История зарубежной литературы Средних веков и эпохи Возрождения: Методическая разработка по курсу

Г осуд а рст в е нны й К ом ит е т Российской Ф е д е ра ц ии по в ы сш е м у обра зов а нию

Ф и л о л о ги ч е с к и й

ф а к ул ь т е т

К а фе д ра за рубе ж ной лит е ра т уры

М Е ТОДИ ЧЕ СК АЯ Р АЗР АБОТК А по курсу

И ст ория за рубе ж ной лит е ра т уры Сре д них в е ков и э пох и В озрож д е ния д ля ст уд е нт ов в /о и з/о спе ц иа льност и 021700

Сост а в ит е ли:

В ороне ж 2002

д оц . Е .А.П а нков а ст .пре п. Т.В .М орозов а

2

М ет од и чес к а я ра зра бот к а ра с с чи т а на на с т уд ент ов за очной ф ормы обучени я и вк лю ча ет с пи с ок необход и мых худ ож ес т венных прои звед ени й по к урс у и с т ори и за рубеж ной ли т ера т уры Сред ни х век ов и эпохи Возрож д ени я, с пи с ок рек оменд уемых учебни к ов, учебных пос оби й и и збра нных на учных т руд ов, необход и мых д ля с а мос т оят ельной под гот овк и , а т а к ж е к онт рольные вопрос ы к эк за мену. В мет од и чес к ой ра зра бот к е д а ет с я общ а я ха ра к т ери с т и к а д вух больши х пери од ов в и с т ори и ра зви т и я ми ровой ли т ера т уры. Вк лю ченный в ра зра бот к у т еорет и чес к и й ма т ери а л пред с т а вляет с обой , по на блю д ени ям а вт оров, на и большую т руд нос т ь д ля с т уд ент ов при и зучени и д а нного пери од а ли т ера т уры. Большое вни ма ни е обра щ а ет с я в мет од и чес к ой ра зра бот к е на зна чени е ли т ера т уры Возрож д ени я д ля худ ож ес т венного ра зви т и я человечес т ва . Да нный под ход позволяет углуби т ь ха ра к т ери с т и к у явлени й к ульт уры, род с т венных и а на логи чных черт а м ренес с а нс ного ми роощ ущ ени я. В ра зра бот к е т а к ж е ха ра к т ери зует с я с лож ное вза и мод ей с т ви е с ред невек овых элемент ов к ульт уры с новыми ренес с а нс ными , обра щ енными в буд ущ ее.

Общ а я х а ра кт е рист ика лит е ра т уры сре д них в е ков С редн и м и века м и в и с тори и н а зы ва етс я пери од, н а ча вш и йс я пос л е па ден и я Р и м с кой и м пер и и в 5 веке н .э. и продол ж а вш и йс я до 14-15 веков, ког да н а с тупи л а н ова я эпоха , пол учи вш а я н а зва н и е Р ен ес с а н с , и л и Возрож ден и е. Пос л е р а с па да Р и м с кой и м пери и н а а р ен у м и ровой и с тори и вы с тупи л и н овы е ва р ва р с ки е н а р оды с о с вои м ос об ы м об щ ес твен н опол и ти чес ки м ус тройс твом , б ы том и н р а ва м и . Кр уш ен и е а н ти чн ог о ра б овл а дел ьчес ког о об щ ес тва откр ы л о путь дл я перес ел ен и я м н ог очи с л ен н ы х ва р ва рс ки х н а родов, которы е н а с ел ял и зем л и преж де входи вш и х в с ос та в Р и м с кой и м пери и . Эти н а роды с озда ва л и с р едн евековы е феода л ьн ы е г ос уда рс тва н а ра зва л и н а х а н ти чн ог о ра б овл а дел ьчес ког о об щ ес тва . В р а м ка х эти х г ос уда рс твен н ы х об ра зова н и й с кл а ды ва л и с ь впос л едс тви и с оврем ен н ы е н а роды Европы . К м ом ен ту р а с па да Р и м с кой и м пер и и н а с ел ен и е ее за па дн ы х прови н ци й – И та л и и , Га л л и и , И с па н и и , - в ос н овн ом б ы л о ром а н и зова н о, т.е. ус вои л о л а ти н с ки й язы к, р и м с ки е учр еж ден и я и ци ви л и за ци ю. Ла ты н ь пос тепен н о вы тес н и л а м ес тн ы е н а речи я и пол учи л а здес ь вс еоб щ ее ра с прос тра н ен и е, н о н е в кл а с с и чес кой, л и тер а тур н ой форм е, а в н а родн ой форм е, та к н а зы ва ем а я «вул ьг а р н а я л а ты н ь». И з этой н а родн ой л а ты н и , и м евш ей ра зн ую м ес тн ую окра с ку, впос л едс тви и ра зви ва л и с ь ром а н с ки е язы ки (фр а н цузс ки й, и та л ьян с ки й, португ а л ьс ки й, и с па н с ки й и др.). В эпоху «вел и ког о перес ел ен и я н а родов» (4-6 вв.) Р и м с ка я и м пер и я подвер г а етс я экс па н с и и ва р ва р с ки х н а родов, пр еж де вс ег о г ерм а н цев, которы е за хва ты ва ют б ол ьш и н с тво ее за па дн ы х прови н ци й и с а м у м етропол и ю. В за хва чен н ы х р и м с ки х прови н ци ях г ерм а н цы ос н овы ва л и

3

ва р ва р с ки е г ос уда р с тва , одн а ко под вл и ян и ем б ол ее вы с окой кул ьтур ы за воева н н ы х н а родов он и утра ти л и с вой язы к, подверг л и с ь ром а н и за ци и и ра с твори л и с ь в ром а н с ком н а с ел ен и и (в И та л и и , Га л л и и , н а Пи р ен ейс ком пол уос трове). Герм а н с ки м и по язы ку ос та ютс я в ос н овн ом тол ько те терри тори и , которы е г ер м а н цы за н и м а л и до «вел и ког о пер ес ел ен и я» (Гер м а н и я и С ка н ди н а ви я), а та кж е б ол ьш а я ча с ть Бри та н и и , за воева н н а я ан г л ос а кс а м и . В эпоху «вел и ког о пер ес ел ен и я н а р одов» ва р ва рс ки е пл ем ен а , ра с с ел и вш и ес я н а терри тори и за па дн ой Р и м с кой и м пери и , н а ходи л и с ь н а с та ди и р а зл ож ен и я па три а рха л ьн о-родовы х отн ош ен и й. В пери одс 5 по 10 в. в ром а н с ки х и г ер м а н с ки х с тр а н а х З а па дн ой Европы в резул ьта те вза и м одейс тви я ос та тков поздн ери м с ког о ра б овл а дел ьчес ког о с троя и ра зл а г а ющ ег ос я родопл ем ен н ог о с тр оя, с ег о корол евс кой вл а с тью, др уж и н а м и и и н с ти тутом с воб одн ы х зем л евл а дел ьцев ра зви ва ютс я н овы е об щ ес твен н ы е отн ош ен и я эпохи феода л и зм а . С р едн и е века – это эпоха ра зл ож ен и я родопл ем ен н ог о с троя, с та н овл ен и я феода л ьн ог о с пос об а прои зводс тва . Д л я возн и кн овен и я и р а зви ти я л и тера тур ы с редн евековья б ол ьш ое зн а чен и е и м ел и 3 фа ктора : 1) т ради ц и и народного т в орч ест в а; 2) культ урное в оздей ст в и е ант и ч ного м и ра; 3) хри ст и анская рели ги я. ► Ва рва рс ки е н а роды , пол учи вш и е пос л е «вел и ког о перес ел ен и я н а родов» г ос подс тво в З а па дн ой Европе, и м ел и к этом у вр ем ен и с вою довол ьн о ра зви тую поэзи ю, котор а я пос л уж и л а ос н овой поздн ейш ей евр опейс кой л и тера туры . М ы м ож ем с ос та ви ть с еб е при б л и зи тел ьн ое предс та вл ен и е об этой поэзи и по ра с с ка за м а н ти чн ы х и с редн евековы х и с тори ков, н а ос н ова н и и а н а л и за древн ейш и х л и тер а тур н ы х па м ятн и ков, с одерж а щ и х с л еды этой пер ви чн ой поэзи и , и путем и зучен и я поэти чес ког о творчес тва др уг и х н а родов, н а ходящ и хс я н а с оответс твующ ей с тупен и ра зви ти я. Д ревн ейш ей форм ой поэзи и явл яютс я т руд овые пес н и , с вяза н н ы е с ра б отой и возн и ка ющ и е и з звуков, с опровож да ющ и х и рег ул и р ующ и х с вои м ри тм ом процес с тр уда . И з н и х р а зви ва ютс я обряд овые пес н и , которы е вос прои зводят в м и м и ке и ж ес та х тр уд и др уг и е м ом ен ты ж и зн и об щ ес тва , в с вязи с вер ой первоб ы тн ы х л юдей в то, что с и м вол и чес кое вос прои зведен и е ж ел а ем ог о (ус пех н а охоте, поб еда н а д вр а г ом и т.д.) м аг и чес ки м об ра зом с пос об с твует ег о дос ти ж ен и ю. Ва ж н ое м ес то за н и м а ют к а ленд а рные пес ен н о-и г ровы е дейс тва , отм еча ющ и е повор отн ы е м ом ен ты в ж и зн и пр и роды , н а при м ер, н а с тупл ен и е вес н ы . Р ус с ки й учен ы й а ка д. А .Н .Вес ел овс ки й н а ос н ове ш и роког о с р а вн и тел ьн ог о и зучен и я и с тори чес ког о, фол ькл орн ог о и этн ог р а фи чес ког о м а тери а л а вы дви н ул теори ю «первоб ы тн ог о хоровог о с и н крети зм а ». С ог л а с н о этой теор и и , в н а ча л е вс яког о поэти чес ког о ра зви ти я эл ем ен ты л и ри ки , эпос а , дра м ы с ущ ес твуют в с л и тн ом

4

(«с и н крети чес ком ») ви де. Х ор ова я пес н я-пл яс ка под а кком па н ем ен т м узы ка л ьн ог о и н с тр ум ен та с опровож да етс я м и м и кой, ж ес та м и , переходящ и м и в та н ец и л и дра м а ти чес кую и г р у. С н а ча л а ор г а н и зующ ую рол ь и г р а ет р и тм и н а пев, с а м текс т и г р а ет второс тепен н ую р ол ь. С одерж а н и е текс ту и вс ем у дейс тву да ет об ряд, вос прои зводящ и й ка койл и б о м ом ен т об щ ес твен н ой ж и зн и . Первоб ы тн ы й хоровой и об р ядовы й с и н крети зм ти пи чен дл я па три а р ха л ьн о-р одовог о с троя в пери од ра с цвета . И з с и н кр ети чес ког о дейс тва впос л едс тви и вы дел яютс я: с н а ча л а л и ри коэпи чес ка я пес н я, с с одерж а н и ем за и м с твова н н ы м и з м и фа и л и л ег ен ды , за тем – с об с твен н о л и ри чес ка я пес н я, хорова я и л и с ол ьн а я, и поздн ее вс ег о – дра м а н а родн о-об р ядовог о и л и кул ьтовог о ха р а ктера . Эта теор и я ус та н а вл и ва ет н а р одн ы е корн и вс ей с редн евековой л и тера тур ы . ► Бол ьш ое зн а чен и е дл я ра зви ти я с редн евековой л и тера тур ы и м ел а хри ст и ани зац и я евр опейс ки х н а родов. Х ри с ти а н с кое учен и е, с н а ча л а при н ятое л и ш ь форм а л ьн о, пос тепен н о вс е г л уб ж е пр он и ка ет в м ор а л ьн ое с озн а н и е л юдей, во вс е с фер ы и х ж и зн и и б ы та . К 8-10 века м хри с ти а н с тво прочн о входи т в с озн а н и е н а рода и явл яетс я еди н ы м , цен тра л и зова н н ы м учен и ем . В ус л ови ях феода л ьн ой ра здроб л ен н ос ти , пос тоян н ы х феода л ьн ы х ра с прях церковь за н и м а л а ос об ое м ес то. О н а об л а да л а ог ром н ой меж д уна род ной поли т и чес к ой и общ ес т венной с и лой . В то вр ем я ка к в об щ ес тве ца ри л и б ес порядок и а н а рхи я, отс утс твова л а цен тра л и зова н н а я вл а с ть, церковь и м ел а с трог ую и ера рхи ю, еди н ое твер дое учен и е, м ощ н ы е с редс тва пр опа г а н ды . Ц ер ковь и м ел а ед и ный меж д уна род ный «с вящ енный » язык – ла т ынь, язы к р ел и г и озн ы х текс тов, б ог ос л уж ен и я. Ц ерковь за щ и щ а л а , и деол ог и чес ки поддер ж и ва л а вл а с ть феода л ов. Д уховен с тво об л а да л о ог ром н ой экон ом и чес кой с и л ой, в ег о р ука х за ча с тую с ос редоточи ва л ос ь до 1/3 вс ей зем ел ьн ой с об с твен н ос ти . Ц ер ковь об л а да л а с воей юри с ди кци ей, ка н он и чес ки м пра вом . О н а явл ял а с ь «г ос уда р с твом в г ос уда рс тве», н е при зн а ва л а н а д с об ой с ветс кой вл а с ти и вы дви г а л а претен зи и н а вы с ш ее упра вл ен и е г ос уда рс твом . Т о ес ть с трем и л а с ь к т еок ра т и и . И дею теокр а ти и об ос н ова л А вгус ти н Бл а ж ен н ы й (4-5 вв.) в тр а кта те «О г р а де Бож ьем ». По м н ен и ю А вгус ти н а , с ущ ес твуют два г ос уда р с тва : г ос уда рс тво «зем н ое» и «б ож и е». Второе дол ж н о б ы ть н орм ой и об ра зцом дл я пер вог о. С л едует переда ть вс ю вл а с ть «духовн ы м па с ты р ям ». В с редн и е века цер ковь б ы л а еди н с твен н ы м оча гом обра зова ни я. Т ол ько духовн ы е л и ца пол уча л и об ра зова н и е в ш кол а х при м он а с ты рях. В эти х ш кол а х препода ва л и ди с ци пл и н ы , которы е церковь с чи та л а н еоб ходи м ы м и дл я с вои х цел ей. С ущ ес твова л и два ци кл а : три ви й (г р а м м а ти ка , р и тори ка , ди а л екти ка ) и ква др и ви й (г еом етри я, а ри фм ети ка , а с трон ом и я, м узы ка ). О дн а ко н а зн а чен и е эти х н а ук б ы л о очен ь с пеци а л ьн ое. Геом етр и я вкл юча л а в с еб я эл ем ен та р н ы е зн а н и я о фи г ура х и чертеж а х, н еоб ходи м ы е дл я пос троен и я хр а м ов, а ри фм ети ка и а с трон ом и я об уча л и с пос об а м и с чи с л ен и я дн ей цер ковн ы х пра здн и ков. Вс е н а уки ра зви ва л и с ь ос об ы м с пос об ом : вы ш е вс ег о с та ви л и с ь а втори теты

5

с вящ ен н ог о пи с а н и я и отцов цер кви . С воб одн ое и с с л едова н и е, опы т и кр и ти чес ки й подход отр и ца л и с ь ка к опа с н ы й с об л а зн . Гл а вн ы е ус и л и я н а уки б ы л и н а пр а вл ен ы н а позн а н и я б ог а . Вс е н а уки об с л уж и ва л и н уж ды церкви . О дн а и з г л а вн ы х и дей церкви - д ок т ри на а с к ет и зма . Это доктри н а ра вн одуш и я к м и рс ки м б л а г а м и покорн ос ти вс якой зем н ой вл а с ти . З ем н ое с ущ ес твова н и е, с ог л а с н о этой доктри н е, н и чтож н о по с ра вн ен и ю с вечн ой за г роб н ой ж и зн ью. Ц ер ковь ока за л а ог ром н ое вл и ян и е н а ра зви ти е с редн евековой л и тер а тур ы . Возн и ка ют с пеци а л ьн ы е л и тер а тур н ы е ж а н ры цер ковн ог о прои с хож ден и я: рели ги озные ги мны, д уховные с т и хи , ж и т и я с вят ых, проповед и , пок а янные к ни ги , ви д ени я за гробной ж и зни , к ульт ова я д ра ма . И з рел и г и озн ог о учен и я о двух р еа л ьн ос тях – зем н ой и н еб ес н ой - в л и тер а тур у пр и ходи т а ллегори чес к ое и ли с и мволи чес к ое вос при ят и е д ей с т ви т ельнос т и . Н о в с редн евековой кул ьтуре очен ь с тра н н о с очета л и с ь с оверш ен н о проти вопол ож н ы е вещ и и пон яти я. М и ровоззрен и е с р едн евековы х л юдей н е б ы л о с пл ош ь окр а ш ен о а с кети чес ки м и н а с тр оен и ям и и м ы с л ям и о потус тор он н ем . Н а р яду с вл а с тью и н кви зи ци и , ум ерщ вл ен и ем пл оти , торж ес твом цер кви с ущ ес твова л а н а родн а я пл ощ а дн а я ка р н а ва л ьн а я кул ьтура вес ел ос ти . В н а родн ом с озн а н и и ж и л о пр едс та вл ен и е о том , что ка ж дое явл ен и е при роды ес ть с а м ора с кры ти е б ож ес тва . Ка ж ды й чел овек ес ть чл ен тел а Х ри с това , поэтом у вес ь м а тери а л ьн ы й м и р опра вда н , в ка ж дом чел овеке ес ть н ечто с вящ ен н ое. М ож н о с ка за ть, что с р едн евековы й чел овек ж и л ка к б ы двум я ж и зн ям и : офи ци а л ьн ой и ка р н а ва л ьн о-пл ощ а дн ой. С ущ ес твова л дуа л и зм м ы с л и и чувс тва . С церковн ы м и дог м а м и с овм ещ а л а с ь с тр а с тн а я ж а ж да ж и зн и и л юб овь к реа л ьн ой дейс тви тел ьн ос ти . Поэтом ус редн евекова я л и тера тура в цел ом н е окута н а черн ы м фл ером , а пол н а яр ки х ж и зн ера дос тн ы х кра с ок. ► Т р етьи м кр упн ы м фа ктором , ока за вш и м вл и ян и е н а с р едн евековую л и тер а тур у, явл яетс я ант и ч ност ь. Ва рва рс кое за воева н и е н а первы х пора х ун и чтож и л о ог ром н ую ча с ть а н ти чн ой кул ьтур ы . Н о почти с ра зу ж е н а ча л ос ь вос с та н овл ен и е кул ьтурн ог о н а с л еди я а н ти чн ог о м и ра , которое яви л ос ь об р а зцом и м а тери а л ом дл я с озда н и я н овой кул ьтуры . Ла ти н с ки й язы к б ы л при н ят ка к язы к г ос уда рс твен н ы х а ктов и вы с ш ей а дм и н и с тра ци и ; н а л а ти н с ком язы ке б ы л о за пи с а н о об ы чн ое пр а во г ерм а н с ки х пл ем ен и н а родов (т.н . ва рва рс ки е «пр а вды »), в л а ти н с ки х хрон и ка х 5-6 вв. и зоб ра ж а л и с ь ж и зн ь и деян и я ва рва рс ки х корол ей, при двор е котор ы х об р а зова н н ы е ри м л ян е ча с то за н и м а л и вы с оки е г ос уда рс твен н ы е дол ж н ос ти . Н ес м отр я н а вра ж деб н ос ть церкви язы чес кой а н ти чн ой кул ьтур е, ей при ш л ос ь вос пол ьзова тьс я ее н а с л еди ем и вы с тупи ть в рол и ег о хра н и тел ьн и цы , та к ка к в ту пор у это б ы л еди н с твен н ы й и с точн и к зн а н и й. Гречес ки е а вторы , пра вда , ос та ва л и с ь пра кти чес ки н еи звес тн ы м и до с а м ог о Возрож ден и я, а р и м с ки е текс ты по н еоб ходи м ос ти вкл юча л и с ь в

6

ш кол ьн ое препода ва н и е ка к об ра зцы кл а с с и чес кой л а ты н и . Пр и этом древн ер и м с ки е а вторы подверг а л и с ь цен зуре, с оответс твующ ей перера б отке, в ос н овн ом и с пол ьзова л и с ь вы б ор ки , пер ес ка зы , а н е ори г и н а л ьн ы е текс ты . Т а к, н а при м ер, 4-ю экл огу Вер г и л и я с р едн евековы е учен ы е фа н та с ти чес ки тр а ктова л и ка к пр едс ка за н и е о при ш ес тви и м ес с и и , и ри м с ки й а втор при об р ел р епута ци ю «хри с ти а н и н а до Х ри с та ». Почти до с а м ог о кон ца с р едн евековья и з а н ти чн ос ти ус ва и ва л и с ь отдел ьн ы е с ен тен ци и , с веден и я, поэти чес ки е об ра зы , вы р ва н н ы е и з кон текс та , с юж еты , оторва н н ы е от пор оди вш ег о и х м и роощ ущ ен и я, да л еког о и н епон ятн ог о л юдям с р едн евековья. Н ес м отр я н а ог ра н и чен н ое пон и м а н и е а н ти чн ой кул ьтуры в с редн и е века , к н ей пос тоян н о об ра щ а л и с ь за зн а н и ям и . Бог ос л овы и с пол ьзова л и фи л ос офс ки е с и с тем ы А р и с тотел я и Пл а тон а . Д овол ьн о зн а чи тел ьн ы м б ы л о н епос р едс твен н ое вл и ян и е а н ти чн ос ти н а с редн евековую л и тера тур у. Т а к в ра н н ей ры ца р с кой л и ри ке ес ть откл и ки зн а ком с тва с О ви ди ем , первы е ры ца рс ки е ром а н ы явл яютс я об ра б отка м и с ка за н и й об А л екс а н др е М а кедон с ком и об Эн ее. Д ел ен и е с редн евековой л и тер а тур ы н а пери оды опр едел яетс я эта па м и об щ ес твен н ог о р а зви ти я европейс ки х н а родов за это врем я. С л едует р а зл и ча ть два б ол ьш и х пери ода : – пери одли т ерат уры разлож ени я родов ого ст роя и зарож дени я феодальных от нош ени й (при м ерно до конц а 10 в .) – пери одли т ерат уры разв и т ого феодали зм а (11-15 в в .). Ли тера тура пер вог о пери ода р а зл ож ен и я родовог о с троя и за рож ден и я феода л ьн ы х отн ош ен и й пр едс та вл ен а л и тер а тур н ы м и па м ятн и ка м и кел ьтов, с ка н ди н а вов, а н г л ос а кс ов. Эта л и тера тур а довол ьн о одн ородн а по с ос та вуи пр едс та вл яет еди н ое цел ое. В да л ьн ейш ем в л и тера тур е пер и ода ра зви тог о феода л и зм а (11-15 вв.) м ож н о уж е вы дел и ть н ес кол ько с л оев и эта пов л и тер а тур н ог о творчес тва . Поворотн ы м пун ктом в и с тори и явл яетс я подъем г ородов (ок.12 в.). Д о этог о м ом ен та в с р едн евековой л и тера тур е м ож н о вы дел и ть три па ра л л ел ьн о ра зви ва ющ и хс я потока - народную ли т ерат уру, клери кальную и феодально-рыц арскую – с оответс твен н о ос н овн ы м об щ ес твен н ы м г руппа м тог о вр ем ен и . Эти три потока тес н о вза и м ос вяза н ы . Пос л е возн и кн овен и я и подъем а г ородов это пол ож ен и е и зм ен яетс я. Н а чи н а я с 13 в. и н тен с и вн о ра зви ва етс я и за н и м а ет ведущ ее пол ож ен и е городская ли т ерат ура. Общ а я х а ра кт е рист ика э пох и В озрож д е ния З а верш ен и е с редн евековой ци ви л и за ци и в и с тори и чел овечес тва с вяза н о с б л ес тящ и м пер и одом кул ьтуры и л и тер а тур ы , которы й н ос и т н а зва н и е Возрож ден и я (и л и , ес л и и с пол ьзова ть об щ епри н яты й фра н цузс ки й тер м и н , Р ен ес с а н с а ). Это г ор а здо б ол ее коротка я, чем а н ти чн ос ть и л и с р едн евековье, эпоха . О н а н ос и т переходн ы й ха ра ктер, н о

7

и м ен н о кул ьтур н ы е дос ти ж ен и я этог о врем ен и за с та вл яют и с с л едова тел ей вы дел и ть ее ка к ос об ы й эта п поздн ег о с редн евековья. Возрож д ени е (и ли Р енес с а нс ) – эт оос обый пери од в и с т ори и с т ра н За па д ной Европы. С т очк и зрени я эк ономи к и , эт обыловремя ра злож ени я ф еод а льного общ ес т ва и ра зви т и я за ча т к ов к а пи т а ли с т и чес к ого прои звод с т ва . Эт от большой прогрес с и вный переворот , к огд а уж е на ча лос ь ра зрушени е ф еод а льного общ ес т ва , его и д еологи чес к и х ус т а новлени й и ра с ша т ыва ла с ь д уховна я д и к т а т ура церк ви , но ещ е не прои зошло пора бощ ени е человек а бурж уа зным ра зд елени ем т руд а и бурж уа зной и д еологи ей , с озд а ва л необык новенно бла гопри ят ные ус лови я д ля ра зви т и я к ульт уры. В эпоху Возрож д ени я прои с ход и т к оренное и зменени е с ред невек овых взгляд ов на ми р и ф орми рует с я нова я гума ни с т и чес к а я и д еологи я, к от ора я и с ход и т не с т ольк о и з рели ги озных, «небес ных», с к ольк о и з земных – к а к ма т ери а льных, т а к и д уховных – и нт ерес ов человечес к ого общ ес т ва и и з пот ребнос т ей ма т ери а льного прои звод с т ва , га рмони чес к огора зви т и я человек а и егои нт еллек т уа льного с овершенс т вова ни я. Эт о был с д ви г, озна ча вши й в обла с т и ми ровой к ульт уры к онец Сред невек овья и на ча ло Н ового времени , пос т роени е ос нов новой ли т ера т уры. О предел ен и е эпохи ка к вр ем ен и возрож д ени я а нт и чнос т и б ы л о введен о в об орот Д ж ор дж о Ва за р и (и та л ьян с ки й ж и вопи с ец, а рхи тектор, и с тори к и с кус с тва , 1511-1574 г г .) в 1550 г оду. Пи с а тел и , худож н и ки , с кул ьпторы с тр ем и л и с ь возроди ть а н ти чн ую кул ьтур у с ее гум а н и с ти чес ки м и и деа л а м и , отс юда и возн и кл о н а зва н и е Возрож ден и е. О б ъекти вн ы й и с тори чес ки й с м ы с л кул ьтур ы Возрож ден и я – это и деол ог и чес ка я б орьб а с о с редн евековы м м и р овоззрен и ем . Эта б орьб а ш л а в рел и г и и , в фи л ос офи и , н а уке, л и тера туре и и с кус с тве. Х рон ол ог и чес ки этот пери од н а чи н а етс я в 14 веке в И та л и и и продол ж а етс я в Евр опе до н а ча л а 17 века . Р оди н ой Возр ож ден и я б ы л а И та л и я, потом у что и м ен н о здес ь, р а н ьш е чем в др уг и х с тр а н а х Европы , укрепи л и с ь г орода , и возн и кл а н ова я г ор одс ка я кул ьтур а . В др уг и х с тра н а х Возрож ден и е н а с тупа ет поздн ее: во Ф ра н ци и и Герм а н и и - в кон це 15 века , в И с па н и и и А н г л и и – в кон це 16 века . Во вс ех с фера х ж и зн и л юдей прои с ходят б ол ьш и е и зм ен ен и я, возн и ка ет н овое пон и м а н и е чел овека и ег о м ес та в м и ре, которое пр и води т к р ож ден и ю н овы х об щ ес твен н ы х отн ош ен и й и н овог о м и ровос пр и яти я. Прои с ходят зн а чи тел ьн ы е преоб р а зова н и я в экон ом и ке, пол и ти ке, н а уке, кул ьтуре. В эк ономи к е н а чи н а етс я кри зи с феода л ьн ог о хозяйс тва . Вн утр и феода л ьн ог о об щ ес тва б ы с тро р а зви ва ютс я ка пи та л и с ти чес ки е отн ош ен и я. Н а чи н а я с 12 века в Европе с та л и возн и ка ть г орода , ра зви ва л ос ь рем ес л ен н ое прои зводс тво, появл ял и с ь пер вы е м а н уфа ктур ы , прои с ходи л о н еоб ы кн овен н ое ож и вл ен и е и р а с ш и р ен и е тор г овл и , чем у с пос об с твова л о откры ти е н овы х, н еведом ы х р а н ее европейца м зем ел ь. Во м н ог и х с тра н а х б ы л а отм ен ен а крепос тн а я за ви с и м ос ть крес тьян от феода л ов. З а м кн утое

8

феода л ьн ое хозяйс тво вс е б ол ее ра зр уш а л ос ь б л а г ода ря рос ту ка пи та л и с ти чес ки х отн ош ен и й. Во вс ех об л а с тях об щ ес твен н ой ж и зн и с оверш а етс я г ра н ди озн ы й переворот. Р а зл а г а ютс я феода л ьн ы е с ос л овн ы е и цеховы е отн ош ен и я, которы е с ковы ва л и прои зводс тво. Это пери од первон а ча л ьн ог о н а копл ен и я ка пи та л а , ког да одн а ча с ть об щ ес тва с тр ем и тел ьн о об ог а щ а л а с ь за с чет ж ес токой экс пл уа та ци и др уг ой ег о ча с ти . В это вр ем я пр ои с ходят и зменени я в поли т и чес к ом ус т рой с т ве евр опейс ки х с тра н . Пос тепен н о преодол ева етс я феода л ьн а я ра здроб л ен н ос ть, укрепл яетс я корол евс ка я вл а с ть, фор м и р уютс я кр упн ы е г ос уда рс тва . Возн и ка ет н овы й об щ ес твен н ы й кл а с с – б ур ж уа зи я, которы й при об рета ет вс е б ол ьш ую экон ом и чес кую вл а с ть. О н а с трем и тс я и к пол и ти чес ком у г ос подс тву. В н а и б ол ее ра зви ты х европейс ки х с тр а н а х Н и дерл а н да х, А н г л и и - уж е в 16-17 века х пр ои с ходят б ур ж уа зн ы е револ юци и . В эпоху Возрож ден и я с т реми т ельно ра зви ва ет с я на ук а . Учен ы е с та вят первы е н а учн ы е опы ты . В с вязи с р а зви ти ем пром ы ш л ен н ос ти возн и ка ет н еоб ходи м ос ть в точн ы х ес тес твен н ы х н а ука х. В это вр ем я б урн о р а зви ва ютс я м а тем а ти ка , б и ол ог и я, м еха н и ка , фи зи ка , а с трон ом и я. Д ос ти ж ен и я н а уки , р а зви ти е кора б л ес троен и я позвол яют с оверш а ть да л еки е м орс ки е путеш ес тви я. Это эпоха вел и ки х г еог ра фи чес ки х откры ти й. З н а м ен и ты е м орепл а ва тел и Х ри с тофор Кол ум б , А м ер и г о Вес пуччи , М а г ел л а н и др уг и е откры ва ют н овы е м а тер и ки , ос трова . Бл а г ода ря и х откры ти ям л юди пол уча ют н овы е зн а н и я о м и ре. В это вр ем я и зменяет с я от ношени е лю д ей к рели ги и и церк ви . В С редн и е века ка тол и чес ка я цер ковь б ы л а с и л ьн ой а втори тетн ой ор г а н и за ци ей, теперь он а подверг а етс я кр и ти ке и да ж е н а с м еш ка м . М н ог и е л юди б ы л и н едовол ьн ы тем , что цер ковь и м еет очен ь б ол ьш ую вл а с ть в об щ ес тве, и хотел и преоб р а зова ть цер ковь. Возн и ка ет дви ж ен и е Р еформ а ци и (от л а ти н с ког о с л ова «преоб ра зова н и е»). С торон н и ки Р еформ а ци и с чи та л и , что чел овеку н е н уж н ы рос кош н ы е церкви и пы ш н ы е об р яды , а н уж н а л и ш ь вн утр ен н яя вер а в Бог а. В эпоху Возрож ден и я прои с ходи т ка к б ы н овое «от к рыт и е ми ра и человек а ». И зм ен яетс я м и р овоззрен и е л юдей. Ч ел овек н а чи н а ет по-н овом у ощ ущ а ть с еб я и окруж а ющ и й м и р, ча с то с овс ем по-др уг ом у отвеча ть н а те вопрос ы , которы е ег о вс ег да вол н ова л и , и л и с та ви ть пер ед с об ой и н ы е с л ож н ы е вопрос ы . Ч ел овек эпохи Возрож ден и я чувс твует с еб я ж и вущ и м в ос об ом врем ен и , б л и зком к пон яти ю «зол отог о века » б л а г ода ря с вои м «зол оты м да рова н и ям », ка к пи ш ет оди н и з и та л ьян с ки х гум а н и с тов 15 века . Ч ел овек ви ди т с еб я цен тр ом м и розда н и я, ус тр ем л ен н ог о н е вверх, к потус тор он н ем у, б ож ес твен н ом у(ка к в с редн и е века ), а ш и роко откры тог о ра зн ооб ра зи ю зем н ог о с ущ ес твова н и я. Люди н овой эпохи с ж а дн ы м л юб опы тс твом вг л яды ва ютс я в окр уж а ющ ую и х реа л ьн ос ть н е ка к в б л едн ы е тен и и зн а ки н еб ес н ог о м и ра , а ка к в пол н окровн ое и кра с очн ое

9

проявл ен и е б ы ти я, и м еющ ег о с об с твен н ую цен н ос ть и дос тои н с тво. С редн евековом у а с кети зм у н е н а ходи тс я м ес та в н овой духовн ой а тм ос фере, ха р а ктери зующ ейс я с воб одой и м ощ ью чел овека ка к зем н ог о, при родн ог о с ущ ес тва . Ч ел овек ос воб ож да етс я от рел и г и озн ы х и феода л ьн ы х оков, он ощ ущ а ет с еб я теперь а б с ол ютн о с воб одн ы м . Р евол юци он н ы е преоб ра зова н и я, прои с ходи вш и е в то врем я, с озда ва л и и л л юзи ю б езг ра н и чн ы х возм ож н ос тей чел овека . Людям ка за л ос ь, что он и м ог ут а б с ол ютн о вс е, он и с трем и л и с ь к вел и ки м дел а м . Ф .Эн г ел ьс да л г л уб окую и яркую ха р а ктери с ти ку эпохи Возр ож ден и я и ее деятел ей: «… эпоха , котора я н уж да л а с ь в ти та н а х и котора я пор оди л а ти та н ов по с и л е м ы с л и , с тра с ти и ха ра ктер у, по м н ог ос торон н ос ти и учен ос ти ». Эта эпоха пор оди л а м н ог и х вел и ки х л юдей. О н и с оверш а л и да л еки е опа с н ы е путеш ес тви я, уча с твова л и в воен н ы х с ра ж ен и ях, б ы л и м н ог ос торон н е об р а зова н н ы м и , та л а н тл и вы м и , с озда ва л и пр екр а с н ы е прои зведен и я и с кус с тва . Вел и ча йш и е деятел и Возрож ден и я, н а пр и м ер: Леон а рдо да Ви н чи , Р а фа эл ь, М и кел а н дж ел о, Д а н те, Ш екс пи р, С ерва н тес и др уг и е. Это б ы л и вс ес тор он н е ра зви ты е л и чн ос ти . Н а при м ер , Леон а рдо да Ви н чи – вел и ки й худож н и к, и н ж ен ер, а рхи тектор, с кул ьптор, учен ы й. И з опти м и с ти чес кой уб еж ден н ос ти в м огущ ес тве чел овека , ег о с пос об н ос ти к с оверш ен с твова н и ю возн и ка ет ж ел а н и е и да ж е н еоб ходи м ос ть с оотн ос и ть поведен и е отдел ьн ог о и н ди ви да , с вое с об с твен н ое поведен и е с о с воеоб р а зн ы м об р а зцом «и деа л ьн ой л и чн ос ти », рож да етс я ж а ж да с а м ос оверш ен с твова н и я. Т а к форм и р уетс я в за па дн оевропейс кой кул ьтуре Возрож ден и я очен ь ва ж н ое цен тр а л ьн ое дви ж ен и е, которое пол учи л о н а зва н и е «гум а н и зм а ». Д еятел и Возрож ден и я с тр ем и л и с ь с озда ть новую к ульт уру. Д л я кул ьтуры Р ен ес с а н с а ха р а ктер н ы определ ен н ы е ос об ен н ос ти . Это, вопервых, и нт ерес к а нт и чнос т и . А н ти чн ое н а с л еди е н е пр ос то и зуча етс я в это врем я, а «вос с та н а вл и ва етс я» – и поэтом у деятел ь эпохи Возрож ден и я при да ют б ол ьш ое зн а чен и е откры ти ю, с об и р а н и ю, с б ереж ен и ю и пуб л и ка ци и древн и х р укопи с ей. Люб и тел ям др евн и х л и тер а тур н ы х па м ятн и ков эпохи Р ен ес с а н с а м ы об яза н ы тем , что и м еем возм ож н ос ть чи та ть с ег одн я пи с ьм а Ц и церон а и л и поэм у Лукр еци я «О при роде вещ ей», ком еди и Пл а вта и л и ром а н Лон г а «Д а фн и с и Х л оя». Эр уди ты Возрож ден и я с трем ятс я н е тол ько к зн а н и ю, а к с оверш ен с твова н и ю вл а ден и я л а ти н с ки м , а за тем и г р ечес ки м язы ка м и . О н и ос н овы ва ют б и б л и отеки , с озда ют м узеи , учреж да ют ш кол ы дл я и зучен и я кл а с с и чес кой древн ос ти , предпри н и м а ют с пеци а л ьн ы е путеш ес тви я. Д еятел и Возрож ден и я и зуча л и и с тр ем и л и с ь возр оди ть а н ти чн ую кул ьтур у. Пи с а тел и этой эпохи н е повтор ял и а н ти чн ы х а второв, а н а ос н ове и х худож ес твен н ог о опы та с озда ва л и по с ущ ес тву н овы й м и р л и тер а тур н ы х об р а зов, с юж етов, проб л ем . В а н ти чн ой л и тер а тур е и кул ьтуре он и и с ка л и ответы н а вопрос ы с оврем ен н ос ти . Во-вт орых, эт о - к ри т и чес к ое от ношени е к церк ви и ее с луж и т елям, борьба прот и в д уховной д и к т а т уры церк ви . Д еятел и

10

Возрож ден и я прос л а вл ял и ра дос ти зем н ой ж и зн и , с трем и л и с ь позн а ть окр уж а ющ и й м и р. Возн и ка ет м а тери а л и с ти чес кое вос при яти е при роды и об щ ес тва . Т рет ьей и гла вной ос обеннос т ью к ульт уры Возрож д ени я являет с я ренес с а нс ный гума ни зм. Ц ен тр вн и м а н и я пер ен ос и тс я н а чел овечес кую л и чн ос ть. Д еятел и Р ен ес с а н с а н а зы ва л и с еб я гум а н и с та м и (от л а т. с л ова humanus – «чел овечес ки й»). Р ел и г и я вн уш а л а отка з от ра дос тей ж и зн и , а гум а н и с ты , н а проти в, вос хи щ а л и с ь кра с отой м и ра . О н и вос пева л и при роду, и зоб ра ж а л и ра дос ти и с тра да н и я л юдей. Х удож н и ки пи с а л и ка р ти н ы н а р ел и г и озн ы е с юж еты , н о и зоб р а ж а л и н а н и х с вои х с оврем ен н и ков в об ы чн ы х кос тюм а х. Гум а н и с ти чес ка я кул ьтур а удовл етвор ял а чи с то чел овечес ки е, зем н ы е и н терес ы . Гум а н и зм в эпоху Возрож ден и я б ы л ос об ы м ком пл екс ом н ра вс твен н о-фи л ос офс ки х предс та вл ен и й. О н и м ел н епос р едс твен н ое отн ош ен и е к вос пи та н и ю, об ра зова н и ю чел овека н а ос н ове преи м ущ ес твен н ог о вн и м а н и я н е преж н и м с хол а с ти чес ки м зн а н и ям , и л и к зн а н и ям р ел и г и озн ы м , а к гум а н и та рн ы м ди с ци пл и н а м : фи л ол ог ии, и с тор и и , фи л ос офи и . Гум а н и та рн ы е н а уки в это врем я с та л и цен и тьс я ка к с а м ы е ун и верс а л ьн ы е, в процес с е фор м и рова н и я духовн ог о об л и ка л и чн ос ти г л а вн ое вн и м а н и е удел ял и с л овес н ос ти , а н е ка кой-л и б о др уг ой отра с л и зн а н и я. Ка к пи с а л за м еча тел ьн ы й и та л ьян с ки й поэт Возрож ден и я Ф р а н чес ко Петр а рка , и м ен н о «чер ез с л ово чел овечес кое л и цо с та н ови тс я прекра с н ы м ». Пр ес ти ж гум а н и та рн ы х позн а н и й в эпохуВозрож ден и я чрезвы ча йн о вы с ок. Г ума ни зм был перед овым и д ей ным и к ульт урным т ечени ем эпохи . И д еа лом гума ни с т ов был вс ес т оронне ра зви т ый человек , в к от ором вс е прек ра с но: д уша и т ело, мыс ли и чувс т ва . Эпоха Возрож ден и я – пери од р а с цвета н е тол ько г ум а н и та рн ы х зн а н и й, н о та кж е ес тес твен н ы х н а ук. Пос л едн и е яви л и с ь н еотъем л ем ой ча с тью гум а н и с ти чес кой кул ьтуры , ха ра ктерн ой ос об ен н ос тью которой б ы л о с трем л ен и е к ун и вер с а л ьн ос ти , к охва ту ра зл и чн ы х об л а с тей зн а н и я и творчес тва . И м ен н о гум а н и с ты вы дви н ул и и деа л «ун и верс а л ьн ог о чел овека », об л а да ющ ег о ос н овн ы м и позн а н и ям и во вс ех об л а с тях кул ьтуры . Ог ром н ы й и дейн ы й повор от, прои зведен н ы й эпохой Возрож ден и я во вс ех об л а с тях кул ьтур ы , пол учи л б л ес тящ ее вы ра ж ен и е и в л и тер а тур е. В это врем я в л и тер а тур е, ка к н и ког да р а н ьш е, да ет о с еб е зн а ть л и чн ос тн ое н а ча л о, что с вяза н о с вы с оки м пр едс та вл ен и ем пи с а тел ей о с воей м и с с и и . И м ен н о в эпоху Возрож ден и я с та л возм ож ен с тол ь б езг ра н и чн ы й, по и с ти н е вс еевр опейс ки й а втори тет отдел ьн ой л и чн ос ти , ка ки м пол ьзова л с я, н а при м ер , Эра зм Р оттерда м с ки й. С н овы м по с ра вн ен и ю с о С р едн и м и века м и пон и м а н и ем и с тори и и чел овека в эпоху Возрож ден и я с вяза н о и появл ен и е н овы х тем , н овы х и об н овл ен н ы х ж а н ров (н а пр и м ер, с он ет - в поэзи и , н овел л а , эс с е, м ем уа р ы – в прозе), об ог а щ ен и е с р едс тв поэти чес кой вы ра зи тел ьн ос ти , с озда н и е н овой поэти ки . Эта поэти ка ха ра ктери зуетс я об ра щ ен и ем к р еа л и зм у.

11

Вол ьн ы й и ш и роки й подход к и с тори и и чел овеку с пос об с твова л впер вы е пос л е г речес кой а н ти чн ос ти с и с тем а ти чес ком у возоб н овл ен и ю и р а зви ти ю реа л и с ти чес ког о н а ча л а в л и тера туре. Гл а вн ы м и с ходн ы м м ом ен том ренес с а нс ного реа ли зма явл яетс я ра с с м отрен и е чел овека в прос тра н с твен н ой и вр ем ен н ой с вязи с и зм ен яющ и м с я м и ром . Пи с а тел и эпохи Возрож ден и я перекл юча ют рел и г и озн ы е с юж еты в зем н ой пл а н , овл а дева ют и с кус с твом портр ета и пс и хол ог и чес кой ха р а ктери с ти ки г ероя. В л и тер а тур е этог о пер и ода и зоб ра ж а етс я н овы й чел овек, ос воб ож да ющ и йс я от с ос л овн о-р ел и г и озн ы х пут, и в р а зг ул е ег о эг ои с ти чес ки х с тр а с тей, и в ег о с пос об н ос ти дос ти чь г а рм он и и с при родой и об щ ес твом и л и отда ть ж и зн ь за дос ти ж ен и е этой г а рм он и и . (Н а при м ер, г ероям , подоб н ы м Я г о, Р и ча р ду II и Р и ча р ду III, проти вопос та вл ял с я «чел овек во вс ем » (с л ова Га м л ета ) – во вс ей пол н оте ум с твен н ог о, вол евог о, эм оци он а л ьн ог о и фи зи чес ког о ра зви ти я.) Ва ж н ой чер той реа л и зм а Возрож ден и я было с м ел ое, одухотвор ен н ое, с оци а л ьн о н а с ы щ ен н ое, н о с оци а л ьн о н е с тес н ен н ое и кр а с очн ое вопл ощ ен и е пол н окровн ы х пол ож и тел ьн ы х об ра зов («Ч то за м а с терс кое с озда н и е – чел овек!» - вос кл и ца ет Га м л ет), об ри с овка гум а н и с ти чес ки х ха ра ктеров, реа б и л и та ци я чувс твен н ог о н а ча л а н а р яду с возвы ш ен и ем с ветл ой, с воб одн ой и н ер едко г ерои чес кой чел овечес кой духовн ос ти , пл а с ти чес кое вос с озда н и е г а р м он и и духовн о и чувс твен н о прекра с н ог о, и зоб ра ж ен и я г а р м он и чес ког о чел овека и да ж е г а рм он и чес ког о об щ ес тва ка к чег о-то впол н е дос ти ж и м ог о. Д а ж е пр и тра г и чес ки м и с ходе с воей л и чн ой с удьб ы эти пол ож и тел ьн ы е г ерои с охр а н яют увер ен н ос ть в кон ечн ой поб еде с вои х и деа л ов. Т а кой опти м и зм , порож ден н ы й верой пи с а тел ей в с и л у чел овека и с и л у н а р ода , явл яетс я одн ой и з ха ра ктерн ы х чер т р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а . О б ра зы та ки х г ероев за ча с тую пол уча ют ти та н и чес ки е м а с ш та б ы (н а при м ер, у Ш екс пи р а ). Подоб н ы й ти та н и зм ха ра ктеров явл яетс я одн ой и з ва ж н ейш и х ос об ен н ос тей р ен ес с а н с н ог о р еа л и зм а . Д р уг ой ха р а ктерн ой ос об ен н ос тью реа л и зм а Возрож ден и я явл яетс я ш и рота пока за дейс тви тел ьн ос ти и с м ел ое вос прои зведен и е ее проти вор ечи й. Р еа л и с ты Р ен ес с а н с а вос прои зводят чел овечес тво в н еб ол ьш ом кол и чес тве м а с ш та б н ы х об р а зов, отл и ча ющ и хс я б ол ьш ой ти пи чн ос тью и ем кос тью с одерж а н и я. З н а чи тел ьн ое м ес то в прои зведен и ях пи с а тел ей Возрож ден и я за н и м а ет и зоб ра ж ен и е при роды . В отл и чи е от с р едн евековы х а втор ов, дл я которы х пейза ж б ы л ва ж ен ка к об ри с овка м ес та дейс тви я и л и вы пол н ял рол ь с и м вол а , дл я поэтов Н овог о вр ем ен и при рода дорог а с вои м и реа л ьн ы м и кр а с ота м и , а ее опи с а н и е и м еет с а м ос тоятел ьн ую худож ес твен н ую цен н ос ть. Пи с а тел и Р ен ес с а н с а с трем и л и с ь и зоб р а зи ть пейза ж во вс ей ег о чувс твен н ой н а г л ядн ос ти и пл а с ти чес кой вы ра зи тел ьн ос ти . В та ком ви ден и и при роды отчетл и во прос л еж и ва етс я вл и ян и е пи с а тел ей а н ти чн ог о м и ра .

12

В пр ои зведен и ях пи с а тел ей эпохи Возрож ден и я н ер едко вс треча етс я и фа н та с ти чес ки й эл ем ен т: в и зоб ра ж ен и и дейс тви тел ьн ос ти а вторы вводят фа н та с ти чес ки й «дом ы с ел », пол ьзуютс я н еоб ы чн ой фа б ул ой, ри с ующ ей превра тн ос ти с удьб ы , чудес н ы е ка при зы фортун ы , н еож и да н н ы е и н еоб ы ча йн ы е с течен и я об с тоятел ьс тв. Этот при ем об ы чн о и с пол ьзуетс я в цел ях ш и роког о с и н тети чес ког о об об щ ен и я, а в ос н ове ег о л еж и т н а родн ое, фол ькл орн ое прои с хож ден и е (н а при м ер, у Бокка ччо, Р а б л е и др.). Н еоб ходи м о отм ети ть, что н еоди н а ковы е ус л ови я и тем пы экон ом и чес ког о и с оци а л ьн о-пол и ти чес ког о ра зви ти я г ос уда рс тв, ка к и тра ди ци и н а ци он а л ьн ой кул ьтуры , н е м ог л и н е отр а зи тьс я н а м н ог их с ущ ес твен н ейш и х ос об ен н ос тях проявл ен и я л и тера туры эпохи Возрож ден и я ка ж дог о н а р ода : об л а да я ос н овн ы м и об щ и м и ка чес тва м и , л и тер а тур а Возр ож ден и я чр езвы ча йн о м н ог ооб ра зн а и с воеоб ы чн а в тем а ти ке, ж а н р а х, с редс тва х худож ес твен н ой вы ра зи тел ьн ос ти . Пер едовы е и деа л ы эпохи Возр ож ден и я б ы л и , кон ечн о, да л еки от и х пра кти чес ког о ос ущ ес твл ен и я. Проведен и е в ж и зн ь эти х и деа л ов ча с то при н и м а л о уродл и вы е форм ы . Т а к, б ор ьб а с феода л ьн о-цер ковн ой м ора л ью порой об ор а чи ва л а с ь подчер кн уты м а м ора л и зм ом и б езудерж н ы м р а зг ул ом с тра с тей – б ес при н ци пн ос тью в пол и ти ке и кул ьтом н а с л а ж ден и я. Т ворчес ка я а кти вн ос ть превра щ а л а с ь в ж а ж ду об ог а щ ен и я. Р а с ш и рен и е г еог ра фи чес ког о кр уг озора и зн а н и е зем л и пол ож и л и н а ча л о кол он и а л ьн ом у за ка б а л ен и ю г иг а н тс ки х м а тери ков. Кром е тог о, м н ог и е за воева н и я гум а н и зм а да л и с ь цен ою ог ром н ы х ж ер тв, та к ка к пр едс та ви тел и феода л ьн о-цер ковн ой и деол ог и и ока зы ва л и ож ес точен н ое с опроти вл ен и е вс ем у н овом у. Т а к, н а при м ер, б ы л введен «И н декс за прещ ен н ы х кн и г », утвер ж ден а и н кви зи ци я и т.п. В процес с е и с тори чес ког о ра зви ти я эпоха Возрож ден и я пос тоян н о м ен ял а с ь, с та н ови л а с ь вс е б ол ее б урн ой, н ес покойн ой. Р ос л о экон ом и чес кое и пол и ти чес кое с оперн и чес тво европейс ки х с тра н , ш и ри л ос ь дви ж ен и е р ел и г и озн ой Р ефор м а ци и . Р а с тущ ее ощ ущ ен и е ди с г а рм он и чн ос ти ж и зн и , ее проти вор ечи вос ти , пон и м а н и е тр удн ос тей вопл ощ ен и я в н ей и деа л ов г а рм он и и , с воб оды , ра зум а при води т в кон це кон цов к кри зи с у р ен ес с а н с н ой кул ьтуры . Поэтом у в и с т ори и к ульт уры эпохи Возрож д ени я в За па д ной Европе в целом и в к а ж д ой от д ельно взят ой с т ра не при нят о ра зли ча т ь д ва ос новных эт а па – ра ннее Возрож д ени е и позд нее Возрож д ени е. Д л я р а н н ег о Возрож ден и я, ког да н а с м ен у с редн евековой духовн ой за кр епощ ен н ос ти чел овека при ходи т н ова я гум а н и с ти чес ка я и деол ог ия с ее верой в н еог р а н и чен н ы е возм ож н ос ти чел овека , ха ра ктер н ы с ветл ы е опти м и с ти чес ки е тон а , р а дуж н ы й взг л яд н а ж и зн ь. Д л я этог о эта па Возрож ден и я с войс твен н о прос л а вл ен и е пр екра с н ог о, с воб одн ог о, г а рм он и чес ки ра зви тог о чел овека (в ж и вопи с и Ботти чел л и , Леон а р до да Ви н чи , Р а фа эл я, Д юрера и др., в прои зведен и ях Р а б л е, м ол оды х поэтов

13

Пл еяды , м ол одог о С ерва н тес а и л и м ол одог о Ш екс пи р а ), с озда н и е с м ел ы х с оци а л ьн ы х утопи й (Т ом а с М ор, Р а б л е). Поздн ее Возрож ден и е протека ет в ус л ови ях об ос три вш ейс я и ус л ож н и вш ейс я пол и ти чес кой с и туа ци и . У пи с а тел ей и м ы с л и тел ей этой эпохи на с м ен у ра дуж н ы м н а деж да м при ходи т тра г и чес ки е м и ровос при яти е, с кепти ци зм и да ж е с тои ци зм . Гл уб окое ос озн а н и е проти вор ечи вос ти дейс тви тел ьн ос ти предс та ет в пр ои зведен и ях м н ог их а второв эпохи поздн ег о Возрож ден и я, н а при м ер , С ерва н тес а , Ш екс пи р а и др., хотя вс е он и в кон ечн ом и тог е ос та ютс я н а пози ци ях и с тори чес ког о опти м и зм а . О с н ову тр а г и чес ког о в прои зведен и ях пи с а тел ей и м ы с л и тел ей поздн ег о Р ен ес с а н с а с ос та вл яет н е отка з от гум а н и с ти чес ки х и деа л ов, а ос озн а н и е тог о, что и х ос ущ ес твл ен и е н евозм ож н о в ус л ови ях кон кр етн ой и с тори чес кой дейс тви тел ьн ос ти . З н а чен и е эпохи Возрож ден и я дл я р а зви ти я чел овечес тва тр удн о переоцен и ть. Список х уд ож е ст в е нны х т е кст ов д ля чт е ния П олност ью: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Пес н ь о Р ол а н де. Пес н ь о м оем С и де. Р ом а н о Т ри с та н е и И зол ьде. Д а н те. Бож ес твен н а я ком еди я. Петр а рка . С он еты . Бокка ччо. Д ека м ер он (10 н овел л ). Р а б л е. Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь. С ерва н тес . Д он Ки хот. Ш екс пи р. С он еты . С он в л етн юю н очь (и л и др уг а я ком еди я н а вы б ор). Р ом ео и Д ж ул ьетта . Га м л ет. Корол ь Ли р.

П о х ре ст ом а т ии: 1. 2. 3. 4.

Ли ри ка тр уб а дуров. Ли ри ка м и н н ези н г еров. Поэзи я ва г а н тов. Городс ка я л и тера тура . З а вещ а н и е ос л а . Ш три кер. Поп А м и с . О с ером в яб л ока х кон е и др.

К онт рольны е в опросы 1. О б щ а я ха ра ктери с ти ка с р едн евековой л и тера тур ы .

14

2. Т и пол ог и чес ки е черты с редн евековог ог ерои чес ког о эпос а . 3. О с н овн ы е тем а ти ка и проб л ем а ти ка фр а н цузс ког о г ерои чес ког о эпос а . 4. О б ра зы Р ол а н да и Га н ел он а в «Пес н и о Р ол а н де». 5. И с па н с ки й г ер ои чес ки й эпос . «Пес н ь о м оем С и де». 6. О б щ а я ха ра ктери с ти ка с р едн евековой ры ца р с кой л и тер а тур ы . 7. О с н овн а я проб л ем а ти ка ром а н а о Т ри с та н е и И зол ьде. 8. Городс ка я л и тера тур а с редн евековья. 9. О б щ а я ха ра ктери с ти ка эпохи Возр ож ден и я. 10. Возрож ден и е в И та л и и . Т ворчес тво Д а н те. 11. И дейн о-фи л ос офс кое с одерж а н и е «Бож ес твен н ой ком еди и »Д а н те. 12. Ком пози ци я и худож ес твен н ы е ос об ен н ос ти «Бож ес твен н ой ком еди и »Д а н те. 13. З н а чен и е творчес тва Петра р ки . 14. О с н овн а я проб л ем а ти ка и ос об ен н ос ти ком пози ци и «Д ека м ер он а » Бокка ччо. 15. Возрож ден и е во Ф ра н ци и . Т вор чес тво Р а б л е. 16. Пол ож и тел ьн ы й и деа л в ром а н е Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г р юэл ь». 17. С а ти ри чес кое и зоб ра ж ен и е дейс тви тел ьн ос ти в ром а н е Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г р юэл ь». 18. Возрож ден и е в И с па н и и . Т ворчес тво С ер ва н тес а . 19. Гум а н и с ти чес ки е и деи в р ом а н е С ер ва н тес а «Д он Ки хот». 20. О б ра зы Д он Ки хота и С а н чо Па н с ы в ром а н е С ер ва н тес а «Д он Ки хот». 21. О с об ен н ос ти возрож ден и я в А н г л и и . Би ог р а фи я и творчес ки й путь Ш екс пи р а . 22. Х а р а ктер ком и чес ког о в ком еди ях Ш екс пи ра . 23. Т ем а л юб ви в тра г еди и Ш екс пи ра «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». 24. О б ра зы г л а вн ы х г ероев в тр а г еди и Ш екс пи ра «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». 25. Кон фл и кт в тра г еди и Ш екс пи ра «Га м л ет». 26. О б ра з Га м л ета в одн ои м ен н ой тра г еди и Ш екс пи ра . 27. Кон фл и кт в тра г еди и Ш екс пи ра «Корол ь Ли р ». 28. О б ра з корол я Ли ра в одн ои м ен н ой тр а г еди и Ш екс пи ра . Ре ком е нд ов а нна я лит е ра т ура 1. А н и кс т А . Т р а г еди я Ш екс пи ра «Га м л ет»/ А н и кс т А . – М .: Прос вещ ен и е, 1986. – 223 с . 2. Ба хти н М .М . Т ворчес тво Ф ра н с уа Р а б л е и н а родн а я кул ьтур а С редн евековья и Р ен ес с а н с а / Ба хти н М .М . - М .: Х удож . л и т. ,1965. – 527 с . 3. Гур еви ч А .Я . Ка тег ори и с редн евековой кул ьтур ы / А .Я . Гур еви ч. - 2-е и зд., и с пр. и доп. М .: И с кус с тво, 1984. – 350 с . 4. Гур еви ч А .Я . Проб л ем ы с р едн евековой н а родн ой кул ьтур ы / А .Я . Гур еви ч. - М .: Ис кус с тво, 1981. – 359 с .

15

5. Д а ркеви ч В.П. Н а родн а я кул ьтура С редн евековья/ В.П. Д а р кеви ч. М .: Н а ука ,1988. – 341 с . 6. Д юб и Ж . Европа в с редн и е века / Ж орж Д юб и . – С м ол ен с к: Пол и г ра м м а , 1994. – 316 с . 7. З а р уб еж н а я л и тера тур а С р едн и х веков / С ос т. Б.И. Пур и ш ев. - М .: Прос вещ ен и е, 1974. – Вы п. 1: Ла ти н с ка я, кел ьтс ка я, с ка н ди н а вс ка я, прова н с а л ьс ка я, фра н цузс ка я л и тера тур а . – 399 с . 8. З а р уб еж н а я л и тера тур а с редн и х веков / С ос т. Б.И .Пури щ ев. – 2-е и зд., и с пр. и доп. - М .: Прос вещ ен и е, 1975. – Вы п. 2: Н ем ецка я, и та л ьян с ка я, а н г л и йс ка я, чеш с ка я, пол ьс ка я, с ерб с ка я, б ол г а рс ка я л и тер а тур а . – 399 с . 9. З а р уб еж н а я л и тера тур а : О т Эс хи л а до н а ш и х дн ей: Учеб . пос об и е/ М .К. Попова , И.А . Бел опол ьс ка я, А .Б. Ботн и кова и др.; Н а уч. Р ед. С .Н .Ф и л юш ки н а . – 2-е и зд., доп. – Ворон еж : Р одн а я р ечь, 1997. – 207 с. 10. И с тори я вс ем и р н ой л и тер а тур ы : В 9 т./ Р едкол .: Г.П. Бердн и ков (г л. ред.) и др. - М .: Н а ука , 1985. - Т .3.: Возрож ден и е. – 816 с . 11. И с тори я вс ем и рн ой л и тера туры : В 9 т./ Р едкол .: Г.П.Бердн и ков (г л .р ед.) и др. - М .: : Н а ука , 1984. - Т .2: С редн и е века . – 672 с . 12. И с тори я за р уб еж н ой л и тер а тур ы : С р едн и е века , Возрож ден и е / М .П. А л екс еев, В.М . Ж и рм ун с ки й , С .С . М окул ьс ки й, А .А .С м и рн ов. 4-е и зд., и с пр. и доп. – М .: Вы с ш . ш к., 1987. – 414 с . 13. Ком а рова В.П. [Вс тупи тел ьн а я с та тья] / В.П. Ком а рова // Ш екс пи р У. Ком еди и и дра м ы -с ка зки . С Пб ., 1996. – С . 3-18. 14. Ком а рова В.П. [Вс тупи тел ьн а я с та тья]/ В.П. Ком а рова // Ш екс пи р У. Т ра г еди и . – М .: ЭКС М О -прес с . 2000. – С . 4-25. 15. Ле Гофф Ж . Ц и ви л и за ци я с р едн евековог о З а па да / Ж а к Ле Гофф. М .: Прог рес с -А ка дем и я, 1992. – 372 с . 16. М и ха йл ов А .Д . Ф р а н цузс ки й г ер ои чес ки й эпос : Вопрос ы поэти ки и с ти л и с ти ки / А .Д .М и ха йл ов. - М .: Н а с л еди е, 1995. – 358 с . 17. Пи н с ки й Л.Е. Р еа л и зм эпохи Возрож ден и я/ Л.Е. Пи н с ки й. - М .: Гос л и ти зда т, 1961. –367 с . 18. Пи н с ки й Л.Е. Ш екс пи р: О с н овн ы е н а ча л а др а м а тург и и / Л.Е. Пи н с ки й. - М .: Х удож . л и т., 1971. – 606 с . 19. Пл а вс ки н З .И. Ли тер а тур а Возрож ден и я в И с па н и и : Учеб . пос об и е/ З .И.Пл а вс ки н . - С Пб .: И зд-во С .-Петерб . ун -та , 1994. – 233 с . 20. Пур и ш ев Б.И . Ли тер а тур а эпохи Возрож ден и я: Курс л екци й. - М .: Вы с ш . ш к., 1996. – 365 с . 21. Т и пол ог и я и пер и оди за ци я кул ьтуры Возрож ден и я. - М .: Н а ука , 1978. – 280 с . С ос та ви тел и : М орозова Т а тьян а Вен и а м и н овн а , Па н кова Ел ен а А л екс а н дровн а Р еда ктор: Бун и н а Т . Д .