История средневековой философии: Программа курса и планы семинарских занятий

М И Н И СТ Е РСТ В О О БРА ЗО В А Н И Я РО ССИ Й СК О Й Ф Е Д Е РА Ц И И В О РО Н Е Ж СК И Й ГО СУ Д А РСТ В Е Н Н Ы Й У Н И В Е РСИ Т Е Т

И С Т ОР И Я С Р Е Д Н ЕВ ЕК ОВ ОЙ Ф И Л ОС ОФ И И

П рог рам м а курса и планы сем инарскихз анятий по специальности 020100 – «Ф илософия» (ОП Д .Ф .04.2)

В О РО Н Е Ж 2003

2

У тверж дено научно -методическим со ветом факультетафило со фии и психо ло гии. П ро токо л № 3 о т10 апреля 2003 г.

С оставитель: М ироновО. В .

Н астоящ ая про грамма по дго товлена на кафедре истории фило со фии факультетафило со фии и психо ло гии В о ро неж ско го го суниверситета. Реко мендуется для студентов 1 курсадневно й фо рмы о бучения о тделения фило со фии факультетафило со фии и психо ло гии.

И стория средневековой философии: П рог рам м а курса и планы сем инарских з анятий по специальности 020100 – “ Ф илософия” для студентов отделения философии 1 курса дневной форм ы об учения факультета философии и психолог ии / О. В . М иронов. – В оронеж , 2003. – 21 с.

В про грамме представлены со держ ание учебно й дисциплины в со о тветствии с Го сударственны м о бразо вательны м стандартом, перечни о сно вно й и до по лнительно й литературы , во про сы итого во го ко нтро ля. П ро грамма предназначена для методическо го о беспечения учебно го про цесса и о рганизации само стоятельно й рабо ты студентов.

3

Т Е М А Т И Ч Е С К ОЕ П Л А Н И Р ОВ А Н И Е № п/п и наз вание тем ы

Л екции

1. Со цио культурны е предпо сы лки во зникно вения средневеко во й западно й фило со фии. 2. А по ло гетика.

2

3. Т ео ло гические спо ры IV в. 4. П атристикаперио да расцвета(IV- VI вв.) 5. П о слею стиниано вский перио д патристики. 6. Греко - латинские спо ры IX – XIV вв. и разры в меж дудвумя религио зно -фило со фскими традициями. 7. Л атинская патристика. 8. Схо ластика. Ф о рмиро вание схо ластическо го метода. 9. Знание и веравранней схо ластике. 10. Спо р о приро де о бщ их по нятий. 11. Схо ластикаи мистикадвапути христианско й фило со фии. 12. А ристотелизм в схо ластике. 13. П ро блемабы тия всхо ластике. 14. Схо ластическая э тикаи со циальная фило со фия. 15. У падо к схо ластики в XIV- XV вв. и её ро льв евро пейско й фило со фии.

В С Е ГО Ч А С ОВ :

П рактические з анятия 2

С ам остоятельная раб ота 4

2

2

4

2

2

4

4

4

8

2

2

4

2

2

4

2

2

4

2

2

4

2

2

4

4

4

8

4

4

8

2

2

4

2

2

4

2

2

4

2

2

4

36

36

72

4

П ОЯ С Н И Т ЕЛ Ь Н А Я ЗА П И С К А К урс «И стория средневеко во й фило со фии», кро ме о знако мления студентов с со держ анием ко нкретны х фило со фских учений II-XV вв., до лж ен раскры ватьо бъективную ло гикуразвития евро пейско й и миро во й фило со фско й мы сли. За всем мно ж ество м частны х про блем фило со фии о бы кно венно скры ваю тся о дин или неско лько так назы ваемы х «о сно вны х во про со в», о пределение ко торы х о дно временно является вы делением важ но го и второ степенно го в различны х фило со фских системах, их значения в развитии науки. О чевидно , что о сно вны м во про со м, унаследо ванны м средневеко во й фило со фией о тантично сти, бы л во про с о б о бразе со единения частно го и о бщ его – трех И по стасей в о дно й сущ но сти Бо ж ества, Бо ж ественно й и чело веческо й приро д в лично сти И исуса Х риста и т.д. В схо ластике э тотво про с вставал уж е применительно к лю бы м о бщ им по нятиям или «универсалиям». И стория фило со фии и науки Н о во го времени развиваласьпреимущ ественно в рамках евро пейско й христианско й культуры , по э тому двумя о сно вны ми бло ками средневеко во й фило со фии принято считать патристикуи схо ластику. П атристика – э то течение христианско й фило со фии, о сно вны ми представителями ко торо й являлись«о тцы Ц еркви» II-VII вв. В ременем расцвета патристики являю тся IV-П вв., по э томуизучатьее следует, исхо дя из сло ж ивш его ся в христианстве к э томувремени «круга избранны х о тцо в» (553г.) О н вклю чаетв себя свв. А фанасия А лександрийско го , И лария П иктавийско го , В асилия К есарийско го , Григо рия Бо го сло ва, Григо рия Н исско го , А мвро сия М едио ланеко го , А вгустина, Ф ео фила, И о аннаЗлатоуста, К ириллаА лександрийско го , Л ьваРимско го и П ро кла. Н а практике из них вы деляю тся свв. А фанасий , В асилий, два Григо рия, К ирилл, И о анн, А мвро сий и А вгустин. К аж ды й из них

5

стал «классико м» в како м-то о дно м направлении: в о бласти гно сео ло гии – свв. В асилий; вко смо ло гии – свв. И о анн (толко ваниенаБы тие) и свв. В асилий (Ш естоднев); в антро по ло гии – свв. Григо рий Н исский; в о бласти со терио ло гии (учении о спасении) – свв. А фанасий , в христоло гии – свв. К ирилл, в тео ло гии во о бщ е - свв. Григо рий Бо го сло в, в э тике – свв. А мвро сий и А вгустин и т.д. П ри изучении данно го курса представляется целесо о бразны м уделить о со бо е внимание рассмо трению наибо лее важ ны х сторо н фило со фии о значенны х о тцо в Ц еркви. Благо даря э томумо ж но будетубедиться в сущ ество вании преемственно сти в развитии научно й мы сли по зднего средневеко вья и Н о во го времени. П ри изучении западно й схо ластики IХ -Х V вв. следуето братить внимание наизменение методафило со фство вания представителей э того «ш ко льно го » фило со фско го направления. В Х -Х I вв. наЗападе перео смы сливается во про с со о тно ш ения знания и веры , что ведетк перестро й ке всего ко рпуса фило со фско -тео ло гических знаний и со зданию так назы ваемы х «Сумм тео ло гии». И стория фило со фии патристики и схо ластики до статочно по дро бно и по следо вательно изло ж ена в ряде реко мендуемы х к данно мукурсуучебнико в. Н астоящ ие методические указания о риентиро ваны на то, что главно е вниманиевсамо стоятельно й рабо тепри по дго товкек семинарским занятиям будетуделено изучению текстов реко мендуемы х со чинений средневеко вы х авторо в. Списо к ко нкретны х во про со в для по дго товки приво дится в ко нце каж до й темы занятий , а по ка хо тело сьбы о тметитьряд мо ментов, нео бхо димы х при рабо те со средневеко вы ми текстами: • во -первы х, при чтении следуето пределитьцели написания про изведения и характер текста(апо ло гия, толко вание, фо рмулиро вкадо гмата и т.д.);

6

• во -вторы х, нео бхо димо разо браться в структуре текста, о пределить его план и по рядо к изло ж ения ; • в-третьих, о пределить о сно вны е фило со фско -тео ло гические идеи текстаи вы яснитьих ко нтекст; • и, нако нец, уяснитьо сно вны е утверж дения автора, их следствия и вы во ды из них. П ри рабо те над текстом о чень важ но о бращ ать внимание на упо требляемую авторо м фило со фскую термино ло гию , со о тно ситьее смы сл с по зднейш им и предш ествую щ им сло во упо треблением, атакж е нахо дитьанало гичны е по нятия и термины в курсе истории антично й фило со фии. Н апример, в тео рии по знания свв. В асилия и Григо рия встречается термино ло гия стоико в, в фило со фии О ригена и Ф о мы А квината термины А ристотеля и т.д. Н а о сно вании про деланно й рабо ты следуето пределитьдля себя место и значение изучаемо го текстав истории средневеко во й фило со фии.

7

П ОЧ А С ОВ ОЕ П Л А Н И Р ОВ А Н И Е Т ем а 1. С оциокультурные предпосылки воз никновения средневековой з ападной философии. О сно вны е пути развития фило со фско й мы сли В о стока и Запада. Ро льи место христианствав фо рмиро вании евро пейско й культуры . А нтично е миро со зерцание на рубеж е э по х, его трансфо рмация в христианстве.П ерио дизация евро пей ско й фило со фии патристики. Е е про блематикаи о сно вны е направления. О сно вны е черты средневеко во й фило со фии и их культурная о риентация. Т ем а 2. А полог етика. И спо льзо вание по нятий антично й фило со фии для рацио нально го о смы сления христианско го о ткро вения. А по фатическо еи катафатическо е бо го сло вие, значение платонизма. А лександрий ская и антио хий ская ш ко лы тео ло гии. А по ло гии. П о явление в них фило со фско й про блематики. Х ристианский гно зис свв. К лимента А лександрийско го и О ригенакак цело стно е христианско е миро во ззрение. Т ем а 3. Т еолог ические споры IV в. В ы рабо тка о сно вны х по нятий христианско й фило со фии. Свв. А фанасий А лександрийский и о тцы -каппадо кийцы , их место в тео ло гии. У чение о спасении (со терио ло гия) св. А фанасия, тео рия по знания св. В асилия К есарий ско го . А нтро по ло гия св. Григо рия Н исско го , триадо ло гия св. Григо рия Бо го сло ва. Т ем а 4. П атристика периода расцвета (IV-VI вв.) «К руг избранны х о тцо в». П рео до ление о ригенизма. Свв. В асилий К есарийский и И о анн Златоусткак э кзегеты . Д о ктрина тво рения, струк-

8

тура темпо рально сти в фило со фии патристики. Э тика свв. А мвро сия М едио ланско го и А вгустина. Т ем а 5. П ослею стиниановский период патристики. Свв. М аксим И спо ведник и И о анн Д амаскин – о нтоло гия, антро по ло гия и гно сео ло гия зрело й патристики. Т ипы христианско й аскетики, их вклад в фило со фию . М истическо е бо го сло вие. Св. Д ио нисий А рео пагит.Т ео ло гическая византийская мы сльпо сле св.Ю стиниана. Т ем а 6. Греко-латинские споры IХ -Х IV вв. и раз рывм еж дудвум я философским и традициям и. О со бенно сти фило со фско -тео ло гическо го развития Запада. Ф илио кве, симво ликасакральны х симво ло в. Гуманизм наВ о стоке и Западе И мперии. П аламитские спо ры . К ультуро ло гические следствия фо рмиро вания различны х типо вхристианско й до гматики. Т ем а 7. Л атинская патристика. Бл. А вгустин, его значение для В о стока и Запада. У чение о Бо ге как Бы тии, анализ темпо рально сти, учение о двух Градах. А нтро по ло гия Бл. А вгустина, его учение о сво бо де во ли, благо дати и предо пределении. Л атинская письменно стьV-VШ вв. Бо э ций. П редпо сы лки «каро лингско го во зро ж дения». Т ем а 8. С холастика. Ф орм ирование схоластическог о м етода. А лкуин И .С. Э ригена. Развитие фило со фских интересо ввIХ -Х вв. Значение рацио нально й деятельно сти для по знания Бо гавфило со фии ранней схо ластики. В лияние на схо ластику во сточны х «бо го сло вских сумм». О бщ ий о бзо р и перио дизация схо ластики.

9

Т ем а 9. Знание и вера вранней схоластике. А нсельм К ентерберий ский. Средневеко вы е до казательствабы тия Бо га. Е стественны е силы разума. Т ипо ло гия до браи зла. А беляр. Со о тно ш ение знания и веры . У чение о тро ично сти. Э тический рацио нализм А беляра. К о нцепция дво йственно й истины . К лассификация наук и их место врацио нально м по стиж ении бы тия. Т ем а 10. С пор о природе об щ ихпонятий. П ричины дискуссии о б единично м и о бщ ем в латинско й схо ластике. У ниверсалии в по нимании но миналистов. Ро сцеллин из К о мпьени. Реализм. В ильгельм из Ш ампо . А нсельм К ентерберийский. А беляр и его фило со фская по зиция вспо ре о б универсалиях. Т ем а 11. С холастика и м истика – два пути христианской философии Запада. Бернард К лерво сский, Гуго из Сент В иктора, Риш ар. Бо навентура. Ступени со зерцания Бо га. Значение аффекта и фило со фско й спекуляции в западно й мистике XI-XIII вв. Н емецкие мистики, их вклад в Рефо рмацию и фило со фию Н о во го времени. Т ем а 12. А ристотелиз м всхоластике. А льбертВ еликий . В лияние А ристотеля натео ло гию . Ф о маА квинский. У чение о причинах. П о нятия материи, фо рмы , актабы тия, гно сео ло гия А квината. Спо р меж ду"платониками" и "аристотеликами". Бо навентураи Ф о ма А квинато фо рмах. Спо р о границах рацио нально го знания. Сигер Брабантский . Т ем а 13. П роб лем а б ытия всхоластике. Спо со бы рацио нально го по стиж ения бы тия. Со став бы тия. Бы тие как

10

о бъектметафизики уразличны х схо ластов. К о нцепция иерархии различны х фо рм бы тия. Г. Гентский, Р. Бэ ко н. Т ео рия универсалий и ро ль о пы тавтео рии по знания. Т ем а 14. Э тика и социальная философия схоластики. П о нятие блага и справедливо сти в средневеко во й э тике.К атего рия до лж но го в схо ластическо й э тике. К о нцепция двух Градо в уА вгустина. Средневеко вы е исторические ко нцепции. М о дификация христианско й до ктрины грехо падения и спасения вХ II в. наЗападе. Д унсСко ти Ф о ма А квинский. М есто разума и веры в чело веческо м по ступке. Бо ж ественны й про мы сел о чело веке. Сво бо да во ли и сво бо да вы бо ра чело векавсредние века. Т ем а 15. У падок схоластики Х IV-Х V вв. Н о минализм О ккама и его сторо ннико в. Реализм Бурлей га, Ф о мы Страсбургско го . Значение схо ластики для евро пей ско й фило со фии. К ритикасхо ластики со сторо ны гуманизма.

В ОП Р ОС Ы И Т ОГОВ ОГО К ОН Т Р ОЛ Я П О Т Е М Е 1: 1.

Что тако е э ллинизм, како вы его о сно вны е черты ?

2.

Что в фило со фии П латона и А ристотеля давало по во д христиан-

ским писателям первы х веко вназы ватьих «христианами до Х риста»? 3.

М о ж но ли христианство в культуро ло гическо м о тно ш ении счи-

татьрезультатом синтезаиудаизмаи э ллинизмаи по чему? 4.

П о чему разрабо тка триадо ло гических про блем в христианско й

фило со фии предш ество валадискуссиям о христоло гических во про сах? 5.

Что бы ло по заимство вано из ко смо ло гии, э тики и т.д. нео плато-

11

нико в, стоико ви перипатетико вхристианско й фило со фией и по чему? 6.

К акие о бщ еприняты е в антично сти фило со фские представления

бы ли о твергнуты христианство м и по чему? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

2:

1. У каких христианских писателей впервы е начинаетиспо льзо ваться античная фило со фская термино ло гия? К како мунаправлению о ни принадлеж ат– «антио хий ско му» или «александрийско му»? 2. В чем смы сл аллего ризма и буквализма в по нимании свящ енно го П исания различны ми тео ло гическими ш ко лами? 3. Что тако е апо ло гии, ко муо ни направлялись? К аким о бразо м в них о бъясняло сьсхо дство христианства (В етхо го завета) с античны ми фило со фскими учениями? 4. Что тако е гно зис, вчем его о тличие о тиудео христианства? 5. К ак связана тео рия "во сстано вления" с нео платоническо й ко смо ло гией О ригена? 6. П о чемуфило со фская система О ригена в цело м не бы ла принята на во о руж ение христианско й Ц ерко вью ? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

3:

1. Что о значаеттермин "едино сущ ие", ко гдао н во зник и вчем его о тличие о т"по до бо сущ ия" и арианско го "ино сущ ия"? 2. К ак связано учение А рия о тварно сти Л о го са с представлениями А э тия и Е вно мия о по знаваемо сти сущ но сти Бо га? 3. Что тако е сущ но стьи ипо стасьБо га? В чем их о тличие? 4. Что тако е"о браз" и "по до бие" Бо гавчело веке? 5. Что о значаетвы сказы вание св. А фанасия: «Е сли Бо г не во чело вечился, то чело век не о бо ж ился?».

12

6. К ако вы следствия ипо стасно го со единения двух приро д во Х ристе по о тно ш ению

к Святой Т ро ице в учении «о тцо в-

каппадакийцев»? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

4:

1. С чем связанаузкая «специализация» бо льш инствао тцо вЦ еркви IVШ вв.? 2. В чем смы сл метода«типо ло гии» втео ло гическо й герменевтике? 3. К акая мо дельвремени – циклическая или линейная – бы ласо зданав результате арианских спо ро ви по чему? 4. П о чемуо сно во й нравственно го учения свв. А вгустина является различие «наслаж дения» и «по льзы »? Что э то тако е? 5. Н а како м антично м про изведении о сно вано главно е э тическо е со чинение свв. А мвро сия «О б о бязанно стях»? Что бы ло им привнесено но во го ? 6. В чем фило со фский смы сл христианско й до ктрины тво рения мира «из ничего »? В ОП Р ОС Ы по Т ЕМ Е 5: 1. Н акако го антично го мы слителя о пирался св. М аксим, утверж дая со о тветствие двух приро д, двух во льи двух действий влице И исусаХ риста? К аким о бразо м о ни о тно сятся друг к другу? 2. Что тако е мо но физитство и мо но фелитство ? В чем их о тличие и схо дство друг с друго м и с о ртодо ксальны м учением Ц еркви? 3. К ак влиял "мистицизм" (св. Д ио нисий ) и "практицизм" (св. Е фрем Сирин) в аскетике на христианскую э тикуи тео ло гическую герменевтику? 4. К аким о бразо м в по лемике мо но физитов и о ртодо ксо в о бсуж дается фило со фский во про с о частно м и о бщ ем (например, о частно м – чело -

13

веческо й приро де Х риста, и о бщ ем – Бо ж ественно й приро де)? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

6:

1. Я вляласьли западная патристикао ригинально й фило со фско й традицией или ско рее по пуляризацией греческих фило со фско -религио зны х до ктрин? К то из западны х писателей бы л наибо лее само стоятельны м и по чему? 2. Что о значаетзападно е до бавление к симво луверы 382г., какие но вы е до гматы католицизмаявилисьследствиями из него ? 3. Что тако е гуманизм, как о н про явился в ко нцепции В арлаама и А киндина? 4. К акие внеш ние причины и фило со фский смы сл паламитских спо ро в XIX в. вВ изантии? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

7:

1. Что о значало вы сказы вание бл. А вгустина "Бо г и душ а. А друго е ничего друго го !"? 2. Что тако е бы тие и как о но иерархизуется о тно сительно Бо га? 3. К аким о бразо м про ш едш ее и будущ ее связано с настоящ им в ко нцепции бл. А вгустина? 4. Что тако е «предо пределение» убл. А вгустина и как о но связано с точко й зрения П елагия на со о тно ш ение во ли и благо дати в деле чело веческо го спасения? 5. К ако вы о сно вны е идеи «И спо веди» бл. А вгустина? 6. К акие из гипо тетических силло гизмо в Бо э ция имею ттипично средневеко вы й характер? Что тако е ло гический квадрато ппо зиций ? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

8:

1. К ак изменяется со о тно ш ение меж дуверо й и знанием уИ .С. Э риге-

14

ны ? 2. Что тако е пантеизм? Я вляется ли деление бы тия начеты ре приро ды уИ .С. Э ригены результатом влияния пантеизма? 3. Что тако е "естественны й светразума", како вы его границы о тно сительно христианско го о ткро вения вранней схо ластике? 4. В ы делите о сно вны е черты схо ластики стано вления, расцветаи упадка. В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

9:

1. К аким о бразо м А нсельм перехо дито тпо нятия о Бо ге к сущ ество ванию Бо га? Что для него первично - бы тие или мы ш ление? 2. К аким о бразо м и по чемупро исхо дитраздво ение до браи зла

в

э тике А нсельма? 3. М о ж но ли вы вести до гматтро ично сти из разумадля А беляра? Что го во рил по э томупо во дуА вгустин? 4. В чем о тличие истин веры о тистин разума? 5. К ак со о тно сятся тео ло гия и естественная магия в фило со фии А льбертаВ елико го ? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

10:

1. Что тако е универсалия – э то лю бо е о бщ ее по нятие или нет? Чем о тличалисьпо зиции но миналистов и реалистов о тно сительно универсалий? 2. В чем различие меж дукрайним и умеренны м но минализмо м? 3. Где и как сущ ествую туниверсалии – в вещ ах, до вещ ей или по сле вещ ей – для край них и умеренны х реалистов? 4. К акую по зицию занимали А беляр и по зж е Ф о маА квинский в спо ре о б универсалиях и по чему?

15

В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

11:

1. Что о бъединяетмеж ду со бо й схо ластико в и мистико в латинско го Запада? П рисутствую т ли спекулятивны е э лементы в мистических про изведениях по зднего средневеко вья? 2. П о чему о сно ванием мистических учений Гуго и Риш ара является трехчленно е деление по знавательно й деятельно сти и силы чело века? 3. П о чемуБо навентура разделяеткаж дую из трех ступеней по знания Бо ганадве? 4. В со стоянии э кстаза латинский мистик со храняетли само ко нтро ль? М о ж етли о н со зерцатьсубстанцию Бо гаи внутренню ю ж изньБо ж ества? 5. Что является перво о сно во й Бо гапо Э кхартуи как э то связано с во схо ж дением душ и к Бо гу? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

12:

1. Чем о бусло влено различие индивидуумо в о дно го ро да уА льбертаВ елико го – материей или фо рмо й и по чему? 2. Ф ило со фия и тео ло гия являю тся для А льберта науками практическо го или метафизическо го характераи по чему? 3. Что тако е субстанцио нальная, акцидентальная, материальная и субсистентная фо рмауФ о мы А квината? 4. Разум в про цессе по знания для А квината вспо минаетвро ж денны е идеи или руко во дствуется о пы том? П о чему? 5. Чем различаю тся по знание Бо га интуитивно е, веро й и натуральны м разумо м уА квината? 6. К ак связан спо р о приро де ангело в меж ду Бо навентуро й и Ф о мо й с фило со фией П латонаи А ристотеля?

16

В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

13:

1. Я вляется ли нахо ж дение субстанции спо со бо м рацио нально го по стиж ения бы тия? И меетли бы тие материя и по чему? 2. К ак иерархизую тся фо рмы бы тия вразны хсхо ластическихсистемах, чем о бусло влены различия вэ тих иерархиях? 3. П рисутствуетли по нятие о бы тии во всех других по нятиях и с чего начинается по знание вещ ей - с о пы таили по знания э того по нятия? 4. Что является принципо м индивидуализации для Г. Гентско го и Бэ ко на? Чем о тличается о пы тчувственны й о твнутреннего ? 5. Чем о тличается реально е бы тие вещ и о тее идеально го бы тия, например, вразуме для но миналистови реалистов? В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

14:

1.Что является правило м чело веческо го по ведения уА квината- разум, со вестьили зако н Бо ж ий и как связаны э ти по нятия? 2. Что тако е нравственно е зло для схо ластики расцвета? 3. Сущ ествуетли связьмеж дусо циальны ми утопиями Н о во го времени и религио зны ми ко нцепциями Средних веко в? В чем о навы раж ается? 4. Что тако е Град Бо ж ий уА вгустинаи его по следо вателей? К аким о бразо м чело вечество приближ ается к нему? 5. К ак по нимали схо ласты (например, А квинат) по вреж денно стьво ли чело векапри грехо падении и по чему? 6. В чело веческо й во ле или в Бо ж ественно м про мы сле следуетискать о пределяю щ ее начало чело веческих действий? 7. Что тако е"практическо е по лупелагианство " схо ластики? 8. К ак связаны меж дусо бо й во ля и разум чело века - во ля следуетза по знанием и о бусло вливается им или нао бо ро т?

17

В ОП Р ОС Ы

П ОТ Е М Е

15:

1. В чем различие меж дучувственны м, интуитивны м и абстрактны м по знанием В . О ккама? К ако е из них первично ? 2. Что тако е «бритва О ккама»? К аким о бразо м о бо сно вы вали реально стьвсео бщ его его про тивники? 3. К акие схо ластические ш ко лы внесли наибо льш ий вклад в культуру В о зро ж дения и Н о во го времени? 4. К акие религио зно -фило со фские сторо ны В о зро ж дения о бусло вили его о тно ш ение к «рж аво му» Средневеко вью как к варварско мупримитивизму? Т Е М Ы К У Р С ОВ Ы Х Р А Б ОТ И Р Е Ф ЕР А Т ОВ : 1. Ф ило со фский смы сл до гматических спо ро во термино ло гии IV в. 2. М етодо ло гия тео ло гическо й герменевтики средневеко вья. 3. П латонизм в христианско й фило со фии и до гматическая бо рьба с ним. 4. Ф ило со фия А вгустинаи ее влияние насхо ластику. 5. Ф ило со фско е со держ ание по лемики о во лях и э нергиях во Х ристе. 6. Греко -латинские спо ры 1Х -Х П в. и их вклад в развитие культуры Западаи В о стока. 7. П ро блемааристотелизмавсхо ластике и фило со фии В о зро ж дения. 8. Знание и вера, фило со фия и тео ло гия вкультуре средневеко вья. 9. Значение спо рао б универсалиях для фило со фии схо ластики. 10.

Структураметафизики фило со фско -тео ло гических сумм э по хи

«Д ученто», ее истоки и пути дальнейш его развития. 5. Гуманистическая ко нцепция христианско й фило со фии.

18

И С Т ОЧ Н И К И : А беляр. Т ео ло гические трактаты . – М ., 1996. А нсельм К ентерберийский. Со чинения / К ентерберий ский А нсельм. – М .,1995. А вгустин А врелий. И спо ведь/ А врелий А вгустин. – М ., 1992. Бл. А вгустин. Град Бо ж ий / А вгустин Бл. – М ., 1994. Бо э ций . У теш ение фило со фией . – М ., 1990. Бо навентура. П утево дительдуш и к Бо гу. – М ., 1995. Св. Д ио нисий А рео пагит. О бо ж ественны х именах / А рео пагит св.Д ио нисий . – М ., 1994. Св. Григо рий П алама. Т риады взащ итусвящ енно безмо лвствую щ их / П аламасв.Григо рий . – М ., 1995. Е вгарий П о нтийский . Т во рения / П о нтий ский Е вагрий . – М ., 1995. Св. А фанасий В еликий . Т во рения / В еликий св.А фанасий. – М ., 1994. Св. В асилий В еликий. П исьма/ В еликий св.В асилий. – СП б., 1911. Св. В асилий В еликий.Т во рения / В еликий св.В асилий. – М ., 1993. Св.В икентий Л иринский//Е п.Сильвестр.Д о гматическо е бо го сло вие. Т .1. – К иев, 1911. Св. Е фрем Сирин. Т во рения / Сирин св.Е фрем. – М ., 1901. Св. И о анн Златоуст. Т во рения / Златоустсв.И о анн. – СП б., 1898. Св.И ппо литРимский.Т во рения / Римский св.И ппо лит.-М .,1997. Св. И реней Л ио нский .Т во рения / Л ио нский св.И реней. – М ., 1996. Св. И устин Ф ило со ф. Т во рения / Ф ило со ф св.И устин. – М .. 1995. Св.К ирилл А лександрийский .Т во рения / А лександрийский св.К ирилл. – М ., 2001. Св. К ириллИ ерусалимский . П о учения / И ерусалимский св.К ирилл. – М ., 1900.

19

Св. М ефо дий П атарский . Т во рения / П атарский св.М ефо дий. – М ., 1996. Св. М арк Е фесский и Ф ло рентийская уния. – М ., 1993.

ОС Н ОВ Н А Я Л И Т ЕР А Т У Р А : К о плстон Ф . И . И стория средневеко во й фило со фии / Ф . И . К о плстон. – М ., 1997. Рассел Б. И стория западно й фило со фии/ Б.Рассел. – М ., 2001. Ш текльА . И стория средневеко во й фило со фии / А . Ш тёкль. – М .,1994. Ф ро ло ваЕ . А . И стория средневеко во й арабо -испанско й фило со фии / Е . А . Ф ро ло ва. – М ., 1995. Бо ло товВ . В . Л екции по истории древней Ц еркви / В . В .Бо ло тов. – М ., 1994. Реале Д ., А нтисери Д . Западная фило со фия / Д .Реале. – М .,1994. Д ОП ОЛ Н И Т ЕЛ Ь Н А Я Л И Т ЕР А Т У Р А : И вано в А . С. У чение А ль-Ф араби о по знавательны х спо со бно стях / А . С.И вано в. – А лма-А та, 1977. К ули-Заде З. А . Зако но мерно сти развития во сточно й фило со фии Х IIIXIV вв. / З. А .К ули-заде. – Баку, 1983. СагадеевА . В . И бн-Руш д (А верро э с) / А . В . Сагадеев. – М ., 1973. П о сно в М . Э . И стория христианско й Ц еркви / М . Э . П о сно в. – Брю ссель, 1964. Ш меман А . И сторический путьП раво славия / А . Ш меман. – М ., 1954. Чало ян В . В о сток-Запад: П реемственно стьв фило со фии антично го и средневеко во го о бщ ества/ В . Чало ян. – М ., 1979. Ф ло ро вский Г.В . В о сточны е о тцы IV в. / Г. В . Ф ло ро вский. – М .,1992. Л о сский В . М истическо е бо го сло вие / В .Л о сский . – М ., 1996.

20

М ейендо рф И .В ведениевсвятоо теческо ебо го сло вие/ И . М ейендо рф. – В ильню с, 1992. Бо го сло вие вкультуре средневеко вья. – К иев, 1992. Гуревич А .Я . К атего рии средневеко во й культуры / А .Я .Гуревич. – М ., 1972. И стория фило со фии: Запад-Ро ссия-В о сток. П о дред. Н . М о тро ш ило во й. – М ., 1994.

А . К о йре. М истики, спиритуалисты , алхимики Германии Х V1 в. / А . К о йре. – М ., 1994. Ф о ма А квинский. О сущ ем и сущ но сти / А квинский Ф о ма // И ст.фило с. еж его дник. – М ., 1988. Гайденко В . П ., Смирно вГ. А . Западно евро пейская наукавсредние века: о бщ ие принципы и учение о движ ении / В .П .Гайденко . – М ., 1989. Бы хо вский Б. Э . Сигер Брабантский / Б. Э . Бы хо вский. – М ., 1979. Зенько вский В . О сно вы христианско й фило со фии / В .Зенько вский. – М ., 1992. К арсавин Л .П . К ультурасредних веко в/ Л . П . К арсавин. – К иев, 1995. БердяевН . Смы сл истории / Н . Бердяев. – М ., 1991.

Э лектронный каталог Н аучной б иб лиотеки В оронеж ског о г осударственног о университета: http://www.lib.vsu.ru/

21

Со ставитель– М иро но вО лег В ячеславо вич

Редактор – БунинаТ . Д .