Отечественные
исследования по
и
античной
средневековой истории
В. П. Бузескул
ИСТОРИЯ
АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ Вступительная статья
профессора Э. Д
Санкт-Петербург
2003
. Фролова
УДК
ВВК
94(38) 63.3(0)321 В90
Бузескул В. П.
Б90
История афинской демократии
/
Вступ. ст. Э. Д. Фролова;
редакция текста Э. Д. Фролова, М. М. Холода. манитарная Академия>,
2003. - 480
с.
-
-
науч.
СПб.: ИЦ .Гу
.Studia Classica.).
(Серия
ISBN 5-93762-021-6 Предлагаемый вниманию читателей фундаментальный труд выдающего
ся российского историка-антиковеда В. П. Бузескула
(1858-1931),
впер
вые изданный еще в начале ХХ века, до сих пор остается самым основа тельным на русском языке изложением политической истории одного из
наиболее знаменитых городов-государств дРевнего мира
-
Афинской рес
публики. В данной книге, которая, несМО1ря на свой .почтенный возрасто,
и сегодня не вышла из активного научного оборота, на фоне общей истории античной Эллады последовательно и весьма ПОдРобно рассма1ривается раз витие Афинского демократического государства начиная с древнейших вре
мен и заканчивая эпохой эллинизма, КOIда Афины yrpачивают свою само стоятельность, а вместе с ней и свое политическое значение .
• Историю
афинской демократии> О1J1ичает не только фактологическая
полнота и С1рогая научность суждений, но и блестящий литературный язык, который, несомненно, делает книгу увлекательной и дос1УПНОЙ не только для специалистов, но и для широкого круга читателей, интересующихся антич ной историей и культурой.
94(38) 63.3(0) 321
удк ББК
~ Э. д. ФJЮJЮВ, JJC1)UII'I1!JaII8JI cтanJl, ~ М. М. ХОJЮД, ~ВJDжеВИJl,
©
И3Д8ТeJILCКИЙ Центр .ГумаввтарваJl AIш
демни>,
gl7859371162021 1"
2003
2003
2003
В. п. БУЗЕСКУЛ
ИСТОРИК
-
АНТИЧНОЙ ДЕМОКРАТИИ
Для
всякого
мало-мальски
образованного
человека
бесспорным
является фундаментальное значение культурного наследия антично
сти для становления и развития европейской цивилизации Нового времени. Это значение может быть определено одним понятием культура
классuцuзма,
которая стала основой и нормой для
пейского
гуманизма начиная
с
эпохи
-
евро
Возрождения. Архитектура
и изобразительные искусства, художественная литература и театр,
важнейшие отрасли гуманитарной науки, и в первую очередь фило софия и история, наконец, общие образовательные и воспитатель ные принципы
-
всё
европейской культуре
наиболее всегда
существенное в гуманистической
(по
крайней мере,
до ХХ
столетия)
было пронизано духом античности, опирал ось на достижения и об разцы неисчерпаемого культурного богатства греко-римского мира. Но не только в области культуры как таковой ощущалось опре деляющее
воздействие
античного наследия
-
оно заметно также
и в более общей сфере политического развития
Европы. Сначала
строители абсолютистской монархии нашли для себя естественную идеологическую опору и образцы для подражания в державных по
строениях Александра Великого и эллинистических царей, в военной диктатуре
Цезаря
и Августа.
Затем творцы
нового республикан
ского строя обрели для себя не менее прочную опору в демократи
ческих принципах античного гражданского общества. Современному миру, жен
в особенности тяготеющему к гражданским свободам, дол
сильно
импонировать
тот
опыт демократического
который был продемонстрирован в
(V-IV вв.), (461-429 п.
а
более
-
конкретно
до н. э.). Отсюда
-
строительства,
Греции классического времени в Афинах времени
Перикла
актуальность обращения к исто
рии афинской демократии, что подтверждается богатством и интен
сивностью
соответствующей
научно-исследовательской
5
работы.
Надо, однако, оговориться: сказанное относится именно к за падной науке,
В
в меньшей степени
самом деле,
крупной
-
к отечественной,
к русской.
в западной историографии практически в
национальной
школе
в два
последних
столетия
каждой просле
живается ряд фундаментальных исследований, посвященных афин ской демократии.
Если
отвлечься
от
фигур
основоположников,
таких как апологет афинской демократии Дж. Грот или ее критик Карл дом
Юлиус
Белох,
если ограничиться только новейшим перио
(после Второй мировой войны), то на память приходят име
на таких исследователей, как Арнольд Джонс, Рафаель
Сили,
литературе, Блейкен В как
Могенс-Херман
Поль Клоше и Клод Моссе
-
в
-
в
Мартин Оствальд,
англо-американской
во французской, Иохен
немецкой.
России ситуация
собственно
оказалась иной в силу особенных условий
научного
Здесь обращение
развития,
к теме
так
и политической
афинской демократии бьmо
рывистым,
то вьmиваясь в
то
на длительные
затухая
Хансен
существенно
значимые
промежутки времени.
жизни.
более
пре
разработки,
Напомним,
а
что
русская наука об античности сформировалась в оригинальное пре емственное направление сравнительно поздно, лишь в первой по
ловине Х
1Х
в.
Основоположником этого направления стал выда
ющийся представитель науки всеобщей истории в
Петербургском
университете, которого временами называют родоначальником Пе тербургской
исторической
школы,
Михаил
Семенович
Куторга
Замечательно, что у этого архегета русского антико
(1809-1886).
ведения рано обнаружился интерес к проблеме античной граждан
ской общины,
полиса,
городских республик тии.
к основам и
Античной
формам самой
Греции
Мы имеем в виду его капитальное
гражданская
община по известиям
-
к
блестящей из
афинской демокра
исследование
«Афинская
эллинских историков~,
опуб
ликованное в рамках посмертно изданного «Собрания сочинений~
М.
С.
Куторги
(Т.
1-11,
СПб.,
1894-1896).
Наметившееся таким образом весьма перспективное
исследо
вание проблем социальной жизни и политических форм антично го
мира
скоро,
однако,
пресеклось.
ценностных научных ориентиров. ление
ученых-антиковедов
стало
Причиной тому была
Следующее
ощущать
за
смена
Куторгой поко
недостаточность
проде
ланной к тому времени источниковедческой работы, незавершен-
6
ность исследования и реконструкции исторических фактов,
а стало
быть, и преждевременность обращения к более общим проблемам.
В последней трети Х
1Х
столетия взоры значительной часm исто
риков классической древности формы
или
идеи
античности
обратились от постижения общей в духе
М.
историко-филологическим изысканиям,
С.
в
Куторги
К частным
особенности на основе
эпиграфических документов, ради возможно более достоверной ре
конструкции исторических фактов. Зачинателем этого нового этапа стал тоже петербуржец Федор Федорович Соколов
(1841-1909),
воспитавший целую плеяду выдающихся исследователей-аналити ков,
составивших
онном
русском
самое
влиятельное
направление
в
дореволюци
антиковедении.
Однако расцвет аналитических историко-филологических шту дий не исключал сохранения у части антиковедов более широкого интереса к культуре и цивилизации античного мира, вило
параллельное
развитие
что обусло
культурно-исторического
направле
ния, представителями которого были в Петербурге Н.
М.
вещенский и Ф.
Казани
Ф.
Г.
Х 1Х
-
Ф. Зелинский, в Киеве и позднее в
-
Мищенко, в Одессе ХХ
ВВ.,
диапазон
невероятно расширился
Э.
Р.
научных
за
современных направлений
счет
-
Благо
-
Штерн. А затем, на рубеже
интересов
появления
и
занятии
новых,
можно
и
вовсе
сказать,
социально-политического и социаль
но-экономического. Их формирование несомненно стояло в связи с
обозначившимися
именно
тогда
жизни самого русского общества.
радикальными
переменами
в
Мы имеем в виду стремитель
ное развитие современного капиталистического хозяйства и соот
ветственное резкое обострение социальных отношений. Характер ной чертой этих новых направлений было стремление к системному постижению и интерпретации античности как своего рода предвос
хищения или же, наоборот, антипода современной цивилизации с тем, чтобы таким путем, через социологическое сопоставление, найти
подходы к более глубокому проникновению в рического развития, называемых
а более всего
переломных
-
суть общего исто
к пониманию
существа так
эпох.
Таким образом обозначился новый поворот в дореволюционном
русском антиковедении.
Если в последние десятилетия Х
IX
сто
летия, по примеру Ф. Ф. Соколова, взоры многих обратились от общих проблем к исследованиям частного,
7
аналитического харак-
тера, то теперь состоялось как бы возвращение на круги своя,
с
той, однако, существенной разницей, что новое обращение к со циологической интерпретации
античности свершилось на гораздо
более прочной фактологической основе, а стало быть, маша пре тендовать и
на большую
шубину.
Эти новые явления отчетливо выступали в ученой деятельно
сти различных университетских центров. ющийся историк Р.
ю.
Так,
(1859-1954)
Виппер
в
Москве
выда
в своих общих кур
сах убедительно показывал, насколько тесно связана политическая
история древней Греции и Рима с их социально-экономическим раз витием.
В
Харькове
всеобщей истории
другой
В.
п.
замечательный
Бузескул
представитель науки
возвел на совер
(1858-1931)
шенно новый уровень исследование политических форм античного мира, глубоко, в контексте социальной истории, про следив рожде
(1860-1941)
ние и развитие наиболее совершенной из этих форм
мократии. В Петербурге и. М. Гревс
(1870-1952)
товцев
афинской де
и М. и. Рос
своими исследованиями экономической жизни
древнего Рима заложили пр очный базис изучения экономики всего античного мира. Первый, проследив эволюцию аграрных отноше
ний в
Риме,
показал,
как постепенно
формировались крупные
землевладельческие хозяйства, ставшие предшественниками буду щего феодализма.
Второй подверг скрупулезному анализу наибо
лее значимое явление
античной
экономики
-
откупную систему,
открыв тем самым перспективу изучения как экономической по литики
ства.
античного
Со
своей
государства,
так
и
стороны выпускник
ставший профессором в
Казани,
частного
предприниматель
Московского
М.
М.
Хвостов
университета,
(1872-1920),
опираясь на новый массовый материал папирусов и надписей на черепках
(острака),
мышленности в
много
столь
ким был греко-римский Увы,
сделал для
изучения торговли и про
своеобразном регионе древнего мира,
ка
Египет.
это разнообразие и полнокровие современного научного
поиска было вновь
остановлено,
идеологическим диктатом
на
этот раз внешнею
утвердившейся в
результате
силою
-
Октябрь
ской революции советской системы. Диапазон научных интересов отечественных историков был решительно сужен,
занятия
анmч
ной историей были искусственно сведены к изучению социально экономических
структур
древности,
трактуемых,
в
строгом
соот-
ветствии
с
марксистским
формационным учением,
единого рабовладельческого подхода
ния,
засохли,
что
строя.
называется,
В
на
как явления
силу такого догматического корню
все
прочие
направле
не укладывавшиеся в прокрустово ложе официальной совет
ской науки,
-
и
аналитическое,
историка-филологическое
(оно,
разумеется, в первую очередь, как лишенное всякой актуальности), и культурно-историческое и даже социально-политическое.
Судьба
последнего особенно примечательна: будучи по природе своей близ ко
ставшему господствующим
лению
социально-экономическому
направ
(в официальном, конечно, выражении), оно как раз в силу
своей актуальности, в силу внутренней потенции к опасным поли
тическим сопоставлениям, бьmо поставлено под жесткий контроль и обречено на застой. Так
или
иначе
начавшееся
вторично
плодотворное
изучение
проблем античной демократии вновь было прервано. Лишь с на ступлением политической оттепели
(после смерти
в
возрождение
г.)
1953
свободного
только
ее
началось от
постепенное
идеологических
шор
изучения
социально-экономического
базиса,
и.
В.
Сталина
полнокровного,
античности
-
не
но и политических
форм,
и всех разнообразных явлений культурной жизни древних
греков
и
римлян.
В этой связи стал снова оживать интерес к истории демокра тических Афин.
В Ленинграде профессором Ксенией Михайлов
ной Колобовой была предпринята попытка проследить развитие самого города Афин и его культуры в контексте афинской полити ческой истории (монография «Древний город Афины и его памят
ники~. Л.,
1961).
В
многочисленных частных
этюдах стали
ис
следоваться отдельные этапы и аспекты формирования афинского полиса: так называемая Килонава смута маторская деятельность Солона (К.
М.
(С.
и.
борьба политических группировок в УI в. до н. э. традиция о Писистрате
(М.
В.
Радциг), рефор
Колобова,
С. я. Лурье),
(К. К. Зельин),
Скржинская), реформы Клисфена
(С. я. Лурье, В. М. Строгецкий, С. г. Карпюк). Взоры исследо вателей обратились и к классическому периоду афинской истории
-
к истории образования Афинской морской державы (многочислен ные статьи А.
Е.
Паршикова), к проблеме отношений державного
афинского полиса с его сателлитами (С. я. Лурье, Л. А. Сахнен ко),
к истории
афинских поселений
9
за
пределами
Аттики
(тот
же
А.
Е.
Паршиков
и
Н.
А.
Касаткина),
наконец,
к чрезвы
чайно важной проблеме взаимосвязи державной политики и де
мократического строительства
в Афинах (М.
В.
Кондратюк).
В русле этих частных исследований явились и попытки более общего рассмотрения феномена афинской демократии. Мы имеем в
виду источниковедческие
1.
В. М. Строгецкого ринович
и
Г.
А.
сопровождаемое
и
-
Затем
собственно исторические
работы
предпринятое совместно Л. П. Ма
Кошеленко издание исторических материалов, прекрасными
статьями
о
становлении
демокра-
2
тии в Афинах и об уроках античной демократии вообще. Наконец,
курс лекций той же Л.
П.
Маринович об афинской демо
кратии позднеклассического времени, особенно ценный вниманием к
новым
научным
подходам,
опробованным
в
западной
исто
риографИИ 3 . Тем не оказалось
менее столь
ретроградное
значительным,
воздействие что до
советского
сих пор
мы не
официоза
располагаем
полноценным современным общим пособием по истории афинской демократии. В этих условиях понятно наше обращение к наследию
классической русской
историографии,
которая таким пособием
располагала. Мы имеем в виду прекрасную книгу «История афин ской демократии& харьковского профессора Владислава Петровича Бузескула,
книгу,
созданную еще в начале прошлого века, но не
утратившую своей ценности и поныне. Но дело не только в самой этой книге
-
с
самых импозантных и
одной из
обращение к ней может дать повод познакомиться
фигур в русской науке тель
не
пожалеет,
об
вместе
античности.
потратив
толику
с тем привлекательных
Мы убеждены,
времени
на
это
что чита
знакомство.
Тем самым он сможет соприкоснуться с той далекой, безвозврат но ушедшей эпохой,
которая,
культурного подъема
России.
1
Сmрогец"ий В.
М.
1)
может быть, Вместе
с тем,
являла собой очевидно,
апогей
что
этим
Греческая историческая мысль классического
и эллинистического периодов об этапах развития афинской демократии. Горький, Новгород,
2
1987; 2) 1991.
Полис и
империя в классической Греции.
Античная демократия в свидетельствах современников / Издание
подготовили Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. М., з
ходы.
Нижний
Маринович Л. П.
Античная
Курс лекций. М.,
1996.
и современная демократия:
2001. 10
новые
под-
он подготовит себя к должному восприятию и правильной оценке
единственного до сих пор в отечественной литературе общего труда об афинской демократии. художника,
так
и
Ибо ключ к пониманию творчества как
ученого
вне
всяких
сомнений
заключен
в
его
4
биографии. Будущий историк афинской демократии родился (старого стиля)
февраля
24
г. в селе Поповка Изюмского уезда Харь
1858
ковской губернии. Происходил он из старинной служилой семьи молдавского происхождения: родоначальник этого семейства вы
шел из Молдавии и поступил на военную службу в России еще в начале ХУIII в. Уже в детстве Бузескул пристрастился к чтению исторических книг. Особенным толчком в этом направлении стало для него знакомство с популярной биографией А. В. Суворова, ко торую подарил ему домашний учитель, студент-медик э.
В. Арльдт,
готовивший его к поступлению в гимназию. «Книжка эта, минал позднее Бузескул,
4
-
вспо
быть может, случайность, сыграла боль-
-
Для изучения жизненного пути и ученой деятельности В. п. Бузес
кула важны,
и заметки:
прежде
1)
всего,
Бузескул
В.
его собственные автобиографические очерки
//
п.
Историко-филологический факультет
Харьковского университета за первые сто лет его существования
(1805 287-291; 2) Образы прошлого (из моих вос поминаний) // Анналы. Т. 11. 1922. с. 228-246 (о годах учения в харь ковской гимназии и университете); 3) Речь в ответ на приветствия и 1905).
Харьков,
доклады
1908.
с.
в заседании научно-исследовательской
кафедры
истории евро
пейской культуры
1 апреля 1928 г. // HaYKoBi записки. Працi науково дослидчоi катедри iCTOpii ЕвропеЙсько·i культури. Вып. 3. XapbKiB, 1929. с. 5-9; 4) Всеобщая история и ее представители в России в XIX и начале ХХ века. ч. 11. л., 1931. с. 180, 191-192. - Далее см.: Голь aU/i Н. с. Профессор В. п. Бузескул как историк античного мира // Сборник статей в честь В. п. Бузескула. Харьков, 1914. с. Х-ХУII; Успенский
Ф.,
Марр
Н.,
ных трудах профессора В. серия
VI.
мик В. п.
Т.
Бартольд п.
В.,
Платонов
Бузескула
XVI. 1922, NQ 1-18. с. // ИАН
Бузескул (некролог)
// Изв. 111-114;
Записка
об
уче
Жебелев с.
А.
Акаде
1931, NQ 10. с. 10651085. - Списки трудов В. п. Бузескула имеются: 1) в сборнике в его честь: с. XVIII-XXIII (NQ 1-100 за 1881-1913 п.); 2) в некрологе, составленном с. А. Жебелевым (NQ 101-136 за 1915-1931 п.); 3) Кan терев с. Н. Хронологический указатель трудов В. п. Бузескула // ВДИ. 1946, NQ 4. с. 172-180 (наиболее полный список, включающий в себя 186 номеров за 1881- 1931 п.). 11
ООН.
с.
Росс. Академии наук,
шую роль в моей дальнейшей судьбе: я полюбил историю, перво начально преимущественно историю войн,
подвигов'>5.
В годы обучения в харьковской классической гимназии
1876)
этот интерес к истории еще
более укрепился
(1868-
благодаря
воздействию преподавателя этого предмета, мастера исторического
рассказа Н. Ф. Одарченко. В классе, вспоминает Бузескул, «все с напряженным вниманием и увлечением слушали его, будь то рас сказы о подвигах Геркулеса или о Петре крестовых
походах,>
Великом, о рыцарстве,
6
Жизнерадостная атмосфера первых лет обучения в гимназии затем,
после
проведения
щения графом Д. А.
в жизнь затеянной министром
Толстым реформы,
гнета, чувством подавленности.
просве
сменилась ощущением
«Воцарилась толстовская систе
ма, сухая, беспощадная, с ее крайней, бездушной регламентаци ей,
с ее мнимым классицизмом,
матизмом.
-
а в действительности
грам
Нас подавляла грамматика, которая нам опротивела;
мы учили массу ненужных правил и исключений; нас мучили пе
реводами с русского языка на древние, "экстемпоралями", кото рые мы ненавидели.
тичную
На содержание
жизнь обыкновенно
не
читаемых авторов,
на ан
обращалось внимания.
Если
кто-либо из нас предлагал учителю вопрос, касавшийся этой об ласти, то учитель большею частью отделывался кратким ответом и спешил перейти к или к грамматике.
"главному",
к
-
"делу"
к тексту,
переводу
7.
Несомненно это резко отрицательное отношение Бузескула к
«грамматизму. классической гимназии объяснялось его изначаль ным духовным устремлением, рано обнаружившейся в нем склон ностью к занятиям именно историей. Отсюда та негативная реакция,
которую нельзя было бы ожидать от «соколовцев.
В.
В. Латы
шева или с. А. Жебелёва с их столь же рано проявившейся фи лологической ориентацией. Как бы то ни было, позднее Бузескул признавал,
что,
несмотря на известные
теневые стороны,
гим был обязан старой классической гимназии: мне
прочные
5
Бузес"УЛ
элементы
В.
п.
знания,
Образы
приучила
прошлого ...
Там же. с. 232. 1 Там же. С. 234.
6
12
с.
к
229.
он мно
«Гимназия дала
неустанному
труду,
поддержала и истории;
развила интерес
к любимому
мною
предмету
самый классицизм, тогда проводившийся,
-
впоследствии
пригодился мне при моих занятиях греческой историей& 8. По окончании
гимназического курса в
1876
г.
Бузескул по
ступил на историко-филологический факультет Харьковского уни
верситета. В ту пору там было три отделения: классическое, сло весное
(или славяно-русское)
последнее,
и
это
надо
и историческое.
подчеркнуть:
из
Бузескул выбрал
крупных
дореволюцион
ных специалистов-антиковедов Бузескул был одним из немногих, кто по основному своему образованию был не филологом-класси ком, а историком. Впрочем, филологическая его подготовка была основательной: пр очные знания древних языков уже
в
гимназии,
только
да
с 3-го курса,
и
в
университете
были заложены
специализация
начиналась
а до того все студенты историко-филологи
ческого факультета равно продолжали совершенствоваться в клас сической словесности. зескула
насчет того,
Тем не
какие
из
менее характерны признания
читаемых древних авторов
Бу
нравились
ему: Фукидиду он отдавал предпочтение перед Платоном, Таци
перед Теренцием 9 • Он был неколебим в своем историчес
ту -
ком интересе, и его более всего увлекали лекционные курсы про фессоров всеобщей истории
М.
Н.
которые импонировали ему своею ствованию о прошлых событиях
10
Петрова и
способностью
В.
К.
Надлера,
к яркому пове-
.
По окончании университета Бузескул в течение ряда лет пре подавал историю в харьковских частных женских гимназиях.
За
граничной стажировки он не проходил и остался, по его собствен
ному определению, «доморощенным ученым&ll. Да и в дальнейшем он практически не бывал за границей, за исключением поездки в
1908
г.
в
историков.
Берлин для участия в Не
печатался
он
и
111
в
(также единственное исключение
Международном конгрессе
западноевропейских журналах
-
небольшая рецензия на не
мецком языке на книгу с. А. Жебелёва
Literaturzeitung&. 1905,
М
4).
«AXAIKA&
в
«Deutsche
с. А. Жебелёв в русле свойствен-
8 Бузескул В. п. Образы прошлого ... с. 235.
9
Там же.
с.
241, 242.
10
Жебелёв с. А. Академик В. п. Бузескул. с. 1066-1067.
11
Там же.
с.
1068. 13
ных ему почвеннических настроений с симпатией упоминает об этой детали в ученой биографии Бузескула. Однако объяснялось ли это сознательным уклонением харьковского профессора от контактов с
заграницей
тельств,
или виною
сказать
здесь
были
какие-то
стечения
обстоя
трудно.
Как бы то ни было,
нельзя сомневаться в сильном влечении
юного выпускника Харьковского университета к ученой карьере. В
1885
г.
он сдает магистерский экзамен и начинает вести заня
тия в своем родном университете в качестве приват-доцента.
В ту
пору его научные интересы еще не определились. На старших кур сах
университета
он
серьезно
занимался
средневековой
русской
историей и при окончании курса представил сочинение о торопецком
князе
Мстиславе
Мстиславиче
(Удалом),
удостоенное
золотой
медали. Теперь же его увлекает западноевропейская история конца средневековья и начала Нового времени, в особенности тема борьбы с папством и гуситского движения, и он разрабатывает и начина ет читать
специальный
курс
по
западной истории
XIV -ХУ
ВВ.,
а также по новейшей историографии.
Между тем в ров,
и к
1886
г. оставляет службу в университете М. Н. Пет
Бузескулу переходит чтение
общих курсов по
всеобщей
истории, в том числе и по истории древней Греции. Это застави ло
его
сначала,
как
он
признавался,
«нехотя,
поневоле"
заняться
античной историей, но потом его заинтересовала современная по
лемика вокруг Перикла и вообще
афинской демократии,
и он с
головою ушел в разработку этой темы 12 . Ей были посвящены обе его диссертации,
магистерская и докторская,
и они же
окончательно
определили его научный профиль как специалиста в особенности по
истории древней
Греции.
Впрочем,
он
никогда
не
порывал
совершенно и с другими разделами всеобщей истории, тем более что развившийся очень рано интерес к историографии держал его ап
courant
всех новейших разработок и время от времени достав
лял естественный повод для обращения к историческим сюжетам и средневековья, и Нового времени. Между тем
укреплялось
и
его
служебное
защиты магистерской диссертации он
12 с. А.
положение:
после
становится экстраординар-
См. его собственный рассказ об ЭnlХ научных исканиях в передаче Жебелева (с. 1071-1072). 14
ным
(1890
г.),
а после
защиты докторской
фессором Харьковского
-
(1895
университета
ординарным про
г.).
Параллельна
с
университетом он преподавал
на Харьковских Высших женских
курсах
курсах при
округе.
и
на
Педагогических
Харьковском
учебном
Он проявил себя талантливым педагогом и заслужил JПO
бовь многих поколений слушателей.
Его авторитет как ученого и
преподавателя все время рос, и при желании он мог бы сделать блестящую
административную карьеру.
ятельности
он
не
чувствовал
торика-филологическом
(в
1901-1905
гг.)
не
влечения
факультете
Однако к этого рода де и
далее
деканства
Харьковского
на
ис
университета
пошел.
При всем том он был горячим патриотом своего родного края и деятельным
сотрудником
как
университета,
так
и
существовав
шего при нем Историка-филологического общества. Он был неуто мимым историографом своего университета и автором прекрасных,
содержательных и теплых по тону очерков о его профессарах Цыхе,
М.
М.
Лунине,
А.
п.
-
В.
Ф.
Рославском-Петровском,
М.
Н. Петрове, В. К. Надлере, и. В. Нетушиле. Ученые заслу
ги Бузескула получили широкое признание: в Харькове в
1914
г.
в его честь был издан великолепный сборник статей, в котором при няли участие многие
об античности,
В
1910
видные ученые, специалисты не только в науке
но и в других областях истории и словесности.
г. он был избран членом-корреспондентом, а в
действительным членом Российской академии наук. был избран также членом
В
1922 г. 1925 г. он
Всеукраинской академии наук.
Обращаясь к обзору научных трудов В. п. Бузескула, подчерк
нем, что его деятельность как ученого была весьма многогранна и плодотворна. Он много потрудился в области политической истории древней Греции. Мы уже упоминали, что поводом к его занятиям греческой историей послужила современная полемика вокруг афин
ской демократии. Действительно,
в
70-х и
80-х годах прошлого
столетия, в особенности по инициативе немецких ученых Г. Мюл лер-Штрюбинга, ха,
подверглась
ческих Афин
-
Пфлугк-Гарттунга,
решительному
М. Дункера,
пересмотру
та
К.
картина
ю.
Бело
демократи
блестящего лидера Эллады, которая была создана
либеральной историографией середины Х
английским историком Дж.
Гротом.
IX
в., в первую очередь
Атаке подверглось все
-
и
древний аттический историк Фукидид, наш главный источник по
15
времени так называемого Пятидесятилетия 13 и Пелопоннесской войны, и сама афинская демократия, и ее знаменитый лидер Перикл. Фукидиду были предъявлены обвинения в мелочности, теиденци озности и непонимании сути исторического процесса, в афинской демократии усиленно
подчеркивались
ее
теневые
стороны
извол демократической массы, демагогия политиканов,
-
про
всеобщая
коррупция и разложение, а Перикл, остававшийся бессменным ру ководителем Афин на протяжении едва ли не трети века, изобли чался в
отсутствии политической
мудрости и силы и выставлялся
главным виновником постигшей афинян в результате Пелопоннес ской войны политической катастрофы. Побудительными импульсами к такой пере оценке
послужили,
с одной стороны, развитие гиперкритицизма, крайнего скептичес кого
отношения
как к
античной исторической традиции,
так и к
опиравшейся на нее и следовавшей в ее русле историографии сере дины
XIX
в.
(кроме Дж.
рактерный пример
-
э.
Грота можно указать на еще
Курциуса),
мецкой исторической науки,
а с другой,
-
один
ха
увлечение не
пропитанной националистическими и
монархическими настроениями, культом силы и неприятием либе рализма
и
демократии.
Бузескул решительно выступил против такого тенденциозного
подхода к истории афинской демократии. Сначала в большой статье он подверг критическому разбору новый взгляд на Перикла, разви тый
Максом Дункером
в
последних томах его
фундаментальной
«Истории древности~ 14, а затем самостоятельно рассмотрел полити ческую деятельность лидера афинской демократии и дал ей взве шенную,
по
существу
положительную,
но
в
то
же
время
лишен
ную ложной апологетики оценку в обширной монографии, ставшей его
магистерской диссертацией
кий
этюд)~
(Харьков,
-
«Перикл
За этим спустя ряд лет последовала новая,
ная
монография
13
(докторская
диссертация)
столь же внушитель
«Афинская
Полития
Пятидесятилетие _ принятое в традиции обозначение периода
времени от решающих побед греков над персами в Пелопоннесской войны
14 Журнал
1888,
(историко-критичес
1889).
апрель.
(431
480-479
п. и до начала
г. до н. э.).
министерства народного просвещения (далее - Ж М Н П). с.
449-495. 16
Аристотеля как источник для истории государственного строя Афин до
V
конца
века.,
нам
текста
вновь
1895).
(Харьков,
послужило опубликование в
1891
найденного
Поводом
к
ее
написанию
г. английским ученым Ф. Кенио
(среди
папирусов
грека-римского
Египта) трактата о государственном устройстве Афин, в котором справедливо усмотрели известную
ранее
только
по
отдельным упо
минаниям «Афинскую ПОЛИТИЮi> Аристотеля 15 . Бузескул оказал ся
в
числе
тех,
кто
первыми
ходку. Еще в том же
1891
откликнулись
на
замечательную
на
г. он опубликовал рецензию на издание
Кениона 16 , затем последовали специальные статьи 17 и еще одна рецензия на новое издание трактата, осуществленное другим англий
ским филологом, Дж. Сэндисом 18 , и, наконец, как итог -
на
званная монография.
Здесь, ны,
в
специальных главах, последовательно бьmи разобра
во-первых,
произведения,
кого взгляда, безудержного
полемика
с
вокруг вновь
обоснованием
свободного
открытого
от крайних восторгов,
высокомерного
шельмования
как недостойного пера великого философа;
сти
самого
новонайденного
аристотелевского
собственного умеренно-критичес
произведения,
но и далекого от
найденного во-вторых,
с
трактата
особенно
обоснованием
его
несомненной принадлежности к корпусу аристотелевских сочине ний,
с определением времени его составления,
главным
теоретическим
трудом
Аристотеля
его соотношения с
«Политика!>
И т.
д.;
в-третьих, источники, которыми пользовался (или мог пользовать ся) Аристотель при составлении этого трактата; и наконец, в-чет вертых,
осуществлен
систематический пересмотр истории государ
ственного строя Афин с учетом данных аристотелевской «Афинской ПОЛИТИИ!>, а также с обратной проверкой этих данных посредством сличения их с
совокупной исторической традицией.
В частности,
15 Греческое слово «полития> (производное от «полис» означает «го судаР6ственное
устройство>.
Историческое обозрение. Т.
п. 1891. с. 221-239. 17 Бузескул В. П. 1) Вопрос о новооткрытой АеТ]vа(соv :ЛОЛLтr(а // ЖМНП. 1892, июль. с. 142-189; 1893, май. с. 134-212; октябрь. с. 450-483; 2) АеТ]vа(соv :ЛОЛLтr(а Аристотеля как источник для исто рии афинской демократии до конца V в. до Р. х. // ЖМНП. 1894, июнь. с. 329-373; июль. с. 19-61. 18 Зап. Харьковск. ун-та. 1893, NQ 2. с. 13-19.
что касается последнего момента, то Бузескулом убедительно было обосновано наличие в трактате Аристотеля наряду с ценными ис торическими указаниями также
вероятных, мер,
и ряда неточностей
неправдопобных вставок,
и даже
какими являются,
не
напри
пассаж о так называемой Драконтов ой конституции (в гл.
4)
и рассказ об участии Фемистокла в акции Эфиальта против Аре опага
25).
(гл.
Как бы то ни было, в целом Бузескулом высоко было оцене но источниковедческое значение вновь найденного трактата Ари стотеля.
Завершая свой труд,
главное:
«До открытия
он справедливо подчеркнул самое
nOALТEia мы не имели особо
A8i]vairov
го, так сказать, специального источника, который давал бы нам историю
афинской демократии
довольствоваться данными,
иногда,
имеющимися правда,
в у
связном разных
виде.
авторов
Приходилось и
в
надписях
очень важными и интересными,
но раз
бросанными, и мимоходом лишь сделанными, случайными указа ниями. Теперь мы располагаем произведением, представляющим
более или менее связную историю и связное описание афинского государственного строя&.
Причем
«источник этот дает ряд новых
фактов и проливает свет на многие вопросы& реход от древней монархии к аристократии,
лона,
(например, на пе о смутах после
Со
о времени введения жеребьевки при выборе должностных
лиц и др.)
19
.
Но если велико было значение
«Афинской политии& В плане
новой, дополнительной информации, то, с другой стороны, не менее
важным было и доставленное ею подтверждение наличной исто рической
традиции:
«Благодаря
новооткрытому произведению
...
мы убедились в сравнительной достоверности нашего предания и точности хронологии, в основании которой лежат ведшиеся издавна
списки
архонтов&
заключение
для
20
Нет нужды
преодоления
пояснять,
модного
в
как важно
было
это
ту пору гиперкритическо
го отношения к античной традиции.
Наряду с
большим источниковым И конкретно-историческим
значением,
указывает
Аристотеля
обладает также и более
19 Бузескул
затем
Бузескул,
новонайденный
В. п. Афинская Полития Аристотеля. с. 474.
20 Там же. с. 475. 18
трактат
общей историко-теоретичес-
кой ценностью:
-
«Важно также и то,
замечает он,
-
как пред
ставляется в нем общий ход развития афинской политии,..
мом деле,
поясняет он далее свою мысль,
В са
«чем более изучается
история и археология Греции, тем больше обнаруживается связь между отдельными ствующие кими
периодами
пропасть.
ее
звенья там,
эпохами и моментами; где
раньше
и явлениями,
их и
не
которые,
открываются
подозревали,
казалось,
посред
между та
разделяла целая
В этом отношении важен и наш новый источник.
изображает постепенное,
чрезвычайно
последовательное,
Он
чисто
органическое развитие государственного строя Афин, без особен но резких скачков. Постепенно совершается переход от монархии к
аристократии,
затем
так
же
постепенно
демократия
занимает
место аристократии. Вспомним, как лишь мало-помалу открывал ся низшим классам доступ к должностям,
тизация Афин после
как совершалась демокра
Клисфена, как своего рода "переживания",
вроде двойного жребия, сохранялись в последующем строе Афин. Не говоря о сомнительной конституции Драконта, вспомним, что, например, тиран Писистрат во многом является продолжателем и
даже что
завершителем дела
Клисфеновы
шественников,
филы,
что
"первого
предстателя демоса"
триттии и демы имеют уже
Перикл оказывается вовсе
не
Солона,
своих пред
таким
новато
ром, каким его иногда изображают новейшие историки ... Словом, наш
новый источник еще яснее показывает нам, что афинская
демократия была чисто народным созданием,
результатом рабо
ты целого ряда деятелей и поколений, а не результатом честолю-
бия и интриг отдельных личностей,. Сочинение
Бузескула
об
21
«Афинской
политии,.
Аристотеля,
ценное само по себе, явилось важной предпосылкой для дальней шей его работы над темой афинской демократии. Оно послужило необходимым источниковедческим основанием для написания им уже в
1900-х гг.
обширного исторического очерка, где в контек
сте общегреческой истории, с учетом постепенно свершавшихся пе ремен асоциальной жизни, последовательно рассматривалось раз
витие
Афинского
демократического
государства
от
древнейших
времен до эпохи эллинизма. Это бьmа ставшая знаменитой книга «История афинской демократии,.
21
(СПб.,
1909).
Бузес1СУЛ В. П. Афинская Полития Аристотеля. С.
19
475
476.
Изложение здесь открывалось общей панорамой греческой ис
(VIII-VI
тории в архаический период
вв. до н.
э.), когда, вслед
за сдвигами в социально-экономической сфере, начались переме ны
в
древнем
политическом
строе,
когда
царской власти заступила аристократия, следней
стал
место
патриархальной
а затем на борьбу с по
подыматься демос и на авансцену выступила тира
ния. Обрисовав таким образом во введении исходные исторические рубежи, ской
автор затем переходил непосредственно к истории афин
демократии
главные
стадии
и
ее
в
четырех
больших
исторического
разделах
существования:
рассматривал начало,
вклю
чая переход от древней монархии к аристократическому архонта
ту,
первые
смуты
мы Драконта и
(заговор
Солона,
Клисфена; расцвет, Перикла,
Килона),
тиранию
законодательство
Писистрата
достигший кульминации
и
рабов,
и рефор реформы
период правления
с обстоятельным описанием сложившегося к этому вре
мени социально-политического строя, ния
в
и новые
жизни
отдельных
слоев
с характеристикой положе
населения
-
граждан,
метеков,
с особым этюдом о положении женщин в Афинах; далее,
внутренний
кризис
и
смуты,
развязанные
ной;
и наконец,
кого
государства в позднеклассический
Афинами
своей
Пелопоннесской
вой
окончательный упадок Афинского демократичес
самостоятельности
в
«История афинской демократии»
период,
вплоть до утраты
эпоху эллинизма.
Бузескула написана легким,
изящным стилем и не отягощена научным аппаратом. Однако до ступность изложения в данном случае не исключает научной осно
вательности. До сих пор в отечественной литературе книга Бузеску ла остается
самым солидным пособием по политической истории
центрального эллинского государства труд, бие,
естественно
-
Афин.
Опираясь на этот
было попытаться создать и более общее посо
посвященное древнегреческой истории в целом. Для Бузес
кула это бьmо тем более естественно,
что в качестве университет
ского профессора он из года в год должен был читать общий курс истории древней Греции, который раза два в виде конспекта лек
ций издавался литографированным способом 22 . Бузескул и пла нировал со временем подготовить и издать фундаментальное по-
22 Например: Бузескул В. П. История Греции. Литографированные 1907. 556 с.
лекции. Харьков,
собие
по
греческой
включать в ческое
введение,
ских войн,
истории,
себя обширное
-
второй
а третий
-
первый
том которого
источниковедческое раннюю историю
и
должен
был
историографи
Греции до Персид
историю классического периода,
в
основу
которой предполагалось положить книгу об афинской демократии.
Этот замысел был реализован лишь частично: в
-
первый том
«Введение В историю
1903
г. появился
Греции~, которое
затем не
однократно переиздавалось (и о котором мы еще будем говорить), по теме второго тома Бузескулам бьmа опубликована лишь боль
шая статья о крито-микенской цивилизации 23 , а третий том так и остался на уровне первоначального воплощения,
в виде
книги об
афинской демократии.
Конкретно-исторические исследования, в особенности в области древнегреческой истории, не исчерпывали научного труда В. п. Бу зескула.
В своих занятиях он
счастливо
соединял вкус
и умение
работать в сфере конкретно-исторической со столь же плодотвор ными изысканиями в области истории и теории исторической на уки. ней
Последнее объяснялось каким-то глубинным или, мере,
знания, пособий,
рано
которое не
усвоенным
интересом к
воплощалось для него
развитию
не
в
груде
необходимых
в механическом нагромождении ссылок,
ции наблюдений и идей, всеобщей истории, направлений.
в
по край
исторического
а в
филиа
судьбах живых представителей науки
в закономерном чередовании научных школ и
Как никто другой Бузескул бьm начитан в истори
ческой литературе,
однако
его пристальный и всеохватный инте
рес к старым трудам и новым публикациям не был библиоманией, замкнутой на самое себя, а служил инструментом постижения вечно продолжающегося в кровенного
знания
исторической науке о
и литературе
поиска со
прошлом.
Стремление представить себе,
как именно осуществлялся этот
поиск конкретными людьми и школами, побуждал Бузескула вни мательно
знакомиться
с
трудами
выдающихся
историков
и
древ
ней поры, где ему особенно импонировала фигура непревзойден ного мастера политической истории Фукидида, и Нового времени,
23
Бузес"ул В. п. Древнейшая цивилизация в Европе. Эгейская или // Вестник Европы. 1916, NQ 8. С 67-103
критско-микенская культура
(чуть позже была опубликована и отдельным изданием: Харьков,
21
1918).
где
его
привлекали
-
ученые
не
только
античники,
ставители других разделов всеобщей истории
нальных школ,
и немецкой
(Леопольд
-
но
и
пред
разных нацио
Ранке,
Генрих Зибель,
Эрнст Курциус, Эдуард Мейер), и французской (Барант, Фран суа Гизо, Опостен Тьерри, Франсуа Минье), и, конечно же, оте чественной.
Этот стойкий интерес Бузескула к истории исторического знания нашел
отражение
важнейшие
не
только
из которых
дельной книжечки
в
были
многочисленных
собраны и
(<<Исторические этюды».
целом ряде фундаментальных трудов,
лотой
фонд отечественного
частных
этюдах,
переизданы в виде
1911),
СПб.,
от
но и в
составивших поистине зо
источниковедения
и
историографии
всеобщей истории. Это, прежде всего, уже упоминавшееся «Вве дение в
историю
Греции,>
(изд.
3-е,
чрезвычайно подробный и живо
СПб.,
1915),
содержащее
написанный обзор источников
(в особенности трудов выдающихся древних историков та,
Фукидида,
Ксенофонта,
Полибия)
и не менее
Геродо
обстоятель
ный очерк разработки греческой истории в Новое время (в Х и начале ХХ в.)
как в Западной Европе, так и в
России.
IX
Это,
далее, великолепное обозрение сделанных в новое время археоло гических и иных (эпиграфических, папирологических, нумизмати
ческих) открытий, которое так и озаглавлено:
1923-1924 Это,
(Ч.
1 -
-
развитии отечественной науки всеобщей
«Всеобщая история и ее представители в России в
начале ХХ века» двух частях
(Ч.
этого
медиевистики,
третья
часть
зантинорубеже осталась
1-11.
труда
ших разделов науки ния,
«Древнегреческий мир~).
наконец, также выполненный уже в советское время заме
чательный труд о
рии
11 -
«Восток,>, Ч.
XIX и 1-11. Пг.,
«Открытия
начала ХХ века в области истории древнего мира». Ч.
этого
тогда
1929-1931).
прослеживалось
навистики. труда,
годов)
В
России
-
важней
антиковеде
Бузескулам была подготовлена и
специально
посвященная
русскому
ви
но ввиду начавшейся в ту пору (на
травли
ученых
старой
школы
эта
часть
неопубликованноЙ.
Подобно своему любимцу из числа древних историков кИДИДу,
и
опубликованных
формирование
всеобщей истории в
и славяноведению,
20-30-х
Л.,
исто
XIX
Бузескул был в
Фу-
высокой степени рефлексирующим уче
ным: его собственные исторические занятия и изучение историо-
22
графии естественно продолжались у него размышлениями над об щими особенностями исторического исследования и историописа ния, над характерными чертами современной исторической науки,
размышлениями, которые, выливаясь в литературную форму, вно сили важный вклад в отечественную методологию истории.
Наи
более важным из этих теоретических опытов Бузескула надо счи тать его этюд о современном научном движении в области греческой истории
24
.
Работа эта действительно содержит обстоятельный об-
зор
существенных сдвигов
рии
(а зачастую и шире
в
-
простая констатация,
всему
Автор
стоянии
с указания
на
источниковых данных:
археологическим сится
выраженный
не
только
существенную
их объем
открытиям неизмеримо к
материальным
рологический,
чами.
число
которых стало
что
возрос, но
и
и при
характер.
перемену в
благодаря
остаткам,
выявленным письменным памятникам,
но это не
существу,
теоретический
исто
свершив
самом начале ХХ в.,
а взвешенная оценка по
обзору ярко
начинает
древнегреческой
вообще в антиковедении),
1Х -
шихся в последней трети Х
дает
разработке
причем к
со
последним это
отно
одновременно
эпиграфическим и папи
исчисляться многими тыся
Новые материалы открыли новые возможности для иссле
довательской
работы
и
соответственно
наметилась
перемена
в
отношении к источникам. Подобно тому как в новой истории под влиянием
л.
Ранке
явилось
повальное
увлечение
архивными
данными, в работах антиковедав также обозначился уклон в сто рону документального материала.
Автор,
-
эпиграфического и папирологического
однако,
не
сочувствует стремлению
историков-античников опереться преимущественно на
архив».
По
его
наблюдениям,
«как
в
-
новейших «каменный
области разработки новой
истории "архивное направление" подчас вырождается в крайность и односторонность, так и в области разработки древней (истории)
24
Бузес"ул В.
П.
Характерные черты
научного движения
греческой истории за последние тридцать лет февраль. с.
58 -79.
Переиздания (с некоторыми изменениями):
временное научное движение ческие
этюды.
СПб.,
1911.
в области греческой с.
1-28; 2)
Греции. 3-е изд. Пг., эту статью по ее
1915.
с.
553-570
переизданию в 2з
истории
//
1)
1900, Со
Истори
Общий характер современного
научного движен ия в области гречес кой истории руем
в области
Русская мысль.
//
//
в веде ние в историю
(заключение). Ниже мы цити
«Исторических этюдах>.
увлечение далеко,
эпиграфическим
материалом
заходит
иногда
слишком
и из-за этого материала слишком уж пренебрегаются ис
точники литературные»25. В этой связи нелишним будет напом нить о том чрезмерном панегирике
«камням»
(т. е. эпиграфичес
ким текстам), который возглашал архегет классической эпиграфики
в
России Ф. Другая
кул,
-
Ф.
Соколов.
черта
современной
наблюдаются крайности античной
телей,
традиции,
К.
Ю.
Пелопоннес,
Б.
ституции, Юлиус
цизма.
и таких ее
-
Бузес
здесь также
выдающихся представи
Мюллер-Штрюбинг),
Белох отвергает факт дорийского вторже
-
Низе
существование
Солоновой кон
Белох развенчивают самое
Перикла,
а
с афинской демократией
Бузескул выступает против этой тенденции гиперкрити он
противопоставляет другую
развивающуся
теиден
«относиться доверчивее к исторической традиции греков»,
как он метко замечает,
как раз и побуждают результаты
археологических и эпиграфических изысканий. открытия,
таты,
И
засвидетельствованных традицией фактов
М. Дункер и тот же
Ей
к чему,
кие
отмечает
чрезмерный скептицизм в отношении
Шварц проделывает то же
в целом.
цию
которую
(примером служит Г.
отвержение
и явлений. Так,
-
включая
как Фукидид
и нередкое
ния в
науки,
широкое развитие исторической критики.
в
-
пишет
некоторых
-
он,
как
отношениях
ни
«Новейшие вели
поразительны
подтвердили,
однако,
их
резуль
свидетель
ство поэтов и историков и должны бьши подействовать умеряющим образом на наш скептицизм, внушить больше доверия к античной традиции.
Открытия Шлимана и других показали, что в гомери
ческом эпосе не все ложь и вымысел: на месте древнего Илиона, как оказалось, гомерическую
действительно Трою;
был город,
Микены
во многом похожий на
действительно
были
резиденцией
владык и "златообильными", как их называет поэт ... Затем, ока залось,
основу
что
документальные
исторической
более древнему времени; танные
на камне
свидетельства,
традиции
уже
надписи,
могли пользоваться ими»
26
и,
.
И
греков,
в УI
в.
которые
восходят
к
могли
лечь
в
сравнительно
в Афинах имелись начер
следовательно,
аттические
хронисты
В данном случае уместно будет на-
25 Бузескул В. П. Исторические 26 Там же. С. 1 0-11 .
этюды.
24
С.
8.
помнить,
но
теперь уже
с
безусловным
одобрением,
другого патриарха русской эллинистики М. предрекал
скорое
положительное
решение
С.
о
позиции
Куторги,
который
вопроса
о
достоверно
сти ранней греческой истории 27 От характеристики состояния источников и отношения к исто
рической традиции
Бузескул
обращается затем к анализу общих
воззрений современных ученых на исторический процесс. И здесь он восстает против крайних увлечений, которые могут привести к
искаженному представлению об историческом развитии. Так,
он
с осторожностью говорит о наметившейся тенденции к умалению значения личности в истории,
к подчеркиванию коллективистичес
кого начала, бытия и творчества масс, план ндеи эволюции
к выдвижению на первый
(как это делалось, в частности, видным не
мецким историком Карлом Лампрехтом). При этом в историчес ком
процессе
порою
вовсе
творческой личности,
как
не
это
остается стало,
танским законодателем Ликургом, объявили мифом.
Впрочем,
места для
например,
предание о
в случае
выдающейся,
с древним спар
котором попросту
с Афинами идея
эволюции
явно нравится Бузескулу: он указывает на значение в этом плане новонайденного аристотелевского трактата об афинской политии:
«из него мы видим,
с какою последовательностью,
чисто
развивался
органически,
государственный
без скачков,
строй
Афин~.
И он повторяет те выводы, к которым пришел в своем специаль ном
исследовании
по
этому
вопросу,
причем
в
конце
вновь
под
черкивает, что ни один из известных нам древних устроителей не
был решающим творцом афинской политии, что даже П ерикл «ока зывается
вовсе
не
таким
новатором,
каким
его
еще
не
так давно
изображали некоторые историки~ и что «афинская демократия бьmа народным созданием, плодом работы целого ряда деятелей и многих
поколений~ 28 с
большей
решительностью
высказывается
других современных увлечений и крайностей ности,
27
присущей
Куmорга М.
Собр. соч. Т. ностн
11.
подчас
ставшему
-
Бузескул
против
против односторон
господствующим
социально-
С. О достоверности древнейшей греческой нсторнн
С.
19-20.
Ср.: Фролов Э. Д.
(нсторнографнческне очеркн). СПб.,
28 Бузескул В. П.
Русская
1999.
С.
167-168.
Исторнческне этюды. С. 12-14.
I I
наука об аН11IЧ
экономическому направлению ворит он,
-
лизме»);
против
(<<стоит только
-
вспомнить,
го
хотя бы о так называемом экономическом материа продиктованного
углубленными
социальными
штудиями форсированного сближения античности с современно стью,
или,
как
он
правильно
древней истории; против т.
е.
представления
о
именует
двух самостоятельных,
параллельных циклах развития, как на том
это явление,
настаивал
модернизации
связанной с этим теории цикличности,
Эд.
но
в древности
Мейер;
в
то
наконец,
и в
же
К.
Бюхера,
относивших всю
рия),
П ёльмана,
стадии
(так называемая ойкосная тео
так и модернизирующих древность взглядов Белоха иР.
Родбертуса
классическую древность к
замкнутого домашнего хозяйства
и
время,
против крайностей
как примитивизирующей античность концепции И. К. и
время
Новое
К.
Ю.
находивших в
же
формы промышленного и торгово-денежного
Эд.
Мейера,
античном мире те хозяйства,
со
циального и идеологического противостояния классов, что и в Новое
время
Н адо
29 подчеркнуть,
что
Бузескул
выступал
именно
против
крайностей названных научных направлений, не отвергая, в прин
ципе, современного научного прогресса. Так, мы видели уже, как сильно импонировала ему идея эволюции.
Равным образом, пре
достерегая
отвергал
против
модернизации,
он
не
возможности
сопоставления многих явлений древней истории с современностью, поскольку
в
сходных
исторических
условиях
могли
рождаться
и
сходные формы бытия, для лучшего прояснения которых не обой тись
без
думать,
но
в
сравнительно-исторического выигрыше
и новая.
греческой
А
«если
истории
теоретический
может
это
оказаться
-
так,
представляет
интерес;
оно
метода.
не
только
При
заключает он, не
один
получает
и
этом,
древняя
только
-
надо
история,
то
изучение
чисто
научный,
практическое
значение,
история эта делается глубоко поучительною для нас»30. Понимая это прагматическое назначение древней истории, сам Бузескул ставлений.
никогда
не
Более того,
избегал
естественных исторических
он с видимой охотой не раз обращался к
таким сюжетам греческой древности,
29 Бузескул В. П. 30 Там же. С. 25.
сопо
где возможен был выход на
Исторические этюды. С. 14-25. 26
современную
актуальную
тему.
Отсюда
такие
ero
статьи,
как
«Женский вопрос В древней Греции&31, «Прения О смертной каз 2300
ни назад тому
слишком лет&
(по поводу обсуждения в афин
427 r.
ском народном собрании в
до н.
э.
Toro,
как следует по-
дело
у
древних
третейский
суд
rpeKOB
по
новым
данным&
в древнегреческом
мире&
34
33 ,
.
К
32
, «Школьное «М еждународныи
ступить с повинными в мятеже жителями Митилены)
u
этому надо
вить обзорную статью под характерным названием
доба-
«Современные
темы в античной Греции&, где автор трактует о демократии, борьбе партий,
науке,
женском
вопросе,
антисемитизме,
и все
это
-
на
греческом материале. Некоторые из этих статей позднее были вклю чены Бузескулом в
ero
сборники «Исторические этюды» и
-
характерное название!
1913;
изд.
2-е,
1914;
«Античность и современность&
изд.
-
опять
(СПб.,
1924).
3-е,
Возвращаясь к теоретическому этюду Бузескула о современном состоянии занятий греческой историей,
ную
ero
тему
-
укажем на заключитель
о предмете самой науки античной истории.
Рус
ский ученый с сочувствием относится к современному представле
нию,
развитому особенно Эд.
Мейером,
о единстве исторической
науки, в рамках которой должна занять свое место и наука антич
ной истории. Он также
OTBepraeT
притязания классической фило
логии на монопольное изучение античности и вслед за Эд. Мей ером иР. Пёльманом признает односторонность и ограниченность
филолого-антикварного подхода к древности.
Но встать оконча
тельно на их позицию и признать, что разработка греческой исто рии, как и других разделов всеобщей истории, он
все
же
«После
не
Bcero
решается
и
переводит разговор
сказанного выше,
-
-
дело историка,
в другую
замечает он,
-
плоскость.
едва ли есть
надобность подробно останавливаться на этом вопросе; спор о том, кому заниматься
греческой
историей,
нам
кажется
в
сущности
лишним. Дело ведь не в словах, не в ярлыке. Филологи и исто рики в области изучения древности
MorYT
и должны идти рука об
31 В кн.: К свету. Юбилейный сборник С .-Петербургских Высших курсов. СПб., 1904. с. 1-29. 32 Московский ежегодник. 1907, N.1 13. С 36-39. 33 Вестник Европы. 1911, N.! 4. с. 88-111. 34 Вестник Европы. 1917, N.1 4-5. с. 133-160.
женских
руку;
но филологу не должна быть чужда широкая историческая
точка зрения,
а историк должен обладать надлежащим
античной литературы, археологии и эпиграфики&
35
спорить не будет, но, трактуя тему таким образом,
дит от обсуждения вопроса по существу.
знанием
С этим НИКТО
.
Бузескул ухо
И это понятно: в усло
виях укоренившегося в старой России классического образования присоединяться к мнению, что занятие античной историей, при всей важности языковой стороны в антиковедении,
есть дело истори
ка, могло бы навлечь на автора со стороны филологов-классиков настоящую
бурю.
Оценивая в целом взгляды, развитые Бузескулом в его теоре тической работе, продуманную
нельзя не признать их завидную
взвешенность,
выдающую
в
их
здравость,
авторе
их
историка
самого что ни на есть высокого прагматического плана.
Вообще
не станем скрывать наших пристрастий и со всею откровенностью
скажем: были, конечно, в России среди ученых-антиковедов ста рой школы и более яркие и более продуктивные натуры назвать Ф.
Ф.
Зелинского или, что еще лучше,
ного ученика М.
И.
Ростовцева),
но
более
(можно
его прославлен
цельной,
уравно
вешенной и безоговорочно привлекательной, чем Бузескул,
едва
ли можно сыскать. Даже те его черты, которые с первого взгляда могут быть истолкованы как некие слабости или изъяны, видимое
пристрастие
скорее
к повествованию,
темам широким более, чем к узким
36
, -
его
-
чем к анализу,
и к
при ближайшем рассмот-
рении оказываются признаками все той же человеческой и науч ной
цельности,
именно
если только
под типом
классика подразумевать
историка.
Скажем без околичностей: в лице Бузескула мы имеем истори ка высочайшей пробы. Он исследовал центральное явление древне греческой истории
-
афинскую демократию, счастливо соединив
в своем труде кропотливый источниковедческий анализ графия
об
«Афинской
политии&
Аристотеля)
с
(моно
полнокровным
историческим повествованием (<<История афинской демократии&). В
своих научных занятиях он сочетал непосредственную работу
35 Бузескул В. П. Исторические этюды. С. 26-27. 36
На эти особенности научного творчества Бузескула указывал, в част-
ности, С. А. Жебелёв (см. составленный им некролог Бузескула. С.
28
1067).
историка с деятельностью историографа, что придавало этим за нятиям особенную глубину. Наконец, он выражал результаты своих изысканий безупречным литературным образом, вполне владея тем искусством
совершенного
изложения,
«живого
И
легкого&,
кото
рое, по его собственному справедливому мнению, является непременным
качеством
настоящего
историка
37
. э.
31
Д.
Фролов
С р. его суждения по поводу научного труда русского историка пап-
ства А. с. Вязигина в .Исторических этюдах •. с.
110-111.
ОТ
РЕДАКЦИИ
Книга В.
п. Бузескула ~История афинской демократию. публи
куется без всяких сокращений. нового
издания,
делались
Изменения,
только
в
внесенные в текст
исключительных
случаях,
а
именно когда используемые автором архаичные обороты речи были очевидно способны привести современного читателя к неверному пониманию смысла сказанного. К тому же в соответствии с фор мами,
уже
ственной
прочно
устоявшимися на сегодняшний день в
научной литературе,
был изменен ряд
тексте личных имен и терминов. гинале
в довольно
отече
встреченных
в
При этом находившиеся в ори
беспорядочном состоянии библиографические
описания в ссылках были теперь специально выверены и приве дены,
насколько
это
оказалось
возможным,
в
согласие
с
совре
менными правилами. Для ознакомления читателя с современной научной литературой в конце издания приложен список наиболее значительных новейших монографий по проблемам истории древ них Афин и античной демократии, приложения,
как
ориентироваться
мы в
надеемся,
предлагаемом
а помещенные там же другие
должны
помочь
историческом
э.
Д.
читателю
лучше
материале.
Фролов,
М.
М.
Холод
ПРЕДИСЛОВИЕ
Едва ли надо говорить о том, какой интерес может представлять история афинской демократии, особенно если стать на точку зрения современного направления в области изучения греческой древно
сти. С этой точки зрения античный мир является нам не миром
generis,
sui
далеким и чуждым, а близким и понятным, имеющим много
аналогий с так называемыми средними и новыми веками и с совре
менностью.
«В древности преобладали,
хотя на гораздо меньшем
пространстве и в иных формах, те же влияния и противоположно сти,
которые
например,
управляют
Эд.
древности~.
Мейер,
и
современным
развитием~,
-
автор новейшей капитальной
говорит,
«Истории
«Древний мир волновали те же жизненные вопросы,
которые еще и теперь,
лящего человека~,
-
отчасти не решенные, занимают каждого мыс
такова основная идея, которая красной нитью
проходит через работы другого
видного
представителя
современ
ной исторической науки, Р. фон Пёльмана, интересующегося пре имущественно
ности...
социально-экономическими
Направление
отношениями
это иногда впадает в крайность,
модернизует древность,
но
в
его
основе
много
в древ
слишком
верного.
Издаваемая книга посвящена предмету, которого отчасти я ка сался
еще
в
работе моей молодости
-
в
«Перикле~
(1889), -
назад тому двадцать лет, и затем в своем исследовании об «Афин ской политии~ Аристотеля бот в нее вошли, того,
в
-
(1895).
Многие страницы из этих ра
конечно, с необходимыми изменениями. Кроме
основу ее легли
соответствующие
отделы
общего
курса
греческой истории, читаемого мной в Харьковском университете. Можно сказать,
что настоящая книга представляет собой обра
ботку главной части
этого курса.
При изложении истории афинской демократии я имел в виду не только самый строй и учреждения, но и среду, воззрения,
31
на-
строения. Этим объясняется, стофаном
или,
например,
почему я так часто пользуюсь Ари
Еврипидом.
Я
старался
взглянуть на
афинскую демократию объективно, по возможности изобразить ее
такой, какой она была в действительности, с ее светлыми и тем ными сторонами, не черня и не идеализируя ее, ибо,
говоря сло
вами «старого мастера исторической науки~, л. Ранке, идеал всегда в том, чтобы представить историческую правду, «denn Ideal ist immer die historische Wahrheit der Welt zu verge-
заключается
genwiirtigen» . Эту книгу я предназначаю не столько для специалистов, сколько для более широкого круга
-
для университетских слушателей, для
ищуших самообразования, для интересующихся историей, в особен ности историей политических форм. Поэтому я избегал вдаваться в мелкие подробности, касаться запутанных и спорных вопросов, пускаться в
сколько-нибудь рискованные гипотезы. Я
загромождать
книгу
подстрочными
примечаниями
и
не
желал
ограничился
лишь самыми необходимыми, краткими библиографическими ука заниями и ссылками, случае,
не
отмечая подробно в каждом отдельном
кому и чем я обязан,
что мной
заимствовано и в чем я
расхожусь с другими. В конце приложены список важнейших общих трудов по истории
Греции и
афинской демократии,
поправки
и
добавления. Подробные ссылки и указания на источники и новую литературу можно
найти у
Бузольта.
В.
Харьков.
1908
г.,
Бузе скул
24
ноября
Введение
ОБЩИЙ
ХОД
ГРЕЧЕСКОЙ С
Падение в
царс"ой
эпоху
так
власти
называемой
ПО
VIII
ИСТОРИИ
УI
в.
владычество
и
мuкенской
ДО
Р.
Х.
знати
культуры,
которую
открыл
Шлиман и расцвет которой относится приблизительно за полто ры тысячи лет дО власть,
хотя
и
существовало.
Р.
Х.,
тогда
в
Греции
единого
была сильная монархическая
государства
-
Памятники того времени
там,
по-видимому,
«циклопические~
не
стены
из колоссальных каменных глыб; обширные дворцы, богато укра шенные, с живописью на стенах, иногда с целым лабиринтом зал, коридоров и комнат,
лы, очевидно
-
с магазинами и кладовыми для
запасов;
МОШ
царские, то в виде шахт или глубоких ям, в кото
рых тела иных покойников
ностями всякого рода,
оказываются засыпанными драгоцен
то в виде величественных куполообразных
сооружений, роскошно отделанных,
-
все это красноречиво гово
рит нам не только о сравнительно развитой технике, о богатой внеш ней культуре,
некогда процветавшей преимущественно по берегам
и островам Архипелага, о тесных сношениях с восточными страна ми и т. П.,
тогдашние
но И о типе
цари
государств микенской
эпохи,
о том, что
были могущественными властелинами,
что в их
распоряжении сконцентрированы были силы подвластного им на селения,
масса рабочих рук,
Среди переворотов, Р. Х.,
-
огромные материальные
наступивших в конце
пышная микенская
ровской
тысячелетия дО
тех племенных переселений, из которых главным явля
ется вторжение дорийцев в Пелопоннес, ства и
11
средства.
эпохи
«Илиаде~
и
(за
культура.
1000-800
«Одиссее~,
лет дО
резко
уже
-
пали «микенские~ цар
Цари последующей, Р.
Х.),
известной
отличаются
от
гоме
нам по
царей
эпохи
микенской, строителей громадных стен, дворцов и гробниц. Правда, они царствуют
2
3ак.
4074
«божьею милостью~,
получают скипетр от самого
3евса;
но
-
это
не
восточные деспоты
и
не
монархи
со всей
полнотой неограниченной власти: гомеровский царь, особенно в «Одиссее~, его
primus inter pares,
скорее
окружают
представители
знатных
или старейшины,
с которыми
свою власть;
-
это
он
первый
родов,
«ДYMaeT~,
его сотрапезники,
между равными;
«гepOHTЫ~,
«CTapцы~
совещается
и делит
советники и ближайшие
помощники.
В гомеровскую
эпоху существует и народное
собрание,
кото
рое в «Илиаде~ тождественно с собранием войска, аналогично тому, что
мы
еще
видим и
ничтожна.
у древних германцев.
Обыкновенно
решение царя и геронтов. ние
выражало
поэта,
свое
подобным
этого
собрания
Голосования не происходило, и собра
одобрение
шуму,
Но роль
ему оставалось лишь выслушивать
бурным криком,
когда ветер
вздымает
по
выражению
«волны
огромные
моря~ и бросает валы о нависший утес или когда «бурный зефир наклоняет высокую ниву,
колосья~.
то
подымался
Иногда отдельные
выступать с резкой речью
держивает
их;
народ
против
смеется
и
с
VIII
дО
УI
то
выражает
столетия
11
падение
царской
борьбу народа,
власти
демоса,
включительно
этой
Одиссею,
песнь).
и господство
против
вдруг на
но масса не под
сочувствие
Греции ряд важных внутренних переворотов или, мен:
падая
Терсита решаются
вождя-царя,
когда тот наносит побои Терситу (Илиада, В период
грозно,
личности вроде
мы
видим
точнее,
аристократии,
аристократии,
в
пере затем
владычество
тиранов и, наконец, переход к демократии или к более умеренной аристократии.
Перемены
эти совершаются с замечательной по
следовательностью и происходят почти повсеместно в Греции. Уже
одна эта повсеместность показывает, частными, глубокими, общества, тогда в
что они вызваны были не
случайными причинами, а причинами более общими и коренившимися
-
в
самом
ходе
в том историческом процессе,
развития
греческого
который совершался
Греции.
К середине УIII в. монархическая власть исчезает почти всю ду в
Греции.
житок~,
Как исключение
и своего
сохранилась она в Аргосе,
ческого мира,
в
рода
«культурный пере
Спарте да на окраине гре
у отставших в культурном отношении полуварварских
племен, например у молоссов в Эпире. Но в Аргосе, где цари упо минаются еще
\
во
время
Персидских войн,
это
была лишь тень
прежних монархов; настоящее
внешние
в Спарте царская власть тоже утратила свое
значение,
свою
сущность,
и
сохранила
скорее
лишь
атрибуты.
Падение монархии в Греции произошло постепенно, без круп ных потрясений. Уже в rомеровскую только
дов.
первым
между равными
Между царем и
ero
родом,
моrущественными фамилиями
эпоху царь был в сущности
ему представителями
с одной стороны,
-
с друrой,
знатных ро
и
знатными,
не бьшо резкой раз
ницы; их не отделяла какая-либо непрохоДИмая
rpaHh.
Знатные,
repo-
подобно царю, нередко вели свое происхождение от боrов и ев;
их тоже называли иноrда «царями&.
В период пере селений и
завоеваний царская власть была еще необходима;
нии не
ero было
Самые
но по минова
миновала необходимость и в царской власти. Теперь уже такой
нужды
природные
далеко не
в
сосредоточении власти
условия
способствовали
Греции,
в
устройство
образованию
ее
единоrо
одних руках. поверхности, rосударства
сильной центральной властью. В древней Греции всеrда бьшо
с
MHoro
отдельных, самостоятельных небольших rосударств, и там развился тип
государства-города.
А
в
таких
ко бьшо обойтись и без царя.
небольших
rосударствах
Притом тут особа царя не
быть окружена ореолом величия, подобно тому,
леr моrла
как на Востоке;
она не казалась чем-то таинственным и rраНДиозным; она была, так сказать, на виду у всех, со всеми ее человеческими слабостя ми и недостатками. Наконец, царь rомеровской эпохи в своем лице соединял обязанности военачальника, правителя,
судьи и жреца.
Но с течением времени политическая жизнь развивалась. шения делались
сложнее,
Отно
и являлась необходимость в расчлене
нии прежде единой власти.
Монархия прежде дах малоазийскоrо
Bcero
падает в rреческих колониях, в
побережья:
здесь леrче
было
ropo-
отрешиться
от
прошлоrо, от традиционноrо уважения к царской власти; на но
вой почве, среди новых условий, леrче бьшо возникнуть и новому порядку, новым формам политической жизни, не rоворя уже о том,
что в этих колониях,
особенно в Ионии, исторический процесс
вообще совершался быстрее и скорее обнаруживались новые яв ления в жизни rреческоrо общества. Итак,
место
в
VIII
столетии до Р.
аристократии,
причем
х. монархия в Греции уступает
эта зs
перемена
совершается
боль-
шей частью
не
путем
революции,
а путем
эволюции.
Иногда
власть от царя переходит в руки целого царского рода. Так было, например, дов,
в
Коринфе,
где
стала властвовать фамилия Бакхиа
к которой принадлежали и прежние цари.
потомки царей удерживали свой титул; чество
и
некоторые
привилегии
или
Случалось,
что
за ними оставалось жре
же
этот
титул
переносился
на сановника и членов коллегии, носивших обязанности сакраль ного
характера.
Новейшие ученые ной
-
и в их числе Эд. Мейер, автор капиталь
-
«Истории древности&,
называют
период
от переселения
племен и до возвышения демоса, эпоху Гомера и могущества зна ти,
греческим «средневековьем&.
Греции мы видим черты,
И действительно,
в тогдашней
напоминающие нам средние
века За
падной Европы. Общественные группы и наследственные сосло вия резко
разграничены.
землевладельческая
Господствующее
военная
положение
занимает
знать,
разделенная на роды
проникнутая сословным сознанием,
корпоративным духом,
(yivO(;), сража
ющаяся сначала на колесницах, потом верхом на коне, любящая войну, певец
нее
-
рыцарские
-
подвиги,
желанный гость;
охоту и пиры.
это
-
При дворах знатных
эпоха героической песни,
позд
лирики и новеллы. Чем для средневекового Запада были
рыцарские турниры,
тем для греков того времени были Олим
пийские и им подобные игры, с их ристаниями и состязаниями. Слабый ищет защиты сильного, и у тогдашних аристократов Гре
ции была многочисленная клиентела. ложении людей
Мы видим крестьян в по
более или менее зависимых,
начиная от смяг
ченных форм крепостничества и до полной закабаленности; видим господство половине мало
натурального
греческого
развитым
...
хозяйства,
по
средневековья,
крайней мере,
ремесло
1
Аристократы,
как класс,
носили в
-
в
«аристократия&
и
Греции различные назва
ния: их называли обыкновенно «хорошими&, «лучшими& отсюда и самое слово
первой
презираемым
И
(6:рю't"Оl,
«аристократы»),
(,благо-
1 Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. 11. Stuttgart, 1893. S. 291 f. ер. также у К.
ю.
Белоха,
Р.
фон Пёльмана н др.; кроме того:
doifj Н. Adel und Burgertum im alten Hellas 11 Bd. LXVII. 1891. s. 212 f.
36
Нistorische
Don-
Zeitschrift.
родными&;
«эвпатридами&,
иногда
«богатыми&
и даже
«жирны
ми&, подобно тому, как в средние века в Италии городской пат рициат назывался ророl0 им
как
«дурные»,
Простой народ противополагался
grasso.
«худые»
или
«худшие»,
«подлые»
люди.
Основой могущества и влияния греческой знати было, во-пер вых,
происхождение.
Афинах благородное
Если впоследствии даже в демократических
происхождение
имело
считалось «великим И почетным жребием&; говорил, правом
что
в
наилучшем
гражданства,
что
государстве тот,
кто
большое
ремесленник
ведет
значение
и
если еще Аристотель
жизнь
не
пользуется
ремесленника
или
поденщика, не может развивать в себе гражданской доблести, что для
этого
тем
более
и
для
во
участия
времена
в
государственных делах
греческого
средневековья
аристократии господствовало убеждение, богатый человек, может
не
заниматься
что
обремененный заботами
нужен
и
досуг;
то
владычества
только
знатный и
о насущном хлебе,
государственными делами.
Ремесленники
и
вообще демос, трудящийся в поте лица, еще считались недостой ными
принимать
участие
в
управлении.
Но могущество знати основывалось не на одном только про
исхождении.
В те времена знатность соединялась с богатством и
аристократы были в пору своего владычества самым богатым клас сом в
Греции.
В
их руках сосредоточивалась крупная земельная
собственность. Кроме того, у знатных бьши многочисленные стада скота. Но особенно любили они содержать коней: хорошие кони необходимая принадлежность тогдашнего аристократа; гордость.
Высшее
сословие
в
это
-
его
некоторых греческих городах даже
носило название «всадники&. В домах знати имелись богатые за пасы металлов,
оружия, утвари,
всякого рода припасов, вина и проч.
Когда впоследствии стала развиваться торговля и возвысился тор говый класс, то аристократы, например, Эгины и некоторые дРу гие, приняли участие и в торговом движении. Но все же землевла
дение оставалось главной основой богатства знати. Аристократы были и главной военной силой. принципом аристократии выставлял доблесть,
Еще Аристотель
подобно тому как
принципом демократии, по его словам, была свобода. Располагая материальными
дить
школу
средствами
своего
рода
и
досугом,
рыцарского
даваться военным упражнениям,
37
аристократы
воспитания;
могли
они
прохо
могли
гимнастике, играм и т.
п.
пре
В ту
пору главную силу на войне составляла конница.
Но чтобы иметь
колесницу и соответствующее вооружение,
содержать коней, нужно
было располагать большими средствами,
слугами,
этим располагали
аристократы.
Аристотель по
челядью.
Всем
этому поводу за
мечает, что тем, кто небогат, нелегко содержать коней; поэтому в древние времена в городах, подствовала
сила которых бьmа в коннице,
гос
олигархия.
Аристократы
были
обладателями
и
тогдашнего
образования.
Оно было еще мало распространено и тоже соединялось обыкно венно со знатностью и богатством. Аристократы являлись знато ками и толкователями обычаев и права, традиции.
хранителями старины и
Они были судьями и жрецами;
некоторые жреческие
обязанности связаны были с известными фамилиями. Таким образом, в те времена аристократия была не только по литической, мудрено,
но и социальной,
что
военной и культурной силой.
ей принадлежало
Не
владычество.
И в лучшую свою пору аристократия смотрела на свое влады чество не только как на право и привилегию. Она понимала,
Она
noblesse oblige.
служила обществу и
государству,
и
в
что
мир
ное, и в военное время, в совете и на поле битвы. Она отправляла дорого стоившую военную службу и щедро выполняла обществен ные повинности. Тогда аристократы в известном смысле действи
тельно бьmи aplO1:0l,
«лучшие~ мужи, и с честью несли лежавшие
на них обязанности. Но с течением времени замечается нравственный упадок ари
стократии, деморализация и разложение ее. Сыновья часто не бьmи похожи
на
своих
отцов,
которые,
как
свою службу государству и обществу.
мы
сказали,
с честью
несли
Новые поколения расточали
богатства, предавались наслаждениям, забавам и роскоши. Неда ром
издавались
знатных росли
законы
среди
против
неги
и
излишней
роскоши,
тогда
пышности. как
Сыновья
молодое
поколе
ние демоса среди труда и забот закалялось в борьбе за существо вание.
Наконец среди
происходят раздоры и
аристократии
обнаруживается и разлад,
соперничество,
борьба
отдельных лиц и
фамилий за власть. Разумеется, это не могло способствовать упро чению
могущества
Было время,
знати.
когда знатный человек оказывал во многих слу
чаях покровительство и защиту слабому,
38
простому, когда он был
для демоса «кремлем И башней»,
2
по выражению поэта.
Но,
в
общем, положение народной массы с падением царской власти не улучшилось, а скорее ухудшилось. ником
между знатными и
Прежде царь мог стать посред
простым народом;
в его даже
интересах
было оказывать покровительство демосу, чтобы иметь в нем опору против могущественной знати и ее притязаний. Теперь же простой народ был всецело в руках правящей аристократии, и ее владыче ство вскоре стало для него тяжелым игом.
К тому же с УН в. в
экономической жизни Греции происходит перемена,
которой мы
будем еще касаться и которая не могла не повлиять на ухудшение отношения знатных к народной массе: начинается переход к де нежному
хозяйству,
появляются
первые
признаки
обнаруживается страстная погоня за деньгами.
архальные отношения уступают место
капитализма,
Прежние патри
эксплуатации и большему
произволу. Тут влияли не только личная корысть и алчность, но
и более общие причины. С распространением денег и с переходом от чисто натурального хозяйства к денежному цены повышались,
жизнь становилась дороже. А между тем знати приходилось
состязаться
с
Родовой
noblesse oblige.
возвышавшимся новым классом,
богатыми купцами, промышленниками, своего рода капиталистами.
Надо было поддержать свое достоинство, сохранить обществен ное положение, соответственное знатности. Иные аристократы сами
принимались за торговлю; но для большинства земля оставалась по-прежнему главным источником дохода, и чтобы добыть новые средства,
приходилось выжимать их из
земли,
повышать
с
кресть
ян аренды, поборы, повинности, без пощады относиться к неис правным
плательщикам.
Слабому трудно было найти правды и защиты против сильного:
и господами, и судьями были знатные. Жалобы на тяжелую долю земледельца, на беззащитность слабого и в особенности на отсутствие правды в судах, мы встречаем уже за в его
3
«Трудах И днях».
временный ему век
-
700
лет до
«век железный», когда люди обречены весь
день страдать от труда и тяжелых забот, не
Г.
Р. Х. у Гесиода
Мрачными красками рисует Гесиод со-
иметь отдыха даже
2 Феогнида (234 Bergk 4). 3 Есть русский перевод: Гезuод. Вступление, перевод и примечания П. Властова. СПб., 1885.
ночью.
«Позднее родиться или раньше умереть!>
хотел бы поэт,
чтобы только не быть современником этого поколения, испорчен ного и преступного.
Но зло станет еще
хуже,
и тогда,
«прикрыв
прекрасное тело одеждой белой, с земли широкой улетят на небо и Стыд,
и Совесть!>,
оставив смертным людям тяжкие печали,
и
не будет защиты против зла. В поучение правителям4 Гесиод при водит басню о ястребе и соловье. Ястреб схватил соловья «сладко звучного!> И нес его высоко в облаках, вонзив в него свои кривые когти, и когда тот начал жалобно стонать, то ястреб обращается к нему с такими словами:
«Чудак! чего ты кричишь? Ведь ты во
власти
отправишься туда,
ты
и
более певец.
сильного. Захочу
-
И
съем,
захочу
-
куда
выпущу.
потащу,
хоть
Безумец
тот,
кто захочет бороться с сильным: и победы лишится он и сверх того испытает горечь унижения!>. ширококрылая птица!>. телям-«дароедам!>, ки, взятки. которые,
все
по выражению
Гесиода, т. е. берущим подар
В судах нет правды: ее изгнали правители-«дароеды!>,
как
решения.
«Так говорил быстролетный ястреб,
Неправый торжествует благодаря прави
хотят,
так
и
судят
и
постановляют
несправедливые
Поэт грозит гневом и карой Зев са, который все видит,
-
наблюдает
и
воздаст по делам.
правду, Есть
и злые дела
еще
дева Дика,
-
и
который каждому
Правда,
Зевса, и она ему поведает о нанесенных ей обидах, лив ости
от
о несправед
людей.
Неудивительно,
неудовольствие лась
рожденная
что владычество аристократии стадо вызывать
и ропот,
и
против
этого владычества обнаружи
оппозиция.
Между тем в Греции наступали новые условия, которые в свою
очередь отразились неблагоприятно на положении аристократии, и
выдвигался
новый
Тут мы должны ческого
4
процесса,
класс,
-
обратиться
возвышался
к другим
демос.
сторонам того
который совершался тогда в
истори
Греции.
Гесиод иазываетих IktaIA!:!t;·, «цари*; но, вероятно, тут следует под
разумевать знатных, в руках которых был суд: тнтул «царн» применялся и к ним, а из контекста видно, что речь идет главным образом о судьях.
40
Колонизация,
экономическиii
и
демоса
возвышение
Было ней
бы ошибочно думать,
Греции
будто историческая жизнь тогдаш
сосредоточивалась
тах, как, например,
nереворот
преимущественно
Спарта или Афины.
в
таких пунк
По верному замечанию
одного историка, центр тяжести греческой истории от l-й Олим пиады,
т.
е.
776
с
г.
до
Р.
Х.,
и до
VI
середины
в.
следует
искать не у эллинов в Европе, но на периферии греческого мира:
полный,
настоящий
VI
половины лой
жизни
греческого
народа
бьется до
Азии. Колонии
До
пульс
века преимущественно в ионийских колониях Ма
V
в.
эти
шли
во
всех
отношениях впереди
метрополии.
это был центр политической, умственной и художествен
ной жизни греков. Ни один город собственной Греции, ни Афины того времени, ни тем более Спарта не могли выдержать сравне ния с городами-колониями вроде, например,
Милета на востоке
и Сибариса на западе. Колонии, особенно в Малой Азии, могу щественнее,
богаче городов метрополии.
В них кипит торговая и
промышленная деятельность, жизнь бьет ключом. Здесь умствен
ный кругозор был шире; греки сталкивались или сближались не только друг с
строем,
нами,
другом,
но
и
далеким
Западом.
класс моряков и купцов;
собственность,
деньги.
В колониях,
диции,
иными
иногда весьма отдаленными,
Египтом,
рее.
с
народами,
знакомились
с
их
их культурой; завязывались сношения с различными стра
и
которые
тут
Здесь
-
с понтийскими берегами,
образуется многочисленный
получает особенное значение движимая
Развитие
во
всех сферах идет тут
быст
как упомянуто, легче было отрешиться от тра
раньше
совершается
ряд
тех
политических перемен,
характеризуют рассматриваемый
период
греческой
ис
тории, т. е. смена монархии аристократией и затем переход к более умеренной
аристократии,
В
по
Ионии,
равенство Здесь
же,
поставлено в
Малой
эпос и лирика,
к
замечанию
-
было
Азии,
тимократии
э.
принципом развивается
развивается
или
Курциуса,
же
к демократии.
впервые
гражданское
общественной и
искусство.
греческая
жизни.
поэзия
-
Малоазийские коло
нии, в особенности Иония, родина и греческой науки, и гречес
кой философии ...
41
Греческая колонизация,
мен,
усилилась
после
начавшаяся еще до переселения пле
этого
переселения,
вторжения дорийцев в Пелопоннес, а в стигла
своего
высшего
Колонизация
в
особенности
VIII- УII
после
столетиях до
развития.
вызывалась,
прежде
всего,
ростом
населения,
ощущавшимся недостатком земли и трудностью добывать пропи
тание при тогдашних условиях хозяйства и землевладения. Пересе ленцы,
во главе
которых нередко становились лица,
принадлежав
шие к знатным родам, искали сначала плодородной земли, и первые греческие колонии имели характер, так сказать,
земледельческий.
Затем племенные переселения и завоевания, а еще позднее ВНУГ ренние смуты,
борьба партий,
тирания, должны были послужить
могущественным толчком для основания колоний и усилить коло
низацию. Многие предпочитали покинуть родину и искать нового местожительства
на
чужбине,
нежели
покориться
победителю.
Тираны посредством основания колоний старались избавиться от опасных для них элементов. Основание колоний служило и соци
альной мерой; ствии
же
Словом, что
в них направляется избыток населения.
чаще
всего
колонии
основывались
в
Впослед
торговых
видах.
колонии для греков играли, можно сказать, ту же роль,
Новый Свет для Западной Природные условия
Европы в новые века.
препятствовали распространению
гречес
кой колонизации сухим путем. За то и географическое положение Греции, и близость моря, и устройство берегов, изрезанных удобны ми
бухтами,
и соседство множества островов,
-
все
это влекло
к морю, к мореплаванию, к основанию колоний за морем. Приба вим к этому сам характер народа, приимчивый, лонизация
непоседливый,
достигла
Греция по
такого
большей частью живой,
пред
и мы поймем, почему греческая ко
развития.
устройству своей поверхности и очертанию
бере
гов обращена, так сказать, лицом к востоку. И колонизация на правлялась сначала на восток. гораздо позже.
На запад греки стали проникать
Это и понятно:
западный
берег
Греции не так
удобен для морских сношений и самое плавание на запад сопря
жено с большими затруднениями и опасностями. Основание гре ческих колоний в этой части Средиземного моря относится уже всецело к рассматриваемому периоду, ко второй половине к УII
в. до
Р.
х.
VIII
и
И
греческие
-
странстве
каза
с одной
Черного другой.
вами,
колонии
широко раскинулись на далеком
про
от берегов Испании до устьев Дона и берегов Кав
стороны,
от устьев
моря до устьев
Нила
Они обрамляли,
5
Роны и северного
побережья
и северного берега Африки
иногда с
большими,
конечно,
берега морей Средиземного и Эгейского,
-
с
переры
Пропонтиды и
Понта. Далеко в глубь соседних стран колониальные владения гре ков не простирались. была
По образному выражению
кайма у широкой ткани варварских
Цицерона,
земель,
это
а по другому
сравнению (у Платона в «Федре»), греки сидели вокруг Среди земного моря,
словно лягушки вокруг пруда. Даже на западном
побережье Малой Азии греческие города занимали хотя и сплош ную,
но узкую полосу (расширявшуюся лишь в Эолиде), причем
для поселений избирались преимущественно устья рек. купцов или
наемников
греки
заходили
и дальше
В качестве
намеченных пре
делов. Со времени династии Псамметиха они проникали, напри мер,
в глубь
Египта,
свидетельствует
об
даже к самым
этом
надпись,
Нильским водопадам,
начертанная
греческими воинами. А плавания греков
в
как
Абу-Симбеле
на запад простирались
до Геркулесовых столпов, т. е. до нынешнего Гибралтара, и даже несколько
далее.
Такое распространение колоний было, конечно, делом многих поколениЙ. Прочному, окончательному основанию поселения пред шествовал иногда
целый
ряд
открытий,
предварительных попы
ток и т. д. Для нас остались большей частью неизвестными имена этих своего рода Колумбов,
открывавших новые,
неведомые до
толе грекам страны, прокладывавших новые пути торговле. «Того,
что возникает мало-помалу, предание не хранит обыкновенно», говорит по рии».
этому поводу Э.
Курциус в
своей
-
«Греческой исто
«Отдельный битвы являются в ярком блеске
славы, тогда
как мирная и не бросающаяся в глаза работа народа, на которую в течение многих поколений он тратит лучшие свои силы, ся
в
тени,
внеизвестности»
остает
...
Главными пунктами, откуда направлялась греческая колонизация в
VIII- УII
столетиях,
были преимущественно ионийские города в
Малой Азии, особенно Милет, по преданию,
5 Где была фактория Навкратис. 43
основавший,
будто
бы до
80 колоний, затем Фокея, отчасти - эвбейские города Халкида и
остров Самос, а в самой
Греции
-
же
Коринф, метрополия, например,
вавшие
Эретрия,
Сиракуз,
Византий, и некоторые другие.
из дорических
Мегары, осно
Обыкновенно каждый из
таких городов имел свой излюбленный район, куда он направлял
своих колонистов,
Милет
-
-
к берегам Черного моря, Халкида
к полуострову Халкидике и к берегам Сицилии, но никто не за
ходил так далеко на запад, Одновременно
мореплавание. вые,
по
За
с
как колонисты Фокеи.
колонизацией
700
лет до
свидетельству древности,
с тремя рядами гребцов, для по следам финикиян,
развивалось и
Р. Х.
морское дело,
коринфянин Аминокл впер
стал
строить
самосцев.
триеры,
Греки,
т.
шедшие
е.
суда
нередко
постепенно вытесняли этих прославленных
мореплавателей, купцов и посредников в сношениях между Вос током и Западом. Вообще колонизация явилась важным фактором в историческом
развитии
Во-первых, торговли и
греческого
она должна
был
родины
продукты и
они
6
.
была
промышленности.
должен
рых
народа
установиться живой
нуждались,
предметы, и
в
свою
сильно
повлиять на
развитие
Между метрополией и колониями обмен.
Колонисты
к которым очередь
получали
они привыкли,
посылали
туда
с
в кото
свои товары.
Колонии вступали в сношения друг с другом и с соседними стра
-
нами
с Лидией и вообще Востоком, со скифами, фракийцами,
этрусками, сношения, и
латинами ... говорят нам
многочисленные
О том,
как обширны и живы
не только
данные
литературные
археологии,
-
были
свидетельства,
предметы,
эти но
находимые
благодаря раскопкам. С востока, как и раньше, получались пред меты роскоши; с запада, из Италии и Сицилии, шел хлеб, метал лы.
Нынешняя южная
уже
в
ту отдаленную
вывозили хлеб,
Россия,
северные берега Понта,
эпоху житницей для
а также рыбу,
кожи и т. П.,
греков.
служили
Отсюда
они
а взамен доставляли
свои изделия. Немало греческих городов и в собственно Элладе и среди колоний уже тогда выдавались как торговые и промышлен-
6
Мейер Эд. Экономическое развитие древнего мира / Пер. с нем.
под ред.
М.
О.
Гершензона.
СПб.,
город античного мира. 2-е изд. СПб.,
44
1898; 1905.
Кареев Н. С.
59
сл.
И.
Государство
ные центры, и оттесняли на второй план общины чисто земледель ческие. Таковы были названные уже раньше, как исходные пунк
ты колонизации,
-
Милет,
Самос, Халкида, Эретрия,
Коринф,
Мегары. Из них Милет славился своей шерстью, своими тканями, пурпурной одеждой, коврами. Коринф, благодаря своему положе
нию на перешейке, служил, по словам Фукидида, эмпорием Гре ции: через него шла торговля между восточной частью Средизем
ного моря и западной 7 . Он славился, кроме того, своей керамикой, в особенности вазами (<<коринфскими&), затем бронзовыми изде лиями,
шерстяными материями,
вообще
своим промышленным
развитием, и Геродот отмечает, что здесь ремесленники пользова
лись большим уважением, чем в остальной Греции. Халкида тор говала
преимущественно
оружием и т.
д.
металлами,
славившийся своим вином; но
медью
К этим пунктам надо
торговый остров
и
изделиями
малоплодородный,
Эгину,
из
них,
присоединить еще Хиос, бедный природой,
занимавший одно
время господству
ющее положение на море; Сикион и такие колонии на западе, как Сибарис и Сиракузы.
Позднее стала выдвигаться Аттика своими
оливками, серебром Лаврийских рудников и в особенности своей керамикой.
Даже
существовали
между
живые
отдаленными
торговые
друг
сношения,
летом на востоке и Сибарисом на западе,
от друга
городами
например между
Ми
а сношения Коринфа
простирались от Сицилии и до Лидии и берегов Понта. Когда Ли дия утвердила свое господство на малоазийском побережье, чинив себе тамошние греческие города,
под
а затем на смену ей яви
лось владычество Персии, образовавшей на востоке одну обширную державу, говли.
то
и
это
благоприятствовало
развитию греческой тор
По крайней мере так было до тех пор,
пока не восстала
Иония и не бьm разрушен Милет. С развитием
промышленности число ремесленников увеличи
вается, но дешевых свободных рабочих не хватает, рабство и торговля рабами.
7
Говорят,
-
развивается
остров Хиос первый начал
При тогдашних условиях плавания огибать Пелопоннес было за-
труднительно, тем более что на западном берегу Пелопоннеса не было Удобных гаваней,
и товары, доставлявшиеся к Истму морем, перевози
ЛИСЬ обыкновенно через перешеек сухим путем, а потом опять шли мо рем: у Коринфа был своего рода «волок •.
45
торговать рабами,
покупая их в чужих странах и потом перепрода
вая; он сделался таким образом рынком для покупки рабов. В тор говых и промышленных городах поселяются и ленники из чужих краев,
не
свободные
ремес
пользующиеся политическими правами,
находящиеся в положении афинских метеков. Таким
образом,
уже
в
ту
эпоху промышленность удовлетво
ряла не только местные потребности:
она производит предметы и
на вывоз, и схема известного экономиста И.
К.
Родбертуса и его
последователя К. Бюхера, по которой вся древность относится к пе риоду
замкнутого,
хозяйства,
так
называемого
«ойкосного~
чистого производства на себя
ты потребляются в том же хозяйстве,
или
«домашнего~
без обмена,
где
продук
которое их производит,
эта
схема по отношению к Греции оказывается неверной 8 . Уже в древности существовали
высшие
формы
экономических
отноше
ний; уже тогда промышленность и торговля играли важную роль,
продукты производились для вывоза, для сбыта, и еще в УII сто летии до ся
Р.
Х. во многих местностях греческого мира совершает
переход к
хозяйству денежному.
В гомеровскую
эпоху мерилом ценности служили драгоценные
сосуды,
слитки меди или железа,
овца.
«Илиаде~,
12
В
например,
а чаще всего
быков, металлическое вооружение
женских работах,
шемся обмене,
-
в
4.
С
скот
-
бык или
медный треножник оценивается в
-
развитием
в
9,
рабыня,
торговли,
опытная в
при
участив
особенно должна была ощущаться потребность в
единицах ценности определенного веса и притом удобных для об ращения
-
в
чеканной монете.
С
Востока заимствованы
греками единицы мер и весов, а в начале УII в.
в
были
Малой Азии,
там, где мир греческий соприкасался с миром восточным, в Лидии и
в
Ионии
-
В
Фокее,
Самосе
иМилете
-
стали чеканить
монету. Теперь уже не было нужды каждый раз подвергать взве шиванию
металлические
слитки:
штемпель
города
или
государ
ства служил гарантией определенного веса. Нечего и говорить, как это должно
было
облегчить
торговые
сношения,
каким
могуще
ственным образом повлиять на развитие торговых оборотов.
Не
удивительно, что такое нововведение быстро привилось и распро странилось.
8 Мейер Эд. Экономическое развитие древнего мира.
46
Вскоре деньги делаются мы встречаем изречение: исходит погоня;
-
это
говорит другой поэт, добродетель
-
силой.
Уже
в УII
в.
у поэта Алкея
«деньги делают человека». За ними про
знамение времени.
Феогнид из Мегар,
быть богатым.
«Для большинства,
-
-
существует одна только
Остальное ничто тебе не поможет,
обладай ты мудростью самого Радаманта, большими знаниями, чем Сизиф,
или языком
Нестора богоравного».
Негодуя на то,
что
знатные вступают в брак снезнатными, Феогнид замечает: «Деньги чтят они;
-
гач Не
поэтому благородный женится на дочери богача,
на дочери
благородного.
удивляйся поэтому,
смешивается с подлым». ют тебя,
Феогнид в
смертным,
сословия.
благородное
«Н е напрасно люди больше всего почита
Таким
богов,
и низкий делается благородным».
одном месте заявляет:
Но и
«Будь я богат и мил бес
я бы ни о какой другой добродетели не заботился». образом,
выдвигается
средний
быть назван греческой буржуазией. тым
смешивает
Плутос (т. е. Богатство), ибо с тобой, прекраснейший и
желаннейший из сам
Богатство
если род граждан портится:
а бо
землевладельцем,
а
иногда
витель промышленности мореплаватель.
В
лице
и
выше
и торговли, этого
класс,
Рядом со
класса
его,
который может
знатным,
родови
становится
капитала,
предста
богатый купец и
-
возвышается демос
на
звание, обнимающее разнообразные элементы, начиная с кресть янина, тым
поденщика
и
простого
ремесленника
и
кончая
неродови
купцом-капиталистом.
Аристократы должны были уступить место и в такой сфере, как военное дело. Условия войны изменились, и конница уступа ет А
первенство еще
военной
где
пехоте
Аристотель
сила
-
фаланге
подметил
тяжеловооруженных
тесную
связь
силы и политическим строем.
была в коннице,
там
была
между
В древности,
олигархия,
гоплитов.
организацией говорит он,
и после
царской власти политические права перешли к воинам,
отмены
сначала к
всадникам, пока сила на войне была в коннице, а потом, с ростом городов и с усилением гоплитов,
1297
Ь).
Конная сила,
стократии или
и к большему числу лиц
по мнению Аристотеля,
олигархии,
а легкая пехота и морская
тяжелая пехота сила
-
-
(Роl.,
свойственна ари
умеренной политии,
демократический род
оружия.
Перемену, совершившуюся тогда в Греции, можно сравнить с тем,
что наблюдается в конце средних веков в Западной Европе. И здесь
рыцарское
ополчение,
как
военная
сила,
уступает
место
пехоте:
алтайская пехота одерживаете победы над блестящим французским рыцарством,
швейцарцы
над
-
бургундским,
гуситы
над
-
имперским.
Возвышению новых элементов содействовало и развитие в ум ственной сфере. Легко и с
расширение другими
себе представить, как основание колоний
пределов
странами
греческого
повлияли
мира,
сношения
на расширение
и
знакомство
умственного
круго
зора греков. Притом то была эпоха, когда входит все в большее и большее употребление такое могучее орудие просвещения, как ал фавит, усвоенный приблизительно еще в конце Х века, появляется письменность.
На рубеже
лософских систем. рецов.
Конец
VII VII
и
VI
в. мы видим первые опыты фи
и начало
VI
в.
-
это век семи муд
На смену эпосу является лирика с ее выражением личных
чувств. Наступает пора пробуждения индивидуальности. перед нами впервые хилоху,
с
их
выступают личности поэтов,
индивидуальностью,
с
их
бовью и ненавистью. «Архилох, первый грек,
который,
В
VII
веке
подобных Ар
мировоззрением,
с
их
лю
говорит К. Ю. Белох 9 ,
как живой человек,
стоит перед нами во
всей своей индивидуальности. Он пел обо всем, что волновало его в жизни:
дине,
о своей любви к прекрасной Необуле на паросской ро
как и о своих военных поездках по дикой Фракии;
с пол
ной откровенностью выражал он свои страсти и язвительной на смешкой
преследовал
Образование,
своих
врагов&.
бывшее прежде достоянием и привилегией ари
стократии, проникает и в другие слои. и
купец
по
знатного
Борьба
своему
кругозору
и
опыту
демоса
с
аристократией
Новые
выдвинувшиеся
они добиваются гражданского
9 М.,
теперь
часто
превосходит
землевладельца.
ниями: прав.
Незнатный мореплаватель
С другой
и
тирания
элементы выступают со
стороны,
переход
своими требова
равенства и политических
К денежному хозяйству сопро-
Белох Ю. История Греции I Пер. с нем. М. О. Гершензона. Т. 1 1897.
С.
204-205.
48
вождался тяжелым экономическим кризисом 1О . Теперь и кресть янину нужны были деньги, тем более что натуральные повинно сти
переводились
дельческая
часто
знать
на деньги
становилась
все
и
господствовавшая
требовательнее.
землевла
Крестьянин
должен был добывать деньги за большие проценты; он разорял ся, лишался земли, входил в неоплатные долги, попадал в кабалу: долговое право тогда было сурово и неисправного должника об рекало на рабство. кратов,
как
мы
Прибавим в этому, что владычество аристо
видели,
стало
тяжелым.
Таковы причины борьбы демоса с аристократией. Это
-
борьба
политическая и социальная, борьба ожесточенная, сопровождавшая ся нередко переворотами, изгнаниями, отобранием имуществ и т. п.
До какого ожесточения доходили боровшиеся партии, показы вает эпизод, произошедший в Милете: дети изгнанных аристократов были отведены на ток и там брошены под ноги быков, которые их и
растоптали;
аристократы,
возвратившись,
отомстили
тем,
что
осмолили детей демократов и сожгли их. В Мегарах мы видим иные сцены:
бедные вторгаются в дома богатых, требуют угощения и в
случае отказа пускают в ход силу, а с заимодавцев требуют возвра щения уплаченных процентов.
Иногда нападали на стада богатых
землевладельцев и избивали овец. бенно обострялся,
В местностях,
где кризис осо
стремления демоса вообще принимали, можно
сказать, социал-революционный характерll: раздавались требования передела земли,
уничтожения долговых обязательств и т. д.
С настроением и стремлениями общественных классов и партий
того времени нас знакомит тогдашняя лирика.
Греческая лирика
УII и начала УI в. носит часто политический характер,
и лири
ческие произведения для той эпохи были тем же, что для нашего
времени произведения публицистические и памфлеты. Еще почти в начале рассматриваемого периода, на рубеже УIII и УII ВВ., мы встречаем симптом пробуждения массы,
выражение
пессимизма,
Geschichte des Altertums. Bd. П. S. 547 f.; 2) Эконо С. 37-38; Pbhlmann R. von. Geschichte des antiken und Sozialisтus. Bd. 11. Mfinchen, 1901. S. 109 f. [есть рус.
10 Meyer Ed. 1)
мическое развитие ...
Koттunisтus пер.:
Пель",аll
Р.
с нем. под ред.
II Busolt
История античного коммунизма и социализма
М. И.
Ростовцева. СПб.,
1910. -
Прuмеч.
/
Пер.
lIауч. ред.].
С. Griechische Geschichte. 2 Aut1. Bd. 1. Gotha, 1893. S. 628. 49
недовольства
и духа
оппозиции,
-
тической тенденцией покинувшего в
Беотии,
малоазийские
у подошвы
ского класса, людей, как
негодует он
сутствие
дельца,
на
правды
в
встречаем
Гесиода. Кумы
о
из-за
священного
поэта
-
антиаристокра
нужды и
Геликона.
правителей-«дароедов&,
судах,
сильном
с
сам сын поселянина, поселившегося
-
Это
поэт сель
трудящихся в поте лица своего.
как
и
как
Мы видели,
жалуется
на
изображает тяжелую долю
беззащитность слабого.
соловье,
Гесиод
слабом,
от
земле
Мы знаем его басню о ястребе и на тему:
«с
сильным не
борисьJ&
Гесиод рисует идеал золотого века, но этот век позади, в далеком прошлом. сын
-
брат не ни
Настоящее
с
отцом,
мил,
как
правосудия,
же
мрачно.
-
гость
с
бывало
ни
Отец
гостем,
прежде.
стыда.
В
не
в
согласии с
-
товарищ
-
Теперь
мире
с
люди
действует
сыном,
товарищем,
насилия;
борьба
и
и
нет
зависть
конкурентов; горшечник относится со злобой к горшечнику, плот ник
-
-
к плотнику, нищий завидует нищему, певец
дал такой закон: рыбы, рают друг друга, правду,
ибо правды нет между ними;
которая
певцу. Зевс
и звери, и птицы крьmатые пусть пожи
величайшее
благо.
но людям он дал
«Слушайся
правды,
наставляет Гесиод своего брата Перса, хотевшего неправедным су
-
дом отнять у него участок земли, ный
отпрыск&.
зорна,
позорно
ленивый и слава,
работай,
Перс,
Поэт прославляет честный труд:
-
безделье,
завидовать тебе,
-
говорит он,
богатеющему,
и почет&. А кто живет в
а
божествен
«работа не
разбогатеешь,
за
богатством
по
будет
следует
безделии, на того и боги него
дуют и люди; он подобен трутням, которые и сами не работают и работу пчел
уничтожают,
Обратимся ризуемого
теперь
пожирая
к поэту,
ее ...
который
периода и у которого
жил
ношение к современной ему действительности. из
в
конце
особенно ярко
Это
-
Феогнид
Мегар. Феогнид
-
аристократ по
Он лишился состояния,
происхождению
отечества,
конец жизни вернулся на родину.
и
долго скитался
бедному.
Потерпев несчастье,
бременем для друзеЙ&. все
претерпенные
я
по
симпатиям.
и только под
«Как собака через горный ру
чей, переправился я, в бурном потоке все бросив&.
за
характе
выразилось от
«О, горе мне,
стал посмешищем для врагов
и
Феогнид мечтает о мести: он молит Зевса страдания дать
50
ему
«испить
черной
крови
врагов&. Демос чи
Феогнид страстно ненавидит и презирает.
-
ногами пустоголовый демос,
рым жалом,
-
говорит он,
надень тяжелое ярмо на его шею!&
коли
-
Обращаясь
Кирну,
своем
стихотворении к некоему
им молодому аристократу, ния с
«низкими&,
благородных Феогнида,
было
богатством,
свободное дитя.
ты
научиться
бы хорошо,
«благородных&:
благородному&.
если бы все
после
этого,
как
да
раньше
не
шкуры
и
люди
относился
знали ни
за
А прежние ренести
ными
прав,
городом
зрелище!&
забыв свою
из-за
с
Феогнид
ни
горечью
законов,
паслись,
благородные
это
знатные,
-
другие&,
как
но
носили
олени,
Особенно
в к
бедности. совершав
он.
на
«Те,
что
плечах козьи
-
теперь
негодует
владели
«Кирн! город
говорит
стали теперь низкими!
родовую честь,
мнению
«благородные&
шимся в ту пору переменам, как волновали они его. тот же,
«только от По
а простому человеку подобает трудиться
Понятно
любимому
Ф еогнид советует ему не иметь обще
а всегда держаться
можешь
ост
Как из луковицы
не вырастает роза или гиацинта, так от рабыни в
«Топ
его
Кто
Феогнид
знатные! может пе на то,
что
вступают в брак с незнат
денег.
В одном стихотворении, приписываемом, но, кажется, не при
надлежащем
Феогниду,
положение
государства
положением корабля, заливаемого волнами:
сравнивается
с
«Подобрав паруса, мы
пускаемся в море темной ночью. Воду черпать они не хотят, а волны
заливают корабль
с
обоих бортов.
Едва ли
они так поступают.
Хорошего кормчего,
же с
они
знанием дела,
порядок исчез,
щики властвуют, волны
чернь
-
спасется,
деньги расхищают они силой;
правильного распределения; выше
когда
благородных.
Боюсь я,
носиль что так
корабль! .. &
поглотят
Яркие
сместили;
нет больше
кто
который стоял на стра
черты
для
характеристики
тогдашнего
положения дел
мы найдем и в стихотворениях Солона, но их мы коснемся далее, в истории Афин. Одним гда
из
результатов той
между демосом
и
борьбы,
знатными,
и
которая происходил а то
первой уступкой
со
стороны
последних является издание писаных законов. Требование писа ных
законов,
вспомнить,
с
что
которым суд
выступил
находился
ствии писаного права,
в
демос,
руках
знати
вполне и
что
понятно, тут,
при
если
отсут
открывался широкий простор для произво-
ла.
-
Вторая половина УII и начало УI в.
писаного
права
в
Греции.
И
время первых опытов
это нововведение
впервые
появля
ется опять-таки в колониях, только не в восточных, не в Азии,
а в
западных: древнейшие
писаные
законы,
Малой
по преданию
греков, принадлежали Залевку в Локрах (Италийских) и Харон
ду в Катане 12 • Затем уже следует в Афинах Драконта и Солона, така
и
в
Митилене
законодательство
(на острове Лесбосе)
-
Пит
проч.
Борьба
-
партий
аристократической
и
демократической
была, как мы видели, политическая и социальная. Вела она ино гда к так называемой тимократии. сти
открывался
и
При тимократии доступ к вла
неаристократу
по
давшему известным имуществом,
Другими место
словами,
аристократия
аристократии
ленные чить
борьбой,
по
рождению,
богатством,
состоянию.
по
неограниченную
власть
лицу,
nроисхождению
Или
не видели иного исхода,
общим доверием.
но
же
обе
лицу,
уступала
партии,
как в том,
какому-либо
обла
известным цензом.
утом
чтобы вру
пользующемуся
Такое лицо являлось верховным уполномочен
ным,
посредником,
ле -
диктатором, и называлось эсимнетом 13 . Типичным эсим
законодателем,
нетом был Питтак Митиленский,
пожалуй,
в известном смыс
современник Солона,
один из
семи мудрецов и одна из благороднейших личностей греческой ис тории. По окончании своего дела Питтак сам сложил с себя власть, избавив
свое
отечество,
величайших бедствий
-
как
говорит древний историк,
от трех
от тирании, от междоусобной и от внеш
ней войны.
Но
чаще
Со
словом
нежели
мы.
а тираном
всего
борьба
«тиран~
вела
древние
к
тирании.
греки
связывали
иное
Теперь тиранией мы называем жестокое
-
жестокого,
понятие,
правление,
хотя бы и законного, государя;
греки же
обозначали этими словами обыкновенно незаконность происхож дения
12
власти
и
тиранами
называли лиц,
силой
или
хитростью
Нужно заметить, что действительное существование 3алевка под
верг сомнению еще
греческий историк Тимей.
13 Между эсимнетом и тираном иногда трудно провести границу. По Аристотелю (Pol., 1284 а), эсимнетия .просто сказать, выборная тирания~.
52
присваивавших себе власть, по праву им не принадлежавшую, хотя
бы
это
были правители кроткие
тирания
в
тираны леон
узурпаторы.
-
и Наполеон
1
нию,
древнегреческом
и
смысле
гуманные
-
в
14
Таким
.
сущности
С точки зрения грека,
образом,
узурпация,
например,
а
Напо
были бы тираны. Вообще греческую шра
111
скорее всего, можно сопоставить с цезаризмом в Риме или
во Франции. Древняя тирания
ловину
и
VII
VI
характеризует преимущественно вторую по
столетие до
Р.
х.
и притом те местности Гре
ции, где политическая, экономическая и вообще культурная жизнь
достигла уже значительного развития. Она возникла на почве не довольства и ненависти к знатным и богатым со стороны демоса, страдавшего от политического зиса.
-
Это
нуждался
хонтов,
выходили
например,
еще
в
которой
окрепший демос.
иногда
так
старавшихся
бесправия и экономического кри
рода демократическая диктатура,
недостаточно
Тираны ных лиц,
своего
из рядов
высших правительствен
называемых пританов,
стратегов или
насильно продлить и расширить
ар
свою власть.
Но чаще всего это были аристократы по происхождению, из по
литического расчета, честолюбия или из-за личной обиды поры вавшие
связь
моса
с
и
со
своим
помощью
его,
сословием,
силой
становившиеся
или
хитростью,
во
главе
де
захватывавшие
власть в свои руки. В этом смысле прав Аристотель, говоря, что
древние тираны большей частью выходили из демагогов.
Суще
ствовавших форм государственного строя и законов тираны обык
новенно
не
трогали
предоставляя
высшие
и довольствовались должности
властью
фактической,
своим родственникам
или
при
верженцам. Иногда, впрочем, они старались и в самом государст
венном устройстве дать перевес началам демократическим.
14
Впоследствии,
впрочем,
философы,
например Аристотель,
В ви-
харак-
терной чертой тирана считали стремление не к общей пользе, а к личной
Ed. Ueber der Tyrannis bei den Griechen / / SB. Berlin, 1887. S. 1137 (;
выгоде, или превышение власти, хотя бы и законной. См.: аllе,
den
Begritт
на рус. яз. о тирании см.: Бауэр Н. В. Эпоха древней тирании в Греции. СПб.,
1863;
также см. мою статью: Бу:мскул В. п. Тирания и тирании
в древней Греции
Т.
XXXIII,
п/т.
// Брокгауз-Ефрон. 65. 1901. С. 224 сл. 53
Энциклопедический словарь.
дах большей раны
старались рой
безопасности и
принимали
им
меры
отвлечь
служила
его
п.
сила
собственной власти ти
скопления
внимание
военная
ленный дворец и т.
прочности
против
населения
в
городе
от государственных дел.
-
отряд телохранителей,
Ввиду этого,
а также и для
и
Опо укреп
осуществле
ния своей внешней и внутренней политической системы тираны
нуждались иногда
в
больших
денежных
в форме прямого
средствах,
обложения,
вводили
прибегали
налоги,
в конфискации
имений знати и т. д. Тираны вступали в союз друг с другом и в тесные сношения с Востоком, вообще развивали широкую внеш нюю
политику,
торговое
старались
влияние.
Они
распространить
заботились
о
свое
политическое
развитии
морского
и
могу
щества и об основании колоний. Тираны искали и нравственной
опоры для своей власти в дружественных связях с Олимпией, и в особенности с Дельфийским оракулом. Они вводили новые куль
ты,
покровительствовали,
имущественно
простого,
например, сельского
церемонии и празднества.
силами века,
подобно
ния
в
являлись
дожников,
дителей
роли
поэтов,
культу Диониса,
класса,
итальянским династам
общественного
привлекали
глашатаев
мнения.
славы
Тираны
размерах строительную деятельность, шую украшению ству городов
и
и укреплению общей
новые
Они вступали в союз с умственными
меценатов,
этих
бога пре
устанавливали
пользе,
не
и
к
эпохи
Возрожде
своему
двору
тогдашних
проявляли в только
ху
руково
широких
способствовав
их резиденций или благоустрой но
и дававшую
заработок
массе
рабочих и ремесленников.
Но лучшей опорой тиранам служила преданность демоса. Уже личные выгоды побуждали их заботиться сущных его потребностей и интересов
тии
экономического
особенно
-
об удовлетворении на о правосудии,
благосостояния массы.
покровительствовали
о подня
Некоторые
земледельческому классу,
тираны оказы
вая ему всяческое содействие и помощь. Зато знать большей час тью
подвергалась гонению, В
некоторых
городах
например Орфагориды в
столетия,
Кипселиды в
его сыновьях в Афинах. нов долго
а имения у нее отбирались.
утвердились Сикионе,
целые династии
тиранов,
властвовавшие там в течение
Коринфе, не говоря уже о Писистрате и Память о
хранилась греками.
О з4
могуществе и богатстве тира
тиранах ходили разные
расска-
зы,
своего рода новеллы
дота,
13
,
образцы которых мы находим у Геро-
например рассказ о свадьбе Агаристы, дочери сикионского
тирана
Клисфена.
Тирания нанесла сильный удар аристократии и много способ ствовала возвышению демоса. реходной ступенью умеренной,
сравнительно
тирании
многих
во
кратический
Большей частью
к демократии или, с
прежней,
греческих
элемент.
особенно
ми,
мог
так сказать,
направление
мужеством
к
более
Благодаря
окрепнуть
демо
массы
от
власть тирана фактически уравнивала нивелировала общество.
Си
внутренней борьбе, тираны да
и применение.
основатели династий,
обладавшими
аристократии.
государствах
лам, истощавшимся во взаимной, вали подчас иное
служила пе
Тирания освобождала народные
владычества аристократии; знатных и не знатных,
она
по крайней мере,
были
и широким
Многие
тираны,
выдающимися деятелями, умом,
личностями
сильны
с резко выраженной индивидуальностью.
Но тирания имела немало и темных сторон. лее выдающиеся тираны,
основавшие династии,
Если уже наибо
оказывались слиш
ком неразборчивыми в средствах и слишком подозрительными, то их преемники
-
тем более.
Не имея ни тех талантов, ни тех за
слуг, которые давали их отцам и предшественникам как бы пра
во на власть, сознавая ее незаконность, они становятся еще более подозрительными
но в
силе,
которые
ми,
и
жестокими,
в наемной страже,
делаются
для
них
видят
свою
опору
исключитель
пренебрегают интересами демоса,
совершенно
и воздвигают гонение на всех.
чуждыми
и
непонятны
При тирании не мог бы раз
виться вполне и свободно греческий гений. Тирания, с ее наси
лием,
подозрительностью
деморализующее
влияние,
и и
лицемерием, ее
падение,
полнила свою историческую задачу,
должна
после
того
была как
иметь
она
вы
было благоприятно для даль
нейшего развития греков. Окрепший демос мог теперь отстаивать себя и без тирании, которая являлась для него уже скорее тормо зом
и лишним
и тех
тирания
слоях,
на
игом.
стала вызывать которые
она
против
прежде
себя
недовольство даже
опиралась
и
для
15 Erdmannsdoerffer В. Das Zeita1ter der N ovelle in Hellas Jahrbiicher. Bd. XXV. 1870. s. 283 f. 55
которых
в
те-
11 Preussische
перь
сделалась
ненужным
и
тяжелым
гнетом.
К
концу УI
в.
в
большей части Греции она исчезает, уступая место или умеренной
аристократии
или
Итак, монархия,
ба с ней демоса и тирания, или
к
более
умеренной
<хем. развития
16.
демократии
ее падение, владычество аристократии, борь как переходная ступень к демократии
-
аристократии,
греческого
государства
такова
обычная
YIII-YI
в
обшая
вв.
Те же явления наблюдаем мы и в Афинах. Только тут ход ис торического
развития
дошедшим до
нас
совершается
еше
и
благодаря
Дольше удержалась тирания в сицилийских городах, где борьба
16 между
разнообразными
племенными
и
приобретала крайне жестокий характер. тие в
постепеннее
источникам известен нам подробнее.
остальными
элементами
Сиракузах в лице двух Дионисиев (Старшего и Младшего)
фокла.
Но
эта тирания
часто
Она получила особенное разви
была несколько иная:
и Ага
современница упадка де
мократии и развития наемничества, она является по преимуществу военной диктатурой:
ются
почти
ее
представители
исключительно
сказать и о тех тиранах, эгидой
македонского
выходят из рядов
на
военную
силу,
военачальников и
на солдат.
То же
опира
следует
которые появлялись в Греции во времена и под
господства.
ДЕМОКРАТИЯ В АФИНАХ
Переход
от
Обычный
монархии
тип
НАЧАЛО
полис,
государство-го
архонт ату
"
греческого
1.
-
государства
род, состоящее из города с его ближайшими окрестностями. Афи
ны, наравне со Спартой, в этом отношении составляли исключе ние. не
В известную нам историческую
было просто городом,
территорию имевшую
40
(около
лишь
один
пору Афинское государство
а занимало сравнительно значительную
кв.
центр
миль),
-
обнимавшую
Афины.
Но
всю
Аттику
некогда и
существовали отдельные независимые общины,
в
и
Аттике
и прошло немало
времени, прежде чем совершилось полное объединение или слия ние
их
мер,
-
так
называемый
Элевсин,
синойкизм
несомненно, долго
-
в
одно
целое.
был отдельным,
Напри
самостоятель
ным государством. Предания сохранили явные указания на то, что
он
и Афины
были когда-то двумя враждебными
былую самостоятельность ство,
что
он
Элевсина указывает
пользовался правом
сторонами.
На
и то обстоятель
чеканить монету.
Некоторые
общины, вошедшие в состав Афинского государства, когда-то были, по-видимому, а некоторые, жители
в
-
особенно
враждебных между собой
отношениях,
наоборот, в особенно тесных, союзнических. Так,
Паллены и
ков между собой.
Гагна даже впоследствии не
С другой стороны,
заключали бра
особенно тесная связь су
ществовала между общинами так называемых
«четырех ГOPOДOB~,
К числу которых относился и Марафон; то же можно сказать и о «четырех деревнях~ очевидно,
(в их числе
отголоски
далекого
были Пирей и Ф алер).
прошлого.
По преданию, при Кекропе Аттика делилась на т.
е.
кизм
областных государств. бьmи
будто
бы делом
Все это,
12
Объединение же Аттики, Иона
или
Тесея,
«городов., ее
синой
как гласит более
распространенная традиция. Тесей, по словам Фукидида упразднил
советы
всей Аттики Афинах.
и
один
власти
Совет
в
отдельных
(булевтерий)
городах
и
один
Впоследствии предание представляло
Аттики совершенным мирно, тельности оно
и
1
.
в
это объединение
путем убеждения.
Объединение
для
-
Пританей
Но в действи
было результатом довольно долгого и,
тяжелого процесса
(11, 15),
учредил
исходило из
вероятно,
~равнины",
со-
ставлявшей естественное средоточие страны. Тут, на берегу Ке фиса,
неподалеку от морского берега,
подствуя кремль,
над
окрестностями,
акрополь,
где
еще
в
на скалистом холме,
расположена микенскую
была крепость
эпоху
находился
гос или цар
ский дворец.
Афиняне с некоторым правом смотрели на себя как на авто
хтонов. Лежавшая в углу, далеко не плодородная Аттика не слу жила приманкой для завоевателей и во времена исторические не
подвергалась завоеванию.
Даже
в
ний, когда дорийцы вторгались в потрясений и участи миновала,
и
вместо
Аттика служит еще данию,
эпоху племенных передвиже Пелопоннес,
она не испытала
большей части остальной того
Греции.
чтобы сделаться добычей
убежищем и приютом для других.
сюда являются
не были покорители;
беглецы из Беотии,
это
Буря
ее
завоевателя,
По
пре
Пилоса и т. д.
был лишь прилив свежих,
Это
энергичес
ких сил, и многие знаменитые афиняне вели свой род от выход
цев, нашедших убежище в Аттике. Таким образом, в Аттике мы не видим той племенной розни, которая существовала во многих
областях Эллады. Зде сь нет двух резко отделенных друг от друга классов
-
победителей и побежденного,
~Предки наши,
2
нянин,
-
-
мог с
порабощенного народа.
гордостью сказать впоследствии афи-
всегда отличались
справедливостью
в
отношении
к лю-
дям, ибо они не были смесью с другими племенами или пришель цами; из всех эллинов они одни
-
автохтоны; та земля, в которой
они родились, была их кормилицей и любили они ее,
отца и мать".
И
это обстоятельство в будущем,
как любят
конечно,
могло
1 По мнению Эд. Мейера, только в одной Аттике сохранилось древ нее государство микенской эпохи; дарственное
единство
от той эпохи и ведет свое начало госу
страны.
2 Исократ в .ПанафинеЙскоЙ речи. (125). 60
способствовать достижению равноправия и развитию более демо кратических форм в
Афинах.
Но все-таки вражды и борьбы между различными социальными элементами не избегла и Аттика. нами,
несмотря на отмеченные
В древней истории Афин перед
черты,
все же
аналогичные тем, которые мы видим в Греции.
в
сущности явления,
большей части остальной
Историческая жизнь Аттики прошла через те же стадии
развития, что и в большинстве других греческих государств УI
1 1-
УI
ко
вв.
торая
И
в Афинах некогда существовала царская
потом
исчезает;
и
тут,
прежде
чем
власть,
упрочил ась
демократия,
властвовала аристократия эвпатридов и между ней и низшими клас
сами, демосом,
происходила борьба.
В социальном отношении, по знатности происхождения и сво им занятиям,
эвnатрuдов,
население Аттики делилось на три сословия
благородных,
земледельцев,
георгов,
и демиургов,
ремесленников.
точивали в своих руках крупную тическое влияние и
затем
или геоморов,
иначе
-
на
агройков,
Эвпатриды сосредо
земельную собственность, поли
власть.
В
старину,
а нередко и впо
следствии, они жили обыкновенно вне города, и в Аттике немало было поселений, называвшихся по имени знатных родов, которые, очевидно,
бывание.
происходили из той местности и там имели местопре
Георги, или геоморы,
были преимущественно средними
и мелкими земледельцами, а демиурги, число которых должно было увеличиваться
тия
Аттики,
лишь
по
мере
занимались
торгового
ремеслом и
и
промышленного
торговлей.
разви
Такое деление
на сословия приписывалось в древности Тесею.
Плутарх пере
дает 3 , будто Тесей, производя синойкизм и желая еще больше увеличить город,
созвал всех
«на равных правах&,
но чтобы эта
«демократия& не была беспорядочной, смешанной толпой, он пер вый разделил ее на упомянутые три сословия: эвпатридам он пре
доставил ведать религиозными делами, занимать должности, быть истолкователями вались
почетом,
ностью. торговли
законов геоморы
Конечно, и
божеских и
-
в ту отдаленную
ремесел,
едва
человеческих;
полезностью,
эпоху,
ли демиурги
демиурги
при
могли
они выда
-
числен
слабом развитии
выдаваться
числен
ностью, как говорит Плутарх; да и само деление на сословия было,
3 В биографии Тесея (24 sq.). 61
по всей вероятности, результатом не законодательного акта одного
какого-либо лица, а самой жизни: сословия эти, так сказать, бы товали
в
Аттике.
Но рядом с делением на сословия или классы в Аттике суще ствовало еще деление родовое
роды. Там бьmо четыре филы Гоплиты,
-
рия
-
на филы или колена,
фратрии и
Гелеанты, Аргады, Эгикореи и
из которых каждая состояла из трех фратрий,
из
известного
Относительно
что древнее
числа
родов
этого деления
4
а фрат-
.
возникает целый
ряд вопросов:
фила, фратрия или род? Обнимало ли это деление
-
всех граждан Аттики или только знатных эвпатридов?
Имели ли
филы территориальный характер или же скорее племенной,
товый,
соответственно
занятиям жителей?
Аттике или принесены извне? деление к сословному
т. д.
-
Возникли ли
кас
они в
В каком отношении находится это
на эвпатридов, геоморов и демиургов? и
По этим вопросам существует обширная литература, но не
которые из них все еще не вполне разрешены.
Мы здесь не бу
дем вдаваться в специальные подробности; скажем только, что в состав фил, сословия не
по-видимому, имело
входили все
отношения
граждане; деление на три
к делению
на
филы
и
фратрии;
знатные фамилии находились в каждой из фил; последние были, в
сущности,
равноправны,
называют филу
Гелеантов;
хотя на первом месте филы имели до
обыкновенно
некоторой
степени
и
территориальный характер; это можно заключить из того, что впо
следствии каждая фила разделена была на крарий,
3
триттии и на
Членов рода связывало происхождение от одного тельного
-
-
или мнимого
имени того лица, ниды
предка.
Нередко род и
от которого он вел себя
от Алкмеона).
права и обязанности,
защищать
-
действи
назывался по
(например,
Алкмео
имели некоторые общие
общий культ, свои святилища, своих жре
свои праздники, свои кладбища.
были
нав
Члены рода находились между собой в
тесной правовой и религиозной связи,
цов,
12
а навкрарии были единицы территориальные.
друг друга,
В древности они должны
мстить убийце,
если
кто-либо
из
4 По схеме, которую мы находим, например, у Аристотеля, в каждой фратрии
мейств.
было
Но
по
схема
ЗА
родов,
эта,
состоявших
очевидно,
в
свою очередь
искусственная.
62
из
ЗА
глав се
членов рода погибал наследников
стоял особый, ности
от руки
наследовали
его;
так называемый
ежегодно
в
случае
имущество
отсутствия прямых
умершего.
«архонт рода&,
сменявшиЙся.
Членов
Во
по
фратрии
главе
рода
всей вероят
связывал
тоже
общий культ. Во фратрии велись списки законных детей; она на следовала
имущество
стояли «цари фил&
стотеля, в
в
роде еще в
и
т.
IV
в., во времена Ари
п.
Во
главе
фил
они совместно с архонтом-басилевсом производили суд
Пританее.
жизни,
последнего
(СРLЛоl3ааLЛС'~');
В
строе
особенно
значение,
в
государства
и в
тогдашней политической
эпоху аристократии,
филы имели немалое
служа основой для организации управления,
войска и
проч. В них, конечно, сильно преобладали аристократические эле менты
и
стремления.
Начало демократии в Афинах последующая традиция относи ла к очень ранней поре, еще ко времени Тесея. Она представляла
этого героя иногда в образе основателя и покровителя демокра тии.
По
поводу синойкизма говорили,
например,
что Тесей
со
звал всех «на равных правах&,
что он достиг соединения Аттики
путем компромисса и уступок,
обещав разделить власть с глава
ми и представителями прежних отдельных общин, являясь меж ду ними скорее первым между равными,
что при нем уже форма
правления уклонил ась от царской и что он первый «склонился на
сторону толпы&.
создал будто кое
Тесей,
собрав
в
Афины разнообразный люд,
бы демос и придал монархии более демократичес-
направление
5
.
Разумеется, подобные сообщения не заслуживают доверия. Не говоря уже о том, что Тесей
-
гендарная,
мы
в
предании
этом
личность не историческая, замечаем
противоречия;
а ле оно
и
Солона считает основателем афинской демократии, и вообще трудно
допустить,
чтобы о
столь отдаленном периоде аттической исто
рии позднейшая греческая литература сохранила сколько-нибудь достоверные сведения. Но предание о Тесее, как основателе афин ской демократии,
ет,
интересно в другом
отношении:
оно показыва
как последующие поколения представляли себе первоначаль
ную демократию
в
Афинах и
в
какую
отдаленную
готовы были они относить ее начало.
5 Aristot.
А th.
Pol., 41; P/ut. Thes., 24 sq. 63
глубь
веков
В действительности от монархии Афины перешли не прямо к демократии,
а к
аристократии,
к архонт ату.
Переход
этот со
вершился с замечательной постепенностью. Одна из версий древ ней
традиции упразднение
в
Афинах монархии
и
учреждение
должности архонта приурочивала ко времени смерти царя Код ра,
будто бы пожертвовавшего жизнью ради спасения отечества.
Согласно господствовавшему в древности преданию, цари заме
нены были архонтами, которые сначала были пожизненными и
-
избирались из фамилии царской тидов.
10
VIII
С середины
годами. Через
исключительное
4
десятилетия после этого Медонтиды теряют
право
на
архонтат
крывается всем эвпатридам, до
Р.
тов
-
х.
-
в
собственно
архонта
тов,
доступ
выбирать
30
nолемарха
власть,
к
и
ежегодно
г.
архон ар
фесмофе одному
Такое ее разде
замещавшихся должностей
должно было удовлетворять честолюбию к
от
683/82
принадлежавшая прежде
ление
лению
в
шесть
теперь разделяется между несколькими. новых,
-
называвшегося
и
лицу,
создание
последнему
лет
ежегодно девять
(впоследствии
басuлевса,
и таким образом
и
а еще через
Афинах стали
хонтом-эnонuмом),
из потомков Кодра, Медон
в. должность архонтов ограничивается
эвпатридов,
их стрем
власти.
Аристотель в своем трактате
«Афинская полития.
(3),
вновь
открытом среди папирусов, приобретенных в Египте Британским музеем,
и изданном впервые
Кенионом в
1891
г., представляет
переход от монархии к архонтату так. По времени первой в Афи нах была власть царя, ибо она существовала изначально.
Второй
возникает рядом с ней полемархия, вследствие того, что некото рые цари стали
архонта
невоинственными,
(эпонима),
Должности
а затем появляется должность
которая и сделалась впоследствии главной.
эти были
сначала пожизненными,
а потом десяти
летними. Большинство, по словам Аристотеля, относит возник новение архонтата ко времени Медонта, а некоторые мени его преемника, будто хонт.,
бы
торой те
ко вре
Акаста, когда потомки Кодра «отказались
от царской власти
причем
-
ссылаются
обязываются
на
из-за даров, клятву,
которые
даваемую
«присягать так,
как
получал
архонтами,
в
при Акасте •.
ар ко
Что
должность архонта сравнительно с должностью басилевса и по лемарха более позднего происхождения,
64
это,
по мнению Ари-
стотеля,
видно
между
прочим
из
того,
что
архонты
не
заведуют
никакими древними учреждениями и культом, подобно басилев су и полемарху,
а только новыми. Фесмофетов же стали в Афи
нах выбирать спустя много лет, тем,
уже
при ежегодных архонтах,
с
«чтобы они записывали и хранили постановления для суда
над
преступниками».
Так
рассказывает
Афинах и начале
Аристотель
архонтата.
о
падении
царской
Он здесь опирался,
какой-нибудь документальный,
вполне
власти
конечно,
достоверный
в
не на
источник:
перед нами тут преимущественно комбинации и выводы, со ссьи кой на доказательства, которые основываются больше на так на зываемых
«культурных
переживаниях».
Но
в
пользу сообщения
Аристотеля говорят и внутреннее правдоподобие, и историческая аналогия.
В его изложении постепенность перехода от монархии
к аристократии представляется
особенно рельефно.
По Аристо
телю, какого-либо переворота, формальной отмены царской власти в Афинах не было. Мы видим тут, как и в большей части осталь ной
Греции,
не революцию,
а
эволюцию.
Падение монархий и
переход к аристократии совершается медленно, с удивительной по следовательностью: нимавшее
третье
архонт,
место,
первенствующего,
первоначально
возвышается
становится
выше
лицо
менее
важное,
мало-помалу до
не
только
за
положения
полемарха,
но
и
са
мого басилевса, советником и помощником которого он, вероятно, сначала был, а басилевс из монарха превращается во второстепен ное лицо,
во второго
архонта,
заведующего преимущественно дела
ми, касающимися культа. Таким образом, второй архонт есть пря мой, непосредственный преемник прежних царей; но фактически главная
власть
перешла
третьем месте,
в
руки
сановника,
сначала
стоявшего
на
а затем возвысившегося над басилевсом и засло
нившего его собой. С усилением
знати
царская
власть
ограничивалась
и
падала.
По мере того как отношения и условия жизни становятся слож нее,
выделяются
новые
должности
и
происходит,
так
сказать,
дифференциация и дробление некогда единой власти, обязанно сти, исполнявшиеся прежде одним лицом, монархом, бывшим вме сте ся
правителем, тремя,
военачальником,
а впоследствии
шесть фесмофетов.
3
3ак.
4074
судьей и жрецом,
исполняют
к трем сановникам присоединяется еще
65
С падением власти басилевса и возвышением архонта (эпони ма) мы можем до известной степени сопоставить ограничение цар
ской власти в
Спарте
эфорами и их возвышение. У молоссов в
Эпире власть царей ограничивали простаты; в Мегарах наряду с царями
стоят стратеги,
власть
которых
расширяется
ской. А возвышение полемарха в Афинах
-
за
счет
цар
вследствие невоин
-
ственности и изнеженности царей, по объяснению Аристотеля, может напомнить
нам возвышение франкских майордомов при
Меровингах.
Архонты
избирались
ареопагом
«по
знатности
и
богатству&,
как выражается Аристотель в своей «Афинской политии& не значит,
и господствовал тимократический принцип:
слова
«по
и богатству& лишь взаимно дополняют одно другое;
богатство в те времена совпадали, естественно, почтение.
(3).
Это
что уже тогда существовал строго определенный ценз
что наиболее
знатности
знатность и
были как бы синонимами.
богатым
Но
эвпатридам отдавалось пред
Из их среды и выходили архонты.
Первоначально девять архонтов, т. е. собственно архонт, ба силевс, полемарх и шесть фесмофетов, не составляли одной кол легии и имели различное
местопребывание; в одну коллегию со
единил их Солон. По свидетельству Аристотеля, в старину архонты имели право решать дела окончательно,
собственной властью,
не только предварительно расследовать,
как было впоследствии.
По
словам
частью
Фукидида
(1, 126),
государственных
они тогда заведовали
а
большей
дел.
Главным сановником в государстве был первый «архонн, ар хонт по преимуществу,
которому специально присвоен был этот
титул и по имени которого обозначался год: в Афинах употребля лось выражение в
Риме говорили
-
«в архонтство такого-то&,
-
подобно тому, как
«в консульство таких-то&.
Позже
этот ар
хонт официально назывался «архонтом-эпонимом&. При вступле нии в должность он прежде всего объявлял, что чем каждый вла дел до
него,
тем и будет владеть до конца его
каждому гарантировалась его собственность. лосок
той
глубокой
старины,
когда
необеспеченность собственности.
е.
господствовала полная
семейно-правовые
он должен был заботиться о дочерях-наследницах,
66
т.
Впоследствии ведению первого
архонта преимущественно подлежали
ния;
еще
архонтства,
В этом видят отго
отноше
сиротах,
вдовах;
он должен был назначать опекунов, защищать родителей
от дурного обращения с ними детей. празднествами.
Но
должность первого
некогда,
во
Он заведовал и некоторыми
время господства аристократии,
архонта бьmа очень
важной:
это
был как
бы
президент Афинской республики. Второй архонт
-
басилевс,
-
«царь»
ведал делами главным
образом сакральными, имеющими отношение к культу, и предсе дательствовал в ареопаге по делам о смертоубийстве,
потому что
в те времена такие дела связаны были с культом и пролитие кро ви рассматривалось как осквернение.
Между прочим, любопыт
ным остатком старины являлся обряд бракосочетания «царицы», жены архонта-басилевса,
Полемарх, ником»:
войны,
он
командовал
а так как в
тождественными, чужеземцев
с богом Дионисом.
как показывает
то
старину его
само
войском и
название,
«враг»
ведению
был
ведал делами,
И
«чужой»
подлежали
«военачаль
касающимися
были
и
понятиями
дела,
касавшиеся
инеграждан.
Наконец,
фесмофеты
несли
обязанности преимущественно
судейские.
При
царях
подобный тии,
при
нах был По
существовал
совет
из
знати.
-
что
архонтах.
Таким
правительственным
советом в
Афи
ареопаг.
словам Аристотеля,
ареопаг имел назначением наблюдать
за исполнением законов; но, в сущности, тью
Несомненно,
совет существовал и в период господства аристокра
и притом важнейших
-
он ведал большей час
государственных дел,
собствен
ной властью наказывал и карал всех нарушающих порядок;
по своему выбору и усмотрению назначал архонтов,
он же
каждого со
ответственно его способностям. Члены ареопага были пожизнен ные, и состоял он из бывших архонтов этим
словам,
государстве.
ареопагу
принадлежала
Его можно
(Ath. Pol., 3; 8).
первенствующее
сравнить с римским
сенатом.
Судя по
значение
в
Ему при
надлежит высшая контролирующая и карающая власть. При вла дычестве между
эвпатридов
несколькими
с
падением
ежегодно
монархии и
меняющимися
с
разделением сановниками
власти неми
нуемо должны были сильно возрасти авторитет и влияние совета,
состоявшего из пожизненных членов, наиболее знатных в богатых, служившего
средоточием
политической
67
опытности
и
храиителем
традиций, пополнявшегося, в сущности, путем кооптации, хотя и
косвенным образом (так как состоял ареопаг из бывших архонтов, им же избранных).
Между архонтатом и ареопагом должна была
существовать тесная связь, в
него
же
потом
Народное эпоху, теперь,
собрание,
было и
существовавшее в Греции в гомеровскую
в Афинах.
при господстве
чения не
ибо архонты избирались ареопагом и
вступали.
Оно
не
совсем исчезло,
аристократии,
но
созывалось
вероятно, редко
и
и
зна
имело.
Еще при владычестве эвпатридов, по крайней мере, под конец этого периода, для удовлетворения вновь возникших потребностей, особенно во флоте,
и для привлечения населения к несению по
винностей
было
из
4
введено
деление
фил разделена была на
рии, следовательно,
было
3
48.
Аттики
триттии и
на навкрарии.
12
навкрарии.
Каждая Навкра
Во главе их стояли навкрары.
Каж
дая навкрария должна была снаряжать по одному кораблю и вы
ставлять по два всадника. Навкрарии введены были в военных и финансовых целях,
и навкрары заведовали текущими местными
сборами и расходами. старинного, альн
0-
родового
Навкрарии являются представителями не принципа,
а другого,
нового,
-
территори
администра тивн ого.
Отметим (буквально
еще,
-
как
очень
древнюю
«разрезывающих
мясо~,
должность,
колакретов
«резников~),
имевших
первоначально отношение к жертвоприношениям и бывших потом преимущественно
заведующими денежной кассой.
Таков был в общих чертах строй Афин во время владычества эвпатридов.
Килонова и
законодательство
смута,
экономическиii
Драконта
кризис
До второй половины УН в. владычество эвпатридов в Афинах было незыблемым и не встречало противодействия. И в политическом, и в культурном, и в экономическом отношении Аттика отставала от других:
ее соседи
-
Мегары,
на первом месте, заслоняя ее. нового движения,
которое
Коринф,
Эгина
стояли тогда
Но с середины УН в. В сферу того
происходило во многих греческих об-
68
щинах и о котором мы уже говорили, бьmа втянуга и Аттика, тем более,
что вследствие
ее географического
положения и природы
легко могли установиться тесные сношения между ней и примор
скими городами Малой Азии и появиться класс торговых море ходов.
Почва Аттики давала прекрасный материал для гончарно
го производства, для керамики.
-
стиль
геометрический,
центром
производства
В
VII
столетии развился особый
иначе называемый стилем Дипилона, и
бьmи
Афины.
Археологические
находки
показывают, что афинская керамика проникла далеко на восток и
-
на запад она уже
во Фригию, на Кипр, в Сицилию, в Этрурию. В
вытесняет
произведения
других
греческих
городов,
VI в
в.
том
числе и знаменитые коринфские вазы. Бедная хлебом Аттика была
богата оливками, вывоза.
и оливковое масло составляло важный предмет
Введение навкрарий, о которых мы говорили,
показыва
ет, что уже сознавалась необходимость во флоте. Флот этот был, конечно, конце
на первых порах небольшой.
VII
Есть известия,
что уже в
в. афиняне заняли Сигей, к югу от Геллеспонта на мало
азийском берегу, и из-за него вступили в борьбу с митиленцами. Борьба на этот раз окончилась тем, что по приговору коринфско го тирана Периандра,
избранного в посредники,
за Афинами. Очевидно, с
Понтом.
земного
Вероятно,
Сигей остался
афиняне старались обеспечить сношения
уже
тогда они нуждались в подвозе
ино
хлеба.
Вообще, как мы видели, то было время, когда, с одной сторо ны,
развивалась промышленность,
ление и получали большое сила
-
демос,
употребления ческий
гнет,
торговля,
входили в употреб
значение деньги,
возвышалась новая
а с другой стороны, усиливались произвол и зло
господствующей от которого
ления, и ее задолженность. среде, борьба со знатью,
аристократии,
тяжелый
экономи
страдала масса земледельческого
-
Недовольство массы, все
насе
брожение в ее
это создает благоприятные усло
вия и почву для тирании, которая в ту эпоху составляла обычное явление в Греции. Разгар этой борьбы в Афинах относится к более позднему вре мени;
но ее
зародыши и первые симптомы
во второй половине В 30-х п.
VII
обнаруживаются еще
в.
этого века молодой,
знатный и богатый афинянин,
по имени Килон, зять мегарского тирана Феагена, делает попытку
69
овладеть
властью
в
Афинах.
С
помощью друзей и данного
тестем отряда в годовщину своей победы на он
захватывает акрополь.
Аттики
все поголовно,
Но
против
него
как горожане,
поднялось
так и
сельские
население
ство
осаждающих
восстанием.
разошлось,
Осада затянулась.
предоставив
архонтам
Килон с братом успел бежать;
которым грозила гибель
-
и Ки
Большин
покончить
приверженцы же
от голода и жажды,
шись на обещание, что они будут пощажены.
-
жители
последние под предводительством пританов навкраров, лон с приверженцами был осажден.
ему
Олимпийских играх
сдались,
с
его,
положив
Но обещание бьшо
нарушено, и сторонники Килона избиты, причем некоторые из них погибли у самых алтарей
Так
неудачно
начинавшееся
богов.
кончилась
брожение
в
попытка
народе
Килона.
Недовольство
могло подать
ему мысль о
хвате власти, внушить смелость и надежду на успех.
бьш
защитником и вождем
недовольного
народа.
и
за
Но Килон не
По-видимому,
он не постарался или не сумел приобрести доверие и опору в массе, слишком кие
явно
замыслы.
-
помощь шинства
обнаружил
свои тиранические,
В довершение
и притом тирана
являлся
врагом
всего
-
и,
он
чисто
опирался на
следовательно,
эгоистичес чужеземную
в глазах боль
отечества.
Но эта неудачная Килонова попытка и ее подавление надол го оставили после
себя тяжелый след в
ложение дел не улучшилось,
а,
Началась
война
Ф еаген
продолжительная
мстил
верженцев. тики, в
афинянам
за
афинской истории.
напротив, с
Мегарами,
неудачу
По
еще более ухудшилось.
Килона
и
тиран гибель
которых его
при
Остров Саламин, расположенный у самого берега Ат
перешел тогда в руки мегарцев. Аттика находилась как бы
блокаде;
ее
сообщения
берега в опасности; стеснен.
морем
были
сам подвоз хлеба,
крайне
затруднительны,
в котором она нуждалась,
В довершение всего угнетенное настроение овладело на
родом: при подавлении Килонова восстания совершено было свя тотатство
Эвменид, и
алтарей.
архонтов,
пролита
кровь
на
священном
месте,
у
жертвенника
и народ ждал небесной кары за осквернение Вина
за
произошедшее
падала
главным
святынь
образом
на
в особенности на тогдашнего первого архонта Мегакла
из фамилии Алкмеонидов, руководившего подавлением Килонова восстания.
70
Наконец, ников
ялся
после долгого
в
этом
суд
над
мужеЙ~. могил,
промежутка,
святотатственном
святотатцами,
деле
когда многие
сошли
причем
уже
судьями
в
бьши
300
состо
«лучших
По их приговору трупы виновников были выброшены из
а род их предан вечному изгнанию
Алкмеонидов,
и так положено
6
.
Такая кара постигла
было начало разрыву между этой
могущественной фамилией и остальной афинской И
из участ
могилу,
долго
еще
потом
аристократией.
будут припоминать Алкмеонидам их участие
в святотатственном деле при подавлении Килонова восстания; во времена афинского законодателя Клисфена, из рода Алкмеонидов, Перикла,
по матери происходившего
ваться
враги.
их
Существует предание,
от них,
что в Афины для
щения города от «CKBepHЫ~
этим будут пользо
окончательного очи
святотатства призван был Эпименид
Критянин, мудрец и пророк, который И совершил ряд очиститель ных обрядов. сказы
-
Но личность Эпименида
полумифическая и рас
о нем носят характер легендарный.
Тяжесть положения и зависимость демоса
от эвпатрИДов не
мало увеличивало то обстоятельство, что в Афинах не было тогда еще
писаных
законов
и
суд
К тому же существовавшее вало
новым
условиям
потребностям.
ский демос писаных
И
и
находился
жизни,
не
которое
руках
удовлетворяло
первое требование,
на
в
аристократии.
обычное право мало уже соответство вновь
назревшим
с которым выступил афин
согласились
эвпатриды,
бьшо
издание
законов.
Дело
это
было
поручено
Драконту,
по-видимому,
одному из
фесмофетов, который издал законы в архонтство Аристехма
по всей вероятности, хранился.
Но
в
в
конце
621 V в.
г.
7, т.
е.,
Кодекс Драконта целиком не со
до
Р.
х.
по
постановлению
афин
ского народного собрания начертаны были на каменной стеле Дра контовы законы,
касавшиеся убийства,
и эта копия с оригинала
6 О спорных вопросах см. в моей книге: Бузестсул В. п. Афинская Полития
Афин
до
Аристотеля
конца
МалWiWi А. А. Аристотеля
1908, 7
В
в.
как
источник для
Харьков,
истории
1895.
ноябрь-декабрь.
Aristot. Ath. Pol., 4.
71
с.
государственного
строя
296 сл. См. также статью: К вопросу об Алкмеонидах в 1 гл . • АфинскоЙ Политии» связи С вопросом о б Э пиме ниде Критя нине / / ж м н п . V
УII столетия, в виде надписи, в обрывках, дошла до нас 8 . Кроме того,
имеются цитаты у ораторов и некоторые другие данные.
все же мы не можем в точности сказать, конт лишь него
и
существовавшее
что
или же
внес что-либо новое
в
именно.
По Драконтовым чаев
право
Но
кодифицировал ли Дра
эфеты.
Не
законам судьями
вполне
выяснено,
бьmи в
большинстве
слу
ввел ли их впервые Драконт,
как сообщают некоторые источники, или они были и до Дракон та.
со
51
Эфеты выбирались в числе
знатных,
имевших от роду не
средневековыми
51 -
из
«лучших людей~,
конечно,
50 лет. Их можно сравнить boni hошiпеs. Число эфетов -
менее
шеффенами,
на первый взгляд несколько странное, проще
всего объяс
няется по аналогии с последующими афинскими судами, дикасте риями,
состоявшими из
избежать возможного
целью введено
было
Драконтов о тегориям.
в
число
суд
д.
по
ареопаге;
обвинению но
судей:
имелось в
при решении,
и
с
виду этой
нечетное.
законодательство уже
Так,
происходил
и т.
201, 501
равенства голосов
в
являлись
различает убийства по
ка
предумышленном убийстве
ли
тут
судьями
сами
ареопа
гиты, как это было впоследствии, со времен Солона, или же эфе
ты, вопрос спорный 9 . Если убийца был неизвестен или же смерть причинена бьmа животным, каким-либо неодушевленным предме том,
например упавшим камнем, деревом и проч., то
происходил в тельством предмет,
Пританее,
где
архонта-басилевса. причинивший
в
ства;
По
смерть,
Суд производили эфеты в ре,
заседали
«цари фил!>
окончании
извергались
Палладии,
обряд суда
под председа
суда животное за
пределы
или
Аттики.
святилище Афины в Фале
случае убийства непреднамеренного или же подстрекатель в Дельфинии,
«справедливое!>,
самообороны,
т.
святилище Аполлона, е.
дозволенное
прелюбодеяния,
во
-
законом,
если убийство было например
в
время состязания и т.
случае
п.;
во
28 См. собрание аттических надписей: CIA (= IG), 1, NQ 61; Ditt. Syll ., 1, NQ 52; Reeueil des inseriptions juridiques greeques, par о. Dareste, В. Haussoullier, ТЬ. Reinach, 2mt serie. Paris, 1898, где имеется и фран цузский
перевод отрывков,
и
комментарий.
9 Lipsius J. Н. Das attische Recht uпd Rесhtsvеrfаhrеп. Вд. 1. 1eipzig, 1905. S. 20; ер.: Вшаlt G. Griechische Geschichte. 2 Auf1. Bd. 11. Gotha 1895. S. 232 f.
72
Фреатто,
на берегу моря,
шал изгнанный,
близ
Пирея,
если убийство
-
совер
причем в таких случаях обвиняемый защищался
перед судом, не вступая на почву Аттики, а находясь в лодке.
над убийцей происходил вообще дьи
не
оскверняли
запятнанным
себя,
под открытым небом,
находясь под одним кровом
с лицом,
кровью.
Солон отменил большую часть Драконтовых законов, тавил в силе те из них, конца мыми
V
в.
до
ную
Р.
древними в
ся трогать.
Суд
дабы су
Но
х.
называет уголовные
CTpaHe~,
уже
в
но ос
которые касались убийства. Один оратор
IV
черту Драконтовых
законы Драконта
которых никто
в.
Аристотель
законов,
никогда
отмечает,
их жестокость.
не
«са
осмеливал
как
характер
Говорили,
что
Драконт почти за всякое преступление, даже за мелкое воровство,
назначал смертную казнь. Современник Филиппа Македонского, оратор Демад, выражался, что Драконт писал свои законы не чер нилами,
а кровью.
Выражение
В действительности,
это
однако,
стало
ходячим.
было не совсем так.
Мы видим,
например, как по Драконтову законодательству убийство предна меренное
уже
назначается
не
примирение
с
различается смертная
от
казнь,
ближайшими
неимения таковых
-
непреднамеренного; а
изгнание;
при
за
последнее
этом допускается
родственниками убитого,
с представителями фратрии;
а в
случае
убийство раба
наказывается наравне с убийством свободного гражданина; нако
нец,
с убийцей запрещается дурно обращаться.
Но тогда как обычная,
распространенная традиция древности
представляет Драконта законодателем только в области уголовного и гражданского права, Аристотеля ему или,
в
одной из глав
по крайней мере,
особый политический строй. будто
бы такова.
имел оружие.
«Афинской политии~
Эта «Драконтов а конституция~
Политические
(4)
его времени приписывается
права
принадлежали тем,
бьmа кто
Последние выбирали архонтов и казначеев из лиц,
у которых свободного от долгов состояния было не менее 10 мин 1О ; на остальные, младшие должности выбирали из имевших оружие,
10 Мину составляли 100 драхм, а 60 мин составляли талант. Драхма 40 коп., а талант приблизительно 2400 руб. на наши деньги [приме нительно к тем годам, когда В. п. Бузескул писал эти строки. Прu
ок.
меч.
IIЙУЧ.
ред.].
73
а на высшие
военные должности стратегов и гиппархов
-
из лиц,
которые покажут, что обладают свободным имуществом не менее
100
10
мин и имеют от законного брака детей старше
того,
лет; сверх
от стратегов и гиппархов до сдачи ими отчета требовались
особые
поручители.
Совет состоял
из
401 -
из избранных по
жребию граждан. Как члены совета, так и прочие власти должны были иметь от роду более
30
лет, и одно и то же лицо не могло
занимать должность вторично, прежде чем очередь обойдет всех. Если кто из членов
совета пропустит заседание
народного собрания,
3
драхмы,
тот платит штраф:
-
всадник
2,
1.
а зевгит
законов и наблюдал за тем,
последнего
пентакосиомедимн Ареопаг
был
чтобы власти правили по
или
11
-
стражем законам;
всякому потерпевшему несправедливость предоставлено было об ратиться с жалобой в по
отношению
к
ареопаг с указанием закона,
нарушенного
нему.
Итак, если верить этому свидетельству, еще до Солона поли тическими правами пользовались не
одни
ностных лиц, стратеги,
и
притом для
архонтов,
на
а все
гораздо
более
имущественные
имев
жребий, отчеты долж
господство тимократического начала,
стратегов
деление
эвпатриды,
401,
шие оружие; народное собрание, совет
высокий,
-
классы,
ценз,
чем даже для все
это
оказы
вается существующим еще при Драконте! Такова та «Драконтова полития.,
одних является телева трактата,
описание которой в глазах
своего рода перлом среди свидетельств Аристо а в
глазах других
прос О ней один из самых спорных
.
нелепостью.
12
Вообще
во-
Это изложение Драконто-
вой конституции находится в противоречии с некоторыми местами
того же трактата об афинской политии и с остальной традицией древ
ности,
а главное наряду с чертами вполне правдоподобными
народным собранием,
политическими правами
жение.,
свободного
требованием
от долгов
-
«имеющих воору
состояния,
-
оно
содержит анахронизмы. Не говоря уже о жребии, об имуществен ных классах и
т.
П.,
О
чем
можно
еще
спорить,
совершенно
неве-
11 Т. е. имевший дохода ие меиее 500 медимиов. Об имушественных классах см.
С.
ниже,
где речь идет о реформе
Солона.
12 См. мою книгу: Бузескул В. п. Афинская Полития Аристотеля ... 309 сл.
74
роятно, чтобы во времена Драконта, в 20-х гг. УН в., стратеги и гиппархи стояли выше архонтов, конституции~,
так как
от
а так выходит по «Драконтов ой
CTpaTerOB и гиппархов требуется ценз
больший, нежели от архонтов;
и что
это не простая какая-либо
описка лишь в цифрах, видно из
Toro,
ляются
они должны иметь детей от за
еще
особые требования:
10
KOHHoro брака старше чи отчета. Очевидно, большее,
что к этим лицам предъяв
лет и представлять поручителей до сда
CTpaTeraM
нежели архонтам.
и гиппархам придавалось значение
V
Это уже явный анахронизм. До
в.
В Афинах в общем государственном управлении архонты занима ли высшее место, а главное начальство над войском принадлежа ло
полемарху.
«Драконтов а конституция~
представляет
MHoro
сходных черт
с теми олигархическими проектами, которые были распростране
ны в Афинах в конце войны.
Она как
бы
V
в., в последний период Пелопоннесской
выражает
стремления и
идеалы тогдашних
афинских олигархов. Наконец, ее описание в Аристотелевом трак тате
плохо
связано
и
не
совсем
согласуется
следующим текстом, пришито, так сказать,
с
предыдущим и
по
белыми нитками.
Поэтому мы склоняемся к выводу, что описываемая в «Афин ской политии~
«Драконтова конституция~
есть анахронизм,
что
описание это заимствовано из какого-либо олигархического источ ника конца Аристотелю
V
в.
и составляет вставку,
принадлежащую даже
не
13
Но как бы мы ни смотрели на Драконта,
будем ли мы ви
деть в нем реформатора политического или нет, несомненно, что
социально-экономических отношений он не коснулся. Между тем положение было
массы
тяжелое.
земледельческого
Помимо
Toro
населения
«корыстолюбия
в и
Аттике
тогда
высокомерия&
знатных, о котором говорит и Солон в своих стихотворениях, оно вызывалось, чинами
-
как мы видели,
тем
кризисом,
мической жизни
Греции
и более глубокими,
общими при
который происходил Torдa в
вследствие
эконо
перехода от натурального
13 Я не внжу основання отказываться от этого мнення, высказанного 1895 г. в мое!! кннге об .Афннско!! полнтнн», хотя оно Н встретнло воз раження. Недавно к такому же выводу прншел У. Внлькен: Wilcken U. Apophoreton. Berlin, 1903. в
75
хозяйства к денежному,
развития торговых сношений,
дешевого хлеба из других стран и проч. стки
были заложены;
знаки,
закладные
давца и ков
на них ставились
столпы
суммы долга.
(оро()
с
привоза
Многие земельные уча
CBoero
рода ипотечные
обозначением
имени заимо
Число независимых мелких собственни
уменьшалось.
«Государственный строй Афин был тогда во всех отношениях
-
олигархический&,
(2).
литии&
говорит Аристотель в своей «Афинской по
«Бедные были в кабале у богатых сами и дети их, и
жены. Назывались они пелатами и гектеморами& (т. е. шестидоль
никами) , вся же
«ибо
земля
за
эту долю
была в
они
обрабатывали
руках немногих
-
ив
поля
случае
богатых
-
неисправных
взносов обращались в рабство, и сами, и дети их. Займы заклю чались тогда под залог тела»
до
Солона,
Bcero
(т. е. личности),
«и так было вплоть
который первый явился простатом демоса. Тяжелее
для большинства было находиться в кабале, но оно и всем
остальным было недовольно, ибо ни в чем не имело доли&. Выхо дит,
что
причины
по Аристотелю,
тяжелого
положения
были двоякие:
массы
и
политические
-
ее
недовольства,
олигархический
строй и обусловленное этим полное бесправие демоса
-
и соци
ально-экономические.
в
общем,
такая же
картина тяжелого положения земледель
ческого населения рисуется и у Плутарха. Плутарх в биографии
Солона
(13),
В то время,
говорит
неравенство между богаты
ми и бедными достигло высшей степени, государство находилось в
опасности
и
казалось,
что
только
с
установлением
можно восстановить спокойствие и прекратить смуту; демос находился в долгу у богатых.
тирании
ибо весь
При этом у Плутарха этот
обремененный долгами демос разделяется на две категории: во
первых, на гектемориев (или работывают
землю для
«шестую часть» мы
под залог
случае
«тела&,
становятся
неуплаты долга.
«Многие
-
закон не запрещал этого притеснений заимодавцев. энергичное
платя,
по
словам
Плутарха,
сбора, и, во-вторых, на лиц, которые, беря взай
даже собственных детей,
лее
reKTeMopoB) и фетов, которые об
богатых,
-
рабами
своих заимодавцев в
принуждены
были
продолжает Плутарх,
-
-
продавать
ибо ни один
и бежать из государства вследствие Большинство же
собиралось
и
76
-
и притом наибо
призывало друг друга не
тер-
петь долее такого положения, но избрав вождем надежного че ловека,
освободить должников,
изменить
строй
поделить
землю
и совершенно
государства •.
В изложении наших источников в подробностях есть,
конеч
но, преувеличения, неточности и неясности. Что такое, например, «гектеморы.?
14
Судя по всему, это не бьmи арендаторы или фер-
меры, как их часто называли; это и не сельские наемные рабочие, получавшие за свой труд натурой известную часть жатвы. теморах скорее всего можно видеть или половников людей,
В гек
(metayer),
или
ставших в силу экономических условий полузависимыми,
своего рода колонов.
Гектеморы находились в некоторой как бы
наследственной зависимости от богатых, бодными;
В
были людьми
полусво
случае же неисправности в платеже им грозило ли
шение и той доли свободы,
которой они еще пользовались,
уже
полное рабство и продажа хотя бы даже на чужбину. Между ними могло быть немало и прежних земельных собственников, которые заложили свои земли или вынуждены были уступить их заимо
давцам, оставшись на них в качестве гектеморов и работая на бо гачей. Но если гектеморы платили известную часть жатвы, то как
объяснить их задолженность по отношению к землевладельцам? По-видимому, им
-
особенно при неурожае
-
иногда не хвата
ло на жизнь или на посев, и они вынуждены были брать себе из доли
владельца.
Аристотель,
нужно
заметить,
распространяет,
очевидно, на гектеморов то, что скорее относится к другой кате
гории бедствовавшего населения, упоминаемой у Плутарха, детельство
которого
отчетливости,
тут
заслуживает предпочтения
вразумительности
по
сви
большей
и внутреннему правдоподобию.
Какую долю получали гектеморы, т. е.
1/6
или
5/6 урожая, -
тоже
давний и спорный вопрос. Название «шестидольники. по-rpечес ки само по себе не может служить тут указанием: оно равно при
менимо и к тем, кто отдает, и к тем, кто оставляете себе шестую долю.
Показания же источников расходятся:
Плутарх,
как мы
14 Guiraud Р. La proprieie fonciere еп Grece. Pari8, 1893. Р. 421 88. Вопрос о гектеморах имеет свою литературу. куя
В.
п.
Афииская
Полития
Аристотеля ...
исследований см.:
См. С.
в моей
303
ел.
кииге: Бузес Из
новейших
Swoboda Н. Beitrage zur griechische Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Savigny-Stiftung rur Rechtsgeschichte. 1905. 77
видели, гие
ясно
говорит,
что
гектемарии
выражаются неопределенно;
лишь шестая часть.
платили шестую долю;
есть известия,
В правильнасти показания
сомневаться. Дело в том,
дру
что гектеморам шла
Плутарха можно
что положение гектеморов изображает
ся в наших источниках как особенно тяжкое,
бедственное;
спра
шивается, могло ли быть оно таким, если бы гектемары отдавали
1
всего только остается более
открытым.
точное
Аттике,
и
Для
надлежащего
близкое
чем то,
знание
или
то
-
это
ществованием во время
владельцев,
его
необходимо
условий тогдашнего
хозяйства в
что
«вся
Плутарх выражается,
долгу у богатых,
Вопрос до сих пор
/6?
решения
каким мы располагаем при данных источниках.
Когда Аристотель говорит, многих&,
5
а в свою пользу оставляли
/6,
зевгитов
что
земля
была в руках не
весь демос
преувеличение,
находился в
что доказывается су
Солона целого класса некрупных земле
(о
которых подр обне е
еще
придется
гово
рить), и свидетельством самого Солона, говорящего о снятии им
столпов,
ния,
И освобождением таким образом
0POl,
очевидно,
существовали
еще
хотя и заложенные.
исход,
мелкие
и
средние
«матери-земли&:
земельные
владе
Сам борьба демоса с эвпатридами и ее
последующее торжество демократии в Афинах,
-
все
это
было бы непонятно, если бы во второй половине УН в. в Аттике были одни крупные землевладельцы и колоны или сельские про
летарии и не класса,
было
значительного
среднего
хотя и переживавшего тяжелый и
Н о, в общем,
картин а положения дел,
землевладельческого
опасный кризис.
написанная Аристоте
лем и Плутархом, соответствует той, которую рисует в своих эле гиях современник-очевидец и деятель наш,
-
говорит он в
одном из
эпохи
-
Солон.
своих стихотворений,
-
«Город по воле
Зевса и по мысли других блаженных бессмертных богов никогда не
погибнет;
отца&
(Зевса)
руки.
Но
слушаясь
народа ...
такой
,
великодушный хранитель,
как дочь могучего
«Паллада Афина, свыше простирает над ним свои
великий корысти,
Город сами
хотят
по губить
граждане
и
своим
безрассудством,
беззаконный дух вождей
Богатеют они неправедными делами.
Не щадя ни свя
щенного, ни народного достояния, они крадут, грабят, один там, другой здесь,
и не хранят священных основ
Правды.
Безысход
ная беда уже постигает все государство, и оно быстро попало в злое рабство,
которое
возбуждает
междуусобицы.
78
Враждующие
тер-
зают возлюбленный наш город в собраниях, дорогих для тех, кто поступает несправедливо. Таковы бедствия в народе, а из бедных многие
приходят в
чуждую
землю,
проданные,
связанные
позор
ными оковами. Так общественное бедствие вторгается в дом каж дого;
перед
ним
нельзя
запереть
двери;
оно
переступает
через
высокую ограду, наЙдет всюду, даже в глубине спальнИ». И лон
говорит о
поставленных всюду
«столпах.,
Со
О порабощенной
«матери-земле., о многих проданных или бежавших из-за нужды на чужбину, долго скитавшихся и забывших было свой язык или терпевших рабство у себя на родине, о стремлении к разделу зем ли,
к тому,
«чтобы всем иметь равную
ее часть •.
Итак, задолженность земледельческого класса и крайняя нужда,
рабство должников,
резкое деление тогдашнего общества на два
враждующих лагеря
-
гой
-
с
одной
знатных и богатых,
мечты
о
разделе
земли,
стороны народа,
демоса,
с дРу
с их корыстолюбием и высокомерием,
это
засвидетельствовано
И солоном 15.
Аттика переживала тяжелый кризис. Демос восстал против знатных. милась
Крайняя партия из недовольных и обездоленных стре
к
коренному
политическому
и
Тогда впервые раздалось требование:
социальному
переВОРfl У '
«земля массе,
народу.
.
Солон в
этот критический момент выступает на историческое поприще
идеальная по благородству и бескорыстию своих стремлений лич ность
-
Солон.
По происхождению Солон был очень знатного рода
-
из той
фамилии Медонтидов, к которой принадлежали прежние афинские цари, и древние считали его Кодридом, т. е. потомком Кодра; но
15 Поэтому в сообщениях Аристотеля и Плутарха нельзя видеть лищь <социальную легенду.,
<формулу, лозунг радикально-социалистических пар
тий в греческих общинах с конца
истории Рец.
Греции.
1905.
на книгу: Вшmер Р.
ЖМНП.
16
М.,
1905,
Ю.
С.
V в. дО 65-67;
Р. Х .•
(Виппер Р. Ю. Лекции по
ср. мою статью:
БузесlCул
Лекции по нстории Греции.
октябрь).
М.,
В.
П.
1905 11
РдЫтann Я. уоn. Geschichte des апtikеп Kommunismus und So-
zialismus. Bd.
П.
MOnchen, 1901. S. 148 f. 79
он не был богат и по своему положению и состоянию принадлежал
к «средним» гражданам. Есть известие, что Солон занимался тор говлей. Далекими путешествиями, частью по торговым делам, час тью из любознательности, он расширил свой умственный кругозор. Стремление к знанию никогда не покидало его, даже в старости. «Старею Я,
-
говорил он о себе,
-
По Плутарху,
но постоянно многому учусь>}.
Солон обратил на себя внимание прежде всего
своим знаменитым стихотворением по поводу Саламина и возвра щением
этого
острова,
который
находился
в
руках мегарцев
и
который был так необходим афинянам ввиду его географического положения,
затем
-
возбуждением Священной войны в защи
ту интересов Дельф и, в-третьих, деятельностью, направленной к успокоению
совершено Солон
населения,
было
будто
при
бы
встревоженного
подавлении
святотатством,
которое
Килонова восстания:
побудил Алкмеонидов
подчиниться
именно
суду.
Что
касается Саламина, то действительно есть основание думать, что он в ту пору, при участии Солона, перешел в руки афинян. Учас тие же Солона в Священной войне и в умиротворении умов после Килонова восстания, вероятно, легенда. Но Солон был поэт и в своих стихотворениях живо отзывался на события; он ярко выражал в них свои идеалы, стремления, свою
скорбь при виде общественных бедствий,
борьбы партий и проч.
В ТОМ большом стихотворении, отрывок из которого мы раньше при
водили для характеристики положения дел в Афинах, можно ви деть его как бы
«политическую программу»: Солон говорит в нем
о бедственных последствиях «дисномии», беззакония, и изобража ет
благотворное действие
«евномии»,
водворяет порядок и согласие, высокомерие
и
последствия
Сам эвпатрид, Солон, ных.
законности,
которая всюду
сглаживает шероховатости, вражды,
умиряет
гнев
и
смягчает
ненависть.
однако, не причислял себя к партии знат
В одном стихотворении он убеждает богатых не быть алчны
ми, причем отделяет себя от них: «Вы, пресыщенные многими бла гами, укротите непреклонное сердце и умерьте гордый дух; мы вас не послушаем, и у вас не все будет идти гладко».
ибо и
Вообще
вину в раздорах Солон возлагал больше на богатых: он боялся их «корыстолюбия и высокомерия»,
видя в этом причину возникшей
вражды. По его мнению, если бы каждому бьmо предоставлено то, что ему принадлежит по справедливости, то не было бы и раздо-
80
ров: «Справедливость войны не порождаен. В одной элегии Со лон говорил о
«скорби, проникающей в глубину его сердца,
когда
он взирает на старейшую землю Ионии&, т. е. Аттику, раздираемую борьбой.
По словам Аристотеля,
цитирующего начало этого сти
хотворения в своей «Афинской политии&, Солон обращается к обеим партиям,
нападает
и
тут
же
заступается
за
ту
и
другую
и
затем
убеждает сообща прекратить возникший спор. По Аристотелю, эта то элегия, проникнутая любовью к родине, печалью при виде раз доров, являющаяся призыв ом к примирению, к взаимным уступкам
и справедливости, обратила всеобщее внимание на Солона и побу дила афинян избрать его в архонты и законодатели.
Если кто, то именно Солон, стоявший выше корыстных побуж дений и вне борющихся партий, по происхождению один из пер вых,
а по состоянию один из средних граждан, казалось,
мог явиться
посредником и примирителем между враждовавшими сторонами, находившими выхода,
и та и другая возлагала на него
свои
не
надеж
ды. Для эвпатридов лучше было положиться на Солона как на одного из
своих по
происхождению,
чем доводить дело до
насильственного
коренного переворота; демос ожидал, что Солон возьмет в свои руки тиранию и проведет самые
радикальные
меры.
И вот в
594
г.
17
,
после ожесточенной и долгой борьбы, обе партии сообща избира ют Солона в
«архонты,
посредники и законодатели&
и поручают
ему устройство государства с правом по своему усмотрению нять
или
сохранять
Прежде всего,
существующее
и
вводить
новое&
18
«отме-
.
необходимо было облегчить положение долж
ников, устранить социально-экономические бедствия, и Солон, по словам Аристотеля, став во главе дел, во-первых, «освободил демос и в настоящем и на будущее время, залог тела&;
запретив давать взаймы под
это запрещение Аристотель называет «первым И са
мым важным делом Солона&; во-вторых, Солон «уничтожил дол говые обязательства как по отношению к частным лицам, так и по
отношению к государству&. Эти меры назывались сuсахфuей 19, 17 По обычной 18 Aristot. Ath. 19 По вопросу Гермес. 1908, NQ reformes de Sоlоп.
хронологни. Роl., 5 sq.; Plut. Sol., 14 sq.
о сисахфии см. статью: Семенов А. Ф. Сисахтия 11 13-14.
О реформах Солона см.:
Lausаппе,
1907.
81
GuШаrd
Ch. Quelques
т. е. снятием или стряхиванием бремени. Правда, существовало еще
в древности и другое воззрение на сисахфию 2О , которое до откры тия трактата Аристотеля разделялось
большинством новых иссле
дователей и по которому мера эта заключалась будто бы в умень шении
процентов
увеличении
и
в
изменении
номинальной
монетной
стоимости денег:
количества металла вместо прежних гими словами, прежние
100
73
драхм =
системы,
из
одного
драхм чеканилось
137
новым),
именно и
того
100
в
же
(дру
благодаря чему
при уплате долга новой монетой должник получал облегчение на
27 %.
Н о в таком виде сисахфия не могла положить конца бедствию
и улучшить
положение
совсем не было денег,
наиболее
задолжавших
кто заложил
свое
бедняков:
«тело~,
у кого
тому мало бьmо
пользы от понижения процентов и изменения монетной системы, тому в
таком
ложения в
меры,
случае
не
будущем.
представлялось
надежды
на улучшение
по
Что касается радикального характера такой
как уничтожение долговых обязательств,
стоящего,
по-ви
димому, в противоречии с общим характером деятельности Соло на, с его стремлением к компромиссам, с его любовью к «середи He~, то нужно вспомнить о тяжести кризиса,
иного выхода. Сам Солон говорит,
из которого не было
что он соединял «силу И пра
BO~. Наконец, есть указания, что Солон не только не понизил про центов, но предоставил особым законом заимодавцу полную свободу относительно
размеров
процента
21
.
Наоборот,
та версия
о
сущности сисахфии, которой придерживается Аристотель 22, согла суется со свидетельством самого Солона в его стихотворениях, где он говорит об освобождении матери-земли и должников, обращен ных в рабство;
а это едва ли могло
быть достигнуто понижением
лишь процентов и изменением монетной системы.
Изменение монетной системы,
которое
состоялось позже при
Солоне, не имеет ничего общего с сисаХфиеЙ 23 . Оно имело в виду не облегчение участи должников,
20 21
"
а совсем другую цель: это была
У аттидографа Андротиона. СМ.: Plut. Sol., 15 Lys.,
Х,
18.
Ее МЫ нахОДИМ и у аттидографа Филохора.
23 Kohler U. von. Numismatische Beitrage // Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts. Athenische Abteilung. Bd. х. 1895 (еще до ог крытия Аристотелева трактата). Теперь СМ. гл. 10 этого трактата. 82
замена прежней эгинской системы эвбейской; Афины из области господства монеты и торговли
Эгины переходили в
пространения монеты и торговли эвбейской;
область рас
они вступали в сно
шения с Коринфом, с Халкидикой и македонским побережьем, а
-
на западе говые
с Сицилией; им открывались новые рынки; их тор
связи расширялись.
Таким образом,
изменение монетной
системы предпринято было в торговых видах и должно было спо собствовать путем
поднятию
развития
благосостояния
промышленности
и
малоплодородной Аттики
торговли.
Итак, 'сисахфия' состояла в запрещении займов под залог тела
и в уничтожении долгов 24 . Результатом ее, по свидетельству са мого Солона, было то, что «мать-земля черная&, с которой он снял столпы, и
что
всюду водруженные,
демос
Афины,
на
стал
божественную
или бежавших от нужды,
аттический язык&.
родину, долго
говорит,
многих
24
По
68
Р.
скитавшихся и
сисахфия,
как мог Солон
Ю.
стала что
свободной
«возвратил
проданных в
В
рабство
успевших забыть
состоявшая в прощении дол
сделала возможным возврат на родину.
никает вопрос,
С.
порабощенной
Солон
Вполне понятно, каким образом для беглецов,
спасавшихся от бедствия, гов,
из
свободным.
Випперу
Но естественно воз
возвратить тех,
(Виппер Р.
Ю.
кто был продан
Лекции по
истории
в
Греции.
сл.), Солонова сисахфия состояла в полной ликвидации крепос
тных отношений, существовавших прежде в Аттике:
она была заверше
нием выкупа крестьянских взносов и повинностей,
концом освобожде
ния крестьян. Но с этим трудно согласовать свидетельство самого Солона. См. по
мою статью:
Бузескул
истории Греции.
В.
П.
Вообще
все же остаются неясными.
Рец.
на книгу:
некоторые
Спрашивается,
что
на
это
прямого
прощены
были
узнавших заранее
показывает,
ние;
случае,
громадное
мененным
в
них
мере
представляли
которые заключены были
среди
Наши источники не
косвенные
указания
анекдот о друзьях и
83
то,
в долг,
сисахфию касающейся
должников
положения. составляли
принадлежало к нуждающимся
долгами.
на
Солона,
накупивших земли
себе
их имущественного
состоятельные
большинство
есть
известный
предполагаемой
без различия
лица
но
долги:
что в древности
всех должников ком
о
ответа,
все
Лекции
о сисахфии
но не денежный? Касалась ли сисахфия и со
стоятельных должников или же только бедняков? дают
Ю.
все ли долги были проще
ны, или уничтожены только те обязательства,
под залог тела и земли,
Виппер Р.
пункты в вопросе
Во вся исключе
и к обре
рабство?
Где нашел он средства для этого?
сожалению,
Во
не
находим
внутренней
ответа
связи
с
В источниках мы,
к
...
сисахфией находится
еще
одна
мера.
Есть известие 25 , что Солон с целью предохранить мелких собствен ников
ние
от
скупки
земли в
их участков
немногих руках,
~ельных владений.
крупными
и
предотвратить
скопле
установил известный максимум для
Мы не знаем, как велик был этот макси
мум, а также касалась ли эта мера только будущего или же и тех имений,
которые
в
момент
издания
закона
превышали
установ
ленную норму, и как в таком случае было поступлена с излишка ми? Были ли они экспроприированы, проданы?. С другой стороны,
Солон,
как мы видели,
не ограничил раз
мера процентов, который в ту пору был очень велик, как и вооб ще
это бывает при мало развитом еще
18 %
считалось умеренной платой.
-
экономическом строе,
Солон предоставил в этом от
ношении полную свободу заимодавцу. Деньги стоили тогда очень дорого:
например,
по
жертвенному тарифу,
лоном, овца или мера ячменя стоила За
сисахфией
Салоном
Как
последовала
государственного
мы
видели
довой знатью
уже,
1
«номотесия"
строя
иногда
установленному Со-
драхму,
и издание
-
бык
-
5
драхм
26
.
реформирование
законов.
противоположность
между ро
и простым народом сглаживалась таким образом,
что лицам богатым из неаристократов открывался доступ к выс шим
должностям
происхождению
и,
следовательно,
заменялось
господство
аристократии
по
господством аристократии по состоя
нию. Аналогичную меру античная традиция приписывает и Со
лану.
По
этой традиции
имуществу
на
четыре
Солон разделил афинских граждан
класса
27
nентакосиомедимнов,
по
всадни-
25 Aristot. Роl., 1266 Ь 17- 19. 26 М.,
Белох ю. История Греции / Пер. с нем. М. о. Гершензона. Т. 1.
1897. 27 Уже
с.
174.
в «ДраконтовоlI конституции" (Aristot. Ath. Pol., 4) упомина
ются первые три имущественных класса, а, касаясь СолоновоlI реформы,
текст трактата говорит, что Солон разделил афинских граждан на четыре класса, «на которые они делились и раньше". Но мы уже упоминали, что .Драконтова
конституция.
сомнительна
«на которые они делились и раньше", противоречия.
84
и
представляет вставку;
вероятно,
слова:
внесены для примирения
ков,
зевгuтов
И
фетов.
Минимум
дохода
первого
класса
опре
делен был в 500 медимнов 28 хлеба или 500 метретов вина и масла, для
второго класса
гитов)29 200
меньше фетов.
или
-
всадников
300,
в
для
третьего
(зев
в 200. Все остальные граждане, имевшие дохода медимнов или метретов, составляли четвертый класс,
Спорный
вопрос:
доход с поземельной девшие землей,
принимался ли
собственности,
в
соображение
так что все лица,
только
не
как бы ни были велики их движимость,
вла
их ка
питал, причислялись к фетам? или же принимался в расчет и доход с движимого димну?
имущества,
эпоху
ству
приравнивалась
Наши источники упоминают лишь о доходе
следовательно, в
причем драхма
скорее
Солона
с
1
ме
земли и,
говорят в пользу первого мнения: Аттика
представлялась
все
еще
страной по
преимуще
земледельческой.
Названия имущественных классов отзываются стариной и ука зывают еще
ную
силу,
на ту пору,
когда
когда всадники
составляли
главную
господствовала культура только хлеба,
воен
а культу
ра вина и оливков не была распространена 3О • Они указывают на преимущественно военные
вать, так сказать, на,
и
цели.
Названия
эти могли
бытовать в обществе уже давно,
употребляться
в
смысле
nрuблuзuтельного
имущественного положения того или другого лица.
не следует,
что
мы должны
лоном деления на классы
31:
отвергать
существо
еще до Соло определения
Но отсюда еще
формальное введение
Со
Солон мог воспользоваться существо
вавшими названиями, вообще тем, что уже бытовало, как основой
28 Отсюда и самое название класса: по-гречески :J!t:VTax60LOL 500, I1to'ill1vo\: (медимн) - мера сыпучих тел, равная 2 четверикам (52'2953 литра). По обычному толкованию так назывались лица, владевшие упряж
кой волов. По объяснение э. Р. фон Ш терна и К. Цихориуса, зевгит зна чит 'рядом стоящий., .находящийся в ряду., 'рядовой"
(Cichorius
dien,
Н.
то же, что игоплит
Zu den Namen der attischen Steuerklassen // Griechische StuLipsius dargebracht. Leipzig, 1894. S. 135 [; Штерн э. Р. фон.
с.
Солон и деление аттического гражданского населения на имущественные
классы
Ф.
// Charisteria. Сборник статей по М., 1896. С. 59 ел.).
филологии и лингвистике в честь
Е. Корша.
30
При наименовании первого класса (пентакосиомедимны) принята в
соображение только мера хлебная, а не жидких тел.
31
Так э. Р. фон Штерн в отмеченной раньше статье.
85
для своей реформы. Деление на классы он положил за основание
при распределении прав и повинностей и таким образом придал ему особое значение. Солон, правда, не был сторонником IUIYТO кратии и в своих элегиях часто восстает против
богатых;
но он,
по собственному заявлению, далеко не стоял за полное, безуслов ное равенство бедных и богатых, и деление на четыре имуществен ных класса,
соразмерность прав и повинностей,
постепенная
rpa-
дация в распределении тех и других как раз были в духе Солона, соответствовали
его
воззрениям
и
его
идеалам
32
.
По Солоновой конституции, права распределялись по классам соответственно
сти
имущественному положению
соответствовали
правам.
Только
граждан,
и
повинно
пентакосиомедимны
могли
быть архонтами и казначеями; зато на них лежали и самые тяже
лые повинности, ствии, мать
-
вообще
будет речь)
же
так называемые
должности,
особенно
впослед
и т. д.
закону не
имел
быть членами
Совета
(о
Зани
котором
еще
могли только лица первых трех классов;
они
несли и главную
по
литургии,
снаряжение кораблей, постановка хоров и т. п.
тяжесть военной службы.
доступа
к должностям,
но
Четвертый класс
зато
и
не
нес
пока
никаких повинностей и наравне с другими участвовал в народном
собрании и в народном суде,
Солоновы они
классы 33
гелиэе.
продолжали существовать и впоследствии;
встречаются в документах
течением
денег,
32
времени,
с
-
в
вздорожанием
надписях даже жизни
и
в.;
IV
падением
но
с
ценности
границы между ними фактически понижаются, и вообще
Есть не совсем ясное свидетельство (у Поллукса) , из которого,
однако, можно вывести заключение, что в случае надобности обложению подлежали у пентакосиомедимна
1
-
талант, у всадника
как следовало бы по тому же расчету, а только
3000
основании полагали даже
А.
не
(т. е.
ства), а у зевгита - 1000 драхм вместо 2400 (т. е. лишь (например,
der Athener. 2 Аиf1. Berlin, 1851), вроде прогрессивного налога,
-
см.:
Bockh
3tOO
/6
5/9).
драхм,
имуще
На этом
Die Staatshaushaltung
что уже при Солоне существовало нечто гипотеза,
в
настоящее
время
большей
частью отвергаемая ввиду того, что подобный прогрессивный налог не со ответствует тогдашней стадии экономического развития.
1) Volksvermiigen уоп Attika !! Hermes. Bd. Timemal! Hermes.Bd. XXII. 1887 .
.. сеns
о Солоновых классах см.
des classes
«Soloniennes~
статью:
ХХ.
Ср.: Вeloch К.
Cavaigпac Е.
Sur les variations du
// Revue de philologie. 1908, janv. 86
J.
1885; 2) Das attische
они теряют свой смысл и значение.
Они существуют как своего
рода
Но для
«пережитки~,
как
анахронизм.
своего
времени
эта
Солонова реформа имела большое значение. Аристократия в сущ ности
заменялась
принципы:
тимократией. Вводились чрезвычайно важные
во-первых,
тот,
что
«каждый имеет право на участие
во власти по мере того, насколько он служит государству и об ществу своим трудом и имуществом~ что
не
происхождение,
не
34; во-вторых,
знатность
имеет
тот принцип,
значение,
а
состоя
ние; человеком же состоятельным мог сделаться всякий и незнат
ный при энергии, трудолюбии и благоприятных обстоятельствах, а,
ли
следовательно,
знати. в
даже
высшие
должности
теперь
уже
переста
быть исключительным достоянием и привилегией родовитой Притом для первых классов размер ценза был таков,
состав
Затем,
их
входили
важно
не
было
то,
народном собрании и закабаленные;
делаются
что
суде:
теперь,
людьми
одни
только
фетам
они,
благодаря
вполне
крупные
предоставлялось
прежде
участие
в
бесправные инередко
сисахфии
свободными,
что
землевладельцы.
и
реформе
гражданами
Солона,
в
полном
смысле слова: с точки зрения Аристотеля в его «Политике~, ничто лучше и
не
определяет
понятия
«гражданин!>,
как
участие
в
суде
вправлении.
Словом,
эта Солонова реформа наносила удар замкнутой ро
довой аристократии.
Но
самого
родового
устройства
Солон,
по
видимому, не коснулся: И при нем фил было четыре, как и преж
де, и четыре филобасилевса. было по
100
словам Аристотеля, Продолжали
навкрарской
Со
каждая нием по лись
34
9
введенном Солоном,
фила.
по-прежнему
и
навкрарии.
Ари
ссылается на Солоновы законы, в которых
навкрарам
Солона
избрания
их
из тогдашних
10
400,
«собирать
подати
и
расходовать
из
казны!>.
времени
Для
каждая
существовать
предписывается
гию.
избирала
(Ath. Pol., 8)
стотель
В Совете
членов от каждой филы, и кандидатов в архонты, по
4
9
архонтов
Солон
стали
составлять
ввел довольно
одну колле
сложную
фил предварительно избирала
кандидатов и уже из этих
40
систему: голосова
лиц по жребию выбира
архонтов.
Аландскuй П. И. История Греции. Киев, 1885. с. 167. 87
Итак, еще при Солоне вводится жребий, хотя и в смешанном
виде 35. Какое же значение имел жребий? Демократическая ли это мера или нет? Говоря
вообще,
введение жребия могло вызываться разнооб
разными мотивами и древние
соображениями.
могли видеть
выражение
В
воли
этом
способе
божества,
избрания
указывающего
на желанное лицо36, и удобное средство для избежания излишней борьбы партий, интриг и страстей, особенно при многочисленных выборах. Жребий мог существовать и в олигархиях. В глазах иных он являлся даже ства, демоса,
компромиссом,
дался доступ к должностям; таться даже являлся
мерой
в
и
в
этом
средством,
так
сказать,
на
немногочисленной
древности.
стороны большин
Таково
Но
жребий мог счи
большей
нивелирующим,
олигархов
было
и
более
или
и вся
то же
Солоном,
воззрение
к
«середине»,
К компромиссу И
личных начал, которое так отличало Солона.
здесь мы видим соглашению
разумеется,
Но в
самом
раз
Прежде ареопаг из
бирал архонтов; теперь это право Солон передал народу мена,
Соло
Избиратель
носит на себе тот же характер,
его преобразовательная деятельность:
стремление
будь
он был больше свойствен
распространенное
Но как бы мы ни смотрели вообще на жребий,
ная система, введенная
он
в массе державного
нов жребий нельзя считать демократической мерой.
что
частью
способом удов
равенство в известном кругу лиц,
среде
демоса, и поэтому, по своему существу, демократии.
со
смысле
недемократическоЙ.
летворять притязания то
уступкой
благодаря которой меньшинству не совсем преграж
-
пере
чрезвычайно важная и в демократическом духе
способе
избрания,
введенном
Солоном,
нет ничего
демократического. Во-первых, жребий здесь соединяется с «пред варительным избранием» кандидатов посредством голосования, на которое и падает,
35
Маклаков В.
Маклаков Б. А.,
М.,
А.
центр тяжести;
Избрание
Гершензон М.
жребием О.
в
оно
-
Афинском
Исследования
главный мо-
государстве
//
по греческой истории.
1894. 36
На этом особенно настаивал Н. Д. Фюстель де Куланж:
Coulanges N. рус.
очевидно,
пер.:
п.
La cite antique.
Ф/Осmель
Пер с франц. Н. Прuмеч.
Iiауч.
Н.
де
КулаliЖ
10те
Н.
Спиридонова.
ed. Paris, 1883.
Д. М.,
ред.]).
88
Древняя
1895
Р.
Fus/el de
212-213
гражданская
[2-е издание:
(есть
община
М.,
1903. -
/
мент,
имеет больше
Во-вторых,
значения,
предварительное
нежели последующая жеребьевка.
избрание происходит по филам,
а в
филах влияние было за знатными родами, за эвпатридами. Какой же смысл Солонова жребия? Приходилось выбирать коллегию, чис
-
ло членов которой не бьшо в соответствии с числом фил хонтов,
облеченных вдобавок неодинаковой властью;
9
ар
и вот есте
ственно было прибегнуть к жребию: он устранял соперничество и борьбу между филами, удовлетворял их притязания на равенство, уравнивал
их.
Итак, со времен Солона архонтов избирал уже не ареопаг: Со лон, по словам Аристотеля, предоставил народу избирать должност ных лиц и подвергать их ответственности, требовать от них отчета. Народное собрание
(экклесия), существовавшее,
вероятно, и
раньше, при Солоне получает большее значение. В нем теперь могли принимать участие и феты, дотоле, тических
в сущности, лишенные поли
прав.
Солон
учредил
народный
Остается однако неясным,
суд,
или
суд присяжных,
гелиэю.
бьша ли гелиэя тогда только апелля
ционным судилищем или же решала какие-либо дела и в первой инстанции. Мы не знаем также подробностей об ее организации
при Солоне,
о числе
судей
избрания их и проч.
ственном
строе
(дикастов или гелиастов),
Могущественная
Афин
обнаружилась
роль
гелиэи в
впоследствии.
способе государ
Значение
этого учреждения росло постепенно вследствие реформы и фор мальных законодательных
актов,
самой жизни, самой силы вещей. первая
основа
демоса.
и
зародыши
Народный
суд
-
этому,
один
а
еще
больше
а
из
вместе
стве»
(Ath.
Ввиду
ro
в
суде,
Роl.,
демос
становится
и
довало текущими целью
могуществу
он, как говорит Ари «ибо, и
в
будучи
государ
9). порядка и увеличивавшегося значения народно
HOBoro
собрания являлась потребность в
этой
тем
господином
таком учреждении,
бы подготовляло и вносило решения в
С
с
важнейших демократичес
наиболее способствовал усилению массы:
господином
влиянием
При Солоне были положены
ких элементов в Солоновой конституции; стотель,
под
административными и
Солон
учреждает
нов от каждой филы.
89
Совет
которое
экклесию, вообще заве финансовыми делами.
400
(буле),
по
100
чле
Учреждение гелиэи и
Совета
400,
усиление
значения народ
ного собрания, предоставление народу права избирать должност ных лиц и требовать от них отчета, все это, по-видимому, долж но было
отразиться неблагоприятно
на положении
и
влиянии
ареопага. Тем не менее Солон предоставил ареопагу важное место в ля,
строе Афинского
государства
37
.
По
выражению
Аристоте-
он поставил его «всеобщим блюстителем и стражем законов~
(каковым ареопаг был, в сущности,
и раньше) с правом наблю
дать за важнейшими государственными делами, карать виновных,
по своему усмотрению взыскивать штрафы без указания даже при чины и судить тех,
кто
составит заговор
с целью
ниспровержения
«демократии~. Следовательно, по Солоновой конституции, ареопаг являлся
стражем
Плутарха,
введенного
государственного
строя:
по
ственный корабль от бурь и волн и удерживать демос в ствии,
об
не
словам
он должен был подобно якорю предохранять государ
говоря
уже
о
том,
что
ареопаг являлся
судом
спокой по делам
убийстве.
Солон, очевидно, старался обеспечить прочность введенного им строя.
Интересен его закон, имевший ту же в сущности цель
предотвратить
смуты,
охранить
существующий
порядок и
рить разрешение кризисов в случае их наступления.
-
уско
Закон этот
направлен был против общественного индифферентизма, который способствует продлению кризисов и дает возможность отдельной личности или сравнительно небольшой группе смелых и предпри имчивых людей
захватывать
власть,
подчинять
инертное
и
апа
тичное большинство и всем распоряжаться: ввиду частых восста
ний и того,
что
некоторые
граждане
вследствие
беспечности
держали себя в таких случаях особняком, Солон издал закон, гла сивший,
что если кто во время восстания в городе
не
возьмется
за оружие и не примкнет к той или другой стороне, тот лишается чести
В
и
политических
прав.
области уголовного
и гражданского
права
Солон
отменил
законы Драконта, за исключением тех, которые касались убийств. В
этой области господствующей чертой Солонова законодатель
ства
является
освобождение
личности,
установление
юридичес-
37 Keil В. Die Solonische Verfassung in Aristoteles Verfassungsgeschichte Berlin, 1892. S. 98 f.
90
кого
равенства
между гражданами;
он дал «законы,
выражаясь
словами
Солона,
равные для простого и благородного, установив
суд правый по отношению к каждому~. Солон запретил прода вать людей в рабство прелюбодеяния
со
вил каждому право суд в случае
(за единственным исключением
стороны
дочери
заступаться
или
сестры).
за обижаемых
-
Он
случая предоста
обращаться в
обиды или несправедливости, причиненной другому.
Этим он имел в виду помочь слабой массе, как говорит Плутарх, и
этим
знати.
наносил
удар
родовому
началу,
Солон предоставил каждому,
право нию,
же
при бездетности
за родом.
новый удар
родовой
с некоторыми оговорками,
завещать имущество по своему усмотре
тогда как прежде
оставаться
господству
в
таком
случае
Введением
состояние должно
свободы
завещания
праву родовому.
Подобно некоторым другим законодателям той эпохи, вступил в борьбу с излишней роскошью, аристократию,
старался
похоронах и т. п.
шаги
в
ограничить,
Солон
отличавшей тогдашнюю
например,
пышность
при
Целый ряд его мер имел в виду поднять и раз
вить материальное первые
было
наносился
благосостояние
этом
населения и ему принадлежат
направлении.
Вспомним
об установлении
известного максимума для поземельных владений с целью предот вратить
скупку
и
соединение
монетной реформе,
многих
участков
в
одних
путем которой Афины от эгинской
руках,
о
системы
перешли к эвбейской и которая доставила им новые торговые связи, открыла для них новые рынки. афинскую
торговлю и
ной Аттики имело большое полевых продуктов,
ления,
культуре
право
которых
Солон
государственным
малоплодород
изгнан
гражданства.
которыми страна была
покровительствовал. рода,
законам.
лишь
из
переселялся
отечества,
К труду,
то
который
Он
раз
бы они не
Чужеземцам,
были предоставлены льготы:
так называемый метек,
был
для
так как хлеба не хватало для местного насе
селяющимся в Аттику,
навсегда
что
Он только запретил вывоз
составлять товарищества всякого
противоречили
земец,
значение.
и сделал исключение для оливок,
богата и решил
Вообще Солон стремился развить
промышленность,
пере
если чуже
со всей семьей или
ему давалось
в
Афинах
обыкновенно презирался
в аристократических общинах Греции, Солон старался вселить ува жение
и поощрить
его.
Правда,
91
закон
против праздности при-
надлежит,
быть может,
не
Солону,
а Писистрату;
но известно,
например, что, по Солонову закону, отец, не научивший сына ка
кому-либо ремеслу,
не
имел права в старости требовать,
чтобы
сын содержал его. Наконец, Солону принадлежит ряд постановле ний, касающихся отношений между владельцами соседних участ ков,
посадки
деревьев,
рытья
колодцев
и
пользования
ими,
ис
требления вредных животных (за истребление волков, например, назначались премии) и др. Законы Солона начертаны были на аксонах, четырехугольных деревянных вращающихся
на каменных столпах,
столпах,
кирбах.
а официальные копии их
-
Солон взял с афинян клятвенное
обязательство хранить его законы в течение известного времени,
-
по одному преданию
10
лет,
-
по другому
100.
Архонты и
впоследствии перед вступлением в должность давали клятву,
если
преступят какой-либо закон, посвятить золотую статую в Дель фы величиной в человеческий рост.
Достойным завершением дела Солона была амнистия/ кто лишен был политических и гражданских прав до архонтства Солона, вос становлялся в своих правах, за исключением тех лиц, которые, будучи осуждены ареопагом,
или эфетами, или в Пританее, под предсе
дательством «царей», за убийство, нанесение ран и за попытки к тирании, находились в изгнании, когда амнистия была объявлена.
Аристотель в своей
«Политике»
вил древнюю демократию,
в
ареопаге
Аристотель
должностных лиц дает
значение
голосования,
лишь
-
что Солон устано
видит начало
олигархическое,
в
выборе
аристократическое
(очевидно,
тут он при
предварительному
избранию
посредством
игнорируя
народном суде изведении,
-
говорит,
прекрасно смешав разные начала, причем
последующую
затем
начало демократическое.
«Афинской ПОЛИТИИ»,
жеребьевку),
а
в
В другом своем про
Аристотель называет Солона
«первым простатом демоса» и от него ведет афинскую демокра тию. Три дела Солона Аристотель отмечает как особенно демо кратические: первое и важнейшее под
залог
«тела»,
затем
-
-
запрещение давать взаймы
предоставление
каждому
права
за
ступаться путем суда за обижаемых и, в-третьих, апелляция в ди
кастерий, в народный суд, подином
(Ath.
в
Роl.,
суде,
демос
«ибо», как сказано уже,
становится
9). 92
господином
и
в
«будучи гос государстве»
V
Вообще в глазах афинян нодателем
и
IV
вв. Солон был великим зако
и творцом их демократии,
от которого
ло чуть ли не все главные их учреждения. потомков
приписывать
одному лицу то,
боты нескольких деятелей или даже
что
что
являлось
поколений,
одном образе целые периоды развития. приписывалось многое,
вели
И
свое
нача
Известно стремление плодом
ра
олицетворять в
Солону впоследствии
в действительности
ему не
лежало, что возникло или раньше, или позже его.
принад
Есть иссле
Дователи 38 , которые относятся поэтому крайне скептически к из вестиям о политических преобразованиях Солона и готовы даже отвергать само существование Солоновой конституции. Мы не на ходим возможным заходить так далеко и думаем, что в античной
традиции, в изложении Аристотеля и Плутарха, при всех преуве личениях заключается все же большая доля истины. Но
строй времен
Солона,
V
следующей демократии фундамента,
и
разумеется, далек был еще
IV
на котором могло
вв.:
Солон лишь
от по
заложил часть
быть возведено здание
этой де
мократии. При этом он, быть может, являлся не только нововво дителем,
но
и
восстановителем
некоторых
из
тех
начал,
которые
не чужды были искони афинскому общественному строю, но ко
торые
подавлены
были в
зародыши эти Солон
эпоху господства
знати;
быть может,
оживил и развил, так как иногда то,
что
кажется новизной и ломкой, есть лишь возвращение к старине, к исконному
порядку;
но
мы
слишком
мало
знаем
достоверного
о
началах равенства и самоуправления в древней до-Солоновой Ат тике,
чтобы утверждать это положительно.
Солон был врагом крайностей; «Ничего через меру»,
-
гово
рят, было его девизом. Умеренность, стремление к примирению сталкивающихся
интересов
ризуют Солона:
он
и
противоположных
начал
характе
был преимущественно посредник и прими
ритель между двумя борющимися сторонами. Так он сам смот рел на себя:
«Народу я дал столько власти, сколько надо; а кто
имел силу и отличался богатством, и о тех я подумал, чтобы они не испытали ничего неподобающего; я стал, распростерши креп кий щит над обоими, и не позволил ни той, ни другой стороне
одержать несправедливой победы». Или:
38
«Я стал словно погра-
Например, Б. Низе, К. ю. Белох, Р. ю. Виппер.
93
личный
столп
мнению
Солона,
между
ними,
он ни слишком распущен, дает
наглость,
как
народ лучше
когда
следует за вождями,
необходимую
По
когда
ни угнетен; ибо пресыщение порож
много
счастья
достается
нет благоразумия. По словам Аристотеля, самую
войсками •.
между двумя
всего
власть,
ностных лиц и требовать
-
именно
людям,
право
от них отчета,
у
которых
Солон дал народу лишь
ибо
выбирать
долж
если бы народ не
имел и этих прав, то он был бы рабом и врагом существующего строя
(Роl.,
«Если
-
Солон,
1274
нужно
а).
открыто
поставить в упрек народу,
-
говорит
никогда бы ему и во сне не видеть того, что он теперь
имеет, а те, кто более знатен и силен, должны были бы меня тоже хвалить
и
считать
своим
На самом деле людей,
другом
было не то.
•.
Солона постигла обычная участь
избегающих крайностей и
реформы
в
духе
умеренности
интересов не удовлетворили
и
стремящихся к
примирения
ни той,
середине.
Его
противоположных
ни другой
партии;
они вы
звали разочарование и неудовольствие, особенно сисахфия, кото рая
одним казалась мерой слишком
революционной,
а другим
Солона обе партии.
-
крутой
и противозаконной,
недостаточной.
Не того ожидали от
Многие воображали, что он возьмет в свои
руки диктатуру и сделается тираном. Каждая из боровшихся сто рон надеялась,
что
он
примкнет к ней и
интересах. Знатные думали,
будет действовать в
ее
что он оставит прежний порядок не
тронутым или лишь слегка его изменит; демос мечтал о всеобщем
земельном переделе. Но Солон такой передел называл «грабежом~ и был против того, чтобы «благородные и простые владели рав
ной частью тучной родной земли. 39 Стоило Солону только захотеть и примкнуть к одной из партий, и он был бы тираном; но он оттолкнул от себя обе крайние партии, предпочтя
«благо
и спасение
гocyдapCTBa~
своим личным выго
дам: ему «не нравилось~, по его собственным словам,
«совершать
что-либо путем насилия и тирании~; он хотел действовать «силой
закона~. В этом
-
великое нравственное значение личности Со
лона. Другой на его месте, замечает он,
«не сдержал бы народа и
не остановился бы, пока не снял бы сливок и не взболтал молока~.
39
Слова Солона цитирует Аристотель в .АфинскоЙ политии.
94
(12).
«Если бы,
как я, взял бразды другой, зломыслящий и корысто
любивый человек, полнить то,
гие,
что
не сдержал бы он демоса; если б я желал ис
нравилось тогда одним,
и то,
что
советовали дру
многих мужей потерял бы этот гopoд~.
Разочарование и недовольство крайних партий было велико.
-
«Тщетное они задумывали,
-
земли,
а
теперь
сердясь
замечает Солон по поводу раздела
смотрят косо
на меня,
словно
на вра
гa~. Ему приходилось защищаться со всех сторон, «как волку среди стаи псов~. так
«Не был Солон мужем совета и глубокого разума~
передает
он
сам
замечания,
направленные
того, что он не сделался тираном;
против
него
-
из-за
«когда бог давал ему счастье,
сам он не взял; поймав большую добычу, он, изумленный, не вы
тащил сети: духу не хватило и рассудок потерял~. Но Солон знал, что
«в
великом деле трудно
тирании,
своего
всем угодить~,
и
если он не
захватил
не запятнал своей славы, то он нисколько не стыдился
образа действий;
победить всех.
ибо
таким
способом
он думал
скорее
С чувством нравственного удовлетворения Солон
мог сказать: «Я исполнил, что обещал~. Он мог призвать в свиде тели «мать-землю черную, прежде порабощенную, ныне свобод-
40
ную~, возвращенных им из рабства и законы, равные для всех
.
Солон вывел Афины из тяжелого кризиса, смягчил его и отнял у
него острый характер. И без сисахфии Солона, без его бескорыст ной, примиряющей деятельности, кто знает, чем бы еще кончился
этот кризис.
Преобразования Солона оставили глубокий след в
афинской истории. Его дело не было мертворожденным/Многие его
законы и
пережили
созданные
им учреждения
оказались долге вечными,
его и последующие смуты, самую тиранию. Зародыши
и начала, положенные
Солоном,
выросли и потом пышно раз
вились. Некоторые положения перешли и в римское право, а оттуда
-
в
современное
41
Но плоды Солоновой деятельности обнаружились больше впо следствии. показали,
Непосредственно что
же
последовавшие
великому законодателю
все
же не
затем события суждено
было
иметь полного успеха, что введенный им строй неустоЙчив. Сами
40 Стихотвореиие Солоиа, цитируемое в 12 гл . • АфинскоЙ политии_ Аристотеля.
41 Meyer Ed. Geschichte des Аltеrtuшs. Bd. п. Stuttgart, 1983. S. 660. 9S
его реформы,
особенно
сисахфия,
некоторых разорившая,
них партий не успокоили и не примирили,
край
а напротив явились на
первых порах новым источником недовольства и смут42. Оказа лось,
что,
миновать кие
несмотря на деятельность той
ступени,
государства
Новые
пути
и
смуты
Первые но;
на
годы после
которую к
Солона,
проходили
-
демократии,
Афины не
обыкновенно
могли гречес
тирании.
l1исистратидов
тирания
Солонова законодательства прошли
спокой
по крайней мере, внутренний мир и установленный Солоном
порядок не были явно нарушены. Но «на пятый год после архонт
ства
Солона~
смут не
дело дошло уже до того,
могли
выбрать
первого
что
архонта.
афиняне
вследствие
Через четыре
года
по
вторилось то же; афиняне опять не имели архонта по причине смут, а затем через такой же промежуток времени избран был в архон ты Дамасий,
который показал себя явным узурпатором:
он само
вольно оставался в должности более двух лет, пока не был «прогнан силой~. Тогда состоялось соглашение между партиями: постанов
лено
было избрать десять
архонтов:
6
из
эвпатридов,
3
из
аг
ройков, т. е. геоморов, и 2 из демиургов 43 События эти относят ся к концу 80-х п. В
УI
в.
этих смутах в борьбе из-за архонтата Аристотель с полным
основанием
видит
доказательство
того
имела тогда должность первого архонта. роятности,
важного
значения,
Борьба шла,
между знатными и незнатными.
какое
по всей ве
Нельзя не заметить в
этих смутах известной правильности, периодичности: быть может, не случайно «анархия~, невозможность выбрать архонта, оба раза повторяется
года.
через
один
и
тот
же
промежуток
робнее ход и
на
42
-
четыре
связь событий.
Что касается Дамасия, то, очевидно, но
времени
К сожалению, мы не имеем возможности уяснить себе под
кого
он
Хвостов
землевладения
опирался
-
на
М.
М.
//
Филологическое
Сисахфия
43 Aristot. Ath. Ро1., 13.
демос
Солона
он стремился к тирании,
или
и
на
разложение
обозрение. Т.
96
эвпатридов,
мы
не
эвпатридского
XIII. 1897.
знаем.
Ясно
является
одно,
что
торжеством
свержение
архонтов была предоставлена им ные уступки со не
можно
вместо
его
-
неэвпатридов
-
как
бы
реакцию
пентакосиомедимнов
избрание
10
архонтов
в
коллегии
мест
и что тут сделаны бьши важ
стороны эвпатридов.
видеть
и
половина
перед
В
совершившейся переме
против нами
Солоновых реформ:
тут
опять до-Солоновы
сословия, И введенный Солоном порядок, предоставлявший выс шие должности пентакосиомедимнам, По всей вероятности, тов,
который введен
был несомненно
и тот смешанный был
Солоном,
нарушен.
способ избрания архон
комбинация голосования
и
жребия, бьш отменен или не применялся в это смутное время. Число
архонтов
-
10 -
столь
необычно,
что кажется
первый взгляд вызывает недоумение.
Но
странным и на
обстоятельства
вообще
бьши исключительные,
и если произошел столь необычный факт,
как избрание
из
архонтов
эвпатридов,
геоморов и демиургов,
то
неудивительно, что и само число архонтов было не традиционное, а исключительное. была из знатных, вались
компромисс
неэвпатридами
10
Избранием
архонтов, из которых половина
а другая половина и
известное
-
между
устанавли
эвпатридами
и
44
Это нововведение просуществовало, партий
из не знатных,
равенство
продолжалась.
однако,
По-прежнему для
недолго,
и борьба
одних причиной недо
вольства бьшо уничтожение долговых обязательств,
повлекшее за
собой их обеднение; другие недовольны были крупными переме нами в государственном строе; третьи не удовлетворены бьши этими переменами, ной
а
некоторые
вели
борьбу просто вследствие
взаим
вражды.
В то время в Аттике выступают три партии, каждая со своими стремлениями и со своими вождями из эвпатридов. Партии носи ли названия от местностей, где они сосредоточивались. Это были, во-первых,
44 ег
10
nедиеи
(или педиаки), жители «равнины~,
самой пло-
Существует предположение (высказанное также Эд. Мейером: Меу
Ed. Forschungen zur alten Geschichte. Bd. 11. архонтов
-
это комиссия,
НаНе,
1899.
s.
537 f.),
заменявшая лишь первого архонта,
с которой существовали остальные архонты
-
что
рядом
басилевс, полемарх и фес
мофеты. Такое предположение не лишено вероятия и хорошо согласуется
со свидетельством Аристотеля
4 3a1(. 4074
в
.АфинскоЙ
97
политии>.
дородной части Аттики,
крайняя аристократическая партия,
со
стоявшая из богатых землевладельцев-эвпатридов и стремившая
ся к реакции, к уничтожению того, что сделано было Солоном, и К восстановлению старого, досолоновского порядка. Во главе пе диеев
стоял
Ликург.
Во-вторых,
паралы
или
nаралuu,
жители
«береговой полосы .. , партия умеренная, сторонница «средней по литии .. , по словам нашего источника, т. е. по всей вероятности
строя,
введенного Солоном.
-
Состояла она преимущественно из
торговцев и ремесленников, представителей не столько землевла дельческой и родовой знати, сколько движимости, хотя в составе
ее были и земледельцы.
Вождем паралов был Мегакл, из фами
лии Алкмеонидов, зять сикионского тирана Клисфена. Наконец, третья
партия
-
диакриев,
сосредоточивавшаяся
главным
обра
зом в бедной, малоплодородной, холмистой части Аттики. Состо яла она из
фетов,
мелких крестьяне и
батраков. К ней примкнули также те,
пастухов,
поденщиков и
кто вследствие Солоновой
сисахфии лишился получения долгов и обеднел, инечистокровные афиняне, опасавшиеся исключения из числа граждан. Это была пар тия наиболее демократическая,
радикальная,
раздраженная про
тив богатых, неудовлетворенная Солоновыми реформами, мечтав шая
о
коренном
перевороте,
Во главе диакриев аристократ,
стал
переделе
земли
Писистрат,
по
и
т.
п.
происхождению тоже
снискавший себе особую популярность в народе. Он
имел славу счастливого полководца.
В возобновившейся войне с
Мегарами он завоевал мегарскую гавань
Нисею и окончательно
упрочил за афинянами обладание Саламином
45
.
С военными за-
слугами и доблестями Писистрат соединял обходительность, уме нье располагать к себе массу;
он приходил на помощь
бедным,
обнаруживал гуманное отношение даже к врагам, а больше всего, казалось, любил равенство
46
.
Он-то и выступил в роли вождя и
защитника демоса, пролагая себе путь к тирании. Солон,
вскоре
было Афины,
после
своего
законодательства
покинувший
чтобы избегнуть докучливых вопросов и порица-
45 К этому времен н , по мненню большинства ученых, относится афин ское постановление, шедшее до нас
46
касаюшееся земельных участков на Саламине и до
в обрывках надписи.
Plut. Sol., 29. 98
ний, И теперь давно вернувшийся из десятилетнего путешествия, ясно
видевший,
к
чему
клонится
дело,
тщетно
афинян от опасности, грозящей их свободе: и град,
из блестящей
молнии
предостерегал
«Из тучи идет снег
происходит гром;
от великих же
людей государство гибнет.
Народ по неведению попадает в раб
ство
высоко
к
монарху;
сдержать;
надо
слишком
теперь
обо
всем
жений Солона не слушали. ращаясь к афинянам,
-
поднявшегося
размыслить •.
«Если вы,
-
нелегко
Но
потом
предостере
говорил он потом, об
по собственной глупости потерпели, не
возлагайте вины на богов; ибо вы сами взрастили этих тиранов, дав им силу, и поэтому терпите злую неволю. В отдельности каж дый из вас идет по бый. на
стопам лисицы,
а сообща у вас
-
ум сла
Ибо вы смотрите на язык и на слова вкрадчивого мужа, а
дело
совсем
не
глядите
•.
Известен рассказ о том, как Писистрат, нарочно ранив себя, явился
на площадь
к народу,
жаловался
на
преследования
врагов
и просил дать ему охрану. До нас дошло даже имя того лица, по
предложению которого постановлено бьшо удовлетворить просьбу Писистрата; страт,
это
-
некий Аристон или Аристион. И вот Писи
опираясь на отряд телохранителей
лочников
-
-
«дубиноносцев., па
завладел акрополем и сделался тираном
На первый раз,
однако,
(561/60
г.).
Писистрату недолго пришлось вла
ствовать. Прежние соперники,
Мегакл, стоявший во главе пара
лов, и Ликург, предводитель педиеев, соединились против него, и
он принужден был покинуть Афины. Писистрат удалился в Ма рафон,
средоточие его партии, диакриев.
Но с удалением Писистрата рушился союз Мегакла с Ликур гом, и Мегакл вступил в соглашение с Писистратом; между ними условлено было, что Писистрат возвратится в Афины и женится
на дочери Мегакла.
Рассказывают,
пущена была в ход такая уловка:
будто для захвата Афин ими
одну высокую,
красивую жен
щину нарядили богиней Афиной; она стала на колесницу, рядом с ней Писистрат, и таким образом направились к городу, а впереди
шли герольды и провозглашали, что сама Афина возвращает Пи систрата в свой акрополь. Жители верили и падали ниц перед мни
мой богиней. изумляется, развитием,
Геродот, также передающий этот рассказ
как могли тогдашние афиняне, поверить подобной нелепости ...
99
(1, 60),
отличавшиеся своим
Так
долго.
Писистрат вторично
завладел
Он скоро разошелся с
Афины.
На
властью,
но
опять не
этот раз он удалился на македонское
Фермейского
залива,
а
на
Мегаклом и должен был оставить
-
оттуда
на
окрестности Пангея, местность,
берега реки
побережье,
у
Стримона,
в
богатую металлами, где он вла
дел рудниками и где впоследствии в
V
в. афиняне так старались
утвердиться, основав Амфиполь. Добыв средства и наняв войско, Писистрат отправляется на остров Эвбею, в рой господствовала олигархия
«всадников»,
богатым и влиятельным наксосцем Лигдамидом,
сношения со тем,
что
войска,
с
того,
ему рев
связи с
ему отряд
кроме
оказавшая
содействие.
давшим
входит,
в кото
ностное
госом,
Он
Эретрию,
фиванцами,
своей партией в самой Аттике
происходит в
Афинах.
думает овладеть властью,
в дружественные
Теперь
с
с Ар
поддерживает
и зорко
оружием
следит за
в
руках он
вступает с войском в Аттику и в
ве при Паллене наносит поражение своим противникам.
бит
Путь в
Афины после этого был ему открыт. На этот раз Писистрат прочно утвердился во своим
власти,
сыновьям
сохранил ее до самой смерти и передал ее
47
Торжество Писистрата было ударом для эвпатрИДов.
Некото
рые из его соперников и противников пали, другие волей или не
волей удалились из Афин;
большая часть
их имений была кон
фискована; третьи покорились власти тирана. Но государственных учреждений и законов Писистрат не тронул.
По-прежнему суще
ствовал, например, ареопаг, и рассказывают даже, что Писистрат, кем-то обвиненный, предстал на суд его; но обвинитель не явился.
По -прежнему существовал и архонтат; только Писистрат старал ся
проводить на
47
эту должность
своих родственников:
по-видимо-
Хронологические данные касательно тирании Писистрата, сообща-
емые нашими источниками, в особенности «Афинской политией», чрезвы чайно сбивчивы и противоречивы. См. в моей книге: Бузескул В. Л Афин ская Полития Аристотеля ... ; также см. у Г. Бузольта и др. К. Ю. Белох и Эд. Мейер отвергают двукратное изгнание и возвращение Писистрата; они
допускают
не
три,
а только
приведенные выше рассказы о
два
ero
периода
ero
тирании,
и
принимают
возвращении за различные версии об
одном и том же событии. Но доводы их не убедительны: рассказы о том и другом возвращении Писистрата не имеют между собой ничего обще
ro;
это вовсе не два варианта,
касающиеся одного и
100
Toro
же факта.
ту,
смешанная система выборов,
рой,
благодаря жребию,
лательные для тирана,
введенная Солоном,
при кото
могли проходить в архонты лица,
неже
не применялась и заменена была прямым
голосованием.
Граждан Писистрат постарался разоружить.
В его
распоряжении
был отряд войска и
сред
ства.
богатые
материальные
Из рудников на берегах Стримона он получал большие до
ходы. Кроме того, он установил сбор в размере одной десятой или, по другому свидетельству,
одной двадцатой части
с дохода.
Но не только это служило опорой Писистрату. Античное пре дание,
которое
нельзя
заподозрить в
которое прославляло тираноубийство,
сочувствий к тирании и
рисует нам Писистрата в
образе гуманного, мягкого, снисходительного властителя, соблю дающего
законы,
правящего
"умеренно,
скорее
как
гражданин,
нежели как тиран&. Такими качествами и образом действия Ари стотель легко
объясняет,
почему,
будучи
изгоняем,
Писистрат снова
захватывал власть и под конец удержал ее за
возвращения
желало
большинство
как
знатных,
собой:
так и
-
одних он привлекал ласковым обращением,
других
в их частных делах,
был хорош,
и с теми и другими он
его
демоса;
помощью говорит
Аристотель.
Особенно заботился Писистрат о сельском классе
48
передела земли, о котором мечтала крайняя партия, вершил;
но
есть
предположение
49
,
что
за
смертью
.
Всеобщего
и он не сои
удалением
из Аттики многих знатных Писистрат получил возможность рас порядиться землями, которые были им конфискованы, и роздал их
мелким
образом
земледельцам,
стали
Источники об
прежним
собственниками
гектеморам,
которые
обрабатываемых ими
этом не говорят,
таким
участков.
но и они свидетельствуют,
что
Писистрат нуждающихся снабжал скотом и семенами, давал им
в ссуду деньги на обработку земли и проч.
Словом,
он открыл
для сельского населения государственный кредит. Делал он это, по
словам Аристотеля,
город и чтобы она, своими
48
s.
частными
для того,
чтобы
масса
не
скоплялась
в
пользуясь умеренным достатком и занимаясь
делами,
не
имела
ни желания,
ни досуга
зани-
Саuег F. Parteien und Politiker in Megara und Athen. Stuttgart, 1890.
92 f. 49 Busolt G. Griechische Geschichte. 2 101
АиП. Bd. II. S. 327-328.
маться делами
общественными;
вместе
леделия увеличивались и доходы известную долю
с
продуктов.
с тем при развитии зем
Писистрата,
Но
так как он взимал
Писистрат действовал
только как хитрый и властолюбивый тиран,
тут не
желавший обезопа
сить себя, но и как дальновидный государственный человек; тон кий расчет и личная выгода соединялись
здесь с удовлетворени
ем насущных интересов народа. Лучшее средство упрочить свою власть
Писистрат видел
полагал, что население, миться к перемене, ческих реформ
он
коснулся
свержению
благосостояния
его
он завершил тут то,
самого
корня
населения и
бодить даже
поднятии
власти.
Писистрат пошел дальше
вступил Солон;
дельческого
к
в
зла,
не
невозможным в зиса,
пути,
меры
страдала
могла
ее
Солона.
оказав помощь земледельческому классу,
положения
по
В деле
он
экономи
на
что начато было
от которого
от которого
сисахфия и другие
причины тяжкого
массы;
пользующееся достатком, не будет стре
который Солоном;
масса
земле
радикально
осво
Открыв кредит и
Писистрат устранил сами
этого класса
и сделал для Аттики
будущем повторение того
экономического
кри
который она пережила в конце УН и в начале УI в.
Бла
госостояние массы, а вместе и дальнейший рост демоса были им упрочены. шим
ни
о
После
Солона и
земледельческом
Писистрата мы
кризисе,
ни
о
больше уже не
гектеморах
и
слы
их печаль
ной доле в Аттике. Большое внимание Писистрат обращал на правосудие. Он часто сам
объезжал
страну,
на
месте
разрешая
споры
и
правосудием. Для сельского населения он учредил
надзирая
за
«судей по де
мам», т. е. по сельским общинам, волостям. Аристотель объясня
ет это тоже
заботой о том,
чтобы население не
полей и не являлось в город. ствовать
и другие
интересах массы
мотивы:
и
Но,
кроме того,
учреждение
правосудия;
судей
суд делался
покидало
своих
могли здесь дей по
демам
более
бьmо
в
доступным
и
близким населению; вместе с тем еще более подрывалось влияние и
могущество
При
местных
Писистрате
деятельность:
в
знатных
родов.
Афинах развилась широкая
предпринята
постройка
новых
строительная
храмов,
полезных
сооружений вроде водопровода и водоема (Эннеакрунос), что для города, нуждавшегося в воде, красные дороги из Афин в
было очень важно; проведены пре
окрестности,
102
причем тут главная за-
слуга принадлежала одному из Писистратовых сыновей,
Гиппар
ху, и т. д. Все это способствовало не только украшению и благо устройству города,
но и давало заработок рабочим и ремеслен
никам, имело, следовательно,
значение социально-политической
меры50. Тут, как и в некоторых других отношениях, Писистрат является предшественником Перикла. При нем же введено содер жание
на
государственный
счет
инвалидов,
получивших увечье
на войне.
Вообще
Писистрат, по словам Аристотеля, не угнетал народа,
но доставлял ему внутренний мир и спокойствие, и впоследствии
часто
говорили,
что
«время
Кроноса&, золотая пора
Писистратовой тирании
(Ath. Pol., 16).
-
это
век
В истории развития афин
ской демократии тирания Писистрата является важным моментом,
подготовкой к последующему господству демоса: она должна была содействовать
социальному
и
политическому равенству;
знатные
должны были подчиниться общим для всех законам и господство вавшей над всеми власти тирана; реакционные попытки эвпатри
ДОВ бьmи подавлены; страстная борьба и смуты на время улеглись; Солоновы законы, не тронутые Писистратом, могли войти в саму жизнь;
благосостояние массы поднялось; демос окреп.
В истории внешнего могущества Афин правление
Писистра
та занимает также чрезвычайно важное место. Афинский тиран
далеко простер политические связи и свое влияние. Он имел опору и извне.
Писистрат находился в союзе с Фивами,
Фессалией,
Эретрией, Аргосом и Поликратом Самосским; он был в друже ственных отношениях со СпартоЙ.
Он покорил Н аксос и поста
вил там
своего
правителем
или тираном
союзника Лигдамида;
совершил религиозное очищение на Делосе и таким образом рас положил в гей,
свою
пользу этот
из-за которого
по-видимому,
сыновей; конец,
священный остров;
борьба шла еще
возобновилась,
в конце
и при
его
в.,
Си
а теперь,
и посадил в нем одного из своих
имел владения у Ф ермейского
при нем
VH
завоевал
залива и
Пангея.
поощрении представитель
На
одной
из
самых влиятельных афинских фамилий, Мильтиад, о котором Ге родот говорит как о династе, утвердился в Херсонесе
Фракий-
50 Феофраст приписывает Писистрату закон против праздности, тогда как другие относят этот закон еще ко времени Солона и даже Драконта.
1т
ском, лежавшем на пути в скому господству. систрате
Понт,
И положил там начало афин
Мы видим таким образом,
афинскому
влиянию
подчинены
что уже
были
при
Пи
важнейшие
из
Киклад, что афиняне уже тогда стали ногой на македонском по бережье говом и
и у
Геллеспонта,
стратегическом
пунктах,
широко распространилось ширением
политического
и торговые связи, нами
и там,
афинское
где
господство.
могущества,
Словом,
при
ла, и история Афин
V
мы
V
в.,
было как
в пору расцве
Писистрат является тут
Фемистокла и Аристида,
которым
рас
разумеется,
Писистрате уже
что совершено Афинами в
предшественником
эпоху
Наряду с
развивались,
та их демократии и внешнего могущества.
цеденты
важных в тор
впоследствии так
обеспечивались сношения, например, со стра
ПрипонтиЙскими.
бы намечено то,
чрезвычайно
отношениях,
Кимона и
Перик
в. представляет ряд фактов, аналогию и пре встречаем
в
истории
-
предшествующей
в
тирании.
Эта эпоха является важной и в истории искусства, в частно
-
сти
мены
пластики и керамики. и в
религиозной,
Тогда
совершались
и в умственной
сфере;
крупные
пере
обнаруживались
новые течения, и течения эта находили себе покровительство и под держку при дворе гим тиранам,
афинского тирана.
Подобно
некоторым дру
Писистрат содействовал развитию культа Диониса,
бога земледельческого, сельского класса,
а в особенности
Афины:
с
между прочим,
по-видимому,
его времени
-
культа
ведет на
чало праздник Великих ПанафинеЙ. Писистрат и его сыновья по кровительствовали обнаруживалась Некоторые
поэтам.
живая
черты
Вообще
умственная
при дворе и
афинского
тирана
поэтическая деятельность.
тут могут напомнить
нам
эпоху
итальянского
Возрождения. Писистрат умер в старости в
528/27
г.
Власть перешла к его
сыновьям. Из них более выдавались Гиппий и Гиппарх31 , кото рые и стояли во главе дел. Руководил правлением собственно Гип-
51
О сыновьях Писистрата
главными
источниками служат,
с
одной
(I, 20; VI, 54 sq.), с другой - Аристо (17 sq.). Известия Аристотеля сбивчивы и
стороны, сообщения Фукидида
теля
В
«Афинской политии.
противоречивы, моей книге:
по крайней мере,
Бузескул В. П.
в дошедшем до нас тексте. Об
Афинская 104
Полития Аристотеля ...
с.
этом в
371
ел.
пий, как старший и одаренный от природы способностями государ ственного деятеля.
Гиппарх же был любитель муз и друг поэтов
-
Анакреонта, Симонида и др., которых он приглашал в Афины; он ближе стоял к искусству и к литературе. Это был «Лаврентий Вели колепный древности»,
по выражению
одного немецкого историка.
Первое время по смерти Писистрата его сыновья правили та
ким же образом, как и он. нительнее.
Владычество
одних только
Но положение сыновей было затруд
тиранов
эвпатридов,
но
становилось
и для демоса,
тягостным
не
для
прежде
столь нуждав
шегося в тирании как демократической диктатуре,
а теперь быв
шего в состоянии обойтись и без нее,
начинавшего стремиться к
большей самостоятельности и свободе.
Притом сыновья Писист
рата не имели за собой тех заслуг, популярным и которые
они должны
бьmи
которые делали их отца столь
в глазах многих давали ему право на власть;
сознавать,
что
их власть
не
имеет законной
почвы. Вдобавок они иногда позволяли себе по отношению к от дельным лицам поступки,
дражение и месть. вор
Гармодия и
которые должны были вызывать раз
Одним из таких поступков и был вызван заго
Аристогитона.
Гармодий и Аристогитон были двое молодых афинян, связан ные между собой любовью
-
известно, что в Греции влюблялись
не столько в женщин, сколько в юношей. Гиппарх, воспьmавший страстью к Гармодию, но отвергнутый им, нанес оскорбление его
сестре52, устранив ее, как недостойную, от участия в процессии. Тогда Гармодий и Аристогитон решились отомстить и составили заговор с целью убить тиранов.
ние
Они хотели привести в исполне
это во время празднования ПанафинеЙ.
Но замысел их не
52 По версии Аристотеля, если держаться буквально текста, винов ником оскорбления,
сын Писистрата, (подробности
-
стотеля ...
212
С.
HaHeceHHoro
Фессал.
Гармодию и
в моей книге: Бузескул сл.,
374
сл.).
В.
сестре, является другой
П. Афинская
Свидетельство
предпочтения и не только потому, что авторитета Аристотеля
ero
Разнorласие с Фукидидом есть и
как историка,
ero
в деталях
Полития Ари
Фукидида заслуживает
авторитет стоит вообще выше
и не только потому, что Фукидид
по времени был близже к событию, но главным образом потому, что он на историю сыновей Писистрата обратил особенное внимание, имея в виду опровергнуть
неверные
версии,
пользовался
тут документальными
дан
ными и относительно фамилии Писистратидов был хорошо осведомлен.
105
вполне удался: заговорщикам удалось умертвить лишь Гиппарха. Гармодий погиб тут же на месте, Заговор
лишь личное оскорбление
-
а Аристогитон
Гармодия и Аристогитона побудило
потом.
был делом личной мести;
этих молодых афинян взять
на себя роль освободителей Афин; о свободе и демократии Гар модий и Аристогитон, В сущности, не думали и не они освободи ли Афины от тирании. Но фантазия народная идеализировала Гар модия и Аристогитона; легенда сделала из них борцов за свободу, освободителей от ига тиранов, приписала им стремления, которых
они не имели, и дело, которого они не совершили. Память о Гар модии и Аристогитоне долго хранилась в Афинах; тираноубийц и площади; ство;
освободителей;
полемарх
потомки
мер обедом в
приносил
им воздвигнуты
им
жертвы,
как
их пользовались льготами и
Пританее,
их чтили, как
были статуи на
павшим
за
привилегиями,
отече напри
освобождением от налогов, расходов по
культу и проч. О них вспоминали во время пиршеств в застольных песнях.
«Не умер ты, дорогой Гармодий&,
в одной из таких песен,
говорится,
например,
«но пребываешь на островах блаженных,
вместе с быстроногим Ахиллом и Тидидом Диомедом&.
По сло
вам другой, слава Гармодия и Аристогитона будет вечной, так как они
«тирана убили и
показывает
нам,
как
афинян сделали равноправными&. смотрели
впоследствии
в
Все
это
демократических
Афинах на тиранию и тираноубийство.
После гибели Гиппарха Гиппий стал подозрительнее, суровее. Тирания сделалась жестокой: Гиппий мстил за смерть брата, мно гих казнил и изгнал; но этим внушал к себе еще больше недоверия и ненависти. Между тем Писистратиды лишались опор извне, од ного союзника за другим: пали Лигдамид Наксосский и Поликрат Самосский; персы овладели Сигеем и Херсоне сом Фракийским. В самих Афинах оппозиция против тирании росла, а за границей
Аттики действовали политические изгнанники. Алкмеониды,
Во главе их были
которые и берутся за низвержение тирании.
Алкмеониды были знатны, богаты и могущественны. Их свя зи простирались далеко,
даже за пределы
Греции.
Представите
ли этой фамилии были в родстве или в дружбе с тиранами Сики она, с царями Лидии и т. д. Даже живя в изгнании, Алкмеониды являлись опасными врагами для Гиппия. Правда, первая попытка их вторгнуться в Аттику и низложить тиранию окончилась неудач-
106
ной для них битвой при Липсидрии. Но вскоре Алкмеониды на шли средство для достижения своей цели: они приобрели могуще по своему влиянию союзника в лице Дельфийскоrо ора
cTBeHHoro
кула. Храм в Дельфах сrорел, и Алкмеониды условились построить
ero
вновь,
причем отстроили
ero
с большим великолепием,
чем
обязаны были по доrовору53, и этим, разумеется, приобрели рас положение дельфийских жрецов.
С этих пор оракул был на стороне Алкмеонидов и побуждает Спарту положить конец тирании в Афинах:
каждый раз,
Korдa
спартанцы обращались с каким-либо вопросом в Дельфы, пифия повторяла одно кроме
Toro,
-
выступить против
rocoM,
они должны
освободить Афины.
Но
бьши,
и чисто политические мотивы, побуждавшие Спарту Писистратидов:
давнишним соперником и
это союз последних с Ар BparoM Спарты. И вот спартан
цы отправляют морем в Аттику против Гиппия небольшой отряд; но отряд этот, высадившись,
терпит поражение. Теперь задеты
были уже честь и самолюбие Спарты.
Во rлаве большоrо войска
в Аттику является сам спартанский царь Клеомен. Гиппий заперся в акрополе. Клеомен вместе с афинянами, осаждает
ero.
Гиппий, после
Toro
как
ero
«желавшими свободы»,
сыновья, которых он хотел
отправить в безопасное место, попали в руки осаждающих, всту пил в переrоворы. Он должен был покинуть Аттику и удалился в Сиrей,
под покровительство
персов.
Так положено был конец тирании в Афинах в
РеформЬI
510 r.
Клuсфена
С падением тирании в Афинах возобновилась внутренняя борьба: Исаrор, сын Тисандра, боролся с Клисфеном Алкмеонидом, осво бодителем Афин. Исаrор стоял во rлаве аристократической партии,
думавшей, вероятно, воспользоваться падением Писистратидов в
53 литии>
Так говорит Геродот (У, 62 sq.). У Аристотеля в .АфиискоЙ по (19) - другая версия, по которой постройка храма доставила Алк
меонидам средства для осуществления их плана, т. е., по всей вероятности, Алкмеониды получили известную сумму в свое распоряжение для постройки
и употребили часть ее на предприятие против Писистратидов.
107
своих видах и стремившейся к реакции в антидемократическом духе.
Аристотель называет его «другом тиранов~: может быть, Исагор при надлежал
к
тем
аристократам,
которые
примирились
с
владычест
вом Писистратидов и теперь готовы были протянуть руку сторон никам изгнанного
Гиппия против общего их врага,
Клисфена.
Клисфен принадлежал к фамилии Алкмеонидов,
которая сьП'
рала такую видную роль в афинской истории. Как известно, один из представителей этой фамилии, Мегакл,
был архонтом во время Ки
лонова восстания, при подавлении которого совершено бьшо свято татство. Другой представитель,
Алкмеон,
бьш предводителем афи
нян в Священной войне, предпринятой в защиту интересов Дельф; он был первый афинянин,
победивший в Олимпии на колеснице,
запряженной четверкой лошадей,
и вообще выдавался своим бо
-
гатством, своими связями с царями Лидии. Третий
-
сикионского тирана Клисфена, вождем паралов.
Мегакл, зять
был соперником Писистрата и
Его сыном и был тот Клисфен, который явился
освободителем Афин от ига тирании и одним из величайших афин ских законодателей, Еще после святотатцами,
основателем
афинской демократии.
Килонава восстания, когда состоялся приговор над начался,
Алкмеонидами и
как известно
гора оказалась сначала сильнее, шительно привлек
ние
его
массе
на
свою
(Ath. Исагор
Клеомену.
сторону,
выше),
Теперь,
По
отдавая
государственное
обращается
за
помощью
Говорят, личные мотивы,
он
управле
к
спартанскому царю
связи с семьей Исагора, по
Клеомена поддержать вождя аристократической
Афинах:
не для того
освобождению их от тирании. И вот, спартанский царь
поражение
ре
20).
Роl.,
лению демократии в
Иса
Клисфен
словам Аристотеля,
Но и помимо этого Спарта не могла, конечно,
является
разрыв между
когда партия
побежденный ею,
становится вождем демоса.
Тогда
буждали
(см.
остальной знатью.
Клисфену,
враги
Клеомен его
партии.
сочувствовать уси
она так содействовала
по зову Исагора, в Афины с
войском.
вспоминают о
Чтобы
нанести
святотатстве,
со
вершенном некогда во время смут Килона, и Клисфен должен был
со своими приверженцами бежать из Афин; до
700
семейств было
изгнано тогдаlпод тем предлогом, что они запятнаны скверной свя тотатства.
Но
когда
Клеомен
вздумал
чить власть над Афинами Исагору и
108
распустить
300
Совет
и
вру
из его сторонников, то
Совет не повиновался и оказал стойкое,
ление.
мужественное сопротив
На защиту Совета собрался народ,
своим отрядом и с
и
Клеомену вместе
с
Исагором пришлось искать убежище в акро
поле. Два дня спартанцы выдерживали осаду; а на третий заклю
чена была капитуляция,
в силу которой спартанцы должны были
удалиться. С ними ушел и Исагор; прочие сторонники Клеомена были преданы казни,
К\исфен же и его приверженцы возврати
лись в Афины. Итак,
Клисфен вышел из борьбы победителем, привлекши на
свою сторону демос. Такие
события,
как смуты после
Солонова
законодательства, как тирания Писистрата и, наконец, сама борьба с
Исагором,
ясно
показывали,
что
афинскому
строю
недостает
устойчивости, и Клисфен выступает преобразователем этого строя
в более демократическом духе. шое различие: Солон вождь партии,
-
Между ним и Солоном
-
боль
посредник между партиями, а Клисфен
решительно
ставший на сторону демоса;
мы видим победу демократических начал,
и в
-
при нем
этом смысле
если
кого можно назвать основателем и творцом истинной демократии
в Афинах, то, скорее всего, были к тому,
Клисфена. Его реформы направлены
чтобы доставить решительный перевес началам де
мократическим над аристократическими. Со своими планами Клис фен мог выступить еще среди борьбы, над
соперником,
гда,
когда В
Исагор
ряду
(/ЫХ десяти
но
возможность
был
самая
главная
Солона
и тирания
508/07
роды
то
-
(/(/едение
но
Писистрата немало сделали для
фактически пользовались
государстве,
лишь
г.
усиления демоса и ограничения аристократии. ные
настала
Начало проведения этой реформы относится еще
к году архонтства Исагора, т. е. к Реформы
их
окончательно побежден.
Клисфеновых реформ
фил.
раньше полного торжества
провести
еще
Но все-таки знат
громадным влиянием в
и в Афинах до тех пор не могло быть демократии в
действительности, пока аристократия оставалась своего рода замк
нутым, тесно сплоченным сословием, пока старинные четыре филы сохраняли политическое значение, так как в этих филах преобладала знать и подчиняла своему влиянию
остальные
элементы.
И
вот,
чтобы сломить окончательно могущество аристократических родов, Клисфен отнимает у прежних четырех фил политическое значение и,
оставив
за
ними
лишь
роль
родовых
109
и
религиозных
союзов,
создает nовые десять ки
распределяются
тельства, теперь
и
к
своему
к
этому
учреждения,
-
политическое
новому
должности,
по
месту
с собраниями,
их стояли выборные
жи
так
как
организуются
участие
граждан
в
в управлении и в войске. Эти новые
ством и управлением,
Но
а
влияние,
делению
составляли своего рода корпорации,
главе
граждане Атти
происхождению,
переходит
применительно
жении государству
Во
по
которым
государственные
тоже
фил, между которыми все
не
и
слу
филы
с собственным имуще
происходившими в Афинах.
эпимелеты.
Клисфеновы филы не представляли собой сплошных тер
риторий. Вспомним, что в Аттике существовали одно время партии, группировавшиеся по
местностям,
что
известные
уже
нам
педиеи,
паралы и диакрии соответствовали трем районам страны,
торых в каждом господствовала одна из этих партий.
из
ко
Надо было
предотвратить развитие обособленности различных частей Аттики, развитие
местных партий,
преобладание
местных интересов
над
общими; надо бьmо по возможности «перемешать» население, как выражается Аристотель. разом.
Вводя новые
которых
в
10
середине
Клисфен достигает этого следующим об
филы,
он разделил Аттику на
10 -
находились вокруг города,
страны,
и
эти
30
частей,
называвшихся
10
т. е. третями, распределены были по жребию между лами,
по
3
30
частей,
вдоль берега,
а
из
10
mриmmиями, новыми фи
триттии на филу, так, чтобы каждая фила имела свою
часть во всех местностях. Другими словами, каждая фила состояла из
3
триттий,
которые лежали в
родском округе,
3
разных районах:
соответствовавшем педиее, другая
полосе, паралии, и третья
-
одна
-
в
-
в го
береговой
в середине Аттики, где была прежняя
диакрия. Таким образом, в состав каждой филы входили части из разных районов.
В
противоположность
сплошными территориями,
в
1 1/2-2
филам триттии являлись
кв. мили каждая,
с равным
приблизительно числом жителей. Они были посредствующим зве ном между филами и демами,
на которые
разделена была терри
тория Аттики и которых было в общем более 100
54
54.
Слова Геродота (У, 69), из которых выводили заключение, что
при Клисфене демов было
100,
надо понимать, вероятно, в том смысле,
что демы были распределены между филами по
случае, при Клисфене демов было не по
100,
10
группам. Во всяком
а больше. Страбон
(IX, 1, 16)
Таким образом,
фил и триттий.
демы
являлись дальнейшим подразделением
Распределены они
были по триттиям,
так что
принадлежавшие к одной и той же филе демы расположены были в
упомянутых
трех
разных
округах,
причем
те
из
них,
которые
входили в состав одной и той же триттии, лежали рядом, в непо средственном
соседстве
один
с
другим,
а демы,
принадлежавшие
хотя бы и к одной и той же филе, но к разным триттиям, находи лись в разных районах Аттики.
Что касается самого города Афин, то Клисфен не причислил его к одной какой-либо филе, а разбил на несколько демов, при надлежавших к разным филам, с целью не допустить преоблада ния одной какой-либо филы над прочими,; города ной
страной,
и предотвратить
-
над осталь
антагонизм между ними,
так как
если бы Афины составили отдельную филу или целиком вошли в состав одной какой-либо, то такая фила заняла бы, конечно, осо бое, привилегированное положение. Существовал, как уже упомя нуто, целый городской округ, не ограниченный только столицей и
ее ближайшими окрестностями, а занимавший сравнительно боль шое
пространство,
представителей,
округ,
в
котором каждая
фила имела своих
свои демы.
Со времени Клисфеновой реформы при имени гражданина, осо бенно в официальных случаях, ставил ось имя его отца и название
дема, к которому тот принадлежал: сын,
«оттуда-то>.>, Т.
«такой-то>.>
е. из такого-то дема.
(имя),
«такого-то>.>
Гражданин мог жить в
каком угодно деме, мог приобретать там собственность, но числил
ся он и пользовался правами ('демота>.> (т. е. члена дема) в том, к какому он или его предки были первоначально приписаны: переме
на местожительства не влекла за собой перемены дема. Живущий в чужом деме гражданин должен был платить особый налог. Демы
были
различной
величины и
с
неодинаковым
числом
населения55. Были, например, малолюдные демы, всего в несколько упоминает о
174
демах; из надписей известны названия около
Число их моrло увеличиться впоследствии, уже после Клисфена.
на рус. яз. см. статью: Леnер Р. Х. К вопросу о демах Аттики
190 демов. - О демах
/ / ж м н П. 1891, ноябрь-декабрь; 1893, февраль-март. ер.: МilсhhбferА. Uпtеr suchungen ueber die Demenordung des Kleisthenes. Berlin, 1892. 55 НаlJSsouПiи В. La vie municipale еп Attique. Paris, 1884.
десятков демотов, и такие многолюдные, как Ахарны, способные выставить, Ахарн
ные, как
-
если верить
крепкие,
словно дуб,
характеризует
Вообще
Фукидиду, до
3000
гоплитов.
Население
по преимуществу угольщики, люди смелые, грубые,
почти
их
старики,
Аристофан
каждый дем
имел,
в
«силь
истые марафонские воины~, своей
комедии
так сказать,
«Ахарняне~.
свою
определен
ную физиономию. Названия демам даны были по расположенным в них местеч кам или селам, по отдельным лицам или фамилиям, там жившим или считавшимся основателями поселения,
по
занятиям жителей
и т. п. Разумеется, Клисфен не создал вновь из ничего свои демы. В известном смысле,
как городки, местечки и селения, они суще
ствовали и раньше: еще Писистрат, как мы видели, установил судей по демам.
Но
Клисфен определил границы демов,
известный центр,
избрал для них
утвердил за ними официальные названия, рас
пределил по филам и триттиям, привел в связь с общим государ ственным
строем,
а
-
главное
предоставил самоуправление
36
.
дал
им
особую
организацию
Уже он отлично понимал, что
и
без
такой основы, без местного самоуправления, непрочна будет и сама демократия, Демы лиц,
и политическая свобода.
имели
свои
свое
собрания,
жречества,
общинное свои
празднества.
но сменявшийся демарх.
управление,
общинные
земли,
своих должностных свои средства,
Во главе дема стоял выборный, Он созывал собрания дема,
свои
ежегод
председатель
ствовал в них, руководил обсуждением дел, наблюдал за исполне
нием постановлений, взимал деньги за сданную в аренду общинную землю
и
местном
производил
другие
сборы;
собрании и в Афинах,
защищал
интересы
дема
в
приносил жертвы от имени дема
и, вообще, являлся его представителем, ведал местной полицией и находился
в
ной властью; буле)
постоянных сношениях с
например,
составлял
Кроме того, должностные
вместе
центральной
с булевтами
списки демотов,
государствен
(членами Совета
подлежавших военной
-
службе.
в демах были казначеи и некоторые другие местные лица.
Собрание дема, обыкновенно немноголюдное, в несколько де
сятков человек,
обсуждало местные нужды и вопросы,
56 Haussoullier
В.
La vie municipale en Attique. 112
избирало
должностных лиц, доходами
и
мирителя
по
распоряжалось
расходами,
иногда
отношению
четным местом в театре
ных повинностей лиц, государственные
к
своими
исполняло
демотам;
оно
финансами,
роль
награждало
или освобождением
производились
и
при
венком,
по
от некоторых мест
оказавших услуги дему.
должности
местными
посредника
Выборы на многие
сначала
по
демам,
но
потом ввиду случаев подкупа перенесены были в филы, за исклю чением избрания булевтов и стражей верфей,
которые и впослед
ствии избирались в демах. Но едва ли не ния дема,
главным делом,
подлежавшим ведению
было внесение в список,
демотов, достигших
в
общинную книгу,
собра
молодых
18-летнего возраста и становившихся с
времени совершеннолетними,
этого
правоспособными гражданами. При
этом молодые афиняне приносили следующую характерную клят ву:
"Я не посрамлю священного оружия, не оставлю соратника в
бою, буду защищать все священное и несвященное,
один и вмес
те с другими; отечество передам (наследникам) не меньшим, а более сильным и славным,
стей и
чем какое унаследовал;
буду повиноваться
буду слушаться вла
законам установленным
и
тем,
какие
народ установит единомысленно; не буду допускать, если кто-либо будет их отменять или им не повиноваться, но буду защищать их один и со
всеми;
буду чтить
отечественные
святыни •.
При ревизии или проверке гражданских прав, так называемом
дuаnсефuзме, ки,
или
дuаnсефuзе,
собрание
дема
рассматривало
спис
причем демоты, дав клятву решать без всякого пристрастия,
тайной подачей голосов произносили приговор о каждом, действи
тельно ли он афинский гражданин и правильно ли внесен в спи
сок,
и неправильно внесенных вычеркивали. Такие теряли право
гражданства и делались метеками. ровать в афинский суд присяжных; го
для
правах,
них
решения
они
Они могли,
впрочем,
тогда в случае
восстановлялись
в
апелли
благоприятно
своих
гражданских
а в противном случае лишались имущества и свободы
-
им грозило рабство 57.
57 веден
Существует указание, что после низвержения тирании был произ подобный диапсефизм, так как при
Писистратидах много чуждых
элементов проникло в состав граждан. Некоторые полагают, что такая ме ра связана была с учреждением демов
из
и с
принятием
Клисфеном
новых
Десять новых Клисфеновых фил получили названия по имени некоторых древних героев Аттики, которые таким образом являлись их
эпонимами и
статуи которых были поставлены
в
Афинах на
площади. Эти герои-эпонимы были избраны пифией из представленных ей преобразования,
Клисфеном на выбор.
100
имен,
образом,
свои
столь глубоко захватывавшие сам строй государ
ственный и общественный, при
Таким
Клисфен проводил как бы с ведома и
поддержке Дельфийского
оракула.
Что касается прежних четырех родовых фил,
то
они не
были
окончательно отменены: они продолжали существовать, но уже без политического значения
и
влияния,
лишь
как
родовые
и религиоз
ные союзы. Клисфен, говорит Аристотель, «позволил каждому иметь
(Ath.
свои роды, и фратрии, и жречества по обычаю предков",
21).
Роl.,
Для усиления же демократических элементов Клисфен принял
в число граждан или,
«ввел В филы» отпущенников
как выражается Аристотель
(в «Политике»),
многих иностранцев и рабов-метеков, т. е. вольно-
8
5 .
Вероятно, они бьmи приняты в существовавшие уже
фратрии в качестве так называемых тиасотов и оргеонов, т. е. чле нов религиозных союзов. Это более соответствует основной тенден
-
ции
Клисфена
ные
фратрии для
«перемешать граждан""
новых граждан,
что
нежели создать отдель
естественно
повело
бы к
известному различию между старыми и новыми фратриями. Такова основная и самая важная реформа Клисфена,
касав
шаяся деления Аттики и ее гражданского населения на новые филы, на триттии и на демы с их самоуправлением. Она нанесла сильней
ший удар преобладанию
аристократии и утвердила в Афинах де
мократию.
была окончательной победой территори
Реформа эта
ального принципа над родовым. Новые филы являлись известными территориальными
Граждане
граждан,
единицами,
распределялись
когда составлялся
имевшими
между ними
политическое
не
по
гражданский список.
значение.
происхождению,
Но едва ли
а
Клисфену
можно приписывать такую меру и ввиду общей тенденции его законода тельства, и ввиду того, что он сам был нечистокровным афинянином (как
сын неафинянки Агаристы). Скорее диапсефизм после падения Писистра тидов был делом
58
1891.
партии аристократической и
Шеффер В. А. С.
210.
Афинское
Ср.: Куmорга М.
тельстве Алкмеонида Клисфена
гражданство С.
//
и
Исагора.
народное собрание.
Критические розыскания
Пропилеи.
114
Кн.
М.,
о законода
III. 1858.
по
месту жительства:
в
один и тот же дем,
в
одну и ту же триттию
и филу входили наравне аристократы и неаристократы, без разли Политическому влиянию родов настал конец ...
чия происхождения.
Уже
Аристотель понял всю глубокую
важность
Клисфеновых но
вовведений. Для крайней демократии, говорит он в своей
(1319
тике. требил
19 sq.),
Ь
«Поли
«полезны меры, подобные тем, какие упо
Клисфен в Афинах, желая усилить демократию ... : следует
образовать новые филы и фратрии и увеличить их число, частные культы свести к немногим и превратить в общие, и все измыслить, чтобы
как можно
больше
перемешать
всех.
граждан
«между со
а прежние сообщества расторгнуть •. И действительно,
бой,
Клис
фен «перемешал всех граждан., парализовал влияние местных партий и стремлений, связал неразрывно различные местности Аттики, город
ero
и окружающую нение страны.
территорию, и этим вполне довершил объеди
Некоторую аналогию Клисфеновой реформе можно
-
видеть в новейшей истории когда
прежнее,
исторически
во Франции во времена революции, сложившееся
деление
страны
на
про
винции заменено было делением на департаменты. При
всем
своем,
видимо,
радикальном
характере
и
искусст
венности реформа Клисфена имела, однако, известные прецеден ты и
аналогию
в
прошлом,
дальнейшим развитием,
в предшествовавшем
в широких размерах,
строе,
начал,
и являлась
которые в за
чатках уже существовали. Этим в значительной мере объясняется прочность и жизненность дела Клисфена: вспомним, что Клисфе новы
а
демы уже
ero 30
имели
триттий
-
В
подразделением фил, родовые филы,
CBoero
рода
прежних
и что
эти
предшественниц в
навкрариях,
12 триттиях, являющихся 12 триттий, как отчасти и
тоже сами
были территориальными единицами.
С учреждением новых десяти фил связан бьш и ряд других ре
форм Клисфена. Применительно к новому делению
-
мократическом духе
-
ив более де
преобразовываются некоторые roсударствен
ные учреждения, приспособляются или вводятся должности и т. Д.
Так, Совет (буле)59, состоявший прежде из 400 членов, по 100 50
от каждой из
4
фил,
Клисфен преобразовал в Совет
членов от каждой новой филы.
500,
по
Совет получил вообще новую
59 На рус. яз. о Совете см.: Гольдuн Н. с. Афинский совет f30UЛ1'). 1904.
Харьков,
115
организацию. Текущими делами занимался не полный его состав, а
50
членов одной и той же филы,
митетов,
10
составлявшие один из
ко
на которые делится Совет, и называвшиеся nританами.
Каждый из
этих комитетов
года жребием,
по
очереди,
ведал делами в течение
определяемой в
так называемой nритании, т. е. в течение венный год и
начале
одной десятой части года,
дней в обыкно
35-36
в високосный.
38-39 -
Пританы, как сказано, заведовали текущими делами, наблю дали
за
финансами,
щения,
принимали заявления,
подготовляли доклады для
для народного
ими и т. д. эnuстат, хранил
60
собрания,
общего
созывали
сами
разного рода сооб
заседания
собрания,
Совета и
руководили
Председателем пританов, как и всего Совета, был
выбираемый
из
государственную
их среды печать,
ежедневно
ключи
от
по
жребию.
святилищ,
в
Он
которых
находились государственные суммы и документы. С частью при танов
(триттией,
т.
е. третью)
он постоянно дежурил в особом
здании, называвшемся фолос. Таким образом, часть комитета Со вета заседала непрерывно. народного отметить ние
на
еще
В
V
в.
эпистат был председателем и
Из должностных лиц
секретаря,
обыкновенно
Совета
имевшего
необходимо
немало е
влия
дела.
Члены для
собрания.
Совета выбирались
-
древности
Аттики,
по демам
соответственно
ния. Таким образом, в представителей:
61
Совете
величине
500
и
-
что
демов
и
оригинально числу
населе
демы не только имели своих
Совет этот представлял в миниатюре весь демос
был как бы его олицетворением и своего рода микропо
лисом, по выражению одного английского исследователя. В строе афинского государства он занимал важное место, и с его преобра зованием власть архонтов должна была подвергнуться
ограничению. сти,
Компетенция
Совета
500
простиралась,
на все отрасли государственного управления
62
.
большому
в
сущно-
А главное
-
Совет должен был подготовлять проект решения, так называемую nробулевму,
для
народного
собрания,
и
без
этого
никакое
дело
60Латышев В. В. Очерк греческихдревностеЙ. 3-е изд. ч. 1. СПб., 1897.
61 62
С.
222
[переизд.:
СПб.,
1997. -
Прuмеч.
науч.
ред.].
Впоследствии по жребию; так ли было и при Клисфене, неизвестно. Подробнее об этом далее.
116
не могло подвергнуться обсуждению и голосованию. ставлялись иногда и особые
полномочия.
заседания Совета были открытые,
Нужно
Ему предо
заметить,
В самом конце УI в., в «архонтство Гермокреонта& в
г.)
501
63
что
публичные.
(вероятно,
введена была та клятва для членов Совета, которую
,
они давали и впоследствии.
Аристотель в
перечне преобразований той эпохи, в
22
своем кратком,
сухом
гл. «Афинской политии&,
счел нужным отметить и введение этой клятвы. И действительно, в ней содержится интересный пункт: кроме обещания хранить Со лоновы законы, действовать
(<<советовать&) согласно вообще за
конам и благу афинского народа и т. п., булевты обязывались не заключать в тюрьму ни одного афинянина, если он представит трех поручителей
из
своего
класса,
за исключением
случаев
государ
ственной измены, заговора против демократии или злоупотребле ний относительно государственных сборов. Обязательство это один из новейших французских исследователей называет афинского права&
64
«habeas corpus
.
Что касается народного собрания, то оно теперь, разумеется,
созывалось чаще возросло.
Между
и вообще
значение
его
со времени
прочим,
процессы
по
государственным пре
Клисфена
ступлениям в форме так называемой «исангелии& от ареопага пе
решли к народу, народному собранию, которое или само произ-
водило суд или передавало дело в гелиэю гелиэи,
65
.
Возросло и значение
суда присяжных, возникшего еще при Солоне,
а даль
нейшую организацию получившего лишь впоследствии, в Перик лову эпоху, в связи с реформой ареопага, и затем в
IV
столетии.
Вследствие увеличившегося значения преобразованного Совета, народного собрания и гелиэи власть и влияние архонтов, конечно,
суживались и склонялись к упадку, В особенности с тех пор, как уже после
Клисфена
был вновь жребий, еще
-
в 80-х гг.
хотя
V
-
в. для их избрания введен
и в смешанном виде.
Но к
этому мы
вернемся.
63 ская
64
Относительно хронологии см. в моей книге: Бузеск,ул В. П. Афин Полития Аристотеля ...
С.
392-393.
Glotz С. Etudes sociales et juridiques Впf I'antiquite grecque. Paris,
1906. Р. 128. 65 Lipsius J. Н. Оав attische Recht und Rechtsverfahren. Bd. 1. S. 176 f. 117
s о 1/0 О
в
10,
было
г.
учреждена была должность стратегов,
10
соответственно
бирались из каждой филы рать
из
всех фил,
ностных лиц в выбирались в
без
филам.
по
одному,
отношения
Афинах
вообще
к
но
последним.
(если
из
потом их стали выби Выборы долж
происходили летом,
седьмую пританию
которых
Стратеги первоначально
не
но
стратеги
препятствовали пред
знаменования), т. е. приблизительно в феврале-марте, когда еще не наступало время, удобное для военных действий. Главнокоман дующим пока
оставался
полемарх,
-
ском перешло в руки стратегов ще не
ставшей
очень
ограничивалась
другие вело,
сферы.
важной одним
известие,
должность
-
к
влиятельной,
военным
Учреждение
следовательно,
Есть
и
но потом начальство
должности,
ограничению
что
Клисфен
аnодектов,
тоже
средоточил все денежные
компетенция
делом,
коллегии
а
власти
числе
в
свою
и
на
очередь,
архонтов.
и
10,
вооб
которой
простиралась
стратегов,
учредил
в
над вой
как увидим,
новую
в
финансовую
руках которых со
получения и выдачи,
под наблюдением
Совета SOO 66. С введением новых территориальных единиц: демов,
прежние
навкрарии теряли смысл,
Аристотель прямо говорит,
всякий
фил,
триттий и
raison d'etre,
и
что Клисфен учредил демы вместо на
вкрарии и что поставленные во главе их демархи имели те же обя занности, что и прежние навкрары
(Ath.
21).
Ро1.,
Этому противо
речит свидетельство другого источника 67 , по которому Клисфен увеличил число навкрарии дО
SO
(вместо прежних
48),
сообразно
числу новых фил. Как бы то ни было, но о навкрариях после Клис фена мы ничего не слышим, то,
во
всяком
случае,
и если они им не были упразднены,
просуществовали
недолго
после
него,
-
ни
как не долее организации афинского флота Фемистоклом. Но установленной будущем рании.
Клисфеном демократии
могла грозить
опасность
-
Существовал афинский закон,
грозил самому виновнику и
его
могли
и свободе
Афин в
быть попытки к ти
который за такие попытки
роду атuмuей,
лишением чести
и
гражданских прав или объявлением вне покровительства законов. Но мы не
знаем в точности,
когда издан этот закон.
66 Busolt с. Griechische Geschichte. 2 Auf1. Bd. 67 Аттидографа Клидема.
118
Зато несо-
п. s. 436.
мненно
Клисфену
принадлежит
введение
остракuзма,
который,
как известно, состоял в том, что в особом народном собрании каж
дый присутствовавший афинянин писал на черепке 68 имя Toro лица, которое казалось ему опасным для спокойствия государства,
и тот,
чье имя оказывалось начертанным на большинстве черепков, дол жен был удалиться на время в изгнание. чально
остракизм имел целью
По-видимому, первона
предотвратить тиранию
и
был против попыток к ней, против друзей тиранов. ствии
он
изменил
свое
назначение
и
получил другой
69,
который указывают некоторые исследователи
направлен
Но впослед смысл,
на
сравнивающие эту
меру со сменой министерств или с вотумом недоверия в конститу ционных
государствах
и
видящие
настоящую
цель
остракизма
в
удалении вождя одной из борющихся партий, чтобы очистить поле для деятельности противнику.
И в самом деле, опасаться тирании
впоследствии, например в эпоху Кимона и Перикла, было нечего, и
остракизм
тогда действительно
щения политической
борьбы,
служил
для
средством
выхода из нее:
для
прекра
когда борьба
достигала крайнего напряжения и обе стороны, казалось, бьши рав носильны, когда не виделось исхода, остракизм решал, кто из бо рющихся противников должен уступить,
чье
тическая программа должны окончательно мы
знаем в
истории
немало
примеров
конодателем меры получают не
первоначально, остракизм так,
Mor
и
ведут к
то
Toro,
значение,
неожиданным
изменить впоследствии
доказывает
и
ero
начальная
влияние
и
чья
поли
восторжествовать. как
придуманные
Но за
какое имелось в виду
последствиям.
свое назначение.
Так
Что
и
это
история.
По словам Аристотеля в «Афинской политии!>
(22),
остракизм
введен бьш Клисфеном в числе тех новых законов, которые сооб щили афинскому строю более демократический характер сравни тельно с
Солоновой
ибо афиняне,
конституцией.
мечание в устах Аристотеля, демократии),
тах,
Но
он долго не
«по обычной для демоса кротости!> вообще далеко не
позволяли друзьям тиранов,
жить в городе.
В
не
применялся,
(интересное за сочувствовавшего
замешанным в сму
первый раз они воспользовались
законом
По-гречески - 6cr'Трахоv, отсюда и название остракизм. Например, см.: Liigebil К. Uber das Wesen und histori&che bedeutung des ostrakismos in Athen. Leipzig, 1861. 68 69
119
об остракизме только спустя два года после
в
г.,
488/87
остракизму, «вождь
Марафонской битвы,
«когда демос бьm уже смелее~. Первый, подвергшийся был родственник Писистрата,
И простан
друзей
тиранов,
Гиппарх,
сын Харма,
из-за которого,
собственно,
Клисфен будто бы и издал свой закон. Вообще, в течение трех лет посредством остракизма изгоняли лишь «друзей тиранов~.
К удив
лению, в числе их мы встречаем члена фамилии Алкмеонидов: после упомянутого ки.
Но
Гиппарха
затем
гущественным. подвергся
Первым
остракизму
бедитель при Еще
подвергся
стали удалять из
остракизму
и других, таких лиц,
-
Ксантипп
не
отец
Алопе
причастных тирании,
Перикла,
в древности в применении остракизма, по
мотив,
зависть и нерасположение к тем,
выражению
могуществен,
велировке,
из
слишком мо
будущий по
Микале.
бича~,
тике~
Мегакл
кто казался
видели
одного
автора,
стремление
к
этого
«глиняного
усматривали как
скрытый
кто выдавался,
поддержанию
кто был
равенства,
к
ни
свойственное демократии. Аристотель в своей «Поли
(1284
а
20 sq.)
прямо говорит, что удаляли тех, кто казался
слишком могущественным по своему богатству или числу сторон
ников,
или политическому влиянию.
остракизма нужно обставлен
этот
иметь в
виду те
«суд черепков~.
Но для правильной оценки
формальности,
которыми
бьm
Вопрос о применении остракизма
не мог быть поднят во всякое время, в любом народном собрании: вопрос
этот возбуждался
в
определенный лишь
срок,
в
обычном
собрании в 6-ю пританию, и предлагался сначала в общей форме
-
признают ли граждане
необходимым в данном году прибегнуть к
остракизму?
лишь
В
случае
утвердительного
ответа
назначал ось
особое экстренное народное собрание, в котором и происходил «суд черепков~. Для
6000,
его
и граждане
законности требовалось присутствие не
собирались тут по филам.
менее
Наконец, изгнание
посредством остракизма было в сущности почетным удалением: честь удаляемого
не
страдала,
право
гражданства и
лись; изгнание ограничивалось
10
имущество
не
отыма
годами, а чаще еще до истечения
этого срока изгнанника возвращали в Афины, и он снова мог за нять
В
влиятельное
то
время
и
как
почетное
Клисфен
место
среди
проводил
граждан.
свои реформы,
молодой
афинской демократии пришлось выдержать тяжелую борьбу одно временно с несколькими внешними врагами, с целой коалицией
120
-
со
Спартой,
Беотией,
эвбейской Халкидой,
Вражда Спарты понятна:
островом эгиной.
Спарта не могла сочувствовать торже
ству демократии; она поддерживала аристократию. Притом спар танский царь Клеомен горел желанием отомстить за свой позор,
за свою капитуляцию. Столкновение с Беотией произошло из-за Платей,
беотийского
города,
находившегося у границы Аттики,
теснимого фиванцами и нашедшего себе покровительство в Афи нах.
Халкида
и
Эгина,
близкие
соседи Аттики,
враждовали
с
Афинами из-за торгового соперничества и опасались их дальней шего
усиления.
Положение Афин, которым со всех сторон грозили враги, было тяжелое, даже критическое.
висимого государства,
Самому существованию их как неза
казалось, угрожала опасность.
Спартанцы
и их пелопоннесские союзники под начальством царей Клеомена и Демарата находились уже у Элевсина; же примкнули к Клеомену.
некоторые афиняне так
К счастью для Афин, в среде пело
поннесцев обнаружился разлад: Демарат и коринфяне не хотели идти дальше и оставили Клеомена,
который после
этого вынуж
ден бьш отступить. А над теми афинянами, которые перешли было на сторону неприятеля, в Афинах произнесен был смертный при говор, их имения конфискованы, дома разрушены, имена их, как изменников,
начертаны
на медном
столпе,
поставленном в
акро
поле. Все дальнейшие старания Клеомена и Гиппия, явившегося в
Спарту,
ни к чему не привели: вследствие оппозиции союзни
ков мысль о новом походе против Афин была оставлена. Между тем афиняне со своей пехотой одерживают победу над беотийца ми, в тот же день переправляются на остров Эвбею и наносят по ражение халкидянам с их всадниками. уступить плодородное Лелантское
Халкидяне должны были
поле,
из-за которого
они не
когда боролись с Эретрией, и здесь афиняне отвели участки не
скольким тысячам своих поселенцев,
клерухов. Что касается вой
ны с Эгиной, то она затянулась надолго. Эта борьба с целой коалицией и торжество над внешними вра
гами способствовали упрочению молодой афинской демократии. Внешняя опасность сплотила афинян; многие из знатных фамилий искренне примирились с новым порядком. Благодаря этой опас ности, внутренняя борьба стихла на время, а демократия стала не разрывно
связанной
с
независимостью
121
и достоинством
самого
госуца,рства
Как смотрели следующие
поколения на выдержан
ную Афинами борьбу, на значение для них свободы и равенства,
показывают замечания ли в своем могуществе,
Геродота (У,
-
78).
«Так афиняне возрос
говорит "отец истории".
из этого одного, но вообще явствует,
-
Не только
какая хорошая вещь поли
тическая свобода (исегория). Пока афиняне управлялись тирана ми, они в военном деле не превосходили никого из своих соседей,
а освободившись от тиранов,
они стали далеко первые.
Ибо, бу
дучи подвластны тиранам, они были нерадивы, работая как бы на господина,
а достигнув свободы, каждый стал стараться, работая
для самого себя". Тут Геродот забывает, что уже при Писистра те внешнее
могущество Афин
Между тем восстановления Сард,
Артафрен
70, у
которого
было велико.
Гиппия в Афинах требует сатрап афиняне просили
Вообще с востока надвигалась страшная гроза: ствие
персов
70
...
Или Артаферн.
было
помощи.
близилось наше
11.
Греко-nерсuдскux
Эпоха
Греко-персидские
войны
Западом и Востоком,
Расцвет
войн
один
из
моментов
Европой и Азией,
борьбы
ной нитью проходит через последующую историю:
корение
Востока Александром
между
борьбы, которая крас
Македонским,
вспомним по
нашествие арабов
и крестовые походы, завоевание Балканского полуострова турка ми и войны с ними европейских государств и т. д.
Уже при Кире персы достигли берегов Малой Азии и подчи
нили себе находившиеся там греческие города.
Но наступатель
ное движение их на этом не остановилось. Как известно, древние монархии стремились
стать
«всемирными&,
все
расширяясь и
по
глощая соседей. Одна за другой они рушатся, входя в состав новой, еще более обширной державы,
пока процесс этот не закончился
образованием колоссальной Римской империи, обнявшей все бе рега Средиземного моря, почти весь известный тогда мир,
orbis
terrarum ... Во время
Скифского похода персидский царь впервые всту
пил на европейскую
почву.
Фракийское
побережье и греческие
города, Византий, Халкедон, были покорены; Македония признала свою
зависимость
от
персидского
царя,
и
его
власть
в
известном
смысле простиралась теперь уже до самой горы Олимпа, до ниц
Фессалии.
Одновременно
с
этим персидское
rpa-
владычество
надвигалось и на юге, в Африке, где ему подчинил ась Кирена, не говоря уже
о
Египте.
Таким образом,
наступательное движение
персов широко охватывало греческий мир. Прибавим к этому уже упомянутое требование Артафрена, чтобы афиняне восстановили у себя власть Гиппия, отказ афинян, натянутые отношения между
обеими сторонами, и мы поймем, что открытое столкновение Гре-
123
ции с Персией было неизбежно, являлось лишь вопросом време ни.
Поводом послужило,
помощь,
которую
оказали
как известно,
восстание
Милета и та
этому городу Афины и Эретрия.
Здесь не место останавливаться на самом ходе борьбы греков с персами, борьбы, имевшей громадное, мировое значение, так как тут дело шло не только о судьбе и независимости Эллады, но и о будущих судьбах исторического мира,
о господстве греческой или
восточной культуры, тех или других политических начал.
Предпо
лагая главные факты Греко-персидских войн известными, мы здесь коснемся
лишь
тех
моментов,
ренней истории Афин, Поход Датиса Марафоне, персов
-
находился
и Артафрена,
отношение
закончившийся
изгнанный тиран
к
внут
сражением
Гиппий,
владетель
надеявшийся на возвращение
на содействие сторонников, числе
имеют
при
был походом и против афинской демократии: в стане
вассал персидского царя,
В
которые
к истории их демократии.
таких сторонников
которые у него молва
Сигея
и
к власти,
еще были в Афинах.
впоследствии
называла даже
Алкмеонидов. Говорили, что когда кончилась битва при Марафоне и персы садились уже на корабли, им подан был сигнал, посред ством поднятого щита, падения на Афины, ды.
Геродот
указывавший на удобный момент для на
и что такой сигнал дали именно Алкмеони
(VI, 115, 121 sq.)
удивляется
этой
опровергает обвинение, называя его клеветой,
молве,
горячо
и ссылается на то,
что Алкмеониды ненавидели тиранию, много претерпели от нее и больше всех других сделали для Но
и Аристотель в числе
освобождения Афин от тиранов.
«друзей тиранов»
около
времени
Ма
рафонской битвы называет, как мы видели, одного из Алкмеони дов,
Мегакла, который подвергся остракизму.
Мы слишком мало
осведомлены о тогдашнем положении дел в Афинах ки для
ны
этого
скудны,
были подобные
-
и
трудно
сказать,
1
обвинения и слухи.
каково было тогдашнее настроение, лись к Алкмеонидам их враги, партий.
По-видимому,
в
то
Они
-
источни
основатель-
показывают лишь,
с какой ненавистью относи
какая
время
насколько
в
борьба шла между главами Афинах,
может
быть под
1 Некоторые новейшие историки - Эд. Мейер, Р. фон Пёльман R. von. Grundriss der griechischen Geschichte. 3 Aufl. Miinchen, верят им. 1906) -
(Pohlтann
124
влиянием печального исхода Милета,
произошла реакция.
сколько лет до несомненный Гиппарх,
пало.
Ионийского
восстания
и
Мы знаем,
например,
что
падения за не
Марафонского сражения в архонты был избран
сторонник
Писистратидов
и
их
родственник
сын Харма. Алкмеониды были оттеснены,
-
влияние их
На первом месте мы видим представителя не их фамилии,
а фамилии Филаидов. Это был
Мильтиад,
богатый
и
могущественный династ,
еще
недавно владетель Херсонеса Фракийского, родственник и один из
преемников того Мильтиада, который во времена Писистрата ос новал там владение. Во время Скифского похода Дария он, как из вестно, предлагал разрушить мост на Дунае и затем с опасностью для жизни бежал из Херсоне са в Афины. Сюда он явился с мно гочисленной свитой,
с
богатыми сокровищами,
с наклонностями
династа, с замашками лица, привыкшего властвовать. В сущности, между ним и тогдашними Афинами,
тией,
с их зародившеюся демокра
было мало общего: Мильтиад не свыкся с республиканским
строем Афин, да и афиняне смотрели на него подозрительно, как на бывшего тирана.
И на первых же порах враги выступили про
тив Мильтиада с обвинениями по поводу его действий в Херсоне се. На этот раз он вышел оправданным. Его даже избрали в стра теги в тот год,
когда персы под начальством Датиса и Артафрена
предприняли поход против
Греции:
Мильтиад,
хорошо
знавший
персов, их сильные и слабые стороны, их тактику и приемы, казал ся
необходимым
борьбе. лицом;
И
при
и
самым
Марафоне
номинально
подходящим
вождем
мы видим его
главнокомаидующим
в
предстоявшей
главным действующим
считается
еще
полемарх,
но в действительности на первом плане стоят стратеги, и в особен ности Мильтиад.
Победой
при
Марафоне
(480
г.), где гоплиты
свободных Афин одержали верх над полчищами персидского царя, он блестяще оправдал возлагавшиеся на него Пользуясь
славой и
на
этот
раз
надежды.
неограниченным доверием,
Мильтиад убедил афинян предоставить в его распоряжение флот, отряд войска и денежные средства для дела, о котором он опреде
ленно не говорил, но от которого сулил громадные выгоды для Афин. Велики были ожидания
народа,
но тем сильнее
его разочарова
ние, когда оказалось, что предприятие Мильтиада направлено было против одного из Кикладских островов, Пароса, и что оно окон-
lZS
чилось полной неудачей. Образ действий Мильтиада вызвал силь ный ропот и
негодование.
Говорили,
что
Мильтиад предпринял
экспедицию против Пароса для удовлетворения лишь личной мести. Таким настроением народа воспользовались враги Мильтиада,
главе которых стоял
Ксантипп,
во
связанный с фамилией Алкмео
нИДов общими интересами и свойством (он был женат на племян нице
знаменитого
Клисфена).
Ксантипп
государственной измене, в том, что он вал
его
казни.
Больной
вследствие
обвинил
.. обманул
Мильтиада в
народ., и требо
полученной
во
время
осады
Пароса раны, лежа на носилках, Мильтиад слушал обвинения, сам не
будучи
прежние
в
состоянии
его
заслуги,
защищаться.
на
Друзья
Марафонскую
его
победу,
указывали
на
на
завоевание
острова Лемноса, и народ вместо смертной казни присудил Миль тиада к денежной пене,
тов за причиненный
как предлагал его защитник,
государству ущерб.
и пеня уплачена была его сыном
Так
сошел с
поприща
афинян
к
.. позор
Афин.,
черную
для
деятелю.
Но
Геродот,
нежная пеня,
а
не
неблагодарность демоса
-
в
своей
(VI, 136).
Греции.
таком видели
к великому
напротив,
в том, что назначена была де
-
смертная казнь,
.. Истории
В
нередко
сообщающий об этом эпизоде,
ния народа к Мильтиаду
демоса.,
Марафоне.
Мильтиаду впоследствии
усматривает в исходе процесса
талан
Кимоном.
победитель при
отношении
50
в
Мильтиад вскоре умер,
доказательство расположе
Английский историк Дж. Грот,
являющийся
.. адвокатом
афинского
защищает последний от обвинения внеблагодарности,
доказывает вину Мильтиада и говорит, что благодарность за преж ние заслуги не может доставить деятелю безнаказанность за по следующие про ступки. чтобы пример ли,
По-видимому,
афиняне могли
Мильтиада не нашел подражателей:
опасаться,
они не жела
чтобы на будущее время их вожди распоряжались так народ
ными средствами и силами, потому что это могло создать особое положение вовлечь
отдельного
государство
в
лица
Они находили справедливым, ней мере,
понесенные
Вообще в годы,
в
государстве,
непредвиденные
к
и
тирании,
опасности.
чтобы возмещены были, по край
государством убытки.
наступившие
Афинах происходит внутренняя видели,
повести
затруднения
после
борьба.
стали применять остракизм;
126
Марафонской Тогда
битвы,
впервые,
в
как мы
последовал ряд изгнаний
-
родственника Писистратидов Гиппарха, Алкмеонида Мегакла, об винителя Мильтиада флота
подвергся
Ксантиппа; затем во время борьбы из-за
-
остракизму
Аристид.
Ксеркса изгнанники возвращены Так
представители
один
за
другим
знатных
фамилий
подвергались
они
Только
ввиду
нашествия
были на родину раньше враждовали
преследованию,
между не
срока. собой;
исключая
и
Алкмеонидов, и должны бьши на время удалиться из Афин; а демос усиливался:
В ма,
наступал
период
его
владычества
...
г. произошла важная по своим последствиям рефор
487/86
касавшаяся
способа избрания архонтов.
Мы видели, что жребий при избрании архонтов, хотя и в сме
шанном виде,
введен был Солоном.
Во время последующих смут
и тирании Писистратидов он не применялся: тиранам выгоднее бьшо простое избрание посредством голосования, чтобы иметь возмож ность
проводить
Клисфен;
своих
сторонников.
при нем, по-видимому,
Не
восстановил
жребия
и
удерживался тот же способ из
брания архонтов, что и при тиранах. Только спустя три года после
Марафонской
битвы,
в
архонтство Телесина,
система Солона была восстановлена,
т.
е.
в
г.,
487/86
но с некоторыми изменени
(Ath. Роl., 22), архонтов ста ли выбирать жребием по филам из 500 или, если принимать предложенную некоторыми учеными поправку в тексте, из 1002 ями:
по свидетельству Аристотеля
кандидатов, предварительно избранных (посредством голосования) демотами, т. е. членами дема.
-
неизвестно менено
было
и при
Впоследствии
-
но когда именно,
предварительном избрании голосование
жребием,
но двустепенность выборов
пережиток,
-
любопытный
пример
за
осталась как
своего
рода
тизма,
желания сохранить по возможности старые формы,
того
консерва кото
рые проявляли иногда афиняне.
Введенный в
487/86
г.
способ избрания архонтов,
вероятно,
стоит в связи с той внутренней борьбой, которая тогда происходила в Афинах.
Жребий до некоторой степени должен был устранить
или уменьшить поводы к борьбе,
ослабить влияние могуществен-
2 Дело в том, что число 500 представляется непомерно большим, особенно если принять, что архонтами могли быть тогда только пентако сиомедимны; кроме того, изве стно, что впоследствии от каждой филы было
по
10
кандидатов. Все это говорит в пользу предложенной поправки.
127
ных лиц И фамилий при замещении должностей архонтов. Неда ром введение этого способа избрания совпадает с первыми случаями
применения остракизма. Но введение жребия при избрании хонтов
из
столь
голосованием архонтата. время,
большого
кандидатов
числа
вместе
с
предварительно
тем
знаменует
9
ар
намеченных
собой
падение
Новый способ выборов указывает, что прошло уже то
когда первый архонт являлся первым лицом в государстве,
самым влиятельным
сановником,
а
полемарх
-
главнокомандую
щим над военными силами, когда вообще коллегия архонтов иг
рала видную значение
роль в государственном
архонтата отошло уже
архонты избирались наиболее
в
строе.
Очевидно,
область прошлого.
влиятельные
прежнее
Прежде
в
и выдающиеся лица;
теперь всякий заурядный афинский гражданин признавался до
стойным и способным нести обязанности архонта.
Перемена эта
имела и дальнейшие, чрезвычайно важные следствия: открывалось поле для деятельности
«вождя
Hapoдa~,
«дeMaгoгa~
3
;
демагог ста-
новится необходимым, хотя сам по себе и не должностным лицом в государстве,
брания,
фактически главным руководителем народного со
внутренней и внешней политики Афин. А из должност
ных лиц выдвигается
на первый план стратег.
Таким
влияние переходит к демагогу и одному из стратегов.
образом,
Но в эпоху
расцвета афинской демократии, до самой смерти Перикла, дема гог и стратег обыкновенно соединяются в ение,
одном лице.
Раздво
пагубный разлад и конфликт обнаруживаются позже ...
Жребий в Афинах употреблялся не только при избрании ар
хонтов; мало-помалу, при господстве демократии, он находил себе все
большее и
большее
применение;
его стали употреблять при
выборе почти на все должности, кроме немногих, преимущественно
военных:
последние
всегда замещались
лицами,
посредством голосования, по понятной причине
требовали специальных способностей;
-
рискованно
избираемыми должности эти
было вверять
начальство над войском и защиту государства лицам, обязанным своим избранием жребию,
Некоторой «испытание~,
т.
коррективой
е.
случаю.
при
жребии
служила докимасия
которому подвергался каждый
бы то ни было должность.
Впрочем,
это
или
кандидат на какую
«испытание~
касалось
3 Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. III. Stuttgart, 1901. S. 343 f. 128
не
способностей лица или его пригодности для данной должно
сти,
а
его
жизни,
его
поведения
и
нравственных
качеств,
равно
как его формальных прав. Например, кандидату в архонты предла гались вопросы: кто его отец и дед и из какого дема? кто его мать и бабка и из
какого дема
по меньшей мере,
(от архонта требовалось гражданство,
в третьем колене)? чтит ли он Аполлона Пат
рея (Отего) и Зевса Геркея (Оградного, хранителя домашнего оча га)?
есть ли могилы предков и где они? хорошо ли обращался с
родителями?
исполнял ли военную службу и нес ли финансовые
повинности? и т. д. В таком же роде была докимасия и при заме щении других должностей. подвергнуться
Чуть не
вся жизнь
«испытанию~ ...
подобному
лицами могли афинские граждане не моложе некоторых особый,
должностей
архонтов,
более высокий ценз.
права занимать должности; ется,
никогда не
бьmо
кандидата могла
Быть
30
должностными
лет. Для занятия
-
казначеев
требовался
По закону феты вообще не имели
это Солоново установление, оказыва
формально
отменено даже
впоследствии,
при полном торжестве демократии. Аристотель говорит, его время,
что
и в
когда у желающего подвергнуться жеребьевке для за
нятия какой-нибудь должности спрашивали
(при Докимасии),
к
какому классу он принадлежит, то ни один не скажет, что он фет
(Ath.
Роl.,
7).
Но на практике
закон обходился,
и в
IV
в.
хотя
Солонов закон, по которому казначеи должны быть из пентакоси омедимнов, оставался еще в силе, но в действительности, по свиде
тельству того же Аристотеля ность мог всякий,
(Ath.
Роl.,
47),
занимать эту долж
избранный по жребию, даже и очень бедный.
Запрещалось два раза занимать одну и ту же должность, за исклю чением военных, на которые можно было выбирать одно лицо не сколько раз, даже из года в год, и отчасти должности булевта: членом Совета
500
можно бьmо состоять дважды в течение жизни.
Бу
левты подвергались докимасии перед Советом, решение которого первоначально
имело
окончательную
силу,
впоследствии же допус
калась апелляция в суд, дикастерий; архонты должны были подвер гаться двойной докимасии все
прочие
должностные
-
и перед Советом, и перед судом, а
лица
-
только
перед
Все должностные лица подлежали контролю,
последним.
а по окончании
срока службы должны были давать отчет в своих действиях; впо следствии, если дело касалось финансовой стороны, то отчет сда-
'3a1(.4074
129
вался перед коллегией логuсmов (причем, во всяком случае, окон чательное решение принадлежало суду),
перед
коллегией
эвфuнов.
До
сдачи
избираемым на другую должность,
а во всем остальном
отчета
нельзя
было
-
быть
отлучаться из страны и сво
бодно распоряжаться своим имуществом. Эпоха борьбы с персами была тем моментом, когда создались
Афины, которые мы видим и в тельно
«Периклов BeK~. Тогда оконча
определилось направление
всей дальнейшей истории их;
тогда они вступили на новый путь, которым потом лишь продол
жали идти. Тут начало всех последующих явлений, характеризу
ющих афинскую их гегемонии,
историю
V
-
в.,
морского
их чистой демократии.
могущества Афин,
На новую стезю направил
их среди опасности со стороны врага гений Фемистокла. Фемистокл не принадлежал к верхнему слою тогдашней афин ской аристократии. Он очень знатных; мать следовательно,
-
-
-
человек «новыЙ~. Отец его был не из
не афинянка, а чужестранка. Фемистокл,
не чистокровный афинянин и с точки зрения
строгого афинского права должен был считаться даже незаконно рожденным. Не отличался он и образованием. Он сам говорил о себе, что петь и играть на кифаре не учился, но сделать государ
ство великим и богатым умеет.
О
Фемистокле и его реформат
ской деятельности, столь важной для Афин, источники говорят, в сущности, очень мало. Зато они сообщают много анекдотов, бро сающих тень на него.
Редко какая другая личность в греческой
истории вызывала такую страстную ненависть врагов. Каких только обвинений не взводили на Фемистокла, чительности,
то
в
скаредности,
то
в
-
то в излишней расто
удивительном
коварстве;
особенно подчеркивали его непомерное честолюбие,
но
корыстолю
бие, неразборчивость в средствах. Лишь один историк древности
-
вполне оценил значение личности Фемистокла. Это
Фукидид.
Он отмечает, как отличительную черту Фемистокла, силу природ ных дарований,
прирожденный
которому, даже при отсутствии ривать
будущее,
проницательный ум, образования,
способность немедленно
найтись
среди
можных обстоятельств, руководить всяким делом, ретать надлежащий план действий
(1, 138).
благодаря
тот мог предусмат всевоз
быстро изоб
По творчеству мысли,
по смелости замыслов Фемистокл является одним из замечатель
нейших деятелей Эллады. Он, по словам Фукидида
130
(1, 93),
пер-
вый отважился сказать, что следует держаться моря. Он укрепил
Пирей, устроил в нем военную гавань, создал афинский флот и превратил Афины
в
морскую державу.
Начало деятельности Фемистокла в этом направлении отно
сится,
может быть,
еще ко времени до
Марафонской битвы, к
концу 90-х гг.4 Мы не знаем, какое участие принимал Феми стокл в событиях 80-х ГГ., в тогдашней борьбе, в ряде остракизмов,
в реформе удалось
г.
487/86
Фемистоклу
организовать флот.
война с
Известно только, что лишь в осуществить
давно
483/82
задуманный
план
г.
-
Поводом послужила уже давно тянувшаяся
Эгиной, воочию показывавшая афинянам всю необхо
димость иметь
свой
крытых рудников
в
флот,
а
средства дали доходы
Маронее,
По рассказу Аристотеля
(Ath.
которые Роl.,
с
вновь от
отданы были в
22),
аренду.
когда в архонтство Ни
комеда (или Никодема) открыты были рудники в Маронее и го сударство причем
от
их
разработки
некоторые
советовали
дашнему обыкновению,
не
говоря,
дать
их
то
получило
доход
100
в
народу поделить их,
Фемистокл
талантов,
согласно тог
этому воспротивился и,
на что намерен употребить деньги, побудил афинян
взаймы
100
самым
богатым
гражданам,
каждому
по
таланту, с тем, что если сделанное им употребление этих денег по нравится, то издержки будут приняты на счет государства, а если нет,
то деньги должны быть возвращены взявшими их взаймы;
на таких условиях будто бы построено было по
одной,
и на этих триерах афиняне
ров во время Саламинской битвы. роятно,
чтобы народ согласился
100
триер, каждым
сражались против варва
Конечно, совершенно неве
раздать такую
сумму,
не
зная
на что, или чтобы богатые афиняне рискнули взять на себя по стройку кораблей без народного постановления.
В основе этого
анекдотического рассказа лежит, вероятно, тот факт, что построй
ка
100
триер
возложена
граждан в виде
была на
100
наиболее
общественной повинности,
состоятельных
«литургии.,
причем
каждому было вьщано на это по таланту, и в случае удовлетвори тельного исполнения корабль принимался, а в противном случае требовалось
возвратить
4 Имя архонта 493 г. -
деньги.
Фемнстокл. Многие полагают, что это зна
менитый Фемистокл.
131
Не
без
тяжелой
борьбы
Людям осторожным,
бьmи внушать опасения. небрегать
славным
двигать на
осуществил
консервативным,
Фемистокл
его
свои
планы.
нововведения должны
Зачем было, по мнению таких лиц, пре
прошлым,
задний план
создавать
флот и
тяжеловооруженную
этим самым
пехоту,
ото
тех гоплитов,
которые так доблестно и с таким успехом сражались на Марафон ском поле? не значило ли это оставлять известную, испытанную силу ради нов ой, еще неиспытанноЙ?. преобразование Афин в морскую державу не подействует ли разлагающим образом? прежняя
простота,
патриархальность
нравов,
не исчезнет ли
свойственная
земле
дельческой стране?. Уже современники Фемистокла сознавали, что с торжеством его планов связан целый ряд дальнейших, очень важ ных следствий, что тут затронуты интересы многих. Словом, в воз ражениях и в противниках Фемистокловых мер недостатка не было. К числу их до торого
традиция
какими
отличался
некоторой наделяет
противоположными
справедливостью,
ко тем,
разборчиво
«Ты можешь прославлять Павсания или
Ксантиппа или Леотихида,
-
-
Фемистокл,
стью в средствах и т. П.
мени,
степени принадлежал Аристид,
качествами,
-
говорит родосский поэт того вре
я же славлю Аристида, его одного, из священных Афин,
между всеми
самого лучшего
мужа~...
Борьбу
между Аристидом
и Фемистоклом не следует, однако, представлять себе борьбой двух несоединимых,
противоположных принципов,
борьбой
старых и
новых Афин, партии консервативной и партии прогресса, как это принято
было
прежде.
Аристида
нельзя
считать
главой
аристо
кратической партии в том смысле, например, как Исагора, против ника Клисфена: он не бьm врагом демоса и стоял на его стороне. Оба
-
стотеля
и
5,
Фемистокл,
и Аристид
«простатами дeMoca~.
-
были,
по
выражению Ари
Но Аристид был более умерен,
и
с Фемистоклом его разделяли не только глубокая противополож-
5
У Аристотеля в .АфинскоЙ политии~ Аристид даже представитель
крайнего демократического направления. население
нежного
покинуть
поля
и
вознаграждения;
Аристотель тут впадает,
переселиться
им
начато то,
очевидно,
Именно он в
город;
что
он
будто бы
побудил
вводит систему де
завершил
Эфиальт
в преувеличения и неточности;
(24). пере
селение в город не могло быть, конечно, результатом совета одного лица, система же денежного вознаграждения принадлежит не времени Аристи
да,
а более
позднему.
132
ность
характеров
и
личное
ства для достижения цели: торская политика
соперничество,
беспокойная,
Фемистокла,
но
и
взгляд
на
сред
слишком смелая, нова
неразборчивая в
средствах и не
останавливавшаяся ни перед чем, могла казаться Аристиду опас ной,
вредной для государства,
водеЙствие.
Стоя
представляли,
оба
во
однако,
и встречать со стороны его проm
главе
демоса,
Фемистокл и
Аристид
собой два разных направления.
Как бы то ни было, дело кончилось остракизмом Аристида. Фе мистокл вышел победителем, и ко времени нашествия Ксеркса афи няне располагали уже флотом, какого не было ни у одного другого государства на континенте Эллады, мя
-
почти в
Ксерксова нашествия афинянам пришлось
-
испытания
ние;
покинуть
город
и
предоставить
200
судов.
Во вре
пережить тяжелые
его
врагу
на
разоре
кто не мог сражаться, должен был спасаться на Саламин, в
Трезену и другие пункты; а способные носить оружие должны были
сесть на корабли. Фемистокл и ареопаг действовали в этот момент рука об руку. Не было денег на содержание войска, и ареопаг при бегнул к чрезвычайным мерам: сумм,
-
роздал каждому по
8
он
-
по-видимому,
из храмовых
драхм и тем способствовал посадке
войск на суда; неимущим беглецам также выдано было пособие. Зато
(480
Саламинская битва
г.) вознаградила за все перенесенное; она
была полным торжеством для афинян и, в часmосm, для Феми стокла.
«Деревянные
Итак,
CTeHЫ~
кораблей спасли Элладу ...
Фемистокл преобразовал
Афины
в
морскую державу.
С суши центр тяжести перенесен был на море. А это, в свою оче
редь,
оказало влияние на весь строй жизни Афин. Клисфенова
конституция
зрения
это
имела
в
виду население
была главная
двигаются новые
земледельческое;
сила и опора государства.
с
точки
Теперь вы
элементы, другие классы и профессии,
щественно «корабельная чернь~,
ее
преиму
по выражению древних авторов,
не сочувствовавших крайней демократии. Для снаряжения флота пришлось привлечь к службе и фетов; по принципам же Солонова законодательства
таким образом, на те
повинностям
должны
соответствовать
и
права;
это значило дать четвертому классу граждан право
преимущества,
вых трех классов.
которые до тех пор
составляли достояние пер
Победы при Саламине и при Микале
должны были поднять дух этой нить ее сознания своей силы.
(479
г.)
«корабельной черни~, преиспол
После отражения врага и исчезно-
133
вения крайней опасности рабочие,
матросы,
ремесленники стали
стекаться в Афины, а особенно в гавань Пирей; тем более, что и подать с метеков, по крайней мере, на время,
на.
Пирей
была тогда отмене
стал кишеть самым разнообразным людом;
гораздо демократичнее
Меры Фемистокла имели, следовательно, результатом демократизацию Афин. часто
тогда
еще
он
был
самих Афин.
Это
отмечал ась
отлично понимали
связь
между
развитием
щества Афин и развитием их демократии. ранов, властвовавших в Афинах в конце
еще
большую
в древности:
морского
MOry-
Недаром Тридцать ш
V в.,
в господстве на море
видели корень ненавистной для них демократии. У Платона море
называется «наставником В дурном., а Фемистоклу ставится в упрек, что он стойких гоплитов превратил в корабельщиков и моряков, что, отняв у граждан копье и щит, он довел афинский демос до скамьи гребцов и до весла.
Недаром о Фемистокле говорили то же, что
так часто повторяли о Перикле, ше,
чем следовало,
исполнил
что
его дерзкой
-
что он усилил демократию боль
он возвысил демос над аристократами,
смелости,
что при
нем
вся
сила
пре
перешла в
руки моряков, гребцов и кормчих ...
Платейской битвой
(479
г.) закончился первый период борь
бы греков с пер сами, период, который может быть назван борь бой за существование независимой Эллады. Тяжеловооруженная пехота греков одержала победу над легкими персидскими полчи
щами,
вооруженными большей частью луком и стрелами.
дил свободный гражданин-грек: он знал,
Побе
за что он сражается; он
был проникнуть сознанием всей важности борьбы, был воодушев лен любовью к родине, свободе, и это удесятеряло его силы. Одолел тот,
кто
проявил
«больше
нравственной
энергии,
упорства,
кто
лучше умел страдать, умирать •. Маленькая Греция устояла в борь
бе с громадной Персидской державой 6 , ибо сила измеряется не одним числом квадратных миль
6
и количеством
населения:
в
исто-
Нужно, впрочем, заметить, что силы Пере ии, направленные против
Греции, не были так колоссальны, как сообщает традиция греков, слищ
ком их преувеличивая. См.: DelbrUck Н. 1) Die Perserkiege und die Burgunderkriege. Leipzig, 1887; 2) Geschichte der Кriegskunst im Rahmen der politischen Geschichte. Тl. 1. Berlin, 1900 [есть рус. лер.: Т. 1 (лер. с нем. л. Гринкруг). М., 1936; переизд.: СПб., 1994. - ПРUJllеч. науч. ред.]. Г. Дельбрюк, однако, впадает в другую, прошвоположную крайность.
134
рии
решающее
широком
значение
смысле
слова,
имеют
нередко
измерить
силы
которые
с
нравственные
точностью,
-
в
конечно,
нельзя, но присутствие и влияние которых несомненно. Притом в Греции,
с ее гористой местностью,
с ее узкими проходами,
вроде
Фермопильского ущелья, и проливами, подобными Саламинскому, неприятель
не
мог
развернуть
все
свои
силы,
и
сама
многочис
ленность их была гибельна для персов; при Саламине, например, персидские корабли сталкивались один с другим. События, пережитые Элладой, и особенно Афинами, в эпоху борьбы с персами, потрясения, испытанные тогда, и одержанные победы оставили глубокий,
Если прежде
неизгладимый след в их истории.
центр тяжести греческой истории был преиму
щественно в колониях, особенно в Малой Азии, где и сосредото чивалось первая
культурное
роль
европейской
Научная,
во
и
всех
политическое
отношениях
греков, уже
то
теперь
метрополии,
Элладе.
литературная,
художественная,
деятельность народа
тесно
и
сторонами
со
развитие
принадлежит
всеми другими
связана с
его
его
вообще
духовная
внешней деятельностью
жизни.
Их
соединяют часто
незримые, но неразрывные нити. За торжеством в борьбе с внеш ним врагом мы часто наблюдаем подъем народного духа, развитие национального
рода.
Так
самосознания,
было
и в
Греции
умственных и нравственных сил на
после
отражения
победоносной борьбой с опасным врагом,
персов.
Вслед
за
потребовавшей напря
жения всех сил, греческий гений раскрывается во всем своем осле
пительном блеске. Эллины еще более сознают свое превосходство над «варварами". ся. го
Их кругозор И сфера деятельности расширяют
Наступает для и
Греции пора высшего процветания умственно
художественного,
называют
«веком
даже
экономического,
-
та
пора,
которую
Перикла".
Во всех отношениях тут первое
место принадлежит Афинам.
Греко-персидские войны вызвали крупную перемену и во взаим
ном
положении
греческих государств.
Первенствовавшая дотоле
Спарта начинает терять свое исключительное преобладание. Во вре мя борьбы за существование независимой
Эллады она действует
вяло, держится слишком себялюбивой, близорукой политики. Иное дело Афины: они являются очагом национального сопротивления варварам, душой его, спасителями Греции,
135
истинными представи-
телями общеэллинских интересов. Борьбу с персами афиняне вы несли главным образом на своих плечах. Стоит вспомнить лишь о Марафоне, такое
Саламине, даже о Платеях,
мужество;
реговоров
с
стоить
вспомнить
Мардонием,
о
о
где они тоже обнаружили
их
твердости
их страданиях во
опустошения персами Аттики.
во
время
пе
время двукратного
Сам Дельфийский оракул в ту кри
тическую минуту изменил делу Эллады и своими изречениями одоб рял
поведение
риотов.
пали духом, сения
малодушных
и
изменников
и
наводил
ужас
Но несмотря на его зловещие предсказания, сохранили
Эллады
над флотом,
мужество
и
бодрую
они уступают спартанцам в
собравшимся у Артемисия.
энергию. вопросе
на
пат
афиняне не
о
Ради
спа
начальстве
Они будят Спарту, кото
рая, надеясь на укрепления Истма, погрузилась было в полное без действие и равнодушно смотрела на опустошение Аттики Мардо нием, полагая, что больше уже не нуждается в Афинах; лишь после крайней
настойчивости
Среднюю После
Грецию
с
афинян
царем
битвы при
совершилась
отправка
войска
в
Павсанием во главе.
Микале
,
когда решался вопрос о дальней
шей судьбе малоазийских греков и когда Спарта остановилась перед трудностью защиты колоний и готова была бездействовать, Афи ны смело греков
с
берут в
свои руки
персами
война
это дело.
должна
была
Во второй период борьбы вестись
преимущественно
на море, и таким образом Афины, располагавшие лись тут уже,
несомненно,
главной
флотом, явля
силой.
Так во время борьбы Греции с персами падало обаяние Спар ты, а влияние и значение Афин возрастало, а это, конечно, должно было повлечь за собой их взаимное соперничество и вражду. Уже тут,
следовательно, начало того дуализма, который является харак
терной
чертой последующей
После
отражения
очутились
во
державой,
и
главе
персов
Афины,
большого
прежние
были измениться:
греческой
союза,
истории можно
V
в.
сказать,
внезапно
сделались
могущественной
порядки и учреждения во
многом должны
если
они удовлетворяли потребностям и нуж
дам
маленькой страны,
то новому положению теперь уж во мно
гом
решительно
Война одно
с
не
соответствовали.
персами
сословие,
а
весь
была
войной
народ,
и
народной;
только
при
тут участвовало
таком
ном воодушевлении массы возможна бьmа победа.
136
участии
и
не
пол
При Салами-
не, например, победил флот, а тут главная сила была в фетах. Таким образом,
удачный исход борьбы неминуемо
удержимое
стремление
к
развитие демократии. прежними
равенству,
повлек
возвышение
Победитель демос
не
за собой
демоса
и
не
полное
мог примириться
с
ограничениями.
Итак, в период, протекший со времени Платейской битвы до
начала
Пелопоннесской
тилетия, как
особенно тание ции;
перед
нами,
неминуемые
в
войны
и
носящий
сущности,
следствия
три
всего
название
главных,
крупных явления,
предшествовавшего
победоносной борьбы сперсами:
-
Пятидеся
1)
развития
- умственное, художественное и экономическое 2) возвышение Афин, перемена гегемонии, перешедшей
на море, и обусловленная этим вражда к ним Спарты; развитие афинской демократии. щий ход истории Афин. ющим
деятелям
и
высшее процве Гре к ним
полное
3)
К демократии вел весь предыду
После Клисфена и Фемистокла последу
оставалось
лишь
идти
по
следам
своих
великих
предшественников, развивать созданный предыдущими поколени ями
строй,
стараясь
кратическое
Первые
годы
Кимон
только
так
или
иначе
урегулировать
демо
движение.
и
Пятидесятилетия.
Эфиальт
После нашествия Ксеркса и вторжения ставляли груду развалин.
Мардония Афины пред
Необходимо было прежде всего восста
новить укрепления города и Пирея, а затем отстроить частные дома. С энергией принялись афиняне за это дело. тем более,
что уже тогда
ним пелопоннесцев.
продолжает
приводить
в
с которым действует заодно Аристид.
осуществлять
исполнение
Пирея были завершены;
ников
отношение
к
И тут руководителем афинян и душой этого
дела был Фемистокл, мистокл
Работа шла спешно,
обнаружилось враждебное
еще
свои
планы,
до нашествия
которые
персов.
он
Фе начал
Укрепления
флот усилен. Чтобы привлечь ремеслен
в полуразрушенный город,
метеков,
как
бьmо упомянуто,
освободили на время от особой подати, которую они обыкновенно платили. Город Афины быстро возрос, и городская жизнь все более
и более
развивалась.
137
После греков
с
битвы
при
пер сами,
Платеях
во
многом
наступает
ведется тут уже не на почве Эллады, берегов Фракии и Малой Азии, атром
второй
отличающийся
служит преимущественно
период
борьбы
от первого.
Война
а у островов Архипелага,
Геллеспонта и море.
Босфора.
у
Ее те
Борьба эта далеко не так
опасна, как первая; она не требует такого напряжения сил со сто роны греков; дело идет не о существовании Греции, лении
греческих колоний
распространении сколько
сами
в
Малой
господства греков.
Азии
а об избав
от персидского
Тут уже
не
столько
ига и персы,
греки действуют наступательно.
Едва прошел
год
со
времени битвы при
Платеях иМикале,
как происходит событие, чрезвычайно важное для будущей исто рии Афин и их демократии, монии на море
и
совершается переход к ним геге
-
образуется
Первый Делосско-Аттический или
Афинский союз. Вопрос о дальнейшей судьбе малоазийских греков возник тот час после битвы при Микале
.
Спартанский царь Леотихид пред
лагал переселить их в Европейскую Грецию. Но понятно, что такое
предложение было едва ли осуществимо, и по настоянию афинян были приняты в союз острова Хиос, другие.
Этим
был уже
лосско-Аттическому
Тем не
менее
Самос, Лесбос и некоторые
положен первый
зародыш
будущему Де
союзу.
и в
478
г.,
когда соединенный греческий флот
направился к Кипру и затем к Византию
-
греки,
очевидно, уже
тогда стремились к обладанию проливами ввиду сношений с Пон тийскими странами, нина,
-
мы видим во главе этого флота не афиня
а спартанского царя Павсания.
Но Павсаний, надменный,
грубый и жестокий, походивший больше на тирана, чем на вождя греческого войска, вскружил
ролью
голову,
этот победитель при который
не
спартанского царя и,
мог уже
по взятии Византия,
изменнические сношения с Ксерксом, нием
отталкивал
союзников,
Платеях,
-
Уже
находившихся
союзники,
со
скромной
вошел даже
в
Павсаний своим обраще в
флота, тогда как афинские вожди, Аристид и полный контраст ему.
которому успех
примириться
составе
греческого
Кимон,
составляли
особенно ионийцы,
возму
щенные обращением с ними Павсания, просили афинских вождей принять начальство над флотом, отозвало его.
когда спартанское правительство
Спарта вместо него решила отправить другого пред-
138
водителя, но бьmо уже поздно: союзники не хотели принимать спар
танского вождя, и Спарта примирилась со совершившимся фактом. Таким образом, предводительство над флотом перешло к афи
(478/77
нянам
г.),
и странно было бы,
морских сил продолжало
Спарта;
совершенно
стоять такое
естественно,
если бы во главе союза
сухопутное
государство,
что тут главенство
как
перешло к
Афинам, обладавшим сильным флотом.
Первоначальной целью союза,
во главе которого стали афи
няне по предложению самих союзников, Установлено было,
была борьба сперсами.
какие города должны доставлять корабли,
какие, вместо кораблей,
денежный взнос, форос.
-
и
При распре
делении повинностей приняты были во внимание силы и благосо стояние каждого города.
порах составляла ния
союзной
Центром
460
казной
на
учреждена
союза сначала бьm
происходить общие юза;
Ежегодная сумма фороса на первых же
талантов. Для приема взносов и заведова
этом же
была должность
остров Делос:
эллuноmамuев.
здесь должны были
союзные собрания, управлявшие делами со
острове,
в
святилище Аполлона,
хранилась и
союзная казна. Первоначально все члены союза были автономны и равноправны; Афины являлись лишь первыми среди равных. Но вскоре такой порядок и общий характер союза изменились ... Организатором задача
-
союза был
распределение
Аристид.
повинностей
-
Трудная была
и
щекотливая
исполнена им
успехом, и за это, собственно, он и бьm прозван «справедливым~
7
с
7
.
С именем Аристида связывали прежде еще демократическую ре
форму: у Плутарха сохранил ось известие, будто после Платейской бит вы, по предложению Аристида, право занимать должности, не исключая и архонта, предоставлено было всем афинянам, без различия имуществен ных классов.
Полагали,
что Аристид,
проводя такую демократическую
реформу, действовал по чувству справедливости и в сознании необходи
мости этой меры при тогдашних обстоятельствах. Но с открытием <Афин ской политии. Аристотеля стало ясно, что такой реформы не было: до
457
г. по закону архонтами не могли быть зевгиты, а о фетах и говорить
нечего. Очевидно, у Плутарха здесь какое-нибудь недоразумение и не точность. Можно допустить,
что предложение Аристида открыло тогда
доступ к архонтству всадникам (так как перед реформой
избирались и из них, а по Солонову законодательству косиомедимнов; следовательно,
-
457
г. архонты
только из пента
в промежуток между Солоном и
139
457
г.
После отражения персов в Афинах продолжают бороться два течения. Одна партия,
состоявшая большей частью из земледель
цев, из элементов консервативных, держалась Клисфеновой кон ституции и была против новшеств, против дальнейшего развития демократических начал; рии.
Некоторые,
она желала как бы остановить ход исто
крайние аристократы и олигархи,
мечтали даже
о возврате к прошлому, к до-Клисфеновскому строю. Другая партия,
состоявшая
преимущественно из новых
силу главным образом в
эпоху борьбы
полному торжеству демократии,
в старые,
приобретших стремилась к
к устранению
преград. Для выросшего демоса стали нестерпимыми прежние
элементов, сперсами,
существовавших еще
и притом демоса-победителя
-
ограничения;
-
жизнь не укладывалась
сделавшиеся тесными, рамки; явились новые настоятель
ные требования и новые стремления ... Фемистокл вскоре сходит с поприща государственной деятель ности.
Против
него
бьmи консервативные элементы и многочис
ленные враги: в числе последних мы видим и Алкмеонидов, и сына
Мильтиада,
Кимона,
и богача Каллия, и других. Тут действова
ли не одна политическая вражда и соперничество: притязания Фе мистокла,
открытое сознание того,
постоянные
все
напоминания
это докучало,
о
своих
отталкивало,
Фемистокл подвергся
чем Афины ему обязаны,
заслугах и
раздражало,
остракизму ... 8
Он
его
славных подвигах,
и
в
конце
удалился в
70-х п.
Аргос.
По-
всадники получили доступ к архонтству, и, возможно, что это было де лом Аристида). Другие, например К. ю. Белох, полагают, что введение
жребия в
487/86
году и было
«Аристидовой реформой>, а Плутарх не
понял сущности ее и отнес ее ко времени после Платейской битвы. Есть мнение, что Аристидова мера была лишь временной, экстренной, касалась
только выборов
478/77
г. ввиду того, что при тогдашних обстоятельствах
трудно найти было из высших классов
закон
500
кандидатов, как требовал того
(Fabricius Е. Das Wahlgesetz des Aristeides / / Rheinishes Museum fiir Philologie. Bd. LI. 1896) .
•
В
487/86
г.
«Афинской
политии>
Аристотеля
(25)
Фемистокл
выводится
действующим лицом при проведении Эфиальтовой реформы ареопага в
462/61
г. Но это противоречит хронологическим данным и свидетельству
других источников.
Подробности
-
в моей статье: Бузеск.ул
мистокл и Эфиальтова реформа ареопага
//
жмнп.
1891,
В. п.
Фе
июль; также
см.: Бузеск.ул В. п. Афинская Полития Аристотеля как источник для ис
тории государственного строя Афин до конца
140
V в.
Харьков,
1895.
с.
418
ел.
том,
обвиненный в соучастии в деле Павсания, уличенного в из
мене,
и потребованный на суд в Афины,
он скитался и,
как из
вестно, кончил тем, что отправился в Азию, к персидскому царю.
Он вскоре умер естественной смертью. Но народная фантазия не могла допустить такого конца: стокл сам лишил себя жизни, исполнить
своего
она создала легенду,
-
обещания
будто Феми
приняв яд, так как не в силах был служить
царю
против
своих же
соотечественников.
Около того же времени умер и Аристид. Таким образом сошли в могилу знаменитые деятели времени нашествия персов. Выступа ют
теперь
Кимон, Сын которое
другие
-
вожди
во
главе
-
во главе демократической Мильтиада, во
дни
Кимон,
своей
аристократической
Эфиальт,
принадлежал,
юности
принимало
партии
а затем Перикл.
к тому поколению,
деятельное
участие
в
защите своей родины от персов, и он всецело был одушевлен тем патриотическим
пылом,
тем
энтузиазмом,
лучшую часть афинского общества. Ксеркса
угрожали
Афинам и
который
охватил тогда
В тот момент, когда полчища
когда
Фемистокл указывал
граж
данам на корабли, как на единственное средство спасения и един ственную надежду на победу, балась
последовать
говорит Плутарх, друзьями,
он
такому
а масса в страхе и сомнении коле совету,
в
первый подал пример:
направился
к
акрополю,
посвятил в храме эту узду богине,
этот
момент
Кимон,
сопровождаемый своими с
конской
уздой в
руках,
а взамен ее взял себе один
«из
висевших там щитов и, принеся молитву, сошел к морю, к кораб лям,
показав таким образом,
отечество,
а во
флоте.
что не в коннице теперь нуждается
Вскоре
затем мы видим его уже деятель
ным помощником и правой рукой Аристида при переходе гегемо
нии на море
к афинянам и при
образовании Делосского
союза:
именно
Кимону наряду с Аристидом принадлежит здесь главная
заслуга;
влиянию
его симпатичной личности Афины многим обя
заны. А ряд побед на море и на суше, в особенности над нацио нальным врагом
эллинов,
берегов Фракии, да,
персами,
окончательное
очищение
от них
Геллеспонта и Босфора, наконец двойная побе
над персидским флотом и сухопутным войском, у устьев Эв
римедонта,
-
все
это
полководца и вместе
доставило
с тем влияние
жизни Афин.
141
Кимону
славу
на общий
непобедимого
ход политической
Но истинным призванием
Кимона
была
и
оставалась война.
Тут он чувствовал себя в своей сфере; тут проявлялись его бле стящие
качества и дарования
типом истого воина, Высокий,
статный,
своем роде
с густыми кудрями,
«рыцарь
Вообще
Кимон
был
это был действительно в
без страха и упрека&
умевший воодушевить, обращении,
полководца.
со всеми его слабостями и достоинствами.
9
,
беззаветно
храбрый,
увлечь и других. Доступный и простой в
открытый и
прямой,
веселый товарищ
в приятель
ском кругу, он владел тайной располагать к себе сердца и приоб ретать друзей.
Но образованием Кимон далеко не отличался и в
противоположность большинству афинян не учился даже музыке. Впрочем, все это ему не мешало сближаться с художниками, на пример с Полигнотом, и со своей стороны оказывать содействие
художественному
развитию
и
украшению
Афин.
Некоторым
природным даром слова он, быть может, и обладал; но талант и искусство настоящего оратора и та чисто афинская велеречивость, которая так
отличала
его
соотечественников,
были
ему чужды.
В этом отношении Кимон скорее напоминал спартанца, на кото рого походил и простотой своей обыденной жизни. Но, ведя обык новенно чрезвычайно простой образ жизни, Кимон далеко не был врагом удовольствий им
в
стью
-
молодости,
к женщинам.
-
и наслаждений любил веселые
Кимон
особенно предавался
пиры и
обладал
отличался
большим
он
склонно
богатством
и
от
личался необыкновенной щедростью. Известны рассказы о ней, характеризующие вместе с тем и его демагогические приемы. Во обще
Кимон
без труда приобретал
непринужденно
сближаться
с
жизни был народным любимцем. прославляли
популярность,
народом
и
умел легко
в лучшие
годы
и
своей
Сами комики щадили и даже
его.
Отсюда уже
видно,
что аристократизм
был довольно умеренный.
Кимона,
в сущности,
Кимон имел в себе нечто плебейское.
Это не был человек партии в строгом смысле слова.
Ведя борьбу
с Фемистоклом, а затем с Периклом и Эфиальтом, Кимон не ду мал,
однако,
о
перевороте
в
смысле
возвращения
к
прежнему,
полному преобладанию аристократии: он желал лишь приостано вить, задержать дальнейшее развитие демократии и восставал про-
90ncken W. Athen und
Неllа&.
Bd. 1. Leipzig, 1865. S. 89. 142
тив нововведений,
и
слишком,
значение демоса.
ero
по
Выражаясь
мнению, расширявших права
современным языком,
можно было бы назвать консерватором, Но замечательно, желанию,
что
содействовал
Кимона
но не реакционером.
Кимон невольно,
вопреки даже своему
развитию таких явлений
и усилению та
ких элементов, в подавлении которых, казалось, должна была со стоять
ero
задача в качестве вождя партии аристократической,
-
например усилению элемента демократического. Способствовал он этому
уже
самими
им во главе класса;
Toro
своими морскими
победами,
одерживаемыми
флота, где такую роль играли граждане четвертого
способствовал он усилению демократического духа до не
которой степени и своим обращением,
своей щедростью,
чисто демагогическими приемами. Мало который сам в известном смысле
ником «доброго в сущности, Кимон,
CTaporo
своими
поведение Кимона,
Toro:
был представителем и поклон
времени. и старых нравов, должно было,
вести к деморализации афинского демоса. сказали мы, всецело проникнут был патриотическим
воодушевлением времен
борьбы за свободу Эллады.
Ero стрем Bcero гре
ления были панэллинские. Он живо сознавал единство ческого
мира и всеми
ду греками.
силами старался
К самой Спарте,
поддержать единение
сопернице Афин,
таким уважением и с таким сочувствием, что
ero
меж
он относился с
не без основа
ния упрекали в излишнем «лаконизме •. Он бьш большой поклон ник
Bcero
спартанского
и
не
раз
своим
соотечественникам
ста
вил в пример лакедемонян как образец, достойный подражания. Кимон мечтал не о борьбе Афин со Спартой, не о полном торже
стве первых над второй, а о тесном и искреннем союзе их. другим
rpeKaM
он
был дружественно расположен.
относился тоже хорошо,
И к
К союзникам
избегал насилия по отношению к ним, и
в то время как остальные афинские военачальники требовали от них точного людей
и
исполнения
кораблей,
-
принятых обязательств
что для
союзников
-
доставления
казалось
уже
обре
менительным, Кимон соглашался, чтобы они взамен этого пред ставляли денежные взносы. которыми прошли лучшие ставили
ero
славу,
делом своей жизни. кова
бьша
ero
Зато войну с персами,
ero
в
борьбе
с
годы и победы над которыми со
он считал главной задачей афинян, «Мир С греками,
программа.
143
главным
борьба с ПерсиеЙ.
-
та
И тут результаты деятельности Кимона оказывались в извест смысле
так,
своими победами он со своей стороны подготовлял будущий
разрыв со
противоположными
ero
ном
Спартой, так как Спарта не
реть на непомерное возвышение очередь,
стремлениям
сознавая
и даже
CBoero
и
ожиданиям:
могла равнодушно
смот
соперника, а Афины в свою
преувеличивая
свои
силы,
начинали ду
мать об окончательном оттеснении Спарты на второй план. А со глашаясь на то, чтобы союзники вместо флота доставляли деньги,
Кимон тем самым
невольно
щению и недовольству в
содействовал
будущем,
монии в полное владычество,
большему их порабо
превращению афинской
и ему же
пришлось быть
rere-
свидете
лем и усмирителем первых восстаний союзников. Вообще Кимон, обладавший всеми качествами хорошего воина и полководца, ока
зывался слабые
недальновидным
в
политике;
тут
обнаруживались
ero
стороны.
Таков
Кимон,
глава аристократической партии.
Как вождь демоса, как борец за на первом месте
стоял
ero
права, в Афинах в 60-х
rr.
Эфиальт.
Дошедшие до нас известия о нем отрывочны и скудны, но все
они сходятся в признании, что это был один из лучших людей древ них Афин отношении
- твердый, бескорыстный, идеально честный. В этом ero имя ставили наряду с именем Аристида. По выра
жению Аристотеля, в
Эфиальт слыл «неподкупным И справедливым
политическом отношении..
ственных средств,
Он не
обогащался на счет roсудар
как большинство других государственных деяте
лей Афин, и сошел в могилу таким же бедняком, каким он был всю свою жизнь,
гордясь своей бедностью и отвергая всякую помощь
даже со стороны друзей. В своей общественной деятельности Эфи
CBoero
альт представляется нам
рода народным трибуном:
воодушевленный и красноречивый «про стан демоса,
данный
ero
интересам,
гроза олигархов,
тель тех должностных лиц,
которые
это был
всецело пре
неумолимый преследова
позволяли себе
какие-либо
злоупотребления или несправедливости по отношению к народу.
Заодно с ник
и
ющее
друг,
Эфиальтом действовал но
он
положение
пока
оставался
Перикл,
на
втором
он занял лишь с середины
Один из эпизодов тогдашней борьбы
покорения восставшего Фасоса
(463 r.). 144
-
ero
единомышлен
плане;
V
первенству
в.
процесс Кимона после
Кимона обвиняли в том,
что он, будто бы подкупленный, не воспользовался удобным слу
чаем для
вторжения в
Македонию.
Но время для низвержения
Кимона, находившегося в апогее своей славы, еще не пришло; он был
оправдан.
Вскоре представился другой,
более важный повод к столкно
вению между противными партиями,
ходилось помериться
своими
когда
обеим сторонам при
силами. То была просьба
спартан
цев о помощи против восставших периэков и илотов, или мессенцев, оплотом
для
которых
мессенских войн
тивоположные
служила
знаменитая
в
преданиях
прежних
Итома. Тут должны были столкнуться две про
политические
программы.
Аристократы
бьmи на
стороне Спарты: Спарта казалась идеалом строго-аристократичес кой республики,
примером незыблемости государственного строя,
с одним господствующим сословием; она была исконным, деятель ным
врагом
демократии
аристократических.
во
всех
ее
видах
и
оплотом
элементов
Наоборот, вожди демократической партии не
могли питать симпатий к Спарте.
Они являлись продолжателями
дела Фемистокла, видели враждебное отношение Спарты к воз растающему могуществу Афин и сознавали,
что нечего уже рас
считывать на искреннее сближение двух соперничающих государств. Как раз перед тем Спарта обещала свою поддержку восставше му против ние
и
афинян
Фасосу,
затем восстание
ку. Несмотря на все это, и
своей программе.
о
патриотической
и только
мессенцев
постигшее ее
помешали
оказать
землетрясе эту подцерж
Кимон остался верен своим симпатиям
Сам проникнутый всецело воспоминаниями
борьбе
времен
персидского
нашествия,
он
и
афинянам теперь напоминал об этих временах, о союзе со Спар той,
об еще недавней общей их борьбе с
лил народное собрание не допускать, мать на одну ногу,
«варварами».
Он мо
«чтобы Эллада стала хро
а Афины остались без сотоварища по ярмр.
Тщетно против помощи Спарте восставал Эфиальт; тщетно он до казывал, что следует предоставить Спарту, участи: цам,
Кимон
восторжествовал.
Решено
этого врага Афин, было
и сам Кимон во главе четырехтысячного
ее
помочь спартан отряда отправился
в Пелопоннес. Однако
спартанцы вскоре
с подозрением
отнеслись к своим
афинским союзникам и отпустили их, заявив, что больше не нуж даются
в
них.
145
Велико
было
негодование
афинян
на Спарту~
авторитет и влияние Кимона, политика
KOToporo
После
этого
потерпела такую
жалкую неудачу, и значение всей аристократической партии
ecre-
ственно должны были пасть: в общественно-политической жизни Афин должно
-
ние
было
возобладать другое,
противоположное
тече
демократическое.
Таким образом, все эти события отразились тотчас же и на ходе
внутренней борьбы, переживаемой тогда Афинами: с ними связа
на так называемая
Реформа Суд
Эфuальmова
реформа, касавшаяся ареопага.
ареопага.
nрисяжных,
Совеm
и
народное
собрание
Трудно в точности обозначить права и функции ареопага: по всей вероятности, они и не были ясно определены, и сама эта неопре
деленность
могла в
свою
сферы влияния ареопага. тельства,
почти
подлежали лищем:
способствовать
расширению
дела
по
про ступкам
и
нарушениям
закона
ведению. Но ареопаг был не только высшим суди
ero
это
все
очередь
По выражению одного древнего свиде
был в
известном
смысле
государственный
Совет и
учреждение с религиозным характером, с полицейской и цензор ской властью,
-
а главное
с
большим политическим влиянием:
ареопагу принадлежала высшая контролирующая власть над дей ствиями должностных лиц и даже над самой
экклесией,
народ
ным собранием: он был «всеобщим блюстителем и стражем зако нов&; он пользовался правом
veto
по отношению к постановлениям
народного собрания и, следовательно, влиял на весь ход государ ственной жизни.
В силу своей древности окруженный особым нимбом, по пре данию
-
создание
лялись даже лиц
-
сами
бывших архонтов,
ареопаг долго В
самих богов и судилище, бессмертные,
обладал
чрезвычайных
с честью
особенным
случаях
он
Mor
перед которое яв
составленный
из
избранных
исполнявших свой долг, нравственным
прибегать
и
к
-
авторитетом.
чрезвычайным
мерам. Во время борьбы с персами за независимость, особенно в момент вторжения Ксеркса,
ареопаг,
поддерживая Фемистокла,
проявил энергию и патриотизм, что, конечно, еще более подня-
146
ло его нравственное влияние и авторитет, так что годы от Сала минской
битвы до
«Афинской ства
начатой
политии&
-
ареопага
Эфиальтом
выделяет даже
главенства,
при
в
борьбы Аристотель особый
котором,
период
говорит
в
главен
он,
дела
афинян шли хорошо; афиняне имели успех в войне и приобрели славу среди
эллинов
(23).
Таким образом, как раз в то время, когда в Афинах особенно усиливается демократический
элемент,
возвышается
представитель другого, противоположного начала. ареопага,
около
о
17
котором
говорит Аристотель,
и
ареопаг,
Но главенство
продолжал ось только
лет, мало-помалу клонясь к упадку: оно не могло быть
продолжительным,
оно противоречило
нию афинской истории. блюстителем старины, стократической,
общему ходу и
Между ареопагом,
направле
этим воплощением и
этим оплотом и средоточием партии ари
и господствовавшим тогда в Афинах демокра
тическим направлением столкновение
было неминуемо.
Колле
гия, по самой своей сущности чисто аристократическая, ареопаг, со
своими
пожизненными
стоял теперь одиноко ляя
резкий
контраст
республики с
ареопаг
-
не
подлежащими
остальному
ежегодно
ностными лицами.
и
ответу
членами,
среди других учреждений Афин, строю
избираемыми и
Многие из тех прав,
особенно право
veto, -
состав
этой демократической
ответственными долж которыми пользовался
оказывались ненавистным и
лишним тормозом для окрепнувшей демократии и казались уже
анахронизмом.
вые
Новые идеи с трудом проникали в ареопаг;
интересы и новые
стремления,
но
которыми жило афинское
общество, были чужды, непонятны ареопагитам, людям большей частью
престарелым,
Обновление
состава
представителям
уже
ареопага совершалось
отживших поколениЙ.
медленно;
долго еще
большинство состояло из прежних архонтов, вышедших из рядов первого класса;
а главное
-
дух,
царивший в этом учреждении,
был слишком могуществен, и вновь вступающие члены, предста
вители хотя бы и других общественных слоев и других воззрений, подчинялись в свою рода
esprit de corps
очередь этому духу. Тут действовали своего
и строгая, выработанная в течение долгого ряда
поколений традиция. Изменить ей, отступить от установившегося направления поступок,
-
это был такой предосудительный для ареопагита
на который редко кто из новых членов имел смелость
147
решиться. Притом даже те, кто честно исполнял свою обязанность в
качестве
прежде но,
чем
архонта,
подвергались
вступить
в
тщательно
ных
за
легко
него,
старались
особенно
не
и
докимасии
понятно,
допускать
что
в
перед
ареопагом,
ареопагиты,
свою
ревностных демократов. Докимасия
обратиться в
подбор
вероят
среду лиц,
единомышленников.
извест
тут могла
Среди происхо
дившей в Афинах внутренней борьбы ареопаг являлся не бесстра стным
зрителем
партии,
или
посредником,
главным средоточием
а
представителем
и оплотом всего,
что
и
органом
было
враж
дебно дальнейшему росту демократии. Таким образом, для полного торжества демократии необходи мо было лишить аристократическую партию той опоры, какую она
находила себе в ареопаге. С другой стороны, реформа ограничение
власти
архонтов
и
введение
жребия
при
487/86
г.,
избрании
последних должны были отразиться и на авторитете ареопага: когда большинство ареопага стали составлять не люди выдающиеся, не те
бывшие
ми,
архонты,
которые являлись народными избранника
а заурядные граждане,
обязанные своим архонтством в зна
чительной мере жребию, т. е. случаю, и когда поколение прежних ареопагитов
сошло
ареопага должен
в
бьm
могилу,
По словам Аристотеля, что
-
тогда и нравственный авторитет
пасть. нападения на ареопаг начались с того,
Эфиальт устранил многих ареопагитов,
процессы по поводу их управления, а в
поднимая против них
462/61
г. он выступил
10
с законом об ограничении власти и прав ареопага с целью поло жить конец его политическому влиянию. Обстоятельства были бла гоприятны.
Кимон в
то
время
отсутствовал
-
он
был в
Пело
поннесе, у Итомы, и С ним отряд гоплитов, состоявший большей частью из
ложения
его
сторонников
и
элементов консервативных,
Эфиальта были встречены сочувственно;
ется в Афины
Кимон,
и
но
-
и
пред
возвраща
возгорается жаркая и упорная
борьба.
Как глава аристократической партии и приверженец старины, Ки мон не
мог допустить реформы
средоточие той партии,
ареопага;
вождем которой
эта реформа поражала был
он,
посягательства
10 В «Афинской политии. имеется анекдотический рассказ об учас тии в этом деле Фемистокла, но, как было упомянуто уже, этого участия нельзя допустить
ввиду хронологических соображений.
148
на освященные временем и преданием права ареопarа казались ему
дерзким строя,
святотатством,
завета Солона,
гибельным нарушением по мысли которого
существующего
ареопаг должен был,
подобно якорю, предохранять государство от бурь и волн и дер
жать демос в спокойствии. Без авторитета ареопarа государствен ный порядок, казалось,
будет лишен необходимой устойчивости,
Афины сделаются жертвой ничем необуздываемой страсти к но визне и дух беззакония и анархии овладеет гражданами. Кимон, все аристократы и все безусловные приверженцы старины, вновь
одушевленные присутствием своего вождя, должны были напрячь все
свои
силы,
чтобы
помешать
осуществлению
предположен
ной реформы. Эфиальт со своей стороны с жаром отстаивал свое дело. Афины переживали тяжелый,
бурный внутренний разлад.
Единственным выходом из такого положения являлся остракизм. Нужно было так или иначе покончить с внутренней борьбой, ре шить,
наконец,
чье
дело
должно
восторжествовать,
ваться в Афинах и кому удалиться, для
деятельности
своим
ческой партии или же
противникам
Кимону?
кому
оста
предоставив свободное поле
-
вождям ли
демократи
Голос большинства решил не в
пользу Кимона: как «друг лаконян и враг демоса,>, он должен был
отправиться в изгнание. Дело демократии восторжествовало ... Но с этим страсти,
вызванные борьбой,
не улеглись вполне: глухая
затаенная злоба и жажда мести одушевляла крайних привержен цев побежденной партии, и жертвой этой ненависти вскоре
сде
лался
рука
Эфиальт.
Однажды утром он найден
был мертвым:
убийцы поразила его.
На переживаемые
тогда
волновавшие умы афинян, дах»
11,
написанных в
458
события
и
злободневные
вопросы,
отозвался и Эсхил в своих «Эвмени г., вскоре после Эфиальтовой реформы.
Поэт старается укрепить блarоговейное отношение к ареопагу как судилищу.
Сама
богиня
матереубийцей Орестом,
Афина
учреждает
ареопаг
для
суда
над
который получил очищение в Дельфах,
но которого продолжают преследовать Эриннии.
Это
суд «недо
ступный корысти, совестливый, но сильный в гневе, бодрствующая
11 По поводу них см. статью: Зелинский Ф. Ф. Идея нравственного // Из жизни идей. Т. 1. СПб., 1905 [переизд.: М., 1995. -
оправдания Примеч.
науч.
ред.].
149
охрана земли&,
и он будет существовать впредь, денно и нощно
благоговейный страх граждан
будет противодействовать беззако
нию, пока граждане не будут обновлять законов. Таким образом, Эсхил против дальнейших нововведений: ненная дурными притоками и
«Чистая вода,
нечистотами,
не
загряз
будет годна для
питья&. Афина дает завет гражданам равно остерегаться как раз
нузданности, так и рабского духа, не изгонять совершенно из города
того, что возбуждает благоговейный страх.
В общем драма Эсхила
как бы призывает к примирению; поэт, по своему мировоззрению скорее консерватор,
видимо,
сочувствует союзу,
заключенному то
гда афинской демократией с врагом Спарты, Аргосом: аргивянин Орест дает клятву стране
и народу афинян на вечные
времена,
что союз будет храниться и ни один правитель Аргоса не пошлет против
них
вооруженного
воина
...
Реформа ареопага была, можно сказать, завершением преды
дущего исторического процесса: ею утверждено в Афинах окон чательное
господство
еще не разнузданной
полной
-
-
хотя,
как
увидим,
далеко
пока
демократии, к чему, в сущности, вел весь
предшествовавший ход афинской истории,
особенно со
времени
Фемистокла и Греко-персидских войн. Реформа эта не равнялась вовсе чуть не полному уничтожению ареопага. нию
ареопага подлежали дела
И после нее веде
о преднамеренных убийствах,
нанесении ран и увечий с целью лишения жизни,
о
о
поджогах и
об отравлениях, поведших к смерти, тем более что суд по таким делам тесно связан был с самим культом, носил на себе до неко торой степени религиозный характер, так как убийство в глазах греков было не просто преступлением, но и осквернением, требо вавшим очищения.
Известная доля функций в
сфере культа
-
например надзор за оливковыми деревьями, посвященными бо гине
Афине,
в некоторых случаях разбирательство
по делам о
нечестии, отчасти и наблюдение за надлежащим исполнением ре лигиозных
обрядов
-
осталась
по-прежнему
за
аре оп агитами ,
этими служителями Эвменид. Цензорская власть ареопага, право надзора за нравами и за воспитанием, не совсем, быть может, были уничтожены,
IV
хотя и
ограничены значительно.
Впоследствии,
в
столетии, мы даже видим ареопаг обладающим немалым нрав
ственным влиянием и авторитетом. В особенно важных случаях, в делах, касающихся блага и безопасности государства,
150
по поруче-
нию народного собрания, а иногда, может быть, и по собственной инициативе, ареопаг является высшей следственной комиссией; но
суд по подобным делам принадлежал народу и мог быть предо ставлен ареопагу не иначе как по особому каждый раз уполномо чию от народного собрания. Все это были лишь остатки прежних, когда-то широких прав ареопага: реформой за ним были оставле ны только те функции, которые в политическом смысле казались
безвредными, отнятие которых было бы для дела демократии со вершенно
бесполезно и являлось бы лишь излишней ломкой и
даже святотатственным нарушением старины. Все остальные дела
изъяты сужена,
были из ведения а
главное
-
он
него отнято бьmо право был
«стражем
ареопага.
утратил
veto, -
на
власть
его
сильно
законодательство;
у
отняты права, в силу коих ареопаг
государственного
контролирующей и
Судебная
влияние
строя&.
Ареопаг перестал
сдерживающей властью,
инстанцией,
быть
стояв
шей в некоторых отношениях выше самого народного собрания; словом,
прежней самостоятельной политической роли
реждения, теперь
аристократического
по
преимуществу,
этого уч
положен
был
конец.
Но деятельность вождей демократической партии не
ограни
чивалась только разрушением старого; она была в то же время и созидающей; с реформой ареопага неразрывно связана и реформа афинского суда присяжных. Отнятые у ареопага права перешли частью к Совету стью же к суду,
«демосу&, т.
500,
ча
е. к народному собранию и к народному
гелuэе.
Компетенция
суда присяжных чрезвычайно расширилась:
к
гелиэе отошли дела, до реформы подлежавшие ведению ареопага, равно как и те дела,
по которым прежде были судьями архонты.
Последние лишились судебной
власти:
мелким делам
некогда
за ними
с правом
столь
осталось
обширной только
самостоятельной
разбирательство
налагать незначительные денежные
по
штра
фы. Прежде сами самостоятельные судьи, архонты являются с этих пор лишь председателями преобразованных дикастериев водителями следствия.
Такое
ограничение
и руко
прав архонтов и рас
ширение компетенции гелиэи до некоторой степени можно назвать
отделением судебной власти от административной, но с оговорка ми. Во-первых, архонты, как только что было упомянуто, все-таки
151
принимали некоторое участие в ходе судебного процесса в каче стве
руководителей
следствия
которой перешло решение
и
председателей,
большинства дел,
да и
гелиэя,
к
бьmа не только су
дом: она имела вместе с тем и чрезвычайно важные политические
функции. Во-вторых, не одна судебная власть архонтов с течени ем
времени подверглась
изошло и с
ограничению.
Мало-помалу то
остальными их функциями;
результат предшествующего
же
про
тут мы видим конечный
процесса афинской
истории,
ведшего
вообще к постепенному и, так сказать, всестороннему ограниче нию прав и значения архонтов. Вообще, точнее было бы сказать, что вследствие реформы судебная власть от такого аристократи ческого
учреждения,
архонтов,
перешла
в
как
ареопаг,
руки
самого
и
от
единичных
сановников,
народа.
Гелиэе подлежала теперь масса дел, тем более, что она явля лась судом не только для афинских граждан, но и для союзников.
И понятно, что для того, чтобы она могла справляться с подавля ющим количеством дел,
подлежавших ее решению,
было дать ей и соответствующую
необходимо
организацию.
Таким образом, если гелиэя в своих основах и возникла рань ше,
еще при Солоне, то только впоследствии получает она более
определенную, полную и стройную организацию 12, с общим чис лом
запасных), с подразделением
на
6000 присяжных (считая 1000 10 секций (дикастериев) по 500
членов в каждой, причем за
седать могла и не целая секция и наоборот
-
в случае надобно
сти несколько дикастериев могли соединяться в одно.
Плата ди
кастам, введенная впервые Периклом, довершила эту организацию.
Это была одна из замечательнейших попыток в истории органи
зовать чисто народный судlЗ. Чтобы обеспечить беспристрастный, справедливый приговор со стороны судей, дикастов, принят был ряд мер. Возможность подкупа или какого бы то ни было запуги вания устранял ась уже большим числом судей.
12
В
V
в. секции на-
О суде присяжных в Афинах на рус. яз. см. статьи Ф. г. Мищен-
ко: Мuщеlll'О Ф.
Г.
1)
Суд присяжных В Афинах и сочинение Аристо
теля об Афинском государстве
//
ЖМ н п.
1892,
сентябрь;
присяжных в Афинах (из Афинской Политии Аристотеля) в пользу Общества вспомоществования
верситета Св. Владимира.
J3 Dncken
w:
2)
О суде
Сборник
недостаточным студеншм Уни
Киев,
1895. АtЬеп uпd Hellas. Bd. 1. IS2
//
s.
262-291.
значались на
целый
год,
так что
гелиаст
знал
секции он будет заседать; но впоследствии, в
заранее,
IV
в
какой
в., секции опре
делялись жребием лишь в самый день суда, так что никто из гели астов
не
мог
знать,
в
какую
секцию
он
попадет и
по
какому делу
явится судьей. Таким образом устранялась возможность какого либо предварительного соглашения между присяжными и заинте ресоваиными сторонами.
Заседания гелиэи были публичны,
что
опять-таки должно бьmо служить гараитией против различных зло употреблений.
Наконец,
гелиастов должна была связывать и да
ваемая ими клятва: они клялись, что будут решать «согласно зако нам и постановлениям афинского народа и Совета 500~, случаях,
относительно
которых закона
-
нет,
по
а в тех
совести и
разу
мению, без вражды и лицеприятия, клялись, что будут одинаково выслушивать как обвинителя, так и обвиняемого, и будут иметь в виду лишь предметы обвинения. Но ограничить права ареопага, щенный
веками
и
преданиями,
подавить его авторитет,
устранить
влияние на ход государственной жизни,
-
его
освя
контролирующее
не значило ли это снять
последнюю узду с демоса, дать полную
волю народному собра
нию и его вожакам-демагогам? не значило ли это допустить, что
бы впечатлительный, подвижный афинский демос под влиянием мимолетного
настроения
существующие
и
увлечения
чуть
законы и создавал новые?
не
не
ежедневно
отменял
значило ли это ли
шить государственный порядок всякой устойчивости?
Но дело в
том, что и после ограиичения ареопага в Афинах не бьmо недо статка в сдерживающем и контролирующем начале. Для обузда ния
непостоянства и легкомысленного
стремления
к новизне
при
нят был ряд мер. Во-первых
(ypaqJ11
«обвинение в противозаконии~, графэ параиомон
-
:п;apaY6~coy).
С
этим обвинением мог выступить каждый
афинский граждаиин против всякого такого предложения, постаиов
ления народного собраиия или даже решения номофетов скажем
потом,
-
которое,
по
его
мнению,
находилось
в
-
о них
противо-
речии с существующими законами и было вредно для государства
14 IeX
14
Собственно вред мог служить основанием для обвинения лишь в
случаяХ,
когда дело
шло
о
законе,
собрания.
153
а
не
о
постановлении
народного
или которое состоялось с нарушением установленных форм. Сто ило только кому-нибудь под клятвой
заявить в самом народном
собрании о своем намерении подать графэ параномон против сде
ланного предложения или постановления, и дальнейшее обсужде ние
этого
предложения
или
приведение
в
явшегося решения приостанавливалось,
исполнение
уже
состо
а обвинение поступало в
суд гелиастов. Ответчиком являлся обыкновенно автор предложения
или закона, а обвинителем
-
то лицо, которое подавало графэ па
раномон. В случае осуждения, т. е. признания гелиастами жалобы основательной,
ответчик
денежному штрафу,
ной казни.
а
в
подвергался
Кто три раза
лишался на будущее
наказанию,
-
особых важных случаях
обыкновенно даже
смерт
был осужден по графэ параномон,
время права инициативы, т.
тот
е. права делать
какие-либо предложения в народном собрании. Впрочем, личная ответственность за какие-либо предложения и постановления ис
текала по прошествии года; по миновании этого срока можно было потребовать отмены
caMoro
постановления или закона, но виновник
последнего уж не подвергался суду и наказанию.
С другой сто
роны, чтобы обуздать не в меру ретивых блюстителей существу ющих законов и предотвратить злоупотребления графэ парано мон,
установлено было,
пользу даже и винение
что если обвинитель не получал в свою
пятой части голосов,
подвергался
штрафу
в
1000
то
за
неосновательное
драхм.
Несмотря
об
на
эти
предосторожности, злоупотребления графэ параномон впоследствии были часты: подобные обвинения подавались из личных целей, из
вражды, и т. п.
из желания лишь воспрепятствовать какой-нибудь мере
Но В
она должна
V
в., графэ параномон действительно была тем, чем
была
быть по мысли
введшего
ее
законодателя,
-
палладиумом действующих законов и существовавшего в Афинах демократического строя;
изводившие переворот в
мы увидим,
411 r.,
например, что олигархи,
прежде
Bcero
постарались
про
отме
нить графэ параномон как главное препятствие к осуществлению их
замыслов
15
15
В некоторых источниках упоминается о коллегии номофилаков, ко
торые должны были наблюдать за исполнением законов должностными
лицами и, присутствуя в Совете и в народном собрании, где они заседа ли рядом с председателями, следили за тем, чтобы не было отступлений
154
Но
характернее
всего тот
порядок принятия
новых И
отмены
старых законов, начало которому было положено, по всей вероят
ности, еще в середине V в. 16 , но который полное развитие полу чил лишь впоследствии. вом
В начале каждого афинского года в пер
очередном народном
собрании происходила
так называемая
«эпихейротония законов!> (голосование законов) и обсуждался во прос, нет ли надобности во введении какого-либо нового закона и в изменении или отмене
старого,
и тут каждый из присутствовав
ших в собрании мог высказывать жения.
свое мнение
и делать предло
Если народное собрание признавало необходимым сделать
какие-либо изменения в законах, то проект нового закона пред ставлялся его
автором в Совет
отзыв, пробулевму, котором
500,
который и подготовлял свой
к третьему народному собранию после того, в
происходила
эпихеЙротония.
Тем
временем проект
вы
ставлялся для всеобщего сведения у статуй героев-эпонимов, этом месте
официальных публикаций,
и читался
секретарем
Совета
в
тех народных собраниях, которые происходили в промежутке. Вся кий гражданин имел право
сообщать Совету свои замечания
носительно проектированного закона.
быть в противоречии с каким-либо прежним законом, автору грозила
ответственность
существования
такого
заявить
об
этом
по
графэ параномон,
противоречия
и потребовать
от существующих законов и чтобы
-
от
Последний не должен бьш
автор
вместе
иначе его а в
случае
проекта должен
был
-
с введением нового
не делалось постановлений,
вредных
для блага государства. Но мы нигде не видим действующими этих номо филаков, вплоть до македонского периода, и о них не упоминает Аристо тель в своем очерке афинской конституции даже при перечислении долж ностных лиц. Встречается упоминание о номофилаках в недавно открытом
так называемом «Страсбургском анониме!> данном Б. Кейлем
(Strassburg, 1902);
(Anonymus Argentinensis),
из
но неясно, в какой связи, так как
текст сохранился лишь в обрывках, а комбинации и восстановления его
Б.
Кейлем
теперь
опровергаются У.
Вилькеном
(Wilcken
и.
nymus Argentinensis // Hermes. Bd. XLII. 1907. S. 374 f.),
Der Anoвидящим в
этом анониме комментарий к одной из речей Демосфена. Во всяком слу
чае, если даже институт этот и был введен в
V
в., он в действительности
не имел большого значения, рядом с графэ параномон оказался излиш
ним и вскоре был упразднен, не оставив и следа своей деятельности.
16
Собственно говоря, в V в. проекты новых законов составлялись
обыкновенно
коммисией
оuvураqJе"й;.
155
отмены
старого
закона,
препятствовавшего
такому введению:
тогда
оба они рядом выписывались на белой доске, которая, как упомя нуто,
выставлялась у статуй эпонимов
фил.
В третьем народном
собрании после эпихейротонии законов проект вместе с заключе нием Совета подробно обсуждался,
и собрание делало постанов
ление о передаче его на решение особой комиссии из числа при сяжных, так называемых номофетов, определяло число последних, порядок
и
срок
источника,
их
заседаний,
откуда должно
ние,
и избирало пять
ков,
синегоров)
лос
в деле
вознаграждение
было
быть
им
выдано
это
с
указанием
вознагражде
особых официальных защитников
старых законов.
изменения
законов
Таким образом,
(синди
решающий го
принадлежал номофетам.
номофетов бывало неодинаково,
Число
смотря по количеству и важнос
ти подлежавшего их рассмотрению материала.
Заседали они вме
сте с Советом. Дело решалось в форме судебного процесса. Пред седателями номофетов
эпистатом во главе; старого
были пританы,
обвинителями нового закона и защитниками
(если дело шло о его отмене) выступали упомянутые пять
синдиков или синегоров;
защитником проекта,
его автор.
Всякий афинянин,
прениях в
качестве
одобрения
проекта
уже
а впоследствии проедры с
окончательно
кроме того,
естественно, являлся
мог принять участие в
обвинителя или защитника. большинством голосов
силу
закона.
Таким
И
только после
номофетов получал он
образом,
между псефиз
мой, обыкновенным постановлением народного собрания, касаю щимся отдельного, частного случая, и законом, у6/10С;, создающим общую норму, проводилась, в сущности, резкая грань. законов
совершался не
народного
собрания,
по
случайному настроению
а лишь в известный,
раз
Пересмотр
или произволу
навсегда опреде
ленный для того срок. Для знакомства с проектированным зако
ном,
для
обдуманного,
доводов за и против,
спокойного
решения,
для взвешивания
прежде чем ввести новый или отменить ста
рый закон, времени было достаточно. Наконец, решающий голос принадлежал не изменчивому и непостоянному народному собра нию,
а особой комиссии из лиц более
зрелого возраста,
связан
ных притом присягоЙ.
Из
предыдущего
уже
ВндНО,
что
афинская
гелиэя
не
была
только судом, что она в некотором отношении стояла как бы выше народного собрания.
К ней переходят вообще многие из полити-
156
ческих функций ареопага, и она получает важное значение в строе Афинского государства ход
государственной
17
.
И в самом деле,
жизни,
начиная
с
гелиэя влияет на весь
законодательства,
так как
решающей инстанцией по вопросу о введении нового или перемене
старого закона были,
как мы только что видели, номофеты, вы
биравшиеся из среды гелиастов.
Благодаря графэ параномон, ге
лиэя являлась вообще высшей инстанцией по отношению ко вся кому постановлению народного собрания; благодаря же докимасии, испытанию
кандидатов
на
должность,
значение должностных лиц,
которые в
она
имела
случае
влияние
отрешения
на
на
от долж
ности народным собранием или при сдаче отчета перед ней же под лежали ответственности.
Ей принадлежал решающий голос и при
раскладке подати с союзников, года.
Она
данства,
утверждала
производившейся каждые четыре
постановления
о
даровании
права
граж
подчас участвовала в заключении договоров, давая обя
зательства, и т. п. Таким образом, ее влияние простиралось и на сферу внешних отношений. Таковы были права гелиэи. Повторя ем,
в подробностях порядок
этот мог выработаться
позднее,
но
политическое значение гелиэи, как силы сдерживающей и контро
лирующей,
стоит в связи с реформой ареопага.
Но возникает вопрос, действительно ли могла гелиэя и ее ко миссия,
номофеты,
служить
сдерживающим
и
контролирующим
началом? разве она в свою очередь не была тоже собранием народ ной массы, своего рода частью той же экклесии, которую она должна
была сдерживать и контролировать, ее «собственной плотью и кро вью.>? Не говоря уже о том, что гелиэя получала материал в более переработанном виде, действовала
не
что она была дальше от горячки прений и
под влиянием
первого увлечения,
разница
между
собранием народным и собранием гелиастов была существенная: во-первых, по
гелиэя состояла из граждан более зрелого возраста
закону не
моложе
30
лет,
а
большей частью
люди даже пожилые, приносившие,
значит,
с
гелиасты
-
были
собой более кон
сервативный дух, житейскую опытность, спокойную обдуманность и осторожность,
свойственную старости; во-вторых,
вали присягу и уже ответственными
17 Frankel
М
за
гелиасты да
поэтому должны были сознавать себя свои
решения,
нежели
не
присягавшие
Die attischen Geshworenengerichte. Berlin, 1877. 157
более члены
экклесии; и в-третьих, наконец, число заседавших гелиастов было гораздо
меньше
брании,
что
присутствовавших
обыкновенно
опять-таки увеличивало в
в
народном
них сознание
со
личной
от
ветственности.
Наравне с гелиэей,
V
особенно на первых порах, в
ником прав ареопага был Совет было раньше упомянуто,
500.
в.
наслед
Совет этот, состоявший, как
из представителей демов и являвшийся
своего рода микрополисом,
не говоря уже
о принадлежавшей ему
докимасии булевтов и архонтов, имел полное право, по словам Ари стотеля,
наказывать денежным штрафом,
казнить,
судить
большую
заведовали деньгами, ных лиц
в
случае
права
отступлений
V
в.
от закона.
-
постановлять
вестного предела,
заключать в тюрьму и особенно тех,
которые
принимать частные жалобы на должност
вероятно раньше конца лишился
часть властей,
Но
впоследствии
-
во всех упомянутых случаях Совет окончательное
и введена бьmа
решение
сверх
из
апелляция в дикастерии. Та
ким образом, дальнейшее развитие демократии состояло в огра ничении власти Совета и в расширении за его счет компетенции гелиэи
и
экклесии.
В
IV
ли,
что
в.,
например,
500
штрафы ограничено было
драхм.
право
Совет не мог задержать гражданина,
лял трех поручителей из
своего
Совета
класса,
за
если тот представ
исключением
государственного преступления или неисправности по принимал
меры
налагать
Кроме того, мы уже виде
против
случаев
сбору до
ходов.
Совет
государственных преступ
ников,
решал такие дела в пределах своей компетенции или до
несения о них передавал в суд и народное случаях
Совет действовал
совместно
с
собрание.
Во многих
присяжными,
например,
когда дело шло о раскладке фороса или о новом законе, и пред ставлял
свое
предварительное
гелиэя являлись иногда
как
заключение,
пробулевму.
бы представителями всего
Совет и государ
ства; в качестве таковых члены Совета, булевты, и гелиасты дают, например,
клятву в
одном дошедшем до нас договоре с Халки
дой 18 . Ведению Совета, как бьmо раньше упомянуто, вообще под лежали
все
и финансов.
отрасли
государственного
управления,
не
исключая
Совет являлся центральным органом государствен-
18 CIA, IV (~ Ю, 1, Suppl.), NQ 27 а; Ditt SyIl2., 1, NQ 17; Michel, NQ 70. Договор
заключен
был
после
покорения
158
восставшей
Эвбеи
в
445
г.
ного управления,
в лице пританов заведуя всеми текущими делами.
Его ведению подлежали, например, изыскание источников госу дарственных доходов, ние
отдача
разных
государственных долгов,
прием
ственные цели, докимасия бедных,
статей
на
откуп,
имевших право
на пособие.
Совет имел надзор за общественными постройками, ми и
празднествами,
за конницей и впоследствии
афинянами (эфебами),
взыска
пожертвований на государ
святилища
за молодыми
за триерами, верфями и доками и забо
тился о постройке и снаряжении новых судов.
Совет заведовал
сношениями
и
в народное
с другими
государствами,
принимал
вводил послов
собрание.
Предварительное
заключение
или
определение
Совета было необходимо и для народного собрания разом, те
(пробулевма)
19
.
Таким об-
Совет являлся подготовительным, совещательным и вмес
с тем исполнительным
органом народного
иногда особые полномочия.
собрания,
получая
Он же служил посредником в отно
шениях между должностными лицами и народным собранием. Державным
господином
в
Афинах
был демос,
собранию принадлежали верховные права.
и
народному
Оно решало вопросы,
касающиеся государственного строя, войны и мира, войска и флота, безопасности
страны
средств и налогов,
гими государствами, лиц,
и
снабжения
построек,
предоставляло
лицам и общинам,
культа
ее
хлебом,
и ПРОЧ.;
государственных
оно
сносилось С дРУ
заключало договоры, выбирало должностных особые иногда
преимущества
и
награды
отдельным
само судило по обвинению в государ
ственном преступлении (исангелия), иногда передавало такие дела в
суд присяжных,
водя,
как
шение
по
мы
обсуждало
видели,
существу
о
законодательные
«голосование принятии
законов,.
новых
И
и
вопросы,
произ
предоставляя
отмене
старых
ре
законов
комиссии номофетов, и т. д. Чем более развивалась демократия,
тем больше расширялась компетенция народного собрания, росло его влияние и значение.
К нему впоследствии переходит и реше
ние таких дел,
собственно, подлежали ведению Совета
которые,
19 Хотя в иных случаях такая пробулевма могла и не заключать в себе
определеиного миения,
а ограиичиваться лишь формальным
нием дела на решение народного собрания. См.:
внесе
Hartel W. Studien ober attisches Staatsrecht und Urkundenwesen. Wien, 1878. 159
и гелиэи. То различие между псефизмами и законами, о котором мы говорили,
стало утрачиваться.
Масса все
более и более
при
сваивала себе непосредственную власть и всем распоряжалась по средством псефизм. Так бьmо потом, в эпоху разложения и упад ка афинской демократии; в пору расцвета державный демос себя ограничивал:
над
ним
стоял
закон
Собрания бывали очередные, а впоследствии по четыре
Для
каждого
из
ные
категории дел.
в
...
регулярные,
каждую
очередных собраний Например,
в
сначала по одному,
пританию,
и чрезвычайные.
установлены
первом собрании рассматрива
лись действия должностных лиц,
обвинения
в
государственном
преступлении, доклады о конфискации имуществ, зопасности страны и о
«хлебе~,
были извест
происходило
вопросы о бе
«Голосование
(эпи
хейротония) законов~; во втором принимались просьбы; в третьем и четвертом обсуждались
прочие дела,
лее
культа,
и
трех дел,
трех
по
касающихся остальным
трех
вопросам;
в
причем полагалось не
-
по
внешним
шестую
бо
сношениям
пританию
ставился
вопрос об остракизме и т. д. Чрезвычайные собрания созывались по мере надобности и предметы обсуждения в них были в зависи
мости
от
обстоятельств.
Созывались народные седательствовали в них,
собрания
пританами,
имея эпистата во главе
которые и пред (впоследствии
-
проедры со своим эпистатом). Делопроизводством заведовал сек ретарь Совета, ход дел. объявлена Совета;
имевший, разумеется,
«Программа~
очередных
вообще немало влияния на
собраний
должна
за пять дней. Для всех дел требовалась
заседание и начиналось с ее прочтения;
кал вносить что-либо в рения и отзыва Совета.
экклесию
была
быть
«пробулевма~
закон не допус
без предварительного рассмот
Поэтому обычная формула вступления в
постановлениях народного собрания, дошедших до нас в большом числе в виде надписей, гласит: такой-то филы, ствовал,
«Совет И народ решил в пританию
такой-то был секретарем,
такой-то сказал~,
т.
такой-то председатель
е. внес предложение,
ет текст самого предложения.
а затем следу
Иногда обозначается и имя архон
та-эпонима (в самом начале или в середине вступления). предложению вносились, народном
Если к
сделаны были поправки или добавления, то и
причем называлось лицо, собрании,
говорить
в
160
нем
их внесшее. и
они
Участвовать
голосовать
в
мог каждый
полноправный
афинский гражданин,
раста. Свобода слова, в сущности, не делал предложений, метов,
к делу не
В
некоторых случаях,
не
повторял дважды
отдельного лица,
Обыкновенно
в том числе
народном
сапожники,
-
рыночные торговцы,
и
при
бывало гораздо меньше.
плотники,
кузнецы,
остра
собрании не менее
частью присутствовали горожане. У Ксенофонта валяльщики,
и того
преимущественно когда дело шло о поста
относительно
граждан.
одного
неприличных выражений или действий.
кизме, требовалось присутствие в
6000
20-летнего воз
противоречащих закону, не касался пред
относящихся,
же и не позволял себе
новлении
ДОСТИПIIий
была полная, лишь бы оратор
20
Большей
говорится,
земледельцы,
что
купцы,
вот из кого состоит народное собрание.
Земледельцы почти терялись в остальной массе; большинство были ремесленники
Уже
и
торговцы.
в древности
чашу несмешанной,
уже в Х
IX
говорили, полной
столетия,
вдохновителя
что
повторяли,
Эфиальта,
Эфиальт дал
свободы,
что
и
народу
испить
сколько раз после того,
Перикл,
в котором видели
положил начало необузданной демокра
тии, что при нем форма правления делалась все беспорядочнее и беспорядочнее, что его реформы, ничего не создавая, только раз рушали
созданное
прежними
поколениями
и
вели
к
анархии,
к
тирании толпы, к царству беззакония, что изменчивому и непосто
янному духу демоса дана была полная воля, что альт «не ведали, что творили», И проч. с
формами
и
строем
Афинского
Перикл и Эфи
Более близкое знакомство
государства убеждает
в
ином:
вместо потворства легкомысленному стремлению к новизне и вместо
неуважения к закону мы видим строго определенный, обставлен ный довольно сложными формальностями порядок законодатель ства, проникнутый скорее консервативным духом, отмеченный пе
чатью
умеренности и уважения к существующим законам. Даже
такой страстный противник афинской демократии, беспощадно изоб
личающий и осмеивающий ее, как венгерский ученый Ю. Шварц21, и тот сознавался,
что рассмотренными выше реформами в госу
дарственную жизнь Афин внесены были идея непрерывно и по степенно развивающегося законодательства и принцип серьезной
20 В .Воспомииаииях о Сократе> (III, 7, 6). 21 Schvarcz J. Die Demokratie. 2 Titelaufl. Bd. 1. Leipzig, 1884. S. 102. 6
Зак.
4074
161
ответственности, что ими впервые создана была в Афинах закон ная почва для дальнейшего развития государственного строя, а равно
и частного права, тогда как раньше, до реформы ареопага и гелиэи, законодательные
d'etat,
сопр шего
постановления являлись
своего рода пере воротом,
производимым народным собранием.
господства случая
и
произвола толпы
-
систему самоограничения демоса,
глубоко обдуманному,
Вместо полней
мы видим
стройную
порядок, созданный по плану,
проникнутому идеей законности,
сознани
ем того, что свобода должна быть в то же время царством закона. И
недаром
Афинское государство
называют иногда
«правовым»:
над волей народного собрания, а следовательно, и над самим дер
жавным демосом, поставлен был закон; мы видим гелиэю, образо ванную из среды самого же шениях выше
экклесии и
народа,
ее
но
стоящую в некоторых ошо
ограничивающую
...
Такой порядок и такие меры, как графэ параномон, номоте сия, должны были поддерживать в обществе идею законности и уважение к праву. отступления Лучшее
от них,
эти меры которые
были гибельны,
так часто
оправдание дела Эфиальта и
ненность.
Очевидно,
потребности, мому
Не
-
а наоборот
бывали впоследствии.
-
Перикла
это
его жиз
новый порядок вытекал из настоятельной
соответствовал вполне остальному строю Афин, са
народному
шем развитии.
характеру
Он тесно
и
коренился
во
всем
предшествовав
сросся с самой судьбой государства,
с
его независимостью. В своих основах он развился и удержался в течение целых поколений,
несмотря на ряд тяжелых катастроф,
пережитых потом Афинами, и на ряд попыток к его ниспровер жению
Время
со
стороны
борьбы
и
внутренних и
из-за
гегемонии
внешних
на
врагов.
суше
с прекращением открытой, внутренней борьбы, вызванной рефор
мой ареопага, нян.
наступает период напряженной деятельности афи
Они проявляют поразительную
предприимчивый,
отважный дух.
энергию,
Окончательно
необыкновенно развившаяся
и
окрепнувшая демократия обнаруживает изумительное богатство сил, но
вместе
период
-
с тем и правда,
слишком краткий,
большую но
самоуверенность.
блестящий
162
-
То
был
высшего могуще-
ства Афинского государства, какого только оно достигало.
Влады
чествуя уже на море, афиняне стремятся к господству и на суше, и бьш момент, когда казалось, что они уже недалеки бьши от торже ства,
от
осуществления
своих
смелых
замыслов,
когда
они
уже
распоряжались в Средней Греции, имели опору в северной и даже в самом Пелопоннесе, и когда, ведя войну в Элладе и у ее берегов, они не упускали из виду и Персией, устьям
отправляя целые
Нила.
открыто
ющие
с
Но то
оружием
государства
борьбы со флоты
было вместе
выступили
Эллады,
старинным своим врагом,
к берегам Азии,
к Кипру и к
с тем и время,
друг
против
друга
Спарта и Афины,
когда впервые
два
первенству
и началась война,
которая может быть названа Первой Пелопоннесской войной
(459-
п.), когда панэллинские идеи и стремления потеряли прежнее
445
свое обаяние и отошли в область предания и когда в политической жизни Греции резко обозначился и утвердился дуализм. В
Египет,
дружественные
связи с
которым
Афин ввиду получения оттуда дешевого хлеба,
были важны для
афиняне в
459
г.
посылают флот на помощь восставшему против персидского вла дычества Инару и овладевают большей частью
Мемфиса.
В Гре
ции они берут под свою защиту Мегары, что дает повод к столкно вению
с
их
естественными
соперниками
на
море
и
в
торговле
-
Коринфом и Эгиной, а также с Эпидавром. После первой неуда
чи они одерживают победу над пелопоннесским и затем над эгин ским флотом, шегося
в
осаждают Эгину и
с успехом
отражают вторшув
Мегариду неприятеля.
Так одновременно на нескольких театрах войны, на море, борьбе
и в
Европе,
с врагами.
и в
Африке,
Казалось,
энергии и напряжении
сил,
афиняне
и на суше, и
одерживали верх в
силы их бьши неистощимы.
а вместе
с
тем и о
Об их
громадности потерь,
красноречивее всего свидетельствует надпись, в которой перечис
ляются воины одной из фил, павшие в битвах на «Кипре, В Егип те, в Финикии, у Галиеи, и
тот
же
у Эгины, у Мегар&,
-
все это в один
год.
В то же время афиняне приступили к грандиозному предприя тию
-
должны
к
возведению
так
называемых Длинных
стен,
которые
были соединить город Афины с гаванями Фалерской и
Пиреем. Афины, сильные и непобедимые на море, должны бьши сделаться неприступными с единственной слабой своей стороны
163
-
с суши; вторжение врага в Аттику не должно было грозить опас ностью
им.
Впоследствии ясно
обнаружилось все значение
этих
Длинных стен: они стали оплотом, знаком независимости и силы Афинского государства и афинской демократии;
олигархи и дру
зья Спарты ненавидят их; Лисандр спешит разрушить их,
Конон
восстанавливает. Такое предприятие, как постройка Длинных стен, было, в сущности, дальнейшим развитием идей Фемистокла.
Но
не все афиняне сочувствовали этому предприятию; немало было и недовольных.
К числу их принадлежали и кровные аристократы,
которым не нравились столь тесная связь и соприкосновение с Пи реем, с его обычными обитателями, матросами, торговцами и ра бочим людом; и все те,
кто стремился к миру с греками, так как
постройка Длинных стен ясно говорила, что не со стороны пер сов
ждут Афины опасности,
а со стороны врагов своих в самой Гре
ции; и сельские жители, землевладельцы, боявшиеся, что теперь, в случае вторжения неприятеля, их имения, да и они сами, преданы
на
произвол
врага,
между тем
как
городское
будут
население,
чувствуя себя в безопасности за Длинными стенами, будет равно душно смотреть на их разорение; вольна
наконец,
была партия крайних олигархов,
Спарте,
в особенности недо
искавшая себе
опоры в
готовая предать в ее руки родной свой город,
подавить
ненавистную
надежды
должны
Впрочем,
демократию,
и
теперь
лишь бы
видевшая,
что
ее
исчезнуть.
надежды
олигархов
оживились,
когда
в
Среднюю
Грецию явились спартанцы. Изменники вошли с ними в сноше ния.
В битве со спартанцами при Танагре
(457
г.) афиняне по
терпели неудачу. Но никогда, казалось, Афины не были так мо гущественны, как после этой неудачи при Танагре. Именно тогда сфера их влияния
-
можно
сказать,
и их могущество достигает своего
непомерно
апогея:
-
расширяется
афиняне
заканчивают
Длинные стены, принуждают Эгину сдаться, распространяют свою гегемонию на их
Беотию
обыкновению
-
и
-
что
вступают
характерно там
в
союз
и что с
противоречило
партией
аристо
кратической, так как она тяготилась господством Фив. Внутри самих Афин теперь уж не было разлада. Танагре,
Неудача при
близкая опасность со стороны внешнего врага, сплотила
афинян. Аристократы, возмущенные предательскими планами край
них олигархов, тем теснее примкнули к демократам.
164
Ввиду опас-
ности,
грозившей родине,
ренние
распри
и
счеты
приходилось отложить на время внут
между собой.
Сам
Перикл
выступил
с
предложением возвратить Кимона из изгнания раньше срока. Он пошел на встречу народным желаниям, и изгнанник Кимон воз вратился в Афины. не
Но прежним авторитетом и обаянием он уже
пользовался.
По-видимому, афинянам.
и
гегемония
на
суше должна
Но торжество их не могло
была
быть прочным.
перейти Задачи,
к за
которые брались они, превышали их силы; лихорадочно-напряжен
ная деятельность не могла слишком долго длиться. И вот, действи тельно,
наступает реакция.
В
Египте
афинян после
войны постигает страшная катастрофа.
испытывать неудачи.
Очевидно,
В
шестилетней
Греции они тоже
стали
силы афинян были надломлены,
по крайней мере временно; обе стороны были утомлены войной, и при посредстве Кимона между Афинами и Пелопоннесским союзом заключается
пятилетнее
перемирие
на
условиях
status quo.
Как только в Греции война прекратилась на время, мы тотчас видим Кимона снова во главе флота, действующим против сии.
Он направляется к Кипру,
Пер
к обладанию которым так давно
уже стремились афиняне. Это была последняя экспедиция Кимо на.
Он умер
лучшие
во
годы
время
своей
ее,
среди того дела,
жизни.
Именно
к
которому посвятил
приурочивают обыкновенно посольство Каллия в чение
так называемого
кто верит в
Кимонов а или
(449
этому времени
Каллиева мира
существование подобного мира).
г.)
Сузы и заклю
Мы не
(конечно,
будем оста
навливаться на этом старом и все еще спорном вопросе.
Можно
считать лишь несомненным установление известного
modus vivendi,
фактического более или менее мирного положения,
прекращение
наступательных действий с той и другой стороны. Вообще борьба с
Персией
острый
сама
собой,
характер.
неминуемо,
Она не
шевлением и напряжением. вание
Греции;
шилась,
и
должна
уже
вестись
была утратить с
свой
прежним вооду
Это не была уже борьба за существо
опасность со стороны Персии для греков умень
если не
греческим
могла
совсем миновала: противоположность между миром
персидским
стала
несколько
сглаживаться.
Силы Аттического государства казались тогдашнему его вож дю,
Периклу,
Персией,
и с
недостаточными для Пелопоннесом.
«Что
165
одновременной
борьбы и
с
Перикл поступал правильно,
-
удерживая афинские силы в Греции,
-
говорит Плутарх,
это
доказали последовавшие затем события", именно отпадение Бео тии, восстание Эвбеи, измена Мегар, вторжение спартанцев. От Беотии, где гегемония афинян не имела корней, где они вступили
в неестественный союз с аристократами и при Коронее потерпели поражение, пришлось отказаться; Эвбея была вновь покорена Пе риклом, а со Спартой, после того как удалось без сражения до стичь удаления спартанского войска, заключен был Тридцатилет ний или Периклов мир в сущности,
(445
г.), по которому Афины отказались,
от гегемонии на суше
-
от владений в Элладе,
вне
Аттики, за исключением некоторых пунктов, и оба союза, Афин ский и Пелопоннесский,
взаимно признали друг друга: афиняне
не должны были принимать в свой союз союзника спартанцев, а
спартанцы сия
и
-
афинского.
недоразумения
Обе стороны условились,
между
ними
должны
что несогла
разрешаться
путем
третейского суда. Так стара идея мирного суда и посредничества при международных столкновенияхJ Таким образом закончилась борьба Афин из-за гегемонии на
суше,
эта своего рода первая
Пелопоннесская
война.
То
был
поворотный пункт в истории афинского могущества. Афины воз
вратились к тому положению, какое занимали они до стремлению к господствующему положению и на суше,
растающим успехам настал конец. ничиться владычеством на море,
460
г.
их все
Их воз
Афинянам приходилось огра
оставить мысль об объединении
под своей гегемонией чуть не всей Греции. Оказалось, что афин ское господство на суше не имеет корней, что оно сталкивается с неодолимыми преградами
ным вообще у греков, дарств,
с
-
с духом
партикуляризма,
столь
силь
с завистью и соперничеством других госу
консервативными
и
аристократическими
элементами;
оказалось, что афиняне брались за непосильное дело: такому не померному расширению афинского владычества не соответствовали
силы небольшой Аттики. Война не осталась без влияния на развитие демократическо
го направления.
Она ложилась тяжелым бременем особенно на
класс более состоятельный.
Ряды умеренных поредели: громад
ные потери на войне несли преимущественно хорошо вооружен
ные гоплиты, вообще люди «приличные из демоса и из богатых", как выражается Аристотель;
по
166
его
словам,
из
выступавших в
поход постоянно гибло до двух или трех тысяч На
этот
счет
мы
имеем
и
документальное
(Ath.
Ро1.,
26).
свидетельство
уже
цитированной выше надписи, из которой оказывается, что одна
фила в течение только года потеряла убитыми, ных,
более
170
человек,
а потери во
10
всех
не
считая ране
филах были при
близительна равномерны. Во время тяжелой борьбы за гегемонию на суше, в год битвы при Танагре и возведения Длинных стен,
состоялось нововведе
ние в демократическом духе, касавшееся избрания архонтов: по становлено было избирать архонтов и из зевгитов. Так открыт был
доступ к архонтству третьему классу, и на
457/56
г. впервые из
бран был в архонты зевгит Мнесифид, тогда как до того архонтами могли быть только пентакосиомедимны и всадники
(последние,
вероятно, со времени Аристидовой реформы), а зевгиты занима ли лишь низшие должности. Что же касается фетов, то ограниче ние
и
относительно
впоследствии
их
не
осталось:
имели
по
права
закону
они,
как упомянуто уже,
занимать должности,
но
на прак
тике закон этот потом обходился. Мы видели, что еще при Писистрате в Аттике существовали так
называемые
судьи
по
демам.
Потом
быть
может,
при
Клисфене, когда сказалась реакция против всего, что напоминало времена тирании,
-
они были упразднены. Теперь, в
судьи по демам были восстановлены. Их было всей
вероятности,
триттию
было
по
стояло
в
связи
одному судье.
с числом
триттий:
Впоследствии,
тирании Тридцати, число их было увеличено до сти к числу творили
30&,
суд,
по
демам,
причем
решению подлежали дела на сумму до судей по демам,
по
или,
10
их
драхм.
как их иначе называли,
г.,
на каждую
низвержении
40,
«из ненави
как поясняет древний лексикограф.
разъезжая
453/52
Число это, по
30.
Судьи эти
окончательному
Восстановление
«тридцати&,
НЮ{Q
дилось, вероятно, в связи с реформой ареопага и с расширением
деятельности гелиэи: дикастерии были обременены множеством дел и с целью облегчить их, а также чтобы не затягивать решения мел
ких тяжб, мам.
последние
Притом
предоставлены были ведению судей по де
эта мера
была в
духи
Писистратовой политики:
введение вновь судей по демам должно было противодействовать наплыву сельского населения
нуждам
этого
в
город и вместе
населения.
167
с тем соответствовало
Существовали, третейские мам
кроме того, дuэтеты, посредники, мировые или
судьи,
из лиц,
передавали на
которым шел
их решение
60-й год.
процессы
свыше
Судьи по де
10
драхм. Для
большинства частных тяжб диэтеты являлись первой инстанцией. Впоследствии (в конце из
таких
процессов
V
не
в.) было даже установлено, что ни один
мог
доходить
до
народного
суда,
прежде
чем не был представлен на суд диэтетов 22 Около того же времени 23 совершилось знаменательное событие: союзная казна с острова Делоса и из святилища Аполлона была пе рене сена в Афины и поставлена под охрану богини Афины, в пользу которой
стали
уделяться
и
так
называемые
«начатки!>
дани
союз
ников, шестидесятая доля фороса. Это был момент, когда афиняне вели борьбу в самой Греции, когда в Египте постигла их катастро фа и когда казне,
находившейся на Делосе,
могла угрожать опас
ность сделаться добычей неприятеля. Казалось необходимым пере
-
нести ее в более безопасное место
в Афины.
Есть известие, что
это состоялось по предложению самосцев. Что сталось с союзным «СИНОДОМ!>, но.
местом
Учреждение
собрания которого служил Делос,
это умирало,
так сказать,
-
естественной
неизвест смертью.
Перенесение казны в Афины и упразднение союзного собра ния являлось прямым
следствием предыдущего хода дел.
был крутой, резкий переворот:
22
Кроме государственных диэтетов, были и частные, выбираемые тя
жущимися по соглашению.
процессе см.:
Meier blpsius J.
1824. Ср.: Leipzig, 1905. 23
Это не
это было лишь «последнее звено в
Их суд был безапелляционный. Об аттическом
М Н. Е.,
Schomann G. F Der attische Prozess. BerJin, Das attische Recht und Rechtsverfahren. Bd. 1.
Н.
По надписям, шестидесятая часть фороса стала отчисляться в казну
богини Афины,
и
коллегии логистов с
начинает вестись
454
г.
счет годам
преемственной
«власти!>
Полагают, что это стоит в связи с перенесением
казны в Афины, и относят это перенесение к
454
г. Правда, на основании
восстановленного Б. Кейлем текста папируса так называемого «Страсбург
ского анонима.
(Anonymus Argentinensis) оказывается, будто союзная 450/49 г. Но чтение и толкование Б. Кейля
перенесена в Афины в ваны
По У.
на гипотезах,
а сам
казна
осно
папирус требует еще дальнейших исследований.
Вилькену, например,
как было упомянуто,
это
-
не историческая
хроника, а комментарий к речи Демосфена против Андротиона, и рассмат риваемое место его касается афинской казны,
находившейся на акрополе,
именно ПОС13новления
Оег
431
г. См.:
Wilcken 168
и.
Anonymus Argentinensis.
том кризисе,
вого
Союзников, того.
который приходилось пережить союзу в конце
периода
своего
существования~
24
в их отношениях к Афинам,
Превращение
союзников
афинских «подданных»
из
Перемена
в
пер-
положении
началась еще задолго до
равноправных членов
союза в
было уже к тому времени готовым фактом.
Начало такого превращения
относится еще
ко времени
Кимона,
который так умел обращаться с союзниками и так симпатизировал им.
Очевидно,
сила вещей
была могущественнее влияния отдель
ных лиц, их симпатий и антипатий,
и эта сила вещей вела к тому,
чтобы афинская гегемония превратил ась во «власть~, владычество. Возникла и совершалась отмеченная перемена незаметно, посте
пенно и вполне естественно. Целью союза бьша борьба с Персией, но с течением времени борьба эта утрачивала свой прежний харак тер; национальные общеэллинские интересы начинали мало-помалу отходить
на
брать верх.
задний
план
и
интересы
местные,
-
материальные,
Союзники стали все более и более тяготиться военной
повинностью; они стремились к тому, чтобы, сидя спокойно дома, предаваться торговле
и другим мирным занятиям, не доставляя
правно кораблей и войска;
афиняне
же
ис
энергично настаивали на
точном исполнении первоначальных условий. Наконец, к обоюдно му удовольствию найден был выход из такого положения дел: вместо кораблей афиняне согласились и с этих союзников получать извест ную сумму денег и поставлять свои корабли. союзники мало-помалу отвыкали
шались,
Но вследствие этого
от военного дела,
их силы умень
а силы Афин увеличивались за их счет. Союзники сами,
таким образом, отдавали себя в руки афинян; внося деньги, они сами предоставляли
средства для своего же порабощения.
тавшиеся было отложиться,
бьши покоряемы,
Города,
пы
лишались прежней
автономии и становились в ряд афинских подданных. Так бьшо еще в 60-х гг. шим
и
-
с Наксосом,
порабощенным
«вопреки
выражению Фукидида, и затем
-
первым союзным городом, восстав
-
существовавшему договорр,
по
с Фасосом; оба они сдались, обя
завшись срыть укрепления, выдать флот, платить дань. Число под
чиненных союзников все росло и росло.
Союзное собрание дела
лось все малочисленнее. Союзники, остававшиеся еще автономными,
24 КiJh/er u. von. Urkunden und Untersuchungen zur Geschichte des delisch-attischen Bundes. Berlin, 1869. 169
мало были заинтересованы в его делах и в самой его дальнейшей судьбе.
Фактически господствовала здесь давно уже
Так
совершилась
Афинах система, ществованием
эта
перемена.
как увидим,
воля Афин ...
Господствовавшая
тогда
в
тесно связана с ней и с самым су
союза.
Пери"",,
Перенесение союзной казны в Афины было вполне в духе поли тики деятеля,
место
который
в Афинах,
-
около того времени занял первенствующее
Перикла.
Мы
не
знаем
в точности,
какое
участие принимал Перикл в таких реформах, как открытие досту па к архонтству зевгитам или восстановление судей по демам. Зато
Аристотель прямо приписывает ему внесение в о
праве
гражданства,
а
именно,
что
не
г.
451/50
закона
может иметь право граждан
ства тот, кто не происходит от афинянина и афинянки,
-
к которому мы еще
по
словам
в.
можно
Аристотеля,
вернемся.
обратился к
С
этих-то пор
«демагогии~.
Перикл,
V
Но к середине
закона,
относить начало господствующего влияния Перикла, апогея его вла
сти, а не начало его
государственной деятельности. Деятельность
эта началась раньше, влиятельное
и уже в 50-х гг.
Перикл занимал в Афинах
положение.
Периклу нередко
мократии в Афинах,
приписывали
великую
ложения ее и упадка афинского могущества.
вают иногда говорят: во
самую
блестящую
«век Перикла~.
всяком
случае,
роль
в
время
эпоху в
По его имени назы
жизни древней
Эллады;
Во всем этом много преувеличения. Перикла
истории афинской демократии.
-
Н о,
кульминационный пункт в
Поэтому мы остановимся подроб
нее на этом моменте и на самой личности Перикла
23
развитии де
видели в нем виновника последующего раз
25.
О Перикле см. монографию: Schтidt А. Das Periklische Zeitalter.
Bd. 1-11. Jena, 1877-1879;
на русском языке см. мою книry:
lIерикл (историко-критический этюд). Харьков,
1889;
Бузескул В. П.
также см. статью:
Люперсольский П И. Очерк государственной деятельности и частной жизни
lIерикла
//
Известия Историко-филологического Института кн.
родко в Нежине. Т. век lIерикла
/
1. 1877;
lIер. с англ.
помимо того, см.: Грант А. Дж.
под ред.
170
Н.
Н.
Шамонина. М.,
Безбо Греция
1905.
в
По
своему происхождению
Перикл
принадлежал к
афинской
аристократии, к одной из самых знатных и влиятельных фамилий; он был сыном племянницы значит,
Ксантиппа,
победителя при Микале, и Агаристы,
знаменитого
Клисфена;
по
матери
от могущественных Алкмеонидов,
лых поколений
играли
такую
он
происходил,
которые в течение це
выдающуюся
и влиятельную
афинской истории и связи которых простирались далеко
роль в
за пре
делы Аттики. Но и со многими другими представителями тогдашней афинской знати,
ся или
с первыми фамилиями города,
в родстве,
образом, годаря
или в довольно
Перикл находил
близких отношениях.
Перикл выдавался уже своим происхождением,
последнему,
ему заранее
открыт был
широкой политической деятельности,
в действительности
всегда
бла
путь к влиянию
и к
так как и в демократических
Афинах древность и знатность рода, предков,
Таким и,
а тем более заслуги близких много
значили.
Детские и юношеские годы Перикла как раз совпали с време
нем
борьбы
который глубоко
его
был
отразиться и
То был момент, лады,
родины
ее
с
результатом на
пер сами,
и
торжества
тот общий над
подъем духа,
врагом,
молодом даровитом
должен
Ксантиппове
был сыне.
когда Афины становились главой и школой Эл
умственным
и
художественным
средоточием,
когда
сюда
начинали уже стекаться со всех концов греческого мира филосо фы,
поэты
и
художники.
Преобладающие
течения в
сфере
гдашней мысли и искусства были восприняты и Периклом. их влиянием широкому,
воспитался
ным движением века, свещения".
Дамонида, рикл
свидетельству древних,
в
образованию
и
и
«веком
Про
Перикла называют Дамона или
Зенона,
одного
Впоследствии Пе из
представителей
особенно сильное и благотворное влияние,
вышенной философией, начало
своему
стал в уровень с умствен
философа и политика.
уроками
Но
он
который может быт назван
музыканта,
пользовался
ляющее
Благодаря
В числе наставников
элеатской школы. по
он.
многостороннему развитию
то Под
мире
оказал
на
него
Анаксагор
своей
воз
признававшей за регулирующее и управ «разум".
Влиянию
именно
Анаксагора
приписывали ту глубину мысли, которая отличала Перикловы речи; этим же влиянием объясняли сами ораторские приемы Перикла, даже
его
политические
покидавшие
его
стремления,
хладнокровие
образ жизни и
и спокойствие;
111
никогда
не
Начал свою карьеру Перикл воином, а на поприще обществен
но-политической деятельности выступил между был момент,
мере,
когда Аристид сошел уж
доживал
Фемистокл
свои
последние
скитался
главе
сам
всего
«посвятил
по
менее
свои
Мильтиадову сыну,
происхождению демократ,
великие
свой чистый характер&,
ка Дж.
дарования,
выражаясь
уважения,
Кимону,
да и по
высокое
ставшего
вождем
натуре
словами
английского
Клисфена, демоса
организатором настоящей демократии в
и
партии
положение
Грота. Тут могли действовать и фамильные
знатность,
стоявшему
демократической
свое
а
значение
партии.
аристократ,
именно
пример великого его родственника свою
общего
г. Это
467
по крайней
Первенствующее
консервативно-аристократической
Перикл, своей
среди
изгнанником.
принадлежало в то время во
дни
и
469
в могилу или,
и
истори
предания
тоже, несмотря на
сделавшегося
Афинах;
к
первым
этому могло
побуждать и личное честолюбие, так как место вождя аристокра тической партии бьmо занято Кимоном и при тогдашних обстоя
тельствах для талантливой и честолюбивой личности удобнее все го было стать в ряды партии демократической. и другие, истинно
не
эгоистические
великие
летворению
люди
тем
мотивы. и
Но существовали
Справедливо
отличаются,
что,
замечают,
стремясь
своего честолюбия и личных интересов,
к
что
удов
они вместе с
тем удовлетворяют и великим интересам и потребностям своей стра ны и своей эпохи. Так и в данном случае.
Перикл
мог ясно ви
деть, что в Афинах именно демократической партии принадлежит будущее.
В демократии он видел силу Афин,
могущества,
-
такую
форму,
залог их величия и
которая являлась результатом про
шлого, окончательная победа которой была своего рода неизбеж
ной
необходимостью
и которая
или менее прочной, устойчивой, и порядок,
полное
победоносная
развитие
борьба
с
одна только
богатых
пер сами и
тельно
определили дальнейшее
Афин;
поворот на другой
путь
и могла быть
более
обеспечивающей внутренний мир сил
Афин.
Вспомним,
Фемистокловы
направление
меры
что
оконча
политической жизни
вряд ли теперь
уже
был
возмо
жен, по крайней мере, без страшных, долгих и кровавых потрясе ний. Вместо того чтобы стараться плодно
-
разрушить дело
-
быть может, совершенно бес
предшествовавших поколений,
вместо
того, чтобы, оставляя без удовлетворения новые потребности, под-
172
талкивать демос на путь насилия и революции и тем способство вать
анархии
ство черни, и, в
став свои
во
и
-
превращению
не лучше ли
демократии
было
в
охлократию,
главе демократического движения,
руки,
интересах
урегулировать
порядка
сил народа?
и
его,
полного
За эту-то
владыче
признать существующий факт постараться
направить в
развития
задачу и взялся
известные
духовных
и
взять
его
границы
в
материальных
Перикл.
На первых порах Перикл шел рука об руку с другим замеча тельным
вождем
демоса,
своим
единомышленником
и
другом,
Эфиальтом. Вместе действовали они в народном собрании, вме сте вели тут борьбу с партией аристократической и с ее вождем,
Кимоном.
Ксантипп был врагом Мильтиада; именно он был его обвини телем
в
предсмертном
его
Мильтиада к штрафу в чество
и
вражда
50
процессе,
кончившемся
присуждением
талантов, и казалось, что это соперни
оставлены
были
отцами
в
наследие
сыновьям:
Перикл тоже выступил против Кимона обвинителем в процессе,
которому тот подвергся соперничество
из-за
после покорения
влияния
ких программ, стремлений,
Фасоса.
Их разделяли
и противоположность их политичес
самих даже характеров. И что харак
терно: Кимон, глава партии аристократической, в некоторых от
ношениях является более демократом, нежели Олимпиец Перикл, вождь демоса: демагога, в
первый
себе даже нечто
гордый,
-
непринужденно
простой,
плебейское;
нежели доступный,
так легко приобретается
обходительный,
сближающийся а
второй
с
-
имеющий
сдержанный,
без тех свойств,
популярность в
с приемами
народом,
скорее
благодаря которым
массе,
натура вовсе
не
демократическая.
При наших источниках трудно определить долю участия Пе рикла в деле реформы ареопага, проведенной Эфиальтом. Во вся ком случае,
Эфиальт не был лишь орудием Перикла,
как иногда
выставляет его Плутарх. Еще во время соперничества с Кимоном Перикл
стал
вводить
свою
систему денежного
вознаграждения,
начиная с платы присяжным и кончая теориконом.
В событиях
50-х П., в борьбе из-за гегемонии на суше Перикл принимает уже деятельное
участие,
являясь
руководителем
внешней
и
внутрен
ней политики Афин. Тридцатилетний мир, закончивший на время эту борьбу, был его делом и носил его имя.
17J
После
того для Афин
наступили мирные
время наибольшего влияния преодолеть
сильную
Перикла.
Но
годы.
прежде
Это
и
было
ему пришлось
оппозицию.
Аристократическая партия, еще с изгнанием Кимона лишив шаяся
было
вождя,
разрозненная
теперь успела снова оправиться.
и
подавленная
нравственно,
Во главе ее стал человек,
рый сумел сплотить и воодушевить ее.
Это
кото
был Фукидид,
сын
Мелесия, называемый иногда Алопекским по месту своего про
исхождения и в отличие от историка Фукидида. Он был из знат ной фамилии и в свойстве с Кимоном. дид Алопекский не
Как полководец Фуки
мог равняться с последним,
превосходил его как политик и оратор. его к
но зато далеко
Аристотель причисляет
«лучшим государственным людям Афин,
если не
считать
древних».
Решительное столкновение обеих партий и их вождей, Перик ла
и
Фукидида,
последовало
вопросу об употреблении
шение Афин.
на
этот раз
главным
образом по
союзных денег на постройки,
По словам
Плутарха,
в
на укра
народном собрании враги
Перикла кричали, что афинский народ покрывает себя срамом и приобретает худую славу,
тем предлогом,
перенеся
союзную казну в Афины под
что тут она будет в большей безопасности, и те
перь вдруг употребляя ее на постройки; они говорили о страшном
насилии и явной тирании по отношению к Элладе со стороны Афин, так как деньги,
собираемые
с
союзников и предназначаемые на
войну, тратятся на украшение города, который, точно тщеславная
женщина,
храмами
увешивает
себя
драгоценными
в тысячи талантов.
доказывал,
что
«афиняне
В
камнями,
ответ на такие
статуями
нападки
и
Перикл
не
обязаны давать отчет союзникам в
употреблении союзных денег,
так как афиняне сражаются вместо
них и защищают их от варваров, юзники доставляют
только
неся на себе все тягости, а со
деньги;
эти
деньги
не тому, кто дает, а тому, кто их получает,
принадлежат
уже
если только последний
выполняет принятые взамен того на себя обязательства. Так как город достаточно снабжен всем необходимым для войны, то сле дует излишек употреблять на такое дело, нам
бессмертную
славу,
распространит
которое доставит Афи благосостояние
в
среде
населения, вызовет разнообразную деятельность и различные по требности,
оживит всякие искусства и ремесла,
174
займет все руки,
так что почти весь город будет на жалованье, вместе
с
тем
питая~
сам себя украшая и
26
Перикл таким образом стоял за централизацию,
за безуслов
ное главенство и господство афинян над союзниками; же
выступал
Но
с
защитником
этим вопросом
равноправного
бьши
связаны
положения
и другие,
Фукидид
последних.
например
о на
правлении внешней политики Афин, об отношении к Спарте и к Персии; тут сталкивались интересы городского и сельского класса и т.
д.
Перикл,
по
всей
вероятности,
имел
опору преимуще
ственно в городском населении, как наиболее заинтересованном в
осуществлении его проектов относительно построек,
дид
-
ших
средств;
В
сельском. та
система денежного вознаграждения,
Перикл и о которой мы еще будем говорить, имущественно
развития
этой
для
городского
системы
населения,
опять-таки
а
нужны
расширение своего
рода
точником все
это
Это
главенство,
союза,
для
политика
средств
стояла
и
«империализма~
благосостояния
27
и
То
господством над союзной
все
это
городского
партия демократическая,
средства.
и торгового
, -
ввел
поддержания
были
распоряжение
сферы политического
которую
была выгодна пре
гдашняя демократия в Афинах была связана с союзниками.
а Фуки
Строительная деятельность требовала боль
казной, влияния,
служило
населения
радикальная,
ис-
и
за
хотя такая
программа была в сущности далеко не либеральная. Таким обра зом,
«империализм~
ны между собой.
сельское население, нии
и радикализм в Афинах были тесно связа
Консервативные же
«империализма~
элементы,
в особенности
или мало бьши заинтересованы в поддержа или же относились даже прямо враждебно
к подобному направлению,
как противоречащему их интересам.
Столкновение разрешилось остракизмом. Партия Перикла одер жала верх,
(443/42
и
Фукидид принужден
был
отправиться в изгнание
г.).
26 В этих словах, передаваемых Плутархом в биографии Перикла (12), некоторые видят отрывки из подлинных речей,
произнесенных тогда Фу
кидидом и Периклом. Но в них есть и неточность: союзники, форос,
поставляли,
кроме денег,
еше
платившие
и гоплитов.
27 Об этом см.: Меуеу Ed. Geschichte des Altertums. Bd. 111. S. 558 [; Bd. IV. Stuttgart, 1901. S. 39 [. 175
Внутренняя борьба в Афинах прекратилась надолго. нием
Фукидида Алопекского
15
В течение целых
апогея.
влияние
С изmа
Перикла достигает
своего
лет Перикл правит Афинами без со
перников, как общепризнанный руководитель государства. Именно к этому периоду вполне дида: вого
применимо
выражение историка
«По имени это была демократия, мужа».
По словам одного комического поэта, риклу зать,
все:
«и
другие
дань
союзных
разрешать,
гие вновь разрушать, и
счастье~.
его
городов,
каменные
и договоры,
с
и
афиняне передали Пе
сами
города
-
стены
одни
одни
вя дРу
«величайшим тираном~,
«новыми
Писистратом
-
строить,
силу, власть, мир и богатство,
Перикла
приверженцев
сравнивали
внешнее
и
Враги называли
окружавших его
Фуки
а на деле правление пер
и
находили
а
Писистратидами~: между
ними
даже
сходство.
Перед нами редкое, поразительное явление: вполне свободный народ,
и притом
впечатлительный,
подвижной,
в течение
целого
ряда лет подчиняется добровольно власти и влиянию одной лич ности.
Где же причина столь могущественного влияния Перикла?
На чем же личных
основывался авторитет его?
Прежде
всего
-
на
его
качествах.
Перикл является благороднейшим типом эллина. Его отличает от других знаменитых деятелей альность в той или другой Греции деятели, ватели и
выше
так как,
несомненно,
по своему военному гению или,
законодатели,
его.
Эллады не дарование и не гени
сфере,
по
творчеству и
смелости
Он не был тем реформатором,
вершенно новые пути; лем дела Клисфена,
были
в
как преобразо мысли
стоявшие
который пролагает со
он был лишь продолжателем и завершите
Фемистокла и Эфиальта. Даже в столь бле
стящей строительной деятельности Перикл имел предшественников, в том числе
Кимона,
противополагать ему.
которого в Но
этом
отношении никак нельзя
Перикла отличало необыкновенно гар
моническое сочетание разнообразных талантов и качеств. Он был и
правитель,
соединялось
и
с
полководец,
столь редкими в Греции, ным умом,
с широким
наконец, даже
и
великий
безукоризненной
оратор,
честностью
и
и
все
это
в
нем
неподкупностью,
с простотой образа жизни, с возвышен образованием и
с красивой,
художественным вкусом,
величественной внешностью.
176
Перикла нельзя назвать военным гением. Как полководец, он не ослеплял блестящими подвигами; но он обладал такими драго ценными в вожде качествами, опытность,
хладнокровное
был тут рутинером; напротив, введением
и
как безупречное личное мужество,
благоразумие и осторожность.
Он
не
он умел пользоваться всяким ново
усовершенствованием
в
военном
деле.
Но бесспорно, из всех тех разнообразных дарований и качеств,
которыми обладал Перикл, на первом плане стоял талант оратор ский.
Именно могуществу своего слова прежде всего обязан был
Перикл тем обаятельным влиянием, которое производил он на своих
современников. Подлинные речи Перикла не сохранились
-
не были записаны,
и речи,
-
они
влагаемые в его уста Фукидидом,
составляют в значительной мере композицию самого историка. Но в признании величия
гласны
были
все.
Перикла как оратора еще в древности со
Могущество
Периклова
слова признавалось
самими врагами, даже комиками, и недаром они называли Перикла Олимпийцем.
О
нем говорили,
что
он мечет перуны,
своим словом, как громом и молнией. комиков,
поражает
По выражению одного из
~caMO Убеждение восседало на устах Перикла&, и о его
способности убеждать
свидетельствовали
сами
соперники.
Натура Перикла была далеко не демократическая. Он не умел легко и непринужденно сближаться с массой; он не был челове ком,
выражаясь нашим языком,
~популярным&.
обвиняли в надменности и излишней всегда величавое корыстие
Наоборот,
сдержанности.
его
Он хранил
спокойствие и хладнокровие. Честность и бес
Перикла
были
общепризнаны.
Управляя государством
в течение стольких лет, заведуя постройками и имея в своем рас
поряжении большие личил
своего
суммы денег,
он ни на одну драхму не уве
состояния.
Образ жизни Перикла был чрезвычайно прост и умерен. Почти все время посвящалось делам государственным. На улице Перикла
-
можно бьmо видеть идущим ной походкой
-
только по
своей обычной, медленной и спокой
одной дороге,
именно в народное
со
брание или в Совет. Единственным развлечением для Перикла была беседа в домашнем кругу,
среди близких друзей, к числу которых
принадлежали избранные умы и таланты тогдашней Греции. Здесь он отдыхал от своей напряженной деятельности,
от тяжелых госу
дарственных забот и дум; здесь он расширял свой умственный кру-
177
гозор, черпал новые силы и идеи, приходил в тесное общение с луч шими представителями умственных и художественных стремлений
века. Все, что было выдающегося в тогдашнем афинском обществе, так или иначе принадлежало к кружку Перикла. В его доме сходи лись и философы Анаксагор, Зенон, Протагор, молодой Сократ, и прорицатель Лампон, и историки, как, вероятно, Геродот, и поэты, например, Софокл, и художники, ФИДИЙ, философ-архитектор Гип подам и др. Душой же этого кружка была талантливая и высоко
образованная Аспазия, дочь Аксиоха, уроженка Милета,
с кото
рой Перикл сблизился, разведясь со своей первой женой.
Таков
Перикл в характеристике преимущественно
Плутарха.
Затем при объяснении того господствующего положения, ка кое занял Перикл, необходимо иметь в виду некоторые черты са мого афинского строя. Из тогдашних должностей
тельной
была
стратегия
28.
в
Афинах самой
Стратеги
были
не
важной
только
и влия
предводи
телями войска, но они стояли во главе всего военного и морского
управления. Они заведовали набором войска, назначали триерар хов,
председательствовали
лениях,
в
судах
наблюдали за гаванями,
по
делам
о
городскими
военных
преступ
стенами и укрепле
ниями, за внешней и внутренней безопасностью страны, за налогами и повинностями,
мали меры
имевшими отношение
относительно
к военным целям,
прини
подвоза хлебных припасов в Аттику и
снабжения города продовольствием. Они являлись представителями Афинского государства во внешних сношениях, мирия
и иногда даже мирные договоры;
заключали пере
их попечению предо став
лялись нередко лица и города, находившиеся под покровительством
Афин, лым
иностранцы,
получавшие особые почетные права.
влиянием пользовались
стратеги
и внутри
Нема
государства.
По
своей должности они постоянно находились в сношениях с Сове том и таким образом могли влиять на него; они имели право созы
вать (конечно, через пританов) чрезвычайные народные собрания, а в иных случаях наоборот
-
не допускать созвания экклесии; их
предложения раньше других обсуждались народом и т. д. которых
жертвоприношениях,
в
религиозных
жествах стратеги принимали видное участие.
28
Hauvette-Вesnault А.
процессиях
и
не тор
Одному из страте-
Le& &tratege& athenien&. Pari&, 178
В
1884.
гов
обыкновенно
руководительство
поручалось всем
главное
предприятием,
начальство так
что
над
войском,
остальные
его
то
варищи до некоторой степени были подчинены ему; иногда один или несколько стратегов получали
особые полномочия.
Таким главой коллегии стратегов и лицом, облеченным особыми полномочиями, является не раз Перикл. В течение пятнадцати лет своего полновластия он избирался в стратеги из года в год. Кроме
того,
Перикл заведовал постройками,
и вообще
его влияние так
или иначе простиралось и на финансовое управление.
Еще
важнее другое
обстоятельство.
Афинская демократия,
народным собранием в несколько тысяч человек, глава обширного союза, известном
ведшая широкую политику,
сосредоточении
Существование такого
эта
власти
и
в
постоянном
с
«держава&,
нуждалась в
руководителе.
«руководителя демоса&, демагога,
влияние
одной выдающейся личности бьmо необходимым условием успешной деятельности народного собрания,
последовательности в полити
ке, как внутренней, так и внешней, залогом величия и благоден ствия государства. могущественного,
И понятно,
в Афинах только тот мог достичь
постоянного влияния, кто умел воздействовать
на народное собрание, увлекать его за собой, подчинять его своей воле,
другими
Таким т. е.
словами,
оратором и
-
кто
был оратором.
«демагогом& В настоящем значении слова,
«руководителем демоса&, и бьm Перикл, соединявший в своих
руках в то же время и стратегию.
Замечательную
характеристику
его, как вождя афинского демоса, дал еще Фукидид. «Перикл был первый из афинян своего времени, сильный словом и делом&,
ворит этот историк время,
(1, 139) ...
-
го
«Стоя во главе государства в мирное
он правил умеренно и
охранил
его безопасность.
достигли при нем высшего могущества ...
Перикл,
Афины
сильный нрав
ственным достоинством и умом и явно неподкупный в высшей сте
пени,
свободно правил массой,
и не столько она руководила им,
сколько он ею, потому что он приобрел власть, не прибегая к недо стойным средствам, и не имел вследствие этого нужды льстить толпе, но, пользуясь уважением, мог и резко противоречить ей. Так, ко гда он видел, что афиняне не во время смелы, пробуждал в них страх,
без основания,
кратия,
и наоборот,
-
он внушал им смелость.
на деле же
-
он своими речами
видя их падающими духом
По имени это была
nравленuе первого мужа»
179
(11, 65).
демо
"ПраВЛeNuе
первого
мужа»
С того времени как Перикл стал во главе демоса, политический строй Афин, по словам Аристотеля
(Ath. Pol., 27),
сделался еще
более демократическим. Но в сущности Перикл не думал идти по пути крайней демократии сти и в наше
время;
-
в чем его часто обвиняли в древно
напротив,
давая
окончательную
организацию
афинской демократии и удовлетворяя интересы демоса, же
время
старался
гулировать
его,
совладать
направить
в
с
он в то
демократическим движением,
известные,
определенные
уре
границы.
Свободу и равенство Перикл стремился соединить с господством закона и порядка. Он достиг власти и влияния, опираясь на де мос,
но
он правил
не
исключительно в интересах одной только
партии: покровительствуя демосу, он преследовал и благо целого. Не раз он возвышался над узкими партийными стремлениями. Вот почему многие,
более умеренные,
не ослепленные ненавистью
и
враждой аристократы примыкали к Периклу. Афинская демократия,
со всеми ее недостатками и светлыми
сторонами, сложилась исторически, была национальным создани ем афинского народа, плодом работы целых поколениЙ. Перикло
-
вы реформы ном и,
лишь один из моментов, эпизодов в последователь
так сказать,
Афин; они
-
органическом
развитии государственного
строя
естественное и вполне логическое следствие преды
дущего хода афинской истории.
Перикл явился лишь завершите
лем того, чему первые зародыши положены были при Солоне и что получило дальнейшее развитие благодаря историческим условиям и
таким деятелям, как Клисфен, Фемистокл, Эфиальт. Поэтому в ряду вождей афинского демоса Аристотель отводит место,
быть может, даже
слишком
Периклу скромное
скромное: деятель,
которого
Фукидид окружил таким ореолом и с именем которого у нас свя зывается представление о полном расцвете афинской демократии, у Аристотеля является довольно бледной личностью.
Перикловы меры направлены были главным образом к тому, чтобы в суде и в управлении фактически, а не только номиналь
но, участвовал весь народ, не одни лишь богатые граждане, тому,
чтобы предоставить демосу все возможные
разрывно
связать
его
интересы
с
интересами
выгоды и
самого
Меры эти, в более или менее демократическом духе,
180
-
к не
государства.
состояли в
ограничении
прав
ареопага,
в
введении
награждения за службу государству, ительной и
в
системы денежного
развитии
художественной деятельности,
клерухий,
воз
стро
материальных средств
и морских сил Афин. а том, что Перикл отнял «некоторые права. у ареопага, упоми
нает Аристотель
(Ath.
Роl.,
27).
По-видимому, это было дальней
шим развитием реформы Эфиальта; но в чем, собственно, состояло новое ограничение власти ареопага,
нам неизвестно: источники не
дают указаний.
Наиболее важная и характерная реформа Перикла дение
системы
денежного
вознагражденuя.
В
-
это вве
древности
долж
ности носили почетный характер и их отправляли безвозмездно. Впервые при Перикле сделано было отступление от этого прин
ципа. Введено было жалованье присяжным, членам Совета, вой ску и
флоту:
вероятно, по
5
за участие
1,
в
а затем по
заседании
29
2
обола
судье
1
сначала,
в день; члену Совета
оболов, пританам же прибавлялся еще
ствие.; гоплит и матрос получал по
выдавалось
1
обол
-
по
«на продоволь
драхме в день (в том числе
и на продовольствие); так, по крайней мере, было в начале Пело поннесской войны и во время Сицилийской экспедиции. Даже архонты и другие должностные гиппархов,
по
4
стали
получать
лица,
за исключением
вознаграждение:
стратегов и
архонтам
полагал ось
обола в день «на продовольствие., причем они должны были
содержать глашатая и флейтиста. «зрелищные деньги. в день,
(теорикон)
которые раздавались в
в
При Перикле введены были и размере
праздник
2
оболов на человека
Д ионисии~ЗО ,а
потом и
в
дРугие, чтобы дать возможность и простому народу посещать театр. Что касается платы за участие
в народном собрании,
то
она не
была введена Периклом: ее ввел некий Агиррий уже после Пело поннесской войны,
в начале
IV
столетия.
29 В драхме было 6 оболов. 30 В три дня праздника выходит 1 драхма на человека. - От теори кона надо отличать дuобелuю, раздачу по 2 обола, которую впервые ввел Клеофонт в конце V в. в тяжелое время Пелопоннесской войны и кото рую прежде неправильно отождествляли со .зрелищными деньгами •. См.: Wilamowitz-Mollendoljf и. von. Aristoteles und Athen. Bd. 11. Berlin, 1893. S. 212 f. На рус. яз. о зрелищных деньгах см. статью: Розов Н. Н. О зре лищных деньгах в Афинах
11
ЖМНП.
181
1893,
май.
у Аристотеля и
Плутарха введение
Периклом денежного воз
-
награждения объясняется личными мотивами
тем,
что иначе он
не мог бороться с таким богатым и щедрым соперником, как Ки мон. Нельзя, разумеется, отрицать того, что подобные меры, осо бенно теорикон,
могли
служить
орудием
в
политической
средством для собственного возвышения вождя демоса.
борьбе,
Но все же
это не был только демагогический прием. Система денежного воз награждения бьmа в то же время необходима для упрочения и под держания существовавшего в Афинах строя. Без нее не могло быть и действительной демократии.
Плата,
например,
судьям вызыва
лась самой силой вещей и являл ась серьезной, неотложной необхо димостью со времени реформы ареопага, при тогдашних обстоятель ствах и положении Афин как главы союза, члены которого должны
бьmи по всем важнейшим делам обращаться в афинский суд. Она стоит в неразрывной связи с развитием деятельности гелиэи.
введения платы нельзя
себе
представить
самом деле, не будь вознаграждения, не
Без
этой деятельности.
И
в
было бы и необходимого
числа дикастав; разве можно было ожидать, что всегда найдется в Аттике
несколько
сотен людей,
которые ради отправления
ских обязанностей пожертвуют своим временем и трудом,
судей оставят
свои занятия, свое хозяйство? Во-вторых, если только Перикл желал,
чтобы в Афинах существовал на самом деле, а не только по имени, чисто народный суд, то
он должен
был ввести плату присяжным;
иначе суд фактически оказался бы в руках лишь знатных и богатых,
а за демосом,
за всеми теми,
кто жил трудом,
осталось бы только
номинальное право, которым фактически нельзя было бы пользо ваться. лиэи,
Чем более расширялась сфера влияния и деятельности ге
чем
важнее
стало
это
учреждение,
тем
важнее,
с
точки
зре
ния вождей демократии, бьmо не допускать, чтобы оно очутилось в руках
одних
аристократов
шего в Афинах строя.
нередко даже
или
даже
Наконец,
по делам не
врагов
демоса
отравление
своих сограждан,
трудом и притом немалым, и, таким образом, вполне
2
заслуженным вознаграждением.
обола была незначительна;
скромный
обед,
дарство
вознаграждение
время
в
возмещало
и
хотя
существовав
а
союзников,
было
здесь плата казалась
Самая
1
эта плата в
или
за эту сумму гелиаст мог иметь лишь
казалось
ему
и
обязанностей судьи,
за
вполне
справедливым,
потраченные
стоимость
182
чтобы
гражданином
дневного
госу
труд
содержания.
и
Все сказанное относительно шшты дикастам применимо еще в
большей
степени
по
отношению
к
жалованью
членам
Совета,
являвшемуся необходимым вознаграждением уже ввиду той мас
сы дел,
которая подлежала
рассмотрению
Совета.
О
жалованье
войску и флоту тоже нечего и говорить: содержание почти посто янного войска и флота, годные
тяжелые войны,
продолжительные
плату тут мерой
морские
а в мирное время еже
маневры,
-
все
это
делало
необходимой.
Введение вознаграждения
за военную службу стоит в связи с
внешней политикой Афин и с тем положением, которое они тогда
занимали в Греции: оно необходимо было для поддержания афин могущества.
CKoro
Главную
силу Афин
Перикл видел во
флоте,
который при нем состоял из трехсот, если не более, триер, вполне
исправных и готовых к действию. Для флота Перикл завел еже годные
маневры,
которые
продолжались
в
течение
восьми
меся
цев. Общее же число пешего войска, гоплитов всех категорий, при
29 000; из них обязанных к полевой службе и далеким похо дам было 13 000; конница состояла из 1000 всадников и 200 кон31 ных стрелков; кроме Toro, имелось еще 1600 стрелков пеших . Перикле доходило до такой цифры, как никогда еще в Афинах,
до
Ни одна
Периклова
мера не
вызывала
столько порицаний в
древности и в Новое время, как теорикон. В. ней видели «гибель нейшее
порождение
Периклова
благосостояния Афин»,
века.,
«язву
государственного
поглощавшую их доходы и средства.
Но
в период расцвета афинской демократии теорикон не принимал еще таких пагубных размеров, какие мы видим впоследствии, и введе нием теорикона не вносилось
Horo
принципа, ничего
воззрениям было
rpeKOB
излишек
делить между гражданами.
право
граждан
отсюда
-
обращать
ственных доходов.
в
ero
задачи.
получаемого
ero
Еще в
старину
государством
свою
дохода
с тогдашней точки зрения
частную
пользу
По свидетельству Плутарха,
Кимона и
опас
В Афинах сам народ был верховным
естественное
орикон во время борьбы с щедрости
дотоле неизвестного и
что противоречило бы традиции и
на государство и
обыкновение
господином и
HOBoro,
TaKoro,
часть
roсудар
Перикл ввел те
Кимоном. А вспомним о чрезмерной
демагоrических приемах.
31 Thuc., 11, 13; Aristot. Ath. Pol., 24.
183
Это был опас-
ный симптом; мер
афинскому обществу грозила деморализация: при
Кимона мог бы найти
демос очутился бы в
подражателей в
зависимости от нее,
среде
богатой знати,
нравственно унизился
бы и пал; богачи получили бы возможность приобретать непомерное
влияние, не имея даже заслуг, благодаря лишь своей щедрости. Раз обнаружилась возможность подобных явлений, то лучше уж было, чтобы демос получал что-либо от государства,
нежели от вождей
партий; лучше уж было так или иначе урегулировать это дело, по ставить
его
в
известные
границы,
в
определенные
и
правильные
формы, нежели предоставлять частным лицам полную свободу вер бовать себе приверженцев,
опираясь на богатство и деморализуя
массу ... При введении теорикона Перикл, кроме личных мотивов,
руководился стремлением предоставить возможность каждому афи нянину иметь свою долю участия в общих торжествах независимо
от щедрости богачей, поставить демос в такое положение, чтобы он менее нуждался в подобной щедрости, более независимым.
-
словом,
ствием к получению эстетических удовольствий. сли тягости.
проявляла не
сделать его
Бедность не должна была служить препят
Все афиняне не
Во время борьбы с врагами бедная часть населения
меньшее мужество и патриотизм,
нежели
богатая.
Ей немало обязаны были Афины своими победами. Низший класс служил во флоте и проливал свою кровь наравне с другими. Спра ведливо ли было бы
-
ты,
-
так могли рассуждать афинские демокра
если бы эти граждане лишены были возможности пользо
ваться, наравне с прочими, плодами своих побед, своих усиленных трудов и храбрости, и
празднествах?
если бы они были лишены участия в культе
Не должно
забывать,
что празднества и
сами
театральные представления имели в Греции религиозное значение, были тесно связаны с культом, являлись не простыми развлече ниями,
а
своего
Афинское
рода
религиозными
государство,
столь
церемониями.
заботившееся
об удовлетворе
нии эстетических потребностей своих граждан, не забывало в то же время и убогих, калек, инвалидов и сирот павших в бою во инов,
-
словом, людей, не способных к работе и нуждавшихся
в самом необходимом. еще
ко
времени
отечество граждан
Начало мер в пользу инвалидов относят
Солона или
Писистрата.
Сироты павших за
содержались и воспитывались
ный счет до своего совершеннолетия, т. е. до
184
на государствен
18
лет, когда они
получали увечным
от государства оказывалась
и
полное
денежная
рода пенсия в размере
1-2
вооружение.
поддержка,
3
и
CBoero
оболов ежедневно, и на такую под
держку в Афинах получали право лица,
нее
Неимущим
выдавалась
имевшие состояние ме
мин и не способные работать.
В одной из глав своей «Афинской политии»
Аристотель
rOBo-
рит 32 , что в Афинах на государственный счет, преимущественно на взносы союзников, содержал ось более
20 000 человек: дика 6000, стрелков, как упомянуто, - 1600, сверх Toro всадников 1200 (в том числе, по Фукидиду, - 200 конных стрелков), булевтов 500, стражей верфей - 500, да в «городе&, т. е. в акрополе, 50 стражей; властей - в самой Аттике около 700 и за ее пределами, если верить рукописи, столько же; сверх Toro, со времени войны (Пелопоннесской) гоплитов 2500, сторожевых кораблей 20, экипаж которых, считая по 200 человек на каждую триеру, составлял 4000, да на других кораб лях, перевозящих гарнизоны, 2000 человек; к этому нужно стов
было
еще прибавить содержание лиц в Пританее, сирот и тюремных сто рожей.
Если сосчитать приводимые Аристотелем числа,
включая
и экипаж двадцати сторожевых судов, то, действительно, получится
около
20 000
общее
содержавшихся на государственный счет, тогда как
число взрослых афинских граждан
ватели принимают от Чрезвычайно
вание,
без
т.
е.
33
социальном отношении было
поселений афинских граждан за преде
отчуждения
гражданства,
-
-
собственником
этих участков
но сохраняли за собой право афин
несли повинности наравне с
остальными граж
данами, продолжали числиться в филах и демах, принадлежали до переселения.
32 Аrisюt.
исследо-
.
Поселенцы получали земельные участки в пользо
права
признавалось государство,
CKoro
современные
55 000-60000
важной мерой в
основание ICлерухuй, лами Аттики.
до
35 000
к которым они
В этом отличие клерухий от коло-
Ath. Роl., 24. Аристотель приурочивает это ко времени
Аристида, что неверно;
это относится к Периклову времени.
Первую цифру находим у К. Ю. Белоха (между прочим, и в его мо нографии: Beloch К. J. Die BevcHkerung der gгiесhisсh-гбmisсhеп Welt. Leipzig, 1886), вторую - у Эд. Мейера, третью - у У. фОН Виламовица Мёллендорфа (Wilamoivitz-Mollendoif! И. von. Aristoteles uпd Athen). 33
185
ний. Одни клерухии,
оставаясь в подчинении законам, постанов
лениям экклесии и высшей юрисдикции Афин, составляли общи ны с
местным самоуправлением,
со своим
Советом,
народным
собранием и должностными лицами; другие возникали в существо вавшем уже
зоном
городе
или поселении и являлись скорее лишь
афинских граждан
основывались и раньше
среди
местного
населения.
гарни
Клерухии
Перикла, но при нем мера эта достигла
наибольшего развития; она превратилась как бы в систему. Число афинских клерухав
80 О О -1 О 000. путем
перед
Пелопоннесской войной доходило до
ВПериклово
договоров
с
время
союзниками:
клерухии возникали
местным
жителям
взамен
иногда уступ
ленной для клерухав земли сбавлялась соответственно сумма
тимого ими фороса. ственно
rura-
Наряду с клерухиями основывались и соб
колонии.
Поселенцы принадлежали преимущественно к низшим,
состоятельным
классам.
Таким
образом город
менее
освобождался
от
пролетариата. В местах своих новых поселений клерухи из неиму щих бедняков делались уже сравнительно зажиточными земледель цами-хозяевами;
многие
из
фетов
переходили в
класс
зевгитов,
вместе с тем увеличивая собой ряды тяжеловооруженной пехоты.
Этого не мог не заметить и Плутарх, считающий вообще систему клерухий демагогической мерой. А по словам одного современного
исследователя 34 , если что и спасло Афины от последнего шага от коммунизма и отмены всякой собственности,
-
то
это глав
ным образом внешнее могущество государства, позволявшее удов летворять
пролетариат
раздачей
земельных участков
вне
преде
лов Аттики. Подобно колониям, клерухии доставляли также выгоды и в торговом отношении: благодаря им упрочивалась и поддержи
валась
связь
с
отдаленными
странами.
Но
еще
более /клерухии
должны были служить опорой и стражами афинского могущества. Это были наблюдательные посты, можно сказать, с постоянными гарнизонами из афинских граждан. Для
афинян
чрезвычайно
Босфорам и Геллеспонтом.
важно
было
обладание
проливами
Греческие обитатели Херсоне са Фра
кийского постоянно были тревожимы и теснимы своими соседя ми,
хищными фракийцами.
34
Ве/осЬ К.
На помощь им во главе
экспедиции
J. Die attische Politik seit Perikles. Leipzig, 1884. S. 11. 186
явился
Перикл,
восстановил
стену,
возведенную
Мильтиадом в самом узком месте полуострова,
1000
тамошним грекам оставил
афинских клерухов.
бьши поселены клерухи около того же
входа в
Геллеспонт островах
еще
-
времени и
Лемносе
и
некогда
и в подкрепление
Быть может, на лежащих у
Имбросе.
Из
Кик
ладских островов при Перикле клерухами заняты были Наксос и Андрос.
Во Фракии основана бьша колония Брея, относительно
которой дошло до
показывающее,
нас
народное
постановление
как устраивались афинские
в
виде
поселения.
надписи,
Из
этой
надписи мы узнаем, что для раздела земли должны были быть из браны ства
10
«геономов&,
поселения даны
по одному из каждой филы. Для устрой были полномочия
некоему Демоклиду,
от
которого исходила и сама псефизма. Существовавшие уже в Брее священные участки,
«темены&, должны были быть оставлены, как
есть, но новые запрещалось выделять. Колонисты обязаны были присылать в Афины к Великим Панафинеям быка и двух овец, а
-
к Дионисиям
фаллос.
ласть колонистов
В случае какого-либо нападения на об
соседние
союзные
фракийские
города должны
бьши подавать помощь как можно скорее, согласно «состоявшимся постановлениям&. Тому, кто выступит с предложением,
противо
речащим этой псефизме, или же будет пытаться склонять афинян к
ее
нарушению,
грозило
строгое
наказание:
он
и
дети
еro
под
вергались атимии, имущество конфисковалось и десятая часть его шла боrине,
за исключением того
будут просить Афин
в
Брею
об
случая,
когда сами колонисты
изменении постановлений.
полагалось
30
дней.
Некто
На переселение Эсхин
должен
из
был
сопровождать колонистов и выдать им деньги (на первое обзаве дение или на путевые расходы). Прибавка Фантокла к этой псе физме гласила,
что отправляющиеся в
быть из зевгитов и фетов
35
Брею
поселенцы должны
.
Но особенно важно было для афинян стать твердой ногой на нижнем течении Стримона. Недалеко от устья река эта делает кру
той изгиб и с трех сторон окружает возвышенность. имел большое стратегическое и торговое значение. ший
сторожевой,
наблюдательный пост по
Пункт этот
Это был луч
отношению
к
сосед
ним союзным городам, оплот против Фракии и Македонии, ключ
35 CIA (= IG), 1, N.2 31; Ditt. SyI12., 1, NQ 19; Michel, N.2 72. 187
к этим странам, в то время начинавшим уже приобретать немалое значение,
являвшимся
уже
такими
лось грекам так или иначе
силами,
с
которыми
приходи
считаться. Тут был узел дорог,
-
ших по разным направлениям
шед
от Стримонского залива в глубь
Фракии, от Геллеспонта в Македонию
-
и здесь скрещивавшихся.
Недаром находившееся здесь поселение носило прежде название
«Девять путей •.
А
корабельным лесом,
окружающая страна
и
ее
столь необходимым для
драгоценными металлами.
горы
Немудрено поэтому,
уже стремились к обладанию
богаты
были
афинского флота, что
и
греки давно
этим пунктом; но сперва неудачно:
во времена Кимона афиняне потерпели поражение от фракийцев (при Драбеске). И только при Перикле усилия афинян, наконец, увенчались полным успехом.
В
437
г.
афинские поселенцы овла
дели этим пунктом. Город получил название Амфиполя. К афин ским поселенцам присоединились выходцы из соседних городов,
так
что население Амфиполя было смешанного характера, что отчасти объясняет позднейшие отношения этого города с Афинами.
И
к отдаленным понтийским берегам отправлялись афинские
колонисты во времена Перикла, лен был без внимания и запад. дом в
ния.
V
например в Синопу.
Не
остав
Вообще между Афинами и запа
в. происходили более или менее тесные торговые сноше
Из Сицилии афиняне получали хлеб, из Этрурии
-
железо,
медь и выделанные металлические вещи. Из Афин в Италию шли оливковое масло, серебро и в особенности столь славившаяся ке рамика, которая вывозилась в Этрурию,
а также в Кампанию,
устьям По, в Сицилию и, может быть, в Апулию. Этрурии господствовала в
V
монеты чеканились там по еще до
Сицилийской
Афинами и
к
В Сицилии и
в. даже аттическая монетная система: аттическому образцу.
415
экспедиции
г.,
Таким
образом,
в век Перикла,
между
Италией существовали довольно близкие культурные,
торговые и политические связи. После этого понятно, как должен был отнестись Перикл,
когда потомки жителей разрушенного не
когда кротонцами Сибариса обратились в Афины с просьбой ока зать им содействие при основании нового города на месте прежнего.
На
благодатной
почве
древнего
колонию в широких размерах.
Сибариса
он
задумал
основать
Новая колония должна была быть
общеэллинской. Так, недалеко от прежнего Сибариса, заложен бьm город Фурии, при содействии Гипподама, архитектора-философа,
188
по
строго
определенному
плану:
в
длину
шли
четыре
улицы
и
в
ширину три; каждая улица носила особое название. В первые годы своего существования Фурии привлекали в свои стены немало то
гдашних знаменитостей:
Геродот,
Протагор, Эмпедокл жили в них
некоторое время. Подобно древнему Сибарису, новый город вско ре достиг замечательного материального
благосостояния;
но затем
начались внутренние раздоры и смуты. Население его было слиш ком
смешанного
перевес
характера;
оказывался на
афиняне
стороне
составляли меньшинство,
враждебных им
и
элементов.
Но чем большими правами и выгодами пользовался афинский демос, тем ревнивее сохранял он их за собой, рять,
а
скорее
сузить
круг
лиц,
стараясь не расши
пользующихся
правом
граждан
ства. Этим, а также желанием очистить состав афинских граждан от смешанных элементов,
риклов
(451/50
закон
надлежало лишь тем,
в него проникавших,
г.),
по
объясняется Пе
которому право гражданства при
кто происходил от афинянина и афинянки,
и который по своей тенденции так был противоположен политике другого,
более
445/44 народу
раннего
г. ливийский царь
30
или
40
тыс.
-
вождя демоса
Клисфена
36
.
Псамметих прислал в дар
медимнов
А когда
в
афинскому
хлеба и когда хлеб
этот при
шлось делить между гражданами, то получили его 14 24037; мно гие же 38 были устранены путем ревизии списков граждан (диап сефизма)
или,
«чужеземном прав
что
вероятнее,
происхождении&,
путем
процессов
незаконном
по
обвинению
присвоении
звания
в и
гражданина.
Социальное значение имело и то развитие строительной и ху дожественной деятельности,
ную
36
черту
«Периклова
которое
составляет такую
О значении этого Периклова закона
гражданства см.:
Muller
О.
характер
BeKa~.
Uпtегsпсhппgеп
Biirger- ппd Eherechts. Leipzig, 1899. " Это, конечно, не есть общая цифра
-
далее. Об афинском праве
zur
Geschichte des Attischen
всех афинских граждан того
времени: хлеб получили преимущественно феты; люди состоятельные, а также отсутствовавшие или живущие далеко от Афин не явились за по лучедием
его.
По Филохору
4760,
цифра, на которую нельзя полагаться: она
преувеличена и выведена, очевидно, путем вычитания
цифры
19000. 189
14 240
из круглой
Мы видели,
что
во
время
борьбы
с
Фукидидом из Алопеки
Перикл развивал ту мысль, что «так как город снабжен всем не обходимым для войны,
то излишек следует употреблять на такое
дело, которое Афинам доставит бессмертную славу, распространит благосостояние
в
среде
населения,
вызовет разнообразную
тельность и различные потребности,
дея
оживит веяния искусства и
ремесла, займет все руки, так что почти весь город будет на жало ванье, сам себя украшая и вместе с тем питая». Взрослым и силь ным
содержание
из
государственных
средств
доставляла
военная
служба, но массу не служащих в войске и ремесленников Перикл тоже не желал оставить без части в государственных доходах или без работы. брание
Поэтому он,
планы
говорит Плутарх,
великих построек и проекты
ных произведений,
внес в народное со высокохудожествен
требовавших много времени для
осуществле
ния, чтобы те, которые остаются дома, имели основание получать и
свою долю
из
государственных
средств,
как и
флоте, в гарнизоне и участвует в походах. это,
И
кто
служит во
Плутарх,
те,
передавая
перечисляет самые разнообразные профессии лиц,
ших заработок
благодаря развитой
ной деятельности.
Материалом
получав
строительной и художествен
служил
камень,
медь,
слоновая
кость, эбеновое дерево, кипарис, а над обработкой его заняты были плотники, лепщики, литейщики, каменотесы, красильщики, золо тых
и
слоновых дел
резчики; цы,
далее
матросы,
-
мастера,
все,
кто
кормчие,
живописцы,
доставлял
а на суше
-
вышиватели
материал:
тележники,
на
море
тканей,
-
извозчики,
куп куче
ра, канатные мастера, ткачи, кожевники, дорожные рабочие, ру докопы;
а
каждое
мастерство,
как
главнокомандующий
свое
особое войско, имело свой отряд поденщиков и чернорабочих, как орган и орудие исполнения,
и таким образом между всеми возра
стами и профессиями распределялись занятия и распространял ось благосостояние дением,
(P1ut.
теориконом
Рег.,
и
12).
Вместе с денежным вознаграж
клерухиями
государственного социализма
это
бьmа
своеобразная
система
39.
Строительная деятельность
Перикла имела в виду укрепление
Афин и их украшение.
39 Левumскuй В. Ф. История политической экономии в связи с тео 1. Харьков, 1907. С. 19.
рией хозяйственного быта. Бып.
190
Еще во время борьбы за гегемонию на суше, возведены были Длинные стены: одна гая
к
-
Фалерской гавани.
Но
между
как мы видели,
от Афин к Пирею, дру
-
Фалером и
Пире ем
еще
оставалось пустое, незащищенное пространство. И вот, по предложе
нию Перикла, решено было построить еще третью стену, но не вдоль морского берега между Пиреем и Фале ром,
а между уже сущесг
вующими стенами, параллельно северной и недалеко от нее, по на
правлению от Афин к Мунихии.
К началу Пелопоннесской войны
средняя стена бьша окончена. Афины были теперь неприступны. е
возведением
средней
стены
Фалерская
стена
была
забро
шена, а Фалерская гавань обречена на запустение. Зато значение Пирея
еще
более
поднялось.
При
Перикле
Пирей
был
заново
перестроен, по плану Гипподама4О . Находившиеся в Пирее арсе налы, верфи, доки приведены были в самый исправный вид и число их увеличено.
Усиление оборонительных средств Афин шло рука
об руку с покровительством и соблюдением их торговых интере сов.
Военная
гавань
отделена от торговой:
должны были мешать купеческим судам. вани тянулись пять хлебных магазинов, шой построен
был
Периклом.
своего рода биржа,
где
Им же
выставлены
военные
корабли
не
На берегу торговой га из которых самый боль
построена была и дейгма,
были образцы товаров.
При Перикле же Афины украсились великими произведения ми Фидия и такими зданиями, как Парфенон, Это были памятники,
по выражению
Плутарха,
Пропилеи и т. п. «величественные
по своей громадности, неподражаемые по своей красоте и изяще
CTBY~,
которых и
«время
не
коснулось,
как будто кто
вдохнул в
них вечную, цветущую жизнь и не стареющую душу~. Перикл вполне
достиг поставленной им великой цели, которую он имел в виду здесь наряду с заработком для массы и распространением благосостоя ния между «всяким возрастом и профессиями~: Афины, властво вавшие
на
море
и
украшенные
великими
памятниками
искусства,
действительно бьши «школой~ и столицей Эллады 41. 40
Некоторые эту пере стройку относят еще ко времени Фемистокла, на Constructions de Themistocle au Piree et au Salamine 11
пример: Еоисаn Р.
Journal des Savants. 1907, avr. 41 Следует, однако, заметить,
что и здесь Перикл был лищь продол
жателем своих предщественников; многое в этом направлении сделано было еще
при
Кимоне.
191
Правда, в Афинах улицы, за исключением немногих, главных, бьши узки и кривы,
ные дома
-
с закоулками, пыльны инемощены
42
;
част-
невзрачны, малы, большей частью в один этаж, при
чем двери выходили не на улицу, а в небольшой двор; внутри они были плохо убраны; вне
дома,
на
афиняне проводили время
площади,
под
портиком,
в
большей частью
гимнасиях,
мноrие еще и теперь предпочитали жить за городом,
пале страх;
а в Афины
являлись лишь на время. Но все же в тогдашней Греции Афины были первым и самым многолюдным городом; с ними в этом от
ношении могли соперничать только Сиракузы. В «Периклов век» в Афинах было более
100 000
жителей
-
цифра для того време
ни громадная: такие богатые и торговые города, как Коринф или
Эгина, имели всего до
60 000
дебной Афинам Беотии,
населения. Даже уроженец враж
Пиндар, посвятил им дифирамб, за ко
торый фиванцы будто бы его наказали:
«Блестящие, увенчанные
фиалками, воспетые, славные Афины, опора Эллады, божествен ный город». Их называли «пританией мудрости И очагом Греции». А у комика Лисиппа говорится: пень;
если же видел и не
нравившиеся
покидаешь,
Афины вместе с
«Если ты не видел Афин, то ты
был восхищен, то то
ты
-
-
осел,
Пиреем были главой союза,
щественной державы,
а если по
мул».
умственным,
столицей могу
художественным, торговым и
промышленным центром греческого мира. Сюда сходилось и здесь жило
немало
уроженцев
ких краев, торговцев,
союзных
городов
ремесленников,
и других
рабочих,
подчас
моряков.
дале
Сюда
стекались толпы людей, надеявшихся именно в Афинах и в Пи рее,
среди кипевшей там деятельности,
заработок.
Тут можно
было
найти скорый
и лучший
встретить представителей разнооб
разных профессий и разных племенных элементов; особенно пестрая толпа наполняла Пирей. Были в Афинах и представители тогдаш ней философии, умственной и художественной деятельности, ив лявшиеся
сюда
появляется,
из других
городов.
На площадях и
привлекая к себе общее внимание,
улицах уже
новая фигура
-
странствующего софиста в роскошной, пурпуровой одежде, пред шествуемого
громкой молвой,
сопровождаемого
толпой последо-
42 Busolt G. Athen zur Zeit seiner hбсhstеп Bliithe 11 Deutsche Rundschau. 1898, aug. 192
вателей, слушателей или просто любопытных зрителей. В Афины, к
торжественным
тации союзников, Панафинеям,
-
празднествам,
являлись
многочисленные
-
весной, к Дионисиям,
депу
с фора сом, летом, к
с жертвенными животными,
осенью
-
с дара
с «начатками ОТ плодов земных •.
ми Элевсинским богиням,
Нигде в Греции не бьmо столько празднеств, торжественных процессий,
жертвоприношений и зрелищ,
насчитывалось в год до
как в Афинах.
Здесь
праздникав, вдвое больше, чем в ка
60
ком-либо ином греческом городе. Нигде зрелища не обставлялись так,
как в Афинах.
В
одних государственных празднествах вы
ступало ежегодно более
и даже до
1000
2000
мужчин и мальчи
ков в качестве певцов и танцоров. Но особенно выдавались теат ральные зрелища. То было время, когда Эсхил, творец «Персов.,
«Прометея.
И
«Эвменид.,
закончил
талант Софокла, автора «Антигоны.,
свою деятельность,
когда
«Электры,> И «Эдипа», был
во всем блеске и когда выступил уже со своими первыми произ
ведениями Еврипид, этот «сценический философ», отзывавшийся на самые животрепещущие для тогдашнего образованного обще ства вопросы и темы.
характер политический,
А комедия,
в лице
носившая
Кратина,
преимущественно
Телеклида,
Гермиппа,
Эвполида, предшественников и старших современников Аристо фана,
заняла уже
ний ... До
30 000
видное
место
среди литературных произведе
зрителей присутствовало иногда при театраль
ных представлениях в Афинах. На все эти празднества и зрелища расходовались громадные
средства. Даже
впоследствии,
уже
во
время Пелопоннесской войны, когда спартанцы бьmи в Декелее и держали Афины
как
бы
Панафиней ассигновывалось
в
6
блокаде,
талантов.
на устройство
Великих
Не одни Афины, даже
небольшие местечки и села тратили крупные суммы на свои празд
нества. Одно из таких селений, с какой-нибудь сотней граждан, расходовало на
игры
2000-3000
драхм
ежегодно
43
.
Эти многочисленные празднества, торжества и жертвоприноше
ния, театральные представления, состязания и игры, их разнообра зие и богатая постановка, бани, гимнасии и палестры, колоссаль ные
расходы на них,
43 М.,
7
Зак.
не только служили демагогическим приемом
Белох Ю. История Греции / Пер. с нем. М. О. Гершензона. Т. 1.
1897. 4074
С.
339. 193
со стороны вождей афинского демоса: все
это являлось вместе
с
тем естественным результатом общего процветания Афин, их внеш него
могущества,
можно
сказать,
Для
их положения
столицы
всей
системы денежного
численного блеска,
флота,
как главы
обширного
союза
и,
Греции.
вознаграждения,
поддержания
внешнего
содержания
много
могущества
и
этого
для создания великих памятников искусства и широкого
развития строительной деятельности, для всего этого нужны были большие финансовые средства. Одна статуя Афины Девы фенос) стоила, например, до
700-800
талантов,
(Пар
-
Пропилеи
2012
талантов. Высчитано 44, что в десятилетие с 447 по 438 г. на по стройки
издержано
а
г.
с
437
до
3000
начала
что составляет по
талантов,
государственной
жизни
и он старался увеличить По
более
чем
по
300
талантов в год,
(431
г.)
-
4000,
Впервые в Афинах мы
сложную финансовую организацию.
рикл как нельзя лучше понимал, в
е.
талантов ежегодно.
650
видим более или менее
ром
т.
Пелопоннесской войны
Пе
каким могущественным факто
могут явиться денежные
средства,
финансовые силы Афин.
умеренному
расчету
ежегодный доход
Афин
ского государства составлял не менее 1000 талантов 45. Прямой налог с имущества, называвшийся эйсфора, в Афинском государстве взи
мался лишь в случае крайней нео бходимости 46: этот налог, по ан тичным воззрениям, гражданина.
мало
совместим был с понятием свободного
Государственное
образом на налогах косвенных.
хозяйство
основывалось
главным
Кроме фороса с союзников,
рый Фукидид перед Пелопоннесской войной определяет в
s. А.
кото
600
та-
44 Busolt G. Griechische Geschichte. 2 Auf1. Bd. 111. Gotha, 1897. 493-494. 45 О финансах и государственном хозяйстве Афин - монография Бёка (ВосlШ А. Die Staatshaushaltung der Athener. 2 Auf1. Berlin, 1851),
до сих пор не утратившая еще значения,
Финансы в Греции
/
Пер. с
нем.
и статья Эд. Мейера (Меиер Зд.
под ред. В. э. Дена
//
Очерки из
экономической и социальной истории древнего мира и средних веков. СПб.,
189(6. с. 163 сл.). Слова Фукидида
(111, 19),
во время Пелопоннесской войны,
будто эйсфора впервые введена была в
428
г.,
возбуждают сомнение; здесь
есть неточность (может быть, следует понимать .впервые за время вой ны.), так как эйсфора известна была уже раньше.
194
лантов в год,
но который,
судя по надписям,
в действительности
равнялся 40 О с лишним талантов 47, доходы Афинского государ ства
состояли из
домов,
с
аренды с рудников,
-
из разного рода пошлин
ввозимых и вывозимых товаров
при
сделках и продажах,
с государственных имений и
портовых (в Пирее,
например,
1-2%),
взималось
рыночных,
судебных пошлин и штрафов,
из налога
на рабов, с метеков, с некоторых профессий, из сумм, выручаемых при продаже конфискованных имений и т. п. Широко распростра нены были общественные
повинности,
или литургии, возлагавши
еся на богатых граждан, у которых было состояние не менее
3
та
лантов. Главными из них были триерархuя, т. е. снаряжение корабля, построенного государством, и содержание его в боевой готовности, что во время Пелопоннесской войны обходилось в обучение,
50
мин, и хо
регия,
-
было
снабжать всем необходимым,
мить.
Это стоило от нескольких сотен до нескольких тысяч драхм.
Другие литургии
постановка и содержание хора, который надо
состояли
в том,
платить ему жалованье и кор
что приходилось содержать уча
ствующих в гимнастических состязаниях и в беге с факелами (гим насuархuя), рые
угощать филетов, т.
праздники,
и т.
Д.
е. товарищей по филе, в некото
Эти литургии,
особенно триерархия и
хорегия, бывали часто разорительны. Один, например, афинский гражданин
в
конце
V
в.
в течение девяти лет израсходовал для
10
государства на подобного рода повинности более
финансы48
При Перикле афинские
талантов
достигают самого блестя
щего состояния; именно при нем афинская казна была так богата запасными средствами,
как никогда еще: в середине 30-х п.
В ней хранилось
9700
несской
несмотря
войны,
на
громадные
расходы,
Пропилеев и осаду Потидеи, в ней оставалось считая
в
священных предметов,
храмах,
чем,
в
V
в.
талантов, и еще в самом начале Пелопон
случае
утвари,
крайности,
даров
и
на
6000 т.
П.,
постройку
талантов, не хранившихся
государство могло
воспользо-
47 Busolt G. Der phoros der athenischen bilndner 11 Philologus. Bd. XLI.
1882.
Фукидид,
по-видимому,
подразумевал тут и другие доходы,
на
пример контрибуцию с Самоса, которая после восстания и покорения этого острова уплачивалась венные
48
налоги
и
по
частям,
пошлины,
в
несколько
взимаемые
с
сроков,
союзных
и
некоторые
кос
городов.
Об афинских финансах V в. см.: Cavaignac Е. Etudes sur I'histoire dAthene аи V siecle. Paris, 1908.
fшanсiеrе
195
ваться. Интересен сам принцип, основной характер финансового управления в Афинах второй половины
чрезвычайно
xapaкrepHЫ
сохранившиеся в надписях
два
V
в.
постановления
В
этом
отношении
народноro
собрания,
49.
Одним из них самым точным образом определяется уплаты долга
«другим~
(т.
е.
кроме
богини
Афины)
порядок
«богам~
и
полагается начало центральной казне этих «других богов,>. Каллий, гласит надпись
Toro
после
50
ческой монетой, уплатить
отданной
,
предложил
как Афине на
из
3000
богам деньги, талантов атти
согласно постановлению~. Долг богам надлежит
сумм,
на
«возвратить должные
акрополь внесено
находящихся
откуп
«десятины~.
точности~ логистами,
на
руках
Он
у
эллинотамиев,
должен
быть
и
из
вычислен
«в
созывать которых уполномочивается Совет.
Произвести уплату денег должны пританы вместе с Советом и по уплате
вые
вычеркнуть
записи,
долг,
рассмотрев
которые должны
документы
и
быть представлены
разные
дело
и жрецами,
и
заведующими жертвоприношениями, и вообще каждым, кому что либо известно на этот счет. Казначеи для заведования этими день гами должны избираться жребием тогда же, когда и другие долж
ностные лица, и так же, как и казначеи богини Афины (т. е. только из класса пентакосиомедимнов,
срок).
Они должны
оnuсфодоме,
деньгами
в таком же числе
заведовать на
«других
акрополе,
бorов~
и на такой же
в так называемом
как только
можно
добро
совестно, и отпирать и запирать двери описфоДома и приклады вать печати вместе с казначеями Афины.
От заведовавших до сих
49 Некоторые (например, А. Бёк в названной раньше монографии, Beloch К. J. Zur Fiпапzgеsсhiсhtе Athens / / Rheinisches Museum fiir Philologie. Bd. XLIII. 1888), основываясь на начер К. ю. Белох в статье:
тании букв надписей и других соображениях, относят эти постановления к промежутку от Никиева мира и до Сицилийской экспедиции, именно к
419/18-418/17 rr.; другие (КirchhojjA. 1) Bemerkungen zu den Urkunden der Schatzmeister «der anderen GotteH (1:U/l(Ш HOV Ctллrov Эсrov) / / АЬ handlungen der Berlinischen Akademie der Wissenschaften. 1864; 2) Zur Geschichte des athenischen Staatschatzes im S. lahrhundert / / Abhandlungen der Berlinischen Akademie der Wissenschaften. 1876; Меуег Еа. Forschungen zur alten Geschichte. Bd. 11. Halle, 1899) относят их к середине 30-х rr., к 435/34-434/33 rr. По своему содержанию и характеру постановле ния
принадлежат Периклову времени.
50 CIA (= IG), 1,
NQ
32; Ditt. SyIl2., 1, NQ 21; Michel, 196
NQ
75.
пор казначеев,
эпистатов и жрецов при отдельных храмах эти новые
избранные по жребию казначеи должны принять сокровища, взве сив и сосчитав их в присутствии Совета на акрополе, и записать,
что принадлежит каждому из богов в серебро и золото отдельно. ны
записывать,
сколько
частности,
и общий итог,
И на будущее время казначеи долж
поступило
и
сколько
израсходовано
в
течение года, а столбы с такими надписями выставлять на акро поле.
Отчет они должны давать от одних Панафиней до других,
подобно заведующим казной Афины. Излишек за покрытием долга богам должен быть употреблен на верфи и стены. Тут обрывает ся
эта
надпись.
Другое постановление, начертанное на оборотной стороне того же камня и состоявшееся,
вероятно,
вскоре после первого,
касается
казны богини Афины51. Из начальных строк надписи, сильно по порченных,
можно
заключить, что известная сумма из этой каз
ны определялась на золотые
статуи богини
обстановку религиозных процессий и стройку
(вероятно,
на
Пропилеи);
Ники
(Победы), на
на какую-то
большую по
остальные же деньги богини
Афины, как находящиеся уже на акрополе, так и должные посту пить туда,
не могли
быть употреблены и израсходованы на что
либо другое, да и на упомянугый в начале расход, бится,
могло
быть
еще
выдано
не
более
10 000
предложения о расходовании денег богини Афины требности культа
варительно
-
-
Делать
не на по
можно было не иначе, как выхлопотав пред
у народного
несоблюдение
если понадо
драхм.
собрания
особое
разрешение,
адею.
За
этого грозило строгое наказание. Что же касается
фороса, читаем далее, то эллинотамии должны складывать посту
пающие в течение года суммы у казначеев богини Афины. После того как из тех
200
4ДРУГИМ богам~,
талантов, которые назначены народом в уплату
долг последним
будет отдан,
сокровища богини
Афины должны храниться по правую сторону описфодома, сокро вища же
4ДРУГИХ богов~
-
по левую.
Что из священных пред
метов еще не сосчитано и не взвешено, должно быть теперь со считано их
находящимися
в должности
казначеями
при
участии всех
предшественников.
51 Эд. Меllер считает его не отдельным постановлением, а продолже первого псефизмы Каллия.
нием
197
Из
этих
постановлений
мы видим,
как излишек доходов не
тратится легкомысленно, а идет на покрытие долга священной казне
или на устройство верфей и укреплений.
ленный порядок,
Мы видим тут опреде
строгую отчетность и гласность. До нас дошли
подробные инвентари предметов, принадлежавших Афине и «дРу гим богам~, дошли и долговые записи, в которых в точности «до
последней драхмы и
обола~
обозначалась
сумма,
должная
госу
дарством священной казне. Дело в том, что государство, употребляя на свои нужды средства этой казны, признавало право собствен ности за Афиной и «другими богами~. Оно возвращало долг, когда
предоставлялась возможность, или, по крайней мере, обязывалось возвратить его с уплатой известного, хотя инебольшого процента
(l 1/5). Для государства священная казна являлась таким образом запасным фондом. Сложные формальности, вроде, например, пред варительного испрашивания особого разрешения сделать
предложение,
присутствие
в
адеи,
народном
для
дарования
собрании
не
-
«безопасности~
которой требовалось
менее
6000
человек,
-
прежде чем выступить с предложением о займе из священной каз
ны, должны были действовать сдерживающим образом и предуп реждать слишком частые,
поспешные и необдуманные траты.
Независимо от священной казны богини Афины существова ла,
по-видимому,
и государственная казна,
по отношению
к кото
рой право полной собственности принадлежало самому государ ству.
Она являлась депозитом
и
находилась,
так
сказать,
под
охраной самой богини, которой уделялись «начатки~ фороса с со
юзников в размере
1/60.
Но афиняне в случае нужды предпочита
ли брать заимообразно из священной казны как запасного фонда, на известных условиях, с соблюдением сложных формальностей, с
уплатой процентов и с обязательством возвратить долг, и избегали истощать вконец собственно здесь, же
в деле финансов,
стремление
государственные
средства.
Словом,
мы видим тот же дух самоограничения,
предупреждать
поспешные,
легкомысленные
и
то
про
извольные решения случайного большинства народного собрания,
какими запечатлен
был и
порядок законодательства.
Есть даже
основание думать, что бюджет расходов в Афинах устанавливался законодательным порядком: в пределах установленной суммы можно
было расходовать по постановлению народного собрания, а доба вочные
расходы
нуждались
в
дополнительном
198
законе.
Рядом с внешним могуществом и блестящим положением го сударственных финансов ние
торговля
и материальное
благосостоя
самих афинских граждан достигли тоже своего высшего раз
вития. Владычествуя на море, афиняне властвовали и над торговлей. «Ибо,
-
говорит один древний автор,
-
если какой город богат
корабельным лесом, куда он его сбудет, если не уладит с властите лем моря? а если какой-нибудь город богат железом, или медью, или холстом, куда он их сбудет, если не уладит с повелителем моря? Именно другого
из
этого материала у меня
железо,
от
третьего
медь,
корабли:
от
от одного лес,
четвертого
лен,
от
от
пятого
воск ... И я, не обрабатывая земли, все это имею посредством моря~ ... 52 Афины господствовали на денежном рынке,
а их монета
вследствие своей доброкачественности повсюду охотно принима лась.
Их торговые связи обнимали и восток и запад. Афины Пе
риклова
века
являлись
посредником
между
восточными
и
ными берегами Средиземного моря, торговым центром,
запад
главным
складочным местом греческого мира, богатейшим и многолюдней шим городом,
а Пирей
-
самой оживленной гаванью,
эмпорием
Греции, куда сходились корабли с разных концов и где, по словам Исократа,
можно
разнообразные
было достать все.
продукты,
нередко
«Вследствие
величины
города,
(11, 38), -
сюда сходится все
В Афины свозились самые
из
самых отдаленных краев.
говорит
Перикл у
со всей земли,
Фукидида
и мы можем на
слаждаться благами остальных стран с такой же легкостью, как и благами своей земли~. «Что только есть хорошего в Сицилии, или
Италии, или на Кипре,
или в Египте, или Лидии, или в Понте,
или в Пелопоннесе, или где-либо в другом месте, гой автор годаря
их
53, -
все это собирается в один пункт
владычеству
Еще в начале
IV
в.
на
-
-
замечает дру в Афины, бла
Mope~.
сумма годового ввоза и вывоза,
пошлине, взимавшейся в Пирее, превышала
2000
судя по
талантов, а тор
говые обороты всех портов Афинского союза даже во время Пе
лопоннесской войны простирались до 30-40 тысяч талантоi 4 В
мирное
время,
в
пору расцвета,
52 Ps.-Xen. Аthеп. Ро1., 2, 11. 53 Рs.-Хеп. Аthеп. Ро1., 2, 7. 54
обороты,
Белох ю. История Греции. Т. 1. с. 316. 199
разумеется,
были
больше. в
«Афиняне
замыслах
и
отличаются склонностью к новизне,
-
исполнении.
Фукидид в уста коринфян
такую
характеристику
они смелы,
(1, 70);
их
быстры влагает
склонны к риску
и среди опасностей полны надежд •. Эти качества, предприимчи вость и кипучую деятельность проявляли афиняне и в торговле. «Они
подвижны
И
непоседливы,
-
об афинянах у Фукидида,
-
говорят те
же
коринфяне
ибо и отсутствием думают что-либо
приобрести •. Деньги, капитал становятся еще более могучим фактором эко
номической жизни, нежели прежде55. Обыкновенный процент в 12,
то время равнялся
20-30 вать
а в
случаях,
сопряженных с риском,
свои
средства
в
разного
рода предприятия.
тым афинянином во времена Перикла считался
давший состоянием в в
100
200
8-1 О
Самым
бога
Каллий,
обла
талантов; состояние Никия оценивалось
талантов. Для той поры
стояние в
это
были большие
ного содержания одного человека достаточно было
-
средства;
со
талантов считал ось значительным. Дл я ежеднев
-
лиаст у Аристофана войны
-
и более. Знатные афиняне стали все чаще и чаще вклады
говорит,
содержать семью,
следовательно,
в
что на свое жалованье в «иметь
хлеб,
и дрова,
1
обола.
Ге
эпоху Пелопоннесской
3
обола он должен
и приправу •.
Во
вре
мена Сократа содержание семейства из четырех лиц обходилось около
400
драхм в год.
Сам Сократ, как известно, считавшийся
человеком небогатым, у Ксенофонта
включая дом, в
5
56
оценивает свое имущество,
мин.
Земельная собственность была значительно раздроблена. Уча сток стоимостью в
1
талант в
эпоху Пелопоннесской войны ка
зался большим; владения, даже старинных знатных фамилий, редко
превышали
300
плетров;
зато часто упоминаются участки ценой
всего в несколько сотен драхм57. Земледелие в не отличавшейся плодородием Аттике
все
более
и
более
уступало
место
другим
отраслям. Местного хлеба не хватало, да он и не мог конкуриро вать с дешевым привозным хлебом. шалась.
Площадь земледелия умень
Развивалась культура оливков
-
давно уже являвшихся
55 Меуе, Ed. Geschichte des Altertums. Bd. III. S. 545 f. 56 Хеn. Оес, 2, 3. 57 Белох ю. История Греции. Т. 1. с. 333. 200
-
главной статьей вывоза,
винограда и
овощей.
На тогдашних
амфорах нередко встречается изображение сбора оливков, напри мер, с надписью, перед сбором: «Отец Зевс, дай мне разбогатеть~» и после сбора: «Уже, уже переполнилось~», причем изображен юно ша, указывающий на полный сосуд и по пальцам считающий до-
ход
58
.
Более крупные землевладельцы обработывали землю боль-
ше для собственных потребностей. Остальное население нуждалось в
привозном хлебе.
400 000 800 000
медимнов,
На месте, а
в
Аттике,
привозилось
(в
IV
производилось в.)
вдвое
всего
больше
-
медимнов. Государство тщательно следило за хлебной тор
говлей и регулировало ее.
Вопрос о снабжении хлебом и хлебных
запасах составлял один из обычных предметов обсуждения в на родном
были направляться
в
Пирей; одна треть ввоза могла быть потом отправлена дальше,
собрании.
Суда с хлебом должны
а
две трети доставлялись в Афины. Государство вело борьбу с хлеб ными
торговцами
и
скупщиками;
под
страхом
смертной
казни
запрещалось одному лицу приобретать сверх положенного количе ства хлеба. ные лица, ми,
На хлеб существовала такса.
Были особые должност
на обязанности которых лежало наблюдение за цена
за хлебной торговлей и рынком. Как уже сказано, Аттика существовала главным образом при
возным хлебом, и этот хлеб, особенно пшеница, получался пре имущественно из Припонтийских стран, были тесные торговые
связи.
Кроме
с которыми давно уже
хлеба,
оттуда шли в Афи
ны соленая рыба, лен, пенька, смола, строевой лес, шкуры, воск, мед,
даже
рабы,
глиняная посуда,
а из Афин масло,
отправлялись туда в
предметы роскоши,
свою
разные
очередь
безделуш
ки. Афинские союзники тоже находились в торговых сношениях с берегами Понта. Понятно, как важно было для афинян обла дание проливами Геллеспонтом и Фракийским Босфором; понят ны И мотивы той экспедиции в Понт, которую предпринял Пе рикл (вероятно, в 30-х п. флота:
она должна была
V
в.) во главе большого и блестящего
еще
более упрочить торговые
связи с
Припонтийскими странами, поддержать тамошних греков, под нять значение и авторитет Афин, показав воочию во всем блеске
58 Баумгартен Ф., ПOJшнд Ф., Ватер Р. Эллинская культура под ред. М. И. Ростовцева. СПб., 1908. С. 267.
с нем.
201
I Пер.
их силу и могущество на море.
Припонтийские города введены
были теперь в сферу афинского влияния. Но во времена Перик ла фороса с них не взималось: попытка обложить их данью принадлежит
уже
его
преемникам
59
Вообще во внешней политике программа Перикла состояла в упрочении и
охранении
существующего и в подготовлении средств
-
к будущей борьбе со Спартой,
борьбе, которую Перикл пред
видел. Это бьmа политика сосредоточения сил. рискованных предприятий,
вмешаться
в дела
и в то время,
Египта и
вступить в
Перикл был враг
как демос хотел
решительную
снова
борьбу
с
Персией, в то время, как многими овладела уже, по выражению
Плутарха,
«несчастная И роковая страсть к Сицилии&, а некото
рые грезили даже об Этрурии и Карфагене, он всячески старался удерживать афинян от подобных стремлений и от политики при
ключениЙ. Перикл выступил даже с планом национального обще эллинского
конгресса из
европейских,
так и
представителей
азиатских,
как
греческих городов,
больших,
как
так и малых,
для
совещания по вопросам, касающимся культа, и «о соблюдении мира и безопасном для всех плавании по морю& послы
в
разные
части
греческого
мира
с
60
.
Отправлены
приглашением
на
были кон
гресс. Но план Перикла прежде всего разбился о противодействие спартантенцев, и уполномоченные греческих городов не собрались в
Афинах ...
59 В связь с Понтийской экспедицией Перикла ставят еще одну меру. 426 Г., по которой мефонцам
Из привилегии, данной городу Мефоне в
дозволялось вывозить из Византия ежегодно известное количество хле ба, причем неллеспонтофилаки» не должны были препятствовать прово зу хлеба под угрозой штрафа в
10 000
драхм с каждого, мы узнаем, что
за вывозом хлеба из Византия (как складочного места) установлено было наблюдение, что существовала должность .стражеЙ Геллеспонта»,
«гел
леспонтофилаков»,
на обязанности которых лежало наблюдать за суда
ми,
С
проходившими
грузом
через
проливы,
и
так называемая 'десятина», с торговых судов, Понт.
Полагают,
что меры
эти
введены
Понтийской экспедицией.
60
P/ut. Рес., 17. 202
что
взималась
пошлина,
плывущих из Понта и в
были
при
Перикле вслед за
Основные Свобода
афинской
черты
демократии.
Идеал
равноправие.
и
действительность
и
Напомним главные черты того демократического строя, установился в Афинах.
малу распространились на всю
совокупность граждан
61
.
дим в Афинах державный демос и народное собрание, принадлежат
верховные
государственного
который
Привилегии правящих классов мало-по-
права;
управления,
Совет
500,
Мы викоторому
центральный
совещательный и
орган
исполнительный
орган по отношению к народному собранию и в то же время сво его рода микрополис, гелиэю,
суд
представляющий в миниатюре всю Аттику;
присяжных,
разделенный на дикастерии,
имеющий
большое политическое значение, в лице комиссии номофетов влия ющий на законодательство,
и как остаток старины
-
ареопаг,
его судом по делам о смертоубийствах и с его функциями, ющими
отношение к культу.
с
име
Мы видим демы с выборными де
мархами во главе и с широким местным самоуправлением. Видим должностных лиц,
избираемых на срок,
большей частью по жре
бию, подвергающихся докимасии перед вступлением в должность, а после несения должности прежнее
значение;
из
-
отчету. Архонты утратили уже свое
должностных
лиц
выдвинулись
стратеги.
В народном собрании главное влияние принадлежит демагогу; но пока еще демагог и стратег соединяется обыкновенно в одном лице. Принцип разделения властей, которому придается такое значение в
современных
следовательно,
Едва ли участие
конституциях,
уже
намечен,
но
не
проведен
по
систематически.
где-либо
народ
принимал
такое
непосредственное
в государственных делах и в управлении,
как в Афинах.
Мы видели, как велико было там число должностных лиц и раз ных собраний;
притом должности
были годовые и одну и ту же
должность, за некоторыми исключениями, нельзя бьmо занимать дважды; таким образом,
очередь доходила почти до всех граждан
и редко какой афинянин не нес в течение своей жизни той или
61
Если фетам по закону не был открыт доступ к должностям, то на
практике закон обходился, да и народная масса больше стремилась к таким более удобным и выгодным обязанностям, присяжного.
203
как обязанности,
например,
другой ДОЛЖНОСТИ, той или другой обязанности. говорит
Н.
Д.
Фюстель де
Куланж
62
, -
«В Афинах,
-
насчитывалось очень
большое число должностных лиц ... Нельзя было сделать почти ни
шагу в городе или в деревне, чтобы не встретить какого-либо ма гистрата ...
Изумляешься всей той работе,
какой эта демократия
требовала от людей. Это было очень трудное правление. Посмот рите, в чем проходит жизнь афинянина.
Сегодня его зовут в со
брание дема, и он должен там рассуждать о религиозных и фи нансовых интересах этой маленькой общины. Завтра он призван в собрание филы: надо устроить религиозный праздник, или рас смотреть расходы,
или
сделать
постановление,
или назначить глав
и судей. Три раза в месяц63 регулярно он должен присутствовать в народном собрании. А заседание длинное;
он туда является не
только, чтобы подавать голос: придя с утра, он должен оставаться
до позднего часа, чтобы выслушивать ораторов. Он не может по давать голос, если не был с начала заседания и не выслушал всех речей. Это голосование для него дело из самых серьезных: то речь идет о том, чтобы выбирать вождей политических и военных, т. е. тех,
кому
будут доверены на год его интересы и
надо установить налог или изменить закон; рую
он
должен
кровь сына.
вотировать,
зная,
что
он
его
жизнь;
то это война,
отдает
свою
то
кото
кровь
ИЛИ
Интересы личные неразрывно связаны с интересом
государства. Человек не может здесь быть индифферентным или легкомысленным: вскоре
за
это
если он ошибается,
наказание
и что
он знает,
при каждом
что
он понесет
голосовании
он
отдает
под заклад свое состояние и свою жизнь ... Поражение отечества было
для
ства,
его
каждого
гражданина умалением
его
личного достоин
безопасности и богатства.
Обязанность
гражданина
Когда наступала его
очередь,
не
ограничивалась
ему приходилось
голосованием.
быть должност
ным лицом в своем деме или в своей филе. В среднем через два года на третий он весь
этот
год
в
бывал гелиастом,
судах,
выслушивая
т.
е.
судьей,
тяжущихся
и
и он проводил применяя
зако
ны. Не было почти гражданина, который не призывался бы дважды
62
Р.
Fustel ае Coulanges N. D. La cite antique. 388-389, 395 f. ..
Четыре
раза в притаи ию.
204
10-те ы.
Paris, 1883.
в своей жизни к участию в Совете
500;
тогда, в течение года, он
заседал в нем каждый день, с утра до вечера64 , получая донесения должностных лиц,
принимая
от них отчеты,
отвечая иностранным
послам, составляя инструкции афинским послам, рассматривая все дела,
которые
подлежали
ведению
народа
и
подготовляя
все
по
становления. Наконец, он мог быть должностным лицом государ ства, архонтом, стратегом, астиномом, если жребий или выбор на
него падал. Таковы бьmи требования демократии ... Люди всю свою жизнь проводили в прочной иначе, граждан.
самоуправлении. Демократия не
могла быть
как при условии непрестанной работы всех ее
Как только ослабело рвение, она должна была погибнуть
или разложиться~. Конечно, краски тут сгущены 65 ; но, с другой стороны,
Н. Д.
Фюстель де
Куланж не упомянул еще о военной
службе, которую несли афинские граждане на суше и во флоте, и
о том, что они должны были заниматься и делами союзников, им подвластных.
Эта демократия,
несмотря на все
перемены и нововведения,
подчас обнаруживала чисто консервативный дух и старалась со хранить
обычаи и порядки,
значение,
являвшиеся
потерявшие
«пережитками~,
уже
вроде,
прежний например,
пенности выборов должностных лиц даже и тогда,
смысл и двусте
когда жребий
стал применяться и при предварительном избрании кандидатов, в первой стадии.
В
лучшую пору афинской демократии мы видим
действующим принцип самоограничения, и над самим державным
демосом возвышается закон. Часто говорят, что в античном мире личность
поглощалась
оговорок и
государством.
ограничений.
Но
В Афинах уже
положение
это требует
бьmи некоторые гаран
тии свободы личности, ее неприкосновенности. Тут личность раз вивалась
свободно.
Это
соответствовало
и последующим
поли
тическим теориям греков. По Аристотелю, например66, основной принцип демократического строя есть свобода;
это
-
цель всякой
демократии. Состоит же свобода в том, чтобы, во-первых, пооче редно
и
подчиняться власти,
и самому властвовать,
а во-вторых
64 Собственно так заседала лишь часть Совета, пританы.
-
65 Кареев Н. И. Государство-город античного мира. 2-е изд. С П б., 1905.
С.
280.
66 ArLstot. Роl., 1317 а- Ь. 205
жить так,
как кому хочется.
мократическом
государстве,
делать,
хочет,
дому
что
кто
и
У
Платона
полном
устраивать
67
говорится,
свободы, в
нем
свою
есть
что в де-
возможность
жизнь,
как
каж
нравится.
Преимущественно две
черты отмечали
еще древние
в
афин
ской демократии, как основные, как наиболее характерные и до рогие для ство
афинянина.
перед
законом,
-
Это
исономия
равноправие
68
,и
и
исегория,
равенство
т.
е.
равен-
голоса,
равное
право на свободу речи, на участие в политической жизни. Слова эти были для афинян приблизительно тем же, чем для французов со времен
революции
11'Ь erte
и
eg al'lte 69 . «П равление
-
массы,
го-
ворит Геродот устами одного из персов, которые у него рассуждают о
преимуществах и
имеет,
недостатках
различных форм правления,
-
во-первых, прекраснейшее из всех название
равноправие,
а во-вторых,
не делает ничего такого,
-
исономия,
что делает мо
нарх; должности отправляют избранные по жребию, каждая власть
подлежит ответственности и все решения вносятся в общее собра ние&. Перс этот высказывается за предоставление правления массе, «ибо в массе
-
(111, 80).
все&
Греки, а афиняне в особенности, гордились своей свободой, тем, что
они
не
признанного
знали
над
народом,
собой другого
господина,
или произволу одного лица, подобно «варварам&,
все рабы, стоклу,
кроме ОДНОГО&
70
.
-
когда тот явился в Азию:
68
закона, капризу
«ибо у варваров
71
.
«У вас, говорят, «Здесь
больше
нет единого
всего
властите-
такие слова влагает Еврипид в уста Тесею в трагедии «Про
сительницы&
67
а не
У Плутарха Артабан говорит Феми-
почитают свободу и равенство&
ля&
кроме
и повиновались этому закону,
(403 sq.);
Plat Resp.,
УIII,
«это
557
-
свободное государство; народ сам
Ь.
Интересные замечания об исономии см. в работе: Нirzel R. Themis,
Dike und Verwandtes. Ein Beitrag zur Geschichte der Rechtsidee bei den Griechen. Leipzig, 1907. S. 240 f. 69 Виппер Р. Ю. Лекции по истории Греции. Т. 1. М., 1905. С. 156. 70 Еврипид. Беляев Д. Ф. Воззрения Еврипида на сословия и состояния, внутреннюю и внешнюю политику Афин // ЖМ н П. 1882, октябрь. С. 393; Neslle W. Euripides, der Dichter der griechischen Aufkliirung. Stuttgart, 1901. " PluJ. Them., 27. 206
правит посредством ежегодно
сменяющихся выборных лиц;
гатому не дается преимуществ,
и
бедный
имеет равные
бо
права&.
Бедный и богатый пользуется равной защитой. Равенство, roворится в другом произведении Еврипида зьями,
государства с государствами,
установлено зависть
и
от природы,
тогда
72
,
связывает друзей с дру-
союзников с союзниками;
как неравенство
оно
всегда порождает
вражду.
Но особенно замечательна характеристика афинской демокра тии в знаменитой речи Перикла над павшими воинами, воспроиз
(11, 35 sq.).
водимой Фукидидом «Мы
пользуемся
государственным
устройством,
которое
не
стремится подражать законам соседей, но само служит образцом и предметом подражания для других&,
-
говорит здесь Перикл.
«Называется оно демократией, так как основывается не на мень шинстве,
а на большинстве.
всех равные
права;
что же
По законам в частных делах у нас у касается уважения,
то
каждый,
если
он в чем-либо славится, пользуется в государственной деятельно сти
большим
классу,
препятствует
собен.
почетом не
в
силу принадлежности к известному
а по доблести. Даже
Мы
оказывать
бедняку неззвидность положения не
услуги
государству,
свободно правим государством,
если
и
он
на
мы не
подозрительности друг к другу в повседневной жизни,
против которая
соседа, не
смотреть.
если
он
причиняет
в
чем-либо дает себе
материального
Непринужденно
вреда,
обращаясь друг
но
волю,
это
спо
питаем
ни
ни гнева
ни досады,
на которую тяжко
с другом
в
частных
сношениях, мы в общественных делах не нарушаем закона боль ше
всего
из
благоговейного
страха,
повинуемся
существующим
властям и законам, в особенности тем из них, которые установ лены в защиту обижаемых и которые, не будучи писаными, на
влекают на нарушителя позор в общественном мнении. Для духа мы
доставляем
частый
воприношениями,
отдых
от
следующими
года ... Мы любим прекрасное,
трудов
одно
состязаниями
за другим
в
и
течение
жерт целого
соединенное с простотой; любим
образование, не впадая в изнеженность. Богатством мы пользу емся больше как средством для деятельности,
нежели как пред
метом для хвастовства, и в бедности сознаться у нас не постыдно;
72
Слова Иокасты в ,Финикиянках& (536 sq.). 207
постыднее не выбиваться нас
соединяют
из нее
трудом.
Одни и те
заботу о домашних и вместе
о
же
лица у
государственных
делах и у обратившихся к другим занятиям нет недостатка в зна
нии политики. Только мы одни считаем не любящим покой, бесполезным того,
а
кто не принимает участия в государственной
деятельности. И сами мы или решаем, или взвешиваем правильно
дела, не считая слова вредом для дела, вреда
не
посоветоваться
но,
предварительно,
к исполнению ... Словом,
-
весь город наш
отдельности каждый у нас,
полагая, что больше
прежде
кажется мне,
чем
при ступить
школа Эллады, и в
может в самых разно
образных видах деятельности представить собой личность само довлеющую, грациеЙ~
Так,
исполняющую
все
в
высшей
степени
искусно
и
с
... по
Фукидиду,
характеризовал
Перикл афинскую демо
кратию по окончании первого года Пелопоннесской войны. Трудно
выделить в
этой речи то,
что действительно
было
сказано
Пе
риклом и что составляет композицию историка. Основные мыс ли,
по-видимому,
Перикла;
-
это
тот идеал,
который его оду
шевлял и к осуществлению которого он стремился; подробности, вероятно,
принадлежат историку.
но форма и
Перед нами тут
апофеоз Афин как раз накануне великих, роковых бедствий, по стигших их вслед затем,
и упадка. Тут ярко освещаются лучшие
стороны афинской демократии. точное вала
изображение:
Но это
-
действительность
скорее идеал,
не
вполне
нежели
соответство
идеалу.
Мы не
будем говорить
ской демократии,
здесь
о
недостатках суда,
лизации демоса и пр.,
-
всех темных сторонах афин влиянии демагогов,
демора
все это обнаружилось больше впослед
ствии; мы здесь остановимся лишь на том, в какой мере те основные
начала, которые характеризов али афинскую демокр атию, главным образом
свобода и
равенство,
были осуществлены на деле
и
не бьmо ли тут каких-либо исключений, ограничений или проти воречий.
При этом нам придется выходить из пределов периода
расцвета афинской демократии и касаться последующих периодов кризиса
и
упадка,
так
как
в
некоторых
отношениях
их
трудно
разделить и есть явления, черты, которые им общи. Как афинский демос относился,
мысли?
208
например,
к свободе слова и
Через несколько лет после речи Перикла, в
424
г. Аристофан
в своей комедии ~Всадники" представил демос в образе выжив шего
из
ума
старика:
Сын Пникса73 , Дем, брюзга, :rnyxой старик, Свирепый, вспыльчивый и до БОБов 74 охотник. Пер. А. Станкевича
Он любит лесть и его легко обморочить. Он находится в ру ках своего управляющего Пафлагонца (Клеона),
а от него пере
ходит в руки колбасника. Дивна власть твоя, о Демос! Ты всем людям, как тиран, Страх ужаснейший внушаешь,
Но ввести тебя в обман Так легко: до лести падкий Сам же лезешь ты в капкан; И на речи чьи угодно Ты готов разинуть рот, А рассудок своевольный Все в отсутствии живет ...
Пер. А. Станкевича Так характеризует хор
~Всадников"
афинский демос.
Если в
речи Перикла присутствует идеализация демоса, то здесь, у Ари стофана,
-
карикатура.
Это
-
злая насмешка над самим дер
жавным господином Афин, демосом. Отсюда уже можно видеть, какая свобода слова господствовала в Афинах и как вообще тер
пима была афинская демократия к нападкам на нее. говорить,
Нечего и
что в комедии насмешкам подвергались и отдельные лица,
государственные деятели,
вожди демоса.
В тех же
~Всадниках"
Аристофан выводит под видом бесстыдного Пафлагонца, вора и обманщика,
Клеона и притом выводит как раз тогда, когда влия
ние Клеона, после удачно выполненного предприятия против Сфак терии и взятия в плен спартанского отряда, достигло наибольшей степени.
Подвергался резким нападкам на
Холм, обычное место народных собраний. Бобы служили жребием при выборах.
209
сцене
и
Перикл со
стороны предшественников Аристофана.
«величайшим тираном&, ялись
над
ero
наружностью,
касались частной
именовали
жизни
«Герой&,
Ero
называли, например,
«порождением Смуты И Кроноса&; особенно
ero,
над
отношений
«новой Омфалой&
и
формой
с
Аспазией,
сме
головы;
ero
которую
«ДеянироЙ&.
Были, однако, попытки хотя бы несколько ограничить свобо ду комедии,
440 r.
которая иногда переходила всякие
во время восстания Самоса,
границы. Так,
в
ввиду возбужденного состоя
ния общества и опасения, чтобы престиж афинян не пал в глазах союзников, запрещено было выводить на сцену лиц под их име нами. Но такое ограничение существовало недолго и через три года было отменено.
Есть указания, что впоследствии все-таки запре
щалось осмеивать на сцене должностных лиц, особенно архонтов, под их именами, ибо «имя это не отдельного лица, а государства».
По словам неизвестного зволяют
осмеивать
чтобы не
слышать
олигарха 20-х
демос
о
в
комедии
не u
или благородный, или влиятельныи
(lV, 21),
драму «Взятие и
афиняне
во
.
В
афиняне не до о
нем
если зная
желает
хорошо,
что
но или богатый,
случае осмеяния демоса обвинению
в
были подобные ограничения,
в
О трагическом
подвергнуться
поэте
Фринихе
они мало
Геродот рас
что когда после восстания Ионии он написал
Милета&,
время
говорить,
кто
как показывают произведения Аристофана,
стесняли комиков.
рода,
Но если и
из массы,
75
или должностных лиц можно было
сказывает
но
то побуждают к этому,
осмеиваемый будет не из демоса,
сущности,
в.,
дурно
себе дурных отзывов,
осмеять частное лицо,
оскорблении народа.
rr. V
или
в которой изобразил падение этого го
ее представления
наложили на
весь театр
автора пеню
в
1000
напомнил об этом несчастном событии,
залился
драхм
слезами,
за то,
что
то
он
а на будущее время по
становили подобной пьесы не ставить. Во второй половине
V
в.
обнаружились новые течения в ум
ственной жизни
rpeKOB. То была эпоха «Просвещения&, представи телями KOToporo, с одной стороны, являлись такие философы, как AHaKcarop, с ero учением о «разуме», С ero стремлением объяс нять веяния явления причинами естественными, считавший, напри мер,
солнце
и
звезды
раскаленными
75 Ps.-Xen. Athen. Pol., 2, 18. 210
каменными массами,
а
с дру-
гой
стороны
подобно
-
софисты
Протагору,
черты греческого
что
с
их
субъективизмом,
«человек есть
утверждавшие,
мера вещей».
Некоторые
Просвещения представляют аналогию француз
скому Просвещению
XVIII
в.
И в Греции то было время пробуж
дения и развития критической мысли, рационализма. Представи тели нового философского направления начинают играть видную
роль
в тогдашнем
образованном
Афин устраиваются
собрания,
обществе.
нечто
в
ведутся философские беседы и споры.
жок
Перикла,
центром
доме такого афинского богача, вокруг
Прибытие,
некоторых домах
салонов,
в
которых
Известен, например, кру
которого являлась прекрасная Аспазия.
Заезжий знаменитый или модный
собирать
В
роде
себя толпы
например,
-
желанный гость в
Каллий.
Софисты начинают
софист
как
слушателей.
Протагора в Афины
-
крупное собы
тие. Известие о нем переходит из уст в уста. Знакомый Сократа, Гиппократ, этом;
фист
спешит к нему еще до рассвета,
чтобы сообщить об
он готов ничем не поскупиться, лишь бы знаменитый со
сделал и
его
мудрым.
Но
Протагора. Лишь стало светать,
Сократ уже
знает о прибытии
Сократ и Гиппократ идут в дом
Каллия, где остановился Протагор. Привратник нехотя едва впус
кает их. Дом уже полон гостей, слушателей и собеседников. Про тагор
прохаживается
в портике
и с ним по
одну сторону сам хозя
ин Каллий, Периклов сын Парал и Хармид, по другую
-
старший
сын Перикла, Ксантипп, и еще некоторые лица; а позади следо вали,
прислушиваясь
к
разговору,
по-видимому,
чужеземцы,
что Протагор уводит за собой из каждого города, проходит,
«очаровывая голосом как Орфей, а они идут за ним по
голосу как очарованные». ками
поворачивал,
вперед,
и
те,
через который
затем
они
опять
Когда Протагор со своими собеседни
почтительно
расступались,
следовали позади.
На
пропуская
их
противоположной
стороне восседал на высоком седалище другой известный софист, Гиппий из Элиды, и вел с окружавшими его лицами беседу, по видимому, о разных астрономических предметах. Был тут и третий известный софист
-
Продик из Кеоса.
Его голос, густой бас, до
носился из помещения, которое раньше служило кладовой, перь,
так
как
не
хватало
комнат
из-за
множества
жильцов,
а те гос
теприимным хозяином уступлено было тоже гостям. Продик лежал еще,
завернутый в одеяла или ковры, и разговаривал с лежавшими
211
там же лицами,
но
о чем,
Сократ не мог разобрать вследствие
низкого голоса Продика и т. д. Так живо рисует Платон в «Про
Taгope~
словами Сократа картину пребывания знаменитых софи
стов в Афинах 76 . Зде сь в ярких и рельефных чертах мы видим, как относилась к этим софистам та часть афинского общества, ко торая стремил ась к новому образованию. Но между новым просвещением и старыми верованиями, воз
зрениями и предрассудками столкновение было неминуемо.
Глу
бокую противоположность двух мировоззрений наглядно изобра жает рассказ у Плутарха о том,
как однажды принесли Периклу
из деревни голову барана с одним рогом посередине, как тогдаш ний известный предсказатель Лампон усмотрел в
менование торжества
Перикла над его
Алопекским, и перехода власти в одни руки,
бив
голову,
Лампон,
правда,
близких к
оракулов
объяснил
это
был хорош с
нему людей;
-
явление
но
этом предзна
соперником,
Фукидидом
а Анаксагор,
разру
естественным образом.
Сам
Периклом и принадлежал к числу
были другие
вещатели,
-
так называемые хресмологи
толкователи
и тому подобные лица,
которым ненавистно было новое просвещение и его представите ли.
Они находили
себе сочувствие и опору,
консервативной части
афинского
с
общества,
одной стороны,
в тех,
кто
в
опасался
учения софистов, как подрывающего основы тогдашней религии и нравственности,
а с другой
-
в народной массе,
которая в поли
тическом отношении настроена была скорее радикально. Просвещение
было популярно
и распространялось в извест
ных слоях афинского общества; но низшие слои демоса были им мало
затронуты.
Правда,
грамотность в
Афинах была широко
распространена; почти каждый афинянин умел читать и писать: у
Аристофана во «Всадниках~ даже колбасник, уличный торгаш, мотен:
«наукам не учен,
лишь гpaMOTe~,
Сам строй афинской жизни,
хотя
rpa-
«и той худого хуже~.
постоянное непосредственное учас
тие граждане в управлении и в обсуждении дел государственных,
развитие искусства и литературы, театр, действовать Но все же
развивающим масса
образом
стояла скорее
за
и
-
старину,
76 Есть на рус. яз.: Творення Платона
общий уровень.
за старые
верования.
11 Пер. В. о. Соловьева,
М. С. Соловьева, С. Н. Трубецкого. Т. п. М.,
212
все это должно бьmо
подымать
1903.
Мало того:
она полна была суеверий и предрассудков;
сочувствует новому просвещению по отношению к нему;
в
она,
них
и
скорее
враждебно
она мало настроена
в сущности, не терпит исследователей
природы,
видит
безбожников
Наконец,
в ее глазах превосходство ума и образования нарушает
и
вредных вольнодумцев.
до известной степени принцип равенства.
го демагога, место:
как
Клеон,
В одной из речей тако
(111, 37)
у Фукидида
есть характерное
Клеон хвалит необразованность, находя ее полезнее ума и
образования для государства.
«Необразованность,
соединенная со скромностью,
ненная с распущенностью, правят государством, мудрее
законов,
чем
полезнее,
умные.
говорит он,
чем смышленность,
и люди попроще
брать верх при
-
Ибо
-
соеди
обыкновенно лучше
последние
хотят казаться
всяком обсуждении в
народном
собрании ... и таким образом губят государства. Люди же простые,
не доверяя собственному знанию, считают себя менее сведущими, чем законы, ного
и менее способными, чтобы порицать речь прекрас
оратора ...
Таким
и они большей частью лучше правят~.
образом,
афинская
демократия
в
своих политически
радикальных элементах в религиозных и культурных вопросах была настроена консервативно и даже реакционно.
Партии,
которые в
политике являлись непримиримыми врагами,
крайние консервато
ры
новому умственному
и
крайние
демократы,
по
отношению
к
движению выступают союзниками во имя борьбы с новым направлением
В
и
сохранения
Афинах еще
Анаксагора.
старых традиций
в век
77
Перикла воздвигнуто
бьmо
гонение
на
Один из известных в то время афинских хресмоло
гов и прорицателей, Диопиф,
выступил в
народном собрании с
предложением, в силу которого кто не признавал богов или рас суждал о небесных явлениях,
тот подвергался обвинению в госу
дарственном преступлении. То было время, когда положение Пе рикла
стало
колебаться,
оппозиция
против него
предложение Диопифа бьmо принято.
Эта
усиливалась,
и
«псефизма Диопифа1>,
лежащая темным пятном на афинской демократии, прежде всего, имела в виду,
конечно,
Анаксагора, жившего тогда в Афинах,
и
таким образом престарелому философу под конец жизни пришлось
77 ев Н.
Меуег Ed. Geschichte des Altertums. Bd. IV. s. 420, 425; Каре Н.
Государство-город античного мира.
213
с.
332-333.
покинуть
Афины
и
пер е селиться
в
Лампсак.
Другие
примеры
преследования за свободомыслие относятся к более позднему вре мени,
уже к эпохе
Пелопоннесской войны. Так,
поэт Диагор,
по
постановлению народного собрания, объявлен бьш вне покровитель ства закона,
подобно тиранам,
и
его голова оценена за то,
одном из своих произведений он отверг существование
что
в
богов, так
как они оставляют безнаказанными преступления людей. Знамени тый Протагор, говоривший: «о богах я не в состоянии что-либо знать, ни что они существуют, ни что их нет; ибо есть многое, что препят ствуете
кость
такому
знанию
человеческой
Пифодора,
-
и
жизни~,
известного
неясность
-
этот
впоследствии
самого
предмета,
Протагор,
олигарха,
по
и
крат
предложению
привлечен
был к
ответственности как атеист; его сочинения сожжены были на пло щади,
а сам он бежал из Афин,
где он провел много лет.
Не будем говорить здесь о процессе и казни Сократа, потому что
этого
еще
политические
придется
касаться
и
потому что
здесь
примешались
мотивы.
Несмотря на все перемены,
на развитие демократии и переход
власти к народу, афиняне в некоторых отношениях настроены были консервативно.
Это
обнаруживалось и в другой сфере
зрениях на происхождение,
на труд.
-
в
воз
Юридически и политически
афинские граждане были равны, но в социальном отношении пол ного равенства не было. И в демократических Афинах, например, знатность происхождения и ние:
должности,
ми,
богатство не совсем утратили значе
они открывали дорогу к власти и к влиянию. почетные
и
не
соединенные
замещавшиеся не по жребию,
На некоторые
с материальными выгода
особенно на должность страте
гов, избирали преимущественно лиц более или менее видного проис хождения и богатых. Аристотель,
V
В.,
что
когда Афины вели
тогда в
говоря
(Ath. Pol., 26)
борьбу за гегемонию
стратеги выбирались
«не опытные
пользовавшиеся почетом ради славы предков!>. громадность потерь, ние неверное Миронид,
-
-
то
на
отмечает, но
Этим он объясняет
понесенных в то время афинянами; было
о 50-х п.
В военном деле,
время таких полководцев,
как
объясне Кимон и
но сам факт избрания на должность стратегов боль
шей частью людей знатных и состоятельных верен.
кую видную роль в Афинах играл позже,
ской войны,
суше,
в
Вспомним,
во время
Пелопоннес
сущности слабый и бездарный Никий,
214
ка
благодаря
своему происхождению,
-
происхождение
даже
это
V
афинянина
диях Аристофана сцену личностей,
следнее место.
в.
а
еще
-
более
славная
и
В числе
богатству.
завидная
доля,
тех недостатков,
служат позорным
Благородное
с
точки
зрения
которые в коме
клеймом для
выводимых на
низость происхождения занимает далеко не по
Правда,
-
это
голос оппозиции: комики вообще
хвалят «доброе, старое время., и у них ясно проглядывает аристо
кратическая тенденция.
Но пьесы Аристофана были популярны;
они давались перед тысячами зрителей, и, вероятно, замечания ко
мика в этом отношении не являлись чем-либо оригинальным, не составляли резкого диссонанса с настроением и воззрениями об щества; иначе бы они и не производили надлежащего эффекта. Но еще больше различия в общественное положение афинских граждан
вносили
занятия
Геродот говорит
и
ются меньшим почетом те,
что считается
труда,
и в
материальные
(11, 167),
кто занимается ремеслом и их потомки,
благородным тот,
особенности,
кто
кто
воздерживается
от ручного
посвящает себя военному делу,
что у них заимствовали это все греки, цы,
средства.
что У всех почти варваров пользу
больше всех
-
меньше же всех презирают ремесленников коринфяне.
афинянах Геродот не упоминает:
очевидно,
и
спартан
по его мнению,
Об они
не составляли исключения 78 И в демократических Афинах, не смотря
на
всю
их
исономию
общественном положении,
избирающих высшие, одной стороны, ленников
79
, 80 откровеннее . ленника,
исегорию,
так называемые
замечается
разница
-
с другой,
как
в
землевладельцев и людей,
свободные
профессии,
-
и представителей низших профессий
и рабочих
Эд. Мейера
И
например,
это
есть,
по
с
ремес
замечанию
и в современном обществе. Древние были только Физический труд,
мелкого
торговца
вообще труд рабочего,
нередко
унижал
гражданина
в
ремесглазах
афинского общества. В этом направлении немало влияло рабство:
78 Считаем лишним, конечно, опровергать мнение Геродота о заим ствовании у варваров подобного отношения к ремесленникам.
79
Мейер Зд. Экономическое развитие древнего мира / Пер. с нем.
под ред. М. о. Гершензона. СПб.,
80
1898.
С.
55.
О ВЗГЛЯдах греков на работу см.: Francotte Н. L'industrie dans la
Grece ancienne.
Т.
1. Bruxelles, 1900 (Ch. 8). 215
занятия,
свойственные рабам,
а также метекам,
естественно не
считались почетными для граждан, и лица, занимавшиеся подоб ными профессиями, вались
к
в общественном мнении как бы приравни
неполноправным.
В этом отношении чрезвычайно характерный эпизод мы встре
IV
чаем в
в.,
когда,
казалось
бы,
демократические
-
должны были быть еще сильнее,
тенденции
эпизод, о котором узнаем из
речи ДеМОСфена81 . Один афинский гражданин, по имени Евкси фей,
был вычеркнут из списка демотов и,
гражданских прав. хождения
В
доказательство
указывалось,
между
торговали лентами на рынке: ке,
-
он
его
прочим,
следовательно, лишен
негражданского
на
то,
что
он
и
ремесленник и мелкий торговец;
-
мать
Евксифей продавал ленты на рын значит,
он не афиня
нин, а метек. Кроме того, его мать бьmа кормилицей. знаем,
проис
его
-
защищается Евксифей,
«Мы при
что и ленты продавали и жили
не так, как желали бы!>; он признает, что мать его была и корми лицей:
«мы не отрицаем,
государство
находилось
бедствовали ...
Если
что,
в
это действительно случилось,
несчастии!>
бы мы
были
(во
богаты,
время
то не
войны)
стали
когда
«и
все
бы торго
вать лентами и не находились бы в безвыходном положении ... Не унижайте, бедность
судьи,
-
бедняков
-
достаточное для них уже
и тех особенно,
которые
бедствие
предпочитают работать
жить честно ... Что унизительно быть кормилицей,
и
этой истины я
не отрицаю; но мы неправы не в том случае, если мы были бед ны,
но
-
если
мы
не
граждане,
идет настоящий процесс,
рабские и недостойные нять
и
свободных,
нежели губить!>.
и не
о положении
или имуществе
а относительно происхождения: многие
обязанности бедность заставляет выпол
за что
справедливее
Евксифей просит
пожалеть их,
судей не
афиняне,
считать трудящихся
«ЧУЖИМИ!>, негражданами, а считать доносчиков злодеями. Из этой
же речи оказывается, что в Афинах существовал закон, которым запрещалось
ставить в
упрек
гражданину или
гражданке
их
заня
тие на рынке; очевидно, такие случаи бывали нередки, и для ограж дения граждан от обид понадобился особый закон.
81
Dem., LVII
гражданство
и
L'industrie dans
(Против
народное lа
Евбулида).
собрание.
Grece ancienne.
М.,
Т.
216
См.:
Шеффер
В.
А.
Афинское
1891. С. 164-166; Francot/i! 1. Р. 253-255.
Н
Богатство
очень ценилось в Афинах,
больше,
чем благород
ство происхождения; без него и знатность мало значила. В глазах массы
благороден
тот,
кто
богат.
Благородный,
но
бедный
-
ничто, говорит один из героев Еврипида; плохо не иметь ничего;
знатное происхождение не доставляет средств к жизни 82 . Быть бедным значит быть в презрении и бесчестии, говорится у Еври пида в другом месте. И раб в почете, ного
если он богат.
Самого дур
человека богатство возводить в первые люди.
Для мудрого,
мой мальчик,
Богатство, да!
а прочее
Словесные, шумиха .. 83 Пер.
-
бог один прикрасы
и.
о. Анненского
Рядом с этим мы встречаем у Еврипида и иные, ложные
воззрения.
Между прочим,
уже
у него
противопо
высказывается
мысль, что богатство не составляет собственности людей: его дают
боги лишь для пользования нам 84 . Богатство и бедность вносили, конечно, афинских граждан.
это не
Но
в лучшую
было так велико,
неравенство в среду
пору демократии неравенство
как впоследствии;
не
было еще такой
бездны между богатыми и бедными; борьба классов еще не прини мала таких жестоких форм, как позже в эпоху кризиса и упадка афинской демократии; многочисленного пролетариата не существо вало.
Мы видели, что население в век Перикла пользовалось во
обще благосостоянием. По расчету Эд. Мейера 85 , перед Пелопон несской войной из общего числа
55 500
взрослых граждан около
2500 было пентаксиомедимнов и всадников, 33 000 зевгитов и 20 000 фетов. По другому расчету у Франкотта 86 , из 30 000 или 35 000 сам,
граждан
20 600
а остальные
-
могли принадлежать к первым трем клас
к фетам.
Большинство афинян владело еще
82 Беляев Д Ф. Воззрения Еврипида на сословия и состояния, нюю и внешнюю ПОЛИТИКУ Афин
83 Киклоп У Еврипида. 84
83 86
//
ЖМНП.
1882,
BHyrpeH-
сентябрь. С.
357
сл.
,Финикиянках. (560 sq.). Меуег Ed. Geschichte des Altertums. Bd. IV. s. 56. Francotte Н. L'industrie dans la Grece ancienne. Т. 1. Р. 165 - 170.
В
217
хотя бы небольшой земельной собственностью.
Многие постоян
но жили на своем участке, где имелся и дом. Другие являлись сюда
из города с тем,
чтобы к заходу солнца возвратиться в Афины;
иногда,
они
впрочем,
скольких дней,
оставались
занятые
уходом
на
за
своем
участке
в
течение
плодовыми деревьями
и
не
осо
бенно за виноградниками и оливками. Дорога из Афин произво дила
приятное
впечатление:
кругом
было
все
возделано;
всюду
чувствовалась деятельность человека 87. Торговля, ремесла разви вались; масса находила себе заработок. Заработная плата в то время
равнялась приблизительно 1 драхме в день 88 . Лица свободных про фессий гонорар; на
-
врачи,
поэты,
адвокаты
богатых лежали тяжелые
рархии,
получали
повинности,
социальная политика направлена
стоятельной массы;
вознаграждения, хиях,
-
особенно это нужно сказать о софистах.
широкой
литургии,
вроде
системе денежного
пособии увечным и бедным,
строительной деятельности
трие
была в пользу малосо
стоит только вспомнить о
теориконе,
значительный В то время как
клеру
Перикла.
Политическими правами, исономией и исегорией пользовались в
Афинах только граждане,
т. е. меньшинство всего населения.
От
носительно количества населения Аттики долгое время принимались
цифры, установленные А. Бёком 89 , по которому в пору расцвета Афин число взрослых граждан было
ок.
100 000),
исследования
метеков
-
10 000,
повышают число
20 000
(с женами и детьми
а рабов более
гражданского
350 000.
-
Новейшие
населения и понижают
почти втрое-вчетверо число рабов, так что соотношение цифр по
лучается иное. По одним вычислениям 9О , в начале Пелопоннесской войны афинских граждан было
рухов), метеков взрослых граждан
35 000 (не считая около 10 000 кле 10 000, рабов - около 100 000; по другим 91 , бьmо тогда 55 500, а считая женщин и детей -
87 Haussoullier В. La vie municipale еп Attique. Paris, 1884. Р. 4. 88 BiiL:hsenschiits В. Besitz und Erwerb im griechischen Altertum. НаПе, 1869; Guiraud Р. 1) La main d'oeuvre industrielle dans l'ancienne Grece. Ра ris, 1900; 2) Etudes economiques sur l'antiquite. Paris, 1905; Francotte Н. L'industrie dans la Grece ancienne. 89 В его монографии: Boeckh А. Die Staatshaushaltung der Athener. 90 Beloch К. J. Die Веvбlkегuпg... s. 99 f. " Меуе, Ed 1) Forschungen zur alten Geschichte. Bd. П; 2) Geschichte des Altertums. 218
170 000", же
-
метеков, по меньшей мере,
- до 40 000), а рабов взрослых - 150 000. Афинская демократия
ми
полноправных rраждан. Дарование
14000
(с женами и деть
приблизительно
50 000,
всех
не стремилась расширить круг
права
rражданства было
ред
костью и обставлялось большими формальностями (требовалось при сутствие в народном собрании не менее в
451/50 r.,
кон,
600 О
по которому правом rражданства
Mor
Toro:
rраждан). Мало
как было уже не раз упомянуто,
Перикл провел за
пользоваться только тот,
кто происходил от афинянина и афинянки. С тех пор как Афины стали rлавой союза, торrовым и умственным центром rреческоrо ми ра,
сюда,
как
известно,
сходилось
и
здесь
жило
MHoro
уроженцев
разных стран, росло число смешанных браков, и чуждый элемент в афинском rражданстве должен бьш все увеличиваться, все более и
Hero
более в
проникать. Закон Перикла имел в виду положить конец
этому и, так
сказать,
очистить состав афинскоrо rражданства на
будущее время, предохранить
ero
от поrлощения элементами ино
земными. Такой оrраничительный закон вполне отвечал интересам тех,
кто
уже
выrодами
и
пользовался
правом rражданства
преимуществами,
кто
не
желал
и
связанными
делить
их
с
с ним
друrими.
Н о, очищая состав афинскоrо rражданства от смешанных и разно
родных элементов, быть может, предохраняя Афины до некоторой степени от охлократии, rосподства черни, свою
такое
оборотную сторону.
время,
Korдa
Периклов закон имел и
Он уменьшал число rраждан и притом в
rосударству особенно важно
было
иметь их
побольше ввиду борьбы с Пелопоннесским союзом: вспомним, что
закон этот был проведен в
451/50 r.,
после катастрофы, постиr
шей афинян в Еrипте, и тяжких потерь в борьбе за rеrемонию на суше. Он отталкивал от Афин мноrие элементы. Он
Mor
повести к
скорейшему вырождению афинскоrо rражданства, лишая
ero
лива свежих сил и возможности обновлять свой состав.
Сколько
даровитых личностей и прославленных деятелей именно смешанноrо происхождения,
Клисфен, Фемистокл,
в Афинах бьшо
сами или их предки,
например
Кимон, историк Фукидид! С точки зрения
Периклова закона все это бьши бы неполноправные rpаждане, т.
при
е. незаконнорожденные. Таким бьш и сын
caMoro
v680L,
Перикла от
92 ер.: Фельсберг э. Р. к стаrnсrnке населення Аттнкн V в. дО Р. х. 1907.
Юрьев,
219
Аспазии, по имени тоже Перикл, о даровании гражданства кото
рому отец впоследствии вынужден был просить народное собрание ... Итак, афинские граждане составляли полноправное меньшин ство, пользовавшееся политической свободой и равенством, среди остального населения, неполноправного.
К последнему принадле
жали не только метеки и рабы, но и женщины.
Положение
женщины
в
Афинах
в сравнении с гомеровской эпохой в период развития демократии
положение греческой женщины на первых порах ухудшилось. Неко торое влияние мог на это оказать Восток, а главное
-
просвещение
и развитие городской, более широкой политической жизни сначала
должно было вырыть пропасть между мужем и женой.
Муж про
водит время большей частью вне дома, на площади; он занят фило софскими спорами, государственными и общественными делами; он живет более широкими политическими и умственными интересами. А жена сидит обыкновенно дома, разодетая и нарумяненная или по
груженная в хозяйственные заботы. Дом
-
это ее мир, и доброде
тельная жена не должна была переступать его границ. "Что умно го и славного мы можем совершить,
-
Аристофановой комедии "Лисистрата" ,
спрашивает одна из героинь
-
мы, женщины, которые
сидим дома, украшенные цветами, в желтошафранной одежде, нару мяненные, в роскошных прозрачных платьях, в модных сандалях»? Сидят они под строгим присмотром, нередко взаперти, охраняемые,
если
верить тому же
замками и запорами
Аристофану,
93,
молосскими
собаками,
крепкими
хотя, как говорится в одном из его отрыв
ков, глуп тот муж, который полагается на подобные меры. В Афинах женщина неправоспособна пать свидетельницей,
94
.
Она не могла высту-
не могла сама вести судебные дела и начи
нать процесс, заключать договор выше известной нормы. Над ней постоянная опека: девушкой, в родительском доме, она находится
под опекой отца, в замужестве
93
-
под опекой мужа. Замуж вы-
В его .Женщинах на празднике ФесмофориЙ •. А. Etude sur la condition privee de lа femme dans lе droit ancien
94 Gide
et moderne. Paris, 1867. 220
ходит
она молодой,
присмотром,
по
лет
пятнадцати,
правилу
«как
можно
воспитывается меньше
под
видеть,
строгим
слышать
и
говорить&. Обыкновенно она умеет лишь приготовлять платье из шерсти,
наблюдать,
как делится пряжа между служанками;
она хорошо обучена кулинарному искусству,
«ибо это
-
зато
важней
шая для нее и для мужа наука&. Она застенчива, робка, стесняется
говорить даже с мужем, и нет человека, с которым бы муж мень ше советовался
о делах,
нежели с женой.
Говоря вкратце, такова молодая женщина по греческому Домо
строю 95 . Вообще обычный тогдашний идеал жены вая,
скромная, трудолюбивая,
молчали
«как пчела&. Даже в век Перикла
считал ось величайшей славой для женщины, когда о ней меньше всего
говорилось в
дозволялось
среде
11, 45).
сторону (ТЬис.,
мужчин,
как в дурную,
так и
в
хорошую
От жены требовалась верность, но мужу
все.
Но то же просвещение, которое на первых порах так разъеди няло мужчину и женщину,
мало-помалу, разными путями, проника
ло и в гинекей, на женскую половину. Оно пробуждало в женщине сознание приниженности, недовольство положением, потребность иной жизни, желание выйти из этой замкнутой, узкой сферы. Одна из господствующих черт эпохи пившей
вскоре
после
«Просвещения& В
Греко-персидских войн,
-
Греции, насту стремление к
эмансипации, к освобождению от всякого принуждения, в какой бы форме оно ни проявлялось. То была пора развивавшегося ин дивидуализма. Уже и в рабе начинали видеть человека; уже и за ним готовы были признать человеческие права; со сцены раздава лись слова, что раба позорит одно только название, что он ни сколько не
ниже
свободного человека;
рабство безнравственным учреждением. был измениться взгляд и на женщину
96
софисты провозглашали
Естественно, что должен
.
См. соч. Ксенофонта: .0 хозяйстве •. 96 Brul1S 1. Frauenemancipation in Athen. Кiel, 1900 (перепеч. в книге: Bruns 1. Vortrage und Aufsatze. МОпсЬеп, 1905); Dona1dson J. Woman, her Position and Influence in ancient Greece and Rome and early Christians. London, 1907; ВарнеICе Б. В. Женский вопрос на афинской сцене. Казань, 1905; БузесICУЛ В. П. Женский вопрос в древней Греции / / К све1)'. 91
Юбилейный сборник С.-Петербургских Высших женских курсов. С Пб.,
1904
(статья издана также отдельной брошюрой в Харькове
ZZl
в
1905).
Отражение всего
в
этого мы
видим в тогдашней литературе,
прежде
трагедии.
Как
известно,
в
аттической
чрезвычайно видное место.
трагедии
женщинам
отводится
Во многих пьесах они являются глав
ными действующими лицами. И замечательно, что поэты нередко наделяют их сильными характерами,
благородством души; многие
женщины в аттической трагедии поражают своим величием, своим
героизмом; они исполнены мужества и самопожертвования 97 . Стоит вспомнить хотя бы о таком образе, как Софоклова Антигона: поэт изображает «конфликт власти и совести, закона и любви&, и «Ан тигона,
как
первая
мученица,
имеет
право
соединить
свое
имя
с
идеей, которую она освятила своей смертью&98. Но для историка особый интерес представляет Еврипид. Это истый поэт греческо
го Просвещения, со всеми его идеями и стремлениями 99 . Но не обходимо оговориться: мы должны быть готовы к тому, что встре тим у Еврипида противоречия. Объясняются они, во-первых, тем, что миросозерцание этого поэта-скептика не отличалось строгой по следовательностью взгляды
менялись;
трагедии,
и а
цельностью; во-вторых,
без дальних
притом
нельзя
рассуждений
как его собственное убеждение.
с
все
течением то,
что
приписывать
времени
говорят
самому
его
герои
автору
Например, довольно распростра
нено мнение, будто Еврипид был ненавистником женщин, мисо гином. Действительно,
его
Ипполит,
так сказать,
принципиаль
ный враг всего женского пола; он горячо выражает свою ненависть
к нему; поэта,
он утверждает, что женщина
-
великое зло.
Но самого
создавшего такие типы беззаветно любящих и самоотвер
женных до героизма женщин, как Ифигения, Макария, Алкести да, мы не в праве считать мисогином. Даже да
-
Медея у Еврипи
величественный образ, и, несмотря на всю ее демоническую
злобу и жажду мести,
поэт пробуждает в нас сострадание к этой
женщине, оскорбленной как жена и мать. В уста Медеи Еврипид влагает жалобу на горькую долю, на которую обыкновенно обре чена
97
18938
женщина.
Здесь
уже
слышится
недовольство
Мищенко Ф. Г. Женские типы античной трагедии
апрель.
//
9 Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. Т. 1. С. 142. 99 Nestk W. Euripides ... 222
замкнутой
Русская мысль.
жизнью, приниженным положением. для
Но в особенности интересны
характеристики женского движения
в
Афинах
слова
«Медее» на тему, которую можно сформулировать так: И ничто человеческое
мне
не
чуждо».
хора
в
«Человек я,
Здесь греческая женщина
устами хора заявляет о своем стремлении и способности к умствен ному развитию,
к высшему образованию:
Люблю я тонкие сети Науки, люблю я выше Умом
воспарять, чем женам
Обычай людей дозволяет ... Есть муза, И
которой мудрость
наша отрадна;
Не
все ее
жены
видят улыбку
М е ж тысяч
-
одну найдеш ь ты,
Но ум для науки женской Нельзя же
назвать закрытым.
Пер. и
в
лись, вел
Меланиппе»
трагедии,
-
к сожалению, лишь немногие отрывки
женщину представительницей
ния. о
«Мудрой
И. О. Анненского из которой сохрани-
100
Меланиппа, по ее собственным словам,
себе»
она,
и о
своем образовании;
«но ум есть у меня».
«правда,
Меланиппа
-
поэт влагает ей в уста
Еврипид вы-
ему
Просвеще
«не плохого мнения
я женщина»,
замечает
философ. Она высказы
вается против обычных воззрений и суеверий, деса;
,-
современного
против веры в чу
смелые по скептицизму мысли отно
сительно Зевса и происхождения мира, причем в последнем случае его
Меланиппа ссылается на то,
что она заимствовала свои рас
сказы у своей матери.
В общем, знаменателен уже тот факт, что женщины занимают такое видное время
место
начинали
уже
в
произведениях Еврипида.
интересоваться
их душевным
Очевидно, миром;
в то
возни
кал вопрос о положении женщины в семье и в обществе, а в приве
денных выше
словах хора из
«Медею'
сказываются уже высшие
запросы, по крайней мере избранного меньшинства.
100
В тех неред-
Недавно И. Ф. Анненский написал целую пьесу .Меланиппа
философ».
223
ко
противоречивых
отзывах,
которые
мы
встречаем у
Еврипида
относительно женщин, слышится как бы отголосок различных мне ний по женскому вопросу в тогдашнем обществе. Комедия вопроса в
представляет
Афинах;
здесь
нам дальнейшее женская
развитие
эмансипация
женского
изображается
в
крайних ее проявлениях и, конечно, в преувеличенном, карикатур ном
виде.
Аристофан
посвятил
женщинам
три
«Женщины на праздники Фесмофорий~ ном
пьесы: и
«Лисистрата~,
«Женщины В народ
собрании~.
В первой комедии греческие женщины, дительством героини пьесы,
Лисистраты,
по зову и под предво «пресветлой главы сме
лого дела и плана~, собираются и решают общими усилиями спасти
мужчин и всю Грецию от бедствий войны 1О1 , которая давно уже тянется, всем тягостна и в особенности дает себя чувствовать жен щинам;
они
отказываются
исполнять
супружеские
обязанности,
захватывают акрополь, казну, смело и энергично отбивают нападе ния стариков, пытающихся вытеснить их из акрополя, и т. д. Затея женщин
и
их притязания,
разумеется,
возмущают мужчин:
обеими сторонами возникает горячий спор,
обмен
между
взаимных на
падок и обвинений. Мужчинам кажется странным, что женщины будут заведовать денежной казной; кажется безумием, что они хотят командовать гражданами: о
шлеме
чин
-
и
щите
слабые
существа,
мечтают теперь
и думают вести переговоры о мире' Для
муж
это решительный момент: если кто-либо из нас хоть на палец
уступит женщинам, прекратят уже давать морские (о
они,
которой
в поход е
говорит корифей мужского хора, тогда они не
неустанной деятельности,
начнут строить корабли,
сражения и нападут на нас,
рассказывает
Геродот и
Ксеркса на Грецию).
подобно Артемисии
которая
принимала участие
Мужчинам кажется странным, что
женщины намерены заведовать финансами, но Лисистрата не на ходит в этом ничего удивительного: рит хор
она,
заявляет,
ными
есть
-
не
что
сестрами,
смелость,
101
«Разве мы, женщины,
заведуем всем домашним хозяйством?~ он готов идти
на все вместе
патриотизм,
разумная доблесть.
Пелопоннесской; комедия написана в
224
411
гово
со своими мужествен
у которых есть природные дарования,
ум,
-
Женский
г.
есть
грация,
«Разве
я не
обязана давать полезные
-
советы государству?&
говорит устами
хора афинская женщина. «Хотя Я родилась женщиной, но не лишайте же меня права предлагать лучшее, нежели жалкое настоящее. Ведь я тоже
плачу свою долю,
я даю государству граждан& ...
ибо
В комедии «Женщины на празднике Фесмофорий& 102 женщи ны,
чувствуя себя оскорбленными нелестными о них отзывами и
нападками Еврипида, го
поэта и
отомстить
задумывают сообща защитить себя от это ему;
но
ет их еще в худшем свете,
под видом
чем
защиты
Еврипид,
комик выставля
так что на самом деле
пьеса оказывается направленной больше против женщин, нежели против
Еврипида.
Третья комедия Аристофана,
касающаяся женщин,
«Женщи
ны В народном собрании&, написана лет двадцать спустя после двух только
что
мужское
упомянутых. Женщины на рассвете,
платье
и подвязав
бороды,
переодевшись
отправляются,
дительством гражданки Праксагоры,
в народное
в
под предво
собрание и там,
по предложению той же Праксагоры, принимая во внимание, что
при
главенстве
дый
заботится лишь
мужчин о
государство себе,
а об
испытывает
бедствия,
-
и
общем
никто,
каж
«дабы не
оставить неиспробованным последнего новшества&, постановляют передать управление государством женщинам, в доме
управляющими и казначеями,
честв женского пола.
Государство,
ибо служат же они
а также ввиду добрых ка
по мысли
Праксагоры, долж
-
но быть устроено на совершенно новых основаниях свободы и равенства,
общности жен
-
или,
на началах
вернее,
мужей
-
и
имущества.
Оставляя в стороне и непристойные
сцены,
злые насмешки,
комические
подробности
которыми особенно богаты рассматрива
емые комедии, мы видим, что женщины у Аристофана недоволь ны
существующим
мужчин
и
словом
города и даже ный дела, руки,
всей
Эллады;
вмешиваются
в
создают
протестуют
их волнуют
они
утопические
решать
захватывают
на управление,
планы
против
главенства
интересы их пола,
берутся
политику,
предъявляют притязания
ностям,
102
положением,
и делом;
родного
государствен власть
на доступ
переустройства
в
свои
к долж
государства
Фесмофории _ праздник в честь Деметры, исключительно жен
ский: к участию в нем допускались только женщины.
8 Зак. 4074
225
и общества на смелые,
новых началах и т.
д.
Из
их среды выделяются
-
энергичные, предприимчивые личности
Лисистраты и
Праксагоры. Конечно, монету;
турного. с
каждое
слово
комика
нельзя принимать за чистую
несомненно, у него много преувеличений,
много карика
Но и карикатура должна иметь хоть отдаленное сходство
оригиналом;
намеки,
самые
должны иметь какое-либо
смелые
отношение
и,
по-видимому,
нелепые,
к действительности,
иначе
они не будут понятны и не произведут надлежащего впечатления.
-
Комедия Аристофана
все-таки отражение,
хотя
бы и карика
турное, тогдашней действительности. Очевидно, что в конце
V
в.
афинская женщина уже начинает выходить из своего принижен ного,
замкнутого
которые
положения;
она
была поставлена ее
ственной зрелости;
ее
выросла
жизнь;
самознание
из
тех
узких
рамок,
в
она достигает большей ум
пробудилось,
и
она начинает
относиться криmчески к окружающим явлениям, предъявлять права
на свою долю участия в общественной жизни. Недаром комик по святил женщинам целых три комедии; недаром его насмешки были так злостны: ясно, что вопрос об эмансипации женщин давно уже был поставлен в Афинах и занимал умы.
В
между хором
взаимными
нападками, точек
мужчин
это,
зрения
на
и
хором
в сущности, положение
женщин,
с
«Лисистрате» диалог упреками
и
столкновение двух противоположных женщины;
это
-
спор
сторонников
эмансипации и встревоженных охранителей существующего поряд
ка, не могущих примириться с новыми стремлениями и бросающих женщинам,
одушевленным этими стремлениями, упрек вневерности
и нравственной распущенности.
И Аристофан не стоит одиноко; он не был единственным ко миком,
заговорившим
Ферекрата
«Тирания»
о
новых
стремлениях
женщины
являются
женщин:
во
главе
комик Феопомп написал пьесу «Женщины-солдаты»
Полагали,
что Аристофан в своей комедии
родном собрании»
комедии
И Т.
п.
«Женщины В на
имел в виду осмеять коммунистический идеал
Платона в его «Государстве».
Но В настоящее время можно счи
тать доказанной ошибочность такого мнения: дарство»
в
правления;
появилось позже
Аристофановой
На воззрениях и идеалах Платона, не будем останавливаться,
Платоново
«Госу
комедии.
касающихся женщин,
мы
так как они далеко стояли от тогдаш-
226
ней действительности. Взгляды, близкие к этой действительности, к обычным, господствовавшим в афинском обществе воззрениям, мы встречаем у Ксенофонта.
Ксенофонт не стоит за расширение
сферы деятельности женщины,
за полное равенство обоих полов.
Н о, признавая различие в их природе и в круге деятельности, Ксе нофонт допускает равноправность женщины до известной степени, в известной сфере. логе
Бог, говорит он устами Исхомаха в своем диа
«О хозяйстве~,
шей любовью
предназначил женский пол для домашних за
-
нятий, а мужской
для внедомашних. Бог наделил женщину боль
к детям и
большей
боязливостью,
а
мужчине
дал
больше мужества; но память и заботливость дал обоим одинаково, так
что
трудно
решить,
кто в
этом
отношении
стоит выше,
мужчи
на или женщина, равно как дал одинаковую способность к умерен ностн и самообладанию.
Каждый должен исполнять свою обязан
ность как можно лучше. Значение жены для благосостояния дома такое же, как и значение мужа.
Исхомах считает все, чем он вла
деет, их общим достоянием; но в своей сфере, в доме, жена долж на быть блюстительницей всего; она здесь как царица: достойных хвалит и награждает,
недостойных бранит и порицает.
жит забота и уход за
больными
слугами,
челядью ...
На ней ле Цель
брака
Ксенофонт видит не только в продолжении рода: вследствие раз личия в природной организации друг
в друге,
как
бы
взаимно
муж и жена как бы нуждаются дополняют друг друга.
лучшая помощница в доме и в воспитании детей; старости,
лучший друг для мужа и детей
и т.
она
Жена
-
-
опора в
д.
Итак, Ксенофонт не сторонник широкой женской эмансипации; но он высказывает гуманный взгляд на женщину и ставит ее высо
ко как жену, мать и хозяйку в доме. Его Исхомах призывает жену к дружной,
совместной работе
в сфере домашнего хозяйства и се
мьи. Если жена оказывается здесь плохой помощницей, то Ксено фонт возлагает вину на самого мужа: он должен осторожно, гуман но и с любовью
обучать и воспитывать то
большей частью юное,
необразованное, робкое и беспомощное существо, которое он берет к себе в дом в качестве жены. Таким образом, рил уже
Ксенофонт загово
об обязанностях и нравственной ответственности мужа.
Факты, правда, скудные, исторической действительности под тверждают существование в греческой женщине стремления к более широкому умственному
развитию
227
и
к
эмансипации.
Важным моментом
в истории
женского движения
является эпоха Просвещения, т. е. вторая половина
V
в Афинах
в. дО Р. Х.,
когда, как было упомянуто, обнаружилось стремление к освобож дению от каких бы то ни было оков и стеснений. Эмансипация женщин должна была выразиться главным образом в двух направ лениях: нии
во-первых,
в
установившихся
отрешении от условной морали, правил
приличия
и
в
наруше
нравственности,
и,
во
вторых, В стремлении к высшему образованию. Такое стремление, прежде всего, обнаруживается в Малой Азии,
Ионии, где до тех
пор и политическая и умственная жизнь шла быстрее. Яркой, наиболее типичной представительницей эпохи Просве щения и века
Перикла в
этом
отношении является
знаменитая
Аспазия, дочь Аксиоха, родом из Милета, и в приведенных выше словах хора из Еврипидов ой «Медеи» видят намек именно на нее.
Аспазия славилась своим умом и образованием. Она появилась в Афинах, новом центре умственной жизни Греции, лады», около середины ние в обществе.
V
в.
«школе Эл
и здесь заняла выдающееся положе
Мы видим ее в доме и в кружке Перикла, раз
ведшегося с первой своей женой,
с которой у него, по-видимому,
было мало общего и которая после того вступила в новый брак. Женился ли Перикл на Аспазии,
вопрос спорный;
есть основа
ние думать, что Аспазия не была гетерой, куртизанкой, как прежде
обыкновенно полагали, и что она была женой Перикла; но их брак с
точки
зрения
тогдашнего
аттического
права
не
мог
считаться
законным вполне, ибо Аспазия не бьmа афинянка; по проведен ному же
перед тем
самим
Периклом
закону дети от подобных
браков не пользовались правами гражданства. Как бы то ни было, Перикла
и Аспазию
связывала искренняя,
серьезная и нежная
любовь. Аюбовь эта основывалась на сходстве их духовных стрем лений, на общности интересов и одинаковости уровня умственно
го развития. Аспазия была истинной подругой жизни его
советником,
вдохновлявшим
ной деятельности. Тут казался
и
поддерживавшим
«Подчиненность
Аспазия была душой того кружка,
развитым умом,
труд
С. Милль в своем
женщины».
Перикла: богато одаренная, соко
в
осуществленным тот идеал брака
и супружеского счастья, о котором говорит Д. трактате
Перикла,
его
который собирался в доме
сиявшая красотой, с глубоким и вы
обладавшая даром красноречия,
228
она
здесь
первенствовала во всех отношениях. Тут, стии и даже, мые
быть может,
руководстве,
при ее деятельном уча велись разговоры на са
разнообразные темы, волновавшие умы и касавшиеся поли
тики,
философии,
брака и семейного
счастья,
образования и
воспитания. Какие иногда обсуждались здесь вопросы, на это не
которым указанием служить обвинение против Аспазии в безбо жии и нечестии, поднятое Гермиппом. Если верить древним, Аспазия вдохнула новую жизнь в про светительную философию того времени;
она давала толчок новым
идеям. Ее называли наставницей Сократа и Перикла. Ей припи сывали большую долю влияния на философское развитие первого. Сократовский метод, как говорили, есть метод Аспазии,
ного древнего писателя Аспазии с
103
и у одu
приводится разговор (правда, мнимыи)
104
Ксенофонтом и его женой именно по такому методу
на тему о браке и образовании жены.
В Ксенофонтовом диалоге
О хозяйстве" Сократ, на вопрос своего собеседника, как воспи тать хорошую жену, рекомендует ему обратиться к Аспазии,
торая все это гораздо лучше объяснин. принадлежащем или,
по крайней мере, приписываемом Платону,
Сократ воспроизводит речь, Выслушав,
«ко
В «Менексене", диалоге
произнесенную будто
Менексен говорит:
бы АспазиеЙ.
«Аспазию можно назвать счастли
вой, если она, будучи женщиной, в состоянии сочинять такие речи", на что
Сократ отвечает:
«Если не
услышишь, как она говорит».
замечает Менексен,
-
веришь,
то
следуй за мной и
«Я часто встречался с Аспазией,
-
и знаю, какова она". По словам Сократа,
у него была не плохая учительница в риторике,
а такая, которая
сделала хорошими ораторами многих других и даже
Перикла,
-
Аспазия; после этого неудивительно быть сильным в слове. Упоми нается о «прекрасных речах" Аспазии политического содержания.
Аспазии приписывали также большое влияние на Перикла. Гово рили,
будто она составила ту знаменитую надгробную речь, кото
рую произнес
Перикл над павшими воинами,
ее отрывками, и хотя все это говорится в
воспользовавшись
«Менексене" скорее в
виде иронии или шутки, тем не менее такие подробности харак терны:
они показывают,
как в древности смотрели на Аспазию,
103 У Цнцеронасо слов Эсхнна. 104 Так как Ксенофонт не мог в ZZ9
то время быть уже женатым.
ее красноречие
и силу ее влияния.
Ее
влияние усматривали и
в
политических событиях того времени, в таких фактах, как война с Самосом или Пелопоннесская война.
ее Омфалой, Деянирой,
Недаром комики называли
Герой Перикла.
Аспазия была лишь наиболее ярким,
но не
единичным явле
нием. В Платонов ом 4Пире!> передается беседа Сократа с манти нейской жрицей Диотимой об Эросе, причем Сократ называет эту Диотиму 4МУДРОЙ!> И как бы ее авторитетом прикрывает свое учение
об идеальной,
одухотворенной любви.
Женская эмансипация, отрешенная от обычной нравственности, нашла себе крайнее выражение в гетеризме. К гетерам многие при числяют и Аспазию, но это, как мы говорили уже,
Впоследствии стями.
Они
некоторые
вдохновляли
из
гетер
были
художников,
своего
едва ли верно.
рода
ораторов.
Им
знаменито воздвигали
статуи, великолепные памятники. Все это показывает, какую роль
играли гетеры, эти 4ЖРИЦЫ свободной любви!>, в тогдашнем афин ском обществе и каким поклонением окружены они были, и вме сте
с тем характеризует женскую
эмансипацию
в
V - 1V
вв.
Важнее проявление этой эмансипации в другой форме, в иной сфере,
-
в области науки и философии. Впоследствии немало жен
щин в Афинах подвизались на этом поприще: стремление греческой женщины к высшему образованию оказывалось жизненным ...
Метекu
и
рабы
Важной составной частью населения в Афинском государстве были метеки или метойкu
105,
чужеземцы, поселившиеся в Аттике, 4ЖИВ
шие вместе!>, рядом с гражданами (отсюда и самое название «метек!».
Еще в старинных преданиях Афины славились тем широким гос теприимством,
которое
оказывали
они
пришельцам
и чужеземцам.
у Софокла слепой Эдип, при бывший вместе со своей дочерью Ан тигоной в Колон, предместье Афин, ссылается на это: 4Афины, гово
рят, самый богобоязненный город; они одни способны спасти несчаст-
105 О них см.: Clerc М. Les meteques atheniens. Paris, 1893; также см. пособия по греческим древностям г. Бузольта, тышева.
230
г. Гильберта, В. В. Ла
пришельца, одни в состоянии ему помочь». У Еврипида гони
Horo
мые всюду Гераклиды
-
в пьесе
Toro
душную защиту только в Афинах, считает ужасным
позором
выдать
в
-
же имени
находят велико
«стране свободной»,
чужеземцев,
молящих
о
которая приюте.
Говорят, у афинян существовал даже закон, повелевавший будто бы принимать
всех
rpeKOB, -
желающих из
известие,
основывающе
еся, по-видимому, на недоразумении и вызванное именно тем фак том,
что Афины охотно принимали переселявшихся чужеземцев.
С развитием политического могущества Афин, на море,
торговли и
их господства
промышленности число переселенцев из дРу
гих стран росло быстро.
Государство поощряло этот прилив ино
земцев;
нередко
оно
гражданства
оказывало
106
им разные льготы.
Но
правом
чужеземцы в общем в Аттике не пользовались. Этой
чести удостоивались лишь
отдельные
лица,
да и то
в
сравнительно
редких случаях и с некоторыми ограничениями. Получивший право
гражданства, например, не сыновья
9
Mor быть одним из
архонтов; только
ero, если они были рождены от .:laКQ.HHOrO щшка с афинян
кой, вступали во все права афинского гражданина. Поселившиеся
в Аттике иностранцы не могли приобретать недвижимость, а если государство
ем:
предоставляло
им
эту
привилегию,
то
с
ограничени
стоимость приобретаемого дома не должна была превышать
2000
драхм,
а
стоимость
земельного
участка
-
12 000
драхм.
Те иностранцы, которые у себя на родине оказывали какие-либо услуги
афинянам,
иногда
еще и
получали
эвергета
титул
«гостеприимца»,
(<<благодетеля»).
с нынешними консулами.
Проксенов
nроксена,
а
сравнивают
Они обязаны были принимать у себя
частных афинских граждан,
а в особенности афинских послов в
случае их прибытия, оказывать содействие в их сношениях с пра вительственными
Взамен
лицами
проксенам
и
учреждениями
предоставлялись
разные
Toro
города
почетные
и
т.
п.
привиле
гии и материальные выгоды в Афинах: доступ в Совет и народ ное собрание, право приобретать недвижимость,
ность личности и имущества,
неприкосновен
иногда освобождение
от пошлин,
право ввоза и вывоза, почетное место в театре. Афинским санов никам вменялось в обязанность оказывать содействие проксенам,
если
они в
106
чем-либо
будут нуждаться.
S:qmto Е. Das griechische Biirgerrecht. Freiburg-im-Breisgau, 1892.
Иноземцы,
прожившие
в
Аттике
дольше
известного
срока,
должны были записаться в число метеков. С другой стороны, в ме теки вступали и вольноотпущенники. Таким образом класс метеков пополнялся частью свободными, частью из рабов.
Один древний
автор говорит, что многие метеки были лидийцами, сирийцами и другими различными варварами. носится больше к вольноотпущенникам; преимущественно греки
107
.
Число
14 000),
метеков в Афинском государ-
брать себе простата, по
метеком
и
человек
(по
особого какого-либо кварта
было отведено.
Метек обязан был из
«предстателя., патрона. Но тут есть неясность:
свидетельству лексикографов,
между
10 000
не считая женщин и детей. Ме
теки могли жить всюду, где хотели: ла в Афинах для них не
это от
собственно метеки были
стве в пору расцвета демократии превышало Эд. Мейеру, доходило до
фригийцами,
Вероятно,
простат являлся
правительственными
посредником
учреждениями,
государ
ством; но в действительности мы нигде не видим такой посредни-
ческой деятельности
простатов.
Есть
основание думать
простат был необходим лишь для внесения метека в
108
,
что
список или
реестр: он как бы представлял его дему (метек, разумеется, не ста новился демотом,
деме).
а
обозначался лишь как живущий
Во всяком случае,
лица; если их и можно назвать клиентами, то го
народа,
государства,
тельством
у
которого
они
-
только афинско
находились
6
драхм с женщины,
покрови
шей доле,
(эйсфора)
на рынке.
В
подлежали ему и метеки,
нежели граждане.
драхм с муж
Кроме того метеки платили не
сумму за право торговли
обложения
12
если она была одинокая вдова или
имела еще невзрослых сыновей. которую
под
и защитой.
Сметеков взималась особая подать в размере
чины и
в таком-то
метеки не были клиентами отдельного
Наиболее
случае
прямого
притом в
боль
богатые участвовали и в
литургиях, например в хорегии, но не в триерархии: от последней
они
были
свободны.
Метеки
привлекались к военной
пехоте и участвовали в походах в
ближайшие,
службе в
соседние с Атти
кой местности, но не в далеких, заморских экспедициях; во флоте
107 Хеn. Vect., 2, 3. СМ.: Cjerc М. и& meteque& аthепiеп&. Р. 381-383. 108 Wilamowitz-Molhndoljf И. von. Demotika der Меtоеkеп // Hermes. Bd. ХХII. 1887. 232
они входили в состав экипажа и гребцов.
В общем, в отношении
повинностей их положение было, в сущности, даже выгоднее, чем положение граждан.
тировало
в
платили метеки, их
от
Государство их не притесняло и не эксплуа
каких-либо
фискальных целях.
Та
подать,
которую
была невелика и скорее служила лишь отличием
граждан.
В религиозных процессиях, например в Великих Панафинеях, участвовали и метеки. данами.
Вообще они жили общей жизнью с граж
Их интересы и судьба тесно бьши связаны с интересами
и судьбой самого государства, того демократического строя, кото рый утвердился в Афинах. Метеки являлись обыкновенно сторон никами этой демократии.
В
свою очередь государство оказывало
им покровительство; оно нужд ал ось в них; его благосостояние зави село в значительной мере
от метеков,
которые являлись по пре
имуществу рабочим, промышленным и торговым классом; без них трудно было бы строить и снаряжать корабли, поддерживать флот на надлежащей высоте. И метека в обыденной жизни трудно было отличить
от
гражданина:
так же держал себя, мечает и
автор
олигархического
поннесской войны,
ков.
негодуя на
так же
одевался,
произведения
109
«распущенность~
Это от-
времени
Пело-
афинских мете
Метек мог даже покупать и держать у себя рабов.
Метеки занимались дим
он жил как гражданин,
отличался такой же свободой речи.
разнообразными профессиями.
среди них простых рабочих и
ними и выдающиеся мастера:
ремесленников;
Мы ви
были
между
аттическая керамика немало обя
зана своим развитием и славой метекам. Среди этого класса были мелкие торговцы и крупные коммерсанты,
особенно по хлебной
торговле, находившейся большей частью в руках метеков; капи талисты и чи, т.
банкиры;
артисты, е.
представители
художники,
писавшие
поэты,
речи для других
и произносили их в свою
-
свободных профессий,
ученые для
и
своих
защиту на суде.
вра
ораторы-логографы, клиентов,
которые
К этому классу при
надлежали такие, например, ораторы, как Исей, и, в особенно сти, Лисий, «самый славный из афинских метеков,>. Пример Ли сия и
его
отца
Кефала
показывает нам,
какое
занимать метек в афинском обществе.
109
Псевдо-Ксенофонтовой .АфинскоЙ политии».
233
положение мог
Кефал
был
переселиться привилегии,
богатый
в
сиракузянин,
Аттику.
например
Здесь
ему
уравнение
с
которого
дарованы
Перикл были
гражданами
в
убедил
некоторые
отношении
по
винностей (исотелия) и право приобретать недвижимую собствен ность. Дом этого метека в
Пирее был одним из центров, где
-
бирались выдающиеся люди тогдашних Афин и др. У Платона знаменитый диалог о
Софокл,
«Государстве&
со
Сократ
происходит
именно в доме Кефала. Кефалу и его сыновьям принадлежало еще несколько домов и большая фабрика щитов, на которой работало
не
менее
120
рабов.
Сыновья получили прекрасное образование,
какое
получали молодые
ший,
Полемарх,
другого, сий
Евтидема,
явился
люди лучших афинских фамилий:
обнаруживал
склонность к
Платон назвал один
знаменитым
оратором.
Полемарх был умерщвлен,
Во
философии;
из
стар
в честь
своих диалогов;
Ли
время тирании Тридцати
а Лисий едва спасся в соседние
Ме
гары, причем один из Тридцати взял находившиеся в доме Лисия
в кассе
таланта,
3
ных чаши;
жавших семье
кизикских монет,
Кефала,
«столько серебра,
одежд,
400
100 дариков и 4 серебря 700 щитов, принадле
кроме того, тираны присвоили
сколько
у которой,
золота,
как сказано,
бронзы,
украшений,
никогда и не думали иметь&
110
была фабрика,
и
мебели и женских
,
а также
120
ра-
бов, из которых лучших оставили себе, остальных же отдали госу
дарству.
Но Лисий имел еще капиталы, помещенные за границей.
В отряд Фрасибула,
рании Тридцати, ников, какими
выступавший на освобождение Афин от ш
он послал
2000
драхм,
средствами располагал метек
щитов и
200
нанятых и вооруженных на его счет.
Все
наем
300
это показывает,
Кефал и его
сыновья.
и все же метеки не были полноправны: они не участвовали ни в народном собрании, делами, как неграждан,
ни в суде, не могли быть сановниками; их «чужих&, ведал полемарх; их браки с афи
нянином или афинянкой не признавались законными и дети от таких браков,
в
силу
Периклова
закона,
метеки не могли приобретать
чем, привилегии, предоставлявшие и приобретения недвижимости,
прав
гражданства;
собственность.
Впро
отдельным лицам право брака
исотелию, уравнивавшую с граж
данами в отношении повинностей,
110
не имели
недвижимую
освобождение от особой пода-
Речь самого Лисия против Эратосфена
234
(Lys., XII, 8-19).
ти, право выступать в поход в отряде граждан, доступ в Совет и народное собрание ми учреждениями),
(в смысле непосредственных сношений с эти
-
все такие личные привилегии им давались
легко, по постановлению афинского народа. Только право граж данства доставалось с трудом: его получали лишь немногие. Даже Лисий, не смотря на свою славу оратора-логографа и на все услу
ги,
оказанные демократии, не пользовался им. По предложению
Фрасибула, главного деятеля по освобождению Афин от тирании Тридцати, Лисию, правда, постановлено было предоставить пра во гражданства, но против этого выступил с графэ параномон, ссы лаясь на несоблюдение некоторых формальностей, другой деятель по
восстановлению демократии,
становление
Весьма цифра,
Архин,
и состоявшееся уже по
было потом отменено.
многочислен
в
Аттике
был
класс
Рafuш
которую встречаем у одного древнего автора
которую
прежде
принимали
-
400 000, -
по
111
.
Правда,
(Афинея) и
новейшим
ис
следованиям 112 оказывается неверной; но все-таки рабов в Афин ском государстве было почти столько же,
40 000-60 000, ном
сколько граждан, около
не считая женщин и детей. Это были в громад
большинстве
«варвары.
из Лидии,
Фригии,
Пафлагонии,
Сирии, Фракии и особенно из Скифии. Рост рабства обусловли
вался развитием промышленности и богатства; можно сказать, что он был прямо пропорционален этому развитию. Промышленность требует новых рук.
зываются рит Эд.
мало Мейер
Свободные рабочие,
подходящими.
113
, -
особенно сельские,
«Свободные
хотя бы и угнетаемые
граждане,
-
ока
гово-
сильной нуждой,
не
проявляли особенной склонности вырабатывать в себе техничес кую
сноровку..
Притом свободные
рабочие
стоят дорого.
«Они
111 О рабах см.: Wallon Н. Нistoire de I'esclavage dans I'antiquite. ed. Paris, 1879 [есть рус. пер. (неполный): Валлон А. История раб ства в античном мире / Пер. с франц. с. п. Кондратьева. М., 1941. Прuмеч. науч. ред.]; Mewp Эд. Рабство в древнем мире / Пер. с нем. А. Вихарского. М., 1899; Куторга М. с. Общественное положение ра бов и вольноотпущенных в Афинской республике / / Собрание сочине ний. Т. 1. СПб., 1894. 112 Главным образом К. ю. Белоха (см. его работу: Вeloch К. J. Die BevOlkerung ...). '" Mewp Эд. Рабство в древнем мире. С. 38-39. 2-те
235
требуют такой платы, на которую могли бы жить; их нужно сна чала обучить делу, а еще спорный вопрос, возвратят ли они пред принимателю затраченный на их подготовку капитал; но,
всего,
они
свободные
-
граждане,
стоящие наравне с работодателями,
юридически
прежде
и политически
совсем не то, что на Востоке
люди, с малолетства привыкшие к невольнической жизни. Но про
мышленность нуждается в возможно дешевых рабочих, силы ко торых,
раз
они
попали в
ее руки,
она старается
использовать
наи
более полным образом ... За небольшой капитал предприниматель по купает рабочую силу, которую он может обучить для своих целей и
затем использовать до
юридически
совершенно
конца ... в
его
А
самое
власти;
он
главное
может
работник
-
эксплуатировать
его силы гораздо интенсивнее, чем это возможно с рабочей силой свободного
человека~.
В пору расцвета афинской демократии мы видим рабов всю ду
в доме,
в поле, в лавке, в банкирской конторе,
в мастер
ских, на тогдашних фабриках, на торговых судах в качестве греб цов и
особенно в рудниках.
прислуга,
Они и чернорабочие,
и домашняя
и мастера, и надсмотрщики, управляющие,
чики, мелкие служащие, наконец
-
писцы,
счет
воспитатели-«педагоги~. Редко
какой состоятельный афинянин не имел хотя бы одного-двух ра бов. Другие содержали их несколько десятков: у отца Демосфе на на фабрике мечей было ли,
-
120,
а
Никий
в
32-33
раба; у Лисия,
арендуемых им
как мы виде
рудниках
имел
1000.
Держали рабов не только для себя или для своего предприятия: их отдавали в наймы и другим.
Никий разработку рудников предо
ставил фракийцу, поставленному над рабами. Нередко рабы жили отдельно от господина, лял
им
заниматься
который за известный оброк предостав
ремеслом.
Главными рынками, где продавались рабы, кроме упомянутого уже
раньше
пункты.
В
Хиоса,
были Делос,
Византий
самих Афинах был рынок,
и некоторые другие
где на
особой эстраде,
в
обнаженном виде, выставлялись рабы для продажи. Цена на рабов была разная в зависимости от пола, возраста, качеств или обучения раба. В среднем она равнялась
2
минам; рабы, предназначавшиеся
для черной работы, стоили дешевле, а обученные, искусные в раз
ных мастерствах, оценивались в
5-6
и даже
10
новенно раб приносил господину прибьmи по
236
и более мин. Обык
1
оболу в день. Та-
кой доход получал Никий со своих никах; в год это составляло
10
1000
рабов, работавших в руд
талантов. Опытные мастера, стоив
шие дороже, доставляли и прибыли больше.
32 или 33 кузнеца на 30 мин в год, т. е. - 12 мин, т. е. каж
фабрике Демосфенова отца приносили дохода
около
100 60
дый по
2
драхм каждый,
а
драхм в год или
мины, это составит
20
столяров
обол в день. Считая стоимость раба по 114 на затраченный капитал .
1
3О %
На рабов иногда налагали оковы, чтобы они не бежали.
Их
можно было подвергать телесному наказанию (обыкновенно пле тью
).
В тех случаях, когда свободный человек подвергался штрафу,
раб отвечает своим телом, т. е. подвергается телесному наказанию.
Одна надпись гласит, что в известных случаях со свободного чело века полагается ров
115
.
50
драхм пени,
а раб должен получить
На суде его представителем являлся господин. собственностью господина; орудием»
его как
уда-
правами,
Вообще раб был
бы вещью,
или «органом»; он был «тело»
терминологии, же
50
По отношению к рабу при процессах допускалась пытка.
«одушевленным
«HOl1a),
по тогдашней
и господин по отношению к нему пользовался теми что
собственности.
и
по
отношению
ко
всякому
иному
предмету
Но в действительности этот принцип смягчался,
подвергался разным ограничениям, и положение рабов в Афинах было все же гораздо лучшим,
древнего
мира.
И
тут
чем во многих других государствах
сказывалась
гуманность
и благоразумие
афинян, побуждавшие их щадить рабов, не доводить до ожесто чения такой многочисленный класс; и тут царство закона и демо-
кратическая свобода были в пользу рабов последних под свою защиту.
ш;
.
Государство брало
Например, запрещалось дурно об
ращаться с чужим рабом; виновный в этом подлежал ответствен ности
-
предавался суду и
платил штраф.
Ещ е
по Драконтову
законодательству за убийство раба полагалось наказание,
за убийство свободного.
как и
Господину не дозволялось убивать или
казнить своего раба. Даже если раб заслужил смерть,
убил,
на-
Белох ю. История Греции. Т. 1. с. 228. l1S Beauchet L. Histoire du droit prive de la republique athenienne. Т. 11. Paris, 1897. Р. 425 s. 116 Busolt а. Die griechische Staats- und Rechtsaltertumer. 2 Aufl. Мип chen, 1892. S. 196. 1,4
237
пример,
своего господина и был схвачен на месте преступления,
то родственники убитого не могли сами подвергнуть его смерти, а должны были представить его властям,
чтобы последние приме
нили к нему наказание, следуемое по закону.
В случае жестокого
обращения со
стороны господина раб мог воспользоваться
вом убежища
-
в
храме
Тесея или в
святилище
мог спастись, выражаясь словами Еврипида,
как преследуемый зверь под
-
«под защиту алтаря,
защиту камня»,
чтобы его продали другому господину.
пра
Эвменид,
и даже требовать,
Рабы имели доступ в свя
тилища и участвовали в религиозных празднествах;
они могли даже,
если были греки, быть посвященными в элевсинские мистерии. Но посещать гимнасии и палестры им было запрещено. флоте
они
было в
406
привлекались
г.,
ступившим во
только
в
К службе во
исключительных случаях;
перед битвой при Аргинусах, причем рабам, флот,
обещана была свобода.
Рабы,
так
по
которым за
известный оброк предоставлялось жить отдельно от господина и
заниматься ремеслом, пользовались, разумеется, дой,
большей свобо
могли приобретать средства и выкупиться на волю.
Кроме рабов, принз.цлежавших частным лицам, в Афинах были и рабы государственные сударства и
117
,
т.
ему служившие.
числе сначала
300,
скую
глашатаи,
службу,
е. составлявшие Это
а впоследствии
собственность го-
- «стрелки» или «скифы», В 1200, отправлявшие полицей
тюремщики,
писцы и т.
п.
Положение
государственных рабов было гораздо лучше положения остальных; они получали жалованье, пользовались
имели
известным досугом
свое и
жилище,
свое
хозяйство,
некоторой независимостью,
вообще приближались скорее к метекам. Рабы могли получать свободу посредством выкупа;
случалось,
что господин и даром отпускал раба на волю или государство давало
свободу рабам за какие-либо заслуги, например, за то, что они храбро сражались при Аргинусах, а чаще за донесения о государственном
преступлении, раскрытие опасных замыслов и т. д. В таком случае господину возмещалась стоимость раба. Отпущенный на волю всту пал
в
класс
метеков,
но
продолжал,
однако,
рой зависимости от прежнего господина,
находиться в
некото
например, должен был
}]7 WШzYnski S. Rechtliche Stellung der Staatsscklaven in Athe n / / Hermes. Bd. XXXIV. 1899.
238
именно его избирать себе в «простаты», нес некоторые обязанно сти
по
суда,
отношению
мог опять
ным,
то
к
нему и
в
случае
нарушения
возвратиться в рабство;
наследником
его
являлся
если
прежний
Вольноотпущенники в Афинах не
их,
по
приговору
он умирал
бездет
господин.
представляли
собой такого
многочисленного и влиятельного класса, как это было впоследствии в
Риме.
Но все-таки они играли иногда видную роль. Таков, на
пример,
писец Никомах,
-
нищего
богачом,
«из раба сделавшийся гражданином, из
из помощника секретаря
конодателем. Таков, в особенности, Пасион (в у одного
афинского
IV
номофетом»,
за
в.). Он был рабом
менялы и своим трудолюбием и честностью
приобрел такое его расположение, что тот даровал ему свободу и передал даже
свое дело.
Пасион сделался первым банкиром то
гдашних Афин. Кроме того, он имел большую фабрику оружия. За услуги
государству народ даровал
данства.
ему и
его
потомкам
право
граж
В старости Пасион передал свое дело вместе с фабрикой
Формиону, который сначала тоже был рабом,
потом вольноотпу
щенником и исполнял обязанности нынешних бухгалтеров и касси ров.
Кроме того,
Пасион
завещал своей жене
выйти
замуж за
Формиона, которого назначил опекуном одного из своих сыновей. Рабы нередко являлись лицами,
близкими к семье господина,
верными и преданными его домочадцами. Некоторые надгробные надписи трогательно выражают привязанность питомцев
к их вос
питателям и кормилицам из класса рабов. В произведениях афин ских трагиков мы встречаем также немало примеров этому.
Ксе
нофонт в число обязанностей хозяйки ставит заботу о больном рабе,
чтобы за ним был достаточный уход.
Вообще тогдашняя литера
тура изображает положение раба в Афинах не особенно тяжким. Рабы,
например,
у Аристофана не
отличаются робостью;
они не
запуганы. Они нередко фамильярны и дерзки. Ксанфий в «Лягуш ках»
-
скорее младший товарищ Диониса, нежели невольник. Но
особенно
характерно
свидетельство
автора олигархического
про
изведения l18 времени Пелопоннесской войны, который негодует на то, что рабы в Афинах, как и метеки, отличаются крайней «распу щенностью»: дороги;
118
по
в Афинах нельзя ударить раба;
одежде
и
по
внешнему
виду
он
не
он
Псевдо-Ксенофонтовой «Афинской политии>
239
не
уступит тебе
отличается
(l, 10-12).
от
сво-
бодного; рабам позволяется там нежиться, а некоторым даже жить
пышно; но где рабы богаты, там нет нужды, чтобы мой раб бо ялся тебя, ибо в таком случае он станет жертвовать своими сред
ствами, чтобы не подвергать риску свою жизнь. Мы, замечает ав тор, предоставили рабам такую же свободу речи, как и не рабам. Об этом говорит в пике.):
-
«Вы,
IV
в. И Демосфен
(в своей третьей «Филип
напоминает он афинянам,
-
считаете
свободу
речи настолько общим достоянием всех, что уделили ее и чужезем
цам, и рабам; свободой,
у вас многие рабы говорят, что хотят,
нежели
Но хотя
в
с большей
некоторых других государствах граждане •.
в Афинском
государстве
положение
лучше по сравнению с другими странами,
многие
рабов
из них,
и
было
естествен-
но, были недовольны своей участью. Некоторые источники
119
го-
ворят о том, что и в Афинах рабы были «дурно настроены. про
тив господ. Массовых восстаний рабов, какие происходили в Риме, в Аттике не
бывало;
но рабы иногда бежали от господ.
Когда,
например, спартанцы заняли Декелею во время Пелопоннесской войны, то к ним перебежало из Афин до частью
20 000
рабов,
большей
ремесленников.
Как известно,
Аристотель
отстаивал
необходимость рабства;
по его мнению, сама природа предназначила одних к тому, чтобы быть свободными, других к тому, чтобы быть рабами. Но еще во второй половине
ности,
V
в., в эпоху просвещения и эмансипации лич
высказывались
иные воззрения,
ставившие раба наравне со свободным.
осуждавшие рабство
и
Воззрения эти мы встре
чаем у софистов и у Еврипида. По словам, например, Алкидама, бог всех нас создал свободными; бом. У Еврипида,
с одной
природа никого не
стороны,
сделала ра
высказываются мысли, что
раб, который размышляет больше, чем следует, величайшее бремя для дома,
и нет ничего хуже и бесполезнее подобной собствен
ности; что нехорошо покупать или держать раба, который умнее господина, что тот глупец, все; больше
кто доверяет рабу; для раба чрево
он ни о чем не думает.
-
С другой стороны, рабство
выставляется величайшим несчастием;
это
-
насилие и неспра
ведливость. Если и у Эсхила говорится о необходимости хорошо, кротко обращаться с рабами, то особенно на этом настаивает Ев-
119
Например, Лисий в ОДНОЙ из своих речей
240
(VII, 34).
рипид.
У него ярко изображается несчастное
положение
рабов,
которые, несмотря на свой тяжелый труд, позволяющий господам
наслаждаться жизнью и развивать свой ум, обречены на положение рабочего скота
120
.
Еврипид отводит рабам видное место в своих
пьесах, часто изображая их преданность, верность и то, как они разделяют горе и радость господ; у него рабы, наравне с другими, рассуждают о вопросах религии, политики и нравственности. Мало того: в одной из трагедий устами хора Еврипид провозглашал ту
-
мысль, что и благородные инеблагородные
одинакового про
исхождения; мать-земля дала всем одинаковый вид; ничего тако
го, что нас отличало бы друг от друга,
мы не получили от приро
ды; только время и обычай установили различие между людьми и возвеличили благородное происхождение не
опорочит;
многие
из
них
-
121
.
Раба благородного имя
-
из рабов
говорится у Еврипида в другом месте
122
.
лучше
свободных,
Или:
... У
раба
Позорно только имя. Если честен, Так чем же
он свободным
Ion, 1, 489 /
Пер.
не чета?
И. Ф. Анненского
у Еврипида высказывается мысль, что если рабы обыкновен но ниже
свободных по
своим умственным и нравственным ка
чествам, то в этом виновата не природа, а люди и обстоятельства, поставившие их в такое положение, не
могут
Но не рабство
что хорошие качества рабов
развиваться.
следует думать
совершенно
-
как полагали это раньше,
вытеснило
и устранило
-
будто
свободных рабочих:
наряду с рабским трудом продолжал существовать и
свободный
труд 123 , и последний играл видную роль в V в. Каменщики, плотни ки,
маляры и пр.,
возведшие в Афинах грандиозные постройки,
были большей частью свободные люди,
120
хотя у иных в их распо-
Беляев Д. Ф. Воззрения Еврипида на сословия и состояния, внуг
реН1f1?Ю и внешнюю политику Афин Отрывок
из
.Александра •.
//
ж М н П.
См.
статью:
1882,
сентябрь. С.
Беляев Д.
Ф.
372.
Воззре
ния Еврипида на сословия и состояния, внутреннюю и внешнюю полити
ку 11ИН В
//
ЖМНП.
отрывке из
1882, сентябрь. С. 363, 376.
.Меланиппы"
l2З Что доказано К. Ю. Белохом, Эд. Мейером, Р. фон Пёльманом и др. 241
ряжении и находилось по
1-2
раба. Вспомним, что строительная
деятельность вождей афинской демократии имела целью дать за
работок
безработной
свидетельства теиона
ки
-
124 -
-
массе
свободного
населения.
Документальные
уцелевшие отрывки счетов по постройке Эрех
показывают, что ремесленники, подмастерья, носильщи
частью граждане, частью метеки, но почти без исключения
люди свободные.
-
Но все же свободный труд встретил в рабском
труде опасного, можно сказать, неодолимого соперника, который отнимал хлеб у многих свободных граждан, принуждал их к празд
ности или заставлял неимущего гражданина работать за ничтож ную плату,
идти в
наемники и т. п.
Рабство усиливало перевес
капитала и способствовало увеличению имущественного неравен
ства.
Оно заставляло государство брать на себя трудную задачу
-
заботиться о существовании неимущих граждан. Пока государство было сильно, оно выполняло эту задачу, но стало падать его мо
-
гущество,
ив
благосостоянии
и
численности
жен был наступить быстрый регресс. ступлению
погубили
тех
социальных
Грецию
125
населения дол
Рабство содействовало на
кризисов,
которые
впоследствии
.
Впрочем, все это стало обнаруживаться лишь впоследствии: пока Афины были еще
могущественны,
находились в поре
расцвета и
благосостояние разливалось широкой волной среди населения.
Отношение Афинское
"
союзни"ам
государство
оно представляло
при
если верить Аристофану, до
200
Перикле
обширную державу,
1000,
обнимало
не
одну Аттику;
которой подчинено
было,
-
более
а судя по спискам дани
союзных городов, плативших форос. Города эти, вскоре после
торжества Перикла над Фукидидом Алопекским,
были разделены
на несколько округов: ионийский, геллеспонтский, фракийский,
карийский, островной. После Самосского восстания, о котором речь
124 CIA (= IG), 1, NQ 321-324. ]25 МеlJeР
Зд. 1) Рабство в древнем мнре. С. 43-44; 2) Экономн
ческое развнтне древнего мнра. С. ЦИИ. Т.
1.
С.
59,
180. 242
прнмеч.; Белах Ю.
История Гре
впереди, вследствие отпадения многих городов в Карии иЛикии, карийский округ соединен, был с ионийским. Это деление на округа имело значение не только в финансовом отношении, при расклад ке
фороса,
но иногда и в военном и административном.
Таким
образом, владычество Афин простиралось на все почти острова и береговую полосу Эгейского моря в Македонии,
Фракии и Ма
лой Азии, на берега Пропонтиды, и, значит, могущество их, само благосостояние, отношения
во многом
последних к
зависело
от верности союзников,
от
ним.
-
Союзники афинские делились на два разряда
на автоном
ных инеавтономных, т. е. подчиненных, плативших форос. Обя занность
первых
гента флота;
состояла
только
фороса они не
в
поставке
платили.
известного
контин
Во внутренних своих делах
они пользовались полной свободой и независимостью.
Афиняне
не трогали даже аристократической формы правления, где она су ществовала. Такими автономными союзниками ко времени Перик лова полновластия Хиос и
Самос.
-
категории
были лишь три
Остальные
к подчиненным.
-
больших острова
союзники
Лесбос,
принадлежали ко второй
Но степень зависимости последних
была не совсем одинакова; их отношения с главой союза опреде лялись большей частью отдельными договорами. Благодаря таким договорам, вместе ную
с
рознь
юза и,
афинское
тем
господство получало
различие
между
в
ними,
таким образом,
шихся тут,
очевидно,
положении мешало
им
законный характер,
союзников сплотиться
вносило против
главы
упрочивало владычество Афин,
правила:
а
извест со
держав
divide et impera.
Тем не менее в положении подчиненных союзников можно отметить
общие
черты,
служившие
их
отличием
от
союзников
автономных.
Во-первых, платили форос.
взамен доставки По
авторов древности,
флота
свидетельству
союзники
Фукидида,
не автономные
а за ним и других
ежегодная общая сумма первоначального фо
роса, установленного Аристидом, равнялась
460
талантам,
циф
ра, которая не покажется такой большой, если принять во внима ние,
что
соответствовавшая
по
своим размерам первая
сатрапия платила царю дань несколько даже большую
126 Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. III. S. 492. 243
персидская
126
.
По сло-
вам Фукидида, перед началом Пелопоннесской войны афиняне по
лучали ежегодного фороса с союзников тов.
обыкновенно
талан
600
С другой стороны, из сохранившихся надписей выходит,
сумма
ежегодно
стигала
получавшейся при
означенной
цифры.
совсем точно; тут нужно,
Перикле дани далеко
Показание
может быть,
Фукидида,
что
не до
вероятно,
подразумевать, кроме
не фо
роса, еще и другие доходы с союзных городов. Как бы то ни бьmо,
даже и эта цифра
(600
талантов) не должна казаться большой в
сравнении с прежней; увеличение общей суммы еще не показыва ет, что союзники были больше обременены: увеличилась не доля, которую платил
каждый город,
а число
городов,
заменявших до
ставку флота денежными взносами. Для характеристики отноше ния афинян Периклова времени к союзникам чрезвычайно важны данные, черпаемые из надписей.
Оказывается, что при первой же
возможности форос уменьшался. Заключено было со Спартой пя тилетнее перемирие, прекращалась наступательная борьба с
Пер
сией, и форос понижался. Стремление к уменьшению дани отдель
ных городов раскладке
обнаруживается
446
г.
Но
в
раскладке
характерен
лись афиняне при раскладке
сам
450
г.
порядок,
и
еще
более
в
которого держа
фороса.
Пересмотр списков дани и новая ее раскладка производились
обыкновенно каждые
четыре года.
Раскладку производил
Совет.
Союзникам предоставлено бьmо право апелляции: если какой-либо город
находил
сумму фороса
раскладку несправедливой
слишком
большой,
титься к суду геллиастов,
то
и
наложенную
на
него
он мог протестовать и обра
решение которых было окончательным.
Случалось, что союзные города часть следуемой с них дани по крывали единовременной уступкой земли по договору, обыкновенно для поселений афинских клерухов. Иногда несколько городов вно сили
форос
сообща,
составляя
так
называемые
сuнmелuu.
Союзники должны бьmи доставлять форос в Афины весной, к празднику Великих Дионисий.
В
случае недоимок за сбором сле
дуемого фороса афинянами отправлялись особые должностные лица, а в содействие им отряжались эскадры под начальством одного или
нескольких стратегов. Такие экзекуции,
конечно,
были особенно
ненавистны союзникам. Замечательно, однако, что в случае недо разумений, если, например, союзный город утверждал, что он упла
тил следуемый с него форос, производилось следствие и дело разби-
244
ралось судом
в Афинах.
К
Великим
Панафинеям союзные горо
да обязаны были доставлять по быку и паре овец. бы
символом их единения
с
Афинами;
клерухи обязаны были делать то же, Деметре
и
же долю ные
-
Персефоне
«начатков.
союзных
Это бьmо как колонисты и
-
а Элевсинским богиням
союзники должны бьmи доставлять ту
жатвы,
городов
афинские
что и сами афиняне. Уполномочен
участвовали
в
жертвенных
пиршествах
и
в
религиозных процессиях. Являясь в Афины с форосом И С дара ми,
они воочию видели все богатство умственной и художествен
ной жизни афинян; все
могущество
перед их глазами раскрывался весь блеск и
главы
союза
...
Как уже раньше сказано, союзная казна в середине перенесена в Афины, прежде
V
в. бьmа
перешла в распоряжение главы союза.
столь распространенное
мнение,
будто
бы
при
Но
Перикле
Афины украшались за счет союзников, далеко не точно: средства
тут брались не все
от союзников;
немало сумм бралось и из го
родской кассы, из казны богини Афины и «других богов. и т. д. Знаменитая статуя «Парфенос. Фидия воздвигнута была на день ги, для
выданные казначеями богини из храмовых сумм. постройки
домов
Пропилеев
или участков
различных
земли,
проданных
денег, наконец,
служили:
доходы
принадлежавших богине,
предметов,
проценты
Средствами
от отдачи в
с
аренду
выручка от
отданных
в
заем
и прямые выдачи из казны казначеев богини и
из кассы эллинотамиев.
Есть даже мнение, что из союзной каз
ны брались средства только на такие здания и предметы,
кото
рые имели какое-либо отношение к союзу или его покровитель нице, богине Афине. Большая часть получаемой дани или служила
для пополнения запасного фонда, или шла на то, на что форос и первоначально
предназначался,
-
на
военные
нужды,
на
содер
жание флота; не хватало на войну фороса, афиняне не щадили и других средств, делая заем из казны богини и т. П., не говоря уже
о том, что обычные, текущие расходы Афины покрывали из соб ственных
средств.
Форос заменял поставку кораблей, но не сухопутного войска; платя фор ос, винности:
хоты,
союзники не совсем освобождались от военной по
они должны
гоплитов.
были поставлять афинянам отряды пе
Но автономные города бьmи свободны от таких
повинностей.
245
На строй не автономных, подчиненных союзных городов афи няне оказывали большее или меньшее влияние и вмешивались в
их внутренние дела. Эрифрами,
Из дошедших до нас договоров
вали клятву верности сначала Афинам и союзу,
одному «демосу афинскому.. няне тами)
афинян
с
Колофоном, Халкидой мы видим, как союзники да
ставили постоянные во главе.
Во
а позже
-
только
многих союзных городах афи
гарнизоны с
фрурархами
(комеидан
Иногда они отправляли к ним так называемых
«епископов.; это была не обычная, постоянная должность, а чрез
вычайная. ческими
Обязанность
отношениями,
их состояла в
в
установлении
наблюдении порядка,
в
за полити организации
и реформе управления города. Случал ось, что для этой цели из биралась
особая комиссия.
Наглядный пример зависимости союзников и влияния Афин на их внутренние дела
представляют дошедшие до
нас в
виде
над
писей договоры с малоазийским городом Эрифрами и с Халкидой на Эвбее.
Первый
127
обыкновенно относят ко времени вслед
-
за битвой при Эвримедонте; следовательно, это Кимоновой эпохи.
Эвбеи в лово
445
г. и характеризует положение союзников в Перик
время.
Договор с Эрифрами постановлял,
быть
памятник скорее
Второй состоялся после подавления восстания
Совет из
120
выбранных по
что в городе
жребию
этом должен
членов. Докимасия
избранного должна происходить перед Советом. Членом послед него никто не мог быть моложе
30
лет; уличенным в нарушении
этого правила грозило преследование.
Раньше четырех лет нельзя
было вторично
На первый
быть членом
выборы должны были
Совета.
«епископы. и фрурарх,
раз произвести
а на будущее вре
мя это предоставлялось состоящему в должности совету и фру рарху. Каждый член Совета прежде вступления в должность обязан был дать клятву именем Зевса,
Аполлона и Деметры перед пы
лающими жертвами, призывая, в случае нарушения ее, гибель на главу
свою
и
детей
своих.
За
исполнением
наблюдать находящийся в должности Совет; он подвергался штрафу в
1000
этого должен
был
в противном случае
драхм или к какому присудит его
эрифрейский народ. Дававший клятву обязывался исполнять как
127 CIA (= IG), 1, NQ 9; Ditt. Sy1l2., 1, NQ 8. 246
можно лучше и добросовестно свои обязанности по отношению к
эрифрейскому народу, Афин
и
союза,
не
афинянам и
союзникам,
не
отлагаться от
переходить к врагам и других не
склонять к
этому, без ведома афинян и эрифрян не принимать изгнанников и бежавших к
«мидянам~
и никого не изгонять и т. д.
имелись постановления, и
разного
рода
определявшие
наказания
В договоре
за преступления
проступки.
Договор с Халкидой показывает нам,
как усиливается во вре
мя Перикла власть Афин над союзниками, как увеличивается сте пень зависимости последних. По постановлению народного собра ния афинский Совет и дикасты должны дать клятву в том, что не изгонят халкидян из Халкиды и не подвергнут ни атимии
разрушат города,
(лишению чести,
прав),
никого не
ни изгнанию,
ни
заточению, ни казни, ни отобранию имущества без суда и согласия афинского народа;
без предварительного вызова не будут пускать
решения на голоса, будет ли дело идти о целой общине или част ном лице; в случае прибытия халкидского посольства введут его в Совет и в народное дней.
собрание
по
возможности в течение десяти
Все это обещают соблюдать, пока халкидяне будут повино
ваться афинскому народу.
Со
своей стороны
халкидяне должны
поклясться, что не отпадут от афинского народа ни хитростью, ни происками,
ни
слушают его,
словом,
ни делом,
и
если
-
а донесут афинянам,
кто
что
восстанет,
то
будут платить
какой назначат, по выслушании их заявлений, афиняне; союзниками сколь возможно лучшими и вернейшими,
не
по
форос,
будут их
будут по
виноваться афинскому народу, помогать ему и отражать того,
кто
стал
все
бы
взрослые
ему причинять халкидяне,
а
вред.
Давать
кто не даст,
клятву должны
тот подвергается
были
бесчестию:
его имущество конфискуется и десятая часть посвящается Зевсу Олимпийскому
(храм которого
нейших пунктов отметим тот, киде
чужеземцев:
метеки
-
и те,
платящие
находился в Халкиде).
Из даль
который касался живущих в Хал в
Афины
-
очевидно,
кому дана афинским народом ателия
афинские (свобода от
податей), не должны были платить в Халкиде; все же остальные платят там
подобно
прочим
халкидянам.
А в
конце
псефизмы
прибавлялось, что халкидяне по отношению к своим согражданам имеют право
налагать
наказания,
подобно
тому,
как в Афинах
афиняне, за исключением изгнания, казни и атимии; в последних
247
случаях
значит,
должно в
суд
и
во
всех
политических
быть перенесено в Афины,
-
процессах
дело
«в гелиэю фесмофетов~, т.
е.
присяжных.
Но, лика,
конечно,
и не
мелочного
не всегда
всегда
зависимость союзников была так ве
афиняне доходили до такого,
вмешательства
во
внутренний
строй
можно
сказать,
союзного
города.
Положение союзников и в этом отношении представляло немало разнообразия.
Можно
сказать только,
что афиняне вообще
рались поддерживать демократический строй в
тельствовали больше демосу, ственно;
в
городах,
чем аристократии,
союзных городах опорой афинского
ста
покрови
что вполне
есте
владычества
была
народная масса, демократы; на них только мог положиться афин ский демос; кали
знатные сочувствовали враждебным ему силам и ис
опору в
Спарте.
По
свидетельству даже
нерасположенного
к демократии автора Псевдо-Ксенофонтового памфлета об Афин ском государстве,
если бы афиняне
были за знатных, то
(3, 10);
оказали содействие враждебному им элементу союзных городах приобрели
силу знатные
и
богатые,
пришлось бы владычествовать афинскому демосу
они бы
если бы в то
недолго
(1, 14).
Тот же
автор признается, что всякий раз, когда афиняне принимали сто рону аристократии,
Но
им не везло
самым полным
положения афинскому.
не автономных
союзников
было
зависимого
подчинение
их
суду
Право суда афинян над союзниками развивалась ес
-
тественно и постепенно. Это нами от союзного лосе.
(1, 11).
выражением централизации и
Понятно,
собрания,
прямое наследие, полученное Афи
заседавшего некогда на острове Де
что всякий проступок против союза и союзного
устройства подлежал суду Афин как главы этого союза; далее, случае
столкновения
гражданина
одного
и
распри двух членов
города
с
союза между
гражданином другого,
ся естественным посредником и
судьей,
как
не
кто
же
Афины?
в
собой, являл
Дошло
до того, что самим союзникам предоставлено было решение лишь немногих
мелких
дел;
дела
же
политические
и
уголовные
подле
жали суду афинскому, как показывает и договор с Халкидай. Даже частные
процессы,
превышавшие
известную
сумму
или
меру
на
казания, должны были переноситься в Афины, хотя и тут общей нормы,
обязательной
вероятно,
для
всех подчиненных союзников,
не было.
248
также,
Нелегко, конечно, бьшо союзникам отправляться по судебным делам из своего города в Афины. В лице гелиастов далеко не всегда встречали
они
беспристрастных
стороне заинтересованной;
судей;
подчас
суд
принадлежал
в случае процесса между афинянином
и неафинянином последний оказывался не в одинаковом положе нии со свои,
своим противником: для афинянина гелиасты были люди
равные
притом
ему,
для неафинянина
его повелители.
правосудие,
если
Но
-
это
вопрос,
были люди чужие
много ли выиграло
и бы
бы афиняне совсем не вмешивались в судебные
дела своих союзников.
В
союзных городах существовали партии,
и суд легко мог сделаться бы;
еще
орудием самой ожесточенной их борь
сторонники афинского господства могли подвергаться
судеб
ным преследованиям и наказаниям из-за того только, что они были преданы Афинам.
Об
этом прямо
хического произведения,
публики» вали
не
(1, 16).
свидетельствует автор
Псевдо-Ксенофонтовой
олигар
«Афинской рес
Честь и выгоды Афинского государства требо
допускать
этого,
договора с Халкидой,
и вот чем
гласящее,
объясняется постановление
что суд по обвинениям,
которые
влекут за собой смертную казнь, изгнание и атимию, должен пере носиться в Афины.
Право суда бьшо
одним из средств для под
держания афинского владычества и упрочения афинского влияния. Но и тут важен был сам принцип: имея возможность употреблять силу,
афиняне
гражданин
предпочитали
предоставлять дело
подлежал ответственности наравне
суду;
афинский
с союзником;
суд тво
рился по законам, равным для обоих. Таким путем устранялись и обуздывались насилия, произвол и самоуправство отдельных граж дан Афин
по
отношению
к союзникам;
последние
могли искать
себе защиты и требовать к суду афинских должностных лиц, стра тегов
и др.
И
действительно,
афинской демократии, Характеристика
демос
с ее судом,
положения
союзных городов
видел в
свое прибежище.
афинских союзников
бьша
бы не
полна, если бы мы не упомянули хотя бы вскользь о так называемых
nроцессах по договорам
(Ы/(ш
алб
(П'!l~БЛ(Оv). Это бьши дела,
воз
никавшие из-за нарушения имущественных обязательств, торговых сделок,
контрактов
и
т.
П.,
по
которым
судопроизводство
опреде
лялось особыми договорами. Договоры подобного рода могли заклю чаться не только между частными лицами, нянином,
но
и между общинами,
249
афинянином и неафи
между Афинами и
отдельными
гражданами других, даже инесоюзных, городов, между афинянином
и каким-либо городом. Для развития торговли это имело большое значение.
Без таких договоров гражданин одного города часто не
имел бы никакой возможности добиться своих прав при наруше
нии обязательства или сделки гражданином другого города. Притом процессы по договорам должны были рассматриваться без прово лочек, в течение месяца; апелляция не допускалась, по крайней мере
со стороны ответчика. Суд происходил и не в Афинах, по мнению
-
одних
-
гих
вообще в месте
заключения договора, по мнению дру
в городе, где жил ответчик.
Конечно,
заключая договоры
относительно решения торговых сделок, афиняне умели соблюсти свои выгоды;
но важно то,
что здесь
союзник стоял совершенно на
равной ноге с афинским гражданином: оба они судились по одина ковому праву, афинскому гражданину иногда приходилось вести дело не в Афинах,
а перед судом союзного города,
и этот суд в таком
случае имел одинаковую компетенцию с судом афинским. Наконец, дились
следует еще отметить,
аттические
меры
веса
и
что в союзных городах вво
монеты.
Таково было в общих чертах положение афинских союзников в Периклово время. Мы видим тут централизацию, которая есте ственно вытекала из предыдущего хода дел: афиняне, так сказать, брали то,
что само давал ось им в руки. Союзникам взамен утра
ченной независимости они давали многое. ставляли им полную безопасность;
Прежде всего,
они до
афиняне выполнили принятые
некогда на себя обязательства и сами несли немало трудов и жертв; они действительно стояли на страже Эгейского моря, держа в отда лении варваров. Под
Союзники пользовались и торговыми выгодами.
покровительством
Афин,
благодаря
миру и
безопасности,
развивал ось их материальное благосостояние. Основывая колонии, афиняне принимали иногда в число поселенцев и союзников. Бла годаря афинской гегемонии, мелкие союзные города гарантированы
были от притеснений со стороны более сильных соседей. Тем не ме нее, если не считать всего этого да той поддержки, которую афин ский
демос
оказывал
демократиям
в
союзных
городах,
между
Афинами и союзниками не было глубокой общности интересов и неразрывной, органической связи. Афиняне не старались замас
кировать свое владычество, предоставив союзникам хотя бы тень влияния посредством участия
в
обсуждении таких дел,
250
которые
касались всего союза.
Это
было господство меньшинства приви
легированных граждан над массой подчиненных ему союзных «под
дaHHЫX~. Последние не могли, например, вступать в законный брак с афинянином или афинянкой, не могли приобретать недвижимость в Аттике,
не говоря
уже
о
политических правах.
Словом,
право
афинского гражданства на союзников не распространялось. Афи ны не дошли до того, чтобы неразрывно связать их с собой, урав няв
в
правах с
гражданами,
вроде
того,
как
впоследствии поступил
Рим с завоеванными областями. Правда, во времена кризиса, после
злосчастной Сицилийской экспедиции, у афинян, может быть, яв лялась мысль дать и союзникам право гражданства. Намек на это
-
видят у Аристофана: Лисистрата советует при
в комедии того же имени
управлении государством поступать так,
поступают при
прядении
,
в одну кучу и метеков
шерсти,
и чужих,
-
между
и друзей,
прочим,
-
как женщины надо
смешать
и кто должен государ
ству, и уразуметь, что города, которые составляют колонии «этой
земли~, т. е. Аттики, лежат, как клоки шерсти, разбросанные, каж дый отдельно; и вот,
от всех их взяв клок шерсти, следует свезти
сюда, в Афины, и собрать в одно, сделать затем большой клубок
и из него соткать демосу плащ
(579 sq.).
была, промелькнула, не оставив следа. несской войны,
Но мысль эта,
В самом конце
после поражения при Эгоспотамах,
ровали право гражданства самосцам,
но
было уже
если и
Пелопон
афиняне да поздно.
Централизация, которую проводили афиняне в отношении со юзников,
глубоко противоречила исконным греческим воззрени
ям и стремлениям; она была не в духе народа.
Союзники не мог
ли вполне примириться с потерей свободы.
Как бы ни было легко
афинское иго,
они подчиненные, что
но уже один тот факт, что
они были лишены независимости, мог делать афинское владычество для них ненавистным.
Владычество
это
было все же
«тиранией~,
демоса 128 -
конечно, в
по осознанию самих вождей афинского
древнем, греческом смысле слова, а не в нынешнем. Врагами Афин являлись
по
преимуществу
аристократы,
афинского ига исходили именно от них. события времен
и
попытки
Пелопоннесской войны.
свержению
Подтверждается
примером Самосского восстания при Перикле.
128 Перикла и Клеона (1'huc., 11, 63; Ш, 37). 251
к
Подтверждением служат это и
Самос принадлежал к числу немногих еще автономных союзни
ков афинских. На острове господствовала аристократия, и афиняне не
трогали
существовавшего
там порядка.
Но
в
440
г.
Самос
восстал против Афин. Поводом послужила его распря с Милетом из-за города Приены. Афины обратились к Самосу с требовани ем предоставить решение спора с Милетом их посредничеству. Но самосцы, как видно,
опасались пристрастия Афин в пользу Ми
лета и отказались подчиниться их требованию. Для Афин поло жение дел бьmо серьезное. Самосцы находили поддержку со сто роны персидского
сатрапа, искали опоры и у Пелопоннесского
союза,
и еще счастье для афинян,
против
вмешательства.
ложению
Византий, быть может,
торговли вследствие
что коринфяне высказались
Важный по своему географическому по
взимания
недовольный стеснением своей
афинянами пошлины у проливов,
последовал примеру Самоса. Есть основание думать, что и города Карии отложились от Афинского союза. Словом, господству Афин на море грозила опасность.
Сама осада Самоса Периклом затя
нулась: самосцы сдались лишь на девятый месяц осады они обязались выдать свой флот,
(439
г.);
срыть стены, дать заложников
и уплатить афинянам по частям расходы по войне. Вслед за Са мосом покорился и ВизантиЙ. Зато в карийском округе афинянам не
удалось
вполне
возвратить
утраченное.
Так кончилось Самосское восстание, подавление которого сто
ило
афинянам
больших усилий и расходов.
Оно показало,
что
Афинский союз не незыблемо прочен. Но пока силы Афин были свободны, пока не грозил им могущественный внешний враг, они могли
справляться
с
движениями
в
среде
союзников.
Но недолroвечен был пышный расцвет афинской демократии: на ступали годы тяжелой и долгой войны, годы испытаний и кризиса.
III.КРИЗИС
Начало
Пелопоннесской
войны
Предшествовавший ход истории со времен нашествия пер сов привел Грецию к дуализму, положных и Афины,
к господству двух союзов,
враждебных один другому.
во главе другого
бьmа Спарта.
глубоко противо
Во главе В
одного
стояли
одном господствовала
система строгой централизации; прежде равноправные члены со юза,
за немногими исключениями,
мало-помалу сошли до
степе
ни афинских подданных, лишены были автономии и платили дань. В другом союзе преобладало начало федеративное; его члены фо роса не
вносили и участвовали на равных правах в
общих дел.
обсуждении
Один союз состоял большей частью из городов при
морских и был силен на море; другой
-
по преимуществу конти
нентальный и располагал большими сухопутными силами. Приба вим
к
этому И
дорийцев, главами одной
племенное
различие
-
антагонизм
сказывавшийся иногда довольно ясно.
союзов,
культурой,
с
торговлей и ство,
далеко
нии.
С
Афинами и
-
стороны
Спартой,
демократия,
отставшее
одной
стороны
в
крайне
с
пышно
и
жизнью,
олигархия, умственном
подвижные
и
государ движе
предприимчи
вые, неутомимо деятельные и энергичные афиняне,
с другой
медлительные
склонные
рутине
и
нерешительные,
на подъем,
к
спартанцы.
Но дуализм шел дальше, и других союзников. партии,
тяжелые
с
расцветшей
художественной
с другой
экономическом
-
и
существовал контраст:
общество
блестящей умственной и промышленностью,
ионийцев
Между самими
разделенные
Так,
проникал глубже, в самую среду тех
в городах Афинского союза было две
непримиримой
враждой,
-
демократы
и
аристократы. Если первые поддерживали афинское господство, то
253
вторые тяготели всеми силами к
Спарте,
стократического начала,
с
надеясь
видя в ней оплот ари
ее помощью
свергнуть афин
ское иго, а с ним и столь ненавистную им демократию. На Спар ту они смотрели как на государство, призванное освободить Элладу от
«тирании»
Афин.
Вопрос о гегемонии и после Тридцатилетнего мира все еще был спорный.
Только
окончательная
победа той или другой стороны
могла решить его, а между тем Афины и после вень со сил
еще
в
в
СпартоЙ.
течение
Благодаря
нескольких
более окрепшими,
Спарте.
Но
г. стояли вро
мирных лет,
они
казались
собирания внутренне
и их могущество вселяло страх и зависть
Спарта
мой своей ненависти.
445
П ерикловой политике
была
медлительна и
Иное дело
Коринф.
нерешительна
в
са
Его вражда к Афи
нам бьша еще сильнее. Афины являлись его счастливым конку рентом на море и в торговле.
Их морское и торговое преобладание
затрагивало существенные, жизненные интересы Коринфа. Осо бенно опасно было для него распространение афинского влияния на западе от Эллады, так как это грозило окончательным стесне
нием его торговли, отнятием последнего района, где преобладание было пока еще за ним.
При опасности с этой стороны Коринф
готов был на все. А между тем афиняне уже и тут распространя ли свое политическое и торговое влияние. между Мегарами и другой,
мы уж и не
Эгиной,
с
О взаимной ненависти
одной стороны,
и Афинами
-
с
говорим.
При таком контрасте и антагонизме между Афинами и Пелопон несским союзом мир не мог быть прочен: столкновения трудно было избегнуть и достаточно было искры, чтобы вспыхнула ожесточенная война.
А
тут
сразу явилось
несколько
важных
Обстоятельства вели к кровавой развязке
События в отдаленном Эпидамне
к
ней.
(ныне Дураццо) и вызван-
ное ими столкновение между Керкирой первым поводом к ней.
поводов
1.
2
и Коринфом послужили
Керкиряне, стоявшие до тех пор вне вся
ких союзов, теперь, боясь, что не устоят в борьбе с сильным про тивником,
решились искать
союза и помощи у Афин, как есте
ственного соперника Коринфа. И вот перед афинянами предстала
1 Главный источник 2 Или Коркирой, лат.
Фукидид. Соусууа,
254
теперь
-
Корфу.
трудная дилемма.
С одной
стороны,
будущем казалась неизбежной;
а
война с пелопоннесцами в
Керкира являлась весьма цен
ным союзником, так как обладала сильнейшим, после афинского, флотом и была важной позицией на Ионийском море, на пуm в Италию
и Сицилию,
с которыми Афины находились уже в до
вольно тесных сношениях. А главное, можно было опасаться, что Керкира падет в непосильной борьбе с
Коринфом или смирится
поневоле и тогда, на случай войны Пелопоннеса с Афинами, флот соединится с коринфским.
С другой стороны,
ее
Керкира на
ходилась уже в войне с Коринфом, и, следовательно, заключение с ней союза, хотя формально не нарушало договора тически все-таки являлось враждебным
шагом по
445
г.,
фак
отношению
к
Коринфу. После некоторого колебания афиняне решили вступить
в союз с Керкирой, но только в союз строго оборонительный. Но когда
у
Сиботских островов
произошла
морская
битва
коринфянами и керкирянами, по количеству кораблей
между
«величай
шая из всех, бывших дотоле между эллинами~, то в ней вынужде
на была под конец принять участие и небольшая эскадра афинян, а прибытие другой их эскадры помешало коринфянам довершить их победу. Таким образом при
Сиботах,
уже последовало кровавое (осенью
433
хотя и
столкновение
без
объявления
войны,
афинян с коринфянами
г.).
А вслед за тем произошло столкновение между ними и в дРу
гом пункте, на фракийском побережье.
Потидея, на полуострове
Халкидике, колония Коринфа, но принадлежавшая к Афинскому союзу,
отложилась от Афин
вали, чтобы она срыла стену, ников
и
не
принимала
(весной
432
г.),
когда те потребо
обращенную к морю, дала залож
больше
коринфских должностных лиц,
«эпидемиургов~. У ее стен произошла битва между коринфяна ми,
поспешившими оказать ей поддержку,
чившаяся победой последних,
осаде
и афинянами,
окон
которые после этого приступили к
Потидеи.
Коринфяне боялись за судьбу своих соотечественников, запер
тых в Потидее, и за сам город, бывший их поселением. Теперь они употребляют все усилия,
чтобы возжечь общую войну,
втянуть в
нее спартанцев. К этому присоединились жалобы эгинцев, обвиняв ших афинян в том,
что они вопреки договору не
Z55
предоставляют
им автономии, и в особенности мегарцев. Афиняне не могли про стить
Мегарам
двух
соседей.
мегарцами земли
и
измены.
усиливали
беглых
так
гарцами,
их прежней Ее
еще
афинских рабов,
называемого
наконец,
-
Глубокая
распри из-за
«священного
умерщвления
вражда
из-за
спорной
поля&,
разделяла
укрывательства пограничной
присвоенного
герольда.
С
ме
Мегарами пре
рваны были торговые сношения, ввоз их продуктов запрещен, все рынки
и гавани на всем пространстве закрыты,
мегарцев
Никто из них, смел
и
вражда
с
афинского господства для объявлена
как говорится у Аристофана
«оставаться ни на рынке,
земле&,
ними
и мегарцу,
(в
ни в Аттике,
вступившему в Аттику,
непримиримой.
«Ахарнянах&),
ни на море,
если
верить
не
ни на
Плутар
ху, грозила смерть. Гористая Мегарида была страна не плодород
ная,
бедно наделенная природой; в хлебе она всегда нуждалась,
и
закрытие главного для нее рынка и афинских гаваней грозило ей голодом. Эта «мегарская псефизма&, по мнению многих современ ников, бьmа той «маленькой искрой&, которой Перикл зажег боль
шую войну3. Спартанцы признали вину афинян и нарушение ими договора, а
затем
в
союзном
собрании,
решена окончательно.
созванном в
Но пелопоннесцы не
Спарте,
война
бьmи готовы.
была
И
вот
спартанцы отправляют в Афины посольства с различными требо ваниями и жалобами, в
чтобы выиграть время и главное
случае отказа афинян,
больше
-
чтобы,
было предлога к войне.
Обратимся теперь к Афинам и взглянем на положение дел там.
Было
время,
движения. вил
когда
Перикл
стоял во
главе демократического
Но он не пошел по пути крайней демократии: он пра
«умеренно&, как выражается
исторического
процесса
Фукидид.
демократическое
В силу естественного
движение,
однако,
не
могло остановиться: оно пошло далее, и уже незадолго до Пелопон несской войны оказалось, что Перикл, так сказать, остался поза ди него,
что
существовала уже
крайняя демократическая партия,
которую Периклова политика не удовлетворяла, которой эта поли тика казалась недостаточно демократической.
Напротив,
именно
в Перикле крайние демократы и новые демагоги начинают видеть главное препятствие к господству настоящего народовластия, полной
з Aristoph. Рах, 609. 256
свободы и равенства; с самим фактом непрерывного, долгого влия ния одного лица, и притом такого аристократического по своей на
туре, они не могут примириться. Таким образом, против Перикла подымается оппозиция снизу,
из рядов тех общественных слоев,
которые некогда служили ему главной опорой, благороднейшим вож дем которых он другая,
по
был
совершенно
мнению
сам.
которой,
наоборот,
ненавистной демократии,
нию,
А рядом
существовала по-прежнему
противоположная
партия
-
Перикл являлся главной опорой
главным
препятствием
к восстановлению прежней аристократии.
партии,
столь
программам
непримиримо
и
стремлениям,
и
олигархическая,
враждебные сходились,
к
ее
низверже
Обе эти крайние
друг другу
однако,
в
по
своим
одном
-
во
вражде и ненависти к Периклу, в желании во что бы то ни стало избавиться от этого человека, мешавшего осуществлению их пла нов, являвшегося в тот момент уже представителем умеренной де
мократии, носителем духа свободы и равенства, но в то же время и законности.
Они готовы были протянуть друг другу руки,
единить свои силы, Но ное
было
лишь бы низвергнуть
еще течение,
со
Перикла.
совсем иного рода,
но
тоже враждеб
Периклу.
Многим ненавистны были тот новый дух, то новое
просвещение,
которые распространились в Афинах, и его главные
выразители
-
новые
философы.
Им ненавистен
был и
Перикл
как человек, чуждый суеверий, как сторонник и покровитель это
го
просвещения,
как друг Анаксагора и
тогдашней философии.
вообще
представителей
В этом отношении настроена была одина
ково и темная, суеверная масса, не терпевшая исследователей при
роды,
и более образованная, но консервативная часть афинского
общества, движимая не кам,
одной только склонностью к предрассуд
слепой привязанностью к прежним верованиям и
предков,
но
и
ввиду учения
совершенно
софистов,
искренним,
подрывавшего
основательным
основы
обычаям
опасением
тогдашней
нрав
ственности. Эта партия религиозной реакции, если только можно ее
так
назвать,
являлась
своего
партиями демократической
и
рода
связующим
олигархической:
она
звеном
между
соприкасалась
с той и другой.
Больше всего
оппозиция
Периклу выражалась в нападках на
него комиков и в тех процессах, тив близких ему лиц.
9
зак.
4074
которые направлены бьши про
Впрочем, что касается нападок на Перикла
257
комиков, ТО ОНИ, В сущности, никогда не прекращались. Комики осыпали
его
насмешками и в
пору наибольшего
его
влияния
и
могущества. Мы уже видели, каковы были эти насмешки. Явным же признаком усилившейся оппозиции против Перикла и того, что положение
его
начинает
уже
колебаться,
против его друзей. Процессы эти 4 самого
Перикла.
против него. они
тем
его
еще
не
ряд процессов
решались
прямо
выступить
Подымая обвинения против близких Периклу лиц,
самым
пытывали
Враги
служил
косвенное нападение на
старались
настроение
тавливали почву для
нанести
народа
по
удар
и
ему,
отношению
а к
вместе нему;
будущего нападения на самого
Первым подвергся судебному преследованию статуи Афины Девы
(Парфенос),
украшения города. Тут тем более
правая
рука
с
тем
они
ис
подго
Перикла.
Фидий,
творец
Перикла в деле
мог быть затронут и
Перикл,
что он заведовал постройками. Последняя судьба великого худож ника окутана легендой.
По-видимому,
его обвиняли в утайке ча
сти материала, именно слоновой кости, выданной на статую Пар фенос.
Фидий
был
обвинен и заключен в темницу;
а доносчик,
метек Менон, один из его помощников, освобожден от взимаемой с метеков подати, и забота о его безопасности возложена была на стратегов.
Затем Диопиф выступил с известной псефизмой,
правленной
против тех,
кто
не
на
признает богов и рассуждает о
небесных явлениях, и поднято было гонение на Анаксагора, кото рый и покинул Афины.
Наконец, преследованию подверглось и
то лицо, которое так дорого было Периклу,
-
Аспазия. Против
нее комик Гермипп поднял обвинение в нечестии и сверх того еще
в сводничестве, в том, что она устраивает будто бы любовные сви дания между Периклом и свободными афинянками. На суде, го ворят,
Перикл проливал даже слезы, умоляя дикастов об оправ
дании своей подруги.
Аспазия бьша оправдана.
Перикл оставался по-прежнему главой государства, но он чув
ствовал, как положение его начинает колебаться: с разных и при ТОМ противоположных сторон подымалась оппозиция.
Это могло
повлиять и на его отношение к войне. Он должен был желать вы хода из затруднительного внутреннего положения.
И таким вы
ходом могла казаться война, которая отвлекала бы внимание граж-
4
P/ut. Per., 31-32. 258
дан от внyrренних вопросов. К причинам войны общим, коренным,
могли присоединиться и личные мотивы Перикла, не желавшего долее отдалять столкновение со Спартой, все равно неизбежное. Таково
было
положение дел в Афинах,
когда являются сюда
спартанские посольства с различными требованиями. Прежде всего лакедомоняне потребовали от афинян изгнания лиц, запятнанных святотатством,
разумея
то
святотатство,
которое
некогда
совер
шено было в Афинах при подавлении Килонова восстания и ви новниками которого являлись между прочим Алкмеониды; от них
же вел свой род по матери Перикл. Таким образом, требование спартанцев
было
направлено
спартанцам афиняне они
очистились
лище
от
Посейдона,
собственно
против
него.
В
ответ
в свою очередь потребовали от них,
святотатств,
совершенных
в
тенарском
чтобы святи
где были умерщвлены искавшие там убежища
илоты, и в храме Афины, где некогда был заперт царь Павсаний, победитель при нем
издыхании.
Платеях,
и откуда
За тем является
он был вытащен при послед
из
Спарты
новое
посольство
с
требованием снять осаду с Потидеи, предоставить независимость Эгине
и
в
особенности
отменить
постановление
относительно
Мегар. Но афиняне оставались глухи к этим требованиям. Нако нец,
спартанцы заявляют,
что они желают мира и что он будет,
если афиняне возвратят независимость эллинам, всем своим союз никам. Таким требованием Спарта располагала заранее в свою поль зу большинство греков,
выступала в
цы эллинской свободы от
«тирании.
благодарной роли защитни Афин.
В Афинах созвано было народное собрание. делились. Одни говорили в пользу войны, другие
Тут мнения раз
-
в пользу мира,
настаивая на отмене «мегарской псефизмы., смотря на нее как на мелочь, из-за которой не стоило воевать. Ясно обозначил ось два течения:
другой
с одной стороны,
-
земледельцы и люди с состоянием,
с
городское население, особенно менее состоятельное. Пер
вым война,
вторжение
врага,
опустошение
страны грозили лишь
разорением, бременем новых тягостей и повинностей. Естествен но поэтому, что они желали избегнуть этого и стояли за мир. Иное дело
-
зила
новыми повинностями;
городской, менее состоятельный класс: ему война не тро
ходилось
терять;
за
от вторжения врага
крепкими
городскими
себя в сравнительной безопасности;
259
ему меньше
стенами
взамен
он
при
чувствовал
мирных заработков,
которые
вследствие
нарушения
во
время
войны
обычного
хода
торговой и промышленной деятельности могли уменьшиться,
-
лялся для него новый источник флоте.
Словом,
военная служба,
яв
особенно во
городской демос скорее решался на войну.
Наконец, выступил в собрании с речью и сам Перикл. Не де
-
лать уступок
таково
было
его мнение.
Этого требует честь и
достоинство Афинского государства, говорил он, по словам Фуки дида. ка
Отмена
здесь
«мегарской псефизмы~
равносильна
рабству;
-
вовсе
-
уступить
не
это
мелочь: уступ значит
заранее
подчиниться Спарте, не потерпев еще поражения. Требование ла кедемонян относительно Мегар лишь предлог.
Война неизбежна:
раз афиняне уступят,
страхом и предъ
явят новые,
еще
спартанцы объяснят это
более тяжелые требования.
Тут,
скорее,
может
помочь твердый, смелый отказ: по крайней мере, он заставит спар
танцев относиться к афинянам как к равным; чем охотнее Афины примут брошенный им вызов, враги.
Перикл
ренность,
что
старался
на их
тем менее
налегать
поднять дух граждан,
стороне
нисколько
беду, чем на стороне противников.
не
будут на них
внушить
меньше
им
шансов
на
уве по
Он выставлял на вид преиму
щества Афин в сравнении с пелопоннесцами. Опустошения Аттики, говорил Перикл,
не
страшны.
могут мстить опустошением
За них афиняне
Пелопоннеса,
со своим флотом
что причинит неприя
телю несравненно больший вред, так как для него Пелопоннес
-
все, а у афинян, кроме Аттики, много еще других владений, осо бенно островов: их сила на море. Перикл, если верить Фукидиду, больше опасался собственных ошибок афинян, их увлечения рис кованными предприятиями,
войны.
В
танцам:
заключение «Мегарцам
гаванями,
стремления к новым завоеваниям среди
Перикл предложил дать такой ответ спар афиняне
позволят
если лакедемоняне не
пользоваться
рынком
и
будут производить "ксенеласии"
(т. е. изгнания чужеземцев) по отношению к афинянам и их союз никам. Союзным городам афиняне предоставят независимость, если те были автономными, когда заключался договор, и если спартанцы предоставят
а не так,
своим
городам
управляться
каждому,
как
кто
хочет,
как это выгодно лакедемонянам. Афиняне готовы пре
доставить дело третейскому суду,
согласно условию договора; войны
сами не начнут, но с тем, кто ее начнет, будут сражаться~. Такой ответ и дали афиняне.
260
На этом кончились переговоры 5 . Обе стороны готовились к войне
и
старались заручиться
союзниками.
Афины располагали
силами своего союза, т. е. городов малоазийского и фракийского побережья,
Геллеспонта и островов Эгейского моря.
стороне их были: Платеи,
На суше на
Навпакт у входа в Коринфский залив,
Фессалия, с ее превосходной конницей, и некоторые другие области
и острова, в том числе и лежавшие в западной части Греции. На стороне Спарты стоял почти весь Пелопоннес, где только Аргос держался нейтралитета. юзниками мегарцев, ках,
беотийцев,
Вне
Пелопоннеса спартанцы имели со
благодаря чему ключ к Аттике был в их ру
конница которых была так необходима для втор
жения в Аттику, фокидян И некоторых других. На Западе Афины незадолго до того заключили союз с Регием (в южной Италии) и Леонтинами
(в Сицилии). Спарта же рассчитывала на своих до
рийских соплеменников в Италии и Сицилии, особенно на их флот и денежные
средства.
И
искали себе союзников, союзе с Персией,
не только между греками обе
стороны
но и между варварами: Спарта думала о
афиняне
-
о союзе с одрисами (во Фракии)
.
Взаимная ненависть первенствующих государств Греции заглушала чувства
национального
единства.
Вообще, силы обеих сторон, можно сказать, были равны, хотя и не однородны; шансы на победу одинаковы. На море бесспор ное
преобладание
принадлежало Афинам,
на
суше
-
пелопон
несцам. Афинский флот был тогда первый в Греции не только по количеству кораблей, но и по энергии, опытности и искусству мо ряков.
Зато сухопутное
спартанское войско превосходило войско
афинян и численностью своей, и упрочившейся за ним славой не
победимости. Что касается денежных средств, этого главного ~Hepва войны&,
лопоннесцы
6
как отлично сознавали уже тогдашние греки, то пе-
были ими
бедны.
Афиняне
же,
кроме
ежегодного
фороса и других доходов, располагали, как мы видели, необыкно
венно богатой по тому времени казной в
6000
талантов, а в слу
чае крайности могли воспользоваться заимообразно сокровища ми, хранившимися на акрополе, нечеканенным золотом и серебром, дарами
и
приношениями
от
частных
лиц
Thuc., 1, 139-146. 6
См., например, у Фукидида (1, 83). 261
и
государства,
различ-
ными сосудами и добычей меньшей мере, чистого
500
золота,
от мидян и т. п., что
талантов,
весом
в
40
талантов,
ценностях в других святилищах ных средств давало
составляло,
по
одеянием статуи богини Афины из
Афинам
не
говоря
(Thuc., 11, 13).
большие
уже
о
драго
Богатство денеж
преимущества
на первых
порах; но зато война им стоила дороже, нежели пелопоннесцам, с
их, так сказать,
натуральным способом ведения ее,
всего большей частью натурой.
и доставкой
Благодаря олигархическому строю,
Спарта имела возможность действовать втайне,
с
большей по
следовательностью и с большим благоразумием. Наоборот, афин ская демократия, виду у всех;
со своим народным собранием, действовала на
все, что в Афинах обсуждалось и одобрялось, легко
делалось тотчас же известным и врагам. Афинский демос не все гда был последователен;
изменчивый и легко увлекающийся,
мог
от одного
быстро
переходить
решения
к другому.
он
Зато
и
способен он был на такой энтузиазм, на такой подъем духа и на
такие жертвы,
на какие вряд ли была способна тогдашняя оли
гархическая Спарта. зации,
В Афинском союзе было больше централи
зато в Пелопоннесском
-
больше солидарности,
больше
общности интересов между главой союза и остальными его чле
нами.
Но и у Спарты была своя Ахиллесова пята;
-
это
Мес
сения, с ее порабощенным населением, столь ненавидевшим сво их победителей.
На стороне Спарты был Дельфийский оракул, обещавший ей победу и помощь божества,
и еще один важный фактор;
-
это
общественное мнение тогдашней Эллады, решительно склонявшееся в ее пользу. Афинянам завидовали, их опасались, желали избавиться от их владычества,
казавшегося
столь тяжелым,
и,
не испытав еще
господства Спарты, верили ее заявлению, что она берется за ору жие для освобождения Вообще ввиду
Греция
готовившегося
ющих государств.
эллинов от «тирании»
находилась
тогда в
решительного
Афин.
напряженном
ожидании
столкновения двух первенству
Чувствовалось приближение великих,
роковых
событий. И только молодежь, как афинская, так и пелопоннесская, еще
не изведавшая по собственному опыту всех ужасов войны,
радостью
принималась за нее,
ища поприща для
Еще шли приготовления к войне,
своих юных сил
как мир был уже
нарушен ночным нападением фиванцев на Платеи (весной
262
с
...
открыто
431
г.),
с чего и принято считать начало Пелопоннесской войны (431404 п.)7. Спустя некоторое время пелопоннесское войско, под на чальством Аттики.
спартанского
Архидам
царя Архидама,
попытался
еще
раз
двинулось
вступить
в
к
пределам
переговоры
с
афинянами, но те не впустили спартанского посла даже в город и выслали его из своей территории, заявив, что если спартанцы же
лают вести переговоры, то пусть прежде возвратятся домой. По кидая границы Аттики, посол, говорят, произнес:
«День этот
-
начало великих бедствий для эллинов&. Ввиду наступления неприятеля Перикл, стоявший тогда во главе коллегии стратегов и облеченный особыми полномочиями, принял
свои меры. По его плану, на суше в открытую битву с подавля ющим по
своей численности пелопоннесским войском ни за что
не следовало вступать. губить афинские
В его глазах это значило лишь бесплодно
силы и подвергать риску государство.
На суше
следовало ограничиться защитой города и Длинных стен, главные же силы сосредоточить на море, снарядить флот и с помощью его опустошать берега Пелопоннеса, производить там высадки и т. п. Сельское население Аттики должно было покинуть свои поля и жилища, перейти в город, снести туда свое имущество и запереться;
почти вся страна, за исключением Афин, Длинных стен и Пирея, должна была быть
оставлена на произвол врага.
Как ни тяжело было это для афинян, они последовали совету Перикла. Жители Аттики принесли требуемые
от них жертвы.
Скот отослали они на Эвбею и на другие близлежащие острова,
а сами с женами и детьми стали переселяться в город, забрав с собой кое-какое имущество, хозяйственную утварь, иногда и лес
от разобранных ими самими домов. С невыразимо тяжелым чув ством
расставались
они
со
своими
родными
полями,
со
своими
жилищами и хозяйством, тем более, что большинство афинян при выкло
жить
вне
города,
и
теперь
шенно менять свой образ жизни.
им
вдруг
приходилось
совер
В Афинах лишь для немногих
хватило жилищ. Некоторые нашли приют у друзей или родствен ников.
Но
небом,
на пустых,
мах и
святилищах,
7
большинству пришлось
поместиться
под
незастроенных местах города или
за исключением акрополя и
Thuc., 11 sqq. 263
открытым же
в
хра
Элевсиния да
некоторых других, теперь
даже
Пеласгик,
оказавшихся
лежавший
у
крепко
подошвы
несмотря на грозившее
запертыми.
акрополя
за это
так
Занят
был
называемый
проклятие,
на запре
щение и предсказания оракула: так велика была сила необходи мости. Многие разместились в башнях городских стен, кто мог.
Сам город не
мог всех вместить;
где и как
поэтому переселенца
ми заняты были пространство между Длинными стенами и боль шая часть
Пирея.
Вступив нян
из
Афин,
в
города
в
и
Аттики,
завлечь
Ахарнах,
составляли женной
пределы
в
самом
наиболее
Архидам,
сражение,
чтобы
выманить
расположился
многолюдном
деме,
значительную часть
почти
жители
афи
в
виду
которого
афинской тяжеловоору
пехоты.
И действительно, пятственно
при виде неприятельского войска и беспре
производимых
раздражение и нетерпение. ти навстречу врагу. ки о том,
им
опустошений
афинянами
овладело
Особенно молодежь порывалась вый
На улицах стали собираться сходки; шли тол
следует ли выступать
против
неприятеля
или нет.
На
Перикла негодовали. В нем видели главного виновника войны; его упрекали за то, что он не ведет войско в открытый бой с пелопон несцами. Особенно раздражены были ахарняне, дем которых боль ше
дуб,
всего
страдал
старики,
от
неприятеля,
эти
истые марафонские
«сильные,
воины~,
по
крепкие,
словно
словам Аристофа
на. Тогда впервые стал выдвигаться Клеон; именно он с особен ной горячностью нападал на Перикла и этим приобретал влияние на массу,
создавал себе популярность. Комики осыпали Перикла
насмешками. Гермипп называл его «царем сатиров~ и спрашивал, «почему он не подымает копья, храбро говорит о войне, а на деле оказывается одаренным душою Tpyca~?
годования
граждан,
нападок
прежнему непоколебимо
твердым.
на море при наступлении бури, тив паруса,
Перикл
Подобно
оставался
кормчему,
слезы и мольбы
боящихся пассажиров,
страдающих морской
так и Перикл,
город и расставив везде
охрану,
опасаясь,
не обращая болезнью
говорит Плутарх,
держался своего плана,
регая криком и недовольством граждан. собрания,
по
который
все устроив как следует и спус
поступает по правилам своего искусства,
внимания на
народного
Но среди волнения и не
и насмешек
пренеб
Он не допускал созвания
что там воинственное
264
и
заперев
настроение
и чувство раздражения возьмет у граждан верх над благоразуми ем. Дело ограничил ось небольшой стычкой, и пелопоннесцы вскоре покинули
Аттику.
Тем временем афиняне
берегам отделить
1000
предприняли морскую
Пелопоннеса и к западной части на
будущее
время
из
экспедицию
Греции;
хранившейся
на
к
постановили
акрополе
казны
талантов как своего рода неприкосновенный капитал, кото
рый мог быть употреблен лишь в крайности,
для защиты самих
Афин, и смертная казнь грозила тому, кто предложит употребить эти деньги на что-либо другое; решено было для той же цели, т. е.
для защиты города, рова Эгины,
100
ежегодно отделять
который для Пирея,
лучших триер;
по выражению
с ост
Перикла,
был
«бельмом в глазу~, жители с женами и детьми были изгнаны, а на
Эгину отправлены афинские поселенцы только от
чувством мести,
неприятельского
но
и
желанием
вторжения
-
мера,
объясняемая не
вознаградить потерпевших
граждан
и
успокоить
их
раздра
жение; в Мегарскую область предпринято было опустошительное вторжение.
Перикл еще сохранял первенствующее положение, и когда, со
гласно обычаю, устроено ков
афинских воинов,
было торжественное погребение остан
павших в бою, то для
над ними избран был он. Это ставляет и
идеализирующую
-
произнесения речи
та знаменитая речь, которая пред
характеристику
афинской демократии
отрывки из которой мы уже приводили. Первый
год войны кончился,
но
ни та ни другая сторона не достигла.
существенных
результатов
Обе они по-прежнему сто
яли одна против другой с неослабленными силами, и решение во проса о преобладании не подвинулось ни на шаг. На
следующий
год
(430
г.)
пелопоннесцы
под
начальством
Архидама опять вторглись в Аттику и принялись за опустошение страны. Но в то время как внешний враг находился у ворот горо да, в самих Афинах свирепствовало страшное бедствие
-
эшще
мия 8 . Раньше она появлялась уже в разных местностях, в Эфио пии,
Египте, Ливии, в большей части владений персидского царя,
8 О не!! главным образом см.: Ebs/ein W. Die Pest des Thukydides. Stuttgart, 1899 (ер.: Ebs/ein W. Noehmals die Pest des Thukydides // Deutsehe Medizinisehe Woehenschrift. 1899, NQ 36). 265
даже на острове Лемносе. Теперь она на кораблях занесена была прежде
в Пирей, а оттуда и в Афины. Здесь она нашла как
Bcero
нельзя более
благоприятную почву для себя. Теснота,
массы населения, неприятеля,
-
рода,
перемена образа жизни и
все
это
скопление
за городскими стенами искавшего убежища от
способствовало
yrHeTeHHoe
настроение на
страшному развитию болезни в
Афинах, тогда как, например, в Пелопоннесе эпидемия не достигла значительных
Ужасное
размеров.
зрелище
жирала свои жертвы, гих
больных даже
представляли
тогда
Афины.
Болезнь
и не было средств бороться с ней.
близкие
покидали
совершенно
на
по
Мно
произвол
судьбы. Дома опустели. Умирающие и полуживые часто лежали или ползали по улицам и, особенно у колодцев, томимые нестер пимой
жаждой.
Тут
же,
на
улицах,
валялись
трупы
умерших,
служа нередко добычей птицам и собакам. Святилища и храмы, где поселились переселенцы, тоже полны бение
совершалось
одних клали на чужой костер и поджигали
устроил этот костер; гался другой труп,
4000
п.
О
силе
Horo как
кто
смертности
MorYT
дать неко
(11, 58, 111, 87)
1050.
Болезнь,
цифры:
хотя и с неодинаковой си
продолжалась снебольшим перерывом три года,
время от нее погибло из гоплитов, нее
что
Toro,
раньше
гоплитов, отправленных к Потидее, в течение не более
сорока дней умерло лой,
ero
Погре
случалось,
иных бросали в огонь в то время, как сжи
и т.
торое понятие приводимые Фукидидом из
были трупов.
большей частью как попало:
4400
да из всадников
-
300;
и
за
это
занесенных в список, не ме число же умерших из осталь
войска неизвестно: и ни от чего так не потерпели афиняне, от болезни,
лучшие,
свежие
лизующим
замечает Фукидид. силы;
образом
она,
на народ.
овладели обществом.
кроме
Она не только уносила их
Toro,
действовала
Упадок духа,
отчаяние
демора
и
апатия
Возвышенные стремления, чувство чести и
стыда, страх перед богами и людьми,
-
ность в безнаказанности была полная.
все это исчезло. Уверен Разнузданность и жажда
чувственных наслаждений достигли ужасающих размеров;
прежде
чем умереть, спешили насладиться всеми благами жизни, так как нельзя
было
быть
уверенным
в
завтрашнем дне,
и
смерть
все
равно, казалось, грозила всем. Ослабели семейные и обществен ные
узы
... 266
При таких условиях нелегко было вести войну. Правда, пело поннесцы,
вероятно из
страха заразы,
поспешили уйти из Атти
ки, а афинский флот с Периклом во главе произвел нападения на побережье Пелопоннеса; но и тут дело ограничилось, в сущности только опустошением; афинский же отряд, посланный в подкреп ление
осаждавшим
Потидею
,
внес лишь заразу в их ряды.
После вторичного неприятельского вторжения и опустошения
Аттики настроение
афинян
ero
на Перикла, винили
сить У спартанцев мира.
были
тщетны:
Тогда,
подавленное.
Они негодовали
во всех несчастиях и готовы были про Но все их попытки в этом направлении
посольства
если верить
было
в
Спарту
ни
к
чему не
(11, 60 sq.),
Фукидиду
приводили.
Перикл созвал на
родное собрание и обратился к нему с речью, в которой, укоряя граждан
за
их
малодушие,
старался
поднять упавший дух афинян, счастиям,
оправдать
свое
поведение,
советовал им не поддаваться не
ради блага государства забыть личное
rope,
терпеливо
переносить все невзгоды и прекратить переговоры со Спартой о
мире.
Афиняне
Спартой
были
последовали оставлены.
не
Hero
Перикла:
менее
переговоры
недовольство
со
против
-
и демос и
Перикл был смещен и подвергся суду.
По словам
Перикла не исчезло.
аристократы.
совету
Тем
Против
соединились все
Плутарха 9 , Драконтид выступил с предложением, чтобы Перикл представил отчет пританам в употреблении казенных денег, чтобы суд
над
беря
ним
происходил
камешек
форма
суда
с
алтаря.
смягчена
на
Эта
и взяточничестве
[arHOHa,
1500
или
и
необычная,
поправкой
жен был происходить перед щении
акрополе
судьи
подавали
особо по
голос,
торжественная
которой
суд дол
дикастов по обвинению в хи
просто
в
неправильных действиях.
Тем не менее обвинение для Перикла было тяжкое: есть известие, что дело шло о
дением всей сумм,
ero
жизни и смерти.
обвиняемого
вероятности,
к денежному
отчеты
Перикла
которыми он распоряжался,
Процесс кончился присуж
штрафу в в
50
талантов.
По
употреблении денежных
признаны бьmи неудовлетво
рительными.
9 Plut. Per., 32. Сообщенне Плутарха, очевидно, следует прнурочить к этому моменту, а не к более раннему. О процессе Перикла см. статью:
Swoboda
Н.
U eber den Prozess des Perikles / / Hermes. Bd. XXVII. 1893. 267
Таким образом,
после государственной деятельности,
рывавшейся в течение длинного ряда лет,
был возвратиться к частной жизни, гда
отрады,
гой ...
так
как удар
следовал
Между тем негодование
стало утихать.
Оказалось,
могло бы достойным
шли еще хуже,
и
rдe у него тоже не было то
за ударом,
афинян
на
одна
потеря
Перикла
Перикла.
за дру
мало-помалу
что не бьmо в Афинах лица,
образом заменить
вот когда настал
не пре
Перикл теперь должен
которое
Без него дела
срок выборов в
стратеги,
то
Перикл был снова избран и облечен полномочиями. Но прежний авторитет и обаяние не могли уже к нему возвратиться. Да и жил он после этого недолго:
и
осенью
429
г.
болезнь медленно подтачивала его силы,
Перикл
умер.
Потидеи, победы Формиона в
Если такие
события,
Коринфском заливе,
как
осада
сдача Пла
тей спартанцами, и произошли еще при его жизни, то вряд ли он
оказывал сколько-нибудь сильное влияние на их ход. Не так давно, зан
в 80-х п. прошлого века*,
был взгляд на
Перикла,
в Германии выска
сводившийся к тому,
что великого
государственного деятеля Афин старались развенчать, по казать его несостоятельность как
политика и полководца;
видели чуть ли не сплошной ряд ошибок. взгляда
Перикл
ностью,
оказывался
виновником
исхода их борьбы со
его деятельности
С точки зрения этого
посредственностью,
последующего Спартой и т. д.
мнение, которое можно
в
упадка И
почти
Афин,
бездар
неудачного
это бьmо не
единичное
было бы объяснить претензией на ори
гинальность, а целое, так сказать, течение.
Представителями его
являлись ученые, уже приобретшие более или менее почетную из вестность
в
науке,
с
мнением
которых,
во
всяком
случае,
нужно
было считаться 1О . Всматриваясь внимательно в деятельность Пе рикла,
в
условия,
заключению,
*
[Имеется
что
В
среди
которых
взгляд
виду
Х
IX
она
упомянутых
в.
-
протекала, ученых,
Прuме'l.
нау'l.
мы
приходим
несмотря
на
к
от-
ред.]
10 Duncker М. Geschichte des Altertums. 5 Auf1. Bd. УН! -IX. Leipzig, 1884-1886; Pjlugk-Hartlung Н. von. Perikles a1s Fеldhеп. Stuttgart, 1884; отчасти: Веюсh К. J.
Die attische Politik seit Perikles. Leipzig, 1884.
Подроб
ный разбор этих ВЗГЛЯДОВ см. В моей книге: Бузескул В. П. Перикл (ис
1889; ер.: Delbrйck Н. Die Strategie des Perikles erlautert durch die Strategie Friedrichs des Grossen 11 Preussische JahrbOcher. Bd. LXIV. 1889.
торико-критичеекий этюд). Харьков,
268
дельные верные их замечания,
в общем не выдерживает крити
ки: В нем слишком много произвола, субъективности и нет беспри страстия. Он придает слишком большое значение отдельной лич ности
и
ставит
естественным
Периклу
и
шего процесса; следнему
в
в
вину то,
логическим
что,
следствием
в
сущности
целого
являлось
предшествовав
он противоречит и Фукидиду, а не доверять по
данном
случае
мы
не
имеем
основания:
рассмотре
ние деятельности Перикла как нельзя более подтверждает отзыв о нем великого историка древности. Таким образом, по-прежнему Перикл является разов
в
в
греческой
наших глазах одним из
-
истории,
правда,
не
опытным и благоразумным полководцем, сторонним государственным деятелем. тем
реформатором,
который
Он не
Солона,
гением,
но
талантливым и много был,
пролагает новые
достойным завершителем дела и
величественных об военным
пути;
Клисфена,
сказали мы, но
он
был
Фемистокла
Эфиальта.
Демагоги
По
и
смерти
стратеги.
Перикла
Клеон
и
Никий
начинается как
бы новая
эпоха в
истории
афинской демократии ll : наступает время господства демагогов в худшем
значении
слова,
-
потворствующих
толпе,
подлажива
ющихся под ее вкусы, действующих на ее дурные инстинкты. Фу
кидид противополагает Периклу его преемников умер
Перикл,
-
говорит он,
-
то
прозорливость относительно войны.
няне останутся победителями, если
будут заботиться
о
еще
более
(11, 65).
«Когда
обнаружилась его
Ибо он утверждал, что афи
если будут держать себя спокойно,
флоте,
не
будут стремиться
к расшире
нию своего владычества во время самой войны и подвергать госу
дарство риску. других делах,
Афиняне же поступили как раз наоборот. Да и в не
имевших,
казалось,
отношения
к
войне,
они,
11 Gilbert w. Беitrаgе zur innern Geschichte Athens im Zeitalter des Peloponnesischen Krieges. Leipzig, 1877; Be/och К f Die attische Politik seit Perikles. На рус. яз. см.: История Греции со времени Пелопоннесской войны / Сборник статей под ред. Н. и. Шамонина, д. М. Петрушев ского. Т. I-II. М., 1896.
269
действуя в интересах личного честолюбия и личной выгоды, вре
дили себе и союзу; тут, при удаче, почет и польза были бы больше частным
лицам;
при
неудаче
и в отношении войны •.
же
возникал
вред
для
государства
Объясняет это Фукидид тем, что
Пе
рикл старался возвысить демос до себя, а его преемники, после дующие демагоги, действовали наоборот. «Перикл, сильный нрав ственным достоинством и умом и явно неподкупный в высшей степени,
свободно правил массой, и не столько
она руководила
им, сколько он ею, потому что он приобрел власть, не прибегая к
недостойным
льстить
толпе,
речить ей...
средствам, но,
и
пользуясь
не
имел
вследствие
уважением,
мог
и
этого
резко
Последующие же вожди, будучи сами по себе больше
равны друг другу и в то же время,
стремясь, каждый стать пер
вым, начали в угоду демосу предоставлять ему и все дела •.
близительно
то
же
(28).
политии.
нужды
противо
говорит
и
Со смертью
Аристотель
Перикла,
дел изменилось к худшему.
в
своей
замечает он,
Народ впервые
При
«Афинской положение
избрал Torдa вож
дем личность, не пользовавшуюся доброй славой у «приличных. (Аристотель подразумевает
Клеона),
вождями всегда были благородные. начинается
пе,
владычество
имевших в
«Политике. замечает, что
(1292
что
у тиранов
-
льстец демоса»
и
угождавших
интересы минуты.
демос
льстецы,
Ь
дерзких
его
по Аристотелю,
Говоря в
тол
своей
а) о крайней форме демократии, Аристотель
здесь
одно и то
(1313
демагогов,
виду лишь
тогда как до тех пор
С тех пор,
-
же,
1314
Таких демагогов
является
то
в
многоголовым
демократии
говорит он;
-
деспотом
демагоги;
и
демагог и
«ибо демагог есть льстец
а).
изображает
Аристофан
в
своей
комедии
«Всадники •. Здесь Пафлагонец (Клеон) и уличный торговец, кол басник Агоракрит, борются из-за влияния на демос, который, как
мы уже говорили, рика;
они
представлен в
состязаются
в
образе выжившего из ума ста
похвалах и лести
ей любви и преданности,
в
ему,
в
изъявлении
разного рода приношениях.
сво
Это
-
состязание в бесстыдстве, и тут колбасник превзошел даже П аф лагонца-Клеона. Колбасник в начале пьесы еще более бесстыден и нагл, чем Клеон. Через то и может он возвыситься, щадью рожден, и подл, учен,
лишь грамоте,
и дерзок •. Он невежествен,
и той
-
худого хуже ...
270
Но
«что пло
«наукам не
Искусство Не
И для
Ушло
Колбасник
демагога
ищет уж теперь
образованья
натуры честной
не
оно к бесстыдным
одерживает победу над
Демос вверяет себя ему,
а с
годно:
и
невеждам ...
Пафлагонцем-Клеоном:
Пафлагонцем расстается.
пьесы Агоракрит является благодетельным,
мудрым
В
конце
советником:
он, как волшебница Медея, варит Демоса и из старого, гнусного, превращает
его
в
молодого,
хорошего.
Демагоги, преемники Перикла, большей частью были лишь ора торами или руководителями в народном собрании; нередко они до
бивались места в Совете
500,
но они не были полководцами, стра
тегами, за исключением отдельных случаев. Между тем как прежде немыслимо было, чтобы лицо, не имевшее опытности государствен ного деятеля или, не будучи стратегом, руководило народом, теперь подобные явления сделались обычными. родного
вождя,
прежде
соединенные
в
Функции стратега и на
одном
лице,
разделяются,
происходит раздвоение: одни, демагоги, действуют и влияют в на
родном собрании; они мало сведущи в военном деле; другие, стра теги, стоят во главе войска, ведут войну; они обыкновенно плохие ораторы,
часто
за успех,
за военные операции,
отсутствуют в Афинах;
они несут ответственность
нередко ими не
одобряемые,
им
навязанные, и в своих действиях должны сообразоваться с настро ением в Афинах,
демагоги.
иметь в виду, как отнесутся к ним влиятельные
Между теми и другими
-
явный антагонизм: в случае
неудачи стратега его ждет обвинение в подкупности, в измене; в случае
успеха
ему
завидуют,
его
опасаются.
Вообще демос не доверяет стратегам и преследует их целым рядом процессов. Так, стратег Формион, победитель в морской битве при Навпакте, потом присужден был к денежному штрафу, который он
не мог уплатить. Пахет, подавивший восстание на острове Лесбосе,
во время самого процесса по поводу его действий 12 , в присутствии 12 Поводом к обвинению при сдаче Пахетом отчета послужили, ве роятно, его самовольные распоряжения на Лесбосе. Иногда с этим про цессом
связывали
Пахет по взятии тем
их
эпизод,
упоминаемый
в
одной
из
эпиграмм,
Митилены изнасиловал двух женщин,
мужей.
271
будто
умертвив перед
судей вынул свой меч и лишил себя жизни. Лахет был обвинен в утайки денег, но оправдан. не
следует смешивать
424/23
г.,
во главе
со
Стратеги Пифодор,
по возвращении из Сицилии,
эскадры,
Софокл
знаменитым трагиком)
и
(которого
Евримедонт в
куда они посланы были
подверглись процессу по обвинению в том, что,
будучи подкуплены, заключили мир и отплыли назад, тогда как могли подчинить Сицилию; из них Пифодор и Софокл приговорены были к изгнанию, кидид
за
то,
а Евримедонт что,
в
-
качестве
к денежному штрафу. Историк Фу стратега
находясь
во
главе
эскадры
у
берегов Фракии, не успел предотвратить отпадение Амфиполя, бьm
изгнан. А под конец Пелопоннесской войны в победы при Аргинусских
островах,
цесс стратегов-победителей, ная
казнь
за
то,
что
они
не
спасти оставшихся в живых,
406
произошел
г., после морской
грандиозный про
из которых шестерых постигла похоронили
павших
и
не
смерт
постарались
плававших на обломках кораблей.
Понятно, как неблагоприятно должно было отражаться это на ходе кие
войны.
К тому же на выборы стратегов
соображения.
влияли политичес
Между стратегами были сторонники мира или
войны; одни стояли ближе к умеренным или к аристократической
-
партии, другие
к демократической.
провести своих кандидатов.
По
Каждая партия
или другой год можно до некоторой степени судить,
преобладало в ное
13.
-
момент выборов
старалась
составу коллегии стратегов в тот
более
мирное
какое течение
или воинствен
Авторитет стратегов падал, тем более, что часто это бьmи
люди незначительные. вать вино
(для
«Кого прежде не выбрали бы даже пробо
празднеств),
говорит комик
теперь мы имеем стратегами.
О,
счастлив,
вспоминает
чем
разумен!»
Он
город,
Эвполид,
-
того
город, насколько ты более о
прежних временах,
о
Мильтиаде и Перикле. «Не так мы, старики, в наше время прави ли государством;
у нас, прежде всего,
бьmи стратеги из самых ве
ликих домов, первые богатством и родом, на которых мы молились,
как на богов, да они и были ими, так что мы жили безопасно;
а
теперь, куда придется, идем в поход, выбрав отбросы в стратеги». Вообще в то время в афинском обществе произошли крупные перемены.
Война и ужасная эпидемия произвели страшные опус
тошения в рядах афинян, и цвет афинского населения погиб. Число
13 Gilbert G. Beitrage ... 272
граждан уменьшилось на четверть или на треть;
с с
оно понизил ось до
55 000 35 000
до
Действовало
26 000.
отличное от предшествовавшего,
новое
по Эд.
Мейеру,
по К. ю. Белоху
36 000-38 000,
поколение,
-
во многом
современного Греко-персидским
войнам и Перикловой эпохе. По словам Аристотеля, война имела влияние и на большую демократизацию Афин: народ, в
городе,
принимает еще
равлении.
До
сих
пор
более
вожди
запертый
непосредственное участие народа,
стоявшие
даже
в уп
во
главе
демократической партии, были из «знатных И благородных&. Те перь
на
политическом
дями демоса торговцы,
поприще
их
оттесняют
и
становятся
промышленники или фабриканты,
вож
пред
ставители афинской буржуазии, что вполне было естественно, если принять
во
внимание
них Афин. ла:
сначала
цами&
и
«торговец паклей&
Лисикл,
Аспазии,
торговое
промышленное
значение
тогдаш
Один за другим выступают они после смерти Перик
женившийся
Евкрат; после
за
того
влиянию которой и приписывали,
мышленник& «кожевник&,
бьm т.
способен
е.
играть
-
ним как
«торговец ов
Перикл
что
этот
политическую
владелец кожевенного
умер,
роль;
завода,
на
«скотопро затем
Клеон;
-
фабри
кант ламп Гипербол и др.
Из них больше и дольше всех пользовался влиянием
Клеон.
Относительно него наши источники единодушны. Они изобража ют Клеона как тип демагога в худшем смысле диду,
это человек,
слова.
По
Фуки
в высшей степени склонный к насилию, дерз
кий, грубый и наглый, клеветник, пустой и легкомысленный хвастун. По словам Аристотеля,
Клеон
«более всего развратил народ своей
страстностью, первый стал кричать и браниться на кафедре и про износить речи опоясанным&
(28).
Плутарх, кроме того, указыва
ет на его алчность, корыстолюбие. Но особенно резким нападкам подвергся Клеон со стороны комиков. Аристофан вывел его, как мы
уже
видели,
в
комедии
«Всадники&
в
образе
Пафлагонца,
крикуна, государственного вора, бесстыдного льстеца и обманщика, в
сети
которого
попал Демос
тянул и душил без зазренья&.
и
который
И
«с
людей вымогал,
их
в других своих пьесах Аристо
фан не раз нападает на Клеона страстно и резко. Но, несмотря на такое единодушие, наши источники в данном случае не
вполне надежны.
В
особенности
это
нужно
сказать о
комедии. Все эти шутки, подчас грубые, все эти личные нападки,
273
отзывающиеся нередко сплетней, клеветой и карикатурой, прини мать
на веру,
на
них
основываться
при
оценке
исторического де
ятеля никоим образом нельзя 14. Какое, например, превратное пред ставление
было
Аристофана и
бы
его
у нас
о
"Облака~
Нельзя упускать из виду,
Сократе, и не
полагайся
мы
на
одного
имей мы других источников.
что комик
-
не историк, что Аристо
фан прежде всего комический поэт, цель которого заставить зри телей смеяться.
Притом комедия
-
не только
произведение по
этическое, но и политическое, тенденциозное. Правда, Аристофан не
был
полным,
последовательным сторонником
олигархии
15
;
но
он, как и остальные комики, стоял в оппозиции к тогдашней афин ской демократии и ее вождям. Кроме того, у него были свои счеты с Клеоном. Клеон преследовал Аристофана за его комедии; Ари стофан отплачивал ему резкими нападками.
Что касается Фукидида, который по объективности и беспри страстию стоит вообще чрезвычайно высоко, то он мог быть чрез мерно строг к Клеону, так как ему были глубоко антипатичны де мократическая натура и, так сказать, «плебейство~ этого преемника Перикла, не говоря уже о высказываемом некоторыми историка
ми предположении,
что именно Клеон был главным виновником
изгнания Фукидида после падения Амфиполя и что, следователь но, в отношении к нему великий историк мог быть не свободен от
личной злобы и вражды не
сочувствовал
16
.
Наконец, Аристотель, как и Фукидид,
крайней демократии и ее
вождям,
до
некоторой
степени был проникнут аристократическими симпатиями.
Во всяком случае, известные нам факты из деятельности Клео на, сообщаемые самим же
Фукидидом,
позволяют составить не
сколько иное мнение об этом демагоге. Фукидид, например, на зывает обещание Клеона взять Сфактерию в течение двадцати дней
"сумасшедшим~;
однако
Клеон
свое
обещание сдержал, действо
вал при этом целесообразно и благоразумно и предприятие выпол-
14 Мiil/er-Strnbing
Н. Aristophanes und die historische Kritik. Leipzig,
1873. " Это ясно показано в работе: Croisef М. Aristophane et les partis а
Athenes. Paris, 1906. 1. Из иовых историков
защитииками Клеоиа явились главиым обра
зом Дж. Грот в своей «Истории Греции~ и В. Оикеи
und Hellas. Bd. II. Leipzig, 1866). 274
(Oncken W. Athen
нил удачно.
Конечно,
он не
человеком или полководцем; и дерзок; ум его был узок;
был выдающимся государственным он бьm необразован, вульгарен, груб
Клеон был слишком упорен и прямо
линеен. Но ему нельзя отказать в энергии и здравом смысле. Нельзя
сказать также,
чтобы
он
всегда льстил демосу:
(111, 37 sq.),
речи, приводимой Фукидидом
иногда,
судя
по
он говорил, резко кри
тикуя демократию. Сам он вышел из демоса; для народной массы он
-
«свой
например,
человек~,
Олимпиец
вульгарные,
он
ей
был
Перикл.
его пошлые шутки,
ли нравиться массе.
более
Сама
его
близок и понятен, речь и
приемы,
чем,
весьма
о которых говорит Плутарх, мог
Рассказывают, например, что однажды Клеон
предложил народному собранию отложить заседание,
так как он,
Клеон, должен принять гостей и принести жертвы; афиняне рас смеялись,
Что
встали, и собрание
бьmо распущено.
касается должностей,
два раза членом Совета, линотамиев
и
два
раза
в
занимаемых Клеоном,
427/26
избирался даже
в
стратеги,
особой временной стратегии для взятия Сфактерии. ближайших сторонников тых льстецов сто фана
(в
кругом
и помощников.
обвивала его
«Ocax~).
Он
был
то
он
был
г. состоял председателем эл
«Сотня
голову~,
вождем
по
не
считая
Клеон имел
голов
прокля
выражению
Ари
крайней демократической
партии и во внешней политике стоял за войну. Наши источники и
это
объясняют дурными,
личными мотивами
Клеона
-
его опа
сением,
что с установлением мира его злодейства скорее обнару-
жатся
его
и
Аристофан,
мечал,
клеветы
чтоб
встретят
меньше
доверия
17
,
или,
как
говорит
«войной и туманом народ ослепленный~
какие гнусности делает Клеон.
не
Но за войну вообще
за
была
радикальная демократия и городской демос, так как война была в их
интересах.
Вождем другой консервативной,
партии
был
-
Никий.
партии
мира,
более
умеренной
и
Он выдавался своим богатством и
занимал в Афинах влиятельное положение.
Начиная с
428
г. его
почти из года в год выбирали в стратеги, что не мешало ему быть представителем партии мира. В сущности, Никий бьm посредствен ностью
-
нерешительный,
медлительный, чрезмерно осторожный,
малодушный и робкий перед толпой. Он чрезвычайно боялся си-
17ТакуФукидида(V,16).
275
кофантов,
доносчиков,
которые в ту пору являлись бичом для
многих состоятельных граждан, и готов бьш от них всячески от купаться. Из страха перед сикофантами Никий,
говорят, избегал
посещать кого-либо из граждан, принимать участие в обществе, в беседе. В исполнении своих служебных обязанностей он был не обычайно аккуратен, а вне их замыкался в своем доме и был ма лодоступен. Если кто приходил к нему, то выходили его друзья и говорили, что Никий просит извинить, так как и теперь он очень
занят государственными делами.
Никий
был суеверен и посто
янно советовался с разными предсказателями-хресмологами. политическое направление, черты,
например
общественное
положение,
«филантропия~, отмечаемая
Его
некоторые
Плутархом,
распо
лагали к нему аристократическую партию. Но и демос относился к Никию хорошо. Сама робость Никия перед толпой и страх перед сикофантами являлись в глазах массы как бы доказательством его демократизма. Притом он располагал народ хорегиями, гимнаси архиями и тому подобными средствами,
превосходя своих пред
шественников и современников блеском и великолепием постановки. Даже комики относились к Никию сочувственно и лишь мягко, слегка порицали его за нерешительность и трусость. А Аристотель в «Афинской политии~ «после древних~ что
в
этом
(28)
причисляет Никия к самым лучшим
политическим деятелям в Афинах и добавляет,
согласны
почти
все.
Таковы были преемники Перикла. Клеон имел близкое отношение к финансам.
Продолжитель
431 г. 3500 талантов. 1800 талантов каж
ная, тяжелая война требовала больших расходов. С весны и до начала зимы
428
г.
истрачено было около
В среднем первые два года войны обошлись по
- по 1100. Одна осада Потидеи в тече ние двух лет стоила 2000 талантов. По сохранившимся в виде надписей счетам в первые 7 лет военных действий, начиная с Кер кирских замешательств в 433 г. по 427/26 г., взято заимообразно из казны богини Афины 4001 талант, из казны «других богов~ более 700, а из казны Ники (Победы) - 22 таланта, всего круг лым счетом - 4750 талантов 18 . Необходимо бьшо изыскать но вый источник доходов. И вот в 428 г. введена была прямая по-
дый,
18
а следующие два
Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. 111, 2. Gotha, 1904. 276
s.
1015 f.
дать с имущества, эйсфора, в размере
200
талантов;
в
425/24
повышен более чем вдвое форос с союзников. До тех пор, щем,
афиняне
г.
в об
относительно фороса придерживались нормы вре
мен Аристида; но в течение полувека экономические условия сильно
изменились,
города стали многолюднее и богаче,
понизилась,
и
это
могло
служить
оправданием
ценность денег при
повышении
фороса. Теперь общая его сумма доведена была приблизительно до
1000
талантов. Отдельных городов увеличение коснулось не в оди
наковой
степени:
с
одних форос
был увеличен
вчетверо
и даже
впятеро, с других оставлен прежний или повышен слегка 19 . Обе эти -
важные финансовые меры роса
-
введение эйсфоры и повышение фо
приходятся как раз на те два года, когда Клеон бьm чле
ном Совета. По всей вероятности, он и бьm действительным их ини циатором,
хотя надежного,
прямого свидетельства относительно
этого
и нет, и формально, например, предложение об увеличении фороса внес не
Клеон, а Клеоним. Во всяком случае,
меры эти были со
вершенно в духе Клеона; именно он беспощадно взыскивал налоги и недоимки; в Афинах начался ряд фискальных процессов, в союз ные города
-
для взыскания фороса
По-видимому,
-
посланы корабли и т. д.
Клеон пытался уменьшить расходы на отряд всад
ников, набиравшийся из богатой молодежи, но не имел успеха. Од новременно с увеличением доходов посредством повышения фо
-
роса повышена была Клеона
-
плата
демагогическая дороговизной,
по всей вероятности,
судьям
мера:
2
с
она
оболов до
вызывалась
3.
по инициативе
Это
была не
необходимостью
же
только
-
той
которая являл ась следствием долгой войны и опу
стошения Аттики неприятелем.
Война и
ее
от
смерти
влияние
на
Перикла
На самом ходе войны после навливаться;
до
Никиева
мира
общество
смерти
Перикла мы не
будем оста
мы коснемся лишь важнейших ее моментов и при
том таких, которые имеют близкое отношение к внутренней исто рии Афин или к борьбе тогдашних партий.
19
Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. 111,2. 277
s.
1117-1119.
Таким моментом является, тилены,
главного
ков Афин
города
например, восстание в
острова Лесбоса.
к тому времени
осталось
-
равноправием и независимостью, известно,
был
покорен
неудовольствию афиняне
еще
при
у митиленцев
только два,
было.
при первом удобном случае
независимости.
и
г.
Ми
пользовавшихся
Хиос и Лесбос
Перикле),
не
428
Из прежних союзни
(Самос,
как
и особых поводов
Но
они
опасались,
к
что
их лишат равноправия и
Притом в Митилене властвовала аристократия,
а
аристократия вообще была враждебно настроена по отношению к демократическим Афинам. от них.
Афиняне,
ратить
опасность
Лесбосу. весь
получив сведения об путем
переговоров,
а
этом,
пытались предотв
затем
посылкой
флота к
Однако военные действия начались, восстание охватило
остров,
послы,
И вот Митилена задумывает отложиться
за
исключением
явившись в
Олимпию
города
Мефимны.
во время игр,
Митиленские
жаловались на афи
нян и просили помощи у Спарты. Но ни вторжение спартанцев в Аттику, не
ни посылка пелопоннесского
принудили
последней: скому
афинян
снять
флота на
блокаду
с
помощь Лесбосу
Митилены
и не
спасли
Митилена была еще теснее осаждена и сдалась афин
полководцу
П ахету
(427
г.).
Тогда в афинском народном собрании возник вопрос, как по ступить со сдавшимися митиленцами. Сначала раздраженные афи няне решили было все
взрослое мужское население предать каз
ни, а женщин и детей обратить в рабство. Распоряжение об этом было даже уже послано
Пахету.
Но потом афиняне
одумались, и
на следующий день было созвано народное собрание, чтобы вновь обсудить
дело.
Фукидид
И
вот
во
(111, 37-48),
воззрения
на
значение
время
смертной
причем перед нами впервые
вопросу,
впервые
целесообразности
В
мы
прений,
высказаны
казни
как
выступают доводы
встречаемся с
системы
которые
передает
нам
были два противоположных меры
устрашения,
за и против по
возражениями против
этому
самой
устрашения.
защиту смертной казни и беспощадной строгости выступил
Клеон,
и
прежде
настаивавший на них.
Он
стоял за то,
чтобы
прежнего решения не отменять. Демократия, говорил он, не спо собна властвовать над другими. дался, а теперь
-
В
в особенности,
шении относительно митиленцев.
278
этом он часто и раньше убеж видя раскаяние афинян в их ре «Вы,
-
убеждал Клеон,
-
не
хотите
понять,
что
ваше
владычество
есть тирания,
что
союзники
слушаются вас не ради добра, которое вы им оказываете, вредя себе, но ради того, что вы превосходите их силой. Опаснее же всего, если мы не будем твердо держаться раз принятых решений и не призна ем,
что
государство,
конами,
сильнее,
бессильные» ... чит лишь
пользующееся
чем
то,
Вторично
худшими,
которое
имеет
обсуждать дело
затягивать время,
что
выгодно
но
неизменными
законы
за
прекрасные,
митиленцев скорее для
-
это
виновных,
но
зна не
жели для афинян: только то наказание, которое как можно ближе следует за
обидой,
служит
соответствующим возмездием.
Клеон
старался заранее дискредитировать возражения противников, бро сая им обвинение в корыстных расчетах и в подкупе, а обращаясь к слушателям,
«Вы не
к народному собранию,
размышляете заранее,
сказать, ищете чего-то другого,
вем,
и недостаточно
он говорил между прочим:
что из этого выйдет.
Вы,
можно
а не тех условий, в каких мы жи
обдумываете настоящее положение».
Клеон
ратовал за то, чтобы не переменять решения и не впадать, таким
образом, в ошибку «по трем самым гибельным для власти побуж дениям:
сти».
состраданию,
«Слушаясь
увлечению
-
меня,
красноречием
утверждал
Клеон,
и
-
снисходительно
вы поступите
и
справедливо по отношению к митиленцам, и с пользой для себя; постановив же иное, вы их не расположите к себе, а себя накаже те». Ради собственной пользы афиняне должны наказать митилен цев или же
зыгрывать
отказаться от власти и тогда они могут спокойно ра
роль добродетельных.
В
заключение
Клеон призывал
покарать виновных и преподать ясный урок прочим союзникам, дабы те знали, что всякий,
кто отложится,
Против беспощадной казни котором,
за исключением речи,
сожалению,
без разбора выступил Диодот,
о
приводимой Фукидидом,
К
ничего больше не знаем.
особенно если принять во внимание, чем
2300
лет тому назад.
будет наказан смертью.
мы,
Но его речь замечательна, что
она произнесена более
В своих доводах ДиоДот исходит не из
чувства человеколюбия, а из соображений целесообразности и госу дарственной пользы. «Спор у нас,
-
говорил он,
-
должен быть,
если мы благоразумны, не о преступлении митиленцев, но о муд
рости нашего решения.
Если бы даже я показал, что митиленцы
совершили большое преступление, я на основании этого еще не тре
бовал бы казни для них, если она для нас неполезна. Хотя бы они
279
и заслуживали сколько-нибудь прощения, пусть бы их казнили, раз
прощение не
бьmо
бы хорошо для государства. Я полагаю, что в
своем решении мы должны иметь в виду не столько настоящее, сколько
будущее~. ДиоДот решительно не соглашался с тем, что наказание митиленцев смертью полезно, что благодаря этому в будущем умень шится он,
будто
-
бы
число
смертная
казнь
восстаний.
«В
определяется
государствах,
за
многие
-
говорил
преступления&
...
И однако, люди решаются на опасные предприятия, надеясь на себя и на то, что выйдут благополучно из опасности.
«И
нет закона,
который мог бы помешать этому; ибо люди прошли все виды нака заний, постепенно усиливая их в надежде, что, быть может, мень ше будут терпеть от преступлениЙ~ ... Дошли и до смертной казни;
однако законы все-таки нарушаются.
«Поэтому или необходимо
изыскать еще более жестокое устрашение, или же смертная казнь
не способна удержать от преступления~. Разные житейские обсто ятельства,
надежды,
страсти,
желания,
-
все
это
властвует
над
человеком инередко приводит его к опасным предприятиям. «Не возможно
-
да и было бы наивностью думать, что это можно,
когда природа человека страстно стремится что-либо сделать, вратить ее
от
от этого силой законов или какой-нибудь иной мерой
устрашения&.
-
«Итак,
говорил Диодот,
-
не следует полагать
ся на смертную казнь как на залог спокойствия и принимать IИ
бельное решение~.
Не следует восставших лишать всякой возмож
ности раскаяться и загладить свою вину,
не
следует отымать надежду
на прощение и примирение. «Оберегать себя мы должны не суро
востью законов, должно
стали,
а заботливостью в делах~. Людей свободных не
подвергать
суровому
наказанию
тогда,
когда
они уже
вос
а надо действовать так, чтобы им на мысль не приходило
отлагаться,
в случае же победы над восставшими возможно менее
взыскивать с них.
По мнению Диодота, для упрочения владыче
ства гораздо выгоднее
снести добровольно
обиду,
нежели,
строго
придерживаясь закона, истребить тех, кого следует пощадить. «Кто мудро
решает,
идет на
них,
Таким Р.
Х.,
тот
хотя
по и
с
образом,
отношению
к
врагам
материальными
уже
в
Афинах,
сильнее,
силами,
еще
но
чем
тот,
кто
неразумно&.
за несколько веков до
высказано было мнение, что суровые наказания и казни
неспособны предотвратить преступления.
Речь ДиоДота
вое
этого
известное
нам
из
истории
выражение
280
мнения.
-
пер
Афиняне отменили прежнее постановление. Казнены бьmи лишь
наиболее виновные 20 . Стены Митилены были срыты, корабли отобраны. Фороса Лесбос и после этого восстания не платил; но
3000
на острове было образовано
300
посвящены
богам,
клерухам. Землю,
однако,
чивавшие клерухам по
земельных наделов, из которых
а остальные
2
предоставлены
аттическим
обрабатывали местные жители, упла
мины аренды в год за каждый участок.
Вскоре после этого жестокая участь постигла верного союзни
ка Афин, город Платеи, который еще при жизни Перикла осаж ден
был спартанцами.
Часть платейцев успела потом выйти из
города, несмотря на осаду. Они нашли себе приют в Афинах. Им даровано каждый
было афинское право гражданства;
но предварительно
из них должен был подвергнуться докимасии,
действи
тельно ли он платеец и друг Афин? Выдержавшие такую докима
сию должны были быть переписаны на каменном столбе и рас пределены по демам и филам; но в фратрии они не бьmи приняты и вообще занимали несколько особое положение среди афинских граждан дены или,
21
.
Оставшиеся в Платеях через некоторое время принуж-
были сдаться лучше
(427
сказать,
г.).
Спартанцы устроили над ними суд
пародию
суда:
каждому
из
сдавшихся
пла
тейцев они предлагали вопрос, оказал ли он услугу в войне лаке демонянам
и
ный ответ
-
их союзникам,
сторону и убивали;
68).
и,
получая,
разумеется,
отрицатель
-
отводили в
«пощады не было дано никому~
(Thuc., 111,
платейцы были союзниками Афин,
Попавшие в плен женщины были проданы в рабство;
город
Платеи,
около
которого
сам
некогда одержана была греками
знаменитая победа над персами, отдан его заклятым врагам, фи ванцам,
и
ими
разрушен
до
основания.
Война из-за гегемонии превращалась в жестокую борьбу между
олигархией и демократией. До какого
ожесточения
и одичания
доходили в этой борьбе обе стороны, показывают кровавые сце ны, разыгравшиеся на острове Керкире в тот же год, когда пала Митилена и разрушены бьmи Платеи. По поводу их Фукидид дает
20 И то, если верить тексту Фукидида, казненных было более 1000. Впрочем, цифра эта представляется маловероятной: некоторые предпола гают
описку
в дошедшем
до
нас
тексте.
21 Busolt в. Griechische Geschichte. Bd. IП, 2. Z81
s.
1038.
(ПI,
8 2 - 83 )
поразительное по глубине анализа изображение тогдаш
него нравственного состояния общества
-
извращения понятий,
одичания и деморализации, вообще тех, так сказать, патологических явлений,
которые
были пагубным и необходимым последствием
ожесточенной междоусобной войны и борьбы партий. «Вся, можно сказать,
-
Фукидид,
так
как
Эллада пришла в движение,
везде
происходили
раздоры
-
говорит
между
пред
стателями демоса, призывавшими афинян, и олигархами, призы вавшими лакедемонян ... тяжких бед обрушилось
И
вследствие
венно бывают и всегда будут,
ся той же,
междуусобиц множество
на государство,
-
бед,
какие
обыкно
пока человеческая природа остает
но только проявляются они В большей или меньшей
степени и различны по формам, сообразно обстоятельствам в каж дом отдельном случае ... усобицы.
Итак,
в государствах поднялись между
Волновавшиеся позже,
умудренные
предшествовавши
ми событиями, шли гораздо дальше в переменах образа мыслей, в хитрости нападений, в необычайности мщениЙ.. вратились.
«Безрассудная
смелость
стала
Понятия из
считаться
мужеством,
готовым жертвовать за товарищей, предусмотрительная медлитель
ность
-
благовидной
трусостью,
благоразумие
малодушию, вникание во всякое дело
-
-
предлогом
к
леностью во всем. Безум
ная же поспешность считалась уделом мужа, а осторожное обду мывание
-
благовидным предлогом к уклончивости.
других слыл во всем надежным, тельным;
успешно
дозривший их совсем
не
-
а возражавший ему
Поносящий
-
подозри
строивший козни почитался умным и
еще
нуждаться
в
способнее, них,
-
а наперед решивший,
разрушителем
запо
чтобы
товариществ,
ге
терий, и трусом перед противниками. Вообще хвалили того, кто предупреждал намеревавшегося совершить какие-либо злодеяния и кто побуждал к ним не помышлявшего о них. Родство связыва ло людей меньше, нежели политические кружки, так как участво
вавшие в последних больше готовы были без всяких отговорок от важиться
на все.
Ибо
подобные
сообщества составлялись не
в
согласии с существующими законами, ради государственной пользы, но вопреки установленным, из-за корысти. Доверие друг к другу скреплялось не столько божественным законом,
возаконием,
совершаемым сообща ...
кому-нибудь, чем самому не претерпеть обиды.
282
сколько проти
Предпочиталось отомстить Если ради при-
мирения и
бывали клятвы,
то они давались обеими сторонами
только ввиду безвыходности положения,
когда не имелось ника
ких других средств; но при удобном случае тот,
важивался,
кто раньше
если видел противника беззащитным,
от
отомщал ему
с тем большим наслаждением, что тот верил клятве и что это не
было в открытой борьбе.
При этом принимались в расчет как
собственная безопасность, так и то, что победитель приобретал славу умного человека: большинство охотнее дает себя называть ловкими злодеями, чем добрыми простаками; последнего стыдят ся,
первым
гордятся.
Причина всего
толюбия; лица,
ставшие
именами,
этого
-
жажда власти из-за корысти и чес
отсюда и страстность борьбы, раз она началась. во главе
государств,
каждый под
Ибо
благовидными
отдавая будто бы предпочтение то политическому рав
ноправию массы, то разумной аристократии, на словах служили
общему благу,
выставляя его целью
лись к личным целям.
борьбы,
а на деле стреми
Всяким способом борясь друг с другом,
чтобы одолеть, они дерзали на ужаснейшие злодеяния и шли на еще большие отмщения, не соображаясь ни со справедливостью, ни
с
государственной пользой,
приятно той посредством
но
или другой партии. несправедливого
руководясь только
тем,
что
Достигнув власти осуждением
голосования
или насилием,
они го
товы были тотчас же удовлетворить чувство ненависти. Обе пар тии ничего не считали святым; но те,
кому при помощи благо
видных слов удавалось достичь чего-либо ненавистным способом, слыли лучшими. Граждане, не принадлежавшие ни к одной пар тии, истреблялись обеими сторонами или потому, что не прини мали участия в
борьбе,
или из зависти,
что они могут остаться
невредимыми.
Таким
образом,
всяческие
виды
испорченности вследствие
междуусобиц водворились среди эллинов,
и то добродушие, ко
торое больше всего присуще благородству, было осмеяно и исчезло; сильно же возобладало враждебное, недоверчивое отношение друг к другу. Для прекращения вражды не было ни достаточно силь
ного слова, ни достаточно страшной клятвы ... Брали перевес люди менее сильного ума: опасаясь своей неспособности и ума против ников, они, чтобы не быть побежденными их словами и предуп режденными их изворотливостью,
283
приступали
к делу
смело;
а те,
смотря свысока и воображая, что могут все
предусмотреть и что
нет нужды прибегать к действию, где можно взять умом, погиба ли
бе ззащитными&
425
В и
...
г. война, казалось, приняла более решительный оборот,
притом
благоприятный для Афин.
Сицилию,
задержанный непогодой,
Афинский флот на пуm в по
настоянию
сопровождав
шего его Демосфена занял Пилос (нынешний Наварин) на бере гу Мессении. Пилос был наскоро укреплен и в нем был оставлен Демосфен с пятью кораблями. танцев:
Мессения,
Весть об этом встревожила спар
с ее населением, находившимся в положении
илотов, была у них самым уязвимым местом, и вот вторгнувшееся
в Аттику спартанское войско поспешило покинуть ее; лос,
чтобы вытеснить оттуда афинян,
ние
и
с
суши,
Сфактерию,
и
с
моря;
лежащий
в
то
же
у входа
спартанцев было отбито.
время
в
а на Пи
произведено было нападе спартанцы
Пилосскую
заняли
бухту.
остров
Нападение
Между тем на помощь Демосфену воз
вращается афинский флот и наносит поражение спартанскому фло ту.
Сфактерия
была
осаждена.
Спартанцы, чтобы спасти осажденных, среди которых были и спартиаты,
заключили перемирие с афинянами и отправили по
слов в Афины для переговоров о мире. Момент для афинян, что бы заключить мир, казалось, был благоприятен: Спарта готова была на уступки,
лишь
бы
спасти
если бы мир был заключен,
осажденных соотечественников;
то нравственному влиянию
и
Спарты
во всяком случае нанесен был бы сильный удар: союзники не про стили бы ей того, что она ради спасения своих граждан, находив шихся на
ков.
Сфактерии,
принесла в жертву интересы их,
союзни
Но в Афинах против мира был Клеон: война, говорят наши
источники, жились&,
была
чтобы
ему нужна,
чтобы
иметь влияние,
«его
гнусности не
играть роль.
Но дело
обнару было не
только в этом: вопрос о дуализме, основная причина войны,
мог
быть решен только полным поражением одной стороны и торже
ством другой.
В ответ на предложение мира и дружбы со сторо
ны спартанцев афиняне потребовали возвращения Нисеи, Трезе ны, Ахайи, мира
445
-
словом, того, чем они владели до Тридцатилетнего
г., когда они мечтали о гегемонии на суше. На просьбу
же спартанских послов назначить особую комиссию для ведения переговоров
-
чтобы переговоры эти не сделались тотчас же из-
284
-
вестными
афиняне ответили отказом: Клеон не доверял Спар
те и опасался, что дело затянется. Он полагал, что можно достиг нуть лучших результатов, осажденные
на
когда в руках афинян будут спартанцы,
Сфактерии.
Таким образом,
Большинство
было
на
его
стороне.
переговоры были прерваны,
и осада
Сфактерии
афинян на скорый успех не
оправдались:
продолжалась.
Но надежды
осада
затянулась. Афиняне готовы бьши впасть в уныние. Можно было опасаться, осаду.
что
с наступлением зимы нельзя
Клеон упрекал
доблестными мужами,
стратегов,
говоря,
что
будет поддерживать
то взяли бы остров,
если
бы
они
были
и что он на месте их
это сделал бы. Тогда Никий, против которого главным образом и направлен
был упрек,
заявил,
что
он уступает ему место:
пусть
Клеон возьмет на себя начальство над войском и исполнение за дачи.
Клеон
стал
было
уклоняться,
но,
по
настоянию
афинян,
вынужден был согласиться и заявил, что в течение двадцати дней он или приведет лакедемонян живыми, или перебьет их на месте. Такое
«легкомыслие»,
говорит Фукидид
среди афинян. Тем не менее аристократы,
противники
28),
(lУ,
«благоразумные», т.
Клеона,
вызвало
смех
е. умеренные и
были довольны,
ибо,
по
их
мнению, могло быть одно из двух: или они избавятся от Клеона, так как в
случае
надеялись,
неудачи его влияние падет,
или лакедемоняне
на что
они больше
будут в руках афинян.
Но события оправдали уверенность Клеона. Вообще он действо вал тут с большим благоразумием. Он в товарищи или помощники себе
выбрал Демосфена,
который
энергичных действиях и на взятии садки.
Прибытие
отрядом
настаивал
на
ществить этот план,
тем
и
стрелков
более,
более
Сфактерии посредством вы
Клеона с необходимыми подкреплениями
легковооруженных
берегу острова,
и раньше
что в
-
дало
возможность
-
это время выгорел лес
служивший защитой осажденным,
с
осу
по
и теперь легче
было произвести нападение. После долгого сражения, окруженные
со всех сторон, лакедемоняне сдались, в числе около
ними -
300, между 120 спартиатов, принадлежавших к лучшим фамилиям 22 .
22 Извещая о взятии Сфактерии, Клеон употребил форму частного письма к ,Совету и народу афинскому>, а не официального уведомления, что
вызвало толки
в афинском
обществ.
285
С пленниками и с торжеством возвратился Клеон в Афины. Ему предоставлены были
почетные
Пританее и первое место стигло высшей степени. выбран даже
в
награды
пожизненный обед в
(проедрия) в театре.
На следующий
Его влияние до
(424/23)
год Клеон был
стратеги.
Этой победой афиняне воспользовались между прочим, чтобы повысить форос с союзников
(см. выше).
Вообще взятие в плен
нескольких сотен лакедемонян было важным успехом. являлись
драгоценным
залогом
в
руках
афинян.
Пленники Спартанцы
вынуждены были даже прекратить на время свои вторжения, так
как афиняне объявили,
что если спартанцы явятся в Аттику, то
пленники будут казнены.
Новые предложения мира со
стороны
Спарты ни к чему не привели. Афины надеются на полную побе ду. В
424
г. заняты были остров Кифера (к югу от Пелопоннеса)
и мегарская гавань Нисея. Но вскоре война приняла иной оборот.
Ободренные успехом,
афиняне задумали подчинить себе Беотию; нападения,
Делии
(в
одновременно
424
г.)
с
разных
сторон,
потерпели поражение
но их сложный план не
удался,
и
от фиванцев.
они
В
при
это
же
время спартанский вождь Брасид переносит военные действия во Фракию и там наносит афинянам удар.
Он решается приняться
на деле за осуществление той программы, которая выставлена была Спартой еще в начале войны,
-
за освобождение греков от афин
ского ига. Брасид отличался талантом полководца, смелостью, ре
шительностью;
обаятельно действовала сама его личность: он об
ладал даром слова, столь редким среди спартанцев. Вообще Брасид составлял контраст остальным
спартанским
вождям.
По
своему
характеру и стремлениям он не подходил к Спарте, да и спартан ское
правительство
смелого,
смотрело
талантливого,
довольно
благородного
подозрительно
на
этого
вождя.
С небольшим отрядом Брасид отправляется в поход, проходит через враждебную ему Фессалию и, преодолев препятствия на пути, подступает к городу Аканфу;
он обращается
к жителям с речью,
в которой говорит, что прибыл с целью освободить их от афинско
го ига,
и склоняет их к отпадению от Афин.
Затем
Брасид на
правляется к Амфиполю, быстро овладевает мостом на реке Стри мон и заставляет этот город также отложиться от афинян,
историк
Фукидид,
находившийся с
286
чему
эскадрой у берегов Фасоса,
не успел помешать.
Потеря Амфиполя и других фракийских го
родов бьmа тяжелым ударом для афинян; отсюда они получали не только дорогие металлы, но и лес для постройки кораблей. Даль нейшие успехи сопровождали деятельность Брасида. Спартанское правительство
безучастно, даже
подозрительно,
смотрело на
эти
успехи. Оно воспользовалось ими, чтобы заключить перемирие на один год с Афинами
(423
г.).
Каждая сторона должна была удер
жать за собой свои завоевания. ствия
не
Но во
Фракии враждебные дей
приостановились.
По истечении срока перемирия
к Амфиполю является
Клеон
во главе войска. Во время произведенной им рекогносцировки Бра сид внезапно напал на него. Афинский отряд потерпел поражение. Сам Клеон пал в битве. Брасид получил смертельную рану и скон
(422
чался
г.).
Гибель того и другого облегчила заключение мира,
так как оба они противились ему и стояли за войну: Брасид наде ялся
сломить
окончательно
могущество
Афин
и не
желал
отда
вать им в руки перешедших на его сторону афинских союзников,
а Клеон, как мы видели, по словам наших источников, боялся с прекращением войны утратить свое влияние. Притом он надеялся на окончательную победу Афин и мир считал ошибкой. Уже десять лет длилась война,
а существенного результата не
было достигнуто. Обе стороны были утомлены. Афиняне не име ли уже
прежней уверенности в
опасаться дальнейших
собственных силах;
отпадений
союзников.
можно
Финансовые
бьmо сред
ства афинян истощались; заимствования из священной казны, не смотря на повышение фороса, продолжались: в четырехлетний про
межуток, около
с
748
по
426
422
талантов,
«других богов~ -
г.,
взято
было из казны богини Афины
из казны Ники
-
6
талантов,
а из казны
более 50, в общем более 800 талантов 23 •
Война особенно тяжела была для сельского населения, жаждало мира. фан, еще
особенно в
(421
425
г.),
г.,
Выразителем в и
комедии в
желаний
«Ахарняне~,
«Мире~,
пьесе,
этого класса
и оно
был Аристо
которая поставлена
была
относящейся к тому моменту
когда между Афинами и Спартой состоялись уже пере
говоры, приведшие к Никиеву миру.
Герой первой комедии, Ди
кеополь, мечтает о мире «и страстно желает вернуться в свой дом;
2З Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. III, 2. s. 1186-1187. 287
ему противна
политика
и
городской шум.
За
восемь драхм
получает ~порцию" отдельного мира со Спартой на
30
он
лет и, из
бавившись от войны, на своем мирном участке в радости и весе
лии справляет праздник сельских Дионисий. Он склоняет в пользу мира даже
ахарнян,
ожесточенных против
Спарты за разорение
их области, полей и виноградников. У себя на участке он объяв ляет свободную торговлю
гарцам.
Пользуясь
всем пелопоннесцам,
этим,
сюда
является
беотийцам и ме
голодающий
мегарец,
продающий двух своих дочерей-девочек под видом поросят,
ним
беотиец с
разной
живностью
и другими
страны, взамен получающий такой товар, сикофанта.
Тут же
осмеивается
продуктами
KaKoro
нет в Беотии,
воинственный Ламах,
ствии один из вождей Сицилийской экспедиции, мах
перьев
и
стойкий,
На шлеме;
сам
-
впослед
~герой на шле
три султана у него
Горгоной потрясает он.
Пер.
М. А.
Георгиевского
Ламах возвращается из похода раненым,
а Дикеополь напива
ется пьяным в веселой компании двух полногрудых девиц.
MHoro
за
засад",
Ужасный,
этой
И
своей
смешных сцен,
но сквозь смех видны
В пьесе
~слезы о поте
рянном мире, потерянной связи с природой и матерью землей,,24 В комедии ~Мир" Тригей, который рекомендуется Гермесу как
~честный виноградарь,
не
летит на навозном жуке
сикофант, не любитель дел судебных", на
Олимп
и
с
помощью
земледельцев
освобождает богиню мира из глубокой ямы, куда ее бросил бог вой ны. Богиня мира возвращается при ликовании земледельцев и при том не одна, а в сопровождении Опоры (Плодородия) и Феории (Празднества).
В
одном
из
отрывков
мир и упряжка волов, ны,
ro
-
Аристофана о,
если бы я
говорится:
Mor,
~Tы,
богатый
отделавшись от вой
окапывать и обрезать виноградную лозу и после освежающе
купания попивать молодое вино, закусывая хлебом и редькой".
В другом отрывке прелести мира рисуются так: ~Спокойная жизнь в поместьице, свобода от рыночных дел, мирное обладание доброй
24 Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. Т. 1. СПб., 1905. С. 306. 288
парой волов, блеянье овец и журчанье молодого вина, льющегося в чашу,
а
на
рынка рыбы,
-
закуску
зяблики
пойманной три дня
и дрозды;
не
нужно
ждать
с
назад и втридорога купленной
из пр отивных рук рыбного торговца» 25. Таковы стремления к миру и идеалы этого класса в изображе нии Аристофана.
Но и Еврипид тоскует по мире:
прекраснейший из богов,
«О,
богатый и
Мир~ Я давно тоскую по тебе: так дол
го ты не появляешься к нам опять. Боюсь, что меня сломят забо ты и старость, твоего
прежде нежели я увижу опять благодатное время
возвращения
пирушками.
с
чудными
Приди же,
хоровыми
приди,
прогони раздор и бешеную вражду, ственным
оружием»
Вообще после
...
смерти
веселыми
отечество и
услаждающуюся острым убий-
Клеона в Афинах возобладали мирные
Влияние Никия,
со
стороны желала мира,
тиатов,
и
в мое
26
течения. своей
песнями
владыка мой,
главы партии мира, возросло. чтобы
скорее
Спарта
освободить
спар
находившихся в плену у афинян; к тому же истекал срок
ее договора с Аргосом, который теперь мог примкнуть к ее врагам. Таким образом,
между Афинами и
мир на пятьдесят лет,
ника
Никиевым,
Спартой в
421
г.
состоялся
названный по имени главного его
закончивший
несской войны или, иначе,
собой
первый
период
«Архидамову войну».
винов
Пелопон
По этому миру,
в сущности, восстанавливалось положение, бывшее до войны: обе стороны должны
были
возвратить
свои
завоевания,
за
некото
рыми исключениями 27 • Афиняне должны были обратно получить Амфиполь, Нисея
выдать
пленных
и
оставлялась
за ними
взамен
возвратить
Пилос,
разрушенных
Киферу, Платей,
но об
ласть которых перешла к фиванцам. Отпавшие от афинян союз ные
города во
Фракии
своем управлении,
но
оставались вне
обязаны
союза,
независимыми
в
были платить форос по Аристи
довой норме. Споры и несогласия между сторонами должны были решаться
судом.
25 Gilben
С.
Пелопоннесской
26
Beitrage... S. 99-100. ер.: войны. Т. 1. С. 3-4.
История Греции со времени
Беляев Д. Ф. Воззрения Еврипида на сословия и состояния, внут
реннюю и внешнюю политику Афин
// ЖМНП. 1885, октябрь. С. 491. 27 Именно, за исключением тех пунктов, которые сдались по договору.
103ак.
4074
289
Чтобы лучше понять последующий ход событий,
надо ближе
ознакомиться с внутренним состоянием Афин того времени, бли же всмотреться рых
мы до
Темные
сих
в темные пор
почти
стороны тогдашней демократии, не
афинс"оil
стороны
кото
касались.
демо"ратии
в эпоху Пелопоннесской войны афинская демократия пережива ла тяжелый кризис. Тогда стали развиваться и яснее обнаружи-
28
ваться ее отрицательные стороны
.
Мы видели, какое деморали-
зующее влияние на общество производила война и ожесточенная борьба партий. Выступало новое поколение и новые вожди наро
да, демагоги, подобные Клеону; от аристократии и верхних слоев демоса политическое преобладание перешло к низшим слоям. Масса стала принимать более непосредственное участие в деле правления.
Демократия грозила перейти в охлократию. Было время, когда над самим державным демосом в Афинах возвышался закон. рии
это
оставалось;
вился господином над всем, даже над законом. деспотизм массы,
В тео
но в действительности теперь демос стано
Обнаруживается
большинства над меньшинством.
Аристотель, говоря о формах правления и их видах, различает четыре рода демократии.
Первый вид демократии
для занятия должности требуется ценз чительный,
-
к должностям,
-
-
тот,
когда
и при том ценз незна
так что каждый приобретающий его имеет доступ
а теряющий его лишается этого права.
третий вид демократии
состоит в том,
Второй и
что должности предостав
ляются всем гражданам, но властвует закон (различие между ними лишь то, что во втором роде демократии обращается внимание на
безупречность,
28
чистоту происхождения гражданина).
Наконец,
Их особенно старается выставить Ю. Шварц (Schvarcz J. Die De-
mokratie. 2
Тitelaufl.
Bd. 1. Leipzig, 1884).
Сходный взгляд уА. Н. Ги
Греческие софисты,
их мировоззрение и деятель
лярова (Гиляров А. Н.
ность в связи с общей политической и культурной историей Греции. М.,
1888). ге 2-е
О крайностях такого взгляда
.Перикл»; также см.: Бузескул изд.
Прuмеч.
Харьков, науч.
1904
[есть
-
см. в Приложении к моей кни
В. П.
более
ред.].
290
Введение в историю Греции.
новое,
3-е
изд.:
Пг.,
1915. -
четвертый вид демократии отличается тем, что
здесь царит масса,
а не закон. Это бывает тогда, когда решающая сила принадлежит псефизмам, но не закону.
Происходит же это благодаря демаго
гам. Ибо в демократиях, управляемых по закону, не бывает дема
-
гога, но там на первом месте законы не имеют силы,
самые лучшие из граждан. Где же
там появляются демагоги. Демос стано
вится многоголовым монархом ... Такой демос стремится царить, не подчиняясь
закону;
он становится деспотическим,
и у него льсте
цы в почете. Такая демократия подобна тирании среди монархий. Поэтому и характер у них один и тот же: обе они деспотичны по отношению к лучшим гражданам; и псефизмы здесь, в демокра тии,
то
же,
что там
приказы,
и демагог и льстец
тот и другой имеют наибольшее
влияние,
-
то
же
самое:
льстец у тиранов,
а
демагог в такого рода демократиях. Виновники же того, что господ
-
ствуют псефизмы, а не законы, на решение народа.
вследствие того, что демос
ем еся
-
демагоги, все представляющие
Ибо они сами становятся могущественными
-
господин над всем,
а над его решени
господа они, так как масса слушается их. Притом жалующи
на власти говорят,
что должен судить народ,
а он
охотно при
нимает жалобы, так что всякая власть подрывается (Ро1.,
1292
Такая демократия,
не пра
по
мнению Аристотеля,
вильный политический строй,
не полития,
а).
«ибо где законы не властвуют, там
нет политии~. Лучший государственный строй, говорит далее Ари стотель, тором
тот,
этот
дарство
который основывается на среднем классе,
класс
то,
в
многочислен
котором
и
силен,
граждане
и
имеют
самое
-
счастливое
среднее,
в ко госу
достаточное
состояние. А где преобладают несостоятельные, там почва для того или другого вида демократии,
смотря по перевесу того
го рода населения,
если перевешивает земледельческое
население,
то
-
например,
для
первого
месленников и наемников,
то
ней, радикальной демократии
вида демократии,
- для (1295
а
последнего,
Ь;
1296
если
или друго
число
ре
т. е. для край
Ь).
к этому виду демократии может быть отнесена и афинская, начиная со времен Пелопоннесской войны. Демагоги и псефизмы стали приобретать в ней все больше и больше значения ... Вспомним, какой напряженной, неутомимой деятельности тре бовала демократия от афинских граждан.
Между тем по мере уве
личивающегося влияния демагогов и преобладания низших элемен-
291
тов,
преимущественно
городского
уклоняться от участия в сельский житель,
населения,
народном собрании,
многие
суде,
начинают
управлении:
занятый обработкой своего поля и иногда жи
вущий сравнительно далеко
от города,
не любящий городской
сутолки и политики; аристократ, чувствующий себя не по себе среди народной толпы,
гоги и
или просто гражданин,
сикофанты,
которому претили дема
который их боялся и предпочитал стоять в
стороне от политики ... Доблестные и мудрые молчат, говорится в одном месте у Еврипида, и не стремятся к занятию государствен
ными делами. Словом, начинает проявляться абсентеизм некото рой части афинского общества, абсентеизм, который потом при нял
широкие
размеры.
В организации собственно правительства в Афинах обнаружи вались недостатки.
По словам Эд.
Мейера, несколько,
впрочем,
сгущающего краски, настоящего правительства там после Перик ла и не было: Афины, со времени падения Перикла и до македон
ской эпохи, находились в состоянии постоянной анархии 29 . А по замечанию К. ю. Белоха, Афины имели министерства, но не имели кабинета.
Он
находит много
Фукидидом Клеону,
ствовала тогда в
правды
в
словах,
приписываемых
что демократия в том виде,
Афинах,
как она суще
из всех форм была самой неподходя
щей для великой державы 3О или, держась ближе греческого тек ста,
.. неспособна
властвовать
над другими~.
Темные стороны тогдашних учреждений и политических нравов
особенно
обнаруживались в
случае недостатка денежных средств.
22),
По свидетельству Лисия
(Х Х Х,
вполне безукоризненно,
пока есть деньги для правления, но как
только
является
нужда в деньгах,
он
Совет, например, поступает
принужден
принимать доно
сы, конфисковать имущества и слушаться самых дурных ораторов.
Мы видели, какое важное место в строе Афинского государ ства занимала гелиэя,
суд присяжных.
Этот суд
-
необходимая
принадлежность демократических Афин; без него нельзя и пред ставить
себе
их.
страсть афинян
не верит,
В
тогдашней литературе
к суду.
особенно
Стрепсиад в Аристофановых
отмечается «Облаках~
что перед ним на карте Афины, так как он не видит
29 MeyerEd. Geschichte des Altertuтs. Bd. IV. Stuttgart, 1901. S. 335.
30 JJeloch
К J. Die attische Politik seit Perikles. s. 18 -19. 292
заседающих дикастов.
В
"Птицах~ два афинянина,
Евелпид, покидают город,
Пейфетер и
хотя он и велик и богат:
Но вот в чем дело: Посмотришь, хоть цикады на деревьях: Поют они,
ну,
месяц, много два
В году, а вот афиняне всю жизнь, Ведь то и дело лишь, что распевают В собраниях суда
...
Пер. М.
Вот почему и пустились А Удод
(к
Е.
они В путь,
которому они пришли),
Скворцова
ища спокойного места.
узнав,
что
aCTЫ?~
.. Разве
и удивляется,
что
они,
наоборот,
.. оттуда, где .. Неужели гели
они
прекрасные триеры~, т. е. из Афин, спрашивает:
противники гелиастов:
там сеется такое семя?~ на что Евелпид отвечает:
пожалуй, найдешь в селах~.
.. Ocax~ (422
лиастов Аристофан в ред нами саму,
так сказать,
.. Немного,
Но особенно осмеивает афинских ге г.).
Здесь он раскрывает пе
психологию афинского присяжного,
показывает, что было привлекательного в судейских обязанностях
для заурядного гражданина. Клеона,
Герой «Oc~,
Филоклеон (т. е. друг
Клеонолюб), одержим страстью судить и обвинять. Эта
страсть доходит у него до мании, до душевной
болезни.
Фило
клеон страшится, что без него кто-либо будет оправдан; он рвет ся к судейским урнам,
«чтоб кого-нибудь там подвести и упечь~,
хотя он в сущности человек не злой. лиасты,
являются
за
ним
еще
до
Его товарищи, старики-ге
зари
-
так
спешат
они
в
суд.
Что же так привлекает их к отправлению обязанности присяжно го? До известной степени, конечно,
-
плата; не будет заседания
или гелиаст не попадет в него, он, по словам Аристофана, не знает на что купить припасов, где добыть обед. кало
гелиаста сознание
власти,
Но еще более привле
могущества,
сознание
того,
что
от
него зависит судьба подсудимого, нередко человека сильного и бо гатого;
дать
почувствовать
доставляет гелиасту,
слаждение.
Наша власть,
не меньше царской. лица;
такому
человеку
человеку заурядному,
свою
говорит Филоклеон
Он с постели встает,
не успеет подойти к суду,
власть
бедному,
-
это
большое на
(545 sq.),
ничуть
а его уже ждут важные
как казнокрады протягивают ему
свою холеную руку и жалобно молят о пощаде.
293
Наконец он вхо-
дит В суд,
И чего только он тут не
наслушается!
Один из про
сителей жалуется на бедность, другой рассказывает басню, острит, стараясь рассмешить;
дят сыновей,
дочерей,
иной
а если все это не действует, приво
заклиная детьми
пощадить ...
«Это ли не
власть? Не глумимся ли мы над богатством?» Филоклеона услаж дает также,
что
они
решают
по
своему
усмотрению:
и отчета мы в том никому не даем, не в пример остальным учрежденьям.
Сам Совет и народ, затрудняясь порой в разрешении важного дела,
Усмотрению присяжных судей предает подсудимых особым декретом ...
Сам горластый Клеон, ог.лушающий всех, только нас не грызет, как собака, А могучей рукой от напастей хранит, надоедливых мух отгоняя.
Но приятнее всего та встреча, которая ожидала гелиаста дома:
Когда я ворочусь с ТРИОболом31 домой, домочадцы гурьбой обступят И начнут лебезить, знают:
-
деньги принес! Первым долгом меня моя дочка
И омоет, и ноги мои умастит, и, прижавшись ко мне, поцелует,
И лепечет мне: «папочка мой", а сама языком своим удит монету32. Чтоб умаслить меня, моя женушка мне мягкий хлеб предлагает любовно, И, усевшись рядком, угощает меня: «ты вот этого, милый, покушай, Вот отведай того". Сердце радуется ...
Наша власть неужели ничтожна? Только Зевсу такая доступна ...
Да и ты ведь изрядно боишься меня,
-
Говорит Филоклеон сыну, который силой удерживал его дома и
не
пускал
в
суд,
Да, клянуся Деметрой, боишься, а я,
-
Провалиться мне, если боюсь я.
31 Тремя оболами, платой, которую получали гелиасты за каждое за седание.
32
Мелкую монету афиняне НОCИJШ во рту.
294
В ответ на это сын Филоклеона, Бделиклеон (т. е. Клеононе навистник), доказывает, что гелиастам достаются лишь крохи. Ты сам, говорит он отцу,
имея в виду весь афинский народ, мог бы
благоденствовать,
Но не знаю я, как спеленали тебя блarодетели массы народной. От Сардинии власть ты до Понта простер, и громадны владения эти, Но тебе ничего, кроме платы твоей не дают, да и ту лишь по капле,
Понемногу за раз, точно масло, тебе источают для нужд ежедневных. Цель прямая у них, чтобы беден ты был, а зачем это ИМ, объясню я: Для того чтобы знал ты хозяина, да, для того, чтоб по первому свисту На
BparoB,
на которых тебя натравят, ты подобно собаке кидался ... Пер. Н. И. Корнилова
Конечно, катура,
но
и
Аристофан преувеличивает:
гиналом, иначе Имеется
Филоклеон
карикатура должна иметь некоторое
она и не производила бы желанного
целый ряд и других данных,
-
сходство
кари с
ори
эффекта.
указывающих на страсть
афинян к суду. Важнее другое
обстоятельство:
приговоры
зависели часто
от
состояния денежной кассы; присяжным иногда прямо, без всяких стеснений, говорили, что если они не обвинят подсудимого, осо бенно
богатого,
то
не
будет денег,
исполнение обязанности
судьи,
чтобы
выдать
им
и гелиасты осуждали,
плату за
чтобы из
денежного штрафа, наложенного на обвиненного, или из его кон
фискованного имущества получить эту плату ... Ясный намек на это есть у того же Аристофана во
«Всадниках.
(1358 sq.):
кол
басник Агоракрит спрашивает Демоса, как он поступит, если ка
кой-либо если вы
«блюдолиз-адвокат. не
вынесете
скажет:
обвинительного
«Нет вам,
судьям,
хлеба,
этом деле •.
приговора в
И свидетельство Аристофана находит себе подтверждение в других
источниках. «Вспомните, своих речей (ХХУII,
1),
-
говорит, например, Лисий в одной из
обращаясь к присяжным,
когда желали кого-либо несправедливо погубить,
что
если вы не
осудите тех,
-
что часто,
вам указывали,
чьего осуждения требовали,
хватит платы.. В другой речи Лисия (Х 1 Х,
61)
вам не
обвиняемый от
кровенно говорит судьям, что если они поддадутся обвинителям и конфискуют его имение, то не получат и двух талантов; поэтому не только в отношении их доброго имени, но и в денежном отноше-
295
нии выгоднее оправдать его ...
И олигарх,
современник Пелопон
несской войны 33 , утверждает, что в своих судах афиняне заботят ся больше о своей выгоде,
чем о правосудии.
дебное разбирательство не
могло состояться
для
уплаты
вознаграждения
судьям
34
.
Но
Случалось,
что су
за неимением денег
следует
отметить,
что
случаи прямого подкупа присяжных в Афинах были чрезвычайно редки. Даже упомянутый выше олигарх свидетельствует о нительности
подкупа
в
его
время,
а
его
свидетельство,
затруд
как нена
вистника демократии, в данном случае особенно ценно. В коме диях тоже не
встречается намека на прямую
а между тем
будь такое явление распространено,
верное, док.
подкупность
судей,
комедия,
на
не преминула бы воспользоваться этим для своих напа
Первый известный
лопоннесской
войны,
и
факт дотоле небывалый.
случай подкупа относится к концу Пе источники
отмечают его,
Именно
первый пример
как,
очевидно,
подкупа подал
Анит, известный потом обвинитель Сократа; после потери Пило-
са он был привлечен к суду и, по словам Аристотеля кары,
подкупив
Не
,
избегнул
суд.
будем говорить
о
том,
что
с развитием
-
экономической жизни, а с другой стороны ного
красноречия
лось
крючкотворство,
простые,
35
процессы
а
стали
сложнее,
гелиасты
были
политической
и
софистики и судеб запутаннее;
большей
развива
частью
люди
без юридических знаний и подготовки. Это были неиз
бежные недостатки народного суда,
но они
с избытком искупа
лись его достоинствами 35 . Гелиэя все же являлась одним из вели чайших
созданий
афинского
гения,
одной из
попыток осуществить чисто народный суд, сели
скорее
от нравов,
нежели
ее основе. Даже Аристофан,
от
самого
замечательнейших
и ее недостатки зави
принципа,
лежавшего
так зло осмеивающий гелиастов,
тот нападает не на принцип афинского народного суда, на
искажение
его
37
в
и
а скорее
.
33 Автор Псевдо-Ксенофонтовой «Афинской политии> (1, 13). 34 Lipsius J. Н. Das attische Recht uпd Rесhtsvеrfаhrеп. Bd. 1. Leipzig, 1905.
s.
162.
~:t~~o~t~~~o~~c~~ w.
ер.:
s.
:: 262 f.
37 Croiset
Diod., XIII, 64,
Аthеп uпd
и др.
Hellas. Bd. 1. Leipzig, 1865.
М. Aristophane et lев partis а Аthепеs. s. 162. 296
Отчасти в связи со страстью к процессам, так характерной для
афинян, находится явление, которое было язвой афинской демо кратии.
-
Это
«сикофант~
не
сuкОФаllтст//Q.
вполне
Первоначальный
выяснен
38
.
По
более
смысл
термина
распространенному
объяснению 39 так назывались лица, доносившие о вывозе, вопреки запрещению, смокв и следившие на рынке, нет ли утайки пошлин.
Впоследствии
же сикофантами называли вообще ищеек и донос
чиков, ябедников и клеветников, которые с целью вымогательства занимались ложными доносами, угрожали процессами и т. п. В эпоху
Пелопоннесской войны сикофантство достигло уже большого раз вития и распространения. Оно превратилось в ремесло. В Афинах бьши профессиональные сикофонты.
В Аристофановых «Птицах~
представитель этой профессии говорит: «Что делать? Копать (землю) я не
умею~.
Рода своего
он,
впрочем,
не
постыдит: уже дед его
занимался сикофантством. Вообще сикофант одна из излюбленных второстепенных фигур в аттической комедии. У Аристофана в «Бо гaTCTBe~
-
ству
их,
сикофант с охраняет
гордостью
существующие
заявляет, законы
что и
не
он
служит государ
допускает
нарушать
ибо иначе, без него, кто же бы выступал обвинителем в про
цессах? Тут верно
подмечено одно из условий,
способствовавших
появлению и развитию сикофантства: особого государственного орга
на, который был бы блюстителем закона, в Афинах тогда не бьшо: эта функция предоставлена была каждому желающему из афинских граждан.
Сикофанты и бьши большей частью такими доброволь
ными обвинителями, бравшими на себя роль блюстителей закона и
государственных интересов. противозаконии~; ляют
им
от них.
они
Они
не дают
существование,
и
те
злоупотребляли
покоя
мирным
нередко
«обвинением в
гражданам,
предпочитают
отрав
откупиться
Они выступают с угрозами или с обвинениями и против
ни в чем не провинившихся и таким путем больше всего зараба тывают,
вымогая деньги.
Особенно
подвергаются
преследовани
ям со стороны сикофантов люди богатые.
38 Girard Р. Quelques reflexions sur le sens du mot «sycophante> / / Revue des etudes grecques. Т. хх. 1907. Ср.: Reinach S. Sycophantes // Revue des etudes grecques. Т. Х IX. 1906. 39 Еще у Плутарха, в биографии Солона (24). - Слово «сикофант» образовалось из двух:
auxov -
смоква,
297
и
q>a(vro -
показываю.
Яркую, сравнивая
образную характеристику сикофанта дает Демосфен его
со
змеей и
скорпионом,
«собака демоса.,
сает,
а наоборот
жирает.
-
которая тех, овец,
,
которых следует уничто
жать. Сикофант, по выражению некоторых, говорит Демосфен, это
40
кого выдает за волков,
которых будто бы защищает,
-
не ку
сама по
Его ум не направлен ни на одно доброе государственное
дело. Сикофант не занимается ни искусством, ни земледелием, ни
каким-либо ремеслом, ни с кем не вступает в дружественное об щение.
Он ходит по площади,
как ехидна или скорпион, подняв
жало, поворачивая его туда и сюда, озираясь,
кому бы причинить
или беду, или поношение, или какое-либо зло, и, повергнув в страх, взять с него деньги ... Непримиримый, блуждающий, необщитель ный, он не знает ни любви, ни дружбы, ничего такого, что испы тывает обыкновенный человек. Какой Никия
страх могли
внушить
сикофанты,
показывает пример
(см. выше), который, чтобы не давать повода к доносам,
избегал показываться в обществе и вел замкнутую жизнь. тон
41
жалуется
Сократу,
что
желающему заниматься лишь
-
он,
некоторые
мной,
тяжело
жить
своим делом.
привлекают к
суду не
в
Тогда
Сократ посоветовал
говорит
что
обижены
чем буду вести
ему отыскать
которое бы его защищало от сикофантов и,
-
«Меня,
потому,
а в надежде, что я скорее заплачу деньги,
процесо.
Кри-
Афинах человеку,
такое
лицо,
в свою очередь,
на
них нападало, т. е. своего рода антисикофанта. Такового удалось найти, и это лицо было в большом почете у Критона и его дРу зей, также пользовавшихся им для защиты от сикофантов. Си кофанты служили предметом ненависти и презрения порядочных людей;
но иногда пользовались влиянием в
мали даже почетное положение. торого
раб,
Например,
направлена известная речь Лисия,
был обвинен в ложном доносе,
40
-
государстве
Агорат,
по происхождению
присужден к
10 000
принадлежность ему оспаривалась еще в древности. Но они
ства
его современника
для
41
драхм
В первой речи против Аристогитона (ХХУ). Говоря точнее, не
Демосфен автор речей против Аристогитона и против Неэры
дения
и зани
против ко
характеристики
Хеn.
и
во
всяком
тогдашних
случае нравов.
Memorab., 11, 9, 1. 298
-
содержат ценные
(LIX);
их
произве свидетель
штрафа,
но это не мешало ему пользоваться правами граждани
на, заседать в суде, в народном собрании, подымать государственные процессы
42
.
Иногда сикофанты делались
«ораторами~, дема-
гогами. Сикофант Стефан занимался своим ремеслом в собственном доме:
он взял к
себе
в
соглашению с мужем,
качестве
жены куртизанку,
которая,
завлекала богатых иностранцев,
по
а тот за
хватывал их, как прелюбодеев, и вымогал у них деньги. При этом Демосфен, что
от
Стефан
KOToporo
тогда не
мы узнаем
имел
43
средств
эти подробности, и
не
получал
отмечает,
от государства
больших доходов, так как еще не был «opaTopOM~, а только сико
фантом.
Впрочем,
это относится уже к
IV
в.,
ко времени упадка
афинской демократии. Государство тив
Hero
сознавало
вред сикофантства
и
принимал о
про
меры. Известно, что за неообоснованное обвинение, если
в пользу
ero
не
гался штраф в
оказывалось и пятой части голосов судей,
1000
драхм.
раз в году троих из
особенно деятельных сикофантов
суду для изобличения. фантство
продолжало
пола
Народное собрание имело даже право предавать
Но подобные меры не помогали, и сико процветать
в
Афинах.
Прошло то время, Korдa аристократия, знатное и богатое мень
шинство властвовало над массой. Роли переменились. Если прежде демос немало терпел от знатных и богатых,
то теперь скорее он
господствует над ними и теснит их. Обнаруживается нередко дес потизм и эксплуатация со стороны массы, большинства по отно шению к меньшинству. этого
большинства,
интересах;
оно
Государственная власть является орудием
которое
стремится
старается
дать
использовать
удовлетворение
ному чувству зависти и вражды к
богатым.
своему
ее
в
своих
естествен
Мы видели,
что ос
новными принципами афинской демократии были исономия и исе гория, равенство и свобода.
Но в действительности в социальном
отношении полного равенства не было.
По-прежнему были бед
ные и богатые. Со времени Пелопоннесской войны эта классовая противоположность усиливалась; пропасть между богатыми и бед ными
увеличивается,
развивается
капитализм
и
ero
спутник
-
42 Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. Bd. 1. Berlin; Stuttgart, 1898. S. 246-248. 43
В речи против Неэры.
Z99
пролетариат. Такое противоречие между политическим равенством и социальным неравенством,
роны,
между теорией,
-
и действительностью
чувствоваться столь же
и
стара,
раздражать.
с другой, Вражда
как демократия в
идеей,
между
Элладе,
одной сто
бедным
и
было
богатым
говорит новейший ис
торик античного коммунизма и социализма. воположность не
с
особенно должно
Никогда эта проти
сказывалась с такой ясностью
и резкостью,
со времен торжества идеи свободы и равенства в
как
сфере государ
ственной жизни 44. Достаточно было быть богатым, чтобы быть заподозренным как враг народа. Демагоги и сикофанты возбуж дали недоверие массы против лиц, располагавших большими сред ствами.
Судебные процессы против таких лиц,
имущества делаются обычными явлениями. оправдывались: ше,
чем
конфискованное
предполагалось;
тогда
конфискация их
Иногда ожидания не
имущество
оказывалось мень
обвиняемому
или
его
семье
и
близким грозили новые неприятности; начинались новые процессы
по обвинению в утайке имущества и т. д.45 Впрочем, к таким способам тогда,
пополнения
когда
казны демократия
политическое
могущество
стала чаще
и
прибегать
финансовые
средства
Афин были подорваны и государство начинало испытывать нужду в деньгах, т. жесть
е. в эпоху упадка.
войны,
различные
На
богатых падала и главная тя
повинности
дорого стоивших литургий и налоги, шаяся с имущества.
в
виде
многочисленных
особенно эйсфора,
Эта эйсфора была тем тяжелее,
и
взимав
что многие
имения вследствие вторжений неприятеля были разорены и до ходы уменьшились.
А как тяжелы
приведенный уже раньше пример истратившего девяти
в
бывали литургии, одного
пользу государства
показывает
афинского гражданина,
10
более
талантов
в
течение
лет.
После
всего
этого
понятна
ирония
обедневшего
аристокра
та 46, который радуется тому, что потерял состояние. «Когда Я был богат,
-
говорит
44 Роhlmшln
lismus.
"
Бd. п.
я.
он,
von.
-
я,
во-первых,
боялся,
как
бы
кто
не
Geschichte des antiken Kommunismus und Sozia-
Miinchen. 1901. S. 265.
Как показывает одна из речей Лисил (Х 1Х).
Griechische Kulturgeschichte. Bd. 1. s. 236. 46 В Ксенофонтовом «Пире,. (IV. 30-32). 300
ер.:
Burckhardt J.
сделал
подкопа
в
доме,
не
взял
моих
денег
и
не
причинил
мне
самому какого-либо зла. Затем, я ухаживал за сикофантами, зная, что
я
могу
скорее
от
них
претерпеть
неприятности,
чем
сделать
их им. Кроме того, государство требовало от меня постоянно ка ких-либо расходов,
а отлучиться мне
перь
как
же,
после
того
никуда нельзя
было. Те
я лишился находящихся за нашими
пре
делами имений, а здешняя земля не приносит дохода и домашнее имущество продано, ным
для
другим;
я
государства,
как
сладко мне
сплю растянувшись;
никто
не
свободному человеку,
здесь оставаться.
Тогда я вносил подать народу, кормит
меня~
можно
я
стал надеж
уже
и
я
угрожаю
отлучаться,
и
а прежде
я был явно рабом.
а теперь государство мне
платит
...
Сельс"иu
НедО80льные.
мне
но
Предо мной встают с мест богатые и уступают
дорогу. Теперь я подобен тирану,
и
угрожает,
Политичес"ая
~acc
и
олигархи.
литература
с тех пор как началась Пелопоннесская война, в Афинском госу дарстве немало было недовольных. всего
сельский
К числу их принадлежал прежде
класс.
Нельзя сказать, игрывал от войны,
чтобы
бедный
городской класс только вы-
как утверждают это некоторые
историки
47
:
И
ему война давала себя чувствовать, особенно когда впоследствии (в
413
г.)
спартанцы
зом держали продуктов,
заняли Декелею
Афины в
как
блокаде;
последствия
а
в Аттике и таким обра
от дороговизны жизненных
разорения
страны
и военного
поло
жения, класс этот страдал еще в большей степени, нежели люди состоятельные.
Но он не нес тяжелых повинностей; его имуще
ство не разорялось неприятелем; в городе он чувствовал себя дома и в безопасности; война давала ему и некоторые новые заработ ки.
Пока Афины властвовали на море, их обширная торговля и
промышленность не была подорвана; некоторые отрасли, напри-
47 Например, М. Дункер (Duncker М. Geschichte des Altertums. Bd. х. S. 423) и К. ю. Белох (Beloch К. J. Die attische Politik seit Perikles. S. 6, 13 - 14) . 301
мер
фабрики
оружия
же
противников,
ны
была стеснена и
не
исключая
лялся
и
шеств,
п.,
и
свои
крупных
войны.
поля,
ния
неприятеля
дал
именно
и деревья.
замечает дарстве его
на
класс.
Неприятелей
автор
демос
имущества
не
ще
этого демоса,
во
многом
в море,
духом; кто
стояли
поднялся
У
он
ми работал
не
в
редко
...
класс
они
недоволен
не
и
Вторже
которых
стра
было
вырасти
земледельцы
об
и
живет в
оно лозы
богатые,
Афинском
зная хорошо,
истребят,
-
богатых и
госу
что ничто безопасно
земледельцев
«корабли
нужно
вооб
спустить
а богатым и земледельцам
Они
тем
которые
не
сравнительно
есть
был
честный
не нра
в
этом
видом город
из
тех,
человек,
что
его
новым
любили редко
отношении
(в
некрасив, и
907 sq.): но
площадь;
он
вождям,
своими
в
муже рука
благосо
в жертву,
порядкам
господствовали тогда
сло
безупречную,>.
приносятся
тем
тех,
.Тогда
человек
держится
ведший жизнь
интересы
и
народное
характерные
«Оресте.,
которыми
политики
посещали
и
Афинах.
и
общему
Он
был
...
у Аристофана в оставил
могли
трактата
например,
посещал
он
видел,
сочувствовал
направлению,
48
другой
гражданин,
поле;
страны
Сельский
себя
и
нравится,
Еврипида
другой
ственный;
он
город. от
разорительно
вновь
боятся
описании народного собрания
стояние
в
насе
приходилось
Интересы и стремления с одной сто
за старину.
занимается;
собрание.
ва в
сельского
Сельские жители проникнуты были консервативным
они
ею
пока
(городской),
расходились;
бедному это
вится. 48
нов
оливковых и фиговых деревьев:
сожгут
а с
положение
особенности
больше
же
яв
политических
переселяться
олигархического
(2, 14);
ремесленников,
опустошениями,
В
вой
городской демос,
как было упомянуто,
годы,
сти и не боясь неприятелеЙ. роны
было
Ему,
хозяйство,
многие
и
торговля
вследствие
Вообще
торговцев
Иное
виноградников,
след
процветали;
коринфян,
сторонником
сопровождались
сельский
истребление оставляло
особеиио
главным
Война разоряла его.
покидать
из
более
Клеона
т.
находилась в застое.
обыкновенно
ления.
и
преимущественно
поля
как
и
.Мире.
сошелся
опутали
его
в
говорится,
город,
ораторы.
то
А
и
что не
когда сельский
заметил,
«Ахарняне.
как
у него
он
народ продал
жалуются:
Аристофан в комедии «Женщины В народном собрании. (197 sq.). 302
Старцы древнне, По заслугам
мы город порнцаем, так как он
нас
Нашу старость
не
не
Стариков седых,
ценнт и
покоит,
уж спевших
Ритора-молокососы,
-
вся
в морях
чтобы
песнь свою,
нас
тащили
в суд
поднимали б на смех нас.
Тень одна от нас осталась:
Посох наш
за подвнгн
допуская,
чуть на ладан дышим
наша сила,
он
наш
щит,
наш
мы,
Посейдон.
Мы, от старости лишь шамша, перед камнем 49 их стоим, Ничего вокруг не
А тем
временем
видя,
кроме
мальчишки,
Быстро хлещут нас словами, Сыплют град на нас
путаницы дел;
подобрав себе друзей, ловко поражая
вопросов,
нас,
всюду ставят западни:
Мучат так они Титона 5О и сбивают, и мутят. Тот от старости лишь мямлит и теряет свой Вне
себя затем уходит и
.Что
на гроб я
процесс,
в слезах так говорит:
заготовил,
то ушло теперь
на суд.,
Так ли то быть должно, чтобы губили старика совсем седого у часов?51 Много тот старец зол И
не
мало пролил
В
битве славной
Да тогда, Нынче
при
ж
перенес,
поту он
горячего
в бою;
много он
Марафонской оказал услуг стране.
Марафоне,
мы гналися за врагом,
нас уж самих негодяи
победы торжествуют ...
гонят сильно и Пер.
Жаловались вносили поход,
в
и
сельские
список
вычеркивали
Средн ий
точников,
весьма узок;
мы
на
то,
не
богат,
их
крестьянин
видели,
времена
но
и
далеко
и
Зевса вечную
жизнь,
Георгиевского
не
были
в
очередь
выступать
в
горожан.
в
характеристике
к
чему
груб,
сводятся
разорительную
не
нищ;
49 Т. е. перед трибуной оратора. 50 Титон или Тифон - очень древний просила у
что
должны
А.
но
он
наших
невежествен,
он одарен здравым смыслом,
уже
на тяжелые
достен,
других,
аттический
и
которые
преимущественно Аристофана,
бит непристойности;
смотря
жители
гоплитов,
М.
ис
лю
но кругозор его
его
войну,
идеалы. он
пользуется
Не
жизнера
известным
старец. Ему богиня Эос вы
забыла при
этом
выпросить вечную
молодость.
51 Показывавших время, в течение которого должна была быть про изнесена
речь.
303
достатком и
обладает чувством независимости.
Прежний анта
гонизм между землевладельческой знатью и мелкими земледель
цами мало-помалу исчез;
у них оказывались во
многом общие
интересы, которые и объединяли их, в сущности, в одну партию
земледельцев или, по выражению Эд. Мейера, «аграриеВ&5 2 . Сами по себе сельские жители не были тесно сплочены и не представ
ляли строго организованной партии:
в
говоря
так
уже
о
том,
что
они далеко
не
этом
-
их слабость, не
усердно
посещали
на
родное собрание и вообще не принимали такого участия в госу
дарственных делах, как городской демос. Но важно было то, что с возникновением Пелопоннесской войны, в силу некоторых об щих интересов,
начинается
сближение
недовольного
сельского
класса с элементами олигархическими53. Это был опасный для демократии
симптом.
Крайняя аристократическая или олигархическая партия издавна существовала в Афинах и
не исчезла даже
с торжеством демо
кратии. Она то как бы замирала, то вновь оживала и проявлял а
себя в тех заговорах, ряд которых тянется через афинскую ис торию
V
в.
-
В сигнале, данном персам из Афин после
фонского сражения,
в замыслах накануне
умерщвлении Эфиальта,
Мара
Платейской битвы, в
в оппозиции постройке Длинных стен,
в сношениях со спартанцами перед Танагрской битвой и, нако нец,
в переворотах времен
Пелопоннесской войны,
о которых
еще придется говорить. Партия эта преследовала узкие, партий ные цели; она представляла собой элемент, непримиримо враж
дебный демократии.
По признанию автора Псевдо-Ксенофон
товой «Афинской ПОЛИТИИ&,
который сам был олигарх, если бы
только аристократы господствовали в Совете брании,
то польза
(1, 4 6).
Заветная мечта олигархов
чества толпы, са.
и в народном со
была бы лишь их собратьям,
-
а демосу вред
не ограничение влады
а безусловное господство их, порабощение демо
Им ненавистна была самая идея равенства и народоправства.
Аристотель сообщает,
52 Меuер
что в его время в некоторых государствах
Зд. Рабство в древнем мире I Пер. с нем. А. Вихарского.
М.,
1899. С. 34 ел.; также см.: Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. 111. Stuttgart, 1901. S. 554. 53 Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. 111, 2. S. 821. 304
олигархи давали ему,
клятву:
чем только могу&.
су, по крайней мере,
«Буду
врагом
народа
и
буду
вредить
Ненависть афинских олигархов к демо
во время Пелопоннесской войны, была не
меньше. В силу отмеченных раньше условий эта ненависть должна была достичь крайнего напряжения и олигархи приобретали под собой некоторую почву. Они пользовались всяким случаем, что бы дискредитировать подавления
демоса
демократию.
всякие
Для
средства
ниспровержения
казались
им
ее
и
хорошими,
и
если в Афинах была тогда революционная партия, именно партия ким
шагом,
олигархов.
как
предание
Они
бы не
родного
то
остановились
города
в
руки
это была перед та
спартанцев,
и
готовы были прибегать к таким приемам, как тайные убийства и террор. кратов,
Некоторые
же
олигархи
чтобы тем вернее
низвержением
надевали
личину
ярых демо
губить демократию и работать над ее
...
Одним из средств в тогдашней борьбе партийs 4 служили ге терии
или
«товарищества&,
являвшиеся
политическими
клуба
ми и тайными обществами. Первоначально гетерии образовыва лись для взаимопомощи при выборах и на суде, чтобы проводить желательных
кандидатов
на должность
или
защищать
членов
от
судебных преследований, сикофантов и т. п. Таким образом, сна чала гетерии носили скорее оборонительный характер. ре
их сфера расширилась и
Но вско
они получили политический харак
тер. Члены гетерии давали взаимную клятву помогать друг другу советом
и
делом,
деньгами
и
кровью.
Такие
общества иногда
группировались вокруг какого-нибудь отдельного лица. ему направлению ческие,
они различались:
так и демократические.
По сво
были гетерии как олигархи
Но в Афинах особенно много
численны были первые: при господстве демократии, пока она была еще
сильна,
олигархи
не
решались
выступать
явно
и
вынужде
ны были прибегать к тайным обществам, где и сосредоточивали свою деятельность.
Гетерии вступали в сношения одна с другой
и с подобными же обществами или клубами в союзных городах; иногда сообща намечался план действий и давались инструкции
S4 Whibley L. Politica! parties in Athens during the Pe!oponnesian War. 2nd ed. Cambridge, 1889; Vicher W. Die oligarchische Partei und die Hetairien in Athen 11 К1еiпе Schriften. Bd. 1. Leipzig, 1877. 305
отдельным членам партии. терии
в
Афинах широко
внушать
Недовольство
богатых
богатые
гархов,
и
многим начинали уже
земледельческого
опору.
Но
земледельцы
нельзя,
входили
класса
олигархов, конечно,
в
состав
создавало
которые
на
сказать,
что
олигархической
Кроме крайних демократов и крайних аристократов-оли была еще
враждебно
средняя,
умеренная
к самой демократии,
против ее излишеств, войной.
и
почву для деятельности
чинали находить себе
партии.
и
страх.
благоприятную
все
Во время Пелопоннесской войны ге разветвились
не
партия,
не
относившаяся
отрицавшая ее,
но
бывшая
ее демагогов и сикофантов, тяготившаяся
К этой партии принадлежал, например,
Никий. К ней в
сущности примыкал ближе всего и земледельческий класс. Вообще партия эта была многочисленна,
но посреди двух крайних
-
дикальной демократии и олигархов ную роль:
ей недоставало
программы,
-
ра
она играла больше пассив
организации,
единства,
определенной
энергии и смелости, даровитых вождей. Да и вооб
ще в бурные эпохи кризиса, Афины во время
подобного тому,
какой переживали
Пелопоннесской войны, успех остается скорее
за крайностями.
Настроение части тогдашнего общества сказывалось в увлече
нии СпартоЙ. Лакономания, которая достигла полного развития в самом
конце
V
и
первой
четверти
IV
в.,
уже теперь, несмотря на войну со СпартоЙ. видят в последней свой тогдашней моде,
говорит с
люди
Растили
И
были
волосы
корчили
(в и
голодали.
М.
Е.
это нужно сказать о
подражать
спартанцам,
«Птицах»):
носили
Сократов
которая восторгалась подвигами сти
в лакономании,
грязные,
Пер.
Особенно
Афинах
обычаях.
насмешкой Аристофан
Ходили
в
Многие недовольные
идеал. Лакономания выражается даже в
в нравах,
Все
замечается
палки
из себя. Скворцова
богатой и знатной молодежи,
Брасида и старалась во внешно
носила
306
короткие
плащи,
лаконскую
обувь,
отпускала
и кулачному бою,
по-спартански
бороду,
предавалась
гимнастике
распухшими ушами ...
гордилась разбитыми,
55
Но политические партии, их воззрения и настроение лучше всего отражались, конечно, в литературе. Мы уже видели, какой, напри
мер, богатый материал для характеристики темных сторон афинской демократии дает аттическая комедия.
Она
бьmа тогда преимуще
ственно политической и являлась органом оппозиции. И это объяс няется не только тем, что от аристократов и вообще людей богатых зависела удачная постановка пьес, но и самой природой, назначе
нием комедии:
она должна бьmа стоять в оппозиции вообще
отношению к существующему, господствующие
нравы,
по
и комики должны бьmи осмеивать
порядки
и т.
П.,
а таким порядком тогда в
Афинах бьmа именно демократия. Только благодаря терпимости и свободному духу этой демократии возможны таких пьес, как Аристофановы комедии
56
бьmи
представления
,с их насмешками и глум-
лением над самим державным демосом.
Нельзя сказать,
однако,
чтобы Аристофан был олигархом и чтобы его комедия была орга ном именно олигархической партии. Но он против той радикальной
демократии и ее вождей, время;
в
которые господствовали в Афинах в его
политическом отношении он консерватор.
Его идеал
«доброе старое время& борцов Марафона или даже Кимона, ронида.
Аристофан
сочувствует земледельцам
-
Ми
и выражает стрем
ления преимущественно этого класса. В общем, он не всегда, впро чем,
последователен,
и даже пошлы. полю.
а рисуемые им идеалы
-
часто узки,
низменны
Он очевидно симпатизирует своему герою Дикео
В тот момент,
когда афинянам приходилось напрягать свои
силы в борьбе с врагом и приносить тяжелые жертвы, Аристофан прославляет мир во что бы то ни стало, рисует прелести этого мира и
безмятежного покоя в
интересы,
достоинство
как бы не существуют.
и
соблазнительном, независимость
грубом виде,
государства
для
а другие него
тут
Нередко невежество у него восхваляется, а
55 Pla/. Protag., 342 Ь; к тому же СМ.: Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. IV. s. 374; Белох ю. История Греции I Пер. С нем. М. Гершензона. Т. 11. М., 1899. с. 23. 6 Об Аристофане: Maller-Strabing Н. Aristophanes ... ; CouaJ Р. Aristophane et I'ancienne comedie attique. Paris, 1889; Lange Е. Athen im
?t.
Spiegel der Aristophanischen Komiidie. Hamburg, 1894; Croise/ et les partis а Athenes.
рЬапе
307
М
Aristo-
нравственная испорченность выставляется естественным будто бы следствием умственного
прогресса.
Впрочем,
мы
не
будем здесь
подробно останавливаться на Аристофане как одном из представи телей оппозиции: мы уже знаем, как относился он к войне и миру
(в «Ахарнянах'> и «М ир е ~ ), к демократии с ее демагогами, подоб ными Клеону (во «Всздниках~), к темным сторонам афинского суда
присяжных (в «Ocax~), как изображал он женское движение в своих пьесах: «Лисистрата~ и «Женщины В народном собрании~. В послед ней комедии он затронул и стремления к коммунизму,
последующей эпохе упЗДка; в
не чуждые
«Облаках~ выступил против нового,
софистического направления, а в «Богатстве~, о котором еще при
дется упомянуть, касается социальных отношений, борьбы бедных и богатых. Даже такая фантастическая пьеса, как «Птицы~,
с их
чисто сказочной обстановкой, имеет некоторое отношение к тогдаш ней действительности: она написана в
414
г., во времена Сицилий
ской экспедиции, когда афиняне особенно увлекались несбыточны ми планами, и в ее главном герое
Пейфетере можно видеть «тип
увлекающего простодушных людей прожектера~57, не говоря уже о рассеянных
в
комедии
намеках на исторические
черты.
В греческой литературе со времени борьбы демоса и аристо
кратии всегда был силен элемент политический. В период Про свещения и софистов, в особенности со времени Пелопоннесской войны, вопросы о форме правления и о наилучшем государствен ном устройстве,
внутренней и
внешней политике,
привлекают к
себе общее внимание. В беседах софистов, в различных политичес ких трактатах и речах вопросы эти с жаром дебатировались; опи сывалась, прославлялась или критиковал ась существующая форма, вспоминался
ставлялись
прежний
идеалы
строй
«OTЦOB~,
совершеннейшего
:латрtо<;
:ЛОАtтс(а,
государства,
вы
обсуждалась
проблема об отношении человека к государству и обществу и т. д. С площздей и из народного собрания борьба мнений и партий пе
рене сена была и в литературу; в последней она находила себе не только
выражение,
но
и
орудие,
средство для
воздействия
на
общественное мнение. Политические рассуждения воспроизводятся в
произведениях
57
Шварц А.
Филологическое
исторических,
Н.
Триумф
обозрение.
Т.
поэтических
Пейфетера
ХУ.
308
1901.
в
и
др.
«Птицах~
Аристофаиа
11
Уже
у
«отца
истории&,
Пелопоннесской войны,
Геродота,
дожившего
до
есть такое рассуждение.
уста трех знатных персов,
первых лет
Оно вложено в
которые обсуждают достоинства и не
(111, 80 sq.).
достатки разных форм правления
Один из персов в
самом черном свете изображает монархию и противопоставляет ей демократию. перс
этот
Его
стоит
характеристику последней
за
«правление
массы&
оно носит «прекраснейшее из всех названий&
номия);
затем
оно не
делает ничего
мы
прежде
-
такого,
уже
всего
приводили: потому,
что
равноправие (исо
что делает монарх;
должностные лица избираются по жребию и ответственны;
все
предоставляется решению народа. Другой вельможа соглашается, что
следует
прекратить
власти массе. пы&,
тиранию
58
;
но
он
против
предоставления
«Ибо нет ничего неразумнее и наглее негодной тQЛ
и никоим образом нельзя допустить,
своеволия тирана,
отдавались своеволию
чтобы люди,
избегая
необузданной массы.
Тиран, если что-либо делает, делает со смыслом,
а у народа нет
смысла; да и какой смысл может быть у того, кто и не учился и
не знает ничего доброго или приличного, и гонит дела, накидыва ясь на них, ваться те,
ибо
подобно бурному потоку. Демократией будут пользо
кто
желает
«советы лучших
Третий перс,
-
ления
зла
персам;
мужей,
он
же
рекомендует
разумеется,
окажутся
олигархию,
лучшими&.
будущий царь Дарий Гистасп, из трех форм прав
демократии,
олигархии
и
монархии
-
отдает
предпоч
тение последней. При народном правлении, говорит он, невозмож
но, чтобы не возникла порочность, а когда проникает порочность в государственные дела,
тогда дурные не враждуют между собой,
а находятся в дружбе: ибо вредные для государства люди делают свое дело сообща,
сговорившись. Так продолжается до тех пор,
пока кто-нибудь один не станет во главе народа и не положит конец их действиям. Монархия
лучше
обеспечивает
Симпатии самого
-
самая лучшая форма правления, и она
свободу. Геродота были на стороне
кратии: мы видели, какое
афинской демо
значение придавал он ее политической
свободе, «исегории&. Другой знаменитый историк древности, Фу кидид, в надгробной Перикловой речи,
из которой мы уже при
водили наиболее характерные места, представил апофеоз демокра-
58
Монархия и тирания у Геродота употребляются здесь как синонимы.
309
тии; но не радикальная демократия была его идеалом 59 характе ризуя Перикла, он восхваляет его преимущественно за то, что он правил
«YMepeHHO~,
дующим же
сдерживал демос,
вождям
ставит в
доставлять все дела демосу.
не
подчинился толпе,
упрек именно
то,
что
они
после
стали пре
Фукидид сочувствует Периклу,
так
как тогда демократия была только по имени, на деле же правле ние
первого
мужа;
ным Клеону, и в шая
он чувствует антипатию
97
гл. УН
форма правления
из
1
к демагогам,
подоб
кн. категорически заявляет, что луч
существовавших в
его
время
была та
весьма умеренная демократия, которая установлена была в
411
после низвержения олигархии Четырехсот, с передачей власти граждан, ным,
имевшим тяжелое вооружение,
т.
е.
более
г.
5000
состоятель
с отменой платы за службу государству и т. д. О радикаль
ной же демократии Алкивиад у Фукидида отзывается как о та кой
форме
правления,
которой люди
мыслящие
знали цену,
и
называет ее «общепризнанным безумием~, о котором нельзя и ска
зать ничего нового
(У 1,
89).
Социально-политические
сентенции и рассуждения
и в уста действующим лицам
в
трагедиях,
особенно
у него мы находим некоторые из тех положений, развивал и Аристотель
в
своей
«Политике~;
влагались Еврипида.
которые потом
между ними
-
то,
что главную основу и опору государства составляет средний класс,
в
состав
которого
входят
земледельцы:
-
это
вый элемент, которым держится государство.
наиболее
са граждан, говорится в Еврипидовых «Просительницах~ богатые
бесполезны и постоянно жаждут большего;
нуждающиеся
зависти
и
в
средствах
обманываемые
злое жало в
имущих;
к
жизни
опасны,
здоро
Ибо три есть клас
так
как,
речами дурных вождей,
(238 sq.):
неимущие и поддаваясь
они
впускают
средний же класс спасает государство,
хра
ня установленный порядок.
59 Ср.: МuщеllКО Ф. Г. 1) Послесловие // Фукидид. История / Пер. Г. Мищенко. Т. I-II- М., 1887-1886 [переизд.: М., 1915 (пер. в пере работке С. А. Жебелёва); следующее переизд.: СПб., 1994; последнее переизд.: СПб., 1999 (пер. под ред. Э. Д. Фролова). Прuмеч. lIауч. ред.]; 2) Фукидид - сторонник афинской демократии // ЖМ н П. 1890, Ф.
август;
мой ответ см.:
кратизме кул
В.
П.
Фукидида ... Введение
в
Бузескул
//
В.
П.
ЖМНП.
историю
К
Греции.
310
вопросу о
1890, С.
политическом демо
декабрь;
104
ел.
также
см.:
Бузес
В той же трагедии есть целый своего рода политический трактат
60
о
преимуществах
доводами
pro
и
contra.
и
недостатках
демократии
и
монархии,
с
После уже известных нам слов Тесея о том,
что в Афинах «нет единого властителя;
это
-
свободное государ
ство; народ сам правит посредством ежегодно сменяющихся выбор ных лиц;
богатому не дается преимуществ и бедный имеет равные
-
права&,
следует ответ фиванского вестника,
резко отзывающе
гося о демократии: «Государство, от которого Я явился, управляет ся одним человеком, а не толпой. Нет в нем такого, кто бы, обма нывая
речами,
вертел
государством так и
сяк,
сообразно
своей
частной выгоде&. Такой вождь доставляет минутное удовольствие, но
потом
вредит
и
посредством
неудачи, уходит от правосудия.
новых
клевет,
скрывая
прежние
«Да И как может хорошо править
государством народ, который не в состоянии разобраться в словах?& Для этого надо время, а бедняк-земледелец, если и не невежествен, не может обращать внимания на государственные дела, так как занят своими;
и вредно для лучших граждан,
когда дурной человек,
будучи раньше ничем, держит в руках демос,
(410 sq.).
ему
не
благодаря языку сво
Здесь опять совпадение с некоторыми из замечаний
Аристотеля, а последующая реплика Тесея напоминает отчасти ха рактеристику демократии в знаменитой речи Перикла над павши ми воинами. Для государства нет ничего ужаснее тирана,
говорит
Тесей. Где тиран, там, прежде всего, нет общих для всех законов; там господствует воля одного,
приобретшего закон сам от себя,
а
это не есть равенство. При писаных же законах и бедный и бога
тый имеют равные права, право.
и побеждает слабейший,
если дело его
Предоставляется свобода, кто хочет дать государству полез
ный совет. И желающий дать совет приобретает почет,
а не жела
ющий молчит. Где демос властелин земли, там радуются, видя, как растет число
молодых граждан.
Царь же
считает их за врагов
и
лучших из них умерщвляет, боясь за свою тиранию. Может ли быть сильным
государство,
когда
смелая
молодежь,
сья на ниве, подкашивается и истребляется
м
uпd
весенние
коло-
61
.
.
Dummler F. Ргоlеgоmепа zu Рlаtопs Staat uпd der РlаtОПlsсhеп Агistоtеlisсhеп Staatslehre / / Кlеiпе Sсhгiftеп. В d. 1. Leipzig, 1901.
"
ер.: ер.:
Беляев Д.
внутреннюю и С
как
(429 sq.)?.
Ф.
Воззрения
внешнюю
Еврипида на сословия и состояния,
политику Афин
401-404. 311
//
жм н п.
1882,
октябрь.
Но
были и отдельные,
самостоятельные политические произ
ведения. Известно, например, что Критий, один из Тридцати ш ранов, поэт, оратор и философ, писал о строе некоторых государств
(<<ПолитиИl'),
В том числе Афинского.
Это
были,
по-видимому,
произведения тенденциозные: Критий взводил обвинения на Фе мистокла
и
Клеона
в чудовищном
казнокрадстве
и лихоимстве.
Довольно богатая политическая литература времени Пелопоннес
ской войны целиком до нас не дошла; она погибла, за исключением некоторых отрывков и одного замечательного образца, сохранив шегося вполне.
Образец этот
тов трактат или, лучше стве
(<<Афинская полития» ),
так давно
открытой
-
небольшой
сказать,
Псевдо-Ксенофон
памфлет об Афинском государ
который не следует смешивать с не
«Афинской политией»
Аристотеля.
Его
из
давна помещают обыкновенно в числе сочинений Ксенофонта, но в
настоящее
время
никто
не
сомневается
в
том,
что
это
произ
ведение не Ксенофонта: ни по времени написания, ни по языку и
изложению,
жать и
ни
по
воззрениям
обнаруживает в
оно
не
проницательность, такую глубину мысли, способен Ксенофонт. Трактат написан,
V
в.,
в
полной
когда демократия и морское силе,
и
может
ему
принадле
авторе такое политическое понимание и
принадлежит,
на какие вряд ли бьm
по-видимому,
в 20-х п.
могущество Афин были еще
несомненно,
перу олигарха,
но
кому именно - неизвестн0 62 . В отношении характеристики афин ской демократии и чайно
взглядов
олигарха произведение
интересно.
Автор не
одобряет выбранной афинянами формы правления,
так как при этой форме у них «дурные»
лучшем положении,
у
автора
нежели
«хорошие»,
синоним человека
«хороший» брали,
это чрезвы
-
бедного
граждане оказываются в
«благородные»
и
низкого
синоним знатного и богатого).
нужно
сознаться,
что
они
(<<дурной»
происхождения,
Но раз они ее вы
прекрасно
поддерживают ее
и
Его автором считают то Крития, то Фриниха, известного олигар
62
хического деятеля
411
г., то, наконец, Алкивиада или Фукидида Алопек
ского, политического противника Перикла. Критическое исследование об этом
памятнике,
'То!,;]
АеТ]уа(фу
его текст и комментарий
:лоЛ!'Те(а.
ного автора
V
1891).
Бужскул
Ср.:
в. дО
Р.
В.
О
-
А.
Н.
государстве афинском,
Х.
Критическое
П.
Введение
312
Шварца
([&УОqxoу
сочинение
неизвест
исследование А.
в историю
Греции.
Шварца.
С.
141
сл.
М.,
вообще поступают целесообразно. афиняне вательно,
Так,
Если прочие греки думают, что
заблуждаются и делают грубые ошибки, что
и
если
намерен
автор
показать
в Афинах бедные
в
своем
то
это неосно
трактате.
и демос пользуются
большими
преимуществами по сравнению со знатными и богатыми, то пото му,
что именно демос гонит корабли и доставляет силу государ
ству.
Поэтому кажется справедливым, чтобы все имели доступ к
должностям и право рассуждать о государственных делах. енным
что
должностям
полезнее,
демос,
если не
впрочем,
сам
он
и
не
будет занимать
допускать к ним более состоятельных; рые
связаны с
нии.
Далее,
преимущество
вообще людям из народа,
то
он
К во
сознает,
эти должности,
а
он стремится к тем, кото
жалованьем и выгодны в
если
стремится;
хозяйственном отноше
отдается
4дypHЫM~,
бедным и
этим самым поддерживается демо
кратия: такие люди содействуют росту демократии; если же было бы хорошо знатным и богатым, то демократы усилили бы враждеб ный им самим элемент.
Повсюду,
в каждой стране,
4лучшие!>
-
противники демократии: у них меньше всего необузданности, не справедливости
-
же
больше
ность
и
больше
всего
доводит до
стремления к
невежества,
постыдных дел
благородному;
беспорядка, и
вследствие
является невежество и невоспитанность. зить,
у народа
ибо
недостатка
бед
средств
Можно было бы возра
что следовало бы позволять говорить в народном собрании
и участвовать в Совете не всем,
шим!>.
а только более опытным и 4Луч
Н о, замечает на это автор, в таком случае было бы хоро
шо лишь 4благородным»,
кий
низости;
4ДУРНОЙ~,
а демократам
желающий
говорить,
-
плохо; теперь же вся
изыскивает хорошее и
себе
самому, и себе подобным. Скажут, как может такой человек знать, что хорошо ему и демосу?
Но демократы сознают,
что его неве
жество и низость при благожелательности окажется полезнее, чем доблесть и
мудрость
Конечно,
не
4хорошего~
государство
может быть
поддерживается.
самым
Ибо
при
зложелательности.
с такими порядками, продолжает автор,
лучшим,
демос
но демократия так лучше
вовсе
не
желает
быть
всего
рабом при
хорошем строе: он желает быть свободным и властвовать; до дур ных же порядков ему нет дела. То,
рядками, рошего
что считают нехорошими по
именно и дает демосу силу и свободу.
строя,
то
его
можно
видеть там,
313
где
Если искать хо
самые
опытные люди
дают законы,
благородные
будут наказывать дурных,
будут да
вать советы по государственным делам и не позволят, чтобы «су масшедшие люди&
участвовали в Совете и в народном собрании
и говорили речи. Но при таких хороших порядках народ, однако, очень скоро впал бы в рабство. Мы уже знаем,
с каким возмущением этот олигарх говорит о
распущенности рабов и метеков в Афинах: раба, например, нельзя ударить, и он тебе дороги не уступит. Но автор находит это вполне понятным: по внешнему виду раба и метека не отличишь от граж данина,
и если бы дозволялось бить раба, то случалось бы, что
побои наносились бы афинянину, которого можно принять за раба. Притом
государство нуждается в
рабах и метеках для морского
дела, для многочисленных ремесел.
Отсюда и
«исегория& их.
Расходы по снаряжению кораблей, поставке хоров и т. п. не сут
богатые;
народ же
считает справедливым получать
плату за
то, что он поет, состязается в беге, пляшет, плавает ... Что каса ется союзников, то лица, являющиеся к ним на кораблях, доносят (в Афины) на
«хороших&
из них И ненавидят таковых,
полагая,
что властвующий непременно должен быть ненавидим подвласт ным. И если в союзных городах получили бы силу богатые и «хо рошие&,
то владычество
недолго.
Вследствие
лишают чести, «дурных& вают
же
«хороших&
В
«Хорошие&
союзных городах,
поддерживать
очень
среди союзников афиняне
отымают у них имущество,
возвышают.
«хороших&
лезнее
афинского демоса держалось бы
этого
изгоняют и убивают,
среди
зная,
афинян
что для
поддержи
них всегда по
«лучших&.
Казалось бы, что демос афинский поступает неразумно, при
нуждая союзников являться на суд в Афины.
Но
он при этом
рассчитывает на выгоды. Во-первых, афиняне целый год получают вознаграждение;
сидя
дома,
спасают людей из народа,
управляют
союзными
городами
а противников губят на суде.
и
А если
бы союзники имели суд у себя дома, то губили бы тех из своих, кто больше всех расположен к Афинам. автора,
афиняне
союзниками:
получают еще
увеличивается
Кроме того, по словам
следующие
пошлина,
выгоды от
взимаемая
в
суда над
размере
«со
той& В Пирее; кто имеет дом, вьючное животное или раба, от дает
их
в
наем
и
получает
доход,
и
глашатаям
живется
когда союзники являются на суд в Афины. Далее,
314
лучше,
если бы суд
был не в Афинах, то союзники оказывали бы почет и уважение только тем афинянам,
которые к ним являлись на кораблях,
-
стратегам, триерархам, послам. Теперь же каждый союзник дол жен льстить всему народу
афинскому,
так как знает,
жен вести процесс не перед кем иным, как демосом,
Афинах
-
закон»;
что дол
«который В
он должен заискивать, пожимать руку у вхо
дящего ... Таким образом, союзники больше стали рабами афин ского
демоса.
Сухопутные силы, гоплиты, в плохом состоянии у афинян; но афиняне владычествуют на море, а союзники, населяющие остро ва и разделяемые
морем,
не
могут соединиться;
города же
терике повинуются Афинам, большие из страха, малые де.
И
автор
распространяется
о
-
тех преимуществах,
на ма
по нуж которые
доставляет господство на море. Его слова отчасти мы уже приво дили раньше, когда говорили о богатстве Афин, куда сходятся про дукты из разных стран. По его мнению, в положении афинян есть
-
только один недостаток
они не на острове.
Если бы, властвуя
на море, они населяли остров, то могли бы другим причинять вред, когда бы хотели,
а их страна не подвергалась бы нашествию не
приятеля и опустошению. Тогда они не опасались бы, что их го род может быть предан олигархами неприятелю или что подымутся восстания в надежде на иноземную помощь, которая может быть приведена по суше. они
делают
на свое
Но так как афиняне живут не на острове, то
следующее:
морское
имущество
владычество;
свозят
Аттику же
на
острова,
полагаясь
предают на разорение,
зная, что если они ее пожалеют, то лишатся других, еще больших благ.
Таким
образом,
этот олигарх оправдывает Периклов план
войны. Тут же он делает замечание, которое было уже приведено, именно,
что
земледельцы и
богатые
больше
боятся неприятеля;
демос же не боится, зная, что он в безопасности и что у него нечего жечь и истреблять. Пропускаем
ряд других
касающихся комедии,
ных лиц. граждане
Автор
замечаний
трактата,
в
запрещения осмеивать демос,
утверждает,
«хорошие» И какие
что
афинский
народ
том числе но не
и
отдель
знает,
какие
«дурные», но он любит тех, кто ему
близки и полезны, хотя бы то были и дурные, а «хороших» нена видит тем сильнее, что, направлена не на добро,
по его мнению, у этих хороших доблесть а на зло по отношению к демосу.
J 15
Олигарх этот прощает демосу его демократию, тельно не а
из не
каждому народа
в
благодетельствовать
предпочитает
олигархическом,
вершать
тот
несправедливость,
государстве
дурному
жить в
в
его
но
демократическом глазах
рассчитывая,
укрыться
ибо
самому себе,.;
легче,
заведомо что
чем
в
в
«прости если
кто
государстве,
готовится
со
демократическом
олигархическом.
Итак, повторяет автор, он не одобряет образа правления Афин ского государства, тически,
они,
по
но раз афиняне решили управляться демокра его
мнению,
хорошо
поддерживают демократию
указанными способами.
Но некоторые порицают афинян за то, что трудно в Афинах, даже просидев там год, добиться чего-либо от Совета или от де моса.
Но это, по словам даже олигарха, происходит не по какой
либо иной причине, как потому, что афиняне вследствие множе ства дел не в состоянии их рассмотреть. Во-первых, у них столько праздников,
сколько
ни
в
одном
другом
греческом
государстве;
во-вторых, приходится разбирать столько тяжб, жалоб и отчетов, сколько не разбирает все человечество. Некоторые, правда, утверж дают, что если кто явится в Совет или к народу с деньгами, тот добьется своего. Автор соглашается, что в Афинах с деньгами мно гого можно достичь,
но
он утверждает,
что
исполнить просьбы
всех афиняне не в состоянии, сколько бы золота и серебра им ни давали; и он перечисляет при этом важнейшие дела, обыкновенно подлежавшие рассмотрению. «Думаете, что не все их надо решать? пусть кто-нибудь укажет, что именно. А если все их решать, то надо решать каждый год", в
таком
случае легче
подкупать их,
будет
так что
Скажут, что судей нужно меньше; но вступать
в
соглашение
с
судьями
и
судить будут менее справедливо.
Вообще автор того мнения, что в Афинах нельзя иначе вести дела,
чем так,
как они ведутся;
можно слегка что-либо убавить
или прибавить, но многого нельзя трогать, не разрушая вместе с
тем демократии.
Можно многое придумать, чтобы государствен
ный строй был лучше; но чтобы существовала демократия и вме сте с тем правление
бьmо лучше,
это придумать нелегко.
В конце трактата находим замечания по поводу того, что афи няне при восстаниях в городах принимают сторону «худших,..
автор полагает, принимали
что они делают это с намерением:
сторону
«лучших,.,
то
316
поддерживали
бы
Но
если бы они не
тех,
кто
им сочувствует. не
Ни в одном городе
благоволят демосу,
ибо
но
«самые
«лучшие&, т.
худшие&
«подобный всегда благоволит подобному&
неволе этого
бран).
для
них
И не
е.
аристократы,
расположены к нему, (<<свой своему по
когда афиняне принимали сторону лучших, выходило
ничего
из
хорошего.
Из остальных замечаний отметим свидетельство этого олигар ха
о
том,
чести
или
что
в
Афинах
прав,
но
были
таких
случаи несправедливого лишения
случаев
HeMHoro.
Таково, в общих чертах, содержание этого небольшого, но во многих
отношениях любопытного
вместе
с тем древнейшим
произведения,
памятником
являющегося
аmmuческой
литературной
прозы и первым дошедшим до нас политическим памфлетом. В нем есть неточности,
не безупречен
63
преувеличения и противоречия;
.
Но, в общем,
сам текст далеко
автор прекрасно показывает, как
сама сила вещей заставляет афинян поступать так, как они посту пают,
и
выясняет внутреннюю,
неразрывную
связь
между состоя
нием общества, демократическими учреждениями и демократичес кой политикой,
могущества. ему,
между развитием демократии и ростом
Он
старается
демократию,
понять
понять
причины
эту, и
в
сущности
условия
ее
MopcKoro
ненавистную
прочности
и
вы
ставляет на вид глубокую целесообразность ее учреждений и при нимаемых афинянами мер. Он выводит из более общих причин те черты и явления, которые
ero
современникам и единомышленникам
казались случайными или результатом произвола. Трактат этот
-
плод борьбы политических партий и мнений. Он отличается под час
маккиавеллистическим тоном.
По-видимому,
автор
вполне
объективно рассматривает афинскую демократию; но местами, на
ряду с
этим
внешним
спокойствием и
опровержением как бы
неосновательных обвинений против афинского демоса, проявляет-
63
Все это дает повод к различным догадкам относительно автора и
назначения трактата. См. исследование А. Н. Шварца, который выде ляет
главную
часть,
написанную,
по
его
принадлежащую олигарху той фракции,
мнению,
в
умеренном
тоне
и
которая считала необходимым
примириться с существовавшим строем, и противоречащие ей места, со
ставляющие злобные заметки и возражения крайнего олигарха, вызванные
чтением трактата и сделанные на полях или под строкой. По гипотезе А.
Н.
Шварца,
первого
автора
последующий и
эти
переписчик смешал вместе рассуждения
заметки.
317
ся большая страстность,
и
злобы,
в
вырываются замечания,
полные иронии
которых сказывается вся ненависть
демократии.
олигарха к
этой
Видимые противоречия в рассматриваемом памфлете
тем именно и
объясняются,
что
автор
-
принципиальный враг
демократии: какие-либо отдельные, частичные исправления и из менения в строе, по его мнению, ни к чему не ведут; они бесцель ны и невозможны;
нужно
или принимать
эту демократию,
как
она
есть, или же вырвать ее с корнем. Один ученый 64 сравнивает автора этого памфлета с офицером, ние
который принимается за исследова
верков неприятельского укрепления,
чтобы высмотреть сла
бые места и придумать подходящий способ нападения, но кото рого
так
поражает
искусное
расположение
укрепления
и
целесообразное соединение частей, что он не только настоятельно предостерегает
своих
от
слишком
поспешного
нападения,
но,
не
обинуясь, выражает удивление перед планомерной постройкой и таким образом становится почти восхвалителем ненавистного вра га.
Именно
помогла ему ные
ненависть открыть
политические
сообщила
некоторые,
истины
особую
дотоле
еще
остроту
его
глазу и
неизвестные,
основ
...
Пока война шла с равным успехом или существовал мир, де мократический строй в Афинах сохранялся, и ему не могла гро зить серьезная опасность. Но эта опасность настала для него, когда афинянам пришлось испытать тяжелую катастрофу.
Адкивиад,
гермокоnидов
процесс
Сицилиiiская
и
экспедиция
Никиев мир не мог быть прочен. говоря
уже
о
том,
что
он
не
решил
Он был «гнилым миром». окончательно
вопроса
о
Не
пер
венстве Афин или Спарты, не устранил одной из основных при чин
вражды
-
того дуализма,
который существовал в Греции,
им прежде всего недовольны были союзники Спарты,
-
особенно
Коринф и Фивы; они отказались признать этот мир. Около того времени окончился срок договора между Спартой и Аргосом,
и
Аргос теперь занял враждебное положение по отношению к Спар-
64
Goтperz Т. Griechische Denker. Bd. 1. Leipzig, 1896. S. 398. 318
те.
Он стал во главе недовольных в Пелопоннесе. Далее,
усло
вия мира не были в точности выполнены. Афиняне, по настоя нию Никия, выдали, правда, пленников, взятых на Сфактерии, и даже заключили со Спартой союз на пятьдесят лет; но Амфи поль не был им сдан; фракийские города отказались подчинить ся.
В свою
очередь и афиняне по-прежнему удерживали за со
бой Пилос и Киферу. Вскоре власть в Спарте перешла к новым эфорам, стоявшим за войну, смотревшим на Никиев мир как на унижение их государства.
И
вот Спарта, чтобы выйти из своего
изолированного положения в Пелопоннесе, заключает союз с Фи вами, ние
а это возбуждает еще большее неудовольствие и подозре
в Афинах.
Такое
положение
дел не
могло не
отразиться на афинских
партиях: должны были выдвинуться те, кто бьm за войну со Спар той. Тут перед нами выступает замечательная личность виад
65
В ный
нем наиболее
резко
эпохе. Алкивиад
времени,
-
когда человек
выразился
индивидуализм,
чрезвычайно яркий провозглашен
был
-
Алки-
свойствен
представитель того
«мерой
всех вещеЙ&.
Эгоизм возведен бьm тогда как бы в систему, в теорию.
«Разви
лось&, говоря словами одного из новейших историков 66 , «крайне индивидуалистическое воззрение на мир и на жизнь,
которое дохо
дило нередко до полного отрицания права и государства и объяв
ляло интерес абсолютным мерилом всякого действия и поведения. Это была эпоха индивидуалистического естественного права, торое
при
удовлетворении
эгоизма
не
знает
предела, кроме размеров собственной силы ... эгоизма право всегда на стороне
того,
у кого
в
никакого
ко
другого
По этой догматике руках сила;
оно тож
дественно с правом сильного&. Все, казалось, было дано Алкивиа ду: и богатство, и знатность, и красота, инеобыкновенные дарова-
65
Кроме
Фукидида,
см.
об Алкивиаде у Плутарха,
некоторых диалогах Платона.
См.:
Hertzberg
С.
Ксенофонта,
в
F. Alkibiades, der Staats-
und Fe ldherr. НаНе, 1853. 66 Р. фон Пёльмана (Пельман Р. фон. Очерк греческой истории и источниковедения / Пер. с 3-го нем. ИЗД. под ред. М. И. Ростовцева. СПб., 1906. С. 158 [есть другой, более удачный перевод, осуществлен тапп
ный с СПб.,
4-го нем. издания А.
1910;
переизд.:
С.
СПб.,
Князьковым,
1999. 319
под ред. С. А. Жебелёва:
Прu.меч.
науч.
ред.]).
ния, можно сказать
-
гениальность.
Но велики были и его эго
изм, его честолюбие и тщеславие, жажда первенствовать, повеле вать.
Это личность,
в
которой было что-то демоническое;
так
обаятельно она действовала. Алкивиада можно было любить или ненавидеть; но трудно было относиться к нему равнодушно. И у него была толпа почитателей, преклонявшихся перед ним, и толпа врагов, травивших его.
Вскоре
после смерти Алкивиада,
IV
в
в.
создался его культ 67 как культ гения, сильной личности. Алкиви ад готов был сломить все на своем пути. не могла подчиниться ни выше
всего
натура,
ставила свое
которую
еще
законам, «я
Б.
.. ,
Г.
Это
-
натура, которая
ни обычаям,
свою личность
Нибур
назвал
И
презирала их и
свои интересы,
«тиранической ...
По
выражению одного греческого поэта, двух Алкивиадов не вынес
ла бы Греция. «Лягушках»
в городе,
Намекая на Алкивиада,
дает совет:
эгоизму,
ствовала,
надо подчиняться его нраву ...
а раз вскормили,
богато одаренная личность, му
Эсхил в Аристофановых
«Не следует вскармливать молодого льва
И
эта
благодаря отчасти своему непомерно
отчасти условиям
времени и
не принесла пользы и
среды,
в
которой дей
счастья Афинам;
наоборот,
ее
влияние скорее оказалось роковым, пагубным. Дед Алкивиада,
по
имени тоже Алкивиад,
знаменитого законодателя Клисф ена;
отец его,
был сторонником Клиний, некогда
мужественно сражался против персов при Артемисии и пал в битве при
Коронее;
его мать
бьmа из
рода Алкмеонидов.
Оставшись
малолетним ребенком после смерти отца, Алкивиад воспитывлсяя в доме
Перикла, своего родственника и опекуна.
сказ о том,
что
однажды,
видя
Известен рас
Перикла озабоченным тем,
как
дать отчет афинянам, Алкивиад заметил, что лучше было бы по думать,
ющий
как
его
вовсе
не
отношение
давать
и
к
им
отчета,
закону,
и
-
рассказ,
характеризу
к демократическому
строю.
Известны также рассказы об оригинальных, смелых до дерзости,
своенравных выходках Алкивиада,
когда он был еще мальчиком
и юношей. Уже тогда он заставлял говорить о себе. В молодости Алкивиад был самым
блестящим представителем афинской
«зо
лотой молодежи .. , львом тогдашнего общества. Понятно, что Ал кивиад
не
мог
остаться
в
стороне
от модного,
господствовавшего
67 Bruns 1. Das Iiteransche Portriit der Griесhеп. Веrliп, 1896. s. 509 f. 320
в то время философского направления. Он слушал знаменитых со
-
фистов
себя
Горгия,
Протагора,
польщенными,
их учеников. несмотря
Но
на всю
Гиппия,
ближе
всего
разницу в
стоял
возрасте,
-
Продика,
когда видели Алкивиада он в
к
среди
и те считали
окружавших
Сократу.
характере,
в
О ба гения, склонностях,
как бы чувствовали взаимное влечение. Когда у Потидеи молодой Алкивиад был ранен, Сократ прикрыл его собой и спас ему жизнь; в свою очередь в битве при Делии Алкивиад охранял Сократа во время
отступления.
Если верить
Платону,
Алкивиад признавал
ся, что он стыдится одного только Сократа. Личность великого фило софа,
по-видимому,
ему импонировала.
Алкивиада все же оказалось в
Но влияние
Сократа на
сущности мимолетным.
Еще
более
чем философия Алкивиада увлекали победы над женщинами, сла ва и власть, блеск и великолепие.
В особенности он много тратил
на содержание коней. В Олимпии в семь
-
колесниц
-
ставлял
и
такого
получил
числа
три
еще
416
г. он пустил на состязание
никто
награды:
из
первую,
частных лиц вторую
и
не
вы
четвертую.
Еврипид написал стихи в честь его победы. Союзные города ока зывали ему необыкновенный почет и внимание: одни предоставили ему роскошные
палатки,
богатых пиров, третьи
другие доставляли вино и
-
припасы для
скот и корм для лошадей.
его
Вообще Ал
кивиад выступал здесь, в Олимпии, по-царски. Понятно, как мало
подходила подобная строю Афин. повод
личность
к
тогдашнему демократическому
Непомерные траты и притязания Алкивиада давали
подозревать
его
в
стремлении
к
тирании.
Алкивиад держался демократической партии и главного сопер
ника видел в Никии. Для него демократия бьmа, средством
для
достижения
цели;
в
сущности
же,
впрочем, лишь как
говорил
о
нем один из олигархов, ему не было дела ни до олигархии, ни до демократии.
У
Фукидида он
отзывается
о
демократии,
как об
«общепризнанном безрассудстве, о котором ничего нового и ска зать
нельзя~.
-
кидиду,
Он
что
открыто
не
заявлял
может любить
терпит от него несправедливость,
когда жил в нем безопасно В
420
бран в
г.,
Н3ак.4074
если верить тому же
Фу
государство тогда,
когда
что он любил его лишь тогда,
(VIII, 48; VI, 89, 92).
тридцати лет снебольшим, Алкивиад был уже
стратеги.
молод для
свое
такой
По тогдашним понятиям он должности,
и
у
комиков
был еще
мы
из
слишком
находим
немало
намеков и жалоб по поводу этого, например, что сударственные дут
речи
дела
юноши,
поручать
мальчику»,
становящиеся
выше
не добрый и полезный гражданин, поэт обращается к кать,
чтобы юноши,
Мильтиаду и благодаря
стариков»,
а тот,
-
нужна
была война,
быстроте
тем
В
Афинах
«достигает
roве
цели
кто первый в беге'>, и
Периклу с мольбой не допус своих пяток,
-
стратегии. Алкивиаду для достижения его целей
ния
«не следует
«теперь
более,
что
он
достигали
власти и влия
чувствовал
себя
оскорбленным Спартой, пренебрегшей им и его молодостью и вед шей переговоры в Афинах помимо
него.
Посредством хитрости
он расстраивает новое соглашение со Спартой и добивается того, что Афины заключают союз с Аргосом, аркадским городом Ман тинеей и элидой.
Военные действия возобновились в
Пелопоннесе,
хотя фор
мально «Никиев мир» еще существовал. Афиняне действовали не решительно и ограничивались полумерами:
программа Алкивиада
встречала противодействие со стороны Никия.
В
418
г. в сраже
нии при Мантинее спартанский царь Агис нанес поражение про
тивникам Спарты, в том числе и афинянам. Это была, по словам Фукидида,
«величайшая между
греками
битва за долгое
время».
Она подняла престиж Спарты, загладив впечатление от их неудачи
на Сфактерии. Это была вместе с тем и победа олигархии. Чет верной
союз
распадаться;
-
из Афин,
Аргоса,
Мантинеи и
демократическое движение,
Элиды
начавшее
-
стал
было распро
страняться в Пелопоннесе, приостановлено; возобладала реакция в
пользу олигархии и Спарты.
Положение в Афинах было неопределенное; ни Алкивиад, ни Никий не имели решительного перевеса, что отражалось на всем
ходе дел.
Постигшая афинян неудача,
побуждали
искать выхода
из такой
поражение при
неопределенности.
Мантинее И
вот в
Афинах поставлен был вопрос об остракизме, к которому прежде и прибегали в подобных случаях, менялся.
но который давно уже не при
Казалось, что должен будет отправиться в изгнание или
Никий, или Алкивиад. Но кроме них были и другие, второстепен ные вожди, претендовавшие на влияние. Гипербол. Он, собственно,
составляла опору
Клеона.
К числу их принадлежал
и стоял во главе той партии, которая
Он-то и был как бы преемником по
следнего. Это демагог такого же типа, представитель того же об-
322
щественного
комиков,
слоя
подобно
-
Гипербола
и
той же
Клеону.
программы,
государственный раб,
вар.
Но это,
очевидно,
был
фабрикантом ламп.
предмет насмешек для
Оратор Андокид утверждал, что отец
неверно.
а сам он
По
-
«чужой.
И вар
своей профессии Гипербол
Выдвинулся
он
своей деятельностью в
судах, выступая как обвинитель (синегор). По-видимому, он был за войну.
против
Комедия приписывает ему воинственные замыслы даже
Карфагена.
программой, был
Гипербол
против Алкивиада,
на остракизме. В
Никия,
будучи
в
ero
С
мирной
но еще более он
рядах демократичес
стоял ему на дороге. Он-то и настоял
Но исход был неожиданный: Алкивиад и Никий
соглашение
свои голоса,
который,
ero,
кой партии, заслонял
вошли
был против
консерватизмом и умеренностью;
друг
и изгнанию
с
другом;
их
подвергся
приверженцы
соединили
(417 r.).
Гипербол
В
этом
видели как бы профанацию остракизма; не для таких лиц изобре тен был суд черепков, говорит один комик. да,
Гипербол,
ред
ero
«негодный человек.,
могуществом
и
влиянием,
что позорил государство был
уж
столько
такой
жил свой век,
уже
но
ero
но
за
свою
rнYCHOCTЬ
и
за
то,
73). Быть может, Гипербол и не - недаром комики уделяют ему
(VПI,
ничтожностью
внимания;
По словам Фукиди
изгнан был не из страха пе
изгнание
показало,
что
не достигает цели и утратил
им злоупотребляют ... Это был последний случай
остракизм
свой смысл,
ero
от
что
применения.
Больше к остракизму не прибегали в Афинах, хотя формально он
и не был отменен. Мы
видели
уже,
какой жестокостью
сопровождалась
война. Новый пример показали афиняне в
416/15 r.,
иногда
беспощадно
расправившись с населением острова Мелоса, первоначально дер жавшего себя нейтрально. (У,
85 sq.)
афинянами.
интересный Это
-
Говоря об диалог
этом,
между
Фукидид приводит
жителями
столкновение слабого и сильного,
Мелоса
и
правды и
насилия. Жители Мелоса опираются на свою правоту и надеют
ся, что судьба, посылаемая от Бога, не допустит, чтобы они были побеждены, ибо они благочестивы и борются против несправед ливости; в
ответ афиняне
на закон природы,
ссылаются на право сильнейшего как
который не
рый будет существовать вечно. жествовало:
после долгой
они первые установили и кото
«Право более сильного. востор
осады
323
Мелос
сдался;
взрослое
муж-
ское население было казнено, женщины и дети обращены в раб
ство; на остров отправлены афинские поселенцы.
Говорят, что
афиняне так жестоко расправились с жителями Мелоса по по буждению
Алкивиада ...
Алкивиад жаждал войны, Фукидид указывает вить дела,
еще
расстроенные
восходившими даже
на
которая дала бы ему славу, один
его
непомерной роскошью
В
Геле сиракузскому патриоту
«Сицилия для сицилийцев»,
ры,
между Эгестой и Селинунтом,
были
Сиракузы.
ссылаясь на давний
И
пре
г. на кон
выставившему
удалось достичь примирения
но ненадолго.
торого
424
Правда, в Гермократу,
между городами, в том числе
попра
и тратами,
Сицилии давно уже происхо
дили междуусобицы и борьба партий.
девиз:
власть.
желание
(VI, 15).
его средства
Случай вскоре представился.
грессе в
-
мотив
Вскоре вспыхнули новые
раздо
на стороне ко
вот Эгеста ищет помощи у афинян,
союз между ними,
на опасность со
стороны
Сиракуз и предлагает принять на себя расходы по экспедиции.
В Афинах сначала решили убедиться, в состоянии ли Эгеста нести такие расходы. Афинские уполномоченные, посланные с этой целью
туда, дались в обман и, возвратясь, подтвердили слух о богатстве
жителей; при этом Эге ста внесла
60
талантов вперед в уплату флоту
за первый месяц. Тогда в Афинах, по настоянию главным обра зом Алкивиада,
решено
скую
(415
том
экспедицию в
их
г.),
было
снарядить
которая
ту роковую
явилась
Сицилий
поворотным
момен
истории.
Сам факт отправки экспедиции к берегам Сицилии не был чем либо необычайным, предприятием фантастическим. Между Афи нами, с одной стороны, Италией и Сицилией видели,
ния.
Не
давно
уже
говоря
существовали довольно
уже
о торговле,
еще в
-
с другой, как мы
тесные,
середине
был союз между Афинами и той самой Эгестой,
частые
V
в.
сноше
заключен
которая теперь
обращалась за помощью; при Перикле в южной Италии основа на была колония
Фурии;
в начале замешательств,
приведших к
Пелопоннесской войне, афиняне вступили в союз с Регием и Леон тинами, а в первые годы войны не раз уже отправляли эскадры к
берегам Италии и Сицилии. Таким образом, теперь дело было не столько в самой Сицилийской экспедиции, сколько в условиях, при которых она была предпринята, а главное
324
-
в ее целях, в разме-
рах, которые ей были приданы. Никиев мир, как упомянуто, бьm гнилым миром;
военные действия в
Пелопоннессе уже начались;
можно было ожидать решительной войны в самой Элладе. Афи няне не успели даже добиться подчинения отпавших фракийских городов, в том числе Амфиполя, т. жайшими задачами,
и
в
это
е. еще не справились с бли
время предпринимают грандиозный
поход в сравнительно далекую Сицилию. Помощь союзникам была тут только предлогом, действительная же цель и мотив этой экс-
педиции
-
покорение всего острова
выражению От
этой
68
.
Давно уже афинянами, по
Плутарха, овладела «несчастная страсть к Сицилии».
страсти удерживал
их
Перикл.
Теперь
Алкивиад
вос
пользовался ею. Завоевание Сицилии должно было нанести удар Спарте. Но этого мало: для Алкивиада и для многих афинян за воевание Сицилии было только ступенью, началом или «введени ем»
к дальнейшему,
воображению
еще
более
представлялись
грандиозному предприятию.
Карфаген, Ливия;
Их
они мечтали о
походе в Африку ... Сицилия должна была служить опорным пунк том,
откуда можно было предпринять войну с Карфагеном, при
обрести господство над Ливией и над всем морем до
Геракловых
столбов ... Молодежь в палестрах, старики в мастерских и на пло щадях,
сидя
на
скамьях,
чертили
друг
другу
на
земле
карту
ост
рова, положение Ливии и Карфагена; описывали берега Сицилии, окружающее
ее море, те гавани и места,
которые лежали на об
ращенной к Африке стороне 69 . Алкивиаду афиняне
не
вполне доверяли;
они
опасались его
честолюбия. Поэтому начальниками экспедиции в качестве полно мочных
стратегов
(стратегов-автократоров),
кроме
Алкивиада,
избраны были еще двое: осторожный Никий и Ламах, известный
как храбрый, опытный воин, с поручением помочь Эгесте восста новить город Леонтины, жители которого переселились в Сира
кузы 7О , и вообще устроить сицилийские дела так, как сочтут наи68 Thuc., VI, 6. 69 Plut. Nic., 12; Alc., 17.
70 Демократы в Леонтинах задумали общий передел земли, тогда олигархи обратились к сиракузянам,
с их помощью изгнали демократов,
а сами переселились в Сиракузы; город Леонтины опустел, и область его была присоединена к Сиракузам.
325
более выгодным для
афинян.
Алкивиада соединится
с
Казалось,
осторожностью
что
если гениальность
Никия И
С
мужеством
Ламаха, то успех предприятия будет тем вернее обеспечен.
В дей
ствительности же избрание трех полномочных полководцев
вме
сто одного не предвещало ничего доброго: не могло быть необхо димого единства в плане и исполнении, тем более что Никий был выбран против желания; он не сочувствовал предприятию, считая
его пагубным.
Но именно
он,
желая отвратить афинян от этого
предприятия, помимо воли содействовал тому, что оно приняло осо
бенно большие размеры.
На пятый день после того как поход БЬDI решен, в народном собрании,
в котором должны
были обсуждаться подробности и
меры относительно скорейшего снаряжения флота, Никий высту пил против уже
решенной
экспедиции.
Он доказывал,
что
не
следует подымать войну из-за дела, не касающегося афинян, в то время когда здесь, в Элладе, многочисленные неприятели, когда мир и без того непрочен и не обеспечено то, что есть: халкидяне во Фракии не подчинены; покорность других сомнительна;
без
рассудно идти войной на такие народы, удержать которые в пови
новении нельзя даже в случае победы, и это тогда, когда государ ству угрожают козни олигархов. Никий обращался к благоразумию старейших из афинян и, намекая на Алкивиада, призывал не под даваться советам тех молодых честолюбцев,
которые
ной выгоды и славы готовы повергнуть государство в
из-за лич опасность.
В ответ на это Алкивиад говорил в свое оправдание, что тот блеск и роскошь, которые он проявляет, способствуют и славе государ ства, и доказывал, что население
ее
Сицилию вовсе не так трудно завоевать:
представляет
смесь,
в
нем нет
единения;
поход уси
лит могущество Афин, доставит им господство над всей Элладой; в покое государство скоро дряхлеет, в борьбе же усиливается и т. д. Тогда Никий, думая напугать афинян издержками,
заявил,
что если предпринимать поход, то надо предпринимать его с боль шими морскими и сухопутными силами,
с
соответствующим коли
чеством провианта, денежных средств и пр. Но это не помогло, и результат получился обратный тому,
на какой рассчитывал Ни
кий. От Никия потребовали, чтобы он определенно сказал, сколько, по его мнению, нужно сил, и Никий, скрепя сердце, ответил, что необходимо не менее
100
триер,
5000
326
гоплитов, соответствующее
число прочего войска, легковооруженных и т. п. было
предоставить
Все это решено
полководцам и облечь их неограниченными
полномочиями. Страсть к отплытию, говорит Фукидид, овладела всеми;
старшие
надеялись
или
на
покорение
острова,
или
на
то,
что такие большие силы не потерпят поражения; молодежь жаж дала
видеть далекую
на приобретение
страну;
нового
масса
рассчитывала на
могущества,
будет постоянно получать жалованье.
жалованье
и
благодаря которому можно
А
если кто и не
одобрял
предприятия, то молчал, боясь показаться злонамеренным, пло
хим гражданином
(VI, 8-26).
Флот снаряжался, шли приготовления к его отплытию, как вдруг случилось
ночь
415
происшествие,
взволновавшее
город:
в
одну майскую
г. изуродованы были «гepMЫ~, т. е. столбы с изображе
ниями Гермеса,
стоявшие на улицах и площадях, у входа в част
ные дома и в святилища71 . Ночные скандалы и бесчинства под выпившей молодежи, сопровождаемые нередко святотатством, были в Афинах довольно обычны. Но размеры этого святотатства были необычны, и народом овладела тревога: в изуродовании почти всех
герм он видел дурное предзнаменование для экспедиции; он бо ялся небесного гнева и кары. Участников в святотатственном по ступке,
очевидно,
было много.
организованный план,
Притом здесь виделся какой-то
замысел;
чудился заговор,
направленный
против демократии. Виновники не были известны; дело было за гадочное,
темное,
и это
еще усиливало
беспокойство и уныние.
Были лица, которые постарались еще более раздуть дело и исполь зовать его в своих видах или в видах партии. Представился удоб ный случай запутать в него и Алкивиада, который многим стоял на дороге, и таким образом устранить его. В числе главных действующих лиц, с особенной энергией при нявшихся
за
встречаем,
во-первых,
это
мократом или, рого
комики
дело
изуродователей Писандра,
по крайней мере,
первоначально
герм,
гермокоnuдов,
мы
в то время бывшего ярым де носившего
преследовали
его личину,
своими
-
кото
насмешками
называли то погонщиком ослов, то «большим ахарнским ослом~, а
вскоре
затем
ставшего
ревностным
олигархом,
одним
из
и
-
дея-
71 Главные нсточннкн _ Фукнднд (VI, 27 sq.) и Андокнд (реч ь о мнстернях) .
327
тельнейших участников ких демагогов,
переворота
411
как сторонник Клеона,
г.
72
;
затем
мы
видим
та-
Клеоним, не раз мимохо
дом осмеиваемый Аристофаном, Андрокл, искренний демократ и
заклятый враг Алкивиада 73 , и др. Они стараются еще более воз будить в народе подозрительность и беспокойство. Созвано было народное собрание и, по предложению Писандра, назначена была
премия в 10 000 драхм тому, кто первый укажет виновных 74 Постановлено метек,
было,
или даже раб,
что каждый, если знает о
будь
он гражданин,
каком-либо
«чужой~,
ином кощунстве,
может доносить безнаказанно, хотя бы и сам был участником. Дело, таким образом, расширялось; речь уже шла не только о гермоко
пидах, но и о других случаях святотатства. Совету75 предоставле ны были особые полномочия,
и им избрана следственная комис
сия с Писандром во главе. Начались доносы и толки о том, что в городе есть люди, подвергающие насмешкам и профанации рели
гию,
элевсинские
имя Алкивиада,
мистерии и т.
п. Тут У многих на устах было
который известен был своими выходками,
пол
ным пренебрежением к обычаям и святыням; казалось, он на все
был способен и для него ничего не было святого. И вот, когда флот был готов уже к отплытию, в народном со брании, в котором полководцы должны были получить свои послед ние инструкции, некто Пифоник выступил с заявлением, что Ал киви ад В
одном частном доме
устраивал
пародию
на мистерии,
и
в
доказательство представил в качестве свидетеля раба, который ви дел это. Алкивиад готов бьш дать ответ на суде; но тщетно требо вал он немедленного
суда: враги Алкивиада опасались решения в
его пользу, так как на его стороне было войско и так как только ради него
аргосцы и
Кроме того,
мантинейцы приняли участие в
экспедиции.
они надеялись в отсутствие Алкивиада собрать новый
материал для его обвинения. При помощи недальновидных друзей Алкивиада они добились того,
72 О котором -
что процесс
был
отложен до
его
дальше.
73 Busolt G. Griechische Geschichte.
Бd.
III, 2.
s.
1287 f., 1292 f.
74 Затем, по предложению Клеонима, объявлена была и друrая пре мия ! 1000 драхм за второе донесение. 7 Может быть,
новому, раньше срока вступившему в должность. См.:
Busolt G. Griechische Geschichte. Бd. III, 2. s. 1292; Keil В. Athens Amtsjahre und Kalenderjahre im 5. Jahrhundert // Hermes. Бd. XXIX. 1894. 328
возвращения: тяжестью не
Алкивиад отправлялся во
главе
экспедиции,
под
как подсудимый ...
опровергнутого обвинения,
Провожаемый населением со смешанным чувством надежды и тоски, флот отплыл из Пирея. У Керкиры присоединились союз ники.
Это была целая армада,
«самое дорогое тех пор&.
60
по словам
и великолепное
134
Флот состоял из
военных кораблей,
Кроме того, имелось вообще провианта,
40 130
(VI, 31) -
Фукидида
снаряжение
из всех,
бывших до
триер, из которых афинских было
транспортных,
остальные
-
союзные.
транспортных судов с запасами хлеба и
с каменщиками, плотниками, с материалом и
орудиями, необходимыми для осады. Многочисленные купеческие суда в торговых целях следовали за флотом. Экипажа было около
25
О 00 человек; войско состояло из
литов, ных,
из
которых афинян
стрелков,
5100 2200,
было
пращников и т.
п.
тяжеловооруженных гоп из
Но не
1300
легковооружен
столько численностью
отличался этот флот и войско, сколько великолепием: государство
и частные лица не
щадили
средств на их снаряжение.
Моряки
получали жалованье по одной драхме в день. Триерархи платили
гребцам добавочные,
снабдили корабли дорогой отделкой и сга
рались превзойти друг друга: каждый старался, чтобы его корабль был лучше и быстроходнее.
Если сосчитать государственные рас
ходы и издержки частных лиц,
помимо запасов,
говорит Фуки
дид, то оказалось бы, что вывезено из государства множество талантов.
По приблизительному подсчету
обходилось в
эту экспедицию в
100
76
,
содержание
100
триер
талантов в месяц.
В Сицилии не верили, что поход в таких размерах предпринят
с целью лишь помочь Эгесте, и опасались завоевательных планов со стороны афинян. Таким образом,
экспедиция встречена была
почти общим недоверием. Во главе ее стояло три полководца, меж ду которыми не
было
согласия.
Каждый из них имел свой план
действий: Никий желал ограничиться помощью Эгесте, Ламах на стаивал идти прямо на Сиракузы, а Алкивиад думал сначала прочно утвердиться на острове,
соединиться с сицилийскими городами и
тогда идти на Сиракузы. Его мнение взяло верх. Афиняне заняли уже
Катану,
как вдруг прибыл государственный корабль
миния за Алкивиадом:
76
Сала
его требовали на суд в Афины.
Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. III, 2. S. 1287 [, 1298. 329
Там, после отплытия флота, по-прежнему производилось след ствие о профанации мистерий и изуродовании
repM ...
Во главе дел,
в отсутствие Никия и Алкивиада, стояли, в сущности,
Писандр и
Андрокл. Вновь появились доносы. Афиняне принимали их на веру, говорит Фукидид
(VI, 53),
и по
дурных людей хватали
orOBOpy
и заключали честных граждан в оковы.
Некто Диоклид показал,
например, что он, отправляясь ночью в Лаврийские рудники за ра
-
ботавшим там рабом, при лунном свете видел, как толпа людей человек
300 -
спустилась
к
театру и
разделилась
на
группы
и
что это и были те, кто изуродовал гермы. Он назвал более сорока лиц,
в том числе даже двух членов Совета. Диоклида приветство
вали как спасителя, затем
оказалось,
наградили венком,
что
это
-
было совершено преступление,
Пританее.
что ночь,
Но
в которую
была даже не лунная. Диоклид за
ложный донос был казнен. После
Bora
обедом в
ложный донос,
ero
показания еще большая тре
овладела народом, который ко всему относился подозрительно.
Однажды, под влиянием слухов о приближении беотийцев и спар танцев, афиняне провели всю ночь вооруженные. зрак
тирании,
и
демос
сам
становился
Их пугал при
подозрительным
тираном.
Рабов подвергали пытке, чтобы вынудить у них показания. не было принято предложение
Писандра
-
Едва
вопреки закону при
менить пытки по отношению даже к гражданам. Многие, особен но из оговоренных лиц, бежали из Афин. и
арестов
распространилась
паника;
Под влиянием доносов
доходило
до
Toro,
что
когда
глашатай созывал Совет на заседание, то граждане опрометью по
кидали площадь, боясь быть арестованными. Никто не считал себя в безопасности. Положение оговоренных и задержанных было тяж кое: их аресту не предвидел ось конца, и на спасение не было на дежды. Тогда, ных,
Андокид,
показание,
чтобы положить конец этому, один из арестован уступая
неизвестно
лившее полного света,
просьбам товарищей в
точности,
насколько
по
рии,
не
дал про
но в общем удовлетворившее и успокоив
шее афинян, которые с радостью, ухватились за Андокида,
заточению,
истинное,
изуродование
repM
было делом
Hero.
По словам
олигархической
reTe-
во главе которой стоял некий Эвфилет. Заговорщики рас
считывали и на соучастие Андокида, но он не сочувствовал этому
делу и притом почему и та
в ночь преступления
repMa,
которая стояла у
330
бьm
ero
болен,
дома,
в постели;
вот
осталась целой. Из
указанных Андокидом лиц схваченные были казнены, приговорены
заочно
к
смерти
и
головы
Дело о гермокопидах кончилось,
а бежавшие
их оценены.
но дело о мистериях продол
жалось. Против Алкивиада были добыты новые показания, и сын Кимона,
Фессал,
обвинением
выступил в народном собрании с формальным
(исангелией)
шил преступление по
77
его в том,
отношению к
что он,
богиням
Алкивиад,
-
совер-
Деметре и
Коре
(Персефоне), представляя в своем доме вместе с товарищами мистерии, вопреки законам и установлениям Эвмолпидов, Кериков
и элевсинских жрецов.
По побуждению врагов Алкивиада,
78
глав
ным образом Андрокла, исангелия была принята, Алкивиад отре
шен
от должности стратега и призван к суду.
За ним была от
правлена Саламиния. Он, как известно, сначала как бы подчинился призыву,
но дорогой бежал.
Вместе с некоторыми своими това
рищами он заочно был приговорен к казни, имущество его было конфисковано,
Эвмолпиды и
Керики предали его проклятию и
приговор над ним был начертан на каменном столбе. Таков был исход процесса гермокопидов и
дела о мистериях. чает,
что
ясного,
6 О).
ни
тогда,
связанного с ним
По поводу изуродования герм Фукидид заме ни
впоследствии
определенного относительно
никто
не
мог сказать
ничего
совершивших это дело
(VI,
и слова его остаются в силе и теперь: дело так и осталось в
сущности темным, новники,
загадочным
79
.
Не важны действительные
ви-
но важны и в высшей степени характерны его непосред-
77 Текст у Плутарха, в биографии Алкивиада (22). 78 Глашатай при элевеинеких празднествах был из рода Кериков. 79 Одн и видели тут ИН1ригу коринфян, желавших расстроить экспедицию,
угрожавшую
интриги
олигархов,
их
колонии,
третьи
-
Сиракузам; другие
демократов;
усматривали
высказывалось
здесь
предположе
ние, что заговорщики, враги демократии, хотели связать себя совершен ным сообща святотатственным преступлением и этим как бы обязать себя, дать друг другу ручательство,
et
lе реирlе
1900).
залог верности
d'Athenes 11 Weil
Н.
А Эд. Мейер удивляется,
Etudes
sш
Н l.es Hermocopides l'antiquite grecque. Paris,
(Weil
как можно искать в этом святотатстве
какой-либо политический замысел или план государственного переворо
та. Это,
по его мнению,
«мальчишеская выходка.,
предметом уголовного процесса,
которая могла быть
но на которую при других обстоятель
ствах и ином настроении не обратили бы внимания
des Altertums. Bd. IV. s. 503, 506).
(Meyer
Бd.
Geschichte
ственные
ный
-
последствия
им в Афинах,
то,
результат
то
настроение,
которое
вызвано
как его использовали вожди партий,
-
бегство
бьшо
и конеч
Алкивиада.
Но кто был повинен в устранении Алкивиада и кто использо вал процесс
гермокопидов,
раньше,
-
что
олигархи
80
олигархи
;
теперь
или демократы?
видят
здесь
Полагали
интригу
демокра-
тов Н . Действительно, жертвой доносов были большей частью олигархи,
а главные
руководители
процесса
видели, к демократической партии.
принадлежали,
как мы
Но среди них бьши такие по
дозрительные демократы, как Писандр, вскоре перешедший в ла герь олигархов, или Харикл, деятельный член следственной комис сии, а впоследствии крайний олигарх и один из Тридцати тиранов. Наконец,
обвинителем Алкивиада явился
нов сын Фессал. Таким образом,
аристократ
-
Кимо
есть основание думать, что за
одно с демократами тут действовали и некоторые тайные или явные
олигархи и аристократы: для них Алкивиад бьш ненавистен и стоял им на дороге так же, что
как и истым демагогам.
Характерно и то,
афинская демократия явилась такой ревностной
защитницей
святынь, что обвинение против Алкивиада касалось религии,
ко
торая в те времена тесно связана бьша с государством, и что дей ствующими лицами мы видим тут не только демагогов, но и Эв молпидов,
Кериков,
или Глашатаев, и элевсинских жрецов.
Как бы то ни было,
но последствия дела гермокопИДов были
тяжелые для Афин: они способствовали гибельному исходу Сици лийской экспедиции и падению афинского могущества. Афиняне оттолкнули от себя такую личность, как Алкивиад, который, пылая местью,
отправился теперь
к их врагам
заочный смертный приговор, жаждал показать
афинянам,
-
в
Спарту.
произнесенный над ним, что
В
ответ на Алкивиад
«он еще жив~.
В связи С делом гермокопидов находится и одна ограничительная мера того времени: по предложению Сиракосия, запрещено бьшо поименно осмеивать в комедии,
быть может,
чтобы не возобнов
лять в памяти процесса гермокопидов и не выводить
ных к нему лиц.
прикосновен
И вот когда еще так свежи бьши впечатления от
80 Н апример, см.: Golz W. Der Hermocopl' d Lelpzlg, ' . 1876. епргоzеss. " Gilbert W. Beitrage ... S. 253 [; Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. IV. S. 507; Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. Ш, 2. S. 1293. 332
этого процесса и афинский флот находился в Сицилии, Аристофан пишет свою
самую
фантастическую
пьесу
-
(414 r.),
«Птицы&
где нет прямых указаний на все, только что пережитое Афинами, но
где
мы все-таки находим
и косвенные
политические
намеки,
и
некоторые черты исторической действительности. Псефизма Си ракосия
недолго,
415 r.
В
впрочем,
оставалась
в
силе.
афиняне не успели предпринять в Сицилии что-либо
решительное; лишь весной
414 r.
приступили они к осаде Сира
куз. Они взяли возвышенность Эпиполы, находившуюся к запа ду
от
города,
морю,
стали
отсюда
возводить
стены
по
направлению
чтобы совершенно окружить и отрезать Сиракузы,
почти достигли своей цели,
к
и уже
как вдруг явился из Спарты на по
мощь сиракузянам Гилипп и дал делу совсем иной оборот. Эпи полы были им взяты, укрепленная линия афинян прервана, Сира
кузы избавлены Афиняне
от
опасности
быть
сами очутились теперь,
совершенно
скорее,
отрезанными.
в положении
осажден
ных, а тут приближалась зима. Никий, оставшийся единственным начальником
афинского
войска
после
как
Toro,
еще
раньше
у
Сиракуз пал Ламах,
сообщает в Афины об истинном положении
дел,
необходимо
ввиду
KOToporo
или
отозвать обратно
экспеди
цию, или снарядить еще вторую, с неменьшим числом кораблей и войска,
а
ero,
чем первая,
с соответствующими денежными средствами,
больного, просит заменить кем-либо другим. По получении
этих известий в Афинах решено
было
экспедиции не
отзывать,
осаду Сиракуз продолжать и в подкрепление Никию послать новый
флот и войско под начальством Демосфена.
Эта вторая экспеди
ция мало чем уступала первой: она состояла из
торых афинских было более ным
отрядом
50),
с
легковооруженных,
5000
пращников,
Общее число участников в ней доходило до афинских граждан было не менее
3000.
73
триер (из ко
гоплитов и многочислен стрелков
20 000,
из
лука.
из которых
И за этим флотом следо
вало большое число различных судов с провиантом и пр. Мир между Афинами и Спартой был уже формально нарушен, и Korдa снаряжалась вторая афинская экспедиция в Сицилию, спар
танцы, под предводительством царя Агиса, вместо
Toro
чтобы втор
гаться в Аттику на короткое время, по совету Алкивиада, заняли в ней Декелею, укрепили ее и поставили там гарнизон
(413 r.).
Де
келея находилась на южном склоне хребта Парнета, на полпути из
333
Афин
к беотийской границе.
Она служила для спартанцев удоб
ным наблюдательным пунктом, откуда они могли вести войну, де-
лая набеги и держа страну в
блокаде
82
.
Афиняне несли большие
потери. Обработка земли сделалась очень затруднительной, за ис ключением ближайших окрестностей города и наиболее отдаленных
частей страны. Скот погиб. Большая часть оливковых деревьев была вырублена.
Целые
полосы прежде
возделанной земли
превраща
лись в пустыри. Занятие спартанцами Декелеи отразилось и на про мышленности. Около
20 000
рабов, преимущественно ремесленни
ков, перебежало к неприятелю.
Многие жители Аттики спасались
в город. Но и сами Афины находились как бы в осадном положе нии. День и ночь приходилось сторожить городские стены.
Пря
мое сообщение сухим путем со мноmми пунктами было прервано. Доставка жизненных припасов с Эвбеи, производившаяся преж де кратчайшей дорогой по суше, через Декелею, теперь шла морем вокруг
Суния
и
стоила дорого.
Между тем Афины нуждались в
привозе всяких припасов. Уменьшились мноmе заработки, а также число судебных дел, следовательно, и плата судьям. Афиняне лиши лись аренды с Лаврийских рудников, так как пришлось приостано
вить разработку этих рудников ввиду близости неприятеля. П од конец Сицилийской экспедиции афиняне крайне нужда лись в денежных средствах.
По мере того как война расширялась,
увеличивались расходы, а доходы уменьшались. щена,
1000
кроме резервного фонда в
известной степени неприкосновенным. прямому обложению, к эйсфоре,
Казна была исто
талантов,
считавшегося до
Прибегнуть к усиленному
было невозможно, так как мно
mе из состоятельных лиц и без того были частью разорены,
ча
стью чрезмерно обременены разными повинностями, литургиями. Увеличить еще более форос с союзников тоже в тот момент пред
ставлялось затруднительным. произведена была перемена
И вот в финансовой системе Афин
(413
г.)
83
:
форос был отменен и за-
82 Thuc., VII, 27-28. Ср.: Busoll С. Griechische Geschichte. Bd. 111, 2.
s.
1401-1402. 83
Еще раньше введена была должность порнстов, на обязанностн
которых сначала лежало разысканне
н
взнмание
недоимок,
скание денежных средств для покрытия расходов. См.:
Geschichte. Bd. 111, 2.
s.
1405. 334
а потом
-
изы
Busolt G. Griechische
менен
торая
«двадцатиной.,
взималась
ввозимых и
в
косвенным налогом
союзных городах в
вывозимых товаров.
или
пошлиной,
размере
5%
ко
стоимости
Пошлина эта существовала до
конца войны.
Между тем в то время,
когда новый афинский флот и войско
под начальством Демосфена
плыли в
Никию,
у
положение
афинян
Сицилию в подкрепление
Сиракуз
еще
более
ухудшилось.
Сиракузяне успели построить корабли и достигли победы над афи нянами даже на море. Но вскоре после этого прибыл Демосфен с эскадрой.
Исход предприятия зависел от того,
овладеть возвышенностью Эпиполы,
удастся ли вновь
господствовавшей над горо
дом; но попытка Демосфена взять эту возвышенность не удалась. Предприятие афинян оказывалось безнадежным; к тому же мест
ность бьша низменная,
и люди
болели.
Единственным благора
зумным решением, по мнению Демосфена, было поспешить с от ступлением от Сиракуз, пока не поздно, пока выход из гавани еще
не
заперт.
Но
Никий колебался.
Он не решался отступить без
постановления афинского народа; он опасался нападок ораторов в народном собрании, обвинений в том, что они, стратеги, отступи
ли, будучи подкуплены; зная, как он утверждал, нрав афинян, Ни кий предпочитал остаться и погибнуть от врага, нежели сделаться
жертвой постыдного и несправедливого обвинения. К тому же он не терял надежды на взятие Сиракуз, рассчитывая там на партию, готовую предать город афинянам.
Гилипп даже
успел
Между тем время проходило, и
ввести подкрепления в
Сиракузы.
Тогда и
Никий дал согласие на отплытие из Сицилии. Но произошло лунное затмение;
многие
видели
в
этом дурное
предзнаменование,
а
суе
верный Никий объявил, согласно толкованию предсказателей, что
нечего и думать об отплытии раньше лунного месяца. Это окон чательно погубило афинян.
на суше, и на море,
Гилипп произвел на них нападение и
и афиняне бьши разбиты.
Вслед затем си
ракузяне своими кораблями заперли выход из гавани. Афиняне сделали отчаянную попытку пробиться, но тщетно. Оставалось от ступать
сухим
и раненые
путем;
были
корабли до стались
брошены.
сиракузянам;
больные
На отступавших напали сиракузяне;
часть спаслась бегством; масса погибла или была взята в плен, в
том числе и оба полководца, Никий и Демосфен. Судьба пленни ков,
количество
которых
Фукидид
335
определяет приблизительно
в
7000,
была тяжелая: они были заточены в каменоломни.
Ни
кий и Демосфен казнены; остальные страдали от жары и холода,
духоты и зловония, жажды и голода.
Потом сиракузяне продали
их в рабство, за исключением афинян, сицилийцев и италийцев, которые долго еще томились в каменоломнях и дальнейшая судьба которых в точности неизвестна.
Но,
кроме
этих пленных,
гие до стались в добычу отдельным воинам, вали в рабство; по выражению лия
наполнилась
вернулись
ими&.
Из
которые
85),
Фукидида (УН,
огромного
флота и
мно
их прода «вся Сици
войска немногие
домой.
Такой страшной для афинян катастрофой кончилась их экспедиция в Сицилию.
Фукидид считает это
(413
г.)
событие вели
чайшим не только за время Пелопоннесской войны, но и вообще в истории
Греции,
насколько
она была
ему известна
(УП,
87).
Это был важнейший момент войны, поворотный пункт в ней и в исторической судьбе Афин. лее
200
Погибло два прекрасных флота,
триер и множество людей:
около
40 000
или
50 000
бо от
правлено бьшо в Сицилию и из них возвратились лишь немногие. Не
считая
классов и ками
84
.
союзников
9000
и
метеков,
около
3000
граждан
высших
фетов остались в Сицилии мертвыми или пленни-
Погиб цвет афинских сил.
Громадные средства оказались
напрасно затраченными. Но не только материальные потери бьши чрезвычайно велики; не менее важны бьши нравственные послед ствия катастрофы: у Сиракуз
море, т.
е. там,
побеждать,
где
ством.
ные
потерпели поражение
была их главная сила,
где так господствовали.
непобедимости на море,
чество
афиняне
на
где они так привыкли
Теперь
они лишились славы
исчез страх перед их морским могуще
На этом страхе в значительной мере держалось их влады над союзниками,
города,
которые
до
и теперь от них отлагаются даже те сих
пор
оставались
верными:
союз
города
эти
не допускали мысли, что афиняне в состоянии выдержать борьбу дольше года. Эвбея входит в сношения со спартанцами; отпадает Хиос, дос.
Милет; почти вся Иония была утрачена; отложился и Ро
В этот тяжкий для Афин момент должно было особенно ска
заться отсутствие более прочной,
органической связи между ними
и союзниками. Выступает теперь и Пер сия со своими притязаниями:
84
СМ.:
Busolt G. Griechische Geschichte. 336
Бd.
III, 2.
s.
1400.
персидский царь требует дани, которую платили греческие города в Азии
его предкам,
Персии. Этого
и вместо
фороса
афинянам те платят дань
Спарта снаряжает флот и заключает союз с ПерсиеЙ. мало:
весь
государственный
строй
Афин
был
глубоко
потрясен. Настроение было подавленное. На время утратилась вера в целесообразность и
благодетельность демократии,
перь в
была виновницей всех бед.
глазах многих
пытки изменить
строй,
которая те
Являются по
ограничить и даже низвергнуть демокра
тию. Олигархи подымают голову и принимаются за осуществление своих
затаенных
Олигархический
планов.
переворот
411
Когда в Афины пришли вести о
г.
сицилийской катастрофе,
гово
рит Фукидид, там долго не верили, что все так погибло. Убедив шись, что это правда, афиняне ожесточились против ораторов, по буждавших к походу,
«как будто не сами они голосовали за него&;
они раздражены бьmи также против хресмологов и предсказате
лей,
обещавших им успех и завоевание
афинянами.
Сицилии.
Они были чрезвычайно потрясены,
Страх овладел
потеряв множе
ство гоплитов, всадников, цветущей молодежи. На верфях не было достаточно кораблей,
не
было свободных денег в государственной
казне, гребцов для флота.
Можно было ожидать, что неприятель
немедленно явится в Пирей, что подымутся враги в самой Элладе и союзники отпадут
(как
продолжает Фукидид,
это
отчасти и случилось).
И
все-таки,
афиняне решили, что уступать не следует;
необходимо снарядить флот, достать лес и средства,
обеспечить
за собой союзников, в особенности Эвбею, и ввести бережливость.
«В данный момент, делает народ,
под влиянием страха, они,
готовы были все упорядочить&
как обыкновенно
(VПI,
I).
Многими сознавалась необходимость изменения в самом строе в смысле
некоторого
ограничения демократии,
усиления
сдержива
ющего начала, и тотчас же после сицилийской катастрофы в в Афинах учреждена была коллегия
10
уважаемых граждан.
были
Они
выбраны
413
г.
пробулов из старейших и по
одному
от каждой
филы, на неопределенный срок, с тем, чтобы «предварительно об суждать текущие дела сообразно требованиям момента& ЗЗ7
и не до-
пускать народное собрание до слишком поспешных, неблагоразум ных решений.
К ним должно было бы перейти фактическое ру
ководство делами;
они заведовали политикой,
администрацией,
финансами, и их обязанности, в сущности, совпадали с обязанно стями пританов. Таким образом, введение пробулов ограничива ло и оттесняло Совет на второй план: оно было ударом для него. По своей сущности, и по небольшому числу членов, и по их воз
расту, и по неопределенности срока, на какой они были избраны, это учреждение
-
не демократическое;
это
победа реакции
-
83
.
Но в действительности пробулы, глубокие старцы, подобные зна менитому Софоклу, принадлежавшему к их числу, не имели боль шого влияния и обнаружили полное бессилие. Под влиянием постигшего
афинян поражения,
разочарований в целесообразности демократии, бый интерес к старинному строю :1tОЛl1:с(а.
Его исследуют;
-
сомнений
и
пробудился осо
к «строю предков,>, :1tCt1:PlO~
вопросы о нем
становятся животрепе
щущими, модными. Многие ищут политические идеалы в прошлом,
желают вернуться к демократии, какой она была до Эфиальта и Перикла,
к строю
Клисфена,
Солона, даже
времен Драконта.
Именно тогда, по всей вероятности, бьшо составлено то изложе ние
«Драконтовой конституции.,
4-й главе
которое
«Афинской политии. Аристотеля.
были вообще
мы теперь находим
в
V
в.
Последние годы
богаты политическими памфлетами в духе
олигар
хической партии.
Чтобы вести войну, удерживать за собой союзников и господ ство на море, требовалось чрезвычайное напряжение сил. Когда отпал
Хиос,
афинянам
пришлось тронуть тот
запасный
фонд,
который выделен был в начале войны на случай, если опасность будет грозить самому городу Афинам. Снаряжен был новый флот. Опорным пунктом для афинян служил Самос, где произошла де мократическая частью
революция,
умерщвлены,
ны между народом.
частью
Из
богатые
землевладельцы,
изгнаны,
счетов,
а их дома
и
«геоморы.,
земли
поделе
сохранившихся в виде надписей,
видно, что остатки казны существовали еще в
410
г.
Но их не
хватало на все потребности; афиняне находились в очень стеснен ном положении; их средства иссякали, доходы с отпадением городов
85
См.: Busolt о. Grieehisehe Gesehiehte. Bd. III, 2. ЗЗ8
s. 1409 ел.
уменьшились, а расходы росли. Уже в начале
г. войско у Са
411
моса не получало из Афин денег и само должно было добывать их.
Спарта же получала субсидии
от
Персии,
которая являлась
Греции.
И вот в сознание
более проникает мысль,
что единственное
теперь как бы вершительницей судеб афинян все спасение
-
более и
расторгнуть союз Спарты с персидским царем, скло
нить последнего на свою сторону, чтобы иметь от него субсидии, вернуть к себе Алкивиада, цами,
находился
в
который,
Малой Азии
и,
разойдясь уже со по-видимому,
спартан
пользовался
большим влиянием на персидского сатрапа Тиссаферна: казалось, только он мог дать победу Афинам. нить
строй,
бы достичь искренним
ограничить или даже
союза с
Многие готовы бьmи изме
низвергнуть демократию,
лишь
Персией и возвращения Алкивиада. Даже
приверженцам
демократии
казалось,
исхода из тяжелого, критического положения.
что
нет
иного
В этом отношений
характерно признание Софокла, одного из пробулов, несомненно, преданного демократии. Софокл не отрицает, что он в качестве про
була участвовал в установлении олигархии и что это дело дурное, но,
говорит
он,
ничего
Таким настроением
другого,
лучшего,
не
и положением дел
представлялось
пользуются
Они соблазняют афинян надеждой на союз с интриг и
террора подготовляют
Движение,
приведшее
олигархи.
Персией и путем
олигархический
к этому перевороту,
86
переворот.
началось сперва в
войске у Самоса, а оттуда перешло в город87. Алкивиад, тяготясь изгнанием, вошел в сношения со знатнейшими и наиболее влия тельными лицами среди афинского флота у Самоса, заявляя о своем
желании вернуться на родину,
если будет изменена форма прав
ления: в демократах он видел своих врагов, изгнавших его. С другой стороны,
к
ниспровержению
демократии
стремились
многие
из
триерархов и состоятельных граждан, тяготившихся бременем по
винностей. Они полагали, что тем, кто несет наибольшие тягости, должна достаться и власть. Так составился заговор,
лью которого бьmо установление олигархии; лось о союзе с царем,
тайной це
открыто же говори
который будет другом Афин и даст денег,
если возвращен будет Алкивиад и не будет демократии. В войске
86 Приводится Аристотелем в «Риторике>, (111, 18, 6). 87 Thuc., VIII, 47 sq. ЗЗ9
масса сначала была недовольна происками олигархов,
но потом
примирилась в надежде на субсидию со стороны царя. Заговор щики между собой и в гетериях обсуждали предложения Алки виада. Тщетно непримиримый враг последнего, стратег Фриних, один из олигархов, доказывал, что Алкивиад, в сущности, не за ботится ни об олигархии, ни о демократии, а только о своем воз вращении;
что
персидскому
пелопоннесцами;
что
царю
союзные
невыгодно
города
теперь
нельзя
порывать
привлечь
с
установ
лением олигархии и эти города предпочтут освободиться от афин ского
ига,
с
каким
бы то
ни было управлением.
Заговорщики
приняли сделанные предложения и решили отправить в Афины нескольких лиц с тем, чтобы действовать там в пользу возвраще ния Алкивиада, ферном.
низвержения демократии
Во главе
демократ,
демагог,
этих лиц стоял а теперь
-
и дружбы
Писандр,
еще
с
Тисса
недавно ярый
крайний олигарх и один из дея
тельнейших участников в заговоре против демократии. Такие пе реходы были тогда нередки: упомянутый выше
олигарх Фриних
раньше был тоже крайним демократом; есть известие, что в мо лодости он жил в бедности,
пас стада овец,
потом переселился
в город и занялся сикофантством. В Афинах, в народном собра нии, тому,
послы что
олигархов,
с
Писандром во
главе,
сводили речь
к
если возвратить Алкивиада и отказаться от тогдашней
формы демократии, то можно персидского царя иметь союзни ком и одолеть пелопоннесцев. мократии;
Многие возражали в защиту де
а враги Алкивиада кричали,
что
опасно
возвращать
человека, поправшего законы; особенно были против его возвра щения Эвмолпиды и
Керики
богов не делать этого. дого
из
возражавших,
государства,
если
не
(Глашатаи),
заклинавшие именем
В ответ на это Писандр спрашивал каж знает ли
он
другое
средство
спасения
привлечь царя на сторону Афин?
Все
для
от
вечали отрицательно, и тогда Писандр прямо заявил, что союза с царем не
может быть,
если не будет в Афинах более
зумного правления и власть не
благора
будет вручена немногим лицам:
только тогда царь может доверять афинянам;
в настоящий мо
мент дело идет не столько о форме правления, сколько о спасе нии государства; потом, изменить; один
Алкивиада же
если что-либо не понравится, можно и следует возвратить, так как только
способен все устроить.
340
он
Тяжело было слушать народу об олигархии,
говорит Фуки
дид, но когда Писандр ясно показал, что нет иного спасения, он
уступил частью из страха, дущем,
тем более,
демократом.
бьmи
В
что
частью
в надежде на перемену в
Писандру верили,
задумываемом перевороте
сыграть олигархические гетерии.
считая
бу
его искренним
большую роль должны
Писандр все их обошел,
убеждая их соединиться и действовать сообща для низвержения демократии.
Переговоры
с Тиссаферном и Алкивиадом
Писандру и десяти другим гражданам;
поручены
были
но эти переговоры к со
глашению не привели, так как Тиссаферн требовал невозможного даже для олигархов
-
не
только
Ионии и прилегающих остро
вов, но и открытия персидскому флоту доступа в Эгейское море. Тогда олигархи решили Алкивиада оставить в стороне, тем более что он не желал к ним примкнуть И вообще не пригоден был для олигархии, действовать без него и вести войну на свои средства в
надежде, что теперь они будут нести жертвы для самих себя, а не для других.
Не только в Афинах, но и у союзников должна была
быть введена олигархия. Писандр, низвергая демократию в горо дах,
на пути в Афины,
в некоторых брал с
собой гоплитов для
поддержки.
К его прибытию дело рий.
было уже
Пущен был в ход террор.
подготовлено членами гете
Между прочим,
молодыми людь
ми, принадлежавшими к гетериям, тайно убит бьm Андрокл, сто
явший во главе демоса;
таким же
способом устранены были и
некоторые другие неудобные для олигархов лица. рилось,
щих в
что
не
войске,
следует получать жалованье
и
должны не более
что
участвовать
5000,
в
Открыто roво
никому,
кроме
государственном
служа
управлении
именно те, кто способен приносить поль
зу государству своей личностью и своим имуществом. же деле, говорить Фукидид
(VIII, 66),
думали взять государство в свои руки.
На самом
участники вперевороте
Пока,
впрочем,
народное
собрание и Совет продолжали созываться; но обсуждалось толь ко то, что угодно было заговорщикам; из них были и ораторы и предстоявшие речи наперед рассматривались ими. Никто не смел возражать
жал,
из
страха
перед
заговорщиками;
того умерщвляли удобным способом,
было ни суда, ни следствия.
а
если
кто
и
возра
и над виновными не
Народ, напуганный, необъединен341
ный,
бессильный,
держал
себя
спокойно:
каждый
был рад уже
тому, что его не трогают. Численности заговорщиков не знали и их силы
преувеличивали.
Принадлежавшие
боялись поделиться мыслью, гу,
подозревая в каждом участника в
числе
заговорщиков
нельзя нец,
оказывались
было и думать,
главные
дясь во
что
народной
партии
заговоре, такие,
о
тем более, которых
они превратятся в
что в
никогда
олигархов.
Нако
отсутствовали,
нахо
флоте уСамоса.
Таково
было
положение
88
О самом перевороте кидиду, другая
дел
в
народном
вероятности,
Афинах,
когда туда
прибьmи
за остальное.
имеется две версии: одна принадлежит Фу-
Аристотелю в его
-
Аристотелю,
всей
в
Они тотчас принялись
предложением относительно по
и
силы демократической партии
Писандр и его спутники.
По
к
относились недоверчиво друг к дРу
тот
«Афинской политии~
собрании
Пифодор
«спасения гocyдapCTBa~, самый,
который
потом
(29 sq.).
выступил а
с
Мелобий,
был
в
числе
Тридцати, произнес в пользу его речь, и народ, главным образом
поддавшись надежде,
что персидский царь вступит с Афинами в
союз,
если введена будет олигархия, принял предложение Пифо
дора.
Оно гласило: к существующим уже
жен
избрать еще
они,
дав
дарства,
клятву,
20 что
составят
из лиц,
его
пробулам народ дол
имеющих от роду
предложат,
проект
10
что
сочтут
спасения,
больше
наилучшим
причем
и
из
40
для
лет; госу
посторонних
88 Micheli Н. La revolution oligarchique des quatre cents а Аthепеs et ses causes. Gепеvе, 1893; Wilamowitz-МоllеndоrJf U von. Aristoteles uпd Аthеп. Bd. П. Вегliп, 1893; Kohler U von. 1) Die аthепisсhе Oligarchie des Jahres 411 У. Chr. // SB. Вегliп, 1895. S. 451 f; 2) Der thukydideische Bericht iiber die oligarchische Umwаlzuпg iп Аthеп im Jahre 411 У. Chr. // SB. Вегliп, 1900. S. 803 f; Meyer Ed. 1) Fогsсhuпgеп zur аltеп Geschichte. Bd. П. На11е, 1899. S. 411 f; 2) Geschichte des Altertums. Bd. IV. S. 685 f; Judeich W. Uпtегsuсhuпgеп zur аthепisсhеп Vегfаssuпgsgеsсhiсhtе 1. Der Staatsstreich der Viегhuпdегt // Rhеiпisсhеs Museum fur Phililogie. Bd. LХП. 1907; Мау 5. Die Oligarchie der 400 iп Аthеп iп Jahre 411. На11е, 1907. Оперевороте
К
истории
ж м н П.
des
411
г. есть статья на рус. ЯЗ. Г.
олигархической
1908,
оligагсhisсhеп
июль;
также
Staatsstreiches
И.
Кацарова: Кацаров Г. И.
411 г. до Р. х. // Kuberka F. 1) Беitгаgе zпm РгоЫеm Аthеп уоm Jahre 411 / / Klio. Бd. VII.
революции
в
Афинах
СМ.:
iп
19 О 7; 2) Kritisches iiber die Vегfаssuпgsепtwiiгfе der im Jahre 411 // Кlio. Bd. VIII. 1908. 342
аthепisсhеп Оligагсhеп
каждому
желающему
предоставляется
делать
дабы из всех они выбрали самое лучшее. фодора члены
Клитофонт
комиссии
торые
издал
сделал
сверх того
Клисфен,
прибавку,
приняв и их во внимание,
именно,
исследовали и
когда
свои
предложения,
К этой псефизме
чтобы выбранные
старинные
законы,
устанавливал демократию,
они
Пи
ко
дабы,
составили наилучший проект,
как
будто Клисфенова конституция, замечает Аристотель, была не демо кратическая,
Итак, paqH:(~). но
а подобна Солоновой.
по
Аристотелю,
бьmо
избрано
сuнграфеев
30
(o'UYY-
В этом предложении Пифодора не бьmо ничего особен
олигархического или необычного:
«синграфеи&
избирались не
раз и прежде для выработки проектов новых законов.
30
Выбранные мо,
в
первую
очередь представили,
чтобы пританы пускали на
голоса
по поводу спасения государства.
ние в противозаконии& в суд
если
суд,
свои
же
за
это
тот должен
должны
или
быть
передать
что
необходи
будет говориться
Затем они уничтожили «обвине
(ypaqJ1i :n:apav6I1rov),
соображения
кто
что
исангелию и призыв
дабы каждый желающий из афинян мог пред
(:n:p60XAi]OL),
ставить
все,
касательно
накажет,
схвачен
его
или
рассматриваемого призовет,
и отведен
Одиннадцати для
или
к стратегам, смертной
вопроса;
пред ставит в
а стратеги
казни.
После
этого они установили, говорит Аристотель, такой государственный порядок:
поступающие деньги не могут быть употреблены ни на
что другое, кроме войны; все должностные лица, пока будет война,
должны служить без вознаграждения, и пританов;
эти получают каждый
3
за исключением обола в день.
9
архонтов
Все же поли
тические права должны быть предоставлены тем из афинян, кото рые больше
всех в состоянии служить государству или своей лич
ностью, или своими средствами, причем их должно быть не менее
5000.
Они имеют полное право также заключать договоры, с кем
пожелают.
Из
каждой филы
(всего,
следовательно,
список
50 О о,
принеся
сто)
следует избрать старше
клятву над
Таковы были предложения вы их понятны.
Для
30
40
лет,
по десять человек которые
и
составят
«совершенными жертвами&. выбранных синграфеев.
осуществления дальнейших планов
Моти олигар
хам прежде всего необходимо было добиться отмены графэ пара номон, которая являлась палладиумом демократии и в которой они
не без основания видели одно из главных препятствий к сов ершеа
343
нию
олигархического
переворота.
Затем предложения направле
ны были против системы денежных вознаграждений, которые, за двумя
исключениями,
отменялись,
что
только олигархов, но и умеренных,
соответствовало
стью, тяжелым финансовым положением государства.
лением же относительно
5000
видам
не
и вызывалось необходимо
малосостоятельные,
чались из состава полноправных граждан.
Постанов
феты,
Это было
исклю
«отречение
89.
суверенного демоса в пользу состоятельных классов~
Проекты 30-ти были приняты собранием, которое, по Фуки диду, было нарочно созвано за городом, в Колоне. Затем, если ве рить
«Афинской политии~,
вили список
5000,
100
избранных
(хатаl0уеТс;)
соста
а эти последние из своей среды в свою очередь
избрали сто человек, которые и должны были выработать проект государственного устройства. Эта комиссия сла два проекта: один гой
-
100
составила и вне
будущей конституции, постоянной, дру
-
временной.
По проекту конституции постоянной,
предназначавшейся для
будущего, членами Совета ежегодно являются лица, имеющие от роду более
30
лет, без жалованья.
ста составляются четыре Совета
дая заседает в течение года,
90
Из граждан указанного возра-
или секции, смены, из коих каж-
причем
100
выборных должны рас
пределить себя и других по жребию на четыре как можно более равные части.
Очередь,
в которой следуют секции,
определяется
жребием. Члены Совета должны заботиться относительно денег, чтобы они были целы и тратились на необходимое,
и о прочем
как можно лучше. Если бы они пожелали посоветоваться с боль шим числом граждан,
то каждый может пригласить кого угодно
из лиц того самого возраста. Заседания Совета должны происхо
дить каждые пять дней, если не понадобится чаще. Совет созы вают
архонтов.
9
Пятеро избранных посредством жребия из со
става Совета считают голоса, и из них ежедневно избирается по жребию
один
(председатель),
который должен пускать решения
89 Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. III, 2. s. 1480-1481. 90 Подобные «четыре совета,. существовали у беотийцев, в каждом городе.
См.
Охугhупсhus
недавно OTКPblTblit
Papyri / Ed.
В.
отрывок,
Р.
приписываемыit
Grenfell,
1908) . 344
А.
s. Hunt.
Феопомпу
Уо1.
У.
(ТЬе
London,
на голоса.
Эти же
пятеро
бросают жребий между желающими
- постановление, вполне понятное, если вспомнить, как Совет 500 был обременен делами и как долго приходилось некоторым дожидаться доступа, - причем, однако, получить доступ в Совет
прежде всего, должны обсуждаться дела, касающиеся богослуже ния,
во-вторых,
вертых
-
шли
глашатаи,
все остальные.
-
в-третьих
теги вносят их на обсуждение когда нужно, очереди.
посольства,
в-чет
Что же касается дел военных, то стра
без жребия, т. е. вне
Кто из членов Совета не пойдет в булевтерий в назна
ченный день, тот подлежит штрафу в
1
драхму за каждый пропу
щенный день, если не получит отпуска. Далее перечисляются долж
ностные лица, которые избираются из членов заседающего Совета, из предварительно избранных в
большем числе
кандидатов;
все
же прочие власти назначаются по жребию и не из состава Совета. К первой категории отнесены стратеги, архонты, казначеи и дРу
гие важнейшие должностные лица Такова была конституция,
(Ath. Pol., 30).
имевшаяся в виду в будущем.
видим, между, прочим, что ею изменяется постановление рафеев,
-
удержавших жалованье для пританов,
30
Мы
синг
последовательно
проведен принцип, что служба государству не оплачивается; с дРу гой стороны,
вводится даже штраф за пропуск заседаний Совета.
Конституцией этой устанавливается тесная связь между Советом и
должностными лицами. Народного собрания она не знает: она со здавала правительственный орган, который представлял собой и на
род и Совет и вмещал в себе важнейших должностных лиц, но орган многочисленный и громоздкий. В ней опять проглядывает забота о денежных средствах, опасение,
чтобы не было ненужных трат.
Что касается проекта провизорной конституции, предназначен ной для данного момента, то он состоял в следующем.
Должен быть Совет из лане), по
40
400,
по старине (т.
е. как и при Со
человек от каждой филы, из предварительно избран
ных филетами кандидатов старше назначить должностных лиц, рую следует принести,
тов и всего прочего,
будут изданы
30
лет. Эти Четыреста должны
составить
формулу присяги,
и действовать относительно законов,
как сочтут полезным.
касательно
государственного
Но
законы,
строя,
кото отче
которые
они должны
соблюдать и не могут ни изменить их, ни издавать других. Выбор стратегов на этот раз произвести из всех 345
5000:
Совет, когда со-
ставится, произведет смотр войскам и изберет секретаря.
10
человек и к ним
Эти избранные лица пользуются в наступающем году
неограниченной властью и, если понадобится, совещаются с Сове том ...
На будущее же время Совет должен избирать их согласно
предписанному (постоянной конституцией). та и
стратегов,
прочие должностные
лица
Кроме членов Сове
ни теперь,
ни
потом не
могут занимать одну и ту же должность больше одного раза. остальное
время,
«чтобы Четыреста
были
разделены на
На
четыре
секции, когда придется горожанам составить Совет вместе с дРу гими~,
их должны разделить
100
(Ath.
комиссаров
31).
Ро1.,
Таким образом этой временной конституцией устанавливалось правление
Четырехсот.
Из двух конституций, более олигархическая. реди входят
5000,
следовательно,
постоянной и временной,
По первой в состав
за исключением лиц моложе
гораздо
многочисленнее,
должен был состоять приблизительно из
вторая
Совета в четыре
30
оче
лет. Этот Совет,
нежели
1000
была
400:
Совет
человек
91
,
он
к кото-
рым, в случае надобности, могло быть присоединено еще столько же.
Конституция же
пр овизорная устанавливала
Сов ет всего
из
400
членов, причем права и власть его были чрезвычайно обшир
ны:
он
не
мог
изменять
только
кого строя, которых, впрочем,
законов,
касающихся
политичес
ему и незачем было изменять, так
как эта конституция бьmа для него выгодна и не могла его стес
нять.
Во всем остальном он был вполне господином положения.
Он избирал должностных лиц, и
отчету.
О
5000
которые перед ним же подлежали
упоминается лишь мельком,
по поводу избра
ния стратегов, да еще неясный намек на них можно видеть в заклю
чительном пункте. Их роль бьmа неопределенна, неясна. Словом, эта конституция устанавливала в Афинах настоящую
олигархию;
она-то и являлась осуществлением заветных стремлений и планов
врагов демократии. несколько
Проект постоянной конституции должен был
успокоить
умеренных
и
примирить
Четырехсот, как мерой лишь временной.
их
С
олигархией
Но в интересах олигар
хов было, чтобы этот временный порядок вещей просуществовал
как можно долее и чтобы как можно
91 5000 лось
1250
делились на
человек,
но
4
больше
отдалить
момент,
секции; следовательно, на каждую приходи
из них
нужно
346
исключить лиц моложе
30
лет.
когда должна была вступить в силу конститупия постоянная. И мы видим, что срок существования временного порядка не был опре
400 -
делен в точности, срок власти членов Совета
тоже. Толь
ко заключительный пункт говорил, как-то глухо и неопределенно,
о том времени,
когда
«горожанам И остальным» придется быть в
Совете и когда Четыреста будут распределены на четыре секции. Быть может, дились у
этот пункт имел в виду тех афинян, которые нахо
Самоса и которых надо
было
склонить
к признанию
переворота. Отметим, наконец, что ни проект постоянной, ни проект временной конституции ни слова не
говорит не
только
о
гелиэе,
но и об ареопаге. Собрание никогда не
92
утвердило проект ста.
бьmа
осуществлена:
она
Но постоянная конституция осталась лишь
на
бумаге
и
интересна как один из образцов тогдашних многочисленных про ектов
в
Афинах,
олигархическом
хотя и
духе.
эфемерное,
Зато
стало
владычество
фактом.
был распущен раньше срока за месяц, реста вступили в должность
Так, ранов,
по Аристотелю,
(июнь
г.).
почти через сто лет после изгнания ти
Иначе
передает об
этом перевороте
Писандра и его товарищей для бьmо
называет
смысле,
в
500
а через восемь дней Четы-
411
По его словам, в народном собрании,
управления их
Совет
ниспровергнута была в Афинах демократия и установлена
олигархия.
67 sq.).
93
Четырехсот
Прежний
что
избрано
10
«автократорами», они
могли
не
Фукидид
(VПI,
по предложению
составления проекта наилучшего
синграфеев
(а не
«полномочными»,
стесняться
ЗО),
причем он
вероятно
существующими
в
том
законами
и
внести свои предложения непосредственно в народное собрание, ми нуя Совет. Свое мнение они должны бьmи представить к назначен ному дню, и когда этот день наступил, народное собрание созва но бьmо за городом, в Колоне
(может быть, для того, чтобы оно
не было многолюдно и чтобы, ввиду опасности со стороны Деке лей, на него легче было оказать давление и терроризировать). По Фукидиду,
синграфеи внесли только
одно предложение,
именно:
92 У Аристотеля сказано: «масса_ (Ath. Pol., 32). Спорный вопрос, 5000,
разумеется ли здесь народное собрание из всех афинян или только за
которыми
остались
политические
права.
93 Аристотель отмечает даже числа 347
14 и 22 фаргелиона.
предоставить каждому афинянину право предлагать что угодно
и
запретить «обвинение в противозаконии~: графэ параномон под стра хом строгих наказаний,
-
и
«ничего
больше~.
Вслед за тем уже
открыто предложено было упразднить существующие должности, отменить жалованье, избрать мочно~ по
(<
своему усмотрению,
40 О,
которые будут править «полно
«как признают лучше~, и созывать
«когда
сочтут
нужным~,
И
это
5000
предложе
ние, по словам Фукидида, внес Писандр. Сам способ избрания Че тырехсот, по Фукидиду, был таков: избиралось должны были избрать
100
5
«проедров~; они
человек, из коих каждый выбирал себе
еще троих94 . Наконец, судя по изложению Аристотеля, список 5000 был составлен и эти
5О О О
существовали на деле; по Фукидиду же,
в действительности их не было 95 . Вступление
Четырехсот
69).
так (VПI,
в
управление
Фукидид
представляет
После того как народное собрание, утвердив упо
мянутое выше предложение Писандра без всяких возражений, было распущено,
афинян, не посвященных в заговор,
посты,
охраны
для
стен
-
ввиду
неприятеля
отпустили на их в
Декелее,
-
а
участникам было приказано ждать в определенном месте на слу чай
сопротивления.
Затем Четыреста,
каждый со скрытым кин
жалом, в сопровождении отряда юношей, являются в булевтерий, заставляют жалованье
вступают
удалиться за
в
Вполне
прежний
оставшееся
-
до
Совет
500,
конца
года
вручив
-
его
время,
и
членам тотчас
должность.
согласовать
сообщения
Фукидида и Аристотеля едва
ли возможно без крайних натяжек 96 . Мы не будем останавливаться на подробностях и отметим лишь различие в самом характере из вестий того и другого. У Аристотеля враги демократии идут к своей главной цели, к установлению олигархии Четырехсот, не сразу,
94
а
Прямого противоречия здесь со свидетельством Аристотеля может
и не быть, если принять, что у Аристотеля говорится об избрании канди датов
по
филам,
окончательном
как о
предварительном,
а у Фукидида речь
идет об
выборе.
9S Впрочем, и в «Афинской политии~ В одном месте (32) о них гово рится, что они «были избраны только на словах>.
96
Некоторые данные имеются еще в речи за Полистрата, приписы
ваемой Лисию. (х:атаЛОУfТ~·)
Полистрат был
одним
5000. 348
из
100
«составителей
списка~
постепенно,
шаг за шагом,
в несколько
приемов:
у него переворот
имеет затяжной характер, как бы легальный вид, или менее быстрым
законными темпом;
формами.
обставлен более
У Фукидида же
насильственный,
события идут
революционный
характер
реворота обрисован ярче. Аристотель приводить документальные данные, псефизмы,
хотя бы и из вторых рук, и мы не можем от
вергать подобного свидетельства.
Но документы иногда облекают
в законные, приличные формы то, что было результатом насилий и правонарушений;
они не все говорят;
в них мы имеем нередко
лишь казовую, официальную сторону97. «Что происходит В дейст вительности в такие времена!>, как момент переворота
411
исчерпывается тем, что попадает в аКТЬII> , говорит У. .. ф98
фон Вила-
.
мовиц-Меллендор
г.,
«не
И едва ли дело шло так гладко, как выхо-
дит это по Аристотелю. Выборы бьши, по всей вероятности, только формой;
решали все
и намечали кандидатов руководители пере
ворота, члены гетерий 99 , а истинными двигателями были подчас не
те,
кто
Как
выступал
бы то
ни
открыто.
было,
суть переворота
г.
411
установлении олигархического Совета Четырехсот.
и были намечены или список их составлен,
заключалась в Если
5000
даже
они потом были со
вершенно оттеснены Четырьмястами, не созывались и фактичес ки не имели никакого значения; Четыреста, по выражению Ари стотеля,
все
5000 (Ath.
сами
Ро1.,
Мы видели,
делали
и
ничего
не
предоставляли
на
решение
33).
что даже
некоторые честные
ние демократы не видели другого исхода,
патриоты,
и дело
ляемое многими и притом даровитыми людьми,
искрен
заговора,
заправ
не могло не иметь
успеха, говорит Фукидид. Явное и самое ревностное участие в нем принимал Писандр, затем Фриних, который после того, как мысль
97 Меуег Ed. Fогsсhппgеп zur аltеп Geschichte. Bd. п. 98 Wilшnоwitz-Моllendогj u. von. Aristoteles ппd Аthеп. 1893. s. 107 .
..
s.
422-423.
Бd. 1. Беrliп,
Возможно, например, что заговорщики объявили, что присутство
вавший в собрании народ и представляет собой Пять тысяч; сто человек, которые должны были составить список Пяти тысяч,
были выбраны тут
же, а в протокол записано, что Пять тысяч избрали этих сто человек. См.: Соколов Ф. Ф. Четыре Совета Совета Четырехсот,
//
жмнп.
1897,
март. С.
101.
Члены
вероятно, заранее намечены были в гетериях.
349
о возвращении Алкивиада была оставлена олигархами, решитель но примкнул к ним. Вдохновителем же и душой переворота, глав ным его руководителем,
гархи
больше
всего
составившим план, лицом,
обязаны
были
успехом
которому оли
предприятия,
был
оратор Антифонт, в то время уже семидесятилетний старик, отзыву Фукидида, личной
нравственности,
словом. пал,
современников
как
его
народ
относился
красноречия,
не
но
к
тому,
владевший
он добровольно не
нему кто
подозрительно
имел
дело
в
по
уступавший в
сильный умом и прекрасно
Перед народом или на суде
так
славы
никому из
высту
вследствие
суде
или
в
на
родном собрании, он больше всякого другого в состоянии был по мочь.
После низвержения олигархии Четырехсот Антифонт про-
изнес в
свою
говорит
защиту речь
Фукидид.
100
Это
«лучшую,
-
какая только
«теоретик
мне
олигархии~
известна~,
(Эд.
МеЙер).
Антифонт, Писандр, Фриних и некоторые другие являлись край ними олигархами, радикалами в этом направлении. Но были сре ди Четырехсот и более умеренные. рамен,
Между ними выдавался Фе
о котором еще придется подробнее говорить, сын пробула
Гагнона, ученик софиста
вом И YMOM~,
Продика,
человек тоже
по отзыву Фукидида.
«сильный сло
Сравнительная умеренность
не мешала, однако, Ферамену быть «в числе первых при низвер жении
демократии~.
Но все же создание олигархов оказалось эфемерным, не име ющим почвы. рех
Владычество Четырехсот не продержалось и четы
месяцев.
Они начали с того, что, вступив в Совет, булевтерий, избрали по жребию пританов из своей среды, выбрали стратегов и многое изменили
в
демократическом
строе,
но
изгнанных
во
времена
демократии не возвратили, чтобы не возвращать Алкивиада.
Го
сударством они правили посредством насилия; нескольких неудоб ных для них лиц умертвили, няне
нуждались
в
мире,
всего может дать его,
и
других заточили или сослали. Афи
надежда
немало
на
то,
что
олигархия
скорее
способствовала успеху переворота.
Но эта надежда не оправдалась.
Олигархи, правда,
обратились с
100 Отрывки из этой речи недавно найдены на одном из папирусов. Nicole J. L'apologie d'Antiphon ... d'apres des frаgmепts inedits sur рару
См.:
rus d'Egipte. Geneve-Basle, 1907. 350
мирными
предложениями
сначала к
спартанскому царю
Агису,
находившемуся в Декелее, а когда тот, не веря, чтобы «народ так скоро отказался от древней свободы&, отнесся отрицательно к этим предложениям и даже под ступил было с войском к Афинам, они отправили посольство достигли: требовали,
в
Спарту.
по словам Аристотеля чтобы
афиняне
Однако и здесь
(Ath.
Роl.,
отказались
от
32),
мира они не лакедемоняне
господства на море.
Открыто согласиться на это не могли даже олигархи. Еще большим ударом для олигархов было то, что произошло уСамоса. Замышлявшийся в среде самосцев олигархический заго вор не удался; дело ограничилось политическим убийством, жертвой которого сделался афинский демагог Гипербол, преданный, как мы
видели, остракизму и живший на Самосе. С помощью афинского войска самосские демократы победили,
а когда до
этого войска
дошли вести о перевороте в Афинах, то оно не признало его: оно взволновалось,
хов,
низложило
стратегов
избрало на их место других и
клятвой
оставаться
и
подозрительных триерар
обязало
верным демократии,
себя торжественной
держаться
единодушно,
продолжать войну, считать Четыреста за врагов и не сноситься с ними. Клятву эту вынуждены были дать и бывшие в войске оли гархи. Войско и флот у Самоса смотрели на себя как на истинные
Афины, как на защитников законного строя. Душой этого и глав ными деятелями тут были триерарх Фрасибул игоплит Фрасилл, избранные в число стратегов на место низложенных. По предло жению
Фрасибула
был
призван Алкивиад.
Провозглашенный
стратегом, он стал во главе войска и поднял его дух.
Послам от
Четырехсот, явившимся с уверением, что переворот совершен на
пользу государства и что участие в делах принадлежит
5000,
а в
большем числе афиняне никогда и не собирались вследствие по
ходов и занятий за пределами Атаки, он правлению
5000
восстановить Совет
не
противится,
500,
-
Алкивиад объявил,
что
но Четыреста надо удалить,
держаться твердо и продолжать войну.
Войско порывалось идти прямо на Пирей и Афины для низвер жения олигархии, но Алкивиад решительно восстал против тако го похода,
слугой
и
Фукидид признает это
(VIII, 86),
его первой величайшей
за
так как только один Алкивиад В со стоянии
был удержать войско и так как поход на Пирей повел бы за со бой утрату Ионии,
Геллеспонта,
351
Босфора.
Одновременно с олигархическим переворотом в Афинах низ вергалась
демократия
и
в
союзных
городах и
вводилась
олигар
хия. Это был полный разрыв с политикой прошлого 1О1 так как до
сих пор
Афины
видели
Но сбылись предсказания
главную
свою
опору в демократах.
Фриниха: города,
освобожденные от
демократии, вовсе не обнаруживали желания подчиняться Афи
нам; так отпал Фасос,
а затем отложились Византий, Халкедон,
Кизик и др. Внутри государства, в Афинах, господствовали насилие и про извол.
В
среде
Фукидида, шей частью
шинство
самих
олигархов
не
было
согласия.
у них обнаруживались стремления, гибнет
олигархия,
руководилось
По
словам
от которых боль
возникшая из демократии:
личным
честолюбием;
каждый
боль
жаждал
первенства, власти. Более умеренные среди Четырехсот, с Фера меном и Аристократом во главе, ним.
Они требовали
вступили в
оппозицию к край
более равномерного распределения полити
ческих прав и установления правления
5000
на деле, а не на словах.
Неудача в мирных переговорах со Спартой, отпадение городов,
-
главное
непризнание
переворота войском
у
Самоса,
все
а
это
должно было поколебать положение олигархов. Население им не доверяло и относилось подозрительно к их действиям. Когда оли гархи стали укреплять
-
Эетионию
входом в Пирейскую гавань,
--
косу,
господствовавшую над
их заподозрили в тайном согла
шении со Спартой, в намерении впустить неприятельский флот в гавань
и
предать
Пирей
и
сам
город Афины
лакедемонянам.
Недовольные собирались в кружки; шли толки о действиях край них олигархов;
особенно агитировал Ферамен;
ниях и толках, по мнению Фукидида, были только клеветой:
крайние
и в этих подозре
была доля правды; они не
олигархи желали удержать за со
бой власть во что бы то ни стало, какой бы то ни было ценой. Их противники стали смелее после того, убит близ
булевтерия.
как Фриних среди дня бьm
А когда пелопоннесский флот появился у
Эгины И Эпидавра, работавшие над Эетионийской стеной гопли ты
возмутились,
гархам,
всех,
и
арестовали
принялись
одного
разрушать
кто желает правления
из
эту
5000
стратегов, стену,
вместо Четырехсот:
10] Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. III, 2. 352
преданного
призывая
к
оли
тому
же
желавшие
s. 1473-1474.
восстановления демократии, именем
5000,
замечает
Фукидид,
прикрывались
так как не решались еще открыто говорить о демо
кратии. Гоплиты двинулись было на город против Четырехсот; едва удалось предотвратить столкновение. Четыреста обещали обнаро
5000,
довать список
передать им правление и выбрать из их сре
ды Четыреста. Но когда в назначенный день созвано было народ ное собрание и в то же время у Саламина показался пелопоннесский флот и направился к Эвбее, то афиняне второпях сели на суда и последовали за ним.
Произошла битва, в которой они потерпели
поражение. Эвбея, за исключением только одной клерухии, отпа ла от Афин.
Это поразило афинян сильнее,
чем даже сицилий
(VIII,
ская катастрофа, так как Эвбея, по выражению Фукидида
95-96),
была тогда для них все: из нее после занятия Декелеи
спартанцами они получали больше выгоды, чем из Аттики. При том ждали, что неприятельский флот пойдет прямо на Пирей. Под впечатлением этого собирается народ и низлагает Четыреста. По становлено было передать дела кто
uмел
вооруженuе;
никто
5000,
не
к которым причислялись все,
должен
был
получать
плату ни
за какую службу; за нарушение этого грозило проклятие
102
.
По-
том, говорит Фукидид, часто еще происходили народные собрания, в которых избраны были
«законодатели&,
номофеты, для выра
ботки конституции и сделаны постановления относительно госу дарственного строя.
Но подробности нам неизвестны.
Эту форму правления Фукидид бывших в его время;
(VIII, 97)
олигархических и демократических;'она, государство
из
считает лучшей из
он видит в ней умеренное смешение начал
тяжелого
положения.
по
его
словам,
вывела
Аристотель разделяет
это
мнение, говоря, что тогда афиняне хорошо управлялись, «ибо ве лась
(Ath.
война
Роl.,
и
политические
33),
т. е. тем,
права принадлежали
вооруженным&
на кого падало главное бремя войны.
Решено было изгнание Алкивиада отменить; он признан был сгра тегом; к нему и к войску у Самоса отправлено было посольство с предложением
принять
участие
в
делах.
102 Совет, вероятно, избран был не жребием, а голосованием, ибо новый 410 г. обозначается, как избранный по жребию, - по-видимому, в противовес предыдущему. См.: Меуег Бd. Geschichte des Altertums. Bd. IV. S. 599-600. совет
12
3ак.
4074
З5З
Против крайних олигархов и их сторонников начался ряд про
цессов. Антифонт, обвиненный в измене, казнен, несмотря на его
защитительную речь,
которую
так хвалит
Фукидид.
шим от руки убийцы Фринихом устроен суд; признан виновным в измене;
Над умер
Фриних был тоже
его имущество конфисковано, дом
срыт, прах выкопан и выброшен за пределы Аттики, а его убий ца, как благодетель народа, награжден венком; ему даровано было право гражданства
103
.
Писандр и некоторые другие из наиболее
причастных к олигархии бежали в Декелею, к спартанцам.
Последние
пелоnоннесс"оii
юды
войны
Умеренная демократия Пяти тысяч, установленная в Афинах пос ле низвержения олигархии Четырехсот, ственно
среднего,
состоятельного
класса;
была строем преимуще неимущая
или
мало
со
стоятельная масса, привыкшая участвовать в народном собрании, суде,
управлении
государством
и
получать
теперь лишена была и того и другого.
жалованье,
«диэты&,
Это было для нее крайне
тяжело, в особенности лишение диэтов, без которых она не могла обходиться.
Неудивительно,
что демократия Пяти тысяч суще
ствовала недолго: при первых же крупных успехах афинян на море она должна
была уступить
место
прежней,
неограниченной де
мократии.
Спартанский наварх (адмирал) ствия
в
победу,
Геллеспонт.
Афиняне
Миндар перенес военные дей
последовали
за ним
сначала нерешительную при Киноссеме
104
и
,
одержали
а потом, при
содействии Алкивиада, более решительную при Абидосе На
следующий
год
(41 О
г.)
Алкивиад
нанес
еще
более
(411
г.).
тяжкое
поражение пелопоннесцам при Кизике; Миндар пал, и почти весь
неприятельский флот достался афинянам. Таким образом, Алки виад дал иной оборот войне: победа снова склонилась на сторону Афин;
спартанский флот на время был уничтожен;
владычество
103 Постановление в честь этого убийцы дошло до нас в виде надписи (CIA (= 10), 1, 59; Ditt. SyIl2., 1, 50).
104 Для дальнейшего главный источник lenica) Ксенофонта. 354
.Греческая история. (Hel-
афинян на море, казалось, восстановлено. Хрисополя
(Скутари),
На берегу Босфора, у
Алкивиад устанавливает род таможни
и
взимает с проходящих через пролив судов пошлину В размере одной
десятой и этим пополняет скудные средства афинян. По сравне нию с такими успехами утрата Пилоса и Нисеи, около
этого
времени,
не
произошедшая
имела значения.
Последствием победы при Кизике было восстановление пол ной демократии в Афинах. Все афиняне, в том числе и неимущие, получили опять политические права; вновь введено было жалова нье; прежняя комиссия
«законодателей&,
«номофетов&,
заменена
новой, которой поручено составить проекты законов. Кроме
Toro,
все действующие постановления публичного, частного и сакраль-
Horo
права должны были быть собраны и записаны
эта затянул ась надолго.
105
.
и ограничение компетенции Совета
500,
лишившегося права соб
ственной властью налагать денежные штрафы свыше заключать
в тюрьму и казнить,
должностных лиц.
Но работа
По-видимому, к тому времени относится
Установлен
а также был
500
драхм,
судить большую часть
новый
порядок
заседаний
Совета; члены последнего должны были занимать места по жре бию,
вероятно для
рядом,
чтобы единомышленники не
Toro,
сплоченными группами,
вать других
106
.
садились
и не так могли влиять или запуги-
По предложению Демофанта, постановлено было,
что кто низвергнет демократию в Афинах или примет какую-либо должность по низвержении демократии, тот будет и убит безнаказанно,
ero
BparoM
афинян
имущество конфисковано и десятая часть
этого имущества посвящена богине
(Афине).
Все
афиняне,
по
филам и демам, должны дать торжественную клятву «над совер
шенными жертвами&: убить «и словом, и,
если можно,
собственной рукой&
и делом, и голосованьем
Toro,
кто низвергнет демо
кратию в Афинах или после низвержения ее займет какую-нибудь должность или если кто-либо восстанет, чтобы стать тираном, или будет содействовать тирану; убившего перед богами,
как убийцу
имущества убитого;
Bpara
TaKoBoro
афинян,
признавать чистым
и ему отдать половину
кто погибнет при умерщвлении виновного в
105 К этому времени относится и та копия Драконтовых законов, ко торая
в обрывках дошла до
нас.
106 Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. III, 2. S. 1540. 355
упомянутых
какие
преступлениях,
оказываются
тому
Гармодию
и
и
его
Такова была «псефизма Демофанта~
107
демократию от посягательств на нее. и
детям
оказывать
Аристогитону
,
и
их
почести,
потомкам.
имевшая в виду охранить
Против членов Совета
400
бывших их сторонников начались преследования и процессы;
многие
присуждены
гнанию,
лишению
были
к
большим денежным штрафам,
гражданских
прав,
или
атимии.
из
Подвергся
изгнанию и Критий, несмотря на то, что он энергично выступал против низвергнутых олигархов. Те ца
оставались верными олигархии,
они лишены
были
права
предложения в народном
быть
кто
не
платил,
того
нечно,
не
против
демократии.
которые до
избираемыми
в
Совет
кон
атимии:
и делать
собрании. Для деятельности сикофан
тов открыл ось широкое поле. ся удобным случаем;
из войска,
подверглись частной
Они не
нередко
преследовали.
содействовало,
и,
замедлили воспользовать
виновных отпускали
за деньги,
Внутреннему миру это,
напротив,
а
ко
многих восстанавливало
Но с заменой умеренной демократии неограниченной не только
возобновлена была прежняя система денежного вознаграждения; введена емая но
была
еще
«диобелия&,
которую
зрелищные
новая раздача
нужно деньги
дневная раздача,
-
«двух оболов~,
так называ
которую одно время смешивали с теориконом, отличать в
от него
праздники;
108
:
теорикон
диобелия
же
-
-
собственно
чуть
не
еже
своего рода пособие или «государственная пен
сия&, как называет ее У. фон Виламовиц-Мёллендорф. По свцце тельству Аристотеля
в
то
время
партии. ла,
наиболее
Это
-
без
якобинец&, Комики,
Клеона,
вождь
радикальной
Гипербола,
Андрок
«делатель лир~, человек не знатного происхож
образования,
по
впервые ввел ее Клеофонт,
влиятельный демагог,
прямой преемник
по профессии
дения,
(Ath. Pol., 28),
выражению
по обыкновению,
с
приемами
некоторых
террориста,
новейших
«настоящий
историков
109.
обвиняют его в хищениях, но Клео
фонт не оставил после себя состояния и несомненно был искрен-
107 Приведена в речи Андокида о мистериях (96-98). 108 Wilamowitz-МоUеndоrjf U von. Aristoteles und Athen. Bd. п. s. 213; Розов Н. Н. О зрелищных деньгах в Афинах // ж м н п. 1893, май. 109 Например, г. Бузольта и Р. фон Пёльмана. 356
ним,
хотя и ограниченным, демократом. То было тяжелое вре
мя: афинские бедняки сидели как бы в осажденном городе, поля
не
обрабатывались,
торговля
было положение стариков,
и ремесла пали;
особенно тяжело
женщин, детей, всех тех, кто не мог
носить оружия, служить в войске и флоте и получать жалованье, кто в Афинах охранял стены
110
.
Посредством диобелии государ-
ство приходило на помощь нуждающейся массе. Заведование этой раздачей поручалось комиссии, во главе которой стоял обыкно венно уже
какой-либо демагог.
упоминается
из казны
о
В счетах,
неоднократных
богини Афины
410/09
относящихся к
выдачах в
«на диобелию&,
течение
причем,
этого
например,
один и тот же день выдается на содержание конницы
и на диобелию последнюю в
- 1 410/09
талант г.
1232
драхмы
выдано почти
17
3 1/2
4
обола;
талантов;
шая из известных нам выдач за одну пританию
-
г.,
года
в
таланта
всего на
самая боль более
8
та
лантов; следовательно, тогда получали диобелию ежедневно при
близительно 4000 граждан 111 . В 407/06 г. в течение одной только притании более десяти раз происходила выдача
«на диобелию&,
иногда даже по два раза в день и такими суммами,
которые
поражают
2
чтению
своей
-
12)
незначительностью,
драхм,
драхм
6
3 1/2
например
обола.
(по
Очевидно,
капля, поступавшая в казну, тотчас уходила на диобелию Виламовиц-Мёллендорф).
Понятно,
что
подчас
другому
всякая (У. фон
эта новая раздача ис
тощала еще более финансовые средства афинян. Через несколь ко лет,
по предложению некоего
бавлен был еще один обол.
размере,
в
сущности,
мало
Калликрата,
к
2
оболам при
Но диобелия, даже и в увеличенном
помогала:
по
поводу подобных де
нежных раздач Аристотель замечает, что это все равно, что лить воду
в
бездонную
бочку.
Государство
приходило
на
помощь
населению еще и другим способом: оно возобновило постройки, в особенности ЭрехтеЙона. Как показывают обрывки сохранившихся
в
виде
надписей
художникам
счетов,
плата
за работу шла главным образом
и ремесленникам из
свободных граждан
и рабов
112
метеков,
а
затем рабочим из
.
Wilamowitz-МоUеndоljf u. von. Aristoteles uпd Аthеп. Bd. 11. s. 214. Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. Ш, 2. s. 1544. Апm. '" Меуег Ed. Geschichte des Altertums. Bd. IV. s. 613. 110
m
357
После
поражения при
Кизике
спартанцы предлагали заклю
чить мир на условии, чтобы за обеими сторонами осталось то, чем они
владеют.
Но крайняя демократическая партия
Клеофонтом во главе,
ла и думать
о
мире
на
таких условиях.
Алкивиад берет Селимбрию, зантии.
в Афинах,
с
в надежде на дальнейшие успехи, не хоте
Таким образом,
Война
продолжалась.
осаждает и принуждает к сдаче
проливы
Ви
были теперь в руках афинян.
Настал момент, когда Алкивиад решается отправиться в Афины. Он является сюда
(408
г.) как триумфатор, со
100
талантами денег,
с богатой добычей и трофеями, в числе которых были захваченные неприятельские корабли рей,
113
на встречу победителю.
.
Народ толпами устремился в Пи-
Отношение к Алкивиаду,
мому, совершенно изменилось.
по-види
Враги его должны были на время
смолкнуть. Казалось, говорит один из наших источников, это был другой город, не тот, который его изгнал: с таким восторгом встре
чали Алкивиада.
П обеды
флота представлялись делом его
го; его личность всех затмила.
одно
В Совете и в народном собрании
Алкивиад выступил со своими оправданиями. Никто не возражал ... Произнесенное над ним проклятие в торжественной форме было взято назад, море,
столбы с приговором постановлено было
взамен конфискованного
ден почетными дарами.
имущества Алкивиад
бросить в вознаграж
Ему было поручено высшее командова
ние на суше и на море, и он был облечен неограниченными полно мочиями во всем. Обаяние Алкивиада еще более усилилось, когда во время Элевсинских празднеств,
благодаря его мерам, в Элев
син могла отправиться процессия по священной дороге, а до тех пор
в течение нескольких лет, со времени занятия спартанцами Деке лей,
ввиду опасности со стороны неприятеля,
процессия отправ
лялась морем, на судах, без обычных церемоний. дом,
руки,
казалось,
открывалась
сделаться тираном в Афинах.
жавшие к высшим слоям,
который в
а
возможность
власть
Одни из афинян,
в
свои
принадле
что в его лице нашли человека,
состоянии открыто и смело выступить против демоса,
неимущие,
защитника,
надеялись,
Перед Алкивиа
захватить
наоборот,
смотрели на
«соратника&,
него
как на своего лучшего
который вместе с ними повергнет город
113 Кроме Ксенофонта - Плутарх в бнографнн Алкнвнада (33-34) (XIII, 68 sq.)
н Днодор Снцнлнйскнй
358
в смятение и придет на помощь их бедности Алкивиад так привлек к тарх,
что
те
питали
себе
(Dio d.,
простых и бедных,
удивительное
страстное
Х 11 1,
68).
говорит
желание
Плу
подчиниться
его тирании, а некоторые подступали к нему с требованиями, что бы он,
пренебрегши
«глупости.,
завистью и
губящие
отвергнув
государство,
псефизмы,
законы и
действовал по своему усмотре
нию и воспользовался обстоятельствами, не боясь сикофантов
34).
От Алкивиада ожидали своего рода
тирании.
114
.
По на
(Alc.,
«социал-демократической
этот путь Алкивиад не
вступил ...
Сопровождаемый преувеличенными надеждами и ожиданиями
блестящих побед, Алкивиад покинул Афины во главе флота. Между тем
действительность
далеко
не
соответствовала
этим
ожидани
ям. Пелопоннесцы снаряжают новый флот, а на историческую сцену
выступают две личности,
которые дают иной оборот войне.
бьmи спартанский наварх Лисандр, человек способный, ный,
Это
энергич
не останавливавшийся ни перед чем для достижения своих
целей, и молодой персидский принц Кир Младший, назначенный наместником в Малую Азию.
Кир стоял за решительную помощь
Спарте и готов был всячески поддержать Лисандра. По просьбе
1
последнего он увеличил плату гребцам на
цы массой стали покидать афинские суда, к
спартанцам.
В
то
время
субсидиями от Персии, бывать средства на
как
Спарта
обол, и наемные греб переходить на службу
пользовалась
содержание
флота и для
средством реквизиций и пиратства.
ведения войны по
Это парализовало их успехи.
Положение Алкивиада было затруднительным. он
не
одерживал;
щедрыми
афинские стратеги вынуждены были до
между
тем
вследствие
Блестящих побед
высокого
понятия
способностях от него ожидали великих подвигов; думали, может
сделать
все,
если только
есть что-либо невозможное. прежнему бьmи враги,
захочет;
не
верили,
что
о
его
что он
для
него
Притом у Алкивиада в Афинах по
которые лишь
на
время стушевались,
но
которые боялись и ненавидели его и готовы бьmи воспользовать ся каждой его неудачей.
Однажды,
в
отсутствие Алкивиада,
еначальник, которому он поручил флот,
вступил в битву с Лисандром и потерпел поражение
114
РоЫmann
R.
во
вопреки его запрещению
(у Потия).
уоn. Grundriss der griechischen Geschichte. 3 АuЛ.
MOnchen, 1906. s. 167. 359
и
очарование
Алкивиадом исчезло:
Алкивиад лишен
был глав
ного начальства, не был выбран в стратеги и предпочел добровольно отправиться
(407
г.).
афиняне
в
Так
изгнание,
вторично
в окрестности Херсоне са
-
Фракийского
-
и на этот раз навсегда
лишились
своего даровитого вождя.
На следующий год афинский полководец Конон настигнут был у Митилены Калликратидом, преемником Лисандра, потерял по чти половину флота и был заперт в гавани. Афиняне напрягли все свои силы, чтобы выручить Кон она. Решено было снарядить флот
в
110
кораблей;
даже всадники, первым Для
были
призваны были сели на суда;
обещаны
покрытия расходов
все
годные
привлечены
храмов
были
священные дары из золота и серебра;
службе;
гоплиты,
были метеки и рабы;
права гражданства, из
к
вторым
взяты
и
-
свобода.
переплавлены
в Парфеноне из всех дра
гоценностей оставлен один золотой венок. Через месяц флот был готов; с союзными кораблями он состоял более чем из
В
битве
при
Аргинусских
бывших между греками&,
остр овах
(4 О 6
г.),
150
триер.
«величайш ей
из
флот этот одержал победу над пелопон
несским; сам Калликратид погиб в волнах. Но последствия этой победы были самые неожиданные: победи телей-стратегов в Афинах ожидали вместо награды суд и казнь. На столь характерном эпизоде необходимо несколько остановиться Аргинусская победа сопровождалась тяжкими потерями, чем не менее
12
115
.
при
триер после сражения, попорченные и негодные
к плаванию, носились по волнам, и на этих триерах бьmи живые люди. После сражения стратеги, правда, поручили триерархам Фе рамену и Фрасибулу подать помощь потерпевшим крушение и спа сти, кого можно.
Но разразившаяся буря помешала этому. Таким
образом, не только не были оказаны подобающие почести павшим в бою, но многие граждане погибли не от руки врага и не в самом сражении, а уже после него, в волнах моря, потому что им не была
115
Главный источник - Ксенофонт в .ГреческоЙ истории> (1, 7).
Из новых историков особенно подробно излагает этот эпизод Дж. (нем.
В.
пер.:
Bd. 1V.
s.
444 f.
[нем.
пер.,
п. Бузескул, был издан в Берлине в
гинальное английское издание:
London,
1846-1856.
Grote G.
Прuмеч.
В.
nауч. 360
Грот
на который ссылается здесь
1880-1881 гг. (6 томов); ори History of Greece. Vol. 1-XII. ред.]).
оказана помощь. И вот вместе с вестью о победе в Афины при ходят известия и о тяжких потерях, о гибели многих на обломках
-
кораблей. Говорили, что виновники этого приняли надлежащих мер, нию
к тем,
кто
лучшей участи.
не
исполнили
сражался
за отечество,
И восемь
CTpaTerOB,
стратеги, что они не
CBoero
кто
долга по
заслуживал,
отноше казалось,
участвовавших в битве, были
смещены. Двое из них, предчувствуя беду, не поехали в Афины; остальные же шесть явились.
Одного из них демагог Архедем, в
то время заведовавший диобелией, прежде
Bcero
привлек к суду по
обвинению в утайке казенных денег из Геллеспонта и за
ero
«стра
тегию», и тот был арестован. Затем прочие стратеги сделали в Совете доклад о сражении. Совет постановил их арестовать и представить на суд перед народом,
-
очевидно,
как обвиняемых в государ
ственном преступлении (посредством исангелии). В народном со брании главным обвинителем их явился Ферамен, который, по видимому, опасался, что вина падет на стратеги. дела,
Hero,
если не будуг обвинены
Стратеги в свою защиту в кратких словах излагали ход
указывая,
что подать
помощь потерпевшим крушение
пору
чено было Ферамену, Фрасибулу и некоторым другим и что если кто
в
и виноват,
сущности,
то именно они;
не
виноваты
116
:
оказать помощь.
Настроение
пользу
многие
так как
CTpaTerOB; было
уже
но,
заявляли
сильная
буря
стратеги,
-
и
эти лица,
вот что помешало
собрания склонялось,
видимо,
предлагали за них поручительство.
поздно
и
не
видно
рук при
в
Но
голосовании
афиняне, как известно, голосовали посредством поднятия руки,
-
то решено было дело отложить до следующего собрания, а Сове ту поручить представить мнение о том, как судить
CTpaTerOB.
Это
уже как бы предрешало вопрос.
Между тем наступили апатурии.
Это был праздник фратрий,
когда сходились отцы и родственники, когда особенно сильно должна была чувствоваться
потеря
близких.
Многие
облеклись в траур.
Таким настроением воспользовались Ферамен и другие враги страте
rOB.
По их побуждению, говорит Ксенофонт, родственники погиб
ших явились в народное собрание в черной одежде, с остриженными
116
В своем официальном сообщении Совету и народу после сражения
стратеги решили не упоминать о данном Ферамену и Фрасибулу поруче нии, чтобы не бросать на них тени.
361
догола волосами. Советом внесено бьmо предложение Калликсена, гласившее, что так как обвинители и защита стратегов уже выслу
шаны в предшествующем народном собрании, то теперь афиняне должны подать голос по филам; для каждой филы поставить две
-
урны; кто за обвинение кто
за
оправдание
стратегов
-
в
кладет шар (камешек) в переднюю урну, заднюю;
наказать смертью,
в
случае
при знания
виновными
имущество конфисковать и десятую
часть его посвятить богине Афине. Следовательно, судить должно
было само народное собрание; стратеги лишены были возможности защищаться
под
тем
предлогом,
что
они
уже
раньше
говорили
в
свою защиту, и приговор должен был быть огульный, вопреки за кону. Делу придавался характер суммарного, спешного производства. Тщетно некто Евриптолем,
при поддержке некоторых других,
за
являл, что он предъявляет против предложения Калликсена «обви нение в противозаконии.
(ypctq>1J
парау6м-roу); большинство него
довало, крича: «Это ужасно, если народу не будут позволять делать, что ему угодно.. винение
в
Раздавались голоса, что тех, кто предъявит «об
противозаконии.,
надо
судить
так
же,
как
и
стратегов.
Таким образом, Евриптолем и другие вынуждены бьmи взять назад свое заявление.
Некоторые пританы не решались пускать на
ro-
лоса противозаконное предложение. Но их запугали. Один толь ко Сократ, который бьm тогда в числе пританов, остался при твер дом решении поступать не иначе, как по закону. Тогда выступил с речью Евриптолем.
Он предлагал судить стратегов самым строгим
образом, но судить по закону, не лишать защиты, того, что пре доставляется даже изменникам,
дело,
не вносить такой торопливости в
и ссылался на псефизму Каннона,
запрещавшую огульный
приговор и требовавшую суда над каждым из обвиняемых отдельно. Большинство голосов сначала было в пользу предложения Еврип-
толема, но против этого голосования заявлен был протест вторичном голосовании большинство
оказалось
117
,
а при
за предложение
Совета. Все восемь стратегов, победителей при Аргинусах,
были
приговорены к смерти и шесть из них, бывшие в Афинах, казне ны, в числе их Перикл, сын знаменитого Перикла и Аспазии, Фр а силл, во время олигархического переворота
411
г.
много содей-
111 Неизвестно, потому ли, что голосование было неправильным, или потому,
что подсчет был
неверен.
362
ствовавший тому,
что войско у Самоса осталось верным демокра
тии, и Аристократ, один из Четырехсот. Быть может, интриги и происки демагогов или олигархов и не
играли такой роли в вать им некоторые
этом деле, историки;
какую многое
склонны были приписы объясняется психологией
афинской массы, настроением, вызванным тяжелыми потерями; но даже Дж.
мократии,
Грот,
при всем своем пристрастии к Афинам и их де
признает осуждение
победителей при Аргинусах про
тивозаконием и нарушением справедливости. Такое отношение к
стратегам не могло содействовать успеху в
войне;
оно вносило еще
больший разлад и парализовало силы афинян. Вскоре настала ре акция; афиняне раскаялись, если верить Ксенофонту, и обратили свой гнев на тех,
405
«кто
обманул народ&.
Ферамен,
г. в стратеги, при докимасии был отвергнут;
сте с некоторыми другими предан суду.
избранный в
Калликсен вме
Воспользовавшись одним
возмущением, он бежал, впоследствии благодаря амнистии после низложения Тридцати вернулся в Афины и умер голодной смер тью, всеми презираемыЙ. Аристотель в «Афинской политии&
(28)
замечает, что вообще народная масса, если и дается в обман, имеет обыкновение впоследствии ненавидеть тех, кто наводит ее на не хорошие дела. Это замечание он делает по поводу демагога Клео
фонта и введения диобелии: Клеофонт в самом конце войны бьm обвинен в неисполнении обязанности воина и приговорен к смер ти,
что
и
подало
повод к
Аристотелю, и после
упомянутому выше
возмущению.
По
битвы при Аргинусах спартанцы предлага
ли оставить Декелею и заключить мир на условии, чтобы за обе ими сторонами Аристотеля,
остались
очень не
их владения.
Но
Клеофонт,
по
словам
сочувствующего демагогам и пользующего
ся нередко тенденциозным источником, явился в народное собра ние «пьяный&, В панцире, и убедил афинян не соглашаться на мир, если
лакедемоняне
не
возвратят
им
всех
отпавших
городов.
Несмотря на тяжелые времена и войну, жизнь в Афинах, каза
лось, текла обычно. Умственное движение было в полной силе; во просы философские, празднества,
эстетические глубоко интересовали общество;
зрелища,
театральные
представления
шли своим чере
дом. О тогдашнем настроении афинян дают понятие между прочим Аристофановы «Лягушки&, поставленные в начале
до катастрофы.
Здесь главная тема
363
-
405
г., незадолго
из области эстетики; дело
идет об оценке ЭСХИЛОВОЙ и Еврипидов ой трагедии. Но есть и по литические намеки. Не говоря уже о сатирических стрелах, направ ленных против демагогов, преследования,
ограничение
вет
-
которым
подобных Клеофонту, поэт,
подвергались
их прав, дает такой
сторонники
намекая на
олигархии,
и
«полезный для государства~
на
со
сравнять граждан, прекратить террор, тем, кто был соблаз
нен Фринихом, дать возможность загладить вину; не должно быть больше в государстве никого подвергнутого атимии, лишенного прав;
если даже раб, раз сражавшийся, стал господином, свободным граж данином, то тем более
справедливость требует тем,
кто сам и их
отцы так часто вместе с нами сражались, кто близок нам по проис
хождению, простить вину и возвратить права. Людей знатных и до блестных,
образованных,
ной монете,
(686 sq.). еще
OTBepraeM,
а подобными низкопроб
MHoro
мы слишком
пользуемся
Если из граждан тем, которым мы теперь доверяем, не
будем верить,
то
мы
чужими и негодяями
теми, которыми не пользуемся,
можем спастись
(1446).
будем пользоваться,
По-видимому,
в Афинах тогда
подыалсяя вопрос, не вернуть ли Алкивиада? Город, говорит Ари стофан,
«испытывает тяжелые poды~:
навидит
ero,
и желает иметь ...
он и тоскует по нему,
Между тем близка бьша уже катастрофа. положение афинян было,
и не
(1422 sq.) Несмотря на победу,
в сущности, критическое. Особенно ве
лики были финансовые затруднения, о чем ярко свидетельствует та
плохая медная монета, которую теперь чеканили в Афинах и о ко торой говорит Аристофан в
TaHcKoro
(720 sq.).
«Лягушках~
флота снова стал Лисандр,
Во главе спар
получивший щедрые
субси
дии от Кира Младшего и опиравшийся на многочисленные гетерии,
нити которых сходились у
Hero
в руках. Он занял Геллеспонт, и ко
гда афинский флот, явившись сюда, расположился у Эгоспотам, Ли сандр, выждав удобный момент, захватил
афинян было полное
ловек
-
Около
(405 r.).
ных достались победителю. были казнены
118
160
ero
врасплох. Поражение
кораблей и
Пленные афиняне
,-
-
MHoro плен 3000 че-
около
новая иллюстрация той жестокости,
118 В воздаянне за постановление афинского собрания победы
отрубить
пленникам
правую
большому пальцу на правой руке)
попали ему
в руки две триеры,
руку
и за то,
(или,
по другой
что один
в случае
версии,
из стратегов,
приказал сбросить пленных со скалы.
364
по
когда
которую проявляли
юзные
города
обе
стороны в эту войну.
подчиняются Лисандру.
Один за другим со
Афинских поселенцев
направляет в Афины,
чтобы увеличить там число
вернее
принудить
потом
Было
голодом
уже
темно,
когда
город
К
он
жителей и тем
сдаче.
государственный
корабль
Паралия
вошел в Пирей с печальной вестью об уничтожении флота у Эгос потам.
С
жалоб,
распространилась по городу.
быстротой молнии
Катастрофа,
весть
эта,
среди громких криков
и
Никто не спал в эту ночь ...
постигшая теперь афинян,
была ужаснее всех пред
шествующих; Афины были беззащитны: не существовало ни флота, ни средств ... Тем не менее решено было держаться, во что бы то ни стало.
Одной из первых мер бьmо дарование права афинского
гражданства самосцам. Затем, по предложению Патроклида, бьmо постановлено,
следуя примеру прошлого,
Ксеркса дарована была амнистия, нию
к
приверженцам
должникам
и
ских правах, ство
или
другим
олигархии
осужденным
когда
отменить
Четырехсот, и
к
и
переносило
опасения,
мократов,
что
отноше
государственным их
в
граждан
неприятелю.
голод.
сдача
нашествия
по
обвиненных за убий
Афины окружены были и с моря, и с суши. ственно
время
восстановить
за исключением изгнанников,
перешедших
во
атимию
Население муже
Ввиду страха перед местью
города равносильна
будет
олигархов
гибели для де
влиянием сначала пользовалась крайняя демократичес
кая партия и такие демагоги, как Клеофонт.
Когда сделано было
предложение заключить мир с тем, что за Афинами останутся Лем нос, Имброс и Скирос, но Длинные стены на известном простран стве
будут срыты,
голову& тому,
то
Клеофонт,
говорят, грозил
кто заговорит о сдаче.
«отрубить мечом
Но потом начали брать верх
противники крайней демократии и олигархи; иначе нечего было и думать о мире. Тогда-то возбуждены были преследования против
Калликсена и других виновников гибели Аргинусских победителей, а затем погиб и сам Клеофонт. Ферамен бьm отправлен для пере говоров сначала к Лисандру, усиливался,
и
положение
а потом в Спарту.
Голод в Афинах
становилось нестерпимым.
рамен возвратился и сообщил условия мира,
Когда
Фе
афинянам ничего не
оставалось, как принять их. В Спарте союзники ее настаивали на полном разрушении Афин и продаже населения в рабство; но спар танцы не согласились на это.
Мир,
365
называемый «Фераменовым&
(404
г.),
заключен бьm на условии,
что
укрепления Пирея и Длинные стены,
афиняне должны срыть
отказаться от владений вне
Аттики, возвратить изгнанников, выдать оставшиеся корабли, исключением той,
12.
обязавшись иметь
Спарта,
и
за
Кроме того, афиняне вступили в союз со Спар одних и тех же
подчиняться
ее
гегемонии.
врагов
и друзей,
В довершение
что
всего
и
они
должны были отказаться от демократии, ввести «старинный строй~, на
самом деле олигархию Тридцати.
С торжеством, стены.
С
под звуки флейт, Лисандр разрушил Длинные
большим
усердием
помогали
в
этом
возвратившиеся
изгнанники: они, как и многие греки, в то время воображали, что «день
-
этот
начало
свободы для
Эллады~.
Так кончилась Пелопоннесская война. Лисандр сокрушил «мо гушество Кекропидов~, как гласит надпись на его статуе в Дель фах. Дуализм был устранен.
лишились
морского
Вопрос о гегемонии решен.
могущества,
союзников,
клерухиЙ.
Афины
За
ними
осталась одна Аттика. После Сицилийской экспедиции надо удив ляться
не
мужеству,
тому,
что
энергии,
был таков исход борьбы, богатству
сил,
которые
а той стойкости,
обнаружили
в
ней
Афины: после Сицилийской катастрофы они оказываются в со стоянии
счастьем.
вести
борьбу
В сущности,
еще
в
течение
девяти
лет
с
переменным
Афины были побеждены не одной Спар
той и ее греческими союзниками: они пали жертвой союза Спар ты с Персией, не говоря уже об их собственных ошибках и недо статках в
самой
Тuрания
организации Афинского
Тридцати
и
государства.
демократии
вOCCтaHOв.JfeHиe
Поражение афинян в Пелопоннесскую войну было вместе с тем и поражением
истории. Если
их демократии.
Это
был
критический
момент в
ее
Возникал вопрос, удержится ли демократия в Афинах? верить Аристотелю,
по
самим условиям
мира
афиняне
должны были ввести у себя «старинный строй~ или «строй OTЦOB~,
:n:aTptoc;
:n:оЛtТЕtа.
О
:n:aTptoc;
:n:ОЛtТЕtа
очень
много говорили
в
Афинах в конце Пелопоннесской войны; это выражение служило
как бы общим девизом и могло объединить всех. Но каждая партия под
:n:aTptoc;
:n:оЛtТЕtа подразумевала разное
366
и
понимала эту по-
литию
по-своему. Демократы пытались спасти демократию,
аристократов
обществам, олигархии;
5
тет из
одни,
или
именно
гетериям,
они для
те,
кто
принадлежал
к
а из
политическим
и возвратившиеся изгнанники желали
лучшего достижения
цели
организовали
«эфоров~, В числе которых был Критий; другие
надлежавшие к кружкам, умеренные
-
-
коми
не при
стремились действительно
к «древнему строю~. Главным вождем их был Ферамен, и эта партия
казалась наиболее сильной. Некоторые демократы
-
стратеги, так
сиархи и триерархи, со стратегом Стромбихидом и Никиевым бра том Евкратом во главе,
-
составили заговор в защиту демократии,
против надвигавшейся олигархии; но об этом заговоре донесли, и Совет,
враждебно настроенный против демократов,
арестовал его
зачинщиков. А олигархи для поддержки призвали Лисандра. На род, нял
собравшись в театре в Мунихии, под давлением страха при предложение Драконтида и подал голос
установление комиссии Тридцати, ботать
новую
конституцию,
Есть известие, что из них мена,
а до тех пор
10
за олигархию
за
править
государством.
были избраны по указанию Фера
упомянутым олигархическим комитетом,
10 -
-
которые должны были выра
а
10 -
са
мим собранием (по крайней мере, номинально). Так в архонтство
Пифодора, в
404
г., при непосредственном
содействии Лисандра, установилось в Афинах владычество Трид цати
119,
которых со времени Цицерона принято называть Трид
цатью тиранами.
Среди них выдавались Ферамен,
Критий,
Ха
рикл и др. Некоторые из числа Тридцати раньше входили в состав олигархии
Четырехсот.
Получив власть над государством, Тридцать о выработке но вой конституции не думали, а постарались упрочить свое положе
ние,
назначив
500
членов Совета и других должностных лиц из
предварительно избранных кандидатов;
никами являлись
300
служителей
ность;
10
главными же их помощ
начальников Пирея,
«биченосцев».
11
ареопаг оказался еще более стеснен, чем при демократии;
уголовный
суд передан
Совету,
119 Главные нсточннки -
в котором
председательствовали
Аристотель в .АфннскоЙ полнтин> (34),
Ксенофонт н Лнснй (в речах протнв Эратосфена рата
стражей тюрьмы и
Гелная прекратила свою деятель
(XII!». 367
(XII)
и против Аго
сами Тридцать и подача голосов была открытой. морского могущества Афин, Тридцать
на море,
пустые,
старались уничтожить все,
Верфи,
символ
проданы на взлом:
что напоминало господство
основу ненавистной им демократии. Упомянутые выше
заговорщики-демократы
Но
теперь
все
же
казнены.
Тридцать
сначала
делали вид, будто стремятся к
обнаруживали
умеренность
«древней политии&.
и
Они, говорит
Аристотель, убрали из ареопага таблицы Эфиальтовых и Архест ратовых законов, касавшихся ареопагитов; отменили те из Солоно вых законов, которые давали повод к недоразумениям и к сикофант ству, например,
оговорки относительно права завещать состояние,
и этим уничтожили власть
народных судов
и пр.;
они преследова
ли сперва сикофантов, людей, угодничавших перед демосом во вред
последнему, радостью, ради
злодеев и негодяев. Такие
так как граждане полагали,
общего блага.
Но
когда
меры встречены были
с
что Тридцать это делают
их власть
утвердил ась,
Тридцать
уж не останавливались ни перед кем из граждан и убивали лю дей,
выдающихся по своему состоянию,
ритету,
ство,
частью
так как
из опасения,
они нуждались в
времени они истребили не менее у Ксенофонта,
происхождению и
частью из желания
средствах.
1500
авто
захватить имуще
В течение
короткого
человек, или, как говорится
они за восемь месяцев убили афинян больше, чем
лакедемоняне за
10
лет войны. Казнен был даже такой умеренный
человек, как сын Никия, Никерат. Но особенно много было казне
но состоятельных метеков. Чтобы пополнить свою казну, Тридцать порешили, что каждый из них должен схватить по одному богато му метеку и казнить, а имущество его забрать. Об этом мы имеем свидетельство оратора Лисия, который сам был метеком и который чрезвычайно живо и рельефно описывает, что испытал тогда он и семья его брата: со
всем
его
образ действий Тридцати обрисовывается здесь
произволом,
насилием,
жестокостью.
«Феогнис И Писон В собрании Тридцати,
-
рассказывает Ли-
сий в речи против Эратосфена, одного из этих Тридцати ворили ны
о
метеках,
существующим
]20 Шульц внтелей
//
что
есть между ними
государственным
такие,
120
, - ro-
которые недоволь
порядком,
что
есть
поэтому
Г. Ф. Адвокатура в древннх Афннах н однн нз ее предсm
Запнскн Харьковского уннверснтета.
368
1897, Ni2 2.
С.
9
ел.
прекраснейший повод под видом наказания добывать деньги и что государство
Убедить
нищенствует
слушателей
и
было
правительство
нетрудно,
нуждается
потому что
в
деньгах.
убивать
людей
они ставили ни во что, а приобретать деньги считали делом боль
шой важности. числе что
И вот они решили схватить тридцать человек и в
их двух бедных,
это
ства ...
сделано
не
Распределив
застали
чтобы иметь
ради
денег,
между
за угощением
а
оправдание
совершено
собой дома,
гостей.
они
в глазах других,
на
пользу
государ
отправились.
Прогнав последних,
они
Меня
взяли
и
передали меня Писону; остальные же, явившись на нашу фабри ку,
стали переписывать рабов. Я
ли он спасти меня за деньги.
чтобы денег было много. Я ра, и он согласился ... и своих детей, по
спросил
что
не согласится
сказал,
что готов дать талант сереб
После того как он, накликая гибель на себя
в случае нарушения клятвы, поклялся спасти меня
получении условленного таланта,
ваю ларец;
Писона,
Он изъявил согласие при условии,
Писон,
находится
в
заметив
ларце,
это,
позвал
я,
войдя в
спальню,
последовал за мной,
двух
своих
слуг
и
откры
и увидев,
приказал
им
за
брать все. Я попросил его дать мне хотя бы денег на дорогу, но он
ответил, что я должен быть доволен, если спасу свою жизнь. Когда я
выходил
с
Писоном,
нам
навстречу попадаются
Мелобий и
Мнесифид, выходившие из фабрики, и, повстречавшись с нами у
самой двери, спрашивают, куда мы идем. Писон сказал, что идем к моему брату, вот,
они
ему
Дамниппа. дать духом,
чтобы посмотреть, что и в том доме находится; и
приказали
так как
стерегущим других. дясь
в
идти,
а
-
мне
следовать
за
ними
в
дом
Писон подошел ко мне и советовал молчать и не па
таком
он
придет туда.
Передав
положении,
я
смерть была уже неизбежна.
Там мы
ему меня,
решил,
что
они
застаем
Феогниса
опять ушли.
нужно
рискнуть,
Нахо так
как
Подозвав Дамниппа, я говорю ему:
"Ты ко мне расположен, я в твоем доме, я ни в чем не виновен, я гибну из-за денег, так употреби ж благосклонно свое влияние в пользу меня, терпящего
это, для моего спасения". Он пообещал
исполнить мою просьбу, но ему казалось лучше сообщить Феог нису,
так
как думал,
что
тот
сделает
все,
если
согласятся дать
ему
дeHeг~. В то время как Дамнипп разговаривал с Феогнисом, Ли сий, воспользовавшись моментом и,
зная, что в доме два выхода,
скрылся и на следующую ночь переправился морем в Мегары. Пе-
369
ред этим Лисий узнал о гибели своего брата Полемарха:
его за
ставили выпить яд, не сообщив предварительно даже вины, за кото рую он должен был умереть; о суде и защите не было и помину ... Забрав множество вещей и даже рабов, по другому поводу,
Тридцать,
о чем мы уже упоминали
дошли до того,
что
один
из них,
именно Мелобий, как только вошел в дом,
вырвал из ушей По
лемарховой жены золотые серьги,
были на ней.
которые
В Афинах царил террор. Устрашенный народ безмолвно сно сил тиранию; многие же бежали или были изгнаны. Тогда раздался протест из среды самих Тридцати.
Он исходил от Ферамена.
Ферамен играл выдающуюся роль в событиях последнего вре мени, начиная спереворота в олигархии Введенная
411
г.
Четырехсот и он же
после
этого
Мы видели, что он участвовал содействовал
ее низвержению.
умеренная демократия
Пяти тысяч
была
осуществлением его программы, и он бьm тогда главным лицом в Афинах.
В течение
нескольких лет подряд Ферамена избирали в
стратеги; как стратег, он участвовал в победе при Кизике, как трие рарх
-
в битве при Аргинусах.
лем стратегов, победителей в
Он выступил главным обвините
этой битве. Он был посредником в
последних переговорах со Спартой, и мир, которым закончилась Пелопоннесская
война,
был
миром
«Фераменовым~.
Ферамен
участвовал в установлении правления Тридцати и сам был одним из них. Теперь он выступает против своих товарищей, олигархов, настаивает на прекращении жестокостей и на передаче правления
«лучшим~.
Как в древности,
так и в
высказывались два противоположных человека ненадежного,
постоянно
новое
и
на
правую,
и
на левую
ногу;
из
где
мягче~,
Ферамене
одного
в
нем
лагеря
обувью, которая при
причисляли
которые всегда ищут, где выгоднее и безопаснее, ворачиваются на ту сторону,
о
одни видели
переходящего
в другой, предателя; называли «KOTypHOM~, ходится
время
мнения:
к
тем
которые
людям,
«пере
и умеют выйти из вся
кой беды 121 . Наоборот, Ксенофонт относится к Ферамену с сим патией,
а Аристотель в «Афинской политии~
(28)
удостаивает его
такой чести, какой не удостаивает и Перикла: он причисляет Фе рамена,
наряду с
государственным
121
Никием и Фукидидом Алопекским, людям
Афин
Аристофан в .Лягушках>
«после
древних~,
(534 sq., 967 sq.). 370
а
к лучшим
разногласие
относительно него совпала со
объясняет тем,
временем
что деятельность
смут и переворотов в
Ферамен, говорит Аристотель,
Ферамена
государственном
строе,
«если судить не поверхностно, не
ниспровергал всех форм правления, как его упрекают, а старался
довести их до такого состояния, чтобы не совершалось беззако ний,
как человек,
стью
при всякой форме государственного устройства
могущий заниматься политической деятельно
и подобает хорошему гражданину,
-
не подчиняясь,
-
как это,
а борясь с
противозакониями&. И может быть, Аристотель до некоторой сте пени
прав:
в такие
бурные
времена,
какие
переживали
тогда
Афины, в эпоху подобных кризисов, люди, избегающие крайно
стей, ищущие середины, мало кого удовлетворяют; их судьба пе чальна:
обе крайние
партии обыкновенно смотрят на них враж
дебно и недоверчиво, как на изменников и предателей. Ферамен, по словам Аристотеля,
был главным представителем той партии,
которая стремилась искренно к «древней политии& Его идеалом бьmа ограниченная демократия ние&.
«Я
думает,
-
всегда,
заявлял
Ферамен,
-
34).
Роl.,
был врагом тех,
что демократия хороша только тогда,
даже рабы и те,
(Ath.
«имеющих вооруже кто
когда получают плату
которые по бедности готовы из-за драхмы пре
дать город, а с другой стороны, я всегда был против тех, кто думает, что
олигархия
может быть хороша только
тогда,
когда государ
ство так устроено, что над ним властвует тирания немногих. Я и прежде
полагал,
ству и на коне,
что
правление
и со щитом,
своего убеждения&
(Хеп.,
тех,
кто
есть лучшее,
может
служить
государ
и теперь не меняю
этого
11, 3, 48).
Ферамен должен был столкнуться с Критием, представителем
крайнего направления среди Тридцати. Критий
122
был выдающейся
личностью,
одним из
характерных явлений той эпохи,
Алкивиаду.
Он происходил из фамилии Медонтидов, к которой
подобно
принадлежали прежние цари и из которой происходил Солон, и
был в родстве с Платоном. Он интересовался философией и одно время
был учеником
Сократа.
Критий
литературы как поэт и как прозаик;
подвизался на поприще
писал,
между прочим,
о
госу-
122 О нем см. статъю: Nestle w. Kritias. Eine Studie / / Neue Jahrbiicher fiir das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur und fiir Ра dagogik. Bd. XI. 1903.
37'1
дарственном устройстве (<<Политии&) Афин, Спарты и Фессалии; обращал внимание на культурную сторону, обычаи и т. п. дии под заглавием «Сизиф& выдуманы умным,
для
В траге-
Критий развивал ту мысль, что боги
хитрым человеком, чтобы пугать злых людей и
удерживать их от преступлений; тенная
123
поддержания
-
умная ложь,
которые
недостаточны
религия
законов,
изобре сами
по
себе для обуздания грубого, дикого человечества; нравственный закон не
обязателен;
KOToporo
Bcero -
выше
ные, властные,
MorYT
сказывается
крайнем,
лизм,
человеческий
разум,
по
велению
можно нарушить и этот закон; избранные натуры, силь
в
отрешиться от обычной нравственности ... Тут
рост личности,
Было
время,
подчас уродливом
который
когда
Критий шел рука
После
свержения Четырехсот именно
жение
об
отмене
изгнания
виде,
тот индивидуа
характеризует эпоху.
об руку сФераменом.
он,
Алкивиада;
по
говорят,
ero
внес предло
же
предложению
устроен был суд над убитым Фринихом. Но это не спасло Кри тия от изгнания,
когда в Афинах восстановлена была радикаль
ная демократия и влияние перешло к Клеофонту.
Критий отра
вился в Фессалию. Здесь, по словам Ксенофонта, он устанавливал демократию
и
поднимал
крепостных,
пенестов,
против
их господ.
Это плохо вяжется с тем, что мы знаем о воззрениях Крития,
и
есть другое известие (Филострата), что Критий, наоборот, в со обществе
с фессалийскими Алев адами сделал там олигархию еще
тяжелее.
Впрочем,
бельной чернью&, главное
-
он
не
достижении цели, было,
пенесты
земледельцами,
не той
«кора
а
был
о
разборчив в средствах,
когда дело шло
об удовлетворении честолюбия.
со времени изгнания
ожесточенным
были
которую так ненавидел и презирал Критий,
BparoM
Как бы то ни
Критий становится непримиримым,
афинской демократии;
народ для
Hero -
«проклятый демоС&. Благодаря амнистии, после окончания Пело поннесской войны,
Критий вернулся в Афины и
стал во
главе
Тридцати. Среди них это бьш истый, беспощадный террорист.
Ero
сравнивают с Робеспьером, хотя тот предавал казни во имя «сво
боды, равенства, братства& человечества, а Критий
-
во имя оли-
123 От произведениll Крнтия до нас дошли лишь небольшие отрывки. Некоторые
полагают,
.Афинская
полития •.
что его
перу
принадлежит Псевдо-Ксенофонтова
372
гархии. жизнь
И с точки зрения отдельных лиц;
Крития, нечего обращать внимание на
при
переворотах жестокости,
казни
неиз
бежны; в Афинах много врагов олигархии, так как народ привык К
свободе,
и
их надо
истребить
без всякой пощады:
«тем,
желает получить преобладание, нельзя не устранять тех,
ит на дороге»
(Хеп.
ИеН.,
кто
кто сто
11, 3, 16).
Когда Ферамен выступил с требованием прекратить террор и передать
правление
«лучшим»
гражданам,
олигархи
тивились, но потом, боясь, как бы Ферамен, среди
которого
его
слова
про
к
нему
расположение, не сокрушил их владычества, составили список
3000,
которым намеревались
распространились
сначала
опираясь на демос,
будто
и
снискали
бы предоставить участие
в
правле
нии. Ферамена, однако, это не удовлетворило; он выступил снова с
нападками
доставлять
и
предостережениями:
власть только
3000,
ему
казалось
будто доблесть
странным
пре
заключена лишь
в пределах этого числа и вне его нет доблестных. Ио Тридцать пре небрегли
словами
Ф ерамена,
долго
откладывали
окончательное
обнародование списка и хранили его у себя, вычеркивая уже вне сенные
имена
Между тем пределами
внося
мноше
Аттики,
Фрасибул и каться
и
новые.
бежавшие
из Афин
преимущественно
в
занял в Аттике крепость
недовольные;
в
стычке
с
ним
нашли
Фивах.
Филу.
отряд
себе
Во
приют за
главе
их стал
К нему начали сте
олигархов
потерпел
удачу, и Тридцать решили обезоружить прочих граждан, кроме
не
3000,
а Ферамена умертвить: после неудачи олигархи старались обезопа сить себя в самых Афинах,
устранив здесь вождя оппозиции.
Известна трагическая сцена, описываемая Ксенофонтом (ИеН.,
11, 3, 23 sq.). людей,
Тридцать созывают Совет, в присутствии молодых
«самых смелых»,
с кинжалами за пазухой,
а на площади,
перед помещением Совета, ставят отряд, Критий произносит речь, обвиняя Ферамена как предателя по самой его натуре;
Ферамен
оправдывается и доказывает, что образ действий Крития и его сто ронников
не
упрочивает
их власти,
а
восстанавливает против
Речь Ферамена производит впечатление на Совет. Тогда от имени Тридцати вычеркивает его из списка нельзя бьmо казнить иначе, суждает к членов
смерти.
Ферамен
Совета не
позволять
3000 -
как по приговору Совета, бросается к жертвеннику, Критию
373
них.
Критий которых
-
и при заклиная
по произволу вычеркивать
его, так как иначе столь же легко будет вычеркнуто и имя каждого из них.
Но являются Одиннадцать с жестоким,
грубым Сатиром
во главе, силой оттаскивают Ферамена от жертвенника и ведут на казнь;
Совет, при виде стоявших у решетки «подобных Сатиру" и
отряда
на площади,
проще,
так сказать,
остается
неподвижен...
прозаичнее и,
Рассказ Аристотеля
по-видимому достовернее, доку
ментальнее: Тридцать, с целью погубить Ферамена, вносят в Совет два
тех,
закона,
из
которых
один
кто не внесен в список
давал
3000,
им
полное
право
умерщвлять
а другой запрещал принимать
участие в государственном управлении тем, кто разрушал Эетио нийскую
стену или противодействовал прежней
олигархии Четы
рехсот, а так как Ферамен участвовал в том и другом, то, следова тельно, он исключался из властью
умертвить
его.
3000
и Тридцать имели право собственной
Жертвой
этих-то
законов,
по Аристоте
лю (Ath. Роl., 37), и сделался Ферамен 124 . После гибели Ферамена жестокость и произвол олигархов еще более
ние
усиливаются.
-
обезоружить всех,
список
стьях,
Тридцать
являться
чтобы
даже
овладеть
Афинах непрочным,
в
привели в исполнение
кроме
город,
их
а
3000;
реше
запретили не попавшим в
некоторых
землями.
свое
захватили
Чувствуя
свое
в
их
поме
положение
в
они занимают Элевсин, чтобы иметь там на
всякий случай убежище,
и около
300
элевсинцев предают казни.
По просьбе олигархов из Спарты явился отряд числом около
700 123 .
человек, под начальством гармоста Каллибия, и занял акрополь
124
Ни здесь, ни во всем рассказе о Тридцати в .АфинскоЙ политии.
Аристотель не упоминает имени Крития: говорится вообще о «Тридцати» или
«олигархах»;
а в
.Пол итике. самым
влиятельным
из олигархов на
зывается не Критий, а Харикл.
125 у Ксенофонта несколько иначе: у него отряд Каллибия является в Афины еще в начале правления Тридцати; обезоружение граждан пред шествует казни Ферамена, а о занятии Филы Фрасибулом говорится после этой казни. В дальнейшем тоже есть разница по сравнению с Аристоте
лем. Трудно сказать, какая версия вернее. Эд. Мейер, например, отдает предпочтение изложению Ксенофонта. Но и в пользу свидетельства Ари
стотеля говорит многое. См. статью г. Бузольта:
Busolt G. Aristoteles oder // Hermes. Bd. XXXIII. 1898; также см.: Stem Е. von. [Rec.:] Meyer Ed. Geschichte des А1tеrtuПlS. Bd. III-V. Stuttgart, 1901-1902 // Gбttiпgisсhе gelehrte Anzeigen. 1903, NQ 4. У Ксенофонта в речи Фера
ХепорЬоп
мена есть указание, что изгнанники уже тогда находились в Филе.
374
Положение шалось,
а
олигархов,
однако,
вследствие
всего
этого
не
улуч
ухудшалось.
Между тем
число
занял Мунихию,
стекавшихся
1000
Во главе отряда в
в
Филу к
Фрасибулу росло.
с лишним человек он вступил в Пир ей и
возвышенность,
Попытка олигархов вытеснить
господствовавшую над гаванью.
оттуда демократов не удалась;
сам
Критий погиб в стычке. Тогда афиняне, собравшись на следующий день
на
площади,
низложили Тридцать,
которые
отправились в
Элевсин, и избрали коллегию Десяти граждан, облекши ее полно мочиями для прекращения войны. не выполнили своего назначения, за помощью
Но те,
по словам Аристотеля,
а напротив
и сделали там денежный заем.
-
послали в Спарту
Они стараются тер
роризовать афинян; и они находят себе поддержку в отряде Кал либия,
а также во многих всадниках,
которые
были против воз
вращения изгнанников. Таким образом, в ту пору в Аттике было как бы два лагеря, две
партии
Афинах властвовали олигархи, ним
продолжали
стекаться
метеки, даже рабы.
не
-
«городская!>
в Пирее
-
и
«пирейская!>:
демократы.
только граждане,
но
и
В
К послед
иностранцы,
Метекам было обещано уравнение с гражда
нами в отношении податей
(исотелия). Не говоря уже о тех наси
лиях, которые они испытали при Тридцати, метеки вообще заин тересованы например, сибула. род,
были в
восстановлении демократии,
и
мы
видели,
какую щедрую поддержку оказал Лисий отряду Фра
Владея Пиреем и Мунихией,
демократы
одерживали
верх
и
имея на своей стороне на Десять
Вместо них избраны бьши другие Десять, лучшей славой.
были
низложены.
пользовавшиеся самой
Они-то, по словам Аристотеля, и способствовали
заключению мира и возвращению демократов.
Между ними в этом
отношении особенно выдавался Ринон. На помощь олигархам спартанцы послали было Лисандра; потом у них возобладало другое течение,
но
более умеренное и при
мирительное, представителем которого бьш противник Лисандра, Царь Павсаний;
он сам послан
был с войском и воспользовался
первым же успехом в сражении с демократами,
чтобы выступить
в роли примирителя. По его просьбе из Спарты прибыли посред ники и при участии Павсания и этих посредников состоялся мир
(403
г.) между демократами в Пирее,
жанами!>,
а также Тридцатью,
с одной стороны,
занявшими Элевсин,
375
и «горо
с другой,
-
мир,
почва для
которого
коллегией Десяти
с
бьша подготовлена еще
Риноном
во
главе.
(Ath.
сообщаемые дословно Аристотелем ющие.
Тем
олигархии,
Элевсин,
из в
с
афинян, случае
которые
желания
сохранением
раньше
Условия
39),
Роl.,
оставались в
гражданских прав,
были следу
городе
предоставлялось
второй
этого договора,
во
время
переселиться
имущества
в
и дохо
дов. Элевсинское святилище должно быть общим для обеих сто рон; заведуют им Керики и Эвмолпиды
селившимся в
Элевсин
-
оставшимся в городе
ни
в Элевсин, за исключением времени ми
Переселившиеся должны из доходов платить в союзную
стерий.
кассу
«по старине ... Ни пере
не дозволялось являться в Афины,
126
так же, как и остальные афиняне.
лившихся
в
соглашение
Элевсин
пожелает
с владельцем,
и
Если кто из пересе-
занять дом,
то
должен
войти
если не сойдутся между собой,
каждый из них избирает оценщиков,
в
то
и какую цену те положат,
ту и брать. Из элевсинцев же могут жить вместе с ними те, кого они
(переселяющиеся в
лающих
выселиться
стране,
-
времени
10
Элевсин)
назначался
дней для
принесения
записи и
присяги;
а
пожелают принять.
срок:
20
для
для
тех,
дней тех,
кто
для выселения,
кто
отсутствовал,
же сроки, считая со времени их возвращения. еся в Элевсин,
ности в Афинах,
делам
-
те
Но пере селивши
что
они не
могут занимать
ни одной долж
прежде чем запишутся снова в жители города.
об убийстве должен
кого
собственноручно
лось
забвению:
кроме
в
со
в сущности, лишались политических прав: дого
вор постанавливал,
Суд по
Для же
находился
убьет
амнистия
Тридцати,
Десяти,
или
быть
ранит.
по
старине,
если
Все
прежнее
предав а
была полная по Одиннадцати
отношению
и
кто
ко всем,
начальствовавших
в
Пирее, даже и по отношению к ним, если они дадут отчет. Отчет
-
же давать должны начальствовавшие в Пирее ходившиеся в городе
-
тем им, в случае желания,
126 <дани
а на
предоставлялось выселиться. Деньги,
которые были взяты взаймы на войну, уплатить
в Пирее,
перед имеющими ценз гражданами. За
каждая
сторона должна
отдельно.
Вследствие вступления Афин в Пелопоннесский союз. Об этой лакедемонских
союзников.
лакедемонских союзников
//
см.
ЖМНП.
376
в
статье:
1897,
Соколов
март.
с.
92
Ф. ел.
Ф.
Дань
Korдa многие из сторонников Тридцати, побуждаемые опасе
ниями,
задумали выселиться, но откладывали заявление об этом
на последние дни
-
ет Аристотель,
«как это обыкновенно все делают~, то Архин,
ников Фрасибула,
замеча
один из вождей демократов и сорат
игравший особенно видную роль в деле зами
рения, с целью удержать их в Афинах, сократил произвольно срок, назначенный для записи,
и таким образом многих принудил ос
таться, пока их опасения исчезли. Элевсин составил как бы само стоятельную Только
общину,
независимый
на третий год после
город,
рядом
с
Афинами.
выселения последовало полное
при
мирение афинян с переселившимися в Элевсин. Те,
кто принимал участие в освобождении Афин от ига оли
гархов, дать
получили награды. драхм
1000
«на
Участникам из граждан решено
жертву и
приношения~
дого их них плющевым венком; метекам,
хии, кто
дарована бьmа, был в
бьm
в
Филе,
числе
его
согласно
кто
обещанию,
примкнул с
инициаторов,
самого
получили
и
наградить
было каж
сражавшимся у Муни
исотелия,
а те из них,
начала к движению право
гражданства
и
127
Фрасибул предложил даже дать политические права всем возвра
тившимся вместе с «пирейцами~, в числе которых были и несом ненные рабы; ние
в
но против этого предложения Архин внес обвине
противозаконии.
Победители-демократы честно, свято исполнили условия при
мирения l28 . Они действительно предали забвению прошлое. Ко гда один афинянин начал
«поминать прошлое~ и выступил с об
винениями против некоторых лиц, то Архин отвел его в Совет и
настоял на немедленной казни его без суда, на страх другим, го воря,
что теперь членам
желают ли
клятве.
они
спасти
Совета представляется случай показать,
демократию
и
остаться
верными данной
После этого, говорит Аристотель, никто уже впоследствии
127 Это видно из одной надписи - документа из эпохи восстановле 401/00 г. О ней см. статью: Ziebarth Е. Inschriften aus Athen // Mittheilungen des Deutschen Аrсhаоl0gisсhеп Iпsti tuts. Аthепisсhе АЬtеi1uпg. Bd. XXIII. 1898; также см.: Жебелё·/I с. А. ния демократии в Афинах,
Документы из эпохи восстановления демократии в Афинах дО Р. х.)
//
Филологическое обозрение. Т.
XV. 1898.
(401-400 47 сл.
с.
гг.
1:;Б Если не считать упомянутого сокращения срока записи для пере
селения в Элевсин с
целью удержать в Афинах боящихся.
377
не
«поминал прошлого~.
Вообще из пережитых несчастий демо
краты извлекли прекрасный, полезный урок. Они не только пре дали
забвению
прошлую
вину отдельных людей,
но
и
уплатили
общими силами Спарте деньги, взятые взаймы олигархами на войну
-
против
них
должна
была платить свои долги,
положить
же
начало
хотя
по
договору
единению.
-
Такому
каждая
сторона
полагая,
что
отдельно
этим должно
образу действий
афинских
демократов Аристотель против оставляет поведение демократов других
городах,
которые
не
только
ничего
не
их средств, но и устраивали передел земли. и некоторые другие знали,
В
себе,
из
в
сво
Фрасибул же, Архин
в чьих руках находится конфискован
ное у них во время Тридцати имущество, нуть его
жертвовали
но и не пытались вер
чтобы не расстраивать мира.
Афинах правление
временно
было
поручено
комиссии
или
комитету из 20 лиц129, под руководством которых были выбраны по жребию Совет и власти, в том числе архонт Евклид. Народное собрание
и народный
Евклида~
явился
как
суд были
восстановлены.
бы гранью,
своего
рода
Год
«архонтства
эрой в
афинской
истории. Он остался памятен во многих отношениях. Необходимо было вновь организовать потрясенный строй и притом примени тельно
к
новым
условиям,
несчастной для них войны; который
господствовал
наслоений,
в
в
которых очутились
Афины
сфере
права,
где
образовалось
немало
где накопил ось много законов устаревших или непри
менимых, даже непонятных, или взаимно противоречащих. хонтство
после
необходимо было устранить тот хаос,
Евклида произведены
В ар
были систематический пере смотр
и кодификация законов. По псефизме Тисамена 13О восстановля лись законы Солона,
а также
«установления~ Драконта,
бывшие
еще в силе в прежнее время: ими должны были пользоваться «по старине~. Составить новые законы, какие необходимо было доба вить,
поручалось особой законодательной комиссии по избрании
Совета.
У станавливался,
с некоторыми
видоизменениями,
тот
порядок их рассмотрения и одобрения, о котором мы говорили по поводу реформы Эфиальта: упомянутая комиссия, записав законы,
129 Может быть, к 10 ГОРОДСКИМ прибавлено 10 из Пирея. СМ.: Ве Die attische Politik seit Perikles. s. 109. 130 Она приведена в речи Андокида о мистериях (83 sq.).
loch К. J.
378
должна была выставить их на таблицах у статуй героев-эпони мов, чтобы каждый желающий мог их обозреть. Законы эти дол
500
жен был «подвергнуть испытанию» Совет вместе с тов,
избранных демотами и связанных клятвой.
ареопага
замечается
возврат,
до
некоторой
номофе
Относительно
степени,
к
прошло
му, К тому порядку, который существовал до реформы Эфиальта:
ареопаг должен законы.
был заботиться
о том,
чтобы власти соблюдали
Таким образом усиливалось влияние
по-видимому не
скомпрометировавшего
этого учреждения,
себя во время тирании
Тридцати. Затем, все не утвержденные законы и псефизмы объяв лены были не имеющими силы, запрещалось пользоваться «непи
саным законом», коренящимся в сознании всех, обычным правом,
и т. д.Вl Постановления Совета и народного собрания не должны были быть выше закона.
В законодательную комиссию избраны
были, между прочим, сам автор упомянутой псефизмы Тисамен и Никомах,
который уже принимал участие в прежних кодифика
ционных работах; его упрекали в медлительности и в злоупотреб лениях, намеренных искажениях, но, по-видимому, он нужен был, как человек опытный. до
399
И эта работа затянулась на несколько лет,
г. Свобода личности, окончательное уничтожение семейно
родовой ответственности веден
-
вот тот принцип, который был про-
при пересмотре законов
132
.
Произошло также немало
ремен в финансовой администрации,
пе-
сообразно изменившимся
условиям; эллинотамии, например, были упразднены, так как афин ский союз и союзная казна уже
в смутные годы
не существовали.
Пелопоннесской войны и ввиду тяжких по
терь в гражданах Периклов закон о праве гражданства или фак тически не соблюдался, или даже был, крайней мере,
немало
может быть,
чуждых элементов
состав афинских граждан. Теперь,
за эти годы
смягчен.
По
проникло
В
по предложению Аристофона,
Периклов закон был возобновлен; только ему не дано бьшо обрат ной силы:
кто в
оставался им,
архонтство
Евклида признавался гражданином,
хотя бы его происхождение и было сомнительно.
131 В архонтство Евклида произошла перемена и в употреблении ал фавита: вместо аттического официальным алфавитом признан ионийский.
Etudes sociales et juridiques sur l'antiquite grecque. Paris, 293, 298.
]32 GlolZ G.
1906.
Р.
379
Была попытка еще с другой стороны ограничить число полноправ ных афинских граждан.
Формисий предложил предоставить поли
тические права только земельным собственникам. Около
нян 133
5000
афи
фетов и обедневших граждане из высших классов -
-
должны бьши бы в таком случае лишиться политических прав. Демос, только что одержавший верх в борьбе с олигархией, не мог согла ситься на это. Народ, руки
Предложение Формисия было отвергнуто.
говорит Аристотель
государственное
(Ath.
управление
по
Роl.,
получил
41),
справедливости,
в
свои
так как
воз
вращением он бьш обязан самому себе. Очевидно, Аристотель не придавал
большого
значения
посредничеству
Так закончился кризис в истории Афин,
ний.
спартанцев ... внешний и внутрен
Революционная пора миновала, и восстановлена бьша демо
кратия,
на этот раз окончательно, до самой потери независимости.
Партия крайних олигархов с тех пор исчезает из Афин, скомпро метированная, не имея крепких корней, тяжелые,
и
кровавые воспоминания.
П.,
404/03
кратия, ний,
остались для
сложившаяся
в
оставив после себя лишь
Уроки прошлого,
Афинах исторически,
развивавшаяся органически,
С УД
над
было
в течение
поколе
Для другого
соответствующей почвы.
Сократом
в некоторой связи с событиями,
V
411
была неразрывно связана с су
ществованием независимого Афинского государства. строя тут не
события
афинян навсегда памятными. Демо
пережитыми афинянами в конце
в., находится эпизод, лежащий темным пятном на их демокра
тии.
Это
-
процесс и казнь
Сократа.
Время Пелопоннесской войны было эпохой не только полити ческого кризиса,
но и кризиса в
мировоззрении,
глубоких пере
мен в сфере умственной и нравственной, в сфере образования. То
бьша
эпоха софистов и
Сократа.
Старинное образование афинянина было несложно: оно состо яло главным пению
и
образом
музыке,
в
в
обучении чтению
заучивании
стихов
и письму,
древних
гимнастике,
поэтов;
на
этих
]ЗЗ Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Бd. У. Stuttgart, 1902. S. 216. 380
поэтах воспитывались прежние поколения. Теперь такое образо вание уже многих не удовлетворяет.
Назрели новые потребности;
человек не хочет принимать что-либо на веру; он подвергает кри тике,
сомнению установившиеся верования, воззрения, обычаи и
порядки. Осложнившаяся жизнь требует иного, высшего образо вания.
Чтобы
ществе, надо
было
Какая
выдержать жизненную
в государстве, владеть
борьбу,
играть роль в
нужно было обладать им и прежде
словом,
противоположность
искусством
существовала
«мыслить
«Справедливым~
и
платные
учителя
«Несправедливым
«мудрости~,
Словом~.
«Протагоре.> )
(в
науку
и
«торговали
продавали,
как
тот
ею
говорится, оптом
и
купец или
что в
134
делавшие
предлагавшие ее за известное вознаграждение, тона
они
и новым
«Облаках~, в споре
Навстречу новой потребности шли софисты нальные,
говорить~.
между старым
образованием, мы видим у Аристофана в его
между
И
об
всего
-
из
профессио-
нее
ремесло
и
о которых у Пла
развозили по городам
розницу~,
разносчик,
«расхваливали,
что
что
торгует телесной
пищей; они расхваливали все ради продажи, сами не зная толком,
что продают, хорошо ли оно или худо для души~. Это были «просветители~
и
«энциклопедисты~
мым разнообразным предметам,
того
времени
135
.
Учили
они са-
«всем искусствам и HaYKaM~, как
величался, например, софист Гиппий на площади, у столов менял; но в особенности учили они «мыслить И говорить~, искусству слова, этому, по выражению Горгия,
«величайшему благу, которому люди
обязаны как своей свободой, так и властью над другими, ибо речами можно убеждать и судей в судах, народ в народном собрании,
и членов
Совета в
Совете,
и
и всех во всяком политическом со
брании; владея такой силой, ты будешь иметь раба и во враче и в воспитателе; ростовщик будет наживать не для себя, а для дру гих
-
для тебя,
умеющего
говорить и убеждать толпу~.
ты обладали этим искусством,
134
Софис
«слабое слово делать силь-
Слово это собственно значит <мудрец. и первоначально не за
ключало
135
умели
в себе
предосудительного
oтreHKa.
а//ег Ed. Die Philosophie der Griechen. 4 Auf1. Bd. 1. Leipzig,
1877. S. 1027 [есть рус. пер.: Целлер / Пер. с 10-го нем. изд. Н. сонова М., 1913; переизд. рус. пер.
лософии
ПРU1Иеч.
нйуч.
ред.j.
381
Зд.
Очерк истории греческой
фи
Стрел кова. Под. ред. Н. В. Сам
с 9-го нем.
изд.:
СПб.,
1996. -
ным&;
они
были
искусны в
противника. Их споры
-
спорах,
старались
сбить и
это новый вид состязаний,
запутать
агонов, тех
развлечений, которые так любили афиняне 136. Воззрения и при емы софистов, их эристика, риторика, диалектика широко распро странялись
и
вспомнить
о
находили
отражение
Еврипиде,
и
у которого
в
литературе;
стоит
только
действующие лица нередко
произносят речи по всем правилам тогдашней риторики, разбира ют вопрос
pro
contra.
и
Еврипид, как осмеивает его Аристофан в
«Лягушках&, все исследует и рассуждает: почему? зачем? кто? где? как?
откуда?.
Хотя софисты не составляли определенной школы и по уму, та лантам га
-
и
нравственным качествам
старшее,
например,
Протагор, Горгий, шего,
-
но все
подствующие
же
немало
поколение,
к
отличались друг от дру которому
принадлежали
Продик, было во всех отношениях выше млад в
черты,
их воззрениях можно характеризующие
заметить некоторые
вместе
с
тем
и
ту
гос
эпоху.
Прежде всего следует отметить крайний субъективизм софис тов.
Как было упомянуто,
щей,
существующих,
человек признавался
что они существуют,
не
«мерой всех ве
существующих,
что
они не существуют&. Нет истины, нет знания, есть только мнения; что кому кажется, можно
высказать
можно
защищать
условным,
так
два
оно для него и есть.
О каждом предмете
противоположных мнения
с тем же
относительным,
и
каждое
субъективным правом.
таким,
из
них
Все является
каким оно представляется в дан
ный момент данному лицу. Софисты были по преимуществу скеп тики и отрицатели. По Горгию,
«не существует ничего; если бы и
существовало, то оно не было бы познаваемо, а если бы бьmо по знаваемо,
то
не
могло
бы
быть передаваемо&.
Мы видели,
скептически относился к греческим богам Протагор: говорил
он,
-
я
не
могу
знать,
ни
что
они
есть,
ни
«о что
как
-
богах,
их нет&.
Исторический процесс привел к критическому отношению ко всему прежнему, установленному. право и обычаи,
Все основы старого порядка
религия и нравственность
-
все
-
это подверга
лось обсуждению, критике, отрицанию или сомнению. «Как при ятно,
-
говорит Стрепсиадов сын в Аристофановых "Облаках",
познакомиться
136
с
новыми,
прекрасными
вещами
Трубецкой с. Н. История древней философии. Т.
382
и
1.
свысока
М.,
1906.
-
смот-
с.
153.
реть на существующие законы&
(1398).
Религия объявлялась вы
думкой какого-нибудь хитреца; вера в святость и ненарушимость закона утратилась и считалась предрассудком. новленному
человеческому
закону
В противовес уста
выставлялось
право
природы,
естественное право. Выдвигалась личность, и на первый план ста
вились ее интересы и выгоды: сильная личность, свободная от пред рассудков,
знает,
понятия и
законы;
CYДKOB~,
как мало цены имеют обычные она смело
попирать их,
стать,
ту сторону добра и зла&; ниченной власти как
может быть выше
нравственные этих
«предрас
выражаясь современным языком,
она может смело
вершине
«по
стремиться к неогра
человеческого
счастья,
к удовлет
ворению лишь своих желаний.
В этом отношении чрезвычайно характерны слова Калликла в
Платоновом
«Горгии&
-
коны человеческие зывают
сильных:
(483-484, 491-492)
137
,
по которому за-
это путы, коими слабые и ничтожные свя
устанавливая
законы,
они
одно
хвалят,
другое
порицают ради самих себя и своей выгоды. Страшась, чтобы люди более сильные и способные к преобладанию не взяли верх над ними, эти слабые
говорят,
справедливо,
что
что
своекорыстное
стремление
составляет несправедливость. жат равенством. вым и дурным,
Вследствие если
притязание дурно
обладать Сами, этого
большим,
и не
чем другие,
будучи худшими,
и
они доро
закон признает несправедли
один человек старается
другие. А между тем сама природа учит,
иметь
больше,
чем
что лучшему справедли
во преобладать над худшим и более сильному над менее сильным. Для животных, для людей, для целых государств и народов пра во заключается в том,
дал над слабейшим. ну природы,
когда,
-
чтобы сильнейший властвовал и преобла
Поступать так значить действовать по зако
конечно,
овладевая людьми
молодости,
заговаривая
и
не
по
тому,
который
отличными
и
очаровывая
их,
измышляем мы,
сильнейшими как
ручных
еще
в
львов,
их мы
порабощаем их, говоря: следует держаться равенства, в этом-то и состоит прекрасное и справедливое. Если же нашелся бы человек с
сильным
характером,
то
он
бы
стряхнул и расторг все
это
и,
137 Гиляров А. Н. Греческие софисты, их мировоззрение и деятель 6769; Трубецкой с. Н. История древней философии. Т. 1. с. 161-162. ность в связи с общей политической и кулиурной историей Греции. с.
383
поправ наши писания,
чары,
заклинания и все
противные природе
законы, восстал и из раба сделался господином. Здесь-то просияла бы право природы
-
естественное право сильного.
Сдерживать
себя, по мнению Калликла, глупо; по природе прекрасное и спра ведливое
состоит в том,
чтобы безнаказанно удовлетворять свои
желания, служить им отвагой и умом. Толпа по малодушию хвалит скромность и справедливость.
Но для людей сильных и властных
может ли быть что-нибудь хуже скромности? При полной возмож ности беспрепятственно наслаждаться благами, нужно ли им ста вить над собой господина
-
человеческие законы, толки и пори
цания? «Роскошь, необузданность, свобода от всяких стеснений вот добродетель и счастье; а все остальное тивоестественное
соглашение,
ничего
не
на что Сократ иронически отвечает:
KaJ.
кровенности изложил ты свои мысли,
то,
фист
-
Фрасимах
в
-
пустая прикраса, про
стоящая
людская
выдум
«Не без благородной от
Калликл: ты высказал ясно
но говорить не решаются •. А со
что другие хотя и думают,
344) -
-
Платановом
«Государстве
(338, 343-
развивает ту мысль, что справедливость есть не что иное,
как полезное сильнейшему; всякая власть дает законы, сообразные с
ее
пользой:
-
демократия
демократические,
-
тирания
тира
нические и т. д.; дав же законы, полезные для себя, она объявля ет
их
справедливыми
для
подданных
и
нарушителя
этих
законов
наказывает как беззаконника и противника правды.
После этого нам становятся еще понятнее личности, подобные Алкивиаду и Критик);
это
-
живая иллюстрация
к положениям
Калликла и Фрасимаха.
В
противоположность
IV
начала
в.
«Отечество
все
-
(1151);
говорил Гиппий
идея
138
, -
Платоновом
V
и
говорится в Аристофано
Некоторые из них осуждали рабство;
братства родные,
.Протагоре.
Афинский национализм Гермес.
конца
космополитические.
везде для нас отечество.. У софистов мы встречаем
них встречается
В
-
идеи
или, например, у Еврипида: «Земля, наша
немало и гуманных идей.
l~
прежнему национализму с
высказываются
там, где нам хорошо.,
вам «Богатстве.
кормилица,
чаще
всех людей.
«Мы
все
у
здесь,
собратья и сограждане по приро-
(337 d).
и зарождение
1907, N.1 1-2. 384
ер. статью: Анненскuй И.
Ф.
идеи мирового гражданства
//
де. Ибо подобное подобному по природе сродни, и только закон, этот властелин людей,
Не
распоряжается
следует представлять
телей.
Но,
в
общем,
все
себе
же
нами против
софистов только
природы»
как
они подрывали устои
.
разруши
существовав
ших верований, нравственности, государства и взамен старого мало
давали положительного.
Против
новые пути философской мысли
них выступил
139
Сократ и указал
.
Первые греческие философы, как известно, задавались преиму
щественно вопросами
о происхождении мира.
стали обращать внимание на человека;
Но уже
софисты
Сократ же исключительно
сосредоточил свой интерес на человеке и, по выражению древних,
свел
философию
с неба на землю.
Он
занимался
понятий и исследованием о добродетели;
определением
он явился основателем
последующей логики и этики. Он учил самопознанию и доброде тели,
которая
есть,
по
его
мнению,
знание
и
достигается
путем
размышления: Сократа сближало с софистами отношение к авто ритету;
его принцип заключался в том,
мать на веру,
без доказательств,
чтобы ничего не прини
без испытания;
ся и других побуждал исследовать, размышлять,
своему убеждению. оказывался
в
он сам стремил следовать только
В этом отношении Сократ был рационалист и
противоречии
с
прежним,
старинным
мировоззре
нием. Тут он стоял на иной точке зрения, на почве нового обра зования.
Но
тогда
как
софисты
ограничивались
отрицанием
и
сомнением, тогда как, по их мнению, истины не существует, Со крат,
наоборот,
утверждал,
что
истина
и добродетель
существу
ют. Он впервые выяснил идею знания. «Впервые И С полным со знанием он заявил, что должно существовать нечто обязательное, находящееся
над
всеми
индивидуумами,
и
что
знание
существует
139 Главные источники - Ксенофонт в .Воспоминаниях> (МетосаЬiliа) и Платон; оба, излагая мысли Сократа, привносятмного своего. Кроме общих трудов по истории греческой философии
-
Эд. Целлера, Т.
Гомперца,
В. Виндельбанда [есть рус. пер.: ВUllдельбаllд В. История древней филосо фии
/
Пер. со 2-го нем. изд. М. М. Рубинштейна. М.,
lIауч. ред.], С.
Н. Трубецкого
-
см. лекцию
банд В. Сократ. Лекция
1911. -
Прuмеч.
В. Виндельбанда (ВUllдель
/ Пер. с нем. // Мир Божий. Т. 11. 1901, февраль); Joel К. Der echte ппd der Хепорhопtisсhе Sokrates. Bd. 1-11. Berlin, 1893-1901; Р6Ыmann я. von. Sokrates ппd seiп Volk. Мiiпсhеп; Leipzig, 1899; ср.: Р6Ыmann я. von. Sokratische Stndien. МОпсЬеп, 1906.
также см.:
ПЗак.4074
385
лишь там, где это понято. тину и
старался
(В.
Виндельбанд).
в других пробудить
это
Сократ искал ис
стремление
к ней,
это
искание ее, вселить духовную жажду ее. Он не написал ни одной строки, в которой бы выражалось его учение;
он не излагал его в
виде стройной системы, готовых положений; он вступал обыкно венно
в устную
беседу и
путем вопросов
на путь к истине и добродетели,
мое
знание,
старался лишь навести
разоблачая в то же время мни
шарлатанство и самомнение.
Сократ стремился вы
звать в собеседнике соответствующее настроение, пробудить в нем мысли; он как бы помогал их рождению, он
сравнивал
свое
Добродетель, есть
ва
основа
по
всякого
~повивал. умы: недаром
повивальным
Сократа,
нравственного
недостатков.
искусством.
состоит в знании:
поступка
Сократ не
и
мнению,
его
можно
другому,
даже
только врагу,
по
мог себе
неведению;
неправильно
-
не знание
без добродетели и добродетели без знания;
его
нять
с
по мнению
всех ошибок и
знания
занятие
не
знание осно
представить зло творить,
следует
воздавать
причи
несправед
лив остью за несправедливость, злом за зло. Борясь с софистами, Сократ имел в виду нравственное возрождение общества. Истин ное
благо он видел в жизни сообразно с истиной,
перестает
быть
рабом
своих
желаний и
когда человек
становится свободным.
Сократ учил, что нужно заботиться о разумности, истине, о душе своей,
рогое
чтобы она была как можно лучше,
сокровище.
По
словам
ибо
Платоновой
это
-
~Апологии
самое до
Сократа.
(17)140, которую Т. Гомперц называет ~стилизированной правдоЙ., Сократ,
обращаясь к встречному,
обыкновенно говорил:
ший из мужей, гражданин города Афин, и
~O луч
величайшего из городов
больше всех прославленного за мудрость и силу, не
стыдно ли
тебе, что ты заботишься о деньгах, чтобы их у тебя было как можно больше,
о славе и почестях,
а о разумности,
об истине и о душе
своей, чтобы она была как можно лучше, не заботишься и не по
мышляешь? "Апологии", лю
его
и не
«И если кто из вас,
-
-
продолжал Сократ в той же
станет утверждать, что он заботится, то я не остав уйду от него тотчас же,
а
буду его расспрашивать,
пытать, опровергать, и если мне покажется, что в нем нет добле-
С.
140 Творення Платона / Пер. В. о. Соловьева, М. С. Соловьева, Н. М., 1903.
Н. Трубецкого. Т.
386
сти, он
а он только говорит,
самое
го ...
дорогое
не
что есть,
ценит ни
во
буду попрекать его за то, что
что,
а плохое
ценит дороже
все
Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас,
молодого и старого,
заботиться раньше и сильнее не о телах ва
ших или о деньгах, ше~ ...
но о душе,
чтобы она бьша как можно луч
«Ежедневно беседовать о добродетели и обо всем прочем,
о чем он
беседовал,
крата,
величайшее благо для человека и жизнь без такого ис
следования не В
этом
испытывая себя и других~,
надо
свое
призвание,
бога,
которого
слушаться больше,
крат,
несмотря на свой рационализм,
Со
(28).
есть жизнь для человека
Сократ видел
по мнению
свою
миссию,
нежели людей,
веление ибо
Со
был религиозен и следовал
своему «даймониону~, внутреннему голосу.
Философа этого, лето
и зиму одетого одинаково, в один и тот же плащ, босого, по на ружности напоминающего сатира или силена,
тить
можно было встре
каждый день на улицах и площадях Афин,
палестрах
щим
в
останавливающим
беседу,
душой,
задающим вопросы,
проникнутого
Афинах,
знакомого
юмором.
к мирским
время не впадая в
Так
всю
жизнь
можно
пирах,
в которых он
было
видеть охотно
Сократ не
и
в
вступаю
с
ясной
проводил
он
в
обнаруживая полное пре
богатству и почестям
суровый ригоризм или аскетизм.
редко
ясность ума.
благам,
в гимнасиях и
незнакомого,
всегда спокойного,
почти никогда не покидая их,
небрежение
и
частных домах,
принимал участие,
и в то же
Сократа не
среди
гостей,
на
сохраняя и тут всегда
стремился к общественным должностям;
это отвлекло бы его от того дела, в котором он видел свое призва ние;
притом
повиновался
он
и
относился
честно
критически к демократии;
исполнял долг гражданина,
этого
обстоятельства;
Делии;
бьш пританом в то время, когда судили стратегов,
беззакония; дению,
и тут,
сражался у
законам ее
бовали
телей при Аргинусах,
мужественно
но
когда
как мы видели,
Потидеи
тре
и
при
победи
смело восстал против
он один из всех пританов остался верен своему убеж
несмотря
на угрозы
и
крики.
Также
мужественно
отка
зался он исполнить беззаконное требование Тридцати привести с Саламина стратега Льва, Под некрасивой ностью нальная,
Сократа
-
которого тираны хотели казнить.
чтобы не
скрывалась
гениальная
личность
сказать
внутренняя
безобразной красота,
производила
387
на
и
-
эта
многих
внеш ориги
чарующее
впечатление. Ярко и образно говорит об «Пире&
141
устами
Алкивиада.
Алкивиад
этом
Платон в своем
сравнивает
Сократа
с
теми силенами, которые находятся в мастерских ваятелей и изоб ражаются со свирелью
образы богов.
или флейтой в руках,
а внутри содержат
Он подобен сатиру Марсию и по виду,
насмешник и
музыкант;
такой же
только приводит в восхищение он
без
помощи инструмента, просто словами. Алкивиад говорит, что пе речувствовал он от речей Сократа:
«Когда Я слушаю его,
сердце
у меня бьется сильнее, чем у корибантов, и слезы льются от речей его.
Вижу и
Перикла говорят,
многих других,
настраивал меня так,
я живу ...
что
зачем она в рабстве; что не
Перед этим одним из
стоит,
Слушая
они
хорошо
стыжусь ... & С
первого
-
а этот Марсий
казалось
всех людей я
никто во мне не предполагал бы, я
же чувствуют.
я думал,
но ничего подобного я не испытывал и не волновалась
моя душа, не возмущалась, часто
которые то
и иных отличных ораторов,
мне,
жить,
чувствую
то,
как
чего
чувствую стыд. Только его
взгляда речи
Сократа
кажутся
смеш
ными: внешней оболочкой они тоже напоминают сатира; он обык новенно
толкует
никах да
о
вьючных
кожевниках
и,
ослах,
о
каких-то
по-видимому,
кузнецах,
повторяет
одно
и
сапож то
же.
Но кто заглянет внутрь этих речей, тот найдет их полными смыс
ла, божественными. «Не знаю, видел ли кто скрытые внутри Со крата образы,
а я,
и они показались красными
И
и
-
говорит Алкивиад,
мне
чудными
этот философ,
-
их видел однажды,
такими божественными,
золотыми,
пре
... & посвятивший себя
самоотверженному слу
жению, отысканию истины, учивший добродетели, явился одним из великих мучеников за убеждения. В становления в Афинах демократии,
ческих деятелей,
кожевник Анит,
399
г., вскоре после вос
один из тогдашних полити
поэт
Мелет и оратор Ликон
представили против Сократа обвинение в том, вых,
не
признает
дит новые
богов,
божества и,
что он,
которых признает государство,
во-вторых,
во-пер а вво
развращает молодежь.
Как
известно, Сократа судили и предали казни. Но как подобное об-
141
Рla/. Symp., 215-221. Есть в рус. пер. В. Н. Карпова (Сочииеиия
Платона лом
и
не
/
Пер. В.
Карпова. ч.
IV.
изящном.
388
СПб.,
1863),
к сожалению, тяже
винение
могло иметь успех в
постигнуть личность, гими
Афинах и как такая участь могла
подобную Сократу? Объясняется это мно
причинами.
Вспомним, что наиболее демократическая, радикально настро енная в
политическом отношении часть
ношении
религиозном
тизмом,
и
культурном
реакционным духом.
антидемократическим.
афинских граждан в от
отличалась
К тому же новое
скорее
консерва
образование
было
Софисты имели успех большей частью сре
ди состоятельной молодежи. За Сократом следовали преимушествен но молодые люди, тых граждан. философам.
у которых было
Масса и в
больше досуга,
Афинах относилась
В ее глазах это
сыновья бога
скорее
враждебно к
были опасные вольнодумцы,
вводив
шие новшества, подрывавшие основы государства и религии. Прежде уже были случаи гонения на философов, например на Анаксагора, Протагора.
В Еврипидов ой «Меде е., которая поставлена была за
долго до казни
Сократа,
Бедь
если
Хоть
мудрому,
Готовься
ты
невеж НО
не
которых
Поставлен хоть на
-
человек
есть характерные слова:
чему-нибудь
мудрецом
а тунеядцем.
умников,
Ты
г.,
новому обучишь.
между них
Прослыть,
Ты
431
еще в
Пусть
молвою
город чтит,
палец выше
будешь,
опасный ...
Пер.
И.
Ф. Анненского
У комика Эвполида говорится: «Я ненавижу и Сократа, нищего
болтуна,
тится о том,
что
ственным мерам,
который всего доискивается и только ему есть •.
старины,
Сократова жилища его учениками больше
всего
-
этого забо
Уже Аристофан призывал к насиль
чтобы положить конец новому софистическому
учению и той деморализации и соблазну, к которым, ревнителей
не
оно или
вело:
и призывом:
за то,
что
«Облака.
«мудрилища. «Гони,
-
кончаются сожжением вместе
бросай,
они оскорбляли
по мнению
с
философом и
бей за многое,
богов •.
Известно,
а
что
Аристофан в этой пьесе выставил Сократа как тип софиста, и это не одна только простая ошибка или недоразумение: было, как мы видели,
нечто
фистами.
общее
между Сократом и
его
противниками,
со
«Сознательная мораль Сократа не могла не показаться
389
опасной для традиционной староафинской морали; в лице Аристо фана старые Афины отбивались от ческую
нравственность
142
миросозерцания»
.
на
Toro,
развалинах
кто основал общечелове
национального
аттического
Что касается толпы, то она еще легче могла
смешивать С о к р а т а
с софистами и верить, что я «некий Сократ,
мудрый муж, испытует и исследует все, что над землей, и все, что под
землей,
выдает
ложь
за
правду
и
других
научает
тому
же»
(Apolog., 2). Сократ имел немало и личных жали в
особенности те,
трагивая их самолюбие,
жение,
Koro
BparoB.
К числу их принадле
кому он докучал своими вопросами,
он изобличал в шарлатанстве и невежестве, софисты,
отцы тех сыновей, которые следовали за ним, слушая отвлекаясь от хозяйства,
ми карьеры. он зол толку»
ремесла,
В частности,
сына, находя
ero
об Аните,
ero
например,
беседы,
говорили,
ремеслом
будто
что тот «сбивал с
слишком способным для
кожевенным делом,
ero
от предназначенной родителя
был на Сократа между прочим за то,
заниматься
за
ставя их в смешное или неловкое поло
ero
Toro,
отца.
По
чтобы словам
«Апологии», Анит обрушился на Сократа за политиков и ремес ленников, Но
Мелет
главное
-
-
за поэтов, Ликон отношение
-
за ораторов.
Сократа к демократии.
Хотя
Со
крат и исполнял безупречно обязанности гражданина и свято по виновался
законам,
он
мнения о демократии, мнению,
если верить
не
скрывал,
однако,
о господстве массы, Платону,
масса,
CBoero
невыгодного
большинства.
ни на великое зло, ни на великое добро;
Сократ в
особенности
ero
оно не может сделать
человека ни разумным, ни неразумным, а делает что попало
44 d).
По
большинство не способно
(Crito,
находил нелепым замещать долж
ности по жребию и поручать государственные дела людям не под
готовленным, не знающим или неспособным, тогда как никому не придет в голову назначать по жребию кормчего, музыканта из среды
143
. ero
архитектора или
Еще более восстанавливало против Сократа то, что слушателей вышли такие деятели,
как Алкивиад и
особенно Критий: выводили заключение, что Сократ вредно влияет на
патриотизм
142
и
преданность
демократии,
что
он
ЗелШICКUЙ Ф. Ф. Из жизни идей. Т. 1. С. 320.
143 Хеп. Memorab., 1, 2, 9. 390
воспитывает
плохих граждан,
ero
BparoB
отечества и существующего строя,
обвинителей мы видим Анита,
и в числе
сотрудника Фрасибула и Ар
хина в деле восстановления демократии в Афинах, а между судь ями было немало людей, бывших с Фрасибулом в изгнании и затем вернувшихся. Нужно вспомнить, что пережили афиняне в последние годы Пелопоннесской войны и во время владычества Тридцати, представить себе то настроение,
которое господствовало в Афи
нах по
чтобы понять исход Сократова
свержении ига тиранов,
процесса.
Сократ пал жертвой демократической реакции,
пившей после падения Тридцати
насту-
144
Наконец, немалую роль сыграло и поведение Сократа во вре мя
процесса. Он не прибегал к обычным приемам, не уни
caMoro
жался перед судьями, не старался их разжалобить и прямо заявлял,
что если ности,
отпустят, то он, пока есть в нем дыхание и способ
ero
не
перестанет
философствовать,
уговаривать и убеждать.
Быть убитым, изгнанным, лишенным прав он не считал за вели кое зло для себя. Смерть он признавал за благо, ибо умереть значит одно из двух:
ощущения,
или перейти к небытию,
значительным Надлежало
не
испытывать никакого
или это переход в другое место, в другой мир ... Не большинством
Сократ
определить наказание.
признан
был
виновным.
Обвинители требовали казни,
а Сократ находил, что он заслуживает не наказания за свою дея
тельность,
а
почетной награды
-
дарового
обеда
Правда, в конце концов он согласился уплатить поручительства друзей и учеников даже показалось скорее насмешкой,
был ему вынесен уже
30
глумлением,
мин,
1
в
Пританее.
мину,
а ввиду
но судьям
это
и смертный приговор
большим числом голосов.
Не чувствуя за собой вины, верный своим убеждениям и зако нам отечества, спокойно, с обычной невозмутимостью и ясностью
духа,
«без трагического чувства мученичества и без радости побед
Horo
конца»,
семидесятилетний философ
выпил чашу с ядом
-
обычный способ казни в Афинах. Говоря словами кн. С. Н. Трубецкого
143
,
«Сократ пал жертвой ложного национализма, ложного
144 Ze//er Бd.
Die Philosophie der Gгiесhеп. 4 Аоп. Bd. 11. Leipzig,
1877. s. 217. 14S Трубецкой с. Н. Рассужденне об Апологии / / Творения Плато на. Т.
11.
М.,
1903.
с.
327-328. 391
патриотизма и ложного правоверия. Пусть он не был софистом, а
-
философом,
разве
это не то
же
самое,
разве
это не
хуже для
таких патриотов, как Анит, если бы только они могли уловить раз
личие между философией и софистикой? Вместо суеверий древнего благочестия ной,
-
идеал высшего универсального разума и универсаль
... вместо
самодовлеющей правды,
ческого
-
самомнения
национального
самоисследование,
патриоти
самоиспытание,
вместо
заботы оприращении могущества и богатства Афинского государ ства
-
забота
строе,
о
о самом существе
воспитании
граждан
государства,
в любви
к
крат не метеорософист, не астроном, как
о
нравственном
ero
мудрости.
AHaKcarop;
Пусть
Со
пусть он "свел
философию с неба на землю"
и ограничил ее нравственной обла
стью, делами человеческими.
Тем хуже
ной области,
в которую
Bcero
менее
-
он коснулся заповед
следовало бы допускать ум
ствование, он человеческие дела переносит с земли на небо, и в то время
как демократическое
конов, права,
кроме он
писаных,
грезит
о
правительство
не
признает никаких за
и уничтожает неписаный закон обычного
каком-то
вечном
и
высшем
законе
правды,
ко
торый выше самих богов. И притом еще он ссылается на свое бо жественное посланничество.
-
нечестии
Софист или философ,
он виновен в
он вводит новые божества и он развращает молодежь,
эмансипируя ее от традиционных убеждений и мнений, нее свободного исследования в ней дух критики и, идеалы,
которые
идеалов.
И
он
146
наконец,
требуя от
принятого на веру, возбуждая
вселяя
в
нее
иные
нравственные
признает высшими вековечных отечественных
пусть он никогда
верно ему служил:
Bcero
ero
146
не
выходил из родного города и
идеал вне Афин,
За исключением двух походов
-
выше Афин&.
К Потидее и в Беотию.
IV.
От
демократии
восстановленuя
до
Анталкидова
УПАДОК
мира
Демократия была восстановлена в Афинах, но они, после злосча стной войны и тирании Тридцати, представляли печальную карти
н/. Число граждан уменьшилось на треть, если не на половину: 20 000-25 000.
оно понизил ось до
Страна была разорена; земле
делие, промышленность, торговля в упадке. Государство, казалось, находилось
накануне
крайне ограниченны; ни фороса, ни
5%
полного
банкротства,
Афинский союз не
казна
пуста;
доходы
существовал, и не было
сбора, ни других доходов, получавшихся с союз
ников. Афиняне лишились владений вне Аттики. Тысячи клерухов принуждены были покинуть свои участки и возвратились в Афины разоренные,
2
без средств к существованию.
Многие граждане
из
прежде богатых фамилий обеднели. Укрепления и Длинные стены были разрушены; не существовало ни флота, ни верфей. Еще не давно могущественные, Афины бьmи теперь политически бессиль ны.
Все
приходилось восстанавливать,
Требовалось много несколько
энергии,
оправиться,
много
подняться
из
начинать как бы сызнова.
жизненности, такого
упадка
чтобы хотя
бы
...
В строе Афин со времени восстановления демократии и до конца их независимости не произошло каких-либо существенных измене ний.
Вот почему и Аристотель исторический очерк в
1 Beloch
К.
«Афинской
J. Die attische Politik seit Perikles. Leipzig, 1884; Schiifer А.
Demosthenes und seine Zeit. 2 Auf1. Bd. 1. Leipzig, 1885. , Аттические поселенцы остались только на Лемносе,
Имбросе
и
Скиросе, так как там не существовало прежнего населения. Но эти ост рова не
были уже
подвластны Афинам.
393
ПОЛИТИИ1>
заканчивает
восстановлением демократии.
Шло
постепенное развитие в демократическом направлении;
лишь
масса,
как
говорит Аристотель, все более и более присваивала себе власть, всем заправляя
посредством
псефизм и дикастериев
Наиболее крупными нововведениями за
(Ath.
Ро1.,
41).
это время являются, во
первых, плата за посещение народного собрания и, во-вторых, фи нансовые реформы,
о которых скажем далее.
Введение платы за участие в экклесии, народном собрании, было дальнейшим
развитием
той
системы
денежного
которая существовала уже раньше со времен впервые
ввел демагог Агиррий
395
около
вознаграждения,
Перикла.
г.
По
Плату эту
поводу
ее
Ари
стофан вспоминает, что в доброе, старое время никто не смел брать деньги за исполнение гражданских обязанностей;
а оратор Эсхин
сравнивает народное собрание в Афинах с торговым или промыш ленным товариществом: афиняне, говорит он, выходили из народ ного собрания,
словно из промышленного или торгового товари
щества, поделив доходы. Но сама необходимость, сила вещей вела к установлению
платы
за
посещение
народного
собрания.
Даже
Аристотель, не сочувствовавший этой мере, признает ее неизбеж ность: без нее стало трудно собирать экклесию; многие, люди
малосостоятельные,
уклонялись
брании, не желая терять заработок,
от
участия
в
и придумали
эту меру
со
бросать свои дела, хозяйство.
И вот, чтобы привлечь массу в народное собрание, стотель,
особенно
народном
(Ath.
Ро1.,
41).
говорит Ари
Вместе
с тем она
служила подспорьем со стороны государства для обедневшего или неимущего населения.
Вообще в то время система денежных раз
дач, теорикона и т. п. достигла еще большего развития, чем прежде, несмотря на тяжелое
положение государственной
начально введенная Агиррием
брания равнялась
1
оболу;
предложил увеличить ее до ее до
3
оболов.
плата
затем
2
за посещение
некто
оболов;
Гераклид
после
казны.
этого Агиррий довел
мы, а за первое собрание каждой притании даже до
(62).
со
Клазоменский
Во времена Аристотеля плата эта дошла до
верить тексту «Афинской ПОЛИТИИ1>
Перво
народного
9
1
драх
оболов, если
о бъясняется
это отча
сти тогдашней дороговизной, повышением цен и понижением цен ности
в
денег,
IV
в.
характеризующими
В
народном
ту
эпоху.
собрании и в
ствуют уже не пританы со
Совете
своим эпистатом,
394
а
500 председатель 9 nроедРО8, выби-
раемых по жребию из непританствующих фил,
и из среды этих
проедров избирается их эпистат. За пританами же осталось лишь
право созывать заседания, причем их эпистат производил жеребь евку проедров. Таким образом, значение пританов умалилось, и во
IV
обще в
в.
влияние
Совета падает.
Заветная мысль восстановленной демократии была восстано вить и прежний морской союз.
-
Это
господствующее,
руково
дящее стремление афинян той эпохи.
Спартанская гегемония не могла быть прочной валась слишком тяжелой для греков. Спарта наложила иго еще
3
Она оказы-
Вместо ожидаемой свободы
менее выносимое,
нежели шо Афин.
Достигнув господства, спартанцы проявили самый грубый произ вол и насилие,
которые
не уравновешивались и не
тами, свойственными более утонченным и
-
недостатки
-
смягчались чер
несмотря на все свои
все же более гуманным афинянам.
Победа Спар
ты была победой консервативных и олигархических начал. родах,
оттортнутых
от Афин,
комитетам, декархиям
венства и
10
(из
власть перешла лиц),
гегемонии недостаточно
к
В то
олигархическим
и к гармостам.
одной грубой,
Но для пер
материальной
силы. Между тем Спарта в отношении образования и умственно то развития отстала от многих других греческих общин, была менее культурна, дарств.
чем
большая
часть
подчиненных
ей
греческих
тосу
Ее собственный строй страдал от многих недостатков;
социальные
язвы
были велики:
среди
ее
самих спартиатов к тому
времени обнаружил ось уже большое неравенство, образовался до вольно
многочисленный
пролетариат,
недовольный
и революци
онно настроенный. Спартанскому строю грозила опасность и со сто роны Лисандра,
самото
могущественного
человека
в
тогдашней
Греции, задумавшего политический переворот с тем, чтобы лишить царствовавшие престол
и
в
Спарте
открыть
к
фамилии их исключительного права на
нему доступ друrим
Спарта оттолкнула от себя даже Греции
-
спартиатам.
своих прежних союзников в
Фивы, Коринф. Изменились и ее отношения с ПерсиеЙ.
Поводом к этому послужило ее косвенное участие в предприятии
Кира Младшего (<<Анабасис,,) и помощь, оказанная ею малоазий-
з Stern Е. von. Geschichte der spartanischen und thebanischen Hegeтonie von Konigsfrieden bis zur Schlacht bei Mantinea. Dorpat, 1884. 395
ским городам, скому царю.
которых Тиссаферн стремился подчинить пер сид
Вскоре
Агамемнон, явился в
сам спартанский царь Агесилай,
как новый
Малую Азию и имел некоторый успех.
в тылу его, в самой Греции,
Но
обнаружилось антиспартанское дви
жение и вспыхнула воЙна4 . Здесь самым деятельным врагом Спарты оказываются Фи вы. Сторонниками союза с ними были афинские демократы и их вожди,
не только демагоги Эпикрат,
Афин, Фрасибул. их
прежнее
Кефал,
но и освободитель
Войной надеялись не только вернуть Афинам
политическое
положение:
от
нее
масса ждала и
риальных выгод, новых источников для своего содержания. тив Спарты образовалась коалиция, и
ее
прежние
Фивы,
врага,
пал Лисандр
5
. (395
Коринф
В
Афины, битве
Про
в которой приняли участие
Аргос,
при
мате
и
ее
недавние
союзники,
Галиарте потерпел поражение и
г.), и тогда из Азии спартанцами вызван был
Агесилай. При Коронее Агесилай одержал победу над фиванца ми и афинянами, но не решительную, не имевшую существенных последствий. Между тем на море произошли важные по своим результатам
события.
Конон,
один из
афинских стратегов,
участвовавших в
битве при Эгоспотамах, нашедший себе приют у владетеля Кипра Эвагора и теперь поставленный во главе
снаряженного
флота, нанес поражение спартанцам при Книде
(394
Персией
г.). Для спар
танской гегемонии на море это был удар, от которого она уже ни когда не смогла вполне оправиться.
Греческим городам на остро
вах и в Малой Азии обещана автономия. Еще до битвы при Книде Родос отпал от Спарты; теперь ею утрачены были Хиос,
почти
весь малоазийский берег до самого Геллеспонта. Тут восторжест
вовала демократия и спартанские гармосты были изгнаны. Неко торые города заключили между собой союз или вступили в тор говые и союзные договоры с Афинами. Конон, вместе с сатрапом
4 Источники _ Ксеиофонт, Диодор И недавио иаЙденный большой ис The Oxyrhynchu& Papyri I Ed. В. Р. Grenfell, А. S. Hunt. Vol. У. 1908. В этом отрывке имеются новые для нас подробности о событиях 396 г. 5 Союз этот был уже подготовлен, когда в Грецию явился родосец Тимократ, присланный персидским сатрапом с 50 талантами, служившими торический отрывок, изданный в:
не столько подкупом, сколько субсидией врагам Спарты.
396
Фарнабазом, содействовавшим всему этому предприятию, отправ
ляется
в
Эгейское
господства,
море,
занимает
освобождает
Киферу
Киклады от спартанского
(на юг от Лаконии)
и пристает к
Истму, где Фарнабаз входит в сношения с союзным советом, ру
ководившим действиями
против
Спарты,
и дает
ему субсидию.
Затем Конан направляется к Пирею, к Афинам. Здесь, при по мощи денежных средств, ствии матросов,
предоставленных Персией,
при
содей
самих афинских граждан и их союзников,
осо
бенно фиванцев, приславших мастеров и рабочих, он восстановляет Длинные стены, разрушенные Лисандром. Это было великое тор
жество для Афин, и граждане в благодарность воздвигли Конану бронзовую статую на площади, у алтаря Зев са,
«Защитника Сво
боды&, за то, что Конан «дал свободу союзникам Афин&. Подоб ную же статую поставили они и его другу,
Эвагору
-
этому пред
шественнику последующих династав эпохи эллинизма,
много
содействовал
Так вновь
-
который
Конану.
положено
было
начало
афинскому морскому гос
подству, явился первый зародыш их Второго союза, и притом при
помощи персов, для борьбы вый союз. на свою
но
По побуждению
сторону и
с которыми организован был Пер Конана афиняне пытались
склонить
могущественного тирана Сицилии Дионисия,
безуспешно. Война и особенно победа Конана при Книде должны были от
разиться на положении афинских партий и их вождей
лось
более радикальное течение,
Эпикрат и др.
-
усили
возобладали демагоги Агиррий,
Около этого времени вводится и плата за посеще
ние народного собрания. Дело шего
Конана продолжал
афинского
Фрасибул.
Во главе
вновь
флота он направляется к берегам
Геллеспонту, которым так дорожили афиняне,
возник
Фракии
и к
подчиняет Фасос,
Херсонес Фракийский, Византий и Халкедон, затем Лесбос, Гали карнасс
(389
г.). Он, очевидно, стремился к восстановлению преж
ней афинской гегемонии. Он взимает и
1О %
пошлину у
жать флот,
Босфора с
5%
сбор, заменявший форос,
проходящих судов.
Чтобы содер
Фрасибул нуждался в деньгах и должен
был прибе
гать к различным поборам и контрибуциям, что вызывало жало
бы и дало его противникам желанный повод к обвинениям. Но он вскоре погиб в ночной стычке в далекой Памфилии.
397
Между тем
война
на
суше,
в
шаяся главным образом вокруг ется Коринфской), при
самой
Элладе,
Коринфа
сосредоточивав
(почему она и называ
шла с переменным успехом. Афиняне вели ее
помощи наемников.
НаеМlIuчество б -
характерное явление той эпохи. Тогдашнюю
Грецию в некоторых отношениях можно сравнить с Италией конца средних и
начала
новых веков:
отсутствие
политического
раздробленность и жестокая борьба партий,
единства,
процветание городов
и торговли, блестящее культурное развитие и, наконец, в особен ности
наемничество
кондотьерами
ников,
смело
характеризуют
можно
подобных Ификрату,
и
другую;
сопоставить
ту
вождей
с
Хабрию и Тимофею.
является всюду при наличности известных условий.
нить,
помимо
Италии,
В
Греции
Стоит вспом
наемничество
стало
о
эпоху Тридцатилетней войны.
развиваться со
времени
Пелопон
было необходимым результатом тогдашних по
литических и общественных условий. уже
Наемничество
о швейцарцах и немецких ландскнехтах,
Валленштейне и наемных войсках в
несской войны и
итальянскими
греческих наем
удовлетворять
Мирные граждане не могли
военным требованиям;
они не
могли
надолго
бросать свои дела, свое хозяйство и служить по целым годам в вой ске,
где-нибудь вдали
от родины. Таким
образом,
при частых и
продолжительных войнах должен был образоваться особый класс людей,
посвящавших себя специально военной службе, делавших
из войны себе профессию стах военного дела.
.
Являлась необходимость в специали
Кроме того,
война и перевороты заставляли
многих покидать родину и искать себе дела на чужбине.
Преж
де такие бездомные скитальцы, изгнанники инедовольные, не редко и
люди
нового
предприимчивые
поприща
для
в качестве колонистов; искавшие
и
энергичные,
деятельности,
искавшие
отправлялись
в
простара
чужие
края
туда шли и экономически обездоленные,
обогащения или просто средств к существованию. Те
перь идти колонистам было некуда. Вследствие изменившихся по литических и
иных условий
основанию
ны бьши непреодолимые преграды.
новых колоний
поставле
Нельзя уже бьшо основывать
6 Бабсm Н. Государственные мухи древней Греции в эпоху ее рас М., 1851; Delbriick Н Geschichte der Кriegskunst im Rahmen
падения.
der poJitischen Geschichte.
п.
1. BerJin, 1900. 398
и клерухии.
Эмиграция в
этом виде должна бьmа
прекратиться.
Кто раньше шел в колонисты или в клерухи, теперь нередко идет в наемники.
В то время как варвары ввозятся в Грецию массами
в качестве рабов для работ в мышленных
качестве
заведениях,
поле и в доме,
греки
уходят
служить
Греции,
но и в
в рудниках и про в
чужие
страны
в
наемников.
Мы видим их не только
Уже у Кира
в
10 000
Младшего было более
Египте,
и в Азии.
греческих наемников.
Греческие наемники проникают на Восток, неся с собой свое во енное
искусство,
учреждений, рами,
в
свой греческий язык,
нравов,
известном
культуры.
-
смысле
некоторые черты греческих
Они являются своего рода пионе предшественниками
Александра
Македонского в деле эллинизации Востока. В наемничестве, осо
бенно в лице предводителей наемных отрядов, проявляется и ин дивидуализм,
свойственный
эпохе.
Прославленными вождями наемников и выдающимися деяте лями того времени бьmи афиняне Ификрат, Хабрий и Тимофей. Ификрат является главным героем со стороны афинян в Коринф скую войну. составили
ства.
Он усовершенствовал военное дело, и его реформы
своего
рода
эпоху
в
истории
Он ввел более легкую обувь,
греческого
которая даже
военного
искус
получила назва
ние в честь его, более легкий круглый щит, но зато более длинный меч
и копье.
емые
Вооруженная
nельтасты,
чем прежние
являлась
гоплиты.
таким
образом пехота,
гораздо
более
легкой
так называ
и
подвижной,
Хабрий хотя выдвинулся уже
скую войну, но высшей своей славы и влияния,
в
Коринф
как и Тимофей,
достиг несколько позже. Он происходил из богатой фамилии, любил пышность,
но
вместе
с тем
интересовался
философией и
был в
дружественных отношениях с Платоном. Еще более славился своим богатством и
утонченным
образованием Тимофей,
ученик и друг оратора-публициста благодаря
своему
Исократа.
сын
Конона,
Случалось, что он,
богатству и личному кредиту,
содержал
афин
ский флот и вел войну на собственные средства. Наемничество, разумеется, способствовало развитию и усовер шенствованию
военного
дела,
оказывало вредное влияние.
отвыкают от войны; и
но
имело
много
и
темных
Мирные граждане все
сторон,
более и более
без наемников они делались беспомощными
беззащитными. Для содержания наемников
399
необходимы были
деньги,
и
война
требует
непомерных
затрат,
громадных денеж
ных средств. Для победы теперь нужны не столько патриотизм,
энергия и мужество граждан, сколько эти денежные средства, суб сидии,
большей частью получаемые от Персии,
и таким образом
Персия является часто вершительницей судеб Греции. От наемни ков нечего было их целью
-
ждать
патриотизма: их отечеством был лагерь,
обогащение и добыча. Они служили из-за денег тому,
кому было выгоднее.
По выражению Лисия,
жали
платил,
пор,
тому,
кто
лучше
а их верность
пока хватало денег в военной кассе,
жалованье.
Правда,
уплачивать
Но все же это не мешало наемни
ку переходить из одного лагеря в другой,
персидскому царю, то против него.
-
чтобы им
и у них бьш свой кодекс чести; и для них
необходима была дисциплина.
вождей
их тела принадле
продолжалась до тех
служить,
например, то
Мы видим даже знаменитых
Ификрата, Хабрия и Тимофея
-
часто на службе за
пределами Греции. Главным поприщем для Хабрия, например, был Египет. А Ификрат, женатый на дочери фракийского владетеля, одно время командовал флотом твоего тестя и укреплял
его вла
дения, когда тот находился в войне с Афинами. Наемники и их вожди были крайне неразборчивы в средствах. Они позволяли себе насилие, произвол и грабеж по отношению к населению, облагали жителей непомерными контрибуциями и по борами.
Война для них служила средством для обогащения.
В их
лагере царили обыкновенно буйство и разврат; целые толпы гетер
нередко следовали за отрядами наемников. Вожди наемников сла вились большей частью своей роскошью и расточительностью. Они так же легко и про живали состояние, как наживали. А состояние их было подчас чисто царское. Они играли вообще видную роль; с ними роднились владетели Фракии; с ними сносился сам персид ский царь. Они представляют собой политическую силу, являются как бы династами и владетельными князьями,
получают иногда в
дар или завоевывают для себя города, ведут свою политику и т. д.
Коринфская миром
(387/86
война
закончилась
«постыдным!>
АнmалкидО6ЫJII
г.), названным по имени его главного виновника,
спартанского наварха Анталкида, более всех хлопотавшего о его за ключении,
или Царским,
так как условия его были продиктованы
персидским царем по соглашению со СпартоЙ. Пер сия убедилась, что помогать долее Афинам не в ее интересах, что осуществление
400
планов и могущество афинян может быть опасно для нее. том
около того
времени отношения
и осложнились.
Персия
При
воюющих сторон перепутались
была на стороне Афин
и помогала им
против Спарты, а Афины помогали в то же время кипрскому вла детелю Эвагору,
который тогда уже боролся против персов.
этому Спарте удалось войти в соглашение с требовал, ему,
чтобы греческие
а из островов
города,
большие
и
-
города в
Клазомены и
малые,
должны
ПерсиеЙ.
По
Царь по
Малой Азии принадлежали Кипр;
остальные греческие
быть свободны,
автономны;
только Лемнос, Имброс иСкирос отдавались афинянам. Условия
-
эти сопровождались угрозой
идти войной против тех,
кто мира
не примет. Положение афинян бьшо затруднительное: в то время Персия,
Спарта и Дионисий Сиракузский были заодно,
Геллес
понт находился в руках неприятеля, флот отрезан, подвоз к Афи нам затруднен;
без персидской субсидии афиняне
бьши лишены
возможности продолжать войну. С другой стороны, из общего по становления мира
-
Аттики
-
-
об автономии городов в Греции
делалось исключение:
им предоставлялись некоторые
в их пользу владения вне
издавна им принадлежавшие упомянутые три острова.
Неудивительно,
что
афиняне
склонились на сторону мира;
осо
бенно желал его состоятельный класс. Итак, малоазийские греки,
освобожденные около ста лет пе
ред тем, должны бьши подчиниться власти персов. Другое поста новление Анталкидова мира малых
городов
стремлению вало
Эллады
-
-
о независимости всех больших и
удовлетворяло,
греков к автономии.
казалось,
Но на самом деле
политический партикуляризм,
полную
заветному
оно упрочи
раздробленность и
слабость Греции 7 и среди этой раздробленности -
господство
блюстительницы условий Анталкидова мира,
беззастен
Спарты,
чивый эгоизм, произвол и насилия которой достигают теперь сво
ей крайней степени.
379
Занятие Фив среди мира
проявлений этого произвола и насилия. Но в
одно из ярких г.
Фивы поды
маются, освобождаются от спартанского ига и затем наносят окон чательный
удар
гегемонии в
гегемонии
Спарты.
Наступает эпоха фиванской
Греции.
7 Один из историков (Ю. Кэрст) называет Анталкидов мир «Вест фальским миром древности •.
401
Второй
Афинский
союз
финансовые
и
реформы
После захвата спартанцами фиванской крепости Кадмеи и во время владычества в изгнанникам;
Фивах олигархов афиняне дали приют фиванским а когда фиванцы поднялись и осадили Кадмею, то
два афинских стратега без разрешения народа самовольно двину
лись даже к ним на помощь. За это,
однако,
они были преданы
суду; один из них казнен, другой бежал. Очевидно было, что афи няне, особенно состоятельные слои населения, при всем сочувствии
к Фивам,
вовсе не
желали тогда разрыва и войны со
СпартоЙ.
Но сами спартанцы вынудили их к этому. Один из спартанских гармостов, Сфодрий, попытался захватить неожиданно, среди мира,
Пирей,
подобно тому,
Кадмея,
но
не успел,
оправдали его.
как раньше а в
захвачена была
фиванская
ответ на жалобы афинян
спартанцы
Возмущенные этим афиняне примкнули к Фивам
и стали действовать против Спарты. Настал момент, когда афинская демократия могла осуществить наконец
свою
заветную
-
мысль
восстановить
свое
господство
на море и морской союз с Афинами во главе, хотя и в ином виде, нежели прежде.
Общественное мнение Греции было к этому уже
подготовлено: еще года за два до того афинский публицист,
ора
тор Исократ, в своем знаменитом «Панегирике~, который он от делывал,
говорят,
в течение десяти или даже
водил идею такого море.
союза и восстановления
По Исократу,
должно
стать
про
гегемонии Афин
на
ближайшей задачей национальной политики
быть восстановление
ны должны
пятнадцати лет,
наряду со
морского могущества Афин; Спартой;
оба
Афи
государства должны
соединить свои силы и действовать заодно. Тогда могут вернуть ся времена Греко-персидских войн; стоятельную завоевание
задачу
-
можно будет взяться за на
за освобождение
западных областей
азиатских
греков
и
за
персидского царства.
Зародыш Второму Афинскому союзу был положен еще побе дой Конона у Книда и деятельностью Фрасибула. После Антал кидова мира некоторые Родос,
Византий
ключенный союз
(378/77
г.)
-
-
города
заключили
с Афинами.
Хиос, или
Митилена,
продлили
Теперь в
уже
архонтство
Мефимна, раньше
за
Навсиника
Второй Афинский союз окончательно был организо
ван и расширен. До нас дошло постановление афинского народ-
402
ного
собрания,
сделанное
«Марафонца~,
по
предложению
утверждающее
союз 8 . Цель последнего Персии, как прежде,
основы,
на
некоего Аристотеля которых
образовался
защита греческой свободы, но не от
а от Спарты,
«дабы лакедемоняне предос
тавили эллинам быть свободными, автономными и спокойно поль зоваться своими владеяниями~. кидов
мир
и даже
господство
союз принимались все те вах и
на
материке,
ского царя. ников,
ни
над
азиатскими
эллинов и даже
которые
не
находились
греками:
в
из варваров на остро в
подданстве
пер сид
Оно гарантирует нерушимость прав и свободы союз
которые
фороса,
из
Постановление признает Антал
персов
могли иметь форму правления, какую хотят.
клерухий,
прежнем союзе,
ни афинских властей и гарнизонов,
шихся в союзные
Ни
которые вызывали столько раздражения в
города,
теперь не должно
фороса существовал денежный сбор,
было
называемый
отправляв
быть
(вместо
«синтаксис~).
Какие имеются владения афинян, частные или общественные,
в
стране союзников, те остаются за афинянами; но на будущее вре мя ни Афинскому государству, ни частному лицу не дозволялось приобретать каким бы то ни было образом недвижимость, земель ный
участок или дом
в
области
союзников.
В
случае
такового
приобретения всякий имел право донести об этом в союзный со вет,
тогда
недвижимость
суммы шла донесшему,
продавалась
и
половина
вырученной
а другая поступала в общую кассу союз
ников. Если кто-либо пойдет войной на заключивших союз, про тив того должны помогать афиняне и союзники, на суше и на море, всей силой по возможности. За нарушение условий грозило тяж кое
наказание:
или
допустит
если
кто
из должностных или частных лиц сделает
предложение,
противоречащее
этому
постановле
нию, чтобы нарушить что-либо из сказанного, тот подвергается ати мии, имущество его конфискуется и десятая часть его посвящает ся богине; он должен быть судим как нарушитель союза и наказан смертью
или изгнанием;
в
случае
казни
его нельзя
бьmо погре
бать ни в Аттике, ни в земле союзников. Организация Второго Афинского союза отличал ась от органи зации Первого: в нем не бьmо такой централизации, такого пре
обладающего господства Афин. В нем было больше равенства: союз
8 CIA (~ IG), 11, NQ 17; Ditt. SyIl2., 1, NQ 80. 403
-
состоял как бы из двух равноправных сторон
афинян и прочих
союзников. Эти союзники имели в Афинах свое собрание или совет, синедрион, му городу, лосу.
потом
состоявший из их представителей. большому и малому,
Каждому союзно
принадлежало тут по одному го
Постановление такого собрания или синедриона переходило
-
через Совет
в афинскую
500,
который вносил свою пробулевму,
-
экклесию.
На каменной стеле, на которой начертано постановление, за писаны
и
имена
союзных городов;
мянутые выше Хиос,
Митилена,
первые
в
ряду их
Мефимна,
-
Родос,
уже
упо
ВизантиЙ.
К союзу присоединились и некоторые континентальные государ
ства, в том числе Фивы. Всех союзников было до ствии
-
более
60,
а впослед
7О •
Одновременно с образованием союза, в архонтство Навсини ка, происходит преобразование афинской податной системы. Став вновь во главе
естественно,
союза и
задаваясь широкими планами,
нуждались в
больших денежных средствах.
афиняне,
Прежде
они сравнительно редко прибегали к прямому обложению, к эйс форе;
это была подать чрезвычайная;
теперь она становится по
стоянной и сам порядок ее распределения и взимания изменяется.
В податных целях производится оценка земельной собственности,
домов и прочего имущества аттических граждан 9 . На основании этой оценки, для более удобного сбора подати, граждане, подлежав-
9 Если верить Полибию (II, 62), все состояние граждан оценено было в
5750 талантов. Демосфен рой в 6000 талантов. По А.
определяет оценочную сумму круглой
циф
Бёку, это не есть сумма всего имущества, а
только имущества, подлежавшего обложению, податного капитала; нацио нальное состояние Аттики было гораздо больше, около ЗО
000-40 000
1а
лантов; оценке же и обложению подлежала только известная доля его и притом в первом имущественном классе большая, а в других двух меньшая, чет вертый же класс был совсем свободен от обложения: аттическая эйсфора,
по А.
Бёку, есть прогрессивный налог. Но К. ю. Белох (Beloch К. J. 1) Das Vоlksvегmоgеп vоп Attika 11 Hermes. Bd. хх. 1885; 2) Das attische Timemall Hermes.Bd. ХХII. 1887) доказывает, что все имущество Аттики в ту пору не могло быть так велико, как полагает А. Бёк, и что приведенная у Полибия которая, разумеется,
цифра есть оценочная сумма всего состояния,
несколько ниже действительности, так как в таких
случаях обыкновенно часть состояния ускользает от оценки или оценка принимается
слиш ком
низкая.
404
шие обложению, разделены были на податные группы или обще ства,
товарищества,
так называемые
сиJtlJtlории,
с
приблизительно
равным состоянием. Взимаемая сумма раскладывал ась между сим мориями поровну. Затем между членами симмории, под руковод ством
ее
главы
или
rereMOHa,
раскладка
производил ась
соответ
ственно состоянию или податному капиталу каждого. Заведовало сбором подати государство. Хотя за невзнос подати грозили штраф и даже конфискация имущества, но все же сборы поступали обык новенно
слишком медленно инеисправно. Тогда для большего
удобства введен был такой порядок, что в каждом деме кто-либо из более богатых граждан уплачивал вперед причитающуюся с дема
сумму, а сам потом собирал ее с демотов. С гать это на
300
360 r.
стали возла
богатейших лиц, заранее определенных.
300
Эти
приобрели фактически большое влияние на раскладку подати и даже на
другие
дела.
Победа Хабрия над спартанцами на море при Наксосе способствовала еще
большему упрочению
Киклады примкнули к нему.
(376 r.)
и расширению
союза;
Затем другой известный афинский
полководец Тимофей направился на запад и присоединил к союзу Керкиру, нанеся новое поражение спартанскому флоту.
В то время в Греции, рядом с партикуляризмом, с особенной энергией
обнаруживается
и
противоположное
стремление
-
к
объединению: идет напряженная борьба сил центробежных с цент ростремительными. Фивы объединяют Беотию и
rOTOBbl
стать во
главе Греции. Кроме них и Афин, выдвигается Фессалия, кото рую объединяет владетель или тиран города Фер Ясон, вавший даже двинуться во главе жал сторону
rpeKOB
задумы
против Персии. Он дер
Фив.
Вообще Спарта не могла надеяться на победу. С другой сто роны, не в интересах Афин было содействовать дальнейшему росту
фиванского могущества. К тому же война истощала их силы. Во главе партии мира или, точнее, тех, кто был против деятельной поддержки Фивам, стоял Каллистрат, выдающийся оратор и государственный
деятель,
знаток в деле
финансов,
противник
Тимофея.
В
374 r.
афиняне заключили было мир, по которому Спарта призналаАфин ский союз; но мир оказался недействительным: на западе, у Кер киры,
где находился Тимофей,
Только в
371 r.
на
KOHrpecce
военные действия продолжались.
в Спарте состоялся действительный
405
мир между спартанцами и афинянами;
но тут же произошел но
вый разрыв между Спартой и Фивами. Это бьm разрыв Фив и с Афинами,
которые остались верны заключенному договору и для
которых близкие могущественные Фивы казались еще более опас ным противником, В
нежели
отдаленная
Спарта.
открывшейся решительной борьбе Ф ив со Спартой афиняне
занимают враждебное положение по отношению к первым. Холод
но,
снеудовольствием принимают они весть о знаменитой победе
Эпаминонда при Левктрах
(371
эпоху в греческой истории,
нанесла решительный удар спартанской
гегемонии
и
дала
Пелопоннесе:
добных
толчок
г.),
победе,
демократическому
фиванским послам не
случаях почестей
-
и
которая составила
движению
в
самом
было оказано обычных в по
предложение
союза
с
Фивами
было
отклонено. Со Спартой и с Дионисием Сиракузским заключен был формальный союз; Дионисию, оратор Лисий так ских игр,
страстно
теперь даровано
-
всей его семьей, и
удостоена награды. няне
к
против
которого раньше
возбуждал было
толпу во
право
время
афинского
афинский Олимпий
гражданства
чем особенно дорожил тиран
-
Еще враждебнее должны бьmи отнестись афи
соглашению
Ф ив
-
Анталкидова мира~,
с
П ерсией
-
этому
«второму изданию
по которому от них требовалось отказать
ся от Амфиполя И разоружить
свой
флот,
и к попытке
фиванцев
завести собственный флот, достичь господства и на море.
при
Мантинее После
со
его трагедия
(362
В битве
г.) против фиванцев сражались и афиняне.
этой битвы
ней господствует еще
Греция оказывается еще
более
слабой и в
большая неопределенность и смута,
нежели
прежде. Спарта, Афины,
Фивы, поочередно пытались установить
свою
оказывалась
гегемонию,
по силам.
и
Афин пало в борьбе бе
с
Фивами.
со смертью Афины,
цель
недостижимой,
Греческий партикуляризм одерживал верх;
ни
со
Величие
Спартой,
могущество
Спарты
последних было эфемерным:
задача
не
могущество
-
в
борь
оно исчезло
Пелопида и Эпаминонда. Теперь уже ни Спарта, ни Фивы
не
могли
восстановить
могущество и над разрозненной
вполне
свое
прежнее
Грецией устанавливается гегемо
ния Македонии ... В то время как на севере, вать
Филипп и
Амфиполя,
афиняне
в
Македонии,
вступили
с ним в
начал уже действо столкновение
Второй Афинский союз стал распадаться
406
(357
из-за
г.).
Во-
первых,
сама
цель,
была достигнута,
поставленная
первоначально
и он утратил свой смысл:
этим
союзом,
союз направлен
у)!
бь
главным образом против Спарты, а Спарта бьmа теперь вытесне! с моря, разбита даже на суше, ослаблена и не страшна для сою,
ников. Они чувствовали себя вне опасности со стороны Спарты скорее могли опасаться Афин.
IV
Между тем афинская демокрап
в. мало-помалу начала возвращаться к прежним приемам и пр3l<
тике времен Делосско-аттического союза: ношении союзников стали брать верх. с союзников взимался
если и не
водились тяжкие поборы,
старые традиции в aJ
Не говоря уже
форос,
о том,
вымогательства,
ч'
-
прои~
контрибуции;
в неке
то синтаксис,
торые города посьmались снова афинские должностные лица с га! низонами
и
даже
соглашению евал
клерухи,
378/77
Самос,
туда
что
прямо
противоречило
г. Когда, например, в
посланы
были
365
афинские
союзно~
г. Тимофей заве
клерухи,
а
местн!
жители изгнаны. Потом в Потидею и Херсоне с отправлены БЬD клерухи.
Правда,
эти города
ченных в постановление
не были в числе
378/77
г.;
союзников,
вклк
но все же такой образ де!
ствий мог внушать опасение и остальным союзникам, возбужда их против Афин. Мавсолом,
И вот, войдя в соглашение с владетелем Кари
подобно
Эвагору предшественником
династав
эпо:
эллинизма 1О , Хиос, Родос, Кос отпали от Афин, заключив со] между собой и с еще раньше отложившимся Византием.
За ню
последовали потом и другие крупные союзные общины.
Эта С,
юзнuческая
война для Афин была неудачна.
шились лучших своих вождей
-
Хабрия,
В течение ее они т который пал на вой};
Ификрата и Тимофея, которые подверглись процессу и сошли сцены, хотя Ификрат и был оправдан, нам
большого напряжения
ние
флота,
В связи с ней находится реформа триерархии.
Прежде тельно
Война эта стоила афиш
сил и больших расходов на снаРЯЖ1
триерархия
немногих,
падала
отдельных
всей
своей тяжестью
граждан:
корабль
лицо. Понятно, как тяжела была такая повинность, время
финансового
граждан,
и
экономического
Поэтому после
W,
Кleinasiatische
cpaBНI
кризиса,
од]
особенно
при
обеднею
Сицилийской экспедиции назначали
уже два триерарха для снаряжения одной триеры.
10 Judeich.
на
снаряжало
Studien, 407
Marburg,
1892
Во время С
S,
236,
юзнической войны, по предложению Периандра из Холарrа, сим мории распространены
1200
rии назначалось
лялись на
20
были и на триерархии: для
этой литур
наиболее боrатых rраждан, которые разде
симморий, по
членов в каждой, и эти симмории
60
сообща должны бьши снаряжать требуемое число триер. Для сна ряжения корабля члены
каждой симмории соединялись в
rpуп
пы, синтелии. Первоначально каждый из упомянутых
1200
rpаж
дан участвовал в снаряжении триеры в равной доле,
безотноси
тельно к своему имуществу, так что боrатым было леrче,
боrатым сравнительно тяжелее. сфена,
а менее
по закону Демо
это было изменено и установлена была известная посте
пенность в более
Впоследствии,
обложении
соответственно
боrатым приходилось теперь
одному,
состоянию
каждоrо:
наи
снаряжать иноrда даже не по
а по два корабля; доля же,
падавшая на менее
боrатых,
была меньше: эти снаряжали по одному кораблю сообща. Во rла ве симмории стояли
300
боrатейших rраждан;
бьша теперь новая обязанность, их
влияние:
митет
они
боrачеЙ.
составляли
От них в
на них возложена
зато расширилось еще
силу
в
значительной
мере
больше и
cBoero
rосударстве,
рода
ко
зависела раскладка
повинностей. В ту пору финансовый вопрос в Афинах был вообще на пер вом плане.
ro.
Война при помощи наемников обходил ась очень доро
1000
По словам Исократа, в последние войны более
совершенно мывались
бесплодно
меры
для
потрачено
изыскания
талантов
было да наем войска.
средств
и
доходов,
для
ния нередко пустой казны, вносились предложения
...
Приду пополне
Так, Леп
тин провел было закон, которым отменялись прежде дарованные привилеrии
относительно
Аристофона
учреждена
свободы
была
от податей;
комиссия
по
по
предложению
разысканию
долrов
rосударству: каждый, кто знал что-либо на этот счет, должен бьш заявить;
трактате
«Я
-
отсюда
тоrдашней
ряд
литературе.
«О
доходах.,
всеrда был
Toro
процессов.
Один
из
Составлялись
таких
приписываемом
мнения,
rосударственные порядки,)
-
проектов
проекты
мы
и
в
находим
в
Ксенофонту.
что каковы правители,
таковы и
так начинается этот трактат. Так как,
по словам некоторых, правители Афин не хуже друrих понимают, что
справедливо,
дены
поступать
и только
вследствие
несправедливо
с
бедности народа принуж
союзными
408
rородами,
то,
следо-
вательно,
надо устранить
-
бедность
увеличить средства и до
ходы государства. Автор и рассматривает,
не могут ли афинские
граждане содержать себя из своей собственной страны. Для него ясно, что Аттика вследствие своих природных условий может до ставлять много доходов; и он отмечает ее благоприятный климат, ее продукты, особенно скрытую в недрах земли серебряную руду, ее удобное положение. предлагает
прежде
сами
содержат
себя
В числе мер к увеличению средств автор
всего
и
улучшить
положение
приносят много
метеков,
«которые
пользы государству,
не
получая от него платы, а наоборот, сами платя подать, метекию~. Нужно еще более привлечь их в Афины, оказывать покровитель ство
им и льготы,
отменить
предоставить право рожних в городе,
то,
что
оскорбляет их самолюбие,
приобретать места,
которых много пустопо
и на них строить дома,
освободить от военноЁ
службы в пехоте и, наоборот, допустить их к службе в коннице, наконец,
учредить
охраняли бы их.
особую
должность метекофилаков,
которы(
Затем автор говорит о поощрении торговли каи
средстве увеличить доходы.
Тут для некоторых мер не требуетс~
и расходов: нужны лишь, по его выражению, «филантропические, постановления и заботливость. Для проведения других мер пона добятся и взносы, но это будет лишь выгодное помещение капи тала. Хорошо ния, лавки,
было бы,
например,
гостиницы и т.
п.
построить торговые помеще
По
проекту автора,
государств(
должно выступить в роли крупного предпринимателя. же рекомендует он разработку серебряных рудников, что
если другие
предметы могут падать в
цене,
то
Особенн( тем более
серебро,
ОЕ
уверен, никогда не потеряет своей ценности. Ссылаясь на примеl частных предпринимателей, в том числе
Никия,
имевшего раБОI
и отдававшего их в наем для работ в рудниках, что
и
государство
может делать
это
и даже
еще
автор
лучше;
полагает надо
при
обрести рабов, пока их придется по три на каждого афинянина, ~ затем всякий может нанимать их у государства:
«Ведь нанимаю:
же священные участки, храмы, дома и берут на откуп пошлины~ А сохранить рабов легко:
«Как их украсть,
если наложить на НИJ
государственное клеймо и назначить наказание тому,
пит или YBeдeT?~ Автор убежден, вано так, ние
от
что
кто
их ку
если дело будет организо
как он проектирует, то всем афинянам будет содержа
государства.
Рудники должны
409
служить
неиссякаемыl\
источником доходов и благосостояния.
Нужда, пауперизм исчез
11.
нет. Автор рекомендует своего рода государственный социализм Но
при
этом
необходимое
условие
процветания
-
Афин
мир.
Множество лиц, посещающих или постоянно живущих в них, нуж дается в мире, начиная с владельцев кораблей и с купцов: торгов
цы хлебом,
вином,
маслом,
овцами,
лица,
живущие умственным
трудом и деньгами, художники, софисты, философы, поэты, артис
ты,
люди,
стремящиеся что-либо видеть или слышать достопри
мечательное
или желающие
Афины
скорее
могут достичь и
опасностей и затрат; рее
-
что-нибудь продать и купить,
заинтересованы в установлении и поддержании мира. гегемонии,
и
все
Путем мира
притом
без
труда,
заботой о мире на суше и на море они ско
могут привлечь всех к
себе.
Тот ошибается,
кто думает,
что
война прибыльнее, чем мир: вследствие войны сделанные во вре мя мира сбережения издерживались, или
оказались
истрачены
многие доходы прекратились
...
Мир проповедавал в то время и известный публицист эпохи
-
Исакрат и притом мир не только с хиосцами, родосцами и визан тийцами, что
но и со всеми.
счастье
государства
В
своей речи
основывается
лучше ведет к достижению цели. вполне,
если
бы мы
могли
на
«О
мире»
он доказывает,
справедливости
и что мир
«Разве не удовлетворило бы нас
жить
безопасно в
государстве,
сред
ства к жизни имели бы все в большем и большем изобилии, меж ду
собой
были
бы
в
согласии,
а
у греков
-
в доброй
славе?»
При наличности всего этого государство, полагает Исакрат, бы совершенно счастливо. же мир будет заключен, ние
подымется,
то воцарится безопасность;
граждане
освободятся
других литургий,
вызываемых войной,
больше доходов,
чем теперь,
цами и метеками. .. А главное
благосостоя
от взносов,
триерархий и
государство
получит вдвое
и наполнится купцами,
-
чужестран
афиняне будут иметь истинными
союзниками и друзьями всех людей и не
убеждению,
по
принуждению,
и чего теперь не могут достичь войной и
11
что ни
РоЫmann
lismus. Bd.
Керсоблепт,
владетель
R. von. Geschichte des
п. Мiiпсhеп,
ни
Исакрат
Филипп
Ма-
апtikеп Коmmuпismus uпd Sozia-
1901. S. 250 f. 410
Фракии,
а по
большими
издержками, то легко получат посредством переговоров. верит,
бьmо
«Война лишила нас всего этого». Если
кедонский, с которыми у афинян было тогда столкновение, не вели бы войны, если бы афиняне сами не стремились овладеть чужим
достоянием. Если бы мы, говорил Исакрат, изменили наш образ действий, то и Керсоблепт, от нашей
области,
и Филипп не только отказались бы
но даже
вдобавок уступили
бы часть
своей.
Исакрат порицает наемничество, дурное и беспорядочное управ ление государством. море: бы
преуспевали,
ству,
rpeKOB;
стремление к господству на
и сами афиняне стали бы лучше и во всем
если
бы перестали
ибо оно довело до
мократию,
-
Причина зла
и государство,
стремиться
к
этому roспод
беспорядка и уничтожило ту де
TaKoro
при которой предки афинян жили счастливейшими из
оно виновно почти во всех тех бедствиях, которые афиняне
сами испытывают и другим причиняют. Господство это И неспра
веДЛиво, и невозможно, ссылается на историю зюмирует свое государству:
мнение
о тех способах,
во-первых,
дел таких лиц,
и неполезно; в доказательство Исакрат
Спарты и Афин.
брать
в
В заключение он так ре которыми можно
советники для
помочь
государственных
каких мы желали бы для своих собственных дел,
и пере стать считать сикофантов за истинных демократов, а людей
-
порядочных
за олигархически настроенных;
во-вторых,
обра
щаться с союзниками, как с друзьями, а не так, чтобы на словах допускать с
ними
их
что
автономию,
угодно,
и
на
деле
стоять
во
же
главе
CTpaTeraM
позволять их
не
делать
деспотически,
а
союзнически, сознав, что афиняне сильнее каждого города в дельности,
но слабее, чем все они вместе; в-третьих,
ставить добрую
в
трактате
славу у
по
от
выше
Bcero
«О мире&
ясно
rpeKOB.
«О доходах&
и
в
речи
Исакрата
выразилось настроение, которое овладело афинским обществом во
время Союзнической войны, и мирная программа Исакрата бьша, можно сказать, выполнена. Афины заключили мир с отпавшими со юзниками. Второй союз распался
(355 r.),
просуществовав
HeMHoro
больше двадцати лет. За Афинами осталось лишь небольшое число союзных
Эвбул,
городов.
Навстречу
общественному настроению
пошел
который пользовался господствующим влиянием в Афи
нах в течение шестнадцати лет, до последней борьбы их с липпом. Он был сторонником мира, и главное внимание
ero
Фи обра
щено было на финансы, на их упорядочение, пополнение казны и поднятие материального благосостояния Афин;
411
а с другой сторо-
ны,
С
его
которым и
именем
тогда
другие
связано
непомерное
подразумевали
денежные
раздачи
не
развитие
только
теорикона,
«зрелищные
под
деньги~,
но
народу.
Ежегодно сменявшемуся составу Совета трудно было следить за бюджетом,
вникать во все его тонкости,
вести последовательную
финансовую политику. Уже давно чувствовалась необходимость в
сосредоточении и объединении финансового управления 12 . Еще до Эвбула, в первой половине чея дeMoca~,
IV
в., встречается должность «казна
который заведовал суммами,
находившимися в рас
поряжении народа, иначе народным бюджетом. Союзническая вой
на должна бьmа еще более вызвать сознание необходимости такого сосредоточения, упорядочения и объединения бюджета. Реформа в этом направлении и была произведена при Эвбуле. на первом месте в
старину
по своему влиянию
архонты,
а
потом
-
стратеги,
тельными лицами в Афинах являются добные
Эвбулу.
Он
был
Если прежде
среди должностных лиц стояли
заведующим
то
теперь
самыми
влия
финансовые деятели, кассой теорикона,
но
по ему
подведомственно было все финансовое управление: он, можно ска зать,
ведал бюджетом.
ходов,
Все излишки доходов или остатки от рас
за удовлетворением
бюджетных нужд,
должны
были по
ступать в кассу теорикона. Когда сделано бьmо предложение, чтобы такие излишки или остатки в течение войны, которую вели тогда
афиняне из-за Эвбеи, были употреблены на военные цели, то это вызвало «обвинение в противозаконии~, и лицо, внесшее предло жение, присуждено было к уплате ют
закон,
по
которому
смертная
жит употребить «Теорикон~ падения
независимости
чей
военных дeHeг~,
в
таланта.
на войну.
Греции,
закона и провел предложение, на военные нужды,
1
В
339/38
кто предло
г., уже накануне
Демосфен достиг отмены
этого
чтобы излишки или остатки шли
военную ставший
Эвбулу приписыва
казнь грозила тому,
кассу,
-
на
которой заведовал короткое
время
-
«казна главным
должностным лицом в финансовой администрации. Никогда еще теорикон не достигал таких размеров и не раз давался с такой щедростью, как при Эвбуле. Тут в широких раз мерах применен был уже давно известный в Афинах принцип, по которому излишек доходов
12 Francotle
Н.
составляет достояние
граждан
и
в
силу
L 'administration financiere des cites grecques. Paris, 190 З. 412
которого между ними когда-то распределялись доходы с Лаврий ских рудников.
О
Эвбуле
в
исторической науке
высказывались
противоречивые мнения.
Еще один из древних авторов называл
его
заботливым и трудолюбивым •.
вых
«демагогом славным, историков
одни
считают
его
ничтожеством;
говорят,
Из но что
он
своей слабой, мирной во что бы то ни стало политикой довел Афи ны до крайнего унижения и падения, бывалых
еще
размерах
а раздачей теорикона в не
окончательно
деморализовал
народную
массу. Другие называют его великим финансистом, финансовым
гением, который спас Афины от банкротства и привел их финан сы в цветущее состояние; сравнивают его с Сюлли и Кольбером и причисляют к наиболее выдающимся деятелям Афин всех времен. Чтобы справедливо судить о Эвбуле,
надо припомнить,
положении находились тогда Афины,
после ряда войн,
в каком с пустой,
разоренной казной и пошатнувшимся благосостоянием населения; надо
иметь
в
виду
то
настроение,
альному благополучию,
стремление
о котором мы
к
миру
и
говорили выше.
матери
Отдавая
излишки массе, в виде теорикона, Эвбул, по словам его защитни
ков, сохранял другие статьи бюджета: если обеспечен был теори кон от каких-либо посягательств на него, то обеспечены были и другие
фонды.
По
выражению
одного новейшего исследователя,
Эвбул бросал толпе кость, чтобы спасти остальное. При том, бла годаря сравнительному миру и умелому ведению финансов, дохо ды увеличились; одновременно со щедрой раздачей теорикона зна
чительные суммы при
Эвбуле расходовались также и на верфи,
на сооружение флота, на войско и общественные постройки, что
засвидетельствовано надписями. влекал к себе
несостоятельную
Раздачей теорикона Эвбул при массу,
а своими постройками
-
рабочих и ремесленников; с другой стороны, он опирался и на со
стоятельный класс,
избавив его
поддерживая мирную
Внутреннее
политику,
состояние
Афин
от бремени литургий и
налогов,
улучшая финансы.
8
IV
8.
Хотя в Афинах после низложения Тридцати не существует более олигархов как организованной государственном
строе
не
политической партии,
совершается уже
413
крупных
и в самом
перемен,
тем
IV
не менее и в
в.
мы здесь наблюдаем внутреннюю борьбу, ко
торая ведется подчас с большим ожесточением. Обыкновенно ей сопровождаются
перипетии
внешней политики
Афин
и
борьба
носит характер политический; иногда она принимает характер со циально-экономический, вить крупный, не
столько о
классовый,
а иногда трудно даже уло
руководящий ее мотив: дело,
принципах и программах,
по-видимому,
сколько
идет
о личном честолю
бии и соперничестве, алчности и интригах. Эта внутренняя борьба находит себе выражение
в многочисленных процессах стратегов,
государственных деятелей,
IV
которые в
зиса, во время сят
просто
послов
и частных лиц,
в. В Афинах были еще чаще,
Пелопоннесской войны.
фискальный
характер,
-
процессах,
нежели в эпоху кри
Передко процессы но
ведутся
с
целью
пополнить
пустую казну, достать средства, чтобы выдать плату присяжным и
т.
п.
IV
К
в.
еще
более применимо
известное
свидетельство
Лисия о том, что дикастам, случалось, прямо говорили, что если
они не вынесут обвинительного приговора, то не будет и диэт, и что Совет прибегал к конфискациям для пополнения казны. Те перь система конфискаций в фискальных целях стала практико ваться особенно в
первое
часто.
время
после
восстановления демократии
наиболее влиятельными лицами в Афинах являлись те, обязаны были освобождением от тиранов,
-
главными,
кому они
Фрасибул,
Архин,
Анит; а вскоре стали приобретать влияние демагоги Агиррий, введ ший плату за посещение народного собрания, Кефал, гордивший ся тем, что ни разу не подвергся обвинению по графэ параномон, и
Эпикрат.
на массу,
Фрасибул сознавал свои заслуги и
на ее вождей, демагогов,
свысока смотрел
а те с своей стороны видели в
нем чуть ли не аристократа или даже скрытого тирана. Боязнь ш рании и подозрительность в этом отношении замечалась у афинян и раньше, еще в начале Пелопоннесской войны, когда, по выра жению Аристофана, тирания бьmа в большем ходу на рынке, чем соленая рыба. Тем более
-
теперь, когда в Сицилии был живой
пример тирании в лице Дионисия и когда условия греческой жиз ни создавали, казалось, благоприятную почву для нее, хотя по ог ношению к Фрасибулу подозрение и не имело никакого основа
ния.
Враги его воспользовались жалобами на него из-за поборов
и контрибуций,
к которым он вынужден был прибегнуть, чтобы
414
содержать флот; начальство над флотом передано было Агиррию, а Фрасибул и
товарищи-стратеги призваны к ответу.
ero
было негодование в
ero
Велико
лагере. Фрасибула побуждали даже обра
тить оружие против Афин; он на это не пошел и вскоре затем по следовавшая смерть освободила
Но
от дальнейших преследованиЙ.
ero
ближайший товарищ по командованию Эргокл, боровшийся
ero
некогда вместе с ним за демократию, и некоторые другие были при
rOBopeHbl
к казни.
Эргокла
состояние
против
ero
В довершение
Bcero,
оказалось не так
как предполагали,
близких и друзей начаты бьши новые процессы.
Заключение Анталкидова мира,
Horo
когда оставшееся после
велико,
класса
и
умеренных
над
бывшего победой состоятель
более
радикальными
элементами,
сопровождалось опять рядом процессов. В них вьшилось недоволь
ство и разочарование rдa и
Агиррий,
до уплаты течение
В
этого
мноrих
вследствие несбывшихся надежд.
присужденный штрафа
к
он должен
rr.
тюрьме
в
в Афинах преобладало влияние талантливого
оратора и финансиста Каллистрата. фей, сын Конона.
-
был просидеть в
лет.
70-х и 60-х
Тимофей
Пал то
большому денежному штрафу;
Ero
противником был Тимо
Каллистрат стоял больше за мирную политику,
за войну против Спарты.
ская гордость Тимофея создали ему
Богатство и аристокраmче
MHoro BparoB
среди демагогов
и радикально настроенных демократов. Когда он, не имея денеж ной поддержки со стороны афинского правительства, действовал во главе флота недостаточно энергично и не оправдал возложен
ных на
Hero
надежд,
предали суду.
ero
Процесс этот выдавался
среди многих других и привлек к себе общее внимание. телями Тимофея выступили Каллистрат и Ификрат,
Обвини
а владетель
Фессалии Ясон и молосский царь Алкета лично явились в Афи ны, чтобы свидетельствовать в дан, но казначей
ero
ero
пользу. Тимофей был оправ
был приговорен к смерти. Сам Тимофей не
был Torдa восстановлен в должности
ся из Афин.
должалось до
CTpaTera
и на время удалил
Влияние Каллистрата еще более возросло. Так про
середины
60-х
rr.,
когда положение
Каллистрата
стало колебаться. Вместе с Хабрием он подвергся процессу и бьш
оправдан. Но в конце 60-х
rr.,
после битвы при Мантинее, в Афи
нах разразилась страстная борьба партий, какой давно уже там не было.
Под влиянием
неудач на севере
415
Каллистрат был призван
на суд,
«Так как не советовал народу самое лучшее'>.
На этот раз
он был присужден к смерти и бежал в Македонию. Когда же спустя несколько лет Каллистрат попытался вернуться в Афины и в ка честве умоляющего сел у алтаря богов,
то над ним приведен был
в исполнение смертный приговор. Так погиб государственный дея тель, которого некоторые сравнивают с Периклом. Враги с ожесто чением преследовали
его,
боясь его красноречия и талантов.
Каллистрат сначала опирался на несостоятельную массу, а по
-
том
на более состоятельных.
Афинах в
IV
в.
Вообще,
обычное
мнение что в
господствовала чуть ли не охлократия,
что всем
заправляла масса неимущих, а имущие были вытеснены из управ ления,
ях,
далеко
не
верно
или
нуждается
в
оговорках и
как доказывают это эпиграфические данные
13
.
ограничени-
Из дошедших
до нас имен пританов и членов Совета оказывается, например, что в Совете в эпоху Демосфена преобладание принадлежало элемен там состоятельным. Плата была не настолько велика, чтобы при влечь беднейших граждан; всецело обеспечить существование она не могла, а среднему классу служила некоторым подспорьем. По слами, ораторами и политиками были тоже преимущественно люди более или менее обеспеченные.
О стратегах и финансовых долж
ностных лицах и говорить нечего. Даже
в народном собрании в
ту пору несостоятельная масса не играла той роли, какую ей иногда приписывают. щим
Политическое влияние принадлежало
скорее иму
классам.
Союзническая
война
сопровождалась
внутренней
борьбой.
Тимофей и Ификрат вместе со своим сыном Менесфеем подверг лись
обвинению
за то,
что
воздержались
от решительных дей
ствий и битвы, на которых настаивал Харес. лем
их выступил Аристофон.
Главным обвините
О нем говорили,
что
он
выиграл
семьдесят пять процессов по графэ параномон. Некогда он был в числе тех, цатью,
и
кто примкнул к Фрасибулу во время борьбы с Трид известен
своим
законом
в год архонтства Эвклида.
о
Теперь,
праве
гражданства,
изданном
уже в глубокой старости,
он
приобрел некоторое влияние. Тимофей присужден был к штрафу
в
100
талантов, слишком тяжелому даже для него. Он отправился
13 8undwall J. Epigraphische Beitriige zur sozial-politischen Geschichte Athens im Zeitalter des Demosthenes. Leipzig, 1906. 416
в Халкиду и там вскоре умер. Ификрат, как и сын его Менесфей, был оправдан, а
Хабрий
но удалился от дел и тоже вскоре
незадолго
перед
тем
пал
у Хиоса.
сошел в могилу,
Так кончили
свое
поприще эти выдающиеся вожди. Под конец Союзнической вой ны Аристофон, со своей несколько задорной, воинственной поли тикой,
должен
тики мира,
Мы та
был уступить место
видели,
система,
теорикона,
такому представителю
поли
как Эвбул.
что
при
которая
Эвбуле достигла
считается
наибольшего
развития
-
раздача
главной язвой
Афин,
праздничных и иных подачек народу,
на что шли непо
мерные суммы. Хотя бы казна была пуста, доходы уменьшались, но
народная
масса
ных раздач.
все-таки
ждала
празднеств,
зрелищ
и
денеж
К этим подачкам стал стремиться теперь и сельский
класс. Не говоря уже о теориконе, издержки на праздничные жерт воприношения в Афинах
IV
в. возросли на несколько талантов в
год по сравнению с прежним.
Из документальных данных,
щаемых надписями, мы видим, как велики, например, зы за
победителям в разных состязаниях, кожи
жертвенных
животных
и,
какие
суммы выручались
следовательно,
как
ленны и богато обставлены были жертвоприношения. диэтам присоединилась еще нии. с
плата
за участие
Мы знаем уже, что получение
дележом
барышей в
торговой
сооб
бьши при
в
многочис
К прежним
народном собра
этой платы Эсхин сравнивал
или
промышленной
компании.
Большинство привыкало видеть в пользовании своими граждан скими правами ремесло, править
удобный случай хотя бы несколько по
свое имущественное
положение,
жалуется
Исократ.
Все
более и более применялась та точка зрения, что кто не имеет из вестного дохода,
того должно
содержать государство.
Идея сво
его рода государственного социализма не бьша чужда тому времени; ее развивал,
как мы видели,
и автор трактата
Жизнь тогда в Афинах стала дороже. время Коринфской войны
пить за
3
]4
14
10
драхм
14
.
драхм считалось уме
Македонского,
в момен-
Соответственно повысилась
Белох Ю. История Греции / Пер. с нем. М. О. Гершензона. Т. П.
1899.
3ак.
5-6
а во время Александра
ты кризиса, платили даже
Цены повысились: во
четверик пшеницы можно было ку
драхмы; в эпоху Демосфена
ренной ценой,
М.,
1
«О дoxoдax~.
4074
С.
283
ел.
417
цена и на скот. Гекатомба во время Великих Панафиней в
5114
обходилась в
ства
374
в
г.
109 8419
драхм,
а
стоили уже
77 400
410
г.
быков для делосского праздне
драхм,
1
следовательно,
бык в
среднем обходился
драхм.
Впоследствии цена хорошего быка
доходила даже до
драхм.
Росла и заработная плата.
це
V
ствии
3
в. необученный рабочий получал
-
1 драхму, мастер при 80 лет плата такому
а спустя
и
-
постройке Эрехеейона мастеру равнялась
3
продовольствие раба полагалось вышаются
обола в день,
обола.
2
В кон
впослед
1
драхму,
драхмам.
На
Сообразно с этим по
диэты.
Что касается нравов, то хотя мнение об упадке их в Афинах в
IV
в.
оказывается часто
отрицать, шились.
что
со
преувеличенным,
времени
Особенно
тем
Пелопоннесской
не
менее
нельзя
войны нравы ухуд
бросается в глаза роскошь в частной жизни.
Прежде замечательные памятники и
здания
созидались для ре
лигиозных и
теперь
для
государственных
строятся дома,
сравнению
украшенные
целей;
фресками,
коврами,
с прежними казавшиеся дворцами.
отдельных лиц
занавесами,
по
Особенно слави
лись своей роскошью дома Хабрия и Тимофея;
когда Тимофей
строил свой дом, то лес для постройки прислал ему македонский царь.
Выставляется как бы на показ дорогая утварь, даются рос
кошные пиршества; многочисленные слуги-рабы, богатые выезды довершают эту обстановку. гробные
памятники.
Воздвигаются огромные, дорогие над
На гетер,
как знаменитая
Фрина,
Лаиса,
Пифионика, тратятся безумные деньги. Им ставятся статуи и па мятники. Лаиса
одно время была царицей афинского
Фрина вдохновляла Праксителя, диту Книдскую. нению
во
Известен процесс Фрины,
введении
новых
общества.
когда он создавал свою Афро
культов
и
в
подвергшейся обви
кощунстве,
-
процесс,
в
котором ее защитником выступил знаменитый оратор Гиперид. Ее статуя,
работы
Праксителя,
была поставлена
в Дельфах между
статуями царей Филиппа и Архидама. Пифионике воздвигнут был великолепный памятник на священной дороге, ведшей из Элевси на в Афины. разговора в
Наряду с предметами философскими главные темы
богатом обществе
ного искусства,
-
гетеры,
острые словца и т.
п.
произведения кулинар
Было даже особое
обще
ство остряков, за протоколы которого Филипп Македонский
ro-
тов был заплатить большую сумму. От государственных дел многие
418
держались в стороне.
Сама аттическая комедия после Аристофа
на утрачивает политический характер и изображает сцены из част ной жизни, без политических намеков и нападок. Индивидуализм продолжал развиваться.
В искусстве и в литературе
ется особый интерес к человеческой личности, графии, похвальные слова, некрологи. стью доходит до того,
что
некоторым
обнаружива
появляются
био
Преклонение перед лично
еще
при жизни
воздвигаются
статуи, посвящаются гимны, устраиваются жертвоприношения. Так было не только в остальной Греции, например, по
отношению к
Лисандру,
где
статуи рам ...
но даже
Конану,
кипрскому владетелю
Эвагору ,
Н овым духом проникалась и реакция:
ронниками
на поражение
политического сандра,
могущества,
в
гете
он овладевал и сто
Пелопоннесскую
умственные
свои
эстетические
запросы
мечательное,
или
IV
Афины и в
были главным умственным
удовлетворить
крат и
ставились
Ификрату,
старины.
Несмотря
и
и в демократических Афинах,
центром
или
просто
в.,
послушать
учеников.
позже Аристотель,
Исакрат явился
образования~.
Его
как
и
Кто
желал
стремления,
увидеть
в Афины.
достопри
Тут
Исо
привлекали массу слушателей бы
родоначальником
школа красноречия
у него было до ста слушателей,
времени Алек
Греции.
философские
тот по-прежнему отправлялся
Платон,
войну и упадок
до
имела
большое
«общего влияние.
и среди них немало таких,
кото
рые на разных поприщах приобрели известность. Он входил в сно шения с государственными людьми и царями, обращаясь к ним с письмами, советами, политическими программами. Платон в роще, среди
зелени,
тенистых
тую Академию.
платанов
и
вязов,
Его ученик Аристотель,
создал
гиры, поселившись потом надолго в Афинах, свою
школу
перипатетиков,
и
в
свою
знамени
уроженец далекой Ста
грандиозных
основал свой Ликей, размерах
организо
вал научную работу, к которой привлек многочисленных своих уче ников. Собой он заменял Афинам как бы целый университет.
и Академия
Платона,
учреждениями,
содержащимися
взносы учеников.
Но
и Лик ей Аристотеля оставались частными
В ту пору в
на
средства
Греции не
основателя
было
в
обычае,
или
на
чтобы
государство от себя предпринимало что-либо для научных целей 15 . 15 Белох Ю. История Греции. Т. П. С. 348. 419
Кроме
Платона и Аристотеля
представители киники,
и других
с их учениками,
в Афинах были
философских направлений,
например,
последователи Аристиппа и пр.
Таким образом,
IV
в
в., до основания Александрии,
Афины
являлись школой высшего образования еще в большей мере,
не
жели прежде. Чтобы получить это образование, сюда стекались люди со всех концов греческого мира. Оно носило космополитический ха рактер.
«Наш город,
-
говорит Исакрат в "Панегирике"
(50), -
в отношении мысли и слова настолько оставил прочих позади себя, что его ученики стали учителями других, теперь уже не происхождение,
и имя эллин обозначает
а образ мыслей:
скорее
эллинами
называют тех, кто причастен нашему образованию, нежели тех, кто общего с
нами происхождения~.
К высшему умственному разви
тию и образованию стремятся и женщины: женская эмансипация выражалась тогда не только в гетеризме. Известно, что у Платона
были слушательницы, и одна из них носила мужское платье. Сест ра одного
из учеников
Феофраста,
Гиппархия,
вместе
со своим
братом переселилась в Афины и здесь так увлеклась учением ки ника
Кратета,
что
сделалась
его
женой,
-
факт,
показывающий
вопреки мнению некоторых 16 , что любовь между мужчиной и жен щиной не была чужда греческому миру. Тогдашние киники вели нищенскую жизнь, лишенную всяких удобств, и Гиппархия, быв шая сама из знатной семьи, разделяла эту жизнь со своим избран ником,
мужественно
переноса
все
невзгоды.
Мало-помалу Афины и в материальном отношении оправились
от бедствий Пелопоннесской войны. В ка Александром Македонским,
IV
в., до завоевания Восто
они по-прежнему являлись торго
вым центром греческого мира. Но стали обнаруживаться и симпто мы упадка.
Развивался больше
Пирей; в самих же Афинах было
много пустопорожних мест и необитаемых домов.
Некоторые вла
дельцы даже сносили постройки и на их месте разводили сады 17 . Прежние богатые и знатные фамилии обеднели: Никий имел лантов, а его сын
-
только
14;
100
та
внук известного богача Каллия жил
в бедности. Богатели новые люди, часто из неграждан, вроде, на пример, вольноотпущенника Пасиона. Земледелие приходило все в
16 Braun L. Die Frauenfrage. Leipzig, 1901. 17 Белох ю. История Греции. Т. п. с. 270 420
сл.
больший и больший упадок. Давно начавшийся сельскохозяйствен ный кризис еще более усилился. Некоторые отрасли производства пали, а из прежних рынков иные бьши утрачены. А главное
-
число
свободного гражданского населения после первых лет мира по окон чании Пелопоннесской войны поднялось было, но затем прирост его остановился, и причина этого лежала не в войнах или эшщеми
ях, а гораздо глубже
-
в нравственных и экономических условиях
времени. Здесь уже начало того, что позже развилось и по поводу
чего историк Полибий делает интересное замечание. Во всей Гре ции, говорит он, господствует бездетность и малолюдство, города опу стели, настали неурожаи, хотя и нет постоянных войн и эпидемий.
Причина для Полибия ясна: люди впали в тщеславие, любостяжа ние и изнеженность, не желают вступать в брак, а если и вступа ют, то не хотят воспитывать детей, с трудом разве одного или двух,
ради того, чтобы оставить их богатыми и воспитать в роскоши, и вот зло незаметно быстро выросло ...
еще к
IV
столетию.
Начало этого зла относится
Зато увеличивалось число рабов:
свободный
труд все более и более вытеснялся рабским. Нечего говорить, что развитие рабского труда вело к обеднению свободного класса и к унижению свободных рабочих. В общем, шего
Афины сохраняли еще за собой значение важней
торгового
и
культурного
города.
Во взглядах на хозяйство древности среди экономистов до по
следнего времени господствовала теория,
высказанная в 60-х гг.
истекшего столетия И. К. Родбертусом, а затем в 90-х П. развитая и несколько видоизмененная К. Бюхером. По этой теории, антич
ное хозяйство было будто бы «ойкосным~, т. е. хозяйством «ДOMa~
(OLXOC;;),
собственными силами удовлетворяющим все свои потреб
ности; далее зачатков высшей формы и меновых сделок как еди ничных явлений и лишь
в пределах одного
города древность,
по
мнению К. Бюхера, не пошла, так что о народном хозяйстве, посто
янной торговле и торговом классе, об экономическом расчленении общества не может быть и речи. Гоуаздо ближе к истине воззре
ния таких историков, как Эд. Мейер
8
и Р. фон Пёльман, по мне-
18 Кроме ,Истории древнего мира. Эд. Меilера, см. его доклад: Эко / Пер. с нем. под ред. М. О. Гер шензона. СПб., 1898.
номическое развитие древнего мира
421
нию которых уже в древности существовали высшие формы эконо мических отношений, уже тогда были периоды, когда промышлен ность, торговля, деньги, капитал играли чрезвычайно важную роль,
существовал класс промышленников и купцов, были даже и това
рищеские предприятия, торговые общества и т. д. По отношению к
IV
в. это еще более применимо, чем по отношению к
V
например, что в древности существовало разделение труда,
детельствуют, между прочим,
-
дах,
слова Ксенофонта.
говорит он в "Киропедии"
человек делает кровать,
и доволен,
дверь,
стол,
часто
ясно сви
«В малых горо
2, 51), -
(VПI,
плуг,
в. О том,
один и тот же
он же
строит и дома
если найдет достаточно работодателей, чтобы себя со
держать; но невозможно, конечно, чтобы берущийся за многое делал все хорошо. В больших же городах вследствие большого спроса каж дому достаточно
одного
ремесла для
занимаются не всем ремеслом,
-
гой
женскую,
один
-
своего
содержания;
часто даже
а один делает мужскую обувь, ДРУ
плетеную, другой
-
разрезывая
кожу,
один кроит хитоны, а другой, ничего этого не делая, только сшива
ет их ... ~
Платон для
значительного города считает необходимым
обмен товарами, ввоз и вывоз: нужны купцы и мелкие торговцы.
В ской
IV
в. ПРОИЗВОДСТВО становится более
торговли часто
рищества.
составляются торговые
крупным. Для мор компании или това
Какой-нибудь капиталист, а иногда и несколько дава
ли ссуду под залог корабля и груза; при этом величина процентов была в зависимости от риска.
По возвращении судна товарище
ство распадалось и деньги получались обратно. Впрочем, часто одни и те же лица соединялись и для нового предприятия. лись
товарищества также для
возведения
В
построек
Афинах,
и
т.
взятия
п.
как центральном денежном
банковское дело.
Составля
на откуп косвенных налогов,
рынке,
развилось
и
Находилось оно преимущественно в руках ме
нял, так называемых mраnезumов
(от слова «трапеза~,
стол, у ко
торого сидел меняла). Самым знаменитым банкиром в Афинах бьш Пасион, сначала раб, потом вольноотпущенник, впоследствии по
лучивший право афинского гражданства. Его называют Ротшиль дом того
50
времени.
Операционный капитал
его
банка равнялся
талантам. Кроме того, Пасион имел фабрику щитов. Свое дело
он передал вольноотпущеннику Формиону. Частные лица иногда держали деньги уже не у себя дома,
422
а в банке.
Вообще, тогдашнее афинское общество можно назвать в значи тельной мере
капиталистическим.
Само
выражение
«плутократия»
было уже известно в Афинах: мы встречаем его у Ксенофонта в
его
«Воспоминаниях О Сократе&
(lУ,
6, 12).
Общее экономическое положение ухудшилось.
ции происходит процесс
IV
В
социального разложения и
в. В Гре
обострения
экономических противоположностей 19 . Средний зажиточный класс приходит в упадок и почти исчезает; контрасты усиливаются. С одной стороны мы видим богачей, плутократию, с другой
-
их обычных спутников,
торжество капитализма;
увеличивающуюся
бедность,
пролетариев. Земля и капитал все более и более сосредотачиваются в сравнительно немногих руках; ности,
растет пролетариат.
где он составлял половину
граждан.
По
-
свидетельству современников,
было множество
бездомных,
Были мест
-
и даже более
числа всех
в тогдашней
бродяг и изгнанников,
Греции
грабителей
и разбойников, которым некуда было деваться. По словам Исо крата, из
из
скитающихся
граждан в городах.
вне То
родины легче
было время
набрать
войско,
индивидуализма,
чем
а в та
кие времена с особенной силой проявляется эгоизм. Принцип ин
дивидуализма выражался и в чивой
форме;
мотивом
Греции иногда в самой беззастен
всех действий
провозглашался личный
эгоизм. Вспомним личность Алкивиада, слова Калликла в Пла тоновом
«Горгии& ...
Пропасть между богатым меньшинством и неимущим или ма лосостоятельным большинством увеличилась. Греческий полис, по выражению ных и другу.
Платона,
богатых,
распался как бы на две половины
которые
жили вместе,
-
бед
бьmи враждебны друг
Это было как бы два неприятельских лагеря, и борьба об
щественных классов достигла в чения.
но
Казалось,
Греции еще небывалого
ожесто
общество было близко к тому состоянию, кото-
19 Об этом процессе главным образом см.: PдЫтann я. von Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus; также см. статью: Pohlтann я. von. Die Entstehung des Casarismus 11 Aus Altertum und ае genwart. Munchen, 1895; кроме того: Пёльман Р. фон. Очерк греческой истории и источниковедения (Гл.
XI).
Р. фон Пельман,
ком модернизует древнюю историю и его изложение
тяжек.
-
О
классовой
борьбе
и
классовом
Classenkampfe und Classenherrsehaft 11 SB. 423
впрочем,
господстве
В erlin,
слиш
не свободно от на
1903.
см.:
Schmoller.
рое
характеризуется
словами:
«война всех против
Bcex~,
-
вы
ражение, ставшее столь известным со времен Гоббса (ХУН в. по
Р. Х.). но встречающееся еще у Платона в «3аконан
(626).
Не
говоря уже об ожесточенной до зверства борьбе партий на остро ве Керкире еще во время Пелопоннесской войны, борьбе, по поводу которой
Фукидид делает столь
вспомнить об эпизоде,
глубокие
замечания, достаточно
относящемся к рассматриваемой эпохе, о
так называемом «скитализме~ в Аргосе, ками более тысячи богатых.
когда чернь избила пал
Политическая борьба была вместе с
тем, в большей или меньшей степени, и борьбой социальной. Целью борьбы было использование власти в интересах одного класса за
счет другого.
греческой
такой страстный характер. вождается
V
Вот почему в конце
самого падения
и в течение
самостоятельности,
IV
столетия, до
борьба эта носит
Во многих городах Греции она сопро
многочисленными
изгнаниями,
экспроприациями
или
конфискациями, казнями, отменой долговых обязательств, пере делами земли. Известно, как относились олигархи к демосу, как, по
свидетельству Аристотеля,
в
некоторых
городах давали друг
другу клятву «быть врагом народа и вредить ему насколько мож
HO~. Пролетариат отвечал тем же. Юридически он был свободен; политически в демократиях он был приравнен к богачам;
но он
чувствовал себя обездоленным и составлял революционный класс,
постоянно готовый обрушиться на богатых, как на своих врагов. По словам одного из новейших исследователей, в каждом бедном гражданине
тогда
скрывался
социалист.
Одному из демагогов
приписывают слова: «Имущественное равенство есть начало сво боды,
а
бедность для
словия на родине все
неимущих начало рабства~.
«Высшие
равно, как иноземные неприятели,
ются прирожденными врагами бедного человека~,
-
со
оказыва
говорят также
тогдашние демагоги. По словам Исократа, народ в Аргосе тешился избиением богатых граждан и, устраивая такое побоище, радовался сильнее,
нежели иные радуются, умерщвляя неприятеля. «В Пе
лопоннесе,
-
говорит тот же писатель,
-
неприятеля боятся мень
ше, чем своих сограждан. Богачи охотнее бы кинули свое достоя ние в море, чем отдали бедным; бедные же, напротив, ничего так не желали,
как ограбить богатых. Жертвы исчезают на алтарях,
люди убивают друг друга:
у иного города теперь больше изгнан
ников, нежели прежде во всем Пелопоннесе~.
424
Как велико было
число изгнанников вообще в тогдашней Греции, видно из рас сказа, что когда на Олимпийских играх был обнародован декрет Александра Македонского о возвращении изгнанных, то таковых собралось там будто
бы
20 000,
хотя цифра эта,
вероятно, пре
увеличена.
Платон ярко и образно изображает настроение разоренных в обществе, где господствует плутократия
20
,
где идолом служат зо-
лото и серебро, которые обнаруживают притягательную силу, rдe
жажда стяжания непрерывно растет, где одни чрезмерно богаты, а другие
-
крайне
бедны
и rдe
наряду с
богачами и круглыми
бедняками появляются праздные лентяи и расточители, которых он
сравнивает с трутнями, с той разницей, что у пчел трутни без жала, а двуногие трутни есть без жала, но есть и с жалом. И вот, гово рит Платон, сидят обедневшие в городе, снабженные жалом и во оруженные, одни обремененные долгами, другие лишившиеся прав, третьи
испытывая
состоянием
и
всех
то
и
другое,
остальных,
и
они
ненавидят
завладевших
злоумышляют против
их
них и жаждут
переворота. А ростовщики, нагнувшись и как бы не видя их, каж
дого
HOBoro поддающегося им ранят, впуская серебро, и, наживая
orpOMHble
проценты,
увеличивают в городе
число тунеядцев и ни
щих. Платон
-
в основе
изображения лежит все же действительность.
ero
философ-поэт, одаренный богатой фантазией, но
В Афинах положение не было так остро, как в некоторых других
областях Греции;
тут не было
TaKoro экономического бедствия;
противоположности и крайности не выступали так резко. В
IV
в.
И до падения независимости здесь не было революций, массовых конфискаций и изгнаниЙ. Даже такой демократии в
408 r.,
обошелся
акт, как восстановление
без них,
и Аристотель
отмечает
это как исключение, противополагая образу действий демократов в других городах. степени,
Но
все-таки и
в
Афинах,
хотя
и
в
наблюдается процесс социального разложения,
меньшей классо
вая борьба и ухудшение экономического благосостояния массы. «Ни один из граждан не живет приятно и беззаботно; но город полон
отчаяния&,
-
говорит Исократ.
«Одни жалуются на бедность и
нужду и голосят, другие жалуются на множество распоряжений и
20 У Платона говорнтся об олнгархнн, но по его термннологнн олн - та форма, при которой господствуют богачи.
гархия
425
повинностей, на беды от симморий и пр., И это причиняет такое горе,
что
имеющим
состояние
хуже
живется,
чем
тем,
кто посто
янно находится в бедности •. «В старину, в эпоху господства арео пага,
-
вспоминает тот же
-
автор,
ни
один
гражданин
не
тер
пел недостатка в необходимом и ни один не позорил государства,
прося у проходящих милостыню; а теперь нуждающихся больше, чем имущих ... Можно простить беднякам, если они заботятся не о
государственных делах,
но
ствовать сегодняшний день.
думают только
о
том,
как
просуще
Кто не опечалится, когда он видит,
сколько граждан ждет жребия перед дикастерием ради хлеба на сущного, лотых
будут ли они иметь его или нет; как они за плату в зо
одеждах
которую
я
и
участвуют
описать
не
в
хорах,
могу
а
зиму
проводят
в
одежде,
•.
Исократ, правда, ритор; можно было бы думать, что он пре увеличивает,
слишком сгущая краски;
он восхваляет старину и тен
денциозно противополагает ее современности. Но слова Исократа находят себе подтверждение в других свидетельствах.
О
бедности
массы говорит и автор трактата «О доходах., рекомендующий для борьбы
с ней
меры
государственного
Аристофана «Богатство.
(<<Плутос.
),
социализма.
В
комедии
относящейся в переделан
ном виде ко времени Коринфской войны, мы не видим уже той зажиточности, которой отличались поселяне прежних Аристофа новых комедий,
-
а напротив
рисуется их бедность и горькая
нужда. Хремил, богобоязненный и честный человек, беден и живет плохо;
его
соседи, такие же поселяне, работают в поте лица на
своих полях и испытывают
святотатцы,
ораторы,
нужду;
честные
голодают,
сикофанты и дурные люди.
Бог богатства, Плутос, слеп
-
а
-
«другие
-
богатеют.
его еще в детстве ослепил Зевс из
зависти к людям, чтобы он не вращался только среди честных, муд рых и порядочных людей,
-
и он слепо распределяет свои дары.
Хремил ведет его с собой в дом и затем обращается к Асклепию, который и исцеляет Плутоса от слепоты. Тщетно Пения (Бедность) отговаривает Хремила от такого
«безрассудства., доказывая, что
именно она и есть виновница всех благ, что без нее не было бы ни знаний, ни искусств: кто стал бы работать, ковать железо, стро ить корабли, пахать землю, не будь ее? Хремил отвечает, что все это делали бы рабы; а «бедность красках изображает он
-
сестра нищеты..
В мрачных
обстановку бедняков, которые от холода
426
ищут убежища в постели
-
банях,
вместо
мешок с соломой,
прогнившую
ШIетенку,
ШIаща имеют лохмотья,
полный клопов,
вместо
подушки
-
вместо
-
вместо ковров
камень
под
голову,
вместо хлеба питаются стеблями мальвы, вместо ячменной лепеш ки
-
завядшей зеленью редьки,
разбитого кувшина,
вместо скамьи им служит горло
а вместо квашни
-
бок поломанной бочки.
Кто сам не работает, тот пусть и не ест; справедлив только тот, кто
живет
Афинах
21
.
трудами
рук
своих,
-
этот
взгляд
словам Аристотеля, равные в одном отношении
шении свободы
(1280
встречается
уже
На богатых смотрят с завистью и раздражением ...
-
-
в
По
именно в отно
думали, что они должны быть равны и во всем
а): за политическим равенством должно было следовать и
равенство
социальное.
Среди таких условий и настроений легко могли возникнуть уто пии,
мечты
о
совершенно
ином,
новом строе,
о
коренном измене
нии общества на началах имущественного равенства и коммунизма.
Уже у
Еврипида мы
находим в
«Финикиянках.
(555 sq.),
высказанной мысль, что состояние не составляет полной собствен ности людей: боги дают им его лишь для временного управления
или пользования. Фалеас Халкедонский доказывал необходимость имущественного
точник
равенства
преступлений,
и
в
неравенстве
вызываемых
в
имущества
существующем
видел
ис
обществе
«голодом и холодом. 22 . Пл атон в своем «Государств е. проповедо вал общность жен, детей и имущества, по крайней мере, для высших
классов
-
правителей и стражей, которые не должны бьmи иметь
собственности. Так, цельность и раздоры,
по мнению
единство;
Платона, достигается большая
собственность же порождает несогласия,
разрывает общество на части,
и только уничтожением
ее можно положить конец разладу. Впрочем, коммунизм Плато на особого рода: не говоря уже о том, что он не распространяется на всех,
а только
государства,
он
на
первые два класса населения
состоит
не
столько
в
праве
его
идеального
пользоваться
матери
альными благами, сколько в отречении от них: так обставлена жизнь правителей и стражей.
21 Pohlmann я. уоn. Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus. Bd. 11. S. 236 f. " Ibid. Bd. 1. S. 203. 427
Но идеи коммунизма не только возникали в головах отдель
ных мыслителей; они составляли достояние не одних философов; они существовали и в афинской массе. Доказательством служит
(389
комедия Аристофана "Женщины в народном собрании.
392
или
г.). В этой пьесе, как известно, женщины берут в свои руки
управление
государством,
которое
устраивается
на
совершенно
новых началах
-
зидент новой,
женской республики,
своим мужем,
Блепиром, излагает подробности этого коммунис
коммунистических. Их предводительница, пре Праксагора, в разговоре со
тического строя и разрешает все недоумения и сомнения. С пере ходом правления в
не
руки
женщин
будет ни постыдных деяний,
государство
станет счастливым
ни лжесвидетельства,
-
ни сико
фантства, ни грабежей, ни зависти к ближним, ни нагого, ни бед ного никого, ни брани,
ни заклада имущества.
Все будет общим
достоянием, и каждый будет жить на общий счет, один богатеет,
ли, а у другого нет места для погребения, рабов,
а не так, что
а другой бедствует, один обрабатывает много зем
а у другого нет ни
будет общей и равной.
одного.
один имеет множество
HeT~ Жизнь для всех теперь
Прежде всего, земля делается общим до
стоянием, а затем и деньги, и все, что у кого есть, сдается в об щую казну, за счет которой женщины будут кормить и содержать
мужей,
расчетливо
и
благоразумно.
Ни
один человек не
работать теперь из бедности, ибо все имеют все
-
хлеб,
будет
соленую
рыбу, ячменные лепешки, одежду, вино, венки, бобы ... А на воп рос,
кто
же
будет
обрабатывать
поля,
Праксагора
отвечает:
"Рабы •. Таким образом, рабство переносится и в новый коммуни
стический строй. Афинянам остается только пировать ... Вводится общность и жен. Но тут мы опускаем подробности ...
При новом
порядке не будет воровства, так как все, ведь, общее; кто же станет красть свое?
Не будет ссор и тяжб. Если кто пожелает плащ, ему
добровольно отдадут;
из-за чего ссориться? другой,
еще лучший,
можно достать из общего склада. Образ жизни для всех будет об щий; город сам составит один дом. Судебные места и портики будут превращены в общественные
залы.
На ораторских трибунах бу
дут сосуды с яствами и питьем, на площади у статуи Гармодия урны со жребиями, лиц,
-
но не для избрания судей или должностных
адля распределения пирующих по разным помещениям,
образно вынутой из урны букве.
со
Первый же день введения нового
428
порядка должен начаться роскошным пиром.
ет только одно
-
Праксагору смуща
пожелают ли афиняне принять все эти новше
ства и не будут ли они слишком держаться устаревших порядков? Но Блепир ее успокаивает, что этого бояться нечего, ибо у афи
нян новшество и презрение к унаследованным обычаям считается правительственной мудростью ... Во второй половине пьесы комик показывает, как на деле осуществлялся коммунистический идеал. Он выводит двух граждан, имущество,
чтобы
из коих один спешно укладывает свое
согласно
новому распоряжению нести
ero
на
площадь и сдать в общую казну, а другой не спешит: не желая рас
статься так легко со своим достоянием,
он выжидает,
как будет
исполнено приказание другими, и не помешает ли какое-нибудь неожиданное происшествие, вроде, например,
землетрясения, при
ведению в исполнение задуманного нововведения. В другой сцене несколько старух,
одна старее
и безобразнее другой,
девушка спорят из-за обладания Сатира комика,
действительности в
-
надо думать,
и молодая
молодым человеком. имела в виду черты тогдашней
стремления и мечты, находившие себе место
среде афинского населения.
Полагали прежде,
что Аристофан
желал здесь осмеять коммунистический идеал Платона. Но ком мунизм, развиваемый Платоном в «ГocyдapCTBe~, иного рода, чем
тот,
который изображен у Аристофана,
CTBO~
Отношение
"
и
Платоново
«Государ
появилось позже Аристофановой комедии.
фиАософов
демо"ратии.
и
nуБАиu,истов
Монархичес"ие
того
времени
идеи
Между демократией, с одной стороны, и философами, вообще ум ственной аристократией
лась все
IV
в.
Toro
времени
-
с другой,
обнаружива
большая и большая бездна. Умственная аристократия в
отшатнулась от демократии, и в тогдашней литературе пре
обладает антидемократическое
направление: демократия подвер
гается более или менее суровой критике и не она служит политическим
23
идеалом
23
См.: Scho.ffer V. von. Demokratia // RE. Suppl. 1 Heft. 1909.
Sp. 346 f 429
у Платона 24 , в восьмой кнше его «ГocyдapCTBa~ или «Политии~, мы
имеем
чрезвычайно
интересную
Кодра,
характеристику демократии.
-
Аристократ по происхождению
он вел свой род по
-
по матери из фамилии Солона,
Крития
и
Хармида,
упадка Афин,
ученик
Сократа,
отцу от
родственник олигархов
современник
Платон не мог относиться
и
очевидец
с сочувствием к демо
кратии, казнившей его учителя 25 , и он рисует преимущественно ее недостатки, картина:
ее
темные
многие
черты
стороны;
но
схвачены
с
это
-
не
фантастическая
натуры.
Четыре несовершенных политических формы насчитывает Пла тон:
то
государственное устройство,
которое
существует в
Спарте
и на Крите, или тимократия, олигархия, демократия и тирания. Таким образом,
по
Платону демократия
ряду несовершенных форм кратии
и
даже
олигархии,
она и
один из самых худших типов:
стоит предпоследней,
уступает
Демократия, говорит Платон, жав победу,
только
возникает,
одних убивают, других изгоняют,
наковую власть и равные права.
тирании.
когда бедные,
одер
а прочим дают оди
При ней все пользуются полной
свободой; каждый может делать все, что хочет, по-своему, как ему нравится.
в
ниже тимо
обставлять жизнь
При этом правлении типы людей
-
самые разнообразные. Демократия кажется прекраснейшей фор мой
правления:
она
всевозможными
подобна
цветами,
заключает в себе
и
пестрому
платью,
изукрашенному
она пестрит разными нравами.
все роды правлений.
Она
Если желаешь управлять,
не нужно для этого способностей или подготовки; нет надобности быть управляемым,
если не хочешь подчиняться, ни воевать, ко-
Ed. Die Philosophie der Griechen. 4 АоП. Bd. 11. Leipzig, Griechische Denker. Bd. п. Leipzig, 1902 [есть рус. пер.: Гомnерц Т. Греческие мыслители / Пер. со 2-го нем. изд. Е. Герцык, Д. Жуковского. Т. 1-11. СПб., 1912-1913; переизд.: СПб., 1999. Прuмеч. научн. ред.]; Вuндельбанд В. Платон / Пер. с нем. А. Гром баха. СПб., 1900; Трубецкой Е. Н. Социальная утопия Платона // Во просы философии и психологии. Кн. 1-П. 1908; ер.: Трубецкой Е. Н. 24
1877;
Zelюг
Goтperz Т.
Политические ком значении пер.
идеалы
//
Платонова
25
1898,
Платона и Аристотеля в их всемирно-историчес
Вопросы философии и психологии. «ГocyдapCTBa~
-
В.
Н.
Кн.
1V. 1890.
Рус.
Карпова.
Соловьев В. С. Жизненная драма Платона // Вестник Европы. март-апрель.
430
гда
другие
воюют,
ни
заключать
мир,
когда
другие
заключают.
Если закон устраняет тебя от участия в суде и в управлении, ты все-таки можешь, когда тебе угодно, судить и управлять. кратии менее
люди,
приговоренные
остаются
заботится
об
и
ходят
этом.
Наглость,
смерти
открыто,
Тут все
-
ладить с народом. Это кий и пестрый,
к
или
к
выступают героями,
можно
попирать
В демо
изгнанию, и
ногами,
образ правления приятный,
своеволие,
анархичес
распутство и бесчинство тут увенчано,
вос
-
об
-
своеволие
бесстыдство
-
свободой,
мужеством.
человек живет,
-
распутство
великоле
Платон рисует демократический
тип расточительного сына скупого отца пирует и
не
бы
предоставляющий равенство равным инеравным.
разованностью,
он
не
лишь
хваляется и называется прекраснейшими именами: наглость
пием,
тем
никто
«олигарха»26. Такой
поддаваясь постоянно какой-нибудь прихоти. То
приглашает
водой и измождает себя,
флейтисток,
то
довольствуется
одной
то увлекается гимнастикой, потом пре
дается лени и ничем не интересуется; то как будто начинает зани маться философией, а чаще вдается в политику, буну,
говорит и делает,
ни порядка,
ни закона.
что на ум взбредет ... «Это
-
пестрый человек».
Демократия вырождается в тиранию.
свобода,
и
ее
губит ненасытная
всходит на три
Н ет в его жизни
жажда
Благом для нее является
свободы,
подобно тому,
как олигархию губит ненасытная жажда богатства. Демократичес кое
государство,
горя
жаждой свободы,
попадает в руки дурных
виночерпиев; оно упивается несмешанной свободой и восстает про тив властей, обвиняя их, как преступников и олигархов, а тех, кто повинуется властям, презирает, как рабов и людей ничего не сто ящих,
тех же,
ляемых с
В
кто
равняет правителей
правителями,
оно
с
управляемыми и управ
прославляет и удостаивает почестей.
демократии свобода проникает и
в
частную
жизнь.
Отец тут
равняется с сыном и боится его, а сын равняется с отцом, не сты дится и не все
равно,
боится родителей, что
гражданин,
а
чтобы
быть
гражданин
Учитель боится учеников и льстит им, телей и
26
«педагогов».
Молодые
-
свободным. все
равно,
стариками,
Вспомним, что по терминологии Платона олигархия
431
-
метек.
а ученики презирают учи
состязаются со
богатых.
Метек что
-
а ста-
господство
рики снисходят,
особенно вежливы и ласковы к ним,
показаться людьми суровыми и деспотичными.
чтобы не
Между мужчина
ми и женщинами здесь господствует равенство. Анархия идет и далее:
даже
животные
в
таком
городе
чувствуют
себя
гораздо
свободнее, и собаки там бывают таковы, каковы их господа, а ослы и лошади привыкают ходить свободно и важно, сталкивая тех, кто
не посторонится.
Как нежны здесь граждане!
Малейший намек
на рабство их раздражает, и они не могут этого терпеть.
Они не
обращают внимания на законы писаные и неписаные, чтобы ни кто и никак не был их господином. Но одна крайность вызывает другую,
противоположную.
дарственном строе.
му,
Так бывает в природе, так и в госу
Излишняя свобода приводит ни к чему ино
как к рабству, частное лицо и город.
образом,
возникает тирания,
Из демократии, таким
из крайней свободы
-
величайшее
и жесточайшее рабство. Болезнь, зародившаяся в олигархии (плу тократии), порабощает государство и при демократии; праздных и расточительных людей,
трутней,
из
это
-
род
которых одни
с
жалом, а другие без жала. Они, появляясь в государстве, приво дят его в волнение, как жар и желчь тело. В демократии есть три разряда людей. Один, который зарождается благодаря своеволию; в
олигархии он не
в чести,
принадлежат демагоги;
в демократии же
стоит во главе:
к нему
кто из них повострее, тот говорит и дей
ствует, а прочие, сидя вокруг кафедры, шумят и не терпят, чтобы говорилось иное, так что всем заправляют демагоги. Другой раз ряд ней.
-
люди
богатые,
А третий разряд
трудом,
собиратели меда,
-
демос,
частью безработный,
своей численностью.
частью,
лучшая
пища для трут
живущий
мало приобретающий,
собственным но сильный
Стоящие во главе его отымают состояние у
имущих и разделяют это состояние между народом, большую часть оставляя себе. Ограбленные вынуждены защищать себя; тогда их обвиняют в том,
что они олигархи и злоумышляют против демо
са. Те, видя это, волей-неволей становятся действительно сторон никами олигархии. Являются доносы, разбирательства, взаимная борьба.
Какой-либо вождь становится во главе демоса,
его питает и выращивает. Так рождается тирания ...
который
Она вырас
тает из предстательства. Платон ярко изображает, как тирану сама
необходимость и судьба предписывает либо самому погибнуть от врагов, либо тиранствовать и из человека стать волком. Предста-
432
тель демоса и он
изгоняет
будущий тиран не
и
казнит
своих
нечестивый язык их кровью, раздел
останавливается ни перед чем;
сограждан,
оскверняя
свои
уста
и
обещает народу прощение долгов и
земель.
Так демос, по выражению
Платона, убегая от дыма рабства,
попадает в огонь деспотии и вместо излишней и неуместной сво
боды облекается в тягчайшее и горькое рабство ...
Платон был принципиальным противником демократии. В «Гор гии&
им
проводится
мысль,
что дело хорошего
гражданина совер
шенствовать нравственно сограждан, и, исходя из этой точки зре
ния,
он осуждает,
например,
Перикла,
который,
по его словам,
испортил афинян, сделав их празднолюбивыми, трусливыми, болт ливыми и жадными до жалованья,
впервые введенного
им.
Но
Платон последователен: он слагает вину за разложение общества не на одного
Перикла: наравне с последним виновниками явля
ются и Кимон, и Фемистокл, и даже Мильтиад;
Платон прямо
говорит, что в Афинах не было ни одного поистине хорошего госу
дарственного деятеля. ему современной;
он
Он
-
-
не только против демократии
против
всего того
направления,
IV
в.,
которое
приняла история Афин, против всего ее предыдущего хода,
всего
исторически сложившегося афинского строя. В
«Политии&
Платон сравнивает современное ему государство
с кораблем, на котором пассажиры спорят за власть, каждый зна
ющий и незнающий считает себя призванным управлять кораб лем, каждый хватается за руль, а знающего и способного кормче
го выбрасывают за борт. Платон осуждает, когда каждый берется не
за
свое
дело,
когда люди,
щие в управлении,
призванные
к
ремеслу и
не
смысля
хватаются за власть. Уже Сократ удивлялся,
что в Афинах должностных лиц избирают по жребию и, казалось, не требуют подготовки и знаний лишь от тех, кто занимался го
сударственными делами;
саму добродетель
он
отождествлял
со
знанием. Платон пошел гораздо дальше: пока не будут или фило софы править,
или нынешние правители не станут философами,
говорит он, пока государственная власть и философия не совпа дут в одном лице, до тех пор не будет спасения от зла и совершен ное государство не увидит света.
В идеальном государстве
IIла
тона правят философы, оберегают это государство стражи, воины, а
остальное
население
ремесленники,
4ЗЗ
земледельцы
-
содер-
жат эти два высших класса.
Правители и стражи не имеют соб
ственности; у них все общее, даже жены и дети. Только с таким идеальным
rосударством,
по
Платону,
друrом лучше уклоняться от дел.
ro
rосударства,
по сознанию
и можно
иметь дело;
в
Но описываемоrо им идеально
caMoro
Платона,
на земле нет;
ero
образ находится, быть может, на небе; оно может существовать у боrов и сынов божьих. Впоследствии в своих «Законах., произве дении старости, Платон начертил проект rосударства, осуществи
Moro,
по
ero
имелся тут в
мнению,
и на земле. Уже не идеал справедливости
виду: довольно,
если люди
27 растерзают друr друrа . Это
rOM
-
сумеют жить
в
мире
и не
rосударство компромисса, во мно-
являющееся копией спартанскоrо и критскоrо, rосударство на
релиrиозно-полицейских основах, rде все до мельчайших подроб ностей реrламентировано, неподвижное и косное, rрозящее смерт
ной казнью за критику принятых установлений. Для дарства необходим был, в сущности,
Аристотель
28
в своей «Политике»
ero
ново идеальное rосударство с не По
считает Спарту или
ero
воззрению,
монархия, ваемая
-
«полития.
И
т. три
тирания,
-
подверrает критике Плато-
общностью жен и имущества и
Крит образцом, достойным подражания.
есть три
аристократия,
«извращенные.
29
TaKoro rocy-
тиран ...
«правильные.
е.
rосподство
формы правления
«лучших.,
соответствующие
им
И
так
неправильные,
олиrархия и демократия.
Правиль
ные формы те, rдe имеется в виду общая польза, неправильные те,
которые имеют в
вращением первых.
хии
боrатство,
-
подствуют бедные.
виду пользу правителей;
Принцип аристократии
демократии
«лучшие.,
В
свобода.
-
олиrархии
Самой лучшей
формой
в
-
в тех случаях,
27
Трубецкой Е
Н.
Социальная утопия
11.
С.
доблесть,
олиrар
аристократии
roc-
в демократии
Аристотель
признает
с большими оrоворками,
Платона
-
они являются из
коrда один неизмеримо превосходит остальных,
софии и психологии. Кн.
28
боrатые,
теории
монархию, но лишь как исключение,
В
-
назы
//
-
чеrо,
Вопросы фило-
73.
Кроме общих трудов по истории греческой философии Эд. Цел
лера, Т.
Гомперца и В.
Виндельбанда, см.:
des Aristoteles. Bd. 1-11. Leipzig, 1870-1875. 29 Есть рус. пер. Н. Е. Скворцова. 434
Oncken W. Die Staatslehre
говорит он, теперь в действительности не встречается;
он отдает,
в сущности, предпочтение аристократии. Очерк государства, ко торое было бы идеалом, в тексте «Политики~ не закончен: текст
в этом месте прерывается, и сам очерк является лишь обрывком. Не безусловно лучшей формой, но такой, которая наиболее соот ветствует действительности
условиях, тель
и
оказывается
хорошей
при данных
если не применять особенно высокой мерки, Аристо-
считает
политик~
30
,
представляющую
смешение
олигархичес-
ких и демократических элементов, с преобладанием последних; по
лития ближе к демократии, чем к олигархии. Вообще Аристотель стоял
за смешение
такие
формы
начал
наиболее
в
государственном устройстве,
пр очными.
Наихудшей
форм он считает тиранию. Демократии
же
находя
из извращенных
и олигархии,
по
его
мнению, могут быть сносными, если они лишь несколько уклоня ются от лучшей формы, но если основной элемент их политичес кого устройства развить еще более и уклонение довести до край ности,
то строй
сделается
хуже и даже не
будет вовсе никакого
государственного порядка. У демократии две главные отличитель
ные черты
-
власть большинства и свобода;
Аристотель говорит, видели, тии,
что тут каждый живет,
подобно
Платону,
как хочет.
Мы уже
как характеризует Аристотель различные виды демокра
как изображает он крайнюю демократию, где царит масса с
ее демагогами, где имеют силу не законы, а псефизмы, где народ является многоголовым тираном, причем псефизмы тут что
приказы,
мос
гош.
-
а демагог
господин
Если
над
-
всем,
то
же,
а над
-
то же,
что льстец при тиране; его
решениями господа
масса принимает неnосредсmвенное участие
тут де
-
дема
в управле
нии, то является этот крайний вид демократии, т. е. деспотической.
Разные виды демократии, как и вообще формы правления, зави
сят от преобладания того или другого
элемента населения. Луч
шей демократией Аристотель считает ту, где демос земледельчес кий:
такой демос не
имеет времени часто
сходиться в
народное
собрание. «Корабельной черни~ Аристотель не симпатизирует. Три класса населения отмечает он:
30 Таким обще
состоятельные,
очень бед-
образом, это слово у Аристотеля имеет два значения:
государственный строй и
данных
очень
2)
государственный строй,
условиях.
435
1)
во
лучший при
ные и средние. Его симпатии на стороне среднего класса. Это лучшая
основа государства и опора государственного
порядка;
тот
строй хорош и прочен, в котором средний класс многочислен. По Аристотелю, гражданин в настоящем смысле слова тот, кто участ
вует в управлении и в суде. ских прав
и участия
сударство,
говорит
в
Он против предоставления граждан
управлении ремесленникам;
он,
не
сделает
наилучшее
ремесленника
го
гражданином;
чтобы участвовать в управлении и развивать в себе гражданскую доблесть, или
надо
иметь досуг,
поденщика,
такого
а кто живет жизнью
досуга
не
ремесленника
имеет.
Уже Аристотель сознавал всю важность экономических отно шений. Он называл человека не только «политическим животным~,
но И «экономическим~ [в «Эвдемовой Этике~31]. Из-за имуще ственного неравенства, говорится у него, происходит большинство восстаний. Бедность порождает мятежи и преступления. Главная задача
государственной
делить имущественные
мудрости
блага.
-
Для
удовлетворительно
распре
прочности государственного
строя важно обеспечить материальное благосостояние. В демокра тии нужно, чтобы демос не был беден. Говоря о том, какими мерами можно
разумно
обеспечить
прочность демократии,
Аристотель
восстает против действий и приемов современных ему демагогов,
не только афинских. Нынешние демагоги, угождая народу, заме чает он
(1320
а), производят большие конфискации посредством
дикастериев; но кто заботится о сохранении государственного строя, тот должен противодействовать этому и постановить законом, что
имущество осужденных и платящих штрафы не достается народу, а должно употребляться
на религиозные
цели.
Удерживать
от
преступлений это будет не меньше (ибо все равно виновные под вергнутся наказанию), но толпа меньше будет обвинять судимых, не надеясь что-нибудь получить. процессы
до
возможно
меньшего
Нужно свести государственные количества,
наложив
тяжелые
наказания на подымающих несправедливые обвинения, так как к
суду привлекают обыкновенно не людей из народа, а знатных. Надо расположить
в
пользу
государственного
строя
всех
граждан
или,
по крайней мере, не считать врагами тех, кто имеет силу. Так как
31 Если оиа и ие принадлежит самому Аристотелю, то все-таки в основе ее
лежит его
учение.
436
крайние демократии многолюдны, и без платы трудно устраивать народные собрания, а знатные, относятся
к
этому враждебно,
где нет государственных доходов, ибо
в таком случае
средства для
уплаты получаются путем эйсфоры, конфискаций и несправедли вых приговоров, что по губило уже многие демократии, народные
собрания созывать не часто и суды,
-
то надо
хотя и из многих
лиц, должны действовать в течение лишь немногих дней. А где есть
доходы,
там
не
следует
поступать
так,
как
поступают
ны
нешние демагоги, которые делят излишки между народом, ибо это все равно, что лить воду в дырявую бочку: народ, получив подач ку, снова в ней нуждается.
кратии должны заботиться,
-
ной, так как это
Но истинно расположенные к демо
чтобы масса не
была слишком бед
причина гибели демократии. Надо придумать
средства, чтобы благосостояние было постоянным, «хроническим&.
Это
-
В интересах самих состоятельных.
И Аристотель предла
гает, например, излишки государственных доходов собирать и из них
раздавать
деньги
неимущим
на
покупку
участков
земли
или
для занятия земледелием,
открытия лавки и т. П., если нельзя всем,
то
...
по
частям,
по
очереди
Говоря опереворотах, происходящих в демократиях, Аристо тель снова возвращается к действиям демагогов,
конфискациям,
процессам и несправедливым обвинительным приговорам. Де мократии,
замечает он,
подвергаются
переворотам больше всего
вследствие наглости демагогов, которые то сикофантствуют част ным образом против имеющих состояние и тем заставляют их спло
титься, то натравливают на них народную массу. Чтобы пользо ваться народным расположением, они причиняют обиды знатным, производят раздел их имений,
истощают их доходы литургиями,
клевещут, дабы конфисковать их имущество, и тем побуждают их восставать
(1304
Ь-1305
которых народная
магоги,
ведя
а). В демократиях, особенно в таких, в
масса является
Между тем надо соблюдать меру, и
заботиться
кажущиеся
господином и
борьбу с состоятельными,
о
законом,
де
в демократии щадить богатых
благосостоянии массы:
чисто
над
разделяют город надвое.
демократическими,
многие из учреждений,
разрушают
демократию
...
Вообще Аристотель умерен. В сущности, он не придает реша
ющего значения форме правления: то правление хорошо в его гла зах, которое имеет в виду общее благо, а не только пользу прави-
437
телей.
Аристотель допускает,
что
если правит
большинство,
но
согласно общей пользе, то это будет полития «правильная&, И иногда высказывает благоприятное мнение о демосе. тии&
Аристотель
воря
о
отмечает даже
событиях начала еще
V
«обычную
в.),
В
«Афинской поли
кротость демоса&
(го
благородное поведение демо
кратов по низложении Тридцати и свидетельствует, что сам демос наказывал
дела.
тех
своих
Олигархию
(в
вожаков,
которые
«Политике&)
наталкивали
Аристотель
его
считает
на дурные
извращен
ной формой и даже худшей, нежели крайняя демократия. Он при знает, что в больших городах его времени трудно быть иной форме
правления, кроме демократии; что бедные, если даже и не имеют участия в почетных правах, склонны вести себя спокойно, лишь бы с ними
не
поступали насильственно
демократия
прочнее
и
менее
и ничего не
подвержена
отымали у них;
смутам,
нежели
что
олигар
хия, и что государственный строй больше губят жадность и власто
любие богатых, нежели демоса. и хитрости,
Он подробно описывает те уловки
посредством которых олигархи умеют обойти народ.
Аристотель
-
сторонник
середины.
Чрезмерное
богатство и
чрезмерная бедность, по его мнению, вредны: первое ведет к дес потическому господству, вторая шие
законодатели
-
-
к рабскому подчинению. Луч
из среднего
класса.
Симпатии Аристотеля
на стороне Солона, которого он причисляет к этим лучшим зако нодателям и который,
по его словам, дал афинянам строй, пред
ставлявший середину между олигархией и демократией. сдержанно и холодно рикле, к которому,
говорит он
в
Кратко,
«Афинской политии&
О
Пе
очевидно, не благоволит, и лучшими государ
ственными деятелями
«после древних&
называет
Никия,
Фуки
дида Алопекского и Ферамена, которому ставит в заслугу борьбу с противозакониями и то, что он мог заниматься политической де
ятельностью при всяких формах государственного устройства, это И подобает хорошему гражданину&;
а к
ему демагогам Аристотель обнаруживает явную шим
из
бывших
в
Афинах правлений
он
«как
Клеону и подобным антипатию. Луч
считает ту умеренную
демократию Пяти тысяч, которая так недолго существовала после падения олигархии Четырехсот в
Замечательно,
что
и
411
Платон,
г.
и даже
Аристотель,
бывший
современником Филиппа и Александра, имеют в виду только гре ческий
полис,
город-государство,
438
-
тип,
тогда уже
отживавший
свой век, уже обреченный на гибель: когда Аристотель кончал свою
«Политику,.
Koro
и
менее
В ЗО-х
rr. IV
в.,
наступала эпоха Александра Вели
преемников, эпоха эллинизма, с новым типом более или
ero
обширных государств-монархиЙ.
Демагоги вызывают неудовольствие не одних философов. Удив ляюсь, пишет, например, Исократ, обращаясь к афинянам, как вы не видите, что нет рода более злонамеренного в отношении к массе, чем дурные ораторы и демагоги. Ибо, кроме иных зол, они жела
ют, чтобы вы терпели недостаток даже в самом необходимом для дневного
пропитания,
так
как
они
видят,
что
кто
может
содер
жать себя на свои средства, те преданы интересам государства и держатся наилучших советников,
ние
судов,
а кто живет платой за посеще
народных собраний и тому подобными доходами,
те
вследствие нужды зависят от них, демагогов, и очень благодарны за возбуждаемые
ими
обвинения в государственных преступлениях,
жалобы и прочее сикофантство. Демагоги с величайшим удоволь ствием rOTOBbl видеть всех граждан
в нужде,
благодаря которой
они царят. Они думают не о том, чтобы нуждающимся доставить кто, по-видимому,
имеет
какое-либо состояние, уравнять с нуждающимися (Ое расе,
средства к жизни,
а о том, чтобы тех,
129) ...
Наши предки избирали одних и тех же лиц и в главы государства, и
в
стратеги,
емся в
а мы делаем
качестве
противоположное:
советников
тех,
в важнейших делах,
кем
мы
мы не
достойными быть выбранными в стратеги, как людей, щих ума,
а тех,
пользу
считаем
не имею
с кем никто не стал бы советоваться ни о част
ных, ни об общественных делах,
мы посылаем в качестве
обле
ченных полномочиями, как будто они там, за пределами Аттики, будут мудрее
(
D
е расе,
55).
Кто желает мира, тех афиняне не
любят и подозревают в склонности к олигархии,
а тех,
кто по
буждает к войне, и сикофантов принимают за друзей народа.
Об
одном и том же в один и тот же день мы бываем разного мнения и то, что осуждаем прежде чем вступить в собрание, собравшись голосуем, а HeMHoro спустя, Korдa разойдемся, снова порицаем (О е расе, мен Солона и Клисфена.
Государство,
говорит он в
«Ареопаги
тике,., находится в расстройстве. Ему грозит опасность. Хороше
ro
управления мы не имеем и не ищем; распущенность принимаем
за народоправство, противозаконие
439
-
за свободу, развязность
-
за равенство. ны.
Нынешним государственным строем все недоволь
Единственное средство предотвратить опасность и устранить
зло это
-
восстановить строй Солона и Клисфена. Исократ ого
варивается: гии
он
немногих
кратию хвалит,
IV
Так в
не
противник
отдельных
в.
но не ясно
лиц
демократии; он
всякую,
порицает,
олигархию равенство
и же
привиле и демо
а благоустроенную ...
обнаружился разрыв
мократией и умственной аристократией.
между тогдашней де
Платон если и пытался
провести в жизнь свои идеалы, то не в демократических Афинах, а в Сицилии; свои надежды он возлагал на тирана Дионисия и своего друга Диона. Известно, какое горькое разочарование он испытал
при этом. На общественную деятельность в Афинах Платон смот рел с
презрением.
созерцательную и политиков. следних.
В
«Феэтете.
жизнь
он сравнивает
Философ свысока взирает на все треволнения по
Он присутствует в государстве лишь телом;
дороги в суд или в народное собрание; ние,
могущество,
что.
И в действительности мы видим,
частную
«теоретическую.,
философа с жизнью людей практических
все,
чем
увлекаются
он не знает
золото, знатность, влия такие
люди,
для
него
ни
как многие уединяются в
жизнь.
Другой ученик Сократа, афинянин Ксенофонт, проводит боль шую часть своей жизни вне Аттики. Он находится даже в непри
ятельском стане, при Агесилае, когда происходит битва при Ко ронее. Разрыв с родиной был полный, и Ксенофонт поселяется в Пелопоннесе, близ Олимпии, в подаренном ему спартанцами по местье. Впоследствии постановление об его изгнании афиняне от менили, но Ксенофонт,
если и бывал в Афинах, то не подолгу и
умер в Коринфе. Агесилай был для него олицетворением добле сти,
излюбленным героем,
а Спарта
-
идеалом государства.
В то время многие, разочаровавшись в демократии, в поисках идеала обращают свой взор на Спарту.
В спартанцах и в их строе
усматривают образец, достойный подражания. Там видят господ ство доблести, добрых нравов, дисциплины, всего того, чего, ка залось, так недоставало тогдашним Афинам; видят идеал государ ственного
порядка,
прочного
колебаний и потрясений, от демагогов,
и
неизменного,
не
испытывающего
внутренней борьбы и смут,
свободного
и не замечают тех язв, от которых страдала Спар
та, того, что скрывалось под покровом этой незыблемости и по-
440
стоянства.
Платон идеализирует Спарту,
разец для государства в своих
берет ее и Крит за об
«Законах&.
Антисфен,
основатель
школы киников, говорит, что Спартанское государство стоит выше всех остальных и относится
к Афинам,
как собрание
мужчин к
обществу женщин; он называл спартанцев педагогами Эллады, а прочие
греческие
государства
-
детьми,
восстающими
против
наставника.
Среди ожесточенной борьбы партий и классов, сталкивающих
ся
интересов в греческом
обществе
ощущалась потребность во
власти, которая служила бы защитой, как против капиталистов,
IV
так и против черни. Греческое государство
в. бьшо бессильно
бороться с язвами и недугами того времени. Государственная власть сама была представительницей классовых интересов (Р. фон Пёль ман).
Являл ась потребность в посреднике,
нают распространяться идеи монархизма
что царь должен быть стражем, кто имеет состояние,
(1310
вергался обидам
.
и в обществе начиАристотель говорит,
с одной стороны, оберегая тех,
а с другой Ь-1311
32
-
а).
народ, чтобы и тот не под Росту монархических тенден
ций способствовало и развитие индивидуализма 33 , преклонение перед
сильной
личностью,
котором говорит,
проповедование
например,
Калликл в
права
сильного,
Платоновом
о
«Горгии&.
Многие спасения ждут от отдельной сильной личности. На Кип ре и в Малой Азии появляются владетели, династы, пользующи
еся авторитетом и славой, подобные Эвагору и Мавсолу; это
-
типы, являющиеся, как было уже упомянуто, предшественниками
последующих властителей ского принца,
эпохи
эллинизма. Личность пер сид
Кира Младшего, производит обаятельное впечат
ление на некоторых греков, например на Ксенофонта. Знамена тельно,
что
Платон думал осуществить свои
идеи при помощи
сиракузского тирана, сначала Дионисия Старшего, потом его пре емника, Дионисия Младшего; три раза предпринимает он путе шествие в Сицилию, ко двору тирана, пока действительность не разбила всех его надежд на этот счет,
а сам он едва не лишился
свободы и жизни.
32 Karst J. Studien zur Entwicklung und theoretischen Begriindung der Monarchie im Altertum. МОпсЬеп; Leipzig, 1898. " Ibid. S. 17 f. 441
Монархические
идеи нашли
себе
выражение
и
в тогдашней
литературе. Аристотель, хотя и с большими оговорками, готов был признать монархию самой лучшей формой правления. Он опреде ляет царя как живой закон,
как его воплощение.
он,
выдается
один
ляется
Но,
человек решительно
естественным,
это
Если,
остальными,
прирожденным царем,
оговаривается Аристотель,
период человечества;
над
и
он яв
он должен царить.
возможно только
трудно допустить,
говорит
то
в ранний
чтобы позднее один так
возвышался над общим уровнем; человечество слишком двинулось вперед,
чтобы
один
мог казаться
как
бы
богом
Поэтому следует предпочесть правление лучших. бодного,
где каждый равен другому,
стотеля,
невозможна.
монархия,
среди других. У народа сво
по мнению Ари
Он делает исключение лишь для народа,
стоящего низко и не способного к самоуправлению; такой народ может
нуждаться
в
господине.
Исократ со своими посланиями и речами нередко обращался к царственным лицам.
Мы видели, что он заявлял о своей при
верженности демократии, не той, впрочем,
тогда, а той, которая была в
«доброе,
которая существовала
старое время~, при Соло
не и Клисфене. В «Филиппе~ он замечает, что монархия не свой ственна грекам, что они не привыкли к ней. ло
ему
написать
некролог, чиная но
и
мое
с
в
его
панегирик
умершему
своего
рода
котором он не только прославляет этого династа, происхождения
говорит,
например,
и
что
кончая царская
его личностью власть
самое
на
и деяниями, великое,
са
блестящее и самое желанное из всех благ божеских и чело
веческих.
«И какой поэт или оратор может достойным образом
восхвалить того, есть на CBeTe?~ ... годаря доблести,
кто
приобрел
это
прекраснейшее
то удостоится такого дара и Эвагор,
другом речь,
в
и дает ряд
наставлений,
своем произведении которой
что
заявляет,
он
что
каковы обязанно
как нужно
влагает в уста нужно
«достой
В речи или послании к его
преемнику Никоклу Исократ рассматривает, царя,
из того,
Если прежние герои стали бессмертными бла
нейший удивления и блаженнеЙшиЙ~.
сти
Но это не помеша
Эвагору,
ценить
царствовать,
самому
а в
Никоклу
существующий
на
Кипре строй, так как это самая лучшая из государственных форм, и излагает преимущества монархии в демократией.
442
сравнении
с
олигархией и
Еще резче монархические тенденции выступают у Ксенофонта. у него
Гиерон в диалоге того же имени говорит о преимуществе
положения
его
частного лица
собеседник
сравнительно
с
положением
Симонид возражает ему,
доказывая,
тирана;
но
что темные
стороны, которые отмечает Гиерон, не связаны неразрывно с при
званием
властителя,
который
может
быть
благодетелем
народа,
пользоваться его любовью, доверием и быть счастливым. В ропедии~,
в
этом тенденциозном
историко-политическом
«Ки
романе,
Ксенофонт желает представить образ доброго и счастливого царя, идеал
монарха,
причем
тут
сказывается
не
только
монархическая
тенденция, но и некоторое увлечение Востоком, восточными обы чаями и нравами. Характерно уже то,
что грек
Ксенофонт берет
личность царя nерсидского как воплощение идеала. рактерны и многие
подробности и
отдельные
щает на себя внимание уже начало
Не менее ха
замечания.
«Киропедии~
-
Обра
сопоставле
ние людей и стада животных. Ксенофонту пришла в голову мысль о
том,
что
многие
демократии
ниспровергнуты
теми,
кто
предпо
читал иную форму правления; многие монархии и олигархии раз рушены народом;
да и в домашней жизни многие
господа не
в
состоянии держать у себя в повиновении даже немногочисленных слуг. С другой стороны, он наблюдал, как стада повинуются сво им
пастухам,
рых они
легче
являющимся
стерегут.
властвовать
полными
Ксенофонт готов
над животными,
господами
бьm
чем
животных,
признать,
кото
что человеку
над людьми.
Но тут
он
вспомнил о персидском царе Кире и изменил свое мнение: оказы вается,
что
если делать ный
управлять
людьми
это умеючи.
удивления~.
не
так уж
Кир для
Между прочим
невозможно
Ксенофонта автор
-
и не
трудно,
«муж достой
«Киропедии~
подробно
описывает (VПI кн.), какой порядок ввел Кир и какими средствами
сумел расположить
к
себе
вельмож и вообще
подданных.
говорит Ксенофонт, полагал, что хороший правитель
-
Кир,
это «ода
ренный зрением закон~. Недаром его называли «OTЦOM~. Напри мер,
слуг во время похода он приказывал водить на водопой, как
вьючный скот, а во время их обеда ждал, пока они наедятся, что бы не испытывали голода. слугам яства,
желая
От своего стола он посьmал друзьям и
оказать
шит им, как собакам,
им
внимание
и думая,
привязанность к себе.
что
этим
вну
Обязанности хоро
шего пастуха и хорошего царя сходны: пастух, чтобы пользоваться
443
своими
стадами, должен
сделать их счастливыми,
овцы могут быть счастливы, города
и людей,
Итак,
до
если
-
царь
желает
пастух,
пользоваться
а подданные
которого дошел афинянин
-
Греции,
замечает
по
насколько только
и царь должен сделать счастливыми
-
Ксенофонт.
поводу
ими.
стадо
-
«Плохо
"Киропедии"
таков
бьшо
один
идеал,
жить в
русский
ав
тор34, _ когда ученик Сократа в подобном устройстве способен был
видеть
идеал
IV
Греция в
поприщах. ри
Но политически она была раздроблена и слаба; внут
были разлад,
выхода,
государства".
в. была богата силами и талантами на различных
борьба классов,
и силы Греции
пока не
имели
истрачивались во взаимной борьбе. Демократия страдала
внутренними противоречиями и носила в самой себе зачатки раз ложения и упадка. В глазах многих подымался страшный призрак всеобщего переворота и анархии.
-
Одни
ственной
в
Элладе
проложили, ции,
-
в
нашли
опасения
Филипп
и
Спасения ждали от диктатуры.
ее
господстве
таким образом,
раздоры,
Афины
-
Сицилии
в тирании, Македонии.
путь внутреннее
состоятельных
греческим
-
Одни считают их народом, племенем,
в
соб
Этому господству
разложение в
Гре
классов.
Ма"едонс"ий
Вопрос о происхождении македонян ясненныЙ.
-
другие
третьи
-
давний и все
народом,
и последнее мнение, по-видимому,
еще невы
чуждым грекам, родственным
другие
-
эллинам,
ближе к истине. Сообразно с
этим одни говорят, что македоняне уничтожили греческую свобо
ду, другие 34
что они объединили греков 35 . Сами македонские
Бабсm И. Государственные мужи древней Греции ...
35 Droysen 1. С. Geschichte des Hellenismus. 2 Auf1. Bd. I-IП. Gotha, 1877-1878 [есть рус. пер.: Дройзеll И. r. История эллинизма / Пер. с франц. изд. М. Шелгунова. Т. I-ПI. М., 1890-1893; переизд.: СПб., 1998-1999. - ПРUJlfеч. lIауч. ред.]; Niese В. Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten seit der Schlacht bei Chaeronea. Bd. I-IП. Gotha, 1893-1903; Karst /. Geschichte des Hellenistischen Zeitalters. Bd. I. Leipzig; Berlin, 1901; SchiiferA. Deтosthenes und зеinе Zeit. 2 Auf1. Bd. I-III. Leipzig, 1885-1887; Ноlm А. Griechische Geschichte. Bd. ПI. Berlin, 1891; 444
цари выводили свой род из Аргоса, от Теменидов, потомков Ге ракла. В культурном отношении македоняне, во всяком случае, сто
яли ниже греков и их быт, их политический строй в тельно
отличался
от греческого.
IV
Городская жизнь в
в. значи
Македонии
не была развита. Здесь был многочисленный крестьянский класс, и главное занятие жителей составляло земледелие и скотоводство.
В Македонии сушествовала царская власть; но македонский царь
не
был восточным деспотом.
Его окружало влиятельное дворян
ство и его можно сравнить с царем гомеровской эпохи или с коро
лем древних германцев.
Вообще некоторые черты быта Македонии
напоминают гомеровский мир и быт древних германцев. Македо няне
были народ храбрый,
были суровы,
даже дики,
вольно частых в
расположенные
по
ее
но нравы их
время смут и междуусобиц,
до
происходили кровавые сцены.
Македонию
Проводником
Выдвигается
во
Македонии,
Мало-помалу в тура.
полный сил и энергии; и
стала проникать греческая
были преимушественно греческие
македонскому и
Македония впервые
куль
города,
фракийскому побережью.
во второй
половине
V
в.,
осо
бенно в эпоху Пелопоннесской войны, при царе Пердикке, кото
рый является как бы прототипом Филиппа: их сближает некоторое сходство в личном характере и в политике. дикки
выдается
Архелай.
Он
перенес
Из преемников Пер
свою
резиденцию
из
Эг
(Эдессы) ближе к морю, в Пеллу. Это был варвар по жестокости и неразборчивости в средствах и в то же время поклон ник гречес кой культуры, друг поэтов, художников и философов. Он, подобно прежним тиранам Греции, призывал их к своему двору,
ром,
например,
отчасти
при кото
Еврипид и умер. Таким образом, на Архелае уже
сказывалось
обаятельное действие
греческой культуры,
и
греческое влияние с этих пор сильнее проникает в Македонию. После
Архелая
наступает
период
вмешиваются Пелопид и Ификрат.
смут.
распорядителями македонского престола; ращались соперники и претенденты.
ший из сыновей Аминты
-
В
македонские
Греки, можно сказать,
дела
были
к ним за помощью
06-
Конец смутам положил млад
Филипп
II (359-336
п.).
Beloch К. J. 1) Die attische РоШж seit Perikles; 2) Griechische Geschichte. 1 Auf1. Bd. II-III. Strassburg, 1897-1904 [есть рус. пер. двух первых томов,
см.
выше.
-
Прuме'l.
нау'l. ред.].
445
Филипп
в
юности
прошел
суровую
школу несчастий.
Одно
время, как известно, он находился в Фивах, в качестве заложни ка,
и
тут
имел
полную
возможность
ознакомиться
с
сильными
и
слабыми сторонами тогдашней Греции, с ее культурой, с ее усовер шенствованным военным делом и вместе с тем с ее политической
слабостью, партикуляризмом и т. п. Филипп не увлекался такими широкими и,
казалось,
фантастическими планами,
как его
зна
менитый сын Александр; его ум был более трезв и горизонт уже. Но
он
обладал
большой проницательностью,
смелостью
и
энер
гией, необыкновенной настойчивостью в достижении цели. Совре менник,
историк Ф еопомп,
отзывается о Филиппе,
что никогда
еще Европа не производила такого замечательного человека. Всту пив
на
престол,
немалыми тов
Филипп
затруднениями
быстро
справился
и опасностями
-
и соседних внешних врагов
-
с
окружавшими
его
победил претенден
фракийцев,
-
иллирийцев
и
принялся за организацию военной силы, за преобразование маке
донского войска.
Он усовершенствовал
желый пехотный строй,
наряду с
знаменитую фалангу,
тя
которым в македонском войске
были и отличная конница, и легкие отряды, особенно из подвласт ных иллирийских и фракийских племен. Жизненным вопросом для
Македонии было получить выход к
морю, добиться обладания береговой полосой, которая усеяна бьша греческими колониями. К этой цели давно уже стремились македон ские цари. Эту цель поставил себе и Филипп и с удивительной настой чивостью и ловкостью достиг ее. При этом ему нужно было считать ся с афинянами, которые заинтересованы были в судьбе греческих городов во Фракии и Македонии и моти оказать им помощь.
Филипп начал с Амфиполя, основанного афинянами в век Пе рикла и потом утраченного ими во время Пелопоннесской войны. С тех пор им никак не удавалось возвратить себе желавший подчиниться им. афинянами:
этот город,
он обещает завоевать Амфиполь дllJl них,
награждение за это обещают предоставить ему Пидну. дев Амфиполем
(357
г.),
не
И вот Филипп входит в соглашение с а те в воз Но,
овла
Филипп удерживает его за собой, а за
тем берет и Пидну. Тогда раздраженные афиняне вступают в войну
с
Филиппом Но
лись
(357-346
едва только
гг.).
началась
их недовольные
эта война,
союзники.
446
как от афинян
отложи
Началась одновременно
Союз-
ническая война.
Понятно,
том направлении,
что,
ведя войну с союзниками и при
которое господствовало в Афинах при Эвбуле,
афиняне не могли успешно бороться с Филиппом. Сосредоточение сил
и
политики
в
одних
руках
и
военная
организация давали
пе
ревес Филиппу. Сам его противник, Демосфен, отмечает противо положность между ним и афинянами. С одной стороны, македон ский царь, как единый властитель, ни перед кем не ответственный,
в одно и то же время сам полководец и министр финансов, всюду поспевающий, всюду являющийся с войском, пользующийся каж
дым временем года, всяким удобным моментом; с другой ский демос, ветер
на
тогда,
море&;
когда
он
бывает
медлит,
противник
выступить против
но
него,
захватываем
делает
уже
постановления,
находится
никогда его
врасплох
36
не
на
важном
афин
узнает
месте,
предупреждает и
только
решает
постоян-
.
Филипп всячески пользовался обстоятельствами. гает свою дружбу Олинфу,
дежде,
-
«непостоянный, туда и сюда обращающийся, словно
Он предла
берет Потидею и отдает ее ему, в на
быть может, потом овладеть ими обеими;
он приобретает
богатую лесом и металлом местность у Пангея, в глубине Фракии, и основывает там город Филиппы.
Отсюда он получает большой
доход и материал для постройки флота, который он стал заводить. Он берет Мефону на македонском побережье и т. д. Тем временем Филиппу открылась возможность вмешаться в дела
самой
Греции.
Там вспыхнула Священная
война,
которую
по
побуждению фиванцев амфиктионы объявили фокидянам, не поже лавшим уплатить наложенный на них штраф, и под предводитель
ством Филомела, набравшего наемников, овладевшим Дельфами. Распря и борьба разрослась и охватила почти всю Грецию. Афины приняли сторону фокидян. Союзники Фив, фессалийские Алевады, призвали к себе на помощь Филиппа против ферских тиранов. Пре емник погибшего Филомела,
Ономарх,
сначала имел бьшо успех
в войне с Филиппом, но потом Филипп нанес ему решительное по ражение
в
Фессалии.
Македонскому
царю
открывался
путь
в
среднюю Грецию, и он попытался овладеть Фермопилами. Но тут предупредили его афиняне,
поспешившие двинуть к проходу свое
войско и флот и тем заставившие Филиппа отступить.
36 Karst 1. Geschichte des Hellenistischen Zeitalters. Bd. 1. 447
s.
168 -16 9.
Тогда
Филипп
снова обращается во
Фракию.
Его внимание
сосредотачивается теперь, главным образом, на покорении Олин фа и Халкидики.
Отношения его с Олинфом не бьmи уже так дру
жественны, как прежде: Олинф даже заключил договор с Афина
ми. Наконец, в обратились план
г. дело дошло до открытой войны, и олинфяне
349
за помощью
главный
в Афины.
противник
Тогда
-
Филиппа
выступает на
Демосфен,
первый
и начинается
борьба оратора с царем. Демосфен, в молодости вынужденный на чать процесс против своих опекунов и взяться за профессию ад воката,
много
оратора
и
от
работавший судебного
В своих знаменитых
над
собой,
красноречия
приобрел
перешел
«Филиппиках»
к
славу
великого
политическому.
и в Олинфийских речах он
настаивает на необходимости послать войско во Фракию; он до казывает,
что
сами
граждане
должны
участвовать
побуждает обратиться к другим грекам, щей борьбе
нами
против
затаенные
могущества,
Филиппа;
цели
условия
Филиппа,
успеха;
ким оратором-патриотом,
походах;
он
старается раскрыть перед афиня
и планы
его
в
чтобы привлечь их к об
в
своих
выяснить
речах
он
основы
является
его
вели
стремящимся пробудить в своих сооте
чественниках энергию и побудить их к принятию своевременных мер к нию,
защите
свободы
и независимости,
угрожала опасность со стороны
борьба с
которым,
по его мне
Филиппа. Для Демосфена
Филиппом была борьбой принципиальной,
само существование Афин и Греции.
борьбой за
Благодаря главным образом
его настояниям, афиняне оказали помощь Олинфу. Но помощь все же
была
недостаточна.
войну и на
Эвбее,
в
К
тому же
афиняне
вели
общем для них неудачную.
одновременно Филипп поко
рил города Халкидики один за другим, частью силой, частью под купом,
и при помощи измены овладел самим Олинфом
(348
г.),
который был разрушен, а жители его проданы в рабство. Цель Фи липпа бьmа достигнута: перь
в
его
побережье
Эгейского моря все
было те
руках.
В Афинах падение Олинфа произвело сильное впечатление. Тем не
менее,
как
ни
велико
было
возбуждение
против
дальнейшая война казалась и тягостной и бесполезной:
Филиппа, она исто
щала лишь силы; ни афиняне, ни Филипп не могли нанести друг другу решительный
удар.
Со
своей
стороны
македонский
царь
склонялся к миру. Сам Демосфен не противился теперь; он, вме-
448
сте с Филократом и своим противником Эсхином, отправлен бьш послом в Македонию, к Филиппу, и переговоры привели к согла
шению.
По
так
называемому
Филократову
миру
г.)
(346
меж
ду обеими сторонами устанавливались дружба и союз;
за каждой
оставалось
на
то,
чем
она
владела
при
заключении
мира;
море
и
на суше должны бьши быть обеспечены свободные, безопасные сно шения и торговля,
а против пиратства приняты меры.
В мирный
договор фокидяне не бьши включены. Они представляли в то время своего рода наемническое, полуразбойничье государство; война для них приняла неблагоприятный оборот. ва
мира их вождь
Вскоре после Филократо
Фалек капитулировал.
По постановлению со
вета амфиктионов фокидяне должны были расселиться по дерев ням,
а города их
-
преданы разрушению; на них была наложена
ежегодная уплата известной суммы взамен разграбленных ими со кровищ дельфийского храма; но самое важное
было то, что у них
было отнято право голоса в амфиктионии и передано Филиппу. Те перь македонский царь мог заседать
в
амфиктионии,
делался ее
членом. Он, следовательно, приобретал формальное право на уча стие
в
греческих
делах,
получал
возможность
постоянно
влиять
на Элладу, и это влияние как бы узаконивалось. Отсюда до геге монии над Грецией был один только шаг. Филократов мир далеко не удовлетворил всех афинян и подал повод к ожесточенной В
то
время
течения:
одно
в
-
борьбе партий и ряду процессов.
Афинах против
обнаруживается два македонского
царя,
противоположных другое
-
за
него.
Главой и самым ярким, лучшим выразителем стремлений антима кедонской партии был Демосфен.
В
его
глазах Филипп бьш за
клятым и самым опасным врагом Эллады,
ее
свободы и незави
симости. Демосфен отстаивал тот идеал, который дорог был греку, в особенности афинянину. Для него борьба против Филиппа име
ла принципиальное смерть, нии.
значение,
была
борьбой не
борьбой за свободную политию,
По Демосфену,
демократическое:
-
в демократии господствует закон.
враг свободы и противник законов.
демократии Демосфен
видит
оплот
449
Мо
и каждый монарх или ти
Впрочем,
шало Демосфену искать опоры у персидского царя.
15 3a1(. 4074
а на
правовым государством может быть только
только
нархия для него равнозначна тирании,
ран
на живот,
против насилия и тира
свободы,
это не ме В
афинской
независимости
и
законности против Македонии.
Филипп для него
ние коварства, вероломства и насилия,
-
и гражданин,
олицетворе попавший в
зависимость от царя, подобного Филиппу, из свободного и самоуправляющегося,
«aBTOHOMHOГO~, становится рабом
37
.
Меры, пред-
лагаемые Демосфеном для того, чтобы можно было с успехом вести борьбу с таким противником, как Филипп, сводились к поднятию энергии граждан,
к участию их самих в военной службе,
справедливому
целесообразному
тягостей;
и
распределению
к более
между
ними
к употреблению доходов государства не на теорикон,
а,
прежде всего, на военные цели и т. п. Но меры эти оказывались или не осуществленными,
или недостаточными ...
Рядом с Демо
сфеном среди деятелей антимакедонской партии мы видим еще двух ораторов
-
даровитого
ных удовольствий, тока
Гиперида,
любителя
поклонника Фрины,
роскоши,
чувствен
и сурового Ликурга,
зна
финансов.
Но была партия, которая стояла на стороне македонского царя и не т. П.,
только по корыстным побуждениям, как утверждали противники,
донской партии принадлежал
зван мир с Филиппом
346
вследствие подкупа и
но и по убеждению.
Филократ,
К маке
по имени которого на
г., и знаменитый соперник Демосфена
Эсхин, сначала по профессии актер и писец или секретарь, потом оратор,
один из лиц,
близких к
Эвбулу.
Идеологом этой партии был Исакрат. ко лет до
цем,
Родился он за несколь
Пелопоннесской войны и умер почти
дожив до Херонейской битвы.
столетним стар
По собственному его
созна
нию, природа не создала его способным править государством или быть оратором в настоящем смысле ни достаточно ред
народом
и
сильного голоса, вступать
в
спор
этого
слова:
ни смелости, или
она не дала ему
чтобы говорить пе
состязание
с
людьми,
тесня
щимися на трибуне; но она одарила его здравым смыслом, он при обрел хорошее образование и считал себя способным давать советы
родному городу, т. е. Афинам, эллинам и выдающимся людям того времени.
Ke~,
Исакрат стал «публицистом~.
около
380
г.,
Еще в своем
он высказывает мысли о
примирении греков,
R. von. Gгuпdгiss der gгiесhisсhеп Geschichte. 3 Aufl. 1906. s. 222-223; Кшst J. Geschichte des Неl1епistisсhеп Zeitalters. Bd. 1. s. 162 f. 37
РоЫmann
«Панегири
Мiiпсhеп,
450
объединении их и национальной войне
против
Персии.
мнению, прочного мира не может быть между греками, не
будут
сообща
иностранцев,
воевать
против
Пер сии.
Если
бы
По
его
если они
кто-либо из
говорит Исократ, пришел и узнал современное по
ложение Греции,
он счел бы нас (спартанцев и афинян) за боль
ших глупцов, видя, что мы ссоримся из-за мелочей и губим нашу собственную страну, тогда как мы могли бы без всякой опасности завоевать Азию.
Исократ ждал объединения Греции и националь
ной войны против Персии то от Ясона Ферского, то от Дионисия Сиракузского, оправдались.
то от спартанского
царя Архидама.
Ожидания не
Наконец Исократ свои надежды возложил на Фи
липпа Македонского. После
Филократова мира он в послании к
«Филиппу~ с особенной ясностью изложил свою программу. Об ращаясь к македонскому царю, ветовать тебе BapBapOB~.
стать во
Надо
сколько можно,
главе
завоевать хотя
бы
Исократ говорит:
«Я
хочу посо
соединенных греков и идти против
если не
все
Малую Азию
Персидское
царство,
от Киликии до
то
Синопы.
И это вовсе не так трудно. Дело человека, если он полон великих мыслей, любит греков
и
своим умом видит дальше других,
пользоваться массой людей,
нужды и опасны для общественного спокойствия, ли
и,
основав
в
них города,
поселить
образом освободить от бедствий, торые другим
причиняют.
вос
которые теперь скитаются вследствие
в
отвоевать зем
них скитающихся
и таким
от которых они страдают и ко
Города
эти
будут
границей
Греции
и
форпостом для всего населения. Само божество, по мнению Исо крата,
внушило
ему эту мысль;
он
высказывает ее
не
ради лично
го интереса, но ради заботы о благе Греции. Филипп должен счи тать всю Грецию своей. Он должен быть благодетелем для эллинов, царем
для
македонян,
повелителем для
должны собраться уполномоченные
варваров.
суждения панэллинских интересов ... Таким образом, метил программу,
Вокруг него
всей Эллады для общего об Исократ на
которая выполнена бьmа отчасти Филиппом и
в гораздо более грандиозных размерах Александром.
О последнем
говорили, что, прочитав Исократов «Панегирик~, он решил идти на завоевание
Персии.
Против борьбы с Филиппом был и лучший полководец Афин того времени,
сорок пять раз избиравшийся в
стратеги,
-
Фо
кион, прославленный своей честностью и бескорыстием, строгими
451
спартанскими нравами и образом жизни, близко стоявший к Пла тоновой Академии, в особенности к тогдашнему главе ее
Ксено
крату. Фокион знал слабость афинян и не верил в их победу над Филиппом. дружить
с
По его
Наконец, вообще
мнению,
надо
было или быть сильным,
или
сильными.
на
стороне
македонского
царя
было
большинство
состоятельных.
Вскоре после заключения Филократова мира Демосфен и не кий Тимарх выступают обвинителями
стве к
Филиппу.
Тогда
марха,
который известен
Эсхин в
Эсхина
свою
по делу о
посоль
очередь нападает на Ти
был своей крайней безнравственностью
(в молодости торговал собой); Тимарх был осужден и лишен права гражданства.
Обвинение
ложить ... Зато
против
Эсхина пришлось на время
Гиперид выступает против Филократа,
от
сторонни
ка Македонии и виновника мира с Филиппом, и Филократ уда ляется в изгнание.
Наконец,
Демосфен
возобновляет обвинения
против Эсхина по поводу поведения его при переговорах о мире, и
Эсхин
лосов. в
И
оправдан эти речи,
был лишь не значительным
большинством го
несмотря на все их красноречие, производят,
сущности, тяжелое
впечатление:
злобе, зависти и ненависти,
в этих взаимных обвинениях,
инсинуациях и клевете трудно подчас
разобраться. Нельзя, например, верить на слово Демосфену, ко гда
он
говорит об
Эсхине,
об
его
бесчестности
и продажности.
Между современниками Эсхина не все были такого мнения о нем, и на его стороне был не только Эвбул, но и известный своей чест ностью Фокион.
Еще Полибий говорил, что как бы мы ни пре
возносили Демосфена,
всякий
в
праве
осудить
его
за то,
что
он
«не обдуманно И неосновательно& возводит позорнейшую вину
на
замечательнейших
эллинов,
выставляя
их
предателями
(тут
имеются в виду не Эсхин и вообще не афиняне, а другие греки): Демосфен все измеряет пользой родного города, полагая, что взоры всех эллинов должны быть обращены на афинян, и называя пре
дателями всякого,
кто этого не делает; по мнению
Полибия,
он
судит неверно, уклоняется от истины, и сами события показали, что не Демосфен предугадал будущее, телями
но те,
кого он называл преда
(XVHI, 14).
и противоположность взглядов, страстность в оценке лиц и со бытий находит себе отзвук даже теперь, в современной науке: ко-
452
гда заходит речь о Демосфене, часто
щую
оставляют
о Филиппе и Александре,
историческую
объективность.
ственного человека,
Одни
точку
зрения
и
теряют
восхваляют Демосфена
деятельность которого
по
ученые
надлежа
как государ
своей благотвор
ности не имеет другого примера в истории, который внушил своим
согражданам
новый
дух,
как
панэллинского
деятеля,
ставя
его
выше Перикла и борьбу с Филиппом сравнивая с борьбой про тив
Ксеркса;
ции,
а в
в торжестве
Филиппе
эллинских начал оправдывают
Македонии видят несчастие для
-
и даже Александре
(Б.
Г.
Филиппа,
Нибур,
Дж.
извратителей
Грот).
Другие,
идеализируют Александра,
Гре
чистых
напротив,
а Демосфе
на упрекают в политической близорукости за то, что он боролся за старину,
за свободу своей родины и не видел,
бесполезна:
он
должен
был
бы
оставить
свои
что борьба эта
патриотические
стремления и преклониться перед могуществом Македонии, знать, что ей принадлежит будущее,
а не бороться с ней (И.- Г. Дрой
зен); в Демосфене иногда видят просто «агитатора~, пагубно вли явшего
на соотечественников,
политику, мнение
возбуждавшего
и т. д.
историк
(А.
вправе
в
Гольм,
наталкивавшего их на гибельную
них
несбыточные
отчасти
становиться
на
близорукости
Македонией,
которой принадлежало
требовать
ю.
такую
Демосфена в
сти,
К.
за то,
от исторического
что
точку
он не
Но
зрения:
само
едва ли упрекать
преклонился перед
будущее,
деятеля,
надежды,
Белох).
значит,
чтобы
он
в сущно
становился
непременно на сторону силы и успеха, чтобы он был оппортуни стом и пльm по течению. Демосфен боролся за то, что для афин ского гражданина должно
было
быть дороже всего,
-
за свобо
ду своей родины. Несмотря на все его слабости и недостатки, надо признать, что он исполнял свой долг, и не его вина, если успех не
увенчал его дела, что
он
если будущее принадлежало не
ему и не тому,
отстаивал.
При тогдашнем положении дел мир не мог быть прочен. Вза имные
неудовольствия
росли.
Действия
принадлежавшего им Херсоне са на
города
и
местности,
афинян
Фракийскаго,
покровительствуемые
во
Фракии,
у
где они нападали или
принадлежав
шие Филиппу, давали последнему повод к жалобам и требовани ям.
Афиняне
отвергли их.
Демосфен в
своей третьей
«Филип
пике~ развивал свою воинственную программу, требуя обширных
453
приготовлений
против
на
суше
и
на
море
и
союза
Македонии как общего врага.
ся против
Перинфа
(на
берегу
союз
с
некоторыми
в сношения даже с морского дела»
легчив
(340
греческими
т.
е.
средних
доходов
на военные
Византий
и
затем
Визан
г.). Афиняне за
государствами
и
вошли
и преобразовал триерархические симмории,
положение
остатки
греками
ПерсиеЙ. Демосфен избран был «эпистатом
граждан
богатых при снаряжении кораблей. что
другими
Пропонитиды)
тия, то последовал окончательный разрыв ключили
с
А когда Филипп двинул
шли
не
нужды.
устояли против
на
и
увеличив
об
наиболее
Он достиг, наконец, и того,
теорикон,
Влияние
долю
а
на
«стратиотикон&,
Эвбула пало.
Филиппа.
И
Перинф
и
Перинфу оказывали под
держку персы, которые, как и афиняне, не желали, чтобы маке донский царь
утвердился на
вах, ведущих в Понт. Родос.
берегах
Пропонитиды и в проли
Византию помогали афиняне, Хиос,
Филипп снял осаду,
предпринял
поход на
скифов и возвратился оттуда в тот момент,
ся
опять удобный случай вмешаться в дела
нула новая
В
амфиктионов
обвинениями против афинян, захвачены
фиванцев
В
когда ему открывал
Греции,
где
вспых
Священная война.
собрании
когда те
Кос,
север против
локры
из Амфиссы
С
которые принесли дар в Дельфы,
бьUIИ фокидянами,
с пер сами против греков
ответ на это Эсхин,
выступили
во
отметив в надписи союз время персидских войн.
бывший тогда афинским пилагором, т.
е.
представителем, в свою очередь выступил с обвинениями против амфиссян в том, что они вспахали поле, которое по состоявшему
ся некогда постановлению амфиктионов должно было оставаться не обрабатываемым. Это и дало повод к Священной войне про тив амфиссян.
Филипп,
призванный в качестве полководца, не
медленно двинулся к Фермопилам и занял Элатею, бывшую клю чом к Средней Греции. Из
знаменитой речи Демосфена
«О
венке&
мы знаем,
какое
потрясающее впечатление произвело на афинян это занятие. «Был уже вечер,
-
так спустя несколько лет напоминал Демосфен своим
соотечественникам об этом моменте, танам,
что Элатея занята.
удалили
торговцев
из
-
когда пришла весть при
Тогда одни, тотчас встав из-за стола,
палаток
на
рынке
и
зажгли
плетеные
лавки
(как тревожный сигнал); другие послали за стратегами и прика-
454
зали трубить тревогу. Город бьm полон смятения. вместе
с рассветом,
пританы созвали
отправились в народное положение
и
составил
сидел на местах.
собрание,
и прежде
предварительное
Затем,
-
На другой день,
булевтерий,
а вы
чем Совет обсудил
решение,
весь
народ
когда Совет пришел в собрание,
ны сообщили полученное известие,
зал сам,
Совет в
уже
прита
ввели вестника и тот расска
тогда глашатай спросил: "Кто желает говорить?" Никто
не выступил;
-
глашатай несколько раз повторил вопрос
никто
не подымался, хотя бьmи тут все стратеги, бьmи тут все ораторы& ... Наконец выступил Демосфен.
Он предложил отправить послов в
Фивы, чтобы заключить с ними союз против Филиппа. Предло жение
это
было
принято,
отправился к фиванцам.
и
сам Демосфен
Филипп в свою
во
главе
посольства
очередь старался скло
нить последних на свою сторону, давая заманчивые обещания. Но Фивы отвергли его предложение и вступили в союз с афинянами, которые соглашались на все,
держек,
-
брали на себя большую часть из
подчинялись предводительству Фив на суше,
признава
ли господство их над БеотиеЙ. Таким образом, прежние еще недавние противники ские локры и фиванцы,
с одной стороны,
афиняне
-
-
амфис с другой,
становились союзниками ввиду общности их интересов и общего врага, Филиппа. К ним примкнули Эвбея, Коринф, Мегары, Ахайя и
некоторые
другие.
На
первых
порах греки
имели
успех.
Но
Филипп искусным движением перенес войну в Беотию и дал сво им врагам битву при Херонее
шиться участь Греции.
(338
г.).
Здесь должна
была ре
По численности силы обеих сторон были
почти равные; у греков пехоты даже немного более,
чем у маке
донян. Но во главе греков были вожди, подобные Харесу и Ли
сиклу38; во главе же македонского войска стоял Филипп, окру женный
опытными полководцами,
гениального сына
-
Александра.
танные в боях воины; ская
1000,
имея в
2000
помощника
были испы
ими руководила единая воля, и Хероней
битва окончилась поражением греков. и
качестве
Сами македоняне
Одних афинян пало
было взято в плен.
Афиняне, в распоряжении которых находились еще флот и море, с
энергией и лихорадочной поспешностью стали принимать меры
38 Он был обвинен потом Ликургом и казнен. 455
для обороны своего города в ожидании появления у его стен по
бедителя.
Гиперид предлагал даже,
чтобы вооруженный
Совет
отправился в Пирей для принятия мер защиты и распоряжений,
какие сочтет необходимыми для спасения государства, бам
дана
была
свобода,
государственные
-
метекам
должники,
право
лишенные
чтобы ра
гражданства,
чести,
чтобы
исключенные
из
списков граждан и изгнанники вновь восстановлены были во всех правах. И это предложение едва не было осуществлено. Оборона города вверена была Фокиону. умеренность и желание мира,
Но Филипп обнаружил большую который и был заключен при по
средстве попавшего в плен при Херонее оратора Демада, дарови того,
но низкого
и
продажного.
По
ны сохраняли свою самостоятельность;
этому Демидову миру Афи за ними оставались острова
Саламин, Делос, Самос, Лемнос и Имброс; они получали Ороп, служивший нередко яблоком раздора между ними и фив анцами , но
должны
были
уступить
Филиппу Херсонес
Фракийский.
Филипп дал пленным афинянам свободу без всякого выкупа, даже одел тех из них, кто бьш наг, и кости павших отослал в Афины. В благодарность за все это афиняне предоставили Филиппу,
его
сыну Александру и потомству право афинского гражданства;
он
был туя
объявлен на
«благодетелем~
города;
ему бьша поставлена ста
площади.
После этого Филипп отправляется в Пелопоннес и в Корин фе созывает уполномоченных греческих государств. брании время
объявлен
был
общий мир
запрещались взаимные
насильственные
шениях
а также
-
перевороты
конфискации,
возвращение
волюционных целях; плавания.
В
На этом со
между греками.
На
будущее
войны и междуусобицы,
и перемены в
разделы земель,
изгнанников, обеспечивалась
всякие
имущественных отно
уничтожение долгов,
освобождение
рабов
безопасность
в
ре
торговли
и
этих постановлениях находили себе выражение
и
поддержку преимущественно интересы состоятельного
торый и служил одной из альным реформатором
опор для македонского царя.
Филипп не выступал;
положить конец войнам и смутам,
существующий
порядок.
класса,
Из
но
взял под свою
представителей
он
ко
Соци
стремился
охрану мир и
греческих городов
в Коринфе должен был заседать союзный совет, синедрион, ко торый и наблюдал за соблюдением мира и состоявшихся поста-
456
новлениЙ.
Внутри
государствам
предоставлялась
самостоятель
ность. Между греками и македонским царем устанавливался союз,
и Филипп был провозглашен гегемоном Греции в предстоявшей войне с ПерсиеЙ.
НачаАО и
эпохи
ЭААинизма
самостоятеАьности
конец
Афин
Херонейской битвой заканчивается история независимой Эллады. Начинается новый период мировой истории, который по примеру
и.-г.
Дройзена
принято
называть
эпохой
период «распространения греческого
эллuнuзма.
Это
-
господства и образованно
сти среди отживших культурных народов Востока., Korдa из сли яния
начал
греческих
линистическая
и
культура.
восточных
Александра Македонского пало Восток
возникла
В течение
так
обширное
тор Эсхин, в
330
эл
Персидское царство.
соединился с греко-македонским миром.
-
необычную человеческую жизнь.,
называемая
нескольких лет под ударами
«Мы прожили
говорил современник,
ора
г. «История наших дней покажется сказкой гря
дущим поколениям. Персидский царь, который прорьш Афон И про ложил мост через Геллеспонт, который требовал от эллинов земли и
воды и осмеливался называть
себя в
всех людей от восхода до заката, владычество над другими,
-
своих письмах владыкой
он борется теперь уже не за
а за собственную жизнь ... А наш
ro-
род, убежище всех эллинов, куда прежде стекались посольства со всей
Эллады,
города,
-
чтобы
просить у нас
помощи
каждое для
своего
он борется теперь уже не за гегемонию над Элладой,
а за собственный клочок земли •. Деметрий Фалерский или Фа лерейский, «Если будущее
младший современник этих событий, бы
пятьдесят лет назад какой-нибудь
персам,
царю македонян,
или персидскому царю,
-
замечает: бог
предсказал
или македонянам,
или
разве они поверили бы, что ныне от персов,
которым бьш подвластен почти весь мир,
останется одно имя и
что македоняне, которых раньше едва ли кто знал даже имя, будут теперь владыч ествовать
39
Белох ю.
История
над миром.?.
Греции. Т.
457
11.
с.
39
520.
Успехи
Александра
на
первый
по казаться чисто сказочными.
взгляд
могут действительно
Но если ближе всмотреться, то мы
увидим, что они были подготовлены предыдущим развитием. Восток давно уже авантюристов;
проникали
вместе
с
тем
греки
начинали
яние, искусство, вообще культура. грамму,
которую лишь
в
более
в
виде
купцов,
проникать и
На
наемников,
греческое
вли
Исократ начертил уже и про
грандиозных размерах выполнил
Александр. Для греков совершившиеся перемены имели не толь
ко то
значение,
что
их независимость пала.
Тут бьmа и другая
сторона: для избежания катастрофы, той социальной революции, которая могла угрожать грекам, надо бьmо пробить те перегородки, которыми
окружили
эллинов
с
востока
персидская
монархия,
с
запада Карфаген, с севера варвары Италии и Балканского полуост рова, и тем снова открыть нации выход наружу; для этого необходимо было устранить политическую раздробленность
40
.
В эпо-
ху эллинизма на Восток уходит излишек населения Греции, который до тех пор,
вследствие тяжелых политических условий греческого
мира, частью погибал в беспрерывных войнах, частью все более и более увеличивал число бездомных скитальцев, и
пиратов
на
море
бродяг на дороге
41
Но прежнее значение руководящих греческих государств,
числе и Афин,
пало.
в том
Со времени господства Македонии судьбы
афинской демократии не представляют общего интереса; они имеют интерес специальный. Цикл развития афинской демократии закон
чился. бы
Мы коснемся здесь лишь событий,
эпилогом
В
336
Г.,
которые являются как
предыдущего.
вскоре
после Херонейской победы,
Филипп погиб
от руки убийцы. Как ни была значительна эта личность, но смерть
ее не изменила общего положения Греции: по выражению Фоки она,
сила, победившая при Херонее, стала только меньше одним
человеком ликий.
В
42
.
Притом
преемником
Филиппа был Александр
Греции обнаружилось было брожение.
Ве-
При известии о
смерти Филиппа Демосфен забыл о своем личном горе, о смерти
40 Белах ю.
История Греции. Т. 11. с. 292. Мейер Эд. Экономическое развитие древнего мира. с. 66. 42 P6h1mann R. von. Grundriss... S. 231. 41
458
недавно умершей дочери, и явился в Совет и народное собрание
в праздничной,
белой одежде, с венком на голове.
По его пред
ложению была принесена благодарственная жертва, и памяти убий цы воздана честь, несмотря на то, что незадолго перед тем афи няне
постановили
вручить
Филиппу
золотой
венец и
выдать
всякого, кто посягнул бы на его жизнь. Достаточно, однако, было появления Александра в Греции, чтобы его гегемония была при знана,
и движение пока улеглось.
Оно вспыхнуло вновь с боль
шей силой во время отсутствия Александра,
когда
пришла лож
ная весть о его гибели в войне с иллириЙцами. Фиванцы восстали и окружили находившийся в Кадмее македонский гарнизон; афи няне тоже поднялись.
Но Александр
быстро явился к Фивам и
жестоко наказал их: город был разрушен, оставшиеся жители про
даны в рабство. Афиняне пришли в смятение и отправили к Алек сандру
посольство,
и победой.
поздравляя
его
со
счастливым
возвращением
По политическому расчету и из уважения к Афинам
Александр отнесся к ним иначе,
чем к Фивам, и примирился с
ними, отказавшись даже от предъявленного сначала требования вы дать главных противников Гиперида
Македонии,
в том числе Демосфена,
и Ликурга.
Наступили мирные годы для Афин. Демосфен, по-видимому, отказался
от решительной
иногда заодно
с таким ее
оппозиции
Македонии;
сторонником,
он действует
как Демад.
Но антаго
низм с Эсхином продолжается;
он разрешился процессом, в ко
тором Эсхин выступил
Ктесифонта,
против
после Херонейской
битвы предложившего наградить Демосфена венком за его заслу ги в деле укрепления Афин.
По этому поводу Демосфен произ
нес свою знаменитую речь «О венке&. Эсхин проиграл дело, дол
жен был заплатить
1000
драхм штрафа, так как в его пользу не
было и пятой части голосов, и навсегда покинул Афины. Материальное благосостояние и положение финансов в Афи нах за эти
Ликургу,
годы
улучшилось.
который
в то
Важные
время и
заслуги тут принадлежат
был главным государственным
деятелем в Афинах. Ликург происходил из старинного,
знатно
го рода, отличался строгим образом жизни, честностью, но в то же время и суровым нравом: о его речах говорили, подобно тому,
как о законах Драконта, что они написаны не чернилами, а кро-
459
вью 43 В течение 12 лет (338 - 326 п.) он заведовал финансами 1200
и упорядочил их; доходы он довел до чил при этом флот и т. д. честь Ликурга
-
уже
талантов в год, увели
Народное постановление,
после
его
смерти,
сделанное в
так перечисляет его
за
слуги44 : «Ликург во время своей государственной деятельности установил
много прекрасных законов отечеству и
государственных доходов
в
течение
18 900
делил из государственных доходов рополе
большое
(Афине),
трех
количество денег,
приготовил украшение
100
ванию
триер,
одни
50 000
канефорам
другие
вновь
45
;
будучи избран
собрал на акрополе
стрел, приготовил
починив,
богине
золотые и серебря-
для заведования военными приготовлениями,
множество оружия и
распре
талантов, собрал на ак
статуи Победы из цельного золота,
ные сосуды и золотые украшения
был казначеем
четырехлетий,
40 О
годных к пла
выстроив;
кроме
того
окончил постройку доков и морского арсенала, достроил театр Дио
ниса, окончил панафинейский стадион, выстроил гимнасий в Ли кее и многими другими сооружениями украсил город ... Часто от
давая
отчет
в
своей деятельности
в
свободном демократическом
городе, он во все время остался неизобличенным и неподкупным. Итак, дей,
чтобы все
знали,
что народ при жизни высоко ценит лю
постановивших себе
свободе,
и после
-
ность,
правилом верно
смерти воздает им
служить демократии
приснопамятную
и
благодар
в добрый час да постановит народ: воздать хвалу Ли
кургу, сыну Ликофрона, из Бутад, за его доблесть и честность, воз двигнуть тех
ему
мест,
Пританее вырезать на
от
где
имени
закон
народа
старейшему в на
медную
запрещает
каменных
их
потомстве
плитах все
статую
ставить,
Ликурга
его
на
площади,
дать
на
кроме
содержание
вечные
постановления
и
в
времена, поставить
акрополе ~.
К. ю. Белох называет его .афинским великим инквизитором~
43
К.
(Beloch
J. Die attische Politik seit Perikles.
44 Латышев
1897.
С.
TOPOB~,
191-192.
45
273).
Постановление приводится в .Жизнеописаниях Х ора
приписываемых Плутарху;
отрывки
11, NQ 240; Ditt. SyIl2., 1, NQ 168. тация:
s.
В. В. Очерк греческих древностей. 3-е изд. ч. 1. СПб.,
Стасюлевuч
М.
М.
-
в надписях: С
IA
(~
1G),
О Ликурге на рус. яз. есть диссер
Ликург афинский.
СПб.,
1851.
Девушки, носившие корзины во время Панафинейского праздника. 460
Когда донии,
спартанский царь Агис поднялся
афиняне
не примкнули к
было против
этому движению.
Маке
Но в конце
царствования Александра возникли осложнения. Казначей Алек сандра,
Гарпал,
емников,
похитивший громадную
сумму денег,
набрав на
на тридцати кораблях явился к берегам Аттики,
дежде, что афиняне примут
в на
к себе, как получившего уже право
ero
афинского гражданства, и воспользуются
ero
средствами для вос
стания против Македонии. На этот раз афиняне, однако, не при няли Гарпала. Но когда он,
оставив наемников и суда у Тенара,
в Пелопоннесе, сам опять явился в Афины, ему дали там убежи ще.
На требование выдачи Гарпала афиняне сначала ответили от
казом, но затем арестовали
вместе с сокровищами. Но Гарпа
ero
лу удалось вскоре бежать, а из
ero
сокровищ оказалась целой лишь
половина; остальное было расхищено или пошло на подкуп. Воз ник громкий и запутанный процесс. бьmо ареопагу. причем
ero
Расследовать дело поручено
В числе обвиняемых был привлечен и Демосфен,
обвинителем был прежний союзник
-
Гиперид,
довольный тем, что Демосфен раньше высказывался против
не
Toro,
чтобы воспользоваться денъгами и наемниками Гарпала для борьбы с
Македонией. Демосфена
присудили к
так как он не в состоянии был уплатить, то
а
затем
он
бежал
из
Афин.
отношения с Александром.
ero
Дело
50 ero
талантам штрафа,
Гарпала нарушило
прежние
За тем Александр потребовал,
признали богом, и только после
позиции
афиняне
пийских богов, лище,
-
согласились
HeKoToporo колебания присоединить ero к сонму
в качестве тринадцатого,
характерная
черта
Toro
времени,
и
заключили в тюрьму,
чтобы и оп олим
и построить ему святи явно указывающая,
эпоха прежних демократических Афин миновала.
Но
еще
должен был взволновать афинян эдикт Александра
(324 r.)
что
более о воз
вращении изгнанников на родину. Для самих изгнанников это бьmа мера благодетельная, но она явилась актом самовластного распоря жения македонского
царя,
без согласия и участия
Toro
союзного
синедриона, который заседал в Коринфе. Она прямо противоре чила прежним постановлениям, сделанным при Филиппе. А глав ное
-
враги,
изгнанников
было
среди них были
MHoro,
имения их перешли уже в другие руки,
политические
и теперь массовое воз
вращение изгнанных тревожило многих: оно должно бьmо повести к распрям,
внутренней
борьбе,
461
к
нарушению
установившегося
порядка и имущественных отношений. Афиняне должны были рас статься с Самосом, отдать его прежним жителям, изгнанным ими, а
своих
И
клерухов
вот,
война
выселить
когда умер
против
оттуда.
(323
Александр
македонского
г.),
господства.
В
в
Греции вспыхнула
ней приняли участие
многие греческие государства и главным образом Афины.
Про
тив сторонников Македонии началось гонение. Демад за то, что предложил признать Александра богом,
сужден
к штрафу.
Демосфен же
женно.
был лишен чести и при
Аристотель должен
возвратился
был удалиться из Афин.
из изгнания и
был
встречен
востор
Во главе греческого войска стал Леосфен. Антипатр был
заперт в Ламии, отчего и сама война получила название Ламuй екоЙ.
Но Леосфен вскоре погиб,
к Антипатру двинулась помощь,
и осаду с Ламии пришлось снять,
а затем Антипатр соединился
с Кратером и при Кранноне победил греков.
На море же афин
ский флот потерпел поражение от македонского флота ва Аморгоса).
Антипатр
отказался
греческими государствами ству
в
отдельности
сообща.
заключать
мир
лись на милость инемилость шел
опять
к
Беотии;
вести
мирные
Пришлось каждому государ с
победителем.
(322
Антипатра
Само с
(у остро
переговоры с
отдан
был
г.).
Афины
сда
Ороп пере
прежним
жителям.
Самостоятельности Афин был положен конец; македонский гар низон расположился в Мунихии. Антипатром была произведена перемена
и
во
внутреннем
строе
Афин:
право
гражданства
тавлено было только за теми, кто имел состояния не менее драхм, т.
21 000;
шинство,
2000
е. за более состоятельными, которые главным образом
и принадлежали к македонской партии;
было
ос
т.
теперь только е.
9000
12 000, лишились их; . Руководящая роль
были во Фракию киону И Демаду.
перед тем всех граждан
сохранили свои права, а боль
Над Демосфеном,
из них многие переселены
в Афинах перешла к Фо
Гиперидом и другими рев
ностными противниками македонского господства произнесен был смертный приговор.
Они бежали из Афин.
Гиперид был схвачен
на Эгине, доставлен живым Антипатру и казнен; Демосфен лишил себя жизни,
приняв яд, в Калаврии, в храме Посейдона, чтобы
не
в руки
отдаться
преследователеЙ.
Так отнята бьша самостоятельность у Афин. Потом она вновь была им возвращаема, но ненадолго, и Афины находились в за-
462
висимости от
Македонии,
а потом
кие формы большей частью
-
от
оставались,
Рима. Демократичес
но они утратили былое
значение.
Мы
видели,
как чрезвычайно
последовательно,
чисто
нически шло развитие государственного строя Афин. но
совершается
переход
от
монархии
к
аристократии,
затем
же постепенно демократия занимает место аристократии. ним,
например,
opra-
Постепен так
Вспом
как лишь мало-помалу открывался низшим клас
сам доступ к должностям, как совершалась демократизация Афин после
Клисфена, как «пережитки»,
хранялись
в
последующем
MHoroM является Boro предстателя
строе
продолжателем
демоса»
вроде двойного жребия,
Афин.
и даже
новатором,
завершителем дела
«пер
каким
ero
ero
Клисфеновы филы и трит
тии имеют уже своих предшественниц; таким
со
Писистрат во
Солона и предшественником таких
вождей, как Фемистокл и Перикл;
не
Тиран
Перикл оказывается вовсе
иногда
изображали
новейшие
историки. Афинская демократия была чисто народным создани ем, результатом работы целого ряда деятелей и поколений,
а не
результатом честолюбия и интриг отдельных личностей. Достиг нув блестящего расцвета в период Пятидесятилетия, она во вре мя злосчастной Пелопоннесской войны пережила тяжелый кри зис, внутренний и внешний, и стала клониться к упадку. Она в самой
себе
носила некоторые
внутренние
менты последующего разложения.
противоречия и
Это разложение,
эле
недостаток
в организации афинского правительства, политическая раздроб ленность Греции, раздоры и
социальные недуги,
об ослаблении энергии граждан и порче нравов, ны
к
не говоря уже
привели Афи
падению.
Афинская демократия,
насколько
нам известно,
впервые
в
истории сознательно и ясно поставила идеалом свободу и равно правие,
и свободу не необузданную
или анархическую,
а в соче
тании с законом. Мы видим, как в ней нередко проводится прин цип самоограничения: державный демос сам пытается ограничить
себя.
Конечно,
действительность
иногда далеко
расходилась
с
идеалом; афинская демократия имела свои недостатки; на ее па
мяти немало оценить
rpeXOB
и даже
эту демократию,
преступлениЙ.
надо
Но чтобы правильно
судить о ней с точки зрения
463
Toro
времени,
современных
ей
порядков
и
условий тогдашнего
мира.
Она, например, не отрешилась от рабства, которое в древнем мире было так распространено,
но все же она его часто смягчала, вно
сила и в эти отношения человечность. Вообще, несмотря на неко торые
печальные
характерных черт
исключения, афинской
пору. А чистая человечность, веческие
человечность
демократии,
-
в
лучшую
ее
по словам поэта, искупает все чело
недостатки:
АНе
одна из наиболее
особенно
meIl&chliche
ае bre che n
Siihnet reine Mensch1ichkeit. Гете
ПРИЛОЖЕНИЯ
Сnис"и
афинс"их
Легендарные
Кекроп
царей
афинские
1
Кранай Амфиктион Эрихтоиий Пандион
1
Эрехтей Кекроп
11 11
Пандион
Эreй Тесей Менесфей Демофоит
Оксинт Афидас
Тимет Меланф
Кодр
1
и
1 apXOHm(}(l
цари
1556-15062 1506-1497 1497-1487 1487 -1437 1437 -1397 1397-1347 1347-1307 1307-1282 1282-1234 1234-1204 1204-1181 1181-1148 1148-1136 1136-1135 1135-1127 1127-1090 1090-1069
Нижеследующие списки печатаются по издаиию: Пельман Р. фон.
Очерк греческой истории и источииковедеиия
/
Пер. с нем. А. с. Князь
кова под ред. проф. с. А. Жебелёва. Научная ред. иового издаиия, при мечаиия и дополиения М. М. Холода, с. М. Жестокаиова. СПб.,
с.
459-463. 2
1999.
Даты правления афинских царей, пожизненных и десятилетних ар
хонтов даны по
,Хронике.
Евсевия
КесариЙского.
Пожизненные
афинские
Медонт
1069-1049 1049-1013 1013-994 994-953 953-922 922-892 892-864 864-845 845-825 825-798 798-778 778-755 755-753
Акает Архнпп
Тере ипп
Форбае Мегакл Диогнет
Ферекл Арифрон Теепией Агаместор Эехил Алкмеон
Десятилетние
афииские
Эеимид
Клидик Гиппомен Леократ Апеандр Эрикеиад
Креон
Тлееий Леоетрат Пиеиетрат
Автоефен Мильтиад Мильтиад Дропид Дамаеий
Мегакл
афинские
683 681 671 669 668 664 659 644 639 636 или
архонты
753-743 743-733 733-723 723-713 713-703 703-693 693-683
Харопе
Годичные
архонты
архонты
Ариетокл
605 604
Критий
или
Филомброт
595 594 593 592
Солон Дропид
Эвкрат
или
Симон
590 583 582 581 577 570
632
Дамаеий
620
Археетратид
621 Ариетехм
или
Гениохид
615
Ариетомен
466
596
591
Гиппоклид
Менон
Ферикл
566 561 560 556 555 548 533
ФИJlоией
528
Лисаний
527 526 525 524 523 522 511 508 507 504 501 500 497 496 495 494
Лиситей
493
Педией
Комей Ге гес трат Гегесий Эвтидем
Эрксиклид
Онеторид? Гиппий Клисфен Мильтиад Каллиад? Писистрат? Гарпактид Исагор
Алкмеон? Акесторид Гермокреон Смирос Архий
Гиппарх
Филипп Пифокрит ф емнстох.I
Диогнет
Гибрилид
Фенипп Аристид Анхие
Телесин
Филократ Леострат Никодем
Гипсихид Каллиад
Ксантипп
Тимосфен Адимант
Федон ДрОМОКЛИД
Акесторид
Харет Праксиерг
Демотион Апеефиок
469
Феагенид
468 467 466 465 464 463 462 461 460
Лисистрат
Архедемид
Тлеполем Конон Эвтипп
Фрасикл Филокл
Габрон МнеСИФИД
Каллий Сосистрат Аристон Лисикрат
Херефан Антидот
Эвтин
Фил иск
492 491 490 489
Тимархид
Каллимах Лисимахид Пракситель
488
Лисаний
487 486 485 484 483 482 481 480 479 478 477 476
Дифил Тимокл Морихид
Главкин
Феодор Эвтимен Лисимах Антиохид Кратет Апсевд
Пифодор Эвтидем
475
Аполлодор
474 467
473 472 471 470
459
458 457
456 455 454 453 452 451 450 449 448 447 446 445 444 443 442 441 440 439 438 437 436 435 434 433 432 431 430
429 428 427 426 425 424 423 422 421 420 419 418 417 416 415 414 413 412
Эпаминон Диотим
Эвклес Эвтин Стратокл
Исарх Аминий
Алкей Аристион
Астифил
Архий Антифон Эвфем Аримнест
Харий Тисандр Клеокрит Каллий Мнесилох Феопомп
(2 (10
Главкипп Диокл Эвктемон Антиген
Каллий Алексий Пифодор Эвклид
Микон Ксене нет Лахет Аристократ
Эвтикл Суниад Формион Диофант
Эвбулид Демострат Филокл Никотел Демострат Антипатр
Пиргион Феодот
мес.)
Мистихид Дексифей Диитреф Фанострат
Эвандр Демофил Пифей
Никон Навсиник Каллей
Харисандр Гипподам Сократил Астий Алкисфен Фрасиклид
Ликиск
370 369 369 367 366 365 364 363 362 361 360 359 358 357 356 355 354 353 352 351 350 349 348 347 346 345 344
ПифоДот
343
Дисникет Лисистрат
411
Навс иген
мес.)
Полизел
410 409 408 407 406 405 404 403
Кефисодор
Хион Тимократ Хариклид Молон Никофем Каллимед
Эвхарист
402 401 400 399 398 397 396 395 394 393 392 391 390 389 388 387
Кефисодот Агафокл
Эльпин Каллистрат Диотим
Фудем Аристодем
Феелл Аполлодор
Каллимах Феофил Фемистокл Архий
Эвбул
468
386 385 384 383 382 381 380 379 378 377 376 375 374 373 372 371
342 341 340 339 338 337 336 335
Сосиген Никомах Феофраст Лисимахид
Херонд Фриних Пифодел
Эвенет Ктесикл
Деметрий
Харин Анаксикрат
Кореб Эвксенипп Ферекл Лоестрат
Никокл
334 333
Никократ
Клеарх
rereMax
332 331 330
Никет Аристофан Аристофон
Эвктемон Мнесидем Антифат
329 328 327
Кефисофон
Эвтикрит Гегемон
Никий Никострат Олимпиодор
326 325
Хремес Антикл
Гегесий
Филипп Лисий
324 323 322 321 320 319
Кефисодор
Филокл Архипп
Неехм Аполлодор
Кимон
Аристоним? Ксенофонт Диокл Диотим
318 317 316 315
Архипп
Демоген Демоклид
Праксибул НикоДор
Феофраст Полемон Симонид Гиеромнемон
Исей Эвтий Менекл Никий
314 313 312
Урий
311 310
Демокл
Горгий Анаксикрат
Афинские
1. 2.
Гекатомбеон
3. 4. 5. 6.
Боедромион
Метагитнион
Посидеон
306 305 304 303 302 301 300 299 298 297 296 295 294 293 292 291 290 289 288 287 286 285 284 283 282 281 280 279 278
меСЯЦbl
(июль-август)
(август-сентябрь)
(сентябрь-октябрь)
Пианепсион (октябрь-ноябрь) Мемактерион
309 308 307
(ноябрь-декабрь)
(декабрь-январь)
469
7. Гамелион (январь-февраль) 8. Анфестерион (феврал ь-март) 9. Элафеболион (март-апрель) 10. Мунихион (апрель-май) 11. Фаргелион (май-июнь) 12. Скиросюрион (июнь-июль)
Меры
жидкости
и
52,53 40 л 39,5 л
Медимн
Амфора
-
Метрет Хой
-
1,1
-
Котила
Меры
л
-
веса
л
0,274 0,0456
и
л
л
емкости
Талант аттический (серебряный)
341,20 г = 100 драхм Драхма 4,366 г = 6 оболов 0,728 г = 8 халков Обол Халк 0,09 г = 2 лепты Мина
-
тел
3,28л
-
Хеник
Киаф
сыпучих
26,196
кг =
60
мин
НОВАЯ
ПО
Демократия
1.
и
ЛИТЕРАТУРА
ИСТОРИИ
ее
институты
Антнчная демократия в свидетельствах современников
товили Л.
П.
Бузеекул
В.
Маринович, П.
Маринович Л. ды.
Кошеленко.
Афинская демократия. П.
Курс лекций. СтрогеЦl(ий
Г. А.
В.
Античная М.,
П.
АФИН
М.,
/
Изд.
подго
1996.
Общий очерк. Харьков,
и современная демократия:
новые
1920. подхо
2001. Греческая
историческая
мысль
классического
и
ЭЛЛИНИСnlческого периодов об этапах развития афинской демократии. Горь
кий,
1987.
Тумане
Х
Рождение Афины.
Афинский путь к демократии:
от Го
мера до Перикла
су
(VIII-V вв. до н. э.). СПб., 2002. Athenian Political Thought and the Reconstruction of American Democra/ Ed. Ьу J. Р. ЕпЬеп, J. R. Wallach, J. ОЬег. НЬаса; London, 1994. Вleicken f Die athenische Demokratie. 2. Aufl. Paderborn, 1994. Воnnег R. }. Aspects of Athenian Democracy. Berkeley, 1933. Caldenni А. L'ostracismo. Milano, 1945. Careopino J. L'ostracisme athenien. 2-еше ed. Paris, 1935. Сюсhе Р.
La democratic athenienne. Paris, 1951. Democracy 25001 Questions and Challenges / Ed. aflaub. Dubuque (Iowa), 1997. Ьу
Ьу
1. Morris,
К.
Ra-
Demokratia. А Conversation оп Democracies, Ancient and Modern / Ed. J. ОЬег, С. Hedrick. Princeton, 1996.
Demokratia. Der Weg zur Demokratie bei den Griechen / Hrsg. К. Kinzl. Darmstadt, 1995. Die athenische Demokratia im 4. Jahrhundert У. СЬг. Vollendung oder Verfall einer Verfassungsform1 Akten eines Symposiums 3.-7. August 1992, Bellagio / Hrsg. уоп W. Eder. Stuttgart, 1995. Farrar С. ТЬе Origins of Democratic Thinking. ТЬе Invention of PoJitics in Classical Athens. Cambridge, 1988. Finley М 1. Democracy Ancient and Modem. London, 1973. Frost F. J. Democracy and the Athenians. Aspects of Ancient Politics. New York, 1969. 471
Hansen М Н. The Athenian Ecc1esia. 1983. Copenhagen, 1983. Наnsеn
Oxford,
Н.
Collection
оС
Artic1s 1976-
The Athenian Assembly in the Age
оС
Demosthenes
оС
Artic1es 1883-
1987.
Наnsеn
1989.
М
А
М Н.
The Athenian Ecc1esia 11. 1989.
А
Collection
Со penhagen ,
Hansen М Н. Was Athens а Democracy? Popu1ar Ru1e, Liberty and Equality in Ancient and Modern Politica1 Thought. С openhagen , 1989. Hansen М Н. The Athenian Democracy in the Age оС Demosthenes. Structure, Princip1es and Ideo1ogy. Oxford; Cambridge (Mass.), 1991. Натson А. R. W. The Law оС Athens. Уо1. 141. Oxford, 1968 -1971. KlgI'lett Ch. А History оС the Athenian Constitution to the End оС FifthCentury В. С. Oxford, 1952. Hopper R J. The Basis оС the Athenian Democracy. Sheffie1d, 1957. Jones А. Н. М. Athenian Democracy. Oxford, 1957. Kagan D. Peric1es оС Athens and the Birth оС Democracy. New York, 1991. Kosmos. Essays in Order, Conflict and Community in C1assica1 Athens / Ed. Ьу Р. Cartledge, Р. МШеп, S. von Reden. Cambridge, 1998. Laix R. А. de. Probouleusis at Athens. А Study оС РоННсаl DecisionMaking. Berkeley; Los Angeles, 1973. MacDowell D. М. The Law in C1assical Athens. London, 1978. Mosse С. La fin de la democratic athenienne. Paris, 1962. Nomos. Essays in Athenian Law, Politics and Society / Ed. Ьу Р. Cartledge, Р. МШеtt, S. Todd. Cambridge, 1993. Ober J. Mass and Elite in Democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the Power оС the Реор1е. Princeton, 1989. Ober J. The Athenian Revolution. Essays оп Ancient Greek Democracy and Political Theory. Princeton, 1999. Osoorne R. Demos: the Discovery in Classical Attika. Cambridge, 1985. Ostwald М. Nomos and the Beginnings оС the Athenian Democracy. Oxford, 1969. Ostwald М. From Popu1ar Sovereignty to the Sovereignty оС Law: Law, Society, and Politics in Fifth-Century Athens. Berkeley; Los Angeles, 1986. Rhodes Р. J. The Athenian Boule. Oxford, 1972. Romilly J. de. Problemes de 1а democratic grecque. Paris, 1975. Sacami А. La democrazia di Pericle. Roma, 1960. Sealey R. The Athenian Republic: Democracy or the Rule оС Law? Pennsy1vania, 1987. Sinclair R. К. Democracy and Participation in Athens. Cambridge, 1989. Siier Н. Е. Die klassische Demokratie. Koln, 1954. The Good Idea: Оеmосгасу and Ancient Greece. Еээауэ in Celebration of the 2500-th Anniversary of its Birth in Athens I Ed. Ьу J. А. Koumoulides. New York, 1995. 472
Synthesis. Copenhagen, 1972. А Study оп the Demes, Trittyes and Phylai and their Representation in the Athenian Council. PrinceТhoтsen
1/.. The Origin of Ostracism:
ТraiJJ
s. The Political Organisation of Attica:
J.
А
1975.
ton,
1970.
Vanderpool
Е.
WaJlace я.
W: The Areopagos Council to 307 В. С.
Yunis
Ostracism at Athens.
Ohio,
Baltimore, 1989.
Н.
Taming Democracy. Models of Political Rhetoric in Classical Athens. Ithaca; London, 1996.
II Бузескул В. п. Бузескул
В.
Общество
государство
и
Перикл (историко-критический этюд). Харьков.
тории государственного строя Афин до конца Бузескул В. п.
Глускuна л.
М.
Проблемы
Рабство в Аттике
истории Афин
VI-V вв. до 229-31 п. дО
н.
э. Л.,
1980. 1898. Аттике в VI в.
Р. Х. СПб.,
Борьба политических группировок в
вв. до н.
Возникновение и развитие Афинского государства
1958.
л.,
».).
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. л., Корзун М.
425
с.
Социально-политическая борьба в Афинах в
гг. до н. э. Паршиков А.
вы. М.,
1895. 1923.
1964.
Колобова К. М.
(X-VI
значение. Л.,
социально-экономической
Жебелёв с. А. Из истории Афин, 3елъин К. К.
века. Харьков,
1975.
Доваmур А. и.
до н. э.М.,
V
Перикл. Личность, деятельность,
в. до н. э. Л.,
IV
1889.
П. Афинская Полития Аристотеля как источник для ис
Минск, Е.
1961. 444-
1965.
Исследования по истории афинской морской держа
1976.
Соболевский с. и. Аристофан и его время. М., Суриков
и.
Е.
Из
истории
греческой
1957.
аристократии
позднеархаиче
ской и раннеклассической эпох. Род Алкмеонидов в политической жизни Афин
VII- V
вв. до и. э. М.,
2000.
Фролов э. Д. Социально-политическая борьба в Афинах в конце
V
века до н. э. л.,
1964.
Хабихm Х. Афины.
История города в эллинистическую эпоху
с нем. Ю. Г. Виноградова. М.,
I
Пер.
1999.
s. La lega Ateniese del secolo IV а. С. Roma, 1941. Amit М. Athens and the Sea. А Study in Athenian Sea-Power. Bruxelles, 1965. ВаЬеfoп J. Alcibiade, 450-404 ау. J.-C. Paris, 1935. Baudot-Lamotte Е. Athenes et l'Attique. Paris, 1941. Ассаmе
473
Bengtson Н. Einzelpers1Snlichkeit und athenischer Staat zur Zeit des Peisistratos und des Miltiades. MOnchen, 1939. ВicJmeU Р. J. Studies in Athenian Politics and Genealogy. Wiesbaden 1972. Bournot F. Recherches виг lа nature du genos. Etu de d'histoire sociale athenienne. Periodes archaique et classique. Т. I-П. Lille; Paris, 1976. Brun Р. Eisphora - Syntaxis - Stratiotika. Recherches sur lев finances militaires d' Athenes аи IV siecle av. J. - С. Paris, 1983. Bowra С. М Periclean Athens. New York, 1971. Burn А. 11.. Pericles and Athens. London, 1948. CaJome С. Thesee et I'imaginaire athenien. Lausanne, 1991. Cargill J. The Second Athenian League. Empire ог Free Аlliапсе? Berkeley; Los Angeles, 1981. ChtiJekt F. Pericles et воп siecle. Paris, 1990. CJoche Р. La politique etrangere d'Athenes de 464 а 338 av. J.-C. Раris, 1934.
C/oche Р. Le siecle de pericles. Paris, 1949. CJoche Р. Demosthenes et lа fin de lа democratie athenienne. Paris, 1957. CaJhOWl С. М. The Business Life о! Ancient Athens. Chicago, 1926. Соnnот W. R. ТЬе New Politicians of Fifth Century Athens. Princeton, 1971. Cornelius F. Die Tyrannis in Athen. MOnchen, 1929. Davies J. К. Athenian Propertied Families 6 О О - 3 О О В. с. Oxford, 1971. Dauies J. К. Wealth and the Power о! Wealth in Classial Athens. Saleт, 1981. Day J., Chambers 1962.
М.
Aristotle's History
о!
Athenian
Deтocracy.
Berke-
lеу,
Delcourt М. pericles. Paris, 1939. De Saпctis С. Pericle. Milano, 1944.
De Saпctis С. Atthis. Storia della repubIica ateniese dalle origini аllа eta di Pericle. 3-nda ed. Firenze, 1975. Deubner L. Attische Feste. Вегliп, 1932. Dreher М Hegemon und Symmachoi. Untersuchungen шm Zweiten Athenischen Seebund. Berlin; New York, 1995. Ehrenberg V. Sophocles and Pericles. Oxford, 1954. Ehrenberg V. The People of Aristophanes. New York, 1962. Ehrenberg V. From Solon to Socrates. Greek History and Civilization During the Vlth and Vth Centuries В. С. London, 1968. Eliot С. W. Coastal Deтes о! АШса. А Study о! the Policy о! Кleisthenes. Toronto, 1962. E1lis W. М. Alcibiades. London; New York, 1989. EnкеЬ J. Studien zur Biographie des Hypereides. Athen in der Epoche der lykurgischen Reforтen und des тakedonischen Universalreiches. МОпсЬеп, 1989. 474
Fergusson W. S. Hellenistic Athens. London, 1911. Ferrara с. La politica di Solone. Napoli, 1964. Fme f v. А. Horoi. Studies in Mortgage, Real Security and Land Tenure
in Ancient Athens. Baltimore, 1951. Finley М. l Studies in Land and Credit in Ancient Athens 500-200 В. С. New Brunswick, 1952. Роrnага Ch. W. The Athenian Board of Generals from 501 to 404. Wiesbaden, 1971. Рогnага Ch. W., Samons L. J. Athens from Cleisthenes to Pericles. Berkeley, 1991. Ргеетаn К. The Work and Life of Solon. London, 1926. French А. ТЬе Growth of the Athenian Есопоmу. London, 1964. Gagarin М. D rakon and Early Athenian Homicide Law. N ew Науеп, 1981. Cehrke H.-J. Phokion. 8tudien zur Erfassung вeiner historischen Gestalt. MOnchen, 1976. Corrune А. W. The Population of Athens in the Fifth and Fourth Centuries В. С. (repr. ed.). Westport, 1986. Соmmе А. W., Andrewes А., .Dover К 1. А Historial Commentary оп Thucydides. Vol. 1 - V. Oxford, 1945-197 о. Ha"is Е. М. Aeschines and Athenian Politics. NewYork; Oxford, 1995. Hat7jeld 1. A1cibiade. Etude sur l'histoire d'Athenes а lа fm du ve siecle. Paris, 1940. НШ 1. Т. ТЬе Ancient City of Athens: Its Topographic and Monuments. London, 1953. Наnn К. 8о1оп: 8taatsmann und Weiser. Wien, 1948. Ното L. Pericles. Une experience de democratic dirigee. Paris, 1954. Jarde' А. Atbenes ancienne. Paris, 1930. Jones А. Н. М. The Athens of Demosthenes. London, 1952. ,огааn В. The Athenian Navy in the Classical Period. Berkeley; Los Angeles, 1975. ludeich W. Topographie уоп Athen. 2 Aufl. Miinchen, 1931. кaro С. Athen und Umgebung. Berlin, 1937. Кirchner 1. Prosopographia Attica. Bd. I-П- Berlin, 1901-1903. Кnell Н. Perikleische Baukunst. Darmstadt, 1979. Клight D. W. Some Studies in Athenian Politics in the Fifth Century В. С. Wiesbaden, 1970. Котетаnn Е. Athen und Attika. Leipzig, 1934. мЬагЬе 1. La 10i паУalе de Themistocle. Paris, 1957. Ledl А. Studien zur alteren athenischen Verfassungsgeschichte. Heidelberg, 1914. Lehman-llшlpt С. F. Solon of Athens. Liverpool, 1912. Leveque Р., Vidal-Naquet Р. Clisthene l'Athenien. Paris, 1964. 475
Levy Е. Athenes devant la defait de 404. Histoire d'une спse ideologi.que Paris, 1976. Linforth 1. М. Solon the Athenian. Berkeley, 1919. Lipsi1lS J. Н. Attisches Recht. Hildesheim, 1966. Liflman R. ]. Kinship and Politics in Athens 600-400 В. С. New York 1990. MacKendnck Р. ТЬе Athenian Aristocracy 399 to 31 В. С. Cambridge (Mass.), 1969. ТЬе Second Athenian Confederacy. Cambridge, 1905. Solone. Firenze, 1958. Маunas С. Athenes antique. Paris, 1919. McGregor М. F. ТЬе Athenians and their Empire. Vancouver, 1987. Meiggs R. ТЬе Athenian Empire. Oxford, 1972. Mitchel F. W. Lykourgan Athens: 338-332 В. С. С incinnati , 1970. Meritt В. D., Wade-Gary Н. Т., McGregor М. F. ТЬе Athenian Tribute Lists. Vol. I-IV. Cambridge (Mass.); Princeton, 1939-1953. Montgomery Н. ТЬе Way to Chaeronea. Foreign РоНсу, Decision-Making and Po1itical Inf1uence in Demosthenes' Speeches. Bergen, 1983. Mosse'C. Athens in Decline, 404-86 В. С. London; Boston, 1973. Muirhead L. R. Athens and Environs. London, 1962. Nesselhauf Н. Untersuchungen zur Geschichte der delisch-attischen SymшасЫе. Leipzig, 1933. Parke Н. W. FestivaJs of the Athenians. London, 1986. Parlcer R. Athenian Re1igion. А History. Oxford, 1996. Piccirilli L. Temistocle, Aristide, Cimone, Tucidide di Melesia fra politica е propaganda. Genova, 1987. Podlecki А. }. ТЬе Life of Themistocles. Montreal, 1975. Rhodes Р. J. А Commentary оп the Aristotelian Athenaion Po1iteia. Ох ford, 1981.
Marchall F. Masaracchia
Robertson Н. Toronto, 1924.
Н.
А.
а. ТЬе
Administration of Justice in the Athenian Empire.
Rossiter S. Athens und Environs. 2-nd ed. Chicago, 1981. Schachermeyr F. Perik1es. Stuttgart, 1969. Schmitz W. Wirtschaftliche Prosperitat, soziale Integration und die Seebundpolitik Athens. Munchen, 1988. SсJшlleг W. Die Herrschaft der Athener im ersten attischen Seebund. Berlin, 1974. Sealy 1/.. Demosthenes and his Time. А Study in Defeat. New York; London, 1993. Seltman С. Т. Athens, its History and Coinage before the Persian Invasion. Cambridge, 1924. Sтith J. А. Athens under Tyrants. Bristol, 1989.
476
Stroud В. Drakon's Law оп Homicide. Berkeley; Los Angeles, 1968. Stroud В. ТЬе Axones and Kyrbeis of Drakon and Solon. Berkeley, 1979. Vil1al-Naquet Р. Athenes au temps de Pericles. Paris, 1965. Weber С. W. Perik1es. Das goldene Zeitalter von Athen. Milnchen, 1985. Webster Т. В. L. Athenian Culture and Society. Berkeley, 1973. Welwei K-W. Athen. Von neolitischen Siedlungsp1atz zur archaischen Gross polis. Darmstadt, 1992. WШ уоп
W. Athen und Alexander. Untersuchungen zur Geschichte der Stadt
338 bis 332 Wil/iams J.
М
У.
Chr. МйпсЬеп, 1983. Athens without Democracy:
ТЬе
Oligarchy of Phocion and
the Tyranny of Demetrius of Phalerum, 322-307 В. С. Ann Arbor, 1982. Woodhouse W. }. Solon the Liberator. Oxford; London, 1938. Wrede W.
АШм,
Athen. Athen, 1933.
СОДЕРЖАНИЕ
э.
Д.
Фролов.
В.
п.
Бузескул
-
историк
5 .30
античной демократии
От редакции
Предисловие Введеиие.
Общий ход греческой
Падение
царской
Колонизация,
власти и
истории
VIII
с
по УI
в. дО
Р.
х.
владычество знати
экономический пере ворот и
возвышение демоса.
Борьба демоса с аристократией и тирания.
ДЕМОКРАТИЯ
1.
В
.31 33 33 41 .48
АФИНАХ
Начало Переход от монархии Килонова смута,
кархонтату
59
законодательство Драконта и
экономический
.68
кризис.
Солон. Новые смуты Реформы
11.
и тирания
Писистратидов.
Клисфена
Расцвет Эпоха Греко-персидских войн. Первые
годы
,Пятидесятилетия>.
Реформа ареопага. Суд присяжных,
Кимон и Эфиальт
Совет и народное собрание
Время борьбы из-за гегемонии на суше. Перикл. .Правление первого мужм.
Идеал
и действительность
Положение
женщины
в Афинах
Метеки и рабы.
Отношение
к союзникам.
123 137
146 .162 .170 .180
. .
Основные черты афинской демократии.
111.
.79 96 107
Свобода и равноправие.
203 220 230 242
Кризис Начало Пелопоннесской войны. Демагоги и стратеги.
Клеон и
Никий.
253 269
Война от смерти
Перикла до Никиева мира и ее
влияние
на общество.
.277 .290
Темные стороны афинской демократии Недовольные. Сельский класс
и олигархи.
Политическая
литература
Тирания Тридцати и восстановление демократии.
3 01 318 337 354 366
Суд над Сократом.
380
Алкивиад,
процесс гермокопидов и Сицилийская экспедиция.
Олигархический переворот Последние годы
IV.
411
г,
Пелопоннесской войны
Упадок
393 402 413
От восстановления демократии до АнтаЛКИдова мира
Второй Афинский союз и финансовые реформы Внутреннее состояние Афин в
IV
в,
Отношение философов и публицистов того времени к демократии. Монархические
идеи,
Афины и Филипп Македонский Начало эпохи эллинизма и конец самостоятельности Афин
ПРИЛОЖЕНИЯ НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО
..
429 444 457
465 ИСТОРИИ АФИН
471
Все
новинки
из области литературы
по
гуманитарным дисциплинам
(история, философия, социология, филология, культурология, психология,
религиоведение,
Вы
литературоведение)
всегда сможете
8
Нosам
приобрести
книжн.ом
«ГУМАНИТАРНАЯ Кроме
того
временной ратуры;
Вашему и
вниманию
классической
книги
по
предлагается
и
ждем
и
мин.
пешком
Тел.:
от ст.
выбор
литература
о
многое другое!
Вас
Лесной
(5
широкий
художественной
архитектуре,
музыке
Мы
АКАДЕМИЯ)
некоммерческоu
искусству
театре,
.м.агазul1.е
по
пр.,
адресу:
8
Д.
метро
.Площадь Ленина.)
(812) 542-82-12; 541-86-39
по будним дням
10.00 до 19.00 11.00 до 18.00 - вос"ресенье)
с
и в субботу с
(Выходнои
день
Научхое Бузескул
издание
Владислав
Петрович
ИСТОРИЯ АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
Главный
редактор
Корректор
я.
Художник
Лицензия
194044,
ЛП
с.
Ю.
Шувалова
П.
Оригинал-макет
Издательский
ю.
п. А.
Левкина
от
15.12.1999
.Гуманитарная
Санкт-Петербург,
Подписано в печать
Лосев Б.
NQ 000333
Центр
Довженко
24.12.2002.
1200
Отпечатано с
экз.
Заказ
)\(Q
84x'108'j32. 25,2. 4074.
готовых диапозитивов
в Академической типографии .Наука.
199034,
8.
Формат
Печать офсетная. Усл. печ. л. Тираж
Академия.,
Лесной пр.,
Санкт-Петербург,
9
линия,
РАН,
12.
со
лите кино,
