Вестник времяоники 1

1

ВЕСТНИК ВРЕМЯОНИКИ I

Белгород 2013

2

ББК 87 З7 УДК 130 В 85

Вестник времяоники: сборник научных и творческих работ. Выпуск I. // Под редакцией В.Ю.Емельянова. / - Белгород. «Времяоника». 2013г 226с.

В первом выпуске «Вестника времяоники» собраны научные и творческие работы посвященные способности человека удивительно точно предвидеть будущее. Выражаем надежду, что читатель с особым вниманием отнесется к публикациям, найдет в них полезное для собственного блага и для передачи интересных мыслей другим. Работы адресованы специалистам в области гуманитарных наук, преподавателям, студентам, учителям, а также всем интересующимся проблемами духовности. Материалы даны в авторской редакции.

 «Времяоника»., 2013  Емельянов В.Ю., 2013

3

СОДЕРЖАНИЕ Вадим Емельянов Времяоника Предисловие………………………………………………………..……..…..….…..5 Экскурс в историю…………………..………….…….……………..………...….…6 Выдвижение гипотезы……..…………………..…...…..…………….………...….12 Подтверждения гипотезы………………………...……………………….……..…15 Выводы……………..………………….……….………………………………..….16 Непознанное, как проблема духа…...………………………………….……….….17 Физика явления………………………………..…………………………...………..24 Альтернативные гипотезы физики времени………….……………………………25 Времяоника и психоанализ…………………………………………………………27 Философское осмысление…………………………………………………………..28 Религиозный вопрос……………………………………………………………..….30 Подход к возможности практического применения…..…………....…………….31 Времяоника как наука………….………………………………………………..…..36 Онтология бивалентного бытия………………………………………….…………38 Приложения Приложение 1 (времяонтика)………………………………...…………….40 Приложение 2………………………….……………………….….………...42 Приложение 3 (времяонистика)…………………………..……..…………43 Приложение 4. Вещие сны……………………………………………………...…47 Приложение 5. Пророчества о Христе…………………………….……..……57 Поэзия Вадим Емельянов Стихотворения ………………….…………………………………….…………….60 Расшифрованная сказка А.С.Пушкина……………………….…….…..….………62 Евгений Гусев Ангел вострубил…………………………………………………………….………64

4

Уроки классики Пророчество В.К.Кюхельбекера…………………………………………………104 Пророки поэтов: Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Гумилева…….…..….…105 Гамаюн, птица вещая. А.Блок…………………………………………..….…….106 Исследования наследия Нострадамуса Илья Разумов Нострадамус: невероятный, нетривиальный, нерасшифрованный….………….106 Канун великого солнцестояния в «Пророчествах» Нострадамуса….……..……136 Диалог с Нострадамусом. Природа Времени, нелокальность души и глобальный прогноз на будущее……………………………………………………….………..150 Хронологии Нострадамуса в контексте меняющейся легенды о благочестивом царе……..………………………………………………………………….………..162 Ф.Аквилонский, И.К.Разумов Шкала времени Нострадамуса и тайна трех публикаций…………………….…166 Исследования синхронистичности И.К.Разумов, В.А.Петров Имперский цикл планеты Венера и концепция Филофея «Москва – Третий Рим»……………………………………………………………169 И.А.Бессонов, Пророческий календарь Торы: аналогии между датами еврейского календаря и событиями еврейской и мировой истории……………………………..………177 Илья Разумов Некоторые аспекты проблемы «зверя» в истории мира и метафизике…………200 Дискуссия Т.Н.Дубровская, И.К.Разумов Могут ли бесы предсказать будущее? Разбор феерии современных благочестивых мифов, фальсификаций и деструктивных интерпретаций пророчеств……………………………………...207

5 Вадим Емельянов, [email protected]

Времяоника1 Предисловие Название времяоника придумано для того, чтобы очертить круг вопросов появившихся при изучении фактов пророческого предвидения будущего. Сначала казалось достаточным обратить внимание читающей публики на существование этих феноменов. Но по мере накопления исторических фактов раскрывалась масштабность их проявления и всеобщность. Стало понятно, что человечество имеет дело не с игрой Бога, а с его законом, с постоянно действующим природным явлением. Имея дело с природным явлением, человек может овладеть им, использовать себе на пользу. Сначала для этого надо освободить подсознание человека от страха, которым всегда сопровождались пророчества. Потом требуется проникнуть в психологию пророков, попытаться понять, что ими движет. Поэтому времяонике приходится вторгаться во многие области человеческого знания, развенчивать многие мифы. Времяоника говорит о пророках как о простых людях, пытается прояснить запутанные религиозные вопросы, вторгается в область психологии и социологии, предлагает новое философское мировоззрение. Конечно, наука имела большой арсенал дисциплин изучающих проявления человеческого духа. Это психология и парапсихология, психиатрия и психоанализ, социология и соционика. Но их подход вызывал чувство неудовлетворенности и недоумения при попытках объяснения вершинных проявлений человеческого духа. Чувствовалась необходимость в новом языке в новых способах объяснения. Такой способ возник во времяонике обосновавшей теорию вневременного информационного (телепатического) обмена. Времяоника построена следующим образом: - Определены явления, не укладывающиеся в существующую парадигму. О том, что предвидение будущего не объясняется наукой известно давно. Времяоника выделила в качестве исследования пророческое предвидение тем самым, отделив его от постороннего шума. - Следующим этапом явилось создание гипотез вписывающихся в материалистическую картину мира. - Произведен поиск в мире явлений, которые подтверждают или опровергают выдвинутую гипотезу. Собраны и доводы оппонентов. - Предложено философское осмысление, вписывающее новую теорию в общую систему знаний. - Рассмотрены возможности практического применения. Также времяоника стремится выяснить, как вписывается пророческое предвидение будущего в физические модели мира, созданные учеными. Хотя и имеющиеся физические теории допускают возможность переноса информации из будущего в прошлое, времяоника настаивает на построении более глубоких моделей учитывающих пророческое предвидение будущего. Изучая вершинные проявления человеческого духа, времяоника пытается охватить всю историю развития человечества и выстроить свою модель действующих сил. В каком-то смысле она делает это однобоко, но это естественно когда научная дисциплина акцентирует внимание только на своем предмете исследования, это характерно и для таких наук как, скажем, биология или экономика. Во времяонике много идей и начинаний, которые еще ждут своей разработки. Наверно так и должно быть в науке, которой всего несколько лет.

1

Исправлено и дополнено. Времяоника, Белгород, Крестьянское дело. 2001.

6 Экскурс в историю Так как исторические рамки огромны, то во многих местах мы вынуждены пока ограничиваться лишь беглым обзором, чтобы сохранить целостность картины. Человечество на протяжении всей истории своего развития постоянно сталкивалось с удивительными случаями предвидения будущего, которые никаким перебором возможных ситуаций не объяснишь. Их стали называть пророчествами. Поражая впечатление древнего человека, такие случаи закреплялись в памяти, входили в легенды и предания. Они служили источником религиозного вдохновения, наводили на мысль о существовании в мире сил, определяющих жизнь, думающих о судьбах, судящих людей. Исторические факты предвидения будущего собирались и обобщались в древних цивилизациях, но в силу их глубокой национальной привязанности они по большей части не становились общечеловеческим достоянием, а существовали внутри религиозных национальных систем. Пророками были основатели мировых религий. Вся история древнего мира пронизана сказаниями о пророках, оракулах, пифиях. — Основатель религии зороастризма, Заратустра 2, был пророком — человеком, черпающим информацию из будущего. Он создал религию — поклонения Благой Мысли. (Верховный Бог — Властелин Мысли, Ахура Мазда) Его учение это наставление, как работать с внутренней информацией. Заратустра указал, что для общения с Богом нужна внутренняя духовная нить. Молитва стала погружением в мир мыслей, сосредоточенной медитацией (размышлением). — Библия проникнута духом пророчеств. Библейские истории столь широко известны, что нет необходимости останавливаться на них. — Вся древнегреческая культура пронизана пророчествами. Огромную роль в Греции играли оракулы3. В Дельфах была глубокая расселина, из которой поднимались вредные испарения, сводившие людей с ума. (Недавно было выяснено, что эти испарения содержали газ этилен. Еще недавно этот газ применялся в медицине для анестезии. Рассказывают, что люди после операций, приходя в себя от наркоза, иногда сообщали удивительные сведения.) Около этой расселины и устроили оракул Аполлона. Были оракулы и у других Богов. Пифии — служительницы оракула — отвечали на вопросы людей. Подобно оракулам, большое значение в Азии и Риме имели пророчества сивилл. Но были пророки и не нуждавшиеся в одурманивании. Например Тересий, из Фив (трагедии Эсхила и Софокла). Также в истории взятия Трои рассказывается, что дети Гекубы и Приама Троянского, Кассандра и Гелен, обладали способностью пророчить будущее. Вспомнить всех древнегреческих пророков не представляется возможным, так их было много. — В Китае выделялись специальные центры, имевшие региональное и даже обще китайское значение, подобно Дельфийскому оракулу у греков 4. — В Индии мистических прозрений достигали с помощью специальной системы упражнений — йоги. Это предписания относительно положения тела, дыхания, сосредоточения мыслей и моральной дисциплины. Йог, который в достаточной степени победил свои низшие наклонности, вступает в высшее состояние, именуемое самадхи, в котором он встречается лицом к лицу с тем, чего никогда не подозревал ни инстинкт его, ни рассудок. Он узнает, что духу присущи высокие, превосходящие разум, сверхсознательные состояния, в которых дух познает без посредства разума. Веды говорят, что это состояние высшего сознания может явиться и случайно, без подготовительной дисциплины, но тогда его результаты мало пригодны для жизни. — В мусульманском мире мистические учения разрабатывались суфиями. Есть много других религиозных направлений, не упомянутых здесь, но большинство, так или иначе, основываются на предвидении будущего. Во всех обществах, древних, средневековых и современных мы встречаемся с людьми, которые занимались предсказанием будущего. Это — оракулы, пророки, астрологи, ясновидцы, маги, волхвы, футурологи. Предсказатели будущего были во всех цивилизациях и во все времена. Это может навести на мысль об отсутствии привязанности пророческой силы к каким-то религиозно этическим взглядам людей. Но в тоже время внутри различных культур, пророки обладали сходными психофизиологическими особенностями. Каковы эти особенности? Какие природные силы наделяют пророков такими чертами характера и мышления?

2

Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. – М.:Изд-во ЭКСМО – Пресс, 2002.- 496с. Книга оракулов.Пророчество Пифий и Сивилл. – М.:Изд-во Эксмо, 2002.- 448с. 4 Там же с.104. 3

7 Всем ли это доступно? Насколько редкой является способность проникать в будущее? На первый взгляд можно было бы решить, что обычный человек такими способностями не обладает. Но это не так! Факты культуры и науки говорят о массовости явления предвидения будущего. Чтобы развеять скептицизм прочтите следующие материалы. К пророчествам проявляли интерес многие писатели. А.С. Пушкин написал «Песнь о вещем Олеге», сюжет которой почерпнут из «Истории Государства Российского» Карамзина 5. Тот, в свою очередь, заимствовал сведения из «Повести временных лет». Также всем известно стихотворение Пушкина «Пророк». Пушкин очень интересовался предвидениями. Известно, что ему предсказали гибель от белого человека. Строя планы об отъезде в Польшу поэт говорит Нащокину «Там у них есть один Вейскопф (белая голова): он, наверное, убьет меня и пророчество гадальщицы сбудется»6. А вот Лермонтов, по-видимому, в предсказаниях не нуждался, так как сам очень чутко чувствовал будущее7. Его взгляды на предвидение будущего нашли отражение в «Герое нашего времени», в главе «Фаталист», в стихах «Предсказание», «Сон», "Пророк". Некрасов посвятил Чернышевскому стихотворение Пророк. Ф.М. Достоевский, в незаконченном произведении «Неточка Незванова», писал: «Бывают такие минуты, когда все умственные и душевные силы, болезненно напрягаясь, как бы вдруг вспыхнут ярким пламенем сознания, и в это мгновение что-то пророческое снится потрясенной душе, как бы томящейся предчувствием будущего, предвкушая его». Куприн, в повести «Олеся», рассказал о нелегкой жизни людей, обладающих пророческими способностями. О роли пророков в жизни общества задумывался и Н. Гумилев. 26 сентября 1901 г. Блок делает запись в записной книжке, где после рассуждений о Петре I, Пушкине и Достоевском отмечает: “Есть миры иные”8. Он имеет в виду рассуждения старца Зосимы в “Братьях Карамазовых”, где речь идет о своеобразной предопределенности человеческой судьбы, о ее подверженности “высшим” — благородным и направляющим — силам: “Многое на земле от нас скрыто, — утверждает Зосима, — но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных... Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой, и взошло все, что могло взойти, но взращенное живет и живо лишь чувством соприкосновения своего таинственным мирам иным...”9. В существовании иных миров, в существовании служителей будущего Блок нисколько не сомневался. Об этом говорит и то, как он воспринимал своего учителя Владимира Соловьева: “Вл. Соловьеву судила судьба в течении всей его жизни быть духовным носителем и провозвестником тех событий, которым надлежало развернуться в мире. Рост размеров этих событий ныне каждый из нас, не лишившийся зрения, может наблюдать почти ежедневно. Вместе с тем каждый из нас чувствует, что конца этих событий еще не видно, что предвидеть его невозможно, что совершилась лишь какая-то часть их, — какая, большая или малая, мы не знаем, но должны предполагать скорее, что свершилась часть меньшая, чем предстоит”10. Поэт-философ Максимилиан Волошин в работе “Пророки и мстители. Предвестия великой революции”, изданной в 1906 году, писал: “Души пророков похожи на темные анфилады подземных зал, в которых живет эхо голосов, звучащих неизвестно где, и шелесты шагов, идущих неизвестно откуда. Они могут быть близко, могут быть далеко. Предчувствие лишено перспективы. Никогда нельзя определить его направления, его близости. Толща времени, подобно туману, делает предметы и события грандиознее и расплывчатее”. Более ста лет назад философ и поэт Владимир Соловьев писал о Вечной Женственности, начав своею поэзией целое направление отечественной поэзии. Небесной Софии посвящали свои стихи 5

Карамзин Н.М. История Государства Российского: XII томов в 4-х книгах. Книга первая. Т. I — II./ Вступительная статья, комментарии к письмам А.Ф. Смирнова; Составление, комментарии, указатель А.М. Кузнецова. — М.: “РИПОЛ КЛАССИК”, 1998. С.102. 6 Девятнадцатый век. Сб. М., 1872, т.1. с.386 7 Фаталист. Зарубежная Россия и Лермонтов/ Составление, вступительная статья и комментарии М.Д.Филина. — М.: Русскiй мiръ, 1999. — 288с. 8 Блок А. Собр. соч. в 8-ми томах, 1960-1961. IX,21-22 9 Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 15 томах. Том 9. Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом. Часть вторая, книга 6, глава III. — Ленинград «Наука» 1991. Ч.2,к.6.гл 3 10 Блок А. Собр. соч. в 8-ми томах, 1960-1961.

8 Александр Блок и Андрей Белый. Теперь об этом больше никто, кажется, не пишет. Наверно, времена настали другие. Но что скрывалось за этой Идеей Идей? О каких мистических силах стремились поведать миру великие поэты? У В.Соловьева мы встречаем описание странного и чем-то притягательного поклонения русскими зодчими Софии Премудрости Божией: “Посреди главного образа в старом новгородском соборе (времен Ярослава Мудрого) мы видим своеобразную женскую фигуру в царском одеянии, сидящую на престоле. По обе стороны от нее, лицом к ней и в склоненном положении, справа Богородица византийского типа, слева — св. Иоанн Креститель; над сидящею на престоле поднимается Христос с воздетыми руками, а над ним виден небесный мир в лице нескольких ангелов, окружающих Слово Божие, представленное под видом книги — Евангелия. Кого же изображает это главное, срединное и царственное лицо, явно отличное и от Христа, и от Богородицы, и от ангелов? Образ называется образом Софии Премудрости Божией. Но, что же это значит? Еще в XIV веке один русский боярин задавал этот вопрос новгородскому архиепископу, но ответа не получил — тот отозвался незнанием. А между тем, наши предки поклонялись этому загадочному лицу, как некогда афиняне — “неведомому богу”, строили повсюду софийские храмы и соборы, определили празднование и службу, где непонятным образом София Премудрость Божия то сближается с Христом, то с Богородицею, тем самым не допуская полного отождествления ни с Ним, ни с Нею, ибо ясно, что если бы это был Христос, то не Богородица, а если бы Богородица, то не Христос. И не от греков приняли наши предки эту идею, так как у греков, в Византии, по всем имеющимся свидетельствам, Премудрость Божия,    , разумелась или как общий отвлеченный атрибут божества, или же принималась как синоним вечного Слова Божия — Логоса. Сама икона новгородской Софии никакого греческого образца не имеет — это дело нашего собственного религиозного творчества. Смысл его был неведом архиереям XIV века, но мы теперь можем его разгадать. Это Великое, царственное и женственное Существо, которое, не будучи ни Богом, ни вечным Сыном Божиим, ни ангелом, ни святым человеком, принимает почитание и от завершителя Ветхого завета и от родоначальницы Нового, — кто же оно, как не само истинное, чистое и полное человечество, высшая и всеобъемлющая форма и живая душа природы и вселенной, вечно соединенная и во временном процессе соединяющаяся с Божеством и соединяющая с Ним все, что есть. Несомненно, что в этом полный смысл Великого Существа, наполовину почувствованный и сознанный Контом, в целости почувствованный, но вовсе не сознанный нашими предками, благочестивыми строителями Софийских храмов”11. Образ Царицы, Прекрасной Дамы создавался Блоком на основе реальных земных впечатлений и именно здесь заключалось принципиальное отличие от Вл.Соловьева, для которого на первом месте всегда стоял отвлеченный и не имевший “земных” соответствий образ Девы радужных ворот, Вечной Женственности и т. д. Это принципиальное отличие сыграло в творческой эволюции Блока решающую роль, потому что давало выход из абстрактных рассуждений и отвлеченности, поскольку первопричиной и источником всех дальнейших перевоплощений оказывалась именно сфера реальной жизни, подлинных отношений и чувств. Интерес представляет сравнение творчества Блока и Белого. Идеал Вечной Женственности, воспринятый ими через Вл.Соловьева, у Белого предстает, прежде всего (в поэме “Христос воскрес”) в образе апокалипсической Жены, облеченной в солнце: “Россия, // Страна моя — // Ты — та самая, //Облеченная солнцем Жена...”. Вслед за Блоком в стихотворении “Родина” (1909) и в поэме “Первое свидание” (1921) Белый увидит в России и в земной женщине отблеск, причем очень слабый, красоты Вечной Женственности. Но, в отличие от Блока, плотская, чувственная красота раздражала Белого, вызывала неприязнь, принималась за бесовский соблазн. Считая себя правоверным соловьевцем, а Блока отступником, Белый в отношениях с Блоком взял роль его идейного руководителя, духовного наставника и даже судьи. Это было не трудно, ведь улавливая голоса из будущего, Блок порой не мог объяснить глубинную правду своих творений. Вот что пишет Блок — Белому (15-17 августа 1907, Шахматово): “Мои “хроники” в “Руне” суть рассуждения на известные темы. Никаких синтетических задач не имел, ничего окончательного не высказывал; раздумывал и развивал клубок своих мыслей, м<ожет> б<ыть>, никому не нужных”. Не увидел Белый ничего одухотворенного, никакой красоты — ни божественной, ни земной и в облике современной ему России. Конечно, поэтическая Россия Блока и обнаженная проза русской жизни в изображении Белого не отрицали, а дополняли друг друга, но, читая их переписку, я ловил себя на мысли, что слышу разговор пророка и духовидца Блока и фарисея и книжника Белого. Явно не понимая 11

Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. Т2, с.573

9 природу пророчества, того, что увиденному будущему нельзя научить, его невозможно обойти и предать, Белый пишет Блоку (13 октября 1905, Москва): “Если Ты о будущем, или спорь против моего будущего, переубеди меня, а не то я склоню тебя к моим представлениям о будущем, или же — обернись на Содом и Гомору, т.е. на прошлое. Но Ты пишешь о будущем, называешь себя купиной, говоришь, что Аполлон будет преследовать Тебя (?!!) — это насмешка надо мной, скобки или реальный путь? Откройся, наставь, научи. Я не ребенок, чтобы мне всяким словам удивляться и верить”. Любовная страсть и отношение к революции совпадают в сознании Блока. Соединительным звеном здесь выступают не подвластность рассудку, глубокая естественность того и другого. И в том, и в другом случае поэтом овладевает страсть, и он “слепо” отдается ей, ни о чем не размышляя и не заботясь о последствиях, потому что следует Духу времени. Только будучи рупором, гласом народного духа, Блок видел для себя возможность выхода из тупика и обреченности. Остаться в стороне от революции, для Блока означало остаться со “старым миром”, остаться в прошлом. Пророческое служение не позволяло ему сделать этого. Блок, в отличие от Белого, чувствовал и линию, названную им “вечной мужественностью”. “Ваш “эсотеризм” я нежно люблю. Не надо дальше. Это просто вытекает из самого важного для меня расхождения с Вами: Вы любите Христа больше Ее. Я не могу. Знаю, что Вы впереди — без сомнений. Но — не могу. Отсюда происходит: У Вас устранена часть мучительного, древнего, терзающего меня часто мысленного соблазна: “вечной мужественности”. Оттого Она мне меньше знакома. Оттого я кутаюсь часто в старый халат (символически). (Блок — Белому, 1 августа 1903. Шахматово.) Вячеслав Иванов в работе “О русской идее” писал: “Романтизм Блока рассматривает русскую народную душу как женское начало, загадочное, темное, неотразимо-влекущее влюбленного поэта: “Незнакомка” стала Фаиной в “Песне судьбы”, под маской Фаины поэт откровенно подписал: Россия. Роковая, зазывная мелодия стихийной души позвала поэта, и он готов отозваться неведомой и темноокой возлюбленной ответным, заветным призывом: Выйди, выйди в рожь высокую... В этом отношении романтика к душе народной жутко чуется какой-то национальный буддизм наш, один из уклонов нашего подлинного христианства: влюбленное сердце опять, хотя иначе, чем прежде, “хочет гибели” — только “гибели”. Личность не знает, что ей делать; одно знает, что броситься надо в темное море, и не может противостоять сладкой сирене Стихии”. Блок до конца своих дней оставался верен идеалу Прекрасной Дамы, его отсветы и отзвуки чувствуются в образах Коломбины, незнакомки, Снежной Девы, Фаины, Кармен, Изоры, Катьки из “Двенадцати” и, конечно, Руси, России. Слушая голоса из будущего, голоса потомков, Блок не мог не почувствовать связи с народом. Отсюда второй элемент веры Блока — веры в народ, в его мудрость. Блок верил в соборное, творческое, сверхличное, единое “я” народа, бессмертного организма, обнимающего собой наравне с живыми совокупность проживших и еще не рожденных, мечтая растворить свою душу в соборной душе. Блок оказался тем поэтом, творцом, который почувствовал эту связь с будущим, ощутил поток мыслей, образов, чувств приносимых из будущего, открыл для них сердце. Размышление над творческими началами: рассмотренной «Вечной женственности» и вскользь упомянутой Блоком «Вечной мужественности» приводит к любопытной аналогии с дионисическим и апполоническим тенденциями в греческом искусстве рассмотренными Ф. Ницше в работе «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм». Возникает вопрос, почему апполоническое начало в поэзии тех лет было слабым? Было бы интересно, если бы в современной поэзии была разработана линия «Вечной мужественности». Также и революция ХХ века прочно ассоциируется с темным дионисическим началом. Интересно, возможна ли светлая, апполоническая революция? Как можно видеть предчувствие будущего имело огромное значение в жизни многих писателей и поэтов, но пишут ли об этом в учебниках, изучают ли в школе? Пока нет. Исторические случайности или информационный обмен? Предвидение было свойственно не только русским писателям, ожидавшим грядущие эпохальные перемены и катастрофы. Массу загадочных фактов можно найти и в мировой литературе. В 1898 году писатель Морган Робертсон создал роман «Тщетность», в котором описал гибель гигантского корабля «Титан» после столкновения с айсбергом в первом же своем рейсе. Через 14 лет в Англии был спущен на воду самый большой по тому времени корабль «Титаник». Все описанное в книге стало реальностью. Совпали абсолютно все детали катастрофы и событий, предшествующих ей!

10 В 1838 году американский писатель Эдгар По опубликовал рассказ «Повесть о приключениях Артура Гордона Пима»12, в котором подробно описал кораблекрушение, унесшее жизни почти всего экипажа – в живых остались четыре матроса. После долгих скитаний по морю, измученные голодом, трое из них заживо съели своего четвертого товарища, которого звали Ричард Паркер. В 1884 году с затонувшего корабля «Магнонет» на шлюпке чудом спаслись четыре матроса. После долгих скитаний по морю трое из них, обезумев от голода, съедают четвертого. События, описанные По, повторились через много лет до мельчайших подробностей, и имя съеденного матроса с «Магнонетт» было Ричард Паркер! В 1837 году к Эдгару По обратился незнакомец с необычным предложением: издать новую книгу По если он даст в тексте романа описание необычной жидкости. Вот это описание, опубликованное в «Повесть о приключениях Артура Гордона Пима». «Я затрудняюсь дать точное представление об этой жидкости и уж никак не могу сделать это, не прибегая к пространному описанию. Хотя на наклонных местах она бежала с такой же скоростью, как и простая вода, но не растекалась свободно, как обычно бывает с последней, за исключением тех случаев, когда падала с высоты. И тем не менее остается фактом, что она была столь же мягкая и прозрачная, как и самая чистая известковая вода на свете, — разница была только во внешнем виде. С первого взгляда, и особенно на ровном месте, она по плотности напоминала гуммиарабик, влитый в обычную воду. Но этим далеко не ограничивались ее необыкновенные качества. Она отнюдь не была бесцветна, но не имела и какого-то определенного цвета; она переливалась в движении всеми возможными оттенками пурпура, как переливаются тона у шелка. <……> Набрав в посудину воды и дав ей хорошенько отстояться, мы заметили, что она вся расслаивается на множество отчетливо различимых струящихся прожилок, причем у каждой был свой определенный оттенок, что они не смешивались и что сила сцепления частиц в той или иной прожилке несравненно больше, чем между отдельными прожилками. Мы провели ножом поперек струй, и они немедленно сомкнулись, как это бывает с обыкновенной водой, а когда вытащили лезвие, никаких следов не осталось. Если же аккуратно провести ножом между двумя прожилками, то они отделялись друг от друга, и лишь спустя некоторое время сила сцепления сливала их вместе».13 Только в ХХ веке ученые поняли, что перед нами — точнейшее описание свойств жидких кристаллов. В чистом виде они в природе не встречаются. Откуда взялись эти знания? Зачем необходимо было сохранить в истории свидетельство об их существовании в XVIII веке. Может, это, тоже, «посылка» из будущего? И кто знает, сколько было таких посланий? B мае 1941 года в Самарканде вскрывали гробницу Тамерлана. Ее хранитель, 80 летний Масуд Алаев, придя в ужас от кощунственного намерения, показал предостерегающую надпись, выбитую на гробнице в 1405 году, в год смерти Тамерлана. Надпись гласила: «Тот, кто осмелится потревожить покой усопшего властелина и вскрыть эту гробницу, выпустит на свою страну страшных демонов опустошительной войны». 19 июня 1941 года огромная плита, закрывающая саркофаг Тамерлана, была поднята. ТАСС высокомерно поведало: «Популярная легенда уверяет, что под плитой гробницы скрывался дух ужасной опустошительной войны, который не следовало выпускать на волю». Это сообщение перепечатали многие газеты 21 июня 1941. На следующий день началась опустошительная война. В сохранившихся чертежах Леонардо да Винчи обнаружены и паровая машина, и велосипед, причем вполне современных моделей. На полотнах известного голландского художника сюрреалиста Иеронима Босха можно увидеть и летающие тарелки, и батисферы, и зарисовки ночных бомбардировок. Уже не в столь давнее время, согласно легенде, химик Кекуле увидел во сне структурную формулу бензола, а Менделеев — периодическую систему элементов. Эти открытия конечно нельзя однозначно приписывать пророческому предвидению, но и здесь оно могло играть значительную роль. Несомненно, способность предвидеть будущее свойственна самым обычным людям. Но у людей занимавшихся интеллектуальной деятельностью, работавших со словом, — писателей, поэтов, философов, пророчества становились историческими фактами. 12

По Э.А. Стихотворения. Новеллы. Повесть о приключениях Артура Гордона Пима. Эссе; Пер. с англ./Э.А.По. — М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003. – 765, [3] с. (Золотой фонд мировой классики) — 661с 13 По Э.А. Стихотворения. Новеллы. Повесть о приключениях Артура Гордона Пима. Эссе; Пер. с англ./Э.А.По. — М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003. – 765, [3] с. (Золотой фонд мировой классики) — с. 661.

11 Пророчествами интересовались многие. Интерес к судьбе, к пророчеству принимал различные формы. Это представления о духе, параклете и дискуссия о свободе воли и детерминизме. Многосотлетняя дискуссия о свободе воли или предопределенности всего сущего, захватила Августина и Фому Аквинского, Эразма Роттердамского и Лютера, Гегеля и Маркса и многих-многих других. Воздействие на человека духовного мира признавалась, но оценивалась по разному. Например, Кант в своей работе «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизика» 14 счел духовидение Сведенборга просто фантазиями. Уильям Джеймс (1842-1910) предпринимал попытки постижения феномена религии не как института или социального феномена, а как непосредственно познаваемого личного переживания. В исследовании вопросов религии он совершенно отказался от обычных методов рационализма, и основание своего мировоззрения утвердил не на законах мышления, а на непосредственно познаваемом факте личного переживания, дав религии субъективно-психологическую интерпретацию15. Швейцарский психоаналитик Карл Юнг исследовал явление, названное им синхронизмом, то есть когда одновременно, подчас в разных местах, происходят похожие или даже одинаковые события. Например, когда смерть одного человека вызывает тревожный сон у его близкого родственника. Подобные совпадения, вследствие их многочисленности, требовали какого-то рационального объяснения помимо ссылки на случайность или телепатию. По мысли Юнга, явление синхронизма служит дополнением к причинности: и физика, и психология не могут быть абсолютно объективными, поскольку и тут, и там наблюдатель неизбежно влияет на наблюдаемый объект. Юнг очень внимательно рассмотрел переживания Сведенборгом видения пожара точно в то же время, когда пожар действительно бушевал в Стокгольме (приложение 1. п.5). По мнению Юнга, определенные изменения в состоянии психики Сведенборга дали ему доступ к “абсолютному знанию” — в область, где преодолеваются границы времени и пространства. Конечно, в концепции коллективного бессознательного, выдвинутой Юнгом, было много надуманного, но она позволила собирать факты. Как известно, в науке новые факты не признаются из-за отсутствия объясняющей их теории, а теории не возникает из-за отсутствия фактов. Пытаясь «обытизировать» идеи «коллективного бессознательного» и архетипа, Юнг обращается к истории, связанной с лечением пациента, больного шизофренией, который обладал «даром особого видения». Его, по словам Юнга, одолевали эти «видения», он рассказывал о них врачу и хотел, чтобы врач тоже попытался увидеть то, что он видит сам, и что так его беспокоит. Юнг терпеливо слушал больного, но при этом считал просьбу шизофреника глупой: «Я думал: Этот человек сумасшедший, а я нормальный. Его видения не беспокоят меня»16 . В глубоком убеждении собственной правоты он пребывал до тех пор, пока не познакомился с книгой немецкого исследователя А. Дитериха «Eine Mithrastiturgle», в которой была опубликована часть «magic papyrus» («магического папируса»). «Я, — пишет Юнг, — изучал их с большим интересом и на стр. 7 я нашел «видения» моего лунатика, слово в слово. Это привело меня в состояние шока. Я сказал: «Как на земле возможно, что этот парень вошел в состояние этого «видения». Это был не только образ, а серия образов»17. Мистические явления всегда связывались с проявлением духа. Большинство философов пыталось осмыслить концепцию духа. Обзор всех течений мысли, посвященных духовности, занял бы очень много места. Желающим ближе познакомиться с этим вопросом можно порекомендовать работу Н.А.Бердяева «Дух и реальность»18. Интересно также учение Вернадского о Ноосфере. Последней содержательной работой на эту тему можно считать работу Л.Н.Гумилева «Этногенез и биосфера Земли» 19. Его пассионарность имеет много общего с проявлениями духа в истории. С этой точки зрения термин пассионарность мог бы показаться излишним. Но, по всей видимости, это лишь одна из разновидностей проявления духа. Явления духа наиболее ярко проявляются в пророческих предвидениях. Они обращали на себя внимание многих исследователей. Американский профессор-психиатр Шафика Карагулла писала: «Было в истории много выдающихся вождей, которые вспоминали в дневниках или письмах о необычайных ощущениях, соответствующих классификации СЧВ <сверхчувственного восприятия>. У Авраама Линкольна были моменты предвидения. Исследователи жизни лорда Китченера, лорда Нельсона, Наполеона обнаруживают несколько захватывающих историй. Пророчества Нострадамуса и Матери 14

Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т.2. М.: Чоро, 1994 – 429с. Т2, с.203 Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. — М.: Наука. 1993. –432с. 16 Jung C.G. Analytical Psychology: its Theory and Practice. London, 1978. с.45 17 Там же. 18 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. — М.: Республика, 1994. с.364 19 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. — Спб.: «Кристал», 2001г. — 640с. 15

12 Шинон были предметом значительных исследований и размышлений. Случаи предсказаний Нострадамуса, которые осуществились в течение его жизни, говорят больше, чем его гуманистические четверостишия, которые трудно истолковать. Имеется большое количество подтвержденных случаев пророчества”20. В последнее время в деле расшифровки Нострадамуса были сделаны заметные продвижения. Надежда и Дмитрий Зима нашли внутренний код посланий. Их работа «Расшифрованный Нострадамус»21 вызывает большой интерес. Философы, пишущие о духе, как правило, мало уделяют внимания рассмотрению предпосылок их рассуждений, не выявляя факты свидетельствующие о деятельности духа в мире. Обычно их доводы сводятся к целеполаганию Аристотеля. Исключением являются разве что работы Вернадского и Гумилева. Надо отметить, что понятие дух употребляется философами в разных значениях. 1). Идеальные основы, которые носят универсальный характер, это и есть духовная основа мира (таков, например, идеал-реализм Н. Лосского и С. Франка, такова софиология). Это учение восходит к Платону. 2). Данность, раскрывающаяся в личном существовании. 3). Действующее начало. Времяоника рассматривает дух с третьей точки зрения, как психологическую способность человека к целеустремленной деятельности. Выдвижение гипотезы Философское осмысление явления пророческого предвидения будущего предполагает рассмотрение всех возможных точек зрения. Итак, первый (с исторической точки зрения) взгляд заключается в признании за этим явлением атрибутов чуда. Многие философы и религиозные деятели считали, что пророческое предвидение инициируется Божественной волей. На наш взгляд такая точка зрения не является продуктивной в познавательном плане. Чудо говорило бы о несовершенстве этого мира, его незавершенности, необходимости со стороны творца постоянно достраивать его, вмешиваясь в ход событий. Это не увязывается с представлениями о гармонии мира. Подчеркнем особо, что мы не отрицаем существование Бога. Мы лишь лишили предвидение будущего ареола чуда. Но при этом выявилась и внутренняя гармония мира. Скажем дальше словами Анри Пуанкаре: «Наилучшее выражение этой гармонии — это закон; закон есть одно из самых недавних завоеваний человеческого ума; существуют еще народы, которые живут среди непрерывного чуда и которые не удивляются этому. Напротив, мы должны были бы удивляться закономерности природы. Люди просят своих богов доказать их существование чудесами; но вечное чудо — в том, что чудеса не совершаются беспрестанно. Потому-то мир и божественен, что он полон гармонии. Если бы он управлялся произволом, то, что доказывало бы нам, что он не управляется случаем?»22. Современное естествознание ставит в центре исследования человека с его пророческой способностью. Тем самым постулируется полная принадлежность этой способности сфере психического человека. Рассматривается человек, в некоторый момент обладающий истинными знаниями о будущем событии. Возникает вопрос, как они появились? Тут есть много предположений. 1) Событие не является многовариантным, и знания о нем не являются феноменом. 2) Существует теория «опережающего отражения» выдающегося советского физиолога П. Анохина. Представления об опережающем отражении сформулированы Анохиным еще в 1962 году 23. Многие поколения живых систем, сталкиваясь с определенной последовательностью повторяющихся 20

Карагулла Шафика «Прорыв к творчеству: ваше сверхчувственное восприятие. –Мн.: Центр народной медицины «Сантана», 1992. – 186с. 21 Зима Д., Зима Н. 1. Расшифрованный Нострадамус. — М.: “Рипол Классик”, 1998. — 384 с. 2. Расшифрованный Нострадамус - 2. Ключи Армагеддона. — М.: “Рипол Классик”, 1999. — 288 с. 3. Расшифрованный Нострадамус. Предсказания сбываются?! — М.: “Рипол Классик”, 2001. — 384 с. 22

Пуанкаре Анри. О науке: Пер. с франц. — М.: Наука. Главная редакция физико-математической литературы, 1983. — с.157 23 Анохин П.К. Опережающее отражение действительности // Вопросы философии. 1962. № 7 с.97-109

13 внешних событий (смена времен года, дня и ночи и т. д.), не только отражали последовательность этих событий, но и фиксировали ее в своих цепях химических реакций. Со временем соответствующие цепи химических реакций приобрели способность развертываться и завершаться намного скорее, чем последовательность внешних событий. Внешняя среда еще только собирается перейти в новое состояние, а человек уже смоделировал это состояние, определяющие реакции произошли. Но содержание этих определяющих реакций задано именно внешними событиями, является их отражением (в прошлом), а применительно к сиюминутной ситуации и проявляется как опережающее отражение. Но пророческого предвидения будущего данная теория, конечно, не объяснила. Дело в том, что такая работа «опережающего отражения» требует энергетических затрат, порой очень значительных. 3) Статистическая случайность частых предсказаний. Эти предположения могут объяснить существование многих явлений предвидения, но есть исторические факты (приложение 1), которые не поддаются объяснению с данных позиций. К сожалению, нет никакой возможности привести все документально зафиксированные истории. Приведенный обзор (приложение 1), лишь вершина айсберга, попавшая в поле зрения автора этой работы. Несомненно только одно: следует признать существование феномена. Вещие сны, как правило, связываются с защитной функцией. Человек беспокоится о близких, родных ему людях, которые оказались в опасном положении. Появляются в сновидениях картины ранений, гибели близких — сигнал опасности для спящего. И если эти сигналы совпадают случайно с реальной гибелью — появляется вера в вещие, пророческие сны. Например, сон жены Юлия Цезаря (см. прил.1. п. 1). Но не все сны можно этим объяснить, как, например сон М. Ломоносова или Вл. Соловьева (см. прил.1. п. 11 и 12). Оппонентами обычно приводится довод, что случайно совпавшее высказывание остается в памяти, становится историческим фактом, в то время как масса других просто забывается. Попробуем вычислить вероятность случайного совпадения. Рассмотрим такие исторические события как, пожар в Страсбурге и сон Свеаденборга и пожар в Новгороде и слова Василия Блаженного (см. прил. 1. п. 5 и 6). Для появления случайного совпадения такие высказывания должны были бы делаться регулярно в отношении близлежащих населенных пунктов. Значит, если за год происходит (происходил) один пожар в одном из 10 пунктов, то вероятность случайного предсказания 1/ 365*10 = 0.00027 Насколько мы знаем, никто не занимался регулярным высказыванием прогнозов будущего в таких количествах. Причем пророки известны, как правило, не одним сбывшимся предсказанием, а при этом вероятность случайности уменьшается. Многие предсказатели, это и Нострадамус24 и Вещий Авель25 и Эдгар Кейси26 и Ванга27, Вольф Мессинг, Лева Федоров28 и другие неоднократно на протяжении своей жизни верно предсказывали будущее. Зачастую предметом пророчества становились очень редкие события. Интересный случай пророческого предвидения описал Геродот: когда персы осаждали Вавилон, его жители, надеясь на неприступность своего города, насмешливо кричали со стен: «Когда лошачиха ожеребится, тогда победите нас». Но вот в обозе персов ожеребилась лошачиха – и ободренные сбывшимся предсказанием персы победили. Случай этот не так уж фантастичен. У лошаков 63 хромосомы, поэтому их половые клетки имеют не сбалансированный хромосомный набор (63 на два не делятся). В данном случае вероятность возникновения сбалансированного набора равна не нулю, а (1/2) n, где n – число хромосомных перестроек. 24

Зима Д., Зима Н. 1. Расшифрованный Нострадамус. — М.: “Рипол Классик”, 1998. — 384 с. 2. Расшифрованный Нострадамус - 2. Ключи Армагеддона. — М.: “Рипол Классик”, 1999. — 288 с. 3. Расшифрованный Нострадамус. Предсказания сбываются?! — М.: “Рипол Классик”, 2001. — 384 с. 25 Вещий инок. «Земщина», 1991. номер 28/45; Житие и страдания отца и монаха Авеля. «Русская старина». Ежемесячное историческое издание. СПб., 1875, февраль. с.414-435; Монах-провидец. «Литературная Россия», 1992г., номер 37 (1545); Об Авеле. “Литературная учеба”. 1993. январь-февраль; Прорицатель Авель. «Русский архив», Москва, 1878, номер 7 с.353-365. 26 Сюгру Т. Река жизни: Пер. с англ. / Послесл. Г.Г. Воробьева. — М.: Изд. Группа "Прогресс" — "Литера", Издательство Агентства "Яхтсмен", 1994. 27 Стоянова К. Ванга. Истина о ее жизни, предсказаниях и последних днях/ К.Стоянова; Пер. с болг. Т.Ф.Маковецкой. — М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астель», 2002. — 300 с. 28 Заглянуть за завесу времени /Р.К.Баландин, Ю.Я.Бондаренко, А.А.Горбовский и др. — Мн.: Полымя, 1996. — 446 с.; Росциус Ю. Дневник пророка? — М.: Знание, 1990. — 48 с.

14 В таких странных пророчествах люди склонны были видеть волю богов. Но почему боги совершали такие замысловатые дела? Какова психология и философия богов совершающих столь странные поступки? Человечество очень давно ломает над этим головы. Нынче же естественнее видеть в этом подсознательную способность людей предвидеть будущее выхватывая из него удивительные смысловые узлы. Основной результат, к которому мы пришли можно свести к выявлению исторических фактов, вопиющих о существовании феноменальной способности человеческого мозга — пророчески предвидеть будущее. Даже если бы история дала нам всего лишь один случай пророческого предвидения будущего, он нуждался бы в осмыслении, но мы имеем дело с большой последовательностью таких случаев. Мы видим, что природа здесь охватывается некоторой закономерностью. Итак, в истории бывали случаи, когда человек высказывал пророческие знания о будущем. Откуда они могли у него появиться? Мы знаем лишь одно место в пространстве-времени, где человек обладает этими знаниями. Это место во времени после совершения события. Тем самым возникает логическая необходимость говорить о существовании передачи знаний от человека, находящегося на временной оси в точке после совершения события человеку, находящемуся в прошлом до совершения события. Мозг человека может представлять собой что-то вроде матрицы, с которой Мировой дух (ветер времени) штампует информационные коды. Они перемещаются в прошлое и там могут улавливаться мозгом человека. Понятие информации прочно вошло в нашу жизнь. Вот положения, которые являются, насколько нам известно, общепринятыми в нашей философской литературе. 1. Информация есть результат отражения (данного объекта определенной материальной системой). 2. Информация не существует вне своего материального носителя (всегда выступает лишь в качестве его свойства — структурного, динамического и т.д.). 3. Данный носитель информации есть ее код (информация не существует вне определенной кодовой формы). 4. Информация инвариантна по отношению к субстратно-энергетическим и пространственновременным свойствам своего носителя (т.е. одна и та же для данного класса систем информация может быть воплощена и передана разными по указанным выше свойствам носителями; это означает, что одна и та же информация может существовать в разных кодах). 5. Информация обладает не только формальными (синтаксическими), но также содержательными (семантическими) и ценностными (прагматическими) характеристиками. 6. Информация может служить фактором управления, т.е. инициировать определенные изменения в данной системе на основе сложившейся кодовой организации. Всякое явление сознания есть информация о чем-то. Под явлением сознания имеется в виду любое актуально переживаемое сознательное состояние, несущее многообразные психические модальности (чувственную, логическую, эмоциональную, волевую и т.д.). Говоря о пророческом знании о будущем, времяоника говорит о передаче информации от человека из будущего человеку в прошлом. При этом не будем вдаваться в подробности о материальном носителе который эту информацию переносит. Это не должно смущать, ведь наука не знает, например, что такое гравитация, однако использует ее в различных теориях. Рассуждения о сути связи между людьми, разделенными во времени, может постичь судьба дискуссии о взаимодействии в физике. В конце концов, все может свестись к взаимодействию какихнибудь частиц или на худой конец волн. (Смотри приложение 2). Времяоника утверждает, что человек принимает и излучает информацию. Излученная информация отходит в прошлое, а принимается информация из будущего. Теперь можно перейти к рассмотрению чисто функциональных вопросов передачи и приема сигнала. Тут опыт говорит нам, что передаваемый сигнал должен быть достаточно мощным и желательно не иметь посторонних шумов. Приемник, должен быть настроен на принимаемую частоту (хотя подобная настройка может и не иметь значения), и не должен создавать свои собственные шумы. Но связь только передает информацию, а не создает ее. Значит, после события человек должен пережить всплеск активности (интеллектуальной или эмоциональной). А до события, для принятия информации, ему желательно находиться в спокойном состоянии.

15 Подтверждение гипотезы Какие масштабы может иметь явление пророческого предвидения будущего? Прежде всего, оно может иметь массовый характер. То, что оно не является таковым, можно объяснить исходя из соображений трудности передачи и приема сигнала. А также тем, что мы пока еще не все происходящие в жизни явления оцениваем правильно. Рассматривая пророчески предвидящего человека как абстрактную информационную систему можно распространить явление переноса информации из будущего в прошлое на все живые системы, если не на всю Вселенную. Для проверки принципа всеобщности не обязательно проводить новые опыты, на первом этапе достаточно рассмотреть факты, накопленные наукой: 1. Известно, что биосфера земли реагирует на солнечные вспышки заранее, как бы предвидя их. 2. Есть сведения о том, что животные могут предвидеть будущее. Хотя бы такой факт — крысы покидают дома, которые сгорят или рухнут, а также корабли, которые утонут. Также предвестниками пожаров на Руси считали тараканов, покидающих жилища. В 2004 году в Индонезии произошло землетрясение вызвавшее цунами. Оказалось, что животные, в отличие от людей, пострадали мало, так как заранее ушли в глубь территорий. Надо заметить, что животные на протяжении своей жизни не могли иметь аналогичный опыт, который бы выработал рефлекс. 3. Лев Гумилев в своей работе «Этногенез и биосфера Земли» — высказал гипотезу о действии в историческом процессе некоторой особой силы, названной им пассионарностью. Под пассионарностью (passio — от лат. «страсть») он подразумевает «эффект той формы энергии, которая питает этногенез»29. Но, может быть, пассионарность можно объяснить информационным потоком из будущего? 4. Природа гениальности не исчерпывается генетической предопределенностью. Сказывается исторический момент. Накачка мыслями потомков. В известных родах нет равномерности проявления талантливости, есть всплески и провалы. Возникло даже мнение, что на детях гениев природа отдыхает. «…Мы должны учитывать все то, что извечтно о происхождении выдающихся людей. При этом оказывается, что в громадном большинстве случаев их ближайшие предки – отцы, деды – относились уже к числу интеллигентов и нередко среди них появлялись как бы «предтеча» данного высоко талантливого лица, одаренные, очевидно, теми же способностями, как и последние, но в значительно более слабой степени» - писал Ю.А.Филипченко, - «Случаев такого рода, чтобы у чрезвычайно талантливого отца были столь же талантливые дети, почти совсем неизвестно, а если их иногда и указывают, то это уже совершенно из ряду вон выходящие случаи или же при проверке оказывается, что отца и детей все же отнюдь нельзя ставить на одну доску»30. Природа некоторых архетипов, о влиянии которых на развитие души говорил К.Юнг, находятся не в прошлом народов, а в их будущем. Их можно назвать неотипами. Генетика пока не выявила механизмов передачи врожденных программ универсальных образов поведения, под влиянием которых, по мнению Юнга, находятся не только элементарные поведенческие реакции, вроде безусловных рефлексов, но также восприятие, мышление, воображение. А информация из будущего может влиять и на восприятие и на мышление. Чтобы выявить это влияние, нужны обширные и массовые исследования социальных явлений. 5. Накануне войн и социальных катастроф среди рождающихся детей начинает расти относительный процент мальчиков. 6. Противники дарвинизма утверждают, что жизнь на Земле развивалась целенаправленно, потому что, если подсчитать, сколько времени необходимо для эволюции путем случайных мутаций, то получится несуразно большая величина, значительно превышающая возраст Вселенной. 7. Случайность не объясняет и явной системности в многообразии возникающих форм живого, что проявляется в существовании закона гомологических рядов Н.И.Вавилова, согласно которому генетически близкие виды имеют сходный тип наследственной изменчивости. Это говорит о существовании некоторых общих упорядочивающих законов. Получение информации из будущего, один из таких законов. В модели целенаправленной эволюции развитием управляет будущее. Управляет, проецируя на прошлое информационные коды видов, которые должны возникнуть! Просто в будущем их числено больше. Мировой дух может снимать информационные коды с матриц любых живых систем.

29

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. — Спб.: «Кристал», 2001г. с.379 Филипченко Ю.А. «Интеллигенция и таланты» / Химия и жизнь. № 2. 1990г. «Известия Бюро по евгенике», №3. Ленинград, 1925. 30

16 Гипотеза о существовании морфогенетических полей разработана Р. Шелдрейком и даже высказывалась гипотеза возможности их влияния из будущего 31. Но это не связывалось с феноменом необычайной быстроты эволюции. 8. Сторонники “витализма” постоянно утверждают особенность жизненных процессов их разительное отличие от кибернетических машин. Всю первую половину двадцатого столетия созревала мысль о важнейшем качестве живых систем — целесообразности (или целенаправленности, целеустремленности и т.п.). Так, Ганс Дриш32 остроумными экспериментами показал, как развивающийся зародыш чутко реагирует на вмешательство экспериментатора и все же, вопреки этому вмешательству, развивается в нормальный организм, регулируя деление и перемещение клеток. Дриш поставил вопрос о существовании присущего только организмам свойства, которое назвал фактором Е или “энтилехией”. В 1933 году в книге “Философские вопросы современности” Дриш писал: ”Энтилехию я ввожу как наличный фактор в эмпирическом смысле, так как, ввиду непосильности решения механическим путем, принцип “причинности” не сохранил бы в будущем достаточного логического основания. Что-то должно быть, но оно пока что “Х””. Энтилехию Дриша постигла печальная судьба. Подавляющее большинство биологов ее отвергло. Казалось, что идеи Дриша возвращают биологию к давно почившему старому витализму додарвиновских времен с его рассуждениями о “стремлении к созиданию”, “жизненной силе”, “формирующей силе” и подобных туманных понятиях. Позднее была создана теория машин, имитирующих некоторые функции организмов, а именно их регуляторный характер (с использованием обратных связей). Так что же фактор “Х”? Может быть, он не нужен? Но посмотрим, как же моделирует машина жизненные процессы. В программирование прочно вошло понятие рекурсии — процесс когда алгоритм адресует процессор к уже выполненной части программы. То есть машина имитирует вневременной информационный обмен (ВИО). Метафизика постоянно говорит о том, что материю ведут к цели силы высшего порядка. На это указывал еще Аристотель, выделяя четыре типа причины. «Одной таковой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится, в конечном счете, к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат (hypokeimenon); третьей — то, откуда начало движения; четвертой — причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения)»33. Теперь можно видеть, что Дух является закономерным порождением материи. Некоторой суперматерией, несущей целеустремляющую информацию из будущего. Это созвучно идеям о ноосфере, разработанным Э. Ле Руа, Тейяром де Шарденом, Вернадским. Необходимость материалистически объяснить запредельные возможности разума, видел и Вернадский. В его статье "Несколько слов о ноосфере" есть такие слова: «Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен». Выводы: Всемирный Дух Взгляды мистиков на Дух предполагают существование некоторого божественного плана, согласно которому Дух, как прораб, создает наш мир. Но тогда, в силу того, что проявления Духа слабы, неизбежно отклонение развития мира от задуманного плана. И деятельность Духа в истории становится просто абсурдной, особенно если наделять Дух атрибутами Бога. А рассмотрение пророчества как природного явления объясняет и огромные возможности пророков, и их недостатки. Теперь становится очевидно, что в мире действует Дух — некоторая сила, передающая информацию. Но в то же время ясно, что эта информация рождается не в пустоте. Материя принимает самое деятельное участие в рождении этой информации (и надо полагать, что и в передаче тоже). Значит, Дух не приносит абсолютно истинных решений. Скорее всего, он приносит лишь актуальные, доминантные решения. Значит жизни, присуще не абсолютное целеполагание, а лишь 31

Шелдрейк Руперт. Новая наука о жизни / Пер. с англ. Е.М.Егоровой. — М.:РИПОЛ классик, 2005. — с.143. 32 Шелдрейк Руперт. Новая наука о жизни / Пер. с англ. Е.М.Егоровой. — М.:РИПОЛ классик, 2005. — 352с. 33 Аристотель Сочинения в четырех томах. Ред. В.Ф.Асмус. М., «Мысль», 1975. Т1,с.70

17 относительное. Фатализм, но фатализм со свободой выбора. Дух приближает к цели, сокращает затраты времени и сил. Сознание человека является открытой системой. Человек не свободен от других людей. Более свободным в этом отношении можно считать более крупные образования — народы, человечество. Мистика Интересно взглянуть на явления мистики с информационной точки зрения. Например, всевозможные галлюцинации, зрительные образы, представлявшиеся различным мистикам. Один человек их видит, а окружающие нет. Замечено, что для человека, который видит видение, время может течь по-другому, нежели для окружающих. Может ли подобные явления объяснять информационный подход? Мы утверждаем, что все психические явления есть работа с информацией. Значит, в нашей трактовке зрительные образы, посещавшие мистиков, не что иное как информация. Понятно, что она не объективируется в пространстве и окружающие ее не видят. Бывают и коллективные галлюцинации, но это говорит лишь о том, что информационные послания получает несколько человек сразу. Что происходит со временем? Мы полагаем, что информационное послание не может воздействовать ни на время, ни на пространство. Речь может идти только об изменении в восприятии субъективного времени человека «прочитывающего» информационный пакет. Послание может содержать запись событий длящихся, к примеру, полчаса. Человеческий мозг прочитывает их за минуту. Ему кажется, прошло полчаса, а прошла одна минута. На наш взгляд, такое представление роли информации в мистических явлениях многое проясняет и упорядочивает. О телепатии Раньше такие явления как телепатия, ясновидение и пророчество рассматривались отдельно. Информационный подход объединяет телепатию и пророчества. Телепатия — это мысленное общение людей, разделенных в пространстве, а пророчество — мысленное общение людей, разделенных во времени. Пророческое чтение информации из будущего может объяснить и часть феноменов экстрасенсорики. Например, человек с аномальными способностями при чтении текста в закрытом конверте работает успешнее, если потом ему сообщают содержание этого текста. Или, если экстрасенс указывает место какого-то происшествия, а потом ему говорят о том, где это действительно произошло. Итак, никакой мистики, кроме небольшой корректировки наших взглядов на природу времени и информации. Телепатия, несмотря на проводимые учеными эксперименты, с трудом находит признание в науке. Но факты есть. В книге «Дрессировка животных» В. Дуров рассказал о воздействии мысленных команд на поведение животных. Через стенку, не видя и не слыша человека, собака выполняла его мысленные приказы. Причем иногда целую программу. Этот феномен используется при дрессировке животных. Может быть, явление предвидения будущего имеет больше шансов на признание наукой, так как основывается на обильных исторических и современных фактах.

Непознанное, как проблема духа Область духовного является мало познанной. Многие твердили о несводимости духовного к другим понятиям, о его невыразимости и непостижимости. Но в области духовного многое поддается описанию и выражению! Существуют религии. Существовали духовные индивиды, образы и мировоззрения которых бережно хранят история и литература. Часто представление о непознаваемости духовного является инерцией мышления. Например В.А.Кондрашов в «Этике» пишет: «…в буддизме был сохранен главный признак религиозного учения – вера в сверхъестественный способ избавления от страданий посредством духовной работы над собой и изменения своего отношения к миру»34. И возникает вопрос, а что же такого «сверхъестественного» в работе над собой, в изменении своего отношения к миру? Может быть, раньше результаты такой работы

34

Кондрашов В.А. Чичина Е.А. Этика: История и теория. Эстетика: особенности художественных эпох и направлений. – Ростов н/Д: Феникс, 2004. - c.20.

18 и выглядели чудом, а нынче, когда общество и без религиозных институтов достаточно развивает своих индивидов, духовная работа воспринимается как что-то естественное. Ощущение непознаваемости мира даже вылилось в своеобразные философские учения: скептицизм и агностицизм. Зачастую невозможно, считают скептики, сделать выбор из-за отсутствия достоверных критериев, поэтому этические принципы могут носить лишь рекомендательный характер. Естественные науки успешно преодолели скептицизм – теперь дело за гуманитарными дисциплинами. Поэтому необходимо сформулировать знание о «не знании» в области духовного мира человека: – Феномены, объявляемые «чудом»: мирроточивость предметов культа, явление образов и знаков, мумификация святых и т.д. – Феномены человека: исцеления, сверхвозможности тела, телепатия, предвидение будущего, ясновидение, телекинез, самовоспламенение. – Социальные и экономические законы. - Возможна ли жизнь «после смерти»? - Существует ли Бог (разум вселенной)? - Обладает ли наш мир возможностями для возникновения Богочеловечества? Все эти вопросы актуальны для духовной ориентации человека. Актуальность выражается в наличии верующих, готовых рискнуть благополучием в жизни сегодняшней ради возможного разумного будущего. Существует религиозное знание, но развитие науки требует и научного осмысления этих сторон жизни, хотя бы в виде знания о не знании. Пока что наука эти сферы игнорировала. Религиозному «знанию» можно придать статус «религиозных гипотез» и рассматривать их методами науки и философии. Религиоведение носит пока описательный характер, а необходима более глубокая проверка теоретических конструкций религий на внутреннюю и внешнюю непротиворечивость, на достижимость их целей. Моральные ценности представляют собой продукт глубокого абстрагирования. Так представляет сложность переход от общего к частному, а переход от частного к общему еще более сложен. Сегодня наука, благодаря средствам телевидения, интернета, приближается к возможности изучения «единичного», особого, «чудесного». Чудо в магии было «решающим аргументом» в пользу мага, шамана, которые его совершали. В религиях это был «решающий аргумент» в пользу того или иного пророка, а соответственно в пользу бога, за ним «стоящего». Чудо – это событие, раскрывающее, предвещающее, показывающее целесообразность, сокрытую в религиозном мировоззрении. У каждой религии свои чудеса, свои традиции их совершения и объяснения. Проповедование духовных мировоззрений всегда было проблематичным в силу ограниченности разумного начала в мире. Религиозная духовность не укладывалась в традиционный быт, который ложно воспринимался как разумный. Поэтому так часто проповедники духовности апеллировали к различным «сверхценным» идеям «не от мира сего». Плоды религиозной разумности преподносились как чудо. И сегодня идет противоборство двух систем мировидения. Люди продолжают задаваться извечными вопросами о добре и зле, и их мало удовлетворяют объяснения, даваемые как древними мифами, так и наработками ученых, философов, священников. Как увязать возможность сосуществования зла в мире и всемогущего Бога? Естественно видеть природу зла в отсутствии разума в мире, в не сформированности разумных начал. Теория целенаправленного эволюционного развития разума видит в прошлом хаос и неразбериху, а в будущем – царство разума и гармонии. Древние религии пытались развивать разумные начала, затем марксизм «упростил задачу», заявив о необходимости построения справедливого общества, подразумевая всего лишь справедливое распределение благ. Но что дальше? Почему не было сказано о необходимости созидания богочеловечества? Его можно было бы подразумевать, но взятый на вооружение атеизм отбросил такую возможность. В итоге идея справедливого общества деградировала до идеи общества потребления. Духовные силы можно рассматривать двумя различными способами. Первый – причинностный – рассматривает движение от прошлого к будущему. Второй – диалектический (телеологический) – от будущего к прошлому. Основное понятие диалектики – понятие развития – определяется как движение или изменение, идущее в направлении определенной цели. О направленности всякого развития прямо говорит диалектический закон отрицания отрицания: развитие повторяет уже пройденные ступени, но повторяет их иначе, на более высоком уровне. Оно идет, так сказать, по спирали: каждый следующий виток выше предшествующего в том смысле, что является целью последнего.

19 Причинностный способ обоснования использует дедукцию и необходимость, диалектический – индукцию и вероятность. Коммунизм, о наступлении которого говорил Маркс, является событием благоприятным для человечества, но событием вероятностным. История может пойти другим путем. Два пути указаны христианством: христианский и антихристианский. Тут христианство оказалось более прозорливым, более способным к диалектике, нежели марксизм. Действительно, как показала жизнь, развитие производительных сил вовсе не отменяет возможности движения человечества по антихристианскому пути в «царство антихриста», в царство тирании, выход из которого будет возможен разве что каким-то чудесным способом. Интеллектуальная элита человечества должна беспокоиться не только о прогрессе, но и о том, каким путем человечество движется в будущее. Не стоит надеяться на то, что можно будет в случае опасности легко перескочить с одного пути на другой. Человеческое мышление имеет очень большую инерционную составляющую. Так как динамика прогресса ускоряется, то можно не заметить и «влететь» в антихристианство. Антихристианство или «царство антихриста» – это нежелательный зигзаг в развитии человечества. Он либо будет преодолен по пути к богочеловечеству, либо окажется всеобщим тупиком, грозящим человечеству исчезновением. Наука может предполагать существование Бога в мире (это можно считать религиозной гипотезой, обозначим ее №1), или его возникновение в будущем, как результат эволюционного развития человечества, усилий пророков, ученых, да и просто всех честных тружеников. Речь идет о человеческой части Бога (гипотеза №2). Локализованный в будущем, Бог не может активно влиять на историю, а лишь совсем немного: через Святой Дух, который доносит до пророков некоторые откровения (гипотеза №3). В истории есть удивительные примеры четкого видения некоторыми людьми будущего. Они были необъяснимы в рамках детерминистической физики. Потому как информация о будущем неизбежно это будущее меняет. Квантовая физика заявила о недетерминированности мира. Принцип неопределенности Гейзенберга не сводится к утверждению о том, что причинные связи квантовых явлений находятся за пределами возможности их обнаружения; он предполагает, что таких связей просто нет. Как в рамках квантовой модели мира возможно предвидение будущего? По видимому, истина где-то между, и предвидение возможно лишь на коротких временных интервалах, названных «петлями времени»35. Есть некоторое не всемогущество Бога из будущего в том, что он не может воздействовать на структуру мироздания, до момента своего возникновения. Может быть, даже само его возникновение зависит от усилий и выбора человечества. Может быть, потом он и будет в состоянии разобрать временную структуру мироздания, воскресить людей, воздав каждому по заслугам. «Страшный суд» может оказаться вполне возможным, даже необходимым (гипотеза № 4). И так как Бог, возникающий в будущем, - это Бог не абсолютного всемогущества, то и суд может оказаться в самом деле страшный, так как ресурсы вселенной могут быть ограничены и на всех их не хватит. Возможны другие варианты для №1. Например, если существуют более тонкие материи, составляющие душу человека, то, в будущем души праведников, души людей, работавших для будущего, оденутся новой плотью и будут жить в раю (гипотеза № 5). Какими же силами созданы тонкие материи, и почему бы не существовать Богу уже сегодня, раз есть души? Но тонкий план материи, как и видимый нам, после «Большого взрыва» тоже мог возникнуть хаотично. Возможно, он формируется вместе с человеком от рождения и до смерти биологического тела. Разума же пока не хватает, а отсюда и зло, которое предстает как хаос и беспорядок (гипотеза № 6). «Идеальные» теоретические концепции «высшей целесообразности» могут говорить о нашем мире, как об исправительно-воспитательной колонии, «особой зоне», в дела которой высший разум не вмешивается, чтобы на земле всегда было «место подвигу», чтобы выделялись праведники, которые получат свою награду в другом мире (гипотеза №7). Материальный мир может быть и местом рождения Человека, где он должен родиться духовно, а это значит пройти через страдания, преодолеть животный эгоизм (гипотеза №8). Есть ли у науки возможности проверить сегодня эти концепции? Наверное, нет. Это будет предметом веры или неверия. Но историческое развитие вполне может пойти и по пути создания богочеловечества. Этот сложный научно технический проект потребует напряжения всех интеллектуальных и духовных сил, но проект стоит того. Тут движущей силой становится не только великая цель, но и страх не попасть в цель. Сегодня уже невозможна остановка, «консервация» прогресса, неконтролируемое развитие приобрело силу инерции, несущей общество неизвестно куда. А вариантов, как мы уже говорили, три: христианский, антихристианский и полное самоуничтожение. 35

Емельянов В.Ю. Петля времени. // Техника молодежи. № 8, 1999.

20 При проектировании Богочеловечества, конечно, необходимо изучить различные концепции, прежде всего христианскую. Согласно гипотезе №3, интуиция пророков может основываться на знании будущего. Может быть поэтому их концепции столь богаты смыслами и неисчерпаемы для философского и научного осмысления. Идеи наличия Закона и Законодателя, воздаяния и служения всеобщему благу традиционно причисляют к идеям божественным, к вопросам веры. Человечество шло в своем постижении Бога от таких абстрактных представлений как Благая мысль, Общая идея мироздания, Истина, – которые засверкали притягательной красотой. Вместе с ними постигал человек идею начала и конца, идею сотворенности мира, цели и смыслы бытия, целесообразность жизни, Разум мира. С ними приходили Законодатель и закон, идея кармического (и не только) воздаяния за жизненный выбор. Но эти абстрактные представления человеческой веры были по началу далеки, где-то в сияющей дали, а человек копался в пыли и был не то червем, не то рабом. Нужно было открытие любви, заявившей об отцовстве Бога и сыновстве человека, нужны были «крылья распятия», чтобы христианское человечество оторвалось от земли и устремилось к Богу. Каждый человек, развивая свой разум, должен пройти тот путь, который человечество прошло за тысячелетия. Но надо учитывать, что человечество в своих науках пока лишь пытается понять, что такое закон, истина, разум. Поэтому философский подход к прошлому должен быть творческим. Относительно хорошо усвоены и проработаны наукой идеи начала и конца мира. Это выразилось в научной космологии, в теории Большого взрыва, Общей теории относительности, теории множественных вселенных Фридмана. А.Эйнштейн писал: «Я считаю, что в области науки все наиболее тонкие идеи берут свое начало из глубоко религиозного чувства, и что без такого чувства эти идеи не были бы столь плодотворными»36. Сложнее обстояло дело с моральным законом, он необходим для жизни человека и общества, но для него был нужен авторитет. Такими авторитетами обычно были: общественные традиции, Бог, государственная власть, церковь, разум. Общественные традиции, порой, надо было менять на лучшие: государственная власть тоже нуждалась в усовершенствовании, Бог был непознаваем, церковь начинала служить государству. И с разумом было все непросто. Невозможно через разум определить моральный закон, так как сам разум в своих определениях опирался на него. Даже у крупных мыслителей, например, И. Канта, моральный закон вызывал удивление. А наука и вовсе могла давать странные выводы, например, дарвинизм с его борьбой видов и выживанием сильнейших приводил к ницшеанству и фашизму. Лишь последние, более глубокие исследования социологов выявили наличие и необходимость в обществе гуманных ценностей любви, альтруизма и взаимопомощи. Мессии и пророки могли апеллировать только к Богу, демонстративно отказываясь от всего земного, жертвуя благополучием, здоровьем, жизнью ради доказательства высокой ценности того пути, который характеризуется любовью, моральными принципами – честностью и ответственностью. Именно эти люди создали определенный образ разумного «духовного человека» – аскета, отстраненного от общества. Для выживания человечества необходимо, чтобы современный «духовный человек» был деятельным. К. Маркс заметил: «…философия сначала вырабатывается в пределах религиозной формы сознания и этим, с одной стороны, уничтожает религию как таковую, а с другой стороны, по своему положительному содержанию сама движется еще только в этой идеализированной, переведенной на язык мыслей религиозной сфере»37. Идеи целесообразности, системности жизни, наличия в ней законов, истин возникали как озарения, откровения, поэтические метафоры. Религия была колыбелью новых идей. Наука будет всегда возвращаться к истокам, но никогда не исчерпает их. Основной задачей воспитания духовности должно быть осознание разумного в мире, надежда на включенность в него, настрой на самовоспитание разума. Воспитание разума требует от человека доверия, веры к предположениям о разумности мира, подтвердить которые человек сможет только своим выбором и терпеливой работой над их осуществлением. И это притом, что опровергнуть их кажется намного проще – отрицанием и ничегонеделанием. Мир – это огромная система различных законов, в него правильно и гармонично может вписаться только правильный и гармоничный разум, и образец подобного Разума, эталон его, дал миру Иисус Христос. Мудрецы, создававшие духовные учения, оказались похожи; органично вписываясь в систему мироздания: они сами, их жизнь, были такими учениями, примерами для подражания. Будда, Сократ, Сенека, Конфуций, Мухаммед, Джордано Бруно, Лев Толстой, Мохандас Карамчанд Ганди, М.Л.Кинг 36 37

Эйнштейн А., Собрание научных трудов. В 4 т. М.; Наука, 1965-1967. - т.4, с.164. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1960. - т.26, ч.I, с.23.

21 во все времена духовность распространялась благодаря именно таким мудрым и глубоким людям. И их телесное сокрушение в столкновении с общественным безумием не нарушает их включенности в систему растущего разума человечества. Но мировые религии оказались и различными во многих положениях. Эти различия проистекали из культурных различий народов, из выбранных ими целей. Еще недавно широко обсуждалась идея объединения различных религий. Обсуждения были прерваны все возрастающим религиозным противостоянием в мире. Религии в своей духовной сущности не могут объединиться. Сегодня они ведут к различным целям. Правда, такие «бесцельные» религии как язычество и буддизм могут объединяться, ассимилироваться, поглощаться другими, в частности, христианством. Объединение может произойти при проявлении высшей цели, стоящей за различными религиями. Такой целью может стать Богочеловечество. Каждая религия может предложить свой путь достижения этой цели. А о том, что такая цель будет достигнута говорят откровения пророков. Что же такое пророчество? У всех народов есть истории об общении с богами, несущими людям весть о будущем. Постепенно в этих историях весть начинает приходить сама! Это уже некий голос (Бога), некое ви'дение. В христианстве вырабатывается представление о духе, как вестнике, духе истины. Уже простое собирание исторических фактов, показало, что человечество имеет дело не с единичными случайностями, а с постоянно действующим массовым явлением. Они были пристально рассмотрены многими: Р.К.Баландиным и Ю.Я.Бондаренко 38, И.А.Величко39, А.Б.Венгеровым40, А.А.Горбовским41, У.Джеймсом42, В.Ю.Емельяновым43, Д.Зима и Н.Зима44, В.Я.Лалуевым45, Р.Н.Нигматулиным 46, М.И.Рижским47, Ю.В.Росциусом48, К.Г.Юнгом49. Наука во всем старается видеть природное явление – «механизм» из материальных элементов и сил. Так и в пророческом предвидении будущего науке не свойственно видеть личное участие Бога, а даже если бы Бог лично участвовал в этом процессе, наука все равно задавалась бы вопросом – как он это делает? По представлениям мистиков, в коллективном разуме человечества есть много видов связи, например, телепатия и ясновидение, – и сообщения, иногда принимаемые разумом человека, могут иметь материальную природу. В науке для объяснения этого явления наработано представление об информации. Так Дух, рассказывающий мистику о будущем, может быть информационным сообщением, приносимым «ветром времени», потоком микрочастиц, приходящим из будущего от другого человека или от него самого, только находящегося в будущем. Можно считать, что дух пророчеств – это общение между людьми (телепатия или межвременая телепатия, если речь идет о знании будущего). Шопенгауэр в философском исследовании «О четверояком корне закона достаточного основания» писал: «…причина всегда предшествует во времени действию, и только это позволяет нам первоначально узнать, какое из двух соединенных причинной связью состояний есть причина и какое —

38

Заглянуть за завесу времени /Р.К.Баландин, Ю.Я.Бондаренко, А.А.Горбовский и др. — Мн.: Полымя, 1996. 39 Величко И.А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего: (09.00.11) / [Моск. гос.ун-т им.М.В.Ломоносова]. — М., 1998. – 18с. – [98-19865a] 40 Венгеров А.Б. Предсказания и пророчества: за и против. Историко-философский очерк. — М.: Моск. рабочий, 1991. 41 Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. — М.: “Рипол Классик”, 1998. 42 Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. — М.: Наука. 1993. 43 Емельянов В.Ю. Времяоника. Вневременной информационный обмен. Сб. статей. – Новосибирск.: Экор, 1999. 44 Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. — М.: “Рипол Классик”, 1998. 45 Лалуев В.Я. Трансцендентальное и имманентное в пророчествах: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. кандидата филос. наук: (09.00.01) / Лалуев Владимир Яковлев; [Омский гос. пед. ун-т] – Омск, 2000. – 15с. –[2000-06216а] УДК 111.7 46 Нигматулин Р.Н. Философский анализ онтологических аспектов судьбы и свободы воли: Автореф. дис. на соиск учен. степ. кандидата филос. наук: (09.00.01) / Нигматулин Расых Насыхович: [Магнитог.гос.унт]. – Магнитогорск, 2000. – 22с. – Библиогр. в конце текста. – 100экз. – [01-1683a] УДК 122/129 47 Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества. М., 1987. 48 Росциус Ю. Дневник пророка? — М.: Знание, 1990. 49 Юнг К.Г. О «Синхронистичности» / Пер. с нем.; - Мн.: ООО “Попурри”, 1998.

22 действие»50. Если представить, что материя в нашем мире движется в двух временных направлениях, то, с точки зрения вневременного наблюдателя, мы не можем указать, что является причиной, а что следствием. Есть гипотеза, что поток материи во встречном направлении может состоять из антилептонов (времяонов), гипотетических микрочастиц, переносящих информацию из будущего (от одного человеческого мозга к другому). Жизнь можно представить, как реку с двусторонним течением различных, взаимно проникающих субстанций. Но основная, видимая часть материи движется вместе с наблюдателем. Навстречу движется лишь малая часть материи - «ветер времени», несущий информацию. Чтобы избавиться от парадоксов нарушения причинно-следственных связей, достаточно взглянуть на мир с точки зрения вневременного наблюдателя. Тогда жизнь или путь человека по жизни предстает в единстве и целостности своих временных проявлений. Поступки людей определяются равнодействующей сил, одна из которых является информацией, текущей из будущего. Роль информации в мире не сводится к физикализму и может индетерминировать мир. Само понятие детерминизма выросло из Лапласовской теории физического действия, а роль информации в ней никак не отображалась. Детерминизм или индетерминизм мира нельзя вывести теоретически. Это можно лишь проверить опытным путем. Вывод может быть ясен, если исходить из выяснения характера взаимодействия информации и материи. Является ли это взаимодействие детерминированным? Это вопрос квантовой механики. Решение этого вопроса может зависеть даже от того, является ли наша Вселенная замкнутой или нет. Явление переноса информации из будущего, зафиксированное историками и современными исследователями, заставляет думать о существовании некоторой взаимосвязи будущего и прошлого. Это предполагает наличие потока материи, текущей в обратном временном направлении (ветер времени). Такое предположение может быть теоретическим вкладом религиозных представлений в современную физику, которая строит различные модели вселенной – в некоторых из них предвидение будущего возможно, а в некоторых нет. Информация может по разному кодироваться и передаваться различными носителями. Кодироваться мозговыми структурами и перекодироваться при телепатической связи и связи вневременной. Так как информация предстает в кодовой форме, то в мозгу она не зависит от «физики» носителя, а зависит от своего содержания. Информация может существовать в ветре времени, в живой мысли человека или в его памяти, а также в книжных текстах, кинолентах, магнитофонных записях и т.д. Во всех этих случаях ссылка на пространственные, энергетические, массовые и вообще субстратные свойства кодового способа «представленности» указанной информации не имеет значения для ее специфики. Почему в обыденной жизни мы не умеем предвидеть будущее? Почему считается, что предвидение будущего было более свойственно людям прошлого? Конечно, раньше люди были более доверчивыми, но причина не в этом. Здесь имеет значение появление у человека логического мышления. Развитие интеллекта на какое-то время вытеснило древнюю адаптивную способность. Древние предания сохранили свидетельства, что в жизни человечества произошла какая-то духовная катастрофа. Общение с Богом, по мере развития логического мышления, становилось все затруднительнее. Будущее могли предвидеть лишь некоторые (отсюда идеи избранничества, угодности Богу). Потребовались различные способы «расширения» сознания (блокирование логического мышления): наркотические средства (пифии Греции), шаманские пляски, различные способы гадания. Кстати, вот почему среди пророков были юродивые – им не мешало логическое мышление. Народы переживали потерю способности предвидеть будущее по разному. Но отчетливо эта трагедия была зафиксирована, пожалуй, только в Библии и в мифе о Прометее. В первой книге Моисеевой, в «Бытие», говорится, что «обольщенные змеем муж и жена едят запретный плод», после чего Бог умножил скорби женщины, проклял землю за Адама и изгнал человека из рая. Правда, Господь Бог одел Адама и его жену, сделав им кожаные одежды. Что же произошло? Из текста мы узнаем, что запретный плод дает знание. Какого рода это знание? Люди увидели, что они наги (по всей видимости, у них зародилось мышление). Логическое заключение, что стыдно быть нагими. Знание помешало вступить в общение с Богом. А такое общение было, о нем позднее скажет Иоанн: «И слово было у Бога, и слово было Бог»51. Так, может быть, всему виной развитие мышления, притом именно логического? Абстрактное (логическое) мышление и, в частности, обращение с числами и символами свойственно только человеку, т.е. приобретено на поздней стадии эволюционного развития. Это не сопровождалось какими-либо существенными изменениями в устройстве нервных клеток и организации нейронной сети. 50

Шопенгауэр А. Афоризмы и истины: Сочинения. – М.: Изд-во ЭКСМО – Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2001. - с.50. 51 Библия. Иоанн, гл.1.

23 Абстрактное мышление вторично, надстроечно, по отношению к фундаментальным механизмам работы мозга. Накапливаемый сейчас фактический материал из области сравнительной физиологии говорит о не предполагавшемся раньше разнообразии материальных субстратов регуляционных кодов и самих форм и принципов кодирования, в котором осознаваемые и вербализованные психические коды человеческого мозга занимают место лишь одной из частных, хотя и наиболее высокоразвитых форм. В трагедии Эсхила «Прометей прикованный», на вопрос предводительницы хора «в чем он виноват», Прометей признается, что он «у смертных отнял дар предвидения, наделив их слепыми надеждами». И это повлекло со стороны Бога аналогичное библейскому наказание. Человека чуть не уничтожили, а Прометея прокляли. В данной версии мифа не главный Бог, а Прометей сделал людям одежды. «Слепые надежды», – не есть ли это метафора, подразумевающая логическое мышление? Впредь для общения с Богом требовалось обладать определенного рода б л аго д ать ю, о наличии которой говорится в сказании о Ное. Бог обращается к Ною, рассказывая ему о грядущих событиях. Следовательно, первоначальной функцией Бога было предсказание будущего. Основоположником нравственных законов Бог становится позднее. По началу даваемые им законы еще противоречивы, иначе и быть не могло. Неизменным остается предсказание будущего. Человек, предчувствуя будущее, не мог не искать объяснения своим пророческим снам. Неизбежно он приходил к пониманию, что эти сведения идут от потусторонних сил, от Бога. Здесь источник религиозного мировосприятия древнего человека. В то время человек и помыслить не мог, что инициатором предвидения будущего может являться он сам. Слишком он был слаб. Сейчас мы можем сделать такое предположение. Для древних предвидение будущего было явлением обычным. Они даже догадывались о возможных проблемах, связанных с предвидением будущего, вроде прогностического «эффекта Эдипа», когда предсказание события само моделирует будущую ситуацию. Трагедия Эдипа показала людям несправедливость богов, а значит, поставила вопросы, требующие новых смыслов. Индийская религиозная традиция тоже искала пути преодоления разлада с божественным. Это преодоление намечается в учении о карме. И хотя причины кармического влияния религиозная философия видит в прошлых прегрешениях, мы понимаем, что предлагаемые религиозными практиками советы помогают человеку лучше предчувствовать будущее, так как по их представлениям притекание кармы происходит в силу «омрачения» психики: гнева, хитрости и алчности, страсти, страха и отвращения. Всего того, что приводит к появлению «слепых надежд». Проблема предвидения будущего приобретает все большую актуальность. От отношения науки к этому феномену зависит отношение людей к религиям, к древним писаниям, к проекту достижения человеческим обществом состояния Богочеловечества. Даже подтверждение научным сообществом такого феномена как телепатия - это серьезный довод в пользу существования коллективного разума человечества. Развитие телепатических способностей приводит к развитию интерсубъективности индивидуального сознания, к выходу его за пределы телесности. У пророчества много общего с телепатией. Если телепатия это передача мысли на расстояние, то пророчество - это передача мысли во времени. А о том что пространство и время едины, заявлено еще Теорией Относительности Эйнштейна: в ней пространственно временные параметры взаимозаменяемы. Можно утверждать, что каждый шаг науки в область непознанного приближает человечество к состоянию Богочеловечества. Можно наблюдать, как укрепляются в науке антропоцентристские гипотезы, как развиваются представления о ноосфере, набирают силу идеи философского направления Русского космизма. Следующим шагом в развитии антропоцентризма станет развитие концепции Богочеловечества.

24 Физика явления

* * * Времяструны, времяреки Перепутывали беги В сингулярностной свирели И пространственно ревели. И текли созвучья смыслов, Уплотняяся в миры, Вырывались клочья смыслов, Прямо в хаос тишины. И в пространстве время крик Словом стал, все стихло в миг. Полилася песня жизни… Есть ли смысл влиять на прошедшие события? Ведь мы их не изменим. Но нужно знать, что произошедшие в прошлом события уже учитывают наши будущие мысли. И мы не знаем всего комплекса событий, явившихся следствием нашего воздействия на прошлое. Развитие современной науки, отвергая абсолютизацию ранее известных форм причинноследственных связей, раскрывая их многообразный характер, подтверждает, углубляет и обобщает диалектико-материалистическое понимание причины. Диалектический материализм признает сложность причинно следственных связей, их изменчивость, многозначность, “оборачиваемость”. Используя нашу теорию, можно дополнить существующую концепцию времени. Но это не значит, что нужно отказаться от реальности причинно-следственных связей, а только признать диалектическое единство причины и следствия, прошлого и будущего (в физике это представлено в существовании так называемых квантовых корреляций и не локальности). Это можно интерпретировать и так: события способны создавать во времени причинно-следственные петли. О том, как они выглядят с учетом информационного потока из будущего, рассказывает рис.1. Установление полной причины явления оказывается возможным лишь в сравнительно простых случаях, и обычно научное исследование направлено на раскрытие лишь специфических причин.

рис 1 Все недоумения происходят из-за неправильного деления целостного явления на причину и следствие. Предположу, что отчасти это происходит оттого, что наблюдатель движется во времени. Перетекание информации из будущего в прошлое дает нам любопытный взгляд на причинно следственные связи. Шопенгауэр в философском исследовании «О четверояком корне закона достаточного основания» писал: «…причина всегда предшествует во времени действию, и только это позволяет нам первоначально узнать, какое из двух соединенных причинной связью состояний есть причина и какое — действие»52. Если представить, что материя в нашем мире движется в двух временных направлениях, то, с точки зрения вневременного наблюдателя, мы не можем указать, что является причиной, а что следствием. А 52

Шопенгауэр А. Афоризмы и истины: Сочинения. – М.: Изд-во ЭКСМО – Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2001 – с.50

25 антилептоны (времяоны), переносящие информацию из будущего как раз и могут представлять собой этот поток материи во встречном нам направлении (см. прил. 2). Жизнь можно представить, как реку с двусторонним течением различных, взаимно проникающих субстанций. Но основная, видимая часть материи движется вместе с наблюдателем. Навстречу движется лишь малая часть материи «ветер времени», несущий информацию. Чтобы избавиться от парадоксов нарушения причинно–следственных связей, достаточно взглянуть на мир с точки зрения вневременного наблюдателя. Тогда жизнь или путь человека по жизни предстает в единстве и целостности своих временных проявлений. Поступки людей определяются равнодействующей сил, одна из которых является информацией текущей из будущего. Роль информации в мире не сводится к физикализму и может индетерминировать мир. Само понятие детерминизма выросло из Лапласовской теории физического действия, а роль информации в ней никак не отображалась. Детерминизм или индетерминизм мира нельзя вывести теоретически. Это можно лишь проверить опытным путем. Вывод может быть ясен исходя из выяснения характера взаимодействия информации и материи. Является ли это взаимодействие детерминированным? Это вопрос квантовой механики. Решение этого вопроса может зависеть даже от того, является ли наша Вселенная замкнутой или нет. Явление переноса информации из будущего должно будет внести свой вклад в развитие физического представления о времени. Альтернативные гипотезы физики времени 1. Понятие времени обсуждалось необозримым числом авторов. Охватить всю эту литературу или даже основные направления дискуссии уже не представляется возможным, да и не требуется в данной работе. Классическая физика основана на представлении о детерминизме, то есть принципиальной возможности абсолютно точно описать поведение системы. Но в связи с этим возникает вопрос о свободе воли: коль скоро человек — часть природы, то его поступки предопределены, и он не может за них отвечать... Существует теологический фатализм, который опирается на предположение, что Бог предвидит то, что происходит. Здесь возникает весьма сложная проблема совместимости всеведения Бога со свободой воли человека и с его моральной ответственностью. При решении этой проблемы другими авторами утверждается, что Бог находится вне времени и поэтому Он видит будущие случайности не как будущие, а как настоящие. Таким образом, знание Бога является вневременным и никакого предвидения здесь нет. Эта точка зрения была поддержана авторитетом Ансельма и в особенности Фомы Аквинского. 2. Есть ли смысл влиять на прошедшие события? Ведь мы их не изменим. Но нужно знать, что произошедшие в прошлом события уже учитывают наши будущие мысли. И мы не знаем всего комплекса событий явившихся следствием нашего воздействия на прошлое. Можно утверждать, что человек свободен в своих поступках и в ответе за них, если он в какой-то мере имеет власть над прошлым. Возможен такой мир, в котором прошлое не является неизменным. Представим все события расположенными на мировой оси времени. И из прошлого в будущее идет импульс, прохождение этого импульса и является нашим жизненным переживанием настоящего. Информация из будущего воздействует на предыдущий импульс и реализует другой вариант прошлого. В таком варианте мироздания события приобретают динамику в пятом измерении. Это созвучно античной идее «вечного возвращения», которая неожиданно получает подтверждение в некоторых современных космологических моделях (имеется в виду бесконечная последовательность циклов, где каждая сингулярная точка представляет собой Большой Взрыв). 3. В науке получила распространение модель возможности виртуального будущего. Темпорологи рассматривают временные структуры с ветвящимся будущим. В них они видят возможность объяснить предвидение будущего. «…На временной оси, — отмечает Е. Файдыш, — объект описывается пакетом волновых функций. Отсюда непосредственно следует, что в каждой точке настоящего присутствуют «хвосты» волновых функций объектов из далекого будущего, а правильнее сказать, из различных

26 виртуальных будущих»53. И тут для исследователей видится возможность, с помощью гадательного процесса уловить слабые проявления будущего в настоящем. В данном представлении предвидение будущего опять же сводится к наличию толпы гадателей создающих большой объем высказываний для статистической выборки. Говорят, если обезьяну усадить за пишущую машинку, то она когда-нибудь настучит роман «Евгений Онегин». Вот только времени ей для этого понадобится больше чем возраст вселенной. Нет, виртуальное ветвящееся будущее не объясняет явлений пророческого предвидения. Сама идея виртуального будущего возникла на базе изысканий внутри логики. Истоки проблемы восходят к античности. В девятой главе трактата «Об истолковании» Аристотель ставит вопрос об истинности высказываний о будущем событии. Этот вопрос оказался неимоверно сложной логической проблемой, со временем приведшей к понятию многозначной логики. А многозначная логика пришла к гипотезе ветвящегося будущего 54. Но мировые законы не могут зависеть от логических законов, являющихся только правилами нашей символики. Исторический опыт пророческого предвидения будущего говорит в пользу идеи линейной стрелы времени, общего потока материи, и слабого встречного "ветра". Их взаимодействие уничтожает детерминизм, но и объясняет перенос информации из будущего, позволяющий предвидеть на локальных участках времени. 4. В Книге перемен («И Цзин»), своеобразно соединены статическая и динамическая концепция времени (что физика никак до сих пор не может сделать, хотя что-то подобное есть у Н.А. Козырева). У древних китайцев понятие времени как бы реляционное во всех направлениях, процесс, не имеющий отдельности от трансформации мировой энергии. Потоки времени подразделяются на несколько слоев. В такой модели слои, выражающие постоянство, можно связать со статическим аспектом времени, а изменчивость и сменяемость с динамическими. Тут сверху вниз: 4. Бессменное постоянство; 3. Циклическое постоянство; 2. Изменчивость; 1. Сменяемость Изменения и смены в событии можно рассматривать в качестве череды квантов, внутри которых наблюдается относительное постоянство. При этом, например, квант смены (внизу) существует только в своем настоящем времени. Во все эти времена постоянное в событии реально существует. В отсутствие шкалы времени на основе дления-цзю для кванта смены нет ни прошлого, ни будущего, а есть только одно настоящее. Чтобы предсказывать необходимо определить постоянную составляющую в событии. Что и делают по-своему астрологи. Но, правда, подобное познание прошлого и будущего требуют знания конкретных сменяющихся аспектов события.

53

Файдыш Е. А. Природа времени. Связь между настоящим и будущим // Сознание и физическая реальность. М., 1998. № 4. 54 Карпенко А.С. Фатализм и случайность будущего: Логический анализ. — М.: Наука, 1990.

27 Времяоника и психоанализ Психоанализ сегодня занял лидирующие позиции в мировоззрении современного человека. Все было бы хорошо, но психоанализ взялся объяснять и высшие культурные устремления человека, и тут, на наш взгляд, он оказался однобок. Теоретическое исследование психоанализа чрезвычайно важно еще и потому, что он принадлежит к числу концепций, достаточно активно и последовательно внедряемых в психологию, медицину, эстетику, этику, искусствоведение. Теория психоанализа Фрейда сложилась в тот период, когда общей чертой развития философии становится пессимистическое отношение к человеку, неверие в положительные результаты его деятельности. Тогда сформировались представления об искусстве как самоцели, как результате существования и разрешения индивидуальных, сугубо личностных отношений и конфликтов. Это привело к тому, что все внимание искусства переключилось на исследование случайных ситуаций, различных болезненных явлений психической жизни человека. К религии у Зигмунда Фрейда было пренебрежительное отношение. «На особую значимость претендует тот случай, когда множество людей совместными усилиями пытаются обеспечить себе счастье и защиту от страданий путем иллюзорного преобразования действительности» 55. В общем-то, многое у Зигмунда Фрейда правильно, и про сублимацию, и про необоснованные страхи, но все его конструкции не объясняют феномен веры. «Мне кажется неопровержимым, — пишет Фрейд, — выведение религиозных нужд из детской беспомощности и связанного с нею обожания отца. Тем более что это чувство не только проистекает из детства, но и в дальнейшем поддерживается страхом перед всемогуществом судьбы. Мне трудно привести другой пример столь же сильной в детстве потребности, как нужда в отцовской защите. Поэтому роль «океанического» чувства второстепенна, оно могло бы служить только восстановлению безграничного нарциссизма. Мы в состоянии четко проследить первоисточники религиозных воззрений — вплоть до чувства детской беспомощности. За ним может скрываться что-нибудь еще, но пока все это окутано густым туманом»56. Пришло время развеять туман, раскрыть первоисточник религиозных воззрений. Если мы взглянем на религиозные откровения разных времен и народов, то, прежде всего, удивимся обилию в них пророков, предсказывающих будущее. Вот истинный исток религиозности. В пророчестве преодолеваются время и пространство, но из факта преодоления времени и пространства следует признать расширение психики человека, выход психических свойств за пределы человеческого тела, за пределы его потребностей. Но психика расширяется не в пустоту. Она расширяется в коллективное сознание. Происходит духовное общение людей. Возникает объединенное человечество, как единый интеллектуальный организм. Под влиянием духовного общения с людьми будущего, некоторые люди – гении совершают поступки расцениваемые как альтруистические. Многие писатели оказывались в своих произведениях предсказателями будущего, и это не случайно. Ведь их слово было обращено к потомкам, а мысли читателей обращены к писателям. Между ними возникает духовное общение. Люди обмениваются мыслями. Писатель пишет свои мысли на бумаге. Потомки читают их и размышляют над творением писателя. Ветер времени срывает их мысли, как старые листья, и несет их в прошлое, где часть их попадает к писателю. Отсюда и таинственные предвидения. Но, конечно, потомки обращаются своими мыслями не ко всем подряд, а к мыслителям, оставившим свой след в истории. Такой источник духовных устремлений человечества мне кажется более продуктивным, чем страхи и сублимация. Недовольство культурой у Фрейда вполне обосновано, но, на мой взгляд, «вместе с грязной водой он выплеснул и ребенка».

55

Фрейд Зигмунд. «Недовольство культурой»/ Психоанализ. Религия. Культура. — М.: Ренессанс, 1991. — с.81 56 Там же. с.73

28 Философское осмысление Да здравствует человек! Классическая философия, выстраивая цепочку причин, так как каждая причина имеет свою причину, ставила вопрос, что явилось причиной причин. Ведь материя не могла произойти из ничего. Это рассуждение приводилось философами как доказательство бытия Бога, являющегося причиной бытия. А как же человек? Какое место в мире занимает он? Где пределы его сотворчества с Богом? В философии борются две мировоззренческих установки — антропоцентрическая, рассматривающая человека как меру всех вещей, и дезантропоцентрическая — рассматривающая человека как машину57. История пророчеств дает доводы за гуманистически ориентированную антропоцентрическую позицию. Несомненно, человек венец творения, но надо признать, что этот венец находится еще в младенческом состоянии. Мы можем только догадываться, какие еще удивительные способности заложены в естестве нашего разума. И есть еще антропоцентрический принцип, сформулированный в космологии — почему законы вселенной так хорошо приспособлены для возникновения и развития человека. Объяснение антропоцентрического принципа было сформулировано так — мы наблюдаем такие законы, потому что другие протекают без свидетелей. Но так ли все просто? Наша гипотеза предполагает возможность, овладев Ветром времени, отправить организующую информацию в прошлое, хоть ко времени Большого Взрыва, тем самым участвовать в организации законов вселенной. Это довод, говорящий о принципиальной познаваемости нашим разумом мира. В этом залог бессмертия людей. Если человеческий разум участвовал в создании Вселенной, он не мог не предусмотреть для себя возможности вечной жизни. Идея объединенного соборного человечества. На заре двадцатого века интеллигенция была увлечена идеями богостроительства, идеями созидания нового человечества. Идея объединенного мистического человечества нашла свое отражение в философских взглядах и творчестве В. Соловьева. Вот что говорил В. Соловьев о человечестве в работе “Идея Человечества у Августа Конта”: “Основатель “позитивной религии” понимал под человечеством существо, становящееся абсолютным через всеобщий прогресс. И действительно, человечество есть такое существо. Но Конту, как и многим другим мыслителям, не было ясно, что становящееся во времени абсолютное предполагает абсолютное вечно-сущее, так как иначе самое это “становление” (das Werden, le devenir) абсолютным (из неабсолютного) было бы самопревращением меньшего в большее, т.е. возникновением чего-нибудь из ничего, или чистейшей бессмыслицей. Не нужно даже поднимать философского вопроса об относительной природе времени, чтобы видеть, что становиться абсолютным можно только чрез усвоение того, что по существу и вечно есть абсолютно. Инстинкт, угадывающий истину, был у Конта, когда он приписал Великому Существу женственный характер”58. В отличие от Конта, В. Соловьев говорит не просто о человечестве, а о богочеловечестве. Чтобы иметь возможность говорить о человечестве, как о едином организме, необходимо обнаружить между людьми духовную связь. И вот рассмотренные факты и теоретические обобщения говорят о наличии такой связи, позволяющей преодолевать пространство и время. Это открывает новые мировоззренческие горизонты и может существенно изменить жизнь. Новая философия может помочь создать совершенное общество, построенное на принципах здоровья человека и человечества. Я не думаю, что предвидение может избавить человечество от всех бед. Оно по-прежнему будет сходить с ума, мучиться от скуки и одиночества, стремиться понять мир и свое место в нем. Но при нормализации мыслеобращения между будущим и настоящим, многие процессы могут прийти в гармоничное состояние. Услышав благую весть об универсальной гармонии, каждый почувствует себя связанным, примиренным и слитым со своим ближним. Именно будущее дает нам надежду. Не похоже, чтоб человечество погибло в скором времени. Можно полагать, что у человечества есть в запасе, как минимум, два-три тысячелетия. Слишком много еще не сделано, не освоено. О многом имеются пока только смутные представления.

57

Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации: Учебное пособие для вузов. М.: «Издательство ПРИОР», 2001. — с.236. 58 Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. Т2, с.578

29 Русский космизм В России, уже начиная с середины прошлого столетия, вызревало уникальное космическое направление научно-философской мысли, русский космизм59, широко развернувшееся в XX в. В его ряду стоят такие философы и ученые, как Н.Ф. Федоров, А.В.Сухово-Кобылин, Н.А.Умов, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, П.Д.Успенский, А.Л.Чижевский, В.Н.Муравьев, А.К.Горский, Н.А.Сетницкий, Н.Г.Холодный, В.Ф.Купревич, А.К.Манеев. В философском наследии мыслителей русского религиозного возрождения — В.С.Соловьева, П.А.Флоренского, С.Н.Булгакова, Н.А.Бердяева — также выделяется линия, близкая пафосу идей русского космизма. Были и подвижники, например Порфирий Иванов, чей жизненный подвиг никем не оценен, и, пожалуй, может быть осмыслен только в рамках русского космизма. Истории его жизни наводят на удивительные параллели с историями из жизни духовных подвижников востока, также добивавшихся от своего тела удивительных результатов. Опыт Иванова говорит, что человек может достичь всего с нуля, не отталкиваясь ни от каких религиозных учений, найдя все необходимое в человеческом естестве. И в это же время жил другой удивительный мыслитель Даниил Андреев, создавший учение о Розе мира. Он также был одержим идеями приобщения к Природе, общения с ее стихиалями. Андреев и Иванов не встречались, но их идеи дополняют и развивают друг друга. Может быть, это было духовное общение, как это бывало в истории, когда открытия совершались одновременно несколькими людьми. У Порфирия Иванова есть последователи, исповедующие его учение, но достижения их скромны, наверно, все-таки, Иванов черпал энергию не в образе своей жизни, а в страстном желании открыть человечеству новые горизонты. Именно это желание, по видимому, и делает обычного человека пассионарием, наделяет удивительной энергией, приходящей от человечества отвечающего ему интересом и вниманием. К сожалению, подобные люди нигде у нас не изучаются, мы можем строить лишь догадки и предположения об этих феноменах, хотя современное развитие науки вполне могло бы дать нам более существенные основания для новых гипотез и теорий. Человек для космистов существо еще промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе сознательно-творческое, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу. Космисты говорят по существу о расширении прав сознательно-духовных сил, об управлении духом материи, об одухотворении мира и человека. Времяоника утверждает, что существует информационный поток из будущего и видит в этом, что-то вроде телепатической связи во времени. Тем самым косвенно доказывается существование телепатической связи в пространстве. А это приводит к идее существования духовного интернета, которая созвучна и идеям П.А.Флоренского о пневматосфере т.е. сфере духовной связи. Н.Ф. Федоров мечтал воскресить всех предков. Мы еще только подступаем к проблеме бессмертия, но может быть она уже решена Богом самым благоприятным для нас способом. Естество человека требует гораздо больших возможностей, чем определялось раньше в организме и времяоника позволяет надеяться, что эти возможности заложены в «плане» вселенной, который мог быть осуществлен через «временной канал». Тем самым допускается, что человек в сотворчестве с Богом, через временной канал может задавать параметры вселенной. Гипотеза о существовании вневременного самотворящего разума человечества дает нам надежду на познаваемость мира и на его антропоприспособленность. В мировоззрении людей постоянно борются два начала: жизнеутверждающее и жизнеотрицающее. Времяоника вносит в наши представления о мире больше гармонии и вселяет надежду. Во времяонике мир уподобляется не часовому механизму, когда всякое явление полностью определяется своим предшествующим состоянием, а понимается как органическое целое, как живой организм в котором события (элементы) определяются не предшествующим состоянием, а целым, и, что наиболее существенно, такой мир имеет источник своего развития и изменения в самом себе! Если существование человека не цепь случайностей, а часть вселенского плана, то можно ожидать, что человек обладает гораздо большими возможностями, чем те, о которых знает современная наука. Вневременной информационный обмен это довод в пользу гипотезы сотваренности мира. А значит, все мечты космистов о лучшем мироустройстве находят во времяонике инструмент для своей реализации.

59

Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С.Г.Семеновой, А.Г.Гачевой. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 368с.

30 Религиозный вопрос «Малое знание уводит от Бога, а большое знание – возвращает к Богу». Френсис Бэкон Развивая времяонику, рассуждая над ее выводами, мы постоянно касались вопросов обсуждаемых религиями. И часто наши выводы совпадали со знаниями приобретенными религиозными мистиками. В этом есть рациональное зерно. Органическая связь метафизики с религией уже давно выявлена философами. Пора перейти от слепой веры в существование или не существование Бога к знанию. Вселенную можно рассматривать как единый живой организм, с разной степенью развития разных его частей. Временное отсутствие Бога можно объяснить тем, что Бог реализуется в далёком будущем, на высших стадиях эволюции материи. Может ли Он влиять на ход эволюции? Если да, то существуют информационные взаимодействия между прошлым и будущим. В глобальном масштабе, ход Истории предопределён. Но в локальном масштабе мы можем влиять на ход событий. Еще одна гипотеза, что все мы живём в памяти глобального мозга, разума Бога. Мы – «воспоминания». Бог вспоминает «прежние жизни» - причинно-следственные цепи. Если так, то можно, в принципе, не только перемещать свои мысли в пространстве из одного тела в другое (телепатия), но и «перемещаться во времени» - «вспоминать» как прошлые, так и будущие жизни! Наука не догматична. Науке вовсе необязательно обладать единственно правильным представлением о Боге, хотя она к этому и должна стремиться, она может рассматривать все существующие; сравнивать их, проверять логикой, выявлять их полноту и непротиворечивость, соответствие наблюдаемому миру и человеческой психике. Времяоника выдвигает аргументы, говорящие за широкомасштабную деятельность в этом мире Духа Святого (в разные времена и у разных народов он назывался по-разному: параклит, Священный ветер, информационное поле, жизненная энергия, энтилехия, пасионарная энергия и т.д.). Это и ускорение природной эволюции и развитие научно-технического прогресса, и упорядочение судеб людей и обществ. Очевидно также существование людей – пророков и учителей, которые работали со Святым Духом. Наиболее ярких из них можно назвать помазанниками Святого Духа и детьми Божьими. Бог Отец – это, наверно, весь мир, освещенный и упорядоченный разумностью законов. Выводы времяоники о мире подтверждают картину мироустройства изложенную в христианстве. Конечно, христианство идет дальше и объявляет Иисуса Христа Всевышним Господом. Времяоника пока не нашла доводов подтверждающих эту гипотезу, но собственно говоря, что-то должно остаться и для веры. Хотя, что считать доводом? Если ожидать от науки, что она построит гигантский телескоп или микроскоп и где-то в глубинах мироздания разглядеть Иисуса Христа, то это врятли, разве что он сам нам покажется. А вот разглядеть в мире цель и смысл, и глобальное значение нравственных законов преподанных Иисусом Христом, это вполне под силу и времяонным исследованиям.

31 Подход к возможности практического применения Путь Чтобы быть успешным в жизни, надо знать будущее. Очень многое в жизни подвержено случаю. Но случай выбирает подготовленных людей. Подготовиться на все случаи жизни невозможно, для этого нужно слишком много сил и времени. Остается только использовать Ветер времени. Возможно ли развить способности к предвидению будущего? Несомненно! Раз такие способности не являются чудом, раз они заложены природой в каждом человеке, то почему бы не воспользоваться ими, не развить их? Уже были попытки развивать экстрасенсорные способности. Правда, исследователям приходилось действовать в слепую, так как они не знали источника поступления информации. Все сводилось к обучению способам вхождения в состояние приема информации. Никто не пытался развить способности к передаче информации. Поэтому и результаты были только у тех, кто имел склонность к последующему обдумыванию своих успехов. Об этом можно прочитать, например, в книге Э.Бернада – младшего «Развитие экстрасенсорных способностей по методу Сильва»60, исследователями было замечено, что прием эффективнее осуществляется на альфа – уровне активности мозга. Это спокойное состояние мозга — дальше человек уже засыпает. Впрочем, как известно, бывают и вещие сны. Казалось бы, интуитивные озарения должны появляться на пике активности мозговой деятельности, но нет, они приходят в спокойный мозг, что соответствует теории вневременного информационного обмена — Времяоники, изложенной выше. Мне кажется, что после всего сказанного ясно, что феномен предвидения будущего заложен в самом человеке, и поэтому не стоит искать будущее в движении планет, в картах, бобах, кофейной гуще, компьютерах и прочем. Надо изучать собственное сознание. Для того, чтобы воспользоваться духовностью человечества, надо развить в себе самоконтроль, целеустремленность, благоразумие и увлеченность. Требуется умение мыслить, требуется знание законов логики, ведь логика представляет собой ничто иное, как законы честности. Шарлатаны предлагают “предвидеть будущее” по почте и по телефону. Меж тем человек, берущийся предвидеть, должен в будущем обладать исчерпывающей информацией о предмете своего предвидения. Это невозможно при поверхностном общении. Следует обратить внимание, что в исторических случаях предвидения речь идет об известных личностях, а значит, информация об их судьбе являлась общедоступной. Знание закономерностей вневременного информационного обмена поможет избежать грубого обмана. В современном мире бушует криминальный и экологический кризисы, и без способности предвидеть будущее нашему обществу не выжить. А угроза из космоса, в виде возможности столкновения с малыми небесными телами! В результате беспечности людей, из книги бытия может быть вычеркнуто все человечество. Будущее зависит только от нас, от всех тех, кто остро чувствует свою сопричастность и свою ответственность за все происходящее вокруг. Учение йогов говорит, что человек может развить способность предвидеть будущее. Но, для буддистов, стремящихся к нирване, информация является лишним шумом, помехой. Путь нашей цивилизации другой — создание информации, путь творчества, прогресса, развития, духовного самосовершенствования. Законы созидательного мышления Прежде всего, несколько правил мышления, которые формируют интеллект, способный справляться с проблемами. Эти правила непосредственно связаны с нравственностью. Сейчас существуют различные взгляды на нравственность. Заявляют даже, что нравственность относительна. Так ли это? Ведь всегда существовали религии, призывающие к особой нравственности, философы размышлявшие об этике учении о здравой нравственности, они основывали свои требования на чем-то всеобщем, вневременном и незыблемом. И мы понимаем, что нравственность есть то, что способствует развитию человека (человечества), расцвету личности. На чем можно основать нравственные принципы, так, чтобы они сообразовывались с законами мироздания? Для этого надо выбрать некое фундаментальное понятие, которое бы явилось связующим звеном между духом и телом. Учеными для связи субъективной реальности с мозговыми и телесными процессами предлагается информационный подход.

60

Бернд-младший Э. Развитие экстрасенсорных способностей по методу Сильва / Пер. с англ. П.А. Самсонов; Худ. обл. М.В. Драко. — 2-е изд. — Мн.: ООО «Попурри», 2001. — 256с.

32 Кроме широко распространенных информационных процессов, протекающих в мозгу человека, существуют еще редкие: телепатия, пророческое предвидение, ясновидение. В них человеческое сознание выходит за пределы своего мозга, и тут становятся особенно важными принципы рациональной работы с информацией. Они должны проявляться в жизни человека, и по сути они проявляются в нравственных правилах поведения. Это, прежде всего: — Честность, о которой сказано в Евангелии: ”Пусть будет ваше да — да, нет — нет". Честность перед самим собой. Без нее не может быть речи ни о какой передаче информации. Психологи предполагают, что проблемы с подсознанием, возникающие у некоторых людей, связаны с самообманом сознания. Человек, вступивший на путь самообмана, подвержен многим опасностям, вплоть до шизофрении. Так Грегори Бейтсон в своей работе «Форма и патология взаимоотношений»61 показал разрушительное действие «ложного послания». Ребенок растущий в шизоидной семье, семье в которой ложь оказывается нормой жизни, подвергается опасности защищать себя болезнью. — Ответственность в принятии решения. При мышлении дети часто выбирают первый попавшийся вариант перебора комбинаций и торопятся его озвучить. Это может стать стилем мышления и со временем приведет к банкротству интеллекта безответственного человека. Хотя сам фактор ответственности не зависит от органической составляющей мозга и может быть отнесен к нравственным установкам личности. — Заинтересованность. Любовь. Благожелательность. Открытость, готовность не только брать, но и отдавать. Это тоже можно считать правилами работы с информацией. Интеллектуальная деятельность не должна блокироваться посторонними факторами. Благожелательность, по мнению известного психоаналитика Карла Юнга, открывает человеку доступ к глубинным кладовым коллективного бессознательного. — Вера. Готовность включить в свою интеллектуальную жизнь новые категории и образы. Готовность предоставить свои физические возможности для выполнения информационных программ (при феномене исцеления). Хотя вера не всегда сочетается с ответственностью. — К нравственности относится и такое требование, как: «Не шуметь. Не создавать информационных помех». Чем грешат телевидение, пресса, да и некоторые ученые и писатели. — Один из основных принципов успешного развития разума звучит так: «Не бойся!» В области мышления не должно быть преград. Всякий страх в мышлении это потенциальная ложь! Можно утверждать, что человек, с детства принявший нравственные принципы, получает более полноценное умственное развитие. Когда приобретает человек нравственные задатки? В раннем детстве и связано это с моральнонравственным климатом в семье. Надо признать, что среди умных людей встречаются безнравственные, хитрые, а порой и откровенно злые. Природа этого явления пока не изучена. Может быть, причина заключается в какой-то травме. Однако если отойти от бытового понятия ума, и рассмотреть такое явление, как талантливость, гениальность, то легко увидеть, что в подавляющем большинстве великие люди отличались высокими нравственными убеждениями. Метод Предвидения будущего возможны, если впечатления оставляют яркий, глубокий след в мозгу в настоящем. Предотвращенный несчастный случай чаще всего не вызывает яркого эмоционального возбуждения, которое благоприятно для фиксации зрительного образа – причин несчастного случая. Произошедшая трагедия может предвидеться нами лучше, чем предотвращенная. К тому же «очевидец трагедии», зачастую предвидевший ее, все же остается в неведении относительно ее причин и тем самым не может ее предотвратить. Но, тем не менее, последствия трагедий все же можно минимизировать. Так как пророческое предвидение будущего отнесено нами к сфере психического, то можно разработать систему тренинга этой способности. Требуется развитие двух свойств. 1) Достижение покоя, для получения информационного сообщения (до события). 2) Накачка информационного потока (после события). Умение создавать мысленный образ и удерживать его в сознании, для передачи информационного сообщения. В общих чертах постановка опытов не будет сильно отличаться от экспериментов по телепатии. Кстати, элемент предвидения уже был зафиксирован в опытах по телепатии. Психологи уже начали нащупывать пути для овладения ветром времени. «Одна из трудностей, с которыми столкнулась NASA при разработке космических программ, включала в себя скорость реакции космонавта. Проблемы возникали быстрее, чем люди в состоянии были сознательно на них реагировать. Поэтому в NASA разработали систему упражнений, обучающую космонавтов думать в будущем времени. В полете они находились в состоянии, позволяющем непрерывно предчувствовать будущее. 61

Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер. с англ. – М.: Смысл, 2000. — с.232.

33 Они обнаружили, что, научившись думать в будущем времени, могут определять проблемы до их возникновения и успевают принять меры для их решения.»62. Такие же способности стремятся развивать мастера восточных боевых искусств. Переживайте, визуализируйте каждую значительную информацию о событиях жизни. Старайтесь ассоциировать ее с тем периодом времени, когда она могла бы быть вам наиболее полезной. Начинайте так действовать, и вы почувствуете помощь Ветра времени. И больше оптимизма и позитивности в суждениях. Ветер времени слишком серьезная штука, чтобы засорять его. Ничего не бойтесь, ваш добрый гений — дух-попечитель теперь с вами и только от вас зависит, насколько он будет смышленым. В одной научно-популярной работе посвященной способности предвидеть будущее я встретил любопытное наблюдение, там утверждалось, что люди со способностями к предвидению часто склонны к паранойе. В чем причина такой странной взаимосвязи? На мой взгляд, вот в чем. Людям с параноидальным мышлением свойственно зацикливаться на своих переживаниях, многократно воспроизводя в воображении одну и туже ситуацию (об этом можно прочитать в книгах по психиатрии). По-видимому, именно это и создает благоприятные условия для возможности предвидеть будущее. Каждый человек может заставить свой мозг размышлять над важной для него ситуацией и добиться успехов в предвидении. Расскажу о личном опыте. Одно время я экспериментировал, играя в рулетку. Я приходил в казино, делал ставку, записывал выпавшее число и уходил. После этого я в течение недели, по двадцать минут в день, мысленно воспроизводил вышеописанную ситуацию. Надо ли говорить о том, что как оказывалось, ставку я делал на выпадавшее число. Через некоторое время мой научный и материальный интерес к этим экспериментам ослаб, я стал ошибаться и прекратил этим заниматься. Свой жизненный опыт я изложил в романе «Времяоник», который можно найти в интернете. Работа над произведением, когда мне приходилось много раз осмысливать жизненные ситуации, стилистически обрабатывая текст, способствовала моим предвидениям. Надо отметить, что перед человеком постоянно встает необходимость предвидения несчастий и неприятностей. В тоже время постоянное ожидание неприятностей может оказать угнетающее действие на психику. (Впрочем, ясновидящие всегда от этого страдали). Как от этого избавиться? – Лучше всего, если предвидящий события человек будет хорошим другом самому себе. Тогда, с высоты прожитых лет и приобретенного опыта, он сможет “отредактировать” свою жизнь, помочь себе найти выходы из сложных ситуаций, поддержать себя в трудные моменты. К тому же, человек может приобщаться к общечеловеческим ценностям, мощным потоком, текущим из будущего. Духовный мир человечества чем-то похож на интернет. Вот только пока мало кто о нем знает, и еще меньше тех, кто им пользуется. Приобщаясь к духовной жизни человечества, необходимо обезопасить себя антивирусной программой. Нужно иметь твердую установку — “Не навреди”. Это было важно в прошедшие времена, это важно и теперь, на переходном этапе. Вполне возможно попасть под влияние сил распада, разложения. К тому же то, что в одно время благо, в другое может быть злом. В этом отношении характерным примером является жизнь и творчество М.Ю.Лермонтова. Неизбежность увиденного будущего он принимал за волю Бога, бунтовал, балансировал на краю пропасти, ведь именно в вопросах жизни и смерти предвидение становится особенно ярким. И погиб, ставя эксперименты с жизнью, опытом которой мы можем воспользоваться только сейчас. Конечно, хотелось бы руководствоваться не собственными слабыми усилиями, а пользоваться попечительством Космического разума. Но как мать отпускает ребенка, чтобы тот научился ходить, так Бог отошел от человека, чтобы тот стал самостоятельным. Есть в мире откровенно негативные веянья, которых надо избегать. Есть и то, что является биологической жизнью человечества. Можно бежать от нее, как это делали отшельники, а можно плыть по течению. Задача времяоники не в том, чтобы навязать какой-то выбор. Задача раскрыть устройство мира, показать, как много в жизни зависит от человека. Выбор в любом случае за вами. Надо непрерывно развивать свой ум, заставлять его работать. Надо знать и любить прошлое своих предков. Знать жизнь своих родителей. Тогда своими мыслями вы сможете воздействовать на их прошлое, их руками создавать свое благополучие. Человеку, чтобы вписаться в жизнь этого мира, надо обзавестись детьми, воспитать их добрыми гражданами. Дети обладают большим интеллектуально-духовным потенциалом, который будет работать на ваше здоровье. Только немногие гении могут рассчитывать на серьезное внимание к себе посторонних людей и подпитываться от них духовной информацией. В народе говорят: «Заимев детей, человек обретает душу, с появлением внуков, он обретает душевный покой». 62

Портер П.К. Разбуди в себе гения / Пер. с англ.; Худ.обл. М.В.Драко. — Мн.: ООО «Попури», 2002. — с.266.

34 Информационный поток из будущего может проявляться не только в предвидении, но и в творчестве. Об этом писал еще Платон в диалоге Федр (244 В): “Прорицательница в Дельфах и жрицы в Додоне в исступлении сделали много хорошего для Эллады и отдельным людям, и целым народам, а в здравом уме — мало или вовсе ничего. И если мы стали бы говорить о Сивилле и других, которые благодаря божественному дару прорицания множеством предсказаний многих направили на верный путь в будущем, то мы бы потратили слова на то, что всякому ясно. Но вот на что стоит сослаться: древние, которые давали имена вещам, не считали исступление безобразным или позорным — иначе бы они не прозвали “маническим” то прекрасное искусство, которое позволяет судить о будущем. Нет, считая его прекрасным, если оно появляется по божественному определению, они и дали ему это имя, а наши современники, по невежеству вставив букву “т”, называют его “мантическим”. Точно так же и тот вид гадания, когда сведущие люди пытают грядущее по птицам и другим знамениям, в которых, словно нарочно, заключен для человеческого ума смысл и даже знание будущих событий, древние назвали ойоноистикой [или гаданием посредством ума], а теперь называют попросту “ойонистикой” [или птицегаданием], с омегой ради пышности. Так вот, насколько прорицание совершеннее и ценнее птицегадания и по имени и по существу — настолько же, по свидетельству древних, исступление, даруемое богом, прекраснее здравомыслия, свойственного людям. Избавление от болезней, от крайних бедствий, от тяготевшего издревле божьего гнева бывало найдено благодаря исступлению, появившемуся откуда-то в некоторых родах и дававшему прорицание тем, кому это требовалось. Исступление заставляло прибегать к молитвам и служению богам, отчего удостаивалось очищения и посвящения в таинства и тем ограждало от напастей и на нынешнее и на будущее время того, кем овладевало, и приносило избавление от нынешних зол подлинно иступленным и одержимым. Третий вид одержимости и исступления — от Муз, оно охватывает нежную и непорочную душу, пробуждает ее, заставляет излить вакхический восторг в песнопениях и в иных родах поэзии и, украшая несчетное множество деяний предков, воспитывает потомков. Кто же без ниспосланного Музами исступления подходит к порогу творчества, в уверенности, что благодаря одной сноровке станет изрядным поэтом, тот немощен, и все созданное человеком здравомыслящим затмится творениями исступленных”. Исступление, с точки зрения времяоники, это эмоции будущих поклонников поэта. Многое зависит от того, какие «энергии» генерирует человек на протяжении своей жизни. От того, с какими колебаниями духа вступает в резонанс его душа. Ни йоги, ни святые, ни медиумы не сделали научных открытий. Несмотря на общение с «потусторонним» миром. Их открытия были другими. Напрашивается вывод: Можно научиться формировать информационный поток, текущий в прошлое, тем самым, создавая связь будущего с прошлым. Существуют разные способы нагнетания потока информации: концентрация внимания, гипноз, медитация. Необходимо долгое и кропотливое осмысление образов, передаваемых в прошлое. Предметы искусства, культуры, литературы помогают установить связь с будущим. Информация о событии может сопровождаться определенным эмоциональным настроем. Каждый человек должен сам определить и выделить для себя такое эмоциональное состояние, для передачи информации в прошлое. На современном этапе развития человек может попытаться вернуть себе утраченную способность. Больших успехов ждать не приходится, так как никто не собирается отказываться от логического мышления. Но надо ли от него отказываться? Может быть, надо научиться мыслить более упорядочено, дисциплинировано? Есть такая шутка: «Сложно научиться не думать о «хромой обезьяне», только попробуешь о ней не думать и вот уже она снова перед глазами». Человек может улучшить “слышимость” будущего за счет более качественного наполнения межвременного информационного потока. Впрочем, когда человек чем-то увлечен, все получается само собой. Что нам теперь известно: 1) Человек принимает и излучает информацию. Излученная информация отходит в прошлое, а принимается информация из будущего. Происходящие события зависят от информации приходящей из будущего. 2) Человек находится в разладе с вневременным информационным потоком, потому что мешает логическое мышление, создающее “слепые надежды”. Поэтому надо подчинить свое мышление воле и научиться не думать о «хромой обезьяне». 3) Человек может формировать информационный поток, текущий в прошлое, тем самым, создавая связь будущего с прошлым. Существуют разные способы нагнетания потока информации: концентрация внимания, гипноз, медитация. Необходимо долгое и кропотливое осмысление образов, передаваемых в прошлое. Предвидение и молодость Возможно, предвидение будущего в большей степени свойственно детям, нежели взрослым людям.

35 Наталья Глебовна Овчарова в автобиографической книге «Колкие травы» описывает такой случай. Пожилая женщина, глядя на грудного ребенка, говорит «Нежилая, видно. Пришлых не чувствует». И через некоторое время ребенок умирает63. Здесь пример не просто предвидения. Здесь отмечено состояние самого ребенка. По видимому, ребенок в младенческом, а может и в эмбриональном возрасте, во время формирования мозга, уже впитывает в себя информацию о будущей жизни. А в данном случае ее не было. (Мировая литература сохранила много таких историй). Возможно, когда-нибудь даже будет можно в медицинских исследованиях проследить физиологические различия в формировании мозга у умирающих детей и продолжающих жить. При рождении мозг человека развивается, не только подчиняясь законам биологической наследственности, но и воспринимая информацию из будущего. Информацию, связанную с будущей деятельностью человека, с его судьбой. Мозг, как может, приготавливается к предстоящим испытаниям. Не зря говорят, что все дети гении. В детстве мозг ярче воспринимает информацию из будущего, как от самого себя в будущем, так и от других людей. Чем длиннее жизнь, тем больше информации ребенок получает из будущего. Но гении часто гибли в раннем возрасте. Возможно, они формировались за счет интереса к ним человечества. Вот что пишет АПУЛЕЙ в “Апология, или о магии”. “Я помню, что прочитал у философа Варрона, мужа многоумного и многосведущего, среди прочих рассказов такого же рода еще и вот какой. Якобы в Траллах, когда волхвы там совершали гадания об исходе Митридатовой войны, некий отрок, созерцая отраженный в воде кумир Меркурия, вдруг пропел песнь в сто шестьдесят стихов о грядущих событиях. Тот же Варрон рассказывает, как Фабий, потеряв пятьсот денариев, пришел за советом к Нигидию и как зачарованные Нигидием мальчики точно ответили на вопрос его, где зарыта мошна с частью этих денег и куда разошлись остальные — и тогда одна монета нашлась даже у философа Марка Катона, который признался, что взял ее от своего же ближнего раба для взноса в Аполлонову казну. Вот такое и подобное о волхованиях и отроках читал я во многих книгах и все-таки сомневаюсь, что по этому поводу сказать — допустить или отвергнуть, хоть я и верю Платону, что между богами и людьми пребывают некие промежуточные по природе и по местоположению дивные силы, правящие всеми пророчествами и чудодействованиями магов. Поэтому я по размышлении допускаю возможность, что человеческая душа, а наипаче детская и невинная, то ли от запахов услаждающих, то ли от песен утешающих засыпает в дремотном успокоении и в беспамятном ко внешнему отчуждении, так что на краткий миг с позабытым телом она разлучается и к собственному естеству возвращается, а естество сие воистину бессмертно и божественно — и что поэтому словно бы в некоем сонном дурмане провидит душа грядущее. Однако же в любом случае, если вообще можно верить подобному, то для самого существа дела непременно надобно, как я слыхал, чтобы этот — уж не знаю какой! — назначенный для пророчества отрок был бы телом прекрасен и беспорочен, разумом остер и даром речи отличен: все для того, чтобы дивная сила в нем как бы отменное обиталище, коего достойна, ежели и вправду нисходит она в отроческое тело, и чтобы сама душа после скорого своего пробуждения воротилась бы к пророчеству, мигом ею обретенному, и с легкостью воспомнила бы его в целости и сохранности, еще не тронутое забвением”. Надо внимательнее относиться к тому, что говорят дети, порой еще в младенческом возрасте. Дети иногда настолько обременены неразрешимыми проблемами, которые встанут перед ними в будущем, что могут даже болеть от этого. Общество Народ может наполнять мыслями вневременной информационный поток, чтобы историческим деятелям было откуда черпать информацию. Это не процесс изменения истории, нет, это процесс соучастия в ней. Тоталитарные системы борются за прошлое и будущее, а пророческое предвидение, являясь независимым источником информации, разрушает их. Сила народа заключена в историческом чувстве граждан, в осознании и переживании ими истории страны как собственной жизни. И тут становится важным вопрос сохранности языка. Иначе мысли, которыми мы наполняем Ветер времени, не прочитываются нашими предками, а в результате в проигрыше оказываемся мы. Меньше открытий и исторических свершений сделали наши предки — ниже наш уровень жизни. Зачем древние египтяне строили пирамиды? Может быть, они чувствовали ветер времени и пирамиды были маяками привлекавшими внимание людей последующих цивилизаций. А пророки Древнего Египта благодаря этому смогли извлечь из ветра времени сведения по электричеству, фотографии, да наверно многое что еще. Вот и современным пророкам надо создавать что-то, что сохранится во времени, что будет привлекать внимание потомков.

63

Овчарова Н.Г. Колкие травы. Роман. — Белгород: Крестьянское дело. 2000 – с.97.

36 Л. Гумилев, когда писал о пассионарности, имел в виду особый вид энергии, природу которой он не знал. Такой энергией может быть информация, — идеи овладевающие людьми и народами. Что скрывать, наш народ по классификации Гумилева является старым, переживающим мемориальную фазу. Хотя сам Гумилев не считал русский народ достаточно старым. Что можно противопоставить этому? Мне кажется, этому может успешно противодействовать овладение людьми Ветром времени. Получение информации из будущего увеличит количество пассионарных личностей, обеспечит научно-технический прогресс, позволит справиться с криминальным кризисом!

Времяоника как наука Идея времяоники - уподобить изучение деятельности Святого Духа в мире изучению природы. Времяоника опирается на опыт пророков, их наблюдения и на результаты наблюдения человечества за их пророчествами.. Времяоника родилась в России на рубеже тысячелетий. Предпосылкой появления новой науки явилось то, что Россия перенесла за короткий срок тяжелые потрясения, что заставило по новому взглянуть на духовный мир людей и причины его изменения. Так же повлияло развитие естествознания: если люди научились понимать законы природы, значит можно изучить законы духовности. Проект времяоники подразумевает, что человеческое сознание - особая сущность, подчиненная всеобщим естественным законам. Практический смысл времяоники - участие в совершенствовании общества, которое в принципе поддается такому совершенствованию, нахождение познавательных инструментов, позволяющих выявить законы развития способностей вневременной телепатии. Проект времяоники был результатом соединения следующих фундаментальных идей: - идея сбора следов деятельности Святого Духа в человеческой истории, фактов пророческого предвидения будущего. (Святой Дух - движущее начало в мире и в человеке, которое приводит к гармоничному состоянию (благодати); к исцелению; интеллектуальному и духовному развитию. Святой дух приносит достоверную информацию о будущем.) - идея вневременного обмена информацией, идея вневременной телепатии. Функции времяоники: Теоретико-познавательная. Подразумевает, что времяоника - область научного знания, т.е. отлична от обыденного знания, теологических представлений, идеологии и представляет знание специализированное, объективное, доказательное. Это знание связано с использованием специального языка и специальных методов установления фактов и передаваемо посредством образования. Времяоника отстранилась от исследования чувственно-местических переживаний и сосредоточилась на информационных (пророчествах). В философском осмыслении времяоника опирается как на традиционные принципы и методы философии (историзм, диалектику логического и исторического, конкретно всеобщего, онтологического и гносеологического анализа, социально-историческую обусловленность сознания), так и на достигнутые результаты других наук. Практически-преобразовательная (прогностическая, адаптационная). Подразумевает использование времяонологического знания в различных областях жизни, в том числе во взаимном приспособлении индивида и социальной среды. Мировоззренческая. Подразумевает, что времяоника способствует оценочной деятельности человека, т.е. выработке его ориентации в природе и обществе, его отношения к себе и к другим. Общая характеристика предметной области времяоники. Объект науки - то, на что направлено изучение, некая часть внешней реальности, следы в культуре, оставляемые Святым Духом, и внутренняя реальность человека, времяоноитивно предвидящего будущее. Специфика времяоники в том, что она изучает следы деятельности Святого Духа в мире и в психике человека. Поиски предмета времяоники связаны с вопросом: "Какие следы вневременного информационного общения мозгов людей возможны в культуре человечества, и в мире?". Многообразие ответов на этот вопрос представлено в многообразии времяонологических концепций. Главная задача времяоники отыскание смысла действий Святого Духа. Задача - понимания времяонических воздействий на людей и общество, в понимании проявления времяонного воздействия в животном мире и даже в неживом мире. Психологические аспекты сопутствующие пророческому предвидению будущего. Времяоника - область научного знания, связанная с изучением взаимодействия Святого Духа, человека и мира. Специфика времяонологического объяснения.

37 Она связана с определенным подходом к объяснению развития человеческой культуры и животного мира. Объяснение времяонического типа можно свести к объяснению вневременного общения людей, времяонное проникновение связано с усвоенными целями и ценностями, нормами поведения, языком. Времяонофикация – получение информации из будущего. Система времяонического знания: Основные признаки пророческого предвидения: качественная определенность, несоответствие времени, выделенность относительно другой информации, отсутствие альтернативного источника информации. Система времяонического знания в качестве элементов включает: исторические факты, свидетельствующие о произошедшем пророческом предвидении будущего. общие и специальные времяонические теории: например, теория двунаправленного потока материи во времени. Задача этой теорий - решить вопрос о возможностях и пределах физического познания мира в определенных аспектах. Эта теории развиваются в рамках определенных теоретико-методологических направлений: квантовой физики, материализма. Задача психологической времяонической теории - дать описание отдельных сфер жизни пророков, обосновать их особенности, обеспечить истолкование эмпирических данных. Историческая времяонистика изучает методы сбора и анализа исторических и современных данных; служит созданию эмпирической базы и первичному обобщению эмпирических данных. Современная времяонистика занимается массовыми опросами, экспериментами, наблюдениями. Выбор метода исследования зависит от спецификации объекта и задач исследования, например опрос людей побывавших в экстремальных ситуациях, наблюдение людей и животных в местах стихийных бедствий, опрос экспертов или интервью с типичным пророком. Соответственно методу избирается метод анализа данных. Изучением живых организмов, животных сообществ занимается времяонтика. Основная задача этого направления — изучение фактора воздействия времяонных информационных потоков на биологические системы и использование накопленных знаний при организации и управлении природными системами. В сферу ее интересов входят проблемы связанные с анализом информационно – управляющих процессов, протекающих в живых организмах. Исследование внутриклеточных процессов, лежащих в основе способности предвидеть будущее. Времяоника в обществе изучает влияние пророчеств на общество, на его культуру, литературу, искусство, социальное устройство. Со временем, подобно электронной мировой системе связи возникнет времяонная единая духовная среда, которая обеспечит любому человеку доступ ко всей накопленной человечеством информации. Для этого создается новое направление времяоники — времяонная педагогика. Основная цель работ в области времяонной педагогики — стремление проникнуть в тайны творческой деятельности людей, их способности к получению информации из будущего. Для этого необходимо раскрыть те глубинные механизмы, с помощью которых человек способен научиться пророчествовать. Если суть этих механизмов будет разгадана, то есть надежда реализовать обучение и сделать способности по настоящему массовыми. Такая цель исследования в области времяонной педагогики тесно связана с достижениями психологии когнитивной психологии, психоанализа, психиатрии, психолингвистики, нейрофизиологии, и других отраслей знаний. Времяонная лингвистика — изучение языков, как времяонного творчества народов. В ней пристальное внимание уделяется поэзии. Включает достижения семиотики и теории восприятия информации. По времени возникновения это направление во времяонике — самое молодое. Но сейчас, пожалуй, именно времяонная лингвистика определяет стратегические направления развития времяоники. Небольшое пророчество: вырастет количество людей, профессионально занятых развитием времяонных способностей, сбором, накоплением, обработкой распространением и хранением времяонной информации. Информация из будущего станет движущим фактором развития и индустрия времяонической информации будет весьма значимым явлением. Перспективы перехода к времяоническому обществу вызовут массу проблем социального, и правового характера. Все эти проблемы составят объект исследования психологов, социологов, философов и юристов.

38 Онтология бивалентного бытия Для усиления этического системообразующего фактора современного общества будет полезным попытаться понять онтологические основы религиозных систем древности и наших дней. Какие же смыслы они давали для особого, отличного от животного понимания мира и человека. Как эти представления могут быть освоены на базе современной материалистической парадигмы науки? На протяжении истории развития человечества философы создали большое количество онтологических систем раскрывающих основы бытия. Но и сегодня в них остается много неясного. И основную проблему представляет человек. Конечно, и раньше подход философов был во многом антропологическим (от человека), но главную его особенность – сознание, философы раскрыли не достаточно. Во многих философских системах для сознания обычно используется понятие идеального. Идеальное это и сфера идей и что-то мистическое. И в результате понятие идеального оказалось перегруженным разноплановым содержанием. Нужно внести разделение. Душа человеческая существует совсем не так как существует понятие треугольника или гипотенузы. На мой взгляд, было бы разумно, наряду с материей, ввести анимаматерию (от лат. аnima – душа, materia – вещество), которая, как выяснено различными наблюдениями, обладает свойствами отличными от свойств материи. Такие явления как телепатия, ясновидение, пророческое предвидение, гипноз говорят о том, что анимаматерия способна преодолевать пространство и время отлично от материи. Так энергия в мире рассеивается обратно пропорционально кубу расстояния, а для телепатии такого ограничения не наблюдается. А для скорости передачи сигнала ограничений не то что бы нет… он может быть передан даже в прошлое. Истории о клинической смерти, собранные различными наблюдателями, говорят о посмертном существовании души отдельно от тела. И тут мы окажемся близкими к представлениям различных религий: зороастризма, христианства, буддизма, иудаизма и мусульманства, говорящих о существовании двух миров. Зороастризм говорит, что существуют два мира, данных нам в ощущениях, - мир телесный, вещественный, и мир бестелесных сущностей. Первый мир преходящ, был сотворен и будет разрушен. Второй – непреходящ, вечен и неуничтожим. Последний является причиной и основой всего бытия. И Христианство тоже является учением о двух мирах. В этом их главное сходство, влекущее за собой массу других общих черт. Зороастризм говорит о первичности анимаматерии, она пронизывает видимый мир и обнимает его, преодолевая время, обладая вневременным постижением происходящего в мире. Конечно, Зороастризм не знал понятия анимаматерии. Как требуется перевод с одного языка на другой, так требуется адаптация древних представлений в современных понятиях. У некоторых философов душевные функции рассматривались на основе существования некоторой особой духовной субстанции. Так у Гераклита душа – тонкий огонь. У Декарта сознательные функции являются результатом проявления особой духовной субстанции. Необходимо провести различение. Дух в современном понимании, берущим начало в немецкой философии, – это движение. Дух соотносится с материей примерно как энергия с массой (если рассматривать энергию как количество движения). В философии дух понимался как разум и сознание, во многом, благодаря своей подвижности, потому что сложно видеть разумность в чем-то статичном, неподвижном, в вещи. Как в видимом мире есть материя и дух, так и в сознании есть душа (анимаматерия) и ее дух. Это четко прослеживается в Зороастризме, заявившем, что вещественный мир возник, изменяется и развивается в результате соединения двух духов: Святого Духа (Спента-Манью) и Злого Духа (АнхраМанью). И в Христианстве четко чувствуется разделение бытия на два мира. Еще недавно в основные проблемы философии выдвигали вопрос о том, что первично, материя или сознание. Но при этом априори делался вид, что второго мира не существует, поэтому победа за материей была предрешена. В этом споре видны отголоски Зороастризма, но о нем уже не вспоминали. Рассмотрение философских проблем на искусственно суженом феноменологическом поле может приводить к простым решениям, которые выгодны для идеологий, но вредны для человечества, которое вводится в заблуждение. Идеальное можно рассматривать и как субъективную реальность (как того хотят материалисты), но как реальность имеющую корни в двух мирах: материи и анимаматерии. Для называния способности к образованию связи с материальным или анимаматериальном можно использовать понятие валентности и говорить о бивалентности нашего бытия. Конечно, с экспериментальным подтверждением анимаматерии есть сложности. Феномены анимаматерии можно пока наблюдать только отстраненно, как пятна на солнце, но не экспериментировать с ними. Но это проблема науки, а не философии.

39 Анимаматерия дает нам новую теорию мироздания, которую наука хоть и не подтверждает, но и не опровергает. Но надежда есть. Некоторые исследователи говорят о необходимости, для полноценной физической картины мира, элементарных частиц в миллионы и миллиарды раз меньших атомных. Нано, фемто и пико размерности. Это конечно, пока чисто математическое абстрагирование, потому что наблюдать их не имеется никакой возможности. Нейрофизиологи изучающие мозг человека испытывают большие затруднения при объяснении интеллектуальной работы мозга. Возникло ощущение, что мозг это всего лишь антенна принимающая сигналы из космоса. Но вот из космоса ли? Скорее всего именно душа является тем суперкомпьютером, который порождает сознание человека, хранит всю информацию. И при этом он совершенно незаметен. Если этот суперкомпьютер весит несколько грамм. Но так ли уж все безнадежно для возможности наблюдения? Может быть анимаматерия все-таки наблюдаема там, где она находится в больших скоплениях? Недавно космологи заговорили о таинственной «темной материи» в просторах вселенной. (Тёмная материя в астрономии и космологии — форма материи, которая не испускает электромагнитного излучения и не взаимодействует с ним. Это свойство данной формы вещества делает невозможным её прямое наблюдение. Однако возможно обнаружить присутствие тёмной материи по создаваемым ею гравитационным эффектам. Обнаружение природы тёмной материи поможет решить проблему скрытой массы, которая, в частности, заключается в аномально высокой скорости вращения внешних областей галактик.) И анимаматерия могла бы внести свой вклад в гравитационную картину вселенной. Ведь она может быть не везде столь разряженной как на Земле, которая в этом отношении представляет что-то вроде заповедника. Некоторые плотные структуры анимаматерии (ангелы, архангелы) могут быть наблюдаемыми, но это скорее исключение. Даже густая сеть пневматосферы Земли совершенно незаметна для наблюдения людьми. Наверно для полноценного развития человеческих душ необходима хотя бы иллюзия независимости и свободы действия, иллюзия самостоятельного нахождения и постижения, необходимых для нормального развития разума, его опор и структур. Может быть, поэтому мир устроен так, что мы с трудом обнаруживаем следы высшего разума. Представления о самостоятельности и полноценности душевного (анимаматериального) существования человека могут быть полезны для согласования различных взглядов людей на устройство мира. Так недавно в обществе разгорелись нешуточные споры о различных взглядах на происхождение человека. Сторонники эволюционизма и креационизма требуют признания познавательного дуализма в вопросах происхождения человека. А что если Бог на протяжении миллионов лет эволюции создавал вовсе не человека, а лишь телесное вместилище для его души? Душа создавалась отдельно. И на протяжении миллионов лет тело человека вело чисто животную жизнь, без проблесков разума свойственных душе человека. Это минимизирует огромное количество страдания, которое кажется излишним. Тело закалялось, совершенствовалось, приобретало иммунитет и т.д. В библии говорится об акте творения человека как об акте коллективном. Может быть, это имеется в виду эволюционный процесс, когда природа, животные как-то воздействовали на человеческое тело, совершенствуя его, производя отбор. А сама история человечества, когда души людей стали вселяться в человеческие тела, может насчитывать всего сто или двести тысяч лет. Душа не исчезает и не трансформируется при смерти тела. Тело это что-то вроде одежды для души, предохраняющий кокон, защищающий от телепатических и гипнотических воздействий. Душа в теле, переключаясь на его интересы и заботы становится немного духовно слепой и глухой. Что бы вернуть ей способности к телепатии, ясновидению и прочим сверхвозможностям, йоги и христианские мистики предлагали упражнения (практики) преодоления телесного, снижения зависимости от него через привыкание к боли, потому что о разрыве с душой тело сигнализирует болью. Есть литературные сведения о возможности достижения состояния полного контроля над своими душевными возможностями именуемом сомадхи. По видимому, целью создания столь сложного бытия было создание иллюзии для человека свободы выбора разумных основ для своей жизни. Люди, прошедшие испытание и обретшие разум, покидают этот детский сад и переселяются в более совершенные миры.

40 Приложения приложение 1 (времяонтика) 1). Жене Юлия Цезаря приснился сон, в котором она видела, как убивают ее мужа, а через три дня Цезарь был действительно заколот; 2). Вообще великие люди окружены вниманием предсказателей. Так, историк Рима, Аммиан Марцеллин, описывая смерть императора Юлиана, пишет, что тому заранее было предсказано место его гибели и то, что он погибнет от железа 64. 3). Английский король Ричард III увидел во сне, что погиб в бою, а на следующий день это свершилось; 4). Жизнь Жанны д’Арк можно рассматривать как исполнение пророчества 65. 5). В 1756 году в конце сентября Сведенборг, только что возвратившийся из Англии в Готтенбург, обедал в обществе нескольких особ, у одного из тамошних жителей. Около шести часов вечера он вышел из комнаты и воротился бледный и встревоженный, говоря, что в Стокгольме сильный пожар и что пламя охватило уже значительную часть города. (Готтенбург отдален от Стокгольма на 50 миль.) В беспокойстве он несколько раз после того оставлял комнаты и объявил наконец, что дом такого-то его знакомого уже превратился в пепел и что его собственный дом находится в большой опасности. Выйдя еще раз около 8 часов, он возвратился уже с лицом спокойным, говоря: «Слава Богу, пожар погашен, огонь остановился за три дома от моего». Все это произвело большое движение в городе и дошло до сведения губернатора, который на другой день пригласил к себе Сведенборга и получил от него подтверждение всего сказанного им накануне с описанием всех малейших подробностей. А на следующий день приехал из Стокгольма курьер с известием о пожаре, который действительно происходил, как его описывал Сведенборг66. 6). Аналогичный случай произошел с Василием Блаженным на пиру у Ивана Грозного. Будучи однажды приглашенным к Ивану Грозному, юродивый три раза вылил подносимую ему застольную чашу. Когда царь рассердился на него, Василий ответил: «Не кипятись, Иванушка, надо было залить пожар в Новгороде, и он залит». Позже выяснилось, что действительно, в это самое время в Новгороде был опасный пожар. 7). Борис Годунов позвал к себе гадателей и те предрекли ему, что он будет царствовать в течение семи лет67. 8). Максим Грек, когда царь Иоанн не внял его совету, велел сказать ему чрез Алексея Адашева и князя Курбского, что царевич Димитрий будет жертвою его упрямства. Иоанн не испугался пророчества: поехал в Дмитров, в Песношский Николаевский монастырь, оттуда на судах реками Яхромою, Дубною, Волгою, Шексною в обитель Св. Кирилла и возвратился чрез Ярославль и Ростов в Москву без сына: предсказание Максимово сбылось: Димитрий [в июне] скончался в дороге 68. 9). Уверяют, пишет Карамзин, что астрологи предсказали неминуемую смерть Иоанну Грозному через несколько дней, именно 18 марта, но Иоанн велел им молчать, с угрозою сжечь их всех на костре, если будут нескромны. 17 марта ему стало лучше и 18 марта он хотел казнить астрологов, но вдруг умер69. 10). Свифт в “Путешествии в Лапуту” указал почти точные сведения о спутниках Марса, — их расстояниях от этой планеты и периодах обращения, — хотя эти спутники, Фобос и Деймос, были открыты астрономами лишь много лет спустя... « Кроме того, они открыли две маленьких звезды или два спутника, обращающихся около Марса, из которых ближайший к Марсу удален от центра этой планеты на расстояние, равное трем ее диаметрам, а более отдаленный находится от нее на расстоянии пяти таких же диаметров. Первый совершает свое обращение в течение десяти часов, а второй в течение двадцати одного с половиной часа, так что квадраты времен их обращения почти пропорциональны кубам их расстояний от центра Марса, каковое обстоятельство с очевидностью показывает, что означенные спутники управляются тем же самым законом тяготения, которому подчинены другие небесные тела» 70. 64

Историки Рима (Сборник) — М.: «Худ. лит.». 1969 г. — 424с. Левандовский А. Жанна дґАрк — М.: «Молодая гвардия», 1962, — 288 с. 66 Сведенборг Е. Про небеса, про свiт духiв i про пекло. — К.: Украiна, 1993. — с.10 67 Карамзин Н.М. История Государства Российского: XII томов в 4-х книгах. Книга первая. Т. I — II./ Вступительная статья, комментарии к письмам А.Ф. Смирнова; Составление, комментарии, указатель А.М. Кузнецова. — М.: “РИПОЛ КЛАССИК”, 1998. К4,с.100. 68 Карамзин Н.М. История Государства Российского: XII томов в 4-х книгах. Книга первая. Т. I — II./ Вступительная статья, комментарии к письмам А.Ф. Смирнова; Составление, комментарии, указатель А.М. Кузнецова. — М.: “РИПОЛ КЛАССИК”, 1998. К3,с.246 69 Там же. К3,с.506 70 Джонатан Свифт. «Путешествие Гулливера» М. Художественная литература» 1976 — .200с. 65

41 11). Странный сон приснился М. Ломоносову: «Последнюю ночь корабельного плавания не спал, в каюту не заходил. Так и стоял, так и ждал, скоро ли-де всплывет русский берег. «…Но на рассвете вздремнул и увидел сон необыкновенный. Вижу, будто мой корабль огибает остров Моржовец, что в горле Белого моря. Вхожу в губу Глухую. Падает снег. На берегу карбас; в нем, под снежной пеленою, человеческое тело. Я рукою охитил снег с лица и… узнаю отца. Он испытно глядит на меня и вопрошает: «Дитятко, ты меня на Страшном суде не будешь уличать, что я тебе встать на ноги не пособил?» И я будто отвечаю ему: — Нет, татушка, не буду. А ты на меня вечному судии не явишь, что я тебя при старости лет бросил? — Нету твоей вины, дитятко! И тут его накрыла метель. Это побережье Моржовца мы не раз навещали с отцом ради промысла. В Петербурге я поспешил разыскать своих земляков-двинян, весенних гостей столицы. Они уже стояли кораблями на Неве. Здесь встретило меня известие, что отцов корабль не вернулся прошлой осенью с промысла. Неведомо и то: на каких берегах погиб… Я, — рассказывает далее Ломоносов, — немедля отправил на родину депешу, дабы искали в Глухой моржовецкой губе. Послал и деньги, потребные к расходу по сей экспедиции. Снаряженный из Архангельска гальот нашел останки отца моего в указанном мною месте. Понеже грунт явился кремнист, накрыли кости бревенчатым обрубцем»71. 12). Сны и видения играли важную роль в судьбе поэта и философа В.Соловьева. За год до коронования Александра III Соловьеву приснился сон, рассказанный им позднее князю Е.Н.Трубецкому: он видел себя едущим по длинному ряду московских улиц, и из одного дома выходит к нему католическое духовное лицо, у которого Соловьев попросил благословения; тот заколебался, но Соловьеву удалось победить его сомнения ссылкой на мистическое единство вселенской церкви, и благословение было дано. На коронование прибыл папский нунций, и с Соловьевым наяву произошло все то, что он видел во сне, — причем совпало в мельчайших деталях72. 13). Епископ Йозеф Ланий увидел во сне, как застрелили австрийского эрцгерцога Фердинанда, что и произошло на следующий день, в результате чего началась Первая мировая война; 14). Американский президент Авраам Линкольн неоднократно видел сны и видения (последний раз накануне покушения), которые предсказывали ему гибель от руки наемного убийцы; 15). Самуэлю Клеменсу (Марк Твен) приснились похороны его брата, через некоторое время сон сбылся в мельчайших подробностях. 16). Известный экстрасенс Эдвард Кейс назвал точную дату землетрясения в Калифорнии, разрушившего Сан-Франциско в 1906г; 17). Английский премьер Уинстон Черчилль отличался глубокой интуицией и способностью предвидеть будущее73; 18) В дневнике московского школьника Левы Федорова, написанном незадолго до начала Великой Отечественной войны, не только содержится достаточно точно указанная дата начала войны, но и раскрыт основной смысл и содержание захватнического плана «Барбаросса», дан блестящий детальный прогноз будущего, показана ущербность и бесперспективность этого плана, неизбежность краха германских военных устремлений74. Оппонентами заявляется, что данные истории не являются научными фактами т.к. не воспроизводимы в экспериментах. Но такие научные факты как скажем взрыв звезд тоже не воспроизводимы, однако это не мешает ученым относиться к ним со всей серьезностью.

71

Шергин Б. В. «Слово о Ломоносове», / Михайло Ломоносов: Жизнеописание. избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. Стихи и проза о нем / Сост. Г.Е. Павлова, А.С. Орлов; Худож. Б.А.Лавров. — М.: Современник, 1989. — с.35. 72 Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С. Соловьева. Т.1. М., 1913. с.448 73 Уткин А.И. Черчилль: победитель двух войн. — Смоленск: Русич. 1999. с.230, с.245, с.255 74 Росциус Ю. Дневник пророка? — М.: Знание, 1990. — 48 с.

42 (приложение 2) При рассмотрении явления предвидения может возникнуть вопрос о том, как наука (в частности физика) смотрит на возможность переноса информации из будущего в прошлое. Поэтому, хотя моей задачей не является построение физических теорий, укажу на один из возможных механизмов квантового переноса информации из будущего в прошлое. Для передачи информации по современным представлениям науки требуется материальный носитель. Были попытки объяснения паро-нормальных явлений с помощью сверхлегких элементарных частиц — микролептонов с маленькой массой. Какими же свойствами должны обладать частицы, чтобы они могли переноситься из будущего в прошлое? Штюкельберг, 1941 и Фейнман, 1948 предложили любопытную интерпретацию состояний с отрицательной энергией75. Пусть частица с массой m движется вдоль положительного направления х с положительным импульсом р и положительной энергией Е+=  (рс)2+(mс2)2. Ее траектория показана на рис.1. Волновая

функция частицы имеет вид

Для состояний с отрицательной энергией Е-= - (рс)2+(mс2)2 имеем волновую функцию

рис.1. Последнюю формулу можно интерпретировать как движение частицы назад по времени с положительной энергией Е -. Смысл движения частицы назад по времени можно объяснить, рассмотрев простой случай движения частицы с зарядом -q во внешнем магнитном поле В. Оно описывается

уравнением (iii) из которого видно, что частица с зарядом q , движущаяся назад по времени, описывается тем же уравнением, что и частица с зарядом -q , движущаяся вперед по времени. Из совместного анализа формул (ii) и (iii) следует, что частица с зарядом q и отрицательной энергией ведет себя как частица с зарядом -q и положительной энергией. Частица с зарядом -q является античастицей частицы с зарядом q. Поэтому поведение частицы в состояниях с отрицательной энергией такое, как и античастицы. Рассмотрим случай, когда в момент времени t=t1 в точке x=x1 в поле какого-то атомного ядра родилась пара частица — античастица; в точке x=x2 при t=t2 античастица уничтожилась, встретившись с 75

Кузьмичев В.Е. Законы и формулы физики. — Киев: Наук. Думка, 1989. — 737с.

43 другой частицей, а родившиеся в результате аннигиляции два -кванта стали распространяться вперед по времени (рис.2).

рис.2. В соответствии с изложенным, этот процесс можно рассматривать как движение одной частицы, которая в точке (t2,x2), испустив два фотона, повернула назад по времени и дошла до точки (t1,x1). Там она рассеялась на фотоне и стала двигаться вперед по времени. Такое описание одинаково применимо как для фермионов, так и для бозонов. Из него следует, что частица и античастица должны иметь одинаковую массу m и одинаковый спин J (речь идет об одной частице, “петляющей” по времени). Кроме того, можно взять на вооружение гипотезу, выдвинутую не так давно некоторыми учеными, что в нашем мире могут существовать, кроме всех прочих частиц, еще и тахионы — частицы, движущиеся со сверхсветовыми скоростями. Время для них может течь навстречу нашему. Итак, физика допускает (теоретически) носитель информации — антилептоны (мне больше нравится название “времяоны”) и приемо-передающее устройство — мозг человека или более обще — живой организм (один и тот же, но разделенный во времени). Можно предположить, что живой организм оставляет след во времени, некую нить Ариадны, следуя по которой, группы античастиц передают информацию из будущего в прошлое. Более простым кажется предположение о волновой природе передаваемой информации. Тогда приемником может быть любой организм, попадающий в резонанс с передатчиком. Для большинства пророков период их предвидения не превышал срока их жизни. Лишь некоторые вступали в контакт с будущими поколениями.

приложение 3 (времяонистика) Конечно, преждевременно собирать предсказания, которые пока не сбылись, но здесь приведу те в которых, по-видимому, может говориться о времяонике. Иоанн Иерусалимский. Видение золотого века (фрагмент): "В тысячелетии, следующим за этим тысячелетием, люди, наконец, откроют свои глаза. Они больше не будут закрепощены в своих головах и своих городах, но будут способны видеть от одного конца Земли до другого и понимать друг друга. Они будут знать: то, что приносит страдания одному, причиняет боль другому. Люди образуют одно громадное существо, в котором каждый будет крошечной частицей. Все вместе они образуют сердце этого существа. Будет общий язык, на котором будут говорить все, и так, наконец, возникнет славное человечество... потому что прибудет Женщина, чтобы царствовать в высочайшей степени; Она обусловит ход будущих событий и предпишет свою философию человеку. Она будет матерью этого тысячелетия, следующего за нашим тысячелетием. Она будет, после эпохи дьявола, излучать ласковую нежность матери. Она будет, после эпохи варварства, воплощать красоту. Тысячелетие, следующее за этим тысячелетием, превратится в эпоху озарения: Люди будут любить друг друга, всем делиться, мечтать и мечты будут осуществляться... ...Так человек получит свое второе рождение. Духовное начало будет владеть массой людей, которые будут объединены в братство. Так будет провозглашен конец варварства. Это будет эпоха новой силы веры. За днями невежества в начале тысячелетия, следующего за этим тысячелетием, последуют дни ликования: человек снова найдет праведный путь человечества, а Земля снова найдет гармонию... Будут дороги, соединяющие один конец Земли и неба с другим; Леса снова станут густыми, пустыня снова будет орошена и вода снова будет чистой. Земля будет похожа на сад: Человек будет заботиться о каждой живой твари, и он очистит все, что загрязнил. Он будет понимать, что вся Земля - это его дом, и он будет со здравым смыслом думать о завтрашнем дне. Человек будет знать все на Земле и свой собственный организм. Болезни будут излечиваться до того, как они проявились, и все будут лечить себя и друг друга. Человек поймет, что он должен помогать самому себе стоять прямо; И после дней скрытности и алчности человек откроет свое сердце и свой кошелек для бедных; Он определит себя хранителем человеческого вида и так, наконец, начнется новая эра. Когда человек научится отдавать и делиться, Горькие дни одиночества будут сочтены. Он снова будет верить в духовное начало, а о варварах будет ничего неизвестно... Но все это произойдет после войн и пожаров. Все это возникнет из

44 пепла сожженных вавилонских башен. И понадобится сильная рука, чтобы наводить порядок среди хаоса, и ставить человека на правильный путь. Человек узнает, что все создания являются свет приносящими и все создания нужно уважать. Человек, в течение всей своей жизни, будет жить больше, чем одну жизнь и узнает, что свет никогда не гаснет..." Фрэнсис Саокайана и Луиса Акки: Плутон войдет в созвездие Стрельца примерно в 2000 году, указывая период Духовного возрождения в начале Эпохи Водолея. В эту эпоху между людьми установится фундаментальное понимание глубокой духовной ценности. Религии, какими мы их знаем, полностью преобразуются. Будет одна мировая религия, основанная на прямой интуитивной связи человека с Создателем. Новые духовные лидеры придут, чтобы научить фундаментальным законам, управляющими всей жизнью во Вселенной. Новая мировая религия объединит все самые высшие понятия великих религий прошлого с всесторонним, научным пониманием основных сил жизни. Эдгар Кейси вступление человечества в новую эпоху связывал с судьбой России: «Что же с нациями? Из России придет надежда для мира; это не то, что иногда называется коммунизмом, или большевизмом, нет; но свобода, свобода! Каждый человек будет жить для своего собрата! Этот принцип зарожден. Пройдут годы для его кристаллизации, но из России снова прибудет надежда для мира. Ведомая чем? Дружбой с народом, на деньгах которого написано: "В Бога мы верим". (Вы используете это в своем сердце, когда платите свои долги? Вы используете это в своих молитвах, когда посылаете миссионеров в другие страны?). В применении этих принципов, в этих формах и способах, в которых нации земли измеряют свою деятельность, истинно, что и говорить, Америка может хвалиться, но скорее этот принцип забыт и это грех Америки». (чтение 3976-29) Ванга: – "Придет время чудес, и наука сделает большие открытия в области нематериального... Все скрытое золото выйдет на поверхность, но уйдет вода. Так предопределено". "Мы — свидетели судьбоносных событий на Земле. Двое самых крупных лидеров в мире пожали друг другу руку и поставили свои подписи, дабы доказать, что сделали первый шаг к достижению всеобщего мира. Но пройдет еще много времени. Утечет еще много воды. Придет Восьмой, и он подпишет окончательный мир на планете". "Скоро придет в мир древнейшее учение. Меня спрашивают: «Скоро ли придет это время?» Нет, не скоро. Еще Сирия не пала!". "Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира"... "Россия вновь станет великой империей, прежде всего империей духа". "Как орел воспарит Россия над землею, - буквальные слова бабы Ванги, и осенит всю землю своими крыльями. Ее духовное первенство признают все, в том числе и Америка". " Снова придет Христос в белых одеждах, - пророчила Ванга. - Наступает время, когда определенные души почувствуют возвращение Христа своим сердцем. Вначале он явится России, потом - всему миру". " Все религии упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства. Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся". «Новый человек под знаком Нового Учения явится в России, и он будет править Русью всю жизнь ...Новое учение придёт из России - это самое древнее и самое истинное учение - распространится по всему миру и придёт день, когда все религии в мире исчезнут, и их заменит это новое философское учение Огненной Библии». Россия - прародительница всех славянских государств, и те, что отделились от неё, скоро вернутся к ней в новом качестве. В Россию вернётся социализм в новой форме, в России будут крупные коллективные и кооперативные сельские хозяйства, и снова восстановится бывший Советский Союз, но союз уже новый. Россия будет крепнуть и расти, никому не дано остановить Россию, нет такой силы, которая смогла бы сломить Россию. Россия всё сметёт на своём пути, и не только сохранится, но и станет единоличной безраздельной "хозяйкой мира", и даже Америка в 2030-х годах признает полное превосходство России. Россия вновь станет сильной и могучей настоящей империей, и вновь станет называться по старому древнему имени Русь. "Придет день, когда ложь исчезнет с лица земли, не будет насилия и воровства. Прекратятся войны, оставшиеся в живых будут знать цену жизни и будут оберегать ее". " Не случайно, ничто не случайно, – предупреждала живущих ясновидящая Ванга. – Потому я и говорю всем людям, что наше сознание должно перестраиваться на доброту. И это не только пожелание. Земля вступает в новый отрезок времени, который можно охарактеризовать как время добродетелей. Это новое состояние планеты не зависит от нас, оно наступает, хотим мы этого или нет. Новое время потребует нового мышления, другого сознания, качественно новых людей, чтобы не нарушалась гармония во Вселенной".

45 Что согласно Нострадамусу ждет Россию в ближайшие годы? «...то, что будет, никогда не было таким прекрасным… второй век Сатурна — Золотой Век. Создатель увидит мучения своего народа и между Богом и людьми будет заключен мир. Впереди начало Новой Эры. Перед этим будут большие беды, однако после того на Земле воцарятся Справедливость и Добро». Нострадамус говорит о начале Эры Водолея, под знаком которой и существует Россия, о которой в библейских книгах говорится «Царство Божие на Земле»: "Спасение мира произойдет, из-за возникновения новой религии. Это будет учение, которое свяжет современную науку с понятием Бога. И именно в России это движение раскрутиться с наибольшей силой". Из ПРОШЛОГО рвётся Живая Строка, Но вся атмосфера Земли не легка, Великих печалит событий весь ход, Но счастье Завета придет в этот год. Славяне добреют и знают итоги, И многие жизнь утверждают, как Боги, Но есть ещё те, кто никак не постигнут, Что взявшие меч, от меча и погибнут. Слово от Бога на землю дано, Великим Славянам всё скажет Оно. Что скрыто, — поставлено будет на суд, Две Дамы — союзницы мир принесут. Разруха жила лишь до Вести признанья, К Славянам почти половина Посланья. В своих предсказаниях Нострадамус воспел и Россию: Иная династия будет в России, Страна за свободу свою восстаёт, Народ, став от горя единым Мессией, К расцвету и славе всё царство ведёт. Предвижу реформы и честную дружбу, Меч, вложенный в ножны, не самообман. Поля и сады делу мира послужат, Закон станет другом залеченных ран. Нострадамус, ц.9, к. 26: 66 Предсказание Парацельса "Есть один народ, который Геродот называл гипербореями - прародителями всех народов и всех земных цивилизаций — Ариями, что означает «благородные». Нынешнее название исконной земли этого древнего народа — Московия. Гипербореи в своей бурной будущей истории познают много - и страшный упадок с великим множеством всевозможных бедствий и мощный великий расцвет с великим множеством всевозможных благ, который наступит уже в начале 21-го века, т.е. ещё до 2040 года". Американская ясновидящая Джейн Диксон "Природные катаклизмы начала 21-го века и все вызванные ими глобальные бедствия меньше всего затронут именно Россию, и ещё меньше затронут они русскую Сибирь. У России откроется возможность бурного и мощного развития. Надежды Мира и его возрождение придут именно из России". Алиса Бейли "Миссия России зарождалась и вынашивалась её передовыми идеалистами при любом режиме и, когда исполнятся сроки, будет выявлена во всей силе своей и славе на благо всего мира... Духовный девиз русского народа: «Я соединяю два пути». Задача русского народа заключается в создании связи между Востоком и Западом. Из России — символа мирового Арджуны в очень специфическом смысле — придет новая магическая религия. Подразумеваю возникновение ВЕЛИКОЙ ДУХОВНОЙ РЕЛИГИИ, которая оправдает распятие великого русского народа." Древнее пророчество монаха Авеля о Будущем России "В далёком будущем Россией будет править Избранник Божий и имя его трикратно суждено в истории православной России, а на голове его Благословение Бога…

46 Но его имя будет сокрыто до времени… Велика при нём станет Россия, она вернётся к истокам древней жизни своей, великая судьба предначертана России…" Предсказания монаха Раньо Неро в 14 веке "В Северной Стране Гипербореев - в России появится новая универсальная религия Огня и Света… Эта религия Солнца в 21 веке познает победоносное шествие, и опору себе она обретёт в северной Стране Гипербореев, где она будет явлена в своём новом качестве." Из предсказаний Распутина "…Когда придет время очищения, множество духов вернутся на землю и примут те формы, которые уже имели они в прошлом. Во многих сильных «Царского Села» будут жить воскресшие, которых только доверенные смогут слышать. Здесь будут твориться чудеса. Великий Епископ приедет в «Петербург», и колокола всех церквей будут Его приветствовать и объявят о мире. Тогда в «Петербурге» встретятся три царя, и единственный Амбар насытит Европу. В закатные времена вы увидите чудеса и страдания. Но вы увидите также царство теней в образе человеческом. Не отрывайте взглядов от Востока (России), ибо оттуда и придут новые пророки. Они подготовят путь Господу, который в блеске тоже придет с Востока…" Пророчество 1930 года святителя Феофана Полтавского "Произойдёт то, чего никто не ожидает, Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится … Того православия, что было в России прежде, уже не будет, но истинная вера не только возродится, но и восторжествует…" Серафим Саровский "Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: "Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут". И все это – все равно как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею…" Пророчество Сталина В архиве посла СССР в Швеции Александры Михайловны Коллонтай сохранилась запись беседы со Сталиным в ноябре 1939 года: "Многие дела нашей партии и народа, - говорил Сталин, - будут извращены и оплеваны прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он все еще рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний. Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не могла подняться. Сила СССР - в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы еще не все сделали. Здесь еще большое поле работы. С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы внутри наций и конфликты. Появится много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций. В целом в будущем развитие пойдет более сложными и даже бешеными путями, повороты будут предельно крутыми. Дело идет к тому, что особенно взбудоражится Восток. Возникнут острые противоречия с Западом. И все же, как бы ни развивались события, но пройдет время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества. Год за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна. Свое будущее они будут строить на нашем прошлом." Мао Цзэдун «К власти в СССР после 1953-го пришли националисты и карьеристы-взяточники, покрываемые из Кремля. Когда придет время, они сбросят маски, выбросят партбилеты и будут в открытую править своими уездами как феодалы и крепостники…» Мао Цзэдун, «Новый Китай», Пекин, 1964, № 12.

47 Предсказания итальянской ясновидицы Мавис "У России очень интересное будущее, которого абсолютно никто в мире не ожидает от России. Именно русские положат начало перерождению всего Мира. И никто не представляет, сколь глубоки будут эти перемены во всём огромном мире, вызванные именно Россией. В России оживёт даже самая глубокая провинция, появится и вырастет очень много новых городов на самой периферии. Россия достигнет такого уникально высокого уровня развития, которого нет сейчас и даже к тому времени не будет ни у одного даже самого развитого государства в мире… Потом за Россией потянутся и все остальные страны… Прежний нынешний западный путь развития земной цивилизации очень скоро заменит новый и именно российский путь." Преданные цели Дэннион и Кэтрин Бринкли Народам России-Матери и Восточной Европы: "Мы, жители Америки, безмерно восхищаемся вами. Нас переполняет гордость, ибо мы являемся свидетелями вашей бесстрашной битвы за жизнь, свободу и счастье. Большинство из нас даже не в состоянии представить себе то, что вам пришлось вынести. Вы преподнесли большей части западного мира урок внутренней силы человеческого духа. Надеюсь, что эта книга даст вам почувствовать тот сокровенный свет, что гори в вас, ведя по духовному пути утверждения любви, мира и защиты нашей Матери-планеты. Во время моего первого присмертного опыта Тринадцать Существ Света сказали мне: «Следите за Советским Союзом. Что будет с русскими, то ожидает весь мир». Я осознаю, какая великая честь оказана вам и как велика ответственность, возложенная на ваши плечи. И все же я прошу вас быть храбрыми. Будьте сильны и помните, что вас любят и уважают миллионы душ, которые идут по этому духовному пути вместе с вами." Астрологический прогноз астролога Сергея Попова "В 2011-2012 годах Уран выйдет из знака Рыб, а Нептун покинет знак Водолея — это закончится период "благоденствия" нынешней российской олигархической элиты, во власть в России придут новые люди, патриотично ориентированные и по умственному потенциалу соответствующие задачам, стоящим перед Россией. Россия — это общемировой локомотив развития, тянущий за собой всех остальных, к ней перейдет монополия на самые новейшие технологии, Россию ждёт «светлое будущее» и период расцвета. Именно в Россию сместится Центр Мировой Политики." Предсказание астролога и ясновидца Юрия Овидина "Россия станет родиной совершенно новой религии ... На земле уже находится Представитель Вселенной, он создаст религию будущего, основанную на идее духовной чистоты..."

48 Приложение 4. Вещие сны Вещий сон - это сновидение, в котором спящий человек видит то, что произойдет в будущем, причем это событие может произойти как с ним, так и вообще. Такие видения предупреждают о необходимости быть готовыми к этим событиям... В классической литературе, мифологии и истории описано очень много случаев снов, которые можно отнести к вещим. Как правило, эти сновидения можно разделить на следующие группы: • Явления божеств, божественных вестников и призраков умерших людей. Могут происходить как во сне, так и в период бодрствования, близки к видениям и носят обычно просто форму донесения до сновидца какой-либо информации, выраженной конкретным языком и понятными фразами. Служат обычно сюжетообразующими побудительными мотивами и в связи со своим однообразием особого интереса не представляют, за исключением тех случаев, когда принятое сновидцем решение значительно повлияло на ход истории. • Собственно сновидения, полные труднопонятных символов, возникающих на уровне подсознания, которые подвергаются различным расшифровкам и толкованиям и считаются вещими (пророческими) снами. Из них в отдельные группы можно выделить: 1.Сновидения матери о грядущем рождении ребёнка, который снится ей в виде некого предмета, либо же его особенном зачатии. 2. Сновидения о грядущей смерти. 3. Сновидения, в которых человек предстаёт в виде растущего дерева. • В отдельную группу следует включить рассказы о совершённых во сне научных открытиях и придуманных творческих произведениях, в том числе музыкальных. Известно, что спящему Пушкину открывались рифмы, которые он мучительно подбирал и не находил в течение дня. Рафаэль видел во сне картины, великолепие которых он воссоздавал в реальности. Рене Декарту открылись основы аналитической геометрии. Химик Август Кекуле, благодаря сновидению описал циклическую формулу бензола. Пожалуй, самым уникальным примером является открытие периодической системы русским ученым Дмитрием Менделеевым. Фридриху Бурдаху приснилась идея о кровообращении. Элиас Хоу, создавший в 1845 году швейную машинку, перед этим мучался, как расположить игольное ушко так, чтобы нить цеплялась с противоположной стороны ткани. Сначала он располагал его как в обычной, ручной игле, на конце, но эксперименты не приносили результатов, пока однажды ему не приснилось, что он окружён хороводом дикарей, взявших его в плен. Они плясали вокруг него, потрясая копьями, и он заметил, что эти копья имеют ушко под острием. Проснувшись, он переместил игольное ушко в противоположный конец иголки — к острию, и проблема была решена. Отто Леви, нобелевский лауреат, увидел во сне нервную передачу сердечных импульсов. Сон Нильса Бора про структуру атома — ядро и электроны приснились ему в образе Солнечной системы с вращающимися планетами. Сон Фредерика Бантинга об эксперименте, который в итоге привел к открытию инсулина. Величайший математик Индии Сриниваса Рамануджан утверждал, что все его открытия пришли к нему во сне от индуистской богини Намагири (одной из ипостасей Лакшми). В его сновидениях она писала уравнения на его языке. Советский авиаконструктор Олег Антонов увидел во сне и после пробуждения зарисовал форму хвостового оперения самолёта-гиганта «Антей». Приснившаяся музыка  Соната Джузеппе Тартини «Трели дьявола» (1713), по собственному признанию композитора, была услышана им во сне в исполнении самого дьявола[27][28].  Песня «The Lost Chord» Артура Салливана, мелодия которой приснилась ему в 1877 г., стала шлягером своего времени.  Рихард Вагнер сказал по поводу «Тристана и Изольды»: «Такое можно услышать во сне, — да, все это мне приснилось, мой бедный ум никогда бы не придумал этого целенаправленно». Песня Beatles «Yesterday». Пол Маккартни свидетельствует:«Я проснулся с красивой мелодией в голове. Это потрясающе… Что это? Я встал с кровати, подошел к пианино… Я не мог поверить, что сочинил это. Я ведь никогда не писал ничего подобного, но вот она, мелодия. Я снова и снова проверял её на разных людях, и они говорили: „нет, это классно, и я думаю, что написал это именно ты“. Только через некоторое время я решился предъявить её как свою».

49  Гитарный риф песни «(I Can’t Get No) Satisfaction» группы The Rolling Stones был услышан Китом Ричардсом во сне.  Пианисту Владимиру Горовицу снились аппликатуры его фортепианных исполнений. Приснившиеся литературные образы  Cогласно легенде, Данте увидел идею «Божественной комедии» во сне в Великую Пятницу 1300 года. Более того, в 1321 году, после его смерти часть манускрипта была утеряна (13 последних песен), но его сын Якопо увидел сон, в котором явившийся отец подсказал ему, где она лежит.  Кольридж признавал, что поэма о Кубла Хане (1797) была написана им под результатом видений во сне, вызванном употреблением опиума.  Мэри Шелли увидела во сне идею Франкенштейна (1818 г.).  Браунинг утверждал, что поэма «Чайльд-Роланд дошёл до Тёмной Башни» (1855) пришла к нему во сне уже полностью написанной.  Стивенсону приснилась идея «Доктора Джекила и мистера Хайда».  Карл Перкинс придумал во сне текст к своему хиту «Blue Suede Shoes».  Стивен Кинг вдохновлялся своим сном при создании «Мизери», также как и при написании некоторых других книг. Из древней истории: Тутмос IV, египетский фараон (ок. 1397—1388 до н э.), рассказывал о чудесном вещем сне, приснившемся ему, когда, будучи ещё царевичем, он после охоты отдыхал в тени Великого Сфинкса. Во сне ему явился бог Хоремахет-Хепри-Ра-Атум, которого якобы изображал Сфинкс, и потребовал расчистить его от песков, которые приносились ветром из пустыни, и ко времени Тутмоса уже почти полностью погребли под собой Великого Сфинкса. В награду за эту услугу бог обещал сделать Тутмоса фараоном. Проснувшись, Тутмос набрал рабочих, расчистил Сфинкса и вскоре стал фараоном. Надпись, повествующая об этом событии, была помещена на плите у передних лап Сфинкса. Мидийский царь Астиаг (VI в. до н. э.) увидел во сне, будто из чрева его дочери Манданы выросла виноградная лоза, которая чрезвычайно разрослась, опутав собою землю. На другую ночь снова привиделось ему, будто «дочь его испустила столь огромное количество мочи, что затопила его столицу и всю Азию». Сон был истолкован, как предвещающий рождение великого человека, и действительно, внуком Астиага оказался Кир II Великий. В страхе за свою власть царь приказывает погубить младенца, но тот чудесным образом спасается. История дошла в пересказе Геродота, повлиявшем на другие легенды о снах. А вот вещие сны родителей Александра Македонского: • Олимпиаде за день до свадьбы, по преданию, приснилось, что вокруг неё шумит грозная буря, яркая молния ударяет ей во чрево, из него блеснул яркий огонь, пожирающее пламя которого широко распространилось и затем исчезло; • когда Филиппу II, спустя некоторое время после свадьбы приснилось, что он запечатал чрево своей жены Олимпиады печатью, на которой был вырезан лев, — «все предсказатели истолковывали этот вещий сон в том смысле, что Филиппу следует строже охранять свои супружеские права, но Аристандр Телмесский сказал, что Олимпиада беременна, ибо ничего пустого не запечатывают, и что беременна она сыном, который будет обладать отважным, львиным характером» Кальпурния, жена Юлия Цезаря, увидела во сне, что ее муж на следующий день будет убит. Когда Цезарь собрался идти в сенат, она рассказала ему о сне и умоляла остаться дома. Стоявший неподалеку Брут стал смеяться над женскими предрассудками и увлек Цезаря за собой. Продолжение этой истории нам известно... Императору Марциану во сне приснился Атилла, у которого сломался лук. Именно в эту ночь предводитель гуннов умер. Другу императора Августа приснилось, что того ночью убьют вероломные враги. Осторожный Август, веривший в вещие сны, не остался ночевать в своей походной палатке. Ночью ее захватили враги и в темноте изрубили мечами его постель. В Ветхом Завете Список сновидений Ветхого Завета Эрлиха насчитывает упоминания 35 снов; Мартина Дюлей довела это число до 45. По мнению Ле Гоффа, можно остановиться на 43 снах. к числу вещих снов можно отнести следующее:

50 • Авраам при заключении союза с Богом «меж рассечённых частей» впал в крепкий сон, в котором Бог открыл ему судьбу его потомков (Быт.15:12-16); • Лестница Иакова: Иаков (XVII в. до н. э.) заснул в Вефиле и увидел лестницу, которая «стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт.28:12), а также услышал обещание Господа оберегать его потомство и дать ему данную землю; С Иосифом, сыном Иакова (XVI в. до н. э.), связан целый ряд историй о сновидениях, где он выступает не только как сновидец, но и как эрудированный толкователь снов.  Cны, увиденные юным Иосифом (Быт.37:2–11): o «И видел Иосиф сон, и рассказал [его] братьям своим <...>: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу» (Быт.37:5-7) o «И видел он ещё другой сон <...>: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне» (Быт.37:9) В самом тексте эти сны не расшифровываются — отец и братья Иосифа понимают их без объяснений: они символизируют будущее Иосифа, когда его семья будет ему кланяться (что и осуществится, когда он станет египетским чиновником).  Сны сокамерников Иосифа в египетской тюрьме: начальника виночерпиев фараона и начальника пекарей (Быт.40). o сон виночерпия: виноградная лоза с тремя ветвями, на которой вырастают и созревают ягоды, сновидец берёт чашу фараона, выжимает туда сок и подаёт правителю. Толкование Иосифа — через три дня тебя вернут на прежнее место. o сон пекаря: три корзины с хлебом на голове, прилетают птицы и клюют хлеб. Толкование Иосифа — через три дня фараон снимет с тебя голову, тело повесят на дереве, и будут клевать его птицы.  Сны фараона, для истолкования которых Иосифа вывели из тюрьмы, а после — назначили управлять государством (Быт.41) o Сон про семь коров тучных и семь коров худых, которые вышли из реки и съели тучных коров o Сон про семь колосьев тучных и полных и семь колосьев тощих, которые съели тучные колосья. Толкование Иосифом обоих снов — семь урожайных лет, за которым последуют семь лет голода. Пророк Иезекииль  Одно из наиболее известных пророческих видений Библии — видение Иезекииля «Божественной колесницы» и божественных крылатых существ (Иез.1:4-28). Иезекиил описывает своё видение так: «бурный ветер <...>, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырёх животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; <...> Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. <...> [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. <...> на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. <...> А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. <...> Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла <...> А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.» (Иез.1:4-28) Другое известное видение Иезекииля — «долина, полная сухих костей» (Иез.37), представляющая символ возрождения, казалось бы уже мёртвого еврейского народа. Бог показал Иезекиилю долину, полную сухих костей, — они так долго пролежали на палящем солнце, что плоть отстала от них — и спросил: «Сын человеческий! Оживут ли кости эти?» «Господи Боже! Ты знаешь это» — отвечает Иезекииль. Бог велит ему произнести пророчество: «кости сухие! слушайте слово Господне!» <...> введу дух в вас, и оживёте» (Иез.37:4,5). Только пророк произнес слова Господни, как кости пришли в движение и начали соединяться в скелеты, плоть нарастала на них, но тела оставались бездыханными. Тогда сказал Бог: «от четырёх ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут» (Иез.37:9). И

51 дыхание вошло в великое множество тел, и все встали на ноги. И сказал Господь Иезекиилю: «сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня» <...> так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. <...> и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь» (Иез.37:11-14). Пророк Даниил Даниил (VI в. до н. э.), потомок знатного иудейского рода. Подростком, в 607 г. до н. э. попал вместе с соплеменниками в вавилонский плен после завоевания Навуходоносором Иерусалима. В Вавилоне получил халдейское образование и был призван на службу при дворе. Согласно Библии, Даниил обладал даром понимать и толковать сны, чем и прославился при дворе Навуходоносора, а после падения Вавилона — при дворе Дария и Кира.  Сон про колосса на глиняных ногах: Навуходоносору приснился некий сон, и он приказал, чтобы мудрецы истолковали его. На просьбу мудрецов рассказать хотя бы содержание сна, царь ответил, что если они мудрецы, они должны сами догадаться, о чём был сон, и истолковать его. В противном случае он прикажет казнить их всех. Бог поведал Даниилу о чём был сон царя — это был сон про истукана на глиняных ногах. После успешного толкования царь поставил Даниила «над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими» (Дан.2:48), а трое отроков, Анания, Азария и Мисаил, были поставлены «над делами страны Вавилонской» (Дан.2:49).  Второй сон Навуходоносора: «среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть» (Дан.4:7-9). Затем небесный голос приказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. <...> дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и даёт его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан.4:11-14). Толкование Даниила: дерево — это сам Навуходоносор, и его царство, которое будет истреблено и разрушено, но главный корень дерева будет оставлен — что царство останется при нём, когда он познает власть небесную.(Дан.4:23) Прочее  Авимелех, царь герарский, взявший у Авраама его жену Сарру, которую тот из страха объявил своей сестрой, увидел сон в котором «Бог… сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа» (Быт.20:3).  Соломон увидел сон, в котором Бог спросил его, что он хочет получить от него в дар (3Цар.3:514). Соломон попросил: «даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло» (3Цар.3:9) и получил дар особой мудрости, став мудрейшим из людей.  Гедеон услышал сон о том, «будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер распался» (Суд.7:13). Гедеон понял, что Господь отдал им в руки мидьянитян и начал битву.  В Септуагинте, в первой главе книги Эсфири приводится следующий сон Мордехая: «ужасный шум, гром и землетрясение и смятение на земле; и вот, вышли два больших змея, готовые драться друг с другом, (…) и смутился весь народ праведных, опасаясь бед себе, и приготовились они погибнуть и стали взывать к Господу; от вопля их произошла, как бы от малого источника, великая река с множеством воды; и воссиял свет и солнце, и вознеслись смиренные и истребили тщеславных.» (Есф.1:2-12). В последней главе той же книги он выводит объяснение: «ибо я вспомнил сон, который я видел о сих событиях; не осталось в нём ничего неисполнившимся. Малый источник сделался рекою, и был свет и солнце и множество воды: эта река есть Есфирь, которую взял себе в жену царь и сделал царицею. А два змея — это я и Аман; народы — это собравшиеся истребить имя Иудеев; а народ мой — это Израильтяне, воззвавшие к Богу и спасённые». Новый Завет и христианские предания: Новый Завет, в отличие от Ветхого, включает только 9 сновидений (явлений или видений). 5 — в Евангелии от Матфея: 4 из них имеют отношение к рождению Иисуса (Мф.1:20; Мф.2:12-19; Мф.2:22), 1 сон принадлежит жене Пилата. 4 оставшихся сна описаны в Деяниях Апостолов (XVI, 9; XVIII, 9; XXIII, 11; XXVII, 23), и принадлежат они святому апостолу Павлу[1]. Большинство из них касаются получения сновидцем чудесной вести, передаваемой вестником — ангелом, и должны трактоваться больше как явления, чем как сны.

52 В отличие от античных сюжетов, эти явления получили гораздо большее распространение в изобразительном искусстве, и поэтому их стоит перечислить: Ангел является Иосифу во сне  Сон Иоакима о нежданном зачатии его женой Анной ребёнка — девы Марии (явление ангела)  Волхвов во сне предостерегает ангел не возвращаться из Вифлиема к Ироду. Сон Клавдии Прокулы  Сны Иосифа Обручника (также явления ангела): 1. явление ангела, рассказывающего о Благовещении, когда Иосиф убедился, что невеста его Мария понесла плод, и он хотел отослать её. 2. явление ангела, предупредившего о грядущем избиении младенцев, и побудившего их к бегству в Египет. 3. явление ангела в Египте, по прошествии нескольких лет сообщающего, что можно возвращаться домой.  Некий сон, случившийся у Клавдии Прокулы, жены Пилата. Евангелист Матфей сообщает о том, что во время суда над Иисусом жена Пилата послала к нему слугу сказать: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф.27:19).  Описанный в Деяних апостольских Сон (видение) апостола Петра про сосуд, спускающийся с небес в котором «находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные». Глас с неба повелел: «Петр, заколи и ешь». На возражение Петра, что не подобает употреблять в пищу нечистых животных был дан ответ: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Богословы трактуют это как необходимость проповеди среди всех народов, невзирая на их национальные и религиозные традиции. Этот сон был у апостола Петра перед тем, как он крестил римлянина Корнилия. История донесла до наших времен почти невероятный случай, который произошел с бессмертным произведением великого Данте «Божественная комедия». Когда автор скончался, выяснилось, что в третьей, заключительной, части его поэмы «Рай» не хватало тринадцатого стиха. Друзья и знакомые гениального поэта посчитали, что он не успел завершить свою поэму и они обратились к сыновьям Данте Якобо и Пьеро, которые также были поэтами, с просьбой попытаться закончить произведение отца. Прошли годы… Однажды ночью Якобо приснился сон. В нем, по словам известного писателя Боккаччо, «сыну был дан совет не продолжать написание стихов, а вместо этого было указано, где следует искать уже написанный Данте тринадцатый стих». Во сне великий Данте, взяв сына за руку, отвел его в комнату, где ранее проживал, и, указывая на одну из стен, сказал: «То, что вы так долго ищете, находится здесь». В ту же ночь Якобо и Жиардино поторопились в дом, где умер Данте. Якобо быстро нашел комнату, виденную им во сне, на стене которой висел небольшой гобелен. Они подняли его и обнаружили нишу, в которой лежали бумаги. Очистив их от пыли, они увидели среди них тринадцатый стих Данте... Cны христианских святых История средневековья и житийная литература насчитывает огромное число упоминаний снов различных святых, но по большей части это также — именно божественные явления, в данном случае уже Иисуса Христа или других религиозных фигур, которые понятными фразами побуждают их к чему-либо. Интерес же представляют гораздо более редкие сновидения второго типа. Блаженный Иероним Иероним Стридонский в 370 г. в путешествии увидел сон, в котором его пороли за излишнее увлечение античной (языческой) литературой: ... Внезапно я был охвачен духом и поставлен перед престолом Судьи... Когда меня спросили, кто я такой, я ответил — христианин. «Ты лжешь, — был ответ. — Ты последователь Цицерона, а не христианин. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Я сразу же онемел, и пока меня побивали плетьми (так как Он приказал меня наказать плетьми), я более мучился от огня совести... Я произнес клятву и призвал имя Его: «Господи, если у меня когда-либо будут мирские книги или если я буду читать их, то это значит, что я отказался от Тебя»... С того времени я читал книги Божьи с большим рвением, нежели я до того читал книги человеческие. (Письмо 22:30) После того, как Иероним дал клятву не брать в руки классиков, он действительно, в течение 15 лет не читал ни Цицерона, ни Вергилия. Блаженный Августин Аврелий Августин (354—430 гг.), подчеркивая важность сновидений в своей жизни, первый сон, предвещающий его обращение, приписывает своей матери Монике. Во время тяжёлой болезни язычникасына христианка Моника видит во сне юношу, уверяющего её, что сын станет здоров не только физически,

53 но в скором будущем и духовно. На деревянной линейке, на которой стоит она сама, она видит Августина вместе с этим юношей и слышит, как Бог говорит ей: «Там, где ты стоишь, он тоже стоять будет». Обращение Августина, случившееся в 386 г., спустя 9 лет после сна его матери, предваряет знаменитая сцена в миланском саду. После бурного плача, предшествовавшего обращению Августина и его друга Алипия, Августин вопрошает Господа, «доколе, доколе» тот будет гневаться на него и сможет ли он вообще когда-нибудь обратиться? «Опять и опять: „завтра, завтра!“». Упав под смоковницей в своём саду в Милане, Августин засыпает. Затем он слышит голос «из соседнего дома» «будто мальчика или девочки», повелевающий ему: «Tolle, lege» («Возьми, читай!»), и, открыв текст Евангелия, он попадает на отрывок из послания апостола Павла к Римлянам (XIII, 13): «Не в пирах и пьянстве, не в спальнях и не в распутстве, не в ссорах и в зависти: облекитесь в Господа Иисуса Христа и попечение о плоти не превращайте в похоти» (Исповедь, VIII, XII, 28—29). Франциск Ассизский С именем Франциска Ассизского (XIII век), основателя столь влиятельного в будущем ордена францисканцев, связано несколько снов, описанных в его житии: 1. Сон о дворце — приснился юному Франциску, ещё не ставшему на свой путь. «Огромный и пышный дворец с множеством воинского оружия, украшенного знаком креста Христова. Он стал спрашивать во сне, чей это дворец и откуда он взялся, и услышал ответ и подтверждение свыше, что всё это будет принадлежать ему и его воинству» — сон обещает великое будущее тому, что сделает Франциск. 2. Сон папы римского Иннокентия III. Бродячая францисканская братия явилась в Рим с просьбой придать им официальный статус, но понтифик отказывался это делать, пока папа не увидел, «как Латеранская базилика устрашающе рушится, колонны подламываются, своды осыпаются. Но внезапно является бедный брат из Ассизи, растёт и растёт, достигает гигантских размеров и подставляет спину падающему зданию. Как по волшебству стены восстанавливаются, и храм обретает устойчивость». Папа понял, что Бог хотел воспользоваться этим человеком, чтобы восстановить свою Церковь, которой угрожают еретики и дурное поведение христиан, и утвердил устав францисканского ордена. 3. «Явление Григорию IX». Когда Франциск умер, папа Григорий IX, сомневался в том, что тот действительно обрел стигматы. Но однажды ночью явился ему во сне святой Франциск. Лицо его было сурово, и упрекал он Григория за его сомнения. Затем поднял он свою правую руку и показал рану в подреберье, а затем сказал взять чашу и собрать кровь, стекающую из раны. Папа взял чашу, и кровь переполнила её через края. С этой ночи Григорий так уверовал в стигматы, что не позволял больше никому усомниться в этих чудесных знаках и наказывал сурово таких людей. Франциск был канонизирован, и его стигматизация стала догматом. Святой Доминик Матери св. Доминика, называемой обычно Хуана де Аза (Juana de Aza), приснилось, что она рожает чёрно-белого пса с горящим факелом в пасти. В будущем им будет основан орден доминиканцев (domini canum может расшифровываться как «псы господни»), чьи орденские одеяния будут иметь чёрный и белый цвета, и который внесет огромную лепту в создание дела инквизиции. Пёс с факелом станет одним из атрибутов изображений Св. Доминика. Буддизм  Царице Майе, будущей матери Будды (VI в. до н. э.), снится белый слон, который объявляет, что он «все существа настроит на любовь и дружбу и соединит их в тесный союз». В этот момент происходит зачатие. Даосизм  Знаменитый сон Чжуан-цзы, который побудил его к созданию своей концепции. Однажды Чжуан-цзы заснул и ему приснилось, что он бабочка, которой снится, что она Чжуан-цзы. Проснувшись, философ долго не мог понять, кто же он — Чжуан-цзы, которому снилось, что он бабочка или бабочка, которой снилось, что она Чжуан-цзы. Ислам  Известным сновидцем был пророк Мухаммед: 1. Он рассказывал, что первое откровение случилось с ним именно во сне — явление ангела Джабраила с сияющим свитком в руке, приказавшем ему читать. (См. также Вахй). 2. Знаменитый Мирадж — вознесение пророка на небеса, произошло, когда он был в состоянии между сном и бодрствованием. Некоторыми исламскими теологами он трактуется как сон.  Сон о грядущем рождении пророка приснился и его отцу Абдулле: он увидeл произрастание дерева, которое росло и поднималось вверх и, достигнув огромной высоты, стало излучать вокруг себя свет, что означало появление человека, который сможет это воплотить.

54  Знаменитая фраза-символ мусульманской веры «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк его!» приснилась сподвижнику Мухаммеда — Абдулле Бен Зайяда. Он заснул на молитве, и ему приснился человек в зелёном одеянии, который и научил его этой фразе. Из современной истории: Перед последнй битвой под Ватерлоо великому императору французов приснился вещий сон. Наполеону снились все его победы в облике прекрасных женщин с символами славы в руках. Последняя, увы, была в кандалах и крови - это был символ поражения. Последнее было подчеркнуто и тем, что Бонапарту приснилась черная кошка, перебегавшая из его армии к армии противника. Предсказание сбылось — на следующий день войска императора были разгромлены армией союзников... В литературе в качестве примера пророческого сна упоминается случай с капитаном Джонатаном из Калифорнии. Однажды во сне он увидел толпу изможденных людей, погибавших в горах от голода и холода. Он даже запомнил место, где это происходило: оно было отмечено характерной вертикальной грядой белых скал. Утром он рассказал этот сон своему другу, охотнику. Тот по описанию узнал эту местность в ущелье Карсон Валлей. Тогда капитан принял смелое решение и организовал спасательную экспедицию, хотя указанное место находилось в 150 милях от дома. Когда спасатели туда прибыли, то успели помочь тем, кто еще оставался в живых. Не менее загадочным представляется сон матери К.Рылеева. Будучи ребенком, Кондратий Федорович серьезно болел и доктора не тешили мать надеждой на излечение сына. Во сне мать услышала голос, который сказал ей, что бессмысленно просить у Господа исцелить младенца, поскольку жизнь его будет тяжелой, а смерть – чудовищной. Мальчик чудесным образом пошел на поправку, однако, как сложилась жизнь декабриста, и какой был ее финал, хорошо известно. Вещий сон Марка Твена. В молодости будущий писатель и его младший брат Генри поступили в ученики лоцмана на пароход «Пенсильвания». Случилось так, что Марк заболел и вынужден был пропустить рейс. Ночью во сне он увидел в центре комнаты на двух стульях металлический гроб, в котором лежал его брат с букетом из белых и одной красной розой на груди. Проснувшись, Твен не сразу понял, что это был сон, настолько впечатлила его увиденная картина. Через некоторое время братьев направили работать на разные пароходы, а по прошествии нескольких дней пришло сообщение о крушении судна, на котором служил брат писателя. Марк Твен экстренно выехал в Мемфис, но помочь умирающему брату уже не смог. Брата не было в числе утонувших. Сэм нашел его в госпитале Мемфиса и шесть дней и ночей, не смыкая глаз, провел у его постели. Брат скончался, Сэм уснул от усталости. Когда он проснулся, он увидел железный гроб на четырех стульях и какую-то женщину, положившую букет белых цветов на грудь покойного. Тогда-то он снова вспомнил о вещем сне... Авраам Линкольн, 16-й президент США, оставил запись в своём личном дневнике о вещем сне, увиденном им за десять дней до своей гибели 14 апреля 1865 года на спектакле «Мой американский кузен» (в театре Форда): «Ночью Линкольн услышал плач и голоса. Спустившись в один из залов Белого дома, он увидел толпу людей, столпившихся вокруг одного места в зале. Пробравшись сквозь толпу, он увидел в центре зала гроб, накрытый американским флагом. — Кого хоронят? — спросил он рядом стоящего человека. — Разве вы не знаете!? Президента убили. — ответил человек. Утром он рассказал сон своей жене, но не получил никакого комментария». Такую вот историю рассказал Г.М. Дьяченко в своей книге "Из области таинственного" (Москва, 1900): «Многочисленные балы, пикники, званые обеды и прочие светские развлечения следовали одно за другим. В итоге коммерческие дела г-на Валета пришли в совершеннейший упадок. Из его разоренного имения уже ничего нельзя было выжать для продолжения жизни в Париже. Вскоре на имя г-на Валета пришло письмо от управляющего его имением г-на Лебрена, которое заставило помещика серьезно задуматься о своем образе жизни. Управляющий писал, что крестьяне, не выдержав чрезмерной эксплуатации, грозят его, Лебрена, убить, а имение поджечь. Далее г-н Лебрен настоятельно просил своего господина побыстрее вернуться в имение и самому во всем разобраться. «Иначе, - добавлял он в конце письма, - если вы не поспешите с приездом, то меня уже можете не застать в живых». Прочитав письмо, г-н Валет не придал ему значения. И семья помещика вновь предалась великосветским балам и развлечениям.

55 Через несколько дней после получения письма г-ну Валету приснился сон, который немало поколебал его спокойствие. Ему приснился г-н Лебрен, весь залитый кровью, со следами насильственной смерти. При этом управляющий горько упрекал своего господина в том, что он вовремя не приехал и не усмирил взбунтовавшихся крестьян. «Теперь, - горестно говорил во сне г-ну Валету его управляющий, - крестьяне меня убили, а тело мое закопали в лесу под деревом со сломанной вершиной. Если г-н Валет вернется в свое имение, то люди покажут, под каким деревом его, Лебрена, искать». «Какой кошмарный сон, - подумал г-н Валет, вставая утром с постели, - можно ли верить всякому вздору, который приснится с вечера на пьяную голову?» И вновь ничто не поколебало невозмутимости гна Валета. Однако после первого сна был второй сон, в котором г-н Лебрен с еще большей мольбой просил своего господина отыскать его тело в лесу под деревом и по-христиански предать его земле. Но и на этот раз г-н Валет не поверил сновидению. Лишь когда в третий раз помещику приснился его убитый управляющий, он встревожился не на шутку. Кроме просьбы о достойном своем захоронении, г-н Лебрен во сне предлагал своему хозяину странную сделку. Управляющий поместьем сказал г-ну Валету, что если тот исполнит его просьбу и похоронит его должным образом, то ему, г-ну Валету, будет открыто, когда, в какой день, месяц и год он умрет, дабы было время для достойного приготовления к смерти. На этот раз г-н Валет поспешил в свое имение и убедился, что управляющий был убит. Помещик исполнил его просьбу и похоронил по-христиански. В следующем сновидении г-н Лебрен точно предсказал своему господину срок пришествия его последнего дня. После этого трагического случая с управляющим г-н Валет жил еще десять лет. Теперь он знал год и месяц своей смерти и старался все оставшееся ему время провести весело и беззаботно. Но когда до исполнения предсказанного срока оставался лишь один месяц, г-н Валет загрустил. Он рассказал своим близким и друзьям о предсказании. Но те, выслушав исповедь, обернули ее в шутку. Мало кто поверил ему. С целью доказать, что предсказанное не исполнится, один из друзей в назначенный день тайно от помещика подвел все часы в доме на один час вперед. В предсказанный день, когда часы пробили полночь, г-н Валет остался жив и невредим. Знакомые и друзья стали смеяться над его глупыми предрассудками. Они поздравляли помещика с продолжением жизни и весело разошлись по домам. Ближе к часу ночи, когда уже никого не было, г-н Валет услышал какой-то шум на лестничной площадке у входных дверей. С зажженной свечой он вышел в коридор, но тут же получил несколько ножевых ударов в сердце. Это разбойники прокрались в дом и, увидев помещика, набросились на него. Все часы в доме в этот момент пробили час ночи, хотя фактически была лишь полночь...» 14 апреля 1912 года одной молодой женщине в Соединенных Штатах приснился странный, ничем не подсказанный сон. Будто ее мать находится в лодке, забитой кричащими и подавленными людьми, спасающимися от кораблекрушения. Еще несколько подобных лодок и сотни людей барахтались в ледяной воде вокруг шлюпок. А там, несколько дальше, над океаном вздымается корма судна, погружающегося в пучину. Взволнованная драматическим сном, женщина так и не могла объяснить, что случилось с ее матерью. Она не знала даже, что в эту страшную ночь затонул крупнейший в мире лайнер «Титаник», столкнувшийся с айсбергом в северной части Атлантического океана. Дочь ничего не могла знать о катастрофе, унесшей жизни более чем тысячи пассажиров: мать ее даже не сообщила о том, что прибудет в США на корабле. Сон женщины полностью повторил картину трагедии. Спасенная женщина в эти страшные часы обращалась с мыслями к дочери, которая неизвестно каким образом (может быть, телепатически) в вещем сне увидела чудовищное событие глазами матери... Было это в 1917 году. Капрал баварской пехоты Адольф Шикльгрубер забылся сном в своем окопе. В сновидении он увидел себя погребенным под лавиной песка и раскаленного железа. Он истекал кровью. Придя в себя, потрясенный капрал вылез из окопа и, как лунатик, не осознавая происходящего, спотыкаясь, побрел в сторону линии фронта — к окопам французов. Понимал ли он, что подвергает себя риску каждую секунду быть убитым вражеской пулей? Вряд ли… Но вот начался артиллерийский огонь, и его отбросила в сторону взрывная волна. Опомнившись, он решил немедленно вернуться в свой окоп, но первое, что он увидел на месте окопа,— развороченную землю от прямого попадания снаряда и полузасыпанные песком трупы солдат. Странный вещий сон уберег от гибели человека, который через каких-то двадцать лет претендовал на мировое господство.

56 Ведь, если бы не этот сон, спасший жизнь будущему фюреру, может быть, по другим путям раскручивались бы судьбы Европы, перенесшей трагедию фашизма... Джон Вильям Дунн был пионером строительства летательных аппаратов, он построил первый британский военный самолет, но именно как писатель и создатель теории времени он стал известен только сегодня. Летчику-авиа инженеру Джону Вильяму Дунну постоянно снились сны, которые предвещали события в его семье. Позднее, появились сновидения, затрагивающие судьбы большого количества людей. В частности, ему удалось предвидеть извержение вулкана на Дальнем Востоке, которое унесло жизни огромного количества людей. Многолетний опыт вещих сновидений позволил ирландцу объяснить происходящее и описать природу снов в труде «Эксперименты со временем». Дунн интересовался, в основном, вещими снами и вел свой собственный дневник «ночных предсказаний будущего» с начала ХХ века. В 1927 году он опубликовал свою книгу, озаглавленную «Мысли о времени», которая явилась первой серьезной попыткой разобраться в феномене ясновидения. Концепция Дунна, которую он назвал «последовательное время», была сложной и противоречивой, но многие нашли, что в ней есть разумное зерно. Писатель основывается на утверждении, что человеческий разум способен постигать только то, что делается или осмысляется в настоящий момент времени, прошлое и будущее для него недоступны. В то же время, согласно теории Дунна, сознание может постигать то, что делает человек в любой взятый момент, но при этом сознание должно понимать то, что осознает ум человека, и так далее, до бесконечности. Таким образом, по Дунну, человеческий разум - психическая зеркальная дыра... Если принять эту теорию, то нетрудно, уверяет писатель, сделать еще один шаг и признать также, что восприятие времени может быть обманчиво, и вполне вероятно, что ощущение времени во сне не совпадает с ощущением времени в часы бодрствования... То, что являлось ему в вещих снах, хотя и сбывалось, было в большинстве своем незначительным до 1916 года. Дунн тогда работал на британскую армию и однажды во сне ясно увидел взрыв на заводе боеприпасов. Два месяца спустя, в январе 1917 года, страшный взрыв действительно произошел в Лондоне на фабрике, выпускающей бомбы: погибли 70 рабочих и пострадали более 1000. Вскоре после этого проектировщик самолетов увидел еще один вещий сон, в котором перед его глазами предстала еще не напечатанная газета, заголовки которой сообщали о гибели 4000 человек в страшной катастрофе на Дальнем Востоке, где произошло извержение вулкана. Не более чем через неделю газета с таким заголовком появилась утром на его столе. Только одна деталь не сошлась: количество жертв было около 40 000, в 10 раз больше, чем он предвидел... Советский авиаконструктор О.К. Антонов рассказывал: «Мне никак не давалась форма хвостового оперения «Антея» — сверхгрузоподъемного самолета-гиганта, — рассказывал Олег Константинович.— Думал, рассчитывал, рисовал… И все не так. Однажды ночью, во сне, перед моими глазами четко прорисовался необычный по форме хвост самолета. Я даже проснулся от неожиданности. Зажег ночник, набросал на листке бумаги конструкцию и снова лег спать. Утром, увидев набросок, я был поражен, как раньше мне не приходило в голову такое решение. А вот пришло… Во сне…» В 1966 году доктор Дж.К. Баркер, английский психиатр из Шрусбери, задался вопросом, действительно ли большим катастрофам предшествуют вспышки вещих снов. Взяв в качестве примера Аберфанскую угольную трагедию, которая унесла жизни 144 людей 21 октября того же года, Баркер попросил откликнуться через лондонскую газету «Ивнинг стандард» тех, кто получил весть о грядущем несчастье. Он получил более 100 писем, из которых 35 действительно заслуживали внимания, так как их авторы рассказывали о своих предчувствиях близким и знакомым еще до того, как произошла трагедия. Сны были самые разные: одна женщина видела, как сотня черных коней с катафалками мчится по холмам, другие во сне начали задыхаться, и у них перед глазами возник черный туман, некоторые слышали крики детей, - но во всех этих снах есть трагический оттенок. Проанализировав результаты исследования, доктор Баркер пришел к выводу, что в будущем феномен вещих снов может быть поставлен на службу человечеству. Зная о грозящих катастрофах, можно принять практические меры для их предотвращения. Феномен вещих снов в свое время заинтересовал и академика Бехтерева. В 1910 году он обратился к своему знакомому, практикующему врачу П.И.Виноградову, с просьбой выяснить у своих пациентов: не видели ли они когда-либо вещие сны. С 1910 по 1914 год Виноградов собрал более полутора тысяч свидетельств, из которых выяснилось, что вещий сон хотя бы раз в жизни видел почти каждый второй опрошенный. Конечно, он не учитывал сообщения типа, что некая Марья Ивановна увидела во сне курицу, а на следующий день в гостях ее угощали жареными цыплятами. Из-за начала войны Виноградов

57 не успел опубликовать рукопись своей книги, но это сделал Фламмарион почти на таком же количестве статистического материала в своих книгах «Вещие сны и предсказания будущего» и «Неведомое». Французский исследователь Камиль Фламмарион собрал множество вещих снов. В своей книге «Вещие сны и предсказания будущего» он пишет: «Я решительно утверждаю, что феномен сновидений, точно предсказывающих будущие события, должен быть признан как несомненный факт... Мы можем видеть без помощи глаз и слышать без помощи ушей посредством некоего внутреннего психического и умственного чувства. Благодаря внутреннему зрению душа способна видеть не только то, что происходит на расстоянии, но может также знать заранее, что должно произойти в будущем. Будущее существует потенциально, обусловленное причинами, вызывающими последующие события».

Приложение 5. Пророчества о Христе И Ветхий, и Новый Завет являют миру Христа. Всякому, тщательно исследующему Ветхий Завет, постепенно открывается образ грядущего Мессии. Само слово «Мессия» в Ветхом Завете имеет то же значение, что и «Христос» в Новом Завете. Таким образом, Иисус Христос и есть Мессия, о котором пророчествует Ветхий Завет. А таких пророчеств в этой части Библии много. Написанные за тысячи лет до рождения Сына Божьего, они предсказали главные события Нового Завета: рождение, жизнь, смерть и воскресение, а также грядущее царство Иисуса Христа. В Новом Завете приводится более 300 ветхозаветных пророчеств о Христе. Явившись людям, наш Спаситель ссылается на пророчества, чтобы убедить, что Он есть истинный Бог. Зачитав стихи из пророчества Ветхого Завета, Он сказал: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Луки 4:21). Обратимся к некоторым пророчествам, которые исполнились при земной жизни Иисуса, и о которых говорится в Новом Завете. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

МЕСТО РОЖДЕНИЯ «И ты, ВифлеемЕфрафа... из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле» (Михея 5:2).

НОВЫЙ ЗАВЕТ

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском» (Матфея 2:1).

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исайи 7:14).

«Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Матфея 1:20).

ОТВЕРЖЕНИЕ ЕГО ЛЮДЬМИ «Он был презрен и умален пред людьми» (Исайи 53:3).

«Пришел к Своим, и Свои Его не приняли» (Иоанна 1:11).

ПРЕДАТЕЛЬСТВО «Даже человек мирный со Мною, на которого Я полагался, который ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту» (Псалом 40:10).

«Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту» (Иоанна 13:26).

58

ПЛАТА ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВО «Если угодно вам, то подайте Мне плату Мою... и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников» (Захарии 11:12).

«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебренников» (Матфея 26:14-15).

СМЕРТЬ НА КРЕСТЕ «Пронзили руки Мои и ноги Мои» (Псалом 21:17)

«И когда пришли на место, называемое лобное, там распяли Его...» (Луки 23:33). «И неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа: там распяли Его и с Ним двух других по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоанна 19:17-18).

ВОСКРЕСЕНИЕ «Ибо Ты не оставишь души Моей в аде, и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Псалом 15:10).

«Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деяния 2:31).

Важнейший пророческий период Книга пророка Даниила занимает исключительное место среди пророческих книг Ветхого Завета. Сам Христос обратил однажды внимание Своих учеников на предсказания Даниила о печальной участи Иерусалимского храма и народа иудейского, говоря: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Матфея 24:15-16). Книга пророка Даниила содержит также пророчества, простирающиеся вплоть до наших дней и даже за их пределы. Когда Даниил окончил свои пророческие записи, ему было сказано: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Даниила 12:4). Поскольку мы дожили по пророчеству до последних дней истории нашего мира, нам необходимо серьезно изучить эту особенную книгу и понять смысл Божественных откровений. В их число входит также пророчество о 2300 вечерах и утрах: «И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Даниила 8:14). Даниил был изумлен открывшимся видением, не понимая его смысл. В ответ на молитву пророку был послан ангел Гавриил: «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты — муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение» (Даниила 9:21-23). Ангел прилетел помочь Даниилу понять видение о 2300 днях, которое он сам понять не мог. В этом видится добрый знак и утешение для нас. Подобно Даниилу, мы можем обращаться к Господу в молитве, встречаясь с затруднениями в понимании какой-либо библейской истины. И Он пошлет нам Свое наставление через ангелов или Святого Духа. Писание подтверждает эту мысль: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоанна 16:13). Ключ к пониманию пророческого периода В то время, когда пророк Даниил видел в ночных видениях символических зверей, изображавших ход мировой истории, он сам и его соотечественники находились в плену вначале у вавилонян, а затем у мидян и персов. По пророчеству Иеремии (25:11-12) они оказались в плену на 70 лет. Теперь этот срок приходил к концу, и Даниил молился Богу о ниспослании милости и об освобождении народа израильского из неволи. Господь ответил на молитву Даниила и открыл Свой план, касавшийся не только освобождения народа из плена вавилонского, но также из плена греха через грядущего Мессию, т.е. Спасителя, Иисуса Христа. Это спасение должно было распространиться и на все другие народы земли. Какие события должны были совершиться в первой части пророческого периода? Мы читаем о них в книге пророка Даниила: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой Святых» (9:24). Разбираясь в значении семидесяти седьмин или недель, невозможно принять их в буквальном смысле, так как они составили бы срок только около полутора лет. Такого краткого времени было явно недостаточно для совершения стольких важных событий.

59 На основании Библейского текста, объясняющего «...год за день» (Числа 14:34), каждая седьмина означает 7 лет, семьдесят седьмин — 490 лет, а 2300 вечеров и утр — 2300 лет. Слова: «определены для народа твоего» в оригинале звучат как «отрезаны». Это указывает, что период в 490 лет является частью, «отрезанной» от величайшего пророческого периода в 2300 лет. Если мы сможем установить дату начала тех 70 недель или 490 лет, то откроем дату начала 2300 лет, из которых 490 лет являются первым отрезком времени. Прямой ответ на этот вопрос мы находим в книге пророка Даниила: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (9:25). Здесь 70 седьмин разделены на еще меньшие отрезки времени: 7 седьмин + 62 седьмины составят 69 седьмин или 483 пророческих дня или буквальных лет. Из 490 лет семь выделены особенным образом или предназначены для иудейского народа. «...до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины». Когда нужно начать отсчет этих 483 лет? «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима» (25 ст.). Обращаясь к книге Ездры (7:6-7,13), мы находим там упоминание о повелении царя Артаксеркса. Согласно исторических данных, это повеление о возвращении народа Израильского из плена и о восстановлении Иерусалима было дано в 457 г. до Р.Х. Этот год и надлежит считать исходной точкой, началом 70 седьмин и 2300 лет. Куда будут простираться эти 483 года? «До Христа Владыки». «Христос» означает «Помазанный». Иисус был помазан Святым Духом во время Своего крещения (Матфея 3:13-17; Деяния 10:38) и вышел из воды как Мессия: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Луки 3:23). Это произошло в 27 году по Р.Х. (483-457=26-27 год н.э.). Почему в Библии сказано, что Иисусу было около 30 лет, а крещение произошло в 27 году по Р.Х.? Сейчас установлено, что христианское летоисчисление, введенное монахом Дионисием в 525 году по Р.Х., ошибочно начато на 4 года позже действительного времени рождения Христа. Современные богословы утверждают: «Ошибка составляет около 4 лет. Христос родился не в первом году н.э., но раньше, при жизни Ирода, а Ирод Великий, как выяснилось позже, умер в 4 году до н.э. (т.е. в 750 году по основании Рима)». ( Захарий Лыко, «Учение Священного Писания», Варшава, 1974 г.). Теперь обратимся к последним семи годам из 490 лет, т.е. к 70-й неделе. 69 недель, или 483 года, должны привести нас ко Христу Мессии, к 27 г. по Р.Х. Когда наступила эта дата, Он вошел в реку Иордан и был крещен Иоанном Крестителем. Выходя из воды, Сын Божий принял Святого Духа, Который сошел на Него в виде голубя, и Бог сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Иисус начинает Свою первую проповедь такими словами: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:14-15). Слова «Исполнилось время» имеют непосредственное отношение к пророческому времени. Об этом упоминает и апостол Павел, говоря: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Галатам 4:4). Таким образом, закончились 69 недель и началась 70-я неделя. Что произошло в эту последнюю неделю, или 7 лет? Писание сообщает нам: «И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос и не будет» (Даниила 9:26). Это должно было произойти в 31 г. по Р.Х., когда Иисусу надлежало умереть, потому что в 23 стихе говорится: «А в половине седьмины прекратится жертва и приношение». Христос был предан смерти по окончании трех с половиной лет служения людям. Это вполне соответствует пророческому указанию, «по истечении шестидесяти двух седьмин», т.е. на протяжении последней семидесятой седьмины. В середине этой седьмины должен быть утвержден Новый Завет в Крови Христовой, что и произошло во время последней Вечери и совершилось на Голгофе. Середина последних семи лет от 27 г. до 34 г. по Р.Х. приходится на 31 г. по Р.Х. После смерти Иисуса на кресте как Агнца Божия, иудейские жертвы и приношения в Иерусалимском храме должны были прекратиться. Небо дало знак для этого: сверхъестественным образом тяжелая завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. Апостол Матфей так описывает это событие: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разорвалась надвое сверху донизу» (Матфея 27:50-51). Человеческая рука разорвала бы ее снизу доверху, если бы вообще была в силах сделать. Каким образом исполнилась оставшаяся половина седьмины? По воскресении Своем Христос повелел апостолам еще раз возвестить иудеям совершившийся план спасения, говоря: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Апостолы так и поступили, проповедуя вначале главным образом иудеям. Избиением же Стефана, одного из семи диаконов, ознаменовалось окончание 70-ти седьмин для народа иудейского. Иудейская нация отвергла Мессию, и теперь Он оставил их. Проповедь Евангелия начала широко распространяться

60 среди язычников. «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: «вам первым надлежало быть проповедану Слову Божию; но так как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деяния 13:46). Какая участь постигла Иерусалим и народ иудейский? Иерусалим был разрушен римским полководцем Титом в 70-м году по Р.Х., а народ иудейский был рассеян по всей земле. На месте храма построили магометанскую мечеть Омара, что соответствует словам пророка «мерзость запустения» (Матфея 24:15).

ПОЭЗИЯ Стихотворения В.Ю.Емельянова * * * Времяоны, времяреки Перепутывали беги В сингулярностной свирели И пространственно ревели. И текли созвучья смыслов, Уплотняясь в миры, Вырывались клочья смыслов, Прямо в хаос тишины. И в пространстве время крик Словом стал, все стихло в миг. Полилась песня жизни… * * * Нострадамус бьет в набат, Продолжая о будущем речь. Словно рать созывает комбат, Чтоб для жизни планету сберечь. Иль из прошлого, иль из будущего Иль вне времени он звонит. Словно молот Бога Всевышнего Обрабатывает гранит. И гранит он фундамент Храма И гранит временную вязь, Пролегающую от Нострадама, К новым людям духовную связь. *

*

*

Где Разум мира? В смысле слов и в смысле песен, в смысле снов. Где Разум мира? Он в пути, которым предстоит пройти. Где Разум мира? Он в любви, связавшей вместе все пути. Он в цели, что венчает путь, В законе, чтобы не свернуть. Разумность мира - путь творца, узревшего черты лица. Разумность мира - свет сердец, которые избрал Творец.

61

* * * Живу страданьем измеряя Лихие наши времена, И волей страсти покоряя. Но есть отрада у меня: Окрепшим духом слушать вечность! Сжимать в сознании века, Лелеять в сердце человечность, И ждать Христа издалека.

Жанна д‘Арк. Сгущалась ночь, в душе светло, Бродила память дней далеких, И мысли время тихо шло; То было время одиноких Сомнений, сумрачных скитаний, Желаний страстных и немых, Томлений, искренних признаний, То было время для живых. Мать к груди дитя прижала, Поцелуем остужала Воспылавшее чело. — Мама, мама, отчего, Отчего народ страдает, Отчего никто не знает, Как беде его помочь? — Тихо дочка, скоро ночь Озарится новым светом, Только к Богу за ответом Обращаться можем мы, Нам лишь слезы суждены. — Мама, мама, что мне снилось! Словно небо прояснилось! Ангел божий мне явился, Мне с почтеньем поклонился И велел идти за ним, Тыщеокий Элохим. Говорил он долго, внятно Боже правый, как приятно! Слушать божескую весть, Родине моей процвесть Суждено. И божья милость Вдруг на мне остановилась. Франков я народ прославлю, От оков его избавлю. Мама, мама, что мне снилось! Все вокруг преобразилось! Будто я у короля, Словно чудом, voila76. Попросила ратной силы, Чтобы биться до могилы. Нашим войском в Орлеане Перебиты англичане. И приснилась, счастье для, Коронация короля. 76

Voila (фр.) — вот.

— Спи родная, Бог с тобой! Нам ли с королями знаться. Будут битвы, может статься, Нам ли бабам ратный бой. У тебя бедняжка жар, Ты сегодня заболела. Спи кровинка, божий дар. Уж рубашка вся вспотела. — Мама, мама, что мне снилось, Будто жизнь остановилась, Будто наш отряд разбит, Кто бежал, а кто убит. Будто я в плену, в тюрьме, Будто я брожу во тьме, На суде, где правит плут, На костер меня ведут… Я в огне горю, горю — не сгораю. Я святых даров народ причащаю. — Боже правый, Бог с тобою, Говоришь ли ты с судьбою, Или грезишь наяву? Остуди свою главу. Матерь божья защити, И придай девчушке силы, Отведи ты от могилы. От лукавых отведи.

62 СКАЗКА О НАРОДЕ СОЦИАЛИЗМЕ И БЮРОКРАТИИ Расшифрованная сказка А.С. Пушкина Жил народ со своею бюрократией У самого синего моря; Они жили в ветхой землянке Тридцать тысяч лет и три года. Народ ловил неводом рыбу, Бюрократия облапошивала народ. Раз он в море закинул невод, Пришел невод с кандалами. Он в другой раз закинул невод, Пришел невод с феодализмом. В третий раз закинул он невод, Пришел невод с социализмом. Удивился народ, испугался: Он жил тридцать тысяч лет и три года. И не слыхивал ни о каком социализме. Воротился народ к бюрократии, Рассказал ей великое чудо. Я сегодня поймал социализм, Но не знаю, что мне с ним делать. Народ бюрократия забранила: «Дурачина ты, простофиля! Не умел ты взять выкупа с социализма! Хоть бы взял ты с него индустриализацию», Вот пошел он к социализму И выпросил индустриализацию. Воротился народ к бюрократии, У бюрократии новые заводы и фабрики. Еще пуще бюрократия бранится, "Дурачина ты, простофиля! Выпросил, дурачина, заводы! В заводах много ль корысти? Иди, дурачина, к социализму; Поклонись ему, выпроси уж жилища просторные". Вот пошел он к социализму, Помутился социализм, спросил: "Чего тебе надобно, народ?" Ему народ с поклоном отвечает: "Смилуйся, социализм! Еще пуще бюрократия бранится, Не дает народу мне покою: Жилье просит сварливая бюрократка". Отвечает социализм: "Не печалься, ступай себе с Богом, Так и быть: жилье вам уж будет." Пошел он ко своей землянке, А землянки нет уж и следа; Перед ним изба со светелкой, С кирпичною, беленою трубою, С дубовыми, тесовыми воротами. Бюрократия сидит под окошком, На чем свет стоит народ ругает. "Дурачина ты, прямой простофиля! Выпросил, простофиля, избу! Воротись, поклонись социализму: Не хочу быть слугою народной, Хочу быть партийной номенклатурой!"

Пошел народ к социализму; Не спокоен стал социализм, спросил: "Чего тебе надобно, народ?" Ему с поклоном народ отвечает: "Смилуйся, социализм! Пуще прежнего бюрократия вздурилась, Не дает народу мне покою: Уж не хочет быть слугою народной, Хочет быть партийной номенклатурой!" Отвечает социализм: "Не печалься, ступай себе с Богом." Воротился народ к бюрократии. Что ж он видит? Высокий терем. На крыльце стоит его бюрократия В дорогой собольей душегрейке, Парчевая на маковке кичка, Жемчуги огрузили шею, На руках золотые перстни, На ногах красные сапожки. Перед нею усердные чиновники; Она бьет их, за чупрун таскает. Говорит народ своей бюрократии: "Здравствуй, партийная бюрократия! Чай, теперь твоя душенька довольна". На него прикрикнула бюрократия, В Афганистан служить его послала. Вот неделя, другая проходит, Еще пуще бюрократия вздурилась; Опять к социализму народ посылает. "Воротись, поклонись социализму: Не хочу быть партийной бюрократией, А хочу быть вольною царицей". Испугался народ, взмолился: "Что ты, белены объелась? Ни ступить, ни молвить не умеешь! Насмешишь ты целое царство". Осердилася пуще бюрократия, По щеке ударила народ. "Как ты смеешь, народ, спорить со мною, Со мною, бюрократией номенклатурною? Ступай, говорят тебе честью; Не пойдешь, поведут по неволе". Народ отправился к социализму, Почернел социализм, спросил: "Чего тебе надобно, народ?" Ему с поклоном народ отвечает: "Смилуйся, социализм! Опять моя бюрократия бунтует: Уж не хочет быть она партийной наменклотурой, Хочет быть вольною царицей". Отвечает социализм: "Не печалься, ступай себе с богом! Будет бюрократия царицей!" Народишко к бюрократии воротился, Что ж? пред ним царские палаты, В палатах видит свою бюрократку, За столом сидит она царицей, Служат ей интеллигенты и интеллектуалы,

63

Наливают ей заморские вины; Заедает она пряником печатным; Вкруг ее стоит грозная полиция, На плечах автоматы держит. Как увидел народ, - испугался! В ноги он бюрократии поклонился, Молвил: "Здравствуй, грозная царица! Ну теперь твоя душенька довольна". На него бюрократия не взглянула, Лишь с очей прогнать его велела. Подбежали интеллигенты и интеллектуалы, Народа в-зашеи затолкали. А в дверях-то полиция подбежала, Дубинками избила. А интеллигенция то над ним насмеялася: "По делом тебе, старый невежа! Впредь тебе, невежа, наука: Не садися не в свои сани!" Вот неделя, другая проходит, Еще пуще бюрократия вздурилась. Царедворцев за народом посылает, Отыскали народ, привели к ней. Говорит народу бюрократия: "Воротись, поклонись социализму. Не хочу быть вольною царицей, Хочу быть владычицей мировою, Чтобы жить мне на туманном Альбионе, Чтоб служила мне элита молодая И была б у меня на посылках". Народ не осмелился перечить, Не дерзнул поперек слова молвить. Вот идет он к синему морю, Видит, на море черная буря: Так и вздулись сердитые волны, Так и ходят, так воем и воют. Стал он кликать социализм, А социализма и след простыл. Долго у моря ждал он ответа, Не дождался, к бюрократии воротился Глядь: опять перед ним землянка; На пороге сидит его бюрократия, А пред нею разбитое корыто. (Расшифровывал В.Ю.Емельянов)

64 Евгений Геннадьевич Гусев АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ (Послание от Вечного) ЧАСТЬ 1

Нетленный Космос! Ты во всём Великий!!! Скажи народам и всем ветвям религий То Слово, что похоже на гранит, Который тайны Вечности хранит… Небесный слог узнать легко, Увидев сердцем далеко! Придёт и радости слеза, Ведь чтобы слышать Божью Речь, Душе даруются Глаза И чувства острые, как меч… Иов19:29 (см. Приложение)

Предисловие 1. Поэты древности считались, Живущими в миру ином; Им предсказанья удавались, И те - сбывались, в основном; Стихи давали слову цвет, Приукрашая всё немного, И душу радовал поэт, Несущий Дар Небес от Бога… 2. Причины творческих основ Загадка для земных умов, Но всё откроет не тая, Другая форма Бытия: Истоки высшего искусства Непостижимы головой, Понять их может только чувство, Давая мысли - путь живой… 3. Живые мысли, как жар-птицы, Приносят нам чудесный дар, И выливают на страницы Небес Божественный нектар; И композитор, и поэт…, Огонь Незримый правит ими, И через них, уж бездну лет Сверкает искрами своими… 4. И сердце радостно подчас У тех, кто чувствует всё это, Но Бог один, для всех для нас, Он пишет всем душой поэта; Ведь сила слов иной строки

Ин1:1

65 Для многих ран нужнее хлеба: Излечит боль земной тоски И даст услышать Голос Неба… 5. Лишь на земле бегут года, Меняя жизнь зимы и лета, Но не меняясь никогда, Владеет Бог душой поэта; И в час Начала и Конца, Всему свою означив долю, Летит на землю Весть Отца И объявляет Божью Волю: "Иные светлые труды Укажут Истины следы: И будет так: Моей рукой, И Мною посланной строкой Изложит всё земной поэт, Верша итог эонов лет… И если нищая Мария Открыла, что воскрес Мессия, То значит, и Мои слова Лишь нищий и поймёт сперва… "

Мф4:4 Ин6:33

23.12.2012. Ин14:16-17

Отк6:2 Эон – геологический период в миллионы или миллиарды лет.

Ин20:1-31

Глава 1. ОТКРОВЕНИЯ НЕБЕС… 1. (6) В тяжёлый час случится это… Судьба обрежет путь поэта, Врача души всего земного…; Хотя для глаз ничто не ново, Ты Неба Голосу поверь: И по желанию теперь, Забиться можно родником, И отворить во Кладезь дверь, И Слова стать проводником; Заговорить на всю планету, Приняв у Неба эстафету; Изжить невежества заразу, Взорвать умы и души сразу… 2. (7) Пленила всех не та свобода! Но Светоносная Природа, Собой являет справедливость: Бальзам даруя для народа, Приносит, словно Божью Милость, Невиданную меру знанья О Высшей Силе Мирозданья, И твёрдо требует: Проснись! Добейся Истины признанья, С людьми, чем можешь, поделись: Тайны Природы - не держи, О будущем же - расскажи, Во всякой мере осторожно, О чём позволено спросить, И словом, коим будет можно, Всей Жизни суть провозгласить…

Ин7:38 1Кор2:13

Еф4:13 Иак1:21

1Пет4:10 1Кор14:6

1Кор9:16

66 3. (8) А сердце трепетное бьётся Ведь всё, как в сказке, удаётся: Строка к строке, и слог ко слогу…; И раз уж так угодно Богу…, Коль Светом Истины маня, Создатель пробудил меня…, Событий пара налегке, Уместятся в иной строке, Где с разрешения Вселенной, О жизни Вечной и Нетленной Писать всё стану не тая, Сколько душа велит моя… 4. (9) Огня Небесного Поток, Пылает в сердце рядом строк: "Что оглашенью подлежит Не открывая время срока И повинуясь воле рока, Тебе исполнить надлежит Во пламени пути пророка…" 5. (10) В преддверье Огненного Века, К уму и сердцу человека Пишу душе…, по назначенью…, От Имени…, по Порученью…; Дух сатаны начнёт пугаться Духу Творца сопротивляться, Но Слово до людей дойдёт, И нужное - произведёт… Глава 2. О ПРАВДЕ ЖИЗНИ… 1. (11) О, люди! Всей Земли народы! Услышьте чувственность Природы! Поверьте сердцем и умом! В груди будите спящий дом! Создателя душой любите! Мир ненасилием спасите! На сердце злобу укротите! Зачем живёте - поищите! 2. (12) Лишь только на земельной тверди Боятся неизбежной смерти И престарелый, и студент, Рабочий и интеллигент…; О жизни-смерти много споров, Различных версий, разговоров…, Но Истина - всегда одна, И ныне признана она… 3. (13) Познаньем Духа все полны, И человек любой страны Понять способен: “ПОЧЕМУ Такая жизнь дана ему?” Сверх умным быть - нужды и нет, Чтоб Истины увидеть свет,

Ис 61:1-2

Ин3:27 Рим12:6-7 Втор18:18-19; Лк11:29-30

1Кор9:23 2Кор4:5

1Пет2:5 Рим12:21 1Пет2:1-2

1Кор15:35 1Кор15:39-40 1Кор15:44 1Кор15:38

67 Поверив пламенным словам, Что Небеса вещают вам… 4. (14) Один родится на земле С печатью блага на челе…, Другой - берётся за суму, И в жизни не везёт ему; Один живёт вполне счастливо, И в доме чисто и красиво…, Другому ж… - и работать лень, И болен каждый Божий день… 5. (15) Зачем один рождён страдать И пропадать в забвеньи тошном; Другой же - счастье испытать?? Ответ один: причина - в прошлом… 6. (16) Основы судеб - не темны И в Книгах Жизни всем даны, Откуда много тысяч лет, Стучится к нам прямой ответ: На все Вселенские края Бессмертно в Духе наше “Я”! Пора бы это признавать И в школах всех преподавать! Создатель же, увидев дело, И не скупясь, начнёт умело Награду для людей искать, И в счастье жизни увлекать… 7. (17) Всё осознание себя Обычной мыслью происходит; А мысль, из тела выходя, На воле жизнь свою находит; Правдивых данных не тая, Скажу, что личностное “Я” На радиоволну похоже, И значит, умереть - не может… 8. (18) И мысли радиоволна Всей информации полна: С чем согласиться поспешил…, Что сделал…, или разрешил; Добро посеял ты вокруг Его же и пожнёшь на деле, Как только провернётся круг, Не видной глазу, карусели… 9. (19) И так же, если совершил Дурной поступок ты однажды…, Творец простит; но если дважды К тому же руку приложил, И так пойдёшь в пути беспечном, То даже если не дожил, Не осознал, не пережил, Оставил грех в забвеньи вечном, Он всё равно с тобой идёт,

Мф12:31-32

Мф7:2 1Кор15:47

1Кор15:50 Ин3:5 Мк14:38 Ин3:8 1Пет3:18

Лк12:2,3

Гал6:9

Рим7:5

68 И в воплощениях грядущих Его ответ тебя найдёт Страданьем на дорогах сущих… 10. (20) Законы Духа - не видны, Но в жизни всем они даны: Зло увеличил с напряженьем Получишь то же с умноженьем; А благо всем захочешь, может К тебе придёт от Бога то же…; Желая всем прозренья жажды, Всевышний путь нам проложил, И человек, живя однажды, Имеет то - что заслужил… 11. (21) Создать себя настал черёд, А не прожить года беспечно; Любая техника сгниёт, А “Я” живёт на свете вечно! И то, как думал в жизни раньше – Дало судьбу тебе сейчас; И всё, что с нами будет дальше – Зависит от самих от нас… 12. (22) Лишь ради своего главенства Смерть – придумало священство; Муки, ад и прочий бред – Людям не даёт Завет…; И отрицая Жизни акт, Невежда усмехнётся скупо, Но к счастью, всё - бесспорный факт; Бояться смерти - просто глупо…

Глава 3. О ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ… 1. (23) Жизнь всеми красками полна, Но на земле порой трудна, И манит многих, без сомненья, На совершенье преступленья: Стремится кто-то осуждать Духовной злобе дать дорогу…, Желает зависть возбуждать…, Или ворует понемногу…; Но плоти получив мундир, Мы и приходим в этот мир Свои пороки убивать, И “зверю” воли - не давать… 2. (24) И учит нас уже давно ТОТ, кто следит за нами, но…! Людьми - не слышен и поныне Глас вопиющего в пустыне! Если в историю смотреть…, Выходит, надо умереть, Чтоб люди вздрогнули, скорбя, Оборотив лицо к Святыне,

Рим14:12 Ин9:1-2

Рим7:14 Мф12:43-45 Иак5:16 Еф6:8

Мф7:2 1Тим4:7-8

1Кор15:49

Мф18:18

1Ин2:25

Ин3:6 2Кор5:10

Мф3:3

69 Чтоб заглянули внутрь себя…, Чтобы услышали…! Хоть ныне…!!! 3. (25) Даже наука доказала, Что существует в мире Бог! Но легче жить - совсем не стало, Ведь человек понять не смог, Что по Его Закону надо Быть честным и внутри себя! Что лишь тогда Его награда Найдёт достойного тебя… 4. (26) Заставить действовать насильно И очень вредно, и бессильно, Тут невозможно приказать; Но сомневающимся в вере, В привычной разуму манере, Стоит наглядно показать Иные факты на примере… 5. (27) Кто ощутил во рту арбуз Тот узнаёт арбуза вкус, И каждый верит лишь тому, Что ощущать дано ему; Но есть ещё на свете ТО, Чего не объяснит никто, А если ощутить ты смог, Поймёшь немедля: это - Бог… 6. (28) Родит голубка голубицу: Рождает птица - только птицу; И волк рождает лишь волчонка, И заяц - только лишь зайчонка; Добру дано добро рождать, Творцу – Творить своим указом…, И разум людям может дать Такой же, только старший Разум… 7. (29) Различных атомов немало Он сотворил из пустоты, Для тверди чтобы их хватало, Для флоры…, фауны…, еды…; Рождая для детей планету…, Он дал прийти на ней рассвету…, Используя лишь силу мысли, Создал условия для жизни: Чтоб солнце в небе появлялось…, Чтобы всему легко дышалось…, Чтоб каждый продолжаться мог…, Всё это может - только Бог… 8. (30) И Он землянам разрешает Дары Природы получать, И никому не запрещает Природу ту не замечать; Но кто в ней главное заметит…, И разумом своим приветит…;

Мф23:25

Мф13:15 Иак3:16 Иак3:17

Иак1:6,8

Ин20:29

Мф11:27 m=E/c2 (Эйнштейн)

Евр1:10

Кол1:16

70 Убрав запреты жизни тленной, Всей информацией Вселенной Творец тотчас тому ответит: Как вспышка молнии придёт, И Сам по жизни поведёт; И по порядку всё расскажет, Не укрывая ничего, Причины бед и благ укажет, И Суть, и Принципы Всего… 9. (31) Змея уходит от обвала Землетрясения начала – За трое суток ДО него! Вот - доказательство того, Что рядом Мир Незримый есть, Где раньше всё увидеть можно…, Откуда легче всё учесть, И… жизнью управлять несложно… 10. (32) Ведь если фактов череда, Бывает раньше ТАМ всегда, То ход событий, день и час, ТАМ и готовятся для нас… 11. (33) Если ты честный человек И тёмных замыслов лишён – Небесный Мир подарит век, Похожий на медовый сон: Удачи зов, семью и кров…, Духовных множество даров…, Желанья истинно Живые…, И свойства духа огневые… 12. (34) Лишь только должного итога Дано нам в жизни ожидать, И от “случайностей” у Бога Никто не может пострадать… 13. (35) Тучу заметили глаза – Предвидишь: близится гроза! Мошенничаешь понемногу – Предвидь: дальнейшую дорогу Ты сам себе и очерняешь, Бесчестью разрешая быть, Себя от счастья охраняешь, Давая злу расти и жить; Зовёшь Добро на бой с тобой, Сгущаешь тучи над судьбой… 14. (36) Ясно показанный пример Даёт понять систему мер, Свои стремленья оценить, Систему в жизни применить; И только честно, без прикрас, Себе назвать последствия…, Что же готовится для вас: Награда…, или бедствия…

Мф24:27

Ин5:20 Иер33:3

2Кор2:16

Мк10:40 1Кор12:8-11

Гал6:7

Лк12:54-57

71 15. (37) Что заслужил – сначала ТАМ, В Духовном Мире разрешится, И по невидимым мостам В реальность нашу воплотится… 16. (38) Не внешний, а душевный мир, Имеет для судьбы значенье, И кто закончит мёртвый пир – Души приблизит очищенье; Потом уходит всякий страх, И дверь, открытая в Мирах, Не даст уж разуму уснуть, Зовя в Пространство заглянуть… 17. (39) Вдали от мерности земной Реальность видится иной: Природа Чувствами встречает, Безмолвно Истину вещает: Настало время изменений И необычных отклонений, Которым все мы удивимся, Поскольку все - преобразимся; Всё же осознанность людей Счастливым образом проснётся, Достигнет правильных идей, И… через смерть - перенесётся… 18. (40) Строки Святого Иоанна Есть Откровенье без обмана: Лишь только Ангел вострубит, Час перемен больших… пробит; Не надо верить во плохое, Поверьте сердцем во благое…, Тогда плохое не проснётся, И будущим - не назовётся… 19. (41) Земля жила и будет жить, И эволюции служить, И люди не узрят конца… В том суть и истина Творца! Решившего ту суть найти, Отец направит осторожно, И к Новой жизни подойти Станет в реальности возможно… 20. (42) Завету Бога вопреки Изрыты все материки, И ископаемые формы Добыты сверх разумной нормы…; Но не коммерческих затей, А жизни Истинных путей, Развития всего народа, Нас просит поискать Природа; Придётся многое понять, И звонкой жертвуя монетой, Разумным будет: поменять

Мф18:18 Гал6:8 Лк11:39 1Пет3:3,4 Лк12:29-31 Ин4:23

Ин3:8

2Кор12:3-4 1Кор7:31

1Кор15:51

Мф24:13

Мк11:23

Дан7:7,23

Гал5:13 Гал5:14

72 Форму общения с планетой… 21. (43) Чьё сердце строкам этим внемлет, В том сердце Высший Дух не дремлет! К Любви Вселенской тот идёт И в жизни верный путь - найдёт! Из тех людей - сольются массы! Они - начало Новой Расы! Таким - нужды бояться нет! Им – жить, притягивая Свет, И зная, что вещают строфы Сюжет совсем НЕ катастрофы… 22. (44) В сюжете нет больших открытий, Нет хронологии событий, Но что изложено в конспекте Уже произошло в проекте; Реален ли подобный рок Увидят все в ближайший срок; Судьба же каждого из нас, Решенья ждёт уже сейчас…

Еф4:17

Иак4:4

Глава 4. О ПРЕДСТОЯЩИХ ИЗМЕНЕНИЯХ… 1. (45) Хоть человек и не злодей, Земля устала от людей, И ждёт от Бога, без сомнений, Материковых изменений… 2. (46) Значенье дел осознавая, На свой лишь разум уповая, Внимайте Неземным словам Вселенная вещает вам: Посланье Неба, что дано Не человеком рождено, Не разумом людским излишним, Но истинно - Самим Всевышним! 3. (47) Событий названные крохи, Вначале Огненной Эпохи, И с долгим ливнем по золе, Пройдут по жаждущей Земле…; Растянется, сомнений нет, Весь передел на много лет, Но исполнений первый час Стремится быть уже сейчас… 4. (48) Хоть строфы действием полны, В них даты, всё же, не даны, Ведь день свершений, наконец, Определяет лишь Отец; Но скоро все увидят строки, Где будут будущего сроки, А ныне – ясно лишь одно: Усвоить надо, что дано…

2Пет1:20

1Фес5:1,2

73 5. (49) Появится с Небес Пастух! Он уничтожит рабский дух, Который смеет возражать И в смерть народы приглашать…; Но в этот судьбоносный год (1999), Включён уже событий ход, Кои нельзя ни изменить, Ни обуздать, ни подчинить; Как русский оживёт народ, Узнают люди все приметы, И встретят жизни поворот От пролетающей кометы… 6. (50) Распоряженьем Силы Света Вершатся на Земле дела, И явно делится планета На зёрна и на плевела…: Из стран, районов, деревень…, Идёт миграция людей, Себе готовя Судный день По роду собственных идей… 7. (51) Уже меняется погода И вся волнуется природа, Эпохи чувствуя конец; И необычная свобода Приходит, как Небес гонец… 8. (52) Наука многое раскроет, Невероятное сейчас, И Правду честью удостоит, Во что не верила подчас; Коль разум допускает "что", Желая Истину добыть Имеет шанс понять и то, Чего вообще "не может быть"; Урон науки понесут, Поняв, что суть – не там искали, Себе устроят сами суд, Увидев то, что отрицали… 9. (53) АР ИЙ Ц Ы сделать всё сумели! Их Раса Пятая – у цели! Отмечено на Божьем плане: Имя Шестой звучит – С Л АВ ЯН Е ! 10. (54) Преграды скидывая бремя, Поскольку подоспело время, Снимая допуска запреты, Покажет Сфинкс свои секреты…; Ошибки жизненных путей В то время многие заметят, И правильность иных идей Душой воспримут и приветят… 11. (55) Вступая в силу, Водолей

Отк18:1

Дея2:19

Мф13:49 2Фес2:3-7

74 Принизит троны королей, Дворцы низложит Новый век, И счастье встретит человек…; И деньги, как всему пароль, Утратят нынешнюю роль…; Лишь тот значенье заимеет, Кто сам, хоть что-нибудь умеет… 12. (56) Японцам, волею Богов, Не видеть больше берегов; Восточный остров целиком Сольётся вновь с материком…; И заволнуются народы, Увидев участь сатаны: Ведь будут той земли заводы На дно сперва погребены… 13. (57) В Африке, с севера на юг Разлом земли случится вдруг; И в действии подземных чар, Отколется тогда ЮАР… 14. (58) Являя подлинный капкан, Близ Англии живёт вулкан, В котором ярость не уймётся…; И скоро в нём огонь проснётся, И океанская вода Над теми землями сомкнётся, Всё поглощая навсегда… 15. (59) Две остроносых борозды, Мгновенно полные воды, Как лезвия ножей блеснут, И Францию перечеркнут…; Святая речь всегда вещала, Что денег оборвутся тропы…; И это будет лишь начало Исчезновения Европы… 16. (60) Мир облетит такая сводка, Что к линии Бомбей - Находка, Уничтожая мир больной, Экватор двинется земной…; Но тот космический удар Продолжится в иной картине: И путь от Мексики в ЮАР Станет экватором отныне… 17. (61) Церковники пойдут гурьбой На Божий Суд, как на убой, И будет это неспроста; Хоть и молчат людей уста, Но верно многим показалось, Что от Учения Христа У церкви - мало, что осталось…; Случится это всё тогда, Как будет появленье льда

1Фес4:11

Ис41: 25

Иер5:30-31; Иер6:13

75 И ожидание снегов У австралийских берегов… 18. (62) Водой очистившись от тлена, Всплывут материки из плена, Покинут водные глубины Земли древнейшей исполины…; Слова Небесного Отца Можно с иронией лица Слабым чутьём не узнавать, Но ум зовёт - учитывать… 19. (63) Близ Балтики гниют снаряды, Из них на свет выходят яды…; Людьми отравлен регион, Провалится поглубже он; Планета стала чтоб чиста, Все смертоносные места, Как только сроки подойдут, Под землю глубоко уйдут… 20. (64) Иные примут, словно шутки, Прогноз вперёд даже на сутки, Не зная, что грядёт рассвет, А в нём привычного всем - нет…; Хотя народ стихи забудет, Но вот с Европой – так и будет: Господства кончатся права Всё превратится в острова… 21. (65) Россия запылает В ЕР О Й ! И станет непременной мерой С системой ценностей проститься И к росту духа устремиться; И все поймут, что это нужно, Чтобы в судьбе определиться, И жить все будут очень дружно, Как ныне даже и не снится… 22. (66) Погибнут многие в надежде Сибирь у русских отобрать, И сгинут все во тьме, но прежде, От сна очнётся Божья Рать! Большие перемены грянут: Леса тропическими станут И жизнью закипят богато На Красноярском горном плато… 23. (67) Весь Азиатский континент Границы сменит не в момент; Но от Урала до Байкала Земля от самого Начала Землёй Святых утверждена! И хоть пока она одна Для Возрожденья отдана, Увидев результат Сибири, И остальные в этом мире

Мф24:44,48-51

Лк21:22

Лк24:25

Лк17:26-30

Тит3:5

Лк21:28

76 Вечную Истину постигнут И тех же перемен достигнут… 24. (68) Во всём пребудет обновленье Планетной жизни исправленье, Как всё меняется всегда, Когда придёт на то нужда… 25. (69) И люди, зрея понемногу, Сомненьям не дадут дорогу, И вызовут Незримый Свет! Уже совсем немного лет До даты светлой той осталось, И никаких сомнений нет, Что будет В СЁ , как предсказалось… 26. (70) Растает в мире вечный лёд, И полюс северный придёт В Сибирь на долгие века! И климат там наверняка Круглогодично тёплым будет! А всё снаружи - Бог осудит! И что касается Америк, Пусть обойдётся без истерик Для всех людей такая весть: Из двух Америк - будет шесть… 27. (71) Растает Антарктиды лёд, И видя радости полёт, Услышит снова птичий крик Земли сокрытый материк… 28. (72) И тьма ночная обновится, И разум чей-то отрезвится, Увидев как и там, и тут, На небе звёздочки “растут”… 29. (73) Увидим мы над городами И над просторами полей, Идущих по небу рядами, Парады звёздных кораблей; Те иноземцы прилетят И непременно захотят, Чтоб мы, по темноте веков, Их – посчитали за Богов!?? Но так же будут в небесах…, В Овне ли, Деве ли, Весах…, Помимо облаков простых, Живые Лики всех Святых…! И видя факты Жизни Вечной Счастливой, Ясной, Бесконечной – Народы смогут выбирать: Жить Вечно, или умирать… 30. (74) Однажды с яростью в оконце Ворвётся нечто, словно солнце, Вторую власть на небе взяв,

Отк14:14

Мф24:29

77 Обычный лик небес отняв; И это встретят все народы, Как знак возмездия Природы, И станет горькою вода, И трудно будет жить тогда… 31. (75) Через смещенье полюсов, От действий мировых Отцов Иное море сушей станет, А твердь земная вглубь отпрянет…; И на германских берегах Не всем остаться на ногах…, Когда усилием волны Отнимет море пол страны…; 32. (76) Всё на земле имеет срок…! Землянам будет дан урок, Который первым, и навек, Усвоит русский человек; Душа народа будет рада, Что Богом данная награда, Нам Знанья Духа подарила И к смерти путь остановила…

Глава 5. СЛОВО ДАВАЛОСЬ ВСЕГДА… 1. (77) О том, что плохо, неприлично…, Не стоит говорить публично – Людей тем ядом заражать И к осужденью приглашать; Но всё-таки сказать бы надо – Зачем? - подобная “преграда” Вдруг возникала у людей, И что предшествовало ей; Речь о причине будет внятна И “зверю” не совсем приятна, Но раз для дела строчка вьётся, О том сказать всё же придётся… 2. (78) Такое на Земле не раз Происходило и до нас, Всё в соответствии с планидой; И можно утверждать сейчас: ЭТ О же было с Атлантидой: Такая же, от Бога речь Пыталась всех предостеречь, Вещая людям Атлантиды, Как в прошлом не смогли сберечь Их предки славу Пацифиды: 3. (79) “Смотрите, дети! - было Слово, Когда нарушилась Основа, Цивилизация обмана Стала подошвой океана, И свой конец на дне нашла;

Отк6:14

Рим3:13

78 Умнеть же, вовсе не пошла Людская особь, что осталась…; В ошибках снова развивалась, Стремясь по-прежнему зажить, И тёмным духом наливалась, Желая нечисти служить… 4. (80) И было сказано Пророком, Что видел он духовным оком И эпидемии, и моры, И как людей изводят ссоры, Как мир земной в итоге смят И злыми войнами объят…; И вот, уж ныне много лет Всё это оставляет след… 5. (81) И зрило око, что землица, Пред тем, как видоизмениться, Горя стихийных бед огнём, Премногих погребала в нём; А люди стали очень лживы, Надменны, алчны, злоречивы…, Умом и совестью - не живы, К себе стяжая всё сильней Пороки страсти и наживы, И… признаки последних дней… 6. (82) Не веря даже и на треть, Что мир их может умереть, К тому же люди устремились, За что их предки поплатились…; К тому же снова мы идём, Детишек за собой ведём, Желая славы, денег, власти, И утоленья плотской страсти… 7. (83) Зачем же рвутся все туда, Куда предсказывал тогда, И не назвал событий срок Тот, Небом посланный Пророк? Зачем случается всё снова…? Уже ли нет пути иного, Чем подвергать себя позору? Давно задуматься бы впору…, Ведь лень ума уже не раз К печали приводила нас… 8. (84) Мы рвёмся жить единым днём, Не видя смысла жизни в нём: Лишь бы крутиться налегке, Имея деньги в кошельке; О яркости своей трубя, Хотим выпячивать себя Из остальных разумных масс; Стремленья те - сильнее нас? 9. (85) Желанье обогнать соседа -

Гал5:14

Ин3:19-20

Отк6:4

Дея2:17-20 Отк8:5

2Тим3:2-5,8 Ин5:44 2Пет2:18 2Пет3:3

Мф6:19-21

Мф23:12

79 Смердящего гнилья победа Под маской благородства лбов, Как смерть - за красотой гробов! И так несчастны люди-боги, Не видя правильной дороги: Уже две трети на земле С печатью смерти на челе… 10. (86) Жизнь по накатанному мчится…, И может где-то так случится, Что станет о себе кричать Шестая снятая печать; Тогда народ не усомнится, Что не во сне, а наяву Начали ужасы твориться, Сжигая нечисть, как траву… 11. (87) Чтобы кому-то тех несчастий Владыка Неба смог не дать, Стремиться надо - обуздать Указы низменных пристрастий; Но если Слово Божье где-то Не станут люди принимать, То только не увидев света, Ошибку смогут понимать… 12. (88) И там, где зло превысит меру…, Оно, заполнив атмосферу, Количеством за грань зайдёт И в качество перерастёт; Погода смертная настанет, И злобный жить тогда устанет, И перестанет ум расти, Стеная: "Господи…! Прости…!" 13. (89) Число различных катастроф, У многих отнимая кров, Давая страху нарастать, Масштабно будет возрастать… 14. (90) Иссякло время уговоров, Дней воспитания и споров! Уже приходит, вне сомнений, Срок исполненья Откровений…; И весь народ услышит строки, И станут правы те пророки, Что в Книгах описали час, Как Божий Суд настигнет нас… 15. (91) Уйдут из жизни города, Во зле живущие тогда…; Чьё сердце Словом Бога дышит, То сердце всё прекрасно слышит… 16. (92) Огня Небесного Поток Обрушится на зла росток, И день для злых не будет ясным,

2Фес3:10-11 Мф23:28 Мф23:27

Отк6:12-15

Отк8:7

Ин3:19

Отк18:5

Отк6:15-17

Отк16:19

Мф24:2

80 И солнце станет тёмно-красным… 17. (93) Жить будет трудно в те года, Ведь испаряться, как вода Будут и камень, и гранит; И зло землянам причинит, Ими разрушенный озон, И гиблой засухи сезон Местами всё заполонит… 18. (94) Огнём и градом, камнепадом, И поражая тело ядом, Падёт на землю боли зуд; И станет всё горящим адом! Продолжится же Божий Суд, Границ не соблюдая века До исправленья человека!!! 19. (95) Зубовный скрежет, плач и стон, Смердящих тварей легион, Сопутствуя концу эпохи, На срок указанный придут, И сея ужаса сполохи, Злу по заслугам воздадут… 20. (96) Закончится у многих детство…, Родиться может людоедство…, И небо будет грязно-красным…, И вдох покажется опасным… 21. (97) Открытия людей умнейших Все применяют на беду, Забыв о правиле древнейших: Сеять любовь, а не вражду; И путь значительных открытий, Земную нечисть приведёт К возникновению событий, Которые никто не ждёт… 22. (98) Исчезнет жизни красота…, И днём родится темнота, И станет мир темна темней На время тяжких лет и дней…! Падёт на лживых жар вулканов, Волны-цунами океанов, Станет земля дрожать во чреве, Меняя путь на жизни древе… 23. (99) Когда не Божью власть воздвигнут, Столицы две тогда погибнут: Москву - под землю тьма поманит, А Петербург – подводным станет! И дрогнут вековые горы, Не находя былой опоры…; И станут многие звереть…, И многим выйдет умереть… 24. (100)

Отк9:2

Отк8:7 Отк16:2

Отк9:3

Отк20:15

2Тим3:13 2Тим4:3-4

Евр3:10-11

Дея2:20

Лк21:25

81 Но что для Господа больнее Случится дело пострашнее: Ведь кто продолжит мстить и драться… Те станут шерстью покрываться: Агрессоры любых кровей И слуги лживые церквей, Себе и Богу сделав рану, Вновь превратятся в обезьяну… 25. (101) Скоро от выстрела в комету Беда прибудет на планету: Озёра, реки…, - вся вода Полынью станут на года; В кипящей, водной круговерти Станет Богов молить о смерти Тьма обезумевшего люда, Мечась от огненного зуда… 26. (102) А после - дым и запах серы Заполнят всё собой без меры…

Ис13:21 Выстрел в комету Темпеля летом 2005 г. Отк8:11 Отк9:6

Отк9:18

И СНОВА будет мир убит…

Лк21:22

Лишь только Ангел вострубит…

Отк9:15

Глава 6. О СХОЖЕСТИ С НЫНЕШНИМ ДНЁМ… 1. (103) Не возникало чтоб сомненье, Что Правдой дышит Откровенье, Разумно будет понемногу Идти с Природой только в ногу; Тогда Природа и поможет Себя во зле преодолеть, И Тайны Знания предложит, Чтоб людям страхом не болеть… 2. (104) Придёт пора – узнаем сразу, Что победив в душе заразу, Мы стали выше на ступень И отогнали злую тень; Ну а пока…, за всех обидно, Ведь с первой же ступени видно, Что с Богом продолжаем бой, Ведя потомков за собой: С экрана - кровь рекою льётся, И людям в жизни удаётся Себя не к правде привлекать, А гордо смерть свою искать… 3. (105) Все в беззаконье преуспели, И ежечасно, раз за разом, Все применяют Божий разум Лишь только для животной цели: В народе нет острее темы: “Как больше денег заиметь…?” Но крах финансовой системы

1Кор1:26-28

Лк16:15

2Пет2:1-2 Иак4:13-14

82 Поможет многим поумнеть: Торговля - честной не бывает! Об этом - умный точно знает! Прервутся грязные пути – В бесчестии своём расти… 4. (106) Реклама – похоть пробуждает…, Церковник – зло в душе рождает, В пороках вся растёт планета, И к смерти лишь дорога эта! Желания людей Земли Её к итогу привели, И зла последует сожженье…; Чтобы облегчить положенье, Очнутся древние приметы, Отца Небесного Заветы, И потеряет всё значенье Голос чиновников планеты… 5. (107) Недолго царствовать пиратам! Уже приблизился момент, Когда на горе бюрократам Станет не важен документ; Не может долго процветать, Кто Вечным не желает стать В утрате совести забвенной…; Это - противно для Вселенной… 6. (108) Услышал Бог в исходе века Мольбу простого человека: Сбываются слова Отца О вещих признаках конца; И скоро, опуская веки, Глаза бесстыжего лица Исторгнут слёз горючих реки, Видя Величие Творца… 7. (109) Разумно было бы в тиши Взглянуть во глубь своей души, Пойти наперекор судьбе И уничтожить зло в себе…; Тогда возмездия Природы Не заслужили бы народы…; Но жаль, не слышен этот Зов Простых наследственных азов… Глава 7. О ПРИЧИНАХ БЕД… 1. (110) Сначала действия времён, Как станет человек умён, О тех вещах, что ожидались, Народы все предупреждались… 2. (111) И Разум Неба в состраданье Не первый раз даёт Посланье…; Пора бы доверять Ему И Слову Его Высшему;

Иак4:2-3 2Пет3:12 2Пет3:9 Мф24:14

1Ин2:18 Лк11:46 Иуд1:11 Мф5:37 Иуд1:14-15 2Пет2:3 Лк11:52

2Пет2:14 Рим1:18

Ин12:40,43

Отк1:1,3

83 Не лгите сердцу своему…, Ведь все несчастья – потому… 3 . (112) Ведь были Обращенья прозой С открытой для судьбы угрозой…, И все читали то частично, И… жили дальше, как обычно; И вот…, одна теперь надежда: Коль уши на земле глухи, Народ, он, может, был - невежда, И вдруг почувствует стихи? 4. (113) В эпоху тьмы, в уме народа Живёт незримо тень урода, Не видя жалкого конца, Зовущая: "Распни Отца!" Становится привычной лесть И осужденье ко всему, И люди забывают честь…, И все страдают потому… 5. (114) Предупреждений было много! И зря мы не боимся Бога: Уже ведь гибнут города…, Уже бунтует рек вода…, Уже горят леса подчас…, Никак беда любая нас Изжить причину не научит! Так значит, зло - своё получит? 6. (115) Потоп, вулкан, землетрясенье… Любого бедствия явленье Невеждам движутся во след, Давая Вечного совет: "Люди!!! Опомнитесь!!! Прошу!!! Иначе, встряску разрешу, Какую ваш не видел свет На сроке в миллионы лет...!!!" 7. (116) Причины сами мы куём, Но следствий – не осознаём; А то, что с нами происходит На рост земного зла уходит; Стремится к нечисти душа, Проделать грязное спеша, А после, жалобно крича, Страдает от того ж бича… 8. (117) Насильник, вор или бандит, Или же просто паразит, До многого не доживает, Счастливым - точно не бывает; Его или недуг разит, Или несчастье убивает… 9. (118) Или для острого словца Сойдутся люди у крыльца,

2Кор11:4

Ин7:49

Мф23:34

2Пет2:6

Мф15:13

Мк13:19

Мф5:22

Мф7:19

Отк13:10 Иак1:26

84 Чтоб языками “почесать”, И осуждая, рассказать: «А этот-то, вчера сдурел…», «И чтоб такой-то околел…», «Да и того бы наказать…», А после - в плач: “ой, заболел…” 10. (119) Вначале действия любого Стоят в истоке - ЧУВСТВО + СЛОВО! Себе - никак ты не соврёшь!!! Нет проще правила такого: Какому чувству жить даёшь = Вот точно так и сам живёшь!!! И что себе желаешь ты, То даже и врагу желай!!! И только слово доброты Всегда в пространство посылай… 11. (120) Глупо показывать “геройство”, По злобе нервы теребя…; Любое зло имеет свойство: Уничтожать С АМО – СЕ БЯ ! И осуждать – это похуже, Чем мыслит и злодей иной, И лица те себе заслужат: Покинуть быстро мир земной… 12. (121) Слова о зле – не в осужденье, А чтобы обозначить факт; Чтоб изменилось положенье, Чтоб чувства поменяли такт; От наших мёртвых устремлений Надо избавиться скорей, Чтоб среди новых поколений Всё меньше было бы “зверей”… Глава 8. О НЕИЗБЕЖНОМ… 1. (122) Так прозревай же, человек, Не наполняя жизни век, Путями плотских наслаждений И агрессивных убеждений; Беги от праздности богатства, От власти лжи, и от злорадства; Не устремляйся стать известным, Не соглашайся быть нечестным…; Но грязь души стремись изжить, И будешь счастливо ты жить… 2. (123) Чтоб не жила в уме разруха, Чтобы проникнуть в Знанье Духа, Грешить не надо перед Богом И жить в желании убогом; Уже ведь деньги - выше чести, И стало нормой дело мести, Всех учат страсти отдаваться,

Иак3:6,8-10 Мф7:1 Мф15:18-19 Иак4:11-12 Мф12:43-45

Ин1:1 Еф5:4

1Ин3:15 1Пет2:17

Рим2:1

Мф26:52

Иак4:7

1Тим1:6-7 Рим2:21-22 Ин7:4 Рим12:2 1Фес4:6,7

Отк21:8 1Тим6:4-5 2Фес2:11-12 Ин12:25

85 И в Слове Божьем сомневаться… 3. (124) И все, поддавшись уговорам, Себя отдали гневу, ссорам…, И злу стремятся угождать, И всё начальство осуждать…; А раз духовно мёртвых много, И меньше всё зовущих Бога, То будут плевела сгорать Начнёт гнилое вымирать… 4. (125) Однажды станет страх большой Руководить больной душой, Чиновники утратят властность…; Придёт Евангелия гласность, И кто в оружии росли Вскричат про мир и безопасность В час очищения Земли… 5. (126) И за уход из Бога лона Сгорят постройки Вавилона, И новый Иерусалим Родится Свят и неделим; Из ниоткуда будут стоны И колокольцев перезвоны, Законы мира пошатнутся, И люди многие очнутся… 6. (127) Свет Неземной, Алтарь и Крест Увидят все из разных мест…, И каждый Бога осознает, И много о себе узнает; Как вступит Истина в права, Проступят в воздухе слова…, Все люди в том не усомнятся, И Силе Божьей удивятся… 7. (128) Понятно станет и невежде, Что суть – не в формах, не в одежде, Что в душах загорелось дело, Что время сатаны – истлело…; Достигнув должного венца, Народы смогут убедиться, Что всё Учение Отца Смогло на деле возродиться… 8. (129) Не открывалась нам до селе Причина жизни безобразной, Но могут быть и боли в теле, От каждой нашей цели грязной; На землю сможет ТО прибыть, Чего вообще “не может быть”, В Кого умом нельзя поверить, И интеллектом не измерить… 9. (130) Нисходит Дух на жизнь больную, Он станет истинным врачом,

Дея23:5

Лк21:26 Рим3:10-12 Лк23:28-30 Мф24:14 1Фес5:3 Отк18:8

Отк3:12

Мф24:29

Дея2:19

Дея2:19

Мф15:31

86 И уничтожит гниль земную Незримым, Огненным мечом; И если кто-то обозлится, На Слово Бога в бой пойдёт, Бог от того отворотится, И глупый смерть свою найдёт… 10. (131) И прекратится “зверя” смех…, И он увидит свой же грех…, И пребывая в изумленьи, На срок замрёт в оцепененьи…; Все перестанут торговать…, Не будет смысла воровать…, А кто товаром обладает, Тот горько, горько зарыдает… 11. (132) Не ведает почти никто, Что все своей заплатят кровью За службу “зверю”, и за то, Что называют грех - Любовью… 12. (133) Дожди ли, зной ли, ураганы… Во многие ворвутся страны – Природа даст понять без фальши, Что нету злу дороги дальше…; Ускорится за всё расплата: За культ насилия и злата, За жажду деньгам доверять, И души в людях разорять… 13. (134) Финала не узреть иного, Желая золоту служить, Ведь где оно заменит Бога – Там Силы Божьей - не нажить! Хоть слышен колокольный звон, Но на пороге бедствия Всегда! Везде! Проявлен Он Единый, Царственный Закон: ПРИЧИНЫ и их СЛЕДСТВИЯ! 14. (135) Ведь злом на зло - не отвечать! Нам Богом был указан путь…; Давно пора тот Путь начать, С Него стараясь не свернуть; Хороший можно ждать итог, Тому, кто честность сохраняет, И из того, что просит Бог, В душе своей всё применяет… 15. (136) Не жертву просит Бог, но милость, Чтоб стала правилом у нас, Чтоб нам самим потом простилось, В чём были мы грешны не раз…; Коль не услышим строки эти, На время, может, “умереть” Придётся многим на планете…, Из всех - останется лишь треть…

Еф6:17

Отк13:17

Отк18:11

Рим1:22-25 Рим1:26-31

1Кор3:17

Еф4:17-19 Рим12:17-20 Мф5:39 1Кор14:20

Иез5:12 Мф9:13 Мф6:14,15

Мф8:12 Иез5:12

87 16. (137) Но даже тот, кто слеп и злобен…, И в Книгу Жизни не внесён, Тот Богу в детстве был подобен, И может быть ещё спасён: Верните тайно, что украли, Исправьте все свои грехи, Помойте всё, что измарали, И уши станут не глухи… 17. (138) И страх покинет вас тогда, Ведь в вас умрёт его причина, И уж, конечно, навсегда Отступит жалкая кончина; А кто Природу познавая, Узреть захочет её суть, Тот победит! Не унывая, В борьбе начав Духовный Путь!” 18. (139) Вот так закончилось то Слово, И каждый в Атлантиде знал, Что если бы начать всё снова Другой бы был у них финал; Атланты опустили очи, И пожелали, что есть мочи, Своим потомкам – быть умней, И духа рост - считать главней; И чтоб никто не жаждал власти, Как тёмной, гибельной напасти, Чтоб злобу вовремя прогнали, И чтоб Основу Жизни знали… *** 19. (140) Делам ужасным не бывать!!! Если мы станем поскорей Стараться душу отмывать, Уняв повадочки зверей…; Не надо злобы так бояться! Мы сможем Богу угодить! Мы сможем, люди, постараться, Свою же злобность победить!

Глава 9. ЧТО ДЕЛАТЬ… 1. (141) Чьё сердце трепетно задышит, То сердце Зов Небесный слышит, Внимая огненным словам, Что Дух Святой вещает вам: Взгорит всё новое звездой, И мир, крестившийся водой, Кто честно жить стремится в нём, Пройдёт Крещение Огнём…! 2. (142) И суть вещей изменит путь…! Пространственный Огонь задуть Не сможет дух системы злой!

1Кор15:33-34

1Кор6:20 1Кор6:9-10 Отк2:5 Иак4:7-10

Иак1:13-15 Отк3:19

1Тим1:12-13,15

1Ин5:4 2Кор9:8

2Пет1:21

Мф3:11 2Пет3:10 Лк12:49 Рим16:20

88 Низложен будет он долой, Ведь ныне Слово дал Творец Для пламенных людских сердец, И дети все Отца поймут, И Путь завещанный начнут… 3. (143) Того, кто Небесам поверя, Решит унять желанья "зверя", Природа сможет научить, Как действие Огня смягчить: Обороти лицо ко Свету, И совесть призови к ответу, И выдержи жестокий бой, Внутри себя, с самим собой… 4. (144) И станет на душе тревожно, Но надо через "невозможно", Хотя и прочно приросло, Заставить ум - не делать зло; Природа чтобы пощадила, Себя не следует жалеть, А с болью “закусив удила”, В себе всю нечисть одолеть… 5. (145) Напомню из привычных тем Один пример, известный всем: Когда две равные страны Найдут причину поругаться, То смогут на тропе войны Скорее в силе развиваться; Все будут технике верны, И в ходе этого процесса Отметят обе стороны, Что битва – двигатель прогресса… 6. (146) Поймут быть может все народы, Что есть такой Закон Природы: Где насмерть начинают биться Там разуму легко развиться…; И Бог, поверьте, хочет Он, Чтоб все увидели Закон, В НУТ Р И Д УШ И бы применили, Чем жизнь к добру бы изменили… 7. (147) В ком обозначится Борьба, Тому для знания и веры Даст Озарения судьба, И сил от Бога - выше меры…; Но чтобы мочь всё это дать, Путём серьёзных положений Захочет Бог вас испытать На твёрдость принятых решений… 8. (148) Вас где-то могут невзлюбить, Станут неправедно судить, Злословить будут, клеветать, И всяко за спиной роптать…;

2Кор3:6

Рим6:12-13

1Кор5:7

Мф11:12

1Кор15:43-44

Лк17:21

Мф24:27

Иак1:2-3 Мф5:11-10,12 1Пет4:14 1Ин3:13

89 Невежество - боится знаний, Стремится знанья затоптать; По мере - каждому страданий Придётся честно испытать… 9. (149) И боль застынет во глазах, И сердце в кровяных слезах Омоется на том Пути…; Но время то - не долго длится, Ведь к сыну Бог оборотится, Поможет всё перенести, И многое тому простится… 10. (150) И только так скорее можно Силу Творенья обрести; Понять это – совсем не сложно; Пути короче – не найти… 11. (151) Вставая на Творенья Путь, Найдите силы - не свернуть! Дождитесь, пока боль уймётся, И чистых помыслов черта, Как силушки Святой напьётся, Откроет… Истины… Врата… 12. (152) Ключ от замка Ворот хранится В сердцах людей, и там таится До самых тех известных пор, Когда душе дано открыться, И без границ найти Простор… 13. (153) Нальётся Силой дух большой, И осветлённою душой Творится путь! С крутым зигзагом! И даль безвременья видна; В конце - душа под Света Флагом, Большая власть душе дана; Корона на главу надета…, И Посвященья песнь пропета…, И вручена ей Сила Знанья Великих!!! Нервов!!! Мирозданья…!!! 14. (154) Владенье Силою Небесной! Могучей! Звёздной! Не телесной! Раньше других, себе подобных, Приобретает человек, Лишённый побуждений злобных; Ему! - решеньем Преподобных Та Власть дана будет навек! 15. (155) Исполнится Небес указ: Откроется Духовный Глаз, И только Небу то подвластно! За деньги открывать – опасно; Никак нельзя купить-продать, Что Бог способен только - дать! Услышьте, люди, наконец,

1Кор10:13 1Пет3:17 1Пет5:8-9 Мф5:4 Евр9:22 Евр12:7 Отк21:6 1Пет2:19 Иак5:7

2Пет1:10,11

Иак1:3 Иак5:8 1Пет4:2,3 Лк17:21

Мф13:44 1Кор7:21 Отк22:2

1Кор2:5 Мф12:18 1Кор2:6-8 1Кор8:3 Ин10:34

Еф6:11-12 1Пет5:4

Дея8:20-21 Иак1:12

90 Что всем вещает Бог - Отец: 16. (156) "Средь многих ныне рождены Надёжные Мои Сыны! Дано Им слышать и понять, И Слово - в дело применять; Иной почувствовал волненье..., Иной не сможет и уснуть..., Теперь они своё стремленье, Ко Мне готовы повернуть... 17. (157) Снам ожидания - конец! Ведь это Слово - есть Гонец, Посланников Небес будить И в путь Победный снарядить; Сын может Истину постичь! Законы Вечные храня, Сумеет многого достичь, Став Духом Божьего Огня!" 18. (158) Теперь…, кто слышит Бога Слово – Не обретёт пути иного, Как раздувать из искры Пламя И встать под Огненное Знамя…; Теперь…, доныне кто молчал – Увидит жизненный причал, И сердцем сразу возгорит, И всё в округе озарит… 19. (159) Лишь так и сложится причина, Что не коснётся нас кончина: Руси народы - не сгорят! Так - все пророки говорят; Больших каких-то разрушений, От коих будет мир страдать, За верность принятых решений, Русским - позволено не ждать! 20. (160) Во всём, всегда поможет Он! Спасти детей Своих – Закон! Сынам то - чувствовать дано; Материя - вся смертна, но…, Если же, Словом привлечён, И грязью ум не занесён, Хоть поступал порой грешно, Ты будешь всё равно… спасён! *** 21. (161) Равно для всех наш мир устроен! Сумеешь ты его понять, И будешь чести удостоен Творца в груди своей принять; Лишь надо сердцем верить в это, Быть честным, добрым ко всему, И в мыслях, чувствах, снах, Заветах…, Вся суть раскроется тому… 22. (162)

Мк4:11

2Фес2:13 Лк10:24

Рим13:11 Ин14:26 Еф5:14 Мф24:31 1Тим2:4 Ин8:31-32 Ин1:51 Еф6:13

Отк19:9 Отк3:20 1Пет2:25 Ин5:25 2Кор4:6

Мф25:35

Рим10:11

Рим10:13

Евр13:5 Мф21:21,22 Рим11:16 Лк24:45

91 Ведь чёрный занавес упал! И сын, который мирно спал, Стал Жизнью интересоваться; И можно смело в том признаться, Что в Суть Вещей проникновенье Из величайших Откровенье… 23. (163) Весь Мир - сплошная сеть энергий; Достаточно лишь чувств усердий Найти заветное зерно, Что в нас посажено давно, Что в жизни нашей притаилось, И если прорастёт оно, Случится то, что и не снилось… 24. (164) Всё в Мире движется куда-то…, Тому не зрим конец когда-то…, И как сплошная круговерть, Идут по кругу жизнь и “смерть”! Чтоб нужного достичь итога, У человека жизней много, Дабы в душе могло родиться Желанье: Богом Становиться! 25. (165) Не стоит жаждать результат И показать скорее знанье…, Ведь хвастовство - дорога в ад; Но приложите всё старанье, Чтоб "зверя" в сердце извести, И сконцентрируйте вниманье На Побеждающем пути!!! 26. (166) Богу все возрасты покорны, И все на том Пути проворны; Но если смолоду начать, Победу легче повстречать; Послушайте Отца совет: В груди зажгите Огоньки, И свадьбы подготовит Свет…, И будут семьи те крепки…; Пророчить можно, не тая: Творцом ведомая семья Произведёт на свет детей С умом и чистотой идей! 27. (167) Закону Духа надо внять, И прочно, навсегда понять: Что в жизни для тебя важнее, В детях! - проявится сильнее!!! Чтоб нарождались Света Братья…, Подольше надо до зачатья Не пить спиртного, не курить И грязных слов не говорить; Тяжёлой пищи не вкушать, И никого не обижать; Над злом Победу развивайте; В судьбу потомку призывайте

1Кор14:31-32 Ин1:9

1Кор2:9

Ин13:16 Отк1:8

1Кор14:1,24-25 Рим12:3 Иак3:1-2,8 Иак2:10

Флп1:28-29

Мк2:22

1Ин3:22

92 Любовь к Отцу, семью, детей, И Власть над силами страстей… 28. (168) Надо агрессии стремленья В себе тушить! И вне сомненья: Как “зверя” сдерживать начнёте – Похожим целями на вас, Потомка славного зачнёте В удачный день и в добрый час; И надо плоти никогда Своей пред тем не угождать, Чтоб, как реально иногда, Дух Гения ребёнку дать; И лучше утром делать дело…; И не для наслажденья тела, А сознавая суть Творенья И миг начала Зарожденья… 29. (169) Рождённый в пламени сердец, Придёт, как мать, и как отец, Похож на них душой и телом, Но что важней – духовно зрелым! И раз сознанье – Богу друг…, Дети рождаются не вдруг, А в знаемый заранье день, И духом – старше на ступень! Продолжится разумный род! И возликует весь народ, Что нет людей при автоматах, Кастетах, минах и гранатах… 30. (170) Лишиться надо мыслей гневных И осуждений ежедневных…; Лишь только мёртвое сгорит, Живое всё заговорит…; И очень быстро люди все Оценят Мир в его красе; Исчезнут похоть, лень и чванство, Табак, наркотики и пьянство…; Родится множество пророков Среди сынов и дочерей; Исчезнут множества пороков И душ, похожих на зверей… 31. (171) Не станет мух и прочих гадов: Вшей.., тараканов.., казнокрадов..; Не виден в будущем церковник, Политик и беды виновник…; Не будет больше партократов, Бюро, отделов, аппаратов…; Исчезнут признаки дикарства, Границы, войны, государства…; Не станет в жизни документов, “Народных слуг” и президентов…; Но будет Бог планетой править, И Он поможет всё понять, Без грусти идолов отставить,

1Кор5:8

1Кор15:51 1Кор15:53

Дея2:17 Ин5:29 2Пет2:17

Еф5:5,12

Отк18:21-24 1Кор15:24-25 Отк21:3

93 И в душу Истину принять… 32. (172) Познают люди ту Дорогу – Пойдут с Природой только в ногу, И радостной Земли народ Увидит жизни поворот; Но чтобы жить светлее стало, Время последнее настало: Пора начать Борьбу с собой И СТ АТ Ь замеченным Судьбой… 33. (173) Идите смело по Пути, В Любви стараясь возрасти; И вас Ведущая Рука Даст ощутить наверняка, Что Небом вы уже ведомы, И разум пробуждён от комы… Глава 10. ЧТО БУДЕТ… 1. (174) Есть в эволюции планет Момент, когда сомнений нет, Что явлен поворот назад Из тленного - в Нетленный Сад; И как случится шаг пройдён, И дьявол в чувствах побеждён, Родится новое на свете…; И счастье на Живой планете Обнимет каждого тогда, И не на срок, а – навсегда… 2. (175) И каждый будет Духа Воин! И станет Божьих Сил достоин! И много пользы принесёт, И тем, себя и род спасёт…; И кто по внутреннему зову Уйдёт от грязи городов, Кто Божьему поверит слову, Тому и Бог помочь готов… 3. (176) Мир перестанет быть двуличным, И станет мир одноязычным, Как поля говорят цветы В лучах тепла и доброты…; Огонь Небесный снизойдёт И души верные найдёт, И люди все заговорят На языках, на всех подряд…; А как земное зло увянет, Русский язык - всемирным станет… 4. (177) Лишь небеса водой прольются, Так души на Руси взовьются, Когда стихи в сердца войдут, Во всех людей, и там, и тут…; И сразу станет меньше зла! И током Божьего тепла,

Отк11:15

Иак1:22-24 Еф6:14-17 Лк9:23 Мф24:46

Лк11:10

Мк13:19

Отк21:1

Иер4:29

Мк16:17

94 Рассеивая жизни муть, Изменит время свою суть… 5. (178) Однажды утром, на заре, По вешней, радостной поре Услышим, как Земля поёт, И всю себя нам отдаёт…; Дорога к Вечному Отцу Рукой Дающей обернётся; Ведя к достойному венцу, Во всех Наследниках проснётся… 6. (179) Чтоб людям в вере их помочь, Небесный Свет погубит ночь, Все станут радости полны И к Богу вмиг обращены...; И отворятся Небеса, Твориться станут чудеса, Раз люди все поверят в них, И к Жизни повлекут других… 7. (180) Женщины станут удивлять Начнут удачней управлять; Они по чести всё оценят И жизнь к хорошему изменят… 8. (181) И слёзы радости у многих, У всех, у добрых и у строгих, Невольно побегут из глаз, И внутренне очистят нас… 9. (182) Мерность Пространства - не одна, Везде различная она; И тот рубеж, какой грядёт, Земля как раз и перейдёт, И станет суть людей полней На время вечных лет и дней… 10. (183) Земля садами расцветёт, Нормальный облик обретёт; И всё твориться будет сразу По человечьему указу… 11. (184) Коснётся Правда наших лбов! В итоге - даже рост зубов И цвет всего, чего желаем, В дальнейшем будет управляем…; И кто идёт дорогой честной, Тот манной будет сыт Небесной, И когда люди тьму ударят – Деревья сытость всем подарят… 12. (185) Изменится и сон людской: Похож он станет на покой, Когда сознание не спит, А бдительно за всем следит… 13. (186)

Отк10:6

Отк6:14

Иак5:20

Отк22:1

95 И радиация на деле Не пустит щупальцев на теле, Хотя вредить нам и должна, Но уже станет не страшна… 14. (187) Кто будет на Руси в гостях, Расскажет миру в «Новостях»: У русских все дела глобальны, И люди все там - Гениальны… 15. (188) Как цель души начнёт меняться, Все ощущенья оживятся, Народ увидит рост искусств И прибавленье Силы Чувств…; И мысли большинства людей Достигнут правильных идей, Забрезжит свет иного Царства: Без смерти, страха и лекарства… 16. (189) Всего изменится структура…, В лесах появится культура: Деревья все запреты сбросят И круглый год заплодоносят… 17. (190) Когда со злом земля простится, То будет суждено родиться Траве спасительной такой: Она – не сено, не пшеница, Но быть ей - хлебною мукой… 18. (191) И станут видеть в темноте, И люди взрослые и те, Кто лишь к Порогу подошёл И жизни Истину нашёл… 19. (192) И вещь хозяина утратит…, И всем всего навеки хватит…, И души будут все живей…, Без кладбищ…, идолов…, церквей… 20. (193) Окрасят жизнь иные краски: Подобно персонажам сказки, И прочим "чудесам" под стать Люди научатся летать… 21. (194) И можно будет, как во сне, Бывать на океанском дне – Когда твой дух тебе послушен, То акваланг совсем не нужен… 22. (195) На земли праведной России, В сердца людей, как Божий Свет, Придёт рождение Мессии И Окончательный Завет…; А по прочтеньи этих строк И пьяницы поймут урок, И сердце зелья не запросит,

Отк21:4

Отк21:23

Отк21:22

2Фес1:10

96 И пьянствовать Россия бросит… 23. (196) И чтоб растущий человек Духовно мог скорей подняться, Сердцами прочно, и навек Руси религии сроднятся… 24. (197) И всякий на веку своём Не будет знать проблем с жильём…; Земля от зла лишь отряхнётся, И каждому жильё найдётся… 25. (198) Хоть надо многое усвоить…, Хоть снова жизнь придётся строить…, Энергетических проблем Не будет на Земле совсем… 26. (199) Народ Отцу начнёт служить, И с гравитацией дружить; Дома людские хоть года, По небу могут плыть тогда… 27. (200) Всего откроется причина! Изменится и медицина: Благодаря полям, лесам…, Не быть болезням и слезам…; И все религии на свете Едины в правильном совете: Чтоб духу не нести вреда – Не ешь свинину никогда… 28. (201) Как только люди всей Земли, Пройдя, что древние прошли, Себя до правды доведут, Так все известные пустыни Заблещут водами отныне, А после – садом зацветут… 29. (202) Мысль обретёт иную норму: Во плотскую одевшись форму, Она возвысится над телом…; И сказка, став реальным делом, В обыденности дня войдёт И статус Были обретёт… 30. (203) Национальностей - не будет, И разум расу позабудет, И люди станут, словно птицы Без государственной границы… 31. (204) Когда в права свои, смелея, Войдёт эпоха Водолея, Былые свойства ДНКа Видоизменятся слегка; И под воздействием Огня С того, что было безучастно, Запретов снимется броня

Ис66:17

1Кор15:54

97 И люди Мир увидят ясно… 32. (205) Когда грехов исчезнет вес, Возникнут Голоса Небес В раскрытых тайнах головы, И чувствах, что найдёте вы…; Число сердечных откровений Уменьшит пагубность сомнений, Глаза миров увидят много, И всякий ум узнает Бога… 33. (206) Ведь в каждом человеке есть, Что искрой Божьею зовётся; И в том, кто знает слово " Ч ЕСТ Ь" , Та искра - в пламя разовьётся; И кто, чтоб Истину познать, В душе своей убавит фальши, Тому не сложно будет знать: Что было, есть и будет дальше… 34. (207) И только лишь в Духовной нише Получат люди даром Свыше Образования прогресс И сильный к Правде интерес; За повышением вниманья Придёт взросление сознанья, И следствием таких Даров, Как счастье брата кровного, Грядёт единство двух Миров Земного и Духовного… 35. (208) Хоть были многие глухи, Тому прощаются грехи, Кто сердце к Свету повернёт И путь Божественный начнёт; Поскольку в Жизни - смерти нет, Как станет ясно виден Свет, То и Христа, и всех иных, Узрим “воскресших” мы родных… 36. (209) Когда зажжённые сердца Огнём займутся до конца, Тогда и станет всем понятно То, что сейчас – невероятно…; И по желанию сердец Учитель наш и наш Отец В дальнейшем будет позволять Самим судьбою управлять… 37. (210) Кому во сне здоровье снится, Тот сможет само- исцелиться, И постигая правды Свет, Найдёт на всё прямой ответ… 38. (211) По истеченьи срока дней В сознаньи всё перевернётся, И всё дремавшее проснётся…;

2Кор3:15-16

1Ин3:2

Ин16:13

Еф4:7 Отк22:17

1Кор15:54 1Фес4:16 1Кор15:52

98 И станет жизнь длинней, умней…, И все узнают всё о ней… 39. (212) Во чьей душе обуздан “зверь”, Тому везде открыта дверь, Тот жизнерадостно смеётся И Побеждающим зовётся…; И не тюрьма, и не сума…, Того уж больше не коснутся, А цели сердца и ума В единой линии сольются… 40. (213) Когда пройдут все ах-и, ох-и Вначале будущей Эпохи Как в душах низшее умрёт, Пойдёт рождаемость вперёд... 41. (214) Возможно многим догадаться, Что дети станут нарождаться, С младенчества мудрей, чем деды, И все уже - не мясоеды… 42. (215) Восстанет в чистоте земля…, Новые реки, и поля…, И вся изменится природа Для жизни Нового Народа! 43. (216) И скажет Мира Вседержитель: "Стань Властелином, Победитель! Предметы, лес и всякий зверь Твои указы ждут теперь..." 44. (217) Любая праздная игра Уже не станет волновать, И что произошло вчера Все пожелают забывать… 45. (218) И Рай настанет на Земле…, И люди будут жить в тепле…, И посылая благо всем, Получат то же, насовсем… 46. (219) И все увидят Свет в природе: В лесу, на клумбе, в огороде…, Никто час этот не проспит; Восстанет Истина в народе, И зло уже не будет в моде…, И дьявол СНОВА будет бит… Лишь только Ангел вострубит… ЗАКЛЮЧЕНИЕ: 1. (220) Очнитесь! И трубите в рог! Услышьте, что желает Бог: "Любой, читавший эти строки,

Отк21:7

Отк21:5

Отк2:26,28; Отк3:5,21,22.

Дея2:17

99 Слова Отца не забывай, А выполняя сам уроки, Пример растущим подавай! Людей не слышащих, фальшивых Им не поможет даже плеть; О гордых, алчных и о лживых.., О тех Я буду сожалеть! Кого ж пугают эти строфы..., Кто чует близость катастрофы…, Себе ответьте честно сами: Мои ль Законы правят вами?" 2. (221) Если на жизнь посмотрим зрело, Увидим мы такое дело: В закон чиновного труда Поправки вносятся всегда; Но уж тысячелетий много Не требуют Законы Бога Каких-то ярких изменений, Поправок или дополнений… 3. (222) Это - о многом говорит! И если грязное сгорит, То жизни честные спасут Всевышнего Закон и Суд! Уж снята первая печать, И Ангел выступил начать, Когда сгорают дерева И вся зелёная трава… 4. (223) И всё ж, не стоит возражать И искажать Посланье Бога, Ведь никому не избежать Закономерного итога: Как соль разрушится в воде – Так умирает зло в среде, Что названа уже Огнём…; Вся нечисть просто сгинет в Нём! 5. (224) Событиям смягчить дорогу Природа вправе приказать, Если сейчас мы сможем Богу Посильно помощь оказать: И в день любой, в жару и стужу… Не выпускайте из себя То зло, что так спешит наружу, Нас раздраженьем теребя; Количество земного зла При этом станет уменьшаться, Падёт до низшего числа, И будет жизнь лишь улучшаться… 6. (225) Если обижен человек, Но запрещает себе злиться, То Мудрость Неба в тот же век В его сознании родится; И чтоб восполнилась утрата,

Тит1:15,16 2Пет2:14 Иак1:9-11 1Пет4:6-7

Кол2:22

Лк16:17

Евр12:29 Иак2:5 Отк6:1-2

Отк8:7 Мф12:32 Отк22:18

2Пет3:7 2Пет2:13

Еф4:28-31

Мф6:6

Иак1:20

100 Будет Божественной оплата, Рожденье сына Бог заметит И счастьем Он ему ответит! 7. (226) Весь мир физический приручен, Измерен вдоль и поперёк, А вот Духовный - не изучен, И от сознания далёк… 8. (227) Все видят жизнь на три-четыре Процента мозга своего; Об остальном же в этом мире Не знают точно ничего… 9. (228) А то, что в мозге пока дремлет, Несёт в себе Вселенной суть! И тот, кто всё это приемлет, Готов начать Духовный путь! Кто Богу действием поможет – Зажечь Огонь Сердечный сможет; В себе тот Силы открывает, О коих не подозревает… 10. (229) Смотрите чаще в небеса, И их сокрытая краса На вас незримо снизойдёт И только к Правде поведёт; И Бог тому поможет выжить В том неизведанном пути…; И Бог тому поможет слышать: Куда, зачем, и как идти… 11. (230) Кто слышит и решил учиться, Кто честен в мыслях пред собой, Тот к жизни в Духе устремится И станет избранным Судьбой; Грядут большие измененья! И вне какого-то сомненья: Никак уж их ни задавить, Ни даже приостановить… 12. (231) Не зря даются эти строки: Успеют люди их прочесть, Для жизни извлекут уроки, И значит, время ещё есть; Впредь позаботьтесь о важнейшем Что же значительней для вас: Добро себе в пути дальнейшем? Иль бить виновника тотчас? 13. (232) Сопротивляйтесь силам злобы! В СЕБ Е их подавляйте, чтобы СВ О Й дух от зла освобождать – В СЕБ Я дорогу Богу дать; Законы Света в ком живут, Кто Правдой жизни дорожит, Того к ответу - не зовут,

Лк6:35

Рим8:8 Гал5:17

1Кор2:11

1Кор2:16 1Кор2:15

1Пет5:5

Иак1:19 Лк12:33 Мф22:14

Иак2:26 2Кор9:6

101 И тот Суду - не подлежит… 14. (233) И тот, кто будучи презлым, Пред миром зло не обнаружит, Тот поведением своим Дары Духовные заслужит…; А коль уж чем одарит Бог, То впредь, как будешь воплощаться, Дар без усилий и тревог Всё раньше станет проявляться… 15. (234) Желайте Бога возлюбить, И чтоб Ему подобным быть; Как станем преданны тому То будет радостно Ему; И станет жизнь Земли полней, За это можно быть спокойным! Боритесь, чтобы жить на ней, Стремитесь быть того достойным… *** 16. (235) Что это: сказка или бред?? А может, будущего Свет? Чтоб не вдаваться в многословье, Прочтите снова Предисловье, Там - самый правильный ответ…

Ин5:24

Кол3:5 Мф7:11

Лк6:31 1Пет3:13-8

Рим15:33

Шушенское – Средняя Шушь - Норильск – Сочи (Лазаревское) - Горячий Ключ (Кутаис) - Москва 1997 - 2012 гг Послесловие от автора поэмы «Ангел вострубил…» Евгения Гусева Человек, способный писать подобные стихи, всегда понимает, что он лишь проводник между Богом и людьми. Поэт, композитор, актёр, музыкант… знает, что его земная жизнь – это его духовная служба. И только работников искусства можно называть священниками. А те, кто служат церкви, Заветы Христа нарушают, и следовательно, священниками не являются. Только человек, имеющий некий Дар Божий, может сказать о себе, что он – священник. Следующей информации нет ни в одной религиозной книге мира: ни у Буддистов, ни у Христиан, ни у Мусульман, ни у Иудеев, ни у кого-либо ещё. Тем не менее, все духовные Учения называют гнев пороком, но не сообщают, КАК с гневом бороться. Метод борьбы в Учениях не показан. Но именно от этого зависит будущее каждого человека. Все видят, что этот мир гибнет. И губят его – сами люди. Чем? Своим раздражением, вбрасывая его на кого-то или что-то. В это не верится сразу, но поверьте человеку, одарённому Богом, это так и есть. Люди производят зло, и насыщают им пространство вокруг себя. Зло копится, набирает силу, и вызывает сначала болезни и неприятности, а потом и катаклизмы, которые убивают производителя зла. Человечество гибнет… Так было уже много раз, когда люди «…ели, пили, женились, выходили замуж, …покупали, продавали, садили, строили…, но… пришёл потоп или …пролился с неба дождь огненный и серный, и истребил всех…» (Лк17:27-29). То же самое люди притягивают к себе и сегодня…. В строфах 168, 224… сказано, что не следует выпускать из себя зло. Ведь дух зла, если выйдет наружу, то всегда возвратится на голову автора (Мф12:43-45), и человеку тому станет жить ещё хуже прежнего, - что мы все и наблюдаем ныне. Злой человек подобен вулкану, лава которого после извержения всегда падает на плечи изрыгнувшего её, и вокруг распространяется смрад и запах ада. Но как избавиться от приступов зла? Как победить «зверя» в себе? Кто хочет жить, и чтобы дети его выжили…, делайте следующее: Когда гнев, раздражение вас посетят – немедленно чувством просите у Бога помощи! И гнев исчезает мгновенно. Так растёт дух человеческий. Так улучшается будущее. Когда гнев, раздражение вас посетят – немедленно чувством просите у Бога помощи!

102 Запомните это и делайте всякий раз, когда зло подступает к вам. Это самый первый шаг, без которого всё остальное будет напрасным. Делать это придётся недолго. Через 6 – 7 месяцев человек увидит, что он больше не раздражается ни по какому поводу. И приходит потом такая огромная радость…!!! Хотя в особых случаях, для самых отъявленных злодеев, этот срок может и растянуться подольше. Но чтобы жить вечно, сделать это необходимо. Большинство народа уже знает, что со смертью тела жизнь не заканчивается. Тело – временная одежда. Это так же подтверждают и те люди, чьё тело умерло, но человеку было предложено вернуться и продолжить жизнь на земле, чтобы рассказать людям о впечатлениях. Поэтому следует прислушаться к голосу знающих умов. И надо знать, что через 2 - 4 месяца наступает кризис, когда гнев будет просто неистово рваться наружу. Надо просить сил Свыше, и держаться! Жёстко!!! После такого критического момента зло станет постепенно утихать, моментов раздражения будет всё меньше, они будут всё слабее.., и в конце концов раздражение исчезнет навсегда. А в следующей жизни человек проделает тот же путь уже в юности, автоматически, поскольку данный факт записывается в незримую книгу жизни. И уже сегодня выжить на планете смогут только те, кто совершит этот шаг по обузданию духовного зла. И если в ушедшей эпохе Рыб допускались случаи, когда гнев был НЕнаказуем (Мф5:22), то в эпохе Водолея будет уже иначе. Люди, не пожелавшие навсегда уничтожить в себе животное качество, и не набравшие нужную силу и скорость в этом направлении, - из жизни станут исчезать. Но не следует пугаться. Времени для всех отпущено с огромным избытком, чтобы даже очень слабодуховным его хватило. И если показанным образом бороться с гневом, и просить у Бога что-то, то… Бог обещает: «Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите» (Ин16:24). Только, по опыту знаю, что человек начинает часто просить то, что ему совсем ненужно. Поэтому, не следует уговаривать Его дать вам денег, машину, броскую внешность, или удовлетворение каких-то земных желаний. Лучше просите, чтобы Бог сам прокладывал вам дорогу в жизни. Тогда быстро приходит успокоение и удовлетворённость во всех земных делах. Применить показанный метод в первый раз - сложно. Тот, кто в прошлых жизнях не делал этого, новое качество в свой характер прививает только упорным личным духовным трудом. Надо пытаться, пытаться и пытаться! Терпение и труд – всё перетрут. И победа будет только за вами, поскольку ведь и Бог в этом очень заинтересован. 2 Но для того, чтобы человека на этом пути ждал успех, предварительно следует очистить тело от свиного духа. И кто решит продолжать жить на земле, и/или родить гениального ребёнка, откажитесь навсегда от свинины. Все религии мира не рекомендуют употреблять это мясо. Почему? Ответ прост. Род пищи на 30% влияет на принятие решений по всем вопросам. А как свинина влияет на человека? Чего хотела всю жизнь свинья? Нажраться, и в грязь залечь. Вот именно это стремление и прививает себе сам человек. Отказаться от мяса сразу и навсегда – почти невозможно. Совет из личного опыта. Устройте себе пост. Не питайтесь продуктами, содержащими животные жиры хотя бы 6 -7 месяцев. Даже шоколад не следует употреблять или иную пищу, содержащую молоко, масло... А после этого можно есть курицу или кролика. Это кроткие существа, и значит, съедать вы будете именно кротость, а «кроткие наследуют мир» (Мф5:5). Причём, мир – в самом широком смысле этого слова. Это и мир, как территория, и как мир с Богом, и мир во времени, мир с будущим, и без всяких войн для себя и потомков. Подробнее об этом изложено здесь. И могу добавить, что свиноеду очень трудно, и практически невозможно приказать своему гневу замолчать. Бог плохо слышит тех, кто не выполняет рекомендаций относительно вредного продукта. Поэтому, прежде чем человек возьмётся за воспитание чувств, надо очистить организм от свиного духа. *** Это два пункта, которые способны принести мир в вашу жизнь, и в возрождение жизни на планете. Психика – всему причина. Видимый всем пример - актёр Дмитрий Певцов. Он сам говорит о себе, что никогда не знал раздражения. Это значит, что данный человек уже победил в себе раздражение когда-то в прошлом, и ныне он хорошо владеет своей психикой. Не чувства управляют им, а он - управляет чувствами. И ему удаётся в жизни всё, чего он захочет. Во всяком случае, такие люди всегда имеют удачную судьбу. И другой пример – Б. Ельцин. Психику имел расшатанную, и даже по телевизору было видно его гневное состояние. И как следствие, он показал обратный результат, ведь при нём не было ни работы, ни зарплаты, ни даже еды в магазинах. Человек не имел авторитета, и быстро большинству разонравился. Этими фактами Бог показывает всем, кому – удаётся всё, а кому – ничего. В добрый путь! И удачи всем!

103 P. S. Ранее у меня случались ошибки в предсказаниях. Ведь любой ребёнок, начиная ходить, падает, ушибается…, но, наконец, вырабатывает устойчивую походку. В становлении творческом (пророческом) можно наблюдать аналогичный период, который, надеюсь, завершается, поскольку изменения, уточнения и дополнения в поэме случаются всё реже и реже. В 2012 году, летом исполнилось 15 лет с момента рождения первых строк. Срок солидный. И за прошедшие годы уже сбылось кое-что, чего предсказать известными методами было невозможно: 1. Начали активно таять льды в Антарктиде (стих 71), о чём было заявлено задолго до того, как об этом заговорили научные лица в прессе. И сразу можно сказать, что льды окончательно исчезнут на десятилетия раньше, чем прогнозируют сегодня учёные. 2. Произошли первые сдвиги земной оси (стих 75), чего предсказать известными методами было опять же невозможно. И сдвиги эти не последние… 3. Смещение точки полюса уже происходит в сторону Сибири (стих 70). И сдвиги будут неоднократно повторяться, пока экватор не придёт в заданное место (стих 60)… 4. Пожары и увеличение стихийных бедствий (стих 81) 5. Засуха 2010 (стих 93) , которую никто не ждал, и которая ещё не раз повторится. Можно и ещё добавить уже сбывшихся строф, но и этих достаточно. А вывод из происшедшего очень прозрачен: если сбылось то, что УЖЕ сбылось, значит, сбудется и всё остальное. Это не фэнтези. Это реальности ближайшего будущего. Это всё случится на планете при моей земной жизни, несмотря на то, что в 2012 году Евгению Гусеву исполнилось 56 лет. Ещё две части поэмы «Ангел вострубил…» и Приложение к поэме - можно бесплатно скачать с сайта автора http://mort-11.narod.ru/ P. S. 1) Первые строки пророческого произведения легли на бумагу летом 1997 года. 2) Впервые поэма появилась в сети интернет в последний день июня, 1999 года. 3) В книге издано летом 2006 года, в Москве, в издательстве «Красные ворота». 4) Весной 2007 года издано в Санкт-Петербурге, в издательстве «Край городов». 5) Данный, и как хочется думать, законченный текст поэмы в книжном формате публикуется впервые.

104 УРОКИ КЛАССИКОВ Пророчество В.К.Кюхельбекера Глагол господень был ко мне За цепью гор на бреге Кира: «Ты дни влачишь в мертвящем сне; В объятьях леностного мира: На то ль тебе я пламень дал И силу воздвигать народы? Восстань, певец, пророк Свободы! Вспрянь, возвести, что я вещал! Никто - но я воззвал Элладу; Железный разломил ярем: Душа её не дастся аду; Она очистится мечем, И, искушённая в горниле, Она воскреснет предо мной: Её подымет смертный бой; Она возблещет в новой силе!» Беснуясь, варвары текут; Огня и крови льются реки; На страшный и священный труд Помчались радостные греки; Младенец обнажает меч, С мужами жёны ополчились, И мужи в львов преобразились Среди пожаров, казней, сеч! Костьми усеялося море, Судов могущий сонм исчез: Главу вздымая до небес. Грядёт на Византию горе! Приспели грозные часы: Подёрнет грады запустенье; Не примет трупов погребенье, И брань за них подымут псы! Напрасны будут все крамолы; Святая сила победит! Бог зыблет и громит престолы; Он правых, он свободных щит! Меня не он ли наполняет И проясняет тусклый взор? Се предо мной мгновенно тает Утёсов ряд твердынь и гор! Блестит кровавая денница; В полях волнуется туман: Лежит в осаде Триполицца И бодр, не дремлет верный стан! Священный пастырь к богу брани

Воздел трепещущие длани; В живых молитвах и слезах Кругом вся рать простёрлась в прах. С бойниц неверный им смеётся, Злодей подъемлет их на смех: Но Кара в облаках несётся; Отяжелел Османов грех! Воспрянул старец вдохновенный, Булат в деснице, в шуйце крест: Он вмиг взлетел на вражьи стены; Огонь и дым и гром окрест! Кровь отомстилась убиенных Детей и дев, сирот и вдов! Нет в страшном граде пощаженных: Всех, всех глотает смертный ров! И се вам знаменье Спасенья, Народы! - близок, близок час: Сам Саваоф стоит за вас! Восходит солнце обновленья! Но ты, коварный Альбион, Бессмертным избранный когда-то, Своим ты богом назвал злато: Всесильный сокрушит твой трон! За злобных тайный ты воитель! Но будет послан ангел-мститель; Судьбы ты страшной не минёшь: Ты день рожденья проклянёшь! Тебя замучают владыки; И чад твоих наляжет страх; Во все рассыплешься языки, Как вихрем восхищённый прах. Народов чуждых песнью будешь И притчею твоих врагов, И имя славное забудешь Среди бичей, среди оков! А я - и в ссылке, и в темнице Глагол господень возвещу: О боже, я в твоей деснице! Я слов твоих не умолчу! Как буря по полю несётся, Так в мире мой раздастся глас И в слухе Сильных отзовётся: Тобой сочтён мой каждый влас!

105

Пророки Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Гумилева Пушкин Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился, И шестикрылый серафим На перепутье мне явился. Перстами легкими как сон Моих зениц коснулся он: Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы. Моих ушей коснулся он, И их наполнил шум и звон: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье. И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый, И жало мудрыя змеи В уста замершие мои Вложил десницею кровавой. И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул. Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал: "Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей." ……… Лермонтов С тех пор как Вечный Судия Мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злобы и порока. Провозглашать я стал любви И правды чистые ученья: В меня все ближние мои Бросали бешено каменья. Посыпал пеплом я главу, Из городов бежал я нищий, И вот в пустыне я живу, Как птицы, — даром Божьей пищи. Завет Предвечного храня, Мне тварь покорна там земная, И звезды слушают меня, Лучами радостно играя. Когда же через шумный град Я пробираюсь торопливо, То старцы детям говорят С улыбкою самолюбивой:

«Смотрите: вот пример для вас! Он горд был, не ужился с нами: Глупец, — хотел уверить нас, Что Бог гласит его устами! Смотрите ж, дети, на него, Как он угрюм, и худ, и бледен! Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!» Некрасов Не говори: "Забыл он осторожность! Он будет сам судьбы своей виной!.." Не хуже нас он видит невозможность Служить добру, не жертвуя собой. Но любит он возвышенней и шире, В его душе нет помыслов мирских. "Жить для себя возможно только в мире, Но умереть возможно для других!" Так мыслит он - и смерть ему любезна. Не скажет он, что жизнь ему нужна, Не скажет он, что гибель бесполезна: Его судьба давно ему ясна... Его еще покамест не распяли, Но час придет - он будет на кресте; Его послал бог Гнева и Печали Рабам земли напомнить о Христе. (Август 1874) Гумилев И ныне есть еще пророки, Хотя упали алтари. Их очи ясны и глубоки Грядущим пламенем зари. Но им так чужд призыв победный, Их давит власть бездонных слов, Они запуганы и бледны В громадах каменных домов. И иногда в печали бурной Пророк, не признанный у нас, Подъемлет к небу взор лазурный Своих лучистых, ясных глаз. Он говорит, что он безумный, Но что душа его свята, Что он, в печали многодумной, Увидел светлый лик Христа. Мечты Господни многооки, Рука Дающего щедра, И есть еще, как он, пророки – Святые рыцари добра. Он говорит, что мир не страшен, Что он Зари Грядущей князь… Но только духи темных башен Те речи слушают, смеясь. (Осень 1905г.)

106

Гамаюн, птица вещая. А.Блок На глядях бесконечных вод, Закатом в пурпур облеченных, Она вещает и поет, Не в силах крыл поднять смятенных... Вещает иго злых татар, Вещает казней ряд кровавых, И трус, и голод, и пожар, Злодеев силу, гибель правых... Предвечным ужасом объят, Прекрасный лик горит любовью, Но вещей правдою звучат Уста запекшиеся кровью!..

Исследования наследия Нострадамуса И.К.Разумов, [email protected] Нострадамус: невероятный, нетривиальный, нерасшифрованный77. Приводится обзор ярких исполнившихся катренов Нострадамуса и предсказаний на два ближайших столетия. Излагается концепция датировки катренов согласно формулам традиционных шифров, которая подтверждается замечательными числовыми совпадениями, обретая новые смыслы в контексте греческой мифологии и прозаических предисловий к «Центуриям». Детально рассматривается идея пророка о трёх Антихристах, из которых последнему предстоит появиться вскоре. Содержание. «Пророчества» Нострадамуса сквозь века. Анализ некоторых катренов. Концепция датировки. Посох Асклепия и жезл Гермеса. Три Антихриста из Эпистолы Королю. Мифы прорастают в реальность? Ссылки и примечания. «Пророчества» Нострадамуса сквозь века. Без малого 500 лет «Пророчества» Нострадамуса волнуют умы читателей, жаждущих убедиться в возможности точного предсказания будущего. Написанные в смысловом пространстве средневековой Франции, на среднефранцузском языке, с элементами латыни и греческого, они выглядят для современного читателя ещё загадочнее и туманнее, чем в XVI веке. Авторы тысяч книг, столетиями искавшие ответ на вопрос «Что хотел сказать Нострадамус?», поддержали неугасимый ореол славы пророка, однако интерпретации катренов, казавшиеся поначалу удачными, по прошествии времени заменялись новыми, сделанные «расшифровки» не приживались и уходили в небытие, а сформулированные на основе анализа пророческих текстов предположения о будущем стабильно не исполнялись. Справедливости ради, надо отметить, что обычно такие аналитические труды имели крайне низкий культурный уровень, и использовались в основном для политической пропаганды, как это случилось, например, в годы второй мировой войны в Германии. В свою очередь, это привело к тому, что в настоящее время Нострадамуса редко воспринимают всерьёз. Наряду с многочисленными низкопробными публикациями в жёлтой прессе, распространилось серьёзное скептическое заблуждение, что весь «секрет» Нострадамуса сводится к использованию размытых фраз, допускающих широкую свободу истолкования. Стоит обратить внимание, что Нострадамус, предполагая подобное восприятие своих текстов, открыто высказал возражение: «Разрушительное действие времени, о светлейший король, 77

http://Nostradam.info

107 требует, чтобы эти сокровенные события были явлены исключительно в скрытом выражении, имеющем [однако] только одно-единственное значение и единственное истолкование…» (из эпистолы королю Генриху). Он утверждал, что его предсказания точно рассчитаны, а результат расчёта тщательно согласован с движениями небесных тел, как видно в некоторых катренах. Таким образом, ключи к пониманию скрыты среди астрономических данных и средневековых мистических концепций, недоступных профанам. И хотя в последние годы историки обнаружили некоторые «зацепки», непосредственная задача по расшифровке текстов лежит на грани мистики и математики. Отечественное нострадамоведение имеет свою специфику, связанную с тем, что тексты пророка долгое время находились под негласным запретом, и были переведены на русский язык относительно недавно. Первый известный перевод, обретший свою популярность позднее, был опубликован в 1974 году в Нью-Йорке русским поэтом-эмигрантом В.Завалишиным. Не хотелось бы называть этот перевод литературной мистификацией, хотя он имеет мало общего с текстом оригинала. Скорее это поэтические комментарии, впечатления восторженного энтузиаста, в которых он делится с читателем собственными догадками по факту прочтения «Пророчеств», и сам же честно об этом предупреждает. В прозаическом комментарии к переводу В.Завалишин сделал замечательное истолкование одной из ярких фраз Нострадамуса, заявив, что советская власть не продержится более 73 лет и 7 месяцев. Затем астролог П.Глоба, по его собственным утверждениям, попал в Лефортовскую тюрьму за цитирование этих мыслей. Сегодня мы понимаем, что истолкование В.Завалишина исполнилось с точностью один день: действительно, юридически диктатура большевиков установилась 19 января 1918 года, с роспуска Учредительного собрания (высшего представительного и законодательного органа), и завершилась дефакто 19-22 августа 1991 года, с провалом путча ГКЧП и последующим запретом деятельности компартии СССР. Здесь перед нами вспыхивает истинное лицо Нострадамуса, который в потоке неясных фраз неожиданно изрекает пророчество, точность которого далеко выходит за мыслимые пределы вероятности случайного совпадения. Подробнее мы рассмотрим этот интересный сюжет в разделе про «трёх Антихристов». Другим важным событием отечественного нострадамоведения стала книга Д. и Н. Зима «Расшифрованный Нострадамус» (1998), последняя версия которой датируется 2009 годом [ 78]. В этой книге молодые супруги восторженно заявили о расшифровке двух библейских хронологий из эпистолы королю Генриху. Авторы обратили внимание на фразу пророка «я рассчитал почти столько же событий грядущего времени, сколько и прошедшего, включая настоящее…», и поняв это довольно оригинально, решили использовать для записи пропорции между отрезками будущего и прошлого в «Пророчествах». Числа каждой хронологии делились на «ключ» 11,11, затем одна хронология прибавлялась к датировке письма (1555), а числа второй вычитались из 2035 года. В результате возникли даты, совпадающие с некоторыми историческими событиями, а расширенное использование метода в последующих публикациях привело к ряду дополнительных дат. В печати развернулась острая перепалка между Д.и Н.Зима и историком А.Пензенским, справедливо заметившим, что незначительные события случаются ежегодно [79]. Самое смешное (и удивительное) в этой истории состоит в том, что найденный Зимами «ключ» всё же работает, приводя к замечательным совпадениям, причём вовсе не обязательно в тех местах, на которые изначально указывали сами авторы. Например, хорошо известно, что Нострадамус в своих расчётах во многом руководствовался еврейским календарем (подробнее об этом см. ниже, в комментарии к катрену Ц1К48). Даты письма сыну Цезарю и эпистолы королю Генриху в еврейском календаре выглядят так: 3760+1555=5315, 3760+1558=5318. Используя предположение Зим, что «в будущем должно произойти столько же событий, сколько и в прошлом», с коэффициентом сжатия 11,11 получаем: 1555+5315 / 11,11= 2033 и 1558+5318 / 11.11 =2036, т.е. приходим практически к той же дате (2035 год), на которую изначально указали Д.и Н.Зима. По-видимому, метод Д.и Н.Зима не может претендовать на «расшифровку» в классическом понимании. Скорее заслуга авторов состоит в том, что они указали оригинальный, приводящий к довольно нетривиальным результатам, метод исследования пророческих текстов – через поиск замечательных числовых совпадений, которые не могли бы произойти случайно. Несмотря на то, что с позиций формально-исторического подхода эти «открытия» выглядят совсем плохо, они оказываются весьма интересными в контексте описанной К.Г.Юнгом «синхронистичности» [ 80] или гипотезы В.Ю.Емельянова о возможности телепатической связи через время [81]. Мы допускаем, что Нострадамус является зеркальным отражателем смыслов, передающихся через время, причём вовсе не обязательно, что он эти смыслы осознаёт. Отсюда возникает потенциальный диссонанс между целью исследователей и достигаемым результатом. Безусловно, основной целью энтузиастов является расшифровка пророчеств, но как знать, возможно эта задача неразрешима (шифр отсутствует), или хуже того, когда78

. Д. и Н. Зима. Расшифрованный Нострадамус. — 1998 . А. А. Пензенский. Нострадамус: миф и реальность. –2003 80 . К.Г.Юнг. Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип. /В сб. К.Г.Юнг. Синхронистичность. - М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997. 81 . В.Ю.Емельянов. Времяоника-2012. – Белгород: Дверь в лето, 2012. 79

108 нибудь обнаруженные и доказанные формулы датировки катренов покажут несостоятельность сделанных Нострадамусом предсказаний. Однако, по нашему мнению, это не означает, что прежние усилия исследователей были напрасными. Вероятность случайного совпадения выступает самостоятельным критерием в поиске истины. Если сделанные открытия (удивительные закономерности) математически реальны, но при этом входят в противоречие с историческими фактами, – значит предмет исследования был другой. И тогда причину этих закономерностей надо искать не в глубинах истории жизни и деятельности Нострадамуса, а в области (мета)физики как универсальный эффект передачи информации через время. И наконец, несомненно, из отечественной литературы, посвященной Нострадамусу, заслуживает внимания полный перевод «Пророчеств» с комментариями кандидата исторических наук А.Пензенского [82]. Эта работа примечательна как самим переводом, учитывающим особенности среднефранцузского, так и ценными комментариями, которые проливают свет на современные представления о творчестве Нострадамуса, сложившиеся в кругах зарубежных историков. В силу скептической позиции А.Пензенского относительно исполняемости пророчеств, и особенно, в отношении их исследования профанами, А.Пензенский не пользуется особым почтением в среде энтузиастов-любителей. Однако следует понимать, что результатом работы А.Пензенского являются не оригинальные исследования, а грамотный перевод и кропотливый обзор зарубежной литературы, и эта работа выполнена на высоком академическом уровне, недоступном для многочисленных любителей. К сожалению, историк и поэт А.Пензенский оказался несколько небрежен с числами в хронологиях: в моей версии его книги хронологии и комментарии к ним содержат с десяток новых ошибок и опечаток. Поэтому в вопросе чисел следует сверять тексты А.Пензенского с факсимиле «Пророчеств», которые выложены в сети [ 83]. Так кем же был Мишель Нострадамус, и что он хотел передать потомкам? Прежде всего, Нострадамус был уважаемый и здравомыслящий человек, который верил в свой пророческий дар. В 1534 году он получил докторскую степень врача, в 1546 году был удостоен пожизненной пенсии за самоотверженную борьбу с чумой в Экс-ан-Провансе, а в 1564 году назначен королевским медиком и советником. Первая публикация «Пророчеств» (альманах и 353 катрена с «Письмом сыну Цезарю», 1555) принесла ему неприятности: предсказатель был предупреждён, что власти готовятся допросить его, какие науки он практикует, и каким образом делает свои предсказания (из письма Нострадамуса Жану Морелю, 29.11.1561). На всякий случай в 1556 году Нострадамус отправляется в путешествие в Италию, продолжая при этом пророчествовать. Альманахи публикуются ежегодно до самой смерти предсказателя (1566) и становятся весьма популярными по всей Европе. Новые 288 катренов и «предостережение невежественным критикам» публикуются в 1557 году (седьмая центурия содержит только 42 катрена и остается незавершённой). Эпистола королю Генриху и три заключительных центурии датируются 1558 годом, но впервые были опубликованы только в 1568 году, т.е. уже после смерти пророка. В эпистоле Нострадамус ясно указывает, что для правильного понимания катрены необходимо датировать: «В своем трактате, сир, я помещаю предсказания почти беспорядочно […] И если бы я захотел датировать каждый катрен, это можно было бы сделать. Но это не всем понравилось бы, и тем более истолкование их, если только, сир, Ваше Величество не дарует мне широкую возможность сделать это, не давая клеветникам возможность кусать меня […] Тем не менее…[здесь приводится II библейская хронология]. Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества, целиком согласно порядку этой цепи, который содержит свой кругооборот […] начиная с того момента, когда [здесь описаны планетные конъюнкции на 1606 год, взятые из эфемерид Леовица]». Таким образом, предсказатель просит разрешения у короля для безопасного обнародования пророчеств, а до тех пор размещает их, на первый взгляд, беспорядочно, но на самом деле скрыто датирует посредством некоторой числовой последовательности. Расшифровка предполагает: определить правило извлечения номеров катренов и дат событий из этой цепи, найти начальную и конечную точку пророчества, произвести сортировку катренов и сопоставить их с реальной историей. Хотя правило расстановки катренов до сих пор неясно, мы можем анализировать тексты прозаических предисловий, а также обнаруживать совпадения с историей в отдельно взятых катренах. При этом особую ценность, как для анализа совпадений, так и для расшифровки «Пророчеств» должны иметь датированные катрены, где дата названа либо открыто, либо посредством планетных соединений. Поиску метода расшифровки и удивительным совпадениям будут посвящены соответствующие разделы этой статьи. Сейчас же взглянем на «Пророчества» в целом, и попытаемся выявить их идейнорелигиозный контекст, основную цель и суть предсказания. Кажется важным учесть, что Мишель де Нотрдам родился в семье евреев, обращённых в христианство в середине XV века. В то время евреи исповедующие иудаизм не были полноценными гражданами, и притворное обращение в христианство часто являлось средством их выживания. Начиная с 1269 года эдиктом Людовика IX Святого всем некрещёным евреям Франции было предписано носить на одежде особую метку во избежание греховных связей христиан с ними. В 1459 году в городе 82 83

. А.А.Пензенский. Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса. М.: Эксмо, 2004. . http://propheties.it – Propheties On Line. The largest library about Nostradamus for free!

109 Карпентрас, где жил Видон Гасомет (после крещения Пьер де Нотрдам), дед Нострадамуса, произошли массовые убийства евреев. Вероятно это и побудило Видона в том же году перейти в христианство [ 84]. В следующие сто лет ситуация с правами евреев в Европе существенно не менялась. В 1492 году эдиктом Фердинанда V и Изабеллы I всем евреям иудейского вероисповедания было предписано покинуть территорию Испании, затем волна подобных эдиктов прокатилась по другим странам. Преследования распространялись даже на обращённых евреев. В Испании таковых презрительно называли «марранами», вероятно от испанского слова «marrano» («свинья»), и законодательно ограничивали в правах. Во Франции обращённые евреи считались по закону полноправными гражданами. Однако чернь продолжала подозревать их в скрытом неверии во Христа, поэтому они жили обособленно, во многом сохраняя свои традиции и обычаи. Мы не знаем, насколько Нострадамус разделял взгляды иудаизма, однако можно обоснованно полагать, что он не мог оставаться равнодушным к еврейской религии и культуре и совсем не учитывать её в своем творчестве. Во всяком случае, Ж.С.Скалигер после ссоры с Нострадамусом, разразился ядовитыми эпиграммами, в которых намекал на скрытое иудейство пророка. В настоящее время подавляющее большинство исследователей разделяет мысль, что конечной датой «Пророчеств» является 2242–2243 гг, что почти совпадает с окончанием 6000 лет еврейского календаря (2240г.) (см. ниже комментарий к катрену Ц1К48). Наряду со сказанным, вполне очевидно, Нострадамус использует и другие смысловые контексты, и даже как будто предлагает собственную религиозную концепцию. Озвученная им в Эпистоле Королю идея о трёх Антихристах не имеет ясных аналогов в истории христианства. После падения третьего Антихриста, по Нострадамусу, «установится между Богом и людьми вселенский мир» и «возродится новое царство Сатурна, золотой век», то есть наступит тысячелетний период мирной счастливой жизни. Однако, остаётся не вполне ясным, тождественна ли астрологическая эра Сатурна ожидаемому в христианстве Царству Христа. В традиции истолкования сложилось мнение, что фигуры сына Цезаря и короля Генриха следует понимать не только буквально, но и иносказательно, поскольку «Пророчества» были рассчитаны на долгие столетия. Это вполне соответствует еврейской традиции истолкования сакральных текстов, которая утверждает, что возможно понимание одного текста на разных уровнях: «пшат» (буквальное понимание), «ремез» (выявление намеков), «драш» (аллегорическое истолкование) и «сод» (раскрытие тайн). Отчасти, мы возвращаемся здесь, в новом ракурсе, к той мысли, которая прозвучала выше, в комментарии к исследованиям Д. и Н.Зима: существует историческая реальность (буквальное понимание) и существует мистическая реальность, обусловленная связью времен через божественное присутствие (аллегорическое истолкование и духовная тайна). Тогда «сын Цезарь» – это собирательный образ всех энтузиастов-исследователей, внесших заметный вклад в понимание смысла «Пророчеств». В сравнении с «сыном Цезарем», менее тривиальна фигура «короля Генриха», особенно для людей приверженных демократическим идеалам общественного устройства. Нострадамус определяет Генриха как адресата трёх последних центурий, первого повелителя мира (Ц6К70: «вождём мира станет великий Хирен», где Hyren – очевидная анаграмма имени Henry), которому «высочайшие владыки всех религий должны воздавать должное». Вопреки заверениям энтузиастов, такие эпитеты не удивительны для стандартного обращения к французскому монарху в XVI веке, однако в современном контексте они смотрятся примечательно. Здесь видится интригующий «нервный узел» не только Центурий Нострадамуса, но и других текстов предсказательного характера. Народная мысль, выражаемая безымянными пророками, религиозными философами, и даже мистификаторами, – стремится соотнести христианские пророчества с ветхозаветными. Ветхий Завет объявил евреев любимым народом Яхве и обещал им в конце времен счастливую «эру Машиаха», при вполне земном праведном царе. Новый Завет предсказал в конце времен царство Антихриста, разрушение Вавилона, и затем Царство Христа, который есть уже не земной царь, но сам Бог. При этом Новый Завет никоим образом не отменяет ранее сказанное: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» – говорит в Нагорной проповеди Иисус. Отсюда во многих текстах «золотой век» как бы удваивается: cначала явится «последний праведный царь» (аналог еврейского Машиаха), и наступит короткий «золотой век» для проповеди Евангелия по всей Вселенной. Апокриф Мефодия Патарского предсказывает: «Будет же царство Михаила 30 лет и 3 года. И не будет битв по всей земле. И создадут города, и построят церкви…И будут нищие как бояре, а бояре – как цари. И не будет тогда ни вора, ни разбойника, ни ростовщика, ни завистника, ни клеветника, ни чародейства, ни всякого злодейства дьявольского…». Также из жития Андрея Юродивого: «Господь восставит на престоле царя от нищеты…бедные обогатятся, не будет войн, но все обратят мечи и стрелы свои в косы и серпы». Затем, в соответствии с Новым Заветом, придет Антихрист, перед которым склонятся все народы. Эсхатологические катаклизмы (разрушение Вавилона) либо предшествуют Антихристу, либо реализуются при его царствовании. В 1930-е гг. эту схему, применительно к российской истории, резюмировал Феофан Полтавский: «Пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, 84

. http://cura.free.fr/xv/12benaz.html . R.Benazra. Les Ascendants de Michel Nostradamus.

110 отделяющее нас от него, надо считать годами. В крайнем случае – несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, глубокого ума и железной воли…Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится». В этом контексте, «Король Генрих» понимается как «последний праведный царь» из апокрифов. Завершая письмо сыну Цезарю, Нострадамус вполне отчетливо формулирует суть пророчества: «Теперь же слушай, сын мой, что я обнаружил своими расчётами кругообращений, согласующимися с вдохновением, данным в откровении, что ныне к нам близится смертоносный меч мора и войны, более ужасных, чем бывали на протяжении жизни трёх человек…» Период жизни трёх человек в буквальном смысле следует понимать как примерно столетие; на уровне же намёка здесь видится ссылка на «трёх Антихристов» (см. предпоследний раздел). Анализ некоторых катренов. В этом разделе комментируются катрены, которые привлекли особое внимание автора. Большинство из них выбрано в силу примечательных совпадений текста с историческими событиями. Другие катрены обсуждаются потому, что могут дать намёк для понимания шифра, либо вызывают значительный интерес в кругах почитателей творчества Нострадамуса, либо наконец автор считает, что может высказать новые любопытные мысли, проливая на четверостишие принципиально новый свет. Во всех случаях принимается во внимание перевод и комментарии А.Пензенского, однако отнюдь не всегда автор находит возможность однозначно согласиться с ними. Ц1К2. Пророческий метод. Перевод А.Пензенского. С веткой в руке, посреди Бранхид, Волной смачивает и край [одежды], и ноги. Пар и голос трепещут [его] рукавами. Божественное сияние. Божество располагается рядом.

La verge en main mise au milieu de BRANCHES De l'onde il moulle & le limbe & le pied. Un peur & voix fremissent par les manches, Splendeur divine. Le divin pres s'assied.

Перевод И.Разумова (по скрытым смыслам). Магический жезл вставлен между ВЕТВЯМИ, Волна огибает и лимб, и штатив. Трепещет мой разум над «рукавами». Чудесные тайны. Бог рядом сидит. Нострадамус отчасти вдохновляется трактатом греческого философа-неоплатоника Ямвлиха «О египетских мистериях» (IVв.): «…женщина, дающая оракулы в Бранхидах, или исполняется божественным сиянием, держа в руках жезл, изначально предоставленный неким богом, или предрекает будущее, сидя на оси, или восприемлет бога, смачивая ноги и край одежды в воде…» Однако можно смело предполагать, что трудности перевода этого важного катрена связаны с двойным или тройным смыслом, так что различные варианты перевода дополняют друг друга. Здесь одновременно даётся поэтическое представление о процессе пророчества и конкретизируются технические детали, связанные с системой шифра. Часто переводчики для простоты заменяют «ВЕТВИ» на «Бранхиды», «лимб» на «край [одежды]», «страх» на «пар» и т.д. Слово «moulle» требует исправления на «mouille» (смачивает) либо «moule» (формирует). Слово «onde» (волна) может переводиться также как «зигзаг», «колебание». Слово «pied» обозначает не только «ноги», но часто используется в более широком смысле «опора», «основание», а также «штатив». Следует обратить внимание, что лимб и штатив содержит в своей конструкции известный астрономический прибор, называемый астролябией, весьма важный для звездочётов того времени. В завещании, написанном перед смертью, Нострадамус оставляет свою астролябию сыну Цезарю. Слово «branche» (ветвь) имеет, кроме прочего, непереводное значение. Бранш – это часть эпического цикла. Если сравнить «Пророчества» Нострадамуса с эпосом, тогда «браншами» можно будет назвать три корпуса катренов, публиковавшихся соответственно в 1555, 1557 и 1568 годах, и содержавших 353, 289, 300 четверостиший. Исследователи давно обратили внимание, что указанное дробление пророчеств на несколько раздельно публикуемых частей было произведено со смыслом. В частности, число катренов в первом издании (353 штуки) намекает на минимальное число дней в лунном году, и соответственно на одну планетную эпоху Авраама ибн Эзра (354 года и 4 месяца). С другой стороны, период 300 лет обсуждается в популярном астрологическом трактате Ришара Русса (1550), служившем Нострадамусу

111 одним из источников [85]. Вполне возможно, упомянутые в третьей строке загадочные «рукава» – суть те же самые «бранши». Во всяком случае, в переводе с английского на русский слово «branch» выступает сразу и как «ветвь», и как «рукав». Подобный метод многоязычного перевода обсуждали Д. и Н.Зима, но конечно использовать его следует с большой осторожностью. Ц1К48. Пророческий календарь. Прошло 20 лет царствования Луны, В 7000 году другой возьмет правление, Когда Солнце завершит свои усталые дни, Тогда завершится и исполнится мое пророчество.

Vingt ans du regne de la lune passes Sept mil ans autre tiendra sa monarchie: Quand le soleil prendra ses jours lasses Lors accomplir & mine ma prophetie.

Согласно теории, которую описал в XII веке еврейский философ Авраам ибн Эзра, история человечества может быть представлена циклами из семи периодов по 354 года и 4 месяца. При этом каждый период управляется ангелами небесных светил в такой последовательности: Сатурн, Венера, Юпитер, Меркурий, Марс, Луна, Солнце. Затем начинается новая эпоха Сатурна, и цикл повторяется, если только мир не прекратит существование в тот момент. Описанная концепция была в XVI веке достаточно популярной. Например, аббат Тритемий (1462–1516), известный мистик и специалист по шифрам, посвятил этой теме один из своих трактатов. Нострадамус же мог непосредственно руководствоваться астрологическим трактатом Русса, где также изложены эти представления. Проблему здесь представляет датировка начала цикла, поскольку обычно она зависит от даты Сотворения Мира, относительно которой существовали различные мнения. Нострадамус нам поясняет, что в его системе 20 лет эпохи Луны завершились в 1555 году (момент публикации), откуда нетрудно вычислить, что начало эпохи Солнца приходится на 1888–1889 гг., и соответственно конец эпохи Солнца на 2242–2243 гг. Затем следует астрологическая эра Сатурна, на которую пророчества Нострадамуса не распространяются. Согласно I хронологии из эпистолы Генриху, Рождение Христа (РХ) датируется 4757–4758 гг от Сотворения Мира (СМ). Таким образом, 7000 лет истекают именно в 2242–2243 гг, и система становится логически замкнутой. Отчасти она согласуется с традиционным еврейским календарём, который датирует 2240 год РХ как 6000 лет СМ. Нострадамус всего лишь переносит Сотворение Мира примерно на 1000 лет назад от начала еврейского календаря, и тогда вся история мира укладывается в одну «Большую Неделю», где каждое тысячелетие символически засчитывается за один день. В свою очередь, в астрологии каждому дню недели также ставится в соответствие одна из планет. Это обстоятельство отразилось даже в названиях дней недели в европейских языках: «Sunday» (англ.) – воскресенье, день Солнца; «Monday» (англ.), «Lundi» (фр.) – понедельник, день Луны; «Mardi» (фр.) – вторник, день Марса; «Mercredi» (фр.) – среда, день Меркурия; «Jeudi» (фр.)– четверг, день Юпитера; «Vendredi» (фр.) – пятница, день Венеры; «Saturday» (англ.) – суббота, день Сатурна. Согласно еврейской религиозной традиции, на закате шестого дня (пятницы) состоялся суд над Адамом. Всевышний сказал ему: «То, что произошло с тобой, будет происходить с твоими сыновьями; как ты предстал перед Моим судом в этот день и был прощен, так и дети твои будут судимы в этот день и получат прощение». (Мидраш Псикта д'Рав Кахана). Поэтому логично считать, что «Большая Неделя» календаря Нострадамуса начинается «Большой Субботой», т.е. 1000-летней эрой Сатурна («Золотой Век» – сразу после изгнания из Рая), затем следует период еврейского календаря длиной 6000 лет, после чего в 22402243 гг. «медленный Сатурн» возвращается. Таким образом, в 2240–2243 гг начинаются как астрологическая эра Сатурна, так и «Большой День» Сатурна. Вероятно, именно это пересечение циклов пророк именует «анарагоническим переворотом» в Письме Цезарю. Нострадамус утверждает, что «Большой День» Сатурна, или Золотой Век, продлится именно 1000 лет: «Возродится новое царство Сатурна и золотой век. Господь Создатель возговорит, вняв скорби своего народа. Сатана будет связан и брошен в глубокую пропасть адской бездны. И тогда установится между Богом и людьми вселенский мир, и [Сатана] пребудет связанным на протяжении около 1000 лет, и могущество Церкви обретет свою величайшую силу, а потом [Сатана] будет развязан». По-видимому, предсказатель стоит на позициях хилиазма, утверждающего что Страшному Суду предшествует тысячелетнее земное Царство Христа и последующий «бунт Гога». Собственно, идея о тысячелетней «Большой Субботе», наступающей после 6000 лет, когда праведники будут царствовать вместе со Христом, восходит к первым векам христианства, и упоминается, например, св. Ипполитом Римским (III в.) Однако, концепция Царства Божия на земле вовсе не отрицает восприятие Христа как Бога, пришествие которого состоится подобно молнии, на облаках, с силою и славою великою (Мф.24:30). Нострадамус умалчивает об этом.

85

. Roussat Richard. Livre de l’estat et mvtation des temps, prouuant par authorites de l’Escripture saincte, & par raison astrologales, la fin du Monde ester prochaine. A Lyon, chez Guillaume Rouille, B l’Escu de Venise. 1550. Auec Priuilege du Roy. Paris: Gutenberg Reprints, 1981

112 Законное поручительство против глупых критик. Пусть те, кто будет читать эти стихи, зрело обдумает их. Да не коснётся их непосвященная и невежественная толпа. И все астрологи, сопляки, варвары пусть держатся от них подальше. Тот, кто поступит иначе, да будет проклят согласно обряду. Этот непронумерованный катрен на латыни размещён на месте Ц6К100 в одном из изданий 1557 года (экземпляр, хранящийся в Утрехте). Текст катрена заимствуется из книги «De honesta disciplina» (1543) Петра Кринита, за исключением слова «крючкотворы», которое заменено на «астрологи». Другое издание (экземпляры, хранящиеся в библиотеках Москвы и Будапешта) не содержит этого катрена вовсе. Позднее секретарь Нострадамуса Ж.-Э. де Шавиньи, в «Первом лике французского Януса» (1594) помещает на место Ц6К100 катрен про «дочь Авры». Отсюда А.Пензенский высказывает догадку, что в «утрехтском» экземпляре катрен Кринита был размещен по инициативе издателя, для заполнения пустого места. Толкователи часто применяют «законное поручительство» для обоснования мысли, что в «Пророчествах» Нострадамуса совсем не используются специальные знания из астрономии. Однако это прямо противоречило бы утверждениям из Письма Цезарю: «…посредством юдициарной астрологии вместе с Божественным вдохновением и озарением, с постоянными ночными бдениями и расчётами, мы изложили на письме наши пророчества», а также из Эпистолы Королю: «Все эти образы [будущего] основательно согласованы с помощью Св.Писания с видимыми небесными творениями, а именно Сатурном, Юпитером, Марсом и иже с ними, как можно более явно увидеть в некоторых катренах». Последнее означает, как минимум, что Нострадамус использует привязку к астрономическим событиям для датировки своих ночных видений. Ц1К52. Варфоломеевская ночь. Две злых [планеты] соединятся в Скорпионе, Великий Сеньор убит в зале, Чума в церкви, благодаря новому присоединившемуся (?) королю, Нижняя и Северная Европа.

Les deux malins de scorpion conjoints, Le grand seigneur meurtri dedans sa salle: Peste a l'eglise par le nouveau roi joint, L'Europe basse & Septentrionale.

Две злых планеты — в средневековой астрологии Марс и Сатурн — впервые с момента обнародования пророчества соединились в Скорпионе в августе 1572 года, что соответствует событиям Варфоломеевской ночи (24 августа 1572); апогей раскола церкви во Франции. Заговор, организованный матерью короля Карла IX, Екатериной Медичи, с целью устранения лидера французских протестантов, адмирала Колиньи, вышел из-под контроля. Адмирал был убит в отеле де Бетизи, но резня начала распространяться подобно чуме по Парижу, окрестностям, и перекинулась в соседние города. Королю Карлу IX оставалось только примкнуть к католикам и взять на себя ответственность за случившееся. После этого южные протестантские провинции со столицей в городе Ла Рошель заявили о своей политической независимости. Высока вероятность, что этот катрен выглядел ясным для придворных астрологов, и поэтому сам мог спровоцировать развитие событий в указанный планетными соединениями срок. В 1564 году Карл IX и Екатерина Медичи назначили Нострадамуса королевским медиком и советником, следовательно, они прислушивались к его пророчествам. Поэтому, если этот катрен был замечен, он должен был оказать влияние на ход событий. Здесь стоит отметить важное обстоятельство. Во всех изданиях в третьей строке ставится запятая после слова «joint» («присоединится, объединится»), что позволяет перевести катрен именно таким образом, как это сделано выше. Однако историческая наука, представленная в России комментариями А.Пензенского, считает нужным переставить здесь запятые, чтобы придать более осмысленный вид последней строке. Тогда перевод оказывается другим, он вдохновляет нового короля на свершения: «Бедствие – церкви; новым королём объединены Нижняя и Северная Европа». Как бы то ни было, по нашим данным, ранее этот катрен никем из интерпретаторов не связывался с событиями Варфоломеевской ночи (интерпретация была представлена автором на Википедии в 2006 году). Ц1К16. Сатурн в экзальтации. Коса к олову присоединена в Стрельце /вблизи Стрельца/, В своём высоком ЛОЖЕ экзальтации, Чума, голод, смерть от военной руки: Век приближается к обновлению.

Faulx a l'estang joinct vers le Sagitaire En son hault AVGE de l'exaltation, Peste, famine, mort de main militaire: Le siecle approche de renovation.

Первые две строки дают астрономические данные для датировки. Предлог «vers» может указывать не только направление (как обычно думают переводчики), но и местонахождение. Коса (серп)астрологический символ Сатурна, в то время как олово считалось в алхимии металлом Юпитера. Таким

113 образом, первая строка поэтически обозначает соединение Сатурна и Юпитера в окрестности Стрельца. К сожалению, требуется вставка одной буквы «i»: «estang» -> «estaing» («олово»). В противном случае получаем, "коса в пруду" (т.е. Сатурн в Водолее), но уже непонятно, как связаны Водолей и Стрелец. Исследователь Брендамур считал, что типографский наборщик текста работал под диктовку, поэтому иногда встречаются опечатки в словах трудно различимых на слух. В период 1555-2243 гг Сатурн и Юпитер соединяются в Стрельце только 4 раза: в декабре 1603, в октябре 1663, в январе 1723, в ноябре 1782 года. Вторая строка характеризует место соединения: оно происходит вблизи «высокого ложа экзальтации», т.е. некоего экстремума. Орбиты планет действительно имеют свои экстремумы, поскольку они не вполне строго лежат в плоскости эклиптики. Для Сатурна прохождение через максимум широты повторяется через 29,5 лет. Этот максимум находится в Весах, т.е. через один знак от Стрельца. И наконец, последняя строка: «век приближается к обновлению». С одной стороны, это напоминает фразу из Эпистолы, «1792 год будут полагать обновлением века». С другой стороны, в Ц1К54 читаем: «два оборота злого серпоносца произведут перемену власти и веков», то есть 1555+2*29,5=1614. В итоге, имеет смысл выделить две наиболее вероятные даты: 1603 и 1782 годы. Первая дата наиболее близка к максимуму широты Сатурна, а также к году 1606, отмеченному в Эпистоле, и ознаменована предстоящим периодом Смутного времени в России. Вторая дата близка к «обновлению века» в Эпистоле, которое совпадает с Великой Французской революцией (1792). Но возможно и другое прочтение, связанное с тем, что предлог «vers» указывает на место соединения лишь приблизительно. Зато момент достижения максимума широты Сатурна (всегда в знаке Весов) мы можем определить с высокой точностью с помощью астрономических программ. Выпишем все даты в промежутке времени 1555-2243 гг. для прохождений Сатурна через максимум его широты, при которых Юпитер находится между Сатурном и знаком Стрельца. Получаем довольно длинную цепочку дат: 1686, 1745, 1804, 1864, 1923, 1982, 2041, 2100 годы. Из них кажется наиболее астрологически примечательной конфигурация 2041 года, когда достигается почти точное соединение Юпитера и Сатурна в точке максимума широты Сатурна, вблизи даты летнего солнцестояния (20-22 июня 2041 года). Заметим, что в новейшей истории прохождения Сатурна через максимум его широты (даже в отсутствие Юпитера по соседству) часто сопровождались негативными историческими событиями: 1865 г – убит президент США А.Линкольн, 1894 г. – умер император России Александр III, 1924 г. – умер В.И.Ленин, 1953 г. – умер И.В.Сталин, 1982 г. – умер Л.И.Брежнев… Мог ли Нострадамус намеренно предложить двусмысленную фразу, указывая на знак Весов опосредованно, через «близкого» к ним Стрельца? Хотя формальный перевод первой строки допускает такое прочтение, оно явно противоречит принципу «бритвы Оккама», согласно которому «не следует множить сущности без необходимости». В то же время, корреляция с историческими событиями в приведённой цепочке дат выглядит примечательно. Компромисс может быть найден, если учесть, что Нострадамус приводит в катрене скорее астрологическое рассуждение, чем пророчество. Смысл его рассуждения состоит в том, что соединение медленных планет, Юпитера и Сатурна, считается в астрологии важным событием; и эта конфигурация становится крайне негативной, если реализуется вблизи максимума широты Сатурна. Аналоги этого рассуждения можно встретить в средневековых астрологических трактатах. Таким образом, катрен датируется 1603 или 1782 годом, однако сказанное в нём имеет более широкое применение, и распространяется на всю приведённую цепочку дат. Ц8К71. Научная революция. Настолько возрастёт число астрономов Преследуемых, изгнанных, и запрещённых книг, В году 1607 благодаря святым чашечкам, Что от святых даров никто не спасётся.

Croistra le nombre si grand des astronomes Chassez, bannis & liures censurez, L’an mil six cens & sept par sacre glomes Que nul aux sacres ne seront asseurez.

В 1607 году Иоганн Кеплер заложил основы современной астрономии в своей работе «Новая астрономия», где были сформулированы законы обращения планет вокруг Солнца. В 1608 году голландец Ханс Липперсгей изобрёл телескоп, основанный на совместном использовании выпуклой и вогнутой линз, а в 1609 году Галилео Галилей впервые его использовал для астрономических наблюдений, что привело к революции в астрономии, поскольку наблюдения Галилея подтвердили теорию гелиоцентрической системы мира Коперника. Церковь встретила эти открытия настороженно, книги Коперника были запрещены, Галилею пришлось отречься от своих убеждений и провести под домашним арестом последние годы жизни. Однако смастерить телескоп с двумя линзами и самостоятельно наблюдать за движением небесных тел теперь мог практически каждый. Ц6К54. Переворот в Марокко. На рассвете при втором крике петуха, Выйдут из Туниса, Феса и Бужи: Схвачен арабами король Марокко,

Au poinct du jour au second chant du coq Ceux de Tunes, de Fez, & de Bugie: Par les Arabes captive le Roy Maroq,

114 Год 1607 от Литургии.

L’an mil six cens & sept de Liturgie.

Ясно предсказана борьба правителей Феса и Марракеша (название государства «Марокко» происходит от «Марракеш»), которая должна завершиться падением Марракеша через 1607 лет от начала Литургии. Правители Феса должны быть арабами. Катрен датируется двояко. В некоторых источниках Возрождения (например, в «Tractatus Astrologicus» Луки Гаурико, Венеция, 1552) «годы от Литургии» эквивалентны годам нашей эры. В таком случае, катрен относится к 1607 году. В то же время ясно, что по крайней мере до 33 года н.э. Литургия не проводилась. Основу главного христианского богослужения (Литургии) составляет Евхаристия (Благодарение), или проще говоря, святое причастие. В последний четверг своей земной жизни (33 г. н.э.) Иисус со своими учениками провел Тайную Вечерю, описанную в Евангелиях (Матф.26:26-28; Марк 14:22-24; Лука 22:19-20). Это событие можно считать первой Литургией; и тогда катрен относится к 1640 году. Из истории Марокко видно, что берберские династии утратили контроль над страной ещё в 1554 году. К власти пришли Саадиды, считавшиеся выходцами из Аравии (т.е. арабами) и потомками Пророка Мухаммеда. Они совмещали высшую государственную и духовную власть в Марракеше и Фесе. Саадиты успешно противостояли Османской империи и расширили свои владения на значительную часть Африки. С именем Ахмеда I аль-Мансура из династии Саадитов (царств. 1579-1603 гг.) связан «золотой век» Марокко. После смерти Ахмеда в 1603 году один из его сыновей стал править в Мараккеше, другой в Фесе, а третьего, аль-Мамуна, отец заключил в тюрьму незадолго до своей смерти. В течение семи лет сыновья Ахмеда пытались оспорить трон. В 1604 году аль-Мамуну удалось захватить власть, но уже в 1607 году он был убит, а государство претерпело окончательный распад на части с главными центрами противостояния в Марракеше и Фесе. В 1640 году на территории Марокко образуется еще одно государство, султаном которого провозглашается некто Мухаммед Бен али Шариф из династии Алауитов, переселившихся из Аравии в 1266 году, и также ведущих свой род от Пророка Мухаммеда. Вскоре после того династия Саадитов обрывается, и происходит объединение Марокко под управлением Алауитов, со столицей в городе Фес. Алауиты и по сей день правят в Марокко. Таким образом, оба года, 1607 и 1640, действительно имеют существенное значение в истории Марокко, указывая соответственно на даты распада страны и появления в ней новой королевской династии. Однако событий, совершенно эквивалентных описанным в катрене, всё же не обнаруживается. Ц9К49. Казнь Карла I Стюарта. Гент и Брюссель пойдут против Антверпена, Сенат Лондона предаст смерти своего короля, Соль и вино не пойдут ему впрок: Из-за них в королевстве смута.

Gang & Bruceles marcheront contre Enuers Senat de Londres mettront a mort leur roy Le sel & vin luy seront a l’enuers, Pour eux auoir le regne an desarroy.

В первой строке говорится о противостоянии Северных Нидерландов (Антверпен) и Бельгии (Брюссель), которое действительно состоялось в 1579—1648 гг после буржуазной революции в Нидерландах (борьба Утрехтской и Арасской уний) и завершилось признанием Голландской республики. В январе следующего 1649 года в Англии по решению народного суда был казнён король Карл I Стюарт. Толкователи обращают внимание на «говорящий» номер катрена: 49. Ц1К49. Великая Северная война. Много, много ранее этих событий Люди Восточные ведомые лунной силой, В 1700 году [совершат] великие походы, Почти покорив угол Аквилона.

Beaucoup beaucoup avant telles menees, Ceulx d’orient par la vertu lunaire: L’an mil sept cens seront grands emmenees, Subiugant presque le coing Aquilonaire.

1700 год известен в истории как начало Северной войны, начатой по инициативе России и её союзников против Швеции, в результате которой Россия вернёт Прибалтику («северный угол» империи) и захватит часть Финляндии, обеспечив себе надёжный выход к Балтийскому морю. «Аквилон» — поэтический термин, обозначающий страну северного ветра; так можно назвать и Россию, и Швецию. Первая строка формально связывает этот катрен с предыдущим, Ц1К48, где говорится, что датой окончания пророчеств является момент завершения астрологической эпохи Солнца. Термин «лунная сила» также понимается в контексте Ц1К48: хронологические рамки Северной войны (1700—1721) приходятся на середину астрологической эпохи Луны (1535—1888). Ц1К51. Испанское наследство. Глава Овна, Юпитер и Сатурн. Боже Всевышний, какие перемены! Через долгий век его злое время вернётся,

Chef d'Aries, Juppiter & Saturne, Dieu eternel quelles mutations ! Puis par long siecle son maling temps retourne,

115 Галлия и Италия, какие волнения!

Gaule & Italie quelles esmotions !

Юпитер и Сатурн, впервые с момента пророчества, соединились в «голове Овна» (то есть его первых градусах), по тропическому зодиаку, только в 1702 году. Этому соответствует начало войны за испанское наследство – крупнейшего европейского конфликта XVIII века. Основными участниками войны были Франция и Священная Римская империя, а её результатом стала утрата Францией гегемонии в Европе. «Через долгий век» – завоевательные походы Наполеона Бонапарта. А.Пензенский в комментариях к катренам приводит выдержку из трактата Русса, который был для Нострадамуса одним из источников: «…примечательнейшее сближение и соединение Сатурна и Юпитера, которое произойдёт близ главы Овна, в году Господа 1702-м по всему миру явит на земле славные, восхитительные и более чем величайшие изменения и сдвиги, как об этом оставил нам на письме Леопольд Австрийский в предисловии к пятому трактату…» Таким образом, Нострадамус в этом катрене существенно опирается на своих предшественников – астрологов. Ц3К77. Падение Персии. В третьем климате, под знаком Овна, В год 1727, в октябре, Царь Персии взят Египтянами, Смерть, потеря, кресту посрамление.

Le tiers climat soubz Aries comprins, L’an mil sept cens vingt & sept en Octobre: Le roy de Perse par ceulx d’Egipte prins: Coflit, mort, perte: a la croix grand oprobre.

3 октября 1727 года ставленник афганской знати Ашраф, шах Персидский, страна которого была расколота внутренними конфликтами, признал вассальную зависимость от Турции, а также передал туркам около половины территории Персии, включая и Тегеран (столица современного Ирана). Египет в 1727 году был частью Османской империи. Посрамление же потерпела Россия, ранее отказавшаяся от возможности сместить узурпатора Ашрафа из опасений испортить отношения с турками. После смерти Петра I Россия перешла к осторожной внешней политике. Управляющий иностранными делами России, вице-канцлер Остерман, в 1727 году писал: «Наша система должна состоять в том, чтобы убежать от всего, что могло бы нас в какие проблемы ввести». Катрен исполнился лишь частично: шах не был взят в плен, а сама Персия в астрогеографии обычно ассоциируется со знаком Тельца. Впрочем, Агапий Манбиджский, авторитетный для Нострадамуса источник, в «Книге заглавий» относит к «третьему климату» и знаку Овна провинцию Фарс, историческую родину персов. Ц6К24. Вторжение Наполеона в Россию. Марс и Скипетр соединятся, Под Раком бедственная война: Немного спустя будет помазан новый король, Который надолго успокоит землю.

Mars & le sceptre se trouvera conjoint, Dessous Cancer calamiteuse guerre : Vn peu apres sera nouveau Roy oingt, Qui par long temps pacifiera la terre.

Многочисленные попытки истолковать это предсказание сталкивались с двумя трудностями. Вопервых, обычно истолкователи были людьми несведущими в астрономии. Во-вторых, большинству из них очень хотелось привязать катрен именно к своему времени, и к своей стране. Поэтому смысл первых строк, дающий основание для датировки катрена, полностью игнорировался либо утрировался. Например, говорили, что Марс является символом войны, Скипетр – символом власти, что астрологический знак Рака напоминает цифру «69» и т.п. После этого катрен можно было истолковать произвольным образом. Среди отечественных интерпретаторов следует отметить Д. и Н.Зима, которые оценили важную роль катрена. Они правильно поняли, что Скипетр является астрологическим символом планеты Юпитер, в то время как Рак является знаком тропического зодиака, где указанные планеты должны были соединиться. Фраза «под Раком бедственная война» позволяла предполагать, что Солнце также находится в этом знаке. Поэтому война ожидалась в июне либо июле. Стремясь обязательно отнести катрен к современности, Зимы назвали июль 2002 года, когда Марс и Юпитер соединились в Раке на расстоянии всего лишь 12 градусов от Солнца. В названное время такой войны не случилось, если конечно не связывать катрен с войной США в Ираке, которая началась в марте следующего года. Между тем, идея представляется совершенно верной. Необходимо найти летнее (июньское либо июльское) соединение Марса и Юпитера в Раке. При этом близость соединившихся планет к Солнцу должна быть важной, потому что именно тройные соединения считаются в астрологии наиболее примечательными, и конечно они привлекали внимание Нострадамуса. Расчет по швейцарским эфемеридам показывает, что наиболее точные тройные соединения Марса, Юпитера и Солнца под знаком Рака реализовались в следующие даты: 02/07/1575, 22/06/1622, 27/06/1812. Таким образом, за пять веков прошедших с момента пророчества, обнаруживаются лишь три наиболее «подозрительных» планетных конфигурации. Дата названная Д.и Н.Зима, 02/07/2002, является четвертой в этом списке, но может быть опущена, потому что соответствует менее точному соединению с Солнцем.

116 Теперь обратим внимание на номер катрена: он содержит проверочную информацию. Нострадамус датировал свой катрен 24 номером 6 центурии. Отечественная война 1812 года началась 24 числа 6-го месяца, когда «Великая Армия» Наполеона форсировала реку Неман и вторглась на территорию России. Возникает естественная гипотеза, что Нострадамус знал дату начала этой войны с точностью один день. Тот факт, что в катрене не указана география, позволяет думать, что в войне участвует Франция. «Помазание нового короля» – суть «Реставрация Бурбонов» после краха империи Наполеона. Единственным недостатком этой интерпретации является тот факт, что король Людовик XVIII, восходя на трон, отказался собственно от обряда помазания. Интерпретация кажется удивительной: эффект пророчества здесь несомненно присутствует. Однако, на самом деле, нет никакой уверенности, что Нострадамус вкладывал в свой катрен именно такой смысл. Предъявив к катрену максимальные требования, мы неожиданно получили отклик по максимуму. Но при этом сам Нострадамус мог просто иметь ввиду, что война произойдёт летом, после того как Марс и Юпитер соединятся где-либо. Такое астрономическое событие является очень частым, и тогда катрен оказывается скорее поэтическим, чем пророческим. Это в очередной раз позволяет вспомнить о возможности нескольких уровней понимания текста, причём «высшие уровни» могут быть неизвестны самому пророку. Ц3К57. Европейские революции. Семь раз изменится Британский народ, Окрашены кровью через 290 лет: Франция не будет Германской точкой опоры, Овен опасается своей границы в Бастарнии.

Sept fois changer verres gent Britannique, Taintz en sang en deux cens nonante ans: Franc[h]e non point par appuy Germanique, Aries doubte son pole Bastarnan.

Катрен допускает серьёзные разночтения, однако дата и общий смысл (смута в Европе) не вызывают сомнений. Указанные 290 лет с момента публикации истекли в 1845 году, а в 1848 году по Европе прокатилась волна революций. К.Маркс и Ф.Энгельс обратились с революционным призывом к пролетариям всех стран в «Манифесте коммунистической партии». Восставшим удалось захватить власть в Париже, после чего К.Маркс рассчитывал импортировать революцию в Германию: «С победой красной республики в Париже, армии двинутся изнутри страны через её границы, и тогда мы воскликнем: „Горе побеждённым.“» (Rheinische Zeitung, 1848). Однако, эти надежды не оправдались; восстание в Германии не получило поддержки извне и было подавлено. Точку в попытке мировой революции поставил 150-тысячный русский корпус, посланный Николаем I через Восточную Европу (Бастарнию) на подавление восстания в Австро-Венгрии. Первая строка говорит о трансформациях власти в Англии в течение 290 лет: начало династии Стюартов, диктатура Кромвеля, реставрация Стюартов, славная революция Вильгельма III, соединение с Шотландией, начало династии Ганноверов, соединение с Ирландией. Под знаком Овна (по Птолемею) находятся Германия, Франция и Бастарния. К сожалению, смысл катрена сильно зависит от одной буквы: «France» («Франция») присутствует только в издании Антуана дю Рона (1557), в других же изданиях, включая и Бономме (1555), видим вместо него этимологически родственное прилагательное «Franche» («Свободный»). Тогда катрен становится структурно легче, но предсказательный смысл исчезает. Ц3К97. Переселение евреев. Новый закон займёт новую землю В районе Сирии, Иудеи и Палестины: Большая империя варваров распадётся, Прежде чем Феба определит свой век.

Nouvelle loy terre neufue occuper, Vers la Syrie, Iudee, & Palestine, Le grand Empire barbare corruer, Avant que Phebes son siecle determine.

Феба – дочь Урана (неба) и Геи (земли) в греческой мифологии, отождествляемая с Луной. Эпоха Луны в календаре Нострадамуса завершается в 1889 году. Катрен ясно предсказывает распад Османской империи и, как следствие, смену власти в Святой Земле, – предположительно образование Еврейского государства, – незадолго до 1889 года. Пророчество исполнилось в большей степени, чем это кажется на первый взгляд. Греция отделилась от Османской империи ещё в 1830 году, затем по итогам Берлинского конгресса (1878) после русско-турецкой войны (1877–1878 гг) Османская империя потеряла Черногорию, Сербию, Боснию и Герцоговину, Румынию, Южную Бессарабию, а Болгария была объявлена автономным княжеством. Однако катрен ориентируется в датировке не на распад Османской империи, где трудно выделить точную дату, а на начало еврейского переселения в Палестину (так называемая «первая алия»). К 1880 году еврейское население Палестины не превышало 24 тысячи человек. В 1881 году в Восточной Европе прокатилась волна еврейских погромов, что побудило многих евреев к переселению. Число переселенцев достигало 30 тысяч человек, они основали в Палестине собственные поселения. В 1890 году впервые появляется термин «сионизм»; в 1896 году теоретики сионизма

117 озвучивают планы создания Еврейского государства на территории Палестины; в 1897 году проходит первый Всемирный сионистский конгресс в Базеле. Ц10К9, Ц10К10. Рождение Сталина. В инжирном Кастийоне в туманный день От недостойной женщины родится высший правитель, Прозвище от сапог ему, последнему ребёнку, Никогда не было столь дурного короля в его стране. Запятнанный убийством, потрясающими прелюбодеяниями, Великий враг всего рода человеческого, Какой ужас с дедами, дядьями и отцами, В стали, огне, воде; кровожадный и бесчеловечный.

De Castillon figuieres jour de brune, De femme infame naistra souverain Prince: Surnom de chausses perhume luy posthume, Onc Roy ne fut si pire en sa province. Tasche de meurdre, enormes adulteres, Grand ennemy de tout le genre humain: Que sera pire qu'ayeuls, oncles ne peres, Enfer, feu, eaux, sanguin & inhumain.

На важную роль этих катренов указывают и Д. и Н.Зима, и А.Пензенский, но если первые делают перевод с ошибкой, второй как обычно, ограничивается сухой исторической справкой. Между тем, зацепку для истолкования даёт «прозвище от сапог». С одной стороны, как отмечает А.Пензенский, оно указывает на римского императора Калигулу (имя от лат. «сaligula», «сапожок») – вероятный прообраз будущего Антихриста. С другой стороны, из современных претендентов в «антихристы» прозвище «от сапог» носил только И.Сталин. Писатель Юз Алешковский в «феноменологическом словарике», приведенном в конце романа «Кенгуру», приводит два таких прозвища вождя, которые были распространены в лагерях: Гуталин и Гуталинщик. «Гуталинщиками» в народе называли чистильщиков сапог. За Сталиным прозвище закрепилось по той причине, что во-первых, его отец был сапожником, и во-вторых, самому вождю очень нравились тяжелые сапоги, которые он носил повседневно, даже в жару и на отдыхе. Эту особенность вождя подметил еще в 1933 году О.Мандельштам: «Тараканьи смеются усища и сияют его голенища…» Иосиф действительно был последним ребёнком в семье (два его младших брата умерли сразу после рождения). Именно в декабре, когда он родился, в Грузии бывают сильнейшие туманы. Ареал распространения инжира охватывает Грузию. К сожалению, география всё же не совпадает с реальностью: указанное местечко Кастийон расположено во Франции (примечательно сражением 1453 года, положившим конец Столетней войне). А.Пензенский считает возможным перевести «Castillon» как «крепость» (через общность корня), а «Figueres» оставить без перевода как имя собственное «Фигерас»: тогда действие можно перенести в Испанию, но это сомнительно. Будем снисходительны к тексту пророчества. Ц10К10 ясно указывает на репрессии, хотя пресловутые «прелюбодеяния» остаются неясными. Ц1К25. Рождение Гитлера. Потерян, найден, скрывавшийся долгий век, Будет [этот] пастор почитаем как полубог, Таким образом Луна, завершившая свой цикл, Будет осквернена иными желаниями.

Perdu, trouve, cache de si long siecle Sera pasteur demi dieu honore, Ains que la lune acheue son grand cycle Par autres veux sera deshonore.

Нострадамус придерживается (с незначительными изменениями) концепции планетных эпох, которую сформулировал еврейский философ Авраам ибн Эзра (XII в.), и которая обсуждалась в популярном астрологическом трактате Р.Русса (Лион, 1550) (см. комментарий к катрену Ц1К48). В этой теории эпоха Луны началась в 1535 году и завершилась в 1888–1889 гг. Сегодня нам известно, что в 1889 году, по завершении эпохи Луны, родился А.Гитлер. Слово «пастор» в катрене, будучи понятым в широком смысле – эквивалентно термину «вождь, фюрер», а в узком смысле оно очерчивает географию – так называют протестантских священников со времён Кальвина и Лютера. При жизни Нострадамуса протестантизм только лишь зарождался, распространившись в Германии и Швейцарии, внося среди прочего новые веяния в давнюю историю антисемитизма. В 1543 году в Виттенберге (Германия) был опубликован памфлет М.Лютера «Об евреях и их лжи». По мысли Лютера, евреев следует изгнать с рынков, изъять их имущество, после чего принудить «ядовитых червей» к физическому труду, чтобы «у них пот тёк с носа». «Первым делом следует предать огню их синагоги, а то, что останется, - втоптать в грязь, дабы никто более не смог увидеть ни камня, ни пепла […] Я советую сровнять с землей и разрушить их дома […] расселить их под крышей или в сарае, как цыган. Это поможет им наконец-то понять, что они не являются господами в нашей стране […] Я советую, чтобы евреи были лишены права на охранное свидетельство при передвижении […] Я советую забрать у них все наличные деньги, а также серебро и золото […] И им следует заявить, чтобы они

118 возвращались в свою землю». (М.Лютер. Об евреях и их лжи.) Конечно, при современном прочтении такие мысли германского пастора вызывают вполне определенные ассоциации. Термин «полубог» может быть понят в контексте мифологии Третьего рейха. Гитлер грезил мечтами вывести из «истинных арийцев» новую породу людей, «сверхчеловека» (полубога). Почести самому фюреру, как спасителю немецкой нации, были подобны почитанию божества, а книга «Майн кампф» заменила для немцев Библию. И наконец, упоминание в катрене о «долгом веке» должно быть связано с ожиданиями прихода Антихриста на сто лет ранее. Так ещё в 1418 году кардинал Пьер д’Айли опубликовал трактат «De persecutionibus Ecclesiae», где обосновал из астрологических соображений дату явления Антихриста в 1789 году. Эта идея была затем подхвачена другими астрологами, включая Русса. Ц5К94. Вторая мировая война. В состав Великой Германии войдут Брабант, Фландрия, Гент, Брюгге и Булонь В результате ложного перемирия. Великий герцог Армении штурмует Вену и Кёльн.

Translatera en la grand Germanie, Brabant & Flandres, Gand, Bruges & Bologne: La tresue fainte le grand duc d’Armenie Assaillira Vienne & la Coloigne.

Здесь предсказана оккупация Нидерландов и Люксембурга (Брабант), Бельгии (Фландрия, Гент, Брюгге) и севера Франции (Булонь) немецкой армией в результате капитуляции французов. Затем оккупация Австрии (Вена) и Германии (Кёльн) войсками с Востока. Хотя дата и не указана, можно заметить, что описанные события имели буквальное исполнение в 1940—1945 гг. В период войны Германии с Францией и странами Бенилюкса (Бельгия, Нидерланды, Люксембург) катрен был замечен и активно использовался министерством пропаганды Геббельса; однако последняя строка умышленно искажалась. Позднее интерпретаторы заметили, что «герцогом Армении» можно назвать Сталина, рождённого в Грузии (Закавказье), а Кёльном может быть и Берлин (старое название города Кёльн-наШпрее). Таким образом, предсказание настигло политиканов, которые рассчитывали поставить его себе на службу. Ц9К17. Третий Первый Антихрист. Третий первый хуже Нерона, Бегите, отважные, не проливайте человеческую кровь, Велит поставить жаровню /печь/. Золотой век, смерть, новый король, великий грех. /Золотой век умер, новый король [оказался] буйным/

Le tiers premier pis que ne fit Neron, Vuidez vaillant que sang humain respandre R’edifier sera le forneron, Siecle d’or, mort, nouveau Roy grand esclandre.

В христианской традиции Нерон рассматривается как прообраз Антихриста. Нострадамус в Эпистоле вводит именно трёх Антихристов, откуда можно предполагать, что катрен повествует об одном из них. Об этом же свидетельствует «гибель золотого века»: если тысячелетнее Царство Христа тождественно Золотому Веку (см. комментарий к катрену Ц1К48), то царство Антихриста по духу противоположно. Однако, нумерация персонажа крайне нетрививальна: она выглядит так, словно «Третьих Антихристов» должно быть двое, а в данном катрене говорится о первом из них. Ключевым для истолкования словом выступает «печь» («жаровня»). Это позволяет привязать катрен к Гитлеру, который действительно весьма отличился в плане установки печей (слово «холокост» происходит от греч. «всесожжение»). Для объяснения загадочной нумерации приходится обратиться к тому факту, что в традиции истолкования пророчеств образ Антихриста (как собственно и Христа) тесно связан с таинством воскрешения из мёртвых. Откровение Иоанна утверждает, что Антихрист должен как бы получить смертельную рану и затем (ложно?) воскреснуть. Обычно считают, что воскреснуть (в каком-то смысле) должен император Нерон. Нострадамус же здесь увидел тирана заведомо худшего, чем Нерон, следовательно, он и должен «воскреснуть» в будущем. Истолкование Д. и Н.Зима оставляет надежду на лучшее. Незначительно изменив первую строку, они приводят её к простому виду: «Третий хуже первого, ужаснее Нерона…», и затем обращают внимание на примечательное совпадение с номером катрена Ц9К17, намекающим на дату прихода к власти В.И.Ленина (1917), который, по мнению большинства интерпретаторов, выступает первым Антихристом. Ц6К17. Холокост. После сожжения рубах Погонщики ослов сменят различные одежды. Люди Сатурна сожжены мельниками, Кроме тех, кто не будет одет.

Apres les limes bruslez les asiniers, Constrainctz seront changer habits divers: Les Saturnins bruslez parles meusniers, Hors la plupart qui ne sera couvers.

119 Считается, что предки евреев были кочевыми скотоводческими племенами. Кроме того, первое еврейское вооружённое формирование, созданное в 1915 году в Англии с целью освобождения Израиля от турок, называлось «Zion Mule Corps» – «отряд погонщиков мулов». Сатурн в астрологии связывается с субботой, которая считается святым днём у евреев. Идентифицировать «народ мельников» позволяет текст К. Маркса: «Мельницы на козлах, так называемые немецкие мельницы, являлись до середины XVI века единственно известными» [86]. С 1942 года большая часть евреев Европы была переодета в одежду узников концлагерей, из них около 6 млн чел. погибло в результате холокоста. К сожалению, приходится отметить, что пророчество могло найти предпосылки в памфлете М.Лютера «Об евреях и их лжи» (см. комментарий к Ц1К25 выше), что делает его менее ярким. Ц6К4. Падение Германии. Кельтская река сменит берега, Больше не продержится город Агриппины: Изменится всё, кроме старого языка, Сатурн, Лев, Марс, Рак в падении.

Le Celtiq fleuve changera de rivaige, Plus ne tiendra la cite d’Agripine: Tout transmute ormis le vieil langaige, Saturn, Leo, Mars, Cancer en rapine.

Смена культуры и ломка мировоззрения в бывшей гитлеровской Германии после её оккупации войсками союзников; новое послевоенное устройство мира. Кельтская река – Рейн, здесь используется как метафора, «река времени». Город Агриппины – Кёльн. Сатурн и Марс соединились вблизи границы Рака и Льва 26 октября 1945 года [87]. Вблизи этой даты, 24 октября 1945 года, была создана Организация Объединенных Наций (ООН), а через месяц, 20 ноября 1945 года, начался Нюрнбергский процесс над бывшими руководителями гитлеровской Германии. Ц10К96. Разгром секты Аль-Каида. Религия именем моря победит Секту сыновей Адалункатифа. Упрямая отпетая секта убоится Двух раненых Алефом и Алефом.

Religion du nom de mers vaincra, Contre la secte fils Adaluncatif, Secte obstinee deploree craindra Des deux blessez par Aleph & Aleph.

Существует правдоподобная версия, что типографские наборщики работали под диктовку, поэтому непонятные им слова могли сильно искажаться при записи. Разумно смотрится следующая замена: Adaluncatif -> Adal et Katif ( «Адал и Катиф»). Адал – воинственный исламский султанат, существовавший в период 1415-1577 гг на территории нынешней Сомали, который в XVI веке вёл активные боевые действия с Эфиопией и Португалией. Катиф – название области в Саудовской Аравии, на берегу Персидского залива. Ранние европейские карты обозначают словом «Эл Катиф» весь Персидский залив. По-видимому, катрен описывает войну христианской морской державы с воинственной исламской сектой на побережье Персидского залива и Восточной Африки. Как известно, поводом для борьбы США с Аль-Каидой стал организованный сектой теракт в НьюЙорке, в результате которого два пассажирских самолета протаранили и разрушили здания башенблизнецов WTC. Словосочетание «пассажирский самолёт» во французском языке обозначается словом: «Aerobus» (начинается с буквы «A»). Лидер Аль-Каиды Усама бен Ладен родился в Саудовской Аравии, что не противоречит катрену. Он погиб 2 мая 2011 года в результате успешной спецоперации ВМС США. Тело знаменитого террориста было затоплено в Аравийском море. Ц4К31. Коллективный Разум. Перевод А.Пензенского. Луна посреди ночи на высоком холме, Новый мудрец увидит её одним лишь мозгом, Призванный своими учениками к бессмертному состоянию, Глаза на юг, руки на груди, тело в огне.

La lune au plain de nuict sur le haut mont Le nouveau sophe d'vn seul cerveau l'a veu, Par ses disciples estre immortel semond, Yeux au midy, en sens mains corps au feu.

Перевод В.Завалишина. Высокие горы ждут новой Софии: Прекрасен её проницательный мозг! Она – вся в огне, укрощая стихии, Ей больно, что мир до любви не дорос. 86

. К.Маркс. Машины. Применение Природных сил и науки. //Вопросы истории, естествознания и техники, вып.25. М.:Наука, 1968. 87 . Подобная планетная конфигурация повторяется примерно каждые 29,5 лет.

120 Развитие эффектов сознания в ходе коллективной работы, в результате чего достигается бессмертное состояние. Здесь полезно отметить, что современный уровень освоения человечеством энергий и знаний, как никогда ранее, требует взаимопонимания и согласованных действий индивидуумов. Поэтому среди путей дальнейшего развития человечества грандиозные перспективы открывает освоение телепатических возможностей. Вероятно, стремление к надличностному объединению заложено в человеке изначально. Оно отразилось уже в библейском рассказе о грехопадении Адама и Евы. Творец ставит человека перед выбором, выясняя степень его любви и преданности. Адам может доставить наслаждение Творцу, воздержавшись от употребления в пищу запретного плода (соблюсти пост). А может доставить наслаждение себе, и вкусить плод. Если человек любит Творца, тогда он не станет употреблять плод, и будет жить с Раю, как и раньше. Если же он вкусит плод, значит его потребностям более отвечает удалиться от Бога. Адам выбирает второй вариант, и Творец корректирует свое творение, как бы скрывается от человека. Да и сам Адам после греха пытается спрятаться под кустами, ему стыдно, он больше не может жить в Раю. Ведь он не смог сделать для Бога даже такую мелочь как не съесть плод от одного из деревьев. Грех состоял в выборе эгоистической модели дальнейшего развития. Это привело к тому, что люди стали чужими, как между собой, так и в отношении к Богу. Природа человека изменилась, в ней возник дефект –«печать первородного греха». Разрушились духовные связи, исчезло доверие и взаимопонимание, и поэтому уже в следующей главе брат убивает брата. Одновременно с грехопадением было утрачено и бессмертие, поскольку дерево жизни также росло в Раю. Но память об этой трагедии сохранилась, и с тех пор люди пытаются обрести первоначальную соединенность, найти потерянный рай, где растёт древо жизни. Коммунизм и нацизм были неудачными инстинктивными попытками такой интеграции. С другой стороны, имеем философские концепции всеединства. Так Н.Фёдоров в «Философии общего дела» в качестве идеи, которая должна сплотить человечество, указывает необходимость воскрешения наших предков, которые должны быть буквально собраны, восстановлены из отдельных атомов. Эта величественная задача потребует полной самоотдачи, колоссального напряжения интеллектуальных сил от всех живущих. В.И.Вернадский пишет, что с развитием человеческого разума биосфера достигает высшей стадии эволюции, преобразуется в так называемую ноосферу. Он уделяет особое внимание развитию науки как интегрирующему фактору. Христианский мыслитель П.Тейяр де Шарден в «Феномене человека» предсказывает объединение человечества в Дух Земли, высшую точку эволюции, которая в перспективе отделится от своей материальной матрицы, чтобы соединиться с Христом. И конечно особую роль идея надличностного объединения играет в Каббале. Согласно идеям, которые озвучивает, например, М.Лайтман, – для исправления мира необходимо особым образом соединить людей, «склеить черепки разбитого сосуда» посредством каббалистических занятий. После того как это удастся сделать в небольшой группе, процесс начнёт необратимо развиваться, подобно фазовому превращению, и охватит всё человечество. В результате весь мир исправится. В противном случае Творец приведёт мир к исправлению путём страданий. В итоге мы видим, что хотя стремление к объединению человечества существует, путь практической реализации остается в целом туманным. Телепатия – вот что может объединить человечество и привести к исправлению мира, решая задачи поставленные философами, включая относительное бессмертие. Телепатия по сути не отрицается современной наукой, споры идут только о физических механизмах явления. По сути, оно выглядит как частичная делокализация сознания, так что мысли других людей начинают восприниматься как собственные. Поэтому можно предполагать, при развитии групповых телепатических способностей должен возникнуть эффект коллективного сознания. Должна появиться некая делокализованная Суперличность, своего рода «живой интернет», сохраняющий в себе духовный опыт всех включенных в него индивидуумов и согласующий их взаимодействие между собой. Заметим, такая реализация автоматически исполняет завет Христа: «возлюби ближнего как самого себя». Потому что любовь к ближнему родственна пониманию ближнего, и способности донести до ближнего свою мысль. Хотя отдельные индивиды остаются смертными, Суперличность будет уже бессмертной. Ее можно будет назвать тем самым Духом Земли, появление которого предсказывал Тейяр де Шарден. Примечательно, что Нострадамус в своем катрене использует термин «sophe» (мудрец) как производную от «Софии». В иудаизме София считалась женской ипостасью Бога, божественной мудростью. В гностической метафизике она рассматривается как посредник между Богом и миром. В раннем христианстве София отождествлялась с Иисусом либо с Духом Святым, затем в католицизме она становится Церковью Христа, которая согласно определению представляет собой мистическое соединение верующих. В русской иконографии Софию часто изображали в виде Ангела с руками и ликом огненного цвета. Отсюда можно понять В.Завалишина, который в своём поэтическом вдохновении по-своему перевёл этот катрен.

121 Религия Четверга. Ц10К71. Земля и воздух заморозят столько воды, Когда придут в Четверг воздать почести. То что будет, никогда не было столь красивым, С четырех сторон придут ему поклониться.

La terre & l'air geleront si grand eau, Lors qu'on viendra pour jeudy venerer. Ce qui sera jamais ne feut si beau, Des quatre parts le viendront honorer.

Текст катрена служит прозрачной аллюзией на библейский сюжет о поклонении волхвов новорождённому Иисусу. В западноевропейской традиции волхвы часто изображаются царями, пришедшими с разных сторон света. Рождество Христово празднуется католической церковью 25 декабря, а «праздник трёх королей» отмечается 6 января, совпадая с Богоявлением, – отсюда в катрене упомянут мороз. В православной традиции празднику Богоявления соответствует Крещение Господне (19 января), «крещенские морозы». И наконец, число волхвов является спорным: некоторые варианты легенды упоминают четвёртого волхва, что объясняет фразу Нострадамуса «с четырёх сторон придут воздать ему почести». Таким образом, по-видимому, катрен говорит о рождении религиозного деятеля, сопоставимого со Христом. А.Пензенский отмечает в своём комментарии, что в контексте христианской религии этого не может быть, так что новый деятель оказывается скорее Антихристом. Иудаизм оставляет надежду на лучшее: царство Машиаха бен Давида, который приведёт человечество к совершенству, должно наступить до окончания 6000 лет еврейского календаря. Ц1К50. Из водного триединства родится Тот, кто Четверг сделает своим праздником, Его известность, слава и могущество возрастут, Сушей и морем на Восток устремится буря.

De l’aquatique triplicite naistra, D’un qui fera le Jeudy pour sa feste. Son bruit, los, regne, sa puissance croistra, Par terre & mer, aux Oriens tempeste.

Некто родившийся из водного триединства (астрологическая характеристика дня рождения) сделает четверг праздничным днем. В контексте других катренов, например Ц5К11, Ц10К71, речь идёт о создании новой религии, приверженцы которой будут почитать Четверг. Ни одна из современных религий не почитает четверг. Евреи считают святым днём субботу, христиане воскресенье, мусульмане пятницу. В то же время, четверг был праздником языческих богов-«громовержцев»: греки посвящали этот день Зевсу, римляне Юпитеру, славяне Перуну, кельты Таранису. Возможно, всё таки речь идёт о рождении человека, который восстановит языческий культ богов-«громовержцев». Он принесёт (или навлечёт?) на Восток войну – на суше и на море. Ц10К98. Падение Софии. Светлое сияние на радостную деву Не будет более изливаться. Надолго останется без соли, С торгашами, сутенёрами, гнусными волками, В полной путанице, вселенское чудовище.

La splendeur claire a` pucelle joyeuse, Ne luyra plus, long temps sera sans sel: Avec marchans, ruffiens, loups odieuse, Tous pesle mesle monstre universel.

Мы вправе были бы ожидать важных высказываний в конце центурий. Неожиданно Нострадамус обращается к гностицизму, и в этом странном контексте даёт грустное глобальное предсказание. «Радостная дева» – это очевидно София, олицетворённая божественная Премудрость. В иудаизме она – женская ипостась божества, воплощающая творческую радость и веселье. Мы встречаем Софию, например, в «Притчах Соломона», где она говорит от своего лица: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони […] Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его всё время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» (Притч.8:22–31). В раннем христианстве София ассоциируется со Святым Духом, затем с Девой Марией. Но в рамках традиционных религий София никак не может лишиться божественной благодати. Поэтому более адекватный контекст для понимания катрена обнаруживается в гностической мифологии. В гностическом трактате «Пистис София» Дева выступает как сущность из центрального тринадцатого эона, дерзко помыслившая о равенстве со Всевышним, в результате чего и возник наш мир. Как следствие своего помысла, София жестоко обманывается: она принимает за «свет высший» архонта с ликом львиным, который завлекает её в бездну хаоса материального мира, дабы заполучить заключённые в ней части Света. Затем двенадцать архонтов Зодиака пытают Софию, лишают света и силы. В отчаянии София обращается к Свету, в который по-прежнему верует, и исполняет 13 покаянных гимнов. Светлое сияние изливается на неё в результате Пришествия Христа. Вняв мольбам Софии, Христос посылает

122 двух архангелов, Михаила и Гавриила, которые поднимают Софию обратно к Свету. Возвращённая в высший мир София ликует «в великой радости». Во второй строке катрена привлекает внимание слово «соль». «Солью земли» и «светом миру» Христос называет своих учеников (Мф.5:13–16). В раввинистической литературе соль выступает метафорой мудрости. Таким образом, катрен описывает кризис христианства, и в более общем смысле – разрыв между Богом и разумом человека, между мудростью и интеллектом, в нашем суматошном мире. София снова погружается в хаос, и лишённая света, сама превращается во вселенское чудовище. Катрен является предсказанием о наступлении эпохи материализма, капитализма, накопления и потребления, в которой мы и находимся сегодня. С точки зрения христианской традиции, такое положение дел означает, что мир себя исчерпал и созрел для Суда. Ц3К94. Когда тайное станет явным. Более 500 лет будут его рассматривать, Того кто был украшением своего времени. Затем внезапно он прольёт великий свет, /Даст большую ясность за один раз/ Что сделает их весьма довольными этим веком.

De cinq cens ans plus compte l'on tiendra Celuy qu'estoit l'ornement de son temps: Puis a un coup grande clarte donrra Que par ce siecle les rendra tres contens.

«Сompte tiendra» - французская идиома, означающая «принимать во внимание, учитывать». Если переводить неточно, возникают оттенки смысла (по созвучию), которые можно рассматривать как намёк: «500 лет удерживает расчёт», «500 лет расчёт удерживает его». Словосочетание «a un coup» имеет точный перевод «с одного раза, внезапно». По-видимому, это предсказание о расшифровке пророчеств: когда формулы датировки катренов обнаружатся, все катрены «разом» встанут на свои места. Возможно, номер катрена содержит намёк на начало нашего века: 1606+394=2000, где 1606 – точка отсчёта, указанная в Эпистоле Королю. Если прибавить 500 лет к датировке Эпистолы, получим 1558+500=2058; если же прибавить их к дате смерти Нострадамуса, получим 1566+500=2066. Концепция датировки. Идея о том, что «Пророчества» зашифрованы, наиболее ясно звучит в середине Эпистолы. Нострадамус просит разрешения у короля для безопасного обнародования предсказаний, а до тех пор размещает их, на первый взгляд, беспорядочно, но на самом деле скрыто датирует посредством псевдобиблейской хронологии. Приведем соответствующий отрывок без сокращений. «В своем трактате, сир, я помещаю предсказания почти беспорядочно, – и когда это [то или иное событие] может произойти, и сам их приход, для времяисчисления, приведенного ниже, которое никак или очень мало согласуется с приведенным выше, каковое [составлено] как астрономическим методом, так и другими, в частности [с помощью] Св.Писания, которое никак не может ошибаться. Таким образом, если бы я захотел вложить в каждый катрен времяисчисление, это можно было бы сделать. Но это не всем понравилось бы, не меньше, чем истолкование их, если только, сир, Ваше Величество не дарует мне широкую возможность сделать это, не давая клеветникам возможность кусать меня. Тем не менее, если считать годы от сотворения мира, до рождения Ноя прошло 1506 лет, а от рождения Ноя до окончания постройки ковчега близ вселенского потопа прошло 600 лет (годы были солнечные или лунные, или смешанные). Я исхожу из того, что Св.Писания были солнечными. И по истечении этих 600 лет Ной взошел на ковчег, чтобы спастись от потопа; и был тут вселенский потоп на земле, и длился он год и два месяца. А с окончания потопа до рождения Авраама прошли годы общим числом 295. А от рождения Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет. А от Исаака до Иакова – 60 лет; с момента же [его рождения и до дня,] когда он прибыл в Египет, прошло 130 лет. А от вхождения Иакова [в Египет] до исхода [евреев] оттуда прошло 430 лет. А от исхода из Египта до воздвижения Храма Соломона на 4-м году царствования прошло 480 лет. А от воздвижения Храма до Иисуса Христа, согласно исчислению Св.Писания, прошло 490 лет. Всего же, по этому исчислению, произведенному мною в опоре на Св.Писание, получается 4173 года и 8 месяцев, более или менее. [Времени] от Иисуса Христа до [наших дней] не касаюсь из-за разногласий между сектами. [Я] вычислил и рассчитал настоящие пророчества, целиком согласно порядку цепи, который содержит свой кругооборот, всё посредством астрономического учения и моего природного дара, и через некоторое время и во время его, с того момента, когда Сатурн будет двигаться попятно с 7 апреля по 25 августа, Юпитер с 14 июня по 7 октября, Марс с 17 апреля по 22 июня, Венера с 9 апреля по 22 мая, Меркурий с 3 февраля по 24 число того же месяца и после с 1 июня по 24 число того же месяца, и с 25 сентября по 16 октября; Сатурн в Козероге, Юпитер в Водолее, Марс в Скорпионе, Венера в Рыбах, Меркурий в течение месяца в течение одного месяца в знаках Козерога, Водолее и Рыбах, Луна в Водолее, Голова Дракона в Весах, а его Хвост в знаке противоположном. Затем следует соединение Юпитера c Меркурия, с аспектом квадратуры Марса и Меркурия, и, Голова Дракона окажется в соединении с Солнцем и Юпитером; год будет мирным, без затмения.

123 И будет этот год началом того, что продолжится в последующем, и начиная с этого года будет великое преследование Христианской Церкви, вплоть до 1792 года, который будут полагать обновлением века». Прокомментируем некоторые места. «Время приведённое ниже никак или очень мало согласуется с приведённым выше» – вероятно, данная хронология сравнивается с первой хронологией, которая приводится по тексту выше. Обратимся к ней немного позднее. «Таким образом, если бы я захотел вложить в каждый катрен времяисчисление, это можно было бы сделать». Эту фразу, взятую вне контекста, часто понимают так, что Нострадамус не стал датировать большинство катренов. Однако из контекста следует иное: предсказатель пишет, что все события строго рассчитаны согласно приведенному условному летоисчислению, однако их датировка временно не озвучивается. «...получается 4173 года и 8 месяцев» – названная длина хронологии отличается от реальной длины 4092 года и 2 месяца, возникающей при подсчёте. «…целиком согласно порядку в цепи, который содержит свой кругооборот» – возможно, цепочка чисел должна быть замкнута в цикл. О том же говорит Ц3К79: «Вечный роковой порядок повторяется цепью согласно закону последовательности…» Астрономические данные берутся из эфемерид Леовица. Они соответствуют промежуткам времени ретроградного движения планет, в принятом в астрологии тропическом зодиаке, в 1606 году. Исключение составляет соединение Головы Дракона (т.е. Северного Лунного Узла) с Солнцем и Юпитером, которое реализуется только в 1610 году, но историческая наука предполагает здесь опечатку. Все даты приводятся по юлианскому календарю; для получения григорианских дат следует прибавлять 10 дней (различие стилей на XVI век). Насколько можно понять, 1606 год обозначен как начальная точка пророчеств. Однако, Эпистола Королю выступает в качестве предисловия только к трём последним центуриям. Поэтому остаётся неясным, является ли 1606 год начальной точкой для всех пророчеств, или только для трёх заключительных центурий, или же его следует использовать только для данной хронологии (наряду с первой) и т.п. В этом месте полезно вспомнить, что «Пророчества» публиковались тремя частями (353, 289, 300 катренов). Первые 353 катрена имели в качестве предисловия Письмо Цезарю, а последующие 289 катренов специальным предисловием не сопровождались. Но обнаружить признаки шифра в Письме Цезарю гораздо сложнее, и конечно более естественно выглядел бы некий универсальный шифр. Приведём первую хронологию из Эпистолы, которая также может использоваться в системе шифра. «Протяженность времени от наших праотцев, предшествовавших нам, подчиняясь поправке наиболее здравого суждения, такова. Первый человек Адам появился примерно на 1242 года раньше Ноя (если считать время не по выкладкам неевреев, таким какие были записаны Варроном, но лишь согласно Св.Писанию и, по слабости моего разума, согласно моим астрономическим расчетам). После Ноя – его самого и всемирного потопа – пришел Авраам приблизительно через 1080 лет, который был высочайшим астрологом; как говорят иные, он был первоизобретателем халдейского алфавита. Примерно через 515 или 16 лет пришел Моисей, а между временем Давида и Моисея прошло около 570 лет. Затем между временем Давида и временем нашего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа, рожденного от Единой Девы, минуло (согласно некоторым хронографам) 1350 лет. (Кто-то может возразить, что этот подсчет неверен, поскольку отличается от подсчета Евсевия.) А от времени человеческого искуплении до отвратительного прельщения сарацин прошел примерно 621 год. Легко обобщить, сколько времени минуло с тех пор. Если же мой подсчет неправилен и неприемлем для всех народов, так это потому, что целиком был произведен посредством небесного движения в сочетании с врожденным переживанием в определенные часы уединения, – переживанием моих древних предков». Эта хронология насчитывает 4757 или 4758 лет от Сотворения Мира до Рождества Христова. «Отвратительным прельщением сарацин» именуется переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, т.е. событие от которого ведётся счёт лет мусульманского календаря (эры Хиджра). Заметим, многие (но не все) числа хронологий Нострадамуса соответствуют Библии. В частности, совпадают 600 лет от рождения Ноя до потопа (Быт.7), потоп длился 1 год и 2 месяца (Быт.8), Авраам родил Исаака в 100 лет (Быт.17), Исаак родил Иакова в 60 лет (Быт.25), в возрасте 130 лет Иаков прибыл в Египет (Быт.47), через 430 лет случился исход евреев из Египта (Исх.12), через 480 лет Соломон воздвиг Иерусалимский Храм (I Царств 6). Однако от Сотворения Мира до Ноя 1056 лет (Быт.5), от Ноя до Авраама 1070 лет (Быт.11, греч.версия), от Авраама до Моисея 505 лет (Быт.12), от потопа до рождения Авраама 292 года (Быт.11). По Евсевию Кесарийскому, от Адама до Ноя прошел 2241 год, что близко к 1242+1000. Нострадамус приводит 1242 года: возможно здесь опечатка издателя. От сотворения мира до рождения Ноя 1056 лет (Быт.5), а Нострадамус называет 1506 – возможно, и здесь опечатка. От Храма Соломона до воздвижения Второго храма на 2 году царствования Кира 531 год (Книга Ездры) –

124 этой фразы у Нострадамуса нет, но по формальной логике она просто пропущена. С учетом этих правок сумма лет II хронологии дает указанные Нострадамусом 4173 года. Таким образом, возможности Нострадамуса по вариации отдельных цифр хронологий были существенно ограничены. Мы не дадим в данной статье исчерпывающий ответ на вопрос, каким образом Нострадамус зашифровал «Пророчества», но сможем высказать разумные предположения, сформулировать общую концепцию. Вероятно, ключ к шифру состоит из двух частей, которые можно условно назвать закрытой и открытой частями кода. Закрытая часть ключа представляет собой формулу датировки катренов из их порядковых номеров с помощью библейских хронологий. Эта формула не озвучена в явном виде и должна быть найдена, исходя из намёков в текстах Нострадамуса и известной нам истории криптографии. Вторая часть ключа (открытая) представляет собой датировку некоторых катренов, часто неоднозначную, согласно указанным в них явным датам либо планетным конфигурациям, причём в последнем случае от читателя требуются специальные знания из астрономии. Поэтому в завершении Эпистолы Нострадамус не случайно обращает наше внимание, что все пророчества основательно согласованы с движениями небесных тел, «как можно более явно увидеть в некоторых катренах». Скрытая формула датировки катренов должна быть определена таким образом, чтобы удовлетворить открытой датировке этих особых катренов. Если такое совпадение произойдет, оно будет свидетельствовать о правильности выбора общей формулы, после чего не составит труда датировать все катрены. Если же совпадения датировок для особой группы катренов не возникло, значит предложенная формула неверна. Полный список явно датированных катренов и связанные с ним проблемы рассматривались, например, в [88]. Сейчас в нашу задачу не входит воспроизвести детали этого исследования. По сути, наиболее интересные из явно датированных катренов рассмотрены в предыдущем разделе. Что же касается закрытой части ключа, мы можем высказать дополнительные соображения, обратившись к истории криптографии. Одним из простейших шифров, известных со времён Древней Спарты, является так называемый шифр скитала (от греч. «сцитала», жезл). Описание скиталы приводит, например, Плутарх в «Жизни Лисандра». Узкая полоска пергамента наматывается на цилиндр по спирали, после чего текст записывается по длине цилиндра. Когда Рис.1. Шифр скитала. цилиндр удаляют, остаётся зашифрованное письмо, записанное на длинной ленте пергамента в виде неясной последовательности букв. Для расшифровки необходимо подобрать цилиндр правильного диаметра и намотать на него текст. Аналогия с «цепью» катренов весьма прозрачна, разница только в том, что вместо букв алфавита необходимо использовать годы, соответствующие катренам. К тому же, Нострадамус показывает свое знакомство с произведениями Плутарха, ссылаясь в начале Эпистолы на «Жизнь Ликурга». Если наша гипотеза верна, функцию окружности жезла должно выполнять расстояние от начальной до конечной даты пророчеств. Другой известный шифр, называемый «шифром Цезаря», с математической точки зрения является модификацией «скиталы». Обычно его использовали для замены букв исходного текста по правилу Y=(X+K) mod N, где X– символ открытого текста, Y– символ зашифрованного текста, N – количество букв в алфавите (аналог окружности скиталы), K– ключевая величина сдвига, операция «mod» обозначает взятие остатка от деления. Очевидно, для скрытой датировки катренов можно использовать эту же формулу, придавая обозначениям другой смысл: тогда X, Y выступят в качестве исходной (реальные годы) и итоговой (числа натурального ряда) нумерации катренов, возможно с шагом отличным от одного года, N – промежуток времени на который распространяются предсказания, K – ключевая величина сдвига. Шифр Цезаря наиболее подходит к первому корпусу из 353 катренов, поскольку Письмо сыну Цезарю содержит, прежде всего, намёки о промежутке времени N. Таких намёков несколько: (1) «это непрерывное прорицание, начиная с нынешнего времени до 3797 года»; (2) «за 177 лет 3 месяца и 11 дней до этого численность населения так уменьшится […] что не найдётся желающих работать на полях»; (3) «как только [Луна] закончит свой полный круг, воцарится Солнце, потом Сатурн; ибо согласно небесным знакам, царство Сатурна вернётся; по всем подсчётам мир приближается к анарагоническому перевороту»; (4) и конечно, коль скоро опубликованный корпус содержит 353 катрена, символизируя одну планетную эпоху, он может быть рассчитан на эти самые 353 года. Мнение сложившееся в кругах историков, к которому присоединяется автор, состоит в том, что эпоха Сатурна, на которую пророчества уже не распространяются, начинается в 2242–2243 гг (см. выше комментарий к катрену Ц1К48). Тогда 3797 год является мистификацией, поскольку 3797-1555=2242, где 1555 – дата публикации. Наконец, дата «177 лет 3 месяца и 11 дней», составляющая примерно половину 88

. И.К.Разумов. Канун великого солнцестояния в «Пророчествах» Нострадамуса. //Сознание и физическая реальность, 2010, N12, c.33–48.

125 планетной эпохи, обозначает некоторое важное событие (в терминологии П.Гинара: «крушение мира»), отстоящее на заявленный отрезок времени от начала либо от конца «Пророчеств». В логике формулы «шифра Цезаря», разумно было бы сопоставить с этим отрезком ключевую величину сдвига K. Однако мы не можем пока поручиться, что Нострадамус поступил именно так; сейчас в рассуждениях мы руководствуемся только соображениями целесообразности и здравым смыслом. В 1553 году, то есть за два года до первой публикации «Пророчеств» Нострадамуса, вышла в свет книга «La cifra del Sig» итальянца Джована Баттиста Беллазо, где он предложил важное усовершенствование «шифра Цезаря». Впоследствии этот шифр вошёл в историю под именем «шифра Виженера». Беллазо предложил вместо единственного ключевого сдвига K в формуле «шифра Цезаря» использовать набор ключей Ki, определяемый ключевым словом. Без знания ключевого слова такой шифр становится весьма трудным для взлома. Допустим, исходным текстом, который надо зашифровать, является «ATTACKATDAWN». Человек производящий шифрование, выбирает ключевое слово «LEMON» и записывает его Рис.2. Таблица Виженера. циклически, до тех пор пока не получится текст, равный по длине исходному: «LEMONLEMONLE». Затем используется «таблица Виженера», имеющая такой вид, как показано на рисунке. Для получения каждого символа зашифрованного сообщения выбираются соответствующий символ исходного слова и ключевой фразы, и по таблице Виженера определяется символ, находящийся на пересечении соответствующих столбца и строки. Например, для первого символа «A» с ключом «L» получаем на выходе снова символ «L», а полное зашифрованное сообщение будет иметь вид: «LXFOPVEFRNHR». Формула этого шифра имеет вид аналогичный шифру Цезаря: Yi=(Xi+Ki) mod N , но отличительной особенностью является индекс «i», циклически пробегающий буквы ключевого слова. Если наше предположение верно, и Нострадамус действительно шифрует даты катренов посредством подобных формул, предназначенных изначально для зашифровки текста, тогда библейская хронология из десяти дат замечательно подходит на роль «ключевого слова». На простом языке это означает, что перебирая катрены последовательно, необходимо к очередному катрену добавлять величину сдвига из циклически записанной хронологии, и затем вычислять дату по формулам типа Беллазо-Виженера. Подведём итог сказанному. Весьма вероятно, катрены датируются с использованием формул традиционных шифров. Эти формулы могут содержать и отличия, которые однако не должны быть принципиальными. Для датировки первого корпуса катренов, сопровождаемого «Письмом Цезарю» – наиболее подходит шифр Цезаря, а для датировки трёх последних центурий – шифр Беллазо-Виженера с библейской хронологией в качестве «ключевого слова». Начальными точками могут выступать 1555, 1558 (датировки писем) и 1606 годы, а конечной точкой, по-видимому, является 2242-2243 год. Явно датированные катрены выступают открытой частью ключа. Для них результат датировки по предложенным формулам должен совпасть с названной в катрене датой, либо удовлетворить указанным в катрене планетным конфигурациям на вычисленную дату; в противном случае предложенные формулы неверны. Изложенная концепция не претендует на безупречность и полноту. Она ещё не пригодна для прямого использования. Однако автор надеется, что при наличии шифра, она схватывает его основные черты. При этом энтузиаст-исследователь сталкивается с двумя опасностями. Первая опасность состоит в том, чтобы двигаясь от математики, предложить красивую и простую формулу, которую Нострадамус не использовал, после чего возникает соблазн «притянуть за уши» и привести к абсурдному виду истолкование открыто датированных катренов. Другая опасность в том, чтобы отталкиваясь от разумных

126 мнений относительно датированных катренов, предложить математически невнятные, постоянно меняющиеся, и по существу только декларативные, правила датировки. В отечественном нострадамоведении последних лет обе эти опасности реализовали себя, но мы сейчас воздержимся от конкретных ссылок. Посох Асклепия и жезл Гермеса. Разумеется мы не стали бы приводить концепцию шифрования в общем виде, не имея хотя бы косвенных подтверждений её справедливости. На данный момент, эти подтверждения возникают в другой логике рассуждений: они выражены на языке числовых совпадений пророческого характера, которые не могли бы произойти случайно. Сказанное во введении относительно числовых совпадений в целом, относится также и к этим закономерностям. Даже если формулы шифра не существует, числовые совпадения имеют самостоятельный смысл, потому что вероятность их случайного появления невелика. В «Письме Цезарю» привлекает внимание фраза «это непрерывное прорицание, начиная с нынешнего времени до 3797 года». Неясно, зачем потребовалась мистификация с этим числом, но следуя общей идее шифра типа скиталы, можно предположить, что большие цифры требуют «наматывания на жезл». Тогда цепь пророчеств «содержит свой кругооборот»: начинаясь от 1 марта 1555 года (датировка письма) простирается в будущее до 2242 года, затем счёт лет продолжается в обратную сторону вплоть до 1555 года, и так далее, до достижения требуемой суммы лет (далее будем её условно называть «алгебраической»). Допустим, что для получения этой алгебраической суммы необходимо вычесть из числа 3797 датировку письма: 3797-1555=2242. Таким образом, одинаковое число лет (2242) указывает на конец пророчества и в реальном времени (от РХ), и в условном времени (от датировки письма, с учётом «наматывания» на жезл). Первым результатом проделанных операций становится следующее: алгебраическая сумма лет равная 2242 достигается около 2065 года, который удален от конечной точки на 177 лет (см.Рис.3). Это и есть, по-видимому, упомянутые в письме «177 лет 3 месяца 11 дней». В недавних публикациях П.Гинара [89] было замечено, что особенности построения оригинальной фразы (с трудом отражаемые при переводе на русский язык) действительно требуют вычесть 177 лет из конечной точки, откуда по мнению автора следует, что Нострадамус предсказывал «крушение мира» на этот год.

Рис.3.Интерпретация чисел в Письме сыну Цезарю. Если пророчество длиной 2242,605 года замкнуто в цикл с границами 1554,163 и 2242,605, то остаток полупериода равен 177,280 года, а конец эпохи Луны приходится на дату рождения Гитлера, с точностью один день. Уточним конечную точку, насколько возможно, приравнивая остаток незавершенного полупериода числу Y=177,280 [90]. Тогда имеем уравнение: 177,280+3*(X-1554,163)=X (см.Рис.3), откуда искомая конечная точка X=2242,605. Здесь и далее расчёты приводятся в юлианском календаре, «замороженном» по состоянию на XVI век; для получения современных григорианских дат необходимо прибавлять 10 дней. Дата 2242,605 соответствует 19 августа 2243 года.

89

. P.Guinard. Le monde s'approche de bouleversements majeurs (2065/2066) suivis d'une anaragonique révolution (2242/2243). http://cura.free.fr/dico8art/907a-2066.html 90 . Для определенности, три месяца взяты условно-солнечными, длиной 365,25 /12 =30,44 дня. Использование лунных месяцев оставляет конечную точку неизменной, но смещает «крушение мира» на 2 дня вперед.

127 К дате конца седьмого тысячелетия принято относить Ц10К74: «Завершение великого седьмого числа произойдет во время игр гекатомбы, близ великого тысячелетия, когда мёртвые выйдут из могил». Согласно комментариям А.Пензенского, здесь утверждается, что конец седьмого тысячелетия (и соответственно конец пророчеств) приходится на «священный месяц» гекатомбион, в который проводились античные олимпийские игры, и который считался первым месяцем года у древних греков. Гекатомбион начинался с первой неомении после летнего солнцестояния. Неомения наступает через 2–3 дня после новолуния и представляет собой первое появление Луны на небе в виде узкого серпа. Отсюда, используя календарь лунных фаз, легко вычислить, что 19 августа 2243 года приходится на последний день месяца гекатомбион. Таким образом, согласие с Ц10К74 достигается, удивительным образом, но сама дата отличается от датировки эпохи Сатурна по Русса примерно на год, и от конца Еврейского календаря – на три года. Почему же используется настолько экстравагантный счет времени? Обратим внимание, астрологи Средневековья сомневались, когда в действительности началась эпоха Луны, в 1533 или 1535 году [91], зато длина планетной эпохи была известна более достоверно: 354 года и 4 месяца (354,333). Найдём конец эпохи Луны, используя найденную конечную точку: 2242,605354,333=1888,272 (см.Рис.3). При переходе в григорианский стиль (+10 дней), получаем точную дату рождения Гитлера: 20 апреля 1889 года. Заметим, катрен Ц1К25, посвященный окончанию эпохи Луны, мы уже привязали к рождению Гитлера. Это выглядит так, будто Нострадамус специально датирует конец эпохи Луны днём рождения Гитлера, откуда и возникает расхождение с Русса. Затем из множества вариантов исчисления времени он выбирает тот, в котором конечная точка (19.авг.2243) приобретает символический смысл (совпадает с концом месяца гекатомбион), и указывает на неё в Ц10К74. Конечно, возможно и альтернативное объяснение, через теорию заговора: «Тайный орден детей Венеры под названием «Туле» высчитал, что наступает время прихода арийского аватара…» (А.Дугин. Конспирология). «Центральной Драмой является неожиданное явление на земле личности Адольфа Гитлера, последнего Аватары, пришедшего вызвать эту ужасную бурю, дабы пробудить всех спящих и открыть Новую Эру…Мы начинаем отсчёт Новой Эры от рождения Адольфа Гитлера…Ритуалы проводятся в дни Равноденствий и Солнцестояний» (из интервью М.Серрано [92]). Представляется весьма важной дата 9–11 мая 2066 года (полнолуние), которая отстоит на 177,280 лет от конечной точки пророчеств. Она почти совпадает с серединой эпохи Солнца, которая, в свою очередь, приходится на канун летнего солнцестояния (праздник Ивана Купала): 1888,272+354,333 / 2 = 2065,439 (20 июня). Вероятно, к этой дате следует отнести Ц9К83: Солнце в 20 градусе Тельца. Такое сильное землетрясение! Большой театр полный людей будет разрушен. Воздух, небо и земля потемнеют. Тогда неверующие обратятся к Богу и святым.

Sol vingt de Taurus si fort terre trembler, Le grand theatre remply ruinera, L'air, ciel & terre obscurcir & troubler, Lors l'infidele Dieu & saincts voguera.

Солнце находится в двадцатом градусе Тельца 9–10 мая, в то время как слово «театр» иносказательно обозначает весь мир. Действительно, хотя в наши дни крылатая фраза «весь мир – театр» приписывается Шекспиру, на самом деле она была сформулирована римским писателем Гаем Петронием. Шекспир просто использовал популярный оборот речи; аналогично мог поступить и Нострадамус. В Ц1К45 аналогичная метафора звучит более четко: «Зверь в театре ставит спектакль…Из-за сект мир запутается и будет ввергнут в раскол». Другой интересный катрен Ц4К67: В том году, когда Сатурн и Марс одинаково сожжены, Воздух будет сухим, длинный метеор. Скрытыми огнями выжжено большое пространство. Мало дождей, горячий ветер, войны, вторжения.

L'an que Saturne & Mars esgaux combust, L'air fort sieche, longue traiection : Par feux secrets, d'ardeur grand lieu adust Peu pluye, vent, chaud, guerres, incursions.

По своей структуре этот катрен очень напоминает Ц6К24, где неявное указание на тройное соединение планет с Солнцем привело к точной дате вторжения Наполеона в Россию. В данном случае указание даётся почти открыто: «сожжены» – это астрологический термин, означающий точное соединение планеты с Солнцем. Три небесных тела никогда не могут вполне точно соединиться в одной 91

. T.W.M. van Berkel. The millennium model versus the Trithemian cycle. http://www.nostradamusresearch.org/en/debate/millennium_vs_trithemian.htm 92 . Интервью с Мигелем Серрано.//The Flaming Sword, 1995, N5 (Новая Зеландия); http://mserrano.narod.ru/interview/interview.htm

128 точке небесной сферы, поэтому важна точность соединения. Расчёт по швейцарским эфемеридам показывает, что в промежутке времени 1555–2243 гг. наиболее точные летние тройные соединения указанных планет с Солнцем соответствуют датам 16.07.1622, 15.08.1624, 24.07.2064, 24.08.2066. И наконец, приведём, почти не комментируя, ещё несколько катренов, имеющих подозрительную нумерацию (как будто намекающую на период 2065–2067гг): Ц10К65. О, громадный Рим, твоё разрушение приближается ! / Не твоих стен, но твоей крови и сущности, / Резкий в письмах произведет ужасную сечу, /Острый клинок вонзится в каждого по рукоять. Ц10К66. Правитель Лондона с помощью царства Америки /Умиротворит шотландский остров в мороз (морозом). /Король и мятежник (Reb) получат столь злого (ложного, фальшивого, двуличного) Антихриста, / Который их всех вовлечёт в схватку. Ц10К67. Сильнейшее землетрясение в мае. / Сатурн в Козероге, Юпитер и Меркурий в Тельце, /Венера также, Рак, Марс в Nonnay, /выпадет град размером с яйцо. Ц10К65 указывает на приближение падения Рима, и здесь возможен переносный смысл. На Руси известна мистическая концепция старца Филофея «Москва – Третий Рим» (1523–1526), согласно которой «два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать». Ц10К66 говорит о борьбе англичан с Антихристом; здесь третья строка очень трудна для перевода, поскольку запись с ошибками, не согласуются окончания; неясно, кто такой «король Реб». Ц10K67 снова указывает на майское землетрясение; однако датировать этот катрен напрямую по планетным соединениям не удаётся – возникает 1549 год, т.е. дата из прошлого по отношению к публикации «Пророчеств». Можно пробовать применить озвученную идею шифра, тогда имеем: 2242.605 - 1548.3 mod (2242.605-1557,487)= 2065 г. –через датировку Эпистолы Королю, или 2242.605 1548.3 mod (2242.605-1554.163)= 2072 г. – через датировку Письма Цезарю. Построенный рисунок (Рис.3) выглядит если не как точная схема датировки катренов, то во всяком случае как прозрачное символическое указание на шифр Цезаря. Возникает также ассоциация: это жезл, либо посох, обвитый ядовитой змеёй. Согласно греческим мифам, такой посох принадлежал покровителю медицины Асклепию (Эскулапу) (Рис.4). Легенда гласит, что однажды Асклепий был приглашён критским царём Миносом, чтобы воскресить его умершего сына. Врач задумавшись шёл, опираясь на посох, как вдруг посох обвила ядовитая змея. В страхе, Асклепий ударом посоха убил её, но появилась вторая змея, нёсшая во рту какую-то траву. Трава воскресила убитую змею. Гениальный врач смекнул, в чём тут дело, разыскал такую траву, которую принесла змея, и собрав её отправился на Крит, где и воскресил ею сына царя Миноса. С тех пор Асклепия стали изображать с посохом, обвитым змеёй. Позднее из этого символа сформировалась современная эмблема медиков (змея обвитая вокруг чаши). Рис.4. Посох Асклепия. Теперь обратимся к Эпистоле Королю. Напомним, Эпистола содержит две библейские хронологии, причём первая хронология насчитывает 4757 или 4758 лет от Сотворения Мира до Рождества Христа, а вычисляемая длина второй (4092 года и 2 месяца) отличается от её названной длины (4173 года и 8 месяцев). Ниже второй хронологии сказано, что пророчества скрыто датированы согласно этой последовательности. Начальная точка нечётко определяется описанием ретроградного движения планет в 1606 году, которое Нострадамус заимствует из эфемерид Леовица. Наше исследование обнаруживает замечательную начальную точку Y=1606,056 вблизи указанной предсказателем области, которая приводит к тройному сильному совпадению: Y+P-(4758,000 mod P) =1940,448 (23.июн.1941) – 22.июн.1941 Великая Отеч. война Y+P-(4173,647 mod P) =1888,252 (13.апр.1889) – 20.апр.1889 родился Гитлер Y+(4092,162 mod P)=1878,924 (14.дек.1879) – 21.дек.1879 родился Сталин Используется стандартное обозначение «mod» для операции взятия остатка от деления, месяцы принимаются лунными (29,53 дня), P=X-Y = 636,549, конечная точка X=2242,605 остаётся без изменений. Смысл проделанных операций становится очевидным из Рис.5. Цепь пророчеств представлена в виде тринадцати полупериодов, причем центральный полупериод разорван. Концы разрыва указывают на официальные даты рождения двух тиранов с недельной точностью, а дата начала Великой Отечественной войны вычисляется из длины первой хронологии с точностью один день.

129

Рис.5. Интерпретация чисел в «Послании Генриху». Длина I хронологии (4758) указывает на начало Великой Отечественной войны; вычисляемая (4092,162) и названная (4173,647) длины II хронологии – на даты рождения Сталина и Гитлера соответственно; срок «прельщения сарацин» (621,728) откладывается от конца I хронологии назад, указывая на кончину В.И.Ленина; реперная сумма 7000 лет приходится на 2241 год. Несколько дополнительных фактов подтверждают такую схему. (1) Первая хронология называет около 621 года после «времени искупления» до «отвратительного прельщения сарацин». Формально речь идет о дате основания ислама: переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, 24 сентября 622 года (621,728). Однако интерпретаторами замечено, что округлённая разность 4758-621=4137 отличается от длины второй хронологии (4173) только перестановкой цифр. Это служит намеком, что система шифра требует произвести вычитание. Отсюда, действуя по предложенному алгоритму, приходим к точной дате кончины В.И.Ленина: (21.янв.1924): Y+(4136,272 mod P)=1923,034 (23.янв.1924). Эту дату можно рассматривать как проверочную. 2) Разность длин хронологий близка к «числу зверя»: 4758-4092=666. На Рис.5 этой разности соответствует промежуток «условного» времени от рождения Сталина до начала Великой Отечественной войны: (2243-1879)+(2243-1941)=666. (3) 7000 лет завершаются 5 августа 2241 года: 1606,056+ (7000 mod 636,549)=2240,566. Таким образом, эта реперная отметка недалека от конечной точки (на Рис.5 – в конце 11-го полупериода), и также приходится на месяц гекатомбион. (4) Идея о «разрыве цепи пророчеств» упомянута в одном из катренов: «Вечный роковой порядок повторяется цепью согласно закону последовательности. Цепь будет разорвана в Фокейском порту, город взят, масса врагов» (Ц3К79). К сожалению, при переходе от первой строки к последней тема катрена меняется, так что упомянутый в нём «разрыв цепи» остаётся туманным намеком. «Три мессии от Нострадамуса» смотрятся вызывающе, но могут быть истолкованы миротворчески. Зло возникает в результате взаимодействия добрых людей с разными убеждениями. «С тех пор как добрые люди изуродовали его, он стал жесток и черств…» (М.Булгаков. Мастер и Маргарита). Причиной этого выступает разрыв непарного 13-го эона (от греч. «aion» – век, эпоха), т.е. фундаментальная дисгармония мира, возникшая после грехопадения, благодаря которой благими намерениями мостится дорога в ад. «Правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие – не плохи…Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала» (Евангелие от Филиппа, 10). В 2240-2243 году Творец обновит мир, и зло исчезнет. «Те, кто был разделен, будут соединены и исполнены совершенством» (Евангелие от Филиппа, 126:2). «Конец; волк, лев, бык и осёл, робкая лань будут с псами» (Ц10К99). Как и в случае схемы построенной для письма Цезарю, мы обнаруживаем весьма любопытные ассоциации к рисунку в греческой мифологии. Две змеи, обвитые вокруг жезла – это ничто иное, как кадуцей Гермеса (Меркурия) – жезл глашатаев, обладавший способностью примирять противников (Рис.6). Одновременно он выступает как символ борьбы двух противоположных начал: добра и зла, света и тьмы. Согласно одной из версий древней легенды, происхождение этого символа таково. Однажды Меркурий увидел двух дерущихся змей. Тогда он взял прут и воткнул его между змеями, которые тут же

130 успокоились, обернувшись вокруг прута и склонившись головами друг к другу. С тех пор, жезл с двумя змеями считается символом мира. Кроме Гермеса, аналогичный жезл носила «вестница богов» Ирида (Радуга). Лучшей гарантией неслучайности числовых совпадений служит их повторяемость: «А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт.41:32). В нашем случае, было бы весьма полезно обнаружить альтернативный способ вычисления дат рождения Гитлера и Сталина, с такой же хорошей точностью. И это получается сделать. За год до смерти, в альманахе на 1566 год, Нострадамус публикует третью псевдобиблейскую хронологию, которая насчитывает 4056 лет от Сотворения Мира до Рождества Христа. Это позволяет нам предложить следующую систему совпадений с точностью один день: 1557,487+(2033,02-1557,487)*4173,647 / 6000=1888,271 (20.апр.1889) родился Гитлер Рис.6. Кадуцей Гермеса. 1557,487+(2033,02-1557,487)*4056,000/ 6000=1878,947 (21.дек.1879) родился Сталин 1242,000+(2033,02-1242,000)*4758,000/ 6000=1869,279 (22.апр.1870) родился Ленин Здесь три хронологии прикладываются к точкам отсчёта и сжимаются так, чтобы 6000 лет совместились с датой 2033,02 (19 января 2034 г, четверг, православный праздник Крещение); затем вычисляются даты «рождения Иисуса» в каждой из них. В качестве точек отсчёта используются 1557,487 – датировка Эпистолы Королю и 1242 – конец 6000 лет в I хронологии. Как обычно, перевод дат в григорианский стиль осуществляется добавлением десяти дней. Параметр 2033,02 не является вполне свободным. Во-первых, это середина (с точностью один день) между концом 6000 лет во II хронологии и концом 6000 лет по Еврейскому календарю: (2239,685+1826,353) / 2 = 2033,019. Во-вторых, большинство альманахов Нострадамуса датированы таким образом, что 6000 лет истекают в 2033 году. В третьих, эта дата практически совпадает с той, которую указывали в своих публикациях Д. и Н.Зима. Более подробно эта система рассматривалась в статьях [11,93]. Три Антихриста из Эпистолы Королю. Пока нельзя исключать, что по мнению Нострадамуса, первый Антихрист должен был появиться около 1606 года, второй около 1792 года, третий около 2240 года. По крайней мере, такие вероятные даты прихода Антихриста озвучивались астрологами того времени, и таково мнение исторической науки на сегодняшний день. Однако существует тот загадочный факт, который нельзя сбрасывать со счетов: в текстах Нострадамуса возникают смыслы и параллели, явно пророческого характера, которые не могут быть сведены к случайности. Выше мы уже встретились с ними, на примере загадочных числовых совпадений. Поэтому сейчас нашей целью скорее является дать развёрнутое истолкование, нежели достоверно выяснить исходный смысл, вкладываемый самим предсказателем в свои слова. В конце концов, в предположении физической возможности предсказания, механизм явления мог быть и таким, что предсказатель не понимал смысла собственных слов. Такая решительная исходная установка снимает необходимость оставаться исключительно в смысловом пространстве средневековой Франции. Основным критерием оценки истолкования становится его внутренняя смысловая связность. Для традиции истолкования библейских текстов такой подход не является удивительным. Например, пророчество Даниила о «малом роге» считают частично исполнившимся на Антиохе Епифане, но также эти события должны повториться в будущем. Также пророчество Иоанна о «звере», по формальным признакам относят к императору Нерону, который выступает прообразом будущего Антихриста и т.д. Прежде всего, из текста Эпистолы Королю следует, что Нострадамус здесь понимает под «Антихристами» не столько конкретные личности, сколько ту духовную «адскую силу», которая ими руководит, и связывает их воедино. Действительно, уже первый (по порядку изложения текста) Антихрист обезличен: «великая империя Антихриста начнет вторгаться в область Атиль и Зерфес в неисчислимом множестве, а приход Святого Духа на 48 градусе вызовет переселение, имеющее целью убежать от мерзости Антихриста…» Здесь безликость Антихриста неявно следует из того факта, что обезличен его антипод, Святой Дух, пришедший на 48 градус. Безликость второго Антихриста более очевидна: «адская сила выдвинет против Церкви Иисуса Христа мощь противников его законов, каковая будет вторым Антихристом, который будет преследовать Церковь и её истинного наместника посредством могущества земных царей…» Если понимать текст буквально, получается, что вторым Антихристом была «адская сила», проявившая себя сразу в нескольких земных царях. Наконец, третий Антихрист приходит к власти как будто не на земле, а в аду (на земле это сопровождается войнами): «Антихрист станет правителем ада, и вновь – в последний раз – вострепещут все 93

. И.К.Разумов. Диалог с Нострадамусом… //Сознание и физическая реальность, 2010, N2, c.29–44.

131 царства…» Надо признать, такое мнение об Антихристе не оригинально, оно встречается в протестантских общинах и у старообрядцев. Так известный религиозный реформатор, современник Нострадамуса, Джон Нокс (1510–1572) писал: «тирания Папского режима, которая насаждалась в церкви на протяжении многих веков, являлась самим Антихристом, сыном погибели, о котором говорит Павел» (из Писем Цюриха). В православном старообрядчестве существуют две концепции Антихриста: чувственного (который может быть персонифицирован) и духовного (который не имеет физического воплощения, но действует в мире посредством своих приверженцев). Очевидно, Нострадамус в Эпистоле рассматривает три явления Антихриста как духовной сущности, в то время как в катренах проявления Антихриста персонифицируются. С этим должна быть связана сложная нумерация персонажей в Ц9К17, не совпадающая с Эпистолой. Рассмотрим теперь замечательные параллели с реальной историей в утверждениях Нострадамуса, касающихся Антихристов. К периоду первого Антихриста может быть отнесён абзац: «Великая империя Антихриста начнет спускаться в [область] «Atila & Zerses» в большом, неисчислимом множестве. Тогда на 48 градусе явится Святой Дух, который вызовет переселение (transmigrastion), имеющее целью убежать от мерзости Антихриста, ведущего войну против царской особы, коей будет великий викарий Иисуса Христа, и против Его Церкви и его Царства в продолжение времени и до конца времён. Перед этим произойдет солнечное затмение, наиболее тёмное и мрачное от сотворения мира до смерти и страстей Иисуса Христа, и с того момента до нынешнего. И в месяце Октябре произойдет некое великое перемещение (translation) - будто махина Земля потеряла свое природное направление и погрузилась в вечные потемки. Перед этим весной и после того будут исключительные перемены, смены власти, землетрясения, и начнётся разрастание новой Вавилонии, презренной дщери, которая увеличится от мерзости первого холокоста и продержится 73 года и 7 месяцев, и затем от побега, бывшего долгое время бесплодным, происходящего от 50-го градуса, выйдет тот, кто обновит всю Христианскую Церковь. И будет заключен великий мирный союз, и наступит согласие между детьми с заблудшими умами и разделёнными на разные царства. И будет заключен такой мир, что главный подстрекатель и зачинщик марсовых [воинственных] группировок посредством различия между верующими [Сатана] окажется связанным в глубочайшей преисподней. И объединится царство Яростного /Бешеного/, который будет выдавать себя за Мудреца. И края, города, посёлки, царства и провинции, сошедшие с изначальных путей, чтобы освободиться, поработятся еще сильнее, будут втайне рассержены своей свободой, и утратив совершенную религию, начнут «стучаться» в левую партию, лишь для того, чтобы вернуться вправо, возвращая поверженную святость. И поэтому после Большой Собаки придет Сторожевой Пёс, который разрушит все, даже то, что было совершено прежде…» Предсказано появление Антихриста в неких варварских землях. Упомянутый для идентификации местности Атилла – вождь гуннов, повелитель Скифии и Германии, совершавший набеги на Византию, Галлию и Италию в V веке. Империя Атиллы простиралась далеко на Восток, вплоть до Волги и Урала. Римские и греческие историки обычно не проводят различия между гуннами и скифами. Согласно спорным описаниям Геродота, собственно Скифия была страной Северного Причерноморья, её территория примерно совпадала с территорией современной Украины, а главной рекой этой страны был Борисфен (Днепр). В некоторых изданиях «Пророчеств» слово «Atila» заменяется на «Arda», что может указывать, по созвучию, на «Золотую Орду». Однако, термин «Zerses» неясен, и похоже имеет немецкое происхождение. Ключом для интерпретации отрывка являются 73 года и 7 месяцев, обозначающие (с точностью один день) срок диктатуры большевиков – от роспуска Учредительного Собрания 19 января 1918 года до путча ГКЧП 19 августа 1991 года. Поэтому «великая империя Антихриста», «новая Вавилония» и «царство Яростного, притворяющегося Мудрецом» – оказываются синонимами, указывающими на Советский Союз. Образованию Вавилонии предшествуют октябрьская и февральская (весенняя) революции. Сопоставление великого переселения («transmigrastion») из царства Антихриста с белой эмиграцией не будет казаться натянутым, если учесть, что на 48 градусе северной широты расположен Париж, ставший центром эмиграции из России. Заключение мира – это окончание Первой мировой и Гражданской войн. «Объединение царства Яростного» - это создание СССР в 1922 году. Прирост Вавилонии в результате «первого холокоста» - это увеличение площади СССР после второй мировой войны. Словосочетание «первый холокост» указывает также на возможность повторения этих печальных событий в будущем. Яростный вождь, который притворяется Мудрецом – очевидно В.И.Ленин, собрание сочинений которого издано в 55 томах, а «Сторожевой Пёс» - следующий за ним правитель. Вероятно подробнее «Мудреца» описывает Ц2К28 (по мнению А.Пензенского, относящийся к одному из Антихристов): «Предпоследний, прозванный пророком, /Возьмет Диану для своего дня и отдыха. /Безумная (бешеная, неистовая) голова заведёт его далеко, /Освободит большой народ от налогов».. На уровне игры слов, можно думать, «Мудрец» выбирает себе Диану, то есть Луну, в качестве прозвища. Теперь вспомним,

132 что фамилия «Ленин» как раз является партийной кличкой, происходящей от имени «Елена», которое в свою очередь являлось у древних греков формой имени собственного «Селена», т.е. Луна. Имеем цепочку: Ленин->Лена->Елена->Селена->Луна->Диана. К сожалению, остаётся неясным, в каком смысле Ленин является «предпоследним». «После Большой Собаки придёт Сторожевой Пёс…» – вероятно, многоязычная игра слов: в английском языке «Собака» («Dog») получается как инверсия слова «Бог» («God»). Также в греческой мифологии трехглавый пёс Цербер охраняет подземное царство Аида. Примечательны философские рассуждения Нострадамуса о ложной свободе. Октябрьская революция организована «марсовыми группировками» под лозунгами свободы. Однако, достигнутая свобода обернулась еще большим порабощением, а утрата религии компенсировалась созданием идеологии, выполняющей отчасти те же функции. Распространенное мнение, что число солнечных затмений в 1917 году было максимальным в XX веке, к сожалению, ошибочно. Согласно каталогу NASA в 1917, 1946, 1964, 1982, 2000 годах было по 4 солнечных затмения, а в 1935 году целых 5 затмений. При этом затмения 1917 года вовсе не были самыми «темными и мрачными». Самое тёмное со времен пророчества и по сей день затмение имело магнитуду 1.08 и наблюдалось 11 июля 1991 года в Центральной Америке. По иронии судьбы, оно действительно оказалось связано с судьбой Советского Союза, который претерпел распад через месяц. Как бы то ни было, с формальной точки зрения Нострадамус ошибся, потому что связал такое удивительное затмение не с падением, а с образованием «Вавилонии». Но может быть здесь имелось ввиду затмение над некоторой определенной территорией, например, над Европой? Оказывается, 23 января 1917 года действительно произошло примечательное затмение магнитудой 0.725, когда лунная тень накрыла Центральную Европу, но затмения такого рода происходят примерно каждые пять лет. Упоминание о неких сдвигах Земли может быть связано, например, с чудесными явлениями в местечке Фатима (Португалия), где 13 октября 1917 года 70 тысячная толпа наблюдала необъяснимую иллюзию: солнце задрожало, закружилось на небе, и начало падать, так что показалось, будто Земля сошла со своей орбиты. В это время Богоматерь дала откровение троим детям о судьбе мира, и просила, чтобы Россия обратилась к её непорочному сердцу. Через две недели в России произошла революция. Впрочем, термин «translation» у Нострадамуса может оказаться двусмысленным, ведь в XVI веке использовалась геоцентрическая система мира, в которой Земля считалась неподвижным объектом. Зато известен латинский термин «Translatio imperii» – «перемещение империи» - это позднеантичная и средневековая европейская идея о переходе метафизического мирового царства из страны в страну, в данном случае, очевидно - нисхождение в мир «Царства Антихриста». Подтверждение этому истолкованию содержится ближе к концу письма, где Антихрист называется «Князем Ада». Наиболее сложным местом абзаца является упоминание о пришедшем с 50-го градуса, который обновит всю Христианскую Церковь. Не вызывает сомнений, что Нострадамус говорит о градусах широты, а не долготы, потому что в XVI веке не было международного соглашения о нулевом меридиане. Кажется интересным, что в 1920 году, как раз после революции, но до окончания гражданской войны в России, на 50 градусе, в городке Вадовице (Польша), родился будущий Папа Римский Иоанн Павел II, в понтификат которого произошло падение СССР. Будучи настроен на диалог между верующими, Папа от имени всех католиков просил прощения у представителей других конфессий за причинённое в прошлом зло (1995), и стал первым в истории понтификом, посетившим лютеранскую церковь (1983) и синагогу (1986). Наше исследование абзаца будет неполным, если мы не вернёмся на твёрдую почву исторических реалий. Дело в том, что в основных чертах приведённый абзац из Эпистолы описывает историю НовоВавилонского царства. За точку отсчёта принимается дата разрушения вавилонянами ассирийской столицы Ниневии (август 612 г.д.н.э.), после чего Новая Вавилония превращается в могущественную империю. Но в октябре 539 г.д.н.э. персидские войска вторгаются в Вавилон, и город сдается без боя, а 1 апреля 538 г.д.н.э. в Вавилоне происходит коронация Камбиса, сына персидского царя Кира. Промежуток времени от разрушения Ниневии до коронации Камбиса составляет заявленные 73 года и 7 месяцев. В связи с вавилонским пленением евреев и разрушением Иерусалима при царе Навуходоносоре (605–562 гг.д.н.э.) история Ново-Вавилонского царства привлекала особое внимание библейских пророков. Пророк Иеремия округляет годы до десятилетий: «..народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь…» (Иер.25:11-12). Нострадамус уточняет сроки до месяца и описывает историю прошлого, предполагая её повторение в будущем. Он оказывается концептуально прав: наполнившись новыми смысловыми оттенками, предсказание исполняется на примере истории СССР. В частности, разрушение Иерусалима Навуходоносором (586 г.д.н.э.) отображается на события холокоста: 586–538 = 48 = 1991–1943. Периоду действий второго Антихриста Нострадамус посвятил такой абзац:

133 «Римский народ начнет расправлять крылья и разгонять некие мрачные сумраки, получая малую часть от своего былого света, - не без великого разделения и продолжительных перемен. После этого Венеция в великой силе и могуществе поднимет свои крыла очень высоко, не сильно уступая могуществу Древнего Рима. И в это время большие византийские паруса в союзе с лигурийскими при поддержке и могуществе Севера создадут два препятствия к тому, чтобы два критянина сдержали перед ними свою клятву. Арки, воздвигнутые древними сынами Марса, появятся одновременно с волнами Нептуна. На Адриатике случится великий раздор, - то что будет объединено, распадется, до дома уменьшится то, что раньше было и [пока] остаётся большим городом, включая Вседержащую Европейскую Месопотамию на 45-ом и других, на 41-ом, 42-ом и 37-ом. И в это время в этих краях адская сила выдвинет против Церкви Иисуса Христа мощь противников Его законов, каковая будет вторым Антихристом, который станет преследовать Церковь и ее истинного Наместника посредством могущества земных царей, по своему невежеству соблазненных языками, которые будут сечь сильнее, чем какой-либо меч в руках безумца. Упомянутое царство Антихриста продлится лишь до смерти этого рожденного на рубеже эпох, и другого близ города Планкуса в сопровождении избранного из «Модоны Фулси», посредством Феррары, поддержанного адриатическими лигурами и близким соседством великой Тринакрии. Затем галльский Огмий преодолеет гору Юпитера в сопровождении столь большого числа [воинов], что высшая власть его великого закона будет явлена издалека. И тогда, и некоторое время спустя кровь невинных будет обильно проливаться малограмотными виновными. Тогда из-за великих потопов непрерывная память о вещах в этих грамотах понесет неизмеримую потерю, в частности учености, и это случится с аквилонянами по воле Божьей. И еще раз будет связан Сатана. И будет заключен вселенский мир между людьми, и Церковь Иисуса Христа будет избавлена от какой бы то ни было скорби, хотя AzosRains [сарацины?] и захотят подмешать дегтя в мед, со своим заразным соблазном. А случится это в преддверии седьмого тысячелетия, когда святыня Иисуса Христа не будет более попираема неверными, пришедшими из Аквилона. Мир приблизится к некоему великому пожару, хотя согласно моим расчетам в моих пророчествах течение времени идет дальше. В Послании, которое я посвятил моему сыну Сезару Нострадамусу, я достаточно явно обозначил некоторые рубежи». Предсказано появление Антихриста в центре Европы в связи с попыткой восстановления Римского величия. Следует учитывать, что на момент пророчества Германия, Австрия и значительная часть Италии представляли собой одну державу, которая называлась Священной Римской империей, но неумолимо сокращалась в размерах, вплоть до краха под Аустерлицем в 1805 году. Поэтому восстановление Римского величия, как это ни парадоксально, может означать именно возвышение Германии, и ее объединение, либо тесный союз с Италией. Собственно, аншлюс Австрии и союз фашисткой Германии с Италией в 30-40ых годах XX века и был единственной в истории удачной попыткой реставрации Священной Римской империи. Однако Венеция к тому времени входила в состав Италии: в этом месте предсказание выглядит неудачно. Из текста можно предполагать, что препятствие победной поступи «римлян» создают Греция (византийцы) и Лигурия (область на границе Франции и Италии) в союзе с некими северянами. Действительно, вторжение Муссолини в Грецию провалилось, а Великобритания (она может здесь пониматься в качестве «аквилонской» страны) в рамках союзнических соглашений оказала Греции военную помощь. «Два критянина сдержали клятву» – следует понимать как метафору. В послании апостола Павла Титу читаем: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые…» (Тит.1:12). Видимо речь идёт о фальшивой дипломатии того времени. Смысл пророчества в том, что Священная Римская империя, когда она возродится, при втором Антихристе, попытается захватить земли, входившие некогда в состав Восточной Римской империи, и в результате возникнет большой конфликт на Балканах. Отметим, это далеко не факт, что события на Балканах были в тот исторический период главными, но мы имеем то, что имеем; здесь в целом правильно описано начало Второй мировой войны. Наибольшее внимание в этом отрывке привлекает падение «Вседержащей Европейской Месопотамии на 45-ом». Слово «Вседержащая» («Pempotam») присутствует также в заключительном катрене Ц10К100; мы обращаем внимание на этот факт в силу несогласия с переводом А.Пензенского, в виде: «Пятиречье и Междуречье Европы». В катрене Ц10К100 то же самое слово «Pempotam» А.Пензенский переводит как «Вседержащая», что гораздо более правильно, чем «Пятиречье». Также Месопотамия, в этом контексте – прежде всего Вавилон, и следовательно «Вседержащая Европейская Месопотамия» – суть «Европейская Вавилония», т.е. империя второго Антихриста. Цифры обычно переводятся как градусы широты, но в реальности Нострадамус не произносит слово «градус». Поэтому, веруя в пророческий дар Нострадамуса, мы имеем право считать, что речь идёт о годах. Как нам известно, падение «Европейского Вавилона» (Гитлеровской Германии) произошло именно в 1945 году. Полезно отметить, что в хронологии из альманаха на 1566 год Нострадамус даже относит на 1945 год начало седьмого тысячелетия. «Рождённый на рубеже эпох» – это, должно быть, один из «земных царей», персонифицирующих Антихриста. Действительно, рождение Гитлера приходится на 1889 год, когда в системе планетных эпох, которую использовал Нострадамус, завершилась эпоха Луны (см. комментарий к катрену Ц1К25).

134 Другой персонаж (по смыслу, это должен быть Муссолини) описан очень невнятно, но очевидно связан с Италией: Планкус – римский военачальник, Тринакрия – это Сицилия, Феррара – город в Италии. Огмий – положительный герой кельтских мифов, сопоставляемый с Гераклом, но отличающийся особенным красноречием. Он должен иметь французское происхождение, что Нострадамус подчёркивает определением «галльский». Н.С.Широкова в результате досконального исследования героя приходит к выводу, что «Огмий причастен к магическо-военной верховной власти», это военный вождь, который руководит событиями благодаря красноречию. Возможно, в пророчестве Нострадамуса за образом Огмия скрывается генерал де Голль, лидер французского сопротивления и глава правительства послевоенной Франции. Наконец, упоминание о том, что «мир приблизится к некоему великому пожару», должно быть связано с гонкой вооружений и угрозой ядерной войны во второй половине XX века, а упоминание о «сарацинском (?) заразном соблазне» – с радикальным исламизмом. Но пророчества продолжаются далее, вплоть до 2243 года, и накануне этого времени, по Нострадамусу, должен появиться третий духовный Антихрист и произойти длительная война. Этим событиям Нострадамус посвящает заключительную хронологию, продолжительность которой около 40 лет: «И в продолжение этого астрологического расчёта, сопоставленного со Св. Писанием, гонение на Церковь будет исходить от власти царей Аквилона, объединившихся с восточными. Оно продлится 11 лет, [или] чуть меньше, а потом главный царь Аквилона падёт. По прошествии этих лет внезапно явится его Южанин, который на протяжении трёх лет будет ещё сильнее притеснять людей Церкви путём соблазна вероотступничества того, кто будет иметь абсолютное влияние на воинствующую церковь. И святые люди Господа, блюстители его закона, каждый религиозный чин подвергнутся величайшему гонению и притеснению, так что кровь истинных служителей церкви будет литься повсюду. И одному из земных царей его приверженцы вознесут такую похвалу: что он-де пролил больше человеческой крови невинных служителей Церкви, чем кто-либо смог иметь вина. И упомянутый царь совершит невероятные злодеяния против Церкви. Человеческая кровь будет струиться по главным улицам и в храмах, как вода во время бурного дождя. И от крови покраснеют ближайшие реки, а из-за другой, морской, войны покраснеет море, так что в послании одного царя другому будет сказано: «Битвы вогнали в краску морской простор». Потом, в тот же год и последующие, придут ужаснейший мор, ещё более примечательный из-за предшествовавшего ему голода, и величайшие горести, каких никогда не бывало с изначального [дня] основания христианской Церкви, [пройдут] по всем латинским краям, оставляя след в некоторых испанских странах. И тогда третий царь Аквилона, услышав сетования народа о его главном титуле, соберёт огромнейшую армию и пройдёт ущельями его близких предков и прадедов, и вернёт большую часть [империи] в прежнее состояние. И великий викарий в мантии будет восстановлен в своём изначальном положении, — но безутешный и, сверх того, — совершенно беспомощный. И случится так, что Святая Святых будет разрушена язычеством, а Ветхий и Новый Заветы — гонимы и сжигаемы. После этого Антихрист станет адским правителем, и вновь — в последний раз — вострепещут все царства христианского мира, а также и неверные, на протяжении 25 лет. И произойдут тяжелейшие войны и сражения, и будут города, посёлки, замки и другие строения сожжены, опустошены, разрушены, с великим пролитием крови весталок; замужние и вдовы изнасилованы, грудных младенцев станут насмерть швырять о стены городов. И столько бедствий произойдёт по вине Сатаны, адского правителя, что почти весь свет окажется разгромленным и опустошённым. И перед этими событиями некие необычные птицы провозгласят в воздухе: «Ныне, ныне» — и через некоторое время исчезнут. И после того почти возродится новое царство Сатурна и золотой век. Господь Создатель возговорит, вняв скорби своего народа. Сатана будет связан и брошен в глубокую пропасть адской бездны. И тогда установится между Богом и людьми вселенский мир, и [Сатана] пребудет связанным на протяжении около 1000 лет, и могущество Церкви обретёт свою величайшую силу, а потом [Сатана] снова будет развязан». Прежде всего, хотелось бы лучше понять роль Аквилона в описанных событиях. Она, по-видимому, не является положительной. Уже в предыдущем отрывке упоминалось, что в преддверии седьмого тысячелетия (т.е. 2243 года) «святыня Иисуса Христа будет помираема неверными, пришедшими из Аквилона». Новый отрывок начинается с гонений на Церковь в некой Евразийской империи, которая представляет собой союз северных и восточных стран. В этой Империи, через 11 лет от точки отсчёта, разразится политический кризис, грозящий полным распадом, а спустя ещё некоторое время «третий правитель», ведомый имперскими амбициями народа, силой оружия восстанавливает свою власть на всей территории. Это сопровождается разрушением святынь, сожжением Библии, и сразу после того «Антихрист станет правителем ада». Прямых параллелей с Советским Союзом всё же не возникает. Во-первых, речь идёт о гораздо более поздних временах. Во-вторых, похоже, территория Евразийской империи включает Рим, потому что в

135 результате действий «третьего правителя», Папа Римский (викарий) «будет восстановлен в своём изначальном положении, но безутешный и беспомощный». В катрене Ц8К77 Нострадамус пишет: «Антихрист быстро уничтожит троих, 27 лет продлится кровавая война…» Тем самым он отсылает нас к известным пророчествам Библии об Антихристе: «Из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трёх царей» (Дан.7:24) Мифы прорастают в реальность? Рассмотрев основные черты «феномена Нострадамуса», мы обнаружили целый ряд загадочных совпадений пророческого характера, которые очевидно не сводятся к слепому случаю или прямому действию архетипов. В то же время, у нас остаются сомнения, знал ли сам Нострадамус о тех совпадениях, которые мы обнаруживаем. Во-первых, в случае числовых совпадений (с учётом всех материалов на эту тему, включая публикации Д. и Н. Зима и др.) нам кажется, что количество элементов смыслового узора превышает число используемых параметров, откуда следует, что эти смыслы не могли быть получены шифрованием. Во-вторых, на данный момент всё же не удаётся предложить универсальные формулы датировки катренов. Мы ограничились изложением общей концепции датировки, и затем подошли к проблеме со стороны загадочных совпадений. Оба пути приводят к объективным правдоподобным выводам и гипотезам, однако у нас пока нет уверенности, что они когданибудь полностью согласуются в рамках одной системы анализа. В третьих, наблюдаемые совпадения, на самом деле «подвижны» по смыслу, так что единая жёсткая схема не образуется. Наиболее прочным ориентиром выступает теория планетных эпох, изложенная Тритемием и Русса, но она является целиком символической, и не может иметь под собой физических оснований. Также и повторяемость истории (например, аналогия, «Новая Вавилония – СССР») носит характер единичных отображений, что очевидно не сводится к действию каких-либо циклов. По мнению К.Г.Юнга, осмысление подобных феноменов должно начинаться с критики наших концепций пространства, времени, сознания и бессознательного [3]. Для их обозначения К.Г.Юнг вводит понятие «синхронистичность», понимая под этим всеобщий творческий принцип, присущее природе спонтанное (беспричинное) смысловое упорядочение, причём пространство и время оказываются психически относительными. В таком случае наше исследование близко по смыслу к гаданию на «И Цзин» или стихах Хафиза (с точки зрения синхронистичности, это занятия отнюдь не бессмысленные). При этом личность предсказателя играет совершенно формальную и пассивную роль, а безликое мироздание наделяется разумными и мистическими способностями. Даже если такая картина и соответствует экспериментальным фактам, она явно противоречит здравому смыслу. Сам Нострадамус в «Письме Цезарю» смело оспаривает такой подход: «Действенная сила, которая далеко возвышается над природным знанием и которая происходит непосредственно от свободы воли (предсказателя), являет вещи, которые сами по себе не могут стяжать возможность быть познанными (т.е. предсказание)…И сейчас могут появляться люди, которым Создатель пожелал открыть секреты как будущего, так и прошлого, потому что определённое могущество и волевая способность исходила от Них (людей??)». Фактически, Нострадамус называет Творца соавтором своих текстов, а себя – со-творцом мировой истории. Такое «соавторство», по его мнению, реализуется посредством некой организующей силы, проистекающей из волевого импульса, находящегося в согласии с замыслами Творца. Эта трактовка отличается от юнговской схемы личностным характером процесса. Похоже, она обращает нас к еврейской мистике: «Б-г не просто создал мир в начале; Он постоянно творит мир Своей речью. И единственный, кто может Ему ответить, – это человек…» (А.Штайнзальц. Творящее Слово). Поэтому «если праведник захочет, он сможет сотворить мир» (Санхедрин 65б) Нострадамус оказывается творцом мировой истории, почти равным Богу: такое объяснение было бы слишком смелым, и может быть даже философски красивым, но по духу – оно является далеко не евангельским. Для научно-ориентированного ума, наиболее ясной альтернативой синхронистичности выступает телепатическая связь через время. Нострадамус зеркально отображает мысли, страхи, гипотезы своих потомков, и при этом, быть может, сам не всегда понимает их. С этим и должен быть связан секрет его удивительной популярности. Предсказатель с интерпретатором ведут неосознанный диалог сквозь время, стремясь к достижению ярких смыслов. Интерпретатор предлагает методы шифрования; предсказатель конкретизирует числовые параметры и улавливает эмоциональный отклик читателей. Действительно, на протяжении столетий толкователи видели в пророчествах Нострадамуса нечто весьма удивительное, выходящее за рамки простой случайности. Однако проходило время, и новые поколения интерпретаторов обнаруживали новое понимание ранее разъяснённых фраз. При этом их аргументы оставались в рамках субъективного восприятия вероятностей и носили в конечном итоге квазирелигиозный характер. Против этой версии выступает только тот факт, что на самом деле среди посвящённой Нострадамусу обширной литературы не так уж часто встречаются сильные совпадения и заслуживающие внимания открытия. Речь скорее идёт о личных впечатлениях авторов, а также о банальной глупости и политической ангажированности дилетантов. Всё таки наши открытия (особенно в части числовых совпадений) представляются нам примечательными на общем фоне.

136 Не будучи склонен к решительным выводам, автор склоняется к синтетическому объяснению. Возможно, существует разумный Посредник со сверхъестественными возможностями (например, Святой Дух), передающий каким-то образом некоторые смыслы сквозь время, согласно собственным целям. Благодаря Посреднику достигается многозначность цифрового узора, в то время как истинный смысл пророчества становится трансцендентным. Этот смысл находится, вероятно, в рамках глобальной цели: удержать мир от критического падения, ниже которого величина страданий превысит предел возможного. «Творческое Начало…активно «вмешивается» в процессы, происходящие в Природе, организует природные системы, является основой жизни, противостоит росту энтропии…» [94].

Канун великого солнцестояния в «Пророчествах» Нострадамуса 95. Аннотация Предложены правила структурирования мировой истории в пророчествах Нострадамуса. В частности, начало последней эпохи совпадает с датой рождения Гитлера, а хронологии из "Послания Генриху" указывают на официальную дату рождения И.В.Сталина и начало Великой Отечественной войны. Отсюда следует предупреждение о крушении мира в середине эпохи Солнца, что согласуется с гипотезой П.Гинара. Вероятности замечательных числовых совпадений оцениваются, а их причины обсуждаются в контексте явления синхронистичности К.Г.Юнга, субстанционального времени Н.Козырева и концепций продолжающегося творения. Содержание 1. Введение. 2. Калибровка планетных эпох и циклическая закрутка пророчеств. 3. «Разрыв цепи», рождение второго монарха и начало войны. 4. Вероятность случайного совпадения. 5. Графическая контаминация числовых схем. 6. Проблема датировки катренов. 7. Заключение. Приложение. Список датируемых катренов. Примечания. Литература.

1.Введение. A great coincidence could be interpreted as a message from heaven. John Nash [[1]]. «Пророчества» Нострадамуса являются не только литературным памятником второй половины XVI века, но также одним из важнейших сакральных текстов, претендующих на раскрытие небесных тайн. Поэтому они интересны не только историкам, но также теологам, парапсихологам и метафизикам, которые их рассматривают со своих позиций. Различные подходы органично дополняют друг друга. Так в еврейской мистике существует несколько уровней понимания сакрального текста: «пшат» (буквальное понимание), «ремез» (намеки), «драш» (толкование) и «сод» (тайна), причем переход к новым уровням требует освоения предыдущих. Формально-исторический метод исследует в основном поэтические образы «Пророчеств» в контексте истории и культуры Позднего Возрождения [[2]]. Это приводит к интересным открытиям, но сами пророчества априорно считаются несостоявшимися, так что проблема правильной датировки катренов не поднимается. Популярный альтернативный метод, который можно назвать интуитивно-психологическим, рассматривает тексты пророчеств в исторической ретроспективе, примеряя их к произвольным событиям в поисках метафорических соответствий [[3]]. Предметом анализа становится не смысловое пространство средневековой Франции, а предсказание как физическое явление, но к сожалению, при этом утрачиваются критерии разделения пророческих смыслов и фантазий автора. В статье [[4]] был представлен третий подход, где прежде всего исследуются числовые закономерности текстов. Критерием выявления пророческих смыслов в этих закономерностях становится низкая вероятность их случайного появления. Возникает вывод, что числа в «Пророчествах» 94

. М.В.Воротков. Идеи Козырева: 30 лет спустя. // Время и звезды: к 100-летию Н.А.Козырева. — СПб.: Нестор-История, 2008. с. 275–298 95 Сознание и физическая реальность,2010, N12, c.33-48. Доклады независимых авторов, 2011, вып.18, с.112-140.

137 Нострадамуса имеют предсказательный смысл, однако вопрос о природе странных закономерностей остается неясным. Прежде всего, скрытые числовые закономерности могут служить ключами для датировки катренов. Действительно, в «Послании Генриху» Нострадамус ясно указывает, что для правильного понимания катрены необходимо датировать: «В своем трактате, сир, я помещаю предсказания почти беспорядочно…И если бы я захотел датировать каждый катрен, это можно было бы сделать. Но это не всем понравилось бы, и тем более истолкование их, если только, сир, Ваше Величество не дарует мне широкую возможность сделать это, не давая клеветникам возможность кусать меня…Тем не менее…[здесь приводится II библейская хронология]. Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества, целиком согласно порядку этой цепи, который содержит свой кругооборот…начиная с того момента, когда [здесь описаны планетные конъюнкции на 1606 год, заимствованные из эфемерид Леовица]». Таким образом, предсказатель просит разрешения у короля для безопасного обнародования пророчеств, а до тех пор размещает их, на первый взгляд, беспорядочно, но на самом деле скрыто датирует посредством замкнутой в цикл числовой последовательности. Расшифровка предполагает: определить правило извлечения номеров катренов и дат событий из этой цепи, найти начальную и конечную точку пророчества, произвести сортировку катренов и сопоставить их с реальной историей. Однако, числовые узоры могут и не являться элементами шифра. Нельзя исключать, что общая формула датировки катренов, когда она обнаружится, выявит несостоятельность сделанных предсказаний. И в то же время, частные закономерности уже сейчас свидетельствуют о передаче информации через время. Причина этого противоречия может быть скрыта в самом механизме пророчествования, благодаря которому понятие «правильной расшифровки» размыто. Этот механизм может предполагать выход в реальность с иным числом измерений, телепатический диалог с потомками и соучастие самого Творца [4]. В терминологии К.Г.Юнга речь идет о так называемых «синхронистических» феноменах [[5]], которые обусловлены, вероятно, психической относительностью времени и пространства, и проявляются наиболее отчетливо, когда перед человеком ставится физически немыслимая задача (такая как предсказание будущего). Поэтому кроме общих формул, специально введенных предсказателем, возможны другие закономерности в используемых им числах. Они не приводят к единой формуле не потому что слабы, а потому что конкурируют между собой, претендуя на разделение ограниченного набора цифр. В таком случае, они не отрицают друг друга, а скорее выстраиваются в иерархию по степени невероятности случайного появления и внутренней красоты. Такой подход, открывающий путь к бесконечному развитию темы, характерен для иудаизма: «В новых толкованиях Торы – корни чуда» (А.Штайнзальц. Творящее Слово.) Однако, поскольку поиск общей формулы шифра остается нашей отправной точкой, возникает потенциальное несоответствие мотивации и конечного результата. Сходная проблема при толковании Библии была представлена спором антиохийской и александрийской богословских школ. В поисках богодухновенного смысла текста александрийские толкователи часто жертвовали его целостностью, приходя к фрагментарным аллегорическим объяснениям. Напротив, антиохийская школа опиралась на историческую достоверность и формальную логику, исследуя минимальный общечеловеческий смысл, опуская тем самым священный текст до уровня человеческого восприятия [[6]]. Синтез этих подходов может содержать истину, но требует подлинного мастерства. В данной работе, которая является продолжением [4], представлены сильные («невероятные») совпадения цифр в «Пророчествах», на основе которых предположительно могут быть сформулированы правила датировки катренов. Хотя сами правила на данный момент не установлены, найденные числовые закономерности представляют по сути самостоятельное пророчество. 2. Калибровка планетных эпох и циклическая закрутка пророчеств. Я писал о гибели человечества. А потому моей музой стал Шрайк [*1]. Д.Симмонс. Гиперион. «Послание Генриху» является предисловием к трем последним центуриям, которые были впервые опубликованы в 1568 году, т.е. уже после смерти пророка. Зато издания первых центурий в 1555 и 1557 годах сопровождались «Посланием сыну Цезарю», откуда можно предполагать, что это письмо содержит собственные ключи к шифру. Там, в частности, сказано: «Это непрерывное прорицание, начиная с нынешнего времени до 3797 года…[Когда Луна] закончит свой полный круг, воцарится Солнце, потом Сатурн; ибо согласно небесным знакам, царство Сатурна вернется; по всем подсчетам мир приближается к всеразрушающему перевороту…За 177 лет 3 месяца и 11 дней народонаселение так уменьшится от мора, долгого голода, войн и наводнений, между этим моментом и указанным пределом…останется так мало людей, что не найдется никого, кто хотел бы работать на полях». Поскольку хорошо установлено, что конец пророчеств приходится на 2242-43 гг [2], цифра 3797 носит мистификационный характер, и косвенно указывает на шифр. В пользу того, что именно 2242(43) год является конечной точкой, свидетельствуют следующие аргументы. Во-первых, теория планетных эпох, впервые изложенная Авраамом ибн Эзра (XII в.) и затем

138 пересказанная в трактатах Тритемия, Тюрреля и Русса (XVI в.), утверждает, что история мира делится на периоды длительностью 354 года и 4 месяца, так что эпоха Луны охватывает период 1535–1889 гг, затем в 1888-89 году начинается эпоха Солнца, и наконец в 2241-43 гг на смену Солнцу придет Сатурн. Вовторых, в 2242(43) году завершаются 7000 лет от Сотворения Мира согласно I хронологии из «Послания Генриху»: 4758+2242=7000. В-третьих, в Ц1К48 предсказатель описывает ту же концепцию: «Прошло 20 лет царствования Луны, В 7000 году другой возьмет правление, Когда Солнце завершит свои усталые дни, Тогда завершится и исполнится мое пророчество». Действительно, на момент публикации (1555) прошло первое двадцатилетие эпохи Луны. Наконец, само число 3797 в «Послании Цезарю» скрыто указывает на 2242 год, потому что при вычитании возникает год публикации: 3797-2242=1555. Однако, остается неясным, зачем потребовалась мистификация с этим числом. Предположим, посредством фразы о «непрерывном пророчестве вплоть до 3797 года» предсказатель также указывает, что «алгебраическая длина» пророчеств равняется 2242 годам (3797-1555=2242). Тогда цепь пророчеств «содержит свой кругооборот»: начинаясь от 1 марта 1555 года (датировка письма) простирается в будущее до 2242 года, затем счет лет продолжается в обратную сторону вплоть до 1555 года, и так далее, до достижения в сумме 2242 лет. Поскольку явных намеков на такой метод все-таки не содержится, основным аргументом в его пользу становится результат: сумма лет равная 2242 достигается около 2065 года, который удален от конечной точки на 177 лет (см.Рис.1). Это и есть, по-видимому, упомянутые в письме «177 лет 3 месяца 11 дней». В недавних публикациях П.Гинара [[7]] было замечено, что особенности построения оригинальной фразы (с трудом отражаемые при переводе на русский язык) действительно требуют вычесть 177 лет из конечной точки, откуда по мнению автора следует, что Нострадамус предсказывал «крушение мира» на этот год. Уточним конечную точку, насколько возможно, приравнивая остаток незавершенного полупериода числу Y=177,280 [*2]. Тогда имеем уравнение: 177,280+3*(X-1554,163)=X (см.Рис.1), откуда искомая конечная точка X=2242,605. Здесь и далее расчеты приводятся в юлианском календаре на XVI век; для получения современных григорианских дат необходимо прибавлять 10 дней. Дата 2242,605 соответствует 19 августа 2243 года. К дате конца седьмого тысячелетия принято относить Ц10К74: «Завершение великого седьмого числа произойдет во время игр гекатомбы, близ великого тысячелетия, когда мертвые выйдут из могил». Согласно комментариям Пензенского, здесь утверждается, что конец седьмого тысячелетия (и соответственно конец пророчеств) приходится на «священный месяц» гекатомбион, в который проводились античные олимпийские игры, и который считался первым месяцем года у древних греков. Гекатомбион начинался с первой неомении после летнего солнцестояния [[8]]. Неомения наступает через 2–3 дня после новолуния и представляет собой первое появление Луны на небе в виде узкого серпа. Отсюда, используя календарь лунных фаз [[9]], легко вычислить, что 19 августа 2243 года приходится на последний день месяца гекатомбион. Таким образом, согласие с Ц10К74 достигается, удивительным образом, но сама дата отличается от датировки эпохи Сатурна по Русса примерно на год, и от конца Еврейского календаря – на три года. Почему же используется настолько экстравагантный счет времени? Обратим внимание, астрологи Средневековья сомневались, когда в действительности началась эпоха Луны, в 1533 или 1535 году [[10]], зато длина планетной эпохи была известна более достоверно: 354 года и 4 месяца (354,333). Найдем конец эпохи Луны, используя найденную конечную точку: 2242,605354,333=1888,272 (см.Рис.1). При переходе в григорианский стиль (+10 дней), получаем точную дату рождения Гитлера: 20 апреля 1889 года. Это выглядит так, будто Нострадамус специально датирует начало эпохи Солнца днем рождения Гитлера, откуда и возникает расхождение с Русса. Затем из множества вариантов исчисления времени он выбирает тот, в котором конечная точка (19.авг.2243) приобретает символический смысл (совпадает с концом месяца гекатомбион), и указывает на нее в Ц10К74. Конечно, возможно и альтернативное объяснение, через теорию заговора: «Тайный орден детей Венеры под названием «Туле» высчитал, что наступает время прихода арийского аватара…» (А.Дугин. Конспирология). «Центральной Драмой является неожиданное явление на земле личности Адольфа Гитлера, последнего Аватары, пришедшего вызвать эту ужасную бурю, дабы пробудить всех спящих и открыть Новую Эру…Мы начинаем отсчёт Новой Эры от рождения Адольфа Гитлера…Ритуалы проводятся в дни Равноденствий и Солнцестояний» (из интервью М.Серрано [[11]]).

139

Рис.1.Интерпретация чисел в «Послании Цезарю». Если пророчество длиной 2242,605 года замкнуто в цикл с границами 1554,163 и 2242,605, то остаток полупериода равен 177,280 года, а начало эпохи Солнца приходится на дату рождения Гитлера, с точностью один день. Любопытно, что в «Пророчествах» есть катрен, специально посвященный концу эпохи Луны: «Потерянный найден, скрывавшийся долгий век. Будет этот пастор почитаем как полубог. Таким образом Луна, завершающая большой цикл, осквернена новыми веяниями» (Ц1К25). По нашему мнению, упоминание о «потерянном в веках» связано с ожиданиями прихода Антихриста на сто лет ранее, в 1789 году. Впервые такое предсказание сделал известный астролог, кардинал Пьер д’Айли в трактате «De persecutionibus Ecclesiae» (1418). Затем идею подхватывает П.Тюррель в трактате «Le periode c'est-a-dire la fin du monde» (1531). Не менее решительно настроен Русса («Livre de l'estat et mutation des temps», 1550): «…поговорим о великом и чудесном соединении, которое, как говорят господа астрологи, произойдёт около 1789 года нашего Господа, через 10 оборотов Сатурна…». Нострадамус не остался от этих веяний в стороне, и в «Послании Генриху» упомянул 1792 год как «обновление века». Однако в Ц1К25 он указывает, что ожидаемый астрологами персонаж появится только через сто лет. Представляется весьма важной дата 9 мая 2066 года (полнолуние), которая отстоит на 177,280 лет от конечной точки пророчеств. Она почти совпадает с серединой эпохи Солнца, которая, в свою очередь, приходится на канун летнего солнцестояния (праздник Ивана Купала): 1888,272+354,333 / 2 = 2065,439 (20 июня). Символика очевидна: если планетная эпоха обозначает «великий год», то ее середина – есть «великое солнцестояние». Солнце должно упасть с неба и умереть, чтобы затем родиться в начале новой эпохи. «Купальская обрядность характеризуется обязательным скатыванием горящих колес, обернутых соломой и обмазанных дегтем, с горы в реку. Этот обычай наблюден у русских, украинцев, белорусов, поляков, сербов, словаков, чехов, итальянцев, немцев, австрийцев, англичан, венгров» [[12]]. Очевидно, что Нострадамус руководствуется этим соображением, но почему же после правильной калибровки середины эпохи по летнему солнцестоянию, он затем ссылается на майское полнолуние? На 9 мая 2066 года приходится как 121-ая годовщина победы над фашистской Германией, так и еврейский праздник «Пейсах Шейни» («Вторая Пасха»). Христиане верят, что на первую Пасху Христос был принесен в жертву за грехи всего человечества, так что древний праздник наполнился новым смыслом. А на Пейсах Шейни приносили жертву те иудеи, которые по каким-то причинам не смогли это сделать во время первого праздника. «Идея Пейсах Шейни состоит в том, что нельзя отчаиваться, говорить “все пропало”. Ничего не пропало! Все можно исправить» (Ребе Менахем-Мендел Шнеерсон). Господь примет жертву и в этот день. В романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» «бал весеннего праздничного полнолуния», справляемый Воландом в начале мая, приурочен по-видимому, к Пейсах Шейни [*3]. Но писатель серьезно переосмысливает содержание праздника, так что в его жестокой фантазии возможность исправления прошлого оказывается иллюзией [[13]]. «Прошу вас опять вернуть нас в подвал в переулке на Арбате, и чтобы лампа загорелась, и чтобы все стало, как было», – с такими словами Маргарита обращается к Воланду. Идея о середине последней эпохи, когда «останется так мало людей, что не найдется никого, кто хотел бы работать на полях» перекликается также с пророчеством Даниила: «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет…И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине

140 седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:25–27). Традиционно продолжительность одной седмины принимают равной 7 годам, так что 69 седмин, отсчитанные от повеления Артаксеркса о восстановлении стен Иерусалима в 455 г.д.н.э., приводят к крещению Иисуса. Далее, в комментариях Скоуфилда утверждается, что между распятием Христа и концом последней седмины вклинивается весь период Церкви, продолжительность которого не известна, так что информативность предсказания Даниила утрачивается. Альтернативное истолкование состоит в том, чтобы изменить продолжительность последней седмины, рассматривая ее как особый период мировой истории. Так Исаак Ньютон, интерпретируя пророчества Даниила, посчитал возможным принять один день за один год, и выбрать начало последней эпохи в 800 году (образование Священной Римской империи). Отсюда он получил дату подозрительно близкую к «крушению мира» от Нострадамуса: 2060 год [[14]]. Вероятно, сюда же следует отнести Ц9К83: «Солнце в двадцатом градусе Тельца. Такое сильное землетрясение! Большой театр полный людей будет разрушен. Воздух, небо и земля потемнеют. Тогда неверующие обратятся к Богу и святым». Солнце находится в двадцатом градусе Тельца 9–10 мая, в то время как слово «театр» аллегорически обозначает весь мир. Действительно, хотя в наши дни крылатая фраза «весь мир – театр» приписывается Шекспиру, на самом деле она была сформулирована римским писателем Гаем Петронием. Шекспир просто использовал популярный оборот речи; аналогично мог поступить и Нострадамус. В Ц1К45 этот мотив звучит более четко: «Зверь в театре ставит спектакль…Из-за сект мир запутается и будет ввергнут в раскол». В заключении раздела отметим примечательный факт. На самом деле Нострадамус не мог вполне свободно варьировать ни дату письма, ни границы планетных эпох, ни даже «алгебраическую длину» пророчеств. Например, число 2242 имеет прозрачный символический смысл: именно столько лет прошло от Сотворения Мира до Потопа в греческой версии Библии, Септуагинта. Это означает, что числовая схема «переполнена информацией», стремясь к обретению новых смыслов, независимо от воли автора. По той же причине дата «крушения мира» должна остаться условной, обозначая лишь середину планетной эпохи и полнолуние; в противном случае оказалось бы, что символическая теория Авраама ибн Эзра действует на физическом уровне. Тем не менее, уже сейчас мы имеем для этой даты анагогический смысл: праздник 9 мая отождествляется с Пейсах Шейни – день искупления для неверующих в Христа. 3. «Разрыв цепи», рождение второго монарха и начало войны. Мне тоже не нравится конец «Двенадцати». Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. А.Блок [[15]]. В «Послании Генриху» приводятся две библейские хронологии, от Сотворения Мира до Рождества Христа, причем первая хронология называет 4758 лет, а вычисляемая длина второй (4092 года и 2 месяца) отличается от ее названной длины (4173 года и 8 месяцев). Ниже второй хронологии сказано, что пророчества скрыто датированы согласно этой последовательности. Начальная точка нечетко определяется описанием ретроградного движения планет в 1606 году, которое Нострадамус заимствует из эфемерид Леовица [2]. Наше исследование обнаруживает замечательную начальную точку Y=1606,056 в указанной предсказателем области, которая приводит к тройному сильному совпадению: Y+P-(4758,000 mod P) =1940,448 (23.июн.1941) – 22.июн.1941 Великая Отеч. война Y+P-(4173,647 mod P) =1888,252 (13.апр.1889) – 20.апр.1889 родился Гитлер Y+(4092,162 mod P)=1878,924 (14.дек.1879) – 21.дек.1879 родился Сталин Здесь используется стандартное обозначение «mod» для операции взятия остатка от деления, месяцы принимаются лунными (29,53 дня), P=X-Y=636,549, конечная точка X=2242,605 (см.Раздел 2). Смысл проделанных операций становится очевидным из Рис.2. Цепь пророчеств представлена в виде тринадцати полупериодов, в соответствии с алгоритмом рассмотренным в Разделе 2, причем центральный полупериод разорван. Концы разрыва указывают на официальные даты рождения двух тиранов с недельной точностью, а дата начала Великой Отечественной войны вычисляется из длины первой хронологии с точностью один день.

141

Рис.2. Интерпретация чисел в «Послании Генриху». Длина I хронологии (4758) указывает на начало Великой Отечественной войны; вычисляемая (4092,162) и названная (4173,647) длины II хронологии – на даты рождения Сталина и Гитлера соответственно; срок «прельщения сарацин» (621,728) откладывается от конца I хронологии назад, указывая на кончину В.И.Ленина; реперная сумма 7000 лет приходится на 2241 год. Несколько дополнительных фактов подтверждают приведенную схему. (1) Первая хронология называет около 621 года после «времени искупления» до «отвратительного прельщения сарацин». Формально речь идет о дате основания ислама: переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, 24 сентября 622 года (621,728). Однако интерпретаторами замечено, что округленная разность 4758-621=4137 отличается от длины второй хронологии (4173) только перестановкой цифр [[16]]. Это служит намеком, что система шифра требует произвести вычитание. Отсюда, действуя по предложенному алгоритму, приходим к точной дате кончины В.И.Ленина: (21.янв.1924): Y+(4136,272 mod P)=1923,034 (23.янв.1924). Эту дату можно рассматривать как проверочную. (2) Разность длин хронологий близка к «числу зверя»: 4758-4092=666. На Рис.2 этой разности соответствует промежуток времени от рождения Сталина до начала Великой Отечественной войны: (2243-1879)+(2243-1941)=666. (3) 7000 лет завершаются 5 августа 2241 года: 1606,056+ (7000 mod 636,549)=2240,566. Таким образом, эта реперная отметка недалека от конечной точки (на Рис.2 – в конце 11-го полупериода), и также приходится на месяц гекатомбион. (4) Идея о «разрыве цепи пророчеств» упомянута в одном из катренов: «Вечный роковой порядок повторяется цепью согласно закону последовательности. Цепь будет разорвана в Фокейском порту, город взят, масса врагов» (Ц3К79). К сожалению, при переходе от первой строки к последней тема катрена меняется, так что упомянутый в нем «разрыв цепи» остается туманным намеком. «Три мессии от Нострадамуса» смотрятся вызывающе, но могут быть истолкованы миротворчески. Зло возникает в результате взаимодействия добрых людей с разными убеждениями. «С тех пор как добрые люди изуродовали его, он стал жесток и черств…» (М.Булгаков. Мастер и Маргарита). Причиной этого выступает разрыв непарного 13-го эона (от греч. «aion» – век, эпоха), т.е. фундаментальная дисгармония мира, возникшая после грехопадения, благодаря которой благими намерениями мостится дорога в ад. «Правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие – не плохи…Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала» (Евангелие от Филиппа, 10). В 2240-2243 году Творец обновит мир, и зло исчезнет. «Те, кто был разделен, будут соединены и исполнены совершенством» (Евангелие от Филиппа, 126:2). «Конец; волк, лев, бык и осел, робкая лань будут с псами» (Ц10К99).

142 4.Вероятность случайного совпадения. And you shall understand that these three kings had brought great gifts… John Of Hildesheim. The Three Kings of Cologne. Выше были исчислены с высокой точностью несколько дат: рождение Сталина (21.дек.1879), рождение Гитлера (20.апр.1889), Великая Отечественная война (22.июн.1941). Смысловая структура усилена совпадением середины эпохи Солнца с днем летнего солнцестояния 21 июня 2066 года (Рис.1), положением 7000 года в конце 11 полупериода, определением числа 666 и датой кончины В.И.Ленина (Рис.2). Возможности подгонки параметров были существенно ограничены; в частности, в «Послании Цезарю» алгебраическая длина пророчества приравнивается к значению конечной точки. Возникшие совпадения не объясняются также свободой в определении метода. Во-первых, значения предельных точек лишь уточняют известные даты 2242 и 1606, которые в настоящее время дискуссионными не являются [2]. Во-вторых, метод, по-существу, остается единственным во всех случаях. Аргумент критики может состоять в том, что хотя даты и точные, сами события следует рассматривать как случайные. Действительно, ежедневно происходят некоторые события, и если несколько дат кажутся почему-то важными и логически связанными, то это не более чем субъективное мнение интерпретатора. Иначе говоря, все в мире происходит случайно, но эти случайности таковы, что поражают нас. Однако, в данном случае этот аргумент не срабатывает, потому что даты рождения трех политиков были ранее найдены другим способом [4]. Приведем результат этого вычисления: 1557,487+(2033,02-1557,487)*4173,647 / 6000=1888,271 (20.апр.1889) родился Гитлер 1242,000+(2033,02-1242,000)*4758,000/ 6000=1869,279 (22.апр.1870) родился Ленин 1557,487+(2033,02-1557,487)*4056,000/ 6000=1878,947 (21.дек.1879) родился Сталин Здесь три хронологии прикладываются к точкам отсчета и сжимаются так, чтобы 6000 лет совместились с датой 2033,02 (19 января, Крещение); затем вычисляются даты «рождения Иисуса» в каждой из них. В качестве точек отсчета используются 1557,487 – датировка «Послания Генриху» и 1242 – конец 6000 лет в I хронологии. Параметр 2033,02 не является вполне свободным. Во-первых, это середина (с точностью один день) между концом 6000 лет во II хронологии и концом 6000 лет по Еврейскому календарю: (2239,685+1826,353) / 2 = 2033,019. Во-вторых, большинство альманахов Нострадамуса датированы таким образом, что 6000 лет истекают в 2033 году. В-третьих, при подстановке в формулы 2033,02-->2239,685 эта дата (c неплохой точностью) оказывается «первым отображением Христа»: 1557,487+(2239,685-1557,487)*4173,647 / 6000 =2032,029 1242,000+(2239,685-1242,000)*4758,000 / 6000 =2033,106 1606,056+(2239,685-1606,056)*4056,000 / 6000 =2034,389 Слабым местом расчета является использование III хронологии, имеющей длину 4056 лет, которую Нострадамус опубликовал в альманахе на 1566 год, за несколько месяцев до своей кончины. На первый взгляд, она не связана напрямую с Центуриями [*4]. Из этого расчета, как минимум, следует, что даты рождения Гитлера и Сталина являются теми конкретными событиями на интервале около 400 лет, которые изначально интересуют интерпретатора. Поэтому вероятность их повторного случайного появления с недельной точностью, можно оценить сразу: P~1E-08. Эта оценка справедлива, даже если приведенный выше расчет из [4] признан случайным. Однако вполне очевидно, что вероятность случайного появления этих дат в [4] никак не выше. Здесь ограничимся следующим рассуждением. «Пророчества» публиковались в разные годы, тремя частями, которые содержали 353, 289 и 300 новых катренов соответственно. Легко заметить, что эти числа при вычитании из 2242 года приводят к примечательным датам: 2242-353=1889 (рождение Гитлера), 2242289=1953 (смерть Сталина), 2242-300=1942 (Сталинградская битва). Здесь вместо рождения Сталина появляется дата смерти, но это не умаляет общего впечатления о наличии разумного смысла, повторяющего результаты Раздела 3. Совпадение оказывается уже тройным, поэтому вероятность двойного случайного совпадения в рамках произвольного метода оценим возведением предыдущей цифры в квадрат, P~1E-16. 5.Графическая контаминация числовых схем. Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его. (Пс.88:8) Предлагается соединить числовые схемы графически, отображая даты исчисленные с высокой точностью, и связывая их между собой из интуитивных соображений (см.Рис.3). Комментарием служит ссылка в конце «Послания Цезарю» на 88 псалом: «Теперь же слушай, сын мой, что я обнаружил своими расчетами кругообращений…ныне к нам близится смертоносный меч мора и войны, более ужасных чем бывали на протяжении трех человеческих жизней…ибо сказано «Посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их» [Пс.88:33], и милосердие Господне не успеет проявиться…» Высказанная идея

143 имеет, очевидно, каббалистический корень. Сила Божьего Гнева (левая часть Древа Сфирот) отделена от Милости (правая часть Древа) и может действовать независимо. Состояние мира требует проявления Божьего Гнева. Контекст Пс.88 мрачен: псалмопевец упрекает Бога в нарушении обещаний: «Некогда говорил Ты в видении сынам Твоим и сказал: «Оказал Я помощь сильному, возвысил избранного из народа Моего. Обрёл Давида, раба Моего, елеем святым Моим помазал его»…Но Ты отверг и пренебрёг, отстранил помазанника Твоего, разрушил завет с рабом Твоим, осквернил на земле святыню его…». (Пс.88:20–21,39–44) Рассмотрим также катрены, косвенно подтверждающие эту схему. Ц9К17: «Третий [или] первый, [но] хуже Нерона, уходите отважные, не проливайте кровь. Прикажет поставить печи. Золотой век умер, новый монарх [оказался] буйным». Катрен посвящен нумерации вождей, и при желании может быть отнесен к Гитлеру. Ц2К73: «Рожденный троеруким тремя коронами предсказывает образы войны великому Эндимиону». Номер катрена служит намеком на дату рождения Сталина (который представляет здесь «троерукого»): 273+1606=1879. В греческой мифологии Эндимион – любовник богини Луны, Селены (Дианы). По просьбе Селены боги даровали ему бессмертие, но за это погрузили героя в вечный сон. «Эндимионом» иногда называли короля Франции Генриха II, за связь с фавориткой Дианой де Пуатье [2], откуда можно предполагать, что Эндимион и адресат пророчеств из будущего, условно называемый «Генрихом» – одно и то же лицо. В то же время, миф о «спящем герое» апокалиптичен по духу, и не является специфически нострадамовским. Легендарный король Артур спит на острове Авалон, Генрих I Птицелов – под горой Раммель, святой князь Вацлав – под горой Бланик вместе с гуситским войском, Карл I Великий – в подземельях своего замка в Нюрнберге, Фридрих Барбаросса – под горой Киффхаузер, Фридрих II – в горах Зальцбурга [[17]]. В конце времен герои проснутся, чтобы спасти свои страны и установить царство справедливости во всем мире. Писатель-фантаст Д.Симмонс трактует пробуждение Эндимиона как подъем по ступеням: «Первый этап состоит в том, чтобы изучить язык мертвых. Второй – изучить язык живых. Третий – научиться слышать музыку сфер. Четвертый этап заключается в том, чтобы научиться сделать первый шаг…Общий первый шаг» (Д.Симмонс.Восхождение Эндимиона). В фантастике Симмонса развитие у людей чувства эмпатии (телепатии) приводит к падению тоталитарного государства.

Рис.3.Графическая контаминация числовых схем. «Посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их». (Пс.88:33) Ц8К27: «Аврелиева дорога, одна арка поверх другой. Кроме крупки и дрока пустыни Ле Мюи – письма императора Феникса. Их увидит тот, кем не является никто иной». Здесь, по-видимому, метафоры. «Аврелиева» – исправление Брендамура, в оригинале стоит непереводимое слово «auxelle»; «арка» – также результат исправления, в оригинале «вилка»; «крупка и дрок» – сорные травы. «Фениксом», возрождающимся из пепла, выступает сам Нострадамус. Комментарий Пензенского гласит, что явление феникса в Древнем Риме предвещало смерть императора. «Их увидит тот, кем не является никто иной» – то есть письма в итоге увидит тот, кому они адресованы.

144 6. Проблема датировки катренов. Ну, допустим, пробьешь ты головой стену. И что ты будешь делать в соседней камере? Станислав Ежи Лец. В «Пророчествах» есть большая группа катренов, которые при правильной датировке должны расположиться согласно явно названным датам. Совпадение вычисляемых и явно названных дат должно служить критерием правильности предлагаемых формул датировки. Наиболее интересные датируемые катрены обсуждаются ниже, а полный список таких катренов приводится в Приложении. Ц1К1. «[Пророк] сидит ночью в удалении, в кабинете…Язычок пламени, возникающий в уединении, побуждает изрекать вещи, вера в которые не напрасна» – 1555 год, начало пророчеств. Ц1К25. «Будет этот пастор почитаем как полубог…Луна завершает свой большой цикл…» Конец эпохи Луны, 1889 год. Рождение Гитлера, см. также Раздел 2. Ц1К49. «В 1700 году большие передвижения, почти покорен угол Аквилона». Аквилон –поэтический термин, обозначающий страну северного ветра. 1700 год соответствует началу Великой Северной войны между Россией и Швецией за господство на Балтике. Ц1К51. «Голова Овна, Юпитер и Сатурн. Боже Всемогущий, какие перемены, Галлия и Италия, какие волнения! Потом через долгий век злое время опять вернется». Соединение Юпитера и Сатурна в первых градусах Овна наблюдалось лишь 20 мая 1702 года. 4 мая 1702 года Англия вступает в войну с Францией: начало крупнейшей войны XVIII века, за испанское наследство. Через «долгий век» – завоевательные походы Наполеона I. Ц1К52. «Две злых [планеты] соединятся в Скорпионе. Великий Сеньор убит в зале, чума в церкви…» Две злых планеты –Сатурн и Марс – впервые с момента пророчества соединились в Скорпионе 9 августа 1572. Убийство адмирала Колиньи, Варфоломеевская ночь 24 августа 1572, религиозные войны. Известное предсказание само могло послужить спусковым крючком к этим событиям. Ц1К54. «Два оборота злого серпоносца вызовут изменения в царствах и веках». Два оборота Сатурна, 1554,165+2*29,458=1613,081 (9.февр.1614). Конец Смутного времени на Руси, начало правления династии Романовых, 1613 год. Ц3К57. «Семь раз изменятся Британцы, окрашены кровью через 290 лет. Франция не получит поддержки в Германии». 1555+290=1845. Европейские революции 1848 года. Ц3К77. «В третьем климате, под знаком Овна, в октябре 1727 года, Персидский царь взят египтянами». 3 октября 1727 года Персия признала вассальную зависимость от Османской империи, однако шах не был взят в плен. Ц3К94. «Пятьсот лет не будут принимать во внимание того, кто был орнаментом своего времени. Потом он сразу прольет полный свет, и все тем веком будут довольны». Предсказание о расшифровке пророчеств. Согласно П.Гинару, отсчет ведется от даты смерти Нострадамуса, 1566+500=2066 год – приходим к вероятной дате «крушения мира», но теперь с положительным комментарием. Ц5К94. «В состав Великой Германии в результате ложного перемирия войдут Брабант, Фландрия, Гент, Брюгге и Булонь. [Затем] великий герцог Армении штурмует Вену и Кельн». Привязка по времени отсутствует, но текст четко описывает события второй мировой войны – от падения стран Бенилюкса до штурма Берлина. Старое название города Берлин – Кельн-на-Шпрее; великий герцог Армении (Закавказье)– И.В.Сталин. Ц6К17. «Погонщики ослов будут вынуждены сменить одежду. Люди Сатурна сожжены мельниками, кроме тех, кто не будет переодет». Достаточно четко описаны события холокоста (1941– 1945 гг). Первые евреи были пастушеским кочевым племенем; а день Сатурна – суббота, считается у них святым днем. Идентифицировать народ «мельников» помогает текст К.Маркса: «До середины XVI века мельницы на козлах, так называемые немецкие мельницы, были в Европе единственно известными» [[18]]. Особая одежда, которую евреям пришлось носить принудительно – форма узников концлагерей. Ц6К24. «Марс и Скипетр соединятся, под знаком Рака бедственная война. Вскоре будет помазан новый король, который надолго успокоит землю». Марс и Юпитер соединились с Солнцем под знаком Рака в июле 1812 года – редкая планетная конфигурация. Вторжение Наполеона в Россию (1812) и реставрация Бурбонов (1814). Ц8К71. «Возрастет число астрономов, изгнанных, сосланных и отреченных книг в 1607 году». В 1607 году Кеплер сформулировал законы обращения планет вокруг Солнца. В 1608 году Ганс Липперсгей изобрел телескоп, а в 1609 году Галилей впервые его использовал для астрономических наблюдений. Ц9К49. «Гент и Брюссель пойдут против Антверпена, Сенат Лондона предаст смерти своего короля». Противостояние Северных Нидерландов (Антверпен) и Бельгии (Брюссель) состоялось в 1579— 1648 гг после буржуазной революции в Нидерландах (борьба Утрехтской и Арасской уний) и завершилось признанием Голландской республики. В январе следующего 1649 года в Англии по решению народного суда был казнён король Карл I Стюарт. Интерпретаторы обращают внимание на «говорящий» номер катрена: 49.

145 Ц10К74. «Завершение великого седьмого числа произойдет во время игр гекатомбы, близ великого тысячелетия, когда умершие выйдут из могил». Конец месяца гекатомбион, август 2243. Ц10К99. «Конец; волк, лев, бык и осел, трепетная лань будут с псами». 2242–2243 гг. Обсудим общие особенности этого списка (с учетом Приложения). Из Ц1К48–Ц1К54 видно, что катрены нельзя выстроить сплошной цепью с постоянным шагом, потому что разница лет различна для всех соседних катренов. В то же время, первый (Ц1К1) и предпоследний (Ц10К99) катрены адекватно датируются первым и последним годами пророчества. Из Ц3К77, Ц4К50, Ц10К74, Ц10К99 следует, что к одному или близким годам могут относиться удаленные друг от друга катрены, что в принципе соответствует идее о «циклической закрутке». Из Ц6К2 следует, что иногда катрен датируется двояко – такое может происходить, если «нить пророчеств», подчиняясь формуле, в некоторый момент «пересекается» сама с собой. Из Ц5К14, Ц10К50, Ц10К67 похоже следует, что некоторые катрены относятся только к событиям до 1555 года, и не могут быть перенесены в будущее – это наиболее трудно для понимания. Хотя некоторые катрены (Ц1К25, Ц1К49, Ц1К51, К1К52, Ц5К94, Ц6К17, Ц6К24, Ц8К71) показывают хороший пророческий результат, в целом предсказательный уровень диссонирует со схемой шифра, в которую закладывались сверхъестественные амбиции. Это позволяет предполагать, что текст поступает из двух источников. Предъявляя максимальные требования к двусмысленным фразам, мы неожиданно получаем отклик «по максимуму». Однако, на самом деле нет никакой уверенности, что «максимальный» смысл был известен самому предсказателю. Это хорошо видно на примере Ц6К24. Текст катрена только позволяет предположить, что событие происходит под знаком Рака, т.е. в июне-июле, и что Марс и Юпитер также соединились в Раке. Тогда приходим к уникальной планетной конфигурации, сложившейся летом 1812 года. Однако, предсказатель мог также иметь ввиду, что война происходит летом, после того как Марс и Юпитер соединились где-либо; такая конфигурация повторяется через год, и катрен оказывается скорее поэтическим, чем пророческим. Замечательно, что идея о нескольких механизмах пророчества обнаруживается в «Послании Цезарю»: «Божественные вещи, которые полностью абсолютны, совершаются Богом, средние ангелами, третьи – злыми духами». Это можно понимать так, что критерием различения механизмов пророчества выступает достигнутая им точность. «Предсказания» от злых духов остаются в рамках случайного совпадения. Наметим все-таки концептуально возможные методы шифра в соответствии с фразой: «Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества, целиком согласно порядку этой цепи, который содержит свой кругооборот». (а) Номера катренов можно перебирать последовательно в порядке их записи, а дату определять из текущей суммы «библейской цепи», накладывая периодические граничные условия (по окончании 10 чисел последовательность начинается сначала). В этом случае возможны пересечения цепи по датам, но не по катренам, так что один катрен не может быть отнесен сразу к двум датам. Это как будто противоречит Ц6К2: «В году 580 будут ждать очень странный век. В году 703… многие царства разменяют один на пять». (б) Можно перебирать последовательно годы, а соответствующие номера катренов определять из текущей суммы «библейской цепи» S по некоторому закону. Например, если номер катрена определяется как остаток отделения S на 1000, длине таблицы 4173 будет соответствовать 173-ий катрен, то есть Ц2К73: «Рожденный троеруким тремя коронами предсказывает образы войны великому Эндимиону». В этом случае разные годы могут соответствовать одному катрену, однако некоторые катрены окажутся неиспользованными. (в) Можно совместить предыдущие методы, вычисляя из текущей суммы S как номер очередного катрена, так и его дату. Правильный способ должен максимизировать число совпадений вычисляемых и явно названных дат. 7.Заключение. Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (2 Сол.2.) Попытка предложить алгоритм датирования катренов привела к серии совпадений, которые не согласуются с представлениями о случайности. В частности, начало эпохи Солнца совпало с датой рождения Гитлера, а хронологии из «Послания Генриху» указали на официальную дату рождения Сталина и начало Великой Отечественной войны. Тем не менее, по ряду признаков можно предполагать, что авторство этих смыслов не принадлежит Нострадамусу. Во-первых, количество элементов смыслового узора превышает число используемых параметров, откуда следует, что эти смыслы не могли быть получены шифрованием. Во-вторых, использовать метод для датировки катренов на данный момент все же не удается. Ситуация выглядит так, как если бы смысловые связи возникали взаимосвязанно в тексте и реальной истории, без человеческого участия, и даже без явной пророческой

146 цели, – а скорее как некое спонтанное смысловое упорядочение. Это прежде всего позволяет вспомнить об явлении синхронистичности, которое описал К.Г.Юнг [5]. Механизмы синхронистичности действуют в смысловом пространстве как физические законы, свидетельствуя, по-видимому, о том, что в основе мира лежат идеи, а не косное вещество. В таком случае наше исследование близко по смыслу к гаданию на «И Цзин» или стихах Хафиза, то есть личность предсказателя играет совершенно формальную и пассивную роль. Однако, сам Нострадамус в «Послании Цезарю» смело оспаривает такой подход: «Действенная сила, которая далеко возвышается над природным знанием и которая происходит непосредственно от свободы воли (предсказателя), являет вещи, которые сами по себе не могут стяжать возможность быть познанными (т.е. предсказание)…И сейчас могут появляться люди, которым Создатель пожелал открыть секреты как будущего, так и прошлого, потому что определенное могущество и волевая способность исходила от Них (людей)». Фактически, Нострадамус называет Творца соавтором своих текстов, а себя – со-творцом мировой истории. Такое «соавторство», по его мнению, реализуется посредством некой организующей силы, проистекающей из волевого импульса, находящегося в согласии с замыслами Творца. Эта трактовка отличается от юнговской схемы личностным характером процесса. Похоже, она обращает нас к еврейской мистике: «Б-г не просто создал мир в начале; Он постоянно творит мирСвоей речью. И единственный, кто может Ему ответить, – это человек…» (А.Штайнзальц. Творящее Слово). Поэтому «если праведник захочет, он сможет сотворить мир» (Санхедрин 65б) Вспомним также об экспериментах Н.Козырева, из которых в свое время был сделан вывод, что для степени структурной организации мира справедлив нестрогий закон сохранения: локальное повышение беспорядка приводит к появлению организующих сил, восстанавливающих мировой порядок [[19]]. Кроме того, Н.Козырев утверждал, что между прошлым и будущим существует взаимодействие, так что причина некоторых событий, которые кажутся нам случайными, лежит не в прошлом, а в будущем. С этой точки зрения, странные закономерности возникают в том случае, если они приводят к важным последствиям. Здесь ключевой фигурой становится интерпретатор из будущего, создающий смыслы, распространяющиеся назад во времени. «Действительно, – пишет Козырев, – когда весь Мир перемещается по оси времени от настоящего к будущему, само это будущее, если оно физически реально, будет идти ему навстречу и будет, стягивая многие следствия к одной причине, создавать в системе тенденцию уменьшения ее энтропии» [[20]]. Каждое из предложенных объяснений представляется недостаточным. В первом случае безличностное мироздание наделяется мистическими способностями к упорядочению смыслов. Во втором случае Нострадамус оказывается творцом мировой истории, почти равным Богу. Не лучше и третье объяснение, которое наделяет интерпретатора сверхъестественными способностями. Повидимому, необходимо объединить различные объяснения. Предсказатель с интерпретатором ведут продолжительный диалог сквозь время, стремясь к достижению ярких смыслов. Интерпретатор предлагает методы шифрования, предсказатель конкретизирует числовые параметры. Такой диалог физически невозможен, но видимо существует разумный Посредник со сверхъестественными возможностями, передающий каким-то образом некоторые смыслы сквозь время, согласно собственным целям. Благодаря Посреднику достигается многозначность числового узора, в то время как истинный смысл пророчества становится трансцендентным. Этот смысл находится, вероятно, в рамках глобальной цели: удержать мир от критического падения, ниже которого величина страданий превысит предел возможного. «Творческое Начало… активно «вмешивается» в процессы, происходящие в Природе, организует природные системы, является основой жизни, противостоит росту энтропии…» [[21]]. Следует сказать несколько дополнительных слов по поводу интерпретации смысла числовых узоров. Легко видеть, что этот смысл туманен и как бы неоднозначен. Однако, вполне очевидно, что однозначное предсказание полностью исключало бы свободу выбора в будущем, или же описывало не будущую реальность, а некую гипотетическую возможность. В первом случае оно имело бы только мировоззренческий смысл (доказательство самого факта пророчества), а во втором – потеряло бы сверхъестественный статус. По-видимому, размытость и недосказанность необходимы в пророчестве, которое выступает по отношению к миру как организующий фактор. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь…» (Втор.30:19) Приложение. Список датируемых катренов. Ц1К1. 1555 год, см.Раздел 6. Ц1К15. «Марс грозит нам военной силой, он 70 раз заставит проливать кровь» – видимо 70 оборотов Марса; 1554,163+70*1,88086=1686,823 (6.нояб.1687). Военный переворот в Константинополе, низложение Мехмета IV, 6 ноября 1687. Ц1К16. «Серп соединен с Оловом в Стрельце…чума, голод, смерть от военной руки, век близится к обновлению». Текст исправлен согласно [2], соединение Сатурна с Юпитером в Стрельце: 17.дек.1603, 19.окт.1663, 5.янв.1723 или 3.нояб.1782. Голод 1603 года в России стал предпосылкой Смутного времени.

147 Ц1К25. 1889 год, см.Раздел 6. Ц1К48. «Прошло 20 лет царствования Луны. В 7000 году будет править другой. Когда Солнце завершит свои усталые дни, исполнится и завершится мое пророчество». Двадцатый год эпохи Луны, 1889-354+20=1555 год. Ц1К49. 1700 год, см.Раздел 6. Ц1К50. «Из водного тригона родится тот, кто сделает четверг своим праздником». Вероятно, соединение Юпитера и Сатурна в знаках воды, 1563, 1583, 1643 или 2159 годы [2]. Ц1К51. 1702 год; Ц1К52. 1572 год; Ц1К54. 1613 год, см.Раздел 6. Ц2К48. «Большое войско перейдет горы, Сатурн в Стрельце, Марс движется попятно в Рыбах». Очень редкая конфигурация, наблюдалась в сентябре 1751, октябре 1988 года. Вывод советских войск из Афганистана, 1988–89 гг. Ц2К65 «Военному парку [на широте северного полюса] большая катастрофа, Гесперии и Инсубру. Огонь в корабль, чума и плен. Меркурий в Стрельце, Сатурн соберет жатву». В первой строке двусмысленная игра слов. Соединение Меркурия и Сатурна в Стрельце – частая конфигурация: 14.дек.1574 года, и далее на каждом обороте Сатурна (29,458 лет). В 1574 году близ Нарвы буря обрушилась на шведскую эскадру, флагманский корабль затонул, адмирал погиб, уцелевшие шведы попали в плен и были убиты. Гесперия и Инсубр в этом контексте смотрятся неудачно. Ц3К3. «Марс и Меркурий в соединении с серебром, на Юге засуха, в Азии задрожит земля. Коринф и Эфес изумятся этому». Землетрясение, превосходящее по последствиям разрушение Коринфа и Эфеса. Серебро считалось металлом Луны. Примечательное соединение Марса, Меркурия, Луны и Сатурна наблюдалось 12 марта 1556 года. Перед этим, 23 января 1556 года, произошло великое землетрясение в Китае, около 800 тысяч погибших. Ц3К4. «Два близких лунных затмения. Холод, засуха и опасности у границы, даже там, где взял начало оракул». Согласно каталогу NASA [[22]], первым с начала пророчеств годом двух полных лунных затмений стал год смерти Нострадамуса, 1566. Ц3К5. «Близко ли, далеко ли, затмение двух светил между Апрелем и Мартом. Какая дороговизна!» Вероятно, два частичных затмения, лунное 2.апр.1558 и солнечное 18.апр.1558; причем в юлианском календаре они отстоят на равном расстоянии от границы апреля и марта. Год 1558 на Руси был отмечен «голодом по всей земле», также великий голод в Индии, в Европе в 1554–58 гг цены на хлеб выросли вдвое. Ц3К57. 1845–1848 гг; Ц3К77. 1727 год, см.Раздел 6. Ц3К92. «Мир приближается к последнему периоду, Сатурн опять возвращается». Вероятно, 22402243 годы. Ц3К94. 2066 год, см.Раздел 6. Ц4К50. «Весы увидят царство Запада над землей и небом. Азиатские силы погибнут, когда семеро займут свое место в Иерархии». Согласно гипотезе [2], конец седьмой планетной эпохи, т.е. 2243 год. Ц4К67. «В том году, когда Сатурн и Марс одинаково сожжены, воздух будет сухим… Скрытыми огнями выжжено большое пространство». Засуха, пожары на торфяниках. Сатурн и Марс сблизились с Солнцем уже в 1556 году в Овне (стихия Огня), в этом году лето в Европе было действительно сухим [[23]]. Ц4К84. «Великий из Оксера умрет отверженным… связанный цепями… в том году, когда Марс, Венера и Солнце соединятся летом». Возможно 6 июля 1637 года. Ц4К86. «В год соединения Сатурна с водой и Солнцем, сильный и могущественный король принят и помазан в Реймсе и Эксе». Коронация выдающегося французского монарха. Соединение Сатурна с Солнцем в знаках воды случается 2-3 года подряд через 7 лет. Однако, с астрологической точки зрения, привлекает внимание редчайшее соединение Сатурна с Солнцем, Юпитером и Луной в последнем градусе Рыб, 20 марта 1643 года. Через два месяца на престол вступил Людовик XIV, «Король-Солнце», правивший 72 года, с именем которого связан «великий век» Франции. Впрочем, коронация монарха состоялась лишь по достижении его совершеннолетия через десять лет. Ц4К97. «В год ретроградного движения Меркурия, Марса и Венеры линия великого Монарха не прервется». Конфигурация трудная для датировки. Ц5К14. «Сатурн и Марс во Льве, Испания вовлечена [в войну] Ливийским вождем». Вероятно, июнь 1564 года, соединение Сатурна, Марса, Венеры и Юпитера во Льве. Однако, по Пензенскому, речь идет о прошлом: подобные события имели место в 1535 году. Ц5К25. «Арабский принц, Солнце, Марс и Венера во Льве. Царство церкви захвачено с моря. К Персии уйдет около миллиона. Византия, Египет наполнятся змеями». Указанные планеты соединились во Льве в 1560 году. В мае 1560 года близ берегов Туниса, остров Джерба, турецкая армада разгромила объединенные эскадры Мальты, Венеции, Генуи и Флоренции. Сражение имело важное стратегическое значение. Ц5К91. «На площади Лжецов… на афинском поле застигнуты врасплох легкой кавалерией Албанцев. Марс во Льве, Сатурн в первом градусе Водолея». Октябрь 1697 года?

148 Ц5К94. 1939–1945 гг., см.Раздел 6. Ц6К2. «В году 580 будут ждать очень странный век. В году 703, как свидетельствуют небеса, многие царства разменяют один на пять». Возможно, 1580 и 1703 годы, либо необходима точка отсчета. Ц6К4. «Кельтская река сменит берега, более не будет идти по городу Агриппины…Сатурн во Льве, Марс в Раке». Наводнение на Рейне, разрушение Кельна. Скорее всего, май 1564 года, когда Сатурн и Марс соединились на границе Рака и Льва. В реальности, катастрофическое наводнение случилось в 1570 году. Ц6К17. 1941–1945 гг.; Ц6К24. 1812 год, см. Раздел 6. Ц6К35. «Возле Риона…Овен, Телец, Рак, Лев, Дева, Марс, Юпитер, Солнце сожжет большую равнину, леса и города». По смыслу подходит август 1718 года (Марс, Юпитер, Меркурий, Солнце соединились во Льве) – пожары в Западной Европе; а также июнь 1755 года (Марс в Овне, Солнце в Близнецах, Юпитер в Деве) – осенью этого года сгорел Лиссабон [23]. Ц6К54. «Из Туниса, Феса и Бужи выйдут арабы, пленят короля Марокко, в году 1607 от литургии». 1607 или 1640 год (строго говоря, обряд литургии не мог проводиться до распятия Иисуса). Арабы управляли Марокко уже на момент написания пророчеств. Около 1607 года государство претерпело распад на две части с центрами в Марракеше и Фесе. В 1640 году к власти пришла династия Алауитов, которая восстановила целостность страны и правит там по сей день. Ц8К2. «Солнце и Марс во Льве. В Марманде молния, крупный град, стена упала в Гаронну». Ураган и крупнейший град на юге Франции имел место в октябре 1844 года, отдельные градины весили до 5 кг [23]. В августе этого года Марс и Солнце соединялись во Льве. Ц8К48. «Сатурн в Раке, Юпитер с Марсом. В феврале Сальдуондо, Сальватьерра, Кастулонский проход атакованы». Возможно, 2 апреля 1593 – Сатурн в Раке в точной оппозиции к Юпитеру с Марсом. Соединение же этих планет в Раке не наблюдалось после 1504 года, а максимальное сближение приходится на 1622 год. В 1591–98 гг была война Франции с Испанией, не отмеченная большими сражениями. В 1622 году Испания втянулась в Тридцатилетнюю войну, но сражений подобных описанным не случилось. Ц8К49. «Сатурн в Тельце, Юпитер в Воде, Марс в Стрельце. 6 февраля пагуба людей Тардахоса, Бургоса. В Монтерросо умрет варварский вождь». Конфигурация наблюдалась в 1499 и 1736 гг. Крупная эпидемия чумы разразилась в 1738 году на Балканах. Ц8К71. 1607 год; Ц9К49. 1649 год, см.Раздел 6. Ц9К55. «Ужасная война готовится на Западе, в следующем году придет мор, – столь ужасные, что ни стар, ни млад, никакая тварь [не спасутся] во Франции. Меркурий, Марс, Юпитер в соединении». Планеты соединились в сентябре 1566 года. Вторая религиозная война во Франции началась на следующий год. Ц9К73. «В Фуа войдет король в синем тюрбане и будет царствовать менее одного оборота Сатурна…Солнце, Марс, Меркурий вблизи Урны». Соединение планет в Водолее, вероятно, 11 февраля 1584 года. Ц10К50. «Маас разольется до Люксембурга. Сатурн и три [другие планеты] в Урне…Потоп в Лотарингии, предательство великого Водолея». Возможно, январь 1580 года: кроме Сатурна, в Водолее находятся Солнце, Венера и Меркурий. Но по мнению Пензенского, речь идет о предательстве Шарля де Бурбона, 1523 год. Ц10К67. «Сильнейшее землетрясение в мае. Сатурн в Козероге, Юпитер и Меркурий в Тельце, Венера также, Рак, Марс в Nonnay, выпадет град размером с яйцо». Такая конфигурация (Сатурн в Козероге, Юпитер, Меркурий и Венера в Тельце, Марс в Раке) наблюдалась лишь в мае 1549 года, и тогда во Франции случилось землетрясение, и выпал град в городе Annonay. Можно предположить, конфигурация планет другая: Венера в Раке, Марс в Деве (Nonnay). Это происходит в мае 2106 года, но Меркурий при этом попадает в знак Рака. Затем следует примечательная конфигурация 20 мая 2107 года: Сатурн в Козероге, Юпитер, Венера, Марс, Солнце и Луна, Плутон и Уран в Тельце, Меркурий в Близнецах (по соседству). При любом прочтении приходится отступать от текста. Ц10К72. «В год 1999, 7 месяцев, с неба спустится Король Устрашения, воскресит великого короля Ангумуа, [который будет] до и после Марса править удачливо». Родом из Ангулема был Франциск I, король Франции, правивший во времена юности Нострадамуса, поэтому предположительно катрен окрашен ностальгически. Август 1999 года примечателен лишь назначением В.Путина премьерминистром. Однако, более вероятно, что дата каким-то образом связана с методом «циклической закрутки» (см.Раздел 3). Об этом свидетельствует тот факт, что отношение числа 1999,583 (7/12=0,583) к полупериоду пророчеств близко к числу «Пи»: 1999,583 / (2242,605-1606,056)=3,1413. Ц10К74. 2243 год, см.Раздел 6. Ц10К91. «В начале 1609 года римское духовенство проведет выборы, одного серо-черного вышедшего из Свиты, который никогда не был столь злым». Выборы Римского папы происходят после смерти предыдущего папы. В 1609 году таких выборов не было. Ц10К99. 2242–2243 гг., см.Раздел 6.

149 Примечания. *1. «Шрайк есть Повелитель Боли и Ангел Окончательного Искупления, и придёт он из места, находящегося вне времени, чтобы возвестить о конце человечества» (Д. Симмонс. Гиперион). Шрайк производит в мире такую боль, которая побуждает Мартина Силена писать пророческие стихи. *2. Для определенности, три месяца взяты условно-солнечными, длиной 365,25 /12 =30,44 дня. Использование лунных месяцев оставляет конечную точку неизменной, но смещает «крушение мира» на 2 дня вперед. *3. Описанию М.Булгакова в романе соответствует полнолуние в ночь с пятницы 4 мая (Пейсах Шейни) на субботу 5 мая 1928 года, – то есть в тот самый год, когда и был задуман роман. *4. В предположении, что метод «циклической закрутки» справедлив и для хронологии из Альманаха 1566 года, имеем начальную точку 1566, конечную точку 2242, полупериод 2242-1556=676, откуда 4056 mod 676 = 0, то есть длина таблицы содержит целое число периодов; пророческий результат указывает на конечную точку. Литература. [1]. Interview with John Nash: Delusional Thinking. http://www.pbs.org/wgbh/amex/nash/sfeature/sf_nash_12.html [2]. А.А.Пензенский. Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса. М.: Эксмо, 2004. [3]. Дж.Хоуг. Нострадамус. Полное собрание пророчеств. М.:Гранд-Фаир, 2007. [4]. И.К.Разумов. Диалог с Нострадамусом. // Доклады независимых авторов, 2009, №13; Сознание и физическая реальность, 2010, №2. [5]. К.Г.Юнг. Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип. /В сб. К.Г.Юнг. Синхронистичность. - М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997. [6]. В.В.Болотов. Лекции по истории древней Церкви. СПб, 1917, т.1, с.3. [7]. P.Guinard. Le monde s'approche de bouleversements majeurs (2065/2066) suivis d'une anaragonique révolution (2242/2243). http://cura.free.fr/dico8art/907a-2066.html [8]. И.А.Климишин. Календарь и хронология. М., Наука, 1981; Древнегреческий календарь. http://grigam.narod.ru/kalend/kalen12.htm [9]. Календарь фаз Луны. http://www.goroskop.org/horoscope/moon/moonphase/form.shtml [10]. T.W.M. van Berkel. The millennium model versus the Trithemian cycle. http://www.nostradamusresearch.org/en/debate/millennium_vs_trithemian.htm [11] Интервью с Мигелем Серрано.//The Flaming Sword, 1995, N5 (Новая Зеландия); http://mserrano.narod.ru/interview/interview.htm [12]. Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян. М.:Наука, 1981. [13]. А.Кураев. «Мастер и Маргарита»: за Христа или против? М., Изд-во РПЦ, 2004. [14]. Stephen D. Snobelen. Isaac Newton, the Apocalypse and 2060 A.D. // Canadian Journal of History, december 2003; http://www.isaac-newton.org [15]. К.Чуковский. Александр Блок как человек и поэт. Л., 1924. [16]. Т.Н.Дубровская. Виват, Нострадамус! Челябинск, 2007. [17]. D.L.Ashliman. Sleeping Hero Legends. http://www.pitt.edu/~dash/sleep.html [18]. К.Маркс. Машины, применение природных сил и науки // Вопросы истории естествознания и техники. М. 1968, Вып.25, С.32. [19]. Н. А.Козырев. Избранные труды. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1991. [20]. Н.А.Козырев. Астрономическое доказательство реальности четырехмерной геометрии Минковского. // В сб. Проблемы исследования Вселенной. Вып.9, М.; Л., 1980. – с.85–93. [21]. М.В.Воротков. Идеи Козырева: 30 лет спустя. // Время и звезды: к 100-летию Н.А.Козырева. — СПб.: Нестор-История, 2008. с. 275–298 [22]. Каталог лунных затмений в Европе. http://eclipse.gsfc.nasa.gov/JLEX/JLEX-EU.html [23]. Н.В.Задонина, К.Г.Леви. Хронология природных и социальных феноменов в истории мировой цивилизации. Иркутск, 2009.

150 Диалог с Нострадамусом. Природа Времени, нелокальность души и глобальный прогноз на будущее 96 Из длин хронологий Нострадамуса вычислены с хорошей точностью даты рождения Ленина, Гитлера и Сталина. Вероятность случайного совпадения представляется невысокой, а намеренный шифр Нострадамуса еще менее вероятен. Отсюда возникают гипотезы альтернативных механизмов пророчествования, включая телепатический диалог с потомками и вмешательство в этот процесс неизвестной Разумной Силы. Параметром эвристического подхода выступает четверг 19 января 2034 года, обозначающий наступление 'Золотого Века'. Интерпретации приводят к выводу, что при положительном сценарии развития, век совершенства человечества, связанный с достижениями науки и освоением новых пространств, наступит раньше 2242 года. 1. Концепция мироздания. В законах природы присутствует некий дух, и этот дух выше человека. А.Эйнштейн. Квантово-механическая картина мира, пришедшая на смену ньютоно-картезианской, провозгласила принципы отличные от обыденных, и подобные скорее религиозно-мистическим [[1]]. В частности, обнаружились непричинные связи “запутанных” частиц (эффект Эйнштейна-Подольского-Розена) и возможность «квантовой телепортации» их состояния [[2],[3],[4]]. Согласно Д.Бому [[5]] и др., эти эффекты выявляют особенность нашего восприятия мира. Система двух “запутанных” частиц целостна, однако наблюдателю она представляется разделенной в пространстве. Отсюда пространство уподобляется платоновскому миру теней: это (в некотором смысле) экран, на котором отображаются лишь “проекции” реальных сущностей. Согласно специальной теории относительности, пространство и время образуют четырехмерный континуум Минковского с псевдоэвклидовой геометрией [[6]]. Поэтому, например, на борту движущейся ракеты время замедляется, и по возвращении на Землю космонавт фактически попадает в будущее. Отсюда в согласии с И.Кантом [[7]] можно предполагать, что время, как и пространство, является формой нашего восприятия действительности. Интересная, но непризнанная, теория времени была разработана и подкреплена регистрацией будущего положения звезд [[8]] с помощью телескопа и энтропийного датчика в работах Н.А.Козырева. Однако, несмотря на абстрактность и нарастающую мистичность, в современной научной картине мира нет места сознанию. Это связано с тем, что основной философский вопрос по-прежнему разрешается в пользу материи, которая якобы существует независимо от наших ощущений и представлений о ней [[9]]. Между тем, во второй половине прошлого века появился ряд замечательных публикаций, в которых этот постулат ставился под сомнение. К.Г.Юнг в книге написанной совместно с В.Паули заявил, что в мироздании наряду с физическими существуют и смысловые взаимодействия (“синхронистичность” [[10]]), которые проявляются в физическом мире при раскрытии неопределенностей и свидетельствуют о психической относительности времени и пространства. Заметим, что случайность принципиально неустранима из современной науки: вероятностный характер уравнений квантовой физики не связан со скрытыми переменными, а в теории динамического хаоса неопределенность реализуется в точках бифуркации [[11]]. В основу теории К.Г.Юнга легли собственные многолетние наблюдения за пациентами и эксперименты Дж.Б.Рейна по угадыванию номеров случайно выпадающих карт и игральных костей. В последних экспериментах было, в частности, статистически установлено, что а) вероятность правильного угадывания много выше случайной, б) эффект никак не зависит от расстояния (т.е. информация передается без переноса энергии), в) эффект не зависит от смещения во времени, так что карта может быть предсказана до того, как колода перетасована, г) усилием воли испытуемый может повысить вероятность желаемой реализации, д) эффект зависит от наличия интереса экспериментатора. По мнению К.Г.Юнга, подобные эффекты позволяют говорить о действии в природе универсального творческого принципа, который упорядочивает случайности. Философские предпосылки работы К.Г.Юнг обнаруживает в трактате Шопенгауэра «Об очевидном узоре в судьбе человека» и в квантовой механике, утверждающей нераздельность объекта и субъекта познания. Но еще лучше эти идеи согласуются с древним опытом: «Человеческой душе присуща определенная способность изменять вещи... Когда душу человека охватывает сильная страсть любого рода…она подчиняет вещи [магическим] образом и изменяет так, как ей угодно» (св. Альберт Великий) [[12]]. С другой стороны, из многолетних экспериментов С.Грофа в области трансперсональной психологии [[13]] и анализа Р.Моуди свидетельств пациентов переживших клиническую смерть [[14]] следует, что в определенных условиях сознание способно к преодолению барьеров пространства и времени, получению

96

Сознание и физическая реальность, 2010, N2, c.29-44

151 прямого знания, растворению в сознании группы людей или всего человечества. Опыт полученный в особых состояниях сознания принято называть психоделическим (от греч. “psyche”- сознание, “delein”проявлять). Он отличается фантастичностью образов и субъективностью полученных результатов, поэтому на основании отдельных свидетельств невозможно сделать определенные выводы. Однако из обобщения опытов следует представление о жизни как грандиозной космической игре, острейшим моментом которой выступает смерть. Единое Сознание разрывает себя на части в ПространствеВремени, чтобы вновь обрести целостность и блаженство – в переживаниях любви, в духовных прозрениях, и после смерти. Эти представления косвенно подтверждаются эффектами телепатии [[15]] и предвидения [[16]], которые тесно взаимосвязаны, как следует например из мемуаров В.Мессинга [[17]]. Точное предвидение будущего претендует на то, чтобы выступать “чистым эффектом сознания”, который был бы принципиально невозможен в материальном мире, поскольку материя имеет жесткие ограничения: с одной стороны, некоторый индетерменизм, вносимый квантовой механикой, с другой – необходимость для точного познания будущего путем моделирования решать систему из бесконечного числа уравнений. Таким образом, “основной вопрос” философии явно требует пересмотра в пользу сознания. Рассмотрим концепцию мироздания, в которой Сознание занимает центральное место: она является простым синтезом философии Гегеля [[18]] и неоплатоников [[19]] с мировыми религиями и вышеупомянутыми веяниями научной мысли. По-видимому, Пространство-Время есть абстрактный четырехмерный континуум, в котором Сознание располагает вещи согласно своим представлениям о связи причин и следствий. Вещи создаются идеями и вне сознания не существуют. Фундаментальные частицы (лептоны и кварки) соответствуют элементарным идеям; из них как из букв алфавита строятся атомы и молекулы, из молекул – живые клетки и т.д. Каждый объект (либо алгоритм их взаимодействия) проецируется Сознанием в разные точки Пространства-Времени, при этом число проекций определяется потребностями сетки взаимосвязей (майи – в индуизме). Такой метод подобен объектноориентированному программированию мультфильма, где одна подпрограмма, например “всадник”, используется для быстрой генерации “войска” путем вариации входных параметров. Достоинствами такого мультфильма являются простота создания и коррекции, однако наблюдение выявляет сходство движений и форм некоторых героев, т.к. число вариаций параметров не бесконечно. (Например, обнаруживаются кони с одинаковой гривой, или всадники синхронно взмахивающие рукой). Интересно, что этот параллелизм действительно наблюдается повсеместно в “реальном” мире, выдавая его “искусственность” (разумную организацию). Так в физике обнаружены непричинные связи [2] и корреляции шумов в несвязанных системах [[20]]; в биологии замечена сходная эволюция признаков у различных видов [[21]]; в истории – популярна идея о повторяемости, достигшая своей экзальтации в «Досках Судьбы» В.Хлебникова [[22]]. Несомненное существование исторических двойников приводит порой к нелепым попыткам переписать историю [[23]]. Параллелизм распространяется и на психику человека, при исследовании которой обнаружились универсальные структуры, которые К.Г.Юнг назвал архетипами [[24]]. Следовательно, нельзя разделять людей на множество обособленных индивидуумов. Существует скорее единственный человек (Небесный Адам – в Каббале, Пуруша – в Ведах, Мировая Душа – у Плотина) и много его “проекций” в Пространство-Время, полученных выборками возможностей из общего многообразия. Поэтому каждый человек суть тот же самый Пуруша, но сильно ограниченный в своих возможностях. «Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему...Но на самом деле все блага, которые он получает, дарую Я один» (Бхагават-Гита 7:21-22). Вероятно, разделение душ оказалось необходимым для того, чтобы разыграть эволюцию жизни общества, как сложный процесс определяемый взаимосвязью проекций, так что жертвуя собой в индивидууме, Мировая Душа познает себя через жизнь социума. Следовательно, человек является со-творцом Мироздания, цель которого состоит в развитии социума и структурировании реальности. В таком случае остановка прогресса (зависание на традиции либо деградация социума в связи с разрушением культуры) чревата окончанием эксперимента и началом нового («страшный суд» – Мф.35:31-32, «новая земля и новое небо» – Откр.21:1). В контексте теорий направляемой эволюции и субстанционального времени [[25]] было бы интересно проследить корреляцию стихийных бедствий и эпидемий с периодами духовного застоя и разрушительных политических пертурбаций, однако эта задача выходит за рамки данной работы. Если реальным пространством оказывается мир идей, то Время определяет последовательность идей. Поэтому связи причин и следствий являются теми силами, которые удерживают сознание в потоке времени, а универсальный путь к вневременному взаимодействию лежит, по-видимому, в исследовании случайных процессов, где эти связи разрушены. Возникают вопросы. Насколько реальны эффекты предсказания будущего? Какой смысл имеет термин “развитие”, если прошлое и будущее сосуществуют? Как соотносится свободная воля человека с эффектом предвидения и апокалиптикой мировых религий? Можно ли использовать ясновидение для преобразования будущего? Основная часть данной статьи посвящена обсуждению возможности передачи информации в прошлое, что согласуется с такими

152 эффектами как наблюдение звезд из будущего и прошлого [8], опережающие корреляции случайных процессов [[26]], формирование у живых организмов признаков полезных лишь на следующих ступенях эволюции [[27]], и конечно известные из популярной литературы пророческое предвидение и интуитивное поэтическое предчувствие [16,[28]]. Сформулируем сейчас основные следствия из предполагаемой четырехмерности мира. (1) Будущее и прошлое нелокально взаимодействуют (посредством юнговских смысловых связей) – отсюда предначертание судьбы и вечная тяжесть первородного греха (карма). (2) Свобода человека в своих поступках реализуется параллельно в прошлом и будущем, поэтому будущее изменить нельзя. (3) Можно четко увидеть будущее только в той его части, которая не зависит от проявлений свободной воли до момента реализации – в противном случае возникает причинно-следственный парадокс. Соответственно можно изменить будущее – в той его части, которая не была познана. (4) Мироздание имеет свои границы во времени, потому что «Бог не смог бы сотворить камень, который он не может поднять». Предел времени определен способностью социума к совершенствованию. Когда развитие прекращается, мир сворачивается: «и небеса свернутся как свиток книжный» (Ис.34:4). Поэтому апокалиптика мировых религий не беспочвенна. Однако на смену прежнему миру приходит новый, т.е. реальность Творца имеет пятое измерение: «И Ангел…клялся Живущим во веки веков…что времени уже не будет…» (Откр.10:5-6) «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет…И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21:1,5). (5) Смысл развития цивилизации и жизни каждого человека обусловлен наличием свободной воли и состоит в структурировании реальности. Творец познает себя через социум в четырехмерном мире, и затем в пятом измерении, где происходит смена миров, корректирует базовые структуры мира в лучшую сторону. «Я защищаю также космологическую гипотезу, согласно которой космологическое развитие Вселенной повторяется… бесконечное число раз. При этом другие цивилизации… должны существовать бесконечное число раз на "предыдущих" и "последующих"… листах книги Вселенной. Но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире… осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами Цели» (А.Д.Сахаров. Заключительные слова нобелевской лекции). Изложенная концепция не претендует на полноту. Тем не менее, она учитывает четырехмерность мира, присутствие в нем сознания и разумного смысла, не отрицает законы физики и согласуется с большинством канонических текстов мировых религий. Она допускает возможность предсказания будущего несколькими путями: пророчество полученное от Творца, ясновидение в особом состоянии сознания и, наконец, нелокальное смысловое взаимодействие с будущим, сводимое в частном случае к интуиции. 2. Диалог с Нострадамусом. Предсказание о Короле Машиахе. Очевидно, какая – то сила действует в мире… производящая в нас там, где мы отказались от самих себя. М.К.Мамардашвили. Мысль в культуре. Гипотеза, которая будет подкреплена фактами, состоит в том, что в некоторых благоприятных условиях читатель, литературный критик, может оказаться фактическим соавтором исследуемого произведения – если не в плане навязывания автору творческих идей (что привело бы к причинноследственному парадоксу), то по крайней мере в определении формы их выражения. Через эту форму в нужное время проявляется новый смысл, и проблемой является установить, был ли этот смысл авторским, или представляет собой плод читательского воображения, игру случайности, или действительно произошла передача информации в прошлое, или даже существует разумный Посредник между автором и читателем. Эффект оказывается возможным, по крайней мере, для текстов с семантическими степенями свободы. Он позволяет предполагать, что автор и читатель объединяются в целостную систему смысловыми взаимосвязями, подобно квантовой системе в “запутанном” состоянии [2]. Причинно-следственный парадокс снимается, если реципиент из прошлого не разглашает полученную информацию и никак ее не использует. В частном случае сигнал из будущего остается не воспринят в прошлом в силу ускользания смысла, но при этом фиксируется и публикуется, что позволяет зарегистрировать передачу там, откуда информация была отправлена. Реализация последнего механизма возможна благодаря тому, что содержание текста часто выражается неоднозначной формой, восприятие которой может не соответствовать авторскому намерению [[29]]. Действительно, автор изымает из текста предполагаемые знания читателя как избыточные, а читатель при восприятии размещает текст в пространстве собственных представлений о мире. Следовательно, любое послание требует дешифровки смысла, ключи к которому хранятся в социокультурной среде передающего. Описанный эффект усиливается многозначностью литературных образов, которые стилистически необходимы в поэзии. В качестве основного объекта исследования были выбраны «Пророчества» М.Нострадамуса, достаточно древние, написанные в туманной и загадочной форме. Исходный смысл большинства пассажей «Пророчеств» для современного читателя совершенно утрачен, что приводит к свободе истолкования. Однако нашей целью является не обнаружение новых истолкований, а оценка (хотя бы

153 качественная) вероятностей получаемых пророческих смыслов, т.е. доказательство невозможности их объяснения действием силы слепого случая. Поэтому особое внимание привлекают цифры, которые содержатся в двух прозаических предисловиях к «Пророчествам» («Письмо сыну Сезару» и «Письмо Генриху II, королю Франции»). При этом Нострадамус рассматривается как “зеркальный отражатель смыслов” сформулированных исследователем. Вопрос о понимании этих смыслов самим пророком оказывается непринципиальным. Это приводит к отказу от идеи обнаружить “единственно-верный” смысл предсказаний. Таким образом, в нашем подходе тексты пророка подобны кристаллу с большим числом граней, так что под каждым новым “углом анализа” в качестве “отклика на возмущение” проявляется новый смысл. Письмо Генриху начато 14 марта 1557 г. (1556,20) и завершено 27 июня 1558 г. (1557,487). Точка отсчета пророчеств определена в нем неоднозначно: с одной стороны – это датировка письма, с другой – момент указанный планетными соединениями из эфемерид Леовица: это либо солнечное затмение 2 октября 1605 г. (1604,753) либо соединение Солнца с Юпитером 18 января 1606 г. (1605,049) [[30]]. Вероятно с предсказательной целью, письмо содержит две псевдобиблейские хронологии, причем их длины также неоднозначны. Длина I хронологии 4757 или 4758 лет от Сотворения Мира до Рождества Христа. Длина II хронологии названа самим Нострадамусом и равна «4173 года и 8 месяцев, плюс или минус», т.е. 4173 либо 4173,666 лет. В альманахе на 1566 год Нострадамус приводит также III хронологию от сотворения мира до Рождества Христа, длина которой 4056 лет. Письмо Сезару содержит всего четыре числа: датировка 1 марта 1555 г. (1554,164), особая точка через 177 лет 3 месяца 11 дней (177,282), и даты указывающие на конец пророчеств: 3797 и 7000 лет. Некоторые приведенные цифры имеют другие варианты прочтения, но гораздо менее вероятные. Например, нет уверенности, что смена года в календаре Нострадамуса приходится на первое января, а не на Пасху или весеннее равноденствие; вычисляемая длина второй хронологии не соответствует названной самим Нострадамусом и т.д. Тем не менее, мы ограничимся здесь наиболее очевидными цифрами, которые обычно не вызывают возражений. Роль разночтений была рассмотрена в [[31]]. Исходные даты и результаты расчетов в десятичных дробях приводятся по Юлианскому календарю на XVI век; для получения григорианских дат следует добавлять 10 дней. (1).Идея о том, что для вычисления конечной даты необходимо сжать хронологии на некоторый коэффициент (“ключ”) и приложить к точкам отсчета была сформулирована Д. и Н.Зима [[32]], но имеет древние корни – в концепции Иоахима Флорского о повторяемости истории [30] и в иудейских традициях толкования пророческих текстов. «В словах Билама…содержится тайна, что от шести дней творения следует отсчитать время до пророчества Билама и прибавить его к году, когда пророчествовал Билам…это самый точный расчет “конца”» (Рамбам. Игерет Теймань перек 3). Обращение к еврейской мистике не покажется удивительным, если учесть, что Нострадамус вырос в еврейской семье. Исключительно для иллюстрации метода, вычислим «дату конца» из Письма Сезару по методу мудреца Рамбама с ключом 11,11, который был предложен Д.и Н. Зима: 1555+(3761+1555) / 11,11= 2033. Здесь 3761 год – дата Рождества Христа от Сотворения Мира по Еврейскому календарю. Однако выбранный Зимами ключ 11,11 слишком эвристичен. Между тем, в предположении, что ключ K и искомая дата D являются общими для двух хронологий, возникает простейшая система двух уравнений для неизвестных K,D: (1) D=T1+D1/K; (2) D=T2+D2/K, где T1 – первая точка отсчета, T2 – вторая точка отсчета, D1 – длина одной хронологии, D2 – длина второй хронологии. Эта система неоднозначна в силу неопределенности исходных данных, но имеет весьма интересные варианты решений (см. Таблицу 1): это День Победы 9 мая 1945 года и смерть И.В.Сталина по Письму Генриху, а также начало крупнейшей в истории человечества Сталинградской битвы при формальной подстановке в систему чисел из Письма Сезару. «Ныне же, сын мой, эти расчеты, вдохновленные божественным озарением, указывают, что меч смерти уже приближается к нам в виде… войны самой ужасной из всех на протяжении жизни трех поколений» (Нострадамус. Письмо Сезару). Письмо Генриху T1=1557,487 T2=1605,049 D1=4758 D2=4173 D=1944,325 9 мая 1945 – День Победы над фашистской Германией (9.мая.1945) T1=1556,2 T2=1604,753 D1=4757 D2=4173,666 D=1952,142 5 марта 1953 – Умер И.В.Сталин (3.мар.1953) Письмо Сезару T1=1554,164 T2=1731,446 D1=7000 D2=3797 D=1941,605 19.авг.1942 – Генерал Паулюс подписал приказ о наступлении на (19.авг.1942) Сталинград, начало Сталинградской битвы Таблица 1. Варианты решения системы двух уравнений с параметрами взятыми из «Пророчеств» М.Нострадамуса.

154 Оценивая победу в Великой Отечественной войне как наиболее значимое событие за 400 лет, при числе различных вариантов решений равном 16, получаем вероятность случайного совпадения с точностью один день: P=10-4. Заметим, что именно 1945 год соответствует первому году 7-го тысячелетия от сотворения мира в III хронологии Нострадамуса, опубликованной в альманахе на 1566 год. Но в еврейской эсхатологии по истечении 6000 лет от Сотворения Господь должен обновить мир. Таким образом, Нострадамус действительно полагал, что 1945 год имеет эпохальное значение. Не менее примечательно решение 3 марта 1953 года, полученное заменой всех параметров системы альтернативными и указывающее с точностью 1 день на конец правления И.В.Сталина. В закрытом сообщении Бюро Президиума ЦК КПСС (за два дня до смерти вождя) сказано: «Нам необходимо в руководстве партией и страной со всей серьезностью учесть все обстоятельства, связанные с временным уходом товарища Сталина от руководства государственной и партийной деятельностью…» (3 марта 1953 г, РГАСПИ. Ф.558 Оп.11. Д.1486. Л.130-131). Традиционный аргумент критиков, что «некоторые несвязанные между собой события случаются ежедневно» не уместен, потому что не каждый день начинается Сталинградская битва, заканчивается Великая Отечественная война или наступает смерть И.В.Сталина. Между тем, имеются независимые аргументы, что не только 1945, но также 1942 и 1953 годы Нострадамус рассматривал как судьбоносные. Известно, что тексты «Пророчеств» были разбиты им на три неравные части, опубликованные по отдельности: первая часть содержала 353 катрена, вторая 289 новых катренов, и третья – 300 новых катренов. Историками было замечено, что эти числа неслучайны: по крайней мере два из них заимствованы из астрологического трактата Р.Русса и должны обозначать длины планетных циклов [30]. Период 353 года лишь на один год отличается от планетной эпохи Авраама ибн Эзра, а 300 лет соответствуют планетному циклу Альбумасара. А.Пензенский полагает, что конечная дата пророчеств приходится на 2242 год, когда заканчивается эпоха Солнца и начинается эра Сатурна согласно Аврааму ибн Эзра. «Возродится новое царство Сатурна и золотой век… Сатана будет связан и брошен в глубокую пропасть…И тогда установится между Богом и людьми вселенский мир» (Нострадамус. Письмо Сезару). Этот год соответствует также окончанию седьмого тысячелетия в I хронологии из Письма Генриху: 4758+2242=7000. Предположим теперь, что числа катренов 353, 289, 300 обозначают длины найденных Нострадамусом планетных циклов, которые должны пересечься в 2242 году, то есть вблизи окончания шестого тысячелетия Еврейского календаря (2240 г. РХ). Такая мысль – совместить еврейскую эсхатологию с современными эпохе астрологическими представлениями – была бы вполне естественной для ученого-каббалиста жившего в XVI веке. Но тогда “последние циклы истории” начинаются соответственно в 1942 году (Сталинградская битва), 1953 году (смерть И.В.Сталина) и 1889 году (рождение А.Гитлера). «Тайный Орден “детей Венеры” под названием “Туле”…высчитал, что наступает время прихода арийского аватара…Столетие Гитлера было одновременно и первым столетием новой Гитлерианской Эры» (А.Дугин. Конспирология). Таким образом, естественно-научный и инсайдерский методы перекликаются, создавая причудливое сверкание цифр. Но если придирчивый критик хочет убедиться, что Нострадамус действительно “знал” события будущего в их смысловой взаимосвязи, следует изменить метод. (2). Этот метод исходит из обратного (казалось бы) предположения, что даты Рождества Христа при сжатии хронологий не должны совмещаться в единственной конечной дате D, а должны совместиться окончания 6000 лет в этих хронологиях. Тогда “пророческий смысл” будут нести как конечная дата, отображающая 6000 лет, так и даты отображающие Рождество Христа из каждой таблицы. Таким образом, даты Рождества Христа должны указывать на “родственные” (в некотором смысле) события. Было замечено эвристически, что существует замечательная конечная дата D=2033,020, такая что в качестве вероятных дат Рождества Христа по трем хронологиям вычисляются даты рождения трех известных политиков минувшего века, а также и дата смерти одного из них, с точностью 1 день: 1557,487+(2033,020-1557,487)*4173,666 / 6000 = 1888,273 (20.апр.1889) родился Гитлер 1242,000+(2033,020-1242,000)*4758,000 / 6000 = 1869,279 (22.апр.1870) родился Ленин 1557,487+(2033,020-1557,487)*4056,000 / 6000 = 1878,947 (21.дек.1879) родился Сталин 1604,753+(2033,020-1604,753)*4757,000 / 6000 = 1944,297 (29.апр.1945) застрелился Гитлер Здесь во второй строке привлекается дополнительная точка отсчета 1242, соответствующая концу 6000 лет в I хронологии: 4758+1242=6000. Приведенный расчет не лишен своеобразной внутренней логики. Дата D=2033,020 возникает не в результате подгонки: (а) это середина (с точностью 1 день) между праздником Йом Кипур (Судный День) 6001 года Еврейского календаря (2239,712 РХ, http://istok.ru/time-n-dates/Calendar) и концом 6000 лет во II хронологии Нострадамуса (1826,334 РХ): (2239,712+1826,334) / 2 = 2033,023; (б) это “первое отражение” Христа (с точностью 1 день) при сжатии 6000 лет I хронологии до того же праздника Йом Кипур 6001 года: 1242,000+(2239,7121242,000)*4757,000 / 6000 = 2033,019. Отсюда в полном соответствии с рациональными рассуждениями

155 А.Пензенского можно заключить, что пророк придерживается традиционного Еврейского календаря. Тогда дата 2033,020 (18.янв.2034), совпадающая с Православным Крещением, приобретает смысл отражения в некотором смысле праздника Йом Кипур (трансформации мира), и обозначает рождение либо первое проявление в мире Героя либо Антигероя, Христа либо Антихриста, но с учетом контекста, скорее всего – Помазание на царство Машиаха бен Давида. «Он, прежде всего, человек…Волей Неба, этому человеку предстоит выполнить особое поручение: принести в этот мир Освобождение… Машиах и эра Освобождения являются конечной целью всего мироздания…» (С сайта Еврейского OnLine Центра http://www.jewish.ru). Еврейские мудрецы говорят о бессмертии Машиаха: если он вдруг умрет, его душа вознесется на небо, но тут же вернется обратно, и Машиах воскреснет. Следовательно, Машиах непобедим. Он совершит чудеса, превосходящие по силе чудеса Моисея и в соответствии с планом Всевышнего приведет человечество к совершенству. Весь мир признает существование Творца и назовет Его одним Именем. Это случится до окончания шестого тысячелетия. В более смелых высказываниях, «наказание Адама аннулируется в дни Машиаха... смерть аннулируется для всех» (Рамбан 39). Для исправления греха Адама и Евы, Машиах с восстановленными Скрижалями Завета отправится в Эдем и вкусит плод с древа жизни. Увы! В предложенной схеме передачи информации в прошлое, дата 2033,020 может также не означать совсем ничего, потому что события 2034 года неизвестны индуктору, а смысл пророчеств (предположительно) неизвестен реципиенту из прошлого. Вероятность случайного совпадения остальных дат оценивалась в [[33]] и оказалась не выше P=10-12. (3). Возвращаясь к эвристическому ключу 11,11 предложенному Д. и Н.Зима [32], пригодность которого для “расшифровки” чисел внутри таблиц вызывает сомнения, заметим однако, что среди нескольких вариантов его использования возникают и весьма примечательные: 1604,753+4758,000 / 11,11 = 2033,016 – дата из будущего 1557,487+4173,666 / 11,11 = 1933,155 (9.март.1934) родился Юрий Гагарин, первый космонавт мира Таким образом, два эвристических метода неожиданно согласуются, приводя к одинаковой “конечной дате” 2033,020 с точностью 1 день. Проясняется и смысл этой даты: речь по-видимому идет о постижении человеком неизвестных пластов реальности, что при разумном подходе повысит уровень духовности человечества. «Никакой религии Земли от иных миров не заслониться. Лики мироточат и вдали ясно вижу я родные лица» (В.Иванов. Несусветный Свет). Конечно, при этом могут возникнуть и новые непростые проблемы. «Легко ль, прорвавшись в эти дали, где смерть и вечность в двух шагах, Пространства - Времени скрижали в своих удерживать руках?!» (Л.Татьяничева. В кабинете космонавта). Интересно, что выбор ключа 11,11 у Д. и Н.Зима не аргументирован. Фактически это кашф, прозрение, результат которого авторы применяют к таблицам, приходя в итоге к неоднозначным результатам. «Остерегайтесь проницательности верующего! Воистину он смотрит светом Аллаха» (Хадис пророка Мухаммеда). Дело в том, что таблицы в целом, за исключением лишь отдельных мест, вполне соответствуют Библии и истории. Так совпадают числа от рождения Ноя до потопа 600 лет (Быт.7), потоп длился 1 год и 2 месяца (Быт.8), Авраам родил Исаака в 100 лет (Быт.17), Исаак родил Иакова в 60 лет (Быт.25), в возрасте 130 лет Иаков прибыл в Египет (Быт.47), через 430 лет случился исход евреев из Египта (Исх.12), через 480 лет Соломон воздвиг Храм (I Царств 6). От Рождества Христа прошло чуть более 621 года до переселения Мухаммеда из Мекки в Медину (отсчет эры Хиджра). Таким образом, возможности Нострадамуса по вариации отдельных цифр хронологий были существенно ограничены. Более того, известный нострадамовед П.Брендамур [30] обоснованно полагает, что отличия остальных дат от известных из Библии и истории могли возникнуть в результате неточностей самого Нострадамуса либо опечаток издателей. Так по Евсевию от Адама до Ноя 2241 год, а Нострадамус указывает 1242; от Сотворения Мира до Ноя 1056 лет (Быт.5), а у Нострадамуса 1506; от Храма Соломона до Храма Кира 531 год – но в хронологии эта дата пропущена. Манипуляции Д. и Н.Зима с ключом 11,11 вызывают у историков нервные судороги; достаточно упомянуть лишь такие “особенности” их метода, как вставка в середину таблицы разницы чисел лунных и солнечных лет. Отсюда можно предположить, что никаких “пророчеств” в таблицах Нострадамуса попросту не было. Но тогда мы вправе задать вопрос, какая же Сила действовала сквозь время, побуждая Нострадамуса и издателей, переводчиков и толкователей, – совершать ошибки и опечатки так, что результат наложения этих нелепостей начал приобретать разумный смысл с вероятностью выходящей далеко за рамки случайного совпадения ? Точно в тему было замечено: «Когда б Вы знали, из какого сора Растут стихи, не ведая стыда…» (А.Ахматова). С другой стороны, затруднительно отрицать наличие особых способностей к прорицанию у самого Нострадамуса. Ведь иногда названные им цифры следовали “открытым текстом”. Так в альманахе на 1566 год, за год до смерти, были объявлены две возможные даты «начала 7-го тысячелетия»: это 1945 и 2034 годы. Также в «Письме Генриху» есть известный абзац, обычно интерпретируемый как пророчество об Октябрьской революции и распаде СССР: «И в месяце октябре произойдет так, что случится

156 великое перемещение, - такое, что подумают было, что махина Земли потеряла свое природное направление, и погрузилась в вечные потемки. До этого, в весеннее время, и после этого будут исключительные перемены и смены власти, великие землетрясения, с разрастанием новой Вавилонии, презренной дщери приращенной мерзостью первого холокоста, и продержится [она] лишь 73 года и 7 месяцев». Мало кто понимает, что точность этого предсказания равна одному дню. Действительно, юридически диктатура большевиков берет начало не с октября 1917 года (тогда всего лишь произошла смена временного правительства), а с роспуска Учредительного Собрания – высшего представительного и законодательного органа – 19 января 1918 года. Поэтому названные предсказателем 73 года и 7 месяцев истекают 19 августа 1991 года: именно в этот день (!) случился так называемый «Августовский путч», положивший этой диктатуре конец и приведший к распаду СССР. Тем не менее, я полагаю, обнаружение пророческих смыслов при старте с разных исходных позиций свидетельствует, что мы не имеем дело с сознательным предсказанием Нострадамуса типа “шифра”, а скорее с тем же эффектом, которому К.Г.Юнг посвятил свою работу «Синхронистичность: акаузальный связующий принцип» [10]. Этот эффект лишь усиливается личными способностями Нострадамуса. В примере со Сталинградской битвой (1942) и смертью Сталина (1953) мы увидели, как это происходит. Предсказатель интуитивно чувствует смыслы “первого слоя” и пытается их логически выразить, привлекая современные ему астрологические представления. В результате возникает второй слой пророчества, точность которого ниже на два порядка. Поэтому идея о “шифре Нострадамуса” представляется тупиковой. Отсутствует шифр с единственной генеральной линией, но есть неосознанный диалог с потомками, пророческая игра. Смыслы передаются во времени в обе стороны и бесконечно множатся. Присутствует по-видимому и передающий Посредник, некая третья Сила, которая их фильтрует и упорядочивает. Имея за спиной могучий авторитет К.Г.Юнга, я не стеснялся использовать методы подобные тем, что были использованы в свое время Юнгом при анализе гороскопов семейных пар. Однако особенностью проведенного здесь исследования является вневременной характер эффекта, так что термин «синхронистичность» представляется неуместным. Я считаю, при осмыслении этих феноменов, следует также принять во внимание мысль одного из исследователей природы Времени: «важнейшее отличие действия механических закономерностей от закономерностей Теории Времени заключается в том, что для первых бессмысленно понятие целесообразности, а для последних невозможна бесцельная обязательная закономерность»[25]. Иначе говоря: «Послушайте! Ведь, если звезды зажигают – значит – это кому-нибудь нужно? Значит – ктото хочет, чтобы они были? Значит кто-то называет эти плевочки жемчужиной? » (В.Маяковский). Однако, как и в опытах Юнга, весьма вероятна значимая роль психики исследователя в получении результата, так что другой автор, придерживаясь сходных методов поиска, видимо получил бы другие цифры и обнаружил иные нетривиальные смыслы. 3. “Запутывание” В.Маяковского и “предсказания” С.Есенина. Какие наглецы — скажут некоторые, Нет, они святые, возразят другие. Но мы улыбнемся как боги… В.Хлебников и др. Воззвание Председателей Земного Шара. Этот раздел имеет ненаучный и субъективный характер, поэтому критически настроенному читателю рекомендуется пропустить его. Я же отойду сейчас от сухой алгебры цифр и обращусь к поэзии. Моя цель состояла в том, чтобы провести “контрольный эксперимент” и передать информацию в прошлое человеку, который выраженными пророческими способностями не обладал. Поскольку в успех этого мероприятия не особо верилось, постановка эксперимента не продумывалась специально. Поэтому, если по хронологиям Нострадамуса каждый желающий может произвести расчеты и оценить возможность случайного появления пророческих смыслов, в экспериментах с поэтами такая возможность отсутствует. (1). Я выбрал два литературных произведения, одно из которых (А.С.Пушкин. «Сказка о Золотом Петушке») было мне хорошо знакомо и дополнительно перечитано, а второе (В.Маяковский. «Хорошо!») – относительно незнакомо. Ставилась цель в ходе прочтения поэмы «Хорошо !» выявить как можно больше сходства со сказкой Пушкина. Выбирая последовательно из поэмы предложение за предложением, я старался не вникать в общий смысл текста, а рассматривать их в узко специфичном ракурсе – сквозь призму «Сказки о Золотом Петушке». Если смысловое совпадение возникало, оно записывалось. Если совпадения не было, предложение рассматривалось как “бессмысленное”, отбрасывалось и забывалось. В итоге обнаружилось, что при сравнении текстов возникает полное впечатление диалога авторов, и появляется подозрение, что Маяковский намеренно пародирует Пушкина. Примечательные совпадения сведены в Таблицу 2. А.С.Пушкин. «Сказка о Золотом Петушке» Ждут, бывало, с юга – глядь – ан с востока Идет

В.Маяковский. «Хорошо !» Кончайте войну ! Довольно ! Будет ! В этом

157 рать! Справят здесь – лихие гости Идут с моря. Со злости Инда плакал царь Дадон… Петушок с высокой спицы Стал стеречь его границы. Чуть опасность где видна, Верный сторож как со сна Шевельнется, встрепенется, К той сторонке обернется И кричит: “Кири-ку-ку, Царствуй лежа на боку !” Воевода говорит: “Петушок опять кричит. Страх и шум во всей столице” Все в безмолвии чудесном Вкруг шатра…И девица, Шамаханская царица, Вся сияя, как заря, Тихо встретила царя…И в шатер свой увела. Уложила отдыхать на парчовую кровать Наконец и в путь обратный Со своею силой ратной И с девицей молодой Царь отправился домой. Перед ним молва бежала, Быль и небыль разглашала. Молвил царь ему, - что скажешь? Подь поближе! Что прикажешь ? …Попроси ты от меня Хоть казну, хоть чин боярский, Хоть коня с конюшни царской. Подари ж ты мне девицу, Шамаханскую Царицу Крайне царь был изумлен. Что ты ? – старцу молвил он, - Или бес в тебя ввернулся? Или ты с ума рехнулся? …И зачем тебе девица ? Не хочу я ничего ! Подари ты мне девицу, Шамаханскую Царицу, - Говорит мудрец в ответ Старичок хотел заспорить, Но с иным накладно вздорить; Царь хватил его жезлом По лбу; тот упал ничком, Да и дух вон. Вся столица содрогнулась, а девица Хи хи хи ! да ха ха ха Не боится знать греха…

голодном году – невмоготу. Дворец не думал о вертлявом постреле, Не гадал, что в кровати, царицам вверенной, раскинется какой-то присяжный поверенный… голова присяжного поверенного кружится. Слова и слова. Огнесловная лава. Болтает сорокой радостной. Он сам опьянен своею славой… Слушайте, пока не устанете, как щебечет… Синё и темно. Город сном и покоем скован. НО не спит мадам Кускова. Любовь и страсть вернулись к старушке. Кровать и мечты розоватит восток. Я, бывало, хранила в памяти немало Старинных былей, небылиц – И про царей и про цариц. И я б, с моим умишкой хилым, - Короновала б Михаила, Чем брать династию чужую… Чего ты хочешь? Попроси. Чтобы тебе на нас не дуться, дадим свобод и конституций Я не больна. Я…знаешь, няня…влюблена Оставь, Кускова, в наши лета Любить задаром смысла нету…Кускова, нервы, полечись ты Старушка тычется в подушку, И только слышно: “Саша-Душка!...В Керенского” “С казачеством шутки плохи, - повыпускаем им потроха…” И все адъютант – ха да хи, Попов – хи да ха

Уж мы поднимем с царевой кровати эту Самую Александру Федоровну Петушок спорхнул со спицы; К колеснице полетел Подпусть петуха! Подымай вилы! Эх, не потухай, И царю на темя сел, Встрепенулся, клюнул в темя петух милый !... Ночь – и на головы нам луна. Она И взвился…и в то же время С колесницы пал идет оттуда откуда-то …Оттуда, где Совнарком и Дадон ! Охнул раз, - и умер он. ЦИК… голова-лунь уносится с камня голого. Место лобное – для голов ужасно неудобное А царица вдруг пропала, Будто вовсе не бывало А Керенский – спрятался, попробуй вымань его! Сказка ложь, да в ней намек ! Добрым молодцам Юноше, обдумывающему житье, решающему – урок сделать бы жизнь с кого, Скажу не задумываясь – “Делай ее с товарища Дзержинского” Таблица 2. Сравнение «Сказки о Золотом Петушке» А.С.Пушкина и поэмы «Хорошо !» В.Маяковского. Анализ литературной критики показывает, что пародия на «Евгения Онегина» в 4 главе поэмы «Хорошо!» была замечена ранее. Однако обсуждения сходства со «Сказкой о Золотом Петушке» не проводилось. Вероятно, в моем опыте сказался фактор “везения”, так что случайно (синхронистично?) были выбраны произведения, в которых один из авторов активно цитирует другого. Но чем же вызвано обращение Маяковского именно к «Cказке о Золотом Петушке» ? Эта сказка скорее мистическая нежели революционная, из того же разряда произведений, что и «Песнь о вещем Олеге», «Пиковая Дама» и «Выстрел». Она о предательстве и малодушии, об опасности женских чар и о наличии в природе сверхъестественных механизмов контроля над судьбами. Старец-скопец не по своей воле, а по царскому приглашению, является во дворец. Случайно царь дает громкое обещание, и попадает в ловушку. Скопца-звездочета одолевает страсть, безумная и бессмысленная. Трагическую историю завершает бездушный золотой петушок, а царица оказывается сопутствующей петушку зловещей галлюцинацией. Поэтому содержание сказки Пушкина весьма далеко от политических проблем волновавших “позднего” В.Маяковского, а сравнение Шамаханской Царицы с Керенским просто абсурдно. Тем более странно, что сказочный мотив звучит у Маяковского вполне отчетливо. (2). Поскольку осталось неясным, намеренно ли Маяковский пародировал Пушкина, я повторил эксперимент в измененном виде на стихах С.Есенина. Ежедневно очередное стихотворение из случайно

158 взятого сборника стихов поэта [[34]] сравнивалось с первой новостью в разделе «Россия» на сайте lenta.ru. Для краткости изложения, примем, что совпадения на первый и второй день опыта отсутствовали. Однако совпадения третьего и четвертого дня показались мне любопытными; они приведены в Таблице 3. Новость на http://www.lenta.ru 1.05, 12:18. Около 200 активистов леворадикальной организации "Авангард красной молодежи" были задержаны в центре Москвы… от 200 до 300 активистов в настоящее время проводят сидячую забастовку на Театральной площади, требуя освобождения своих товарищей.

Стихотворение из сборника С.Есенина Воробышки игривые, Как детки сиротливые, Прижались у окна. Озябли пташки малые, Голодные, усталые, И жмутся поплотней. А вьюга с ревом бешеным Стучит по ставням свешенным И злится все сильней.

Комментарий

Описана сидячая забастовка молодых активистов. Предупреждающие сигналы ОМОН: удары дубинок о щиты. Не надо забывать, что поэт сочувствовал революции.

2.05, 2:01. Первомай вышли Действительно, предыдущее праздновать около двух миллионов Не пойду я к хороводу: совпадение рассмешило россиян...Наиболее многочисленные Там смеются надо мной, меня, а на 1 мая в акции состоялись в Москве, СанктПовенчаюсь в непогоду Екатеринбурге (где я живу) Петербурге, Владивостоке и С перезвонною волной. выпал обильный снег. Екатеринбурге. Таблица 3. Сопоставление случайного сборника стихов С.Есенина с новостной лентой. Я хочу подчеркнуть, что весь мой эксперимент ограничился двумя опытами (Маяковский и Есенин), поэтому совпадения не являются одиночными случаями в большой выборке. Также я не ставил задачу провести новые опыты, поскольку мне очевидно, что при большом числе опытов возьмут верх законы статистики. «Много раз “спросим” у калькулятора, сколько будет семью восемь. А потом столько же раз подряд зададим этот вопрос человеку. Понятно, что после n-го вопроса ответом нормального человека будет уже не “пятьдесят шесть”… [Аналогочно] попытки набрать статистику бесконечным повторением одного и того же вопроса Природе для убеждения “не верящего Фомы” обречены на неудачу» [25]. Однако, если эффект передачи информации в прошлое не является игрой случая, он качественно подобен не только синхронистичности Юнга, но и квантовой телепортации [2], когда состояние “третьей частицы” (в нашем случае – смысл стороннего текста) мгновенно передается между двумя “частицами” (автор–читатель), образующими “запутанную пару”. Отсюда следует, что сознание человека не локализовано четко во времени и пространстве. Пуруша (Адам Ришон) соединяющий в себе человечество в прошлом и будущем, появляется в поле нашего зрения как реальный субъект. «В мире раскрывается особая сила, называемая интегральной связью между людьми - связью, объединяющей всех в единую систему…Раскрывается новый закон всеобщего участия, всеобщей взаимосвязи, на который наша эгоистическая наука, развитая человечеством, не способна дать ответ» (Из блога М.Лайтмана http://www.laitman.ru) Коллективное бессознательное – не есть запечатанная в гены, наследуемая одинаковая для всех база образов, доступ к которой закрыт цензурой обыденного мышления. Скорее это весь океан сознания Мировой Души, никак не связанный с физическим миром. Благодаря ему возможна прямая связь индивидуумов в Пространстве-Времени посредством не физических, но смысловых взаимодействий, например, через текст. Поэтому текст с семантическими степенями свободы напоминает зеркало, в котором читатель может увидеть отражение своих мыслей. Эти параллельные смыслы не обязаны проникать в сознание автора текста, и вполне адекватно воспринимаются только там, откуда они были отправлены. Однако, даже в принятии такой необычной гипотезы, известный текст должен быть согласован с читательским восприятием из неограниченно удаленного будущего, что накладывает на него определенные ограничения. Возможно, решающее значение имеет “первое наблюдение” в заданном ракурсе, либо “сила веры” литературного критика в свой успех. Также отсюда следует, что любое гениальное поэтическое произведение является, посуществу, пророческим. «И Бога глас ко мне воззвал: Восстань, пророк, и виждь, и внемли …» (А.С.Пушкин. Пророк). Идея о пророческой силе поэзии и искусство истолкования текстов (вплоть до гадательных практик) особенно развиты в мистическом суфизме, где почитаются стихи Руми и Хафиза [[35]]. Это, конечно, связано с тем, что основной священный текст ислама, Коран, изложен в стихах. Наука Каббала утверждает, что эффект соединения душ автора и читателя посредством текста можно практически использовать для постижения высшей мудрости. Для этого следует читать книги написанные людьми достигшими высоких ступеней познания, каббалистами. «Книга, в которой написано о высшем мире, существует в нашем мире. Ее написал автор, находившийся выше нашего

159 мира…Я открываю книгу, написанную каббалистом, читаю ее, и внутри у меня ощущается большое желание узнать, о чем же он говорит. Он пишет о чем-то вне нашего мира, и я не понимаю - о чем. В мере моего желания меня освещает сверху высший свет, я получаю высшую энергию, высшее постижение того каббалиста, автора книги. Постепенно во мне рождается экран. Экран, на котором я начну ощущать силы и образы высшего мира. Он появляется у меня именно в результате воздействия свыше истинных каббалистических источников» (М.Лайтман.Что такое Каббала?). 4. Дух Земли против Левиафана. Воскрешение мертвых и Конец Мира. Если нет Бога, то нет и человека… я хочу свободы в Боге и для Бога. Н.Бердяев. Новое средневековье. Вопрос о соотношении сознания и материи в свете современных знаний постепенно уходит из философской области, разрешаясь в пользу Творца, и настоящая работа вносит определенный вклад в этот процесс, утверждая психическую относительность времени и пространства и размытые границы человеческой индивидуальности. Обсудим сейчас, какие проблемы и перспективы открываются перед нами в связи с открытием новых горизонтов в постижении мира. Основной вопрос философии звучит теперь: с какой целью создан материальный мир? Религиозные и философские системы не дают на него однозначного ответа. Тора учит, что первозданный мир был весьма хорош, а человек сотворен чтобы управлять им: «сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчину и женщину…И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле… И увидел Б-г все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бырэйшит 1:27-28). Однако религии опыта (буддизм, индуизм) смотрят на Мироздание как на причину страданий и предлагают духовные практики (медитации), направленные на выход из цепи перерождений (сансары). При этом каждый человек, усердно выполняющий духовные упражнения, получает прямое знание о реальности на уровне субъективных впечатлений и ощущений. «На Земле есть огромная фабрика, где делают бочки разного размера и качества. При рождении человека помещают в такую бочку, а потом еще заливают бетоном…Медитация – это великое неделание, когда вы не стремитесь чего-то достичь, от чего-то избавиться, а наоборот – полностью расслабляетесь, и позволяете всему произойти, ничего не определяя и не оценивая» [[36]]. В чем причина очевидного диссонанса приведенных цитат ? Тора учит, что первозданный мир был испорчен непослушанием человека, после чего Господь (через пятое измерение?) изменил творение: проклял змея, создал страдания, тяжкий труд и смерть, и поместил человека в эти измененные условия. Согласно же учению гностиков, «мир произошел из-за ошибки» (Ев. от Филиппа, 99), потому что Бог «погиб», не достигнув цели. Творцом материального мира является Демиург (один из низших эонов), а сознание человека, относящееся по своей природе к Мировой Душе, соблазненное своеволием, находится в плену у материи. «Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира,– неразорванные, вечные» (Ев. от Филиппа, 10). Частицы Бога должны по собственной воле отвергнуть материю и обратиться к Единому – так достигается гностическое согласие с религиями Востока. К счастью, гностицизм является всего лишь идеалистической спекуляцией, а теологические выводы из медитаций имеют такую же ценность, как и заявления космонавтов об отсутствии Бога на небесах. Гностические идеи были радикально переосмыслены неоплатониками. Согласно Плотину, возникновение материального мира является не коварным замыслом Демиурга, а самопроизвольным процессом эманации из Единого вследствие его полноты. Отпавшие частицы Единого забыли свою божественную природу, подобно тому как дети, покинувшие свой дом, забывают родителей. Поэтому первородный грех – в отрешенности человека от своей божественной сущности, а путь к исправлению лежит через «позитивную гордыню»: осознание сопричастности с Творцом и возвышение над материальным. В Новое Время в философию идеалистов проникают спасительные идеи об эволюции духа, проясняющие смысл и цель Мироздания. По Гегелю, самопознание Абсолютного Духа происходит через его раскрытие в природе и обществе. Философия всеединства В.Соловьева и С.Булгакова призывает к созданию единого человечества как абсолютного организма. Наконец, Н.Бердяев, и чуть позднее П. Тейяр де Шарден, обнаруживают, что большая сложность мира требует большего масштаба сознания, и следовательно технический прогресс может быть полезным для духа. Пределом эволюции по Шардену станет формирование коллективного разума, «Духа Земли», который по достижении совершенства, обретая свойства Творца, отделится от материи дабы соединиться с Христом [[37]]. Таким образом, несовершенство мира не является поводом для обиженного ухода в нирвану, а служит стимулом для творческого преобразования реальности. Ближайшая цель человечества видится в том, чтобы путем развития альтруизма, эмпатии и сверхчувственного восприятия ослабить отчуждение между людьми: пробудить искру божью в каждом, как советовал Плотин.

160 Однако, благими намерениями вымощена дорога в ад. Парадокс в том, что плацдарм для разума находится в материальном мире, а тропа к духовным корням, к Единому –пролегает только через индивидуальную душу. Поэтому, хотя стремление разума обращено вовне, поиск опоры должен происходить внутри. В противном случае обожествляются представленные в материальном мире тени Единого, возникают партии и религии Голема. «Национал-большевизм – это такое мировоззрение, которое строится на полном и радикальном отрицании индивидуума и его центральности, причем Абсолютное, во имя которого индивидуум отрицается, имеет самый широкий и самый общий смысл» (А.Дугин. Тамплиеры пролетариата). Это может быть, например, Государство (называемое также Левиафаном – по Гоббсу), Церковь, Нация. Они имеют видимость жизни словно реальные сущности объединяющие людей, но тем не менее лишены собственного сознания. «Что же это – абсолютное зло? Это субстанция…не имеющая в себе ничего благого, но лишь получающая порядок и вид извне, относящаяся к сущим вещам, как жалкое подобие к прообразу, она-то и есть сущность зла» (Плотин. О природе и источнике зла). Согласно легенде, Голем созданный мудрецом для защиты, живет и действует будто жив, но на самом деле он сделан из глины и мертв. Он полезен лишь до тех пор, пока лишен собственной воли и обеспечивает (материальные прежде всего) потребности индивидуума. Но если борьба людских мнений отражает развитие духа, то самостоятельность Голема выражает лишь бунт материи против духа, т.е. абсолютное богоборчество. «Угасла вера в живого Бога и начали верить в ложного бога, в нацию как идола» (Н.Бердяев. Новое Средневековье). Перед прелестью государственной тирании не устояли даже Платон и Гегель: первый пришел к ней из отрицания эволюции, второй увлекся абстракциями оторванными от субъекта. В XV веке “религия голема” проросла в Православие. Митрополит Зосима провозгласил Москву Третьим Римом, а царя кремлевского – истинным богоносцем и спасителем человечества. «Матери, уносите своих детей, если покажется где-нибудь государство. Юноши, скачите и прячьтесь в пещеры и в глубь моря… Девушки и те, кто не выносит запаха мертвых, Падайте в обморок при слове “границы” » (В.Хлебников и др. Воззвание Председателей Земного Шара). Однако церковная реформа, осуществленная в символичном 1666 году, изгнала “зверя”: «Исчислил Бог царствие твое и положил конец ему» (Дан.5:26). Запутан вопрос об идейных истоках Третьего Рейха, но очевидно, они коренятся отнюдь не в вульгарном материализме: среди вестников гитлеризма называют Ницше, Гегеля, Чемберлена и …Елену Блаватскую [[38]]. Всех этих философов объединяет страстное стремление духа к власти над плотью и радикальному преобразованию мира. Таким образом, идеализм дает веру в смысл жизни и мироздания, однако его политические препарации, поставленные на службу големам, таят в себе поистине людоедские возможности: «"Субъект без границ" – это предельно чистое воплощение метафизического смысла агрессии, это удивительно точный лозунг, выражающий глубинную природу Чистого Террора» (А.Дугин. Тамплиеры пролетариата). Интересно, что в основе “сатанизма”, напротив, лежит невротическое отрицание нелокальности Субъекта. «Я делаю свое дело, а ты делаешь свое дело. Я живу в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты живешь в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям. Ты —это ты. А я — это я». (Ф.Перлз. Гештальт-молитва). «Психиатрия сделала огромные шаги в направлении понимания человеком своей подлинной сути…Я освобождаюсь ото всех условностей, которые не ведут к моему земному благополучию и счастью». (Ла Вэй. Сатанинская Библия). Повторимся: материи отвечающей определению В.И.Ленина (оторванной от субъекта) в мире попросту нет, а разум оказывается первичным независимо от наших представлений о нем. Перед нами открываются грандиозные перспективы творческого развития, которые могут вызвать недоумение в кругах хранителей научной и религиозной традиций. Отношение к миру и жизни сильно изменится. Мозг будет восприниматься как жесткий диск, которым пользуется душа, жизнь – как файлы записанные на винчестере, тела других людей – как удаленные сервера. «Прекрасны тела, освобожденные из темниц одежд… Впрочем, уравнение человеческого счастья было… найдено только тогда, когда поняли, что оно вьётся слабым хмелем около ствола мирового». (В.Хлебников. Утес из будущего). Родится новая философия и мораль. Решительное признание ценности человека как воплощения божества, психоделический трансгуманизм в политике и культуре, – должны пробудить искру высшего света в каждой душе. Страны объединятся и смешаются нации, “големы” рухнут, армии будут упразднены. «И призванием русского народа должно быть дело мирового объединения, образование единого христианского духовного космоса» (Н.Бердяев. Новое средневековье). Финансовые потоки направятся на совершенствование человека. Окрепнут симпатия между людьми и вера в общие космические задачи, и тогда – для логического завершения номогенеза – у человека проявятся сверхспособности. «Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоиль 2:28). Человек научится получать наслаждение, делая хорошо другому, потому что мысли и чувства других людей станут восприниматься как собственные. Возникнет всеобщая живая сеть наподобие Интернет, которая телепатически соединит людей в Коллективный Разум («Дух Земли» по Тейяру де Шарден). Возможности этого Разума превзойдут на порядки простую сумму возможностей индивидуальных душ. «Пал не отдельный человек, а всечеловек, Перво-Адам, и подняться может не отдельный человек, а всечеловек» (Н.Бердяев. Смысл творчества). Древние пласты Мироздания откроются для свободного доступа. Разверзнутся могильные

161 плиты коллективного бессознательного, и люди вспомнят свои предыдущие жизни: так мертвые воскреснут внутри живых, дабы их глазами снова увидеть мир. «Как в Адаме все умирают, так во Христе оживут» (1 Кор. 15:22). Однако некоторые реализации жизни будут забыты: «В день воскресения Мы установим справедливые весы…Уделом тех, чья чаша [добрых дел] окажется легкой, станет пропасть» (Коран 21:47, 101:6). Стихийные бедствия будут предсказываться на годы вперед, а человек научится думать и действовать нелокально – в настоящем и близком будущем. Отважные Герои Ума соединят мозг с компьютером и станут киборгами. Через них Коллективный Разум выйдет в киберпространство и задействует мощности систем искусственного интеллекта. «Эпоха неслыханной власти техники над человеческой душой кончится, но кончится она не отрицанием техники, а подчинением ее духу…[который] справится с грандиозной задачей в том лишь случае.. если он будет соединен с Богом» (Н.Бердяев. Человек и машина). Эффективность разумной деятельности возрастет чрезвычайно, а структурирование реальности достигнет таких масштабов, которые сейчас невозможно вообразить. Содержание жизни переместится в виртуальный мир, а в старом физическом мире произойдет смена тел: схемы питания мозга и опорно-двигательный аппарат будут оптимизированы, лишние органы удалены и добавлены новые. «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Бхагават-Гита 2:22). После долгих и мучительных поисков решится проблема переноса сознания (духа, а не мышления!) на искусственные носители, будет достигнуто практическое бессмертие материальных тел. «Адам был сам непорочной Девой, не мужчиной и не женщиной… И да родится когда-либо человек от другого в том порядке, в котором Адам…стал человеком» (Яков Беме). И вот, процесс самопознания Мировой Души приблизится к завершению: согласие по всем вопросам будет достигнуто и все проблемы решатся. Индивидуальные души сольются, возвращаясь к Источнику, а интерес к материи ослабеет, и она за ненадобностью исчезнет в глубинах памяти. Время превратится в пространство, и предел его обозначится, но проявится неведомое пятое измерение. И тогда Коллективный Разум соединится с Богом, чтобы создать Новый Мир. «Как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас» (Коран 21:104). «Цель должна быть достигнута в любом случае не позднее конца 6000 лет, что соответствует 2240 году – если мы будем развиваться под давлением сил природы, т.е. страданиями. Та же цель может быть достигнута и раньше, если мы приложим усилия и устремимся к цели сами, сознательно, используя науку Каббала» (М.Лайтман. http://www.laitman.ru ) Автор весьма признателен М.М.Фискову за полезные обсуждения. Литература. [1] В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Крылья Феникса. Введение в квантовую мифофизику. – Екатеринбург:Изд-во УРГУ, 2003, – 264 с. [2] Белокуров В.В., Тимофеевская О.Д., Хрусталев О.А. Квантовая телепортация - обыкновенное чудо. Москва, Ижевск: Изд-во: Регулярная и хаотическая динамика, 2000. [3] D.Boschi, S.Branca, F.De.Martini, L.Hardy, S.Popescu. Experimental Realization of Teleporting an Unknown Pure Quantum State via Dual Classical and Einstein-Podolsky-Rosen Channels // Phys. Rev. Lett. 80 (1998) 1121 [4] Thomas Jennewein, Gregor Weihs, Jian-Wei Pan, and Anton Zeilinger. Experimental Nonlocality Proof of Quantum Teleportation and Entanglement Swapping. // Phys.Rev.Lett. 88 (2002) 017903 [5] Талбот М. Голографическая Вселенная. Новая модель реальности. – Киев: София, 2008, – 416 с. [6] Эйнштейн А. Сущность теории относительности. — М.: Изд. ин. лит., 1955. — 157 с. [7] Кант И. Сочинения в 6-ти томах. Т. 3. М., 1964 [8] Н.А.Козырев. Астрономическое доказательство реальности четырехмерной геометрии Минковского. // В сб. Проблемы исследования Вселенной. Вып.9, М.; Л., 1980. – с.85–93. [9] Ленин В.И. ПСС, т. 18, с. 131 [10] Юнг К.Г. Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип. /В сб. К.Г.Юнг. Синхронистичность. - М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997. [11] Хакен Г. Синергетика. М.: Мир, 1985. [12] В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Критерии истинности в научном исследовании // В сб.: Новые идеи в философии науки и научном познании. Вып.1. Екатеринбург, Наука, 2001. [13] Гроф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М., 1994 [14] Р.Моуди. Жизнь после жизни. Киев:София, 2003. – 240 с. [15] Кажинский Б.Б. Биологическая радиосвязь. –АН УССР, 1962 [16] В.М.Герман и др. Заря новой парадигмы. //Сознание и физическая реальность, 2003, Т. 8, № 6. с. 4755 [17] Мессинг В.Г. О самом себе /в сб. Феномен “Д” и другие. М.: Политиздат, 1991 [18] Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть 1. Феноменология духа. СПб: Наука, 1999.–444с. [19] Плотин. Эннеады. "УЦИММ-ПРЕСС", 1995

162 [20] Шноль С. Э., Зенченко Т.А., Зенченко К.И. и др. Закономерное изменение тонкой структуры статистических распределений как следствие космофизических причин. // УФН, 2000, т.170, №2, с.214– 218. [21] С.В.Мейен. Листья на камне: Размышления о палеоботанике, геологии, эволюции и путях познания живого. М.: ГЕОС. 493 с. [22] В.Хлебников. Доски Судьбы. [Реконструкция текста, сост., коммент., очерк В. В. Бабкова]. — М: Рубеж столетий : Диполь Т, 2000 [23] А.Т.Фоменко. Глобальная хронология. Исследования по истории древнего мира и средних веков. М.: Изд-во мех.-мат. ф-та МГУ, 1993, – 408 с. [24] К.Г.Юнг. О природе психе. М.: РЕФЛ-бук, 2002. – 414 c. [25] М.В.Воротков. Идеи Козырева: 30 лет спустя. // Время и звезды: к 100-летию Н.А.Козырева. — СПб.: Нестор-История, 2008. с. 275–298 [26] С.М.Коротаев, А.Н.Морозов, В.О.Сердюк. Случайное будущее как существующая реальность. / В сб. Время и звезды: к 100-летию Н.А.Козырева, СПб.: Нестор-История, 2008 – С.455–488. [27] Берг Л.С. Труды по теории эволюции. Л.: Нaукa, 1977 [28] Горбовский А.А. Пророки ? Прозорливцы ? М.: Знание, 1991 [29] Валгина Н.С. Теория текста. М.: Логос, 2003 [30] Пензенский А. Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса. М.: Эксмо, 2004 [31] Разумов И.К. Даты эпохальных событий будущего в вычислениях Нострадамуса // Сознание и физическая реальность, 2007, №5, с.40–50 [32] Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. М.: Рипол Классик, 1998 [33] Разумов И.К. Троица Нострадамуса: даты рождения трех вождей с точностью 24 часа. //Квантовая Магия, 2007, т.4, вып.3, с. 3201–3205 [34] Сборник стихов С.Есенина. http://az.lib.ru/e/esenin_s_a/text_0420.shtml [35] Эрнст Карл В. Суфизм. Изд-во «Фаир – Пресс», 2002 [36] Буддизм и буддийские практики глазами практикующего буддиста. http://lossofsoul.com/LIFE_IS/God/buddhism.htm [37] Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. [38] Н.Зайченко. Крах черных селекционеров. // Вокруг света, № 5, 2005 г.

Хронологии Нострадамуса в контексте меняющейся легенды о благочестивом царе97. Некоторые числовые закономерности пророчеств Нострадамуса обсуждаются в контексте эсхатологического символизма и астрологических верований эпохи Возрождения. Выявляется вероятный адресат пророчеств как мифический персонаж – “первый император мира”. Прослеживается трансформация легенды об императоре мира со времен Нострадамуса до наших дней, анализируются попытки ее использования в политических целях. В силу своей туманной и загадочной формы, пророчества Нострадамуса [1] волнуют умы без малого 500 лет, часто становясь объектом политических спекуляций, средством манипулирования общественным сознанием. С их помощью пытались обосновать свои политические амбиции якобинцы, затем Наполеон и Гитлер [2], а в последнее время, благодаря ряду публикаций, они становятся популярными в российских национал-патриотических кругах [3,4]. Распространяясь огромными тиражами, тенденциозные толкования пророчеств могут оказывать существенное влияние на мировоззрение общества, и даже изменять вектор социального развития в переломные исторические моменты. Поэтому прояснение истинного смысла пророческих текстов является актуальной задачей. В ряде недавних публикаций [5,6] было показано существование тесной текстологической связи пророчеств Мишеля Нострадамуса с современными и предшествующими ему источниками, вплоть до прямых заимствований, например, у Ришара Русса [7]. В этом подходе Нострадамус рассматривается как типичный ученый-философ своего времени, а его “Пророчества” исследуются как литературный памятник Возрождения, наподобие поэзии Пьера Ронсара или прозы Франсуа Рабле. В то же время, нельзя отрицать, что сам Нострадамус подчеркивает оригинальный пророческий характер своих текстов, сопряженных с длительными вычислениями: “…я вычисляю эти Пророчества целиком согласно порядку цепи, которая имеет свою разгадку, все по законам Астрономическим, и согласно моему природному чутью …” (из Письма Генриху), поэтому даже несмотря на очевидные 97

2006, Екатеринбург

163 заимствования, было бы не вполне корректно считать их обезличенным компилятивным трактатом апокалиптического толка. В частности, в произведениях Нострадамуса важен символизм чисел, требующий детального анализа. Ниже обсуждаются некоторые числовые закономерности пророчеств; и предлагается интерпретация их важной смысловой линии, основанная на эсхатологических концепциях эпохи Возрождения, которые, отчасти трансформировавшись, дожили и до наших дней. Творческое наследие Нострадамуса включает 10 центурий (942 катрена), предисловия к ним (письма сыну Сезару и королю Генриху), ряд катренов без нумерации, ежегодные альманахи с 1555 года, а также ряд произведений, которые принято считать непророческими, такие как, например, вольный перевод “Истолкования иероглифов Гораполлона”. Кроме того, известны завещание и личная переписка Нострадамуса. Особое внимание привлекают три библейские хронологии, две из которых размещены в Письме Генриху, а третья – в альманахе на 1566 год. Согласно этим хронологиям, от сотворения мира до Рождества Христова прошло соответственно 4758, 4092 (4173) и 4056 лет. По второй хронологии из Письма Генриху сам Нострадамус называет 4173 года, однако прямой подсчет дает именно 4092 года (и два месяца); впрочем, автор пишет, что сомневается, какие годы приводятся– солнечные или лунные. Лежащая на поверхности цель хронологий – вычисление точной даты сотворения мира, а следовательно и его конца. В XVI веке все еще была популярна идея о конце мира по истечении 7000 лет от его сотворения. В этой теологической концепции творение мира рассматривалось как прообраз будущей истории человечества. Ибо, как сказано у апостола Петра, "у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Петр. 3 : 8), а еще прежде у Псалмопевца: "...Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел..." (Пс. 89 : 5). Сюда же можно добавить пророчество о десяти седминах по 700 лет из ветхозаветного апокрифа – книги Эноха. Последние годы седьмой тысячи, с этой точки зрения, оказывались действительно последними; на них приходились явление антихриста, Второе пришествие Христа, воскрешение мертвых и Страшный суд. Однако, по поводу даты сотворения мира христианские церкви не смогли прийти к соглашению. Православная Церковь датировала сотворение мира 5508 г. до н.э, в Католической Церкви обсуждались даты 4713 и 4004 г. до н.э., вычисленные по событиям из латинского перевода Библии; в то время как иудейский календарь однозначно датировал сотворение мира 3761 г. до н.э. и был рассчитан не на 7000 , а только на 6000 лет, то есть до 2240 года от Р.Х. Отсутствие однозначности приводило к тому, что многие ученые предлагали свои варианты, отличные от общепринятых. Цифра 4758 из I хронологии Нострадамуса примечательна тем, что в 2242 от Р.Х. нашему миру исполняется 7000 лет: 4758 + 2242 = 7000. Здесь очевидна связь с Еврейским календарем; с другой стороны, согласно трактату Р.Русса [7] в 2242 году от Р.Х. (или 7441 г от сотворения мира по Евсевию Кесарийскому) заканчивается цикл семи планетных эпох по 354 года и 4 месяца каждая, что приведет к наступлению царства Сатурна, если мир переживет эту дату. Нострадамус “исправил” здесь Евсевия Кесарийского, который датировал сотворение мира 5199 г. до н.э. “Кто –то может сказать, что часть вычислений ошибочна, поскольку не совпадает с вычислениями Евсевия” (из Письма Генриху). Возможно, рассуждение Нострадамуса было следующим. Конец мира приходится на 2240-2242 годы от Р.Х., когда заканчивается цикл из семи планентных эпох, равно как и Еврейский календарь (2239,666). Но дата сотворения мира по Евсевию приводит к малопримечательному году 7441. Поэтому полезно сместить дату сотворения мира относительно 5199 года на 441 год, чтобы быть ближе к священной эсхатологии. Разность длин I и II хронологий Нострадамуса также дает примечательное число 4758 – 4092 = 666. Возможно, логика пророка была следующей: в дополнение к 1000 летнему царству Христа полезно ввести еще и 666 –летнее царство Антихриста: 4092 + 666 + 2242 = 7000. Возможно, расчеты проводятся в предположении существования такого царства, и в отсутствие оного, откуда и возникают две хронологии ? Цифра 4173 года и 8 месяцев, названная Нострадамусом во II хронологии вместо 4092 лет, имеет примерно тот же символический смысл, что и 4092, но с использованием лунного календаря вместо солнечного. Коэффициент перехода от солнечных лет к лунным равен 1.0307. Тогда 4173 года и 8 месяцев превращаются в 4301.8 , тысячелетнее царство христово длится 1030.7 лунных лет. Оставляя мистическое число 666 без изменений, имеем 4301.8 + 666 + 1030.7 = 5998.5 , то есть II хронология в сумме с “царствами Христа и Антихриста” дает практически 6000 лунных лет, что также весьма символично. С другой стороны, Нострадамус уделяет важное внимание циклу 353 года. Первое издание Центурий от 1555 года содержит 353 катрена. На отрезке времени от 4173 до 7000 укладывается (почти точно) 8 планетных эпох по 353 года; наконец разница длин I и III хронологий примерно равна двум эпохам по 353 года: (4758-4056) / 353=1.99. Само число 353 проистекает очевидно из трактата Русса [7], но с поправкой 1 год и четыре месяца, так что на отрезке времени 6000 лет укладывается целое число планетных эпох : 6000 / 353 = 16.997 В Письме Генриху Нострадамус подтверждает, что рассматривается период 7000 лет : “мы еще находимся в седьмом тысячелетии, но приближаемся к восьмому …где единый Творец завершит цикл”.

164 Однако в другом месте говорится и о 6000 лет, что сохраняет неопределенность: “[пророчества излагаются] начиная от настоящего времени, 14 марта 1557 , и вплоть до очень далекого события , которое на начало 7 тысячелетия настолько тщательно вычислено, насколько позволяет мой подсчет астрономический и другое знание”. Возможно, говоря о 7000 лет, Нострадамус имеет ввиду современные ему астрологические концепции, а говоря о 6000 лет – традиционный Еврейский календарь. Интересно, что 1585 год, отмеченный как особый в Письме Генриху, примечателен выполнением для него символичного равенства 1000 + 4758 = 1585 + 4173 = 5758, то есть в этом году летоисчисление ведомое по второй хронологии Нострадамуса, выдает окончание тысячелетнего царства христова в числах первой хронологии. Таким образом, многие числа в пророчествах Нострадамуса имеют формально-символический смысл и хорошо вписываются в общие представления священной эсхатологии и астрологических верований нострадамусовой эпохи. Поэтому их возможности для передачи каких –либо оригинальных пророчеств кажутся ограниченными. По крайней мере, противное означало бы придание символическим числам сакрального смысла, уход в область оккультизма и нумерологии. Вместе с тем, в пророчествах присутствуют также совпадения чисел, явно не случайные, но и не поддающиеся интерпретации без привлечения специальных гипотез. Поэтому дальнейшее обсуждение символизма чисел в пророчествах тесно переплетается с идеей существования в них тайного шифра. Например, что означает тот странный факт, что сумма цифр в III хронологии (из альманаха 1566, январь) нацело делится на разницу лет между 2242 и 1566 годами: 4056 / (2242 – 1566)=6 ? А ведь это правило справедливо и для II хронологии из Письма Генриху, датированного 27 июня 1558 года: 4092.167 / (2239.666 – 1557.487) =6. Для первой же хронологии, согласно которой 6000 (от СМ) заканчиваются в 1242 году (от РХ), выполняется равенство 6000 / (2242-1242) =6. Или другой пример, в Письме Сезару (1555) написано, что конечная дата пророчеств 3797 год, но у читателя знакомого со смыслом числа 2242 сразу же возникает впечатление явного обмана, потому что 3797 = 1555 + 2242. И наверно уже случайность, но любопытная, - черновик завещания Нострадамуса, умершего в 1566 году, зарегистрирован местным нотариусом под номером 675, а окончательный вариант - под номером 676. Складывая номера регистрации с датой смерти пророка, имеем вновь 1566 + 675 (676) = 2241 (2242) . Не удивительно, что существует множество публикаций, авторы которых предлагают оригинальные ключи к пророчествам [3,8,9], в том числе к хронологиям. Ведь Нострадамус и сам утверждает, что использует библейские хронологии для предсказаний на будущие времена. “…я рассчитал, что в будущем произойдет примерно столько же событий, сколько их произошло в течение прошедших веков … от Иисуса Христа из-за раскола сект я опускаю, и рассчитываю настоящие пророчества согласно порядку цепи, которая имеет свою разгадку”. Это можно понять: cогласно магическим и философским идеям Возрождения, время циклично, поэтому события будущего предсказуемы как проекция событий прошлых эпох. Легко представить, что Нострадамус, вынужденный верить в существование исторических циклов уже в силу своих астрологических упражнений, связал пришествие Иисуса с вершиной мировой истории. Но оно должно повториться, первое пришествие Христа отображается в некоторое важное событие в будущем (символическое “Второе Пришествие”), где и завершается цепь пророчеств. Это можно изобразить условно графически, как показано на Рис.1. Три хронологии обозначены как три ветви, сходящиеся к году 2242 от Р.Х.; центральная ветвь раздвоена, поскольку неясно, какие в ней используются годы – солнечные или лунные, и реальное число лет в ней 4092, не совпадает с названным 4173.

165

В центуриях присутствует целый ряд катренов, позволяющих предполагать правильность этой интерпретации. Второй катрен I центурии начинается словами: “жезл в руке помещен посередине между ветвями…”; причем переводчики обычно заменяют слово branches - “ветви” на “треножник”, чтобы придать катрену осмысленное звучание. Примечателен эпилог центурий, впрочем апокриф, появившийся после издания 1568 года: “Когда раздвоенный будет поддержан двумя колами … могущественный властелин, наследник жаб, тогда подчинит себе весь мир”. И наконец 73 катрен II центурии: “…рожденный троеруким тремя коронами предсказывает образы войны великому Эндимиону…”. Последние катрены хорошо ложатся в общий смысл Письма Генриху: с помощью трех ветвей-хронологий Нострадамус предупреждает “великого Эндимиона”, первого монарха Вселенной, о грядущих бедствиях. “Единственное мое желание состоит в том, чтобы выйти из моего долгого затемнения и непонятности и проясниться перед лицом этих высших глаз, этого первого монарха мира”(из Письма Генриху). Такая трактовка могла бы показаться загадочной, однако надо учесть, что идея о “первом монархе мира”, короле объединенной Европы, не является специфически нострадамовской. Впервые она появляется в “Откровении” неизвестного автора, которое долгое время приписывалось епископу Мефодию Патарскому (IVв.) Согласно этой легенде, великий император будет править всем христианским миром накануне конца времен. “Главой мира станет великий Chyren, его более всех любят, боятся и опасаются, его слава достигнет небес …” (VI центурия, катрен 70) – вторит легенде Нострадамус; здесь Chyren – анаграмма имени Henryc, Генрих. В период правления императора произойдет эсхатологическая война с силами зла; по Мефодию – с арабами. Поначалу удача сопутствует христианам, войска которых входят в Иерусалим, и монарх мира счастливо царствует там 12 лет. “Подобный грифону, придет король Европы, cопровождаемый аквилонянами. Поведет большое войско красных и белых, и выступит против короля Вавилона” (X центурия, катрен 86). Но затем происходит катастрофа, на севере открываются врата ада, оттуда выходят Гог и Магог; христиане терпят жестокое поражение, и на Земле воцаряется Антихрист, а затем наступает конец мира и Страшный Суд. У Нострадамуса немного иначе: после многочисленных военных событий, его пророчества заканчиваются нотами умиротворения: “В конце волк, лев, бык и осел вместе, робкая лань возлежит с псами…С помощью Англии будет создана великая империя, всемогущая более трехсот лет…” (X центурия, катрены 99, 100). Это ближе по смыслу скорее еврейским пророчествам о Царстве Мошиаха, чем Страшному Суду в христианстве. Возможно, Нострадамус верит, что ему удалось изменить историю. Легенда о последнем благочестивом царе из Откровения Мефодия Патарского, а также из Жития Андрея Юродивого, известна на Руси со времен Нестора-летописца. Она не вполне отвечает каноническим текстам священных писаний, но ее находят привлекательной как действующая власть, так и различные реакционные группировки. В 1565 году на Руси была введена "опричнина". Иван Грозный сознательно, и с глубокой верой в содеянное, возложил на себя историческую миссию"последнего благочестивого царя". Опричники - "избранные", поэтому их не может осудить никакой суд, кроме царского. Царь же, являясь посредником между богоизбранным христианским народом и Господом, не подлежит вообще людскому суду, и не обязан отчитываться ни перед кем, кроме Божественного Суда [10]. С точки зрения оппонентов, такой царь может выглядеть как Антихрист; споры на эту тему Иоанн Грозный вел в переписке с князем Курбским [11]. Известно, что И.В.Сталин видел в Иване IV Грозном своего венценосного предшественника, таким образом легенда от псевдо-Мефодия неожиданно принесла плоды в новейшей истории. Неудивительно, что в современной русской версии мифа, “благочестивый царь”, оставаясь положительным персонажем, по сути слился с Антихристом. Согласно сказаниям православных старцев, накануне конца времен “благочестивый православный царь” учинит гонения на евреев, захватит Турцию и Иерусалим, наведет ужас на все народы. “Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет царь православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея.” (Преподобный Лаврентий Черниговский, конец 1940 гг ) [12,13]. “Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит… грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут” (Серафим Саровский) [14]. Исходя из вышесказанного, судьбу пророчеств Нострадамуса можно предугадать: они легко могут быть использованы в политических целях. Нострадамус похоже и сам понимал это: “Письма великого Пророка попадут в руки тирана, который займется обманом, но вскоре мошенничества его смутят…” (Центурия II, катрен 36). Тем не менее, пророк оставил нам предсказания именно в такой форме; видимо, его представления об эпохе конца времен не позволили ему поступить иначе. Автор выражает благодарность А.Пензенскому, материалы с интернет-сайта которого были весьма полезны, http://nostradamiana.astrologer.ru.

166 Литература 1.Les Propheties de M.Nostradamus. Dont il en y a trois cents qui n’ont encores iamais este imprimees. A Lyon, Par Benoist Rigaud. – Lyon, 1568 2.Пензенский А.А. Судьба пророческого наследия Мишеля Нострадамуса во время Второй мировой войны // Зеркало истории, 1995, вып. 2, с. 103-112 3.Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. – М.: Рипол Классик, 1998. – 384 с. 4.Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус-2. Ключи Армагеддона – М.: Рипол Классик, 1999. – 416 с. 5.Пензенский А.А. Мишель Нострадамус: мифы и реальноcть в свете новейших исследований // Новая и новейшая история", 2002, № 1 6.Пензенский А.А. Нострадамус: миф и реальность. – М: Изд-во Эксмо, 2004. – 448 с. 7.Roussat Richard. Livre de l’estat et mutation des temps, prouvant par authorites de l’Escripture saincte, & par raisons astrologales, la fin du Monde estre prochaine. A Lyon, chez Guillaume Rouille, a l’Escu de Venise. 1550. Avec Priuilege du Roy. – Paris: Gutenberg Reprints, 1981 8.Ruzo D. El testamento autentico de Nostradamus.- Esplugas de Llobregat: Plaza & Janes, 1975 9.Ramotti O.C.The Nostradamus Code: the lost manuscript that unlocks the secrets of the Master Prophet. Destiny Books, 1998 10.Юрганов А.Л. Опричнина и Страшный суд // Отечественная история, 1997, № 3 11.Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979 12.Россия перед вторым пришествием, сост. С.В. Фомин, М.: Адрес-Пресс, 560с 13.Поучения пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание, Москва, Русский Духовный Центр, 1994 14.Православный вестник, Киев, 1991, №8, с. 28

Ф.Аквилонский [email protected] , И.К.Разумов; Шкала времени Нострадамуса и тайна трех публикаций. 98 «Анарагонический переворот» из «Письма Сезару» интерпретируется как пересечение 353-летнего и 1000-летнего циклов. Первый цикл связан с планетными эпохами Авраама ибн Эзра, а второй с «Большой Планетной неделей» длительностью 7000 лет. Точка пересечения этих циклов в пророческом календаре Нострадамуса приходится на 2242-2243 годы. По нашему мнению, числа катренов в трех первых изданиях пророчеств служат для выделения конечной даты, а также имеют и предсказательный смысл. Будучи цельным произведением, Центурии по неизвестным причинам были разбиты автором на три неравные части. Первая часть, содержащая Письмо Сезару и 353 катрена, была издана в Лионе 1555 году. Вторая часть, изданная в Лионе в 1557 году, кроме прежних, содержала 288 новых катренов, а также 1 непронумерованный катрен – предостережение глупым критикам. Третья часть, содержащая Письмо Генриху и 300 новых катренов, датируется 1558 годом, однако ни одного экземпляра этого издания не сохранилось. Самое раннее из сохранившихся полных изданий Центурий датируется 1568 годом, то есть вышло спустя два года после смерти провидца. В нем шестая центурия содержит 99 катренов и предостережение критикам, а седьмая так и осталась незавершенной, состоящей всего из 42 катренов. Итак, корпус центурий можно считать разбитым на части 353, 288 (289) и 300 катренов. Исследователи давно заметили, что эти числа являются неслучайными. Для их объяснения привлекают «Книгу состояния и изменения времен» астролога Ришара Русса[1], опубликованную во Франции в 1550 году. Основная мысль Русса состоит в том, что «конец мира близок». Однако, вместо конкретной даты в его трактате приведены несколько противоречивых теорий. Согласно первой теории, миру отпущено 7000 лет, которые могут быть разделены на 4 периода по 1750 лет. Эти 7000 лет неумолимо приближаются к своему концу, поскольку мир сотворен в 5200 году до н.э. согласно Евсевию Кесарийскому. Согласно второй теории, которую описал в XII веке еврейский философ Авраам ибн Эзра, история человечества может быть представлена циклами из семи периодов по 354 года и 4 месяца. При этом каждый период управляется своим небесным светилом в такой последовательности: Сатурн, Венера, Юпитер, Меркурий, Марс, Луна, Солнце. Сейчас заканчивается третий цикл, и по его завершении должно вернуться царство Сатурна (2242 г), если только мир не прекратит свое существование в этот момент. В третьей теории, восходящей к арабскому астрологу IX века 98

15.03.2008

167 Альбумасару, история мира разделена на периоды по 240 лет, что вытекает из периодичности соединений Юпитера и Сатурна в стихиях огня, земли, воздуха и воды. Наконец, в четвертой модели, предложенной тем же Альбумасаром, история разделена на циклы по 300 лет, соответствующие десяти оборотам Сатурна. Итак, из трактата Русса извлекаются числа 354, 240, 300 подозрительно похожие на числа катренов Нострадамуса в трех изданиях[2]. Однако в ближайшей перспективе эти циклы отнюдь не сходятся ни к одной точке, ни к 7000 году от Сотворения Мира по исчислению Евсевия. Вопрос о конечной точке истории Русса оставил открытым. Согласно нашему предположению, Нострадамус несколько изменил периоды, чтобы приблизить нумерологическую символистику к реальности и выделить с помощью этих чисел конечную дату пророчеств. Из многих пассажей пророчеств следует, что конечной точкой являются все те же 7000 лет от Сотворения Мира, в соответствии с представлениями Русса. «Хотя мы еще находимся в седьмом тысячном числе, которое завершает всё, мы приближаемся к восьмому…где великий вечный Бог завершит кругооборот» (ПС). «При завершении великого седьмого числа Временно возникнут Игры Гекатомбы, Незадолго до великого тысячного рубежа, Когда умершие выйдут из могил» (Ц.10.К.74) Однако этого недостаточно для определения даты конца пророчеств, поскольку у нас нет уверенности, что Нострадамус датирует Сотворение Мира по Евсевию Кесарийскому. Скорее даже наоборот, в Письме Генриху имеется фраза, противоречащая, на первый взгляд, предыдущим утверждениям: « [пророчества] доходят до пришествия, которое случится в начале седьмого тысячелетия». На самом деле, противоречие снимается, если предположить, что здесь приводится дата по традиционному Еврейскому календарю, который рассчитан на 6000 лет, вплоть до 2240 г. от РХ. Следовательно, как предполагает в своих публикациях А.Пензенский, конец пророчеств совпадает с концом Еврейского календаря. Однако дата Сотворения Мира по Нострадамусу отличается от принятой в еврейской традиции примерно на 1000 лет. Такая трактовка подтверждается первой хронологией из Письма Генриху, согласно которой Рождество Христа датируется числом лет 4758 СМ, то есть 7000 лет СМ истекают в 2242 г от РХ. С другой стороны, год 2242 РХ является началом эпохи Сатурна согласно Русса, который отсчитывает планетные эпохи от 5200 г. до н.э. Это согласуется с Нострадамусом: «Сейчас по воле всемогущего Господа мы находимся под владычеством Луны, как только она закончит свой полный круг, воцарится Солнце, а за ним Сатурн. Ибо в соответствии с небесными знамениями должно вернуться царство Сатурна, из расчетов следует, что мир приближается к анарагоническому перевороту» (ПС). И наконец, катрен вышедший в 1555 году, позволяет логически завершить обобщение: «Прошло 20 лет царствования Луны, В 7000 году другой возьмет правление, Когда Солнце завершит свои усталые дни, Тогда завершится и исполнится мое пророчество» (Ц.1.К.48). Если в 1555 году прошло 20 лет царствования Луны, значит эпоха Луны (354,33 года, по Аврааму ибн Эзра) завершается в 1889 году, эпоха Солнца – в 2243 году, и с этой даты начинается эпоха Сатурна. Катрен, конечно, мог быть написан и на год раньше. Важно, что данное четверостишие почти открыто утверждает: этот же год завершает 7000 лет СМ. Это противоречит Евсевию, зато несколько приближает временную шкалу Нострадамуса к Еврейскому календарю. Число 3797 в Письме Сезару носит явно мистификационный характер: 3797-1555=2242. Интересно, что в рамках этой трактовки срабатывает и концепция больших планетных дней по 1000 лет, согласно которой по истечении 7000 лет наступает 1000-летие Сатурна[3]. «Мир близок к последнему сроку, Медленный Сатурн вновь возвращается» (Ц.3.К.92). Тысячелетие Сатурна появляется в явном виде в самом конце Письма Генриху: «Возродится новое царство Сатурна и золотой век…Сатана будет связан и брошен в глубокую пропасть…И тогда установится между Богом и людьми вселенский мир, и [Сатана] пребудет связанным на протяжении около 1000 лет». Нострадамус ясно дает понять, что царство Сатурна – это восьмое тысячелетие, на которое его пророчества не распространяются. «Большая планетная неделя» начинается 1000-летней эрой Сатурна, затем следует период Еврейского календаря длиной 6000 лет, после чего в 2240-2242 гг. Сатурн возвращается. Речь идет о наступлении так называемой «Великой Субботы», поскольку планета Сатурн традиционно связывается с субботой. Согласно еврейской религиозной традиции, на закате шестого дня (пятницы) состоялся суд над Адамом. Всевышний сказал ему: «То, что произошло с тобой, будет происходить с твоими сыновьями; как ты предстал перед Моим судом в этот день и был прощен, так и дети твои будут судимы в этот день и получат прощение». (Мидраш Псикта д'Рав Кахана). Итак, у нас есть все основания полагать, что конец пророчеств приходится примерно на 2242 год РХ, когда начинается «двойное» Царство Сатурна. Вероятно, именно пересечение двух циклов пророк именует «анарагоническим переворотом». Теперь вернемся к числам катренов в трех изданиях: 353, 288 (289), 300. Первое число намекает, что продолжительность планетной эпохи по Нострадамусу равна 353 годам (это соответствует минимальному числу дней в еврейском лунном году), а не 354 года и 4 месяца, как у Авраама ибн Эзра. В таком случае эпоха Луны может заканчиваться не в 1889-ом, а в 1888 году, и соответственно Царство Сатурна начинается в 2241 году, что ближе к концу 6000 лет по Еврейскому календарю (2240 РХ). Второе число указывает на 1953 год: 2241-288=1953 или 2242-289=1953. Третье число приводит соответственно к 1941-1942 гг. Интересно заметить, что все три указанных даты хорошо известны в истории: 1889 г. – родился А.Гитлер, 1941 г. – начало Великой Отечественной войны, 1953 г.– умер

168 И.Сталин. Трудно сказать, сбывшееся ли это пророчество, или результат действия правильно найденных исторических циклов, или просто случайное совпадение. По крайней мере, в цикл длиной 353 года, полученный путем минимального отступления от традиции, ложатся другие важные даты: 829 г. – объединение Британии, 476 г. – падение Рима (начало т.н. «средневековья»), 583 г. – дата смерти Заратустры (согласно некоторым источникам), 3760 г. до н.э. – первый год Еврейского календаря. Гипотеза о том, что малые планетные эпохи Нострадамуса имеют длину 353 года, и первой из них является эпоха Марса, начавшаяся в 3761 г. до н.э., была впервые высказана в статье А.Пензенского «Пророчества Нострадамуса в контексте Ренессанса»[4]. Однако, не всё в счете времени Нострадамуса укладывается в рамки этой концепции. Остается неясной, прежде всего, вторая хронология из Письма Генриху, противоречащая первой, согласно которой от Сотворения Мира до Рождества Христа прошло 4173 года и 8 месяцев (прямой подсчет по таблице дает 4092 года). Наконец, третья хронология, приведенная в альманахе на 1566 год, утверждает, что от Сотворения Мира до Рождества Христа прошло 4056 лет. Поскольку в пророчествах упоминается три антихриста, можно было бы предположить, что и Спасителя тоже три (кстати, идея о трех Спасителях присутствует в зороастризме). Это сняло бы ряд противоречий, однако достоверно идентифицировать двух Спасителей в системе координат, связанной с I хронологией, не удается. При этом разница лет между первой и второй хронологией 4758-4092=666: такое случайное совпадение с известным «числом зверя» (Откр.13) представляется маловероятным. Итак, в значительной части своих пророчеств Нострадамус руководствуется первой хронологией из Письма Генриху, согласно которой 7000 лет СМ завершаются в 2242 г. от РХ, и этот же год выступает началом 1000-летней эры Сатурна. Малые планетные эпохи видимо имеют длину 353 года, начало их отсчета совпадает с началом Еврейского календаря (3761 г.до н.э.); при этом Сатурн не является управителем первой эпохи, зато в 2241 году от РХ, в согласии с представлениями Русса, начинается эпоха Сатурна. Таким образом, в 2241-2242 гг. происходит пересечение двух циклов, что в Письме Сезару охарактеризовано как «анарагонический» (всеразрушающий) переворот. Разные числа катренов в трех первых изданиях, видимо, служат для выделения этой конечной даты пророчеств. [1] Roussat Richard. Livre de l’estat et mvtation des temps, prouuant par authorites de l’Escripture saincte, & par raison astrologales, la fin du Monde ester prochaine. A Lyon, chez Guillaume Rouille, B l’Escu de Venise. 1550. Auec Priuilege du Roy. Paris: Gutenberg Reprints, 1981 [2] См. сайт д-ра Патриса Гинара http://cura.free.fr [3] T.W.M. van Berkel. http://www.nostradamusresearch.org/en/debate/millennium_vs_trithemian.htm [4] А.Пензенский. http://nostradamiana.astrologer.ru/ind_ns_rus.html

169

ИССЛЕДОВАНИЯ СИНХОНИСТИЧНОСТИ И.К.Разумов, В.А.Петров, [email protected] Имперский цикл планеты Венера и концепция Филофея «Москва– Третий Рим»99. Abstract. Показано, что важнейшие события истории Древнего Рима и государств, считавших себя его преемниками (Византия, Россия) происходили на максимумах цикла верхних соединений Венеры и Солнца. Это астрологически подтверждает религиозную концепцию Филофея «Москва-Третий Рим» и позволяет предсказывать даты мировых войн и крушения империй в будущем. При этом имперский ритм берет начало от основания Рима, и никак не связан с обращением Древнего Рима в христианство, что позволяет предполагать наличие скрытого смысла в концепции Филофея. По-видимому, псковский монах опирался не на имперскую идеологию Евсевия Кесарийского, а скорее на собственные истолкования пророчества Даниила о «четвертом звере» и третью книгу Ездры. Также мы обсуждаем связь цикла Венеры с известными календарными системами. Содержание. 1.Введение. 2.График имперского цикла (построение). 3.Большой цикл Венеры и календарные системы. 4.Римский имперский цикл. 5.Скрытый смысл концепции Филофея. 6.Заключение. 7.Литература. И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы… И видел я: вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею… III Ездра 11:1,5 1.Введение. Идея о мировой империи, которая со временем изменяет образы, но остается при этом связанной в одно историческое тело, называемое «истуканом», – присутствует уже в книге пророка Даниила. Согласно традиционному истолкованию, Римская империя, распавшаяся затем на Западную и Восточную, обозначается в этом тексте как «ноги истукана» [1]. Ноги принимают на себя удар камня, представляющего собой «царство Бога Небесного», которое «сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44). Таким образом, согласно пророчеству, Римская империя, «зверь четвертый, страшный и ужасный», является последней империей, крах которой сопровождается апокалиптическими войнами и наступлением тысячелетнего царства Христа (ср.Откр.13,17). Однако, в реальности Римская империя распалась в IV-V вв.; при этом ни царство Антихриста, ни царство Христа так и не наступили. Поскольку интерпретаторы верят, что пророчества Библии не могут быть ложными, предлагаются объяснения, по сути своей дополняющие исходный текст Даниила (см. обзоры [2-5]). Согласно этим интерпретациям, Римская империя после падения превращается в духовный символ, который перемещается из одного царства в другое, связывая эти страны с образами «истукана» и «четвертого зверя». Удивительно, что при этом трансформируется исходный смысл образа, вплоть до замены на собственную противоположность. Уже Тертуллиан (III в.) пишет: «Величайшая сила, угрожающая всему миру, и самый конец мира, имеющий сопровождаться ужасными бедствиями, удерживаются силами Римской империи». Конечно, метаморфоза связана с обращением Древнего Рима в христианство. Книга Даниила была написана еще при царе Навуходоносоре (VI век до н.э), поэтому возникает соблазн отнести ее предсказания прежде всего к языческой мировой системе и Древнему Риму, который впоследствии, лишь в отдаленном будущем, должен быть возрожден Антихристом. Тогда история христианских царств может рассматриваться в положительном ключе. При этом, с одной стороны, Христианская Церковь воспринимает себя как духовный новый Израиль, а с другой стороны, со времен императора Константина она срастается с государством. Отсюда логически вытекает концепция Евсевия Кесарийского (III в.), согласно которой христианский Рим является богоизбранным царством. Эта имперская идеология оказала заметное влияние на апокалиптические представления. В 476 году Западная Римская империя рухнула, и духовный центр христианства переместился в столицу Восточной империи, Константинополь, который стали именовать «Новым Римом». Примерно 99

Доклады независимых авторов, 2012, in print

170 через тысячу лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен турками. Это событие произошло незадолго до окончания 7000 лет византийской эры (1492), но ожидаемый в связи с этим конец мира не наступил. В 1492 году митрополит Зосима разъясняет причину случившегося: конец не наступит, потому что отныне Москва будет «новым градом Константина», хранителем православной веры. Вскоре старец Филофей излагает идею «Москва-Третий Рим», аргументируя ее тем, что «все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя». Очевидно, блуждающая империя – «истукан» из пророчества Даниила – здесь неявно подразумевается! Однако метаморфоза образа требует отказаться от формальной интерпретации древних текстов. Подключаются соображения справедливости и здравого смысла: царство, сохранившее чистоту веры – благословенно, даже если по формальноисторическим признакам оно является «четвертым зверем». Итак, дополнительно к «зверю» из пророчеств (и похоже, вопреки им) христианскими апологетами вводится новый субъект – государство, являющееся хранителем православной веры. Возникают два «блуждающих» Рима – языческий и православный; первому суждено стать оплотом Антихриста; второй выполняет функцию «удерживающего теперь» (2Фес.2:7). Антихрист не появляется, потому что православный Рим сохраняет чистоту веры. Согласно Филофею, «четвертому Риму не бывать». Этот пассаж можно истолковать и как утверждение, и как призыв: «Дай Бог, чтобы четвертого Рима не было!» [4]. Если только Русь отступит от православия, власть над миром сразу же захватит Антихрист, и его царство будет тем самым «четвертым Римом». Позднее высказывались идеи (например, Ф.И.Тютчевым), что Православная Русь – это уже не четвертое, а пятое царство Даниила, т.е. по сути вечное царство Христа, которое противостоит языческому Востоку и еретическому Западу, и вскоре «наполнит собой всю землю» (Дан.2:35): «Москва и град Петров, и Константинов град – Вот царства русского заветные столицы…Вот царство русское, и не прейдет вовек, Как то предвидел Дух и Даниил предрек» (Ф.И.Тютчев. Русская география.) Однако старец Филофей таких радикальных взглядов не разделял: «все христианские царства сошлись в твоем царстве, после же этого мы ожидаем царства, которому нет конца» – пишет он в письме великому князю Василию III. Отсюда ясно видно, что Филофей не рассматривал Третий Рим как Царство Христа. Также В.С.Соловьев резко критиковал взгляды славянофилов: «Судьбою павшей Византии Мы научиться не хотим, И всё твердят льстецы России: Ты - третий Рим, ты - третий Рим. Пусть так! Орудий божьей кары Запас еще не истощен. Готовит новые удары Рой пробудившихся племен… Смирится в трепете и страхе, Кто мог завет любви забыть...И Третий Рим лежит во прахе, А уж четвертому не быть.» (В.С.Соловьев. Панмонголизм). Когда спор на важную тему переходит в русло поэзии, любые объективные аргументы «за» и «против» обсуждаемых концепций становятся особенно актуальными. В предыдущей статье [6] мы обратили внимание, что история Древнего Рима и государств, считавших себя его преемниками, подчиняется довольно строгим закономерностям, которые связаны с планетными циклами. Это позволяет не только проследить эстафету правопреемства империй (которая совпадает с утверждениями Филофея), но и предсказать вероятные даты мировых войн и крушения империй в будущем. В то же время, речь идет именно о римском имперском цикле; он начинается раньше истории «истукана», и никак не связан с историей царства Навуходоносора. Скорее его можно назвать ритмом «четвертого зверя» из пророчества Даниила. Этот ритм детально обсуждается ниже в контексте концепции Филофея. 2.График имперского цикла (построение). Еще римский историк Флор утверждал, что история Рима подчиняется ритму с периодом 250 лет, и предрекал падение Рима к концу четвертого периода от основания города [7]. Хотя в реальности Западная Римская империя рухнула в конце пятого (а не четвертого) периода, в целом концепция Флора выдержала проверку временем. Испокон веков подобные ритмы связывались с планетными циклами. В статье [6] было показано, что римский имперский цикл совпадает по периоду и по фазе с циклом верхних соединений Венеры и Солнца. Венера проходит свой путь по зодиаку за 584 дня, при этом наиболее примечательными событиями являются ее верхние соединения с Солнцем. В отличие от классической астрологии, которая рассматривает эклиптические долготы планет, мы рассматриваем астрономические широты в эти моменты времени. Эклиптическая широта, снятая в момент верхнего соединения с Солнцем, по модулю приближенно равна элонгации планеты и определяет, покрывается ли планета Солнцем в момент соединения с ним. Максимально продолжительному покрытию соответствует достижение нулевой элонгации; для Венеры такое событие повторяется с периодом 243 года. Экваториальная широта (склонение), снятая в момент соединения, достигает экстремума, если момент соединения близок к моменту солнцестояния. Период повтора верхних соединений вблизи даты летнего (или зимнего) солнцестояния составляет для Венеры 251 год.

171

Рис.1. Сглаженный нормированный график среднегеометрического между модулями склонений и элонгациями Венеры снятыми в моменты ее верхних соединений с Солнцем. Мы определили итоговый «имперский цикл» как среднегеометрическое (корень квадратный из произведения) двух указанных циклов: цикла элонгаций и цикла склонений Венеры, снятых в моменты ее верхних соединений с Солнцем. В силу особенностей движения Венеры, этот график легко приводится к гладкому виду скользящим усреднением по пяти точкам. Возникший график (см.Рис.1, нормировка на единицу) является квазипериодическим и модулированным. Он имеет средний период около 246 лет в масштабе столетий и кроме того должен быть модулирован «Большим Циклом» с периодом примерно 7533 года (251*30~243*31~7530). На рассматриваемом промежутке времени (от основания Рима) график имеет хорошо выраженные максимумы первого уровня (будем их называть «главными» или «летними» – согласно датам соответствующих соединений), максимумы второго уровня начиная со средних веков (будем называть их условно «зимними»), и много локальных экстремумов небольшой амплитуды в период Римской Империи и раннего средневековья.

172 3.Большой Цикл Венеры и календарные системы. Покажем, что Большой Цикл (7533 года) связан с известными календарными системами. (1). Если совместить начало Большого Цикла с первым годом еврейского календаря (3761 г.д.н.э), тогда его середина окажется близкой к дате рождения Иисуса, потому что 7533 / 2 = 3766 (точность около пяти лет можно считать хорошей в масштабе тысячелетий). Это совпадение имеет прозрачный символический смысл. Рождение Иисуса выступает вершиной земной истории, при условии, что вся история ассоциируется с одним Большим Циклом. Отметим: идея представить рождение (либо распятие) Иисуса как вершину земной истории была довольно распространенной в Средние Века. В частности, она прозвучала в концепции Иоахима Флорского. По той же причине Нострадамус заявляет в «Письме Сезару», что заканчивает пророчества 3797 годом, т.е. в вероятную дату распятия и воскрешения Иисуса в еврейском календаре. В символической логике Нострадамуса распятие Иисуса выступает одновременно началом и концом предсказаний. (2). Если совместить начало Большого Цикла с первым годом византийского летоисчисления (5508 г.д.н.э), тогда его конец приходится на 2025 год – дату демографической сингулярности ФорстераКапицы: -5508+7533=2025. В статье Форстера [8] было показано, что эстраполяция численности населения мира по гиперболическому закону, который оставался неизменным на протяжении около 9000 лет, устремляется в бесконечность в 2025 году. Поскольку бесконечная численность населения невозможна, это означает, что должен измениться сам закон роста (что и наблюдается со второй половины XX века в развитых странах). Изменение закона означает, по-видимому, что человечество переходит в качественно новое состояние. С.П.Капица [9] уподобляет этот процесс фазовому переходу в сложных системах. Мировые войны XX века он рассматривает как «критические явления», результат потери устойчивости демографической системы при приближении к точке фазового перехода. (3). В древнеримском календаре счет лет велся от основания Рима в 753 г.д.н.э. Дата основания Рима в еврейском календаре выглядит как 2993 год, т.е. почти 3000 лет от сотворения мира. Поскольку еврейская мистика предполагает обновление мира («Великая Суббота») через 6000 лет от сотворения, это фактически означает, что основание Рима принимается за «вершину земной истории», подобно тому как христианская мысль ассоциировала с такой «вершиной» рождение Иисуса. При этом популярная в Древнем Риме идея о том, что срок существования города определяется символом 12 орлов [10], может быть понята как астрономическое обоснование этой даты: 3000 / 12 =250 – т.е. каждый «орел» символизирует один цикл Флора, примерно равный одному периоду соединений Венеры с Солнцем. Отметим, что Большой Цикл имеет естественные астрономически выделенные границы, связанные с достижением максимальной амплитуды (когда разность фаз циклов склонений и элонгаций обращается в нуль). Из графика Рис.1 видно, что этот критический момент времени лежит внутри интервала 1944– 2195, т.е. приходится именно на двенадцатый цикл от основания Рима. Таким образом, цикл Венеры связывает между собой несколько календарных систем. Более того, число связей между календарями избыточно. Это означает, что либо даты некоторых событий (основание Рима, рождение Иисуса) выбирались условно, либо сами эти события обусловлены планетным циклом. Скорее всего, создатели календарей привязывали их к важным событиям мировой истории. В таком случае, связь календарных систем с Большим Циклом Венеры является опосредованной. 4.Римский имперский цикл. Из Рис.1 видно, что наиболее важные события истории Рима и государств, считавших себя его преемниками, реализуются вблизи максимумов графика. В истории Древнего Рима до нашей эры такими датами были: основание Рима (753 г.д.н.э); свержение царя Тарквиния Гордого и установление Республики (510 г.д.н.э); общепринятое начало Поздней Республики от Пунической войны с Карфагеном (264 г.д.э); падение Республики и начало имперского периода при Августе после его победы над Антонием (27 г.д.н.э.). Все эти события произошли вблизи максимумов предложенного нами графика. Далее, вблизи главного максимума 220 года в истории Древнего Рима имел место смутный период, в котором затруднительно выделить основное событие. Так в 217 году убит император Каракалла, в 218 году убит его преемник Макрин, в 222 году свергнут и убит юный император Гелиогабал, прославившийся своими безумствами подобно Калигуле. Затем, вблизи локального максимума, Империя разделяется на Западную и Восточную (395); и на главном максимуме Западная Империя рушится (476). Германский вождь Одоакр низлагает императора Ромула и отправляет императорские регалии в Константинополь. Эту дату принимают концом истории Древнего Мира. Эстафету Рима подхватывает Византия. На первом же главном максимуме стотысячная арабская армия осаждает Константинополь (717). «Спасителем Европы» тогда выступил болгарский хан Тервел, пославший войска на помощь осажденному городу. В начале IX века Карлом Великим предпринимается попытка восстановления Империи Запада, но она сразу же рушится вблизи локального максимума (843). Затем, в точке главного максимума, Оттон I Великий создает Священную Римскую империю (962), присоединяя Италию к своим германским владениям. Хотя это государство всегда рассматривалось как продолжение Западной Римской империи и империи Карла Великого, фактически переход

173 императорской короны к германским монархам закрепляет обособление Восточнофранкского королевства (Германии) от Западнофранкского (Франции). Вблизи главного максимума, в 1204 году, крестоносцы захватили и разграбили Константинополь. Византия была разделена на четыре части и прекратила существование на полвека. Это событие обозначило также глубокий раскол между западным и восточным христианством. Воспользовавшись падением Византии, турки-сельджуки в 1211 году вторглись на территорию Никейской империи (один из осколков распавшейся Византии), но были разбиты. Слева и справа от этой даты – два «зимних» максимума, соответствующие двум захватам Никеи (второго по значимости города Византии): туркамисельджуками (1077) и турками-османами (1331). Следующий главный максимум графика (1453) соответствует второму и окончательному падению Византии, захвату турками Константинополя. Эту дату часто принимают концом эпохи Средневековья. После падения Константинополя центром православного мира становится Русь. Правопреемство закрепляется женитьбой великого московского князя Ивана III на племяннице византийского императора Софье Палеолог и двуглавым орлом на государственном гербе. Вскоре появляются знаменитые послания старца Филофея, в которых сформулирована идея московского самодержавия: «два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать». Теперь судьба русского государства будет тесно связана с имперским циклом. Далее следует череда вражеских нашествий на «Третий Рим». На первом же «зимнем» максимуме, в 1571 году, крымский хан Дивлет I Гирей, вассал Османской Империи, совершил быстрый набег на Русь и сжег Москву. Не дожидаясь подхода основных русских сил, Гирей отступил, но в 1572 году собрал огромную по тем временам 100-тысячную армию и организовал второй поход, собираясь окончательно подчинить Русь. В битве при Молодях он избрал рискованную стратегию, приказав конникам сражаться в пешем строю. В результате крымская армия была разгромлена, и почти все взрослое мужское население Крыма, мобилизованное в поход, погибло в этом сражении. Иногда говорят, что разгром крымской армии стал началом заката всей Османской Империи. Главный максимум 1704 года соответствует двум крупнейшим войнам (Великая Северная и за Испанское наследство), в результате которых политическая карта Европы претерпела серьезные изменения. Обе войны достигли наибольшего накала в 1709 году, войдя в историю Полтавской битвой и битвой при Мальплаке. Поход шведского короля Карла XII в Россию, с планом захвата Москвы, с самого начала был авантюрой. Русская армия превосходила шведскую втрое по численности и вдвое по числу пушек. В Полтавской битве шведы были разбиты наголову, а сам Карл XII бежал в Турцию. «Зимний» максимум 1814–1822 соответствует битве при Ватерлоо и крушению империи Наполеона (1815) после провального похода на Москву (1812). Сам Наполеон умер в изгнании в 1821 году. Кроме того, Венский конгресс 1815 года отказался от восстановления Священной Римской империи, что можно принять датой ее окончательного падения. Главный максимум 1947 года соответствует событиям второй мировой войны и краху Третьего Рейха после нападения на СССР (1945); его высота по отношению к ближайшему минимуму наибольшая за семь с половиной тысяч лет. Полученный результат связывает в одну цепь важные вехи истории трех империй – Римской, Византийской, Российской. При этом затруднительно говорить о «цикле», потому что отнюдь не всегда повторяется смысл событий. Это скорее «ритм», позволяющий проследить сюжет развития «римской» истории. Вероятность существования таких исторических ритмов обсуждалась, например, М.Шильманом [11]. Смысловая избирательность воздействия ритма, по-видимому, не может быть сведена к воздействию физических факторов. Например, первые два события в российском блоке, – походы Дивлет I Гирея и Карла XII на Москву, – весьма важные для российской истории, явно не были столь же значимыми событиями в мировом масштабе. С другой стороны, такие события как падение Рима (476 г.) или Константинополя (1453 г.), которые подвели итог целым эпохам мировой истории, имеют главным образом символическую значимость, которая трудно формализуется числовыми характеристиками (такими как число погибших, интенсивность сражений, степень политической раздробленности государств и т.п.) Поэтому полученные результаты, прежде всего, свидетельствуют в пользу религиозной концепции Филофея, и должны рассматриваться в ее контексте. 5.Скрытый смысл концепции Филофея. Вопреки утверждениям Филофея, идея о Третьем Риме не выводится напрямую из каких-либо пророческих книг. Попытки П.Паламарчука [4] и Дм.Стремоухова [12] разобраться в ее истоках приводят к довольно неожиданным выводам. П.Паламарчук обращает внимание, что Спасо-Елеазаров монастырь, в котором жил Филофей, принадлежал к той самой Новгородско-Псковской епархии, где при жизни старца был завершен перевод полного корпуса Библии на русский язык. В этом переводе сознательно искажалось мрачнейшее пророчество Иез.38: вместо термина «князь Роша» писалось «князь Росска»; тем самым русский князь «последних времен» отождествлялся с Антихристом. Данное искажение сохранялось во всех русских изданиях Библии на протяжении двухсот лет, и лишь затем было

174 исправлено. С другой стороны, Дм.Стремоухов отмечает, что в начале XVI века переводилось много апокрифов, и в частности, III книга Ездры. В одном из видений Ездра наблюдал орла с двенадцатью крыльями и тремя головами. Ангел объяснил Ездре, что орел был четвертым зверем видения Даниила, и что головы символизировали три царства. Переводчик Вениамин, доминиканец по происхождению, в отдельно составленном комментарии отождествил орла с Римской империей. Третьей головой орла он назвал Священную Римскую империю. Однако Дм.Стремоухов предполагает, что именно во Пскове, который в 1510 году окончательно утратил независимость от Москвы, это пророчество воспринималось иначе. Согласно Стремоухову, вопрос об источниках концепции Филофея проясняется, если просто изменить оценочный знак в тех пророчествах и комментариях, где Московское царство понималось или могло быть понято как «четвертый зверь» Даниила. Именно поэтому Филофей скрывает свои источники: «благочестивый монах и апологет христианской монархии, он не мог объявить Москву третьей головой четвертого зверя Даниила». Также Дм.Стремоухов отмечает, что ассоциации Третьего Рима с пророчеством Ездры были очевидны для поздних комментаторов. Оба автора, П.Паламарчук и Дм.Стремоухов, пытаются объяснить соображениями политической коньюнктуры странную для благочестивого монаха операцию по переносу на Москву и облагораживанию облика «зверя», обреченного на проклятие в древних пророчествах. Н.В.Синицына [3], казалось бы, справедливо замечает, что следует поискать объяснения логике Филофея в богатой римско-византийской традиции. Однако по существу сделать это не удается. Конечно, Филофей мог опираться на древние истолкования, согласно которым «четвертый зверь» Даниила не тождествен Римской империи. Также он мог вполне формально перенести на Русь византийскую имперскую идеологию Евсевия Кесарийского. Но ведь он сам рассеивает сомнения, ссылаясь в конце послания Василию III на толкования св.Ипполита. Взятая им цитата сама по себе двусмысленна: «Святой Ипполит сказал: “Когда увидим, что Рим осажден персидскими войсками, и персы вместе со скифами идут на нас с боем, тогда несомненно поймем, что то Антихрист”». Очевидно, здесь Ипполит имел ввиду итальянский Рим, поэтому из цитаты понятно только, что Антихрист появится не в Италии, и что он будет в союзе с персами. «Скифами» римские авторы называли большую группу народов, обитавших в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири, так что идентифицировать через них Антихриста не удается. Зато в «Книге о Христе и Антихристе» Ипполит подробно разъясняет, что «зверь четвертый» есть Римская империя, которая сначала распадется на десять царств, а затем восстановится. «Вот он-то (Антихрист), несмотря на то, что (царство римское) будет разрушено, обесславлено и разделится на десять корон, - будучи одарен особою хитростью, как бы снова уврачует его и возобновит». Таким образом, сомнения относительно идентификации «четвертого зверя» исчезают. Более того, ключевая фраза Филофея, что «все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя» в контексте истолкований Ипполита звучит по-новому. Но конечно, Филофей имеет ввиду только духовное объединение, которое не тождественно политическому. Примечательно, что первое упоминание о Третьем Риме приводится в послании Филофея, посвященном критике астрологии. Филофей отрицает астрологию по той причине, что не приемлет понятие рока. Судьба народов не может подчиняться закону рока, потому что она направляется Божьей волей наказывать и прощать народы, люди же свободны в своих поступках. Однако такой аргумент может быть отнесен к любым пророчествам, что подтверждается на библейском примере несбывшихся предсказаний Ионы. Вероятно, смысл умопостроений Филофея сводится к упованию на Божие всемогущество: «четвертый зверь» Даниила, обращенный ко Христу и сохраняющий чистоту православной веры, должен быть прощен. Из толкований книг Ездры и Даниила, Филофей принимает как данность, что Русь является последней «третьей головой четвертого зверя», но при этом он полностью отрицает рок. Это позволяет ему строить смелые силлогизмы, не имеющие надежной опоры в первоисточниках: по сути, он занимается религиозным творчеством. Орел Ездры имеет только три головы, значит столица «блуждающей империи» остановилась в Москве, и поэтому «четвертому Риму не бывать». Однако, Антихрист не может захватить власть в православном царстве, потому что Господь не может наказать праведников. Таким образом, Сатана оказался скован на Руси, и в этом-то Филофей видит всемирно-историческую миссию зарождающегося Московского царства. Сила Филофея в том, что он дополняет формальное истолкование пророчеств логическим рассуждением. Слабость же в том, что логическое рассуждение исходит из догмы. Так исходя из посылок о свободе человека, всемогуществе Бога и линейном времени (последний постулат подразумевается), Филофей отрицает астрологию. Но статистика нам показывает, что астрология реально работает, и более того, представляет значимые аргументы в поддержку концепции Филофея. Следовательно, отрицая астрологию, Филофей не прав. Другой постулат состоит в том, что Антихрист не может появиться в государстве, сохраняющем чистоту православной веры, причем важнейшим критерием чистоты веры является употребление квасного (а не пресного) хлеба на евхаристии. Но из священных текстов избранность православной веры никак не следует. Споры же о квасном и пресном точно спародировал позднее Дж.Свифт в повествовании о лилипутских войнах. Тем не менее, для своего времени Филофей оказался прогрессивным религиозным мыслителем. Не от гордости, не от глупости, не

175 из политической конъюнктуры, а из чувства глубокой ответственности за судьбы мира он сформулировал свои идеи о Третьем Риме, который силою православной веры «удерживает» в себе (!) Антихриста и на дает ему вырваться на свободу. 6.Заключение. Из проведенного астрологического рассмотрения, в контексте концепции Филофея, следуют несколько заключительных комментариев. (а). Идея перемещающейся Империи, и в частности концепция Филофея «Москва-Третий Рим», получает астрологическую поддержку. Цикл верхних соединений Венеры с Солнцем ясно отражает преемственность Византии, а затем Российской империи, от Древнего Рима. Хотя периодичность событий механически обусловлена планетным циклом, избирательность действия ритма по символической эстафете «Рим-Константинополь-Москва» не может иметь физического объяснения. (б). Христианизация Древнего Рима не отразилась на действии ритма. По-видимому, Империя, даже после своего падения, расчленения, принятия христианства и перемещения своих «духовных столиц»,– остается «четвертым зверем» из пророчества Даниила. Поскольку христианский и языческий Рим заключены в форме одной Империи, историческая роль Москвы (и вместе с ней всей России) двойственна. Она выполняет мессианскую функцию в том смысле, что имеет замечательную возможность «удержать» Империю от появления в ней Антихриста. Но если она оступится, не воспользуется такой возможностью, тогда придет Антихрист. И случится это не в США, и даже не в Иерусалиме. По крайней мере, отсутствуют аргументы для утверждения, что столица Империи снова куда-то переместилась; напротив, Филофей на основании своих знаний заявил смело: «четвертому Риму не бывать!». (в). После революции 1917 года Россия осталась в такте римского имперского цикла. Это посвоему разрешает известный спор, в какой степени большевики наследовали традиции царской России [13]. «Вместо Третьего Рима в России удалось осуществить Третий Интернационал, и на Третий Интернационал перешли многие черты Третьего Рима…На Западе очень плохо понимают, что Третий Интернационал есть не Интернационал, а русская национальная идея» (Н.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма). Основную опасность концепции Третьего Рима Н.Бердяев видел в том, что через нее «империалистический соблазн входит в мессианское сознание». Империалистический Третий Рим – это и есть «царство зверя». Ранее аналогичные мысли высказывал В.Соловьев: «Языческий Рим пал потому, что его идея абсолютного, обожествленного государства была несовместима с открывшеюся в христианстве истиной, в силу которой верховная государственная власть есть лишь делегация действительно абсолютной богочеловеческой власти Христовой» (В.С.Соловьев. Византизм и Россия). (г). Логично поставить вопрос, как долго продолжится действие «имперского цикла». С одной стороны, нет оснований предполагать, что действие космических ритмов когда-нибудь прекратится. С другой стороны, присутствует смысловая (синхронистическая) связь с событиями именно римской и российской истории. Символическая цепочка «Рим-Константинополь-Москва», никак физически не обусловленная, должна иметь свой предел. В римских мифах сроки существования Рима были определены символом двенадцати орлов, которых Ромул увидел при основании города. В конце каждого очередного периода «вечный город» подвергается смертельной опасности, обновляется и очищается, начинает жить заново. По истечении двенадцати периодов «великая година» (экпиросис) разрушает весь прежний мир, а следовательно и Рим. Если от основания Рима отсчитать двенадцать периодов имперского цикла, получим дату довольно близкую к концу 6000 лет еврейского календаря. Последний двенадцатый период начался в 1945–1947 гг., что было ознаменовано победой над Третьим Рейхом (1945) и восстановлением Израиля (1948). В этой интерпретации, которая скорее синхронистическая, нежели астрологическая, «римский экпиросис» должен произойти в ближайшие двести лет. (д) Ближайший промежуточный максимум имперского цикла приходится примерно на 2065 год. Этот год известен в футуристических прогнозах как сингулярность истории, которую также называют по имени ее открывателя «сингулярностью Дьяконова» [14]. В своей монографии «Пути истории» [15] И.М.Дьяконов выделяет основные этапы исторического процесса и обнаруживает ускорение исторического времени. Он называет «исторической сингулярностью» тот момент времени, когда полученная в результате экстраполяции скорость смены этапов мировой истории обращается в бесконечность, однако не называет конкретную дату. А.Д.Панов проводит простую статистическую обработку дат Дьяконова методом наименьших квадратов, что приводит к сингулярности истории в 2064 году. Возможный результат реализации этой сингулярности предсказывает экстравагантная модель «сети сознания» А.В.Молчанова, и в частности статья [16]. В ней утверждается, что 2065 год выступает одновременно датой конца демографического перехода (когда скорость прироста численности населении обращается в нуль, и далее остается почти неизменной) и началом эволюции «post homo sapiens», т.е. нового биологического вида, постчеловека. Согласно некоторым исследованиям, на тот же 2065 год приходится «крушение мира» в пророчествах Нострадамуса [17,18], когда не только производная плотности населения, но и сама плотность может измениться скачком почти до нуля.

176 Многовековая драма истории человечества близка к своему логическому финалу. Нельзя заранее предсказать, каким окажется этот финал. Выдающийся христианский мыслитель П.Тейяр де Шарден предсказывал синтез человечества в дифференцированное единство, называемое Духом Земли – высшую точку эволюции, которая сможет соединиться с Христом. Но если при этом зло, «возрастая одновременно с добром, достигнет к финалу своей высшей ступени», – реализуется традиционный апокалипсис, и вместе с ним – «освобождение того процента универсума, который сумеет сквозь время, пространство и зло тщательно синтезироваться до конца» (П.Тейяр де Шарден. Феномен человека). Литература. [1]. Библия. С примечаниями Ч.И.Скоуфилда. М., 1989. [2]. Третий Рим // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.) — СПб., 1890—1907. [3]. Н.В.Синицына. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV—XVI вв.). — М.: Индрик, 1998. 416 с. [4]. П.Паламарчук. Москва, Мосох и Третий Рим. 1986 / В сб.: «Ключ» к Гоголю. – Астрель-СПб, 2009 [5]. В.Петренко. Власть в Церкви. Развитие концепции власти в Русской православной церкви. – Черкассы: Коллоквиум, 2012. [6]. И.К.Разумов, В.А.Петров. Корреляция исторических ритмов с циклами верхних соединений планет и Солнца. //Сознание и физическая реальность, 2012, в печати. [7]. П.Сорокин. Циклические концепции социально-исторического процесса. // Россия и современный мир, 1998, вып.4 (21). [8]. Forster H. von et al. Doomsday: Friday, 13 November, A.D. 2026 // Science. 1960. V.132. Discussion: Ibid. 1961. V.133. [9]. С.П.Капица. Очерк теории роста человечества. М.: 2008; Парадоксы роста. Законы развития человечества. М.: 2010. См. также http://spkurdyumov.narod.ru/kapitsa555.htm [10]. М.Элиаде. Миф о вечном возвращении. – СПб., Алетейя, 1998. Серия «Миф, религия, культура». [11]. М. Е.Шильман. Абстракции в хронологии и периодизации истории. // Вестник Харьковского Национального Университета. Серия «Философия», 2000, N486, с.142 [12]. Дм.Стремоухов. Москва– Третий Рим: источник доктрины. // Из истории русской культуры. (Пер. с англ. по изд.: Speculum. V. XXVIII. 1953. N 1. P. 84—101) : Сборник. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — Т. II. Кн.1. Киевская и Московская Русь.. — С. 425 – 441 [13]. Н.И.Ульянов. Комплекс Филофея. //Вопросы истории, 1994, N4, c.152–162. [14]. А.Д.Панов. Сингулярность Дьяконова. // История и Математика: Проблемы периодизации исторических макропроцессов. М.: КомКнига, 2006. С. 31-37 [15] И.М.Дьяконов. Пути истории. М.: Восточная литература, 1994. [16]. А.В.Молчанов. Прогрессия эволюции и сингулярная точка эволюции. На сайте http://avmol51.narod.ru [17]. P.Guinard. Le monde s'approche de bouleversements majeurs (2065/2066) suivis d'une anaragonique revolution (2242/2243). http://cura.free.fr/dico8art/907a-2066.html [18]. И.К.Разумов. Канун великого солнцестояния в пророчествах Нострадамуса. // Сознание и физическая реальность, 2010, N12, c.33-48

177 И.А.Бессонов, [email protected] , 2011 Пророческий календарь Торы: аналогии между датами еврейского календаря и событиями еврейской и мировой истории. Период 7000 лет от начала еврейского календаря ставится в символическое соответствие одному «пророческому году» продолжительностью 360 дней. В результате возникают смысловые корреляции мировой истории с еврейскими праздниками и постами, которые не могут быть сведены к случайности. В частности, рождение Иисуса приходится на канун праздника Пасхи, начало проповеди Мухаммада – на Пейсах Шейни (Малая Пасха), конец 6000 лет еврейского календаря (2241 год РХ) – на дату разрушения первого и второго Храмов, и т.д. Объяснение этих фактов может находиться в связи с традиционным иудейским мнением о том, что в основе нашего мира лежит Тора, то есть традиция, носителями которой выступают иудейские мудрецы. При этом «идеология», заключенная в пророческом календаре, вовсе не является ортодоксально-иудейской, а скорее свидетельствует в пользу некоего «интегрального авраамизма». Статья является расширенным вариантом одной из глав книги «Библейские пророчества об исламе: доказательство духовного единства авраамических религий», опубликованной издательством «Беловодье» в 2011 году. Автор исследования – кандидат филологических наук, специалист в области традиционной культуры и народной религиозности. Настоящая статья является существенно переработанным и дополненным вариантом одной из глав книги «Библейские пророчества об исламе: доказательство духовного единства авраамических религий». Основным предметом работы стало, как очевидно из самого названия, исследование пророчеств Библии об исламе. Однако в одной из глав – «Пророческий календарь Торы» - мы вышли за пределы этой темы, поставив вопрос об аналогии между структурой еврейского календаря и мировой историей. В настоящей статье мы приведем значительную часть главы с целым рядом исправлений и дополнений, а затем рассмотрим проблему проверки найденных нами аналогий и их возможные объяснения. Согласно еврейской традиции мир, сотворенный за семь дней, будет существовать 7000 лет. Летоисчисление ведется от сотворения мира. Точкой отсчета еврейского календаря является второй понедельник октября 3761 г. до н.э. (7 октября по юлианскому календарю). Эта дата еще в древности (не позднее II в. н.э.) была получена иудейскими учеными на основании расчетов по масоретскому тексту Торы и давно используется всеми еврейскими общинами мира как точка начала летоисчисления. Седьмое тысячелетие существования мира, символически соответствующее шабату, в еврейской традиции обычно рассматривается как время, когда на земле установится мессианское царство, зло будет уничтожено, и в мире воцарится всеобщая гармония. Начало седьмого тысячелетия от сотворения мира приходится на 2241-2242 гг.; многие современные раввины не сомневаются, что именно в это время следует ожидать наступления мессианской эпохи. Наша идея состояла в том, чтобы соотнести полноту 7000 тысяч лет существования мира с полнотой годового цикла, спроецировав еврейский календарь на мировую историю, и выделить символические аналогии между датами еврейского года и историческими событиями. Какие у нас могут быть основания для проведения подобной аналогии? В первую очередь, это общая идея подобия календарных циклов разной продолжительности. Французский философ-традиционалист Рене Генон писал по этому поводу: «В силу соответствия, которое существует между всеми циклами, сам год может быть принят как свернутый образ великих циклов универсального проявления» [Генон 2004, 24]. Исходя из этого принципа, мы можем попробовать спроецировать еврейский календарь на всю историю человечества и таким образом проверить наше предположение. Мы соотнесем с каждым днем года определенный отрезок времени существования мира, приняв за начало отсчета времени еврейскую дату сотворения мира, соответствующую началу Рош-а-Шана, еврейского Нового года. Еврейская традиция знает разные типы календаря. Наиболее древней формой календаря, повидимому, был лунный календарь. Начиная со времени вавилонского плена (VI в. до н.э.) евреи стали пользоваться лунно-солнечным календарем, сочетающим расчеты по циклам Солнца и Луны. Стандартный, средний еврейский лунно-солнечный год насчитывает 354 дня. Кроме того, в еврейском календаре есть «полные», «неполные» и високосные годы. В результате, продолжительность года в еврейском календаре варьируется от 353 до 385 дней. Члены общины ессеев (II в. до н.э. – I в. н.э.) использовали солнечный календарь продолжительностью 364 дня, в котором праздники каждый год выпадали на одни и те же дни недели. Исследователи Библии знают еще один тип года — т.н. «пророческий год», идеальный год, насчитывающий 360 дней и разделенный на 12 месяцев по 30 дней. Такая продолжительность пророческого года основана на древней традиции, отразившейся еще в книге Бытия. Там говорится о том, что воды потопа затапливали землю начиная с 17 дня второго месяца до 17 дня седьмого месяца; этот период определяется как 150 дней (Быт 7, 24). Подобный срок предполагает, что все месяцы имели одинаковую продолжительность – 30 дней; в лунно-солнечном еврейском календаре этот срок составил бы 147 дней. Крупнейший дореволюционный комментатор Библии А.П. Лопухин писал по этому поводу: «Полагая наиболее достоверной датой начала потопа семнадцатый день

178 месяца мархешвана (первые числа ноября), остановку ковчега вершине Араратских гор мы должны отнести на семнадцатый день месяца нисана, что будет соответствовать началу нашего апреля. А так как, по указанию бытописателя, между двумя вышеуказанными хронологическими терминами протекло сто пятьдесят дней (7: 24), то, следовательно, на каждый из пяти этих месяцев приходится по 30 дней, откуда многие не без основания заключают, что в первобытную эпоху год был солнечным, а не лунным, как он стал у евреев позднее, в период подзаконный» [Лопухин]. В «Апокалипсисе» Иоанн Богослов истолковал 3,5 года из пророчества Даниила (Дан 7,25) как 1260 дней или 42 месяца (Откр 11,2; 12,6), что возможно только при продолжительности года в 360, а месяца — в 30 дней. Корни этого календаря лежат в традиции древнего Египта – продолжительность года в египетском календаре всегда составляла 360 дней[1]. На примере Иоанна Богослова мы видим, что для исчисления сакральных лет евреи иногда использовали именно этот календарь – как ввиду его удобства (одинаковая продолжительность месяцев и отсутствие високосных годов), так и в силу его древности, которая всегда рассматривалась как основание для сакрализации. После продолжительных размышлений, мы пришли к выводу, что наиболее логичным является использование в наших расчетах именно идеального пророческого года. Может быть, это решение покажется кому-то спорным, но по нашему мнению лучшей альтернативы в нашем распоряжении нет. Анализ дат в соответствии со стандартным еврейским невисокосным годом (354 дня) дает примерно такие же результаты, что и использование «пророческого года»: большая часть дат совпадает, но в некоторых случаях 360-дневный год дает как будто бы лучшие результаты. Кроме того, использование символического пророческого года более оправдано теоретическими соображениями. Нехитрое вычисление показывает, что один день еврейского календаря символически равняется 19,444… календарным годам. Мы попробуем найти в истории даты основных еврейских праздников и выяснить, происходили ли тогда символически связанные с ними события. За точку отсчета 7000 лет существования мира мы, разумеется, принимаем не условную точку начала счета лет — «новолуние хаоса» — 1 тишрея 1 года от сотворения мира (октябрь 3761 г. до н.э), а 25 элула 1 года от сотворения мира (21 сентября 3760 г. до н.э. по юлианскому календарю), считающееся днем начала создания упорядоченного мира [ЭЕЭ, Календарь]. Таким образом, мы начинаем отсчет существования мира от 21 сентября 3760 до н.э. (первый день творения мира), а отсчет календарных дат – от начала Рош-а-Шана (1 тишрея), первого дня еврейского года. Результаты вычислений приводятся в следующей таблице: Дата еврейского календаря

Событие еврейской истории

Традиции и обычаи дня

1 тишрея[2]

Сотворение Адама

7 адара

Рождение и смерть Моисея

13 адара

Разгром евреями своих врагов.

Празднование Роша-Шана (Новый год) «Пост праведников» (необязательный пост). «Пост Эстер».

14 адара

Празднование победы над врагами. В Сузах – второй день боев.

20 адара

По молитве Хони ха-Меагеля после трехлетней засухи пошел дождь.

1 нисана

Новый год царей. Освящение скинии

Пурим (празднуется в этот день везде, кроме Иерусалима) День иногда рассматривается как праздничный «Пост праведников».

Календарная дата по «пророческому году» (360 дней) 3759,27 г. до н.э.

Исторические события

726-706,5 гг. до н.э.

722 г. до н.э. – завоевание Израиля ассирийцами

610-590 гг. до н.э.

604 г. до н.э. – завоевание Иудеи Вавилоном. 597 г. до н.э. – пленение царя Иехонии. Выселение иудейской знати и ремесленников в Вавилон. 586 г. до н.э. – разрушение Иерусалима и Храма вавилонянами.

590-571 гг. до н.э.

473-454 гг. до г.э.

260-240 г. до н.э.

457 г. до н.э. – Артаксеркс дарует иудеям автономию и освобождение от налогов. 260 г. до н.э. – индийский царь

179 Моисея. Смерть сыновей Аарона.

Ашока принимает буддизм; 250 г. до н.э. – возникновение Парфянской державы (династия Аршакидов). 241 г. до н.э. – победа Рима в первой пунической войне. 76-67 гг. – правление израильской царицы Александры (Шломцион). 67 г. до н.э. - смерть царицы Александры. Начало междоусобицы в Израиле. 7 г. до н.э. – рождение Иисуса Христа. 4 г.н.э. – смерть Ирода. Прекращение монархии в Иудее. 6 г.н.э. – переход страны под прямое управление Рима. 30/33 г. н.э. – распятие и воскресение Иисуса Христа. Заключение Нового Завета.

10 нисана

Переход Иордана. Смерть сестры Моисея, пророчицы Мирьям.

Избрание агнцев для жертвоприношения. «Пост праведников».

85-65 г. до н.э.

14 нисана

Подготовка евреев к исходу из Египта

Канун Песаха. Принесение в жертву агнцев. «Пост первенцев».

7 г. до н.э. – 13 г. н.э.

15 нисана

Заключение Завета с Авраамом. Исход евреев из Египта

Песах. Пасхальная трапеза. Праздничное богослужение. Чтение «Песни Песней».

14-33 гг.

17 нисана

После 150 дней усиления Всемирного Потопа дождь прекращается; ковчег останавливается на горах Араратских Переход евреев через Красное море

52-72 гг. н.э.

66-73 гг. н.э. – Иудейская война. 70 г. н.э. – разрушение римлянами Иерусалима и второго Храма.

129-149 гг.

Перепись евреев Моисеем. Начало строительства первого и второго Храмов

325-344 гг.

132-135 гг. – восстание Бар Кохбы. 325 г. – Никейский собор. Принятие христианского символа веры. 324337 гг. – построение св. Софии. 335 г. – построение Храма Гроба Господня. 613 г. – начало проповеди Мухаммада. 614 г. – взятие Иерусалима персами, высылка патриарха Захарии. Гибель Неемии бен Хушиэля - ? 622 г. – Хиджра. 630 г . – воцарение

21 нисана 1 ияра

15 ияра

16 ияра

Малый Песах (для тех, кто не смог отпраздновать его 15 нисана). Пасхальный седер

Начало выпадания манны небесной

597-616 гг.

616-636 гг.

180

18 ияра

Прекращение гибели учеников р. Акибы. Смерть Шимон бар Йохая.

5 сивана[3]

Лаг-ба-омер. Зажжение праздничных огней

656-675 гг.

Шавуот (праздник первого урожая; в более позднем иудаизме также праздник дарования Торы).

986-1005 гг.

7 сивана

Дарование Торы

1024-1044 гг.

9 таммуза

Взятие Иерусалима вавилонянами; взятие Иерусалима Помпеем

1647-1666 гг.

16 таммуза

Аарон по просьбе народа изготавливает золотого тельца

1783-1803 гг.

17 таммуза

Евреи поклоняются золотому тельцу. Моисей, спустившись с горы, разбивает его. Прекращение жертвоприношений в первом Храме. Взятие Иерусалима римлянами

Пост

1803-1822 гг.

Мухаммада в Мекке. 631 г. – возвращение Креста Господня в Иерусалим. 656-661 гг. – гражданская война в Халифате. 661 г. – убийство Али. Воцарение Муавии. 988 г. – крещение Руси. 1000 г. – крещение Исландии. 1000 г. – крещение Венгрии. 990-1000-е гг. – христианизация Норвегии и Швеции. 1027 г. – реставрация буддизма в Тибете. Начало эры Калачакры. 1648 г. – погромы на Украине («Хмельнитчина»). 1649 г. – Английская революция. 1665 г. – Шабтай Цви провозгласил себя Мессией. Сентябрь 1666 г. – отступничество Шабтая Цви. 1789 г. – Французская революция. 1792 г. – провозглашение республики во Франции. 1793-1794 гг. – якобинская диктатура. 1793 – гонения на Церковь во Франции. 1803 г. – взятие Мекки ваххабитами. 1804 г. – взятие Медины ваххабитами. 1804 – коронация Наполеона Бонапарта. 1807 г. – Синедрион Наполеона. 1810 г. – основание первой реформистской синагоги в Зезене. 1814 г. – падение Наполеона. 1818 г. – реформистская синагога в Гамбурге. 1819 г. – издание реформистского молитвенника.

181 24 таммуза

1 ава 9 ава

Разрушение первого и второго Храмов. День рождения будущего Мессии

Саббатианская «суббота Мессии»

1938-1957 гг.

Начало поста. Пост

2075-2094 гг. 2230-2250 гг.

1939-1945 гг. – Вторая мировая война. 1941-1945 – геноцид европейского еврейства. 1948 г. – создание государства Израиль. 2241 г. – окончание шестого тысячелетия по еврейскому календарю. 2242 г. – дата второго пришествия по Мишелю Нострадамусу.

Сделаем несколько общих пояснений к таблице. Мы рассматриваем значимые даты, начиная с VIII в. до н.э., т.к. хронология более раннего периода очень неточна, а с определенного момента — практически неизвестна. Мы не знаем, когда точно жили Авраам и Моисей, и когда с ними происходили описанные в Торе события; даты, принятые в традиционных еврейских летоисчислениях в данном случае не являются исторически достоверными. Мы выделили наиболее значимые даты в рассматриваемом нами календарном периоде и попытались найти аналогию с происходившими тогда историческими событиями, в первую очередь связанными с духовной историей авраамических традиций и историей еврейского народа. Аналогии между датами еврейского календаря и соответствующими им историческими событиями. Рассматриваемый нами период начинается с месяца адар. Первой значимой датой месяца является 7 адара, день смерти Моисея, отмечаемый праведными людьми особым постом. Следующий пост, уже обязательный, был установлен еврейскими мудрецами в память о посте евреев во времена Эстер и Мордехая. Согласно книге Эстер (в славянской традиции - Эсфирь) злодей Аман, сановник персидского двора, замыслил уничтожение евреев. Он убедил царя подписать указ, разрешающий врагам евреев перебить их и захватить их имущество. Жена царя, еврейка Эстер и ее дядя Мордехай смогли расстроить планы Амана, раскрыв царю глаза на происходящее. Перед тем, как пойти к царю затупиться за свой народ, Эстер и Мордехай постились в течение трех дней – 13, 14 и 15 нисана. По мнению Маймонида, именно в память об их посте мудрецы установили пост Эстер в 13 день адара. Именно на этот день Аман запланировал массовое убийство евреев: «И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить» (Эсф 3, 13). После разоблачения козней Амана царь разрешил иудеям 13 адара атаковать их врагов. Согласно книге Эстер «Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей <…> и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч человек, а на грабеж не простерли руки своей. Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья. Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый день его, а в пятнадцатый день его успокоились и сделали его днем пиршества и веселья» (Эсф 9, 16-18). Некоторые еврейские авторы - например, р. Йосеф Каро, автор знаменитого кодекса «Шульхан Арух» - считали, что евреи постились во время этих битв и пост установлен именно в память о посте евреев 13 адара. В «пророческом календаре» на дни постов 7 и 13 адара приходятся два важных события в истории еврейского народа. Первым из них является завоевание северного еврейского царства, Израиля, в 722 г. до н.э. Ассирийцы выселили оттуда значительную часть населения, которое было уведено в Ассирию и постепенно ассимилировалось. Линию монотеистической традиции продолжило южное, Иудейское царство, издавна более твердо придерживавшееся единобожия. Но в 604 г. до н.э. и оно потеряло независимость, признав себя вассалом Вавилонской империи. Однако подчинение Вавилону пришлось не по вкусу иудейскому царю Иоакиму – в 601 г. до н.э. после сражения вавилонян с египтянами, в котором армия Навуходоносора понесла серьезные потери, Иоаким отпал от Вавилона. Карательная операция не заставила себя ждать – в начале 597 г. до н.э. вавилонская армия подступила к Иерусалиму. В.А. Белявский описывает дальнейшие события таким образом: «Иоаким не посмел сопротивляться. С дарами он явился к Навуходоносору, но тот приказал заковать его в цепи и отправить в Вавилон. Затем

182 Навуходоносор передумал: Иоаким и его приближенные были убиты, а их трупы без погребения брошены у ворот Иерусалима. На иудейский престол Навуходоносор посадил Иехонию, 18-летнего сына Иоакима. 3023 знатных иудея были уведены в вавилонский плен. Однако и этого Навуходоносору показалось мало. Вавилонская армия снова подступила к Иерусалиму. Иехония, видя, что сопротивление бесполезно, в марте 597 г. сдал город без боя. Навуходоносор увел в плен самого Иехонию со всей семьей, около 7000 воинов и около 1000 ремесленников. Вавилоняне захватили в качестве добычи все сокровища царского дворца и храма в Иерусалиме. Это произошло в начале мая 597 г., через 3 месяца 10 дней после воцарения Иехонии. Так в 597 г. начался знаменитый «вавилонский плен» иудейского, народа. Общее число пленников достигло 10 тысяч человек, не считая угнанных вместе с ними домочадцев. Это был цвет иудейского народа, его имущие и наиболее социально-активные слои» [Белявский]. В данном случае мы видим прямую аналогию еврейских дат и исторических событий. Посты — дни самоограничения и печали. В день первого, необязательного поста врагами было завоевано Израильское царство, нетвердо придерживавшееся единобожия; в день второго, обязательного поста было покорено Иудейское царство, средоточие веры в единого Бога. День 14 адара, Пурим, в еврейском календаре является веселым праздничным днем, посвященным победе евреев над их врагами во времена Мордехая и Эстер. Но в пророческом календаре ему соответствуют трагические события. В 589 г. до н.э. иудейский царь Седекия под давлением знати отложился от Вавилона, рассчитывая на поддержку Египта. Действительно, в следующем году египтяне, разгромив вавилонский флот заняли Финикию. Но Иудее это не помогло: летом 587 г. до н.э. Навуходоносор осадил Иерусалим и через год 18 июля 586 г. до н.э. взял город. Через месяц в завоеванный Иерусалим прибыл вавилонский вельможа Навузардан, который «сжег Дом Господень, и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, оставшийся в городе, и переметчиков, который предались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей» (Царств 4, 9-11). Однако на этом драматические события не закончились. Снова предоставим слово В.А. Белявскому: «В Иудее остались только неимущие. Им были переданы виноградники, сады и поля. Иудея была обложена данью и стала рядовой вавилонской провинцией. Ее наместником назначили иудея Годолию. <…> Однако едва в стране начала налаживаться мирная жизнь, и земледельцы сняли богатый урожай плодов, как в октябре 586 г. избежавшие плена магнаты убили наместника Годолию. В конец перепуганные жители не стали дожидаться кары и, бросив все свое имущество, бежали в Египет. Они увели с собой и старого пророка Иеремию. Иудея опустела» [Белявский]. Итак, мы как будто бы видим несоответствие между радостным характером 14 адара и трагическими событиями, приходящимися на этот день «пророческого года». Однако это противоречие существует только на первый взгляд. Как мы уже отметили, в Сузах бои евреев с их врагами продолжались два дня – 13 и 14 адара. По этой причине еврейские мудрецы постановили, что Пурим в городах, обнесенных крепостными стенами, должен праздноваться не 14, а 15 адара. Р. Элиягу Ки-Тов пишет: «В принципе, следовало праздновать Пурим 15-го Адара только в Шушане (Сузах) в память о том, что там евреям пришлось сражаться два дня. Но мудрецы того поколения хотели особым образом почтить Эрец Исраэль, которая в те времена была страшно разорена, и сделать так, чтобы у нее тоже была своя «доля» в чуде Пурима и в празднике. Поэтому они решили: Шушан – столица царства, где и произошло чудо – достаточно важный город, чтобы праздновать в нем Пурим 15-го Адара, хотя, в принципе, это относительно молодой город, и во времена Йегошуа бин Нуна (Иисуса Навина) то место, где находится Шушан, не было обнесено крепостной стеной. Во всех остальных городах, которые существовали и были обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, даже если во времена Мордехая и Эстер они были разрушены, Пурим также должен праздноваться 15-го Адара, потому что эти города достаточно значительны, чтобы в этом отношении стоять в одном ряду с Шушаном. В тех городах, которые не были обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, даже если в настоящее время они обнесены стеной, а также в деревнях и поселениях Пурим должен праздноваться 14-го Адара. <…> Было решено, что все решает состояние города во времена Йегошуа, который завоевал Эрец Исраэль и был первым, кто сражался с Амалеком. На сто процентов это относится только к Иерусалиму, про который у нас нет ни малейшего сомнения в том, что во времена Йегошуа он существовал и был обнесен стеной» [Ки-Тов]. Иерусалим является единственным городом, где все обычаи Пурима относятся только к 15 адара. Таким образом, 14 адара в Иерусалиме еще не является Пуримом, а примыкает к посту Эстер – т.к. евреи Суз оба этих дня сражались с врагами. А если следовать мнению р. Йосефа Каро, то они и постились оба этих дня. Но, как мы видим, трагические события, произошедшие 14 адара пророческого города относятся именно к Иерусалиму – в это время город был разрушен вавилонянами. Эти события стали продолжением вавилонского завоевания, произошедшего 13 адара пророческого года. Таким образом, аналогия налицо: два дня боев и поста евреев во времена Мордехая и Эстер соотносятся с завоеванием Иудеи Вавилоном и началом плена.

183 Единственная разница заключается в результатах битв – если сражения 13-14 адара привели евреев к победе, то 13-14 адара пророческого года евреи потерпели поражения от вавилонян. Следует отметить, что и 15 адара – дата празднования Пурима в Иерусалиме пришедшаяся на 571-551 гг. до н.э. – не отразилась в виде каких-то значимых событий. Навряд ли можно относить к ним освобождение иудейского царя Иехонии из темницы после смерти Навуходоносора в 561 г. до н.э. – слишком уж маловажным представляется оно по сравнению с произошедшей до того катастрофой. Попытка связать с 15 адара начало правления будущего освободителя евреев из вавилонского плена Кира II в 559 г. до н.э. также выглядела бы слишком смело. В чем же тогда причина обнаруженного нами несоответствия? Мы попробуем привести несколько возможных объяснений этого факта. Во-первых, следует отметить, что праздник Пурим и пост Эстер имеют двойственный характер. В еврейской традиции праздничные и траурные даты тесно связаны. Так, считается, что 9 ава, день разрушения первого и второго Храмов, который сейчас является днем скорби и поста, в будущем, как и другие траурные дни, станет веселым праздником[4]. Еврейский лжемессия XVII столетия Шабтай Цви отменил посты 17 таммуза и 9 ава, объявив их праздниками. Праздник Пурим также имеет тесную связь с мессианской эпохой. Еврейская традиция говорит, что в мессианском веке будут отменены все праздники, кроме Пурима; что даже день покаяния Йом Кипур всего лишь «йом ки Пурим» — «день подобный Пуриму». Пурим должен был быть днем поголовного убийства евреев, а стал днем их торжества над врагами. Здесь возникает тема «переворачивания», отраженная и в образе «пура» — «жребия», который бросал Аман, стремясь узнать благоприятный месяц для своих злодеяний, и в обычае карнавального переодевания в день Пурима. Наконец, заповедь предписывает религиозному еврею напиться в Пурим до такой степени, «чтобы не отличить благословенного Мордехая от проклятого Амана». В этом курьезном требовании мы снова видим смешение света и тьмы, «совпадение противоположностей». Р. Йосеф Соловейчик, авторитетный еврейский богослов прошлого века, также отмечает двойственный характер Пурима, частью которого он считает предваряющий его пост Эстер [Соловейчик]. Таким образом, амбивалентность праздника Пурим наводит нас на мысль о его сложном и неоднозначном характере. Как 9 ава в будущем станет веселым праздником, так и 13-14 адара в прошлом могли быть траурными днями. В этой связи нельзя не сказать и о неясности происхождения праздника Пурим. Историю, приведенную в книге Эстер большинство исследователей считает исторически недостоверной. По некоторым мнениям, в ее основе может лежать какая-то мифологическая повесть: вполне возможно, что за именами Мордехая и Эстер скрываются вавилонские Мардук и Иштар. Сам день 14 адара был днем выборов одного из членов городского совета Ашшура, ассирийской столицы; выбирали его, бросая жребий – по-ассирийски «пуру», соответствующее еврейскому «пур». Символика бросания жребия опять-таки отсылает нас к идее неустойчивости судьбы и возможности как позитивного, так и негативного исхода ситуации, развернувшейся 13 адара. Особенно ярко тема жребия («пура») представлена в греческой версии книги Эстер: «Так устроил Бог два жребия: один для народа Божия, другой для всех язычников, и вышли эти два жребия в час и время и в день суда пред Богом и всеми язычниками» (Есф 10). Наконец, можно привести еще одно остроумное толкование обнаруженных нами соответствий. Как известно, книга Эстер является единственным текстом Танаха (еврейской Библии), где не упоминается Имя Бога. В книге Эстер не описываются никакие чудеса, все в ней происходит естественным образом. Р. Акива Татц пишет: «В Пурим мы читаем Мегилат Эстер, свиток, из которого мы узнаем, что Б-г скрыто управляет миром. Само слово «Эстер» на иврите означает «скрытый». На свой вопрос «В каком месте Торы можно найти имя Эстер?» Гемара отвечает: «В стихе «Ваанохи хастир эстер панай»… - и Я совершенно сокрою лицо Мое» [Татц, 181]. Эти слова взяты из книги Второзакония: «Я сокрою лице Мое от него [от Израиля] в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам» (Втор. 31:18). Идея сокрытия Бога («сокрытие Лика» – эстер паним) в еврейской традиции обычно относится к описанию бедствий и катастроф, постигавших еврейских народ во время его истории. Возможно, какая-то аналогия с вавилонским пленом и разрушением Храма тут может быть проведена. День 20 адара в еврейской традиции также иногда рассматривается как праздничный. В этот день после трехлетней засухи пошел дождь по молитве знаменитого чудотворца Хони ха-Меагеля. В пророческом календаре к этому периоду относится указ Артаксеркса, изданный в 457 г. до н.э. Тогда царь Артаксеркс отправил в Иерусалим книжника Ездру и его приближенных, дав ему письмо со своим указом (Ездр 7, 11-26). Согласно этому указу иерусалимским иудеям давалась широкая автономия, они освобождались от царских налогов; также Ездра получил от царя и придворных большие пожертвования для обустройства Иерусалима и Храма. По прибытии в Иерусалим Ездра повелел местным иудеям расторгнуть смешанные браки, так как страшился Божьего гнева за нарушение закона Торы, запрещавшего евреям заключать браки с жителями Ханаана. В данном случае аналогия между историей Хони и указом Артаксеркса заключается в позитивном характере обоих событий, как проявлений Божьего благоволения к Израилю. Именно от указа 457 г. до н.э. большинство современных христианских комментаторов отсчитывает 70 седмин пророка Даниила (Дан 9, 20-27), которые приводят ко времени проповеди, казни и воскресения Иисуса Христа (27-33 гг. н.э.) [Бессонов 2011, 95-96].

184 1 нисана начинается т.н. «новый год царей» — дата, с которой начинался отсчет правления царей, как иудейских, так и языческих. В Вавилоне в этот день обычно происходила коронация царей Вавилона. Другим важным событием, произошедшим 1 нисана, стало освящение Мишкана – передвижного Храма. В «пророческом календаре» этой дате соответствуют два важных события. В 250 г. до н.э. Аршак II завершил завоевание исторической области Парфия, основав Парфянскую державу и новую династию. Династия Аршакидов просуществовала до 228 г. н.э., когда их сменила персидская династия Сасанидов. А на другом краю Ойкумены в 241 г. до н.э. римляне одержали победу над карфагенянами в длинной и изматывающей Первой пунической войне, заявив о себе как о великой державе. Таким образом, 1 нисана «пророческого года» стало временем становления двух мировых держав — Рима и Парфии, которые играли ключевую роль в судьбах Ближнего Востока на протяжении почти тысячи лет, вплоть до возникновения Халифата]5[. Существует определенная вероятность, что именно 1 нисана «пророческого года» был сделан перевод Библии на греческий язык (Септуагинта). Известно, что перевод был сделан 72 раввинами в Александрии, в правление царя Птолемея II Филадельфа (283-246 гг. до н.э.). Как видно, часть этого периода (260-246 гг.) действительно выпадает на 1 нисана. Аналогия «нового года царей» с переводом Библии на греческий язык, подготовившим возникновения христианства (учения ЦаряМессии), была бы очень впечатляющей, однако мы не можем быть уверены в ней, т.к. нам неизвестны точные даты работы переводчиков, да и сам рассказ об организации перевода Птолемеем II многие историки считают поздней легендой. Наконец, нельзя не обратить внимание на ряд интересных исторических событий, произошедших 1 нисана пророческого года в Индии. В 260 г. до н.э. индийский царь Ашока после завоевания царства Калинга обращается к учению буддизма. В 250 г. по его инициативе был созван третий буддистский собор. Речь на нем шла о примирении различных буддийских школ, очищении буддийского движения от оппортунистских фракций, распространении миссионерства через весь известный к тому времени мир. Сложно сказать, связаны ли эти события с 1 нисана или в данном случае мы имеем место с простым совпадением. Подробнее вопрос о буддистской теме в пророческом календаре будет рассматриваться ниже. День 10 нисана считается днем смерти пророчицы Мирьям, сестры Моисея. Мирьям была одним из трех руководителей еврейского народа в его скитаниях по пустыне, наряду с Моисеем и Аароном. Согласно Торе, после ее смерти иссяк источник воды, сопровождавший Израиль в его странствиях. В честь этого события учрежден еще один «пост праведников» (необязательный пост); сам этот день является полутраурным. По «пророческому календарю» на этот период выпадает правление израильской царицы Александры (Шломцион). Это была единственная женщина, когда-либо занимавшая престол Иудеи – уникальный случай для еврейской традиции, в целом очень мужской и патриархальной. Она стала царицей в 76 г. до н.э. после смерти своего мужа Александра Яная, который при наличии двух сыновей передал престол жене, так как был уверен, что «евреи подчиняться ей с величайшей охотой, ибо она завоевала расположение народа тем, что лишена была его жестокости и всегда противилась его беззакониям» [Иосиф Флавий 2008, 22]. Александра прекратила репрессии против фарисеев; многие из них были приближены ко двору. Это отличало ее от других царей из династии Хасмонеев, которые были сторонниками саддукеев – иудейской секты, справедливо рассматривающей ортодоксальным иудаизмом и христианством в качестве еретической. Александра укрепила армию, вела успешную внешнюю политику, с помощью успешной дипломатии предотвратив конфликт с армянским царем Тиграном. Во время ее правления при помощи фарисейского лидера по имени Симон бен Шетах была проведена реформа судебной системы, введена ктуба - брачный контракт, в котором оговаривались обязательства жениха по отношению к невесте. Во время царствования Александры было впервые введено обязательное общее образование – институт, на протяжении последующих веков отличавший евреев от остальных народов. В Талмуде приводится легенда, согласно которой «во дни Симона бен Шитаха и царицы Шломцион дождь шел с кануна шабата до кануна шабата, пока пшеница не стала как почки, ячмень – как косточки олив, а чечевица – как золотые денарии». Благоденствие и спокойствие страны закончилось со смертью Александры в 67 г. до н.э. Незадолго до этого, когда престарелая царица тяжело заболела, ее младший сын Аристовул поднял мятеж и провозгласил себя царем в обход старшего брата Гиркана. Вскоре Александра скончалась; между братьями развернулась борьба за царский престол. Аристовул разбил Гиркана в битве при Иерихоне. После этого Гиркан смирился со своим поражением, но перемирие длилось недолго. Гиркан призвал на помощь аравийского царя Арету; одержав победу над Аристовулом, войска союзников в начале 65 г. до н.э. вошли в Иерусалим, начав осаду Храма, где укрепился Аристовул. Конечным результатом этой усобицы стало завоевание Израиля римлянами в 63 г. до н.э. Аналогия между 10 нисаном и описанными нами историческими событиями выглядят несомненными. Само собой напрашивается сопоставление Мирьям и царицы Александры – обе женщины были руководительницами еврейского народа и много для него сделали. Высыхание чудесного источника воды после смерти Мирьям можно сопоставить с крушением израильского царства после смерти Александры – период стабильности кончился междоусобицей и привел к потере независимости. Отдельного внимания заслуживает аналогия между источником Мирьям и обильными дождями,

185 шедшими в правление Александры согласно Талмуду (очевидно, что эти дожди имеют символический смысл, обозначая духовное и материальное благоденствие). Между прочим, описанная в связи с 20 адара история чудотворца Хони также произошла во времена правления Александры. Следующей важной датой еврейского календаря оказывается 14 нисана — канун Песаха. В этот день евреи готовились к исходу из Египта. 14 нисана было принято приносить в жертву агнца в память об исходе. В пророческом календаре 14 нисана является временем рождения Мессии Израиля — Иисуса Христа. Это факт мы можем сопоставить со встречающимся в еврейской литературе мнением о том, что Мессия придет 14 нисана [Книга Зоровавеля]. Как видно, он действительно родился 14 нисана по пророческому календарю[6]. 14 нисана также является одним из постных дней еврейского календаря — в этот день постятся первенцы, в память об умерщвлении первенцев в земле Египетской во времена Исхода. В пророческом календаре в этот день произошло два важных события, связанных с еврейской государственностью: в 4 г. до н.э., после смерти Ирода, римский император не стал утверждать его сына, Архелая, в должности царя, предоставив ему лишь титул этнарха, главы общины. Это означало уничтожение монархии в Иудее, которое, согласно традиционным еврейским источникам, явилась знаком скорого пришествия Мессии [Бессонов 2011, 10-12]. А в 6 г. н.э. римляне, по просьбе евреев и самаритян отстранив Архелая от власти, перешли к прямому правлению Иудеей, присоединив ее к провинции Сирия. Таким образом, четвертый с начала месяца адар постный день еврейского календаря так же оказывается связан с падением еврейской государственности, как и предыдущие. Кульминационной датой в еврейской истории и еврейском календаре является 15 нисана, первый день праздника Песах. По словам р. Элиягу Ки-Това Песах символизирует все праздники еврейского года. В этот день в еврейской истории произошло сразу несколько важнейших событий. 15 нисана Всевышний заключил вечный союз с Авраамом. 15 нисана три ангела посетили Авраама, предсказав рождение Исаака, который родился также 15 нисана. 15 нисана, ночью, Господь поразил первенцев в земле Египетской и евреи вышли из египетского рабства. 15 нисана Ангел Господень поразил ассирийскую армию, осадившую Иерусалим; 15 нисана пророк Даниил бы спасен из львиного рва. 15 нисана, ночью, все иудеи проводят пасхальную трапезу — седер. В древности, во времена Храма она состояла во вкушении жертвенного агнца с мацой и горькими травами. Сейчас, когда иерусалимский Храм разрушен, седер состоит в поедании мацы с горькими травами и выпивании четырех бокалов вина. По мнению мудрецов, с этими бокалами связан глубокий символический смысл. Так, р. Леви полагал, что они символизируют четыре языческие империи, которые будут угнетать Израиль — Вавилон, Персию, Грецию и Рим. Пятый бокал вина, который на седере наливают, но не выпивают, называется «бокалом пророка Элиягу» и символизирует последнее нечестивое царство, Гога и Магога, после победы над которым придет мессианское избавление. В еврейском сочинении XVIII в. «Маасе Рокеах» говорится: «Мы оставляем двери открытыми, и когда придет пророк Элиягу, мы немедленно выйдем ему навстречу. Ведь сказано в Талмуде: “В Песах мы удостоимся окончательного избавления”, как учит нас Тора: “Это лейл шимурим Г-спода” — ночь, выделенная из всех других еще со времен Сотворения мира» [Ки-Тов]. Считается, что 15 нисана, в пасхальную ночь, придут пророк Илия и Мессия и наступит окончательное Избавление. Сразу после окончания пасхального седера читается книга «Песнь Песней», повествующая о любви Соломона и Суламифи, символизирующей божественную любовь. Теперь обратимся к «пророческому календарю». В нем 15 нисана соответствует 13-33 гг. н.э. Именно на эти годы пришлась проповедь Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. К сожалению, нам неизвестна точная дата смерти и воскресения Иисуса Христа, но, по всей видимости, это 14 нисана 30 г. н.э[7]. В христианской литературе Иисус традиционно ассоциировался с пасхальным агнцем, закланным за грехи мира. Согласно синоптическим Евангелиям, на Тайной вечере Иисус установил таинство евхаристии, уподобив вино и мацу своим телу и крови: «Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26; 28). Таким образом, 15 нисана, день заключения Завета с Авраамом стал днем заключения Нового Завета. 15 нисана евреи вышли из Египта, 15 нисана «пророческого года» язычники получили возможность узнать единого Бога и Его Мессию. Иудеи ожидали пришествия Илии и Мессии 15 нисана — и действительно, в этот день «пророческого календаря» пришли Илия — Иоанн Креститель и Мессия — Иисус из Назарета. 15 нисана «пророческого года» Иисус был казнен и воскрес, что соответствует поеданию агнца во время седера. 15 нисана «пророческого года» было учреждено таинство евхаристии, происходящее непосредственно из иудейских обычаев пасхального седера. 15 нисана пророк Даниил был спасен из львиного рва, 15 нисана «пророческого года» Иисус Христос воскрес из мертвых. 15 нисана читается «Песнь Песней» - 15 нисана «пророческого года» Иисус дал учение, в котором центральное место занимает идея любви. Мы видим действительно поразительные параллели, которые явно не могут быть случайными. Следующей датой в пророческом календаре оказывается 17 нисана – третий день праздника Песах. Этот день упоминается в библейском рассказе о всемирном потопе: «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с

186 неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (Быт 7, 238,5). Потоп начался в 17 день второго месяца; судя по всему, семнадцатый день седьмого месяца – день остановки ковчега – стал днем максимальной кульминации потопа и, одновременно, днем начала падения уровня воды. По всей видимости, под седьмым месяцем здесь понимается нисан. Как известно, в еврейской традиции существовало два способа отсчета месяцев – от месяца нисан и от месяца тишрей. А.П. Лопухин и Д.В. Щедровицкий полагают, что счет месяцев здесь идет от осени (1 тишрея); дополнительным аргументом в пользу этого мнения может служить и то, что в таком случае Потоп начался в осеннем месяце хешван, в земле Израиля приходящемся на сезон дождей. Еврейская традиция также обычно полагает, что месяцем начала потопа был именно хешван. В пророческом календаре на 17 нисана выпадает иудейская война и разрушение Храма римлянами. Эти трагические события символически могут быть сопоставлены с кульминацией Всемирного Потопа – ведь вода усиливалась на земле именно до 17 нисана. Начало падения уровня воды после этой даты может обозначать как начавшееся в I в. н.э. распространение богооткровенных религий, так и искупление грехов Израиля во время пребывания в Изгнании (галуте)[8]. Следующей важной датой еврейского календаря является 21 нисана, последний день Песаха. В этот день Бог вверг в море колесницы фараона, пытавшегося настигнуть ушедших из Египта евреев. Этот день в еврейском календаре считается аналогом Пурима, т.к. он всегда выпадает на тот же день недели, что и Пурим. В этот же день, только на 81 год раньше, маленький Моисей был брошен в реку по приказу фараона. В пророческом календаре на этот день приходится восстание Бар Кохбы. В 130 г. н.э. император Адриан принял решение восстановить Иерусалим как римский город под именем Элия Капитолина. Это вызвало восстание евреев под руководством Бар Кохбы, который провозгласил себя Мессией. Повстанцы в 132-135 гг. контролировали Иерусалим, возобновив жертвоприношения на Храмовой горе. Однако восстание было подавлено, а евреи изгнаны из земли Израиля. Как видно, в данном случае сложно найти какую-то подходящую аналогию. Впрочем, следует отметить, что связь 21 нисана с переходом евреями Красного моря не отмечена в Торе и закрепилась только в более поздней иудейской традиции. Следующая дата, рассмотренная в нашей таблице — 1 ияра. В этот день Моисей провел перепись евреев, вышедших из Египта. Также в этот день, по мнению мудрецов Талмуда, началось строительство первого и второго Храмов. В «пророческом календаре» на этот день выпадает дата первого Вселенского собора. В 325 г. в Никее был созван первый общехристианский собор, осудивший учение Ария и установивший христианский символ веры. Арий и его сторонники считали, что Логос (Бог Сын), исполняя божественные функции по отношению к миру, не единосущен Богу Отцу. Казалось бы, это учение акцентирует центральное положение Бога Отца в св. Троице; некоторые ученые даже ошибочно полагали, что оно представляет собой более строгую форму монотеизма, чем каноническое учение Церкви. Однако подобный взгляд является полнейшим заблуждением: у Ария получалось, что рядом с Богом Отцом существуют Бог Сын (Логос, в иудаизме соответствующий Метатрону, Ангелу Лица Господня) и Бог Святой Дух, подобосущные Отцу, но не единосущные Ему. Т.е. вместо трех лиц единого Бога в арианстве имеются то ли три Бога[9] (что фактически является троебожием), то ли Бог и две полубожественные ангелические сущности, служащие Богу для посредничества между Ним и сотворенным миром. Кроме того, ариане, в отличие от ортодоксов, отрицали наличие у Иисуса Христа человеческой души, фактически считая его Богом (или высшим Ангелом), принявшим облик человека. Отвержение арианства и утверждение догмата о Триединстве спасло христианство от этих ошибочных взглядов. Перепись евреев Моисеем в данном случае предстает как аналог Вселенского собора — как Моисей имел целью привести в порядок свой народ после выхода из Египта, произошедшего 15 нисана, так и христиане ставили целью упорядочить учение Церкви, выросшей из проповеди Иисуса Христа 15 нисана «пророческого года». 1 ияра «пророческого года» произошло еще два важных события в истории христианства: в 324-337 г. был построен кафедральный собор св. Софии в Константинополе, а в 335 г. в Иерусалиме был воздвигнут Храм Гроба Господня. Оба этих храма стали аналогом иерусалимского Храма — св. София как кафедральный собор христианской Римской империи и Храм Гроба Господня как кафедральный собор иерусалимских патриархов, наследников еврейских первосвященников. Согласно еврейской традиции, тот, кто не успел или не смог принести жертву 14 нисана, приносил ее вечером 14 ияра, в день, называемый «второй» или «малый» Песах. В Торе говорится: «Скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца, вечером, пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее; и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе» (Числ 9, 10-12). Таким образом, ночь 15 ияра была такой же праздничной ночью, как ночь 15 нисана. И именно 15 нисана «пророческого года» начинается проповедь Мухаммада. В 610 г. пророк получает первые откровения, а в 613-614 гг. он начинает публичную проповедь в Мекке. Таким образом, проповедь Мухаммада предстает как аналогия проповеди Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Те народы, которые 15 нисана «пророческого календаря» были нечисты для принятия христианства,

187 получили возможность 15 ияра услышать проповедь Мухаммада. Именно поэтому пророк был избран из языческого народа арабов и обратил проповедь к язычникам. 15 ияра произошло и другое важное событие — взятие Иерусалима персами в 614 г. во время византийско-персидской войны. Город был подвергнут разгрому и разграблению, множество жителей Иерусалима было перебито, церкви были завалены телами убитых. Взятие Иерусалима весной 614 г. можно сопоставить только с катастрофами, постигшими город в 70 и 1099 гг. н.э. Подобно тому, как день 15 нисана связан с поеданием жертвенного агнца, день 15 ияра также не может пройти без жертвы. Ею стали евреи и христиане Иерусалима, погибшие в трагический 614 год. Свидетель тех событий, Антиох Стратиг, рассказывая об этих событиях, постоянно апеллирует к образу жертвы, сравнивая погибших иерусалимских христиан с жертвенными животными. Начало проповеди Мухаммада и разорение Иерусалима персами стало новым исполнением пророчества Даниила о 70 седминах – если вести счет седмин от указа императора Адриана о восстановлении Иерусалима, данного в 130 г. н.э., последняя седмина придется на 613-620 гг. [Бессонов 2011, 98-107]. 16 ияра в еврейской истории произошло еще одно чудо — с неба начала выпадать манна. 15 ияра у евреев закончилась маца, и они возроптали. Тогда Господь стал посылать евреям хлеб с неба (Исх 16, 115). В «пророческом календаре» в этот день происходят важнейшие события в истории ислама — в 622 г. Мухаммад со своими сподвижниками переселился из Мекки в Медину, а в 630 г. он добился покорности мекканцев и очистил Каабу. В конце 16 ияра в 632-634 гг. были собраны и упорядочены суры Корана, последнего законодательного пророческого Писания. К северу от Аравии в это время также происходит еще несколько важных исторических событий. В 622 г. византийцы, уже почти разгромленные персами, одержали над ними победу (эта победа была за 6 лет до того предсказана в Коране). В 628 г. они вышли к персидской столице Ктесифону, а в 629 г. выбили персов из Иерусалима. По условиям мира персы возвратили в Иерусалим Крест Господень, захваченный в 614 г. Неожиданные и почти невероятные победы мусульман и христиан над язычниками — мекканцами и персами — произошли 16 ияра «пророческого календаря», когда Господь извел евреям чудесный хлеб, спася их от неминуемой голодной смерти. Следующим праздничным днем в еврейской традиции считается Лаг-ба-Омер – 18 ияра. Как известно, весь период времени между Песахом и Шавуотом считается полутраурным – в это время нельзя стричься и бриться, не принято играть свадьбы. У ашкеназов единственным исключением из этого правила является 18 ияра; у сефардов 18 ияра является последним днем траурного периода. Еврейские комментаторы утверждают, что 18 ияра прекратилась эпидемия, унесшая жизни 20000 учеников р. Акивы, известного раввина II в. н.э. С точки зрения сефардских комментаторов, Лаг-ба-омер был последним днем эпидемии; ашкеназские авторы считают, что она лишь приостановилась на один день, 19 ияра возобновившись с новой силой. Тем не менее, нельзя не обратить внимание на то, что связь Лаг-ба-Омера с историей учеников р. Акивы является как достаточно поздней, так и явно неправдоподобной. Первое упоминание о Лаг-ба-Омер появляется в XIII в., в комментариях р. Менахема Меири к талмудической истории о р. Акиве и его учениках. Еще более поздняя традиция связывает 18 ияра с одним из лучших учеников р. Акивы, р. Шимон бар Йохаем, автором книги «Зохар». З. Дашевский пишет: «На вопрос о том, с каким фактом из биографии рабби Шимона связан Лаг ба-омер, есть множество ответов. Основной из них такой, что он в этот день умер. Спрашивается тогда, что же здесь веселиться? Ответ на это такой, что он завещал своим ученикам, чтобы день его смерти был днем веселья, а не траура. Другое объяснение, что он в этот день родился. Третье объяснение, что полные праведники живут целое число лет, поэтому он в этот день и родился и умер. Ещё одно объяснение, что в этот день он вышел из пещеры. Другие авторы утверждают, что 18 ияра начала выпадать манна» [Дашевский]. В современной традиции возобладала трактовка 18 ияра как дня смерти р. Шимон бар Йохая. Очевидно, что все эти объяснения направлены на то, чтобы как-то объяснить смысл этого праздника. Некоторые современные авторы предполагают, что 18 ияра может быть как-то связано с восстанием Бар Кохбы. Как известно, р. Акива был горячим сторонником этого лидера; очевидно, что его ученики по призыву своего учителя вступали в войско Бар Кохба. В таком случае, эпидемия является эвфемизмом, обозначающим их гибель в бою, а 18 ияра может быть днем одной из побед повстанцев над римлянами. Впрочем, нам не удалось найти достоверных аргументов в пользу этой версии (таковыми могли бы быть только ссылки на более-менее древние источники). Традиция праздновать Лаг-ба-Омер родилась достаточно поздно. Менахем Меири упоминает об этом дне, как о посте; в XVI в. цфатские каббалисты установили празднование этого дня, которое затем распространилось в большинстве еврейских общин мира. Таким образом, происхождение и смысл праздника Лаг-ба-Омер совершенно неясны; как видно, даже сложно понять, должен ли этот день быть праздничным или траурным (наиболее древние упоминания считают этот день днем поста). В пророческом календаре на 18 ияра выпадает Фитна – гражданская война в Халифате (656-661 гг.) и гибель последнего праведного халифа – Али ибн Абу Талиба (661 г.). Аналогия с датой пророческого года, которая здесь может быть проведена – гибель Али и смерть Шимон бар Йохая. Шимон бар Йохай считается автором крупнейшего каббалистического сочинения «Зохар»; Али в шиизме, особенно в его мистических течениях, рассматривается как хранитель

188 тайного, эзотерического знания, сопутствующий Мухаммаду как носителю экзотерической традиции. Интересно, что в еврейских источниках встречается утверждение, что 18 ияра умер не только Шимон бар Йохай, но и пророк Самуил. Гибель учеников р. Акивы может быть сопоставлена с гибелью сподвижников Мухаммада во время Фитны - гражданской войны в Халифате. Тем не менее, все эти аналогии, основанные на путанной и противоречивой информации еврейских источников, не могут, конечно, рассматриваться как достаточно убедительные и важные. 5 сивана пророческого года наступает Шавуот, праздник первого урожая. У внимательного читателя, скорее всего, возникнет вопрос: почему выше мы называли днем празднования Шавуота 6 сивана, а теперь говорим о 5 сивана? Дело в том, что праздник Шавуот («Пятидесятница») в Торе не привязан к конкретному календарному дню, а определяется как пятидесятый день после Песаха. В стандартном еврейском календаре восьмой месяц года, ияр, имеет 29 дней, и 50 день счисления омера выпадает на 6 сивана. В «пророческом календаре» продолжительность месяца ияр составляет 30 дней, и, следовательно, Шавуот придется на пятый день месяца. 5 сивана выпадает на 986-1005 г. н.э. — период завершения христианизации Европы. В 988 г. князь Владимир принимает крещение от византийцев, сделав греческое христианство официальной религией Руси. В 1000 г. венгерский князь Вайк коронуется под именем Стефана и вводит в стране христианскую религию. В июне 1000 г. исландцы на тинге (народном собрании) принимают решение принять христианство. В 990-1000-е гг. происходит и постепенная христианизация стран Скандинавии. В 995 г. на шведский престол вступает первый христианский король, Олаф Шеткунг, сделавший многое для распространения христианской религии. Королем Норвегии в том же 995 г. становится христианин Олаф Трюгвассон, также активно способствовавший обращению своих поданных в христианство. Христианизация Скандинавии не была столь стремительной, как в случае с Русью, Венгрией и Исландией; в Норвегии она завершилась только при короле Олафе Святом (1015-1028). Назвать официальную дату крещения Швеции и вовсе невозможно: шведские короли долго проводили осторожную политику балансирования между сторонниками христианства и язычества; христианизация страны завершилось к концу XI столетия. Шавуот, как мы уже отмечали выше, является Ацеретом (завершением) праздника Песах. Таким же образом, мы видим, что события 990-1000-х годов обозначили окончательное оформление христианской цивилизации, точкой отсчета для которой является 15 нисана «пророческого года» — время проповеди, смерти и воскресения Иисуса Христа. После обращения в христианство Восточной и Северной Европы христианский мир обрел свои окончательные этнические и языковые границы. Последующая экспансия христианства была уже не столько распространением христианства как религии, сколько политической и колониальной экспансией христианских стран и наций. Так, христианские Латинская Америка и Филиппины возникли как заморское продолжение Испании и Португалии, христианские Северная Америка, Африка и Австралия — как продолжение Великобритании, Франции и Голландии; распространение христианства на просторах Евразии стало результатом успехов России. Таким образом, 5 сивана завершается становление христианского мира, выросшего из проповеди Иисуса Христа 15 нисана «пророческого года». В синагогах на Шавуот читается книга Руфь, рассказывающая о моавитянке, принявшей иудаизм, прообразе всех будущих праведных прозелитов; точно так же 5 сивана «пророческого года» стало временем обращения многих языческих народов ко Всевышнему — в том числе и России, в будущем ставшей великой христианской державой. Принятие христианства многими народами мира стало исполнением пророчества Исаии о будущем Мессии, Который обратит к Богу Израиля языческие народы: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис 49, 6). Традиционной датой дарования Торы в еврейском календаре считается 7 сивана, однако празднуется это событие 6 сивана, в праздник Шавуот. В данном случае, у нас есть два возможных варианта трактовки этой даты. Мы можем отнести символическое дарование Торы к празднику Шавуот, выпадающему на 5 сивана пророческого года. В таком случае крещение народов Европы волне можно сопоставить с принятием Торы евреями во времена Моисея. Кроме того, можно попытаться рассмотреть и саму дату 7 сивана пророческого года. Единственным событием, соответствующим символизму дарования Торы, в этот период оказывается реставрация буддизма в Тибете. В 1027 г. в Тибете начинается отсчет эры Калачакры, связанной с принятием буддизма тибетцами. Тем не менее, нельзя не отметить, что при всей своей яркости, буддистская традиция очень далека от авраамизма. Характерно, что и сама проповедь Будды, по всей видимости, не находит отражения в пророческом календаре. По предположению И. Разумова, выcказанному им в личной переписке с автором настоящей работы, 14 адара пророческого года (Пурим) может быть связано с буддизмом, т.к. в палийской (южноиндийской) традиции к этому периоду относят пробуждение (бодхи) Гаутамы Будды (588 г. до н.э.). [Тогда оказывается, что значимые вехи жизни основателей трех мировых религий отразились в качестве праздников еврейского календаря. –Прим. И.Р.]. Однако, большинство историков считает, что Будда жил несколькими десятилетиями позже, да и сама буддистская традиция не единодушна в датировках жизни Гаутамы. По одной из распространенных научных датировок жизни Будды (563-483 гг. до н.э.), его рождение выпадает на второй день Пурима – 15 адара. Однако, нам кажется, что в данном случае более

189 важной датой является «пробуждение» Будды, которое при датировке рождения Будды 563 г. до н.э. выпадает на 17 адара пророческого года – день, который в еврейской традиции не имеет значимых ассоциаций. Воинственный и веселый характер праздника Пурим также имеет мало общего с философией и учением буддизма. Между датами 14-15 адара, 1 нисана и 7 сивана, которые гипотетически могут быть связаны с буддизмом, в еврейской традиции не прослеживается смысловой связи. По этой причине мы склоняемся к выводу, что указанные соответствия возникли случайно, а дарование Торы в пророческом календаре все-таки отразилось в событиях 5 сивана. Следующие события, которые будут рассмотрены в нашей статье, произошли в месяц таммуз. 9 таммуза в Иерусалим ворвались вавилоняне, осаждавшие город в 586 г. до н.э. В этот же день, в 63 г. до н.э. Иерусалим был взят войсками римского полководца Помпея; это было первое взятие города римлянами, результатом которого стало превращение страны в вассала империи. Еврейские мудрецы не объявили этот день постным только для того, чтобы «не умножать количества постов». В этот день «пророческого календаря» произошло два важных события в еврейской истории. В 1648 г., когда еврейские мистики ожидали пришествия Мессии, на Украине происходит восстание Богдана Хмельницкого, обернувшееся крупнейшими еврейскими погромами, которых не было со времен Крестовых походов и не будет до Холокоста. Именно в этом году смирнскому еврею Шабтаю Цви начинают приходить мысли о его мессианстве. В 1650-е гг. Шабтай прославился своими эксцентричными поступками: в Смирне он по буквам произнес Имя Бога, что было разрешено только древним иерусалимским первосвященникам; будучи за это изгнан из города, в Салониках он совершил символический брак со свитком Торы. В 1664 г. в Каире Шабтай женится на еврейской девушке Саре, верившей, что ей суждено стать женой Мессии; в 1665 г. он встречается с каббалистом Натаном из Газы, окончательно убедившим Шабтая в его мессианстве. 31 мая 1665 г. Шабтай Цви открыто провозгласил себя Мессией. Значительная часть евреев поверила в Шабтая как в Мессию. В 1666 г. он отправился в Стамбул, с целью убедить султана восстановить еврейское государство в земле Израиля. Шабтай был арестован турками; в сентябре 1666 г. султан предложил ему выбор — смерть или принятие ислама. Шабтай принял ислам, оттолкнув от себя подавляющее большинство последователей. Он был самым известным лжемессией в еврейской истории после Бар Кохбы. В данном случае мы видим аналогию между принятием евреями лжемессии Шабтая и взятия Иерусалима вавилонянами и римлянами: как святой город был осквернен язычниками, так и последователи богооткровенной иудейской религии впали в заблуждение, уверовав в Шабтая. Интересно, что конец деятельности Шабтая точно совпадает с окончанием 9 таммуза «пророческого года»[10]. Впрочем, личность Шабтая Цви, по нашему мнению, неоднозначна — скорее всего, он действительно обладал некоторыми Божественными дарованиями, но впоследствии впал в самообольщение и гордыню (см. ниже). Следующей важной датой еврейского календаря является 16 таммуза. В этот день евреи ждали возвращения Моисея; когда он не сошел с горы, они решили, что он умер. В Торе по этому поводу говорится: «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел пред нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось <...> И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской» (Исх 32, 1-4). В пророческом календаре на 16 таммуза приходится Французская революция (1789-1794 гг.). Именно во время Французской революции впервые громко заявили о себе антихристианские силы - радикальные якобинцы организовывали гонения на Церковь, вводя атеистический «культ разума»; в 1793 г. Робеспьер, сочтя организованную крайними якобинцами кампанию «дехристианизации» слишком радикальной, вводит официальный культ «Верховного существа», основанный на идеях деизма. Между этими событиями и изготовлением золотого тельца можно провести прямую аналогию. Да и сама Французская революция и ее радикальные либеральные и левые идеи также могут рассматриваться в качестве идола. Причиной поклонения золотому тельцу стала задержка Моисея на горе Синай; по мнению еврейских мудрецов, народ ошибся в своих расчетах и ожидал возвращения Моисея утром 16 таммуза (вместо 17). Интересно, что здесь тоже можно усмотреть некоторую аналогию с европейской историей: многие исламские и христианские ученые и мистики считали, что конец света и второе пришествия Христа состоятся в 1792 году; Мишель Нострадамус писал, что этот год станет годом «обновления века» впрочем, не предполагая, что в 1792 году наступит конец мира. Как видно, эти авторы ошиблись в своих расчетах, а 1792 год стал годом введения революционного календаря и провозглашения республики во Франции – значимых событий, вскоре принявших антихристианскую направленность. Аналогия между ожиданием Моисея евреями и ожиданием Иисуса Христа христианами представляется совершенно точной: Иисус Христос в иудейской и христианской литературе часто сопоставляется с Моисеем; согласно христианским комментариям, слова Бога, обращенные к Моисею о «пророке из среды братьев их, таком как ты», относятся именно Иисусу Христу. Сокрытие Моисея еврейские тексты также сопоставляют с будущим сокрытием Мессии: «Р. Берехия сказал от имени р. Леви: Каков первый Спаситель, таков последний Спаситель. Как первый Спаситель открыл себя, вернулся и был скрыт от

190 них, и как долго он был скрыт от них? Три месяца, как сказано: «Встретились с Моисеем и Аароном» (Исх.5:20), так последний Спаситель будет открыт им, вернется и будет сокрыт от них» [Сантала, 64]. 17 таммуза — следующая траурная дата еврейского календаря. 17 таммуза евреи поклонились золотому тельцу, изготовленному Аароном 16 таммуза. По мнению иудейских авторов, тем самым они помешали исправлению греха Адама, которое произошло бы, если бы они сохранили верность Торе. В этот же день Моисей, спустившись с горы, в гневе разбил скрижали Завета, а затем уничтожил золотого тельца. 17 таммуза прекратились жертвоприношения в первом Храме, во время осады города вавилонянами. 17 таммуза римляне, разрушив стену Иерусалима, ворвались в город. 17 таммуза произошло еще одно событие, не упоминаемое талмудическими мудрецами, зато названное в Торе – в этот день Ной, надеясь на скорое прекращение потопа, первый раз выпустил голубя из ковчега; голубь вернулся к нему ни с чем. 17 таммуза все евреи соблюдают обязательный пост. Тем не менее, считается, что с пришествием Мессии этот пост, как и остальные посты, будет отменен и день станет праздничным. В европейской истории в этот период также происходит несколько знаменательных событий. В 1804 г. в Париже Папа Римский коронует Наполеона Бонапарта, санкционировав власть революционного диктатора от лица католической Церкви. А в 1807 г. в Париже был созван т.н. «Синедрион Наполеона». Как известно, Синедрион, верховный раввинский суд, бывший высшим органом политической, судебной и религиозной власти у евреев земли Израиля [ЭЕЭ, Синедрион], окончательно перестал существовать в 425 г. н.э.; значительной части своего политического влияния Синедрион лишился еще в правление Ирода великого (I в. до н.э.). Почти полторы тысячи лет у евреев не было Синедриона. Но в 1806 г. французский император Наполеон I принял решение созвать Синедрион, составленный из авторитетных раввинов Французской империи. В 1807 г. Синедрион, состоявший из 71 члена в соответствии с древними правилами, был действительно созван в Париже. Решения Синедриона были продиктованы французским императором; в принципе, они не выходили за грань общих пожеланий, призванных укрепить преданность евреев Французской империи. Исследователи отмечают, что результатом работы Синедриона стало ускорение секуляризации западноевропейского еврейства и вытеснения Галахи (еврейского права, основанного на Торе и Талмуде) светским законодательством. Таким образом, духовные авторитеты христианства и иудаизма подчинились Наполеону Бонапарту, подобно тому, как евреи 17 таммуза поклонились золотому тельцу. Манифест Наполеона о созыве Синедриона «вызвал ликование среди евреев империи Наполеона I» [ЭЕЭ, Синедрион Французский]; этот исторический факт можно сопоставить как с праздником в честь золотого тельца. Период 1804-1823 гг. стал временем возникновения реформистского иудаизма – еретического движения, по своему влиянию и значению в истории еврейства сравнимому только с движением караимов. В своих действиях реформисты руководствовались идеями Просвещения и Французской революции. В 1810 г. в Германии, в Зезене была основана первая реформистская синагога. Интересно, что она, как и последующие синагоги реформистов, именовалась Tempel «храм». Таким образом, в первое десятилетие XIX столетия у евреев Европы как будто появились «синедрион» и «храм»! В 1818 г. еще более радикальная реформистская община образовалась в Гамбурге. Сторонники реформы иудаизма исходили из рационалистических и секуляристских идей. В первом реформистском молитвеннике, изданном в 1819 г., из традиционного богослужения были убраны все упоминания о восстановлении Храма, возвращении в землю Израиля, пришествии Мессии и воскресении мертвых. Вскоре реформисты стали отказываться от соблюдения заповедей Торы, а их современные последователи дошли до фактического отрицания Божественного происхождения Торы и благословения однополых «браков». Таким образом, точно также, как древние евреи 17 таммуза поклонились золотому тельцу, многие европейские евреи 17 таммуза «пророческого года» поклонились новоевропейским идеям Просвещения и Французской революции. Причиной поклонения золотому тельцу стало то, что Моисей долго не спускался с горы Синай, и народ потерял веру в его возвращение (Исх 32, 1). Точно также многие евреи в начале XIX в. потеряли веру в грядущее возвращение в землю Израиля и пожелали принять светские ценности европейских народов. Некоторые сторонники реформы даже заявили, что с эмансипацией европейских евреев мессианское царство уже наступило и Израиль не нуждается в Мессии. Таким образом, мы снова видим поклонение «золотому тельцу» - идеям просветителей и французских революционеров. Другой аналогией вышеописанных событий может быть установление идола в Храме, осуществленное царем Манассией, которое, согласно еврейской традиции, также произошло в этот день. Следует отметить еще одну любопытную аналогию. Две траурные даты месяца таммуз — 9 и 17 таммуза связаны с двумя лжемессианскими событиями в еврейской истории (в то время как два поста в месяце адар были связаны с завоеванием еврейских царств). Первым стала деятельность Шабтая Цви, которого признала Мессией значительная часть евреев мира. Вторым стал созыв французского Синедриона — по форме это было восстановление древнего верховного раввинского суда (уникальное явление в еврейской истории — даже в наши дни, после создания еврейского государства, Синедрион не восстановлен), по сути — важный этап, ознаменовавший ассимиляцию евреев и их отход от иудаизма. Такую же негативную роль сыграл и реформистский иудаизм, разрушая иудейскую религию не снаружи, а уже изнутри. Деятельность Шабтая Цви, пик которой пришелся на 1666 год, вызывала апокалиптические ассоциации в христианском мире; равным образом, Наполеон I ассоциировался с

191 антихристом[11]. И если последствия деятельности Шабтая Цви, нанесшего существенный ущерб еврейству, были вскоре преодолены, то последствия секуляризации европейского еврейства не изжиты до сих пор. Интересно отметить и тот факт, что члены секты «денме», последователей Шабтая Цви, в дальнейшем стали ярыми сторонниками турецкого секуляризма и принимали активное участие в младотурецкой революции. 17 таммуза Моисей, спустившись с горы Синай, разбил золотого тельца и велел перебить участников поклонения идолу. Может быть, в данном случае можно провести аналогию с разгромом Наполеона (1812-1815 гг.) и оккупацией Франции войсками союзников, восстановившими в стране монархию Бурбонов (1814 г.). Тем не менее, нельзя не отметить, что существовавшее до поклонения тельцу положение не удалось восстановить: Моисей, в гневе разбивший скрижали Завета, вновь удалился на гору Синай, обратившись к Богу с молитвой за Израиль. Евреи необратимо утратили высочайший духовный уровень, обретенный ими во время Синайского Откровения. Р. Гад Эрлангер указывает, что если бы евреи сохранили верность Торе, то «мир перестал бы существовать в промежуточном состоянии, где есть место сомнению, злу и смерти и перешел бы в мессианскую эру» [Эрлангер 2008, 101]. Точно также в реальной истории в Европе после Французской революции начинается дехристианизация, утрата достижений христианской Церкви, утвердившейся в Европе к 5 сивана «пророческого года» (986-1005) празднику Шавуот, дню, в который иудеи празднуют дарование Торы. С этого же времени начинается секуляризация европейского еврейства, его отход от ортодоксального иудаизма – а зачастую и иудаизма вообще. В этот период важные и символические события происходят и в исламском мире. Еще в XVIII в. в аравийской области Неджд возникло учение ваххабитов, названное так по имени его основателя Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба. Абд-аль-Ваххаб был последовательным сторонником исламского ученого XIV столетия Ибн Таймии; он и его последователи обвинили сторонников традиционного ислама в идолопоклонстве, объявив запретными посещение могил пророков и святых; они отвергли суфизм и традиционное исламское богословие (школы ашаритов и матуридитов). Сторонники Абд-альВаххаба были приверженцами буквалистского понимания священных текстов — вплоть до приписывания Всевышнему антропоморфного облика. Несогласных с их точкой зрения мусульман они считали неверными, против которых следует вести джихад — священную войну. На протяжении XVIII столетия ваххабиты ведут непрерывные войны против аравийских суннитов и шиитов. Но наиболее значимые и символические события, произошедшие в Аравии, пришлись именно на 17 таммуза пророческого календаря (1802-1822 гг.). В 1803 г. ваххабиты захватили священную для всех мусульман Мекку; там они тотчас же приступили к разрушению мавзолеев и мечетей с куполами, украшение которых считали запрещенным нововведением (бид’a). Османским вооруженным силам вскоре удалось выбить ваххабитов из города, однако уже в 1805 г. он снова попадает под их власть. Вскоре пала Медина; с 1807 г. прервалось и совершение хаджа из Сирии и Египта. Правление ваххабитов в Мекке и Медине продолжалось до 1813 г., когда правитель Египта Мухаммад Али захватил эти города, уничтожив первое государство Саудов. Очевидно, что символическая связь между 17 таммуза и аравийскими событиями 1800-х напрашивается сама собой: падение Мекки и Медины, священных городов ислама, естественно сопоставить с падением Иерусалима, произошедшим именно 17 таммуза. Мы опять-таки видим, что стороннику традиционного ислама Мухаммаду Али в этот же исторический период удалось одержать победу над ваххабитами, которая также оказалась недолговечной. Период между двумя постами — от 17 таммуза до 9 ава — в еврейской традиции называется «бейн мецарим» — «между бедствиями». Весь этот период считается траурным, а с 1 по 9 ава длится особый пост: в этот период воздерживаются от употребления мяса и вина. Как мы уже отмечали, 9 ава по «пророческому календарю» соответствует 2241 г, началу мессианской эпохи. Началу мессианской эпохи, по общему мнению, должен предшествовать период бедствий, который в еврейской традиции именуется «хевлей Машиах», «родовые муки Мессии»[12]. Таким образом, период «бейн мецарим» в еврейском календаре соответствует периоду «хевлей Машиах» в эсхатологии. В период «родовых мук Мессии» мир вступил в начале XIX столетия[13]. Уже XIX век стал периодом множества кровавых войн и революций. Но гораздо хуже было другое — распространение безбожия. Впервые открыто заявив о себе в Западной Европе в XVIII в., безбожие, материализм, секуляризм, агностицизм, скептицизм в XIX-XX вв. распространяются в большинстве государств мира, во многих странах вытеснив религию на периферию жизни. XX век был ознаменован новыми великими революциями, кровавыми войнами, преследованиями религии, трагическими событиями, превзошедшими всякое воображение. Подобное состояние мира вполне соответствует традиционным представлениям о «последнем поколении» в богооткровенных религиях. Впрочем, нельзя не отметить, что, помимо отмеченных отрицательных явлений, в XIX-XX вв. человечество достигло и значительных успехов. Значительно вырос уровень жизни и образования, неизмеримо возросли производительные силы, в большинстве стран утвердился демократический строй. Тем не менее, указанные явления в традиции также рассматриваются как один из признаков наступления эсхатологического периода. Так, например, согласно исламской традиции: «Одним из признаков Судного часа является увеличение числа купцов и распространение знаний» [Кулиев 2002, 69]; «Одним

192 из признаков Судного часа являются распространение и умножение богатства, а также распространение торговли» [там же, 61]; «Судный час не наступит до тех пор, пока люди не станут состязаться в строительстве высоких домов» [там же, 50]; согласно другому хадису: «Судный час не наступит до тех пор, пока вы не приобретете несметного богатства. Его будет настолько много, что хозяин имущества будет беспокоиться о том, кто же примет его пожертвования. А когда он попытается раздать милостыню, то ему скажут: «Я не нуждаюсь в этом». В православной традиции также встречаются подобные представления. Так, согласно «Откровению Мефодия Патарского»[14]: «И умиротворится земля, и будет великая тишина, какой еще не было и не будет, потому что уже наступили последние дни. Пред кончиной века будет веселие на земле, и возвеселятся люди в мире, и обустроят города, и освободят святилища от всех бед, и отдохнут люди во время то от всех скорбей своих. Это будет тот мир, о котором пророчествовал божественный апостол, так говоря: «Когда будут говорить мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес 5,3)» (Откровение Псевдо-Мефодия XI, 13-15). Следующей важной датой еврейского календаря является 1 ава, начало поста. Но мы обратимся к другой дате — 24 таммуза. В ортодоксальном иудаизме этот день не отмечен никакими обычаями, но он является одной из важных дат в саббатианстве, учении последователей Шабтая Цви. Это «суббота Мессии», праздничный день, введенный Шабтаем в честь пришествия Мессии. Несмотря на то, что Шабтай Цви является лжемессией, еврейские авторитеты признавали за ним определенные божественные дары. Так, основатель хасидизма Исраэль Баал Шем Тов говорил о Шабтае, что «искра Божия была в нем, но сатана поймал его в ловушку гордыни». Рассмотрение 24 таммуза в соответствии с «пророческим календарем» приводит нас к интересному выводу: именно в этот день произошли Холокост и создание государства Израиль. Восстановление еврейского государства в земле Израиля стало явным признаком приближения мессианской эпохи. Именно в это время исполнилось предсказание пророка Даниила о «совершенном низложении силы народа святого» (Дан 12, 7), после которого должен завершиться период 1335 дней, согласно нашим исследованиям указывающий на 1949 год — год окончания войны за независимость Израиля [Бессонов 2011, 108-114]. Следует отметить, что ивритская фраза, переданная в Синодальном переводе как «совершенное низложение силы народа святого» имеет сложную семантику, подразумевая как окончательное сокрушение «силы народы святого», так и прекращение этого сокрушения. Действительно, Вторая мировая война сопровождалась самым страшным в мировой истории гонением на евреев — и одновременно она стала прелюдией к восстановлению еврейского государства. Мы снова видим сочетание величайшего унижения и величайшего торжества, столь типичные для еврейской традиции. В этих событиях еврейский народ предстает как коллективный Мессия, страдающий, умирающий и воскресающий. Возможно, Шабтай Цви, введя «субботу Мессии», смог интуитивно предвидеть эти будущие события. Впрочем, нельзя не привести еще одну интересную мысль: праздник мессианской субботы был введен еретиком Шабтаем Цви, а Израиль был воссоздан сионистами, которые с точки зрения традиционного иудаизма также являются еретиками [Рабкин 2009]. Некоторые еврейские источники также сообщают, что 24 таммуза крестоносцы, захватившие Иерусалим 15 июля (23 таммуза) 1099 г., сожгли иерусалимских евреев, в поисках спасения сбежавшихся в синагогу. Очевидно, что тут может быть проведена параллель с геноцидом европейского еврейства во время Второй мировой войны 24 таммуза пророческого года. Однако настаивать на подобной аналогии, конечно, сложно, т.к. здесь все-таки речь идет не о событии, упоминаемом в Торе, а об одном из фактов средневековой еврейской истории. В своей работе о библейских пророчествах об исламе мы также обозначили 24 таммуза как день, когда Ной второй раз выпустил голубя из ковчега, ожидая окончания Всемирного потопа. Такая датировка основана на одной из традиционных еврейских хронологий потопа – хронологии, приведенной в знаменитом сочинении «Седер олам». Сейчас датировка «Седер олам» уже не кажется нам достоверной, т.к. автор «Седер олам» в своих расчетах исходил из продолжительности года в 354 дня. На самом деле, при описании потопа определенно используется египетский год, продолжительностью 360 дней. Исходя из этого, Ной второй раз выпустил голубя не 24 таммуза, а 24 ава (или 24 швата). Впрочем, можно предположить, что само по себе указание «Седер олам» может иметь некоторый пророческий смысл (в конце концов, иудейская дата сотворения мира тоже происходит из этого трактата), однако мы воздержимся от обсуждения этой версии. После 24 таммуза человечеству была как бы дана некая передышка — пали фашистские режимы, в 1956 г. в СССР было покончено со сталинизмом. Ожидания третьей мировой не оправдались, СССР распался в 1991 г., после чего в его республиках возродилась религия. Следующей знаковой датой еврейского года будет 1 ава, которое наступает в 2074 г. Этот день является днем начала строгого траурного периода, предшествующего 9 ава. С 1 ава по 9 ава иудеям запрещено употреблять в пищу мясо и вино, строить и ремонтировать жилье, покупать и шить одежду. Исходя из логики «пророческого календаря» можно предположить, что возобновления «мук Мессии» следует ожидать начиная с этого времени. Конечно, это предсказание не может вселять в нас оптимизм, т.к. получается, что то, что произошло в 1802-1947 гг. является лишь репетицией того, что случится в 2073-2240 гг. По-видимому, именно к событиям этого времени относятся слова пророка Иезекиля о нашествии Гога и Магога,

193 которое произойдет в «последние годы», уже после возвращения евреев в свою землю (Иез 38-39). Тем не менее, можно предположить, что в это же время могут происходить какие-то значимые позитивные события, приуготовляющие наступление мессианской эпохи. Обратимся к последней значимой дате еврейского календаря — 9 ава. В этот день, согласно еврейской традиции, были разрушены первый и второй Храмы. С 9 ава связывались и другие несчастья еврейской истории. Причиной этих бедствий был «грех разведчиков» — разведчики, посланные Моисеем в Ханаан, вернулись и заявили, что народ, проживающий там настолько силен, что покорить его невозможно — и весь народ плакал. В Талмуде рассказывается и о последствиях «греха разведчиков»: «Р. Йоханан сказал: “Это произошло 9-го Ава! Всевышний сказал им: “Сегодня вы плакали без причины — Я устрою так, что у вас будет повод для плача во всех поколениях (в этот день)”» (Таанит 29). С тех пор, в наказание за маловерие, 9 ава стало днем всех трагедий в еврейской истории. Однако традиция говорит, что именно 9 ава родится Мессия. В пророческом календаре на 9 ава приходится 2241 г., когда истечет шесть тысяч лет от сотворения мира по еврейскому календарю. Многие иудейские и христианские ученые не сомневались, что именно по истечении шести тысяч лет от сотворения мира наступит Избавление. Знаменитый французский прорицатель Мишель Нострадамус также относил конец мира к этому времени (2242 году). Тем не менее, в данном случае мы не будем делать никаких определенных выводов: как известно, в еврейской традиции считается, что окончание шестого тысячелетия от сотворения мира является крайним сроком пришествия Мессии, который в реальности может прийти и раньше; в Евангелии сказано, что «о дне же или часе никто не знает, ни Сын, ни Ангелы небесные, а только Отец» (Мк 13, 32). Следует отметить, что наличие в «пророческом календаре» двух мессианских дат — 15 нисана и 9 ава позволяет обосновать общую для христианства и ислама идею первого и второго пришествий Мессии — Иисуса Христа. Как известно, иудейские полемисты часто утверждают, что идея сокрытия Мессии и его второго пришествия никак не основана на Св. Писании и принадлежит ученикам Иисуса Христа. Пророческий календарь позволяет связать концепцию двух явлений Мессии с самой структурой еврейского календаря. Как мы уже отмечали выше, только две даты еврейского года прямо связаны с Мессией — 15 нисана и 9 ава. Соответственно, к 15 нисана пророческого года относится проповедь, распятие и воскресение Иисуса Христа, а 9 ава начнется седьмое тысячелетие от сотворения мира, традиционно отождествляющееся с мессианской эпохой. Проверка значимости полученных результатов. Итак, найденные нами аналогии выглядят системными и достаточно многозначительными. В чем же может быть причина возникновения такой системной соотнесенности между еврейским календарем и историческими событиями? Для начала рассмотрим ноль-гипотезу – может быть, подобная соотнесенность получена автором исследования путем подбора подходящих ему исторических событий? Ведь на каждый день календаря приходится 19 лет. Каждые 19 лет происходит определенное количество событий, среди которых можно выбрать подходящие аналогии. Попробуем рассмотреть этот вопрос более детально. Для этого проведем несколько мысленных экспериментов. Во-первых, разделим все соответствия по значимости в соответствии с трехбальной шкалой: 1) 3 балла – полное соответствие темы праздника и исторических событий; данные события сами по себе уникальны и хорошо соотносятся как с приходящимся на них праздником, так и гармонично встраиваются в структуру календаря. 2) 2 балла – есть неплохая смысловая аналогия, но вполне вероятно, что существуют другие события, для которых подобная аналогия с этой датой тоже была бы возможно. 3) 1 балл – есть некоторая отдаленная аналогия, скорее по общей эмоциональной окрашенности событий. 4) 0 баллов – нет аналогии. В некоторых случаях, когда отнести соответствие к одной из четырех групп будет затруднительно, мы будет оценивать его 2,5 или 1,5. Приведем список дат с распределением соответствий. Для исследования мы используем даты, упомянутые в работе р. Элиягу Ки-Това «Книга нашего наследия». К этим датам мы добавим использованную в нашей работе саббатианскую дату 24 таммуза и две даты, связанные с хронологией Всемирного Потопа (17 нисана и 1 таммуза). События, растянувшиеся на два пророческих дня и связанные в еврейской традиции и в истории по смыслу (13-15 адара, 14-15 нисана, 15-16 ияра[15], 16-17 таммуза), будут рассматриваться нами как одна дата. 3 балла: 14-15 нисана, 1 ияра, 15-16 ияра, 9 ава. 2,5 балла: 16-17 таммуза. 2 балла: 10 нисана, 5 сивана, 9 таммуза, 24 таммуза.

194 1,5 балла: 1 нисана, 13-15 адара, 7 адара. 1 балл: 20 адара, 18 ияра, 17 нисана. 0 баллов: 21 нисана, 20 ияра, 20 сивана, 1 таммуза, 3 таммуза. Теперь разделим даты по степени их важности в еврейской традиции. К первой дате мы отнесем библейские праздники и посты; ко второй – дни, связанные в еврейской традиции с важными событиями, упомянутыми в Торе, отмеченные определенными традициями. К третьей группе – даты, названные в Торе, но не связанные с какими-либо традициями и даты, основанные на талмудической (20 адара) или более поздней традиции (20 сивана, 24 таммуза). 9 таммуза причисляются нами ко второй группе, т.к. взятие Иерусалима вавилонянами явно стоит наряду с весьма важными датами 17 таммуза и 9 ава, как уже отмечалось, этот день не объявили постным только потому, чтобы «не умножать количества постов». 1 группа: 13-15 адара, 14-15 нисана, 15-16 ияра, 5 сивана, 17 таммуза, 9 ава. 2 группа: 7 адара, 1нисана, 10 нисана, 21 нисана, 18 ияра, 9 таммуза. 3 группа: 20 адара, 17 нисана, 1 ияра, 20 ияра, 20 сивана, 1 таммуза, 3 таммуза, 24 таммуза. Средний балл соответствий для 1 группы (6дат) – 2,5 балла. Средний балл соответствий для 2 группы (6 дат) – 1,3 балла. Средний балл соответствий для 3 группы (8 дат) – 0,9 балла. Итак, мы наблюдаем очень интересную закономерность – чем более важна календарная дата, тем больше вероятность, что на нее выпадут символически аналогичные ей исторические события. Это позволяет говорить о неслучайности возникших соответствий[16]. Другой способ экспериментальной проверки пророческого календаря – сравнить значимость дат еврейской истории со значимостью соответствующих им событий пророческого календаря. Разделим события, отразившиеся в пророческом календаре, на три ранга по значимости и посмотрим, какие даты соответствуют этим событиям. При этом, разумеется, мы будем учитывать соразмерность значимости дат их роли в рассматриваемой традиции (так, например, возникновение саббатианства и реформизма отмечены как даты второго ранга, т.к. рассматриваются в контексте еврейской, а не мировой истории). 1) События 1 ранга – завоевание Иудеи Вавилоном, начало вавилонского плена – 597 г. до н.э., разрушение первого Храма – 586 г. до н.э. (13-15 адара); падение монархии в Иудее – 5 г до н.э., проповедь Иисуса Христа – 27-30 г. н.э. (14-15 нисана); иудейская война и разрушение Иерусалима и Храма римлянами – 70 г. н.э. (17 нисана); деятельность Мухаммада – 613- 632 гг. н.э., взятие Иерусалима персами – 614 г. н.э. (15-16 ияра); Французская революция – 1789, правление Наполеона - 1804-1814 гг. (16-17 таммуза) Вторая мировая война – 1939-1945, воссоздание Израиля – 1948 (24 таммуза), предполагаемая дата пришествия Мессии в еврейской традиции и предсказаниях Нострадамуса – 2242 г. (9 ава). 2) События 2 ранга – падение Израильского царства – 722 г. до н.э. (7 адара); первый Вселенский собор – 325 г. (1 ияра), гражданская война в Халифате – 656-661 гг. (18 ияра), крещение Руси – 988 г. (5 сивана), деятельность Шабтая Цви – 1665-1666 (9 таммуза); взятие Мекки ваххабитами – 1803, возникновение реформистского иудаизма – 1810-1819 (17 таммуза). 3) События 3 ранга – указ Артаксеркса об автономии иудеев Иерусалима – 457 г. до н.э. (20 адара); начало династии Ашракидов – 250 г. до н.э., победа Рима в первой пунического войне – 241 г. до н.э. (1 нисана); смерть царицы Александры и начало крушения династии Хасмонеев – 63 г. до н.э. (10 нисана). В результате анализа данного списка мы можем сделать следующие краткие выводы: 1) Семь событий 1 ранга соответствуют пяти датам 1 ранга и двум датам третьего ранга (средний ранг – 1,57). 2) Шесть событий 2 ранга соответствуют двум датам 1 ранга, трем датам 2 ранга, одной дате 3 ранга (средний ранг – 1,83). 3) Три события 3 ранга соответствуют двум датам 2 ранга, одной дате 3 ранга (средний ранг – 2,33). Таким образом, чем более важно историческое событие, тем больше вероятность, что оно выпадет на важную календарную дату. Теперь попробуем проверить, соблюдается ли обратное правило: можно ли сказать, что чем более важна дата, то тем больше вероятности, что на нее выпадут важные исторические события?

195 1) Семь дат первого ранга соответствуют пяти событиям первого ранга и двум событиям второго ранга (средний ранг – 1,29). 2) Пять дат второго ранга соответствуют трем событиям второго ранга, двум событиям третьего ранга (средний ранг – 2,4). 3) Четыре даты третьего ранга соответствуют двум событиям первого ранга, одному событию второго ранга, одному событию третьего ранга (средний ранг –1, 75). Как видно, это справедливо только для наиболее значимых дат, однако в случае с датами второготретьего ранга это условие как будто не соблюдается. События, обозначенные датами третьего ранга, оказываются значимее событий, обозначенных датами второго ранга. Однако если мы включим сюда даты, не имеющие событийных соответствий, присвоив им четвертый ранг, картина изменится: 1) Семь дат первого ранга соответствуют пяти событиям первого ранга и двум событиям второго ранга (средний ранг – 1,29). 2) Шесть дат второго ранга соответствуют трем событиям второго ранга, двум событиям третьего ранга, одна не имеет соответствия (средний ранг – 2,67). 3) Восемь дат третьего ранга соответствуют двум событиям первого ранга, одному событию второго ранга, одному событию третьего ранга, четыре не имеют соответствия (средний ранг – 2,875). Как видно, связь между значимостью даты и значимостью соответствующего ей исторического события также просматривается. Особенно хорошо заметно это правило для дат первого ранга, на которые почти всегда выпадают достаточно значимые события. Конечно, баллы и ранги, присвоенные нам событиям еврейской истории и датам еврейского календаря, могут оспариваться, равно как и подбор дат; в подобном случае, неизбежна определенная доля субъективизма. Очевидно, что какие-то соответствия (в первую очередь те, которым мы присвоили 1 балл) могут оказаться эфемерными. Тем не менее, нельзя не отметить, что подобный анализ позволяет существенно усилить доказательность гипотезы о неслучайности связи дат еврейского календаря с событиями еврейской и мировой истории. Как видно, эта связь значима для наиболее важных дат еврейского года. Чем более важная дата, тем больше вероятность того, что в пророческом календаре будут иметь место исторические аналогии, и что на данные даты выпадут важные исторические события. Тем не менее, эта связь не всегда является строгой или абсолютной: в некоторых случаях характер события при сохранении определенных аналогий меняется (13-15 адара), иногда подобрать аналогию и вовсе невозможно (21 нисана) – хотя, как видно, подобные случаи достаточно редки. Возможные причины возникновения обнаруженных аналогий. В чем же причина возникновения обнаруженных нами закономерностей? При рассмотрении этого вопроса нам, в первую очередь, следует обратиться к работам иудейских богословов. Ознакомившись с ними, можно заключить, что возникновение подобных аналогий с точки зрения иудаизма является совершенно закономерным и ожидаемым фактом. Приведем некоторые замечательные высказывания на эту тему, принадлежащие р. Акиве Татцу: «Тора и наш мир в точности соответствуют друг другу. Тора – это духовное ядро, а мир – физическое воплощение <…> Характер связи между Торой и миром выражен в простой формуле: Тора – это причина, а мир – результат. Однако видеть лишь соответствие между каждой деталью физической вселенной и Торой недостаточно; важно также понимать, что каждая деталь мира существует потому, что так постановила Тора. Даже мельчайшие частицы этих деталей существуют лишь благодаря тому, что каждая из них содержится в Торе <...> Подобно тому, как архитектор сначала составляет чертежи, а строитель затем возводит здание по этим чертежам, так же и Творец создал вначале Тору, а затем сотворил мир, пользуясь Торой как чертежом: «Истакель бе-орайта у-бара альма – Он смотрел в Тору и создавал мир». Но здесь требуется важное пояснение: Тора – это не просто план мира подобно строительным чертежам; это – нечто вроде генной структуры, которая сама строит организм на основе кода, заложенного в генах <...> Тора представляет собой генетический материал Вселенной <…> Но и это еще не все. Тора представляет собой не просто «стенограмму» Творения и мировой истории. В «Нефеш-а-хаим» объясняется, что процесс Творения не завершен, он продолжается; Вселенная непрерывно создается Всевышним, - в каждый момент времени, как в первый момент. Слово Б-га звучит постоянно, трансформируясь в материю и события. А поскольку Тора – то слово Б-га, она представляет собой ту среду, в которой происходит Творение. Тора – это не история и не инструкция; она – космический механизм формирования реальности, генетическая система мира» [Татц, 11-12]. Рассуждения р. Акивы Татца, на первый взгляд, звучат странно и несколько фантастично. Тем не менее, они как нельзя лучше подтверждаются существованием описанного в нашем исследовании пророческого календаря. Действительно, описанный в Торе календарь, исторические события, обычаи, традиции каким-то образом коррелируют с мировой историей, если следовать мнению р. Татца – даже формируют ее. Естественно задаться вопросом – что в данном случае понимать под Торой, смотря в которую Бог творил мир? А. Татц далее пишет: «Неужели та первичная Тора, источник всех начал,

196 которую мы сейчас обсуждаем, заключена в пергаментном свитке и ни в чем другом? Что конкретно мы имеет в виду, когда говорим о Торе как о первичной энергии Вселенной? На самом деле, Тора заключена в устном Законе – в «Тора шебеальпе». Тора живет и соприкасается с окружающим миром через Устный Закон. Причем этот Устный Закон хранится только в сердцах и умах мудрецов еврейского народа и всех изучающих его. Пока Тору изучают, она живет в нашем мире; если ее забудут, она уйдет из него <…> Устный Закон не изложен в письменных текстах. Его не может вместить ни один свиток, ни одна книга, потому что он запечатлен в сознании лишь тех, кто стремится познать его, и только в их сознании <…> Теперь мы раскроем еще одну потрясающую истину: если Тора живет в умах и душах мудрецов, значит, именно там находится первичная, движущая энергия мира» [Татц, 15]. Таким образом, А. Татц использует слово «Тора» скорее в значении «традиция». В основе мира, по его мнению, лежит традиция, носителями которой и выступают иудейские мудрецы. Это учение близко к распространенному в иудаизму взгляду, что все плохое и хорошее в мире происходит из-за грехов или праведности иудеев. Так, р. Моше Хаим Луцато писал: «Исправление всего творения и его возвышение Всевышний поставил в зависимость от деяний Израиля. Он как бы подчинил Свое управление их действиям: освещать и воздействовать или скрыться и спрятаться, не дай Бог, согласно их деяниям. Деяния же народов мира не прибавят и не убавят в сущности творения и в раскрытии или сокрытии Всевышнего, но лишь повлекут самим себе пользу или убыток, для тела или для души» (Дерех Ашем, ч.2, гл. 4, 9). Таким образом, согласно этому взгляду, физическая реальность действительно зависит от еврейской традиции и ее носителей. А. Татц, как видно из приведенных выше цитат, акцентирует роль не просто этнических евреев, а избранных носителей традиции – мудрецов Торы, особо праведных и ученых людей. Он приводит интересный пример из Талмуда. Дочь некоего р. Нехунии, сделавшего окружающим много добрых в дел (в частности – выкопавшего много колодцев), упала в колодец и не могла оттуда выбраться. Когда об этом сообщили р. Ханине бен Доса, он заверил, что все будет хорошо. И действительно, девушка смогла выбраться из колодца. На вопрос окружающих, не пророк ли он р. Ханина ответил: «Я не пророк и не сын пророка. Но разве пострадает дитя человека в том месте, где он трудился?» Казалось бы, этот рассказ говорит только о Божьей справедливости. Однако сын р. Нехунии умер от жажды, уже после того, как его дочь выбралась из колодца. Почему? Если заслуги р. Нехунии были достаточны для спасения дочери, почему он не смог выручить из беды сына? А. Татц пишет: «На эти вопросы, поставленные в книге «Шита мекубецет» дается загадочный ответ от имени р. Иехиэля: «Того цадика уже не было в живых». <...> Дочь р. Нехунии попала в беду еще при жизни р. Ханины. Когда же опасность угрожала его сыну, р. Ханины уже не было в живых. Какое же отношение имеет этот факт к тому вопросу? А вот какое: пока р. Ханина жил, он мог сказать, что человек не может пострадать в том месте, где проявил себя праведником. Так было в первом случае: дочь р. Нехунии не пострадала, потому что так сказал р. Ханина <…> Механизм защиты срабатывает лишь в тот момент, когда такой выдающийся мудрец и знаток Торы, как р. Ханина решит, что это должно произойти. Его разум – это Тора, его доводы – это Тора, его мнение – это Тора. И если все это Тора, она создает мир и мир формируется по ней. Но после смерти р. Ханины, когда он больше не может высказывать свои суждения о путях провидения, мир возвращается к своему обычному состоянию» [Татц, 19]. В православной традиции мы можем обнаружить не менее впечатляющие (и более близкие к нам исторически) примеры воздействия слов и действий праведника на реальность. «Дивеевская летопись» приводит несколько интересных историй, связанных со св. Серафимом Саровским. Так, отставной офицер М.В. Мантуров сильно разболелся, у него почти отнялись ноги. Потеряв всякую надежду на выздоровление, Мантуров отправился в Саров, попросить старца помолиться о его исцелении. Серафим Саровский «помазал ноги Михаилу Васильевичу [елеем] и надел на них чулки из посконного холста. После этого старец вынес из кельи большое количество сухарей, всыпал ему в фалды сюртука и приказал так идти с ношей в монастырскую гостиницу. Михаил Васильевич сначала исполнил приказание батюшки не без страха, но затем, удостоверившись в совершенном с ним чуде, пришел в невыразимую радость и в какой-то благоговейный ужас. Несколько минут назад он не в состоянии был войти в сени к отцу Серафиму без посторонней помощи, а тут вдруг по слову святого старца нес уже целую груду сухарей, чувствуя себя совершенно здоровым» [Дивеевская летопись 2008, 129]. Затем, по указанию старца, Мантуров принял на себя подвиг добровольной бедности. Его супруга впоследствии вспоминала такой случай: «Так вот раз, когда мы до того дошли зимой, что не было чем осветить комнату, а вечера длинные, тоскливые, темные, я раздосадовалась на Михаила Васильевича, потом на самого батюшку о, Серафима, начала роптать и жаловаться на горькую судьбу мою <…> Вдруг слышу какой-то треск… Смотрю, Господи, страх и ужас напал на меня. Боюсь смотреть и глазам своим не верю… Пустая, без масла лампада у образов вдруг осветилась белым огоньком и оказалась полной елея. Тогда я залилась слезами, рыдая, и все повторяя: батюшка Серафим, угодник Божий, прости меня, Христа ради, окаянную, роптунью недостойную, никогда более не буду!» [там же, 131]. Другая история, содержащаяся в «Дивеевской летописи» еще более поражает наше воображение. Впоследствии, когда Мантуров неожиданно заболел «злокачественной лихорадкой», о. Серафим, узнав об этом, позвал к себе его сестру, дивеевскую монахиню, обратившись к ней со следующими словами: «Вот видишь, матушка, Михаил Васильевич, братец-то твой, болен у нас, и пришло время ему умирать.. умереть надо ему, матушка, а он

197 мне еще нужен для обители-то нашей, для сирот-то… Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича, матушка!» - «Благословите, батюшка!» - ответила Елена Васильевна» [там же, 327]. Действительно, Михаил Васильевич выздоровел, а Елена Васильевна вскоре разболелась и умерла. Таким образом, можно попытаться экстраполировать тезис о влиянии человеческого сознания на реальность на все религиозные традиции и предположить, что реальность вообще определяется сознанием и формируется в соответствии с ним. Если передать эту мысль более точно, реальность формируется в соответствии с религиозной традицией. Таким образом, реальность православного общества формируется в соответствии с мнениями православных подвижников, мусульманского – мусульманских, индийского – индуистских и т.д. Подобная точка зрения, конечно, не лишена определенного основания. В самом деле, можно предположить, что, например, чудесные мироточения происходят в православных храмах, по той причине, что в православной традиции существует понятие чуда мироточения. Люди, находящиеся вне подобных традиций оказываются подчинены лишь наиболее «объективным» физическим и социальным законам. В таком случае, найденный нами пророческий календарь является возможным феноменом, связанным с формированием реальности для еврейской традиции и религиозных иудеев. Однако нельзя не обратить внимание на то, что «идеология», заключенная в пророческом календаре, вовсе не является ортодоксально-иудейской. Скорее, она говорит в пользу некоего «интегрального авраамизма». Ни одна религия не получает абсолютного преимущества. Песах, 15 нисана, оказывается датой возникновения христианства, а «малый Песах» 15 ияра – датой возникновения ислама, что говорит о равноправии обоих религий. Праздник Шавуот вновь оказывается связан с христианством, как бы опровергая традиционное исламское мнение об отмене законов Торы и Евангелия после прихода Мухаммада, а отступление 16-17 таммуза, выразившееся во Французской революции, возникновении реформистского иудаизма и триумфе ваххабитов, в разных формах охватывает все авраамические религии. Точно так же, иудаизм не занимает привилегированного места в календарных аналогиях - как это может показаться на первый взгляд. Действительно, из выбранных нами 16 значимых дат с еврейской историей и традицией так или иначе связно наибольшее количество дат - 10; с христианской – 6 дат; с исламской – 3 даты. Однако подобное соотношение объясняется, в первую очередь, продолжительностью существования этих религий: иудаизм отражается в наших расчетах с VIII в. до н.э., христианство – с I в. н.э., ислам – с VII в. н.э. На период совместного существования христианства и иудаизма приходится уже 6 христианских и 6 иудейских дат; на период совместного существования всех трех религий – 4 иудейских, 4 христианских и 3 исламских даты. Таким образом, все три религии представлены в пророческом календаре с более-менее одинаковой «плотностью». Это позволяет сделать вывод о том, что еврейский календарь моделирует не просто историю еврейского народа и иудейской религии, а историю всех авраамических традиций. Отмеченная нами особенность пророческого календаря представляет большой интерес. Если бы описанные в пророческом календаре события коррелировали бы только со значимыми в иудейской традиции событиями, а их символическая оценка соответствовала их пониманию ортодоксальными иудеями, можно было бы предположить, что еврейская религиозная традиция каким-то образом формирует историю еврейского народа – точно так же, как, по мнению многих ученых, представления, стереотипы, ожидания, страхи человека способны некоторым образом оказывать воздействие на его будущее. Механизм этого воздействия, предполагающего моделирование физической реальности с помощью сознания, доподлинно неясен, однако сама возможность такого воздействия сейчас уже не кажется чем-то фантастическим. Соответственно, пророческий календарь был бы частным примером проявления подобных законов на примере еврейской истории. Но в изложенной нами схеме пророческого календаря, заключены куда большие амбиции: его предсказательная сила распространяется и на христиан, отвергающих иудейские трактовки Торы и на мусульман, не признающих авторитета Торы и, тем более, устной иудейской традиции. Таким образом, иудейская традиция, с одной стороны, оказывается в некоем привилегированном положении. С другой стороны, сам пророческий календарь, напротив, демонстрирует нам скорее равноправие авраамических религий, нежели чем превосходство ортодоксального иудаизма над другими авраамическими традициями. Исходя из этого, мы склоняемся к трактовке иудейской традиции как некоей «изначальной религии», в которой оказываются заложены потенции, структурирующие все авраамические традиции. В этом смысле она действительно оказывается в особом положении в силу своего первенства и своего базисного характера и, по-видимому, обладает особой способностью моделирования исторической реальности. В метафизическом смысле христианство и ислам могут представляться определенными «проекциями» иудейской традиции – собственно, чем они и являются исторически. Таким образом, идея иудейских мистиков о том, что Тора является «чертежом реальности» вовсе не кажется такой уж фантастической. Конечно, нам могут возразить, предположив, что тезис о конструировании реальности на основе Торы приложим только к авраамическим традициям. Однако сама авраамическая традиция представляет собой уникальное явление. Если представить авраамизм как единую традицию, он будет строиться по оси Израиль-народы Иудаизм представляет собой ее внутреннее, закрытое измерение. Напротив,

198 христианство и ислам являются ее внешней составляющей, открытой миру, постоянно вбирающей в себя все новые и новые народы. В этом уникальная особенность авраамической традиции, отличающая ее как от этнических религий (зороастризм, индуизм, конфуцианство), так и от религий «философского типа», не связанных с какой-либо исконной, базисной традицией (буддизм, гностицизм). Эти качества обеспечивают привилегированное положение авраамической традиции среди других духовных традиций человечества. Таким образом, моделирование истории авраамических традиций есть в своем окончательном смысле моделирование истории человечества и мира вообще. По-видимому, можно предположить, что 9 ава пророческого года, ключевые события которого, в соответствии с логикой еврейского календаря и пророчеств Нострадамуса, должны выпасть на 2241-42 гг., авраамическая традиция окончательно вберет в себя и ассимилирует все духовные традиции человечества, завершив исполнение предсказания, данного Аврааму в Торе: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земли» (Быт. 12, 1). Литература: 1. Белявский — Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. [http://gumilevica.kulichki.net/MOB/] 2. Бессонов 2011 – Бессонов И.А. Библейские пророчества об исламе. Доказательство духовного единства авраамических религий. М. 2011 3. Генон 2004 — Рене Генон. Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира. — М., 2004. 4. Дашевский – Зеэв Дашевский. Лаг-ба-омер. [http://www.machanaim.org/holidays/l_bomer/da_lag-bomer.htm] 5. Дивеевская летопись 2008 - Летопись Серафимо-Дивеевсого монастыря. М. 2008 6. Иосиф Флавий – Иосиф Флавий. Иудейская война. М. 2008 7. Ки-тов — Ки-Тов Элиягу. Книга нашего наследия. Еврейский календарь, его памятные даты и их значение. Иерусалим. 1991. [http://school.ort.spb.ru/library/torah/traditions/kitov.htm] 9. Книга Зоровавеля — Книга Зоровавеля [http://blend.org.ua/?p=98] 10. Кулиев 2002 – Кулиев Э.Р. Пророчества о приближении конца света согласно Корану и Сунне. М. 2002 11. Лопухин — Толковая Библия А.П. Лопухина [http://www.bible.in.ua/underl/Lop/] 12. Рабкин 2009 — Рабкин Яков. Еврей против еврея. Иудейское сопротивление сионизму. М., 2009. 13. Сантала — Ристо Сантала. Мидраш о Мессии. [http://www.kolumbus.fi/risto.santala/rsla/midr_rus.pdf] 14. Север — Сульпиций Север. Хроника. [http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Sever/frametext11.htm] 15. Соловейчик — Йосеф Соловейчик. Человек уязвим. [http://www.machanaim.org/philosof/solov/chuiazv.htm] 16.Татц – Татц Акива. Маска Вселенной. 17. Эрлангер 2008 – Р. Гад Эрлангер. Знаки времен. Зодиак в еврейской традиции. М.- Иерусалим. 2008 18. ЭЕЭ — Электронная еврейская энциклопедия. [http://www.eleven.co.il/] Примечания. [1] Интересно, что 360-дневный год был принят не только в древнем Египте, но и в древней Индии. Следует также отметить несомненную связь этого года с зодиакальным кругом, содержащим 12 знаков, протяженностью 30 градусов каждый. [2] Месяц тишрей соответствует сентябрю-октябрю, адар – февралю-марту, нисан – марту-апрелю, ияр – апрелю-маю, сиван – маю-июню, таммуз – июню-июлю, ав – июлю-августу, элул - августу-сентябрю. [3] В «пророческом календаре» Шавуот выпадает не на шестое, а на пятое сивана (см. ниже). [4] Об этом сказано уже у пророка Захарии (VI в. до н.э.): «Так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца, и пост пятого месяца, и пост седьмого, и пост десятого соделается для Израиля радостью и веселым торжеством» (Зах 8, 19). [5] Ближний Восток стал ареной соперничества Рима и Парфии еще в I в. до н.э. Позднее это соперничество было унаследовано преемниками Рима и Парфии — Византией и Ираном.

199 [6] Впрочем, возможно, что автор книги Зоровавеля все-таки имел в виду 14 нисана в соответствии с древним счетом дней с восхода Солнца, т.е. по принятому в более поздней традиции счету – ночь 15 нисана. [7] Другая распространенная датировка — 15 нисана 33 г. также приходится на 15 нисана «пророческого календаря» [8] Следует отметить, что многие иудейские авторитеты считают, что галут не закончился и сейчас, т.к. Храм пока что не восстановлен. Характерно, что семидесятилетний период вавилонского плена (первого галута в еврейской истории) также часто определялся как время между разрушением первого Храма и построением Храма Зоровавеля (586-516 г. до н.э.). (Зах 1,12), несмотря на то, что возвращение евреев из Вавилона началось уже в 538 г. до н.э. [9] Такую трактовку позиции ариан мы видим в «Хронике» Сульпиция Севера: «То, что утверждали ариане, было следующим: Бог-Отец по устроении мира, стал причиной рождения Сына и по своей воле сущность свою воплотил в иную, созданную из ничего, в Бога нового и другого: и было время, когда Сын не существовал» (Кн. II, XXV, 3). [10] Вычисление точного конца 9 таммуза в данном случае представляет некоторую сложность: если вести расчеты в соответствии с юлианским календарем этот период заканчивается в конце сентября 1666 г., если по григорианскому – в конце августа. Шабтай Цви принял ислам в середине сентября 1666 года, соответственно расчеты по юлианскому календарю позволяют отнести эту дату к 9 таммуза, а по григорианскому – к 10 таммуза. Однако, в любом случае, отступничество Шабтая представляется связанным со сменой дат пророческого года. [11] Основания для этого действительно были: Наполеон неожиданно взошел к вершинам власти (именно так христианские авторы описывали будущего антихриста), созвал Синедрион в Париже, завоевал почти всю Европу, вокруг Наполеона возник «культ личности». Наконец, гематрия французской фразы «Император Наполеон» равна 666. [12] Ср. слова из эсхатологической проповеди Иисуса Христа: «Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; будет землетрясения по местам, будет голод. Это — начало мук рождения» (Мк 13,8) (цит. по переводу еп. Кассиана. М. 2002). [13] Событием, открывающим период «родовых мук Мессии», вероятно, стало взятие Мекки ваххабитами в апреле 1803 г., через полгода после начала 17 таммуза пророческого года. [14] Откровение Псевдо-Мефодия – сирийское сочинение VII в. н.э., описывающее историю мира от Адама до Страшного Суда. Несмотря на свой апокрифический характер, это произведение оказало сильнейшее влияние на православные и католические эсхатологические концепции, которое прослеживается вплоть до нашего времени. [15] Возможно, есть смысл отделить 16 ияра (начало выпадания манны) от 15 ияра (малого Песаха) и зачислить эту дату в третью группу. Тем не менее, отмеченная еврейскими мудрецами связь малого Песаха с событиями Исхода (он празднуется 15 ияра, т.к. этот день был последним, когда у евреев оставалась маца), и неразрывная историческая последовательность событий 15-16 ияра пророческого года позволяет нам рассматривать эти даты как единое целое. [16] Отнесение некоторые дат к разным группам вызывает сомнения. Например, если считать 15 ияра датой второго ранга, а 16 ияра – третьего ранга, то средний балл для 1 группы – 2,4 балла, для 2 группы – 1,6 балла, для 3 группы – 0, 9 балла.

200 И.К.Разумов, Некоторые аспекты проблемы «зверя» в истории мира и метафизике 100. Abstract. Рассмотрены исторические прототипы и метафизический ракурс известного персонажа 13 главы Откровения Иоанна. Замечены многочисленные проявления «числа зверя» в официальных биографиях исторических деятелей прошлого и гематрии их имён. Так Ромул (Квирин) вознёсся на небо на 666-ом лунном месяце, Юлий Цезарь жил 666 лунных месяцев и 666 дней, в день Парада Победы И.В.Сталину исполнилось 66 лет 6 месяцев и 6 дней. Числовые значения имён Квирина, Цезаря, Наполеона, Гитлера, Муссолини сводятся к «числу зверя» в гематрии национальных алфавитов. Совпадения признаны неслучайными; предлагается интерпретировать их как результат нелокального смыслового взаимодействия физической реальности c коллективным полем человеческой мысли. Содержание. 1. Прототипы «зверя»: Кесарь Нерон или Гай Юлий? 2. Бог Квирин как инверсия Иисуса Христа. 3. Число зверя в истории и гематрии. 4. Штрихи к концепции мироздания. Приложение. Гематрия еврейского, греческого, латинского, русского и итальянского алфавитов. Литература. Рациональная метафизика духа невозможна. Н.Бердяев. 1. Прототипы «зверя»: Кесарь Нерон или Гай Юлий ? Философ Ф.Энгельс, создавший «Проект коммунистического символа веры», и православный священник А.Мень, написавший книгу об Иисусе, убитый 09.09.90 г. – утверждали единодушно, что прототипом диктатора-«зверя» из 13-ой главы Откровения Иоанна был римский император Нерон (лат. Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus), при рождении Луций Домиций Агенобарб (лат. Lucius Domitius Ahenobarbus) [[1],[2]]. Логика этого суждения была следующей. Фраза «Семь голов [зверя] суть семь холмов… и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Откр.17:9,10) – означает, что первый «зверь» представляет собой одновременно некое государство и семь его царей, согласно самодержавному принципу: «Государство – это Я». Этим государством должен быть Рим, потому что расположение Рима на семи холмах закрепилось с древних времен Праздником Семихолмия [[3]]. Следовательно, текст написан при шестом императоре Рима, в период I-го междуцарствия (68–69 гг.), последовавшего после самоубийства Нерона. «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Откр.13:3), «...имеет рану от меча и жив» (Отк.13:14), «…зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи» (Откр.17:11) – эти фразы означают, что кто-то из семи императоров, якобы убитый мечом, инсценировал свою смерть и должен вернуться. Известно, что от меча погибли Нерон (заколол себя от отчаяния) и Калигула (в результате переворота, 41 г.), а также тираны Сервий Сульпиций Гальба (69 г.) и Марк Сальвий Отон (69 г.). Однако, о предстоящей гибели двух тиранов Иоанн знать не мог, а в смерти Калигулы 30-летней давности сомнений не возникало. Зато обстоятельства самоубийства Нерона при бегстве его в Египет были спорными: тому имелся только один свидетель, а труп Нерона был сожжён тайно. В 68 году (а это предполагаемый год создания Откровения!) в восточных провинциях объявился «чудом спасшийся» Лже-Нерон I, что по-видимому, и привело Иоанна к пророчеству о воскресающем звере. Причиной такой особенной неприязни первых христиан к Нерону стал конфликт состоявшийся между ними в 64 году. Тогда Нерон обвинил христиан в поджоге Рима и подверг их гонениям, в ходе которых были казнены апостолы Пётр и Павел. «Нерон подставил виновных и подверг самым изощренным казням тех, кого чернь ненавидела…Вначале схватили тех, кто эту веру исповедовал публично…и признали их виновными не столько в поджоге, сколько в ненависти к роду человеческому. Казнили их с позором – одевали в шкуры диких зверей и бросали на растерзание собакам, распинали на крестах и ночью поджигали вместо факелов» (Тацит, Анналы, гл.44) Личные качества Нерона также оставляли желать лучшего. Не случайно после переворота 68 года Сенат обвинил императора в убийстве брата, жены и матери, и других преступлениях, которые были затем описаны во всех подробностях Светонием и Тацитом. Таким образом, возникает истолкование 13 главы Откровения, в основе которого – предположение о глубокой неприязни автора Откровения к личности императора Нерона. Это 100

Сознание и физическая реальность, 2010, N4, c.41-48 Доклады независимых авторов, 2010, вып.15, с.94-107

201 истолкование может быть правильным. Однако его заурядность и приземлённость, метафизическая пустота и отсутствие непреходящей значимости позволяют предполагать, что правильное истолкование не единственно. Поясним: религиозное чудо возникает не там, где лучшим образом соблюдается достоверность, а там, где присутствует вера и существует религиозная значимость. Так в православии предполагают святость намоленных копий известных икон. Упомянутый император Рима выступает прообразом «зверя» последнего времени, называемого Антихристом. В комментариях к Библии Ч.И.Скоуфилда предлагается относить к нему известное пророчество Даниила: «Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве… и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его». (Дан.8:23,24) «И не воздадут ему царских почестей; но он придёт без шума и лестью овладеет царством» (Дан.11:21). «[Он] вёл брань со святыми и превозмогал их» (Дан.7:21–22). К нему же относится пассаж 2Фес.2:4: «в храме божием сядет он как Бог, выдавая себя за бога». Поэтому философы, размышлявшие об Антихристе, пришли к выводу, что тот «набросит блестящий покров добра и правды на тайну беззакония» (Владимир Соловьев), «не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностью станет обольщать мир» (Ефрем Сирин). Он должен абсолютно контролировать армию и иметь большой интерес к военному делу, потому что в противном случае не сможет вести «брань со святыми и превозмогать их». Хитрость и популизм, военный гений, стремление одновременно к мировому господству и духовному сану, рана от меча – вот необходимые признаки настоящей «бестии». Но эти признаки должны быть отнесены к прообразу, то есть к римскому императору, иначе выбор прообраза оказался бы весьма плох. Отсюда мы обнаруживаем, как неудачна кандидатура Нерона, – ведь он-то был совершенно равнодушен к военному делу и тяготился властью, увлекался больше поэзией и выступлениями на сцене, сокращал налоги и жалованье легионам – что собственно и привело к солдатскому бунту. «Расширять и увеличивать державу у него не было ни охоты, ни надежды. Даже из Британии он подумывал вывести войска… Как робел и трепетал он, выступая [на сцене], как ревновал своих соперников, как страшился судей, трудно даже поверить» [[4]]. Пресловутые «зверства» Нерона явно раздуты поздней имперской пропагандой, искавшей «козла отпущения» для списания ряда провалов внутренней и внешней политики. Между тем, согласно Тациту, Нерон из собственных средств финансировал восстановительные работы после пожара Рима. Согласно Светонию, он сокращал налоги и проводил через Сенат законы, облегчающие жизнь рабов, а гладиаторские бои из кровавой корриды он превратил в спортивное мероприятие: «В гладиаторской битве, устроенной в деревянном амфитеатре близ Марсова поля – сооружали его целый год,– он не позволил убить ни одного бойца, даже из преступников. Он заставил сражаться даже четыреста сенаторов и шестьсот всадников, многих – с нетронутым состоянием и незапятнанным именем». О популярности Нерона при жизни косвенно свидетельствует краткосрочность военных диктатур Отона и Гальбы и появление нескольких лжеНеронов. Наконец, Талмуд отказывает Нерону как в «смертельной ране», так и в желании «воскреснуть» на троне: утверждаетcя, что Нерон был едва ли не лучшим императором Рима, он добровольно оставил власть и принял иудаизм; потомком Нерона считается рабби Меир, авторитетнейший мудрец [[5]]. Трудно спорить, что находясь у власти, император часто поступал жестоко и богохульно. Однако культ гения императора был введён ещё при Августе, а убийство родственников часто практиковалось царями, включая более поздних Ивана IV Грозного и Петра I, которые не представляются нам зловещими. Важно, что в сравнении с предыдущими цезарями Нерон не выделяется ни особой жестокостью, ни богохульством, ни бесноватостью. Эти обстоятельства позволяют всерьёз рассматривать другие прообразы «зверя». Удивительно, что императорский список обычно начинают с Октавиана Августа, который был не первым, а лишь вторым Цезарем. Первый же Цезарь, предшественник Августа – гениальный Гай Юлий, которому удалось совместить высшую исполнительную, военную, судебную и духовную власть, добиться титулов бога, диктатора, императора, либератора, великого понтифика и отца отечества – не трогая республиканскую конституцию. Цезарь был Цезарем, тип его правления невозможно определить в существующих на тот момент терминах. Поэтому имя Цезаря сделалось нарицательным, превратившись в императорский титул, от которого в дальнейшем произошли русское слово «царь» и немецкое «кайзер». Закономерно, что у Светония в «Жизни двенадцати цезарей» первым в списке оказывается Гай Юлий, и только вторым Октавиан Август. В отличие от жалкого Нерона и бесноватого Калигулы, Гай Юлий Цезарь действительно был фигурой апокалиптического масштаба. Но был ли при этом Юлий мудрым Мессией или скорее хитрым тираном- военачальником? Ф.Бэкон так пишет о его личных качествах: «…он был искуснейшим мастером притворства и лицемерия и до такой степени был произведением собственного искусства, что на долю его природы не осталось ничего, кроме того, что искусство одобрило…»[[6]]. Летописец Светоний свидетельствует: «Чтобы показывать свою щедрость», Цезарь устраивал гладиаторские игры, но при этом даже общие расходы «приносили славу ему одному». Сана понтифика он добился «с помощью самой расточительной щедрости», попросту говоря, приобрел высший жреческий сан за деньги. «В память дочери он обещал народу гладиаторские игры и пир — до него этого не делал никто... Легионерам он удвоил жалованье на

202 вечные времена, отпускал им хлеб без меры и счета ... а иногда дарил каждому по рабу из числа пленников… Всех друзей Помпея и большую часть сенаторов он привязал к себе, ссужая им деньги без процентов или под ничтожный процент. Граждан из других сословий он осыпал щедрыми подарками…С таким же усердием привлекал он к себе и царей, и провинции по всему миру: одним он посылал в подарок тысячи пленников, другим отправлял на помощь войска куда угодно и когда угодно без одобрения сената и народа». Но откуда Юлий брал средства на эти неслыханные траты? Дело в том, что тратил он чужое богатство – либо захваченное в военных походах, либо взятое в долг, либо украденное. «В Галлии он опустошал капища и храмы богов, полные приношений, и разорял города чаще ради добычи, чем в наказание... В первое свое консульство он похитил из капитолийского храма три тысячи фунтов золота, положив вместо него столько же позолоченной меди» [[7]]. Военный гений Юлия Цезаря никогда не оспаривался. Светоний пишет: «Оружием и конем он владел замечательно, выносливость его превосходила всякое вероятие. В походе он шёл впереди войска, обычно пеший, иногда на коне, с непокрытой головой, несмотря ни на зной, ни на дождь. Самые длинные переходы он совершал с невероятной быстротой… Воинов он ценил не за нрав, и не за род и богатство, а только за мужество». «На сходках он обращался к ним не “Воины!”, а ласковее: “Соратники!” Заботясь об их виде, он награждал их оружием, украшенным серебром и золотом, как для красоты, так и затем, чтобы они крепче держали его в сражении из страха потерять ценную вещь». По данным Плутарха, «за девять лет войны в Галлии он взял штурмом более восьмисот городов, покорил триста народностей, сражался за всё это время с тремя миллионами людей, из которых один миллион уничтожил во время битв и столько же захватил живыми в плен»[[8]]. Миллион убитых и миллион пленников – совершенно фантастическая цифра, если учитывать, что численность римской армии редко превосходила сто тысяч воинов. Отметим ещё пару любопытных моментов. Во-первых, Юлий Цезарь действительно погиб от меча, как и указано в Откр.13:14, причём это убийство имело ритуальные признаки (императору нанесли 23 колотых раны – по числу букв тогдашнего латинского алфавита (?) – и оставили умирать у ног статуи Помпея). Во-вторых, тезис о воскрешении «зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Откр.17:11) – в контексте биографии Юлия обретает осмысленное звучание. На Капитолии стояли статуи семи царей, правивших Римом в мифический дореспубликанский период. Юлий Цезарь приказал воздвигнуть рядом с ними восьмую статую – собственную. Таким образом, с подачи Юлия возникла историческая аллюзия: император уподобляется Ромулу, первому царю Рима, вознесшемуся на небо под именем бога Квирина. Колесо истории поворачивается, и царский период как бы возвращается, но отсюда и следует, что седьмой цезарь – последний. В далёком будущем история повторится, потому что платоновская история замкнута в круг [[9]]; Ромул-Цезарь должен вернуться. Принцип цикличности относится и к самому сатане: «Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет…Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы…» (Откр.20:2,7) Итак, нить наших поисков прототипа «зверя» приводит к моменту основания Рима. 2. Бог Квирин как инверсия Иисуса Христа. Согласно легенде, близнецы Ромул и Рем родились от изнасилованной девственницы: «Весталка сделалась жертвой насилия и родила двойню, отцом же объявила [бога войны] Марса — то ли веря в это сама, то ли потому, что прегрешенье, виновник которому бог, — меньшее бесчестье» [[10]]. Близнецы были брошены в реку, однако чудом не утонули, и некая волчица вскормила их своим молоком. В возрасте 18 лет они решили основать город, но поспорили, чьим именем его назвать и потребовали от богов знамения. Боги послали им 18 (=6+6+6) коршунов, но знамение оказалось провокационным. Рем первым увидел шесть коршунов, а Ромул немного позднее дважды по шесть коршунов. Каждый это интерпретировал в свою пользу, так что возникла ссора, в которой Ромул убил Рема. Построив Рим, и победив в нескольких войнах, Ромул стал могущественным царём. Но однажды, когда он на Козьем болоте приносил жертву за весь народ, солнце померкло, и сделалась гроза с бурей, а когда всё утихло – царь бесследно исчез. Думали было, что его убили сенаторы, потому что он распределял богатства, захваченные в военных походах, ни с кем не советуясь. Но затем весьма уважаемый человек поклялся, что видел Ромула облаченного в ослепительные доспехи, и тот сообщил, что на самом деле является богом, и зовут его Квирином. Квирин сказал: «Отправляйся и возвести римлянам: угодно богам, чтобы мой Рим стал главой всего мира. А посему пусть будут усердны к военному делу, пусть ведают сами и потомству передают, что нет человеческих сил, способных противиться римскому оружию». Легко заметить, что эта легенда, с точностью до инверсии, воспроизводит историю Христа. Действительно, Иисус был рождён непорочной девой от Духа Святого – а Ромул изнасилованной весталкой от бога войны; Иисус уподобляется агнцу – а Ромул вскормлен волками; Иисус отказывается от земного царства – а Ромул строит город, царствующий над земными царями; Иисус приносит в жертву себя – а Ромул убивает брата; воскресший Иисус заповедует всепрощение (Лк.24:47) – Ромул дает наказ завоевать мир. Поэтому Квирин является адекватным прототипом «зверя». Уточненный же образ «зверя»

203 должен возникнуть в результате экстраполяции смысловой линии ведущей от бога Квирина к Юлию Цезарю. Отметим, что цезаризм в смысле диктатуры, опирающейся на волю народа, служил моральным ориентиром для целой плеяды известных политиков. Так Наполеон I Бонапарт подражал Цезарю, вплоть до заимствования государственных символов (эмблемой Франции стал золотой орёл римского стиля, с пучком молний в лапах). В начале XX века диктатор Бенито Муссолини назвал Цезаря своим предшественником, первым итальянским фашистом. Наконец, Третий Рейх, согласно определению, представлял собой возрождённую Священную Римскую Империю Германской нации. Значит пророчество Иоанна имеет масштабный исторический смысл, оставаясь актуальным и в наши дни. Но опирается ли оно на простое понимание психологии народных масс или имеет под собой метафизические основания? 3. Число зверя в истории и гематрии. Предметом метафизического исследования может выступать фраза: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18) В древнейших версиях манускрипта число записано тремя буквами посредством гематрии: χξϛ (хи=600, кси=60, стигма=6). Это определяет способ расчёта: необходимо складывать числовые значения букв имени императора (см.Прил.1). Наиболее популярное толкование предполагает перевод имени Нерона с латыни на греческий и затем побуквенную транслитерацию на иврит. В результате этой манипуляции на конце имени появляется недостающая буква «нун»: Νέρων Καίσαρ (NRWN QSR, ‫= נרונ קסר‬666). Любопытно, что само греческое слово «зверь» (θηρίον) после аналогичной транслитерации на иврит приводит к числу 666 (TRIWN, ‫=תריון‬666). Однако, автору не удалось найти подтверждения распространенному мнению, что в Иудее чеканились монеты с еврейской транслитерацией имени Нерона. Если речь идёт о богодухновенном пророчестве, оправдан расчёт числовых значений в рамках современных национальных алфавитов, по аналогии с греческой и еврейской гематрией, что снимает проблему неоднозначности транслитераций. Косвенным аргументом в пользу такого метода выступает тот факт, что в современном латинском алфавите в позициях «шесть десятков, шесть сотен, шесть единиц» стоят буквы F,O,X, которые действительно обозначают зверя: «FOX»(«Лис»)=666. В мифах Лис выступает символом лицемерия, коварства и вероломства. Но именно эти отличительные характеристики даёт пророк Даниил персонажу, которого обычно отождествляют со «зверем»: «Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве… и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его». (Дан.8:23,24) «И не воздадут ему царских почестей; но он придёт без шума и лестью овладеет царством» (Дан.11:21). Однако в I веке латинский алфавит был другим, поэтому данного факта, «Fox=666», Иоанн знать не мог. Остается предполагать, что некоторые ключевые смыслы мистически прорастают со временем сквозь исторические нюансы трансформации порядка букв в алфавите. Такой логики придерживался Пьер Безухов в романе Л.Толстого «Война и мир». Переведя буквы современного ему французского алфавита в числа по аналогии с еврейской гематрией, он обнаружил, что фраза «Император Наполеон» приводит к «числу зверя», L’Empereur Napoleon = 666. Аналогично, в современном немецком (совпадает с латинским) и итальянском алфавитах легко подсчитать, что первая фамилия Гитлера «Sсhicklgruber» и одно из имён Муссолини «Benito Andrea Mussolini» имеют числовые значения отличные от «числа зверя» только на единицу, а союз двух фашистских лидеров приводит к удвоенному «числу зверя»: Schicklgruber = 667, Benito Andrea Mussolini = 665, Schicklgruber + Benito Andrea Mussolini = 666+666. Словосочетание «Iосифъ Виссарiоновичъ» в старом русском алфавите даёт 3334, то есть пятикратное «число зверя» с неплохой точностью. Легко убедиться, что суммарное число трёх вождей может быть записано так: Iосифъ Виссарiоновичъ + Schicklgruber + Benito Andrea Mussolini = 666+6*666,666. Будучи взятым по отдельности, каждое такое «совпадение» представляется несерьёзным и даже ошибочным. Так Гитлер на самом деле никогда не носил фамилию своего отца Sсhicklgruber, имя Benito Andrea Mussolini не используется без дополнительного имени Amilcare, а про критерий кратности «числу зверя» в Откровении ничего не сказано. Сложение числовых значений разнотипных имён вообще не логично. Однако представляется удивительным, что совпадения произошли совместно. Для оценки вероятности случайного совпадения были рассмотрены группы из 300 типичных немецких, итальянских и русских имён. При этом для составных имён рассматривались возможные комбинации образующих частей имени. Если числовое значение какой-либо комбинации попадало в один из интервалов n*665–n*667, n=1…10, принималось, что имя удовлетворяет критерию «числа зверя». Отсюда было получено, что вероятность случайной близости к «числу зверя» для Гитлера не превосходит 3%, для Муссолини 1%, для Сталина 5%. Если предполагать, что именно эти вожди были самыми «страшными» в XX веке, полученные вероятности следует перемножить. Тогда итоговая вероятность случайного совпадения не превосходит 1E-05.

204 Ключевыми протипами «зверя» выше были названы Квирин и Юлий Цезарь. Оказывается, «число зверя» вычисляется и для них, но при этом необходимо использовать традиционную греческую гематрию с поправкой на «финальную сигма». Это означает, что для определения числовых значений букв современный греческий алфавит не выписывается в порядке натурального ряда, а принимаются те числовые значения, которые за этими буквами закреплены издревле. Тогда в алфавите отсутствует буква с числовым значением 6, так как «стигма» не используется в современном греческом; поэтому числовое значение 6 присваивается букве «сигма финальная», подобной «стигме» по начертанию. В этом подходе, который уже практикуется некоторыми современными нумерологами [[11]], число 666 возникает для имени Юлия, взятого с определенным артиклем, и для имени Квирина, взятого в одной из возможных транслитераций: ο Ιουλιος=666, Κυίρίνος=666. Следует обратить внимание, что поправка на «финальную сигму» не вытесняет прежнюю гематрию, а скорее комплементарна с ней. Так традиционное числовое значение ς=200 приводит к замечательному совпадению для имени Иисуса, Ιησους=888. Число 8 в нумерологии означает выход за пределы, на новый уровень, трансформацию и воскрешение (воскресенье – начало новой недели, потому что седьмой день недели – суббота, Исх.20:10). Напротив, число 6 выражает неполноту и несовершенство; в шестой день недели (пятница) Иисус был распят. Достаточно странно, что проявления числовой символики обнаруживаются не только в гематрии имён, но и в истории жизни этих же персонажей, о чём Откровение Иоанна умалчивает. Так в жизнеописании Ромула, Плутарх называет вероятную (видимо, символическую) дату его рождения и зачатия: «зачат [он] в первый год второй олимпиады, в двадцать третий день египетского месяца хеака… [и] родился в двадцать первый день месяца тоита на утренней заре» [[12]]. Поскольку египетский месяц тоит соответствует юлианскому сентябрю, получаем, что Ромул родился по прошествии двух третей юлианского года и двух третей месяца, или в десятичных дробях 0.666 года плюс 0.666 месяца. Олимпиады проводились каждые четыре года, причем первая из них состоялась в 776 году д.н.э., откуда датой рождения Ромула является 21 сентября 771 года д.н.э. Датой же его вознесения под именем Квирина называют 5 июля 717 года д.н.э., откуда следует, что вознесение приходится на 666ой лунный месяц со дня рождения (1 лун.мес.=29,53 дня). Немного иначе этот подход срабатывает и в биографии Юлия Цезаря: принятые рамки жизни Цезаря (13.07.100 г.д.н.э.-15.03.44 г.д.н.э.[[13],[14]]) обозначают срок 666 лунных месяцев и 666 суток, а год его гибели является 666-ым до наступления эры Хиджра (622 г.н.э.) В истории жизни Наполеона не удается обнаружить признаков числа 666, зато ярко срабатывает его «мистическая производная», число 18: «переворот 18 брюмера» 1799, восхождение на престол 18 мая 1804, поражение в «битве народов» 18 октября 1813, поражение в битве при Ватерлоо 18 июня 1815. В жизни И.В.Сталина важное место занимает Парад Победы 24 июня 1945 года, обозначающий вершину политического могущества вождя. Легко подсчитать, что в этот день вождю исполнилось 66 лет 6 месяцев и 6 дней (дата рождения –18 декабря 1878). Приведённые факты являются весьма разнородными, однако каждый из них удивителен сам по себе. 4. Штрихи к концепции мироздания. Провидческими способностями Иоанна не могут объясняться ни таинственная эстетика числа «шесть сотен, шесть десятков, шесть единиц», ни многозначность получаемых совпадений. В то же время, числовые совпадения, по-видимому, не могут характеризовать «физическую реальность», независимую от мира идей, то есть «зверская сущность» числа 666 не имеет статуса закона природы. О последнем свидетельствует, например, тот факт, что в выборке немецких имён «близость к числу» обнаружилась для деятелей весьма далёких от политики, включая художника Фрица фон Уде (Friedrich Carl Uhde=665), писавшего религиозные полотна, и бизнесмена Натаниэля Ротшильда (Nathaniel Charles Jacob=667). Напротив, убедительные заблуждения, противоречащие объективной реальности, часто сопровождаются «эффектом чуда». Так, например, распространенное мнение, вошедшее в 3-е издание БСЭ, о том что Sсhicklgruber – настоящая фамилия Гитлера – на самом деле ошибочно, потому что отец Гитлера сменил фамилию за год до рождения Адольфа. Однако от значимости совпадения Schicklgruber=667 нам отказаться трудно. То же самое касается гематрии имён «о Юлиос» и «Квирин», где букве «сигма финальная» присваивается значение сходной по начертанию «стигмы», а также весьма условных и спорных дат рождения этих героев. Также российские толкователи отмечают, что не случайно 18 стих Откр.13 (о числе «зверя») в синодальном переводе содержит именно 18 слов, разделённых точкой в отношении 1:8. Однако греческая версия текста не содержит этой закономерности. Следовательно, можно предполагать, что эффект «чуда» возникает в качестве отклика на идею, так что опечатки и заблуждения, укореняясь в истории, приобретают со временем разумный смысл. Разгадка этих «смысловых узоров» кроется не в способностях Иоанна, а в необычных разумных свойствах нашего мира. По индукции, можно предполагать вневременной разумный отклик реальности на религиозную мысль человечества. Вместе с тем, нетрудно заметить, что «разумный отклик реальности» лишён нравственного критерия. В обоснование этого утверждения приведём такие примеры: греческое μαομετισ =666 (возможная транслитерация имени пророка Мухаммеда) и еврейское ‫= ה מלך ל ישראל‬666 («Ха Мелех Ле

205 Исраэль» – «Царь Израилев»). Отсюда видно, что объяснение «числа зверя» зависит от мировоззрения наблюдателя. Не случайно Христианская Церковь относится к таким вычислениям настороженно. «Отклик реальности» оказывается результатом нелокального взаимодействия реальности с коллективной человеческой мыслью, что невозможно в материальном мире. Поэтому представление о природе реальности изменяется, однако нравственных ориентиров отсюда не возникает. Приложение. Гематрия еврейского, греческого, латинского, русского и итальянского алфавитов.

206

Литература. [1]. Ф.Энгельс. К истории первоначального христианства. [2]. А.Мень. Читая Апокалипсис. Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова. М.,2000 [3]. Суздальский Ю.П., Селецкий Б.П., Герман М.Ю. На семи холмах. Очерки культуры Древнего Рима. М., 1965 [4]. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон. [5]. Талмуд. Гитин 56а. [6]. Фрэнсис Бэкон. История правления короля Генриха VII. [7]. Светоний . Жизнь двенадцати цезарей. Юлий Цезарь. [8]. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Цезарь. [9]. Асмус В.Ф. Платон. М.: Мысль, 1975 [10]. Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга I. [11]. См. например http://www.economicexpert.com/a/Greek:alphabet.htm, http://www.carm.org/religiousmovements/kabbalah/gematria [12]. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ромул. [13]. Петряков А.М. Юлий Цезарь–гений или злодей? СПб: Нева, 2005 [14]. Моммзен Т. История Рима.

207 ДИССКУССИЯ Т.Н.Дубровская, И.К.Разумов [email protected], [email protected] , 2012 г Могут ли бесы предсказать будущее? Разбор феерии современных благочестивых мифов, фальсификаций и деструктивных интерпретаций пророчеств. Аннотация. Где найти истоки апокрифов Кейси, Генделя, Ванги и Парацельса? Кто предсказывал будущее от имени монаха Авеля? Какова история предсказаний Серафима Саровского? Участники обсуждения ставят порой неожиданные вопросы, и с сожалением констатируют, что большинство распространяемых в Интернет предсказаний (Парацельса, Ванги, Немчина, Кейси, Неро, Левы Федотова и др.) являются либо мистификациями, либо запредельно искаженными текстами, в которых смысл предсказания становится противоположен оригиналу. Причиной этого мы считаем общую бездуховность общества и литературную дерзость мистификаторов. В конце статьи мы обсуждаем проблему деструктивных интерпретаций пророческих текстов. Занимаясь долгое время темой пророчеств, мы заметили, что часто при публикациях (особенно в интернете) отсутствуют ссылки на первоисточники. Более того, при повторных публикациях текст искажается, и наконец его смысл меняется, вплоть до замены на противоположный. Также мы обратили внимание, что некоторые пророчества специально фальсифицируются. Это явление столь масштабно, что отыскать подлинные тексты среди подделок порой бывает непросто. Разумеется, наш анализ феерии современных апокрифов не претендует на полноту: новые тексты сомнительного происхождения появляются ежегодно, описать их все невозможно. Мы выделяем лишь наиболее известные мистификации и намечаем общие тренды явления. В конце статьи мы затрагиваем проблему деструктивных интерпретаций, которые особенно характерны для пророчеств Нострадамуса, Даниила, Иоанна Богослова. Мы решили сохранить формат дискуссии, возникшей при обсуждении на интернет-форумах и в личной переписке. Участники обсуждения: Дубровская Т.Н. – математик, пенсионерка, 73 года, автор серии книг посвященных пророчествам; Разумов И.К. – к.ф.м.н., 36 лет, автор ряда статей об исторических циклах и эффекте синхронистичности в пророчествах Нострадамуса. (Возможно, список участников будет расширяться со временем) Д.Т.Н. В XVIII–XX веках ни светские, ни духовные власти, ни Русская, ни Советская, ни Российская массовая литература почти не касались темы прорицания Будущего. После 1884 года Высшей церковной властью предпринимались некоторые усилия по сбору и сохранению пророчеств, в виде инструкций «О собирании и должном хранении на местах в епархиальных архивах прорицаний блаженных мужей и женок» (1884, 1888, 1896, 1902 гг.). Но практически эти инструкции не работали, так как сами «обстоятельства времени» и условия церковной жизни тех дней неизменно сводили на нет все эти «благие начинания» Церковного руководства. С 1917 года ситуация вообще резко усугубилась. Многие преосвященные епископы, сознательно, «страха ради» перед ВЧК и ГПУ, предавали уничтожению поступавшие в их руки бумаги, не имевшие практической надобности, а также согласно «своему усмотрению», «чистили» архивы «на всякий случай»… Сохранению и распространению пророчеств в то время способствовала только остроумная практика русского народа (и это следует особо подчеркнуть). Раз нельзя было печатать открыто, пророчества распространялись в копиях или в списках по линии Самиздата. Эта стихийная деятельность, прорывала информационную блокаду и приводила к проникновению основных пророчеств в широкие круги верующих. В результате в руках ценителей церковно-исторической и пророческой письменности возникали частные собрания различной полноты и исторической ценности (писатель М.Е Губонин (1907-1971), митрополит Вениамин (И.В. Федченков, 1880-1961), архиепископ Димитрий (Градусов, схиархиепископ Лазарь, ?-1956) и др.) Теперь же, когда народ пережил «странную пору теологической церковной тайны» (1792-1917) и страшную эпоху «воинствующего» Коммунизма (1918-1990), наступило время пошлых, скептических, схоластических словопрений о предсказаниях. То и дело возникают «из воздуха» и обсуждаются «предсказания», которых раньше никто не видел. Предлагаю начать разбор феерии современных мифов с «известного» пророчества Парацельса (Теофраст фон Гогенгейм, 1493-1541): «Есть один народ, который Геродот называл гипербореями – прародителями всех народов и всех земных цивилизаций – ариями, что означает «благородные». Нынешнее название исконной земли этого древнего народа – Московия. Гипербореи в своей бурной будущей истории познают много – и страшный упадок с великим множеством всевозможных бедствий

208 и мощный великий расцвет с великим множеством всевозможных благ, который наступит уже в начале 21-го века, т.е. ещё до 2040 года» [[1]]. Данного предсказания Парацельс никогда не писал. Впервые оно появилось в Интернете в 2001 году. Я обратила на него внимание в 2003 году, и сразу же попыталась узнать источник. Ни на один мой запрос я не получила ответа. Тишина! Я официально в 2004 году обратилась через местного католического священника отца Генриха Рейда с вопросом: «Знает ли Католическая церковь о каких-либо пророчествах Парацельса?» – и получила отрицательный ответ. Р.И.К. Между тем известно по крайней мере одно пророчество Парацельса [[2]]. Эта книга издана в 1536 году (имеются факсимиле). Перевод на английский язык опубликован в 1915 году в Лондоне с предисловием известного оккультиста Элифаса Леви. Книга содержит философское предисловие Парацельса, 32 гравюры, каждая из которых прокомментирована, кратко и предельно абстрактно, плюс пара небольших текстов в конце. Парацельс утверждает, что время действия его пророчества простирается только на 24 года, т.е. в лучшем случае до 1560-го. «Гиперборею» он не упоминает вообще, но пророчит «восстания, войны, бунты, резню, убийства, пожары и всевозможное зло в северных странах». Далее, он говорит, Орел будет пресмыкаться перед Османами, перья Восточных птиц будут сожжены Солнцем Юга, семь голов Льва сольются в одну, и из этой головы родится рог, избавляющий мир от горя. Европа станет головой, Азия короной, и Африка жемчужиной (в короне). Позднее интерпретаторы думали, что названные Парацельсом 24 года следует понимать как 42, или 240, или 420 лет. Легко заметить, что и в последнем апокрифе появляются те же цифры, только теперь уже разделенные нулями: 2040. Д.Т.Н. О пророчестве Немчина. Он получил всенародную известность благодаря стараниям астролога Павла Глобы. В 1992 году Глоба утверждал, что «его герой» жил во времена правления Великого князя Московского Иоанна Ш Васильевича (1462-1505), и что у него хранится единственный сохранившийся экземпляр книги Немчина. Однако настораживает тот факт, что с того периода, а ведь прошло уже двадцать лет, он так и не представил данную книгу для всестороннего изучения и научной экспертизы. В своё время супруги Дмитрий и Надежда Зима провели по этому поводу своё небольшое расследование, даже обращались к архивам нескольких Федеральных библиотек с большим количеством древних книг. Ни книг Василия Немчина, ни даже упоминания о таком человеке им обнаружить не удалось. Только в Ленинской библиотеке был найден некий астролог по фамилии Немчин, но звали его не Василий, а Николай, жил он не в XV-ом веке, а в XVI-ом, и вообще не в России, а в Италии, так как там родился и вырос, посещая нашу страну лишь наездами. Ни о каких его трудах, помимо заказанных гороскопов, упоминаний не сохранилось. Между тем, из истории известно следующее. Первая славянская типография была основана в Кракове в 1491 году Швайпольтом Фиолем, но до смерти Иоанна III он успел выпустить только четыре богословские книги: «Октоих», «Часослов» и две «Триоди». Никаких данных, что Фиоль напечатал ещё и книгу «протеже» Павла Глобы нет. Русский книгопечатник Фёдоров (1510-1583) свою первую датированную печатную книгу «Апостол» издал в Москве в 1564 году. После он переехал на Украину, и там, в городе Львове, в 1574 году выпустил славянскую «Азбуку» и новое издание «Апостола». Снова книгопечатание в Москве возобновилось лишь в конце правления царя Фёдора Иоанновича (1584-1598) в 1594 году, при непосредственном патронаже наместника Бориса Годунова. Таким образом, на данный момент отсутствуют всякие основания обсуждать «точность» прогнозов «Василия Немчина». Р.И.К. Иначе говоря, это могла бы быть только рукописная книга, либо более позднее печатное издание по материалам древних рукописей. В интернете распространяется заявление П.Глобы: «Книга была, скорее всего, написана в середине XV века, но сохранилась лишь в более поздних версиях, относящихся, по всей видимости, уже к XVII веку. Они обнаружены в двух различных архивах, и это свидетельствует о том, что, видимо, в свое время книга эта была довольно широко распространена, и ее многократно переписывали. В печатных вариантах она не существует.» В принципе, история знает случаи, когда редкие материалы существовали в единственном экземпляре, и затем были утеряны. Например, коллекция первоисточников связанных с Нострадамусом, принадлежавшая Даниэлю Рюзо. Тем не менее, коль скоро первоисточник, как говорит П.Глоба, сейчас уже потерялся, – то и тему приходится закрывать. Это относится и к пророчеству Василия Блаженного, которое недавно родилось в интернете и предсказывает воцарение в России в 2017 году истинно великого государя, которому суждено долгое и блаженное правление. В церкви такое пророчество неизвестно (http://www.omolenko.com/2691.html). Д.Т.Н. Теперь о монахе Ренье Неро. Приведу абзац из исследования супругов Дмитрия и Надежды Зима: «По признаниям Павла Глобы (сделанным в разное время и на страницах разных изданий), в его руках по счастливому стечению обстоятельств оказались оригинальные тексты восточного средневекового предсказателя Ранье Неро, которых нигде больше в мире нет. А ещё он, по его же

209 словам, является единственным владельцем полного экземпляра «Авесты», которая, оказывается, не была уничтожена, как о том говорили историки…Честно говоря, после этого мы не удивились бы, узнав, что пропавшая библиотека Ивана Грозного также нашла приют в квартире у Павла Глобы…» Поэтому тему о пророчествах Ренье Неро тоже предлагаю закрыть, как неуместную. Р.И.К. Про Ранье Неро знают в Италии [[3]]. Там в 1981 году была издана книга Б.Башера, посвященная рукописи Р.Неро, которую Башер прокомментировал. Исходный текст был туманнее предсказаний Нострадамуса, и конечно не содержал никаких дат. То что у нас выдается за пророчества Неро, включая все датировки, это либо фантазии Башера, либо результат развития ложных слухов. В то же время, существует замечательный итальянский сайт, посвященный пророчествам: http://www.propheties.it . Там выложены, например, фотокопии прижизненных изданий «Пророчеств» Нострадамуса. На этом сайте Ранье Неро ни разу не упомянут. Видимо найти первоисточник Неро в Италии так же трудно, как у нас рукопись Немчина. К слову, о Нострадамусе. Сделанный М.Завалишиным стихотворный перевод «Пророчеств» до сих пор популярен. Однако, несмотря на художественные достоинства, он представляет собой литературную мистификацию. Приведу только один случайный пример. Согласно, М.Завалишину Ц1К14 переводится так: «Славянский народ под ненастливым знаком, Их тюрьмы и песни царям их не впрок, На смену придет, как священный оракул, Схоласт и догматик и ложный пророк». И вот уже интерпретаторы в восхищении, что Нострадамус точно предвидел фигуру советского вождя, называя его «схоластом» и «догматиком». Однако, правильный перевод катрена (см.например у А.Пензенского) другой: «Песни, сказания и молитвы рабов, Заключенных в тюрьмы принцами и правителями, В будущем безголовыми идиотами Будут приняты за божественные откровения». В оригинале ничего не сказано о «ложном пророке», да и вместо «славян» использовано скорее созвучное ему, во французском, слово «рабы». Аналогично обстоит дело с десятками других переводов. Д.Т.Н. Теперь обсудим пророчества иеромонаха Авеля (Василий Васильев, 1757-1841). Первое упоминание о нем встречаем «В открытых письмах» святителя Игнатия [[4]]: «Монах Авель, предсказавший взятие Москвы французами, говорил, что наступит время, когда монахов сгонят в несколько монастырей, а прочие монастыри уничтожат. Важность – в Христианстве, а не в монашестве, монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному Христианству. И самые церковные бедствия без попущения Божия совершаться не могут…». Позднее сведения о провидце привёл богословский писатель С.А.Нилус (1862-1929), ссылаясь на рассказ отца Н. в Оптиной Пустыни от 26 июня 1909 года: «О монахе Авеле у меня записано из других источников следующее. Монах Авель жил во второй половине XVIII-го века и в первой XIX-го. О нём в исторических материалах сохранилось свидетельство, как о прозорливце, предсказавшем крупные государственные события своего времени. Между прочим, он за десять лет до нашествия французов предсказал занятие ими Москвы. За это предсказание и за многие другие монах Авель поплатился тюремным заключением. За всю свою долгую жизнь, – он жил более 80 лет, – Авель просидел за предсказания в тюрьме 21 год…» [[5]] . Сохранилась также копия письма С.А. Нилуса (1862-1929) к писателю Е.Н. Трубецкову (1863-1920) за 1914 год: «…Я лично держал в руках письмо Авеля к Параскеве Андреевне Потемкиной, в котором Авель сообщал ей, что сочинил для неё несколько книг, которые и обещал выслать в скором времени. «Оных книг, – пишет Авель, – со мною нет. Хранятся они в сокровенном месте. Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса. А читать их только тем, кто уповает на Господа Бога, ибо в них есть Имя его, которому три кратно суждено прогреметь в истории Российской. Но пути его сызнова приведут на Русское горе. Дымом фимиама и молитв наполнится, оттого и пострадает она. Бедная Русь». Что касаемо «Житие и страдания отца и монаха Авеля», то я нашёл её в архиве Оптиной, напечатано оно было где-то в повременном издании, но по цензурным условиям в таком сокращенном виде, что все касающееся высокопоставленных лиц было вычеркнуто...По «Житию» этому, монах Авель родился в 1755 году в Алексинском уезде Тульской губернии, ходил по монастырям, пока не был, в царствование уже Николая Павловича пойман по распоряжению властей и заточён в Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале, где, по всей вероятности, и скончался» (из бумаг Е.Н.Трубецкова, копию снял Н.Кочнев (1905-1977)). Эти три документа являются наиболее известными и достоверными. «Мода» на Авеля началась с 1990 года. И сейчас года не проходит, чтобы не появилось какое-нибудь новое случайно найденное пророчество иеромонаха. Когда читаешь в Интернете и слушаешь с телеэкрана все эти «тайные» и «приватные» разговоры Авеля с Екатериной II, с её сыном императором Павлом, с её внуками императорами Александром I и Николаем I, в которых описаны не только обстановка комнаты, где происходила беседа с глазу на глаз, а даже – интонации, то начинаешь сомневаться, а был ли у Авеля дар провидца?. Ведь это надо же так всё опошлить, что «после слов иеромонаха Авеля, императрица так испугалась, что побелела лицом, слова застряли в горле, и она едва не упала с кресла», а после беседы: «не просто пообедала без аппетита», нет, «когда был подан кофе в

210 сад, сделала всего лишь один глоток и это было зловещее предвестие» [[6]]. Почему-то все эти мелкие «подробности», вместо того, чтобы вызвать доверие к автору, приводят к одной неутешительной мысли, что всё описанное, после святителя Игнатия (Д.А. Брянчанинов) и богословского писателя С.А. Нилуса, это одна сплошная мистификация и все пророчества «о скором величии РФ» есть вымысел самих авторов. Р.И.К. Согласно историческим исследованиям, документов относящихся к монаху Авелю довольно много [[7]]. Однако до середины XX века все его «сбывшиеся» предсказания (включая и пересказы Нилуса) становились известны только «задним числом», и практически не было известно его пророчеств на будущее. Об этом, в частности, говорит тот факт, что даже Нилус ограничился в книге лишь исторической справкой по Авелю и предсказаниями монаха на минувшее время. При этом документированные пророчества Авеля вообще редко упоминаются, потому что все они оказались ошибочными. Авель предсказывал себе 83 года жизни и архиерейский пост, но умер в 74 года, так и не дослужившись до архиерея. Предсказывал покорение Турции при Павле I, но и этого не произошло. В 1796 году он уверенно предсказал, что Екатерина II будет царствовать еще шесть лет, но в том же году императрица скончалась. В тюрьмах Авель сидел потому, что предсказывал скандалы и склоки в царской семье, а это было для царей оскорбительно. Первые предсказания Авеля на будущие времена (по отношению к дате публикации) появились в 1931 году в Харбине («Вещий инок» // Журнал «Хлеб небесный», Харбин, 1931, № 5, с. 28–30), и позиционировались как «историческое сказание», которое судя по своему названию, не претендовало на историческую достоверность. Автором этих пророчеств был эмигрант-монархист Петр Николаевич Шабельский-Борк (1896–1952), псевдоним Кирибеевич [[8]]. Сказание имело резкую антисемитскую направленность («Велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское…»), что можно было бы объяснить отчаянием и общим ожесточением, царившим в кругах белой эмиграции. Однако далее выясняются довольно любопытные обстоятельства. Кто такой был этот Ш.-Б.? Оказывается, он уже в 1918 году состоял в организации, которая использовала в качестве опознавательного знака свастику [[9]]. Меня интригует здесь не столько эзотерическая природа символа свастики, сколько исторические корни фашизма. Далее, покинув Россию, в 1919-1922 гг, Ш.-Б. занимался антисемитской пропагандой в Германии, распространяя фальшивые «протоколы», призывал немцев навсегда покончить с евреями. В круге его общения находился прибалтийский немец Альфред Розенберг, будущий теоретик нацизма. В 1922 году Ш.-Б. осуществил террористический акт, в результате которого погиб В.Д.Набоков (отец известного писателя). За это Ш.-Б. был приговорен к 12 годам каторги, но вскоре освобожден по амнистии. Харбинская публикация «Вещего инока» очевидным образом приурочена к первому съезду партии Русских Фашистов, который состоялся в Харбине в том же месяце, 26 мая 1931 года. После прихода к власти Гитлера, Ш.-Б. получал пенсию в управлении Розенберга [[10]]. По завершении второй мировой войны бежал из Германии в Аргентину вместе с соратниками. После его смерти в 1952 году друзья издали стилизованный вариант «Вещего инока», удалив оттуда упоминания о «жидах». Отсюда позднее возникло несколько вариантов мистификации («Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное…»). Д.Т.Н. О пророчествах преподобного Серафима Саровского (Прохор Мошнин, 1759-1833) мы знаем из рукописных «Воспоминаний» симбирского помещика и уездного судьи Н.А.Мотовилова (1809-1879) и нижегородского помещика А.В. Мантурова, которые были «духовными» друзьями преподобного до самой его кончины. Их бумаги в конце XIX-го века разобрал богословский писатель С.А.Нилус (18621929), опубликовавший затем «Воспоминания» в своей книге «Великое в малом» (1905 год): «В глуши Темниковского уезда, Тамбовской губернии, среди дремучих лесов, на месте древнего татарского города Сараклыча, лет без малого двести стоит, сокрытая бором от мирской суеты, дивная обитель. Верующая Русь называет её Саровской пустынью. В этой пустыни 123 года тому назад вступил в число братии благодатный юноша Прохор, родом из старинного купеческого рода города Курска – Мошниных. Жизнь отца Серафима, родившегося 19 июля 1759 года и почившего о Господе 2 января 1833 года, принадлежит ещё очень недавнему прошлому. Святой хранитель всех воспоминаний об отце Серафиме – Серафимо-Дивеевский женский монастырь, созданный духом блаженного старца… Весь мой очерк о служение памяти батюшки Серафима составлен на основании рукописных воспоминаний Николая Александровича Мотовилова, симбирского судьи, дополненных беседами со вдовой его, Еленой Ивановной и сёстрами святой Дивеевской обители. Надо заметить, в бумагах Мотовиловских, доставшихся мне для разбора, беспорядок был страшный, и первые сознательные встречи с преподобным датировались, начиная с 9 сентября 1831 года». Однако, в Интернете опубликовано гораздо больше пророчеств преподобного Серафима. В 2007 году было 18 сайтов, где я обнаружила «неизвестные» пророчества преподобного, которых нет ни у С.А. Нилуса, ни у И.М. Концевича (1893-1965) (автора книги «Оптина Пустынь и её время». 1962 г.). Естественно я заинтересовалась этим, и всем адресатам направила по электронной почте вопрос: из

211 какого источника они взяли эти пророчества. Последующее молчание наглядно доказало, что авторы статей стали сами ложными «пророками». Р.И.К. Пророчество Серафима о том, что «До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое…» – взято из записей Н.А.Мотовилова, обнаруженных в архиве отца Павла Флоренского. Предполагается, что Флоренский снимал копию с ранее неизвестных материалов С.Нилуса. Поэтому первая часть записки Мотовилова переписана рукой Флоренского, вторая часть – почерком неизвестного лица. Опубликовал эти материалы христианский писатель А.Н.Стрижев в газете «Московский литератор», 21 сентября 1990 г, дав им условное название «Антихрист и Россия». В этих записях именно фраза о продолжительной войне и революции является наиболее достоверной. В настоящее время автор публикации уже приложил немало усилий, чтобы посадить выпущенного им джина назад в бутылку [[11]]. Во-первых, А.Н.Стрижев утверждает, что записка эта «крайне сомнительная». Во-вторых, он характеризует Н.А.Мотовилова как «человека, мягко говоря, не без странностей», и обращает внимание, что записка написана уже после смерти старца Серафима, в 1834 году. В-третьих, обрушивается с критикой на газету «Русь Православная», 2003, № 5-6, где безосновательно приписаны Серафиму следующие слова: «Соединенными силами России и других народов Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией...» Стрижев думает, что большую часть записки «Антихрист и Россия» следует понимать как фантазии Мотовилова на эсхатологическую тему, и только первая фраза (про революцию и войну) принадлежит Серафиму, коль скоро сам Мотовилов это подчеркивает. Диакон Андрей Кураев на своем интернет-форуме [[12]] по сути не соглашается с осторожной оценкой Стрижева. Он пишет, что не следует преувеличивать значение личности самого Мотовилова во всех его записях. Кураев приводит цитату из воспоминаний жены Мотовилова: «Что ты меня дергаешь, - воскликнул он, - я им правду говорю, притом не от себя, я не могу молчать, ибо слышу голос, говорящий мне: Ты немой, что молчишь? Ты познал глаголы живота Моего вечного и ими может спастись ближний твой, в заблуждении находящийся» [[13]]. Мотовилов слепо служит тому голосу, который он слышит. Важные открытия в истории Н.А.Мотовилова принес 2003 год, когда в отделе рукописей Российской национальной библиотеки была обнаружена докладная записка Н.А.Мотовилова церковному священноначалию, датируемая 1861 годом [[14]]. В ней Н.А. простодушно рассказывает, что именно в 1834 году в нем проявился бес по имени Аббадона (Апполион), вселившийся в него еще при крещении по допущению Бога, чтобы показать на нем, Мотовилове, дела Божии – тот самый бес, который в будущем вселится в самого Антихриста. «Темное облако холодным и отвратительно вонючим потоком стало как бы вливаться мне в рот и горло, проходя в утробу мою, и когда все вошло в меня, то рот сам затворился, зубы сцепил кто-то извнутрь меня, и в одно мгновенье от почек огненный поток с самым жгучим ощущением потек по спинному хребту и мозгу, в нем находящемуся, прямо в головныи мозг мой и схватил меня за темя, сжав его у себя, как бы зубами во рту, распер всего меня». Далее Н.А. рассказывает, что ему явился во сне святитель Митрофан, который сковал этого злого духа цепью, концы цепи запер на замок, а замок повесил Мотовилову на язык и сказал: «Вот я связал его теперь, чтобы он не истребил тебя, а ключ у себя буду беречи до времени». Со слов Н.А., аналогичное видение в ту же ночь имел архиепископ Антоний (!): «Проснувшись на другой день, утром пошел я к высокопреосвященному Антонию, и он меня встретил следующими словами: «А ныне в ночь посетил меня святитель Митрофан и сказал мне, что он оковал в нынешнюю ночь цепями великого врага церковного и запер его на замок до времени, а ключ от него к себе взял»». При этом сам Н.А. остается человеком глубоко верующим, вызывающим всяческую симпатию. Он искренно сокрушается: «Хотя враг диавол и действительно, как камень, залег во мне, но лишь бы Господь Бог не оставил меня Своею благодатию, тогда враг диавол не одолеет силы Христовой, и истинный камень — Богочеловек Иисус, если захочет, то раздробит всемогуществом Своим в мелкий песок этот богопротивный и законопреступный камень и до конца истлит все козни его». Обряд изгнания беса из Мотовилова завершается безуспешно, и это объясняют тем, что бес Аббадона исполняет в Мотовилове Божью волю. Мотовилов вопрошает в отчаянии: «Могу ли и я сказать Господу: зачем Ты отдал меня на поругание бесу, на попрание всех людей — в притчу, и поношение во языцех, и в покивание главами всем, так что и ближние мои чуждались меня и все до сих пор смотрят на меня как на полусумасшедшего?» И «невидимый священно-тайный растолкователь» (Мотовилов считает, что это Дух Святой) объясняет ему, что по невежеству человека действие тьмы греховной может быть принято за действие Святого Духа. Именно для того Христос омыл ноги ученикам, чтобы очистить их от греховной тьмы, которая находилась у апостолов в ступнях ног. Мотовилов же с бесом внутри уподобляется апостолу Павлу, которому Христос ноги не омывал. Поэтому для компенсации тьмы греховной (беса по имени Аббадона) дана Мотовилову особая благодать разума. Примечательно, что в подкрепление этой мысли Мотовилов приводит любимую библейскую цитату С.Нилуса: «Господь сказал мне: довольно для тебя благодати моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12:9)

212 К сожалению, рассуждения Н.А. и сделанные им интерпретации пророчеств Серафима обычно оказываются ошибочными. Так в письме императору Николаю I от 7 марта 1854 г. [[15]] Н.А. дает ошибочное истолкование «дивеевской тайны»: «(Серафим) воскреснет прежде общего всех воскресения из мертвых в царствование Вашего Императорского Величества и единственно лишь только для Вас, Великий Государь». В письме Николаю I от 9 марта 1854 года ложно предсказывает революцию, гражданскую войну и расправу Николая I над бунтовщиками: «А Его Императорскому Величеству и ещё гораздо более поможет сделать Господь и для Церкви Святой Православной нашей и Единой во всей вселенной истинной – непорочно Апостольской Вселенской Церкви Христовой, но до этого ещё много должно будет горя и Государю и Земле Русской перенести. Восстанут на Него не только враги внешние, но и внутренние. Восставшие на государя при восшествии его на престол, похвалялись, что хотя и скошена трава, да корни остались, то, хотя и не по Боге они хвалились тем, а это однако же правда, ибо главные-то начальники этого злого умысла, выдавши тех, которых сами же вовлекли в злой этот умысел свой, сами остались в стороне. И вот они-то и ищут, и будут искать погибели Государя, и всей фамилии Его царской и неоднократно будут подыскивать: нельзя ли как-нибудь извести Их. А когда неоднократные их покушения не удадутся, то они примутся за другое, – будут стараться, что, если можно им будет, то бы во всех должностях государственных были их люди или согласные с ними, или, по крайней мере, не вредные им, и будут всячески восстанавливать землю русскую против Государя. Когда же и то им не будет удаваться, так как им хотеться будет, ибо по местам ими заводимые частные возмущения будут по милости Божией скоро прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет земле Русской. И в один день, в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах земли Русской всеобщий бунт, и так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольётся неповинной крови. Реки её потекут по земле Русской. Много и вашей братьи дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют. Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно, станет за Государя и целость России… И Господь поможет правому делу: станет за Государя и Отечество и святую Церковь нашу, а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею… но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая за Государя стоявшая сторона получит победу и переловит всех изменников, и предаст их в руки правосудия. Тогда уж никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят — и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но ета кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного Своего Давида, раба Своего, мужа по сердцу Своему, благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича» (Архив материалов ГАРФ, фонд 109). По-видимому, предсказание было навеяно общей политической обстановкой: в 1848-1849 гг по всей Европе пронесся ураган революций. Но вопреки ожиданиям Н.А., в России ничего подобного не случилось. Даже если отнести это предсказание к 1917–1922 гг, то есть ко времени государя Николая II Александровича (вопреки тексту), то и тогда события развивались противоположным образом: царская семья была расстреляна, а белая гвардия потерпела поражение. Поэтому слепо доверять записям Мотовилова нельзя: если он даже и получал пророчества Серафима, то уж во всяком случае искажал их при пересказе, интерпретировал неверно, и сделанные им интерпретации не сбывались. Скорее это нужно рассматривать как пророчества самого Мотовилова. Мое личное мнение состоит в том, что эти материалы (особенно рукопись найденная в 2003 году) являются испытанием для православной церкви. «Бог хочет, чтобы Его узнавали под маскою дьявола и чтобы дьявол был осуждён под маскою Бога» (М.Лютер). Примечательно, что «патриотические» интернет-сайты при извлечении цитат из контекста искажают даже и Мотовилова. В частности, редко где можно встретить последнюю фразу из его записки «Антихрист и Россия»: «Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога наитием Св.Духа, а среди славян и русских родится истинный антихрист: бесочеловек, сын блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное переселение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы». Д.Т.Н. Все таки я хочу обратить особое внимание, что письмо Н.А.Мотовилова императору Николаю I от 7 марта 1854 года подлинное, и в нем Мотовилов в целом правильно указал на Знамения времени… Я хочу спросить, почему в России так не любят своих настоящих провидцев, распространяют о них лживые сведения? Например, по каналам «ТВ-3», «НТВ» и «РЕН-ТВ» постоянно идут телепередачи мистического содержания, причём сделанные, как под копирку. В октябре прошлого года был показан фильм, посвящённый Григорию Распутину, скомпонованный крайне одиозно и односторонне, с весьма легким, если не сказать «блудливым», отношением к Отечественной истории. Распутину приписали те способности, которых он никогда не имел и на которые, кстати, никогда не претендовал: чтение мыслей на расстоянии, телепатия, лечение на расстоянии, ворожба, применение сатанинских ритуалов и т.д.

213 Также были искажены многие исторические факты. Никакой политической борьбы между Григорием Распутиным и П.А.Столыпиным (1862-1911), не было (почитайте дневник самого П.А. Столыпина, он встречался с Распутиным только один раз). Покушение на Распутина Хионией Гусевой произошло 29 июня 1914 года, а не «в разгар зимы в феврале». Можно и дальше перечислять исторические неточности данного фильма, но не это главное, в передаче полностью отсутствует политический фон, дух той эпохи. Была использована в основном информация только из газетных публикаций врагов Распутина («Русское Слово» – ежедневная либеральная газета, выходила в 1895-1918 гг, редактировал её И.Д.Сытин (закрыта большевиками), «Речь» – ежедневная либеральная газета, центральный орган партии кадетов, выходила в 1906-1917 годах, редактировали газету И.В. Гессен и П.Н.Милюков (закрыта большевиками), и брошюры некоего Н. Дурново, известного хулителя почти всех русских архиереев и церковных деятелей). Кроме того, в передаче ничего не было сказано, что травля Григория Распутина началась с 1909 года. Почему её не было раньше? Потому что И.Д. Сытин, И.В. Гессен, П.Н.Милюков, Н.Дурново и компания травили другого праведника. Вот что писал священномученик протоиерей Иоанн Восторгов в 1907 году: «Два года назад возвращаясь из Сибири к северной столице, видел по всей линии железной дороги листки, рисунки, стихи и издевательства над Иоанном Кронштадтским… Потом на краткое время травля ослабела, но теперь вся эта грязь опять соединяется в общий поток. Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать хищными клювами, – это святыни и святых, подорвать авторитет уважаемых лиц, подорвать благоговение религиозное, на котором построен всякий долг, всякий порядок, всякая жизнь, истинно достойная и истинно человеческая… Брань, клевета, злоба, которыми наполнены скорпионовские страницы «Русского слова», «Речи» и прочих литературных клоак, направлены, чтобы уничтожить, растоптать в грязи благочестивое чувство народа. Ясно, для чего это делается: нужно поставить светильник под спуд, нужно заставить забыть о праведнике, столь опасном для безбожия, нечестия, революции и крамолы. Воистину он им опасен: хвалить его – значит признать своё осуждение этим боголюбивым, царю преданным и народолюбивым пастырем, бранить его – значит терять всё в глазах верующего народа, который по одной этой брани верно узнает и отметит детей сатаны. Лучше – оклеветать. Это спасёт хульников, а своё дело, сопротивления славе святого, всё-таки сделает…» («Правда веры и жизни Иоанна Восторгова». М. 2004 г.) Хорошо сказано: «Лучше – оклеветать». Неужели члены редколлегии «ТВ-3», «НТВ» и «РЕН-ТВ» действительно верят, что смерть преподобного Иоанна Кронштадтского в 1908 году так повлияла на И.Д. Сытина, И.В. Гессена, П.Н. Милюкова, Н. Дурново и прочих, что они раскаялись и начали с 1909 года печатать в газетах правду, одну только правду и ничего кроме правды. Каково Ваше мнение: почему брошюры Н. Дурново против преподобного Иоанна Кронштадтского, протоиерея Иоанна Восторгова, архиепископа Владимира, митрополита Московского Макария и других русских архиереев, тележурналисты, сегодня называют «пасквилями продажного журналиста предреволюционной эпохи», а брошюру того же Н.Дурново, направленную против Григория Распутина: «серьёзным историческим трудом, болеющего за народ правдоискателя»? Возьмите подшивку газет «Русское Слово» и «Речь» за 1906 и 1916 годы, и сравните карикатуры на Иоанна Кронштадтского и на Григория Распутина и попытайтесь найти десять различий. Изучать историю Российской империи 1909-1917 годов по Н. Дурново – это всё равно, что изучать историю РФ 2009-2011 годов по заголовкам современной Российской «жёлтой» прессы: «Максим Галкин содержит Аллу Пугачёву», «При встрече с Аллегровой примадонна Российской эстрады укусила её собаку», «Звезда джаза сказала: У моей внучки не будет папы, зато я стану ей второй родной матерью», и так далее, и тому подобное. Неужели через несколько поколений журналисты будут освящать нашу современную историю и наши проблемы по этим заголовкам? Возможно, роль Распутина в гибели Российской империи значительна. И те его «чудеса», которые сегодня описываются в литературе, особенно в телевизионной киноиндустрии, – вовсе не являются признаком духовной святости или православной церковности, но, есть одно «Но»…«Дар прорицания» у него был, и это тоже факт, а факт самая бесспорная в мире вещь! «Письмо – Завещание» Григория Распутина (1869-1916) написанное за два месяца до убийства: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурхе. Я предчувствую, что умру до 1 января 1917 года. Если я буду, убит обычными убийцами, особенно русскими крестьянами, то ты Папа, не должен бояться за Детей своих, – они будут править в Рассеи еще одну сотню лет. Но если я буду, убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придётся бежать из Рассеи. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. После моей смерти, если кто виновен из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживёт более двух лет в Рассеи. А если и проживёт, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие слуг Антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплёванные, где каждый станет мертвецом. Папа, убит ты будешь русским народом во главе с разбойниками, а сам народ проклят, будет и станет орудием Диавола, убивая друг

214 друга, и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет, будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Прощай. Григорий». (Впервые это письмо было опубликовано в газетах монархистами в 1922 году в Париже, а также распространялось в списках в России писательницей В.Жуковской, автором книги «Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914-1916)», до её добровольного заточения в деревенской глуши Владимирской области в 1924 году. Другой вариант письма приводит в своей книге «Распутин и евреи» в 1924 году бывший секретарь Распутина, И.А. Симанович: «Русский царь! Я предчувствую, что ещё до 1 января уйду из жизни. Если меня убьют нанятые убийцы, то тебе, русский царь, некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй. Если убийство совершат твои родственники, то ни один из твоей семьи не проживёт больше 2 лет. Меня убьют, я уже не в живых. Молись, будь сильным и заботься о своём избранном роде». Именно этот текст чаще всего приводят журналисты в своих статьях (он же приведён в книге Эдварда Радзинского «Распутин: жизнь и смерть»), и критикуют его, как подделку, ибо в нём нет ни слова из простонародной лексики Распутина. Обращение «Русский царь» – так не мог обращаться к царю Распутин, это язык самого И.А. Симановича. На этом основании все «пророчества» Распутина напечатанные после расстрела Царской семьи, объявлены «сочинительствами» Симановича. Однако «Воспоминания» о Распутине оставил не только один И.А. Симанович, но и князь Н. Жевахов, епископ Феофан (Быстров), полковник Д.Н. Ломан, фрейлина А.А. Вырубова и многие другие. Третий вариант «Письма – Завещания» принадлежит воспитателю царских детей Ч.С. Гиббсу (впоследствии архимандриту Николаю, 1876-1963), относящихся к Тобольскому периоду, завещание приведено в более расширенном варианте: «Государь подошел к небольшому столику, где лежала Библия, которую он читал ежедневно, открыл ее и вытащил спрятанный между страниц небольшой лист бумаги, сложенный вдвое. Его Величество развернул лист и подал мне. За годы, проведенные в России, я очень хорошо научился читать и писать по-русски, но бумага, которую мне вручил Государь, была исписана каракулями наподобие детских, и я не мог разобрать ни слова. «Простите, – сказал Император, – я понимаю, что вам трудно разобрать этот почерк. Мне самому удалось прочесть письмо с большим трудом, хотя почерк мне знаком. Это последнее письмо, написанное мне Григорием Ефимовичем накануне своего убийства. Послушайте его, господин Гиббс: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурге. Я предчувствую, что умру до 1 января [1917 г.]. Я обращаюсь к русскому народу, к Папе, Маме и Детям, ко всей Русской земле, что им следует знать и понять. Если я буду убит обычными убийцами, особенно своими братьями – русскими крестьянами, то ты, Русский Царь, не должен бояться за Детей своих – они будут править в России еще сотни лет. Но если я буду убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придется бежать из России. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. Царь Земли Русской, если услышишь ты звон погребального колокола по убитому Григорию, то знай: если в моей смерти виновен кто-то из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживет более двух лет. А если и проживет, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплеванные, где каждый станет мертвецом. Русский Царь, убит ты будешь русским народом, а сам народ проклят будет и станет орудием диавола, убивая друг друга и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Молись, молись, будь сильным, думай о своей Благословенной семье» (Игумен Серафим (Кузнецов) «Православный Царь-мученик», стр. 531-532). Впервые был опубликован в печати в 1924 году. За неделю до своего убийства Распутин имел беседу с писательницей Тэффи (Н. Лохвицкая), которая неоднократно брала у него интервью: «Милай друг, есчё скажу, вот меня все убить хотят. Как на улицу выхожу, так смотрю во все стороны, не видать ли где крови. Беда. Да. Хотят убить. Не понимают, дураки, кто я таков. Я, Рассею, люблю, хоть против Папы и Мамы грешен во многом, но неволею, клянусь крестом. Одного не понимают, меня убьют, и Рассеи конец. Вместе нас с ней похоронят. Беда, темно, просвету нету. Вздохнуть не могу. Боль в груди. Убить хотят. А того не ведают, ежели меня один раз убьют, Рассею, один раз разделят, ежели два раза, то два раза разделят. А если бесы трижды меня убивать станут, так трижды разделят. Вороньё. Тяжко Божие наказанье. Сердце ноет. Спать не могу. Сожгут они меня, безбожники. Чую сожгут, мёртвого сожгут. Они не знают: Распутина убьют, Рассеи конец. Не попусти безумным торжествовать. Они не меня будут жечь, они Рассею, будут жечь. Огонь по всей Рассеи пройдёт. Мне плохо. Всем плохо будет, горько будет. Вспомни. Вспомни потом. Трижды Рассея пожарами займётся. Я дым от пожарищ нутром чую, гарью пахнет. Куда не пойду всюду гарь. Убьют меня, а месяца так через пяток и полыхнёт. Вся тонет в крови, велика погибель, бесконца печаль». (Архив писателя М.Е. Губонина, распространялось по линии Самиздата с 1968 года.

215 Писательница Шабельская опубликовала такой текст: «…Царя-то, как мужик, во как люблю, хоть, может, против Дома Царского и грешен во многом; но неволею, клянусь крестом... Чувствуется, матушка-голубушка, что конец мой близок... Убьют-то меня, – убьют, а месяца так через три – рухнет и Царский Трон» (Ф.В.Винберг «Крёстный путь», 1925 г.). Генерал А.Спиридович вспоминал о своём разговоре с Распутиным за три недели до убийства: «Несомненно, они убьют меня, милый мой! И вы все тоже погибнете! Они убьют всех вас. Папу и Маму [Императора и Императрицу] они убьют тоже.» (Роберт Бэттс «Пшеница и плевелы», стр. 155. 1926). Роль Григория Распутина в гибели России ещё полностью не изучена. Общество ещё не поняло роль и влияние, которой обладал Распутин при жизни на Царя, и на Царицу. Вернее, не хочет понять. С одной стороны, Распутин неоднократно критиковал министров и иерархов Церкви за их антинародный образ жизни, а с другой стороны, водил дружбу с бесами. С одной стороны, пророчески предсказывал гибель Монархии и Царской семьи, с другой – сам же раскачивал в бурю неустойчивую лодку государства – Российской империи. «Думаю, что мы не будем далеки от истины, – писала в 1914 году писательница Тэффи (Н. Лохвицкая), – если скажем, что Распутин – «газетная легенда» и Распутин – настоящий человек из плоти и крови – мало что имеют общего между собой. Распутина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она, могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на всё свою тень. Зачем это понадобилось? Он нужен лишь для того, чтобы скомпрометировать, замарать наше время и нашу жизнь. Бросить тень на Царя. Его именем хотят заклеймить Россию». «Воспоминания» Анны Александровны Вырубовой (1884-1964) (в монашестве Мария), фрейлины Императрицы Александры Феодоровны: «Россия, как Франция восемнадцатого века, прошла через дикое безумие, из которого она только сейчас начинает выходить в раскаянии и боли. Это безумие никоим образом нельзя отнести только на счёт так называемых революционеров. Оно проникало и в Думу, и высшие слои общества, и самих членов Императорской Семьи, – все они так же виновны в гибели России, как самый кровожадный террорист. То, что произошло в эти тёмные годы, было просто наказанием Божиим за грехи всего народа. Когда Его карающая рука так очевидно вознеслась над всем народом, как осмеливается кто-то относить эти бедствия только на счет большевиков? Мы, русские, взираем на ужасное состояние нашей некогда Великой страны, видим миллионы умирающих от голода на Волге и Украине, читаем пугающий список убитых, ввергнутых в тюрьму, в ссылку и слабовольно кричим, что Царь был виноват, Распутин был виноват, тот мужчина или та женщина были виноваты, но не признаемся никогда, что мы все были виноваты в измене Богу, своему Государю, своей Родине. И покуда мы не перестанем обвинять других и не покаемся в своих грехах, до тех пор не озарит рассвет милосердия Божия эту истощённую и безплодную пустыню, которая когда-то была могущественной Россией» (Р. Бэттс. «Пшеница и плевелы», стр. 186-187). Сейчас необходимо непредвзято и честно разобраться с ролью Григория Распутина, убрать газетную легенду и оставить настоящего, живого человека. По делам его и воздать ему. «…Хотя авторитет Распутина в глазах Государя и Государыни и действительно был высок, но Распутин не пользовался своим авторитетом для преступных целей, и самые ярые его враги не в состоянии будут указать ни одного преднамеренного преступного деяния с его стороны. Если бы его имя не сделалось мишенью для обстрела монархии, то он сошёл бы со сцены так же, как сошли со сцены и его предшественники...Всё это хорошо сознавали все, но все боялись прослыть «распутинцами» и тем громче кричали о преступлениях Распутина, чем больше желали отмежеваться от него и не запятнать своей репутации. А в чем выражались конкретные преступления Распутина, этого никто не мог сказать, и когда я об этом спрашивал, то никто не мог мне ответить…» (М.Е. Губонин «Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и Всея России», т. 1). «Если бы не было Распутина, противники царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой – из меня, из кого хочешь. Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему собой Родину и Русское государство» – отмечал царский врач Е.С. Боткин в своем дневнике за 1917 год. И, наконец, оценка самого царя Николая II: «Распутин – это только простой русский человек – очень религиозный и верующий. Императрице он нравится своей искренностью. Она верит в силу его молитв за нашу семью и Алексея. Это ведь наше совершенно частное дело. Голос Григория для нас, – глас народный. Удивительно, как люди любят вмешиваться во все, что их не касается». Сегодня дневники императора Николая II и врача Е.С. Боткина опубликованы и любой желающий может с ними ознакомиться, и даже если само «Завещание» Распутин не писал, но он говорил окружающим о Знамениях времени, и это осталось в их памяти. Поэтому к тем «Воспоминаниям» о пророчествах Распутина, которые были опубликованы до 1926 года, нужно относиться внимательно. Почему до 1926 года? Со второй половины этого года начинается подготовка к празднованию 10летия победы Октябрьской революции. На это мероприятие были выделены громадные финансовые средства. Часть из них пошла на «разоблачение» бывшего Царского режима. Пропаганда «самого

216 свободного в мире государства трудящихся» не могла пройти мимо старца и его деятельности. Тем более, что метод давно уже был разработан и прекрасно показал себя на практике: «Воистину он им опасен: хвалить его – значит признать своё осуждение этим боголюбивым, царю преданным и народолюбивым пастырем, бранить его – значит терять всё в глазах верующего народа, который по одной этой брани верно узнает и отметит детей сатаны. Лучше – оклеветать. Это спасёт хульников, а своё дело, сопротивления славе святого, всё-таки сделает…». Механизм клеветы был запущен, и продолжается до сих пор с каждым новым пророчеством Распутина найденном совершенно «случайно». Р.И.К. Конечно приведенные «пророчества Распутина», распространившиеся после 1917 года «по линии самиздата», довольно сомнительны, хотя бы по той причине, что разные варианты одного текста порой существенно различаются. Это свидетельствует о том, что «линия самиздата» вносила в пророчества значительные искажения, подобно современному интернету. «Писательница» Шабельская, питавшая (вероятно от морфия) нездоровую страсть к химерам, – вообще ни разу не встречалась с Распутиным. Она пыталась с ним познакомиться за день до покушения, но не застала дома. Вообще, эта неудачная попытка знакомства, с учетом связей Шабельской, выглядит подозрительно. Но вместе с тем, предсказания Распутина действительно были. Они лежали на грани провидения и простой мужицкой смекалки. Например, в книге «Русская революция», вышедшей в Париже в 1968 году, напечатана фотокопия телеграммы Распутина царю, в которой раненый после первого покушения «старец» пытается предотвратить мировую войну: «Грозна туча над Россией: беда, горя много, просвету нет, слез-то море, и меры нет, а крови? Что скажу? Слов нет, а неописуемый ужас. Знаю, все хотят от тебя войны, и верные, не зная, что ради гибели. Тяжко Божье наказание, когда Он отымет путь… Ты царь, отец народа… не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ… Все тонет в крови великой… Григорий». Текст этой телеграммы приводит также Э.Радзинский в книге «Распутин: жизнь и смерть». Видимо это наиболее достоверное из предсказаний Распутина. Радзинский пишет, что телеграмма произвела впечатление, и Николай II уже собирался отменить общую мобилизацию. Министрам и Генеральному штабу с трудом удалось уговорить царя снова пересмотреть решение. «Самое поразительное — пишет Радзинский, – царица и мужик (Распутин) были тогда правы. Но ни большая Романовская семья, ни двор, ни аристократия, ни буржуазия, ни думские вожди их правоты не понимали. Ее докажет не только падение монархии, но и гибель пришедшего ей на смену Временного правительства. Большевики победят потому, что поймут и осуществят светлую идею «темных сил» — заключить мир». Как и положено быть юродивому, Распутин в тяжелое для страны время оказался между всех политических стульев. Либералы его «травили» может быть потому, что он некоторое время (как и сам царь) водил дружбу с «Союзом Русского Народа», с национал-радикалами Илиодора и Пуришкевича. Когда же он отвернулся от погромщиков, те организовали на него два покушения, из которых второе завершилось убийством. Обсуждая тему пророчеств Распутина, нельзя не вспомнить фальшивый «Дневник Вырубовой», опубликованный сначала в журнале «Минувшие годы» (1927–1928), а затем в книге «Фрейлина Ее Величества» латвийским издательством «Ориент» (1928), вместе с подлинными воспоминаниями А.Вырубовой. Уже много лет на различных сайтах приводятся предсказания «старца» – о блокаде Ленинграда, ядерной бомбардировке Японии, полете Юрия Гагарина в космос, высадке американцев на Луне и т.п., со ссылкой на изначально поддельный текст. Но спрашивается, если текст поддельный, и датируется 1927 годом, то каким образом там появились правильные пророчества? Заинтригованный, я нашел репринтное издание книги «Фрейлина Ее Величества» (1928). Ни одного предсказания Распутина там не оказалось. Видимо, мистификаторы дают ложную ссылку в надежде на труднодоступность первоисточника. Д.Т.Н. А фильм о Ксении Петербургской? Сведений о времени, месте и обстоятельствах смерти блаженной не сохранилось. Судя по всему, умерла Ксения между 1797-1799 годами. Впервые о Ксении Петербургской написал богословский писатель В.С.Соловьёв, который услышал о ней, когда вместе с Ф.М.Достоевским посетил Оптину пустонь с 25 по 28 июня 1878 года (у Достоевского 16 мая внезапно скончался трёхлетний сын Алёша, и это паломничество было данью их скорби). Вернувшись в Петербург, Соловьёв посетил Смоленское кладбище и обнаружил на могильной плите надпись: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На сём месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника, Андрея Фёдоровича. Осталась после мужа 26-ти лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год. Звалась именем Андрей Фёдорович. Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения души своей. Аминь». До нас плита не сохранилась, вероятно, её разбили в революционный период (19171921) или после до начала Второй мировой войны. Соловьёв попытался найти людей знавших блаженную, к сожалению уже тогда, эти поиски не увенчались успехом, так как были предприняты через 80 лет после смерти Ксении. Поэтому Соловьёв описал только два народных слуха о блаженной (только – два), о её прозорливости на бытовом уровне.

217 При коммунистах память о блаженной власти стремились искоренить полностью, никто никаких записей не вёл. Откуда сегодня берутся новые пророчества Ксении с политическим подтекстом? В разговоре между Александром I и Ксенией Петербургской поражает не само пророчество, что «у императора не будет детей, а престол перейдёт к младшему брату Николаю, и что француз Москву при нём спалит, а он Париж у него заберёт и благословенным наречётся», а одна деталь: «во время разговора в глазах Ксении Петербургской горел пророческий огонь, казалось, лучи заходящего солнца соперничают с исходящим из них светом, а за стеклом окна дворца в это время с небольшими перерывами пел соловей, утверждая непреложную истину её пророчеств»… [[16]]. Д.Т.Н. О пророчествах Параскевы Дивеевской. На одном из сайтов в Интернете утверждают, что еще 1 августа 1903 года святая предрекла Царю и Царице страшную участь: «быть убитыми вместе с детьми через 15 лет». «Далее, – сказала святая, – вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11-ти человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью – семь человек, вынь да положь – дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь – чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь на Руси из твоей династии». Однако современники отмечали: блаженная давала пророческие указания чаще всего не прямыми словами, а иносказательно, действиями, проживая в небольшом домике слева от монастырских ворот. К ней действительно в 1903 году, после канонизации преподобного Серафима, приезжали император Николай II и императрица Александра Фёдоровна. О ней оставили свои «Воспоминания»: архимандрит Серафим (Чичагов), богословский писатель С.А. Нилус, игумен Серафим (князь Путятин), монахиня Серафима (Булгакова). Но данного пророчества у них – нет. Причём князь Путятин в последний раз приезжал к ней в сентябре 1915 года, буквально за месяц до смерти блаженной. Из его «Воспоминаний», опубликованных в 1924 году в Париже, о последней встрече: «Прозорливица Паша Саровская сказала мне, что войну затеяли наши враги с целью свергнуть царя и разорвать Россию на части. За кого сражались и на кого надеялись, те нам изменят и будут радоваться нашему горю, но радость их будет ненадолго, ибо и у самих будет то же горе ». Наконец, монахиня Серафима (Булгакова), жила в Серафимо-Дивеевском монастыре с конца XIX-го века, и подробно описала последние две недели жизни Параскевы Дивеевской. Поэтому, ознакомившись с текстом пророчества, я в разделе «Контакты» данного сайта задала вопрос: Кому прозорливица сказала данное пророчество и когда? Ответа не было… Р.И.К. Как я понял, на том же сайте впервые чудесным образом «обнаружились» иконы, созданные в XVIII веке, якобы по предсказаниям Авеля. Никакой аргументации кроме фотографий икон не приводится. Историческими свидетельствами не подтверждается. Видимо, это «благочестивая догадка» создателей сайта… Д.Т.Н. Пророчество прорицателя Макса Генделя: «Высочайший Посвящённый появится публично в самом конце нынешней эпохи (до 2012 года), это произойдёт тогда, когда достаточно большое количество рядовых граждан сами пожелают совершенно добровольно подчиниться такому Вождю. Именно так создастся почва для появления Новой Расы, а все нынешние расы и нации прекратят своё существование… Именно из славян произойдёт Новый Народ Земли…». Это блуд! Данное предсказание Макс Гендель никогда не делал. Р.И.К. Гендель вообще не был предсказателем. Прогнозы он делал, опираясь на свои теософические фантазии. Чтобы продемонстрировать характер этих фантазий, достаточно без комментариев привести следующие высказывания: «Когда Эго вступило во владение своими проводниками, появилась необходимость использовать часть её силы для строительства мозга и гортани, которая первоначально являлась частью творческого органа. Гортань была построена, когда плотное тело согнулось в мешкообразную форму… Когда плотное тело выпрямилось и стало вертикальным, часть творческого органа осталась с верхней частью плотного тела и позднее превратилась в гортань». И конечно, приведенное предсказание Гендель сделать не мог, но можно установить откуда оно возникло: «Когда через несколько сотен лет Солнце из-за прецессии равноденствия вступит в знак Водолея, русский народ и славянские народы в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их намного дальше нынешнего состояния. Музыка будет основным фактором при осуществлении этого, ибо на крыльях музыки созвучная душа может подлететь к самому престолу Бога, чего простой интеллект сделать не может. Однако достигнутое таким образом развитие будет нестабильным, так как оно одностороннее и не соответствует закону эволюции, по которому развитие, дабы быть стабильным, должно быть уравновешенным – иными словами, чтобы духовность развивалась

218 через интеллект или, по крайней мере, наравне с ним. По этой причине существование Славянской цивилизации будет кратковременным, но великим и радостным, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий, а закон Компенсации приведёт в свое время к противоположному. Из Славян произойдет народ, который постепенно образует последнюю из семи Рас Арийской Эпохи, а из народа Соединённых Штатов составится последняя из всех Рас в теперешней схеме эволюции; это произойдет в начале Шестой Эпохи…В начале следующей Эпохи появится ещё одна Раса, после которой исчезнут всякая мысль о Расе и расовое чувство. Человечество снова будет представлять собой одно обширное содружество, невзирая ни на какие различия. Расы – это просто шаги в эволюции, которые необходимо сделать, поскольку иначе не будет прогресса для возрождающихся Духов. Но, хотя это и необходимые шаги, они чрезвычайно опасны, поэтому являются причиной глубокой озабоченности Водителей человечества. Последние называют эти шестнадцать Рас "шестнадцатью путями к уничтожению", потому что, если в предыдущие Эпохи изменения производились после таких длительных интервалов, что нетрудно было подготовить большинство сущностей к продвижению, с Расами дело обстоит иначе. Они сравнительно недолговечны; поэтому особое внимание должно уделять тому, чтобы как можно меньше Духов запутались в оковах Расы». (Макс Гендель. Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство). Как видим, несмотря на всю эксцентричность высказываний, они в итоге по смыслу противоположны тому предсказанию, которое распространяется в интернете. Гендель пишет о вреде понятия Расы в масштабах своей космогонической ретроспективы. Русским же он предсказывает неполноценную предпоследнюю, музыкально-ориентированную расу, которая просуществует недолго, и будет вытеснена расой Соединенных Штатов. Д.Т.Н. Еще один пример словоблудия, «предсказание Кейси»: «Не успеет ещё закончиться XX век, как в СССР наступит крах коммунизма, но Россию, освободившуюся от коммунизма ждёт не прогресс, а очень тяжёлый кризис. Однако, уже после 2010 года прежний СССР возродится, но возродится уже в новом виде. Именно Россия возглавит возродившуюся цивилизацию Земли, и центром этого возрождения всего мира станет Сибирь. Через Россию в остальной мир придёт надежда прочного и справедливого мира. Каждый человек станет жить ради ближнего своего». Ничего подобного Эдгар Кейси не предсказывал. В 1998 на русский язык была переведена книга американского писателя Джона Хоуга «Эдгар Кейси». Данного пророчества в ней нет. Более того, все предсказания Кейси сегодня американцами выложены в Интернете. Раз у американцев данного предсказания Кейси нет, значит, возникает законный вопрос: Откуда о нём узнали российские «почитатели его творчества»? Поэтому прежде чем верить данной информации и обсуждать её, задайте тем людям вопрос: «Откуда Вы её узнали?», и попытайтесь проследить цепочку. Р.И.К. Там еще продолжение интригующее: «Новый лидер России долгие годы будет никому неизвестен, но однажды неожиданно войдет во власть благодаря силе своих уникальных технологий, которых более ни у кого не будет. А затем он возьмёт всю высшую власть России в свои руки и никто не сможет ему противостоять. Впоследствии он же станет Властелином Мира, станет Законом, несущим свет и процветание всему сущему на планете... Весь остальной мир будет пребывать в хаосе, нищете, голоде и даже каннибализме…». Здесь, как обычно, сначала сказался эффект испорченного телефона, а затем наступила намеренная фальсификация. В 1932-ом, а также в 1944 году, накануне окончания второй мировой войны, Кейси всётаки делал подобные предсказания. Но смысл был противоположный, речь шла о всемирной духовной трансформации, а не о возрождении русских имперских амбиций. Вопрос. Каким должно быть отношение так называемых капиталистических народов к России? Ответ. В религиозном развитии России великая надежда для Мира. Народ или группа народов, которые будут наиболее близки в отношениях с Россией, смогут жить лучше в течение периода постепенных изменений и окончательного установления правил, регулирующих порядок в мире. (8 февраля 1932, чтение 3976-10) Вопрос. Каково будет религиозное развитие церквей в США в ближайшие 4 года? Ответ. Это зависит от активности слишком большого числа индивидуумов, чтобы быть спрогнозированным в настоящее время; изменения грядут, можете быть уверены - эволюция или революция в идеях относительно религиозной мысли. Основы этого для всего мира, в конечном счете, придут из России; не коммунизм, нет! А скорее то, что является основанием того же самого, то, чему учил Христос - его вид коммунизма! (29 ноября 1932, чтение 452-6) [[17]] Из России придет надежда для мира; это не то, что иногда называется коммунизмом, или большевизмом, нет; но свобода, свобода! Каждый человек будет жить для своего собрата! Этот принцип зарожден. Пройдут годы для его кристаллизации, но из России снова прибудет надежда для мира. Ведомая чем? Дружбой с народом, на деньгах которого написано: «In God We Trust». (1944, чтение 3976-29) [[18],[19]]

219 По смыслу к этим предсказаниям близко пророчество проповедника Гудсона Тейлора, которое распространяется на сайтах христиан-баптистов: «На открытом письме, которое осталось после Муди (знаменитый американский евангелист, умерший в 1899 г.) и недавно было найдено в его бумагах, оказалась следующая заметка: "Десять лет тому назад, известный, теперь уже покойный основатель Китайской внутренней миссии, Хадсон Тэйлор (Hudson Tailor) руководил собранием. Внезапно он остановился среди своей речи. По прошествии нескольких минут Тэйлор сказал: "Я только что видел видение: вспыхнет такая кровопролитная война, какая едва ли была прежде. На одной стороне стоит Россия; на другой стороне - одна восточная нация. Россия будет побеждена. После этого в России произойдет революция, которая приведет к великому пробуждению на западе России. Это пробуждение распространится по всей земле, и тогда да будет благословен наш Царь (небесный) - Господь придет"». Однако, на другом сайте формулировка меняется: «Вспыхнет такая великая война, какая едва ли была прежде. На одной стороне стоит Россия, на другой стороне – одна восточная нация. Россия будет побеждена. После этого в России произойдет революция. Революция приведет к большой тьме, безбожию и всевозможному беззаконию. По прошествии некоторого времени начнется великое пробуждение на западе России. И тогда Господь грядет!». Наконец, сайт (http://www.actsamerica.org/europe/) приводит третью версию пророчества Тэйлора: «У меня было видение. Я видел великую войну, которая охватит весь мир. Я видел, что эта война прекратилась, и возобновилась, так что получилось как бы две войны. После этого я видел большие волнения и революции, которые изменят жизнь многих народов. В некоторых местах я видел духовное пробуждение… В России я видел всеобщее духовное пробуждение, настолько великое, что более великого пробуждения быть не может. Из России это духовное пробуждение распространилось на европейские страны. И затем я увидел, что за этим пробуждением следует Второе Пришествие Христа». К сожалению, затруднительно установить, какой из трех вариантов правилен. Следует обратить внимание, что конечно сам Тэйлор и его последователи понимали под духовным пробуждением России распространение в ней той веры, или по крайней мере духовно близких идей, которые они сами разделяют. То есть распространение в России баптизма, сопровождающееся массовым проявлением «даров Духа Святого». Д.Т.Н. А вот какое пророчество приписывают Ванге (Вангелия Пандева Гущерова, 1911-1996): «Новый человек под знаком Нового Учения явится в России, и он будет править Русью всю жизнь. […] Новое учение придёт из России – это самое древнее и самое истинное учение – распространится по всему миру и придёт день, когда все религии в мире исчезнут и их заменит это новое философское учение Огненной Библии. Россия – прародительница всех славянских государств, и те, что отделились от неё, скоро вернутся к ней в новом качестве. […] В Россию вернётся социализм в новой форме, в России будут крупные коллективные и кооперативные сельские хозяйства, и снова восстановится бывший Советский Союз, но союз уже новый. […]». В августе 1990 года я отдыхала в Болгарии на «Золотом берегу» под Варной. Там на пляже с лотков уже тогда продавались брошюры о Ванге, и я приобрела одну такую брошюру. На первых шести страницах написана автобиография: «Кто такая Ванга?», далее следуют 100 предсказаний. Из них: 78 носят «бытовой характер», 18 уже исполнились (соответственно, к 1990 году они были хорошо всем известны и пророчествами не являлись), и только четыре можно отнести к будущим событиям. «Первое: развал Северной страны (непонятно: то ли СССР, то ли Югославии, а может, и Чехословакии). Второе: затонет Курск. Третье: III-ья Мировая война начнётся, когда Сирия падёт. Четвёртое: никакого Конца Света не будет». Всё! Ни, а каком «Великом будущем» России, в брошюре за 1990-ый год – ни слова. Красимира Стоянова в книге «Правда о Ванге» пишет: «с 1994 года, заболев, Ванга предсказаний более не делала». Встаёт вопрос: Когда в первый раз данное предсказание появилось в печати? Оказывается в 1997-ом году. А когда умерла Ванга? В 1996-ом. То есть предсказание о «Великом будущем» России стало известно широким слоям общественности, на следующий год после смерти предсказательницы. Спрашивается: Почему оно не появилось раньше? Может быть потому, что если бы Ванга была жива, то сказала: «Я никогда ничего подобного не говорила». Также Красимира Стоянова утверждает: «Ванга никогда не указывала конкретные даты, а говорила только периодом времени: скоро, через несколько месяцев, через пару лет, придёт время, наступит время», о периоде «когда Сирия падёт» говорила: «много будет горя, много будет крови, ничего изменить нельзя, не хочу об этом говорить». Если Ванга отказывалась говорить об этом даже с самыми близкими людьми, откуда тогда берутся подобные пророчества? Ответ: из-за безверия. В эпоху развитых коммуникаций, когда почти в каждом доме есть Интернет и телевизор, безверие и тщеславие достигли в некоторых людях невероятного уровня. Сегодня таким воинствующим «безбожникам» мало, что они сами не верят, их гложет «чёрная» зависть при мысли, что кто-то, рядом с ними, верит. Поэтому они специально фабрикуют подобные «фальшивки», чтобы убить в людях Веру в Бога. Не дайте убить свою Веру из-за лживой информации.

220 Р.И.К. Практически все предсказания Ванги о судьбе России (которые вообще имеет смысл рассматривать), включая знаменитые фразы о том, что Россия «всё сметёт на своем пути и станет господарем всего мира», и что «Новый человек под знаком Нового Учения явится из России», имеют своим источником ныне покойного писателя Валентина Сидорова, который встречался с Вангой в 1979 году (брошюра опубликована незадолго до смерти Ванги: Валентин М. Сидоров. Людмила и Вангелия. М., Мир через культуру, 1992, 63 с.). Затем эти пророчества пересказываются Женей Костадиновой и другими авторами, обрастают «подробностями», причем ссылки на Сидорова зачастую опускаются. Сидоров полагал, что новой религией России, которая возвысится над православием, станет созданное Рерихами учение Живой Этики, и что на этой основе Россия сблизится с Индией и Китаем. Именно эти мысли и звучат в цитатах Ванги, происходящих от Сидорова, хотя в настоящее время они часто оказываются неверно понятыми. Как следует из публикации Сидорова, «Новое Учение», «Учение Белого Братства» в цитатах Ванги – это именно рериховское учение Живой Этики, которое распространится из России по всему миру к 2040 году. Брошюра имеет захватывающий сюжет. Людмила Живкова, министр культуры и дочка тогдашнего руководителя Болгарии Тодора Живкова, рожденная под огненным знаком Льва, увлеченная до безумия Агни-Йогой, готовит духовный переворот на родине. В ходе широкой культурной программы она устанавливает контакт с подвижником Рериха из Советского Союза, писателем Сидоровым, и организует для него встречи с Вангой. На этих встречах, без свидетелей, она сама (!) выступает переводчиком. И Ванга, устами Людмилы Живковой, используя вполне рериховскую риторику, пророчествует о победном шествии Агни-Йоги в России через 60 лет: ««Не бойтесь. Мир не идет уже к гибели…Все религии упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства. Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся…Это Новое Учение, но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое – как цветок, распустившийся на солнце… Новое Учение придет из России. Будет чистой Россия, будет Белое Братство в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру. Все растает, как лед; лишь одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России…Слишком много жертв принесено. Никто не может остановить уже Россию. Все сметет со своего пути и не только сохранится, но и станет господарем всего мира…Сейчас вы называетесь Союз, а потом будете называться, как при святце Сергее, Русь…Как орел воспарит Россия над землею, и осенит всю землю своими крыльями». Но свершится это далеко не сразу. По словам Ванги, через шестьдесят лет. Но этому будет предшествовать сближение трех стран. В одной точке, говорила она, сойдутся Китай, Индия и Москва». Писатель с этими знаниями уезжает в СССР. А Людмила Живкова погибает при загадочных обстоятельствах... Грань между сказкой и реальностью размывается. Если доверять Сидорову, это походит на правду, но формально мы получаем, что все предсказания Ванги о грядущих успехах Учения Живой Этики нам известны только из уст горячих пропагандистов Учения, приближенных к тогдашнему руководству советской Болгарии. Вопрос же о том, можно ли доверять Сидорову, на самом деле не прост. Очень похоже, что он был эдаким «добрым сказочником», поскольку разные его тексты изобилуют вполне сказочными подробностями. К этому стоит добавить печальный факт: Православная Церковь относится к учению Рерихов отрицательно. Например, диакон А.Кураев посвятил критике Учения целую книгу, с говорящим названием: «Сатанизм для интеллигенции». Основная претензия Церкви к Учению состоит в том, что Учение не является результатом логического рассуждения или философской интерпретацией известных фактов, а возникает в результате диалога создателей Учения с «духами», которые называли себя Буддой, Христом, Конфуцием и т.п. Д.Т.Н. О пророчествах Льва Федотова. Считаю, что это «фальшивка» с первого и до последнего слова. Это совершенно очевидно для меня. Такого прорицателя не было, это вымышленный литературный персонаж. Р.И.К. Признаюсь, мне хочется защитить Лёву. Первая информация о дневнике поступает от известного писателя Юрия Трифонова, который лично был знаком с Лёвой (они вместе учились) и читал его дневник. К сожалению, знакомство Трифонова с дневником произошло только после смерти Левы и его матери. Тем не менее, Ю.Трифонов признал подлинность дневника. Это авторитетный источник. Затем в 1986 году выходит полнометражный документальный фильм «Соло трубы» режиссера А.Иванкина, посвященный Леве. Затем большая публикация Юрия Росциуса «Дневник пророка?» в журнале «Знак вопроса», 1990, N4. Это менее авторитетный источник, но не склонный к мистификациям. Согласно Росциусу, пророчества Левы касались в основном предчувствия неизбежного начала Великой Отечественной войны и ее деталей. Школьник воспринимал это как фантазии или размышления, которые он заносил в дневник. Их нельзя назвать точными, порой они банальны, а порой содержат ошибки. Но нечто удивительное в этих записях чувствуется, на уровне удивительных совпадений отдельных фраз с последующей реальностью. При этом складывается впечатление, что сам Лева был удивлен, когда его дневниковые фантазии начали воплощаться в реальность. Никаких пророчеств на отдаленное будущее он

221 не делал, по крайней мере в его дневнике ничего подобного не содержится. Значение первых публикаций про Леву было несомненно важным и положительным – они поднимали саму проблему предсказания будущего, которая не приветствовалась в СССР. Спустя много лет записи Левы начинают обрастать апокрифами. Осенью 2008 года появляется новая тетрадь Левы под заголовком «История будущего», якобы найденная диггерами в московских подземельях. Из нее сыплются чьи-то пророческие высказывания… В интернете все перемешивается, и уже непонятно, где цитируется дневник Левы, а где тетрадь безымянных диггеров. Д.Т.Н. Илья, но это невозможно с духовной точки зрения: детям здесь не место! Симонид Кеосский, который жил в VI-ом веке до НЭ, писал, что у греков жрецом мог стать мужчина, достигший 30-летнего возраста. У иудеев, согласно Закону Моисееву, левитами и пророками могли быть мужчины по достижению ими 30-летнего возраста («Числа», глава 4). У христиан, согласно всех четырёх Евангелий, как Иисус Христос, так и Иоанн Креститель вышли на служение в 29 году НЭ, если считать от Нулевого года, опять же получим число тридцать. Все старо-библейские и ново-библейские пророки были старше тридцати лет. Согласно легенде, Мишель Нострадамус первое прорицание сделал, когда ему было 30 лет: оно касалось встреченного им монаха, который в будущем стал папой Римским. Все православные старцы в монастырях, прежде чем уйти в затвор, должны были достичь тридцатилетия. Ванга своё первое предсказание сделала в 1938 году, накануне II-ой Мировой войны, когда ей опять же исполнилось тридцать лет. Таким образом, есть религиозная многовековая традиция. Я не хочу её обсуждать и подвергать сомнению: есть вещи, которые нужно принимать на Веру. Кандидат богословия, историк Церкви И.М. Концевич (1893-1965) писал в 1960 году: «Апостол Павел, независимо от иерархии, перечислил три служения в Церкви: апостольское, пророческое и учительское. Непосредственно за апостолами стоят пророки. Их служение состоит, главным образом, в назидании, увещании, и утешении. С этой именно целью, а так же для указания, или предостережения, пророками предсказываются будущие события. Через пророка непосредственно открывается воля Божия, а потому авторитет его должен быть безграничен. Пророческое служение – особый благодатный дар, дар Святого Духа (харизма). Пророк обладает особым духовным зрением – прозорливостью. Для него как бы на мгновение раздвигаются границы пространства и времени, своим духовным взором он видит не только совершающиеся события, но и грядущие, видит их скрытый, духовный смысл, видит душу человека, его прошлое и будущее. Такое высокое призвание не может не быть сопряжено с высоким нравственным уровнем, с чистотою сердца, личной святостью. Святость жизни и требовалась от пророка с первых времён Христианства: «Он должен иметь «нрав Господа». От нрава может быть познан лже-пророк и (истинный) пророк, говорит древнейший памятник II века – «Учение Двенадцати Апостолов» (Дидахе)…Служения, перечисленные Апостолом Павлом, сохранялись в Церкви во все времена. Апостольское, пророческое и учительское служения, являясь самостоятельными, могут совмещаться с саном епископа или пресвитера. Пророческое служение, связанное с личной святостью, процветало с подъёмом жизни Церкви и оскудевало в упадочные периоды. Ярче всего оно проявляется в монастырском старчестве. […]». Поэтому не надо из мальчика делать пророка. Мы опять оказываемся впереди планеты всей. У всех народов мальчиков-пророков – нет, а у нас есть, причём даже не в Православной России, а в отрицающем существование Бога и Его Промысла СССР. Пророческое служение – особый благодатный дар, дар Святого Духа. Мы с Вами, Илья, можем только указывать на Знамения времени, можем толковать пророчества, но сами пророчествовать не можем. Тем более, этого не мог делать мальчик, ведь согласно дневника, он был комсомольцем. Вы понимаете, Илья, что, значит, было вступить в Комсомол в 1939 году, ни о какой духовности там не могло быть и речи? Р.И.К. Я согласен, Лева не был пророком: Ю.Росциус выбрал неудачный заголовок для своей публикации. В том дневнике, который приписывают Леве, мальчик о своей высокой духовности не говорил, пророком божиим себя не называл, и вообще никому ничего не предсказывал. Он всего лишь описывал (для самого себя) интуитивные предчувствия в форме фантазий. Мы касаемся здесь проблемы, возможно ли вообще предсказание будущего за рамками пророческого служения? Очевидно, в определенной степени – да. Вопрос только в том, где проходит грань невозможного. Совпадение прогноза погоды с реальностью не кажется нам удивительным. Исторические циклы уже находятся в поле научного рассмотрения: упомяну имена А.Л.Чижевского, Л.Н.Гумилева, П.Сорокина, Н.Д.Кондратьева. От исторических циклов до астрологии – один шаг. Там уже совсем неясны физические механизмы, но математика-то показывает, что астрология действует. Упомяну только циклический показатель Барбю-Гушона и цикл Сатурна в российской истории. Затем следуют еще более тонкие явления: например, вещие сны. Академик Н.П.Бехтерева, многие годы посвятившая исследованию тайн мозга, опубликовала книгу «Магия мозга и лабиринты жизни». В одной из глав Н.П.Бехтерева приводит несколько собственных снов, касающихся предчувствия смерти близких людей. Также вспомним о непреднамеренном угадывании будущего. Хрестоматийным примером стал роман

222 М.Робертсона «Тщетность», где была заранее детально описана гибель «Титаника». Разве М.Робертсон был пророком? Не думаю. Дар пророчества – это дар различения Божьей воли. Но Робертсон, как и Лева, вообще не знал, что все сбудется, как он «придумал». Видимо, провидение дается пророку в качестве дара, подобно тому как апостолы получили дар языков. Но обратное неверно: человек освоивший иностранный язык не всегда апостол. Описывающий будущее – не всегда пророк... Д.Т.Н. О пророчестве старца Николая Гурьянова. Оно известно мне из статьи Александра Рожинцева. Старец предсказывает, что после Ельцина будет «власть погонная», а затем «будет Царь Православный». Внимательно изучив текст статьи, могу сказать: пророчество было произнесено (если было) в 1996 году, но опубликовано только 30.12.2002, после смерти протоирея. Я отрицательно отношусь к пророчествам, которые публикуются после того как событие совершилось, тем более после смерти автора. Сегодня на этой теме слишком много спекуляций и фальшивок. Один «почитатель», активно проповедующий «прорицания своего игумена», мне ответил: «Русь выделена из мира, избрана для особой великой цели хранения и распространения неповреждённой истины: она посвящена Богу и Его мироправящему Промыслу. РФ преемствует не только Российской империи, но и древней православной Византии, и в своём племенном составе – претворяет в себе и насыщает духом Христианства многочисленные народности, и в своём географическом положении – на грани двух миров, двух частей света, двух цивилизаций – одна может быть орудием этого Промысла для мировых событий и мировых явлений. Что касается пророчеств о будущем, которыми делился со мной игумен…, по великой святости своей, прозревая великий предмет далёкого, то время для их полного опубликования, как вы просите, ещё не пришло. Как только станет возможным, прорицания игумена будут опубликованы для их всестороннего изучения…». Вот так, сегодня время для опубликования не пришло, а послезавтра нечего будет изучать, так как событие совершилось вчера и через СМИ стало общеизвестным. Р.И.К. О пророчестве старца Н.Гурьянова вспомнили, когда уже стало ясно, что оно не сбудется (Путин не демонстрировал никаких погонов). И действительно, не сбылось: после Путина пришел к власти президент Медведев, а не Православный Царь. Думаю, право на ошибку имеет каждый. Но показательно, что внимание общества к этому казусу было привлечено в год смерти старца. Надо же было как-то помянуть человека – вот и вспомнили, что он когда-то изрек ошибочное пророчество. Хотели сделать как лучше, а получилось как всегда. Журналист, написавший эту заметку, в других своих публикациях потратил немало сил на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни. Д.Т.Н. Сегодня у нас в РФ ничего нет святого, даже мёртвые у нас стали объектом для извлечения прибыли и остроумия. Куда не посмотришь, отовсюду слышится глумливый смех. Блуд и глумление над мёртвыми во все века считалось позором, и только сегодня в РФ – это считается «хорошим тоном». Горе тому народу, который блуд и глумление над мёртвыми ставит себе в заслугу. Р.И.К. На вопрос «для чего создаются мистификации?» я отвечу развернуто и концептуально. Дело здесь не только в безверии, на которое Вы справедливо обратили внимание. На мой взгляд, в России сложилась дерзкая традиция мистификаций. И за этим стоит нечто большее, нежели простое желание заработать десять копеек на газетной утке. (Последнее характерно скорее для западных предсказателей). У нас же часто таким образом разрешаются религиозные споры, политические разногласия, а мистификации в интернете совершаются скорее из озорства, но все равно имеют «идейную подоплеку». Иногда складывается впечатление, что вовсе не мистификатор создает новый сюжет, а скорее напротив – сюжет управляет всеми мистификаторами. Об этом свидетельствует тот факт, что разнородные по содержанию зарубежные пророчества, адаптируясь к нашим местным условиям, оказываются уже подобны между собой. Так пророчество Кейси о духовном пробуждении в России – после «переработки» предсказывает появление русского Царя, который с помощью достижений науки захватит власть на планете. Прогноз от Генделя о музыкальности русской расы оборачивается предсказанием о русском Вожде, при котором остальные расы прекратят существование. В этом контексте предсказания Ванги о «новом человеке под знаком нового учения» воспринимаются уже совершенно не так, как первоначально хотелось писателю В.М.Сидорову. Сюжет этого искажения ярко озвучивался еще Н.А.Мотовиловым: «Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: «Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут»» (из записки «Антихрист и Россия»). Напомню, согласно традиционной интерпретации Иез.38–39, Гог тождествен Антихристу. Кроме того, Иоанн Богослов вводит «бунт Гога»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город излюбленный. И ниспал огонь с неба и пожрал их…» (Откр.20) Очевидно, Мотовилов исказил

223 Библию, но почему-то он сделал это демонстративно, так чтобы искажение было предельно ясным. Это вполне соответствует его оригинальной харизме: «Хотя враг диавол и действительно, как камень, залег во мне, но лишь бы Господь Бог не оставил меня» (из записки церковному священноначалию). Здесь лежит интригующий «нервный узел» пророчеств. Народная мысль, выражаемая как религиозными философами, так и мистификаторами, – издревле пытается соотнести христианские пророчества с ветхозаветными. Ветхий Завет объявил евреев любимым народом Яхве и обещал им в конце времен счастливую «эру Машиаха», при вполне земном праведном царе. Новый Завет предсказал в конце времен царство антихриста, разрушение Вавилона, и затем Царство Христа, который есть уже не земной царь, но сам Бог. «Невестой Господа» именуется уже не народ Израиля, а Церковь Христа. При этом Новый Завет никоим образом не отменяет ранее сказанное: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» – говорит в Нагорной проповеди Иисус. Видимо отсюда возникает легенда об удвоении «золотого века» (на это обращает внимание, в частности, И.А.Бессонов в своей диссертации посвященной русскому эсхатологическому фольклору). Сначала явится «последний праведный царь» (аналог еврейского Машиаха), и наступит короткий «золотой век» для проповеди Евангелия по всей Вселенной. Апокриф Мефодия Патарского предсказывает: «Будет же царство Михаила 30 лет и 3 года. И не будет битв по всей земле. И создадут города, и построят церкви…И будут нищие как бояре, а бояре – как цари. И не будет тогда ни вора, ни разбойника, ни ростовщика, ни завистника, ни клеветника, ни чародейства, ни всякого злодейства дьявольского…». Также из жития Андрея Юродивого: «Господь восставит на престоле царя от нищеты…бедные обогатятся, не будет войн, но все обратят мечи и стрелы свои в косы и серпы». Затем, в соответствии с Новым Заветом, придет антихрист, перед которым склонятся все народы. Эсхатологические катаклизмы (разрушение Вавилона) либо предшествуют антихристу, либо реализуются при его царствовании. Затем происходит Второе Пришествие Иисуса Христа. В 1930-е гг. эту апокалиптическую схему резюмировал Феофан Полтавский: «Пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, отделяющее нас от него, надо считать годами. В крайнем случае – несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, глубокого ума и железной воли…Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится». Вокруг этой общей схемы ведутся битвы интерпретаторов и мистификаторов. Либо антихрист отождествляется с еврейским мессией, либо праведный царь успешно противостоит антихристу до самого Второго Пришествия, либо Второе Пришествие вовсе не упоминается. При всей эксцентричности Мотовилова, ему нельзя отказать в гениальности спорных формулировок (которые ныне часто озвучиваются как пророчества Серафима): «Легко будет предузнать воцарение его (Антихриста) вселенным в старом Иерусалиме, на всей поверхности земного шара, кроме нынешней территории России и внутренней Азии…Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный… – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут… Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые, прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст своих… Несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный Богом народ. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа, совершенно отвергнут антихриста и не признают его Мессией, и за это удостоятся великого благоволения Божия - будут первый и всемогущественный язык на земле, и другого царства, более могущественного Русско-Славянского в мире не будет… Во Израиле родился Иисус Христос - истинный Богочеловек - Сын Бога Отца — наитием Святаго Духа, а среди русских родится истинный антихрист» (из записки «Антихрист и Россия»). Видимо, это следует понимать так. «Еврейский мессия» родится в России, среди русских евреев, и будет отвергнут русскими, которые опознают в нем антихриста. Тогда он покинет Россию, и будет царствовать в Иерусалиме – над всеми народами, кроме славян. Славяне же образуют великое царство «Гога и Магога», в противовес всемирному царству антихриста. Теперь обратимся к проблеме мистификаций с другой стороны. Граф Александр дю Шайла вспоминает [[20]], как богословский писатель С.Нилус пришел в свое время к выводу, что фальшивые документы могут оказаться полезными, если их использовать с верой в Бога. Нилус говорил: «Вам известно мое излюбленное изречение апостола Павла: Сила Божия в немощи человеческой совершается… Не может ли Бог и через них (фальшивки) раскрыть готовящееся беззаконие? Ведь пророчествовала же Валаамова ослица. Веры нашей ради Бог может превращать собачьи кости в чудотворные мощи; может Он и лжеца заставить возвещать Правду». Поэтому писатель прежде всего формулировал себе цель, которую полагал божественной (справедливой), и затем подбирал для решения этой цели тексты, не особенно уже разбираясь в том, истинны они или ложны. При первом взгляде, такой подход воспринимается как слепота религиозной веры. Однако, вполне возможно, в нем содержится зерно правды. Вспомним для сравнения переводы Нострадамуса от Завалишина. По сути поэт приготовил литературную мистификацию, сделав собственные пророчества от имени Нострадамуса. Надо признать, ему удалось точно определить дату распада СССР, почти за два

224 десятилетия до события. Или возьмем «141 предвидение Нострадамуса» в переводе Дианы Меркурьевой. Безобидный поэтический текст, написанный от глубокой веры в пророческий дар Нострадамуса. На момент перевода автор не знал ни французского языка, ни того факта, что у Нострадамуса не было такого произведения «141 предвидение». Он от имени Нострадамуса написал что-то свое, и сейчас признает это. Тем не менее, в целом (за некоторыми исключениями) одобрить этот подход невозможно. Если в одних случаях такая деятельность выглядит как безобидное благочестивое мифотворчество, то в других – оборачивается истинным лжепророчеством. Вспомним, что изданные С.Нилусом фальшивые «протоколы» стали своеобразным благословением на холокост [[21]]. Писатель был совершенно не виноват, он всего лишь добросовестно заблуждался. Но этот трагический опыт ошибок прошлого и их печальных последствий служит наглядным уроком сегодняшним поколениям. Из письма единственного сына С.А.Нилуса Альфреду Розенбергу в марте 1940 года: «Я не могу, не должен оставаться в стороне в то время, когда судьба всего арийского мира висит на волоске. Я верю, что победа фюрера, этого гениального человека, освободит мою бедную страну, и я считаю, что мог бы содействовать этому в какой угодно форме. После блестящей победы великой германской армии я... сделаю все, чтобы заслужить право принять активное участие в ликвидации еврейской отравы...» [[22]]. Д.Т.Н. О различных «хронологиях будущего». Этот стиль появился в СССР в середине 80-х годов. Тогда при журнале «Знание – Сила» возникла неформальная группа под названием «Комиссия по контакту с неземными цивилизациями». Во главе её встали два известных писателя-фантаста: заведующий отделом гуманитарных наук журнала Роман Григорьевич Подольный и доктор исторических наук Игорь Всеволодович Можейко (известный также под именем Кир Булычев). Вокруг них образовалось ядро порядка 20 постоянных членов, и еще несколько десятков человек приходили на заседания от случая к случаю. Довольно скоро разговор зашёл о возможности предсказания будущего. В первую очередь внимание было обращено к Мишелю Нострадамусу. К тому же, случай помог, в США появилась докторская диссертация Эдгара Леони, в которой на 800 страницах подробно рассматривались катрены Нострадамуса. Рядовой советский читатель, конечно, ничего об этом тогда не знал, но члены группы где-то раздобыли копию диссертации. А так как американцу не удалось расставить катрены по годам, то члены группы решили это сделать за него. Старались четыре года, и в результате своего исследования пришли к выводу: расставить катрены по годам нельзя. Однако оставить свой след в Истории пророчеств хотелось, вот тогда и появилась первая такая хронология, с 1988 по 2000 год, от писателей-фантастов (ничего не сбылось). Затем лидерство перехватил некий капитан первого ранга Александр Бузинов, руководитель лаборатории Ленинградского НИИ ВМФ. О сути методики составления прогнозов руководитель лаборатории рассказал журналистам следующее: «Ритмы жизни человека определяются космофизическими факторами рождения – солнечной активностью, лунным и солнечно-лунным циклом, движением Сатурна, угловой зависимостью Сатурна с Плутоном... и т. д.» Пресса в 1999 году писала: «Что касается прогнозов Бузинова для конкретных ситуаций и персон, то их достоверность поражает. С точностью до минут были предсказаны покушение на генерала Романова в Чечне, теракты в Буденновске, в Первомайском и в Кизляре. Дата окончания войны в Чечне была спрогнозирована за год...» Далее следовала «Хронология» с 2000-го по 2050-ый год (пока на сегодняшний день ничего не сбылось). Как видим, желающих оставить свой след в Истории пророчеств от этого меньше не стало, даже наоборот, современный Интернет завален «Хронологиями» (В.Стрелецкий и др.). Самое ужасное, что появилась уже и хронология пророчеств Ванги! Вот только вся беда, что составители хронологий не верят в существование Бога, Его Промысла и не хотят изучать «Откровение» Иоанна Богослова… Р.И.К. Самое главное: они скрывают от читателя логику своих рассуждений, которая привела к «хронологии». Это можно понять. Рассуждение выглядит странно и непонятно, оно не интересно массовому читателю, не публикуемо в популярных изданиях. И тогда автору приходится делать непростой выбор между непопулярным исследованием и тем «пустоватым» текстом, который хорошо публикуется. Я хочу обратить внимание, каждый участник нашего обсуждения имеет собственную «хронологию»… В этом месте удобно сделать логический переход от предсказаний – к интерпретациям и «расшифровкам» пророчеств. Мистика освобождает разум от оков повседневности, но полученная свобода не всегда благотворна. Часто она пробуждает скрытые комплексы и подавленные желания, ведет к хаосу в мыслях и неосознанной подтасовке фактов. Хороший человек, сохраняющий трезвый ум и нормы морали в повседневных делах, при уходе в мистику рискует высветиться в совершенно ничтожном свете. И это закономерно. Если объективное научное знание подобно свету, то субъективная мистика – это тьма. По крайней мере – для окружающих.

225 –Тьма – это просто отсутствие света, Ярик. Я не издеваюсь! Отсутствие границ. Свобода направлений. Право быть независимым от других, от мира. – Так просто? – Да. Тьма – это вечный ребенок, этакий невзрослеющий Питер Пэн. Бесконечная игра. Свобода всех направлений – вот ее визитка. Возьми тьму за руку и иди в никуда... Тьма – это «я хочу» вместо «я должен». Тьма – это вера в себя. Тьма – это невозможность посмотреть на себя. (Сергей Лукьяненко. Осенние визиты.) Если б было светло, они б сгорели со стыда. Но кругом чернела ночь. (Уильям Голдинг. Повелитель мух.) Все, кто во тьме, ищут свет. Но найдя его, они слепнут от его сияния. И они чувствуют боль. Такова истина. Однажды ты сожжешь свои глаза сиянием истины и познаешь вечную тьму. (Эрго Прокси) «Бегство во тьму» в мистических темах встречается постоянно. Думается, его причиной является не только банальный недостаток грамотности, но и высокая субъективная ценность тех утверждений, которые часто противоречат объективной реальности. С другой стороны – невежество выступает как проявление деструктивных наклонностей. Мистика видится как невозделанное поле, на котором можно создать ложную видимость разрушения чужих концепций, и вместо них воздвигнуть собственную: мистическую, сомнительную. Но это не так. Дважды два должно быть равно четырем, как в мистике, так и в науке. Значит мистика может лишь дополнять, по-своему интерпретировать, уводить в какие-то новые измерения, – но не может отрицать науку. Умберто Эко, известный специалист в области семиотики (искусство истолкования текстов), вложил в уста одного из своих персонажей сравнение деструктивных истолкований с раковой опухолью. «Мы согрешили против Слова, сотворившего и удерживающего мир… Перемешивая буквы Книги, мы перемешиваем мир. От этого никуда не уйти... Чтобы обращаться с буквами Книги, нужно быть очень набожным, а мы такими не были. Любая книга прошита именем Бога, а мы составляли анаграммы из всех книг истории и не молились. Молчи и слушай… Тот, кто занимается Торой, поддерживает мир в движении, а когда читает или переписывает заново, поддерживает в движении свое тело. Ибо нет такой части тела, у которой не было бы эквивалента в мире… Если ты нарушаешь Книгу, ты нарушаешь мир, если нарушаешь мир, то нарушаешь тело…Месяц за месяцем, как набожные раввины, мы произносили разные комбинации букв Книги, GCC, CGC, GCG, CGG. То, что говорили наши губы, заучивали наши клетки. А что сделали мои клетки? Они придумали другой План и теперь движутся по своему усмотрению. Мои клетки придумывают историю, которая отличается от истории человечества. Мои клетки усвоили, что можно ругаться, анаграммируя Книгу и все книги мира. И они научили этому мое тело. Они совершают инверсию, транспозицию, альтерацию, пермутацию, создают невиданные доселе и лишенные смысла клетки или клетки, смысл которых противоположен здравому. Должен ведь быть правильный смысл и смысл ошибочный, иначе наступает смерть. Но они, они играют без веры, вслепую… Я умираю потому, что убедил свои клетки в том, что правил никаких нет, что с любым текстом можно делать все что угодно. Я потратил жизнь на то, чтоб убедить в этом себя, в первую очередь свой мозг. И мой мозг передал полученное убеждение непосредственно им, моим частицам. Почему я теперь могу надеяться, что они окажутся осторожнее моего мозга? Я умираю от того, что мы оказались свободнее любых допустимых пределов». (У.Эко. Маятник Фуко). Допустимые интерпретации строятся в иерархию по уровню вероятности случайного появления возникающих смыслов. «Абсолютные вещи совершаются Богом, средние ангелами, остальное же остается бесам» (Нострадамус. Письмо Цезарю.) Не факт, что нижние смыслы надо отбрасывать подобно лестнице, как нам советует один из героев в романе У.Эко «Имя розы». Ведь почему-то некоторые из них («ангельские») были полезны, вели к правильной цели. Однако каждый смысл должен взвешиваться на весах вероятности. Думается, цитата из «Маятника Фуко» о деструктивных истолкованиях относится только к «бесовским» смыслам, которые остаются в рамках случайного совпадения. Напомню, в «Имени розы» герой стремится к познанию недостижимой объективной истины. Поэтому он без сожаления отбрасывает нижние смыслы подобно лестнице, которая выполнила свою функцию. «Исходный порядок - это как сеть, или как лестница, которую используют, чтоб куда-нибудь подняться. Однако после этого лестницу необходимо отбрасывать, потому что обнаруживается, что хотя она пригодилась, в ней самой не было никакого смысла… Должно быть, обязанность всякого, кто любит людей, – учить смеяться над истиной, учить смеяться саму истину, так как единственная твердая истина – что надо освобождаться от нездоровой страсти к истине» (У.Эко. Имя розы). В «Маятнике Фуко» герой, напротив, стремится разрушить объективную реальность, заменяя смыслы высоких уровней нижними смыслами. В результате бесы начинают управлять миром. Обе позиции однобоки. В «Имени розы» в результате прояснения «истины» происходит «мировой пожар»,

226 уничтоживший библиотеку. Спрашивается, какова в данном случае польза от обретенного знания? Лестница «ложных» смыслов ясно предупреждала о приближении катастрофы. Не случайно У.Эко сравнивает эти побочные смыслы с «трубами ангелов»… Напротив, в «Маятнике Фуко» субъективные смыслы настигают и убивают своих создателей. Спрашивается, стоило ли отказываться от объективных истин? Подведем итог. Читателю пророчеств не стоит полагаться на простоту истины. Там где все наглядно и просто, приводятся готовые предсказания, где все расписано по годам – там, как правило, нет ничего кроме глупости и обмана. Масштабы мистификации впечатляют, причем распространители слухов (а это тысячи сайтов) банально не озадачиваются проблемой отделения пчел от мух. Интерпретация же настоящих пророчеств – непростая задача, где, прежде всего, необходимы критерии выделения нетривиальных смыслов и соотнесение этих смыслов с традицией истолкования. К сожалению, часто истолкователи подменяют обоснованность утверждений эмоциями личных политических пристрастий. Мы будем признательны читателям за комментарии, замечания и дополнения. Ссылки и примечания. [1]. Все Великие пророчества. М., «Издательство Олимп», 2003. c.68 [2]. http://www.sacred-texts.com/pro/pop/index.htm [3]. http://ragno-nero.blogspot.com [4]. Д.А. Брянчанинов (1807-1867), т. 2, стр. 214. Изд. 1875 года [5]. С.А.Нилус. На берегу Божьей реки. Стр.214-218. Впервые текст был опубликован в 1912 году [6]. «Вещий Авель», стр. 140-146. ООО «Издательство «Астрель». 1998 г. [7]. http://www.golden-ship.ru/statiya/proroch/avel/avel_miip_.htm [8]. http://www.golden-ship.ru/statiya/proroch/avel/avel_rasskaz_bork.htm [9]. http://scepsis.ru/library/id_2029.html [10]. http://www.vehi.net/asion/kon/04.html [11]. А.Н.Стрижев. Чего не изрекал преподобный Серафим. К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве. // Благодантный огонь, 2003, N11, c.3–8; http://www.voskres.ru/taina/strizhev.htm [12]. http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=54843.0 [13]. Мотовилова Е. И. Из воспоминаний о муже // Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель. Дивеево, 1999, сс. 83-84. [14]. Записки Николая Александровича Мотовилова. М.: «Отчий дом», 2005. Опубликовано с благословения Святейшего Патриаха Московского и Всея Руси Алексия II. [15]. Серафимо-Дивеевские предания. Житие. Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М., 2001, с. 425; С.А.Нилус. Великое в малом, или Антихрист как близкая политическая возможность, 1907; http://www.golden-ship.ru/publ/prorochestva/24 [16]. Л.В. Кочетова. «Ксения Петербургская». ООО «Фирма «Издательство АСТ»». 1998 [17]. http://www.tradiciadrevnih.ru/1974.php [18]. http://www.edgarcaysi.narod.ru/3976-29.html [19]. http://newgoal.ru/edgar-cayce-3976-29-english/ [20]. http://krotov.info/history/20/1900/shayla.htm [21]. В 1905 году по распоряжению премьер-министра Столыпина было проведено расследование, установившее факт подлога. После этого царь Николай II распорядился изъять «протоколы», аргументируя это тем, что «нельзя делать чистое дело грязными методами». Позднее выяснилось, что текст «протоколов» скомпилирован из ранних французских источников (Морис Жоли, 1864), то есть является не только фальсификацией, но также и плагиатом. Это не могли быть секретные еврейские документы конца XIX века, как полагал Нилус, потому что они значительной своей частью гораздо ранее, с другой целью, и совершенно открыто публиковались во Франции. [22]. Письмо из архива Вейнеровской библиотеки. Цитируется согласно: Н.Кон. Благословение на геноцид.