Программа и планы семинаров по курсу ''Основы онтологии и гносеологии''

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРОГРАММА И ПЛАНЫ СЕМИНАРОВ ПО КУРСУ «Основы онтологии и гносеологии» для студентов отделения «культурология» факультета философии и культурологии (1курс, 2семестр, 16 часов лекции, 16 часов семинары.)

Ростов-на-Дону 2000

Программа и планы семинарских занятий курса «Основы онтологии и гносеологии» (для культурологов) подготовлены кандидатом философских наук Иващук О.Ф. и рекомендованы к опубликованию кафедрой философии и методологии науки факультета философии и культурологии РГУ 8 декабря 2000г. Протокол № 6. Ответственный редактор – доктор философских наук, профессор Кохановский В.П.

Оглавление

ОГЛАВЛЕНИЕ ............................................................................................................... 4 ПРОГРАММА КУРСА .................................................................................................... 4 Тема 1.Философия и культура..................................................................................................4 Тема 2. Учение о бытии. .............................................................................................................4 Тема 3. Бытие сознания..............................................................................................................6 Тема 4. Проблемы познания......................................................................................................6 ПЛАНЫ СЕМИНАРОВ .................................................................................................. 7 1.Философия и культура. ...........................................................................................................7 1.1.Исторические типы мировоззрения и философии. /2ч./ ..................................................7 1.2.Предмет и специфика философского знания. /2ч./...........................................................8 2.Учение о бытии. ........................................................................................................................9 2.1. Становление категории бытия в истории западноевропейской мысли. /4ч./ ...............9 2.2. Субстанция и субъективность. /2ч./................................................................................11 2.3. Сознание как философская проблема. /4ч./ ...................................................................12 3. Познание..................................................................................................................................13 3.1. Философия как гносеология. /2ч./...................................................................................13

4

Программа курса Тема 1.Философия и культура. Мировоззрение и духовное производство. Философия и мировоззрение. Место и роль философии в культуре. Проблема происхождения философии. Античная философия. Философия и миф. Специфика мифа как формы духовного производства. Философия как рефлексия на всеобщее. Отношение всеобщего и единичного как основной вопрос философии. Способы его постановки и разрешения в античности: натурфилософия, антропологическая философия, спекулятивные системы. Средневековая философия. Философия и религия. Специфика религии как формы духовного производства. Основной вопрос философии как критерий преемственности античной философии и западноевропейской теологии. Способ постановки основного вопроса философии в средневековой схоластике: спор об универсалиях. Философия Возрождения и Нового времени. Философия и наука. Наука как форма духовного производства. Философия абсолютного «Я»: способ постановки основного философского вопроса в Новое время.

Тема 2. Учение о бытии. Вопрошание о бытии как «определяющая черта западноевропейской истории» (М.Хайдеггер). Бытие Парменида как реальное всеобщее. Проблема онтологической дифференции бытия и сущего. Определение бытия как Предела – «общий эфир» античного философствования. Развертывание бытия в многоуровневое единство всеобщего в платоновской теории идей. Обоснование множественности бытия у Демокрита. «Энтелехия» у Аристотеля как процесс полагания устойчивой единичности во всеобщем единстве. Потенция и акт. Категории как формы

5

«сказывания о…», конституирующие переход от материи к действительности. Материя, форма, чтойность, сущая сущность. Пространство и время как способы полагания единораздельности Космоса. Античная философия как протонаука. Средневековье: открытие сверхприродности человека, двупозиционности его бытия (Августин). Углубление онтологической проблематики в схоластике: от неразличимости бытия и сущего – к противополаганию сущности и существования. Онтологическое доказательство Ансельма Кентерберийского : обоснование бытия как бытиядругим, трансцендентного. Креационистская постановка проблемы времени. Бытие как проекция словесной общительности. Завершительные системы теологии (Фома Аквинат и Уильям Оккам) о систематически опосредствованном, многоуровневм несовпадении универсалий и индивидуального бытия. Оттеснение космологических проблем за пределы философской предметности (познание природы как «похоть очес»). Формирование предпосылок новоевропейской науки: переосмысление античного определения бесконечности, естества и сотворенного, материи и движения. «Я» -- Ens Certum новоевропейской философии. Растворение «другого» и всякой трансцендентности в бесконечно выходящей за свои пределы творческой субъективности. Субстанция как ключевая категория нового времени. Субстанция, атрибут, модус: соотношение понятий. Монизм, дуализм, плюрализм. Превращение бытия-в-себе в объект-для-субъекта. Бытие как предмет логики. Бытие, сущность, понятие («Я») как формообразования мышления. Критика Cogito как овеществляющей субъекта гипертрофии присутствия. Проблема темпоральности бытия. Бытие и экзистенция.

6

Тема 3. Бытие сознания. Постановка проблемы бытия как проблемы сознания – отличительная черта неклассической философии. Понятие классической и неклассической философии. Феноменология и экзистенциальная герменевтика как способ построения новой онтологии и преодоление субъективизма философии абсолютного «Я». Язык и сознание. Сознание и бессознательное. Соотношение логики и феноменологии, понятий сознания и мышления. Проблема идеального в отечественной диалектике как параллель западной традиции переосмысления классической модели рациональности. Мышление и язык. Проблема историзма мышления. Общественное бытие и общественное сознание.

Тема 4. Проблемы познания. Философия как гносеология. Субъект и объект познания. Три отношения мысли к объективности (по Гегелю). Эмпирическое и теоретическое, чувственное и рациональное в метафизическом, субъективистском и спекулятивном способах постановки вопроса об истине. Истина и заблуждение. Критерий истины. Вера и знание. Теория познания после Гегеля. Понимание и объяснение. Многообразие форм познавательной деятельности. Социокультурная обусловленность познания. Наука как форма отношения человека к миру. Критерии научности. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки. Гносеология в контексте постнеклассической науки.

7

Планы семинаров

1.Философия и культура. 1.1.Исторические типы мировоззрения и философии. /2ч./

1. Мировоззрение и духовное производство. 2. Мировоззрение и философия. 3. Исторические типы философии.

Литература: 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996. С.4-29. 2. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С.27-40. 3. Мамардашвили М.К. О понятии философия. // Новый круг. 1992.№1. 4. Философия. Учебник для высших учебных заведений. Р/Д, 1995. Гл.1 $ 1-3, Гл 2.$1. 5. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С.18-30, 43-56, 435366. 6. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. 7. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1982. 8. Бабушкин В.У. О природе философского знания. М., 1978.

Рефераты: 1.Проблема происхождения философии Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982. Кессиди Ф.Х. От мифа – к логосу. М., 1972. Гл.2. Петров М.К. Язык и категориальные структуры.// Науковедение и история культуры. Р/Д, 1973. 2.Философия как форма знания.

8

Туровский М.Б. Туровская С.В. Мифология и философия как формы знания.// Философские науки 1991 № 10. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному знанию. Науменко Л.К. Монизм как принцип диалектической логики. А.-А, 1968, с.19-39. Петров М.К. Социология познания и «начало» философии.// Петров М.К. Историко-философские исследования. М., 1996.

1.2.Предмет и специфика философского знания. /2ч./

1. Предмет философии. 2. Основной вопрос философии. 3. Отношение мифа, религии, науки и философии. Литература. 1. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия. М., 1996. С.42-52. 2. Аристотель Метафизика.// Аристотель. Соч. в 4т. М., 1976. Т.1. С. 65-70,

99-106, 124-125. 3. Введение философию Ч.2. М., 1990. С. 40-48. 4. Гегель. Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. Наука логики. М.,

1975. С.79-96. 5. Потемкин А.В. Проблема специфики философии в диатрибической

традиции. Р/Д, 1980. Гл.3. 6. Философский словарь. М., 1991. Статьи: Основной вопрос философии.

Агностицизм. Идеализм. Материализм. Скептицизм. 7. Флоренский П. Общечеловеческие корни идеализма. // Философские

науки. 1990. № 12 – 1991 № 1. 8. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической

философии..// Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.21. Гл.2. (Или любое отдельное издание).

9

Рефераты: 1. Представители современной западной философии о предмете и смысле философии. Хайдеггер М. Что такое философия?// Вопросы философии. 1993. № 8. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм.// Сумерки богов М., 1989.

2.Учение о бытии. 2.1. Становление категории бытия в истории западноевропейской мысли. /4ч./

1. Бытие и сущее в учении Парменида. «Из ничего не возникает ничего» - онтологическая интуиция античности. 2. Средневековая постановка проблемы бытия: бытие-другим, или трансцендентность. 3. Субстанция как ключевая категория нового времени. Дуализм Р.Декарта и монизм Б.Спинозы. 4. Деонтологизация философии. Бытие и мышление как формы духовной деятельности. Литература: 1. Парменид . О природе.// Фрагменты ранних греческих философов.М., 1989. Ч.1 С. 295-298, 278-279. 2. Аристотель. Метафизика. // Аристотель. Соч. в 4х т. М., 1976. Т.!. С. 119-121, 155-157, 191-197, 219-230, 300-301, 311-315. 3. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986. 4. Философия. Р/Д., 1995. С.125-141. 5. Хайдеггер М. Слова Ф.Ницше «Бог мертв». // Вопросы философии.1990. №4.

10

6. Философский энциклопедический словарь М., 1989 Статьи: Метафизика. Аристотель. Бытие. Парменид. Субстанция. Акциденция. 7. Гайденко П.П. Бытие и разум. // Вопросы философии 1997. № 7. 8. Лешкевич Т.Г. Философия. Вводный курс. Р/Д, 1997. 9. Декарт Р. Первоначала философии.// Декарт Р. Соч.: в 2х т. М., 1989. Т.1. С.314, 317, 336-341, 348-349, 353. 10. Спиноза Б. Этика.// Спиноза Б. Избранные произведения в 2х т. М., 1957. Т.1. С. 361-368. 11. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. // Гегель Г.В.Ф. Соч. М., 1935. Т.ХI. С.254-311. 12. Ильенков Э.В. Субстанция. // Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. 13. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1974. Очерк 2. «Мышление как атрибут субстанции». 14. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1974. Очерк 8. «Мышление как предмет логики». Рефераты: 1. Что значит существовать? Фома Аквинский. О сущем и сущности. // Историко-философский ежегодник. 1988. М., 1988. Доброхотов А.Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности»// Там же. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С. 354-363. Гайденко П.П. Существование. // Философская энциклопедия. . 1970. Т.5. 2. «Бытие сущего стало субъективностью». Кант И. Критика чистого разума// Кант И. Соч. в 6т. М., 1965. Т.3. С.172177. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука. // Там же. М., 1965. Т.4(1). С.118-122.

11

Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии.// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.361-382. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986. С.177-187.

2.2. Субстанция и субъективность. /2ч./

1.Экзистенция: темпоральная субъективность как контроверза абсолютизации присутствия. 2.Материалистическое понимание истории: возведение субстанции в субъект. Литература: 1. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто.// Философские науки. 1989. №3. 2. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.391-406. 3. Гайденко П.П. От исторической герменевтики – к «герменевтике бытия». Критический анализ эволюции М.Хайдеггера. // Вопросы философии 1987. №10. 4. Современная западная философия: словарь. М., 1991. Статьи: Гуссерль. Хайдеггер. Сартр. Экзистенциализм. 5. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 297-326. 6. Лобковиц Н. От субстанции к рефлексии. Пути западноевропейской метафизики.// Вопросы философии. 1995. №1. 7. Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология. Гл.1. «Фейербах: противоположность материалистического и идеалистического воззрений.». Маркс к. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1955. Т.3. (или любое отдельное издание). 8. Багатурия Г.А. Первое великое открытие Маркса. Формирование и развитие материалистического понимания истории. // Маркс-историк. М., 1969. С.156-170.

12

9. Ильенков Э.В. Маркс и западный мир.// Вопросы философии. 1988. № 10. (или Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991). 10. Ильенков Э.В. Что же такое личность?// С чего начинается личность. М., 1979. (или Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991).

2.3. Сознание как философская проблема. /4ч./

1. Проблема идеального. 2. Мышление и сознание. Сознание и бессознательное.

Литература: 1. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983. Гл.1. 2. Ильенков Э.В. Идеальное. //Философская энциклопедия. М., 1962. Т.2. 3. Мареева Е.В. Э.В.Ильенков и проблема идеального.// Научная мысль кавказа. 1999 № 4. 4. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М., 1970. Т.1. С.224-225. 5. Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. 6. Философия. Ростов-на-Дону, 1995. 7. Ильенков Э.В. Соображения по вопросу об отношении мышления и языка.// Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. 8. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972. С.78-128. 9. Лузгин В.В. Становление самосознания в процессе антропосоциогенеза. Казань, 1988. 10. Черносвитов Е.В. Самосознание в структуре сознания: аутоидентичность и аутоидентификация.// Философские науки 1985. № 3.

13

11. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // Вопросы философии. 1990. № 10. 12. Автономова Н.С. Концепция бессознательного: гносеологический статус.// Философские науки. 1985. №6. 13. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого «Я». М., 1976. Рефераты. 1. От психоанализа – к экзистенциальному анализу: эволюция проблемы бессознательного. А.М.Руткевич. От Фрейда – к Хайдеггеру. М., 1985. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе.// Фрейд З. Избранное.М., 1990. Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям.// Вопросы философии. 1999 № 5. 2.Сознание и язык. Автономова Н.С. Рассудок. Разум.. Рациональность.М., 1988. Гл.4. Молчанов В.И. Одиночество сознания и коммуникативность знака.// Логос 1997 № 9. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного М., 1991. С. 9-60. Деррида Ж. Голос и феномен. М.,1999. Бахтин М.М. К переработке книги о Достоевском. // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

3. Познание. 3.1. Философия как гносеология. /2ч./.

1. Субъект и объект познания. Эволюция постановки проблемы истины в новоевропейской философии. 2. Наука как парадигма познавательного отношения человека к миру. Чувственное и рациональное, эмпирическое и

14

теоретическое, практическое и теоретическое в научном познании. Знание и вера. 3. Многообразие форм познания.

Литература: 1. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. Наука логики. $$19-78. 2. Философия. Ростов-на-Дону. 1995. 3. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия. М., 1996. 4. Щитов А.А. Познание, его возможности и границы. Знание и вера. Ростов-на-Дону, 1994. 5. Щитов А.А. Законы диалектики. Ростов-на-Дону, 1992. С.3-22. 6. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого «Я». М., 1976. 7. Декарт Р. Рассуждение о методе. Часть 1 и 2.// Соч. в 2-х т. М., 1989 Т.1. 8. Современные теории познания. М., 1992. 9. Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия.// Вопросы философии. 1993. № 4. 10. Любутин К.Н. Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург, 1993.