История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

В 26

Вейс Г. История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания. - М.: Изд-во Эксмо, 2006. - 144 с, ил. ISBN 5-699-10355-4 ISBN 5-699-13494-8 Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интерес­ нейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и других отличала искренняя страсть к самой утонченной р о с к о ш и . В этом томе «Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и причудливый аромат Востока. «История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны костюмы, оружие, мебель,. посуда и архитектурные сооружения народов нашей планеты, начиная с IV тысячелетия до и. э. и вплоть до XIX века. Автор этого интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры Герман Вепс (1822—1897), профессор Берлинской академии художеств, л и ч н о выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в единое целое с истинно, немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга до сих пор не знает себе 'рапных' в России.

ВИЗАНТИЙЦЫ огда Константин и з б р а л с в о е й столицей д р е в н и й Византии, э т о т г о р о д из-за недавних войн между Максимом и Л и ц и н и е м находился в бедственном положении, усугубившемся после его взятия вой­ сками Константина. Большая часть городских з д а н и й и крепостных с о о р у ж е н и й была разрушена, а жители, некогда бо­ гатые, изнурены непомерными поборами.Торжеств е н н о вступив в Византии, Константин застал вме­ сто цветущего города р а з о р е н н о е открытое место. Н о в а я столица выгодно отличалась своим положением, чрезвы­ чайно удобным для торговли и защищенными с востока границами империи. Хотя при выборе столицы Константин руководствовался преимущественно стратегическими с о о б р а ж е н и я м и , опустошение города т о ж е входило в будущие планы императора. Разорвав все связи с римским язычеством и признав христианст­ во государственной религией, Константин с самого начала рассчи­ тывал придать с о б с т в е н н о й столице характер, соответствовавший новому п о л о ж е н и ю вещей. Однако э т о г о нельзя было достигнуть, не п е р е с т р о и в г о р о д полностью, с самого основания. Вскоре после окончания войны и м п е р а т о р основал новый город. В точности соблюдая церемониал, установленный д л я таких случа­ ев, он изъявил недвусмысленное желание сделать новую столицу ве­ личайшим городом всей империи, способным затмить блеск древнего Рима, и стремился осуществить задуманный грандиозный план в крат­ чайшее время. Константин неустанно заботился об украшении своего города ве­ ликолепными строениями и произведениями искусства, которые в ос­ новном привозились из Рима. Чтобы ускорить заселение Византии, он даровал льготы п е р е с е л е н ц а м и о д н о в р е м е н н о п р о и з в е л насиль­ ственные п е р е с е л е н и я . Таким о б р а з о м ему удалось за короткое время превратить Кон­ стантинополь в богатый оживленный центр, роль которого п р е ж д е принадлежала Риму. Однако новому городу, учитывая е г о искусст3

в е н н о е п р о и с х о ж д е н и е , недоставало той целостности, которая мог­ ла бы стать д у х о в н о й о с н о в о й всеобщего развития. Это отсутствие внутренней прочности способствовало распространению восточ­ ных обычаев, что и превратило в конце концов В и з а н т и ю в азиат­ ское государство. П е р в ы е признаки такой замены римско-италийских традиций на восточные стали проявляться вслед за воцарением Константина Великого (рис. 1). Время его царствования, как и правление его бли­ ж а й ш и х преемников, характеризовалось б о р ь б о й языческих тради­ ций с новыми христианскими порядками. Сам Константин проявлял постоян­ ные колебания в э т и х вопросах. Хотя этот и м п е р а т о р п о с о б с т в е н н о й воле возвел христианство в степень государ­ ственной религии и стал его защитни­ ком, он с о х р а н и л права я з ы ч е с к и х культов и на самые высшие и почетные д о л ж н о с т и в государстве назначал как последователей христианского учения, так и язычников из римлян. П р и нем в Византии продолжались привычные публичные зрелища, за ис­ ключением гладиаторских игр, которы­ ми в Риме правительство развлекало праздный народ. Учитывая этику хрис­ тианского учения, продолжались обыч­ ные для Рима в р е м е н И м п е р и и даро­ вые раздачи хлеба. Хотя Константин Великий в о д н о й только с т о л и ц е п о с т р о и л о к о л о 4 3 0 христианских церквей, он сам долго не решался принять христианство и по­ с т о я н н о откладывал о б р я д крещения, который был с о в е р ш е н над ним лишь незадолго до е г о кончины. П о с л е смерти Константина Великого начался полный разлад между его пря­ мыми наследниками. З а б о т я с ь о с о х р а н е н и и целостности империи и с о б с т в е н н о й династии, он все владения распределил между свои­ ми сыновьями и племянниками. Однако вскоре между ними возникла жестокая б о р ь б а за верхов­ ную власть, подогревавшаяся церковными разногласиями. Пока о б е стороны уничтожали друг друга, с о в е р ш е н н о забывая о человечес­ ком достоинстве, в обществе усиливались колебания в пользу от­ вергнутого язычества. Б л и ж а й ш и й п р е е м н и к Константиновых наследников, Юлиан, был сторонником язычества. Учитывая сложившуюся обстановку, он решился вновь признать язычество государственной религией.

С Юлианом, последним потомком Константинова рода, язычество было окончательно п о х о р о н е н о , но с укреплением христианства на­ всегда исчезли все римские традиции. П о с л е смерти Юлиана они проявились последний раз п р и и з б р а н и и б л и ж а й ш и х наследников э т о г о императора — И о в и а н а и Валентиниана — в том, что избра­ ние э т о совершилось чисто по-преториански, т. е. ч е р е з солдат. Хотя Валентиниан был истинным х р и с т и а н и н о м и боролся про­ тив многочисленных злоупотреблений, военные действия, в кото­ рых он участвовал вместе со своим соправителем и братом, не дали ему в о з м о ж н о с т и осуществить существенные реформы для пользы христианства. Эта задача выпала на долю его преемника Феодосия. П о с л е свое­ го воцарения (388 — 391 гг.) этот император, крещенный в истинную веру по всем о б р я д а м церкви, издал строгие п р е д п и с а н и я в право­ славном духе, результатом которых было п а д е н и е арианства и ут­ в е р ж д е н и е е д и н о й церкви. Феодосии установил порядок преемственности в престолонаследовании, который сохранялся, не­ смотря на все п о з д н е й ш и е перево­ роты и п р и д в о р н ы е интриги, на всем п р о д о л ж е н и и многовековой истории империи. Ф е о д о с и и также придерживался введенной еще Константином Великим строгой и е р а р х и и чинов и сословий и со­ хранил п р и д в о р н ы е традиции, ко­ торые завел его предшественник, почти б е з изменений. П о с л е смерти Ф е о д о с и я (395 г.) согласно е г о воле государство было р а з д е л е н о на д в е части между его двумя сыновьями, Гонорием (рис. 2) и Аркадием. П е р в о м у из них до­ стались западные земли, а послед­ нему — весь восток. Однако, с ка­ кой бы п о л е з н о й целью ни был задуман э т о т раздел, п о т е р я запад­ ных земель, завоеванных северны­ ми захватчиками, показала, что Ф е о д о с и и не сумел предвидеть и оценить опасность р а з д р о б л е н и я государства при о б щ е м п о л о ж е н и и в мире. С этим разделом постепенно угасла не только общность интере­ сов, связывавшая оба государства, но и их взаимное благотворное

влияние. Если п р е ж д е Восток и З а п а д д о п о л н я л и друг друга, то те­ перь о н и в своем развитии вынуждены были опираться только на собственные силы. Вследствие э т о г о в Византии восточные традиции, преобладав­ шие здесь и п р е ж д е , быстро заняли п р е и м у щ е с т в е н н о е положение. Еще в царствование Аркадия ( 3 9 4 — 4 0 8 гг.) проявились пагубные последствия разделения государства: с о д н о й стороны, внешне о н и сказались в небывалом размахе п р и д в о р н о г о великолепия, а с дру­ гой стороны, внутренне,— в установлении серальского правления, осуществлявшегося евнухами и женщинами. П о с л е его смерти управление государством п е р е ш л о в руки царе­ д в о р ц а Атремия и его жены Пульхерии. На п р о т я ж е н и и ее двадца­ тичетырехлетнего правления и в дальнейшем восточные обычаи так крепко укоренились в народе, что вытеснили последние остатки римских традиций.

П р и таких сложных обстоятельствах воцарился и м п е р а т о р Юсти­ ниан (рис. 3, монета Юстиниана; рис. 6, Юстиниан и Феодора). Ему, как сыну своего века, оставалось только установить о п р е д е л е н н ы й п о р я д о к в закоснелом и р а з ъ е д и н е н н о м укладе тогдашней ж и з н и . За п р о д о л ж и т е л ь н о е время своего царствования (527 — 565 гг.) ему удалось настолько укрепить государственные устои, что состав­ ленные им институции (руководство к праву) сохранили силу в Ви­ зантийской империи вплоть д о е е падения. Различные постановления, принятые е щ е до его воцарения и за­ труднявшие как внутреннее, так и в н е ш н е е управление, торговые отношения, промышленность и пр. были им сведены в о д н о о б щ е е уложение. П р и этом превыше всего ставились священная особа им­ ператора и его д в о р как средоточие государственной власти. Хотя при этом о б щ е е п о л о ж е н и е государства значительно укрепилось, а благосостояние граждан существенно возросло, новые порядки весьма стесняли е г о самостоятельное развитие. П р а в л е н и е его племянника и преемника Юстина II (565 — 574 гг.) было о з н а м е н о в а н о различными бедствиями. Тиберий, наследовав­ ший ему, хотя и отличался большим благородством характера, но вскоре, проявив полную неспособность к управлению страной, пе­ редал скипетр энергичному и строгому Маврицию, процарствовав­ шему с 5 8 2 по 6 0 2 г.

Тот был свергнут армией, поставившей на его место Фоку, запят­ навшего свое правление (602 — 610 гг.) самыми жестокими притесне­ ниями, которым он н е м и л о с е р д н о подвергал своих подданных. На п р о т я ж е н и и э т о й смены правителей, завершившейся насильствен­ н о й смертью Фоки (610 г.), были п о с т е п е н н о утрачены многие из об­ ластей, завоеванных Велизарием в царствование Юстиниана, в том числе вся Италия. К р о м е того, на востоке для империи был угото­ ван е щ е б о л е е губительный удар. Вскоре после воцарения Ираклия ( 6 1 0 — 6 4 1 гг.) персам и аварам уда­ лось завоевать всю Восточную Рим­ скую и м п е р и ю за исключением Ви­ зантии, некоторых земель в Африке и Италии и нескольких мелких ази­ атских приморских городов. Приба­ вим к этому, что вскоре после Ирак­ лия, к концу VII века, п р о и з о ш л о р а з д е л е н и е ц е р к в е й на греческую и латинскую. П р и таких обстоятельствах визан­ тийские традиции, страдавшие внут­ ренним застоем, окончательно утрати­ ли всякую способность к дальнейшему развитию. Замкнувшись в себе, визан­ тийцы попытались хотя бы сохранить свою прежнюю форму как образец. Так продолжалось долгое время — от смерти Ираклия (641 г.) и вплоть до Исаакия Ангелоса (1185 г.) и заво­ евания Константинополя крестонос­ цами ( 1 2 0 4 г.). Важнейшим событием в э т о т «период мрака» стал горячий спор, затеянный во время правления Льва III Исавра (717 — 741 п.) по во­ просу использования икон при христианском богослужении. Этот с п о р продолжался 120 лет, вызвал кровавые волнения и окончатель­ но завершился упомянутым выше р а з д е л е н и е м церквей. П о с л е э т о й схизмы (церковного раскола) Римские Папы приняли покровитель­ ство франкских королей. К исходу борьбы за иконы, с воцарением Феофила ( 8 2 9 — 8 4 2 гг.) несколько оживился и н т е р е с к духовным вопросам. Этот правитель, при всей с в о е й жестокости, покровительствовал наукам и художест­ вам. Ведя с арабами мелкие войны, он в то же время пытался заим­ ствовать восточные традиции и окружить себя таким же блеском, каким отличался д в о р династии Аббасидов. С э т о й целью он приглашал к с е б е ученых мужей и специалистов, сведущих в технических науках. Впрочем, э т и старания обусловли­ вались сугубо личными интересами и касались лишь тесного круга п р и б л и ж е н н ы х к императору лиц. В р я д ли о н и оказали существен-

н о е влияние на о б щ е е п о л о ж е н и е в стране. Д а ж е по о т н о ш е н и ю ко двору все принятые им н о в о в в е д е н и я проявились только в подра­ жании и заимствовании порядков аббасидского двора. С п о к о р е н и е м Д р е в н е й В и з а н т и и франкскими князьями, кото­ рые, разделив между с о б о й добычу, избрали в императоры Балдуина I, п о с т е п е н н о иссякла мощь бывшей И м п е р и и . Византийские традиции в то же время сохранились, замкнулись сами в с е б е и утратили способность воспринимать п о с т о р о н н и е воз­ з р е н и я и нравы, принесенные на Восток франками. Если иностран­ н о е влияние и имело н е к о т о р о е значение благодаря обширным тор­ говым отношениям, то только в тех небольших областях, которые при разделе государства достались венецианцам и где установилось прочное правление. П о с л е э т о г о в Византии настало смутное время, к о т о р о е длилось до тех пор, пока она не оказалась п о д властью греческой династии в л и ц е х р а б р о г о и опытного в государственных делах Михаила Палеолога. Этому императору государство было о б я з а н о избавлением от иноземных захватчиков (1259 г.) и завоеванием многих областей на западе, п р е ж д е отобранных. О д н а к о все эти успехи не смогли вы­ рвать страну из о ц е п е н е н и я . В таком положении, усугубившемся после смерти Палеолога при его преемнике А н д р о н и к е ( 1 2 8 2 — 1 3 3 2 гг.), государство существова­ ло б е з и з м е н е н и й вплоть до завоевания е г о османами в 1453 году.

Одежда Меры, предпринятые Константином Великим для заселения уч­ р е ж д е н н о й им столицы, были п р и ч и н о й п е р е н е с е н и я туда италий­ ских обычаев, о д е ж д ы и мод. Насколько п о с л е д н и е в э т о время от­ личались от чисто греческой одежды, теперь уже нельзя о п р е д е л и т ь из-за недостатка соответствующих греческих памятников.

Торговые о т н о ш е н и я В и з а н т и и распространялись до самых край­ них границ Азии, а через посредничество аваров, болгар, венгров и пр. проникли в самую глубь З а п а д н о й Европы. Ч е р е з турок, печенегов, куманов они охватили прочие племена, вплоть до самых северных областей русского государства. Лучшие товары из названных стран доставлялись непосредственно на визан­ тийский рынок, в том числе шелковые ткани, шелк-сырец и холст, грубые и тонкие шерстяные ткани, крашеные и узорчатые платки, кожи, кожевенные изделия, пушной товар, оружие, металлы, драго­ ценные камни, жемчуг и многое другое. О б о г а щ е н и е государства и царского д в о р а усилило при Юстиниа­ не всеобщую страсть к пышности, которой благоприятствовало и сле­ дующее обстоятельство: двум греческим монахам удалось привезти в Константинополь из И н д и и шелковичных червей, а два года спус­ тя пересадить туда же и н е о б х о д и м о е для их содержания тутовое де­ р е в о (шелковицу).

Вскоре п о д непосредственным покровительством императора возникли крупные шелкодельные фабрики, сперва в самой столице, а вскоре в Афинах, Фивах, К о р и н ф е и других местах. П о с л е этого количество шелковых одеяний, которые п р е ж д е по высокой ц е н е доставлялись из П е р с и и , не только увеличилось, но и получило рас­ п р о с т р а н е н и е с р е д и всех классов византийского населения. Византийские ткачи со в р е м е н е м п р и о б р е л и навык с о р т и р о в к и сырья и в зависимости от его качества научились выделывать из не­ го р а з н о о б р а з н ы е д о р о г и е ткани. В е р о я т н о , о н и е щ е раньше умели изготавливать из шелка разновидность бархата и придавать шелко­ вым тканям лоск и плотность атласа. И м е ю т с я д о с т о в е р н ы е свидетель­ ства, что ткачи во времена Констан­ тина Великого обладали высокими техническими навыками. О н и выде­ лывали материи с сетчатым утком, в который были вотканы, например, изображения животных, причем столь искусно, что при изгибе скла­ д о к о н и п р о и з в о д и л и впечатление движения. К р о м е того, были также материи с цветочными и другими узорами, а специально для христиан выделывались ткани с символическими изоб­ ражениями д у х о в н о г о с о д е р ж а н и я . Поскольку о д е ж д а такого фасона была принята римлянами как результат знакомства с тканями Вос­ тока, нет сомнений, что изделия римских мастерских высшего раз­ ряда по орнаменту (за исключением упомянутой выше христиан­ ской символики, см. рис. 5) издавна напоминали пестрые материи, которые во все времена ценились на Востоке. З а д о л г о до Константина Великого в.римском народе распростра­ нилась мода на п о д о б н ы е узорчатые одежды, которая стала господ­ ствующей в В и з а н т и и благодаря тесным связям э т о г о города с Вос­ током. П р и таком п о л о ж е н и и дел все усилия византийских ткачей были направлены на то, чтобы перенять тайны н е о б ы к н о в е н н о г о искусст­ ва азиатского ткачества. Вначале о н и стали заимствовать образцы у персов, а позже, с начала V I I I века, у арабов, изделия которых в э т о й с ф е р е отличались большим р а з н о о б р а з и е м орнаментов. Поэтому в рисунках на византийских тканях «новоперсидского» периода преобладают изображения геометрических фигур, звезд, кругов и т. п., а также фантастических животных. В тканях, созданных по арабским образцам, преобладают узоры растительного орнамента в сочетании с арабесками звериного стиля, переплетающимися наподобие лент.

Материи с подобными узорами (рис. 7), в зависимости от харак­ тера украшений, носили различные названия. Они давались по гео­ метрическим фигурам, окаймлявшим изображения ж и в о т н ы х , по цвету или по каким-либо другим украшениям; по главному изобра­ женному животному ткань называлась «львиной», «орлиной», «павли­ ньей» и пр. Произведениями искусства западных стран можно считать боль­ шую часть тех богато украшенных священнических облачений, кото­ рые были подарены византийским священникам Папами и другими высокопоставленными государственными сановниками, о которых упоминает Анастасий Библиотекарь (около IX в.). В е р о я т н о , такого же происхождения были и те ткани, которыми император Юстиниан украсил храм святой Софии. Большая часть

материй, характер и з о б р а ж е н и й на которых напоминает греческий стиль и на которых часто встречаются греческие надписи (напри­ мер, императорская далматика в Риме), изготовлялась в основном иностранными, а не византийскими мастерами по заказу греков, но с использованием греческих узоров, образцами для которых служи­ ли миниатюры на пергаменте. Иным путем развивалось производство золотых и серебряных тка­ ней (парча) еще с начала И м п е р и и были известны знатным римля­ нам как изделия из З а п а д н о й А з и и и называхись аталийскими одеж­ дами. Как предмет, вполне удовлетворявший страсть византийцев к восточной роскоши, они вызывали у них желание иметь самостоя­ тельное п р о и з в о д с т в о подобных материй (рис. 8). Технические приемы при этом заключались в том, чтобы с помо­ щью тонких, обтянутых золотом или серебром шерстяных нитей под­ черкнуть либо узор на фоне, либо сам фон, не трогая узора. Такой спо­ соб, применявшийся впоследствии персидскими ткачами, арабами был д о в е д е н до высокой степени совершенства. Что касается красильного мастерства, то и эта отрасль достигла в Византии высокого уровня развития благодаря непосредственно­ му влиянию красильного искусства З а п а д н о й Азии, пользовавшего­ ся с д а в н и х времен в с е о б щ е й славой. И сырье (пряжа), и выделанные из него куски материй окрашива­ лись во все известные цвета. Судя по сохранившимся остаткам тка­ ней и по изображениям одеяний на греческих миниатюрах и разноцвет­ ных мозаиках, надо полагать, что узорчатые материи были в основном двухцветные (с узором л и б о светлее, л и б о темнее, чем фон) и только с XI в. вошли в употребление разнообразные оттенки.

Среди красителей первое место занимал, как и в Д р е в н е м Риме, пурпур. Щегольство пурпурными одеяниями, д о с т и г ш е е у римлян крайней степени во времена борь­ бы Константина с Максенцием, до такой степени охватило население Византии, что Константин Вели­ кий вынужден был издать строжай­ шие постановления, запрещавшие ношение подобных одежд. З а п р е т этот, впрочем, касался двух самых д о р о г и х сортов пурпу­ ра — тирского (двойной окраски) и аметистового, а также поддельных сортов, весьма сходных с настоящи­ ми. З а т о все остальные оттенки поддельного пурпура, не отличав­ шегося ничем, за исключением блеска и прочности, от настоящего, с почти одинаковыми с ним переходами от светло-розового до фио­ летового и д а ж е самого густого черно-синего цвета, были к услугам л ю б и т е л е й роскоши (рис. 10). Однако в 4 2 4 г. Феодосии II ограничил у п о т р е б л е н и е красок, до­ бываемых из раковин. Это з а п р е щ е н и е касалось только чисто шел­ ковых одеяний, окрашенных приведенным способом. П о д о б н ы е драгоценные о д е я н и я считались исключительным отличием импе­ раторской власти и неотъемлемой м о н о п о л и е й государства (рис. 6). За всякое самовольное н о ш е н и е подобных о д е ж д или торговлю ими законом была установлена смертная казнь. П о с л е принятия за­ кона, ограничивавшего н о ш е н и е шелковых одеяний, дозволялось носить полушелковые и шерстяные материи, окрашенные пурпуром из раковин, а также такие шелковые ткани, в которых лишь некото­ рые части были окрашены упомяну той д о р о г о й краской (например, узоры, полосы или каймы) (рис. 9. пурпуровые шарфы как знак от­ личия сановников). В о с п р е щ е н и е строго соблюдалось вплоть до смерти Юстиниана, а потом п о с т е п е н н о утратило свою силу. В начале VI в. д а ж е парии в цирке отваживались носить одежды, окрашенные пурпуром. Такое з л о у п о т р е б л е н и е было о г р а н и ч е н о п р е д п и с а н и е м Тиберия II ( 5 7 8 — 5 8 2 гг.), о н о д о п у с к а л о н а л и ч и е п у р п у р н о й о т д е л к и ш и р и н о й не б о л е е чем в д в а пальца. Н а к о н е ц , о к о л о начала IX в. Л е в VI о т м е н и л з а п р е т на царский пурпур, считавшийся «священ­ ным», р а з р е ш и в в с е о б щ е е у п о т р е б л е н и е о д е ж д ы с каймой упомя­ нутого цвета. С тех п о р пурпур распространился повсеместно, однако только царские одежды могли быть целиком окрашены самым высшим и до­ рогим сортом э т о й краски. Тайна э т о г о уникального промысла по­ гибла с крушением Византийской империи.

Прикладные ремесла, которыми занимались византийцы, относи­ лись в основном к области ж и в о п и с и и пластики, например золотых дел мастерство, резьба по камню и финифть. Представители э т и х ремесел п р о и з в о д и л и предметы роскоши, в частности богатые укра­ шения для парадных о д е ж д . П о с л е смерти Юстиниана византийская знать, соперничая в рос­ коши с азиатами, буквально навьючивала на себя украшения, а в пышности и блеске ни в чем не уступала восточным властителям. Византийские мастера освоили финифтяную живопись, т. е. искусст­ во нанесения и з о б р а ж е н и я на металл стеклообразным разноцвет­ ным покрытием, закрепленным обжигом. Об этом искусстве не упоминается ни в каких источниках п е р в о й половины VI в. И з в е с т н о , что к концу IX в. ему стали подражать в Италии, а наибольшее развитие о н о получило у греков. СУДЯ по д о ш е д ш и м д о нас фрагментам, техника финифти в конце XII — начале XIII века ограничивалась двумя основными приема­ ми. Первый и, вероятно, д р е в н е й ш и й с п о с о б состоял в том, что на металлической пластинке намечались очертания и з о б р а ж е н и я при помощи напаивающихся на пластинку тонких металлических ни­ тей. Остававшиеся между ними неглубокие гнездышки заливались расплавленной р а з н о ц в е т н о й стекловидной массой. В т о р о й прием заключался в том, что в самом металле чеканились углубления, предназначенные для заливки, а контуры оставлялись н е т р о н у т ы м и . П о с л е д н и й с п о с о б применялся при изготовлении крупной утвари и больших предметов, а первый — в мелких рабо­ тах, в том числе над украшениями. До конца XI — начала XII века эмалевые работы велись исклю­ чительно по золоту, а п о з ж е стали выполняться и по меди. В юве­ лирном деле и прочих ремеслах — резьбе по с л о н о в о й кости, обра­ ботке драгоценных камней, янтаря и др. — а также в кузнечном д е л е византийцы унаследовали от греков и этрусков высокое художест­ венное мастерство, которым эти народы славились с д р е в н е й ш и х времен. Обладая с давних п о р возможностью изучать тайны ремес­ ла восточных народов, византийцы главным о б р а з о м заимствовали у них формы изделий (рис. 11, с е р е б р я н а я шкатулка).

Если окинуть взглядом всю массу сохранившихся в произведени­ ях византийской скульптуры и живописи и з о б р а ж е н и й костюмов (на мозаиках, в миниатюрах, финифти и пр.) и сравнить их с одеж­ д о й , бытовавшей у римлян во времена Константина Великого, мож­ но заметить, что ее п р е о б р а з о в а н и е в с о б с т в е н н о византийский ко­ стюм, с его чисто восточным характером, совершалось п о с т е п е н н о , невзирая на постоянное и н е п о с р е д с т в е н н о е влияние Востока. К числу таких памятников можно причислить остатки стенной росписи в храме святой Софии, принадлежащей ко времени восста­ новления этого храма Юстиниа­ ном. На фреске, относящейся к пер­ вой п о л о в и н е VI в., несколько мужчин и женщин изображены в старинной о д е ж д е — тунике с длин­ ными рукавами и легкой накидке, аналогичной греческому плащу. Еще одним свидетельством пре­ обладания п о д о б н о й одежды слу­ жит множество мелких резных из­ д е л и й из слоновой кости явно греческого происхождения. К ним относятся различные предметы церковной утвари, богато украшен­ ные резьбой, а также преимущест­ в е н н о доски и диптихи, датируе­ мые IV —VII вв. По этим изображениям, как и по упомянутой фреске, м о ж н о уви­ деть, что мужская о д е ж д а состояла не только из д л и н н о й туники, но и из б о л е е короткого н и ж н е г о платья. Кроме известных ранее наки­ док в форме плащей, встречаются о с о б о г о фасона штаны и башмаки в виде носков, прикрывающие ноги фигур. Если проанализировать и з о б р а ж е н и я в сохранившихся памятни­ ках византийского искусства, не останется никакого сомнения в том, что одежда древнеримского фасона была в ходу вплоть до конца XI — начала XIII века. Однако, принимая во внимание условность форм, установившую­ ся в византийском искусстве приблизительно с VIII в., согласно ко­ торой и з о б р а ж е н и я воспроизводили только устоявшиеся канонич­ ные образы одежды и утвари, трудно судить о д о с т о в е р н о с т и воссозданных предметов быта и деталей одежды. На греческих миниатюрах X в. нередко встречаются фигуры, об­ лаченные в древнегреческий костюм (рис. 21), не говоря уже о скульп­ турных произведениях, где это еще больше заметно. Д а ж е на карти­ нах X I V в., т. е. времени, когда византийская о д е ж д а полностью

переняла азиатский характер, фигуры изображались преимущест­ в е н н о в древнеримском костюме. Что касается о д е я н и я низших сословий, то традиционная о д е ж д а этого класса в Риме едва ли сохранилась до V I I I — начала IX столе­ тия в том виде, какой она имела до Константина Великого. С э т о г о времени и вплоть до начала XII в. в ней п р о и з о ш л и существенные изменения, однако не столько в покрое, сколько в отделке. В мужском костюме э т о и з м е н е н и е проявляется в зауживании всех частей одежды. Так, п р е ж н я я просторная нижняя о д е ж д а (ту­ пика) после IX в. п р и о б р е т а е т форму узкого кафтана с обтяжными рукавами, что п о д т в е р ж д а ю т м и н и а т ю р ы Б и б л и и с в я т о г о П а в л а ( н а п и с а н н о й , правда, на л а т и н с к о м языке) (рис. 13, в), а также д р е в н и е м о з а и ч н ы е и з о б р а ж е н и я в ц е р к в и с в я т о г о Марка, под­ ч е р к и в а ю щ и е греческое влияние и относящиеся к с е р е д и н е XII в. (рис. 13. а, б). О д н о в р е м е н н о в э т о й о д е ж д е произошла и другая перемена: по­ с т е п е н н о исчезли распространенные ранее продольные параллель­ ные полосы, взамен которых появились роскошные п о п е р е ч н ы е бордюры, расположенные по нижнему краю одежды, вокруг шеи и рукавов (рис. 13, а—в; рис. 14, в). В э т о же время появился накидной плащ, который вытеснил гос­ подствовавшую п р е ж д е полугреческую сборчатую накидку. П л а щ у римлян являлся почетным отличием, присваивавшимся только им­ ператорам и главным полководцам, и в В и з а н т и и он был составной частью одежды знати; народу позволялось носить только упомяну­ тую сборчатую накидку. Плащ и накидка первоначально носились одинаково, т. е. при­ креплялись застежкой на правом плече согласно д р е в н е м у обычаю.

П о з д н е е низшие сословия стали за­ вязывать свой плащ двумя завязка­ ми, прикрепленными к вороту, и но­ сить его в виде открытой с п е р е д и накидки, спускавшейся п о с п и н е (рис. 13, б). Со временем к этой одеж­ де прибавились украшения по краям туники. Такая одежда, как штаны, испы­ тавшая многочисленные нападки в Д р е в н е м Риме д а ж е в царствование Гонория, сохранилась у визан i ийцев. Эта принадлежность мужского кос­ тюма двух р а з н о в и д н о с т е й — корот­ ких штанов по колено и длинных, прикрывавших всю ногу постепен­ но, п о д о б н о тунике, все сильнее ста­ ла походить на т е с н о облегающую те­ ло о д е ж д у из трико (рис. 14, а —в; ср. рис. 13, а—в). Кроме того, о б е половины штанов не всегда составляли о д н о целое. Ча­ ще о н и надевались как о т д е л ь н ы е части в р о д е чулок и к р е п и л и с ь при п о м о щ и о с о б ы х шнурков или завя­ зок. П р и к о р о т к и х , до колен, шта­ нах надевались п л о т н о обтягивав­ шие и п р и к р ы в а в ш и е голени чулки, которые чуть п о н и ж е колен подвя­ зывались тесьмой (рис. 14, б; рис. 13, а, в). Из различных видов обуви самой р а з н о о б р а з н о й отделки, суще­ ствовавших еще в глубокой древности, сандалии, как менее удобные и мало защищавшие ноги, п о с т е п е н н о вытеснялись излюбленными с д а в н и х п о р на Востоке башмаками, обхватывавшимися ремешка­ ми, и высокими сапогами (рис. 13, а —в; рис. 14, а, в). Обувь шилась из кожи или из крепкого войлока. Главное ее укра­ ш е н и е составляли пестрые цвета и узорчатая обшивка, причем пур­ пурный цвет, а в п о з д н е й ш е е время е щ е и зеленый считались при­ вилегией царских особ. До конца XIII в. низшие сословия в Византии придерживались обычая д р е в н и х римлян покрывать голову только в исключитель­ ных случаях, больше для защиты от непогоды и солнца, чем для кра­ соты. П о э т о м у о н и довольствовались невысокими шляпами с круг­ лой тульей и широкими полями и низкими шапками и колпаками с отворотами, не внося в их фасон никаких новшеств. Впрочем, око­ л о IX в. о н и заимствовали у народов ч ^ ^ ш п й i ™ » ги-пКуул шапку., похожую на фригийский колпак.

Возникшая в Риме мода на коротко остриженные волосы и длин­ ные бороды поддерживалась в Византии азиатами, следовавшими такому же обычаю, и потому подверглась здесь притеснениям. Д а ж е при поверхностном сравнении соответствующих изображе­ ний видно, что б о р о д а здесь не всегда пользовалась почетом и д а ж е римские императоры от Константина до Юстиниана, исключая только Юлиана, предпочитали гладкий подбородок. Императоры, а по их примеру и п р и д в о р н ы е чины б р и л и бороду только из-за того, что в простом народе, благодаря азиатскому вли­ янию, начал распространяться обычай отращивать ее. Впоследствии, после Юстиниана, высшие классы вновь стали отпускать бороду. По­ сле этого время от времени издавались постановления, касающиеся причесок. Так, Феофил. у которого было мало волос, велел народу считать его прическу о б р а з ц о м для всех. Из подобных предписаний видно, что население Византии в э т о время не знало париков или уже от них отказалось. В то же время этот странный головной убор, чисто восточное и з о б р е т е н и е , был популярен у римлян еще со времен Августа. Допуская, что парик был известен и в Византии, м о ж н о предпо­ ложить, что здесь пользовались всеми прочими косметическими

средствами, которые издавна были популярны у народов Востока и римлян,— румянами, мылом, эссенциями и ароматическими мас­ лами, требовавшими соответственных туалетных п р и н а д л е ж н о с т е й и украшений. В отличие от мужской, о д е ж д а ж е н щ и н всех сословий сохранила почти б е з и з м е н е н и й свойственный ей е щ е со времен Августа харак­ терный азиатский отпечаток. У ж е н щ и н остались по-прежнему в мо­ де широкая стола с длинными рукавами, туника и почти не изме­ нившие свою форму накидки. Все трансформации, которым под­ вергались эти одежды с течением вре­ мени, ограничивались переменой ма­ терий и орнамента. Очень популярны были пестрые узорчатые ткани, по­ ставлявшиеся азиатами и византий­ скими ткачами, а также оборки на о д е ж д е , нередко отличавшиеся рос­ кошной отделкой (рис. 15). С развитием при Юстиниане про­ изводства шелка зажиточные классы стали выбирать для своих о д е ж д либо чисто шелковые ткани, либо полушел­ ковые с большим или меньшим содер­ жанием натурального шелка (рис. 15) взамен преобладавших прежде льня­ ных и шерстяных тканей. С этих пор льняные ткани шли частью на изго­ товление нижних туник, соответство­ вавших нынешним сорочкам, а частью на некоторые верхние одеяния, голо­ вные покрывала и всевозможные на­ кидки. По поводу богатой п у р п у р н о й отделки, к о т о р о й украшалась в е р х н я я одежда, заслуживает внимания о д н о постановление, издан­ н о е к концу IV в. (в 3 9 3 г.) и запрещавшее актрисам носить подоб­ ные платья. П р и н я т о о н о было с той целью, чтобы этим правом мог­ ли пользоваться только порядочные женщин. Из накидок древнего покроя византийские женщины особо п р е д п о ч и т а л и п р о д о л г о в а т ы й плащ г р е ч е с к о г о о б р а з ц а , а т а к ж е в ы к р о е н н у ю п о л у к р у г о м на д р е в н е р и м с к и й м а н е р накидку, ко­ т о р а я окутывала все т е л о . О т н о с и т е л ь н о э т о й н а к и д к и в ф о р м е колокола, и м е в ш е й только о д н о о т в е р с т и е д л я головы, измене­ н и е о г р а н и ч и л о с ь только р а з н о о б р а з и е м м а т е р и а л а (ср. рис. 15; рис. 17). Ч т о касается прочих накидок, в которые кутались женщины, то перемены главным о б р а з о м заключались в том, что женщины стали р е ж е обвертывать ими тело, как э т о делалось с греческой тогой. За­ то их чаще стали носить в виде наплечных накидок, спускавшихся

по спине, причем в е р х н и е концы плаща притягивались вперед, а по 1 ом закидывались назад, с левого плеча за правое, и наоборот. Если ширина плаща позволяла, то его верхняя часть набрасыва­ лась на голову (рис. 16). Такой в н е ш н и й вид в сочетании со спускав­ шейся до земли столой составлял отличительный признак почтен­ ной женщины. Потому византийское искусство во все времена и придерживалось п о д о б н о г о канона при и з о б р а ж е н и и одежды Бого­ матери, причем цвет о б е и х названных о д е ж д почти всегда л и б о красный, л и б о синий. С) переменах в наряде византийских императриц м о ж н о судить по некоторым мозаичным и з о б р а ж е н и я м того времени, в частности по мозаикам на фасаде затибрской церкви П р е с в я т о й Д е в ы (рис. 17, а-г). Кроме больших платков, которыми женщины оборачивались раз­ нообразными способами, приблизительно с XI в. у представитель­ ниц высших сословий вошла в моду накидка о с о б о г о фасона; подоб­ ная о д е ж д а в д р е в н о с т и иногда встречалась у римлянок. Кроме объема и д о р о г и х украшений, она соответствовала муж­ скому плащу и п о д о б н о ему носилась л и б о только на правом плече, л и б о на о б о и х и застегивалась на застежку — фибулу (рис. 17, а—в; ср. рис. 13. б). С А Д Я П О изображениям, к числу женских головных уборов, кото­ рые носили в сочетании с описанными одеждами, п р и н а д л е ж а л и по­ пулярные у западных римлянок е щ е до начала И м п е р и и богато ук­ рашенные чепцы, сетки и головные платки, а также некоторые заимствованные у восточных народов фасоны головных уборов.

Хотя в В и з а н т и и были в ходу весь­ ма р а з н о о б р а з н ы е по своей форме головные уборы, н е к о т о р ы е из них пользовались о с о б е н н о й любовью ж е н щ и н . Это касается сеткообразных наголовников, сплетенных из се­ ребряных или золотых шнурков и об­ шитых дорогими камнями, жемчугом, золотыми бляшками и пр. (рис. 18, г), а из числа восточных уборов — особо­ го вида древнеперсидской повязки, спирально о б в и т о й двумя платками различных цветов на манер импера­ торской тиары. Этот наголовник, изображенный е щ е на памятниках времен Юс­ тиниана (рис. 15; ср. рис. 19), по сей день носят испанские е в р е й к и в Константинополе.У византиек он составлял исключительную при­ надлежность замужних женщин. П л о т н о прикрывавшие голову платки и чепцы (рис. 18, а, б), не­ редко украшенные узорчатым шитьем (рис. 18, в, д), гораздо чаще носились зрелыми женщинами, чем молодыми девушками. П о с л е д н и е покрывали голову чрезвычайно нарядными и красивы­ ми сетками, а также с удовольствием носили любимые с д р е в н е й ш и х времен девушками всех стран Востока и Запада золотые повязки и диадемы, часто украшенные драгоценными камнями (рис. 17, а, г). Женскую обувь н е и з м е н н о составляли л и б о цветные, л и б о выши­ тые полубашмаки с полукруглой выемкой, по форме напоминавшие современные женские туфли. Что касается причесок, то византийские женщины, несмотря на частые изменения моды, судя по памятникам, следовали манере ук­ ладывать волосы, взбивая их вверх к макушке пучком или заплетая в косы. Иногда волосы полностью закрывали головным убором (рис. 19; рис. 15). П о с л е д н и й обычай сохранился д о конца ц а р с т в о в а н и я Юстиниана. В п р и ч е с к а х п е р в о г о типа вся мас­ са в о л о с захватывалась на т е м е н и , и из н и х заплетались широкие косы, которые, загибаясь сзади, четко об­ рисовывали щеки. В эти косы иногда вплетали нити из настоящих жемчу­ ж и н , д р а г о ц е н н ы х камней, а также цветные ленты и пр. Н е т сомнения, что у высших сосло­ вий мода на украшения достигла зна­ чительных размеров, что сильно по­ высило их цену. Все, что с давних времен производили греко-италий-

ские мастера, и р а з н о о б р а з н е й ш и е украшения, которые доставля­ лись с Востока, в избытке предлагалось прекрасному иолу Византии. З д е с ь м о ж н о было встретить всевозможные украшения, в зависи­ мости от положения и средств их обладателей, н а п р и м е р богато ук­ рашенные жемчугом серьги, золотые браслеты и кольца, различные металлические подвески, нагрудные бляшки, застежки и т. п. Осо­ б е н н о любимы были мелкие и з о б р а ж е н и я , прикрепленные к шей­ ным цепочкам и носившиеся на груди (рис. 20). О д н о в р е м е н н о с изменением о д е ж д ы н и з ш и х слоев населения из­ менились и о д е я н и я господствовавших сословий. П е р в ы е постепен­ но усвоили фасоны, характерные для западноазиатских народов, лидийцев, фригийцев и персов, одежда знати придерживалась исключительно фасонов, присущих высшим сословиям у упомяну­ тых народов.

Хотя богатые восточные моды были приняты знатью в Риме е щ е в начале И м п е р и и , до э п о х и Константина Великого о н и не вошли в ш и р о к о е употребление. Л и ш ь с воцарением э т о г о императора о н и распространились в высшем обществе. С э т и х п о р о б р а з ц о м моды стала придворная роскошь, заведенная Константином на азиатский манер. С ней должны были считаться высшие сословия государства, к которым, кроме многочисленных придворных, принадлежала и масса д о л ж н о с т н ы х лиц (рис. 21). Кроме установленных для сановников о п р е д е л е н н ы х знаков от­ личия, о д е ж д а менялась соответственно прихотям царствующей че­ ты. По этому поводу путешественник Вениамин Тудельский в своем описании Константинополя (1160 г.) говорит о знатных греках: «Ког­ да о н и п р о е з ж а ю т на лошадях по улицам Константинополя в своих шелковых, богато украшенных шитьем одеяниях, их м о ж н о при­ нять за князей царской крови».

Между византийскими знатными женщинами издавна существовал обычай, по которому на праздники императрицы дарили своим поддан­ ным драгоценные наряды, окрашенные в пур­ пурный цвет. О н и хранились в царском д в о р ц е в о с о б о й «пурпурной комнате». Кроме разницы в ц е н е материи и украшений, костюм господствовавших сословий отличался от п р о с т о н а р о д н о г о тем, что как у мужчин, так и у ж е н щ и н нижняя о д е ж д а н е и з м е н н о сохраняла форму п р о с т о р н о й туники с длинными рукавами, прикрывавшей все тело, а верхняя о д е ж д а — форму накидки, спускавшейся до земли. О д е ж д а д о л ж н о с т н ы х лиц, в зависимости от чина, отличалась длиной, шириной и богатством отделки. Кроме того, греческие императоры и знатные византийцы носили так называемую теристру — своеобразный наголовник, закрывав­ ший затылок и плечи. Только в теристре, а не в шляпе позволялось появляться при д в о р е по гре­ ческому п р и д в о р н о м у этикету. Высшие классы для с в о и х о д е я н и й приобрета­ ли самые ц е н н ы е материи, п р е и м у щ е с т в е н н о крепкие и плотные шелковые ткани, которые п о з ж е стали украшать тяжелым золотым шитьем, жемчугом и драгоценными камнями в з о л о т о й оправе. Вследствие э т о г о византийский костюм п р и о б р е л вид, напоминавший д р е в н е й ш и е вос­ точные наряды, что и запечатлено на памятниках восточноримского искусства. О том. насколько изменилась на восточный манер императорская о д е ж д а со времен Д и о к л е т и а н а до Константина Великого, имеются крайне немногочисленные сведения. Этот наряд состоял из ценных узорчатых шелковых тканей, богато расшитых жемчугом, д о р о г и м и камнями, и дополнялся большим количеством украшений, ожере­ лий и браслетов. Кроме того, и м п е р а т о р носил диадему, состоявшую, судя по изоб­ р а ж е н и ю на монетах, л и б о из полосы, л и б о из цепи драгоценных камней четырехугольной формы, с о е д и н е н н ы х между с о б о й жемчу­ жинами, расположенными по д в е одна над другой. Константин Ве­ ликий впервые установил особые знаки христианской император­ ской власти. Это так называемый лабарум (замененный позже скипетром) и боль­ шой золотой шар с укрепленным на нем крестом. Этот шар, представ­ лявший собой удобный объект для богатого украшения драгоцен­ ными камнями, олицетворял окончательную победу христианства над миром.

Такое же значение имел и лабарум. Он представлял собой хоругвь или искусно украшенный шест с поперечным древком, с которого спускался четырехугольный пурпурный плат с и з о б р а ж е н и е м моно­ граммы Иисуса Христа, которая иногда размещалась непосредст­ в е н н о на шесте (рис. 22). Эта хоругвь служила главным знаменем в греческом войске и считалась его охранительницей. В гаком виде роскошный царский наряд, напоминавший женское одеяние, перешел к наследникам Константина — его изнеженным сы­ новьям. Соответствуя придворной роскоши, он сохранился вплоть до воцарения Юлиана (рис. 23). Юлиан, по п р и р о д е своей не признававший роскоши, не только считал дорогие одежды ненужным хламом, но даже осмеивал их как порождение тщеславия. П р и этом императоре, стороннике язычест­ ва, роскошный царский костюм был подвергнут пренебрежитель­ ному забвению. Естественным результатом это­ го было то, что на знаки царского сана, считавшиеся п р е ж д е священ­ ными и неприкосновенными, ви­ зантийский народ стал смотреть как на лишенный высшего смысла наряд. Впрочем, император не пре­ следовал п о д о б н у ю непочтитель­ ность. Однажды богатый гражданин из Анкиры был привлечен к суду за то, что заказал себе пурпурное оде­ яние, п о д о б н о е императорскому, что по закону каралось смертью. Юлиан приказал привести виновника во д в о р е ц , после чего отпу­ стил, подарив ему в насмешку для д о п о л н е н и я наряда пару импера­ торских пурпурных башмаков — предмет, также составлявший ис­ ключительную принадлежность одежды греческих властителей. Такое неуважение к освященным д р е в н о с т ь ю регалиям продол­ жалось до конца царствования Юлиана. В результате ближайшие преемники э т о г о императора, уступая общему настроению, не ре­ шались вновь ввести при д в о р е царский наряд в том виде, в каком он существовал при Константине Великом. Так повел себя Иовиан, ревностно, но непоследовательно взяв­ шийся за восстановление христианской церкви; не уделил должно­ го внимания этому вопросу и строгий Валентиниан, с детства при­ выкший к п р о с т о й солдатской жизни, а также Грациан. П о с л е д н и й , живя вдали от В и з а н т и и — в своей р е з и д е н ц и и в Галлии, не испы­ тывал желания подчиняться стеснявшему его п р и д в о р н о м у этикету, предпочитая охоту заботе о государстве.

Грациан менее других императоров содействовал восстановле­ нию при д в о р е роскошного царского наряда. Сам он, к неудовольст­ вию сановников и войск, предпочитал полушубок, п о х о ж и й на аланский, парадной о д е ж д е , которая из-за громоздкости мешала на охоте. И только при е г о преемнике, Ф е о д о с и и Великом, который за­ владел и м п е р и е й о к о л о 3 8 8 г. и л ю б и л п р и д в о р н у ю пышность, зо­ л о т о й царский н а р я д был снова в о с с т а н о в л е н во всем п р е ж н е м блеске. Начиная с е г о правления появляются д о с т о в е р н ы е изобра­ ж е н и я и м п е р а т о р о в , д а ю щ и е п о л н о е п р е д с т а в л е н и е о д е т а л я х цар­ ского наряда. Памяти Ф е о д о с и я Великого посвящен массивный круглый щит из с е р е б р а чеканной работы, так называемый «серебряный бадахосский щит». В центре е г о и з о б р а ж е н Ф е о д о с и и , справа от него Арка­ дий, слева Гонорий, все т р о е восседают на высоких креслах. По сто­ ронам стоят воины со щитами, а несколько н и ж е их, напротив Феодосия, и з о б р а ж е н чиновник. И м п е р а т о р представлен в полном облачении, сыновья одеты почти одинаково с ним. Судя по весьма отчетливому и з о б р а ж е н и ю А р к а д и я на так назы­ ваемом « с е р е б р я н о м бадахосском щите» (рис. 24), о б л а ч е н и е царе­ вичей с о с т о я л о (почти как п р и и м п е р а т о р е К о н с т а н т и н е ) из бе­ лой ш е л к о в о й столы, б о г а т о у к р а ш е н н о й в в е р х н е й части, и из п у р п у р н о г о цвета оплечья, у д е р ж и в а в ш е г о с я в в е р х у д р а г о ц е н н о й застежкой. Н а р я д дополнялся вышитой золо­ том широкой четырехугольной отдел­ кой, богато украшенными золотом и жемчугом пурпурными башмаками и завершался драгоценной диадемой. Д и а д е м а по форме отличается от той, какую носил Константин. Это п р о с т о й обруч, густо унизанный по краям жемчугом и украшенный по­ средине крупным драгоценным кам­ нем в золотой оправе. Такое украше­ ние соответствует времени Феодосия, что видно и по другим современным ему памятникам. К р о м е того, Аркадий здесь д е р ж и т в правой руке простой изогнутый вверху жезл (посох) вместо лабарума (хоругви), который являлся атрибутом императорского сана и иногда заме­ нялся длинным позолоченным жез­ лом в виде скипетра. В левой руке Аркадия большой зем­ ной шар (держава, царское яблоко) с двумя полосами, опоясывающими его крестообразно. С таким же ша-

ром в руке, но б е з жезла представлен и Гонорий, а сидящий между сыновьями и м п е р а т о р и з о б р а ж е н б е з державы и скипетра. Об истинно царском великолепии имеются сведения, описываю­ щие роскошь, которую Аркадий ввел при своем воцарении. Приня­ то считать, что главным и н и ц и а т о р о м в о з о б н о в л е н и я п р и д в о р н о й роскоши следует считать Феодосия. Роскошная обстановка сохранялась при непосредственных пре­ емниках Феодосия — Анфиме и «благочестивой» Пульхерии, вре­ м е н н о управлявших государством до д о с т и ж е н и я с о в е р ш е н н о л е т и я законным наследником престола Феодосием П. Пульхерия, заботясь о своем н е с о в е р ш е н н о л е т н е м брате, сохранила п р и д в о р н у ю рос­ кошь, которой придавала о с о б о е значение. Занимаясь сама, будучи настоятельницей д у х о в н о й общины, с о о р у ж е н и е м великолепных церквей, молитваМи, пением и вышиванием драгоценных облаче­ ний, она обучала брата придворному этикету и обращению, соот­ ветствовавшему его высокому сану. З а б о т л и в о наставляя брата, как «с важностью восходить на трон, как восседать на нем, как с достоинством подбирать одежду, воздер­ живаться от смеха» и пр., и сама соблюдая в точности все традиции, она д а ж е собственным облачением старалась подавать ему пример. Представления о наряде Пульхерии, а также о костюме супруги им­ п е р а т о р а афинянки Евдокии помогает составить памятник времен Юстиниана. Этот известный памятник и с к у с с т в а состоит из двух больших мо­ заичных картин, находящихся в алтаре церкви св. Виталия в Равен­ не, и относится ко времени освящения ее Максимианом (547 г.). На п е р в о й из э т и х картин и з о б р а ж е н Юстиниан и святитель в сопро­ в о ж д е н и и священников, чиновников и воинов (рис. 25). На второй в таком же порядке — супруга Юстиниана, Феодора, в с о п р о в о ж д е н и и прислужниц. Как на императоре, так и на Феодоре — богатое царское облачение, почти одинаковое у о б о и х и до­ вольно п о х о ж е е на костюм Аркадия.

Однако, при всем сходстве импе­ раторского наряда с костюмом Арка­ дия (не б е р я во внимание о д е я н и е Феодоры), имеется немало отступле­ ний, которые можно считать ново­ введениями, принятыми самим Юс­ т и н и а н о м . О б л а ч е н и е его, хотя и состоит, как у Аркадия, из украшен­ ной золотом н и ж н е й одежды, а также широкой, вышитой золотом пурпур­ н о й мантии, унизанных жемчугом башмаков и ж е м ч у ж н о й диадемы, от­ личается от костюма Аркадия тем, что блестящая белая нижняя одежда укорочена почти до колен, а украше­ ние на мантии подвинуто вверх к груди, как у с е н а т о р о в (рис. 26), и и з о б р а ж а е т птиц. Кроме того, д и а д е м е приданы раз­ меры настоящей высокой короны. Н а д о заметить, что в и з а н т и й с к и е императоры, по примеру азиатских властителей, имели перемены обла­ чений различной отделки, предназ­ наченные для особых случаев, чем и объясняются приведенные выше различия. В среднем пространстве купола храма св. Софии в Константино­ поле находится полукруглое мозаичное и з о б р а ж е н и е , относящееся ко времени 558 — 5 6 3 гг.. на котором Юстиниан представлен в совер­ ш е н н о другом костюме (рис. 27; ср. рис. 28). На э т о й картине он и з о б р а ж е н поклоняющимся Иисусу Христу, точно в таком положении, в каком подданным предписывалось при­ ближаться к о с о б е государя. З д е с ь нижняя о д е ж д а синего цвета об­ шита по рукавам, У плеча и на сгибе руки узкими черными полоса­ ми, украшенными золотыми кружочками. Мантия императора зеленоватая, цвета морской волны с серебря­ ным отливом, п о д б о й темно-красного цвета, застежка на мантии красная с золотом. Красные башмаки унизаны жемчугом. Д и а д е м а — из золотого обруча, украшенного золотыми шариками и маленьким крестом спереди. Костюм императора при коронации имел другой вид. Существовал также обычай, согласно которому им­ ператоры являлись в короне на богослужение в о с о б е н н о празднич­ ные дни — на Рождество, Сретенье и пр. Костюм императрицы Феодоры на упомянутой выше мозаичной картине соответствует и з о б р а ж е н и ю наряда Юстиниана. П о д о б н о императору, Ф е о д о р а представлена (рис. 29, а; ср. рис. 26) в широкой б е л о й н и ж н е й о д е ж д е с узкими рукавами, украшенной золотым ши­ тьем и б о р д ю р о м из разноцветных камней.

Мантия пурпурного цвета гоже украшена золотым шитьем. Баш­ маки красные и обшиты золотом. Костюм д о в е р ш а е т богатый голо­ вной убор. Н а р я д императрицы отличается от костюма Юстиниана тем, что н и ж н я я о д е ж д а Феодоры похожа на столу, а верхняя укра­ шена по нижнему краю широкой золотой обшивкой с фигурами и на плече удерживается застежкой значительной величины. Кроме того, ее диадема гораздо роскошнее унизана камнями и жем­ чугом и больше напоминает высокий обруч из пурпурной материи, о б л о ж е н н ы й кругом венцом из драгоценных камней с длинными жемчужными подвесками по сторонам. Этот наряд дает наглядное представление об общем характере костюма императриц еще до времен Юстиниана. Он встречается и на других исторических памятниках, в частности на настенных изобра­ жениях, найденных в катакомбах. За исключением некоторых и з м е н е н и й в орнаменте и форме го­ л о в н о г о убора, этот костюм сохранился при последующих императ­ рицах вплоть до середины VII — начала VIII века. Вероятно, в э т о время п р о и з о ш л и другие изменения в описываемом наряде, но трудно решить, объясняются ли они персидским влиянием. Так, судя по некоторым ранним художественным произведениям, в частности по мозаичному образу святой Агнессы (рис. 2 9 , б) в по­ священной ее имени римской ба­ зилике (625 — 6 4 2 гг.), который носит явный отпечаток визан­ тийского п р о и с х о ж д е н и я , среди предметов, составлявших наряд императриц, встречается доволь­ но широкий и роскошно укра­ шенный камнями шарф, охваты­ вающий плечи и спускающийся концами с п е р е д и и по с п и н е (рис. 29, б).

Такой шарф носился и при столе, в какой и з о б р а ж е н а императри­ ца Феодора, но цвет столы здесь другой. Своей формой этот шарф на­ поминает деталь греческого священнического облачения, и, очевид­ но, его п р о о б р а з о м была римская консульская перевязь (ср. рис. 33). Этот и б е з того очень богатый н а р я д стал е щ е великолепнее у им­ ператрицы Ирины (729 — 8 0 2 гг.) благодаря пристрастию ее к роско­ ши. Она превзошла всех в стремлении ко всевозможному блеску. Когда она проезжала по улицам Константинополя, ч е т в е р о вельмож были обязаны, следуя пешком возле парадной колесницы, д е р ж а т ь за поводья четверку з а п р я ж е н н ы х в н е е белых лошадей. О дальнейших и з м е н е н и я х царского наряда в промежуток време­ ни от И р и н ы до Василия I (около 8 6 7 г.) м о ж н о приблизительно су­ дить по мозаичным и з о б р а ж е н и я м ( 8 2 0 г.) святых угодниц в церкви св. Ц е ц и л и и в Риме. Костюм императоров вплоть до конца XII в. сохранился в том ви­ де, в каком и з о б р а ж е н на равеннской мозаике Юстинианов наряд, за исключением незначительных и з м е н е н и й в д л и н е и отделке н и ж н е й одежды. Сказанное подтверждается несколькими и з о б р а ж е н и я м и импера­ торов X в., а также и з о б р а ж е н и е м императора Константина в грече­ ской рукописи с миниатюрами, так называемой менологии (минее) того же века. К концу XI — началу XII в. п р и н а д л е ж и т несколько и з о б р а ж е н и й греческих и м п е р а т о р о в на мозаиках, созданных под византийским влиянием и находящихся в храме св. Марка в В е н е ц и и (рис. 30, а, б;

ср. рис. 26). Существует также р я д современных им портретных изо­ б р а ж е н и й известных императоров, вырезанных из слоновой кости на разных мелких изделиях. Следует упомянуть складни X в. из с л о н о в о й кости, находящиеся в музее Клюни в П а р и ж е . На них и з о б р а ж е н ы германский импера­ т о р О т г о н II и его супруга Феофания, о б а в греческих одеяниях, по о б е и м сторонам от Иисуса Христа. Костюм императора О т г о н а напоминает Юстинианов. На нем стола и походный плащ с несколько и з м е н е н н о й орнаментовкой. По всему плащу разбросаны украшения в виде розеток. Феофания представлена в наряде, п о д о б н о м тому, в каком и з о б р а ж е н а святая Агнесса (рис. 29, б). Д и а д е м а у О т г о н а украшена с боков жемчужными сборными под­ весками, такими же, как на и з о б р а ж е н и я х и м п е р а т о р о в на мозаиках в церкви св. Марка (рис. 30, а, б) и на головном у б о р е императрицы Ф е о д о р ы (рис. 29, а). Широкий, богато украшенный шарф, составляющий самостоя­ тельную часть о д е ж д ы святой Агнессы, у Феофании имеет вид при­ к р е п л е н н о й к столе широкой узорчатой полосы. Сравнивая и з о б р а ж е н и е на складнях с другими и з о б р а ж е н и я м и царствовавших императриц, на которых этот шарф является от­ дельной частью костюма (рис. 3 1 , в), м о ж н о полагать, что п о д о б н о е

отклонение допускалось только для того, чтобы одеяния царевен от­ личались о] наряда императрицы. На другом экспонате из слоновой кости, хранящемся в Парижской библиотеке, представлены Роман IV (Диоген) и его супруга Евдокия. Эти складни принадлежат ко второй половине XI в. И здесь в цар­ ском костюме о б е и х о с о б соблюдена упомянутая выше форма, однако Роман (рис. 3 1 . а) представлен в женском наряде (ср. рис. 29, б; рис. 3 1 , в), а Евдокия — в мужском (ср. рис. 26; рис. 30, а, б). Впрочем, каким бы странным ни казался такой о б м е н нарядами, сравнивая подобные и з о б р а ж е н и я того же времени (например, пор­ треты императриц в полном облачении (рис. 3 1 , в) или портрет Н и кифора Ботониата ( 1 0 7 8 — 1 0 8 1 гг.)), мы видим, что такое переодева­ ние не являлось постоянным и неизменным правилом. За долгий п е р и о д времени от Юстиниана до XII в. в царском ко­ стюме подвергалась значительным изменениям только диадема. Вначале к ней добавились д л и н н ы е жемчужные подвески на боках (рис. 30, а, 6), и у мужчин, и у женщин. П о т о м она приняла в и д до­ вольно высокой шапки, плотно прилегавшей к в е р х н е й части голо­ вы (рис. 3 1 , б), или широкого золотого обруча, о б л о ж е н н о г о в три и б о л е е ряда жемчугом и д о р о г и м и камнями (рис. 3 1 , а, в).

П о р о й она принимала форму б о г а т о у к р а ш е н н о й камнями, финифтью и пр. з о л о т о й зубча­ той короны. Д л я п р и м е р а ука­ ж е м на н и ж н ю ю часть короны Карла Великого, хранящейся в Вене, а также на н и ж н ю ю часть короны св. Стефана, находящей­ ся в П р а г е (рис. 32). О б е коро­ ны, за исключением лучиков на них, прибавленных позже, но­ сят характерный отпечаток ви­ зантийского искусства рассмат­ риваемого периода. Д л я точного о п р е д е л е н и я ха­ рактера и формы царского наря­ да с начала XII в. до падения И м п е р и и не имеется хроноло­ гически достоверных изображе­ ний греческих императоров. Впрочем, в о д н о м из греческих руко­ писных Евангелий, украшенном миниатюрами и относящемся, очевидно, к XII в., находятся портретные и з о б р а ж е н и я императора И о а н н а II (Комнина) и его сына Алексея. О б а и з о б р а ж е н ы в одинаковой о д е ж д е : в гладкой тунике б е з скла­ д о к с узкими рукавами, п о в е р х которой накинут шарф. Туника из темно-пурпурной материи со вставленными в ткань золотыми звездчатыми узорами украшена по всему нижнему краю широкой з о л о т о й каймой (ср. рис. 3 0 , б). Ш а р ф н а п о м и н а е т ш и р о к у ю п е р е в я з ь (рис. 2 9 , в; рис. 3 1 , а, б) и с о с т о и т из д в у х д л и н н ы х у з о р ч а т ы х полос, п р и к р е п л е н н ы х не­ п о с р е д с т в е н н о к вороту и спущенных спереди и сзади. Башмаки расшиты ж е м ч у г о м , на в е р х н е й части рукавов и м е ю т с я т р о й н ы е ш и р о к и е запястья. К о р о н а И о а н н а и м е е т ф о р м у полукруглой шапки, а у А л е к с е я о н а п о х о ж а на д и а д е м у с ж е м ч у ж н ы м и подве­ сками (ср. рис. 3 0 , а). П е р в ы й с б о р о д о й , в т о р о й б е з б о р о д ы , каж­ д ы й д е р ж и т в руках лабарум ( К о н с т а н т и н о в о з н а м я или хоругвь) (рис. 2 2 ) . Сравнивая описанные и з о б р а ж е н и я с миниатюрами XIII в., мож­ но сказать, что изменения, п р о и с ш е д ш и е за э т о т промежуток вре­ мени в о д е ж д е , очень незначительны. Судя по костюмам, и з о б р а ж е н н ы м на э т и х миниатюрах, они огра­ ничиваются тем, что вместо шарфа, крепившегося п р е ж д е к вороту, п о с т е п е н н о стала входить в у п о т р е б л е н и е о с о б а я перевязь, которая с в о б о д н о обхватывала тело н а п о д о б и е римской консульской пере­ вязи (рис. 33). На всех названных миниатюрах нет и следа какого-либо плаща или мантии. И м е н н о такая форма, по крайней мере в изобразитель­ ном искусстве, осталась типичной для царского наряда.

Роскошь и внешний блеск, господствовавшие при византийском дворе, продержались до самого падения И м п е р и и . Хотя некоторые правители из рода Комнина, в о с о б е н н о с т и И о а н н (Калоиоанн) (1118— 1143 гг.). отличались мудрой бережливостью, зато другие, на­ п р и м е р его преемник Иммануил, предавались самой н е о б у з д а н н о й расточительности. Так, при посещении герцогом Генрихом Л ь в о м д в о р а византий­ ского императора в Константинополе последний не только угощал своего гостя самыми роскошными яствами, но и подарил ему массу драгоценностей. « И м п е р а т о р принимал герцога в з в е р и н ц е , окру­ ж е н н о м со всех сторон стенами, в котором раскинуты были полот­ няные и пурпурные начатки, обтянутые сверху д о р о г и м и шелковы­ ми золототкаными коврами, а по бокам роскошно уставленные золотыми канделябрами и лампадами. От императрицы герцог получил для каждого из сопровождав­ ших его рыцарей по собольей шубе и много кусков п р е в о с х о д н о г о аксамита». П р и Исааке Ангеле ( 1 1 5 8 — 1 1 8 5 гг.) численность импера­ торских евнухов и прочих служителей составляла не м е н е е 2 0 0 ООО. Охарактеризованная форма царского наряда почти не измени­ лась до той поры, пока Михаил Палеолог не уничтожил Латинскую империю, основанную крестоносцами (1259 г.), и не утвердил свою династию в 1261 г. Отметим также, что императором Алексеем Комнином в честь своего благочестивого брата было у ч р е ж д е н о о с о б о е звание, кото­ рое п р е в о с х о д и л о все прочие государственные чины и получило со­ ответствующие внешние знаки отличия.

Раньше, до воцарения Алексея, титул кесаря был вторым по зна­ чению после императора. Алексей, с о е д и н и в вместе греческий экви­ валент имени Августа (себастос) с греческим словом «автократор» (самодержец), придумал высший титул — себастократора, присвоив ему значительные почести и особую царскую одежду. Ее отличия заключались в том, что диадема себастократора была не так роскошно украшена, а вместо пурпурных императорских башмаков полагались окрашенные в зеленый цвет полусапожки. Д о с т о в е р н ы е сведения об отдельных д о л ж н о с т я х впервые сооб­ щаются в сочинении, носящем название « Н о т а ц и я Дигнитатум» (т. е. п е р е ч е н ь д о л ж н о с т е й , табель о рангах), датируемом началом V в. Сочинение не объясняет, какие из перечисленных д о л ж н о с т е й были действительными, а какие лишь почетными или дающими титулы и повышения. В нем содержатся сведения о том, что служебные долж­ ности д р о б и л и с ь на множество степеней. В то время лица, состоявшие на службе при о с о б е императора, т. е. придворные, делились на семь главных разрядов, в каждом из кото­ рых насчитывалось по несколько специальных д о л ж н о с т е й , подчи­ ненных одна другой (рис. 34, император и п р и д в о р н ы е сановники).

Были д о л ж н о с т и , соответ­ ствовавшие чинам азиатских п р и д в о р н ы х : сановник пер­ вого разряда, смотревший за почивальней августейших о с о б и ведавший постельни­ чими; начальник многочис­ ленных пажей; смотритель и м п е р а т о р с к о г о гардероба; силенциарии, охранявшие ти­ шину и порядок, и многие другие. Такой же п о р я д о к су­ ществовал и в остальных слу­ ж е б н ы х разрядах. Д о л ж н о с т и в т о р о г о разря­ да, носившие охранный харак­ тер, были вверены строгому надзору начальника придвор­ ных служителей. Во 1лаве треть­ его разряда стоял так называе­ мый квестор, исполнявший должность к а б и н е т н о г о со­ ветника. Во главе четвертого разряда был сановник, соответствовавший министру финансов, который заведовал государственной казной. Начальником пятого разряда был казначей частного имущества ав­ густейшего дома. В шестой и седьмой разряды входили начальники д в о р ц о в о й рати, конницы и пехоты. Каждому из государственных чиновников был п р и с в о е н особый знак, соответствовавший положению, занимаемому этим лицом. Кроме отличий в о д е ж д е и украшениях, к таким знакам принадле­ жали печати, предназначенные для скрепления актов, которые вы­ давались каждому служащему при вступлении в должность. На печатях изображались атрибуты конкретной д о л ж н о с т и . На­ пример, символ «главного воинского начальника и в о е н н о г о судьи» представлял с о б о й четырехугольный стол, покрытый белым покры­ валом, на котором лежала книга, связанная белыми лентами, а при ней скалка и золотая дощечка с и з о б р а ж е н и я м и царственных особ. Символ «казначея августейших особ» имел вид стола, покрытого красным покрывалом, с книгой, о б в и т о й з е л е н о й лентой; на книге была и з о б р а ж е н а золотая голова императора. Вокруг стола располагались золотые и с е р е б р я н ы е слитки, золо­ тые сосуды, наполненные монетами, и четыре завязанных мешка с деньгами. Символ «префекта Иллирийской области» тоже представ­ лял с о б о й стол под белым покрывалом, украшенным золотой каймой. На столе находилась книга законов, а между двумя свечами — изоб­ р а ж е н и е императора.

На символе «князя Востока» как «верховного начальника н а д пят­ надцатью провинциями» — золотая вертикальная колонна с изобра­ жениями царских особ, вверху, у основания колонны, стоит стол, а на нем — перевязанная п у р п у р н о й л е н т о й книга, вокруг стола — пят­ надцать женщин, предлагающих дары. Остальные символические знаки по большей части имели формы концентрических кругов различной величины, зубчатых звезд, кре­ стов, звериных голов и пр., вписанных в особый круг. Кроме н о ш е н и я п о д о б н ы х символов, нашивавшихся на одежду, всех высших сановников сопровождала, в зависимости от сана и по­ л о ж е н и я , многочисленная почетная свита. К р о м е того, в п е р е д и них несли и з о б р а ж е н и е императора, а если сановники принадлежали к военному сословию, то им предшествовали знамена и дощечки с на­ именованием в в е р е н н ы х отрядов. Сановники, состоявшие на действительной службе носили особую доро1ую перевязь, а некоторые из них, например силенциарии, пользо­ вались привилегией носить оружие даже в присутствии императора. Среди сохранившихся памятников, позволяющих судить о харак­ т е р е одежды высших сановников, п е р в о е место по точности изобра­ ж е н и я п р и н а д л е ж и т небольшим «консульским диптихам» из слоно­ вой кости (рис. 35). По примеру Д р е в н е г о Рима, их о д е я н и я сохраняли сходство с пурпурным, вышитым золотом нарядом триумфаторов; изменения затронули только орнаменты и манеру н о ш е н и я плечной перевязи, теперь она надевалась то на л е в о е плечо (слева направо), то на пра­ вое (справа налево), причем концами спускалась то спереди, то сза­ ди, то только с п е р е д и (рис. 3 3 , а, в). Что касается орнаментов, го они постоянно отражали современную моду. Так, Грациан подарил консулу Авзонию богатую парадную одежду с вышитым на ней изображением Кон­ стантина, а св. Астерий (конец IV в.) повествует, что иногда на в е р х н е й о д е ж д е христианского сенатора на­ считывалось до шестисот орнаментов. Хотя консульское звание е щ е со в р е м е н Августа стало утрачивать свое первоначально высокое значе­ ние, консулам были оставлены, кро­ ме костюма, присвоенные их званию фасции. Однако эти связки прутьев с секи­ р о й т е п е р ь с о х р а н и л и лишь ритуаль­ н о е значение (рис. 36; рис. 37). Только при Юлиане, старавшемся воскресить языческие традиции, должность кон­ сулов была снова восстановлена на короткое время.

В 541 г. в эту д о л ж н о с т ь в п о с л е д н и й раз было в о з в е д е н о частное лицо, с 5 6 7 г. она слилась с императорским званием и была оконча­ тельно упразднена как утратившая всякое значение при Л ь в е VI ( 8 8 6 - 9 1 1 гг.). Ч т о касается и з о б р а ж е н и й других должно­ стных лиц и сановников, го их костюм м о ж н о охарактеризовать лишь в о б щ и х чертах. Н а д о полагать, что о д е ж д а высших д о л ж н о с т н ы х лиц, сходная по своей форме с консульским и царским нарядом, н е и з м е н н о состояла из ту­ ники с узкими рукавами и п р о с т о р н о г о плаща. На всех э т и х о д е ж д а х имелись знаки отличия, состоявшие из разного рода украшений и изо­ бражений. Туника отличалась, в зависимости от сана ее владельца, большей или меньшей д л и н о й и объемом. О ч е в и д н о , только духовные лица, б л и ж а й ш и е родственники императора и неко­ торые высокопоставленные сановники поль­ зовались правом носить д л и н н у ю столу и древнеконсульскую перевязь. Со времен Юстиниана все служащие б е з ис­ ключения обязывались законом носить обувь черного цвета (для отличия от п у р п у р н о й обу­ ви императора). Э т о обстоятельство и послу­ ж и л о п р и ч и н о й того, что для обуви себастократора в качестве осо­ б о г о отличия был у с т а н о в л е н зеленый цвет. В зависимости от п о л о ж е н и я и сана служащих изменялся не только п о к р о й одежды, но и цвета их форменных отличий. В качестве примера приведем и з о б р а ж е н и е высшего сановника на упомянутом выше Ф е о д о с и е в о м щите. Фигура эта одета в корот­ кую тунику и длинный плащ, на боках туники помещены кругооб­ разные орнаменты. Плащ украшен широкой отделкой, о б ш и т о й узорчатыми каймами. Штаны узкие, на ногах простые обтягиваю­ щие полусапоги. Говоря о цвете одежды, п р и в е д е м в качестве примера мозаичное и з о б р а ж е н и е в церкви св. Виталия в Равенне (рис. 38), на котором представлены самые высокие п р и д в о р н ы е чины. Все о н и одеты в короткие белые туники с почти одинаковыми ук­ рашениями и плащи различных цветов (рис. 38, а, б): т р и плаща бе­ лого цвета, один зеленого; все имеют пурпурную отделку разной ве­ личины. Туника на сановнике в з е л е н о м плаще не имеет особых украшений, что говорит о том, что э т о л и ц о по своему званию не­ сколько н и ж е остальных. П р и б л и з и т е л ь н о до X в. костюм высших государственных санов­ ников сохранил п р е ж н ю ю простоту. Л и ш ь его орнамент отличается большим богатством, свойственным роскоши Ф е о д о с и е в а двора.

Начиная с X в. в названном костюме произошли некоторые измене­ ния. Во-первых, верхняя одежда вновь стала украшаться на манер консульского плаща не только нашивкой, но и сплошными кругообраз­ ными орнаментами. Вместо короткой, ниже колен, туники стала вхо­ дить в моду длинная и пышная стола (рис. 38, в; ср. рис. 33; рис. 30). Установилась также мода п о д этой п р о с т о р н о й о д е ж д о й носить тунику с узкими рукавами и простой нарукавной обшивкой и шта­ ны. Д л я большего удобства подол столы с боков подбирался п о д по­ яс таким о б р а з о м , что, свисая с п е р е д и и сзади вниз полукругом, она прикрывала тело до середины б е д е р . С э т о г о же времени появилось еще о д н о с л у ж е б н о е отличие для высших должностных лиц: очень широкая шейная повязка, укра­ шенная по о б о и м концам шитьем, завязывавшаяся на груди (рис. 38, в). Хотя эта повязка встречается не часто, ее м о ж н о считать послед­ ним элементом, напоминающим перевязь (ср. рис. 33). О д е ж д а н и з ш и х чиновников. СУДЯ по сохранившимся изображе­ ниям, состояла из короткой туники и узких штанов, и поэтому их знаки отличия, в зависимости от степени чина, ограничивались лишь украшениями э т и х частей одежды. С и з м е н е н и е м ф о р м е н н о г о костюма высших п р и д в о р н ы х чинов (около X в.) о д е ж д а н и з ш и х чинов стала улучшаться и отделывать­ ся роскошнее. Впрочем, д а н н о е усовершенствование ограничилось удлинением, б о л е е богатым украшением туники и тем, что низшим чинам было д о з в о л е н о носить короткий плащ (рис. 39). П р е о б р а з о в а н и я , п р о в о д и в ш и е с я в армии Константином, были направлены п р е и м у щ е с т в е н н о на У Н И Ч - т о ж е н и е преторианства; ими были вызваны лишь поверхностные и незначительные измене-

ния в порядке распределения по званиям в различных разрядах войск. Не касаясь о б щ е г о состава армии, т. е. легионов, вспомога­ тельного войска и конницы, и не изменяя названий отдельных их частей, Константин ограничился чем, что все войска разделил на по­ левые и гарнизонные. О с о б о он отметил отряды почетными наименованиями Палатинского, Комитатского и Псевдокомитатского. О с н о в н о е руководство осуществлялось двумя главными полководцами, что, в сущности, то­ же не являлось нововведением. О д и н из них командовал пехотой, а другой конницей. П о д их началом служили другие чины. Кроме того, оба военачальника осуществляли и военно-судебные функции. Из сказанного видно, что Константин вовсе не заботился о корен­ ном п р е о б р а з о в а н и и армии, а и з о б р а ж е н и я вооруженных воинов того времени подтверждают, что в в о о р у ж е н и и т о ж е не п р о и з о ш л о важных изменений. На всех соответствующих и з о б р а ж е н и я х , д а ж е самых древней­ ших (например, на барельефе триумфальной арки императора Кон­ стантина), воины представлены в вооружении, существовавшем е щ е при первых императорах: частью не в полном вооружении, частью (вследствие усилившейся после Адриана и з н е ж е н н о с т и нравов) да­ же б е з тяжелых доспехов, а лишь в шлеме и с круглым щитом. Такой же наряд имеют и многие скульптуры, среди которых есть и несколько портретных изваяний самого Константина (рис. 4 0 , а). О н и воспроизводят вплоть до мельчайших п о д р о б н о с т е й костюм главных полководцев (ср. рис. 4 0 , а). На о д н о й из таких статуй — исполинском Барлетском б р о н з о в о м колоссе (рис. 4 0 , б) — в костюме заметны некоторые отличия. Вмес-

то обязательного венка голова фигуры украшена д в о й н о й жемчуж­ ной диадемой, а вместо обычных металлических п о н о ж е й ноги обу­ ты в широкие сапоги в форме чулок. По форме диадемы и по лицу м о ж н о заключить, что колосс этот и з о б р а ж а е т не Константина и не Ираклия (как считалось п р е ж д е ) , а императора Феодосия. В число исторических памятников входят небольшие изделия из слоновой кости и сохранившиеся рисунки с барельефов на цоко­ ле обелиска, воздвигнутого императором Феодосием в Константи­ нополе, а также частично уцелевшие слепки со скульптурных изоб­ р а ж е н и й на к о л о н н е , п о с т а в л е н н о й там же в честь э т о г о императора. Все эти источники подтвержда­ ют, что позднеиталийский с п о с о б вооружения сохранился вплоть до в р е м е н Феодосия. С р е д и изделий из слоновой кости следует выде­ лить д и п т и х изящной работы с изображением вооруженного всадника (вероятно, п о р т р е т Кон­ стантина), замечательным по вы­ д е р ж а н н о с т и и точности воспро­ изведения деталей. С другой стороны, упомянутые слепки с барельефов явно указы­ вают на то, что во времена правле­ ния Феодосия почти б е з п е р е м е н сохранился д р е в н и й италийский порядок распределения оружия соответственно различным родам войска. Экипировка н и з ш и х воин­ ских чинов, судя по приведенным и з о б р а ж е н и я м , вполне оправды­ вает сетования историка Вегеция на то, что в армии п о с т е п е н н о сни­ малось с в о о р у ж е н и я о б о р о н и ­ тельное о р у ж и е (рис. 4 1 , а—г). Н а р я д военачальников был тот же, что и на д р е в н и х памятниках, т. е. аналогичен костюму д р е в н е р и м с к и х полководцев (рис. 4 2 ) . Как на н о в о в в е д е н и е укажем на о с о б о г о рода кольчатую б р о н ю , при­ шедшую с Востока е щ е п р и Констанции в 3 5 6 г. и, судя по описанию Аммиана Марцеллина, п о д о б н у ю кольчугам, которые и теперь встречаются у восточных народов. Значительную разницу, в сравнении со старинным вооружением, мы встречаем только в и з о б р а ж е н и я х на Ф е о д о с и е в о м с е р е б р я н о м щите. Однако нужно учесть, что на этом щите представлены исклю­ чительно блестящие палатинцы, то есть воины в н у т р е н н е й дворцо­ вой стражи, а не солдаты регулярного войска.

На них узкая узорчатая в е р х н я я о д е ж д а персидского фасона и овальный щит значительной величины, украшенный с наружной стороны. Копье имеет приблизительно 7 футов длины, меч длин­ ный. На ногах сандалии, голова ничем не покрыта. П о д э т о описание подходит и з о б р а ж е н и е почетной стражи импе­ ратора Юстиниана на мозаике в церкви св. Виталия в Равенне (рис. 4 3 ; ср. рис. 25). О н о до такой степени напоминает предыдущее д а ж е в мелочах, что его легко можно принять за подражание. Главное отличие заключается в орнаменте щитов, на которых вместо произвольных украшений красуется монограмма Христа в богатой оправе из драгоценных камней. Обычай украшать д о с п е х и монограммой Христова имени был введен не в царствование Юсти­ ниана, а еще раньше, при Константине Великом, и был связан с ве­ рованием в С И Л У этого символа, охраняющую от в н е ш н и х и внут­ р е н н и х опасностей. С этой целью еще Константин Великий велел изготовить для се­ бя шлем и К О Н С К У Ю уздечку из гвоздей настоящего креста Христова. И з о б р а ж е н и е Ю о и н и а н о в о й почетной стражи в целом соответству­ ет описанию ее выхода при освящении храма св. Софии в сочине­ нии Павла Силенциария: «Так говорил он и п о с п е ш н о направился к зданию, и быстро за словом закипело дело, ибо он не ждал, как того т р е б о в а л обычай, пока п о с п е е т за ним с о п р о в о ж д а в ш и й его всюду о т р я д стражниковщитоносцев, пока гордую выю свою они украсят з о л о т о й цепью; не ждал, пока в п е р е д и его понесут золотой жезл, предносимый всегда п р е д царем, пока б о д р о , боевым шагом выступит в красе молодости

и мужественности войско в черных сандалиях. Вдруг отовсюду спе­ шат за царем эти мужи. Бренчат щиты напирающих отрядов, и да­ леко отдается гул». Кстати, стоит упомянуть, что, п р е ж д е чем входить в храм Б о ж и й , воины оставляли свое о р у ж и е за е г о пределами. Богатый н а р я д императорской почетной гвардии был совершен­ но н е п р и г о д е н для военных действий, хотя на и з о б р а ж е н и я х вои­ нов в б о е в о й амуниции времен Юстиниана заметны характерные формы римского вооружения. Д а ж е в миниатюрах рукописей VII и VIII вв. бросается в глаза е г о устаревший характер. Хотя названные рукописи, н а п р и м е р зна­ менитая «Миниатюрная рукопись Иисуса Навина», являются не оригинальными произведениями, а копиями с б о л е е д р е в н и х ману­ скриптов (приблизительно IV и V столетий), по другим оригиналь­ ным памятникам, и з о б р а ж а ю щ и м костюм того времени, видно, что д р е в н е р и м с к о е в о о р у ж е н и е действительно очень долго сохра­ нялось в армии, изменяясь только в незначительных деталях. Такими оригинальными п р о и з в е д е н и я м и являются д в е неболь­ шие доски с л о н о в о й кости из ризницы Ахенского с о б о р а (приблизи­ тельно V I I — V I I I вв.), на о д н о й из которых и з о б р а ж е н всадник, а на другой — п е ш и й воин в почти аналогичном вооружении. Единственная разница между ними состоит в том, что всадник о д е т в тунику с длинными рукавами и узкие полусапоги б е з украше­ ний, а пеший воин — в тунику с короткими рукавами и невысокие сапоги, перетянутые шнурками (рис. 4 4 ) .

В о б щ и х чертах в о о р у ж е н и е близ­ ко к древнеримскому типу, незначи­ тельная разница заметна только в форме нагрудных лат. Римские латы, кожаные или металлические, выдаю­ щимся снизу полукругом прикрыва­ ли ж и в о т (рис. 4 0 , а, б; рис. 4 1 , а), тог­ да как и з о б р а ж е н н ы е на доске латы, п о д о б н о древнегреческим, д о х о д я т только до б е д е р . Все остальные раз­ личия в в о о р у ж е н и и м о ж н о считать неточностями в самом и з о б р а ж е н и и фигур. П е р в ы е незначительные отличия от д р е в н е г о в о о р у ж е н и я встречают­ ся в нескольких миниатюрах I X — X I вв. Эти и з м е н е н и я были вызваны восточным влиянием и ограничива­ лись з а м е н о й н е к о т о р ы х п р е ж н и х римских форм азиатскими. В о д н о й менологии (минее) вати­ канской библиотеки IX или X в. изо­

б р а ж е н ы воины в б р о н е д р е в н е а з и атского типа, с о с т о я щ е й из про­ д о л г о в а т ы х медных пластинок, от­ д е л а н н ы х мелкими бляшками или шишками (рис. 4 5 . б. г). Азиатское влияние очень заметно на п о р т р е т е Василия II в о д н о м па­ рижском псалтыре X века (рис. 4 5 , а). П а н ц и р ь на этом п о р т р е т е состо­ ит из мелких блях, но остальные час­ ти костюма, за исключением диаде­ мы и плаща, выполнены в восточном стиле. На и м п е р а т о р е надета богато вы­ шитая туника с длинными рукавами и длинные штаны, а также обшитые жемчугом сапоги с отворотами. Пан­ цирь, как и на предыдущих изобра­ жениях, не имеет характерного рим­ ского удлинения в виде пластины для защиты н и ж н е й части живота, а оплечья, которые в римском воору­ ж е н и и всегда соединены с панцирем,

здесь от него отделены и образуют самостоятельное украшение на­ п о д о б и е застежки. Н е к о т о р ы е и з о б р а ж е н и я э т о й эпохи, н а п р и м е р рисунок на эмали в р и з н и ц е д в о р ц о в о й капеллы в М ю н х е н е (рис. 4 6 , а — е ) , убедитель­ но п о д т в е р ж д а ю т п р о и з о ш е д ш и е в э т о время изменения. У с о в е р ш е н с т в о в а н и я , з а т р о н у в ш и е к концу X в. о т д е л ь н ы е ви­ ды в о о р у ж е н и я , заключались в том, что с т а р и н н ы е р и м с к и е пан­ ц и р и с м е н и л и с ь о б л е г ч е н н о й б р о н е й и з мелких, иногда к р а ш е н ы х блях. К б о г а т о у к р а ш е н н о й тунике с д л и н н ы м и рукавами приба­ вилось р о с к о ш н о о т д е л а н н о е н и ж н е е платье: к о р о т к и е ( д о колен) штаны в обтяжку, д л и н н ы е чулки и п о д в я з н ы е башмаки т е м н о г о цвета. Явный п р и м е р дальнейшего отступления от т р а д и ц и й древне­ римского в о о р у ж е н и я представляют низкие металлические шишаки (рис. 4В, б), легкие крашеные шапки из ткани (рис. 46, а), малые круглые щиты (рис. 46, а), а также большие с е р д ц е о б р а з н ы е , с укра­ шениями в в и д е гербов (рис. 4 6 , в, г). Так как ни в Д р е в н е м Риме, ни в Азии не встречалось щита такой формы, м о ж н о предположить, что он был и з о б р е т е н л и б о самими византийцами, л и б о был заимствован у ж и т е л е й З а п а д н о й Европы. П о с л е д н е е п р е д п о л о ж е н и е п о д т в е р ж д а е т гот факт, что из множе­ ства различных предметов, которыми З а п а д снабжал Византию, во все времена о с о б е н н о ценилось о р у ж и е из С е в е р н о й Германии и ни­ дерландские кожаные изделия. В о з м о ж н о , таким путем в Византии

появились мечи о с о б о й формы, встречающиеся на и з о б р а ж е н и я х того времени (рис. 46. д. е). Судя по сведениям, изложенным императором Л ь в о м в его «Так­ тике» (около начала X в.), главным наступательным о р у ж и е м поп р е ж н е м у были меч и секира, р а з н о о б р а з н ы е метательные копья и о с о б о е «македонское- копье, а также, в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь древ­ неримскому вооружению, небольшой арабский или скифский лук. Благодаря азиатскому влиянию одним из главных военных навы­ ков считалось умение владеть луком, а п р е ж н я я длина копья маке­ донских всадников — 16 футов — уменьшилась теперь до 12-ти. По­ з д н е е римские войска, помимо о б ы к н о в е н н о г о лука, были снабжены о с о б о г о рода самострелами. Судя по сведениям, приводимым в «Тактике», которые подтверж­ дают и другие источники, войско после смерти Константина утрати­ ло п р е ж н и й б о е в о й ДУХ И стало весьма изнеженным. Во всех вой­ сках в э т о время т я ж е л о е в о о р у ж е н и е считалось обузой. Во время похода груженные им возы тянулись вслед за армией, что при внезапных нападениях врага п р и в о д и л о к гибельным по­ следствиям. Л и ш ь иногда наиболее разумным правителям ненадол­ го удавалось поднять дух войска; например между царствованием Н и к и ф о р а II Фоки и до Романа III ( 9 6 3 — 1 0 2 8 гг.), а также, после очередного периода упадка, при Алексее I Комнине и его преемни-

ке Иоанне (1081 —1143 гг.). Впрочем, эти одиночные попытки не оказали особого влияния на вооружение войска. В о о р у ж е н и е в X и XI веках остава­ лось почти неизменным, как и в после­ д у ю щ е е время, вплоть до самого паде­ ния и м п е р и и . И х о т я в некоторых п р о и з в е д е н и я х изобразительного ис­ кусства (например, в миниатюрах ру­ кописей конца XII века) встречаются изображения чешуйчатой брони и про- чих п р е д м е т о в в о о р у ж е н и я (рис. 4 5 , в), их трудно считать нововведени­ ем, поскольку все о н и носят явный от­ печаток стародавних восточных форм. В о о р у ж е н и е п о ч е т н о й император­ ской гвардии, или так называемых палатинцев, все же подверглось усовер­ ш е н с т в о в а н и ю и стало больше, чем п р е ж д е , соответствовать военным тре­ бованиям. Когда и м е н н о произошли эти преобразования, точно неизвестно. В е р о я т н е е всего, о н и начались е щ е в V I I I веке и были вызваны необходи­ мостью о б о р о н ы в случае опасности. Б л и ж а й ш и е д о с т о в е р н ы е сведения от­ носятся к XI —XII векам, например, мозаичные и з о б р а ж е н и я в церкви св. Марка в В е н е ц и и (рис. 47, а —в). Почетная гвардия, которая всегда изображалась стоящей вокруг трона императора, здесь представлена б е з о б о р о н и т е л ь н о г о оружия (рис. 47, а), но в в о и н с к о м о д е я н и и , прикрываю­ щ е м все тело, кроме ног (рис. 47, б, в), которые закрыты узкими штанами ти­ па трико, у к р а ш е н н ы м и разноцвет­ ными п о п е р е ч н ы м и полосами, и полу­ сапожками с подобными украшениями (рис. 43). Византийские императоры, как и в свое время западноримские, постоян­ но укомплектовывали регулярную ар­ мию и н о з е м н ы м и наемниками, пре­ и м у щ е с т в е н н о франками, а также целыми полчищами вспомогательных войск из азиатов.

П о с л е д н и е сохраняли свойственное каждому их племени нацио­ нальное оружие, поэтому все войско представляло с о б о й чрезвы­ чайно р а з н о о б р а з н у ю смесь костюмов и вооружения. И з о б р а ж е н и я воинов из некоторых таких войск встречаются во многих п р о и з в е д е н и я х искусства, относящихся к различным эпохам (рис. 48, а —в).

*** Сохранилось немало письменных памятников и и з о б р а ж е н и й , в которых м о ж н о найти п о д р о б н о е описание облачения священно­ служителей. На основании э т и х источников м о ж н о сделать вывод, что вплоть до VI в. форма одежды духовных лиц строго не регламен­ тировалась и не подчинялась о п р е д е л е н н ы м правилам. Однако имеются свидетельства, что е щ е во II в. некоторыми на­ стоятелями христианских общин, например П и е м I в Аквилее (158 г.) и его преемником Аникитой (167 г.) были сделаны попытки устано­ вить особую одежду для отличия духовных лиц от мирян. Многочис­ ленные упоминания, вплоть до VI в., служат доказательством того, что в то время не существовало никакого различия между о д е ж д о й духовных лиц и мирян. Все сведения касаются только мирской одежды, н а п р и м е р туники с поясом, пенулы. д о р о ж н о й накидки с капюшоном или б е з него,

столы ( в е р х н е й одежды) и далматики (одежды с короткими рукава­ ми), так называемого колобия ( н и ж н е г о платья б е з рукавов), а так­ же ворсистых о д е я н и й из грубой шерстяной ткани, окрашенных обычно в красный цвет, д л и н н о п о л о й туники, паллия ( в е р х н е й одежды) и т р и б о н и я (древнегреческого накидного плаща), а также обуви, в частности сандалий. Д а ж е если учесть информацию о пожалованных императором Константином патриарху Макарию богато украшенной столы и епи­ скопу Селиверсту I великолепной митры, его поступок м о ж н о объяс­ нить исключительно случайным желанием императора почтить осо­ б о й милостью представителей новой веры. М о ж н о также предположить, что различие между о д е ж д о й духов­ ных лиц и о д е ж д о й мирян возникло из-за того, что последние при­ норавливались к требованиям моды, тогда как д у х о в е н с т в о придер­ живалось т р а д и ц и о н н о й римской одежды. Н а и б о л е е д о с т о в е р н ы е сведения об о с о б о й форме о д е ж д ы для ду­ ховенства встречаются не ранее середины VI века — в р е м е н и цар­ ствования Юстиниана — в трудах некоторых д р е в н и х авторов и в и з о б р а ж е н и я х на памятниках. О том, что о д е ж д а священнослужителей того в р е м е н и сохраняла характер д р е в н е р и м с к о г о костюма, свидетельствует мозаичное изо­ б р а ж е н и е в церкви св. Виталия в Равенне, на котором представлен патриарх Максимилиан и несколько других лиц д у х о в н о г о звания низшего сана (рис. 4 9 , а, б, в; ср. рис. 25).

Облачение а р х и е р е я (рис. 4 9 , а) состояло из б е л о й д л и н н о й сто­ лы, т. е. стихаря, из накинутой сверху пенулы з е л е н о г о цвета, фело­ ни, на ноги надеты белые чулки и черные сандалии, на грудь и пле­ чи возложена белая лента с черным крестом. Единственный новый для а р х и е р е й с к о й о д е ж д ы предмет — нараменная лента. В целом облачение состоит из таких деталей одеж­ ды, которые издавна были в ходу римлян. В о з м о ж н о , эта лента не представляла с о б о й о с о б о г о знака досто­ инства, специально установленного только для духовных лиц. Ско­ рее всего, она тоже ведет свое начало от какой-либо детали древне­ римского костюма. Не вдаваясь в оценку разнообраз­ ных п р е д п о л о ж е н и й , встречающихся у д р е в н и х и б о л е е п о з д н и х авторов, м о ж н о считать эту ленту видоизме­ нением консульской перевязи, суще­ ствовавшей е щ е при Константине Великом (см. рис. 3 3 , а, в). В о з м о ж н о , п р а в о носить эту ленту п е р е ш л о к высшему духовенству по­ сле смерти Юлиана, когда консуль­ ское достоинство утратило свое зна­ чение, а может быть, д а ж е где-то в с е р е д и н е VI в., после того как эту должность последний раз занимало частное лицо. И з о б р а ж е н н ы й здесь шарф пре­ дельно у п р о щ е н и напоминает про­ стую узкую ленту из б е л о г о холста. П р и ч и н у такой простоты следует ис­ кать в распространившемся с р е д и п е р е д о в о й части духовенства стрем­ лении отрешиться от всякой внеш­ ней роскоши по примеру Спасителя и Его учеников. Начиная с 5 6 0 и до 5 9 0 г. д у х о в е н с т в о носило только простые бе­ лые одежды, а на Нарбоннском с о б о р е 5 8 9 г. д а ж е формально было з а п р е щ е н о носить роскошные пурпурные одеяния. На шарфе, из ко­ торого впоследствии образовался омофор, в отличие от консульской перевязи, было и з о б р а ж е н и е креста, говорившее о том, что люди, которым было п р и с в о е н о право н о ш е н и я такого шарфа, являлись представителями учения Христова. И з о б р а ж е н и е а р х и е р е й с к о г о облачения и о д е ж д ы н и з ш е г о клира на упомянутой мозаике с х о д н о с описанием п о д о б н ы х о д е я н и й в до­ шедших до нас письменных источниках. Д р у г и е фигуры на мозаике изображают пресвитера (рис. 4 9 , б) и диакона (рис. 4 9 , в). О н и оде­ ты в старинную белую столу (стихарь) б е з пояса, с очень широкими рукавами, белые Ч У Л К И В обтяжку и черную подвязную обувь.

Епископ и клир отличаются от остальных тем, что головы у них ничем не покрыты, а короткие волосы на темени выбриты кружком. Носить особые наглавники греческое духовенство стало гораздо позже, чем в западной церкви, где о н и появились в X в., а вышеупо­ мянутый обычай брить темя (так называемая тонзура) стал обяза­ тельным еще в V в. Если от и з о б р а ж е н и й на равеннских мозаиках 5 4 7 года п е р е й т и к б о л е е поздним памятникам, а и м е н н о к мозаичным и з о б р а ж е н и я м в храме св. Софии в Константинополе, и сравнить и з о б р а ж е н н о е на последних а р х и е р е й с к о е облачение (рис. 50) с облачением Макси­ милиана (рис. 4 9 , а), то м о ж н о убедиться в том, что в духовной одеж­ де за короткий п р о м е ж у т о к времени в 1 0 — 1 2 лег произошли неко­ торые перемены. О н и коснулись н и ж н е й одежды, г. е. столы (стихаря), нарамника, или омофора, а также цвета и отделки всех частей облачения. На равеннской мозаике пенула (т. е. фелонь) на а р х и е р е е з е л е н о г о цвета, белая стола обшита узкими черными полосами, а о м о ф о р имеет вид п р о с т о й ленты (рис. 51).

На второй мозаике пенула белого цвета, белая стола украшена двумя продольными широкими параллель­ ными синими и красными полосами (т. е. с о б с т в е н н о орарием) и, наконец, о м о ф о р представлен здесь в виде сшивной ленты, пришитой по пле­ чам, окаймленной пурпуром и укра­ ш е н н о й греческими крестами, соот­ ветствующими по цвету упомянутым полосам на стихаре. П р е ж д е , до изготовления этих мо­ заик, в о т н о ш е н и и цвета о д е я н и й церковнослужителей соблюдалось и з д а н н о е в 5 6 0 г. постановление. Те­ перь о с о б о е значение стало прида­ ваться украшению столы параллель­ ными полосами в качестве отличия б о г о с л у ж е б н о й одежды. О т н о с и т е л ь н о и з м е н е н и я нарам­ ника, или омофора, м о ж н о предполо­ жить только, что о н о было вызвано т р е б о в а н и е м большего удобства. Судя по описанным двум памятни­ кам (в Равенне и Константинополе), о д е ж д а церковных служителей еще в конце VI в. состояла из тех частей, которые впоследствии со­ ставили основу д у х о в н о г о облачения. П о э т о м у считается, что изоб­ раженная здесь о д е ж д а — га самая, которую Константинопольский с о б о р 6 9 2 г. признал е д и н с т в е н н о приличествующей для духовных сановников, запретив при этом духовным лицам носить модную светскую одежду. Такая форма церковнослужительских одеяний сохранилась вплоть до VIII в. С этого времени в облачениях начинает проявляться боль­ шее великолепие. Кроме изданного в 743 г. постановления, предпи­ сывавшего у п о т р е б л е н и е казулы в числе духовных одеяний, почти два года спустя римский епископ З а х а р и й , грек по п р о и с х о ж д е н и ю , по просьбе П и п и н а установил для епископов о д е я н и е , соответству­ ющее их сану, а для иереев, как п р о п о в е д н и к о в слова Б о ж и я , особую одежду для исполнения священнодействий и приличествующую их В Ы С О К О М У званию. Т р у д н о сказать, способствовали ли п о д о б н ы е р а с п о р я ж е н и я уста­ новлению е д и н о о б р а з и я в церковном облачении, поскольку по это­ му поводу существовало много разногласий. Н а п р и м е р , около 7 5 4 г. архиепископ Майнцский Б о н и ф а ц и й в п р е д е л а х с о б с т в е н н о й епар­ хии запрещал духовенству носить не только д о р о г и е одеяния, но и д р е в н е р и м с к и й военный плащ сагум и оружие. Главными частями д у х о в н о й одежды он о п р е д е л я л тунику из шер­ стяной ткани или полотна, башмаки, пояс, столу или орарь и не­ большой плащ для зимнего времени.

Судя по другим сведениям, п о д о б н о е стремление к б о л е е достой­ ному, а не пышному о д е я н и ю господствовало и в греческом духовен­ стве, д а ж е между патриархами. Говорят, что св. Тарасий при вступ­ л е н и и в 7 8 4 г. на епископскую кафедру в Византии е щ е до принятия тонзуры (пострижения) сложил с себя украшенную пурпуром одеж­ ду, которую носили в миру и взамен ее возложил на себя патриар­ шее одеяние, отличавшееся гораздо меньшей роскошью. И м е ю щ и е с я письменные источники не дают точного и историче­ ски верного описания эволюции священнослужительского одеяния. Поэтому, чтобы составить представление об этом костюме, необхо­ д и м о обратить о с о б о е внимание на соответствующие художествен­ ные и з о б р а ж е н и я .

Такое сравнительное исследование приводит к выводу, что грече­ ское священнослужительское облачение оставалось довольно про­ стым по покрою о д е ж д ы приблизительно до XII в. Л и ш ь с конца э т о г о столетия или чуть п о з ж е о н о приняло тот великолепный в н е ш н и й вид, какой сохранился до наших д н е й . Сравнивая о п и с а н н о е и з о б р а ж е н и е VI в. с многочисленными изо­ б р а ж е н и я м и духовных лиц в миниатюрах греческих рукописей и в других сохранившихся памятниках I X — X I I вв., м о ж н о заметить, что все изменения в о д е ж д е ограничиваются тем, что форма нарам­ ника, или омофора, удваивается и иногда появляются цветные фело­ ни, п о р о й украшенные пурпурными крестами (ср. рис. 52; рис. 53 и рис. 4 9 ; рис. 50).

Такое и з м е н е н и е нарамника объясняется тем, что в б о л е е п о з д н и е времена о б е формы д р е в н е г о омофора соединились в единый знак отличия д у х о в н о г о сана. О м о ф о р новой формы, окружающий ш е ю в виде оплечья (рис. 5 0 ) , первоначально надевался н е п о с р е д с т в е н н о п о в е р х стихаря (или столы) п о д фелонь (или казулу, планету) (рис. 5 2 ; рис. 5 3 ) , что в и д н о п о и з о б р а ж е н и я м того в р е м е н и (рис. 5 2 ; ср. рис. 4 9 ; рис. 5 0 ) . Омофор более древней и простой формы (рис. 4 9 ) согласно д р е в н е м у обычаю н а д е в а л с я с в е р х у ф е л о н и (или казулы) (рис. 5 2 ; рис. 5 3 ) . И з э т и х двух видов нараменных лент первая, надеваемая на стихарь, соот­ ветствует употребляемому в облаче­ нии Западной церкви длинному двойному нарамнику, или католичес­ кой столе (ср. рис. 5 4 ) , считающейся по своему п р о и с х о ж д е н и ю тождест­ венной настоящей столе. Считается, что каждая из назван­ ных форм возникла с о в е р ш е н н о са­ мостоятельно. На э т о указывает не только устоявшееся мнение относи­ тельно п р о и с х о ж д е н и я лентообраз­ ной столы, но и отличие в форме и названии такой же части облачения в греко-католической церкви. Происхождение первого из этих двух нарамников объясняется тем, что от д р е в н е р и м с к о й столы, харак­ т е р н о й для христианского духовен­ ства (рис. 4 9 ) . была отделена украшавшая ее обшивка из параллель­ ных полос (орарь) и из н е е образовалась нараменная лента, по названию которой стала называться вся одежда. С У Д Я по и з о б р а ж е н и я м греческих духовных лиц, в XII в. наряду с этими лентами Д В У Х В И Д О В иногда использовалось одеяние, укра­ ш е н н о е д в о й н о й полосой (рис. 5 3 ) . У греков такую нараменную лен­ ту называли епитрахилью. Епитрахиль редко спускалась по о б е сто­ роны о д е я н и я п о д о б н о столе (рис. 5 4 ) . Обычно она возлагалась на плечи таким образом, что о б е ее по­ ловины, равные по ширине, прикасались друг к другу краями и да­ же прикрывали одна другую. Вначале э т о т д в о й н о й нашейник укра­ шался п у р п у р н ы м и крестами и б о г а т о й вышивкой, иногда пурпурные кресты заменялись произвольными орнаментами и раз­ ноцветными кисточками (ср. рис. 5 3 ; рис. 5 5 ; рис. 5 6 ) . П о я в л е н и е в э т о время цветных тканей, заменивших господствовавшие ранее белые одежды, следует объяснить стремлением к великолепию, уси­ лившимся с начала IX в.

Существовало еще о д н о д о п о л н е н и е к греческому священнослужительскому облачению. О н о встречается в и з о б р а ж е н и я х XI в. и п о з ж е и представляет с о б о й короткую тунику, доходившую до ко­ лен, которая иногда отличалась богатым узором и надевалась по­ в е р х д л и н н о й столы и епитрахили (рис. 5 3 ; ср. рис. 52). Если о б о б щ и т ь все сказанное о б о г о с л у ж е б н о й о д е ж д е , м о ж н о сделать вывод, что в начале XII в. полное облачение высших духов­ ных сановников, епископов и патриархов (не считая скрытых час­ тей одежды) состояло из следующих частей (по порядку возложе­ ния): 1) стола; 2) надеваемая п о в е р х столы узкая епитрахиль; 3) короткая туника; 4) пенула; 5) омофор; 6) чулки; 7) обувь черного цвета в виде башмаков или сандалий.

К основным частям облачения следует прибавить богато укра­ шенный ж е з л и золотой перстень (впрочем, неизвестно, были ли эти предметы знаками отличия д у х о в н о г о сана с самого начала). Перстень, который в д р е в н о с т и считался обычным украшением, появился у представителей духовенства при богослужении, а у епи­ скопов стал отличительным знаком а р х и е р е й с к о й власти как мини­ мум в IV в. Использование жезла, по-видимому, началось не ранее начала VII в. В и з о б р а ж е н и я х духовных лиц греко-католической церкви до X I I I в. нигде не встречаются особые священнослужительские наглавники или головные покрытия.

Если они имеются на и з о б р а ж е н и я х б о л е е раннего периода, на­ п р и м е р на некоторых мозаиках в церкви св. Марка в В е н е ц и и (на­ чало XIII в.) (рис. 54), то по общему виду костюма заметно, что э т о не обычное греко-католическое священнослужительское облачение, а е г о смесь с характерными деталями облачения З а п а д н о й церкви. Не существует точных свидетельств о том, как греко-католичес­ кое облачение изменялось с течением времени, тем б о л е е что позд­ нейшие византийские источники очень трудно распределить в хро­ нологическом порядке. Опираясь на несколько со­ хранившихся изображений,пи­ санных на досках, а также ри­ сунки на стенах, представля­ ющие священнослужительское облачение XIII в. (рис. 55, а), м о ж н о прийти к выводу, что используемая и теперь в грече­ ской ц е р к в и б о г о с л у ж е б н а я о д е ж д а окончательно сложи­ лась не ранее XIII или X I V в. Сравнивая с о в р е м е н н о е обла­ чение с б о г о с л у ж е б н о й одеж­ д о й XII в., м о ж н о заметить, что изменились не только цвет и орнамент, но добавились и не­ которые детали. Облачение, которое в насто­ ящее время носит глава гречес­ кой церкви патриарх Констан­ тинопольский, состоит из девяти основных частей (рис. 55, б). Из них только шесть от­ носятся к п р е ж н е м у облаче­ нию, остальные т р и появились позже. К первым относятся: 1) длинная н и ж н я я о д е ж д а в виде столы, но­ сящая теперь название стихаря, 2) епитрахиль, 3) надеваемая по­ верх епитрахили туника, называемая саккосом, 4) омофор, 5) чулки, 6) башмаки. К Ч И С Л У д о п о л н е н и й , появившихся в облачении в но­ вейшее время, принадлежат: 7) украшенная жемчугом и драгоцен­ ными камнями митра. 8) эпиманикия, т. е. нарукавницы, или поручи, которыми обвязываются концы рукавов н и ж н е й одежды, соответст­ вующие употребляемой в латинской церкви д в о й н о й нарукавной перевязи и 9) эпигонатий — небольшой прямоугольный жесткий плат, украшенный кисточками и привешиваемый с правой стороны на бедрах. Кроме того, в полное облачение патриарха (из которого была ис­ ключена пенула или казула) входили богато украшенный наиерс-

ный крест и жезл (диканикий) как символ отеческого и законного управления, а также д у х о в н о й власти над христианами. Богато ук­ рашенный ж е з л сверху оканчивался л и б о главицей, л и б о рукояткой в в и д е двух завитков (рожков) или, по д р е в н е й ш е м у обычаю, косты­ лем в форме греческой буквы «Е» с украшениями. Богослужебная о д е ж д а остальных высших духовных лиц отлича­ ется от о п и с а н н о й тем, что она меньше украшена и не столь разно­ образна. Н а п р и м е р , облачение архиепископа (рис. 56, б) и митропо­ лита отличается о т п а т р и а р ш е г о только ф о р м о й наглавного покрытия и о м о ф о р о м меньшего размера. З а т о о д е я н и е архимандри­ та (рис. 56, а) имеет больше отличий: кроме о с о б о й формы наглавника и п р и с в о е н н о г о только этому чину особенного нарамника, архимандриты но­ сят казулу или пенулу (амфибалон или фелонь), но не на­ д е в а ю т саккоса. Облачение низшего духо­ венства с о с т о и т только из д л и н н о й о д е ж д ы , называе­ мой стихарем, е п и т р а х и л и и пенулы, или фелони. Д и а к о н ское о б л а ч е н и е составляют только с т и х а р ь и д л и н н а я лента с кисточками, так назы­ ваемый орарь, обычно с вы­ шитым на нем трижды сло­ вом «агиос». П о ходу с в я щ е н н о с л у ж е ния орарь возлагается то на левое, то на п р а в о е плечо (но никогда крестообразно). Не­ с л у ж е б н о е о д е я н и е духовных лиц, почти о д и н а к о в о е для всех, состоит из д л и н н о й , черной одежды (подрясника) с длинными рукавами, п о д п о я с а н н о й на бедрах, длинной, открытой с п е р е д и мантии (рясы) и из темного цвета наглавника (камилавки) с наде­ тым п о в е р х него покрывалом (клобуком), спускающимся по бокам и затылку широкими клиньями, и простой трости, или костыля. В л е т н е е время патриарх для большего удобства вместо камилав­ ки надевает на голову круглую шляпу с широкими полями, называ­ емую каппасион. В о т н о ш е н и и цвета облачений греко-католическая церковь не п р и д е р ж и в а е т с я правил. Она исключает только черный цвет, в ка­ честве траурного предпочитая вместо него красный или пурпурный (поэтому он употребляется в основном во время постов).

Из орнаментов, украшавших облачения, главное место занимал «греческий» крест в круге — украшение, соответствующее тому, о котором часто упоминает еще в IX в. св. Афанасий. Из-за э т о г о ук­ рашения о м о ф о р получил в т о р о е название «полиставрия», т. е. «со многими крестами» (ср. рис. 50 — 57). Н е о б х о д и м о также упомянуть о п р о и с х о ж д е н и и одежды духов­ ных о р д е н о в . О н а ведет свою историю от времен в о з н и к н о в е н и я христианского отшельничества, бравшего п р и м е р с аскетов древнеазиатских культов. С началом распространения христианского учения некоторые его последователи прониклись у б е ж д е н и е м того, что глубокое понима­ ние э т о г о учения в о з м о ж н о только при о т р е ш е н и и от всего чувст­ венного, от мирских о т н о ш е н и й . Это п о р о д и л о потребность полно­ го отчуждения от мира. Бросая свое имущество, эти люди удалялись в пустынные, уеди­ ненные, часто почти недоступные места. О н и отказывались от вся­ кого удобства в о д е ж д е и вместо обычного наряда надевали на себя рубища бедняков и нищих, п о д о б н о им довольствуясь только туни­ кой из грубой материи темного цвета и пенулой с капюшоном, т о ж е из очень грубой ткани. И м е н н о этот костюм, составлявший еще в Д р е в н е м Риме конца Республики обычное о д е я н и е «философов» и «циников», стал осно­ вой для формирования монашеских о р д е н с к и х о д е ж д . Закрытая со всех сторон пенула называлась казулой, а открытая с п е р е д и во всю Д Л И Н У носила название беррус. Обычная туника, к которой ино­ гда п о з ж е приделывался капюшон, не имевшая длинных рукавов, по­ лучила название колобия. Судя по описаниям внешнего вида христи­ анских отшельников у д р е в н и х ав­ торов (особенно по описанию внешности святого Антония, явив­ шегося в Александрию в 251 году), м о ж н о считать, что ему почти со­ ответствует костюм, какой и сей­ час носят некоторые бедуинские племена аравийской пустыни (ср. рис. 58). Греко-католическая церковь имела только о д и н монашеский о р д е н — святого Василия Велико­ го. П р и н а д л е ж а щ и е к этому орде­ ну иноки носили обыкновенную черную одежду, о б щ у ю для всех, а вместо обычной круглой выбрива­ ли к р е с т о о б р а з н у ю тонзуру.

Утварь Византийские ремесла унаследовали технологию греко-римских и азиатско-римских промыслов. Все технические новшества рим­ ских ремесел пошли на пользу византийцам, и наложили заметный отпечаток на утварь и предметы обихода. Л ю б а я деятельность византийцев вопреки римскому наследству подчинялась влиянию Востока, равно как и в н у т р е н н е е мировоз­ з р е н и е византийского мира. И все же во всех сферах византийской ж и з н и , в том числе и в о д е ж д е , преобладали римские традиции по­ з д н е й ш е г о времени. Это продолжалось на п р о т я ж е н и и нескольких веков, пока п о с т е п е н н о не возобладали с о б с т в е н н о византийские формы. Такая борьба мнений продолжалась до времен правления Юсти­ ниана (VI в.) и наложила на предметы о б и х о д а тог особый отпеча­ ток, который и сформировал византийский стиль. Однако память о позднеримских формах еще долго сохранялась в ремесленном производстве, хотя в связи с возраставшим богатством, восточный вкус все сильнее заявлял о своих правах. Д а ж е в VI в. ремесленные изделия носили скорее позднеримский, н е ж е л и восточный характер, и лишь п о з д н е е к ним начали приме­ шиваться элементы восточного орнамента. Следовательно, и м е н н о VI столетие м о ж н о считать временем, с которого начался решитель­ ный п о в о р о т к азиатским формам.

Э т о была э п о х а Юстиниана, ознаменовавшаяся небывалым ранее церковным великолепием. Восстановление этим императором хра­ ма св. Софии содействовало упрочению азиатского стиля. В н у т р е н н я я отделка храма была чрезвычайно роскошной: стены из д о р о г о г о мрамора выложены золотыми и с е р е б р я н ы м и орна­ ментами, мозаикой, увешаны коврами и другими ценными украше­ ниями. Юстиниан также снабдил храм д р а г о ц е н н о й ц е р к о в н о й ут­ варью. Однако стремление к роскоши не ограничивалось убранством церковных зданий. О н о распространилось на отделку царских дворцов, а оттуда проникло и в д о м а ш н ю ю обстановку знатных лю­ д е й . Сравнивая стиль з д а н и й э т о й э п о х и с архитектурным стилем позднеримского периода, м о ж н о заметить, что в э т о время е щ е со­ блюдались основные д р е в н и е формы, хотя к ним уже начали приме­ шиваться элементы пышной азиатской декоративности, не имею­ щие внутренней х у д о ж е с т в е н н о й связи. П р и отделке некоторых предметов обихода, особенно комнатной мебели и пр., важ­ ную роль играла форма полу­ кружия, нашедшая п р и м е н е н и е в полусферическом своде купо­ ла и в арочных перемычках ко­ л о н н храма св. Софии. Ремесленники стремились под­ черкнуть чисто внешнюю сторо­ ну роскоши, однако их изделия, несмотря на подражание восточ­ ным образцам, не отличались художественностью, поскольку в них недоставало самобытного характера. П о д о б н ы й упадок достиг своих крайних проявле­ ний п о с т е п е н н о , не ранее конца XII в. Формы изделий диктовали выбор материалов. Ремесленное про­ изводство следовало древнеримским образцам д о т е х пор, пока о н о п р и д е р ж и в а л о с ь их форм. Греческая промышленность не прибавила к издавна известным материалам какие-либо новые, зато с середины VI в. стала все чаще использовать самые д о р о г и е материалы. М е н е е ценные, например мрамор, бронза, д е р е в о и пр., по-прежнему служили для изготовле­ ния о б и х о д н о й утвари для л ю д е й небольшого достатка. С VII в. роскошь стала страстью, господствующей в обществе, для удовлетворения которой требовались самые д о р о г и е материалы: зо­ лото, с е р е б р о , слоновая кость, драгоценные камни, жемчуг, д о р о г и е ковры и пр. П р и усилившемся упадке искусства э т о п р и в е л о к тому, что мери­ лом художественного достоинства какого-либо п р о и з в е д е н и я стала

считаться ценность материала, из которого о н о было сделано. Стремление к роскоши, все б о л е е возрастая, превратилось в неви­ д а н н о е мотовство. С незначительными колебаниями, зависящими от финансового состояния И м п е р и и , такое п о л о ж е н и е достигло сво­ е г о пика к началу XII в. Рассказы различных авторов о несметном количестве золотой и се­ р е б р я н о й утвари, которой обладали христианские церкви, порази­ тельны, как и многочисленные свидетельства о сокровищах, захва­ ченных Аларихом (410 г.) при завоевании Рима и крестоносцами п р и взятии Византии. Богатство греческих церквей, и в о с о б е н н о с т и роскошное убран­ ство храма св. Софии, с о о р у ж е н н о г о Юстинианом (рис. 59), значи­ тельно п р е в о с х о д и л о богатство римских церквей, также славив­ шихся с в о е й пышностью. К концу V I I I в. храм св. Петра, по­ мимо множества золотых и серебря­ ных орнаментов и богатейшей золо­ той и с е р е б р я н о й утвари, обладал паникадилами и подсвечниками из с е р е б р а 7 0 0 фунтов весом и дарохра­ нительницей из того же металла, ве­ сившей не м е н е е 2015 фунтов. В храме св. Софии хранилось мно­ ж е с т в о больших с е р е б р я н ы х сосудов и массивных золотых потиров, дис­ косов, блюд, дарохранительниц и пр. н е в е р о я т н о й цены, украшенных с ис­ кусством, п о р а ж а ю щ и м воображе­ ние. Д а р о х р а н и т е л ь н и ц а м как ков­ чегам, в которых хранились Святые Дары, обычно придавали форму го­ лубя и п о д в е ш и в а л и на з о л о т ы х шнурках над престолом. К р о м е того, в храме св. Софии находились ценные кадила, чаще всего п о в т о р я в ш и е архитектурную форму самого храма, а также се­ ребряные лампады и подсвечники самых разнообразных форм: сви­ савшие с потолка или помещавшиеся в промежутках колонн. Подсвечники обычно были сделаны из высокого пустого с т е р ж н я с украшениями, наверху которого располагалось место для огня. Лампады имели различные формы и изображали то дельфинов, то рога, короны и прочие предметы. Среди украшений на церковных сосудах и б о г о с л у ж е б н о й утвари о с н о в н о е место н е и з м е н н о занима­ ла монограмма Иисуса Христа (см. рис. 60). В качестве примера богатства греческих церквей м о ж н о привес­ ти сетования некоторых благочестивых авторов но поводу ужасов, совершенных при разграблении Константинополя, и осквернения латинянами ц е р к о в н о й утвари, употреблявших золотые престолы вместо столов для игры, а священные сосуды — для питья.

Если д о с т о в е р н о п р е д а н и е о том, что хранящаяся в В е н е чаша из цель­ ного куска агата была привезена кре­ стоносцами из завоеванного Констан­ тинополя, можно говорить о том, что для изготовления подобных предме­ тов употреблялись не только благо­ родные металлы, но и драгоценные камни. Аналогичное стремление к непо­ мерной роскоши, придававшей внеш­ нее великолепие богослужению, про­ являлось при д в о р е и м п е р а т о р о в и среди знатного сословия тягой к до­ рогой и роскошной посуде. И з у ц е л е в ш и х сосудов, относя­ щихся ко времени от Константина до Юстиниана, з а с л у ж и в а ю т о с о б о г о внимания небольшой п о т и р и дис­ кос, найденные вместе с монетами Юстиниана и Афанасия (508 — 5 2 7 гг.) близ Гурдона, в округе Шалона, при Соне. Этот п о т и р демонстрирует уже ме­ н е е строгие формы, характерные для позднейших времен Империи. Он с н а б ж е н двумя ручками, а по верхне­ му краю усыпан мелкими драгоцен­ ными камнями (рубинами и изумрудами), ограненными в в и д е сер­ д е ц и оправленными сканью (рис. 61). По своей форме он соответствует тем чашам, которые п р и совер­ шении Священных Таинств использовались в греческих церквях и в б о л е е п о з д н и е времена. Греческая церковь, в отличие от римской, строго придерживалась д р е в н и х форм. Патена (или патина), как блюдо, п р е д н а з н а ч е н н о е для приготов­ ления Святых Д а р о в , была тесно связана с потиром. К р о м е того, в греческой церкви установился обычай: для п р е д о х р а н е н и я от п р и к о с н о в е н и й предметов, расположенных на дискосе, прикрывать их так называемой з в е з д и ц е й , т. е. двумя к р е с т о о б р а з н о соединен­ ными друг с другом и изогнутыми п о с р е д и н е кверху золотыми или серебряными л\'ками. Среди прочей утвари стоит упомянуть о мебели. Хотя, к примеру, престол с навесом, различной формы раки и ковчежцы для мощей, епископские кафедры и г. п. не могут быть причислены к мебели, од­ нако они настолько важны для о ц е н к и орнаментации, что их нель­ зя о б о й т и молчанием. П р е ж д е всего н е о б х о д и м о обратить внимание на престол, кото­ рый в греческих церквях сохранил свой первоначальный в и д на

п р о т я ж е н и и многих веков. Он дает в е р н о е понятие о форме и укра­ ш е н и и столов у д р е в н и х византийцев. Греческий престол, в отличие от престолов п о з д н е й ш и х времен в З а п а д н о й церкви, представлял с о б о й стол в прямом смысле слова, т. е. прямоугольную доску, п о д д е р ж и в а е м у ю четырьмя прямыми ножками. Такие столы, предназначенные для богослужения, называ­ лись трапезами и физиастериями, чтобы изгладить всякое напоми­ нание о языческих жертвенниках. По э т о й же причине о н и изготовлялись из д е р е в а вплоть до вре­ мен Константина Великого. Однако после официального п р и з н а н и я христианства и в о з в е д е н и я е г о в государственную религию дере­ вянные престолы, благодаря растущему великолепию церквей, ста­ ли заменяться б о л е е ценными, мраморными, а затем большими зо­ лотыми престолами, иногда украшенными д о р о г и м и камнями. И м е н н о таким был престол, изготовленный по р а с п о р я ж е н и ю Юс­ тиниана для с о о р у ж е н н о г о им храма св. Софии. Эта принадлежность храма была отделана с наибольшим велико­ лепием, какое только м о ж н о было с е б е представить в священном месте. С не меньшим размахом удовлетворялась страсть к роскоши в отделке столов для о б и х о д н о г о употребления. Эти предметы ни в о т н о ш е н и и размеров и формы, ни по орнаментовке не подчиня­ лись никаким о б щ и м правилам. Это заметно е щ е по различным круглым столикам самой ранней э п о х и , с о д н о й и тремя ножками, большим и малым поставцам и пр., а также в роскошной отделке и орнаментовке п о д н о ж и й э т и х столов. П о д о б н о тому, как пре­ столы всегда накрывали покро­ вом, столы в быту обычно закры­ вали скатертью. Существовавший в древнейшие времена навес над престолами (им же покрывалось и помещение д\я Св. Даров) соответствовал азиат­ ским балдахинам и по форме напо­ минал потолок, поддерживаемый четырьмя колоннами с завесами между ними. Сени, которые иногда отличались значительной площа­ дью, со временем почти полностью исчезли из греческих церквей. Как навес, представлявший со­ б о й почти архитектурное с о о р у ­ ж е н и е , служил о б р а з ц о м для не­ которых бытовых предметов, так и д р е в н и е раки для мощей явля-

лись п р и м е р о м для п о д р а ж а н и я по о т н о ш е н и ю к домашним сунду­ кам и ларям различной величины. Это не касается плоских неглубо­ ких ковчежцев, представляющих с о б о й прямоугольные плитки, ук­ рашенные эмалью. Речь идет о таких раках, кото­ рые по с в о е й форме действитель­ но напоминают сундуки. Из огром­ ной массы подобных вещей, п е р е в е з е н н ы х на З а п а д крестонос­ цами после завоевания Константи­ н о п о л я , у ц е л е л о слишком мало рак, и все н е с о м н е н н о греческого происхождения. Судя по быстро распространив­ шемуся п о к л о н е н и ю мощам, осо­ б е н н о в Византии, надо полагать, что там же впервые появилась та о с о б а я форма ковчегов для мощей, которая потом была принята на Западе. Первоначально ковчежцы, о с о б е н н о те, в которых хранились час­ ти тела угодников, где-то до XII в. в основном имели форму неболь­ ших сундучков, античных саркофагов, иногда круглых или много­ гранных ларцов с конусообразной крышкой или довольно плоских продолговатых коробок. Эти ковчеги изготавливались из меди, д е р е в а или из с л о н о в о й ко­ сти. Медные ковчеги, имевшие в о с н о в н о м форму д р е в н и х прямо­ угольных саркофагов с откосной крышкой, были сплошь покрыты густой п о з о л о т о й и украшены р е з ь б о й и фигурами на эмали. Д е р е в я н н ы е и костяные ковчеги обычно отличались роскошной резьбой, а первые, с в е р х того, иногда д а ж е были расписаны по резь­ бе или местами позолочены. Д а л ь н е й ш и е усовершенствования в от­ делке ковчегов начиная с XIII в. п р и н а д л е ж а т исключительно мас­ терам западных стран. Среди рассмотренных мелких предметов, способных дать нагляд­ н о е понятие об о б щ е м характере орнаментовки утвари, укажем на некоторые драгоценные кресты, хранящиеся в разных местах. Впрочем, и з о б р а ж е н и я распятого Христа до V в. не использовались, а повсеместное распространение получили не ранее VII в. К р о м е крестов и распятий, выставлявшихся для поклонения вну­ три церквей, существовали и другие, которые носили на д р е в к е пе­ р е д архиереями. Вначале такие кресты представляли с о б о й знак отличия высшего духовенства, но с XI в. о н и были присвоены митрополитам, а позже, во времена Папы Григория IX, всем архиепископам. Греческие па-

триархи лишь изредка пользовались этим почетным знаком; место креста у них занимала зажженная свеча, так называемый лампадух о н (рис. 64). Нельзя не упомянуть и об о с о б о м устройстве и богатой отделке опахала и рипиды, которыми диаконы во время о б е д н и отгоняют мух от Святых Д а р о в . Опахала и рипиды употребляются до сих п о р в греко-католической церкви. Рипидам чаще всего придавалась форма шестикрылых серафимов. Д л я п о д р о б н о г о изучения о с о б е н н о с т е й византийской мебели важны епископские кафедры, как уцелевшие, так и сохранившиеся только на рисунках. По своей форме о н и напоминают любимые римлянами большие мраморные сиденья, в и д о и з м е н и в ш и е с я в со­ ответствии с архитектурными формами. О д н и м из таких д р е в н е й ш и х сидений, не считая лавок, высечен­ ных в стенах катакомб, является епископская кафедра Максимилиа­ на в церкви св. Виталия в Равенне, т о р ж е с т в е н н о о с в я щ е н н о й этим епископом в 5 4 7 г. Эта кафедра, напоминающая римские сиденья, сделана не из мрамора, как они, а из небольших плиток с л о н о в о й кости, украшенных р е з ь б о й (рис. 63). Судя по исполнению, она делалась тремя различными художниками. Если отделка некоторых из этих плиток напоминает лучшие образцы позднеримского времени, то резьба на спинке кафедры уже выполне­ на не так тщательно, а рисунки на плитках, которыми обложена перед­ няя часть кафедры, безжизненны и сделаны в условной манере, хотя и с немалым старанием (рис. 62). Д р у г о й любопытный образчик богато украшенной кафедры мож­ но видеть на большом мозаичном и з о б р а ж е н и и в церкви св. Пуденцианы в Риме (рис. 65). Хотя фор­ ма и стиль этой кафедры, при всем ее несходстве с предыдущей, не­ сколько напоминают римское кресло, вся ее орнаментовка пол­ ностью соответствует роскошно­ му азиатскому стилю, который проявился при восстановлении храма св. Софии. Судя по мозаичному изображе­ нию цветов на кафедре, надо по­ лагать, что она была сплошь от­ делана золотом и дорогими разноцветными камнями, как и оклад престола в упомянутом храме. Кафедра была о б л о ж е н а пестрыми узорчатыми подушка­ ми, а спинка обтянута богатой драпировкой.

М о ж н о упомянуть о ряде цер­ ковных кафедр, которые по фор­ ме и отделке занимают промежу­ точное п о л о ж е н и е между опи­ санными; они д о ш л и до нас на мозаичных и з о б р а ж е н и я х , вы­ полненных в разные эпохи вплоть до XII в. Н а к о н е ц , на некоторых рез­ ных изделиях из с л о н о в о й кости б о л е е п о з д н е г о в р е м е н и изоб­ ражены богатые ц е р к о в н ы е ка­ ф е д р ы , н а к о т о р ы х первона­ чальная римская ф о р м а заме­ няется с т и л е м барокко. Такова д о с к а от д и п т и х а с изображени­ ем Пресвятой Девы, принадлежа­ щая ко времени от VIII до XI в. (рис. 66). К названным и з о б р а ж е н и я м м о ж н о отнести несколько мини­ атюр византийской работы XI — XII вв., д а ю щ и х наглядное представление об изменениях, произо­ шедших за э т о время в форме прочих предметов утвари. Авторы этих картин скорее заимствовали свои образцы из области о б и х о д а , нежели из церковной жизни. Тем не м е н е е их п р о и з в е д е н и я гоже служат п о д т в е р ж д е н и е м об­ щ е й связи м е ж д у р а з в и т и е м а р х и т е к т у р н ы х ф о р м и м е б е л ь н о й ут­ варью, а точнее, столярным мастерством в о о б щ е . Если и з о всех п р е д м е т о в д о м а ш н е й м е б е л и оставить в с т о р о н е некоторые формы стульев (рис. 67, б), налоев (столиков для письма и бумаг) (рис. 67, в) и пр., п о я в и в ш и х с я в е д и н и ч н о м э к з е м п л я р е или из п р и х о т и , м о ж н о заметить, что и здесь, как в а р х и т е к т у р е , с о х р а н и л а с ь сис­ тема полукружных арок, с о е д и н е н н ы х о д н о й или несколькими ко­ лоннами. П о д о б н а я система получила развитие и м е н н о в эту эпоху (рис. 67, в; рис. 68).Старинными ложами для с и д е н и й или в о з л е ж а н и й во время о б е д а больше не пользовались. Л о ж е стало употребляться только как постель (рис. 68). О шкафах и их богатой отделке упоминается в о д н о м описании мебели, находившейся в императорском д в о р ц е . Шкаф служил для х р а н е н и я разных драгоценных вещей и представлял с о б о й высокое продолговатое с о о р у ж е н и е в виде башни, завершавшейся башенка­ ми по четырем верхним углам. По с р а в н е н и ю с изменениями и усовершенствованием епископ­ ских кафедр и о б ы к н о в е н н о й комнатной мебели с о в е р ш е н н о иначе развивалась форма почечных кресел, составлявших служебные ат­ рибуты д о л ж н о с т н ы х лиц, а также императорского кресла.

Н е п о с р е д с т в е н н ы м и образцами для н и х служили, с о д н о й сторо­ ны, исконно римское курульное кресло, с другой — р о с к о ш н о е «зо­ л о т о е кресло», в в е д е н н о е Ц е з а р е м , к о т о р о е при п о з д н е й ш и х импе­ раторах отделывалось все пышнее. Д л я этих двух видов кресел основная форма и материал так строго регламентировались обыча­ ем, что и з м е н е н и я в них, по крайней мере в п е р в о е время, возмож­ ны были только в отделке и украшении. Лучшим доказательством тому служат формы курульного кресла. Сравнивая и з о б р а ж е н и я на консульском д и п т и х е (рис. 69) с сохра­ нившимися бронзовыми креслами п о д о б н о г о рода, заметим, что ста­ ринная форма кресел сохранилась до т е х пор, пока существовало консульство. И з м е н е н и е состояло только в п р и б а в л е н и и некоторых орнамен­ тов. Чем д р е в н е е такие и з о б р а ж е н и я , тем б л и ж е о н и к традицион­ ной форме (рис. 6 9 , а). И д а ж е в п о з д н е й ш и х креслах V — V I века, не­ смотря на различие в деталях отделки, проглядывает свойственный курульному креслу первоначальный в и д складного стула (рис. 6 9 , а б, в). Т р о н н о е кресло и м п е р а т о р о в с о временем приобрело невероятно блестящую отделку, чтобы отличить его от парадных кресел римской зна­ ти. На такие кресла, носившие изна­ чально о б и х о д н ы й характер, т р о н был п о х о ж по форме отчасти потому, что римские и м п е р а т о р ы издавна л ю б и л и придавать важность своей о с о б е чисто внешней обстановкой. Таким о б р а з о м , т р о н н о е кресло с т а л о отличаться н е о б ы к н о в е н н о р о с к о ш н о й отделкой, соответство­ вавшей его назначению. П р и этом шли в х о д различные пластические у к р а ш е н и я , о л и ц е т в о р я в ш и е вер­ ховную власть, н а п р и м е р львиные головы и т. п. Впоследствии, когда Д и о к л е т и а н и Константин при с в о и х д в о р а х вве­ ли восточный церемониал, римское «золотое кресло» сменилось восточ­ ным царским престолом со всей е г о пышной обстановкой: высоким по­ мостом, золотым диваном, обложен­ ным коврами, и балдахином. Доказательством того, что и м е н н о такой стала впоследствии тронная обстановка (по крайней мере в Ви­ зантии), и того, что Рим л ю б о й ц е н о й

старался не отставать от Востока, служит обстоятельство, что импе­ р а т о р Феофил поручил математику Льву соорудить т р о н по образцу трона, находившегося при д в о р е Аббасида Моктабера в Багдаде и сделанного с необыкновенным искусством. К рассмотренной утвари м о ж н о причислить и другие предметы, имевшие н е п о с р е д с т в е н н о е о т н о ш е н и е к государственной ж и з н и , н а п р и м е р различные орудия наказания и военные орудия. Но о них имеется так мало д о с т о в е р н ы х сведений, что н е с о м н е н н о лишь то, что е щ е до Константина Великого п р о и з в о д с т в о этих предметов вполне удовлетворяло п о т р е б н о с т и общества. С к а з а н н о е о с о б е н н о касается орудий наказания. Гонения пер­ вых х р и с т и а н дали печальный п о в о д к и с п о л ь з о в а н и ю самых раз­ н о о б р а з н ы х и у т о н ч е н н ы х орудий пыток. Восток, сам по с е б е склонный к к р а й н е варварским с п о с о б а м наказания, п р е д о с т а в л я л такой в ы б о р п о д о б н ы х орудий, что, н е с м о т р я на жестокость, с ка­ кой о б ы ч н о с о в е р ш а л и с ь наказания, уже не мог и з о б р е с т и новых в и д о в пытки. Из всех существовавших в то время с п о с о б о в наказания Констан­ тином Великим был отменен единственный в и д казни — пригвож­ д е н и е к кресту, напоминавшее о смерти Иисуса Христа.

Основными военными орудия­ ми по-прежнему оставались за­ и м с т в о в а н н ы е римлянами у гре­ ков п о д в и ж н ы е башни, н е р е д к о о г р о м н о й величины, а также так называемые ч е р е п а х и , тараны и пр.; из метательных о р у д и й — баллисты и катапульты. К ним прибавился при Констан­ тине Великом снаряд для метания стрел и камней — онагр, а позже, в VIII веке, так называемый «грече­ ский огонь». Считается, что по­ следний был изобретен сирийцем по имени Калинник, который, ос­ тавив службу у халифа, продал свое изобретение византийцам. В качестве е щ е о д н о й разно­ видности государственной утвари м о ж н о привести царские колесни­ цы и носилки, использовавшиеся на восточный манер как импера­ торами, так и знатными людьми. О великолепном убранстве э т и х предметов свидетельствует рос­ кошная колесница Аркадия. Еще К о н с т а н т и н о м В е л и к и м высшим должностным лицам в качестве о с о б е н н о г о отличия бы­ ло р а з р е ш е н о иметь собственную колесницу. Э т о была двухколес­ ная закрытая повозка, устланная коврами. Однако в ту пору повоз­ ки не являлись е д и н с т в е н н ы м способом передвижения. Кроме них, и д а ж е для довольно продол­ жительных путешествий исполь­ зовались носилки. У Гиббона встречается описа­ ние того, что богатая греческая дама, собравшись навестить свое­ го приемыша, ставшего впослед­ ствии и м п е р а т о р о м Василием, со­ вершила путь от Патраса, где она проживала, до В и з а н т и и (при­ близительно 5 0 0 миль) в носил­ ках, которые несли десять креп­ ких служителей. Д л я смены ее носильщиков с о п р о в о ж д а л и н е менее 3 0 0 невольников.

Не имеется с в е д е н и й и об и з м е н е н и я х или усовершенствованиях, которым подверглись форма и устройство римских музыкальных инструментов у византийцев. З а н я т и е музыкой не пользовалось большим уважением в Византии, о с о б е н н о в п о з д н е й ш е е время, когда все искусство стало клониться к упадку. Стоит заметить, что и м е н н о э т о т н а р о д освоил и значительно усо­ вершенствовал орган, и з о б р е т е н н ы й е щ е этрусками (а м о ж е т быть, и греческими артистами). По рельефным и з о б р а ж е н и я м на н и ж н е й части обелиска Феодо­ сия видно, что византийцы применяли человеческую силу для на­ гнетания органных мехов вместо употреблявшегося раньше для э т о й цели гидравлического пресса (рис. 70).

О с о б о е искусство византийцев по устройству органов также под­ тверждается сведениями о том, что около 757 г. византийским импе­ ратором Константином К о п р о н и м о м в д а р франкскому императору П и п и н у Короткому был послан орган; другой орган был подарен Карлу Великому императором Константином. Его установили в Ахенском соборе, и э т о был первый случай появ­ ления органа в Западной церкви. Этот полнозвучный инструмент был усовершенствован византийцами и использовался только при свет­ ских празднествах, но никогда не звучал на церковных торжествах. И н т е р е с е н установившийся в гре­ ческих церквях с п о с о б призывания верующих на молитву. Д л я э т о й цели кое-где до настоящего времени упо­ требляются била, состоящие из ме­ таллических обручей и висячих де­ ревянных досок, хотя в западных церквях уже с IX в. использовались металлические колокола. К р о м е того, существовали и дру­ гие, крайне простые инструменты, посредством которых производился звук: колотушки, в е р т я щ и е с я тре­ щотки, большие рога и грубы. Сей­ час на З а п а д е в некоторых церквях и

с о б р а н и я х редкостей хранятся рога, вырезанные из слоновьих клы­ ков и н е р е д к о богато украшенные и з о б р а ж е н и я м и . О н и т о ж е когдато служили для упомянутой цели. Однако о п р о и с х о ж д е н и и уцелевших инструментов судить иногда трудно: п р и н а д л е ж а л и ли о н и византийцам, арабам или д а ж е запад­ ным народам. В е р о я т н о , о н и использовались в основном на войне и охоте (ср. рис. 72, а—в; рис. 71). В целом все р а з н о о б р а з н ы е музы­ кальные инструменты, существовавшие в З а п а д н о м Риме до времен Константина Великого, сохранились почти б е з изменений.

#** Погребальная утварь и сам с п о с о б п о г р е б е н и я мертвых почти не изменились по сравнению с д р е в н и м и о б р я д а м и языческого Рима. С о х р а н е н и ю давних традиций, основанных на народных обычаях и не касавшихся культа, благоприятствовало христианское учение, предписывающее уважение к усопшим. К числу основных предметов, использовавшихся при погребе­ нии, в которых могла проявляться страсть к роскоши, принадлежа­ ли, как и в Риме, носилки и саркофаги. П е р в ы е по-прежнему состо­ яли из невысокого, зачастую богато позолоченного д е р е в я н н о г о настила, п о х о ж е г о по форме на плоскую кровать, которая убиралась д о р о г и м и покровами. Носилки знатных людей хранились в специально отведенном месте в храме св. Софии под названием сценофилациум. Среди них находи­ лись носилки Студиоса и Стефаноса и еще один одр, сплошь окован­ ный золотом и значительно превосходящий богатством все прочие. Саркофаги б о г а т ы х л ю д е й делались боль­ шей частью из мрамора или порфира, а для лю­ д е й незажиточных — из д е р е в а или обожжен­ ной глины. Самые про­ стые гробы имели фор­ му прямоугольного не­ глубокого ящика, рас­ ш и р е н н о г о у изголо­ вья, с в ы д о л б л е н н ы м круглым углублением для головы и с плоской крышкой. Саркофаги з н а т н ы х людей, как правило, со­ стояли из высокого, продолговатого, отчас­ ти сужающегося книзу

каменного ящика с наклонной по бокам полукруглой или плоской крышкой. К р о м е того, все стороны э т и х гробов обычно украшались красивой резьбой. На крышках изображались простые орнаменты из листвы, геометрических фигур или круглых чешуек, расположен­ ных сплошными рядами и прикрывавших одна другую. П р и этом иногда по краям крышек помещались выступы, также украшенные резьбой. Боковые плоскости н и ж н е й части саркофагов обычно отделывались архитектонически или при п о м о щ и украшен­ ных р е з ь б о й брусков разделялись на прямоугольные площадки, за­ полняемые арабесками (рис. 75). В первом случае по всем четырем углам саркофага помещалось по пилястре, а площадь, ограниченная ими, разбивалась на полукруг­ лые ниши, отделенные одна от другой маленькими колоннами. П р и простой отделке ниши л и б о оставлялись гладкими, л и б о в с р е д н ю ю вставлялось какое-либо символическое и з о б р а ж е н и е , например Аг­ нец, несущий крест, два голубя с масличной веткой или просто мо­ нограмма Христа и т. п. На саркофагах, отличавшихся роскошной отделкой, нередко во всех нишах помещались выпуклые рельефные и з о б р а ж е н и я сцен из библейской истории или Христа на престоле с р е д и мучеников и апостолов; п о с л е д н е е встречалось г о р а з д о чаще. П о д о б н ы й саркофаг, отличающийся о с о б е н н о богатой отделкой, до сих п о р хранится в церкви св. Амвросия в Милане. Он сделан из б е л о г о мрамора и датируется IV или V в. (рис. 7 3 ; рис. 74). Тела знат­ ных людей, о с о б е н н о императоров, п е р е д п о м е щ е н и е м в саркофаг н е р е д к о сначала укладывали для лучшей сохранности в простые де­ ревянные или свинцовые гробы.

ИРАНЦЫ ДО УСТАНОВЛЕНИЯ АРАБСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА Исторический

обзор

ирийское царство Селевкидов, о б р а з о в а в ш е е с я на Востоке после смерти Александра Македонского, просуществовало недолго. Местные князьки, нахо­ дившиеся в зависимости от сирийско-македонских властителей, восстали и вместе со своими племена­ ми окончательно свергли и н о з е м н о е владычество. Таким образом, уже при третьем из рода Селев­ кидов, Антиохе Феосе, возникло независимое госу­ дарство в персидских владениях. П о з д н е е могуще­ ство греков было сломлено парфянами, которые возвели на упраздненный т р о н своего предводите­ ля Ашка, или Арсака, ставшего родоначальником династии Арзакидов. П о с л е долгих с р а ж е н и й с соседними народами, о с о б е н н о с мно­ гочисленными кочевыми племенами С р е д н е й Азии, девятому в роде Арзакидов, Митридату Великому (127 — 87 гг. до н. э.), наконец уда­ лось покорить Армению, Бактрию, степи на юге России и раздви­ нуть пределы с в о и х владений вплоть до И н д и и и до границ рим­ ских п р о в и н ц и й в З а п а д н о й Азии. Эти успехи вынудили римлян к в о й н е против парфян. П о в о д о м к этому послужило посольство, о т п р а в л е н н о е к Сулле в 60 г. до н. э. Арзакидом Пакором. Ч е р е з семь лет, приблизительно с 53 г. до н. э., последовал р я д неудачных для римлян походов, в которых о н и поч­ ти всегда были п о б е ж д е н ы тактикой парфянских полководцев. Эта война длилась около двухсот лет, пока тринадцатый Арзакид, царь Артабан IV, принудив слабого Макрина к постыдному миру, сам не погиб при волнениях, вызванных в е г о государстве Ардаширом Ба-

гебаном. Артабан был п о б е ж д е н , взят в плен и казнен. Ардашир, п о д д е р ж и в а е м ы й персами, завладел царством, принял блестящее имя Артаксеркса I и таким о б р а з о м п о л о ж и л начало н о в о й персид­ ской династии Сасанидов, получившей свое название по имени од­ ного из предков узурпатора — Сассана (226 г.). До своего в т о р ж е н и я в сирийское царство парфяне были здоровым ко­ чевым племенем, занимавшимся гра­ б е ж о м и охотой, к о т о р о е не знало восточной ц и в и л и з а ц и и и удобств городского быта. Вскоре о н и освои­ лись с утонченными обычаями по­ б е ж д е н н ы х ими н а р о д о в . Ознако­ мившись с э л е м е н т а м и эллинской культуры, попавшими к персам во время походов Александра, а п о з ж е занесенными его преемниками, пар­ фяне стали отдавать преимущество греческим, а не персидским обыча­ ям. Д а ж е в о т н о ш е н и и религии о н и начали о б н а р у ж и в а т ь терпимость, д о с т о й н у ю греческого мировоззре­ ния. Парфяне остались верны лишь немногим национальным особеннос­ тям, таким как фасоны одежды и спо­ собы ведения войны. И н о й о б о р о т дела приняли после воцарения Артаксеркса. Этот царь, считая себя потомком д р е в н е г о рода Ахеменидов, изначально в р а ж д е б н о относился к грекам. Он также приступил к осуществлению плана восстановления персидского царства в первоначальном виде, желая придать новый блеск д р е в н е п е р с и д с к о м у культу и священному уче­ н и ю З о р о а с т р а . С э т о й целью он созвал магов, восстановил покло­ н е н и е огню и сам был назначен верховным магом. З а т е м он принял пышный титул «царя царей, брата солнца и луны». Артаксерксу уда­ лось снова сплотить распавшееся государство, к о т о р о е он с неиз­ менным успехом защищал от римлян на севере. Своему государству он оставил законы, сохранявшие свою силу е щ е долго после его смерти. П р и обстоятельствах, когда характерное для в о з р о ж д а ю щ е г о с я народа ж е л а н и е решать политические вопросы грубой силой под­ креплялось новыми свободными воззрениями, на сцену выступил сын и п р е е м н и к Артаксеркса — Ш а п у р I (рис. 76). П р и п о д д е р ж к е народных масс он сумел покорить римские про­ винции, находившиеся п о д властью Кириада. Успехом увенчался и поход Шапура в Восточную Азию, где только пальмирец О д е н а т оказал ему достойный о т п о р . П р и этом Ш а п у р не забывал о граж-

данских и н т е р е с а х своего народа. Х о т я большую часть с в о е й бурной ж и з н и он п р о в е л в походах, благодаря ему появились многочислен­ ные мирные п р е д п р и я т и я и было п о с т р о е н о много прекрасных ар­ хитектурных с о о р у ж е н и й . П о с л е д н и е создавались греческими ху­ дожниками, которым Ш а п у р п о с т о я н н о давал работу. Своим преемникам он оставил проблему п о д д е р ж а н и я внутрен­ него и в н е ш н е г о мира. За исключением мелких в о й н с соседними народами, в которые п о р о й вовлекались п р е е м н и к и Шапура, ничто не мешало им наслаждаться могуществом, п р и о б р е т е н н ы м государ­ ством при столь э н е р г и ч н о м предшественнике. В а ж н е й ш е й их задачей стала забота о благополучии своего наро­ да. Однако э т о п о л о ж е н и е было нарушено нашествием римских полчищ Галерия во время царствования Сасанида Нарзеса. П о с л е нескольких п о б е д в нача­ ле войны Н а р з е с лишился армян­ ской области, которая вновь пере­ шла к Римской империи. Жестоко теснимый римлянами, он был вы­ н у ж д е н уступить им е щ е пять про­ винций, в том числе всю курдскую т е р р и т о р и ю и в е р х о в ь я Тигра вплоть до о з е р а Ван. П о с л е смерти Констанция Ша­ пур пошел на примирение с его преемником Юлианом. Однако, не­ смотря на явное в о е н н о е преиму­ щество Шапура, Юлиан отверг его мирные предложения. Собрав г р о з н у ю силу, Юлиан выступил против своего врага и начал войну весной следующего года. Ему удалось проникнуть в самую глубь Пер­ сии, но здесь тактическое п р е в о с х о д с т в о персидских войск помогло о д е р ж а т ь п о б е д у над греческим полководцем. Его войско, проблуждав 70 дней, было вынуждено отступить и ока­ залось ж е р т в о й хитрой тактики персов. Сам Юлиан был смертельно ранен, а п о б е д и т е л е м стал Шапур. Его преемник И о в и а н не был о д е р ж и м , п о д о б н о Шапуру, ж а ж д о й славы (рис. 77). Не рискуя про­ должать опасную борьбу, он предпочел заполучить мир ц е н о й уступ­ ки п о б е д и т е л ю римских п р о в и н ц и й к востоку от Тигра. Заключение п о д о б н о г о д о г о в о р а отдавало персам армянскую об­ ласть. П о с л е смерти И о в и а н а наследовавший ему Валенса пытался исправить п о л о ж е н и е , но э т о ни к чему не привело. Д е л о затяну­ лось благодаря внешним обстоятельствам, и после кончины Шапу­ ра, процарствовавшего 70 лет, персидская империя была вновь вос­ становлена в старых границах (380 г.). Со смертью Шапура надолго померкла воинская слава Сасанидов. Б л и ж а й ш и й его преемник возвратил армянскую и иберийскую области в руки н е п р и я т е л е й . Такое ослабление власти, которому

способствовали внутренние смуты, продолжалось на п р о т я ж е н и и царствования е щ е четырех преемников Шапура, вплоть до воцаре­ ния в 531 г. Х о с р о в а Ануширвана Правосудного, т в е р д о взявшего в руки бразды правления. Х о с р о в проявил одинаковую э н е р г и ю и благоразумие как в поли­ тике, так и на в о е н н о м поприще. Хотя при в о ц а р е н и и он застал им­ п е р и ю в состоянии п р о д о л ж и т е л ь н о й войны с греками, ч е р е з не­ сколько лет (между 5 3 3 и 5 3 9 гг.) ему удалось принудить царя Юстиниана купить с е б е мир на вечное время ц е н о й 11 тысяч фунтов золота. Н е с м о т р я на принятые меры, между о б о и м и государствами п о з д н е е вновь вспыхнула война. Только благодаря таланту полководца Юстиниана Велизария, Хо­ сров не вступил в Константинополь, а согласился заключить д о г о в о р дипломатическим путем. Сасанид и тут сумел извлечь для себя поль­ зу, вынудив своего противника к уплате е ж е г о д н о й дани в 30 ООО зо­ лотых монет. К концу е г о б у р н о й и п л о д о т в о р н о й ж и з н и — достигнув уже 80ти лет, он по-прежнему предводительствовал войском в в о й н е про­ тив греков — его о б ш и р н о е государство к 5 7 9 г. простиралось от бе­ регов Фазиса до С р е д и з е м н о г о моря и от Красного моря до Яксарта. Персидская и м п е р и я достигла вершины своей славы, но уже подра­ стал Мухаммед, виновник ее будущего распада. В то время как государство раздиралось внутренними распрями, извне на него неудержимой волной надвигались полчища арабов, фанатичных п о б о р н и к о в Корана. Хотя персам и удалось выдержать первый натиск, вскоре их силы истощились.

В битве п р и Кадесии н е п р и я т е л и отняли у персов д р е в н е е свя­ щ е н н о е знамя «дирефс-и-кавани», о х р а н я в ш е е их государство. Ис­ полнились слова, которыми Хосрову П а р в е з у грозил Мухаммед, го­ воря, что Бог сокрушит царство Х о с р о в а и о т р и н е т мольбы его. З а в о е в а н и е м Ктесифона и кровопролитным п о б о и щ е м у Н е х а в е н д а решилась судьба П е р с и и . Владычество Сасанидов пало, местный культ был подавлен, и на развалинах их государства воцарился Ха­ лифат и учение Мухаммеда (641 г.).

Одежда О т н о ш е н и я , установившиеся между персами и другими народами начиная с э п о х и Александра Великого, повлияли и на фасон персид­ ского костюма. На п о з д н е й ш и х памятниках костюм, о с о б е н н о выс­ ших сословий, значительно отличается от самых д р е в н и х изображе­ ний. З д е с ь высшее сословие представлено в длиннополой складчатой н и ж н е й одежде, в так называемой мидийской столе, а головы покры­ ты высокой тиарой (рис. 78, а— в). На б о л е е п о з д н и х и з о б р а ж е н и я х знатные лица лишь изредка представлены в кафтане, напоминающем п а р а д н о е одеяние. На всех длинные ш и р о к и е шаровары, п о в е р х которых о д е т кафтанчик (ино­ гда вроде короткой куртки), обвязанный поясом. Головной у б о р раннего в р е м е н и с о в е р ш е н н о не п о х о ж на упомя­ нутую высокую тиару. П р и с р а в н е н и и о д е ж д ы н и з ш и х сословий на д р е в н и х памятниках (рис. 79, а, б) с соответствующими позднейши­ ми и з о б р а ж е н и я м и сходство наблюдается весьма отдаленное. На костюм в р е м е н С а с а н и д о в , представленный на памятниках но­ вейшей эпохи, не повлияла ни гре­ ко-македонская одежда, бывшая в у п о т р е б л е н и и в царствование Селевкидов, ни о д е ж д а западных на­ родов. П о некоторым сведениям, д а ж е Александр Великий вместо своей обычной и простой греческой одеж­ ды иногда предпочитал пышный на­ ряд персидских царей; его ближай­ шие преемники тоже часто отдавали предпочтение азиатскому костюму. П о э т о м у можно сказать, что влия­ ние Греции ограничивалось художе­ с т в е н н о й отделкой орнаментов, ук­ рашений и т. п. М о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , что ви­ новниками э т и х и з м е н е н и й в одеж­ де персов были парфяне. Правда,

у Юлиана в «Константиновой эклоге» говорится, что «парфяне вся­ чески подчинялись нравам и обычаям персов», а в « И с т о р и и Юстина» — что «у них п р е ж д е была своя особая национальная одежда, но, когда о н и стали богатеть, о д е ж д а у них завелась тонкая и длин­ ная». Однако оба упомянутых автора принадлежат к б о л е е п о з д н е й э п о х е и потому едва ли могут в е р н о судить о таких вещах. С другой стороны, в д р е в н е й ш и х с в е д е н и я х о национальной о д е ж д е парфян и родственных им племен, а также в относящихся сюда и з о б р а ж е н и я х на памятниках (рис. 80, а—д) замечается значи­ тельное сходство с новоперсидским костюмом. Эта о д е ж д а если и не вытеснила д р е в н е п е р с и д с к и й костюм, осо­ б е н н о д р е в н и й ахеменидский царский наряд, то п о с т е п е н н о с ним ассимилировалась. Ввиду значительного развития азиатско-персидских ремесел такое слияние касалось покроя и фасона о д е ж д , но не тканей и прочего богатого убранства. П а р ф я н е использовали как о б р а з е ц о д е ж д у п о б е ж д е н н ы х наро­ дов, потому не удивительно, что их пестрые наряды, часто украшен­ ные золотом и драгоценными камнями, привлекали внимание рим­ ских воинов. Впоследствии, когда персидский народ вновь занял господствующее положение, изменения в костюме укоренились в на­ родных традициях. Различные ткани, из которых персы с д р е в н е й ш и х времен изго­ тавливали с е б е одежду, находились в прямой зависимости от торго­ вых о т н о ш е н и й и промышленности византийцев. Шелк, получаемый прямо от с е р е н ц е в (китайцев) или производимый в собственной стране, шерсть и растительный пух (отчасти с о б с т в е н н о г о произ­ водства, отчасти привозимый из И н д и и ) , а также холст, доставляв­ шийся п р е и м у щ е с т в е н н о из Египта, составляли основные материа­ лы для нарядов.

С р е д и различных узоров, кото­ рыми украшались одеяния, поми­ мо упомянутых лиственных, звездча­ тых и прочих, в большом ходу были фантастические изображения жи­ вотных. Укажем в качестве образца на хорошо сохранившуюся шелко­ вую ткань, изготовленную в Пер­ сии при Сасанидах приблизитель­ но в IV или V столетии (рис. 81). Персы л ю б и л и ткани самых пе­ стрых расцветок. Металлы, с р е д и которых первое место занимало золото, использовались не столько для отделки одеяний, сколько для изготовления украшений и отдел­ ки оружия. Они доставлялись из северо-западных стран, гак же как и драгоценные камни, которые в значительном количестве привози­ лись из И н д и и вместе с жемчугом. Многие из п о з д н и х авторов лишь в редких случаях указывают на раз­ ницу костюма парфян и новоперсид­ ского наряда, потому с о о б щ а е м ы е ими сведения следует отнести к обо­ им фасонам.

>-

Судя по сведениям Страбона (XV 3), составившего свое землеописание во времена Тиберия и лично совер­ шившего п у т е ш е с т в и е по Востоку, обычная о д е ж д а мужчин, преимуще­ ственно знати, состояла из несколь­ ких пар штанов, надеваемых одни на другие; д в о й н о г о кафтана с рукава­ ми, доходившими до колен, разно­ цветного снаружи, а внутри на б е л о й подкладке; летнего плаща, обычно п у р п у р н о г о цвета, з а м е н я е м о г о в зимнюю пору другим, с более рос­ кошными узорами; высоких двойных башмаков и высокого головного убо­ ра, похожего на тиару магов. Одежда низшего класса ограничивалась двой-

ным кафтаном, сшитым до половины из шерстяной ткани, которым обвязывалась голова на манер чалмы. Все сословия носили соответ­ ствующее званию оружие. Это описание, относящееся к э п о х е владычества парфян, почти полностью соответствует костюму п о з д н е й ш и х времен, изображен­ ному на сасанидских памятниках. С р е д и э т и х памятников, состоящих в большинстве случаев из ко­ лоссальных рельефов, высеченных в скале, о с о б е н н о два из них, на­ ходящихся недалеко от Казеруна, близ деревушки Д е р з е с ы , могут служить п о д т в е р ж д е н и е м сказанного выше об о д е ж д е н и з ш и х со­ словий (рис. 8 2 , а—г; ср. рис. 80, а, б, г). Почти такое же соответствие существовало и в о д е ж д е высшего сословия. Доказательством тому служат два других рельефа — «Накш-и-Решиб» и «Накш-и-Рустам», и з о б р а ж а ю щ и е Шапура I и Ардашира с их д в о р о м (рис. 8 3 , а, б). Если принять во внимание только фасон костюма, м о ж н о заме­ тить, что наряд ц а р е д в о р ц е в и знатных людей отличался от парад­ н о й о д е ж д ы в о о б щ е только большей д л и н о й и ш и р и н о й в е р х н е й о д е ж д ы и особыми отличительными знаками достоинства. Э т о нагрудная звезда (рис. 8 3 , б) и головные уборы различных ви­ дов, соответствовавшие служебному п о л о ж е н и ю (рис. 84, б — е ) . Та­ кой головной у б о р сходен с «фригийской шапкой» (рис. 84, в, д), ко­ торую носили некоторые служащие при А х е м е н и д а х (рис. 79, а, б).

Иногда он имел вид высокой я й ц е о б р а з н о й шапки с лопастями по бокам. В е р о я т н о , э т о та самая шапка, которую Страбон сравнивает с тиарой магов (рис. 84, б, г, е). Есть сведения, что знатные люди имели о б ы к н о в е н и е украшать свой головной у б о р богатой ж е м ч у ж н о й обшивкой и драгоценными камнями, а прочие знаки отличия э т о г о класса составляли золотые венчики, д о р о г и е пояса, золотые застежки, украшенные цветными камнями и т. п. Эти украшения позволялось носить только тем ли­ цам, которым о н и были пожалованы самим государем. Знать также носила множество других золотых украшений: кольца, серьги, браслеты, ожерелья и пр. У персов сохранился обычай румя­ нить и белить лицо и тщательно завивать собственные волосы (рис. 84, а, 1 - е ) . Этому обычаю парфяне подражали только в мирное вре­ мя; обычно они отпускали длинные волосы, но не завивали их. Знатные парфяне и персы очень высоко ц е н и л и полу­ башмаки п у р п у р н о г о цвета. Эти башмаки пользовались не­ малой п о п у л я р н о с т ь ю и за пределами государства. Веро­ ятно, п о д о б н у ю обувь римские и греческие императоры носи­ ли как отличие своего сана. Окрашенная в пурпурный цвет кожа, выделываемая парфянами, долгое время п р и н а д л е ж а л а к числу основ­ ных товаров, которыми херсонесские племена с н а б ж а л и Константинополь. Царский наряд настолько отличался от одежды знатных сословий и простого народа (это п о д т в е р ж д а ю т и з о б р а ж е н и я на памятниках того времени), что м о ж н о заключить, что этот костюм формировал­ ся и развивался с о в е р ш е н н о особым, самостоятельным о б р а з о м . К сожалению, отсутствие точной датировки упомянутых памят­ ников не позволяет исторически о б ъ е к т и в н о проследить весь х о д э т о г о развития. Видимо, д р е в н е й ш и м из сохранившихся изображе-

ний м о ж н о считать те, на которых костюм наиболее соответствует древнему наряду А х е м е н и д о в . Такое с о о т в е т с т в и е в и д н о н а в ы ш е п р и в е д е н н ы х р е л ь е ф а х «Накш-и-Решиб» и «Накш-и-Рустам», которые найдены близ разва­ лин П е р с е п о л и с а (рис. 8 3 ; рис. 85). На каждом из э т и х скульптурных памятников представлены два царя, один из них — повелитель П е р с и и , а остальные четыре персо­ ны — представители династии Сасанидов. По общему внешнему ви­ ду э т и х фигур и по другим характерным деталям многие исследова­ тели предполагают, что в этих двух рельефах увековечен акт вручения Ардаширом в е р х о в н о г о владычества Шапуру I, а обруч, который д е р ж а т оба царя, означает д р е в н и й знак царского достоин­ ства — диадему, или кидар.

На одном из четырех царей надет кафтан у м е р е н н о й длины с уз­ кими рукавами и ш и р о к и е шаровары, на остальных т р о и х — длин­ ная н и ж н я я одежда, напоминающая д р е в н ю ю мидийскую столу Ахе­ м е н и д о в (рис. 8 3 ; рис. 86; ср. рис. 78, а —в). П о в е р х э т о й о д е ж д ы надет кафтан, разделенный на полы, совер­ ш е н н о не п о х о ж и й на д р е в н и й царский наряд. К р о м е того, на пле­ чи о д н о г о из царей накинут короткий плащ. О форме головного убо­ ра будет сказано ниже. Костюм с о в е р ш е н н о другого вида и з о б р а ж е н на большей части сасанидских изваяний, например на «Накш-и-Рустамских» релье­ фах, высеченных п о д гробницами Д а р и я и Ксеркса, а также на скульптурах, находящихся близ Казеруна. О н и запечатлели превос­ ходство сидящего на коне персидского царя над римским императо­ ром, опустившимся п е р е д ним на колени в умоляющей позе, в окру-

ж е н и и других римлян (рис. 85). По всей вероятности, здесь пред­ ставлена блестящая победа короля Шапура I над императором Ва­ л е р и е м и взятие в плен последнего. На всех рельефах костюм Сасанида, за исключением характерно­ го головного убора, состоит не только из «мидийской столы», но и из узкорукавной, хотя и п р о с т о р н о й в е р х н е й одежды, ш и р о к и х шта­ нов и короткого, застегнутого на груди плаща (рис. 87). Этот наряд в основном напоминает костюм на о д н о й статуе, изобр'ажающей э т о г о же царя, но только здесь е г о в е р х н я я о д е ж д а короче и б е з ко­ роткого плаща (рис. 88).

Царская одежда, отличавшаяся большим удобством, представляет с о б о й смесь элементов древнепарфянского и д р е в п е п е р с и д с к о г о ко­ стюмов (ср. рис. 8 0 , рис. 82). Она использовалась почти всеми после­ дующими властителями, вплоть до Хосрова I Ануширвана (ср. рис. 97). Этот царь, а также его наследник Х о с р о в П а р в и з п о з д н е е при­ дали своему костюму гот великолепный вид, какой мы видим на многофигурных рельефах в скалах Такхт-и-Бостан близ Кирманшаха в С е в е р н о й П е р с и и . Авторство этих скульптур приписывается скульптору Фергарду, будто бы изваявшему их из любви к Схиране, супруге Хосрова. Царь здесь и з о б р а ж е н несколько раз в полном наряде, иногда пе­ шим, иногда верхом на коне. На о д н о м из э т и х изваяний царский наряд состоит из короткого вышитого кафтанчика с надетой п о в е р х него чешуйчатой б р о н е й , узких вышитых штанов, башмаков с лен­ тами и головного убора в виде зубчатого венца с двумя стоячими

крылами, п о д д е р ж и в а ю щ и м и полумесяц, охватывающий неболь­ ш о й шар. Л е в а я рука царя опирается на меч, перевязь которого ук­ рашена жемчугом. На другом рельефе он представлен верхом и в полном вооруже­ нии. На нем кольчатая б р о н я , доходящая до колен и прикрывающая кафтан, украшенный драконами, крестообразными фигурами и цве­ тами. В о о р у ж е н и е царя состоит из круглого щита, наполовину за­ крывающего грудь; у б е д р а колчан со стрелами, а в руке д л и н н о е ко­ пье, о п у щ е н н о е на правое плечо.

Его конь также покрыт д о р о г о й сбруей с нагрудником, составлен­ ным из мелких металлических блях. На скале, противоположной упо­ мянутым изображениям, представлено несколько всадников в анало­ гичном о д е я н и и и в с о п р о в о ж д е н и и людей, несущих опахала. Еще нагляднее показан этот костюм (за исключением кольчатой б р о н и и некоторых деталей) на чеканном с е р е б р я н о м и з о б р а ж е н и и царя Фируза, относящемся к рассматриваемой здесь э п о х е (рис. 89), а также на вырезанном из горного хрусталя п о р т р е т н о м изображе­ нии, хранившемся некогда в аббатстве Сен-Дени. Существует о п и с а н и е наряда почти всех Сасанидов, составленное Хамзой Исфаханским и упомянутое в его «Книге лиц». В этом опи­ сании, например, говорится, что на Н а р з е с е I и на Х о р м у з е II было красное вышитое о д е я н и е и вышитые штаны, а рукой цари опира­ лись на меч. Шапур II упоминается в вышитом о д е я н и и р о з о в о г о цвета, вышитых красных штанах и в синей тиаре, украшенной золо-

том, с двумя остриями вверху, п о д д е р ж и в а ю щ и м и маленькое золо­ тое и з о б р а ж е н и е Л У Н Ы . Наряду с изменением о д е ж д ы царей менялась и форма присвоен­ ных им знаков царского величия, которыми после разрушения гро­ мадной персидской империи и д а ж е после падения династии Саса­ нидов все еще считались пурпурный плащ и пурпурные башмаки или полусапожки, украшенные жемчугом и шитьем. Хотя все эти предметы изменялись наравне с царским костюмом, ни одна часть царского наряда не подвергалась такому коренному преобразова­ нию, как головной убор, самый главный из атрибутов царей. Свидетельства д р е в н и х авторов п о з в о л я ю ! судить об и з м е н е н и и формы и убранства освященного обычаем головного убора ахеменидских царей. Этот у б о р состоял из жесткой, сужающейся кверху повязки, или кидара. Такая повязка составлялась из спирально скру­ ченных б е л о й и пурпурной или б е л о й и синей полос материи. Этот изящный головной убор, который м о ж н о видеть е щ е на д р е в н е а с с и р и й с к и х рельефных изваяниях, впоследствии больше не встречается ни на одном из и з о б р а ж е н и й . П о д о б н ы й головной у б о р как знак царского достоинства встречается только на с е р е б р я н ы х монетах армянских царей (рис. 90, а—в), у которых в царском обла­ чении сохранился характер ахеменидского царского костюма.

На монетах Арзакидов и Селевкидов головы царей украшены п р о с т о й повязочной д и а д е м о й (рис. 9 1 , 6 ) или богато украшенной драгоценными камнями и жемчугом полуовальной шапкой с лопас­ тями (рис. 9 1 , в, г). П о с л е д н и е составляют часть другой, меньшей шапочки, плотно облегающей голову и скрытой под первой. И з о б р а ж е н и я на некото­ рых монетах п р я м о указывают на го, что в е р х н я я шапка иногда по­ вязывалась ленточной диадемой, причем концы лент спускались по с п и н е (рис. 9 1 , г), а к диадеме, с в е р х того, иногда сбоку прибавля­ лось по украшению в виде маленького рога (рис. 9 1 , в). С о в е р ш е н н о иную форму имеет головной у б о р Сасанидов. На самых д р е в н и х и з о б р а ж е н и я х царей э т о й династии встречаются д в е разновид­ ности такого убора, о д и н из которых п о х о ж на римский «стенной венец» (рис. 85; рис. 88), а другой представ- ' ляет с о б о й п л о т н о прилегающую к голове шапку, над которой возвыша­ ется объемистая чалма (рис. 8 3 , б; рис. 85). От о б о и х у б о р о в или корон спус­ каются ленты, сложенные в изящные складки. Это украшение повторяется абсолютно на всех и з о б р а ж е н и я х Са­ с а н и д о в и, б е с с п о р н о , с о с т а в л я е т знак царского достоинства. Из э т и х двух простых форм, введенных впер­ вые А р д а ш и р о м , т. е. из слияния «стенного венца» с большой круглой чалмой, а быть может, и самостоя­ тельно, независимо от них, образова­ лась третья, основная форма царско­ го головного убора, изображаемая не только в изваяниях на скалах, но и на персидских монетах (рис. 87; рис. 92, а). На монетах м о ж н о встретить множество в и д о и з м е н е н и й формы царского головного убора, из которых видно, что упомянутое шаро­ о б р а з н о е возвышение было действительно чалмой, искусно свитой из длинных полос материи и богато украшенной жемчугом и драгоцен­ ными камнями (рис. 92, а, б, в). И м е н н о эта чалма и входила в число главных атрибутов царей. Царский головной у б о р старались превратить в символическое о л и ц е т в о р е н и е титула «царя царей, брата Солнца и Луны» и т. п., прибавляя к нему разные эмблемы. Так был придуман тот убор, о ко­ т о р о м упоминалось в связи с и з о б р а ж е н и м и Х о с р о в а Парвиза. Он состоял из д в о й н о й диадемы (полукруглой шапки со стенным вен-

цом) со стоячими крыльями и ут­ вержденным на них полумесяцем с шаром (рис. 8 9 ; ср. рис. 9 2 , г). Д в о й н а я корона означала титул «царя царей», а символические зна­ ки, помещенные на крыльях — «бра­ га Солнца и Луны». С р е д и этих эмблем, которые были сделаны из золота и богато украше­ ны камнями и жемчугом, был золо­ той полумесяц и маленькие золотые рога, которые ввел еще Шапур II и которые носили Арзакиды. Наконец, к царскому наряду при­ надлежало в качестве атрибутов или в виде украшения чрезвычайно рос­ кошное и д о р о г о е ожерелье (бармы) (рис. 87; рис. 88), а для прикрепле­ ния пурпурного плаща — не м е н е е ценная застежка значительной величины, от которой на трех золотых цепочках спускались три ги­ ацинта (ср. рис. 24; рис. 26).

%

& ^

Когда Страбон, говоря о парфянах, замечает (Страб., XV, 3), что э т о т народ п о с т о я н н о носит оружие, го сказанное им следует отнес­ ти также и к э п о х е владычества Сасанидов. В о т н о ш е н и и всего во­ оружения, а также отдельных видов оружия влияние парфян на персов было ничтожно. Парфяне вскоре д а ж е заменили свою грубую амуницию роскош­ ным в о о р у ж е н и е м персов. Нельзя отрицать их взаимовлияние, хотя влияние парфян не могло касаться внешней отделки или украше­ ний. С другой стороны, не п о д л е ж и т сомнению, что это племя не только сохранило некоторые свойственные ему особые виды воору­ жения, но и передало многие из них персам. Среди материалов, которые употреблялись для изготовления и от­ делки оружия, кроме благородных металлов, слоновой кости, драго­ ценных камней, жемчуга, цветной кожи и пр., главное место занима­ ли ж е л е з о и бронза. Б р о н з а производилась внутри страны. Ж е л е з о во время владычества Арзакидов доставлялось из север­ ных областей, в основном из Маргианы. Впоследствии, когда парфя­ не были снова вытеснены в свои исконные земли, вывоз ж е л е з а от­ туда надолго приостановился, гак что Шапур II вынужден был выпрашивать ж е л е з о у греческого императора. Судя по описанию С грабона, в о о р у ж е н и е парфян и персов состо­ яло из косоугольного щита, чешуйчатых лат, шапки н а п о д о б и е тиа­ ры, лука и колчана со стрелами, сабли, секиры и п р о с т о й пращи.

Из этого описания видно, что вооружение персов, о с о б е н н о обо­ ронительное оружие, значительно изменилось по сравнению с тем, каким о н о было при Ахеменидах. Сказанное относится прежде всего к основному оборонитель­ ному о р у ж и ю — щиту. Страбон, описывая о б щ е у п о т р е б и т е л ь н ы й щит, говорит, что он был косо­ угольной формы, тогда как древ­ ний персидский щит был двух ви­ дов: л и б о имел форму овала с полукруглыми выемками по обе­ им продолговатым сторонам, по­ д о б н о доскам скрипки, л и б о пол­ ного круга. П е р в у ю из этих форм вытеснил косоугольный щит, вместе с дру­ гими формами щита, свойственными парфянам. Ко второй форме принадлежали длинные щиты, настолько большие, что заменяли всякое другое о б о р о н и т е л ь н о е оружие, полностью прикрывая с о б о й человека. Такими щитами были снабжены только плохо вооружен­ ные части пехоты. Знатные люди, из которых состояла конница, их никогда не носили, используя л и б о круглый, л и б о косоугольный щит (рис. 95). По мнению П р о к о п и я (Парфянская война, I, 22), эти боль­ шие длинные щиты имели сходство с так называемой «герра», кото­ рую носили готы во время осады крепости Святого Ангела. Вместе со щитом изменились и другие части персидского оборо­ нительного оружия. П о с л е установления парфянского владычества в П е р с и и повсеместно распространилась чешуйчатая броня, кото­ рая была д о в е д е н а до совершенст­ ва е щ е в глубокой древности. Такая б р о н я н е о д н о к р а т н о опи­ сывалась д р е в н и м и авторами и была известна п о д названием «катафрактэс». Она закрывала с голо­ вы до ног не только всадника, но и его коня и состояла из плотно об­ легавшей тело кожаной одежды, сплошь обшитой, за исключением внутренней поверхности бедер, мелкими железными пластинками в виде чешуек (рис. 93), как это в и д н о на памятниках э п о х и Саса­ нидов (рис. 9 4 ; рис. 95). Кроме такой брони, персы но­ сили настоящие кольчуги, а также издавна известные куртки из плот-

ной ткани, с рукавами и нашитыми на них для защиты металличес­ кими бляхами (рис. 9 5 ; ср. рис. 89). С р е д и изваяний на скалах близ Казеруна встречается и з о б р а ж е н и е отряда сасанидских конников, на которых, кроме полукруглой я й ц е о б р а з н о й шапки, не в и д н о ни­ какого о с о б е н н о г о вооружения, все о н и одеты в повседневную ши­ рокую о д е ж д у (рис. 96). Д л я защиты головы, кроме простых шапок, употреблялись колпа­ ки из ткани или кожи или так называемые кирбасии, т. е. не очень жесткие шапки, походившие на фригийские, а также железные и мед­ ные шлемы. Металлические шлемы, какие н о с и л о только высшее сословие, имели форму распространенных с р е д и некоторых персидских пле­ мен остроконечных шлемов, отличавшихся богатой инкрустацией из золотых и с е р е б р я н ы х орнаментов, подвесками из цепочек и ко­ ротко подрезанными перьями или султаном (рис. 97; ср. рис. 95). Цари из династии Сасанидов имели обыкновение украшать шле­ мы знаками своего достоинства, а иногда, п о д о б н о рыцарям поздней­ ших времен на Западе, различного рода украшениями — золотыми шарами, звериными головами, крыльями и прочими предметами (рис. 89; рис. 9 2 ; рис. 94; рис. 95). В священных писаниях персов при п е р е ч и с л е н и и предметов, не­ обходимых для вооружения воина, как н е о б х о д и м о е оборонитель­ н о е о р у ж и е упоминаются пояс и п о н о ж и . О б е эти вещи, широко из­ вестные на Востоке, встречаются только на памятниках п о з д н е й ш е г о в р е м е н и (так же как и металлические наручи), а в жи­ вописных п р о и з в е д е н и я х впервые появляются в XV или XVI столе­ тии (рис. 97). Об обычном при Сасанидах в о о р у ж е н и и коней и его устройстве о б ъ е к т и в н о е представление может дать уже упомянутое изображе­ ние царя Фируза из чеканного с е р е б р а (рис. 89; ср. рис. 87; рис. 9 3 ; рис. 95).

О б ы к н о в е н н о е наступательное оружие, по описанию Страбона, состояло из меча и секиры, лука с колчаном для стрел и пращи. В священных писаниях персов к этому прибавляются е щ е нож вро­ де кинжала, палица и копье. Эти виды вооружения есть и на других памятниках. И з о всех названных видов оружия основным у всех восточных на­ родов считался лук. Он изготовлялся из дерева или скручивался из крепких жил животных и украшался позолотой, росписью и кисточ­ ками на о б о и х концах (рис. 89). Д л и н а его была от полутора до трех футов. Д л я сохранности на него иногда надевался кожаный чехол — налучник, украшенный б о л е е или менее богатым шитьем, росписью, а у знатных людей и драгоценными камнями. Обычно он привеши­ вался к поясу. Д л и н а стрел соответствовала величине лука, а украше­ ния на колчане — отделке налучника (ср. рис. 89; рис. 94; рис. 95; рис. 97). Иногда колчан и налучник изящно соединялись вместе. П о с л е лука самым ходовым оружием было ударное копье. На од­ ном е г о конце был насажен длинный железный или медный двулезвийный наконечник л а н ц е т о о б р а з н о й формы, на другом крепилось металлическое острие. Д л и н а древка в п е р в о е время доходила от шести до семи футов, а после воцарения династии Сасанидов вырос­ ла почти в д в о е (рис. 94; рис. 95). Н е к о т о р ы е копья, судя по изобра­ ж е н и я м на персидских монетах, н е п о с р е д с т в е н н о под наконечни­ ком были снабжены коротким и загнутым вверх металлическим крючком, назначение которого объяснить трудно. П е р с и д с к и й меч, первоначально имевший в и д кривой полосы, по приказанию послед­ него Д а р и я получил форму прямого клинка по образцу греко-македонского меча. Таким е г о изображали на памятниках э п о х и Саса­ н и д о в (рис. 8 2 , б; рис. 8 3 , б; рис. 87). По этим же памятникам видно, что ору­ ж и е , которое носили только на правом боку, стали носить на левом. Л и ш ь после падения персидского владычества благодаря арабско­ му влиянию наряду с прямыми мечами вновь появились кривые сабли. То же самое следу­ ет сказать и о ножах типа кинжалов. Обычно к поясу привешивалось по несколько таких н о ж е й на о с о б ы х коротких перевязях, ино­ гда их засовывали н е п о с р е д с т в е н н о за пояс (рис. 89). Боевые секиры, топоры, булавы и палицы сохранили гот же вид, какой имели в старину. Боевые секиры по-прежнему были с одним лезвием или с двумя, по о б е стороны древка, наподобие древнеассирийской двулезвийной секиры или двузубого молота. Палицы, в сущ-

ности, были простыми ду­ бинами с утолщенным кон­ цом, усаженным металли­ ческими остриями. П р и построении и пере­ движении войск условные сигналы подавались с по­ мощью труб и барабанов. Имелись и полевые знаки в виде знамен или особых штандартов, которыми то­ же подавались сигналы. Примитивный барабан в виде выдолбленного чурба­ на, обтянутого шкурой, с медным билом к нему, ис­ стари слыл инструментом парфян, а металлическая труба — главным инстру­ ментом персов. Полевые знаки во вре­ мя владычества парфян со­ стояли из маленьких фла­ гов, украшенных золотым шитьем. У персов полевыми знаками служили подобные флаги или д р е в н е е государственное знамя с и з о б р а ж е н и е м золотого орла, а поз­ же — «священное знамя кузнеца», так называемое Дифееш-и-Кавани. Это богато украшенное жемчугом и драгоценными камнями зна­ мя, судя по п р е д а н и ю б о л е е п о з д н е г о времени, некогда было кожаным передником кузнеца Кава, о д е р ж а в ш е г о победу над угне­ тателем персов тираном Зохаком.

*** Д р е в н и й культ Огня, п о р о й гонимый во время владычества Селевкидов и Арзакидов, никогда окончательно не упразднялся. Маги — представители этого культа, утратившие свое п р е ж н е е влияние с па­ д е н и е м д р е в н е й империи, тем не менее беспрепятственно собира­ лись у многочисленных капищ, где совершали ж е р т в о п р и н о ш е н и я О г н ю и передавали потомству завещанное им учение. Таким о б р а з о м , для восстановления д р е в н е й к о р п о р а ц и и магов достаточно было возвратить ж р е ц а м э т о г о культа их п р е ж н е е зна­ ч е н и е и могущество. П о н я т н о , что при этом д о л ж е н был вскоре об­ новиться и весь внутренний и внешний п о р я д о к культа, равно как и п р е ж н и й костюм его представителей. По древнему обычаю, костюм магов составляли длинные белые оде­ яния без всяких золотых украшений, на голове была тиара, а в пра-

вой руке — трость. П р и п р о в е д е н и и процессий в честь священного Огня прислуживавшие магам носили, как и в п р е ж н и е времена, пурпурные одеяния. П р и исполнении священных о б р я д о в п е р е д вечно горящим жертвенником жрецы надевали колпак с лопастями, закрывавшими рог, чтобы их дыхание не касалось огня. С л у ж е б н о е о д е я н и е магов напоминало наряд сирийских ж р е ц о в .

н= ^ ^ Д л я точного описания женской одежды сохранилось слишком ма­ ло изображений на памятниках. Д о с т о в е р н о можно утверждать лишь то, что она практически не изменилась с самых д р е в н е й ш и х времен. Как в эпоху Ахеменидов, так и в последующее время женский костюм состоял из длинной верхней одежды с длинными рукавами, опоясы­ ваемой вокруг стана, из накидки вроде плаща, башмаков и головного убора, вместо которого бедняки носили простой платок. Остальные различия обус­ ловливались только положе­ нием и состоянием. Это про­ являлось в роскоши в тканях и украшениях, а также в уве­ личении количества отдель­ ных частей одежды, особен­ но верхней. Таким образом, общий вид одежды знатных л ю д е й отличался к р а й н е й пестротой и богатством, не говоря о множестве украше­ ний, которыми они обреме­ няли свой костюм. В целом имеющиеся па­ мятники дают слабое пред­ ставление о фасоне и п о к р о е ж е н с к о й одежды. Судя по этим памятникам,в особен­ ности по высеченному на скале и з о б р а ж е н и ю в «Накш-и-Рустам», на котором запечатлены царь Хосров и его супруга И р и н а (рис. 98), главную часть костюма знатных сословий составляла длинная одеж­ да с довольно узкими рукавами, закрывавшими руки. .Эта о д е ж д а (с р а з р е з о м или нет, трудно определить), облегала те­ ло, не образуя складок, и с п е р е д и завязывалась бантами (рис. 9 8 , б). Кроме того, на о д н о м рельефе на скале близ Шираса и в больших скульптурных и з о б р а ж е н и я х Такхт-и-Бостан около Кирманшаха представлено по несколько фигур царских ж е н в одеяниях, вероят­ но, из весьма тонких материй и в покрывалах из такой же ткани, с раз­ личными предметами украшения. Судя по этим памятникам, обы­ чай носить покрывало, господствующий ныне на Востоке, в ту пору в П е р с и и еще не был известен.

АРАБЫ Исторический

обзор

войственные арабам неприхотливость, обусловлен"ная самой п р и р о д о й их страны, и патриархальная простота нравов сохранились б е з п е р е м е н еще при первых халифах. Как Абу Бекр, Омар и Осман, так и Али протестовали против излишней роскоши и с б е с п о щ а д н о й строгостью преследовали всякое ее п р о я в л е н и е в неразумных размерах. П о к о р и т е л ь П е р с и и , п р е н е б р е г а я богатствами, з а х в а ч е н н ы м и в э т о й стране, раздавал их другим лицам. Вышеназванные халифы никаких сокровищ для себя лично не откладывали. Омар, отправляясь на простом в е р б л ю д е в дальний путь из Меди­ ны в Иерусалим для подписания договора, вез с с о б о й только о д и н мех с водой и по мешку муки и фиников. Строго п р и д е р ж и в а л с я д р е в н е й простоты нравов и Осман, который п о с т о я н н о носил обыч­ ную народную одежду. Он чинил свой суд по старинному обычаю п о д открытым небом, в го время как в е г о власти уже находились со­ кровища Азии, а его войска завоевывали Египет. Такой п р и м е р д о л ж е н был неуклонно содействовать с о х р а н е н и ю в народе д р е в н и х обычаев. Однако э т о влияние утрачивало силу по мере удаления арабов от родины и с о о т в е т с т в е н н о от местопре­ бывания халифов. Поэтому войска, разбросанные по разным азиатским провинциям, и живущие там арабы постепенно стали склоняться к изнеженному бы­ ту побежденных ими народов (рис. 99, мавзолей Акбара в Секундре). П р е ж д е всего э т о п р о и с х о д и л о в Сирии, где е щ е Омар счел нуж­ ным наказать за распущенность войска, д а в н о уже стоявшие в э т о й стране. Как гласит предание, он отнял у них д о р о г у ю шелковую одежду, на которую о н и променяли свой п р о с т о й народный костюм, и приказал влачить ее п е р е д ними в пыли.

Быстрый расцвет городов Востока, в особенности Бассорской и Куфийской колоний, равно как и стекавшиеся сюда богатства, способ­ ствовали тому, что отвыкшие от п р е ж н е й кочевой и пастушеской ж и з н и арабы, о с е в ш и е в этих местах, забыли п р е ж н ю ю простоту нравов. П е р в о е время этому процессу подверглись лишь немногие арабы-горожане. И н а ч е сложились обстоятельства после смерти Али с воцарением О м е й я д о в в лице Муавии в 6 6 1 г. Пока преемники Мухаммеда пре­ бывали в Медине, само э т о место и связанные с ним предания о про­ роке наводили их на мысль, что, продолжая придерживаться е г о об­ раза жизни, о н и как бы исполняли священный долг.

Но когда Муавия п е р е н е с свою р е з и д е н ц и ю в Дамаск, п р е д а н и е стало утрачивать свою силу, а сам халифат очутился в ц е н т р е восточной роскоши. К тому же Муавия вырос п о д влиянием азиатской ж и з н и , и в нем выработалось о с о б о е представление о правах и до­ стоинстве н а р о д н о г о правителя, которое шло вразрез с понятиями е г о предшественников. Стекавшиеся в государственную казну сокровища он не стал по примеру п р е ж н и х халифов употреблять на распространение ислама и завоевания. Он смотрел на богатства страны как на свою исклю­ чительную собственность и пользовался ими для организации блес­ тящего п р и д в о р н о г о штата. Его примеру последовали отдельные наместники и прочая знать, а вскоре п о д о б н о е стремление распро­ странилось по всему государств)'.

Халифат, лишенный первоначальной простоты, стал стремиться к умножению внешнего великолепия, тем б о л е е что несметные богат­ ства все е щ е продолжали стекаться. Этому благоприятствовало то обстоятельство, что с в о з в е д е н и е м Дамаска в ранг государственной р е з и д е н ц и и этот город стал главным местом торговли и сосредото­ чил в себе промышленность. Во многом благодаря завоеваниям торговые о т н о ш е н и я халифата вскоре охватили все части света — от И н д и и до Атлантического океана и от крайних границ Китая до Ц е н т р а л ь н о й Африки. Разви­ тие промышленности п о с т о я н н о стимулировалось возраставшим спросом на предметы роскоши. Кроме того, Коран предписывал му­ сульманам заниматься торговлей и ремеслами. С т р е м л е н и е к роскоши поддерживалось и легко возбуждаемой чувственностью, присущей темпераменту арабов, и о с о б е н н о с т я м и их д у х о в н о г о склада: о н и в о с т о р ж е н н о принимали все откровения П р о р о к а , а в о с о б е н н о с т и о б е щ а н и я наслаждений, о ж и д а ю щ и х пра­ воверных в раю. П р и следующих О м е й я д а х Дамаск уже стал средо­ точием всей роскоши Востока и д а ж е в этом о т н о ш е н и и о б р а з ц о м для халифата в Кордове (рис. 100, с о б о р в К о р д о в е — бывшая му­ сульманская мечеть; рис. 101, «Львиный двор» в Альгамбре).

Еще большее стремление к роскоши обнаружилось при Аббасидах, п р е ж д е всего в Багдаде. Огромные богатства, собранные здесь благодаря б е р е ж л и в о с т и Аль-Мансура и оставленные им в наследст­ во своим преемникам, были растрачены за короткий срок. Однако д в о е из наследников, Гарун-аль-Рашид и Мамун, придали особый от­ печаток той расточительности, которая до сих п о р господствовала при д в о р е халифов. Заботясь о распространении наук и искусств, о н и сумели облаго­ родить азиатскую пышность, соединив ее со свойственным их наро­ ду стремлением к фантастическому. Благодаря им Багдад не только соединил в с е б е все проявления роскоши с обаянием восточного ра­ душия и общительности, но сделался центром с в о б о д н о й и серьез­ ной научной деятельности.

Правда, и теперь еще халифы временами распоряжались государ­ ственной казной по собственному произволу. Так, Махади за одну поездку в Мекку истратил шесть миллионов золотых динариев на снег, который ему доставляли издалека на верблюдах. Однако пышность уже не была е д и н с т в е н н о й целью, а скорее ста­ ла чем-то вроде ритуала. К примеру, когда Мамун при своем обруче­ нии осыпал невесту тысячей д р а г о ц е н н е й ш и х жемчужин, то в этом поступке, при всей его расточительности, все-таки было нечто и з я щ н о е и д а ж е романтичное.

Таким д в о р был только при Гарун-аль-Рашиде и Мамуне. Это была эпоха, с которой м о ж н о сравнить разве что халифат в И с п а н и и при младших О м е й я д а х да еще, пожалуй, Д е л и й с к и й д в о р п о з д н е й ш е г о периода (рис. 102). В азиатском и прочих халифатах процветали расточительность и чрезмерная роскошь, и все это великолепие носило бессмыслен­ ный и показной характер. К концу царствования Аббасидов этот об­ раз ж и з н и едва ли отличался от пустой пышности, господствовавшей при византийском д в о р е (рис. 103, фриз мавзолея султана Гассана). П р и м е р о м такой показной роскоши, относящейся е щ е ко време­ нам первых халифов, может служить о п и с а н и е т о р ж е с т в е н н о г о при­ ема Мухтабаром какого-то греческого посла, п р и н а д л е ж а щ е е араб­ скому автору. На этом п р и е м е все войско в числе ста шестидесяти тысяч было выстроено по обеим сторонам д в о р ц а халифа.. Там же были расставлены государственные чины и лучшие не­ вольники в великолепных нарядах с перевязями, покрытыми золо­ том и драгоценными камнями. За ними следовали четыре тысячи белых евнухов и три тысячи черных. Число с т о р о ж е й и приврат ников было около семисот. Великолеп­ но убранные лодки оживляли Тигр. П о к о и внутри д в о р ц а украшали не м е н е е чем тридцать восемь тысяч больших стенных ковров, в том числе двенадцать тысяч пятьсот шелковых, с богатым золотым ши­ тьем, и двадцать д в е тысячи напольных ковров. Там же было до ста львов, которых водили на золотых цепях слу­ жители. А в приемном зале во всем царском великолепии восседал халиф на троне, послужившем образцом для трона Феофила. Впоследствии страсть к роскоши v некоторых халифов иногда принимала характер почти ребяческого дурачества, н а п р и м е р Мустансир забавлялся, пуская в В О З Д У Х из самострела золотые стрелы.

Одежда Костюм арабов (бедуинов) напоминал современную одежду э т о г о народа. Б е д н е й ш и е из арабов-кочевпиков вместо одежды покрыва­ ли тело невыделанными шкурами или кожей убитых зверей, обора­ чивая этим поясницу. И з р е д к а такое о д е я н и е дополнялось накидкой в р о д е плаща. Костюм д о в е р ш а л и грубые сандалии и н е с л о ж н о е во­ оружение, состоявшее из пращи, лука и копья (ср. рис. 104, а; рис. 58). О д е ж д а зажиточных арабов т о ж е отличалась простотой. Д л я ее изготовления использовалась овечья, козья и верблюжья шерсть, а также хлопчатобумажные ткани. Мужская о д е ж д а состоя­ ла из рубашки, обычно с короткими рукавами, кожаного пояса, гру­ б о г о плаща в виде мешка (абас, абайс или кемли), прямоугольного головного платка с кисточками и грубых кожаных сандалий (ср. рис. 104, 6, в; рис. 105, а - д ) . В о о р у ж е н и е арабов составляло копье из бамбукового тростника или крепкого д е р е в а с довольно /глинным металлическим острием, н о ж вроде кинжала с изогнутым клинком, лук (который впоследст­ вии заменило ружье), в редких случаях изогнутая сабля (рис. 106, а — ж ) и, наконец, круглый щит из твердой кожи два фута в диамет­ ре. Только ш е й х и и эмиры самых знатных родов иногда становились исключением из о б щ е г о правила, позволяя с е б е носить роскошные шелковые о д е я н и я и о р у ж и е лучшего качества. Женская о д е ж д а гоже отличалась простотой. За исключением не­ которых украшений, не имевших по большей части никакой ценно­ сти (рис. 107, в —и), вся о д е ж д а аравитянок состояла обычно из гру­ б о й рубашки или довольно широкого куска материи, который

крепили на плечах п о д о б н о древ­ негреческому хитону, прямоуголь­ ной накидки вроде плаща (рис. 107, а) и сандалий. У кабилов северо-западной час­ ти Африки женская о д е ж д а в ос­ новном ограничивалась двумя про­ долговатыми кусками материи, которые удерживались застежками на плечах, а на талии — широким поясом с кисточками (рис. 107, а). Отличалась п р о с т о т о й о д е ж д а арабов во времена Мухаммеда, и сам П р о р о к , по крайней мере в бы­ ту, п р и д е р ж и в а л с я этой простоты, хотя по п р о и с х о ж д е н и ю он при­ надлежал к знатному и зажиточно­ му дому. Как гласит предание, Мухаммед отличался от своих соплеменников в о д е ж д е только тем, что с т е к а л о д и н конец чалмы на лоб, а другой на плечи. Только когда он являлся на народные собрания или празд­ нества, то имел обыкновение (по­ д о б н о нынешним шейхам) наде­ вать для отличия какие-либо особые о д е я н и я или о р у ж и е из тех. что были им получены в дар от иностранных правителей. К числу таких вещей принадле­ жали: ш е р с т я н о й , р о с к о ш н о обши­ тый шелком кафтан, п о д а р о к греческого и м п е р а т о р а Ираклия; па­ ра сапог, р а с п и с а н н ы х в р а з л и ч н ы е цвета, от а б и с с и н с к о г о и м п е р а т о р а ; головная повязка, к о т о р о й он умел придавать форму высокого о с т р о к о н е ч н о г о г о л о в н о г о убора; и пояс или п е р е в я з ь с медным н а б о р о м , с е р е б р я н ы м и пряжками, застежками и богатым украшением. И з цветов о д е ж д ы о н п р е д п о ч и т а л белый, черный, з е л е н ы й и красный. О р у ж и е Мухаммеда т о ж е отличалось простотой. Если верить пре­ данию, весь запас, с которым он п р е д п р и н я л свой первый поход, со­ стоял только из десяти копий и пик, т р е х луков с одним колчаном, д е в я т и сабель, т р е х щитов, двух знамен, двух шлемов и семи коль­ чуг. Л о ш а д е й у него было около двадцати. Эта первобытная простота впервые уступила азиатской роскоши в о д е ж д е сирийских арабов. Вообще-то арабы д а в н о обнаруживали склонность к пышным нарядам. От п о б е ж д е н н ы х требовалось, на­ пример, платить дань д о р о г и м и материями, оружием и пр.; одна

Халкида вынуждена была отдать, кроме значительной суммы денег, двести шелковых одеяний. Халед, несмотря на сдержанность, не за­ был отметить как славную добычу три тысячи кип шелковых мате­ рий, захваченных им в лагере неприятеля вместе с другими сокро­ вищами при взятии Дамаска. На р о д и н е халифа древняя простота нравов сохранялась е щ е долго. Среди покорителей Азии роскошь, напротив, возрастала в той мере, в какой о н и продвигались в п е р е д и увеличивали численность своих поселений. П о с л е п е р е н е с е н и я халифата в богатый Дамаск роскошь усилилась, так что поселенцы, не довольствуясь готовыми п р о и з в е д е н и я м и азиатской промышленности, стали осваивать ре­ месла п о б е ж д е н н ы х народов, а затем и совершенствовать их. Благо­ даря оживившимся торговым отношениям с остальным миром и по­ ступлению капиталов стали возникать многолюдные мастерские, п р о и з в о д и в ш и е изделия высочайшего качества почти во всех значи­ тельных городах империи в Азии, Африке, Испании, а п о з д н е е — в Сицилии.

Торговые о т н о ш е н и я Востока отличались по­ стоянством. П р и м е р н о с V I I I в., т. е. с тех пор, когда с арабами стали вести торговлю Китай и д а ж е северная часть Ру­ си, начали поступать редкие китайские мате­ рии, о с о б е н н о т о н к и е шелковые ткани, а так­ же д о р о г о й пушной то­ вар (черные лисьи меха, г о р н о с т а й , соболь, бо­ б е р и пр.). М о р е м полу­ чали с Ц е й л о н а жемчуг и д р а г о ц е н н ы е камни (алмазы и гиацинты), а с Мальдивских о с т р о в о в простые ткани, изготов­ ленные из волокон коко­ совой скорлупы, и чрез­ вычайно тонкие тканые материи из лыка других п о р о д деревьев. Из Африки караванами, доходившими до далекого Томбуктл. привозили львиные и леопар­ довые шкуры, павлиньи перья, черепашьи панцири, слоновую кость и золото. Испания, промышленность которой достигла высокого развития, доставляла преимущественно золото, с е р е б р о и драго­ ценные камни. П р и этом арабы продолжали перерабатывать свое т р а д и ц и о н н о е сырье, которое поставляли их стада. Наряду с крупнейшими промышленными центрами, резиденция­ ми и наместничествами, такими как Дамаск, Багдад, Каир, Кордова, появилось множество мелких городов, п р и о б р е т а в ш и х самостоя­ тельное значение тем, что каждый из них развивал какую-либо от­ расль промышленности, доводя ее до совершенства. Из орнаментов, украшавших ткани, о с о б е н н о примечательными были арабески, изобретенные, по всей вероятности, самими араба­ ми. Этот р о д орнаментов состоял из причудливого сочетания пря­ мых и ломаных линий, составляющих геометрические узоры, или из строго симметричного п е р е п л е т е н и я вьющихся тонких ветвей и ли­ ствы. Благодаря свойственному арабам стремлению всюду поме­ щать изречения и нравоучительные надписи само их письмо е щ е с ранних времен п р и н я л о орнаментальный характер. Буквы, слова, и з р е ч е н и я часто составляли род каймы, окружав­ шей арабески, или входили в состав орнамента. К древнейшим фор­ мам арабесок впоследствии прибавилось множество фантастических и з о б р а ж е н и й животных, когда наряду с другими ограничениями Ко­ рана стал забываться и запрет на и з о б р а ж е н и е живых существ.

С этих п о р древняя форма арабеска стала употребляться преиму­ щественно в виде декора в з д а н и я х или как заменявшее ковер стен­ н о е украшение (рис. 108; рис. 109). Н о в е й ш а я форма арабесок ис­ пользовалась в качестве орнамента для одежды. Несколько о б р а з ц о в д о р о г и х тканей п о д о б н о г о рода сохранились до сих пор. На одном из них, относящемся к XII в., среди листвен­ ного орнамента сплошной вязью повторяются слова: «слава повели­ телю нашему, султану», и «султан Аль-Малик» (рис. 110; рис. 112); на другом чрезвычайно тонко, с преобладанием красного и желтого цветов на черном фоне, и з о б р а ж е н ы два павлина с вытянутыми в арабеске арабскими буквами (рис. 111).

Хотя Коран и запрещал мужчинам носить шелковые одежды, впоследствии этим запрещением, как и рядом других, стали прене­ брегать.Хотя со временем арабский костюм стали изготавливать из различных материалов, покрой его оставался прежним. Об этом м о ж н о судить по некоторым и з о б р а ж е н и я м на памятниках. П р и ч и н о й такого постоянства в о д е ж д е было то, что националь­ ный костюм арабов, идеально соответствовавший условиям их жиз­ ни, возник задолго до начала арабских завоеваний и почти б е з вся­ кого и н о с т р а н н о г о влияния. К р о м е того, э т о т н а р о д всегда оставался в е р е н основным чертам своего характера: присущему ему спокойствию и чувству с о б с т в е н н о г о достоинства. Арабы появились на и с т о р и ч е с к о й а р е н е как нация, которую направляла к о б щ е й цели вера в П р о р о к а , и п о т о м у о н и не толь­ ко п о б е ж д а л и народы с и л о й о р у ж и я , но и подавляли д у х о в н ы м п р е в о с х о д с т в о м . Страсть к в н е ш н е й пышности в о д е ж д е в п о л н е удовлетворялась за счет использования разнообразных и д о р о г и х материй.

П р и этом арабы переняли многие элементы костюма у покорен­ ных ими народов, например персидское мужское платье до колен, с висячими рукавами, закрывающими кисть руки (рис. 82, б, г; рис. 83, а), и азиатские штаны, которые, впрочем, еще с д р е в н е й ш и х вре­ мен носили южные испанцы. В то же время арабы до такой сте­ пени умели приспосабливать все эти о с о б е н н о с т и к своей о д е ж д е , что в результате создали фактически но­ вый тип костюма, который потом был усвоен другими восточными на­ родами. Этот смешанный костюм со­ хранился на Востоке б е з значитель­ ных и з м е н е н и й до сих пор. Сохранившиеся изображения араб­ ской одежды относятся к XII —XIV вв. В и д костюмов на них напоминает одежду арабов нашего времени. Это позволяет предположить, что, начи­ ная с распространения ислама, кос­ тюм арабов всех стран практически не изменился. К с о ж а л е н и ю , мы и м е е м слишком мало с в е д е н и й о том, как у а р а б о в появились п л а щ е о б р а з н ы е в е р х н и е о д е ж д ы , которые составляли осо­ бые ф о р м е н н ы е отличия чинов и со­ словий.

О мужской о д е ж д е н и з ш и х сосло­ вий м о ж н о судить по некоторым мел­ ким изваяниям в главной церкви (или с о б о р е ) Гренады. З д е с ь нахо­ дится р е з н о й барельеф, которым уве­ ковечено изгнание сарацинов из пределов Испании, д о в е р ш е н н о е в 1492 г. королем Фердинандом; в чис­ ле прочего и з о б р а ж е н о крещение, с о в е р ш а е м о е над магометанами. Судя по этому п р о и з в е д е н и ю , весь костюм арабов состоял из рубашки старинного покроя, с поясом, длин­ ной пары штанов, шапки или чалмы и башмаков или ш и р о к и х кожаных полусапог (рис. 113). Качество ткани различалось в за­ висимости от имущественного положения владельца одежды, хотя любовь к пышности была присуща и низшим классам. Об о д е ж д е высших сословий наглядное представление дают пото­ лочные и з о б р а ж е н и я многочисленных фигур в судейском зале Аль­ гамбры, написанные, по всей вероятности, христианскими художника­ ми в первой половине XV в. На двух из них воссозданы оживленные сцены общественного быта и частной жизни рыцарей (любовь, охота и турниры между христианами и арабами). На третьем изображе­ нии запечатлено многочисленное с о б р а н и е с п о к о й н о и в а ж н о сове­ щающихся мавританских старшин или шейхов. Высшие сословия носили по несколько о д е ж д о д н о в р е м е н н о , причем каждая была очень просторной. Также об этом свидетельст­ вует мозаика в храме св. Марка в В е н е ц и и (рис. 114). Только на од­ ном из рельефов Гранадского с о б о р а мавританский князь изобра­ ж е н в о д н о й короткой рубашке — э т о походная о д е ж д а (рис. 117). На всех прочих и з о б р а ж е н и я х одеж­ да приблизительно одинаковая. Таким образом, костюм знатных арабов, за исключением о д н о й фигу­ ры, и з о б р а ж е н н о й в остроконечном колпаке (рис. 115, а), состоял из сле­ д у ю щ и х частей. Основу костюма со­ ставляло н и ж н е е и в е р х н е е платье почти равной длины и ширины. О н и обычно отличались по цвету и за­ крывали все тело до самых пяток (рис. 116). Нижняя одежда имела очень длинные висячие рукава, у в е р х н е й рукава были короче, гак что они лишь отчасти прикрывали н и ж н и е

(рис. 116, а, б). Д о п о л н е н и е м к этим о д е ж д а м был пояс, о б ы к н о в е н н о из д л и н н о г о куска шелковой ткани, или цветная шаль. Поясом подвязывалась л и б о толь­ ко нижняя одежда, либо верхняя вместе с н и ж н е й (рис. 114; рис. 115. а). На голове арабы носили чалму в виде широкой и очень д л и н н о й по­ вязки, на которую требовалось не­ малое количество ткани. Ею И С К У С ­ Н О оборачивалась в е р х н я я часть головы, или вся голова от щек до затылка и д а ж е шея. В этом случае свободные и достаточно длинные концы спускались по плечам (ср. рис. 114; рис. 115, б; рис. 116. а. б: рис. 117). Башмаки делались из цветной ко­ жи с тупыми или острыми носками (рис. 114; рис. 116, а, б). Встречались также о с о б о г о рода воротник с ка­ пюшоном (рис. 115, а, б) и плащ со множеством сборок. Этот плащ по фасону напоминал древнеримскую пенулу, и потому следует' предполо­ жить, что испанские арабы заимст­ вовали его у коренного римского населения Испании (рис. 117). У каждого из царских родов с са­ мых д р е в н и х времен был свой осо­ бый, р о д о в о й цвет. Когда кому-ни­ будь из такого р о д а п р и х о д и л о с ь участвовать в с р а ж е н и и , он оде­ вал в о д е ж д ы с о о т в е т с т в у ю щ е г о ц в е т а с в о и х с т о р о н н и к о в и под­ нимал знамя такого же цвета. Так. Ф а т и м и д ы были в з е л е н о м , О м е й яды в б е л о м , а А б б а с и д ы в черном. З е л е н ы й до сих п о р считается цве­ том потомков Пророка. Современная о д е ж д а арабской знати выглядит следующим обра­ зом: широкие штаны либас из полотна или хлопчатобумажной тка­ ни, д о х о д я щ и е до колен или до лодыжек и завязывающиеся при по­ мощи тесьмы, концы которой л крашены шитьем. Сверху надевается белая рубашка камис из тонкой ткани с длинными и по большей ча­ сти очень широкими рукавами. На нее надевается похожая о д е ж д а из полосатой или узорчатой шелковой л и б о хлопчатобумажной тка-

ни — кафтан или куфтан; он с широкими рукавами и доходит до ло­ дыжек. Рукава обычно закрывают кисти рук и поэтому сбоку имеют продольный разрез от сгиба руки или выше (рис. 118; рис. 119, б). Кафтан у поясницы подвязывается широким поясом хезам из пест­ рой шали. П о в е р х всего э т о г о надевается гиббе — длинный кафтан с рука­ вами по самую кисть руки (рис. 118; рис. 119, а). Иногда этот кафтан заменяет суконный б э н и ш с рукавами, похожими на рукава куфтана, или п о х о ж е е на него платье с длинными, но неразрезными рукава­ ми, так называемое фарагийе. Головной убор знати, как и у всех ара­ бов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме, но у богатых эмаме всегда делается из д о р о г и х тканей, летом из гонкой кисеи, з и м о й из шали. Башмаки (маркуб) шьются из плотного красного сафьяна, о н и с острыми, загнутыми вверх носками. Иногда встречается обувь из чрезвычайно мягкого ж е л т о г о сафьяна с такими же подошвами, так называемая мец или мешди (рис. 119, б). К э т о й о д е ж д е в холодную погоду обычно прибавляются черный шерстяной абайе и короткая куртка б е з рукавов из цветного сукна или из шелковой л и б о хлопчатобумажной ткани с разноцветными полосами. А б а й е накидывается на плечи в виде плаща, куртка, гак называемая судейри, носится п о в е р х б е л о й н и ж н е й рубашки (ка­ мне), она, по-видимому, перешла к арабам от турок. Голова для боль­ шей защиты окутывается кисейной шалью или какой-либо б о л е е плотной тканью. Во все времена наибольшим великолепием отличалась о д е ж д а правителей (халифов), их наместников и приближенных. Однако,

какими бы роскошными ни были одежды, покрой их оставался тра­ диционным. К числу самых д о р о г и х принадлежала почетная одеж­ да, или келад (халат), впоследствии известный п о д названием тираз. П о ж а л о в а н и е таким халатом считалось высшим отличием, каким халиф мог одарить кого-либо из своих подданных после почетных титулов иемин-ад-даулат и омир-аль-миллат. З н а ч е н и е э т о й одежды связано, вероятно, с о б е щ а н и е м П р о р о к а , что праведники и почитающие П р о р о к а будут отдыхать в н е б е с н о м райском саду на мягких подушках как братья и облгчены будут в оде­ яния зеленого цвета из самого тонкого шелка, шитые с е р е б р о м и зо­ лотом, а на руках будут носить золотые и серебряные браслеты.

Впоследствии халаты стали обшиваться дорогим мехом, гак что сельджуки, захватив в 1187 г. после Тивериадского сражения лагерь крестоносцев, п р е ж д е всего забрали сложенные в нем меховые одежды. Впрочем, д о р о г и е меховые одежды, крытые шелковой или какой-либо другой ц е н н о й тканью, составляют и теперь один из са­ мых распространенных и любимых т у р к а м и предметов роскоши. Частая п е р е м е н а д о р о г и х о д е ж д в торжественных случаях состав­ ляла своего рода щегольство, о с о б е н н о когда халифат уже утратил п р е ж н е е значение. К примеру, при в о з в е д е н и и в д в о й н о й сан пра­ вителя области и наместника П р о р о к а Тогрул-бек менял о д е ж д у до семи раз; кроме того, на него было надето покрывало, надушенное мускусом, и возложены две короны и пояс с двумя мечами в знак его д в о й н о й власти. Кроме цвета одежды, сословия отличались друг от друга формой головного убора. Чалма у арабов была во все времена предметом о с о б о й заботы, и на украшение ее нередко тратились значительные

суммы. В X в. в Египте была изоб­ ретена чалма из шитого золотом полотна д л и н о й в сто локтей, на которой о д н о з о л о т о стоило около пятисот динариев. Почти двести лет после смерти Мухаммеда арабы заставляли всех поселившихся в их государстве иноверцев, в о с о б е н н о с т и христи­ ан, для отличия от правоверных носить головные повязки и пояса о п р е д е л е н н о г о цвета. За исключением халифов и не­ многих высших чиновников, муж­ чины почти не имели украшений. О н и ограничивались заботой о во­ лосах, ношением перстня с печа­ тью и, по возможности, дорогим оружием. Все прочие украшения арабы предоставляли, как и те­ перь, любимым женам и дочерям. В о т н о ш е н и и ухода за волосами и б о р о д о й е щ е самим П р о р о к о м были даны точные предписания, вполне с о о т в е т с т в о в а в ш и е кли­ матическим условиям и учитыва­ ющие то о с о б о е значение, какое народы Востока всегда придава­ ли б о р о д е . Мусульмане, за немногими исключениями, брили голову, оставляя пучок волос только на темени; но взамен отпускали боро­ ду, лишь слегка ее подстригая. П р е н е б р е ж и т е л ь н о е о т н о ш е н и е к бо­ роде во все времена считалось п о з о р о м . Среди представителей низших классов было п р и н я т о накалывать на руках и груди особые знаки, натирая их синей краской. Перстень, который был предметом гордости д р е в н и х арабов, у ны­ нешних потомков делается просто из серебра и украшен одним сер­ доликом. Его носят на правой руке, а иногда на шнурке на груди под о д е ж д о й . Страсть к оружию и воинственный дух, которым п р е ж д е отличались арабы, сейчас присущ только кочевым народам, тогда как оседлые племена, отвыкнув от старых обычаев, теперь ограничива­ ются лишь богато украшенным ножом, который носят за поясом.

# # #

Насколько простым было в о о р у ж е н и е арабов до начала их все­ мирных завоеваний, настолько же впоследствии, когда ими покорен был Восток, о н о стало отличаться богатой отделкой. Д о б ы ч е й заво-

евателей стало самое р а з н о о б р а з н о е оружие, усовершенствованное на п р о т я ж е н и и многих веков и затем послужившее им образцом при выделке собственного. Арабы со временем превзошли своих предшественников в о р у ж е й н о м мастерстве: это коснулось в основ­ ном способа украшения, но не формы оружия или материала, из ко­ т о р о г о о н о сделано. В отделке х о л о д н о г о оружия не только западные азиаты, но и не­ которые народы Европы достигли высокого совершенства. Так, жи­ тели Дамаска, а в Европе народы С р е д н е й Испании и д р е в н е й Н о рики были знакомы с выделкой стали еще в глубокой древности.

О р у ж е й н и к и Дамаска славились искусством наводить узоры мяг­ ким металлом по твердому, э т о называлось дамаскировапием метал­ лов. Так как арабы п е р е н я л и все эти технические д о с т и ж е н и я , о н и могли уделить больше внимания в н е ш н е й отделке изделий. С к о р о изготавливаемое ими о р у ж и е и д о с п е х и п р и о б р е л и громкую изве­ стность. П р о и з в е д е н и я испанских мастеров отличались великолепными арабесковыми украшениями и продавались по высоким ценам д а ж е в Египте и Мавритании (ср. рис. 127). С р е д и мусульман существова­ ла вера в магическую силу з а в о р о ж е н н о г о оружия. Этого суеверия не избежал д а ж е Константин и некоторые из б о л е е п о з д н и х импе­ раторов. Говорят, что Халед считал себя неуязвимым, когда на нем была шапка, освященная П р о р о к о м .

Форма оружия сохранилась до наших д н е й почти такой же, какой была в старину. Д л я нападения использовали д л и н н о е копье, меч или саблю, различной формы н о ж и , секиры. З а щ и т н о е в о о р у ж е н и е составляли щит, шлем, кольчуга и разные наручи и п о н о ж и . Д р е в н е й ш и м оборонительным о р у ж и е м был щит. У д р е в н и х ара­ бов, как и теперь у бедуинов, э т о было самое р а с п р о с т р а н е н н о е по­ д о б н о г о рода оружие. Щиты на Востоке имели вид глубокой полу­ сферы с рукоятью. В И с п а н и и преобладала форма щитов, которая встречалась у пер­ сидских воинов е щ е и в XVII в. Это был большой д в о й н о й овал (ве­ роятно, из кожи) с широкими металлическими ободами по кругу, с лицевой стороны украшенный толстыми цветными кистями, а с вну­ тренней снабженный двумя рукоятями (ср. рис. 117; рис. 121). Рис. 120 — мавританская адагра с изнанки. Нынешний восточный щит, обычно очень выпуклый, имеет форму правильного круга, сделан из крепкого д е р е в а и обтянут в несколь­ ко рядов плотной и х о р о ш о продубленной кожей. Кожа эта гладко полируется, а затем на ней вытисняют красивые арабески или она расписывается в различные цвета и покрывается позолотой. Иногда для большей крепости в с е р е д и н е щита прикрепляется большая металлическая доска, а на остальной п о в е р х н о с т и набива-

ются концентрическими кругами не­ б о л ь ш и е металлические выпуклые бляшки, а края по кругу укрепляют листовым металлом (ср. рис. 139). Эти небольшие щиты часто имеют не бо­ л е е восьми или десяти д ю й м о в в по­ перечнике, и потому достаточно од­ ной рукояти, чтобы их держать. Рукоять щита о б ы ч н о подбивалась чем-нибудь мягким, к н е й иногда прикрепляли веревку или ремень, на которых щит закидывался за плечи, когда в нем не было н е о б х о д и м о с т и . Кроме э т и х малых щитов, были и другие, побольше, до двух с по­ л о в и н о й футов в диаметре, отличавшиеся н е р е д к о чрезвычайно пе­ строй и д о р о г о й обшивкой. Обшивка состояла из концентрически р а с п о л о ж е н н ы х круглых тростниковых палочек, обвитых шелком и з о л о т о й или с е р е б р я н о й нитью с таким искусством, что в резуль­ тате возникал правильный и весьма изящный узор. Щиты укреплялись п о с е р е д и н е доской, а по краям металлическим о б о д о м , нередко из золота и серебра, который украшался драгоцен­ ными камнями. Вокруг щита прикреплялась богатая б а х р о м а с шер­ стяными или шелковыми кистями. Большие щиты снабжались двумя рукоятками, и мягкая подклад­ ка под ними, шнурки или ремни были отделаны роскошнее, чем у ма­ лых щитов. Шлем, как и остальное о б о р о н и т е л ь н о е в о о р у ж е н и е , был заимст­ вован у персов и долго сохранял форму полукруглой о с т р о к о н е ч н о й шапки с кольчужной сеткой (рис. 122, а, б; рис. ???; ср. рис. 97). Впос­ ледствии к нему был п р и б а в л е н отодвигающийся наносник, а коль­ чужная сетка заменялась подвижными нащечниками и неподвиж­ ным затыльником. П о з д н е е появился султан, ук­ рашающий верхушку шлема, а затем различные орнаменты (рис. 97), вмонтированные в ме­ талл. На нынешних стальных шлемах эти украшения н е р е д к о сливаются с надписями и дела­ ются л и б о из с е р е б р а , л и б о из золота. Н а Востоке д о сих п о р сохранился обычай обвертыкУгь шлем шалью в р о д е чалмы, К ~ J17"HO, для защиты от солнs^.

' О И

u l / V

с я нз

т.

и ь и де. " Р а с п р о с т р а н е н и я огнестрельного оружия важв о о р у ж е н и я составляла кольчуга. Это бысти или металла, ре, а м и > д О Х О Д Я Щ а я почти до колен, сотои или с е р е б р я н о й д о р о г и м и камнями и oj.

ставленная из мелких стальных колец, каждое из которых п р о д е т о в четыре других (рис. 124, а, б). В зависимости от размера э т и х д о с п е х о в и величины колец число последних — д о х о д и л о до 42 136, а иногда — до 152 2 0 8 ; при это каждое отдельное кольцо склепано самым тщательным о б г К р о м е таких сплошных кольчужных рубах, были w • спехи, состоявшие частью из колец, частью и? тинок (рис. 124, а). Пластинки эти были круг/ формы, закрывали грудь и спину и украша

Руки, а в некоторых случаях и наружная часть б е д е р защищались от ударов металлическими листами (рис. 9 7 ) , плотно обхватывавши­ ми прикрываемую ими часть тела. Нар\ чи от начала пальцев дохо­ дили до локтя, где закачивались полукружием (рис. 124, в). Украше­ ния на них состояли обычно из вставленных в металл золотых или с е р е б р я н ы х арабесок.

И з многочисленных видов н а с т у п а т е л ь н о г о оружия п е р в о е место д о л г о е время занимал лук. Еще и в X V I I в. э т о было главное о р у ж и е османов; при султане My раде IV ремесленники, производящие луки, стрелы, самострелы, составляли особые цеха. Д о сих п о р н а Востоке Л У К используется н а охоте, а у п р а ж н е н и е в стрельбе из лука остается любимым занятием восточных народов. У арабов существовало не менее десяти различных видов луков и столь­ ко же видов стрел, имевших свои особенные названия. Лук часто упоми­ нается даже в пословицах и д р у ш х устойчивых оборотах речи. Стрелы соответствовали д л и н е лука. Их делали из крепкого де­ рева, раскрашивали или отделывали п о з о л о т о й , как и украшения лука. Наконечники стрел металлические, форма их зависит от на­ значения: о н и бывают острыми и тонкими, как иглы, или похожими на ножи, могут иметь форму сердца или листка, косоугольную или трехгранную (рис. 125, стрелы татарские, турецкие и арабские). Наконечники сгрел, предназначенных для упражнения в стрельбе, де­ лаются либо совершенно тупыми, либо несколько закругленными. Про­ тивоположные концы стрел, или пятки, обматываются гонкой кожей красного цвета, но чаще всего оперяются двумя, тремя или четырьмя рядами разноцветных перьев длиной от пяти до девяти дюймов. На о с о б е н н о д о р о г и х стрелах пятки раньше делались из слоновой к о с т и . Налучники, или чехлы для лука, и колчаны выполняются из " рткой кожи и имеют традиционную форму (рис. 97) с весьма разно^ ^' юй отделкой. О н и де. , 1 С Я из Ьч. г чх кожа только кое-где украшается цветными г сти или металла, ре, ' г г „ ши тиснеными орнаментами, а края прошиваг тои или с е р е б р я н о й . г г д о р о г и м и камнями и о^.

Богатые налучники и колчаны обтягиваются бархатом или ка­ кой-либо другой тканью, по ней оковываются золотыми и серебря­ ными украшениями и д а ж е унизываются множеством драгоценных камней. Так же украшается и пояс, которым о н и прикрепляются к бедру. Наряду с луком в б о л е е п о з д н е е время вошли в у п о т р е б л е н и е осо­ б о г о рода самострелы, но когда именно и каково было их первона­ чальное устройство, до сих пор неясно. По-видимому, непосредствен­ ным прообразом этих самострелов послужило метательное оружие римлян, в особенности так называемые гастрафетай — оружие, кото­ рое римляне позаимствовали у греков и ввели в своем войске еще в начале И м п е р и и .

Самострелы эти составляли нечто с р е д н е е между большими мета­ тельными снарядами (баллистами и катапультами) и обыкновенным луком для метания стрел. Судя по описаниям римских авторов, фор­ ма э т о г о оружия совпадает с формой самострела б о л е е п о з д н е г о времени, он представляет с о б о й его уменьшенный вариант. Свою н ы н е ш н ю ю форму самострел получил на Востоке от греков или арабов и в таком виде во время крестовых походов был пере­ несен в З а п а д н у ю Европу. З д е с ь он не встречается р а н е е XII в. На З а п а д е самострелы вскоре стали распространяться и п о с т е п е н н о совершенствовались, на Востоке же о р у ж и е э т о считалось второ­ степенным и никогда не имело того значения, какое имел п р о с т о й д р е в н и й лук. Наряду с луками с д р е в н е й ш и х времен употреблялись копья; они использовались для удара с руки или для метания. До сих п о р длин­ н о е копье у бедуинов считается основным о р у ж и е м (рис. 115, а, б; ср. рис. 106, г, д). О н о о т д е л а н о разного рода украшениями. Д р е в к о вы­ полнено из бамбукового тростника или из крепкого дерева. Д л и н а его колеблется от восьми до четырнадцати футов. Местами древко копья обертывали пестрой тканью или кожей нижней его части прикрепляли пучок конского вологя к виде л' н о ю хвоста (рис. 128, з); нередко для обмотки испо. волоку, а под самым наконечником подвешивали цве (рис. 128, и), такое украшение было самым р а с

Наконечник копья и пятка, оканчивающаяся острием, делались из железа. Наконечник бывал от восьми до шестнадцати дюймов в длину и имел ланцетовидную, листовидную или трехгранную форму, иногда заостренно-ромбоидальную и мог быть унизан слегка высту­ пающими крючьями (рис. 106, д; рис. 128. з. к. и> Меч, который использовали арабы, был ,шух видов — прямой и кривой (рис. 126. персидскоарабская кама). Обе разновидности меча были одинаково распространены, пока (быть может, при Сельджукидах) господствующей формой не стала кривая. Между тем у мавров в Испании даже на ис­ ходе XV в. наряду с саблей оставался в упо­ т р е б л е н и и прямой меч. Экземпляр подобно­ го меча сохранился до наших дней, так что по нему м о ж н о судить и о способах украшения оружия (рис. 127). Все другие сохранившиеся арабские мечи имеют кривые клинки, посколькл были сде­ ланы на Востоке. К ним относятся п р е ж д е всего два меча, находящиеся в числе царских регалий немецких императоров в Вене. О д и н из них с р е д н е й величины, приблизи­ тельно грех с п о л о в и н о й футов в длину и, как полагают, был подарен халифом Гарун-аль-Рашидом императору Карлу Великому. Ножны этого меча сделаны из рога и обло­ жены по лицевой стороне толстым листовым золотом высшего качества, а по внутренней — золотыми пластинками с резьбой и толстой проволокой; рукоять украшена драгоценны­ ми камнями. Д р у г о й меч (более п о з д н е г о п р о и с х о ж д е н и я ) о б л о ж е н сканью и финифтяными плитками. У арабов существовал д р е в н и й обычай да­ вать особые наименования саблям и мечам. Л ю б и м е й ш а я сабля Гаруна-аль-Рашида называлась Самсама, а Мухаммед, если верить пре­ данию, обладал девятью саблями, каждая из которых носила о с о б о е название. Н ы н е ш н и е восточные сабли сильно изогнуты, в о с о б е н н о с т и ту­ рецкие, у которых изгиб клинка почти равняется полукругу. Д л и н а клинка обычно не превышает трех футов, причем верхняя полови­ на его уже, а нижняя шире, и только в редких случаях на клинке вы­ тачивается ж е л о б (рис. 128. а). Рукояти сабель короткие и массивные, но очень удобной формы. О н и делаются из различных материалов (дерева, рога, с л о н о в о й ко­ сти или металла, редких п о р о д камней и т. п.) и обматываются золо­ той или с е р е б р я н о й проволокой или украшаются разноцветными д о р о г и м и камнями и орнаментами.

Таким же о б р а з о м укра­ шался и п о п е р е ч н и к для за­ щиты руки у основания ру­ кояти, имеющий по большей части шесть дюймов в длину. Д у ж к и у восточной Сабли не бывает, но зато к головке ру­ кояти часто прикрепляется шнур или металлическая цепь, которая служит петлей для надевания на руку (рис. 128, а). Н о ж н ы большей частью деревянные; снаружи они тщательно обтянуты цвет­ ной кожей, рыбьей кожей, шелком, бархатом или какойл и б о другой тканью. У верх­ него и н и ж н е г о концов и по­ с е р е д и н е для прикрепления п е р е в я з и н о ж н ы оковыва­ ются металлическими плос­ кими трубочками, в которые вделаны колечки. О с о б о е внимание уделя­ ется украшению ножен. Не только сам чехол отделыва­ ется с величайшей тщатель­ ностью, но и металлический н а б о р на нем украшается резьбой, д о р о г и м и камнями и пр. Так же украшается и перевязь, когда она сделана из кожи и окована метал­ лом, в п р о т и в н о м случае ее заменяет крепкий крученый ш н у р из ц в е т н о г о шелка (рис. 128, а). К д р е в н е й ш и м видам ору­ ж и я наряду с мечами при­ надлежали и ножи, причем самых р а з н о о б р а з н ы х форм. Н о ж и делались с изогнуты­ ми или прямыми клинками и украшались так же, к&к и мечи (рис. 128, б — ж ; ср. рис. 106, е, ж). К р о м е нескольких видов небольших прямых

кинжалов, наиболее распространенных в западной части Азии и у арабов (рис. 128, г), там же встречаются изогнутые н о ж и — д ш е н б и (рис. 128, в, д, ж) и ятаган (рис. 128, б). У ятагана, который был главным оружием у турок, длина клинка доходила иногда до двух футов, а закругленные ножны н е р е д к о из­ готавливались из чистого с е р е б р а с чеканной отделкой. Все назван­ ные ножи, независимо от их величины и длины, носили за поясом, обычно по несколько штук сразу. К древневосточному о р у ж и ю следует также отнести боевые секи­ ры и булавы, составлявшие вплоть до конца XVII в. главное воору-

ж е п и е конницы турок-османов. В настоящее время о н о изредка упо­ требляется только воинственными горцами в С е в е р н о й Азии, на­ п р и м е р черкесами, грузинами и пр. Боевые секиры большей частью имели форму о б ы к н о в е н н о г о топора с закругленным лезвием или д в о й н о г о т о п о р а в виде четырехугольного молота. Встречались также остроконечные секиры, иногда с двойным ос­ трием, причем о д н о о с т р и е выступало больше, чем другое. Клинки были резными или выложенными орнаментами, а иногда и выпук­ лыми украшениями. Рукояти отделывались металлической оковкой или обшивкой из кожи, шелка или бархата. Форма булавы осталась почти такой же, как у д р е в н и х египтян, ассирийцев и пр.,— металлический шар с п р и к р е п л е н н о й к нему ру­ коятью. В э п о х у п о з д н е г о средневековья шаровидная форма не­ сколько изменилась: цельный металлический шар как бы разрезался вертикально па несколько дисков. Эти диски отделывались по краям или украшались резьбой и изящ­ ными прорезными орнаментами, а рукоять, нередко сплошь металли­ ческая, л и б о обтягивалась цветной тканью, л и б о оковывалась ме­ таллическими украшениями. Особый вид боевой палицы сохранился в некоторых частях персидских войск — э т о д о в о л ь н о длинная дубинка с овальным утолщением на конце, усаженным ме­ таллическими иглами (рис. 139).

Д о о с о б о г о совершенства были д о в е д е н ы арабами приспособле­ ния для в е р х о в о й езды. Л о ш а д и н а я сбруя, которую еще д р е в н и е персы стремились сделать удобной и в то же время роскошной, у арабских наездников отличалась крайней утонченностью. О н а не только все б о л е е приспосабливалась к условиям верховой езды, но и стала отделываться еще роскошнее; к существовавшим ранее ук­ рашениям прибавилось много новых (рис. 129, мавританское седло). Большое внимание уделялось также защите б о е в о г о коня. Метал­ лический панцирь прикрывал всю в е р х н ю ю часть его тела, по край­ ней мере до сгиба ног. Роскошно украшенные седла с высокими лу­ ками с п е р е д и и сзади (рис. 117) дополнялись цветными чепраками из д о р о г и х тканей, одиночными или двойными, закрывавшими сед-

ло и б р о н ю . Эта б р о н я состояла из отдельных частей, связанных между с о б о й пряжками и закрывавших голову, шею, грудь, зад и О о ка лошади. Обычно лишь верхняя часть брони, которая закрывала голову, т. е. с о б с т в е н н о налобник, состояла из цельной кованой металлической доски, пригнанной к форме л о б н о й кости животного. Все остальные части конской б р о н и состояли из мелких прямоугольных продолго­ ватых бляшек и колец, с о е д и н е н н ы х по типу кольчуги (рис. 124). Стремена были широкими, по обеим сторонам с высокими стенками и нередко имели сзади д л и н н о е острие, заменявшее шпоры (рис. 115, а, б).

% %

О женской о д е ж д е в п е р и о д от Мухаммеда до X I V столетия мож­ но судить по одному из рельефных и з о б р а ж е н и й , относящихся к из­ гнанию мавров из Испании королем Фердинандом. На нем пред­ ставлено крещение арабских женщин. Все они б е з исключения одеты в д л и н н у ю и широкую н и ж н ю ю о д е ж д у со многими складками, немного не доходящую до ступней. В е р х н я я о д е ж д а напоминает нижнюю, но несколько короче. Сверху надета накидка в виде широкого покрывала, на ногах штаны и по­ лусапожки (рис. 130). П р е д п и с а н и я П р о р о к а относи­ тельно женской одежды исполнялись неукоснительно. П р е ж д е всего тре­ бовалось, чтобы все женщины закры­ вались покрывалом, за исключением лишь пожилых, которым нельзя бы­ ло B C T v n a i b в брак. Женщинам пред­ писывалось о т е к а т ь покрывала на грудь, ниже выреза рубашки, и ни пе­ р е д кем, кроме самых близких и род­ ных, не открывать лица и тела, а так­ же не поднимать ног, чтобы нагота их не выставлялась наружу. Судя по последнему указанию, во времена Мухаммеда женщины еще не носили штанов, хотя о п и с а н н у ю одежду освоили очень рано. На одном из рельефов изображена обычная для того времени одежда средних сосло­ вий, тогда как костюм женщин выс­ ших классов отличался самой изыс­ канной роскошью. Наглядное представление об изменениях, которым подвергались некоторые элементы женской одежды, может дать только внима­ тельное изучение современных восточных костюмов.

О д е ж д а с р е д н и х сословий в ны­ нешней Аравии похожа на испаномавританскую, и з о б р а ж е н н у ю на упомянутом рельефе. В Египте и Азии средние и высшие классы в качестве нижней одежды, на­ деваемой непосредственно на тело, носят просторные шаровары (шинтиян) из цветной или полосатой шелко­ вой или хлопчатобумажной ткани, а также из белой и узорчатой кисеи. Во­ круг талии о н и подвязываются шнур­ ком, а н и ж е колен — тесемками. Шаровары настолько длинны, что, подвязанные подобным образом, спу­ скаются широкими круглыми склад­ ками до самых ступней (рис. 132, а, б). П о в е р х них надевается рубашка, л и б о полотняная, л и б о из пестрого (иногда и черного) крепа, сходная по покрою с мужской, но не доходящая до колен. На эту рубашку надевается длин­ н о е платье (елек) или куртка (антэри), доходящая только до талии, но в остальном сходная с елеком. О н и шьются из той же ткани, что и шаровары. Елек, соответствующий мужскому куфтану, г о р а з д о уже его, с б о л е е длинными рукавами, застежкой на груди и разрезами по о б е и м сторонам н и ж е талии. Эту о д е ж д у женщины носят о б ы к н о в е н н о таким о б р а з о м , что она не полностью закрывает' грудь, прикрытую только рубашкой (рис. 132, а, б). Елек подвязывается поясом из прямоугольной шали (или платка), с л о ж е н н о й предварительно треугольником, концы которой завязываются с п е р е д и или сзади. На голову женщины надевают так называемые такийе и тарбуш, а сверху повязывают фарудийе — большой прямоугольный платок из пестрой узорчатой кисеи или крепа. К этому головному убору прикрепляется иногда на затылке в виде покрывала длинный кусок б е л о й кисеи или полоса цветного крепа, конец которой украшается разноцветным шелком, мишурой и золотым шитьем. Такое покрыва­ ло называется тарха. Только немногие женщины носят чулки или о с о б о г о рода корот­ кие носки, остальные на босу ногу надевают мягкие туфли, называе­ мые мец (мечти, мешди), из желтого или красного сафьяна, н е р е д к о украшенные золотым шитьем. На мец о н и надевают гак называемые бабуг (бабуши) — туфли б е з задников или же высокие д е р е в я н н ы е башмаки (кубкаб). П е р в ы е делаются всегда из желтого сафьяна с круто загнутыми вверх носками, п о с л е д н и е (от четырех до девяти д ю й м о в высотой) украшаются богатой перламутровой и серебря­ ной нарезкой, а иногда обтягиваются бархатом.

П о в е р х елека (или куртки антэри) женщины иногда надевают так называемую гиббе — кафтан халатного покроя такой же длины, как и елек. Эти о д е я н и я делаются п р е и м у щ е с т в е н н о из сукна, бархата или шелка и по швам широко прошиваются шелком и золотом. Описанная одежда употребляется в быту. Каждый раз, когда женщи­ ны выходят из дома, домашняя одежда закрывается так называемой тецхире, состоящей из следующих вещей: плаща, покрывала для лица (бурко), очень широкой накидки, называемой хабара, коротких сапожек или полусапожек и деревянных башмаков. Вначале надевается плащ, который шьется из шелковой ткани большей частью светло-красного или ф и о л е т о в о г о цвета, очень ши­ рокий и имеет висячие рукава почти такой же ширины, как сам плащ. З а т е м надевается покрывало. Это широкая полоса б е л о й ки­ сеи д л и н о й почти в рост — человека; она закрепляется вверху с помощью кресто­ о б р а з н о с л о ж е н н о й тесьмы (рис. 133; рис. 107, д). П о к р о й хабары, которая д о л ж н а закрывать все тело с головы до ног, зависит от т о г о , п р е д н а з н а ч е н а она для замужней женщины или нет. В первом случае о д е ж д а д е л а е т с я из двух кусков г л я н ц е в и т о й чер­ н о й шелковой тафты, каж­ дый полтора локтя в Д Л И Н У и два б е з чет верт и локтя в ширину. К У С К И Э Т И сшива­ ются кромками в Д Л И Н У , но. когда о д е ж д а надета, на­ правление шва получается горизонтальное. Хабара для незамужних женщин делается л и б о из белой шелко­ вой материи, л и б о состоит из просторной шали (ср. рис. 133), а у ме­ нее зажиточных ее заменяет пар. т. е. К У С О К белой хлопчатобумажной материи. Короткие сапожки или башмаки изготавливаются из желто­ го сафьяна. Употребление зонтиков и опахал диктуется жарким климатом. З о н т ы по размеру несколько больше наших и отличаются роскош­ н о й отделкой. Опахала делаются из перьев, пергамента или пальмо­ вых листьев, а также из тафты. Опахала из перьев, на изготовление которых часто И Д У Т павли­ ньи перья, имеют обычно ф о р м у большого овального листа или ве­ е р а на д л и н н о й ручке (рис. 132. а), остальные чаще всего напомина­ ют прямоугольный флажок. Опахала из перьев употребляются п р е и м у щ е с т в е н н о турчанками внутри дома, другими пользуются

аравитянки и д а ж е женщины н и з ш и х клас­ сов в Д ж и д д е и Мекке. За исключением ж е н щ и н самых бедных сословий, все носят широкие шаровары из б е л о й х л о п ч а т о б у м а ж н о й или х о л щ о в о й ткани, сверху рубашку из синего холста или из хлопчатобумажной материи, покрывало из черного крепа, красносафьянные башма­ ки с загнутой вверх, но закругленной по­ дошвой, и темно-синюю тарха из кисеи или холста. Н е к о т о р ы е ж е н щ и н ы п о в е р х рубашки или вместо н е е носят плащ из холста при­ м е р н о того же покроя, закидывая е г о рука­ ва на голову. Иногда женщины надевают на себя плащ в р о д е хабара и покрывают голо­ ву л и б о известными нам тарбуш с фарудийе, л и б о прямоугольным платком из ч е р н о й шелковой ткани с красной или ж е л т о й кай­ мой, называемым асбе. Платок этот склады­ вается треугольником и п р о с т о повязывает­ ся на голове. Плащ, который называется милайе, делается из двух равных по ве­ личине кусков клетчатой, синей с белой, или с темными полосами хлоп­ чатобумажной ткани, опушенной по краям красной шерстью (рис. 133). В числе самых употребительных косметических средств (после ванн, которые так любят восточные народы, ароматических мазей и эссенций) п е р в о е место занимают разного рода притирания, ру­ мяна и пр. К ним относятся черный порошок, который приготавли­ вается из сажи и называется кол, и о р а н ж е в о г о цвета краска, добы­ ваемая из листьев хны. П о р о ш к о м кол женщины чернят с е б е б р о в и и веки, чтобы придать глазам большую выразительность. Хна употребляется главным о б р а з о м для окрашивания некото­ рых частей тела. По своему ж е л а н и ю ж е н щ и н ы окрашивают то ру­ ки и ноги (рис. 141, а), то лишь ногти на руках и ногах, но чаще кон­ чики пальцев до п е р в о г о сустава, а также ладони и ступни, причем иногда проводят еще полосу по средним суставам пальцев. Больше всего внимания уделяется волосам. Еще в глубокой древ­ ности о с о б е н н о ценились натуральная густота и черный цвет волос, поэтому ж е н щ и н ы во все времена прибегали к искусственным сред­ ствам, чтобы придать им большую красоту. С п е р е д и волосы подстригались д о в о л ь н о коротко, с боков же, в зависимости от густоты волос, они завивались в два длинных локо­ на или в несколько маленьких л и б о убирались в косы. Остальные волосы заплетались во множество косичек. Число их всегда было не­ четным и менялось от одиннадцати до двадцати пяти. Все эти ко­ сички спускались по спине, и в каждую из них, на четверть всей дли­ ны, заплетались по т р и черных шелковых крученых шнурка, которые связывались концами.

Иногда шнурки прикреплялись к ленте, которой повязывалась голова, и спускались между кос, но в любом случае они на четверть или греть своей длины снизу по о б е и м сторонам были унизаны оди­ наковыми мелкими украшениями из листового золота в виде листи­ ков, бус, кружков или звездочек. К каждому шнурку у н и ж н е г о конца подвешивалась л и б о золотая трубочка, л и б о пуговка с колечком, в к о ю р о е вдевались украшения из золотых монет, жемчуга, д о р о г и х камней, коралла и пр. (ср. рис. 134, а). П о д о б н ы й у б о р называется сафа и по богатству отделки де­ лится на несколько видов, из которых самый д о р о г о й , украшенный драгоценными камнями и жемчугом, носит название «сафа люли». Впрочем, молодые девушки даже из высших сословий часто пол­ ностью распускают волосы, расчесывая их гладко на о б е стороны, или полностью закрывают их чалмой, хотя последнее делается пре­ имущественно замужними женщинами (рис. 132, а, б). К описанному головному убору добавились так называемые мизаги и курс. Мизаги, полоса кисеи алого или черного цвета пять футов длиной, сложенная в несколько раз на ширину пальца, украшалась

п о с е р е д и н е и на концах мишу­ рой, а также бантиком и кисточ­ ками из разноцветного шелка. Курс — с о в е р ш е н н о круглая, слегка выпуклая бляха, прибли­ зительно от пяти до шести дюй­ мов в поперечнике, которая при­ креплялась с в е р х у к тарбушу (рис. 134, а). К принадлежностям головно­ го убора относились застежки, золотые цепочки с подвесками, жемчужные нитки, золотые ро­ зетки с камнями, жемчугом и пр. (рис. 134, б — е ) . Из них о с о б е н н о примечательны кусса и э б е н е , подвески из бриллиантов, изум­ рудов, яхонтов и пр.; прикрепля­ емая к убору шавате, состоящая из множества жемчужных ниток, употребляемая в виде фестонов; затем рише, или п е р о (веточка оправленных в з о л о т о бриллиан­ тов); камара, или луна,— круглая медаль с надписью и мелкими привесочками; хилал — полумесяц из бриллиантов; сакийе, или водяное колесо; уд-эс-салиб, или д р е в о кре­ ста,— заимствованное от христи­ ан украшение, состоящее из золо­ той коробочки со вложенным в нее кусочком дерева, висящей на двух золотых цепочках в горизон­ тальном положении; наконец, мишт, или гребень из золота, под­ вешиваемый гоже на двух цепоч­ ках, и мелкие заколки в виде бабо­ чек, листиков, цветов и т. п. Из д р а г о ц е н н о с т е й , украшав­ ших голову, ш е ю и грудь, особым богатством отличались ожерелья (экд) и с е р ы й (калак). О ж е р е л ь я бывали нескольких видов. Самые распространенные состояли из д л и н н о й (десять дюй­ мов) ж е м ч у ж н о й нитки, посереди­ не которой прикреплялись одна

или несколько крупных жемчужин или какое-либо другое украше­ ние из золота и д о р о г и х цветных камней или бриллиантов. С е р ы й большей частью имели форму листьев или продолговатых капелек (рис. 134, м, н, о), иногда они состояли из пластинок, и в га­ ком случае по кругу или у н и ж н е г о конца украшались мелкими ор­ наментами (рис. 134, б —г). С е р ы й о б ы ч н о изготавливались из золо­ та и унизывались драгоценными камнями. О д н и м из д р е в н е й ш и х украшений было кольцо, которое вдева­ лось в носовую перегородку и называлось кхизам. Кольцо это рас­ плющивалось в поперечнике от одного дюйма до полутора и делалось из золота или из меди, с подвесками из камней и б\с. В настоящее вре­ мя украшение э т о встречается редко и большей частью среди кресть­ ян (рис. 134, п; ср. рис. 107, г). Женский восточный наряд дополнялся также кольцами, перстня­ ми, браслетами и обручами. Кольца (кчатим) были похожи на совре­ менные, но не так красивы и с камнями низкого сорта. Женщины носили их на всех пальцах о б е и х р\к. не исключая большого,-и не­ редко по несколько штук на одном пальце. Браслеты (асавир) были двух видов: л и б о цельные, л и б о с замочком. В последнем случае оба конца надетого на руку браслета соединя­ лись, составляя полный круг; если же браслет был б е з замка, то он только загибался у кисти руки, не обхватывая ее полностью (ср. рис. 134,ж — к; рис. 107, а, з, и). Браслеты делались большей частью из золота и украшались дра­ гоценными камнями; золотые браслеты имели вид плоского или

слегка выпуклого и закругленного по краям обруча, иногда они из­ готавливались в виде широкой п л е т е н о й тесьмы. Кольца для ног (кулкхал) были такой же формы, как браслеты. Знатные женщины ножные кольца надевали редко, вероятно, пото­ му, что из-под шароваров не было в и д н о э т о г о украшения, но зато его до сих п о р носят женщины низшего класса (рис. 107, а). Вместо колец иногда завязывают шнурки с приделанными к ним бубенчи­ ками, звенящими при ходьбе. Эти шнурки, как и носовые кольца, были известны еврейским женщинам е щ е в глубокой древности.

В заключение н е о б х о д и м о упомя­ нуть о костюмах м н о г о ч и с л е н н ы х восточных народностей, не принад­ л е ж а щ и х к аравийскому племени. Среди древнейших мозаичных картин в церкви св. Марка в Вене­ ции имеется и з о б р а ж е н и е , заслужи­ вающее о с о б о г о внимания. О н о от­ носится к концу XII или к п е р в о й половине X I I I в. и и з о б р а ж а е т груп­ пу л ю д е й в пестрых и богатых наря­ дах, вооруженных луками. Судя по надписи I N D I A SVPIOR, следует считать их индийцами (рис. 135). Этому и з о б р а ж е н и ю в отноше­ нии о д е ж д ы соответствует другое мо­ з а и ч н о е п р о и з в е д е н и е в т о й же церкви, на котором, как полагают, и з о б р а ж е н ы скифы (ср. рис. 136).

Со времен владычества арабов почти все высшие сословия у пер­ сов, высшие должностные лица при шахе (рис. 137, б), духовные ли­ ца или муллы (рис. 137, а), д а ж е знатные курды (рис. 137, в) появ­ лялись в о д е ж д е арабского покроя. Как у арабов, так и v персов традиционные элементы сохрани­ лись только в церемониальной парадной о д е ж д е (рис. 138) и в во­ оружении, в о с о б е н н о с т и \ северных племен П е р с и и и воинов в об­ ласти Ирак Лдшеми (рис. 139: ср. рис. 8 3 ; рис. 85). Некоторые христианские нации, например г р у з и н ы (рис. 140, а) и армяне (рис. 140, б), гоже не составляют в этом о т н о ш е н и и исключения. Женские наряды перечисленных народностей всегда отличались большим разнообразием, ПОЭТОМУ, к примеру, у некоторых древнеперсидских племен, несмотря на о б щ е е сходство их костюма с древнеарабским, мы встречаем немало о с о б е н н о с т е й (рис. 141, а, б).

Утварь Как при изменениях одежды, гак и в производстве утвари в первое время после завоевания Востока арабы еще придерживались азиат­ ских образцов. Однако постепенно они достигли в изготовлении пред­ метов обихода такой самостоятельности, что из подражателей стали изобретателями оригинальных форм, соответствовавших их быту и позже служивших образцом д \ я всех народов, принимавших ислам. Самые д р е в н и е из д о ш е д ш и х до нас изделий арабской утвари от­ носятся к XIII или X I V вв. Их сравнение с современными образца­ ми позволяет заключить, что характерная форма, выработанная

арабами, фактически не подвергалась изменениям, материал также остался прежним. Форма арабской утвари обусловливалась главным образом требо­ ваниями Корана, которые и о п р е д е л я л и о т н о ш е н и е в е р у ю щ и х к ис­ кусству. П р о р о к не только не п р е д п и с ы в а е т н и ч е г о п о х о ж е г о на занятия искусством, но, напротив, запрещая арабам всякое изобра­ ж е н и е живых существ, тем самым препятствует развитию живописи и скульптуры. Хотя в последующие времена э т о з а п р е щ е н и е соблюдалось не о с о б е н н о строго, все же немногочисленные портреты и статуи, со­ зданные в порядке исключения, не могли иметь большого влияния на развитие искусства. К р о м е того, подобные работы, как правило, поручались художникам из христиан. К ним п р и н а д л е ж а т произве­ дения искусства, которые б о л е е п о з д н и е халифы заказывали для се­ бя лично. И з г о т о в л е н и е сосудов было о д н о й из н а и б о л е е развитых у арабов отраслей промышленности. В э т о й области о н и достигли замеча­ тельного совершенства. Т р а д и ц и о н н ы м материалом служила глина разных сортов (белого, серого и красного цвета), которая добыва­ лась на Востоке и в Южной Испании; использовались и благород­ ные металлы, а также медь, о л о в о и особый р о д ковкой бронзы, за­ м е н е н н о й впоследствии латунью. Практически не развито было стеклоделие, так что почти все стеклянные изделия привозились из-за границы. Главными постав­ щиками стеклянной посуды стали итальянцы, в о с о б е н н о с т и вене­ цианцы. Все прочие отрасли обрабатывающей промышленности развивались на Востоке достаточно успешно.

Гончарных д е л мастера умели путем обжига придавать достаточ­ ную прочность изделиям, которые покрывались тончайшей глазу­ рью и разноцветными золотыми орнаментами. О н и также умели со­ ставлять особую массу для производства фарфора. Арабы замечательно владели искусством о б р а б о т к и металлов, ис­ пользуя различные способы орнаментовки с одинаковым совершен­ ством (рис. 142; ср. рис. 127). О н и умели путем ковки придавать ме­ таллу любую толщину и форму. Употребление медной посуды еще в д р е в н о с т и заставило освоить технику лужения, которой и сейчас славятся народы Востока. Однако с х у д о ж е с т в е н н о й точки з р е н и я такому совершенству в об­ работке материала не вполне соот­ ветствует форма сосудов у арабов; э т о п р о т и в о р е ч и е о с о б е н н о замет­ но в предметах утвари, имеющих декоративное значение. Например, вазы, предназначенные для украше­ ния, явно непропорциональны (рис. 143, а, б; рис. 145, б, в). Как и д р е в н и е египтяне, арабы не умели точно копировать предме­ ты, форму которых о н и пытались придать своим изделиям (яйцо, тык­ ву и пр.). Кроме того, эти формы почти всегда искажались разными громоздкими аксессуарами. Тем не менее такие сосуды следует отнести к числу самых изящных (рис. 144). Хозяйственная посуда изготавли­ валась двух типов. Сосуды, пред­ назначенные для х р а н е н и я жидкос­ тей, имели формы, заимствованные у природы. Посуда, на к о т о р о й подавались сухие кушанья или ста­ вились другие мелкие сосуды, была плоской, но с углублениями. Сосуды для ж и д к о с т е й ограничивались небольшим н а б о р о м бу­ тылей и чаш. В число первых входили так называемая дорак (рис. 145, а, г, д), сосуд с длинным и узким горлышком, и кулле — с широ­ ким устьем (рис. 145, е). О б а делались чаще всего из о б о ж ж е н н о й глины, р е ж е из металла, фарфора и стекла. О с о б у ю разновидность составляли сосуды для охлаждения жид­ костей. О н и изготовлялись из ноздреватой, сильно о б о ж ж е н н о й глины, но не покрывались глазурью, так что жидкость могла проса­ чиваться сквозь стенки и, испаряясь на п о в е р х н о с т и сосудов, спо­ собствовать таким о б р а з о м процессу охлаждения. Д л я большей пористости сосуды предварительно прожаривали при помощи о с о б о й глиняной жаровни, называемой мибкара (рис. 145, и). Бутылки обычно закрывались пробками из меди, с е р е б р а

или олова и ставились на поддоны из луженой меди. Наиболее употре­ бительные сосуды для питья — небольшие круглые чашки, похожие на нынешние чашки или блюдца, но только без ручек и с крышкой. Эти чашки также ставились на металлический поддон и накрывались вы­ шитым шелковым платком с б а х р о м о й . Главным предметом столовой посуды у арабов является синийе или санийе, т. е. большой поднос, что ставится п е р е д обедающими, которые сидят на полу, л и б о н е п о с р е д с т в е н н о на пол, покрытый ко­ вром, л и б о на особую подставку, называемую курси (рис. 148, а), под­ нос и подставка вместе носят название суфрали. На поднос в опре­ деленном порядке ставятся кушанья, разложенные в небольших блюдцах из металла или фарфора, откуда их берут руками. Арабы не пользуются за е д о й ни тарелками, ни ножами, ни вил­ ками и только похлебку едят о с о б о й небольшой ложкой из букового или черного дерева, а иногда и п р о с т о х л е б н о й коркой, о б р е з а н н о й н а п о д о б и е ложки. Блюдца имеют форму неглубоких полукруглых мисок (рис. 145, ж, з). П о с л е появления кофе к названным сосудам прибавились другие, необходимые для приготовления этого напитка. Когда именно кофе вошел в употребление, сказать трудно. Во всяком случае в X в. в Ара­ вии этот напиток уже был известен, а на Востоке в целом он стал об­ щеупотребительным не ранее как в X I V в. Посуда для приготовле­ ния кофе состоит из следующих предметов: медной посудины вроде кружки, о с о б о г о нагревателя, чашек и подноса, вместо которого

употреблялась простая круглая металлическая пластина. Чашки де­ лаются из фаянса или фарфора, каждая ставится на о с о б о е неглубо­ кое блюдечко, называемое царф. Кофейник, т. е. посудина, в которой варится кофе (бекрег или бакраг), имеет, как правило, форму чайника (рис. 149. а). Кофейники бывают медные или серебряные, как и нагреватель (ацки), состоя­ щий из ж а р о в н и в виде урны на низкой подставке, которую носят на трех цепочках (рис. 146, а; ср. рис. 143. ai. К д р е в н е й ш и м сосудам следует отнести также п р и с п о с о б л е н и е для нагревания ж и л и щ (мангал, и л и манкад) и металлические ку­ рильницы. Мангал имеет форму широкой урны или глубокого таза на подставке (рис. 146, б; рис. 149. б): курильницы большей частью п о х о ж и на высокую закрытую ча­ шу (или кубок) со значительно рас­ ш и р я ю щ е й с я внизу п о д с т а в к о й . В е р х н я я часть курильниц изящно п р о р е з а н а для выхода дыма (рис. 146, в). Эти сосуды, в которых в честь гостей при их уходе сжигаются ду­ шистые вещества, тщательно отде­ лываются и нередко выполняются из серебра или, по крайней мере, из золоченой меди. Наряду с обычаем курить благовония существовал другой — опрыскивать уходящего гостя духами, для чего употреблял­ ся изящный флакон из металла, так называемый кумкум (рис. 146. г). Комнатная мебель для арабов не составляет предмета первой не­ обходимости, как посуда. Несмот­ ря на то что персы в царствование Сасанидов заполняли свои ж и л и ­ ща р а з н о о б р а з н о й комнатной ут­ варью, а впоследствии христиане в И с п а н и и развили производство мебели, арабы в этом о т н о ш е н и и придерживались патриархальных обычаев своих предков. П р о в о д я ж и з н ь в шатре, о н и ограничива­ лись лишь самым необходимым. До сих п о р вся мебель у арабов, почти как у кочевых племен, ог­ раничивается, в сущности, только ковром, покрывающим пол, и ди­ ваном. Все остальные предметы комнатной утвари, за исключением ламп, причисляются к разряду роскоши. Д и в а н предназначался для сидения и поэтому заменял собой и сту­ лья, и кресла. Т р а д и ц и о н н ы е диваны состояли из возвышения, вы-

л о ж е н н о г о кирпичом вдоль комнатных стен, или из ложа, сложенно­ го из тюфяков т о ж е вдоль стен. Диваны были от шести до восьми дюймов в высоту и от трех до четырех футов в ширину и обложены коврами и подушками (рис. 147, а, б; ср. рис. 116). Существовали диваны, п о х о ж и е на наши е в р о п е й с к и е софы, но только с прямыми спинками сзади и с боков, о н и были обычно из тонких планочек, о б р а з у ю щ и х как бы сквозной узор. Такие диваны т о ж е обкладывались пестрыми коврами, а с боков подушками и со­ ставляли убранство приемных комнат и п р и х о ж и х в домах знатных людей. Стулья не в ходу на Востоке, хотя в Египте вместо них ино­ гда встречаются сиденья в виде ящиков кубической формы из дере­ вянных или тростниковых брусков, п о х о ж и е на клетки. Арабы сидят на диванах или л о ж а х п о д о б н о г о рода. О н и состоят из д е р е в я н н о й рамки шесть футов в длину и от трех до четырех в ширину; на н и х кладется тюфяк таких же размеров, а на тюфяк по­ душка и все э т о покрывается простыней. Л е т о м арабы укрываются тонкой простыней, зимой одеялом, под­ битым ватой. Вокруг ложа устраивается сетчатая занавеска, которая прикрепляется шнурком к четырем гвоздям в стене, для защиты спящего от укусов насекомых, как это делалось еще во времена Геро­ дота (Геродот, II, 95). П о с л е сна тюфяк сворачивается и вместе с рам­ кой ставится в угол комнаты или убирается в небольшой, смежный с ней чулан. Столы, составляющие на З а п а д е н е о б х о д и м е й ш у ю мебель, почти не употребляются на Востоке. Исключение составляют подставки курси и небольшие письменные столики. Курси, большей частью не

выше пятнадцати дюймов, делается из д е р е в а и украшается перла­ мутром, слоновой костью, черепаховым панцирем и т. п. (рис. 148, а); письменный столик, употребляемый только учеными, не имеет укра­ шений, но с н а б ж е н с правой стороны металлическим крючком, к ко­ торому прикрепляется письменный п р и б о р «рис. 148. б) — длинный многогранный или круглый пенал для перьев с чернильницей. Кро­ ме курси, арабы употребляли другие подставки в в и д е многосторон­ них маленьких башен с красивыми украшениями (рис. 149, г), на ко­ торые ставились мелкие блюдца с фруктами, сладостями и пр. Вместо шкафов и комодов арабы ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ простыми сун­ дуками и стенными нишами. СУНДУКИ И лари сохранили п р е ж н ю ю форму продолговатого ящика с плоской запирающейся крышкой. Отделка, как и раньше, состоит из орнаментов, выложенных слоно­ вой костью, черепаховым панцирем, перламл гром. и.\и из позолоты и р а з н о ц в е т н о й росписи. В этих о н д л к а х помещаются преимущест­ в е н н о о д е ж д а и головные уборы, мелкие же вещи, например укра­ шения, хранятся в маленьких ящичках и ларчиках р а з н о о б р а з н о й формы, которые делаются из д е р е в а или из металла и часто тща­ тельно украшаются (рис. 142; рис, 149. в*. В стенных нишах устраиваются полки и перегородки, а снаружи их облицовывают д е р е в я н н о й обшив­ кой с р а з н о о б р а з н о й о т д е л к о й . Иногда э т о п р о с т о выступ с глад­ кой поверхностью, иногда обшив­ ка разделяется на множество чет ырех- и пятиугольных филенчатых секторов или на полукружия, кото­ рые обычно украшаются в соответ­ ствии с орнаментом комнатных ба­ лок или прорезными узорами, или росписью разноцветными краска­ ми (рис. 149, а). Осветительные приборы делят­ ся на шандалы, фонари и лампы. Восточные народы ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ умеренным комнатным освещени­ ем, так что д а ж е просторные залы освещаются только о д н о й свечой. П о д с в е ч н и к и б о л ь ш е й частью делаются из металла (олова, жел­ той или красной меди), а в богатых д о м а х — из накладного или д а ж е чистого серебра. П о д с в е ч н и к и в зависимости от их высоты бывают простые или с ручками (канделябры) и всегда ук­ рашены чеканкой или позолотой, в

о с о б е н н о с т и канделябры, или гак называемые шамаданы, (рис. 150, а). Из ламп наиболее употребительны висячие, они предпочтитель­ нее остальных. Н е б о л ь ш и е светильники на подставке, называемые канадил, употребляются преимущественно бедняками, а в богатых домах прислугой. Форма их осталась такой же, какой была еще в глу­ бокой древности, э т о несколько заостренная с п е р е д и круглая ча­ шечка или закрытый сосуд. Делаются о н и из о б о ж ж е н н о й глины, с одним или несколькими светильниками.

Большой популярностью пользуются висячие лампы, служащие для убранства комнат. Кроме ламп п р о с т е й ш е й формы — неболь­ ших выпуклых сосудов из стекла, о н и также бывают из фарфора (в о с о б е н н о с т и та часть их, в которую вставляется сосуд для масла), а чаще из разных металлов, п о д о б н о канделябрам. Л а м п а иногда состоит из нескольких частей и, в зависимости от того, из какого материала она сделана — из фарфора или металла, л и б о расписывается, л и б о украшается чеканкой и резьбой (рис. 150, б; ср. рис. 143, а). К р о м е висячих ламп с одним светильником, встречаются и боль­ шие подвесные лампы (нагафа), соответствующие нашим люстрам. На них ламповые чашечки, т. е. стеклянные сосуды с маслом (рис. 150, в), расположены в несколько рядов (один над другим) вокруг стержня, отличающегося иногда богатой отделкой, и вдобавок укра­ шены различными мелкими металлическими или стеклянными под­ весками. Что касается фонарей (фанас), то их м о ж н о разделить на два ро­ да: карманные, или складные, и большие, стоячие или висячие. Кар­ манные фонари — э т о цилиндры из бумаги или полотна, натянутые с о б о и х концов на проволочные кольца, в н и ж н е е из которых встав­ лена в в и д е дна д е р е в я н н а я дощечка, а в в е р х н е е — дощечка из ме­ талла с круглым отверстием, над которым возвышается ручка. В е р х н я я дощечка иногда закрывается крышкой из л у ж е н о й меди. Стоячие и висячие фонари делаются о б ы к н о в е н н о из д е р е в а или из металла. Их используют наравне с лампами для освещения комнат и потому придают красивую форму, иногда в в и д е башенки с про­ резными боковыми стенками (ср. рис. 149, в, г).

Лампы к таким фонарям состоят из глиняного или стеклянного сосуда о п и с а н н о й выше формы (рис. 15U. в). П р и б о р ы для и з м е р е н и я времени, подобные механическим ча­ сам, распространенным на З а п а д е , на Востоке до сих п о р относятся к предметам роскоши. Вместо них И С П О Л Ь З У Ю Т С Я , как в глубокой древности, солнечные и д а ж е песочные часы. Д р е в н и е арабы по сравнению с египтянами и треками значитель­ но усовершенствовали устройство не только 1 а к и х часов, но и водя­ ных, применив к ним колесный п р и б о р и прочие приспособления, и в таком виде пользовались ими даже _1\я различного рода развле­ чений. О б р а з ж и з н и восточных народов, б о л е е спокойный и разме­ ренный, чем на З а п а д е , не приучил их ценить точное время и пла­ нировать день по часам. Устройство водяных часов было д о в е д е н о арабами д о совершенства. Это п о д т в е р ж д а е т о п и с а н и е часов, которые в числе других великолеп­ ных вещей в 8 0 7 г. Гарун-аль-Рашид послал Карлу Великому. Это было, как говорит летописец того времени, весьма искусно выпол­ н е н н о е и з д е л и е из ж е л т о й меди, в ко­ тором течение времени отмечалось при помощи водяных часов соответ­ ствующим числом маленьких метал­ лических шариков, падавших после каждого часа в металлический таз и п р о и з в о д и в ш и х таким о б р а з о м громкий звук. П о с л е каждого часа из две­ надцати отверстий выступали две­ надцать всадников, которые затем скрывались за маленькими ставнями.

(

Общественные развлечения у ара­ бов были ограничены предписания­ ми П р о р о к а . Мухаммед не только строго запрещал все азартные игры, но осуждал д а ж е музыку как занятие, расслабляющее человека и ПОТОМУ недостойное мужчины. Допуска­ лась лишь игра в шахматы, перенесенная в П е р с и ю из И н д и и е щ е при Сасанидах. П о э т о м у арабы, не пренебрегая музыкой, предостав­ ляли ее исполнение преимущественно невольницам и иностранцам. П р о и з в о д с т в о игр ограничивалось вырезанием шахматных фи­ гур, а форма и устройство музыкальных инструментов остались та­ кими же, какими о н и были издавна на Востоке. П о л о ж е н и е э т о не изменилось и после того, как под влиянием персов арабы стали больше любить музыку и д а ж е изучать т е о р и ю э т о г о искусства. И хотя халиф Аль-Мансур, помня строгий запрет Пророка, велел разбить лютню о голову какого-то музыканта, тем

не менее в э т о время в Кордове существовала уже особая школа му­ зыки, основанная А б д у р а х м а н о м II, а покровитель искусства Гаруналь-Рашид д е р ж а л у себя п р и д в о р н о г о музыканта Аль Маусели — персиянина, получившего о б р а з о в а н и е в Кордове. Музыканты играли на старинных инструментах, форма которых до сих п о р почти не изменилась. И з о б р а ж е н и я многих употребляе­ мых и сейчас на Востоке музыкальных инструментов встречаются на д р е в н е й ш и х египетских и ассирийских памятниках, названия же э т и х инструментов большей частью заимствованы из персидского, греческого и индийского языков. Из всех музыкальных инструментов в настоящее время у арабов самыми распространенными являются кеменге, канун, уд и най. На них играют соло или вместе с другими инструментами (как в ор­ кестре). За исключением най, о с о б о г о рода флейты, остальные три принадлежат к разряду струнных инструментов. Л и ш ь изредка для усиления э т о г о квартета к нему прибавляются ударные, играющие главную роль в в о е н н о й музыке и употребляемые л и б о сами по се­ бе, л и б о вместе с духовыми инструментами. Из струнных инструментов н а и б о л е е употребительны вышеупо­ мянутые кеменге и канун; уд встречается реже, несмотря на то что в предыдущие века э т о был главный инструмент арабских музыкан­ тов и в этом качестве его часто воспевали д р е в н и е поэты. Кеменге (название персидское) — разновидность скрипки, он около тридцати дюймов д л и н о й (рис. 151, а). Корпус его состоит из т р е х четвертей скорлупы кокосового ореха, п р о с в е р л е н н о й мелки­ ми дырочками, сверху он обтянут рыбьей кожей и закреплен на де-

р е в я н н о й подставке. Шейка делается обычно из черного д е р е в а и иногда выкладывается слоновой костью; колки выполняются из самшита. Ножка инструмента состоит из железного стержня, который проходит через корпус; струны сделаны из конского волоса и прикреп­ лены к помещенному на э т о й ножке железному кольцу. Смычок к кеменге полагается деревянный, на нем н а т я н у т кон­ ский волос; длина е г о приблизительно тридцать пять дюймов (рис. 151, в). Во время игры инструмент упирается ножкой в пол. на нем играют, как на виолончели. Канун походит на цимбалы или цитру (рис. 151, е). Длина его обык­ новенно тридцать девять дюймов при шестнадцати дюймах в шири­ ну и трех с половиной в толщину. Корпус делается из орехового дере­ ва. На верхней доске, по которой проложена подставка дуя струн, находится пять круглых отверстий, оклеенных рыбьей кожей и соответ­ ствующих пяти ножкам инструмента. На канун натягиваются двадцать четыре тройные струны из овечьих ки­ шок. Играющий на этом инструменте д е р ж и т его на коленях, как цитру, и перебирает струны с помощью дере­ вянного рише, состоящего из кольца, надеваемого на палец, в которое про­ девается часть ости пера или кусочек буйволового рога (рис. 151, ж, з). Уд похож на лютню (рис. 151, д) и тоже выполнен из дерева, корпус де­ лается из елового дерева, шейка из черного, инструмент отделывается слоновой костью, перламутром и пр.. длина его доходит иногда до двадцати пяти дюймов, на нем закреплены до семи двойных струн из овечьих ки­ шок. На уде играют, как и на кануне, с помощью рише, для чего выбирает­ ся преимущественно коршунье перо. Прочими струпными инструмента­ ми либо пользуются реже, либо на н и х играют только бедняки или иностран­ цы; таковы, например, тамбура — инст­ румент, похожий на лютню с очень длинной шейкой и одной или тремя струнами; рабаб — п о д о б и е четырехугольной скрипки; куссир, упо­ требляемый бедуинами и сходный по виду с д р е в н е г р е ч е с к о й лирой. Куссир состоит из полукруглого обтянутого кожей корпуса, из кото­ рого выступают две круглые палочки, соединенные сверху третьей го­ ризонтальной поперечиной, служащей для закрепления струн. Стру­ ны (не больше пяти) протянуты по деревянной подставке в одну точку на нижнем конце инструмента, так что они образуют форму т реуголь-

ника. Рабаб бывает двух родов: рабаб-эль-мугханни, или скрипка пев­ цов, и рабаб эшшаэр, или скрипка поэтов. О н и отличаются тем, что первая имеет две струны, а вторая только одну (рис. 151, г). Корпус состоит из прямоугольной суживающейся кверху рамки, об­ тянутой с одной стороны кожей или пергаментом. Через рамку продет железный стержень, который переходит в шейку из крепкого дерева, украшенную изящной инкрустацией; на ней расположены колки. Струны сделаны из конского волоса. На них играют смычком, как на кеменге. Высота этого инструмента около тридцати двух дюймов. Разница между духовыми инструментами не так значительна и ог­ раничивается небольшими изменениями формы флейты най. Эта флейта делается из тростникового ствола, длина ее восемнадцать дюймов, толщина у в е р х н е г о конца семь восьмых дюйма, у н и ж н е г о три четверти дюйма; на о д н о й с т о р о н е находится шесть дырочек, на п р о т и в о п о л о ж н о й — о д н о только отверстие для большого пальца (рис. 152, б).

Сходна с ней и саламие, тростниковая флейта с шест ьк> З В У К О В Ы ­ МИ отверстиями и одним для большого пальца, а также еауме. или цембре, разновидность гобоя с восемью одинаковыми З В У К О В Ы М И отверстиями (рис. 152, а). Кроме того, б е д н е й ш и е сословия И С П О Л Ь З У Ю i два рода двойных флейт из тростника — аргул и цуммару. Каждая из них состоит из двух соединенных между с о б о й дудок, одинаковых или разной дли­ ны, из которых одна составлена из трех отдельных подвижных час­ тей, так что с их помощью флейту м о ж н о удлини п» но желанию иг­ рающего (рис. 152, в, г). У низших классов в ходу также цуммара би-соан — разновид­ ность волынки д о в о л ь н о грубой формы, сделанная из козьей шку­ ры (рис. 152, д). К названным инструментам м о ж н о прибавить длинный д у х о в о й инструмент вроде трубы из листовой меди с Д В У М Я крутыми о б о р о 1 а м и п о д названием сурме. Он принадлежит к числу самых звучных и употребляется преимущественно в военной музыке. С р е д и ударных инструментов главное место занимают обтянутые кожей барабаны и литавры. Из барабанов самыми распространен­ ными являются табл белиди. или египетский, и настоящий сирий­ ский барабан табл шами. П е р в ы й по форме похож на наши обыкновенные военные бараба­ ны, но гораздо н и ж е их (рис. 153. б): второй напоминает полукруг­ лую литавру из листовой меди, иногда из дерева или глины, шест­ надцати дюймов в поперечнике и четырех дюймов наибольшей глубины в с е р е д и н е (рис. 153. а). На нем играют Д В У М Я деревянны­ ми палочками. К р о м е того, употребляются и большие литавры, и маленькие баоабаны нескольких видов, в о с о б е н н о с т и при религиозных обрядах. Последние, называемые бац или ia6.\. имеют ширину в поперечни-

ке от шести до семи дюймов. На з а д н е й с т о р о н е к ним приделана пуговка, за которую их д е р ж а т л е в о й рукой, между тем как правой в них бьют палочкой или ремнем. Большие литавры называются наккара. И м и пользуются попарно, привязав с п е р е д и к седлу верб­ люда таким образом, чтобы с правой стороны висела большая по размеру, имеющая в диаметре до двух футов. С о в е р ш е н н о о с о б о е устройство имеет барабан, распространен­ ный п р е и м у щ е с т в е н н о в Египте, так называемый дарабукке. Он встречается е щ е на д р е в н е й ш и х египетских стенных изображе­ ниях, где такого рода барабаны д е р ж а т л и б о люди из народа, л и б о знатные женщины. Форма дарабукке воронкообразная, длина его от пятнадцати до восемнадцати дюймов, в е р х н е е отверстие затянуто кожей. И те­ перь, как в д р е в н е й ш и е времена, эти барабаны делаются или из гли­ ны и простого дерева, или же из д о р о г о г о д е р е в а и с богатыми ор­ наментами (рис. 153, в, г). Женщины играют на таре, или тамбурине. Это д е р е в я н н ы й обод, одиннадцать д ю й м о в в поперечнике, обтянутый кожей, в который вставлены пять двойных пластинок из крепкой листовой меди (рис. 153, д). В зависимости от ценности этого инструмента его отделка бывает довольно богатой. Публичные танцовщицы с о п р о в о ж д а ю т свои танцы игрой на осо­ бых металлических тарелках, или кимвалах, различной величины. Самые маленькие из н и х — сагат (рис. 153, ж) — используются как кастаньеты, о н и надеваются петлями на указательный и большой пальцы о б е и х рук. Большие кимвалы (кас) играющий бьет друг о друга о б е и м и рука­ ми (рис. 153, е). О н и п р и н а д л е ж а т и к числу военных музыкальных инструментов, так же как и другой инструмент, состоящий из метал­ лического прута с привешенными к верхнему его концу погремуш­ ками и колокольчиками.