Кельты - художники и сказители

КЕЛЬТЫ ХУДОЖНИКИ И СКАЗИТЕЛИ

КЕЛЬТЫ­ ХУДОЖНИКИ И СКАЗИТЕЛИ

АРТ-РОДНИК

УДК ББК

930.9 63.3(0)3 Д 73

А

Copyгight

QUANTUM

ВООК

© 1998 Quantum Books Ltd

Разработка , дизайн и производство:

Quantum Books Ltd 6 Blundell

Stгeet

London N7

9ВН

Все права зарезерв ированы. Данная книга охра ня ется зако ном об авторском праве. Ни од на ее часть не может быть воспроизведена , заложена в активи рованную базу данных

или продубл ирова на для пересылки без получе ния пр едвар ительного письм енного раз реш е ния от издателя.

Перевод с английского М.Н. Соколова

Главный редактор т.и . Хлебнова Редактор Н . Н . Романова Художественный редактор Н.Г Дреничева Компьютерная верстка Б.Е. Коты рева Корректоры Л.И. Гордеева, юл. Баклакова

© АРТ-РОД НИК, 125319

издание на русском языке ,

Москва , ул. Красноармейская ,

Т./факс:

151-2956; 151-4521

1253 19

Москва , а/я

42

info@aгtгodnik. гu

ISBN 5-88896-134-5 Отпечатано в Синга пуре

25

2003

СОДЕРЖАНИЕ Введение

6

Кельтское искусство

17

Кельтские монументы и архитектура

33

Кельтские сказители

49

ВВЕДЕНИЕ

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКАЗИТЕЛИ

века искусство и мифы кельтов оказывали мощное влияние на культуру народов Европы. В XVIII Ц елые и XIX веках поэты и художники эпохи романтизма, страстно влюбленные в сумрак, мистику и магию,

славили кельтскую древность, воспринимая ее как шанс ностальгического бегства из эпохи индустри-' альной революции в фантастический лунный мир, которым управляла природа и ее духи, мир, населенный

героическими воинами, светлокожими девами и облаченными в белые мантии друидами. Сегодня кельт­ ская культура по-прежнему властно влечет к себе, пробуждая нашу фантазию. Кельтское искусство, и особенно ювелирное, приобрело сейчас воистину мировую известность. Его абстрактные узоры, вол­

нообразные формы и переплетающиеся линии словно таят секреты неведомой языческой эпохи. Та же магическая аура окружает и кельтскую литературу: сказители переносят нас из реального мира в вол­

шебную страну фей, колдунов, героев и чудовищ, и фантастические легенды кажутся нам правдоподобными. Трудно не поддаться чарам этой культуры. Впрочем, наш образ кельтского прошлого сам по себе является мифом, сформировавшимся под воздействием романтической «кельтомании». И если мы действительно хотим что-то узнать о кельтском обществе, знакомясь с его искусством и мифологией, нам прежде всего необходимо освободиться от расхожих современных представлений о кельтах.

Франции и Испании на западе. Датировки

КТО ТАКИЕ КЕЛЬТЫ?

рубежи своей исконной родины (находив­

Не следует думать, будто кельты, подобно

шейся в пределах Южной Германии и

кельтских

грекам или римлянам, были единым этно­

частично Чехии) и заселили гораздо более

только

сом. В их состав входили разные народы,

обширную географическую территорию от

греческих

которые, несмотря на несхожие этничес­

верховьев Дуная на востоке Европы до

с доисторическим

кие корни, обнаруживали немало общего. у них было много родственного в языке,

социальных и религиозных обычаях, образе жизни,

-

все это придавало им характер

отдельной нации. Древнейшие истори­ ческие упоминания о кельтах встречаются

в греческой литературе около

500

года

до н . э. К тому времени они уже вышли за

СПРАВА: Гундеструnский котелок (Дания;

J в.).

На внутренней серебряной

пластине представлены божество и воин, схватившийся за колесо . Это божество может быть одним из многих кельтских повелителей неба. Колесо в кельтском искусстве было символом солнца, а грифоны, на плакетке, обычно ассоциировались с Аполлоном .

7

археологических

подтвеРЖдают авторов,

но

находок

сведения и

знакомят

кельтским

не

древне­ нас

прошлым.

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКАЗ ИТЕ Л И

8

КЕЛЬТЫ - ХУД ОЖНИКИ И С КА З ИТЕЛИ

Эти находки позволяют, к примеру, ут­ верждать, что отчетливо «протокельтская »

культура существовала в верховьях Дуная

уже за

1000 лет до н . э. Однако~егодня неко­

торые

археологи

говорят

о

широкой

и поэтапной «кельтизации» тех культур, ко­

Н А С . 8: « Тристан и Изольда»

торые в бронзовый век уже существовали

(ДжонДункан; холст, темпера,

в Северной и Западной

История Тристана и Изольды,

Европе. Тогда

1912 г.).

истоки « кельтской » Брита нии могут восхо­

с их романтической любовью,

дитьк 1500 году до н. э. , Korдa так называемая

не связанной браком, восходит еще

Уэссекская кульtyра уже обнаруживала те

к кельтской языческой древности,

« героические » социальные черты , которые

но с той поры она не раз значител ьно

соответствуют ранним кельтским мифам

видоизменялась. Начиная со Средних

веков были создан ы сотни ее версий,

Ирландии.

кульминацией которых явилась опера

р. Вагнера « Тристан и Изольда» .

ВЛАСТЬ КЕЛЬТОВ В ЕВРОПЕ К концу У века до н. э. восточноевропей­

Она вдохновляла и мастеров

ские

изобразительного искусства.

кельты ,

применявшие

железо

для

изготовления бытовой утвари и оружия ,

Стилистически следуя nрерафаэлитам,

з начительно расширили свои территории,

Джон Дункан использовал здесь белый

сперва в сторону Франции и Иберии , что

подмалевок, с тем чтобы придать

подтверждается греческими историками.

образам двух влюбленных особый колорит,

Эта миграция произошла к концу того

напоминающий мерцание драгоценных

доисторического периода, который архео­

камней. Он избрал для своей картины

логи именуют гальштатским. Он назван

решающий момент сюжета:

так по месту поселения доисторического

Тристан и Изольда собираются

племени в Австрии, которое находилось

испить из чаши, не ведая, что

примерно в

в ней вОЛ lиебный любовный напиток .

225

километрах к юго- западу

от нынешней Вены и было обнаружено

в

1846

лий ,

году. Там нашли сотн и ра з н ых и зде­ в том

числе

оружие

и

доспехи ,

В рисунке одежд и деревянной резьбы

использованы подлинные кельтские орнаменты.

скульптуры и резьбу, а также бытовые ве­ щи

(остатки одежд , зеркальца ,

винные

фильтры и застольные сосуды). Совершен­

СЛЕВА : Иберийская БРО/iЗовая фигурка женщины из Ост-он-Северна

но очевидно , что в древности это поселение

(Глостершир, Англuя; примерно

было

IV- III вв.

оживленным торговым

центром ,

вероятно , причиной тому явились распо­ ложенные

неподалеку соляные

прииски.

до н. э .). Известно, что

подобного рода изделuя создавались в Испании. Эта фигура со стеклянными

Аналогичные предметы позднее были най­

глазами была, вероятно, nривезена

дeHы

из Иберии по торговым путям, идущим

при

раскопках

в

других

местах

Австрии , Германии и Франции , что сви-

вдоль побережья Атлантики .

К Е ЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И С КА З ИТЕ Л И

детельствует о широком распространении

гальштатской

культур ы

по

Восточной

и Центральной Европе. Хотя внешний об­ лик и хар актер обработки этих вещей не являются неоспоримо кельтскими, они

обнаруживают массу художественных черт,

которые со временем оформились в спе ­ цифически кельтский стиль. К

400

году до н. э. кельтские племена

уже начинают вторгаться в этрусскую и рим­

скую Италию, чуть не захватывают (в

387 г.

до н. э.) Рим и в итоге оседают в долине ре­ ки По. Кельтская культура этого периода известна какЛатенская, по названию мест­ ности в Швейцарии , где в

1857

году под

водой Невшательского озера были обнару­ же н ы сотни копий,

мечей ,

ювелирных

украшений , а также масса человеческих

и животных костей . По мнению археологов , в качестве приношений богам кельты бро­ сали

в

воду

ценные

ве щи,

жертвенных

людей и животных. Многие ученые счита­

ют Латенскую культуру первой подлинно кельтской культурой, равно как и периодом расцвета именно того кельтского искусст ­

ва , каким мы его сегодня себе представляем .

Эти племена тогда же и получили у античных историков имя « кельты» . Свидетельством их военного присутствия в Северной Италии конца V - начала IVвекадо н. э. служатпре­ да ния о галльской осаде Рима , жителей которого,

как

считается,

спасло

преду­

предительное гоготанье священных ryсей;

битвы с кельтскими воинами изображены и на HeKOTOpь~ этрусских погребальнь~ рельефах.

К этому времени кельтами уже была завоевана б6льшая часть Британии. Пола­ гают, что первая волна кельтской экспансии

пришлась здесь на

на

V век до

н . э. , вторая

III векдо н . Э., а последняя -

-

на начало

10

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКАЗИТЕЛИ

1 векадон. э.

Не совсем ясно , когдакельты

ными

кельтами,

впервые заняли Ирландию , но археологи­

(Ga/afoi) ,

ческие находки показывают, что в

именуя

их

галатами

и кельтами в Западной Европе,

ВВЕРХУ: Берег в Харлехе (Уэльс). Обращенный к западу пологий берег

III веке

которых называли Ke/toi. Римляне ввели до­

северной части Уэльса может служить

до н . Э. они здесь уже обитали . Эти племена

полнительные разграничения, обозначив

идеальной сценой для сказания о Бренвине,

принято называть островными кельтами,

французских кельтов именем Galli (галлы),

дабы отличать их от континентальных

а британских кельтов

кельтов материковой Европы.

ляли территорию современной Бельгии)

Дальнейшее

мощное

продвижение

и

- Be/gae

(они засе­

Britanni (бритгы).

одной из «четырех ветвей» Мабиногиона, валлийского собрания легенд. Сюда причаливали древние корабли, подальше же, в горах, строuлись

кельтов произошло в IV веке до н. Э. в Юго­

укрепленные поселения, от nервобытных

Восточной Европе, на Балтике и в Запад-

УПАДОК КЕЛЬТОВ

ной Турции. Кельтские послы прибывают

Хотя в начале

стоянок до средневековых замков.

III века до н.

Э . под контро-

ко двору Александра Македонского. До нас

лем кельтов находилась значительная часть

НА С. 10 ВВЕРХУ: Карта кельтской

также дошли сведения и о том, что в 279 го­

Европы, от Галатии на востоке до Брита­

Британии и Ирландии, nоказывающая

ду до н. Э. кельтские племена попытались

нии и Ирландии на западе, они оказались

территории, заселенные различными

ограбить греческое святилище в Дельфах ,

не в состоянии создать прочную империю

племенами, а также важнейшие

но им помешал снег, чудесно выпавший по

или конфедерацию, как это сделали греки

поселения и археологические

воле бога Аполлона . В следующем году

и собирались сделать римляне. У них от­

достоnримечател ьности .

кельтские племена из Галлии переправились

сутствовала централизованная система вла­

в Малую Азию и закре пились в регионе, ко­

сти, и хотя они имели общую культуру,

НА С. 10 ВНИ ЗУ: Границы кельтского мира

торьгй с тех пор назывался ГалатиеЙ. Греки

общие социальные и религиозные обычаи ,

с раннего гальштатского периода до эпохи

проводили различие между этими, восточ-

общие язык и художественные традиции,

расцвета кельтов

11

(IJJ в.

до н . э.).

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКАЗИТЕЛИ

политического

исчез из обихода . Англосаксы оттеснили

единства было им чуждо. Они делились на

кельтов в Шотландию , Уэльс и Бретань.

родовые кланы, которые управлялись вож­

В Ирландии же гораздо дольше сохранялись

дяMи, последние же непрерывно воевали

кельтские культурные традиции и язык .

чувство

солидарности

и

друг с другом. В некоторых областях кель­

Кельты-язычники говорили на индо­

ты составляли правящее меньшинство, ок­

европейском языке, который связывает

руженное враждебным коренным населе­

древнейший период их истории с ана­

нием. Большие расстояния ослабили свя­

логичными

зи между кельтскими племенами , способ­

Индии. Однако не сохранилось никаких

эпохам и

Греции,

Рима

и

ствуядальнейшей дезинтеграции. К концу

свидетельств об их исконных языках,

III века до

н. Э. кельтское влияние в Евро-

за исключением кратких посвятительных

пе пошло на убыль. С разных сторон

надписей , встречающихся во всех завое­

им давно уже угрожали враги: на се­ вере

-

германцы, на востоке

даки, а на юге

-

-

римляне. Все

они , по всей видимости, спо­

ванных

римлянами

землях,

а также тех

кельтских имен, которые приводятся ан­

тичными

авторами.

Когда ,

наконец ,

кельтские мифы начали записывать (с кон­

собствовали кельтским меж­

ца

племенным раздорам, дабы

не в их первозданно-кельтском лексиче­

обеспечитьуспехсобственнь~

ском выражении: языки, в зависимости от

завоеваний. За сто лет лишь часть прежних кельтских тер­

риторий осталась под их контролем.

Лишь в Галлии и Британии они со­

VI

в.), то фиксировались они отнюдь

национальной принадлежности

автора,

варьировались. Ирландские мифы зап и­ сывали на

гэльском

языке,

совершенно

непонятном для валлийских (уэльских)

хранили свою независимость и эт­

авторов того времени . По всей видимос­

ническую обособленность.

ти, та культурная общность, что прежде

Однако,

недолго.

обеспечивалась единым кельтским язы­

до н. Э. Галлия была за­

ком, практически исчезла уже ко времени

воевана императором Юлием Це­

римского завоевания: ирландские кельты

зарем, ПОЛУ'lила именно такое, лати­

говорили по-гойдельски, а кельты британ­

В

1 веке

это

длилось

низи рованное имя и была включена

ские

в состав Римской империи. Веком

сохранил некоторое родство с

позже, в

галлов,

43

году н. Э., император

Клавдий завоевал Британию и то­ же

закрепил

-

по-бретонски. Бретонский язык позднее

наречием

английский

язык

вытеснил его в Бретань.

латинизированную

форму ее названия. В течение по­ следующих четырех столетий рим­ ляне систематически искореняли

СЛЕВА: Галльский пленник (примерно

1 в.

кельтскую цивилизацию в обеих

до н . э.). В римской бронзовой скульптуре

этих землях. Ко времени падения

кельт представлен в виде типичного

Римской империи (в У в.) кельт­ ский язык в Галлии почти полностью

12

«МУ:JIсественного врага», врага-героя,

с руками, связанными за спиной.

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКА З ИТЕЛИ

ел Е ВА : Фракийский бог -всадник. Деталь позолоченного серебряного

шлема из Румынии (примерно IV в. до н . э./ Греки и римляне считали фракийцев, так :же как и кельтов, вра;ждебными варварами . В их культуре также

всецело доминировала воинская знать, а изображение лошади со всадником служило символическим образом

победоносного героя или божества.

ДРЕВНЕКЕЛЬТСКОЕ ОБЩЕСТВО

находок. Однако большинство анти'lНЫХ

Кельты не написали собственной истории.

авторов самих кельтов непосредственно не

Поэтому мы вынуждены познавать их ци-

з нали: обычно они заимствовали свою ин­

вилизациюпотемсведениям , что содержат-

формацию из более ранних источников ,

сл у современных им греческих и римских

причем большинство их СУЖдений базиру­

писателей , а также путем интерпретации

етсл на уверенности , что кельты всегда бы­

кельтской мифологии и археологических

ли нецивили зованными варварами.

lЗ

КЕЛЬТbl - ХУДОЖНИКИ И СКАЗИТЕЛИ

Кельты являлись в первую очередь на­

ставляющие кельтов в виде солдат и плен­

родом воинов, правили ими храбрые ко­

ников, вполне соответствуют этим литера­

роли-воины,

знать.

турным стереотипам, археологи же обнару­

Противники уважали их как превосходных

жили на телесных останках кельтов следы

наездников

татуировок .

королевы

и

и

яростных,

родовая

стремительных

Превосходные воины, кельты были

бойцов, которые могли, проскакав до ме­ ста битвы много миль,

сразу вступить

и опытными земледельцами. Онивыращи­

в долгую и тяжкую схватку. Сравнительная

вали зерно, регулярно обрабатывая поля,

легкость и масштабы кельтских завоеваний

причем не ручными орудиями, а с помо­

вершине

щью быков, тянущих плуг. Они занимались

своего могушества, они вьщелялись вьща­

также обширной по масштабу торговлей и,

показывают,

что,

находясь

на

ющимися и жестокими воинскими талан­

по примеру греков и римлян, использова­

тами . Исторические источники и мифы

ли монеты. Как замечает Геродиан, кельты

показывают, как тщательно кельты готови­

придавали большое значение внешним

лись К битве. В пятой части своих «Записок

признакам богатства. Данный факт и обус­

О галльской войне» Цезарь писал: «Бритгы

ловил особую выразительность их искусст­

красят себя синей вайдой (травянистое рас­

ва. Кельтские художники и ремесленники

тение, используемое для получения темно ­

создавали не только орнаменты и ювелир­

синей краски, ИЛИ ИНДИГО. - Прuмеч. перев.),

ные изделия, которые были самыми изыс­

дабы казаться в битве страшнее. Волосы они ВВЕРХУ: Так называемый Турский камень

носят

длинные,

1 в.

в древнегреческих Дельфах. Резной декор с волнистым орнаментом из

стилизованной растительности

характерен для ирландских произведений Латенской культуры. СПРАВА: Бронзовая статуэтка вепря

(Хаунслоу, Миддлсекс, Англия;

- 1 в.

-

и впечатляющие воинские доспехи, вклю-

родственный каменному Пупу Вселенной

до н. э.

канными в древнем мире, но также богато украшенные прикладные и бытовые вещи

до н . э.) . Судя по его форме,

1 в.

бреют,

Античные мраморные скульптуры, пред-

это сакральный камень плодородия,

приблизительно

же

за исключением головы и верхней губы».

(Туро, графство Голуэй, Ирландия; примерно

тела

н. э.).

Эта фигурка была найдена вместе с колесом. Они являлись, по-видимому, вотивными (обетными) приношенuями богу солнца в кельтском святилище.

14

ковши, котлы, колесницы, равно как

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКАЗ ИТЕЛИ

ВВЕРХУ: Навершие железной подставки

для дров в виде головы быка (Кэйпел Гармон, Денби, Уэльс; примерно

J в.

до

н. э.). Парные подставки поддерживали над огнем вертела с мясом, бык же был кельтским символом мужской силы и поэтому служил вполне подходящим украшением воинских пиров.

СЛЕВА : «Священный колодец» (Уильям

Орnен; холст, темпера,

1916 г.) .

Ирландский художник-символист представил здесь жилище-улей в позднекельтской общине на острове Арран . Островитян обращают в христианство, используя для крещения

воды их языческого колодца. Друг Орnена художник Шон Китинг

-

стоит

над колодцем, по всей видимости, не убежденный в nравоте новой веры .

15

-

КЕЛЬТЫ - ХУДОЖНИКИ И СКАЗИ Т ЕЛИ

чая шлемы , мечи и щиты. Умение этих мас­

церемонии. Кельты вообще были весьма ре­

теров творить прекрасные, покрытые тон ­

лигиозным народом и почитали множество

кими узорами изделия из грубых и простых

богов и богинь. их религиозные ритуальr иг­

металлов , а также из камня и дерева , каза­

ралив~рольвукреплениисакральной

лось чем-то волшебным и непостижимым.

власти друидов и социальной военно-кла­

Поэтому художники и ремесленники зани­

новой иерархии.

мали в кельтском обществе весьма почетное

обязанности друидов, по сути являясь их

положение. К примеру, кузнеца хоронили

подсобным орденом.

по особому ритуалУ.

изящной словесностью и , судя по всему,

СВЕРХУ сл Е ВА : «Всадники-сиды»

пользовались почти столь же высоким ува­

(Джон Дункан; холст, темп ера,

жением , что и друиды .

Сиды (Ши)

-

кельтском мире образование , литература

и эл ьфов

волшебных существ,

и религия были сосредоточены внутри стро­

обитавших в загробном м ире.

Сказители , или барды , также весьма це­ нились в кельтском обществе.

го органи зованной системы ,

Во всем

Vates

и звестные как

-

-

1911 г.) .

общее имя ирландских фей

СВЕРХУ: Кельтский бронзовый шейный

обруч из Думфрисшира (Шотландия;

прорицатели ,

vates в галльской

Барды занимались

к которой

ПРИНадЛежали друиды , барды , а в социаль­ ном интервал е меЖдУ ними

исполняли многие

примерно

иfi/idhs в ир­

J в.) .

Подобного рода четкий

ландскоЙтрадици:и. Примерно та же система

абстрактный ри сунок характ ерен для

существовала и в Галатии . Друиды были на ­

многих образцов Латенской культуры.

делены высочайшим социальным статусом,

их считали чуть ли не богами . Они руково­

С НИ ЗУ: Челове чки, дергающие друг друга за

дил и системой образова ния ,

бороды, и узор в форме плетенки из «Книги

проводили

из Келлса» (Ирландия;

в жизнь зако ны и совершали религиоз ные

16

VIIJ-JX вв.).

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

НА С. 17: Бронзовый крючок ремня

ВВЕРХУ: Трундхольмская колесница

(из немецкого Тироля;

(из болота в Дании; около

JV в.

до н. э.).

Ранние латенские мастера использовали

1300 г.

до н. э.).

Религиозные темы, :художественные

динамичные узоры, напоминающие своей

стили и материалы к ел ьтско го искусства

ритмикой цветочные усики. Здесь же

:JlCелезного века генетически связаны

в этой манере изображены «драконы» (или

с Гальштатской культурой. Эта бронзо­

стилизованные лошади?) и человеческая

вая модель лошади и nокрытый золотым

фигура. Каким бы ни был сюжет, он,

листом диск, вероятно, символизируют

по всей видимости, символизирует власть

солнце; сочетание лошади с солнцем

человека (или божества?) над животным.

появляется на кельтских монетах.

18

К ЕЛЬТСКОЕ И С К УССТВО

огласно античным авторам кельты были гордым народом и люби­ С ли выставлять напоказ свое богатство и знатность . Особенно их

влекло золото . Они были буквально одержимы им. По свидетельствам римских и греческих авторов, страсть к предметам роскоши состав­

ляла их главную слабость. К примеру, греческий географ Страбон писал, что галльские кельты обожают украшения буквально « как дети». « Они носят узорные золотые изделия , обручи на шеях и браслеты на руках

вни з у: Голова человека, изображенная на боль шом БРОf/Зовом котле из Ринкебю

(Дания;

J в.

до н . Э .). МЫ видим здесь

т иnи ЧНblЙ для кельтских воинов ш еЙНblЙ обруч . Черт bl л и ца

стил изоваНН bI. Кроме того, котел декорирован головами бblков, так что он, вероятно,

и запястьях , а их знать облачается в ярко окрашенные одеяния , мер­

служил ритуалЬН blМ сосудом для

цающие золотом. Именно это тщеславие делает их невыносимыми

жертвопринош ени й животН blХ.

в победах и жалкими в поражениях». Кельтское искусство с его впечатляющими декоративны ми эффектами выражает дух общества,

котор ое пр идавало огромное

значе ние демо нстрации с воих богатств. Специфически кельтский стиль н аглядно п ростynает в абстрактных криволи н ейных

узорах Латенской культуры , использовав ­ щихся для украшения самых разнообразных предметов. Уже ранние кельтские мастера

разработали главные мотивы своих деко ·­ ративных изделий. Эти мотив ы служили у д р ев них кельтов красноречивыми визу­

альными знаками их культурной идентич­ ности:

недаром одни и те же о р наменты

встречаются п о всему кельтскому миру.

О замечательной устойчивости и вну­ тренн ей цельности этого декоративного

стиля свидетельствует уже тот факт, что он столь долго существовал в кельтской куль­ туре , несмотря на все ее внешние перемены.

Тугие волнистые линии, характерные для кельтского искусства, имеют свою дав н юю

традицию, истоком которой является це н ­

тральноевропейская гальштатская культура

УН! века до н. Э . В Британии данный стиль появился в

III веке до н .

Э. вместе с Латен ­

ской культурой и сохранялся

в течение

четырнадцати столетий, вплоть до периода

19

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

С П РАВА : Лошадиная маска из

нормандских завоеваний. Историки ис­

Стэнуика (Йоркшир, Англия; 1 в.). Это бронзовое изделие

-

кусства зафиксировали разнообразные

лишь

хронологические и региональные измене­

часть многочисленных деталей

ния и вариации базисного кельтского стиля,

конской сбруи из центрального

однако наиболее важные его темы , симво­

селения кельтского племени

ль!

бригантов, разрушенного

В искусствах и ремеслах стиль этот, собст­

римлянами. Резко стилизо­

венно ,

ванные черты характерны

Ирландия и Шотландия с особым успехом

для искусства этого

возрождали его в разные периоды своей

периода.

и

мотивы

оставались

никогда

неизменными.

полностью

не

постнормандской истории , художественного

держивали в

XIX

металла

исче з ал .

мастера же

активно

под­

и хх веках моду на

ювелирный дизайн кельтского типа.

В кельтском изобразительном искус­ стве мало повествовательных элементов .

Они не изображали героические подвиги подобно другим древним , к примеру, гре­ ческим мастерам, но привлекали внима ­

ние зрителя орнаментальной , зачастую весьма и зысканной игрой переплетенных

линейных форм , причем диапаз он этих форм был весьма широк

-

ОТ простых ни­

TeBидHыx линий до сложных фантазий на темы природ ы.

В трактовке человека

и животных

мастера игнорируют натуралистические

навыки классического европейского ис­ кусства , предпочитая подчеркнуто стили­ з ованную манеру, порою ре з ко искажаю­

щую привычные облики . Фигурки будто прячутся среди окружающих раститель­

ных орнаментов. В отличие от мастеров классического

искусства,

кельтские

ху­

дожники также упорно и збегали прямых линий и лишь изредка создавали строго симметричные компо з иции .

Фантастические , порою эксцентрич­ ные абстрактные формы этого искусства следует рассматривать в общем контексте

кел ьтской культуры. Сложныедекор атив-

20

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

ные изделия из камня, дерева и металла

являлись для

клановых вождей овеще­

ствленным символом их богатства и гос­ подствующего положения в обществе . Те же богатые мужчины и женщины , ко ­ торые держали в руках и носили эти изы­ сканные предметы искусства , оказывали

покровительство и сказителям. Недаром и в мифах главные и побочные сюжеты переплетаются столь же

причудливо, как

орнаментальные мотивы , с тем чтобы по­ крепче удержать внимание слушателей, а повествование постоянно перемежается чудесными эпизодами и эксцентричными ,

порою шокирующими деталями. Рели­ гиозные таинства друидов составляли са­ мую сердцевину кельтского менталитета ,

несомненно,

именно благодаря этому

художники стремились избегать слишком натуралистических изображений человека и животных.

Аксессуары одежды , как мужской, так и женской

(броши ,

нашейные обручи

и подвески , браслеты) , изготовлялись из ценных металлов . Золото , серебро и бронза отливались в плоских формах, а получен­ ные заготовки иной раз сплетали одну

с другой, дабы максимально усложнить композицию; обручи нередко составлялись из полых трубок. Тонко украшенные дета­ ли конской упряжи, застольные чаши, мечи,

щиты и шлемы отражают те битвы и пир­ шества, о которых идет речь в мифах и легендах.

СПРАВА: Тевтонская брошь из позолоченной

бронзы, найденная в Дании (около

500 г.).

Тевтонские племена изначально, по всей вероятности, были в культурном отношении весьма близки кельтам

Восточной Европы .

21

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

Места религиозного поклонения тоже важные источники находок исчезнув­

шего кельтского искусства . Святил и ша чаше всего располагались у воды, что бы­

ло для кельтов весьма характерно. Они вос­ принимали воду как некую волшебную зону, где жили боги, великаны и чудо ­ виша, которые время от времени оттуда

являлись . По всему кельтскому миру ар­ хеологи раскрыли немало следов религи­

озных обрядов близ колодцев,

ручьев,

горных потоков , рек и озер. Обнаружен­ ные кое-где большие узорчатые рога из бронзы дают возможность предположить, что

музыка играла весьма

важную роль

в кельтских ритуалах.

Мы достоверно знаем, что кельты бросали в свяшенные потоки, реки, озера и моря разнообразные предметы в качест­

ве

приношений

водным

божествам .

Во многих местах, в том числе в Темзе у Уондсворта и в реке Уитэм близ Линколь­ на, найдены бронзовые шлемы и шиты, каменные рельефы и кости жертвенных животных . Несколько колодцев для жерт­ воприношений (с аналогичного рода пред­ метами) были раскопаны в Дании, а в бо­

лотах в устье Сены во Франции нашли це­ лую

коллекцию

деревянных

скульптур.

СПРАВА : Бронзовый умбон (центральная часть щита), найденный в Темзе у Уандсворта (Лондон; П-I вв. до н. э.). Тугие и волнистые растительные узоры органично и практически незаметно

соединены здесь с птичьими формами . Чеканный орнамент выколачивался на бронзовой пластине, а затем

nрорабатывался резцом , получая

дополнительную детализацию и фактурность.

22

КЕ Л ЬТ С КОЕ ИСКУССТВО

ВВЕР ХУ: Орнаментальная буква

«Q»,

первая буквица Евангелия от Луки (иллюминированный манускрипт

Линдисфарнского Евангелия; Нортумбрия, Англия; около

698 г.) .

Декоративная плетенка соединена с '1еловеческими фигурками и сугубо

языческими чудищами. С ПРАВА : Постамент Конгского креста (бронза и дуб; ХII в.) Дракон, поддерживающий крест,

символизирует победу христианства над язычеством .

23

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

Богиня источников Секвана, к имени ко­ торой восходит название самой этой реки, почиталась скульптуры

как

целительница ,

являлись ,

вероятно ,

и

эти

вотив­

ными приношениями данному божеству.

Определенные предметы также кидали в воду, дабы призвать богов навредить ка­ кому-то конкретному врагу.

ЖИВАЯ ТРАДИЦИЯ Кельтское художественное ремесло разви­ валось и

в эпоху римского владычества.

Римский и кельтский стили зачастую сосу­ ществуют в одном и том же произведении.

Римляне никогда не вторгались в Ирлан­ дию , и своеобразным , по-своему ироничным

историческим курьезом явился тот факт, что « золотой вею> кельтского искусства наступил не тогда, когда его покровителями

были родовые вожди-язычники, но уже

в христианское время. В УН веке ирланд­ ские мастера освоили новые техники фили ­ грани и зерни. Древняя языческая плетенка отныне украшала христианские литурги­ ческие

-

предметы

тические

потиры

кресты,

идискосы ,

евхарис­

навершия

епископских жезлов, а также узорные бук­ вицы христианских манускриптов , таких

как знаменитая Книга из Келлса. Художники

XIX

века (Джон Дункан ,

Алан Ли и др.) обращались к стилистике древних орнаментальных мотивов , стараясь

придать своим более реалистическим обра­ зам подлинно кельтское обаяние .

ЮВЕЛИРНЫЕ ИЗДЕЛИЯ ВВЕРХУ: <<Дети Лера» (ДжонДункан,

Дети морского божества меняют

Наиболее престижным украшением у кель­

1866-1945; темпера).

человеческий облик на зооморфный,

тов считался шейный обруч , его носили

В картине

изображены nерсона:жи из легенды,

что характерно для

входящей в ирландско-кельтский цикл

Все дети-лебеди носят серебряные

общества.

цепочки, связывающие их между собой .

и магическими свойствами: считалось , что

« Три печальных сказания об Эрине» .

кельтских богов.

24

самые знатные представители кельтского

Шейные обручи наделялись

КЕЛЬТСКОЕ И С КУСС ТВО

они защищают их владельцев. Иногда кельт­

и женщины. Наиболее интересные экземп­

лишь с обручем и оружием. Украшение это

ляры вьmолнены в виде стилизованныхжи­

было в то же время и божественным атри­

вотных или даже имеют антропоморф­

бутом: в иконографии кельтских божеств

ные формы.

последние часто носят его на шее либо дер­

Эти украшения изготовлялись разных

браслеты , которые носили на предплечь­

размеров и в разных материалах. Некото­

ях, запястьях или на ногах). Использовались

рые представляли собою легкую полую

мотивы из животного мира , в первую оче­

трубку, которую легко было разогнуть. Дру­

редь змеевидные формы либо экзотические

гие, напротив , делались и з толстых з олотых

сфинксы и крылатые грифоны.

и серебряных нитей, сплетенных в жгуты.

Кельтские мастера изготовляли также

Большие, тяжелые и пышные, они исполь­

тонко декорированные з астежки , пряжки ,

зовались для разного рода церемоний.

амулеты и другие предметы, в том числе

Чрезвычайно распространенными юве­

зеркала и гребни. Бронзовые зеркальца бы­

лирными изделиями были броши. Их ис­

ли особенно распространены в Британии.

как бытовые застежки для

На их оборотной стороне обычно грави­

одежды , но также и в качестве магических

ровались тонкие и сложные , криволиней-

пользовали

ВВЕРХУ: «Брануин;> (Алан Ли; акварель, Художник представил

здесь одну из героинь «Мабиногионй», собрания валлийско-кельтских

мифов . Здесь она посылает в Уэльс скворца с вестью о том,

что ее обесчестили ирландцы. С ПРАВА: Бронзовый шейный обруч из Трихтингена (Германия; примерно

Кельты создавали и другие декоратив­ ные предметы (з олотые, зачастую парные ,

жат в руке.

1981 г.).

талисманов. Броши носили и мужчины ,

ские воины шли в бой совершенно нагими,

JJ в.

до н.э.). Он декорирован в более линеарном, восточном стиле, завершающие :же его

бычьи головы служат символами мужской

силы и боевого духа кельтского воина.

25

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

ные , почти симметрические узоры, кото­

прекрасно знали о мифическом оружии та­

рые иной раз создавались без особых при­

кого рода, и поэтому, скорее всего, дава­

способлений, но чаще всего с помощью

ли личные имена вещам из своих собст ­

циркулей и приборов типа примитивного

венных боевых арсеналов.

пантографа. Иногда зеркала украшались

Археологи открыли два четко разли­

плетеным орнаментом в технике насечки.

чающихся типа кельтского оружия и доспе­

Циркули вообще применялись в кельтском

хов. Во-первых, это те предметы, что пред­

искусстве достаточно щироко. Эта прак­

назначались для сражений, а во-вторых,

тика позднее применялась и в христиан­

вещи религиозно-ритуального характера,

ском искусстве, в дизайне иллюминиро­

которые приносили в дар богам или клали

в могилу вместе с каким-либо знатным

ванных манускриптов.

покоЙником. Первые обычно находят за­

ОРУЖИЕ

метно поврежденными, с боевыми отме­

Кельты тратили массу времени на украше­

тинами, вторые же зачастую оказываются

ние своего оружия и доспехов. Согласно

соверщенноцелыми. Немало мечей, щитов

их древнему

вооружения

-

поверью лучщие предметы

это вещи волшебные, с лич­

HыM норовом И свойствами. Легендарные

и щлемов было извлечено из рек и других водоемов.

Важнейшим оружием кельтов служил

способными

тяжелый меч с длинным лезвием. для боль-

отсекать вершины холмов, а у других ге-

шого меча требовалась солидная рукоятка,

ВВЕРХУ: Шейный обруч из электра

роев были щиты, испускающие громкие

и именно в обработку эфеса мастера вкла­

(янтарного цвета сплав золота

вопли, когда их хозяева попадают в беду.

дывали максимум своего умения. Иногда

и серебра.

Вожди кельтских кланов, несомненно ,

рукояти инкрустировали такими драго-

найденный в Снеттисхэме

воины обладали мечами,

-

Примеч . перев.),

(Норфолк, Англия;

J в.

до н. э.).

Ка:ждая из его восьми :жил, в свою очередь, скручена из восьми нитей; все они припаяны к завершениям, украшенным волнистым орнаментом

латенского типа . Британские мастера выработали собственную островную версию яконтинентального стиля .

СЛЕВА: Ирландская серебряная брошь

в форме кольца

(VII в.).

Подобный тип

броши перешел в Ирландию из доримской кельтской Британии. В раннем

Средневековье ирландские кельты у:же изготовляли свои, весьма

изысканные изделия такого рода.

26

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

сл ЕВА: Золотые амулеты из Саразд­ Реголи (Венгрия; около

100 г.

до н

. э.).

Техника чеканки листового золота в сочетании с филигранью и зернью. Колесо символизирует бога солнца; при погребении его использовали как талисман.

внизу: Брошь из позолоченного серебра,

найденная в Ардаге (графство Лимерик, Ирландия; примерно

VIlI в.).

Сложная

золотая филигрань и зернь, украшающие эту позднекельтскую брошь, демонстрируют богатство ее владельца.

ценными материалами, как слоновая кость

и янтарь, либо расцвечивали эмалям и. Порою же они принимали форму стили­

зованной человеческой фигуры, с головкой эфеса в виде нарочито устрашающей голо­ вы, торсом

-

в качестве собственно рукояти

и растопыренными руками и ногами , ис­

полняющими роль гарды, защищающей руку меченосца .

Кельтские щиты были обычно продол­ говатыми и плоскими , хотя известен и ряд

круглых образцов . Их изготовляли из бронзы, а некоторые покрывали позоло­ той. Нередко мастера украшали лицевую часть ритуальных щитов усложненными,

динамически

скомпонованными

завит­

ками латенского типа, порою же буквально усыпали

их

цв етистыми

стеклянными

и эмалевыми вставками. В ряде случаев сохранились лишь центральные металли­ ческие выпуклости щитов, заставляя пред­

положить, что остальные их части были сделаны из де рева или кожи.

27

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

СПРАВА: Бронзовый наручник из

Питкеллони (Тэйсайд, Шотландия; примерно

J в.

до н. э.). Этот образец

массивного вои нско го украшения

uзначально был отполирован и сверкал,

как и все кельтские бронзовые изделия; красные и желтые инкрустации придавали ему дополнительную живописность. ВН И З У: Воин, сражающийCJl с чудовищем (бронзовая форма для изготовления

декоративных накладок на шлемы из Торслунда, Швеция;

VJJJ в.).

Тевтонские воины довикинговской

Швеции, как и их кельтские соседи, любили украшать свои шлемы сценами

жестоких схваток. Здесь воин с топором противостоит дикому зверю.

Для шлемов еще более характерно при­

БЫТОВЫЕ И КУЛЬТОВЫЕ ПРЕДМЕТЫ

и сложных

Все изделия кельтов были предлогом для

декоративных рисунков. В верхнее отвер­

демо нстрации искусного мастерства, даже

менение дорогих материалов

стие шлема вставляли перо или гребень.

предметы повседневного обихода часто вы­

Последнему часто придавали форму дико­

делялись у них удивительной творческой

го вепря,

кельтов считался

самобытностью. Булавки, монеты, вазы ,

символом силы и могущества. Волнистые

фляги, ковши, элементы конской упряжи

который у

узоры типа S-образных завитков обычно

и оснастки колесниц

декорировали весь шлем , но его иной раз

бытовых вещей , которые оживлялись сти­

также покрывали листовым золотом и усе­

лизованными головами и масками, заме­

ивали кусочками кораллов или цветного

чательными изображениями животных

-

это лишь часть тех

стекла. Некоторые шлемы украшались не

и

столь богато, зато имели более сложную

латенского типа. Многие из них также до ­

конфигурацию. Таковы , в частности , ост­

полнительно

роконечные

и кораллами. Среди лучших образцов

Галлии

шлемы,

V века до

характерные

для

н. Э. , а также бронзовый

шлем с двумя рогами

спиралевидными

волнистыми узорами

декорировались

эмалями

-

кубокVI века до н. Э., найденный при рас­

в. до н. э.) , най­

копках в Гальштате. На плошадке , нависа­

денный в Темзе у моста Ватерлоо. Рога

ющей над внутренней частью кубка , стоит

(1

символизировали мужскую силу (в том чис­

корова, а по внешней его стенке карабка­

ле , половую) и боевитость, что делало их

ется вверх теленок. Эти фигурки были из­

идеальным атрибутом воинских доспехов.

готовлены , ве роятно, в технике «утрачен-

28

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

ВНИ З У: Бронзовый шлем с декорированной затылочной заслонкой (Британия;

J в.).

Шлемы кельтских воинов нередко украшались богатым узором.

Это

-

образец сравнительно скром­

ной декорировки, исполненной в латенском стиле с харак­

терными для него тугими криволинейными моти­

вами . Изображения представляют кельтских воинов

с гребнями, сде­ ланными в виде птиц или каба­ нов; а

maKJICe

с рогами.

ВВЕРХУ: Бронзовый щит, найденный

Щит с цветными вставками

в Темзе в районе Баттерси (Лондон;

из красного стекла nокрыт

примерно

завитками латенского типа,

1 в.).

Скорее всего, кельтские

воины бросали изысканные предметы

которые в центре nревращаются

в реки в дар водным божествам.

в стилизованные лица .

29

КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО

СЛЕВА: Бронзовые детали

деревянного сосуда (похожего на ведро) из Эйлесфорда (Кент, Англия;

J

в.

до н . э.). Украшающая ручку голова

в шлеме свидетельствует, что ведро использовали в каком-то воинском

ритуале . Подобные лица с удлиненными большими глазами весьма характерны

для Латенской культуры, равно как и спиралевидные узоры на обруче .

СПРАВА: Золотая модель корабля (из Бройтера, графство Дерри, Ирландия;

J в.).

Этот миниатюрный

кораблик снабжен необходимой

ного воска,)

оснасткой

получали ,

-

скамьями для гребцов,

(cire perdue) ,

когда форму

обмазывая восковую модель

тался прародителем всех ирландских богов , равно

как

и

всего

ирландского

народа .

мачтой и веслами; он входил в состав

глиной. Кубок покрыт геометрическими

Котел был и символом изобилия. Кельты ве­

клада золотых вещей и украшений,

узорами . По стенкам еще одного гальштат­

рили , что на том свете в каждом пир шест ­

который был, вероятно, при ношением

ского кубка «плывут» уточки; другие, ре­

венном зале стоит отдельный сосуд , кото­

какому-то водному божеству,

льефные утки сочетаются с орнаментом

рый служит неисчерпаемым источником

возможн о, ирландскому морскому

в виде колес. Скорее всего, этот кубок ис­

пищи. Котль! ассоциировались также со

богу Мананнану, сыну Лера.

пользовали

смертью и возрождением к новой жизни.

в

религиозных

церемониях:

ведь водная дичь прочно ассоциировалась

В валлийской мифологии упоминается ,

с водными божествами, а колесо испокон

в частности, волшебный котел, способный

веков было символом

оживить погибшихвоинов. Кельты часто ис­

солнца.

кельтских бо гов

Птицы украшают и шест для

пользовали котелки в погребальных обря­

подвешивания мяса , найденный в Дюна­

дах, помещая один из них в подземной ка­

вернейском болоте (графство Антрим,

мере рядом с умершим, дабы последний смог

Ирландия). Наряду с лебедями здесь изо­

с его помощью подкрепиться в мире ином.

бражены воронь!. И те и другие вошли по­

Сам котел тоже мог стать сакральным

зднее в кельтские мифы в качестве священ­

приношением . Так , в

ных птиц (лебеди считались солярными

ке близ Гундеструпа (Дания) бьш найден

символами ,

среди

большой сосуд, который принято датиро ­

Одним из важнейших бытовых пред­

одним из самых известных сокровищ кельт­

а

вороны

числились

знаковых атрибутов битвы). метов у кельтов бьш использовали

в

вать

котел. Его не только

повседневной

жизни,

II

или

1 веком

1891

году в торфяни­

до н . э. Он является

ской цивилизации. Гундеструпский коте­ лок

изготовлен

из

тринадцати

плотных

для варки мяса или подогрева воды , но и при­

серебряных пластин , изначально покрытых

меняли в друидических обрядах . В одной и з

листовым золотом, И снаружи богато укра­

ирландских легенд котел является атрибу­

шен рельефной чеканкой с изображения­

том бога-друида Дагды; последний же счи-

ми целого ряда божеств с шейными об ру-

30

КЕЛЬТСКО Е ИСКУС С ТВО

в данном случае речь идет о Цернунне ,

СЛ ЕВА: Гундеструпский котелок

кельтском боге животных, природы и пло­

(Дания;

дородия. И з всех кельтских божеств его

серебряной плакетке ритуального сосуда

изображали чаще всего и почитали по­

художник изобразил воинов, идущих в бой;

всюду, где обитали кельты.

над ними парит змей с бараньими рогами.

Гундеструпский котелок был , вероятно ,

чами , а внутри

J в.

до н. э.). На этой внутренней '

Фигуры справа дуют в карниксы,

ритуальным сосудом , который использо­

или боевые трубы; у некоторых воинов

валсядруидамидля смешивания магичес­

на шлемах видны гребни в виде птиц или

ких напитков . Его специально раз обрали ,

вепрей, либо рога; слева некое божество

перед тем как оставить в торфяном болоте

опускает в ведро человеческую жертву.

несколько небольших

в качестве приношения предназначенного ,

мифологических сцен. На той пластине,

скорее всего, водным божествам. Анало­

вни зу: Шест с крюками для мяса из

что является, вероятно, в сюжетном отно­

гичного рода котелки находили и в других

графства Антрим (Ирландия; примерно

-

,

шении самой главной , изображена сидя­

местах, связанных с древними магически­

VJ в.

щая со

ми культами. Подобный сосуд, найденный

тугими, лаконичными геометрическими

с ветвистыми оленьими рогами; ее окру­

в болоте в Бро (Ютландия; его датируют

линиями, типичными для искусства

жают различные существа. Как полагают,

III

в. до н. э .) тоже был разбит, перед тем

Гальштатской культуры. Подобный

скрещенными

ногами

фигура

до н . э .) . Птицы здесь очерчены

орнамент подходит и для пира, и для какого-то сакрального ритуала .

31

КЕЛЬТ СКОЕ ИСКУС СТВО

Одной из форм культового почитания богов и богинь было изготовление их изо­

бражений, а также изображений свяшен­ ных животных, таких как вепри или быки, из дерева, камня или бронзы. Кельты либо поклонялись этим идолам , либо приноси ли их в дар богам , бросая в священные источники, горные потоки или с берегов

речных святилищ. Деревянные фигуры та­ кого рода обычно невелики, просты по форме и достаточно примитивны по испол­ нению. Их обычно помещали в воду, стре­ мясь таким образ ом пробудить божест­ венную целительную энергию. Иногда тот, кто совершал подобный обряд , оставлял здесь же деревянное изображение больной руки , ноги или какого-то органа в надежде ,

как его принесли в дар богам. Еще один ко­

что боги вернут здоровье соответствующей

телок , найденный в Ринкебю (Дания) ,

части тела. Так же кельты вырезали из де­

но происходящий , скорее всего, из Галлии ,

рева или камня фигуры воинов , отдавая их

укращен декором в виде бычьих голов. Его ,

под покровительство богов , в надежде на

по всей видимости , использовали в каче­

их благосклонность к нему во время сра­

стве ритуального сосуда при жертвоприно­

жения. В дар богам приносились и более

щениях животных. Бык для кельтов, кроме

ценные и богато украшенные предметы .

всего прочеro, олицетворял магическую силу.

Так в

Животных же кельты приносили в жертву

в Киркудбрайтщире (Шотландия) нащли

XIX веке на

месте осушенного озера

постоянно. В погребениях и культовых ме­

маленькую

стах обнаружено также немало сосудов

а в графстве Дерри (Ирландия)

иных типов. Можно упомянуть, в частно­

тюрную золотую лодочку.

сти,

кратер,

и з влеченный

из

узорную

бронзовую

-

каску,

миниа­

гробницы

принцессы в Виксе. Он представляет собою бронзовый кубок для смещивания вина с водою, украшенный композицией с про­ цессией пещих и конных воинов.

ВВЕРХУ: Рогатый воин из Кумбрии (Англия;

СП РАВА: Деревянная фигура из графства

рельеф римск.о-британск.оЙ работы). Это

Каван (Ирландия; примерно

резное изобра:J/Cение выглядит наивным

Сначала к.ельты вырезали фигуры из

и грубоватым; воин представлен нагим,

дерева, а позднее из к.амня. Здесь,

с восставшим фаллом.

вероятно, изображен бог плодородия.

32

J в.

до н. э.) .

КЕЛЬТСКИЕ монумЕнтыI

И АРХИТЕКТУРА

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТ Е КТУРА

с небольшими, весьма изящными фигурками, орнаментами, ювелирными украшениями и дру­ Н аряду mми декоративными предметами кельты создавали гораздо более крупные про изведения. Наиболее , примечательны монументальные фигуры, вырезанные в земле, которые можно встретить во многих

pem-

онах кельтского мира. Подобные фигуры нередко делались на склонах меловых холмов; длина их порою доходит до нескольких сотен футов. Среди наиболее известных памятников такого рода

-

Уффингтонская

Белая Лошадь в Оксфордшире (Англия). Эта lll-метровая (или 364-футовая) фигура была, по всей види­ мости, изваяна в холме местными кельтами из племени добуннов.

С ЛРАВА : Дольмен в Килклонли

(граФство Донегал, Ирландия; около

2000 г.

до н , э.). Доисторические

надгробия типа дольмена или кромлеха обычно nокрывались насыпью. С этими сооружениями связано много преданий. Кельты нередко находили им, так же как и другим памятникам неолита и бронзового века, новое

npuмeHeHиe и, наделив иным смыслом, включали в собственную мифологию.

НА С. 33 : Уффингтонская Белая Лошадь, Оксфордшир, Англ ия (фигура, вырезанная в меловом холме;

nриблизительно

1 в.

до н . э .

- 1 в.

н. э.) .

Возможно, это изображение Эnоны, лошадиной богини, nокровительницы местного кельтского племени добуннов.

34

КЕЛЬТ СК ИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

Богиня Эпона

(от ее имени произошло

стве надгробных или межевых з наков.

слово «пони » ) изображалась особенно ча­

Кельты понимали их значение по-своему,

сто. Она ассоциировалась с плодородием ,

почитая как сакральные топографические

но также и со смертью. В искусстве Эпону

центры религиозного культа или мемори­

представляли в виде лошади с головой жен­

алы, связанные со славными событиями ,

шины, либо просто в виде человеческой

запечатленными в легендах. Одним из та­

фигуры верхом на лошади. Создание уф­

кого рода центров мог быть Стоунхендж ,

фингтонской фигуры бьmо чрезвычайно

знаменитый круг камней на юге Англии .

масштабным предприятием, для которого

Ирландско- кельтская традиция связывала

требовались усилия и мастерство многих

ДОИСТОРИ'lеские надгробные камни, а так­

сотен людей. Столь сложный и тяжелый

же собственно гробницы и курганы с дея­

проект могло осушествитьлишь крепко ор­

Hиями сверхъестественных сушеств или бо­

ганизованное сообщество, спаянное еди­

гинь, известных как caillecha ( <<фурии » или

ной целью. Другие знаменитые меловые

«ведьмы » ) ; эти сооружения считались вра­

фигуры, вырезанные в земле, также изоб­

тами иного мира.

ражают лошадей; известны и такого же рода

человеческие фигуры воинского типа.

Почитая стоящие камни (gal/ain по-ир­ ландски),

воздвигнутые ранее ,

кельты

сооружали и свои собственные монументы .

МОНУМЕНТЫ

Некоторые и з них представляют собою

По всему кельтскому миру рассеяны боль­

просто врытые в землю плиты. На других

шие камни , стоящие изолированно, либо

же высекались рунические письмена или

прямыми рядами , либо

посвятительные надписи на огаме (древ­

кольцеобразно.

Многие из этих камней были воздвигну­

некельтский алфавит).

ты более ранними цивилизациями в каче-

Ирландии сохранилось более

В одной лишь

300

огами­

ческих камней , в Британии же (преимуще­ ственно в Уэльсе)

-

более пятидесяти .

Многие камни (в частности , куполообраз­ ный сверху гранит Туро в графстве Голуэ й) украшались сложными углубленными или выпуклыми узорами, а также еще вполне

ВВЕРХУ: База ирландского креста

различимыми растительными формами ,

с высеченными на нем огамическими

фигурками людей и животных. Один из са­

и руническими письменами (церковь

мых ранних и в то же время самых и з ыс­

в Кuллало, графство Клэр, Ирландия;

канных по декору образ цов такого рода

около

камней

-

1000 г.).

четырехгранный конусовидный

столб, найденный в Пфальцфельде (Рейн­

СЛЕВА: «Гробница ОссианО».

ланд, Германия). С каждой из его сторон

Неолитическое надгробие в графстве

глядит на нас грушевидное человеческое

Антрим (Ирландия; около

лицо, увенчанное чем-то вроде короны из

Монументальные надгробия более ранних

листьев и окруженное целыми « скирдами »

культур nочитались кельтами

S-образных завитков , а также стилизован-

как священные.

35

2500 г.

до н. э.).

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ными растительными мотивами. И зна­

мая концом

чально вверху столба находилась голова ,

Э. , первоначально возвышаласьнад моги­

VI

или началом У века до н.

но к ХУП веку ее отломали. Некоторым

лой, из ображая и прославляя того , кто

камням целиком придавали форму чело­

в ней

веческих фигур

в натуральный размер,

(шлем , массивный шейный обруч , кинжал

обычно представляя таким образом умер­

и восставший фаллос) символизируют

шего воина или какое-то божество.

воинский героизм. На вершинах курганов

Большинство стоящих камней двигалось в местах ,

во з ­

где совершались ре­

покоился.

помещали

также

одновременно

Все атрибуты фигуры

двуликих

в з ирающих

в

"Янусов ,), две

проти­

лигио з ные обряды. Там они служили как

воположные стороны. Обычно такого ро­

бы каменными вариантами священного

да фигуры исполняли функцию стражей

дерева. Они воспринимались как магиче­

и оберегов, - возможно , в аналогичной

ские талисманы либо сами становились

роли они выступали и здесь, подчеркивая

ритуальным средоточием. Многие камни

в то же время значение надгробия как

в форме столбовидных статуй устанавли­

границы естественного и сверхъестествен­

вались на вершинах древних могильных

Hoгo миров.

холмов или курганов. Один такого рода мо­

Другие камни тоже наделялись неве­

нумент в виде нагой человеческой фигуры

роятными, волшебными свойствами. Со­

в натуральную величину был обнаружен

гласно ирландской легенде, на холме Тара

близ з ахоронения в Хиршландене (Гер-

в графстве Мит (холм считался мистичес­

. мания) .

Эта статуя и з песчаника , датируе-

ким

центром Ирландии) стоял камень

СЛЕВА: « Клятвенный камень» (кладбище при церкви в Каслдермоте, графство Килдэр, Ирландия). Традиции кельтской древности долго удерживались в народной памяти. Исконные магические свойства камней сохранялись в местных

суевериях: в частности, данный камень и nоныне используется

для nроизнесения клятв. в ЦЕНТРЕ: Языческие кельтские изваяния

(остров Боа, Лох Эрне, графство Фер­ манах, Ирландия; примерно

V-VJJ

вв.).

Эти двусторонние фигуры стоят

на церковном кладбище, однако они полностью сохранили стилизованные

черты языческих кельтских изображений

(в частности, типичные для последних широко открытые, «выпученные» гл аза).

36

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И А РХИТЕКТУРА

Фал, «каменный пенис» , издававший крик

СЛЕВА: «Дростенск ий» камень

С ПРАВА: «Гробни ца ОссиаНа».

всякий раз , когда его касался человек,

(фрагмент nиктского креста из церкви

Неолитическое надгробие над долиной Ан (графство Антрим, Ирландия; около

которому суждено было стать королем. Це­

Сент-Виджеанс, Шотландия;

лый ряд других легендарных камней также

Позднекельтское искусство шотландских

2500 г.

использовался для ритуального избрания

nиктов развивало более ранние мотивы

надгробия более ранних культур

кельтских королей. Одно из испытаний

и стили . На этом каменном стволе хрис­

nочитали сь кельтами как священные.

кандидата на престол было связано, в ча­

тиан ского креста отображена древняя

С ирландским героем Оссианом (Ойсином)

стности, с двумя сакральными камнями,

тема владычества одних животных над

данное надгробие связали, скорее всего,

разделенными расщелиной, сквозь кото­

другими и человека над зверем: орел сжи­

под влиянием Джеймса Макферсона,

рую

мает в ко гтях лосося, а охотник стреля ет

шотландского писателя

в дикого кабана. Спиральные л инии декора

выдававшего собст венные вариации

роль, камни раздвигались, пропуская его

и изображения фигур продолжают кельт­

на темы древнекельтского эпоса за

вместе с колесницей.

скую художественную традицию.

сочинения мифического барда Оссиана.

едва

проходила

человеческая

рука;

когда же к ним приближался будущий ко­

37

IX в.).

до н. э.). Монументальные

XVIII века,

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

Раннехристианские миссионеры пы­

менем . Поэтому, желая узнать, что имен­

тались придать кельтской традиции почи­

но строили кельты, мы вынуждены опи­

тания священных камней новый смысл,

раться на античные источники. Однако све­

высекая на них христианские символы , на­

дения из греческой и римской литературы

пример кресты. Легенда рассказывает, что

дают в целом лишь поверхностное идоста­

родоначальником этой практики был сам

точно искаженное представление о кельт­

святой Патрик ( <<апостол ИрландиИ». Примеч . перев.) . Позднее, уже в

VI

-

ском обществе . Научные исследования ма­

веке ,

териальных остатков кельтской культуры

возводить

гораздо более красноречивы и точны, но

первые из тех знаменитых « кельтских кре­

среди археологов бытует масса противоре­

стов» , которые встречаются по всей Ирлан­

чий и СПОРОВ.

кельтские

каменщики

начали

дии и кое-где в Шотландии . Христианский

В своем отчете о галльских войнах

крест обычно сочетается в них со знаком ко­

Юлий Цезарь (писавший в 1 в. до н . э.) рас ­

леса , древнекельтским мотивом, связан­

сказывает,

ным с целым рядом кельтских солярных

в oppida, или небольших городищах. Сре­

что

галльские

кельты

жили

божеств.

ди тех примерно трех тысяч укрепленных

фортов на холмах , остатки которых разбро ­

КЕЛЬТСКИЕ ПОСТРОЙКИ

саны по Южной Британии (равно как

Лишь редкие образцы кельтской архитек­

и среди городищ континентальной Евро­

туры сохранились до наших дней. Боль­

пы и Галатии), некоторые из

шинство из них бьmо уничтожено либо

идентифицированы. Селения состояли,

армиями завоевателей, либо просто вре-

как правило, из нескольких небольшихдо-

ВВЕРХУ: Пьющий всадник (nиктский

камень, найденный близ Данди, Шотландия;

IX в.).

Лошади

в кельтском обществе повсюду были символом солидного социального статуса; здесь же всадник еще и пьет из рога, украшенного головой орла, символизирующего власть .

СПРАВА: Реконструкции хижин железного века в Батсер-Хилле (Хэмnшир, Англия).

Благодаря археологическим исследованиям известны масштабы, формы и материалы

кельтских жилищ. Батсеровская древняя ферма стала также опытной площадкой

для изучения кельтского животноводства, зерноводства, методов изготовления керамики и nриготовления пищи .

38

oppida бьmи

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ел ЕВА: Дин Лигви, остров Англси, Уэльс (примерно

IV в.; позднеримская

эпоха). Сравнительно неплохо сохранившиеся фундаменты поселения бриттов. Традиции старокельтской культуры лучше всего сберегались

в такого рода глухих уголках. Круглые и прямоугольные в плане

домишки составляли яркий контраст с тогдашними роскошными римскими виллами на юге Британии. ВНИ З У: Поселение железного века в Чисостере (Корнуолл, Англия; мов , расположенных весьма близко друг

ющих ульи.

кдрyry. Стены этих домов , круглых или пря­

тивные дома составляли резкий и яркий

моугольных В плане, бьши деревянными,

а крыши

-

тростниковыми. Среди архео­

Эти сравнительно прими­

контраст с роскошными виллами римлян,

завоевавших Южную Англию. Но уже к

1

примерно

1 в.

до н. э.

- III в.

н. э.).

Здесь хорошо сохранились части девяти «домов атриумного тиnа» с каменными вымостками, ведущими к открытому

логов существуют разные мнения о конкрет­

столетию н . э . в кельтских городищах Анг­

центральному двору, куда выходили семь

ном назначении этих «фортов на холмах»:

лии имелись достаточно совершенные для

небольших комнат. Первоначально

до сих пор точно неизвестно, бьши ли они

того времени дренажные и водозаборные

дома nокрывались тростниковыми

постоянными селениями или лишь времен­

системы, а также вымощенные камнем уча­

крышами с водостоками, и при них

Hыми убежишами. Согласно некоторым ис­

стки и террасные сады .

были террасные сады.

точникам, поздние кельтские общины жи-

Если верить мифам , кельты строили

ли в каменных домах, по форме напомина -

также особые залы для пиршеств, где и про-

19

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ходили их самые значительные торжества .

К примеру, В Саге о Кухулине из Ольстер­ ского цикла , который бьш впервые записан

В УН веке (хотя составляющие его легенды сложились з начительно раньше) роскош­ ный пир идет В « прекрасном доме, постро­

енном специально к этому случаю». Другой упомянутый вданной саге пир происходит в доме с большим внутрен н им д вором , что предполагает

уже

достаточно

сложную

структуру, а быть может, даже и целый ар­

хитектурный комплекс. В некоторых мифах говорится , что кельтские залы д;lЯ пиров бы­ ли прямоугольными , хотя не исключено ,

что здесь мы имеем дело с элеме нтом бо­ лее поздней адаптации первоначального сказания.

Во многих мифах фигурируют цитадели и форты с мощными стенами , надвратными

помещениями и сторожевыми башнями. Они строил ись В первую очередь на холмах. Один из лучших дошедших до нас об­ разцов

ирландско-кельтского

каменного

крепостного строительства расположен на

Инишморе , самом крупном из Аранскихос­

тровов. Это дун Эонгуза , массивный форт, основанный , скорее всего, в

V веке до

н. э.

Согласно местной традиции , его построило

племя фирбольгов , которое заселило Ирлан­ дию одними из первых . Укрепленные хол­ мы встречаются в Ирландии гораздо реже ,

чем в Британии. для самой Ирландии на­

raths crannygs

иболее характерны так называемые (земляные , круглые в плане форты) ,

ВВЕРХУ: Вид сверху на остров Тинтагел

Археологи обнаружили на острове

(Корнуолл, Англия) . В материковой части

следы более ранней крепости (примерно

(озерные поселения), а также более редкие

(в центре слева) виден нижний равелин

450-600 гг.).

«земляные» (собственно подземные) дома.

Согласно местным

замка ХII! века. Современный мост

средневековым преданиям, именно

соединяется с крутой тропой, ведущей

здесь родился король Артур, а по другим

ских преданий , самым известным является

по скалам к Островному равелину замка.

легендам

замок Тинтагел в Корнуолле. Еще в Сред­

На вершине холма сохранились руины

короля Марка, где встретились

ние века считали , что именно здесь родился

средневековой христианской часовни.

Тристан и Изольда.

король Артур , имя которого впервые появ-

-

стоял корнуэльский замок

40

Из крепостей, окруженных аурой келът­

КЕЛЬТСКИ Е МОНУМ Е НТЫ И АР Х ИТ Е КТУРА

ляется в валлийских (уэльских) легендах , записанных в Х веке . Тинтагел ковое имя ,

-

средневе­

о з начающее «з амкнугую кре­

посты> И составленное из кельтских слов din ( <<крепость» ) и tаg« <закрывать», « преграж­ дать путь» или « строить»). Однако никаких конкретных археологических данных , свя­

з ыBaющиx Тинтагел с королем Артуром, по сей день так и не было обнаружено.

В

V- VI

веках , уже после римского завое­

вания , поселение это превратилось в мощ­

Hый опорный пункт И торговый центр. Есть еще одна средневековая э пическая тради­

ция , согласно которой Тинтагел был двор­

цом легендарного короля Марка Корнуэль­ ского. В любом случае, миф и легенда довлеют над здешними местами.

СВЯТИЛИЩА Кельты использовали вершины холмов для поклонения своим богам и других ри­

туалов. Особо п риме'lЭтелен холм Тара . Возвышаясь над окрестным пейзажем на

90 метров , он дает хороший обзор равнин­ ныхдалей Центральной Ирландии. Ранние мифы упоминают целый комплекс здеш­

них построек, в том числе большой « Зал круговой чаши с медом » . Этот экстрава­ гантный банкетный зал являлся местом

- праздника Feis Temhra, на котором торжественно утверж­

свадьбы нового короля

дался королевский статус , равно как и со­ ю з правителя с его страною.

Большинство и з святилищ кельтов дав­ но уже ИС'Jе зло слица з емли , нашиже з на­ ния о сакральных ритуалах того времени

свя заны в основном с храмовой архитек­

СЛЕВА : Портальная колонна церкви Святых

турой римского периода. Од нако все же

Марии и Давида в Кuлnеке (близ Херфорда,

уд алось открыть несколько святилиш , где

Англ ия; ХII в.) . В языческом орнаменте

совершались более архаические религиоз­

позднекельтского типа воины сплетены

ные обряды . Одно из самых примечатель-

с драконами .

41

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ных мест такого рода бьmо раскопано

сил и защищали от воздействия злых сил

в 1920-е годы в Рокпертюз (Прованс, Юж­

как

ная Франция). Археологи нашли в этом

в целом. их также ассоциировали с врачева­

отдельную

личность,

так

и

племя

галльском святилище, датируемом , скорее

нием, плодородием , молодостью и процве­

всего,

танием. Порою кельты приносили головы

VI

веком до н. Э., целый ряд мате­

риальных свидетельств, бросающих яркий

в дар своим богам - воинам

свет на кельтские религиозные обычаи .

культам, скорее всего, были посвящены свя­

Среди этих находок

-

такого рода

остатки настенных

тилища в Рокпертюз и Энтремоне. Голо­

изображений животных, резные изображе­

вы же, высеченные из камня , наделялись,

ния птиц, две скульптурные фигуры со

вероятно,

скрещенными ногами, а также фриз с ло­

В некоторых имелись углубления для це­

шадиными головами на каменной перемыч ­

лительныхвозлиянИЙ. К тому же бьmи най­

ке портика. Последняя деталь показывает,

дены кельтские монеты с изображениями

что то божество, которому здесь покло­

богов с нашейными цепочками, откуда сви­

нялись, бьmо каким-то образом связано

caюT отсеченные головы. Каменные рель­

слошадьми.

ефы с отсеченными головами встречаются

-

Но самая мрачная находка ожидала ар­ хеологов

у

входа

в

святилище:

в

ниши

тем

же

ритуальным

смыслом.

среди остатков святилищ по всему кельт­

скому миру. Нередко они лишены ртов ,

-

портика бьmи вставлены черепа, вероятно,

а глаза их закрыты

побежденных противников . Головы явно

валось, что они мертвы.

тем самым подчерки­

бьmи не просто военными трофеями. Кель­

Начиная со времени римских завое­

ты, судя по всему, поклонялись им, считая

ваний, кельты возводили все больше куль­

священными. Головы становились симво­

товых построек. Так, в Мэйден Кастле

лом божественных, сверхъестественных

(Англия) они выстроили в 1 веке (уже после

----......

.,

.....

~~~

СЛЕВА: Фигурные консоли в наружном убранстве церкви в Килnеке (близ Херфорда, Англия; хп в.). Языческое божество плодородия (вверху), известное под именем Шила-на-гиг (nо-ирландски

-

«полезная для грудей»),

фигурирует тут, вероятно, в качестве оберега, охраняющего от «злого глаЗа» . в ЦЕНТРЕ: Реконструкция портала

кельтского святили ща (Рокпертюз,

Буш-дю-Рон, Франция; примерно /п-п вв. до н . э.). В столбовые ниши были плотно

вставлены подходящие по размеру черепа молодых мужчин, которые стали жерт­ вами охотников за головами.

42

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ВВЕРХУ: «Чудовище из Нова»

(Буш-дю-Рон, Франция; примерно

IV в.) .

Чудища, пожирающие человеческие тела, символизировали триумф смерти и nотусторонненго царства над миром

живых. Из пасти этого галльского страшилища торчит рука жертвы, челюсти же его С:J/Cимают несколько

голов (которые часто исnользовались кельтами в ритуальных целях) . разорения римлянами этой крепости) круг­

лый в плане деревянный храм . В

rv же веке

он бьш перестроен в камне.

ВВЕРХУ: Голова из Мшецке-Жегровице

то божеству; однако остается неясным,

(Чехия; песчаник; примерно ПI-П вв.

представляет ли она само божество либо

близок тому, фундаменты которого открьши

до н. э.). Эта восточнокельтская голова

nоклоняющегося ему человека; наличие

при археологических раскопках на острове

найдена рядом с религиозным святилищем

шейного обруча (символа воина-вождя)

Хэйлинг в Хэмпшире (Англия) во второй

и была, вероятно, принесена в дар какому-

указывает на последнее.

Возможно , типологически этот храм был

43

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ВВЕР Х У: Фундаменты храма

половине 1970-х ГОДОВ. Погодные условия

метившие перепады рельефа между фун­

на острове Хэйлинг (ХэЙЛин-АЙЛенд).

1975-1976

годов весьма благоприятство­

даментом и почвой. В итоге при помощи

Рядом с J/селобами, оставшимися

вали этому открытию, поскольку в рез уль­

аэрофотосъемки

от более ранней постройки, видны

тате засухи посевы , оБЫ'lНО плотно за­

прямоугольный

фрагменты каменного римского

крывавшие остатки архитектуры , получали

примерно в

здания . Центральная траншея

гораздо меньше влаги и чахли. Поэтому

три его

nервоначально предназначалась,

(при взгляде сверху) проступили более

ологи

вероятно, для священного камня.

темные пятна , или «посевные знаки », раз-

римская вилла с рыбным прудом посере-

44

-

40

удалось

обнаружить

огороженный

участок

квадратных метров и вну­

круглое строение. Раньше архе­

полагали ,

что

здесь

находилась

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

дине, однако версия эта представала черес­

и дверью с восточной стороны. Однако рас­

чур необычной и спорной, аэрофотосъемка

копки

же усугубила сомнения. В

годах

подлинное на з начение и примерную дати­

были предприняты новые раскопки , и ког­

poBкy этой более ранней постройки. Тут

открытия любых, сколь угодно малых,

да один зад ругим сняли по зд ние слои верх­

нащли остатки вотивных (обетных) при­

материальных свидетельств.

1976-1981

окружающего

дв ора

подс ка зал и

сл ЕВА: Раскопки кельтского храма на ХэЙЛинг-АЙленде. Место это старательно расчищалось с цель ю

ней почвы и выкопали пробные шурфы ,

нощений , овечьи и свиные кости , зача с­

Защитная синтетическая пленка

обнаружились очередные ключи к разгад ­

тую сосреД ОТО'lенные вокруг выжженных

позвол ила сохранить на нера ско nанных

ке истории и значения этого места.

з он , кельтские монеты (на основе которых

участках влажность, благодаря чему

первую постройку и соответствующие ри­

удалось зафиксировать разные оттенки

илась в два разл ичных эта па. От первого

туалы можно датировать периодом с

почвы и таким образом составить

остались ямы для столбов во внутренней

до н . э.), а также предметы конской упря­

н екоторые гипотезы о НИJ/сних

круглой канаве и две более крупные ямы

жи и оружие .

структурах храма.

Оказалось, что круглая структура стро­

для столбов у входа , поэтому могло пока­

50 r.

Эти материальные свидетел ьства гово­

заться, что первоначальное здание было все­

рят о том, что на самом деле ('круглый дом»

ВВЕРХУ: Реконструкция кельтского

го лишь оБЬГЧRЫМ кельтским жилищем ти­

был кельтским храмом ,

храма и огражденного священного

па «круглого дома» с тростниковой крыщей

ным , как это было принято, на восходящее

45

ориентирован­

участка на острове ХэЙЛинг.

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ВВЕРХУ: Согнутое копье, найденное

солнце ; он активно использовался в пери­

ской религии не только не был разрушен,

на ХэЙЛинг-АЙл енде. На прямоугольном

од первых римских завоеваний . Современ­

но и обогатился новыми сооружениями :

дворе здесь были закопаны намеренно

ные ему литературные источники помога­

второе здание было

поврежденные предметы воинского

ют более правильно объяснить результаты

римлянами вскоре после прихода Клавди­

снаря:женuя , в том числе након е чники

раскопок.

Юлий Цезарь сообщает, что

ана в Англию . Оно расширил ось , став ка­

копий, мечи и детали колесниц.

галльские кельты обычно приносили груды

менной , более прочной и , вероятно , более

Следовательно, ритуалы здесь

добычи с поля битвы в свои святилища , где

импозантной версией кельтского храма .

совершались в честь какого-то

посвящали эти трофеи богу войны , сопро­

Значительная ширина и глубина сохранив­

построено самими

бо;жества войны, свиные ;же и овечьи

вождая данный акт жертвоприношениями

шихся фундаментов позволяют предполо­

кости свидетельствуют

животных .

жить ,

о сопутствующих этим ритуалам

жертвоприношениях животных.

что тут была возведена высокая

После начала римских завоеваний этот

башня , окруженная , как и многие римско­

зна'lИтельный архитектурный символ кельт-

кельтские храмы, крытой галереей. Здесь

46

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

нашли куски кровельной черепицы , а так-

же фрагменты ярко-красной стенной шту­ катурки , покрывавшей здание снаружи.

Вход же в храм бьш оформлен портиком .

Не осталось ничего , что позволило бы рас­ познать, какому именно божеству здесь поклонялись , в аналогичном же по типу

святилище , раскопанном в Галлии , сохра­ нилась надпись, обращенная к римско­

кельтскому богу войны Марсу- Муллону. Интересно отметить , что от римского периода здесь осталось гораздо меньше во­

тивных приношений . Таким образом , об­ новленное здание стало скорее символом

господствующей римско- кельтской культу­

ры, а не среДОТО'fием местных, исконно бри­

TaHcкиx религиозных ритуалов. Но в любом случае

новые данные ,

полученные

в

ре ­

зультате раскопок на Хэйлинг-Айлеиде не только выявляют кельтскую архитектурную и

религиозную

традицию

как

таковую,

но и свидетельствуют о том , что она полу­ чила очевидное продолжение и в период римского владычества.

СЛЕВА: Храм Весунны

(?)

вПериге

(Дордонь, Франция; примерно конец

I-III

вв.). Этот редкий образец

сохранившегося римско-кельтско го

храма nервоначально имел

24 метра

в высоту и был окружен галереей: отверстия для балок ее крыши видны на высоте

47

11 метров.

,

КЕЛЬТСКИЕ МОНУМЕНТЫ И АРХИТЕКТУРА

ВВЕР Х У: «Зеленый человек»> капитель

портальной колонны церкви Святых Марии и Давида (Килпек, близ Херфорда, Англ ия; ХП в.). Языческий бог плодородия изображался во многих средн евековых христианских храмах в качестве

оберега от «дурного глаза» . С ПРАВА : Южный портал церкви

в Килпеке (ХП в.) . Редкий для средневе­ ковой Англии npuмep монументального позднекельтского искусства, с его плетенкой из растительных усиков,

драконов и воинов . Портал был

реконструирован в

XIX веке

(вместе

с J/селезными запорами, созданными в духе « кельтского возрождения» ) .

48

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

КЕЛЬТ СК ИЕ С КА З ИТЕЛИ

П ОЧТИ все наши знания о раннеязыческих кельтских сказителях и по­

с ни зу: Рабин УUЛЬЯМСОН, иlOтландский бард,

и римскими современниками. Так, Диодор Сицилийский, живший в 1 веке

вШlЛийской арфе. УUЛЬЯМСОН создает поэмы

этах восходят к письменным источникам, созданным их греческими

до н. э., рассказывает, что среди галльских кельтов были «лирические

поэты, или, как их называют, барды, которые аккомпанируют своим песням игрой на инструментах, подобных лирам: среди этих песен есть как хвалебные, так и сатирические». Согласно Диодору, барды играли весьма важную социальную роль: их нанимали для

создания поэм во славу покровителей ,

но также и для осмеяния их врагов. Они , к тому же, излагали циклы мифов и легенд о знатных кельтских героях во время пи­

ров, плясок и любовных утех, которые обычно . следовали за дневными охотами или сражениями. Диодор отметил, что бар­ ды «изъясняются редкими словами либо загадками, обозначая те или иные вещи смутными

намеками

и

произнося

одно

слово, когда на деле они разумеют совсем

иное ; они также всячески восхваляют соб­ ственные таланты и всячески принижают

чужие». В отличие от своих античных со­ ратников , кельтские барды не записыва­ ли свои мифы и поэмы , но передавали их от учителя к ученикам.

В Средние века барды получали вы­ сокую плату и пользовались большим ува­

жением в обществе. Порою же они вели жизнь странствующих менестрелей , уже не

столь высокооплачиваемых, но в любом случае поддерживающих живую мифопо­ этическую традицию , распространяя ее по

Британии и Европе в целом. Именно в этот период были созданы первые письменные

версии кельтских мифов , которые , однако , из-за того , что писцами были, как прави­ ло, монахи , обрели новую , христианскую окраску. Наконец, существовали и скази-

50

часто сопровождает свое пение игрой на и рассказы по сюжетной канве кельтских

мифов и легенд. Он автор музыки и текстов песен для пьесы « Мабиногион», названной по

одноименному сборнику вШlЛийских преданий.

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

тели ,

которые

с

незапамятных

излагали как героические

времен

предания,

так

и народные сказки везде , где только нахо­

дили слушателей,

-

у домашнего очага или

в углу таверны. Их и сегодня можно по­ встречать в кельтской глубинке , причем па ­ мять их воистину удивительна. Известен

рассказ рыбака из Барры в Шотландии о том, как еще мальчишкой он каждый вечер в течение пятнадцати лет слушал од­ ного

и

того

же

рассказчика,

причем ,

насколько он помнит, ни одно из его ска ­

заний ни разу не повторялось.

КАК СОХРАНИЛАСЬ КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Кельтские мифы пережили века. Лучше всего наследие кельтской мифологии со­

хранилось в Ирландии. Письменная ир­ ландско - кельтская

уже в конце

лите р атура

возникла

VI века, но сохранил ось лишь

несколько рукописных фрагментов ,

носящихся примерно к

1100

от­

году. Самым

ранним из дошедших до нас ирландских

мифологических манускриптов является

Book 0/ the Dun Cow

(Книга Серой Коровы).

Ее христианским

автором

был

некий

Мэлмури , убитый викингами в его соборе

в Клонмакнойсе в

1106

году. Забавное на­

звание восходит к утраченному, более ран­

нему манускрипту

VII

века, который был

написан святым Кьяраном на шкуре его любимой коровы. Можно с достаточными основаниями предположить, что и британ-

С ПРАВА : Король Артур верхом на козле (мозаика из собора вОтранто; Италия; ХII в.). Впервые появившись

в « Мабиногионе», этот британский герой часто встречается в средневековом искусстве Европы.

51

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

ские кельты унаследовали богатую мифо­ логическую традицию, хотя она докумен­

тирована гораздо хуже ирландской. Бри­ танская мифология лучше всего известна

по книге

Mabinogion -

именно такое

назва ние леди Шарлотта [вест дал а своему английскому переводу

собрания

(1849)

одиннадцати взллийских (уэльсских) легеI-Щ из

старинных

манускриптов ,

таких

как

While Book 01 Rhydderch (около 1300- 1325) или Red Book 01 Hergest (около 1375- 1425). Mabinogi означает, в широком смысле , «пре­ дание о детстве», то есть легенду о зач а­

тии, рождении и раннем обучении идеаль­

ного кельтского героя. Слово

Mabinogion

для леди Гвест (ошибочно полагавшей , что это множественный род от

Mabinogi)

под­

разумевало , таким обр азом , что подобным темам

посвяшены

все

вошедшие

сюда

одиннадцать сказаний . На самом же деле к исконному тексту Mabinogi принадлежат лишь первые четыре сказ ания , или «ветви ».

Они изобилуют мифологическими моти­ вами и символами; боги древней Брита­ нии поминаются тут неоднократно.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КЕЛЬТСКОЙ МИФОЛОГИИ Подобно тому как сами кельты не были еди­ HыM народом, представляя собою различ­ ны е плем е на , объединенные некоторыми

общими чертами , таки их мифология тоже

отнюдь не была единой. Она по сути своей столь же разнород на, ка к и сами пл е мена.

При всем этом необход имо учитывать, что образованным слоям кельтского общества было присуще все же чувство духовного

ВВЕРХУ: Писец с манускриптом

родства , основанного на общем культурном

(англосаксонская рез ьба по слоновой

наследии . Хотя кельтские мифы имели мас­

кости). Именно монастырские писцы

су повествовательных версий ,

записали устные кельтские предания .

и физические черты их героев постоянно

52

а имена

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

С ВЕР ХУ: Атлантический берег

варьировались, все равно основные их те­

связанные с правлением тех или иных ко­

мы оставались в целом постоянными и при­

ролей; цикл Олаиды (или об «ольстер цах» )

и горная гряда Керри (Ирландия).

сущими всему кельтскому миру.

и , наконец, цикл о Фионе Мак - Кумхейле

Здесь скрещивались пути переселения

и бродячих воинских отрядах (известных

народов и торговые пути; осталось

Ирландские кельты классифицировали свои мифы тематически (предания о грабе­

KaKjiana).

Наряду с собраниями различных

жах, битвах , путешествиях , приключени­

сказаний кельты создали и целый ряд про­

свидетельств древнего прошлого .

ях, тайных побегах к возлюбленным и т. д. ).

изведений псевдоисторического характера.

По ним легко заметить, как такие

Но в целом их можно разделить на три

Среди них -

пейзажи nретворялись в мифические

большие категории: разнородные сказа ния ,

о завоевании Ирланди и) , и звестная обычно

LeabharGabhala Eireann (Книга

53

немало материальных и духовных

образы рая .

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

как Книга вторжений, в которой в мифи­ ческом или полумифическом духе описано несколько завоеваний Ирландии , начиная со времен , предшествовавших Всемирному потопу.

Сквозные мотивы кельтской мифоло­ гии поставляют нам массу сведений о дан­

ной цивилизации. Как и вся кельтская мифология, древнеирландская литература повествует о подвигах героических воинов .

Повсюду речь идет о межклановых стол­ ковениях,

где

проявляются

личная

сила

и мужество героев. Кельтские барды не только развлекали, но и воспитывали: де­

яния их легендарных персонажей служили

для кельтов теми Идеалами, которые обес­ печивали преемственность этого воинствен­

Hoгo общества. Во всех мифах проступает любовь к кра­ соте и внешнему великолепию: к примеру,

когда воины ИдУТ в бой, яркие цвета их одежд, мерцание украшений и жесткий ре­

льеф волос наглядно символизируют их героизм. Утонченная же и праздная жизнь героинь позволяла им иметь белую, сбере­ женную от ка призов погоды кожу, заплетать волосы в косы и укладывать их в сложные

прически, на что

уходила уйма времени ,

а также украшать себя богатыми ювелир­ ными уборами.

Мир природы был для кельтов загадоч­ ной и враждебной средой , поэтому магиче­

ские события чаще всего происходят имен­ но там ,

за

стенами

укрепленного

жилья.

Во многих сказаниях встречаются говоря­

щие животные и птицы. Кельтские же бо­ жества нередко непосредственно воплоща­

ВВЕРХУ: Тинтагел (Корнуолл, Англия),

Средневековое название Тинтагел

тающий в дымке вдали. Здесь, согласно

означает «Замкнутая крепость».

первон ачально некоторые из этих легенд

легенде, родился король Артур, а также

Оно выразительно фиксирует здешний

были мифологическими толкованиями ре­

стояла крепость короля Марка.

контраст между островом и материком.

лигиозных мистерий и ритуалов. В моти-

54

ют силы природы. Вполне возможно, что

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛ И

вах посешения мира умерших отразились

а также образы фантастических животных

обряды инициации, в которых юные кель­

и сверхчеловеческих свершений героев .

ты совершали символический переход из

Пейзажи, облик moдей, их одежды переда­

детства к взрослому возрасту, удалившись

ются

на этот период из своей общины. Филосо­

и броско, отражая moбовь к сочным цветам

в

э пических

повествованиях ярко

фия друидов поощряла веру в бессмертие,

и выразительным деталям, которая харак­

и мифы постоянно пр ославляют эту идею.

те рна для кельтских визуальных искусств .

Любовь, торжествующая и за гробом, изо­

Описания женшин в высшей степени со­

бражалась в виде сплетающихся древесных

блазнительны и весьма неестественны, что

стволов на кургане, а головы мертвых ге­

выражает мужской взгляд сказителей. По той

роев

же причине в мужских персонажах всячес­

наделялись

сверхъестественными

свойствами . Подобные верования вселяли

ки подчеркивается их воинственность.

утешение в сердца членов военно-родовой

обшины, где величайшим героическим

ДИВНЫЙ ПЕЙЗАЖ:

уделом считалась смерть в бою.

ОТКРЫТИЕ ЗЕМНОГО РАЯ

НИ в мифах, ни у античных авторов не упоминаются

низ шие

классы

« Шторм закончился, ветер дул куда тише;

кельтского

морские воины подняли парус а, и вода уже

общества. Почти ничего не говорится и о

не перехлестывала через борт. В широком

кельтских женщинах, не считая того, ЧТО «их

океане воцарилось спокойствие,

делили между собою группы в десять или

стали гладкими, плавными и ярко блестели

двадцать мужчин». для римлян, да и для нас

на солнце. Воздух наполнился пением раз­

ВВЕРХУ: Вывеска ресторана « Колдун»

самих, это выглядит явным

варварством,

нообразных, доселе невиданных птиц.

(<< Wizard»)

но тем самым могла обеспечиваться и мат­

Впереди по курсу показалась изящных

холма Олдерлw>, Чешир, Англия).

риархальная система, внутри которой право

очертаний земля с прекрасными берегами;

Местная легенда рассказывает

иметь несколько любовников составляло

увидев ее, моряки возрадовались. Они под­

о крестьянине, который ехал

особую женскую привилегию. К тому же

пльmи ближе и вошли в широкое речное

на ярмарку, чтобы продать

з натные кельтские женщины пользовались

устье, где пышные, словно груди , зеленые

белую кобылу. Едва он переехал

неслыханной властью : достаточно упомя­

холмы нависали над прибрежными ка­

через гребень холма, как его остановил

нуть королеву Боудикку,

мешками, искрящимися как серебро, в про­

странно одетый человек и предложил

и боевым вождем своего народа; известная

зрач ных же водах ярким пурпуром отлива­

купить эту кобылу. Крестьянин

также под именем Боадицеи , она подняла

ли изумительные лососи. Когда IJYТешест­

отказался, надеясь, что на ярмарке

венники

ему дадут цену получше . Однако

в

которая была

J веке племя икенов на восстание против

оглянулись

окрест,

их

волны

умилила

в Олдерли Эдж (<<гребень

римских завоевателей. Хотя и не следуетупу­

красота водных потоков, струящихся сквозь

там, к его удивлению, кобылу

скать из виду, что кельтские мифы всегда

пурпурного оттенка леса .

никто не захо тел купить,

излагались с мужской точки зрения.

Стоявший на носу Тадг, ирландский

на обратном же пути вновь

Князь Мунстера, обратился к своим людям

появился колдун, и сделка состоялась .

с такими словами: «Что ж, мои верные бой­

Колдун взял его с собой на вершину

В КЕЛЬТСКИХ МИФАХ

цы , это, конечно , и есть земля наших грез,

холма и показал спящих рыцарей,

Как явствует из приведенных ниже отрыв­

благословенная земля, полная плодов и все­

один из которых оказался без лошади.

ков кельтских мифов, сказители умели

го, что радует сердце; давайте же подплывем

В качестве платы крестьянин

искусно воссоздавать воображаемые миры,

к'берегу, вытащим на него ладью и дадим

получил волшебные драгоценные камни.

МАСТЕРСТВО РАССКАЗЧИКА

55

.

КЕЛЬТСКИЕ СКА З ИТЕЛИ

как следует высохнуть после бури » .

чах же красовались серебряные броши ,

Двадцать крепких воинов пошли вместе

ей

украшенные затейливой филигранью с зо­

с Тадгом, остальные же двадцать остались

лотым орнаментом. Под верхним овчин­

сторожить судно. Сойдя с тропы , они всту­

ным плащом, плотным и гладким , видне­

пили вслед за Тадгом В лес и вскоре

лась туника и з з еленого шелка с длинным

очутились в саду, полном роскошных, как

капюшоном , расшитЬ[м красновато-золотой

бы оторочен ных пурпуром яблонь и дубов

нитью; они заметили и невиданных, волшеб­

с листьями, чей цвет тоже радовал глаз; рос­

Hbrx животных из золота и серебра , кото­

ли тут и кусты , усыпанные ярко-желтыми

рые,

орехами. «Что за чудо случилось со мною ,

туники на ее груди , плечах и лопатках. Ее

сказал Тадг своим воинам.

-

-

Дома у нас

зима , а здесь царит лето » .

плотно сплетаясь ,

составляли узоры

светлые золотистые волосы бьши заплете­ ны в две ДJlинные косы, каждая из четырех

Не счесть было тех прекрасных угол­

прядей , причем с каждой пряди свисало по

ков, что явились их взорам на этой з емле.

бусине . Одним ее волосы напомнили жел­

Оставив сад , они оказались в лесу, где де­

тый ирис, расцветающий у водь], другим

ревья не отбрасывали на землю тень,

же

-

блеск отполированного золота.

ра з мером

Она стала расплетать волосы для мытья,

с человечью голову источали сладкий аро­

выпростав руки из одежды. Руки ее были

а

крупные

пурпурные

ягоды

птицы

прямыми и нежными , предплечья же бе­

раскрыть

лыми , словно снег, выпавший ночью , еще

глаза , ведь это были белые птицы с пур­

до восхода солнца; чистая кожалицарумя­

мат;

питавшиеся

вновь

заставили

этими всех

ягодами

широко

пурными головами и золотыми клювами.

нилась на щеках , словно цветы наперстян­

ВВЕРХУ: «Четыре королевы находят

Поедая ягоды , они распевали песни мене­

ки , распустившиеся на свежем лугу. Брови

спящего Ланселотф> (Фрэнк Кэдоган

стрелей, и мелодии их звучали столь жалоб­

ее бьши подобны крьшьям черного жука ,

Каупер; холст, масло,

но и в то же время навевали такой покой,

зубы

что легко способны были бы погрузить

щимся голубым звездочкам,

Каупер

1954 г .).

(1877- 1958) был

одним из

последних английских художников, испытавших глубокое влияние

в сон раненых воинов

-

россыпям жемчуга , очи

-

искря­

ярко сияли

пунцовые губы. Ее плавные , гладкие пле­

... »

Анонимный ирландский автор

чи возвышались высоко , сияя белизной , бе­

XIV или xv века

зукоризненно белыми были и пальцы,

nрерафаэлитов. Оно проступает и в этой его поздней работе,

столь гибкие , как и руки ; с боков же ее длин­

прежде всего в самом выборе

ДИВНАЯ ЖЕНЩИНА:

ное , гибкое и нежное тело напоминало мяг­

средневекового сюжета,

ЧУДЕСНОЕ ЯВЛЕНИЕ ФЕИ ЭТЕН

кое , послушное руке мастера дерево или

а также в позднеромантической

« У источника они увидели женщину. В ее

пену, упруго взметнувшуюся на гребне

стилистике . Источником nОСЛУ;)fCила

руке мерцал серебряный , отделанный зо­

волны. Все радовало глаз

« Смерть короля Артурф> Мэлори .

лотом гребень , и она собиралась омыть

холеные , изящные и гладкие , и колена, бе­

-

и бедра, белые,

Здесь изображен эпизод, где четыре

волосы в чаше из чеканного серебра с крас­

лые , маленькие , крепкие и круглые , и ниж­

британские королевы нашли одного

новато-пурпурнымидрагоценнымикамня­

ние суставы , белые, прямые и точеные. Она

из главных героев Артуровского цикла

ми по краям и четырьмя золотыми птицами

стояла прямо , твердо опираясь на пятки ,

спящим под яблоней . Фея Моргана

по бокам , показавшимися , когда она повер­

чья форма сзади в свою очередь чаровала

пытается сделать его своим любовником,

нула чашу. Облачена она была в окрашен­

своим изяществом . Если бы ее ноги мож­

но он остается верным Гиневре.

ное пурпуром ворсистое овечье руно, на пле-

но бьшо измерить линейкой, не нашлось

56

КЕЛЬТСКИЕ СКА З ИТЕЛИ

СЛЕВА : « Неудача сэра Гавейна» (Эдвард Берн -Джонс; шерсть и и/елк на хлопчато­ бумажной основе,

1895-1896 гг.). (1833-1898)

Творчество Берн-Джонса

также было тесно связано со средневековой тематикой nрерафаэлитов. К тому же он был одним из участников их кружка .

В последнее десятилетие своей жизни художник с новым интересом обратился к Мэлори и создал (для своих патронов nромышленников) серию картонов для

гобеленов на темы легенды о Граале.

В данной композиции сэр Гавейн и сэр Увейн узнают, что им нельзя войти в капеллу

Святого Грааля из -за их грехов. Как само пространство, так и пейзажные детали

трактованы здесь на средневековый манер. гелолицего в этой битве тоже никто не ТРО­ нул , но по другой причине: он был так красив , что думали , будто это ангел. Трое сыновей Эрима славились своим умением двигаться с волшебной скоростью.

Хендебестр мог обогнать любого , даже скачущего на коне. Хенвас Крылатый на коротких дистанциях бежал быстрее лю­ бого смертного , даже быстрее зверя на бы никакого изъяна, разве что нежная ко­

столь совершенную , столь же прекрасную

четырех лапах, а Скилти Прытконогого Ар­

жа или плоть кое-где повредились бы от

чаровницу, и все узревшие ее мужчины по­

тур часто посылал своим вестником , ибо

слишком резкого нажима.

няли, что это фея ... >}

он обходился без всяких дорог, и з бирая

На ее благородный лик упал мерцаю­

Анонимный ирландский

щий свет взошедшей луны; высокий лоб си­

автор

IX века

ял достоинством и безупречной чистотой ;

кратчайший путь. Скилти был стол ь легок на ноги, что, наступая на камыши , ни ра з у

их не согнул и не сломал.

царственные очи излучали любовную негу;

ДИВНЫЕ МУЖЧИНЫ:

цвет щек, где показались игривые ямочки ,

НЕКОТОРЫЕ ИЗ ПРИДВОРНЫХ

ший , сын Гвинхэма. Он едва сумел спас­

теперь постоянно менялся , то вспыхивая

ГЕРОЕВ КОРОЛЯ АРТУРА

тись,

свежнм оттенком крови ре звого теленка,

« Морфран , сын Тегида , был настолько бе­

Над его ножом тяготело какое-то колдов­

то искрясь , словно снег. Голос звучал вели­

зобразен, что его считали злым демоном,

ское проклятие , так что к нему нельзя было

чaBo и мягко, ступала она твердо и уверен­

поэтому в последней битве Артура при Кам­

приладить рукоятку. Тейти Старший про­

но , словно настоящая королева. На всем

лане все его избегали. Его , словно матерого

жил жизнь , угнетенный несчастьями и бо­

свете трудно было бы найти женщину

оленя, покрывал а густая шерсть . Санде Ан-

ле з нями , умертвившими его в итоге.

57

Ко двору Артура прибыл и Тейти Стар­

когда

море

затопило

· его

з емлю.

КЕЛЬТ С КИЕ СКА З ИТ Е ЛИ

Дpe~ , сын Дремидидда , обладал глаза­

Был еще и Гвалгойг, телесные НУЖды

ми, которые могли разглядеть комара при

которого не давали з аснуть целому горо­

свете восходящего солнца. Кинир Краси­

ду, в котором ему доводилось остановиться

вая Борода , говорили , что Сей был его сы­

на ночлег.

ном , однажды сказал своей жене : « Если

Осла Большой Нож, всегда носивший

в нем действительно есть хотя бы одна моя

на боку короткий и широкий меч , неиз­

частица , он будет жить под властью волшеб­

менно служил подмогой Артуру, когда его

ных чар , охлаждаюших его сердце и тем са­

войско подходило к водному потоку. Тогда

мым придающих ему великую силу. У него

достаточно было перекинуть через самое

будут и иные магические свойства: никто ,

узкое место его меч в ножнах , и получался

ВНИ З У: Замок Тинтагел в Корнуолле

ни спереди, ни сзади, не сможет разглядеть,

мост достаточно широкий , чтобы пропус­

(Англия). Видны остатки замка

что у него в руках, сколь бы большой или,

тить армию .

века на высоких скалах (в центре

напротив , малой эта вещь ни была ; он луч­

Гилла Звездные Ноги прыгал дальше

справа). Заметен и современный мост,

ше всех прочих сможет противостоять огню

всех в Ирландии , разом перемахивая через

соединяющий остров с материком .

и воде; он способен стать самым предан­

триста акров земли.

XIII

ным из пажей и придворных» .

Было еще трое великих героев: Сол , который мог целый день стоять на одной

ноге , Гвадн Осол , что сдавливал целую го­ ру в лепешку,

когда

становился

на

нее,

и Гвадн Костер , всегда приходивший на по ­ мощь Артуру, когда лес преграждал путь его армиям.

Бьmо там и два великих едока , Хир Эрвин и Хир Атруим. В дни больших пра­ здников они собирали себе пищу, разом опустошая

хранилища

трехсот

городов.

Затем они ели до полудня и пили до полу­ ночи, не прекращая есть даже и в постели,

где они откусывали головы крысам. Друтим великим едоком бьm Хуарвар , сын Холу­ ина, который улыбался, лишь насытившись

до отказа. Одна из Трех Великих Бед Запад­ ного Края приключилась, когда он потре­ бовал от Артура всю свою долю пищевого довольствия.

Бьm и целый ряд особо занятных геро­ ев. Сутн , сын Сутнедудда, способен бьm всосать з адом целое море с тремястами ко­

раблями, после чего жестоко страдал от из­

жоги. Качамври, один из слут Артура , спо­ собен бьm проложить себе путь через ам-

58

КЕЛЬТ С КИ Е С КА З ИТ Е ЛИ

бар с урожаем , собранным с тридцати па­

У других тоже были невероятные спо­

вять дней и девять ночей ; рану, нанесен­

хотных полей ; при этом он крушил своим

собности. Так , Класта , сына Кластфейна­

ную его мечом , не мог исцелить ни один

железным цепом все деревянные столбы ,

да, можно бьmо зарыть на семь саженей

врач ; он мог вытянуться в высоту, чтобы

стропила и балки , мелкие крохи которых

в глубь земли , и он все равно слышал , как

глянуть поверх деревьев; тело его бьmо

потом усеивали пол словно зерно. Когда

вд али за пятьдесят миль утром просыпает­

столь горячо , что он во время дождя оста­

Гвефл , сын Гвастада , впадал в хандру, его

ся муравей. Медр , сын Медредидда , мог

вался сухим , где бы он ни стоял, а когда

нижняя губа отвисала до самого пупа ,

встать на Селли Виг в Корнуэлле и , метко

его сотоварищи мерзли, он заменял им рас­

а верхнюю он нахлобучивал на голову

прицелившись,

топку для костра » .

словно шапку. Борода же Учдрида Борода­

вьюрка, сидящего на Эсгейр Эрфель в Ир­

Неизвестный валлийский

того была столь велика , что он обычно раз ­

ландии. Гвиаун , « Кошачий глаз», мог отре­

авторХвека

вешивал ее жесткие рыжие пряди по трид­

з ать веко у мошки , не повред ив ее глаза.

цати стропилам пиршественного зала Ар­ тура , когда приезжал к тому в гости.

попасть

между

ногами

Сей , которого я уже поминал , мог, за­ держав дыхание , оставаться под водой де -

Фольклор РАЗНЫХ уголков КЕЛЬТСКОГО МИРА

Хотя с приходом телевидения даже в самые глухие уголки кельтской глубинки устный фольклор оказался на грани вымирания, многие кельтские предания и по э мы сохра­

HяюTcя и по сей день благодаря рассказ­ чикам

и

певцам

традиционного

типа,

существующим во всех уголках бьmого кельтского мира. Традиция «высокого» искусства бардов поддерживается на еже­ годных встречах в валлийском Айсдетфоде, но сохраняется также и в менее торжест-

СЛЕВА : Летний закат в Харлехе (Уэльс) .

Вдали видны холмы полуострова Лейн, с сохранившuмися кое- где следами пребывания кельтов в этих краях. Данный регион в целом богат

древностями : Сноудонские горы защищали его как от римлян ,

так и от более поздних захватчиков, однако в цел ом не nреnятствовали интенсивным связям с культурами

Средиземноморья и Ирландии. Это

-

великол епный пейзажный

фон для легенды о Брэнвине из «Мабиногиона» , характерный

для валлийской и ирландской топографии.

59

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

венных и формальных сферах. К примеру,

ной песней. Бода , настоянная на землянич­

шотландский певец и арфист Робин Уиль­

ных листьях , издревле считалась лучшим

ямсон исполняет и записывает на диски

тонизирующим средством для кожи . Дерз­

кельтские

кие

героические

сказания

в

виде

реплики

девушки

характерны

для

поэтических рассказов или пения, акком­

кельтской мифологической традиции жен­

пaHиpyя себе на кельтской арфе , а бретон­

cKoгo благородства и гордости.

ский поэт и музыкант Алан Стивелл ана­ логичным образом воссоздает кельтские

Куда идешь, А1ИЛая дева

мифы в Бретани. Лидером возрождения

с ЛЬ/lЯными прядями и бледным

английского песенного и повествователь­

ного фольклора стал певец и гитарист Мар­

лицом?

К ручью, мой добрый сэр,

тин Карти, который записал на диски массу

с земляничным листом,

традиционных британских и бретонских

Я с пути не собьюсь.

песен. Некоторые из этих сказок и поэм представляют собою просто милые расска­

Пойду с тобою, милая дева

зы и стишки , излагавшиеся крестьянами ,

С льняными прядями и бледным

но во многих четко проступает дух «высо­

КИХ» мифов И легенд древнекельтского пра­

лицом.

Что ж, идите, мой добрый сэр,

вящего класса. Таким образом, традиция

с земляничным листом,

кельтских сказителей остается еще доста­

я с пути не собьюсь.

точно полноценной и живой для тех , кто стремится ее познать .

Не прилечь ли на травку, милая дева

КОРНУОЛЛ

Ну что ж, все равно я встану, АIOЙ

С льняными прядями и бледным лицом?

Начиная с эпохи саксонских завоеваний

добрый сэр,

Корнуолл оставался оплотом римско­

с земляничным листом,

кельтской культуры, поэтому не удивитель­

я с пути не собьюсь .

но, что именно здесь сложились многие ле­

генды Артуровского цикла, в том числе

А вдруг появится бэби, милая дева

и легенда о Тристане и Изольде. Еще не так

С льняными прядями и бледным

ВВЕРХУ: Мадрон Уэлл « <Колодец Мадроньр>;

давно корнуэльцы считали реку Тамар гра­

Корнуолл, Англ ия). Водные истО'lники

ницей между корнуэльской и английской

лицом? Так я его выношу, мой добрый сэр,

почитались кельтами из-за их

культурами. Местный язык как таковой ,

е зеА1ЛЯничньш листом ,

магических свойств, причем многие

родственный бретонскому, к XIX веку уже

я с пути не собьюсь.

из этих святых источников и колодцев

исчез. Однако корнуэльские певцы, такие

посещались в поисках исцеления и в хрис­

как Бренда Бутон, сохранили язык и обра­

Кто ж станет отцом ему, милая дева

тианскую эпоху; их часто посвящали

з ы местной поэз ии, которую ныне спора­

С ЛЬ/lЯными прядями и бледным

различным святым. И в наши дни

дически стремятся возродить. Приведен­

больные пьют воду отсюда и развеши­

ная ниже поэма была сложена на корну­

вают на окружающих деревьях

эльском языке в XVП веке; генетически она

с земляничным листом,

вотивные тряпочки.

связана с более ранней английской народ-

я с пути не собьюсь.

60

лицом?

Вы и станете им, мой добрый сэр,

КЕЛЬТСКИЕ С КА З ИТЕЛИ

Чем при кроешь его, милая дева

вергнуть старика и его юного сына смер­

С ЛЬНЯliыми прядями и бледliЫАI

тельным пыткам.

(Олдерли Эдж) в Чешире (Англия) .

Кричали чайки, и на берег легла вечер­

лицом? Из отца liавью liиток, мой добрый сэр,

няя мгла. « Я открою то , что вам нужно,

с з еМЛЯliиЧIiЬ/АI листом ,

сказал старик ,

-

с ни зу: Вид с гребня холма Олдерли

-

но при условии , что вы

Атмосфера артуровских мифов и легенд окутывает большинство пейзажей

кельтской Британии . Согласно местным

сперва убьете моего сына , 'побы он не стал

преданиям и сказкам здесь, в Олдерли

свидетелем того , как его отец покрывает

Эдж, в пещере под холмом спят король

ШОТЛАНДИЯ

свой народ бесчестием и позором» . Утом­

и его воины; когда-нибудь они проснутся,

Древние обитатели Шотландии к северу от

ленные их упорством скотты издали побед­

чтобы защитить народ от захватчиков.

рек Форт и Клайд были известны к ТУ ве­

ный крик и тут же пронзили мальчика ме­

Аналогичные легенды, часто связанные

я с пути

lie собьюсь.

ку под именем пиктов (<<разрисованных») .

чом. « Ну что ж , старик,

«Пиктами » (из-за их татуированных тел) их

теперь выкладывай рецепт» . « Эх!

назвали, вероятно , римские солдаты, охра­

тил старик,

нявшие вал Адриана. Археологи действи­

ете , что я скажу какому-то скотту секрет

расстилается захватывающий вид

тельно нашли татуировки на фрагментах

верескового эля? Мой сын был близок к его

на чеширскую равнину, где в Линдоу

кельтских телесных останков. Шотландия

разгадке , поскольку ему суждено было

Мосс (Линдонском болоте) было найдено

фигурирует во многих древнеирландских

еще долго жить, и он вовсе не спешил рас­

тело убитого в бою или принесенного

мифах и легендах , а дошедшие до нас мест­

ставаться с этим прекрасным миром мор­

в

ные сказки и легенды чаще всего восходят

ских птиц , высоких скал и шумящего пе­

в торфянике.

-

-

сказали они ,

-

-

отве­

неужели вы и вправду дума­

к поздней гэльской традиции. Вот одна из

ни стого моря. Поэтому он и должен был

этих

умереть, а с ним умер и сам секрет, ибо от

сказок,

сохранившая

характерные

меня вы его никогда не получите! »

древние черты.

« Говорят,

будто пикты знали секрет

Вождь скоттов пришел в ярость. «Возь­

приготовления верескового эля. Секрет

мите его ,

этот передавали от отца к сыну в течение

с самой высокой скалы. Пусть разобьется

-

вскричал он ,

многих веков и в итоге он , когда пиктское

королевство в

IX

веке захватили скотты,

был утрачен. И дальше случилось вот что. Скоттам очень нравился вересковый эль , который они прежде вывозили из земли пиктов , и

им страстно хотелось выведать

тайный рецепт. Семья же, у которой рецепт

все же сохранился, проживала на мысе Гэл­ лоуэй на дальнем западе пиктского коро­

левства. Однажды отец и сын и з этой семьи были захвачены в плен в битве , и шотландцы привели их на лут высоко над

морем, лут, где кругом в изобилии рос тот пурпурный вереск, из которого и готови­

ли славный напиток. Скотты требовали вы­ дать секрет,

угрожая в ином случае

под-

61

-

и швырните

именно с Артуром, бытовали и в других британских и европейских регионах.

Отсюда, с вершины Олдерли Эдж,

J/cepmey кельта ,

сохранившееся

КЕЛЬТ С КИ Е С КА З ИТЕЛИ

В куски на острых камнях вни зу, море же

что выйдет замуж только за меня. Я вер­

веками будет оплакивать его солеными

нулся домой, очумевший от счастья, все ви·

слезами».

делось мне в розовом свете ; в среду же я

Так погиб старик, разделив тайну ве­

узнал, что она стала женой другого. Я про­

рескового эля с морем ».

клял ее за то , что она так долго водила ме­

ОСТРОВ МЭН

лать ей несчастья ; пусть ее новые дружки

Географическое положение острова (распо­

радуются вволю, хотя я из-за своей любви

ня за нос. Но я не в силах чернить ей и же­

ложенного в Ирландском море, между Ир­

остался в дураках. Никто не ведал о нашей

ландией и Шотландией) обеспечило ему

любви, кроме старого орехового дерева.

заметное место в кельтской мифологии

Пусть оно не в силах что-то сказать, но оно

и фольклорной традиции. Возможно, имен­

знает о подлом обмане. В День Святого

но Мэн был в мифологии одним и з Остро­

Патрика я приду на ярмарку, одевшись, как

вов Блаженных, где царствовал ирландский

в свои лучшие юн ые дни; я пройду совсем

морской бог Мананнан , сын Лера. Пола­

рядом , притворившись, что ее не з амечаю.

гали, что местный язык (мэнкс), родствен­

Я прошел долгий трудный путь, изрядно

ный шотландско-гэльскому, к 1950- м годам

устав из-за крутых холмов , но стоило мне

полностью

исчез,

но

В

последнее

время

при сесть отдохнуть,

как я вновь и вновь

предпринимались активные попытки его

думал о своей любви; я мечтал , что она вый­

возродить. Здесь долгое время существова ­

дет

ло устное законодательство, отражавшее , ве­

встретимся на берегу. Как весело я бы бе­

роятно , древние верования друидов, и оно

жал к побережью, завидев ее там; как уте­

ко мне

по высокому нагорью ,

и

мы

законами.

шил ась бы моя рука , став подушкой для ее

В посткельтскую эпоху Мэном управляли

волос. Да исчезнет все море, обратившись

викинги, в ХН! же веке туг утвердились

в ровный путь , я так бы и шел по нему,

шотландцы. Приведенная ниже мэнкская

забыв обо всем на свете; но нет, скорее

народная песня (переданная прозой) про­

снега Гренландии покроются роза ми , чем

ВВЕРХУ: Кристи Мур. Ирландский певец

никнута христианскими мотивами , одна­

я забуду о своей милой ».

и поэт-песенник продолжает

ко основные ее темы еще всецело связаны

традицию кельтских бардов,

с кельтской мифологией.

превалировало

героизируя современных борцов

над

писаными

ИРЛАНДИЯ

« Я впервые встретил мою милую на пра­

По вполне определенным историческим

за свободу в Ирландии и Центральной

зднике Рождества ; мы сидели , слушая

причинам кельтская традиция сохранилась

Америке. Он выступал с ирландской

скрипача, и тут начался наш флирт. Целых

в Ирландии лучше, чем в каких-либо иных

группой «Плэнксти», а также с группой

семь лет мы встречались и предавалисьлю­

регионах. Современный ирландско-гэль­

«Мувинг Хартс» «<Живые сердЦа»),

бовным утехам, причем ее коварный язык

ский язык

которая одной из первых соединила

источал заверения в вечной верности .

кельтского; на нем по-прежнему говорят на

стили фолк-муз ыки, рока и джаза.

В воскресенье же накануне Пепельной

юго-западе острова , а в

На этом фото он играет на ирландском

Среды [в католической и англиканской

признан официальным языком Ирландской

бодране, особого рода барабане,

церквах

республики . Многие кельтские мифы и ле­

который держат на весу.

Прuмеч. перев . ] я пришел к своей милой;

генды дошли до нас в ирландском вариан­

она вложила свои руки в мои и поклялась ,

те. Весьма жизненной оказалась и ирланд-

-

первый день Великого Поста.

62

-

-

прямой наследник древне­

1921

году он был

КЕЛЬТСКИЕ СКАЗИТЕЛИ

ская фольклорная традиция . Помещен­ ную здесь балладу впервые стали петь, когда началась массовая эмиграция ирландской

молодежи в Америку в поисках работы

после Великого голода 1840-х годов . Ирландские герои, где б ни были вы, молю: остановитесь,

послушайте меня.

Сыны ваши и дочери оставили страну

и тысячами едут в Америку-уу.

Вот в ночь перед отъездом nрощания звучат,

последний вздох наутро,

назад последний взгляд. И мать nоцеловавши, бросают под конец:

«Счастливо оставаться, прости-прощай, отец!»

Все близкие собрались, соседи подошли, багаж упаковали, собрались и пошли.

Полuлись слезы ливнем, и нету им конца, а кони уж гарцуют

у самого крыльца .

Что ж, доброго вам счастья, дороги легкой вам

Битва Красного и Белого драконов

от острова родного

На поезд пересели,

к далеким берегам.

последний слышен плач,

(из « Хроники святого Альбана», библио­

Ирландия внушает

платок взмахнул последний,

тека Ламбетского дворца; Лондон;

лишь горечь и тоску.

и в путь, в страну удач.

В иллюстрации изображена борьба крас­

И тысячи стремятся

Все J/C тя:J/CКО расставаться

ного дракона (символ кельтской Британии)

в Америку-уу.

с родньш своим углом:

с белым (символизирующим саксонских

«Прощай, родная Эйре,

захватчиков).

63

XV в.).

КЕЛЬТ С КИЕ СКАЗИТЕЛИ

« Первого ноября антличанедоплылидо

прощай, ирландский дом» . Здесь мать с отцом остались

Дурдуффа. Они высадились там и похити -

с надеждой на успех,

ли молодую девицу. ли ее на корабль.

их сын, спасая всех,

-

ла из Плугасну. Когда они уносили ее, она

пройдут года,

восклицала в сторону отчего дома:

и сами старики уж

отправятся туда.

обратно. Тогда английский капитан вскричал:

Звали ее Маривонник , и родом она бы -

трудясь и днем и ночью, а там

Однако малая рыбка вскоре вынесла ее

Они похитили юную красавицу и забра-

который завоюет

Дева Мария указала ей путь , и Маривон ник бросилась в море.

«Эй, матросы , спасите ее , и получите пять­ сот крон! » А позже в тот же день он сказал юной

"Прощайте, милые матушка и отец , мне

Маривонник: "Зряты это сделала, Маривон­

уж больше вас не увидеть. Прощайте, ми-

ник , ведыебе суждено стать моею женой" ».

Что ж, доброго вам счастья,

лые брат и сестра , мы уж на этом свете не

дороги легкой вам

встретимся. Прощайте, родные и близкие ,

от острова родного

ведь мне ужнедано вернуться в ваш край".

к далеким берегам.

Так рыдала юная Маривонник, и не­

Ирландия внушает

кому было ее утешить. Некому было ее уте­

лишь горечь и тоску.

шить , лишь английский капитан сказал

И тысячи стремятся

в утешение : «Не плачь , моя Маривонник,

в Америку-уу.

ведь жизни твоей ничто не угрожает. Жиз­ ни твоей ничто не утрожает. Но честь твою

БРЕТАНЬ В

я спасти не в силах».

веке несколько знатных валлийских

" О, английский господин, моя честь до­

семей бежали от саксонских захватчиков

роже мне всех твоих морских кораблей. От­

и высадились на берег во Франции . Позд­

вечай же, с тобой ли одним суждено мне

нее эту область стали называть «Малень­

ее п отерять? "

V

кой Британией»

или '« Бретанью ». Бре­

" Со мной , да еще с моим слутой ,

тонцы принесли с собою кельтский язык

да еще с моими матросами, если они того

и мифологию , однако многие их предания

пожелают. С моими матросами, если они

были утрачены, поскольку французское

пожелают, с каждым из сотни и одного че­

правительство в прошлом стремилось уп­

ловека ".

раздн ить бретонский язык. На этом языке

"Скажи мне , английский

господин ,

сохранились лишь некоторые сказки и пес­

а можно мне взойти на твой капитанский

ни:

мостик? "

в

недавнее

время

их

возрождением

занялся бретонский певец и арфист Алан Стивелл. В приведенной ниже (в прозаи­

"Взойди на мостик, но берегись , а то утонешь ".

ческом изложении) балладе поминается

Вся в слезах , юная Маривонник взошла

Дева Мария, но налицо также и древне­

на мостик: "Помоги мне , Дева Мария! Ведь

кельтская тема моря как пейзажного фона

только утонув, смогу я избежать позора.

волшебных сказок с женскими персона­ жами.

Впервые баллада была записана

в исполнении Дженет Ар Галл в Керарбор­

не в

1849

году.

Все в твоей власти, Дева Мария , я же не хочу тебя обидеть. Если я брошусь в море, то утону, если же останусь здесь, меня убьют".

ВВЕРХУ: Мартин Карти

-

английский

певец-солист и г итарист, инициатор

возрождения англ ийского песенного и танцевального фольклора.