Япония вечная

ЯПОНИЯ ВЕЧНАЯ НеллиДёлэ

этой ю-шги ­ А втор НеллиДёлэ искусствовед, выпу­

скница Школы Лув­ ра , специалист п о

искусству древней Японии.

В

1974- 1987

гг.

она ор гани зовала

выставки « Японская графика ,>, «Япон­ ский натюрморт

XXIIl В.'>,

« Живопись

при дворе принца

Гэндзи ,> И «Япония

И Запад·>; ее перу принадлежат и анно­ тированные катало­ ги этих выставок,

и монография « Японская гравюра­

(1993, изд-во

«Ха­

з ан ,», Она также чи­ тает лекции по воп­ росам КУЛЬ'lуры и

Посвящается

искусства Японии.

Габриэль ван Зуйлен

Перевод с французского

С. Балашовой

ISBN 5-17-007001-2 (000

ISBN

. И здател ьств о лсг·,)

5-271-0332 1 -Х

(000

. Издател ьство Лстрель,,)

ISBN 2-07-0534 11-1

МОСКВА

(фр.)

© Gallimard, 1998, права на перевод и адаптацию ВО всех странах

© 000

. И здательство Лстрель" ,

2002

АСТ . Астрель

2006

12

13

воеобразие японской культуры

С в неиссякаемой приверженности -

народа к первобытным верованиям, навеянным самой природой этого удивительного края. Религия японцев

синто

-

обожествление природы

-

способ приручить невидимые силы, которые испокон веков внушали японцам страх.

ГЛАВАI

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ и тели Яп о нии б ыли Ж убежде ны , что п роживают в мире, н аселе нн ом н ев иди ­

мыми с ил ам и . И с п окон веков о ни пыта ­ лись умил осгивить

и х п одно ш е ниями или

магическими обрядам и. Высокие деревянны е ворота красно го цвета

(тории) неизме нн о п р и ­ мекали вн и ма н и е п уге ш е­ сгвеНI-IИКОВ, н ап рим е р с им волич ески е ворота в

заливе осгрова М иядз и ма

(слева) , ведущие в сверхъ­ есгесгвенный мир 1Сами (СИ НТО И СГСКИХ божес,'В) , л иса Инари (справа)

-

во­

пл о ще ни е од н ого и з них.

14

ПЕРВЫЕ МИФИЧЕСКИЕ СУПРУГИ 15

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

Первые мифы

, ЧТО два К ажется валуна Исэ (вни ­

Легенды о рождении мира , начиная с разделения неба и земли , запечатлены в двух канонических сводах

-

древние сказания , Кодзuкu, и официальные анналы Японии , Нихон сёки.

В мифе о сотворении неба и земли три божества по­ Идзанаги и Идзанами

-

ной большой с калой. ЯПОНЦЫ увидели в этих камнях образ

фундаментальных текстах японской КУЛIiГУРЫ. Это

родили семь божественных колен. Последняя пара

зу) бwlИ когда-то од­

-

должна бьmа сгустить тогда

еще жидкую землю и наделить ее плодородием.

Они обозрели округу с «мостика над небесным по­

первой мифической четы

-

супругов Ид ­

богиню Солнца и Света Аматэрасу, бо­ га луны и ночи Цикуёми И бога Суса­ но-о, владыку морей.

Однажды богиня Солнца, испуганная неПOl-illТНЫМ грохотом , укрылась в уединенном гроте и

завалила вход

занаки И Идзанами.

громадным камнем. О п ешившим бо­

Чтобы этот союз

гам не удавалось уговорить Аматэрасу

длился вечно , камни

соединены огром­

покинугь укрытие, и тогда юная боги­

НЫМ канатом , как бы

ня веселья Амэ-но-Удзумэ затеяла пля­

утверждающим не­

ску перед пещерой. Она повесила на

з ыбл е мость понЯТий

« д вое В одном '>. Это

дерево перед входом в пещеру драго­

током '> , затем сотворили воды, острова и обзавелись

ОДИН и з самых на­

ценные ожерелья и зеркало. Зачаро­

многочислен ным пото мством. Когда Идзанами

ГЛЯДI-IЫХ примеров

ванная ритмом танца , богиня сбрасы ­

умерла, безутешный Идзанаги решил

японского понима­

спуститься в цар ство мертвых и ра­ зыскал там свою супругу, однако та

отказалась покинуть подземный

ния гармоничной нерасчленимости пу­ стоты и полноты.

вала свои одежды и в конце концов,

полностью обнажившись, стала рит­ мично бить ногами в котел. Боги п ока­ тывались от смеха, а заинтригованная

мир. Разъяренный Идзанаги

богиня Аматэрасу ВЫГJШl-ryла и з грота:

решил вернугься наверх, на

с чего это вдруг такой ШУМ' Боги радуются, ответи­

землю. Здесь он сбросил

ла АмЭ-I-Ю-УДЗУМЭ, наконец-то нашлась БОГИI-Щ пре­

одежды, совершил об­

взошедшая своей красотой Аматэрасу. Та вышла из

ряд очищения водой,

пещеры и сделала несколько шагов вперед, привле­

после чего породил

ченная ожерельями , а более всего

-

зеркалом и сво­

им отражением в нем. В мгновение ока бог Силы перекрыл вход в пещеру: так в мире навсегда засиял

Свет.

о н охана -сакуя­ К Химэ (вверху) богиня Фудзи

-

живет в сердце свя ­

щенной ГОрЫ , в цен­ тре пересечения

путей ЛУНЫ и Солн­ ца ; она

-

женское

божество Аматэрасу изображал ась в крас­ ных тонах восхода и захода

cBeTWla.

-

16 ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА

г . до н. э .

- 300

больших погребаЛЫ-I ЫХ

г. до н. э.)

товы е

сосуды

курганах в окружении

эпох и Дзё­

Современные знания могут дать нам лишь от­

привычных предметов

даленное представление о том, что происходи-

обихода. К той же эпохе

ло в

относятся разнообразные

XI тысячелетии до

Т е ррако ­

покойников хоронят В

Археологическая культура Дзёмон

(11 000

н. э. С тех времен, полу­

мон (слева) в верхней части украше­ ны веревочным

изделия из броI-l3Ы, датируе­

чивших название период Дзёмон, до нас дошли

орнаментом (по-

японски дзёмон).

погребальные курганы и большие глиняные сосуды

мые

цвета охры с так называемым <,веревочным ,) орна­

жие, браслеты и 'Г. П . При раскоп ­

ментом,

-

1 в. дО Н. Э. ,

- зеркала, ору­

острова Рюкю и ХоккаЙдо. Найденные в культурных

дотаку

слоях шлифованные и полированные гончарные из­

геометрическим орнаментом и

делия, глиняная утварь более совершенной и утон­

стилизованными изображениями

ченной формы и более изысканной раскраски , даже

людей и животных. Их назначение

изваяния человеческих фигур,

-

все это позволяет

В эту эпоху в Японии прослеживаются по крайней

'"

мере два типа популяций: племена на севере и за паде,

<),

~

мигрировавшие из Кореи и Китая и заселившие

одно­

Борьба между этими маленькими княжествами при­

'"

водила к перемещению населения к северу

-

в рай ­

он Кинай, позднее Ямато (древнее название Япо-

,:,"

нии). В

t:'0

'i'

1 в.

В хроникеХаl1ЬШУ, повеству­

ющей об истории китайской дина­ стии Хань, УПОМИI-Iалась страна по

приносившей жертвы медведю.

- 300 г.

-

временно и светским, и духовным предводителем .

..,0

-

гарпунам, наконечникам стрел, украшениям в

г. до н. э .

на острове Сикоку.

С течением веков на арену истории выходят куни, княжества во главе с тямаl1

о

пришедшие из Сибири через Сахалин , и племена,

(300

ках на вершинах

СКlюнность богов.

вулканических извержений и землетрясений.

Археологическая культур а Яёи

ной эпох и Яёи. Их находили в раскоп­

холмов , чаще все го

ритуалах, чтобы привлечь благо­

-

датируются середи­

пока остается неясным: возможно,

дить эволюцию и миграции населения под угрозой

форме клыков, скорее всего состоял из айнов

его быта. Бронзовые Дотаку (внизу сле ва)

они использовались в а грарных

сибирской народности, поктюнявшейся и

пытки людей укра­ сить предметы с во­

- колокола, украшенные

выделить в эпохе Дзёмон шесть периодов и просле­

южные районы. Первый тип, судя по находкам

Это были п е рвы е по ­

ках почти повсеместно найдены

творчество первых племен , населявших

17

имени <,Ва ,), расположенная в аква ­

о

тории восточных морей.

,~

н . э.)

Можно рассматривать вышеупомя­ нутый текст как п е рвое письмен­

В период Яёи вторая по

ное свидетельство о существова­ океан

племен, поселив­

шихся в Японии,

императором Дзимму-тэнно пле­

ведет оседлый об­ раз жизни: выра-

нии объединенных мифическим менных союзов, или царств , кото­

..

щивает рис , ис­ пользует деревян­ ную угварь с кова­

рые впоследствии стануг госу­

*

дарсгвом Основные П ОСC,l I С НИЛ

... ДО Щ:ТОР ItЧ ССК Il С поселе ния

-

Японией. Считается,

что династия императоров вос­

ходит к Нинигии-но микото,

йны (вверху) А охотники и ры ­ боловы

-

имели не ­

об ычн ую внешность: КРУПНЫЙ I-IОС, широ ­ кие с купы , с ветлая кожа , черные и

очеllЬ " ус,ъ,е борода и шевелюра. Их оде ­ жду украшали геом е­ трич ес ки е орнамен ­

ными деталями и

внуку богини Солнца, алой Ама­

осваивает начала

'Гэ расу, и таким образом имеет

тем н о-с и н и х и б е­

ткачества. По обычаю,

мифические истоки.

лы хто нах.

принесенному из Китая ,

ты , выдержанные в

18

НЕВИДИМЫЙ МИР

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

ИХ можно считать образчиками первой японской

П огребальные курганы (на с.

СКУЛЬПТУРЫ.

слева), датируемые

111- V1I

СИНТОИ3М

возможных верованиях первых японских

племен. Лишь с начала

III

в. стали появ­

ляться ранние религиозные формы, связанные с возделыванием риса ,

-

СИ нто. Без ритуала, без святилища, первоначальное синто было пря­ мым продолжением мифов и жиз­ ни людей в слиянии с природой.

"

Веками религия синто строила са­ мосозн ание и уклад японского на­ рода , подводя его к постижению всех новых духовных и культур­

ных влияний и сохраняя в ТО же вр емя его самобытность .

Во все времена тайфуны , вул­ канические извержения,

твердь скал и мощь водных потоков вселяли в япон­

цев убежденность в су­ ществовании внут­

ренней энергии

мира и эфемерно­

III в. до н.

э. для захоронения членов самых значительных

стихрупких

кланов ВОЗВОДИЛИСЬ гробницы в форме тумули , известные

форм, подвласт­

под названием 1СОФУН. В могилы клали множество ценных

ных времени. Сам

предметов: бронзовые зеркала , нефритовые украшения, железные мечи. Вокруг каменных или глиняных сарко­

человек

-

что в нем не проти­ вится изначальному

-

изображения

чалось сопровождать умершего в загробное цар­ ство (этот обычай , несомненно, пришел на смену более ранним жертвоприношениям). Фигурки ханива, закрепленные на полом глиняном основа­

нии-столбике, втыкали в землю вокруг з ахоронения. Давным-давно , когда люди еще не знали богов, эти фигур­ ки охраняли ПОКОЙ умерших теней. С полным основанием

ной областях Япо­ нии. Различают че­ тыре ра з новидности

курганов 1СОФУН: круглые , квадратные ,

в форме замочной скважины и квадрат­ н ые с предшествую­ щим прямоугольни­

ком. Под этим mуму­ ли , которые ограни­ чивали священное пространство, рас­ п алагались ОДНО ИЛИ два помещения для

саркофагов. Одна из внугренних перего­

родок погребальных п омещений была расписана живопи­ сью в красных и

черных тонах по фо­ ну, закрашенному

ОХРОЙ. Сюжеты этих картин были в ос­ новном из обыден­ НОЙ жизни , и ОНИ являются первыми

известными живо­ ПИСНblМИ полотнами

ЯПОНСКОЙ цивилиза­ ции.

это

и белой красками , родственники ПОКОЙНОГО расстав­ домиков, людей, животных, которым предназна­

центральной и юж­

часть космоса : ни ­

фагов с рисунками , выполненными красной , голубой ляли скульптурные фигурки ханива

ВВ. , В ОСНОВ­

ном расположены В

Археологические раскопки не дают сведений о

Начиная с

19

единству, и нельзя

пренебречь даже са­ мой малостью, чтобы не нарушить гармо­

ничный круговорот энергий. Пусгота есгь не что иное, как тонкая невиди­ мая материя , чьи НИТИ связывают

воедино все элементы Вселенной.

е Т ерракотовы фигурки ханива (слева) помещались в 1l0гребения. На многих из них с о­ хранились следы

ра зличных красок

20

ИМПЕРИЯ БОЖЕ СТВ КАМИ

КУЛЬТ С ИНТО ВОРЦОВ ЫЙ комп ­ Д лекс в Фус и м и

бли з Ки ото, б ыл ос­

холма, у обочины до р оги всюду встречали пугника

-

21

С лужители С ИI-I'I'О­ И СТСКО I"О кул ьт а,

отправля в ш е гося в

с кромные де ревянные

святилища х, выпол ­

ни к ом пл е к са возве­

ст ро е ния , по св ященные

няли скорее РИlуаль ­

де ны в ч есl'Ь бога -ли ­

к;ами да нн ой м естн ости .

[-lOван в

7 11

1'. (Часов­

I-Iы е , а н е сакрал ьны е

са Ин а ри и е го по­

функции. П осла нцы

сла нникоl3, ли с иц

Jподей и ками, О НИ отп равляли РИ ' lуалы

Китсун). Многочис­ ленные п алом ники

о чище ния ри сом , со­

при ходят сюда дл я

лью, водой. Свяще н ­

того, чтоб ы принес­

ник (слева) н есет

ти п од н о ш е ния

эма, дере вянны е

сга'rуе бога Инар и ,

жертвенные до щ е ч ­

украш ен н о й алой

ки: н а чиная с Х в.

лентой

-

и зображения п осге ­

с и мволом

п е нн о за м е нили в е­

е го мо гущ еств а

щ есгве нны е п од н о­

(сле ва).

ш е ния духам.

Такое восприятие видимого и рамо вый ком п ­ Х ле кс И сэ С им о го

невидимого помогало объяснить существование божеств ками. Эти божества

-

дзиндзя (вни зу) п о­

добрые и злы е, на селя­

строе н в ч ест ь боги ­ ни Сол нца Аматэра­

ющие ра стения , деревья, камни ,

су. Здесь хр а нится

животных, рождены воображени­

св ящ е нн ое зе р кало

ем людей , которые боятся их и

жизнь'>.

п е ратора Яп о нии с

боготворят, и о цепляют м еста их

Сол нцем. Пл а н п о­

обитания огромными канатами ,

стро й ки , сол оме нная

на которых подв е шивают за писки ,

крыша и п оложе н ­

содержа щи е личны е пр осьбы и

ные крест- н акресг

бал ки п е рекрытия

обеты. В Нар е сакральным см ы с­

ТИ П ИЧНЫ дЛЯ а р х и ­

лом наделе ны олень и лань; в Фу­

те К1У РЫ С ИНТО .

С ИМИ , од н ом и з сам ы х величест­ венных с инто и стс ки х свя тилищ ,

-

лис Инари , а в Наси объектом культа является водопад.

VH- VIII

(в ве рч), В Фусими Kal( и ВО М Н ОГ ИХ

Культ «ками.) На '-!Иная с

-

с и мвол еди н е ния и м­

друг и х местах, тол ­

вв. многочисленные с интоист­

стая веревка обв ива­ ет с r ' ВОЛ в еково г о де­

ски е божества стали предметом массового ПОЮlOне­

р сва, ук аз ывая его

ния и п од н о ш е ний. В их ч есть пр оводил и ц е ремо ­

свя [ц ен ную прир оду

нии в с интои стс ких святилищах с ха ракте рн о й

формой крыши . В Япон ии а рхитектура ра ссматри­ валась как прям ое пр одолже ни е прир од н ой ср еды .

Высокие ворота -тории ярко-красного цв ета были авансценой культового простран ства и встречались

п овсемест н о, даже глубоко в лесу. В поле, н а скло не

н отдавая да нь п оч н ­

тания об ита ю щему в

н ем духу. Запис ки , адресова нн ые ка.л'lU,

сложе ны особ ым , Р И 'rуалы [ы м об разом и п одвя за ны к ТОЛ­

сго й верев ке.

23

22

уже окончательно угвердился С интоизм в жизни японцев, когда в 522 г. послан­ ники корейского царства Пэкчэ привезли в дар японскому императору позолоченную

статую Будды из бронзы, а также свитки со своими священными текстами. Началась

длительная и суровая борьба между япон­ cкиMи кланами за угверждение новой веры и против нее, закончившаяся тем, что

в

592

г. принц Сётоку Тайси провозгласил

новую государственную религию ГЛАВАII

БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА кьямуни , Ш апринц ИНДИЙ ­ ско го происхожде­

НИЯ (с права), П ОД им ен ем Будцы OCJ-Ю­ вал н овую религию.

Е го обл ик выража ет то же про нию-юве­ ни е В при р оду ч ело­

века и глубокую ду­ ХОВНУЮ любов ь, ЧТО и лицо М утяку, ОДНО­ ГО и з мо н ахо в храма

Кофукудзи в Нара

( н а с. слева).

-

буддизм.

24 БУДДИЙСКАЯ КУЛЫУРА Утверждение буддизма в Японии

ЫН имп ератора С принц Сётоку

в УI в. буддизм, первоначально возникший в Индии,

проникает в Японию из Китая и Кореи. Это учение принесли 1уда странствующие монахи, и в ре зультате

борьбы двух религий

-

местной и привнесенной

-

происходят синкретические процессы. Буддизм про­

никает во все слои общества, хотя синтоизм предками и божествами

-

-

связь С

продолжает сопровождать

события семейной жизни и государственные цере­ монии; буддизм организует ритуал: молитвы, настав­ ляют верующего на путь просветления , они при зва­ ны привести его к «состоянию Будды ,>.

Тайси (на с. справа), КОТОР ЫЙ жил в

574- 622

П:, - уче­

ный , воспитанный на священны х те к ­

сга х буддизма,

-

провозгласил учение

Будды государсгвен ­ ной религией Япо­ нии , п реодолев со­ противление консер­

вативных кругов об­ щества. Память о нем до сих пор Ч'lуг в хра­

ме Хорюдзи в Нара.

Первый большой буддийский храм Хокодзи был сооружен в Асука (недалеко от Нара)

-

столице Япо­

нии в УН в.; этим же именем назвали период ранней

ред и ш едевров С скульптуры УII в., бережно сохра ня е­

истории государства. В Японии , где еще не сущест­

мых в храме Хорюд­

вовало официальной письменности, сутры (свя -

з и , есгь деревянное

щенные тексты учения Будды) решающим

образом способствовали У1<орене­ нию китайской Культуры посредством письмен­ ного и устного язы­

ка, который еще

долго будет оставаться

изваяние Кокудзо­

босацу, <·с редоточия просгра н сгва ·> (на С.

справа вверху). Оли­ I_(етворяя женский детород ный орган,

который есгь Все­ ленная , Кокудзо-бо­ сацу дарует свою

безграничную лю­

бовь в равной СI'е п е­ ни каждому. Обе ру­ ки бодхиса'lТВЫ раз­ веде llЫ в с имв ол ич е­

ском жесте

-

.мудре

«принятия и да яния ·> .

тальные юридические и литературные тексты ,

ог и е религиоз­ М нны е тексгы (сле­

ю, фрагмент ХО1\,кэ1Сё, или <Лотосовой сутры·»

выполне­

ны каюшграфи ­ ей на веерах с и зображе ния ­ ми сцен и з

дворцовой

написанные китайски­ ми иероглифами, по­

сте пенно усваи вались в Японии. Составление на китайском я зыке первой в Японии конституции приписывается

принцу-регеюу Сётоку Тайси

(01<.604

Г.).

Это выдающийся документ общественной значимости и одновременно юридиче­

ский кодекс

-

« Гармония

-

бесценное

благо. Мудрость и глупость в нас нераз­ лучны. Как у кольца начало ,> .

-

где конец, там и

26 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

КУЛЬТУРА НАРА

27

Признанный официальной религиеЙ, в дальнейшем буддизм крепче соединит императора, аристократию и духовенст­

во, Т.е. станет объединительной силой дЛЯ ЯПОНСКОГО общества. Пара: столица политической

и религиозиой жизни Согласно верованиям синто смерть и обычай предписывал, чтобы после кончи­ ны императора его дво р смен ил резиденцию и что­

бы преемник усо пш его п остроил новый дворец знак восшествия на престол

-

-

в безукоризненно чи­

стой ПО СИНТОИСТСКИМ представлениям местности.

Так, в

710 г. двор

п ереехал в Нара, и самые знатные

кланы возводили там храмы, в которые помимо свя­

тилища для отправления культа входили строения,

специально оборудованные для изучения религиоз­ ной доктрины и священных текстов, философии, науки , искусств, врачевания тра вами и т.д. Сотни мо­

нахов прошли обучен ие в этих храмах и монасты­

рях (Хорюдзи , построенном в н ескольких километ­ рах от Нара, Кофукидзи, Тосёдайдзи , Тодайдзи и др.).

В каждой хр амовой и монастырской общине (на­ зьшаемой обычно школой: так принято переводить термин ею) проповедовался буддизм путем препо­ давания и толкования канонических текстов. Раз­

личные подходы к буддизму

я столица Н ова Японии , Нара , Сl'роилась по плану.

Здесь ра зме щали де­ р евя нны е храмовые ком плексы , п ереве­

зе нные и з района Асук •• и Сl'роили таюке и з дерева

-

-

но­

вые храмы (фраг­

мент внизу).

1.

Императорский дворец

2.

Ворота Красного

3. 4. 5.

Храм Тодайдз и

6.

Храм Дайандзи

Феникса

7. 8. 9. 10.

Храм Кофукудзи

Храм Гангодзи Ворота Радзёмо н Храм Якус идз и Храм Тосёдайдзи Храм Сайдайдзи

выражались либо в регла­ ментировании жизненного

уклада, либо в изотериче­ ской инициации (доверяе­ мой лишь ограниченному

ство как огромную мандалу (магическая диаграмма,

чис.ny образованных Л!О­

расположение фигур и цвета которой символизи­

дей) , определяющей место

руют мироздание). В Нара бьUl построен храм Тодайд­

человека в пространстве И

зи, посвященный Будде Вайрочане, олицетворявше­

времени,

-

и все это не про­

му Вселенную и восседавшему в центре лотоса с

тиворе ч ило принципу «все

ТЫСЯЧblО лепестков; этот храм

В одном, одно во всем ·> .

деревянное сооружение в мире.

Император Сёму, правив­

-

самое большое

В тот же период множеству паломников раздают

ший во второй половине

ксилографированные сутры: они были самыми пер­

VIII В., организовал

выми печатными документами в Японии.

государ-

рамовый комп­ Х лекс Кофукудз и (вверху). Сни зу

вверх: Южные . Сред­ ние врата . алтарь , зал

проповедеЙ. Справа налево: восго чный и з а п адный ал тари. На с. справа: пятияр ус­ lI ая паl~ода ; слева:

IОжный павильон и тр ехъярус н ая пагода.

Внизу слева: Север­ IIЫЙ павиль о н.

28 БУДЦИЙ СКАЯ КУЛЬТУРА

ов ый а н ­ Х рам самбль Тодайд­

зи (в плане вверху), п остроенный В

743 J~,

п ост радал п осле п о­

жара

11 80

г. и был

вновь отстроен в

стил е ЮЖНО-Ю1тай­ ской архитектуры.

Второе сооружение

тоже сгорело в

1567 Го,

за и сключ е ни ем

IОжных ворот « нан ­ даймон» (на с. сл ева,

ввеРЛ)l). Третья ре­ констр)'lЩИЯ храма

п роводилась в

1688 [:,

и в этом ви де х р ам сох ранился до

lIa -

ших дн е й . Пло щадь централь н о го хра­ ма , где п оме щ алась

стаlУЯ Будды Вайро­ чаНbI, б ыла умень­ ш е на на тр еть, в ре­ зульта те ч его п о ­ страдала компози­

ция а н самбля , н о н е его величие. Гигант ­

с кая 1 6-меТРОJjая статуя Дайбуцу (сле­ ва) из зол о ч еной б ро н зы была уста­ н овле на в х ра ме в

749 г.

по )'I<азу и мпе­ ратора Сёму. В а н ­

самбль храма То­ дайдзи (на с. слева , вннзу) входят таюке

д руги е постройки, расположенные за ог ражд е JlИ ем це нт ­ р альн о го алтаря

ДаЙбуцудэн.

30 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

ТЫСЯЧА БУДД

Пантеон буддийских богов

-

источник художественного вдохновения

Са ндзюсан­ Х рам гэ нд о воздвигли

В Киото в

11 64

Г. по

войдет в Нирвану, пока на земле остается хоть один, кто нуждается в спасении.

-

прика зу императора

Дайнити-Нёрай

в буддийский пантеон входят многочисленные Буд­

Го-Сидзака на. Его

терических школ , адепты которых по­

ды, бодхисаттвы (божества

также на з ывают РЭН­

свящали себя доскональному и зучению

-

помощники Будды на

пути к Просветлению) , хра нители (.мёо) и боги мира мертвых (эмма и они). Начиная с

VII

в. они служили

источником постоянного вдохновения для скульп­ торов и художников, почти всегда остававшихся не­

известными, но утверждавших божественную красо­ ту своими совер ш енными творениями. Амида, са­

мый з наменитый Будда ,

-

покровитель человеческо­

го рода , представителей которого он принимает в

дзёин , или храм Ты­ ся чи Каннон. Здесь

буддийского вероучения. Фугэ н-босацу, бог ра зума и сострадания , понимает мо­

хра нил ась ста' IУЯ ты­

тивы человеческих поступков и облада­

выре з анная скульп­

ет даром продлевать жизнь. Он изобра­

тором Танка и з кипа­

жается сидящим на лотосе , покоящемся

ри сово го де р ева в

на одном или нескольких слонах; он

э п оху Камакура

( 1185- 1333).

Боже­

ство окружают

28 бо­

Западном раю. Его всегда изображали стоящим за

гов-охранителей.

горами , с непокрытой головой, в индийском платье.

Зал, где ра зместилась

Амида призывает в свидетели Небо и Землю: он не

гл авное божество эзо­

деЙСТlJ итеЛ bJ-!О со­ сячерукой Каннон ,

скуль т у ра , разделен

на

33

рида, в которых

установлена

100]

ста'IУЯ , и ни одна и з них н е п охожа на

другую (вн и зу) .

31

мог иметь как две руки , так и Каннон-босацу

-

20 рук

наиболее почитаемая

в Японии бодхисаттва, та , что приходит

на помощь всем людям. Она была одной из двух спутниц Амиды и изображалась в семи разных ипостасях: Сэндзю-Кан­

нон окружает ореол из 1000 лучей -рук, 40 рук держат священные предметы или сложены в форме той или ин ой мудры (священного жеста). Нёирин-Каннон о шести руках сидит на ло­

тосе, а у Дзюитинрэн-Каннон

11

голов; сердобольная

бодхисатгва Сё-Каннон всегда ра зме щается справа от

Дайнити; Бато-Каннон

-

божество-лошадь

-

она

скачет на все четыре стороны света, чтобы прий­ ти на помощь страдальцам и про гнать демо­

нов. Наконец, Дзюнду-Каl-lНОН с тремя

глазами и

18 руками

и ФУКУ-КЭНД­

зяку-КаННОI-l, божество мира форм .

Ф угэн-босацу (сверху) воссе­ дает в лучах славы на

с пин е белого сло на ,

н аправляясь на Вос­ ток в окружении де­ сяти телохраните­

л ей. ОН сч итается п окровителем адеп­

тов Суг ры Лотоса , без устали п овторя­ ющих ее те кст и п е ­ р е пи сываю щи х его

множесгво ра з . Это объяс ня ет, п о ч ему IJ Яп о нии н аходил и так много св итк ов с

ид ео грамма м и сутр .

32 БУДДИЙСКАЯ КУЛЫУРА

БОГИ И ДЕМОНЫ

Мироку-босацу

землю спустя

- Будда Грядущего - спустится на 5 млрд 670 млн лет после достиже­

рибытие на зем­

П лю Амида

33

м ёо (слева), Ф удо владыка з нания ,

(ВНИ­

ния Буддой Нирваны. Именно он раскрыл миру

зу) Будды Света

направл енный Буддой

должно привесги его

на покорение сил ,

тайны доктрин Махаяны , и за это поль зуется осо­

адептов в чи сIы
e Зем­

противосгоя щих Про­

ли

бенным уважением.

-

рай будд и бод­

буждению, сгал попу­

хиса ттв, Следуя п о

!шрен в оране в

свое му сол н ечному

с распросгранением

ва, лишь бы помочь людям; его глубоко уважают

пути, Амида и збавля­

учения школы Сингон,

как покровителя детей и всегда изображают в виде

ет от невежесгва и

Глубокий синий цвет

сграха всех, кто дос­

его кожи свидетельсг­

тиг некоторой сге п е­

вует о высокой сгепе­ ни самоуглубленно­

Дзидзо-босацу преодолеет любые обстоятельст­

молодого и прекрасного божества , излучающего безмятежность . Стоя во весь рост в чаше распус­ тившегося лотоса , одетый в монашеское платье, в одной руке о н держит священное сокровище жемчужину, в другой

-

-

посох странника с колечка­

ни просвеТlIеl-П1Я,

CI(OH-

IX в,

центрировавшись на

сги. В правой руке он

священной фразе на­

держит меч, поражаю­

муАмuда@цу« <слава Б >,~е Ами,f\а,» ,_ , _ __

левой

щий заблуждение, а в

-

веревку, на­

брасываемую им на

ми , позвякивание ко­

врагов Будды, Дзидзо­

торых успокаивает и

босацу (внизу)

умиротворяет .

-

это

бог-покровительдетей;

его миссия - объеди­ нить всех людей любо-

Мёо

-

посланцы пяти

главных Будд. Самый главный из них имени Фудо мёо

-

по ма­

нифестация Дайнити­

НёраЙ . ОН окружен плам енем, символизи­

рующим его могущест­

ВО; в одной руке он держит меч , которым прерывает жизни, в

другой

-

веревку, что­

бы захватить всех пре­ Сlупающих Закон Буд­ д ы . Дайтоку мёо, самое грозное воплощение

Амиды , тоже окружен огнем: он страшнее са­

Эмма-о, царь преисподней , одновременно и верховный судья, но судит он только мужчин ,

мого дракона и однаж­

отдавая своей сестре право решать судьбу

ды побед ил Эмма-о,

женщин. Ему помогают многочислен­

властителя царства

ные, но не грозные, духи-демоны (они),

мертвых. Других зовут

способные воплощаться в разные об­

Гозандзэ, Гундари и

личья, дабы пробраться в мир живых

Конго-я са.

людей.

35

34 Пара: апогей скульптуры

КУЛЬГl1ура перио­ С да I-lара стала вы ­ с шим этапом в раз­

витии японской пла ­ стики. Одно из со­ кровищ храма Хо­ рюдзи

-

деревянная

статуя Мироку-боса­ цу (на с. слева)

-

свя­

тыня и од ин из выда­

ющихся образцов красоты и чи стоты в япоr r ском и скусс гв е.

Мироку-босацу

-

од­

но ИЗ имсн Бумы Майтрейи - это «Бума будущего,), « Н ОВЫЙ спаситель»,

который LlOBer \eT чс ­

ловечесгво дорогой Просветления. По обе стороны от ста­

туи Якус и - I-lёрай, бо­ жсс!'ва чи стой земли, в храме Тодайдзи с г оят OI'pomr-rbl е из ­ ваш I ия его помощ­

I-IИКОВ; I-lи](](о, про­

водника Света Солн ­ ца , и lэкко

-

про вод­

I I ИК
выполнены в VПl В. и з раскраш е JlНОЙ глины, ЧТО п отребо­ вало ОГРОМ I-Ю I" О тех­ нич еского мастерст ­

ва. Якуси-I-lёрай ок­ ружают также « I (аРИ ­

охранители ,>; Комо­

КУ I 'Э Н (с.

и Дзю­

37)

кокугэн (с.

36). Эти

глиняныс и зображе­ ния высотой при ­

бл и з итслы-ю

1,6

м

охраняют св нщ е нн ос пр остр а н сгво х рама.

36

37

МОНАХИ

38 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА еты вел и ­ П окиртхрбу/щийских

мо н ахов Яп о нии , та­

ки х как Са йтё ( ри су­

- ОСНОВАТЕЛИ ШКОЛ

В У III в. в Нара выделились ш есть шк ол

будд и з ма , о пир ав ши еся

I-Iа

индийские тексты на са н ск рите и

нок вни зу) и кукай

на сутры, искусно копировав­

(слева), отвечали ка­

ши ес я

нону, по зволяв ш ему

ванными японцами с класси­

верующим уз нать их

облик и о п оз нать

монахами и обра зо­

ческих китайских рукопи­

се й. Э ти школы способст­ вовали

распространению

нОВОЙ религии и з наний. ОДНО и з самых и звест ны х

направл ений Риссю

754

-

шк ола

б ыло ос н ова н о в

г. китайским монахом ,

ПРИI-IЯВШИМ

имя

Ц зянь­

ЧЖЭI-lЬ. Впоследствии осле п­ нув , он декламировал сутры наизусть .

Другой монах, Сайтё , великий учитель и распро­

стра нит ель буддийской доктри ны , принял по зд­

нее имя Дэндзё-даЙс и. П ознаком ивши сь в воз­ расте

Н а ри сунке: м о нах

л ы Хоссо,

кукай сидит на IIОТО­ се, П РОТЯ НУВ в п еред

с имв олич еским

но и з основных и зложений свя­

-

двой­

пр аВЛЯIO IЦИ М внима ­ ни е з рителя одно­

врем е нно на собст­

телям ЯПОНСКОГО монашества

-

основателям тече­

ний и школ. Эти изображения в ы ставлены в з алах

храмов или монастырей; они служат либо темами для медитации верующих , либо объектом ПОКJIО­

щ е нного учения Будды. В

од­

794

г.

С айтё основывает монастырь

ЭН РЯК УДЗИ недалеко от Киото , став ши й центром секты ТЭ l-lдаЙ.

венно е ВН У " р е нн ее СОСl'O яни е и ,-, а

жений п освяще н о сам ым выдающимся пр едстави­

-

н ОСТИ «Ло тосовую СУТРУ ')

ным трезуб цем, на ­

Н ес колько скуль пт урных и живописных изобра­

китайских уч ит елей , в особе н­

пр авую руку с I" О КО ,

предметом

Монахи, почитавшиеся наравне с богами

14 лет с уче ни ем шко­ 01-1 изучил труд ы

символ ы их учений.

вн е шний мир. С кул ьптура мо н аха

Монах Кукай: изобретение японской письменности

Цзяньчжэня (на с. с права) б ыла сдела­

Монах Кукай , и звестный также П ОД им е н ем

н а , вероят н о, при

Кобо-дайси , п осетил Китай в начале

еl"О жн з ни и является

с целью получить наставление китайских

пр едметом п окло н е­ ния вер ующи х.

IX в.

буддистов. Когда он вернулся в Японию , то

I-I ения путников , которые часто УI-IОСЯТ домой ре­

прив ез сюда не только пред м еты культа ,

пр одукции их портретов и во з лагают их к домаш­

но и книги; З I-IаI-IИЯ , которые он будет

ним алтарям.

передавать своим уче никам .

ОТ САН СКРИТА :к' ИЕРОГЛИФАМ КАНА 41

40 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА ес кой В эзотерич школ е С ин го н ученики и з учали со ­

Монахи - художники

кр о в е нны е и з р е ч е­

Ни один из живописцев, давших нам изображения

НИЯ мантры , с имво­

учителей основных буддийских школ , божеств или

лич ес ки е жесты муд­ ры и мандалу, олице­ творяющую Всел ен ­ НУЮ. В каждом ее круге или кв адрате впи са н о н а с ан с кри ­

те имя одного боже­

мифических событий , не поставил свою подпись на рисунках или картинах. Имена их остались не­

и з в естными и можно предположить , что они были монахами , работавшими в стенах монастырей . Однако некоторые скульпторы , выполнявшие

егва, и рас шифро ­

з аказ ы монастырей и х рамов , в отличие от худож­

вать е е мо гут только

ников поставили свои имена на ряде работ, что

п ос вящ е нны е .

впоследствии дало возможность с уверенностью ус тановить авторство и других скульптур

Д НUО (внизу) сгоят ва ох ра нителя

по обе егоро ны юж­ ных ворот храма То­

816 г. он основал на горе Коя к югу ОТ Киото

школы Сингон « Истинное слово ,)

-

рас­

пространенного направления э зоте­

рического буддизма , полностью по­

ловечества.

В

1199 г.

монах Тёгэн приступил к реставрации

храмов Тодайдзи и Кофукудз и в Нара , которую во­

преданию , две колос ­

ины клана Тайра сожгли при отступлении.

дая вы сотой более

в

ше­

даЙдз и. Со гл ас н о с альны е ега'lУИ , каж­

храм Конгобудзи , который станет центром

-

девров , ставших частью культурного наследия че­

8

М , были вырез аны

Ёримото , предводитель победившего клана M~Ha­ мото , решил восстановить эти храмы в знак при­

знания боевых заслуг вои­ нов-монахов , поддержавших

его в этой междоусобице , и доверил восстановительные

работы мастерам школы

-

священного изучению сакральных

Кэй

текстов .

тетически х принципов

На основе письма , взятого из сан ­ скрита и китайских иероглифов,

Кукай создал слоговую азбуку 1CClHa, по­ ложивШ}'IО начало японской письменно­ сти , и сочинил стихотворение, в котором

продолжателям эс­

скульптора Кокэя, основавшего Э1У школу

Ункэ й, СЫН Кокэн , И его

ученик Кайкэ й в

1203 г.

вырез али для храма

, ВДОХНОВJIя­ К укай е мый буквами

каждЫЙ знак встречался всего один раз, та­

Тодайдзи две монумен­

ким образом вложив в поэтическую форму

тальные деревянные

са н с крита и китай­ с кими ие рor1lИфами ,

скульптуры 1-lИО (охра-

ра зработал первы е

буддийское понятие непостоянсгва з римого мира. Обладавший обширными познаниями,

нителей ворот). По з д­

Кукай дал миру многочисленные трактаты. Упо­

нее они изготовили две

мянем лишь два из них:Десяmь сmynе1-lеймыс­

статуи

ли и BCeJle1-t1-tая СОЗ'На1-tUЯ, развивающие идею о

С э йсина и Мутяку, учени-

том, что « конкретный мир , познаваемый человеком здесь и сейчас , является

высшей реальностью , сугь которой ему надлежит выявить и постичь ').

-

изображения

ков будды Мироку,

-

для храма Кофукудзи.

формы яп о нского

пи сьма . ЭТИ з н а ки на ­ з ыва ются

XU1Ca1C)l

(вверху). Н е которы е

и з его рукописей, да ­ тир уе мы е ко нцо м

IХ в ., и сегод ня со ­ х раняются в м о на ­

стыр е К оя сэ н , центре ШI(QЛЫ С инго н.

42

43

794 г. император Камму решил вы­ В везти свой двор из Нара и, обосно­ вавшись в новой столице, выйти из-под влияния церковной власти. Город (совре ­ менный Киото) получил название Хэйан­

кё, «столица мира и спокойствия» . К

1185 г.

быт и культура стали настолько утончен­ но - артистичными, что период Хэйан счи ­ тается сейчас золотым веком японской культуры. В

XV в. ,

в эпоху Момояма, он

вдохновил блестящее возрождение искус­ ства и вплоть до XVПI в. был примером для японской аристократии . ГЛАВА

III

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО иная охота С окол б ыл а любим ы м ра звле 'J е ни ем им п е­

р аторского двора. Н а­ ряд н о одет ы е вельможи вдох н о­

ВJlНл и мастеров

XVI

в.

живописи Ш КОЛЫ Тоса (слева) э п ох и Момоя­ ма. Художник Кор ин р аботал и над укра ш е ­ ни ем п р едметов рос­

I<О ШИ (сп р ава

-

ш кtI­

'lулка ДЛЯ п и сь м е нны х

прин адле)JG-l остеЙ).

44

ПРАЗДНИКИ ХЭЙАН-КЁ 45

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО

той фольги, создавая атмосфе ру свер­

Чтобы утвердить свою власть, император и аристо­

кратия строили богато украшенные замки или хра­

кающего великолепия , какого и заслу­

мовые святилища . В комплексе Бёдоин в Хэйан-кё ,

живает император.

перестроенном министром Минамото-но Тору в

1052 Г. , весь ансамбль зданий

Жизнь знати складывалась из тыся­

и особенно Зал Фени­

чи маленьких пустяков: игра ароматов

кса (Хоодо), посвященный будде Амида, с проекти­

и перламугра, соперничество п оэтов и

рован таким образом , чтобы про извести впечатле­

каллиграфов, забавы на балах, прогул­

ние пышной красоты, напоминающей о Чистой Зе­

ки и любование п ервым и цветами ,

мле , который монах lЭнсин

урок игры на флейте и т.п. Однако в

(942 - 1017)

описал в

своем трактате Одзё iJсю (Что нужно, 'Чтобы возро­

помпезной дворцовой жизни им при­

диться в ЧистоЙЗе.мле): здесь загробный мир пред­

<·Дождь шел несколь­

давали большое значение . Красота и

стает в такой безупречной красоте, что она делает

ко дней беспресганно,

совершенство во всем были непре­

смерть желанной. Во внутреннем пространстве

и , когда из-за туч вы­

менными требованиями этикета. Нет

Хоодо почти двухметровый Будда Амида

дение скульптораДзётё (ОК

1053 г.) -

-

произве­

выполнен в

технике золотого покрытия. Внугри таких скульп ­ тур, п олых и составленных из тщательно подогнан­

IJша луна , его редкие капли еще п адали с

ничего ничтожного, наоборот, есть

неба. Продолжая свой

меланхолическое ощущение бесцен­

пугь, принц чугь бьmо не прошел мимо за­

брошеНI'ЮГО домишка,

ности мимолетных нюансов хрупко­

го и эфемерного мира: непостоянство,

ных друг к другу деревянных деталей, находили суг­

за росшего гусгой рас­

бренность, мимолетность были буд­

ры, написанные золотыми буквами на темно-синем

ТИТe.lIЬНОСГЫО. Лишь

дийскими понятия ми. Э поха Хэйан

фоне, жемчужины совершенной формы и другие

ценности, составлявшие богатство храма.

Жизнь при двор е

полынный бурьян

поставила эстетические ценности

скрывал следы бьmо­ го. Дождик капал и ка­

выше этических. И научные знания

пал сквозь ветки. Ко­

Китая, и достижения эзотери ческого

рэмацуукрыл принца

буддизма в познании человека интере­

своим зонтом '> .

Гэндзu-моногаmарu.

Аристократия э похи Хэйан (нач.

IX -

кон. ХН в .) жи­

ла в продуманной до мелочей обстановке, соответ­ ствующей ее положению. Просторные залы двор­ цов расписывались красками с вкраплениями золо-

Книга ХУ, глава Ш , <,Дом В зарослях чер­ нобыльника

.>

совали ее не больше, чем жизнь целого народа

-

нищего и голодно го.

Бёдоин в ме­ Х рам стносги Удзи близ Киото возник на месге з агородно ­ го дома , прин адле­

жавшего богатому

семейсгву Фудзивара. Хоодо, или Павильон Феникса (вни зу) , по­ сгроенный на спуске к озеру, усеянному цветками лотоса , в

1052

г. был п е рестро ­

ен в монасгырь , при ­

нявший под СВОЮ крышу знаме нитую

скульптуру Амида ­

Нёрай , С па сителя Чисгой Земли Запада (вверху). Это ед ин ст­ венная сгатуя , уце ­ левшая в п е рво здан ­

ном внде; будда Ами ­ да в позе со з ерцания

и в окруже нии бод­ хиса 'ггв

-

произведе ­

ние Дз ётё , масге ра сакральной скульту­ ры своего времени.

46 ПРИДВО РНОЕ ИСКУССТВО

П ЕРВЫ Е ПИ САТЕЛ ЬНИЦЫ уществует м н о ­ С же ств о рукопис ­ ных св итков lэндзu

насл едника трона, Огромный труд, состо ящий из гл ав,

-

54

ш едев р ЯП О Н СКО Й литера'[уры , Скоро книга

Обычно О НИ создава­

венной Академии при дво ре того врем е ни, Они соз­

даваnись столет и е

nись н а ДОРО I 'ОЙ бу­

давал и иллюстр а ции главнейших э пи зодов I-1а св ит­

с п устя посnе появле ­

иnи серебряному

фону.

Онна -э, творчесгво

ют д руг д руга , следуя ритму текста, читавше гося пе­

ХУДОЖНИЦ, б ьиlИ вы­ п оn н е ны в э пол)' Хэ й­

В течение ХI в , прим е ру М ура са ки Сикибу по следо­ вали други е придворные дам ы: так появили сь <Д н ев­

ник полнолуния ·) Са расина или блестящие «За пи ски у и з голов ья ·) Сэ й вела настоящий взрыв в культуре, Аристократки с п омо щью новых письменны х з н

главный жанр япон с кой литературы,

В то же время монахи, дипломаты , уче­ ные , з аб отясь об изя щ естве слога , пр одол ­ жают и злага ть мысли п о-китайски, а дамы с читают те перь дурным тоном поль зо­

ва ть с я чужим языком, Итак, зат в о рни цы имп е ратор ско го дво рца , п ленни­

цы многослойных кимоно и строг о­ г о эти кета, д амы императорского

-

од новр еме нн о вни­

мательные з рит ель ницы

дво рцов о го спектакля с уча­

сти ем и з нати , и слуг Они привычн о распутывают инт­ риги , которые пл етутс я у ни х на глазах, и и злага­

ют все тайны на бу­ маге, со пр овождая и х тонким п оэ тич ­ [-IbI М комментарием,

В конце Х и з этих дам

-

начале ХI в , одна Мурасаки Сикибу

-

Сёнагон,

а н и В э поху Возрож­ де ния, в

XVI 1),

Порт­

рет п оэтесс ы (в ни зу) , сидя щей за ПИСЬмeI-l ­ ны м сгоnиком п од

nаМПОЙ , возрожда~гв памяти отрывок и з

IЭнд.зu: (, Она за вя заnа п е ре пи с кус принцем

под сгрожай ши м сек­

P~ГOM, собmодая все пр едосго роЖJ-lОСГ И ,

lЭндзи уз н an лишь

ков пиш ут ром ан ы-моногатари ,

дво р а

ния само го текста .

ках, где каллиграфическое письм о и рисунки сме ня­

ред соб ранием императо рско го двора,

Хэйан на чистом японском я з ыке и

в п е ч атл е ни е м вс е­

n е нн ой Гэнд.зu, соз­

ма ге п о з оnотому

Азбука 1Сана , составл ен ная монахом Кукай , пр о и з­

рисунки , П ервые возникшие п од

нашла отклик у масте ров ШКОЛЫ Эдок,оро, художест­

.мОlюгаmарu (сл ева),

Литература (.женского стиля»

47

написал а <Повесть

оГэндЛt» (IЭ1-tдзи.моногатари), Это б ыла многотом­ ная э п опея , опис ы ваю щ ая п охожден и я блистатель­ ного принц а, нав е янная приключ ениями

О роковых ПОCJ1едс ['­ виях н еве рн осг и ·) ,

48

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО

" гэндзи МОНОГАТАРИ>, 49 ервая серия П иллюстрирован­

должна была

ных текстов 3Мa1al

!Эндзu

-

по замыслу состоять из десяти свитков,

содержащих в общей

90 сцен в Сохрани­ лось лишь 19 сцен В 13 главах. И лишь бо­ CJIОЖJ-lОСГИ

54 главах.

лее поздние ко п ии первых свитков поз­ волили записать тексг целиком и до­

несI'И его до наших

дней. Плавные архи­ тектурные очерта­ l-IИЯ сменяются гео­ метрическим узором на нарядах , привно­

ся в кзртинуживое

движение. Головные уборы знати , словно муз ы кальные ноты ,

озвучивают про ­ сгрансгво , и глаз зрителя ра з ом охва­ тывает все полотно

благодаря приему " снятой крыши », поз­ воляющему загля­ нугь в интерьер

сверху и прихоТ!IИВО меняющему п ерспек­ тиву.

50

БЕСЦЕННЫЕ БУМАЖНЫЕ СВ ИТКИ

ПРИДВОРНОЕ И СКУССТВО

С витки -змак:u раз­ в о рачив ,IЛИСЬ П О

ны х принадл еж н о­

сте й

н ово го изоб ра з ител ьного жанра. П одоб ное художе ­

оживлял и картины.

как раз соотв етств о­ вала ра з мал)' рук чи ­

стве нн ое ед ин ст в о, диалог слова и

менту, длина которых

тателя. При дворе их читали ВСЛУХ, а п отом все в месге восх ищ е н-

110 любовались

нии.

иллю­

тировали их.

нами . Быстрее всех возвысился и даже ПОДЧИНИЛ себе имп е раторскую семью род Ф удзивара, который взял в свои руки управление государственной и культур­

НОЙ ЖИЗНЬЮ страны. Исповедуя подлинный культ красоты , новые правители буквально преобра з или жизнь дво ра .

Ко д вору семейства Фудз ивара стекались худmю-,и­ ки и рем есле нники : и те и другие ценились одинако­

во высоко. П О ПРИ ХQ"ГИ сво их хозя ев они созд а вал и

причудл ивы е орнаменты на богатых ш ел ка х, вплетая в ткани золотые и се р еб ряные нити , или тончайши е инкрустации и з дерева и золо та , иногда с вкрапл е ­ ни ями в ни х п е рлам угра , для украшения шкатулок

или книжных шкафчиков, об итых п о углам бронзовой чеканкой. В живописи пр ед п очте­ ние чащ е отдавалос ь н атю рм ор"у, со ч етав ш е­ МУ не со ч етающи еся подчас предметы ста­

ринного рос кошного быта: шкатулки для пи с ьме нных принадлежностей, искусно укра­ ш е !-lllые муз ыкаЛЫ-lы е и н с груме нты (бuва, '/Сото), бронзовые зе ркала , ширмы с рос пи­

сью ПО ЗОЛ ОТОМУ фону и тл. Искусство эмаки

Э.ма'/Сu

-

это рукопис ный св и ток с рисун­

ками и каллиграфически вьшисаJ-II-IЫ М тек­ СТОМ. ИХ читают, разворачивая в ширину, с пр ава нал ево. Н ет сомнения , что

-

эти предметы

образа , будет в дальнейшем отличи­

тельным признаком живописи Япо­

с грациями и комме н ­

за нности были распределены между знатными кла­

1111<;]-

тул ки для пи сьмС н ­

Над этим об ра з цом высокого вкуса трудились ху­

от фрагмента к фраг­

По воле императора Го-Итидзё го сударственные обя­

1.I.II<а фчи ­

КИ, КНИГИ ,

п е рвый письменный иллюстрир ова нный с виток

дожники И пис цы-каллиграфы , закладывая основы

ходу п овеств ова ния ,

Культ красоты

К " ижны е

JЭндзu.моногатарu, напи с анный в начале Х Н В. ,­

51

В э.ма'/Сu, созданных в те чени е пос­ леД)'10ЩИХ веков, посте пенно поя­

вятся новые элементы: и зоб ражения прир одны х катаклизмо в (наводне­

ний , пожаров) , п е рсонификация ду­ хов и демонов, объекты природы и архите'('JУРЫ и

-

что типично

-

портреты простолюдинов и ПРИСЛУ­ ги , а не только з натны х вельмож, как пр ежде.

ис кусство э.ма1СU будет ра зворачи­ ваться подобно свитку и в слеД)'10-

щие века , за печатлевая бесценные подроб но сти как придвор ного об и­

хода, так и повс ед н ев н ого быта просты х л юде й. Необычная форма , предполагающая последователь ­ н ое го ри зонтальн ое ра з гля д ывани е свитка , диктова ­

ла е го создател ям с п ецифич еск и е композиционные зада чи ; даже п од клей ка листов для продолже ния

св итка , под ч ас достиг ав ш е го длины более

9 метров,

требовала филигр а нн о го мастерства. Благодаря о ригиналыюсти жанра и своеоб ра з ию коло­ рита иллю с трир ованны е спи ски

з-мтси

-

-

занимают досгой­ н ое месго в мировой живописи.

СЮ1Й с илуэт, Ж еиНзоб р аже llНЫЙ со СП ИllЫ , ста ll ОВ ИТСЯ э ротиче с ким эле­

Me llТOM Я1l 0 l ICI<ОЙ ЖИВОП И С И. Дл инные волосы, струящи еся по ш елковому КИ МО-

110,

пробуждают lI е

толь ко желание , Н О и эс гет ич ески с Ч УН ­

cT l5a:

это само ОЛ ИI\е­

твореllИ С жеI IlЦИIIЫ ­

та йн ы , п реследовав­

ш ей ПРИllца lЭ lIДЗ И в его С I юв и / \е IIИЯ Х.

ОБРАЗ РАЯ

53

э.м.а1СU Сумиёси Н аГУКЭЙ (ХУ! в.) принц Гэндзи, оп е р ­ ши с ь н а ог р аду в е ­ ранды э нгава свое го

двор ц а, любуется ком п оз ици е й кам­ н ей, сосга вле нн ой п о китайскому кано­ ну в озе ре неподале­

ку. Ca-куlnЭЙ-1СU (Тай­ ная 'КJ-luгa садов) е ще од ин иллюсгр и ­

рованный спи сок

XVI в. -

напомнил

читателям о божесг­ вах ками, на сеЛЯ IО­ щих камни , и с тех

п ор де коративные вал у ны усга навлив а­ ли около дворца ил и СВНТИJJи щ а в целя х защиты их от зл ых

сил. Форма и место ра сположе ния

Некоторые э.ма1СU, и з готовленные по за казу бога ­

ДВОРЦОВЫЙ стиль и первые сады

Tыx ценителей живописи, получили мировую и з ­

вестность: Сигисан энгu э.ма1СU (Легенды горы С иги ;

около

11 60 г.) , J(uбu дайдзuн ниmmо э.ма1СU (Прик­

I-IЫ Х, з аНЯТbIХ «че­

лове ч еск и м и » дела­

Ари стократия э похи Хэйан стро ила двор цы,

м и. О н автор о ч ень

при зва нны е возродить на земле рай , за п ове-

люс!ения ми ни стра Киби в Кита е) и особенно Тёдзu

и звес тн о го э.м.а1СU

данный Буддой Амида . Архитектура со четалась с

гuгаэма1СU (Играющие птицы и з вери), припи сыв ае­

XlI

м ы е п еру Какуя

(105 3- 1140), и звестного также по

в. (в ни зу). Сти ­

рание гр ан иц меж­

ду людьми и жи­

другими и с кусствами: ор ганизацией пр остранства , связыв а юще го инте рье р с природо й , живописью и

имени Тоба Сёдзо. Эта се рия ри сунков с чита ется од­

во тны м и каж е т с я

скульптурой. Им ен но в этот п ериод появили сь пер­

ним из ш еде вро в япон ско й живописи: В ней ч е рпали

естестве нным в

вые сады как вид искусства воссоздания природной

вдохновение многие художн ики рии

и ол иц етво реJ-IИЯ.

-

мастера аллего ­

с тран е, и с п оведую­

щ ей КУЛ ЬТ СИI-IТО.

сред ы. Сейча с о ни

-

достояни е далеко го прошл о го,

но мы можем н айти их о пи са ни е вIЭндзuмо1-tогаmа­ ри, а изображение

-

в живо пи си , вдохновленной

этим литературным ш едевром. В те времена рол ь цен­ трального элемента п ейзажа отдавала с ь деко ративно­ му пруду. И з воды поднимались скалы , н есущие на

себе определенную смысловую задачу: своей формой и местоположением напоминать о канонических пей­ зажах Китая или обозн а ч ать эзоте рически е сим во ­ лы ; осгрова, водопады, п отоки наделяются анало­

гичными функциями. На саждения деревьев

и кустарников воссоздают пейзаж, наибо­ лее бли зкий к есгесгвенному.

камн е й им ел и сг ро­ гий СМ bl СЛ, также ка к со рт а и цвета

расге ний.

55

в эпоху Хэйан некоторые сады укра ш али искус н о подоб ранны е букеты пи о но в, х ризантем, колоколь­ чиков , Г ВОЗДИК, ЯПОНСКОГО клевера и друтих цветов.

Сосны с ПРИ ЧУДЛИВО с формированной кро н ой со ­ седств уют с кле на м и и сана1Си, ра з новидно с тыо ка­ мелии, иногда с ра с цветающим раньш е других сли ­

вовым деревом.

Искусство по канонам буддизма

,

Декоративные сад ы ра зб ивали дЛЯ ТОГО, чтобы любоваться ими , с идя на де р евя нны х гал е р ея х энгава , окружав ши х н екото ры е с тр ое ния и выполнявших одну и з гл авных задач про с тран с тв е нн ого реше­

рикю С югаку-ин и мпе р ;п,:орский заго р од ный дворец

в

xv в. его до полнили Са1-lдзуu нарабuнu ягё 1-10

дзю (nЛа1-lЫ ла1-lдUlафmов

j{ севе р у от КИОТО

со пр о в ожде нны е ч е Р'гежами и комме нтарием

окруже ll садам и

в пр озе или с ти хах .

lI a

в. мо н асты ри В ХУ! и двор цы возво­

u загородных домов) ,

д и л и сь

б р от " ы х I1 рИрОДНЫХ

н еболь шо м участке

I1реОбраже "н о '"о

стр о итель ны х мате­

Период Момояма

р и алов.

l-lИЯ перехода от интерьера к окружающей среде.

ла нд ш афта. Это яр ­

Игра светов ы х бликов и отражений, п розрачность

КИ Й при мср садово­

После долго го п е ри ода ф еодаль ных ВОЙН и клано­

I1 аркового и скусст ва.

вых междоусобиц ХН -

воздуха , пр остран ство и время

-

все п од чин ено

-

XVI вв. оди н и з п олковод цев -

Нобунага

издавна и н е ра зрывно связано как с буддизмом,

В исгории Японии начинается т. н. период Момояма

так и с культом СИ IIТО, который обожествляет дере­

с

вья, камни, воды рек и озер, где обитают 1Сс/Ми,

военачальника

Il евидимые духи прир оды .

утверд ить свое пр евосходство над други м и , каждый

только ландшафтн ого и скусства ,

1-10 и

Я П ОНСКОЙ

1573

по

отб ира ет власть у клана Асикага.

1615 ГГ. : -

-

у власти п о о ч еред и стоял и три

Н обун ага , Хидэёси и Иэ я су. Чтоб~J

Мо.моя.ма в п ереводе означает <. п ерс иков ы Й холм '),

шенству. Первым таким руководством была Са1(У­

и этот п ер и од п олуч ил свое название п о одноиме н­

mэй-1СU (Тайная Ю-luга садов). Этот труд вдохновлен

ной местности н а юге Киото, где возвышается за­

реаЛЫ-IЫМИ ландшафтами и скаЗО ЧllЫ МИ пейзажами

мок Фусими , во зведе нный Хидэёси.

мифологии и дает ключи к расшифровке этич е­

лось е/(И II С " ВО арх и ­

теюур но го ансамбля и с вя з ывали с ь в ,(е­

временного н амест нич ества.

ских и эстетических понятий <,пути садов,).

КрЫТЫМ И ,"алсрсями.

Тем самым дост ига­

лое участки сада ,

свя щ е ны многочисленные трактаты с предписани­

в угоду совер­

крытыми либо ОТ­

п ость в духе хэйа н ских мастеров , ЧТО давало ему о щущение надежных корней и зако нн ости своего

-

на х, соед ин е Н l l Ы Х

н ов ый пр авитель Японии стр о ил дво ре ц и кре­

этики и эстетики. Их концепциям и символике по­ ями стро ги х РИ'Jуалов , и все это

И ЛЫ С П ОКО И Ж феодалов ра з­ мещались в павильо ­

буддийской концепции мира , и искусство садов

Эти сады являются соверше нными образцами н е

110 стар ин ­

ным правила м издо­

при IOт и вшего ycaДl,­

бу. ЕдИ Н СI'lJO п рирод­ , юй среды и И lIтер ье­ ров , ра зме ры кото ­ рых варь ир овались раздвюю , ыми п ерс ­ городками , 11 0ЗВОJlЯ­ л о ЖИТЪ В услов ия х

есгесгвен н ого осве­ lI~е lIИЯ и кл и ма та.

56

ПРИДВОРНОЕ И СКУССТВО

УСАДЬБА КАЦУРА

57

Кацур арикю

п ераторская за­ И мгородн ая усадьба

Загородный дом Кацура, постро е нный

тойный под ража ния

в ХУН в. на юге местности Лра с ияма

об ра зе ц яп о н ской

недалеко от сегодняшнего Киото , счи ­

Кацура рию о

-

дос­

а рхитектур ы. Геомет­ рич ес кая стр о гость

та ется образцом эле гантности и гар­

линий ус ил ивается

монии.

РИТМИЧНЫМ чередо­

Принц императорской фамилии То­

сихито (1579 - 1629) был преданным

ванием белых сёдзu и сте н темн о-ко рич ­

нево го дерева (внизу

любителем ГЭ1-tдзи .m01-tогатари, и зо би­

справа). В есь ан­

лyющeгo

самбль как б ы п а рит

описаниями дворцов и са ­

дов , под сенью которых текла жизнь

главного героя. В 1624 г. Тосихито , вдохновленный ЛИ'гературными впе­ чатлениями , решил построить павиль­

он в саду, где могли бы встречаться

в воздухе, о пираясь лишь на то нки е сва и .

Неожиданны е про­ е мы по фа с аду с ви ­ дом на сад (в ни зу справа) ожи вля ют монотоннос rъ комп­

про све щенные вельможи и придвор­

лекса. Один е го зал

ные по эты. Так , на берегах реки Кацура

окружен галереей,

появился «Павильон среди дынного поля '> И, постепенно обрастая новыми строениями и с адиками , превратился в

летнюю им п ераторскую ре з иденцию.

названной «ве рандой ЛУНН О ГО света ,>, u,yк:u­

мидай: им е нн о С это­ го р а ку р са открыва ­

ется сам ый п релесг­ r-rый вид ~ra н очн о й

Строительство осуществил выдающий­

с ад. Освещеr-I Н ОСТЬ

ся ма стер Энсю

внугренних п окое в

(1579-1647), неуклон­

но сл едова вший принципу «сове рш е н­

регулируется с коль­

зящими ра мам и сёд­

НОЙ гармонии'>: строение должно «сл и­

зu: И Х МОЖ Н О ра здв и ­

ваться с природо й ,> . Вокруг пруда с вы ­

нуть , открывая вид

ступаю щими и з воды тремя на с ыпны­ ми ос тр о вами , ра с положенными со г ­

ласно правилам Сакутэ й-кu , сто ят пять павильон ов для по этич еск и х ве­

чер ов или ч ай ных ц еремон ий. И з каж­

нз сад, и ли задв и ­ нуг ь , приглушая ос­

вещение инте рь е ра.

П о ве р х н ость пруда

(в верху) офо рмля ет­ ся по рекомендаци­

дого открывается свой неповторимый

ям Тайной 1Снuги са­ дов камнями-симво ­

вид на природу, с которым сообразует­

лами , р азме щенны ­

с я и внутреннее убранство павильона .

ми в С IР ОГОМ п о ря д ­

Кацура риюо

-

имп е рато р ски й за го­

ке. Мосг ики , соеди­ НЯ Ю lци е уз кие про ­

родный комплекс монастырских и

токи , ДОЛЖНЫ б ыть

при усадеб ны х садов и мест по эти ч е­

видн ы и з ра з ны х то­

с к о г о уединения

-

соотве т ствует кано­

нам прошлог о и нам е ча ет эс тетич е­

с ки е критерии , которые будут вд охно­ влять яп о н ское зод ч еС'гво п оследую­

щи х столетий.

ч е к сада и скра ши ­ вать МОI-IОТОНI-IОСГЬ

п е й зажа.

58

ПРО СТРАНСТВО ШИРМ

при подде ржке

1536-1613)

прид ворной Академии живо­

писи (Эдокоро). Н овая школа поли х ромной и гаРМOI-IИЧ ­ ной живописи с н еизменн ы­

ми <' золотыми облаками " п о­ лучила название Тоса п о име­ ни ди настии худож ников,

просуществовав ш ей вплоть

до

XIX

в. Вслед за Тоса Мицуё­

си и Тоса МИЦУJ-lобу живопис­ цы

XVI

в. черпали ВДОХl-юве ­

Бьющая ч ерез край роскошь достигал ась деко ратив­

ным убранством п росторных п окоев (расписанные пере городки , ширмы с живо п исью на ЗОЛОТОМ фоне)

вала духов н ое про ­

cTpa HCI"BO

в з алах

двор ц а , сливаясь с

П РИРОДОЙ о кружаю­

и изяществом предметов об ихода. За п ечатленн ое в

щего сада ( цветы н а

Пmдзuм,О1-tOгатарu и в ее иллюстрациях э.макu вели­

шир м е ШК ОЛЫ l<аIЮ).

колепие э п охи Хэйан возро­

Инач е говоря , появ­ ляются лаки , и ч е р ­

блестящим

следую щи х сграни ­

цах). Про и з веде ния чают раскованносгь

-

к ом п ози ци о нн ого ре НJ ения и сдержа н ­

H OCI'!>

сги ля.

Кано, основа нная Ка­

следован и е китайской традиции, а п озд­

В НИЗУ: об ра зец

п очерка масте ­

ра-каплю'рафа Хо­

нее увле ч е нн ая п ом п езност ыо своего времени и

н ам и Коэцу в с витке

п рославившаяся монументальными красочными

ГэндЗU.АЮlюгаmарu.

композициями цветов , птиц и де­

ревьев на золотом фоне. В

XVII

в.

этот стиль развил художник Огата

Ilи альны й каллиграф Хонами

ленных росписей

Коэцу. О ни работали бок о бок

крупномасштаб ны х и композицион­

и сплотили вокруг себя в том

но строгих

ceJIeI !ИИ , где жил

ширм. Он расписывал также веера ,

-

-

одновреме нн о

п ерегородок залов и

лаковые шкатулки , драгоце нны е

шую и звестность среди кото­

гребн и , U1-фО (шк атулки с отделе ния ­

рых п олусшли впоследствии

ми для медикаме нтов) , искусно соче­

каJIЛИ I 'Раф Мицухиро и мас­

тая золото , сви н е ц и п ерламугр. И Ка­

тер чай н ой церемонии садо­

но Эйтоку, который много времени

вый архитектор Кобори Э нсю.

уделил дворцовому декору, п олнее

В

всего реали з овал себя в живописи ту­

в. сформировалось дру­

лее выразительными.

тари (ПовестUИСЭ)J Сайтё

Корин, величайший мастер декора­

XVI

IIИЯ М живописи ТУ

объеМ I-ЮСIЪ, которая делает цвета е ще бо­

Корин (слева) отл и ­

тивной ЖИВО ПИ СИ и автор многочис­

едИl IOмы шле нн иков , наиболь­

придать п роизведе­

зuм,О1-tOгатарu, Исэм,О1l0га­

Сотщу (ОК

Коэцу, гр уппу

ментами поз воляло

(кнюю-\ы е п олки на

дили два мастера: художник

1570- 1640) и ге­

раститель ны ми пиг­

да ть дух Ямато , в свое время

но Мотонобу, вначале взявшая за об ра зе ц живопись

-

IЮЙ скорлупы в сме­ си с минерал ыlм ии и

НЫЙ цвет сга н ов ится

ществовала и другая шк ола тушью

и скусста. И СГlОJII,ЗО­ вание П ОРОlJ.Iка яич­

IYCTbI M и

нахе СаЙтё). паралл елы -Io су­

Ж Н.lИр мах созда­

том декоративного

ни е в св итках эм,акu э п охи

м,оногатари (Повесть ом,о­

ИВОПИСЬН3

п оха Момояма Э отм е чена расцве ­

Хэйан и приняли с ь возрож­

вдохновляв ший авторов ГЭ1-tд­

Декоративность и живопись

59

гое художественное течение

ШЬЮ ,

во главе с Тоса Мицуёси (ОК

вал дань ЗОЛО1У и гармонии красок

110,

отвечая духу времен и , отда­

~ (~ J f

I I1 ~

~

, ,,

62

МАСКИ ТЕАТРА Н О 6з

ПРИДВОРНОЕ И СКУССТВО и скл ю ч е ни ем З асгаро й COC ll bl " а з аднике

CI\eHbl, в

Но

людоедки, ДЬЯВОЛОВ и т.д. Театральное действие в теа­ тре Но всегда раз веРТblвается между человеческим и

н е было предусмот­

с верхъесгестве нным мирами. Квадратная сцена

ре н о де ко раций , и у

месго фантасгических коллизий

з рител е й сохра ня ­

абсолютной ПРОСГОТbI: СКУПblе линии построй­

ла с ь ВОЗМОЖll ОС ГЬ с а м им сгр о ить в во­

об раже llИИ ,ке

об ра з ы мира.

-

-

воплощение

ки из ки пари сового дерева, « зе ркальная перего­

родка ·> с и зоб ражением сгарой сос нЬ! с ма сс ив-

ными зелеными ветвями . В правой ч а­ сти сцен Ь! располагаются МУЗ blкан­

ты ; небольшие подмостки длиной

8-12

м соединяют сцену с кулиса-

МИ: ОТlуда, из узкого пр освета за ­ навеса появляется ситэ всл ед з а пр онз итеЛbl-lblМ з вуком

флейты. Но, п о суги, театр магии ; текст, как и в о пе­

ре, играет лишь о п ор­ ную роль: см ы сл п ереда­

ется ЯЗblКОМ з вуков (голоса

Придворный театр Но

или инструмента) , з амедлением Театр Но, п ервые п остановки

KOTOPOI"O осу­

или ус корени ем с цениче с кого

ществил актер Дзэами (1363-1444) при императорском дворе и во дворцах з нати,

движения актеров , и з менчи­

-

вым Вblраже ни ем ма сок на све­

это теа тр са крального действа. Ре читатив , п е ре­

межаемый пением и едва замеТНblМ п е ремещени­

ем действующих лиц по сцене, прои з водит впе­

ту и в те ни. Про и звол ьное п е­ ре м е щение собblТИЙ во времени, ЗВУКОВblе диссонансы , ПРИЧУДbl осве­

-

чатл е ние печальной церемонно сти и в ел ичест ­

ще ния

венной сде ржанности. Театр Но ра сс матрива ется

реальн ое про стран ств о дл я естест­

как прееМI-IИК первы х реЛИГИ ОЗ НblХ танцевальны х

представл е ний

- zuza1C)i,

бунраr::у и

zaza1C)i -

на

так подг о та вливается ир­

венного появл е ния све рх ъ естест­ венного.

дворцовых сценах под ст рогую ритмичную музы­

Еще в ХУ в. драматург Дзэами

ку без опоры на устные текстЬ! и с ц е ниче с кую

устан ов ил ос н овополагающие

р е чь. Акте ры ВblХОДЯТ в масках, и зображающи х

правила дл я театра Н о; по о щряе­

демонов, с ка зо чны х ЖИВОТНblХ, мифиче с ки х или

мый аристократической ЭЛ ИТ ОЙ

фанта сти ч ес ки х п ерсо нажеЙ.

и boe HIIO - ф еодальной ве р хуш ­

Э пита краты

-

чалы-lкии

т еа тр Н О

ари сто­ и

Boe ll t! п о чит ала

K
ств о ц е р емо нии ·> ,

си1Сагак:у. В " ем И I '­ рают в мас к ах ,

1(31<

и В п редшеств у ю щи х ему р еЛ ИГИ ОЗ llЫ Х

пр едстаВЛ С llИЯ Х С

уч аСI' и е м бо гов и / \е­ монов. Маски театра Но

-

же ll"\ИII , ПРИII ­

це в, ВО ИН О В. и актер -


В театре

1-1 0

игр аn и

ТОЛ I:> КQ МУЖЧИIIЫ

-

у меет и скуCI ю при ­

Пр едставления театра НО игрались ча сто в мас­

кой , теат р об рел зако нченную

да ть м а ске IГ)')Кl-lы е

ках с итэ; при этом главное действующее лицо пье­

форм у и в ХУН в. канонизир о­

выраж е ll ИЯ , И СКУС II О

сы

-

ва1Си

-

пр о и з н ос ил с в о и р е плики , пр ед вари­

вался, од нак о сох р а нил маl ' И ­

теЛbl-Ю с няв маску. Существует мн ожество типажей:

ч ес кое оба яни е , ставящ ее е го

женские маски , маска молодого принца , пьяницы ,

вне времени .

и с п ользу я игр у света .

65

64

старой Японии, состоявшей из раз­ В розненных феодальных владений, царил преимущественно воинственный

дух. Профессиональные воины

-

саму­

раи, находившиеся на службе у феодаль­ ной знати, в конце концов образовали отдельное сословие японского общества, отвоевав себе значительные привилегии.

Существовал кодекс самурайской чести, бусидо, определявший действия воина в бою и его поведение в мирной жизни.

ГЛАВАIV

ПУТЬ ВОИНОВ (оги) - бое­ В еер вая П РИ l l аДJlеж-

1Ю СТЬ

япон с к о г о вое ­

I I "ч ал ы IИ К{t , у кр а­

lII алсл ге р бом , 11::1" ри мер и зоб ра же llИ ­ ем СОЛll е Ч I-l О ГО д н ска

С ОД I ЮЙ

CTOPOlIbI

(СМ, рис у , юк) И Л У" -

1101 '0 -

С ДРУI'OЙ , Каж ­

ДЫЙ 13 0 НII IlI ел IJ бо й с и зоб раже ни ем ге р ­ ба CBoe l 'O IQ l al l a.

66

ВРЕМЯ САМУРАЕВ

ПУТЬ ВОИНОВ

В оенное сословие

К

900 г:

в. ВОИIIЫ наде­ С Хl вали дос п ехи ,

центральное правительство показывает свою

оёрой, набор из под ­ виж н о соедине llll ЫХ

ной иер архии, которая теперь включает четыре сословия: военные, крестьяне,

ремесленники и тор говцы. Самураи

неспосоБF-IOСТЬ удержать порядок в стране, спра­

желе з ных л лас'Ги н

подчинялись феодалам и были п реда­

виться с голодом и обеспечить безопасность госу­

на кожаной ГlOДKТ1aд­

ны душой и телом своему господину

дарства. Богатые землевладельцы из провинций со­

ке , и каску с ро гами

даЙ.м.ё. Каждый профессионаЛЫ-I ЫЙ

бирают силы и организуют собственные военные

ХОСU к.абуmо. На РИ с. справа: ВОИН-ЛУЧНИК

воин жил и воевал согласно кодексу

дружины. В борьбе за расширение земельных владе­

д е ржит в р у кс ко ­

самурайской чести и морали

ний растет могущество феодальных КJlЗНОВ и воен­

мандирскую

ное мастерство наемных дружинников . Одновреме I ,но старая родовая аристократия диктует свою

pel"a-

) 1"110 сайк;ай и з лоша ­

ДИ I ЮЙ КОЖИ. ЯГЮII ­ ско е КИIIО впо следст ­

нового сословия предписывал каждому воину исходить

otctpaheI-1I юм у ОТ уп ­

вии в оз р одит для п о­

и з ПОI-IЯТИЙ чести в сражеIIИИ

равления страной. Их противники добиваются при­

томков подроб н ости

и сохранять самообладание.

волю императору, полностыо

дания военным феодалам, объединившимся в мощ­ "ую касту, СО CJЮВ I Ю I 'О статуса.

Начиная с ХП в. сословие ВОИНОВ

3 1ЮII С Й са.мураев (вверху: сце на и з фильма J(агэ.муся РС ­

-

бусu, или саму ­

раев, занимает самое высокое место в обществен-

жи ссера Акиро Куро­ савы).

-

бусuдо , тутъ воина ,> . Кодекс

Он закреплял взаимоотношения членов дружины или родового клана , а таюке правила

субординации .

-

67

ЧЕСТЬ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ

68 ПУТЬ ВОИНОВ в XVШ в.

47

пре-

да r IНЫХ вассалов , о , едун кодек с у с аму­

райской ч ести , оса­ дили замок Кира, что­ бы отом сгить за сво­ его .хозн и" а Аса но

и высшая власть досталась военачальникам. Так в УСЛОВИЯХ незатухающих феодалы !ых ВОЙII власть в провинция х медленно , но верно перешла к военным.

В конце ХIII В., когда монголы пытались дважды (в

1274 И 1281

гг.) завоевать остров ХО II СЮ при под­

Нага, юри. Одержав

дер)ю<е китайской и корейской армий , болып ое чис­

победу, они бьUIИ при ­

ло воинов бусu было призвано на службу. Именно

'"OBOpellbI

М ll огочисленн ы е вражеские вторжения вызвал и

к РИ" уаль ­

ному самоубийсгву

69

О со бое мес"О

ср еди р е меслеll ­

IIИI<ОВ за ни мали

ма­

стера , ю И З l"Qтовл е­

нию различных дос­ п ех ов ,

CO I<,

BoellllbI X

ма ­

касок , сгремя н ,

л уков и с "р ел , З ll ак о в отличин и вымпелов

ДJ IЯ предводител е й

СЭnnУICу. Этот и сгор и ­ ч еский э пи зод вдох­ НОВИЛ писателя Тика ­ ма,\у Мо ,,/\заЭМОllllа

создание 'ЛОСUNZ)IjХI, самой 311aMel l ИТОЙ пьес ы театра

Военные должны были воспитывать в себе привыч­ ку к лишениям и воздержанию. В бою им предписы­ валось действовать сообща, не РОНЯТЬ своей чести, являть отва гу и героизм. Их жизнь принадлежала их предводителю, за смерть которого они были

обязан ы отомстить так же , как это сделали в

1703

г. воины в С'1саза1tuu о СОрО1Ш семи роии­

НClХ - классический прим ер самурайской самоотвержен н ости ,

-

отдавшие жизни

за своего хозяина.

Распри между кланами

До

1156 г. крупные клаllЫ землевла­

дельцев и военное сословие рас­ ширяли свое влияние, и л и­

ш е llllOМ У власти , удаJlившему­ ся в монастырь имп ератору

Сугоку пришл ось п ерейти под их покровительство.

Вожди кланов пытали сь вз ять правительство п од контроль, н о, вы нужд ен ны е

отб и вать нападе­ ния со п ер ников , постоянно

были за няты междоусобными войнами,

!! еобходимость серьезных преобразова!-!ий в вооружении и стратегии. До сих пор яп он ские ВОИl-ты сражались верхом.

ШИРОКИЙ фронт МОНГОЛЬСКОЙ армии вынуждал их спешиваться и обороняться мечами И алебардами. Большие потери заставили самураев снять громоздкие

цельнометалл ич ески е кирасы и надеть бо­

лее легкие и гибкие доспехи, н абран ны е из металлических пластин, подвижно скре пл ен ны х шнур ами и з кожи и пл етеного ш елка.

ор ужей "и ки , и з го ­ ТОlЗлявшие гл авное

оружие вои"а

-

меч,

которому прид авали

мисгичеСI<ИЙ СМ Ы СJl.

О ни носили белую одежд у, как и свя ­ щ ен н ослуж ит ел и ; пр оц е сс з акалива-

11 1151

лезвия п очитал­

ся сакраль ны м

д е й ств ом.

1\0(, 1';lТО'lIlО (около

1О

ЛС\

KIli\lI!

Ю') JI [103-

IЮЛЯJШ БОЛЫJJ)~О ево­

БОД\'!\ВИЖСIIИЙ, В :\;1-

ВI!( i!MOC 1'11 (П преоб­

ладаllllЯ:ГО/ о Н;II\

IIl!OI'O

ОР\?КJШ В ра:\­

lIые llСРИОI\Ы

HC'IO-

рllll ((,1 Р('lIьба JlЗ лу­ ка, поединО/( МСЧ;JillИ,

IIСС I'РСJlЫIOЧУ ору­

жию) МСНЯJШСЬ фУIIКJtllll1! }\1I('1I111II11 ВJlД ,\ОСПСХО}\ (елев,] ']реДСТ;JВЛСIIЫ

хн ху! !! ХУН

I\Oell('-

}\}\)

•

•

I

в случае босвой '1 рс­

НОВIIЮИII)"lрсБОВJ1)

N

~

•

•

) ' ,

111 РJJlИ роль CI\O 'О )раЗIIОЙ по;~кла;\кн, 11,1 КO'Iорой i\OCIICXII КРСПIШI1СЬ С 11O'1()ЩЫО УЗКIIХ PCMCIIIKOB ПлаClIIНЫ II:J 1 \'601'0

74

ПУТЬ ВОИНОВ

ДУША ВОИНА

75

«Путь меча.) и «путь лука.)

Следуя кодексу бусuдо, в те­ чение всего периода фео­ даЛЫ-IЫХ вой" самураи рас ­

сматривали свое боевое оружие как воплощение духа

в действии. Поэтому

01-10

по­

СТОЯIlIЮ совершенствовалось, его

украшали и изготавливали по прави­

лам , согласно которым внешний вид оружия должен соответствовать бла­ городным целям его использования.

Меч считался сакральной принад­ лежносгыо самурая, и совершенство

el"o

лезвия символизировало душу воина . Даже медленный жест

-

извлечение меча из ножен

еч стал симво­ М лом доблести

на­

-

делялся глубоким смыслом . Только члену сословия самураев разрешалось НОСИТЬ короткий

(KCl1naHa)

самурая и его пре­

и

длинный (ва1Сасаси) мечи. Этот боевой комплект на­

да Il IЮ С I ' И своему , 'ос ­

подину. Это не толь­ ко оружие ,

1ю

и свя ­

Обратцение с огромным луком требовало владения

зывался дайсе' и символизировал достоинство и

щенный предмет. Са­

телом и глубокой концентрации внимания. "Пуrъ лу­

мощь воинского сословия. Боевое облачение воина

.мураЙ, расставшийся

ка,)

состояло из множества изящно украшенных предме­

со СВОИМ мечом ,

1"'-

рачивал вместе С IIИМ

тов. Разнообразны ножны мечей: от скромных изде­

СВОЮ )КИ3 1 I Ь,

лий из Н31уралы-юй древесины до роскошных

побежденный в бою,

-

из

дорогого золотого лака . украшенных фамильным

гербом

(M01t).

Рукоятки

(tQ!JCa)

и гарды (tQ!ба) мечей,

а таюке шелковые шнуры изготовлялись мастерами­ художниками.

у воинов СЛОЖИJIась определенная философИЯ ис­ кусства владения луком

-

(,путь лука ') (юодо). Саму­

раи заимствовали это оружие у МОНГОЛОВ в ХIII в.;

увеличив размеры и разнообразив форму лука, они получили несравненное

боевое оружие.

шел

11;(

;:1 солдат,

молитву

13

-

это ИСЮ1l0чителы-ю духовный опыт: речь идет

о достижении такого Вl-!у 'ре l lнего СОСГОЯI-JИЯ, когда

и лучник, и его оружие сливаются в одно целое.

Суровая жизнь лучников составляла огромный кон­

амьте извеСТlI ые С состязания

cl'peJl ков

и з лука

проходили в Киото

I la дл и 1-1 I-I ОЙ

деревян­

ной веранде Храма ты ся чи БУflД, Са IlДЗЮ­ саНГЭI-I)\О. Каждому

'Грасг с пышной роскошью военньн( доспехов, кото­

ВЫСI 'Р СЛ)' предшесг ­

lIa , 601';:( ВОЙI I Ы: МОЛ ,

рые со временем сгали парадным обмундироваllием,

BOBaJla

почему мой меч по­

и, облачаясь в него , даймё

святилище Хатима­

тсрял свою )\Y"IY' Де­ кор ~(Jlба, или " 'а рды мсча (ВВСРХУ) всида учитывал БОI'атство или СКРОМ I ЮСТЬ УК­

pa l llC I (ИЛ

ножеl l .

кланов

-

-

члены самых знатных

надевали под низ тонкие шеРСГЯI-lые и пар-

човые одежды (дЗU'мбаорu), укра­ шенные клановыми гербами , впоследствии составившими

обширный свод ДВОРЯНСКОЙ геральдики страны.

длительная

BlI Y lpeHI-lЯЯ подго­ товка JIУЧIIика: в пер ­ в ую очередь на дле­ жало очисгить дух.

созерцание тетивы

БЫJlоэтаlЮМ

IICKOC I'O

СЛ ИЯ II ИЯ с н ей стрел­ ка. 1(0IДa м ед итация

76 ПУТЬ ВОИНОВ

ПОЯВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

Битва при Сарасино

77

битва вошла Э та в исг ор и ю и п о ­ лож ила начал о ра­

Японское общество состояло из кланов, куда входи­

l\икаJIЬНОМУ преоб­

ли самые высокородные семьи (Минам ото, Тайра ,

разоваШ1l0 всех со­

Асикага), их вассалы, ВОИНЫ И слуги. Мощь домов

ставляю щи х

(или кланов) была далеко не одинаковой

-

Boell-

ного ИСКУСС'f'ва

И по чис­

страт е гии , вооруже­

леш-lOСТИ членов рода, И по его богатству. Междо­

ния и оБМ)'1rдирова­

усобные войны ПОСТОШfJ-Ю вспыхивали в разных

I I ИЯ И , самое ] 'JlЗВ ­

' ( ое , мышлеllИЯ.

КОllцах страны , и , наконец, в ХУI в. они ВЫЛИЛИСЬ В

Идеалы бусидо все

кровавую войну за власть между войсками полковод­

е lце ос таются ос­

цев Нобунага и иэясу с одной стороны , и армией Та­

Н О ВНЫМИ ж.и з н е н­ IlЫМИ ПОСlулзтами. ,

кэда Кацуёри, главы дома Каи, с другой. Обе стороны

но понятие чесги

боролись за власть в стране.

ВОИllа ОТСl'упаст " а

Война завершилась битвой при Сарасино в

1575 г.

поле боя на задни й план, а на переДl l ИЙ

Силы были неравными И войско Такэда Кацуёри по­ те рпело поражение. Немного раньше , в

1549 Г.,

выходит эффекгив­

в Япо­

насть наносимы х

I-IИЮ прибыли миссионеры португальского ордена

противнику ударов.

Победители полу­

иезуитов с целью обратить японцев в христианскую

чали п раво IЮСИ'f'Ь

веру. Они могли достичь ЯПОНСКИХ земель только

звание сёгуна (вер­

морским путем , и их корабли были нагруже-

XOВl

ны рУЖЬЯМИ, которые миссионеры , убеждая

lIачальника) и начи ­

101'0

ная с

население сменить веру, предлагали в по­

Boell l101"0

XVH

в. взнли

в сво и руки в се уп­

дарок тем , кто соrлашался ПРИНЯТЬ кре­

равл е ние сгра н ой ,

щение. Нобунага и И эясу согласилис ь

coxpaHkll3 за

представитеЛЬСl<ие

вали огнестрельное оружие на

фу"кции.

поле боя, спрятав стрелков за палисадами. Солдаты клана

Такэда, по старинке ВЫСТУ­ павшие кавалерийским по ­ рядком и не имевшие но­ вого вооружения, рину­

Толчок в преобразовании боевого искусства произ­

XVI

лись на деревянные

вел ввоз в Японию в

укрепл е llИЯ и были

рами-хрисгианами огнесгрелы-IOГО оружия. Подтал­

рассеяны ружей­

киваемые любопытством , но сдерживаемые благоразу­

ным огнем; почти

мием, японцы с интересом разглядывали «этих чер­

НИКТО из них н е

в. ПОР'I)'l'альскими миссионе­

ных варваров с Запада,> . Они рисовали их на картинах

уцелел в этой

l-tамбсm (вверху: изображение ПОР'l угальского кораб­

битве, и к

ля). Христианская религия очень быстро распростра­

1582 с

вилась по стране. Симадзу Такахиса (слева), как и мно­

следы

импе­

ратором только

на условие торга и впервые использо­

клана Такэда

гих других да'йJ1tё, заинтересовала новая религия , при­

окончательно

влекавшая к себе многочисленных адептов вплоть до

затерялись.

ее запрещения в 1637 с

78

ПУТЬ ВОИНОВ

КОНЕЦ [(ЛАНОВЫМ РАСПРЯМ

79

]600 1: крово п ро ­ В литн ая битва при Сэк и хара п одвела ч е р'I У п од вой н ой клан ов (слева), П обе­ д итель Иэ н су, глава клана Токугава, п олу­ чил от и м п е рато ра

з вание сёгун, Остат­ ки армий Тоё'гому ук­ рылись В зам ке Осз­ ка, осаЖДС l ll ЮМ Иэя ­ су, кото рый оде ржал здеС I, о кончател ьную

п обеду в

1615 г:

Не

прошло и года, как власть п ол н осты о

п е ре шла в руки фео ­ далов Токугава, И эн су ра з ме стил ставку с в ое го вое нн о го пр а­

вител ьства (бафJi1СУ) в го роде Эдо , Им е н -

1-1 0

и з этого города

(будущеJ'O То ки о) сё­ гуиы

TOKYI'3Ba

оди н

за д ругим правили

все й ЯП О llи е й в то время , как п ол номо ­ чи я имп е рато ра в

Ки ото п родолжал и остава тьс н сим в оли ­

чеСЮ1МИ, МOI ущ ест ­ венный сёгуlt Д ИКТО­ вал правительству

свою волю , И ме нн о

0 11 13 ] 637

1', lIал ожил

за пр ет на хр и ст иан ­

CI'BO IJ

ЯП О II ИИ, Тыся­

чи кр ест ьнн ,

pall ee

ПРИНЯВШИХ кр е щ с­ ни е, П ОД lI НЛИСЬ на за­

щиту свое й н овой ве­ ры и б ыл и зверски в ыр езаны у Н агасаки ,

В

1638 1: сёгуlt сво и м

р е ш е ни ем зак рыл

ЯП О IIИЮ /VIЯ при­

ш ель цеl3 с За пада

11

прика зал казнить

61

чл е н а команды п ос­ леД ll е г о чужезе м

1-1 0 1"0

корабля, не ус п ев ш е­ го с вое вр еме нн о п о­ КИНУГЬ п о рт,

80

ПУТЬ ВОИНОВ

Н Е ПРИ~ТУП НАЯ КРЕПОСТЬ Пр очный фундаме нт и з КРУПНЫХ каменных блоков и наполненный водой ров вокруг замка обес п ечивали надежную оборону всей кре пост и.

Внугреl-lние пом е ще ния замка ра с п олагались на пяти ур овнях вокруг главны х поко ев: здесь преду­

сматрив ал ись укрепл енн ые переходы и башни , вме-

81

креп 0С оздателям еги п отребова ­ лось

9 лет ДЛЯ то го,

чтобы с пл ан ировать В I-IУ I -рен ни е оборо­ нительные соо руже­ НИЯ и п о е г роить

замок Белой цапли , н а осаду которо го

Ile

отважился ни ОД ИН

полководец. Тропы, ведущие

1<главн ой

ба шне, упира.тI И С Ь в

11

неприеГУПI-IЫХ во­

рот. Невиди м ы е обо­ рон ителЫ-lы е по е гы встречали противни­ ка з а каждым п оворо­

том дороги , всякий

Замок Белой цапли

раз ме н явшей напра ­

OCTI> Хи­ М eCTII м эдз и была

Появление огнестрельного оружия привело и к см е­ [[ е концепции военной архитектуры. С этого момен­

щитникам з амка не­

]{инаи. Хидэёси ,

ожида нн о обегрел и­

буду щий правитеm,

та необходимо было строить укрепления , с п особ­

Японии , построил

ные противостоять обстрелу В

зд есь кр е гlO СТ Ь.

158 1 с сёгун Хидэёси

вле ни е п од пря м ы м

.углом , п озволяя за-

УЗЛОМ дор о г раЙОllа

стителы-тые скл ады и т.п. Чтобы обитателей замка

вать прот и в ник а.

ОЮ-I а огром ных в нуг­

н е угн етала е го угомительная основательность, жи­

ре нних залов б ыл и

построил в юго-западной части Киото з амок Химэд­

лые п о м е ще ния были украшены р ос пис ью п о золо­

сконструир ованы по

зи , или з амок Белой ц а пли , Сирасадзидзё. Его эле­

тому грунту, придавш ей стенам блеск и мерцание.

гантные и воздушные кровли п окоились н а цо ­

колях белоснею-[ых стен, уводивших вз [ 'ляд в н ебо: казалось , з/ \есь земное при тяжение потеряло свою с илу

Роспись интерьеров была поруч:ена художн ику Кано Эйтоку, сыну Кано СёэЙ. 23-летни й Эй'гоку был уже при з н а нны м живописцем: молодость и мас те р с тв о

типу бой ниц, а п од­ земные ход ы зака н ­ чивались С I<Р ЫТЫ МИ

люками. Охра н а кре­ п оеги соеl'Oяла и з

трех тысяч самураев.

вдохновляли е го на смелую игр у с ч и стыми золот ы­

В самом зам ке, одна­

ми поверхно стями, обла го рожен ными и зоб р аже ни­

ко, царила атмосфера

ями де р ев ь ев , скал или птиц , где р ас пи са нн ое пр о­

странство и чи стый фон преб ывают в динамичном н е равновесии , и вз гляд легко и с удовольствием

скольз ит по о громн ому залу Это был апогей деко­ ра замков

cёryнaTa.

-

с имв олов величия японского

весел ья , музыки

и п оэз ии : так п одоба ­ ло развлекаться при

дворе сёгуна (слева: в роспи с и ЭТОЙ ширм ы со ч етаются легкоегь ком п оз иции и све ­

жеегь колорита).

82

83

зэн -буддизм

это учение, культиви­

Д pyющee образ жизни и простоту -

природы ее проявлений. Это привезен­ ное из Китая учение распространилось в Японии в первой половине ХН! в. и про­ поведовалось в монастырях и на дорогах

странствующими монахами и поэтами.

Дзэн -буддизм одухотворил такие виды художественного творчества, как чайная церемония, искусство садов и каллигра­

фия' живопись, поэзия.

ГЛАВА

V

ПУТЬ дзэн н а вея н ­ С южеты, ны е и де ями дзэн, п олучали С ИМВОЛИ ­

ч сск ий п одте кег. Хотэй, я п о н с кий С и з иф, и зоб раже н ­ IIЫЙ художником Хокусай , с ило й духа сд вигает камень, во м н о г о ра з пр е в осхо­

дящий е го собствен ­

ный вес. Ста рый муд­ рец-даос Юсо (сл е­ ва) пускается в пугь на буйволе, которого ему удал ос ь прир у­ чить.

84

ДАРУМА - ПЕРВЫЙ ПАТРИАРХ 85

ПУТЬ ДЗЭ Н

Основные понятия учения дзэн

ед итация в с и ­ М дяч ем п ол оже­

Дзэн ввезе н в Кита й и з Инд ии его п ервым патриар­ хо м Б одхидх армо й (Дар умо й) в

VI

в. Но во е учение

и с п овед ывал о достиже ни е сост о яния «оз ар е ния »

нии

-

дзадзэ1-t

-

ЭТО

прямо й п оз во н очник

и п одбо родо к, п од­ НЯТЫЙ так, будто го­ л о ва под пира ет н ебо .

путе м в н ез апн о го п о тря с ения , и с п оль з уя парад окс,

Это состояни е дух" и

противор е чие, рито риче ский вопрос, нарочитую

тел а

бесс мы слицу.

е гр еМ И'lЪ С5l , нич е го

Ус илиями м о нахо в будд ий с ких школ Сото и Ринд­ з ай новая доктрина з авоевала Японию. Учение дзэн в отличие от других школ традицион­

н о го буддиз ма есть ПУIЪ, ведуший

-

п оср едство м м е ­

дитации и конц е нтрации н а м ельчайших деталях

повседн евности

-

к о з арению (сатори). Любой руч­

н ой ил и умстве нный труд м ожет помочь ч еловеку выйти из состояния п асс ивности на « ПУГЬ проб ужде ­

-

ни к ч ему н е

н е жел ать, проего

б ыть В это м мееге

-

здесь и се Йча с. Вн е ш ­ ний м ир безгранич е н, внугренний мир

-

тоже; вз гляд будто н"ткнул с я н а з а хло п­ н уrую д верь: н ет ни м ира B O [(P Yl~ ни

«51 »,-

только объе ктивн i::)(~­

н ости , н еустанн о

созн а ни е. Пол оже­

п од м етал п ес ч а ны е

ния '' : ВОТ почему д зэ н ски е мона хи не гнушали с ь под ­

ни е рук и пальц ев р е­

ал л е и мо на стыря.

м етать двор своего монастыря или брат ься з а самую

гул ир ует циркул я ­

В традиции дзэ н

цию э н е ргии м ежду

ЭТО од ин и з путе й

че рную работу.

Б оле е то го , любо е творч ество и любая фо рма ис ­ кус ства , идушие из глубины личности , д ают обра зе ц для п одражания .

Так, можн о был о изо бра з ить вр е мн , до бив­

-

вн е шни м и внутр е н­

познания. В ХУП в.

н и м (в н и зу: муд ре ц

ХУДОЖНИК Сота цу

То ки ё ри) .

изобра з ил Дзито ку ( вверху) туш ь ю в с ку­ по й м анере.

ши с ь аб с олютного с о с р едоточения на опр е ­ д ел е нном мгн о вении жизни. Можно ВКJIЮ­ читъ В пр о и з в еде ни е и с ку сства н ез ав е рш е н­

вый фрагмент или пустоту, чтоб ы з ритель интуитивно з авершил з амысел автора , н е принужд е НJ-I О в о спринял и д опол­

нил е г о ф о рму и ко мп оз ицию , п о­

стиг его с имв олику. В этой установ­ ке дзэ н на « о за р е ни е,) любое пр о ­ и з в еде ни е и с кусст в а ц ен н о лишь

а рх Дарума , П атри прин ес шии в

п остольку, п ос кол ьку о но п е р еда ­

Яп о ни ю уче ни е дзэ н ,

ет жи з нь

-

вечно не з а ве ршен­

Н ОС ИЛ к ра с н ое пла ­

ную , ра з ор в анную , как н ед ори с о­

тье I-I а ИНД ИЙ СКИ Й манер. Вся е го сил а

ванный круг, едва чит ае мую ,

сос р едото чил ас ь в

как по с ледние штрихи почти

е го вз гля де: таки е

картины б ыл и при ­

вы сох ш е й кисти , пойма в шей

з ваны п омо чь в е рую ­

н астр о ени е и э фемерно сть

щи м выйти И З состо ­

в едва за м е тны х оч е ртания х мона хо в

и б ого в.

яния духо вн о й с пяч ­ ки , н е в е жеств а и з а ­

блужде ния .

(, СУМИ -Э ,> И КАЛЛИГРАФИЯ

86 ПУТЬ ДЗЭН

87

карт ин е В этой Сэссона раЗНООб­ ра з ны е отге нки одно­ го черного цвета и с­ пользуются ДIIЯ созда­ ния колорита , н е уоу­

пающего полихром­

ному, а пусго й фон следует понимать как

бес предельн ое про­ сг р ансгво

-

весь кос­

мос , в котором нет

ПУCI'оты. Наш е соз на ­ ние само долж н о св я ­ за ть воедино все ЭlIе ­

менты за пределам и з ри мого.

Искусство рисунка тушью

Большинство ХУДОЖНИКОВ дзэн были монахами, как Сэссон и Соами в эпоху Муромати и самый знамени­ тый из них

-

СЭССЮ, который в конце

x\l в. поехал в

Китай совершенствовать искусство владения ки­ стыо . Вернувшись в ЯПОНИЮ, он открыл СТУДИЮ, где преподавал искусство рисунка ТУШЬЮ. Сам Сэссю предпочитал и зоб ражать пейзажи. Художник

X\lII в.

Фугай оставил нам портреты легендарных деятелей дзэ н-будди зма : его основателя Дарума, монаха Хотэй идругих.

Живопись, ВДОХ I-lOвлявшаяся учением дзэн, вы­ полнялась китайской ТУШЬЮ, по необходимо сти

ра зба вленной водой (су.ми-э) . Все ее оттенки от гус­ то - черного до бледного дымчато-серого помогали воспроизводить мир реалистически , н о без реализ­

к алл и ­ Ф рагмент графического

ма; мир не без форм , но с формами в и х ста новле­ нии . Освобожденная от всего лишнего, эта живо­

письма

пись мимолетности служит духовному освобожде­

од­ Н ачертанный ним движением

НИЮ.

КИСI'И каллиграфа

Среди военного сословия особенно почитало с ь искусство каллиграфии (со). И з него они черпали э нергию жизни, стремлени е к нравственному пр обу­

ждению, самообладание и благонравие в повседнев­ ной жизни

-

все , что соответствовало их этическим

ПРИI-Iцип ам. Уверенное и мгновенное движение руки

XVП в. и ероглиф р1О означает ('дра к о н ,> .

Линия зака нчивается пря м ы м штри хом

полусухой кисгочки. Два пятна вверл'У

-

глаза зве ря. В РИСУН­ ке пр едст авле ll О и с­

кусство слияния

при начертании каллиграфического З l-I а ка свиде­

формы и ероглифа и

тельствовало , по их ПОНЯТИЯМ , о внутреннем совер­

п о нятия , которое он

шен ств е воина

-

главн ой за пов еди бусида.

обоз н а ч ает.

(OleBa), cocl'a-

ВJl e l-ll-l O ГO нал оже ни ем

идеограмм, создает впеча'[Jl е ни е н е пре­ рывного чтения сут­

ры. Здесь еоъ под­ пи сь автора

-

монаха

Нюирэна (J 222- 1292). А с п око йный п о ря ­ ДОК з наков , выписан ­

l-lЫ Х в

XV1I1

в. рукой

дайсуй Дзэндзи (вве рл'У) , нап ом ина ет о « ТИХОЙ х иж_ин е на скло н е ГОРЫ » .

90

. ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ 9 1

ПУТЬ ДЗЭН

образованными японцами и стала называться «путь

чая ,) (тяо).

церемонии 111яван,

Ее эстетика соответствовала строгим идеалам духа

ДЗЭI-l (ваби - про стота, опрощение, саби - вселен­ ская печаль).

были и з готовлены в разных гончарных

печах КЭJ-IдзаЙ. Они отличались друг от

Размеры п омещения, пр едназначенного для чайной ц еремо нии , соответствовали строгим нор­

мам: площадь пола составляла четыре татами

(плетеные прямоугольные циновки), Т.е. приблизи­ телы-IO

вавvшие­ И ссяпольз? в чаи нои

9 м2

друга формой

-

и цветом глазури

красок интерьера сочетал ась с зеленоватым цветом

чая, а материалы

-

дерево и бумага

природе. В тО1СОlюма

белой у СU'lЮ , красно­

оранжевой у раку.

-

нише

-

-

приближали к

помещался рису­

ные чашки. Цвет ча­ шек должен б ы л гар ­ монировать с зеле­ новаТblМИ отгеJ-lками I-IЗ ПИТК З.

нок тушью или каллиграфия, соответствующие ду­ л"'! чайной церемонии , а также могла находиться

композиция из ц ветов

-

и1СЭбана , самая простая ,

ничего лишнего . Утварь для чайного ритуала изго­ тавливалась из железа, гли-

ны, бамбука, а непритя за­ тельные формы пр едме­ астер чайной

М церемо нии

накануне ХIII в . основатель школы Риндз ай монах Эйсай вве з чайную церемонию в Японию и з Китая. Детали этой церемонии регламентированы в Книге чая (Гядзин) ; со временем церемония стала ритуа­

лом. В конце

XV в.

сёгун Асикага f:симаса построил

н а­

ливает воду длин н ой дере вя нн ой л ож кой (:хuсаку) в чайник (кама) , СТОЯl.циЙ на огне. Напротив не го стоит керамиче с кая

чашка (mяван), а сле­

-

в загородном дворце Киото специальный павильон ,

ва

и мастер чайной церемонии Мурата

КОМ зеленого чая ,

10KO священно­

действовал там . в присутствии хозяина дома и его

mяuрэ с порош ­

приготовленн о го

особе нным об разом

тов подчеркивали их изящество и

-

-

В ходу были и чер ­

В комнату входили через низкую дверь; мя гкость

Ритуал «тя-но-ю')

пл о­

ской или высокой

Y['OI-l-

чею-юсть.

Что касается

тяван (керами­

ческие чашки) , то они обжига­ лись в печах таких и звес тных

центров керамики, как

гостей . Лишь в конце ХУ1 в. бла годаря стараниям

ДЛЯ 111Я-но-ю, чайной

Бидзэн , Сэто, Си но ,

Сэн-но Рикю чайная церемония была принята

ц е р емо нии.

Раку или Орибэ.

п :.. )

92

ПУТЬ ДЗЭН

. МОНАСТЫРСКИЕ САДЫ

93

Искусство садов дзэн

Чайный павильон ЯПОНСКОЙ усадьбы , как правило ,

строился на отшибе , в малеI-lЬКОМ саду, спе циаль ­ но оборудованном для уединения и созерцания . Его планировка полностью подчинялась этикету

чайной церемонии: цветущих растений было ма­ ло , а породы деревьев выбирались так, чтобы их темная листва вызывала ощущение гармонии, чи­

стоты , п очте ния , тиши ны (ва, 1СЭЙ, СЭЙ, яку) и, главное , естествен н ости. В композиции чайных садов непременно при сутствовали н есколько бес­

ф орменных камней вдоль т р опинки из разно­

п аВИЛЬОIl З ОЛОТОЙ (Кинкакудзи) в

цветной гальки, ростки бамбука , каменный фо­

xv в. был ч асrъю

нарь, родник и при нем бамбуковая ложка с длин­

кага Ёсимицу и назы­

усадьбы сёгу"а Аси­

ной ручкой для омовения п еред ч айной церемо­

вал ся в то время Ки ­

нией .

mаяма-до1-tо (Дворец Северных гор). Позд­

Самый старый тип сада спла нир овал в начале

- Кокэдэра, (, сад МХОВ ,>, XIV в. Мусо Сосэки: В е го саду

были пр едусмотрены озеро и островк и , символизи ­ рую щи е рай Будды , а лужайки мхов разных сортов

нее этот архитектур­

ный ансамбль был передан монасгырю , и з его посr' роеr( уце­ лел лишь трехэтаж­

и всех о'пенков зеле н ого цвета создавал и впечатле­

I-I ЫЙ Кинкакудзи

пр едписан ном в кон це ХН в. Тайной книгой садов

ние покоя , благоприятного для уедине нн ого раз­

(вни зу) , п оследний

(СакутэЙ-ки). Белый песок н а участке п еред павильо­

мышления. Сосэки был также создателем сада Тэн­

этаж которого , увен­

ном РОВНЯЛИ граблями, одновременно устраивая

рюдзи , состоявшего только и з камней и зарослей кустарников, подрезанных и ра змещенных так,

чтобы их сменяющееся ц вете ни е украшало сад во все времена года. П О тра ­

чанный и зображе l-IИ ­

ем феникса , является свят илищ ем.

каждый р аз на новом месте

-

горки; ЭТИМ видом

ирреальным, напоминающим море и горы,

-

-

-

надл е­

жало любоваться ночью при ясной луне. Знаменитый Золотой павильон (Кинкакудзи), воз­

диции разбивку садов

веденный в 1397 г. для сёГУI-lа Асикага Ёсимицу, ска­

при храмах школы ДЗЭJ-I

ЗОЧНО красиво отражается в тихих водах озера. Зо­

поручали только худож­

лотой павильон и усадьба Кацура

-

это наиболее

никам: вот и художник

впечатляющие садово-а рхитектурные ансамбли

Сэссю в конце

Японии.

XV в.

сде­

лал для храма Тофукудзи эскизы сада под влияни­

ем китайской живописи .

В озе ро у Сереб ря ного

деревянной ложки с длинной ручкой.

l а сIыии бьиrи М оl окружены мно­ I'Qчисленными сада­

Сады из камней I-lа п еске , так называемые (,сухие

в одном и том же мо­

рый ОН выходил. Так,

сады ,) , вдохновляли монахов на созерцание пусто­

есть ,

-

-

такие, как они

камни, будучи символами нерушимости ,

напоминали в саду монастыря Дайтокудзи силуэт

которой были разбро­

Будды в медитации или

саны камни

ДаЙСЭI-IИН

в порядке ,

ки (слева вверху); это делал ось с помощью

ра ктеру с ада , в кото ­

глубокое волнение. Неровные

на песчаных берегах

бамбуковой трубоч ­

(,Сухие сады»

построенного в середи­

В., впадала речка ,

шить омовение во­

дой, сгруивш е йся и з

ми , и дух каждого за­

ты, где лишь легкая зыбь песка символ и зирует

XVI

сад следовало сов е р­

ла соотвеТСГВОВ;ИI ха ­

п авильона (Ги нкакудзи), не

входом в. П еред мо н астырскии

-

-

в саду монастыря

буддийскую триаду и говорили о

насгыре посетитель

мог увидеть "сухой сад ·} ДНЯ медитации , а п отом

-

,- сад мхов '}

(вверху) или сад с прудом в кругу де­ ревьев , кроны кото ­ рых гармонировали друг с другом.

94

ПУТЬ дзэн

95 нятие «сухой П осад" ОТII ОС И ТС Я тольк о к м онаст ыр­

с ки м с ада м : это уча ­

стки, за сып а нны е бе ­ л ы м п еском , и и х п у­

стота побуждает к созе рц а ни ю и В Н УТ­ р е нн ему о чищ е нию.

Ничто н е з а мутнит соз нани е то го, кто

ут:nубится с открыты­

ми гл азам и В Э1 У аб­ стракцию. Сам ы е главны е <· сух и е с а д ы "

н ах одятся в Киото з а оградой м она стырей

Рёандзи, Да йто кудзи , Нан сэ ндз и , Да й сэ­ нин , Рё гэнин и др у­ гих . Кажд ый день мо­ н ах и ра з глажив а ют

грабля м и п есчаную

п оверхн ость , чтобы никакой след

-

даже

ОТ ДУТ1 0 в ения в етра

-

н е наруши л пр ав ил ь ­

н ости линий. Три п е ­ с чаны е ГО рЮ1 р азме­ щ е ны т а к , что с л ю ­

бо го ракурса

видны

тол ько д в е и з ни х .

15 ка м н е й

тоже нел ь ­

з я ув ид еть од н о вр е­ ме нн о все вместе.

Это вселя ет в созер­ цатеJlЯ уве р е нн ость в

то м , что н е н уж н о с тр е мить ся к т от аль ­

~ioМУ поз нани ю м и ­ р а : в се , ЧТО H eдocгyn­ н о зре ни ю , можн о

н а йти в себе. РИ1уал ра ссга н о вки ка М l l ей и звесге н тольк о м о­ н ахам.

96

ПУТЬ ДЗЭН

. (· КОАН ·, И (·ХА ЙКУ., 97 растительность за окружающими

этот сад сте нами как бы в п орыве устр емляется в небо. Наравне с мо­

нохромной живо пи сью и поэ зией такие сады были составной частью учения ДЗЭ II

,

-

пути К «Озаре нию·>.

Братство монахов и поэтов В Японии устраивались п оэтич е­

ские турниры

-

уrnаавасэ. Поэзия

была душой изобразительного и с­

кусства и калли графии. Коан (крат­ ка я элл иптическая форма вне ло ги­

/

ки)

-

это лаконичны й 11 символиче­

ский диало г в духе дзэ н . Я зы к клан

/

непроиз волы-lo заставляет обыч н о учителя и учен и ка ра змышлять.

Этот язык проник в ра зл ичны е п оэ­

тические формы , в частности , в краткое И выз ывающ ее различные канони з ир ова нны е аллюзии тр ех­

стиши е хайк:у, раСЦВе'rу которо го

постижении вселенной чело веком. Но самое заме ч а­ тельно е место в мона стыре Дайсэнин, спроектиро­

ва нно м в

1513 г. художником

Соами это ра зумеется

прямоугольная площаДка белого пе~ка, ~жедневно ' раз равниваемого граблями , с тремя песчаными хол­

с п особствовали во вто р ой п олови­

Ба Сё М ацУО (1644- 1694)

н е ХУН в. поэты Исса и Басё; одно

был м онахом и поэ­

том. В с воих корот­ ких стихотворениях

хайху, близ ки х по ду­

упоминание имени по следне го в ы­

зывает в па мяти Э'lу поэтическую

форму. Литература, живопись и ,

ху дзэ н ск им притч ам

миками. С какой бы то чки ВЫ ни см отрел и , ОД ИН и з

п озднее , искусство гравюры черпа­

к:оан, о н (· п озволял

НИ Х всегда остается невиДимым. Это з р елище вызы­

слов а м гр ез и '!Ъ О

л и вдохновение из этой краткой п о­

Сущ ествует един ство между п есчаными садам и Дайсэнин и Рёандз и , сам ыми з нам е нитыми садам и в

стиле дзэ н. Площадку белого п еска ежед невн о ра з ­ глаживают граблями , создавая иллюз ию песчаных волн, омывающих

15

камней н еп равилы-юй формы

и разной высоты. При виде сада в Рёандз и вспомина­ ется синто: любой камень на полнен с акральным с мы сло м. Место , предна з наченное для встречи с бо­ жественным, ДОЛЖНО быть свободным и чи стым. Вп е чатление от п ес ка и камней монастыря Рёандз и как про странства , отданного тому, что не з римо

этической ф ормы.

словах·, .

вает глубокое чувство с вяще нного покоя .

-

медитации и божествам, усиливается тем, что густая

Ха куин , мо н ах и ре­ форматор дзэ н , как и

СЭ l-lгай , в ХУIIl в. н е пре н ебрегал живо­ пи с ы о " ушь ю И

(вверху) для и зложе­ НИЯ сво и х н аста вл е­

VI\I

Хитом а ро (справа) всегда и зображал и как п оэта утонче н ­

16 15

г. начин ается п ериод Эдо

эз ия есте ств е нным образом объе ­

п оэ­

тической формо й

ний. Жившего в

С

п од э гидой сёгУ1-юв Токутава , и п о­

в.

ди ня ет новую культуру укuё-э , испо­ ведующую идеалы «плывущего , ис­

ч езаю щего э ф емер н ого мира ,>, и стр огую эти ку ДЗЭI-I , ведущую к

постижению природы путем оза р е­

НИЯ. А каллиграфия с ее ра знооб­

н о й мысли. Он вхо­

разными оттенкам и черного цвета

д ит в чи сло бес­

и ма з ками кисти одновреме нн о во­

сме ртных п оэто в

Яп он ии , Рок:к:асэн.

п ло щ ала и вечность , и скоротеч­ но сть времени .

98

99

конце ХУП в. В городе сёгунов, Эдо, В родил ось УJCuё-э, искусство преходя­ щего , обретшего свои формы главным

образом в гравюре и театре КабуJCU.

ГЛАВА

VI

ЭПОХАЭДО: жизнь­

ЭТОТЕАТР р г ра вюр ы М асге [{итагава Утама ­

ро

(1754- ]806)

« ,Две

же нщины , р аз водя­

Iци е 0 1'0 1-11>'>, слева) и Цукида Соёцу

( ]660- 1745), созда­ ТeJII,3'I 'О Й lШ<J1УЛ КИ

для л е l<а рсl'В (иI1РО), ук р а ш ал и СВО И М И т во­

ре ниям и будни гаро­ жа (l , mёl-tUJ l , П О l<рО­

вителей их И СКУССI 'ва,

100

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗ НЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ГОРОЖАНЕ

101

Появление нового общественного класса П осе ще ни е страны португальскими кораблями в

XV]] В. с пособствовало раCIlJирению торгового рын ­ ка и обога щению купцов, в результате чего те ста н о­ вились ба нкира м и ВЫСОКОРОД Il ОЙ аристократии и самураев и даже могл и п окупа ть себе титулы и п оме­

CTbll.

Те п ерь купцы нич ем н е отличаJlИ С Ь от з нати , ра зве что не имели никаки х п олит ич еск и х и со циаЛЫ-I ЫХ

прав. Они нашли свою ниш у

-

н е что вроде респуб­

л и ки актеров и художник ов, где вместо титулов це­

I IИЛ И СЬ талант и свобода.

Богатые коммерсанты выступал и меценатам и , фи ­ нансируя новое художесгвеl-I l-I ое направлени е, сюжеты

ДЛЯ кото рого заимсгвовались из п овседн евной ЖИЗНИ

горожан, mёJ-tиJ-t , и з с п ектаклей н ово го театра Кабу­ /си, у «же нщин для удовол ь стви й ,>, сл ав ившихся з анав ес ка , од н о вр е­

ме нн о служившая

ре клам о й , а I<РУП ll ы е

кра сото й и муз ыкальным и танц ев альным дарова­ НИЯМИ .

торго вы е дома укр а­

Здес ь , в атмосфере веселья И жизнелюбия СХОД И­

ш ал и 1{.оРЭн своей

лись ХУДОЖНИКИ , пи с атели , и здатели и об ра зо ванная

торговой марко й.

эл ита.

ли с ь сам ы е ра злич ­ ны е п е р со нажи : вое (

Illble ,

МО ! [ ах и ,

ра З II ОС ЧИКИ това р о в , З I I ~I'I ' I [ы е дамы, (- ве ­

селые жеНlЦ ИI-IЫ '), актер ы в со пр овож­ де нии п окло ннико в .

]02

Э П ОХА ЭДО ЖИЗНЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ПРЕЛЮДИЯ К РОСКОШИ

10 3

Начало ХУН В.: на перепутье

В

16 15

I: - в II3чале эпохи Эдо

- сёгуl-tы из

клана Токугава переводят свою ставку и двор в н овую столи цу Эдо (буду­ щий Токио). Искусство в этот п е­ риод на ход итс я на п ере п угье:

заметн о набирает силы н а­ правл е ни е ук,uё-э и н е сход ят со с цены и с­ конные художест­ венны е традиции,

В то время как

ра звозят п о стране И п е р е прода ют редкост ны е за ­

ны е осо­ Х аракгер бе l-II-IOСI' И , кото­

ХУДОЖН ИКИ школ

морские вещицы и дел икатес ы , П ов ы!на ется с пр ос

Кано и То с а соз­

на пр едметы деко ративн о -прикл зд н ого ис кусства;

ОCllOву И СКУСС Гl3 а " ра ­

давал и пышные

высоко ценятся пр оиз веден ия дост игших вы соко го

вюры, несл и в себе

дво рц ов ы е ро с­

сове рш е н ства л),Дожников Корин и КЭl-lдзан, и среди

<· жаl lр о вы е !( 'IРТИl l bl '>.

пи с и по зак а ­

них

зам даймё, та­

р е ва; Ul-фО , кор об,ОЧЮ1 с разными отделе ниями для

та бэя (ок

кие художники ,

лекар ств

являл и собой верх

как Матабэй , с пешили з апечат­

леть заба вы эстетов в «жа нр о вых карти­

нах·>

-

наиболее и з­

вестны е го « Великие та l-ЩОВЩИЦЫ '>, букваль­ н о схват ывая с ценки на улице или на пра зд нике

в саду Обыденная жизнь СJ"a НОВИТСЯ новым ис­ точником вдохновения, не

имеющего ничего общего с литера'lУРНЫМИ и религиоз ными сюжетами,

Вспл еском культурной жизни Япония обяза­ на п о ртугаль ским

купцам: порт Нагаса­ ки стано вится пунктом

товарообмеl-lа с м ест­

В периодэдо

-

мелкая р ез ная пла стика 1-lэцк,е и з кости или де ­

-

их носили на п оя се; фугляры для кури­

тел ьны х трубо к; лаковые гребн и ; инкр устирова нные

и мел и успех масге­

ра лаковой живописи,

золотом и перламугром лакированные шка'IУЛ КИ

..

и зготовляв ши е р аз но­

В се это вносило в повседневный быт изящ ество и

обра З l l ые предмет ы

красо' , у и высоко це нил ос ь истинными любителями

об и хода iV l Я дай;нё, на­ при ме р , ла ковые до­

рожны е СУIIДУКИ (с пра ­ ва) . украш е н н ые фа ­ М ИJI Ы I ЫМИ " 'ербам и (-tЮН). ДтIя бо гатых 1'0рожаll mёllиlt ХУДQ)Ю IИ ­ ки расписывали шка­

тулки ДЛ Я хра ll е ll ИЯ ме­ ди ка мен тов и ИЗЯlцны е

коробочки из бума l 'И

(с права вверху), Сам ы е лучшие ма сгера

-

у ни ­

версалы, владеющие

живопнсыо. техникой лаково й роспи с и и де ­ ко р а . создавал и ор-

и скусства , а п озд н ее

-

коллекционерами,

рые П ОЗД ll ее ле гли

13

" ВелИЮ1е таIIЦОВЩИ­

' \ы ') кисги И васа Ма­

1578- 1650)

сове рш е Н СI' ва (фраг­ м е нт слева), Их наря ­ д ы краClIOГО, ч е Р I IO­

го и зол отого цв етов подстать Р ОС I(Q ШIIЫМ

одея ния двора сёгу­ Itов, С этих та нцо в­ щиц и П О lll ел театр

Кабук:u; их I рация ВДОХI-lOвляла акте р ов онагаmа. и с п ол ните­

лей же ll СК И Х ро ­

лей. Двумя сго­ летиями позд ­

н ее. ко г/ \ а Ев­ р опа пер ежи ­ вала ВЛИЯllие ЯПОI I СКОГО ис ­ ,<усства 1 и х

гибкая поза ( ,' буквой

5,» )

была воспри­ нята ХУДОЖ II И ­ ками группы

" I-[ аби " 130 Фраl-ЩИИ . Так. автора п ортр еТ~1

" М адам Моне с вее­

ными торговыми

ром" я в н О вдохнови­

людьми, а те

ло творе ни е Матабэя.

104

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ПЕРВЫЕ ПЕЧАТНЫЕ ЛИСТЫ

Увидевший свет в

105

1610 г.

знаменитый изборник

СандзlО РО1С1сасэн (Трид­ цать zиecть гениев поэзии) с каллиграфией , приписы­

ваемой Коэцу, был иллюст­ рирован гравюрами

-

портретами всех представ ­ ленных в антологии поэ ­

тов.

Буддийские монахи пер­ выми применили заимст­

BOBaHнyro из Китая технику гравюры н а дереве для пе­ чатания священ н ых изо­

бражений и текстов. Они же орга н изовывали для де­

тей тёнин школы, где обу­ чали их чтению и письму,

открывая им доступ к про­ свещению.

Традицио н ная культура

Укиё - э

Термин ук;uё-э (буквально мира,»

-

(,картины плывущего

принадлежал искусству мастеров ксилогра­

фии, а также тех ХУДОЖНИКОВ и литераторов, кото­ рые писали в духе (·образов преходящего ,> .

-

В н ачи н ае т разви­

привилегия для отпрысков

ва т ься ИСКУССТВО

феодалов

н ачал е XVI I В.

ксилографии , требо­ вавrлее ВИРТУОЗ II О ГО мастерства гравера , вырезавш е I'О

IlalIC-

арис тократов и военных

-

благодаря вли­

я н ию крупных монастыр­

ских общин стала достоянием большинства н асе­

по этов П ортреты скорее всего "а­

ления, и ХУДОЖНИКИУlCuё-э знали не только кано­

п исал Тоса МИЦУСИ I "Э;

Этот термин, возвращающий культуре будд и йское понятие эфемерности всего сущего, пропитанного

сеН Н bJЙ р и соваль­

поэтической меланхолией зримого мира , впервые

рельеф из тончай ­ IЛИХ ЛИНИЙ И ЛQК ;:IЛЬ ­

цу (слева). Иллюсгра­

ных пяте н . На завер­

рu, <Ловесги о братьях

употребил в

1661

г. п исатель Асай Рёи.

Осознан и е скоротечности времени и обаяния

l.циком " а до щ е чку ВИШJ·IеВО I' О дерева

НИLlеские тексты будди зма, но и Imассическую п оэ­

зию, и ГЭ1-lдзи.мО1-югатари.

каллиграфИLiеские н ад п иси ВЫПОЛ НЮJЛИ­

терl IbIM способом Коэ­ ции кСога АЮlюгШ11Cl ­

IJ.lаЮ I.цем э тапе

повседневных житейских мелочей сообщали ху­

СОI "З >' (ок 1646 1:, ввер­

печа тн ик , сл едуя

ху) раCIфашивал ись

дожникам желание изображать собственную

сдеЛ3 11 1 1 Ы М РИС I(
СН3Ч ,U1(t шасl)раН I-I ЫМ, а

приклаДbJвает влаж-

затем бледно-зеленым

11 ЫЙ лист бумаги 1-1,1

цветом. цвеl1 l ая КСWЮ­

п окрытые тушью

графия Cl"Зла цеШf l ЪСЯ

жизнь, до которой кроме них самих никому

не было дела.

В даль н ей ш ем искусство ук;uё-э будет опираться на сотворчество ХУДОЖНИКОВ, писателей и поэтов. Пер­ выми печа т ными произведениями пр и нято считать

кн иги и альбомы иллюстраций К романам, старин­ ным преданиям и ли к шедеврам тридцати шести поэтов-классиков .

или краской пласти ­

наравне СДРУГИNIИ ви­

"ы. Вверху: альбом

дами изобразительною

чеР l ю-бел ы х ксило ­

иrnyСCl13а. Oleвa: сель­

графий СаllдЗ70 РОК­ касэ1t « . Тридцать

CJ(ий ПJXЩЦ11И]( (.мацу­

шесть ,-'е н иев по э­

зии >,, 1610).

рu) на эсгамле с ис­

ПOlГЬ301J
106 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

РОЖДЕНИЕ ГРАВЮРЫ

107

С вобода "ра вов в э пик у р е и с ком

оБ ЩСС'l'веукu ё-Э вы ­ ра з ила с ь в п о я вл е ­ I!ИИ так lIа з ыв аем ы х (' Н :1 I '}lЯД IIЫ Х п осо­

б ий ·>, илл юстраций (СlOига, или <· весе н­ lIи е с це IlЫ '»

в таки х

и здания х, как <-П оя с­ " е ! (ИЯ к ЖИ З IIИ С'га

же НII\ИI-I '> ( 172 3) Сукэ н о бу, та юке и ав­ то ра э р отич ес ки х

картин (сле ва). цвет­ ная палитр а С' , 'ЗI3ИТ

кс илографию в од ин ряд с П ОЛИ Х РО М II О Й

живопи с ыо. Яркий И l"аРМ О llИЧI-IЫЙ KOJ IOрит гравюры уж е п е ­

реда ет э ротич ес кий климат с ц е l l Ы

-

су п ­

руж ес кая пара п од КИМОН О .

Масте р а ксил огр а фии

Ксилография начиналась со строгих черно-белых О'IУГИСКОВ (су.мuдзурu-э). Первым л'Удожником , разра­

ботавшим технику такой гравюры, был Мо­ ронобу (ОК 1683 I:) . Его композиции отме­ чеl-I Ы точным штрихом и полны жи з неllНОЙ

правды. Наряду с многочисленными жанро­ выми ксилографиями он создавал циклы ил­

люС'граций к классическим литераТУРIIЫМ произведениям, таким какГэндЗU .МOlюгаmа­

ри в 1680 г. или <, Образы земель и лесов,> в 1683 г. Эти иллюстрации раскрашивались вручную

-

охрой и желтым. Они при шлись

по вкусу ценителям , привыкшим к поли­

ХРОМНОЙ живописи или пестрым ширмам,

д вухцвет­ П еIIрвый ЫЙ ЭСI '::I М ГI , ко ­

повседневной жизнью женщин и изображением

торый на з ывал ся бэ ­

эротических сцен (сюнга). А Сугимура Дзихэй

Iluдзурu -э, б ыл про­

(01<.1 690 г.) , исповедовавший основатеЛЫ-I )'1О и стро1')'10 манеру, стал первым изображать жи з нь актеров

извед е llи е м Л'Удожни ­

ка Ма саlюбу

( 17 50).

и куртизанок За ним последовали мастера школы Кайгэцудо (ок.

17 15 г.),

прославившиеся женскими

в.: ХУДОЖНИКИ

СI 'ЗЛИ И С П ОЛI:>зо вать технику 1СЭlIIn О и , как

о владе В lI lИЙ все ми ее

нюансами Харунобу

тинами. В тот же период Киёмасу, ос нователь дина­

ли н е повто римы е

стии Тории , избрал темами своих гравюр сцены театра f{абук.u и его актеров.

Годы

1746- 1750 отмечены

(· парч о вы е гравюры »

(HUCU'lcu-э). Это тот

самый Ха РУlюб у, ко­

рождением цветной

ксилографии : художникам ТоёI-Iобу и Масанобу уда­

лись ОП'иски розового И зеленого цветов (БЭ1iuдзу­ рu-э). Так был сделан ре lJШОЩИЙ шаг в становлении японской гравюры. В те же годы Масанобу, работая в технике урусu-э, добавил в палитру ксилографии желтый , коричн е вый и охряный ц вета. Однако по­ требовалось некоторое время, чтобы Э'ГО новшество

белой ксилографии , з аинтересовались

п ро и зо ш ел в 60-е гс

XVllI

( ! 724- 1770), создава ­

по-своему, прокладывали путь к цветной

В то же время другие мастера, например , Сукэнобу (ОК 1710 г.) , приверженцы черно­

я п о н с ко й I ра вюры

портретами и крупноформатными гравюрами-кар­

и вдохновл енные этим ХУДОЖНИКИ, каждый

ксилографии.

ШИТeJ l ЬНЫЙ п о ­ Р еворот в э волюции

вошло в практику печатного дела. Издатель Уэмура

Китиэмэон с помощью приспособления КЭl-tmо смог

то ро му уд алось и зо­

бразить в сдинсгвеll ­

н о й В Clюем роде гра ­ шор е солнечную те l-l lэ: мол одая же н ­ щина с З ОНТИКОМ ра з­

I ШlД ывает сво й сил у­ эт на земл е (вверху). ЗамеТI1М , НИlю гда прежде подобного н е сущеС l'вовало в япон ­ с ко м и с кусспзе , н е с вя з ывавш е м д невное

одной оп е рацией передать все цв ета на одном отти­

ос ве lц е ни е с те че l lИ ­

ске. Установленное на стыке гравюрных

е м вре м е ни.

108

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

КАБУКИ АКТЕРЫ В ГРИМЕ

ЭТО ТЕАТР

У ка зо м

еатр J(абук;u 13 Т Эдо обрсл п о п у­

П ОЛIl5П Ъ ж е ll ски е ро­ ли м ол одым актсрам.

lI e pa CCj'a-

вался с ] I ей уже IIИI<О­

Теперь в се ЖС ll с кие

I'да. Его струюура

роли передавали с ь

СJ южилась в 60 -е 1'0-

МУЖЧИ ll ам з рел о l'О

l\Ы

XVII

возра ста (ампл уа

В.: зал со

тра ВС С' I 'И

л ей и ДЛИННЫЙ поди­

01·/агата) . ПОКРЫВ

ум слев а от З РИТСJll,­

ли цо слое м I'УС I'OI'О

I ЮГО з ала ДЛЯ прохо ­

белого I'ри ма , актер

рисует себе гл а з а, на ­ водит брови , красит

В з ависимости от

рот. Затем его обла­

жанра п р едсг авле­

чают вже ll СКИЙ кос­

IIИЯ ме II ЯЛИС I, д е ко ­

тюм и

рации , на которых

ДОСОК , оно играл о роль пр едохранит ельного огра­

М О l'ли Бы1ъ и зобра ­

ничителя для листа бумаги, который очень аккурат­

жены и э пические

димо . Харунобу впервые в 1760- 1768 гс использовал

та с гич е С l<ие С lожет ы .

этот при ем. Он добился такого тонкого и гармонич­ цветов, что его работы стали на зы­

вать « парч ов ыми гравюрами » (J-tuсu1сu-э). Этот ху­ дожник совершил революцию и в тематике гравю­ ры , акцентируя внимание на естественных движени­

парИl<. Таких, с поз­ воле н ия Сl<а З ::! ' I'Ь , ге­

РОИl-I Ь без сострада­

исторических собы­

т и й > а п орой и фан ­

ния к IIИМ И ЯВЛЯЛ Ся­ раку

амплуа 01-шгаmа в

мо н в числе пр очих

пьесе ]{Э ll айдззка 1-1 0

сгал авто ром бли с га ­

Сосо (01<.

телы-юго представле­

IIИЯ <, Сорок семь ро ­ I!ИIIОВ » ,

красотой , которую до него не удостаивал своим в ни ­ манием ни один офи циальный ХУДОЖНИК Представления кабуки

появилась новая театральная ф орма ,

вобравшая в себя элементы театр а марионеток и

и более всего Сюнсё (1726- 1792) -

танцеваль ны х зрелищ. Пьесы ](абу1СU возвра'Т'или на

остав или нам п ортреты актеров на

сцену эпические сюжеты и легенды, Очень скоро

театральных п одмостках и на город­

э тот жанр стал популярным , и драма'турги

как Тикамацу МондзаЭМОI-l ,

-

-

такие,

специальн о п освящали

свои пь есы акте р ским династи ям , известным з рите­

СКИХ улицах. Наиб олее и звестными стали неподражаемые театральные гравюры

Тосюсай Сяраку: все его ксилографии созда ны

лям по ге рбам (.мон) или сценическому гриму. Распу­

в 1794 г. ; быть может, тоже актер, этот гений,

щенность нравов в актерской среде была пр есе ч ена

промелькнувший в искусстве, как метеор ,

в 1629 г. спе циальным указом сёгуна: все женские

создал ЦИКЛ монументальных п ортретов

роли в театре кабуки переда вались мужчинам.

с такой художестве нной достове рностью ,

Новый театр был неиссякаемым источником вдох­

что это породило легенду о похище нии

новения дЛЯ ХУДОЖН ИКОВ У1Сuё-э, Выдающиеся масте­

им душ своих героев.

ра японской гравюры

ОТ руки уби йцы,

-

среди НИХ Тоёкуни (1769-1825)

портре­

цумо'l'О Ё ll эсабуро в

Тикамацу МО !-lдз а э­

тины восхищали при зна нны х мастеров простой

XVI в.

13 сво и х

тах. Внизу актер Ма­

Знаме нитый автор

ях и п овседневной жизни женщин и детей. Его кар­

В конце

в последнюю

о ч еред ь Il адевают

ПOJютна, и сце нки

няясь разными цветами как раз там , где это не обхо ­

HOI"O сочетания

] l а з ывалось

с камьями дл я з рите­

да актеров на сце ll У.

но пер енос ил ся с ДОСКИ на доску, постепе нно за пол­

г: бы­

л о з аllр е Щ С I Ю и с­

ЛЯрlЮСIЪ в ко нц е

ХУ IlI в. и

1649

109

011

п огиб

1794

г.).

110

ЭПОХА ЭДО : ЖИЗНЬ

Xl

ЭТО ТЕАТР

ВЕЛИКИЕ РОЛИ

ll

111

роль в ре­ К аждан пер'суаре театра

J(аБУI,u за креплнл ась за 01 1peAeJ1eHHOil ди ­ llаст ией актеров, и те IIIР ;lJIИ се и з поколе­

ния в поколение, Кюк­ NIЯ акгерская семьн

-

как и сеNlbИ арисго­

l<paToB и самураев Ifмела свой герб (NЮIt),отличatОЩИll

а!пера lIа

clIelle, Са­

мой зна ме нитой ди­ настией были (11 ос­ таются) аКl'еры се­ мьиДаllДЗЮРО. Ис­ п ол няя под неи зме и ­ ны е аплодисмеllТЫ

зрю'елей РОЛИ бор­ ц о в з а справедли­

ность, О IIИ выходили на сцену в красном с

тремя белыми квад­ ратами кимоно (в цеllтре: lIа портрете

работы Киёсидзэ изоб ражеll актер Данлзюро Второй в сценическом КОСТЮ­

ме). На улицах Эдо з иаменитые актеры

были

Ila

положе нии

«звезд " , Н ЛИШЬ кур­ тизанки высшего

ранга (ойран) могли СО ll е рничать с НIIМИ

в поnyлярности, а ху­

ДОЖНИКИ

eAl,a ус пе ­

вали создават ь их

портреты, С права: Дандзюро Пятый в роли Са ка J{интOl<И

IJ

пьесе СЮ ll сё (01<, 178 1 I~); слева: актер СЭ I'ЭIJ
112

Э П ОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

.

ЭТО ТЕАТР айо н Ёсивара в Р Эдо был ПОЛОН

скую; даже великому Утамаро ПРИШЛОСЬ провести

музыки , смеха, пер е­

можности работать.

судов. П осеJ1 ИI3I1IИ СЬ рядом с

куртизанка­

в деревянных колодках ,

15 лет Н а этой ксилогра­ фи!,! 001-1 (ок.

из-за ч его о н не им ел во з­

1788 1:, н есомнен н о, первая работа н а

Даже пейзажисты были опасны властям только по ­

МИ, II ,I ХОД ИВШИМИ СЯ

тому, что обладали чувством юмора: это Хокусай ,

В услуже нии у хоз яев

равнодушный к чиновникам и презиравший почес­

чай , [Ы Х ДОМОВ, ху­

11 3

«ЗЕЛЕНЫЕ ДОМА,)

э ротическую тему) , ОДНОЙ и з

CIMbIX

и з­

весгных гравюр в

СТИJ1 еук:uё-э, лица

дожники п опадал и в

ТИ; Хиросигэ, чьи карикатуры украшали перекрестки

любовников, кото­

родственную атмо ­

до рог и кто предпочитал любому придворному са­

рые в данный мо ­

сферу

(cJ1el3a:

чайный

дом в Киото на ри­

СУlIке С игэ нага , 01<. 1745 г.); н екоторые

новнику общество монахов; или Куниёси, однажды

м е нт занят ы толь](о

собой, не видны зри­

весьма не лестно изобразивший фаворита сёгуна.

телю. Эрот и зм п ере-

Все эти художники эпохи Эдо, даже есл и ОНИ

дается не

пр овел и здес ь почти

8CI0 ЖИ З НЬ , наслаж­ дая сь с вободой духа I

и самовыражения, з а что власти смотреJlИ на НИХ с пр ез р е ни ем .

Квартал Ёсивара

Карика'lура стала для н их и скусств ом, С ко­

Ёсивара , этот квартал Эдо, прозванный «зеленые дома ,) из-за его расположения среди болот

и з арослей бамбука в низовьях реки Сумида, мир наслаждения , блеска и остроумия, пожалуй ,

более всего вдохновлял творчество художников Уlсuё-э.

торым власти мири­

J1ИСЬ (внизу: актеры

театра Кабук:u, рису­ нок куниёси)

-

пока

оно не заде вало сёгу­ на и его приближе н ­ ны х.

В э том специально отведенном месте жили знаменитые ойран (куртизанки выс­ шего разряда) с молоденькими прислуж­

ницами (.майко) , по зднее к ним присоеди­ нялись гейzuu

-

девушки для развлечения

и обслуживания гостей. Рядом с ними се­ лились известные актеры и худож ни ки ,

писатели , книгоиздатели , такие как

вели­

C1'OJ1bKO

сюжетом , сколь](о

кий Цутая , издатель самых утонченных

полностью посвятили себя гравюре , не забывали

гравюр своего времени .

о такой важной составляющей искусства укиё-э,

дожесгвенными

как живопись.

нюансами. Квартал

Здесь

-

в братстве людей искусства

-

царил дух соперничества , рождались но­

Они были хорошо знакомы с творчеством

вые замыслы, которые так пугали власть

живописцев школы Тоса или школы Кано ; с ними

предержащих. Пытаясь взять квартал под

вместе, в ОДI-JИХ мастерских , они работали

свой контроль , они посылали туда воору­

и обучались технике традиционной живописи.

женных блюстителей порядка и цензоров,

-

Например , Моронобу расписал строго в стиле

eJ1e

УJ10ВИМЫМИ ху­

Ёсива ра cтaJ1 п од­ J1И I IНОЙ масге рс ](ой ДJ1я художника

r< итаl-ава Утамаро

(1754- 1806): он

ЖИJ1

бок о бо]( СО своими м оделями , Л lо60ВНИ­

Тоса две парные ширмы , изображавшие жизнь

КОМ И наперсником

ли там злого умысла. Наказание было жест­

актеров за кулисами театра Кабукu

которых иногда ста­

ким: за неповиновение указу и за карикатуру

накамурадза в Эдо.

а те просматривали книги и гравюры

нет

на ЧИНОВI-lИка у Цугая разгромили мастер-

-

театра

н овился.

114

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЕВРОПА: ВИД ИЗ ЯПОНИИ

ЭТО ТЕАТР

11 5

цы при ­ Г олланд везли в Я п он ию

Западные влияния

гр а вюры с ка рт ин

в

XVIII в, несколько художников и

италья н с ких худож­

писателе й направились в Нагаса­

нико в с ви дам и

Ве н е ции и разва ­

ки , го род, ра с положе нный напро­

лин Рима , Эти гра­

тив острова Дэсим а, где размес­ тилась факто рия голландцев

ВlOp ы вдохн ов или

Ута гава Тоёха ру

-

ху). Так в япон с ком

ще нных в Японию п осле за прета ,

введенного в

1638 г,

и скусст ве вп е рвы е

на прожива­

п ояв или сь за падн ы е 1l 0 НЯТI-IЯ пр ост ран­

ние в стране жителей иноземных

ства и линейной

государств, Голландцы образова­ ли свое го рода представительство за падной культу­

РЫ: они привезли в Японию труды Коперника, Амб­ руаза Паре, Дагера, а также гравюры с картин италь­

п ерс пективы ,

н ственным мес­ Е ди том, котор о го не коснулся за пр ет на прожива ние ин остран ­

С За п ада пришли таки е экзо тич ески е

мастера , и зготовившего изображенный на гравюре

ЯН СКИХ мастеров, Последни е привлекли японцев

цев, БЬUlа ГОJ1J1а~щская

предмет, Здесь проявил ея талант таких замечательных

своеобразной перс пективой европейского рисунка ,

колонI-IЯ на остро ве Дэ­

мастеров, как Сюнман , Эйси , Гакугэй или Хокусай,

которая рад икально изменила их виден ие мира ,

Это особенно проявилось в композиции пейзажа, тра­ диционно отвечавшей философии дао, Голландцы

познакомили Яп он и ю с такими науками , как ботани ­ ка, анатомия и т, п, Трудн о пер ео ценить роль за пад­ ной литературы в развитии японс кого и скусства,

В

XVIII

в, изящные гра вюр ы CYPUМOHO (квадратной

формы)

-

иллюстрации к литературным произведе­

ниям, открытки с каллиграфическими надписями или тексты для чтения

-

выполнялись художниками

(вве р­

( 1735- 18 14)

еди н ствен ных европейцев, допу­

сим а, куда японцы при ­ езжал и изучать я з ык и

алфавит ('варваров'> (вверху: книга с тек­ стом на двух яз ыках).

1l 0 1-ЩЬ! И гол ­ Я ландцы испыты ­ вали и стинную страст ь к растениям в ви де лукови ц и п о­

бегов, Ирисы , выра ­ щива ем ы е в япон ­ с ких садах, вдох н ов­ ляли многих худож­

и поэтами по заказу общественных учреждений,

НИКО В (вверху: ра бо­

Натюрморт, являвшийся главным жанром СУрUМОНО,

та кисти Нандзана ,

объединял мастерство художника и искусство

XIX

в,)

"

пр ед меты , как лянная п осуда

(В I-IИЗУ) ,

C JeK-

116 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

яЗык НАТЮРМОРТОВ

11 7

О збщественные аведения зака­ з ывали

cypu.m01-/0

по­

этам и художникам , а те выполняли за каз к том у или иному торжеству или дела­

ли п оздравительные

листы к Новому году. Золотые и серебря­ ные блеСТЮ1, нане ­ сенн ы е на юзздраты

плотной ворсистой

бума ги , а также бе­ лый рельеф на белом фоне ВЫГОДНО пере­ давали при ярком ос­

вещении малейшие

нюансы бумажной

~

l't. .k

Уг..

;r~ tiIВ ~~

кусны ми СУРUМШЮ

бьU\и наll0рмор1ы
' со­ четавшие в себе реа­ лизм и ПСЕХ3И10 повсе­

дневности. Слева :

Си г'Э нзга

(1739-1820),

<,печати,,; Оонман

(1757 - 1820),

~

<,Св ит­

ки живо пи си эмаки '>;

R;:>:

I{ {t?

~:~/?4 ~ \I,'j*)

Ji

фактуры. Самым и ис­

lliкугэй (ок

1786-1868),

« Книжная п олка »;

Синсзй(ок <·Кото"

-

1764-1820),

музыкаль­

ный инструме нт.

118

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ЧУДАКИ

11 9

Три марги нал а

Рядом с искусством ксилографии раз­ вивались две новые школы живописи:

школа Нанга , или Бундзинга, возник­ шая под влиянием китайской живо­ писи для эстетов, и школа Сидзё, про­ возгласившая наlуралистическое

изображение растительного и живот­ ного мира .

Более того, художники Якутю, Сёха­ ку и Росэцу из Киото нарушали всяче­ ские нормы живописи и з аслужили

поэтому п р озвище " чудаки ». О н и счи­ тали художественное творчество

средством достижения абсолютной

свободы; им было тесно в рамках ре­ лигиозн ых доктрин, которые наряду

с вездесущим контролем государства

купо , чьё имя Я обозначает (' по­

довлели над людскими умами.

добный пустоте·"

В стремлении уйти от догм форма­

в

лизма они приняли дзэн С его лако­ низ мом и парадоксальностью .

Ито Якутю

-

Киото. Позд н ее о н за инт е р есо вался

ботаникой и зооло­ ги е й и какое-то

красных бойцовых и чер­

ных, тех, ч то п оют на з аре. И здеваясь

над официальным искусством, Сёга Сёхаку (1730-178 1) грубой кистью, переполненной тушью, на золотом грунте ширм писал пьяны х, не

вр емя ри со в ал кур

еформ ато р -экс­

Р це нтрик Сёхаку

смеял ся н ад с ильны­ ми мира се го и пре­

от мира сего мудрецов, пребывающих под старой

н ебре гал традиция ­

благородной Сосной в стиле Кано. Обратившийся к

ми. Он слов н о в яро­

монументальн.ым ф ормам и парод иров ав ший нату­ рали стическую школу С ид зё Нагасава Ро сэ цу к

1785 г. вы полнил 180 росписей на раздвижных п ерегородках для храмов провинции Кий. Он ри­

сов ал слонов и буйволов, играющи х с воронятами

и щенками. Обладатель многогранного таланта ,

Росэцу виртуозно превращал животных в добро­ душных мон стров и ра сте ния

г. пошел в

с ком у монаху и з

(1716- 1800) совершал

ежедневную медитацию, изображая

петухов

17 38

обуч е ни е к дзэ н ­

-

в невиданные н а

Земле овощи; он играл с перспективой, рисуя круп­ ные предметы миниатюрными и наоборот, доби­

вая сь фанта стичес кого э ффекта.

ст и швырял тушь на

бума гу, п оказывая п оч ита ем ы х героев

пьяными. Вверху:

О н о- н о Комати , про­ слав ившая ся свое й

красотой и уго нч е н ­ н ост ыо п оэтесса

э п охи ХэЙан. Худож­

ник изобра зил ее ко ­ сматой старухой с

безум ным взглядом .

и п етухов в стр о­

гой классической манере (слева). П осте п е нн о он п е р е ~IЯЛ китайский стиль: так , он ри со­ вал ово щи , иллю с т ­ рир уя э пи зод ы

жизни Будды . Что ка сается Росэ ц у, то О Н про сл ыл (- юро­

д ивы м ·> : на с т ен ны х п е р е гор од ка х или р аздв ижны х две ря х

х рамов и дво рцов

(вве рху) н е и з мен­ но при сут с тв ова ли

и зоб р аже ния сло­ н ов- гигант о в .

120

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

Э ТО ТЕАТР

ПЕЙЗАЖИ СТЫ

183 1 г. Кацусика В Хокуса й создал

осI"O Н ап едевян рвой гравю ­

цикл и з восьми гр а­

ре цикла (,Сто ви­

шор на тему водопа­

дов Эдо·) (завер ш е н

до в, б ы в ши х у ЯП О Н ­

в 1857 г.) художни ­ ка Андо Х ирос игэ

ц ев олиц етв о р е ни ем

божеств (1Ш.Atu) и ме­

и зоб раже ны р ека

стом пал ом нич есгв а .

с х рам ом Акиба на

На од н о й и з них, по­

берегу и два п угни­

ражающей всех сво­

ка в созе рцании

е й композицией , мы

осе нних кленов:

в ид им водо пад Ами­

э тот р итуал с р од ни

да (слева). Туг реали­

весе нн ему л юбова­

стические дет ал и со­

нию цв е-гущ ей виш ­

вм е щ е ны с с и м в ол и ­

ней (сак:ура). Каж­

ч еским и, а с п окой­

дой станции на То­

н ое те ч е ние в и стоке

кайдской до ро ге

водо п ада

Хиросигэ посвятил

п ротиво­

отдел ьный 01ТИ Ск.

п ост авл е но его н е­ удержи мому паде­

нию. Ср еди н е покор­

выхода вовне, искали любой повод к перемене мест:

н ы х скал и воды со­

будь то п алом нич ество в прославленные храмы или

в е ршают смиренную

к памятным местам , где когда-то жили поэты , либо

трапезу три п алом­

ника. Шедевр ми ро­ вого л)'дожест венн о­

- гравюра 124- 125)

го насл ед ия

(· Вол на ,) (с.

и з цикл а (. Трид цать ш есrъ видов г ор ы

Фудз и ,)

-

п оража ет

своим ра зм а хом и

досто верн ой п ер еда­

ч ей п еJ-JИ С'·О ГО греб­ ня бурлящего вала.

- к водопаду Наси , озер у Бива , скалам Исэ и т. п. В XIX в. архи п е­ лаг стал для я понцев всем миром, и он и - как жите­ ли островов - в мечтах видели себя пуге ше ствен­ путешествие по за пов едн икам природ ы

никами.

Как н екогда п уте ш ествовали на з а­ пад Догэ н , [э най и Си ба Кокан , так и

три современн ика сигэ и Куниёси

-

-

хокусай , Хи р о ­

отпр авились в Нага­

саки, что близ острова Дэсима , где учились (·за падным прем уд ростям ,) у

голланд цев . Оттуда о ни привезли до­ мой з нание линей н ой п е р с пективы ,

Природа под открытым небом: Хокусай, Хиросигэ, Куниёси

что ко ренным об ра зом и зме нило и х взгляды.

УНИ ёСИ, будто К сам при з рак и з

НаправлениеУJCuё-э стало прелюдией к сотворче­

с ка за ний о н еведо­

ству художников . Мастера и з Эдо, Киото и Осака

мых стра н ах,

стали чаще об щаться и обмениваться в п ечатления­

ми. Они путешествовали по старинной дороге То­ кайдо, идущей из Эдо в Киото и далее - в провин­ ции , гд е худож ников радушно принимали богатые

и обра зованны е земл евл адельцы , пр оявлявшие ЖИ­ вой интерес к их творчеству. В стране, не имевшей

121

-

соз­

дател ь з н аме нито г о

с н ежн о го п ейзажа с

Сама природа стала их студией :

Хиросигэ

(1797 - 1858) за п ечатлел в 53 станции п о до ро ге

цикле !' равюр

Токайдо и , кром е того , создал серии

тяжело бредyr.цим в

(· Виды пр овин ц ии ,) и (,Сто видов Эдо,);

гору мо на хом Нити­

Хокусай проделал пугь п е ш ком к ог­

рэном (с пра ва ввер­

ху). Это грав юра и з

ромным водопадам , любовался горой

цикл а Косо Гоиmидай

Фудз и при любой п о годе и в ра зное

Ряк:удзу,

время ДНЯ .

1855

г.

В гравюре , и зоб ра ­ жающей вид на

Хаконэ (с. 122- 123), он достиг эфф е кта со вм е щ е ния к ом­ п оз ици о нны х п од­ ходов, чт о пр едвос­

хитило и скусство модерна.

126 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

ОТ « МАНГА»

К ФОТОГРАФИИ

минувшего ему являлись образы воинов, легендар­ ных монахов и чудовищ, соединяя Японию н астоя­

щую с ее мифической из начальностью .

127

О дна из самых из­ ве сгны х гр авю р

Хокусая

-

<· Фудз и

при легком ветре в

ясное утро» (слева)

Лицом к лицу с Западом

и з ци кла « Три д цать

Пугешествия в глубь страны ожив ил и будни ремес­ лен ников и художников. Поднялся спрос н а произве ­

дения искусства, что с пособство вало возрождению и обновлению культурных течений. Прибыти е к бере­ гам архипелага ам ериканской флотилии « ч е рных ко­

раблей» под командованием адмирала Пе рри в

ш есгь видов г оры

Фудз и » . С южет гра ­

вюры <'ДОЖДЬ н а мос­ "У Охас и » (с. 128) Х ир ос игэ <, п овтор ил­ ся ·) В одной и з кар­

тин В а н Гога.

1853 г.

н е оз начало за падной экс пан си и Японии. Открытие морских портов для иностранных кораблей приблизило страну к внешнему ми ­ ру и е го техническим новациям

-

по­

-

что оказалось важнее всего

швейным машинкам: ушли в про­

нию ра стений , животных, мостов, борцов, акроба­ то в, играющих детей и всевозможных с ценок, ху­

сленн ые на­ Б есчи броски Хокусая к

<·MaНI'a » « ·Воссозда­

люционным событием ста­ ло п о явл е ние в стране п е р ­ вых журналов и карикатур ,

сломавше е все прежние та­

впоследствии в

ствуют о том , Н ЗCl<оль­

бу н а изображени е жизни

мастерски переданного кистью «ЭТОГО старого ху­

дожн ика-сумасброда » .

Куниёси

(1798- 1861)

этот хуДожни к, дерз ­

нувший ОКУНУТЬСЯ в Пlубины прошлого.

и быта государственных лиц ; насмешки и юмор те­ п е рь не за прещали с ь

цензуро й . Н астоящий

приютил в своем жилище

пер евор от произвела

53 кошки: они видели в темно­

фотография: ее прин­

-

ЦИП « моментальности »

те, а их хозяин

во времени;

возможно , к ним приходил и

сов пал с традицион­

одни и те же видения: старин­

ным устремлением

ные баталии, бессмертные

предков за печатл е'ГЬ

герои, блуждающие по CBe'IY

для п отомства мель­

призраки , морские чудовища

чайшие детали

в свинцовых волн ах и белой

«эфемерного И из ­

пене и

-

одинокий м онах

ряли сюжет ы гр авюр.

Они за п ечатлел и все ны и ее н арода.

ЗОВ» , внизу) свидетель­ ко одержимым был

фий не редко повто­

сгоро ны жи з ни

дожник собрал тысячи набросков, сложившихся гии э нциклопедию безвозвратно уходящего мир а ,

-

сме нили модные одежды. Но са ­

ние П ОДl1 инных об р а­

15 томов (Манга) - полную носталь­

сгарательных учени­

шлое традиционные кимоно , их

мым большим, почти рево­

Движимый неиссякаемым интересом к живописа­

об рели в яп о нцах ков. Тем ы фото гра ­

ездам , трамваям, паровым двигате­ лям и

е ев ропе й ­ П ервы ские фото графы

менчивого мира » .

на нескончаемом пути.

Кин о туг же заняло

Иногд а его посещали

свое место с реди нацио-

страхи, и тогда из глубин

нальных и скусств .

c l'pa-

128

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ «В этом мире мы ходим по кр ыше ада и любуемся цветами», Исса ,

из сборника .Муравьи без тети

130

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 131

СВИДЕТЕЛЬСТВА и ДОКУМЕНТЫ

Тайная книга

<,Вы должны разместить камни, не искажая изначального

японских садов

ландшафта и вида на пруд»

Как правило, в пруду насыпается

располагаться естественно, несиммет­

традиции, должна течь с востока,

рично, беспорядочно , противостоять

«СЭЙрlО. , на запад, <·БЯ/ско ,> .

не только прибою, но и шторму.

В устье течения устанавливается ва­

Первые сады nознакамuли японцев со знаменитыми

пейзажами Китая: обто­ ченные водой скалы, уз­

Сохраняйте фудзэu, безмятежность,

лун, вершина которого должна быть

добиваясь полного впечатления есте­

на

ственности участка и установленных

для рыбной ловли: по нему измеряется

на нем камней.

уровень воды.

Всегда вспоминайте знаменитые

12-15 см

ниже уровня павильона

Высокие камни должны устанав­

ловатые деревья на вер­

ливаться лишь в исключительных

нейшие составляющие. Тогда и в ва­

случаях , например ВОКРУГ водопада,

шинах гор

ших садах вы добьетесь гармонии

объекты

любования для эстетов, Мало-nамалу сады при

природы и своих замыслов

стали благоустраивать

щать в нем камни, заранее продумайте ,

как он будет вписываться в общую композицию сада ,

ма пруда, и выбор места для острова. ния mаёри

<... >,

приступайте к плани­

ровке пруда и насыпке острова

<... >

При разбивке <·южного сада,> у ва­

шего дома расстояние от берега пру­

садового исryсства,

-

Саryтэй-ки (известное

таю/се под названием Дзэн сай хисё, «свод секре­ тов разбивки садов»)

предназначено длямасте­ ров сада и создателей камnозиций из камней.

Установка камней будет оконча-

Теперь, ясно представляя себе оч ерта­

да или реки до дома должно состав­

важнейшие nринциnы

излучинах.

гармонировать с

Одно из таких старинных в Х11 в, и излагающее

камни располагайте на бере говых

каждым его уголком; тут важны и фор­

ческое вдохновение,

руководств, составленное

-

<... >.

с утвержденными симво­

ками и вызывать поэти­

и шипение

Прежде ч ем вырыть пруд и разме­

в строгам соответствии

дабы умиротворять ~xoв

-

быть навязчивой или замысловатой ... пусть лучше они будут как бы случай­

уююнно соблюдаемыми,

Вид морского побережья должен напоминать пляску

<... >.

ными

альных трактатах и не­

рифы, полуострова.

Композиция камней не должна

дворцах и монастырях

лами, указанными в специ­

Не обойдите вниманием пустыри,

драконов и змей. Особо значимые

пейзажи страны , их общий вид и важ­

-

должны впечатлять своей мощью и

остров, а вода , согласно китайской

лять от

18-21

м и

24-27

м , если речь

идет о резиденции императорской се­

<... > на

мьи. Но, если строение невелико, мо­

мом.

краю острова ,

< .. > перед хол­

жете соотнести это расстояние с вели­

Камни не должны быть выше метра.

чиной ваше го пруда, особенно если

Не следует располагать камни бли­

тот обустраивается рядом с храмом

же, чем в метре от жнлища; в против­

или святилищем.

ном случае хозяин будет не в состоя­

При насыпке острова следует, исхо­

нии там жить, и сад придет в упадок

<...>.

Лишь после того, как учтены все осо-

6енносги пейзажа и найдена форма пру­ да, приступаЙ1'е к созданию насыпных

холмов и ровных участков 'Но g;дзи ('НО оз­ начает толе,>, с;удзu

-

линия, черта)

<...>

увндевшей свет в

1830

г.

тельной , если один из них будет выде­ ляться как доминанта. ДI1я этого вос­ пользуйтесь таким секретом: все ос­ тальные камни расставьте по нисходя­

дя из общего вида южного сада , опре­ делить размеры острова и водоема

павильон (КU'Н1Сак:удзu) З олотой в окружении ,.пеЙзажного сада ,> . Рисунок взят ИЗ <, Книги садов Киото'>,

<,Если хотите преобразить вид на

щей линии. Набегающие на берег вол­

море, речной пейзаж или болото ... »

ны разбиваются о камни и меняют

прежде чем вторгаться в морской пей­

устойчивость, чтобы сдерживать вол­

заж, представьте сначала , как будет у

ны. Так волна усмиряется , и нужно

вас выглядетl> побережье. Здесь камни

поймать это наступившее умиротворе-

свое направление; камням необходима

132

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ Главное: с востока на запад.

Оцените, как смотрится каждый ка ­

Направление потока с з а п ада на се­

ме н ь

вер

-

сверху , сни зу, сзади и с п ереди.

Это ваши предварительные действия.

отклонение от н ормы. Располо­

-

133

жите источник в северо-восточной

Только теперь определите место в саду

части сада , направьте воду с севера на

для доминирующих камней

<...>.

Композиция у подножия холма тре­

юг, так, чтобы она , протекая под ва­ шим жилищем , очищала его и уносила

бует БОЛl,шего чи сла камней. Они бу­

нежелательные накопления.

дут одновременно укреплять его и ос­

Изгиб потока символизирует брюхо

I-!bl быть небольшими, как бы случайно

дракона , располагайте центральные

осгавленнь!МИ и заБыты
ии здесь

покои жили ща .

Теч ение потока

-

-

<...>.

это взаимоотно­

шения императора с его народом. Им­ ператор

тавлять впечатление мощи .

В отдаленном уголке с ада камни долж­

дракона. Только здесь, а не на хребте

земля , течение

-

подданные.

Указания о том, как не нужно расставлять камни в саду

Вода следует по пути, указанному ей землей. Есл и земля останавливает воду,

та повинуется ей. Вода

-

с ил а, каме нь

слабосгь. Вода точит камень

-

<... >.

Если они не будут исполнены , хозя ин усадьбы заболеет, дом развалится и в нем п оселятся злые духи.

Некоторые запреты: <,Лежачий" камень не должен стоять,

Композиции камней

Н На с. справа: рисунок композиции камней из <,Книги садов"

а <'стояч ий "

а этом змак:и ХН в. отчетливо виден уходящий под жилую посгройку ручей.

ни е, п огрузиться в фудзэи, мимолет­ н ое п оэти ч еское переживание

<...>.

Чтобы создать в идимость стояче го болота, расставьте н ем ного камней

Рикоку Акидзато,

1859 г.

п од н ожия. Добавьте н есколько валу­ н ов н а скло н е

-

и у вас готов вид с мо­

<,Остров - равнина " , Ник аких де­

рев ьев

сколько участков камышом и ири сами.

большой площади со ветуем н аметить

В таком с аду лучше отказаться от на ­

два-три но судзи и разместить в н е­

сыпного острова: здесь важнее протя­

скольких местах камни. Их компози­

женность водной поверх ности. Никто

ция определяется о ргани за ци е й садо­

не должен за метить, что вода при бы­

вого пространства. В п оследнюю оче­

-

только осе нни е трав ы . Н а

лежать. Иначе духи кам­

ней возмутятся , и ва ш а сем ья постра­

ней

дает. Если вы все же поставили <,лежа­

-

и больших, и маленьких. Сохра­

няя их естественное положение, отде­

лите <,стоячие" камни от <'лежачих" .

ря на горный п ейзаж.

вдали д руг от друга и з асадите не­

-

При вез ите в свой сад побольше кам­

~~

~, 'l~

1\

,.r

i;~ ~~ ,"'

~"

ЧИ Й" каме нь, н е наклоняйте его в сто­ рону своего дома, даже в отдаленном

уголке сада он принесет беду. у северо-восгочной стены вашего до­

ма нет месга камню выше

120-150 см, в

противном случае ваша семья долго не

проживет. Но , если вы п оставите такой сари дзон СЭ1Ш у юго-западной стены, ничего не случится

<... >.

Композ иции и з камня должны быть

вает. Поскольку вода н е подвижна, не

ред ь высевайте травы. По желанию

о риентированы таким об ра зом , чтобы

должно б ыть и мысли о ТОМ , что о на

можно уложить н а земле слой мхов и

их оси н е пересекались с осями стоя­

при ходит и уходит. Источник воды

з асыпать некоторы е участки п ес ком .

ков. Несоблюдение этого условия на­

должен быть скрыт. О ч ень важно соз­ дать такое впечатление, будто вода вот-вот перельется через край

<... >.

шлет кару на ваш род и грозит вам об­ Правила устройства водных потоков

Воз ьмите себе за правило: начинай­ те с зам ысла , а как воплотить его

с просите у своего сердца

-

<... >.

<,Остров-гора ',. Можете насыпать

Первым делом определите, откуда бу­ дет идти водный п оток В древних ру­ ко водсгвах с ка за но: река , когда о н а те ­

н есколько таких островов, но ра з н о й

ч ет с севе р о-восто ка , с нач ала стрем ит­

высоты. Либо усадить их деревьями

ся к югу, п отом поворачивает на за пад .

или о гр аничиться п ес чаным пляжем у

Так бьuю всегда.

нищанием

<...>.

Изложенное выше

-

не предрассуд­

ки, а истинные уложения разбивки сада. Из Сак;уmэй-к:u, насгавлений п о устройсгву садов,

приведенных в <,Тайной книге японских садов" .

Albert Scira ed iteLIГ. Geneve, 1973.

134

СВИДЕТЕЛЬ'СТВА И ДОКУМЕНТЫ 135

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Женская

<,Гэндзи моногатарю>

литера тур а , путевые заметки

ЯnОНС1Сая литература

вышла из дворцовых залов эпохи ХэЙан. В них дам:ы

'. из uмnераторс1СОЙ

свиты

конце галереи тоже оказалась распах­

Б сухой траве цвели горечавки и гвоз­

Мурасаки Сикибу, первая японка-пи­

ка. <·Может ли кто-нибудь устоять пе­

дики. Гэндзи сорвал несколько цветков

сательница (возможно, первая в .ми­

ред таким искушением? ·>

и после ухода Самми-но тюдзё послал

ре женщина-писатель), создает

Гэндзи и , тихонько поднявшись на

их госпоже Зомия через Сайсё, корми­

в Х в.
галерею, заглянул внутрь. Дамы,

лицу маленького господина:

должно быть, спали ... Но тут раздался

<· Б поблекшей траве

голос

у ограды алеет гвоздика.

романа разворачиваются на лоне

принадлежавший не простой при­

Покидая ваш дом,

npиpoдъt; растения, дождь, смены

служнице:

Ее нам оставила осень

вре.мен года играют важную рОЛЬ в

-

-

юный , прекрасный, явно

.Луна в прозрачной дымке

-

что может сравниться с ней?,> .. .

повествовании .

Кажется, она приближается .. . Праздник цветов

На память о прошлых днях. Полагаете ли вы, что этот цветок

менее ярок?,>

Принц, возрадовавшись, хватает

(Хана-но -эн)

Тут на небо выплыл удивительно яр­

подробности придворной

кий месяц, и захмелевший Гэндзи по­

ды. Му:ж:чины писали на

подумал

томную хронику жизни наследного

заносили на БУ'магу все интриги и пересу­

-

принца и его двора. Многие эпизоды

проводили дни и ночи и

жизни,

Мальвы (Аои)

нутой, и оттуда не доносилось ни зву­

Полынь (ЁмоДзю)

женщину за рукав.

дав должно г о столь редкостно пре­

-

красной ночи . ,·Все во Дворце уже за -

Красотою ночи очарована.

чувствовал , что не может уйти , не воз­

О ужас! Кто это?

-

пугается она.

Дочь принца Хитати после смерти от­

Не бойтесь, прошу вас

ца, не имея больше никого, кто мог бы

Ты спешила сюда,

о ней заботиться, оказалась в чрезвы­

чайно бедственноМ.пОЛQжении, но lУГ

1Ситайс1СО,М ЯЗЫ1Се, но

Исчезает луна

выпала на ее долю эта неожиданная

удача: раз посетив ее, Тэндзи не пере­

женщины предпочитали

Б тумане, но ясно мне видится:

Нас судьба здесь свела с тобой.

ставал заботиться о ней , но ежели сам

живой язы1С повседневного разговора, ЯnОНС1Сий­

язы1С поэтичный, образ ­ ный, и стали писать ЯnОНС1Сой азбу1Сой

-

ка­

ной. первой та1СОЙ писа­ тельницей стала мураса-

1Си СИ1Сибу, положившая начало ново,Му жанру

-

«1фужевно'мУ<> рО'ману.

Она написала «Повесть

О Гэндзи<>, и тема этой 1Сниги

-

золотая нить

яnонс1СОЙ культуры.

снули , никому И В голову не придет

...

Быть может, как раз теперь и предста­ вится желанный случай .. .'>

-

подумал

он и , стараясь не попадаться никому на глаза, отправился посмотреть, что

происходит в павильоне Глициний, но , увы, даже та дверца , через кото­

рую он переговаривался обычно с Омёбу, была заперта. Разочарованно вздыхая, Гэндзи подошел к галерее

дворца щедрых наград. Уходить ни с чем ему, как ВИДНО, не хотелось , и что

же

-

там оказалась открытой третья

дверь. Госпожа Него все еще остава­ лась в высочайших покоях, и во двор­

це ее было пустынно. Дверь в самом

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 137

1з6 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ он

-

Женщина , дурная собой , с целым

да и м огло ЛИ быть иначе при

мире?

-

Жена , и притом не особенно лю­

не придавал никакого значе­

ния их встречам , то дочери принца

бимая , занемогла и долгое время хво­

Хитати , которой рукава были столь

рает

безнадежно узки , они казались чем-то

муж? Скорее всего , чувство брез гли­

вроде сверкающих звезд , нечаянно от­

вости .

...

Что должен испытывать ее

84 (166). енщина-писательница при дво­ Ж ре Гэндзи; ИllJ\ЮС'l'рация ХУllI В.

к Гэндзи.моногатарu. В тоскливый день, когда льют дож­ ди, неожиданно найдешь старое пись­

время перебивалась кое-как, тоскуя в

мо 0'1' того , кто когда-то был тебе до­

разлуке с ним, но с каждой новой лу­

рог.

ной ее жизнь становилась все более

ухали совы; лесные ДУХИ, всяческая не­

п очуяв свободу, показывала свои личи­ ны

-

словом , с каждым днем жить в

этом доме становилось все более жутко.

Перевод т. Л Со/Соловой-Дел1Осиной

Отношения между братьями, сест­

Веер ('Летучая мышь·>

-

память

Извилистая дорога , ведущая к храму

Яйца дикого гуся.

что близко, хотя

и далеко

Обитель райского блаженства. След от корабля. Отношения между мужчиной и женщиной.

Сироп из сладкой лозы с мелко на­

Перевод

колотым льдом в новой металличе­

В. Марковой

ской чашке. Цветы глицинии.

(Макур а -н о соси)

Миловидный ребенок, который ест

Осыпанный снегом сливовый цвет.

в ту же эnо.ry, что и два предыдущих,

другая писательница эпохи Хэйан, Сэй Сёнагон, знаменита своими (,За­

76 (155).

писками у изголовья ·>, где даJ/се самое .мимолетное наБЛ1Оде7-lие отмечено поэтическим чувством .

19(30). То,

что дорого

/Са/С воспоминание

Одинокая луна в Сараеина (Сараеина никки) Это произведение, написанное

землянику.

То что порождает чувство брезгливости

Изнанка вышивки. Маленькие, еще совсем голые кры­

сенята , когда они шевелящимся клуб­ ком вываливаются из гнезда.

Рубцы , заложенные на меховой оде­

а

-

по желтому полю

алые письмена , выведены четко , безу­ это показалось. Как в высочайшем

ции , в которых на будущий год сме­ нится губернатор. В нашей провин­ ции тоже на следующий год истекал

срок губернаторства , и п реемник был указан , только вдобавок значилось

еще одно имя. (, Вот чудеса! Только этого недоставало·> ,

-

с такими мыс­

лями я высушил бумагу и прибрал ее. На следующий год в указе о назначе­

Четки из хрусталя.

Сэй Сёнагон <.Запи ски у изголовью>

-

это свиток бумаги. Попробовал раз­

там были перечислены все провин­

что утонченНО-/с!Jaсиво

верх бледно-лилового платья.

мет зацепился у берега. Я взглянул

императорском указе о назначениях,

и первый день нового года.

85 (167). То, Белая накидка, подбитая белым , по­

жу, что с верховьев реки приплыло

пречным почерком. Странным мне

Курама.

о прошлом лете.

26(42). То,

то и, поскольку было очень жарко , ре­

вернугь его , а там

дружной семье.

Последн ий день двенадцатой луны

стынной роще у дома и днем и ночью жить, прежде прятавшаяся от людей ,

-

нечто желтоватого цвета , и этот пред­

емые перед дворцом.

рами и другими родственниками в не­

лицу, дочь принца Хитати некоторое

жалкой и безотрадной ... В мрачной , пу­

Река Фудзигава несет свои воды с

горы Фудзи. К нам прибился один ме­

шил отдохнугь здесь у воды. И вот, ви­

Празднества в честь богов , соверша­

ему, он словно забыл всех, с кем связы­

После того, как Гэндзи покинул сто­

То, что далеко,

хотя и близко

взгоды и мир окончательно опостылел

регу, прервал с ними всякие сношения.

вая мука.

В прошлом году это было. Шел я куда­

Когда же обрушились на Гэндзи не­

поселившись на далеком морском бе­

бела , словно это густо сыплется рисо­

стный житель, и вот что он рассказал:

разившихся в лохани с водой.

вали его не столь уж прочные узы , и,

права через реку Оигава . Вода здесь необычная , она течет быстро и так

выводком детей.

том положении , какое он занимал в

относится /с жанру «путевого дневни/Са

•.

натор был назначен тот самый, толь­ ко вот через три месяца он скончался,

и на смену ему пришел тот человек,

чье имя стояло на бумаге вторым. Вот какие дела случаются. Говорят, что множество богов собирается на гору

(,Застава Киёми стоит У моря , и мно­

жество сторожевых строений подсту­ пают оградами к самой воде. Навер­ ное, когда

ниях все было в точности как в этой бумаге, и в нашей провинции губер­

BOllHbl

высоки, они смеши­

Фудзи , чтобы за год вперед принять

решение о назначениях. Это поисти­ не удивительно.

Так он нам рассказал. Тринадцатого дня того же месяца

Засохшие листья мальвы.

жде, когда она еще не подбита под­

вают свои брызги с дымками над кры­

Игрушечная угварь для кукол.

кладкой.

шами домов на з аставе Киёми. Моему

вечер был очень ясный, без единого

Внугренносгь кошачьего уха.

восхищению не было предела. В бух­

облачка, луна сияла. Заполночь, когда

Темнота в доме, не блещущем чис­

те Таго тоже были высокие волны , и

все в доме уже спали , мы сидели на от­

мы обошли ее на веслах. Вот и пере-

крытой веранде , и сестра, отрешенно

Вдруг заметишь между страницами книги когда-то з аложенные туда лоскуг­ ки сиреневого или пурпурного шелка.

тотой.

-138

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 139

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

глядя в небо, спросила меня: (·А если

Мацуо Басё. (,Я догнал весну,/

бы я сейчас улетела и пропала неведо­

которая стремится/ к берегам

мо где, что бы ты почувствовала',) Уви­

Бака/.)

дев по моему лицу, что я напугана, она

заговорила о других вещах, смеялась и

Вспоминаю паром через Тэнгрю

была весела .

и себя, как Сайгё , в разбитых санда­

Возле соседнего дома в это время

лиях. Тор гуюсь , нанимая лошадь,

остановилась карета , сопровож­

и понимаю, что разгневало святого

даемая глашатаем, и оттуда позвали:

человека. Кругом красота

(.Оги-но Ха l Метелочка мисканта l ,)

-

-

горы,

долина, море , побережье. Вижу во

однако никто не ответил. Устав звать,

зираемых и гонимых , от кого все

рым годом , по первому туману но­

отвернулись? А я занимаю его бесе­

вого , все же решил пересечь заставу

дой на уходящей за горизонт поле­

покойства, бог дороги подал мне

лачуге среди зарослей подмарен­

знак , и я уже не противился: залатал

ника

-

чувствую себя нашедшим

жемчужину в осколках раковины

коил свои суставы прижиганиями и стал думать только о луне над

и разделить ее с другими. Видите , еще

Мацусима. Я освободил свое жили­

и этим хороша жизнь в дороге!

ще для съёмщика и свалил кое­

Мацуо Басё

(,Узкая дорога вовнутрь.)

к Сампю.

В этом, должно быть, втором

L'

Не дождавшись, пока отзовется

-

Нэндзан - художника , Р исунок странника и поэта (вверху).

На сгранице справа: Басё

Было в музыке мало чувства l Вот так мы просидели всю ночь до самого рассвета и легли спать, когда

...

Дочь Сугавара-но Такасуэ.

.ОдИ1Ю1шялуна. в Сараcuна->. Перевод И. Мельниковой

вернусь ли живым

ется на север страны, почти на

тех, кто свободен от привязанностей; пытаюсь

почувствовать тех , кто зна­

ет истинную меру. С тех пор , как я покинул дом , мне больше ничего не

надо. С пустыми руками, я не боюсь засады на дороге. Предпочитаю па­ ный вечерний ужин полезнее, неже­

XVIIIBeK.

ли мясной. Ни долгий путь в течение

РасскаЗЪIстранников

дня, ни ранняя побудка меня не утом­

ляют. У меня лишь две заботы на зав­ Не только Ток:айдск:ая дорога вдохнов­

тра: где ночевать и новые сандалии

ляла художников и писателей.

впору. Скромные потребности , не

Як:ути описал свое nyrnеиtествие с то­

правда ли? С каждым часом вливается

варищем по реке.

бодрость, день за днем обновляется

Поэты Басё и Исса бродили по доро­

сердце .

Пусть сведет меня случай с челове­

менных шляпах, с посохами, в мона­

ком, даже неотесанным, я только об­

и/еекам платье.

радуюсь. Не один ли он из тех, пре-

-

надежды

и страхи тем временем

Басё уходит от .мира и отправля­

приводят меня к постоя­ r,;

--

лому двору Сока.

край света.

Мое худое плечо но­ ет под тяжестыо до-

Дни и месяцы

-

лишь странники,

гостящие на земле , и

всем участие Творца ; следую путем

ланкину собственные ноги , а пост­

гам Японии, созерцая природу, в соло­

убелят мою головуl Идти не идти,

пути•. Именно в этам возрасте

и так сложила:

Мелодию оборвала

пугаюсь: стало быть, чужие небеса

и готового к завершению своего

Так я сложила, а сестра на это:

Флейта звучать перестала,

возраст <<'Человека, обрет­

!иего трудовой и жизненный опыт

Не шелестит приветно'

Тот мискант Оги-но Ха,

правлюсь, налегке и, едва услышу разговоры о неизвестных землях,

45 лет -

Но отчего же мискант

уже наступило утро

какие пожитки в соседский чулан

году эпохи Геноку, на север я от­

Совсем как ветер осенний.

-

(1644-1694)

.по тропинкам Севера->

-

(·и В самом деле!,)

вязки своей шляпы, немного успо­

ет желание написать об этой радости

искусно, а после этого удалились.

Ты слышишь?

кое-как свои лохмотья, обновил за­

или самородок в тине . Меня одолева­

заиграли на флейте , причем очень

Звуки флейты

Сиракава. В меня вселился дух бес­

вой дороге; а встречу его в глиняной

уходят и приходят,

-

рожной клади.

годы, что

А ведь не хотел

такие

же странники . Человек

занимать руки,

-

и откуда только

плывет ли он на корабле

все взялось: те­

или странствует верхом

плый ночной

на лошади

-

в пути

халат, бумаж­

обретает мудрость,

ная рубаха от

дорога забирает его жизнь. многие

(~

дождя, а еще мелочи

поэты древности нашли свою кончину

на прощанье

сколько лет, бреду за увлекаемы­ ми ветром облаками и не в силах

осенью, после бесплодных скита­ ний по дюнам , я избавил от паути­

ны свою хлипкую хижину на берегу и , смиренно простившись со ста-

то да

ки да подарки

в пути. И я, уже не помню

утолить жажду странствий. Этой

-

сё , тушь, кисточ­

-

как ни отнекивался ,

все равно всучили. А что делать? Согласен

-

не дорожная это

поклажа.

Мацуо Басё

"прuзрачная обитель.

140

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

141

Поэзия и учение

<.Rоаю) и учение дзэн

Насколько луна бела' А ветер

дзэн

Коан

Жизнь его

духе дзэн, а значит, вне логики. цель

А он еще и улыбается, счастливый такой,

в тettение веков разви­

его

Ни с кем не сравнимый.

вались разные формы

поэзии. Самая древняя

форма

-

вака

-

восходит

к VIII в. Первая дошедшая

до нас антология поэзии

с каких высот'

-

-

это краткое выск:азывание в

разобщить механизмы связного

МЫИlJlения и вызвать внезапное nро­

Мирское в нем не от мира сего.

свеmление.

Радость его

Ухо человека

Ведь он необъятной исполнен победы.

Откуда они?

Фугай

Из безмолвной глубины Начала начал.

Вдохновение, изложенье,

Такуан (1573-1645) Здесь и далее стихи приводятся

Продвижение, отступленье, Жизнь и смерть, приход

вnереводе Э. Балашова

в поэтический мир нача­

В сердце неосуществленья путь воистину прямой

Положен конец Моему наказанию. Вернулся бы я

домой.

(1618-1696)

-

Но только б не в Эдо

-

Посох его ведет сердца человеков.

Средоточие смрада.

Изначально без очертаний,

Такуан

Искаженно изображенный Он по виду безвидный.

или Басе; были монахами странниками.

-

Соко Гэссю

нитости) такие как Исса

дзэн) поэтами и

уход.

-

Точно две стрелы в полете встречном,

хай1C)J) популярная

лось с коан. Многие знаме­

это сущность его.

Слышит много голосов.

Позднее появилась форма

новение учения дзэн

-

Людскому суду недоступен.

называется Манъёсю.

и в наше время. Проник­

просто гимн созерцанию.

-

Его благодать и есть само милосердие.

В пустынных горах монах в созерцании. И ночью и днем

-

Если вдруг вы постигли этот закон ,

одинокий и тихий.

дух ваш

Когда я покидаю чистые скалы, Мир меня посещает

-

уже над мирами.

Ингэн

Уносит покой.

Фугай

-

(1568- 1654)

амоозарение Фугай (вверху). С Левая страница: каллиграфия

(1592-]673)

Во з р ождение учения дзэн:

Такуан.

жи в опись, каллигр аф ия, ю мо р

)

в XYlIl в. монахи Хак;уин и Сэнгай в

Живет себе, живет не бедно, Богатств его

-

своей JlCUвоnuси и 1ШЛ.Лиграфии снова

не перечесть.

вернулись к дзэн. Центральное мес­

Луну избрав глазам своим в попутчицы,

то в их творчестве занимает смех,

свидетельство изменчивости всего

Седой прохожий следует за ней. Фугай

сущего .

142 СВИДЕТЕЛЬСТВАИДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ KOBUltIIC и nестик,

143

Мир поэзи и хайку

Когда невестка слишком усердно ра­

ботает ковшом , принадлежащим свек­

По кратк,ости и.мUМOfleтHocти впе­

рови , ее ноги становятся деревян­

чатления хай'lCJi

ными , как пест.

noxoJ/ca на к,ОФ/. Хай191 способствует внезаmю.му озаре­ нию и постижению живой реально­

сти. Басё наряду с Бусон и Исса

<, Свекровь по традиции сурова

-

один

из самых nризнанных .мастеров хай-

к своей невестке, новому

191. Он достиг озарения, услышав звук,

члену семьи. Стараясь уго­

лягушки, nрыгнувtuей в воду пруда.

дить ей , молодая весь день снует, как челнок, из угла в

ЛягуиП\:а в .медитации

угол , пока ее ноги не одере­

Если кто и стал буддой ,

венеют, как сурикодзи

Это я в дзадзэн.

большой кухонный пест».

Обычная лягушка ,

-

Задремавший пруд. Ах! Шлепнулась лягушка. Плеск одинокий.

Басё

(1644- 1694)

Из Сэнгай

Какой я был

Рисовое поле.

Когда-то.

Сэнгай

Я верхом на лошади.

(1750-1837)

За мной моя тень трусит. Басё

Хак:уэн со­

<Дзадзэн » означает <, сидящий в меди­

nроводш

тации » . Похоже, и лягушка в саду при­

свой рисунок,

Бататовый лист.

нимает ту же позу. Если бы практика

-Обезьянк,а»

На нем

созерцания в дзэн сводил ась лишь к

так,им стихо­

Капелька росы.

положению тела , лягушка уже давным­

творение.м:

-

вся жизнь его в ней

Кикаку

-

(1660- 1707)

давно стала бы буддой. Но проник­

Палые листья.

нуться духом дзэн еще не значит при­

нять сидячую позу. Главное

-

Бусон

Зимняя слива.

пробуж­

Сучья кривые скрипят,

дение в бессознательном.

Кто первый моргнет?

Как старость моя .

ИЗ <, СэнгаЙ. Каталог тематической

Бусон

выставки »

(1715- 1783)

Т

,

Исса

Shinkokai, 1961

~1

;,} 1i~ th~

'1;'

f

IA

.~

<}.

Со мной соревнуется Эта лягушка.

Издательство Kokusai-Bunka

;\I-~ ~

Каллиграфия и портрет поэта, XVlII в.

(1763-1827)

На зуб последний Пробую мерзлую кисть. Ночь наступила.

Обезьянка норовит

Моей черепахи любовные хрипы. Бусон

поймать луну в воде;

Куда им до нее

-

всем

Этим мужланам.

Только смерти под силу УНЯ1Ъ Э1У упрямицу.

Крепче держись

Кёси

Поздний ветерок

(1874-1959)

Разъяли ручей Лапки голубой цапли.

за ветку, не падай'

Бусон

Пруд глубок, а округа полна Мастер Хакуэн

в кувшине с водой

Одинокий муравей

нестерпимого света'

Западный ветер. Они спешат на восток,

-

Призрак на плаву.

Сэйси

(1901)

144

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

145

Техника японского

Японской гравюре предшествовало

были ч еткими, а цвет прилегал к

им е н а р ез чика гравюры или ее п е ­

искусство деревянной скульптуры.

другому цв ету без <· I-Iакатов·> или за­

чатник а, хотн э ти мастера принима­

эстампа

Композиция, созданная художн иком,

зоров,

ли уча ст ие в и зда нии (в составе ху­

в ТО<JНОСГИ вырезалась на доске виш­

твердан р ука и нам ета нный глаз.

дожестве нн о й мастерской). Н е ука­

невого дерева , с кото р ого делал и

Ли ст бумаги накладыва етсн лицевой

з ыв аются тираж или номера гравюр

оттиски.

стороной на уже окрашенную по­

в альбоме.

в XVlII в. искусство стало олицетворением свободы,

1-taшедшей свое отРажение в гравюре, котоРая дожи­

ла до наших дней в ста­

РИННЫХ деревянных дамах Токио. Здесь мало что из­ менилось и два века спус­

В дереве должны были СО<Jетаться , с

дерева п озволяют сделать с одной

тивляемость неоднократному погру­

ком (барэн) в футлнре из бамбуково­

доск и не более трехсот цветны х

жению резца и, с другой, достаТО<Jная

го листа. Это выверенное дв ижен и е

о ттисков хо рош е го кауества:

податливость , п озволяю щ ая наносить

ин о гда за п е <Jатл евается на об р атн ой

это и есть «один ти р аж ·>. Бывает

на его поверхность ТОН<Jайшие, как во­

стороне листа , а на лицевой стороне

и так , что по заказу обществе нной

лос, штри хи.

может отпе<Jататься текстура самого

организации эта цифра сводится

дерева.

к десяти гравюрам , а то и к од н ой .

Итак, исходный рисунок нан осится на доску и <·отдается в жертву·> ск рупу­

лезному резцу мастера с большим

же художественные пРие­

ва и чутья

все, чем славились

nред1CU. Здесь копируют сюжеты Хиросигэ или

Хок:усайлибо вырезают

«дос1CU» по рисункам сов­ ременНЫХ художников.

Об ычн о натуральные свойства

магу по сле пригл ажи ванин ее д и с ­

опытом. От его виртуозного масгерст­

-

верхность, краска впитывается в бу­

одной стороны , необходимая со про­

тя: те )/се мастерские, те

МЫ

на стади и печати тоже нужны

-

и ме нн о эт и м отл ича ­

ется гравюра от ри сунка или живопи­

-

НеллuДёлэ

тутового дерева

зависела не только р еал и ­

зация замысла

си ,

Бумага из сердцевины

но и будушее самого отти ска.

Вся прелесгь в том , что каждая п осле­ дую щ ая копия с того же клише будет так же неповторима, как и пр ед ы ­ душая.

Бума га для ксилографии из готовлн­ етсн из <· сердцевины,> шелковицы .

С ырь е и змельчают , растирают в дре­ ве с ную пыль, которую скреплнют растительным клеем .

Такая обработка придает бумаге н еобход имые свойства: мнгкость, <Jтобы влага хорошо впитывалась в

Сколько красок

-

столько «досок»

нее, и плотно сть , <Jтоб ы тушь н а н ей не р ас плывал ась. Осязание фактуры бумаги и звук при ее поглажив ании

С одной доски на бумагу пере н осят

иногда п озволнют о предел ить под­

по крайней мере од ин ц вет. Чтоб ы

лин~IOСТЬ гравюры и время ее п ояв­

ПОЛУ<JИТЬ интенсив ны й и яркий у ер ­

ления.

ный или его оттенки, а также от­ тенки си н его, зеле н ого или жел т о г о,

требуется неоднократное наложе ­

Что касается ф орматов гравюр ,

ния бумаг и на ЮlИш е. М етка, нан е­

то и х немного и

сен н ая резцом , или прям ой у гол

ных причин : не только о т возмож­

р амки (кэнmо)

П ервый этап: резьба по дереву.

Со врем е нем бумага ста р еет, теря­ е т и з на<Jальную плотн ость.

-

ед ин ствен ны е ори­

зав и с ит это от р аз­

ностей д реве сной текстуры или

е н тиры , кото ры е в даль н ей ш ем п оз ­

творческих зада ч худож ни ко в , н о и

волят п е <J атнику то чн о и в стр о гой

от п ожела ний коллекционе р ов и

последовательности наложить лист

п окупателеЙ . Н а готовой гравюре

бумаги н а каждую доску с уже нан е­

есть подпись ее автора (пол н остью

гравюре Утамаро (1795 г.) резь­ Н абой по дереву и печатью заняты

се нн ой на н ей соотв етствующей

или инициалы) , знак издателя и в и­

(, з н аменитые красавицы ·>, а н е мужчи ­

краской. Чтобы линии на оттис к е

за <· ц е н зо ра ·>. На книгах не указан ы

ны , как было принято в ту п ору.

146 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

-

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

147

операций печаТI-Iика: краска наносится на гравированную ДОСКУ П орядок (слева вверху и в середине); лист влажной бумаги (нижняя фотогрария) наJ<Ладывается на доску по метке на 1СЭftто (вверл")') и прижимается к неи с помо­

щыо барэft (в центре). Затем лист бумаги с оттиском осторожно снимают с доски.

148 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Хокусай Гений, «сумасброд-кари­ катурист» Хокусай зани­

мает особое место в японском искусстве. Его

«Волна» накрыла Запад и

<... >.

ловину разбавле н ной. Сл иш ком свет­

границам , чтобы избежать наката

лая тушь делает оттиски блеклыми, тут

Ч ерные цвета бывают: «а нти к·, и но­

можно рекомендовать п ечатн и ку сгу­

вый , блестя щ ий и матовый , на свету и

стить ее, чтобы увели ч ить глубину цве­

в тени . Ч тобы получить черный « ан­

та , сделать, как фасолевый суп. Так

тик·" добавьте к ос н овному черному

или ин аче , я п р и еду вз глянуть н а п ро­

красный. Голубой придаст чер н ому

бы , а пока учтите мои з амечания , ведь

н овизну, матовый достигается добав­

мои рисунки достойн ы отменной

лением белого. Клей придает че рному блеск, а если черный отте н ить сер ы м ,

кухни.

вдохновила Дебюсси, а

то получится черный на свету

сам он увлекся науками,

149

<... >.

Далее следует любимый

Древние учили: есл и , на пр и мер, в ы со­

Хок:усаем post-SC1iрtum:

та горы

воспринятыми им от гол­

- 3 метр а, то в ы сота дерева -

в

десять раз мень ш е , ло ш адь рисуйте

ландцев с островадэси­ ма. Художник бывал у них

Не должен резчик добавлять веко , от­

высотой с п алец, а человека

сутствующее в ори гинале. А вот мои

мером в зерно фасол и. Такие п ро по р­

-

раз­

н осы (рисунок носа в профиль и ан ­

HeoдHoкpaтH~ познако­

ци и были для н их законом. А я делаю

фас) , те , которые он всегда режет

н е так Все необходимые лини и ри­

мившись с линейной nер­

н осы Утагава , и реш ительно не нра­

сунка

вятся м н е: они не в моем стиле. А вот

с п омо щью линейки и ци ркуля делаю

как модно рисовать глаза (черное

разметку: эта пр о цеду р а н емного на­

сnективой, анатомией,

ботаникой, что, несом­

в письмах к дРУЗbЯ./l1 и в предисловиях к своим трудам Хок:усай высказывал

ненно, отразилось на его

свои взгляды на иCК()iccтвo живописи

творчестве и прослежи­

ирисунка.

Об изготовлении гравюр

дОJlC1-tика к Западу не от­

в одНQJl1 из писем (дата не указана),

вратила его от учения

адресованных издателю Кобаяcu, Хо ­

дзэн и не утолила его не­ иссякаемый интерес ко всем сторонам «бренного» мира.

арикатурный автопортрет Хокусай К на фронтисп исе его Ю~I И ГИ (. Метод ., (вверху) . Спр ава: страни ца из руко вод­ ства (,Рисова н ие с помо щь ю ц и р куля и л и нейки» .

к:усай писал:

п оминает

лой кисти- (рисова н ие пало ч кой с

в своем руководстве .Рисование с nQJl10ЩЫО циркуля и линейки-

X01C)i-

сай рассказывает о КOJюрите и о

InQJl1, как -находить nроnорцuи предметов.>.

стыми и не слишком жидкими; кисть

цветами туши . И если м н е для это го

не должн а уто п ать в них. Краски раз­

нужна тол ь ко кисть, то п е ч атни к, о гр а ­

бавляйте прозрачной водой, а не мут­

н ич енны й возможностям и доски , смо ­

ной , чтобы не огрублять оттенки.

жет с нять с н ее н е более двух сотен ко­

Контур предмета долже н быть не чет­

пи й с задан н ым и отте нкам и . Что каса­

ким , а , как правило , размытым. При­

ется тон а ч истой туши , то пусть он бу­

готовле нн ой краске дайте время

дет ка к мо жн о пр озрач н ее: густая тушь

('дойти ", и п режде всего сдуйте п ыль с

делает отти ски н е пр ивлекатель ным и.

бума г и. Плавный переход от одного

А пе ч атни ку скажите так: цвет туш и

цвета к другому делайте не кисточ­

долже н б ыть, как суп и з р акуш ек, про­

кой, а только п альцем. Краску нужно

зрачный

накладывать строго по очерче н ным

-

и всё. Те п е р ь о туш и нап о-

дуги и п рямые ... И я , Хокусай ,

мне уже надоели и эти глаза, и н осы.

Краски должны быть не слишком гу­

я могу вы р аз ить все града ци и то н а

-

пятно на зеркалЬНQJI1 фоне) , впро ч ем ,

О способе рисования

вает ся на страницах

«Манга» . Однако тяга ху­

-

стари н ную технику

« го р е­

150

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

151

обугленным концом или угольным

зато я открыл кое-что забавное,

рисуя дома, замки, храмы, он не мо­

сун ков, что В сущности было для

карандашом). Будьте покойны: тот,

а именно то, что все персонажи моих

жет не знать, как сработаны их кар­

меня забавой , да я еще на этом зара­

кто научится действовать линейкой

картин , животные, насекомые и рыб­

касы.

ботал .

и циркулем, сумеет выполнить самые

ки , как бы сбегают с бумаги на волю.

Как-то мой издатель попросил меня

сложные и изящные рисунки.

о приемах беглого рисунка в работе .КраткиЙ учебник беглого

рисунка", оnуБЛU1совmmой в

1812

г. ,

Ну а что здесь такого? И один изда­

сделать иллюстрации ко второму тому

(.Все, что я сделал

тель, заметивший это, просил у меня

книги одного архитектора , <·Образцы

до семидесяти,

эти рисунки, да так умолял, что я согла­

зодчества ·> . Первый том оформлял ар­

сился.

хитектор и остановился на техниче­

в

1835

-

не считается»

г . в предисловии к серии

К счастью, мастер Коидзуми, ис­

ской стороне дела. А я во втором томе

кусный гравер , своим острым резцом

отдал дань искусству. И если начинаю­

.Сто видов горы Фудзи" худож­ ник удивил всех следующим заяв­

щие художники, благодаря моему

лением:

учебнику, хотя это все равно, что каму­

шек рядом с горой, нарисуют тигра, а

не кошку, или сокола, дился этим

<...>, то я бы гор­

в шесть лет мной овладела страсть рисовать. В пятьдесят лет я потерял счет моим опубликованным рисун­

<...>.

Моя книга написана не только для де­

кам, но все, что я сделал до семидеся­

тей, но пригодится и взрослым, если

ти

кому-то , к примеру, поэту, вдруг

три года я почти понял устроение при-

-

не считается. Только в семьдесят роды, животных, трав,

взбредет в голову в при-

птиц, рыб и насекомых.

личном обществе сотво-

. ....\. ~. : :.

Надеюсь, к восьмидеся-

рить что-нибудь эдакое

ти годам я сделаю еще

одним росчерком пера.

один шаг вперед, к де­

Рассматривайте это как

вяноста проникну в

предисловие к моему

тайну вещей, а уж к ста

курсу беглого рисунка.

годам непременно дос­

тигну совершенства. А в

в Послесловии хок:усай

сто десять лет оживуг ка­

добавляет:

ждая точка, каждая ли­

ния моего рисунка. Те,

Как возник замысел этой

кто протянет вместе со

книги? Однажды вече­

Хокусай объясняет не толысо тех­

взял да и подрез ал жилы и поджил­

нику nись.м.а кистыо, но и калли­

КИ этим моим беглецам , и так их

графическое упрощение форм (вза­

урезонил, что им теперь не до

имосвязь nис/).менного знака и об­

воли

раза), а также геометрическое

Испокон веков человек различал

расчленение nред.метов на круги и

форму предметов: так, на небе он

квадраты.

уз навал солнце , луну и з ве зды, на зе­

мле

Обожая претенциозный стиль Хэмаму­

-

<... >.

горы, деревья , рыб , а после и

дома, поля; эти образы упрощались,

сё Нюдё, художник Яма-мидзу Тэнгоу

видои з менялись , переосмысливались

из Носи-Косияма мнил , что проник в

и стали иероглифами. Но истинный

тайну его рисунков. Ну а я , убей на это

художник не должен забывать о пер­

хоть сто лет, пойму не больше, чем ОН;

возданной форме вещей и о том , что ,

мной до этого, пожалуй­

ром мой гость Ю-ю Ки­ ван (вымышленное имя)

ста , будьте свидетелями, портрета

спросил , каковы приемы

Ф хокусая,

беглого рисунка? Я отве­

го его дочерью. На с. сле­

тил, что самое лучший

ва страница из

прием

-

это игра: нари­

написанно­

•

кратко­

го учебника беглого рисунка '> .

дер?I
мной, некогда ХОКУС,аем, а ныне Дзвако Рёдзин , старым чудаком от ри-

совать предмет по его

сования, в возрасте

иероглифу. Взял кисточ-

семьдесят пять лет.

ку и показал гостю , как это делается.

Увидев пару моих набросков присуг­

И з книги Эдмона де Гонкура

ствовавший при этом издатель Кёсо­

<.Хокусаем,> .

до не дал им пропасть и заставил ме­

Orient Editions,

ня создать целый альбом таких ри-

1984.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 15 3

ПРИЛОЖЕНИЯ

152

ЭпохаЭдо

ХРОНОЛОГИЯ ЭпохаЯмато

IV

Конец

в. Двор Ямато (ЯJl1аmо miimэй)

осуществил объединение Японии.

538 Г. 587 г. -

появление буддизма.

1274 и 1281 ГГ. - монгольское нашествие. 1333 г. - конец ба"уфу Камакура. 1336 г. - династическ ий раскол; п оявле­ ние Южной и Северной династий.

604 Г.

начало регентства Сётоку Тайси.

- принятие Конституции и з

17 пун­

ктов (ДЗlОcumu дзё 1GJIт0).

га са ки.

1637 г. 1638 г. 1641

1368

г.

Эпоха Муромати п обеда Асикага Ikимицу

-

тьего cёryнa этой семьи

-

воссгание в Симаба ра. запрет на вход инос"ранных ко­

раблей в гавани Японии.

межклановая война и победа Юla­

на Сога над кланом Мононобэ.

592 Г. -

1603-1616 ГГ. - Сё'унат Токугава Иэясу. 1622 Г. - ра с права с 55 хрисгианами в На ­

-

тре­

над кланами со­

перников угверждает власгь Асикага.

1732 1853

и г.

1783 ГГ. - неурожаи и голод. - корабли адмирала Перри

броса­

ют якорь в пор,у Урага залива Эдо.

1854

Г. -

гава ,

разр е шивш е го американским

заключе ни е договора с Кана· ко­

раблям стоят ь в ,~ аваI-lЯХ Симода и Хако­ да т э.

Г. - образова ние голландского п осе­

1864

г.

- обстрел Симоносэки кораблями

ления на осгрове Дэсима.

западных стран.

1657 г. 1673 Г. -

1867 г. - конец бак:уфу ToкyraBa. 1868 г. - Мэйдзu исин (начало

большой пожар в Эдо. за прет на дробление земельной

собственн ости.

э похи

МэЙдзи).

После отречения и п острижен ия в монахи

Эпоха Асука

Г. - Дзuнсuн-нораN: гражданская вой­

672

на за императорский трон.

689 Г.

- кодекс Асука-но Киёмихара. Эпоха Нара

710 Г. 720 Г. -

переезд сголицы в Нара (ХэЙДзё-кё).

Ikим ицу строит Кинкакудзи (Золотой па­ вильон).

БИБЛИОГРАФИЯ

1392 Г. -

воссоединение Южной и Северной

династий и конецдинасгической ра спри.

- Stephel1 Addiss, L'A,t Zm, editiol1S BOI'das, Paris,

collection des

1428 г. 1467 Г. -

1992

- Gel1evieve Alktel1 et Marial1l1e Delafol1cl, LCI

Bl'LlXelies, 1989. - FLljiko Коуа mа , '..а Gemmiquejaponaise, Oftice dl1 Livre, Paris, 1970. - Ricllard Laпе , Images .fivm IЬе Floaling \flor/d, Oxford, 1978. - Ricllard Laпе, L'Es/ampejajJOl1aise, F"iЬошg, 1979. - Julia Meecll-Реkа гi С ll , тhe WOIid 0/ Meiji P1;nI,

крестьянские бунты.

начало (·смУ'Ъ' годов Они н ·> : гра­

жданская война за обладание ТИ'Jулом сё­

налы Японии).

- столкно вен ие иитересов даЙмё. 1473 г. - Асикага tсимаса стро ит Гинка­

743

кудзи (Серебряный п авильо н).

г.

официал,>ная дата Нихон сёк;u (Ан­ объявление ча стной собственно­

-

гуна

Collection d 'eslampes japonaises с/е С/сшdе Моnеl а Ciuemy, Pa,.is, 1983.

- R Keyes et Е. KOl1do, Беres, Paris, 1980.

Shшаkи,

Galerie Huguette

- DOll1illique BLlissol1, Temp/es et

sаnсluаiгеs аu·

стыо вновь распаханных земель.

1495 г. -

745-752

вара; начал о э похи (, враждующих царсгв ,>.

- M<1l1rice CoyaLlcl, Роиnn;

1543

haiku, editiol1S PllebLlS, Paris, ]978. - Nelly Delay,}ajJOl1·Qccidel1l, /дssоиn;esjарОl1аisеs de l'ап occidenlal, Galerie Janette Ostiel', Pal'is, ] 986.

ГГ. -

возведение статуи Большого

Будды в храме ТодаЙДзи.

760

Г. - сосгавление Маноёсю (первая поэ­

тическая антология).

Ходзё Сёин захватывает замок Ода­

-

г.

португальские корабли причали ­

вают в Канэгасима. В Японии появляется огнесгрельное оружие и , как следствие, ме­

няется арх итектура военных укрепле ний.

ЭпохаХэйан

794 Г. 805

г.

переезд сгол ицы в Киото (ХэЙан-кё).

-

возвращение монаха Сайтё из Ки­

тая династии Тан и угверждение в Японии

1549

-

г.

начало миссии португальского

монаха-иезуита Франсуа Ксавьера.

1573

-

г.

Ода Нобунага свергает Асикага

tсиаки; конец ба1C)lфУ Муромати.

школы Тэндай (ТяньтаЙ).

816

г.

- возвращение монаха Кукай из Ки­

Эпоха Адзyrи-Момояма

тая времен динасгии Тан и угверждение в

1580

Японии школы С ингон (Чэнъэн).

монахов из храма XOl-lгандзи и Ю1адет ко­

894 Г.

нец многовековому военному могуществу

- Сугава ра -но Митндзанэ прекраща­

ет посылать послов в Китай. Начало

XI

в.

-

появление п е рвого романа

на японском языке, ГэндзUJlЮ'lOzатарu, на­ писанного пи сательницей Мурасаки Сикибу.

1022

г.

-

Фудзивара-но Митинага, завоевав­

ший верховную власть клану Фудзивара, со­ вершает 'горжесгвенное открытие храма Ход­

зёдзи, пocrpoeнного им В своих владениях

1180

г.

-

Минамото-но tримото собирает

войско в Идзу и всгупает в Кама кура.

Эпоха Камакура

1192

г.

-

Минамото-но Ери мото присваи­

г.

-

НОбунага берет под свою опеку

буддийских монастырей.

1582

-

г.

убийство Нобунага и пер еход

правления к Тоётоми Х идэёси.

1583

г.

-

Хидэёси строит замок в Оса ка на

меС" е Хонгандзи.

1587

Г. -

Хидэёси вводит за пр ет на х ри ·

ст иан ство.

1588

-

г.

роспуск феодал ьных военных

дружин. Запрет на н о ш е ни е оружия для

1590

г.

-

1594 г. -

по приказу Хидэёси сооружается

1232

жениеДзёэй сuк;u;иок;у, содержавшее пра ­

1598 г. 1600 Г. -

вила и основ ы зако н одательства прави­

власть Токугава Иэясу.

Ходзё Ясугоку обнародовал уло­

тельства Камакура.

SClY/S omb l~e, lе

sюimОI1О, Galcl'ie Janette OstiCI', Рш' is, юте 1: Les Objets IrCll1quilles, 1978; юше 11: La Voix si/encieuse des choses, 1988. Textes pal' N. Delay, М. Forrel', Е. Frolet, Е. Condo, ). Ostier. - Neliy Delay, CEsICllnpe jajJOl1aise,

Наzап ,

Pa"is,

-

DiЭllе

Siefferr, PllbIica(iollS o,"iellralisres de IJbraitie gellerale fraщ:аise, Paris,

. R NeLler,

Pal"is,

1996,

S. Yosllida, Ukiyo-e, 250 апs d'esrаП1реs japollaises, Paris, FlаП1П1эхiОIl , 1985. Н. Liьегtsоп,

- Pierre et SllZalll1e Ral1lbacll, Le jшdins jajJOnais,

Ыиге sесгеt

des

Skira, Сепеуе, 1973.

- Cllarlotte Уап R.1ррагd-Вооп, Calalogue des со/· /ecliol1S des eslampes jajJOnaises, RijksРl'C~l1tе l1kаЫпеt, RijksпшseL1Щ

- Basil Williаш -

Н.

Rllssel

Amsterdam, premiel'e partie, 1977; 1990. RоЫпsоп,КIII7l)юshi, Loпdгеs,

196 1.

Н.О ЫП SОIl,jаjJаnеsеАnnsсmdАnnО J·S,

New York, New Сrowп PLlbIisllel's, 1969. - Iгшtгаud Scllaat'sclll11idt-Ricllte,', '.е }C/1'din japonais, ОШсе du Livre, 1979. - Clll'istil1e

S I1iП1 iZll,

Flшпmагi оп, РШ'is,

1991.

Fгance,

1988

- Miyeko Ml1rase, L'A'1 du .!ajJOn, La PocllOlheqLle,

dеLIХЫ::П1е рш'(iе,

- ). Hilliel', 7Ье A,.ls 0/ lf1eJafJCIl1ese Book, Sotlleby's, l..ol1dres, 1991. - Chantal KozY"eff, Eslampes japol1aises,

1986.

de Marge,"ie, Bestiai1'"e insolite du japon) Ed.

. Neliy Delay, Les ja"dil1s d'or с/и p"il1ce Cel7gi, Galerie Janette Ostier, Paris. Textes раг J. Bussy, N. Delay, ). Ostier. - D. et У. ЕlisseеfЦ'А't de t'cmciel1japol1, Citadelies et Mazenocl, Paris, 1980. - Мапhi Forre..,H okusai; Flal11ll1arion. - Вегпагd Frank, Le Panlbeol1 bouddhiqlle CllIjajJOI1,

cl'HistoilY3,

Albin-Micllel, Paris, 1997. - Мшаsаki-SllikiЬL1, Le D,) с/и Cenj;' tl'adLlit раг Ikne

1993.

I~N ,Pa l'i s,

е'

/mРГl?ssiоns()[аNешCiui/i:шliоn, NewУогk,

livl"e du

Textes par Р. Alecllinsky, N. Delay, М. Forre,', F. Fl'Olet, S. ]naga, ). Ostier, С. Уап Rappard-Bool1, А. Прies, F. le Targat, С. Уа l1 Zuylel1. - Nelly Delay, Les Natures mo,tes dal1S /es eSlampes

Les

}.дqиеs

clu japo1J,

1988.

- Сh l'i stiле SllimiZll, }}Al1japonCfis, Flammarioll, 1997. - Yoslliaki Sllim iZLl,Japan: IIJe S/Japing 0/Daimyo Cu/ture, Nа ti о паl Са li е ,у of Al't, \Х:'а s hiп gю п , 1989.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ:

Х и дэёси преуспевает в нацио ­

нальном объединен ии Японии. замок Мамаяма.

-

Editiol1s dLl МОl1itеш, Paris, ] 980.

d'AJt

всех, исключая аристократию.

вается звание сёrуна.

г.

}аjJOl1,

Л1usееs гоуаи.,\'

смерть Хидэёс и.

битва при Сэки гахара приносит

Инари в Киото С. 7. Фрагмент сад а

кудзи Киото С. 10. Женщина ,

рот с вятилища Фу­

в одном из мона­

скрытая

СИМ И Инари в КиОТО

Иллю страция к по­

Сосуды для

стырей дзэн С. 8-9. Мон ( пол от­

пожертвований в свят илище Фусими

нище с ['ербом) в храме Дайка-

гmnари. ХУ I в. Ча ­

с. 1. Монахи на фо­ не горы Фудзи С. 2. С ИН ТОИСТСК ИЙ

с.

священник

С.

3.

Буддийс,(Ий

монах в состоянии медитации

4-5.

Ритуальные

приношения у во­

С.

6.

веером.

вести Гэндзu. ,МОНО­ СТ ' lOе соб р.

154

ПРИЛОЖЕНИЯ

тории (свя­

Глава с.

12.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 155 Храм КОфукудзи В Нара С. 23. Индий ск ий принц Шакы, муни,

1

щенные ворота) сl3я ­

будущий Будда. Ри­

тwrища Миядзима

су нок

С. 13. Лиса Инари. Н эцке из слоновой косги. ХVlП 13. е 14-15. Скал ы 13 Исэ С. 15. Богиня горы Фудзи. Рисунок на бумаге из храма Фуд­

худож ника . ХУ! в.

з и Асама дзиндзя.

музей Гимэ. Париж

е

16. Карта Японии

С. 17. Вверху: Ваза эпохи Дзёмон. Тер­ ракота. Начало 1ТЫ­ снчелети н до н. э.

Музей Гимэ. Париж. В сер.: (. Мужчина из племени айн)">, Ж.:и­ ВQП И СЬ

на

свитке.

японского

Собр. Ж. Остье е 24. ХО1Скэ-1Сё, или Лотосовая сутра. Фрагм е нт росписи веера э п охи Фудзи­ вара. Частная калл. е 25. Слева: принц Сёто1СУ Тайси . Ри­ сунок на ш елковой ткани. Конец э по ­ хи Кума кара. XIII -XIV вв. Париж музей Гим э

Справа: КО1Судзо­ босацу. Деревянная скульптура. УII в. Храм Хорюдзи

е

26.

Вверху: Комп­

xvш R ЧаСl1юе собр. Внизу:Дота'9 1 (ко­

лекс храмов в Нар а.

локол) ИЗ бронзы.

Пл ан

Эпоха Яёи. 1 в. до н . э. Музей Гимэ. Париж С. 18. Рисунок на

П. Александра Внизу: Деревянная конструк ция Х !! в. Главные южные во­ рота храма Тодайд­ з и в Нара

стене захоро н ен ия

1СОфУН в Т акэхара (остров Кюсю). Э поха больших курганов.

е

19.

111

в.

Мужчина, сго ­

ящий на к оленях.

Ханива. Терра кота. Vll в. Деревня Яма­ то, пров. Ибараки е 20. В верху: Ста',уя

С.

27.

работы

План храма

Кофукудзи. Деталь

мmtдалы свmnили­ ща U./lюГ/астыря Ка­

qza.

Живопись эпо­

миИ н ари

даЙДзи. Нара.

Внизу: Храм син­ то Исэ С им ого дзиндзя

Глава е

22.

II

ункэй. Монах

Мугяку. Деревянная

СКУlll,птура. 1 212

".

цу. Деревянная скульптура. VII в. Хорюдзи. Нара

е 35. ГЭ1<Хо-босаи,у. Скульптура из рас­ крашенной глины. УII ! в. ТодаЙдзи. Нара

С.

36. ДЗИ1Сох::утэн.

Бронзовая скульп­

тура. УIII в. Тодайд­ зи. Нара

С. 37. КО./lI01Суmэн. Бронзовая скуль п­ тура. VlП в. Тодайд­ зи. Нара е 38. Слева: Монах Кукай. Живопись. XV R Собр. Ж. ocrъe С пр ава: МоГ/ах Сай­

mti

Живоп и сь. Ко ­

н ец ХУ ]

в.

Собр.

Ж.Осгье

е 39. МО'laХ Гсmд­ зип Скульптура. Де­ рево.

Сухой

лак.

VlIl в. ТодаЙДЗи. Нара

40.

Вверху: Ман ­

го буддизма школы Си нгон. Живопись.

XV в. Собр. Ж. Осгье е 40-41. ВНИЗУ: Ох­

ВНИЗУ: Дайбуцудэ н

ранители

-

ревянные СКУЛЬГl1у­

главный

храм

>tuo.

Де­

ТодаЙдзи. Нара

ры работы Ункэй и

С. 29. Ги га нтская статуя будды Дай­ буцу-Рисанабуцу. Золоченая бронза. VI IJ - XVIII I3в. То­ даЙдзи. Нара С. 30-3 1. Тысяча будд. XIIl в. Храм Са нд з юсttН ГЭНДО. Киото С. 3 1. Вверху спра­ ва: ФугэГ/-босацу на свое.м белам слоне.

КаЙкэЙ. 1203 г. Юж­ IIbl e ворота. То ­

ЖИВОПИСЬ на шёл­ ке. XJV-XV 1313. М у-

е

43. Огата Корин (1658- 17 17). Шка­

тул ка . Бамбук. Лак. Собр . Ж. Ос,ъе. с.44. Вверху: Тоса Мицуёси. ПjJOг)'Л1Са l1ринца Гэuдзи. Ил ­ люсграция к Гэндзи ./ItOuогатари. ХУ1 13. Собр. Ж Осгье. е 44-45. Павw,ьон Феникса (Хоодо) хра ма Бёдоин е 45. Вверху: Дзётё. Амида-НёраЙ. Скульптура. Бронза. П озолота. Х I в. Па ­ вильон Фен ик са. Храм Бёдоин

е

46.

Вверху: Фраг­

ме нт каллиграфии

из Гэндзи .lltонога­ mари З/
да ла эзотерическо­

БОГа комплекса То­

XVIlI в. КОJlJlекция Ж. Осгье

34. Мuрох::у-боса­

КофУКУДЗИ. Нара е 28. Вверху: Юж­ ны е ворота храмо­

Рисунок.

кодзи

е

С.

ИС''CI<иЙ храм Фуси­

СТСКИЙ священник

зе.млю Будды Ами­ да. Фрагмент Собр. Ж.Оcrъе е 33. Слева: Фудо­ Мёо. Живопись. XV в. Собр. Ж. Осп,е Справа:,4зuдзё-боса­ цу. бронза. xll в. Дэн­

хи Муромати. ХУ I 13.

лисы Инари. Синто­

Внизу: Бумажные обет ы в Фусими Ин ари е 2 1. Вверху: Хана­ буса Иттё . Синтои­

/ зей Гимэ. Париж е 32. Схождение на

даЙДзи. Нара С. 41. Вверху: Ие­ роглифы ХИ1Саку. Живопись. XV в.

Глава

III

е 42. Тоса Мицуёси. Охота с оjJЛо.м. Ил­ люс"рация к ГЭNдзи .АtOногmnари. ХУ! в. Частная каплею \ИЯ

XVl

в. Му­

зей ToкyraBa. Нагоя

С.

46 - 47. Внизу:

Поэтесса эпохи ХэЙан. Иллю стра­

ция к Гэндзи ./It01Ю­ гатари. XVl в. е 48-49.гэндзu./lЮ1/0гатари Э./l,а1СU.

Глава (,СудзумусИ».

Живопись. ХН в. Ху­ дожественный му­ зей Готё. Токио е 50. Вверху: Э./ltct1СU Гэндзи ./IlOиогаmа­ ри. С виток ХУI в. е 50-5 1. ВНИЗУ: Су­ миёси ГукэЙ. прид­ ворная дct.AtCi.. Ил ­ люсграция к ГЭ1/дзu .lltО lюгатCiрU. ХУ! в. Часгное собрание е 51. Вверху: Сумиё­ си ГукэЙ. Кнuж;>tый Ulкаф в 110= nрин­ I(а. Иллюстрация к ГЭГ/дзu ./IЮliогctтCiРU. ХУI R Собр.ж. ocrъe е 52 . Внизу: Тоба Сёдзо (п рипи с ыва­ етсл).

Играющuе

mnицы

и

звери

(Гёдзи гuгаЗJItct1СU)

ИJIJIюстрация КГЭlt­ дзи .lltоногаmари.

XVl в. ЧаСl'ное собр. е 53. Справа в сере­ дине и внизу: Цвет ы

и з сада э похи Хэй­ ан. Иллюстрация ,К ГЭ1/дзи ./IlOногата­ ри. XVl в.

С.

Вверху: Ин­

54.

терьер

IV

Стр. 64. Курода На ­ гамаса (1568- 1623). Взятие Осака вой­ сками Иэясу Токуга­

ва

(1615

г.). Роспись

С тр.

65

При над­

главн()Го

леЖ I-IО СТЬ самура я :

веер с изображени­

раторского

заго­

ем

восходящего

сол нца (оги). XVl в. Собр. ЛДж Андер­ сон

родного дома Суга­ куин в Киото. Пери­

С.

од Эдо.

КагЭ./ltУся режиссе­ ра Акира Куросава.

XVlI в. С. 55. Сад принца Рицуринкоэн в Та­ ка мацу.

1642 г. (пе­ 1745 г.)

ресгроен в

С.

Вверху:

56-57.

66-67.

Вверху:

Сцена из фильма

1980 г. С. 67. Справа:

Воин

в доспехах. Рису ­

ное здание усадьбы.

е

Живопись. ХУ Il в.

денция

принца

в

Кацура Внизу: Загород ный дом Кацура. Зал с видом на сад. Глав­

58.

Вверху: Огата

Корин

(1658- 1716).

Ширма

Аисты.

Галерея Фрир. Ва­

Частное собр.

69.

Оружейный

мастер. Фрагмент

ширмы.

ШИI-IГ-ГQН

Внизу: Ширма. Шко­ ла Kaho.XVII-XVШ вв. С. 59. Хонами Коэ­ цу. Фра,' мент кал­ лиграфии в Гэндзи ./IЮlюгатари. VI-

XVlJBR С. 60-61.

нок

С.

Ширма с

изображением книжных шкафов.

01<. 1600

г.

Момояма , ХУl в. Каска , ХУII в. Бри­ танский музей . Лондон

Справа: Доспехи стиля Дома ру. ХУ II -ХУ III вв. Му ­

С. 52. Театр Но. Цветная ксилогра­ фия. Портландский

С. 71. Доспехи. XVI-XV II 1313. Кол­

62-63.

Сцена из

спектакля

театра

Но: актер Я су нори

Х II в. Кодзандзи. Киото С. 52-53. Вверху: Сумиёси ГукэЙ.

Умэвака в роли Киё­ цунэ на сцене Цент­

ра Помпиду. Июнь

1997 г. П ариж е 63. Театр Но. Жен­ ская маска. XVlII в.

е

Вверху слева:

86.

XVlII

XVIB. С. 77.

ширмы.

Национальный му­ зей старинного ис­

кусства. Лиссабон.

е

в.

С.

1593-1600.

78-79. Курода На­ (1568-1623).

гамаса

88-89. Сэссю Тойо (1420- 1506). Пейзаж Тушь. Кра­ СКИ.Тамже е 90. Чайная цере­ МОНИЯ

l1'lЯ-НО Ю

В

Взятие Оса1Са вой­ С1Са.ми Иэясу ТОICУ­

исполнении масте­

гС/ва

е 91. Вверху: Чашки (тяван) для чайной церемо нии. ХУII1 в.

(1615

г.). Рос­

письширмы

С.

80.

Вверху: Ин­

Белой цапли (Хи­

Глава

ре нция

лекция Кодзу. Киото е 72. Слева: Доспе­ хи. XJX в. Там же С. 72. Вверху спра­ ва: Шлем. Школа Мётин. ХУ III в. На­ циональный музей . Токио Справа в центре: Полумаска. Школа Мётин. ХVШ в. Му ­ зей Альберта и Вик­ тории. Лондон

Справа: Таваяра Со­ тацу.дзшnо'9/ Бума­ га. Тушь. Эпоха Эдо. Начало ХУ" в. Галс­ рея У ильям Р ок­ хw 'л l-Iелсон. Музей Аткинс. Канзас-Сити

пись

Си.lltадзу Та-

76.

мэдзи) е 80-81. Внизу: За­ мокХимэдзи е 8 1. CoatbI и орлы. Школа ЭЙтоку. Двор­ цовая ширма. ХУI в. Собр. Ж. Оcrъе

э п охи

хи Камакура. XIV в. Собр. Ж. Остье

Португаль­ С1Сий КОjJабл.ь. Рос­

С.

хи

воина

.Ata. Живопись Э П О­

Сэссон. П ейзаж. Бу­ ма ''';,. Тушь. Эпох;, Муромати. Собр. Ж.Оcrъе Спра ва : Иерогл иф в Сl'Иле рю. Каллигра­ фия ХУIIl в. Там же С. 87. Слева: Авто­ граф монаха l-Iити ­ рэна. Х III в. Там же Справа: Надпись, сделан ная рукой Дайсуй Дзэ н дзи.

терьер зала замка

зей Стиббер. Фло­

С.

Лезвие сабли с клеймом мастера Омэтада Мёдзи. XIX в. Музей ВиК'го­ рии и Альберта. С. 75. Вверху: Тоё­ хару. С тр елк и из лука. Ксилогра­ фия. ХУIII в. Собр. Ж.Остье

Китаин , Сай1)'МИ е 70. Слева: Доспе­

Эпоха Момояма. Ча­ cr'l-юе собр.

художествен ны й музей. Орегон

Национальный му­

1Сахиса. Живопи с ь.

XIX в. Ч астное собр. С.68. Вверху: Куни­ ёси. Сорок семь ро­ нинов. Ксилогра ­ фия. XIX в. Часгное собр. Внизу: Ca./ltypatl.

Загород ная рези­

е 73. Доспехи. XIX 13. е 74. Вверху: Гарды. Кованое железо. Золотые вставки. Период Эдо. XVl II в. С. 74-75. Внизу: С абля. ХУ-ХУ I 1313. зей. То ,<и о.

ширмы

здания Санбоин в Дайгодзи , Киото. Э поха Момояма Внизу: Вид из импе­

Факсимилс. Свиток

принц Гэндзи на ве­ ршtде двор,(а.

Глава

с.

82.

V

ОтluелыlU1С

на буйволе. Пр едпо­ JIожительно Кайхо

Юсо

(1533-16 15).

Бумага. Тушь

С.

83.

Хокусай

( 1760-1849). Мо­

ра Хатиро Канна

Собр. Ж Ос,ъе

Внизу: Масгер чай­ церемонии. Ксwюграфия. XVl П в. С. 92. Вверху: Водо­ ной

ем для ритуальных

омовений, Мона­ с тырь ДаЙсэнин. Киото

Внизу: КИI-IЮ'КУДЗ И (Золотой павильон). 1397 г. (реконсгруи­ рован в 1955 г.), Ро­ куондзи, Киото. С. 93. Кокэдэ ра (Сад мхов), Сайходзи, Киото С. 94. Вверху слева: Монах за оформле­ нием п есчаного са­

нах Хотэй. Част­

да в ДаЙсэ нин .

ноесобр. е 84. МО"а>: ТО1Сиё­

стиле ДЗЭН, Рёанд­

ри. Раскрашенная

скуль птура. Музей Гимэ

е

85.

Слева: Дару-

Вниз у слева: Сад в зи, Киото С. 95. С ад в ст ил е ДЗЭI-I, Д~IЙТОКУДЗ И , Киото

156 ПРИЛОЖЕНИЯ

УКАЗАТЕЛЬ

с 96. I-!<ЩПИсь, сдепан­

Внизу: Дз и хэ Й. С це­

ная рукой Мацуо Басё

на пр азд ника а цу ­

(1644- ] 694). 97. П оэт Хито ма­

р и . Р ас краш е нн а я к с ил о гр а фия . Ок.

р о. Жив о пи с ь шко­ лы Тоса. ХУН в.

169 0 г . П о ртланд­

С.

Глава с.

98.

VI

Кита ги ва Ута­

мар о. Д в е же нщи­ ны,

р азвод ящи е

огонь. Цветна я кси ­

л ог р а фия . Око л о

1790

г. Гал е рея Ху­

гет Бе рэс. П а риж

С.

99. цутида

Соё цу

( 1660- 1745). и"ро С.

100 . Л а в ка то р ­ го вца. Шир ма . Око­ ло

1600 г., Кита и м,

СаЙ1УМИ С. 10 1. праздни" иа ре"е цуси.fttа . Ж и ­ во пи с ь ш кол ы Тоса. ХУН в . М узей Ги мэ С. 102. И в а са Ма та­ б э Й .Зuа.Atе u и т ые таuцовщ иц ы .

Фра гм е нт ж иво пи ­

с и . Ок.

16 16 г. Соб р.

Ж.Остье

С. 103. В ве рху сл е­ ва: Ко рин . Шка 'IУЛ ­ ка

в с ти ле К И МО Н О.

ХУН в. Та м же В се р ед ин е с л е ва: С ибата Дзэс ин ( пр е дп ол ожитель ­ н о). Иuро. XIX в. В се р ед ин е с пра ва: Дз итокуса й Кэй га й . И~фо. XVl JI в. Вве рху с пра ва: Э й ­ ка н. И/·фо. XJX В . Внн зу: До р ож ны й су ндук. Лак. Ко н е ц XVlI в . Музей Г имэ С. 10 4 . Сбо рни к

тридцать шесть гениев

поэзии

(СандзlО рО"1Сасэu). К;UlЛи графия Коэ цу. П о ртр е ты р абот ы Тоса М и цус и гэ (п редП OJ!.). Ок 18 10 1'. С. ] 05. Вве р"),: Сце­ на и з Сога .JIt01-tQzа­ тари. Р аск р а ш е н ­ н ая кс и ло гр а фия .

Ок.

] 690 г. Брита н ­

ская б и бл и отека

с ки й художестве н­ ный музей . Оре го н

С. ] 06. В верху: Сукэ­ н обу. П а ра под з им­ НИ М К ИМ О Н О. Ра с к ­ раш е нная

кс и ло­

графия. Ок. 171 0 г. Соб р а ни е М а нн , Х айлэ нд -парк , Ил ­

ры теа тра Ка бу"и. Кс ило графия С. 11 3 . Ут а мар о. Люб о вники на в е­ р а нде . К с и л огра­ фия . Лист из с ер ии <·За пи ски у и з гол о­ вья ·'. О к. 1788 г. Со­ бр . М а н н. Ха йлэ нд­ п а р к. Иллинойс С. 1 14. В верху: Н е­ и з в е стный худо ж ­

с.

120. Хокуса й.

В о­

ДО П <Щ Амида . Кс ил о­

гра фня. О к 183 1 г. 12 1. Вв е рху: Ку­

С.

ни ёс и

( 1797- 186 1).

М о на х I-!итир э н , п однимаю щ ий с я в

Вниз у: Хо кус ай . Три сосуда. Кс ил о­ графия

л е д о в а т е льн ос ть

С.

С.

н ало ж е ния

г э н а га. Три печ а т­ КИ .Ок. 18 ] 7 г. Вни з у : Су нман (J 757 - ] 82 0). С ви т ­

лография. Ок

1750 г. С. 1 0 7. Х ар у ноб у. Молодая же нщина

с п е кт и в а р а звали н

п од зо н т ико м ра з ­

Древне г о

гл я д ыв ае т

свою

стиле у"иё-э Гpa ВIo­

тен ь . Ксило графия .

ра Тоёхару с карти­

0 1<.1 760 г. С . 108 . М ас ано бу .

ны

грим а

а кте ром Кабу"и п е­ р ед

в ы хо д о м

на

с ц е н у в р о ли она ­ гата

Вни зу: С яраку . Ак ­

те р М а цум ото 1Он э­ сабу р о . Кс ил о гра ­ фия. Ок 1794 г. Собр. Ж. Остье С. 1 ] О . Слева: С юнсё. Актер Сэ гава Кику­ нодзё. Кс ило графия. Ок. 1770 г. Та м же С пр ава: Ки ёс и дзэ. А к т е р Да н дзю р о . К си л о г раф и я.Ок. 1740 г. Собр. Манн . ХаЙлэнд- п а р к. Ил­ Л И НОЙС С. ]]]

.

Сю н сё.

О к.

Ри м а

в

К а н алет т о.

1750

г. Ча стное

11 6. Вве р ху: С и­

к и э.ма "u. Ксил о­ гр а фия С. 1 17. Вверху: Гаку­

тэ й

( J 786 - 18 68).

Кни ж ный шк а ф . Гра вю ра в стиле су­ р u.моно

Вни зу:

С ин са й Кото. Кс ило графия . Соб р. ж.Остье С. 11 8. Со га Сёхаку ( ] 730- 178 ] ). П ОРТ­ рет п оэтесс ы Оно­

( 1764- 182 0).

н о Комати. Б ума l'::L. Туш ь. Там же С. 11 9. Слева: Ит о

Актер И т и ка ва Да н ­

Я кугю

дз ю ро. Кс и лог р а­

Петух и "урица. Роспись двери храма

фия. Ок. 178 1 г . Собр. Ж Остье С. 11 2. Вве рху: Си гэ­ на г а Н а кама. Ча й­ ны й дом в Ки ото. К с и лог ра фия. Ок. 1745 г. Ча стноесобр. В н и зу: Кун и ёс и

( ] 797- 186 1) . Акте-

( 17 16- 1800) .

СаЙфукудзи. Осака С пр ава: Н а г асава Р осэцу. Игры "и­ тайскuх ело 'нов. Рос пись шир м ы . Бу­ ма га . Тушь . Позоло­ та. Собс т ве нн ост ь М. Г. Бэр ке

С п ра в а : Ха l(УИ Н . Обез ьяна. Ри суно к ХУ IlI в. М у з е й Э Й­ с э Йбунко. Токио С. 14 3. Бусо н ( 17 15178 3). Поэт ш"олы Басё. Рисунок БРfoГIЗН­ СКИЙ музей. Лондон С. 144. Резьба по дере­ вян ной дос ке для из­

Хокусая за ра ботой. И лл. '( ВведеuиlО в

строuтельства ис ­

кэ й . Иллю стра ц ия к

собр ., Япония

т е р а. Ц в ет на я кс и­

Ок. ] 875 г . Соб р . Ж. Остье Вни зу: I-!ан дза н . Ирисы. Эскиз. Х1Х в. Там же С. 115. Вверху: Пер­

СТИ К»

Ко нец XVl LJ в. Собр. ЖОстье С. J 39. Басё. Ри с у­ нок ХУН в. Там же С. 140. Такуан (1573-

Вн изу: Х ир ос иг э. Р е к а в свящ е нны х

З рител ьны й зал те­ атра Ка~"u Кс ило­ гра фия . Ок. 1740 г. С. 109. В верху: Пос­

В низу: Ма с ан о б у . Д в а муз ы ка нта -ак ­

С.

ПутI IU1CU. Набросок

садов. Киото. 1735 С. 134. Сум и ёс и Гу­

ба. И з се рии <·Ст о видов Эдо •. К с ил о­ графия . Ок. 18 57 г. С. 122- 123. Хироси­ гэ. Скалистые берега озера в Хако н э. И з се рии « Тридцать Ulecmo станций То­ /(aClдo•. Ксил ография С. 1 2 4 - 1 25. Хоку­ са й. Б ольш а я волн а в Ка н агава. П ер в ый лист и з серии . три­ дцать ,иесть видов горы Фудзи•. Ксило­ гр а ф ия. О к. 1829 г. Ч астное собр .

лин о й с

Ко ан <, КОВ ШИК и п е­

дз и МОГLо г атар и С. 133. Ли ст и з кни ­ ги Сигэёс и порЯдО" "усс т веииых гоР и

земл я х хра м а Ак и ­

126. В верху: Хоку­

сай. Ф удз и я с ным утром при свеже м

ветр е.

Из

се рии

<. трuдu,аmь Ulecmb ви­ дав горы Фудзuл Кси­ лография.Ок 1831 г. Гал ерея Х Берес Вни зу : Хо к ус ай . С ц е ны п о в се дн е в ­ н о й ж и з ни. И з се­ рии M a ГLгa . Р.н су­

нок. Ок. 18 16 г. С. 1 27. 1Ос ика дзу. Фра нцуз-фото гр а ф. Кс илография . Х1Х в. С. 128. Хир ос иг э. Дождь иа .мосту Охаси. И з се рии

с.

129. I-!андзан. За ри­

сов ки и з дорожного

блокнаl'а. XVПI в.

С. 13 1. Сад К ин ка­ кудз и. И з .Кuиги са ­

дов Киото,'. Частное собр.

183 0 .

XVlB. С. 138.

Н а ндз а н .

164 5). Ки1СаН,

калли­

графическое письмо.

Гэндзu моиогата­

Бума га. Тушь. Музей

рu. XVl В. С. 13 5. Сум и ёс и Гу­ кэ й . И ллюстр а ц ия к

Э ЙсэЙбунко. То кио

Гэндзи моиогата­ рu. XVl в.

стноесоб р.

С.

С. 142. Вверху слева: Сэн гай (1 750- 1837). Коан <Лягушка в ме ­ д и т а ци и . . Музей

граверная .маст ер­

С. 136. Сум иёс и Гу­ к э й. П и сательни ца. Илл юстрация к Гэu-

С. 141 . Фуга й ( 15681 654) .Озеrpегtие. Ча­

rQтовления а[~П1СI<а

Ут ама р о.

145.

екая. Кс ило графи я.

Ок 179 5 г. Ч астн ое соб р .

с оздани я гр ав юры

148.

Авто портрет

кратICИй 19РС рисо­ ванuя. 18 12 Г. Ч аст­ ноесобр. С. 149. Хокусай. ЛИСI' из работы Сrюcoбри­ сования с nо.мо щыо

ЦИР19!ЛЯ и лuuеЙ"u. Собр. Ж Остье С. 150. Л ист и з Вве ­ денuя. .. Та м же С. 15 1. Вос ьмид еся­ тиле т н и й Хокуса й . Г равю р а ра бот ы Оэй , до че ри худож­ ни ка. Частное собр.

УКАЗАТЕЛЬ п арчо в ая ( ниси­ ки -э) 107, 108;

А- Б

ня 15 Аматэрасу, богиня

15,

17,2 1 Амида, Будца

44,45, 53 Аса й Рёи

Асикш"а t:си маса, сёгун

90

Ери мот0 4 1 Есим ицу, cёгyгt 92, 93 t:с ивара , ква ртал 111 ,

44,46, 47,49, 50, 51, 53, 56, 58, 59, 105, 106 ГЭ I-ICl1 '-I , монах

121 23- 4 1, 54, 83,

Б и ва, озе ро

84, 105

К а ц ура , з аго р од н ая

Да й буцу 29

Да й мё ( Ф еодал)

67 ,

д;,йсэн.щ см 93, 95, 96 Дайтокудз и, сад 93, Да йто ку м ёо 32

95

Дандзюро, ди насгия 111 Да р у ма , патриар х

учен ия Дзэн

<-Д в е ж е нщ ин ы , ра з­

вод н щ и е о го ны ( Ки ­ тагава Утамаро) 99 Дзётё, скуль пmр 44, 45

Дзёмо н , эпоха 16, 17 Дзидзо-босацу 32, 33

В-Г Вайрочана , будц а

84, 85, 86

27,

Дз икокугэ н

35

29

ДЗ ИМ МУ-ТЭ I-IН О, и м п е ­ ратор 17

~ атабэ й)

Дз итоку 85

Велики е тан цо вщ иц ы

102, 103 lаК)~ з й 11 5, 11 7 Ге йш и 11 2 Ги н ка К)'дз и (Сереб ря ­ н ый п а ВИJlЬОН ) 92 Гозандзэ32 ГОТU"''''дцы 114, 115, 121

106- 108, 109, 11 2, 11 3, 12 1

Дз их эй,

Су гим у р а

105, 107

Дзэ ам и , актер 62, Дзэ н 83-97, 1 18

63

Дзюmинрэн -Каннон

31

Дзю иду- Ка н н о н 3 1 «Дожд ь н а МОсг)' Оха­ с и . (Х и рос и гэ)

127

<- Иг раю щи е П Т ИЦЫ и

з вери » (Тёдз и гига эма ­ ки) (Гоба Сёдзо) 52 Ид з а н а l' И и Идза н ами

14

Иезуиты

76

И кэ бана (а ра нжиров­

ка цвето в)

91

Ин ар и , лис ица

13,20

И н ро (шка1)'лка Д1IЯ ме­

дикам е нто в) 59,99, И сса , гюэт 97 И сэ , с к алы 14, 121

56, 57, 93

Ки кун одзё, Сэгава

111

Ku.MoHo 102, 107, 111 ,

('< За пи с ки у И З ГОЛ ОВЬЯ '> (Сэ й -Сё н а го н ) 47

во ино в)

77,86

102, 11 3, 11 8

11 2, 11 3 З- И - К

Б ус ида ( коде кс ч ест и

65, 67, 68, 74,

Ка н н о н-босацу 31 Кано Эйтоку 59, 8 1 Кано М ото н обу 59 Ка но Сёэ й 8 1 К ан о, школ а 58 , 59,

усадьба

Дайнити -Нёрай 31, 32 Дай су й Дзэ ндз и 87

Бато- Ка н н о н 31 щ\о ин (Киaro) 44, 4 5

Гравюра .

109

44

75, 77, 101

55, 76

Басё, м ацуо 96, 97

Будци зм

Гэ н д з и м о н о г атар и (<< П овесть О ГЭ НДЗ И О» )

Д - Е - 1:

Аса на Н"'
Кана (азбука) 40, 46

Ен эсабуро, Мацумота

Гэкк0 3 5

43

Камму, и м п ераmр

Дэсима,ОС'РОВ

30. 31, 32,

104

17 114, 121

дО" а ку (кол о кол)

11 4, 11 7

сурим о но

Ай н ы 17 Акиба , храм 121 Ам э -но-Удзу м э, бо ги ­

<·Сто видав Эдо». Ок 1857 г. Собр. н. Лаган СВИДЕТЕЛ ЬСТВА И ДОКУМЕ НТЫ

146- 147. Э т а пы

дзu .моuо г атС/ри.

г о р у во в р е мя с н е ­

с аки. Ксило гра фия .

с.

с. 13 2. С ад э п о х и Хэ Йа н . Коп ия илл ю­ стр ации ХН в. К Гэн­

г о па д а. К с ил о г ра­ фия . Соб р. Н. Л а га н

ник Ул иц а в Н ага­

Идэм ицу. Токио Вни зу сл е ва: СэнгаЙ.

157

103

И сэ С и мо го ДЗ ИI-IДЗ И , х рам 21 и э я су Току г ава , п ол ­

ководец 55, 76, Кабук;u, театр

79 68, 99, 10 1, 103, 107, 108- 113

КС/ гэ.мУСЯ ( Аки р о Ку ­

росава)66 Ка й гэЦ)'до, Ш КOJ!а 107 К а лли г рафия (со)

45 , 8 3, 86, 87, 9 1,97, 105 Кама кура , э п оха 30 Кешu (ду хи ) 13, 20- 21, 53,54 , 120

127 Киёмасу

107

Ки ёсидзэ 111 Ки н какудз и (Золото й

п а вил ьо н) 92, 93 Ки ото 20, 30, 39, 40, 4 3, 45, 54 , 55 , 56,75, 79, 80,90,95, 11 2, 11 8, 11 9, 120 Китай 16, 17, 24, 25 , 29,39,45,5 2, 53,69, 83,84,86,89,90, 105

Книга чеlЯ 90

Кошt 96,97

Кобо ри Э н с ю 58 Кодзu"и 14 Ко кудзо-босацу 24 Кокэдэ ра (.сад мхо в,)

92

Ком о кугэн 35 Ко н гобудз и , х рам Ко н го-я са 32

40

К о н о ха н а-С ак уя -Х и­ М Э, бог иня 15

К о р и н , О г ат а

103

Корея

4 3, 59,

16,23,24,69

КОфу"удз и , х ра м (Н а­

ра)

23, 26, 27, 4 1

К о ф у н ( п о гр еб аль -

ФОТОГРАФИИ

ПРИЛОЖЕНИЯ

158

ны е курrзн ы ) 18 К оэ ц у (Хонами Ко э цу) 58, 59, 105 К у кай , мо н ах (Коба

дайси) 38, 39,40,4 1,46 Куни ёс и 68, 1 12, 1 13,

121 , 126 40, 4 1 103

55, 76

Нэt(1CЭ (м ини атюра из с л о нов ой ко с ти или

103

О ,/?СlЗЫ зе.мель илесов

10(5

Оги (веер)

65

30, 32,

33

Онагаlnа (женская

« Л ото со вая C~Tpa » (Хоккэ-кё) 24, 3

74, 75

Меlllга (Хокусай) 126 Масанобу 106, 107

роль ,

испол н яемая

мужчи н о й)

103, 109,

111 ОшlCl-Э (же н с ки е картины )

47

103

Комати , I"I ОЭ'гесса 11 8 Перри , адм ирал 127

21, 105

ПЛа н ы ла ндша qуl'ОВ и

Меч , «ПУГЬ меч а·) 74,75 Мёо (хра нит ели) 30,

заго родны х

Матаб э й , Ив аса

102 ,

М ещуjJU ( пра зд н ик)

32,33

МёТИ J-I , сем ья о ружейHblX MaCl'CpoB 73 М ин амото, клан 4 1,

76 Мир оку-боса цу

32,

35,4 1 Мицухиро

58

жеCl 'ВО 13 Момояма , э п оха

55,59

43 ,

74, 102 ,

108, 111

Монголы

ДОМОВ

(СCt"дзуu uCtjJCtбuнu ягё"о дз1О) 55 П овесги И сэ (Исэ .АtO-

"огаmари) 59 Повесть о бp:rrъяx Соrз (Coгa.AtON02CllnajJu) 105 о

монахе

С айтё (Сайmё .А'lO"0гаmари) 59

Миядзима ,осгров-бо-

!Н он (герб)

0 '-10- 1-10

П о весть

69, 74

Мо ндзаэмон, Т и кама-

цу68,108 Морон обу 106, 11 3 Мурасаки С икибу 46,

47 Мурата \Око, мастер ч айной церемонии 90

П ортугальцы

100, 102

76, 77,

П ояс н е н ия к жиз ни cra женщ ин (СУICЭНО-

W'? 107

риключения м ини -

ст ра

Киби в Кита е

(Кuби Дайдзин нumтО3JIшх:и) 52 П эк ч е , кореЙС I<ое царсгв023 Пятьдесят т ри стаl-lции н а до роге ТО l<ай до (Хнросигэ) 121

М'1JOмати, э поха

86 92 Му , 'яку, монах 23, 4 1

102, 114, 121

Н а нг а , шк ола Ж ИВ Описи 11 8

Н ансэ ндзи, сад 95

11 4 20, 23, 24, 26- 29, 35,38, 41 ,43 На с и , водопад 20, 121 Н ё ирин-](аннон 31 Никко-бос ацу 35 Н аl-lдза н

Н ара

НИНИГИИ - I-I О микото , бог 17

Нuо, охранител и Нитир эн,

120

40 монах 87,

стырь

мо на-

9

Сёму, императо р

26,

29

23,24, 25 Сёхаку, Сёrз 1 18 Сигэ на га 112, 11 7 Сидзё, школа ЖИВОIl И -

с и 118 Си коку, остров С имабара , (Киото) 11 2

17

квар тал

С ИI'lсай 117 С ин тоизм 19,20-2 1,

23,24,26 Сказа ни е о сорока се-

ми ронинах 68, 108 С казания горы С иги в иллюстрациях (Сuги саН ЭNzu э.макu) 52

Соами Мотонобу

89,96

Сотацу, художник

Росэ цу, Н аrзсава

11 8,

119

Рююо,OCI-РОВ 16 Сад ы , и ск~сство

55-57,83, 2-95

54 ,

Сайтё, мо на х (Дэндзё-

38, 39 Самура и 6 5-8 1, 89, 100 o~~e (тетх:а) 66, 6, 1

дайси)

Са н дз ю са НГ Э J-lД О,

х рам 30, 75 Са н с крит 38, 40, Са р ас ин а47

Са расино, битва

86, 58,

85

Сото, вероучение 84 Соёцу, Цукида 99 Ст() видав Эдо (Хи рос игэ), 121

Сукэнобу

106, 107 11 2 Сум иёси Гукэ й 53 Сун, живопись 86, 89 Суса-н о-о, бог 15 Су'ра ЛO'I'оеа 3 1,39 Сумида, река

Сэй Сё н а гон 47 Сэ й с ин , м о н ах 41 Сэкихара , битва 79

Сэн гай, монах

Тоеа, ш кола живо пи си

43, 102, 113

Тоеёда 'щзи, храм

ТРИДЦа1Ъ шесть видов горы Фудз и (Хокусай)

120, 127

Э нряк удз и ,

ния (117Я-НО

ванные с витки)

ст ырь

Ц зя ньчж э нь , монах

10) 56, 58,

73,90-9 1,92

50,5 1, 52,58, 59

23 97, 99- 127 го р од 79, 99, 10 1, 102, 111, 11 2, 11 3, 120

4 9,

Шакьям уни , будда

Э.А LA1Cl (бо жества п од­

Эдо, э п оха

зем н о го царства)

74

цук и ёми, бог иня

15

53, 54 мона­

39

Энсю56

38,39 Цуба74 Цука

веранда )

30

Эмма-о 32, 33 ЭmавCt (де р евян ная

\Осо, мудрец 83 Яёи, период 16, 17

35 11 8, 11 9

Якуси - Н ёрай

Якугю , Ито

Тридцать ш ест ь ге ни ев п оэз ии (Сс",дз1О

fх:каСЭI-I) 104, 105 энрюдзи, сад 92 Тюсu"гуjJCt (Т икамацу МОrщзаэмон) 68 ТявCt" (сосуд для чай н ой церемонии) 90,91

У-Ф-Х

97, 99, 102, 104, 105, 107, 108, 11 2, 11 3, 120 Ун кэй и Кайкэй 41 Ишё-э

Утамаро, Китагава

99,

11 3

Фен и кс, па ВWlbQН Феникса (Хоодо) (Бёдоин)44 , 45

Фyraй86

Фугэн-босацу 31 Фудзи , гора

15, 12 1

Фудзивара , клан 45, 50 Фудзи njJи легка" вт пре в ясuоеуmро (Хокусай) 127 Фудо м ёо 32, 33 Фук у-кэ н дз як у- Каннон 3 1 ФУС ИМИ, замок 55 Ф УС И МI1 Инар и , с вя т ил ище20 хай~ (стихотво ре-

ние)

30, 3 1 91

Сэссон 86 Сэссю Тойо 86, 89, 92

С юraку- ин рикю, дворец императора 54 С юнма н 115, 11 7 Сюнсё 109, 111 Свраку, Тоеюса й 109 Тай н ая книга садов

53, 54,

56,57, 93

Та й ра, клан

4 1,76 Тоба Сёдзо 52 Тодайдз и, храм 26, 27, 29, 35, 40, 41 Тоёкун и 109 Тоёхару, У'гаrз ва 1 15 ТокаЙДО,ДОРОГ
41

Токугава, сёг),l-tы кла-

76

Тории (ВO]JO'гa)

"а97, 102

26

Эйси 11 5 Э.Аtах:u ( иллюстриро­

159

6,97 121

ФОТОГРАФИИ ПР ЕДОСТАВИЛИ: АКГ/Вернер Форман: с. ] 7 в середине, ] 9,64,65,69,71,72 вв. с пр., 72 в сер. сп р., 74-75 вн ., 78-79,9б, 100. Архив Галлим ар: 16, 25 вв., 29 с пр., 74-75 вв. , 77. АртефОТ/О ГЗllа: 25 с пр., 2б вн., 28 вв., 29 ел., 30- 3 ] вн., 33 СПр., 34, 35, 36, 37, 39, 40-41 вн. , 44- 45 вн ., 45 вв., 80-8] вн . Артефот/Собун са: 4б ВВ. Артефот/Согакукан: ] 8,2 1 ин., 22, 11 9 сл. Артефот/Дз аухо ­ Пресс: 54 вв. Асукаэн: 27. Бр и танская Библиоте ка , Ло ндо н: 105 вв . Британский М узей ,

Лондон: 70 ел., 14 3. Лоран Ш астэль: 42, 4 3, 44 вв., 50-5 1 вн. , 59, 60-б l , 81 , 114 вн ., 11 5 вн. , 11 7 вв., 117 вн. , 129, ] 38. Собрание Кристоф Л.: б6-б7 вв. Частное собр.: 52 вн., б3, ] 3 1, 132,

141, 145, ]5] . Частное собр. , Япон ия : 11 5 1313. Дальи -Орти : 24, 70 с п р., 88-89. Н елл и Делэ: 4б-47 вн. , 52 - 53 вв. , б7 с пр ., 83. Диаф/Б. С ИММОНЗ: 28 вн . Эд имедиа: 58 вв. Э нгеран / А. Пацци а ни : 62-б3 в центре. Экспл орер/Р. Баумгартнер: 94 вн. Сюза н Хельд, Париж: 4 - 5, б, 7, 8- 9, 54 вн., 56- 57 вв. , 92 вн. Хоа куи /С Грэ ндадэм: 12. Галерея ХюгетБерэс, Париж: 98. Магнум/Р. Бёрри: 94 вв. магнум /Б. Глинн: 1. Магнум{Г. Хё пкер: 4-я страница обложки , 2. Музей э й сэйбунко , Токио: ] 40, 142 с пр. Музей Идэм ицу, Токио: 142 вв. СЛ., 142 вн. сл. Фото Жан Ма зе но. В: L 'Аl"! ае l'ancien }ароn, Еd i[i опs Ci[adelles е [ Mazenod, Paris: 85 с пр. Пикс/М. Тригалу: 3. Рафо/Г. Сёэ н : ]4 - ] 5 вн. Рафо/М .С Яма с ита: 55,80 вв., 9 3. Союз музеев Франции: корешок обложки, 15,3 ] вв. спр., ] 0 ] , ] 03 вн. РМН/Арноде:] 7 вв. Ламбер: 17 вн., 25 ел., 84. Доминик Ривольс-Рисполи: ] -я сграница обложки, 1] , 20 вв., 20 ВН., 2 ] вв., 23, 32, 33 ел., 38 сл., 38 спр., 40 ВВ., 50 вв., 51 вв., 53 в сер., 53 вн., 5б вн., 57 вн., б2, 68 вв., 68 вн., 75 вв., 7б, 85 ел., 86 вв. ел., 86 спр., 87 ел., 87 спр., 90, 9 1 вв.,9 1 вн., 95, 102, ]03 вв. ел., ] 04, 105 вн., ] об вв., 10б вн., 108, 109 вв., 109 вн., 11 о ел., 11 О спр., 11 ] , ] 12 вн., 11 3, 114 вв., ll б ВВ., ] 16 вн., 11 8, 120, 121 вв., 121 вн., 122- 123, ] 24- 125, 1 26вв., ]25 111-1., 127, ] 28, 131, ] 34, 135, ] 36, 139, 144, 146- 147, 148,

]49, 150. Шелдан Ком ферт Коллинз: 1] 9 спр. Сотбиз, Лондон: 13, 14 вв., 58 вн., 72 ел., 73, 74 82, 97 , 99, ]0 3 сер. СЛ., 10 3 сер. сп р. , 10 3 спр., 107 , 1] 2 ВВ . То ппан Арт Молл / Художественный музей Гото, Токио: 48- 49. вв .,

Хаконэ

96

(Сеuсуmэй-х:и)

ц-ш-э - ю-я

1 12

Ч ай, чайн ая ц е р емо­

Цуга", и зда тель

58, 59

Тоеа Мицунобу 59 Тоеа МИЦУСИ I"'Э 105

41

чайн ой церемо нии

Рёгэ ннн , сад 95 Риндзай , школа 84, 90 Ри ссю, школ а 39

Тоеа М ицуёси

Симадзу Такахиса 77 С ишо н , се кта 33,40,

Сэ н - но Рикю , ма стер

Р -С-Т Рёа l-ЩЗИ, сад 95, 96

Нш"саки79,

СёКО 1сДЗ И '

Сэндзи-](анн о н

М)'со Сосэки

Н -О- П

Сёгун (ВЫ СШИЙ вое ниый правитель ) 77, 79, 80, 8 1, 97, 99, 108, 11 2,1 13 Сё- Канн о н 31

Сётоку Т айси, при нц

О"и (демоны)

Л-М

Лук, <пугьл ука,

14

62-63

Н обунага , 1l 0ЛКОВО-

дец

Д~Ba)

Кэй , школа

Кэндзаи

Нuхонсёк:u

На, театр

ПРЕДО СТАВИЛИ

.

13,20

Хак)'ин (мо нах)

96

БЛАГОДАРНОСТИ

Ханива, с к ульптуры

18 Xal-II), китайскал стия

д и на -

17

Хар)о-юбу

107

Ха ти ман, с вятилище

74

Хидэёси, сёгу"

55, 80

ХИМЭДЗ И (<< Белая цап-

J Ш "), замо к 80, 8 1 Хирос и гэ 11 3,

Автор выражает бла года рность П. Готлибу и Ф. Каше н за поддержку, а также: Берес, Л. Бер ­ ман , К Давю, Н. Девей, Н. Лаган , Ж. Манн , Ж. Остье, Дж Стей нз, А. Вершбау и коллектив редколлегии и здательства <·Ga llilll ard ·, . Автор и ИЗД
120,

121, 127

Хитомаро, поэт 96 Хокодзи, храм 24 Хокусай, Кацус ика

83, 11 3, 11 5, 120, 121, 127 Хортодзи , храм 35 Хорюдзи , храм 24, 26 Хоесо, школа 39 Хотэй, монах 83, 86 ХРИCl'иаН СIl3O 79 Хэйан , э п оха 43 - 54, 58,59,7 1, 11 8

ИЗДАНИЕ П ОДГОТОВЛЕНО: Дирекция: П ьер Маршан и Элизабет де Фарси. РедаКТО(J"координатор: Анн Лемэр. Графика: Ал ен ГуеССЮ-I. Про из водство: Надеж Грезиль. Реклама и пресса: Валери ТолсroЙ. Координация и зда тел ьско го процесса: Мадлен Го н салвес.

Редакторы: Себастьян Дело и Франсуа Б)'асивон (осн овн ая ча сть), Мишель Декре-С иссо (С видетел ьства и документы ). Иллюстрирование: Ани-Клод М едьони. Макет и монтаж: Риккардо Тримори (основная ч асть), Жак Лё Ска нф (Св и детельства и документы ). Фотогравюры: W Digalllllla (ос н о вн ая ч асть), Агс-Е п- Сiе l (Св идетельства и докуме нты).

160 ОГЛАВЛЕНИЕ ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

14 16 18 20

Пе рвые мифические супруги Доисторические времена

Невид имый м ир Культ с инто

11

БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

24 26 28 30 32

При шествие богов Культура Нар а

38 40

Храм Тодайдзи Тысяча будд Боги и дем о ны Нара: апогей с":улыunуры Монахи - осн ова тели ШКОЛ От санскрита к иероглифам кана

III

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО

44 46 48 50 52 54 56 58 60 62

Праздники Хэйан-кё Пе рвы е писательницы , Гэ ндз и мо н огатари,>

34

IV

66 68

70 72 74

УДК

Бес це нные бумажны е с витки

Образ рая Двор цовые сад ы Усадьба Кацура Пространство ширм Н е подвижные предметы

Маски театра НО

76 78 80

ПОЯВJI е ние хр и стианства Конец клановым рас прям Н е при ступ ная кре п ость

V

ПУТЬДЗЭН

84 86 88 90 92 94 96

Дарума

УI

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

100 102 104 106 108 11 0 11 2 114 11 6 11 8 120 126

Горожане Прелюдия к роско ши

- первый патриарх «Суми-э'> И каллиграфия

Нап ол ненность и nyсroта Чайная церемо ния Монастырские сад ы Сады из камней и п еска . КоаН» и .ха Йку.

-

это ТЕАТР

Первые печатные листы Рожде ни е гравюры Кабуки: актеры в грим е

Великие рол и (, Зелен ые дома,>

Евро па : вид и з Яп он ии Яз ык натюрмортов Чуда ки

Пе йзажисты От (, Манга , к фотог р а фии

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

ПYfЬ ВОИНОВ Время самурае в Ч есть и са моп оже ртвова ни е Доспехи u вреня Железо u Utелк; Душа воина

130 134 140 144 148 152

Тайная книга японских садов Женская llитера'rypа, пугевые заметки Поэз ия и учение дзэ н Тех ни ка японского эстам п а Хокусай ПРИllожения

94(520)

ББК 6 3 . 3 (5 Япо)-7 Д29

Дёлэ, Н ,

Д29

160

Яп о ния вечная ! Нелли Дёлэ ; пер. с фр. С. Бала ш овой. с . : ил. ISBN 5-17-00700 1-2 (.Издательство ЛСТ'» ISBN 5-271-03321 -Х ( ,Издательство Лстрель') ISBN 2-07-0534 11-1 (фр.)

-

М.: ЛСТ Л стр ель,

УДК

2006. -

94(520)

ББК 63,3(5ЯПО )-7