В поисках утраченных смыслов. Духовные начала цивилизации

1

Николай Степанович Мельников

В поисках утраченных смыслов Духовные начала цивилизации Оглавление Предисловие…………………………………………………………………………………………………..………. Подарок судьбы (исповедь вместо введения)…………………………………………………………………… Глава 1. О чём вопият общепризнанные теории и новейшие научные открытия и как извращают их люди себе на потребу………………………………………………………...….. Глава 2. Космогенез как процесс сотворения и развития Вселенной………………………………………. А. Красота…..…………………………………………………………………………………… Б. Механизмы защиты Вселенной от хаоса. Гравитация и любовь. Пространство и время В. Смысл любви. Иерархия любви. Ян и Инь………………………………………………… Г. Размышления по мотивам работы Питера Рассела «Глобальный мозг»………………… Глава 3. Антропогенез, проливающий свет на смысл жизни человека человечества…………………... А. Наука и религия……………………………………………………………………………… Б. Литература и искусство……………………………………………………………………… В. Зачем и какой А. С. Пушкин необходим людям в новом тысячелетии?………………… Глава 4. Кто мы и камо грядеши, называющий себя Homo Sapiens?……………………….………. А. Повесть о настоящем человеке…………………………………………………………….. Б. Кто же мы всё-таки и камо грядеши?……………………………………………………… В. Отношение к животному царству (по мотивам «Розы мира» Д. Андреева)……………. Глава 5. Мир Горний и пёстрая мозаика нашей жизни…………………………… Мироточение икон……………………………………………………………………………… Трагедия в Минске…………………………………………………………………………….. О чём поведала сосновая веточка?……………………………………………………………. О гордыне……………………………………………………………………………………….. Гимн женскому началу, или Ода женственности……………………………………………. Приложения………………………………………………………………………….. Приложение I. Причины ошибочных действий экипажей при управлении летательными аппаратами (ЛА) и пути повышения безопасности полетов……………… Приложение II. Планета открывает свои сокровенные тайны……………………………… Приложение III. Слово о друге………….…………………………………………………….. Приложение IV. Подвижник………………………………………………………………….. Приложение V. Можно ли жить без еды и воды неограниченное время?…………………. Приложение VI. Программа занятий профессора, д.т.н. Н. С. Мельникова по теме: «Человек в современном мире. Духовное и физическое здоровье»………. Приложение VII. Классическая и современная физика о мирроточении икон……………. Вместо эпилога. Постижение смысла притчи Христа о блудном сыне и шедевра Рембрандта «Возвращение блудного сына»……………………………… Библиография………………………………………………………………………………………………………

2 4 23 36 38 43 47 54 61 65 71 86 89 89 96 100 108 108 110 113 115 116 123 147 156 162 167 170 171 172 175

2 Предисловие Кто-то из мудрых сказал: "Если можешь не писать — не пиши". Мне это выражение очень нравится, быть может, потому, что я руководствовался им задолго до того, как с ним ознакомился, а может потому, что оно оправдывает мою природную лень, нежелание брать в руки перо, выработанную с юности привычку работать в уме, привычку к устным размышлениям. Может потому, что я уже давно систематически не пользуюсь родным белорусским языком, хотя и не забыл его, а русский язык для меня — приобретённый лишь в конце школы и в институте. Когда я начинаю писать, исчезает глубина и нюансы мыслей, и появляется чувство неудовлетворённости. Этим, наверное, можно объяснить и то, что количество профессиональных письменных научных работ, в основном, с грифом "секретно" у меня исчисляется десятками, а не сотнями, как у некоторых моих коллег. Кроме того, в наше время писателей развелось чуть ли не больше, чем читателей, и не очень хотелось увеличивать армию страдающих "недержанием" писания, но как видите, и я туда же. Болезнь есть болезнь. Её не выбирают. Могу, но не буду оправдываться тем, что, предпочитая устное общение во время лекций и семинаров в разных городах "от Перми до Тавриды", обещал многим изложить всё на бумаге, но как-то откладывал, хотя не имею привычки не выполнять обещания. Несколько раз принимался за это трудное для меня дело, а вот теперь, загнав себя в угол, исполнен решимости довести его до логического конца. Что из этого получится — не мне судить. Я не хотел бы увеличивать энтропию (хаос) очередной доморощённой теорией, которых и без меня "как рыбы в прудах", а сделаю попытку склеить в некую систему доступные мне знания древних, общепризнанные классические науки и новейшие научные открытия. Критерием успеха считаю способность полученной системы знаний объяснить факты повседневной жизни и дать возможность путём многовариантного прогнозирования сделать правильный выбор. Как говорят китайцы: "Прогнозировать всегда трудно, но особенно трудно прогнозировать наперёд". Это чувствуется в "деятельности" многочисленных астрологов, не только современных, которые прекрасно увязывают со своим прогнозом уже свершившиеся события и поголовно "прокалываются" в прогнозировании будущего. Я считаю, что истина — это свойство мира горнего и доступна очень немногим. Имя им гении, пророки, вестники, классики науки, искусства, литературы, философии. Это как бы звёзды первой величины, способные вырваться из тьмы телесного сознанья, заглянуть "за бугор" и изложить увиденное и осмысленное на порой труднодоступном языке науки, искусства, литературы, философии или религиозных откровений. Для подавляющего большинства людей этот язык практически недоступен и для внедрения в повседневную жизнь добытых гениями истин требуются интерпретаторы, взявшие на себя труд постичь смысл их творений и перевести на доступный простому человеку язык. Такую задачу могут поставить себе многие, я — один из них. Считаю эту работу по "вторичным откровениям" заложенного в сокровищах мировой культуры смысла, которую я рассматриваю для себя в качестве первостепенной задачи в течение не одного десятка лет, жизненно необходимой, особенно в наше переходное время. На рубеже Эпох мы должны разобраться с накоплениями предыдущего завершившегося цикла развития, провести нелицеприятную "инвентаризацию" имеющегося и попытаться отделить "зёрна от плевел". Вселенная как духо-материальная система представляет собой органическое сочетание Духа и материи, обладающих различными, порой противоположными, но взаимно дополняющими друг друга свойствами и соответственно различными ценностями: духовными и материальными. Для духовных ценностей, как составляющих мира беспредельности, законы сохранения не имеют силы, в отличие от мира материального, мира конечных соотношений. Если мы приобрели материальные предметы или энергию в каком-то количестве в одном месте, то их уменьшилось в таком же количестве в другом месте согласно законам сохранения энергии и вещества. Поэтому в области материального благосостояния должно культивироваться самоограничение, как основа нравственности и бесконфликтного сосуществования. Стремиться к максимальному удовлетворению постоянно растущих потребностей можно и нужно лишь в области духовных ценностей. Любви, Добра, Истины, Знаний, понимания, осмысления хватит на всех и навсегда. Сколько бы человек не отдавал своих мыслей другим, у него их меньше не станет, скорее наоборот. Поэтому потреблять чужие мысли, знания, Любовь, Добро и другие духовные ценности мы не только имеем нравственное право, но и обязанность. Однако в отличие от материальных ценностей, когда взять чужую вещь иногда легко, равно как и безнравственно, для приобретения знаний, ценных мыслей, понимания необходим труд и усилия, порой весьма мучительные. Широко распространённые в жизни и образовательных заведениях термины "давать знания", "получать знания" и стоящие за ними подходы и установки являются вредными, т. к. плодят интеллектуальное иждивенчество. Знание нельзя получить, его можно только выработать своими усилиями с помощью мудрых. Сократ говорил: "Мудрец (учитель) ничему нас не учит, он всего лишь человек, способный побуждать в других стремление к истине". В этом направлении человечеству предстоит огромный путь возвращения "на круги своя". Его необходимо начать и двигаться по нему. Все учебные заведения называют образовательными, а разве в них развивается способность к образотворчеству. Скорее, наоборот. В результате — производительность интеллекта становится низкой, человек впитывает информацию без обработки и понимания, развивается тяга к иждивенчеству (жить не своим умом), чем пользуются всевозможные ловкачи в интересах суперобогащения. Выдумываются кассеты будто бы с невоспроизводимыми при перезаписях дополнительными дорожками, якобы позволяющими овладеть иностранным языком без труда и усилий, и люди платят за них десятикратную цену, надеясь на чудо. Призыв подумать, возможно ли это в принципе,

3 как правило, игнорируется, поскольку очень хочется "без труда вытащить рыбку из пруда", даже когда её там нет. Заповедь "Не сотвори себе кумира" имеет прежде всего интеллектуальный аспект. Вместо того, чтобы думать своей головой, гораздо легче выбрать авторитетного человека и учение и пользоваться их мыслями. Но плата за эту лёгкость — умственная деградация. Почему Христос парадоксален и говорил иногда трудно понимаемыми притчами? Для того, чтобы развивалось сознание в процессе постижения Его Учения. И это самое главное, для чего человек воплощается в очередной раз. Некоторые корифеи мировой культуры для меня труднодоступны, постижение смысла их творений требует больших усилий, а другие, наоборот, очень созвучны моим собственным размышлениям, отличаются лишь большей глубиной и состоятельностью, я их "приватизирую" совершенно естественно и порой трудно даже вспомнить источник той или иной мысли. Считаю это не обязательным, т. к. я не претендую на авторство и собственные теории. Меня вполне устраивает роль интерпретатора глубинного смысла, заключённого в трудах признанных мыслителей. Если я хоть кому-нибудь помогу добыть его, изложив в более доступном виде, буду считать свой труд оправданным. В заключение хочу поблагодарить всех, кто подвигнул меня на написание книги, настойчиво выражая потребность в ней, а также моих коллег и друзей, вдохновивших меня своим примером. Особая признательность моей самой последовательной ученице, бесповоротно вставшей на путь сознательной эволюции, Светлане Николаевне Муромцевой, без вдохновенного творческого подвижничества которой эта книга вряд ли увидела бы свет в такие сроки.

4 Подарок судьбы (исповедь вместо введения) "Человек читает книги, общается с другими людьми, наблюдает окружающий мир с единственной целью: постижение Высшего Смысла и применение его в повседневной жизни. Если же человек впитывает информацию, то, в конце концов, доходит до такой тупости, что вредит себе и другим людям". Цзи Юнь. "Секрет жизненного успеха: будь готов к возможности до того, как она возникнет". Бенджамин Дизраэли. Вот и состоялась, наконец, долгожданная встреча с Зинаидой, человеком Новой Эпохи, первой ласточкой шестой Расы, вовсе таковой себя не считающей (!), в отличие от многих "продвинутых", с кем приходится встречаться чаще, чем хотелось бы. Дело в том, что Зинаида — первый мне известный человек, опрокинувший своей жизнью, на практике, одну из самых незыблемых "истин", накопленных человечеством со времён Адама, вкушения им запретного плода. Она уже больше двух лет (с апреля 2000 г.) не ест и не пьёт и не испытывает никакой необходимости заниматься этим, "обязательным" для всех делом, впредь! При этом, оставаясь в миру приятной, приветливой, доброжелательной и очень привлекательной женщиной, идущей путём просветления, восхождения, служения и Богосотворчества. При общении с ней чувствуешь естественную скромность, глубоко живущее нежелание рассказывать о себе при всём понимании того, что её опыт так необходим больному безумным потребительством человечеству именно теперь на рубеже эпох и тысячелетий. Когда в октябре 2000 года я приехал в Киев с очередными лекциями и семинарами, встречающие меня начали с поздравления по поводу практической реализации моей теории. Справедливости ради эту теорию, о которой далее будет идти речь на протяжении всей книги, я своей не считаю. Мне сообщили с недостаточной для такого события долей восторга, что только что уехала в Москву Зинаида, которая уже семь месяцев (а значит совсем) обходится без пищи и воды, прекрасно себя чувствует, а эти счастливчики общались с ней как с обычным человеком, например, со мной. Я уже давно внимательно отношусь к подобным явлениям со времени знакомства с учёным секретарём отделения физики АН СССР Лешковцевым, который занимался произвольным лечебным голоданием более 70 суток. Но то был переход на эндогенное (внутреннее) питание с потерей веса. И он пил "Боржоми". Мать Тереза, известная всему миру великая подвижница, не ела более сорока лет, но, насколько мне известно, воду она потребляла. А тут — ни воды, ни еды! Теоретически мне это понятно, я этот механизм весь представляю, о нём не один год рассказываю на лекциях и семинарах, пришла пора рассказать письменно, поскольку это имеет большое практическое значение. "Нет ничего практичнее хорошей теории". С такой формулой я всю жизнь старался заниматься наукой об управлении и другими видами профессиональной деятельности. Разделение, а порой и противопоставление теории и практики я не понимаю и не принимаю. Из теории, изложению и обоснованию которой посвящена книга, да и из практики при более глубоком её осмыслении, с неизбежностью следует, что основой жизни является "Глагола творческая сила", первоэлементы Божественного Разума, когда-то сотворившего материальный мир и руководящего его эволюцией путём творения и аннигиляции материи повсеместно, в том числе, внутри организма человека в зависимости от состояния его сознания, степени его соответствия скрытому порядку тонкого мира. Огромные потенциальные структурообразующие возможности сознания человека проявляются в зависимости от степени его искажённости предрассудками, всевозможными догмами и ложными "незыблемыми истинами", впитываемыми с детства и наносящими непоправимый ущерб человеку и его здоровью. Сознание первично и требует к себе первичного внимания воли человека для содержания его в чистоте Истины, Любви и Добра с тем, чтобы быть в контакте с могущественной эволюционной силой Божественного Разума, способной избавить человека от любых проблем и неурядиц, раскрыв его поистине неисчерпаемые возможности. И Зинаида, по-видимому, первая, кто своей простой, праведной жизнью, постоянным стремлением к самосовершенствованию уже приблизилась к заветным берегам вдохновенной жизни человека как помощника и сотрудника Творца, для чего собственно мы и созданы по образу Божьему, а ему подобными должны стать сами, неустанным трудом Духа и ума, Души и тела. Люди настолько далеки от этих берегов, что даже не пытаются воспользоваться опытом таких, как Зинаида. Я просто потрясён тем равнодушием, с которым мне рассказывали о встречах с ней некоторые "духовные" люди, общавшиеся с Зинаидой в Москве и других городах. Так уж устроено сознание обывателя: всё, что не укладывается в его представления, для него не существует и его не интересует. Он это в упор не видит. А между тем, о такой жизни, не обременённой интересами желудка, мечтали лучшие умы человечества. Учёный и писатель-фантаст И. Ефремов в "Туманности Андромеды" говорит об этом в виде лекции по истории человечества в далёком будущем, в эпоху Великого Кольца. Там есть такие строки о нашем времени: "Мы, человечество, прошли тёмным тернистым путём блужданий и заблуждений прежде, чем

5 выйти на светлую и ясную дорогу жизни. Мы получили от природы большой исследовательский мозг, хотя вначале он использовался в основном для поиска пищи и исследования её съедобности..." В погоне за хлебом насущным в самом примитивном понимании люди как-то слишком легко и с большой готовностью уверовали в совершенно нелепую и абсурдную сказку, что от человека якобы ничего не требуется, а ему больше нечем заниматься, кроме самообеспечения средствами существования для ничего, будь это только для себя или для семьи, детей, родных, близких или даже всего человечества — это сути не меняет. Проблема выживания человечества, не желающего задуматься "зачем оно?" не может быть целью, как это провозглашается многими. В дискуссиях о смысле жизни большинством гласно или жизненно утверждается, что якобы "человек — это машина для ничего", несмотря на то, что это категорически противоречит выводам, к которым пришли выдающиеся умы человечества на протяжении всей истории его существования, будь то деятели науки, религии, искусства, литературы или философии. А для того, чтобы ещё больше укрепиться, закоренеть в своих заблуждениях, что с человека нет спроса, изобрели другой миф, что и спрашивать-то некому — человек превыше всего, а всё сущее дано ему для услады, для удовлетворения низменных потребностей. Так атеизм и бессмыслица "прекрасно" уживаются как две стороны одной монеты, хотя находятся в остром противоречии современному миропониманию, вытекающему, как будет показано дальше, из осмысления мировоззренческого аспекта общепризнанных наук (квантовая физика, термодинамика, теория относительности, Лапласовы преобразования), находящемуся в согласованности с неискажёнными религиями, знаниями древних и не древних мыслителей, и блестяще подтверждённому каскадом новейших научных открытий. Вопрос "Как жить?" принципиально не имеет ответа без постановки вопроса "для чего жить?" и получения на него положительного ответа, как для отдельного человека, так и для человечества. Вот и живём "абы как". Читателя, взявшего в руки эту книгу, я, как долгое время занимающийся исследованием процесса восприятия и переработки человеком информации, хотел бы попросить иметь в виду следующее. Качество общения читателя с автором во многом зависит от установки читателя. При чтении книги могут возникнуть гласные или молчаливые мнения у отдельных людей о том, что автор якобы не предлагает новых конкретных методик достижения того, к чему призывает. Такие оценки обусловлены соответствующими установками. Представим себе человека, который много читал духовной литературы, много знает о немедикаметозных методах лечения и даже много слышал о том, что болезнь есть благо, поскольку сигнализирует о "не туда рулении", защищает Душу от эрозии телесным недугом, но, заболев, пришёл к врачу с твёрдой надеждой получить помощь и поскорее выздороветь. Он может знать, что таблетки вредны, так же, как и микстуры или порошки. Но он хочет получить что-то конкретное, например, укол, процедуру или экстрасенсорное воздействие. Даже указание врача на причину данной болезни в виде конкретных грехов, нарушения определённых Космических законов он воспримет как абстрактные рассуждения, к нему мало относящиеся в данном его состоянии. Тем более он об этом уже много раз слышал или читал. Его организм защищается от довольно трудной и систематической работы по изменению своего сознания, и выработанная в социуме установка "пациент - врач" помогает ему, хотя человек может знать о её несостоятельности, но не усвоить это, чтобы руководствоваться в повседневной жизни. Точно так же и здесь: читатель может со всем соглашаться, но не видеть нужной ему конкретики изза его установки. Поэтому я с возможно неприличной категоричностью утверждаю, что рассмотренные теории, в случае их усвоения и применения на практике, необходимы и достаточны для коренного изменения качества своей жизни и принципиального позитивного изменения обстановки вокруг себя, а также гарантированного избавления от болезней. Этот беспроигрышный путь может быть обозначен по всякому: обретение смысла жизни, Богосотворчество, жизнь по со-вести или выстраивание креста (рис. 1.1), что по существу одно и тоже. Всякие методики и технологии, будь то медитация, правильное питание, дыхание или питие, нацеленные на улучшение и укрепление здоровья самостоятельного значения иметь не могут, поскольку не могут дать устойчивого результата. Можно сказать, что такие технологии представляют собой тщетные попытки обойти Бога, т. к. Бог утверждающий — Святой Дух имеет неограниченные возможности и желание привести в идеальное состояние любой организм путём нисхождения в него скрытого порядка тонкого мира, но зашоренное и замусоренное предрассудками сознание препятствует этому. Многие знают об огромных структурообразующих свойствах своего сознания, но всеми клетками своего организма не верят этому и поэтому не руководствуются сим в повседневной жизни. Поэтому и не имеют результата, в отличие от Зинаиды, которая большинством воспринимается лишь с позиций любопытства, а не как пример, демонстрирующий возможности каждого. Если человек нацеливает себя на получение из книги информации, особенно той, которая подтверждает его мнения, пусть даже очень интересной и новой, и впитывает её в себя, эффективность затраченного времени оказывается весьма сомнительной и даже непонятного знака. Читать книги, так же, как и ходить на лекции, семинары и другие виды занятий со своим мнением нелепо, неразумно, обидно и абсурдно, всё равно, что ездить в Тулу со своим самоваром. В наше время информационного взрыва каждый располагает количеством информации, в сотни раз превышающем возможности человека переработать её в смысл (образы, понятия, чувствознания). Не переработанная в смысл информация, независимо от её качества, является информационным шумом, снижающим возможности восприятия и качество понимания окружающего мира. Происходит самопогружение человека в мир иллюзий и полной убеждённости в своей "правоте", а возникающие трудности списываются на плохой окружающий мир. Поэтому я предлагаю читателю прежде

6 всего погрузиться в размышления над новыми для него и не новыми фактами и мыслями, но сначала вникнуть в смысл эпиграфа. Книга нацелена исключительно на постижение Высшего Смысла, как внутренней связи со всеобщей истиной, в отличие от информации, которая есть не что иное, как только средство передачи смысла от источника к потребителю. Согласно теории информации, она не может не содержать помех в источнике, линии передачи и приёмнике. Нынешнее состояние человечества таково, что в среднем смысла в циркулирующей информации не более 3 %, остальное — информационный шум, забивающий динамическую память и мешающий соображению, как процессу извлечения смысла путём построения образов и понятий на основе поступающей информации и имеющихся знаний. К этому мы будем ещё неоднократно возвращаться, а здесь я лишь хочу нацелить вдумчивого читателя на чтение как на процесс образотворчества, в отличие от широко распространённого в наше время вербального без-образного впитывания информации, об опасности которого предупреждал мудрый китаец ещё более чем 2000 лет до информационного взрыва, в котором утонуло современное человечество "благодаря" всеобщей информатизации, компьютеризации и вытекающей из них дебилизации. При информационном (не смысловом) подходе читателю может показаться отсутствие в книге последовательности и связи между отдельными фрагментами, частые уходы в сторону и т. п. Может это и так, но замысел книги состоит в том, чтобы на основе осмысливания разнообразных явлений, событий и фактов нашей жизни путём увязывания их с новейшими научными открытиями и другими знаниями, накопленными человечеством, изложить основы современного миропонимания на базе доступных каждому человеку фактов и мыслей на доступном для понимания уровне и языке с целью внедрения его в повседневную жизнь. Считаю это важнейшей задачей современности, поскольку именно теперь на рубеже эпох и тысячелетий человечество фактически поставлено перед выбором: либо сотворить очередную вселенскую катастрофу, вероятность которой сегодня как никогда велика, либо, осознавая своё положение на эволюционной спирали, приведённой в книге Алефа Зоро [20] (рис. В.1), определяющее необходимость активного просветления и восхождения к Богосотворчеству, крутого подъёма по восходящей ветви эволюции, развиваться в новом природосообразном направлении с новыми приоритетами, восстанавливая истинную иерархию ценностей, внедряя энергосберегающие технологии жизни, постепенно уменьшая опасность возникновения природных и техногенных катастроф. Безумное потребительство нынешней цивилизации не может не вызвать и уже вызывает пока предупредительную, пока защитную реакцию Высшего Разума и Разумной Земли. Время преобразований в процессе смены эпох и тысячелетий может

Пришествие Христа Мистическое Христианство

Упадок Рима Древняя Греция, Иудея

Предстоящая ветвь эволюции Средневековье

эпоха материализма Ассирия, Халдея, Персия

Путь в "никуда" Конец XX века

Древний Египет

Рис. В.1.

7 стать гибельным для человечества, если оно не подготовит себя к новым условиям духовно, не изменит себя нравственно, если не изменит своего отношения ко всему Сущему, к себе, к своему назначению и долженствованию, если, наконец, не войдёт в контакт и единение с Высшими Разумными Силами. Известный русский писатель Владимир Солоухин в своей повести "Смех за левым плечом" говорит, что вообще-то прогресс человечества может идти всего лишь тремя путями: развитие физических способностей, развитие только умственных способностей (развитие науки и техники) и развитие духовных качеств (развитие в нравственном аспекте). Далее он говорит, что первый путь ведёт к животному (в хорошем смысле слова, т. е. к физическому совершенству животных), второй путь — к дьяволу, это путь увеличения зла, третий — к Богу, путь увеличения добра. И Солоухин, исходя из текущего состояния человечества, делает такой вывод: "Человечество оказалось в ловушке у дьявола и движется по дьявольскому пути. Надежда только на то, что, катясь по наклонной плоскости и докатившись до самой пропасти (авт.: см. рис. В.1) и уже заглянув в неё, человечество, возможно, сумеет отпрянуть в последний момент назад, судорожно отползти, цепляясь за траву, и тогда начнётся реакция. То есть движение назад, а в сущности — вперёд и вверх". Сегодняшнее состояние знаний о Вселенной позволяет любому мыслящему человеку лично убедиться в огромных структурообразующих свойствах сознания человека и человечества, как воплощения (к сожалению, сильно искажённого) Божественного Разума, его определяющего влияния на все процессы нашей жизни и, в первую очередь, здоровье самого человека. Решение животрепещущих экологических проблем физического плана бытия невозможно без первостепенного внимания к опережающему изменению экологии сознания человека, приведения его в соответствие со скрытым порядком тонкого мира, а деятельности человечества в соответствие с Космическими Законами. Я далеко не одинок в таких выводах. Современные учёные различных стран, прежде всего российские, проявившие, развившие и укрепившие состоятельность своего мышления при решении крупнейших наукоёмких задач современности в области аэрокосмического комплекса, ядерной физики, кибернетики, физики земли и атмосферы, медико-биологических проблем и других естественных наук, авторы научных открытий и изобретений, продуктивных концепций и теорий, логикой своего развития вышли за пределы своих профессиональных задач и направили свои усилия на изучение условий устойчивого развития человеческого сообщества и государств на планете Земля. Исследования глубинных причин неблагополучного состояния человечества и Планеты на рубеже тысячелетий (глобальный экологический кризис, нарастающие природные и техногенные катастрофы, межэтнические войны, межконфессиональные конфликты, государственный и групповой терроризм и др.) привели многих учёных независимо друг от друга к удивительно согласующимся между собой выводам и результатам. Они состоят в том, что в основе глобального кризисного состояния человечества (в том числе науки, практики, философии, искусства) лежит искажённое представление об окружающем мире, связанное с игнорированием основы Бытия — тонкого непроявленного мира с его абсолютным порядком и неукоснительно действующими Божественными законами, на постижение которых были направлены главные усилия великих учёныхмыслителей прошлого от Пифагора и Архимеда до Ломоносова, Циолковского, Вл. Соловьёва и Вернадского. Каскад новейших научных открытий в конце двадцатого столетия (работы нобелевских лауреатов И. Пригожина, Дэвида Бома, Пола Дэвиса, открытие свойств физического вакуума в виде солитоновых матриц и торсионных полей, воспроизведение пятого состояния вещества в процессе моделирования первых мгновений "большого взрыва") стимулировал необходимость и определил возможность создания модели Вселенной как духо-материального эволюционирующего объекта с центральным местом, важной ролью и назначением человека в общей системе Творения. Модель позволила разработать основы современного миропонимания на базе синтеза науки, искусства, неспекулятивной философии и очищенных от последующих наслоений и искажений религий. Современная наука, избавившись от послужившей верой и правдой, но исчерпавшей себя к концу Эпохи Рыб Ньютоно-Картезианской парадигмы и сопутствующих ей "научных" догм, методов и предрассудков, опираясь на сочетание научного и целостноорганического (религиозного) восприятия мира (озарение, созерцание, осмысление) способна указать человечеству пути перехода в новый цикл развития. Людям жизненно необходимо избавиться от двух проклятий, с которыми они заканчивают эпоху материального созидания: с одной стороны — это атеизм, базирующийся на примитивном материализме, с другой — это бесчисленное количество религий слепой веры, находящихся в состоянии взаимонеприятия, взаимоотрицания, а порой и откровенной вражды. При этом я убеждён, что сделанные и предстоящие научные открытия находят и найдут подтверждение в неисчерпаемых глубинах Христианского Учения. Другие великие религии: буддизм, иудаизм, ислам были принесены на землю в результате Божьих откровений пророков Мухаммеда, Авраама, Будды, Моисея и по сути своей не противоречат друг другу. Но возможности прорыва из мира дольнего в мир горний даже этих величайших людей ограничены в сравнении с возможностями Бога-Сына Иисуса Христа. К Нему нельзя относиться обыкновенно, серединно. Либо Он тот, за кого себя выдаёт — сошедший на землю Бог и, следовательно, ему доступна абсолютная Истина во всей её неисчерпаемой глубине, либо он обманщик, о чём думать, по моему мнению, кощунственно. Следовательно, Христианское Учение обладает абсолютной полнотой и завершённостью, к нему невозможно ничего не добавить, ни убавить, а по сему любые уточнения и добавления просто неуместны и несуразны. Есть либо христианство, либо что-то другое, как

8 бы оно красиво ни называлось: католичество, православие, протестантство или ещё как. Тем более, что они находятся между собой в состоянии неприятия. Развитие человечества и науки будет сопровождаться более углублённым постижением Священного Писания, открытием всё новых Истин, заключённых в недрах Учения Христа. Величайший смысл пришествия Христа-Спасителя, Его Крестной Жертвы и Воскресения в том, чтобы, идя христианским путём, человек увидел и ощутил глубочайшую повреждённость своего человеческого существа, ради исцеления которого Бог-Слово воплотился в человека со всеми его слабостями и добровольно прошёл полный и мучительный путь их преодоления. Христианином человек становится лишь тогда, когда обретёт мужественный и честный взгляд на самого себя, на свои так называемые силы, когда осознает свою глубокую духовную немощь и откроет своё сердце для принятия Спасителя, в котором заключено всё благо вечной жизни. Христос говорил: "Я есмь Путь, Истина и Любовь". В нём совершенное добро и безграничная мудрость. Не верить в Добро, Истину, Любовь — это нравственная смерть, вера же в самого себя как в источник Добра, Истины и Любви — это безумие. Мы можем верить лишь в Божественный источник этих добродетелей, стремиться открыться ему, отдавая Ему свою волю, — в этом заключается истинная мудрость и начало пути нравственного совершенствования. На этом пути человеческая природа и воля неизбежно встречаются с искушениями зла, так же, как встретился с искушениями Духа, ума и тела Христос в пустыне, добровольно приняв облик Сына Человеческого со всеми его ограничениями и слабостями и утвердив возможность их преодоления человеком. Первое искушение — искушение тела, подчинённого условиям материального существования, состоит в том, чтобы сделать материальное благо целью, а свою божественную силу — средством для его достижения. По прошествии сорока дней голодания дьявол предложил Иисусу: "Если ты действительно Сын Божий, то преврати эти камни в хлеб". В ответ на это искушение Христос утверждает, что Слово Божие не есть орудие материальной жизни, а само есть источник истинной жизни для человека: "Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе Божии". Преодолев это искушение плоти, Сын человеческий подал нам величайший пример получения власти над плотью своей. Свободного от власти материальных потребностей Богочеловека ждёт второе искушение — сделать свою божественную силу орудием самоутверждения, т. е. подпасть под гордыню ума. "Если ты Сын Божий, спрыгни вниз с крыши Храма. В Писании сказано, что ангелы подхватят тебя, и ты не разобьёшься". Это действие было бы искушением Бога человеком, поэтому Христос отвечает дьяволу: "Ещё в Писании сказано: не искушай Господа Бога Твоего". Победившего таким образом гордыню ума и получившего власть над умами Сына человеческого ждёт третье испытание — искушение Духа. Устранив рабство плоти и гордыню ума, находясь на высокой нравственной ступени, человек может захотеть владычества над миром, чтобы вести его к совершенству. Но мир лежит во зле и к нравственному совершенству его можно лишь принудить, употребив божественную силу как насилие для подчинения мира. Любое насилие есть отрицание закона свободной воли и, следовательно, зло. Употребление зла для благих целей означает признание того, что благо само не имеет силы и нуждается во зле. Для человеческой воли остро ставится вопрос: верит ли она невидимой силе Божьей или царствующей в мире силе зла? "Смотри перед тобой все царства мира, со всем их могуществом и богатством. Я могу отдать их тебе — только поклонись мне". На что Иисус ответил дьяволу: "Сказано в Писании: одному Богу Твоему поклоняйся и служи". Победив искушение благовидного властолюбия, отвергнув соглашение с царствующим в мире злом, Сын человеческий преодолел гордыню духа, получил верховную власть в царстве духа и приобрёл себе служение Небесных сил. Преодолев таким образом искушение плоти, ума и Духа, Христос подчиняет и согласует свою человеческую волю с божественной, обожествляя своё человеческое существо, указывая людям их путь для такого обожествления. Но этой внутренней самоотверженностью не исчерпывается подвиг Христа. Духовный подвиг должен быть дополнен подвигом плоти, претерпением страданий и смерти. После того, как человеческая воля Христа свободно подчинилась его Божеству, она всецело подчинила себе его чувственную природу и заставила её исполнить закон Жертвы. Так во Христе восстанавливается иерархия всех трёх начал, нарушенная Адамом. Такое отношение между Божеством и материальной природой в человеке, достигнутое Христом, должно быть усвоено всем человечеством, стоящим на пороге шестой расы. Жить можно лишь в Любви и Боге, потому что жить больше не в чем и не зачем — таков вывод честной науки, современной и классической. Великий учёныйфизик Паскаль делил людей условно на три категории: "одни искали Бога и обрели его — они разумны и счастливы, другие не имеют Бога и не ищут Его — они безумны и несчастны, третьи ищут Бога, но пока ещё не вполне обрели Его — они разумны, хотя ещё не совсем счастливы". Ещё недавно я с недостаточной глубиной воспринимал эти слова, ставящие знак равенства между устремлённостью к Богу и разумностью. Смысл их полностью противоречит широко распространённому мнению о том, что главным препятствием на пути к Богу является Разум человека, путая его с рассудком. Даже выдвигается нелепый лозунг: "От человека разумного к человеку духовному", дезориентирующий людей, поскольку человек разумный и есть человек, устремлённый к Богу, а, значит, духовный. Именно недостача разума отделяет человека от Бога. Это особенно прояснилось, когда приоткрылись механизмы взаимодействия Души и Разума, как инструмента анализа событийных потоков окружающего мира [8,9,10]. Вечная Душа приходит на землю для созревания, для приведения её программ в соответствие с реальным миром Бога, а Разум является её единственным учителем, осуществляющим принцип обратной связи между устремлённостью души и

9 получаемыми результатами. Об этом будет более подробный разговор в соответствующей главе, а теперь лишь замечу, насколько роковой и абсурдной является попытка поставить человека перед выбором между двумя равновеликими по своей несостоятельности парадигмами существования: атеизмом и слепой верой. Каждому человеку и человечеству в целом следует делать выбор не между доктриной примитивного материалистического атеизма, базирующегося на нежелании и неспособности рассудка выйти за пределы чувственного опыта, и всевозможными религиями ложного толкования, искажающими Учения Христа и пророков, навязывающими людям догматы слепой веры и подменяющими глубокий внутренний, порой мучительный процесс преображения своей греховной природы всевозможными обрядами, ритуалами и другими внешними действиями, а между атеизмом и слепой верой с одной стороны, и постижением смысла духовного наследия, накопленного человечеством в результате откровений величайших мыслителей, опыта жизни праведников, достижений современной науки, с другой стороны. Это духовное богатство, встроенное в систему современного миропонимания, способно осветить человеку узкий путь между Сциллой атеизма и Харибдой слепой веры к осмысленной, содержательной и радостной жизни. "Радость — есть особая мудрость", — учил Христос. Русский язык, быть может один из немногих, в буквосочетаниях многих слов которого заключается их смысл и содержание. Стремление достать, постигнуть Бога Солнца (Ра) является истинной радостью. Солнце как источник жизни, тепла, света во многих учениях представляется ипостасью Бога, дарующей жизнь всему сущему. Известными науке свойствами Солнца далеко не исчерпывается его состав, роль и содержание. Оно полно неисчерпаемых загадок. Но даже то, что нам известно о нём требует серьёзного осмысления и усвоения. К примеру, солнечная Радуга что хочет поведать нам? Почему в ней заключена К-ра-сота, которая заслуживает отдельного разговора? Многие ли из нас постоянно ощущают, что в невидимом белом солнечном, невоспринимаемом глазом свете заключены сокровища красоты и гармонии. Удивительный спектральный состав дневного света от красного до фиолетового, не считая инфракрасного и ультрафиолетового, подсказывает нам, что только глазами мало что видно, истинная красота и содержание могут открыться лишь чистому развитому сознанию. Общеизвестные слова А. Блока: "Сотри случайные черты — и ты увидишь: мир прекрасен" имеют глубокий смысл, не всегда и не до конца ощущаемый и воспринимаемый утонувшими в случайных информационных чертах людьми. Один из самых могучих богатырей Духа, "кованных из чистой стали", декабрист М. С. Лунин, не смирившийся с деспотизмом и коварством царя, получивший после каторжных работ повторный срок и заточённый в "ледяную могилу для живых" Акатуй, в письмах воспитывая будущего государственного деятеля России, сына любимой женщины, Михаила Волконского, в частности, писал: "Мир настолько прекрасен, что несчастными в нём могут чувствовать себя только дураки и подлецы". Дураки потому, что ничего не понимают, а подлецы потому, что поступают дурно. Он же просил опасаться дрянных книг, которых расплодилось (уже тогда!) слишком много, и давал тщательные советы о круге чтения. Из этого видно, что этот умнейший человек хорошо понимал разницу между смыслом и информацией, опасность информатизации, как способа засорения сознания информационным мусором, отгораживающим человека от скрытого порядка непроявленного мира Божественного Разума. В отличие от тех, кто чувствует себя несчастными в этом прекрасном мире, многие, хотя и небольшой процент от общей численности населения Планеты, следуют путём просветления и осознанного восхождения к Богосотворчеству. Их жизнь в тесном контакте с тонким непроявленным миром, в постоянном ощущении Воли Божией с её справедливыми, мудрыми и величественными законами наполнена Высшим Смыслом и богатым содержанием и защищена от любых превратностей физического и социального плана, "мира дольнего". Понимание того, что всё происходящее в проявленном мире не случайно, а есть отображение процессов тонкого мира, в котором аккумулируются, а затем возвращаются к нам эманации (излучения) наших чувств, мыслей, поступков, деяний, подвигает человека на путь постижения законов Вселенной, механизмов их действия и служит прочной основой для обретения истинной иерархии ценностей и ориентиров в этом непростом клокочущем быте. Божественные законы таковы, что с позиции вечной индивидуальности умение жить означает совсем не то, что общепринято в обезбоженном обществе, а неустанная работа по совершенствованию нетленных сокровищ вечной души путём служения, долженствования, способствования развитию всего сущего и самоограничения в потреблении материальных ценностей. Тем людям, которым в силу определённых причин недоступно осмысление современного миропонимания, в выборе веры или безверия следует серьёзно призадуматься над тем, какому пути следует отдать предпочтение, какой путь истинный: тот ли, которым движется бездумная толпа, управляемая и направляемая ловкими политиками и манипуляторами, тот ли, что проповедуют корыстные служители догматических конфессий, застывших в своём развитии и накапливающих лишь всевозможные искажения учений основателей религий в виде решений различных соборов и других собраний церковных начальников, решающих за людей, что им знать полезно, а что вредно, или тот, в открытие которого внесли свой вклад величайшие умы человечества и подвижники, самоотверженно отвоёвывая у Вселенной её сокровенные тайны, положив на алтарь миропонимания всю свою жизнь. Тем же, кто под различными предлогами не желает ни о чём задумываться, прикрываясь напряжённой работой для хлеба насущного или другими видами бурной деятельности или безделья, и уклоняется от выбора, следует знать, что это тоже выбор, только выбор бездумной, бессмысленной жизни, игнорирование главного назначения человека: быть сотрудником Бога, для чего он и сотворён по образу Божьему, а ему

10 подобным должен стать сам неустанным трудом души и разума. В противном случае происходит чудовищное нарушение баланса прав и обязанностей, служения и долженствования. От прав человека и благ, доступных лишь человеку, как властному виду Планеты, никто не отказывается, принимает всё как должное, само собой разумеющееся. Вот и происходит повсеместное нарушение Вселенского закона соразмерности прав и обязанностей, отдавания и потребления, требований и долженствования. Это нарушает гармонию Вселенной, плодит хаос, угрожающий её существованию как системы. У Творца есть безграничные возможности, воплощённые в безупречно действующих законах, защитить порядок, воздействуя на нарушителей методом поощрений и наказаний, "кнута и пряника", так что подобная "страусиная политика" не только без-со-вестна и неразумна, но и опасна. Мы не должны слишком самообольщаться, вводить себя в заблуждение и злоупотреблять тем, что Вселенная создана и управляется Богом на основе принципа безусловной Любви, в соответствии с которым если есть хоть небольшая возможность и надежда, что на человека подействует пряник, кнут не применяется. Но пресыщенные пряниками люди слишком привыкли к милости Божьей, на неё не реагируют, а вынужденный кнут воспринимают как несправедливость судьбы, случайность, чьи-то козни, не желая брать на себя ответственность за наступание на собственные грабли. Наступившее время преобразований при переходе из одного цикла развития в другой, предсказываемое Пророками как время страшного суда, время "второго пришествия", обострило и ускорило кармические процессы воздаяния за деяния. Великими Учителями человечества сказано: "Мы несём утверждение заветов Пророков. Светлыми путями ведём, и никто не пожалеет, что приблизился к Новой Расе. Главное условие Расы — нести Дух в жизнь. Луч просветления сверкнёт просто, и осколки, накопленные веками, станут в ряд. Дух светлым полётом облетит землю. Ещё трудное, но уже небывалое время". Мне хочется приветствовать это время стихами, одно из четверостиший ассоциируется с замечательной повестью Ричарда Баха "Чайка по имени Джонатан Ливингстон", которую я всем рекомендую не просто прочитать, а с её помощью попытаться увидеть своё высшее Я и своей жизнью всемерно способствовать его проявлению. И он пришёл, давно желанный век! Век Водолея — Джонатана Ливингстона. Шестою Расой будет человек Жить в Со-вести Божественных законов. Или никак не будет. Каждому предстоит выбор в соответствии с законом свободной воли. Происходящее брожение, "турбулентность" всех планов Бытия есть необходимые элементы "инвентаризации" накопленного в предыдущем цикле с целью отделения "зёрен от плевел". Здесь случайности, субъективизм, чья-то злая или добрая воля исключены, поскольку всё происходит в соответствии с безупречно и неотвратимо действующими Божественными законами, незнание которых не освобождает от ответственности. Законы действуют автоматически, на их основе человек и человечество творят свою судьбу своими руками. Для современной цивилизации характерно почти полное игнорирование потребности внутреннего развития человека, раскрытия могучих потенциальных возможностей, скрытых в его духовноинтеллектуальной сфере. Все ресурсы и заботы человека и человечества исключительно направлены на внешнее материальное обустройство жизни. В результате её "творец", продукт и жертва, движется к тотальной потере смыслов и вытекающей из этого утрате ответственности за создаваемую им техносферу.

11 В частности, всё более отчётливо проявляется то, что в виде самолётов, ракет, атомных электростанций, подводных лодок и других достижений научно-технического прогресса человек создал таких монстров, которыми управлять с необходимой безопасностью без контакта и единения с Творцом не способен. Они и превратились в элементы "страшного суда", о чём свидетельствует, например, увеличение доли "человеческого фактора" во всё возрастающих катастрофах и авариях на авиационном транспорте. Их анализ показывает, что 85 % аварий, катастроф и предпосылок к ним происходят по причине ошибочных, не адекватных текущей ситуации действий экипажей. Утративший тесную связь с пространством смысла, утонувший в информационных потоках человек не способен с необходимой надёжностью управлять создаваемыми им же комплексами. Наше сознание функционально находится

Б

ТВОРЕЦ

Д непроявленный мир

Л М

СМЫСЛ

С СО-ЗНАНИЕ

Э В

ИНФОРМАЦИЯ

энтропия ЭНЕРГИЯ

Е=mc2 ВЕЩЕСТВО

Э/В

И / См

///////// /

С ое λ

t

///////// /

С 1е λ

λ>0

t

λ>0

t 1705 г.

2000 г.

t 1950 г.

2000 г.

Рис. В.2. между смыслом (образы, понятия, чувствознания) и информацией (вербальные символы, цифры, буквы, слова) (рис. В.2). Оно совершенно не приспособлено к работе в информационном поле, где уступает самому примитивному компьютеру и даже калькулятору. Зато в пространстве смысла сознанию соображающего человека нет равных. У специалистов даже нет идеи, как создать компьютер, способный работать с понятиями, образами и чувствознаниями на уровне хорошо развитого и организованного человеческого разума с его интуицией и способностью к озарению и осмыслению. В деятельности лётчиков-испытателей, с которыми автору посчастливилось работать не один десяток лет, накоплено

12 немало случаев, когда в совершенно безнадёжной экстремальной ситуации вырабатывалось единственно возможное спасительное управление как реакция на процесс..., который ещё не наступил. Бесстрастные приборы это фиксируют, лётчики же в таких случаях совершенно определённо утверждают, что они действовали в соответствии с принципом обратной связи, т. е. сначала воспринимали параметры полёта, а затем вырабатывали адекватное управление. Причём "заглядывание" в будущее, как правило, было на такое время упреждения, которого оказывалось достаточным для избежания катастрофы. Механизм такого дистанционного видения будущего базируется на способности сознания выходить за пределы трёхмерности, где настоящее, прошлое и будущее не расчленены, а находятся в единстве, существуют всегда, т. е. "здесь и сейчас" эквивалентно "везде и всегда". Какие факторы определяют проявление таких спасительных свойств, и что способствует их выработке в процессе подготовки экипажей и их научного сопровождения рассмотрено в Приложении I. В заключение такой вот своеобразной исповеди кратко о своём пути к Богу, исключительно для того, что, быть может, благодаря своей простоте, ясности и доступности он окажется кому-то полезным в выборе аналогичной тропы восхождения. Духовный вождь России середины XIX века Ф. М. Достоевский как-то сказал: "Душа может столетиями лежать на диване и плевать в потолок, но, в конце концов, поднимется и пойдёт к Богу, потому что идти больше некуда". Следует только добавить, что чем дольше будет откладываться этот процесс, тем труднее будет его начинать и идти вверх — таковы особенности природы человека. Рассматриваемый путь доступен каждому восходителю, но не обещает быстрого результата или другого чуда, хотя гарантирует незыблемую поступь и величайшую, ни с чем не сравнимую радость творческих откровений и озарений. С позиций сегодняшнего осмысления для меня этот путь условно можно представить как состоящий из двух этапов: – стремление с детства, возможно, не вполне осознаваемое, к поиску смыслов и, прежде всего, в собственных делах и поступках. – путь сознательной эволюции, путь к Богу, как следствие мучительных поисков ответа на вопросы: кто я? где я? что представляет собой мир, в который я пришёл? зачем я здесь? и что я, собственно, должен делать и к чему должен стремиться? В общем, смысла жизни извечный вопрос, без положительного ответа на который жизнь достойным человека содержанием наполнить невозможно. В книге постараюсь показать, что вся мировая культура от Эхнатона и Пифагора до новейших научных открытий конца II-го и начала III-го тысячелетий содержит исчерпывающий с многократной избыточностью положительный ответ на этот вопрос, причём в таком многообразии форм при единстве содержания, что каждый ищущий может найти доступную для себя форму в зависимости от склада ума, образования, уровня развития, будь только искреннее стремление к Истине и добрая воля без предвзятости, лукавства и предрассудков. О структуре Вселенной и семеричной структуре человека будет подробный разговор в другом месте, а теперь для краткого пояснения указанных этапов собственного пути воспользуюсь укрупнённым представлением о тройственной природе человека, включающей в себя Базовое Я, Сознательное Я и Высшее Я. Доставшееся мне в наследство от прошлых воплощений и весьма сурового и жестокого детства этой жизни моё Базовое Я (подсознание) представляло собой сборище кошмаров, проявляющихся в жутких сновидениях, детских болезнях, травмах и т. п. Состояние моих физического, эфирного и астрального тел привлекательным назвать было никак невозможно. Не могло сказаться такое, например, событие в 4-х летнем возрасте, как бесчеловечное поведение НКВДэшников при ночном аресте отца в 1937 году, состояние мамы с пятью детьми, один другого меньше. Затем его возвращение со следами жутких избиений за отказ подписывать абсурдные "признания". Считалось, что стойкость отца на допросах сыграла свою роль в его освобождении. На самом деле, это лишь помогло маме, как она призналась только в 80-х годах, выкупить его у следователя за взятки, для чего пришлось продать всё, что только можно: домашние вещи, свинью, утварь и др. Затем война, трёхлетняя жизнь фактически беспризорником в оккупации, наблюдение за предшествующим ей небывалом сражении 12 июля 1941 года, так правдиво описанным К. Симоновым в романе "Живые и мёртвые" и дневниках "Разные дни войны". Только в районе нашей деревни Буйничи, что в шести километрах от Могилёва, за один день было уничтожено 39 немецких танков. И мы, дети, помогали старикам из деревни вытаскивать из-под танков и хоронить наших молодых солдат-героев, с самодельными бутылками с горючей смесью вставших на пути немцев, рвущихся к Могилёву. Тогда в июле 41-го они внесли свой достойный вклад в осенне-зимнюю победу под Москвой, фактически защищая её на дальних подступах. Как точно сказал К. Симонов, они сделали всё возможное и невозможное, чтобы успехи немцев не стали их победою. Образы этих солдат никогда не покидали мою память. Они оказали и оказывают неизгладимое влияние на формирование моего Сознательного и Бессознательного Я и не раз помогали мне делать порой нелёгкий, но правильный выбор в непростых ситуациях. Поражаюсь, как здорово это сформулировал В. Высоцкий: "Наши мёртвые нас не оставят в беде, Наши павшие как часовые! Отражается небо в душе как в воде, И деревья стоят как живые". Размышляя над опытом сознательной эволюции, собственным и других достаточно знакомых мне людей, всё с большей убеждённостью прихожу к выводу о главенствующей роли Разума и необходимости

13 его развития, как надёжного средства, неизбежно приводящего человека к выводу о том, что Бога не может не быть, а, значит, Он есть как первооснова всего сущего. К такому выводу пришли и приходят практически все учёные, оставившие и оставляющие заметный след в науке, а также другие мыслители прошлого и настоящего, составляющие цвет человеческой культуры. Очень точным, глубоким по содержанию, и близким мне по духу является высказывание А. С. Пушкина: "Я очень хорошо сделал, что брал уроки атеизма. Я всё хорошо обдумал, взвесил и пришёл к выводу, что сумма вероятностей, которую представляет атеизм, равна нулю. А нуль только тогда что-то значит, если перед ним стоит цифра. Вот этой-то цифры и не доставало у моего профессора атеизма..." [41]. Как убийственно точно сказано не только о своём профессоре, но и моих коллегах, якобы от имени науки отрицающих Бога, хотя с таким интеллектом иметь хоть какое-то отношение к настоящей науке довольно трудно. Об этом тоже есть у А. С. Пушкина: "Не признавать существования Божия — значит быть нелепее племён, которые полагают, что земля держится на носороге" [41]. Высказать свою позицию о необходимости развития Разума нужно ещё и потому, что не только небрежение, но и гонение и даже глумление над Разумом получило довольно широкое распространение не только среди церковников, сектантов, но и разных эзотериков, фанатичных поклонников различных учений, контактёров и прочих, жаждущих стать великими быстро и без особого труда, вместо честного и многотрудного восхождения к Эвересту Духа въехать на него на каком-нибудь драндулете. Даже некоторые "духовные" соборы проводятся под лозунгом: "От человека разумного к человеку духовному". На вопрос к авторам этого воззвания: в чём они видят разумность человека, продолжающего доводить Планету, — место своего обитания (и не только своего), — до экологической катастрофы, можно услышать примитивный штамп: но человек же разумнее животного, например, собаки. А по каким критериям? Придуманные человеком критерии очень плохо согласуются с объективными научными данными. Это будет обсуждаться при дальнейшем изложении. Возвращаясь к нашим баранам, т. е. к себе, могу сказать, что моё Сознательное Я, видимо, не без поддержки Высшего Я, с раннего детства озабоченное проблемами собственного развития, взяло добровольно на себя роль коренного в тройке Я, пытающейся продвигаться по пути сознательной эволюции. При этом настолько очевидно его благотворное влияние как на Базовое Я и приведение его в соответствие со скрытым порядком тонкого мира путём вытеснения из него всевозможных комплексов и архетипов, так и на создание благоприятных условий для раскрытия и проявления Высшего Я. Об этом свидетельствуют многочисленные факты. Приведу некоторые из них, поскольку они могут оказаться полезными для многих, особенно для молодёжи. Что иное, как не сознательное стремление к смыслу и знаниям, возможно, при неявной поддержке и инициации дремлющего Высшего Я, побудило меня уговорить отца использовать свой авторитет в деревне, чтобы в качестве исключения на два года раньше положенного, в 1939 году, в шестилетнем возрасте, меня приняли в школу. Затем была оккупация с 1941 по 1944 год, практически беспризорное детство с пародией на "школу". Курил по-настоящему с 8 до 11 лет. После освобождения нашими Могилёвской области в июле 1944 года такая координата моей жизни загадочным образом на радостях исчезла навсегда. Пора прекращать бессмысленные занятия — в сентябре открывается школа, с радостью пошёл учиться в четвёртый класс. Мне и теперь непонятно бесстыдство курильщиков, публично занимающихся бессмысленным занятием на виду людей, причём вред для себя и других никто не оспаривает. В школе был драчун и забияка, поэтому полной для меня неожиданностью была похвальная грамота за 7-й класс, особенно слова "за примерное поведение". Трогательным выглядело участие в моей судьбе не только учителей, но и других просвещённых людей деревни: все советовали моим родителям и мне, несмотря на материальные трудности, идти не в техникум, училище и даже не в десятилетку в соседней деревне Тишовка, что в 2,5 км, а непременно в город Могилёв с преодолением пешком расстояния 7 км туда и столько же обратно. В городе я вначале получал тройки и четвёрки, но к концу 8-го класса приблизился к лучшим. Затем, к началу 9-го класса в 1949 году была восстановлена 11-я школа, что несколько ближе к нашей деревне, куда из разных школ собралось много сильных замечательных ребят, и я снова оказался не в лучшей половине. Двухлетняя учёба в первом послевоенном выпуске школы № 11 г. Могилёва была для меня волшебной сказкой, сбывшейся чудесной детской мечтой. Привязанность моего сердца — одноклассники, изумительные Учителя и, прежде всего, классный руководитель Анна Степановна. А директор — Никифор Иванович — командир лыжного разведбата, потерявший глаз в боях. Учителя физики и математики Алексей Архипович и Александр Аронович стали затем лучшими профессорами Могилёвского пединститута. Так и хочется сказать в подражание А. С. Пушкину: "Наставникам, хранившим юность нашу Всей честию и мёртвым и живым, Любовью переполнив сердца чашу, В благоговении с поклоном воздадим". Учёбу в такой школе иначе, чем восхождением к высотам Смысла, мне назвать трудно. Царящая в школе атмосфера воспринималась мной как пространство Разума и Света, контрастирующая с тьмой и безумием деревенской жизни при всей моей любви к родителям, деревне, её чудной природе, нашему славному Днепру-Славутичу, на высоком правом берегу которого в шести километрах к югу от Могилёва

14 расположилась моя родная деревня Буйничи, на поле которой развеян прах нашего замечательного писателя-фронтовика К. М. Симонова. Константин Михайлович был потрясён подвигом солдат 388 полка и ополченцев Могилёва в сражении с танками 12 июля 1941 года, результаты которого, в том числе 39 подбитых танков, он увидел, когда прибыл в качестве военного корреспондента в ночь с 12 на 13 июля. Уже в течение всего 10 класса, предчувствуя расставание со всем этим, сердце наполнялось светлой щемящей грустью, которая никогда не покидала и не покидает меня. Искренность и самоотдача учителейподвижников по всем предметам и направлениям будили мою спящую жажду к светлым добрым знаниям, которая потенциально присутствует в каждом человеке в начале его жизненного пути. Нам не столько давали знания, сколько своим примером, своим отношением к делу, а не только словами, воспитывали в нас граждан великой страны, которая неимоверными усилиями и потерями одолела коричневую чуму и которая так нуждается в честных, мужественных, образованных, умеющих мыслить людях. Каждый день приносил не только новые знания, но и возбуждал новую жажду и устремлённость Души. Разнообразная внеклассная работа под руководством учителей в виде диспутов, конференций, вечеров была для меня настолько интересной, что я с удовольствием часто дважды в день пешком проделывал путь из деревни в город. При этом увеличивалось вдвое идеальное время для размышлений и осмыслений прочитанного, услышанного и увиденного. К концу десятого определилась группа претендентов на медали в количестве 5 человек, куда включили и меня, думаю, что исключительно по доброте душевной учителей. К началу выпускных экзаменов сильно простудился, бросившись в одежде в довольно прохладную воду Днепра, в очередной раз спасая утопающего. Первый экзамен, сочинение по русскому, писал при высокой температуре, допустил небрежность и неаккуратность, получил четвёрку и первым выбыл из числа претендентов. Поэтому остальные экзамены сдавал легко и непринуждённо. Надо сказать, что как в школе, так и затем в институте я очень не любил готовиться к экзаменам, как и теперь к лекциям. Привычка работать в уме по пути в школу и обратно выработала устойчивый вкус к размышлениям и осмыслениям текущего материала и прочному его освоению, что весьма благотворно сказывается на развитии памяти. Я тогда не понимал, а сейчас ещё больше не могу уразуметь, какой смысл в том, чтобы несколько дней и ночей забивать перед экзаменом память информацией, а после экзамена её благополучно забыть. Вред от этого переоценить невозможно. Я и теперь преподавателям своей кафедры говорю: "Если Вам нужно много времени для подготовки к очередной лекции, Вы ни мне, ни студентам как лектор не нужны". Первую неудачу воспринял абсолютно спокойно, ко второму экзамену выздоровел, погода наладилась, каждый день ходил в город, чтобы вместе с одноклассниками, предчувствуя расставание, купаться в Днепре, прыгать с десятиметровой вышки — в общем, более счастливого времени, чем июнь 1951 года, для меня ни до, ни после не было. И совсем выше всякой крыши произошло чудо. Во время последнего экзамена по немецкому языку, нам сообщили, что на заседании ГОРОНО исправили мою отметку по сочинению, и мне выдают золотую медаль: одному из троих на 24 школы г. Могилёва. Я был несколько смущён, считал, что Гриша Альшиц, сын завуча соседнего со школой педтехникума, сильнее меня (он это доказал, блестяще поступив в Ленинградский университет), но хорошо помню, с какой радостью это было воспринято и ребятами и учителями. Позже выяснилось, что на заседание ГОРОНО пришёл наш директор Никифор Иванович и настоял, чтобы там была исправлена отметка, поставленная в его школе. При этом главным доводом бывшего командира разведбата было: "Я бы с этим юношей спокойно пошёл в разведку". Это для меня было очень странно, тем более, что за полгода до этого я его настолько сильно подвёл, что он меня обвинял в троцкизме, и Его Благородство и Великодушие так же, как и других учителей и одноклассников, запитывало живительной влагой мою душу в течение всей моей жизни. Тем более, что вскоре я столкнулся с проявлением совсем других качеств людей. Школьные годы были до предела насыщены содержанием. Кроме учёбы, аэроклуб, спорт (имел 1-й спортивный взрослый разряд по бегу на длинные и средние дистанции, а также 2-й разряд по лыжам). При этом, кроме ежедневной помощи родителям по домашнему хозяйству, зарабатывал в колхозе более 100 трудодней в год. Особенно любил косить и работать на лошадях. Для повторения домашних заданий хватало двух полуторачасовых путей в школу и обратно, а также размышлений во время простой физической работы. Как в школьные годы, так и потом я всегда старался избегать руководящей работы, а выбирал всегда простую физически ощутимую нагрузку, во время которой хорошо думалось о проблемах, к которым тянулись моя душа и разум. В школе я мечтал поступить в Ейское училище морской авиации. Несмотря на то, что тогда, в послевоенные годы расцвета патриотизма, особенно в Белоруссии, весьма поощрялось стремление юношей в лётчики, на меня оказывалось противоположное давление, от первого секретаря Горкома комсомола до учителей, родителей и знакомых: в лётное училище брали тогда даже с двумя двойками, а потому оно не для меня, я должен поступать в университет, и непременно в Московский. Вдобавок ко всему на медкомиссии в военкомате врачи поставили странный, но тогда распространённый диагноз: спортивное расширение сердца. Так что мою сокровенную мечту удалось реализовать лишь нашему сыну Серёже в 1977 году, со второй попытки пробившемуся в ЕВВАУЛ, цитадель мужества и отваги, кузницу военных лётчиков высшей квалификации, многие из которых стали известными лётчиками-испытателями. Теперь он Герой России, заслуженный лётчик-испытатель ОКБ Сухого, признанный авторитет в палубной авиации. А я, получив аттестат зрелости, золотую медаль, Почётную грамоту ЦК ЛКСМ Белоруссии и очень хвалебную характеристику, написанную лично директором школы, приехал на физфак МГУ на собеседование. Всё мне

15 казалось воплощением чуда. "Величавая крепость науки" была тогда ещё на Моховой, и даже корпуса факультетов я воспринимал как святилища. Конечно, такая сказочная концовка школы не могла не вскружить мне голову и не демобилизовать. Думаю, что собеседование прошёл не особо блестяще. Тем не менее, сомнений в поступлении не возникло, и я спокойно уехал в Минск сдавать экзамены за друзей. Там я "поступил" на физмат БГУ приятеля под чужой фамилией, с переклеенной фотографией на экзаменационном листке. Риск разоблачения был огромный, но авантюра удалась, и я спокойно вернулся в деревню с видом победителя. А через несколько дней из МГУ пришли мои документы. Почти вся характеристика была подчёркнута красным карандашом и испещрена вопросами и восклицательными знаками, а также зловеще выглядело слово "оккупация!!!" Мне не собирались прощать великое предательство: в восьмилетнем возрасте, несмотря на "мудрость" и "героизм" полководцев я всё же сдал Белоруссию немцам. Это был серьёзный удар, приём документов везде закончился и, чтобы не терять год, я пошёл по совету старших в Могилёвский пединститут. Там медалистов сроду не было, и меня за несколько минут зачислили на физмат. О качестве учёбы там кроме слов восхищения я ничего сказать не могу, всё, с чем я после встретился в Москве, было на порядок ниже. Я это вскоре почувствовал тогда, сейчас я в этом убеждён ещё более. В пединституте фактически исповедовалось то, что теперь называют развивающим образованием. А разве может образование быть иным? Оказывается не только может, но и является доминирующим в большинстве технических ВУЗов. Я уж не говорю о гуманитарных, особенно экономических и юридических институтах. Их "продукция" говорит сама за себя. Иное образование состоит в "давании" профессиональных знаний без всякой их увязки с миропониманием, что не может не угнетать способностей к творчеству. Даже учебники по математике созданы на основе различных подходов. Например, учебник для университетов Фихтенгольца и такой же многотомник для ВТУЗов Смирнова. Первый ведёт человека к открытию им красоты и гармонии в формулировках и доказательствах теорем и демонстрирует единство в математическом отображении окружающего мира. Второй же проникнут духом утилитарности и решает задачу дать студенту в порядке "облегчения" его жизни некоторые полезные для профессиональной деятельности знания. При этом доказательства теорем не обязательны. Их просто можно запомнить, так же, как и перепутать, что нередко встречается на практике. Тем не менее, ощущение собственной исключительности прошло не совсем, душа рвалась к иным масштабам, и я после первого курса уехал в МАИ, который казался мне чем-то средним между МГУ и лётным училищем. Но именно казался и притом весьма недолго. Учёба в нём оказалась неинтересной, ярких преподавателей я не обнаружил, большинство студентов представлялись мне тогда в виде весьма серой массы. Меня в качестве исключения взяли в аэроклуб на планерное отделение уже на первом курсе, в конце которого я уже самостоятельно летал и получил приглашение в центральный аэроклуб (ЦАК) в Тушино для подготовки к участию в авиационном параде в августе 1953 года. Но к этому времени меня словно хоботом охватило другое хобби: велоспорт. Команда МАИ была чемпионом Союза среди студентов, и всего за один год я пробился из 8-й команды института в первую сборную "Науки". Мне прогнозировали великое спортивное будущее, и, обуреваемый гипертрофированным честолюбием, я для него жертвовал не только учёбой, но и полётами, в чём мне и теперь признаваться стыдно. Кружили голову поздравительные молнии, статьи в газетах, даже киножурналы, известность. После окончания 3-го курса летом 1955 года попал в сборную СССР по шоссейным гонкам. Жил на сборах с известными всему миру спортсменами, причастность к избранным наполняла организм радостью и ощущением исключительности. Зимой 54-го на сборах в Серебряном Бору участвовал в проводах на чемпионат мира по хоккею знаменитой Бобровской сборной. Затем встречали их там же с триумфальной победой. Учился побеждать у будущего героя Мельбурна, олимпийского чемпиона 1956 года Владимира Куца с его знаменитой "хитростью": для того, чтобы побеждать, надо делать чуть шире шаги и чаще передвигать ногами. Мне это пригодилось не только в спорте и главным образом не в спорте. Соревнования всегда ожидал как праздник, но не сам процесс, а лишь как возможность демонстрировать собственное превосходство. Порой в сознание проникало ощущение бессмысленности этой нечеловеческой работы, напряжения до серой пелены в глазах: 100 км туда и 100 обратно без всякой общественной пользы: хотя бы мешок картошки туда или обратно. Это, конечно, шутка, но как говорят, в каждой шутке есть доля шутки. Даже после побед часто наступало внутреннее разочарование и опустошение. И это не удивительно, т. к. ничего меня по-настоящему не интересовало кроме собственной мускулатуры как средства тешить своё непомерно разросшееся эго. И вдруг как гром среди ясного неба. Осенью 1955 года вскоре после очередных соревнований я оказался в Боткинской больнице, тубдиспансер № 13. Открытая форма туберкулёза, огромная каверна, через рот вылилось примерно полтора литра крови. После остановки кровотечения и других экстренных мер, на приёме у врача я ничего лучшего не придумал, как спросить: смогу ли я весной приступить к тренировке? Он посмотрел на меня как на круглого идиота и ответил: "Молодой человек, нашими бы усилиями дай Бог сохранить Вам жизнь лет на 5-7". Вообще-то, я — человек мнительный, такими словами можно убить, но в данном случае моё Базовое Я с санкции Высшего Я, к счастью моему, просто не услышало этого приговора. Хотя моё Сознательное Я не могло не воспринять такое заключение, и для меня наступил полный обвал, жизнь померкла, утратила какой-либо смысл. А ещё мучила мысль, как это скрыть от родителей — такого удара они не заслужили. Великий спортсмен и вдруг туберкулёз. Теперь-то я чётко понимаю, что у Творца не было другого способа остановить меня в моём безумии и наставить на путь истинный. Сознание долго не могло оправиться от мощного неожиданного удара. К помощи Высших

16 Разумных Сил оно было мало чувствительно. В подсознании же, судя по последовавшим результатам, начались процессы нормализации и установления связи с Высшим Я. Других объяснений произошедшего со мной чуда просто не существует. Уже года через полтора каверна загадочным образом как появилась, так и исчезла, хотя по официальному мнению медицины такого просто не бывает. А я, путём некоторых манипуляций с историей болезни, в 1957 году возвратился в аэроклуб МАИ на самолётное отделение, хотя до окончания института оставалось год с небольшим, и я на особые успехи не рассчитывал. Затем распределение в Его Величество Лётно-исследовательский институт в г. Жуковский и наполнение жизни новой устремлённостью, смыслом и содержанием. Кроме науки, полёты инженером-экспериментатором, в том числе и на реактивных сверхзвуковых, пока через несколько лет на очень строгой медкомиссии меня не разоблачили (некоторые следы всё же остались) и не поставили на учёт в Ильинский диспансер с правом каждый год по 2 месяца бесплатно лечиться в санатории, чем я в течение 35 лет не пользовался, как, впрочем, и другими льготами, в частности, жилищными. Зато жизнь меня с лихвой вознаградила другими благами: совместной работой и дружбой с людьми особой породы: лётчиками-испытателями. В институте я об этом даже не мог и мечтать. Об этом может когда-нибудь напишу особую книгу. Обретение утраченных смыслов не могло не сказаться на моём внутреннем развитии и гармонизации всех трёх Я. Ключевыми для обращения Сознательного Я к поиску пути к Творцу явились две книги французского балагура и богохульника Лео Таксиля "Забавная Библия" и "Забавное Евангелие", где он приводит цитаты из "Священного Писания" и на нескольких страницах зубоскалит по их поводу, демонстрируя неисправность программного обеспечения своего "наплечного компьютера". Бросалась в глаза логическая несостоятельность его высказываний в отличие от критикуемых им текстов, которые и послужили для меня серьёзным толчком и импульсом, возбудившими желание познакомиться с первоисточниками, хотя в начале 60-х годов это сделать было непросто. В то время у нас тренировались космонавты на стенде по стыковке космических аппаратов, в зале поддерживалась чистота, а в обеденный перерыв мы обсуждали различные вопросы. Мне было интересно поделиться с другими впечатлениями от книжек Таксиля, на что обратила внимание старушка-уборщица, выразила своё удовлетворение моей позицией и принесла назавтра Библию старинного издания. Тогда эта книга была большой редкостью, она её никому не давала, а вот я удостоился такого высокого доверия и чести. Говорю без всякой иронии. Затем мне открылся Л. Н. Толстой через его "Исповедь" и "Критику догматического богословия", и мне постепенно становилось понятным, что надо искать в художественной литературе и других видах искусства, публицистике, философии, религиях. Так, профессиональные занятия у меня заняли подобающее им второе место. На первое место вышел интерес к миропониманию. Теперь могу с уверенностью сказать, что выстраивание в сознании нормальной иерархии ценностей оказало не только благотворное влияние на гармонизацию трёх Я, но и сделала весьма плодотворной отодвинутую на второй план профессиональную деятельность, о чём свидетельствуют определённые достижения в области прикладной теории автоматического управления и практике создания автопилотов нового типа, основанных на принципах адаптации, переменной структуры и использовании элементов искусственного интеллекта, а также раскрытие глубоко лежащих причин неудачных пусков ракет при испытаниях, принципиально отличающихся от мнений общепринятых и общепризнанных авторитетов, и выдача конкретных конструктивных предложений. Досрочная защита кандидатской диссертации в 1965 году и защита докторской в 1976 году в неблагоприятных условиях при сильном противодействии головного института отрасли — ЦАГИ (защита длилась целый рабочий день 20 октября) — лишь формальные штрихи серьёзной научной и практической деятельности. Всё это требовало не только глубоких знаний, аналитических способностей, интуиции, но и порой немалого мужества и стойкости, невозможных без поддержки Высшего Разума, который никогда долго себя ждать не заставлял. Чтобы не быть голословным в утверждении относительно Высшего водительства приведу только один довольно значительный эпизод своей профессиональной деятельности. После защиты кандидатской диссертации и короткого периода почивания на лаврах наступил период сознательного и бессознательного поиска новых направлений научной работы. Продолжая теоретические и лётные исследования новых схем и принципов построения адаптивных автопилотов, я не упускал случая включаться в анализ тех проблем управления, которые возникали в текущей жизни при испытании и доводке новых самолётов и крылатых ракет. Меня они интересовали и сами по себе, как средство проверки того, чего стоят на деле мои теоретические изыскания, и как возможные объекты для внедрения разрабатываемых мной новых принципов управления. Такое встревание в не "свои" дела в Лётноисследовательском институте (ЛИИ) скорее поощрялось, нежели пресекалось. Действительно, многим квалифицированным специалистам, занимающимся испытаниями конкретных объектов, сложно было погрузиться на должную глубину, чтобы увидеть истинные, достаточно скрытые, причины проблем, часто возникающих при создании и доводке новых объектов. И дело тут не столько в отсутствии необходимого времени, сколько в доминанте, т. е. в установке и состоянии сознания человека, ответственного за широкий круг вопросов, требующих решения в реальном масштабе времени. Поэтому и необходимы вольные художники, своего рода "чистильщики", если выражаться на футбольном жаргоне, не обременённые ответственностью за конкретный участок, а привлекаемые по своей инициативе или вышестоящей воле к горячим точкам или сильно экстремальным ситуациям, где срочно требуется помощь в постановке диагноза и нахождении метода лечения внезапно возникающей, вернее обнаруженной, болезни в муках рождающегося первенца. Мне такая работа по складу ума и характера очень нравилась и нравится. В то время наша лаборатория, правда, другой сектор,

17 участвовала в испытаниях крылатой ракеты под экзотическим названием "Олень", который и увёл меня на некоторое время в загадочную счастливую страну, "где звёзды смотрят с неба, где быль живёт и небыль". Чтобы рогами не задевать тучи — облака, — он после отцепки от носителя-бомбардировщика должен был набрать высоту 35 км и разогнаться до скорости М = 5, т. е. в пять раз превышающей скорость звука. Это ещё не гиперзвук, но уже режимы полёта, мало освоенные в то время. И все первые пять пусков оказались неудачными. "Олень", отцепившись от носителя, входил в колебания и вместо отработки программы зарывался в плотные слои атмосферы. Испытания были надолго остановлены, десятки участвовавших в создании и испытаниях организаций во главе с головным ОКБ в подмосковном Калининграде и головным институтом отрасли — ЦАГИ, ломали свои учёные головы над установлением причин и выработке предложений. В ЛИИ были некоторые материалы по объекту и системе управления, а также привезённые ведущим инженером материалы экспресс-анализа неудачных пусков, далеко не полные и недостаточно детальные, но позволяющие по крупицам при наличии воображения и фантазии составить портрет предполагаемого явления. Я с жадностью изголодавшегося набросился на эту проблему, ощущая при этом одобрение начальника лаборатории профессора В. С. Ведрова, замечательного учёного и педагога, моего научного руководителя. В лаборатории, отделении и институте его уважительно и любовно называли коротким словом "доктор", вкладывая в это слово особый смысл, подчёркивая исключительность таланта и высоту научного уровня. Хотя в ЛИИ было ещё несколько докторов наук, менее 10 на 12 тысяч работников, под словом "доктор" все разумели только Всеволода Симоновича. Я тоже, получив в 1976 году учёную степень доктора технических наук, продолжая общаться и работать с бывшим шефом, слово "доктор" без комментариев к себе никак не относил, а относил только к В. С. Ведрову, из-за его непререкаемого авторитета, неподдельного уважения и признания недосягаемости его высоты Учёного, единственности и неповторимости. В то время, в 1967 году, Всеволод Симонович был уже в солидном возрасте и состоянии здоровья, исключающем активную и бурную деятельность, но его советы и суждения были для нас очень важны, как ориентиры в поисках нужных направлений движения мысли. Несмотря на наличие у меня основной работы, "Олень" на несколько месяцев накрепко вошёл в моё сознание, став на это время мне родным и живым, хотя и находящимся под смертельной угрозой ухода в абсолютное небытие. Началась напряжённая умственная работа по созданию модельных вариантов явления. На аналоговых ЭВМ была реализована схема для моделирования с целью воспроизведения полёта с имевшими место в натуре колебаниями. Долгое время воспроизвести его не удавалось. Пришло понимание того, что аэродинамическая модель объекта в виде дифференциальных уравнений не есть сам объект, она справедлива лишь в определённых рамках, и для поиска истины необходимо выходить за границы общепринятых представлений. Началось научное "хулиганство" в виде "издевательства" над здравым смыслом и объектом путём придания его модели невероятных свойств. Было понимание, что метод "ползучего тыка" результата дать не может. Требуется не только интуиция, но и новое осмысление знаний в области аэродинамики и управления. Неоценимую помощь оказала детальная проработка в первый год работы в ЛИИ очень солидной книги И. В. Остославского "Аэродинамика". В конце концов, роковое явление было устойчиво воспроизведено, но при отрицательном демпфировании объекта, что в глазах корифеев выглядело бредом, подобно изобретению вечного двигателя. Тем не менее, преодолев свои внутренние колебания, сомнения и мучения, я представил свои выводы на суд учёных ЦАГИ, ожидая убийственной критики и разноса. Я был наивен и, по-видимому, много о себе воображал, что, наверное, извинительно, поскольку это было моё первое, но далеко не последнее, знакомство с настоящей наукой лицом к лицу. После очень короткого "обсуждения" мне было заявлено с нескрываемым небрежением: "А не пришло ли Вам в голову то, что демпфирование может быть мнимым?" Я ответил, что, почему бы и нет, если это поможет раскрыть новое, доселе не объяснимое явление, чем окончательно убедил их в своём невежестве, и таким образом, предпоследняя точка в разговоре была поставлена. Получив мощный "отлуп", начал лихорадочно искать ответа в специальной литературе и довольно быстро нашёл нечто подобное в книге Н. Н. Моисеева "Асимптотические методы нелинейной механики". Там рассматривался случай, когда не справедлива гипотеза стационарности при быстром изменении собственной устойчивости. Производная коэффициента устойчивости, характеризующая скорость её изменения, входит аддитивно (суммируется) с коэффициентом демпфирования. Она может быть отрицательной и по значению превышать малый положительный коэффициент демпфирования, и тогда сумма, определяющая поведение объекта, будет отрицательной со всеми вытекающими из этого последствиями. Объект, устойчивый в каждой замороженной точке, оказывается неустойчивым на траектории, а с таким объектом автопилот, построенный по традиционной схеме, справиться не в силах. Эти соображения позволили посмотреть на неудачные пуски под новым углом зрения, ещё неоднократно проанализировать и промоделировать различные варианты и сделать более твёрдые выводы, а также предложить схему автопилота из имеющегося у меня арсенала наработок. Время ушло много не только у меня, но и у других работников и руководителей предприятий, которые уже созрели для принятия решения о похоронах досадившего им изделия. Очень привычная и распространённая логика относительно непослушного, не вписывающегося в привычные представления кого-либо или чего-либо. В ЛИИ пришло сообщение, что на Волге, в Ахтубинске, где проводились пуски, состоится совещание по "Оленю" на самом высоком уровне. Съезжались главные конструктора, руководители смежных предприятий, институтов или их заместители, чтобы на месте принять заранее согласованное решение, согласно которому мой любимый

18 загадочный "Олень" — не жилец на этом свете. Такова плата за норов, своеобразие и непохожесть на других. Как в романе Ч. Айтматова и одноимённом кинофильме "Бег иноходца". Начальство ЛИИ как-то упустило этот момент (конечно, не без Воли Божьей), и доктор взял на себя смелость послать на это совещание меня, поручив ведущему инженеру сопровождать меня и позаботиться о допуске, пропуске, дороге, жилье и т. п. Я ведь до этого 1967 года на полигоне в Ахтубинске, где в заволжской степи расположились четыре управления научно-испытательного института ВВС, ни разу не был. Самолёт из ЛИИ туда летал ежедневно, и вот мы в воздухе без малейшего представления о том, что ждёт нас на столь ответственном совещании. Само же место овеяно легендами, много о нём слышал от инженеров и лётчиков. Май месяц, хорошая погода, Волга, рыбалка и т. п. В плохую погоду и зимой высокие совещания обычно собираются в другом месте. Прилетев накануне совещания в первой половине дня и поселившись в домиках ЛИИ, пошли разведать обстановку на рабочем уровне головной королёвской фирмы. Там уже ожидался вечерний прилёт участников совещания не только сотрудниками, но и живым осетром, который свешивался одной своей третью через край переполненной ванны. Он, как и "Олень", видимо, не представляли, что участь их уже решена. Мы как неполноценные участники предстоящего совещания отметили мой первый приезд на полигон скромнее среднего. Хотелось быть утром в хорошей форме, хотя трудно было представить, зачем моя форма или содержание могут для чего-то понадобиться. И вот на следующий день собираются высокопоставленные представители, один другого известнее. Ведущий совещание местный генерал оглашает порядок выступлений, где ЛИИ числится двенадцатым, что совсем не по рангу, по-видимому, приняли во внимание неизвестность кому-либо представителя, да и непривычную для таких совещаний должность — старший научный сотрудник, которую с их высот без микроскопа рассмотреть невозможно. Я впервые оказался в такой атмосфере, и требовались немалые душевные силы для адаптации. Все достаточно кратко, не утруждая себя обоснованиями, начали выносить заранее согласованный вердикт: объект плох, управлять им невозможно, надо закрывать тему и открывать новую, т. е. "начинать с центра поля". Объективных трудностей и причин уже отработанная коллективная безответственность в таких случаях находит с избытком. После одиннадцати выступающих уже ближе к обеду доходит очередь до ЛИИ. Формально, для протокола, надо дать высказаться всем официальным представителям, в том числе и такой мелкоте, как я, не представляющий ни для кого интереса. Слушая других и мысленно оппонируя, я, конечно, волновался и с трудом мог себе представить свой выход на столь высокую трибуну, тем более с отличными от всех выводами. Но деваться некуда, затем я сюда и приехал. И эта неотвратимая неизбежность сняла с меня значительную часть волнения. Я поблагодарил за предоставленную возможность выступить и твёрдо заявил о наличии особого мнения ЛИИ, принципиально отличающегося от ранее доложенных мнений о причинах неудачных пусков. Нетрудно представить, какой это вызвало резонанс: возгласы возмущения, "кто "он" такой, чтобы так заявлять", "понимает ли меру своей ответственности, как представитель ЛИИ" и т. д. Тем не менее, председательствующий после временного успокоения высокого совещания позволил мне кратко изложить свою версию. Ближе к выводам, резко и принципиально отличающимся от коллективно отработанных, меня всё чаще прерывали восклицаниями и вопросами типа: "отдаю ли я себе отчёт о последствиях своего поведения?", "откуда взялся такой представитель ЛИИ?" и "чем думали там, когда меня посылали?" На многие из этих перлов мне ответить было не чем, и всё могло кончиться сильным конфузом с непредсказуемыми последствиями не только для меня, но и для доктора. Так бы оно и закончилось, не будь Господней Воли на иной исход. Один грамотный полковник из местного НИИ, довольно хорошо, но не достаточно глубоко для этого случая, разобравшийся при испытаниях "Оленя" в динамике полёта и управлении, решил утопить меня вопросом по существу: "Если всё так, как Вы говорите, то должны быть ещё и высокочастотные колебания, а их, как видите на представленных материалах, нет". "Совершенно верно. — Ответил я, в очередной раз поразив публику, своей наглостью, — Этих колебаний не может не быть, а потому они есть, в чём можно убедиться по оригиналам, т. е. телеметрическим плёнкам, при расшифровке которых была выбрана слишком большая дискретность, и их потеряли в соответствии с теоремой Котельникова. Она упрощённо звучит так: чтобы при измерениях или обработке зафиксировать сигнал какой-либо частоты, необходимо зафиксировать не менее двух точек за полупериод". Такую "нецензурщину" большинство совещавшихся вынести было уже не в силах и они, игнорируя полковника, дружно перебивая друг друга, набросились на меня с вопросами типа: "Вы видели эти плёнки?" "Нет". "Так почему вы это утверждаете?" "Сотни людей с ними работали и не видели, а Вы один утверждаете, что они есть, хотя и признаётесь, что оригиналов не видели". Шуму и возмущения было выше всякой крыши. А ведущий генерал решил наказать меня показательно и размазать меня, как говорят "фэйсом об тэйбл", при этом сыграв в демократичность. Он спросил ведущего по испытаниям полковника Еремеева где оригиналы. Тот ответил, что они в архиве, т. е. специальном бункере, называемом фильмотекой. На вопрос, сколько понадобится времени, чтобы их доставить и уличить меня в наглости и безумии, тот ответил, что около часа. Был объявлен перерыв, и все приглашены на обед в генеральскую столовую. Мы с ведущим от ЛИИ тоже пошли, с аппетитом пообедали, хотя я чувствовал к себе нездоровое любопытство и даже плохо скрываемую жалость, как влипшему в неприятную историю. Я же чувствовал себя необъяснимо спокойно, разговаривал на посторонние темы, шутил, ощущая какую-то необъяснимую поддержку свыше, хотя никаких голосов, шептавших мне "всё хорошо", я, конечно, не слышал ни тогда, ни потом в подобных испытаниях, которые по милости Божьей выпали на мою долю. По возвращении в зал заседаний после обеда, увидев, как изменился по отношению ко мне полковник Еремеев, я окончательно понял, что не

19 ошибся, а дальше уже, как говорят, дело техники. Еремеев сделал мастерскую паузу после того, как все расселись и успокоились, и включил эту самую технику, спроецировавшую плёнку на огромный экран. Установилась гробовая тишина. У некоторых открылись рты от неожиданности. Сцена значительно превосходила финальную сцену в "Ревизоре". Думаю, что даже у Н. В. Гоголя не нашлось бы адекватных слов для её описания. А затем раздались аплодисменты, в которых, правда, участвовали не все, но большинство. На экране настолько чётко были видны высокочастотные колебания, что даже превзошло все мои ожидания. Генерал только и спросил неизвестно у кого: "Что он действительно никогда не был в Ахтубинске и не мог видеть эти материалы?", которые не покидали пределы воинской части, так как шли под грифом "Сов. секретно". "М-м-м-да!" Я поздравил всех с тем, что болезнь у нашего подопечного не смертельная и её можно устранить изменением алгоритмов управления в продольном канале автопилота. Такие предложения нами подготовлены, моделирование подтвердило их работоспособность и эффективность при укрощении этого своенравного "Оленя". Как в доброй сказке, все с этим согласились, и было принято соответствующее решение. А присутствующий на совещании главный конструктор Саратовского КБ автопилотов взял на себя добровольно обязательство реализовать наши предложения. Так появился первый автопилот с переменной структурой. Жизнь востребовала. Я с благодарностью вспоминаю всех участников совещания за их интеллектуальную честность и порядочность, способность ставить интересы дела выше собственных амбиций. А восхищённый генерал велел вызвать откуда-то издалека самого лучшего браконьера и угостить нас с ведущим самой изысканной незабываемой рыбалкой. Хотя мне и тогда, и теперь жалко пойманных осетров, но отказаться от такого угощения не было никакой возможности. Хотите верьте, хотите нет. Возвратившись в родной ЛИИ, я доложил без особых эмоций о результатах командировки, это произвело умеренное впечатление. Мне даже повысили квартальную премию на 50 рублей. Других статей поощрения тогда просто не было. Может, я напрасно ударился в столь обширные воспоминания через тридцать пять лет, но я решился на этом примере показать, что реально существует Высшее водительство, надо лишь заслужить трудом его благосклонность и быть чутким к его проявлениям. У каждого бывает его звёздный час, надо лишь быть достойным его и не провалить ситуацию демонстрацией своей бездарности. Об этом здорово рассказал Стефан Цвейг в своей повести "Звёздные часы человечества". Для пути сознательного развития характерен целый ряд особенностей: – осознание бессмысленности существования в прежнем состоянии сознания. Понимание и ощущение абсурдности и недопустимости в дальнейшем того состояния, в котором нахожусь я и большинство человечества, как продукт и жертва творимой им цивилизации, чувство стыда за себя и других. – нарастающие темпы откровений и озарений, когда последующий год намного превосходит предыдущие по результатам освоенного. – освобождение от многих зависимостей физического плана (качества и количества питания, воды, вирусов, холода, голода, болезней). Для этого нет необходимости в достижении ощутимых результатов — достаточно искренности и бесповоротности устремлений. При их наличии результат гарантирован, а Творцу известно всё, Его щедрость вне сомнений, поэтому аванс в необходимом размере предоставляется всегда. Именно поэтому в христианстве намерение (конечно, абсолютно искреннее) считается важнее результата. – вначале произвольное внимание к проявлению Высшего Разума в повседневной жизни вскоре переходит в постпроизвольное и наполняет жизнь совершенно иным содержанием и ощущением. Жизнь становится средством постижения Высшего Смысла, его практическим применением и радостной чисткой сознания от произвольных мнений, самодельных правд, общепринятых заблуждений и предрассудков. У Р. Киплинга есть такие замечательные строки: "Наполни смыслом каждое мгновенье, Часов и дней неутомимый бег. Тогда весь мир ты примешь во владенье, Тогда, мой сын, ты станешь Человек". Во владенье не корыстное и деспотичное, а бережное и ответственное, когда чувство "я отвечаю за всё" не покидает тебя никогда. Это не имеет ничего общего с переоценкой собственной значимости, тщеславием или гордыней. Это естественное для человека чувство нормально согласуется с синонимом веры — смирением, т. е. принятием любой ситуации, как лучшей для себя (всё ведь происходит по воле любящего тебя Бога), какой бы горькой она тебе не казалась. Один действительно мудрый говорил: "Делай всё от тебя зависящее и принимай всё, что будет". Имеется в виду, что результат зависит не только от тебя. Как это ни странно, "принятие мира во владенье" в социально-государственном аспекте идентично мысли В. И. Ленина о каждой кухарке, которая "должна учиться управлять государством". Верхоглядский народ, проигнорировав ключевое слово "учиться", превратил мысль на словах и деле в полный абсурд. Сколько чиновничьих портфелей за годы Советской власти (а теперь ещё более) оказались в руках ничему серьёзно не учившихся "кухарок" обоего пола. Учиться управлять государством — значит учиться на своём месте в любом своём выборе, решении и действии руководствоваться, прежде всего, интересами государства и находить себе наиболее эффективное и полезное применение в интересах общего дела в

20 соответствии со своими способностями и уровнем развития, а не уподобляться взбунтовавшимся пьяным матросам, рвущимся к рычагам управления кораблём, не имея никакого представления о навигации. Разве всевозможные Жирики, Гайдары, Хакамады, Чубайсы и им подобные чем-нибудь лучше пьяных матросиков? Поскольку на лекциях уже в течение многих лет у меня часто спрашивают (думаю, не из простого любопытства), как я — "технарь", специалист по системам управления летательными аппаратами стал более гуманитарным, чем большинство гуманитариев по профессии, как человек простой, я могу ответить только стихами. Более того, хочу сделать заявление в до неприличия категоричной форме, что не только поэзия, но и все другие виды гуманитарного творчества имеют смысл лишь в той мере, в какой они подвигают и помогают человеку в "постижении Высшего Смысла и применении его в повседневной жизни". В качестве упреждающего пояснения к нижеприведённому стихотворению, мне кажется не лишним сказать о следующем. В начале XX века, проявившего все «прелести» современной цивилизации, в 1912 году Всевышний преподал потребительско-иждевенческому человечеству весьма суровый урок. Имеется в виду катастрофа трансатлантического лайнера «Титаник», налетевшего на айсберг, и гибель более половины его пассажиров в количестве более двух тысяч человек. Такое количество людей можно считать миниатюрной выборкой, говоря словами социологических опросов, только здесь свойства людей можно узнать не по их словам, а по делам и поступкам. И как же ведут себя люди в экстремальной ситуации, пытаются ли делать что-либо возможное, чтобы выйти из неё с наименьшими потерями? Ничуть не бывало. Ведут себя по привычкам, по инерции, как и в наши дни — полная аналогия! Ни во время катастрофы, ни после неё не сделано никаких серьёзных выводов, не извлечено никакого урока. Люди с упорством, достойным лучшего применения, продолжают наступать на одни и те же грабли. Недавно на экраны вышел новый фильм о «Титанике», который я воспринимаю как виртуальное повторение тяжёлой трагедии, очень нужное в наше время преобразований напоминание людям о невыученности урока. Так в чём же он состоит? Давайте посмотрим на себя со стороны без прикрас и иллюзий, господа пассажиры не очень большого трансгалактического Титаника-Земли, плывущего в безбрежном океане сотворившего нас и его тонкого мира и не без нашего участия уже напоровшегося на айсберг, о чём говорят многочисленные региональные экологические катастрофы, природные и техногенные катаклизмы и т. п. Большинство даже не пытается сделать для себя хоть какие-то выводы и даже при обсуждении фильма недоумевает, а что эти несчастные пассажиры могли сделать, когда их так жестоко подставили, не обеспечив достаточным количеством спасательных средств. Да, конечно, они, как и все мы теперь, оказались своего рода заложниками алчных и нечестных дельцов, их стремления на всём, где только можно, «нагреть» себе грязные руки, не задумываясь о последствиях. Это действительно так. Но каждому из нас даётся ситуация, так необходимая для проявления наших лучших качеств и нахождения выхода с их помощью. Был выход и у пассажиров «Титаника». Он погружался в пучину несколько часов. Никто не знал, когда прибудет помощь. Она могла придти и через час и через 10 часов… «Карпатия» пришла через 4 часа к месту катастрофы и увидела результаты величайшей трагедии. А что было делать? Я не специалист в кораблестроении, но твёрдо, как и все знаю, что мебель на кораблях не железная. Тогда почему мужчины, если они таковыми были на самом деле и способны были проявить в экстремальной ситуации мужество, ответственность и самостоятельность, погрузив в шлюпки женщин, детей и стариков, не приступили незамедлительно к сооружению из мебели спасительных плотиков, которые резко увеличили бы вероятность их выживания в холодном апрельском океане. Не укладывается в голову, как можно было никому об этом не подумать. Смотришь этот правдивый фильм, в котором показано, как вполне здоровые «мужики» стоят и привычно болтают в надежде, что всё за них и для них сделает какой-то «дядя». Подобно им ведёт себя и большинство населения Планеты теперь, уже в новом столетии. Лишь немногие ощущают свою ответственность за состояние матушки-Земли и всё происходящее на ней и заняты строительством не только для себя спасительных духовных плотиков. Пока их катастрофически мало, но их число растёт с каждым днём, и, согласно Священному Писанию, когда количество тех, кто сознательно и бесповоротно встал на путь просветления, восхождения, служения и Богосотворчества, достигнет 144 000, их коллективное высокоорганизованное сознание коренным образом изменит ситуацию на Планете путём установления тесного устойчивого контакта с могущественной эволюционной силой Божественного Разума. «Очистись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи» — говорил Великий Подвижник земли Русской преподобный Серафим Саровский.

21 * * * Зимой суровою во мраке и тумане Средь волн и бурь лихого бытия Со спящей жаждой светлых добрых знаний В который раз пришёл на землю я. Стал покорять туманные вершины. Стремился ввысь, не ведая зачем. Пленили ум крылатые машины Причудливых и необычных схем. Но среди тьмы телесного сознания Чуть слышен глас неведомый звучал. То был призыв истоков мирозданья, Которое начало всех начал. Он призывал величественно, строго, И я пошёл, как ночью по тайге. Сбивался, падал, ощупью дорогу Прокладывал в звенящий мир идей. Но призывали вновь дела земные: Там наступали звёздные часы, Буранным пламенем сжигая всё поныне, Лишая мир Божественной красы. Но жребий брошен. Выбор сделан прочно. Вперёд и вверх! И не жалея сил! Всевышний угадал мои желанья точно, За все труды мне тайны приоткрыл. Мир горний звал. Манящие вершины Любви, Надежды, Веры и Огня. Я чувствовал, что бытия причины Пока ещё сокрыты от меня. Мой Эверест окутан облаками, Лежит во мгле, его на карте нет. К нему пойду упорными шагами, Раскрыв души свой внутренний Тибет. С Тибета видно как Земля-Титаник, Ведомый Homo Sapiens рулём, Смертельно ранен, айсбергом таранен, В пучину погружаясь день за днём. На всех плавсредств, конечно, не хватает. На них бы женщин да детей принять. Для мужиков, для тех, кто соображает, Есть матерьял, чтоб плотики собрать. Но почему они не захотели Спасти себя, соорудив плоты? В безделии, без смысла и без цели, Отдавшись в плен привычной суеты. Пока низы в пучину погружались, Верхи вели привычное житьё: Права качали, нежились, ругались, Прокладывая путь в небытиё. Коварный айсберг — разум человеков, В гордыне отрицающий Творца. Ему нет места в двадцать первом веке, Не избежать печального конца. Подводный айсберг — серых мыслей сгусток, Планету погружающий во тьму. Когда нет места светлым добрым чувствам, Не развернуться мощному уму. Передо мной задача непростая — Творец найдёт в моей душе оплот. Кто им любим, тому он помогает Не только для себя творить духовный плот. Плот как корабль в волнующемся море, В клокочущем пространстве бытия В тумане скрыт, незрим для всех, но вскоре

22 Вдруг явится как чудная ладья. Мазаем быть! Ведь столько в мире зайцев, Которых тоже жалко потерять. Всех иждивенцев больше, чем китайцев. Им надо руку помощи подать. Не закрываться прежних дел корою От трудностей грядущего пути. С Творцом в душе тернистою тропою Не зная сна, стремительно идти! Большая честь — быть инструментом Бога. Век Водолея призывает нас На новую ступень, вперёд и вверх дорогу. И он придёт наш новый звёздный час! В полдневный зной перешагнув экватор, По-прежнему бреду в иллюзий чудном сне. Сквозь дымку горизонт, как старый авиатор, Пытаюсь разглядеть в неведомой стране. С наукой звёзды вновь соединились. Сиреневый туман по-прежнему манит. Планета в звездолёт преобразилась. Сквозь Млечный Путь в миры иные мчит. ............... ..................... И до полуночи дорогой вдохновенной Стремиться буду плыть к желанным берегам. Всевышний подарил мне дар нетленный. Его я принесу в заветный чудный Храм.

23 Глава 1. О чём вопият общепризнанные теории и новейшие научные открытия и как извращают их люди себе на потребу. "Человечеству угрожают только три вещи — невежество священников, материализм учёных и бесчинства демократов". Пифагор. "Подлинные путешествия и открытия заключаются не в поиске новых земель, а в обретении нового видения". Марсель Пруст. Всё сущее может находиться в двух состояниях: либо системы, либо хаоса. Системы развиваются циклически1. Наработки предыдущего цикла становятся начальными условиями последующего — таким образом осуществляется эволюция в целом по восходящей спирали, хотя отдельные участки могут быть нисходящими. Имеется достаточно оснований думать, что современная человеческая цивилизация за время более чем двухтысячелетнего пребывания в эпохе материального созидания (эпоха Рыб) двигалась по нисходящей ветви развития, уделяя первостепенное внимание внешним материальным факторам и игнорируя интересы развития внутреннего мира с его огромными нераскрытыми потенциальными возможностями2. В результате, наряду с фантастическими успехами научно-технического прогресса имеем факт духовно-интеллектуальной деградации, внутреннего одичания и запустения. При этом утешаем себя высокомерным отношением к предкам, не считаясь с серьёзными фактами, исключающими какие-либо основания для подобного самоутверждения. В подтверждение приведу только один факт. В 1973 году в Днепропетровской области была обнаружена стела, возраст которой примерно 5 тысяч лет. Сохранившаяся на ней богатейшая информация свидетельствует, что предки славян — арии, заселявшие северное Причерноморье, прекрасно понимали иерархию: Дух-Душа-Тело и жили в тесном единстве с Высшим Разумом. Примечательно, что для раскрытия смысла этой информации сотрудники научного отдела Днепропетровского исторического музея встали на путь изучения древних и современных духовных учений и освоения духовных практик. Приятно было слышать, что главной задачей исторических музеев, как и исторической науки, они считают восстановление утраченной духовности путём постижения миропонимания древних. Так что, как прекрасно сказал Е. Евтушенко: "Ещё не всё — технический прогресс. Ты не забудь великого завета: Светить всегда! Не будет в душах света, Нам не помогут никакие ГЭС". Я не вижу ничего абсурдного в теориях, согласно которым не человек произошёл от обезьяны, а обезьяна произошла от богосотворённого человека, в результате злоупотребления им свободой воли, данной ему для того, чтобы быть творческим сотрудником и помощником Творца в вечном процессе эволюции. А расплата — неизбежная деградация и самоотключение от Бога. Мне во многом импонирует экскурс Э. Мулдашева по результатам гималайских экспедиций, несмотря на несусветную путаницу с числами, фактами и понятиями в его книгах, нуждающихся в коррекции и доработке со стороны людей со строгим логическим и интуитивным мышлением. Я надеюсь, что что-то путное в его книгах останется, если очистить их от информационного мусора, наработанного во время сабантуев и посиделок со своими секретаршами и молодыми сотрудницами. Перечислить все "перлы" невозможно, но некоторыми из них не могу не повеселить читателя. Например, сколько надо выпить, чтобы к дате рождения Ленина 22 апреля 1870 года прибавив 9 лет, 9 месяцев и 9 дней (или 9 часов), получить... 21 декабря 1979 года — дату рождения Сталина. Тут даже не требуется выполнять арифметические действия, доступные третьекласснику. Достаточно прибавить к любому числу 4-го месяца 9 лет и 9 месяцев и знать, что в году 12 месяцев, чтобы получить не 1879 год, а 1880. А на этом строится "теория" захвата сильной душой умершего живого человека и изгнание его слабой души. Или, как могли погибнуть первая и вторая раса от всемирного потопа, если по домыслам самого автора первая — ангелоподобная, — обитает на небе, а вторая, — более уплотнённая призракоподобная, — способна проходить через каменную стену. Тогда, что для них водяная волна? Тут одного слома программного обеспечения "наплечного компьютера" маловато. Требуется ещё вдобавок мощная отрыжка материализма. Автор строит свою "науку" на ключевых четырёх шестёрках, которые якобы получаются путём деления меридиональной окружности на 6. В любом справочнике на букву "з" можно узнать, что эта длина равна 40008 км и 550 м, а деление на 6 даст 6668,... км, причём число 8 у автора "хорошее". Чтобы подогнать Землю под "теорию" Мулдашева требуется некий космический 1

об этом прекрасно знал А. С. Пушкин, пророк, художественный гений, учёный, создавший законопознавательную математику циклов и избранный академиком РАН в 1832 г. 2

Например, современный человек за всю жизнь использует лишь несколько (не более 5) процентов возможностей своего мозга.

24 бульдозер, который бы соскрёб со всей поверхности планеты слой толщиной ни много, ни мало ∼ 1 км 350 м. Или "обнаружение" такого факта: сооружение в Стоунхедже (Англия) находится на одной линии, соединяющей Северный и Южный полюсы. А разве на поверхности земли есть точки, которые бы не находились на одной линии с полюсами. И, наконец, рассуждения: "... мысль способна материализовываться, а материя дематериализовываться... Тем более наукой доказано, что мысль материальна". Кто-нибудь способен представить себе и объяснить, как может материализовываться материальное? Тут есть над чем поработать М. Задорнову. Хотя и без него "спасибо за весёлые минуты". Меньшую весёлость вызывают рассуждения о мышлении "добрыми" и "злыми" треугольниками. Современная наука действительно пришла к выводу о том, что в основе Бытия лежат мыслеформы, и что по ним как по матрице строится материя, т. е. первоэлементами мира являются не частицы, а виртуальные формы. Их большое многообразие: многоугольники, окружности, звёзды, гармоники и т. п. На этой основе разработаны приборы оздоровления путём защиты сознания от техногенных излучений, порчи, сглаза, а также его гармонизации со скрытым порядком непроявленного мира. Мулдашев пошёл ещё дальше по пути "святой простоты", которая, как известно, хуже воровства. Оказывается, тибетские ламы различают "добрые" и "злые" мысли даже не по треугольникам, а по "добрым" и "злым" (3, 6, 9) числам, которые получаются "методом", предложенным его сотрудницей: суммированием двух разрядов чисел, характеризующих углы треугольника. При этом, например, 15 о (1+5=6) или 51о (5+1=6), или 24о (2+4=6), или 42о (4+2=6), или 18о (1+8=9), или 72о (7+2=9)... значения не имеет — всё равно злые. Объявить сатанинским число "3" — это, конечно, переворот в миропонимании. Тут и Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, т. е. Бог Сущий (Отец), Бог проявленный (Сын) и Бог утверждающий (Дух Святой), и многие молитвы обращения к Пресвятой Троице, а также троичность всего сущего — всё ни почём. Я не берусь судить, какой Мулдашев офтальмолог (вполне допускаю, что хороший практик с умелыми руками), а вот Мулдашеву-геометру, создателю офтальмогеометрии, позавидовал бы и сам Лобачевский. Ажиотаж вокруг его книг, "раскрученный" самым массовым изданием "Аргументы и факты", свидетельствует лишь об окончании нисходящего участка процесса развития человечества (дальше уже некуда), в чём можно убедиться по уже неоднократно упоминавшемуся графику на рис. В.1. Цивилизация находится в минимуме и нам предстоит крутой подъём путём коренного пересмотра жизненных ценностей и установок, либо путь в никуда, как это, возможно, уже случалось с предшествующими расами. Жить по преданиям и мыслить по авторитетам — слишком большая, непозволительная роскошь в Новой Эпохе. Судя по тому, с каким восторгом читают и воспринимают эти перлы «образованные» люди, включая научных работников, кандидатов и даже докторов наук, нельзя не согласиться с Анастасией, считающей, что мы живём в усыплённой цивилизации. Сон разума порождает чудовищ. Вот и живём в цивилизованных джунглях непуганых чудовищ, чем ловко пользуется кто-то, обладающий чудовищной хитростью, коварством и жестокостью в своих корыстных интересах, порождённых нравственной и интеллектуальной тупостью спящего разума. Осмысление мировоззренческой сути уже упомянутых во введении наук и других составляющих человеческой культуры неизбежно приводит к выводу о первичности сознания и вторичности материи. В многовековой дискуссии по основному вопросу бытия поставлена последняя точка: первично сознание как часть Божественного Разума, из которого и сотворена материальная часть Вселенной, что следует из теории большого взрыва, базирующейся на общей теории относительности. Уравнения мирового состояния Эйнштейна-Фридмана позволили по частотам реликтового излучения космоса вычислить возраст материальной Вселенной. Примерно 18 млрд. лет назад по нашему времяисчислению произошёл так называемый "большой взрыв" физического вакуума, который продолжается и по сей день. Мы живём в возникшей из "ничего" расширяющейся материальной Вселенной, о чём свидетельствуют абсолютно все факты науки и практики. К примеру, почему ночью темно? Ведь звёзд бесчисленное множество и в каждой точке неба должна быть звезда. Небо с позиции наблюдателя должно представлять собой сплошной континуум звёзд. Так оно и есть, но основную массу их мы не видим. Почему? Таково свойство взрыва плюс эффект Доплера: смещение частот при приёме сигналов от движущихся источников: уменьшение частоты излучения удаляющегося источника и увеличение — приближающегося. В жизни мы это можем наблюдать по резкому изменению частоты звукового сигнала проезжающего мимо поезда. Взрыв же характеризуется разбеганием частиц, причём, где бы ни находилась точка, в центре или на периферии, другие точки удаляются от неё со скоростями, пропорциональными разделяющим их расстояниям. Это можно наблюдать по точкам на поверхности надуваемого воздушного шарика. Таким образом, мы не видим все звёзды из-за эффекта красного смещения. Звёзды, находящиеся от нас за пределами шара определённого радиуса, удаляются от нас со скоростями, вызывающими смещение спектра их излучения в невидимую инфракрасную область. Второй пример. На одном из каналов передачи информации со второго искусственного спутника Земли приняли шум такой амплитуды, что выделить полезные сигналы датчиков оказалось невозможно. Причём система диагностики показывала полную исправность техники. Долго ломали голову лучшие умы, пока один мудрый не предложил проверить шум по уравнениям мирового состояния. Шум оказался голосом неба, реликтовым излучением космоса, соответствующим возрасту материальной части Вселенной. Как и в любой системе при перераспределении энергии изменяются частоты в расширяющейся Вселенной: с возрастом уменьшаются частоты реликтовых излучений.

25 Кстати, интересна связанная с уравнениями мирового состояния история отношений мэтра мировой науки и молодого никому неизвестного учёного. Эйнштейн и его коллеги-корифеи при исследовании уравнений, не обнаружив ожидаемой устойчивости, усомнились в их адекватности космическому процессу и, соответственно, их справедливости. И вот, молодой никому неизвестный физик из Петрограда Александр Фридман опубликовывает статью с интерпретацией и развитием упомянутых уравнений. Реакция Эйнштейна на такую дерзость в Европейском журнале была жёсткой. Он расправился с Фридманом как с нашкодившим мальчишкой. Понадобился год, чтобы Эйнштейн осознал гениальность работы Фридмана. И мэтр с непререкаемым авторитетом выступает с покаянной статьёй в самом престижном физическом журнале мира, признавая свою неправоту и отдавая должное своему молодому коллеге. Это и есть настоящая этика учёного, без которой Вселенная не откроет свои сокровенные тайны. Хорошо бы задуматься над этим современным ниспровергателям теории относительности и умерить свою жажду "лаять на слона", умноженную на фактическое невежество и непомерное тщеславие. Настоящий учёный — это тот, кто жаждет обнаружить собственную неправоту, ибо такая жажда и обеспечивает собственное развитие и рост интеллектуальной мощи. Следует заметить, что в дискуссиях вокруг большого взрыва в 2000 году поставлена последняя точка, переводящая гипотезу в теорию. Ранее ретроспективное (в обратном направлении) моделирование с ускоренным в миллиарды раз временем процессов большого творящего взрыва удавалось доводить до сотых долей секунды с момента его начала, т. е. момента возникновения материи из "ничего". Далее применяемые методы не работали, причём в самом интересном месте. И вот в 2000 году учёным из европейского центра физических исследований в Женеве удалось преодолеть этот барьер и смоделировать процесс возникновения материи из физического вакуума. Переходным от "ничего" к известному нам веществу в его четырёх состояниях (твёрдое, жидкое, газообразное, плазма) было пятое состояние вещества, пока ещё не имеющее названия. Следы этого состояния материи в современном мире, насколько мне известно, не обнаружены. Оно выполнило свою посредническую миссию и ушло, возможно, безвозвратно. Для нас чрезвычайно важно усвоить практически бесценную истину, состоящую в том, что Творец не только когда-то создал материальную Вселенную, но и руководит её эволюцией путём творения и аннигиляции материи. Наше сознание, как воплощение Божественного Разума также обладает такими способностями, но лишь потенциально. Они утрачены на практике по причине его засоренности информационным шумом, очистка от которого путём хотя бы частичного приведения в соответствие со скрытым порядком тонкого мира обнаруживает феноменальные способности отдельных людей и чудесные явления, типа исцеления от неизлечимых болезней. Исцеление — обретение утраченной целостности с Творцом и миром. В Троице-Сергиевой Лавре уже много десятилетий живёт и трудится великий подвижник — отец Кирилл. Не многим известно, что в миру — это Герой Советского Союза сержант Я. Павлов, легендарный защитник Сталинграда. Дом Павлова, как реликвия, символ мужества и героизма, существует и сейчас. В Лавру, к отцу Кириллу небывалое паломничество, выстраиваются огромные очереди. Со многими его посетителями, не подозревавшими, кем он был в молодости, я разговаривал. Люди идут к нему со своими проблемами здоровья, неустроенности в наше непростое время, бедами своих близких. Общение со Старцем совсем недолгое после долгого стояния в очереди, иногда в холод и слякоть, однако, никто не простужается, а, напротив, при возвращении к себе, обнаруживает, что ситуация начинает меняться в лучшую сторону путём благоприятного сочетания "случайностей". На самом деле, Старец на первый взгляд малозначащими словами мощно влияет на сознание человека, изменяя его в направлении позитивного мышления, в результате чего и происходят изменения в человеке и окружающей среде. Вот вам и "бытие определяет сознание"! Пора уже выбросить из головы этот один из вреднейших предрассудков. Влияние на окружающую жизнь праведника Кирилла с его чистыми и могучими мыслеформами неоспорима. Науке стоит обратить более пристальное внимание на его жизнь и заняться исследованием механизмов его воздействия на людей и через них на ситуацию, в которой они оказались. С процессом творения и аннигиляции (исчезновения) материи физики столкнулись на микроуровне и пришли вначале в сильное замешательство. Уже на уровне электрона встретились с неизбежностью странного мира. Вроде бы это частица, но она в своём движении вокруг ядра атома... принципиально не имеет траектории. В начале века по образному выражению А. Пуанкаре в науке смешалось "всё и вся", произошло "всеобщее крушение принципов". Преодоление научного и мировоззренческого кризиса связано с созданием квантовой теории, мировоззренческое осмысление которой с неизбежностью приводит к Богу, раскрывая механизм перехода от виртуальной реальности к материи и наоборот. Поэтому неудивительно, что её творцы пришли к Богу силой своего разума. Таким образом, физика в области микромира полностью стыкуется с наукой о макромире, о Вселенной, о происхождении и жизни метагалактик, а также с первыми строками Евангелия от Иоанна: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог". На уровне материалистического, только левополушарного мышления это может показаться бредом, хотя и соответствует ёмкому, чёткому образу возникновения и развития системы Творения. Всё это подтверждается целым каскадом научных открытий, сделанных на рубеже эпох и тысячелетий. Российскими учёными: Гаряевым, Комиссаровым, Андрианкиным и Березиным открыты удивительные свойства виртуальных волн физического вакуума, названных солитонами ещё великим физиком Ферми.

26 Эти необычные волны, способные существовать неограниченно долго в физическом вакууме и передавать информацию на любые расстояния с неограниченной скоростью, реагируют на человеческую речь и передают её влияние на цепочки ДНК. Известно, что в ДНК записана программа не только синтеза белков, но и программа построения и развития организма в пространстве и во времени. Эту программу хранит могущественный Суперразум, носителем которого является физический вакуум, "абсолютное ничто", из которого рождается абсолютно всё от элементарных микрочастиц до метагалактик, а также солитоны, в которых записана наследственная информация ДНК и возможность её изменения. С помощью солитонов вакуумный супермозг создаёт новые формы жизни и руководит их эволюцией. При этом человеческие мысли, облечённые в слова, озвученные и неозвученные, способны влиять на солитоновые матрицы, которые программируют ДНК в направлении восстановления здоровья или наоборот, в зависимости от содержания в мыслях и словах Истины, Добра, Любви, Мудрости, Гармонии, которые как составляющие Божественного Разума являются первоэлементами Бытия. Многочисленными экспериментами установлено, что разрушенные запредельными, в 30 раз превышающими смертельные, дозами радиации цепочки ДНК восстанавливаются под влиянием определённой человеческой речи независимо от языка: русский, английский, китайский или какой-либо ещё. Важно не только то, чтобы речь была праведной, чистой и позитивной, но и обязательно осмысленной. Проводили такой эксперимент: проверенную, действенную речь дали озвучить девушке с хорошо поставленным голосом, но без понимания смысла произносимого текста. Солитоны "не услышали" такую речь, и соответственно, цепочки ДНК остались без изменений. Суперразум взаимодействует не с информацией мыслеформ, а со смыслом мыслеобразов, как внутренней связью с всеобщей истиной. Замусоренность сознания современного человека является главной преградой для контакта человека с Творцом, т. к. из-за неё утрачена вертикальная проводимость сознания (сверхсознание), которая должна была бы обеспечить его упорядоченное функционирование в соответствии со скрытым порядком тонкого непроявленного мира Божественного Разума. Восстановление вертикальной проводимости сознания путём освоения пространства смысла представляет собой главную задачу для экологии сознания современного человечества, без решения которой экологические проблемы физического плана решить невозможно. "Всякая разруха начинается с разрухи в мозгах", — говорил М. Булгаков в "Собачьем сердце" устами профессора Преображенского. Но подробнее об этом позже. Образно солитоны можно представить в виде оператора или пианиста, играющих на клавиатуре ЭВМ или на клавишах пианино. Рассмотренное открытие проливает свет на всё, что происходит в жизни, чего мы не понимаем, но слишком привыкли к такому состоянию непонимания. Открытие фактически утверждает, что мыслеобразы обладают огромными структурообразующими свойствами и определяющим влиянием на всё, что происходит с нами в жизни, включая здоровье. Общеизвестно, что А. И. Солженицын в лагере болел раком в последней стадии и, по мнению врачей, доживал последние дни. Однако при отсутствии какого-либо лечения и сносного питания произошло "чудо", и этот великий подвижник, мыслитель и боец продолжает служить России и миру в III-ем тысячелетии. Задолго до этого открытия, проливающего свет на проблему, что такое умение жить, другой мудрый и талантливый человек Г. Н. Сытин в молодом возрасте буквально вытащил себя из могилы, куда был поспешно сопровождаем медициной после тяжёлого ранения. Он практически "нащупал", не зная теории (её в то время не существовало), метод лечения словом, отработал его на себе, получив блестящий результат, и за многие годы радикально помог восстановить здоровье сотням тысяч людей специальными текстами, которыми можно убедить себя быть здоровым и молодым, произнося их с чувством, твёрдым и уверенным голосом. Ниже привожу один из них, несколько изменённый мной по разрешению автора из его книги "Животворящая сила" [47]. Человек, окрылённый идеей просветления, восхождения, служения и Богосотворчества, превосходит своей мощью время, старение и все болезни, все стихии естества и всесильную судьбу. Бурно, бурно, бурно развивающаяся новорождённая молодость вливается в мою голову, во всё моё тело и передвигает время внутри меня в обратном направлении. Вперёд сквозь прошлые годы передвигает дату моего рождения и приводит меня в соответствие с новой датой моего рождения! Конец моей будущей жизни уходит всё дальше вперёд. Вперёд сквозь будущие годы. Моя жизнь, передвигаясь в будущее, непрерывно удлиняется. Я молодею и душой и телом. Новорождённая молодость рождается в моей душе. Моё тело новорождённо молодое, монолитно крепкое, гибкое, гладкое, упругое, красивое, молодое тело. Каждый прожитый день удлиняет мою будущую жизнь. В этом смысле я живу по Закону: Чем старше, тем моложе! В принципе, человеку для обретения здоровья и работоспособного долголетия больше ничего не нужно, кроме как поверить всем существом, каждой клеточкой организма в каждое слово приведённого текста. Но это не очень просто. Например, чтобы поверить в слова: "Каждый прожитый день удлиняет мою будущую жизнь", я предлагаю, как это изображено на обложке последней книги академика Н. Н. Моисеева, представить нашу жизнь в виде гребцов по течению реки, заканчивающейся водопадом. Гребцы сидят

27 спиной к водопаду, и только отдельные чудаки, увидев пропасть водопада, безуспешно вопят: "Не туда гребёте, ребята! Надо в обратном направлении!". Но их, к сожалению, мало кто слышит. Река эта, образно говоря, представляет собой мутный поток предрассудков, укоренившихся заблуждений, традиций, мнений, перевёрнутой иерархии ценностей, страхов и т. п., несущих нас с определённой скоростью к преждевременному прерыванию жизни. Человек, рождаясь в этот поток, усилиями собственного невежества вносит свой вклад, гребя по течению. Если же вырваться из плена гибельных традиций и ложных установок и грести против губительного течения с превышающей его скоростью, то можно реализовать эту парадоксальную формулу, чему имеется множество примеров. Чтение молитв, с проникновением в их глубинный смысл, "до мурашек по спине", как способа искреннего общения с Творцом, в соответствии с открытием свойств солитонов, также благоприятствует здоровью и долголетию, поскольку очищает и гармонизирует сознание. Привожу далее написанную мной молитву, которая, как и текст Сытина, будучи произносима с глубоким чувством, может быть "услышана" солитонами и стать животворящей силой. Отец Небес! Владеющий всем сущим! Дающий жизнь всему, что в мире есть. Войди в меня благим и всемогущим И устрани греховных мыслей смесь. Ты Океаном мудрости безбрежной Коснись моих дремучих сердца скал, Их раствори Своей любовью нежной. В кристальной чистоте Твой вижу пьедестал! Незыблемого Мира жажду поступь И красоты небесной многоцветный Лик. Спаси и сохрани, согрей любую особь Своею добротой, Владыка всех Владык. К твоим сияющим высотам сокровенным Открой мне свой до боли узкий путь И сил мне дай, чтоб каждой мгновенье С дороги, что к Тебе, ни шагу не свернуть. Во всех моих словах, делах, поступках Моими чувствами и мыслями владей, Чтоб каждый Божий день и каждую минуту Любовью укреплять содружество людей. Из рук Твоих приму любую чашу. Из них не раз я с радостью вкушал. Напиток Твой — есть смысл жизни нашей, Он Дух Святой, Им зиждется душа. Наставь и укрепи Своей Святою Волей, Молиться научи, терпеть, прощать, любить, Чтоб каждый миг — урок в Твоей великой школе Душою восприняв, вовек не позабыть! Аминь.

28 Всё сказанное прекрасно согласуется с целым каскадом блестящих открытий конца XX века в области физики, нейрофизиологии, кибернетики. Известный своими работами в области квантовой физики английский учёный-мыслитель Дэвид Бом в книге [13] показал, что в основе всего мирового порядка лежат удивительные по своей красоте и строгости законы сознания. Всё, что мы видим вокруг, представляет собой лишь 3-х мерные проекции объектов и процессов многомерного мира. Вся "объективная реальность, данная нам в ощущениях" (определение материи по В. И. Ленину) подобна голографической картине, рождающейся в результате интерференции волновых процессов непроявленного мира высоких размерностей с неукоснительно действующими законами Вселенной. Они порождают весь предметный мир в виде голограмм подобно тому, как голографическое изображение, будучи разбитым на множество кусочков, в каждом из кусочков воспроизводит всё изображение целиком. Этот феномен, присущий когерентным волнам, демонстрировался в Москве на ВДНХ в конце 50-х годов вскоре после изобретения лазера и его применения в голографии. Удивительным было не то, что на плоской стеклянной пластинке можно было созерцать изображённый предмет в объёме, а то, что при разбитии пластинки на мелкие кусочки, в каждом из них сохранилось изображение целого предмета. Осмысление этого факта даёт ключ к постижению глубокого уровня реальности, которому присущ скрытый внутренний порядок, лежащий в основе сознания. Он не проявляется прямо, но постоянно раскрывается на видимом уровне бытия, воплощаясь в законах физического мира. Идея о том, что мысль представляет собой живую голограмму, была впервые высказана нейрофизиологом из Стэндфордского университете К. Прибрамом в книге "Языки мозга" в 1975 году, где механизм формирования мысли представлялся в виде проецирования голограммы в мозг человека посредством сигналов волновой природы подобно фиксации волнового поля световых лучей на голографической пластинке. Лауреат Нобелевской премии Роджер Сперри при исследовании процессов в человеческом мозге, связанных с возникновением и развитием мыслеобразов, установил, что мыслеформы обладают "потенциалом причины", как способностью вызывать события физического мира и воздействовать на них. Возникая в нашем сознании посредством импульсов, характер и свойства которых в значительной степени определяются нашей собственной "голографией" как элементом всеобщей волновой картины мира, наши мыслеформы определяют наши способности влиять на всё, что происходит внутри и вокруг нас. В книге "Новая наука о жизни", вышедшей в 1982 году, английский биолог Руперт Шелдрейк выдвинул концепцию существования "морфогенетических полей", связывающих между собой все клетки организма. Они распространяются за пределы трёхмерного пространства и времени, образуя своего рода гиперпространство высокой размерности, в котором "здесь и сейчас" эквивалентно "везде и всегда". Так же, как и с дроблением голографического изображения предмета, в морфогенетическом поле любая сколь угодно малая часть несёт в себе исчерпывающую характеристику целого. Благодаря этому феноменальному свойству обеспечивается связь и единство между клетками и целым организмом. Морфогенетические поля, благодаря своей голографической природе, полностью управляют процессом органического развития, связывая в единую систему организмы данного вида, а затем увязывая в единое целое системы различных организмов. Таким образом обеспечивается иерархический порядок всего сущего. Шелдрейк сравнивает биолога, изучающего деятельность отдельных организмов и видов живых существ с наладчиком телевизионных приёмников и сетей. Без понимания того, что телевещание — это не только множество телеприёмников, но, прежде всего, глубоко упорядоченное и организованное информационное электромагнитное поле с телепередающими станциями, программами и т. п., ни о какой настройке на требуемую работу не может идти речи. Обобщив вышеупомянутые исследования и открытия, Вернон Вульф разработал теорию холодинамики (holodynamics – динамика целого), воплотившую в себе новейшие представления о человеке и его взаимодействии с окружающей средой. Согласно этой теории базовой микроструктурой мышления является находящаяся в движении трёхмерная мыслеформа, как элемент строительства мыслеобраза. Эти элементарные мыслеформы, названные холодайнами (holodyne – "вырезка" из holodynamics) образуют морфогенетические поля, из которых рождается всё ("морфогенезис" в переводе с греческого означает "рождение форм"), обеспечивая многообразие мира путём возникновения и развития элементов, органов и систем в индивидуальном, групповом, историческом и эволюционном аспектах. Таким образом, как в живой, так и в косной материи существует всеобъемлющая всепроникающая связь, обеспечивая единство всего сущего. Результаты всех упомянутых исследований подтверждаются работами Нобелевского Лауреата Ильи Пригожина, в которых сформулированы и обоснованы необходимые условия развития порядка из хаоса, т. е. необходимые условия эволюции: – система должна быть существенно нелинейной; – она должна находиться в состоянии, далёком от равновесного; – система должна испытывать постоянное воздействие "энергетического потока". Этим условиям полностью удовлетворяют творящие новый уровень порядка растущие живые организмы, находящиеся в морфогенетическом поле (Представим себе розу, как результат преобразования унавоженной почвы в красоту и порядок). То, что называют в науке "энергетическим потоком", творящим порядок из хаоса, рождающим и уничтожающим вещество и формы, и есть та основа всего сущего, из которой возникла материальная часть

29 Вселенной и которая руководит её эволюцией путём творения Красоты, как одухотворения материи и материализации Духа, о чём будет подробный разговор в главе 2. Приведённые открытия в области естественных наук были фактически предвосхищены учением об индивидуальном и коллективном бессознательном Карла Густава Юнга, одного из когорты учеников Фрейда, устроивших в 1913 году "бунт на корабле" и отрёкшихся от учителя, потому что в учении психоанализа нет Бога, а, значит, нет истины. Роль коллективного бессознательного хорошо понимал один из выдающихся умов России А. С. Грибоедов. В "Горе от ума" он говорит устами Чацкого о Фамусовском обществе: "В любом огне тот будет невредим, Кто с вами день побыть успеет, Подышит воздухом одним, И в ком рассудок уцелеет". А что бы сказал герой Грибоедова, побыв хотя бы полдня в обществе новых русских? Механизмы солитонового обеспечения влияния мыслеобразов на цепочки ДНК и окружающее пространство указывают на огромные структурообразующие способности сознания человека и человечества, его фактическое влияние на процессы окружающей жизни, в том числе и социальные. На этом базируется учение Шри Ауробиндо об интегральной йоге. Мало кто знает, что он разработал проект безнасильственного освобождения Индии от англичан. Проект включал такие, например, положения, согласно которым, если в стане противника в результате провокаций погибал хотя бы один солдат, в рядах индусов объявлялся искренний, неподдельный траур. Вот что значит — сопротивление злу ненасилием. Когда Ауробиндо убедился, что среди его учеников нашёлся способный практически осуществить проект — Махатма Ганди, он поручил ему практически возглавить движение, а сам пошёл дальше прокладывать пути к клеточному разуму. После ухода Шри Ауробиндо в 1950 году, его ученица и последовательница Мать (Мирра Альфасса) продолжила его эксперименты в Ашраме до своей кончины в 1973 году. Ныне работающий в этом направлении, последний из великой троицы, Сатпрем, записал под диктовку Матери 12 томов её бесценных мыслей и ощущений во время эксперимента. Читать их без содрогания невозможно. Кстати, великое событие безнасильственного освобождения от Англии такого лакомого куска как Индия произошло прямо на глазах у нас, старшего поколения, и удивительно то, что мало кто удивляется такому чуду. Поистине нет границ чудесам человеческого сознания, в котором истине суждёно лишь мгновение торжества между бесконечностью, когда она кажется неверной или невозможной, и бесконечностью, когда она кажется тривиальной, само собой разумеющейся, не достойной внимания с целью применения в повседневной жизни. Есть такие замечательные строки: "Я грешен тем, что чуда не хотел И убегал в науку я от чуда, Но только чудом я дышать умел И чудо помогало мне повсюду". Главным в этом проекте безнасильственного освобождения Индии было формирование духовноинтеллектуального пространства, формирующего такое содержание коллективного бессознательного, которое исключает агрессию, насилие и ненависть. Фактически, это триумф христианского принципа безусловной любви, так неистово проповедуемый нашим соотечественником Л. Н. Толстым. Непротивление злу насилием — самый эффективный способ устранения зла, потому что насилие есть зло, и его применение абсолютно неэффективно в стратегическом плане, т. к. увеличение зла противоположно его устранению. Как далеко нынешнее человечество до осмысления этого великого принципа и применения его в повседневной жизни красноречиво говорит реакция подавляющего большинства и руководителей государств на гибель двух небоскрёбов и части Пентагона 11 сентября 2001 года. Даже патриарх Алексий II заявил о необходимости ответных, но "точечных" ударов. Разве не ясно было кому-то, что этими "точками" будут не выращенные спецслужбами США главари бандитов, а мирные жители Афганистана, включая женщин и детей. Свою позицию я изложил сразу после этих событий в статье для газеты "Современник" "Быть достойной своего звёздного часа — нравственный долг России перед человечеством и Планетой", вышедшей лишь 9 января 2002 года из-за временного закрытия газеты. А как открытие группы П. П. Гаряева согласуется с нашей повседневностью? Вскоре после получения 10 страничек, повествующих об открытии, я смотрел по НТВ передачу из деревень в Брянской области, поражённых запредельными дозами радиации в результате Чернобыльской катастрофы, где живут люди, и немало людей, пожилых и не только, живут уже более 15 лет. По официальной версии там никого нет, никакой социальной инфраструктуры: магазинов, власти, медпунктов. Они для чиновников не существуют, не получают пособий, пенсий, не пользуются льготами, но ни на кого не в обиде, хотя имеют для этого больше, чем кто-либо другой, оснований, не в злобе и претензиях. Они разделяют судьбу изувеченной технократической цивилизацией природы, поэтому не испытывают к ней страха, в отличие от поспешно уехавших, "благополучно" болеющих и умирающих. Меня поразила пожилая женщина с красивым добрым лицом и неподдельным смирением в глазах, рассказывающая о заготовленном ею огромном количестве

30 банок с грибами, которых цивилизованный, порабощённый предрассудками и прочим медицинским бредом человек боится как огня. Главным и спасительным для этих людей является глубокое внутреннее единение и слиянность с природой, как Божием Творением. Хорошо сказал С. Маршак: "Человек, хоть будь он трижды гением, Остаётся мыслящим растением, С ним сродни природа и трава. Не стыдитесь этого родства! Вам даны от самого рождения Сила, стойкость, жизненность растения". А ещё со-весть, как причастность, в основном бессознательная, к информации неба, откуда нисходят категории Божественного Разума: Истина, Добро, Любовь, Мудрость, образуя спасительную Красоту, в гармоническом сочетании внедряясь в наш грешный дольний мир. Более подробно об этом остановлюсь дальше. Здесь же замечу, что канал для такой вести (со-весть) потенциально существует у каждого человека, как созданного по образу Божьему, но у большинства людей его проводимость равна нулю из-за замусоренности "незыблемыми" догмами, привычками, предрассудками. Он называется сверхсознанием, лестницей Иакова в христианстве, чакрами, начиная с 7-й и выше и т. п. Раскрытие этих чакр для людей новой 6-ой расы является необходимым жизненным условием. Чернобыльская катастрофа — очень суровый урок обезумевшему в потребительстве человечеству, и из неё необходимо извлекать полезные выводы. Один из важнейших — надо учиться жить у этих праведных людей и избавляться от эфемерного страха, главного врага человека. Мне очень близки эти люди, понятна их жизнь. При всей своей греховности я уже давным-давно избавился от боязни что-либо не то съесть, поскольку знаю, что происходящее внутри и вне организма есть слепок с матрицы мыслей, сознательного и бессознательного. Ещё в студенческие годы, будучи на военных сборах перед присвоением офицерского звания, я узнал об эксперименте с солдатами. Два отделения кормили из одного котла. Спустя некоторое время одному отделению сообщили, что их по ошибке накормили радиоактивной пищей. И солдаты, в большинстве своём не знающие сути радиоактивности, но знающие что это что-то страшное, дружно всем отделением с трудом успевали добежать до туалета. Другое отделение, лишённое такой информации, чувствовало себя как ни в чём не бывало. Что даёт мне понимание доминирующей роли сознания в повседневной жизни? Очень многое, ни с чем другим не сравнимое. Это, прежде всего, свобода от страха и зависимости от окружающей среды и содержания, качества и съедобности пищи. К примеру, рядом с моей дачей, построенной на участке около аэродрома ЛИИ, в лесу несколько лет назад обнаружили радиоактивные захоронения. Целую зиму в контейнерах вывозили землю. Всем понятно, что полностью очаг радиоактивности не ликвидировали. Поэтому грибники с этого места практически исчезли, а грибы растут превосходно. Далеко за грибами ездить у меня нет времени, а по пути из института на дачу, иногда у самой дороги набираю целый пакет замечательно растущих грибов. Самое примитивное их приготовление в виде десятиминутного кипения в подсоленной воде — и нормальная еда готова. Закрытые в банки в холодильнике они доживают до середины зимы. Другим людям, "твёрдо знающим", что их есть нельзя, я не предлагаю, для них они действительно вредны и даже опасны. Я же твёрдо знаю, что выбрасывание в городских условиях "испорченной" пищи, чёрствого и даже заплесневелого хлеба для здоровья человека вреднее, чем их употребление. Высокомерным отношением к им же испорченной еде человек вредит себе гораздо страшнее: на духовном уровне, т. к. увеличивая отходы, ухудшает экологию и противопоставляет таким образом себя окружающей среде, сотворённой и управляемой Божественными законами, которые в порядке самозащиты соответствующим образом воздействуют на человека, хотя люди в большинстве своём этого знать не хотят. Механизмы такого мир воздействия современной науке известны, и без с Богом их знания и применения экологических проблем физического плана не решить. Ещё Ален Бомбар в книге "За бортом по своей воле" доказал, что человек погибает не от мир со всем мир с другими голода, а от страха перед голодом, не от океана окружающим людьми во время кораблекрушения, а от страха перед океаном. Для того, чтобы обезопасить свою жизнь, необходимо подружиться и с голодом, и с холодом, и с океаном. Но для этого необходимо всей своей жизнью выстраивать и нести свой мир с самим крест (рис. 1.1). собой Именно смиренное несение креста чернобыльскими жителями с позиций Рис. 1.1. современной науки является главным в их фантастической выживаемости. Для них это естественно и просто, как бы само собой разумеющееся. В этом они очень сродни Зинаиде, и им человечество должно быть бесконечно благодарно за их бесценный опыт, раскрывающий истинные

31 возможности человека, не ушедшего далеко от своего предназначения и долженствования, ответственного перед всем сущим. Если бы человек был хоть чуть-чуть "сапиенс" (разумен), уже давно бы было организовано паломничество в эти чернобыльские деревни, чтобы учиться жить у этих людей, жизнью своей опровергающих "незыблемые истины", наносящие непоправимый вред человечеству. В этой главе, как бы предваряющей следующую, основную, главу, в которой будет сделана попытка системного изложения основ современного миропонимания, я пригласил читателя к совместному размышлению над известными и неизвестными фактами. При этом попытался отдельными штрихами нарисовать образ желаемого состояния человека, живущего в мире с Богом и с самим собой, и образ того состояния, в котором живёт обезбоженное человечество с перевёрнутой иерархией ценностей, потерявшее ориентиры в отношении добра и зла. Часто даже ставят их в одном ряду, выдавая доморощенные перлы типа: "не было бы зла, и добра бы не было", совершенно неуместно ссылаясь на закон единства и борьбы противоположностей. Когда таким образом объявляют зло матерью добра, хочется воскликнуть: "Уж лучше бы ему быть сиротой, чем с такой мамой!" И эту "ясность", как одну из формул полнейшего тумана, я попытаюсь развеять в следующей главе в системном изложении Космогенеза, как процесса возникновения и развития материальной части Вселенной. А ещё, по-видимому, нелишне напомнить читателю, что истина всегда конкретна, и очень тонкая грань, отделяющая истину от лжи, базирующейся на произвольном мнении и самодельной правде, порой заключена в нюансах, мелочах, ускользающих от склонного к поверхностному мышлению современного человека, привыкшего не особенно нагружать свой "наплечный компьютер", перекладывая его функции на быстродействующие счётно-решающие "железки". В результате такого "протезирования" (выражение Анастасии, с которой я полностью согласен не только в этом, но и во всём, что она проповедует и делает) утрачивается, в частности, способность владения мечом различения добра и зла, истины и лжи, красоты и безобразия, чему придавали первостепенную важность Христос, Пушкин и другие выдающиеся мыслители. "Не мир я принёс вам, но меч", — говорил Христос. Меч различения. В творениях Пушкина, раскрытию смысла которых посвящён целый раздел в главе 3, и других классиков, не говоря уже о Священном Писании, истина порой спрятана, базируется на таких тонкостях, в зависимости от которых получается совершенно разный, порой противоположный, смысл, при всём информационном сходстве, что современному человеку они становятся труднодоступными. Очень расхожее употребление получило библейское выражение "Не суди, и судим не будешь", которое к месту и неуместно, искренне и спекулятивно употребляют многие от священников до тех, кто никогда Библию в руки не брал. А ведь между словами "осуждать" и "обсуждать" по смыслу такая же разница, как между "милостивым государем" и "Государем императором". Осуждение есть грех, поскольку он происходит от несогласия с миром Божьим, по воле которого происходит всё, и из чего надо извлекать уроки, а не осуждать. Обсуждение же не только допустимо, но и необходимо, т. к. человеку дана речь и другие средства общения для помощи друг другу в решении очень трудных проблем различения и выбора. А теперь приступим к одному из самых блистательных открытий конца второго тысячелетия. Оно находится в полном соответствии с уже рассмотренными, их подтверждает и объясняет, показывая механизм творения материи из виртуальности. Практическое значение этого открытия трудно переоценить, т. к. оно подтверждает огромные структурообразующие свойства мыслеформ, как элементов Божественного Разума. Всё, что творится негативного внутри человека и вне его вплоть до Всемирного Потопа есть результат, отражающий состояние нашего сознания, замусоренного информационным шумом, и, как следствие, непроводимости Божественного канала. Нашим соотечественником и современником академиком Ю. Н. Ивановым теоретически установлен и подтверждён компьютерным моделированием феномен возникновения вещества из "ничего", непризнаваемого наукой эфира, физического вакуума, или как угодно называемого "ничто", которое фактически есть "абсолютно всё", только в непроявленном состоянии. Здесь неуместно углубляться в дебри его теории, называемой "ритмодинамикой", а также в суть его разногласий со специальной теорией относительности. Это дело даже не всякого высококвалифицированного физика, тем более простому, пусть даже высокообразованному человеку быть судьёй в споре корифеев никак невозможно. Другое дело мировоззренческий смысл, вытекающий из той или иной специальной теории. Из истории науки известно, что зачастую этот смысл ускользает из поля зрения самого автора. Иногда он раскрывается спустя многие годы и даже столетия. Непреходящее значение теории Ю. Н. Иванова вытекает из того, что он обнаружил и не безуспешно попытался заполнить нишу между классической и квантовой механикой, возникшую в результате раздробленности подходов внутри одного из разделов физики — механики. Классическая механика описывает происходящее на макроуровне своими специфическими способами, а квантовая механика на уровне элементарных частиц — своими, и учёные этих направлений не имеют склонности вмешиваться в дела друг друга. Но все макрообъекты состоят из систем элементарных частиц, и невозможно объяснить суть макропроцессов в обход понимания происходящего на уровне первичных взаимодействий. В приложении к книге "Ритмодинамика" есть такие строки [21,с. 231]: "Оказалось, что при взаимодействии лишённых инерции осцилляторов количество дало системе новое качество. Изучения влияния действия на такую систему показало, что возникает реакция системы на действие. Эта реакция по своему характеру в точности подпадает под определение инерции. Удивительное дело, у системы из двух лишённых свойств, но вступающих во взаимодействие протоосцилляторов,

32 появляется не имевшееся ранее свойство — инерция. Но тогда, что есть масса, какова её роль в качестве коэффициента пропорциональности?" Для пояснения на рис. 1.2 представлен такой протоосциллятор, лишённый свойств инерции, как неотъемлемой характеристики вещества, массы — одного из главных свойств материи. Взаимодействие такого протоосциллятора с себе подобным даёт сложную картину интерференции, две фазы которой показаны на рис. 1.3 и 1.4. Компьютерным моделированием подтверждён факт возникновения в узлах и полосах интерференции массы. Это можно сделать с помощью второго закона Ньютона: F=ma, или

m=

F , т. е. масса равна силе F, делённой на ускорение a, или m есть, как мера инерции, коэффициент a

пропорциональности между причиной F и следствием a. Я не знаю, как к этому отнесётся сам автор, но беру на себя смелость утверждать, что открытый Ю. Н. Ивановым механизм лежит в основе системы Творения, как при её возникновении, так и продолжающейся эволюции под руководством Божественного Разума, способного создавать вещество, где необходимо и какое необходимо, и аннигилировать вещество в необходимом месте. Нам, конечно, трудно себе представить, что в основе всего сущего лежит не объект физики — материя — она вторична и существовала не всегда, а объект геометрии — формы, виртуальные формы, как базовые элементы Высшего Разума, в том числе и рассмотренные выше протоосцилляторы, лишённые каких бы то ни было свойств, присущих материи, но способные эту материю творить и ликвидировать путём взаимодействия между собой. Это является весомым аргументом, как в пользу теории "большого взрыва", так и других упомянутых теорий и фактов, и тех, о которых будет идти речь в дальнейшем изложении.

33

Рис. 1.2.

Рис. 1.3.

Рис. 1.4.

34 Сравнивая рис. 1.3 и 1.4, следует обратить внимание, как из совершенно простых форм (рис. 1.2) путём их интерференции может получаться такое необозримое многообразие. Такова суть всего созданного Творцом, свидетельствующая лишний раз о его величии и сверхгениальности. Вышеприведённых научных данных с большой избыточностью достаточно, чтобы составить гораздо более истинное, чем общепринятое, представление об окружающем мире, в котором мы живём, чувствуем и действуем, чтобы выработать адекватные среде нормы и правила жизни и поведения, постичь смысл своего пребывания на Земле. Однако состояние современного мира характеризуется тем, что накопленные знания и миропонимание в сознании мудрых пребывают сами по себе, а подавляющее большинство людей живёт само по себе, не желая ничего знать, не подозревая о наличии Смысла жизни и не задумываясь о последствиях своего рокового выбора в пользу своих низменных потребностей. При этом каждый в меру своего невежества и нежелания его преодолеть и выполнять свою основную задачу — совершенствовать программы души, приводя их в соответствие с Божественным миром, выстраивает свою удобную для себя "правду", ничего общего с Истиной не имеющую. Далеко не худшие из большинства, признавая несостоятельность и даже нелепость своей "правды", оправдываются, и, прежде всего, перед собой, тем, что их так учили, и поэтому ответственность за это перекладывают на кого-то другого, на обстоятельства, не желая знать, что каждому в мире Божьем создаются самые лучшие условия для решения его кармической задачи. Всё дело в свободной воле человека, которую он может направить либо на преодоление трудностей, совершенствуя при этом свои морально-волевые качества, либо жить по привычкам, авторитетам, предрассудкам, исповедуя свою когда-то сложившуюся "кочку зрения", не задумываясь над тем, что это не может не привести к неизбежной деградации. Да, влияние долго господствующей в нашей противобожеской стране большевистской "доктрины" отрицать невозможно. Но ведь появлению и утверждению её, как это следует из современного научного миропонимания, способствовало коллективное бессознательное обезбоженных масс людей, являющееся благоприятной почвой для всякой бесовщины. Это бессознательное, наряду с сознательным и деятельностью людей определённой общности (нации, государства, конфессии, учения, партии, рода, семьи, трудового коллектива, учебного заведения и т. п.) образуют самостоятельную сущность соответствующей части тонкого мира, называемую эгрегором. Эгрегор — это общность монад (бессмертных составляющих) всех людей, которые были когда-либо причастны к данному образованию, созданная их мыслями, чувствами, идеями. Он же оказывает решающее влияние на всё происходящее на физическом плане, определяет неизбежность тех или иных событий и творит таким образом историю и судьбу данного образования. Эгрегор России, как и любой другой страны или общности, определялся взаимодействием двух противодействующих начал. С одной стороны, он просветлялся и обретал Божественную силу жизнью и деятельностью подвижников, аскетов, страстотерпцев, гениев, героев, мудрецов, мыслителей, на ком всегда стояла земля русская, и обретало мощь государство российское. С другой стороны, эгрегор замутнялся невежеством, необузданностью нравов, корыстными побуждениями, лицемерием и другими неправдами и непотребствами, иногда даже тех, кто по своему положению и сану должен был бы служить образцом подвижничества и бескорыстия. Да, уважаемый читатель, имеется в виду и эгрегор русской православной церкви, в котором мало чего христианского осталось и который оказывает сильное подчас влияние на эгрегор и судьбу России. На протяжении всей истории христианства на Руси церковники периодически были обуреваемы жаждой власти и богатства, то вступая в корыстный сговор со светской богопротивной властью, как это было при большевиках, и имеет место теперь, то неистово отстаивая гласно и негласно свои материальные интересы и право на нещадную эксплуатацию принадлежащего им люда. В этом отношении показательным, равно как и роковым, в истории русской православной церкви был 1503 год, когда состоялся V Всерусский церковный собор, на котором рассматривалось дело о нестяжателях. Отстаивая чистоту Христианского Учения, достойный продолжатель начинаний Сергия Радонежского, возглавивший движение нестяжателей Нил Сорский остро поставил вопрос о праве церкви и монастырей на владение обширными землями и эксплуатацию живущих там людей, ссылаясь на тезис Иисуса Христа о невозможности служить одновременно Богу и маммоне (материальному богатству). Возглавил борьбу с Нилом Сорским высокопоставленный иерарх Иосиф Волоцкий, известный своим корыстолюбием и способностями к демагогии. К великой нашей беде V собор пошёл на поводу Волоцкого и осудил нестяжателей, на многие лета и века утвердив торжество "иосифян", о чём свидетельствуют монастыри и храмы незабвенного И. Волоцкого. Об этом подробно написано у классика русской истории В. О. Ключевского в его многотомнике "Лекции по русской истории". В какую сторону при этом стали развиваться эгрегор церкви и "религиозное" направление на физическом плане и кого они привлекают в свои ряды, непредвзято настроенный человек может убедиться по их внешнему облику и тому, что они вытворяют, например, на Пасху, когда суеверный невежественный народ несёт им иногда последнее, чтобы заслужить "милость Господа". Один мой бывший сотрудник и весьма симпатичный оппонент, примерный православный прихожанин, в дискуссии по этому поводу постоянно приводит слова, сказанные кем-то из мудрых: "Вы делайте, что они (церковники — авт.) говорят, но не говорите о том, что они делают". Интересно, зачем разумному человеку слушать неискренних людей, говорящих одно, а делающих другое. Он же, мой собеседник, как честный человек привёл такой факт себе не на пользу. Ещё в середине XIX века одна солидная религиозная комиссия из центра, обследовав значительное количество церквей и монастырей, в своём отчёте вынуждена была сделать и примерно такой вывод: то, что там творится, не сможет искупить ни одна даже самая страшная катастрофа. Кстати, такое глубоко укоренившееся в церкви

35 лицемерие не прошло мимо внимания гениального поэта А. С. Пушкина, причём в весьма юном возрасте, о чём говорит отрывок из стихотворения "К другу стихотворцу", написанного в 1814 году. "В деревне, помнится, с мирянами простыми, Священник пожилой и с кудрями седыми, В миру с соседями, в чести, довольстве жил И первым мудрецом у всех издавна слыл. Однажды, осушив бутылки и стаканы, Со свадьбы, под вечер, он шёл немного пьяный; Попалися ему навстречу мужики. "Послушай, батюшка, — сказали простаки, — Настави грешных нас — ты пить ведь запрещаешь, Быть трезвым всякому всегда повелеваешь, И верим мы тебе; да что ж сегодня сам..." "Послушайте, — сказал священник мужикам, — Как в церкви вас учу, так вы и поступайте, Живите хорошо, а мне — не подражайте". Так что гениальный Ильич довольно ловко воспользовался тем заделом, который создавался веками, в том числе и пастырями, овец пасущими (поп). Они постоянно призывают к покаянию, "отпускают" грехи, а сами не каются за то, что вчерашние их прихожане, их паства, овцы, под руководством большевиков в одночасье стали атеистами и начали сбрасывать кресты и купола и с особым усердием глумиться над пастырями. Ведь ответственность за состояние душ прихожан церковь должна нести, иначе для чего она существует? Никакого другого общественно полезного продукта она не производит, ей доверено самое ценное — душа человека, а в каком состоянии она содержится — думаю, объяснять излишне. Конечно, возлагать ответственность за это на одну церковь неправильно, но её роль в обезбоживании большинства, неспособного отличить попа от Бога, нельзя недооценивать. А отношение официальной церкви к науке, новейшим открытиям, способным избавить людей от иллюзий относительно себя и вмещающей нас среды? Любые попытки восстановления единства и целостного представления об окружающем мире на основе синтеза науки, религии, философии, искусства, литературы наталкиваются на догматизм и невежество, а иногда и на агрессивную враждебность. Если церковь и её руководство действительно озабочены просветлением душ подопечного народа путём приближения его к Истине, то как можно игнорировать новейшие научные открытия и тех, кто их проповедует, которые способны сделать это самым убедительным образом для самых широких слоёв современного ментализированного общества? Выходит, эта задача и будущее страны и человечества менее важны, чем сохранение любой ценой закоренелых догм, обрядов и ритуалов.

36 Глава 2. Космогенез как процесс сотворения и развития Вселенной "Когда Глагола творческая сила Толпы миров воззвала из ночи Любовь их все как Солнце осветила Лишь к нам на Землю эти все светила Приходят порознь, редкие лучи" А. К. Толстой. Систематизация рассмотренных в первой главе теорий (классических и новейших), знаний мудрых, создателей философских и религиозных учений, а также явлений, событий и фактов повседневной жизни позволила выработать модель сотворения и развития Вселенной как духо-материального объекта, состоящего из двух составляющих: Духа и Материи. Их стремление к взаимопроникновению является движущей силой эволюции, как основы всего сущего. Любая модель не может претендовать на абсолютную идентичность моделируемому объекту, так же, как карта местности не есть сама местность, схема метро не идентична метрополитену, но они оказывают неоценимую помощь в ориентации. Модель, в отличие от доморощенных теорий, не претендует на единственно верную, но рассмотрение через её призму известных процессов и проблем современности позволяет высветить их смысловое содержание, причинно-следственные связи, определить пути успешного преодоления трудностей перехода из одного эволюционного цикла в другой и двигаться по пути устойчивого природосообразного развития. Итак, Вселенная состоит из двух неравнозначных взаимодополняющих частей: Творца (Глагола Творческой Силы) и Творения, мира видимого и невидимого, что сразу же проливает свет по вопросу первичности сознания и вторичности материи. Видимый материальный мир невозможно рассматривать иначе как Творение. Это следует не только из рассмотренных открытий и мировоззренческого аспекта классических естественных наук, вполне согласующихся со знаниями древних и не древних мыслителей, но и с неизбежностью определяется вероятностию разума по зрелому размышлению. Иногда задаваемый вопрос: "а кто же создал Бога?" является праздным и надуманным по сути своей, свидетельствует о скрытом или явном лукавстве и желании незрелого ума уклониться от вступления на путь постижения главного предмета Бытия. Бог, как Высший Разум Вселенной вечен, ибо без Него ничего не могло бы быть. Никакое созидание без Разума невозможно, а наблюдение за существующим миром никакого иного состоятельного вывода, как наличие Творящего Разума, не позволяет сделать. Есть такая притча. Дикое африканское племя собирало камешки для амулетов своего вождя. И вдруг находят часы. Приходят в неописуемый восторг: "Какой хороший камешек! Как интересно себя ведёт и даже тикает!" И только один из дикарей задумался. "Послушайте, не может это быть камешком. Его кто-то сделал. Значит, здесь кто-то есть или был". Хорошо бы материалистам по состоятельности своего мышления подняться до уровня этого дикаря и, наблюдая окружающий мир, сделать правильные выводы. Тем более, в человеческой культуре накоплено столько единых по сути различных вариантов убедительных положительных ответов на этот вопрос. Достаточно вспомнить широко известное суждение Гегеля: "Вселенная разумна, потому что она действительна. Она действительна, потому что она разумна". Чем больше вдумываешься в смысл сказанного, тем больше проникаешься ощущением гениальности автора формулы Бытия. В принципе вероятно всё. И даже существует теоретическая вероятность стихийного, без участия Разума, возникновения жизни, так же как и всей материальной Вселенной. Однако, вероятность эта намного меньше того, что ураган, пронёсшийся над мусорной свалкой, на выходе из неё выдаст действующий современный суперлайнер. Что же представляет собой Творение — материальная часть Вселенной, единственный предмет интереса ортодоксальной науки, ставшей таковой после того, как когда-то существовавшая единая система знаний — натурфилософия, оказалась расчленённой на науку, философию, религию, искусство, литературу. От этого потеряли все. Перестало развиваться целостное представление о мире и человеке. Наука без религии стала мертва, религия без науки — слепа. Утратили свой смысл и назначение в большинстве своём искусство и литература. В ремесло с непонятными целями превратилась философия. Так сильно оказались разбросаны камни к концу Эпохи Рыб. Наступила Эпоха Водолея — пора собирать камни и выстраивать единый научно-религиозный целостный взгляд на мир как единое целое. Наряду с фантастическими научными открытиями, не может не удивлять тот факт, что материалистическая наука с тупым равнодушием взирает на накопившиеся противоречия внутри себя и игнорирует достаточно большое число фактов, не укладывающихся в общепринятую парадигму. В этом отношении не только обыватели, но иногда и учёные ведут себя подобно посетителю зоопарка, впервые увидевшего жирафа и многозначительно заявившего: "Не ве-рю!" Когда ему сказали, что, не веря глазам, он может убедиться в реальности жирафа другими способами, например, готовы поставить лестницу, чтобы он потрогал шею руками, он заявил: "Отстаньте от меня со своими глупостями, потому что я лучше вас знаю, что такого не бывает". Исповедующий такой подход к явлениям и фактам посетитель зоопарка, как будет показано дальше, в своей "эволюции" (деградации) сползёт по эволюционной лестнице ниже его обитателей.

37 Одним из крупнейших противоречий, касающихся не только науки, но и всего человеческого общества, является вывод, вытекающий из второго закона термодинамики о стремлении энтропии в замкнутой системе к бесконечности, благодаря чему всё мироздание с неизбежностью придёт к тепловой смерти и хаосу. Иными словами, наука пугает человечество, заявляя о том, что Вселенная не жилец на этом свете. Попробуем на время встать на точку зрения материалистов, заключающуюся в том, что в мире кроме материи и её продукции (сознания) ничего нет, есть только вещество и энергия с присущими им законами сохранения: если в каком-то месте прибыло вещества или энергии, то неизбежно в другом месте столько же убудет. Для энергии существует ещё второй закон термодинамики, сформулированный впервые сыном знаменитого математика и наполеоновского министра финансов, до основания разорившего императорскую казну, Лазаря Карно. Звали юное дарование и элегантного офицера Сади Карно, которому судьба отвела совсем короткую и блистательную жизнь (1796–1832 гг.), примерно столько, сколько другим гениям: А. С. Пушкину, М. Ю. Лермонтову, Моцарту и др. В своём труде «Размышление о движущей силе огня» С. Карно, исходя из очевидного факта о невозможности передачи тепловой энергии от менее нагретого тела к более нагретому без затраты дополнительной работы, пришёл к далеко не очевидному выводу: преобразование тепловой энергии в механическую работу с неизбежностью должно сопровождаться дополнительным сбросом (трансформацией) высокотемпературной тепловой энергии в низкотемпературную. Цикл Карно, характеризующий превращение тепла в механическую работу, указывает на необходимость не только подвода тепловой энергии (нагревателя), но и её отвода (холодильника), т. е. на наличие одностороннего процесса снижения качества тепловой энергии, поскольку при низкой температуре эта энергия не может быть передана без дополнительных затрат телам с более высокой температурой и использована для получения работы. При всех превращениях энергии справедлив закон её сохранения, но также справедлив и односторонний процесс, определяемый вторым законом термодинамики и состоящий в движении к тепловому равновесию, при котором невозможна никакая работа. Инженерная формулировка этого закона, данная Карно, выглядит на первый взгляд вполне безобидно: «Вечный двигатель второго рода невозможен, т. к. КПД превращения тепловой энергии в любую другую принципиально меньше единицы». А если учесть, что тепловая энергия, заключённая в кинетической внутренней энергии броуновского движения молекул, есть основа живого и косного вещества, а её превращение в другие виды энергии и работу составляют суть материальной жизни, то вывод второго закона термодинамики о движении всего сущего к равновесному тепловому состоянию означает ни что иное, как его деградацию и неизбежную тепловую смерть любой замкнутой системы. Другими словами, все процессы ведут такую систему к наиболее вероятному состоянию, которым является состояние теплового равновесия, содержащее бесполезную тепловую энергию, не способную к совершению работы. Немецкий физик Клаузиус (1822–1888 гг.) в порядке уточнения и дополнения второго закона термодинамики ввёл термин «энтропия», характеризующий качество тепловой энергии или степень её деградации, как отношение количества энергии (U) к абсолютной температуре (T): ΔЭ = U / T. Её неуклонное возрастание в замкнутой системе есть закон, лишающий такую систему каких бы то ни было перспектив, кроме перспективы теплового равновесия, т. е. наиболее вероятного состояния, а именно, хаоса или тепловой смерти. Однако уже упомянутые работы нашего современника и соотечественника И. Пригожина, указывают на условия возникновения порядка из хаоса, т. е. на процессы прямо противоположные возрастанию энтропии. В частности, необходимо воздействие внешнего энергетического потока. А что сие означает применительно ко всей материальной системе, единственно признаваемой материалистами. Откуда взяться такому потоку? Полная нестыковка. И второй закон термодинамики не отменили и Пригожину дали Нобелевскую премию, только о внешнем потоке по отношению ко всей материальной Вселенной — полный молчок, а точнее духонепроницаемый туман, поскольку закон точный, но материалистами он неверно применяется. Материальная часть Вселенной не является замкнутой системой, она находится в постоянном взаимодействии с сотворившим её миром Божественного Разума и постоянно запитывается содержащимся в Нём скрытым порядком, противодействующим энтропии и хаосу. Взаимодействие двух начал: энтропийного и антиэнтропийного представляет собой содержание эволюции, определяющее направление её вектора, т. е. восходящие (эволюционные) и нисходящие (инволюционные) участки спирали. Ретроспективное моделирование динамики материальной части Вселенной показало, что она построена по принципу негрубых систем, заключающемуся в том, что небольшие флуктуации параметров приводят к принципиальным, значительным изменениям поведения. Установлено, что если бы мировые константы, такие, как гравитационная постоянная G = 6,6720*10 - 11 H*м 2 / кг 2, постоянная Больцмана k = 1,380662*10 - 23 Дж / К, постоянная Планка h = 6,626176*10 - 34 Дж*с и другие имели бы незначительные отличия от указанных значений, Вселенские процессы носили бы принципиально иной характер, в частности не была бы обеспечена их устойчивость со всеми вытекающими из этого последствиями. Следует заметить, что при всех значительных успехах кибернетики, теории и практики управления сложнейшими объектами и комплексами, человечество в настоящее время не способно создавать и обеспечивать функционирование негрубых систем, хотя и понимает принципиальные возможности получения более высокого качества управления в таких системах.

38 Творец же создал систему с воплощёнными принципами оптимальности и ведёт её, образно говоря, по лезвию бритвы. Это подчёркивает беспредельную силу и мудрость Творца, величие и красоту Божественных законов, лежащих в основе мироздания. Важной особенностью Вселенной является то, что она сотворена как развивающаяся, путём взаимного проникновения Духа и Материи, и рассматривать её необходимо в динамике. Именно одухотворение материи и материализация Духа являются стержневыми процессами эволюции, обеспечивающими устойчивость и цикличность развития. Материя жизненно нуждается в Духе (Божественном Разуме) как антиэнтропийном факторе, без которого она обречена на хаос и тепловую смерть. Дух нуждается в материи как средстве своего проявления путём творения красоты. Теперь необходимо по возможности точнее очертить суть понятия к-ра-сота, наполнить его смысловым содержанием, ибо красота всегда неотделима от жизни, так же, как её антипод — безобразие, вполне естественно и законно может ассоциироваться с понятием небытия.

А. Красота Красота во все времена как солнце, как жизнь неудержимо влекла к себе сознание поэтов, художников, мыслителей. Настала пора и науке заняться этим понятием и раскрыть смысл открытия Ф. М. Достоевского, сформулированного в одном предложении: "Красота спасёт мир". Или научно обоснованно ответить на прекрасный риторический вопрос поэта Н. Заболоцкого: "... что есть красота И почему её обожествляют люди: Сосуд, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде?!" На рис. 2.1 изображена звезда, часто называемая Давидовой. Это даёт повод некоторым поверхностным людям объявлять её масонской, иудейской и неправедно возбуждать негативные чувства. На самом деле, она пришла к нам из далёких ведических времён, была известна в Древнем Египте. Её можно созерцать на одном из храмов Троице-Сергиевой Лавры — цитадели православия. Я видел её в Тарханах на внутреннем своде купола часовни, где покоится прах нашего гения и гордости — М. Ю. Лермонтова, непосредственно на голове антропософского изображения Бога Саваофа, очевидно, символизируя абсолютный порядок внутри неё. Так что эта звезда общечеловеческая, всехная и символизирует она собой идеал красоты, как полное гармоничное единение Духа и Материи, представленных в виде двух треугольников: треугольник Духа с вершиной, направленной вниз, равные стороны которого символизируют Волю –Разум – Любовь, и встречно направленный треугольник материи с основанием внизу, сторонам которого иногда придают аналогичный смысл. Существующая Вселенная, судя по всему, что мы знаем и наблюдаем, находится лишь на пути к идеальному единству Духа и Материи, и может быть изображена в виде частичного вхождения треугольников друг в друга, как это изображено на рис. 2.2. Взаимная устремлённость Духа и материи друг к другу, изображённая встречными боковыми стрелками и есть акт творения красоты, спасающей материю от хаоса. Треугольник Духа, Божественного Разума представляет собой мир беспредельности с базовыми элементами в виде абсолютной Истины, совершенного Добра, безбрежной Любви, безграничной Мудрости, неподдельной Радости, Справедливости, Мужества, Воли, Свободы, Самостоятельности, Ответственности, Рассудительности, Уравновешенности, Соразмерности, Милосердия, Сочувствия, Гармонии. Реализуется вся эта благостная беспредельность посредством всевозможных виртуальных форм и бесконечного сочетания спектров, которые, в частности, в видимом, воспринимаемом нашим зрением диапазоне частот, предстают как необычайное по красоте сочетание красок и форм. Следует подчеркнуть, что в мире беспредельностей законы сохранения не имеют места, т. к. сколько бы мы не отнимали от бесконечности, она от этого меньше не станет, а останется бесконечностью. Это же касается и наших мыслеформ, как воплощения Божественного Разума, хотя и сильно искажённого в результате нашей самодеятельности, самонадеянности и злоупотребления данной нам для творчества свободой воли. По-видимому, каждый согласится с тем, что сколько бы он не раздавал своих мыслей другим, у него их меньше не станет. Но в таком случае расхожее утверждение, что мысль — это энергия, нуждается в серьёзной увязке с научным определением энергии и законом её сохранения, открытым М. В. Ломоносовым в середине XVIII века. Мы не имеем морального права игнорировать результаты, достигнутые гениями, которым мы не годимся, как говорят, и в подмётки. В современном миропонимании имеется тенденция не делать различия между Духом и материей, т. к. справедливо полагается, что материя есть тоже Дух, только воплощённый. Действительно, как следует из теории "большого взрыва", материя есть уплотнённый, сгустившийся Дух, но при этом получивший новые, доселе не присущие ему свойства, например, такие, как непроницаемость в пространстве и времени, делающая невозможным достижение абсолютного единства из-за разделённости во времени и пространстве, присущей объектам и явлениям трёхмерной материальности. Разделяет материю и

39

ИСТИНА ЛЮБОВЬ ДОБРО

МИР ГОРНИЙ

ЛЮБОВЬ ВОЛЯ РАЗУМ

МИР ДОЛЬНИЙ Рис. 2.1.

40

Космогенез как процесс сотворения и развития Вселенной

Разум Вселенной Абсолютная истина Совершенное добро Безграничная любовь ………………………...

Гармония непроявленного мира

- единосущность - непротиворечивость - неслиянность - всеединство - соразмерность

- образы - понятия - парадоксы

СОВЕСТЬ

АНТРОПОГЕНЕЗ СОЗНАНИЕ

идеал красоты

непроницаемость в пространстве и времени энтропия → ∞, хаос

вещество, энергия, информация

Рис. 2.2.

41 сознание квантовый скачок, в результате которого появляются (исчезают) некоторые базовые свойства, такие, как мера инерции (масса) и вступают в силу (или теряют её) законы, присущие миру конечных ограничений, законы сохранения. Это достаточно основательно установлено квантовой физикой, что и послужило в своё время выходу из научного и методологического кризиса. В работах одного из величайших мыслителей православного философа и поэта В. С. Соловьёва, посвящённых проникновению в смысл красоты, рассматриваются три уровня её творения в результате взаимодействия материального с нематериальным на уровне косной и живой материальности, а также уровне сознания. На первом уровне рассматриваются взаимодействие солнечного света с тремя видами вещества: угольный порошок, алмаз и простое стекло. Первые два вида представляют собой углерод, но отличаются организацией — в алмазе он структурирован в кристаллическую форму и потому обладает свойствами, не присущими угольному порошку, и особенно проявляющимися при взаимодействии со светом. В алмазе белый свет раскрывает свой богатый внутренний состав, творя красоту, играя всеми цветами радуги, в то время как угольным порошком он поглощается без видимого эффекта. Через простое оконное стекло свет проходит, никак себя не обнаруживая (рис. 2.3). Вывод: способность творить красоту при взаимодействии со светом на уровне неживой материи зависит, главным образом, от её организации.

свет

свет

уголь

стекло

а

б

падающий свет

алмаз

излучаемый свет

в

Рис. 2.3. Многие люди знают, хотя бы по рассказам космонавтов о том, что в космосе небо видится почти абсолютно чёрным, если не считать звёзд, которые выглядят более яркими и крупными, чем с земли. А ведь в космосе солнечного света гораздо больше, чем в самый солнечный день на юге, когда до земли доходит только его часть, а остальная рассеивается в атмосфере. Мне приходилось наблюдать это

42 звёздное небо во время испытательных полётов с высоты всего лишь 17 км, и я помню, какое странное необычное чувство при этом возникло. Поднимаешься ближе к Солнцу и вдруг чернота. Хотя умом понятно, что свет нами воспринимается лишь при его взаимодействии с веществом, в частности, воздухом и при его отсутствии никак проявиться не может, а значит, и сотворить красоту не способен. При рассмотрении процесса взаимодействия света с веществом никак невозможно обойти такое замечательное явление, как Радуга, доставляющая столько радости, благодаря способности упорядоченным определённым образом капелькам воды не только обнаружить свет, но и раскрыть его содержание, даря нам возможность видеть сложное в простом и испытывать радость восприятия того, что непосредственно не доступно нашим органам чувств. Более высокий уровень взаимодействия со светом наблюдается у живой материи, когда под воздействием солнечных лучей семена розы, вызывают преобразование унавоженной почвы в изумительной красоты цветок. И, наконец, самый высокий уровень: взаимодействие нашего сознания со светом Божественного Разума. Его способность низводить в материальный мир Истину, Добро, Любовь, Мудрость, Справедливость, Ответственность, Радость, Мужество зависит от собственной структурированности и упорядоченности. Засоренность сознания человека обыденными штампами, предрассудками, произвольными мнениями и самодельными правдами снижает способность человека творить красоту, что является, как будет показано в следующей главе, главной целью и задачей его очередного воплощения в материальный мир. Таким образом, вектор эволюции проявляется как сумма двух процессов: энтропийного, присущего миру материи, как сверхплотного отупевшего сознания, являющегося вследствие своей непроницаемости вместилищем антиподов Божественных первоэлементов, подвигающих материю к хаосу и дроблению, и антиэнтропийного процесса творения спасающей мир красоты путём внедрения в грешный материальный мир первоэлементов Духа и вытеснения из него их антиподов, как движущих факторов энтропии. Этот своеобразный армагедон внимательный глаз может наблюдать повсеместно, убеждаясь, что Истина, Добро, Любовь всегда ведут к единству, порядку и стабильности, а их антиподы Ложь, Зло и Ненависть к разъединению, дроблению и хаосу. Он же (армагедон) творится не только на земле и небе, но и проходит через душу каждого человека, и в зависимости от его вектора свободной воли одерживают победу те или иные силы, а он творит либо красоту, либо энтропию (безобразие). Мы постоянно находимся перед проблемой выбора, и от её решения зависит принадлежность тому или иному воинству. В жизни, природе и обществе наряду с красотой существует и её антипод — безобразие, их различению необходимо учиться, чему способствует такая наука как эстетика, зачастую искажённая нынешним человечеством до безобразия. Чем же характеризуется спасающая мир красота, каковы её безусловные признаки? Для ответа на этот вопрос необходимо отдавать себе отчёт в том, что есть лишь единственный способ организации всего сущего, способный обеспечить порядок и устойчивое развитие — это иерархия. Она характеризуется тем, что на каждом уровне существует целое и входящие в него части, которые в свою очередь состоят из частей, т. е. являются по отношению к ним целым и т. д. Лучшего способа организации систем не придумал даже Творец. Поэтому можно выделить три признака красоты, обеспечивающей целостное гармоничное существование и успешное развитие на любом уровне: – взаимодействие по горизонтали, т. е. взаимодействие частей между собой, образующих единую систему; – отношение части к целому; – отношение целого к частям, его образующим. Красота творится там, где каждая часть не исключает в своём поведении другие, а полагает себя в них взаимно. Части должны быть не в состоянии конкуренции, изоляции или противодействия друг другу, а стремиться к бескорыстному сотрудничеству и готовности к безусловному предпочтению интересов других по отношению к собственным. Выгода от такой красоты состояния и поведения может быть обоснована и продемонстрирована арифметически. Пусть, к примеру, система состоит из 20 однородных, но отнюдь не одинаковых частей. И если в мотивации поведения любой части будут превалировать интересы других частей над собственными, то успеху и благополучию каждой будут способствовать и реально обеспечивать 19 остальных, в то время, как в современно понимаемой "демократии", где каждый превращается в "кошку, гуляющую сама по себе" с сознанием, заключённым в кожу, каждый умирает в одиночку. Да, именно, умирает, т. к. эгоистическое поведение, пытаясь исключить всё сущее, исключает себя из общей эволюции и превращает в отходы, мертвечину. В этом свете такой смертный грех как зависть вырисовывается во всём своём непотребстве и нелепости. Кто-то из мудрых определил зависть как скорбь по чужому успеху и благополучию. Приведём пример блистательной красоты на уровне сознания, имевший место быть в нашей недавней истории. После завершения экипажем В. Чкалов, Г. Байдуков, А. Беляков перелёта в Америку через Северный полюс, американцы, понимая значимость свершённого, степень риска полёта на одном двигателе над белым безмолвием (отказ любой из систем означал безусловную гибель) и мужество экипажа, оценивая всё по своим меркам, спросили у командира о его богатстве, на что Валерий Павлович мгновенно ответил: "Я самый богатый человек в мире: 150 миллионов работают на меня, так же, как и я работаю на них". Не знаю, понял ли его ответ кто-нибудь из американцев, а вот из ныне властвующих

43 коррумпированных чиновников России вряд ли кто способен это уразуметь в силу своего примитивизма и убогости, достойных жалости. В отношении части к целому должен соблюдаться безусловный примат интересов целого по отношению к интересам части. Часть, работая на целое, работает на себя. В этом и состоит спасительная красота и разумность любой стратегии и линии поведения в условиях альтернативного выбора, т. к. неблагополучие или гибель целого означает то же самое для части. Так устроены любые существующие системы и организмы, у них общность цели сочетается с дифференциацией и специализацией частей при их взаимоподчинении целому. Ярчайший пример красивого устройства организма как системы — поведение лейкоцитов крови, ежемгновенно отражающих нашествие инородных вторжений в организм ценой собственной гибели. Заботящийся о своей сохранности лейкоцит не выполнит своей функции и погибнет вместе с организмом. Таково поведение защитников Отечества, вполне укладывающееся в формулу: "красота спасёт мир". Наконец, третий уровень красоты, определяющий отношение целого к части, должен исходить из того, что целое состоит из частей и без них немыслимо. Поэтому приоритетной задачей целого является обеспечение частям максимального благополучия и эффективного функционирования. Не угнетение и тирания, а служение праведным интересам частей, всемерное способствование и содействие максимальному раскрытию потенциалов, заложенных в частях, осознание и ощущение общности и единства части и целого — вот та красота, которая спасает всё. А теперь рассмотрим конкретные механизмы творения красоты, т. е. защиты от энтропии и хаоса, имеющиеся в лаборатории Творца — материальной части Вселенной.

Б. Механизмы защиты Вселенной от хаоса. Гравитация и любовь. Пространство и время. Вселенная совершенна и разумна в той мере, какая необходима для её существования и развития. Это вовсе не означает соблюдение интересов и благ каждой её части, каждого элемента в отрыве от общего замысла. В совершенной Вселенной, как и в совершенном организме и механизме, всё должно быть подчинено общему замыслу, взаимоподчинению задач и функций частей — целому, безупречному исполнению заложенных в основу создания и функционирования ролей и законов, в том числе и, например, закона Жертвы. В совершенном двигателе что-то должно выполнять функции распределения фаз зажигания, управления, а что-то роль зажигания и сгорания, систематического окунания в мазут и т. п. В организме роли распределены ещё более "несправедливо" с "кочки" зрения отдельных, к примеру, лейкоцитов, которые должны находить своё "счастье" в защите организма от инфекции ценой собственной гибели. В целом совершенная и развивающаяся Вселенная в силу самого факта её существования обеспечена всеми субстанциями, необходимыми для её существования и успешного развития, а также потенциальными возможностями обретения новых субстанций и свойств, требующихся в новых условиях существования и развития. А это развитие связано с ростом вещественного многообразия путём физической дифференциации (от появления новых небесных тел до новых объектов, предметов и элементов) и уравновешивающего его процесса полевой (духовной) интеграции, обеспечивающей непревращение многообразия в хаос, т. е. существование как системы. Главное свойство пространственно-временной вещественной субстанции есть непроницаемость: – во времени, когда последующий момент бытия не сохраняет в себе предыдущего, а исключает или вытесняет его собою, так что всё новое в среде вещества происходит за счёт прежнего или в ущерб ему. – в пространстве, в силу чего две части вещества (два тела) не могут занимать одновременно одно и то же положение, т. е. одной и той же части пространства, а необходимо вытесняют друг друга. Таким образом, пространственно-временное вещественное бытие раздроблено на исключающие друг друга части и моменты, т. е. находится в состоянии распадения и дробления, что само по себе таит угрозу целостного существования (хаос) Вселенной, как системы, если бы ничего другого кроме этого вещественного бытия в различных его проявлениях и видоизменениях не существовало, как полагают материалисты. Не говоря уже о том, что гипотеза, признающая этот видимый мир за единственный является произвольной и недоказанной, базируется лишь на грубо-чувственном ограниченном опыте, не учитывает принципиальную ограниченность датчиков информации (органы восприятия и приборы, в том числе и которые ещё будут изобретены). Несостоятельность материалистической концепции обнажается не только "вероятностию разума", но и фактическим путём. Даже в нашем видимом мире существует многое, что не является видоизменением вещественного бытия в его пространственной и временной непроницаемости, а наоборот, напрямую отрицает и упраздняет эту самую непроницаемость. В частности, таковым является понятие "гравитация", т. е. всеобщее тяготение, в котором части вещественного мира не исключают друг друга, а стремятся включить, вместить себя взаимно. Не удивительно поэтому, что природа гравитации при всей её объективной реальности науке, занимающейся

44 исключительно материальной частью Вселенной, неизвестна. Открыты лишь эмпирические количественные законы, успешно используемые в ограниченной области, в "среднем" мире и не приемлемые в микромире и Макро Космосе. "Можно ради предвзятого принципа строить мнимо научные гипотезы одну за другой, но для разумного понимания никогда не удастся из определений инертного вещества объяснить факторы прямо противоположного свойства: никогда не удастся притяжение свести к протяжению, влечение вывести из непроницаемости, а стремление понять как "косность" [45]. (Справедливы законы в среднем и проблематично их применение в микромире и Макро Космосе). Приблизиться к постижению столь фундаментальной реальности, как гравитация, ежемгновенно пронизывающей наше бытие и навязывающей "свою игру" всему сущему, можно лишь рассматривая её не как свойство косной материи, а как самостоятельную категорию, входящую в нашу трёхмерность (трёхмерную проекцию многомерной Вселенной), как Внешнюю Данность. И непостижима она только нашим конкретным мышлением, оперирующим символами и образами, базирующимися лишь на поставляемой нашими материальными приёмниками информации, но не абстрактным разумом, имеющим дело с понятиями. Трёхмерным является лишь наше физическое тело, но не другие более тонкие ипостаси: в частности, ментальное тело или поле мысли, и вообще, в принципе, человек способен к постижению многослойной Вселенной, т. к. создан по её образу и подобию — многослойным (оперируют же математики, и не безуспешно, многомерными пространствами). Немалого можно достичь в этом направлении исходя из того, что наше вещественное Бытие есть лишь трёхмерная проекция (с её прошлым, настоящим и будущим) многомерного пространства, всегда состоящего из этого так называемого прошлого, настоящего и будущего. Проведём для этого некий умственный эксперимент с последовательным наращиванием размерности и использованием достаточно продуктивного метода математической индукции. Представим себе плоскость с декартовыми координатами X, Y и точку или совокупность точек, двигающихся по замкнутым траекториям вокруг начала координат (рис. 2.4): с бесконечностью можно связать лишь замкнутость. Y Войдём в образ одномерного наблюдателя этого процесса, воспринимающего его лишь как проекцию на ось, например, y. Для A такого наблюдателя точка, воспринимаемая лишь как проекция, может y1 исчезать (обнуляться), появляться в отрицательном значении, исчезать и снова появляться, чего на самом деле не происходит ни с точкой, ни x1 если бы это была система точек. X Представим себе далее плоское существо, способное воспринимать всё происходящее только в плоскости (с помощью органов восприятия и приборов, мыслимых и немыслимых) и принципиально нечувствительное ко всему остальному трёхмерному пространству, в котором имеют место разнообразные процессы, в том Рис. 2.4 числе проходящие через рассматриваемую плоскость (рис. 2.5). Каждый элемент любого трёхмерного процесса, не находящийся в плоскости, будет для неспособного к его восприятию и измерению плоского наблюдателя либо прошлым, либо будущим, а скорее и тем, и другим одновременно. Воспринимаемый мир для такого наблюдателя будет состоять лишь из попадающих в плоскость "случайных" элементов трёхмерного процесса, последовательность которых отмечается неким калибровочным символом, называемым время t. Это и будет его настоящее, вечно ускользающее, трудно прогнозируемое, т. к. является следствием, причины которого скрыты "за семью печатями" в глубинах трёхмерного пространства, недоступных для плоского наблюдателя.

Пояснения к рисунку: Плоский наблюдатель может видеть только то, что пересекает его плоскость и только своим (искажённоплоским) образом. Поэтому, в данном случае, пролетающие сквозь его плоскость шары, движущиеся по замкнутой траектории, он будет воспринимать как периодически сначала появляющиеся, растущие, потом уменьшающиеся и, наконец, совсем исчезающие круги.

Рис. 2.5.

45 Ну, а если теперь пойти дальше и наше трёхмерное пространство считать ни чем иным, как проекцией многомерного пространства Вселенной (хотя бы четырёхмерного, но по смыслу неограниченномерного). Как нам представить тогда наше настоящее, прошлое и будущее? Очень многое нам станет гораздо понятнее, прояснится. Удастся, например, избавиться от следующего противоречия. С одной стороны, мы можем постулировать существование Вселенной, самих себя и всего, что нас окружает. С другой стороны, рассматривая всё, как функцию времени, в терминах прошлого, настоящего и будущего, мы придём к обратному выводу: прошлого уже нет (исчезло), будущего ещё нет (не появилось), а настоящее — нулевой протяжённости, т. е. его тоже нет, оно лишь граница между прошлым и будущим. Можно ли объявлять существующей границу несуществующих множеств. Признание многомерности (более чем 3-х) всего сущего резко проясняет картину мира, устраняет многочисленные тупики и противоречия, типа вышеизложенного, даёт ключ к принятию огромного числа феноменов, известных человечеству, типа ясновидения, предсказаний Иоанна Богослова, Нострадамуса, Ванги, 16-летнего М. Ю. Лермонтова ("Настанет год, России чёрный год,...") и т. п. Отпадёт необходимость в таком калибровочном параметре как время, введённом в употребление человечеством от собственной слепоты и бессилия сумрачным рассудком на заре развития. Невозможно переоценить влияние такого миропонимания на нравственное состояние и развитие человечества: раз ничто не исчезает в прошлом, а лишь становится недоступным физически, но связано с нами и влияет на наше сознание через ментальные, астральные и духовные ипостаси (например, когда мучают воспоминания о содеянном), которые, в принципе, многомерны, как и Вселенная, то в интересах каждого не творить плохое, идущее в разрез с интересами Сущего, противоречащего законам Вселенной и её развитию, а быть в гармонии с ней, для чего важно постигать законы Вселенной. Некоторое наблюдение, связанное с понятием времени: очень многие знания, если не все или подавляющее большинство, добытые гениями, получены благодаря их способности абстрагироваться от времени и нарисовать более стационарную картину мира, чем это возможно с помощью временных функций. Так появились преобразования Лапласа и Фурье, метод фазового пространства, теория относительности и другие, представляющие собой не только огромную теоретическую ценность, но и практическую значимость. При создании теории относительности Эйнштейн также был вынужден устранить 2 2 2 2 время, введя инварианту в виде так называемого интервала x + y + z + t , где время играет роль не более чем четвёртой координаты пространства (t однородно x, y, z). Однако узы пространственно-временного бытия и его влияние на мировоззрение столь сильны, что и гениям преодолеть их порой не удаётся. Во всяком случае, мне неизвестно, чтобы Лаплас, теоретически преодолевший своим гением время, где-нибудь указывал на связь своей математики и практики Христа или Иоанна Богослова (Апокалипсис), хотя известно, что для Христа время не существовало, он как Сын Божий вне времени, а Иоанн прямо указывает: "на острове Патмос в день Воскресный я был в духе..." (т. е. вырвался из пространственно-временной трёхмерности, благодаря чему всё и открылось). Изложенный взгляд позволяет подойти к пониманию гравитации как некоей многомерной данности Вселенной, пронизывающей все проекции (в том числе и наше трёхмерное Бытие) в интересах её гармонизации и сохранности как системы (противодействие хаосу), гравитации как одного из факторов в Божьем промысле, инструментов Творца. Гармония и красота Солнечной системы (как и всего Сущего внутри и вне её) обязана гравитации: планеты движутся по орбитам, описываемым гармоническими функциями, подчиняются законам Кеплера во всей своей красоте и целесообразности. Представим на миг, что кто-то "выключил" гравитационное поле: каждая планета, получив независимость, двинется неизвестно куда по собственной траектории, определяемой начальными условиями, разными для каждого тела. То же случится внутри каждой из планет. Наступивший хаос представить нетрудно. Однако, однозначно определяющая поведение тел роль гравитации распространяется лишь на материю до определённого уровня её развития (неорганическую). По мере приобретения материей новых свойств в процессе развития, её поведение становится не столь однозначно зависящим от гравитации. В отличие от камня, без постороннего воздействия падающего только вниз, дерево приобретает способность расти вверх, червь — двигаться в любые стороны, компенсируя собственными усилиями давление гравитационного поля. А человек в космическом корабле находится на орбите в условиях, где влияние гравитации полностью скомпенсировано. Однако, для того, чтобы развитие, неизбежно связанное с обретением всё больших степеней свободы (в частности от гравитации), необходимой для того же развития и творчества, не приводило к хаосу, в "инструментарии" Всемогущего Творца имеются необходимые средства. Их наличие подтверждается самим существованием Вселенной. "Всё разумное действительно (существует), всё существующее разумно" (Гегель). За критерий разумности можно принять способность выживания, т. е. защиту от хаоса, гибели. Такой субстанцией, компенсирующей ослабление гравитации по мере развития и имеющей тот же гармонизирующий функциональный образ, смысл и назначение, что и гравитация, является Любовь, которую никак нельзя принимать за свойство материи, так как она представляет собой самостоятельную субстанцию во всём своём трансфизическом могуществе. Не есть ли это некая подсказка нам, несмышлёным, на единосущность этих понятий. И по мере роста способностей к освобождению от гравитации, растёт способность к воплощению любви. У человека эта

46 способность достигает наивысшего уровня. Всё дело в её использовании и развитии. Это вопрос судьбы человека, общества, Вселенной. Так же, как благодаря гравитации всеобщее тяготение обеспечивает не исключение частями вещественного мира друг друга, а, напротив, включение, вмещение себя взаимно, а Вселенная не есть скопище дробного материала, хаос разрозненных атомов, а является единым, целостным организмом, так и живой мир, включая человека, может находиться в единстве и гармонии именно благодаря Любви. Этими воплощениями всеединой идеи тяготения — гравитацией и любовью держится наш действительный мир, а вещество само по себе, как мёртвая совокупность косных и непроницаемых атомов, только мыслится отвлечённым рассудком, но не наблюдается ни в какой действительности. Чем большей размерности сущность, тем больше её проникающая способность по отношению к образованиям меньшей размерности. Мыслью мы можем проникнуть через любые толщи и "железобетоны", вплоть до земного ядра, т. к. она более, чем трёхмерна. Астральной своей сущностью во время сна (и не только) мы преодолеваем любые преграды и расстояния. Не потому ли, что эта реальность более высокой размерности. О любви можно сказать, что это гравитация гораздо более высокой размерности. Для более подробного рассмотрения этого небесспорного утверждения обратимся к крайней правой грани пирамиды на рис. В.2, где в начальных буквах, обозначающих базовые категории, представлен некий взгляд на иерархию. Там утверждается, что вещество есть конденсированная энергия и приводится формула Эйнштейна E = m*c2 в качестве закона конденсации, энергия есть конденсированный свет, в самом широком смысле понимаемый, и, в свою очередь, представляющий конденсированную мысль. А вот мысль есть не что иное как... конденсированная Любовь! Любовь есть конденсированный Дух, являющийся конденсатом Бога. Это представление не только моё, я даже затрудняюсь вспомнить, когда и как оно залетело в мою голову и вызвало сначала удивление, а затем длительные размышления о такой на первый взгляд странной иерархии, особенно, любви, конденсирующейся в мысль. Затем наступило просветление, путём замены прежней "ясности", как одной из форм полнейшего тумана. Вспомнилось выражение психолога Владимира Леви в одной из его книг: "Нельзя что-то (кого-то) познать, не полюбив его, нельзя что-то (когото) полюбить, не познав его". Какой-то замкнутый контур получается, на первый взгляд абсолютно автономный, с непонятной точкой приложения волевого воздействия. На самом деле, эта своеобразная формула указывает на единство и взаимосвязанность процессов развития мысли и накопления любви в сердце, без участия которого не могут быть выработаны глубокие истинные знания. Так же, как и без поддержки развитого мышления сердцу человека в его нынешнем состоянии не мудрено впасть в заблуждение. Далее приоткрылся более широкий и глубокий смысл общеизвестного понятия "конденсация", которым обозначают фазовый переход из газообразного состояния в жидкое, обладающий большой теплоёмкостью, особенно, для основы жизни — воды. 1 грамм водяного пара содержит энергии на 539 калорий больше, чем 1 грамм воды при той же температуре. Вот вам и переход энергии в вещество (точнее в его иное агрегатное состояние)! Без такого перехода механизм поддержания необходимой для жизни температуры тела человека и других живых существ просто невозможен. При повышении температуры тела из-за изменения внешних условий или увеличения внутреннего производства энергии усиливается отвод тепла с его поверхности посредством испарения. Следует обратить внимание на то, что вода по теплоёмкости фазового перехода, как главного средства обеспечения гомеостаза (поддержания стабильности жизни) во много раз превышает другие вещества и вполне заслуживает гимна себе, как мудрой основе жизни. Конденсация в более широком смысле означат сгущение, уплотнение, снижение проницаемости, а для волновых структур — снижение их частот. Очень важным свойством конденсации является потеря размерности. К примеру, газ владеет всей трёхмерностью, заполняя весь предоставленный ему объём, а, превратившись в воду, теряет одну из размерностей: высоту. И так во всей иерархии: процессы, обратные конденсации, связаны с обретением дополнительной размерности и, как следствие, повышенной проникающей способности и возможностей влияния на процессы меньшей размерности. Вот почему о треугольнике Воля - Разум - Любовь говорится, что Любовь важнейшая, так же, как и в другой троице — Вера - Надежда - Любовь. В мире нет силы, способной противостоять Любви! "Любовь разрешает любые проблемы, Любовь разрушает любые барьеры, Любовь укрепляет молитвы и веры, Любовь — проявленье истоков Вселенной, Любовь — наш путь благословенный". Наше могущество заключено в Любви, а потому искусство жить можно определить, как способность открыть себя, очистить и раскрыть своё сердце для Любви. Как уже говорилось, любовь — это Божественная Данность, объективно существующее свойство тонкого непроявленного мира, которое внедряется в проявленный материальный мир, вместе с другими Божественными свойствами, такими, как Истина, Добро, Мудрость, Радость и т. д. Это прекрасно выражено в стихах у В. Высоцкого:

47 "Когда вода Всемирного потопа Вернулась вновь в границы берегов, На смену уходящего потока На землю тихо выбралась Любовь И растворилась в воздухе до срока. А срока было сорок сороков". Поэтому, весь проявленный мир как бы плывёт в безбрежном океане Любви. Она стучится в сердце каждого живого существа и стремится проникнуть в него. Но только тогда, когда сердце человека готово, т. е. когда он достиг определённого уровня просветления сознания, любовь вливается в него очищающим, животворящим напитком. "... И чудаки, ещё такие есть Вдыхают полной грудью эту смесь, И не наград не ждут, не наказанья, И думая, что дышат просто так, Они внезапно попадают в такт Такого же неровного дыханья..."

В. Смысл Любви. Иерархия Любви. Ян и Инь. Пришедший на землю Сын Божий сказал: "Я есмь Путь, Истина и Любовь", и наш благословенный путь, смысл нашей жизни: быть сотрудником Творца, его верным помощником, может быть реализован нашим стремлением быть в Любви и Боге. Любовь к Богу, Вседержителю и Творцу всего сущего, видимого и невидимого — главная цель и задача человека и человечества. Всё остальное вторично, оно лишь вспомогательное средство эволюции, промежуточные её этапы. По большому счёту это естественно, любить своего родителя, давшего жизнь и бережно ведущего по ней. Однако, в нынешнем состоянии такой большой счёт почти никому из нас в полной мере не доступен, уровень сознания, поглощённого материальностью, не позволяет решить главную задачу жизни. Поэтому важны предварительные ступени овладения этот Божественной данностью. Творец не дан нам в конкретных ощущениях. Он достаточно абстрактен и может восприниматься лишь опосредовано, как причина определённых следствий в виде явлений и событий, доступных нашему непосредственному восприятию. А потому непреходящее состояние подлинной любви к Богу — удел избранных. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят", — говорится в Нагорной проповеди Христа. Поэтому, прекрасным средством приближения к Богу, накопления Любви к Нему является очистка своего сердца от скверны путём развития и освоения деятельной любви к конкретному проявлению Божественного во всём сущем: принятие его в своё Сердце и Разум, ощущение ответственности за всё происходящее в мире и Веры, как принятие любой ситуации, поскольку всё происходит по Воле Божьей в соответствии с Его безупречно действующими Законами. Любая данная нам ситуация нам необходима и является наилучшей как урок, который необходимо выучить для изменения своего сознания, программ Души, сделав их более адекватно отражающими окружающий мир. Это движение в сторону адекватности отражения всего сущего с неизбежностью будет сопровождаться очисткой сознания и наполнением сердца Любовью. Необходимо чётко, категорично и конкретно осознать умом и чувствами, что не мир плохой, — несовершенно и нуждается в коррекции сознание воспринимающих и моё в том числе. Любой случай, событие или явление должны быть использованы для выработки соответствующего чувствознания. Это должно стать нормой жизни. Ставшего на этот путь Любовь не заставит себя ждать, она хлынет в его сознание мощным очищающим потоком. Неоценимую помощь в этом могут оказать и оказывают произведения искусства и литературы. Настоящими художниками и поэтами они и создаются для того, чтобы помочь человеку двигаться к Богу благословенным путём Любви. В любом настоящем произведении не может не присутствовать главнейший первоэлемент Бытия — Любовь. Она наряду с другими: Истиной, Добром, Мудростью, Мужеством, гармонично проявляясь в шедеврах классики и современности, проникая в глубины сознания, подвигает нас в единственно необходимом нам направлении — к Творцу и Вседержителю. Удивительно талантливо и убедительно продемонстрирована всепобеждающая сила любви в современном фильме "Мужики" с актёром Михайловым в главной роли. Воплощённая не только в детях-сиротах, увозимых в другое местожительство благородным человеком, но и в их дружке — собачке, которого были вынуждены оставить, Любовь вступает в решительную схватку с олицетворением бездушия технического прогресса — автомобилем, на котором их увозят, и побеждает его. Их состязание в скорости на петляющей просёлочной дороге, показ душевного состояния детей, главного героя и даже шофёра, которого вопреки веления сердца просят посильнее давить на педаль акселератора, не могут оставить равнодушным зрителя и не сделать его участником событий. А какая радость сменяет временную печаль и горе, когда, не выдержав в противостоянии 90

48 лошадиным силам, уже, казалось, навсегда отставший дружок после крутого поворота появляется сидящим на дороге впереди автомобиля, решив таким образом свою дальнейшую судьбу, склонив людей к принятию правильного решения. Он же потом, на новом местожительстве, не принятый местной собачьей стаей (как у людей) в пока ещё чужом дворе, подвергшийся нападению, невольно творит чудо, чудо Любви. Бросившись ему на выручку, его друг, мальчик, который был немым, жертвуя так дорогой для него шубкой, которую собаки рвали в клочья, взывая о помощи, крикнул "Мужики" и стал говорящим. Это и есть высшая правда жизни. Вполне естественна любовь к своим детям, родителям, родным и близким. Однако качество её зависит от уровня человека и часто снижается из-за примесей чувства собственничества, эгоизма, ничего общего с чувством любви не имеющими. "Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев и барская любовь", — сказал поэт. И это относится не только к отношениям "барин - холоп", оно слишком распространено и процветает в обезбоженном мире теперь, несмотря на формальное отсутствие бар и холопов. Особое место в иерархии занимает Любовь между индивидуальностями разного пола, Ян и Инь, мужским и женским началами, т. е. половая любовь, к сожалению, редко встречающаяся на Планете. "Благодаря" деятельности человечества, его грехопадения Земля для такой любви плохо оборудована, о чём когда-то точно сказал В. В. Маяковский. Поэтому под этим святым именем маскируются всевозможные суррогаты, подделки, неполноценные "заменители": страсть, привязанность, желание обладать или ещё того хуже. Наверное, нет другого такого слова, которое бы подверглось таким искажениям и извращениям. А ведь Любовь, как мощная преобразующая сила, способна создать из двух половинок полноценную космическую индивидуальность. В китайской философии это изображается в виде символа, представленного на рис. 2.6.

Рис. 2.6. Белая половина символа — Ян, мужское начало, чёрная половина — Инь, женское начало. Точки противоположного цвета внутри Ян и Инь означают, что при настоящей взаимной Любви мужчина помещает в центре своей Вселенной любимую, а та, в свою очередь, — любимого, и во всех своих мыслях, чувствах, делах и поступках они живут интересами друг друга: мужчина отдаёт безусловный приоритет интересам и благу женщины, женщина — мужчины. Но, увы! В нашей жизни это происходит крайне редко. А потому Ян и Инь обречены на неполноценное ущербное существование в качестве половинок и находятся в постоянном, преимущественно бессознательном, состоянии неудовлетворённости и поиске своей другой половинки. Из многих источников известно, что когда-то они существовали вместе, составляя двуединое целое, но в 3-й расе, Лемурийской, произошло эволюционно неизбежное разделение и обретение таким образом дополнительной степени свободы и сопутствующая ей задача — найти каждому вновь свою половинку, образовать с ней полноценную монаду, сохранив при этом полученную в дар от Её Величества Эволюции степень свободы. Что же этому мешает? Конечно, разбросанность половинок в пространстве и времени, по странам и континентам, эпохам и столетиям. Каждый развивается по-своему, воплощается с разной частотой и в зависимости от уровня — в разных условиях. Но даже это — не самое главное. По Божьему целеуказанию многие бы решили эту задачу поиска, если бы не препятствие внутри себя. И называется оно коротким словом "Эго". Дело в том, что сознание теперешнего человека, да и в значительной мере прошлого, в подавляющем большинстве, за редчайшим исключением, таково, что во внутреннем чувстве происходит разделение всего на Я и не-Я, причём себе приписывается абсолютная ценность и непреходящая значимость. В этом не было бы ничего плохого, если бы при этом не было автоматически, неизбежно и подсознательно отказано другим в абсолютной ценности и непреходящей значимости. Любой нормальный человек с адекватной оценкой самого себя Разумом не может не признавать, что есть множество людей, более высоких, способных, значимых и ценных, чем он, но строит свою жизнь и деятельность под доминирующим главенством не Разума, но внутреннего чувства, определяющего подсознательное поведение и глубинную мотивацию. И существует только единственный в мире напиток, способный растворить и устранить преграду между Я и не-Я хотя бы в частном направлении — это Любовь. Это может быть либо односторонний акт капитуляции и добровольное сладостное предоставление своей внутренней сущности для оккупации, либо двусторонний процесс такого "взаимоперемешивания", что в жизни бывает крайне редко.

49 Чаще всего случается, когда любящий (ая) и любимая (ый) не совмещены и возникают различные их комбинации. Что же в каком случае происходит? В любом случае истинно любящий — счастливейший из людей! Он обладатель редчайшего Дара, который способен защитить человека от любых превратностей судьбы, вооружив его способностью в любых ситуациях принять правильное решение, руководствуясь вернейшим из путеводителей — Любовью. Его благотворное влияние на других людей и окружающий мир вне всякого сомнения. Высокие вибрации любви обладают огромными проникающими способностями и преобразуют всё вокруг. Всё жаждущее преобразований притягивается к нему вольно или невольно. Он — служитель эволюции! Его аура представляет собой мощную полевую защиту от негативных влияний, сглаза, порчи и прочей дурной энергетики. Он, как обладатель одного из первоэлементов, составляющих основу жизни, чувствует свою ответственность перед всем миром и счастлив этим. Он беззащитен лишь перед одним — объектом Любви и, как правило, готов для него на всё. Поэтому любимая (ый) должна чувствовать глубокую ответственность и использовать эту готовность лишь во благо и в первую очередь не себе на потребу, ни в коем случае не в корыстных целях, как это, к сожалению, часто бывает в жизни. Ничего хорошего не ждёт таких корыстолюбцев в будущем. Хочется думать, что всё же по большей части высокие вибрации любви оказывают своё благотворное влияние и на объект, делая его чище и добрее и подвигая его на то, чтобы всячески оберегать это святое чувство. Ещё один угол зрения, свидетельствующий о том, что Любовь важнее и сильнее Разума, поскольку Разум, как было рассмотрено, есть лишь воплощение конденсированной любви, т. е. мысли. Очень важный для практики вопрос: какими мы должны воспринимать других людей, особенно своих близких, детей, учеников? Наши мыслеобразы — это реальность, обладающая огромными структурообразующими свойствами. Они взаимодействуют с реальными объектами и явлениями, оказывают на них определённое влияние. В частности, мой мыслеобраз в сознании другого человека, особенно близкого мне, с которым я постоянно встречаюсь и взаимодействую, его представление обо мне, оказывает на меня несомненное влияние и способствует моему изменению в ту или другую сторону. Это можно пояснить схемой на рис. 2.7.

человек законы тонкого мира

его образ в сознании другого человека Рис. 2.7.

Согласно схеме истинная сущность человека, представляющая соцветие Истины, Любви, Мудрости, Справедливости, Рассудительности, Мужества и им подобных свойств, а также сорняков в виде антиподов этого соцветия сравнивается с его образом, а результат сравнения (невязка), преобразуясь по законам тонкого мира, воздействует на человека в направлении ликвидации или уменьшения этой невязки. Каждый из нас находится под воздействием огромного количества мыслеобразов различных людей, пытающихся изменить нас в ту или иную сторону в зависимости от того, лучше или хуже владелец мыслеобраза о нас думает. Только в редчайшем случае мыслеобраз совпадает с оригиналом, и тогда обратная связь не функционирует, поскольку её вход — невязка, равен нулю. Печальный факт нашей жизни состоит в том, что большинство людей и учителя в том числе считают, что они должны видеть людей такими, какие они есть, неосознанно таким образом претендуя на функции Бога. Одному лишь Богу в точности известно, какие мы есть. На Всероссийской конференции учителей из многих опрошенных лишь одна ответила, что она должна и видит детей такими, какими ей хочется их видеть. Остальные были в готовности "беспристрастного" "справедливого" судьи, не имея представления о том, что тем самым они закрывают возможности проявления в юных гражданах их лучших свойств, формируя таким образом не лучшее наше будущее. На выручку в таком разе может придти лишь безусловная любовь к детям, создавая так необходимую, действенную иллюзию относительно каждого, рисуя его желаемый образ в сознании восторженного учителя. Такие учителя на Руси всегда были, есть и никогда не переведутся, несмотря на "трогательную заботу" о них власть прикарманивших. Не зная вышеизложенной теории, настоящий учитель интуитивно чувствует великую преобразующую силу своей любви к ученикам, благодаря которой его идеализация учеников вполне естественна и стратегически всегда себя оправдывает. Как известно, развитие человека идёт неравномерно, он подвержен взлётам и падениям, он может проявлять поочерёдно то свои хорошие качества, то плохие, в зависимости от настроя духа в данный момент. Графически процесс смены состояний сознания человека можно представить в виде синусоиды (рис. 2.8).

50

Так вот, если на основе этого графика продолжить рассуждения, то видно, что можно воспринимать другого человека или по впадинам, или по вершинам, или по некоторому среднему уровню его сознания. В своём сознании мы создаём образы других людей на основе их проявлений, но не только. От других людей мы воспринимаем отдельные их внешние проявления, но не знаем их мотивов и поэтому сами достраиваем образ другого человека в своём сознании на основе интуиции и собственных представлений. Поэтому этот образ получается ошибочным. Сила любви заключается в том, что мы воспринимаем другого человека не таким, какой он есть, каким он проявляет себя, а создаём в своём сознании его идеальный образ, выражающий собой его высший потенциал. Ричард Бах в своей замечательной повести-притче "Чайка по имени Джонатан Ливингстон" описал смысл любви следующим образом. Когда Джонатан и его ученик Флетчер еле спаслись от обезумевших сородичей-чаек, Флетчер сказал Джонатану: "Я не понимаю, как можно любить обезумевшую стаю птиц, которая только что пыталась убить тебя". На что Джонатан ответил: "Ох, Флетч! Ты вовсе не должен любить обезумевшую стаю птиц! Ты должен тренироваться и видеть истинно добрую чайку в каждой из этих птиц и помочь им увидеть ту же чайку в них самих. Вот, что я называю любовью". Поэтому, принимая людей лучшими, чем они есть на самом деле, мы делаем всё возможное и всё от нас зависящее, чтобы они стали лучше. Нам очень мало дано знать о Любви в быту повседневной жизни. Это дело глубоко интимное, хотя, как сказано выше, далеко не только личное, а её высокие вибрации, если и улавливаются нашим организмом, то в большинстве своём не воспринимаются нашим замутнённым не переработанной информацией сознанием. Об этом говорят, например, телевизионные передачи, участники которых, включая ведущих, в подавляющем большинстве своём имеют об этом предмете понятие весьма отдалённое. И формируется, поэтому, общественное представление "на вкус и цвет", где, как известно, товарищей нет, есть только сообщники. Но не изменила лик фортуна. Мы под сенью Пушкина росли. Слава Богу, есть литература — Лучшая история Любви. Отображая наиболее глубокие слои реальности, чем те, в которые способно погрузиться сознание обыкновенного человека, искусство и литература являются нашими лучшими Учителями и Воспитателями чувств. Сопереживая восторженным чувствам Любви героев произведений возвышенных мыслителей и глубоко чувствующих вестников Мира Горнего, мы проникаемся состоянием и вибрациями авторов и становимся чище и добрее. Среди мастеров самого высокого уровня есть такие, которые посвятили художественному исследованию смысла и сущности Любви значительную часть своего творческого потенциала. Мы остановимся на двух шедеврах, в которых сущность Любви постигнута и раскрыта с наибольшей полнотой. Это "Евгений Онегин" и "Анна Каренина". Несмотря на то, что роман в стихах А. С. Пушкина называется "Евгений Онегин", главная героиня его, несомненно, — Татьяна Ларина, — русская женская Душа, бережно исследованная и описанная рукой гениального художника слова, непревзойдённый во всей мировой литературе по своей внутренней красоте и глубине выражения женский образ. С помощью Татьяны Лариной Пушкин не просто раскрывает смысл любви, но и описывает условия её нисхождения в Душу человека и все фазы её развития: от первой яркой вспышки и неровного трепетного пламени в Душе, зажжённого благодатными каплями этого Божественного напитка, проникающими в сердце и приводящими человека в окрылённое, восторженное состояние, опьяняющими его, так, что чувства берут верх над разумом, до ровного и спокойного горения, когда человек осознаёт значение Божьего Дара, носителем которого он отныне является, осознаёт свою ответственность и высокое долженствование: нести и дарить другим то, счастливым обладателем чего он трудом своей Души и по Божьей Милости стал. Освоение человеком Любви является самым важным и необходимым

51 этапом взросления и созревания его Души как единственного пути к цели стремлений каждого человека — Богосотворчеству. Любовь неизбежно приходит в сердце человека, когда оно готово её принять, когда оно созрело для неё. И тогда совершенно не важно, кто будет объектом любви, и какими он будет обладать качествами: объект любви нужен лишь как пусковой механизм, поскольку, как уже говорилось, целью является любовь к Богу, а любовь к человеку — лишь промежуточная ступенька, так как человеку легче сначала полюбить другого какого-то конкретного человека, чем Бога. Вот как описывает Пушкин момент зарождения Любви в Душе Татьяны. «И в сердце дума заронилась, Пора пришла, она влюбилась. Так в землю падшее зерно Весны огнём оживлено. Давно её воображенье Сгорая негой и тоской, Алкало пищи роковой; Давно сердечное томленье Теснило ей младую грудь; Душа ждала... кого-нибудь, И дождалась... Открылись очи; Она сказала: это он!» Кстати, не зря Пушкин изобразил Татьяну Ларину сельской жительницей, он вкладывал в это глубокий смысл: видя испорченность нравов современного ему человеческого общества, и зная, какое сильное влияние на сознание и Душу человека оказывает коллективное бессознательное, Пушкин понимал, что любовь во всей своей чистоте в условиях суеты городской жизни вряд ли сможет проявиться, а тем более утвердиться. Благотворное влияние природы и тихой, размеренной деревенской жизни способствовало непрерывному и интенсивному развитию Души Татьяны, постепенному её росту и созреванию, а вредоносное влияние городской жизни и коллективного бессознательного светского общества, в котором жил Евгений Онегин, вело его Душу лишь к постепенной и неуклонной деградации. На примере Евгения Онегина Пушкин явственно показывает, какой огромный вред Душе человека наносит общество с его системами воспитания и образования, с его этикетом и внешним приличием при внутреннем духовном одичании и душевной опустошённости. Но Татьяна, конечно же, не подозревает об этом, она верит своей мечте, верит безусловно высокому чувству любви, которое поселилось в её Душе, и перед которым Разум капитулировал. Она верит и в ответное чувство, верит в сотворённый образ и не ведает обмана. Вообще, в светском обществе считалось нормальным, если мужчина пишет женщине признание в любви, в стихах или в прозе, если за девушкой ходят толпой поклонники. Но чтобы девушка писала объяснение в любви мужчине — это считалось неприличным и недопустимым. Но любви ни почём любые запреты, она сметает все границы и барьеры на своём пути, любовь вне традиций и обычаев, она имеет вневременную ценность и значимость. Определённые традиции и обычаи могут исчезнуть, любовь — никогда, так как она является одним из основных элементов, на которых держится Мироздание. Недаром русский философ Вл. С. Соловьёв писал: «Всё, кружась, исчезает во мгле, Неподвижно лишь солнце любви». Поэтому Татьяна, «послушная веленью чувства», которое, как мы уже сказали, имеет абсолютную значимость, и написала письмо Онегину в надежде на ответное чувство. Пушкин, конечно, мог придумать сюжет с взаимной любовью, но он прекрасно понимал, что это очень редкий и исключительный случай, и в нашей жизни он практически не встречается. Как честный исследователь реалий жизни в своём романе Пушкин показывает, что, как уже говорилось раньше, земля не приспособлена для любви, любви взаимной. А случай неразделённой, односторонней любви более распространён, хотя всё равно в чистом виде и он — большая редкость. Татьяна Ларина являет собой идеал такой любви, но в жизни его не многие способны достичь. Безропотно приняв отказ Евгения Онегина, который, несмотря на его вежливую форму, больно ранил её сердце, она не стала ни о чём его просить и умолять, но и не перестала любить. Как мы уже говорили, даже при безответной любви любящий — всё равно самый счастливый человек на свете. Так, и Татьяна. То, что Евгений Онегин не принял её, не захотел разделить её судьбу и радость служения, вызывало в её Душе острое сожаление и сочувствие по отношению к нему. Хотя любящий человек самодостаточен, однако в случае взаимной любви двоих, сила любви обоих многократно возрастает, и, соответственно, многократно возрастает способность служения миру. Но и при односторонней любви любящий человек понимает, что чувство, которым горит его Душа, обязывает нести её свет другим людям и жить для других. Поэтому Татьяна, получив отказ Онегина, через некоторое время выходит замуж, но не за какого-нибудь помещика, живущего лишь житейскими заботами, охотой и безделием, а за человека благородного и мужественного, за генерала, изувеченного в сражениях, доблестного воина, наградив его своей чистотой и верностью. В этом тоже заключён глубокий смысл. Любовь воссоединилась с другими первоэлементами

52 Бытия — Справедливостью, Мужеством, Благородством и Героизмом, увеличив общее благо, что не могло благотворно не сказаться даже на высшем свете с его далеко не идеальными нравами. Пушкин также показывает, что любовь, поселившись в Душе человека, мощной бронёй защищает его от любого вредоносного влияния внешней среды, а, значит, нравы и образ жизни светского общества, в котором благодаря высокому положению мужа должна была постоянно находиться Татьяна, уже не способны были принести какой-либо вред её Душе, и она, появляясь в нём, всегда добавляла к его внешнему блеску внутренний свет своей Души. Никакая внешняя красота не могла затмить внутренней красоты Татьяны — это сразу же чувствовали и воспринимали все. Любовь такова, что всё вокруг чувствует и с радостью воспринимает её благодатные проявления, всё тянется к ней, часто даже неосознанно. Любовь способна найти путь в Душу человека через любые, даже самые непроходимые завалы предрассудков его сознания. Сила любви Татьяны действовала даже на духонепроницаемых людей, каковых, без сомнения, большинство в светском обществе, которые инстинктивно, бессознательно ощущая идущий от неё незримый свет, невольно тянулись к ней и с глубоким уважением всегда относились. «К ней дамы подвигались ближе; Старушки улыбались ей; Мужчины кланялися ниже, Ловили взор её очей; Девицы проходили тише Пред ней по зале, и всех выше И нос и плечи подымал Вошедший с нею генерал». Но раскрытием сути и смысла истинной любви и процесса развития её в Душе человека Пушкин не ограничивает свой роман. Его замысел шире: он состоит также в том, чтобы показать, что надо уметь отличать истинную любовь от её суррогатов, в частности, от страсти. Поэтому на фоне Татьяны Лариной и Евгения Онегина, он рисует взаимоотношения между младшей сестрой Татьяны Ольгой и молодым поэтом Владимиром Ленским. Внешне кажется, что вот, наконец, взаимная любовь и их ждёт счастье совместной жизни и творчества, но почему же тогда Пушкин делает так, что Онегин убивает своего друга Ленского на дуэли буквально за неделю до свадьбы? Что Пушкин этим хотел показать? Ведь, как трепетно и нежно относился Владимир Ленский к Ольге, он был окрылён мыслями о ней, в порывах вдохновения в её честь он постоянно слагал прекрасные стихи. Это ли не любовь? Да, без сомнения, Ленский жил и дышал любовью к Ольге, потому что только любовь способна привести человека во вдохновенное состояние и заставить мыслить стихами, но, к сожалению, эта любовь была замешана на страсти. Ленский излишне поддался чувственности, больше восхищаясь внешними, а не внутренними достоинствами объекта своей любви. Он не замечал внутренней пустоты Ольги, что, как это ни странно, заметил Евгений Онегин, сказав Ленскому об его избраннице Ольге и о её старшей сестре Татьяне следующие слова: «Неужто ты влюблён в меньшую?» — А что? — «Я выбрал бы другую, Когда б я был, как ты, поэт. В чертах у Ольги жизни нет». Ленский же не видел внутренней красоты Татьяны, а был ослеплён внешней красотой Ольги и чувствами к ней. Ему казалось, что она его тоже любит. Но любила ли она? Любовь подразумевает, что любящий человек должен, прежде всего, уделять пристальное внимание объекту своей любви, желать ему счастья и благополучия и делать для этого всё, что от него зависит. Однако, согласно этим ли принципам действовали Ленский и Ольга в тот роковой вечер, когда Евгений Онегин, имея намерение только подразнить Ленского, стал заигрывать с Ольгой. Ленский при этом испытал сильную ревность и, ослеплённый ею, вызвал Онегина на дуэль. Ольга же совершенно не понимала всю ранимость Души Ленского, даже не задумалась над тем, что мог испытывать он, когда она долго танцевала и разговаривала с Онегиным. Тут не было взаимной любви, каждый думал только о себе: самолюбию Ольги льстило внимание к ней со стороны мужчин, всё равно кого: Ленского ли, Онегина, или кого-либо другого, а Ленский тоже не о ней в первую очередь думал, а о своих чувствах к ней. Ведь ревность — это, по сути, чувство собственности: "Моя любимая! Никому её не отдам! Никто не смей даже смотреть на неё!" Человек, который любит, не может испытывать ревности, потому что его счастие в счастии любимого человека, и для него не самое главное, счастлив тот с ним или с кем-то другим. Да, Любовь сильнее Разума, но лишь в Разуме она находит себе опору. Любящий человек не имеет права быть безрассудным (безрассудство прощается только в начальный период зарождения Любви), он должен внутренние порывы своей Души регулировать с помощью Разума и Воли (вспомним треугольник Воля - Разум - Любовь, рис. 2.1), чтобы его действия вне зависимости от действий объекта любви ни в коем случае не приносили тому вреда, а были осмысленно направлены во благо ему. Всего этого не было во взаимоотношениях Ленского и Ольги, и гибелью Ленского Пушкин показывает, что любовь, замешанная на страсти, представляет собой опасную смесь.

53 К такому же выводу пришёл и Л. Н. Толстой, отразив это в своём романе "Анна Каренина". Он разворачивает перед глазами читателей не историю любви, а историю страсти Анны Карениной к Вронскому, которая заканчивается поэтому так же трагически: гибелью Анны. Тут опять, как и в случае Ленского и Ольги, главным является желание блага не другому, а себе. Анна думала только о себе, когда бросила мужа и сына ради Вронского. Её отвергло светское общество, и она больше не могла появляться в нём, но, казалось, что можно жить и вне общества. Однако беда в том, что их совместная жизнь не была заполнена совместным созиданием. У них не было общих дел и интересов, и заботы друг о друге тоже не было: Анна постоянно была озабочена лишь одним: не разлюбил ли её Вронский? Когда он куда-либо отлучался, её мучили ревнивые подозрения. Не было у Анны любви и к их ребёнку. Для ухода за девочкой и её воспитания была нанята другая женщина. Эгоизм способен привести человека лишь к одному финалу — к внутреннему самоуничтожению. Страсть Анны Карениной внутренне опустошила её и лишила смысла жизни. Жить для себя — бессмысленно, жить для других Анна не захотела и не смогла, потому и заканчивает Л. Н. Толстой это повествование её самоубийством, показывая тем самым, что живущий лишь для себя человек сам себя и убивает. Другого исхода быть просто не может, так как мир построен на Любви, а, значит, на Жертве. Очень точно по этому поводу сказал другой величайший русский мыслитель Вл. С. Соловьёв: «Смысл человеческой любви есть оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма». А значит, жить человек может и должен не ради себя, а ради всего сущего, что гениально и показали в своих произведениях А. С. Пушкин и Л. Н. Толстой. Освоение Любви каждым человеком является насущной необходимостью. Хотя Любовь и является Божественно данностью, задача человека состоит не только в принятии её в своё сердце, но и в последующем осмыслении и развитии. Аналогию можно привести с речью. Ведь органы речи были даны человеку Богом изначально, однако если бы человек в процессе своего исторического развития не делал сознательные усилия по развитию речи, то мы бы до сих пор общались друг с другом с помощью отдельных звуков, и ни о какой литературе, конечно же, речи бы и не шло. Однако благодаря сознательному развитию речи в настоящее время человек имеет большое разнообразие языков, имеющих множество всевозможных понятий, речевых форм и оборотов, с помощью которых он способен достаточно точно, детально и ярко выражать даже очень высокие Божественные истины, примером чего является литература, особенно русская. Но в освоении Любви мы находимся только в самом начале пути, всё ещё "общаясь с помощью отдельных звуков", и нам предстоит развитие в себе этого Божьего Дара в течение, быть может, даже нескольких тысячелетий. Но дело не во времени, а в том, что, как мудро кем-то сказано, "путь осилит идущий". И вам всем, мои дорогие читатели, я от всей души желаю: «Идти вперёд, не ведая преград: Любовь есть лучшая из всех наград!».

54 Г. Размышления по мотивам работы Питера Рассела "Глобальный мозг". Выход человека в космос ознаменовал собой новый этап в развитии человечества. Впервые человек увидел планету, на которой он живёт не одну тысячу лет, сразу всю целиком. Многие космонавты возвращались из космоса изменёнными. Один из космонавтов сказал, что когда вдруг видишь всю Землю целиком, то происходит "мгновенное глобальное осознание". "Там в космосе ты уже не чувствуешь себя американским или русским гражданином, ты ощущаешь себя гражданином планеты". Образ планеты Земля из космоса предстаёт как духовный символ целостности, единства. Он наводит на мысли, что, несмотря на то, что мы принадлежим к разным народам и живём в разных странах, всё равно мы все одинаковые в том, что мы живём на одной планете, принадлежим к единому роду человеческому, и поэтому должны заботиться не только о развитии своей страны, но и о развитии других стран, находящихся на одной с нами планете. Ещё одна мысль, которая возникает в сознании, когда видишь Землю из космоса, — это то, что планета Земля является единым живым организмом! Людей, живущих на планете Земля, можно представить в виде блошек, живущих на слоне. Некоторые из этих блошек — "учёные" блошки, они изучают тело слона, его волосяной покров, сальные железы. Но вот одна из блошек прыгнула далеко от слона и вдруг увидела его целиком. Она тогда поняла, что слон — это животное, что он является единым живым организмом. Вот так же и люди. Раньше они только "ползали" по Земле и одновременно могли видеть только небольшой участок планеты. Потом они поднялись над поверхностью планеты на самолёте. Но всё равно, даже с этой высоты можно было увидеть только какую-то часть планеты. И только, отлетев на космическом корабле подальше от Земли, человек, наконец, увидел её целиком и вдруг осознал, что Земля — это живой организм. И это осознали не только космонавты. Многие учёные сейчас приходят к таким же выводам. Например, Джим Леклок из Англии изучал, как менялась температура планеты в процессе её эволюции в течение миллионов лет. Сначала температура резко снижалась, но потом вдруг стабилизировалась (рис. 2.9) и уже больше не меняется: не уменьшается и не увеличивается. Хотя логичнее было бы, если бы она снова стала увеличиваться или ещё больше снизилась. Но этого почему-то не происходит. Можно сделать предположение, что когда температура достигла сегодняшней отметки, все живые организмы одновременно выделили определённое количество каких-то определённых газов, благодаря чему температура больше не стала меняться. Это можно сравнить с нашим организмом, когда мы потеем или дрожим. Это происходит потому, что наш организм включает механизм регуляции своей температуры для сохранения её на определённом уровне. Также произошло и с планетой, которая тоже включила некие механизмы саморегуляции. о

С

100

30 15

4

3.5

Рис. 2.9.

млн. лет

Ещё одним примером является изменение концентрации соли в Мировом Океане на протяжении тоже миллионов лет эволюции Земли. Сначала концентрация соли в морях повышалась, пока не достигла определённого уровня, на котором сохраняется до сих пор (рис. 2.10). Возможно, что, подчиняясь каким-то определённым сигналам, морские живые организмы поглощают именно такое количество соли, что её общая концентрация в морях остаётся постоянной. Существует около 24 подобных примеров, показывающих, что Земля является единой высокоорганизованной, саморегулирующейся системой, единым живым организмом.

55

концентрация соли

Рис. 2.10.

млн. лет

Следуя этим рассуждениям, смену дня и ночи можно представить как сердечные ритмы Земли, смену времён года — как её дыхание, джунгли Амазонки выполняют функцию печени, а океаны, моря, реки, атмосфера составляют её кровеносную систему. А что делаем в таком случае на Земле мы? Какова роль человечества в процессах планетарного развития? Прежде, чем ответить на эти вопросы, давайте проследим направление эволюции жизни с самого начала, с момента возникновения Вселенной. Согласно Священному Писанию "вначале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог". Многие учёные сейчас сходятся в этом с религией. Материальную Вселенную Бог сотворил из Себя. Сначала возник Свет, чистая Энергия, потом он начал оформляться в элементарные частицы: электроны и протоны, потом из этих частиц образовался атом водорода, а потом и атомы других химических элементов. Дальше атомы стали собираться в молекулы, сначала в простые, затем во всё более и более сложные. Потом появилась ДНК, появились аминокислоты. Потом появились одноклеточные живые организмы, затем многоклеточные, бактерии, водоросли, губки. А потом произошёл резкий эволюционный скачок: появились рыбы. Рыбы были первыми живыми организмами, у которых нервная система оказалась помещённой в кости: в позвоночник и мозг. С этого момента основным направлением эволюции стало развитие нервной системы. Рыбы – рептилии – земноводные – пресмыкающиеся – млекопитающие. Это не только внешнее видоизменение организма, например, исчезновение жабр и плавников, а преимущественно — развитие нервной системы. Кстати, самой сложной нервной системой среди сегодняшних обитателей планеты обладают дельфины и киты, т. е. они могут быть более интеллектуальными, чем мы, но мы не знаем, правда, как они используют эти свои возможности практически. На этом мы сейчас не будем останавливаться, а рассмотрим вторую по сложности нервную систему, обладателем которой является человек. Человеческое сознание обладает уникальной способностью — отражать. Человек способен оглянуться и посмотреть на себя. В человеческом сознании в виде мыслей находят отражение все предметы, явления и события Вселенной. Образно говоря, человеческое сознание есть "способ звезды смотреть на звёзды". Но кроме отражения внешнего мира, человек способен заглянуть внутрь себя, в свою Душу. И тогда духовная часть Вселенной начинает исследовать саму себя. Великий немецкий философ Иммануил Кант говорил: "Есть только две вещи, заслуживающие внимания: звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас". Потому, что это — две стороны одного и того же великого процесса, поскольку в каждом человеке есть свой космос, который является, то сути дела, отражением именно звёздного неба. Поэтому следующим этапом эволюции является не дальнейшее развитие нервной системы, например, появление ещё большего по размерам мозга3, а развитие, которое должно происходить за счёт человека, путём раскрытия и проявления им своих внутренних способностей, а также за счёт объединения людей между собой для образования единого планетарного сознания. Сейчас уже начались подобные процессы объединения людей в группы, кластроны, и эти процессы будут продолжаться, пока не охватят всю планету, когда люди станут действовать как единая система. Ведь посмотрите сами, какие процессы происходят в человеческом обществе: благодаря современным видам транспорта и телефонам люди стали ближе друг к другу физически, благодаря появлению компьютерных сетей, которые позволили обмениваться мыслями людям, находящимся друг от друга на огромных расстояниях, люди стали ближе ментально. Эта же тенденция к объединению всех людей прослеживается и в стремлении создать единую мировую экономику, и в объединении европейских стран. Но сейчас наступает время, когда люди, объединившись физически и ментально, должны объединиться друг с другом духовно, стать единым 3

В этом нет необходимости хотя бы потому, что современный человек в повседневной жизни использует не более 5 % ресурсов головного мозга, которым он обладает на текущей стадии эволюции.

56 планетарным сознанием. Давайте снова проследим, как объединялись различные элементы Вселенной в процессе эволюции. Сначала потребовалось примерно 10 миллиардов (10.000.000.000) атомов (здесь мы говорим только о порядке величин), т. е. связей, для образования живой клетки. Потом потребовалось примерно столько же клеток, нервных клеток, т. е. 10.000.000.000, чтобы они образовали человеческий мозг. Следуя этим рассуждениям дальше, требуется 10.000.000.000 человеческих сознаний, чтобы сформировать планетарное сознание или, по-другому, глобальный мозг. По численности в настоящее время человечество составляет уже более 6 миллиардов (6.000.000.000), что физически уже является достаточным. Теперь необходимо, чтобы люди объединились между собой. Это можно сравнить с развитием мозга у человеческого зародыша. Как известно мозг развивается на 8-13 неделе после зачатия. Сначала происходит взрывное, стремительное увеличение количества клеток мозга, но потом в какой-то момент этот рост останавливается, и дальше идёт процесс усложнения внутренней структуры мозга, т. е. возникают сложные соединения между этими клетками мозга. Также происходит и с человечеством. Сначала шли процессы стремительного роста численности населения планеты, но сейчас эти процессы в основном стабилизировались, и начались процессы усложнения взаимосвязей между людьми, процессы создания всевозможных человеческих объединений: групп и организаций. Однако, к сожалению, эти процессы идут на фоне в целом крайне разрушительной человеческой жизнедеятельности, угрожающей благосостоянию и даже жизни планеты Земля. Человечество сейчас, по сути, является как бы раковой опухолью планеты. Причем, сходство с раковой опухолью прослеживается не только по принципу действия, но даже визуально. Если посмотреть на снимок из космоса города ЛосАнджелес и на снимок раковой опухоли внутри организма, то их сходство просто поражает. Но рассмотрим сам принцип возникновения раковой опухоли в организме. В каждой клетке организма есть гены, которые содержат информацию обо всём организме и о месте данной клетки в составе этого организма. Благодаря генам, человек является единой, согласованно функционирующей системой, а не просто смешением элементом, этакой "тарелкой биологического супа". Так вот, если эти гены в клетке по какой-либо причине повреждаются, то клетка "забывает" свою роль в составе целого и начинает работать на себя, т. е. становится эгоистичной и самовлюблённой. Функционируя таким образом, клетка разрушает себя и организм в целом. Точно такую же роль, как и гены в клетке, играет Душа в человеке. Если Душа человека "спит" или он не прислушивается к её голосу, то человек ведёт эгоистичную жизнь, живёт только для себя, не осознавая своей роли в составе целого, в составе человечества, планеты и всей Вселенной. Алан Уоттс назвал человека как "эго, заключённое в кожу". Физически это нормально, поскольку мы все являемся разными людьми, обладающими своей собственной индивидуальностью. Но вся проблема в том, что, осознавая свою отделённость, осознавая своё Я, мы во всём внешнем, что есть не-Я, видим только средство для удовлетворения потребностей этого Я, причём искажённо понимаемых. Каждый человек приписывает себе абсолютную ценность и непреходящую значимость, что, в сущности, соответствует истине, поскольку человек сотворён по образу и подобию Божьему, но беда в том, он отказывает другим людям в такой же значимости. Как сказал по этому поводу Пушкин в романе в стихах "Евгений Онегин": "Но дружбы нет и той меж нами. Все предрассудки истребя, Мы почитаем всех нулями, А единицами себя. Мы все глядим в Наполеоны; Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно; Нам чувство дико и смешно". В современном мире ощущается глобальный дефицит Любви, той единственной силы, которая способна противостоять человеческому эгоизму и спасти человека от него. Поэтому сейчас эволюция из внешней превращается во внутреннюю, в эволюцию, которая должна проходить внутри каждого человека. Человек должен стремиться познать себя и открыть в себе частичку Божественного, т. е. пробудить свою Душу и наладить с ней сознательную связь. Тогда человек сможет понять своё место в составе целого, в составе человечества, планеты и Вселенной, и своё долженствование по отношению ко Всему Сущему, и тогда же он поймёт, что то, что снаружи тождественно тому, что внутри, и что преграда между ним и миром имеет только физический характер, а Душой он един со Всем Сущим. Тогда граница между ним и миром становится как бы прозрачной. Такое состояние Джим Хьюстон назвал "рассеянными гранями". Человек тогда стремится к объединению с другими людьми, начинает действовать в унисон с ними и со всей Вселенной. Пока, к сожалению, развитие человеком внешних средств жизни обгоняет устремлённость человека к единству. Информация забивает смысл, т. е. остро ощущается дефицит Истины, Добра, Любви, Мудрости, Радости, Свободы, Самостоятельности, Ответственности, Воли и Мужества. Сейчас мы делаем больше, чем знаем, знаем больше, чем понимаем, понимаем больше, чем осмысливаем, осмысливаем больше, чем любим. Но истинное объединение возможно только в любви и Боге, по-другому невозможно и незачем. Внутренняя эволюция, т. е. развитие человеком своих внутренних способностей, должна стать сейчас основным направлением развития для всего человечества. В прошлом сначала наблюдалось в основном

57 развитие только сельского хозяйства, как показано в виде восходящей кривой на рис. 2.11. Потом, с 1900 года, появилась новая кривая — начала развиваться промышленность, причём она стала развиваться гораздо более быстрыми темпами, чем сельское хозяйство. Потом с 1975 года кривую промышленности обогнала ещё одна кривая — информационные технологии. Сейчас мы живём в информационном веке, и вступили мы в него гораздо быстрее, чем кто-либо ожидал. Свидетельство этого то, что темп роста промышленности удваивается каждые 14 лет, а темп роста информационных технологий удваивается каждые 6 лет. Но в настоящее время информационную кривую уже начинает обгонять новая кривая — развитие внутренних способностей человека. С каждым годом в этот процесс вовлекается всё больше и больше людей. Удвоение на этой кривой идёт уже каждые 3-4 года. Идея развития внутренних способностей человека не нова. О ней говорили великие мыслители во все времена и у всех народов. Однако раньше подобные учения охватывали небольшое количество людей, и передавались они в основном устно, и, очень редко, письменно, но всё равно даже таким образом они не охватывали всех людей. Причём, когда Учитель уходил, его учение постепенно искажалось и растворялось в человеческом обществе. Но сейчас совсем по-другому. В наше время подобные учения вспыхивают сразу во многих странах, во многих уголках земного шара, причём информационные технологии, такие, как

развитие внутренних способностей человека

информационные технологии

промышленность сельское хозяйство 1900

1975 2000

годы

Рис. 2.11. книгопечатание, компьютеры, Интернет, способствуют их широкому распространению. Так, учение, возникшее в одной стране, проникает в другие страны, получает там распространение и, может быть, несколько иную интерпретацию, и потом может снова вернуться в эту же страну и как бы встретиться с самим собой. Эти процессы по распространению духовных учений и вовлечению людей в процесс изменения и развития собственного сознания, в конечном счёте, охватят всех людей и приведут к тому, что люди, благодаря внутреннему развитию, происходящему в сознании каждого, объединятся в единую, согласованно функционирующую систему, в планетарный, или глобальный, мозг (или же погибнут от "рака"). И это объединение будет объединением на духовном уровне, объединением человеческих Душ в одну Душу, в живой организм — единое человеческое общество. Есть по этому поводу такое стихотворение Инги Агудар: "… А скоротечность встреч Единства не нарушит. Придём ещё не раз — научимся любить. И любящие мы в одну сольёмся Душу, Чтобы мостом Любви Миры соединить". Все межэтнические конфликты, которые сейчас происходят на планете, показывают, что человеческая цивилизация находится в кризисе. Но кризис — это не только опасность, разрушение старого, но и возможность, возможность возникновения нового. Это указание человечеству на то, что оно должно преодолеть все расовые противоречия и объединиться в единое человеческое общество, в котором каждый народ, не потеряв своей индивидуальности, найдёт своё место и будет играть свою роль. Каждый народ, с его неповторимой культурой, выполняет свою особую функцию в составе человечества, подобно различным органам и системам в организме. Так, Россия и Индия в метафизическом плане — мозг и сердце Планеты, а цивилизованный Запад и Соединённые Штаты Америки лишь её мускулы, которые они так наглядно демонстрируют. В первый год нового тысячелетия и Новой Эпохи — эпохи Водолея, эпохи

58 Божьей Матери — покровительницы России Волей Всевышнего человечество переведено в новое измерение и со всей остротой поставлено перед выбором: либо сотворить очередную Вселенскую катастрофу, вероятность которой сегодня как никогда велика, либо сменить парадигму существования, дав честную и нелицеприятную оценку безумию нынешней цивилизации с её государственным и групповым терроризмом. Знамение Новой Эпохи — резкое обострение и ускорение всех процессов разрешения накопленных проблем и противоречий. Время преобразований может стать гибельным для всех, если мы не изменим себя нравственно, не изменим своего отношения друг к другу, к себе, ко всему сущему, если не попытаемся вскрыть глубинные причины происходящего. Отвернувшееся от Творца человечество расколото на две далеко не равные части: чудовищное богатство и безумная роскошь немногих соседствуют с бедностью и нищетой большинства. Исчезновение двух небоскрёбов в деловом центре Нью-Йорка лишь первый сигнал об опасности и недопустимости такого противоестественного и противобожеского соседства. И совсем не случайно небоскрёбы, как образ сытого благополучия, достигаемого путём перекачки капиталов в мировые финансовые центры из менее развитых стран, превращаемых в "банановые" республики с чудовищной бедностью и нищетой, разделили свою судьбу с частью минобороны США, где разрабатывались и, к сожалению, разрабатываются планы реализации государственного терроризма США в отношении Сербии, Ирака, Ливана, Ливии, Судана, Афганистана. Военный аспект сращивается с экономическим, и трагические события 11 сентября — лишь символ их общей конечной судьбы, как приоритетов низкого уровня. Очень точно сказал поэт Е. Евтушенко: "Постигает всегда бескровие всё, что зиждется на крови". Терроризм отвратителен в любой его форме, военной или экономической, он должен быть осуждён и отвергнут человеческим сознанием. Но то, что происходит сегодня, свидетельствует о полной нравственной деградации обезумевшего человечества, исповедывающего культ силы и двойную мораль: аморально бить сильного, болячки сильного надо всемирно оплакивать, проливая море крокодиловых слёз, поддавшись общему психозу. А сам сильный может бить кого угодно. Дети и женщины Кабула, равно как Ирака и Белграда, не говоря уже о Хиросиме и Нагасаки — это вроде как необходимые издержки производства. "Лес рубят — щепки летят". "У сильного всегда бессильный виноват". "Христианская" Америка и иже с ней озабочены лишь мстительным сотрясанием мускулов, не задумываясь о последствиях. Одно из главных, что принёс Христос в мир — это решительное устранение принципа "око за око, зуб за зуб", заменив его принципом безусловной Любви. Очень жаль, что власть имущие в России оказались так неспособны осознать миссию России в этот исторический момент: миссию миротворца и духовной водительницы мира, осуждающей и отвергающей любые формы терроризма, будь то государственный, исповедуемый США, или ответный групповой, долгое время воспитываемый и поддерживаемый секретными службами всё тех же США, претендующих на роль жандарма в однополярном мире. Вместо того, чтобы заявить о необходимости покаяния и подать пример осознания своих прежних грехов, наши власти встали на путь угодничества и заискивания перед чудовищным монстром в надежде на экономические подачки. И это в стране, духовный вождь которой во второй половине XIX века Ф. М. Достоевский заявил: "Все блага мира не стоят слёз одного обиженного ребёнка". "Быть русским — значит ставить справедливость выше выгоды, правду — выше корысти", — говорил Н. В. Гоголь о нашем великом россиянине А. С. Пушкине. Речь, конечно, не о кровном, но о нравственном аспекте. Время "Ч" лишний раз показало, что и церковь в действительности не является тем, чем она должна быть. Алексий II заявил, что ответный удар должен быть нанесён, но точечными методами. Вот такая рекомендация "специалиста" военным. Пусть кто-нибудь из православных объяснит, что общего у такого заявителя с Христом и Его Учением. Военного решения проблемы не существует — так заявляют практически все и... дружно поддерживают бандитскую акцию США. Если не существует — так зачем же её начинать? Чтобы "облагодетельствовать" военно-промышленное лобби? Наибольшее уважение вызывает позиция наших военных, не понаслышке знающих, что такое война с её "точечными" ударами. А все войны развязывают, как правило, белобилетники со своих безопасных мест и греют на этом свои грязные руки. Даже некоторая часть американцев активно протестует против ответного удара, проводя манифестации у развалин небоскрёбов. Не исключаю, что в них могут участвовать даже близкие родственники и друзья погибших 11 сентября. Именно с ними, как носителями христианской нравственности, связаны надежды на выживание человечества путём образумления. Что касается России, то нечасто бывает, когда нравственный и прагматический аспект полностью совпадают. Наш грешный мир так устроен, что за нравственную позицию приходится часто платить немалую цену. В нынешней же ситуации придётся дорого заплатить за безнравственную позицию. Глобальное положение России, "меж двух враждебных рас", обязывает её играть роль миротворца двух цивилизаций: лжехристианского Запада и экстремистского ислама. Другой миссии нам не дано и у нас есть всё, чтобы её выполнить. Мы — многонациональная, многоконфессиональная страна со всеми вытекающими из этого опасностями и возможностями. У нас прекрасные соседи-союзники на Востоке с его древнейшей культурой, образующие мощную цивилизацию. Это Индия, Китай и по горло насытившиеся войнами Вьетнам, Корея, Япония. Учение Великого индуса Шри Ауродиндо, на основе которого был разработан и блестяще осуществлён проект безнасильственного освобождения Индии от англичан, почемуто игнорируется, равно как и совершённое на глазах нашего поколения чудо. Современная наука способна его объяснить и развивать в так необходимом человечеству практическом приложении.

59 Опираясь на понимание и поддержку восточных стран, настрадавшаяся от бессмысленных войн Россия не должна принимать ничьей стороны в обостряющемся и нарастающем конфликте. Ей неприлично подкладываться под безумствующих американцев, к чему подталкивают её многочисленные политические "попугаи", готовые за "зелёные" продать мать родную. Её роль в другом — встать на уровень мудрого духовного учителя, одинаково сочувствующего младшим по разуму. Могут возразить: куда нам со своей бедностью и нищётой, отказывая в праве бедному учителю вразумлять богатого рэкетира. А, по-моему, это естественно, т. к. материальное богатство не способствует интеллектуальному развитию и духовному совершенствованию. У современной России, как наследнице великой гуманистической культуры, давшей миру А. Пушкина и Ф. Достоевского, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Л. Толстого и А. Рублёва, Н. Фёдорова и К. Циолковского, Вл. Соловьёва и Вл. Вернадского, есть на это моральное право и достаточные основания выполнить свою планетарную миссию. Ф. И. Тютчев в своём стихотворении "Два единства" сказал, что существует два совершенно противоположных способа объединения людей: "Единство, — возвестил оракул наших дней, — Быть может спаяно железом лишь и кровью... Но мы попробуем спаять его любовью — А там увидим, что прочней... " Миссия России в том, чтобы осуществить основанное на любви единство народов, их сплочение в единую гармоничную семью, осознающую свою общечеловеческую роль в планетарных и вселенских процессах и способную нравственной силой противостоять безумному стремлению США и иже с ними к однополярному миру, основанному на нещадной эксплуатации других народов и ресурсов Планеты. Опасность и нелепость нынешнего состояния мира состоит в том, что на рубеже эпох и тысячелетий вместо честного подведения итогов предыдущего развития и переоценки ценностей в соответствии с наступающей эпохой духотворчества обезбоженные политики активизировали свои усилия по захвату материальных ресурсов Земли и эксплуатации народов и государств, фактически пытаясь ускорить античеловеческую атеистическую концепцию так называемого «золотого» миллиарда, порождённую коллективным деградирующим материалистическим рассудком. Как же она появилась? Возможно, многие об этом не знают, а народы мира должны знать своих «героев» «интеллектуального» фронта, взявших на себя роль и функции Творца в регулировании численности населения. У истоков концепции стояли француз Бенуа и итальянец Печчеи, один менеджер, другой экономист, которые в «заботе» об устойчивом развитии человечества, исходя из своих представлений о достойной жизни человека, определяемой потребительским корытом материальных благ (других благ они не понимают и не признают), посчитали, что ресурсы нашей Планеты рассчитаны лишь на один миллиард потребителей. Отсюда озабоченность ростом населения, достигшем к настоящему времени шести миллиардов. Эти господа пригласили собраться 30 крупных (по их мнению) учёных мира с целью выработки концепции «устойчивого развития» и рекомендаций правителям различных стран по её внедрению. На всемирном сборище в Рио-де-Жанейро в 1992 году эта концепция была принята как обращение к государственным и общественным деятелям, которые якобы в «заботе» о будущем должны проводить соответствующую политику, что и можно теперь наблюдать невооружённым непредвзятым взглядом. Так один из бичей, по выражению великого Пифагора, смертельно угрожающих человечеству, — материализм «учёных», превратился в «научно обоснованный» геноцид. Выродившаяся «наука» отказывает в праве на жизнь 5 из 6 человекам, узаконивая безумное потребление ресурсов Планеты одному из шести «счастливчиков». Спрашивается, чем проявившийся таким образом материализм отличается от фашизма? Или от Пол Пота и Иенг Сари? Большим лицемерием Бушей и Блейков и им подобных, зверство которых завёрнуто в цивилизованную обёртку циничной болтовни и демагогии? Люди не должны утратить способность владения мечом различения и видеть проявление человеконенавистнической идеологии в политике, проводимой под эгидой защиты «прав» человека. Погрязшие в материализме человечество и «наука» с сатанинской неизбежностью приходят к выводу о необходимости уничтожения «друг друга» из-за нехватки материальных «благ» для удовлетворения постоянно растущих потребностей. Подсчитано, что если бы каждый человек потреблял ресурсов Планеты столько, сколько их потребляет в среднем один житель США, их бы хватило не более, чем на 8 лет. И мало кому приходит в голову, что такое безумное потребительство никого не сделало по-настоящему счастливым, но, напротив, породило неразрешимые проблемы для всех вместе и каждого в отдельности, независимо от того, осознаёт он это или нет. Разве этот научно-технический прогресс с его фантастическими достижениями пошёл на пользу людям, и они стали более счастливы, чем, скажем, люди девятнадцатого века. Отнюдь нет. Наличие средств общения, транспортных и информационных, привело не к единству, а к более жёсткому разделению и противостоянию. Интернет имеется тенденция превратить в информационный мусоросборник с превалированием эгоистических и корыстных интересов. А достижениями в области освоения космического пространства пользуются для сговора и координации своих злодейских замыслов не только апологеты государственного терроризма США и стран Западной Европы, но и противостоящие им боевики, до зубов оснащённые мобильниками, техникой наведения, дистанционного включения взрывных устройств и тому подобного. Всё это — результат нравственного

60 одичания и опустошения, а выход из тупика — в обретении утраченных смыслов, вставании на путь Совести и Разума. Только что разыгравшаяся трагедия, связанная с захватом заложников в театре, лишний раз показала, что среди всей политической тусовки не нашлось места даже попытки заглянуть в глубинные причины происходящего и убедиться, что силового решения проблемы не существует, оно лишь увеличивает количество зла и, следовательно, закладывает очередную бомбу в фундамент будущего. Только в Москве множество диаспор народов, исповедующих ислам. И почему-то вся их духовная мощь не была востребована для попытки наименее кровавого разрешения трагедии путём переговорного процесса. Или её нет, этой силы Разума, способной показать этим несчастным «смертникам ислама», что тезис Магомета «убей неверного» вовсе не означает внешних врагов, а исключительно внутренние несовершенства, и их способность к самопожертвованию путём уничтожения «неверных» лишь отяготит их посмертную карму и сделает ужасным дальнейший путь души, с позиции интересов которой быть убийцей гораздо страшней, чем быть убитым, да и самоубийство — величайший из грехов, поскольку отнять жизнь у человека вправе лишь тот, кто её дал, т. е. Всевышний, и любое своеволие в этом вопросе есть дерзость наказуемая и не прощаемая. И пусть те, кто в своём невежественном высокомерии обвинят профессора в наивности и незнании реальной жизни, знают, что об истинной жизни они-то и не имеют представления и им милостию Божьей даётся шанс на спасение души через покаяние, как духовных наследников тех, кто убил Пифагора и Архимеда, Сократа и Пушкина и поставил мир под угрозу катастрофы. Всевозрастающая напряжённость в различных регионах Земли не только свидетельствует, но и вопиет о необходимости пятой власти — духовной, власти Совести и Разума, не рвущейся ни к каким рычагам управления и материальным благам. Такая власть в лице Сергия Радонежского уже спасала Русь. Церковь, как и другие конфессии, с которыми она находится в антагонизме, утратила свойства, которые должны быть присущими духовной водительнице общества и государства. Это хорошо понимают отдельные её представители, непопулярные в официальных церковных кругах, но пытающиеся установить контакт с современной честной наукой. А современное научное миропонимание со всей ясностью и отчётливостью говорит «нет!» любым человеконенавистническим теориям и практическим программам, равно как и росту безумного потребительства. Любые попытки искусственного регулирования и сдерживания роста населения обречены на провал, а без смены парадигмы существования и перехода на энерго- и материалосберегающие технологии жизни, без кардинального изменения установившихся тенденций и провозглашаемому миллиарду не жить на Земле в его свинячьем благополучии. Никому из смертных не дано права решать, кому и в каком количестве жить и не жить в этом мире. Тем более, что наука, опираясь на знания древних и новейшие открытия, пришла к заключению о значении и важной роли ноосферы, как продукта деятельности Разума людей, в глобальных и вселенских эволюционных процессах. Так что Творец заинтересован в своём детище — человеке разумном, и наш нравственный долг — стать им и как можно в большем количестве и качестве. Другого пути просто нет. Молитва Господи! Боже милостивый! Да святится Имя Твоё на Небесах и на Земле, От края и до края Вселенной! Господи укрепи силы в противостоянии силам мрака, Дабы не токмо противостоять ему, Но и очищать Землю-Матушку от сего мусора. Научи отделять благо от зла И пребывать в спокойствии духа, Дабы достойно творить меж людей Волю Твою. Укрепи силы братьев и сестёр моих — Как близких, так и неведомых мне. Да узрят они истинную Славу Твою И исполнятся любви в сердце своём, И одолеют преграды тёмные в движении по Пути к Свету, И да протянут друг к другу руки свои И отдадут безмерно тепло души. Господи! Да свершится Воля Твоя! И пребудет на Земле Единый Народ, Любящий Матерь свою — Природу, Воссоединённый с Тобой любовью своей И идущий по Пути Истинного Духовного Развития, опираясь на завет Твой. Аминь.

61 Глава 3. Антропогенез, проливающий свет на смысл жизни человека и человечества "Безмолвие незримых наслоений — Хранитель тайн космической тиши — Готовит для грядущих поколений Трамплин для взлёта праведной души". В. Данилов. "Боги ищут возможность войти к нам — Если необходимо с применением силы". Салли Николс "Карл Юнг и карты Таро". Многочисленные данные современных и древних исследований феномена "человек" подтверждают постулаты религий об исключительном предназначении и роли человека, созданного по образу Божию, в эволюционных процессах. Человек призван своей деятельностью, мыслями и чувствами усилить антиэнтропийные процессы путём целенаправленного осознанного интенсивного низведения Божественных первоэлементов в материальную трёхмерность, способствуя её образумлению и подвигая к единству. Человечество освоило целый ряд математических функций, обладающих замечательными свойствами, которые дают возможность умозрительно воспринимать единство и гармонию мира во всём его многообразии. Они помогают стереть "случайные черты и увидеть, что мир прекрасен", проверить "алгеброй гармонию" и даже объять необъятное. Не потому ли у А. Блока в "Скифах": "Мы любим всё: и жар холодных числ И дар Божественных видений. Нам внятно всё: и острый гальский смысл И сумрачный германский гений". Заслуживают более глубокого осмысления функции, графиками своими определяющие замечательные по своей красоте и целесообразности формы, такие, как гармоника, экспонента, их сочетание y = e pt при р=α ± j ω, спираль, логарифмы, логарифмическая спираль. При исследовании геометрической гармонии Вселенной С. И. Сухонос, используя логарифмические функции, сумел объять необъятное. Используя логарифмический масштаб, он смог на одной шкале умеренной величины представить размеры всех известных науке объектов: от мельчайшего — максимона до метагалактик, размер которых превышает размер максимона в 10 60 раз. Выбрав вполне различимый масштаб с ценой деления, равной десятичному логарифму числа 100.000, lg 100.000 = 5, он получил возможность уложить всю Вселенную в 12 делений, каждое из которых соответствует числу 5. Увеличение размера объекта в 100.000 раз, на логарифмической шкале соответствует добавлению числа 5, т. е. смещению на одно деление, и соответственно, объекты, размеры которых отличаются в 10 60 раз, располагаются на линейной шкале логарифмов на расстоянии в 12 единиц. Надо сказать, что логарифмические шкалы выручают часто в технике, когда одним прибором на одной шкале необходимо контролировать большой диапазон изменения какого-либо параметра и при этом требуется высокая точность измерения малых его значений. Например, высотомер на самолёте с диапазоном в 20 км должен позволить контролировать высоту при посадке с точностью до одного метра. В рассматриваемом случае применение логарифмической шкалы помогло обнаружить интересный факт. Человек по своим геометрическим размерам оказался в центре Вселенной. Его размеры превышают мельчайшую известную частицу во столько, во сколько размер Метагалактик превышает размер человека! Это о чём-то говорит и совместно с другими результатами беспристрастных исследований феномена человека позволяет сделать весьма обоснованное предположение о центральной роли человека в Космогенезе, как это показано на рис.2.2. По-видимому, без человека интенсивность антиэнтропийных процессов творения спасительной красоты недостаточна и поэтому существенную роль в эволюции Вселенной играет Антропогенез как центральная часть Космогенеза. Его не следует смешивать с антропоцентризмом, поскольку Антропогенез указывает на смысл жизни человека, его долженствование и ответственность по отношению ко всему сущему, в противоположность антропоцентризму, отражающему потребительство, себялюбие, эгоизм и безответственность существующей цивилизации, приведшей Планету в плачевное экологическое состояние. С позиций уже рассмотренного второго начала термодинамики настолько очевидна роль созданного по образу Божьему человека, его исключительно важное место в системе Творения и смысл жизни, состоящий в низведении своим сознанием энергий беспредельности и скрытого порядка непроявленного мира Божественного Разума в материальный мир, для того чтобы, творя Красоту, противостоять разрушительному проявлению вездесущей, всепроникающей энтропии, что путь, избранный нынешней потребительской цивилизацией иначе, чем фатальным грехопадением назвать невозможно. Вместо того,

62 чтобы проникнуться ответственностью исключительного властного вида за всё происходящее на Планете, развивать своё сознание и со-весть, используя свою психическую энергию в интересах обустройства Земли, стать мостом между миром Горним и миром Дольним, человек стал на путь иждивенческого безудержного потребительства легкодоступных энергий и веществ окружающего мира, поставив место своего обитания на грань экологической катастрофы. Занимая по своей биомассе ничтожную долю процента от общей биомассы Планеты, человечество генерирует отходы, в 2000 раз превышающие отходы остальной части живущего на Земле. Игнорирование пути служения и ответственности за создаваемую техносферу, непризнавание необходимости просветления, восхождения и Богосотворчества делает человека слугой и рабом вездесущей энтропии и, как неизбежное следствие, ведёт к внутреннему опустошению и повсеместной деградации на всех уровнях и планах существования. В духовном плане это выражается как в извращении и искажении абсолютно всех религий и самого понятия веры путём роковых подмен глубокой созидательной внутренней работы внешними обрядами и ритуалами, так и в попадании в плен телесного сознания и господстве ущербного левополушарного рассудка, насаждающего примитивное атеистическое мировосприятие. Вместо того, чтобы жить сердцем с мощной поддержкой непрерывно развивающегося Разума с интуицией и аналитическими способностями, необходимыми для приведения в соответствие с окружающим миром доставшихся от опыта предшествующих жизней программ Души, люди попадают либо под власть рассудка и физического восприятия (атеизм), либо оказываются в плену отдельных, не желающих изменяться и совершенствоваться программ Души, навязывающих догматы слепой веры, оскорбляющей Бога. Деградация, порождённая интеллектуальным иждивенчеством привела к повсеместному исчезновению образного и понятийного мышления, бездействию и самовыключению смыслового фильтра, самопогружению в информационные и вещественные дебри с неизбежной изоляцией от могущественной эволюционной Суперсилы и попаданием в плен всё той же разрушительной энтропии. Не случайно это понятие из термодинамики перекочевало в теорию информации. В обоих случаях, как это видно из графиков на рис. В.2., экспоненциальный рост отношений Э / В, энергии, приходящейся на единицу вещества, и И / См, т. е. информации к смыслу, привёл человечество и Планету к границе выживаемости. Склонность человечества к медико-биологическому иждивенчеству, выражающаяся в повсеместно внедряемых абсолютно не эффективных методах охраны здоровья путём медикаментозного и диетологического лечения, привела его к полной зависимости от внешних условий и среды обитания, которую человек сам же разрушает и делает непригодной для собственного существования. В бифуркационно-энтропийных точках, проявляющихся в виде периодического массового мора от голода, холода и других стихийных бедствий, человечество предупреждается о необходимости существенной коррекции принятой парадигмы существования и возвращения на свой исповедимый путь. Устойчивость и долгожительство структур любого плана: государственных, общественных, семейных, производственных, этнических, конфессиональных в конечном итоге определяется их положением на оси «красота – энтропия», их связью с миром беспредельности и подпиткой его энергиями. При отсутствии такой связи любое образование даже с хорошо налаженными внешними каналами взаимодействия по горизонтали и вертикали всё равно обречено, поскольку его динамическое равновесие может поддерживаться за счёт конечных энергий смежных структур, обесточивая их. Поэтому распались некогда могущественные империи. «Принимай, Колизей, безропотно Эту месть и судьбу не кори — Постигает всегда бескровие Всё, что зиждется на крови». Е. Евтушенко В свете вышесказанного закон возрастания энтропии в закрытых, самоизолирующихся системах есть целесообразность и высшая справедливость Вселенной. В Духе всё едино, «здесь и сейчас» эквивалентно «везде и всегда». Эволюция материи путём одухотворения ведёт её к единству, а всякая замкнутость ввергает в объятия беспощадной энтропии с неизбежностью деградации и разрушения. Самоизолирующиеся системы никому не нужны, они, плодя хаос и дробление, противодействуют эволюции, а потому энтропия, разрушая их, служит интересам единства и целостности. Лишь открытость любого материального образования для могущественных энергий Беспредельности повышает уровень его динамического равновесия, удаляя таким образом от состояния общего равновесия, хаоса и небытия. В этом исповедимый путь всего сущего, каждого человека и человечества в целом. Ввиду особой важности постижения сути и содержания Антропогенеза центральная часть рис. 2.2 представлена более детально на рис. 3.1, где треугольник Божественного Разума обозначен как мир Горний, а треугольник материи — мир Дольний. Такой терминологией пользовались Иисус Христос, А. С. Пушкин и другие Посвящённые. Когда апостол Пётр обратился к Христу, что ему непонятно то, что говорит Учитель, Иисус ответил: "Это потому, что Я из Мира Горнего, а ты — из мира дольнего". У Пушкина слова Горний и Дольний встречаются в аналогичном значении: "И горний ангелов полёт и дольней лозы прозябанье".

63 Из представлений Антропогенеза как стержневой интенсивной составляющей процесса сохранения и развития всего сущего путём творения красоты вытекают смысл жизни, предназначение, роль и весьма почётное и ответственное место человека и человечества во Вселенной: быть сотрудником Творца, его помощником в творческом созидательном процессе эволюции, т. е. в меру своих возможностей вносить Божественные первоэлементы Бытия: Истину, Добро, Любовь, Мудрость, Мужество, Ответственность, Справедливость и т. д. в мир материи, вытесняя из неё губительные антиподы: ложь, зло, ненависть и т. п., которые есть верные союзники, движители и носители энтропии, ведущей к хаосу, разрушению и смерти. Это прекрасно понимали выдающиеся мыслители и проповедники человечества. Л. Н. Толстой в достаточно молодом возрасте, задавшись поиском ответа на извечный вопрос о смысле жизни, отвергнув большое количество несостоятельных вариантов, пришёл самостоятельно к выводу и изложил его в своей "Исповеди": "Смысл жизни в том, чтобы способствовать развитию и сохранению всего сущего". В этом и состоит Богосотворчество, как главный элемент формулы, выведенной Д. Андреевым в "Розе мира": "Цель — Богосотворчество; Путь — Любовь; Условие — Свобода". Без свободы невозможно любое творчество, тем более Богосотворчество, но свобода предполагает возможность любого выбора, в том числе и богопротивного, она обеспечена законом свободной воли, чем и не преминуло воспользоваться человечество нынешней цивилизации, по наивности и легкомыслию надеясь, что такой выбор есть благо, а расплата не последует. Как показано на рис. 3.1, Творец взаимодействует с нашим сознанием и со-вестью только посредством смысла (это установлено в экспериментах Гаряева, о которых уже шла речь), к Его первоэлементам можно подключиться лишь через пространство смысла, которое следует отличать от информационного, что видно на лицевой грани пирамиды, изображённой на рис. В.2. У человека, в отличие от других видов, имеется возможность, кроме индивидуального, ещё и коллективного сознательного воздействия на окружающий мир с помощью таких мощных рычагов как наука, искусство, религия, философия, литература, в особенности, поэзия. Как их творцам, так и пользователям для ориентации в современном информационном море крайне важно понимать смысл этих составляющих культуры и уметь его творить и извлекать в процессе общения с ними. Как средство Антропогенеза вся культура человечества должна быть мостом между Творцом и человеком, а через него с природой и служить постижению Высшего Смысла и внедрению его в повседневную жизнь. Ценность любого вида человеческой культуры, как и любого вида человеческой деятельности, определяется тем, насколько она способствует установлению связи между Богом и человеком, насколько она служит увеличению порядка и уменьшению энтропии путём созидания и позитивного мышления. Поэтому кажутся нелепыми расхожие мнения будто бы наука индифферентна к нравственности (а, значит, к Творцу), или наука есть средство удовлетворения любопытства за общественный счёт и прочая, прочая, прочая. Всё это результат ущербного мышления, имеющего место быть и в учёной среде. Поэтому с такими трудностями сталкивается наука о единстве, нелинейной динамике и универсализме самоорганизации всего сущего — синергетика, поэтому такая пропасть разверзлась между наукой и религией, наукой и искусством и даже наукой и философией. А много ли учёных хотя бы делают попытку раскрыть глубинный смысл, заключённый в классической литературе и, особенно, поэзии и сделать его доступным простому человеку? Ведь это так необходимо на рубеже эпох и тысячелетий, в пору великих преобразований и преображений: помочь человеку вернуться на круги своя и встать на путь просветления, восхождения, служения и Богосотворчества. Именно к этому призывал учёных Л. Н. Толстой, говоря о том, что наука всецело сосредоточена на второстепенных вопросах и достигла многого в предметном аспекте, но совершенно не озабочена и не способна помочь человеку ответить на главные вопросы Бытия: кто он есть, зачем он пришёл в этот мир и что должен делать, что представляет собой окружающий мир?

64

МИР ГОРНИЙ

Любовь

Добро

Гармония

Нравственность

Истина

Мудрость

СМЫСЛ

ЧЕЛОВЕК

СО-ВЕСТЬ

СО-ЗНАНИЕ

Религия

Искусство

Наука

КРАСОТА СПАСАЕТ МИР

ДОЛЬНИЙ

ЭНТРОПИЯ

Рис. 3.1.

65 А. Наука и религия Сейчас много говорят о необходимости единения науки и религии. Но пока только говорят, не представляя истинных проблем, путей их решения и реальных шагов к этой благородной цели. По моему пониманию, главная проблема состоит в выработке соответствующего типа мышления, сочетающего в себе целостное органическое (религиозное) восприятие мира, но без качественной обратной связи и потому не гарантирующего точность и достоверность, и строго научного, преимущественно логического рационального мышления, обеспечивающего необходимую точность и достоверность, но ограниченного в сфере своего применения материальной частью Вселенной. Таким целостным (научным и религиозным) мышлением обладали практически все великие учёные, оставившие заметный след в науке и в силу своего развития с неизбежностью пришедшие к Богу. Среди них выделяется могучая исполинская фигура Пифагора, Учёного и Великого Посвящённого, создателя своей Школы, выстроившего такую модель Мироздания, что современной науке остаётся заниматься её отделкой и украшением, а человечеству — постигать всю глубину великого наследия. Изучение творческих путей и биографий Учёных-мыслителей, воспринимавших Божий мир в целостности и единстве Духа и материи, вселяет надежду, что научно-религиозное мышление можно и нужно вырабатывать и начинать это необходимо на как можно ранней стадии развития человека, для чего необходимы коренные преобразования системы образования и воспитания и соответствующая государственная политика в отношении подрастающего поколения. Но пока в обществе господствует безбожие, у власти всегда будут безбожники, и они не станут и не допустят готовить себе могильщиков — людей высоконравственных, понимающих смысл жизни и предназначение человека, и для которых естественно и понятно, что власть — это тяжёлое бремя, и только тот достоин её, кто с радостью готов жертвовать собой во имя общего блага. Потребительская цивилизация (не только Россия, но и все другие страны, где во власть, чтобы жить всласть, вгрызаются и держатся за неё зубами всеми "правдами" и неправдами) с её технологиями борьбы за власть настолько далека от возможности хотя бы где-то иметь нравственную власть, что подобная постановка вопроса покажется, мягко говоря, фантазией и принесёт автору лишь дурную славу. Тем не менее, в российской истории имеются такие примеры и их не мало. Достаточно вспомнить Александра Невского, Дмитрия Донского, Андрея Боголюбского, Михаила Тверского. А как восходила на престол династия Романовых. Сколько раз били челом и уговаривали шестнадцатилетнего Михаила, получая всякий раз отказ от него и, прежде всего, от его матери. И лишь опасность новой смуты да угрозы священников вынудили их взять на себя тяжёлое бремя царствования. Да и отречение от престола последнего представителя династии царя-великомученника Николая II было вызвано, прежде всего, заботой об отечестве. История династии украшена не имеющим аналогов подвигом самоотречения Александра I Благословенного, победителя Наполеона, главы Священного Союза Европы, по своим убеждениям сошедшего с вершины власти, взяв в руки посох странника, Божьего человека по имени Фёдор Кузмич, с целью списать хотя бы часть династической кармы, к тому времени уже достаточно утяжелённой. Поэт Василий Жуковский, друг Пушкина, автор гимна "Боже, царя храни", считая, что нравственность царя — залог благоденствия и процветания отечества, посвятил значительную часть своей жизни воспитанию наследника престола и воспитал царя-освободителя Александра II. Я кратко остановился на этих отдельных нравственных моментах нашей истории, потому что считаю, что их повторное "проживание" умом и сердцем вытесняет из сознания человека обыденный бытовой информационный шум, отделяющий его от Творца и всего сущего, заключающий его сознание в собственную кожу, и подвигает его на путь становления гражданином страны и Вселенной и исполнения своего главного предназначения — быть активным добросовестным участником Антропогенеза. Кроме того, события истории не исчезают, они лишь уходят из трёхмерной материальности, навсегда оставаясь фактами виртуальной реальности, определяя собой все последующие процессы. История — великий творец будущего и наша позиция по тому или иному вопросу истории (божеская или богопротивная) является соучастником творения собственной судьбы. В этом контексте мы ещё вернёмся к нашей недавней истории и её творцу — "махатме" Ленину, поскольку "он умер, а дело его живёт", в нашем сознании, разумеется. Выше рассматривая возможность целенаправленной подготовки делателей и творцов Антропогенеза, мы пришли к выводу о том, что современное общество попало в замкнутый круг: чтобы создать и реализовать такую программу, нужны нравственные высокодуховные люди, а необходимое их количество может появиться лишь в результате осуществления такой программы. И всё же в Божественном мире нет безвыходных положений, имеется выход и из нынешнего состояния. Во-первых, он в том, что в это великое время преобразований на Земле воплощается всё больше высоких Душ со значительными наработками прошлых жизней, а, во-вторых, согласно теории возникновения порядка из хаоса в соответствии с Божественными законами в точках бифуркации (а таковой является рубеж эпох и тысячелетий) спонтанно открываются новые возможности и способности людей, о которых ни они сами, ни кто-то другой даже не подозревали. Конечно, их проявление готовится напряжённой внутренней систематической работой Души и Разума, а обнаруживаются, как правило, спонтанно согласно закону перехода количества в качество. Свидетельство этому — появление в последние годы всё новых и новых авторских школ, прокладывающих новые пути и подходы в образовании и воспитании. Конечно, необходимо время для накопления опыта их работы, а затем обобщения и приведения в единую систему подготовки человечества в новую шестую расу.

66 Чем больше общество и существующие системы будут сопротивляться внедрению новых подходов, тем больше будет издержек и потерь переходного периода. Люди должны осознать, что живём мы не по совести, фактически незаконно, совершенствуя лишь свои потребительские способности. Так дальше жить нельзя. Не осознаем сами, — внешние силы нам помогут это сделать принудительно через апокалипсис, кони которого уже начали свой разбег по Планете в виде природных катаклизмов, техногенных катастроф, кровопролитных конфликтов и т. п. Автором так же разработана программа духовно-интеллектуального развития "Мотетика", направленная на преодоление вербального мышления путём развития понятийного и образного мышления. Стержневой вопрос программы — включение смыслового фильтра на стыке иконической и динамической памяти, работа которого обеспечивается миллиардами нейронов, у большинства людей бездействующих. Работа над методом была начата в начале 80-х годов в бытность автора научным руководителем специальной лётной подготовки космонавтов по программе создания космического самолёта "Буран", а затем адаптирована к работе со студентами, школьниками и другими людьми независимо от возраста и образования. Я готов к увязыванию и согласованию её с другими образовательными методиками на научно обоснованной основе. Наше сознание можно представить состоящим из четырёх составляющих, функционирование которых обеспечивается четырьмя образованиями с их чётко разграниченными, но тесно взаимосвязанными функциями (рис. 3.2): − функции связи с окружающим материальным миром посредством органов чувств осуществляет корпускулярное левое полушарие. Оно несёт в себе рациональное начало и, выполняя логические, формальные, математические и им подобные функции, осуществляет анализ событийных потоков, что так необходимо для коррекции более высоких ипостасей сознания и приведения их деятельности в соответствие с окружающим материальным миром и его законами. − функции целостного органического восприятия мира в его Единстве, непротиворечивости, неслиянности и единосущности на основе интуиции выполняет правое волновое полушарие, оперирующее образами, понятиями, чувствознаниями. − пока ещё не достаточно изученную функцию связи с пространством Смысла и непроявленным миром играет ретикулярная формация, играющая роль смыслового иерархического детектора и реализованная в виде сетчатого образования в затылочной части мозга. − и, наконец, важнейшее из всего — вибрационное тело, Душа (иногда говорят: Сердце), всегда готовое к мгновенному восприятию первоэлементов Божественного Разума: Истины, Добра, Любви, Мудрости, Мужества и страдальчески чувствительное к проявлению их антиподов.

67

Правое полушарие

Левое полушарие

Ретикулярная формация

Сердце (вибрации Души)

Рис. 3.2.

68 В результате многодесятилетних исследований, изучений и размышлений я, как и многие другие, пришёл к твёрдому выводу о том, что главной причиной наших проблем, вытекающих из иллюзорного представления об окружающем мире, является господство в сознании левополушарного рассудка. Многие объявляют его главным врагом человека и призывают к работе по его нейтрализации и даже выключению, весьма превратно истолковывая истину, выраженную словами: "жить не умом, а сердцем". Но ведь ум тоже нужен: для обратной связи с нашим трёхмерным миром, для гармоничной, адекватной ему работы других высших ипостасей сознания. Дело-то как раз и заключается в том, что ущербный рассудок, насыщенный "неисправностями программного обеспечения", в том числе и логическими, вследствие его низкого уровня развития и зашоренности информационным шумом, захватывает власть над организмом, диктует ему свою волю, игнорируя более высокие составляющие сознания, загнанные им в подполье и фактически погребённые. Моё твёрдое убеждение и построенная на нём концепция духовно-просветительской работы состоят в том, что беда не в самом левополушарном рассудке, а в низком уровне его развития и, вследствие этого, непонимании своего места, роли и счастия. Работа по развитию ума, уменьшению смысловых и логических ошибок, неисправных выводов и заключений на определённом этапе и уровне с неизбежностью приводит человека к выводу, что высшее благо — не во властвовании, а в гармонии, для достижения которой необходимо, чтобы рассудок занял своё место в иерархии сознания, превратившись из тирана, могильщика или тюремщика высших ипостасей в их сотрудника, служителя и хранителя, обеспечивая их эффективное функционирование беспристрастным анализом принимаемой ими информации, её адекватности явлениям и событиям окружающего мира. Чем ниже уровень развития ума, тем больше человек уверен в своей "правоте" и тем настойчивей он рвётся к власти. В этом можно убедиться не только по "работе" Государственной думы или нынешнего правительства, но и на любых уровнях взаимодействия людей. Парадокс человечества как раз и состоит в том, что оно гордится и превозносит себя над всем сущим тем умом, которого надо стыдиться, так как его зашоренность догмами и предрассудками гибельно сказывается на судьбе Планеты. По причине ущербности и низкого уровня развития ума в настоящее время получил распространение весьма поверхностный и механистический подход в реализации очень важной идеи современности о единении науки и религии. Его исповедуют, например, многочисленные враждующие между собой конфессии, базирующиеся на «Живой Этике» (Майтрейя, рериховцы различных мастей, теософы и т. п.). Следуя букве написанной, все устремились к контакту с наукой для «научного» подкрепления выученных ими деклараций и подкрепления своей веры в глазах окружающих, её пропаганды и популяризации, поскольку у самих сомнений в истинности любого положения не возникает в принципе. Наука нужна лишь как авторитетная служанка непогрешимости «учения». Организовываются духовно-научные конференции, приглашаются учёные, практически все без разбора, говорится о «синтезе» науки, эзотерики, религии. При этом уверенность в правоте контактёрского «учения» абсолютная и возможность его коррекции с помощью научных положений и фактов априори исключается — таков уровень сознания, не способного вырваться за пределы незыблемых установок. Даже предложения использовать научное мышление и научные данные для более углублённого осмысления «учения, которое всесильно потому, что верно», не находят одобрения или какого-либо отклика. Очень ценятся разговоры о физическом вакууме, торсионных полях, в которых даже физикам разобраться проблематично. Но поскольку задача осмысления не ставится, то всё очень даже легко и просто, правда, непонятно зачем. Попытка наладить продуктивный диалог с наукой была предпринята и церковью Божьей Матери Державной, глава которой Отец Иоанн произвёл на меня при личном общении весьма благоприятное впечатление своей открытостью для диалога, даже по вопросам реинкарнации. Они считают себя правопреемниками соловецких мучеников, умерщвлённых большевиками, в том числе и по доносам некоторых церковников, из-за чего настроены непримиримо к «христопродавцам», достаточно агрессивно требуя от патриаршей церкви публичного покаяния. Я думаю это бессмысленно: требовать покаянных актов от кого бы то ни было, т. к. покаяние есть достаточно интимный акт осознания своих непотребств и искреннего желания их искоренения. В октябре 2001 года в ДК «Серп и Молот» мы организовали «Круглый стол» при достаточно большом стечении народа в зале. Выступали священники, учёные, даже один доктор наук из США, а также представители партий и организаций в пределах регламента; каждый говорил о своём, демонстрируя полное отсутствие способности вести дискуссию на заданную тему. Отец Иоанн нервничал, его лицо покрывалось красными пятнами, он вскакивал, безуспешно пытался повлиять на ход дискуссии, уходил за кулисы, возвращался, но запрограммированность выступающих была незыблемой, а привычки неискоренимы. Была проявлена полная неспособность осознать стоящую задачу, хотя многими это так и не было понято. Позже в разговоре с владыкой я полушутя сформулировал наши проблемы: мне необходимо найти хотя бы одного учёного, который бы искренне желал избавиться от своего материализма (чтобы избавиться, необходимо признать его наличие), а ему — хотя бы одного священника, желающего преодолеть собственное невежество. На том и порешили до лучших времён. Сейчас модно возлагать ответственность за кризисное состояние Планеты и человечества на науку. Да современная наука, закореневшая в материализме и направленная исключительно на научно-технический прогресс, безусловно, виновна. Но кто теперь склонен прислушаться к рекомендациям истинных учёныхмыслителей прошлого и настоящего, способных указать глубинные причины кризиса и пути выхода из него.

69 Человечество, как и раньше, только теперь с большей уверенностью, «способно» существовать само по себе, поскольку «знает», как ему жить и без науки. Поэтому иногда встречающиеся надежды на спасительную роль и авторитет науки являются призрачными, поскольку базируются на иллюзорном восприятии происходящего. Передо мной приглашение и обращение к участникам II научно-духовной конференции в г. Минске 20-24 ноября 2002 года: «… Однако мы осознаём, что неимоверно велика инерция движения общества к самоуничтожению. Чтобы её преодолеть, необходимо колоссальное усилие. Совершить такое усилие в состоянии только та часть общества, которая обладает высшей духовной властью. А такой властью на планете сегодня обладает наука и никто и ничто другое. С «благословения» науки происходит практически всё, что явилось причиной сегодняшнего состояния планеты и человечества. Поэтому именно наука обязана и, мы надеемся, в состоянии сделать самые важные усилия по спасению человечества. Велика ответственность учёных в борьбе за сохранение жизни на земле». При всём желании вряд ли можно согласиться с такой постановкой. Сколько ещё понадобится времени и усилий, чтобы выстроить такой авторитет духовной власти, власти Со-вести и Разума, не рвущейся ни к каким рычагам управления. Её может представить современная честная наука, базирующаяся на фундаментальных открытиях, знаниях древних и всей мировой культуре. Вся проблема в том, чтобы к ней прислушивались и общество и власть. Для этого необходима совсем другая система образования и воспитания, и чтобы общество и власть почувствовали в ней острую жизненную необходимую потребность настолько, чтобы сломать чудовищную чиновничью махину и собственную косность. Вот куда должны быть консолидированно направлены все наши усилия, чтобы преодолеть имеющие место разброд и шатания. Система должна быть нацелена главным образом на то, чтобы с раннего возраста вырабатывать у человека целостное представление о мире и самом себе на научной основе, формируя таким образом комплексное научно-религиозное сознание и личную ответственность за всё происходящее на земле и в космосе. Такая система может быть выстроена лишь на основе гармоничного взаимодействия науки, которая как уже говорилось, без религии мертва, и религии, которая без науки слепа. Поэтому взаимоотношения науки и религии должны быть подобны взаимоотношениям Разума и Души внутри гармонично развивающегося организма человека. Рассмотрим их более подробно.

скрытый порядок тонкого мира

Дух

Атман Буддхи

Душа

Каузал Ментал Астрал эфирное тело

события физического плана

физическое тело

Рис. 3.3. В семеричной структуре человека (рис. 3.3) Душа включает в себя Каузальное и Буддхиальное тела, в которых записывается опыт предшествующих жизней (Каузал) и выработанные на его основе критерии (Буддхи), регулирующие поведение человека, его устремления и мотивацию. Всё это можно представить в виде некоего множества программ, каждая из которых соответствует определённому сектору действительности и формирует в сознании его модель. Благодаря Высшему Я — Атману (Духу) эти модели имеют связь со скрытым порядком тонкого мира с его абсолютной Истиной, совершенным Добром, беспредельной Любовью и т. д. Связь эта базируется на механизме резонанса, и её глубина и прочность

70 определяются степенью адекватности моделей реальному миру. Если бы программы Души были адекватны действительности, она бы всегда принимала правильные решения и передавала их для исполнения вниз по иерархии: ментальному, астральному, эфирному и физическому телам. Однако, вероятность этого практически у каждого из людей равна нулю по двум причинам. Во-первых, формируются модели на основе ограниченной и недостоверной информации от органов чувств, не способных отразить всю глубину и многообразие мира, а во-вторых, если бы это в каком-то аспекте и произошло, то такая адекватность была бы лишь временной из-за того, что действительность всегда в динамике, в постоянном изменении, а программы модели отслеживать эти изменения и сами изменяться в принципе не могут. Так же, как в компьютере записанные однажды программы существуют, пока их кто-то не перезапишет. Из-за неадекватных моделей Души принимаются неадекватные решения, и поведение человека плохо вписывается в окружающую действительность по малопонятным для самого человека причинам. «Хотели как лучше, а получилось как всегда». Требуется осуществлять тщательный анализ событийных потоков и эффективности управленческих решений и на основе его результатов изменять модели-программы Каузального тела. Совершенствование этих программ на основе реальной практики и является одной из главных целей очередного воплощения человека. «Земля есть место созревания Души для вечности». И единственным учителем Души может быть лишь Разум, как средство анализа результатов её деятельности. Огромная драма человечества состоит в том, что у большинства людей Разума хватает лишь на разработку мероприятий по реализации команд Души, т. е. на участие лишь в прямом канале и не хватает на обратную связь, т. е. анализ результатов деятельности и изменение на его основе моделей Души с целою более адекватного отражения действительности (рис. 3.4). При такой недостаточности Разума эффективность жизни человека по основному критерию приближается к нулю, а число проблем и трудностей в течение жизни растёт по причине невписывания в окружающий мир. Открытие и исследование механизмов взаимодействия Души и Разума В. Д. Баскаковым [8,9,10] проливают свет на значение тех или иных религиозных и эзотерических учений. Те, которые не способствуют развитию и включению Разума для коррекции программ и моделей Души, т. е. догматические, не способствуют эволюции человека и снижают результативность его жизни по основному вопросу Бытия. Можно иметь некоторое количество высоких программ, ходить в церковь, секту или читать «Живую Этику», но при неразвитом Разуме уйти в мир иной с тем же результатом, с которым пришёл, т. е. результат очередного воплощения по главной цели прихода Души на Землю оказывается равным нулю. Становится понятным, почему Христос говорил притчами, трудными для понимания. Чтобы инициировать труд Разума и его развитие с последующим использованием для совершенствования программ Души. В этом суть эволюции и роли в ней человека.

Дух

Душа

коррекция программ Души

анализ событийных потоков

Разум

физическое тело

Разум

события физического плана

Рис. 3.4.

71 Б. Литература и искусство Теперь остановимся на исключительной роли искусства и художественной литературы в Антропогенезе. Многочисленными исследованиями установлено, что ментальное тело (ум) непосредственного влияния на физическое тело человека не имеет. Только через связующее их астральное (эмоции, желания, чувства). Сколько бы мы не говорили ребёнку или взрослому человеку, что нехорошо поступать нехорошо, или что необходимо учиться (что каждому и так известно) — это не оказывает практически никакого влияния. Необходимо включать чувства. Знания, для того, чтобы они заработали, породив мотивацию к тому или иному действию, должны стать чувствознаниями, охватив собой кроме ментального ещё и астральное тело. Это проливает дополнительный свет на взаимодействие науки и искусства, природосообразное разделение ролей между ними. У науки и искусства цели и задачи во многом совпадают: постижение истины, раскрытие тайн окружающего мира путём проникновения талантливых людей, называемых учёными или художниками, на недоступную для обычных людей глубину. Им должен быть присущ дар вестничества, заключающийся в способности прокладывать каналы связи между мирами горним и дольним, по которым низводить в наш дольний мир всегда готовую к воплощению истину. Однако методы науки и искусства различаются принципиально. Наука пользуется, в основном, дедуктивными методами, идя от общего к частному, воплощая получаемые знания в схемы, структуры, модели, которые мало кого из людей волнуют. Искусство же, напротив, пользуясь индуктивным методом, идёт от частного к общему, воплощая раскрытые тайны Мироздания в конкретных живых образах, принимаемых людьми близко к сердцу. Очень характерный пример приводил в своё время большевистский комиссар от культуры Луначарский, сравнивая два пути познания истины: научный и художественный. Исследованию родовых отношений средневековой Англии, их издержкам, иногда трагическим, посвящено много научных работ, существуют кипы научных томов, но вряд ли они кого сильно волнуют по причине общности своих выводов, абстрактности и схематичности. Шекспир же сделал то же самое, написав "Ромео и Джульету", и до сих пор заставляет плакать над издержками родовых отношений средневековой Англии. Можно привести более близкий нам пример. Много написано о трагедии нашей отечественной культуры, превращённой безбожниками-большевиками в "колёсико и винтик общепролетарского дела", от имени которого выступали люди, всю жизнь проходившие за границей в шляпах и белых перчатках и научившиеся как мастера лицемерия и фальши прекрасными коммунистическими лозунгами вводить в заблуждение не только огромные пролетарские массы, но и многих умных честных людей. Это выразил писатель и поэт В. Солоухин в стихотворении "Три поэта", которое невозможно читать и слушать без слёз и содрогания. Три поэта Когда ударил грозный залп "Авроры" И взяли власть в стране большевики, Служили революции опорой Не только пулемёты и штыки. Служило слово письменно и устно — Побольше слов, как можно больше слов! Хотелось им привлечь к себе искусство, Его уже известных мастеров. Пусть этот — шут, а этот полон злобы, А тот вещает гибель и конец, Велели Луначарскому для пробы Собрать их всех в Таврический дворец. И вот призыв, подобие декрета. Из тех, кто был поблизости и мог, Пришли на зов всего лишь три поэта: В. Маяковский, Рюрик Ивнев, Блок. Казалось им (а каждый прям и честен), — Что их зовёт история, страна. Но льётся кровь, и надо чтоб за песней Была стрельба в подвалах не слышна. Казалось им — бессмертные страницы. Сбываются мечтания и сны. Но ворошатся царские гробницы, И храмы все уже обречены. Казалось им — возвышенная повесть. Нет, летопись! Правдивый звон строки... Но начинают действовать на совесть

72 На дальнем Белом море Соловки. Казалось им, что путь добра приемлют, Но в хлюпанье поспешных грязных ям, Но в землю, в землю, в землю, в землю, в землю Ложатся миллионы россиян. Их было трое. В круге этот узком Звучал недолго благовестный стих. Блок умер первым, ибо самым русским И самым честным был он из троих. Он умер не от тифа, не от раны (Небрит, прозрачен, впалые виски), Но оттого, что понял слишком рано... Сказать точнее, просто от тоски. Второй пытался встать на горло песне, Что значит петь не сердцем, а умом. Но час придёт и выстрел сухо треснет, Прощай, Москва — Гоморра и Содом! Постигший бездну вовремя погибнет, Возможность мук погибнет вместе с ним. Я думаю, за что же Рюрик Ивнев Особой казнью столько лет казним?.. Глядеть на всё. Ползут десятилетья. Всё понимать. И помнить, чёрт возьми! Россия. Блок. А эти... как их... эти... Когда-то были всё-таки людьми. Он помнит — были. И РОССИЯ — тоже. И сам он был, как если бы во сне. Ползут десятилетия. О Боже, За что печёшь на медленном огне? День настаёт. Разносятся газеты. Из года в год один и тот же слог. Их было три восторженных поэта: В. Маяковский, Рюрик Ивнев, Блок.

Настало время поговорить о поэзии в контексте Антропогенеза, её особенностях, свойствах и возможностях, намного превышающих по своему воздействию возможности прозы. Гарсиа Лорка определил её так: "Поэзия — это способ жизни, способ возвышенно мыслить, глубоко чувствовать и предельно точно выражать свои мысли и чувства". К этому можно добавить, что настоящая поэзия подобна формулам с до предела сжатым смыслом и концентрацией мыслей и чувств. В коротком талантливом стихотворении есть и воспринимается то, что невозможно вместить и выразить в многообъёмной прозе. Вспомним К. Симонова "Жди меня" и прекрасный кинофильм, по нему поставленный. Мне думается, что даже этот замечательный фильм с талантливыми исполнителями не полностью выразил смысловое и эмоциональное содержание стихотворения, — это в принципе, мне кажется, невозможно. Почему? Дело в том, что словесные конструкции, предложения и словосочетания не в силах передать всю силу чувств и глубину смысла. Заключённые в правильные слова мысли претерпевают часто серьёзные искажения. Недаром в Священном Писании сказано именно об этом: "Слово изречённое есть ложь". На языке теории информации это есть утверждение о неизбежности помех в источнике информации и линии её передачи. Так вот, настоящая поэзия, обладая значительно большей свободой от правильных словесных конструкций и даже отдельных слов, имея в своём арсенале широкий спектр средств выражения мыслей автора и воздействия на эмоциональную сферу воспринимающего (рифма, ритм, музыка слова), способна в значительно большей степени, чем проза низводить в нашу жизнь Божественные первоэлементы (Истину, Любовь, Добро и др.) через сознание человека, делая его чище и добрее. Поэзии свойственны более, чем чему бы то ни было, иносказания и многозначность смыслов, в том числе и заключённых между строчек. Слова в стихах часто играют роль лишь пусковых импульсов, возбуждая ассоциации смысловых и эмоциональных рядов. По своему очищающему воздействию на сознание и душу человека и подключению его к животворящей суперсиле Божественного Разума поэзия зачастую достигает уровня молитвы, как способа разговаривать с Творцом и полного предания себя Его Воле. Не случайно столько величайших мыслителей и истинных философов были превосходными и даже гениальными поэтами. Вот только

73 некоторые имена. Ф. И. Тютчев и М. В. Ломоносов, Гёте и Данте, В. С. Соловьёв и Д. Л. Андреев, А. К. Толстой и А. Фет, Давид Самойлов и Расул Гамзатов, не говоря уже о Пушкине, Лермонтове, Блоке. А. С. Пушкин утвердил своим творчеством Дар вестничества как высшую форму художественной гениальности, а Пророка как конечную цель эволюции Вестника. Созданный им на экваторе своей творческой жизни в 1826 году "Пророк" есть не что иное, как гениальная исповедь Посвящения. Под занавес тысячелетия, в год двухсотлетия со дня рождения нашего Гения, Вестника и Пророка, объявленный ЮНЕСКО годом Пушкина, проявились наши возможности и обнажились проблемы культуры одичавшего в своей значительной части человечества. Было продемонстрировано чудовищное непонимание Пушкина, как лучшей части нашей жизни, которое в сочетании с тупым и невежественным высокомерием превзошло всё то, что в бытность поэта вынудило его написать стихотворение "Поэт и толпа", которое иначе как вопль отчаяния воспринимать нельзя. Чего только стоит "Непричёсанная биография" некоего Аринштейна, представляющая собой неприкрытое глумление над нашей культурой. Таким, как он, можно ответить лишь словами самого Александра Сергеевича: "Подите прочь. Какое дело Поэту мирному до вас. В разврате каменейте смело, Не оживит вас лиры глас". Но юбилейный год был и годом обращения к истинным ценностям и глубинному смыслу Пушкинского наследия. Появились первые книги под рубрикой "Учимся читать Пушкина", где расшифровываются глубокие мировоззренческие аспекты его творчества как Великого Посвящённого и Вестника Мира Горнего, с его глубоким пониманием сущности Бытия и противоборствующих в нём процессов Творения Красоты и производства энтропии. В юбилейном году мне с помощью соратников, понимающих роль культуры в жизни человечества и болеющих за её судьбу, удалось организовать несколько Пушкинских конференций: в жуковском филиале Московского физико-технического института, в Государственной (бывшей Ленинской) библиотеке, в Университете Брахма Кумарис, где сотни людей, млад и стар, по-новому, открывали для себя первейшего поэта и мыслителя. Содержание этих конференций в какой-то ме-ре отражают приводимые ниже размышления под заголовком "Зачем и какой А. С. Пушкин необходим людям в новом тысячелетии?". Говоря о поэзии, невозможно обойти стороной её взаимодействия с другим Божественным (в смысле Антропогенеза) видом искусства — музыкой, которая с большим, чем что-либо другое, основанием может быть определена как разговор с Богом. Истинная поэзия сама по себе музыкальна, недаром её вдохновительница именуется Музой. Пушкин специально музыку не писал, однако по общепризнанному квалифицированному мнению был не только вербальным (словесным), но и музыкальным Логосом. Так именуется самое высокое, существующее в Божественном Мире. Это слово не сводится ни к какому другому и не поддаётся привычному определению. Оно включает в себя и Смысл и Разум и Созидание. Качественно иное воздействие на мир Души, Разум и чувства человека оказывает гармония, возникающая от органического слияния высокой поэзии и чудодейственной музыки, например, в старинном романсе. Слово в музыкальном контексте придаёт ему конкретную интерпретацию, возникающую в высокой чувствительной Душе, какой является Душа Поэта, щедро изливающая свои дары на всё сущее. Мне трудно представить себе человека, которого мог бы оставить равнодушным романс на стихи А. Фета, например, в исполнении В. Тверского: "Сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали Лучи у наших ног в гостиной без огней. Рояль был весь раскрыт, и струны в нём дрожали Как и сердца у нас над песнею твоей. Ты пела до зари, в слезах изнемогая, Что ты одна Любовь, и нет любви иной. И так хотелось жить, чтоб звуков не роняя, Тебя любить, обнять и плакать над тобой. Так много лет прошло, томительных и скучных И вот в тиши ночной твой голос слышу вновь. И веет как тогда в рыданьях этих звучных, Что ты одна вся жизнь, что ты одна любовь. И нет обид судьбы, и сердца жгучей муки И жизни нет конца и цели нет иной, Как веровать в рыдающие звуки, Тебя любить, обнять и плакать над тобой". Пусть кто-нибудь попробует прозой выразить всю глубину чувств и содержания. Мне думается, что это не под силу даже самому талантливому прозаику. Быть может, это даже в принципе невозможно. Какие глубины человеческой Души, отражающие всю Вселенную! Разве чувства, переполняющие романс не созвучны тому сокровенному, что хранится в Душе каждого человека!? А сколько такой классики оставил нам золотой век нашей поэзии и музыки. Об этом можно говорить нескончаемо, но не нужно, тем

74 более, что я не претендую на роль искусствоведа, особенно в общепринятом представлении, когда редко кто касается смысла того или иного произведения искусства. Далеко не всегда его можно найти. Характерная для нынешней цивилизации тотальная утрата смыслов не могла не отразиться и на искусстве. Большинство современных эстрадных песен вообще не содержат никакого позитивного смысла, а напротив наполнены дьявольской бессмыслицей, явной или скрытой. Музыка — вещь далеко не безобидная, в союзе с животной природой она может подвигнуть человека на опасные, и даже страшные, поступки. Вспомним "Крейцереву сонату" Л. Н. Толстого. Он знал, о чём писал. Досадно то, что линия, противоположная самому смыслу и предназначению искусства в рамках Антропогенеза, часто оказывается востребованной в непросвещённом обществе. Это могут быть и народные песни, ничего не дающие ни уму, ни сердцу, но остро потешающие нижний астрал, такие, например, как "Коробейники", откровенно и бесстыдно воспевающие... проституцию, причём самую примитивную. Во время юбилейной сессии РАЕН эта песня неслась со сцены Большого театра в исполнении талантливого оперного певца, а почтенные академики дружно скандировали "Ещё", требуя многократного повторения самых злачных моментов песни. А потом сами удивляемся и лицемерно возмущаемся тому, что в средствах массовой информации процветает порнография. В обществе, где произошла массовая потеря ориентиров в отношении вектора Творец – Вселенная – Человек – Земля может происходить всё, что угодно. Я, наверное, удивлю, а, может быть, и вызову возмущение многих следующим примером. Долго и упорно работающая над своим имиджем, преимущественно физическим, эстрадная поппевица Лариса Долина с успехом поёт песню "Какой прогноз у нас сегодня, милый", где лейтмотивом проходит махровый эгоизм: "Важней всего погода в доме, А всё другое — суета. Есть я и ты (а не ты и я – авт.), а всё, что кроме Легко уладить с помощью зонта". И люди балдеют от этой, далеко не безобидной, кощунственной бессмыслицы, в то время, когда от взрывов рушатся дома в Москве, Буйнакске, Волгодонске, и никакие зонты при любой погоде в отдельном доме нас не спасут, пока наше сознание не будет устремлено к налаживанию общепланетарной погоды и ясного и светлого духовного климата Земли. В этой песне суетное обращение к Господу (что само по себе есть нарушение заповеди) может быть оправдано лишь просьбой о помиловании за исполнение песни с Богопротивным смыслом. Пусть читатель не судит меня сгоряча за такое копание, всё это не так безобидно, как может показаться на первый поверхностный взгляд. Впуская в свой организм подобное "искусство", мы отравляем свою Душу и сознание, впускаем яд в астральное тело и через всё это разрушаем физическое. Известно, что оно преимущественно (более чем на 80 %) состоит из воды. Недавно белорусским физикам удалось сфотографировать метафизическую волновую структуру воды и установить её реакцию на тот или иной тип воздействия, как это показано на рис. 3.5 ÷ 3.10, из чего можно сделать выводы чрезвычайной практической важности. Для меня, как и многих других людей, они вовсе не неожиданные. Мы достаточно остро чувствуем своим организмом, точнее психовибрационным телом, как это иногда называют, попытки нарушения скрытого порядка со стороны источников различных безобразий, как антиподов красоты: внедрения лжи, зла, агрессии, ненависти, пустой информации, бессмыслицы в быту, средствах массовой информации, под видом литературы, искусства, на собраниях и конференциях. Прежде всего в груди возникают неприятные ощущения, вызванные подобными воздействиями, и подсознательное желание от них защититься. Сделать это избеганием или другими специальными приёмами — приемлемый, но не лучший метод защиты. Высший класс — это любовь и понимание. Приведу лишь один достаточно показательный эпизод, имевший место в 1998 году на конференции "Ассоциации творческих учителей России", куда я впервые попал благодаря "стечению обстоятельств". Вскоре мне была предоставлена возможность выступить с докладом, а сразу после меня выступал удивительный, необычайно одарённый человек — Вячеслав Николаевич Говор, ректор Балтийского университета экологии культуры в Санкт-Петербурге, с которым мы с первого, так сказать, предъявления стали друзьями и единомышленниками. Он говорил об открытии гармонических вибрационных рядов в организме человека и методах стимуляции творчества в процессе обучения детей, в частности, музыкальному искусству. Рассказывая об экологически чистом пении, он изобразил выдающегося певца Бориса Штоколова, исполнив романс "Гори, гори, моя звезда" с высоко поднятой грудной клеткой и другими характерными для этого мастера атрибутами. А затем очень удивил всех, сказав: "А теперь послушайте, как надо правильно петь". Он расслабился, без всякого напряжения включил всё многоголосие внутренних рядов своего организма и исполнил тот же романс, приведя слушателей в ни с чем не сравнимое состояние восторга. Я чувствовал то же, что и вся аудитория, наполняясь вибрациями восторга и благодарности. А затем дали слово докладчику с его измышлениями о формуле души и прочими ненаучными, я бы сказал некрасивыми, фантазиями. Какая-то всеядная часть слушателей впускала в себя эту информацию, не подозревая об отравлении своего психического и, как следствие, физического организма. Другая же часть в порядке защиты стала выходить из зала, чтобы переждать доклад в фойе, т. к. идти им было некуда. Я не чувствовал необходимости такой защиты посредством уда ления, поскольку эту функцию у меня выполняет сознание со смысловым фильтром на входе, чего оказывается достаточно в подавляющем большинстве случаев.

75

Рис. 3.5. Вода из знаменитого источника Нада в префектуре Хиого в районе Киото (Япония)

Рис. 3.6. Вода + музыка (тяжелый металл)

Рис. 3.8. Вода + слова (раздражение). "Я от тебя устал!" Рис. 3.7. Вода + музыка (Пастораль Бетховена)

Рис. 3.9. Вода + слова (благодарность). "Спасибо" по-японски

Рис. 3.10. Вода + молитва

76 Состояние физического организма, структура воды и других входящих в него элементов определяется взаимоотношением влияния внешних воздействий и собственного сознания, защищённости его самого от вредных влияний внешних воздействий. Хорошо организованное сознание, находящееся в дружбе со смыслом, а значит, и со скрытым порядком тонкого мира, гарантирует надёжную защиту от негативных влияний, сглаза, порчи, нейро-лингвистического программирования, зомбирования и прочих влияний. Необходимо стремиться видеть каждого человека не как конструкцию из вещества с его красками и формами, а как букет свойств, состоящий из изумительных цветов в виде Истины, Любви, Добра, Мужества, Мудрости и т. п., а также сорняков в виде их антиподов: лжи, зла, ненависти, глупости, трусости и т. д. И никто не заставляет нас потреблять эти сорняки, если даже они пышно разрослись и заглушили собой цветы жизни. Как уже было сказано, любить человека — значит стараться увидеть в нём его высшее Я, т. е. эти цветы и всячески способствовать освобождению его сознания от сорняков. При этом сам автоматически оказываешься под защитой. Таковы законы построенного на Любви Божественного порядка. Упомянутое выше открытие белорусских физиков проливает ещё один луч света на механизмы Космогенеза и Антропогенеза. Очень важна, даже первостепенна по своему положительному влиянию на организм другая сторона нашей сущности, первейшая по своему значению для всего, что имеет место быть. Это способность видеть в других и восхищаться проявлением красоты в виде мудрости, честности, мужества, стремления к Истине, Добру, Любви. Иногда это проявляется в виде отчётливого журчания в груди, когда встречаешься с подобным явлением, с людьми, проявляющими честность и мужество, правдивость и доброту, самостоятельность и ответственность и другие дары мира горнего. Очень точно об этом сказал известный художник и мужественный исследователь-путешественник Рокуэлл Кент: "Любить Бога — значит отдавать должное Его Дарам в других, и особенно любить талантливых людей и гениев, в которых этих Даров много. Тот, кто их не любит и клевещет на них — клевещет на Бога". Всё это: и обсуждаемое открытие, и приводимые мысли, и эпизоды повседневности подтверждают рассматриваемые в книге процессы эволюции как одухотворения материи и материализации Духа, т. е. его проникновения в материю с целью её преобразования и упорядочивания. Здесь так же, как и во всём имеет место дуализм, т. е. взаимосвязанное проявление двойственности. С одной стороны, как уже было сказано, действенное проявление Духа зависит от степени упорядоченности материи, её структурированности, с другой стороны, одухотворение способствует, как видно из рис. 3.5 ÷ 3.10 структурированию вещества и повышению его способности взаимодействовать с Духом. Дух как бы активно готовит себе партнёров, сотрудников, помощников среди материальных объектов. А задача человека с его свободой воли, постоянно стоящего перед проблемой выбора, непрерывно учиться различению Божественного и его противоположности для сокращения ошибок при решении этой непростой задачи выбора. При этом, как видно из рис. 3.5 ÷ 3.10, мы сами в значительной мере определяем порядок внутри собственного организма и, следовательно, его здоровье, в зависимости от того, что нас притягивает, чему мы сочувствуем, т. е. кому мы служим. Я обычно без энтузиазма отношусь к попыткам сделать всевозможные приборы для измерения того или иного проявления тонких категорий. Вопрос очень сложный, и легко впасть в заблуждение или, попросту говоря, опростоволоситься, что весьма часто имеет место. Но в данном случае, у меня оживилась давно затаённая мечта сделать интегральный индикатор по обнаружению влияния на организм человека различных явлений, действий и событий, воспроизводимых тоже человеком, который иногда не ведает, что творит. Теперь появилась принципиальная возможность вывести на экран, индивидуального и коллективного пользователя картинку, запитываемую прибором с чувствительным элементом в виде капли воды, чтобы собравшиеся, например, на конференцию люди могли воочию наблюдать, что делает с ними и с собой тоже тот или иной докладчик. Мне кажется это хорошее вспомогательное средство и для проверки себя и для развития способностей к интуитивной ориентации. Ещё в большей степени эти выводы касаются взаимодействия человека с произведениями живописи. Изобразительное искусство играет особо важную роль в Антропогенезе ещё и потому, что настоящий художник представляет доступные ему истины, скрытые от непосредственного восприятия человека, в зрительных образах, т. е. даёт нам возможность воспринимать причинный мир Бытия посредством самого высокопроизводительного канала — зрительного. Если поэт делится своими мыслями и чувствами посредством слов, сгущая в них смысл по законам поэтики, учёный — посредством символов, цифр и формул преимущественно, то у художника — это цвета и формы, что изначально даёт ему возможность более глубокого воздействия на чувства и мысли человека. Ничто так не способно воздействовать на сознание как художественные шедевры, приглашая человека к размышлениям над тайнами Бытия, красотой и сложностью мира, в котором мы живём. "Сотри случайные черты, и ты увидишь — мир прекрасен", — советовал А. Блок. Художник, даря нам увиденную им красоту настоящего мира сквозь случайные черты материальности, погружает нас в иной, более реальный, мир и способствует погружению нашего сознания в удивительный мир первоэлементов: Истины, Добра, Любви, Мудрости, Мужества. А это — путь к гармонии и обретению единства со всем сущим, путь к исцелению. Вот в чём волшебная преобразующая сила искусства, в том числе и по отношению к здоровью человека. В Советское время, в 50-е – 60-е годы, в связи с художником Лактионовым, велись интенсивные дискуссии о ценности картин фотографически "красиво", как "в жизни", изображающих "действительность". Справедливо утверждалось об их неконкурентноспособности с бурно развивающейся техникой

77 художественной фотографии. Талантливый фотограф тоже может уловить момент и угол зрения на нашу жизнь, ускользающий от нашего взгляда. Но бездушному фотоаппарату, так же, как художнику-"реалисту", не мыслителю, не доступны высшие тайны Бытия. В. И. Суриков написал за всю жизнь всего семь картин, но таких, которые стоит здесь хотя бы перечислить, за неимением возможности поразмышлять: "Утро стрелецкой казни", "Боярыня Морозова", "Переход Суворова через Альпы", "Покорение Сибири Ермаком", "Степан Разин", "Взятие снежного городка" и "Меньшиков в Берёзове". По поводу последней картины в чём только не обвиняли художника: и в невладении перспективой, и в неправдоподобии, и в прочем. Действительно, некогда могущественный князь, ещё и теперь в богатырской силе, изображён вместе с дочерьми, кутающимися в шубки, так, что если он встанет, то либо вся изба разлетится, либо повиснет на нём. Но смысл и замысел художника в том-то и состоит, чтобы показать зрителю и дать почувствовать, что уже не подняться светлейшему, кончилось с Петром и его время, хотя и силы не растрачены, мог бы послужить ещё России-матушке. А сколько такой расточительности в нашей истории и всё из-за бессмысленной борьбы за власть, когда об интересах отечества и не вспоминают. В отношении различий между настоящим художником и талантливым рисовальщиком очень глубоко и точно сказал И. Е. Репин. В своей книге "Далёкое близкое" он показывает это на таком условном примере: допустим, перед двумя человеками поставили задачу нарисовать дерево. Один, высококвалифицированный ремесленник, будет стараться как можно точнее изобразить дерево, передавая все его особенности, тщательно вырисовывая каждую деталь, забыв, что особенность не есть сущность. Настоящий же художник приступит к характеристике сущности объекта, отбрасывая всё лишнее, что её затушёвывает, скрывает от непроницательного взгляда. Получится, таким образом, два дерева. Созерцание изображения одного из них ничего дополнительного зрителю не скажет по сравнению с натурой. Другое же изображение поможет в натуре увидеть то, что обычно человек не видит, а художник узрел своим проницательным взглядом и помог нам сделать то же. Кроме того, часто художник, не осознавая, сам способствует нам увидеть то, чего и не было в его замысле, а нам открывается под влиянием его картины в соответствии с состоянием нашего сознания, наших знаний и других особенностей. Преображение нашего сознания и, как следствие, всего организма — исцеление при общении с миром прекрасного — в этом и состоит волшебная сила искусства. Здесь уместно остановиться на одном простом, но достаточно запутанном вопросе. Довольно часто говорят об исходящей от картин энергетике автора. Причём, хочешь-не хочешь, а постоишь около картин, и ты зарядишься этой энергией независимо от твоего отношения к тому, чему она посвящена, и волнует ли тебя предмет заботы и переживаний автора. Входит она в организм как тепло из камина, и некоторые "продвинутые" в чувствительности это очень даже "ощущают". Не знаю, где это возникло и откуда пошло, от Е. Блаватской, Е. Рерих или ещё раньше, но среди людей, свободных от естественнонаучного образования, мышления и логики, получило широкое распространение мнение о материальности мысли и всего остального, что только есть на белом свете. Можно понять В. И. Ленина, которому необходимо было реабилитировать оружие пролетариата — булыжник, прошу прощения, материализм, так не вовремя опростоволосившийся и полностью дискредитированный в свете открытий в области физики в начале XX века. Всемирно известные учёные Мах, Пуанкаре, Авенариус и другие, столкнувшись с фактом исчезновения материи при исследовании микромира, вынуждены были его честно интерпретировать. Это никак не могло устроить Ильича, он вовремя проинтуировал, что так можно и революцию погубить и цели жизни лишиться. И он стал неистово реабилитировать и оттачивать булыжник для пролетариата, сметая со своего пути тех, у кого сохранились такие химеры, как честность и правдивость и кто в своём интеллигентском слюнтяйстве не может не считаться с фактами и выводами из них вытекающими, угрожая тем самым "научной" платформе революции. С Ильичом понятно, у него своя железная логика, хотя в аттестате у сына уважаемого попечителя гимназий Ильи Ульянова при всех остальных пятёрках по логике выше четвёрки никак не получилось. Этот аттестат не скрывали, его можно было видеть на стенде центрального музея В. И. Ленина, но почему-то никто на это, как и многое другое, не обращал внимания. Вождь он и в Африке вождь, и с ним шутки плохи. А вот зачем "духовным" людям и даже очень "продвинутым" нужно оматериализовывать всё и вся — я это понять не в силах. Ленин — гений, ему всё можно, а вот те, в ком он живёт, решили, что им считаться с Разумом и фактами тоже ни к чему, вроде как "куда конь с копытом, туда и рак с клешнёй" и не столь важно, что под копытами этого коня погибли десятки миллионов людей. Это всё в интересах то ли революции, то ли эволюции — им без разницы. Они и Бога материализуют, поскольку отличия материального от реального на их уровне мышления не существует. Раз реальное, значит, материальное, поскольку иной реальности, кроме материальной, т. е. объективной реальности, данной нам в ощущениях, быть не может. Раз не дана в ощущениях, или дана, но не нам — значит, не существует. Бог, например, не дан в ощущениях, значит, не существует. О нём можно только поговорить и всего-то, а руководствоваться в жизни не обязательно. А что в течение всей истории человечество интересовал важнейший вопрос Бытия: вопрос о первичности сознания или материи — на это можно не обращать внимания. Такой вот плохо скрываемый материализм, фактическая основа атеизма, как бы это не прикрывалось безобразными умозаключениями и словоговорениями. Именно он (материализм) является главной глубинной причиной раскола и раздрая в рериховском движении, объявившем "Живую Этику" евангелием III-го тысячелетия. Надо же чем-то вооружить умственных пролетариев, которым нечего терять. Тем более исторический прецедент имеется и совсем близкий. Так что Ильич умер, а этика его живёт,

78 поэтому и называется большевистская марксистско-ленинская этика "Живой этикой", хотя и попахивает от неё мертвечиной, и не только потому, что её глашатай-"махатма" умер, но и потому, что убиение им десятков миллионов людей, думающих иначе, в сознании современных фанатов-поклонников этого учения вполне укладывается как "этичное", поскольку целесообразно с позиций э(ре)волюции. Если Ильич материализмом пытался укрепить основы революционного мировоззрения, штопая им дыры, образовавшиеся в результате естественнонаучного постижения мира, то новоявленный вождь "живоэтичного" движения пытается правдами и, главным образом, неправдами, укрепить его (свою) материальную базу мировоззренческими спекуляциями относительно компьютерных копий произведений живописи, пытаясь их всячески дискредитировать, как подрывающие основы материально эффективной монополистической деятельности МЦР (Международный центр Рерихов). Можно понять г-жу Шапошникову, хотя от этого ничуть не становится легче в плане оправдания. Столько сил и времени потратить на овладение наследием Н. К. Рериха, вступая ради этого во временные союзы со значимыми фигурами, а затем, следуя тактике и этике Ильича (тот даже своего учителя Г. В. Плеханова не пощадил, не говоря уже о соратниках по революции — меньшевиках и эсерах), во имя поставленной цели превращая их в заклятых врагов, столько лет мучая судебным прессингом Музей искусства народов Востока по поводу доставшейся ему некоторой весьма скромной части картин Николая Константиновича Рериха, разработав целую систему далеко небескорыстного монопольного экспонирования их в стационаре и передвижных выставках (билеты при весьма посредственных экскурсоводах стоят немало даже по нынешним меркам), и вдруг появляется конкурент, опасный своим бескорыстным служением прекрасному и масштабностью своей духовнопросветительской деятельности. В Самаре в центре "Радуга" разработаны компьютерные технологии производства великолепных копий художественных шедевров: картины Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело, Боттичелли, многих других выдающихся художников и, конечно же, Н. К. Рериха получили вторую жизнь и стали доступными не только привилегированным кругам, но и широким слоям населения. Руководитель "Радуги" Ю. Г. Родичев создал хорошо продуманную систему стационарных и передвижных выставок по всей России и странам ближнего зарубежья, безвозмездно изготовляя комплекты копий для городов, где появляются энтузиасты, также готовые к бескорыстному служению. Это один из немногих случаев, когда компьютерные технологии без каких бы то ни было побочных негативных эффектов оказывают неоценимую, так необходимую сегодня услугу человеку и человечеству. По заключению самых придирчивых экспертов копии сохраняют лишь 95 % (!!!) цветов оригинала. А сколько их теряется по мере старения картин. Самарцы научились восстанавливать первозданную гамму красок картины за счёт использования подрамников (закрытых рамками участков картины). Какое огромное значение для сохранности шедевров на века и тысячелетия имеет возможность их перевода в числовые массивы, т. е. из материального в виртуальное состояние! Числа, как известно, не стареют и не горят. А что же самозванные защитники культуры, не случайно призвавшие в свои ряды в качестве исполнительного директора "Международной лиги культуры" успешно ошивавшегося в своё время около Брежнева, Черненко и Суслова небезызвестного Фёдора Бурлацкого, очевидно в расчёте на использование его богатого опыта борьбы за "чистоту" пролетарской культуры, теперь уже с новыми отщепенцами и диссидентами? Лишённые элементарного естественнонаучного образования и бесстыдно эксплуатируя неведение большинства нашего несчастного населения, они подняли на щит "энергетическую" "нечистоту" компьютерных копий, из-за которой они якобы могут наносить ущерб не финансовому состоянию МЦР, а ... здоровью посетителей. В разгромных статьях, написанных с привлечением беспринципных "учёных", очень неудачных, нескромных и некорректных высказываний Святослава Николаевича относительно чистой энергетики своей матушки и отца, якобы исходящей (столько лет! сколько же надо было вложить её в 7000 картин изначально, чтобы хватило на столько времени и стольких потребителей. Вот бы РАО ЕС так построить!) из картин Николая Константиновича и положительно влияющей на самочувствие и здоровье зрителя, умышленно или по безграмотности путают картинную галерею с процедурным или физиотерапевтическим кабинетом поликлиники. Да, действительно, общение с искусством влияет на физическое состояние человека. Только механизм этого влияния совсем иной. Искусство позволяет и помогает структурировать, упорядочить сознание человека путём подключения его к высшим духовным ценностям, открывшимся художнику, который в меру своего таланта сделал их доступными обыкновенному человеку. И его благотворное влияние определяется тем, насколько человек проникся заложенными художником мыслями, чувствами, идеями и в меру этого впустил в себя (или не впустил) частицу могущественной эволюционной суперсилы. И практически в этом отношении нет никакой разницы между оригиналом и копиями, если в последних не допущено искажения смысла, который иногда зависит от мельчайших нюансов. Это с многократной избыточностью подтверждается многолетними наблюдениями и исследованиями посетителей выставки компьютерных копий, экспонируемых ялтинской "Лигой культуры" в различных городах России и Украины, а также записями в книге отзывов. Никаких отрицательных влияний не обнаружено и исследованиями ауры посетителей с помощью эффекта Кирлиан, проведённых доктором медицинских наук Л. А. Песоцкой из Днепропетровска. Только положительные изменения у подавляющего большинства посетителей в зависимости от их способности проникнуться вдохновенным рассказом замечательного экскурсовода, способного увлечь в мир прекрасного не очень загрубевшие сердца. По смыслу иного результата и быть не могло. Говорить, что компьютерные копии принципиально отличаются от оригиналов — это всё равно, что утверждать, что напечатанные в типографии произведения Пушкина или Толстого сильно уступают их рукописям и могут отрицательно

79 влиять на состояние читателя. Абсурдность такого утверждения, наверное, признает каждый. Но ведь принципиальной разницы между смыслом литературы и живописи нет. Её придумали те, кто не даёт себе труда признать и постигать этот смысл, а делает упор на разницу в средствах и технологиях. То, что благодаря компьютерным копиям смысл шедевров, открывшийся лишь их гениальным авторам, может стать доступным широким кругам населения Планеты есть знамение нашего времени, новые возможности, так необходимые для решения задач Новой Эпохи, нового тысячелетия. И тот, кто нагоняет туман или наводит тень на плетень, борясь с компьютерными копиями во имя защиты своих примитивных материальных интересов, и есть настоящий враг культуры, независимо от того, каким бы амплуа он не прикрывался, будь то её "защитник" или нападающий. В размышлении о смысле искусства никак невозможно пройти мимо двух вместилищ великого глубинного смысла непревзойдённых шедевров религиозной живописи западного и восточного христианства — "Сикстинской мадонны" Рафаэля и "Троицы" Андрея Рублёва. При всей своей различности эти гениальные творения заключают в себе единый смысл, т. е. оба посвящены проникновению в один из самых трудных для постижения Божественных законов — закон Жертвы. До Рублёва и его современники — иконописцы писали Троицу, как иллюстрацию притчи о событии, произошедшем с основоположником иудаизма Авраамом: при входе в шатёр ему явились лики трёх Ангелов. Он пришёл в экстатический восторг, позвал свою жену Сару и велел ей сделать распоряжение о жертвоприношении в виде заклания барашка или телёнка. Отражение этого факта у богописцев состоит в изображении Ангелов, принимающих жертву, с трапезными приборами перед каждым. Андрей Рублёв использует притчу лишь как повод и фактически средствами красок и форм погружает зрителя в смысл закона Жертвы во всей его глубине, всеобъемлемости и непреложности. Иконопись всегда символична, и этим пользуется преподобный Рублёв для характеристики закона и персонажей. В Святой Троице левый Ангел олицетворяет Бога Сущего, Бога-Отца, Вседержителя и Творца, о чём говорит изображённое за ним творение в виде храма. Ангел в центре есть Бог-Сын, Бог воплощённый, Бог проявленный, о чём свидетельствует дерево жизни за ним. И, наконец, справа — Бог утверждающий, вездесущий Дух Святой, олицетворяющий Мир Горний и обозначенный изображением горы. В левой руке каждого Ангела копьё как символ защиты от соблазнов, диавола, искушения. Правые руки протянуты к стоящей в центре Чаше Жертвы без всяких приборов, указывая на необходимость Жертвы — иначе мир построить невозможно. При этом Высшее Божество говорит о необходимости начинать с себя и быть не только принимателем жертвы, но, прежде всего, исполнителем. Как не вспомнить моление Христа о Чаше в Гефсиманском саду. "Отче, да минует меня чаша сия". Не услышав ответ на эту просьбу, Христос не только исполнился твёрдой решимости, но и пришёл в состояние Высшей Радости от скорой возможности исполнения Великой Миссии, ради которой Сын Божий воплотился в человека на земле. Предваряя Великий Переход, Божественное начало заполнило всё его существо, вытеснив человеческое с его немощью и несовершенными понятиями об истинном благе. Высшее благо есть исполнение своей миссии, в сравнении с которым телесные страдания — не самое страшное, они вторичны и не имеют первостепенного значения. А разве воин, не дрогнув в бою, проявив стойкость и мужество, даже получивший тяжёлое ранение не есть обладатель высшего блага в сравнении с тем, кто уцелел, поддавшись малодушию и трусости? Разве у него мало оснований для радости от исполнения воинского долга? Конечно, приводя такое сравнение, необходимо не упускать из виду Божественное происхождение Христа и определяемую этим огромную дистанцию между ним и нами, считающими себя смертными. Лики ангелов воплощают в себе абсолютное спокойствие и излучают неземную благость, которая не может не восприниматься неравнодушным зрителем. Но есть в их выражениях важное различие, несмотря на то, что иконописец придерживался (был обязан) стандартизированных канонов. Несмотря на эти ограничения, гениальному Рублёву удалось выразить в лике и руке, указующей на Чашу, первого Ангела — Бога-Отца Волю, а в ликах и правых руках, протянутых к Чаше, двух других ипостасей Троицы — смирение, принятие Воли Отца и его Великого замысла. Всё это создаёт ещё и смысловую гармонию, превышающую по своему воздействию на внимающего человека всё остальное. Смысловая гармония жизни в том и состоит, что на всех уровнях от Творца до травинки, каждое существо Вселенной должно стремиться быть не только принимателем жертвы, но её исполнителем. В этот смысл всего сущего глубоко проник преподобный Андрей Рублёв и гениально дарит его нам своей "Троицей". Творец решительно указует о радостной необходимости принесения Жертвы и своим примером показывает, что надо начинать с себя, что, собственно, и заложено в глубинных основах Учения Христа, так жестоко искажённого человечеством в угоду своей животной природе. Отмечая слабость человеческой природы, различные толкователи христианства, включая официальные конфессии: православие, католичество, протестантство с его всевозможными сектами утверждают, что Христос своей жертвой искупил грехи наши, и каждому остаётся лишь уверовать в Христа для своего спасения. Это очень импонирует иждивенческому состоянию сознания "духовных" болельщиков, не желающих приносить в жертву эволюции свои недуги в виде догм, привычек, мнений, традиций, предрассудков. Всё якобы сделал за них Христос. А в результате: куда сдвинулось человечество за две тысячи лет, к Богу или от Бога? Излишне отвечать на этот вопрос — беспристрастный, даже не очень проницательный взгляд на нашу историю получит от неё убедительный ответ. Жизнь наша устроена так, что мы постоянно должны решать проблему выбора между тем, что от нас требуется, и тем, что хочется нашей животной природе, в плену которой находится большинство человечества, сотворившего современную цивилизацию. Иисус своим примером показал, что решение этой

80 проблемы в интересах исполнения Закона есть путь в бессмертие. Оно же есть потребность нашего Высшего Я, погребённого в недрах животной природы и не способного проявиться в условиях тирании слаборазвитого левополушарного зашоренного рассудка, захватившего власть над организмом. Эта зашоренность ума проявляется и в отношении к искусству в виде широко распространённого и зачастую агрессивно отстаиваемого мнения, что смысла искусства нет и искать его нечего. В среде художников бытует мнение, что искусство служит средством самовыражения, самоудовлетворения и потешания собственного эго. Такое "искусство" в принципе не доступно другим эго, и тогда вполне резонно спросить: затем его экспонировать? Лично для меня "Троица" Рублёва, постигаемый мной её глубинный смысл постоянно и систематически помогают решать очень непростую проблему выбора между тем, что от меня требуется и тем, что иногда пытается навязать пока неукрощённая животная природа. Трудно переоценить великую волшебную преобразующую силу такого искусства, как "Троица" и множества других произведений настоящих мастеров, которые вошли в мою повседневную жизнь не только своей недосягаемой эстетикой, но и этическим руководством. К сожалению, недооценка, и даже отрицание, смысла искусства получила своё выражение в деятельности музеев, когда обучение и работа экскурсоводов сводится к рассказам о технологии и истории создания шедевра, формальной биографии автора и т. п. Может быть, кому-то это и интересно, но важно не удовлетворение праздного любопытства, а использование мыслей, чувств и опыта мудрого и понимающего человека, каким является настоящий художник для изменения своего сознания. Иногда случается, что я, проявляя некоторую дерзость во время экскурсий, встреваю в определённом месте в разговор, пытаясь навязать свой смысловой подход. И, как это ни странно, это не вызывает негативного отношения со стороны экскурсоводов. Многие вместе со зрителями с интересом воспринимают такой угол зрения на шедевры. Так было и в Третьяковке, и в великолепных художественных галереях Твери, Пензы и других городов. Понимать язык искусства, как средства низведения в наш мир открывшихся художнику Первоэлементов Бытия, составляющих его основу, необходимо учиться. И в этом неоценимую помощь могут оказать нам яркие деятели человеческой культуры, оставившие письменные свидетельства своего восприятия шедевров. Поэтому, для характеристики другого шедевра христианской живописи — "Сикстинской мадонны" Рафаэля, я предоставляю слово другу и старшему товарищу А. С. Пушкина, поэту и мыслителю В. А. Жуковскому. Василий Андреевич считая, что нравственность царя — залог благоденствия отечества, положил значительную часть своей жизни на воспитание наследника престола и сформировал характер благородного царя-освободителя Александра II. Он же, поэт, является автором слов Государственного гимна "Боже, царя храни!" Привожу с сокращением текст его статьи "Рафаэлева мадонна". Думаю, что читателю будет интересно, тем более, что это сочетание слов стало нарицательным и часто употребляется для выражения восхищения перед внутренней чистотой и красотой женщины.

81 Рафаэлева мадонна Я смотрел на неё несколько раз, но видел её только однажды так, как мне было надобно. В первое моё посещение я даже не захотел подойти к ней: я увидел её издали, увидел, что перед нею торчала какая-то фигурка, с пудренной головой, что эта проклятая фигурка ещё держала в своей дерзкой руке кисть и беспощадно ругалась над великою душой Рафаэля, которая вся в этом чудесном творении. В другой раз испугал меня чичероне галереи (который за червонец показывает путешественникам картины и к которому я не рассудил прибегнуть): он стоял перед нею со своими слушателями и, как попугай, болтал вытверженный наизусть вздор. Наконец, однажды, только было я расположился дать волю глазам и душе, подошла ко мне одна моя знакомка и принялась мне нашёптывать на ухо, что она перед "Мадонною" видела Наполеона и что её дочери похожи на Рафаэлевых ангелов. Я решился придти в галерею как можно ранее, чтобы предупредить всех посетителей. Это удалось. Я сел на софу против картины и просидел целый час, смотря на неё. И такова сила той души, которая дышит и вечно будет дышать в этом божественном создании, что всё окружающее пропадает, как скоро посмотришь на неё со вниманием. Сказывают, что Рафаэль, натянув полотно для этой картины, долго не знал, что на нём будет: вдохновение не приходило. Однажды он заснул с мыслию о Мадонне, и, верно, какой-нибудь ангел разбудил его. Он вскочил: она здесь, закричал он, указав на полотно, и начертил первый рисунок. И в самом деле, это не картина, а видение: чем долее глядишь, тем живее уверяешься, что перед тобою что-то неестественное происходит (особливо если смотришь так, что ни рамы, ни других картин не видишь). И это не обман воображения: оно не обольщено здесь ни живостию красок, ни блеском наружным. Здесь душа живописца без всяких хитростей искусства, но с удивительной простотою и лёгкостию передала холстине то чудо, которое во внутренности её совершилось. Я описываю её вам, как совершенно для вас неизвестную. Час, который провёл я перед этою "Мадонною", принадлежит к счастливым часам моей жизни, если счастием должно почитать наслаждение самим собою. Я был один; вокруг меня всё было тихо; сперва с некоторым усилием я вошёл в самого себя; потом ясно начал чувствовать, что душа распространяется; какое-то трогательное чувство величия в неё входило; неизобразимое было для неё изображено, и она была там, где только в лучшие минуты жизни быть может. Гений чистой красоты был с нею: Он лишь в чистые мгновенья Бытия слетает к нам И приносит откровенья Благодатные сердцам. Чтоб о небе сердце знало В тёмной области земной, Нам туда сквозь покрывало Он даёт взглянуть порой; А когда нас покидает, В дар любви, у нас в виду, В нашем небе зажигает Он прощальную звезду. Не понимаю, как могла ограниченная живопись произвести необъятное: пред глазами полотно, на нём лица, обведённые чертами, и всё стеснено в малом пространстве, и, несмотря на то, всё необъятно, всё неограниченно! И точно приходит на мысль, что эта картина родилась в минуту чуда: занавес раздёрнулся, и тайна неба открылась глазам человека. Всё происходит на небе: оно кажется пустым и как будто туманным, но это не пустота и не туман, а какой-то тихий, неестественный свет, полный ангелами, которых присутствие более чувствуешь, нежели замечаешь; можно сказать, что всё, и самый воздух, обращается в чистого ангела в присутствии этой небесной, мимоидущей Девы. И Рафаэль прекрасно подписал своё имя на картине, внизу её, с границы земли, один из двух ангелов устремил задумчивые глаза в высоту; важная, глубокая мысль царствует на младенческом лице — не таков ли был и Рафаэль в то время, когда он думал о своей Мадонне? Будь младенцем, будь ангелом на земле, чтобы иметь доступ к тайне небесной. И как мало средств нужно было живописцу, чтобы произвести нечто такое, чего нельзя истощить мыслью. Он писал не для глаз, всё обнимающих во мгновение и на мгновение, но для души, которая, чем более ищет, тем более находит. В Богоматери, идущей по небесам, не приметно никакого движения; но чем более смотришь на неё, тем более кажется, что она приближается. На лице её ничто не выражено, то есть на нём нет выражения понятного, имеющего определённое имя; но в нём находишь в каком-то таинственном соединении всё: спокойствие, чистоту, величие и даже чувство, но чувство, уже перешедшее за границу земного, следовательно, мирное, постоянное, не могущее уже возмутить ясности душевной. В глазах её нет блистания (блестящий взор человека всегда есть признак чего-то необыкновенного, случайного, а для неё уже нет случая — всё совершилось); но в них есть какая-то глубокая, чудесная темнота; в них есть какой-то взор, никуда особенно не устремлённый, но как будто видящий необъятное. Она не поддерживает Младенца, но руки её смиренно и свободно служат ему престолом: и в самом деле, эта Богоматерь есть не что иное, как одушевлённый престол божий, чувствующий величие сидящего. И он, как царь земли и неба, сидит на этом престоле. И в его глазах есть тот же никуда не устремлённый взор; но эти глаза блистают тем вечным блеском, которого ничто ни произвести, ни изменить не может. Одна рука Младенца с

82 могуществом Вседержителя оперлась на колено, другая как будто готова подняться и простереться над небом и землёю. Те, перед которыми совершается это видение, св. Сикст и мученица Варвара, стоят также на небесах: на земле этого не увидишь. Старик не в восторге: он полон обожания мирного и счастливого, как святость; святая Варвара очаровательна своею красотою: великость того явления, которого она свидетель, дала и её стану какое-то выразительное величие; но красота лица её человеческая, именно потому, что на нём уже есть выражение понятное; она в глубоком размышлении; она глядит на одного из ангелов, с которым как будто делится таинством мысли. И в этом нахожу я главную красоту Рафаэлевой картины (если слово картина здесь у места). Когда бы живописец представил обыкновенного человека зрителем того, что на картине его видят одни ангелы и святые, он или дал бы лицу его выражение изумлённого восторга (ибо восторг есть чувство здешнее: оно на минуту, быстро и неожиданно отрывает нас от земного), или представил бы его падшего на землю с признанием своего бессилия и ничтожества. Но состояние души, уже покинувшей землю и достойной неба, есть глубокое, постоянное чувство, возвышенное и просвещённое мыслию, постигнувшею тайны неба, безмолвное, неизъяснимое счастие, которое всё заключается в двух словах: чувствую и знаю! И эта-то блаженствующая мысль царствует на всех лицах Рафаэлевой картины (кроме, разумеется, лица Спасителева и Мадонны): все в размышлении, и святые и ангелы. Рафаэль как будто хотел изобразить для глаз верховное значение души человеческой. Один только предмет напоминает в картине его о земле — это Сикстова тиара, покинутая на границе здешнего света. Вот то, что думал я в те счастливые минуты, которые провёл перед "Мадонною" Рафаэля. Какую душу надлежало иметь, чтобы произвести подобное! Один раз душе человеческой было подобное откровение; дважды случиться оно не может. Вряд ли что можно добавить на таком уровне к словам поэта. Но многие читатели, видевшие "Мадонну" лишь в репродукциях и, возможно, мало что испытавшие, не потому, что там нет "энергетики" автора, а вследствие собственной ограниченности и духонепроницаемости, могут под воздействием этого сказания вызвать на экране мысленного взора вдохновенную поступь Божьей матери на небесах, одновременно застывшую и стремительную, объятую жаждой мира незыблемого и приносящую во имя его в жертву своего сына драгоценного. Земные законы и критерии с трудом могут позволить ощутить всю полноту смысла Рафаэлева детища, но с его помощью каждый человек может в меру своей чувствительности и возвышенной устремлённости войти в состояние, хотя бы чуть-чуть подобное состоянию поэта, тем самым оторваться хотя бы на время от "заедающего" быта, приобщиться к заботам мира горнего и подключиться тем самым к могущественной силе Божественного Разума, способной решить все наши проблемы, в том числе и здоровья. И не нужны будут никакие специальные методики и технологии оздоровления. Их возможности сами по себе ничтожны по сравнению с возможностями Духа Святаго. Я заявляю это не только из теоретических предпосылок, хотя и их было бы достаточно для убедительности, но и из собственного опыта и из опыта некоторых, к сожалению, немногих известных мне людей, вырвавшихся из плена телесного сознания. На таком подключении человека к эволюционной силе строятся программы моих семинаров, один из вариантов которых представлен в Приложении VI. Мне не хочется заканчивать разговор о смысле искусства, и поэтому я перед временным его прерыванием позволю себе остановиться ещё на двух шедеврах. У Айвазовского есть редко экспонируемая картина "От штиля к урагану", выражающая философию автора, весьма пессимистичную. Картина условно состоит из трёх частей, олицетворяющих периоды жизни человека. В первой части слева изображён юноша, с надеждой и мечтами солнечным утром вступающий в жизнь. В центре картины он уже в зрелом возрасте в волнующемся клокочущем океане с переменным успехом борется с набегающими волнами повседневной жизни со всеми её превратностями и парадоксами. И, наконец, третья часть справа показывает финал: жадно цепляющийся за обломки в штормящем океане безуспешно пытается выбраться на спасительный берег. Можно согласиться с автором, если под этим берегом понимать Великий Переход в Горний мир со всеми наработками земной жизни, а не как смерть, большинством понимаемую как небытие. Но почему тогда от картины веет тоской и безысходностью, навеваемыми отчаянным положением старика и ужасом в его глазах. Трудно согласиться с философией великого мариниста, от которой веет чад и угар материализма. Искусство должно избавлять человека от всяческих предрассудков и роковых заблуждений по главному вопросу Бытия — вопросу жизни и смерти. Этому служат иногда даже не столь глубокие и проницательные художники, интуитивно следующие правде жизни. Об этом свидетельствует картина И. Е. Репина "Самосожжение Гоголя", хранящаяся в запасниках Третьяковки. О ней весьма убедительно повествует другой вдохновенный поэт-мыслитель Д. Андреев в своей "Розе мира": "... ни один человек, о трагедии Гоголя высказавший своё суждение, даже такой глубокий аналитик, как Мережковский, не был так проницателен и глубок, как недалёкий и обычно совсем не глубокий Репин. Когда будучи свободным от профессиональных предубеждений, вглядываешься в эту картину, ощущаешь себя невольно втягиваемым в душевную пропасть сквозь последовательные психофизические слои. Сначала видишь больного, полупомешанного, может быть, даже и совсем помешанного, изнемогающего в борьбе с каким-то, пожалуй, галлюцинаторным видением. При этом испытываешь смесь соболезнования и того бессознательного, невольного отталкивания, какое свойственно "психически нормальным" людям при соприкосновении с душевнобольным. Но вот этот слой спадает, как шелуха; внезапно различаешь искажённое предсмертным томлением лицо человеческого существа, принёсшего и

83 приносящего в жертву кому-то всё своё драгоценнейшее, всё, чем жил: заветнейшие помыслы, любимейшие творения, сокровеннейшие мечты — весь смысл жизни. В потухающих глазах, в искривлённых устах — ужас и отчаяние подлинного самосожжения. Ужас передаётся зрителю, смешивается с жалостью, и кажется, что такого накала чувств не сможет выдержать сердце. И тогда делается виден третий слой — не знаю, впрочем, последний ли. Те же самые потухающие глаза, те же губы, сведённые то ли судорогой, то ли дикою, отчаянной улыбкой, начинают лучиться детскою, чистой, непоколебимой верой и той любовью, с какой припадает рыдающий ребёнок к коленям матери. "Я всё Тебе отдал, — прими меня, любимый Господи! Утешь, обойми!" — говорят очи умирающего. И чудо художника в том, что уже в самой мольбе этих глаз заключён ответ, точно видят они уже Великую Заступницу, обнимающую и принимающую эту исстрадавшуюся душу в лоно любви".

84

А. Рублев. Троица. 1420-е гг.

85

Рафаэль Санти. Сикстинская мадонна. 1513-1514 гг.

86 Учимся читать А.С.Пушкина В. Зачем и какой А.С. Пушкин необходим людям в новом тысячелетии? По мере удаления юбилейной даты первейшего поэта России и мира постепенно проходит «восторженной толпы минутный шум», и тем легче будет добывать истинные, столь необходимые в нашем бушующем мире ценности из недр неисчерпаемого духовного наследия Пушкина. Любить Бога — значит отдавать должное Его Дарам в других и особенно любить гениев, в которых так много Божьего Дара. Не в этом ли причина всенародной любви к Пушкину, сознательной и подсознательной, неиссякаемой и непреходящей. «России первая любовь» — это не просто красивые слова, это формула полная метафизического смысла. Выстрел на Черной речке содрогнул Небесную Россию, произошло столь мощное низлияние Провиденциальных Сил, что наше Отечество охватило всенародное горе, и стихийный траур охватил страну впервые в истории не по государственному деятелю, не по великому полководцу, а по поэту. Пушкин — это не только краеугольный камень нашей культуры, это неотъемлемая и лучшая часть нашей жизни, входящая в каждого в самом начале освоения мира героями его сказок с далеко не детским содержанием и смыслом. «Сказка — ложь, да в ней намек, добру молодцу урок». В этом истоки всенародной любви к Пушкину, как его современников, так и всех последующих поколений. Но качество любви, определяющее качество жизни человека бывает разное. Настоящая высокая Любовь предполагает неустанный труд ума и сердца по проникновению в сокровенные глубины объекта любви. Тем более это относится к Пушкину, который уже с юности ощущал свою миссию как Пророка, избранника Бога на земле, призванного открывать его волю и смысл всего сущего. Но современники, упоенные его сладкозвучной лирой, не воспринимали глубинный смысл его гениального творчества. Это вызывало вселенскую грусть Пушкина, которая порой переходила в отчаяние. «Свободы сеятель пустынный Я вышел рано, до звезды; Рукою чистой и безвинной В порабощенные бразды Бросал живительное семя, Но потерял я только время Благие мысли и труды». Нет, Александр Сергеевич, не напрасно бросали ВЫ живительные семена в порабощенные предрассудками бразды (извилины). В новой эпохе они дадут жизненно необходимые всходы в открытом сознании человека шестой расы. При внимательном чтении его стихи убедительно свидетельствуют, что восхищение Пушкиным только как поэтом вызывало у него крайнюю степень неудовлетворенности: «Ты знаешь, удален от ветренного света, Скучая суетным прозванием поэта, Устав от долгих бурь, я вовсе не внимал Жужжанью дольнему упреков и похвал». А это уже обращение к нам: "... Укажет будущий невежда на мой прославленный портрет и молвит: то-то был Поэт!" Совсем немногие, в основном Гении, его последователи сумели разглядеть в Пушкине гораздо большее, чем гениального и непревзойденного поэта. «Пушкин по обширности и глубине своего русского гения, до сих пор есть как солнце над всем нашим русским интеллигентным мировоззрением. Он великий и непонятный еще предвозвеститель", — писал Ф. М. Достоевский. Ему созвучен Н.В Гоголь: "Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа; это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет". Почему именно через двести лет, то есть в наше время? Да потому, что в этом имеется жизненно важная необходимость, обусловленная тем, что именно теперь после более чем двухтысячелетнего пребывания в Эпохе Рыб — Эпохе материального созидания Планета вступает в Эпоху Водолея — Эпоху Духотворчества, а человечество в силу объективной необходимости, логики развития Вселенной — в шестой ноосферный уклад, как очередную ступень в движении к Богочеловеку. Великими Учителями было сообщено: «Мы несем утверждения заветов Пророков. Светлыми ступенями ведем, и никто не пожалеет, что приблизился к Новой Расе. Главное условие Расы — нести Дух в жизнь. Луч понимания новой жизни сверкнет просто. И тогда осколки, накопленные веками, станут в ряд. Дух новым полетом облетит Землю. Еще смутное, но уже небывалое время».

87 Как Великие учения, так и практическая жизнь, процессы, идущие сегодня, показывают, что в Новой Эпохе жить по старому не удастся, место найдется лишь человеку Новой Расы, человеку нового шестого ноосферного уклада. Непрерывная цепь природных и техногенных катаклизмов, жестоких и бессмысленных войн и конфликтов показывает, что жить по преданиям (предрассудкам) и мыслить по авторитетам (интеллектуальное иждивенчество) слишком большая роскошь, и она вряд ли будет позволена Творцом. Таким образом, перед человечеством стоит небывалая по сложности и жизненной важности задача — смена парадигмы существования, восстановление истинной иерархии ценностей по шкале: тленное нетленное, «дольнее» (земное, проявленное) - «горнее» (небесное, непроявленное). Но Всевышний в своей Любви к людям, как богосотворенным сущностям, не ставит неразрешимых задач, не обеспечив их всем необходимым для успешного решения. И вовсе не случайно именно к концу третьего тысячелетия с Рождества Христова наряду с острой необходимостью появилась реальная возможность создания и освоения человечеством Нового Миропонимания, синтезирующего в единое целое учения Великих Мыслителей всех времен и народов, Пророков, Праведников, очищенные от последующих искажений религии и данные современной науки, особенно кибернетики и физики, открытия которых за последние десятилетия способны перевернуть представления человека об окружающем мире, избавить от привычных иллюзий быта, ввести его в прекрасный гармоничный мир Бытия с неукоснительно действующими законами, через которые реализуется Высшая справедливость и Разумность Вселенной. Новое Миропонимание и Мироощущение должны стать нормой повседневной жизни человека Новой Эпохи. Это единственный безальтернативный путь выживания. Изложение современного синтезированного миропонимания и его обоснование — предмет для отдельной статьи. Скажу лишь, что оно удивительно предвосхищено А. С. Пушкиным, представлено в его научном наследии и как бы рассыпано легкой чистой и безвинной рукой Гения в его художественных произведениях. И слава Богу, что появились и будут все больше появляться талантливые, мыслящие, вдумчивые люди, способные извлекать эту жемчужную, нетленную россыпь и делать всеобщим достоянием спасительное Учение нашего Пророка, Великого Посвященного и Ученого, избранного в 1832 году академиком Российской Академии Наук. Универсальность и Всеохватность этого уникального явления, носящего имя А. С. Пушкин, названного великим русским философом И. Ильиным «Солнечным центром России», превосходят любое воображение. В фундаментальной литературе по Вселенской грамоте имеется базовое ни к чему другому не сводимое понятие «Логос». Оно включает в себя и Смысл, и Разум, и Логику, и Свет, и Путь, и Истину, и Любовь. Иисуса Христа иногда называют Планетарным Логосом. Логос, единый по своей внутренней сущности, открывается во вне разными своими гранями, разными проекциями. В частности, различают Логос Вербальный (словестный), Логос музыкальный и Логос числовой, или математический, рациональный. Пушкин с его до предела насыщенным смыслом словом был Вербальный Логос, мало кто может возразить против признания его как Логоса музыкального, но проницательные умы открыли и числовой Логос в А.С. Пушкине, создателе уникальной русской математики, законопознавательной науки, прокладывающей путь к постижению тайн мироздания. И все его художественное творчество насыщено ключами к раскрытию смысла Бытия и его законов. Именно в триединстве, единосущности, непротиворечивости и неслиянности проступает непревзойденная гармония стихов и прозы А.С. Пушкина. И если нельзя проверить алгеброй гармонию, то, во всяком случае, они не должны противоречить друг другу. Нельзя не удивляться плодотворности целого созвездия Гениев, составивших золотой век русской культуры, могучего течения проникающей в метафизику русской классической мысли, у истоков которого был А.С. Пушкин с его «Пророком», как гениальной исповеди Великого Посвященного. Многие лета непревзойденным нерукотворным столпом, стволом могучего древа, связывающим в единую гармонию ветви неба (мира горнего) и корни земли (мира дольнего) возвышается и будет возвышаться Пушкинский «Пророк», утвердивший Дар Вестничества как высшее проявление художественной гениальности, а Пророка как конечную цель должествования Вестника. Могучие побеги и ветви, питающиеся от его корней и ствола, предстали миру в лице Лермонтова и Гоголя, Достоевского и А. К. Толстого, Л. Н. Толстого и Тютчева, Блока и Д. Самойлова, В.С. Соловьева и Д. Андреева — непреходящее, нетленное богатство мировой культуры, столь необходимое человеку эпохи Водолея. Умными проницательными людьми это богатство по крупицам извлекается и делается достоянием всех людей. Люди, пользуйтесь на здоровье, во благо и спасение! Современной наукой с абсолютной убедительностью доказано, что смыслонасыщенное слово, творящий Глагол, Начало Начал способно исцелить и решить любые проблемы, в то время как празднословие, пустословие и сквернословие разрушают здоровье. Известны механизмы такого влияния. Не чувство ли самозащиты и инстинкт самосохранения подвигает людей притягиваться к А.С. Пушкину и читать его сказки даже самым маленьким детям. Это особенно важно теперь, когда в наши дома через экраны телевизоров грязными потоками сериалов врывается агрессия, эгоизм и циничное сквернословие. Поэтому так необходимо, чтобы отдельные ручейки публикаций под рубрикой «учимся читать А.С. Пушкина» множились и слились в полноводную реку, способную напоить, оросить живительной влагой духонепроницаемую пустыню технократической цивилизации. Под этой рубрикой совсем недавно в Калуге вышла удивительно глубокая и проникновенная интерпретация «Капитанской дочки» д.ф.н. В.Н. Катасонова, где раскрывается религиозно-нравственный смысл повести. Странствия главного героя, носителя христианских добродетелей: чести, совести, истинной свободы, милосердия и любви в толпах

88 разбойников, где свирепствует злоба, эгоизм, предательство и вседозволенность обоснованно уподобляются по своей невероятности, ровно как и реальности хождению Иисуса Христа по водам. Потрясает прорицательно-пророческий метафизический смысл «Бориса Годунова» и «Пиковой Дамы», поэм, сказок и, конечно же, вошедших в нашу жизнь стихов, которые есть не только способ возвышенно мыслить и глубоко чувствовать, но и формулы Бытия с до предела сжатым смыслом. Самым загадочным и глубоким творением мне представляется поэма «Руслан и Людмила», созданная в 1820 году и пролог к ней «У лукоморья», написанный спустя 8 лет. Существует много толкований поэмы. И это очень хорошо. Пушкин многогранен и многослоен и открывается разным людям разными гранями и разными планами в зависимости от уровня взгляда и особенностей восприятия. Мне кажется, что Пушкин считал очень важным понимание людьми развития глобального исторического процесса, становления славянского этноса в нем, противодействующих этому становлению сил, зашифрованных в образах поэмы, и вооружил нас мечом Различения. Разве теперь кому-нибудь не ясно, на что направлены усилия чумы — Черномора и его биороботов Наины и Фарлафа при спящей голове, отделенной от тела. Разве бесчинства НАТО в сочетании с кредитно-финансовой бородой Черномора, стремящейся как щупальцами опоясать планету и высасывать все соки, не подкрепляются уродствами Наин-Козыревых и Фарлафов-Чабайсов, Черномырдиных, Гайдаров, разграбивших страну и пытавшихся еще нажить себе политический капитал на югославской трагедии. Нет, не удастся им украсть Русланову славу и честь. Пушкин не позволит. Ключевым в поэме, как и в нашей жизни, является встреча и взаимодействие носителя отваги, силы и чести Рус-лана с благодетельным Финном, хранителей святорусской мудрости, результатом дивного роста наших предков в противовес глупому росту карлы – Черномора с его уродливым научно-техническим прогрессом, идущим "против времени закона". "Он звезды сводит с небосклона, (ракеты) Он свистнет — задрожит луна, (ядерный взрыв) Но против времени закона Его наука не сильна". Необходимым условием для успешной борьбы с планетарной чумой — Черномором и его приспешниками – биороботами является пробуждение от затянувшегося очарованного сна и овладение мечом различения, спрятанным под спящей головой, отделенной от тела. Именно этим мечом Руслан отрубил бороду у Карлы, после чего тот стал просто жалким старикашкою. Так что сбудутся пророческие слова Финна: "Мужайся, князь! В обратный путь Ступай со спящею Людмилой, Наполни сердце новой силой, Любви и чести верен будь! Небесный гром на злобу грянет И воцарится тишина. И в светлом Киеве княжна Перед Владимиром восстанет От очарованного сна". В обратный путь! Уж очень близко мы с нашей бездуховной научно-технической цивилизацией подрулили к пропасти. Обратный путь — это не назад к прошлому. Это обретение истинной иерархии ценностей, обратной нынешней, вставание с головы на ноги, обращение к истинному Смыслу Жизни, к истинному открытому для развития Миропониманию. Постижение Смысла всех граней творчества Пушкина не только как художественного гения, но и пророка, ученого-первооткрывателя сокровенных тайн святорусской мудрости, так необходимо человеку теперь при переходе в новую эпоху, при таком нагромождении накопившихся проблем, которые без Любви самой высокой пробы, непревзойденным певцом которой был А. С. Пушкин, не решить. "Наши критики до сих пор силятся не понимать Пушкина", — писал Ф. М. Достоевский в конце XIX века. И теперь через сто лет "пушкинисты" и "пушкинистки" различных мастей собирают о Пушкине всевозможную "бытовуху", пустыми фразами и невежественными комментариями выстраивая образ легкомысленного поэта. Забавляясь материальной атрибутикой, связанной с Пушкиным, оставаясь в плену обыденного телесного сознания, игнорируя "мир горний", где только и предстоит во всей красе и величии наш Пророк, эти дамы и господа подобны великовозрастным детям, продолжающим играть в куклы и другие игрушки, в то время как уже давно прошли все сроки идти в школу и в поте лица, развивая Душу, Разум и Сердце, не менее тела требующих тренировки, учиться. Такой школой, преподающей столь суровые уроки к концу тысячелетия, является сама жизнь, а главным предметом — творческое наследие А. С. Пушкина, освоение которого — это вопрос выживания. "Не понимать русскому Пушкина значит не иметь права называться русским. Он понял русский народ и постиг его назначение в такой глубине и обширности, как никто и никогда", — писал Достоевский. Неужели это к нам не относится?

89 Глава 4 Кто мы и камо грядеши, называющий себя Homo Sapiens? "Нельзя преодолеть то, чего не знаешь. Чтобы превзойти себя, нужно познать себя". Шри Нисаргадатта Махаредж А. Повесть о настоящем человеке. И о прошлом тоже. Но ни в коем разе не о будущем. Будущий будет принципиально иным или никаким не будет (Посвящаю её тем, кто, наплодив кучу детей (малую или большую) и позаботившись для них о хлебе насущном, считает свою миссию блестяще исполненной, а смысл жизни до конца раскрытым и исчерпанным, и, по мнению кого, искать смысл жизни глупо, поскольку его нет, потому что не может быть никогда). "Нет повести печальнее на свете Сказанья о Монтеки с Капулетти". почти Шекспир. Я позволил себе дерзость несколько исказить классика исключительно в интересах читателя, чтобы помочь ему с самого начала настроиться не на вымирающих героев Шекспира, ставших в наше время ископаемой роскошью, так что уже поздно заносить их в Красную книгу, а на то подавляющее всё большинство, которое формирует условия жизни на Планете, усердно подталкивая её к катастрофе, бдительно соблюдая традиции, нравы и предрассудки и вымывая из жизни тех, кто в своём стремлении к Любви, Истине, Добру и Свободе покушается на них и выходит траекторией своей жизни за пределы обозначаемого флажками коридора основанных на иллюзорном представлении о мире общественных и личных мнений, задаваемых сверху установок и направлений. Всякое разумное существо заботится о наведении и сохранении, а не разрушении порядка во вмещающей его среде, его доме, т. е. в первую очередь заботится об экологии4, сознательно, интуитивно или инстинктивно исходя из того, что может быть либо порядок, либо хаос, означающий смерть и небытие. Если исходить из человеческого уровня, то должно быть понятно, что основная составляющая вмещающей нас среды — это общепланетарное сознание, без наведения порядка в котором, говорить об экологии на других планах не имеет смысла. Если бы Homo (человек) был хоть немного Sapiens (разумный), каким он себя считает, то он не доводил бы Планету до такого плачевного экологического состояния. Что делать каждому отдельному Homo и всем вместе, в чём смысл его жизни, для чего ему так много дано, в том числе и власть на Планете, и что он в соответствии с этим должен делать, куда рулить — было известно лучшим его представителям, начиная от Эхнатона — мужа известной красавицы и фараонши Нефертити до мыслителей недавнего прошлого и настоящего. Всё, что они знали, понимали и чем неустанно пытались делиться с "благодарным" человечеством, блестяще подтверждается классической наукой и новейшими научными открытиями. Об этом была речь в предыдущих главах. А как же вёл себя Homo, который вроде бы как Sapiens, т. е. себе на уме? "Он слушал, да кушал", иногда и довольно часто самих благодетелей. Потому что ему очень не нравилось, о чём они говорят, а очень нравилась сказка о том, что от него ничего не требуется, что его особое положение как властного вида Планеты — это просто так, для сладкой жизни. А для пущей важности и "убедительности" уверовал ещё и в другую сказку, будто бы и требовать от него что-то некому, для чего он с большим удовольствием закрыл глаза на главную часть Вселенной, её основу и Творца. Вслед за этим у него закрылись третий глаз и Разум, после чего он стал называть себя Sapiens. А для того, чтобы никто не мешал ему пребывать в столь сладком прозябании, он поступил "гениально" просто. Пифагора с его школой сжёг, Платона продал в рабство, Сократа "демократическим" судом из 501 присяжного приговорил к принятию чаши с цикутой, Христа распял, одиннадцать из двенадцати апостолов умертвил далеко не сократовским способом, а двенадцатого — Иоанна Богослова, — в восьмидесятилетнем возрасте заставил таскать камни на острове Патмос (Турция), где он в день воскресный оказавшись в Духе (выйдя из трёхмерной материальности), увидел человеческое будущее с четырьмя всадниками Апокалипсиса, сотворённое собственными руками, и описал его в своих откровениях, вошедших в Новый Завет. А перед этим родной нам «Sapiens» прославился в Сиракузах смертельным ударом приклада по голове Архимеда, лишний раз убедившись, в чём его главная сила. Затем очередь дошла до Оригена, пытавшегося отстаивать чистоту Христова Учения, с которым церковные начальники расправились отработанным веками способом. Нарушая собой же установленные каноны, предали его анафеме уже после смерти. Чтобы не умереть от тоски и немножко пощадить чувствительного читателя, я 4

экология (от греч. oikos — дом, жилище, местопребывание) — наука об отношениях растительных и животных организмов и образуемых ими сообществ между собой и окружающей средой.

90 пропускаю целые периоды доблестной истории Homo, включая подвиги средневековой инквизиции. Скажу лишь о доведении Пушкина и Лермонтова до дуэли, судьбах Гоголя, Достоевского, Есенина, Гумилёва, Маяковского, Цветаевой, Блока и других словами Максимилиана Волошина: "Тёмен жребий русского поэта. Неисповедимый рок ведёт Пушкина под дуло пистолета, Достоевского на эшафот". Далее очередь дошла до Павла Флоренского, Ивана Бунина, Александра Солженицына, Андрея Платонова, крупнейшего философа современности Ивана Ильина, изгнанного Лениным из страны в 1922 году, который, глубоко понимая законы развития сознания и определяемой ими истории, с грустью писал о нашем времени: "Самое большое несчастье, которое постигнет моё отечество в посткоммунистическое время (что оно наступит, он уже тогда не сомневался!) — это демократия!" Народ утратит остатки возможностей ориентироваться в "демократическом" хаосе, в результате чего наверх выплывет всякий мусор подобно известному веществу. Устраивая вышеописанным способом себе сладкую жизнь и благополучно деградируя, наш Homo, чтобы держаться на плаву в собственных глазах, признавал лишь такие теории, больше похожие на мнения, согласно которым он был и навеки остаётся венцом творения, правда, непонятно чьего: Бога-то в упор не признаём, а сами, такие "гениальные" властелины Планеты, появляемся вроде как от сырости. Дорогой читатель, в моём, всё же наполненном оптимизмом, печальном повествовании нет ни злорадства, ни ёрничества, ни желания представить всё, или хотя бы что-то, в чёрных красках. Есть лишь попытка заглушить иронией боль и стыд от личной причастности к самой страшной (пострашнее итальянской, люберецкой, солнцевской) мафии, называемой человечеством, которая себе на потребу готова пожертвовать и жертвует чем угодно, невходящим и входящим в её мафиозный круг: многими видами животного и растительного мира, экологией Планеты, интересами эволюции и миллиардами себе подобных, подводя это под "теорию" "золотого миллиарда". А ещё попытка, предпринимаемая, вероятно, с переменным успехом, честно глядеть на себя и выдержать удар справедливого суждения о себе окружающего мира, чего и всем другим желаю. Это не очень просто, но очень необходимо. Огромную помощь в этом могут оказать книги об Анастасии, жизнью своей восстанавливающей авторитет созданного по образу Божьему человека в глазах братьев наших меньших. Поскольку во время лекций и семинаров у меня часто спрашивают об Анастасии, я остановлюсь на этом феномене в нашей жизни более подробно. Читая эти книги с безусловным доверием, впуская их содержание в своё сознание методом "чистого листа", временно освободив его от своих представлений о том, что может быть, а чего быть не может (короче предрассудков), я погрузился в удивительную, очищающую сознание виртуальную реальность, так разительно отличающуюся от сермяжной, так упорно нами создаваемой. При этом, в отличие от многих, у меня и мысли не возникло броситься искать поляну на Оби, чтобы лично убедиться, не надувают ли нашего брата в очередной раз. Кстати для нашего родного Homo очень характерно бегать куда угодно, за кем угодно и от кого угодно и, прежде всего, от себя (так проще — никогда не догонит) и гоняться за химерами: проверять всё лично методом щупания руками, ходить в театры, музеи, выставки, церковь без малейшей попытки строительства внутреннего храма, о чём так настоятельно и убедительно говорил Христос. А сколько любителей спорта с дряблыми мышцами и толстыми животами. Раздувающийся от сытой жизни и самообжорства на глазах у честного народа "сын юриста" был чуть ли не главным героем от России на недавно завершившемся чемпионате мира по футболу в Японии и Корее. А сколько представителей властной челяди пытались составить ему конкуренцию, не стесняясь называть себя позорным словом "болельщики". Эти "слуги народа" в течение месяца бесстыдно демонстрировали с экрана телевизоров, что никаких серьёзных должностных задач они перед собой не ставят, делать им по существу нечего, кроме как ошиваться где угодно и около чего угодно. Если бы не позорный провал команды, когда её руководителям не оставалось ничего другого, как пообещать, что на следующем чемпионате выступим ещё лучше, шуму было бы во сто крат больше, и в информационной пыли были бы надолго погребены многие проблемы, требующие безотлагательного решения. Правда, это не имеет для общества никакого значения, поскольку решение хоть какой-нибудь проблемы подобной властью не приносит людям никакой пользы, т. к., по определению, игра ведётся в одни ворота. Ещё Ромен Роллан устами своего героя в "Современной истории" сказал: "Я счастлив, что живу при правительстве, не способном ни на какие дела". Так что не будем упускать своего счастия, дорогой читатель! Завершая упоминание о чемпионате мира, не могу не вспомнить одну загадку, имеющую вовсе не спортивный смысл и так блестяще на нём продемонстрированную. "Чем футбол отличается от шахмат?" Ответ: "В футболе все всё понимают, но почти никто ничего не может. В шахматах все могут, но мало кто что-нибудь понимает". Таким образом мы строим свою жизнь практически по всем направлениям: одни что-то понимают, другие что-то делают. Так и живём в обращённой матрёшке: делаем больше чем знаем, знаем больше чем понимаем, понимаем больше чем осмысливаем, осмысливаем больше чем любим. Так что работы нам по обращению нашей жизни-матрёшки в нормальную (рис. 4.1) непочатый край, и никуда нам от этого не деться, или деться в "никуда". И не случайно одна из изумительных книг об Анастасии так и называется "Пространство Любви", от гигантской работы по выстраиванию которого мы можем спрятаться лишь в "никуда" — абсолютное небытие.

91 В связи с книгами об Анастасии мне почти ежедневно приходилось совершать переход из прекрасной виртуальной реальности, ощутимо запитывающей Живительной Силой Душу, Разум и, как следствие, тело, в менее реальную, вернее, более иллюзорную, материальность и социальность, где бушевали страсти и ожесточённые споры о том, существует ли Анастасия во плоти, или автор — ловкий делец и обманщик? Другое мало интересовало большинство поляризовавшихся читателей, жаждущих быть больше добровольными следователями, безвозмездно стараясь установить "правду и только правду", чем потребителями этого великолепного духовного продукта. Если его произвёл В. Мегре, в своих фантазиях придумав Анастасию, то он не только гений, но и великий своей самоотверженностью человек. Он, как герой своих книг, обыкновенный современный Homo, ничем не лучше и не хуже подавляющего большинства из нас, а в зеркале Анастасии, в многочисленных спорах с ней предстоит читателю как форменный полудурок и недоумок, и это жертвоприношение себя осуществляется лишь в интересах читателя: показать ему самого себя в убедительной и доходчивой форме. А по существу для читателя не имеет ровно никакого значения, есть ли во плоти это чудо — Анастасия, или её кто-то придумал. Важно другое и очень существенное для понимания: эта книга о каждом из нас — наша текущая биография. В каждом из нас потенциально существует и Анастасия, как наше Высшее Я, и Мегре, олицетворяющий животную природу человека, и ведут они либо бессмысленный спекулятивный спор при непомерно разросшемся и захватившем власть в организме Мегре, стараясь доказать друг другу кто прав, а кто лев, либо, как это делает в книге и жизни Анастасия, в своём стремлении к Истине ведут доброжелательную аргументированную дискуссию, или диалог, что ещё предпочтительнее. К сожалению, у современных людей мало в ком сохранилась способность вести диалог на заданную тему и не сваливаться то и дело в спор, в котором в принципе не может родиться истина из-за подмены целей общения: вместо стремления к истине путём жертвования своим мнением (мнимым знанием) на первое место в споре выходит желание доказать свою правоту всеми правдами и, главным образом, неправдами. Среди расхожих бессмыслиц, получивших широкое распространение, есть и такие: «собрались, чтобы обменяться мнениями». Обменяться чем-то означает приобретение себе чего-то ранее принадлежащего другому взамен своего. Можно ли представить себе ситуацию, когда после обмена, один ушёл с мнением другого, а другой тоже с чужим мнением вместо своего. На самом деле часто бывает, что человек к своему мнимому, не соответствующему действительности, а, значит, ложному, знанию добавляет ещё такое же мнимое знание другого. Вот и множим словесную шелуху, умножая информационную энтропию, вместо серьёзного образостроительства как способа познания окружающего мира с помощью осмысления и понимания. Если я помог кому-нибудь из читателей в выборе правильного отношения к этим, равно как и другим книгам, я буду рад. Главная ценность состоит не в том, реальны ли герои или вымышлены, а в направлении, в котором воздействует книга на сознание и подсознание читателя, и способствует ли она проявлению сверхсознания, связующего человека с миром Горним. А высшая правда о реальности наших мыслей и их влиянии на физическое тело в том, что Флобер, чуть не умер сам, описывая сцену отравления мадам Бавари. Вот, что такое сознание и его влияние на физические процессы в организме. Известно, что А. Дюма, сочиняя по ночам своих "Трёх мушкетёров" и "Королеву Марго", по утрам обливался слезами над собственным продуктом. Это как у Пушкина: "Порой опять гармонией упьюсь, Над вымыслом слезами обольюсь". А что созданные классиками герои по своему воздействию на жизнь людей, и даже самих авторов, более реальны, чем многое другое — это ни для кого, надеюсь, не секрет. В этом и состоит волшебная преобразующая сила искусства как средства общественного участия человека в Антропогенезе. Л. Н. Толстой прежде, чем "бросить" красивую женщину Анну Каренину под колёса паровоза, неделями болел от ощущения предстоящего ужаса, но всё же, следуя правде художественного исследования жизни, был вынужден это сделать. А в результате, как здорово сказал Н. А. Некрасов: "Толстой уменьем и талантом Сумел всемирно показать, Что женщине не следует гулять Ни с камер-юнкером, ни с флигель-адъютантом, Когда она жена и мать". Сам А. С. Пушкин находился под сильным впечатлением от созданного им непревзойдённого в мировой литературе образа русской женщины — Татьяны. Он так и писал: "Я так люблю, Татьяну милую мою. Письмо Татьяны предо мною, Его я свято берегу, Читаю с тайною тоскою И начитаться не могу". А в письме своему другу, Нащокину, писал: "Ты знаешь, какую штуку удумала со мной Татьяна? Она выходит замуж. Этого я от неё никак не ожидал".

92 А что касается Анастасии, то она во многих отношениях не более фантастична, чем уже упомянутая мной Зинаида, с которой я регулярно сотрудничаю: проводим совместные семинары о работе Святаго Духа в организме человека в случае очистки каналов Божественного питания. К нашей большой радости Зинаида тоже настоящий человек, только представитель будущего в нашей жизни среди теней прошлого. Вместо того, чтобы воспользоваться опытом Анастасии, Зинаиды и других первопроходцев, жизнью своей подтверждающих знания мудрецов и настоящих учёных о могучих потенциальных возможностях, скрытых в каждом и позволяющих каждому Homo стать действительно Sapiens путём подключения к

ЛЮБИТЬ ОСМЫСЛИВАТЬ ПОНИМАТЬ ДЕЛАТЬ знать

З Н А Т Ь

понимать

ДЕЛАТЬ

осмысливать любить

Рис. 4.1.

93 вездесущей суперсиле Божественного Разума в процессе сознательного служения идеям Антропогенеза, настоящий человек предпочитает жить в мире иллюзий, потешая себя сказками собственного сочинения о своём величии, исключительности, вседозволенности и праве бесчинствовать на Земле, в воздухе и теперь уже в космическом пространстве. А все факты, явления, события и выводы об истинных причинах он просто в упор не видит. Тех же, в ком ещё сохранились такие химеры как совесть, интеллектуальная честность, неподдельное стремление к Истине и забота о будущем нашей матушки Планеты, он считает смутьянами, еретиками, демагогами, диссидентами и "благодарит" их хорошо отработанными выше упомянутыми методами в порядке "защиты" от возмутителей болотного спокойствия. Это хорошо понимал Коперник, обнаружив ложность геоцентрической системы ещё в достаточно молодом возрасте. Зная на примере себе подобных (Джордано Бруно), чем ему ответит "благодарное" человечество (инквизиция — лишь концентрация его воли) на развенчивание сладкой иллюзии считать себя владыкой пупа Вселенной, Коперник обнародовал свою Гелиоцентрическую систему уже, фигурально говоря, вступив одной ногой в могилу, а от ответных шагов "Sapiensа" закрылся крышкой гроба. В настоящее время методы изменились, стали изощрённее и "лояльнее". Всё, что мешает сладостному купанию в иллюзорных испражнениях деградирующего рассудка, либо в упор не замечается, либо потопляется в информационном мусоре, производство которого в настоящее время возросло многократно. Правда, разгневанная парторгско-краснодиректорская РАН решила тряхнуть стариной, вспомнив свои отношения с инакомыслящими (Н. Вавиловым, Вильямсом, А. Сахаровым), и создала комиссию по борьбе с лженаукой во главе с академиком Гинзбургом. Я не знаю, известно ли кому-нибудь, что делает или собирается делать новоявленная команда пастырей овец пасущих (поп), но для пущей важности и боевитости было бы нелишне включить в неё и пастырей от церкви типа Кураева. Такая смычка материалистов и церковников вполне возможна и, судя по всему, весьма вероятна, поскольку общая платформа для этого имеется — догматизм, демагогия, лицемерие и фарисейство. В истории человечества такое уже происходило, и неоднократно. Особенно ярко человеческая "принципиальность" проявилась по отношению к Сократу, когда защитники изживающей свой век системы взглядов — охранители, яростно боровшиеся со своими "непримиримыми" врагами — софистами и риториками, которые расшатывали их веру, вдруг позабыли свои распри и объединились перед общей угрозой — Сократом. Они готовы были бесконечно спорить друг с другом, оттачивая искусство демагогии, оставаясь довольными собою и противником по причине его и своей несостоятельности в суждениях. И вдруг появился Сократ, который светом своего Разума вольно или невольно высветил сущность их "игрищ и забав". Совсем немного понадобилось времени и тем и другим, чтобы почувствовать, кто их настоящий враг, и они незамедлительно объединились перед общей угрозой, отложив на время свои игрушки. Всё искусство риторики, софизма и демагогии было брошено на защиту от "лжеучителя", не уважающего богов и развращающего молодёжь "ересью". Задача простая: любыми способами оболгать и опорочить мыслителя, а затем устранить из жизни через "суд", где недостаток демагогии и фальсификаций может быть восполнен подкупом судей. Поведение Сократа на суде и после приговора, когда не только друзья, но и охранники, поражённые его мужеством и мудростью (первоэлементами Божественного Разума!), уговаривали его к подготовленному побегу, а он привёл убедительные доводы, что это не разумно и не есть благо, подобно бегству воина с поля боя во имя сохранения жизни, убедительно свидетельствует о целостности его взглядов и поступков. Состояние афинской демократии было далеко от нынешней: что нашей, что западной, поэтому очередь до суда над обвинителями Сократа дошла быстро, раньше, чем был приведён в исполнение приговор Сократу. Главный обвинитель Мелит был сполна вознаграждён за свою клевету смертной казнью, а два другие — Анит и Ликон — к изгнанию из Афин с конфискацией имущества. И это притом, что Анит был демократически избранным главой Афин! Невольно приходит мысль о том, какой гигантский путь проделала "демократия" за почти две с половиной тысячи лет: те получили сполна за смерть одного невинного человека путём введения суд в заблуждение, а Клинтон, Блейк, Салана и иже с ними поубивали миллионы невинных женщин и детей Югославии, Афганистана, Ирака, Ливана, Ливии и ни от кого прятаться не собираются. Не говоря уже о Ельцине и его "семье", отгородившегося от справедливости многоэшелонированной защитой: финансовой, криминальной, да ещё и "юридической". Так что, мы с вами, дорогие "Homo", пользователи метро и других видов общественного транспорта, им абсолютно не опасны. А большинство иномарочников и коттеджников — это их единомышленники, несмотря на всё увеличивающееся количество разборок и междусобойчиков. Смерть Сократа, особенно на фоне мечущегося, визжащего и проклинающего своих же "дружков" Мелита, ещё более, чем его праведная жизнь, утвердила Свет его Учения, величие и красоту Человека, пребывающего в контакте с Творцом. Несмотря на такую очевидную нравственную деградацию человеческого общества, идущего путём потребительской цивилизации, во все времена и эпохи были, есть и будут появляться во всё возрастающей численности люди, добровольно и радостно несущие на себе неимоверно тяжёлую ношу — добывать свет Божественной Истины и делать его доступным другим. К счастью для всех, Воля Провиденциальных Сил такова, что человечество, как бы ни старалось, какие бы для этого изощрённые методы не изобретало, извести их окончательно не в состоянии. Они как волки, объявленные врагами человека, всё же живут и служат делу эволюции. Там, где удавалось временно от них избавиться, появлялись эпидемии и другие следствия нарушения экологического равновесия. Хотя, конечно, человек

94 слишком далёк от правильной оценки роли волка. Для этого необходимо подняться над примитивно утилитарным взглядом на окружающий мир. А что говорить о людях с непонятным для большинства людей поведением, способных обходиться без необходимого и не могущих жить без лишнего. У замечательного русского писателя В. Солоухина есть такое стихотворение: Волки Мы — ВОЛКИ, И нас По сравненью с собаками Мало. Под грохот двустволки Год от году нас Убывало. Мы как на расстреле На землю ложились без стона. Но мы уцелели, Хотя и живём вне закона. Мы — ВОЛКИ, нас мало, Нас, можно сказать, единицы. Мы те же собаки, Но мы не хотели смириться. Вам блюдо похлёбки, Нам проголодь в поле морозном, Звериные тропки, Сугробы в молчании звёздном. Вас в избы пускают В январские лютые стужи, А нас окружают Флажки роковые всё туже. Вы смотрите в щёлки, Мы рыщем в лесу на свободе. Вы в сущности волки, Но вы изменили природе. Вы серыми были, Вы смелыми были вначале. Но вас прикормили, И вы в сторожей измельчали. И льстить и служить Вы за корочку хлебную рады, Но цепь и ошейник Достойная ваша награда. Дрожите в подклети, Когда на охоту мы выйдем. Всех больше на свете Мы, ВОЛКИ, собак ненавидим. Оно было написано во время травли Ю. Любимова, но мне кажется, что посвящено не только ему. Оно относится и к самому писателю, и к В. Высоцкому, и к В. Шукшину и многим тем, кто в силу своего развития не только понимает, но и чувствует невозможность, абсурдность и бессмысленность жизни по неизвестно кем написанному бездарному сценарию. Такие волки со своим мужественным и честным взглядом на жизнь и свою роль в ней систематически появляются в различных сферах деятельности. И вовсе не случайно отряд космонавтов-испытателей космического самолёта "Буран" в народе любовно назывался "волчьей стаей". Не только потому, что их командир и бесспорный лидер был Игорь Петрович Волк, вместе с которым мне как научному руководителю их специальной лётной подготовки в течение почти десяти лет с переменным успехом довелось неистово сражаться с той бессмыслицей, которую вносили в работу начальники и чиновники и которую покорно принимали и множили большинство исполнителей. Уже в 1980

95 году, на четвёртом году разработки, за 8 лет до первого и единственного пуска, анализируя систему управления и процесс её разработки, а также отношение к предложениям по доведению её до работоспособного надёжного состояния, которые невозможно было оспорить, да это и никто не пытался сделать, я вычислил, что "Буран" как пилотируемую транспортную систему в соответствии с постановлениями и техническим заданием делать не собираются. Идёт уже становящаяся привычной для чиновников от науки и техники имитация бурной деятельности, в которую втянуто более 10 миллионов человек, в том числе и множество квалифицированных специалистов. Началась неравная борьба "волчьей стаи" за честное и эффективное использование огромных интеллектуальных и материальных ресурсов для создания необходимого стране объекта, ради которого мы целиком погрузились в омут "буранной" проблемы, кардинально изменив свою жизнь. В этой многолетней битве, потрясавшей ведомства, министерства и предприятия, теснейшим образом переплетались созидание и прозябание, наука, техника и политика, окрылённость, вдохновение и серая ползучесть, самоотверженность и корысть, высокий профессионализм и едва прикрытое невежество. Для многих казалось невероятным, как в самом начале не придавили эту горстку безумцев. А по Воле Божьей, у нас появлялось всё больше сторонников и соратников, в том числе и среди высокопоставленных лиц, и если бы не подошедшая "им" на помощь горбачёвская "перестройка", неизвестно, чем бы всё это закончилось, и "Буран", возможно, не стоял бы осиротело в парке культуры и отдыха, как символ безответственности и расточительности. Во всяком случае, нашими усилиями успешно проведены горизонтальные лётные испытания в Жуковском, создана резервная система управления, разработаны принципиально новые виды индикации, подготовлены уникальные по своей профессиональной квалификации лётные экипажи. Выполняя огромное количество сложнейших лётных экспериментов и испытаний, никто из них не получил ни единой царапины. Они самоотверженно готовились к космическим полётам на "Буране", проведя огромный объём исследовательских и испытательных полётов, приближающих этот завершающий этап конструкторских испытаний, но не востребованные, все, кроме командира, погибли на "отхожих" промыслах. Глубинные причины преждевременного ухода этих могучих людей мне понятны. Они те же, что привели к гибели и невостребованного страной А. И. Лебедя, но детально и аргументированно я постараюсь это изложить в отдельной книге. Воспетых В. Солоухиным волков другой наш поэт Е. Евтушенко обозвал «карьеристами» в своём замечательном стихотворении Карьера Твердили пастыри, что вреден И неразумен Галилей, Но как показывает время, Кто неразумней, Тот умней. Учёный, сверстник Галилея, Был Галилея не глупее. Он знал, что вертится Земля, Но у него была семья. И он, садясь с женой в карету, Свершив предательство своё, Считал, что делает карьеру, А между тем, губил её. За осознание Планеты Шёл Галилей один на риск. И стал великим он — вот это, Я понимаю: Карьерист! Итак, да здравствует карьера, Когда карьера такова, Как у Ньютона и Пастера, Шекспира и Толстого Льва.

96 Б. Кто же мы всё-таки и камо грядеши? "Интересы современной цивилизации — это те, которых не было вчера и не будет завтра. Позволительно предпочитать то, что одинаково важно во все времена". Вл. Соловьёв Почему всё же человечество, обезумевшее в своём безудержном стремлении к потребительству, при всём своём старании истребить "волков", т. е. тех, кто движим непонятными для большинства мотивами, мешает его сладкому прозябанию, не способно осуществить это на практике? Волки в принципе неискоренимы. Без них Homo не способен к жизни, даже в качестве палача. Ответ для многих, возможно, будет весьма неожиданным: по причине безусловной любви Творца к своему творению, не за наше безумие, а Любви как способности видеть в каждом Божественное начало, наше Высшее Я, и содействия его проявлению иногда и с применением силы (болезнь), но только в крайнем случае. А возможности у Творца безграничны, они заключены в совершенных механизмах обеспечения неукоснительного исполнения Божественных законов, в соответствии с которыми воплощается необходимый Дух в нужное время в нужном месте. Это, в частности, конкретно, детально и убедительно показано в книге великого мыслителя и поэта Даниила Андреева "Роза мира". Да и его собственная судьба и жизнь в течение нескольких воплощений убедительно об этом свидетельствует. В главе "Миры восходящего ряда", с которой я многим советовал начинать читать "Розу мира", минуя изложение изумительных по своей красоте и состоятельности, но для кого-то сложных, трансфизического и метаисторического научных подходов, Д. Андреев подробно описывает свой переход в тонкий мир из прошлого воплощения в Индии и последующий приход в этот мир россиянином. Достигнув своей праведной жизнью, своим мужеством и лишениями в противостоянии кастам, просветления и утончения эфирного тела, после его разделения с физическим, называемого смертью, он недолго задерживался в промежуточных слоях, которые красочно описывает, и достиг ключевого слоя, называемого Готимной, где решается дальнейшая судьба. Высокая Душа, которой нет необходимости больше воплощаться на Земле, продолжает дальнейшее восхождение, а достигшие многого, но не совсем созревшие Души, возвращаются вновь в соответствующие их уровню условия для дальнейшего совершенствования. Андреев достиг промежуточного уровня зрелости Души, и поэтому ему было предоставлено тяжёлое право выбора: либо продолжать дальнейшее восхождение и развитие Души в не земных условиях, либо вернуться на землю, но уже с определённой миссией. Он выбрал последнее, после чего из Готимны Индии был перемещён в Готимну России для последующего нисхождения и воплощения. Это всё происходит автоматически в соответствии с законами тонкого мира на основе механизма резонанса. Родился он в семье известного писателя Леонида Андреева, друга М. Горького. Вся траектория его жизни свидетельствует о Высшем водительстве, способствующем блестящему исполнению им своей миссии. За свою первую книгу "Странники ночи" он, бывший солдат блокадного Ленинграда, и его жена — Алла Александровна Андреева были в 1947 году приговорены к высшей мере наказания, а книга уничтожена НКВД. Но как без предвзятости и зашоренности можно объяснить то, что именно в это время в СССР был на несколько месяцев введён мораторий на смертную казнь, в результате чего в камере Владимирской тюрьмы за 10 лет Д. Андреевым был создан уникальный труд "Роза мира", так необходимый современному человеку. Там есть такие строки: "... пишу с надеждой, что это попадётся на глаза хотя бы одной живой Душе". Это всё в тюремных условиях при жесточайшей конспирации. Какое требуется мужество и поддержка Провиденциальных Сил! Как не вспомнить Будду, в одном из его прошлых воплощений бывшем на земле в то время единственным хранителем духовных знаний. Объяснить злодеяния по отношению Д. Андреева лишь деспотизмом Сталина и тоталитаризмом, значит ничего нее объяснить. А как тогда объяснить то, что после смерти тирана уголовников начали выпускать из тюрем уже в 1953 году, а Андреева освободили лишь в 1957 году и не реабилитировали, а помиловали (вроде как виноват, но больше не будет). Что касается реабилитации нашего сознания, так необходимой Планете сегодня, каждому из нас необходимо признать собственную причастность к тому, что делает "Homo" по отношению к лучшим представителям человечества. "Вы всегда плюёте, люди, в тех, кто хочет вам добра", потому что "в каждом жителе жив Нерон". Ничто на земле не проходит бесследно, и любое деяние отражается, прежде всего, на исполнителе. Кто же мы в результате стольких деяний? Трудно что-либо возразить авторам теории биологической инволюции А. Белову и В. Витальеву в том, что система взглядов на историю развития и происхождения человека требует серьёзного пересмотра. Она противоречит множеству археологических данных и не только тех, которые тщательно скрывались, но и тех, которые просто игнорировались по причине не вписывания в материалистически трактуемую теорию Дарвина. Попытка авторов свести известные на сегодняшний день данные в единую непротиворечивую систему привела их к выводу о том, что не человек произошёл от обезьяны, а обезьяна произошла от сотворённого Богом человека в результате его деградации путём злоупотребления своей властью на земле и игнорирования своего долженствования по отношению ко всему сущему. Этот процесс происходит и теперь, и каждый человек с неотъемлемо принадлежащей ему свободой стоит перед выбором: либо стать прородичем обезьян, либо неустанным развитием сознания в процессе творения красоты, которая спасает мир, устремиться к тому, чтобы стать богочеловеком. Всё это согласуется с тем, что думал Великий Посвящённый Платон и написал в своих "Диалогах":

97 "Человеку в его проявлениях и устремлениях дана свобода воли. Не все из людей захотели оставаться человеком. Многие подались туда, куда их тянули чувства... Племя сухопутных животных произошло из тех, кто был вовсе чужд всякому разумению, никак не помышлял о возвышенном и небесном. Их передние конечности и головы протянулись к родной земле и упёрлись в неё, а череп сплющился за ненадобностью, в зависимости от того, насколько ими овладело стремление к праздности. Водный род существ произошёл от самых скудных неучей, души которых были так нечисты, что ваятелю тел стало жалко для них чистого воздуха и поэтому их отправили в глубины... Согласно этому все живые существа и поныне перерождаются друг в друга, меняя облик по мере убывания или возрастания своего ума или глупости". Конечно, суждения Платона, по-видимому, можно не принимать за чистую монету, их можно и нужно рассматривать в качестве гипотетических, но не безосновательных. Они хорошо согласуются со многими последующими фактами и выводами исследователей. Уже в XX веке были сделаны основательные попытки уточнить классификацию млекопитающих Карла Линнея, современника Дарвина, на основе более основательных, объективных критериев. Вот, что об этом написано в солидном двухтомнике И. Акимушкина "Мир животных", изданным "Молодой гвардией" в 1971 году: "Коперник в 1543 году развенчал Землю, доказав, что она не пуп Вселенной. Нечто подобное случилось и в биологии. Трон человека как венца творения, на который он вознёс себя не без помощи религии и частично науки, ныне зашатался.... Изучение поведения животных и другие новые методы (подсчёт хромосом, сравнение антител крови и реакции отторжения чужеродных белков, более углублённые исследования эмбриологии и сравнительной анатомии) помогли систематике, древнейшей из зоологических наук, внести значительные коррективы в классификацию животного царства, которая казалась до сих пор так хорошо и надёжно разработанной. В результате человека вместе со всеми приматами переместили с высших ветвей эволюционного дерева на низшие (разумеется, в пределах класса млекопитающих). А корова, баран и все полорогие оказались на верху этого дерева! Прочие копытные чуть ниже. Девятнадцать отрядов в классе млекопитающих. Так вот, с высшего места, девятнадцатого, человека понизили до шестого — сразу за летучими мышами и почти на уровне насекомоядных, древнейших и самых примитивных из несумчатых и неклоачных зверей. Таким образом, новейшая систематика в ближайшие к нам родичи (помимо уже старого — обезьян) записала новых — ежей, кротов, выхухолей, землероек...". Разве это не переворот в науке, по сравнению с которым блекнет открытие Коперником гелеоцентрической системы? Однако к нашему времени человечество научилось никак не реагировать на развенчивание лестных ему иллюзий. Оно может веками в упор не видеть новое, отгораживаясь от него стеной не только обыденных, но и "научных" "знаний". В 2001 году совместными исследованиями европейских и американских учёных установлено, что количество ген у человека было завышено раз в пять, и он по этому показателю на самом деле не так уж сильно отличается от мухи дрозофилы. Учёные даже решили не опубликовывать этот досадный, обидный и нелестный для человека факт. Но американцы, со свойственной им жаждой сенсаций, всё же его опубликовали, внеся в общественное сознание некоторое возмущение, которое очень быстро затухло, повидимому, по причине того, что такие проблемы современного человека мало интересуют, тем более в таком малоприятном ракурсе. Я считаю, что во всех этих фактах и суждениях, включая выводы Платона и инволюционистов, для человека нет ничего обидного и постыдного, если только разобраться глубже и доскональней, чему основательно мешают материалистические убеждения. Совершенство кого-либо или чего-либо определяется не только сложностью его конструкции, но и вложенным в неё функциональным образом, т. е. качеством Разума. И человек отличается от любого другого и превосходит его не сложностью своей конструкции, а наличием Духа, Души и ума, принципиально отличающим его, как созданного по образу Божию, от меньших наших братьев. Но в большинстве своём люди, как пишет Платон, утратили эти свойства, не признавая Души и Духа, а кичатся своим умом, понимая под умом лишь рассудок, который вследствие своей недоразвитости засорён бытовым информационным мусором, отделяющим человека от могущественной эволюционной энергии Божественного Разума и делающим человека немощней многих видов животных, о чём говорят результаты современной классификации (рис. 4.2). Их надо не замалчивать, не гневаться и не сокрушаться по их поводу, а делать правильные выводы и трудом Разума выходить на исповедимый путь, ведущий к Богочеловечеству.

98

БОГ Богочеловечество

Рис. 4.2. Конечно, от сложности устройства организма зависят его возможности, но всё дело ещё в том, насколько они используются. В человеческой практике имеется немало примеров, когда более простое устройство оказывается функционально более совершенным. Достаточно вспомнить первый чемпионат мира по шахматам среди компьютеров. Наша шахматная программа "Каисса" была реализована на вычислительной машине, уступающей остальным по своей производительности (быстродействие, объём оперативной памяти) почти на порядок, что, однако, не помешало ей стать чемпионом. Это благодаря тому, что в неё разумно было вложено всё интеллектуальное могущество советской шахматной школы, превосходившей все остальные школы мира, вместе взятые. Руководил её концептуальной начинкой один из лучших представителей отечественной школы гроссмейстер Юрий Авербах. На общемосковском семинаре в Институте проблем управления АН СССР, где я был участником в течение многих лет, регулярно обсуждался ход разработки "Каиссы", поскольку исследуемые там проблемы касались способов решения неформализуемых задач в условиях неопределённости и противодействия, что, разумеется, выходит за пределы шахматной игры. Так что нечего сокрушаться и огорчаться, что число ген у нас оказалось в несколько раз меньше, чем мы себе воображали, и на Творца обижаться нет никаких оснований — Он дал нам их столько, сколько нужно, как и всего другого. Всё дело в том, как мы сможем распорядиться заложенными в нас возможностями. Мозг свой мы за всю жизнь используем всего лишь не более чем на 5 %. Вот о чём надо беспокоиться и думать. Не так давно мне пришёл в голову вопрос: почему продолжительность жизни человека достигает иногда 100 лет, а собаки, коровы и даже такого благородного животного как лошадь — всего 12-15 лет, ну пусть 20? В качестве ответа выдвигаю достаточно обоснованную гипотезу, имеющую огромное практическое значение. Дух сам по себе бессмертен, он по своей природе таков, являясь составляющей мира беспредельности в пространстве и времени. Материя же без духа не жилец на этом свете согласно

99 второму закону термодинамики. Энтропия стремится к бесконечности, а материя к хаосу и разрушению. Человек состоит из Духа и животного начала — материи. В зависимости от их отношения, взаимоотношения и взаимодействия может доминировать то или иное начало: или Божественное с его абсолютным порядком, и тогда человек здоров и долгожитель, или животное с его энтропией и хаосом, в результате чего человек болеет, и, несмотря на всякие медицинские потуги, годы его сосчитать проще и быстрее. Когда Дух покидает тело, оно разлагается в считанные дни. Отсюда простой вывод: хочешь быть здоровым и долгожителем — укрепляй Дух, работай со своим сознанием, подключайся к скрытому порядку вечной беспредельности. При этом решающую роль играет мотивация. Если ты делаешь это с эгоистической целью, чтобы быть здоровым и подольше пожить — эффект будет значительно снижен, а результат скромен. Если же ты озабочен тем, чтобы наиболее полно и качественно отработать своё предназначение, выполнить свою кармическую программу — результат не заставит себя ждать и превзойдёт все ожидания. Таковы законы взаимодействия частей и целого в Божественном мире. А теперь посмотрим, как наша сущность выражается, проявляется и отражается на нашей жизни, нашем поведении, образе мыслей и чувств, наших критериях добра и зла и, в конечном итоге, выборе нами пути, куда и как мы идём. Как бесконечно далёк от умения и желания жить по-человечески современный человек, поражённый предрассудками цивилизации, с его бесчинствами, как властного вида земли, использующий всё сущее лишь себе на потребу, усладу и развлечения, не желая задуматься, для чего живёт и что творит. Приведу несколько примеров, свидетельствующих, в какой "чёрной дыре" находится наше общественное и индивидуальное сознание. С моей неудержимой тягой к авиации и интересу ко всему, что с ней связано, я много раз смотрел фильм "Повесть о настоящем человеке", с восторгом воспринимая всё, о чём он повествует. В мае 2001 года по телевидению этот фильм показывали снова. Он начинается с того, что сбитый в воздушном бою лётчик лежит на снегу без сознания. Появляется добродушного вида медведь, обнюхивает его и окружающее пространство без каких-либо дурных намерений. Если бы он хотел задрать человека, он бы сделал это без всякого труда. Человек, придя в сознание, увидев медведя, потянулся к пистолету и в упор расстреливает Мишку. В фильме отчётливо показано недоумение на лице (да лице!) медведя: "За что, за что такая жестокая бессмыслица или бессмысленная жестокость?" Я не знаю, что хотели сказать создатели фильма этим эпизодом. Речь не о них и даже не о герое. А. Мересьев действительно мужественный, волевой, выдающийся человек, заслуживающий уважения и восхищения подвигом своей последующей жизни. Я привёл этот пример, чтобы, прежде всего, сказать о себе. Ещё не так давно (по крайней мере, в этой жизни), я в силу моей нравственной тупости, как и многие другие, ничего отвратительного в отношении настоящего человека к своему меньшому брату по разуму не находил. Это слишком часто встречается. К этой мерзости своего поведения мы привыкли, как к насморку. Другой пример, подтверждающий высокомерное незамечание человеком, что он творит. В бытность мою научным руководителем подготовки космонавтов-испытателей по программе "Буран" мы ставили эксперименты по изучению влияния десинхроноза, связанного с быстрым пересечением часовых поясов, на работоспособность и функциональные свойства лётчиков. Вместе с институтом медико-биологических проблем и их аппаратурой на нашей летающей лаборатории Ил-62 летали по маршруту ЖуковскийПетропавловск-на-Камчатке, аэродром Елизово. Там нас хорошо встречали первые лица г. Елизово, угощали местной экзотикой: долина гейзеров, купание в термальных водах Паратунки и прочими особенностями местной чудесной природы. В доме охотника устроили банкет и фотографирование, как уважаемых гостей. На стенах висели фотографии, свидетельствующие о пребывании здесь других не менее уважаемых посетителей. Висела фотография, где космонавт Гречко с ружьём в руках и убитой им медведицей, победоносно наступив на неё ногой, не может скрыть восхищения собой от совершённого им "подвига". Вот такой вот "любитель" природы, вовсе не осознающий своего изуверства. Могут возразить, что это по закону, возможно, по лицензии. Но разве эти документы согласовывались с другой стороной, для которой природа — родной дом, а мы в ней лишь гости, вероломствующие в своей высокомерной низости. Как-то стихийно получилось, что оба приведённых примера касаются взаимодействия вооружённого человека с безоружным великаном природы, с которым редко кто вооружённый только рогатиной рисковал вступить в единоборство с равными шансами на победу. Это честнее, хотя тоже ни к чему. Животная плоть человека, вырвавшись из-под Божественного начала, приняла такие уродливые формы, которых в животном царстве не найти. Кто истребил столько видов животных, довёл природу до экологической катастрофы? Волк, лиса, зайчик или, наконец, шакал? Выходит, кто-то ещё хуже. Как далеко зашли мы в "не туда рулении", лишившись таких качеств как милосердие и великодушие, которые естественно должны быть присущи и сильному, и властному виду, ответственному за всё происходящее на Планете. Привожу без сокращений статью, которую я использую в качестве учебной в курсе первой ступени духовно-интеллектуального развития "Мотетика". Она написана по мотивам Д. Л. Андреева и фактически является компиляцией из "Розы мира". На таком материале мы учимся постигать Высший Смысл и применять его в повседневной жизни. На мой взгляд, статья дискуссионна лишь в отдельных деталях. В целом, для любого человека с не совсем огрубевшим сердцем и не совсем деградировавшим разумом она способна помочь увидеть в истинном свете то, что нам кажется нормальным только потому, что оно привычно, и в ужасе содрогнуться. Для закрепления алгоритма восприятия и переработки информации в смысл, я прошу учащихся писать структурные изложения в соответствии с блоками алгоритма, где есть такие, как "Новизна" и "Практическая значимость", "Ваше отношение к позиции автора". Разные бывают

100 реакции на текст, но в большинстве своём они близки к такой, которую достаточно ярко и эмоционально изложила студентка 3-го курса Ира Алёшина: "Мне и в голову не могло придти посмотреть с таких позиций на всё, что мы делаем. Но теперь я сделаю всё возможное, чтобы мой отец и брат на охоту не ездили". Думаю, что не каждый охотник ожесточился и огрубел до такой степени, что воспримет эту статью как бред или глупость.

В. Отношение к животному царству. (по мотивам "Розы мира" Д. Андреева). Мы сами часто не осознаём, что утилитарный угол зрения на всё существующее стал для нас чем-то вроде нашего второго Я. Всё на свете расценивается исключительно сообразно тому, в какой мере оно полезно для человека. Но если нам давно уже кажется диким тот историко-культурный провинциализм, который возводится в политическую теорию и именует себя "национализмом", то космический провинциализм человечества покажется столь же смешным нашим потомкам. Легенда о "венце мироздания", это наследие средневековой ограниченности и варварского эгоизма, должна будет, вместе с господством покровительствующей ей материалистической доктрины, развеяться как дым. Приходит новое мироотношение: для него человек есть существо в грандиозной цепи других существ, он совершеннее многих, но и ничтожнее многих и многих, и каждое из этих существ имеет автономную ценность, безотносительно к его полезности для человека. Но как же эту ценность определить в каждом конкретном случае? какой критерий для этого взять? какую иерархию ценностей установить? Можно констатировать, прежде всего, что ценность, материальная или духовная, какого-либо объекта, материального или духовного, возрастает вместе с суммой усилий, затраченных на то, чтобы он стал таким, каков он есть. Конечно, когда мы применяем этот принцип к оценке живых существ, мы легко убеждаемся, что подсчитать сумму этих усилий для нас невозможно. Но возможно другое: возможно отдавать себе отчёт в том, чем выше ступень, достигнутая существом на космической лестнице, тем сумма затраченных на это усилий (его личных, природы и Провиденциальных сил) должна быть больше. Развитие интеллекта и всех способностей человека, отличающих его от животного, потребовало неимоверного количества труда — и его собственного, и Провиденциальных сил, — сверх того труда, который был затрачен ранее на возведение животных от простейших форм до высших. На этом и основывается космическая иерархия ценностей, насколько мы можем её понять. Из неё следует, что ценность инфузории меньше ценности насекомого, ценность насекомого меньше ценности млекопитающего, ценность этого последнего ещё далека от ценности человека, ценность человека невелика сравнительно с ценностью архангела или демиурга народа, а ценность этого последнего, при всём его масштабе, теряется рядом с ценностью Владык Света, демиургов Галактики. Если взять этот принцип изолированно, можно сделать вывод о фактической безответственности человека по отношению ко всем, ниже его стоящим: раз его ценность выше, значит, ему самой природой указано пользоваться их жизнями так, как ему это полезно. Но никакой этический принцип не должен рассматриваться изолированно: он не самодовлеющ, он — частность в общей системе принципов, определяющих ныне бытие Шаданакара5. Противовес принципу духовной ценности можно назвать принципом нравственного долга. На стадиях ниже человека и даже на ранних стадиях человечества этот принцип ещё не был осознан; теперь же его можно формулировать с точностью уже довольно значительного приближения. Вот эта формула: начиная со ступени человека, долг существа по отношению к ниже стоящим возрастает по мере восхождения его по дальнейшим ступеням. На первобытного человека уже возлагался долг по отношению к приручаемым животным. И не в том он состоял, что человек должен был их кормить и охранять: это был ещё простой обмен, долг в низшем, материальном, а не в этическом смысле, потому что за корм и кров человек брал у домашнего животного либо его труд, либо молоко и шерсть, либо даже его жизнь (в последнем случае он, конечно, уже нарушал естественную пропорцию обмена). Этический же долг первобытного человека заключался в том, что он был должен то животное, которое приручал и которым пользовался, любить. Древний наездник, питавший глубокое чувство к своему коню, пастух, проявлявший к своему скоту не только заботу, но и ласку, крестьянин и охотник, любивший свою корову или собаку, — все они выполняли свой этический долг. Этот элементарный долг оставался общечеловеческой нормой до наших дней. Правда, отдельные высокие души, те, кого мы называем праведниками, а индусы называют более точным словом — махатма, высокий духом, — понимали новый, гораздо более высокий уровень долга, естественно вытекавший именно из их духовного величия. Жития святых полны рассказами о дружбе иноков и отшельников с медведями, волками, львами. В иных случаях это, может быть, легенды, но в других факты этого рода запротоколированы исторически точно, например — в свидетельствах о жизни св. Франциска Ассизского 5

Шаданакар — многослойный мир нашей планеты

101 или св. Серафима Саровского, и, конечно же, впечатляет опыт жизни нашей соотечественницы Анастасии в обществе зверей, восстанавливающей этический авторитет человека среди наших меньших братьев. Разумеется, подобный уровень долга по отношению к животным свойственен лишь ступени святости; уделом большинства человечества он не может быть так же, как и три тысячи лет назад. Но три тысячи лет — срок немалый. И ничем не оправдан тезис, будто мы и теперь обречены оставаться на том же уровне примитивного долга, что и наши далёкие предки. Если человек, блуждавший в тесном и мутном анимистическом мире, уже мог любить своего коня или пса, для нас это, по меньшей мере, недостаточно. Неужели колоссальный путь, проделанный нами с тех пор, не обязывает нас к большему? Разве мы не в состоянии любить и тех животных, от которых не получаем непосредственной пользы, — диких животных, по крайней мере, тех из них, которые не приносят нам вреда? Мне вспоминаются замечательные по своей глубине слова старца Зосимы: "Посмотри на коня али на вола... понурого и задумчивого, посмотри на лики их: какая кротость, какая привязанность к человеку, часто бьющему их безжалостно, какая незлобливость, какая доверчивость и какая красота в его лике!" Дерзнуть сказать о лошадиной или коровьей морде "лик" — для этого нужно обладать силой подлинного прозрения. Привычная для нас поверхность вещей засквозила перед вещим взором — не Зосимы, а Достоевского, и он сквозь данность увидал долженствование. Долженствование животных. Ибо уже есть мир, где ставшие души многих из них, облечённые в просветлённые тела, прекрасны и — мало сказать высоко разумны, но духовно мудры. Этого мира, Хангвиллы, высшего в сакуале, они должны со временем достигнуть все, чтобы подниматься дальше в Файр, Уснорм и Каэрмис. Я имею возможность едва наметить путь к решению проблем, связанных с трансфизикой и эсхатологией животного царства. Но и этого достаточно для того, чтобы понять, насколько эта проблематика сложнее, чем представлялась мыслителям старых религий. Упрошённая формула: "животные не знают греха" нисколько не отвечают существу дела. Если под грехом в данном случае подразумевается такое состояние сексуального сознания, при котором отсутствуют чувство стыда и идея о запретности некоторых проявлений половой сферы, то животные, действительно, греха "не знают". Но правильнее было бы сказать, что для них эти проявления — не запрещённое, не наказуемое кармой, не грех. С другой стороны, понятие греха несоизмеримо шире половой сферы. Злоба, жестокость, необоснованный и необузданный гнев, кровожадность, ревность — вот грехи животного царства, и у нас нет никаких данных судить о том, в какой мере те или иные животные осознают эти проявления и их недолжность. К тому же это и не решает вопроса о самом наличии или отсутствии для них такого запрета. Нелепо думать, что закон становится действен только тогда, когда он осознан. Закон тяготения был осознан только Ньютоном, но подвержены ему были все и всегда. Сознают ли животные некий высший закон или нет, смутно ощущают его или никак не ощущают — всё равно: причинность есть причинность, карма есть карма. Насколько я понимаю, голодный лев, умерщвляющий антилопу, не несёт личной вины, поскольку для него это необходимость, но несёт вину своего вида или класса — древнюю вину всех хищников. Сытый же тигр, нападающий на антилопу только от избытка личной кровожадности и злобы, кроме общевидовой вины несёт и личную, ибо он не принуждён к умерщвлению своей жертвы необходимостью. Волк, обороняющийся против собак и загрызающий одну из них в борьбе, не виновен лично, но виновен как представитель хищного вида, предки которого некогда сделали выбор в этом направлении. Здесь своего рода первородный грех. Но упитанная и откормленная кошка, играющая мышью ради развлечения, виновна и первородной виной, и своей личной, так как в её действии не было необходимости. Скажут: перенесение человеческих, даже юридических, понятий на мир животных. Но понятие вины есть понятие не юридическое только, а трансфизическое, метаисторическое, онтологическое. В различных царствах природы, для различных иерархий меняется содержание понятия вины, но решительно ни из чего не следует, что понятие это и стоящая за ним реальность кармы присущи только человеку. Ни крупицы новых идей не внесла в эту область и безрелигиозная эпоха мысли. Напротив: преобладающий в современности взгляд на животных стал слагаться из двух противоречивых начал: утилитарного и эмоционального. При этом животный мир был разделён на категории в зависимости от того, каково отношение данного вида к человеку. Прежде всего, конечно, животные домашние: за ними ухаживают, иногда даже любят, если коровка заболеет — над ней проливают слезу, но если она перестанет доиться, её отводят, скорбно вздыхая, в некое место, где любимое животное будет превращено в столькото пудов мяса. Этим мясом хозяин, с детски невинным сочувствием, будет кормиться сам и кормить своё семейство. Вторая категория — значительная часть диких животных, включая и рыбу: их не приручают, не осчастливливают заботой, их просто ловят или убивают на охоте. В-третьих — хищники и паразиты: с ними разговор прост, их уничтожают, где и как могут. И ещё можно выделить четвёртую группу: это некоторая часть животных диких, в особенности птиц, полезная тем, что она уничтожает вредителей. Этой категории предоставляется жить и размножаться, а в иных случаях, как, например, к скворцам или аистам, проявляется даже покровительство. Что касается остальных животных, от ящериц и лягушек до галок и сорок, то их иногда ловят для научных опытов или просто для забавы, мальчишки швыряют в них камнями, но чаще их просто не замечают с высоты своего величия. Такова схема, конечно, очень грубая, утилитарного отношения к животным. Эмоциональный же элемент заключается в том, что большинство из нас способно испытывать к тем или другим видам и особям род симпатии либо настоящей привязанности, либо эстетического восхищения. Кроме того, многим ещё свойственно, слава Богу, общее сострадательное сочувствие к животным: отчасти этому сочувствию

102 звериный мир обязан тем, что во многих странах имеется даже законодательство по вопросам их охраны и функционирует сеть добровольных обществ, этой охране себя специально посвятивших. В соединении с таким могущим союзником, как утилитарная забота о том, чтобы ценные в промысловом отношении виды не были совершенно истреблены, это эмоциональное отношение сделало возможным учреждение заповедников. А в порядке исключения некоторые заповедники и вовсе не имеют утилитарного смысла — например, существующие во многих местах питательные пункты для голубей. Я говорю, разумеется, об отношении к животным в Европе, Америке, многих странах Востока. Но Индия являет собой совсем иную картину. Брахманизм, как известно, издавна запретил вкушение различных сортов мяса, свёл фактическое питание человека к молочной и растительной пище, обработку кож и мехов объявил греховным и нечистым делом, а корову и некоторые другие виды провозгласил священными животными. И прекрасно сделал. Европейца, конечно, смешит и возмущает зрелище коровы, невозбранно разгуливающей по базару и берущей с любого лотка всё, что ей приглянется. Не буду оспаривать, что религиозное поклонение корове — специфика только индийского мироотношения и быть предметом подражания в наш век не может. Но чувство, лежащее в основе этого поклонения, так чисто, возвышенно, так свято, что само заслуживает преклонения перед ним. Это психологическое основание культа коровы хорошо разъяснил Ганди. Он указал, что корова в данном случае есть олицетворение всего живого, стоящего ниже человека; смиренное преклонение перед ней, служение ей в виде бескорыстного за ней ухода, ласки и украшения выражает религиозную идею и этическое чувство нашего долга перед этим миром живых существ, идею покровительства и помощи всему слабому, нижестоящему, всему, не успевшему ещё развиться до высших форм; больше того: это есть ещё и выражение иррационального чувства общечеловеческой вины перед звериным царством, ибо человек выделился из этого царства ценой деградации и отставания более слабых. Выделился — и, выделившись, усугубил свою вину беспощадной эксплуатацией слабейших; с течением веков эта общечеловеческая вина росла, как снежный ком, и наконец достигла необозримых, неохватываемых размеров. Слава тому народу, который сумел возвыситься до такого понимания, не в уме единиц, а в совести множества! Что, какую идею можем противопоставить этой этике мы, мы, кичащиеся тем, что столько веков исповедуем христианство? Конечно, охота, как основное средство существования некоторых отсталых племён, никакому нравственному осуждению быть подвергнута не может. Надо быть фарисеем от вегетарианства, чтобы разоблачать готтентота или гольда, для которых отказ от охоты равносилен смерти. Да и каждый из нас, попав в подобные условия, может и должен поддержать жизнь свою и других людей охотой: жизнь человека ценнее жизни любого животного. По этому же самому человек имеет право на самозащиту от хищников и паразитов. Хорошо известно, что многие джайны и некоторые последователи крайних течений буддийской этики вкушают воду не иначе, как сквозь марлю, а при ходьбе на каждом шагу подметают перед собой дорогу. В Индии даже находились, кажется, такие аскеты, которые давали себя заедать паразитам. Ярчайший пример того, как любую мысль можно довести до абсурда! А ошибка здесь в том, что ради сбережения жизни насекомых и даже простейших — то есть существ наименьшей ценности — человек ставится в условия, при которых и его социальный, и его технический прогресс делаются невозможными. Отбрасываются все виды транспорта как источник гибели множества мелких существ, запрет налагается даже на сельское хозяйство, вообще на обработку почвы, так как и она влечет за собой гибель миллиардов маленьких жизней. В современной Индии джайны занимаются по преимуществу свободными профессиями и торговлей. Но что стали бы они делать, если бы к этому воззрению примкнуло большинство человечества? Конечно, такое отношение к вещам, при котором восходящему движению человеческого рода ставится непроницаемый потолок, не может быть признано правильным. Но что же такое паразиты и простейшие — не с материалистической, а с трансфизической точки зрения? Это существа, имеющие, как и большинство других насекомых, коллективные души, но крайне отставшие в своем пути. Собственно, тут даже не простое отставание, а активная демонизация Гагтунгром коллективных шельтов. В Нигойде эти шельты находятся в состоянии рабствования, разумны лишь отчасти, и им предстоит дорога становления, исключительная по своей медлительности и длине. Просветление им принесёт только момент перехода нашей планеты в третий эон. Теперь же паразиты, то есть существа наименьшей ценности, прозябают и жиреют за счет существ высшей сравнительно ценности: животных и человека. Поэтому мы вправе их истребить, ибо другого выхода на данном этапе нет. Хищники существуют за счет смертей существ той же ценности, то есть животных, и за счет человека, существа высшей ценности. Те виды хищников, изменить хищную природу которых мы не в состоянии, постепенно должны быть в Энрофе6 истреблены. Постепенно — не потому только, что иначе это неосуществимо, но и потому, что за такой период времени могут обнаружиться средства к изменению даже их природы. Безусловно, природа многих хищных видов, особенно среди высших млекопитающих, может быть совершенно изменена. Достаточно вспомнить собаку, этого бывшего волка, ныне способного 6

Энроф — физический слой, равнозначный современной астрономической Вселенной

103 обходиться без мясной пищи совсем, и это даже несмотря на то, что человек никогда не ставил себе задачи сделать собаку вегетарианцем. На полурастительную пищу собака была переведена вследствие чисто хозяйственных соображений человека, но успех этого мероприятия указывает на перспективы в той области, едва еще приоткрывающиеся нашему опыту. Таким образом, охота на хищников есть второй вид охоты, который на настоящем этапе человечества еще не может быть осужден. Необходим только, наряду с ней, другой ряд мероприятий: о них скажу ниже. Но что подлежит безоговорочному упразднению, даже строгому запрету, так это охота-спорт. Превосходно отдаю себе отчет в том, какой вопль поднимут любители избиения косуль и куропаток, если требование, высказанное здесь, получит распространение в обществе и превратится из утопических мечтаний отдельных чудаков в настоятельный призыв всей передовой части человечества. Доводы нетрудно предсказать наперёд. Будут привлечены на помощь все аргументы, какие только способен измыслить изворачивающийся ум, когда он мобилизуется на подмогу ущемлённому инстинкту. Закричат, например, о пользе охоты, закаляющей наш организм (как будто его нельзя закалять другими способами), укрепляющей характер, волю, находчивость, мужество (как будто при охоте на дичь человек имеет дело с какой-нибудь опасностью). Посыплются уверения, что охота, в сущности, только предлог, только средство, истинная цель которого — наслаждение природой; как будто ею нельзя наслаждаться без дополнительного удовольствия — зрелища зайца, настигаемого псом. Будут сооружаться блестящие психологические построения а lа Кнут Гамсун в доказательство того, что охотничье чувство есть нечто неотъемлемо присущее человеку и что прелесть охоты именно в том, что удовлетворение этого чувства соединяется с ощущением "себя в природе": дескать, не глазами праздношатающегося горожанина, не "извне" я на нее смотрю, а я сам — природа, поелику прячусь за деревом и подкарауливаю. Но сколько бы ты ни воображал себя, голубчик, частью природы, все твои ощущения не стоят одного взгляда угасающих глаз подстреленного тобой гуся. И все эти увёртки лукавствующего ума опровергаются одной короткой фразой Тургенева. Сам страстный охотник, он был честен и с читателем, и с самим собой; он понял и высказал твердо и ясно, что охота не находится с любовью к природе ни в какой связи. Вот эта фраза: "Природой на охоте я любоваться не могу — все это вздор: ею любуешься, когда лежишь или присядешь отдохнуть после охоты. Охота — страсть, и я, кроме какой-нибудь куропатки, которая сидит под кустом, ничего не вижу и не могу видеть. Тот не охотник, кто ходит в дичные места любоваться природой" (Д. Садовников. Встречи. О Тургеневе). Сказано открыто и ясно. Зачем же другие морочат себя и окружающих, оправдывая охоту любовью к природе? Ах, знаю, знаю этот тип: храбрость, честность, прямота, зоркий глаз, широкие плечи, обветренное лицо, обстоятельная речь, иногда соленая шутка, — ну, чем не образец человека-мужчины? И уважают его кругом, и сам себя он уважает — за крепость нервов (она кажется ему силой духа), за трезвый взгляд на вещи (он принимает это за разум), за объем бицепсов (это представляется ему достойным "царя природы"), за орлий, как ему кажется, взор. А изучишь попристальней, заглянешь за этот импозантный фасад — а там только клубок из всех разновидностей эгоизма. Он мужественен и храбр — потому что он физически крепкий самец и потому, что трусить не позволяет ему влюблённость в собственное великолепие. Он прям и честен — потому что сознание этих достоинств позволяет ему разумно обосновывать собственное поклонение себе. А что глаза его, видевшие столько содроганий убитых им существ, остались ясны и чисты, яко небеса, — так это не к украшению его, а к позору. О, этот тип найдешь вовсе не среди обитателей тайги или пампасов. Ему только хочется походить на подлинных таежников, ему хочется, чтобы все поражались, как это он сумел так гармонически соединить в себе высококультурного европейца с гордым сыном природы. А правда в том, что это — продукт городской цивилизации, рассудочный, себялюбивый, жестокий и чувственный, как она, но одной половиной своего существа атавистически оттягиваемый назад, на давно минованные стадии культуры. Таких встретишь больше, чем захочешь, и среди физиков, и среди биологов, и среди журналистов, и среди хозяйственников и администраторов, и среди художников, и даже среди академиков. В мировой литературе есть мощное течение, созданное такими людьми или теми, кто примыкал к этому типу некоторыми существенными чертами натуры. Оно плещет в романах Гамсуна, врывается в рассказы Лондона, клокочет уже безо всякого удержу в стихах и повестях Киплинга, отравляет ядовитой струйкой настоящую любовь к природе в прелестных очерках Пришвина. Оправдание жестокости, как якобы неизбежного закона жизни, культ зоологического эгоизма, идеал сильного хищника, бессердечие к живому, прикрытое романтикой приключений и путешествий и подслащенное поэтическими описаниями картин природы, — давно пора бы назвать все это собственными именами! Нет права, у нас нет абсолютно никакого права покупать наши удовольствия ценою страданий и смерти живых существ. Если не умеешь иными путями ощущать себя частью природы — и не ощущай. Лучше оставаться совсем "вне природы", чем быть среди нее извергом. Потому что, входя в природу с ружьем и сея вокруг себя смерть ради собственного развлечения, становишься жалким игралищем того, кто изобрел смерть, изобрел закон взаимопожирания и кто жиреет и разбухает на страданиях живых существ. И еще будут говорить: "Ха! что — звери: люди гибнут миллионами в наш век — и от войн, и от голода, и от политических репрессий, — нашел, дескать, время, рыдать по поводу белок и рябчиков!" — Да, нашел. И ни как не могу понять, какое отношение имеют мировые войны, репрессии и прочие человеческие безобразия к вопросу о животных? Почему животные должны погибать ради забавы лишённых сердца

104 бездельников, пока человечество утрясёт, наконец, свои социальные дела и займётся на досуге смягчением нравов? Какая связь одного с другим? Разве только та, что, пока человечество терзает само себя войнами и тираниями, общественная совесть будет слишком оглушённой, пришибленной и суженной для того, чтобы чувствовать всю гнусность охоты и рыбной ловли7. Да, и рыбной ловли. Той самой рыбной ловли, которой мы так любим предаваться на поэтическом фоне летних зорь и закатов, умиляясь и отдыхая душой среди окружающей идиллии, а пальцами ухватывая извивающегося червяка, прокалывая его тельце крючком и в ребяческом недомыслии не понимая, что он испытывает теперь то же, что испытывали бы мы, если бы чудовище величиной с гору ухватило нас за ногу, проткнуло наш живот железным бревном и бросило в море, навстречу подплывающей акуле. "Хорошо, — скажут, — но ведь ловить рыбу можно и не на червяка, — на хлеб, на блесну и т. п." — Да, можно. И для пойманной рыбы, безусловно, великим утешением послужит мысль, что она гибнет, одураченная не червяком, а блестящей жестянкой. Находятся еще и такие осколки далекого прошлого, которые продолжают верить всерьез, будто рыба или рак не могут испытывать страдания, потому что у них, мол, холодная кровь. Действительно, во времена оны, человечество, не имея понятия о физиологии животных, воображало, что чувствительность есть функция температуры крови. Между прочим, вследствие именно этого заблуждения рыба была семитическими религиями включена в список постных блюд и ею не брезговали лакомиться даже праведники. Боже упаси их осуждать: религиозный опыт души, как велик и высок он ни был бы, не покрывает опыта науки (как и наоборот?), наука же тогда находилась в детском возрасте, и никто, даже праведники, не ответственны за мысль, будто холоднокровные животные не испытывают боли. Но ведь теперь-то мы знаем, что это чушь! Теперь-то ведь понимаем, что рыба, болтающаяся на крючке или извивающаяся на песке, корчится от боли, а не от чего другого! Ну, так как же? Белые ризы поэтического созерцания, которыми мы облекаемся в буколические часы сидения с удочкой, — не забрызгиваются ли они до омерзения кровью, слизью, внутренностями живых существ, тех самых, которые резвились в прозрачной воде и могли бы жить и дальше, если бы не наша, с позволения сказать, любовь к природе? Встречаются еще рассуждения такого рода: в животном мире все основано на взаимопожирании, с какой же стати человеку быть исключением? — Что среди животных на взаимопожирании основано всё — это ложь. Или мало животных, питающихся растительной пищей? Или не вырвали Провиденциальные силы из лап Гагтунгра сотни видов животных хотя бы в этом одном отношении? Разве мало среди природы совершенно безобидных существ, даже физически не приспособленных к мясной пище? Главное же — как под человеческим черепом смеет вообще шевелиться мысль, будто нравы животных могут нам служить образцом поведения? А если наших охотников восхищает "мужественность" в поведении хищников (кстати, это не столько "мужественность", сколько просто уверенность в своей физической силе и безнаказанности), то почему же не подражать этому хищнику, например волку, и в другом — ну, скажем, в растерзывании раненого или ослабевшего члена собственной стаи? Да и на каком основании останавливаться в своем подражательстве именно на хищных млекопитающих? Почему бы не взять за образец еще более разительные обычаи — например, те, что царят у пауков: ведь там самец пожирается самкой сразу после оплодотворения? Думаю, что эта блестящая идея не приходит в голову нашим апологетам "звериного начала" лишь потому, что они, как правило, принадлежат к мужской половине человеческого рода. Если бы у пауков самку пожирал бы после родов самец, уж нашлись бы, вероятно, среди нас адепты столь мужественного образа действия. Но при всей своей уродливости, охотничий спорт не приносит теперь столько зла, сколько другой его источник, открывшийся, увы, лишь недавно, с развитием науки и просвещения. Беру "Практическое руководство для учителей средней школы", принадлежащее перу некоего Я. А. Цингера и выпущенное Учпедгизом в 1947 г. под заглавием "Простейшие". Раскрываю на стр. 60 и читаю наставление о том, как на уроке естествознания следует ставить опыт по извлечению паразитов грегарин из кишечника мучного червя: "Червя вскрывают со спинной стороны и выделяют участок кишечника. Можно и просто отрезать у червя голову и задний участок и затем пинцетом вытащить кишечник сзади... Содержимое кишечника выдавливают на предметное стекло и, смочив водой, рассматривают при малом увеличении". А что, рвоты у зрителей при этом не случается? уже привыкли? уже научились, с помощью педагога, подавлять в себе ужас и отвращение? уже умеют называть сентиментальностью естественную жалость? Пожалуй, даже "девчонкой" назовут мальчика, у которого при этом дрогнут руки или в глазах появятся боль, гадливость и стыд. Переворачиваю две страницы. "Лягушку усыпляют эфиром... Можно и проще: взяв лягушку за задние ноги и держа брюшком кверху, сильно и быстро ударяют головой о выступ стола. Затем лягушку вскрывают 7 На мой взгляд, очевидно то, что высокомерное бездушие человека по отношению к животным и бессмысленная жестокость по отношению друг к другу, особенно проявляющаяся теперь в локальных войнах с "точечными" ударами объёмными бомбами, являются двумя сторонами одной медали, свидетельствующими о нравственной деградации обезумевшего человечества, не способного возвысить голос совести против бесчинств главного террориста XXI века — США, хладнокровно и безнаказанно с садистской методичностью убивающих бомбардировками ни в чём неповинных детей и женщин Афганистана под видом борьбы с терроризмом. Очень жаль, что наши власти пока не осознали Планетарной роли России, которая мне кажется очевидной и изложена в уже упоминавшейся статье в газете "Современник".

105 с брюшной стороны..." Может быть, действительно, таким способом дети получают наглядное представление о паразитах в кишечнике лягушки; представление, конечно, насущно необходимое каждому, без него невозможно жить. Но не менее наглядно демонстрирует педагог, любитель действий "попроще", также и человеческую гнусность. Я еще не затрагиваю принципиального вопроса о том, могут ли естественные науки обходиться без опытов на "живом материале". Но даже если бы эти опыты были печальной необходимостью, где же аргументы в пользу того, чтобы к ним приучать всех детей школьного возраста? Из этих детей не более 20% изберут какую-либо естественнонаучную или медицинскую специальность. Ради чего же глушить элементарное чувство жалости, калечить самые основы совести у остальных 80%? Ради какого еще выдуманного "блага человечества" уничтожать лишние десятки и сотни тысяч подопытных животных? Для чего и зачем, по какому, наконец, праву уроки естествознания в школе превращать в уроки убийства и мучительства бессловесных? Как будто нельзя заменить эту кровавую кухню диапозитивами, моделями, муляжами! А если идти по старой дороге, то ведь сказав А, надо говорить и Б. Коли принять к руководству наглядный метод обучения, то почему бы учителю истории, рассказывающему об инквизиции, не устроить поучительную инсценировку, чтобы доходчиво растолковать ребятам, как применялись испанские сапоги, гаррота, дыба и прочие достижения науки и техники того времени? А теперь еще несколько слов о "живом материале" вообще. Кстати, естественники так привыкли к своей терминологии, что уже не замечают, конечно, какое моральное убожество, какое одеревенение совести слышится в этом противоестественном тупо утилитарном словосочетании: "живой — материал". — Так вот: о живом материале в научных лабораториях, вообще об этой методике в естественных науках. Сделанного не воротишь, умерщвлённых не воскресишь, и дискутировать о том, могла ли бы наука в предыдущие эпохи двигаться вперёд без этого, — дело праздное. Но может ли она это теперь? Инстинкт экономии усилий виновен в том, что на эту методику, прямей и дешевле ведущую к цели, обратились взоры всех естественников. Став узаконенной, она кажется теперь многим единственной и незаменимой. Вздор! Лень тратить силы и время на разработку другой методики, да еще государственная и общественная скупость — и ничего больше. Лень и скупость вообще качества малопочтенные, а когда они оказываются повинны в таких горах жертв — как по достоинству оценить их?.. Конечно, изыскание новой методики в одиночку — дело несбыточное. Тысячи молодых врачей, педагогов, научных работников, вступая на свой профессиональный путь, испытывают естественное отвращение к тем научным приемам, которые связаны с мучительством и умерщвлением живых существ. Но дело обстоит так, что перед каждым таким работником встает дилемма: либо заглушить в себе сострадание рассуждениями о благе человечества, либо покинуть дорогу естественника совсем, ибо другой методики не существует. Понятно, что подавляющее большинство избирают первое и постепенно втягиваются в практикование этих бесчеловечных приемов. Изыскание новой методики реально возможно только как результат длительных усилий большого коллектива — союза работников в различных отраслях естественных наук, посвятившего себя этой цели.. А подобное предприятие может быть осуществимо лишь в том случае, если его будет финансировать экономически сильная инстанция, общественная или государственная. Но и жертвы нашей "любви к природе", и жертвы нашей "жажды знания" — всё это лишь холмики, бугорки рядом с Монбланами, с Эверестами рыбьих трупов, вытаскиваемых на промыслах, и трупов коров и свиней, громоздимых на бойнях, — короче говоря — трупов, покупаемых нами в магазинах и поглощаемых за культурно сервированным столом. И еще хуже того: утилитаризм технического прогресса достиг, наконец, вершин, на которых выяснилось, что экономичнее делать крабовые, например, консервы, не умерщвляя крабов, а с каждого из них сдирая панцирь заживо, отсекая клешни и полуживые останки выбрасывая назад, в море, на съедение кому попало. Хорошо бы изобретателю такой крабоконсервной машины дать отдохнуть несколько лет в одиночной камере: пусть на досуге поразмыслит над вопросом — человек ли он вообще. А еще отрадней было бы, если б по другую сторону стены, в соседней камере отдохнул от забот об интересах казны тот премудрый хозяйственник, чьей рачительностью эти пытки для крабов и раков были внедрены в нашу промышленность. Но — хорошо, пусть безобразия подобного рода — крайности и скоро будут изжиты. А как же быть с мясом и рыбой как продуктами массового питания? как с производством кож? как с выделкой мехов? Если всё это даже не очень морально, разве это — не необходимость? Действительно, элемент необходимости здесь еще налицо, но, по правде говоря, его уже гораздо меньше, чем думают. Можно сказать, что научный и социальный прогресс приближается, слава Богу, к такой ступени, когда от этой необходимости останется лишь тягостное воспоминание. В самом деле: прикладная химия с каждым годом усовершенствует заменители кож; искусственные меха становятся дешевле и доступнее естественных и если ещё уступают им в качестве, то со временем будет восполнен и этот пробел. Следовательно, создаются предпосылки к тому, чтобы употребление животных тканей в промышленности могло быть запрещено. Самый же трудный, действительно трудный вопрос — проблема рыбо-мясной пищи, которую многие считают необходимой для нашего организма. Но, собственно, почему же необходимой? Необходимы не мясо и рыба как таковые, а определенное

106 количество углеводов и белков. Необходимо определенное количество калорий8. Эти количества могут быть введены в наш организм и через другие виды пищи: блюда молочные, мучные, фруктовые, овощные. Притворяться, будто нам неизвестно, что на свете существуют миллионы вегетарианцев, и притом существуют совершенно благополучно, — прием несерьезный, чтобы не сказать резче. Всем нам отлично известно даже то, что на свете вот уже тысячи лет существует многомиллионный народ, почти не употребляющий мяса: факт, неприятный, конечно, для нашей совести, но неоспоримый. Правда, в условиях северного климата для компенсации мясных и рыбных блюд потребуется больше других питательных веществ, чем в тропической Индии. Правда и то, что компенсация эта пока обходится дороже и, следовательно, не всем доступна. Вопрос, таким образом, в повышении общего материального уровня жизни. Но ведь то, что благосостояние человечества растет в прогрессии, стало трюизмом. И время, когда компенсация эта станет общедоступна, — не за горами. Вырисовывается, следовательно, некоторая программа, цепь хронологически последовательных мероприятий, которые после прихода к власти Розы Мира станут реально осуществимыми. П е р в а я г р у п п а — мероприятия, проводимые без промедления: 1. Запрет мучительных для животного способов его умерщвления — в промышленности и где бы то ни было. 2. Запрет опытов на "живом материале" в школах и где бы то ни было, кроме специальных научных учреждений. 3. Полный запрет опытов над животными без их усыпления или обезболивания. 4. Создание и финансирование мощных научных коллективов для изыскания и разработки новой экспериментальной методики в естественных науках. 5. Ограничение охоты как спорта и рыбной ловли как развлечения задачею борьбы с хищниками. б. Такая перестройка воспитательной системы, которая способствовала бы развитию в детях дошкольного и школьного возраста любви к животным, любви бескорыстной, обусловленной не сознанием полезности данного вида, а органической потребностью любить и помогать всему слабому и отсталому. 7. Широкая пропаганда нового отношения к животным. Но суть этого отношения состоит еще не в том, чтобы уберечь животных от мучительства и убийства человеком. Это — только негативная его сторона, и ничего нового тут нет. Позитивная же его сторона, действительно нова; заключается в том, чтобы оказать животному царству активную помощь в деле его совершенствования, в сокращении путей и сроков этого совершенствования. Что это значит? Это значит: установление "мира" между человеком и всеми животными, исключая хищников; изыскание средств к перевоспитанию некоторых хищных видов; отказ от использования каких-либо животных для нужд охраны; искусственное убыстрение умственного и духовного развития некоторых высших видов животного царства. На развитие зоопсихологии придется бросить немалые средства. Ничего! Никакие средства, даже в тысячу раз большие, не окупят зла, принесенного нами звериному царству на протяжении тысячелетий. Возникнет новый отдел знания — з о о г о г и к а , то есть педагогика животных. В итоге тщательного изучения будут выделены такие виды хищников, которые, подобно собаке и кошке, могут быть перевоспитаны. Ведь я напоминал уже о том, что на наших глазах бывший волк стал способен к усвоению растительной пищи, и это даже несмотря на то, что человек не заглушал, а напротив, развивал в нём кровожадный инстинкт в интересах охотничьей и сторожевой службы. Если бы не это, какую веселость, кротость, доброту наблюдали бы мы теперь в собаке в придачу к её преданности, отваге и уму! И какие могут быть сомнения в том, что подобная работа над многими хищными видами, работа людей, вооруженных знанием психологии и физиологии животных, педагогики, а главное — силой любви, сможет перевоспитать, физически и умственно усовершенствовать, смягчить, преобразить их? Уже теперь собака в состоянии запомнить до двухсот слов. И запомнить не механически, как попугай, но вполне отдавая себе отчет в их смысле. Это существо воистину колоссальных возможностей. Её развитие достигло того рубежа, когда вид совершает стремительный рывок вперёд. От нас самих зависит, чтобы этот коренной сдвиг произошёл на наших глазах, чтобы неприспособленность некоторых органов собаки не затормозила его на столетия. Появление речи у собаки тормозится не общим её интеллектуальным уровнем, а чисто механическим препятствием в виде неблагоприятной структуры органов, для речи необходимых. Общее её развитие тормозится ещё одним препятствием: отсутствием у неё хватательных конечностей, вернее — неприспособленностью её лап к тем функциям, которые у нас выполняют руки. Разовьется еще одна отрасль физиологии животных: наука о средствах биохимического воздействия на зародыш в направлении таких структурных его изменений, которые необходимы для ускоренного развития органа речи и для превращения передних лап в руки. Овладение же речью, хотя бы в 8

Оказывается, и в этом нет никакой необходимости, что следует из излагаемой теории и практики Зинаиды Барановой. Мыслеформы обладают огромными структурообразующими свойствами творить из "ничего" вещество, в том числе белки, жиры, углеводы и витамины. Всё дело в степени воплощения в сознании Божественного Разума с его скрытым порядком и творящими способностями. А это зависит от его замусоренности информацией в виде "незыблемых" истин.

107 объеме нескольких десятков слов, обратно воздействует на темп общего умственного развития, и через сотню лет люди будут иметь поразительного друга, сократившего, благодаря их помощи, предназначавшийся ему путь до расстояния в несколько генераций вместо сотен тысяч лет. Следующими кандидатами на путь ускоренного развитии будут, вероятно, кошка, слон, медведь, может быть, некоторые виды грызунов. Лошадь, в умственном отношении продвинувшаяся весьма далеко, а в этическом имеющая несомненные преимущества перед кошкой и даже собакой, обладает, к сожалению, свойством, мешающим её скорому вступлению на этот путь: копытностью. То же самое относится к оленю и буйволу. У слона, обладающего изумительным хватательным органом‚ имеется другое тормозящее свойство: его размеры, требующие громадного количества пищи. Возможно, впрочем, что наука найдет способы уменьшения его размеров и этим устранит основное препятствие к его стремительному умственному развитию. Можно полагать, что необыкновенное обаяние слона не убавится, если он, обладая даром речи, размерами не будет превышать нынешнего слоненка. Итак, по прошествии некоторого периода Роза Мира сможет осуществить в т о р у ю г р у п п у мероприятии: 1.Запрет убийства животных для каких бы то ни было промышленных или научно-исследовательских целей. 2.Резкое ограничение их убоя в целях питания. 3.Вьделение обширных заповедников во всех странах для жизни в привычных условиях тех животных, которые еще не приручены. 4. Свободное существование — и среди природы, и в населенных пунктах — давно одомашненных и новых прирученных видов. 5. Планирование работы зоопедагогических учреждений во всемирном масштабе, перевод этого труда на высшую ступень, изучение проблем, связанных с обогащением высших животных даром речи. 6. Особо внимательное изучение проблем, связанных с искусственным ослаблением в животных хищного начала. Так будет возрастать этот творческий труд совершенствования зверей — труд бескорыстный, вдохновляемый не нашими узкими материальными интересами, а чувством вины и чувством любви. Возрастающей любви, слишком широкой, чтобы замкнуться в рамках человечества. Любви, которая сумеет разрешить проблемы, кажущиеся неразрешимыми теперь; например: где же разместятся все эти животные, если человек прекратит их массовое убийство? Не повторится ли во всемирном масштабе то, что случилось с кроликами в Австралии, где они, размножаясь в непомерных количествах, превратились в бич сельского хозяйства? Но эти опасения похожи на мальтузианство, перенесенное в мир животных. Сейчас нельзя, конечно, предугадать тех мер, какие найдут и осуществят в этом направлении наши потомки. Наихудшим представляется установление определённой квоты: превышение её будет вынуждать общество конца ХХI столетия прибегать к искусственному ограничению рождаемости животных. Однако не лишено вероятия, что этот вопрос будет разрешен иначе — путем, который на современном уровне естественных наук, техники, экономики и этики предвосхитить невозможно. Но даже в случае установления квоты, всё же это будет неизмеримо меньшим злом, чем совершающееся поныне. Сумма страданий, приносимых человеком, уменьшится колоссально, а ведь именно в этом и состоит задача. Соответственно увеличится сумма приносимого добра, выражаясь по-индусски, прэм сагар — океан любви. Лев, возлежащий рядом с овцой или ведомый ребенком, — отнюдь не утопия. Это будет. Это — провидение великих пророков, знавших сердце человечества. Не в вольёрах, даже не в заповедниках, а просто в наших городах, парках, рощах, лугах, не страшась человека, а ласкаясь к нему и с ним играя, работая с ним вместе над совершенствованием природной и культурной среды и над развитием своего собственного существа, будут обитать потомки современных зайцев и тапиров, леопардов и белок, медведей и воронов, жирафов и ящериц. Изобилие средств к жизни уже в следующем столетии достигнет размеров, кажущихся почти невероятными, и питание этих милых, мирных, ласковых и высокоразумных существ не будет составлять никакой проблемы. И придут поколения, которые будут с содроганием узнавать из книг, что не так ещё давно человек не только питался трупами умерщвляемых им животных, но и находил удовольствие в подлом их подкарауливании и хладнокровном убийстве.

108 Глава 5 Мир Горний и пёстрая мозаика нашей жизни Мироточение икон Когда я в начале марта 2000 г. приехал с лекциями и семинарами в Киев, мне сказали, что есть бабушка, в квартире которой "плачут" иконы, и предложили посмотреть. Я в этом ничего невероятного не видел, поскольку уже знал вышеизложенные механизмы и открытия, но воочию убедиться в работе Духа Святаго было интересно, и я с радостью согласился. Но при докладывании бабушке наши посредники видимо перестарались, перечисляя мои титулы и звания. Учёные, священники, химики и другие шибко образованные люди смотрели и "не видели" это чудо, поскольку оно не вписывалось в их представления о мире и их интересы: священники отрицали этот факт, поскольку, по их мнению, он не может происходить вне церкви, учёные — потому, что он не укладывается в общепринятую парадигму, химики — потому, что не видят доступной их пониманию технологии получения такого вещества: миро и т. п. В результате, мне через тех же посредников было отказано в рандеву. Видит Бог, я нисколько не обиделся и даже не так уж огорчился, хорошо понимая бабушку в её нежелании "метать бисер" перед мне подобными. Через день состоялась моя первая лекция в Доме архитектора при полном зале, где естественно были наши посредники. Они-то и доложили бабушке на следующий день, что я не виноват в том, что на мне столько "наклеек", что, несмотря на всё, я нормальный человек, способный воспринимать окружающий мир. Последовало приглашение бабушки, её зовут Кира Викторовна, и вот 7 марта мы втроём прибыли в удивительную квартиру, весьма бедно обставленную, тесную, но именно её выбрал Дух Святой для постоянного пребывания в концентрированном виде. То, что мы увидели, превзошло все ожидания. Более двухсот икон, принесённых разными людьми в разное время, плакали: из глаз выделялось миро и струйками или каплями стекало на подставки. Кира Викторовна щедро делилась этим веществом с удивительными целебными свойствами с нуждающимися. Очень сильное впечатление на меня произвёл не только процесс возникновения вещества из "ничего", но и обратный процесс исчезновения в "никуда" копоти и прочих наслоений с абсолютно непроницаемых "чёрных досок", которые после некоторого времени пребывания в квартире Киры Викторовны начинали очищаться до первоначального состояния, сияющего удивительными красками. Можно было проследить работу Духа Святого-реставратора в динамике: только что принесённые иконы — абсолютно тёмные, побывшие в квартире — абсолютно чистые и промежуточные, побывшие в квартире неделю-полторы: на них прорисовывалось яркое пятно с изображением лица или руки святого. Остальная часть ждала своего часа. Видеть Святого Духа в работе — это же уму непостижимо! Очень впечатлила более чем двухчасовая беседа с Кирой Викторовной. Она рассказала о крещении Святым Духом, которое в отличие от водного осуществляется не по желанию, а по достоинству, на определённой ступени восхождения и просветления. Сопровождалось оно яркими световыми и звуковыми эффектами, после чего в скромную квартиру снизошла Божья благодать, а Дух Святый, как Бог утверждающий, начал Свою работу. Произошло подобное тому, что описано в Новом Завете, в "Деяниях апостолов". Кира Викторовна всё это прекрасно понимает, как и всё, что действительно происходит в мире, лучше всех нас учёных, вместе взятых. Она, кстати, сама в молодости занималась наукой и имеет учёную степень кандидата биологических наук. А теперь вся в служении, помогает не только больным, но и бедным: собирает ненужные богатым вещи и отправляет их монастырям и всем нуждающимся. Очень привыкла жить в служении и отдавании, непривычно и дискомфортно чувствует себя в качестве получателя, потребителя. В канун 8-го марта мы принесли ей цветы, подарки и гостинцы. Она, конечно, взяла, но чувствовался при этом её внутренний дискомфорт. Я у неё уже был три раза, мы с ней большие друзья. Последний раз я оставил у неё небольшую икону св. Пантелеймона, подаренную мне киевлянами во время последнего приезда в Киев и совместного посещения Киево-Печёрской Лавры. Интересно, когда и как она начнёт плакать? Теперь о других проявлениях Духа Святого в нашей жизни. Почему именно Духа Святого? Я разделяю представления многих христианских мыслителей о Троичности Бога (впрочем, как и всего сущего): в виде Бога-Отца — Бога сущего, Бога в себе, Бога непознаваемого, затем Бога-Сына — Бога выражающего, воплотившегося в человека и Бога-Святаго Духа — Бога утверждающего, пребывающего и работающего в каждой точке времени и пространства, здесь и сейчас, а значит везде и всегда — таковы свойства Божественного Разума. По вопросу троичности Божества периодически возникали дискуссии о правомерности и даже логической состоятельности такого представления. Даже великий мыслитель и христианин Даниил Андреев вносит в «Розе мира» свою интерпретацию, якобы устраняющую внутренние противоречия. Не вдаваясь в сущностные глубины богословского толкования, профессор Борис Викторович Раушенбах, доктор технических наук в области автоматического управления летательными аппаратами, «по совместительству» признанный авторитет в области богословия, нашёл удивительно простые аргументы, устраняющие методом аналогий какие бы то ни было основания для сомнений относительно логической состоятельности Троичного представления Бога. Даже в нашей материальной трёхмерности встречаются троичные представления единой сущности, удовлетворяющие условиям единосущности, непротиворечивости, неслиянности и всеединства. Раушенбах указывает, что таковыми являются проекции

109 вектора на оси декартовой системы координат, где каждая характеризует вектор лишь в своём направлении. Они ортогональны и потому линейно независимы. В октябре 2001 года я был приглашён в г. Тверь, в центр мироточения икон, крестов и распятия Иисуса Христа, находящийся под эгидой церкви Божьей Матери Державной. Из Москвы нас должны были везти на машине вместе с одной очень эффектной дамой, певицей, кандидатом наук, выдающей себя за большого учёного, и очень активной проповедницей духовных ценностей, тесно взаимодействующей с Гос. Думой и другими властными структурами. Она почти год носилась с проектом мирового форума под эгидой Совбеза ООН и других организаций подобного ранга. Несколько раз говорила об этом на президиуме Международной Академии Духовного Единства Народов Мира. После одного из них страстно убеждала меня в том, что мои возможности превышают масштабы моей духовно-просветительской деятельности и что пора переходить от работы с учителями и другими гражданами России и Украины к крупномасштабным проектам поворота сознания людей в духовную область. Предлагалось стать одним из руководителей этого гигантского сборища. Я нормально отношусь к этой незаурядной даме, сочувствую её увядающей женской красоте, но не разделяю её поверхностную, показушную деятельность. Видимо, поэтому, ещё не зная во что выльется организуемый ею мировой форум, мой организм вполне адекватно среагировал на её лестные предложения. Всяческие вибрации стали затухать, а в груди повеяло каким-то непривычным холодом. Я перевёл разговор на другую, ничего не значащую тему, и она, умница, всё поняла и больше ко мне не обращалась. Некоторые из моих знакомых поддались на агитацию, даже заплатили по 50 $ за возможность выступить и были затем ужасно разочарованы. В зале гостиничного комплекса «Пекин» участников было не больше, чем учредителей. Никакого следа это гигантски задуманное мероприятие не оставило. Иначе и быть не могло при таких организаторах и активистах. Поэтому, когда мне сказали, что утром в день отъезда дама подвернула ногу и не сможет поехать в Тверь, мне было понятно, чья это работа. Дух Святой не пустил её в качестве гостя и эксперта в место своего проявления. Для такого деликатного дела требуется большая чистота устремлений и глубина помыслов. Заключение, потребовавшееся для обоснования строительства в Твери центра паломничества, приведено в Приложении VII . Не избежать нам и обсуждения сурового урока, преподанного Духом Святым, тем более за него заплачена столь дорогая цена. Соответствующими должны быть выводы и уроки.

110 Трагедия в Минске Несколько лет назад обычные ловкачи и дельцы вздумали и организовали пивной фестиваль в день Святой Троицы. В центре Минска, на площади Немига, рядом с метро собралось большое количество любителей повеселиться пивом, преимущественно молодёжи. Воистину как сказал поэт: "Для чего Христа распяли? — Чтобы лишний праздник был!" Казалось бы, что за преступление на фоне привычных наших безобразий. Однако Божественная арифметика сильно отличается от арифметики столь низко павшего современного человечества. Нам даже трудно уразуметь, почему хула на Духа Святого является самым смертным, не прощаемым грехом. События в Минске лишний раз подтверждают сию истину. Тот летний праздничный июньский день был солнечный и ясный. Над всем Минском не было ни единого облака. Разумные Небо и Земля радуются праздникам и дарят своё тепло и свет людям: радуйтесь и веселитесь, но не путём замутнения разума. А что делают люди, которым не доступны высокие радости? Состояние и поведение большинства из нас характеризуется расхожим выражением: "Люблю повеселиться — особенно поесть". И попить. Не воды, конечно. Предстоит пройти ещё длинный и трудный путь, прежде чем нам станут доступными радости Земли и Неба. Их можно постичь только сердцем, своей причастностью к Великой Системе Творения, проникновением в её сокровенные тайны. Но путь к сердцу лежит не через желудок, как это принято неудачно шутить, а через разум, сознание. Поэтому люди должны как можно больше знать о Земле как об очень высокоорганизованной доброй системе, дающей нам жизнь. Её способность терпеть, прощать, любить и не всегда реагировать на наши шалости, подобно доброй, любящей матери, принимается нами как само собой разумеющееся поведение "безответной каменной тверди". Это равнозначно тому, как насекомое, пользующееся нашим организмом, не подозревая о наличии более высокоорганизованного, чем свой, разума при отсутствии реакции человека ещё более укрепляется в своей вседозволенности и "безнаказанности", а при наличии таковой не может увязать её со своим поведением, относя её к разряду случайных. До сих пор мало кто способен заглянуть в мир причин произошедшего в Минске, когда буквально, не в переносном, а прямом смысле грянул гром среди ясного неба. В самый разгар пивного фестиваля над переполненной людьми площадью Немига возникает из "ничего" градо-дождевое облако и обрушивается на разгорячённую толпу дождём и градом, делает лёгкое "ата-та", отнюдь не смертельное. О состоянии людей можно судить по их реакции. Они в панике бросились к метро и начали давить друг друга. В результате много десятков погибших и сотни искалеченных. Вот какая совершенно неадекватная реакция на природное явление зарывшегося в блага цивилизации современного человека. О каком единстве с природой после этого может идти речь? Удручает другое. Уважаемый мною президент Белоруссии Александр Григорьевич Лукашенко, потрясённый случившимся, велел создать комиссию для выяснения причин трагедии и наказания виновных. Так и хочется воскликнуть: "Что и кого тут искать, Александр Григорьевич?! Не уподобляйтесь Клинтону, который в ответ на расстрел двумя младшими школьниками своих одноклассников и учителей в его родном штате Арканзас, тоже распорядился создать комиссию, не желая посмотреть правде в глаза и увидеть, что глубинные причины этой трагедии, как и других слишком часто происходящих убийств школьников своими сверстниками, в общей криминализации сознания американским образом жизни, так настойчиво и въедливо внедряемом фильмами, телевидением и другими средствами массовой "обработки мозгов". Следует заметить, что убийство в штате Арканзас произошло сразу после возникновения замысла о второй "Буре в пустыне" и проведения по этому поводу референдума, в результате которого получено одобрение 60 % американцев затеи убивать женщин и детей Ирака во имя интересов нефтяных американских магнатов на другом конце планеты. Кого заботит повальная криминализация сознания такого "благополучного" процветающего общества?! Как одна, так и другая комиссии искали ответ не там, где он лежит, а где привычно и удобно. Зарывшись в детали, обнаружили какие-то "винтики" и "стрелочников", не желая задуматься над характеристиками того ужасного монстра, что представляет собой современное обезбоженное общество. Конечно, я не уподобляю родную мне Белоруссию американцам, но при всём огромном различии, подход в нежелании учиться на уроках общий. Недавно в Минске, по сообщениям телевидения, даже состоялся суд, результаты которого мне неизвестны, да и вряд ли они имеют какое-либо значение для профилактики будущего, как и ежегодное поминовение жертв, без какой бы то ни было попытки понять их причину и смысл. Урок, за который заплачено столь дорогой ценой, должен быть выучен от А до Я. И не только минчанами, и не только белорусами и американцами, но и всем обезбоженным человечеством. Может возникнуть вопрос, почему это произошло в Минске? Чем они хуже других? Разве не бывает, что другие поступали и поступают более дурно? Да, бывает, и минчане не хуже других, может даже лучше многих. Мы ещё не знаем Божественных законов с такими подробностями, чтобы точно определить где, за что, как и кто получает "кнут", а кто "пряник". Но общие принципы человечеству известны настолько, чтобы ими мы могли небезуспешно руководствоваться в повседневной жизни. Была бы на то добрая воля и желание. Человеку, созданному в качестве помощника и сотрудника Бога, дана свобода и право пользоваться ею по своему усмотрению. Но чтобы человек не сбился с пути, его ведут Божественные законы методом поощрений и наказаний. Уровень современных знаний человечества позволяет с необходимой определённостью и достоверностью сформулировать основные принципы взаимодействия Бога с человечеством и человеком, как "учеником века".

111 – Кому больше дано, с того больший спрос. Все мы находимся на разных уровнях развития, ступенях эволюции, высотах восхождения, имеем разное количество и качество прошлых жизней, являемся учениками разных классов Великой Школы Жизни. Бессмысленно спрашивать с ученика третьего класса то же, что с ученика десятого, как и наоборот. – Ни с кого не спрашивается и не требуется больше, чем он может. Главное — чтобы каждый был на пути в нужном эволюции направлении, независимо от точки его нахождения теперь, и развивал свою душу и разум, очищая своё сердце от скверны. – Ничего нам не даётся за что-то, всё даётся для чего-то, и наша задача, особенно при заболеваниях или других неприятностях, — попытаться разгадать своё "не туда руление" в поступках, делах, чувствах, мыслях. – В "хозяйстве" Творца, в отличие от человеческого, "неплатежей" "пряниками" нет. Никто не обижен: просто одному даётся больший аванс, другому — меньший, в зависимости от степени закоренелости и упорства в грехах, лукавства ума, искренности в стремлении к самосовершенствованию. Более того, когда есть ещё надежда на действие "пряника", "кнут" не применяется. Это каким же закоренелым в непотребствах надо быть, чтобы нарываться на "кнут" любящих родителей: Отца Небесного и МатушкиЗемли. – Божественные законы и механизмы их исполнения таковы, что исключено любое наказание за несовершённое тобой, или совершённое не тобой, например, грехи родителей, предков какого-либо колена или ещё кого-то. Это распространённое заблуждение многих, в том числе уважаемого мною С. Н. Лазарева, необходимо отвергнуть, во-первых, как не справедливое, а во-вторых, как бессмысленное (например, в соответствии с дефисом три), и, в-третьих, как зловредное, вводящее человека в заблуждение. Наказание даётся исключительно для коррекции траектории жизни, т. е. чтобы я больше не допускал греха, задумался над собственным несовершенством, приведшем к дурному поступку, и приложил усилия к его исправлению. А какой смысл наказания, если этот грех присущ не мне, а моим предкам и их делам, которые я в принципе исправить не могу. Тем более это никак не стыкуется с абсолютной справедливостью, милостью и всемогуществом Творца. Откуда это чудовищное и так легко воспринимаемое людьми заблуждение? Во-первых, получающему наказание более лестно изображать из себя жертву, нежели виновника, и считать себя пострадавшим или ни за что, или за прегрешения других (родственников), чем набраться мужества заглянуть в себя и беспристрастно разобраться в собственном поведении, его глубинных причинах, мотивации, сделать необходимые выводы, возможно, нелицеприятные, о «совершенстве собственных мыслей и чувств и совершаемых поступков». Наш рассудок — "великий интерпретатор" событий: "виновны все, кроме меня". В этом ему помогает одна из ипостасей тонкой тёмной семёрки — "жёлтый", гнездящийся в Анахате, сердечной чакре [36]. Во-вторых, происходит обыкновенная путаница, подмена понятий, и очень даже понятно откуда. Чтобы от неё избавиться, необходимо усвоить резонансный механизм реинкарнации, определяющий выбор детьми или для детей родителей, или родителями будущих детей, что одно и то же. Любой человек в каждой точке своего бесконечного пути характеризуется только ему присущим букетом свойств, или частотами вибраций, так сказать, вибрационным спектром, или комплексом программ Души, записанных в Каузальном теле и отражающих прошлые наработки. В экстремальных ситуациях, в частности в творческом процессе, связанном с привлечением к очередному воплощению Души, за счёт соответствующего эмоционального состояния родителей повышается, иногда "до небес", уровень вибраций Души, до предела обнажается их сущность. Эти вибрации проникают в соответствующие их спектру слои тонкого мира и привлекают ждущие своего воплощения Души с подобным спектром вибраций. В зависимости от характера недостатков или достоинств родителей к ним и приходят подобные им дети. "По плодам узнаете" — говорится в Библии. "Яблоко от яблони не далеко падает" и т. д. В этом великий смысл, разумность и эволюционная целесообразность. Каждому даются такие родители, которые наилучшим образом соответствуют решению задачи очередного воплощения Души: повышение уровня вибраций, т. е. избавление от недостатков и обретение достоинств. В этом смысле у каждого самые лучшие родители, т. к. собственным опытом способны оказать наибольшую помощь. То же самое можно сказать о семье, городе, посёлке, государстве — они самые лучшие и как учителя, и как способ Творца показать нам самих себя. Если родители находятся на уровне, на котором отдавать доставляет большее удовлетворение, чем брать, вторичное удовольствие превалирует над первичным, и это с наибольшей остротой проявляется в рассматриваемом творческом процессе, то их высокие вибрации достигнут соответствующих слоёв тонкого мира и призовут к воплощению высокую Душу. В этом интересы и семьи, и общества, и всего человечества совпадают. Критерием уровня может служить, насколько женщина видит в мужчине хотя бы микроподобие Отца Небесного, а мужчина в женщине — подобие Божией Матери. В определённой мере наше положение на эволюционной лестнице может быть измерено шкалой "отдавание – потребление", т. е. мерой эгоизма или альтруизма, чем и определяется уровень приходящих в семью детей. Но это же и является источником великой путаницы. Свои грехи в прошлых жизнях почти никто не помнит, а родители уже успели пожить в этом воплощении и проявить свои истинные качества. Поскольку свойства детей, родителей и предков во многом сходны, то и грехи имеют много общего. Дела родителей и даже предков в какой-то мере известны, в отличие от дел детей в прошлых жизнях, и известна в какой-то степени связь между "преступлением и наказанием", вот и возникла ни на чём основанная убеждённость,

112 что дети страдают за грехи родителей. Как у поэта: "За стихи, что сделал Коля, гонорар прислали мне". Несостоятельность такого предрассудка особенно обнажается ещё и тем, что человек при определённых условиях освобождается от возмездия за собственные грехи, сколь бы тяжелы они ни были. Кроме рассмотренного события в Минске, имеется огромное количество случаев явного проявления Духа Святого, в качестве любящего, строгого, но душевного родителя, обнаружившего своё присутствие. Но мы этого, как правило, не хотим замечать, и не замечаем, относя факты такого проявления к разряду случайностей, хотя часто в просвещённых аудиториях можно слышать, что ничего случайного не бывает, и никто с этим не спорит. Приведу только ещё один пример, очень близкий моему сердцу, хотя и тяжёлый для моей памяти. Проживая с 1959 года в центре авиационной науки — городе Жуковский и проработав около тридцати лет в Лётно-исследовательском институте (ЛИИ), носящем ныне имя лётчика № 1 — М. М. Громова, я имел честь и великую милость Творца тесно общаться и работать с людьми особой породы — лётчикамииспытателями. По шуточному, но недалёкому от истины определению писателя и лётчика-испытателя М. Галлая "лётчик-испытатель — это тот, кто свободно летает на всём, что только может летать и с некоторым затруднением летает на том, что в принципе летать не может". Несмотря на то, что студентом я летал на планерах и самолётах в 4-м Московском городском аэроклубе, а вначале работы в ЛИИ — в лётных испытаниях в качестве летающего инженера-экспериментатора, для меня эти люди непостижимы, как недостижимой оказалась их профессия. Чем, какой мотивацией, можно объяснить неудержимое стремление попасть в Школу Лётчиков-Испытателей (ШЛИ) людей, которым известна статистика, которая оставляет им слишком мало шансов уцелеть. Трудно найти слова для описания душевной боли и усталости от систематических проводов в мир иной молодых могучих людей, со многими из которых связывала совместная работа, личная и семейная дружба и глубокая привязанность. Каждый из них живёт в моём сердце ярким неугасающим образом. Но даже на таком фоне случаются катастрофы, вызывающие особую скорбь привыкшего ко всему самого героического города Планеты. Одна из таких — гибель во время подготовки к первому Международному авиашоу в Жуковском молодого талантливого Гены Белоуса всего менее, чем через год после окончания ШЛИ. Он был другом и однокашником по Ейскому Высшему военному училищу лётчиков нашего сына Серёжи. В вечернем МАИ я был его руководителем. Всё, где он учился: среднюю школу, лётное училище, ШЛИ, МАИ он заканчивал с отличием. По окончании с отличием вечернего МАИ мы рекомендовали его к поступлению в аспирантуру. Это был бы уникальный сплав учёного и лётчика-исследователя, оставленного в ЛИИ, как особо одарённого. Сам знаменитый Анатолий Николаевич Квочур сказал про Гену: "Пройдёт несколько лет, и все мы будем у него учиться летать". И вот трагическая гибель на МИГ-21 в самом начале прервала так перспективно намечавшийся путь в небо. Почему? Думаю, что глубинная причина в том, что к этому времени ЛИИ начал интенсивно деградировать, превращаясь из первопроходца в обыкновенного перевозчика, и таким, как Белоус в нём уже не было чего делать. Это всё равно, что золотыми часами забивать ржавые гвозди. Для Разумной Вселенной это не позволительная роскошь. Похороны были необычайно многолюдными. Плакали близкие, знакомые и незнакомые люди. Был летний солнечный день, над кладбищем и всем Жуковским ни единого облака. И вот во время опускания гроба точно над могилой возникло нежное крохотное облачко, оросило её своими слезами, так, что капли упали только на тех, кто был рядом с могилой, и примерно секунд через 15 исчезло. У меня нет никакого сомнения, что сотворивший это облачко в нужный момент и нужное время Дух Святой выразил таким образом свою солидарность с нами в нашей скорби при расставании с таким человеком, с которым так недолго каждому из нас довелось общаться в жизни и работе. Конечно, кто-то может не согласиться с моей интерпретацией и утверждать, что это простое совпадение. Что-то слишком много таких совпадений. Я отвечу таким скептикам лишь притчей-загадкой: На трёх ветвях одного сука дерева сидели три совы. Сук дерева подпилили, и он упал вместе с тремя совами. Как охарактеризовать это явление одним словом? Ответ: “сов-падение”.

113 О чём поведала сосновая веточка? В своём многолетнем движении по пути сознательной эволюции я пришёл к твёрдому убеждению, что состояние человека, и, прежде всего, его физическое здоровье определяется не тем, в каком обмене он находится с материальным миром (что ест, что пьёт, чем дышит), а тем, как он, его сознание соотносятся с миром тонким, какие между ними возможны резонансы. По отношению и к физическому миру важнее этическая сторона при взаимодействии с ним, бережливость и заботливость, но ни в коем случае не привязанность или высокомерное небрежение. В этом я очередной раз убедился в январе 2000 г., во время первого приезда в Киев для проведения лекций и семинаров. Их организаторы мне сказали, что в Киеве живёт очень продвинутый "монах в миру" Анатолий Шевченко, прямой потомок великого кобзаря, и предложили организовать нашу встречу. Я согласился. Когда ему доложили об этом, назвав мои звания и титулы, он заявил, что сильно занят, и ему не стоит терять время на общение с наукой, представителей которой он хорошо знает, понятно, не с хорошей стороны. Я отнёсся к этому спокойно, даже с пониманием, как потом в марте к первой реакции Киры Викторовны, тем более, что мне рассказали о том, что он уже много лет связан заботами о своей духовной матери, игуменье, прикованной к постели тяжёлой болезнью. Такое отношение к другой стороне не может не оказывать на неё влияния, и спустя некоторое время он сообщил посредникам, что он по несколько часов занимается экологически чистой ходьбой и эти часы можно при большом желании с моей стороны использовать по совместительству для общения. На том и порешили, назначив сбор в определённом месте, куда он часа на полтора опоздал, а у нас хватило терпения его дождаться. Мы пошли по выбранному им маршруту вдоль Днепра мимо места крещения Владимиром киевлян, затем по пешеходному переходу перешли на остров, идя по берегу которого любовались каскадом церквей. Анатолий говорил о необходимости подружиться с холодом и изложил свою методу, как это сделать. В частности, необходимо было принять в своё сознание золотой свет куполов на противоположном берегу, пропустив их через холодные воды Днепра с плывущими льдинами. Всё это принимало моё сознание, роль старательного ученика ему понравилась, хотя отдельные технологические детали, связанные с пыхтением и причудливыми позами мне показались излишними. Требуемый эффект может быть получен более простым способом за счёт искренности и убеждённости. Затем мы, сняв обувь и закатав брюки выше колен, пошли по воде. Анатолий много рассказывал о себе, о своей миссии, о данном ему небесной иерархией праве быть Учителем и переводить учеников со ступени на ступень в зависимости от их способностей и усердия. Нас он тоже расположил по "своим" ступеням ученичества. Мы внимали в соответствии с правилом о необходимости почитания учителя, тем более его искренность и преданность делу служения не вызывали сомнений. К концу похода Анатолий сказал, что ему необходима свежая хвоя для приготовления лекарства для игуменьи, и мы направились по снегу в сосновый перелесок. У одной из сосенок на снегу лежала недавно сломанная веточка — результат чьего-то глумления над деревом. Лёжа на чистом снегу, она как бы взывала к нам: "Возьмите, я готова послужить человеку в качестве лекарства. Обидно пропадать без пользы". Анатолий не удостоил её своим вниманием. Ему нужна была только свежесломанная веточка, и он, не задумываясь, нанёс дереву вторичную травму, сорвав новую веточку, непонятно из каких оснований будучи убеждённым, что в качестве материала для лекарства нужна только свежесорванная веточка, хотя везти её требовалось не так уж мало времени. Этическая же сторона общения человека с живым деревом не нашла места в сознании такого продвинутого человека. Проявился вот такой скрытый материализм, который не позволил ему воспользоваться возможностью исправить вероломство себе подобного, бессмысленно сломавшего ветку. И мне стало ясно, почему такой устремлённый человек обречён на столь низкое качество жизни. Находясь на таком уровне, человек обязан понимать, что сломанная ранее веточка принесла бы гораздо больше пользы игуменье и ему, чем более свежая, ломать которую не было никакой объективной необходимости. Какая-то разница в составе вещества, если она даже имеет место быть, ничто по сравнению с верным пониманием своего места в системе Творения, бережным отношением ко всему сущему. Нет никакого сомнения в том, что как только он это поймёт, выучит этот урок с последующим применением в повседневной жизни, ситуация с игуменьей решится в ту или иную сторону, поскольку необходимость в ней, как учителе, отпадёт. А он будет освобождён для решения задач иного уровня. Моя убеждённость основывается не только на состоятельной теории, знании механизмов того или иного явления, данного нам в качестве урока, но и на многолетних собственных экспериментах и наблюдениях, блестяще подтверждающих сказанное. Прежде чем рассказать об одном из них, я в порядке завершения рассказа об уроке добавлю, что, почувствовав неготовность Учителя к диалогу на эту тему, я ничего не сказал, молча поднял сиротливо лежащую на снегу веточку, которая после очень долго стояла свежей в вазе с водой, даря нам свои фитонциды (летучие вещества, очень полезные для лёгких). После того, как расстались с Анатолием, я поведал своим спутникам о своих мыслях на эту тему. Они были удивлены, но, по-моему, основательно прониклись. Для этого и даются ситуации в качестве уроков, чтобы мы освобождались с их помощью от вредительского неведения. Анатолий же, удовлетворённый нашим ученическим прилежанием, назавтра позвонил и сообщил, что я переведён на несколько ступеней сразу, на что другим обычно требуется неимоверно много времени. Я попросил передать ему свою благодарность. Чем бы дитя ни тешилось... Дорогой читатель, это не мелочь, нам предстоит ещё долгий путь избавления от властного чванства и небрежения в отношениях с окружающим миром, вырабатывая чувство единения с ним и ответственности

114 за своё поведение. От этого целиком зависит контакт с могучей эволюционной силой, всё сотворившей и определяющей, а, следовательно, наше благополучие и здоровье. Несколько лет назад в очень счастливую пору, когда у меня хватало времени и на завершение строительства дачи, в межсезонье в полном одиночестве я был одновременно и плотник и повар, причём функции последнего у меня, как всегда, были сведены до минимума. С юмором вспоминая слова завхоза из фильма "Стучат – откройте дверь", что в жидкости вся сила, я готовил себе щи марки "Бурда", набросав в большую кастрюлю всё, что попадалось под руку. При этом всегда вспоминаю замечательный рецепт, который я часто навязываю домохозяйкам: "Возьмите кастрюлю, залейте её своей любовью к тем, кто будет есть, положите туда всю свою доброжелательность, перемешанную с гостеприимством и сдобренную щедростью, приправьте бескорыстием и альтруизмом, вылейте туда всё содержимое чаши Вашего сердца, а вдобавок положите полкило чего хотите. Отменная трапеза готова!" Меня всегда смущало то, что человек слишком много тратит своей жизни на приготовление пищи и своего внимания на исследование её съедобности. При этом влияние качества пищи на здоровье человека, мягко говоря, сильно преувеличено, ни чем, кроме предрассудков, не обосновано и никак не согласуется с наблюдаемыми фактами и явлениями жизни. Это видно не только по отсутствию долгожителей и длительно трудоспособных среди "всласть придержащих" и наличию таковых среди подвижников и страстотерпцев, но и в нашем повседневном опыте может быть обнаружено внимательным беспристрастным взглядом, хотя бы слегка избавившемся от укоренившихся предрассудков и "незыблемых истин". Многие из моих сверстников, так же, как и я, оказавшись в оккупации на три года, а затем в разрушенной послевоенной Белоруссии, жили впроголодь, питались чем попало, в основном, мороженной полугнилой картошкой, и это в возрасте, когда происходит строительство и формирование организма. Тем не менее, они достигли значительных успехов в спорте, науке и других видах деятельности. Это же должно быть объяснено приверженцами сбалансированного белками, "желтками", углеводами и витаминами питания. Сломавшие руку или ногу люди, находясь в плену заблуждений, часто стремятся поглощать как можно больше молекул кальция, чтобы заполнить ими небольшую трещину в течение многих месяцев. А в больнице у Иллизарова в Кургане при совсем неудовлетворительном питании, люди наращивают 1 мм в сутки костной ткани. Откуда же берётся столь необходимый кальций? Прочитавшему внимательно первые главы это объяснять нет необходимости. Работа Духа Святаго по снабжению и упорядочиванию нашего организма и его систем зависит совсем от другого: от качества нашей жизни, нашего вклада в дело эволюции, который может быть представлен в виде дроби, знаменатель которой представляет собой то, что мы потребляем в самом широком смысле, а числитель — что мы отдаём в широком, но строго эволюционном смысле. И, прежде всего, творением красоты в мыслях, чувствах, делах, т. е. несением Духа в жизнь и подготовке своего сознания к такому творению. Это выражается в постоянном решении нами проблемы выбора. Если выбор делается в пользу животной природы нашей, работа Святаго Духа в нашем организме затрудняется, и никакая вводимая пища его не компенсирует. Слишком распространённое чрезмерное внимание к составу и качеству пищи заземляет человека, плохо совмещается с контактом его сознания с возвышенным и небесным и потому переводит его работу на знаменатель, а не числитель дроби, уменьшая её, затрудняет контакт со Святым Духом и таким образом отрицательно влияет на здоровье. Я это давно чувствовал, даже не зная описанных в книге механизмов этого влияния, и постоянно убеждался в этом на собственном примере, и не только. Исходя из такого понимания и чувствования, старался решать проблему выбора. Работая в ЛИИ, будучи одним из очень немногих докторов наук, имел право, но не пользовался им, а затем одним из его руководителей — обязанность, часто неисполняемую, питаться в столовой для избранных, называемую генеральской. Не тянуло меня в эту столовую с изысканной и качественной пищей по многим причинам. В частности, из того, что было сказано, вытекает, что не столь важно, что кушаешь, гораздо важнее с кем питаешься, в какой обстановке и какое у тебя душевное состояние. В генеральской столовой для избранных всегда чувствовался дефицит искренности и сердечности, зато в большом избытке присутствовали лицемерие, угодничество и фальшивая вежливость. За столом натянутыми улыбками обменивались люди, о злобной и завистливой вражде между которыми было известно едва ли не всему институту. Я ощущал дискомфорт от таких улыбок, направленных в мою сторону и вызванных тем, что на определённом отрезке времени от меня много зависело. Совсем другие ощущения возникали в столовой для всех, известной в народе как "травиловка". Атмосфера искренности и взаимная радость встречи с прежними однокашниками, кванты положительных инфракрасных излучений от едва знакомых людей, да и сама более привычная для моего организма пища. Как мне объяснил приятель с философским наблюдательным складом ума, срабатывал ещё и следующий момент. Работники общепита, особенно руководящие, хорошо понимали, что при наличии "генеральских" столовых, закрытых буфетов и других заведений с чёрными ходами их клиенты им не опасны и этим пользовались в меру своей совести, точнее её отсутствия. Поэтому знание того, что среди посетителей "травиловки" может оказаться заместитель начальника института с правами первого, было определённым сдерживающим фактором в их беспределе, хотя сам я не поднимал вопрос о качестве питания. Оно меня вполне устраивало не своим молекулярным составом, качеством продуктов и их приготовления, что не имеет первостепенного значения, в чём теперь я ещё больше убеждён на основе теории и собственной практики, а гораздо более важным —

115 атмосферой искренности и доброжелательности, создаваемой близкими мне по духу людьми, и, соответственно, моральным и эмоциональным состоянием моего организма. Поэтому читателя не должно удивлять очередное решение мной проблемы выбора в следующем рядовом эпизоде моего взаимодействия с пищей. Однажды, глубокой осенью работая на даче, я приготовил себе щи упомянутым выше способом с расчётом на неделю. Но внезапно похолодало, и я прервал работу на даче фактически до весны. За это время приготовленное варево многократно замерзало и оттаивало и к весне слегка начало пузыриться, что, по моим понятиям, не сделало его несъедобным. После интенсивной работы до пота, проголодавшись, я оказался перед выбором: либо надолго прервать работу, поехать в магазин за продуктами и приготовить себе пищу, а прошлогодние щи выбросить, внеся свой «вклад» в экологию, либо ограничиться ими, затратив на удовлетворение интересов желудка минимальное время. К этому времени я уже твёрдо знал, что ущерб для здоровья от непроизводительной траты времени на добычу и приготовление пищи, а также высокомерного отношения к Божьему дару в виде когда-то приготовленных щей превышает мнимый ущерб от не совсем вкусных щей, поэтому я выбрал последнее и вполне нормально себя чувствовал физически по причине хорошего морального состояния изза осознания правильности принятого решения. Я очень редко рассказываю об этом, лишь иногда, когда чувствую установление доверительных отношений между мной и аудиторией. В ответ я получаю письма, полные желания мне добра, но свидетельствующие о том, что мои почитатели и искренние «благодетели» ничего не поняли из моих проповедей о первичности духа и вторичности созданной и создаваемой им материи, об огромных творящих структурообразующих возможностях сознания человека, способного творить необходимое вещество в нужном месте и времени и аннигилировать вещество там, где это нужно для обеспечения необходимого порядка в организме, если таковой достигнут в сознании. Часто приводят аналогию между пищеварительной системой человека и топливной системой самолёта, которую необходимо заправлять чистым горючим для обеспечения долговечности. При этом забывают и игнорируют принципиальное отличие человека от самолёта и любого другого чего угодно — наличие сознания с его «глагола творческой силой», способного творить и творящего наш физический организм как слепок в матрицы сознания. Это принципиальнейший вопрос нашего Бытия, от осознания которого зависит будущее человечества и каждого человека в отдельности. О гордыне Это слово в наше время стало одно из самых употребляемых, к месту и не к месту. По своей неуместной употребляемости оно лишь уступает, быть может, таким священным словам как Красота и Любовь, которые, к сожалению, каждый понимает в меру своей испорченности, хотя они, как уже было показано, имеют свой строгий смысл. Гордыня — один из канонических грехов, по своему смыслу близка к антиподу смирения, как результата Веры, а, следовательно, её корни уходят в безверие, т. е. скрытое или явное безбожие, непризнание того, что всё происходит по воле Божией, и вытекающее из него преувеличение собственной значимости и роли. Довольно много лет назад в период занятий со студентами по курсу «Мотетика» с целью усвоения результативного алгоритма восприятия я просил студентов в качестве домашнего задания выбрать статьи из газет или журналов по своему усмотрению и сделать разбивку материала по блокам алгоритма. Одна из студенток принесла газетную статью ленинградского митрополита Иоанна «О гордыне». Там рассказывалось об Акентии, который, занимая довольно высокое социальное положение как воспитатель царских детей, решил расстаться со всеми мирскими благами и встать на путь стяжания Духа Святаго. Он ушёл искать пустынников, чтобы в духовной общине провести остаток своей жизни. Он пришёл к ним во время их трапезы и остановился у порога, ожидая их приглашения. Они долгое время не обращали на него внимания, а затем старший из них взял со стола кусок хлеба и бросил в угол в сторону Акентия, который, недолго раздумывая, встал на четвереньки, дошёл до хлеба, взял его зубами и съел. Пустынники его сразу оценили, сказав, что к ним пришёл великий человек. Вскоре Акентий достиг больших успехов на духовном поприще и стал руководителем общины пустынников. При первом чтении этой статьи у меня появился неприятный осадок, вызванный недоумением по поводу поведения старшего общинника и его некорректного поведения. Это недоумение продолжалось около недели: как же так, пришёл человек, а к нему такое отношение возмутительное. Только через неделю я понял, что главное в этом эпизоде — это испытание вновь пришедшего человека, ради которого пустынник взял на себя дополнительный грех. Он дал возможности проявиться глубинным качествам пришельца. Человек кичится своим изначальным положением относительно своих меньших братьев, например, собаки, фактически ни чем его не подтверждая на деле. И только по-настоящему великие люди не выделяют себя из остального мира и готовы в любой момент войти в шкуру любого существа, не видя в этом никакого унижения. Унизительным для человека является лишь собственное недостойное поведение, или недобор в служении всему сущему. «Униженные да возвышены будут» — говорится в Священном Писании. Преодоление собственной гордыни — это очень важный и тяжёлый труд Души, ведущий к гармонии и миру человека со всем, что его окружает.

116 Гимн женскому началу, или Ода женственности "Не понимать друг друга страшно, Не понимать и обнимать. Но всё же, как это ни странно, Всё также страшно, также страшно, — Во всём друг друга понимать. Тем и другим себя мы раним. И наделён прозреньем ранним Я душу нежную твою Не оскорблю непониманьем И пониманьем не убью". Е. Евтушенко Потребность, обозначенная смыслом заглавия, возникла под впечатлением доклада очень милой особы о роли женщины в новую эпоху на собрании действительно устремлённых к просветлению и восхождению людей. В процессе восприятия уже второй раз в этом году вдохновенного информационного потока из тех же уст меня не покидало чувство вины и угрызения совести за то, что мы, мужики, своей невысказанностью в этом вопросе подвигнули докладчицу из моей милой Белоруссии на не этичное, не скромное дело — фактически воспевать себя и себе подобных, внося при этом изрядную долю путаницы, вполне извинительной для прекрасной половины человечества. Справедливости ради, необходимо отметить, что недостатка в воспевании женщины настоящими мужчинами в лице художников, поэтов и философов не наблюдается. Без этого невозможно представить себе А. С. Пушкина и А. К. Толстого, А. Фета и И. С. Тургенева, Крамского и Прокофьева, Данте и Петрарки. Одно их перечисление составило бы многотомный труд. Нам остаётся лишь осмыслить этот аспект их великого наследия. Заранее прошу у читателя прощения за возможный полемический оттенок, быть может, наименее уместный для такой нежной темы. Но в этом вопросе, его практическом и теоретическом аспектах, накопилось столько несусветной путаницы, что мир стал похож на "дом Облонских", в котором "всё смешалось", к великой нашей беде. Размышления по этой проблеме вполне уместны как продолжение разговора о смысле Любви, где говорилось о великой необходимости и радости создания путём безусловной обоюдной Любви полноценной монады из Янь и Инь, или космической батареи, где мужское начало Янь обозначается знаком "плюс", а женское Инь — знаком "минус". Их перепутывание, так же, как и в электротехнике, ведёт к короткому замыканию или другим неисправностям и неприятностям, рассмотренным, например, в Приложении I, а нивелирование Янь и Инь, обоюдное стремление к которому слишком часто наблюдается в наше время, неизбежно приводит к обесточиванию и дефициту так необходимой для эволюции энергии, которую должен вносить каждый человек в её копилку. Согласно восточной мудрости символ Янь обозначает воплощение Духа, символ Инь — материю, их взаимопроникновение отражает стремление материи к одухотворению, а духа к материализации, что и образует красоту, способную к сотворению новой индивидуальности с новыми качествами, обусловленными уровнем и качеством Любви. Женское начало даёт материальную плоть, физические задатки и предпосылки новому человеку, а мужское — духовные. Обе ипостаси нужны и важны, но в человеке невозможно не признать доминирующую роль духовного начала. Такой вывод согласуется с наблюдаемыми фактами и способен их объяснить без предвзятости. Уже достаточно давно были опубликованы результаты исследования зависимости способностей детей от возраста родителей. По достаточно большой статистике, или репрезентативной выборке, известных людей, талантов, гениев науки, искусства, литературы, религии и философии, было обнаружено, что их пик (максимум) смещён в сторону весьма почтенного возраста отца. При этом какой-либо зависимости от возраста матери не обнаружено. Конечно, это само по себе не может служить доказательством преимущественного влияния отца на качество потомства, но в совокупности с другими более убедительными и аргументированными выводами и соображениями может служить их подтверждением и иллюстрацией. Вполне логично, что более умудрённый с возрастом мужчина, сеющий семена духа, способен привлечь к очередному воплощению более высокую душу, что в интересах и семьи, и общества, и государства, и человечества. При этом велика роль и ответственность женщины перед эволюцией и будущим. Они состоят в правильном решении непростой проблемы выбора — выбора партнёра для самого важного творчества. Женщина не должна иметь детей от безответственных духонепроницаемых мужчин, какими бы земными "благами" они не обладали. Будущее Планеты и человечества в руках женщины, и она ответственна перед ним как ключевое звено эволюции. Данную ей Богом свободу выбора могут отнять лишь насильники. Для того, чтобы правильно распорядиться этой свободой женщина и должна идти путём просветления, восхождения, служения и Богосотворчества, а также вдохновлять на этот путь мужчину, не позволяя ему зарываться в дебри быта и суетных забот. К сожалению, как далеки от своего предназначения не только "воплощения" духа — мужчины, но и женщины, стремящиеся превратить их в исключительно добытчиков материальных благ. И поэтому возникают естественные для такого подхода к жизни конкуренция и соперничество, стремление властвовать, не оставляющие надежд на взаимополагание себя друг в друге, как признака и способа творения красоты, о чём уже было сказано при обсуждении сущности красоты.

117 Исторические примеры великого осознания своей миссии и ответственности перед судьбами мира являют собой жёны декабристов, безвозвратно уехавшие за мужьями в Сибирь, навсегда расставшись с родными и даже собственными детьми, и другие, подобные им женщины. В русском эпосе немеркнущим светом сияет прекрасный образ Ярославны, запитывающий столько веков живительной силой чистые сердца. Как знать, быть может, он явился источником могущественной душевной красоты совсем юной Марии Волконской, сокрушившей непреодолимые преграды на пути к своему добровольному пожизненному заточению в Сибирь. В том числе и отца, Николая Николаевича Раевского, по воле которого она в семнадцатилетнем возрасте вышла замуж за его друга и соратника, генерала, князя Сергея Волконского. Её не смогли остановить даже угрозы и проклятия со стороны горячо любимого отца, убелённого сединами Героя Бородина и Салтановки, что под Могилёвым, где в решающий момент сражения, командуя корпусом, он был готов принести в жертву на алтарь Отечества не только себя, но и двух своих несовершеннолетних сыновей, Александра и Николая. В почти безвыходном положении он взял за руки сыновей и на виду всего корпуса бросился в контратаку на превосходящих численностью французов. Можно представить себе, какое влияние оказал на измождённых в тяжёлых арьергардных боях воинов такой поступок любимого генерала. Вдохновлённые им, забыв про смертельную усталость, бойцы атаковали изумлённого такой дерзостью противника и заставили его в беспорядке отступить. Было, таким образом, выиграно столь необходимое время, позволившее главным силам (первой армии под командованием Барклая) выйти изпод удара и организованно отступить на Бородинское поле, занять там выгодные позиции. Но пришло время, когда и этот могучий Воин вынужден был отступить перед нравственной силой дочери, отстоявшей своё право на Жертву. Позже он был вынужден признать, что никогда не встречал такой удивительной женщины. И не случайно она была так красиво воспета проницательным Пушкиным в пору её безмятежной юности. А теперь она, оставив на попечение генералу своего первенца Николеньку, отправляется навсегда в Сибирь, к своему мужу, который скрывал от неё и родных свою принадлежность к тайному обществу, которая имела место быть ещё до женитьбы, за что её братья его так и не простили. Когда в четырёхлетнем возрасте умер Николенька, согбенный горем Воин-генерал, потерявший вслед за дочерью горячо любимого внука, пришёл к своему давнишнему молодому другу Пушкину заказать эпитафию. Настала очередь Александра Сергеевича отдать часть долга своему старшему товарищу, проявившему когда-то гражданское мужество и взявшему под свою опеку опального поэта и подарившего ему, и всем нам, удивительное путешествие на Юг, в частности в Гурзуф, отразившееся в душе гения целым каскадом стихов, столь ценных во все времена. И что же Пушкин? Вы только вдумайтесь в то, что родилось в душе великого духовидца. "В сияньи, радостном покое, У трона вечного Творца С улыбкой он глядит в изгнание земное, Благословляет мать и молит за отца". Разве трудно почувствовать, какое преобразование эти слова произвели в страдающей душе Воина, столько раз глядевшего в глаза собственной смерти и мало что знавшего о ней, как они помогли ему распрямиться, и в каком состоянии он ушёл от Поэта. Такая вот дружба, такое сочетание мужества и гениальности, казалось бы, потеряла эта удивительная женщина. Но нет, она их увезла с собой, она чувствовала, как нужны они её мужу в Сибири. Хочется рассказать о целой плеяде замечательных своей жизнью удивительных представительницах прекрасной половины человечества, запитывающих смутное, но горячее, настойчивое чувство мирового Женского начала в сердцах художников и поэтов, создавших столь же реальную галерею классических женских образов, составляющих такую же высшую реальность, что и жившие на земле женщины. Как глубоко и проникновенно выразил это А. Блок, автор не только "Стихов о Прекрасной Даме", но и стихотворения из цикла "На поле Куликовом". "В ночь, когда Мамай залёг с ордою Степи и мосты В тёмном поле были мы с Тобою, — Разве знала Ты? Перед Доном, тёмным и зловещим, Средь ночных полей, Слышал я Твой голос сердцем вещим В криках лебедей. С полуночи тучей возносилась Княжеская рать А вдали, вдали о стремя билась, Голосила мать. И чертя круги, ночные птицы Реяли вдали. А над Русью тихие зарницы Князя стерегли.

118 Орлий клёкот над татарским станом Угрожал бедой. А Непрядва убралась туманом Как княжна фатой. И с туманом над Непрядвой спящей Прямо на меня Ты сошла в одежде, свет струящей, Не спугнув коня. Серебром волны блеснула другу На стальном мече. Осветила пыльную кольчугу На моём плече. И когда наутро тучей чёрной Двинулась орда, Был в щите твой лик нерукотворный Светел навсегда". Один из печальнейших фактов нашей действительности состоит в безбожном искажении этого нерукотворного лика бескомпромиссной борьбой за примитивно понимаемое равноправие, принимающей иногда особенно причудливые формы в исполнении ретивых его (равноправия) поборниц, не имеющих и не желающих ничего знать о божественном назначении женщины. Чего только не вытворяют активные участницы современных политических тусовок! Про одну из них, Хакамаду, в одной из передач "Свобода слова" другой депутат точно заметил, что ей только не хватает кожаного реглана да маузера, чтобы быть копией героини "Собачьего сердца" М. Булгакова. Но, похоже, её это сравнение ничуть не задело. Что может больше осквернить женщину, чем её добровольное активное участие в таком грязном деле, как современная политика! Какие у неё могут родиться дети! Или у женщины, которая является председателем охотничьего общества? Оказывается, и такие бывают. А что за мать получится из курильщицы, которая ещё в школе поддалась этой бесстыдной уродливой моде, похожей на чуму? Общество должно учиться отличать Божественное от сатанинского и твёрдо сказать "нет" последнему. Обозначенные женщины, стремящиеся обогнать мужчин в ложно понимаемом "равноправии" уподобляются птице или самолёту с двумя левыми или двумя правыми крылами, только это уродство внутреннее и к тому же не очень смешное. Хочется спросить у активистов женских политических партий и других движений за равноправие, а почему они не сокрушаются, что их нет среди шахтёров, например, или полководцев. Конечно, есть женщины, которые стремятся заниматься сугубо мужским делом и достигают в мужских профессиях ощутимых успехов. Это говорит лишь о том, что в их монаде ощутимую роль играет мужское начало Янь. В каждом из нас, мужчине и женщине, водится и то и другое начало, только в различных пропорциях и степени проявления. Когда в мужчине превалирует женское начало, а в женщине — мужское, это приводит к нарушению социальной, биологической и психической гармонии со всеми вытекающими из этого последствиями. Вот почему неприятны и даже опасны взявшие некогда разбег процессы феминизации (женоуподобления) мужчины и мускулинизации (мужеуподобления) женщины. У нас в стране этому положил начало тиран Сталин, ненавидевший из-за своих комплексов женское начало. Он довёл до самоубийства или застрелил лично (это неизвестно) свою интеллигентную жену Аллилуеву, терроризировал всю жизнь свою дочь Светлану, а в других женщинах превозносил до небес мужское начало. Благодаря ему получили широкую популярность и почёт трактористка Паша Ангелина и ей подобные профессионалы. Очень почитал Сталин лётчиц, ставил их в одном ряду со "сталинскими соколами", среди которых была удивительная женщина, жизнью своей показавшая чего может творить даже в самых неблагоприятных условиях человек с широко распахнутым сердцем и совершенным аналитическим умом, благодаря гармонии которых получило расцвет и развитие женское начало притом, что она всю жизнь занималась мужским делом. Командир легендарного экипажа самолёта "Родина" Валентина Степановна Гризодубова во время экстремальной ситуации при дальнем перелёте над тайгой, готовясь к вынужденной посадке, прежде всего позаботилась о сохранении жизни своего штурмана комсомольского набора Марины Расковой, приказав ей прыгать с парашютом и взяв на себя её функции. Так же она поступала всегда, проявляя заботу и бережливость к "пассажирам" другой Родины, именуемой Советским Союзом, спасая их в самых трудных и опасных экстремальных ситуациях сталинского времени, проявляя неслыханное мужество и отвагу. Чего только стоят её усилия к тому, чтобы вытащить из Колымы Сергея Павловича Королёва, Героя Советского Союза Ю. А. Гарнаева и многих-многих других очень ценных для Родины людей, о чём говорят многочисленные благодарственные письма их матерей и жён. Мой будущий соратник по "Бурану" Игорь Волк реализовал свои способности лётчика-испытателя также благодаря Валентине Степановне. Попав под хрущёвское сокращение после лётного училища и краткосрочной работы военным лётчиком, он оказался не у дел, пока не взялась за решение его судьбы на добровольно-общественных началах эта удивительная женщина с её интуицией и безошибочным чувством на настоящего мужика. Во время войны она командовала авиационным полком, в котором кроме её не было ни одной женщины. Ей до всего было дело, она чувствовала себя общественным командиром большой Родины. В нашей битве за "Буран" она без колебаний пришла к нам на подмогу и защиту, громя

119 самых высокопоставленных бюрократов. Я лично присутствовал при её телефонном разговоре с бывшем в то время председателем Верховного Совета СССР А. Лукьяновым, когда он оправдывался и юлил перед ней как нашкодивший мальчишка. Я благодарен ей и судьбе за то, что на регулярных музыкальных вечерах у неё дома познакомился с Георгием Филипповичем Байдуковым и многими другими достойными людьми нашего Отечества. Очень интересно, как Валентина Степановна разоблачила фашистов Большого театра. Унаследовав от папы способности и судьбу Великого Авиатора, она от мамы своей была одарена музыкальными способностями и любовью к музыке. Поэтому она дружила и с авиаторами, и с известными музыкантами, которые собирались у неё дома со своими импровизациями и фрагментами программ. Однажды В. С. спросила у артистов, почему уже второй раз нет таких-то их коллег, на что те ответили, что у них много работы, они взяли обязательство поставить к 20 апреля оперу Вагнера "Лоэнгрин". Живой проницательный ум В. С. мгновенно подверг совместной обработке всю информацию и сделал неординарный вывод. Во-первых, 20 апреля — день рождения Гитлера, во-вторых, Вагнер — любимый композитор фюрера, в-третьих, "Лоэнгрин" — любимейшая опера Гитлера, ну а в-четвёртых, с неизбежностью следует вывод: в её любимом Большом театре свили себе гнездо скрытые фашисты, поклонники Гитлера, чего она, как фронтовик, потерявшая в боях столько боевых товарищей, терпеть не намерена. Она снимает трубку, звонит директору театра Покровскому и без всякой преамбулы требует от него чистосердечного признания, кто у них фашисты и сколько их там. Такой натиск увенчался успехом, в театре ещё тогда, задолго до Баркашова, собирались поклонники фюрера и даже проявляли некоторую активность. Труппа была расформирована, а спектакль, разумеется, не состоялся. Рассказывая о Валентине Степановне, не могу обойти молчанием её зеркального отображения — мужественного лётчикаиспытателя, патриарха авиации, академика лётного дела — Михаила Михайловича Громова, основателя Лётно-исследовательского института, носящего его светлое имя. К великому сожалению, только носит, вернее не носит, а позорит, т. к. ни работ, ни духа, хотя бы отдалённо напоминающих те, что царили в громовские времена, нет и в помине. К рычагам управления прорвались по методу "мыши загрызли слона" наследники тех, кто скучковавшись в министерстве, выдавили из него в расцвете сил самого Михаила Михайловича, и рулят детищем М. М. исключительно в направлении своего кармана. Но не будем о грустном. Что же сближает Михаила Михайловича с Валентиной Степановной, кроме самоотверженного служения родной авиации? Его чувствительная славянская почти женская Душа, равно как и её могучий почти мужской ум. Во время войны Михаил Михайлович командовал воздушной армией, причём весьма своеобразно, исключительно на нравственной основе. В подтверждение приведу лишь один факт. В конце 1943 года, когда армия вела тяжёлые бои за Белоруссию, один из лётчиков за тяжёлое прегрешение попал под трибунал, который и вынес ему соответствующее военной обстановке суровое решение. Без утверждения командарма оно не могло быть исполнено, но и он не имел права брать под защиту нарушителя. Представьте себе фронтовую обстановку и вдумайтесь в резолюцию, которую наложил генерал-полковник Громов на решении трибунала. "Уста мои молчат, зажаты скорбной мукой. Я не могу, мне тяжко говорить". И подпись: Громов. Человек был спасён по высшему закону Сердца. Не трудно догадаться, как дрался с фашистами этот лётчик под влиянием поступка командарма, его великодушия и благородства. У редких женщин такое Большое Сердце, как у этого храброго воина, столько лет ходившего в мирное время буквально по лезвию бритвы. Говоря о различии Инь и Янь, необходимо признать, что существуют виды деятельности, требующие исключительно мужского начала. При этом я не имею в виду те, которые требуют мужской силы и выносливости. Вся человеческая история сверхбедна женщинами учёными, художниками, писателями, композиторами. Женская душа мало приспособлена для требований этих профессий, и в этом нет ничего обидного для женщины. Она — Инь, воплощение преимущественно материального, которое нуждается в одухотворении. А быть на передовой фронта в борьбе за низведение Божественных первоэлементов в материальный мир — удел мужчины, и нечего им быть дезертирами и перекладывать эту трудную задачу на нежные плечи женщины. Её эволюционная задача — быть прилежной потребительницей добытых мужчиной истин. И воспринимать она должна мужчину как добытчика, прежде всего, духовных благ, а не материальных, как это повсеместно распространено в мире по причине пока ещё не пробудившейся духовной жажды, которая должна вытеснить собой жажду безумного материального потребительства. И тогда концепция "золотого миллиарда" отпадёт сама собой, как продукт хилого, неодухотворённого и потому уродливого человеконенавистнического рассудка. И в любой точке Планеты женщины будут рожать детей от духовных добытчиков сколько хотят, чем больше, тем лучше, а люди будут жить, т. е. носить свою качественную телесную одежду-оболочку долго, в ощущении себя частью духовного единства. Духовные ценности бесконечны и человек создан по замыслу Творца, прежде всего, как их трудолюбивый потребитель Янь и Инь. Рассмотренное естественное распределение ролей реализуется и в жизни и в истории человечества. Этот принцип в церковных канонах воплощён в том, что в священники женщин не допускают, и никто в этом ущемления женщин не усматривает. Однако среди прихожан больше женщин. Уже на уровне исполнения созданного писателями и композиторами, — среди артистов, — возможно больше женщин, чем мужчин. И в

120 залах театров, картинных галерей, выставок, духовных конфессий женщин всегда бесспорное большинство. А задумывался ли кто над тем, что среди основателей религий нет ни одной женщины? Теперь я думаю понятно, что такое феминистки и им подобные борцы за противоестественное равноправие. В качестве объяснения и даже какого-то оправдания необходимо сказать, что они есть порождение того печального факта, что мужики в большинстве своём — белобилетники, т. е. не исполняют предназначенную им роль, и понесут за это всю полноту ответственности. Чтобы не заканчивать на суровой ноте, продолжу гимн женскому началу. Вчера, 30 сентября в очередной раз отмечался день святых великомучениц Веры, Надежды, Любови и их матери Софьи. Много говорилось о празднике по телевидению, заигрывали и поздравляли одноимённых женщин, но уже который год ни слова не говорят о Смысле того реального события, которое послужило поводом и которое призвано потрясти наше сознание и способно вытряхнуть из него бытовой мусор. Правда, подавляющее большинство Вер, Надь и Люб это мало интересует. Они лишь ждут поздравлений, а ещё лучше — подарков. А задуматься есть над чем. Ведь поведение этих детей 12, 10 и 9 лет и поддерживающей их стойкость матери абсолютно не укладывается в логику современного человечества и церковных служителей, судя по их высказываниям, не говоря уже об их жизни, проступающей во внешнем облике в виде обширных тел и лиц и свидетельствующих о нарушенной иерархии ценностей. А поведение детей поведало миру об истинной иерархии путём исполнения уже рассмотренного закона Жертвы. От детей (это было время гонения на христиан) для сохранения жизни требовалось не так уж много по нашим меркам — отречься от Христа. Почему бы ни сделать это на словах, ведь в Душу никто не проникнет? Но в том-то и дело, что и они и их мать Софья (воплощение мудрости), как и многие другие ранние христиане, чувствовали свою ответственность перед Всевышним за распространение и утверждение Учения не только словом, но и делом. Они понимали и прекрасно чувствовали, что слово есть дело, и расхождение между ними недопустимо. Недопустимо также жертвовать, поступаться Душой во имя сохранения тела, потому что менять вечное, непреходящее на тленное, преходящее неразумно. Эти имена символизируют духовные ценности. Вера — это смирение, принятие ситуации, какой бы она не была. Верующий человек понимает и чувствует, что всё происходит по Божественному промыслу и потому наилучшим образом с позиций интересов эволюции. Нашим сознанием какое-либо событие может восприниматься как плохое и даже жуткое лишь в меру отличия наших критериев от Божественных. Многие говорят, что принятие ситуации — эти призыв к бездействию. Это не так. Это призыв к её осмыслению, усвоению урока, в ней заключённого, и осознанного действия сейчас и в будущем. Надежда — это терпение, вытекающее из ощущения великой милости Божьей, способности и готовности исправить любую ситуацию. Унынию не место в мире под Богом, и представляющая его надежда способна укрепить в стойкости даже в, казалось бы, совсем безвыходном положении. "Несчастью верная сестра, надежда в мрачном подземелье разбудит бодрость и веселье — придёт желанная пора" — писал Пушкин декабристам в Сибирь. А ещё терпение укрепляется Надеждой и глубокой Верой в Высшее водительство, построенное на безусловной любви Творца к своему творению, и когда человек, достигнув необходимого уровня, попадает, что называется в поток, его ведут исключительно в интересах его высшего блага. Часто может казаться, что выбранный путь и программа являются единственно верными, но встречаются иногда непреодолимые препятствия, способные привести в отчаяние, вынуждающие искать новый путь и делать новый выбор, но как оказывается потом, в итоге, таким путём нас защищают от неприятностей или просто наводят на лучшее решение. Все три святые имени находятся в единстве, в неразрывной связи и говорят о трёх сторонах единого смысла Бытия, хотя часто справедливо подчёркивается, что важнейшая из них — Любовь, которая символизирует прощение. Действительно, самое лёгкое на свете — это любящему (ей) простить любимую (ого). Свойственная любви идеализация помогает правильно расставить акценты относительно соломинки в чужом глазу и бревна в своём и постигнуть смысл Христовой притчи, а также того, что говорили о Любви апостолы и мыслители. "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь" (Иоанн Богослов, 1-е соборное послание 3,8) "Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нём" (Иоанн Богослов, 1-е соборное послание 3,16) "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (апостол Павел, 1-е послание коринфянам) "У Бога всеобъемлющая любовь и неиссякающее творчество слиты в одно. Всё живое, и человек, в том числе, приближается к Богу через три божественных свойства, врождённых ему: свободу, любовь и богосотворчество. Богосотворчество — цель, любовь — путь, свобода — условие".

121 (Даниил Андреев, "Роза мира") Постигнуть глубинный смысл приведённых изречений не только умом, но и чувствами — задача любого человека, т. к. они указывают нам наш исповедимый путь, главное предназначение человека. Лишённый любви проявляет всю свою немощь и неспособность к каким бы то ни было серьёзным свершениям и обречён на прозябание, в то время, как устремлённый и жаждущий идти путём Любви обеспечен покровительством Провиденциальных Сил, и его возможности неисчерпаемы. Об этом свидетельствует жизнь одной из самых удивительных женщин Елизаветы Федоровны, сестры последней императрицы. После того, как её муж, великий князь Сергей Александрович, московский генерал-губернатор был убит террористами, её высокая страдающая душа подсказала ей единственно правильное христианское решение. Она написала Государю императору прошение о помиловании убийцы. И отправилась в тюремную камеру к террористу Ивану Каляеву спасать его падшую душу. Сцена их свидания в камере смертников должна войти в учебник христианской морали; не око за око, зуб за зуб, а принцип безусловной Любви, страдания и скорби о гибели любой души, подвергшейся растлению в результате падения человека в омут ложных ценностей. Закореневший в своём безумстве и ненависти террорист, встретившись с таким недоступным его пониманию поведением, был потрясён неведомой обезбоженному сознанию силой и в отчаянии закричал: "Зачем вы это сделали?" То, что он сделал, ему было "понятно", и раскаиваться он не собирался, сам акт покаяния ему недоступен. Ответ Великой Княгини поражает своей простотой, искренностью и естественностью: "Чтобы в мире не увеличилось количества зла, т. к. убиение любого человека есть зло". Увы, свет её безусловной Любви не был принят тёмными подвалами его души, ослеплённое ненавистью сознание слишком долго выстраивало барьеры на пути света Истины и Любви. Но никто не может оспорить силу его просветляющего влияния на окружающий мир. Это глубоко талантливо и правдиво воспроизведено в последнем фильме. Дальнейшая жизнь Елизаветы Фёдоровны — подвиг смирения и благочестия. Она организовала приют милосердия и встала на путь служения нуждающимся и обездоленным, отказавшись от всех благ светской жизни. Судьба приготовила этой Великой Душе нечеловеческие испытания. Вместе с другими родственниками царской семьи она была подвергнута большевиками в Алопаевке мученической смерти. Они были сброшены в глубокую шахту и погребены живыми в ней. По положению останков после было установлено, что изувеченная Елизавета Фёдоровна до последнего вздоха думала не о себе, а лишь о том, как облегчить последние минуты близких, до конца исполняя миссию сестры милосердия. Жертвенность этой высокой Души христианской великомученицы ставит её жизнь в один ряд с подвигом, воспетой Рафаэлем Божьей Матери и других великих женщин, прославивших Женское Начало творением красоты, которая спасает мир.

122

ПРИЛОЖЕНИЯ

123 ПРИЛОЖЕНИЕ I Причины ошибочных действий экипажей при управлении летательными аппаратами (ЛА) и пути повышения безопасности полетов Краткое содержание "Человеческий фактор" вносит существенный вклад в аварийность в сложных человеко-машинных комплексах (управление авиационными и космическими аппаратами, АЭС, ракетными комплексами, подводными и надводными судами и т.п.). Несмотря на большие достижения в области обеспечения человека необходимой информацией в удобном для восприятия виде, доля ошибочных действий человека в экстремальных ситуациях непрерывно растет. На пассажирских и транспортных перевозках она за последнее время возросла с 66% до 85%. Становится ясно, что огромные ресурсы (интеллектуальные, материальные, научнотехнические), направленные на повышение безопасности полетов не дают адекватных результатов. Необходимы кардинальные изменения подходов к созданию и эксплуатации сложных человекомашинных систем. Исключить человека, как пока еще слабое, ненадежное звено, невозможно. Необходимо искать ресурсы внутри человека, в его потенциальных возможностях. И они имеются. Путь к их раскрытию и эффектному использованию указывает учение Вернадского о Ноосфере. Анализ всех происшествий за 5 лет, проведенной федеральной авиационной службой, показывает, что среди пяти типов поведения экипажей и экстремальных ситуациях, имеется тип поведения, основанный на сверхсознании, который характеризуется своевременным и адекватным реальному процессу управлением. Спонтанные безошибочные действия летчика обеспечиваются его бессознательной связью с ноосферой. Эта связь осуществляется через пространство смысла, которое следует отличать от информационного. Освоение пространства смысла возможно через развитие образного и понятийного мышления, преодоления вербального (символьного) восприятия информации, слишком распространенного в компьютерный век. При приеме в летные училища делается попытка определения склонностей абитуриентов к образному и понятийному мышлению. Однако, крайне не достаточная. Предлагаются методы развития способностей освоения пространства смысла путем обучения, тестирования в летных учебных заведениях и при переподготовке летного состава. Это позволит реализовать комплекс мероприятий (обучение, тренажная подготовка, тестирование) по снижению "человеческого фактора" в аварийности не только на авиатранспорте путем развития основанной на свехсознании интуиции летного состава. Рассматриваемая теория хорошо согласуется с немалым числом случаев в деятельности летчиков и космонавтов, особенно летчиков-испытателей, когда абсолютно адекватная реальному процессу реакция (управление) вырабатывалось человеком раньше появления каких бы то ни было признаков нештатного процесса. В работе рассматриваются механизмы этого феномена.

124 I. Общие положения. Избранный человечеством путь цивилизации, базирующийся на данном виде научно-технического прогресса и способе использования его выдающихся достижений, характеризуется двумя принципиальными взаимосвязанными особенностями, обусловленные более чем двухтысячелетним господством эпохи Рыб: — первостепенным вниманием к материальному созиданию, к внешнему обустройству жизни, созданию материальных средств обеспечения комфортного существования с узкопрагматическими критериями на основе иллюзорных представлений о среде обитания, законах эволюции и, как следствие, не желанием и не способностью предвидеть отдалённые результаты своей деятельности. "Отец" кибернетики Н. Винер в популярной работе "Творец и робот" [3], раскрывая фантастические возможности "машинной цивилизации", связанные с созданием самонастраивающихся, самопрограммируемых, самообучающихся и даже саморазмножающихся машин, был озабочен и предупреждал человечество об опасностях, заключённых в таких возможностях и обусловленных принципиальной невозможностью предусмотреть все вероятные последствия тех или иных решений. Причём непредвиденные негативные следствия могут с лихвой перекрыть положительный предусмотренный эффект, ради которого были направлены усилия порой больших коллективов одарённых, талантливых людей. Примеров, подтверждающих правоту великого учёного и мыслителя, определившего превознесение машинного над человеческим грехопадением нашего времени, сегодня можно привести много. — крайне недостаточным вниманием к развитию собственных возможностей человека, к изучению его внутреннего устройства и огромных потенциальных непроявленных способностей интеллектуальной и духовной сферы "Homo Sapiens". В результате, фантастические достижения научно-технического прогресса сопровождаются всё более развивающейся немощью человека, его внутренним одичанием и опустошением, как неизбежным следствием широко распространённого духовно-интеллектуального и других видов иждивенчества. Человек, не желающий осознавать смысл своего существования, своего единства со всем сущим в общем процессе эволюции, уже сегодня в виде авиационных, космических комплексов, подводных лодок, АЭС и других шедевров сотворил таких монстров, от которых сам же и страдает. Они превратились в орудия и средства предсказанного мудрыми страшного суда, который человек творит сам над собой в соответствии с пренебрегаемыми им законами Системы Творения. На лицевой грани представленной на рис. В.2 функциональной модели Вселенной в форме многогранной пирамиды показано, что в соответствии с новейшими научными открытиями сознание человека функционально находится между информационным пространством и пространством смысла, реализующимся посредством солитоновых матриц и торсионных полей. Смысл есть внутренняя сущностная связь со всеобщей истиной. Базовыми функциональными элементами смысла являются понятия, образы, чувствознания, в отличие от информационных базовых первоэлементов, каковыми являются вербальные символы: буквы, цифры, слова. Информация — лишь средство передачи смысла от источника к потребителю. Согласно теории информации передача не может осуществляться без помех, которые имеют место быть в источнике, линии передачи и приёмнике. Господство индустриально-технического рассудка, озабоченного исключительно созданием и обслуживанием порождённого человечеством чудовища, называемого техносферой, уже фактически привело к трагическому росту энтропии и саморазрушению жизни, поскольку в погоне за извращённо понимаемой эффективностью человечество забыло о сохранении и преумножении гармонии вмещающей нас среды обитания, для чего собственно и создан человек по образу Божию, а подобным ему должен стать неустанным трудом Разума и Души в процессе служения всему Сущему в качестве помощника Творца. Э/В //////////

С ое λ

t

λ>0

t 1705 г.

2000 г.

Рис. I.1.

125 Алгоритмы развития таковы, что окружающий нас мир развивается циклически, и в процессе круговорота вещества в природе некоторая часть биосферы (порядка 1 %) может выпадать из оборота (отходы) без угрозы нарушения процесса. Властный вид Планеты — человечество, составляющее в своей массе ничтожную долю процента от общей биомассы Земли, продуцирует своей деятельностью отходы, в 2000 раз превышающие отходы всей биосферы. Такая вот власть, считающая, что ей всё можно, поскольку спрашивать с неё будто бы некому. На рис. I.1 показан в логарифмическом масштабе график зависимости роста отношения энергии к веществу (Э / В), т. е. количества энергии, приходящейся на единицу вещества, в результате деятельности человека со времени изобретения в 1705 г. Томасом Ньюкоменом паровой машины. За паровой машиной и двигателем внутреннего сгорания последовали другие виды интервенции человека в энергетическую кладовую Творца, включая термояд и водородный синтез. Экспоненциальный рост энергопроизводства, в том числе и для военных целей, привёл человечество к середине XX века на грань выживания себя самого и Планеты в целом. К. Марксом был сформулирован закон экспоненты с отрицательной постоянной времени T: T

dX = −X , т. е. чем выше dt

уровень научно-технического прогресса, тем выше темпы его развития. Сотворив себе кумира из собственных произведений в ущерб всему естественному, следуя слепому виду технической индустриализации, человек утратил Бога в душе и, как следствие, потерял себя в энергоинформационных и вещественных дебрях и превратил себя в зверюшку в беличьем колесе цивилизации. В погоне за эфемерными преходящими материальными миражами в ущерб вечным ценностям нынешнее человечество и его деятельность характеризуется тотальной потерей смыслов, и, прежде всего, смысла собственной жизни. В основе всех техногенных, да и природных катастроф лежит самая страшная катастрофа — антропологическая, ведущая к биороботизации, утрате индивидуальности и превращению человека лишь в слепое средство собственного творения, не способное состояться в качестве мыслящей индивидуальности, ответственной за себя и создаваемый ею мир. Такая нелицеприятная самооценка нас, человечества в начале III тысячелетия, необходимость посмотреть правде в глаза существуют ещё и потому, что лётные экипажи рекрутируются из общества, а так же пребывают в нём большую часть жизни и не свободны от его влияния. Как у А. С. Грибоедова: "В любом огне тот будет невредим, Кто с вами день прожить успеет, Подышит воздухом одним И в ком рассудок уцелеет". Необходимо со вей ясностью осознать тот факт, что такое серьёзное, высокоинтеллектуальное и ответственное дело, как управление полётом, несовместимо с правилами, практикуемыми в обществе, его нравами, способами решения задач и поведением. То, что проходит в современном бизнесе, не совместимо с природой и миром Божьим, которые суровы, требовательны и справедливы, но в отличие от человека не коварны и не злопамятны. Поэтому должно быть создано особое интеллектуально-духовное методическое обеспечение подготовки лётных экипажей, включая тестирование при поступлении в лётные училища, научное сопровождение их деятельности и периодическую переподготовку. При этом главной составляющей и целью должны быть методы преодоления вербального мышления, удержание сознания в пространстве смысла путём развития понятийного и образного мышления. На рис.I.2 представлен в логарифмическом масштабе график, характеризующий рост информации, приходящейся на единицу смысла (И / См). И / См //////////

С 1е λ

С 2е λ

t

λ<0

λ>0

t 1950 г.

Рис. I.2.

2000 г.

t

126 Как видно из сравнения рис. I.1 и рис. I.2 всё та же экспонента, только время информационного взрыва началось лишь 50 лет назад, когда фон Нейман сформулировал теорему прерывания, на основе которой цифровая техника наделяется в отличие от аналоговой свойством многофункциональности, как способности неизменяемого аппаратного устройства одновременно решать многообразные задачи. Это свойство, в основном, и предопределило тот информационный взрыв, который привёл человечество в конце тысячелетия к почти полной утрате смыслов и возникновению проблем, решение которых немыслимо без коренного изменения парадигмы существования, и прежде всего, представлений об иерархии ценностей. Если мы хотим снизить уровень потерь на авиационном транспорте и влияние человеческого фактора, достигшего 85 % в общем количестве причин аварий и катастроф, мы должны признать необходимость поиска прорывных кардинальных решений, позволяющих раскрыть и использовать потенциальные возможности управляющего самолётом человека и всех других причастных к этому процессу людей. Перевод сознания в пространство смысла, преодоление вербального безобразного мышления — важнейшая ступень в этом направлении, без которой говорить о снижении человеческого фактора несерьёзно.

II. Проблемы синтеза человеко-машинных (эргатических, антропных) систем. Главной причиной отсутствия в наше время достаточно надёжных и эффективных методов синтеза эргатических систем и прогнозирования их работы в штатных, нештатных и аварийных ситуациях является то, что, несмотря на ощутимые успехи учёных и специалистов в области кибернетики, психологии, эргономики, теории и практики управления, человек, как звено в многофункциональных контурах управления является ещё слишком "чёрным ящиком", т. е. его характеристики во многом не известны, слишком нестационарны и пока ещё не могут быть представлены в виде, позволяющем осуществить синтез контура управления на основе хорошо разработанных методов теории управления или кибернетики. При решении подобных задач приходится сталкиваться с обширным спектром свойств человека как управляющего звена системы. Небольшая по сравнению с современными БЭВМ скорость восприятия и обработки информации, низкая пропускная способность динамической памяти человека, слабая помехоустойчивость, ограниченная скорость реакции могут быть компенсированы способностью профессионально подготовленного оператора работать в образном и понятийном пространстве путём содержания в "горячем резерве" открытой, постоянно пополняющейся опытом и знаниями концептуальной модели объекта управления и условий его функционирования. Эта модель (образ полёта), реализующаяся на стыке иконической и динамической памяти, позволяет осуществлять достаточно быструю, качественную, "грубую" обработку процессов, описываемых сложнейшими дифференциальными уравнениями, и на её основе избирательно восстанавливать недостающую информацию, а также использовать информационную избыточность в интересах надёжности, учитывать вероятность событий и прогнозировать их развитие. Фактически процесс управления сложными объектами, в частности, самолётом — есть процесс построения концептуальной модели, на которой в значительной мере базируется не только мастерство и опыт, но интуиция, играющая немаловажную роль при остром дефиците времени. По имеющимся данным увеличение в последнее время числа катастрофических случаев по причине потери экипажем образа полёта свидетельствует о необходимости кардинальных изменений в подходах к отбору, подготовке и научному обеспечению лётного состава, а также к способам включения человека в информационноуправляющее поле. На рис. II.1 представлен контур управления самолётом и составляющие информационно-управляющего поля, назначение которых: выдавать информацию, способствующую своим содержанием и формой представления выработке у экипажа наиболее полного и непротиворечивого образа полёта, наиболее чувствительного к возможным отклонениям от нормы и возникновению нештатных ситуаций. Это: — система отображения информации на электронных индикаторах и электро-механических приборах (СОИ), поставляемых не только бортовым информационно-измерительным комплексом (ИИК), который вырабатывает необходимый текущий вектор состояния самолёта на основе комплексной обработки сигналов первичных датчиков, но и представляет на индикаторах в образном виде вырабатываемую интеллектуальной системой "Помощник экипажа" интегральную информацию о прогнозируемых конечном состоянии, траектории полёта, тенденции развития нештатных ситуаций и рекомендации экипажу о необходимых управлениях, обеспечивающих безопасность полёта; — информация с наземных пунктов управления (НПУ), в частности от руководителя посадки, наземных маяков и т. п. — зрительная и слуховая внекабинная информация при её наличии должна быть согласована с инструментальным образом полёта и способствовать его восприятию и укреплению доверия к нему.

127

Внекабинная информация

априорные данные

СОИ

Экипаж

Средства автоматики

Самолёт

НПУ

ИИК

ИСПЭ

Функции Интеллектуальной системы "Помощник экипажа" (ИСПЭ): 1. Дополнительная обработка информации и представление её на электронных индикаторах в образном интегральном виде, удобном для восприятия экипажем. 2. Прогнозирование последующих состояний ЛА, выявление предпосылок к развитию нештатных ситуаций и выдача экипажу рекомендаций по их предотвращению. 3. Выработка оптимальной стратегии управления. 4. Оценка деятельности и состояния экипажа и информирование его об отклонениях от нормы. 5. Управление самолётом в автоматическом режиме по решению экипажа.

Рис. II. 1. Структура деятельности экипажа в контуре управления ЛА.

128 При наличии в будущем самых совершенных и многофункциональных ИСПЭ, способных решать задачу управления самолётом и принимать решения в условиях текущей неопределённости на основе оперирования "размытыми" понятиями, роль экипажа на пассажирских самолётах как центрального звена управления с приоритетом в принятии решений останется незыблемой. При этом деятельность экипажа как и другая деятельность человека носит дуальный характер. Первая и не всегда главная сторона этой деятельности — это получение результата, достижение цели при необходимой безопасности (эффектное и защитное управление). Вторая, стратегически не менее важная сторона — это совершенствование путём осмысления опыта, другими словами, уточнение и развитие концептуальной модели, пополнение её новым банком данных и использование его в последующих полётах в качестве априорных данных. Принципиальным здесь является то, что в информационном пространстве в отличие от смыслового обе эти задачи решаются крайне неэффективно ещё и потому, что полного совпадения ситуаций практически не бывает, а близость в информационном полё как правило не соответствует близости в смысловом (по образам и понятиям). Накопление опыта без его "укладки" в образы и понятия концептуальной модели и их систематического "пересмотра" приводит к перегрузке сознания информацией и снижению вероятности нахождения правильных решений в условиях острого дефицита времени. Из сказанного следует, что проблемы интеллектуально-духовной гигиены труда и быта лётных экипажей, поиска и внедрения эффективных общедоступных способов и методик их совершенствования в процессе учёбы и деятельности является актуальнейшей задачей, без решения которой трудно рассчитывать на повышение безопасности полётов за счёт снижения человеческого фактора.

III. Теоретические основы решения задачи синтеза эргатических контуров повышенной безопасности за счёт минимизации "человеческого фактора". "Нет ничего практичнее хорошей теории" Народная мудрость. Примерно через 2500 лет до информационного взрыва, от которого способность человечества мыслить оказалась погребённой в информационном мусоре, китайский мыслитель Цзи Юнь говорил: "Человек читает книги, слушает других людей, воспринимает окружающий мир и взаимодействует с ним с единственной целью: постижение Высшего Смысла и применение его в повседневной жизни. Если же человек впитывает информацию, то, в конце концов, доходит до такой тупости, что вредит себе и другим людям". Как бесконечно прав китайский мудрец применительно к сидящему за штурвалом лайнера человеку, за спиной которого сотни людей, не считая других потенциальных жертв потерявшего управляемость по вине (беде) экипажа самолёта. С точки зрения безопасности профессиональной деятельности экипажа принципиальное значение имеет характер взаимодействия двух блоков структурной схемы на рис. II.1: блока "экипаж" и блока "априорные данные", связанных двухсторонней связью. Важен сам принцип накопления опыта и его использования в условиях острого дефицита времени: смысловой или информационный!? Исследования процессов восприятия информации человеком показали, что узким местом является динамическая память (Д. П.) (рис. III.1), базирующаяся на процессах возбуждения и циркуляции импульсов в нейроструктурах мозга. Скорость прохождения информации в Д. П. ограничена 15 бит/сек, да и то это у редких очень способных людей. Но на входе в Д. П., на стыке её и иконической памяти имеется принципиальная возможность переработки информации в носители смысла — образы и понятия. При этом количество информации снижается в сотни и тысячи раз без ущерба содержанию. Миллиарды нейронов обслуживают этот детектор смысла или смысловой фильтр, который предназначен для защиты Д. П. от перегрузки и для структурированного укладывания и хранения знаний в постоянной памяти (П. П.). Информация от первичных рецепторов (зрительных, слуховых, тактильных, вестибулярных) после первичной переработки соответствующими анализаторами воспринимается иконической памятью с практически неограниченным объёмом, но с ничтожно малым (тысячные доли секунды) временем хранения и поступает на смысловой фильтр (С. Ф.) вместе с имеющимися знаниями, поступающими из П. П., для совместной смысловой обработки, т. е. для переработки её в понятия и образы. При неразвитом С. Ф. или вообще его невключённости, например, по причине ненахождения П. П. в "горячем резерве" из-за неструктурированной укладки и трудностях воспроизведения (не работает обратная связь (О. С.)) в реальном масштабе времени информационный поток подобно наводнению обрушивается на Д. П. и затем на П. П., забивая все каналы. Происходит потеря истинной ориентации, обеспечивающей способность к прогнозированию развития ситуации (аспект предвидения), возникают

129 иллюзии, порождаемые отсутствием способности соображать, т. е. перерабатывать вербальные символы (слова, цифры) в образы.

информация

Первичные рецепторы

С. Ф.

И. П.

Д. П.

П. П.

О. С.

Рис. III.1. Таким образом, главная проблема заключается в развитии и функционировании С. Ф., или способности соображать, или осмысливать, что собственно одно и то же. Не случайно учебные заведения называются образовательными, т. е. относятся (к сожалению, на словах, а не на деле) к сфере образования. Мне известен только один тип учебных заведений, в которых при отборе абитуриентов тестируют на склонность к соображению, или осмыслению. Это — лётные военные училища, где кроме экзаменов имеется ещё групповой и индивидуальный профпсихотбор. Конечно, существующие методики требуют не только развития и совершенствования, но и выхода на качественно новый уровень — жизнь требует, а наука позволяет. Необходимо как следует организовать работу в прикладном аспекте. Деятельность экипажа в каждый момент времени определяется взаимодействием образа восприятия информации и образа действия. На основе этих образов функционируют оба аспекта предвидения, т. е. прогнозирование развития ситуации и прогнозирование результата собственного управленческого акта. Качество управленческой деятельности, её надёжность и безопасность определяются динамикой взаимодействия указанных образов, степенью их адекватности объекту управления и условиям полёта. Причём не только образ восприятия определяет образ действия, но и образ действия включает в себя интересы текущего восприятия и пополнения банка априорных данных путём осмысления результатов управления и их зависимости от тех или иных условий полёта. В управлениях лётчика всегда присутствует идентификационная мотивация и составляющая, направленная на адаптацию к текущему состоянию и обретение опыта в интересах будущего. Способность экипажей к безошибочным действиям при возникновении нештатных ситуаций в пределах предшествующего опыта целиком определяется "образностью" банка априорных данных, его структурированностью и упорядоченностью, во-первых, потому, что в условиях острого дефицита времени гораздо быстрее извлекается необходимый образ, чем можно его построить по имеющейся информации, а во-вторых, практически невозможно дважды войти в одну и ту же информационную реку, в то время как смысловое пространство характеризуется значительно большей чёткостью, стабильностью и повторяемостью при всём кажущемся информационном разнообразии. В теории распознавания образов [10] сформулирована так называемая гипотеза компактности: в многомерном рецепторном пространстве восприятия каждому образу предмета, действия, явления или события соответствует своё замкнутое изолированное подмножество. Процесс обучения состоит в строительстве границ этих подмножеств. При наличии пересекающихся подмножеств или недостаточной чёткости границ, например, вследствие недостатка опыта и пониженной размерности подмножества из-за недостаточной глубины проникновения в суть явления (упрощённая модель) возможна путаница в восприятии и, как следствие, неадекватные ситуации действия. Например, при ночных полётах в безоблачном звёздном небе над спокойной водной гладью озера или моря ложный образ отражённого в воде неба оказывается иногда настолько более убедительным, чем образ реального звёздного неба, что лётчик перестаёт верить показаниям приборов во всеми вытекающими из этого трагическими последствиями. К сожалению, такие случаи имели место со сравнительно опытными пилотами. На мой взгляд, причина здесь в заниженной размерности оценочного пространства образов, когда инструментальное подмножество приборной информации кабины в сознании пилота органически не вписывается в воспринимаемый образ внекабинного пространства. Это недостаток обучения, по-видимому, обусловленный редкой встречаемостью подобных ситуаций. Процесс обучения лётной, как и всякой другой деятельности, он же процесс образования (создания образов — образотворчества) не только в системе образования, но и в повседневной жизни как по вертикали, так и по горизонтали можно представить следующим образом. Согласно гипотезе компактности в оценочном характеристическом пространстве объективно существуют непересекающиеся изолированные подмножества понятий и образов, компактно заполняющие всё пространство (нет пустых множеств). Но сознание человека, отражающее эту реальность отличается от неё так же, как карта местности отличается от самой местности. Процесс обучения — это бесконечный путь их сближения в том числе и путём повышения размерности моделей. Схематично это можно изобразить так (рис. III.2):

130

4

1 В1 А1

2

А2

В2

3 В3

А3 С1

5

С3 С2

Рис. III.2. Цифры на рис. III.2 соответствуют понятиям или образам объективно существующего смыслового пространства огромной размерности. На рисунке изображена лишь его проекция на плоскость. Процесс обучения сводится к приближению границ в сознании к объективно существующим границам путём определения принадлежности конкретных реализаций А1, А2, А3, ... образу 2; В1, В2, В3, ... — образу 3; С1, С2, С3, ... — образу 5 и проведения на этой основе некоторых границ между ними, которые, как правило, не совпадают с истинными, и за счёт этого могут возникать ошибки в восприятии образов. Кроме того, в воспринимаемом пространстве в отличие от истинного образуются пустые множества, вызывающие трудности в идентификации — человек встречается с совершенно незнакомым явлением или событием. В этом случае человеку приходится строить свою деятельность в условиях существенной, а порой и полной неопределённости, используя присущую человеку способность к адаптации. В книге "Конструкция мозга" [1] одним из основоположников кибернетики У. Р. Эшби достаточно глубоко рассмотрены механизмы выработки адаптивного поведения методом стохастической аппроксимации или, упрощённо, методом проб и ошибок. Его структура показана на рис. III.3. Регулятор 2 (человек, экипаж, автомат) взаимодействует с объектом управления 1 по каналам прямой

r

r

r

( U ) и обратной ( X ) связи, вырабатывая вектор управления U на основе доступной для восприятия части

r . Качество управления зависит как от размерности и точности оценки вектора X r r состояния Y вектором X , так и от глубины, полноты и достоверности знаний законов поведения объекта 1 r в условиях окружающей среды с вектором возмущений V , в зависимости от чего должны быть вектора состояния

синтезированы структура и параметры регулятора. При отсутствии достоверных знаний от объекте управления и законах его поведения у У. Р. Эшби предлагается следующий подход. Измеряется вектор r r r существенных переменных r ( y, u ) , выход которого за пределы некоторой области, ограниченной поверхностью ab на рис. III.3 или l на рис. III.4 не совместим с существованием самой системы. Разумеется, на рис. III.3 и рис. III.4 показаны лишь проекции области допустимых состояний, имеющей, как правило, очень большую размерность. Внутри области допустимых состояний существенных переменных выделяется область относительного благополучия (приемлемых качества и точности управления), нахождение внутри которой существенных переменных приемлемо и не требует изменения характеристик (параметров и структуры) регулятора. Её границы представлены отрезком cd и линией m на рис.III.3 и рис.III.4. r При выходе вектора r за пределы области благополучия m "стрелочный механизм" 3 включает генератор случайных параметров и структур 4 регулятора 2 и начинается поиск приемлемых r характеристик регулятора, обеспечивающих приведение вектора r в область благополучия m. При

131

r V

Окружающая Вектор существенных

Объект управления

r r r

п е р е м е н н ы х r ( y, u )

r Y

1

a

среда

5

r X

r U

c

3

r r d b

регулятор 2

S

4

Рис. III.3.

dy dt

l m

a

c

y

d ε i+1 ε i

Рис. III.4.

b

132 синтезе регулятора по такому методу адаптивного управления возникает множество проблем, таких как выбор размерности оценочного пространства, величины области m в зависимости от l , величины дискретности оценочных отрезков ε i ÷ ε i+1 во времени или параметрическом пространстве. Всё зависит от особенностей объекта управления и особенностей среды, в которой он функционирует. Постановка задачи обычно формулируется следующим образом: — заданы уравнения, характеризующие поведение объекта, определяемого его состоянием

r r r r r r r r dY = Φ (Y, U, V, t ) при Y ( t o ) = Yo ; U ( t o ) = U o ; dt r r r X = F(Y, U) r r r r при r ( y, u ) < ro , r где Y ( y1 ,..., y i ,...y n ) — вектор состояния системы; r r r X( x1 ,..., x i ,...x m ) = F(Y, U) — вектор измерений; m ≤ n;

r V( v1 ,..., v i ,...v к ) — вектор возмущений; r

r

— требуется синтезировать вектор управлений U = G (X, t ) таким образом, чтобы функция G была

r

неизменной при нахождении вектора r внутри области m, а при его выходе за пределы m изменялась случайным образом. Известный в кибернетике "Гомеостат Эшби" демонстрирует работоспособность и эффективность этого метода. Учёный не без основания утверждает, что такой подход лежит в основе стабильности и эволюции (изменчивости) всего живого, в том числе и человека. Он не даёт абсолютных гарантий, но увеличивает выживание систем. Результат зависит от соотношения скоростей изменения условий функционирования и скорости адаптации, т. е. приобретения регулятором свойств, соответствующих характеристикам изменившейся среды. Имеется достаточно оснований считать, что подобный механизм играет существенную роль в обучении экипажей и их самообучения в процессе накопления опыта. Полученные в процессе поиска удовлетворительные параметры и структуры поступают в блок априорных данных (рис. II.1) вместе с соответствующими характеристиками среды.

133 IV. Динамическая модель лётчика и минимально необходимое информационное обеспечение. Информация, необходимая лётчику для устойчивого пилотирования с необходимым качеством, определяется динамической структурой самолёта, интегро-дифференциальной иерархией стабилизируемых параметров полёта. Для примера рассмотрим канал управления высотой полёта H, представленный на рис. IV.1. Динамика продольного канала самолёта и передаточная функция лётчика W л (p) таковы, что для обеспечения устойчивости контура управления в цепи обратной связи кроме текущей высоты полёта H должны присутствовать её производные: первая, вторая и третья, причём с определёнными весовыми коэффициентами. В их роли могут выступать комбинации из промежуточных координат {V y, θ, ϑ , n y, α, ω z}. Как видно из схемы это множество является избыточным. Аналог третьей производной высоты угловая скорость ω z, также, как и второй производной высоты продольная перегрузка n y воспринимаются физически организмом (тактильные и вестибулярные ощущения), так что пилотирование может & — V y, выдаваемого вариометром с некоторым осуществляться с использованием аналога H && — угла тангажа ϑ , индицируемого авиагоризонтом. Более запаздыванием, и некоторого подобия H высокую оценку лётчиков должна была получить и получила система с индикацией угла наклона вектора скорости θ, так как он при известной скорости полёта аналогичен V y, но без запаздывания и связан с углом тангажа ϑ посредством апериодического звена

θ=

1 p + Y α / mV

ϑ.

Однако использование индикации θ вместо ϑ не целесообразно, во-первых, по причине затруднений в управлении самим θ, особенно на самолётах с "тяжёлыми" характеристиками устойчивости и управляемости, а во-вторых, из-за необходимости индикации пространственного положения самолёта. Наличие электронных многофункциональных индикаторов (МФИ) на борту самолёта позволяет реализовать любые комбинации корректирующих обратных связей, всё дело за их грамотным выбором. Динамическая структура самолёта показывает, что хороший результат может быть получен путём совмещения на авиагоризонте наряду с тангажом ϑ в одном масштабе угла наклона траектории θ. Поскольку α = ϑ − θ , лётчик контролирует угол атаки по расстоянию между индексами ϑ и θ, что особенно важно на взлёте и режимах, близких к критическим. В отличие от автопилота лётчик не может в принципе постоянно контролировать сумму обратных связей со строго взвешенными весовыми коэффициентами i V , i ϑ , i α , i θ , как это необходимо в САУ. Поэтому он y

пользуется методом декомпозиции общего управления на отдельные составляющие, отличающиеся периодом переходных процессов, соединённых между собой в последовательный процесс причинноследственных связей, как это показано на рис. IV.3 для случая управления продольным и боковым каналами при бездвигательной посадке самолёта. Для широкого круга задач управленческую деятельность экипажа (пилота) можно представить в виде трёхступенчатой модёли, как показано на рис. IV.2. Первая ступень — модель восприятия и обработки информации (инструментальной, внекабинной, передаваемой из НПУ), выходом которой является текущий вектор координат состояния объекта, состояние окружающей среды, условия полёта, возмущения, параметрические отклонения и т. п. Эта ступень может быть формализована путём использования математического аппарата детерминистического наблюдателя Льюинберга или при наличии интенсивных шумов — фильтра Калмана. В любом случае оценка вектора состояния в управляемом процессе производится на основе концептуальной модели объекта управления, позволяющего в первом приближении оценить переменные состояния в зависимости от управляющего воздействия и восстановить недостающие координаты. Невязка между фактическими значениями вектора состояния, полученными с помощью измерительноинформационного комплекса (ИИК), и вычисленными на основе концептуальной

iθ iυ δ ⎛

Hз

ΔH

Σ

W л (p)

H

δв

α⎞ ⎜p + Y ⎟ ⎜ mV ⎟⎠ ⎝ ω ⎛ ωz Y α ⎞ Mα Mz z Yα 2 ⎜ Mz z ⎟ p + p+ + + ⎜ Jz mV ⎟ Jz J z mV ⎝ ⎠

M zв Jz

ωz

iα iV

Wл (p) =

y

K л e − pτ (Tp + 1) (T1p + 1)(T2 p + 1)

Рис. IV.1. Динамическая структура контура стабилизации лётчиком заданной высоты полёта

1 p

1 Yα p+ mV

ϑ

α

1 Yα p+ mV

θ

Yα mg

ny

1 p

Vy

1 p

H

модели, используется как для уточнения последней, так и для коррекции погрешностей ИИК, после чего производится выбор входного вектора (управлений), соответствующего требуемым значениям вектора состояния в наперёд заданный момент времени (конечный или промежуточный). Соответствие вектора управления, как функции времени, и вектора состояния в будущий заданный момент времени может быть установлено не иначе как с помощью прогноза, базирующегося на процедуре, эквивалентной решению уравнений движения объекта с учётом условий среды и обобщённого вектора возмущений. Эти процедуры составляют содержание второй ступени лётчика, осознанная деятельность которого невозможна без систематического прогнозирования. Третья ступень представляет собой динамическую модель реализации выработанных управлений, которая может быть представлена в первом приближении передаточной функцией, характеризующей нейромышечную деятельность, но гораздо точнее в виде сочетания динамических и нелинейных звеньев, образующих ультрастабильную структуру, учитывающую возможности человека по обработке и контролю сигналов. В данной задаче вторая и третья ступень деятельности лётчика при реализации методики управления бездвигательной посадкой представлена на рис. IV.3 в виде дерева принятия решений и его реализации. Содержание квадратов под соответствующими номерами расписано в приложении к рис. IV.3.

Модель лётчика

Ψ

I

II

Концептуальная модель управляемого движения

Принятие решений на основе прогноза

G ( X, U)

Y

X

III

Реализация Ψ решений

ΔY

X

ИИК

Yи Управляемое движение объекта

Рис. IV.2. Трёхступенчатая модель управленческой деятельности лётчика.

136

€ (H, X, Z, Vпр , Ψ ) X

Xк (H к , Х к , Zк , Vпр к , Ψк )

Нет ΔH т

Да

ΔHк ≥ 0.1Hт

2

1

Да

3

4

ΔH к 5Б

5А

ΔHк ≥ 0

ном Vпр

Ψпрог Нет

ΔH 'т

7

Ψ

6 ΔH к Нет

ΔHк ≥ 0

8

γ (+50o; 0o; –50o)

Да

γ Да

ΔHк ≥ 0.1Hт

9

Нет 10

ωпр x ωx

θ пр θ

Δθ

δ пр э

n пр y

M xδ э

p + M xω x

ny

Δn y

ωx

1 p

ωпр z

γ

ωz

Δω z

1 p Ψ

δ пр в Δδ в

δв

θ W1(p)

W3(p)

W2(p) ωz

ny

Рис. IV.3. Дерево принятия лётчиком решений на основе прогноза и их реализации (2-я и 3-я ступени управленческой деятельности лётчика).

137 Приложение к рис. IV.3. 1

—

2

— расчёт избытка высоты в конечной точке ΔH к (в момент второго прохода КТ с посадочным курсом) при полёте по прогнозирующей траектории.

3

— решение принимается экипажем с использованием дополнительной информации о текущих условиях полёта, либо "Помощником лётчика" на основе дополнительных априорных данных.

4

— выбор программной траектории, включающей в себя участок прогнозирующей до выхода на противопосадочный курс, затем прямолинейный полёт с противопосадочным курсом длиной:

определение прогнозирующей траектории с двойным проходом над приводом (ключевой точкой – КТ) с min потерей энергетической высоты ΔH э. Первый проход с произвольным курсом, второй — с посадочным.

L=

H т − H к − ΔH Ψ =180 ⋅K , 2

разворот на Ψ = 180 o и полёт по прямой с посадочным курсом.

отработка Ψ прог, с помощью которого формируется горизонтальная развёртка программной траектории по п.[4] и которая может изменяться на очередном шаге прогноза в зависимости от ΔH к.

5А

—

5Б

ном — стабилизация Vпр = const .

6

— определение прогнозирующей траектории, переводящей ЛА из текущего состояния в КТ с посадочным курсом с min потерей энергетической высоты ΔH э. На первой итерации при определении радиуса спирали в КТ берётся высота прохода КТ из п.[1]. Если разность между принятой при определении радиуса и вычисленной на полученной таким образом траектории (п.[7]) высотой прохода не превышает 0,5 км, погрешностью определения траектории можно пренебречь и вычислять ΔH к по первой итерации. В противном случае траекторию строить поновому, исходя из высоты КТ, вычисленной по предыдущей итерации. Эта процедура оюладает хорошей сходимостью, что позволяет, как правило, обойтись небольшим количеством итераций.

7

— вычисление избытка высоты в контрольной точке ΔH к, как параметра, определяющего тип манёвра.

8

— посадка на данную ВПП невозможна.

9

— управление ΔH к путём отворотов от прогнозирующей траектории в горизонтальной плоскости при стабилизации продольного движения (V пр = const). Целесообразно сочетать отвороты с полётом по на отрезках прогнозирующих траекторий, во время которого производить оценку ΔH к и на основе знака этой производной вносить коррекцию в стратегию управления.

10

— стабилизация движения в горизонтальной плоскости на проекции прогнозирующей траектории. Управление уровнем ΔH к изменением аэродинамического качества путём изменения либо V пр равновесного планирования, либо, как показано на рисунке изменением θ. В любом случае изменение темпа рассеивания запаса энергетической высоты ΔH э осуществяется заданием разных точек на поляре ЛА путём изменения угла атаки α.

138 V. Пути обеспечения безопасности полётов за счёт повышения надёжности деятельности экипажа в штатных, нештатных и аварийных ситуациях. А. Коварные "бомбы" в недрах человеческого сознания. Проведенный в Межгосударственном авиационном комитете (МАК) анализ 100 тяжёлых авиационных происшествий с самолётами I-III классов за пятилетний период (1990-1994 гг.) показал, что в 82 из них доминировал так называемый "человеческий фактор", т. е. ошибочные решения и действия экипажа, не адекватные условиям полёта. В этой группе происшествий выделяется 40 случаев (48.5 % от общего числа), непосредственно обусловленных сознательным нарушением экипажами производственной и лётной дисциплины. Опираясь на богатый фактический материал и интуитивную логику, авторы разработали новую релятивистскую концепцию психической деятельности, заключающуюся в способности человеческого сознания замедлять или ускорять течение психического времени, которое, следовательно, отличается от регистрируемого времени течения реального управляемого пилотом процесса. Проявленная деятельность пилота является функцией изменённого состояния сознания, имеющего свои отличающиеся от физического временные масштабы. Опираясь на мысль Л. Н. Гумилёва в том, что "теория не должна противоречить строго установленным фактам, но в праве противоречить любым концепциям, сколь бы привычны они ни были", авторы не без основания полагают, что созданная ими релятивистская концепция психической деятельности человека будет способствовать выведению из тупика современной психологической науки. При этом воспроизводятся слова крупного учёного в области психологии и философии В. В. Налимова: "Незнание человека — это наиболее сильное незнание современной науки... Мы не верим в глубину познавательной силы традиционной психологической науки". Могу лишь добавить, что по-другому и быть не могло, поскольку "наука" о Душе — психология ещё по-видимому долго будет нести на себе печать материализма, отрицающего наличие у человека Души, как самостоятельной ипостаси, вечно развивающейся в соответствии с законами Вселенной. В таком случае, что же изучает психология? Согласно релятивистской концепции безопасное пилотирование является спонтанным и обеспечивается оно интуитивными психическими процессами с некоторой долей участия контролирующего рассудка. Действия экипажа при этом синхронизированы по времени с физическим процессом движения воздушного судна; имеет место практическая согласованность реального (физического) и субъективного (психического) течения процессов в пространстве и времени. Авторы [8] определяют "спонтанность" как такой уровень регуляции психической деятельности, при котором масштаб субъективного времени совпадает с масштабом времени физического процесса. В этом случае запаздывание в образе действия экипажа относительно реального процесса определяется временем его физической реакции и составляет не более 2 секунд. Увеличение этого интервала свидетельствует о переходе к рассудочной (десинхронизированной) психической деятельности. В [8] рассматривается механизм психических процессов при сознательном нарушении экипажем лётной дисциплины, определяемой требованиями нормативных документов, в процессе выполнения полёта или подготовки к нему. Сам факт нарушения формирует в подсознании пилота стойкий очаг возбуждения, слабо или вообще не ощущаемый, но при определённых условиях способный произвести эффект незвучно разорвавшейся бомбы. Он проявляется в нарастании психоэмоционального возбуждения, снижения лабильности психики, её способности быстро приспосабливаться к изменяющимся условиям, в результате возникает реальная опасность перехода к десинхронизированным видам психической деятельности. Кроме уже упомянутого рассудочного авторами выявлены ещё два вида десинхронизированной потенциально опасной деятельности: эмоциональная — в темпе спешки и рефлекторная, проявляющаяся как импульсивная. Все виды психической деятельности авторы [8] свели к пяти типам, представленным на рис. V.1.

Виды проявленной деятельности

Истинная спонтанная

Субъективная спонтанная

С опережением реального времени (в темпе спешки)

С запаздыванием относительно реального времени

Импульсивная

Виды психической деятельности

Интуитивная сверсознательная

Интуитивная подсознательная

Эмоциональная

Рассудочная

Рефлекторная

Виды (кворум-уровни) инициирующей воли

Истинная (интуитивная сверсознательная)

Интуитивная подсознательная

Эмоциональная

Рассудочная

Локальная (клеточная)

Супраментальный

Субментальный

Виталический (витальный)

Ментальный

Субвитальный

Режимы функционирования ядра антропной системы

Рис.V.1. Классификация видов психической деятельности.

140 Субъективная спонтанная проявленная деятельность, базирующаяся на интуиции подсознания, является оптимальной, но только в пределах предшествующего опыта. Наконец, истинная спонтанная, определяемая интуицией сверхсознания, обеспечивает безошибочное управление в штатных, нештатных и аварийных ситуациях. Мы её рассмотрим подробнее несколько ниже. А пока я советую читателям серьёзно проработать этот труд [8], так как он даёт основательную пищу для размышлений о мире, в котором мы живём, и как не адекватно ему мы строим порой свою деятельность. Авторы справедливо объясняют низкую эффективность профилактических мероприятий, носящих командно-декларативный характер и указывают на необходимость воздействия на те уровни психических структур, которые являются истинно причинными и профилактика которых способна предотвратить переход с оптимальных на десинхронизированные виды деятельности. И они предлагают включить в качестве профилактических мероприятий усвоение лётными составами механизмов возникновения потенциально опасных типов поведения из-за сознательных нарушений лётной дисциплины. В какой-то мере знание возможных последствий нарушения может оказать реальное воздействие. Но причины сознательных нарушений в книге [8] фактически не рассмотрены. А они, конечно, имеются и кроются тоже в психологии человека в виде до поры, до времени неощущаемой потенциально опасной бомбы. Попробуем извлечь её, используя уже упомянутый интуитивно-логичный научный метод, строго опирающийся на реальные факты. Психика человека, находящаяся в плену телесного сознания, делает его порой заложником игры вероятностей очень малых чисел. Каждый человек строит свою деятельность в пределах некоторой многомерной "области допустимых управлений" (ОДУ), которой соответствует требкемый уровень безопасности, определяемый как некоторая приемлемая, хотя и зачастую неосознаваемая вероятность неблагоприятного исхода (10 - n) на некоторое количество реализаций или времени. Выход из ОДУ, а такое случается из-за ошибок или соответствующего состояния, сопровождается увеличением вероятности беды с 10 - n до 10 - (n-1) к примеру, как это показано на рис. V.2. Но всё же вероятность остаётся очень малой, и при небольшом количестве реализаций или времени наказание за нарушение границы ОДУ, как правило, не следует, т. к. происшествие зависит не только от управления, но и стечения обстоятельств. Другими словами закон обратной связи в цепи "нарушение-наказание", как правило, до определённого момента не срабатывает и в психике человека укрепляется новая ОДУ, соответствующая сниженной безопасности жизнедеятельности 10 - (n-1) . Тем же, у кого малая вероятность сработала, учиться часто оказывается слишком поздно по известным причинам. Всё это один к одному относится к лётным экипажам, в частности, гражданской авиации, только принцип "авось пронесёт" касается не только их интересов, поэтому профилактика выхода за пределы ОДУ, определяемой нормативно-требуемым процессом, должна быть жёсткой и тщательной, опирающейся на всё, что знает наука о человеке и даже более того, где не может наука, должно выручать искусство. Исследование характера взаимодействия ментального, астрального и физического тел человека установили, что прямых каналов воздействия ментальное тело на физическое не имеет: только через астральное. Этим объясняется тот факт, что знания, если они не превратились в чувствознания, т. е. не соединились с эмоциями, проникнув в астральное тело, практически не влияют на поведение. Дети могут хорошо знать, что учиться надо, а мотивации нет, если эмоции дремлют. Экипажи прекрасно знают, к чему приводят сознательные нарушения лётной дисциплины, однако допускают их, т. к. эти знания их пока не коснулись, они абстрактны и не могут вызвать соответствующие чувства, без которых изменить что-то в себе невозможно. Поэтому действенными могут оказаться меры, которые можно охарактеризовать как "игру в страшилки": при любом выходе за пределы ОДУ сотворить виртуальную "катастрофу", причём в как можно более ярких красках и образах. Современные дисплеи это позволяют не только на стендах и тренажёрах при подготовке к полёту, но и в самом полёте. Конечно, всё это должно быть тщательно продумано и отработано, чтобы не спровоцировать "панику" в полёте и переход, например, к эмоциональному десинхронизированному типу деятельности. Здесь излагается лишь идея, которая может вырасти в целое направление работ по профилактике авиационных, да и не только авиационных происшествий за счёт снижения "человеческого фактора".

141

ОНДУ ОНДУ ОНДУ ОНДУ А

B

ОДУ

E C

D

l

-5 10 -7 10 -6 10 10 -4 10 -3

Сечения условной многомерной областиРис.допустимых управлений (ОДУ) и ломаная линия l, V.2. характеризующая свойства психики человека превращать область недопустимых управлений (ОНДУ) в ОДУ (точки Д и Е).

142 Б. Может ли каждый лётчик стать "лётчиком от Бога"? Не только может, но и нравственно обязан стремиться к этому путём интеллектуально-духовного совершенствования, чтобы оправдать великую честь быть небожителем, работником неба. Попробую это обосновать с научной убедительностью, используя уже упомянутый, опирающийся на факты метод интуитивной логики, а также ретроспективное осмысление многолетнего опыта общения с лётчикамииспытателями в жизни и работе. Незабываемое впечатление произвёл на меня следующий почти рядовой случай, свидетелем которого я был в самом начале своей работы в ЛИИ в 1959 году. Наше беспилотное 7 отделение занималось, в частности, лётной отработкой автопилотов для ракет, используя для этого переоборудованные самолёты в качестве имитаторов или динамически подобных аналогов. Я в то время проходил довольно громоздкую процедуру допуска к полётам в качестве инженера-экспериментатора и жадно интересовался всем, что было связано с полётами особенно корифеев, овеянных легендами. В полёт на Як-25 с ракетным автопилотом и быстродействующим приводом ушли Сергей Николаевич Анохин и довольно опытный экспериментатор Каплан А. З. Через несколько минут самолёт возвращается и производит посадку. О происшествии, случившемся из-за перепутывании техником плюса и минуса при монтаже автопилота на самолёте, свидетельствуют трое: Каплан, Анохин и система регистрации параметров (С. Р. П.): — Каплан: "После установления заданного режима полёта я включил автопилот крена, и нас бросило на спину, так что я даже не успел вскрикнуть. Затем самолёт плавно убрал крен". — Анохин: "После включения экспериментатором автопилота самолёт начало кренить. Я подождал пока крен достиг 180 о, затем отключил автопилот и вывел самолёт в нормальное положение Стало ясно, что при такой неисправности продолжать режимы невозможно, и мы пошли на посадку". — С. Р. П. бесстрастно зафиксировал время всего процесса, составившее порядка 1 секунды. Такая вот блестящая иллюстрация релятивистской концепции психической деятельности человека, спустя столько лет разработанной в МАК [8]. Выводы о существовании внутри психики человека "своего" времени, отличающегося по своему ходу и масштабам от физического — важный шаг к истинному познанию не только функционирования антропных систем, но и познанию самого человека как микрокосма, глубинных механизмов его деятельности, его потенциальных возможностей, а также мира, в котором мы живём. Но этот шаг — лишь начало пути. Накоплено множество феноменальных фактов, остающихся без должного внимания и осмысления, когда человек (лётчик или космонавт) в экстремальных ситуациях адекватно реагирует на процесс... за некоторое время до того, как он наступил, до появления каких бы то ни было его признаков, причём, как правило, это упреждение является решающим в предотвращении катастрофических последствий. Зафиксированные С. Р. П. параметры полёта и их сопоставление с управляющими сигналами лётчика об этом убедительно свидетельствуют. При этом лётчики однозначно утверждают, что действовали в пределах принципа обратной связи, т. е. управления вырабатывались на основе восприятия текущих параметров процесса, который, как показывают самописцы, ещё физически не проявился. Но так уж устроено наше обыденное сознание, в том числе и "научное", что оно игнорирует всё, что не укладывается в общепринятые представления. Кто-то из мудрых сказал: "Учёный — это человек, который жаждет обнаружить свою неправоту". Иначе нет никакого продвижения к Истине, когда всегда прав. Много ли учёных, которые не игнорируют неоспоримые факты ради своего дутого авторитета и устаревших взглядов? А между тем, существуют строгие математические теории, позволяющие достаточно убедительно объяснить возможность восприятия будущего, равно как и прошлого путём выхода в более, чем трёхмерное пространство. Уже в четырёхмерном пространстве, как будет показано ниже, время не существует, в этой координате просто нет необходимости, поскольку "здесь и сейчас" в четырёхмерном непроявленном мире, куда способно проникать сознание определённых людей в определённых состояниях, равнозначно "везде и всегда". Виртуальную строгую возможность такого перехода показывают преобразования Лапласа, без которых успехи таких наук, как теория автоматического управления, динамика полёта и др. представить себе невозможно, их просто не было бы. Их суть в следующем: если временную функцию f (t) гармонизировать путём взятия интеграла её свёртки с расширенной гармоникой e pt

, где при комплексном p = α + j ω, она равна e

−pt

= e −αt (cos ωt + jsin ωt ) , то указанный интеграл в ∞

пределах

0 < t < ∞ будет представлять собой изображение f (t), равное F(p) =

∫ f (t) e

−pt

dt . Это

0

изображение F(p) на комплексной плоскости с координатами (α, j ω) с исчезнувшим временем t обладает замечательными свойствами, присущими аналитическим функциям комплексного переменного. Через их призму, в частности, можно убедиться, что свободные движения линейной динамической системы состоят n

только из расширенных экспоненциальных функций

y( t ) =

∑C e i

λi t

, и в системе n-го порядка число

i =1

парциальных составляющих равно n. Переход в пространство большей размерности за счёт введения

143 вместо времени t мнимой координаты jω обнаруживает удивительные закономерности и указывает на скрытый порядок миров, обладающих размерностью более высокой, чем 3. Таким является непроявленный мир, представленный на лицевой грани пирамиды, показанной на рис. I.1. От сознания человека его отделяет функциональное пространство смысла, так что подключение сознания к скрытому порядку безвременного непроявленного мира сводится к освоению пространства смысла, т. е. освоению понятийного и образного мышления. Из-за широко распространённой вербальности мышления, его засорённостью неосмысленной информацией с её энтропией и хаосом, сознание большинства людей автоматически отключено от непроявленного, но постоянно функционирующего мира Божественного Разума и обречено на полуслепое прозябание в информационно-энергетических и вещественных дебрях. Широко употребляемое выражение "лётчик от Бога" материалистами, не признающими сам факт существования Бога, используется, как правило, для затушёвывания смысла празднословием. Выход один — через освоение пространства смысла избавлением от интеллектуального иждивенчества и пустословия подключаться к скрытому порядку непроявленного мира и таким образом развивать интуицию, базирующуюся на сверхсознании, т. е. осваивать супраментальный режим функционирования ядра антропной психовибрационной системы по терминологии, принятой в [8]. Там же показано, что проявленная истинно спонтанная деятельность, базирующаяся на интуитивных сверхсознательных процессах обладает устойчивостью в экстремальных ситуациях и характеризуется безошибочной деятельностью, адекватной реально протекающим физическим процессам. Таким образом, проблема заключается в согласовании конкретного мышления человека, базирующегося на информации из трёхмерной материальности, с законами и принципами функционирования многомерного, многослойного мира, в котором случайности абсолютно исключены. Случайность как непознанная закономерность свойственна лишь для воспринимаемой нашими органами чувств физической материальности, как проекции на трёхмерное пространство многомерной реальности. В качестве оправдания и обоснования гипотетичности некоторых положений вышесказанного обращаю внимание читателя на то, что вся наука и практика базируется на постулатах, т. е. в принципе гипотетична. Не говоря уже о том, что гипотеза, признающая этот видимый мир за единственный является произвольной и недоказанной, базируется лишь на грубо-чувственном ограниченном опыте, не учитывает принципиальную ограниченность датчиков информации (органы восприятия и приборы, в том числе и которые ещё будут изобретены). Несостоятельность материалистической концепции обнажается не только "вероятностию разума", но и фактическим путём. Даже в нашем видимом мире существует многое, что не является видоизменением вещественного бытия в его пространственной и временной непроницаемости, а наоборот, напрямую отрицает и упраздняет эту самую непроницаемость. В частности, таковым является понятие "гравитация", т. е. всеобщее тяготение, в котором части вещественного мира не исключают друг друга, а стремятся включить, вместить себя взаимно. Не удивительно поэтому, что природа гравитации при всей её объективной реальности науке, занимающейся исключительно материальной частью Вселенной, неизвестна. Открыты лишь эмпирические количественные законы, успешно используемые в ограниченной области, в "среднем" мире и не приемлемы в микромире и Макро Космосе. "Можно ради предвзятого принципа строить мнимо научные гипотезы одну за другой, но для разумного понимания никогда не удастся из определений инертного вещества объяснить факторы прямо противоположного свойства: никогда не удастся притяжение свести к протяжению, влечение вывести из непроницаемости, а стремление понять как "косность" (Вл. Соловьёв). (законы справедливы в среднем и проблематично их применение в микромире и Макро Космосе). Приблизиться к постижению столь фундаментальной реальности, как гравитация, ежемгновенно пронизывающую наше бытие и навязывающую "свою игру" всему сущему, можно лишь рассматривая её не как свойство косной материи, а как самостоятельную категорию, входящую в нашу трёхмерность (трёхмерную проекцию многомерной Вселенной), как Внешнюю Данность. И непостижима она лишь нашим конкретным мышлением, оперирующим символами и образами, базирующимися лишь на поставляемой нашими материальными приёмниками информации, но не абстрактным разумом, имеющим дело с понятиями. Трёхмерным является лишь наше физическое тело, но не другие более тонкие ипостаси: в частности, ментальное тело или поле мысли, и вообще, в принципе человек способен к постижению многослойной Вселенной, т. к. создан по её образу и подобию — многослойным (Оперируют же математики, и не безуспешно, многомерными пространствами). Немалого можно достичь в этом направлении исходя из того, что наше вещественное Бытие есть лишь трёхмерная проекция (с её прошлым, настоящим и будущим) многомерного пространства, всегда состоящего из этого так называемого прошлого, настоящего и будущего. Проведём для этого некий умственный эксперимент с последовательным наращиванием размерности и использованием достаточно продуктивного метода математической индукции. Представим себе плоскость с декартовыми координатами X, Y и точку или совокупность точек, двигающихся по замкнутым траекториям вокруг начала координат (рис. V.3): с бесконечностью можно связать лишь замкнутость.

144 Y A

y1 x1

X

Войдём в образ одномерного наблюдателя этого процесса, воспринимающего его лишь как проекцию на ось, например, Y. Для такого наблюдателя точка, воспринимаемая лишь как проекция, может исчезать (обнуляться), появляться в отрицательном значении, исчезать и снова появляться, чего на самом деле не происходит ни с точкой, ни если бы это была система точек.

Представим себе далее плоское существо, способное воспринимать всё происходящее только в плоскости (с помощью органов восприятия и приборов, мыслимых и немыслимых) и принципиально нечувствительное ко всему Рис. V.3. остальному трёхмерному пространству, в котором имеют место разнообразные процессы, в том числе проходящие через рассматриваемую плоскость (рис. V.4). Каждый элемент любого трёхмерного процесса, не находящийся в плоскости, будет для неспособного к его восприятию и измерению плоского наблюдателя либо прошлым, либо будущим, а скорее и тем и другим одновременно. Воспринимаемый мир для такого наблюдателя будет состоять лишь из попадающих в плоскость "случайных" элементов трёхмерного процесса, последовательность которых отмечается неким калибровочным символом, называемым время t. Это и будет его настоящее, вечно ускользающее, трудно прогнозируемое, т. к. является следствием, причины которого скрыты "за семью печатями" в глубинах трёхмерного пространства, недоступных для плоского наблюдателя. Ну, а если теперь пойти дальше и наше трёхмерное пространство считать ни чем иным, как проекцией многомерного пространства Вселенной (хотя бы четырёхмерного, но по смыслу неограниченно мерного). Как нам представить тогда наше настоящее, прошлое и будущее? Очень многое нам станет гораздо понятнее, прояснится. Удастся, например, избавиться от следующего противоречия. С одной стороны, мы можем постулировать существование Вселенной, самих себя и всего, что нас окружает. С другой стороны, рассматривая Всё, как функцию времени, в терминах прошлого, настоящего и будущего, мы придём к обратному выводу: прошлого уже нет (исчезло), будущего ещё нет (не появилось), а настоящее — нулевой протяжённости, т. е. его тоже нет, оно лишь граница между прошлым и будущим. Можно ли объявлять существующей границу несуществующих множеств.

Пояснения к рисунку: Плоский наблюдатель может видеть только то, что пересекает его плоскость и только своим (искажённоплоским) образом. Поэтому, в данном случае, пролетающие сквозь его плоскость шары, движущиеся по замкнутой траектории, он будет воспринимать как периодически сначала появляющиеся, растущие, потом уменьшающиеся и, наконец, совсем исчезающие круги. Рис. V.4. Признание многомерности (более, чем 3-х) всего сущего резко проясняет картину мира, устраняет многочисленные тупики и противоречия, типа вышеизложенного, даёт ключ к принятию огромного числа феноменов, известных человечеству, типа ясновидения, предсказаний Иоанна Богослова, Нострадамуса, Ванги, 16-летнего М. Ю. Лермонтова ("Настанет год, России чёрный год,...") и т. п. Отпадёт необходимость в таком калибровочном параметре как время, введённом в употребление человечеством от собственной слепоты и бессилия сумрачным рассудком на заре развития. Невозможно переоценить влияние такого миропонимания на нравственное состояние и развитие человечества: раз ничто не исчезает в прошлом, а лишь становится недоступным физически, но связано с нами и влияет на наше сознание через ментальные, астральные и духовные ипостаси (например, когда мучают воспоминания о содеянном), которые в принципе многомерны как и Вселенная, то в интересах каждого не творить плохое, идущее в разрез с интересами Сущего, противоречащего законам Вселенной и её развитию, а быть в гармонии с ней, для чего важно постигать законы Вселенной. Некоторое наблюдение, связанное с понятием времени: очень многие знания, если не все или подавляющее большинство, добытые гениями, получены благодаря их способности абстрагироваться от

145 времени и нарисовать более стационарную картину мира, чем это возможно с помощью временных функций. Так появились преобразования Лапласа и Фурье, метод фазового пространства, теория относительности и др., представляющие собой не только огромную теоретическую ценность, но и практическую значимость. При создании теории относительности Эйнштейн также был вынужден x 2 + y 2 + z 2 + t 2 , где время устранить время, введя инварианту в виде так называемого интервала играет роль не более, чем четвёртой координаты пространства (t однородно x, y, z). Однако узы пространственно-временного бытия и его влияние на мировоззрение столь сильны, что и гениям их преодолеть порой не удаётся. Во всяком случае мне неизвестно, чтобы Лаплас, теоретически преодолевший своим гением время, где-нибудь указывал на связь своей математики и практики Христа или Иоанна Богослова (Апокалипсис), хота известно, что для Христа время не существовало, он как Сын Божий вне времени, а Иоанн прямо указывает: "на острове Патмос в день Воскресный я был в духе..." (т. е. вырвался из пространственно-временной трёхмерности, благодаря чему всё и открылось). Изложенный взгляд позволяет подойти к пониманию гравитации как некоей многомерной данности Вселенной, пронизывающей все проекции (в том числе и наше трёхмерное Бытие) в интересах её гармонизации и сохранности как системы (противодействие хаосу), гравитации как одного из факторов в Божьем промысле, инструментов эволюции. Но это уже тема другой работы. Выводы 1. Главными причинами роста авиационных происшествий из-за "человеческого фактора" являются недостаточное владение человеком, в том числе и лётными экипажами, пространством смысла, не достаточный учёт особенностей функционирования человеческой психики, а также излишняя, неразумная информатизация жизни и деятельности. 2. Главной причиной нарушения экипажами лётной и производственной дисциплины является склонность человеческого сознания выходить за пределы области допустимых управлений (ОДУ), обусловленная тем, что возникающая при этом повышенная вероятность происшествия всё-таки остаётся малым числом и, как правило, не сразу срабатывает при небольшом количестве реализаций. Отсутствие постоянной связи "нарушение-наказание" способствует развитию психического процесса, обеспечивающего тенденцию расширения ОДУ и, соответственно, снижению уровня безопасности функционирования. Эта тенденция эквивалентна по своему аккумулятивному эффекту созреванию в сознании человека "психической бомбы", способной "взорваться" при достаточно большом числе реализаций. 3. Для противодействия этому опасному психическому механизму предлагается кроме его изучения и идентификации для лётных экипажей ещё и комплекс систематических воздействий на эмоциональную сферу в виде ярко выраженных виртуальных "катастроф", следующих за каждым выходом за пределы ОДУ. 4. Радикальный путь повышения безопасности полётов снижением "человеческого фактора" состоит в комплексе мероприятий по развитию у экипажей интуитивного сверхсознания, обеспечивающего истинную спонтанную деятельность, при обучении лётного состава, его профсовершенствовании и научном сопровождении его деятельности. 5. Теоретическими исследованиями, опирающимися на многочисленные факты, установлено, что базирующаяся на сверхсознании интуиция обеспечивается подключением сознания к скрытому порядку тонкого непроявленного мира путём освоения пространства смысла, как внутренней связи со всеобщей истиной. 6. Главной причиной утраты сверсознательного канала в психике человека является её зашумлённость информацией вследствие без-образного вербального мышления. 7. В результате исследований автором выдвигается гипотеза о зависимости развития сверхсознания от степени включённости смыслового фильтра, преобразовывающего на стыке иконической и динамической памяти вербальные информационные символы в образы и понятия, как базовые элементы пространства смысла, как канала функциональной связи сознания с непроявленным миром. 8. Способность человека к предвидению не только за счёт ускорения психических процессов, но и путём восприятия ещё непроявившихся в физической трёхмерности процессов, особенно в экстремальных ситуациях, определяется степенью освоения им пространства смысла. 9. В программы подготовки и переподготовки лётных экипажей должны быть включены специальные методики включения и развития смыслового фильтра. Авторская методика развития системы смыслового восприятия информации "Мотетика", прошедшая успешную апробацию на студентах и школьниках, при

146 соответствующей востребованности может быть адаптирована к задачам подготовки экипажей и снижению аварийности за счёт человеческого фактора. Литература. 1. У. Р. Эшби "Конструкция мозга". М., "Наука", 1953 г. 2. Н. Винер "Введение в кибернетику". М., "Наука", 1947 г. 3. Н. Винер "Творец и робот". М., "И. Л.", 1950 г. 4. К. Прибрам "Языки мозга". М., "И. Л.", 1978 г. 5. В. Вулдридж "Механизмы мозга". М., "Наука", 1967 г. 6. Ю. И. Иванов, Н. И. Иванова "Левитация или жизнь по интуиции". 7. Ю. И. Иванов "Ритмодинамика". 8. А. В. Клюев и др. "Психологические аспекты проблемы "человеческого фактора" в авиационной аварийности". М., 1996 г. 9. Н. С. Мельников "Принципы резервирования САУ ЛА за счёт рационального распределения функций между искусственным интеллектом и экипажем". Труды НИИАО. 1993 г. 10. Э. Браверман, В. Розеноуэр "Теория распознавания образов".

147 ПРИЛОЖЕНИЕ II Планета открывает свои сокровенные тайны Крушение мифа о "безответной земной тверди" На рубеже эпох и тысячелетий перед человечеством в целом и каждым человеком появилась жизненно важная необходимость пересмотреть устоявшиеся, не соответствующие действительности представления об окружающем мире, себе, своём месте, назначении и роли в глобальных и вселенских процессах. В период господства, слава Богу завершившейся, эпохи материального созидания, а может и ранее, человечество даже перестало осознавать, что утилитарный угол зрения на всё сущее стал для нас чем-то вроде нашего второго "Я". Всё в мире расценивается исключительно через призму полезности его для человека. Говорят, (не знаю, правда ли?), что курица учит своих цыплят тому, что "мир делится на то, что едят и то, что не едят, причём последнее нас глубоко не интересует". Разве не присутствует в человеческой деятельности эта куриная "философия" в процессе погони за максимальным удовлетворением постоянно растущих потребностей, причём примитивно осознаваемых. Вот и родилось у людей представление о Земле как безответной каменной тверди, "булыжной мостовой", якобы данной человеку в полное безответственное владение и преобразований себе на потребу. И это при том, что осмысление отдельными людьми многочисленных явлений, данные нетрадиционной науки, знания древних и не древних мыслителей неопровержимо свидетельствуют, что это совсем не так. И слова Ф. И. Тютчева: "Не то, что мните вы природа: Не слепок, не бездушный лик — В ней есть душа, в ней есть Свобода, В ней есть Любовь, в ней есть язык" не просто красивое выражение. В них сокровенная Истина и глубинный смысл. Но так уж устроено сознание современного человека — всё, что не укладывается в его представления, он это просто не видит и не слышит. Поэтому, всё, все факты и явления, которые не укладываются в общепринятую Ньютоно-Картезианскую парадигму, существуют сами по себе, а человечество в основной его массе со своей наукой и "культурой" — само по себе. Отсюда и деятельность, исходящая из лозунга: "Нам нечего ждать милости от природы. Взять их у неё — наша задача". Хороша задача детей и без того обласканных родителями?! Милостей мало — грабануть надо. И это не только проекты поворота северных рек на юг, строительство уничтожающих речную живность плотин и гидроэлектростанций, безудержное качание энергоносителей. В рамках известного атомного проекта десяткам институтов страны была поставлена задача мониторинга "принадлежащей" нам части Планеты на предмет залежей урана и плутония. Головным был определён Всесоюзный Институт Минералов и Сырья (ВИМС). Организованы сотни экспедиций по всей территории. В профессиональном аспекте славно потрудились учёные со свойственной им добросовестностью и талантом. В результате были созданы и атомная бомба, и набрала обороты атомная промышленность под смешной шапкой: Минсредмаш. А вот то, что в огромной массе добытых материалов исследований содержалось большое количество данных, не укладывающихся в общепринятые научные модели и свидетельствующие о том, что Земля есть живая высокоорганизованная система, осталось без внимания. Не оказалось среди учёных мыслителей. Никто не пожелал выходить за пределы поставленной задачи и традиционных представлений. Но ничто на Земле не проходит бесследно. Уже в наше время анализ указанных экспериментальных данных совместно с многолетними гелиометрическими исследованиями и результатами осмысления природных и техногенных катастроф привёл группу учёных во главе с И. Н. Яницким к выводу о высоком уровне организации процессов внутри предельно энергонасыщенной планеты с многоступенчатой структурой интеллекта, в которой случайности абсолютно исключены. Установлены двухсторонние связи природных процессов и психической деятельности людей. С одной стороны, поведение людей, особенно в критических ситуациях в значительной мере определяется мало изученными внешними энергетическими воздействиями, с другой — природные катаклизмы есть пока защитная, пока предупредительная реакция разумной Земли на безумное потребительство хищнической цивилизации, превращающей человека в биоробота, не желающего видеть смысл жизни и, как следствие, утратившего ориентиры в отношении добра и зла, вечного и преходящего. Честная наука приходит к обоснованию принципиально иных правил и принципов жизни человека на Земле. Эти принципы знали и чтили мыслители древности, они же вытекают из учений основоположников религий. Освоение их современным человечеством — вопрос его выживания или гибели. Вот почему сенсационные открытия севастопольских учёных, речь о которых пойдёт дальше, заслуживают пристального внимания и всяческой поддержки с целью их дальнейшего развития и осмысления. Они подтверждают, уточняют и конкретизируют уже имеющиеся, но далеко недостаточные знания о нашей матушке Земле, как о высокоорганизованном, разумном и добром организме, функционирующем в соответствии со своим назначением и смыслом как звена системы Вселенная – Земля – Человек в вечном процессе эволюции. Разумеется многие данные имеют предварительный и даже гипотетический характер, требуют дальнейшего исследования, развития и уточнения ввиду необычайной сложности как в научном, так и в мировоззренческом аспектах. Но в этом их и большая ценность как мощного стимулятора развития истинной науки о вмещающей нас среде, о нас самих, нашем назначении и месте в цепи эволюции, того направления науки, в котором безуспешно пытался направить учёных великий мыслитель Л. Н. Толстой.

148 Обращаясь к учёным, он говорил примерно так: "Что вы зациклились исключительно на изобретении методов и устройств вместо того, чтобы помочь обычному человеку понять мир, в котором он живёт, себя, для чего он создан и что он должен делать, в чём смысл его жизни?" Наступила эпоха Водолея — эпоха Духотворчества. Будем надеяться, что наука прислушается к голосу великого мыслителя и поможет человеку более глубоко осмыслить известные слова И. Канта: "Есть только две вещи, заслуживающие внимания — это звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас". Торсионная геогидродиагностика. Разработанный академиком Международной Академии Духовного Единства Народов Мира В. А. Гохом (г. Севастополь) способ геогидродиагностики основан на свойстве материальных тел излучать угловые моменты вращения (спины), создавая присущие только этим телам торсионные поля. Спины, подобно нейтрино, пронизывают недра земли и оставляют след на любых снимках с космоса и полученных путём аэрофотосъёмок. Прибор В. А. Гоха посылает в исследуемую область сигнал сверхвысокой частоты (для каждой среды своя частота) и принимает излучение спинов возбуждённого торсионного поля. По углам наклона антенн рассчитывается горизонт залегания и объём искомой жидкой, твёрдой или газообразной среды. На рис. 1 представлена схема реализации измерений. Способ осуществляется следующим образом. Направляемый от антенны 1 луч СВЧ-поля микроволнового диапазона пересекается с потоком (или неподвижной массой) воды, при этом возникает перпендикулярный поверхности земли отражённый сигнал, который и улавливается прибором-приёмником (ПЗ-19 или NFM-1). По расстоянию от места установки антенны до места выхода луча (l) и по известному углу установки антенны α путём тригонометрических вычислений находят глубину залегания водоносного горизонта. Располагая антенну на различных удалениях поперёк потока определяют мощность водоносного горизонта Ph и ширину потока b. Дебит потока будет определяться как площадь поперечного сечения умноженная на минимально возможную скорость течения воды – 0,05 км/ч. Для диагностики неподвижных масс воды антенну направляют под углом 450 к горизонту, т. к. отражение СВЧ-поля происходит под углом 900 к входящему лучу. Глубина залегания h в этом случае будет равна l. Для обнаружения потоков воды шириной от 50 м и больше скорость транспортного средства ограничивают до 40 км/ч. Останавливаясь по показаниям прибора-приёмника производят количественную геогидродиагностику по описанному выше способу. Заявленным способом уже отыскано 40 подземных источников с глубиной залегания от 6 до 120 м. Достоверность способа составляет величину близкую к 100 %, погрешность в определении глубины находится в пределах ± 5 %. Применение предлагаемого способа позволяет отказаться от разведочного бурения, что даёт значительный экономический эффект. "Способом Гоха" предсказаны результаты семи скважин, пробурённых в Крыму, найден разрыв газопровода в море, открыто месторождение платины мирового значения и сопутствующего золота в Севастополе, просканировано ядро Земли и построена его физическая модель, найдены пирамиды в Севастополе, Бахчисарае, Ялте.

149

2

3

СВЧ

ПЗ19 1

α

α

l h

b

Ph

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –– – – – – – – – –– – –

V ≈ 0,05 км/ч

Рис. 1.

150 Крымские пирамиды — чьё творение? Общественная научная группа В. А. Гоха была создана несколько лет назад с целью решения проблемы обеспечения г. Севастополя и Крыма чистой питьевой водой путём разведки подземных источников методом геоголографии (ноу-хау геофизиков-энтузиастов). Достоверность способа близка к 100 %, в то время как обычные методы диагностики дают вероятность, близкую к 25 %. Практическое использование этого ноу-хау наталкивается на узковедомственные интересы повязанного с властями Минводхоза Крыма, чиновники которого продолжают снабжать Крым водами Днепра, собирающего грязь и отходы с большей части Украины. Это не единственный случай, когда корысть противостоит истинно человеческому. Вроде бы случайно, в процессе водного мониторинга учёные обнаружили узконаправленное сверхвысокочастотное излучение, источник которого находился недалеко от поверхности Земли. С помощью нехитрых раскопок в лесополосе на окраине Севастополя недалеко от шоссе учёные обнаружили первую из семи пирамид, расположенных на одной прямой в направлении Юго-восток – Северо-запад от Севастополя до мыса Сарыч, самой южной точки крымского полуострова, как это показано на схеме рис. 2. Приборные исследования показали, что высота пирамиды 45 м, длина каждой из четырёх сторон основания — 72 м. Точное соотношение 1:1,6 является стандартным для всех обнаруженных на Земле пирамид. Примерно в пяти метрах в стороне от вершины учёные проделали шурф (вертикальный тоннель) шириной ∼ 1,5 м и глубиной 38 м. Меня поразил их подвиг: без спецмеханизмов с помощью кирки да зубила выполнить такую работу в каменной крымской земле могут только одержимые высокой идеей люди. Особенно, если учесть то, что на определённой глубине предстояла встреча с гранью пирамиды и очень трудный путь внутрь. Я очень благодарен судьбе, что она свела меня с ними и подружила. Это, видимо, за мой безвозмездный труд по распространению современного миропонимания в различных городах России и Украины. В результате обследования граней пирамиды установлено, что они сложены из известняковых блоков размером 2,5×2×1,5 метра. При их отделке использовались гипс, свинец, жидкое стекло, окись алюминия и закись меди, которые при смешивании с глиной образуют прекрасный полупроводник, способный преобразовывать энергию по частоте. Сравнительный анализ крымских и египетских пирамид (использовался скол с блока одной из пирамид в Гизе) показал, что строители тех и других пользовались практически одними и теми же материалами. Блоки египетских пирамид значительно крупнее, их длина составляет 20 м. Возраст крымских пирамид установить пока не удаётся, но его верхняя граница известна по тому, что как раз над пирамидой находилось древнее сооружение, которое археологи считают зернохранилищем древнего народа, жившего не менее 5 тысяч лет назад. Поражает тщательность подгонки блоков пирамиды: в зазоры невозможно вставить лезвие ножа! Но самым удивительным было поведение пирамиды и её свойства. Едва начали долбить стену, чтобы проникнуть внутрь, как стали происходить непонятные вещи. Излучение пирамиды усилилось настолько, что стали засвечиваться плёнки в фотоаппаратах, выходить из строя приборы, типа компаса, а батарейки фонариков очень быстро разряжались. С людьми стало твориться что-то совершенно необъяснимое. Начались головные боли, рвота, поносы. Люди ходили как во сне, спотыкались на каждом шагу, всё валилось из рук. Работы были вынужденно прекращены. Но через две недели пирамида сменила гнев на милость и решила способствовать стремлению группы проникнуть внутрь себя. Думаю, это связано со скачкообразным изменением не только сознания, но главным образом коллективного бессознательного людей группы, их потенциальной способностью к прозреванию, избавлению от материализма, приверженцами которого они убеждённо считали себя в начале работы. Некоторые из них могут себя считать материалистами и теперь, но пирамиде лучше видно. Всё ведь определяется бессознательным: и мотивация, и дела, и поступки, и намерения, и не изжитое прошлое. Вспомним "Солярис" С. Лема. Мыслящая планета-океан с её неограниченными возможностями идентификации человека и материализации прошлого, хранящегося в подсознании. В группе есть сотрудник, страдавший сердечной болезнью в такой степени, что не мог обходиться без ежедневного приёма таблеток. После двухнедельной работы внутри пирамиды он стал себя нормально чувствовать и совсем отказался от медикаментозной помощи. Один из группы с удивлением обнаружил, что бородавка на пятке, с детства доставлявшая определённые неудобства, бесследно исчезла. Сотрудники группы уже немолодые люди, у каждого из них были старые болячки, и после работы с пирамидой у всех наступало заметное улучшение. Мне понятен этот механизм: пирамида существенно повлияла на их мыслеформы, очистила их от материалистического мусора, предрассудков, а наше здоровье однозначно определяется нашим сознанием и бессознательным. Наше физическое тело копирует матрицу наших мыслеформ: их очистка, приведение хотя бы в какое-то соответствие со скрытым порядком окружающего мира, подключает человека к чистой энергии Божественного канала с неизбежным его исцелением. Не удивительно поэтому, что у учёных сложились отношения с пирамидой как живым, обладающим интеллектом существом. Складывается мнение, что они являются частью некой грандиозной упорядоченной системы, выполняющей очень важную функцию в стабилизации нашей планеты и процессов внутри её. Путём наложения пространственных характеристик крымских пирамид на карту земного шара, учёные, в частности вычислили, что подобные объекты должны быть в Англии, Мавритании и Австралии. Были посланы через Интернет соответствующие сообщения, и через некоторое время получена информация об обнаружении там источников излучения, совпадающих с крымскими по своим

151

152 характеристикам. В ближайшее время там начнутся раскопки. У меня эта информация ассоциируется с мыслями, возникшими год назад в Днепропетровском историческом музее им. Яворинского при осмыслении удивительного памятника, который был обнаружен на территории области в 1973 году. Это стелла, или четырёхгранный идол чуть больше человеческого роста со срезанной макушкой, весь испесчрённый огромным количеством знаков. Сотрудникам научного отдела музея долго пришлось трудиться над их расшифровкой. Они в течение семи лет занимались восточными учениями, духовными практиками, чтобы найти ключ к этой информации. В результате расшифровки был сделан вывод о том, что находке не менее 5 тысяч лет, а её авторы — наши предки арии, занимавшие обширные степи северного причерноморья, прекрасно понимали иерархию Дух-Душа-тело, жили в миру с Творцом, во всем окружающим и между собой, в чём нынешнему человечеству надо ещё учиться да учиться. Открытие пирамид и других памятников древности делает весьма правдоподобным предположение о существовании на Земле древних цивилизаций, которые в отличие от нынешней, были озабочены не только собственными утилитарными проблемами, но и проблемой всей Планеты, как части высокоорганизованной Вселенной, а также ролью человеческого разума в обеспечении стабильности геокосмических процессов. Версия старшего научного сотрудника Симферопольского краеведческого музея В. Надикта о том, что пирамиды могли построить появившиеся на полуострове в VI-V вв. до н. э. греки в качестве гигантских холодильников или конденсаторов влаги, не согласуется с имеющимися научными данными. Она и ей подобные гипотезы свидетельствуют, на мой взгляд, о нашей неспособности понять мотивацию дел, выходящих за пределы узкопрагматических интересов. Лично мне ближе и симпатичнее исторические гипотезы и фантазии Э. Мулдашева по результатам "сенсационных открытий" гималайских экспедиций, несмотря на обилие некорректностей в его книгах и явные нелады автора с арифметикой, что для современного врача вполне извинительно. Раньше ведь в медвузы принимали без проверки способности к точному мышлению и знаний по физике и математики, да и теперь мало что требуют. Несмотря на это, Мулдашев придерживается мнения, что мышление человека представляет собой генерацию "хороших" и "плохих" треугольников и чисел. Действительно мыслеформы определяют собой структуру и качество материи и состоят из бесчисленного количества геометрических фигур, самая красивая из них, пришедшая к нам из глубокой древности — звезда Давида. Она символизирует собой гармонию Духа и материи, а это есть Красота, которая спасает мир. Кто управляет высокоорганизованными геодинамическими процессами? При изучении происхождения подземных вод Крымского полуострова, обнаружено три магматических очага, охлаждаемых морской водой. Они расположены на глубине примерно 900 м (два наиболее мощных) и 450 м (маломощный). Огромные массы морской воды поступают к очагам, охлаждая их, нагреваются до температуры образования значительного количества пара. Пар поднимается в верхние горизонты карстовых полостей, песчанников и трещинованых известняков, где охлаждаясь, конденсируется, образуя подземные озёра пресной воды, которая уходит по разломам и водопроницаемым озёрам в море. Остающаяся после испарения части морской воды рапа (концентрированный раствор солей) по разломам выходит на отдельные участки озера Сиваш, где с давних времён добывают соль. Таким образом, в Крыму работают три природных опреснителя: Ялтинский (самый мощный), расположенный в районе Многоречья (место в горах напоминает огромный кратер вулкана), Севастопольский — в районе села Орлиное и Севастопольский маломощный — на северной стороне в районе Радиогорки. Обнаруженные естественные опреснители дают воду различного качества, в основном, по четырём горизонтам: глубиной до 180-и метров — безнапорная пресная и слегка минерализированная вода с температурой от 10 до 240С; от 200 до 500 метров — артезианская вода с избыточным давлением у поверхности земли (около 1 килограмма на квадратный сантиметр), пресная, минерализованная с температурой от 25 до 300С; от 600 до 1200 метров — артезианская вода, пресная с высокой степенью минерализации, термальная, имеющая температуру от 45 до 950С и давление (избыточное) в устье скважины до 18 килограмм на квадратный сантиметр; отдельными каналами встречается горячая рапа (глубины различные). За одни сутки три магматических очага пропускают сотни миллионов кубических метров воды. На глубинах от 450 до 500 метров и 850-1200 метров в море возвращается за сутки не менее половины этого количества пресной воды. Вокруг этих трёх магматических очагов обнаружено 36 пирамид (в Севастополе, Бахчисарае и Ялте). Все пирамиды находятся ниже поверхности земли на 5-10 метров. Они засыпаны осадочными породами, галечником, глинами, илом и пр. Данный факт свидетельствует о каких-то катаклизмах на Земле, в результате которых огромные массы воды смыли осадочные породы, глины, ил, чернозём на обширных территориях и занесли ими древние сооружения, в том числе и пирамиды, высотой всего 45 метров. В горном Крыму и на Азовском побережье Тамани местами над слоем чернозёма и далее поверх слоёв с остатками культуры на высоте до 80-100 метров и более залегают прекрасно сохранившиеся раковины современных моллюсков, идентичных Балтийским видам, что подтверждает вышеприведённое утверждение.

153 Физическая модель ядра Земли и роль пирамид в управлении его процессами. Применение двух изобретений В. А. Гоха: способа геоголографии и способа геогидродиагностики в целях изучения состава ядра Земли и установления его размеров путём сканирования излучениями микроволнового диапазона позволило установить несоответствие существующих мнений и представлений полученным результатам, по которым построена новая модель ядра. Бытующее представление о том, что земное ядро состоит из железа и никеля сложилось на основании данных сейсмической разведки без учёта теплофизических характеристик названных металлов. Действительно, железо и никель обладают высокой теплопроводностью и относительно низкой теплоёмкостью. По этой причине ядро и Земля в целом должны были бы остыть всего за одну тысячу лет. Тогда откуда берутся вулканы, геотермальные воды, горячая нефть? Проведённая работа путём сканирования ядра Земли с помощью квантового генератора и специальных тестовых приставок дала возможность определить его истинный диаметр и состав с инженерной точностью. Ядро имеет 7 оболочек, отличающихся по толщине и составу. Радиус ядра имеет величину: примерно 2340 ± 30 км. Наружная оболочка (толщиной прим. 430 км) представляет собой расплав глин и песка с включениями графита, алмазов, рубиновых и других кристаллов. Следующая оболочка (толщиной прим. 220 км) состоит из конгломерата различных расплавленных металлов, включая свинец, платину, золото, серебро, медь, никель, олово и др. Толщина следующей оболочки прим. 90 км. и состоит из расплавленного свинца. Очередная оболочка (толщиной прим. 360 км) состоит из урана. Ещё глубже расположена оболочка из графита (толщиной 70 км), выполняющего функцию замедлителя и отражателя нейтронов. Под этой оболочкой находится примерно 90-километровый слой инертных газов — зона конвективного теплообмена газовой части ядра. Центральная часть ядра состоит из лёгких газообразных элементов, участвующих в термоядерном синтезе и его продуктов (водород, дейтерий, тритий, литий, метан, гелий, азот, углекислота, кислород и др.) Толщина этой части по радиусу составляет примерно 720 км. Таким образом, было установлено, что в центре земного ядра идут термоядерные реакции синтеза по аналогии с теми, что происходят на Солнце. По мере выработки материалов, участвующих в реакциях, постепенно должна снижаться температура ядра Земли. Однако по каким-то причинам этого не происходит. Эпизодически активизируется вулканическая деятельность. Вполне вероятно, что наряду с реакциями синтеза идут процессы накопления урана и его деления, а возможно и наличие других факторов. Так, например, сравнивая взрывной характер реакций на Солнце с довольно спокойным течением подобных процессов в ядре Земли, можно невольно придти к выводу о наличии каких-то энергий, управляющих и сдерживающих реакции синтеза и распада ядер, а также дополнительно прогревающих металлосодержащие оболочки ядра. Анализ энергообмена в Египетских пирамидах, а затем и в семи Севастопольских пирамидах, привёл к интересным выводам: высокочастотная энергия из Космоса поступает в вершины целой группы пирамид по трём каналам, имеющим разную частоту. Эта энергия внутри пирамиды преобразуется в низкочастотную, отличающуюся примерно на два порядка, затем суммируется и пучком проникает до графитовой оболочки ядра. Попутно, за счёт индукционного воздействия этой энергии, дополнительно прогреваются оболочки, содержащие металл. Анализ распределения энергии в отдельно взятой пирамиде и по группам, находящимся в разных частях земного шара, дал неожиданный результат: одна группа пирамид только принимает энергию из Космоса, другая — излучает её в Космос, используя алмазную оболочку в качестве громадного количества лазеров. По характеру эта энергия является высокочастотной. Однако часть этой энергии преобразуется в пирамиде в низкочастотную и излучается широким фронтом от её основания в Космос. Схема взаимодействия пирамид с ядром Земли и Космоса показана на рис. 3. Задавшись вопросом о местонахождении источника поступления и приёма энергий, академик МАДЕНМ В. А. Гох построил голограммы звёздного неба и синхронизировал их с голограммами участков Земли с пирамидами (в Египте, Гималаях, Англии, Мексике, Севастополе, у острова Пасхи, на Бермудских островах). Проследив на голограммах потоки энергий, обнаружил, что Гималайские пирамиды и пирамиды Бермудских островов обеспечивают энергообмен земного шара со звездой Капелла; Мексиканские и Английские (Стоунхендж) со звездой Вега; Египетские, Севастопольские и у берегов о. Пасхи со звездой Канопус. Причём каждой звездой в Северном полушарии управляют две группы пирамид. Одна группа служит приёмником энергии, а другая её передатчиком в Звезде. Звёзды расположены под углом в 120 градусов по отношению друг к другу и создают электромагнитные моменты, влияющие как на расположение земной оси, так и, возможно, на само вращение Земли. Однако по законам небесной электромеханики, недоставало ещё одной группы пирамид для получения равенства моментов Северного и Южного Полушарий. Анализ распределения сил и моментов указывал на необходимость наличия ещё одной группы пирамид в центре Южной Америки. Эти пирамиды им были обнаружены в Бразилии. Полная схема энергообмена со звёздами представлена на рис. 4. На основании вышеизложенного, можно сделать следующие выводы: пирамиды выполняют важнейшую функцию по управлению – земным ядром, – положением земной оси – и, возможно, вращением земного шара при помощи энергообмена.

154 Так, например, когда в результате древних катаклизмов на Земле, пирамиды, находящиеся в районе Севастополя, Бахчисарая и Ялты (о которых рассказывалось выше), оказались под слоем наносных отложений, которые резко понизили их вертикальную проводимость и повысили утечки энергии в горизонтальной плоскости, это привело к отказу в управлении магматическими очагами, и в результате — к последовавшему в 1927 году разрушительному землетрясению, а также в целом ухудшило обмен земного ядра с Космосом. Именно поэтому важно сохранить целостность конструкции пирамид. Пирамиды со сниженным вертикальным энергообменом должны быть обработаны специальными энергиями для восстановления их вертикальной проводимости. Восстановление функций всех пирамид поможет продлить жизнь существующей цивилизации и смягчит планетарные катаклизмы при переходе человечества на новый эволюционный виток.

Рис. 3.

155

Рис. 4.

156 Приложение III Предваряя помещение статьи в книге, хочу сказать, что эта публикация в "Современнике", равно как и следующая, есть дань моего сердца великой милости Творца, подарившего мне радость длительного общения с её Героями (во всех значениях этого слова) в жизни и работе. В каждом из них было воплощено столько Первоэлементов Бытия — мужества и этики, скромности и справедливости, устремлённости и самоотверженности, что общение с ними заражало людей вольно или невольно этими качествами и хотя бы в какой-то степени подвигало к творению спасающей мир красоты. Красоты поступков, жизни, мыслей и мотиваций. Даже в нечувствительных душах, которые никак не склонны это почувствовать и признать, не могли не происходить благотворные перемены, пусть очень небольшие, но так необходимые. Таковы свойства лучшей части мира, в котором мы живём, и которая способна оказывать и оказывает иногда очень явственно решающее влияние на наши дела и события, в которых мы участвуем. Я убедился в этом в очередной раз при рождении этой публикации, погрузившись умом и сердцем в события более, чем двадцатилетней давности. Поучительны факты, связанные с её написанием, и, особенно то, что было после. Погружённый как обычно в свои мысли после четырёхчасовых занятий со студентами, проходя по вестибюлю физтеха, я увидел в стороне нашу библиотекаршу Татьяну Михайловну, беседовавшую с незнакомой мне красивой блондинкой. Я поздоровался и собрался пройти мимо, но Татьяна Михайловна взглядом и жестом попросила меня подойти. Обычно у неё ко мне были вопросы и не всегда по работе, поскольку она собирала публикации в журналах и газетах о нашем сыне Серёже и интересовалась всем, что с ним связано, иногда укоряя меня за мою недостаточную внимательность и несобирательность таких интересных материалов, тем более так близко меня касающихся. После короткого разговора её собеседница неожиданно обратилась ко мне с просьбой: "Николай Степанович, можно ли Вам заказать стихотворение о моём муже, хотя бы четыре строчки?" Я попробовал отшутиться, сказав, что она меня перепутала с кем-то другим, не за того принимает, но она прервала меня и с досадой сказала, что она знает, к кому обратилась, и что её муж был лётчиком-испытателем. "Скоро будет двадцать лет как он погиб, и хотя бы одну строчку кто-нибудь написал о нём. Его сын уже студент и знает о своём отце только с моих слов". В её словах звучала не только боль, но и обида. Я знал почти всех лётчиков-испытателей, живых и погибших, поэтому спросил фамилию. Услышав в ответ "Мамонтов", я мгновенно покрылся холодным потом от охватившего меня чувства стыда. Мы часто не только не ведаем, что творим, но и не ведаем, когда не творим, а творить необходимо. Неделание может быть такой же виной, как и делание не того, что нужно. Как в этом случае. Получилось так, что, летом 1977 года, когда погиб этот близкий мне и очень симпатичный человек — Гена Мамонтов, я уехал вместе с другим лётчиком-испытателем Володей Кречетовым в Ейск для моральной поддержки поступающих в лётное училище наших сыновей Серёжи и Бори. Мы очень сблизились в нашей общей заботе. Было достаточно времени для душевного общения, сокровенных разговоров, в результате которых мне открылся и стал очень близким ещё один удивительный человек, замечательный лётчик-испытатель ОКБ Сухого. Володя обратно улетел на самолёте, поручив мне опекать и Бориса, т. к. его ждала очень серьёзная программа испытаний. А я спустя некоторое время на машине по пути домой решил заехать к родителям в Белоруссию. Когда я вернулся в Жуковский, меня ждало потрясение: Володя погиб, во время выполнения разгонных "площадок" самолёт буквально взорвался. Никаких шансов спасения не оставалось. Я успел лишь на похороны, где и узнал, что во время нашего отсутствия погиб и Гена Мамонтов. Душевные силы были расходованы на два потрясения, две тяжелейшие потери. Их было слишком много в моей жизни, но привыкнуть к ним никак невозможно. Ни один из погибших близких мне лётчиков-испытателей не покинул моего сердца, не ушёл из моей жизни, наполняя её благотворной светлой печалью. Уже после похоронных поминок, когда мы с женой Валей сидели у Володи дома, так же, как накануне нашего отъезда в Ейск, но уже без Володи, его жена Зина рассказала нам, что стоящая на телевизоре модель самолёта, на котором погиб Володя, без видимых причин развалилась на куски именно в момент его гибели, как это позже выяснилось. Вот, что такое "ничто", которое люди силятся не признавать. Что касается Гены, то никто из его друзей и коллег его не позабыл. Мы часто вспоминали и вспоминаем его, посещая могилу на День Воздушного Флота, день гибели, день рождения. Во времена нашей с ним совместной работы он не был женат, а после я так и не удосужился познакомиться с его семьёй, повидимому, в силу своей недостаточной чуткости. Потрясённый услышанной фамилией "Мамонтов", я ничего не мог сказать, попросил лишь прощения и удалился. В это время на меня "навалилась" целая громада дел одновременно: должностных по кафедре, общественных, научных, и я находился под тяжестью поиска путей их решения. Нахлынувшее на меня чувство вины и стыда отодвинуло их на второй план: будь, как будет! Более, чем на неделю я погрузился в воспоминания и размышления о своём друге, его необычной мужественной жизни. В результате родились стихи "Память" и статья для "Современника" "Слово о друге", которая у редколлегии вызвала аналогичные моим чувства. Приближалось шестидесятилетие Гены, я связался со многими из его друзей лётчиками-испытателями. В результате в день его рождения у могилы вместе с родными собралось много лётчиков и других людей. Говорили искренние, проникновенные слова, идущие от самого сердца. Надо было видеть лица его родных, сына Олега, жены Эллы, чтобы понять, что в этой жизни главное, что мы должны делать в первую очередь, не зарываясь в суете сует. И что самое удивительное — заброшенные мною ради этого проблемы вскоре решились наилучшим образом и достаточно легко, как бы сами собой. Что значит даже в таком несложном деле проникнуться иерархией ценностей и послужить ей. Ответ Духа Святаго не заставит себя ждать. Святое бескорыстное

157 дело никогда не останется без его внимания и всегда будет с лихвой вознаграждено и всегда неожиданно — ведь делающий его не думает о вознаграждении, оно потому и называется бескорыстным. Это очень немаловажный момент. В этом я убеждался неоднократно. В этом может убедиться каждый. Как необходимо нам связывать наши удачи и неудачи, везение и невезение с состоянием нашего сознания, его способностью взаимодействовать с красотой окружающего мира, чувствовать её дыхание и незыблемую поступь. Ну, а теперь — статья.

158

"Современник", № 17 (691), 24 апреля 1998 года

Я зарастаю памятью Как лесом зарастает пустошь. И птицы-память по утрам поют, Деревья-память по ночам шумят… 21 апреля 1998 года исполнилось бы 60 лет замечательному человеку, летчику-испытателю ЛИИ Геннадию В пернатой памяти моей Все сказки начинаются с однажды МАМОНТОВУ. Он погиб при испытаниях на самолете МиГ-23У 3 июня 1977 года вместе с еще более молодым И в этом многократность Бытия летчиком Александром Лысенко. И однократность утоленья жажды. Но в памяти моей такая скрыта мощь, Что порождает образы и множит… После службы в элитном полку в Кубинке, куда он был распределен И память-снег летит, летит, после окончания Армавирского высшего училища летчиков как летит наиболее способный летчик-истребитель, Геннадий, выдержав И пасть не может. большой конкурс, В 1965 году поступает в Школу летчиков-испытателей. Окончив ее, он остался в ЛИИ, где работа летчиком-исследователем способствовала раскрытию его многогранного таланта. Даже среди необыкновенных людей, именуемых летчиками-испытателями, Гена выделялся особой глубинной интеллигентностью и природной скромностью. Богато одаренный сам, он ценил таланты и достоинства других и очень уважительно относился к людям науки, с которыми ему доводилось работать при летных исследованиях новых идей и концепций, завершающих этапы поисковых работ. Наша с ним продолжительная совместная работа по летным исследованиям новых принципов построения автопилотов для самолетов и ракет на летающих лабораториях Су-7 и Су-9 требовала от летчика незаурядных способностей к восприятию и осмыслению сложных научно-технических проблем, гибкого мышления, летной интуиции и, конечно же, мужества и хладнокровия при возникновении непредвиденных особенностей поведения автоматики, особенно на крайних режимах полета. В первые же годы после окончания Геннадием ШЛИ, ему поручались довольно сложные, опасные испытания. В одном из полетов в 1971 г. на МиГ-23 при испытаниях на прочность на предельном значении перегрузки оторвавшаяся подвеска ракет разрушила хвостовое оперение. Гена покидал неуправляемый самолет на запредельном для катапультирования режиме полета. Недалеко от места его приземления (под Егорьевском) Божьей волей оказался русский парень, шофер Саша Коньков, бывший десантник. Он профессионально, быстро освободил Гену от парашютной системы, отнес по полю до машины на шоссе и отвез в больницу. Травм и переломов было — не счесть. Лишь через пять суток Гена пришел в сознание. Однако молодой организм, морально-волевые качества, одержимость жизнью, искусство врачей и Воля Творца помогли справиться с увечьями. Лишь очень суровый открытый перелом ноги до конца исправить не смогли. Нога стала на 45 мм короче, остались и свищи, через которые продолжали выходить омертвевшие осколки кости. Помню, как мы вместе (оба на костылях) "расхаживали" ноги маршрутом от "Океана" до кладбища. (Я сломал ногу на горных лыжах в Кировске). Много было разговоров, размышлений. Какое неукротимое желание было у Гены вернуться в когорту летчиков-испытателей! Чувствуя это, его старшие коллеги во главе с О. В. Гудковым, надев по случаю Геройские звезды, увезли Гену спецрейсом в Курган к Иллизарову, очередь к которому была на многие годы. Иллизаров не заставил себя долго уговаривать, почувствовав, что имеет дело с собратьями по духу, людьми равного ему масштаба. Он сразу отправил Гену на операционный стол и взялся за ликвидацию результатов работы академика Волкова и его последователей из ЦИТО. За несколько месяцев нога была "отремонтирована", удлинена на 45 мм, и Гена был допущен к полетам, сначала на тяжелых самолетах, а затем без ограничений. А в это время продолжались бесконечные споры о том, каким должен быть вид индикации: "с земли на самолет" или "с самолета на землю". Состояние эргономики как науки было таково, что основным, а порой и единственным, был метод "научного тыка", когда летчик и его слово после полета были единственным источником научных результатов. При подобных постановках "научной" работы, к которым все более скатывался ЛИИ, на могучие плечи летчиков-испытателей ложился огромный груз проблем, а на их решение отводились лишь считанные доли секунды, и не ошибиться можно было лишь чудом. Такие чудеса неоднократно творили наши летчики-испытатели. Но нельзя постоянно уповать на чудо! При формировании программы и подготовке того рокового полета, 3 июня 1977 года, наукой было допущено столько недоработок и промашек, что даже руководство ЛИИ не смогло "списать" катастрофу на героизм профессии, что обычно практиковалось, а вынуждено было найти "стрелочника" и сделать оргвыводы. Начальник отделения был снят с работы. Уместно заметить, что до сих пор кабины, информационное обеспечение летчиков наших, действительно лучших в мире истребителей, кажутся допотопными в сравнении с зарубежными.

Слово о друге

159 Сказывается явное отставание и в электронике, и в прикладных науках о человеко-ма шинном взаимодействии. Все это ложится на плечи летчиков в их и без того уникально трудной и опасной работе. Но они не роптали, не сетовали, как и подобает настоящим мужчинам. Обыденному сознанию недоступно понимание движущих ими мотивов. В жизни летчиков-испытателей, так же как и в их уходе, заключен глубокий эзотерический смысл. Чем, кроме как скрытой в прозе повседневности поэзией их небесного труда, можно объяснить неудержимое стремление в летчики-испытатели, когда известно, что шансов выжить в мирное время у летчика-испытателя меньше, чем у солдата самой кровопролитной войны. Нам думается, что полет сродни поэзии — это способ возвышенно мыслить, глубоко чувствовать и находить точные решения. Пусть простят тонкие ценители словесности за стихи. Живущие во многих из нас, хорошо знавших Гену, чувства достойны более проникновенных слов. Жена Гены Элла воспитала сына Олега, которому тогда было лишь несколько месяцев. Теперь он — студент МГУ. Отцом он может гордиться. Зав. кафедрой МАИ, проф., д.т.н. Н. С. МЕЛЬНИКОВ при участии Заслуженных летчиков-испытателей Г. Я. Васина, А. И. Фирсова, Героя Советского Союза А. А. Муравьева, однокашников по ШЛИ

160

Прости нас, друг, что в суе повседневной Тебя лишь молча помним мы и чтим, Крылатый образ твой не в мифах и легендах, Во глубине сердец храним. Талантом классный истребитель, Ты в испытатели пошёл, Чтоб переходом в ту Обитель Хранителей пополнить полк. Тебя "с косой" не устрашила, Не по наслышке с ней знаком, К непокорившимся вершинам Неутомимым шёл путём. А сколько ценных результатов Из поднебесья привозил! МИГ-двадцать три и СУ-девятый, Науки верные солдаты, В твоих руках, как автоматы, Чтобы быть Отечеству крылатым, Трудились из последних сил. Когда ж им сил недоставало Держать критический режим, С тобою это всё бывало: Турбины стон и звон металла, Тебя "костлявая" хватала, Но катапульта выручала. Так жизнью был ты одержим. Тебя врачи с трудом "собрали", Но "починили" не совсем, Костыль взамен штурвала дали, Закрыв небес манящих Дали. Они тебя комиссовали Согласно им привычных схем. Но что бойцу судьбы удары! Умом и сердцем ты дерзал, И легендарный Иллизаров В тебе соратника узнал. Он, так и ты, на крае первом, Как на последнем рубеже, Там, где нужны стальные нервы Творил в глубоком вираже. Ваш жизни смысл — не "новых русских": Проблем всех груз на плечи брать, Держать большие перегрузки, Чужой беде душой внимать, Всем, кому можешь, помогать, Надеяться, любить, прощать И никогда не унывать. Он выиграл за тебя сраженье И крылья вновь тебе вернул. Быть может кто-то с сожаленьем Его за это упрекнул. Но нет! Другого не дано, Таким, как ты, не быть без неба, Всевышней волей суждено, Жить без полётов, как без хлеба, Не мог, не мыслил, не хотел, В него ты снова улетел, Таков достойнейших удел. Простите, родственники Гены! Меж дольних скорбей и забот

161 Мы знаем: среди звёзд Вселенной Всё длится прерванный полёт. В полёте том с Лысенко Сашей Геннадий Мамонтов бесстрашный Ведут безмолвный диалог: – В кабины самолётов наших С избытком вложено промашек. – А нам судьбы лихую Чашу Испить поможет только Бог. Н. С. МЕЛЬНИКОВ

162

Приложение IV "Современник", № 33 (707), 14 августа 1998 года Познакомились мы с Олегом в пору его учебы на вертолетном отделении ШЛИ, где преподавала Валентина Ивановна и куда Олег поступил после работы в Тернополе вертолетчиком ГВФ. Олег как родной вошел в наш дом, быстро подружились семьями, вместе проводили праздники, выезжали на природу. Времени на обсуждение летных дел и событий было предостаточно. Думаю, что наше общение с Олегом оказало решающее влияние на Сережу, его становление как человека и летчика. Надеюсь, что все, кто знал Олега по работе и в жизни, согласятся с тем, что он в наибольшей мере давал основание считать, что профессия летчика-испытателя есть профессия облагороженного образа, т.к. необходимость принятия постоянного, порой смертельного риска для летчика-испытателя связана не с противодействием кому-то, с поражением, убийством других, а, напротив, во имя сохранения будущих жизней, обеспечения максимально возможной безопасности тех, кто будет пользоваться техникой, на алтарь которой они добровольно кладут свой талант, мастерство, а часто и жизнь. О своих летных делах Олег рассказывал с романтическим вдохновением, очень интересно. Хотя себя представлял в упрощенно-ухудшенном виде, что резко контрастировало с тем, что о нем говорили еще в бытность его слушателем ШЛИ, как о любимом ученике Ю. А. Гарнаева, по предложению которого он был оставлен в ЛИИ. Уже через несколько лет после ШЛИ Олег стал одним из самых авторитетных и квалифицированных испытателей вертолетов, своим профессионализмом, простотой и скромностью очаровывал буквально всех причастных к программам испытаний, от науки до техсостава. Хотя работы по испытаниям вертолетов было достаточно и она требовала большого напряжения физических и нравственных сил, Олега манило и притягивало к себе еще и другое направление, связанное с испытаниями самолета вертикального взлета и посадки. Путь к нему для Олега был особенно труден, испытаниями Як-36 занимались маститые летчики фирмы, опираясь на задел, полученный Ю. Гарнаевым на турболете (летающей этажерке). Было очень сложно преодолевать сложившиеся стереотипы, препятствующие притязаниям вертолетчика на испытания самолета. Благодаря своей нравственной и интеллектуальной силе, целеустремленности и неутомимости, он в короткий срок освоил полеты практически на всех типах истребителей и волей судеб уже через несколько лет стал Главным Испытателем вертикалки. Подвижничество, талант исследователя не только сделали Олега непререкаемым авторитетом среди летчиков и моряков, но были и той жизненно необходимой составляющей, благодаря которой жил, укреплялся и развивался палубный первенец. Олег внес существенный вклад в решение многочисленных проблем, связанных с принципиально новой системой управления с использованием газоструйных сервоприводов и созданием методики безопасного пилотирования на висении и переходных режимах. Недостаточная тяговооруженность самолета (отношение максимальной тяги двигателя к весу самолета) существенно ограничивала его летно-технические характеристики, снижая допустимую боевую нагрузку и радиус действия, И тогда в ЛИИ с участием Олега была выработана идея подключить в помощь подъемному двигателю крыло, т.е. начать взлет по самолетному, а к концу палубы развернуть сопло в вертикальное положение, направив вектора тяги и подъемной силы в одну сторону для преодоления максимального веса. Идея укороченного взлета, безусловно, красива и плодотворна, но требует для реализации высокой надежности техники и ювелирной по точности методики управления. Неповорот сопла в вертикальное положение в момент схода с палубы оборачивается катастрофой. Схема укороченного взлета требовала особо тщательной и скрупулезной отработки сначала в наземных условиях и оценки надежности автоматической системы поворота сопла. Однако те, кто с ложкой, по обычаю торопили тех, кто с сошкой. Начальство и заказчики торопили перенос испытаний в боевые условия на главный авианесущий крейсер тех времен "Минск". Тем более, что был запланирован поход в экваториальные воды Тихого Океана, и Главкому ВМФ было крайне необходимо пустить пыль в глаза американцам. Уже в декабре 1978 года при укороченном взлете с палубы "Минска" на рейде Владивостоке произошел отказ системы поворота сопла на спарке Яка. Летчик фирмы М. Дексбах приземлился с парашютом на палубу, а Олег, как командир, катапультировался вторым и оказался в ледяном штормящем море, из которого его извлекали более 40 минут сначала с помощью вертолета, а потом катера. Но главное в другом. Когда по возвращении Олега в Жуковский, увидев его с ссадинами и синяками на лице, я спросил об эмоциях и ощущениях, он ответил, что еще не успел раскрыться парашют, а он уже думал как "отмыться" от подозрений и обвинений (они действительно грязные), доказать отсутствие своей вины. К сожалению, летчики-испытатели, как правило, поставлены в такое положение изначально обвиняемых, и мало кто из бескрылых на своем безопасном месте чувствует безнравственность своей позиции. Олега еще не извлекли из воды, а Яковлев А. С. уже доложил министру, что "летчик ЛИИ утопил самолет фирмы". Более полугода пришлось Олегу представать перед различными инстанциями и комиссиями и давать устные и письменные объяснения, пока на поднятом из глубины самолете удалось установить истинную причину: отказ системы поворота сопла. Перед летчиками даже не извинились. Такой подход, сложившиеся бюрократические нравы неоправданно отнимали у летчика много душевных сил, энергии и энтузиазма. И не каждому дано быть выше этого и с Божьей помощью все восполнить, восстановить. Летчик ОКБ Яковлева М. Дексбах, ставший потом Героем Советского Союза, сделал для себя вывод, что он больше в такие технико-политические игры не играет. И никто не имеет ни морального ни какого-то другого

163 права его за это упрекнуть. У Олега, как у летчика не фирмы, а ЛИИ, было еще больше моральных и официальных оснований поступить также. Лишь гипертрофированное чувство долга, самоотверженность предопределили то, что он как ни в чем не бывало, с еще большей решимостью встал на передний край борьбы за жизнь и судьбу самолета, впоследствии унесшего Олега в Вечность (8 сентября 1980 года в Южно-Китайском море, на траверзе Сайгона при отработке укороченного взлета с максимальной нагрузкой в боевых условиях). Кроме активного участия в доводке и испытаниях самолета, Олег Григорьевич, разработав эффективную и доступную другим методику управления, развил бурную деятельность по подготовке военных летчиков к освоению этого необычного самолета. Именно благодаря неутомимой подвижнической деятельности Олега, целые боевые подразделения авиации флота были укомплектованы его учениками и учениками его учеников. И это при том, что уже к началу 1978 года, благодаря его уровню и личным качествам, перед Олегом открылись космические перспективы, связанные с созданием отечественного челнока "Буран". Олег в числе первых был принят в отряд буранных испытателей. Проводившего отбор И. П. Волка Олег пленил тем, что был единственным, кто спросил "смогу ли?", чувствуя грандиозность задачи синтеза летчика и космонавта в совершенно новом и пока еще не познанном качестве. Внешним поведением, будучи так не похожим на неукротимого и напористого И. Волка, Олег утвердился в отряде фактически космонавтом №2, дополняя Игоря своей внутренней деликатностью, застенчивой интеллигентностью, будучи равным ему в глубине понимания стоящих перед отрядом научно-технических проблем и твердости в принципиальных вопросах. При этом Олег как бы стеснялся того, что ему, пришедшему из ГВФ, не имеющему за спиной школы военного училища и ВВС, доводится участвовать в столь грандиозных делах. Он часто еще со времени ШЛИ искренне оправдывался за свою "наглость", ссылаясь на то, что не он один такой, а есть фигуры покрупнее: В. Лойчиков, Б. Орлов, В. Кирсанов и другие, которые тоже пришли из гражданки и достигли большего. Вначале формирования программы "Буран" я не имел прямого отношения к этим работам, был отдаленно знаком с И. Волком, но многое знал о том, что необходимо делать, из бесед с Олегом, из его переживаний о слабой поддержке их со стороны науки ЛИИ. И когда начальник ЛИИ В. В. Уткин с его огромной инженерной интуицией, чувствуя, что настоящая подготовка летчиков к испытаниям "Бурана" есть серьезный научно-исследовательский процесс, требующий основательной постановки поисковых и опережающих исследований, предложил мне с моим сектором, несмотря на наличие в институте четырех подразделений профиля "Летчик - самолет", заняться научным сопровождением подготовки отряда к испытаниям "Бурана", я согласился, хотя всю жизнь работал в беспилотном 7-м отделении и считался специалистом по автоматическому управлению. Так, благодаря Олегу, спустя два года после защиты докторской диссертации, я круто изменил научную направленность своей работы, а главное — стиль и характер своей жизни, погрузившись в омут буранной жизни, где теснейшим образом переплетались техника и политика, окрыленность и ползучесть, самоотверженность и корысть, профессионализм и невежество. Но об этом разговор особый. Могу лишь сказать, что в той многолетней битве за "Буран", потрясавшей ведомства и предприятия, нам с И. Волком после 1980 года очень не хватало Олега не только с его высоким профессионализмом, но и уникальными нравственными и интеллектуальными качествами, принципиальностью и твердостью. При всей любви и уважении к замечательным летчикам отряда А. В. Щукину, А. С. Левченко, Р. А-А. Станкявичусу, представлявших собой "старую" буранную гвардию и пользующихся заслуженным признанием и авторитетом, отношение к Олегу со стороны огромного числа участников работы было особое, преисполненное теплоты, любви и восхищения, ибо его появление в коллективе утверждало дух сотрудничества, товарищества, заставляло каждого быть чище и добрее. Мы с И. Волком приложили немало усилий, чтобы Олег не уезжал в ту роковую командировку 1980 года, аргументируя важностью и значимостью буранных работ, но Олег был тверд в своем решении, хотя, по-видимому, чувствовал, чем это обернется. Зов гипертрофированного чувства долга взял верх. Маленький пример, характеризующий Олега и ситуацию того времени. Мы с большим трудом собирали летающие лаборатории для отработки разработанного нами метода терминального управления бездвигательными предпосадочным маневром и посадкой, пришедшегося по душе летчикам и ставшего основой их специальной летной подготовки. Каждая программа была на вес золота и полеты распределялись между летчиками поровну. Так вот, летом 1980 года Олег отказался от своей доли, сказав, что наверстает свое по возвращении ("пусть ребята слетают, им нужнее"). В этом — весь Олег. Таким остается он в наших сердцах. Сделанное им и его образ живут в его последователях и современных достижениях, в частности, лучшем в мире палубном истребителе Су-27к, так как в том уме и мастерстве, вложенном с гаком в этот красавец-самолет, есть доля первопроходца О. Г. Кононенко, часть его светлой души. Недаром так внутренне похожи на Олега и Виктор Пугачев и Сергей Мельников, сделавшие больше других, чтобы самолет стал бойцом, а военные летчики им владели как следует. В стихотворении я на правах автора вхожу в образ испытателя Су-27к (например, Сережи) при посадке на палубу авианесущего крейсера "Адмирал Кузнецов" в бушующем Баренцевом море, пытаюсь проникнуться его состоянием, покрываясь мурашками на коже. Наверное, не все знают, что методика посадки на палубу предписывает в строго определенный момент перед касанием включение максимальных оборотов двигателя с тем, чтобы в случае незацепа за трос из-за приемистости двигателя, равной нескольким секундам, не оказаться в море, а уйти на второй круг. Впечатление близко наблюдавших такой ревущий зацеп оглушительно в прямом и переносном смысле.

164 Олегу Кононенко, Виктору Пугачёву, Сергею Мельникову, лётчикам-испытателям, первопроходцам корабельной авиации, посвящается.

ГДЕ ВСТРЕТИЛИСЬ СЕВЕРНЫЙ С ПЯТЫМ Седой океан гонит волны. Куда и зачем – нам не знать. И думы, которыми полн я, Тому океану под стать. Проблемами слишком богата Полоска пространства вот тут, Где встретились Северный с Пятым И спор непрестанно ведут. Программу свою отработав, Турбиной журча как прибой, Из выси небес неохотно Спускается "Двадцать седьмой". Лазурных краёв небожитель, Мой друг, весь до боли родной, Как нам отыскать там обитель, Где небо смешалось с волной. Совсем без радара незримый, Вдали от родных берегов, К сраженью с Нептуном гонимый, На палубу взять на готов. России краса и защита В объятиях волн "Кузнецов". При имени сём трепещите Наёмники наших врагов. Мне здесь говорить неохота, Морально к тому не готов, Как флагман Российского флота От крымских бежал берегов. Он – слава и гордость народа, Росси присягу принёс. Каким же быть надо уродом, Чтоб так задурдомить вопрос: Наш флот по живому разрезать И в дрязгах его утопить. Когда беспредельствует мерзость, Где чести и совести быть? Достойный наследник "Варяга" От в голову взять не готов, Что нынче такая сермяга: "Свои" пострашнее врагов. Я в дымке корму различаю, Пора уже строить заход. Корабль как шлюпку качает, То скроет, то снова вернёт. Немного могучих душою Сквозь лихое сито прошли. Все радом они здесь со мною, У самого края земли. Олег Кононенко был первым, Не помнить его не моги. Как струны натянуты нервы, А сверху не видно ни зги. До мозга костей испытатель, Тончайшего склада ума. Над ним потрудился Создатель. В восторге природа сама. Навстречу ретиво несётся Нам пальба в облаке брызг. Как жаль, что Олег не вернётся – Унёс его к вечности "Минск".

165 Суровый момент наступает, Врублю максимал и форсаж. И гаком корабль зацепляю, Теперь вот такой абордаж. Турбины ревут надрываясь, Грохочут колёса шасси, Из кресла меня вырывает Ньютонова сила, Всевышний, Спаси! Теперь жизнь повисла на гаке, Дрожит на одном волоске. Молюсь, чтобы не было брака, Иначе – лежать на песке. Сложить бы балладу о Гаке, Да, жаль, не хватает ума. Он равен штыку, что в атаке, Когда уж патронов нема. Должно быть всё сделано с гаком: Корабль, человек, самолёт. Проблем слишком много. Однако Без них наш не мыслим полёт. Мой друг и прекрасный учитель, Что "кобры" развёл в небесах, Вершин мастерства покоритель, Как будни творит чудеса. Его благородное сердце, Правдивая ясность ума Открыли заветную дверцу В тот мир, где не властвует тьма. И чтоб поражал всех отвагой Ревущий мой ласковый зверь, В него было вложено с гаком Ума, мастерства и... потерь. Талант всех времён и народов Все с гаком оставил Сухой. Из Белой Руси он был родом, А значит, земляк нам с тобой. Такое большое наследство – Лишь очень достойных удел, Все силы, все знанья, все средства В его продолжение дел. А наши собратья в погонах! Мы с гаком им все отдаём. Всё лучшее. На полигонах Проблемы себе лишь берём. Беру на себя сектор газа. В упряжке застыл самолёт. Всё замерло. Как по приказу Бежит, торжествует народ. А сколько крылатых героев Нашли свой последний приют... Вот в этом бушующем море Мы им посвящаем свой труд.

Гак — контрактное устройство на самолёте для захвата троса корабля и гашения огромной кинетической энергии самолёта. С гаком — с избытком, с лихвой, сверх того, больше положенного. Золотой Гак — высшая награда зарубежных лётчиков, знак воинской доблести и мужества. Вручается за 100 посадок на палубу. С. Мельников выполнил на самолётах "Су" более двухсот посадок на авианосец "Адмирал Кузнецов".

166 ПРИЛОЖЕНИЕ V Можно ли жить без еды и воды неограниченное время? Современная наука, не связанная догмами, традициями и предрассудками, утвердительно отвечает на этот вопрос, а жизнь на практике свидетельствует об этом многочисленными фактами. В симферопольском "Центре преображения и трансмутации" зафиксировано уже более 9 тысяч людей в мире, не принимающих пищу длительное время, фактически на постоянной основе. Более сорока лет обходилась без пищи известная подвижница — мать Тереза. В эти данные можно верить и не верить в зависимости от состояния собственного сознания. Поэтому расскажу об ошеломляющем явлении в нашей современной жизни, верить в которое нет никакой необходимости — в нём может убедиться любой непредвзято настроенный человек. Наша современница Зинаида Григорьевна Баранова не потребляет еды и воды уже два года, с марта 2000 г. Вот такое чудо, которое как неопровержимый факт не может противоречить реальности, а противоречит лишь нашим несовершенным представлениям о ней. Я лично познакомился и подружился с ней в августе 2001 года, хотя узнал о ней в октябре 2000 года, а много лет назад теоретически установил такую возможность на основе осмысления мировоззренческого аспекта классической физики, в частности квантовой механики и других естественных наук, которые никто не оспаривает, а также новейших научных открытий (солитоновые матрицы и торсионные поля, открытия Ю. Н. Иванова и нобелевского лауреата И. Пригожина, но об этом несколько позже). Зинаида Григорьевна много ездит по городам и странам, часто бывает в Москве, ведёт активную духовно-просветительскую деятельность, озабочена избавлением людей в меру своих сил и возможностей от рокового и губительного неведения, свойственного нашей цивилизации. Когда в октябре 2000 года я уже в который раз приехал в Киев с очередными семинарами и лекциями, встречающие меня перво-наперво сообщили мне с вполне адекватными сообщению восторгом и возбуждением, что день назад уехала в Москву "реализация во плоти" моего учения — Зинаида, которая уже 7 месяцев не ест и не пьёт. Справедливости ради я не особенно считаю своей теорию, из которой следует такая возможность. Тем не менее, восторгу моему не было предела как минимум по двум причинам. Во-первых, воплощение в жизнь (да ещё какое!) теории лишний раз подтверждает справедливость моего любимого тезиса: "нет ничего практичнее хорошей теории". А во-вторых, я убедился в том, что многие восприняли мои лекции по современному миропониманию достаточно глубоко и осмысленно, что не всегда имеет место и не очевидно. Системное изложение на общедоступном уровне теории этого феномена, как и других бесспорных явлений: мироточение икон и крестов, очистка куполов, наводнения, включая тайну всемирного потопа и др. я изложу в продолжении этой публикации. А теперь вернёмся к нашей Барановой Зинаиде Григорьевне (З. Г.). При общении с ней поражает лёгкость её движений, совершенно не соответствующая паспортному возрасту. Лицо и глаза излучают доброжелательность и любовь, открытость и неподдельную искренность. Её рассказ о себе лишён какой-либо позы, исключительности, величия или других "закидонов", свойственных контактёрам, магам и прочим "великим". Лишь искреннее стремление жить в Любви и Боге и последовательная реализация его в повседневной жизни. Отсюда — простота и открытость. Она жила в городе на юге России, когда трагически погиб её сын в восемнадцатилетнем возрасте. В результате наступившей длительной депрессии резко ухудшилось здоровье: глубокие расстройства сердечнососудистой системы и других внутренних органов. Осознав полную несостоятельность всех врачебных мероприятий, она в начале 90-х годов решила кардинально изменить свою жизнь. Кропотливая работа над осмыслением Библии, книг серии "Источник", "Бхагават Гиты", "Упанишад", "Основ миропонимания Новой Эпохи" А. Клизовского и другой духовной литературы сочеталась с практическими шагами по изменению образа жизни и более тесному непосредственному контакту с Природой, чему способствовал её переезд на постоянное местожительство в предгорья Кавказа. Труд сельской жительницы в тишине и одиночестве выполнялся сосредоточенно и с большой любовью к матушке Земле. С ранней весны до поздней осени ходила босиком, обливалась холодной водой по система П. К. Иванова. Созерцание духовных практик и Учений, вера в Высшее водительство способствовало установлению контакта с Духом Святым, который везде, всегда и во всём, и, как следствие, открытость и доступность для энергии Божественного канала. В 1993 году Зинаида Григорьевна перешла сначала на вегетарианское питание, а затем на сыроедение, употребляя только сырые овощи и фрукты. В июле-августе 1997 г. З. Г. в течение 40 дней опробовала водно-бульонный режим питания. За две первые недели вес уменьшился на 7 кг, затем стабилизировался. Состояние было хорошим, сохранялась высокая работоспособность. В этот период устойчиво раскрылись и активизировались семь основных энергетических центров (чакр). Очень серьёзное внимание в этот и последующее время уделялось активной работе над негативными мыслями. На каждую негативную мысль, появлявшуюся в сознании, З. Г. троекратно читала "Отче наш". В сознании всплывало множество разных нечистот, которым она искренне удивлялась, считая себя к этому времени духовно чистым человеком. В конце концов сознание было полностью очищено от негатива, что и предопределило последующие примечательные преобразования, возможности и события. Утром при пробуждении З. Г. "вдруг" почувствовала неведомую доселе благодать, в глазах струился белый нездешний свет и хотелось плакать от любви ко Всему Сущему. С этого времени отношение к окружающему миру принципиально изменилось. Ежемгновенное, физическое благостное ощущение Творца и глубокая внутренняя радость навсегда поселились в её организме. С 26 марта 2000 года З. Г. отказалась от пищи, адаптация прошла сравнительно легко, а с 18 апреля 2000 года пришла к решению попробовать обходиться и без приёма жидкости. Адаптация к сухому голоданию проходила непросто и не безболезненно, поскольку и сознание, и

167 физическое тело, и клеточный разум ещё где-то в глубине хранили остатки прошлого опыта, не включающие в себя абсолютное доверие в творящим свойствам Духа Святаго. В клетках тела периодически возникали сильные вибрации, появлялась общая слабость, ощущалась сильная сухость во рту. На коже возникали шелушения и мелкие уплотнения, напоминающие "комариные укусы". Так продолжалось около полутора месяцев. Затем общее состояние пришло в норму и стабилизировалось. По мнению З. Г. лишь полное доверие к Высшей Силе помогло ей выдержать все испытания. Спустя год З. Г., по её просьбе, в одной из московских клиник было проведено обследование функциональных систем организма по методу Собачкина — термоэлектропунктурная диагностика. На день обследования отмечались "удовлетворительные энергетические резервы и баланс энергетики. Артериальное давление 112/74 мм рт. ст., пульс 54 удара в минуту, ритмичный, удовлетворительного наполнения и напряжения. Кожные покровы нормальной влажности, бледно розового цвета. Отчётливый румянец на щеках. Тургор кожи не изменён". На 28 апреля 2001 года организм З. Г. "находился в удовлетворительном состоянии, и, возможно, выявленные нарушения являются отражением выраженных адаптационных перестроек в организме. Нарушены функции выведения из организма воды и газа (лёгкие), защиты сердца (перикард); пищеварения и гармоничного распределения питательных веществ в организме (селезёнка и поджелудочная железа); очищения организма (печень). Отмечается нормальный фон общей активности. Нормальная эмоциональная активность. Гармония эмоционального состояния удовлетворительная". Из изложенного следует, что работа ряда органов с точки зрения общепринятой медицинской нормы на макрофункциональном уровне нарушена. В нашем случае целесообразно оценивать работу органов и систем на тонком (вибрационном) уровне, что и было сделано несколько ранее (11.01.2001 г.) в Болгарии, где З. Г. подверглась специальному обследованию, что позволяет выявить активность всех систем, органов и тел человека, адекватную вибрационному уровню. При обследовании отмечена высокая вибрационная активности сердечно-сосудистой системы, крови, центральной нервной системы, иммунной системы, печени, железы нейроэндокринной и лимфатической системы, лёгких, почек, костно-суставной системы и позвоночника, мышц, всех органов чувств, половой системы в целом, всех чакр и, особенно, собственно тонкого тела. В то же время вибрационная активность пищеварительной системы в целом, желудка, поджелудочной железы, желчного и мочевого пузыря, а также яичников значительно снижена. Что интересно, что при угнетении активности яичников у З. Г. отмечается высокая вибрационная активность матки. С позиций интегральной психофизиологии это можно объяснить тем обстоятельством, что матка, как орган формирования и вынашивания плода, на вибрационном уровне готова к "нетрадиционному" функционированию — зарождению плода без участия мужской и женской яйцеклеток, то есть к вибрационному зачатию на полевом уровне под действием Божественной (Эволюционной) Силы (Энергии). В какой форме это может происходить? На эту тему можно пофантазировать, но не отрываясь от реальности. Прежде всего необходимо, чтобы женская особь испытывала искреннее вибрационное стремление к зачатию в супраментальном тонком теле. Необходимо ли для этого участие особи мужского пола (с аналогичным стремлением) или процесс зачатия может произойти "непорочным" способом посредством прямого контакта с Божественной Силой? Возможно и то и другое. По всей вероятности при этом особи противоположного пола будут испытывать совместный вибрационный оргазм. Возможно, что в результате "непорочного зачатия" родится переходное существо в новом, отличном от теперешнего, физическом теле. Чтобы подвести итог вышесказанному, проанализируем работу, проделанную З. Г. на пути сознательной эволюции. Начальный выбор пути единения с Природой и переход на вегетарианское питание, сделанный З. Г. после бесплодных попыток избавиться от телесных недугов и нормализовать своё внутреннее состояние с помощью врачей, для человека с изначально материалистическим мировоззрением был абсолютно правильным. В процессе тотального единения с Природой рождается абсолютно эффективная форма активной медитации (нахождение активного сознания в текущем моменте времени — "здесь и сейчас"), которая позволяет за предельно короткий срок пробудить внутренние энергии и установить контакт с нисходящей пространственной Энергией. Вскоре после установления контакта с нисходящей Энергией в процессе работы с духовной литературой индивидуальное сознание З. Г. было очищено и произошло "единение с Богом", который ощущался З. Г. в форме пространственной Энергии, присутствующей "одновременно везде и во всём". С этого момента З. Г. фактически начала реализацию нового этапа пути сознательной эволюции с использованием практики молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего. Для следующего этапа Пути характерно установление стойкого контакта ищущего с нисходящей Эволюционной Энергией и, как следствие, проявление способа её работы в форме восхождения и нисхождения сознания ищущего. И действительно, после единения со Всевышним З. Г. отмечала периоды угнетённого состояния и всплытие на поверхность активного сознания разного рода негативных мыслей, что характерно для периодов нисхождения. С целью избавления от этих мыслей она использовала молитву. Следующий кардинально важный этап Пути — раскрытие психического существа (души), реализовался у З. Г. вскоре после избавления от негативных мыслей. Отмеченное ею: "невиданная доселе благодать,

168 нездешний свет в глазах и слёзы любви ко Всему Сущему" знаменовали собой акт рождения психического существа. С этого момента в сердце З. Г. всегда присутствовала ничем не омрачаемая внутренняя радость. После полного раскрытия психического существа в сознании ищущего устанавливается спонтанная медитация и Эволюционная Энергия начинает активную трансформирующую работу в теле на клеточном уровне. Как следствие этого процесса — появление у З. Г. возможности полного отказа от пищи, а затем и от приёма жидкости. Полное голодание значительно повысило "прозрачность" клеток и восприимчивость ими пространственных вибраций. У З. Г. это выражалось в появлении интенсивных вибраций в теле на клеточном уровне. Таким образом был ускорен процесс наработки супраментального (вибрационного) тонкого тела, что в конечном счёте и было зафиксировано специальными исследованиями. Коренная перестройка работы органов и систем З. Г. с сохранением клеточного метаболизма (обмена веществ), обеспечивающего нормальное существование организма в целом, лишний раз подтверждает, что декларация учёными незыблемости "раз и навсегда установленных законов" не имеет ничего общего с реальной действительностью.

169 Приложение VI Программа занятий профессора, д.т.н. Н. С. Мельникова по теме: «Человек в современном мире. Духовное и физическое здоровье». 1.

2. 3. 4.

Занятие 1. 4 часа. Современное состояние мира. Причины негативных явлений. Здоровье человека по определению ЮНЕСКО. Преодоление духовно-интеллектуального экологического неблагополучия — путь к духовнофизическому здоровью. Занятие 2. 4-8 часов. Модель Вселенной и законы её развития. Новейшие достижения (открытия) науки — подтверждения истин, накопленных человечеством (в религии, философии, искусстве, литературе). Занятие 3. 2 часа. Современная цивилизация — тупиковый путь развития человечества. Необходимость смены парадигмы существования. Занятие 4. 4-8 часов. Современное миропонимание. Космогенез и Антропогенез. Роль и место человека в системе Творения.

5.

Занятие 5. 4 часа. Иерархическая структура человека, его роль в эволюции мира. Взаимодействие Души и Разума. Главная цель очередного воплощения. «Земля есть место созревания Души для Вечности».

6.

Занятие 6. 4 часа. Пути и методы восстановления и подключения человека к энергии Божественного канала. Занятие 7. 4 часа. Законы Вселенной как средство обеспечения её эволюции и стабильности. Аналогия с законами кибернетики.

7.

8.

Занятие 8. 4 часа. Восстановление истинной иерархии ценностей. Отношение человека к данному виду научнотехнического прогресса — вопрос кармы. 9. Занятие 9. 4 часа. Пространство Смысла — интерфейс между Творцом и человеком. Пути освоения категорий Смысла. Смысл искусства, литературы, науки, религий, философии. «Красота спасёт мир» — открытие Ф. М. Достоевского. Смысл «Троицы» А. Рублёва. 10. Занятие 10. 4 часа. Зачем и какой Пушкин жизненно необходим человеку в III тысячелетии? 11. Занятие 11. 4 часа. Структурообразующие свойства мыслеформ. Материализация Духа и Одухотворение материи — две стороны процесса эволюции. Сопротивление материи — условие развития и укрепления Духа.

Занятия проводятся в виде лекций, семинаров и практики, которая осуществляется путём анализа и интерпретации событий и явлений повседневной жизни. В процессе реализации возможны изменения программы в зависимости от состава участников и их пожеланий.

170 Приложение VII Классическая и современная физика о мирроточении икон. С позиций классической физики и новейших научных открытий мирроточение икон, крестов, очистка икон и куполов также, как и другие подобные чудесные проявления Духа Святаго путём творения вещества из себя не являются "чудом" как находящиеся за пределами понимания. Общая теория относительности и вытекающая из него теория "большого взрыва" указывают на факт творения материальной части вселенной из "ничего" примерно 18 млрд. лет назад по нашему времяисчислению, что согласуется с первыми строками Евангелия от Иоанна: "Вначале было Слово..." Квантовая физика, хорошо согласующаяся с открытием Нобелевского лауреата И. Пригожина,

не

только объясняют взаимодействие мира проявленного и непроявленного, но и условия, при которых из виртуального волнового пакета появляются частицы, т. е. вещество. Такой процесс сотворения и аннигиляции материи смоделирован Ю. Н. Ивановым. Фактически современная наука обладает знанием механизма, с помощью которого Бог не только сотворил материальную часть Вселенной, но и путём творения и уничтожения материи руководит её эволюцией. Поэтому такие яркие и нечастые проявления работы Духа Святаго стоят в одном ряду с привычными фактами и явлениями повседневной жизни, как возникновение и исчезновение облаков, выпадение росы, наводнения и т. д. Это с позиции физики процесса. С позиции взаимодействия Бога с нашим сознанием факт мирроточения является особым проявлением Божьей благодати и возможен, на мой взгляд, при особой чистоте сознания причастных к определённому месту людей и богоизбранности этого места. Мне выпала большая честь наблюдать эту удивительную работу Духа Святаго по созданию и аннигиляции вещества в Твери и ранее в Киеве. Во всех подробностях ответить на вопрос: почему это происходит в том, а не другом месте, и почему вряд ли возможно. Несомненно одно: в этих местах необходимо сделать ответное движение и даже материализовать наше трепетное, благостное стремление к Творцу. Поэтому замысел построить в Твери, на месте мирроточения центр для паломничества заслуживает всяческой поддержки. Он не должен быть туристического типа и не должен служить удовлетворению праздного любопытства. Для верующих это место будет укреплять Веру и очищать сердце святым омовением, а для учёных и непредвзято настроенных — предметом для размышлений о сущности Бытия и Смысле Жизни. На мой взгляд проект В. И. Образцова удовлетворяет всем требованиям. Академик РАЕН, д.т.н., профессор:

/Н. С. Мельников/

171 Вместо эпилога Постижение смысла притчи Христа о блудном сыне и шедевра Рембрандта «Возвращение блудного сына» Прекрасное Далеко, не будь ко мне жестоко, Не будь ко мне жестоко, жестоко не будь. Из чистого Истока в Прекрасное Далеко, В Прекрасное Далеко мы начинаем Путь. песня «Прекрасное Далеко», Крылатов, слова Энтина Шедевр великого Мастера и мыслителя посвящен самому главному вопросу Бытия — проблеме взаимоотношения Творца и Его творения, Бога и человека, наделенного свободой воли и в силу этого постоянно находящегося перед проблемой выбора, начиная с вкусившего запретный плод Адама, утратившего в результате такой самодеятельности связь с Первоисточником (Раем), и кончая будущим человеком, который преодолеет блуд и вернется в Отчий Дом по указанному Христом пути, потому что другого пути просто не существует. Невозвращение ведет с неизбежностью в абсолютное небытие. Картина является как бы иллюстрацией к притче из Нового Завета о блудном сыне. Притча Христа о блудном сыне занимает особое место в Его Учении и является, пожалуй, самым объемным неделимым иносказанием Нового Завета. Она стоит как бы особняком и излагается лишь в одном из четырех канонических Евангелий — Евангелии от Луки, в главе 15 совместно с притчами о потерянной овце и потерянной драхме. Поскольку она повествует о каждом из нас и человечестве в целом, о нашем исповедимом пути, а я не уверен, что Библия является настольной книгой каждого читателя, считаю необходимым привести ее целиком. 11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12. И сказал младший отцу: отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. 13. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. 14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал на поля свои пасти свиней; 16. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. 17. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! 18. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою, 19. И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. 20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. 21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. 22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23. И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, 24. Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. 25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26. И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? 27. Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. 29. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30. А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; 32 А о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. С точки зрения земного, человеческого понятия, логики телесного сознания и буквального толкования текста поведение отца крайне несправедливо. Но ведь Христос говорил притчами, требующими расшифровки используемой символики, позволяющей в единстве и без противоречий воспринимать новозаветные тексты. И первое, что надо сделать — это определиться с главным персонажем — отцом, которого нельзя понимать иначе как Бога-Отца, Вседержителя и Творца Неба и земли, видимого и невидимого и поэтому надо писать его непременно с большой буквы. Ему принадлежит все сотворенное Им, и главная составляющая того, что Он имеет, т. е. Его имения, есть нетленный мир беспредельности, который от разделения нисколько не убывает, в отличие от мира материального. Он имеет все и, главное, абсолютные знания, включающие в себя вещественные, тленные, материальные знания и те, которые связаны с невещественными началами мира — духовные знания. Однако этим не исчерпывается содержание Отчего имения. Человек соткан не только из таких начал, которые позволительно разделить на вещественные и духовные, он потенциально обладает и тем, что трудно отнести к одному из упомянутых знаний, т. е. знаниями природными, которыми обладают птицы, животные, насекомые. В Притче Соломона 30:24-28 сказано: «Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою, горные мыши — народ слабый, но ставят домы свои на скале, у саранчи нет царя, но выступает она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах».

172 Человек в своем высокомерном заблуждении небрежительно называет природные знания инстинктом и безусловным рефлексом, но применительно к человеку их трудно сравнить с чем-либо иным, нежели с талантом, иногда справедливо называемым Даром Божьим. Понимание истинной роли природного знания, таланта приоткрывает нам тайну древних, обладавших столь глубокими знаниями и умениями, что они ставят в тупик современную позитивистскую науку, занимающуюся лишь вещественными началами мира сего и беспомощно стоящую перед Сфинкса вечною загадкой, и о чем свидетельствуют Египетские пирамиды, Стоунхендж, сооружения острова Пасхи, в Перу и другие памятники древней культуры. Всеми этими способностями изначально наделен человек, как потенциальное воплощение Бога во всей Его полноте, сотворенный по образу Божьему. Однако после разделения Отчего имения и ухода в дальнюю сторону, т. е. утраты связи человека с Творцом, происходит с неизбежностью расточение имения (того, что человек имеет, получив от Отца) в жизни распутной, т. е. лишенной этического руководства при решении проблемы выбора. Слово «блуд» значит совсем не то, что принято под ним понимать. Это не какие-то там сексуальные похождения, а нечто другое. В Новом Завете вопрос блуда подробно рассматривается. Но то, что в нем написано, нельзя понимать буквально. Там муж — это Дух, внутренний человек, а жена — Душа, внешний человек. Дух — это есть, собственно, сам человек, сотворенный по образу и подобию Божию. Душа — сосуд Духа, хранящий его опыт, накопленный в процессе многократных воплощений в материю. Этот опыт записан в Душе в виде моделей (программ) различных секторов окружающего мира. Модели не адекватны реальному миру. Поэтому для их замены на более адекватные человек помимо Души имеет Разум, который является анализатором событийных потоков окружающего мира. Главным является Дух. Душа должна быть послушным инструментом в руках Духа для проявления Бога через человека в материальном мире. И поэтому основной задачей нашего очередного прихода на землю является изменение с помощью Разума программ Души в сторону их адекватности реальному миру для как можно большего воплощения Духа. Однако за счет хилости Разума у большинства современных людей они живут не Разумом, а Душой, т. е. иллюзорными моделями из прошлых воплощений, которые сами, без участия Разума, изменяться не могут. А поскольку нет движения вверх, идет движение вниз. Происходит подмена духовных забот материальными. Душа человека (жена) погружается в суету материального мира, изменяя Духу (мужу). Это и есть блуд. Одни люди занимаются блудом в бурной профессиональной деятельности, другие — совершая в церкви внешние обряды и поклоняясь идолам (иконам святых) и т. п. Если в человеке на первом месте не стоит стремление к Истине, к осознанию своего предназначения, то любая его деятельность является блудом. Вследствие разделения прежде всего иссякает духовное начало, и наступает неверие в Истину, Добро, Любовь, как Божественные Первоэлементы Бытия, а это и есть нравственная смерть. Вера же человека в себя, как первоисточник Истины, Добра и Любви — есть безумие. Их можно иметь, лишь очищением открыв себя Беспредельности Источника. Лишенные духовной подпитки расточаются природные знания и умения, а материальная часть имения попадает под власть всеразрушающей энтропии, она же князь мира сего. Человек начинает нуждаться, что случается с каждым, кто живет в самоудалении от Творца. Лишенный собой же подпитки чистейшими космическими энергиями Отчего дома, чтобы не умереть от голода, человек рад наполнить чрево свое рожками, т. е. свиным кормом, и готов за материальную пищу в качестве наемника пасти свиней, что символизирует любую работу, выполняемую не во славу Божию, а для нужды, будь то работа ученого, актера, писателя или дворника. И если доступ к Божественному довольствию открыт для каждого и оно дается всякому, то в мире сем распространены неплатежи, и каждый наниматель стремится присвоить себе результаты труда наемников. Для более глубокого понимания притчи о блудном сыне можно воспользоваться методом аналогий. Представим такую ситуацию. Допустим, кто-то посылает бригаду людей в тайгу для наведения в ней порядка. Например, для расчистки ее от упавших деревьев. Ведь деревья, в отличие от людей, не могут хоронить своих павших товарищей. Бригаде выделяются командировочные, дается необходимое снаряжение и запас продовольствия. Приехав в тайгу и увидев сколько там растет ягод и грибов, кто-то из людей предлагает: «Работа подождет. Давайте лучше ягоды и грибы пособираем». Все соглашаются. Потом поступает другое предложение: «Давайте убьем в лесу какую-нибудь дичь, разожжем костер и пожарим шашлык». Через некоторое время люди совсем забывают о том, зачем их послали в тайгу. Начинают рубить деревья и строить из них для себя роскошные дома, убивать животных уже не только для пропитания, но и ради забавы. А если вдруг найдется кто-то смелый, кто напомнит им, для чего они сюда были посланы, то они сначала просто не будут его слушать, потом могут пригрозить, а потом даже и убить, чтобы не портил жизнь другим напоминаниями об обязанностях. Не то же ли самое происходит в человечестве, отвернувшемся от Бога, который послал человека в материальный мир творить красоту, т. е. одухотворять материю путем воплощения в нее Духа. Главным лозунгом обезбоженного человечества стало: «Бери от жизни все!», а с теми, кто напоминает, что нужно не только брать, но и отдавать, что у человека помимо прав есть и обязанности, расправлялись во все века быстро: Архимеда ударом приклада по голове убили, Пифагора со всей его школой сожгли, Сократа "демократическим" судом из 501 присяжного приговорили к принятию чаши с цикутой, Платона продали в рабство, Христа распяли, Пушкина и Лермонтова довели до дуэли и т. д. Однако желание только брать, ничего не отдавая взамен, дорого обходится самому человеку: это ведет его к постепенной деградации и гибели. Ведь так же, как люди из бригады через определенное время растратили весь выданный им аванс, так и человек, игнорирующий свои обязанности помощника Творца, расходует изначально авансом полученную энергию и

173 преждевременно увядает в силу самоотключения от регулярного Божественного довольствия, чистейших энергий, которые в Индии называют праной, в Китае — ци-энергией, в Голландии — Рэйка, а на Руси издавна называют Духом Святым. Символично то, что лишь оказавшись в ситуации, подобной той, что сложилась в современной России с ее криминальными нанимателями и отнимателями, блудный сын пришел в себя, т. е. осознал свое внутреннее Я, которое и побудило его вернуться к Отцу. До этого он был вне себя, в состоянии разделенности, причем его внутреннее высшее Я находилось в загоне и никак не проявлялось. Лишь акт глубокого искреннего покаяния способен пробудить его дремлющего внутреннего человека, восстановить истинную иерархию ценностей и связь человека с Первоисточником. А за Отцом дело не встанет. Он увидит каждого и пойдет ему навстречу с радостью и прощением даже когда тот будет еще далеко, подобно нам с вами, дорогие зрители и читатели. Достаточно лишь искреннего желания и решительности расстаться со своим блудливым прошлым, неправедной жизнью и начать движение к Творцу. А результаты придут неотвратимо. Возвращается и растраченное здоровье и способности, обеспечивающие свободу от мира сего, в частности, принимать любую пищу. Вспомнив, приведенную выше аналогию, можно сделать следующее заключение, что хозяин, пославший бригаду в тайгу с целью ее облагораживания, не мешкая, пошлет новый аванс тем людям, которые примут решение взяться за работу, для которой их послали. При этом во время перерывов в работе они вполне могут собирать ягоды и грибы, главное, не забывать о самой работе, она должна быть на первом месте. В притче о блудном сыне все символично и наполнено глубоким иносказательным смыслом. И лучшие одежды, символизирующие высокое сознание, и перстень, как символ вечности (кольцо), с печатью, означающей власть как рачительное владение миром, власть, способную жертвовать собой во имя мира незыблемого как поступь Творца. Возвращающийся к Богу получает надежную обувь, предохраняющую ноги. Ноги символизируют путь, который надо пройти, а получаемая от Отца обувь означает помощь, необходимую для успешного преодоления пути. Исцеляющее действие Божественных энергий не заставит себя ждать до получения ощутимых результатов, пока еще отсутствующих у возвратившегося сына. При искреннем покаянии результаты гарантированы и посему Божественное довольствие обеспечено. Через покаяние и осознание своего блуда (заблуждения) сын обретает связь с небесным и, как следствие, здоровье. Отец заколол откормленного теленка, потому что нашел сына здоровым. В Библии мясо считается трудной пищей, которую могут без вреда для себя есть только люди, имеющие контакт с Божественным, т. е. духовно здоровые. Младший сын, прошедший через искушения и соблазны дольнего мира и нашедший в себе силы вернуться к Отцу, стал способным переваривать трудную пищу. Поэтому Отец и велел заколоть откормленного теленка. На картине представлен центральный момент Бытия: покаяние и возвращение. Они неразделимы ни во времени, ни в пространстве — это прекрасно понимал непревзойденный мастер свето-тени к моменту создания своего шедевра (1668-1669 гг.) на финише очередного воплощения. Немеркнущий свет Божественного чела заполняет своими вибрациями все существо кающегося сына и исцеляет его. Он открыт для каждого, способного к его восприятию. Об этом говорят другие персонажи картины, где нет старшего сына, который возревновал и отказался войти в Отчий дом, показав тем самым, что неискушенная святость и праведность мало чего стоят. Две женские фигуры в темной глубине картины преисполнены «праведных эмоций» по поводу «несправедливого» поведения Отца в отношении сыновей. Они во власти чисто человеческих критериев, кардинально отличающихся от Божественных. Разве нам не приходилось слышать: «Что делает Бог и куда Он смотрит?» от людей, которые в силу своей беспробудности кажутся себе «святее папы римского» и всегда «знают» что и как делать. Женщины на картине символизируют земное телесное сознание, которому недоступны Божественная мотивация и решение. Две другие фигуры изображают самого Рембрандта с солидной разницей в возрасте, порядка 20-30 лет, понадобившихся художнику для вызревания замысла и исполнения его. Сидящий человек — это Рембрандт еще в сравнительно молодом возрасте, когда он был богат материально и имел высокий социальный статус, о чем символизирует черный богатый головной убор сидящего человека, однако еще был беден духовно, о чем говорят его невзрачные серые одежды. А вот стоящий человек со светлым челом — это Рембрандт в последние годы своей жизни, духовно прозревший, но, как известно, закончивший свою жизнь в крайне стесненных материальных условиях. Поэтому одежды стоящего человека, в отличие от сидящего, хотя и при бедном головном уборе, весьма похожи на одежды Отца. Кстати, не случайно и то, что духовно непросветленный человек сидит, а просветленный — стоит. Разницей в позах художник, наверное, хотел подчеркнуть неизбежную разницу в занимаемой этими двумя людьми жизненной позиции. Сидящая поза означает пассивность, созерцательность, а стоящая — активность, связанную с действиями, направленными на сознательное Служение во славу Божию. Сравнительно молодой сидящий в напряженной позе автор, лишенный светлой Божественной печати, пока еще только пристально вглядывается в величественное явление и силится понять его. Эти усилия со временем дадут свои плоды в виде отблеска света Отчей любви, озарившей созерцающее лицо художника в момент работы над шедевром. Оно красноречиво говорит о том, что Смысл жизни человека лишь в том, чтобы быть в Любви и Боге, потому что больше быть не в чем и незачем.

174 Библиография 1.

Айванхов «Космические весы». Изд. «Просвет», 1998 г.

2.

Акимушкин И. «Мир животных». Изд. «Молодая гвардия», 1971 г., 2 т.

3.

Андреев Д. Л. «Роза мира». Изд. «Иной Мир», 1992 г.

4.

Андреев Д. Л. «Русские Боги». Изд. «Московский рабочий», 1993 г.

5.

Андронов А. «Теория колебаний». Изд. «Наука», 1960 г.

6.

Асауляк О. «Книга огней». Изд. «Виктория», 1995 г.

7.

Базиев Д. «Основы единой теории физики». Москва, 1994 г.

8.

Баскаков В. Д. «Вечная Душа и временный человек». 1-3 книги. Изд. «КСП+», 2000 г.

9.

Баскаков В. Д. «Новое видение и понимание мира в высказываниях и афоризмах». Изд. «КСП+», 2001 г.

10.

Баскаков В. Д. «Превратности и парадоксы мира человеческого планеты Земля». Изд. «КСП+», 2001 г.

11.

Бах Ричард «Чайка по имени Джонатан Ливингстон». Изд. «София», Киев, 1994 г.

12.

Библия. Ветхий и Новый Завет.

13.

Бом Д. «Вселенная и скрытый порядок». 1980 г.

14.

Вулдридж «Механизмы мозга»

15.

Вульф В. «Холодинамика». 1995 г.

16.

«Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада». «Ирис» Киев – «Алетея» Москва, 1998 г.

17.

Гроф С. «За пределами мозга». Изд. трансперсонального института, 1993 г.

18.

Гурвич А. А. «Проблема митогенетического излучения». Изд. «Медицина», 1968 г.

19.

Дэвис П. «Суперсила». Изд. «Мир», Москва, 1989 г.

20.

Зоро А. «Школа единого учения». Изд. «Союздизайн», 2001 г.

21.

Иванов Ю. «Ритмодинамика». 1997 г.

22.

Клауки Р. «Память человека». Изд. «Мир», 1978 г.

23.

Клизовский А. «Основы миропонимания Новой Эпохи»

24.

Клюев А. В. «Свобода от смерти». Изд. «АиФ Принт», 2002 г.

25.

Клюев А. В. и др. «Проблемы человеческого фактора в авиационной аварийности». Москва, 1996 г.

26.

Ленин В. И. «Материализм и эмпириокритицизм».

27.

Ленин В. И. Полное собрание сочинений.

28.

Луговенко В. Н. «Дыхание Земли». Изд. «Новый век», 2002 г.

29.

Луговенко В. Н. «Немного о космосе». Самиздат, 2001 г.

30.

Мегре В. «Все книги об Анастасии». Изд. «ДИЛЯ», 1999-2002 г.

31.

«Мозг». Под ред. П. В. Симонова. Изд. «Мир», 1984 г.

32.

Окунь Л. Б. «Физика элементарных частиц». Изд. «Наука», 1988 г.

33.

Ориген «О началах». Самара, 1993 г.

34.

Орлин В. С. «Детка» Порфирия Иванова». Изд. «Советский спорт», 1991 г.

35.

Платон «Диалоги». Изд. «Фолио», Москва, 2001 г.

36.

Подводный А. «Возвращённый оккультизм, или Повесть о тонкой семёрке».

37.

Прибрам К. «Языки мозга». 1975 г.

38.

Привальская С., Персиц Д. «Как жить в радости». Можайский полиграфкомбинат, 1996 г.

39.

Привальская С., Персиц Д. «Учение восхождения». Изд. «Агар», 2001 г.

40.

Пригожин И., Стергерс И. «Порядок из хаоса». 1986 г.

175 41.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений.

42.

Семёнов С. «Космос о нас и планетах». г. Севастополь, 1998 г.

43.

«Система До-Ин». Самиздат.

44.

Соловьёв Вл. С. «Спор о справедливости». Изд. «Эксмо-пресс», 1999 г.

45.

Соловьёв Вл. С. «Чтения о Богочеловечестве». Изд. «Харвест», 1999 г.

46.

Солоухин В. Собрание сочинений в 10-и томах. т. 1.

47.

Сытин Г. Н. «Животворящая сила». Изд. «Энергоатомиздат», 1990 г.

48.

Толстой Л. Н. «Возвращение ада»

49.

Толстой Л. Н. «Исповедь»

50.

Фёдоров Н. «Философия общего дела». Изд. «Наука», 1982 г.

51.

Хокинг Стивен «Чёрные дыры и молодые вселенные». Изд. «Амфора/Эврика», 2001 г.

52.

Холл Мэнли «Двенадцать учителей человечества».

53.

Циолковский К. Э. «Монизм Вселенной». Изд. Сытина, 1927 г.

54.

Шелдрейк Р. «Новая наука о жизни». 1982 г.

55.

Шефер Х. «Диалог с Клавдием». Изд. «София», 2000 г.

56.

Шри Ауробиндо Гхош «Человеческий цикл». Изд. «Новый век», 1992 г.

57.

Шюре Э. «Великие Посвящённые». Изд. «Калуга», 1914 г.

58.

Щербаков В. «Всё об Анлантиде». «Ларге», г. Москва, 1990 г.

59.

Эшби У. Р. «Конструкция мозга»