Императорский Китай. Дени Ломбар

COGITO, ERGO SUM

Императорский Китай УНИВЕРСИТЕТСКАЯ БИБЛИОТЕКА

ДЕНИ ЛОМБАР Бывший сотрудник Французского института Дальнего Востока, проректор по учебной работе Высшей школы социальных наук

ББК 63.3 (5 Кит) УДК 94 (510) Л74

Подписано в печать 15.04. 2004. Формат 76x100/32. Гарнитура «Петербург». Усл.-неч. л. 8,40. Тираж S 0 0 0 экз. Заказ 4 49. Общероссийский классификатор продукции том 2; 953004 — литература научная и производственная Санитарно-эпидемиологическое заключение N° 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г.

Л74

Ломбар Д. Императорский Китай / Д. Ломбар; Пер. с фр. Ю.В. Крижевской. — М.: ООО «Издательство Аст­ рель»: ООО «Издательство ACT», 2004. - 192 с. (Cogito, ergo sum: «Университетская библиотека») I S B N 5-17-024736-2 (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-271-09167-8 (ООО «Издательство Астрель») I S B N 2 13 0 5 2 1 5 7 6 (франц.) Поднебесная империя, просуществовавшая дольше, чем ка­ кое бы то ни было иное государство мира, а именно Двадцать два столетия, оказала огромное влияние не только на Восточную и Юго-Восточную Азию, но и на другие части света. В книге Д. Ломбара в сжатой и доступной форме последовательно изложены ис­ торические, экономические и культурные аспекты этой великой цивилизации. ББК вЗ.З (5 Кит) УДК 94 (510)

ISBN 5-17-024736-2 (ООО «Издательство ACT»)

К СВЕДЕНИЮ ЧИТАТЕЛЯ Употребляемая транскрипция. В данной книге применяется транскрипция, называе­ мая «пиньинь», официально употребляемая в Китайской народной республике. Она разра­ ботана китайскими лингвистами для китай­ цев (чтобы, в частности, помочь школьникам в изучении языка и орфографии) и основана главным образом на фонологических крите­ риях. Большинство синологов в настоящее время пользуется именно этой системой. Китайские имена. В Китае имя каждого че­ ловека состоит из двух частей: фамилия, или семейное имя (сип), которое включает один слог (Лю, Ван, Ли, Чжу), редко два (Сыма, Чжуге), вторая часть - собственно имя (мин), которое также может содержать один или два слога. Причем имя всегда следует за фамили­ ей. Фамилия и имя пишутся с заглавной бук­ вы, например: Лю Бэй, Лю Цзунюань, Сыма Цянь, Сыма Сянжу.

ISBN 5-271-09167-8 (ООО «Издательство Астрель»)

© O W «Издательство Асгрель» 2004

ISBN 2 13 052157 6 (франц.)

© Press Universitaires de France, 1988

5

ВВЕДЕНИЕ История, которую мы хотим рассказать, имеет протяженность в двадцать два века. Она началась с образованием в 221 г. до н. э. Ки­ тайской империи и закончилась ее падением в дни революции 1911 г. Перед тем как начать изучение этой истории, полезно сказать не­ сколько слов о том, как она была написана, за­ тем, с течением времени, переписана, причем как китайскими, так и иностранными истори­ ками, и попытаться уточнить, каково состоя­ нии синологии (науки о Китае) в наши дни. I. Китай и историки Как известно, история Китае началась в не­ запамятные времена. К моменту формирова­ ния империи в III веке до н. э. она насчитыва­ ла уже больше тысячи лет. Об этом периоде мы узнаем из достаточно сухих хроник, описа­ ний бытовых традиций и религиозных ритуа­ лов и археологических материалов. Начиная с III века до н. э. появились другие источники: анналы, написанные профессиональными ис6

ториками, часто критически настроенными и всегда сознававшими значение своей профес­ сии. Уже первые императоры питали живой интерес к отражению событий прошлого и на­ стоящего и принялись лично редактировать исторические записи. Они назначали комис­ сии специалистов, которые должны были со­ здавать то, что называлось «официальными анналами». В течение каждого царствования регистрировали все события и деяния госуда­ ря, которые он считал значимыми. Так появи­ лись «правдивыезаметки» (шилу), послужив­ шие созданию официальной истории, которая в принципе возникла только при второй дина­ стии. Таким образом, мы имеем «восемьдесят историй» (эр ши сы ши), первая из которых составлена из «Исторических записок» (Ши цзи) историка Сыма Цяня (история родов до рода Хань, II век до н. э.), а последняя пред­ ставляет собой историю династии Мин, на­ писанную при династии Цин 1 . Все они со­ ставлены примерно по одному и тому же плану, основные линии которого интересно проследить. В каждую обязательно включены основ­ ные анналы (бэнъ цзи), в которых рассказы1

Во второй половине XX в. группа историков пользо­ валась «Правдивыми записками династии Цин» для созда­ ния «Наброска истории династии Цин» (Цип ши гао), кон­ цепция которой полностью совпадает с концепцией офи­ циальных анналов. 7

вается о царствованиях сменявших друг друга династий; таблицы (бяо) наиболее вы­ сокородных и высокопоставленных лиц; трактаты (чжи), освещающие отдельные во­ просы экономики, ритуала, организации во­ енного дела, и т. п., и, наконец, монографии {чжу ань), биографии знаменитых людей, отличившихся при данной династии, а так­ же заметки о чужеземных странах. Эти офи­ циальные источники представляют для нас огромную ценность, даже если они, как это часто бывает, сильно тенденциозны, т. е. на­ правлены, в основном, на прославление пра­ вящей династии и оправдание ее прихода к власти. После XI века к официальной истории добавляются другие материалы, написан­ ные частными лицами, затворниками-эру­ дитами, которыми двигал исключительно интерес к прошлому. Эти работы существен­ но дополняют и корректируют сведения, ко­ торые нам сообщают анналы. И все же, офи­ циальная или частная, история остается до­ стоянием ограниченной социальной группы образованных чиновников. Пишут ли они при дворе, по приказу императора, или са­ мостоятельно, в отдаленной провинции, ку­ да, быть может, укрылись от гнева государя, все они видят только одну сторону событий, и их записки отражают интересы их сосло­ вия. Целые пласты общества оказываются за пределами их анализа и тем самым могут

пройти мимо нашего внимания. Евнухи, со­ перники чиновников при дворе, предстают в их изложении исключительно бунтовщика­ ми, о городских торговцах почти не упоми­ нается. Что же касается крестьян-земле­ дельцев, то чиновники вспоминают о них только тогда, когда их восстание («воору­ женные банды») угрожают общественному порядку. Вот и еще одна важнейшая характеристика истории Китая: она основана главным обра­ зом на письменных источниках. И в самом де­ ле: остатки древних архитектурных сооруже­ ний встречаются крайне редко, потому что использовались недолговечные материалы. А раннее развитие оригинальной письменно­ сти, а потом и печатного дела, привело к тому, что единственно достоверным стали считать письменный и особенно печатный документ1. Впрочем, история Китая создавалась не только китайцами. Японцы очень рано заин­ тересовались прошлым соседей, у которых они многое позаимствовали, равно как и евро­ пейцы, охотно занимавшиеся изучением ог­ ромного и таинственного государства на краю света. С конца XVII века в Европе появляют­ ся посвященные Китаю работы общего харак-

8

9

1

Превосходный анализ китайского традиционного ис­ торического метода можно найти в книге «Historians of China and Japan» (Oxford, 1961), изданной У.Г. Бисли и Е.Г. Паллбленком.

1

тера , знакомя широкую публику с добытыми первыми миссионерами знаниями. На тот же век приходится возникновение интереса к Ки­ 2 таю европейских философов . Китайской му­ дростью восхищались, однако изучали ее опять-таки через призму информации китай­ ских историков. В конце XVII века Р. де Майа руководил переводом на французский язык одного из исторических сочинений частных 3 лиц, о которых мы говорили выше . После потрясений конца XVIII — начала XIX века интерес европейцев к Китаю вновь проснулся, однако валентность его была уже другой. Китай сопротивлялся как колониза­ ции, так и иным попыткам использовать его в меркантильных целях, поэтому о нем стали писать неприятные вещи. «Китаемания» про­ шлого века уступила место небрежной и чуть брезгливой моде на экзотику, главным обра­ зом, на изящные безделушки, которые в изоби­ лии привозили торговцы или солдаты. В то же время западная историческая наука овладева­ ет новыми методами, которые стремится при­ менить к истории Китая, например метод текНапример, China illustrata (Иллюстрированный Ки­ тай) П. Кирхера, вышедшая в 1667 г. и быстро переведен­ ная на голландский, потом на французский языки, а также Novissima sinica (Новейший Китай) Лейбница, опублико­ ванная в 1697 г. 2 Например, книга Этиембле «Философский Восток в XVII веке, курс в Сорбонне, 1956-1959, КДУ (поликопир.) 3 de Mailla R. P. Histore generale de la Chine. Paris, 1777-1785.

стологического анализа, который доказал свою значимость при работе с латинскими и библейскими текстами. Так родилась синоло­ гия, наука, занимающаяся приложением к ки­ тайским объектам методов, разработанных для изучения объектов исключительно западных. Первыми стали переводы оригинальных ис­ следований Станисласа Жюльена и Эдуара Шаванна. Вслед за французскими синологами появились немецкие, английские и американ­ ские работы. И все же нельзя не видеть, что большинству синологов гораздо интереснее исследовать дале­ кое прошлое, нежели более близкие к нам эпохи. Так, очень модно изучать империю Тан (VII—IX века), в то время как эпоха Мин (XIV—XVII ве­ ка) практически оставлена без внимания. В течение последних десятилетий условия разительно изменились. Начав общаться с За­ падом, китайские ученые вынуждены были пе­ ресмотреть собственную историю, а увлечение марксизмом привело некоторых из них к тому, что они стали уделять больше места пробле­ мам крестьянства и рабочих восстаний, а так­ же роли «национальных меньшинств», то есть некитайских народов (монголов, тибетцев, уй­ гуров и др.), населяющих территорию страны. Наряду с этим, подъем экономики Китая спо­ собствовал проведению большого объема зем­ ляных работ, в ходе которых было обнаружено немало археологических находок. Это, в свою очередь, пробудило интерес археологов, и на

10

И

1

территории Китая начались масштабные рас­ копки, в том числе древних стоянок, материа­ лы которых позволили проверить данные тра­ диционной исторической науки. Некоторые раскопки, например неолитической стоянки Аньян в провинции Хэнань, позволяют точно воссоздать картину прошлого. Тем временем конъюнктура на Западе опять изменилась. Успехи Китая вызвали но­ вую волну интереса, а потрясающие достиже­ ния социологии и филологии вооружили ис­ ториков новыми методами, вполне приложимыми и к истории Китая. II. Пространство Китая Никто и никогда не помышлял создать общую историю, например Европы, которая бы не основывалась на множестве работ, по­ священных истории отдельных стран, реги­ онов или городов. А ведь именно такую по­ пытку пытаются предпринять, осмеливаясь синтезировать сведения по истории Китая. Для этой цели нам не хватает самых элемен­ тарных местных источников. И дело совсем не в том, что таких источников нет. Китай­ цы, отлично отдавая себе отчет в географи­ ческих различиях, оставили нам более 4000 книг по истории различных местностей {фан чжиу. Дело в том, что, завороженные

политическим единством империи и кажу­ щейся однородностью ее культуры, многие европейские историки считают Китай еди­ ным целым. Различая множество Индий, они почему-то видят только один Китай. На деле китайское пространство исключи­ тельно разнообразно, различия между про­ винциями, имеющими территорию и населе­ ние, сравнимое, а то и большее, чем некоторые 1 европейские страны , огромны. И хотя китай­ цы раньше и плотнее других объединились во­ круг единого центра, что позволило вырабо­ тать общую культуру, огромные расстояния и местные особенности сыграли свою роль. Как везде, любая история и здесь начинается с ге­ 2 ографии . Чтобы понять это, достаточно вспомнить хотя бы о классическом противо­ стоянии бассейна Хуанхэ и бассейна Янцзы, сухого севера, где основным злаком является пшеница, а основу питания составляет хлеб, и влажного юга, пейзаж которого украшают за­ топленные рисовые поля. И, разумеется, эти 1

Об этом см.: Hervouet Y. Catalogue des monographies locales chinoises dans les bibliotheques d'Europe. Mouton, 1957.

В 1957 г. провинция Сычуань, расположенная в верхнем течении Янцзы, насчитывала 72 160 000 жи­ 2 телей при территории 569 000 км ; Синьзян — 2 5 640 000 жителей на территории 1 646 800 км ; Шань2 дун — 54 030 000 жителей на 153 300 км . Напомним, что население Франции составляет 55 млн человек, проживающих на площади 551 000 км 2 . 2 См.: GroussetJ., AuboyerJ., BuhotJ. L'Asie Orientale des origines au XV siecle. Paris, 1941. См. также Chi Ch'ao-ting. Key Economic Areas in Chinese History, as Revealed in the Developement of Public Works for Water Control. London, 1936.

12

13

1

два примера далеко не исчерпывающе охваты­ вают ситуацию (см. рис. 1). Север Китая занимают пять регионов, со­ средоточенных вокруг Хуанхэ: лессовые пла­ то Шэньси и горы Шаньси на западе, долина Вэй и среднее течение Хуанхэ на юге, СевероКитайская равнина, Хэбэй (где находится Пекин), и горный массив Шаньдун, который вдается в море полуостровом, на востоке. На юге три региона группируются вокруг Янц­ зы: Сычуаня на западе, холмы провинций Цзянси и Хунань в центре и на востоке невы­ сокая, пересеченная множеством каналов до­ лина реки Янцзы (провинции Аньхой, Цзянсу и Чжэцзян). Помимо этих существуют еще два отдаленных региона: бассейн Сицзян (провинция Гуандун, позади Кантона) и при­ брежный массив Фуцзянь. Повсюду челове­ ческое разнообразие почти так же велико, как разнообразие природных условий. И вдо­ бавок нужно принять во внимание, что со­ временная лингвистическая карта лишь в слабой степени отражает многообразие про­ шлых времен, и если «мандаринский» язык северных и центральных областей (включая Сычуань) хуже или лучше понимали повсю­ ду, то в южных регионах (Гуандун, Фуцзянь) местные диалекты живы и по сей день. Пространство Китая, повторим, неодно­ родно. Но оно и не изолировано. Нужно от­ бросить идею о том, что Китай отрезан от остального мира, что до своего «открытия» 15

(Опиумная война в 1840 г.) он жил совершенно замкнуто, ее следует решительно отбросить. Для этой цели нужно остановиться на понятиях границ, пограничных и удаленных регионов, а также на том, как они взаимодействовали друг с другом. На пограничных территориях влияние китайской цивилизации издавна было очень сильным. Однако, хотя они вошли в состав империи, жители их сохранили многие самобытные черты и могут быть названы китайцами лишь в одном значении этого слова как граждане Китая (чжунго жэнь), а отнюдь не как представители основной этнической группы хань (ханьцзу жэнь). Пограничные территории и сегодня в значительной степени населены народами, не принадлежащими к хань и сохранившими свою культуру, свой язык, а иногда и свою письменность*. Взаимодействие этих народов с хань было обоюдным, и китайская цивилизация, многим им обязана, в частности, при их посредничестве она вошла в контакт с более отдаленными цивилизациями, такими как индийская и исламская. Полезно помнить и об основных местах, где происходили эти обмены. Так, в Ман-

j

•

чжурии (ныне Дунбэйская долина) на северовостоке развивались связи с тунгусами (маньчжуры составляют одну из их ветвей), а также с Кореей и Японией; на севере, в пустыне Гоби, — с монголами; на западе, в Джунгарской впадине, — с сибирскими народами и с русскими. Впадина Тарим (на картах Китайский Туркестан, или Синьцзян), окаймленная с севера и с юга цепью оазисов и лежащая на Великом шелковом пути, стала места контактов 1 с буддизмом и исламом, Индией и Ираном , 2 Тесные связи с Индией характерны и для высокогорного Тибетского плато. Юго-западные карстовые области Юньнань, Гуйчжоу и Гуанси > населенные различными этническими меньшинствами, постоянно взаимодействовали с Бирмой и Индокитаем3. К этим различн ы м П У ТЯМ проникновения возможных влия™ нужно добавить, разумеется, обментерез Японию Юго-Восточную Азию, Индийский океан А ' *Р И К У и' наконец, Европу, Китайский ритм Во времени китайская история гораздо более однородна, чем в пространстве. И связано это в первую очередь с тем, что империя, возникшая, как мы помним, в 221 г. до н. э., просу-

1

Китайская народная республика насчитывает примерно 50 подобных меньшинств, из которых самые многочисленные - чжуапь (около 8 млн человек), хуэй (около 4 млн), уйгуры (около 4 млн), и (более 3 млн), тибетцы (2 770 000 человек), мяо (2 680 000 человек), монголы (1640 000 человек).

> См. Lattimore О, Studies in Frontier History. Collected Papers. 1928—1958, Mouton, 1962. 2 Stein RA. La civilisation tibetaine. Paris, 1962. 3 Eberhard W. Lokalkulturen des Sudens und Ostens. Pekin, 1942. r -

ществовала двадцать два века и окончательно исчезла только в 1911 г. В то же время не стоит думать, что в течение всего этого периода Ки­ тай не менялся. Представление о вечном, «неподвижном» Китае основана только на том, что в течение ве­ ков там сохранялся один тип правления, то есть одна императорская династия сменяла другую. Выражение «императорский Китай» не должно заставить нас забыть, что долгое время сущест­ вовала не единая империя, но несколько сосед­ ствовавших и соперничавших царств, и что от века к веку, по мере централизации, центр влас­ ти и географические границы империи сущест­ венно менялись. За период с I века до н. э. до начала XX века Европа тоже пережила изменения: империя, за­ родившаяся в Риме, переместилась в Византию, а впоследствии не раз воссоздавалась: сначала на Западе Карлом Великим, а потом Отгоном, затем царями в России. И если мы почти никог­ да не рассматриваем «императорскую Европу», то только потому, что хорошо понимаем, чем империя кайзеров отличается от империи цеза­ рей, и такие сближения кажутся нам слишком схематичными и поверхностными. А ведь эти различия, в сущности, ничуть не больше, чем между империей Хань и империей Цин. Вот по­ чему не стоит увлекаться обманчивым ритмом смены династий, описание которого дает нам информацию, в первую очередь, об интеллекте официальных историков и особенностях сре-

ды, к которой они принадлежали. При изуче­ нии истории Китая лучше исходить из более значимых явлений, например из изменений территории страны или особенностей демогра­ фии. Нет вечного Китая, как нет и Китая замк­ нутого. Мы видели, что через приграничные территории практически всегда осуществля­ лись контакты с другими странами Евразии. По сухопутным и морским путям Китай полу­ чал информацию со всего мира. В будущем, возможно, одновременные исследования раз­ ных регионов Азии помогут лучше выявить существовавшие между ними тесные связи. Но и сегодня можно отметить по крайней ме­ ре четыре глобальных явления, оказавших влияние на развитие Китая в той же степени, как и всего остального Древнего мира: вели­ кое переселение народов (III—VI вв.), распро­ странение ислама (VII—X вв.)1, формирова­ ние монгольской империи (XIII—XIV вв.) и европейская экспансия (XVI—XIX вв.). Есть все основания полагать, что Китай, отнюдь не выпадая из мировой истории, эволюциониро­ вал, хотя и в собственном, но тесно связанном с другими странами ритме. В нашей работе мы попытались, основыва­ ясь на географических факторах (соотноше-

18

19

1

Нужно также подчеркнуть важность медленной «индианизации» Юго-Восточной Азии (III—XIII вв.), кото­ рая путем распространения буддизма затронула также и Китай.

нии сил между разными регионами, переме­ щении центров тяжести экономики и культу­ ры), а не на смене династий, выявить некото­ рые долговременные явления, которые помог­ ли бы создать новую периодизацию. Однако нельзя абстрагировать явление, пока оно не познано, хотя бы в основных чертах. Перед ва­ ми классическая хронологическая таблица.

Глава I ОБРАЗОВАНИЕ ЯДРА ИМПЕРИИ (II в. до н. э. — II в. н. э.) С V в. до н. э. в китайских провинциях, сгруппированных, в основном, по берегам ре­ ки Хуанхэ, начинают происходить глубокие экономические и социальные перемены1. Массированно выкорчевывается лес, люди овладевают техникой плавления металла, позволяющей делать гораздо более прочные орудия, проводятся обширные ирригацион­ ные работы. Население растет быстрыми тем­ пами, объединяется в княжества, в которых вследствие активизации обмена начинают че­ канить металлические монеты. Образовав­ шись, государства немедленно начинают борьбу за господство. Пытаясь осмыслить эти перемены, многочисленные философские и политические школы (конфуцианцы, даосы,

легисты) изучают отношения человека, госу­ дарства и общества. Такое бурное развитие закономерно приве­ ло к возникновению нового порядка: прави­ тель западного царства Цинь (ныне провин­ ция Шэньси) сумел собрать под своей властью почти все китайские земли и впервые принял титул хуанди, который мы переводим как «им­ ператор». Этого правителя стали называть Цинь Ши-хуанди (дословно: Цинь, первый император). Династия, которую он возглавил, царствовала недолго, но установленный им по­ рядок послужил примером для преемников.

Рис. 2. Образование ядра империи

См. Ж. Жерие. Древний Китай. (Готовится к печати на русском языке в настоящей серии.)

I. Наследие Цинь Ши-хуанди 1. Объединение земель. Правитель Цинь начал с аннексии соседних земель в среднем и

22

23

1

В своем государстве ввел единые меры веса и длины, монету, письменность. Цинь Ши-хуан­ ди ненавидел местничеству и всемерно забо­ тился о единстве страны. Эти его качества бы­ ли свойственны многим императорам, царст­ 1 вовавшим после него .

нижнем течении Хуанхэ. Ему удалось захва­ тить княжества Чжао, Вэй и Хань (ныне про­ винции Шаньси и Хэнань), южное княжество Чу (между Хуанхэ и рекой Хуай), потом кня­ жество Ци (в Шаньдуне). Завершено первич­ ное объединение, Цинь предпринял кампа­ нии в более удаленные земли, которые счита­ лись варварскими. На северо-востоке он до­ шел до Кореи. А на Севере он столкнулся с гуннами (сюнну), кочевыми народами, кото­ рые в этот момент находились в стадии созда­ ния мощной конфедерации. Цинь остановил их в излучине Хуанхэ и, чтобы не допустить нашествия, распорядился построить из остат­ ков более ранних укреплений знаменитую Великую стену, которая в течение многих ве­ ков оставалась северной границей империи. На юг Цинь послал четыре армии, которые соединились у моря, там, где ныне находится город Кантона, и дошли до северной части со­ временного Вьетнама. Так были обозначены рамки, в которых понемногу сформировался Китай как страна. Пространство в этих пределах было весьма разнообразным. Чтобы сделать его более одно­ родным, Цинь Ши-хуанди упразднил все мест­ ные княжества и создал им на замену тридцать шесть цзюнъ, или округов, с жестко унифици­ рованной структурой. Далее государь распоря­ дился построить дороги, лучами звезды расхо­ дившиеся из центра, которым стала его новая столица Сяньян (близ современного г. Сянь).

Эта первая унификация Китая - несомненно, самый важный момент истории Древнего мира - ее сравнивают с другими унификациями, значительно более древними: Империей Александра, победившего Дария в 333; унифи­ кация Северной Индии Кандрапутрой в 320 г.

24

25

2. Новый общественный порядок. Значи­ тельной частью своего успеха Цинь Ши-хуан­ ди был обязан радикальным реформам, прове­ денным его предшественниками и их юрис­ тами-советниками в государстве Цинь. Эта группа ученых философов ставила своей це­ лью установление абсолютной централизо­ ванной власти, основанной на системы зако­ нов, обязательных для всех (отсюда и назва­ ние школы - легисты) с обязательными же наказаниями в случае нарушения. Став хозяи­ ном империи, Цинь Ши-хуанди следовал по­ стулатам легистов. Император начал с того, что отобрал некоторые привилегии у древней знати: конфисковал оружие, разрушил укреп­ ления. Не пожелавших повиноваться он без­ жалостно изгонял из своей страны, не взирая на знатность рода (120 000 семей были высла­ ны в Шэньси). Следующим шагом императо­ ра стало наведение порядка, как он его пони1

мал, среди «интеллектуалов», которые состав­ ляли значительную часть окружения знати и всегда были готовы к критике и противодей­ ствию. Классические книги, прославлявшие древнюю аристократию, в 213 г. до н. э. были публично сожжены. Император согласился сохранить только «полезные» книги — по ме­ дицине, сельскому хозяйству, а также священ­ ные. Образованные конфуцианцы подверг­ лись преследованиям. Несколько сот из их числа были казнены. Основой жизни государства было призна­ но сельское хозяйство, и крестьянин, тяжко работающий в поле, а также несущий груз сол­ датчины в военное время, становится до неко­ торой степени ключевой фигурой. Крестьян­ ские семьи объединялись в общины с коллек­ тивной ответственностью. Строгий закон, опирающийся на суровые наказания, держал вольнодумцев в страхе. Кое-что, конечно, цен­ трализация и унификация дала торговцам и ремесленникам, однако государство им не до­ веряло и старалось не отдавать в частные руки самые выгодные виды дятельности. Так около 200 000 семей коммерсантов были высланы в современные провинции Сычуань и Хэнань. Были введены обязательные паспорта, и вече­ рами на постоялых дворах стражники прове­ ряли личности постояльцев. Такой порядок был слишком непривыч­ ным, чтобы не вызвать активного противо­ действия. Не успел Цинь Ши-хуанди уме26

реть, как начались сильнейшие волнения, отравившие начало царствования его после­ дователя и сына Эр-хуанди, «Второго импе­ ратора». И все же многие из нововведений на­ долго пережили Первого императора — преж­ де всего недоверие к знати и к торговцам — а его автократический идеал остался в созна­ нии практически всех последующих импера­ торов даже в те времена, когда им приходи­ лось ослаблять поводья. 3. Идея Империи. Титул «хуанди» (дослов­ но «священный государь»), который князь Цинь присвоил себе в 221 г. и которым будут величать императоров вплоть до 1911 г., берет начало в древней легенде, гласящей, что Кита­ ем в незапамятные времена управляли три хуана (священных), а затем пять ди (государей). Это — лишь одно из проявлений важной осо­ бенности империи, а именно ее настойчивой претензии на преемственность, связь с про­ шлым. Так, она многое позаимствовала у про­ шлых царствований, в частности, у царства Чжоу1: были выбраны цвет, цифра и элемент, благоприятные для династии (для Цинь это был черный цвет, цифра шесть и вода). Сюда же следует отнести секретную жизнь в глуби1 Начиная со II тысячелетия до н. э. разные части Китая признавали первенство, в основном религиозное, какоголибо отдельного княжества - сначала Шан, потом Чжоу. См.: ЖернеЖ. Древний Китай. Столица Чжоу, как потом и Хань, находилась поблизости от Сианя, впоследствии вблизи Лояна.

27

не дворца, путешествия в четыре страны вос­ тока, постройку большой подземной могилы, которая должна была принять тело государя 1 после его смерти , и, наконец, едва ли не самое важное — принцип наследственной власти. В то же время появились новые элементы государственности, вызванные к жизни кон­ цепциями легистов. Император больше не вы­ полнял исключительно религиозную функ­ цию. Он имел реальную власть и желал, чтобы все это видели. Для этой цели в Сяньяне был выстроен грандиозный дворец (дворец Афан гун), в котором могли жить более 10 000 чело­ век. В комплекс были включены и копии цар­ ских дворцов покоренных держав. Император назывался во множественном числе — Чжэнь (мы). Когда он наделял какого-либо чиновни­ ка особыми полномочиями, то делал это при помощи фу, или значков, состоявших из двух одинаковых частей: одна вручалась тому, кому поручали миссию, а другая сохранялась в кан­ целярии для контроля. Преобразования Цинь Ши-хуанди были настолько значительны, что во многих стра1

И ныне можно видеть на севере Сианя множество мо­ гильных курганов, приписываемых династии Чжоу, а на западе, поблизости от Сианя, большую могилу Цинь Шихуанди. По данным историка Сыма Цяня, там имеется под­ земный дворец, который воссоздает микрокосмос (потоки из ртути означают реки и моря), и машины для защиты от проникновения безбожников. Во время раскопок там на­ шли целую армию фигур из обожженной глины. 28

нах, которые он присоединил к своей импе­ рии, они так и остались навсегда связанными с его именем. Существует много причин пола­ гать, что даже одно из названий Китая, укоре­ нившееся в европейских языках, является ал­ литерацией его имени: Цинь - China. II. Консолидация вокруг долины Хуанхэ После смерти Цинь Ши-хуанди в 210 г. до н. э. в течение нескольких лет страну раздирали междоусобные войны, иной раз дело едва не до­ ходило до возвращения старой политической раздробленности. Однако около 202 г. до н. э. на политической сцене появляется новая фигу­ ра — уроженец современного Цзянсу Лю Бан. Это был крупный землевладелец, хотя и не­ знатного рода, который сумел подавить своих соперников и основать новую династию Хань1. Подъем сельского хозяйства. С точки зрения состояния сельского хозяйства, эпо­ ха Хань может рассматриваться как продол­ жение предшествующего периода. Продол­ жались глубокие перемены, которые с V по III вв. до н. э., в сущности, перевернули ки­ тайское общество. Техники обработки метал­ ла, появившиеся еще в начале V в. до н. э. и потихоньку распространявшиеся в IV—III вв., 1

Официальные историки различали раннюю династию Хань ( 206—8 гг. н. э.) и позднюю Хань (25—220 гг., факти­ чески по 180 г. н. э.). 29

1

ров обратились к долине Хуанхэ . Немалую роль сыграли и другие нововведения: практи­ ка севооборота борозда за бороздой (дайтянъ), 2 изобретение сеялки и водяной мельницы . Все это привело к серьезному увеличению урожаев, улучшению качества еды и, как след­ ствие, к значительному увеличению населе­ 3 ния. По данным на 2 год н. э. , население им­ перии превышало 57 млн человек. Уточним, что в эту цифру не входят многочисленные жители горных и окраинных областей, кото­ рые еще не находились под полным контро­ лем центра. Особенно сильно увеличилось ко­ личество населения Сычуаня и долины ни­ жнего течения Янцзы. Подъем ремесел и торговли. Ремесленное производство также развивалось бурными темпами, стимулом к чему служили возрас­ тавшие потребности двора и увеличивавшего­ ся населения, которые нужно было удовлетво­ рять. Одни мастеровые обслуживали только императорский двор, другие открывали дело в

при династии Хань стали общедоступными. Например, в 1958 г. при раскопках поселения Тешэнгоу (около Гунсяня, в современной про­ винции Хэнань) были обнаружены остатки семнадцати печей с плавками, содержащими 33% углерода и шлак, по которым можно с до­ стоверностью определить, что уголь уже тог­ да использовался в качестве горючего. Это поселение датируется примерно II в. до н. э. Помимо него было найдено около шестиде­ сяти подобных мастерских на территориях современных провинций Хэнань, Шаньдун и Цзянсу. Железный лемех и топор позволили эффективно рубить леса и производить глу­ бокую вспашку. Легко понять, какую револю­ цию эти орудия вызвали в регионах, где до тех пор использовалось только подсечно-огневое земледелие (практикуемое и в наши дни некоторыми горными народностями Юго-Восточной Азии). Принято считать, что именно появление металлических орудий спровоцировало развитие частной собствен­ ности. Крестьянин, пользуясь прочными ин­ струментами, получил возможность самосто­ ятельно обрабатывать землю и не нуждался более в общине. Вторым важнейшим фактором стало про­ ведение масштабных ирригационных работ, в том числе строительство каналов, причем не только для орошения полей, но также для пре­ кращения наводнений и в качестве транспорт­ ных артерий. В связи с этим взоры императо-

В главе 29 «Исторических записок» Сыма Цяня, це­ ликом посвященной Хуанхэ и каналам, упоминается о строительстве четырех больших каналов, предназначен­ ных для ирригации обширных площадей, а также для транспортировки зерна в столицу, Чанань (II век до и. э.). 2 Сохранилось несколько фрагментов из труда по сель­ скому хозяйству, написанного Фань Шенчжи в I веке до н. э. Там упоминается, например, обработка зерна экскрементами шелковичных червей, богатыми карбонатом кальция. 3 См. Bielenstein H. The Census of China // Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities. N 19, Stockholm, 1949, p. 135.

30

31

1

богатых кварталах. Нередко ремесленные ма­ стерские основывали купцы. Шелк вырабаты­ вали в Линьцзы (Шаньдун), в Сяни (ныне Суйян в Хэнане) и в столице Чанане (в Шэньси). В одной из мастерских в Линьцзы, судя по материалам раскопок, трудились тысячи работников. Образцы шелков эпохи Хань най­ дены во многих захоронениях гуннов (сюнну), причем в сухом воздухе прекрасно сохра­ нялись их первоначальные цвета. Ширилось производство лаковых изделий: «Чтобы сде­ лать кубок, — читаем в одном тексте, — нужна сотня рабочих; чтобы сделать зонтик, нужно несколько тысяч». А ведь помимо изысканных предметов роскоши, люди еще плавили и ко­ вали железо, варили соль, причем с почти про­ мышленным размахом. Исчезновение внутренних границ и унифи­ кация денежного обращения обусловили ги­ гантский рывок в торговле. «Страна внутри морей стала единой, — писал историк Сыма Цянь в начале I века до н. э. — Дороги и порты были открыты. Отменили запреты, которые закрывали горы и озера. Богатые купцы полу­ чили возможность передвигаться по всей им­ перии. Не было такого товара, который не по­ явился бы в любом месте. Стало можно полу­ чить все, что угодно». Некоторым торговцам удалось скопить огромные состояния. Возь­ мем для примера семью Чжо, в свое время вы­ сланную Цинь Ши-хуанди в Сычуань. Там она нажила богатство, занявшись выплавкой

железа и торговлей с местными жителями. К 100 г. до н. э. глава семьи владел 800 рабами, обширными сельскохозяйственными угодья­ ми, рыбными прудами и охотничьими парка­ ми, «как настоящий господин». В приданое дочери, которая вышла замуж за поэта Сыма Сянжу, он дал сотню рабов и миллион монет 1 (то есть примерно 72 кг золота!) . Пережитки центробежных тенденций. Экономические изменения сопровождались глубокими изменениями в обществе, в кото­ ром отнюдь не все были в восторге от импер­ ских порядков. Центральной власти династии Хань пришлось преодолевать сильное сопро­ тивление, и опять же со стороны местных пра­ вителей. Ведь во многом отдельные области Китая оставались удельными княжествами со своими традициями, культурой и даже язы­ ком. С этими рудиментами не сумел оконча­ тельно справиться Цинь Ши-хуанди за не­ сколько десятилетий правления, а после его смерти они оживились и давали о себе знать в течение всей эпохи Хань. Так, продолжало от­ стаивать свою самостоятельность древнее Чу, которому вплоть до III в. до н. э. удавалось со­ хранять свое могущество; бесконечные меж­ доусобицы раздирали Шэньси и Хэнань. Идеологом сепаратистского движения вы­ ступала старая аристократия, которую со

32

33

1

См.: Hervouet Y. Un poete de cour sous les Han, Sseu-ma Siang-jou. Paris, 1964. P. 47.

всей мощью подавляла империя. И все же правителям династии Хань время от времени приходилось отпускать вожжи и идти на зна­ чительные уступки. Так, были воссозданы не­ которые княжества, а их правителям присво­ ены почетные титулы, вплоть до титула ван (царь). Однако главная опасность исходила все же не от аристократии. Самыми неприми­ римыми противниками династии стали круп­ ные землевладельцы, «новые люди», кото­ рые, собственно, и привели ее к власти. Им совсем не нравилось подчиняться слишком сильной центральной власти. И если старая знать переживала время упадка, то богатые землевладельцы выступали развивающейся и растущей силой. В течение всей эпохи Хань, и особенно в первые два века новой эры, крупных владений становилось все больше, а они, в свою очередь, становились все круп­ нее1. В своем имении, часто весьма удален­ ном от столицы, владелец считал себя абсо­ лютным властелином и нередко вооружал крестьян, чтобы противостоять приказам им­ ператора. И наконец, надо вспомнить об еще одной важнейшей силе, а именно, об оппозиции кре­ стьянских масс. Мы мало знаем об условиях жизни крестьян, но можно предполагать, что в

целом они оставались скудными. Когда стано­ вилось совсем плохо, крестьяне уходили из деревень и создавали организованные отряды под руководством нескольких главарей. Иногда они образовывали дисциплинирован­ ные сообщества, обосновывая правоту своего дела религиозными, в основном, даосскими доктринами. В эпоху Хань империя пережила 1 множество подобный выступлений , а одно из них послужило причиной падения династии (II век н. э.) 1. Порядки при первых императорах дина­ 2 стии Хань . Первые императоры династии Хань в целом проводили политику примире­ ния. Они вынуждены были частично восста­ новить старую знать, а также сумели подавить восстания, поднятые новыми «царями». Они старались стимулировать возвращение крес­ тьян на землю (которое стало необходимым после восьми лет гражданской войны), умень­ шая налоги и повинности. В это же время был создан новый Кодекс династии Хань, который насчитывал к 200 г. н. э. 26 272 параграфов и более 17 миллионов иероглифов3. 1

Сохранился очень интересный документ II в. н. э., в котором месяц за месяцем зафиксированы все виды работ, выполнявшихся в крупном имении. Речь идет о «Сы минь юэ лин», переизданном Ши Шэньханем (Пекин, 1965).

Китайские историки 1960-х гг. первым в истории Ки­ тая считали крестьянское восстание в Аньхое, начавшееся в 209 г. под руководством Чань Шэна и У Гуана.. 2 Династию называют также «Старая», или «Западная» Хань, вследствие расположения столицы «на Западе» в Чанане (ныне Сиань) 3 Hulsewe A. F. P. Remnants of Han Law. Vol. 1 Leide, 1955: вводные исследования и аннотированный перевод глав 22 и 23 Истории бывшей династии Хань.

34

35

1

Среди представителей династии особое место занимает император У-ди вследствие как личных особенностей, так и длительно­ сти царствования — 54 года (140—87 гг.). У-ди боролся с аристократией оригинальны­ ми методами. Он ввел в состав знати неко­ торых членов своей семьи, уравнял в правах со старыми аристократами некоторых вер­ ных ему советников, а в 127 году реформи­ ровал систему землевладения, заставив вы­ делять уделы земли каждому поколению. Параллельно император всемерно укреплял центральную власть и создавал корпус чи­ новников, главным достоинством которых считалась личная преданность государю. У-ди опубликовал указ, по которому каж­ дый регион должен был выбрать наиболее достойного своего представителя, а в 134 го­ ду устроил первый официальный экзамен. Классические книги, сожженные Цинь Шихуанди, снова стали пользоваться почетом, и кандидаты на чиновничью должность обя­ заны были проникнуться их принципами и конфуцианской моралью, которая в них со­ держалась. Не в меньшей степени У-ди заботился об экономике. Так, по его повелению был прорыт канал параллельно реке Вэй, соединивший столицу Чанань с Хуанхэ. Однако внешняя политика императора, главным образом, войны в Центральной Азии, истощила казну. В империи разразил-

Экономическая политика императора У-ди изложена в главе 30 «Исторических записок» Сыма Цяня, названной «Трактат о торговом балансе». 2 Сыма Цянь оставил свидетельство о любопытной «кожаной монете» (пи 6и), сделанной из кожи белых оле­ ней, которые жили в императорском парке. «Все знатные люди должны были вручать свои подарки на куске этой кожи, а чтобы получить ее, — заплатить восемьсот тысяч монет».

36

37

ся серьезный финансовый кризис. Выйти из него попытались при помощи хироум1 ных уловок . В том числе в 123 г. была вве­ дена продажа титулов (самый высокий но­ вый титул стоил 370 000 монет, то есть поч­ ти 15 кг золота). В 119 г. власти переплави­ ли монеты (новые стали гораздо легче), вве­ ли монополию на железо и соль, установи­ ли налог на недвижимость, наиболее сильно ударивший по торговцам, которым с этого момента пришлось декларировать свои до­ 2 ходы . Однако, несмотря на все эти меры, так и не наполнили казну, и центральная власть стала ослабевать. Крупные собствен­ ники воспользовались этим для укрепления своих позиций, выводя из-под контроля го­ сударства все больше земли и свободных крестьян. 2. Провал реформ Ван Мана. В 9 году н. э. один из приближенных императора, Ван Ман, узурпировал власть и основад новую динас­ тию, которую так и назвал — Синь (Новая). Во время своего мимолетного царствования (9—23 гг. н.э.) он попытался провести множе1

1

ство реформ с целью хоть как-то замедлить обнищание деревни (запрещение продавать землю и рабов) и при этом усилить централь­ ную власть (контроль рынков и цен, частая 2 смена валюты) . Реформы результата не дали. Провинциальные землевладельцы про­ должали увеличивать свои угодья, а наибо­ лее богатые купцы контролировали весь объ­ ем торговли. Возобновление войны на север­ ной границе поставило реформатора и его приближенных в трудное положение. Много­ численные крестьянские восстания привели к свержению династии. Жители столицы штурмом взяли дворец, и Ван Ман был обез­ 3 главлен . 3. Распад при династии Поздняя Хань. Долгие годы империю сотрясает сильнейший кризис. Все регионы бассейна Хуанхэ охваче­ ны крестьянскими восстаниями. Повстанцы «Зеленых гор», пришедшие с Юга, с реки Хуай, соединились под Чананем с отрядами 1

Реформы Ван Мана историки оценивают по-разному. У. Эберхард видит в них «псевдосоциализм». Фань Вэньлань, как и большинство современных китайских ученых, считают Ван Мана главой партии правящего класса, обес­ покоенного ослаблением власти и желавшего путем ре­ форм избежать крестьянских волнений. 2 До того времени в Китае было 18 видов денег (золо­ тые, серебряные, кожаные, а также черепаховые и др.) Это явление до сих пор мало объяснено: попытка удовлетво­ рить возрастающую потребность в платежном средстве? Или просто борьба с фальшивомонетчиками? 3 Его черен в течение двух веков хранился в император­ ской сокровищнице.

38

1

шаньдунцев-»краснобровых» и после не­ скольких неудачных штурмов (в 23 и 25 гг.) захватили столицу. Землевладельцы реагиро­ вали без промедления и благодаря своим лич­ ным армиям смогли взять ситуацию под кон­ троль. Они выбрали императором представи­ теля рода Лю, который пожелал восстановить династию, основанную его предком Лю Банем, и основал династию Поздняя Хань (Хоу Хань). Столицу свою он перенес из Чананя на восток, в Лоян (отсюда второе название дина­ стии — Восточная Хань). Лю и его преемники старались, в свою оче­ редь, решить проблему земли и помешать формированию больших землевладений, ко­ торые понемногу подтачивали центральную власть. В 35 году были приняты некоторые меры, облегчившие положение рабов. В 39 г. была введена обязательная регистрация соб­ ственности в целях обеспечения централизо­ ванного контроля за земельными угодьями. Однако эта мера не дала результата, и проти­ востоянием центральной власти и крупных землевладельцев оказалась отмечена вся эпо­ ха. Это существенно ослабляло император­ скую власть. В 150—220 гг. Поздняя Хань пра­ вила, в сущности, только номинально. Этот период отмечен темными интригами при дво­ ре и кровавым соперничеством между образо1

Восставшие красили брови в красный цвет, чтобы лег­ ко узнавать друг друга. 39

ванными чиновниками и евнухами. Так, в 167 г. в изгнание отправилась большая группа чи­ новников, а в 189 г. более двух сотен евнухов 1 были казнены . Центр тяжести государства все отчетливей покидает столицу и теряется в провинциях. Наиболее остро по-прежнему стоял аграр­ ный вопрос, вылившийся в 184 г. в новое кро­ вопролитное и длительное крестьянское вос­ стание, вошедшее в историю под названием восстание «желтых повязок» (хуан цзинь). Повстанцы практически овладели двумя крупными районами — востоком (Хэбэй, Хэнань, Шаньдун) и севером Сычуаня. Они ор­ ганизовались в псевдорелигиозные коммуны 2 под сильным влиянием даосизма . Главарь восточных «желтых повязок» направил вер­ ных людей в тридцать шесть округов, во главе каждого из которых поставил своего человека, называемого фань (X. Масперо переводит это слово как «маг, волшебник»). Фани правили на основе религиозных предписаний, преступ­ ления рассматривались как грехи. Отличив­ шиеся подданные, как мужчины, так и женщи­ ны, получали почетные титулы. В дни равно­ денствия и солнцестояния проводились кол-

лективные праздники, во время которых люди публично исповедовались и получали талис­ маны для излечения. В целом по стране, по мнению историков, сторону восставших при­ няли 360 000 человек. Этот мятеж уничтожил и без того уже давно условную целостность империи. В течение последующих четырех ве­ ков о ней не было и речи. III. Первое расширение территории Китая

О кризисе конца II в. см.: Balazs E. La crise sociale et la philosophic politique a la fin de Han. // T'oung Pao. V. XXXIX, 1949. 2 См.: Maspero H. Essai sur le Taoisme aux premiers siecle de Гёге chretienne. // Le Taoisme. Publ du Musee Guimet, Paris, 2950. P. 71-222.

Достижения Цинь Ши-хуанди, которые удивительным образом предвосхищали то, чем предстояло стать Китаю в будущем, имели хо­ тя и эфемерный, но немедленный эффект. Первые императоры династии Хань царство­ вали на довольно ограниченном пространстве, которое ненамного превышало размерами кня­ жества периода Борющихся царств. На севере и северо-западе степь и окраины Центральной Азии оставались под властью племенных сою­ зов кочевников, самым крупным из которых были гунны. На юге бассейн Янцзы был разде­ лен на множество мелких и практически само­ стоятельных царств. И если царь города Чан­ ша (в современной провинции Хунань) подпи­ сывал акт вассальной зависимости, то цари провинций Миню, (ныне Фуцзянь), Наньюе (ныне Гуандун), Дянь (ныне Юньнань) высоко ценили свою независимость. Каждая из этих географических областей имела свой диалект, свои культы, свои традиции.

40

41

1

Император У-ди реанимировал идею консо­ лидации территории и рьяно взялся за ее во­ площение в жизнь. Он реорганизовал армию, серьезно усилив кавалерию, необходимую для ведения войн с кочевниками, пополнив ее, в ча­ стности, лошадями для ремонта. Сторонников мира, как чиновников, так и придворных, заста­ вили замолчать. Наконец, в 138 г. Чжан Цяню было поручено совершить исследовательское путешествие в Центральную Азию. Он вернул­ ся через двенадцать лет с драгоценными сведе­ ниями о гуннах, индоевропейском населении оазисов Тарима, о государстве Юечжи, зани­ мавшем Ферганскую долину, и о возможностях 1 торговли с Индией и Ираном . Аналогичные поручения получили еще несколько посланцев, а добытые ими знания призваны были стиму­ лировать амбиции купцов и военачальников. На северо-западной границе борьба была долгой и тяжелой. В поэзии ханьской эпохи то и дело возникает тема разлученного с семьей солдата, долгие годы находящегося в дальнем походе и сражающегося с грозными гуннами. В 121 г. до н. э„ а затем в 119-м китайские вой­ ска одержали блестящие победы2, потом на1

Он увидел в Согдиане ткани и бамбуковые изделия из Юньнаня, пришедшие через Индию, что подсказало ему возможность пользоваться южной дорогой на Запад. 2 Причиной этих успехов была смелость генерала Хо Цуйбина. Перед могильным холмом этого великого стра­ тега (в Шэньси) еще сегодня можно видеть изображение каменной лошади, попирающей ногой лежащего гунна. 42

ступил период неудач. Армии Лилина в 99 г. до н. э. и Ли Гуанли в 90-м понесли большие потери. В то же время дорога на Тарим была открыта, и ханьские торговцы вошли в кон­ такт с оазисами Ферганской долины (государ­ ство Тайюань), где они закупали великолеп­ ных лошадей, способных «бежали до кроваво­ го пота», необходимыми для нужд кавалерии. Через Парфянскую империю завязался обмен с римским Востоком. В течение нескольких десятилетий наблюдалось некоторое оживле­ ние на Великом шелковом пути. При Поздней Хань были посланы новые экспедиции против гуннов (победные кампа­ нии Бань Чао, в 76—87 гг.), однако давление со стороны кочевников усиливается. Пользуясь внутрикитайскими усобицами, некоторые ко­ чевники оседают на приграничных террито­ риях и понемногу проникаются китайской культурой. С течением времени они начали предпринимать попытки проникнуть вглубь империи. Начиная со II века «варвары», при­ шедшие из Центральной Азии, постоянно уча­ ствовали в истории Китая. На северо-востоке император У-ди аннек­ сировал маленькое корейское государство Лолан, основанное в 194 г. уроженцем Китая. Влияние Хань ощущалось в этой стране вплоть до II в. н. э. Расширять территорию на юг было легче, поскольку там жили оседлые народы, более близкие к китайцам, живущим на берегах Ху43

анхэ и связанным с ними древними связями. После 111 года до н. э. была одержана полная победа над Наньюе (территорией, находящей­ ся за Кантоном). Юг был поделен на военные округа, включая и территорию современного Северного Вьетнама, который оставался зави­ симым от Китая вплоть до X века. Еще важнее военных побед стала постепенная китаизация (или «ханизация») населения присоединен­ ных территорий. Вслед за солдатами с Севера колоннами двигались купцы, которые и сами часто селились в побежденных районах. К югу от Янцзы стремительно распространялось применения железных орудий1, и мало-пома­ лу автохтонные народы принимали порядки и принципы, которые несли им ханьские чинов­ 2 ники . Важнейшим следствием победы на юге стал выход китайцев к морю, а соответственно к Индийскому океану. В 166 г. в Китай мор­ ским путем прибыл некий «торговец из Дациня», то есть, весьма возможно, с римского вос­ тока, который говорил, что его послал Аньдунь (Марк Аврелий Антонин?). Так формировались все более точные очер­ тания пограничных территорий первичного китайского ядра. На севере — сопротивление

и реакция, на юге — расширение и взаимное проникновение культур. IV. Основы новой культуры Бурное экономическое развитие, социаль­ ные потрясения, открытие новых стран 1 , не могли не вызвать изменений в мировоззрении и эстетике ханьцев. С этой точки зрения эпоха Хань - время инициатив. При этом важно, что культурные центры по-прежнему сконцентри­ рованы на севере. Юг, который медленно «окитаивался», еще не успел к тому времени достичь нужного уровня развития. 1. Двор императора и дворы князей. Глав­ ным новшеством было формирование импе­ раторского двора, ставившего перед собой цель стать центром культуры, как прежде он стал центром администрации. Князья эпохи Борющихся царств были окружены придвор­ ными философами и художниками. Импера­ тор, став единственным хозяином, старался собрать таланты в столице и сделать эту сто­ лицу блестящей. В Чанане (ныне Сиань в провинции Шэньси) был построен первый дворец династии 1

Запрет использовать железные орудия на юге, вре­ менно провозглашенный императрицей Люй, вызвал мощ­ ное восстание в этих районах (183 г. до н. э.) 2 Мы знаем, например, что поэт Сыма Сянжу и историк Сыма Цянь имели административные должности в регио­ нах Юго-Запада.

В I в. н. э. в Китае появился буддизм. По традиции, первый храм был построен в Лояне, именно там, где оста­ новилась лошадь, которая везла священные тексты. Другое доказательство долговременных контактов — многочис­ ленные металлические полированные зеркала китайской выделки, найденные в Центральной Азии.

44

45

1

Хань. От него, к сожалению, мало что оста­ лось, и мы не можем точно себе представить обстановку этого здания. Зато нам известно, что предпринимал император У-ди, чтобы поднять свой престиж. Окружив себя наибо­ лее талантливыми современниками, он сделал свой двор средоточием культуры. Здесь был реформирован календарь, который сделал им­ 1 ператора господином, отмеряющим время . У-ди ввел новый ритуал жертвоприношения 2 на вершине горы Тайшань (в Шаньдуне) , ко­ торые он совершал в сопровождении своей свиты. В 110 г. до н. э. по инициативе импера­ тора была создана Музыкальная академия (Юе фу), в обязанности которой вменялось собирать во всех концах империи народные песни и мелодии3. В течение всего своего цар­ ствования У-ди искал выдающихся людей, пусть даже совсем незнатного рода. Кандида­ тов в придворные и чиновников тщательно экзаменовали. В чести при дворе были и по1

Начало года было перенесено на первую луну весны. Параллельно была введена система отсчета времени по ди­ настиям, которая должна была действовать до конца импе­ рии. Каждому более или менее долгому периоду давали свое название {нянь хао), и годы указывались по отноше­ нию к этому периоду. Для каждого нового царствования выбирался новый нянь хао. 2 О деталях ритуала жертвоприношения см.: Chavannes Е. Le T'ai Chan, essai de monographie d'un culte chinois. Paris, 1910. Жертва «срэн» предназначалась небу, жертва «шань» земле. Обе практиковались еще при династии Сун (XI в.). 3 Это учреждение дало потом свое название новому по­ этическому жанру - Юэ фу.

46

1

эты, например Сыма Сянжу , и ученые. Це­ нил император также алхимиков и даосских учителей, которые обещали ему открыть 2 эликсир бессмертия . Знаменитый двор императора У изучен до­ статочно подробно. Его преемники, также оза­ боченные соображениями престижа, стара­ лись собирать похожий круг придворных. На­ пример, Ван Мана окружали советники-дао­ сы, работы которых, по мнению Ж. Нидхема, представляют большой интерес для изучения истории Китая. Когда двор покинул Чанань и перебрался в Лоян, там сформировался новый культурный центр. В 29 г. в Лояне была основана Большая академия (Тай сюэ), в которой должно было обучаться до 30 000 человек. Академии отвели 1800 комнат в 240 строениях. В Лояне же на­ ходилась великолепная библиотека. О ее мас­ штабах можно судить хотя бы по тому, что, когда последний император династии Хань пожелал увезти книги с собой во время бегст­ ва, ему понадобилось не меньше 7000 повозок. С пышностью Чананя могли соперничать и некоторые дворы местных князей, чьи земли вошли в состав империи. Среди них стоит от­ метить двор царя У, царя Лян и особенно двор 1

Сыма Сяньжу прославился в малоизвестном тогда по­ этическом жанре фу. 2 Фигура императора У-ди запечатлена в даосской тра­ диции. См.: Schipper К. М. L'empereur Wou des Han dans la legende tao'iste. Paris, 1965.

47

Хуайнань (ныне провинция Аньхой), где во II в. до н. э. член императорской семьи Лю Ань со­ брал группу писателей, которые под его руко­ водством создали сборник исторических анек­ дотов и размышлений, назвав его именем пове­ лителя Хуайнань Цзы («Мастер Хуайнань»).

Чтобы еще теснее привязать к имперскому центру эту новую социальную силу, которая лишь постепенно формировалась, образуя класс, необходима была общая идеология. Вы­ бор правителей эпохи Хань пал на классичес­ кое конфуцианство, которое наилучшим обра­ зом обосновывало установленный ими обще­ ственный порядок. Сформированные в совер­ шенно ином, чем ханьское, обществе, идеи Конфуция в первую очередь пропагандируют уважение к семейной, а следовательно и обще­ ственной иерархии и почитание традиций 1 . Государь в них предстает единственным га­ рантом общего благосостояния. В эпоху Цинь Ши-хуанди уцелели копии этих классических трудов. Их сравнивают, со­ здают из них компиляции, делают аннотации. При У-ди Дун Чжуншу комментирует «Хрони­ ки периода Весны и Осени» (которые причис­ ляются к классике) и принимает активное уча­ стие в выработке того, что вскоре станет орто­ доксальным конфуцианством. При Поздней Хань официальный классический текст был выгравирован на больших каменных плитах, сохраняемых в Большой Академии Лояна (при раскопках найдено несколько фрагментов).

2. Формирование образованного сосло­ вия. В текстах эпохи Борющихся царств по­ стоянно упоминается особая социальная группа «странствующих интеллектуалов». Эти люди ходили из государства в государст­ во, добывая себе пропитание тем, что станови­ лись высокооплачиваемыми советниками ка­ кого-нибудь богатого человека, а то и получая, при удачном стечении обстоятельств, место министра. Заодно они обретали возможность проверить на практике разработанные ими принципы руководства. С приходом империи положение измени­ лось. Цинь Ши-хуанди, как мы помним, при­ менял силовые методы. Правители Ханьской эпохи действовали мягче: они старалась при­ влечь к себе носителей знаний, встроить их в армию чиновников, необходимость в которой становилась все более явной, по мере того как разрасталась империя. Интеллектуалы более не нуждались материально, они получили вы­ сокий общественный статус, однако все это склоняло их к конформизму и послушанию. Главным достоинством в эту эпоху считалась верность императору.

1 Конфуций строил свою систему на нормах морали: он требовал уважения к правителю, к отцу, к старшему, к му­ жу. Любое изменение общественного порядка должно бы­ ло происходить только по инициативе правителя. В эпоху Хань особенно почитался текст «Классика сыновней пре­ данности» (Сяо цзин).

48

49

Появление класса образованных чиновни­ ков, обладавших определенной властью, кото­ рую им делегировал император, и ставших символом образованности, поскольку они владели идеограммами письменной речи, ста­ ло очень важным явлением, последствия ко­ торого будут ощущаться до конца Империи. Этот класс будет неизменно пополняться за счет представителей других обеспеченных классов страны. 3. Новые интеллектуальные ценности. А) Ценность знаний. Развитие сложной административной системы, в которой с са­ мого ее основания письменный документ иг­ рал основную роль, а также постоянная кри­ тика и интерпретация классических текстов привели к тому, что образованными китай­ цами был сделан целый ряд серьезных от­ крытий. Первым стало изобретение способа сохранения письменного текста. При Позд­ ней Хань наряду с бамбуковыми и дере­ вянными дощечками впервые стали исполь­ зовать бумагу, придуманную, по преданию, евнухом Цай Лунем. Для письма на новом материале гораздо лучше, чем заостренная палочка, подходила мягкая кисточка. Введе­ ние кисточки позволило выработать сначала курсивное, а затем и скорописное письмо. Все манускрипты тщательно сохранялись, а при Сяо Хэ, собиравшем наиболее ценные тексты в башне, называемой «каменный ка50

нал», в Чанане, были выработаны начатки библиотечного дела. Зародившаяся при династии Хань библио­ графия получила значительное развитие при всех последующих династиях. Официальные анналы с этого времени включают специаль­ ную главу, содержащую каталог основных ра­ бот, вышедших за описываемое время. Было положено начало и словарному делу: увидел свет Шо Вэнь Цзе Цзы, первый большой словрь, включавший объяснение 9000 иероглифов. Б) Ценность истории. Одним из самых за­ метных явлений стало появление методологии исторической науки, а также критическая оценка исторических трудов предшествовав­ ших эпох. История, создаваемая в эти времена, сохраняет, разумеется, некоторые черты ритуализма древних местных хроник. Отчасти она напоминает творения Фукидида, а также, и да­ же в большей степени, нашу современную ис­ торию. Она дает достаточно внятное представ­ ление о последовательности событий, а време­ нами поднимается до обобщений. И еще одна важнейшая черта - она рассматривает разви­ тие империи (Тянъся), а не отдельных местнос­ тей, которые ее составляют. Великим истори­ ком того времени был Сыма Цянь (145?-86?), автор «Исторический записок» (Ши Цзи). Немало попутешествовав на своем веку по всем частям империи, Сыма Цянь служил чи­ новником в Чанане, потом впал в немилость. Его книга охватывает всю историю Китая, 51

с зарождения до царствования императора У-ди. Она состоит из 130 глав: 12 глав основ­ ных анналов, 10 глав хронологических таб­ лиц, 8 глав трактатов, 30 глав об истории знат­ ных фамилий, 70 глав представляют собой монографии и биографии. Как мы уже указы­ вали в предисловии, этот капитальный труд служил образцом для всех последующих исто­ риков, начиная с Баньгу, который в 1 в. н. э. со­ здал «Книгу династии Хань» (Ханъ шу). В) Ценность науки. В 1 в. н. э. выходец с юга Ван Чун (уроженец Гуй Цзи, современной Цзянсу) создал большой трактат, состоящий из 85 глав, под названием Луньхэн. Труд по­ священ критике различных доктрин, имевших хождение в ту эпоху, главным образом новых интерпретаций конфуцианских текстов. Ав­ тор осуждает предрассудки и предлагает да­ вать природным явлениям рациональные объ­ яснения. Положения Ван Чуна легли в основу устойчивой традиции, часто облеченной в форму ортодоксального конфуцианства, но пронесенной сквозь всю историю Китая. В ос­ нове всех китайских научных направлений ле­ жала склонность к наблюдению природы, эм­ пиризму, эволюционизму, отчасти порожден­ ная даосизмом. Дж. Нидхем, подробно исследовавший эту традицию1, подчеркивает, что в период Хань 1

большой прогресс был достигнут в следую­ щих областях знания: алхимии, в которой сме­ шаны магия и наука; медицине, в частности, в хирургии, благодаря деятельности Шунью И и Хуа То; астрономии, благодаря работе Чжан Хэна (78—139). На деятельности последнего нужно остановится особо, поскольку с созда­ нием небесного глобуса, который он соединил с клепсидрой, стало возможным представить модель звездного неба в каждый определен­ ный час. Чжан Хэн прославился также созда­ нием сейсмографа, при помощи которого су­ мел зарегистрировать колебания земной по­ верхности в Ганьсу за много дней до того, как новость достигла Лояна. 4. Предметы искусства в захоронениях и местные различия. При сравнении археоло­ гических находок, которые оставили нам ци­ вилизации Греции и Рима, с тем, что осталось от эпохи Хань, последняя представляется до­ вольно убогой. Ханьцы строили из недолго­ вечных материалов (дерево, кирпич, черепи­ ца), от которых практически ничего не сохра­ нилось1. В то же время мы располагаем доста­ точно полной информацией о материальной стороне жизни обеспеченных слоев населе­ ния, благодаря тому, что в захоронениях уда­ лось обнаружить немало интересного. По тра-

См.: NeedhamJ. Science and Civilization in China // History of Scientific Thought, 1956.

Несколько камней из дворца Чан ан и Большой Ака­ демии Лю Ян, несколько укреплений в пустыне Гоби.

52

53

1

диции умерших хоронили в фамильных скле­ пах, иногда очень больших и нередко укра­ шенных барельефами (в частности, в Шандуне, где много камня) или рисунками. Рядом с покойным помещали сделанный из обожжен­ ной глины или дерева макет дома, в котором он жил, фигурки животных и слуг, которые окружали его при жизни, и, конечно, все пред­ меты, которыми он пользовался. Эти вещи представляют собой ценные свидетельства о костюмах, жилище, технических приспособ­ лениях, а также уровне мастерства художни­ ков и ремесленников. Одна из самых замеча­ тельных находок была сделана в ходе Куль­ турной революции, — это могила принца вре­ мен древних Хань, обнаруженная в Маньчэне (Хэбэй). Тело, покрытое неким подобием са­ вана, составленного из нефритовых пласти­ нок, нанизанных на золотые нити, лежало в большом зале, вырытом в крутом береге реки. В 1983 г. могила того же типа, датированная 122 г. до н. э., была найдена в самом центре го­ рода Кантона. Сравнительный анализ многочисленных захоронений позволяет определить границы распространения китайского влияния. В Ко­ рее и Северном Вьетнаме в захоронениях бы­ ли найдены предметы, испытавшие явное вли­ яние китайского искусства, а в могилах гун­ нов — лаковые и шелковые изделия, изготов­ ленные в Центральном Китае. И напротив, ряд захоронений, датируемых той же эпохой 54

(по присутствию ханьских предметов) свиде­ тельствуют о глубокой оригинальности. Тако­ вы захоронения народности мань в Сычуане, 1 где мертвецов хоронили в лодках , захороне­ ния в Юньнане. Особого внимания заслужи­ вают могильные курганы Цзиньнин (на юге озера Кунминь), где было найдено очень боль­ шое количество предметов из бронзы (ору­ жие, барабаны и др.). Они ставят перед архео­ логами волнующую проблему распростране­ ния техники создания бронзовых изделий и цивилизации, называемой Дунсун (Южный Вьетнам, где также нашли бронзовые бараба­ ны), из Южного Китая в Индокитай и на по­ 2 луостров Индостан .

1

См.: Доклад о раскопках могил с «кораблями-гроба­ ми* в Сычуане (Si chuan chuan guan zang fa jue bao gao), Пекин, I960, с 44 рисунками и 46 таблицами. 2 Отчет о раскопках некрополя Монт Чжай, вблизи Цзиньнина в Юньнане (Yun nan ning Shi zhai shan gu mu qun fa jue bao gao). Пекин, 1959,1 том таблиц и 1 том текс­ та. См. также: Pirazzoli-t'Serstevens M. La civilisation du royaume de Dian. Paris, 1974

1

Юго-Восточной Азии , в том числе буддизм выходит за пределы своей страны, укореняясь в Центральной Азии и на Дальнем Востоке.

Глава II НАСТУПЛЕНИЕ ОКРАИН (III-VI вв.) В Китае, как и в Европе, период с III по VI век стал переломным. На Западе нашествия гу­ бят Римскую империю, которая распадается на части. Появляются новые государства, антич­ ная культура активно взаимодействует с «вар­ варской». На Дальнем Востоке начинает ощу­ щаться сильное давление «степных империй»1. Империя Хань распадается, народы, при­ шедшие с севера и северо-запада, проникают на китайское пространство и обживают его. Разу­ меется, процесс идет далеко не мирно и сопро­ вождается некоторым культурным отступле­ нием. Культурные центры перемещаются из китайского пространства на берега великих ин­ дийских рек, где расцветают империи Гупта (Индия), Сассанидов (Иран), а также в Афри­ ку (Аксум, Эфиопия). Высокий расцвет куль­ туры наблюдается в Индии: ее культура распро­ страняется настолько широко, что достигает

Рис. 3. Наступление окраин История Китая в этот момент представляет особый интерес. Какова была реакция китай­ ского общества на влияние варваров и про­ никновение буддизма? Этот комплекс про­ блем исследован пока еще недостаточно, и в силу путаницы в последовательности динас­ тий иной раз выявить нужные элементы и дать правильное объяснение бывает весьма за­ труднительно. 1

1

См.: Grousset R. L'Empire des steppes. Paris, 1941.

См.: Coedes G. Les Etats hindouises d'Indochine et Indonesie. Paris, 1964.

56

57

Политический и экономический взрыв. Наиболее серьезным фактом является распад государства. То, как происходил этот процесс, можно видеть на нашей упрощенной схеме. После падения династии Хань, под двой­ ным ударом варваров и участников восстания «желтых повязок», империя распалась на три соперничавших царства: Вэй (на севере, вдоль Хуанхэ), У (на юге) и Шу (в Сычуане). После краткого периода повторного объединения под властью династии Цзинь на Западе (280— 316 гг.) страна снова была разделена. Пять ди­ настий китайского происхождения сменяли друг друга на юге, в то время как на Севере ут­ вердились династии варваров, как правившие совсем недолго, так и продержавшиеся доль­ ше, например династия Вэй (386—532 гг.). И только в 581 г. династии Суй удалось, нако­ нец, восстановить единство1. Казалось бы, все усилия циньских и ханьских императоров сведены к нулю. Действи­ тельно, получилось так, что новые раздели­ тельные линии между регионами оказались теми же, что в эпоху Борющихся царств. Это ставит перед учеными вопрос закономерности такого разделения и тех экономических фак1

Подробнее см.: Grousset, Auoyer et Buhot. L'Asie orien­ tate des origines au XV siecle. Paris, 1941. Китайские анналы выделяют три периода: Троецарствие (Сань Го, 220—280 гг.), Западная Цзинь (Си Цзинь, 280—316 гг.) и Северные и Южные династии (Нань бэй Чао, 316—580). Последний называется также периодом Шести династий. 58

торов, которые вызвали его необходимость. Сеть, раскинутая в эпоху Хань, лопнула под напором укрепившихся автономий, выросших из крупных сельскохозяйственных владений. Эти автономии, стремясь к независимости, пытались самостоятельно удовлетворять свои потребности, например начали ирригацион­ ные работы исключительно для собственного обеспечения (в частности, при династии Вэй и У в III в.). В то же время на девственных зем­ лях поселились крупные сообщества буддий­ ских монахов и стали вести достаточно успеш­ ное сельское хозяйство. И наконец, главным образом на севере, нарастает возмущение на­ родных масс. Социальная нестабильность и войны приводят к уменьшению числа муж­ чин, причем тех, что более всего необходимы государству (бегство крестьян, миграция на­ селения на юг). Впрочем, экономическая и по­ литическая раздробленность не свела на нет торговлю между регионами, хотя она велась гораздо менее активно, чем при династии Хань. Все новые государственные образова­ ния чеканили собственную монету. Кризис понятия империи. Прекрасная мечта о наследственной монархии, сформированой Цинь Ши-хуанди и унаследованной у него ханьскими императорами, оставалась в забвении целых четыре столетия. Немецкий синолог Отто Франк подсчитал, что из двад­ цати шести государей, носивших титул импе59

раторов, в течение данного периода тринад­ цать были убиты, четыре свергнуты и только девять умерли естественной смертью. Каждая из сменявших друг друга династий считала себя легитимной, и только впоследствии, да и то с большой долей условности, удалось уста­ новить реальную последовательность прави­ телей, исключая из списка того или иного князя, если имелись основания считать его 1 «узурпатором» . Императором часто стано­ вился один из победоносных генералов, кото­ рый находился в полной зависимости от мо­ гущественных семейств, реальных хозяев земли и власти, а также от других офицеров, своих соперников. Чтобы облегчить наследо­ вание, при некоторых обстоятельствах прибе­ гали к неслыханной прежде процедуре отре­ чения. Отрекшийся император торжественно передавал печать своему более счастливому сопернику в присутствии всего двора. При этих условиях сама идея единой им­ перии теряла всякий смысл. Еле теплившая­ ся во времена Троецарствия, она ненадолго была подхвачена династией Западная Цзинь, сумевшей поддерживать единство китайских территорий в течение пяти десятков лет. В IV в. «варвар» с севера Фу Цзянь сделал по­ следнюю попытку объединения. Однако, 1

Например, в эпоху Троецарствия династию Шу рас­ сматривали как легитимную. Ее основатель, Лю Бэй, при­ надлежал к семье Хань.

60

столкнувшись с войсками юга к северу от ре­ ки Хуай, он потерпел сокрушительное пора­ жение в битве при Фэйшуе (в современной провинции Аньхой, 383 г.). В дальнейшем к объединению страны вернулись только при ди­ настии Суй. А до того времени довольствова­ лись мелкими приграничными конфликтами в междуречье Хуанхэ Янцзы, в долине Хуай. Кризис менталитета. В эти мятежные ве­ ка основанная исключительно на принципах нравственности конфуцианская идеология теряет свою актуальность, уступая новым идеологическим течениям, лучше приспо­ собленным к общей нестабильности того 1 времени: даосизму и буддизму . Даосизм, который, как мы видели, вдохновлял глава­ рей восстания «желтых повязок», понемногу трансформировался в настоящую религию. Даосские священнослужители заняли место при дворе. Их астрологические и алхимичес­ кие познания (поиски эликсира бессмертия, проблемы превращения металлов) привле­ кали умы, соблазняемые надеждой преодо­ леть силу тяжести, которая удерживает че­ ловека здесь, внизу2. Буддизм, впервые по1 Эти два течения имели много точек соприкосновения, и их иногда трудно точно разграничить. Первые перевод­ чики буддийских текстов много позаимствовали из даос­ ского словаря. 2 См.: LagerwayJ. Wu-Shang Pi-Yao. Somme taoiste du VI siecle. Paris, 1981.

61

явившийся в Лояне в I в. н. э., получил, на­ чиная с III века, широкое распространение как на севере, так и на юге и стал господству­ ющей религией. Для умов, встревоженных перепетиями эпохи, он стал источником ус­ 1 покоения и надежды на повторную жизнь . Из Индии прибывают монахи, принося с со­ бой буддийские канонические тексты и тут же начиная переводить их с санскрита на ки­ тайский язык. Новая религия дает пищу уму и чувствам, искусство находит в ней новый источник вдохновения. Со времени эпохи Троецарствия выраба­ тывается новое общество и появляются но­ вые типы людей. В воспоминаниях потомков некоторые из них предстают настоящими ге­ роями. Первый такой тип — это генералавантюрист, предприимчивый и талантли­ вый стратег. В годину испытаний он полага­ ется только на свою отвагу. Как правило, он хитер, но может быть весьма щедрым. Он сделан как раз из того материала, из которо­ го получаются отличные основатели импе­ рий. Таковы, в частности, Цао Цао, основа­ тель царства Вэй, который между двумя бит­ вами любит сочинить пару стишков; Лю Бэй, основатель государства Шу, и два его зака1 Можно провести параллель с тем, что в это время про­ исходило на Западе, где античный политеистический культ был вытеснен восточными религиями, в особенности христианством.

62

1

дычных друга, Гуань Юй и Чжан Фэй . Вто­ рой, едва ли не противоположный перво­ му, — это тип отрешенного даоса, который, не проявляя ни малейшей воли к власти, от­ странение присутствует в этом переверну­ том мире или удаляется в отшельничество. Единственные его удовольствия — это музы­ ка, поэзия и вино в кругу друзей. Такого ро­ да был кружок Семи Мудрецов. Своим нон­ конформизмом они вызывали недоброжела­ тельное отношение к себе у тех, кто жил за­ 2 ботами своего века . I. Север и степь 1. Проникновение варваров. В течение II и III веков полукочевые народы северных при­ граничных территорий, которых в китайских текстах называли общим именем ху (варва­ ры), просочились вплоть до центральных про­ винций в среднем течении Хуанхэ. В этих пле1

Мы знакомы с этими фигурами в основном по роману «Троецарствие», написанному в эпоху Мин. Но есть осно­ вания думать, что образы этих кондотьеров достаточно правдоподобны. При династиях Мин и Цин Гуань Юй по­ читался как бог войны. С 1949 г. образ Цао Цао стал пред­ метом многочисленных исследований и споров. 2 Один из Семерый Мудрецов, Лю Лин, выезжал на прогулку в повозке, запряженной оленем. Его всегда со­ провождали двое слуг, один из них вез глиняный кувшин с вином, а другой - лопату, чтобы похоронить хозяина прямо на месте, если он умрет. Глава кружка, Си Кан, был казнен по приказу министра, глубоко задетого презрени­ ем даоса.

63

менах определяющую роль играли воины, и не раз китайские военачальники одерживали свои победы только благодаря содействию вождей ху. Начиная с IV в. эти вожди почувст­ вовали себя достаточно сильными, чтобы по­ пытаться стать хозяевами положения. После неудачных попыток Западной Цзинь восста­ новить единство северные регионы Китая пе­ решли под власть «варварских» царств, кото­ рые более века (после взятия Лояна гуннами в 311 г. и до повторного объединения севера ди­ настией Вэй в 436 г.) оспаривали друг у друга гегемонию. Этот период традиционно называ­ ют периодом Шестнадцати царств. Из шест­ надцати только три были основаны династия­ ми китайского происхождения. Часто трудно с уверенностью утверждать что-либо по поводу этнической принадлежно­ сти этих северных народов. Почти все доступ­ ные нам источники написаны по-китайски, и было бы крайне интересно узнать, каковы бы­ ли родные языки их авторов. Однако можно сказать лишь, что большинство принадлежало к той или иной этнической группе народов, окружавших китайское ядро, — тангутам (ти­ бетцам), тюркам, монголам или тунгусам. Из текстов следует, что существовало несколько основных групп. Ди и цян пришли с нагорья Цинхай, из Ганьсу и с тибетских окраин. Гун­ ны еще с эпохи Хань обосновались в Орд осе. Цзе, в прошлом зависимые от гуннов, стали представлять самостоятельную силу. Мужун, 64

одна из ветвей сяньбэев, пришла из долины Ляо (в Маньчжурии), а другая - тоба (топа, тагбатч) - с монгольского плато. Жуанжуани, не проникая на китайскую территорию в собственном смысле слова, основали в горах Тянь-Шаня обширную империю Хинаган и 1 угрожали северной границе . Словом, Северный Китай распался на мно­ жество самостоятельных и соперничавших между собой территорий. На западе образо­ вался «коридор», который впоследствии ста­ нет провинцией Ганьсу. В центре — высоты со­ временной провинции Шаньси. На востоке — равнина теперешней провинции Хэбэй. На юге - долина реки Вэй и среднего течения Ху­ анхэ, сердцевины прежней империи. В память о давно прошедшей эпохе Борющихся царств новые государственные образования называ­ ют себя Янь, Вэй, Цинь и даже Чжоу2. Это тревожное время сопровождалось, повидимому, экономическим спадом. После не­ продолжительного подъема в III веке в царст­ ве Вэй (гидротехнические работы и распреде­ ление земли между солдатами-пахарями) сельское хозяйство находилось в упадке. Не1

Впоследствии жуанжуани были ассимилированы аварами, чья мощь была сравнима с мощью империи Кар­ ла Великого. Вожди жуанжуанов первыми приняли титул ханов, впоследствии широко распространенный в Цент­ ральной Азии. 2 О географическом положении этих государств см.: Grousset, Auoyeret Buhot. Op. cit. Карты № 28—34. 65

скончаемые войны разрушили памятники культуры, деревни обезлюдели, ибо крестьяне бежали в южные регионы. Вновь пришедшие, чаще всего кочевники, обложили земледель­ цев данью. На Западе некоторые мелкие госу­ дарства поддерживали торговлю с Централь­ ной Азией, но в целом города пребывали в упадке. Чанань, гордая столица империи Хань, насчитывала теперь не больше ста се­ мей. Улицы заросли сорной травой. Во всем городе можно было найти только четыре по­ возки, а чиновники использовали вместо офи­ циальных печатей тутовые дощечки, на кото­ рых были вырезаны их имя и титул. И все же приход варваров имел не только отрицатель­ ные последствия. Их целью было вовсе не раз­ рушение китайской цивилизации, напротив, пришельцы всеми силами старались вписать­ ся в нее. Из тесного соприкосновения двух элементов рождалось новое общество1.

Так, например, именно «варвары» научили китайцев пользоваться стременами. Это новшество, как и на Западе, изменило методы ведения боя.

венного государства Восточной Азии. В 494 г. Тоба перенесли столицу в Лоян, и город пере­ жил второй расцвет. Северной Вэй были при­ няты серьезные меры к ассимиляции, так ска­ зать, «китаизации» населения подвластных территорий. Так, было введено обязательное ношение китайской одежды (494 г.), вменено в обязанность при дворе говорить только покитайски (495 г.) и носить китайские фами­ лии (496 г.). Заключается все больше смешан­ ных браков. На руководящие посты назнача­ ются преимущественно представители народа хань. (Кстати к этому времени относится по­ явление системы так называемых «трех на­ чальников», начальника лип, начальника ли, начальника тан, с административными обя­ занностями возрастающей важности.) Ассимиляция сопровождается некоторым оживлением экономики. Пахотные земли, за­ пустевшие во время предыдущего периода, были перераспределены среди крестьян по оригинальной системе цзюнъ тянъ (дословно: «всем — одинаковые поля»). Каждый взрос­ лый мужчина получил в наследственное вла­ дение 40 му (немного более 2 га) «земли под открытым небом» (лу тянъ) в пожизненное владение для выращивания зерновых и 20 му «земли для тутовников» (сан тянъ). Результа­ том стало достаточно быстрое возрождение сельского хозяйства, по крайней мере в райо­ не Лояна. Не менее важную роль сыграло об­ разование крупных монастырских землевла-

66

67

2. Слияние при династии Северная Вэй. Это соприкосновение продолжалось при ди­ настии Северная Вэй, которую создал род Тоба (380—530 гг.). Начав с Шаньси, где они ос­ новали свою первую столицу Пинчэн (ныне Датун), Тоба сумели объединить весь север. К 440 г. они стояли во главе самого могущест1

дений. Они возникали, как правило, не на низ­ менных, орошаемых землях, а на склонах хол­ мов, гор, где до тех пор земля не обрабатыва­ лась. Не будет преувеличением сказать, что буддийские монахи играли роль, сравнимую с ролью европейских цистерцианцев, подни­ мавших в XII веке целину и способствовав­ ших увеличению сельскохозяйственных пло­ 1 щадей . Параллельно совершенствуются методы ведения хозяйства, и прежде всего земледе­ лия, о чем свидетельствует трактат по агро­ 2 номии, написанный примерно в 540 г. Там перечислено немало новшеств: выведение новых пород, введение севооборота, приме­ нение растительных удобрений, начало практики прививки фруктовых деревьев и кастрации скота. В других областях также наблюдается прогресс: люди стали приме­ нять водяные мельницы и научились зака­ лять сталь. Возрождение императорского двора и появление большого числа богатых людей стимулировало бурное развитие про­ изводства предметов роскоши: изделий из шелка, керамики с темно-коричневой глазу­ рью (цин). Наконец, высокими темпами раз­ вивается торговля. И в этом также важную

роль сыграли буддийские монастыри, при­ несшие на китайскую почву некоторые фи­ нансовые институты, которые хорошо себя показали в буддийских странах Централь­ ной Азии, в частности, ссуды под залог и 1 ссудные банки . 3. Успехи буддизма на севере. Эпоха Ше­ стнадцати царств была, фигурально выража­ ясь, «железным веком», не отмеченным осо­ бым расцветом культуры. И все же «варва­ ры» принесли с собой новые формы мышле­ ния, оказавшие влияние на последующее раз­ 2 витие . Главной среди них был, разумеется, буддизм, который проник из Центральной Азии и Индии через посредство варварских государств. В Северном Китае активно про­ поведуют буддийские монахи. Наиболее зна­ менитыми среди них стали Кумараджива, живший в Чанане с 401 по 413 гг., и Родхидхарма, поселившийся в Лояне в начале VI ве­ ка Результатом его деятельности стало обра­ зование в Лояне новой буддийской школы дхиана (по-китайски чань). Китайские па­ ломники предпринимали путешествия в об­ ратном направлении, устремляясь в Индию, 1

1 См.: GemetJ. Les aspects economiques du bouddhisme dans la societe chinoise du V au X siecle. Paris, 1956. 2 Shih Sheng han. A Prelimenary Survey of the Book Ch'i -> Min Yao Shu. Peking, 1962.

GernetJ. Op. cit. Это нашло отражение в одежде, музыке, поэзии. Именно тогда родилась знаменитая «Баллада Мулань», в которой явственно ощущаются ритмы степей (она повест­ вует о приключениях молодой девушки, которая переоде­ вается мужчиной и идет на войну, чтобы заменить своего отца).

68

69

2

чтобы припасть к живительному источнику канонических текстов. Поистине драгоцен­ ным свидетельством эпохи стал рассказ не­ коего Фасяня, отправившегося в паломниче­ 1 ство из Чананя в 399 г. Буддизм распространялся необычайно бы­ стрыми темпами. Он проникает в народное сознание, где смешивается с древними авто­ хтонными практиками. Странствующие мо­ нахи, которые были также магами и пророка­ ми, бродили от деревни к деревне, собирая 2 толпы последователей . Новая религия завое­ вала и высшие классы, вплоть до царского двора, где при Северной Вэй она получила постоянную поддержку. Знатные семьи тра­ тили большие суммы на основание новых хра­ мов, а император Сяо У опубликовал в 533 г. коллекцию буддийских рукописей. Буддизм завладел буквально всеми умами и вызвал по­ разительный расцвет искусства, размах кото­ рого можно оценить только теперь. Во многих местах Северного Китая: в Шаньси (в Юньгане, близ Датуна, где находилась первая столи­ ца Вэй), в Хэнане (в Гунсяне и особенно в Лунмэне, близ Лояна), в Ганьсу (в Майцзишане и Дуньхуане) — можно увидеть велико­ лепные пещерные храмы со скульптурами будд и бодхисатв, на чьих лицах играет легкая

улыбка, которую археологи называли «улыб­ 1 кой Вэй» . 4. Городской центр: Лоян. В течение всего этого периода Лоян, столица последних импе­ раторов Хань, оставался одним из самых оживленных центров. Цао Цао, основатель царства Вэй, потом Западной Цзинь поддер­ живали свою столицу. Лоян был не только по­ литическим, но и культурным центром. Рас­ сказывают, что в эпозу Цзинь поэт Цзо Сы со­ чинил о городе поэму, столь прекрасную, что каждый хотел иметь копию. Весь запас бумаги в государстве закончился за несколько часов! И все же город начал по-настоящему разви­ ваться только после 494 года, когда там обос­ новалась династия Северная Вэй. Император Сяо Вэнь отрядил своего архитектора в город Цзянье (Нанкин), столицу династии Южная Ци. По его возвращении Лоян был перестро­ ен. Один из текстов того времени позволяет нам составить представление о великолепии нового города. Городская стена имела двенадцать ворот. В центре возвышался императорский дворец, на юге находился административный квартал. 1

См.: The Travel of Fa Hsien. Cambridge, 1923. С 402 no 517 гг. произошло не менее девяти мятежей, поднятых по подстрекательству буддийских монахов в Шапьси, Хэбэе, Шаньдуне и Ганьсу.

Пещеры Дуньхуан особенно знамениты. Всего их 480, они вырыты в крутом берегу реки длиной 1618 м. Только 23 пещеры относятся к эпохе Вэй. Другие возникли позд­ нее, как правило, в эпоху Тан. Именно в Дуньхуане в нача­ ле XX в. французский синолог Пеллио обнаружил значи­ тельное число манускриптов, замурованных в одной из пе­ щер. Некоторые из них позволяют составить представле­ ние о материальной и духовной жизни монастыря.

70

71

1

2

Дома горожан занимали 220 ли, или кварталов, расположенных снаружи и внутри городской стены. Согласно «Истории Вэй», город насчи­ тывал 109 000 очагов, то есть более 500 000 жи­ телей. В западной части города располагался Большой рынок, в восточной — Малый рынок, где торговали дичью и зерном. На южном рын­ ке, который назывался «Мост Вечности», про­ давали рыбу и предлагали свои товары иност­ ранные купцы. Торговцы с Востока жили воз­ ле моста, в специально предназначенной для них гостинице Сы и гуанъ (Гостиница для тор­ говцев с четырех сторон света). Город украша­ ли 1367 буддийских храмов, причем одним из самых почитаемых был храм Белой лошади (Бай ма сы), основанный еще в эпоху Хань на том месте, где, по преданию, остановилась ло­ шадь, которая привезла из Индии первые свя­ щенные тексты. Монахи и послушники состав­ ляли от 5 до 6% населения города.

1. Китаизация Юга. Под давлением степ­ ных народов с севера целые царства покидали регион Хуанхэ и направлялись в южные райо­ ны. Они несли с собой элементы своей «ки­ тайской» цивилизации, которая со времен ди­ настий Шан и Чжоу вырабатывалась в основ­ ном на севере. Миграция к югу наблюдалась гораздо раньше описываемого периода (она началась еще в эпоху Хань), однако движение

«варваров» придало ей необычайную интен­ сивность. Продвижение китайской культуры к юга стало одним из важных факторов рас­ сматриваемого периода. Через непродолжи­ тельное время земли на юге стали действи­ тельно китайскими. Так осуществилось наме­ рение, вынашиваемое еще Цинь Ши-хуанди, хотя в его время южные территории упорно хранили свою оригинальность. Китайцы называли народы, населяющие южные земли, общим именем манъ. Нам мало известно об их языках и обычаях. Но то, что сохранилось от их культур, разительно напо­ минает наблюдения этнологов в Юго-Восточ­ ной Азии. Какое-то представление о том, кто населял земли к югу от Янцзы, можно соста­ вить по этнолингвистической смеси и черес­ полосице языков, характерных уже в наши дни для юго-запада Китая (Юньнань, Туйчжоу, Гуанси). Представители народности хань не сумели освоить все эти огромные простран­ ства, которые, к тому же, климатически силь­ но отличаются от севера, они лишь основали там достаточно редкие поселения. Со времени Троецарствия с образованием самостоятель­ ных государств Шу в Сычуане и У к югу от Янцзы присутствие «человека с севера» ощу­ щается особенно сильно. Оно начиналось с мелких торговых центров, появившихся в предшествующие века по краям собственно китайского пространства. Иногда случались столкновения, и победы, одержанные генера-

72

73

II. Южные окраины

лом Чжуге Ляном из государства Шу над «аборигенными» народами юга Сычуаня, бы­ ли прославлены в веках (III в.). В то же время на этом «дальнем юге» оставалось много без­ людных территорий, и их чаще всего мирно заселяли «бродяги» (историки называют их люминь). Государства, заинтересованные в том, чтобы включить земли в хозяйственный оборот, стимулировали этот процесс, обещая переселенцам, поднимавшим целину, осво­ бождение от налогов. Земли манъ были поде­ лены на примерно сорок областей (цзюнь) и сотню округов (сянь). Переселение шло из двух основных зон: с равнины Чэнду (в Сычуане) и главным обра­ зом из региона нижнего течения Янцзы. 2. Пробуждение региона нижнего течения Янцзы. В 229 г. Сунь Цюань, основатель госу­ дарства У, решил перенести свою столицу из Учана (в среднем течении Янцзы) в Цзянье, в место, где сейчас находится Нанкин. В 317 г. династия Цзинь, вынужденная отступить пе­ ред варварами, останавливается как раз в этом же месте и с тех пор получает название Восточ­ ная Цзинь. Город Цзянье переименовывается в Цзянькан и в течение более двух с половиной столетий остается столицей Южных династий, которые быстро сменяли друг друга1.

Сельское хозяйство добилось в ту пору больших успехов. Повсюду распахиваются новые земли. Иногда небольшая община эми­ грантов закреплялась в каком-нибудь забы­ том углу и там обустраивала отличное хозяй­ ство для удовлетворения собственных потреб­ ностей. Однако чаще хозяйства были крупны­ ми, и принадлежали они семье крупных собст­ венников, осевших на юге и живших там в те­ чение многих поколений или же недавно пе­ 1 ребравшихся с Севера . Как и при Северной Вэй, религиозные сообщества играли важную роль в вовлечении в оборот новых земель. Так в 487 г. поблизости от Цзянькана (Нанкин) в уединенной долине был основан монастырь 2 Цисясы, который существует и по сей день . По мнению ученых, на юге в VI веке насчиты­ валось около 2000 монастырей. Некоторые были, конечно, всего лишь небольшими оби­ телями, но другие, владевшие обширными землями, выводили на поля многие сотни ра­ ботников. В регионе ведутся интенсивные ир­ ригационные работы. В этот период были по­ строены канал Цзюйжун в сегодняшней Цзянсу и искусственное озеро Чишань (Красной горы) на юго-западе Цзянькана. Основная 1

Восточная Цзинь (317-420), Сун (420-479), Ци (479-502), Лян (502-557), Чэнь (557-589).

В регионе Гуйцзи (ныне Сучжоу) жили семьи Юй, Вэй, Кун и Ся, «старого происхождения», и семьи Ван и Се, которые недавно приехали. 2 Храмовые сооружения датируются XIX в., но рядом сохранился «Грот тысячи Будд», созданный в V в., при ди­ настии Ци.

74

75

1

злаковая культура здесь — рис, растение юж­ ного происхождения, который лишь значи­ тельно позднее достигнет равнин севера. В это же время распространяется культура чая (впервые появившегося в III в.), о происхож­ дении которого известно мало (предположи­ тельно, он пришел с Тибета). В неменьшей степени прогрессируют и ре­ месла. Цзянькан славится выплавкой металла и кузницами (их там было не менее десяти). В го­ роде изготавливали два особых сорта стали: «сто раз переплавленную» сталь (бай лянь ган), а также «смешанную», в которой новая сталь 1 смешивается с уже бывшей в упортреблении . Ткацкие мастерские устраивали в монастырях и в богатых домах. Там производили парчу «с прожилками», которую экспортировали в за­ морские страны. В печах обжигалась керамика цин, покрытая коричневой глазурью (бистр), множество остатков которой было обнаружено во время раскопок. Упомянем еще верфи, на ко­ торых строили речные и морские суда. А при Восточной Цзинь было сделано важное ново­ введение: на государственных мануфактурах стали использовать труд каторжников. Расширяется торговля между регионом ни­ жнего течения Янцзы и другими китайскими

землями, в частности, с Сычуанем (через верхнее течение Янцзы), а также с «варвар­ скими» государствами Севера (на указанных выше рынках в приграничных регионах реки Хуай). Установился постоянный товарообмен с южными приморскими странами, Индией и Фунаном (побережье современного Сиамского залива). «История Лян» сообщает, что в 226 г. торговец, «пришедший из Дациня», дошел да­ 1 же до двора Сунь Цюаня . Столь интенсивное экономическое разви­ тие привело к важным социальным переме­ нам. Свидетельство этого — крупное народное восстание под предводительством Сунь Эня и Лу Сюня, охватившее весь юг в первом деся­ тилетии V века. Движение зародилось на севе­ ре современного Чжэцзяна. После поражения при Цзянькане (401 г.) Лу Сюнь достиг морем Фаньюя (современный Кантон) и оттуда по­ пытался снова попасть в долину Янцзы. Пред­ приятие окончилось неудачей2. 3. Буддизм, даосизм, «рационализм». На юге, как и на севере, буддизм имел удивитель­ ный успех. К новой религии благоволили им1

Район нижнего течения Янцзы с давних пор был зна­ менит металлургией. Начиная с эпохи Борющихся царств царство У было известно особого качества бронзой. В Цзяньсу найдены медные и золотые шахты, галереи ко­ торых датируются временами Южных династий.

См.: Hirth F. China and the Roman Orient. 1885, p. 48. В тексте говорится, что в качестве почетного дара иност­ ранцу Сунь Цюаньлю передал ему два десятка «абориге­ нов маленького размера и темной окраски», взятых в плен на еще диких землях. 2 См.: Фэн Цзюньши. Аннотированное издание биогра­ фий Сунь Эня и Лу Сюня // Цзинь шу Сунь Энь Лу Сюнь Чжуань дэн. Пекин, 1963.

76

77

1

ператоры, например У-ди из династии Лян (502—549 гг.), который был необычайно набо­ жен. Он велел опубликовать первое издание собрания буддийских текстов «Трипитака» (517 г.) и несколько раз принимал посвяще­ ние (каждый раз министры «выкупали» его за большую сумму). К концу VI в.. монах Чжи Кай, живший в монастыре Тяньтай (около Нинбо, в современном Чжэцзяне), предпри­ нял попытку приспособить концепции буд­ дизма к китайскому мышлению и стал родо­ начальником направления, быстро получив­ шего широкое распространение на всем Даль­ нем Востоке (например, название секты тэндай в Японии происходит от Тяньтай). Как известно, буддизм не отрицает иных форм религии. Он ужился с местными верова­ ниям и взаимодействовал с ними, не вытесняя их. Эти верования, которые объединяют под общим названием «даосизм», оказались осо­ бенно жизнеспособны на юге, мало затрону­ том гуманистическими рассуждениями, кото­ рые постоянно велись в северных культурных центрах. Юг в описываемый период был пря­ мо-таки наводнен у (колдунами и шаманами). Но в то же время в южном государстве Чу жил в эпоху Борющихся царств великий поэт Цюй Юань, стихи которого воспевали даосскую те­ му идеальных пеших прогулок по райской стране, населенной гениями и феями. В IV ве­ ке самой яркой фигурой даосизма на юге был алхимик Гэ Хун, автор знаменитого трактата

«Бао пу цзы». Гэ Хун родился в современной провинции Цзянсу, и еще сейчас в окрестнос­ тях Ханчжоу (провинции Чжэцзян) показы­ вают небольшое убежище на холме над Запад­ ным озером, куда, по преданию, он удалялся для своих опытов. Первая часть трактата со­ держит описание поисков эликсира бессмер­ тия и превращения киновари; вторая часть по­ священа философии. Следует упомянуть также о «рационалис­ тах», которые в эти неспокойные времена со­ циальных перемен хотели, чтобы люди мень­ ше думали о воображаемом, а больше сосредо­ точивались на реальности. Самым знамени­ тым «рационалистом» был Фань Чжэнь, опубликовавший в 507 г. «Трактат по поводу исчезновения разума» (Шэнь ме лунь). Будди­ стам, которые допускали существование пси­ хической индивидуальности отдельно от ма­ териальной формы, он противопоставил сле­ дующее рассуждение: «Разум для его формы то же, что лезвие для ножа. Когда исчезло лез­ вие, как можно говорить о ноже? Когда исчез­ ла форма, как может существовать разум?» 4. Городской центр: Цзянькан. Установле­ ние императорского правления в регионе ни­ жнего течения Янцзы и рост города Цзянькан (на месте современного Нанкина) имели са­ мые разнообразные последствия. Южные ре­ гионы, которые со времени исчезновения цар­ ства Чу (в III в. до н. э.) не знали, что такое столица, снова ощутили преимущества город-

78

79

ской и особенно придворной жизни. В начале III века новой эры династии Сун пригляну­ лась группа холмов в долине, которые позво­ ляли построить укрепленный город и контро­ лировать навигацию по Янцзы, которая течет строго на север. Сун приказали построить юж­ нее озера Сюаньу город прямоугольной фор­ мы, каждая сторона которого должна была равняться 10 км. Дворец выстроили в север­ ной части города, а воды озера были искусно отведены, чтобы заполнить водой ров. В окре­ стностях были возведены дворцы и храмы. Поселение насчитывало тогда 280 000 семей, то есть около миллиона жителей. Цзянькан стал важным культурным цент­ ром, при дворе собирались художники, писа­ тели и ученые. Среди первых нужно упомя­ нуть каллиграфа Ван Сичжи и художника Гу Кайчжи. В Британском музее хранится его знаменитый свиток: «Поучения придворным дамам» (несомненно, копия). Из поэтов одни, например Тао Юаньмин и Се Линюнь, работа­ 1 ли в жанре «пейзажной» лирики , другие чер­ пали вдохновение в придворной жизни. Так появился новый вид поэзии, так называемый «дворцовый стиль» (гун ти), воспевающий женскую красоту и далеко не чуждый эро­ тизма. Литературу начали изучать, и в начале 1

См.: Holzman D. Landscape Appreciation in Ancient and Early Medieval China: The Birth of Landscape Poetry. Taiwan, 1996. 80

VI в. появились первые теоретические рабо­ ты, в частности, принц Сяо Тун составляет первую поэтическую антологию Вэнъ сюанъ. В области науки следует отметить ученого Цзу Чунчжи (429-500), который исправил кален­ дарь, удивительно точно вычислил значение числа пи и сконструировал множество меха­ низмов, в том числе колесный корабль и «по­ возку, которая показывает на юг» (чжи нань чэ). Ось колес повозки была связана с систе­ мой зубчатых передач, которая позволяла фи­ гуре, помещенной наверху, всегда показывать рукой в одном направлении, куда бы ни на­ правлялась повозка. Если при отъезде руку фигурки направляли на юг, фигурка сохраня­ ла эту позицию во все время поездки.

Глава ВРЕМЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ

В этот же период Китай вновь объединяет­ ся. Китайские земли, которые четыре столе­ тия шли по пути политического, культурного, хозяйственного и лингвистического размеже­ вания, вновь на некоторое время объедини­ лись под одной властью. Возобновился про­ цесс унификации, начатый Цинь Ши-хуанди. Новые вожди хорошо помнили о прежней им­ перии и переняли методы управления у своих предшественников — династии Хань и стара­ лись воссоздать ее славное прошлое.

(VII-XBB.)

В период с VII по X век история Азии от­ мечена новым явлением - распространением ислама. Из региона, испокон веков бывшего перекрестком культур, с Ближнего Востока, коммерческие и культурные влияния рас­ пространялись очень быстро, достигая Испа­ нии на севере, Черной Африки на юге и Ин­ дии на востоке. Европейский запад также понемногу просыпается и с новой силой ув­ лекается возрожденной имперской идеей: Карл Великий создает империю в 800 г., Оттон — в 962 г. В Индии со смертью Харсавардханы в 647 г. прекращается объедине­ ние, которое настойчиво проводила динас­ тия Гупта. В Юго-Восточной Азии формиру­ ется империя Шривиджайя. В Центральной Азии уйгуры создают империю, наследуя восточным тюркам. 82

Рис. 4. Время объединения

Древние и новые центры. Столица импе­ рии вновь оказалась в регионе Вэй и среднего течения Хуанхэ, а затем в Лояне, — в местах, весьма близких к столицам Ранней и Поздней Хань. Как во времена ханьского императора 83

У-ди, основными целями императоры стави­ ли себе защиту северных границ, распростра­ нение империи в направлении Центральной Азии, с одной стороны, и Кореи, с другой, кон­ троль дорог в Ганьсу и в Юйчжоу (современ­ ный Пекин). В то же время обстоятельства изменились. К старым центрам Чанани и Лояну прибави­ лись новые центры в долине Янцзы. Продук­ ция новых регионов, особенно зерно, стала те­ перь необходимой для обеспечения жизни в старых районах. Объединение осуществлялось лишь в той мере, в какой существовала связь через долины рек Хань и Хуай и через холмы юга с Янчэн (современный Кантон), с которым велась интенсивная морская торговля. Проблема земли. По официальным дан­ ным, население новой империи достигло в 754 г. 52 880 488 человек. Для огромного большин­ ства жителей основной проблемой оставалась проблема земли. Центральная же власть от­ стаивала древний принцип, согласно которо­ му «каждая пядь земли под небом принадле­ жит государю»1. Свободные земли центр раз­ давал крестьянам трудоспособного возраста в пожизненное владение. А они, в свою очередь, должны были платить государству личный налог в натуральной форме или в виде барщи1

См. текст из «Книги ритуалов», процитированный в «Кодексе Тан» (XII, ст. 14): «Земля не продается».

84

ны. Однако два явления довольно быстро до­ казали порочность такой системы. Как и в течение предыдущих веков, земле­ пашцы охотно мигрировали в сторону це­ линных земель юга. Английский синолог Е.Г. Пуллбленк подсчитал, что население провинций севера (современных Шаньси, Шэньси, Хэбэй, Хэнань и Шаньдун), состав­ лявшее в 609 г. 73,5% всего учтенного населе­ ния империи, в 742 г. составляло только 53%. И в то же время доля населения южных про­ винций увеличилась с 12% до 34,2%. В одной только Сычуани население выросло в два с половиной раза. Центральная власть теряла контроль над большинством мигрантов и с беспокойством наблюдала за тем, как пусте­ ли северные регионы, окружавшие вблизи столицы и служившие ее важнейшей эконо­ мической базой. Второй важнейшей причи­ ной бегства крестьян было образование крупных частных владений (чжуан юань). Большая часть этих владений принадлежала членам императорской семьи, крупным чи­ новникам, буддийским сообществам. Новые собственники отлично понимали, что госу­ дарство желало бы иметь большие права, и, естественно, отстаивали свои интересы. Пе­ ред этим противоречием, в долговременной перспективе весьма опасным для единства, центральная власть была тем более безоруж­ на, что многие ее представители извлекали из него личную пользу. 85

Итак, постепенно выявились два основных препятствия, с которыми столкнулась цент­ ральная власть. С одной стороны, ей противо­ стояло крестьянское движение, регулярно провоцировавшее восстания, вожди для кото­ рых легко находились в массе стремительно нищавших земледельцев. В начале VII- века восстания не раз случались в современных провинциях Шаньдун и Хэбэй. А продолжав­ шееся с 875 по 879 год восстание в Хуан Чао охватило всю империю. С другой стороны, сформировалась оппозиция крупных провин­ циальных собственников, выражением кото­ рых стали вооруженные мятежи военных и местных чиновников, стремившихся освобо­ диться от контроля центра и вновь обрести былую самостоятельность (восстание при Аньлушань в 755 г., окончательный распад на­ чиная с IX века)1.

Отметим и другие факторы, способствовавшие разъе­ динению этого неоднородного общества: соперничество наиболее знатных семейств «Востока», которые поддержа­ ли императрицу У Цзэтянь против клана «Запада», то есть района Лояна против района Чаиань, враждебность старой аристократии по отношению к «новым людям», поднявши­ мся по социальной лестнице в результате императорских экзаменов.

стали гораздо интенсивнее. Торговцы, хотя практически не охваченные конфуцианской идеологией (снова ставшей в это время влия­ тельной), сделались более многочисленными и влиятельными. В экономике происходили важнейшие перемены, главной из которых стало формирование монетарной системы, признаками чего стали следующие явления: государство не справлялось с поставкой денег в достаточном количестве и нередко деваль­ вировало монеты; в стране развелось множе­ ство фальшивомонетчиков; налоги теперь взимались только деньгами, а не натурой. Купцы объединялись в группы, чтобы креди­ товать друг друга, что можно рассматривать как прототип банков. Эти группы выпускали депонентские сертификаты, которые входи­ ли в обращение как впоследствии банков­ ские билеты. Появилось также нечто вроде аккредитива. Переводной вексель назывался фэй цянъ («ле­ тающие деньги») и действовал по следующему принципу. Торговцы из южных провинций по­ лучали в столице большие прибыли (в частнос­ ти, от продажи чая), в то время как провинци­ альные чиновники должны были вносить в цен­ тральную сокровищницу налоги, собранные на местах. Торговец передавал свою выручку в Чанане чиновнику из своей провинции, и тот вно­ сил ее в казну, выдавая торговцу расписку. Вер­ нувшись в свою провинцию, торговец предъяв­ лял расписку местному чиновнику, а тот выда-

86

87

Расширение внутренней торговли. Объе­ динение в VII в. способствовало бурному раз­ витию внутренней торговли. Обмены, не прекращавшиеся и в период раздробленности, 1

вал ему деньги из собранных налогов. Таким об­ разом, с деньгами стало можно не путешество­ вать, подвергаясь опасностям на дорогах. Отме­ тим попутно, что эти новшества, очень важные в экономическом плане, оказали влияние на со­ знание жителей. Развитие монетарной эконо­ мики и появление бумажных денег привели к новой концепции понятия стоимости. I. Перемещение власти на север ( 5 8 0 - о к . 750 гг.) 1. Этапы повторного объединения. По­ вторное объединение началось с севера. Ини­ циатором его стал потомок могущественной семьи из провинции Шэньси - Ян Цзянь. По­ сле триумфальной победы над Северной Чжоу (династией, сменившей Северную Вэй) он основал новую династию Суй и назвался императором Вэн-ди. В 588 г. он отправил 500-тысячное войско в новый поход на юг. В 589 г. армия императора переправилась через Янцзы и захватила Цзянькан (Нанкин). Од­ нако сын и наследник Вэн-ди, Ян-ди, не смог справиться с мятежами землевладельцев и крестьянскими восстаниями, вспыхнувшими на Востоке, и в 618 г. власть захватила семья выходцев с запада Ли 1 . Ли Юань, занявший 1

трон под именем Тайюань, захватил Чанань, восторжествовал над соперниками и основал династию Тан. При его сыне и наследнике Ли Шимине (посмертный титул Тай-цзун) объе­ динение начало приносить свои плоды (627— 1 650 гг.) . В течение столетия после его смерти империя наслаждалась внутренним миром и процветанием (в царствование императрицы У Цзэтянь, 690—705 гг., и особенно в первые годы царствования императора Сюань-цзуна, занявшего престол в 713 г.). 2. Реорганизация империи. Отметим в первую очередь три важных мероприятия эко­ номического характера: был прорыт Великий канал, обнародован аграрный кодекс и унифи­ цировано денежное обращение. В 605 году Ян-ди, второй император ди­ настии Суй, приказал прорыть канал, кото­ рый должен был соединить Хуанхэ с ни­ жним течением Янцзы, с целью упростить доставку из южных зон зерна потребителям севера и укрепить единство страны. Баржи плыли по Янцзы, а затем по императорско­ му каналу попадали в Хуанхэ близ Хэина. Оттуда по специальному каналу они следо­ вали в Лоян или же поднимались выше по Хуанхэ до Чананя (пороги проливов Сань-

По крайней мере с VI в. династия Ли обосновалась в Ганьсу. Многие члены императорской фамилии брали себе жен тюркского происхождения.

Подробно об интригах и битвах, которые привели Ли Шиминя к власти, см.: Fitzgerald C.-P. Li Che-min, unificateur de la Chine, 600 a 649. Paris, 1935.

88

89

1

мэня обносили по суше). И хотя при динас­ тии Тан канал реконструировали, изменив русло, он, основная транспортная артерия династии Суй, так и остался символом объ­ 1 единения страны . В 624 г. был принят аграрный кодекс, уза­ конивший систему вэй, по которой распреде­ лялась земля во всей империи. Каждый муж­ чина в возрасте с 18 до 60 лет должен был получить 100 му земли (немного больше 6 га по сегодняшним меркам, то есть му состав­ ляло 1/15 гектара). 80 му предназначались для выращивания зерновых и должны были быть возвращены государству, когда мужчи­ на достигал 60-летия. Оставшиеся 20 му предписывалось засадить тутовыми деревья­ ми для разведения шелковичных червей. Их можно было передавать по наследству. Каж­ дые три года земли, возвращенные госу­ дарству, перераспределялись2. Крестьяне, получавшие одинаковые наделы, облагались и одинаковым налогом, который нужно было вносить в трех формах: 1) зерном (цзу), 2) тка­ нями, шелком или пенькой (дяо), 3) ежегод­ ный сбор, который можно было внести иным способом (юн). Впрочем, мы больше знаем о

теории системы выплат, чем о ее примене­ 1 нии на практике . Одно несомненно: недав­ ние перемены высвободили большие терри­ тории во многих малонаселенных регионах и, похоже, по этой системе распределяли це­ линные земли. При династии Суй впервые была проведе­ на унификация монета, находившихся в обра­ щении. В 621 г. династия Тан заявила о том, что чеканка монеты является исключитель­ ной привилегией государства, и учредила цен­ тральный монетный двор в Чанане и пять в провинциях: в Лояне, Тайюане, Юйчжоу (ны­ не Пекин), Чэньду и Гуйлине (ныне Гуанси). Новая монета была исключительно медной. Введение ее оздоровило экономику. Претерпела реорганизацию и администра­ тивная система. Империя была разделена на десять «провинций» (дао), часть которых практически соответствует сегодняшним тер­ риториальным единицам. При императоре были созданы личный Совет и Государствен­ ный секретариат, управлявший шестью мини­ стерствами: чиновников, финансов, ритуалов, военным, юстиции, общественных работ. Уже при династии Суй, но особенно начиная с 630 г., была реанимирована система экзаменов, за-

1

Имя организовавшего работы инженера, Юй Вэнькай, вошло в историю Китая. 2 Эта система «равных по площади полей» (цзюнътяпъ) была в реальности более сложной. См.: Twitchett D. С. Financial Administration under the T'ang dynasty. Cambridge, 1963.

Юридических текстов сохранилось достаточно много, зато документов, которые говорят о практических законах, совсем мало. Некоторые документы, найденные в Дун Яне, позволяют утверждать, что система действовала в Ганьсу около 690 г. (См.: Twitchett D. С. Op. cit).

90

91

1

бытая в эпоху Хань. С ее помощью набрали новый корпус чиновников. Велась большая законотворческая работа, и в 653 г. группа юристов опубликовала знаменитый «Тан лю 1 шу и» — уголовный кодекс, который вместе с лин, или правилами, комментировавшими и дополнявшими его, представляет один из ценнейших для нас источников сведений об эпохе Тан. 3. Расширение пространства. На северных границах китайцам вновь приходится держать оборону, стараясь в то же время расширить пространство обитания за счет Центральной Азии и Кореи, в точности так же, как импера­ тору У-ди из династии Хань. Опасность со сто­ роны тюрков уменьшилась. Мощное государ­ ственное образование, сформировавшееся в предшествующий период, разделилось на: за­ падных и восточных тюрков2. В результате многих дипломатических и военных усилий династия Суй, потом Тан смогли подавить со­ противление восточных тюрок и продвинуть­ ся до района Тарим. Возобновились торговые обмены с Западом через оазисы, караваны вновь пошли по Шелковому пути. Одним из наиболее оживленных был религиозный и

торговый центр Дуньхуан (на западе Ганьсу). Мы хорошо осведомлены о пролегавшем че­ рез него северном пути, благодаря рассказу Сюань Цзана о паломничестве, предпринятом им в 627 г. через Центральную Азию в Индию 1 в поисках высоких истин буддизма . В описываемый период первый подъем пе­ реживает Тибет. Король Сонгстен Гампо (Сронг-бтсан сгам-по) сумел объединить под своей властью значительную часть тибетско­ го плато и намеревался жениться на китай­ ской принцессе. Ему посылают из Чананя красавицу Вэнь Чэн Гон Чжу, и вместе с прин­ цессой в Лхасу проникает множество элемен­ тов китайской культуры (разведение шелко­ вичных червей, сельскохозяйственные мето­ ды, оркестры)2. В течение некоторого време­ ни между Лхасой и Танским двором устанав­ ливаются прекрасные отношения. Немало молодых тибетских аристократов приезжают в Чанань изучать китайский язык и классиче­ ские тексты3. В 598, 611, 645 годах династии Суй и Тан направляют экспедиции против Кореи. Все 1

Впрочем, многие его элементы содержались в предыду­ щих кодексах. См.: Bunger К. Quellen zur Rechtsgeschichte der Tang-zeit. Pekin, 1946. 2 См.: Chavanne E. Documentes sur T'ou-tiue occidentaux. Saint-Petersbourg, 1903.

Сюань Цзан вернулся в Китай только в 645 г. В Китае любят подчеркивать важность этого брака, который свидетельствует о давности связей между ханьцами и Тибетом. На эту тему написана опера. 3 В то время тибетцы испытывали также влияние Ин­ дии, из которой они почерпнули буддизм и письменность, впрочем, приспособив их к себе. Среди жен Сонгтена Гам­ по была и непальская принцесса.

92

93

1

2

они провалились самым жалким образом, ки­ 1 тайцы не сумели преодолеть Юйчжоу . Эти военные неудачи, впрочем, отнюдь не поме­ шали активному обмену с Кореей и особенно Японией, которая тогда переживала интен­ сивную китаизацию (японские правители ко­ пировали, порой буквально, регламентирую­ щие документы и принципы управления Ки­ тая, и даже новая столица, Нар, строилась по образцу Чананя). На южных границах прогресс был не так очевиден. Династия Суй дважды посылала флот к островам Люцю (Рюкю и, видимо, Тайваню). Династия Тан довольствовалась контролем над южной провинцией Линнань, в которую входил тогда север Вьетнама. За­ то обе династии поддерживали добрососед­ ские отношения с государством Наньчжао (ныне Юньнань), переживавшим в ту пору подъем2.

1

II. Трудности на севере, подъем на юге (750-960 гг.) 1. Трудности Севера. А) «Ужасные» годы (751—766). В середине VIII в. империя Тан переживала серьезный кризис, усугубленный вновь поднявшими го­ лову тенденциями сепаратизма в регионах. Гарнизоны, расквартированные на северовостоке, восстали, после того как главно­ командующим был назначен генерал тюрк­ ского происхождения, фаворит императора 1 Сюань-цзуна, Ань Лушань . В 755 г. повстан­ цы овладели Чананем. Двор спешно покинул 2 столицу, укрывшись в Сычуане . Порядок был восстановлен только в 766 г., и до конца правления династии императоры не раз име­ ли повод усомниться в верности губернато­ ров провинций, постоянно стремившихся к независимости. Другим источником неприятностей были постоянные волнения окраинных народов, недовольных управлением династии Тан. Однако наиболее грозная опасность исходи­ ла из Центральной Азии. В 745 г. уйгуры, на­ род тюркского происхождения, обращенный

То есть современный Пекин. Один из старейших хра­ мов Пекина, Фаюаньсы, был основан императором Тайцзуном, чтобы увековечить подвиг солдат, погибших во время корейской кампании. 2 Центр этой своеобразной конфедерации находился в Куньмине. Государство, которым управляла местная арис­ тократия, имело свой язык и свою культуру, частично про­ никнутую буддизмом. Потомки населения - вероятно, со­ временные и.

Об этом восстании см.: Pulleyblank E. G. The Background of the Rebellion of An Lu-shan. London, 1955. 2 Во время этого бегства произошел знаменитый эпи­ зод, вдохновивший многих поэтов, — смерть прекрасной Ян Гуйфэй, фаворитки императора. Солдаты эскорта обви­ нили ее в поддержке партии Ань Лушаня. Чтобы доказать свою невиновность, женщина повесилась.

94

95

1

в манихейство, воссоздал мощную конфеде­ рацию. Одновременно на западе появляется новая сила — мусульмане. Последние в 751 г. наголову разбили китайские войска на бере­ 1 гах реки Талас (на севере гор Тянь-Шань, ныне территория Казахстана). Вынужденная остановка продвижения династии Тан имела серьезные последствия: Тарим, который раньше был буддийской территорией, посте­ пенно подпал под влияние ислама. В эти же годы тибетцы расторгли союз, инициатором которого был Сонгтсен Гампо, и стали угро­ жать Шелковому пути. В 763 г. они продви­ нулись до Чананя и разрушили его. На югозападе победоносные войска Наньчжао в 751 году остановили готовящееся нашествие ки­ тайской армии. Б) Реакция центральной власти. Внутрен­ ние мятежи и военные поражения привели к разорению казны, опустошению значитель­ ных территорий империи, дезорганизации внутренних отношений. Система распределе­ ния земли в равных долях стала непримени­ мой (стало невозможно вести реестры). На­ прямую связанная с ней система прямого взи­ мания налогов давала все меньше поступле­ ний. Связи с югом делались все более затруд­ нительными, денег не хватало. Добавим, что столица лежала в развалинах. Перед лицом

1

этой трагической ситуации высшие функци­ онеры центральной власти пытались ввести новые методы управления. Так, в 780 году был введен новый прямой налог («двойной налог», лян гиуй), ударивший в большей степени не по отдельным людям, но по территориям, в какой-то степени имевшим разный национальный состав. Этот налог час­ тично взимался медной монетой, что доказы­ вает, какого прогресса успела достичь моне­ тарная экономика. Параллельно, вспомнив о практике, дававшей неплохие результаты еще при династии Хань, к прямому налогу присое­ динили косвенный, которым облагались соль и частично чай и алкогольные напитки. Чи­ новники, занимавшиеся сбором налога на соль, быстро забрали небывалую власть. Они контролировали производящие районы: мор­ ские побережья, болота Шэньси, колодца Сычуаня, — и перепродавали соль торговцам по цене, в десять раз превосходившей цену по­ купки. Правительство прибегло и к девальва­ ции денег. Началось расширение Большого ка­ нала, чтобы облегчить транспортировку зерна. Двор стал чаще бывать в Лояне и в конце кон­ цов обосновался там постоянно, что позволило значительно снизить транспортные расходы. 1

1 Китайские солдаты, попавшие в плен при Таласе, при­ несли на Запад технику изготовления бумаги.

У некоторых поэтов танской эпохи, особенно у Бо Цзюи и Ду Фу, можно найти отзвуки этого общего кризи­ са. У первого это описание печального возвращения в разо­ ренный Чанань, у другого — кричащий контраст между ни­ щетой и роскошью.

96

97

В обстановке экономических трудностей и административных реформ начались «анти­ буддийские» реформы, которые были прове­ дены к концу описываемого периода, а точнее, в 845 году. До этого момента буддийские монастыри находились в империи на приви­ легированном положении: их обширные зе­ мельные наделы, сформировавшиеся за счет вкладов последователей, были освобождены от налогов и воинской повинности. Вот этих привилегий их и решено было лишить, то есть речь идет не о гонениях на веру, а о суровой материальной необходимости, заставлявшей правительство нанести удар клиру, который раньше видел от него одни лишь милости. Большое число послушников и монахов было выведено из монастырей, земли монастырей были конфискованы, медные статуи и колоко­ ла переплавлены, чтобы начеканить из них монету и таким образом пополнить находив­ шуюся в обращении денежную массу. В) Вновь к разделу. Описываемые меры практически не дали результата. Более того, некоторые из них, например налог на соль и разорение монастырей, только возбудили но­ вое недовольство. Войска, стоявшие на юге, взбунтовались и двинулись на север, сея по пу­ ти беспорядки. В 868 году на территории сего­ дняшних провинций Чжэцзян, Цзянсу и Хэбэй произошло крестьянское восстание. В 875 г. его возглавил Хуан Чао, образованный человек родом из Хэнаня, не выдержавший император98

ских экзаменов. Отряды повстанцев передви­ гались по империи во всех направлениях, до­ ходя до Фучжоу и Кантона, и, через Гуйлин, до среднего течения Янцзы. Они захватили Лоян, 1 затем, в 881 году, Чанань . В конце концов, в 884 году Хуан Чао был принужден к самоубий­ ству, однако династия Тан больше уже не суме­ ла восстановить единство страны. Последний представитель династии был свергнут в 907 го­ ду главарем вооруженного отряда, выходцем из крестьян, Чжу Цюаньчжуном, который ос­ новал новую династию Поздняя Лян. К тому времени южные провинции, от Сычуаня до Цзянсу, отделились, и только Северный Китай признавал власть пяти эфемерных династий, сменявших друг друга на императорском тро­ не вплоть до 960 года2. Воспользовавшись внутренним беспоряд­ ком, степные народы снова напомнили о себе. Тюрки и уйгуры, которые в течение столетия привыкли жить по китайским правилам, вспомнили о самостоятельности. Китаизиро­ ванный тюрк в 936 г. основал династию Позд­ няя Цзинь. Его царствование отмечено двумя 1

Как и в 755 г., двор укрылся в Сычуане, одной из не­ многих провинций, не охваченных волнениями. 2 В хронологическом порядке: Поздняя Лян, Поздняя Тан, Поздняя Цзинь, Поздняя Хань, Поздняя Чжоу. Хотя эти династии царствовали только над небольшой частью империи, анналисты считали их единственно законными. Период 907—960 гг. вошел в историю как период Пяти ди­ настий (У дай). 99

важными событиями. Во-первых, чтобы об­ легчить доставку продовольствия, он прика­ зал в 937 году перенести столицу в Бяньцзин (современный Кайфын). Во-вторых, не защи­ тил от посягательств кочевников-киданей, уг­ рожавших северо-востоку, району современ­ ного Пекина, который вскоре стал притяги­ вать к себе интерес очень многих сил. 2. Подъем на юге. Большая часть наших ис­ точников происходит из кругов образованных людей с севера, и поэтому у нас совсем мало сведений о положении в южных провинциях. Тем не менее можно с уверенностью утверж­ дать, что подъем, начавшийся при южных дина­ стиях, продолжался и в описываемый период. Одна из причин подъема — постоянная иммиг­ рация людей с севера. Мы уже видели степень привлекательности целинных земель и других природных ресурсов, а также торговых цент­ ров Юга для обитателей бассейна Хуанхэ, меч­ тавших ускользнуть из-под разорительного контроля административных чиновников и от­ правиться куда-нибудь искать счастья и удачи. Помимо силы своих рук, вновь прибывшие приносили новые технологии. Нужно также отметить роль местных чиновников, которые часто рассматривали свое назначение на юг как ссылку, но от этого не переставали испол­ нять свою цивилизаторскую миссию1.

Другим важным фактором подъема стало бурное развитие морской торговли. Из расска­ зов о путешествиях мы знаем, что не все доби­ рались, например в Индию, через Центральную Азию, как Сюань Цзан. Были и такие, что под­ нимались на борт торговых судов, например «Я Цзин», оставивших нам рассказ о своем путеше­ ствии (конец VII века). Мы знаем из арабских источников, что китайские монеты были изве­ стны на берегах Персидского залива в конце IX 1 века . Китайские тексты также сообщают, что медные монеты утекают за пределы империи, и что их перевозка в направлении Кантона была 2 запрещена . Из этого можно сделать вывод, что торговля достигла довольно высокого уровня развития. Существовал и еще один путь — через государство Наньчжао (современный Юнь­ нань); он связывал Южный Китай с Индией3. Перечислим три основных центра в опи­ сываемый период. Первый — это регион ни­ жнего течения Янцзы, так сказать, житница страны. Там появились первые фарфоровые изделия, а в X веке был сделан первый ксило­ графический оттиск. Второй — это регион со-

Среди наиболее знаменитых упомянем философа Хань Юя, назначенного в Гуандун, и его друга Лю Цзунюаня, получившего должность в Гуанси.

1 «Эти монеты можно найти в Сирафе. На них видны слова на китайском языке» (Reinaud. Relation des voyages, fait par les Arabes et les Persans dans l'lnde et a la Chine. Paris, 1845. T.l. P. 73). 2 Указ 809 г. запрещал вывоз монет за пределы гор Линнань (к северу от Кантона). См.: Twitchett D. С. Ор. cit. P. 79. 3 См.: Pelliot P. Deux itineraires de Chine en Inde // BEFEO, 1904.

100

101

1

временного Сычуаня, население которого бы­ стро увеличилось. Основными торговыми ре­ сурсами здесь были соль и чай, мода на упо­ требление которого распространилась тогда в Китае. Третий — это регион Кантона, имев­ ший прямое сообщение с севером посредст­ вом канала, связавшего реку Чжуцзян с Сянцзяном в 825 году. Вокруг кантонского порта во множестве селились иностранные купцы. Как 1 свидетельствует один арабский текст , солда­ ты Хуан Чао во время осады города в 878 году истребили «120 000 мусульман, евреев, хрис­ тиан и волшебников». Текст уточняет: сколь­ ко было жертв, известно точно, потому что «китайское правительство взимало налог в со­ ответствии с их числом». Известно также, что в Кантоне с VIII века существует мечеть. С тех пор как в начале X века юг стал неза­ висим от севера, он естественным образом разделился на царства, политические границы которых в значительной степени соответство­ вали естественным границам экономических сообществ2. О процветании некоторых из них можно судить хотя бы по богатству захороне­ ний знатных особ3.

III. Расцвет культуры Китайская культура при династии Тан пе­ реживала один из периодов наивысшего рас­ цвета. Этот период по праву называют «золо­ тым веком». Только двор багдадских халифов мог тогда соперничать с двором Чананя в рос­ коши и утонченности. 1. Влияние Центральной Азии. Расшире­ ние империи на северо-восток привело к тес­ ному контакту Китая с Таримом, оазисы кото­ рого играли с давних пор связующую роль в культурных контактах. Начиная с VII века этот регион переживает бурный расцвет. По дорогам, которые ведут из Индии и Среднего Востока, передвигаются не только буддийские пилигримы и манихейцы, но также несторианцы и мусульмане. Каждая из этих религий была представлена в Китае при династии Тан. Манихейские центры были созданы в Чанане, Хубэе, Нанкине, Чжэцзяне. В Чанане функци­ онировала мечеть1 и несторианская часовня, как начертано на знаменитой стеле Сы Ань Фоу, воздвигнутой в 781 году и обнаруженной в XVII веке2. Вместе с этими религиями при1

См. Reinaud. Op. cit. P. 64. 2 В 939 г. Вьетнам, входивший в состав империи, обрел независимость. В отличие от других южных провинций, он сумел ее сохранить. 3 Археологи недавно раскопали три царских захороне­ ния X века: короля Шу (на окраине Чэнду, в Сычуане) и двух государей династии Южной Тан (на юге Нанкина).

Стела в честь ее основания, которую можно видеть се­ годня, несет на себе дату 742 г. Похоже, что это - репликат эпохи Мин, но древность мечети не вызывает сомнения. 2 Эту стелу нашли около Сианя, как ныне называется Чанань. Иезуиты, которые надеялись тогда обратить ки­ тайцев в свою веру, широко освещали это событие. См.: Havret H. La stele chretienne de Si Ngang Fou // Varietes sinologiques. N 7. Shang hai, 1895.

102

103

1

1

шли новая музыка , новые украшения, новые формы мысли. Умы притягивало все, что шло с Запада, хотя в этом притяжении присутство­ 2 вал, конечно, интерес к экзотике . 1. Городской центр: Чанань. Можно оце­ нить число населения в столице династии Тан в миллион жителей. Город занимал об­ ширный прямоугольник со сторонами 9,7 на 8,6 км, расположенный к юго-востоку от мес­ та расположения столицы династии Хань. Он был окружен земляным валом и состоял из двух частей: на севере, так называемый императорский город, в центре которого сто­ ял дворец, на юге — дома жителей. Южную часть с востока на запад пересекали одиннад­ цать улиц и четырнадцать — с севера на юг, все они пересекались под прямым углом. Каждый из образованных ими ста восьми кварталов, в свою очередь, был защищен ва­ лом, имевшим от трех до четырех ворот, ко­ торые закрывались на ночь. Самыми ожив­ ленными местами были, помимо главной улицы, шедшей север-юг и разделявшей го­ род на две части, рынки на востоке и на запа1

де, вокруг которых селились иностранные 1 купцы . По подсчетам, в городе было не меньше сотни больших храмов. В северной части города до берега реки Вэй простирался большой парк, предназначенный только для императора. Там находился второй дворец, Да мин гун, ставший в конце концов постоянной резиденцией. Он был построен в 634 г. и состоял из тридцати больших зданий, изящно разбросанных в садах. Самое большое (77,6 м х 130,4 м) было покрыто крышей, под­ держиваемой 164 колоннами. В одном из уголков парка была устроена площадка для поло (игры, привезенной с Запада, возможно, из Ирана), о чем удалось узнать по стеле, уста­ новленной в честь ее открытия. На северном берегу реки Вэй находится императорский не­ крополь. Каждый император еще при жизни строил там для себя усыпальницу, к которой вела аллея, окаймленная длинным рядом ка­ менных изваяний, изображавших животных и мифологические персонажи2. Предметы, недавно найденные при раскоп­ ках — зеркала из полированного металла или позолоченного серебра (вермеля), великолеп­ ные шпильки для волос из филигранного зо-

При династии Тан музыка переживала период подъе­ ма. Оркестры из Центральной Азии или страны Пиус (со­ временная Бирма) прибывали в Чанань. И наоборот, дина­ стия Тан посылала китайские инструменты государям Ти­ бета и Наньчжао. 2 См.: Schafer E. H. The Golden Peaches of Samarkand, a Study of T'ang exotics. Berkeley-Los-Angeles, 1963; Ibidem. The Vermilion Bird. T'ang images of the South. Berkeley, 1967.

На месте западного рынка были найдены византий­ ские, сасанидские и арабские монеты. 2 Сохранилось шесть барельефов с изображением ко­ ней Ли Шимина, которые были найдены в его усыпальни­ це. Четыре из них хранятся в музее Сианя, два — в Фила­ дельфии.

104

105

1

лота — позволяют составить представление о роскоши двора, точно так же, как погребаль­ ные статуэтки, найденные в захоронениях и вокруг них, дают понятие о пестрой толпе, заполнявшей улицы города и дворец. Среди них можно видеть игроков в поло, одетых в длинные рубахи; танцовщиц и музыкантов; придворных дам с крошечными ножками (мода бинтовать девочкам ноги, чтобы поме­ шать им расти, начинала тогда распростра­ няться); слуг в остроконечных шапочках и конюхов в высоких сапогах, стоящих рядом со своими лошадьми или верблюдами. Среди изображений простонародья встречаются длиннобородые фигурки с крупными носа­ ми, что ясно говорит об их западном проис­ хождении. 2. Буддийские круги. Важнейшими куль­ турными центрами эпохи оставались буд­ дийские монастыри. Как в предыдущие века, буддизм стоит у истоков оригинального ис­ кусства. Достаточно вспомнить хотя бы панно пещер Дуньхуан (в Ганьсу), скульптуры Лунмэня (где императрица У Цзэтянь приказала установить гигантскую статую Будды высо­ той 17 м), картины великих мастеров, таких как У Даоцзы (чьи произведения сегодня из­ вестны в более поздних копиях). Продолжает­ ся изучение великих текстов буддийского ка­ нона. Вернувшийся в Чанань Сюань Цзан в последние годы своей жизни перевел с сан­ скрита на китайский язык сутры, привезен-

ные им из Индии. В этих переводах метафизи­ ческие рассуждения нередко становились бо­ лее утонченными и обретали глубокий смысл. Обсуждаются разные способы достижения освобождения, формируются различные на­ 1 правления и школы . Одна из них придает ма­ ло значения добрым делам и не признает мед­ ленного, постепенного, трудного продвиже­ ние к святости. Это «китайский квиетизм», чанъ (санскрит: дхьяна, «медитация»). Пред­ ставители этого течения яростно дискутиру­ ют с теми, кто считал догмой воздаяние за лю­ бые деяния — добрые или злые. В 792—794 го­ дах в Тибете состоялась длительная дискус­ сия, матриалы которой, к счастью, были запи­ 2 саны и дошли до нас . Китайские монахи от­ стаивали принцип «внезапного пути» перед индийскими коллегами, сторонниками «по­ степенного пути». Китайцы проиграли спор, и им пришлось отступить. Влияние буддизма и вообще Индии ощу­ щается во многих областях: в торговой прак­ тике, в принимаемых законах. Не исключено, что некоторые дыхательные практики дао­ сизм позаимствовал у йоги, а понятие ада и воздаяния за дела, разумеется, у буддизма. И наконец, изучение санскрита, необходимого для понимания оригинальных текстов, поро-

106

107

1

См.: Kuo Li-ying. Confession et contrition dans le bouddhisme chinois du V au X siecle. Paris, 1994. 2 См.: Demieville P. Le concile de Lhasa. Paris, 1952.

дило интерес к проблеме языков. Познако­ мившись с языком, использовавшим фонети­ ческое письмо и эту флексионную граммати­ ку, китайцы задумались о своих идеограммах и собственной грамматике. 4. Среда образованных людей. Восстановив обязательные экзамены для чиновников, Тайцзун вернул в моду изучение классиков конфу­ цианства. Почерпнутая в них мораль цементи­ ровала класс образованных чиновников. В большинстве своем они были выходцами из бо­ гатых семей земельных собственников, которые были в состоянии оплатить обучение своих де­ тей. После успешной сдачи императорских эк­ заменов, молодой человек получал пост в мест­ ной администрации. Влекомый случайностями назначений он переезжал из города в город, ле­ лея тайную мечту, что его возьмут в столицу и он займет там какой-нибудь завидный пост, на­ пример, цензора. На каждом новом посту чи­ новник сближался с людьми своего круга, и они образовывали кружок друзей, объединенных общими литературными пристрастиями и культурной речью1. Он охотно принимал на 1

свой счет выработанный Конфуцием идеал че­ стного человека, превыше всего ставящего ин­ тересы общества, и почитал законы, общие для все, но не совсем обязательные для элиты, кото­ рая, собственно, обязана была следить за их ис­ полнением. В образованном сословии имелись и сторонники крайностей, например Хан Юй, считавшие, что только конфуцианство имеет право на существование, и боровшиеся против буддизма, которому император, по их мнению, дал слишком много привилегий. По примеру своих предшественников эпо­ хи Хань, образованные люди в танский пери­ од были заняты составлением научных тру­ дов, требующих немалой эрудиции. Создают­ ся книги по истории династий Севера и Юга, учебники по политическим наукам, предназ­ наченные для императорских экзаменов, эн­ циклопедия, например составленная Ду Ю Тундянь. Параллельно этим серьезным рабо­ там среда грамотных людей создает литерату­ ру для отдыха и приятного времяпрепровож­ дения. Пользуются популярностью и поэзия, и проза, и такие жанры, как басня и сказка. Сказки писали на самые разные темы, в ос­ новном, прозой, и были они, как правило, до­ вольно короткими1. Есть сказки с моралью, исторические анекдоты, любовные истории (с некоторым феминистским уклоном), фантас-

Группа образованных людей под руководством Ло Фаяня составила словарь, целью которого было устано­ вить стандартное произношение по произношению, при­ нятому в столице. Отметим, что циркуляция чиновни­ ков по стране способствовала некоторой унификации. См.: Maspero H. Le dialect Tch'ang-Ngan sous les Tang. // BEFEO. 1920.

В пещерах Дуньхуана было найдено множество ману­ скриптов, в том числе немало сказок.

108

109

1

тические сказки (тема образованного челове­ ка, влюбившегося в красивую девушку, кото­ рая в действительности была лисой, превра­ тившейся в человека для его погибели). Все они — драгоценные документы для изучения менталитета образованных людей того време­ ни. Китайская поэзия достигла в танскую эпо­ ху одной из своих вершин. Поэты воспевали свои чувства, красоту пейзажей, радости дружбы, веселье дружеской пирушки, сетова­ ли на тщеславие общества, которое было у них перед глазами, оплакивали нищету народа, притесняемого богачами. Рядом с тремя вели­ кими — Ли Бо, Ду Фу и Бо Цзюйи — творила 1 целая плеяда талантливых поэтов . Вслед за поэзией появилась новая живо­ пись. Одним из основных ее создателей был Ван Вэй, о котором говорили, что его стихи — это живопись, а живопись — поэзия. Он писал в основном пейзажи, скорее воображаемые, чем реальные, в черных и белых тонах, в мане­ ре импрессионистов. К сожалению, до нас до­ шли лишь копии его работ, в которых нужно искать истоки традиции, достигшей расцвета при династии Сун. 5. Достижения естественных наук. Можно согласиться с мнением Дж. Нидхема, считав­ шего, что культура эпохи Тан была «скорее гу1

См.: Китайская классическая поэзия эпохи Тан. М„

1955. 110

манитарной, чем научной». И все же в науке было сделано немало. В 624 г. император со­ здал нечто вроде ордена медиков во главе с ве­ ликим мастером и его двумя помощниками. Этот орден способствовал составлению боль­ ших медицинских энциклопедий и занимался обучением специалистов. В этот период по­ явились знаменитые трактаты Сунь Сымяо по фармакологии, офтальмологии и акупункту­ ре. Медики овладели техникой пломбирова­ ния зубов «серебряной пастой» и установки деревянных глазных протезов. В начале VIII века астроном И Син попробовал измерить дугу меридиана и снарядил геодезическую экспедицию, прошедшую 2500 км по прямой от Индокитая до Монголии. На основе дан­ ных, собранных путешественниками, были со­ ставлены новые карты. В 801 году Цзя Тань опубликовал сборник карт Хай ней хуа и ту. Наконец, в IX веке зародилось книгопечата­ ние. Первые типографии изготовляли копии буддийских картин и текстов, однако число их быстро росло, и вскоре образованное сословие начало обзаводиться библиотеками.

Глава IV СЕВЕР ПРОТИВ ЮГА (конец X — середина XIV в.) С X по XIII вв. судьба ислама, выступавше­ го определяющим фактором истории Азии в предшествующие три столетия, складывалась в разных регионах по-разному. В Средиземно­ морье перед лицом пробуждавшейся Европы (крестовые походы) наблюдалась стагнация, зато в Северной Индии и Центральной Азии завоевывались новые позиции (обращение тюркских народов). В XIII веке важным цент­ ром становится Центральная Азия, откуда монголы устремляются на завоевание самой обширной из когда-либо существовавших им­ перии, простиравшейся от Восточной Европы до Багдада, Дели, Пекина. В Юго-Восточной Азии расцветают империя Чола (Южная Ин­ дия, X-XI вв.), королевство Ангкор (Камбод­ жа, IX—XIII вв.), потом империя Маджапахит (Ява, XIII-XV вв.). 112

В этот период в Китае следовали друг за другом две династии: Сун (960—1279) и Юань (1279—1368). По крайней мере так считает традиционная историческая наука. Но обратим внимание, что в данном случае речь идет о несколько ином типе смены дина­ стий. Ничего похожего на замену династии Цинь на Хань или Суй на Тан. Рамки, в кото­ рых устанавливалась власть новой династии, не изменились, так же как пространство, на которое распространялась власть. На этот раз политическая смена отражает более сложную социальную и экономическую си­ туацию.

Рис. 5. Север против Юга 113

Социальные изменения. С XI по XIII век китайское общество претерпело глубокие 1 изменения . «Между правящей элитой и на­ родными массами понемногу стал появлять­ ся очень специфический, но и очень актив­ ный класс — класс торговцев» — отмечает Ж. Жерне. Мы видели, как по мере объедине­ ния и унификации пространства Китая и ус­ тановления обширного внутреннего рынка зарождалось это сословие и приобретало все большее значение. Основанное на конфуци­ анстве противопоставление руководителя и руководимого отбрасывали представителей торгового сословия в разряд низших классов, однако богатство сближало их с властью, и торговцы все чаще вступали в контакт с обра­ зованным чиновничеством. Сильнее всего эта перемена отразилась на крупных городах. Они развивались стремительными темпами (например, население Ханчжоу, в котором в 1170 году насчитывалось 500 000 жителей, к 1275 году выросло до 1 млн). Вокруг старого административного центра строились новые рынки, дома купцов и увеселительные заведе­ ния. В то же время нужно отметить, что адми­ нистративный центр, место расположения императорской власти, сохранял свое значе­ ние. Торговое сословие никогда не претендо­ вало на самостоятельность, в отличие от ита-

льянских или фламандских буржуа, которые в тот же период организовали собственные «коммуны». Новый центр притяжения. Значение цент­ ров в нижнем течении Янцзы возросло до та­ кой степени, что туда перебралась политиче­ ская власть. Из среднего течения Хуанхэ (во­ круг которого формировалась политическая власть со времен Цинь Ши-хуанди) столица перемещается к югу, к центрам, которые, впервые появившись при Южных династиях, в эпоху Тан выросли и развились. Двор, уже ранее перебравшийся из Чананя в Лоян, а по­ том из Лояна в Бяньцзин (Кайфын), на сей раз перемещается в Ханчжоу (современный Чжэцзян). Перемещение в пространстве ска­ зывается некоторыми изменениями в идеях и нравах. Пейзажи с пышной зеленью, более теплый климат этих южных регионов оказа­ ли влияние на образ жизни и художествен­ ное творчество. Лаконизму и аскетизму ци­ вилизации Тан настала пора уступить место жизнелюбию.

См.: GemetJ. La vie quotidienne en Chine a la veille de l'invasion mongole. Paris, 1959.

Единство по-китайски и опасность с севе­ ра. Заметим, что перенес столицы на юг стал возможным только в результате китаизации, которую южное течение Янцзы претерпевало на продолжении нескольких столетий. Юж­ ные провинции перестали быть «варварски­ ми» и теперь как будто принадлежали к той же культуре, к той же цивилизации. После пе-

114

115

1

риода Пяти династий южный сепаратизм был преодолен. Первый император династии Сун, уроженец Хэбэя Чжао Куанинь, объединил империю практически бескровно, и местные князья покорились ему без сопротивления. Китаизированные районы, приняв прин­ цип императорской централизации, переста­ ли быть источником осложнений. Зато труд­ ности пришли из окраинных районов, особен­ но с северной границы. Здесь образовались крупные некитайские государства, мечтав­ шие захватить территории на юге. Постепен­ но они отняли у Китая много северных про­ винций, отрезали Шелковый путь, который вел к оазисам Центральной Азии, и в течение двух веков постоянно угрожали соседним районам. Одно из этих государств в конце концов одержало победу и подчинило себе всю территорию Китая. I. Господствующее положение юга (960-1270 гг.)

1004 году был подписан договор, зафиксиро­ вавший новые границы. Под угрозой новой войны династия Сун была обложена ежегод­ ной данью. В 1038 году в излучине Хуанхэ обосновались сися, перекрыв дорогу на Цент­ ральную Азию. Их царство пало только в 1227 году под ударами монголов. Вновь неспокойно стало начиная с 1115 го­ да, когда чжурчжэни, прежние вассалы Ляо, взяли власть и заставили последних киданей 1 бежать на запад . Чжурчжэни основали дина­ стию Цзинь. Более воинственные, чем их прежние хозяева, они сразу же начали воен­ ные действия против династии Сун, осадили и заняли Бяньцзин (Кайфын), где взяли в плен императора и завладели большой добычей (1125 г.). Один из принцев семьи Чжао сумел бежать в Ханчжоу и обосновался там, вследст­ вие чего примерно на столетие установилась граница между Хуанхэ и Янцзы. Утраченные провинции совершенно не интересовали об­ щество нижнего течения Янцзы, и новая дина­ стия Южная Сун (Нань Сун) предпочитала платить дань, а не отвоевывать свои земли2. В то же время династия Цзинь вынуждена была уступить новому сопернику — монголам,

1. Давление степи. А) События. Хронология нашествия север­ ных народов на юг представляется следую­ щим образом. Сначала кидани попробовали перейти северо-восточную границу (районы Маньчжурии, Ехола, Внутренней Монголии). Разбив войска династии Сун около Чанпина (к северу от современного Пекина), они осно­ вали династию Ляо по китайскому образцу. В

Они обосновались на берегах Или и известны нам под именем кара-кидань. 2 В 1141 г. генерал Юе Фэй, сторонник войны, неодно­ кратно побеждавший киданей, был казнен по указанию партии пацифистов. Позже он был реабилитирован и счи­ тался национальным героем.

116

117

1

которых водительство Чингисхана (начало XIII века) сделало несокрушимыми. Столк­ нувшись с сопротивлением чжурчжэней (в 1234 году), монголы основали в 1271 году династию Юань и в 1276 году заняли Ханчжоу. Последний претендент на престол из ди­ настии Сун погиб три года спустя в порту Кантона, где пытался скрываться. Тремя пере­ ломными датами 1004,1125 и 1276 годами от­ мечено постепенное уменьшение, а потом и исчезновение империи Сун. Б) Северные сообщества. Одним из самых заметных явлений описываемого периода ста­ ло поступательное движение северных наро­ дов. Одна из причин кроется в особенностях китайской истории. Подъем юга мало-помалу привел к упадку севера, который становился легкой добычей. Естественно, что собственная история народов-захватчиков также подгото­ вила их к этому. Однако о ней мы пока еще знаем мало. По крайней мере можно предположить, ос­ новываясь на некоторых лингвистических на­ ходках, каково было этническое происхожде­ ние этих народов. Язык киданей можно рас­ сматривать как протомонгольский (в том смысле, что слова, составляющие его, нахо­ дятся в формах, гораздо менее развитых, чем те, которые мы знаем у монголов XIII века. Л.Амби)1. 1

Вероятно, они близки к сяньбэям. 118

Чжурчжэни являются ветвью тунгусов, сложной этнической группы, из которой про­ изошли в XVII веке маньчжуры, основатели последней китайской династии Цин. Народы сися, или тангуты, были родственниками ти­ бетцев, особенно близкими к народности цян, в VIII веке кочевавшей на восточной границе. При контактах с китаизированными народами, находившимися под властью Китая, эти разно­ образные группы частично начинали вести оседлый образ жизни и многое переняли, со­ хранив в то же время свою оригинальность. По сравнению с китайской цивилизацией, которая в это время расцветала в южном течении Янц­ зы, их цивилизации кажутся менее развитыми. Однако варварами их считать не следует. Царство тангутов (сися) включало двад­ цать две провинции, окаймлявшие берега Ху­ анхэ. Столицей его был город Нинся. Их вож­ ди, присвоившие титул императоров, контро­ лировали торговлю с Центральной Азией и стимулировали развитие сельского хозяйства (орошение земель в излучине реки). Государ­ ство экспортировало каменную соль и желез­ ные изделия (в основном оружие). Сися поль­ зовались собственной письменностью, осно­ ванной на китайских иероглифах1, и даже на1

В 1909 г. русский исследователь П. К. Козлов обнару­ жил в Кхара Кхото (на границе Ганьсу и Монголии) боль­ шое число текстов на языке сися и на китайском, в том чис­ ле двуязычный словарь. 119

печатали на своем языке канонические буд­ дийские тексты. В Маньчжурии и на востоке Внутренней Монголии имеются остатки целых городов и множество буддийских пагод, построенных при династиях Ляо и Цзинь. В городах работа­ ло немало ремесленных мастерских, и особен­ но сильно было развито ткачество — в частно­ сти, производство шелка. Как и сися, кидани и чжурчжэни ввели собственную оригинальную письменность, основанную на китайской иероглифике. Однако сохранились лишь немно­ гочисленные надписи, почти не поддающиеся расшифровке. При Ляо и Цзинь северо-вос­ точный регион понемногу приобрел важное значение, которое сохранил и в дальнейшем. Их столицы располагались в Пекине, и это ме­ сторасположение сохранили две последую­ щие династии: Юань и Мин. 2. Становление хозяйства. А) Рост населения. Несмотря на то, что вре­ мя от времени случались вооруженные столк­ новения, они не НОСИЛИ всеобщего характера, и целые регионы достаточно длительное вре­ мя не подвергались убийствам и разграбле­ нию. Это обеспечило значительный прирост населения: 90 млн в 1083 г., более 100 млн (точнее 20 882 258 семей) в 1124 г., перед на­ шествием Цзинь. Даже после того, как были отрезаны провинции севера, Южная Сун все еще насчитывала более 60 млн жителей, то 120

есть около двух третей от всего населения Ки­ 1 тая . Нашествие с севера приводит к еще боль­ шему нарушению равновесия, значительно увеличив число мигрировавших на юг. Двор, чиновники, образованные люди устраивают­ ся, как могут, в городах южного течения Янц­ зы, которые не были готовы их принять, в то время как крестьяне продвигаются все дальше к югу в поисках целинных земель. Остались упоминания о приходе в этот период в Гуаньси и Гуандун людей, которых называли хакка (кэщя в пекинском произношении), что озна­ чает «семьи, пришедшие из чужих мест». По­ кинув север, они осели в среде, которая силь­ но отличалась от их родной, и сохранили вплоть до наших дней свою оригинальность и свой диалект2. Некоторые исследования скло­ няются к тому, что хакка были автохтонным китаизированным народом, который присво­ ил себе миф о северном происхождении... Б) Подъем торговли. Говоря о течении Янц­ зы, мы подразумевает богатые равнины Сычуаня, а также низины ближе к устью, покрытые сетью каналов, которые значительно облегча­ ли транспортировку. Помимо того, скалистое 1

По подсчетам Чжан Цзяцзюя, при Западной Хань на территории империи обитала только десятая часть насе­ ления. 2 С массовым приходом ханьцев на юг связано восста­ ние народности чжуан, которая в 1050 г. основала самосто­ ятельное государство. Вождь Нун Чжигао держал в осаде Кантон в течение пятидесяти дней. 121

морское побережье южных провинций имело многочисленные бухты, удобные как для ка­ ботажного, так и дальнего плавания. Таким образом, природные условия благоприятство­ вали развитию торговли. А купцы умело поль­ зовались естественными и техногенными пре­ имуществами, например, изобретенным в кон­ це XII в. компасом. Государство тщательно контролировало торговлю. Оно оставило за собой монополию по эмиссии всех видов монет и банковских би­ летов, а также на торговлю некоторыми про­ дуктами широкого потребления, например солью и чаем. Использовались преимущест­ венно факторы непрямого влияния (налоги, государственное регулирование). Торговцы работали в тесной связи с государством, полу­ чали от него заказы и видели немало преиму­ ществ в такой системе, дававшей им офици­ альные гарантии. Этот государственный кон­ троль являлся одной из причин, помешавшей развитию торговли по западному образцу, и образованию независимого класса буржуазии. Дорога в Центральную Азию была отреза­ на, большая часть внешней торговли велась морскими путями. Китай экспортировал шелк, изделия из драгоценных металлов, фарфор и керамику (некоторые печи Фуцзяня специа­ лизировались на экспортном производстве). По всему побережью Индийского океана, не только на Яве и в Индии, но и в Занзибаре, вплоть до окрестностей Каира обнаружена ке-

рамика и монеты эпохи Сун. Взамен ввозили ценные породы дерева, парфюмерию, прянос­ ти, жемчуг, слоновую кость. В Китай приез­ жали многочисленные иностранные купцы: 1 2 мусульмане из Индии и Персии , евреи , но много было и китайцев, отправлявшихся в море в южном направлении. Эта торговля была обычно дефицитной для империи, го­ сударство запрещало экспорт сапек (мелких медных монет с отверстием в середине) и старалось сохранять систему натуральных обменов, систему, которую часто и ошибочно называют системой «дани» («гг/н» по-ки­ тайски). В) Проблемы сельского хозяйства. Похоже, что в начале этого периода, когда династия Сун еще контролировала север, сельское хо­ зяйство сделало некоторые успехи. Доку­ менты говорят о расширении культивируемых земель. В районе нижнего течения Янцзы про­ изводились дренажные работы (создание за­ щищенных дамбами полей, или вэй тянь), со­ здавались террасные поля в Фуцзяне и Цзянси. Отмечено также появление новых культур

122

123

1

Именно от некоторых из них Чжао Жугуа получил сведения, которые помогли ему создать в 1225 г. «Полный отчет об иностранцах» (Чжу фань чжи). 2 На стеле, датируемой 1489 г., поставленной перед си­ нагогой в Кайфыне, сообщается, что семьдесят еврейских семей обосновались в городе при династии Сун. Они при­ были из Индии и принесли с собой хлопчатобумажные ткани. Это самое древнее из имеющихся свидетельств о присутствии евреев в Китае.

и изменение распространения известных: рис раннего созревания пришел из Чампы (инду­ истское государство, располагавшееся на юге современного Вьетнама), рис, который ранее выращивали только на юге, стали сеять гораз­ 1 до севернее, начали возделывать хлопок ; зна­ чительно расширилась область распростране­ ния чая, пришедшего из Сычуаня и Фуцзяня. В то же время не следует забывать, что «развитие городов могло происходить только за счет разрушения деревни» (Ж. Жерне). Императорская администрация взимала нало­ ги, богатые горожане скупали земли поблизо­ сти от населенных пунктов и получали с них значительный доход. Согласно последним ис­ следованиям, именно крестьяне вынесли на своих плечах всю тяжесть этого подъем. Цент­ ральная власть не желала ссориться с крупны­ ми землевладельцами, и, поскольку громад­ ная дань, которую она должна платить динас­ тии Ляо, потом династии Цзинь, регулярно опустошала казну, приходилось прибегать к увеличению налогов. Крестьяне сносили это вовсе не безропотно, и то и дело, как сообща­ ют анналы, вспыхивали волнения. Наиболее значительными были восстания под руковод1 Введение хлопка традиционно связывают с историей Хуан Даопо (XIII в.). Родившись в Сун Цзяне (и Чжэцзяне), эта женщина научилась выращивать хлопок во время вынужденного пребывания среди аборигенов острова Хайнань. Вернувшись домой, она передала свои знания китай­ цам, живущим в низовьях Янцзы.

124

ством Ван Сяопо в Сычуане (903 год, Север­ ная Сун), под руководством Сун Цзяна в 1 Шаньдуне и Фан Ла в Фуцзяне (1121-1122 годы, непосредственно перед падением Бяньцзина). Г) В поисках политического решения. Эко­ номические и социальные трансформации ес­ тественным образом привели к обновлению политической мысли, и, поскольку государст­ во было «марионеточным», то именно при дворе, окружавшем императора, нашлись тео­ ретики новой политики. Их страстная аргу­ ментация порой напоминает манеру мыслите­ лей эпохи Борющихся царств, а образованные ими фракции порой отличались лишь пози­ цией по частным и личным вопросам. И хотя реальность, конечно, была гораздо сложнее, условно можно разделить этих философов на две основных категории: консерваторов и ре­ форматоров. В XI веке признанным лидером консерваторов выступал историк Сыма Гуан. Под лозунгом верности конфуцианским принципам (почитание порядков древности, опора на добродетель правителя) они стара­ лись сохранить статус кво, благоприятное для класса образованных чиновников. Реформа­ торы призывали отказаться от прежних за­ конников и предлагали кардинально сокра­ тить привилегии, нарушавшие равновесие в 1

При династии Мин о восстании Сун Цзяна был напи­ сан знаменитый роман «Речные заводи» (Шуи ху). 125

империи и угрожавшие поэтому самому ее су­ ществованию. Самым знаменитым из реформаторов был, несомненно, Ван Аньши (1021—1086). Рефор­ мы по его рецептам начинались во второй по­ ловине XI века дважды — при императорах Шэнь-цзуне и Чжи-цзуне. Одной из главных целей было облегчение положения крестьян в целях улучшения собираемости налогов: «Ес­ ли производство продуктов слабо, народ беден. Если народ беден, государство тоже бедно». Как средства достижения этой цели Ван Ань­ ши предлагал, например, не продавать на месте зерно, предназначенное для выплаты налога, а везти его в столичные зернохранилища; ссу­ жать под небольшие проценты семенное зерно; открыть государственные ломбарды; провести ревизию и переоценку земельной собственнос­ ти, чтобы оптимизировать налогообложение1. Однако реформы разбились о нежелание чи­ новников проводить их в жизнь, ибо именно чиновничий класс извлекал из существовавше­ го положения наибольшую пользу. 3. Городская цивилизация. А) Городской центр: Ханчжоу. Франциска­ нец Одорик де Порденон, посетивший Ханч­ жоу в начале XIV века, описал город следую-

щими словами: «Это самый большой город на свете. Говорят, что его окружность составляет сто миль, и внутри этой огромной окружности нет ни одного свободного пространства, на ко­ тором бы не жило множество людей. Бесчис­ ленное количество домов, в каждом живет по десять семей или больше...» Напомним, что в ту эпоху население города, по-видимому, уже достигало миллиона жителей. Город простирался с севера на юг по берегам знаменитого Западного озера. Дома, многие из которых были многоэтажными, соединялись целой сетью каналов и улиц, среди которых са­ мая красивая — Императорский путь — имела 5 км в длину и 60 м в ширину. В южной части города стоял императорский дворец, а поблизо­ сти - Холм фениксов, квартал, где находились дома богатых торговцев. Марко Поло, побывав­ ший в Ханчжоу в конце XIII века, рассказал о его рынках: «Имеется десять главных рынков... На берегу канала построены большие каменные здания, в которые торговцы из Индии и других стран приходят со своим багажом и своими то­ варами... Три дня в неделю торгует рынок, кото­ рый посещают от 40 000 до 50 000 человек, там можно купить все, что только душа пожелает». Ежедневное потребление риса горожанами оце­ нивается приблизительно в 250 тонн1. Пример Ханчжоу особенно хорошо известен, однако су-

1

Для предотвращения крестьянских волнений Ван Аньши предлагал возврат к системе коллективной ответ­ ственности: крестьяне были разделены на общины с от­ ветственным руководителем во главе (система бао цзя).

О Ханчжоу при Сун см.: GemetJ. La vie quotidienne en Chine a la veille de l'invasion mongole. Paris, 1959.

126

127

1

Сады Сучжоу, часть которых относятся к эпохе Сун, недавно были восстановлены. Одна из главных их досто­ примечательностей — «озерные камни» (ху ши). Из сосед­ него озера в течение многих десятилетий извлекались кам­ ни, выбранные за свои гармоничные формы.

реть выступление жонглеров. Помимо этого, работало множество чайных салонов, где по­ сетители беседовали и играли в шахматы. А в дни общественных праздников жизнь в этих кварталах буквально била ключом. Класс бо­ гатых торговцев стал активным потребителем и интеллектуальной «продукции». Они посы­ лали своих сыновей в школы, которые откры­ вались во всех главных центрах, и эти сыновья становились ревностными читателями печат­ ных книг, которые распространялись все ак­ тивнее. Для подобной публики создавались новые литературные жанры, чаще всего они были на разговорном языке, так как торговцы были не сильны в классических языках. По­ явилось множество художественной произве­ дений: сказки, романы. По косвенным свиде­ тельствам можно судить о бурном развитии театра. Появился новый жанр — «простые за­ метки» (би цзи), представлявшие собой бес­ сюжетные рассуждения, которые могли по­ явиться в результате чтения книги или путе­ шествия. Внимательный историк может най­ ти в них ценные для себя сведения. В) Роль двора. Как и ранее, двор играл сти­ мулирующую роль. Главным образом для обеспечения потребностей придворного рын­ ка работали ремесленники, делавшие шелко­ вые изделия и керамику (особенно знамениты «селадоны» эпохи Сун). При дворе в боль­ шинстве своем творили художники и поэты. Императоры покровительствовали искусст-

128

129

ществовали и другие города, такие как Бяньцзин (до разграбления в 1125 году) или Сучжоу, достигший в то время наивысшего расцвета. Б) Торговцы. Новый класс торговцев полно­ стью принял китайский образ жизни. Их жи­ лища также были разделены на две половины. В передней — зале, предназначенной для пуб­ личной жизни, хозяин встречался с клиентами и принимал друзей, а в задней располагались частные апартаменты, где жили женщины (по­ лигамия была распространена у всех богатых китайцев). Строения стояли в садах, разбивая которые, словно бы пытались создать свою ма­ ленькую вселенную: на искусственных холмах и вокруг тихих прудов устанавливали камни причудливых форм, высаживали декоратив­ 1 ные деревья, цветы, устраивали зверинцы . Ценитель природы мог вдоволь медитировать в своем микрокосме, каждый уголок которого давал пищу мечтам. Богатым торговцам требовались и развле­ чения, и в каждом городе для этих целей суще­ ствовали специальные кварталы. В Ханчжоу их было не менее двадцати. В городе можно было сходить на состязания по боксу, побы­ вать на театральном представлении, посмот1

вам, доходя иной раз до абсурда. Например, император Хуэй-цзун, сам не чуждый живопи­ си, пристально следил за работой членов сво­ ей Академии живописи. Он задавал им сюже­ ты (цветы или птицы) и стиль (тщательная проработка деталей, многоцветность), словом, учредил «академическую» живопись со всеми ограничениями, свойственными этому терми­ ну. Императоры Сунской династии владели великолепной коллекцией живописи, о кото­ рой мы можем судить, к сожалению, лишь по каталогу, содержащему более 6000 позиций. Г) Образованные люди. Мы видели, какую значительную роль играли образованные чи­ новники в китайском обществе. Они пользо­ вались преимуществами, которые предо­ ставляли им занимаемые должности, чтобы обогащаться и приобретать земли. Из их сре­ ды император рекрутировал советников, ко­ торые контролировали основные вопросы политики. Образованный класс особенно привлекала история. Они изучали прошлое Китая и ста­ рались анализировать его. Они также интере­ совались филологией, эпиграфией и даже ар­ хеологией (открытие бронзовых ваз эпохи Шан). Помимо официальных анналов, напи­ санных по приказу императоров (например история династии Тан, принадлежащая перу Оуян Сю), часть образованного сословия пи­ сала исторические труды в частном порядке. Наиболее известный из них — «Зеркало исто-

рии» Сыма Гуана, повествующее об истории Китая, о происхождении династии Сун. Как и при династии Тан, в большом почете остава­ лись работы по распространению знаний. В этот период составлены большие энцикло­ педии, такие как «Тай пин юйланъ» или «Вэнъ сянь тун као». Вновь вернулась мода на конфуцианскую философию, и именно в это время ей прида­ ется форма, в которой она стала известной впоследствии. Наиболее оригинальная трак­ товка, получившая название неоконфуциан­ ства, была выдвинута философом Чжу Си (1129—1200). В сущности он предложил воз­ врат к «классическим» текстам, причем не только к «Луньюю» и «Мэнцзы» (которые вместе с двумя другими работами меньшего значения образовали «Четыре книги», «Сы шу»), но и к более старинным и не всегда по­ нятным, таким как «Книга перемен» («И Цзин»). Эти теоретические изыскания были недвусмысленным образом направлены про­ тив иностранных философов (особенно буд­ дистов), впрочем, порицая последних, Чжу Си заимствует у них некоторые темы. Время для отхода от буддизма было благоприят­ ным — дорога в Центральную Азию была за­ крыта, общение с индийскими источниками на некоторое время замедлилось. Чжу Си вы­ работал синкретическую систему, в которой нашлось место и космологии, и метафизике. Восстанавливая древние моральные принци-

130

131

пы, он пытался увязать их с научными взгля­ 1 дами на мироздание. Его труды получили широкое признание при его жизни, а после смерти, и особенно начиная с XIV века, его интерпретация конфуцианства стала считать­ ся единственно верной. Поэзия и живопись, как и в танскую эпоху, были достоянием исключительно образован­ ных людей и пользовались большим успехом. Самым знаменитым поэтом был Су Ши (или Су Дунпо, 1037—1101). Чиновничья карьера этого уроженца Сычуаня была цепью фавора и опал, закончившихся ссылкой на остров Хайнань. Он возобновил жанр, забытый со времен Хань, написав «Фу Красной скалы», но глав­ ным образом прославился лирическими пе­ сенными стихами цы, отличавшимися строгим метром, которые полагалось исполнять под определенную музыку. Су Ши был также ху­ дожником и каллиграфом. Среди других круп­ нейших художников следует упомянуть Ми Фу (1051—1107), чьи работы как нельзя луч­ ше иллюстрируют вкусы небольшой группы весьма утонченных эстетов2. Он также был чи­ новником, однако своей прямотой и нонкон­ формизмом заслужил неприязнь высших 1

Дж. Нидхем видел идейное родство Чжу Си со схола­ стическими исканиями европейского Средневековья. Чжу Си умер в 1200 г., Фома Аквинский родился в 1225 г. 2 См.: Vandier-Nicolas N. Art et sagesse en Chine, Mi Fou (1051—1107), peintre et connaisseur d'art dans la perspective des lettres. Paris, 1963. 132

должностных лиц и двора. Сегодня мы спра­ шиваем себя, действительно ли им написаны все пейзажи, которые ему приписывают. С го­ раздо большей определенностью можно ут­ верждать, что Ми Фу был автором критичес­ ких работ и трактатов об искусстве живописи. Д) Прогресс науки. Период династии Сун стал временем подлинного расцвета китай­ ской науки. Огромные успехи были достигну­ ты в математике и особенно в алгебре. Со­ гласно описанию Су Суна, в 1090 году были сконструированы астрономические часы, и это, в частности, означает, что механические часы не являются, как считалось долгое вре­ мя, европейским изобретением XIV века. Сре­ ди наиболее знаменитых врачей нужно на­ звать Сун Цы, которому мы обязаны первым в мире трактатом о судебной медицине. В этот период были написаны многочисленные рабо­ ты по педиатрии, акупунктуре, фармакопее. В 1014 году была впервые применена вакци­ нация против оспы. Отметим также многочис­ ленные трактаты по сельскому хозяйству, ар­ хитектуре, военному искусству. Один из са­ мых больших текстов XI века — «Беседы у пруда мечтаний» (Мэн Цзи би тпань), написанны образованным человеком Шэнь Гуа, кото­ рый собрал вокруг себя небольшой кружок ученых. Книга охватывает самые разные те­ мы. В ней впервые упоминается магнитная иг­ ла, дано первое описание того, что мы называ­ ем типографией, рассказывается о топографи133

ческих картах и добыче некоторых видов по­ лезных ископаемых. Китайские историки, подводя итоги достижений науки при динас­ тии Сун, говорят о «трех великих изобретени­ ях»: печатного дела, компаса и пороха. II. Китай в сфере интересов монголов (1270-1368 гг.) 1. Полная аннексия юга севером. Падение Ханчжоу в 1276 году стало поворотным мо­ ментом в истории. И дело не столько в том, что вновь объединились север и юг (на этот раз доминировал народ, пришедший с севе­ ра), сколько в подпадании всего китайского пространства более чем на столетие под власть огромного государственного образова­ ния - монгольской империю, простиравшей­ ся от Маньчжурии до Руси и от Кантона до Басры. А) Монголы у власти. Завоевание происхо­ дило поэтапно1, и методы завоевателей не бы­ ли всегда одинаковыми. После жестокостей Чингисхана (до некоторой степени смягчен­ ных советами Елюй Чуцая, китаизированного киданя, вступавшегося за китайцев) и междо­ усобиц, разразившихся после его смерти (1229), аннексию юга продолжали гораздо лучше понимавшие ситуацию генералы импе-

ратора Хубилая, основателя династии Юань (1271). И все же монголы, хотя и стали более бережно относиться к селам и городам, повсю­ ду вели себя как хозяева. Монгольские войска занимали все страте­ гически важные точки. Плодородные земли были конфискованы и распределены среди победителей. Лошадей реквизировали. А об­ щество оказалось официально разделено на четыре группы. В первую входили монголы, обладавшие всеми привилегиями. Вторую со­ ставляли народы Центральной Азии неханьского происхождения (в частности, уйгуры, которые были союзниками монголов), также 1 обладавшие некоторыми привилегиями . Тре­ тья включала китайцев, происходивших с се­ вера (ранее зависимых от династии Цзинь), а четвертая — уроженцев юга (ранее зависимых от Южной Сун и недавно аннексированных). Это унизительное различие проявлялось во всех областях: в центральном правительстве, в местной администрации, в армии, в уголов­ ном праве. Таким образом, китайцы практиче­ ски всегда оказывались в подчиненном поло­ жении2. Применялись и откровенно дискри1

Детали события можно найти в книге Gmusset, Auboyer et Buhot. Op. cit.

В текстах они названы сы му, «смешанные», а не «людьми с ясными глазами», как иногда переводят это слово. 2 Это не было абсолютным правилом. Существуют при­ меры богатых китайцев, которые смогли договориться с победителями и сохранить свои привилегии. Они обычно принимали монгольские имена.

134

135

1

минационные меры, например, китайцам за­ прещено было носить оружие и изучать мон­ гольский язык. Они обязаны были соблюдать комендантский час. Б) Расширение территории и попытки за­ воевать более отдаленные земли. Несмотря на глубокие различия между китайцами севера и юга, которые культивировались монголами1, началась эра объединения. Империя была раз­ делена на провинции, границы которых, за ис­ ключением некоторых позднейших измене­ ний, сохранились до XX века. Связи с Тибе­ том стали теснее. Юньнань, как бы независи­ мый со времени Тан (государство Наньчжао), был присоединен к империи в 1276 году2. Од­ нако оккупация Китая и его окраинных терри­ торий не была для монголов самоцелью. Они хотели использовать его как плацдарм для но­ вых завоеваний. В 1274 году монголы в первый раз атакова­ ли Японию, вторая атака последовала в 1281 году. И каждый раз они терпели неудачу3. В 1280—1285 годах они организовали экспе­ диции против Вьетнама и Чампы. И снова это

были либо неудачи, или успехи, не имевшие продолжения. За этим последовала крупная экспедиция в Бирму через Юньнань. Войска продвинулись до Пагана и в 1287 году завла­ 1 дели им, но не смогли удержаться . В 1292— 1293 годах был предпринят морской поход против Явы, который также потерпел пора­ жение. Глубинные причины монгольских побед, причем как успехов в Китае, так и поражений в Японии и Юго-Восточной Азии, на сего­ дняшний день изучены недостаточно и, безус­ ловно, выходят за рамки нашего исследова­ ния. Одно несомненно: и в победах, и в пора­ жениях очень многое зависело от позиции Ки­ тая. Уроженцами Китая были большинство рядовых солдат и многие генералы2, китайцы строили и корабли. Похоже, что если большая часть китайского общества и видела в мон­ гольском нашествии катастрофу, то по мере сил старалась приспособиться к ней и даже использовать ее. Победи монголы в Японии, на Яве или в Бирме, не исключено, что имен­ но китайские торговцы контролировали бы торговые потоки, наживая несметные богатст-

1

Марко Поло четко различал в своих записках Катай (Северный Китай) и Манджи (Южный Китай). 2 Небольшая монгольская коммуна до сих пор живет в Тунхае, на юге острова Куньмин, как живое свидетельство того, что монголы владели Юньнаием. 3 В 1281 г. ураган разметал корабли, помешав захватчи­ кам высадиться на берег. Японцы сочли, что это «ветер бо­ гов» (ками кадзе), который в трудную минуту пришел к ним на помощь.

Монгольские походы на север Индокитая происходи­ ли одновременно с событием, имевшим огромные послед­ ствия для будущего всего полуострова, — началом мигра­ ции народа тай в направлении юга. 2 Вот пример: экспедицией 1292 г. против Явы коман­ довали уйгур (Ике Мизе) и два китайца (Ши Пи, уроже­ нец Хэбэя, и Гао Сина из Хэнаня).

136

137

1

ва. Подобная мотивация, но уже в более мир­ ном варианте, наблюдалась в начале XV века. В) Новый экономический порядок. Монголь­ ское завоевание открыло перед китайской экономикой новые возможности: вновь стало можно пользоваться дорогой на Центральную Азию, которая оставалась закрытой при дина­ стии Сун. Подъем хозяйства и городов, который мы наблюдали в нижнем течении Янцзы, не толь­ ко не остановился, но и стал интенсивнее. За­ хватчики частично разрушили источники севе­ ра, но не затронули центры юга. В Ханчжоу стекались иностранцы (там по очереди побыва­ ли итальянцы Марко Поло, Одорик де Порденон, и выходец из Северной Африки Ибн Батутта), в портах Фуцзяни ширилась морская торговля. В частности, в Цюаньчжоу найдено более сотни стел и барельефов, свидетельству­ ющих о существовании там иностранных посе­ лений — индуистских, мусульманских и хрис­ тианских1. В то же время параллельно бурно разви­ вался новый район, примерно совпадающий по территории с современной провинцией Хэбэй. На северо-востоке от руин столицы династии Цинь Хубилай велел заложить фун­ даменты нового города: по-монгольски «Хан

балик» (Город хана), по-китайски «Да ду» (большая столица). При династии Мин этот город получил название Пекин. Присутствие двора оживляло торговлю. «Сюда привозят так много всякой всячины, — писал Марко Поло, — что этому нет конца. Нет такого дня в году, чтобы в город не привозили тысячи повозок одного только шелка». А из Цент­ ральной Азии приезжало такое множество торговцев, что было создано специальное уч­ реждение во то фу, призванное заниматься их делами1. Однако, если города кое-что выиграли от новых обстоятельств2, этого никак нельзя ска­ зать о сельскохозяйственных районах. По правде говоря, вопрос этот достаточно проти­ воречив. В частности, имеется немало призна­ ков того, что сельское хозяйство было на подъеме, по крайней мере в начале периода (создание государственных запасов зерна, по­ явление сельскохозяйственного кодекса, «Книги по сельскому хозяйству, Нун шу», в

Описание этих стел и барельефов впервые было опуб­ ликовано У Вэн Лянем в работе «Надписи и скульптуры религиозного характера, найденные в Цюаньчжоу» {Цю­ аньчжоу цзун цзяо ши кэ).

1 «Во то» — транскрипция тюркского слова «ортак», то есть торгового союза. См.: Weng Tu Chien. A Study of Wo-t'o (ortaq). // Yen Ching Journal of Chinese Studies. Pekin, 1941. P. 201-218. 2 Доказательством этого является регулярное развитие бумажного денежного обращения. По данным X. Франке, система функционировала удовлетворительно. Повыше­ ние цен было вызвано другими причинами, и настоящая инфляция наступила только в последние годы Династии. См: Franke H. Geld und Wirstschaft in China unter der Mongolen Herrschaft. Leipzig, 1949.

138

139

1

которой описаны очень сложные методы). Од­ нако представляется, что главной целью цент­ ральной власти было продовольственное обеспечение городов, то есть обеспечение соб­ ственного потребления (восстановительные работы на Великом канале и прокладка ново­ го ответвления позволяли поднимать баржи вплоть до Хан Балика). В то же время конфи­ скация земель в пользу монголов, так же как продолжавшееся образование крупных зе­ мельных владений, усугубляли нищету крес­ тьян. В 1351 году Хуанхэ вышла из берегов, затопив целые районы и вызвав страшный голод. Крестьяне, лишенные земли и своих корней, легко подпадали под влияние тайных манихейских или буддийских культов и со­ здавали вооруженные отряды. Крестьянские восстания вспыхнули в Фуцзяне, в Цзянси, в Хубэе. Наиболее значительным было восста­ ние «красных повязок» (хун цзинь), охватив­ шее большую часть страны и положившее ко­ нец власти монголов. Крестьянин из Аньхоя, по имени Чжу Юаньчжан, воевавший сначала на стороне «красных повязок», повернул оружие против прежних союзников, восстановил порядок и основал собственную династию — Мин1.

2. Космополитическая цивилизация. Ки­ тайские историки чаще всего беспощадны к династии Юань, которую они упрекают в экс­ плуатации Китая и в некоторой степени ста­ вят ей в вину его обнищание. В то же время сочувствие к жертвам социальных потрясе­ ний, которые сопровождали падение динас­ тии, не должно заслонять от непредвзятого исследователя сопровождавший ее правление культурный подъем. Со времен династии Тан Китай не знал такой способствующей творче­ ству открытости. А) Новые контакты. Возобновление от­ ношений с Тибетом вызвало распростране­ ние в Китае оригинальной тибетской формы буддизма — ламаизма. В Хан Валике были организованы ламаистские монастыри, и впоследствии их влияние постоянно ощу­ щалось. Завоевание заставило Китай кон­ тактировать с другими находившимися под властью монголов государствами, население которых частично исповедовало ислам. Многочисленные мусульмане из Туркестана и Ирана проникали в Китай с севера. Му­ сульманские колонии образовались вплоть до Юньнаня, где в 1274 и 1279 годах были построены мечети1. В тот же период римскокатолическая церковь отправляет миссио-

1

Китайский специалист по периоду Мин, У Хань, по­ казал, что именно манихейские понятия имели самое важ­ ное значение при выборе названия династии Мин, что оз­ начает «ясность».

Китайских мусульман всегда называли и сейчас назы­ вают хуэй (или хуэй хуэй), что является сокращением сло­ ва «уйгур».

140

141

1

неров в Центральную Азию на поиски ми­ 1 фического царства Пресвитера Иоанна . Христианские священники проникают вплоть до дальних районов Китая, и в 1307 г. Жан де Монтекорвино назначается архи­ епископом Хан Балика. Венецианец Марко Поло жил в Китае в течение многих лет, за­ нимал высокий пост в императорской адми­ нистрации. Он вернулся в Италию по юж­ ным морям, на корабле, по дороге заходив­ шем в Персию. Его путешествие не было ис­ ключением. Есть основания полагать, что тем же путем проследовало немало европей­ цев, к сожалению, не оставивших воспоми­ наний2. Б) Плавильный котел культур. Эти влия­ ния добавились к воздействию народов севера (кидани, чжурчжэни и монголы), которое уже имелось ранее. Смешение народов обогатило Китай. Многочисленные неханьские народно­ сти того времени сильно отличались друг от друга. Тибетский монах Фагспа в 1269 году разработал письменность, соответствующую фонетике монгольского языка. Уроженец Не­ пала архитектор Анигэк в 1272 году участво­ вал в работах по восстановлению Белой паго1 На Западе бытовало множество легенд о большом со­ обществе христиан, жившем в мусульманском окружении. Его помещали то в Африку (эфиопские христиане), то в Азию (несторианцы). 2 Это не относится к евреям, которых анналы монголов упоминают неоднократно.

142

ды в Хан Балике. Монгол Туотуо составлял, по приказу императора, официальную исто­ рию династий Сун, Ляо и Цзинь. К этому периоду относится введение многих технических методов: перегородчатая эмаль, ковроткачество с узлами, дистилляция. Похо­ же, что великий астроном Го Шоуцзин, испра­ вивший календарь и построивший новую об­ серваторию в Хан Балике, был знаком с работа­ ми ученых-мусульман. Но сильнее всего влия­ ние международной науки ощущалось, естест­ венно, в картографии. В 1311—1320 годах появ­ ляется «Юй ту», довольно точный атлас. В городах наблюдается развитие живого разговорного языка и настоящий триумф теа­ тра, обусловленный появлением драматургии (пьес для чтения). Люди буквально зачитыва­ ются пьесами Гуань Ханьцина. Они, а также дошедшие до нас пьесы других драматургов представляют собой неисчерпаемый источник для изучения общества той эпохи. Формиру­ ется новая поэзия цюй, развившаяся на основе «цы» времен династии Сун. Новый импульс с притоком иностранных музыкальных инстру­ ментов (ситар со смычком, трехструнная гита­ ра) получает музыка. При всем этом роль образованных чиновни­ ков уменьшается. Монголы продолжали наби­ рать чиновников путем экзаменов, однако многие представители образованного сосло­ вия не желали им служить. Они удалились в деревню и занялись поэзией или живописью. 143

В) Свет, излучаемый Китаем. Было бы ошибкой думать, что Китай тогда только по­ лучал, ничего не отдавая взамен. Теми же до­ рогами и вследствие тех же контактов его культура распространялась на Западе. Имен­ но во время монгольского завоевания на За­ пад попали методы производства пороха и книгопечатания. В XIV веке китайские инже­ неры участвовали в ирригационных работах в Месопотамии и в Тавризе, ученый Рашид удДин принимал китайских врачей и составил в 1313 году ученый труд «Сокровища Иль-хана 1 и науки Катая» , способствовавший распрост­ ранению знаний о китайской медицине в За­ падной Азии. В 1225 году несторианец Раббан Саума, родившийся в Хан Валике, проделал в обратном направлении путешествие Марко Поло, прибыл в Европу и был принят королем Франции Филиппом Красивым.

1

См.: Huard P., Ming Wong. La medecin chinoise. Paris, 1969. P. 57.

Глава V СТАБИЛИЗАЦИЯ И ГОМОГЕНИЗАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА КИТАЯ (конец XIV — середина XIX в.) Описывая период с XV по XIX век, евро­ пейские учебники истории, как правило, со­ средоточены только на развитии Европы. Именно сквозь эту призму рассматриваются образование современных государств, куль­ турные эпохи, открытие Нового Света по ту сторону Атлантики и, наконец, постепенное поглощение других цивилизаций (колониза­ ция). Что происходило в этот период на Даль­ нем Востоке известно нам гораздо хуже. А уж китайскую историю западные исследователи и вовсе обошли вниманием, за исключением, мо­ жет быть, вопросов искусства и литературы. Причины нежелания изучать Китай много­ образны, одна, впрочем, очевидна — это ог­ ромное количество документов. Вплоть до эпохи династии Юань большинство наших ис­ точников — это позднейшие перепечатки, а 145

оригинальные рукописи, за редким исключе­ нием, утрачены. А вот, начиная с XV века, име­ ется достаточно много печатных источников, а также архивов, которые, несмотря на пожа­ ры и разорение, порой прямо-таки катастро­ фические, все же дошли до наших дней. Дво­ рец национальных архивов, который располо­ жен в 30 километрах к северо-западу от Пеки­ на, хранит более пяти миллионов документов, относящихся к этому периоду. Историки еще только приступают к их изучению, и сегодня трудно сделать какие-либо выводы об основ­ ных тенденциях развития на протяжении этих четырех веков, прячущиеся до поры в огром­ ном количестве событий. Традиционная история различает две эпохи, соответствующие двум династиям, сменявшим ДРУГ друга на троне: это династия Мин (1368— 1644), по происхождению ханьцы, которую представляли как «национальное сопротивле­ ние» монголам; и маньчжурская династия Цин (1644—1911), символ последнего нападения се­ вера, которую считают ответственной за «от­ ставание» Китая в XIX веке. За сменой этих династий можно увидеть некоторые долговре­ менные явления, которые позволяют охаракте­ ризовать историю четырех веков. Демографический рост. Значение этого явления невозможно переоценить. Переписи населения империи проводились довольно ча­ сто. Таким образом, даже если они содержат 146

Рис. 6. Стабилизация и гомогенизация пространства Китая только очевидные факты, оставляя в стороне население горных или удаленных и изолиро­ ванных районов, на основании последователь­ ности данных мы можем представить себе хо­ тя бы порядок величин и сделать кое-какие выводы. По данным Хо Пинти1, можно счи1

См.: Но Ping ti. Studies on the Population of China. 1368-1953. Cambridge (Mass.), 1959. См также: Cartier M. Demographie chinoise sous les Ming. // Annales ESC, 1973. 147

тать правильными следующие общие циф­ ры: в 1393 году в стране насчитывалось более 60 млн жителей, сразу после 1600 года — око­ ло 150 млн жителей, эта цифра совпадает с пиком успехов династии Мин. Потом после снижения в начале эпохи династии Цин (по­ следствия войн, которые сопровождали сме­ ну династий) в 1787 году население достигло 300 млн человек (данные переписи) и непо­ средственно перед Тайпинским восстанием, то есть в середине XIX века, оно составляло 430 млн человек. Очень интересно следить за тем, как росло население различных провинций. Вот некото­ рые цифры (в миллионах жителей): 1393

1787

1850

1957

Хэбэй (без Пекина)

1,9

23,0

23,4

44,72

Шаньдун

5,3

22,6

33,1

54,03

Цзянсу

6,6

31,4

44,2

45,23

Сычуань

1,5

8,6

44,2

72,16

Достаточно рассмотреть эти столь разные цифры, чтобы отдать себе отчет в масштабах явления, которое проявилось здесь гораздо раньше, чем в Европе, где оно достигло та­ ких масштабов только в XIX веке. Глубокие причины такого резкого демографического роста все еще остаются малоизученными. Они, разумеется, различны. Среди прочего 148

это — относительная стабильность при пер­ вых императорах династии Мин и при мань­ чжурах, прогрессивные сельскохозяйствен­ ные технологии, позволяющие прокормить большее количество людей, возможно, улуч­ 1 шение санитарных условий . Начиная с XVII века официально вводится обязатель­ ная прививка оспы, и в «Семейных инструк­ циях» император Канси хвалился тем, что при помощи этой меры спас жизнь миллио­ нам людей. Вследствие такого увеличение численнос­ ти населения люди становились ближе друг к другу. Уменьшалось свободное пространство, контакты становились проще, региональные особенности в какой-то степени сглажива­ лись. Первым последствием демографическо­ го подъема стала большая однородность насе­ ления. В то же время демографический рост принял такие масштабы, что вызвал обеспоко­ енность современников. В XVIII веке первые китайские «демографы» уже били тревогу по поводу тенденции, на которую никак не влия­ ли ни эмиграция, ни детоубийство (распрост­ ранившееся тогда в городах)2. Проблема наро1

Европейские миссионеры отмечают отступление чу­ мы: «Верно, что прошло уже почти два века, как эти беды больше не повторяются». (Grosier. De la Chine. Paris, 1819. V. II. P. 224.) 2 Миссионеры, прибывшие из Европы, в которой тогда еще ощущалась нехватка населения, удивлялись, что ки­ тайцы обеспокоены ростом своей численности. 149

ромные состояния, и сумели добиться того, что их сыновья успешно сдавали импера­ торские экзамены и занимали места в адми­ нистрации. В то же время ни собственно купцы, ни первые предприниматели-«капиталисты» не смогли сформировать, как в Европе, мощный класс буржуазии. О причинах этого сущест­ вует несколько предположений. Главной, повидимому, является сила китайского государ­ ства. Администрация не только контролиро­ вала, но и сдерживала личную инициативу. В Китае не было вольных городов, все нахо­ дились под властью местного мандарина, представителя императора. Еще одна причи­ на — относительная слабость промышленнос­ ти, в которую коммерсанты могли бы реинве­ стировать свои доходы. Дерево в Китае — ред­ кость (еще в древнейшие времена леса были сведены), что, может быть; стало причиной отставания производства. Например, кузни­ цы, использующие древесный уголь, не могли распространяться с той же быстротой, как в Англии XVIII века1. И, конечно, не послед-

донаселения с тех пор не переставала носить в Китае острый характер. •«Зародыши капитализма». Это выраже­ ние можно часто встретить в трудах китай­ ских историков 1960-х годов. Они имели в виду, что китайское хозяйство претерпело, особенно в конце XVII века, эволюцию, отча­ сти сравнимую с европейской: появились ча­ стные мануфактуры с наемными рабочими, богатые предприниматели начали инвестиро­ вать и реинвестировать капитал. Один из са­ мых ярких примеров — шелкоткацкие мас­ терские в Сучжоу (провинция Цзянсу). Вла­ дельцы плантаций шелкопряда (цзиху) нани­ мали рабочих (цзи гун) поденно, а те каждое утро ожидали работодателей в определенном месте города, и, если их не нанимали, обрече­ ны были голодать. Анналы сохранили память о многих восстаниях рабочих, особенно в на­ чале XVII века. Параллельно наблюдался бурный рас­ цвет торгового сословия. Купцы первыми извлекли выгоду из повторного объедине­ ния севера и юга и интенсификации обме­ нов между регионами. Они умело использо­ вали поддержку местной и центральной ад­ министрации (вспомним, что перевозка зер­ на была монополией государства). Купцы организовались в гильдии (хан), создали в некоторых районах банки (в Шаньси, для торговли с Монголией, в Нинбо, для мор­ ской торговли). Некоторые сколачивали ог-

Последние большие леса (Маньчжурия, Юньнань) находились очень далеко от центров потребления. В Цзиндэчжэне, крупном центре производства фарфора в Цзянси, окрестные леса буквально сгорели в печах для обжига. В XVIII веке «продукты были там тем более дорогими, что нужно было привозить издали все, что потреблялось, даже дерево, которое приходилось доставлять более чем за сто лье» (Grosier. Op. cit. P. 224).

150

151

1

нюю роль сыграла система наследования, ко­ торая перераспределяла наследство между всеми детьми и таким образом распыляла со­ стояние. Разумеется, среди сыновей обеспе­ ченных семей было немало таких, которые в силу необразованности или же просто от не­ желания не заботились о продолжении отцов­ ского дела и растрачивали свое наследство в течение нескольких лет, вместо того, чтобы 1 вложить его в дело. Все эти факторы мешали формированию однородного класса буржуа­ зии. Наконец, последняя, однако далеко не наименее важная причина — формирование заморской буржуазии: самые амбициозные предпочитали уезжать и попытать счастья в других странах. Формирование «заморского Китая». Де­ мографический подъем, активное развитие торговли дали новый импульс старинному яв­ лению китайского общества — эмиграции2, и, в частности, эмиграции в заморские страны. В XIII веке путешественник Чжоу Дагуань рассказывал о жизни китайской общины в 1

По поводу высоко конкурентного характера китай­ ского общества в тот период см.: Но Ping ti. The Ladder of Success in Imperial China. Aspects of Social Mobility. 1368— 1911. New-York-London, 1962. 2 Внутренняя эмиграция шла в направлении юго-за­ пада в XVIII в. (войны против мяо в Гуйчжоу), в направ­ лении северо-востока (Маньчжурия) в XIX в. и в начале XX в. 152

Камбодже. Многие солдаты, которых мон­ гольские походы увлекли за южные моря, в частности, на Яву, устроились на житье в ре­ гионах, которые они явились покорять. Начи­ ная с XV века эмиграция приняла массовый характер, особенно в приморских провинциях Фуцзянь и Гуандун. Места, куда стремились переселенцы, менялись с течением веков, в за­ висимости от экономической конъюнктуры. Сначала это были портовые города Явы (Тубан, Герезик, Сурабайя), Лусона (Манила), Суматры (Асех). Позднее большинство стало стремиться в центры европейских колоний (Батавию, Сингапур). Практически везде на новом месте формировались влиятельные об­ щины, располагавшие даже собственными школами1. Во многих колониях Юго-Восточ­ ной Азии выходцы из Китая стали незамени­ мыми посредниками между местными жите­ лями и европейцами (сбор налогов, откупная деятельность). «Заморские китайцы» («хуа цяо» на наречии мандаринов) сохраняли свя­ зи с метрополией, куда многие из них возвра­ щались, сколотив состояние. Во время рево­ люции 1911 года они снабжали Сунь Ятсена деньгами. Живя вне традиционных и полити­ ческих границ Китая, хуа цяо составляли часть китайского пространства, и об этом не следует забывать. 1

См.: Purcell V. The Chinese in South-East Asia. Oxford, 1965. 153

Прибытие европейцев. В 1511 году пор­ тугальцы завладели Малаккой и почти сра­ зу же отправили в Китай посольство под ру­ ководством Тома Пиреса, первую из длин­ ной череды европейских дипломатических миссий. К середине XVI века русские каза­ ки достигли Амура, и в 1567 г. в Пекин при­ были два первых русских посланца, Петров и Яличев. С этого времени Срединная импе­ рия должна была считаться с представите­ лями этих держав, еще далеких, но ведших активную экспансию и желавших разгова­ ривать на равных. Контакты установились на двух, порой взаимопроникающих уров­ нях: коммерческие отношения между тор­ говцами, которые хотели выйти на китай­ ский рынок, и культурный обмен через мис­ сионеров, которые были носителями самых различных идей. Взаимное влияние вызыва­ ло порой кризисы, причем затрагивавшие обе стороны: монетарные, обусловленные притоком или оттоком драгоценных метал­ лов, или ментальные, порожденные контак­ том с новой культурой. Но гораздо важнее было другое: территориально круг снова смыкался вокруг Китая. Русские контроли­ ровали Центральную Азию, англичане — Индию и Тибет, голландцы — Зондские ост­ рова, французы — Индокитай. В этот период понятие окраин уступает место понятию границы и требованиям «международного» порядка, которых, в сущности, еще не суще154

ствовало и которые начинали понемногу 1 формироваться . I. Подъем при династии Мин (1368-1450 гг.) Во время царствования великого основате­ ля, Чжу Юаньчжан (1368—1398, название 2 царствования Хуну, посмертное имя Тайцзу) и его младшего сына, Чжу Ди (1403—1425, на­ звание царствования Юнлэ, посмертное имя Чэнцзу), Китай переживал период высшего расцвета. 1. Восстановление объединенной террито­ рии. Начав с нижнего течения Янцзы, Чжу Юаньчжан сумел покорить север и вновь присоединить центральные провинции, остав­ шиеся верными династии Юань, такие как Юньнань и северо-восточные области. Мон­ гольские армии были отброшены к северным степям. Чтобы предупредить попытки повтор1

Япония, амбиции которой в современной истории Китая имели известные последствия, старалась захватить Корею начиная с 1529 г. Выход на историческую арену США тоже имел значение. Еще до того, как США вошли в число великих держав, торговля через Атлантический океан (через Акапулько и Манилу) оказывала влияние на китайскую экономику (серебро из Потоси очень цени­ лось в Китае). 2 По поводу этой великой исторической фигуры см. превосходное исследование У Хань «Биография Чжу Юаньчжан (Чжу Юаньчжан чжуань)», Пекин, 1965. 155

ного вторжения, построили новую Великую стену. Эта линия укреплений, созданная, как мы помним, при Цинь Ши-хуанди, перестала быть границей еще во времена династии Тан и ее фортификационные сооружения находи­ лись в руинах. Новая стена пролегла гораздо южнее, чем прежде, и простиралась от реки Ялу на востоке до заставы Цзяюйгуань в Ганьсу. Общая длина Стены составляла 12 700 км; административно и стратегически она была разделена на девять участков. Великая стена играла главным образом оборонную роль, од­ нако не надо забывать и о других ее возмож­ ных функциях. Прежде всего проложенная по укреплениям дорога играла роль безопасного пути сообщения. Поднятая довольно высоко над землей, она служила для наблюдения как за приграничными жителями, так и за кочев­ никами. Используя Стену по назначению, ки­ тайцы не такими уж крупными силами доста­ точно долго удерживали эту свою северную границу1. Столицу Империи вначале перемес­ тили в Нанкин (при Хуну), потом, и уже окон­ чательно, — в Пекин (при Юнлэ, в 1421 году). Так утверждалось значение региона Хэбэй. В это же время в короткие сроки восстанови­ ли Великий канал, который должен был слу­ жить путем сообщения с регионом нижнего течения Янцзы. См.: Ли Гуанби, Лай Цзяду. Мин чао дуй Ва ла дэ чжань чжэн, Шанхай, 1954.

2. Реорганизация и подъем сельского хо­ зяйства. Гражданские войны начала XIV века нанесли большой ущерб сельскому населе­ нию, и после ухода монголов большие терри­ тории, особенно в Северном Китае, пустова­ ли. По распоряжению Хуну, их разделили между бедными крестьянами, а часть была выделена солдатам, которые смогли создать свои хозяйства (система «военных полей», тунъ тянъ). Он любил повторять, и не без гордости: «Я поддерживаю более миллиона человек, и это не стоит населению ни одного рисового зернышка». Чтобы облегчить обра­ ботку, бесплатно раздавали рабочих быков и инструменты для пахоты, а также для иррига­ ционных работ. Для предотвращения голода каждый регион обязан был создать зерновой запас, куда в годы хороших урожаев ссыпали излишки. В 1394 году императорским указом было введено обязательное разведение хлоп­ ка. Эта культура, известная до этого главным образом в нижнем течении Янцзы, завоевала север страны (Шаньдун, Хэнань, Хэбэй). В общем, эти меры дали удовлетворительный результат: к концу правления Хуну половина территории страны обрабатывалась, а про­ изводство зерна удвоилось по сравнению с эпохой Юань. Улучшение качества жизнь от­ части объясняет и демографический рост, ко­ торый в дальнейшем увеличился. Подъем за­ тронул и города: ремесленники работали с полной отдачей, а торговля получала в улуч-

156

157

1

шившейся экономической обстановке хоро­ шие доходы (император взимал торговые на­ логи в тридцати трех городах). 3. Восстановление императорской влас­ ти. Первые императоры династии Мин ук­ репляли свою власть и стремились поднять престиж императора. В этих целях была введена единая для всех система «ли цзя», родственная прежней «бао цзя». Одиннад­ цать семей объединялись, образуя один цзя. Десять цзя образовывали один ли. Каждый цзя и каждый ли возглавлялись ответствен­ ным лицом, которое должно было контро­ лировать их и поддерживать порядок. Такое разделение позволяло осуществлять посто­ янное наблюдение и в некоторой степени мешало несвоевременным передвижениям и эмиграции. В 1381 году была предпринята гигантская работа по учету населения: была проведена новая перепись и внесены изме­ нения в «желтые регистры» (хуан цэ)х; пе­ ресмотрен земельный кадастр и отредакти­ рованы «регистры на рыбьей чешуе» (той линь цэ), названные так из-за того, что ин­ формация вносилась в нарисованные ячей­ ки. Центральная администрация претерпе­ ла полную реорганизацию, создавались но­ вые службы, которые в принципе должны

были стать инструментами автократии: не­ что вроде «бюро наблюдения» (Цзинъ и вэй), Центральный совет из пяти или шести членов (Нэй гэ) и Вторая секретная служба (Дун чан). В правление Юнлэ евнухи вновь начали играть важную роль в политике и управлении. Реорганизация общества при­ вела к необходимости пересмотреть законо­ дательство: в царствование Хуну появился Кодекс великих Мин (Да Мин люй). 4. Экспедиции по южным морям. Хотя император Юнлэ был занят северной грани­ цей (монгольская угроза) и переносом сто­ лицы в Пекин, он не потерял интереса к морским проблемам. В 1405 году он снаря­ дил морскую экспедицию по различным странам Юго-Восточной Азии и Индийско­ го океана. Главной целью экспедиции было не только стимулировать торговые обмены, но и дать заморским партнерам почувство­ вать престиж новой династии. С 1408 по 1433 год было отправлено шесть крупных морских экспедиций. И всеми руководил ев­ нух, выходец из мусульманской семьи из Юньнаня1, Чжэн Хэ. Чтобы дать понятие о размахе этих экспедиций, уточним, что в по­ следней из них, седьмой, участвовали 27 000 человек на 63 кораблях. Только на флагман1

См.: Вэй Цинюань. Система желтых регистров при ди­ настии Мин {Мин дай хуан щ чжи ду). Пекин, 1961.

Погребальная стела отца Чжэн Хэ была найдена по­ близости от Куньяна в Юньнане.

158

159

1

ском корабле помещалось свыше тысячи че­ 1 ловек . Все флотилии добрались до Чампы (юг современного Вьетнама), Суматры, Ма2 лакки, Цейлона , Индии, Ормуза и даже Восточной Африки (Могадишо). Китайцы везли на продажу фарфор, шелка, драгоцен­ ные металлы. А импортировали пряности, духи, слоновую кость. Многие иностранные государи приезжали с флотом в Китай, что­ бы отдать почести императорской семье. Напомним, что по времени эти колоссаль­ ные экспедиции совпали с экспедицией пор­ тугальского принца Генриха Мореплавателя к берегам Гвинеи (он плыл морем, чтобы ми­ новать мусульманские страны). Это только один, и притом внешний, аспект китайского проникновения, которое наметилось в то время и продолжалось медленно и посте­ пенно вплоть до XX века. II. Эра трудностей (1450-1650 гг.) Начиная с середины XV века империя столкнулась с трудностями, с которыми цент1

ральная власть справлялась с огромным на­ пряжением. 1. Территория под угрозой. На северной границе стратегические планы показали свою неэффективность. Участились набеги вала (монголов), причем в 1450 году они сумели за­ хватить самого императора Ин-цзуна и про­ держали его в плену семь лет. К концу XVI ве­ ка на северо-востоке обозначилась новая опас­ ность — маньчжуры, потомки от тех чжурчжэней, которые когда-то основали империю Цзинь. В 1616 году их главарь Нурхаци, по­ чувствовав свою силу, провозгласил себя им­ ператором. В 1636 году его сын принял динас­ тический титул Цин. Их набеги продолжались и закончились только после окончательного завоевания всей империи в 1644 году. В то же время морское побережье, особенно в Цзянсу и Чжэцзяне, стало все чаще под­ вергаться набегам японских пиратов. Дейст­ вовали они достаточно своеобразно: не только грабили, но и торговали, и в конце концов бо­ гатые китайские купцы становились их со­ общниками, а центральная власть чаще всего оставляла территорию без защиты. Правда, в наиболее важных стратегических точках пост­ роили крепости против пиратов1, но это ни-

Неподалеку от Нанкина на месте старого порта, где строились суда, нашли деревянный руль, длиной 11,7 м. Ныне он хранится в Историческом музее в Пекине. 2 В музее Коломбо хранится стела с надписями на трех языках (китайском, персидском и тамильском), которую Чжэп Хэ велел поставить для увековечения своего похода на Цейлон.

Еще сегодня можно видеть на побережье остатки ук­ реплений, возведенных жителями для своей защиты. См.: Чэнь Маохэн. Мин дай Во коу као люе. Пекин, 1957.

160

161

1

чуть не помогало, и в 1555 г. японцы продвину­ лись до Нанкина и разграбили его. В 1582 году в Японии пришел к власти сёгун Хидеоси. В 1592 году он начал наступление на Корею. Только в результате изнурительной военной кампании китайцы смогли защитить своего традиционного союзника и отбросить захват­ чиков к морю. Наряду с монголами, маньчжурами и япон­ цами на сцене появился новый враг: европей­ цы. В 1624 году голландцы захватили Тайвань (Формозу), где продержались вплоть до 1662 года. 2. Кризис сельского хозяйства. Развитие крупной частной земельной собственности, замедленное на некоторое время указами царствования Хуну (конец XIV века), по­ немногу возобновилось1. Император, члены императорской семьи, придворные евнухи, крупные провинциальные семьи снова полу­ чили обширные владения, потихоньку оби­ рая свободных мелких собственниковкрестьян и даже военных поселенцев (постепенное исчезновение тунъ тянь). Мы знаем, например, что в Чжэцзяне земельным собственником был только каждый десятый житель. И, разумеется, на сельское населе1 Хуну не забыл хорошо обеспечить своих 24 сыновей. Это стало первым примером «императорской собственно­ сти», или императорского домена (хуан чжуан).

162

ние продолжали тяжелым грузом давить на­ логи, тем более с прогрессом монетарной экономики крестьяне уже давно платили на­ логи в денежной форме. Не помогли и неко­ торые меры, например реформы Чжан Цзюйчжэна в 1581 году, направленные на более справедливое взимание налогов. И снова землепашцы стали убегать и организо­ вывать вооруженные отряды. Целые регио­ ны, большей частью гористые, отказывались подчиняться чиновникам, которые могли противопоставить этому только словесные 1 угрозы . Снова появились тайные общества. Множились крестьянские восстания. Наи­ более значительными стали восстание под руководством Лю Шестого в районе Пекина (1510), волнения, организованные сектой Белого лотоса после 1595 года и, наконец, восстание Ли Цзычэна в Шэньси и Хэнане, которые привели к взятию Пекина и паде­ нию династии Мин. 3. Кризис центральной власти. Императо­ ры сменяли друг друга, но не могли взять си­ туацию под контроль. Евнухи, поднявшие го­ лову при Юнлэ, скоро завладели практически всей полнотой власти. Они были хранителя­ ми императорского имущества, руководили тайной полиции, словом, занимали самые от1

См.: Parsons J. B. The Peasant Rebellions in Late Ming Dynasty. Tucson, 1970. 163

ветственные должности. При У-цзуне (1506— 1522) евнух Лю Цзинь один владел более 240 000 слитками золота и 5 миллионами слитков серебра. «Есть два императора, — го­ ворили на улицах Пекина, — один сидит, дру­ гой стоит. Одного зовут Чжу (фамилия дина­ стии Мин), другого - Лю». Неудивительно, что во всех слоях общества назревало недо­ вольство. В 1600 году произошли городские восстания, направленные как раз против заси­ лья евнухов — сборщиков налогов и контро­ леров императорских мануфактур (в Учане на крупной фарфоровой фабрике Цзин дэ чжэнь, в угольных шахтах Мэньтоугоу близ Пекина). А образованные чиновники, которые больше всех страдали от всевластья евнухов, создали политическую организацию общество Дунлинь с целью бороться против закоснелых им­ перских порядков. Однако их планы были раскрыты, и в начале XVII века организация подверглась разгрому. Евнухи сумели сохранить власть, и имен­ но они, доведя последнего императора динас­ тии Мин до самоубийства, открыли ворота Пекина народным толпам Ли Цзычэна, при этом потихоньку договорившись с генералом У Саньгуйем, а через него с маньчжурами, которые только этого и ждали, чтобы в 1644 году вторгнуться в Китай. В стране утверди­ лась власть династии Цин.

164

III. Второй подъем при династии Цин (1650-1750 гг.) Во время царствования первых трех импера­ торов династии Цин — Шуньчжи (1644—1662), Канси (1662-1723), Юнчжэна (1723-1736) и в начале правления Цяньлуна (1736—1796) Китай снова обрел величие. В этот период страна занимала большую территорию, чем когда-либо в прошлом или в будущем. 1. Порядки при маньчжурах. Воцарение маньчжуров происходило не без трудностей. Захватив Пекин и утвердившись в нем, они должны были еще покорить юг, где укрылись осколки прежней династии, которых многие поддерживали (сопротивление Ли Динго, в Шэньси и Юньнане, Коксинги1 на Тайване). Образование небольших самостоятельных го­ сударств (обозначаемых коллективным име­ нем Наньмин, или Южная Мин) задержало продвижение маньчжуров. С последним пре­ тендентом на бирманской границе новая ди­ настия сумела справиться только в 1661 году, а на Тайвань вступила в 1683 году. Поначалу победители, как, впрочем, и их предшественники-монголы, активно устанав­ ливали свои порядки. Их армии, разделенные 1

Чжэн Чэнгун, которого европейцы называли Коксинга (его искаженное диалектное имя), прогнал голландцев с Формозы и в течение многих лет удерживал власть на обо­ их берегах узкого Тайваньского пролива. 165

на девять «знамен» (ба ци), заняли столицу и главные города, где вели себя как завоеватели (например, селясь в отдельных кварталах, как это было в Нанкине, Сиане, Фучжоу). Многое казалось коренным китайцам унизительным, например предписание носить косичку. Но были вещи и посерьезнее, например строжай­ шая цензура. Или система тотальной слежки, которую осуществляли особые чиновники, отвечавшие каждый за свой участок. Свод за­ конов великих Цин (Да Цин люй ли) насчиты­ вал десять видов тяжких государственных преступлений (ши э), в том числе любая по­ пытка мятежа против династии, оскорбление алтарей, императорской семьи, убийство чи­ новника. В Пекине был создан Большой Со­ вет (Го и), право заседать в котором имели только знатные маньчжуры. И, за редчайшим исключением, только маньчжуры занимали важные посты. Однако постепенно маньчжурские импера­ торы поняли, что для них будет совсем непло­ хо сблизиться с привилегированными ханьцами. Китайский язык был объявлен официаль­ ным, наравне с маньчжурским. Правящие круги проявляли повышенный интерес к кон­ фуцианству. Были сохранены экзамены при назначении на чиновничьи должности, и, сле­ довательно, опять стали привлекать сыновей образованных классов. Постепенно допущен­ ные к власти ханьцы вытеснили маньчжур­ ский Го и. Кроме того, маньчжурские государи 166

никогда не забывали польстить покоренным народам. Император Канси в 1684—1707 годах не менее шести раз приезжал на юг, чтобы привлечь на свою сторону горожан нижнего 1 течения Янцзы . По отношению к неханьским народам им­ перии маньчжуры проводили оригинальную политику. Также являясь этническим мень­ шинством («знамена» насчитывали не более 200 000 человек), они стремились отнять у ханьцев контроль над другими меньшинства­ ми. В Пекине было создано специальное уч­ реждение (Ли фань юань), которое должно было управлять районами с монгольским, уй­ гурским и тибетским населением. Меньшин­ ствам было запрещено смешиваться с ханьцами, а ханьцам — учить языки меньшинств. Каждое меньшинство имело свой собствен­ ный свод законов. Было приказано даже ввес­ ти новые иероглифы для написания имен соб­ ственных на языках некоторых меньшинств, которые до этого записывались с помощью знаков, которые считались оскорбительными. 2. Экономический подъем. Волнения, предшествовавшие воцарению династии Цин, так и не утихли, что нанесло сильный ущерб хозяйству страны. Продукции стало произво1 Точно так же поступал Цянь Лун. Существует целая серия свитков живописи, на которых изображены разные этапы этих путешествий. Некоторые хранятся в париж­ ском Музее Гиме.

167

диться меньше. Многие поля не обрабатыва­ лись. Однако первые меры, принятые мань­ чжурами: раздача свободных земель людям из «знамен», принуждение крестьян с морских побережий переселиться вглубь страны, что­ бы избежать контактов с флотом Коксинги, — не улучшили ситуацию. Через некоторое вре­ мя правительство приняло новую, более реа­ листичную политику. В частности, арендато­ рам-испольщикам передавались земли в соб­ ственность, если изначальный собственник участка исчез в ходе волнений. Был установ­ лен налог в денежном выражении, справед­ ливый и практически фиксированный неиз­ менный (дин инь). Была восстановлена и расширена система зернохранилищ в каж­ дой провинции. Мало-помалу площадь обрабатываемых зе­ мель стала увеличиваться. В окраинных реги­ онах появились новые поселения. Причем происходило это как по инициативе государ­ ства (на Тайване, в Сииьцзяне), так и самих переселенцев, обустраивавшихся в Маньчжу­ рии (несмотря на формальный запрет для ханьцев обрабатывать там землю) или на югозападе (Юньнань, Гуанси). Документы расска­ зывают о «людях в палатках» (пэн минь), в не­ котором роде пионерах, которые вели полуко­ чевой образ жизни в поисках свободной зем­ ли. Они несли с собой сельскохозяйственные методы, которые уже давно хорошо себя заре­ комендовали в центральных районах.

В регионах более древнего заселения ра­ боты по ирригации и созданию плотин позво­ лили ввести в сельскохозяйственный обиход новые земли. Так, были укреплены берега Ху­ анхэ, изменено русло реки Юндин (около Пе­ кина), построена дамба в Цзянсу. Результаты не заставили себя ждать. Повышалась уро­ жайность злаков. Провинция Хугуан (которая позднее разделилась на Хубэй и Хунань) пре­ вратилась в житницу империи: «Когда урожай созревает в Хугуане, — говорили тогда, — им­ перия может есть досыта». Сычуань и Цзяннань (позднее разделившийся на Аньхой и Цзянсу) экспортировали часть выращиваемо­ го риса. В Фуцзяне (Гуандун) культивирова­ лись сахарный тростник, чай, разводились шелковичные черви. Как и в Европу, на терри­ торию Китая ввезли из Америки такие новые растения, как табак, кукуруза, томат, карто­ фель. Бурное развитие ремесел стимулировалось как общим увеличением численности населе­ ния, так и растущими потребностями высших классов. Шелк производили в Ханчжоу и Сучжоу, изделия из хлопка — в Сунцзяне (к западу от Шанхая), железо выплавляли в Фошане (неподалеку от Кантона), фарфор изго­ тавливали в Цзиндэчжэне, большом селении в Цзянси, где насчитывалось не менее 500 печей для обжига. Ремесленное производство часто принимало характер промышленного, даже иногда капиталистического. В Нанкине в опи-

168

169

сываемый период работало 30 000 ткацких ма­ стерских, а в Сучжоу — 33 типографии, в кото­ рых работали 800 рабочих (то есть примерно по 24 работника на типографию). На пересечениях торговых путей юга фор­ мировались крупные торговые центры; Нан­ кин, Ханькоу, Амой, Кантон. Развивалась тор­ говля и в некоторых новых городах, выросших на западе: Урумчи, Синине, Аксу. На севере торговля осуществлялась сухопутными путя­ ми, на юге — речными и морскими. Основой китайского экспорта были чаще всего предме­ ты роскоши: фарфор, шелк, табак, лечебные 1 травы , но также и товары первой необходи­ мости: зерно, дерево, которое с большими рас­ ходами доставляли в городские центры и на верфи из далеких лесов Сычуаня, из Юньнаня или из Фуцзяна. Банкиры из Шаньси, пере­ возчики соли из Сычуаня, экспортеры из Кан­ тона составляли огромные состояния. 3. Расширение территории. Рост населе­ ния, сопровождавшийся подъемом хозяйства, обусловил новое расширение китайской тер1

Предмет роскоши - искусственные цветы - создали особый торговый путь. Их делали в Пекине из мякоти ка­ мыша, который рос только п Сычуане. Камыш перевозили но Янцзы до провинции Цзяннань, где проходила первая обработка. Мякоть вынимали из стеблей и делали из нее тонкие и легкие листики. Потом эти листки везли в Пекин, где специалисты делали из них букеты, которые потом раз­ возили по всей империи. 170

ритории. Основные приобретения были сде­ ланы на северо-западной границе, где динас­ тия Цин возобновила экспансии династии Тан. Более столетия, с 1650 по 1760 год, Цент­ ральная Азия оставалась предметом острой конкуренции между китайцами, активно на­ ступавшими с востока и экспансией русских с севера. Реакцией на такое давление стало со­ 1 здание ойратскими и некоторыми другими монгольскими племенами собственного госу­ дарства для отражения агрессии и контроля за торговыми путями. Под руководством активного и амбициоз­ ного молодого хана по имени Галдан они в 1680—1685 годах покорили Синьцзян, по­ том Монголию (победа в Ологой, 1688 год), образовав Джунгарско-Ойротское ханство. Перед лицом этой новой опасности китай­ ский двор действовал весьма ловко, сумев извлечь выгоду из противоречий, которые ослабляли соперников, а также склонив на свою сторону ламаистских священников, чье влияние было достаточно сильным по всей Восточной Азии. Наконец, имперское правительство попыталось договориться с русскими, которые также были недовольны появлением соперника в этих краях, и пре­ доставило им ряд торговых преимуществ (Нерчинский договор 1689 года, затем Кях1 Ойраты — самоназвание группы монгольских племен, проживавших на территории Монгольского Алтая.

171

тинский договор 1727 года). Наконец, была проведена серия блестящих военных кампа­ ний, результатом которых стало подчинение ойротов, а потом уйгуров и монголов китай­ ской империи. Медленное проникновение ханьцев на югозапад вызывало нарастающее недовольство исконного населения, известного тогда под общим именем мяо, хотя многие из них не 1 имели ничего общего с этим этносом . Не­ сколько восстаний были жестоко подавлены (например, в 1735 и в 1775 годах). А нелегкая, но победоносная кампания в Бирме (1767— 1788 годы) позволила Китаю распространить свое владычество вплоть до верхнего теченияй Ирравади. IV. Закат (1750-1850 гг.) В последние десятилетия XVIII века по­ явились некоторые признаки слабости, кото­ рая усилилась в XIX веке — после смерти Цяньлуна в 1796 году, в царствование Цзяцина (1796-1821) и Даогуана (1821-1851). Экономический рост стал все сильнее от­ ставать от демографического, и понемногу и на селе, и в городе воцарилась нищета, кото­ рую так охотно описывали европейские путе­ шественники. Повсюду отмечались народные

волнения, как среди ханьцев, организованные 1 тайными обществами (Белый лотос, Триада) , так и среди этнических меньшинств (восста­ ние мяо в Гуйчжоу в 1795 году, уйгуров в Синьцзяне в 1820—1826 годах). А централь­ ная власть становилась все слабее. Последние годы царствования Цянлуна отмечены все­ властием его фаворита Хэшэня, маньчжура 2 темного происхождения . При дворе плели нескончаемые и безрезультатные интриги маньчжурская знать, высшие чиновникиханьцы и евнухи. Наконец, европейцы стояли уже у ворот и все больше угрожали Китаю. Они мечтали проникнуть на огромный внутренний рынок Китая, не до конца, впрочем, осознавая, на­ сколько низка покупательная способность населения. Осуществление экспансионист­ ских планов несколько задержали наполео­ новские войны, однако с их окончанием они возобновились. Англичане покупали в Ки­ тае шелк, фарфор, чай, поначалу расплачи­ ваясь деньгами. Однако вскоре был найден 1

См.: Lombard-Salmon CI. Un example d'acculturation chinoise: la province du Guizhou au XVIII siecle. Paris, 1973.

По поводу роли тайных обществ в борьбе против маньчжуров см.: ChesmauxJ. Les societes secretes en Chine aux XIX et XX siecles. Paris, 1965. 2 После смерти Цянлуна Хэшень впал в немилость, по­ пал в тюрьму и был принужден к самоубийству. Его состо­ яние было конфисковано, а опись имущества, составлен­ ная по этому случаю, сохранилась до наших дней. Он вла­ дел множеством разбросанных в разных местах дворцов с колоссальными сокровищами, являя интересный пример бесполезного накопления средств.

172

173

1

При династиях Мин и Цин в Китае рас­ цвела великолепная цивилизация, которая в XVIII веке, веке Просвещения, вызывала восхищение европейских миссионеров-ие­ зуитов. Некоторые аспекты этой культуры

достаточно хорошо известны нам (кера­ мика, живопись, роман). Но многие другие еще не были предметом углубленного изу­ чения. Например, мы совсем мало знаем о китайских философах, которые одновре­ менно с философами Европы разрабатыва­ ли проблемы человека и техники, общества и власти. 1. Император и двор. Двор по-прежнему оставался одним из основных очагов куль­ туры. Персона императора была окружена пышным и невероятно сложным этикетом. Династия Мин, желавшая восстановить связи со старинными китайскими традици­ ями, забытыми на какое-то время при мон­ голах, возродила многие древние ритуалы, например жертвоприношения Земле и Не­ бу, праздник первой борозды. Во время ау­ диенций перед помостом, на котором воссе­ дал император, предписывалось прости­ раться ниц (церемония кэ тоу, которая вы­ звала негодование европейских послов). Те­ ло каждого умершего императора помеща­ лось в великолепную гробницу, обустройст­ во которой, порой страшно дорогостоящее, начиналось задолго до его кончины. Каж­ дый могильный курган, к которому вел «священный путь», окаймленный каменны­ ми статуями животных и людей, содержал в себе подземный дворец, вход в который держался в секрете. Умерший император почивал в нем вместе со своими женами,

174

175

новый способ сократить свои убытки: в Ки­ тай стали ввозить опиум. В 1838 году объем этого импорта достиг 40 200 ящиков. Прави­ тельство сделало попытку противостоять отравлению народа, что привело к так назы­ ваемой опиумной войне. Проиграв ее, Китай в 1842 году был принужден открыть для ан­ гличан пять портов. К середине века восста­ ние тайпинов охватило все южные провин­ ции - его удалось подавить только, прибег­ нув к помощи европейцев-захватчиков. Это неопровержимо доказало, до какой степени дошел распад маньчжурской монархии. Пе­ ренаселенному и ослабленному Китаю не оставалось ничего лучшего, как в течение столетия жить под диктовку «великих дер­ жав». Сохранив видимость политической независимости, в отличие от других коло­ ний в Азии, страна вынуждена была усту­ пить значительную часть своего суверените­ та и предоставить чужакам использовать свои экономические богатства. «Китайский пирог» поделили Европа, Россия, США и Япония. V. Многогранная культура

окруженный множеством драгоценных 1 предметов . Начиная с 1421 года двор в основном нахо­ дился в Пекине (Бэйцзин, «Северная столи­ ца»). Двор императора занимал так называе­ мый Запретный город, расположенный в цен­ тре города, и состоящий из множества зданий с пурпурными стенами. При династии Цин императоры часто путешествовали, выезжая то на охоту в Маньчжурию, то в инспекцион­ ную поездку на юг, или в Монголию, или, на самые теплые месяцы в один из многочислен­ ных «летних дворцов» в окрестностях Пекина {Юапъмитоанъ и Ихэюань в западных приго­ родах, дворец Цехол около современного Чэн~ дэ, на северо-востоке Хэбэя). Дворцы обычно состояли из множества деревянных или кир­ пичных павильонов, покрытых тяжелыми че­ репичными крышами. Здания утопали в изы­ сканных садах, а для удовлетворения религи­ озных потребностей императорской семьи на территории возводили даосские, буддийские и ламаистские храмы, в архитектуре которых порой заметны следы европейского, тибетско­ го, индийского или корейского влияния. Дворцы изобиловали роскошным декором, выполненным из дерева, керамики или фар-

фора («розовые», «зеленые», «черные» се­ мьи); статуями; картинами на шелке; старин­ ной бронзой; терракотовыми фигурами (ни жэнъ); различными приспособлениями... все­ го и не перечислишь. Императорский двор был средоточием ин­ теллектуальной деятельности. Пример пода­ вали сами императоры, в свободные часы пре­ даваясь литературному труду. Так, Канси ос­ тавил после себя «Семейные инструкции», а наследие Цяньлуна состояло из огромного ко­ личества эпиграфических текстов. При дворе работал круг избранных интеллектуалов, чле­ нов Академии Хань линь, созданной в давние времена. Наиболее интересными памятника­ ми этого периода стали крупные произведе­ ния, которые доводили до совершенства це­ лые группы авторов: «Юнлэ да дянъ», сборник текстов, созданных в царствование Юнлэ (ди­ 1 настия Мин), в 22 937 главах ; «Гуцзинь тушу цзичэн», большая иллюстрированная темати­ ческая энциклопедия, составленная при Кан­ си, содержала 10 000 глав; «Сыку цюаныиу», собранная при Цяньлуне, содержала тексты 3475 работ. Писались также исторические труды. Если говорить только о произведениях официальных историков, то в эпоху Мин бы1

Похоже, что при первых императорах династии Мин женщин убивали в момент похорон. Только в 1958 г. была открыта первая такая могила — захоронение императора Ван Ли (1578—1620), на северо-западе от Пекина.

Произведение осталось в рукописи. Экземпляр, нахо­ дившийся в императорском дворце в Пекине, был разроз­ нен в дни иностранной интервенции 1900 г. Уцелевшие фрагменты были выпущены в свет в Пекине.

176

177

1

ла составлена «История Юаней», а при динас­ тии Цин — «История Мин». 2. Города и «буржуазный дух». С развити­ ем торговли города росли и украшались бога­ тыми жилыми кварталами, в которых круп­ ные торговцы строили для себя роскошные 1 дома . Отметим также, что в начале правления династии Мин многие города были окружены укреплениями. Их появление — плод страха перед возвращением северных захватчиков, а особенно перед крестьянскими восстаниями, а также потребности горожан определить гра­ ницы своего пространства и заботливо их ох­ ранять. Множество городских агломераций образовалось в старинном районе нижнего те­ чения Янцзы, в Цзяннане, в Чжэцзяне, в том числе городах Нанкин, Ханчжоу, Сучжоу, Сунцзян, Нинбо. Выше по течению велико­ лепного природного пути - реки Янцзы рас­ положены Ханькоу и Чэнду, на побережье сто­ ит расцветший вследствие морской торговли Кантон. И, конечно же, Пекин. В городах бурно развивались два оригиналь­ ных литературных жанра, которые окончатель­ но определили победу разговорного языка — это драматургия и роман. В каждом крупном городе существовал собственный тип театра, в

котором играли на местном диалекте под ак­ компанемент местных народных песен. Двум из таких региональных театров было суждено блестящее будущее: театру кунъцюй, родивше­ муся в Куныиане (Цзянсу) в XVI веке, и цзинцзюй, созданному в Пекине. На его основе позд­ нее сформировалась Пекинская опера, успех которой объясняется тем, что пекинский диа­ лект получил большое распространение. Очень популярны были романы, а развитие печатного дела позволяло без труда тиражиро­ вать их. Как правило, сюжет основывался на реальных исторических событиях (войны вре­ мен Троецарствия, паломничество Сюань Цзана в Индию, восстание Сун Цзяна при динас­ 1 тии Сун , экспедиции евнуха Чжэн Хэ в юж­ ные моря) и представляли публики опреде­ ленный набор персонажей, ставших в это же время героями многих пьес. Это были генерал Цао Цао, хитрый основатель царства Вэй, от­ важный У Сун, поборник справедливости и борец с убийцами тигров, полубожество Сунь Укун, могущественный и хитрый, как обезья­ на. Тому, кто хочет изучать внутреннее разви1

Они строили и загородные резиденции. См. планы и фото в книге Чжан Чжуна и др. «Хуэй чжоу Миндай чжучжай» (Пекин, 1957).

Это - тема знаменитого романа «Речные заводи», недавно переведенного Дж.Дар, в библиотечке Плеяд, Париж, 1979 г. Многие из этих романов были адаптиро­ ваны на других азиатских языках (вьетнамском, сиам­ ском, малайском, и др.), а некоторые послужили источ­ ником нового жанра кунгфу, очень ценимого в Юго-Вос­ точной Азии (См. Salmon CI. Literary Migrations, Traditional Chinese Fiction in Asia. 17-20 t h Centuries. Pekin, 1987)

178

179

1

тие Китая, стоит обратить внимание на то, как китайцы коллективно пересматривали свое прошлое. Большой успех имел и другой роман­ ный жанр, отличающийся от предыдущего и предназначенный, несомненно, для иной пуб­ лики. Это роман нравов, со сложной интригой, действие которого разворачивалось обычно в большом доме богатого человека, высшего чи­ новника или крупного торговца. Два шедевра этого жанра - «Цзинъ пин мэй^ и «Хун лоумэнъ» («Сон в красном тереме»). Первый рас­ сказывает о приключениях бессовестного ком­ мерсанта и неверного мужа, Симэня. Второй повестует о юных годах Бао Юя, который рос в богатой резиденции влиятельной семьи, окру­ женный весьма романтичными девушками. 3. Образованное сословие, «прогрессис­ ты» или -«консерваторы». Идеологической основой жизни при династии Цин, как и при Мин, оставалось конфуцианство2. И попрежнему, чтобы получить доступ к админи­ стративной должности и карьере, молодые люди обязаны были сдавать императорские

1

экзамены . И хотя довольно-таки острая кон­ куренция существовала как на индивидуаль­ ном, так и на семейном уровне, можно гово­ рить уже об определенной устойчивости класса образованных людей. С воцарением маньчжуров появилась лишь одна новая про­ блема — проблема легитимности. Большин­ ство образованных ханьцев закончили тем, что стали служить в администрации новых хозяев, и лишь незначительная часть предпо­ чла остаться не у дел из верности династии Мин. Полудобровольная политическая изо­ ляция, несомненно, способствовала разви­ тию независимой, стоящей вне официально­ го порядка мысли. В этой-то невостребованной властью среде интеллектуалов появились первые филологи­ ческие исследования. В тиши своих провинци­ альных кабинетов образованные люди читали и перечитывали тексты, которые считались классическими, отмечали неправдоподобное, обозначали интерполяции и опровергали по­ стулаты, прежде считавшиеся неопровержи1

Название состоит из трех слогов, каждый из которых является именем одной из трех героинь. Некоторые эпизо­ ды были сочтены слишком эротичными и навлекли на ав­ тора гром и молнии со стороны властей, сначала мань­ чжурских, потом коммунистических. 2 В Цюйфу (в Шаньдуне), где находится могила Кон­ фуция, потомки учителя жили за счет многочисленных па­ ломников. Их архивы, а также счетные книги еще ждут своего исследователя.

В Пекине, поблизости от Восточных укреплений, находился Дворец экзаменов, с сотнями маленьких кир­ пичных помещений, в которых кандидата запирали на все время испытаний. Чтобы составить себе хотя бы пер­ воначальное представление о том, что представляло со­ бой образованное сословие в XVIII в., можно прочесть роман У Цзинцзы «Лес грамотеев» («Жу линь вай и/и»), автор, потерпевший поражение кандидат, дает в нем во­ лю своей иронии.

180

181

1

мыми. Филологи образовывали «школы» и предавались бесконечным спорам (школа у в Чжэцзяне и вон в Аньхое, XVIII в.). Вкус к ана­ лизу, внимательному наблюдению, обнаружи­ вали и те, кто занимался естественными наука­ ми. В XVI веке великий фармаколог Ли Шичжэнь создал знаменитый трактат по ботанике «Бэнъ що ган му». В начале XVII века увидел свет трактат о сельском хозяйстве «Яг/м ижэн цюань шуъ, произведение крупного чиновника, перешедшего в христианство, Сю Гуанци1, и трактат по технологии, со множеством иллюст­ раций, «Тянь гун кайу». При династии Цин ра­ бота продолжалась (в XVIII веке была опубли­ кована медицинская энциклопедия), но про­ гресс по сравнению с западной наукой XVIII— XIX веков шел гораздо медленнее. Отдельно стоит остановиться на философии, в которой набирал силу необычный критичес­ кий дух. Идеалистической и консервативной мысли Ван Янмина2, время славы которого пришлось на.XVI век, стали постоянно проти1 Члены семьи Сю Гуанци приняли вслед за ним христи­ анство и сформировали на юго-западе Шанхая, где находи­ лось их владение, одну из первых христианских общин Ки­ тая. Именно там, в «городе семьи Сю», («Сю цзя хуэй», или Зиккавей, в шанхайском произношении) миссионеры уст­ роили в XIX веке свою знаменитую обсерваторию. 2 Ван Шоужэнь (или Ван Янмин, 1472—1528), уроже­ нец Чжэцзяна, был министром и генералом, подавил на юге множество восстаний этнических меньшинств. Его фи­ лософские произведения долгое время имели огромный успех в Японии.

182

вопоставляться, впрочем, не без некоторого схе­ 1 матизма, концепции Ли Чжи (1527—1602) , Ван Фучжи (или Ван Чуаншаня, 1619—1692) и 2 Гу Яньу (1613—1682) . Они анализировали по­ роки режима и общества, самозабвенно бичева­ ли автократический режим. «Процветание или нищета империи зависит от самых обычных людей», — заявлял Гу Яньу. И все же аудитория этих изолированных авторов оставалась огра­ ниченной. Суровая цензура, эффективно рабо­ тавшая полиция в зародыше пресекали всякие попытки действия. Китайские философы ни­ когда не имели такого авторитета, которым мог­ ли похвалиться их западные коллега3. Большая часть образованных людей оста­ лись верны династии и ее традициям. Как и при династиях Тан и Сун, они предавались живописи и литературным трудам. Если та­ ланта и вдохновения не хватало, можно было полистать учебник или же творить по образцу, позаимствовав его из одного из множества сборников. К услугам незадачливых живопис­ цев предлагался «Сад величиной с горчичное зерно» (Цзе цзы юань), в котором детально разбирались методы рисования. Как и при ди1

См.: BilleterJ.-F. Li Zhi philosophe maudit (1527-1602). Geneve-Paris, 1979. 2 См.: VergnaudJ.-Fr. La pensee de Gu Yanwu (1613—1682), essai de synthese, Paris, 1990. 3 По поводу некоторых аспектов философской мысли при династии Мин, см.: De Вату W. Т. Self and Society in Ming Thought, New-York, 1970. 183

настиях Тан и Сун, они любили волшебные сказки, находя в них ту остроту, которой не хватало в монотонной повседневной жизни. В XVII веке один из них, уроженец Шаньдуна Пу Сунлин, создал истинный шедевр этого жанра «Странные сказки мастерской Ляо». Как и раньше, они любили коллекциониро­ вать редкости, красивые камни, минералы причудливых форм. Некоторые из них в це­ лях увеличения собственной эрудиции кол­ лекционировали книги и составляли прекрас­ ные частные библиотеки. 4. Вклад европейцев. Картина китайского общества минской и цинской эпох не будет полной, если обойти молчанием роль европей­ ских миссионеров, особенно иезуитов, которые вслед за итальянцем Матео Риччи (китайское имя Ли Матоу, умер в 1610 году) один за дру­ гим прибывали в Китай. Они были немного­ численны, и вплоть до XIX века их влияние ни­ когда не выходило за пределы столицы и неко­ торых крупных городов на юге. В то же время их культурный вклад был достаточно замет­ ным. Это и производство инструментов для пе­ кинской обсерватории, и реформа календаря, и перевод западных математических трактатов. В области техники это — создание часов1, нала­ живание оружейной промышленности, карто­ графическая съемка. В плане изобразительных 1

В Китае первые часы были построены, по имеющимся данным, еще в эпоху Таи (Дж. Нидхем), но потом забыты. 184

искусств — введение понятия перспективы, распространение жанра портретной живопи­ 1 си . Наконец, в области религии — образование небольших христианских общин, которые ус­ тояли, несмотря на все превратности судьбы. Именно в контакте с западным присутстви­ ем, а часто и в борьбе с ним, развился совре­ менный Китай.

1 Сохранились портреты уйгурки Сянфэй, фаворитки Цяньлуна, где она изображена в костюме пастушки, напи­ санные П. Кастильоне (китайское имя Лап Шинин).

Бокщанин А. А. Китай и страны южных мо­ рей в XIV-XVI вв. М., 1968. Бокщанин А. А. Императорский Китай в на­ чале XV века. М., 1976. Боровкова Л. А. Восстание «Красных войск» в Китае. М., 1971. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китай­ ского государства. М., 1983. ВелъгусВ. А. Средневековый Китай. Иссле­ дования и материалы по истории, внешним связям, литературе. М., 1987. Законы великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановле­ ний. М., 1997. Ивочкина Н. В. Возникновение бумажно­ денежного обращения в Китае. Эпохи Тан и Сун. М., 1990. Илюшечкин В. П. Крестьянская война Тайпинов. М., 1967. История Древнего Востока. Под редакцией В. И. Кузищина. М., 1979. История китайской философии. М., 1989.

История Китая с древнейших времен до на­ ших дней. М., 1974. История Китая. Под редакцией А. В. Меликсетова. М., 1998. Кара-Мурза Г. С. Тайпины: Великая кресть­ янская война и Тайпинское государство в Ки­ тае. 1850-1864. М., 1950. Каталог гор и морей (Шань хай цзин). М., 1997. Кравцова М. Е. История культуры Китая. С-Пб. 1999. Крюков К. Жизнь историка // Сыма Цянь. Исторические записки. T.l. M., 1972. Крюков М. В. и др. Древние китайцы в эпо­ ху централизованных империй. М.,1983. Лапина 3. Г. Учение об управлении государ­ ством в средневековом Китае. М., 1986. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000. Маньчжурское владычество в Китае. М., 1966. Мясников В. С. Империя Цин и Русское го­ сударство в XVII веке. М., 1980. Очерки истории Китая с древности до «опиумных войн». Под редакцией Шан Юэ. М., 1959. Переломов Л. С. Империя Цинь — первое централизованное государство в Китае (221— 202 гг. до н. э.). М., 1962.

186

187

Список литературы

Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993. Поргинева Е. Б. Учение «Белого лотоса» — идеология народного восстания: 1796—1804. М.,1972. Пострелова Т. А. Академия живописи в Ки­ тае в Х-ХШ вв. М., 1976. Религии Древнего Востока. М.,1995. Свистунова Н. П. Аграрная политика дина­ стии Мин: Х1Увек. М.,1966. Семанов В. И. Из жизни императрицы Дн­ ей 1825-1908. М., 1979. Серова С. С. Китайский театр и традицион­ ное китайское общество XVI—XVII вв. М., 1990. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошло­ го. М., 1987. Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М., 1985. Смолин Г. Я. Антифеодальные восстания в Китае второй половины X — первой четверти XII в. М., 1974. Стужина Э. П. Китайское ремесло в XVI— XVIII веках. М., 1970. Стужина Э. П. Китайский город XI—XIII вв.: экономическая и социальная жизнь. М., 1979. 188

Сыма Цянь. Исторические записки. М., 1972-1996. Т. 1-7. Тайпинское восстание: 1850-1864 гг. Сбор­ ник документов. М., 1960. Тридцать шесть стратагем, Китайские сек­ реты успеха. Перевод с китайского В. В. Ма­ лявина. М., 1998. Тюрин А. Ю. Формирование феодально-за­ висимого крестьянства в Китае в III—VIII ве­ ках. М., 1980. Усов В. К Евнухи в Китае. М., 2000. Фицджеральд С. П. Китай. Краткая исто­ рия культуры. Санкт-Петербург. 1998. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М.,1987.

Глава III. Время объединения (VII-Хвв.) I.

Содержание К сведению читателя

5

Введение

6

I. II. III.

Китай и историки Пространство Китая Китайский ритм

Глава I. Образование ядра империи (II в. до н. э. — II в. н. э.) I. Наследие Цинь Ши-хуанди II. Консолидация вокруг долины Хуанхэ III. Первое расширение территории Китая IV. Основы новой культуры

6 12 17

22 23 29 41 45

Глава П. Наступление окраин (HI-VIBB.)

I. II.

56

Север и степь Южные окраины 190

63 72

Перемещение власти на север (580- ок. 750 гг.) II. Трудности на Севере, подъем на юге (750-960 гг..) III. Расцвет культуры

82

Глава IV. Север против юга (конец X — середина XIV вв.)

88 95 103

.112

I.

Господствующее положение юга (960-1270 гг.) 116 И. Китай в сфере интересов монголов (1270-1368 гг.) 134 Глава V. Стабилизация и гомогенизация пространства Китая (конец XIV — середина XIX вв.)

145

I.

Подъем при династии Мин (1368-1450 гг.) И. Эра трудностей (1450—1650 гг.) III. Второй подъем при династии Цин (1650-1750 гг.) IV. Закат (1750-1850 гг.) V. Многогранная культура Список литературы

155 160 165 172 174 186

Научно-популярное издание Дени Ломбар ИМПЕРАТОРСКИЙ КИТАЙ

Редактор А.Ю. Голосовская Корректор И.Н. Мокшш Технический редактор Н.И. Духанина Компьютерная верстка М.В. Поташкин

ООО «Издательство Астрель» 143900, Московская область, г. Балашиха, пр-т Ленина, 81 ООО «Издательство ACT» 667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Кочетова, д. 28 Наши электронные адреса: www.ast.ru E-mail: [email protected] Отпечатано в ОАО ордена Трудового Красного Знамени «Чеховский полиграфический комбинат» 142300 г. Чехов Московской области Тел. (272) 71-336. Факс (272) 62-536