М инисте р ство о б р а зо ва ния Ро ссийско й Ф е де р а ции В о р о не ж ский го суда р стве нный униве р сите т
Исто...
25 downloads
191 Views
467KB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
М инисте р ство о б р а зо ва ния Ро ссийско й Ф е де р а ции В о р о не ж ский го суда р стве нный униве р сите т
Исто р ия за р уб е ж но й лите р а тур ы Ср е дних ве ко в и эп о хи В о зр о ж де ния М Е ТОДИЧЕ СКОЕ П ОСОБИЕ п о сп е циа льно сти 021700
В о р о не ж 2003
2
Утве р ж де но на учно -ме то дическим со ве то м фило ло гическо го фа культе та 30.09.2003 п р о то ко л № 1
Со ста вите ли:
до ц. Е .А .П а нко ва ст.п р е п . Т.В .М о р о зо ва
П о со б ие п о дго то вле но на ка фе др е за р уб е ж но й лите р а тур ы фило ло гическо го фа культе та В о р о не ж ско го го суда р стве нно го униве р сите та .
Р е ко ме ндуе тся для студе нто в в/о фа культе та РГ Ф и з/о фа культе та ж ур на листики
3
Об щ а я ха р а кте р истика лите р а тур ы ср е дних ве ко в С редн и м и века м и в и с тор и и н а зы ва етс я пер и од, н а ча вш и йс я пос л е па ден и я Р и м с кой и м пери и в 5 веке н .э. и продол ж а вш и йс я до 14-15 веков, ког да н а с тупи л а н ова я эпоха , пол учи вш а я н а зва н и е Р ен ес с а н с , и л и Возр ож ден и е. Пос л е ра с па да Р и м с кой и м пери и н а а рен у м и ровой и с тори и вы с тупи л и н овы е ва р ва р с ки е н а роды с о с вои м ос об ы м об щ ес твен н опол и ти чес ки м ус тройс твом , б ы том и н р а ва м и . Круш ен и е а н ти чн ог о р а б овл а дел ьчес ког о об щ ес тва откры л о путь дл я перес ел ен и я м н ог очи с л ен н ы х ва рва рс ки х н а родов, которы е н а с ел ял и зем л и преж де входи вш и х в с ос та в Р и м с кой и м пери и . Эти н а р оды с озда ва л и с р едн евековы е феода л ьн ы е г ос уда р с тва н а ра зва л и н а х а н ти чн ог о р а б овл а дел ьчес ког о об щ ес тва . В ра м ка х эти х г ос уда рс твен н ы х об р а зова н и й с кл а ды ва л и с ь впос л едс тви и с оврем ен н ы е н а р оды Европы . К м ом ен ту р а с па да Р и м с кой и м пери и н а с ел ен и е ее за па дн ы х прови н ци й – И та л и и , Га л л и и , И с па н и и - в ос н овн ом б ы л о ром а н и зова н о, т.е. ус вои л о л а ти н с ки й язы к, р и м с ки е учр еж ден и я и ци ви л и за ци ю. Ла ты н ь пос тепен н о вы тес н и л а м ес тн ы е н а речи я и пол учи л а здес ь вс еоб щ ее р а с прос тр а н ен и е, н о н е в кл а с с и чес кой, л и тера турн ой фор м е, а в н а р одн ой фор м е, та к н а зы ва ем а я «вул ьг а рн а я л а ты н ь». Из этой н а р одн ой л а ты н и , и м евш ей р а зн ую м ес тн ую окра с ку, впос л едс тви и ра зви ва л и с ь р ом а н с ки е язы ки (фра н цузс ки й, и та л ьян с ки й, пор туг а л ьс ки й, и с па н с ки й и др .). В эпоху «вел и ког о пер ес ел ен и я н а родов» (4-6 вв.) Р и м с ка я и м пер и я подверг а етс я экс па н с и и ва рва рс ки х н а родов, пр еж де вс ег о г ер м а н цев, которы е за хва ты ва ют б ол ьш и н с тво ее за па дн ы х пр ови н ци й и с а м у м етропол и ю. В за хва чен н ы х р и м с ки х прови н ци ях г ерм а н цы ос н овы ва л и ва рва рс ки е г ос уда рс тва , одн а ко под вл и ян и ем б ол ее вы с окой кул ьтуры за воева н н ы х н а р одов он и утр а ти л и с вой язы к, подверг л и с ь ром а н и за ци и и р а с твори л и с ь в ром а н с ком н а с ел ен и и (в И та л и и , Га л л и и , н а Пи р ен ейс ком пол уос тр ове). Гер м а н с ки м и по язы ку ос та ютс я в ос н овн ом тол ько те тер ри тори и , котор ы е г ерм а н цы за н и м а л и до «вел и ког о пер ес ел ен и я» (Герм а н и я и С ка н ди н а ви я), а та кж е б ол ьш а я ча с ть Бри та н и и , за воева н н а я ан г л ос а кс а м и . В эпоху «вел и ког о пер ес ел ен и я н а родов» ва р ва р с ки е пл ем ен а , р а с с ел и вш и ес я н а тер ри тори и за па дн ой Р и м с кой и м пери и , н а ходи л и с ь н а с та ди и р а зл ож ен и я па тр и а рха л ьн о-р одовы х отн ош ен и й. В пери одс 5 по 10 в. в р ом а н с ки х и г ерм а н с ки х с тра н а х З а па дн ой Европы в р езул ьта те вза и м одейс тви я ос та тков поздн ер и м с ког о р а б овл а дел ьчес ког о с тр оя и р а зл а г а ющ ег ос я родопл ем ен н ог о с троя с ег о корол евс кой вл а с тью, друж и н а м и и и н с ти тутом с воб одн ы х зем л евл а дел ьцев, ра зви ва ютс я н овы е об щ ес твен н ы е отн ош ен и я эпохи феода л и зм а . С р едн и е века – это эпоха р а зл ож ен и я р одопл ем ен н ог о с тр оя, с та н овл ен и я феода л ьн ог о с пос об а прои зводс тва . Д л я возн и кн овен и я и ра зви ти я л и тера туры с редн евековья б ол ьш ое зн а чен и е и м ел и 3 фа ктор а : 1) т ради ц и и народного т в орч ест в а;
4
2) культ урное в оздей ст в и е ант и ч ного м и ра; 3) хри ст и анская рели ги я. ► Ва рва рс ки е н а роды , пол учи вш и е пос л е «вел и ког о перес ел ен и я н а р одов» г ос подс тво в З а па дн ой Европе, и м ел и к этом у врем ен и с вою довол ьн о р а зви тую поэзи ю, котора я пос л уж и л а ос н овой поздн ейш ей европейс кой л и тер а тур ы . М ы м ож ем с ос та ви ть с еб е при б л и зи тел ьн ое предс та вл ен и е об этой поэзи и по р а с с ка за м а н ти чн ы х и с редн евековы х и с тори ков, н а ос н ова н и и а н а л и за др евн ейш и х л и тера турн ы х па м ятн и ков, с одерж а щ и х с л еды этой перви чн ой поэзи и , и путем и зучен и я поэти чес ког о твор чес тва друг и х н а р одов, н а ходящ и хс я н а с оответс твующ ей с тупен и р а зви ти я. Д р евн ейш ей фор м ой поэзи и явл яютс я т рудо в ы е пес н и , с вяза н н ы е с р а б отой и возн и ка ющ и е и з звуков, с опр овож да ющ и х и р ег ул и р ующ и х с вои м ри тм ом процес с труда . И з н и х р а зви ва ютс я о б ря до в ы е пес н и , которы е вос пр ои зводят в м и м и ке и ж ес та х тр уд и друг и е м ом ен ты ж и зн и об щ ес тва , в с вязи с вер ой пер воб ы тн ы х л юдей в то, что с и м вол и чес кое вос прои зведен и е ж ел а ем ог о (ус пех н а охоте, поб еда н а д вр а г ом и т.д.) м аг и чес ки м об р а зом с пос об с твует ег о дос ти ж ен и ю. Ва ж н ое м ес то за н и м а ют к алендарны епес ен н о-и г ровы е дейс тва , отм еча ющ и е повор отн ы е м ом ен ты в ж и зн и при р оды , н а при м ер, н а с тупл ен и е вес н ы . Р ус с ки й учен ы й а ка д. А .Н .Вес ел овс ки й н а ос н ове ш и роког о с р а вн и тел ьн ог о и зучен и я и с тор и чес ког о, фол ькл орн ог о и этн ог ра фи чес ког о м а тери а л а вы дви н ул теори ю «первоб ы тн ог о хоровог о с и н кр ети зм а ». С ог л а с н о этой теори и , в н а ча л е вс яког о поэти чес ког о р а зви ти я эл ем ен ты л и ри ки , эпос а , др а м ы с ущ ес твуют в с л и тн ом («с и н крети чес ком ») ви де. Х ор ова я пес н я-пл яс ка под а кком па н ем ен т м узы ка л ьн ог о и н с трум ен та с опровож да етс я м и м и кой, ж ес та м и , пер еходящ и м и в та н ец и л и дра м а ти чес кую и г ру. С н а ча л а орг а н и зующ ую р ол ь и г ра ет ри тм и н а пев, с а м текс т и г р а ет втор ос тепен н ую р ол ь. С одер ж а н и е текс ту и вс ем у дейс тву да ет об р яд, вос прои зводящ и й ка койл и б о м ом ен т об щ ес твен н ой ж и зн и . Первоб ы тн ы й хор овой и об р ядовы й с и н кр ети зм ти пи чен дл я па три а р ха л ьн о-родовог о с тр оя в пери одра с цвета . И з с и н кр ети чес ког о дейс тва впос л едс тви и вы дел яютс я: с н а ча л а л и р и коэпи чес ка я пес н я с с одерж а н и ем , за и м с твова н н ы м и з м и фа и л и л ег ен ды , за тем – с об с твен н о л и р и чес ка я пес н я, хор ова я и л и с ол ьн а я, и поздн ее вс ег о – дра м а н а р одн о-об рядовог о и л и кул ьтовог о ха ра ктера . Эта теор и я ус та н а вл и ва ет н а родн ы е корн и вс ей с редн евековой л и тер а тур ы . ► Бол ьш ое зн а чен и е дл я р а зви ти я с р едн евековой л и тер а тур ы и м ел а хри ст и ани зац и я европейс ки х н а родов. Х р и с ти а н с кое учен и е, с н а ча л а при н ятое л и ш ь фор м а л ьн о, пос тепен н о вс е г л уб ж е прон и ка ет в м ор а л ьн ое с озн а н и е л юдей, во вс е с феры и х ж и зн и и б ы та . К 8-10 века м хри с ти а н с тво прочн о входи т в с озн а н и е н а рода и явл яетс я еди н ы м , цен тра л и зова н н ы м учен и ем . В ус л ови ях феода л ьн ой р а здр об л ен н ос ти , пос тоян н ы х феода л ьн ы х р а с прях цер ковь за н и м а л а ос об ое м ес то. О н а об л а да л а ог ром н ой м еж дунаро дно й по лит ич еск о й и о б щест в енно й сило й. В то
5
врем я ка к в об щ ес тве ца р и л и б ес порядок и а н а рхи я, отс утс твова л а цен тра л и зова н н а я вл а с ть, цер ковь и м ел а с тр ог ую и ер а рхи ю, еди н ое твердое учен и е, м ощ н ы е с редс тва пр опа г а н ды . Ц ер ковь и м ел а едины й м еж дунаро дны й «св я щенны й»я зы к – лат ы нь, язы к р ел и г и озн ы х текс тов, б ог ос л уж ен и я. Ц ер ковь за щ и щ а л а , и деол ог и чес ки поддерж и ва л а вл а с ть феода л ов. Д уховен с тво об л а да л о ог ром н ой экон ом и чес кой с и л ой, в ег о р ука х за ча с тую с ос р едоточи ва л ос ь до 1/3 вс ей зем ел ьн ой с об с твен н ос ти . Ц ер ковь об л а да л а с воей юри с ди кци ей, ка н он и чес ки м пр а вом . О н а явл ял а с ь «г ос уда рс твом в г ос уда рс тве», н е при зн а ва л а н а д с об ой с ветс кой вл а с ти и вы дви г а л а пр етен зи и н а вы с ш ее упра вл ен и е г ос уда р с твом . Т о ес ть с трем и л а с ь к т ео к рат ии. И дею теокра ти и об ос н ова л А вг ус ти н Бл а ж ен н ы й (4-5 вв.) в тра кта те «О г ра де Бож ьем ». По м н ен и ю А вг ус ти н а , с ущ ес твуют два г ос уда р с тва : г ос уда рс тво «зем н ое» и «б ож и е». Второе дол ж н о б ы ть н ор м ой и об ра зцом дл я первог о. С л едует пер еда ть вс ю вл а с ть «духовн ы м па с ты р ям ». В с редн и е века цер ковь б ы л а еди н с твен н ы м о ч аго м о б разо в ания . Т ол ько духовн ы е л и ца пол уча л и об ра зова н и е в ш кол а х пр и м он а с ты р ях. В эти х ш кол а х препода ва л и ди с ци пл и н ы , которы е церковь с чи та л а н еоб ходи м ы м и дл я с вои х цел ей. С ущ ес твова л и два ци кл а : три ви й (г р а м м а ти ка , ри тори ка , ди а л екти ка ) и ква дри ви й (г еом етри я, а р и фм ети ка , а с трон ом и я, м узы ка ). О дн а ко н а зн а чен и е эти х н а ук б ы л о очен ь с пеци а л ьн ое. Геом етри я вкл юча л а в с еб я эл ем ен та рн ы е зн а н и я о фи г ур а х и чертеж а х, н еоб ходи м ы е дл я пос тр оен и я хра м ов, а ри фм ети ка и а с тр он ом и я об уча л и с пос об а м и с чи с л ен и я дн ей церковн ы х пр а здн и ков. Вс е н а уки р а зви ва л и с ь ос об ы м с пос об ом : вы ш е вс ег о с та ви л и с ь а втори теты с вящ ен н ог о пи с а н и я и отцов церкви . С воб одн ое и с с л едова н и е, опы т и кри ти чес ки й подход отри ца л и с ь ка к опа с н ы й с об л а зн . Гл а вн ы е ус и л и я н а уки б ы л и н а пр а вл ен ы н а позн а н и я б ог а . Вс е н а уки об с л уж и ва л и н уж ды цер кви . О дн а и з г л а вн ы х и дей церкви - до к т рина аск ет изм а. Это доктри н а р а вн одуш и я к м и рс ки м б л а г а м и покор н ос ти вс якой зем н ой вл а с ти . З ем н ое с ущ ес твова н и е, с ог л а с н о этой доктри н е, н и чтож н о по с р а вн ен и ю с вечн ой за г роб н ой ж и зн ью. Ц ер ковь ока за л а ог ром н ое вл и ян и е н а р а зви ти е с редн евековой л и тера туры . Возн и ка ют с пеци а л ьн ы е л и тера турн ы е ж а н ры церковн ог о прои с хож ден и я: религио зны е гим ны , духо в ны е ст ихи, ж ит ия св я т ы х, про по в еди, по к ая нны е к ниги, в идения загро б но й ж изни, к ульт о в ая драм а. И з рел и г и озн ог о учен и я о двух реа л ьн ос тях – зем н ой и н еб ес н ой - в л и тера туру пр и ходи т аллего рич еск о е или сим в о лич еск о е в о сприя т ие дейст в ит ельно ст и. Н о в с редн евековой кул ьтуре очен ь с тр а н н о с очета л и с ь с оверш ен н о проти вопол ож н ы е вещ и и пон яти я. М и ровоззр ен и е с р едн евековы х л юдей н е б ы л о с пл ош ь окра ш ен о а с кети чес ки м и н а с троен и ям и и м ы с л ям и о потус торон н ем . Н а р яду с вл а с тью и н кви зи ци и , ум ерщ вл ен и ем пл оти , торж ес твом цер кви с ущ ес твова л а н а родн а я пл ощ а дн а я ка р н а ва л ьн а я
6
кул ьтура вес ел ос ти . В н а родн ом с озн а н и и ж и л о пр едс та вл ен и е о том , что ка ж дое явл ен и е при р оды ес ть с а м ора с кры ти е б ож ес тва . Ка ж ды й чел овек ес ть чл ен тел а Х р и с това , поэтом у вес ь м а тер и а л ьн ы й м и р опра вда н , в ка ж дом чел овеке ес ть н ечто с вящ ен н ое. М ож н о с ка за ть, что с р едн евековы й чел овек ж и л ка к б ы двум я ж и зн ям и : офи ци а л ьн ой и ка рн а ва л ьн о-пл ощ а дн ой. С ущ ес твова л дуа л и зм м ы с л и и чувс тва . С цер ковн ы м и дог м а м и с овм ещ а л а с ь с тра с тн а я ж а ж да ж и зн и и л юб овь к р еа л ьн ой дейс тви тел ьн ос ти . Поэтом ус редн евекова я л и тер а тур а в цел ом н е окута н а черн ы м фл ер ом , а пол н а яр ки х ж и зн ера дос тн ы х кра с ок. ► Т р етьи м крупн ы м фа ктором , ока за вш и м вл и ян и е н а с р едн евековую л и тер а тур у, явл яетс я ант и ч ност ь. Ва р ва р с кое за воева н и е н а первы х пор а х ун и чтож и л о ог р ом н ую ча с ть а н ти чн ой кул ьтур ы . Н о почти с р а зу ж е н а ча л ос ь вос с та н овл ен и е кул ьтурн ог о н а с л еди я а н ти чн ог о м и р а , котор ое яви л ос ь об р а зцом и м а тери а л ом дл я с озда н и я н овой кул ьтуры . Ла ти н с ки й язы к б ы л при н ят ка к язы к г ос уда р с твен н ы х а ктов и вы с ш ей а дм и н и с тр а ци и ; н а л а ти н с ком язы ке б ы л о за пи с а н о об ы чн ое пр а во г ер м а н с ки х пл ем ен и н а р одов (т.н . ва р ва р с ки е «пра вды »), в л а ти н с ки х хрон и ка х 5-6 вв. и зоб р а ж а л и с ь ж и зн ь и деян и я ва рва рс ки х корол ей, при дворе которы х об ра зова н н ы е р и м л ян е ча с то за н и м а л и вы с оки е г ос уда рс твен н ы е дол ж н ос ти . Н ес м отря н а вра ж деб н ос ть церкви язы чес кой а н ти чн ой кул ьтур е, ей при ш л ос ь вос пол ьзова тьс я ее н а с л еди ем и вы с тупи ть в р ол и ег о хра н и тел ьн и цы , та к ка к в тупор уэто б ы л еди н с твен н ы й и с точн и к зн а н и й. Гр ечес ки е а втор ы , пра вда , ос та ва л и с ь пр а кти чес ки н еи звес тн ы м и до с а м ог о Возрож ден и я, а ри м с ки е текс ты по н еоб ходи м ос ти вкл юча л и с ь в ш кол ьн ое препода ва н и е ка к об р а зцы кл а с с и чес кой л а ты н и . Пр и этом древн ери м с ки е а втор ы подвер г а л и с ь цен зур е, с оответс твующ ей пер ера б отке, в ос н овн ом и с пол ьзова л и с ь вы б орки , пер ес ка зы , а н е ори г и н а л ьн ы е текс ты . Т а к, н а при м ер, 4-ю экл ог у Вер г и л и я с р едн евековы е учен ы е фа н та с ти чес ки тр а ктова л и ка к пр едс ка за н и е о при ш ес тви и м ес с и и , и ри м с ки й а втор пр и об рел репута ци ю «хр и с ти а н и н а до Х р и с та ». Почти до с а м ог о кон ца с редн евековья и з а н ти чн ос ти ус ва и ва л и с ь отдел ьн ы е с ен тен ци и , с веден и я, поэти чес ки е об р а зы , вы рва н н ы е и з кон текс та , с юж еты , оторва н н ы е от пор оди вш ег о и х м и роощ ущ ен и я, да л еког о и н епон ятн ог о л юдям с р едн евековья. Н ес м отря н а ог ра н и чен н ое пон и м а н и е а н ти чн ой кул ьтур ы в с р едн и е века , к н ей пос тоян н о об р а щ а л и с ь за зн а н и ям и . Бог ос л овы и с пол ьзова л и фи л ос офс ки е с и с тем ы А ри с тотел я и Пл а тон а . Д овол ьн о зн а чи тел ьн ы м б ы л о н епос редс твен н ое вл и ян и е а н ти чн ос ти н а с редн евековую л и тер а тур у. Т а к в р а н н ей р ы ца р с кой л и р и ке ес ть откл и ки зн а ком с тва с О ви ди ем , пер вы е ры ца р с ки е ром а н ы явл яютс я об р а б отка м и с ка за н и й об А л екс а н др е М а кедон с ком и об Эн ее. Д ел ен и е с редн евековой л и тера туры н а пер и оды опр едел яетс я эта па м и об щ ес твен н ог о ра зви ти я евр опейс ки х н а родов за это врем я. С л едует р а зл и ча ть два б ол ьш и х пери ода :
7
– перио д лит ерат уры разло ж ения ро до во го ст ро я и заро ж дения фео дальны х о т но шений (прим ерно до к о нц а 10 в .) – перио длит ерат уры разв ит о го фео дализм а (11-15 в в .). Ли тера тура пер вог о пери ода р а зл ож ен и я родовог о с тр оя и за р ож ден и я феода л ьн ы х отн ош ен и й пр едс та вл ен а л и тера турн ы м и па м ятн и ка м и кел ьтов, с ка н ди н а вов, а н г л ос а кс ов. Эта л и тер а тур а довол ьн о одн ородн а по с ос та вуи предс та вл яет еди н ое цел ое. В да л ьн ейш ем в л и тер а тур е пер и ода ра зви тог о феода л и зм а (11-15 вв.) м ож н о уж е вы дел и ть н ес кол ько с л оев и эта пов л и тера турн ог о твор чес тва . Повор отн ы м пун ктом в и с тори и явл яетс я подъем г ор одов (ок.12 в.). Д о этог о м ом ен та в с редн евековой л и тер а тур е м ож н о вы дел и ть тр и па ра л л ел ьн о р а зви ва ющ и хс я потока - народную ли т ерат уру, клери кальную и феодально-рыц арскую – с оответс твен н о ос н овн ы м об щ ес твен н ы м г р уппа м тог о вр ем ен и . Эти тр и потока тес н о вза и м ос вяза н ы . Пос л е возн и кн овен и я и подъем а г ородов это пол ож ен и е и зм ен яетс я. Н а чи н а я с 13 в. и н тен с и вн о ра зви ва етс я и за н и м а ет ведущ ее пол ож ен и е городская ли т ерат ура. Г е р о ический эп о с эп о хи зр е ло го фе о да лизма . Герои ч ески й эпос с озда етс я вс ем и н а рода м и н а опр едел ен н ой с тупен и ра зви ти я (в пери од фор м и рова н и я г ос уда рс твен н ос ти ). Эпос опи р а етс я н а фол ькл ор , м и фол ог и ю, л ег ен ды о да л еком и с тори чес ком прош л ом . Н а определ ен н ом эта пе отдел ьн ы е пес н и , с ка за н и я с кл а ды ва ютс я в еди н ое цел ое и за пи с ы ва ютс я. Повес твова н и е в эпос е вс ег да н а пол н ен о вел и чес твен н ой г ерои кой. В ос н ове с юж ета прои зведен и я об ы чн о л еж а т подл и н н ы е и с тор и чес ки е с об ы ти я, и м евш и е б ол ьш ое зн а чен и е дл я вс ег о н а рода . Перс он а ж а м и явл яютс я и с тори чес ки е л и ца , одн а ко и х об ра зы с и л ьн о и деа л и зи рова н ы и г ерои зи р ова н ы . Гер ои эпос а ол и цетворяют вес ь н а род. В эпи чес ки х поэм а х ра с с ка зы ва етс я н е о с удьб а х отдел ьн ы х л юдей, а о с удьб е вс ег о об щ ес тва , г ос уда р с тва , о вел и ки х с об ы ти ях и с тор и и . В эпос е ка к б ы отра ж а етс я вес ь р а зн ооб р а зн ы й чел овечес ки й опы т. В эпос е при с утс твует г и перб ол и за ци я, худож ес твен н а я фа н та с ти ка . Н а и б ол ее яр ки м и об ра зца м и с р едн евековог о г ер ои чес ког о эпос а явл яютс я: во Ф ра н ци и - «Пес н ь о Р ол а н де», в И с па н и и - «Пес н ь о м оем С и де», в Герм а н и и - «Пес н ь о Н и б ел ун г а х»и др. Лучш е вс ег о с охр а н и л с я фр а нцузский ге р о ический эп о с. Это б ол ее 100 поэм , с озда н н ы х в 11-14 века х. Поэм ы н ос ят н а зва н и е ш а н с он де ж ес т (пес н и о деян и ях). Поэм ы и м еют ра зл и чн ы й об ъем от 1000 до 25000 с трок. О н и предн а зн а ча л и с ь дл я пен и я, одн а м ел оди я б ы л а с квозн ой и повтор ял а с ь и з с троки в с тр оку. Эпи чес ки е поэм ы и с пол н ял и с ь б родячи м и певца м и . Во Ф ра н ци и и х н а зы ва л и ж он г л ера м и . И н ог да певец н е ус пева л за кон чи ть поэм у до вечера и возоб н овл ял пен и е н а с л едующ и й ден ь. Ес л и поэм а б ы л а очен ь вел и ка , ее хва та л о и н ог да н а н едел ю. Во фра н цузс ком эпос е м ож н о вы дел и ть тр и гла вные те мы: 1) защ и т а роди ны от в рагов ;
8
2) в ерная служ б а королю , б орьб а с и зм енни кам и ; 3) кров ав ые феодальные в ой ны. Вс е эти тем ы б ы л и а ктуа л ьн ы м и дл я той эпохи . О н и ж и л и в с озн а н и и пр ос тог о н а р ода . Люди с трем и л и с ь к н а ци он а л ьн ом у еди н с тву, ви дел и в феода л а х г л а вн ое зл о дл я с тра н ы и м ечта л и о доб р ом и м удр ом кор ол е-за щ и тн и ке. Во м н ог и х фра н цузс ки х поэм а х корол ь н а зы ва етс я Ка р л ом Вел и ки м . Вос пом и н а н и е об этом корол е (768-814 г г .) с охр а н и л ос ь употом ков, и о н ем с озда ва л и эпи чес ки е преда н и я. О н одер ж а л м н ож ес тво крупн ы х поб еди б ы л корон ова н и м пер а тор ом . С а м ы й и звес тн ы й и с а м ы й крупн ы й па м ятн и к фра н цузс ког о эпос а – « П е снь о Р о ла нде » (1100 г.). Р ол а н д – г ер ой фра н цузс ког о эпос а , л и цо и с тори чес кое, ег о и м я упом и н а етс я в хрон и ка х. «Пес н ь о Р ол а н де» прои зведен и е прос тое по форм е и с юж ету, н о очен ь поэти чн ое. В поэм е р а с с ка зы ва етс я о войн е фр а н цузс ког о корол я Ка р л а Вел и ког о с и с па н с ки м и м а вра м и (м а вра м и в с р едн и е века н а зы ва л и пл ем ен а с евероза па дн ой А фри ки и а р а б ов). В 8 веке Ка рл Вел и ки й дейс тви тел ьн о вм еш а л с я в войн ы и с па н с ки х м а вр ов, втор г с я н а и х терр и тор и ю. О н хотел за хва ти ть с еверо-вос точн ую ча с ть И с па н и и , за н ял ча с ть зем ел ь, н ес кол ько г ородов, н о удерж а ть и х н е с м ог . Н еи звес тн ы й а втор поэм ы пр еувел и чи л за с л уг и Ка р л а Вел и ког о. В поэм е р а с с ка зы ва етс я о том , что Ка р л уж е 7 л ет ведет войн ус м а вр а м и , он за хва ти л вс ю И с па н и ю и ос а ди л г ор од С а ра г ос у. М а ври та н с ки й кор ол ь М а рс и л и й предл а г а ет Ка р л у за кл ючи ть м и р , он об ещ а ет ем у б ол ьш ой вы куп. Ка рл с оветуетс я с о с вои м и вои н а м и и р еш а ет пос л а ть пос л ов к М а рс и л и ю дл я пер ег овор ов. О н хочет вы б р а ть с а м ог о дос тойн ог о вои н а дл я этог о дел а . М ол одой с м ел ы й вои н Р ол а н д предл а г а ет пос л а ть к М а рс и л и ю с воег о дядю Га н ел он а . Га н ел он дум а ет, что Р ол а н д хочет ег о с м ерти , и р еш а ет отом с ти ть. О н с овер ш а ет преда тел ьс тво, дог ова ри ва етс я с м а вра м и , чтоб ы он и н а па л и н а а р ьер г а рд фра н цузс кой а р м и и , ког да он а б удет отс тупа ть. Корол ь Ка рл за кл юча ет дог овор о м и ре с М а р с и л и ем и отс тупа ет. Га н ел он предл а г а ет, чтоб ы Р ол а н дш ел с а рьерг а р дом , он хочет пог уб и ть Р ол а н да . Корол ь Ка рл да ет Р ол а н ду б ол ьш ой рог , чтоб ы он м ог протр уб и ть и позва ть н а пом ощ ь в с л уча е опа с н ос ти . М а вры с овер ш а ют и з за с а ды н а па ден и е н а а рьерг а р д. Н о Р ол а н д н е хочет зва ть н а пом ощ ь, та к ка к с чи та ет это позором и н а деетс я с а м ос тоятел ьн о с пра ви тьс я с вра г ом . Вм ес те с о с вои м н еб ол ьш и м отрядом он отва ж н о с ра ж а етс я с м а вра м и и пог и б а ет. Пер ед с м ер тью он об ор а чи ва етс я л и цом к родн ой Ф р а н ци и и тр уб и т в рог . Ка р л с л ы ш и т звук р ог а и возвр а щ а етс я с а р м и ей н а за д. О н с р а ж а етс я с м а вра м и и ра зб и ва ет и х войс ко. Пос л е возвра щ ен и я дом ой Ка р л ус тра и ва ет с удн а дпреда тел ем Га н ел он ом . Из-за н ег о пог и б л о м н ог о вои н ов, и фр а н цузы едва н е потер пел и пора ж ен и е. В этом эпи зоде поэм ы отр а зи л и с ь с оци а л ьн о-пол и ти чес ки е проти воречи я тог о врем ен и . Га н ел он явл яетс я вы ра ж ен и ем зл ог о н а ча л а , вра ж деб н ог о вс яком у об щ ен а р одн ом у дел у. О н ол и цетворяет феода л ьн ы й а н а р хи чес ки й эг ои зм . З дес ь звучи т м ы с л ь о па г уб н ос ти феода л ьн ы х
9
м еж доус об и ц. Га н ел он – зн а тн ы й феода л , он г отов подчи н ятьс я кор ол ю, вы пол н ять ег о при ка зы , н о пр и этом он с чи та ет, что м ож ет с вес ти с четы с Р ол а н дом да ж е в пер и од войн ы , ког да вс ем н а до об ъеди н и тьс я в б ор ьб е с вра г ом . И з-за л и чн ой об и ды н а Р ол а н да он г уб и т об щ ее дел о. Га н ел он и зоб ра ж ен с м ел ы м и м уж ес твен н ы м вои н ом , н о он с та н ови тс я пр и чи н ой тр а г еди и . О б ъекти вн о пока за н о пол ож ен и е кор ол я в пер и од феода л ьн ы х войн . О н н е м ож ет с пр а ви тьс я с о с вои м и подда н н ы м и . В об р а за х кор ол я Ка р л а и Р ол а н да отра зи л и с ь н а родн ы е м ечты о м удром и доб ром корол е и ег о пр еда н н ы х подда н н ы х. Корол ь Ка р л в поэм е – двухс отл етн и й с та р ец, м удр ы й, с пр а ведл и вы й. Р ол а н д - с а м ы й поэти чн ы й вы р а зи тел ьн ы й об р а з поэм ы . Это с и л ьн ы й и б л а г ородн ы й р ы ца р ь, верн ы й подда н н ы й корол я, и деа л ьн ы й н а р одн ы й г ерой. О н вери т в уда чу и с тр а с тн о с трем и тс я к подви г у, верн о с л уж и т роди н е, кор ол ю, н а р оду. Люб овь к Р оди н е – г л а вн ое с а м ое с и л ьн ое чувс тво Р ол а н да . Р ол а н д – подл и н н о н а р одн ы й г ер ой, н ес м отр я н а р ы ца рс кое об л и чье, он б л и зок и пон ятен вс ем . Исп а нский ге р о ический эп о с во м н ог ом б л и зок к фр а н цузс ком у. О н та кж е ос н ова н н а и с тори чес ки х с об ы ти ях и ча с то с ос р едоточен вокр уг тем ы войн ы с м а вра м и - Р екон ки с ты . В XVIII веке м а вры втор г лисьн а тер ри тори ю И с па н и и и в с кором врем ен и за воева л и б ол ьш ую ча с ть Пи р ен ейс ког о пол уос трова . Бор ьб а и с па н цев проти в м а вр ов пол учи л а н а зва н и е Р екон ки с та (в пер еводе с и с па н с ког о язы ка озн а ча ет «отвоева н и е»). Р екон ки с та за кон чи л а с ь в XV веке и зг н а н и ем м а вров. Р екон ки с та в Ис па н и и б ы л а н а родн ы м дви ж ен и ем . В н ем уча с твова л и ш и р оки е с л ои н а с ел ен и я. В и с па н с ком г ерои чес ком эпос е почти пол н ос тью отс утс твует фа н та с ти ка и г и перб ол и за ци я. Н а пр оти в, ха р а ктер н ы точн ос ть пер еда чи и с тори чес ки х с об ы ти й, об и л и е б ы товы х дета л ей и и зоб р а ж ен и е ж и зн и предс та ви тел ей ра зн ы х с оци а л ьн ы х кр уг ов. Ка к и во Ф р а н ци и , эпи чес ки е поэм ы и с пол н ял и с ь б родячи м и певца м и . В И с па н и и и х н а зы ва л и хуг л а ра м и . И с кус с тво и с па н с ки х хуг л а ров и м еет м н ог о об щ ег о с и с кус с твом фра н цузс ки х ж он г л ер ов. В и с па н с ком г ерои чес ком эпос е м ож н о вы дел и ть тр и гла вные те мы: 1. Б орьб а с м ав рам и , от в оев ани е родной зем ли . 2. Раздоры м еж ду феодалам и как в ели ч ай шее зло для в сей ст раны. 3. Б орьб а за св об оду Каст и ли и и об ъеди нени е в сей И спани и . Вер ш и н ой и с па н с ког ог ер ои чес ког о эпос а явл яетс я « П е снь о мо е м Сиде » («Поэм а о С и де»). Поэм а б ы л а с озда н а окол о 1140 г ода . С и д – и с тори чес кое л и цо, вел и ча йш и й н а ци он а л ьн ы й г ер ой И с па н и и , зн а м ен и ты й деятел ь Р екон ки с ты . Ег о н а с тоящ ее и м я – Р одри г о Д и а с де Би ва р (1040-1099). Ег о пр озви щ е С и д об ра зова н о от а ра б с ког о с л ова «с еи д», что озн а ча ет «г ос поди н ». С и дпр и н а дл еж а л к вы с ш ей ка с ти л ьс кой зн а ти , б ы л б л и ж а йш и м с оветн и ком и воен а ча л ьн и ком корол я Ка с ти л и и
10
С а н чо II. О дн а ко во вр ем ен а пр а вл ен и я кор ол я А л ьфон с а VI С и д ча с то б ы ва л в н ем и л ос ти и да ж е подверг а л с я и зг н а н и ю. С и д м н ог о с дел а л дл я ос воб ож ден и я И с па н и и от м а вр ов. И м ен н о поэтом у он с та л л юб и м ы м н а р одн ы м г ероем , «м ои м С и дом », ка к ег о пос тоян н о н а зы ва ют в поэм е. «Пес н ь о м оем С и де» с ос тои т и з тр ех ча с тей: «Пес н ь об и зг н а н и и », «Пес н ь о с ва дьб е»и «Пес н ь о Корпес ». В первой ча с ти ра с с ка зы ва етс я, ка к С и д, и зг н а н н ы й корол ем , доб ы ва ет ден ьг и дл я похода , с об и ра ет отр ядв 60 вои н ов и , пр ос ти вш и с ь с с ем ьей – ж ен ой и дочерьм и , отпр а вл яетс я н а войн у с м а вр а м и . Бл а г ода р я с воем у ум у, м уж ес тву и хр а б рос ти , а та кж е с а м оотвер ж ен н ос ти вер н ы х вои н ов, С и д одер ж и ва ет р яд поб ед н а д м а вр а м и и пос л е ка ж дой и з н и х отс ы л а ет ча с ть доб ы чи корол ю А л ьфон с у. Во втор ой ча с ти и зоб ра ж а етс я ос воб ож ден и е С и дом зн а чи тел ьн ой ча с ти и с па н с ки х зем ел ь от м а вров. Ви дя м ог ущ ес тво С и да , и трон уты й ег о да ра м и , корол ь А л ьфон с м и р и тс я с г ер оем и в зн а к ос об ог о ра с пол ож ен и я к н ем у предл а г а ет вы да ть за м уж дочер ей С и да за зн а тн ы х и н фа н тов. С и д с ог л а ш а етс я и да ри т зятьям два с вои х б оевы х м еча , а та кж е да ет б ог а тое при да н ое. В третьей ча с ти р а с с ка зы ва етс я о том , что зятья С и да ока за л и с ь ж а л ки м и трус а м и , ж а дн ы м и и ж ес токи м и об м а н щ и ка м и . В дуб овой р ощ е Кор пес он и ог р а б и л и с вои х ж ен , и зб и л и и ос та ви л и и х при вяза н н ы м и к деревьям . Н о пл ем ян н и к С и да с па с ж ен щ и н и верн ул и х отцу. С и дтр еб ует укор ол я н а ка за ть ви н овн ы х. Д ел о реш а етс я с удеб н ы м поеди н ком («б ож и й с уд»). Бойцы С и да поб еж да ют проти вн и ков. С и д торж ес твует. К ег о дочер ям с ва та ютс я н овы е ж ен и хи . Поэм а за ка н чи ва етс я вос хва л ен и ем С и да . «Пес н ь о м оем С и де» вы дел яетс я с реди друг и х па м ятн и ков с р едн евековог о г ерои чес ког о эпос а н еоб ы кн овен н о ш и роки м , м н ог ог р а н н ы м и зоб ра ж ен и ем с об ы ти й и и х уча с тн и ков. В поэм е при чудл и во пер епл ета ютс я пол и ти чес ки е и с ем ейн ы е и н тер ес ы и за б оты , с оеди н яютс я б а та л ьн ы е с цен ы и ка р ти н ы с ва дьб ы , с уда . Пока зы ва етс я г ер ои чес ка я б орьб а за ос воб ож ден и е р одн ой зем л и и с трем л ен и е вои н ов к б ог а той доб ы че. Н а ряду с г ероям и Р екон ки с ты в прои зведен и и предс та вл ен ы та кж е м и р н ы е ж и тел и , м а вры , евр еи и др. Гл а вн ы м г ероем поэм ы явл яетс я С и д. Ег о об р а з и деа л и зи рова н . О н и зоб ра ж ен ка к подл и н н о н а р одн ы й г ерой. С и л ьн ы й, м ог учи й, хра б ры й вои н с ог р ом н ой пы ш н ой б ор одой, он н е об л а да ет б езр а с с удн ой с м ел ос тью и н ен уж н ы м б оевы м а за ртом . Н а об орот, С и д м удр, с пра ведл и в, ур а вн овеш ен , с держ а н в с л ова х и пос тупка х, он прекра с н ы й ди пл ом а т. О держ и ва я поб еды и отн и м а я зем л и у м а вров, С и д пос тоян н о подчерки ва ет с вою ва с с а л ьн ую верн ос ть н ес пр а ведл и вом у кор ол ю, и зг н а вш ем у ег о. С и д пос ы л а ет А л ьфон с у VI б ог а ты е да ры , ча с ть с воей воен н ой доб ы чи . Ва с с а л ьн а я преда н н ос ть С и да корол ю и м еет пр ям ую с вязь с дел ом Р екон ки с ты . Р екон ки с та б ы л а б ы н евозм ож н а б ез об ъеди н ен и я с тра н ы , б ез укр епл ен и я цен тра л ьн ой вл а с ти . Т а ки м об ра зом ,
11
С и д в ка кой-то м ер е явл яетс я н ос и тел ем г ос уда р с твен н ог о с озн а н и я, он предс та вл яет и н тер ес ы вс ег о н а рода , вс ей с тр а н ы . По этой ж е при чи н е С и д и щ ет н е м ес ти ос кор б и тел ям с воей чес ти , а за кон н ог о и х н а ка за н и я и возм ещ ен и я м ора л ьн ог о и м а тер и а л ьн ог о ущ ер б а . С и д пока за н в поэм е та кж е ка к за б отл и вы й хозяи н в с вои х вл а ден и ях, в с воем войс ке. Н а пр и м ер , он об ещ а ет щ едро возн а г ра ди ть вои н ов, с та вш и х под ег о зн а м ен а : «М ол ю Бог а , Н еб ес н ог о О тца , чтоб ы вс ем ва м , котор ы е ос та ви л и р а ди м ен я дом а и н а с л едс твен н ое и м ущ ес тво, я м огдо с м ерти с дел а ть с кол ько-н и б удь доб ра – возда ть вдвойн е за то, что вы потерял и ». С и д – хор ош и й с ем ьян и н , н еж н ы й отец и м уж . В отл и чи е от фр а н цузс ког о эпос а , с ем ейн а я тем а ти ка в и с па н с ком эпос е и г ра ет ва ж н ую р ол ь. С ем ейн ы е, р одс твен н ы е чувс тва вы с тупа ют в поэм е ча с то н а первы й пл а н . Т а к, н а при м ер, трог а тел ьн о опи с ы ва ютс я за б оты С и да о с ем ье, прощ а н и е с н ею пер ед вы ездом : дон ья Х и м ен а , ж ен а С и да «ка к н ог оть от м яс а от н ег о отор ва л а с ь». В друг ом эпи зоде поэм ы С и д предл а г а ет ж ен е и дочерям н а б л юда ть за с р а ж ен и ем у с тен Ва л ен с и и , чтоб ы уви деть, ка к он вои н с ки м и труда м и доб ы ва ет и х б л а г опол учи е. Гл уб оки пер еж и ва н и я С и да и в с вязи с н еуда чн ы м б ра ком ег о дочерей. С и д в поэм е н а дел ен чер та м и и деа л ьн ог о эпи чес ког о г ероя. В ег о об р а зе отр а зи л и с ь н а родн ы е м ечты о м удром , доб р ом и с пра ведл и вом пра ви тел е. И с па н с ки й г ерои чес ки й эпос и м ел б ол ьш ое зн а чен и е дл я да л ьн ейш ег о р а зви ти я и с па н с кой и м и р овой л и тер а тур ы . Л ите р а тур а п е р ио да р а звито го фе о да лизма (XI-XV вв.). Р ыца р ска я лите р а тур а Герои чес ки й эпос отра ж а л н а родн ое с озн а н и е н а ра н н ей с та ди и с та н овл ен и я г ос уда рс твен н ос ти . Па ра л л ел ьн о с н и м и н ем н ог о поздн ее ра зви ва етс я рыц арски й эпос, рыц арская ли т ерат ура. В XII-XIII вв. в пери одра зви тог о феода л и зм а окон ча тел ьн о с кл а ды ва етс я с ос л ови е ры ца рей. К этом ус ос л ови ю при н а дл еж а л и зн а тн ы е феода л ы . У ры ца рей вы ра б ота л и с ь с вои об ы ча и , н епи с а н ы е пра ви л а поведен и я, ос об ы й кодекс с ос л овн ой ры ца рс кой чес ти . Р ы ца рь дол ж ен б ы л б ы ть с м ел ы м , с пра ведл и вы м , чес тн ы м , щ едры м ; он дол ж ен за щ и щ а ть хри с ти а н с кую церковь от «н еверн ы х», хра н и ть верн ос ть с воем у с юзерен у, пом ог а ть с л а б ы м и б езза щ и тн ы м . В кодекс е ры ца рс кой чес ти б ы л за крепл ен и деа л чес тн ог о ва с с а л а и вои н а , ка ки м дол ж ен б ы ть зн а тн ы й феода л . Эти треб ова н и я к и деа л ьн ом у ры ца рю ка к б ы «ос вящ а л и », и деол ог и чес ки об ос н овы ва л и ег о пра во н а г ос подс твующ ее пол ож ен и е в об щ ес тве. С н а ча л а 10-11 вв. ры ца ри б ы л и н ег ра м отн ы , это с чи та л ос ь удел ом с вящ ен н и ков. Р ы ца рь с чи та л позором дл я с еб я ум еть чи та ть и подпи с ы ва ть с вое и м я. Вооб щ е реа л ьн ы е ры ца ри , за н и м а вш и ес я г ра б и тел ьс ки м и м еж доус об н ы м и войн а м и , ча с то н е с оответс твова л и и деа л у. Пос тепен н о с подъем ом г ородов, возн и кн овен и ем с ветс ки х ш кол , ун и вер с и тетов (1200 г . – Па ри ж с ки й ун и верс и тет), р а зви ти ем н а уки , кул ьтуры ж и зн ь ры ца рей и зм ен яетс я. М н ог и е крупн ы е феода л ы окруж а ют
12
с еб я пы ш н ы м двором . Пр и двор е б ы л и при н яты хорош и е м а н еры , кра с и вы е н а ряды , за н яти я м узы кой и поэзи ей. З дес ь фор м и руетс я н овы й м ор а л ьн о-эс тети чес ки й и деа л ры ца рс тва и за рож да етс я с ветс ка я кул ьтура . К ры ца рс ком у и деа л у доб а вл яетс я н овое тр еб ова н и е – куртуа зн ос ти (кур туа зи я от фра н ц. с our двор ). Р ы ца рь дол ж ен б ы ть учти вы м , и зящ н ы м , ум еть вес ти с еб я в об щ ес тве, ум еть н еж н о чувс твова ть и вы ра ж а ть с вои чувс тва . Вос пи та н и е р ы ца ря вкл юча ет тепер ь об учен и е с ветс ком у об хож ден и ю, та н ца м , пен и ю, м узы ке, с ти хос л ож ен и ю. Возн и ка ет с а л он н а я кул ьтура . Появл яютс я с ветс ки е с а л он ы с кул ьтом хозяйки дом а . В та ки х ус л ови ях возн и ка ет и н терес к чел овечес ки м чувс тва м , возн и ка ет кул ьт л юб ви , ее и деа л и за ци я. Х озяйки с ветс ки х с а л он ов держ а т н а с л уж б е певцов и поэтов, с очи н яющ и х с ти хи в и х чес ть. В та кой а тм ос фер е ра зви ва етс я ры ца р с ка я л и ри чес ка я поэзи я. З а да ча р ы ца р с кой л и тер а тур ы – с ветс ко-ра звл ека тел ьн а я. Я зы к ры ца р с кой поэзи и и зящ н ы й, и зы с ка н н ы й. Р ы ца р с ка я л и тер а тур а прояви л а с еб я в ос н овн ом в л и ри ке и в ром а н е. Курт уазная поэзи я р а зви ва етс я р а н ьш е вс ег о н а юг е Ф р а н ци и в Пр ова н с е (прова н с а л ьс ка я поэзи я). В XI в. Прова н с б ы л н еза ви с и м ой, экон ом и чес ки н а и б ол ее ра зви той об л а с тью Ф ра н ци и . А р и с токр а ти чес ки е круг и ж и л и очен ь б ог а то. Р ос кош ь при двор н ой ж и зн и , ж и зн ера дос тн ос ть, тяг а к об ра зова н и ю пос л уж и л и пр и чи н ой ра зви ти я р ы ца р с кой л и ри ки . З дес ь н а ос н ове л а ты н и с л ож и л с я с вой с а м ос тоятел ьн ы й прова н с а л ьс ки й язы к. Кур туа зн а я поэзи я возн и кл а н а б а зе н а р одн ой пес ен н ой поэзи и и тес н о с вяза н а с м узы кой. Поэты н а зы ва л и с еб я т руб адурам и (от с л ова trobar – н а ходи ть, и с ка ть). О н и и зы с ки ва л и р а зн ы е фор м ы дл я с вои х пес ен и с ти хов, упор н о р а б ота л и н а д с ти л ем , б л а г озвучи ем , с озда л и с л ож н ую с и с тем у ри фм . Д л я н и х процес с твор чес тва б ы л подоб ен м а с тер с тву, он и вы ковы ва л и , об ра б а ты ва л и , отдел ы ва л и с вои с ти хи . Т р уб а дуры р а зра б ота л и ра зл и чн ы е ж а н р ы л и ри ки . Гл а вн ейш и м и и з н и х явл яютс я: кансона - (т.е. л юб овн а я пес н я); си рв ент а - (с ти хотворен и е н а пол и ти чес кую тем у); т енсона (т.е. пр ен и е) – с ти хотворен и е, пос троен н ое в форм е ди а л ог а -с пора м еж ду двум я поэта м и н а ка кую-н и б удь м ор а л ьн ую и л и л и тера турн ую тем у; паст орела – с ти хотворен и е, и зоб ра ж а ющ ее вс тр ечу ры ца р я и па с туш ки . (Р ы ца р ь н а л он е при роды вс тр еча ет па с туш ку, н а чи н а ет за н ей уха ж и ва ть, и л и б о он а ус тупа ет ем у, пос л е чег о он с ра зу за б ы ва ет о н ей и уезж а ет, л и б о он а да ет отпор ем у и зовет н а пом ощ ь с воег о друж ка и одн ос ел ьча н , котор ы е пр и б ег а ют с ви л а м и и дуб и н ка м и и за с та вл яют р ы ца р я отс тупи ть); альб а – пес н ь утрен н ей за ри . (Р ы ца рь в с опровож ден и и др уг а или оруж ен ос ца едет н а та йн ое с ви да н и е с за м уж н ей да м ой. В то врем я, ка к он н а с л а ж да етс я л юб овью, другвс ю н очь с тои т н а с тр а ж е и под утро поет пес н ь ра с с вета , чтоб ы ра зб уди ть р ы ца р я и он ус пел вовр ем я поки н уть возл юб л ен н ую).
13
Гл а вн а я тем а л и ри ки труб а дуров – тем а л юб ви . Т р уб а дуры вос пева ют в с вои х пес н ях л юб овь ка к с воб одн ое чувс тво, отри ца ющ ее с ос л овн ы е и цер ковн о-феода л ьн ы е узы . Поэтом у он и об ы чн о и зоб р а ж а ют л юб овь ры ца ря к за м уж н ей да м е. В этом с ка зы ва л с я ес тес твен н ы й протес т чел овечес ког о чувс тва пр оти в б р а ков по ра с чету. Люб овь пон и м а етс я тр уб а дура м и ка к чувс тво, охва ты ва ющ ее вс ег о чел овека , об л а г ор а ж и ва ющ ее ег о и вл екущ ее ко вс ем у пр екр а с н ом у и доб л ес тн ом у. Это и с ти н н а я и л и тон ка я л юб овь. Т руб а дуры проти вопос та вл ял и ее г л упой л юб ви , с тр ем ящ ейс я тол ько к чувс твен н ы м н а с л а ж ден и ям . К и с ти н н ой л юб ви с пос об ен л и ш ь чел овек с б л а г ор одн ой душ ой. В р ы ца р с кой л и р и ке возн и ка ет кул ьт куртуа зн ой л юб ви . Люб овь и зоб ра ж а етс я ка к с л уж ен и е да м е, возн и ка ет н а ука и л и кодекс л юб ви с о с вои м и пра ви л а м и поведен и я л юб ящ и х. Люб ящ и й р об ок, б л еден , дол ж ен с кр ы ва ть с вое чувс тво от р евн и вог о м уж а . О н и зб и р а ет с еб е пс евдон и м и с вою да м ута кж е н а зы ва ет вы м ы ш л ен н ы м и м ен ем . В л юб ви с ущ ес твова л о н ес кол ько с тупен ей: та йн ое с тр а да н и е, м ол ьб ы , покл он ен и е возл юб л ен н ой. Ин ог да прос л а вл ял и н ер а здел ен н ую л юб овь. Н а кодекс кур туа зн ой л юб ви н а кл а ды ва л а отпеча ток хр и с ти а н с ка я и дея а с кети зм а . М н ог и е об ра зы прова н с а л ьс кой л и р и ки взяты и з рел и г и озн ы х пр едс та вл ен и й: да м у н а до м ол и ть, пр екл он ятьс я передн ей, он а и с точа ет м и л ос ерди е, он а с вята я. Т р уб а дуров в Пр ова н с е б ы л о очен ь м н ог о. О н и прои с ходи л и и з р а зл и чн ы х с л оев об щ ес тва . С реди н и х б ы л о 4-5 кор ол ей с ос едн и х с тра н , н ес кол ько дес ятков крупн ы х феода л ов и м н ог о м ел ки х ры ца р ей. Бы л и с р еди н и х и за м ковы е с л уг и , купцы , рем ес л ен н и ки , юр и с ты , а та кж е с вящ ен н и ки и м он а хи , которы е тож е вос пева л и зем н ую л юб овь. И звес тн о окол о 30 и м ен ж ен щ и н -тр уб а дуров. Кр ом е с ти хотворен и й тр уб а дуров до н а с дош ел с б орн и к и х б и ог р а фи й, с ос та вл ен н ы й в 13 в. В этом с б ор н и ке и м ен а труб а дур ов окута н ы л ег ен да м и , им пр и пи с ы ва ютс я и с кл ючи тел ьн ы е чувс тва и фа н та зи и . (Н а при м ер, оди н и з тр уб а дуров за очн о по одн ом у опи с а н и ю ее кр а с оты вл юб и л с я в г ра фи н ю Т ри пол и йс кую и с л ож и л в ее чес ть м н ог о пес ен . Ч тоб ы вс тр ети тьс я с н ею, он отпр а ви л с я в да л екое пл а ва н и е, н о в пути за б ол ел и , пр и б ы в н а м ес то, ум ер ун ее н а рука х. Гр а фи н я ж е от г оря пос три г л а с ь в м он а хи н и .) Н а и б ол ее и звес тн ы и м ен а двух вы да ющ и хс я поэтов. Б ернарт де Вент адорн – вы ходец и з н и зов, за м ковы й с л уг а, вос пева вш и й с н а ча л а ж ен у с воег о с ен ьора , а за тем Эл еон ору, корол еву Анг л и и , котор ой он одн о врем я с л уж и л . Ег о с ти хи уди ви тел ьн о м ел оди чн ы и за душ евн ы , г л а вн а я тем а – л юб овь. Ч тоб с ти х вдохн овен н о звуча л , З а пом н и те, пес ен твор цы : В л юб ви и м и щ и те н а ча л , Люб овью с кр епл яйте кон цы . И ес л и кон ца я н е зн а ю, Пес н и я н е н а чи н а ю…
14
Кол ь н е от с ердца пес н ь и дет, О н а н е с тои т н и г рош а , А с ердце пес н и н е с поет, Люб ви н е зн а я с оверш ен н ой. М ои ка н с он ы вдохн овен н ы – Люб овью ум ен я г ор ят И с ердце, и ус та , и взг л яд. Б ерт ран де Б орн – об л а да л б уйн ы м и с ур овы м н р а вом , вои н с твен н ы й феода л . О н пи с а л с и р вен ты . В н и х он вос пева ет р а дос ть б оя. О н тос кует зи м ой и с н етерпен и ем ж дет вес н ы , ког да возоб н овл яютс я воен н ы е походы . О н при ветс твует войн у, та к ка к во вр ем я войн ы при н цы и кор ол и щ едр ы и м ож н о хор ош о пож и ви тьс я. Ли ш ь тот м н е м и л с р еди кн язей, Кто в б и твури н утьс я г отов, Ч тоб пы л кой доб л ес тью с воей Бодр и ть с ердца с вои х б ойцов, Д ос пеха м и б ряца я. Я н и чег о за тех н е да м . Ч ей м еч в б ездейс тви и упр ям , Кто, в с хва ткупопа да я, Т а к р а н б ои тс я, что и с а м Н е б ьет по вр а ж ес ки м б ойца м . Вот подн ем ол чн ы й с тук м ечей О с та л ь щ и тов и ш и ш а ков, Бегоб езум евш и х кон ей По тр упа м па вш и х с едоков! А с ты чка уда л а я Ва с с а л ов! Люб о и х м еча м Гул ять по г р удям , по пл еча м , Уда ры ра зда ва я! З дес ь г и б ел ь ходи т по пята м , Н о л учш е с м ерть, чем с ты ди с ра м . Люб л ю я ви деть, ка к н а р од, О тр ядом вои н с ки м г он и м , Беж и т, с па с а я с ка р б и с кот, А войс ко с л едует за н и м . Бер тра н де Бор н н а пи с а л та кж е н ес кол ько л юб овн ы х пес ен . О н уха ж и ва л за м н ог и м и да м а м и , н о б ы л н етерпел и в и г р уб ова т. Н е доб и вш и с ь вза и м н ос ти и ра зоча р ова вш и с ь в зн а тн ы х кр а с а ви ца х, Бертра н де Бор н с л ож и л с вою зн а м ен и тую ка н с он у о «с ос та вн ой да м е». О н за явл яет в этой ка н с он е, что б удет л юб и ть л и ш ь с озда н н ую ег о вооб р а ж ен и ем возл юб л ен н ую: «Я возьм у и здес ь и та м вс е у ка ж дой по ча с тям . И кр а с а ви цу и н ую об рету я – с ос та вн ую». У н ее б удет взор одн ой и з ег о зн а ком ы х да м , вол ос ы друг ой, ш ея третьей и т.д. В поэзи и Бертр а н а
15
де Борн а с очета ютс я н овы е куртуа зн ы е и деи и с та ры е воен н о-феода л ьн ы е н ра вы . Ли ри ка труб а дур ов с та л а родон а ча л ьн и цей вс ей евр опейс кой л и ри чес кой поэзи и . С р едн евековы е поэты впер вы е вы ра б ота л и поэти чес ки е форм ы , м оти вы , об р а зы и с ти л ь, котор ы е подг отови л и р ен ес с а н с н ую поэзи ю Петр а рки , Р он с а ра , Ш екс пи р а . Р ыца р ский р о ма н Куртуа зн ы й и л и ры ца рс ки й ром а н – н овы й ж а н р , возн и кш и й в XII веке. Т ерм и н «ром а н » появл яетс я тог да ж е и н а пер вы х пора х об озн а ча ет пр ос то текс т н а р ом а н с ком язы ке, в отл и чи е от текс та н а язы ке л а ти н с ком . В р ы ца р с ком ром а н е пр и с утс твуют те ж е тем ы , что и в р ы ца р с кой л и ри ке. И одн а и з г л а вн ы х – это тем а л юб ви , пон и м а ем ой в возвы ш ен н ом с м ы с л е. Д р уг и м об яза тел ьн ы м эл ем ен том ры ца рс ког о р ом а н а явл яетс я фа н та с ти ка , т.е. с вер хъес тес твен н ое, с ка зочн ое, н еоб ы чн ое, при подн и м а ющ ее г ероя н а д об ы ден н ой ж и зн ью. Ф а н та с ти ка в р ы ца р с ком р ом а н е с вяза н а с л юб овн ой тем ой и с а ва н тюр а м и и л и при кл ючен и ям и , котор ы х и щ ут ры ца ри . С вои а ва н тюр н ы е подви г и ры ца ри с овер ш а ют н е р а ди об щ ег о н а ци он а л ьн ог о дел а , ка к г ер ои эпи чес ки х поэм , а ра ди с воей л и чн ой с л а вы . О б ра з ж и зн и р ы ца р с тва и зоб ра ж а л с я в ром а н а х ка к и деа л ьн а я н еи зм ен н а я м одел ь об щ ес тва дл я вс ех врем ен . Поэтом у ча с то р ы ца рс ки е р ом а н ы пока зы ва ют да вн и е эпохи в ви де ка р ти н ы с овр ем ен н ог о ры ца рс тва . По с воем у с ти л ю и техн и ке ры ца рс ки е ром а н ы р езко отл и ча ютс я от г ер ои чес ког о эпос а . В н и х ви дн ое м ес то за н и м а ют м он ол ог и , в котор ы х а н а л и зи р уютс я душ евн ы е переж и ва н и я г ероев. З дес ь пр и с утс твуют ж и вы е ди а л ог и , и зоб р а ж ен и е вн еш н ос ти дейс твующ и х л и ц, подр об н ое опи с а н и е об с та н овки , в котор ой протека ет дейс тви е. В отл и чи е от г ерои чес ког о эпос а в р ы ца р с ком р ом а н е проявл яетс я и н тер ес к ча с тн ой чел овечес кой с удьб е. Р а н ьш е вс ег о ры ца р с ки е ром а н ы появи л и с ь во Ф ра н ци и , отс юда увл ечен и е и м и р а с прос тра н и л ос ь в друг и е с тр а н ы . Первы м и опы та м и р ы ца р с ког о р ом а н а яви л и с ь об ра б отки прои зведен и й а н ти чн ой л и тера туры . (О б р а б отки а н ти чн ы х с юж етов: о Т рое и ца р е Эн ее, об А л екс а н дре М а кедон с ком и др .) В эти х с юж ета х с р едн евековы е р а с с ка зчи ки н а ходи л и вол н ующ и е л юб овн ы е и с тор и и , уди ви тел ьн ы е при кл ючен и я. М и фол ог и я в та ки х об ра б отка х и зг он ял а с ь, н о пол н ос тью вос прои зводи л и с ь л ег ен да р н ы е с ка за н и я о подви г а хг ер оев. Д руг ой и с точн и к р ы ца рс ког о ром а н а – это кел ьтс ки е н а родн ы е с ка за н и я, явл яющ и ес я об ра зца м и поэзи и р одовог о с тр оя, н а с ы щ ен н ы е эр оти кой и фа н та с ти кой. Этот м а тер и а л об р а б а ты ва л с я по за кон а м куртуа зн ой л и тера туры . И з др евн и х кел ьтс ки х с ка за н и й в ры ца р с ки е р ом а н ы при ходи т об ра з корол я А р тура . Это оди н и з кн язей б ри ттов 5-6 вв., которы й г ерои чес ки за щ и щ а л от а н г л ос а кс ов ещ е н е за н яты е и м и зем л и Анг л и и . О б р а з кор ол я А ртура б ы л и деа л и зи р ова н , ег о двор и зоб р а ж а л с я
16
ка к с р едоточи е ры ца рс кой доб л ес ти и доб родетел ей, г де н а р ядус А ртур ом ца р и т ег о ж ен а , кор ол ева Ген и евра , а вокр угн и х г руппи руютс я пл ем ян н и к А р тур а Говейн , с ен еш а л Кей, зл ой М одр ед, вос с та вш и й проти в А р тур а и с та вш и й пр и чи н ой ег о г и б ел и . С ог л а с н о л ег ен де, кор ол ь А р тур вел ел с оор уди ть б ол ьш ой кр уг л ы й с тол дл я с вои х пр и дворн ы х, чтоб ы н е б ы л о л учш и х и худш и х м ес т. О тс юда возн и ка ет фор м а а р туровс ки х ром а н ов и л и р ом а н ов круг л ог о с тол а . С озда л а с ь поэти чес ка я л ег ен да о том , что в древн и е вр ем ен а н ел ьзя б ы л о с дел а тьс я с овер ш ен н ы м р ы ца р ем , н е пож и в и н е потруди вш и с ь при дворе А р тур а . О тс юда во м н ог и х р ом а н а х ес ть м оти в па л ом н и чес тва г ер оев к этом у двор у. Вс е эти р ом а н ы с та л и н а зы ва тьс я б ретон с ки м и (А ртур – кн язь б р и ттов), и л и а ртур овс ки м и . О н и пер ен ос и л и чи та тел ей в фа н та с ти чес ки й м и р, г де вс треча л и с ь феи , вел и ка н ы , вол ш еб н ы е и с точн и ки , ди вн ы е кр а с а ви цы , при тес н яем ы е зл ы м и об и дчи ка м и , ож и да ющ и е пом ощ и от пр екр а с н ы х ры ца рей. С реди б р етон с ки х повес тей м ож н о вы дел и ть г руппы , отл и ча ющ и ес я по ха ра ктеру и с ти л ю: 1)со б ст в енно арт уро в ск ие ро м аны (или ро м аны К ругло го ст о ла); 2)о св я т о м Граале; 3) б рет о нск ие лэ– ст ихо т в о рны е но в еллы люб о в но го и фант аст ич еск о го со держ ания ; 4) ро м аны о Трист анеи Изо льде. Ром ан о Три ст ане и И зольде. Кел ьтс кое с ка за н и е о Т р и с та н е и И зол ьде б ы л о и звес тн о в б ол ьш ом кол и чес тве об р а б оток н а фр а н цузс ком язы ке, н о от н и х с охр а н и л и с ь л и ш ь н еб ол ьш и е отры вки . Путем с л и чен и я р а зн ы х реда кци й ром а н а о Т ри с та н е и И зол ьде ока за л ос ь возм ож н ы м вос с та н ови ть фа б ул у и об щ и й ха р а ктер этог о др евн ег о па м ятн и ка л и тера туры (с ер . 12 в.). Это уди ви тел ьн о поэти чн ое с ка за н и е о с и л е л юб ви , о том , что он а с ущ ес твует, н ес м отря н а вс е за пр еты . Со держ ание: Т р и с та н , в детс тве л и ш и вш и йс я р оди тел ей, вос пи ты ва л с я при двор е с воег о дяди корол я М а рка . О н б л ес тящ и й отва ж н ы й ры ца рь, с оверш а ет м н ож ес тво подви г ов во с л а ву с воей с тра н ы . Бездетн ы й с та р ы й корол ь н а м ерева л с я с дел а ть юн ош ус вои м н а с л едн и ком , н о ег о при дворн ы е б а р он ы и з за ви с ти к Т р и с та н у потреб ова л и , чтоб ы кор ол ь ж ен и л с я и да л с тра н е н а с л едн и ка . Кор ол ь М а рк, ж ел а я отг овор и тьс я от этог о, об ъяви л , что ж ен и тс я л и ш ь н а девуш ке, зол отой вол ос ок которой с л уча йн о об р он и л а за л етевш а я л а с точка . Т ри с та н отпра вл яетс я н а пои с ки н евес ты дл я кор ол я М а рка . При б ы в в да л екую с тр а н у, он вс треча ет Бел окурую И зол ьду и за воевы ва ет ее руку дл я с воег о кор ол я. Н а об ра тн ом пути н а кор а б л е Т р и с та н и И зол ьда по ош и б ке вы пи ва ют л юб овн ы й н а пи ток, да н н ы й м а терью И зол ьды , чтоб ы он а вы пи л а ег о с б удущ и м с упруг ом . И х охва ты ва ет н епреодол и м ое с тра с тн ое вл ечен и е, отн ы н е и до кон ца дн ей с вои х Т ри с та н и И зол ьда тепер ь при н а дл еж а т другдр уг у. И зол ьда с та н ови тс я ж ен ой корол я, н о с тра с тн а я л юб овь пос тоян н о тол ка ет ее в об ъяти я Т ри с та н а . Пр и дворн ы е вы с л еж и ва ют и х, и с уд при г ова ри ва ет и х к ка зн и . О дн а ко Т р и с та н у уда етс я б еж а ть с И зол ьдой, и он и с ки та ютс я в л ес у, тер пят л и ш ен и я, ж и вут в ш а л а ш е. Корол ь М а р к пр ощ а ет и х и при ка зы ва ет Т р и с та н у
17
уда л и тьс я в и зг н а н и е. Т ри с та н уезж а ет и в да л екой с тра н е, н а деяс ь за б ы ть с вою л юб и м ую, ж ен и тс я н а друг ой И зол ьде – Бел ор укой. О дн а ко он н е м ож ет за г л уш и ть еди н с твен н ую л юб овь, ца рящ ую в ег о с ер дце. О дн а ж ды пол учи в с м ертел ьн ую ра н у, Т ри с та н пос ы л а ет др уг а за с воей л юб и м ой, котора я одн а л и ш ь м ож ет и с цел и ть ег о. О н пр ос и т пос та ви ть б ел ы й па р ус , ес л и И зол ьда с ог л а с и тс я при еха ть. Н о ж ен а Т ри с та н а и з р евн ос ти г овори т ем у, что па рус н а кора б л е чер н ы й, и он ум и ра ет, та к и н е уви дев с вою возл юб л ен н ую. И зол ьда Бел окура я н е в с и л а х вы н ес ти потерю л юб и м ог о, та кж е ум и ра ет. Этот р ом а н пора ж а ет и с кл ючи тел ьн о тра г и чн ой с и туа ци ей, в которую пос та вл ен ы г ер ои . И х чувс тво проти воречи т м ор а л ьн ы м ус тоям об щ ес тва . Возн и ка ет резки й кон фл и кт м еж ду чувс тва м и г ероев и вс ем и за кон а м и феода л ьн о-ры ца р с ког о об щ ес тва , в ром а н е ра с кры ва ютс я проти воречи я, л еж а щ и е в ос н ове этог о об щ ес тва . Т ри с та н с тр а да ет от м учи тел ьн ог о с озн а н и я б езы с ходн ог о проти воречи я м еж дуег о с тра с тью и м ор а л ьн ы м и ус тоям и вс ег о об щ ес тва , об яза тел ьн ы м и дл я н ег о. Т ри с та н пон и м а ет б езза кон н ос ть с воей л юб ви , котора я н а н ос и т г л уб окое ос корб л ен и е корол ю М а рку, н а дел ен н ом у в р ом а н е вел и кодуш и ем и благ ородс твом . Т р и с та н и кор ол ь М а рк явл яютс я ж ер тва м и феода л ьн ор ы ца р с ког о «об щ ес твен н ог о м н ен и я». М а р к н е хотел ж ен и тьс я н а И зол ьде, а с дел а л это в уг одус вои м при дворн ы м . Ж ен и вш и с ь ж е, он н е б ы л с кл он ен к подозри тел ьн ос ти и ревн ос ти и продол ж а л л юб и ть Т ри с та н а попреж н ем у. Н о он вс е вр ем я вы н уж ден ус тупа ть дон ос чи ка м -б а рон а м , которы е ука зы ва ют ем у н а то, что с тра да ет ег о ры ца рс ка я чес ть, и г розят вос с та н и ем . Т ем н е м ен ее, корол ь М а рк вс ег да г отов прос ти ть ви н овн ы х, и от ег о доб роты н р а вс твен н ы е с тра да н и я Т р и с та н а и И зол ьды ещ е ус и л и ва ютс я. О тн ош ен и е а втора к кон фл и кту Т ри с та н а и И зол ьды с окр уж а ющ и м м и р ом двойс твен н ое. С одн ой с торон ы , он пр и зн а ет пр а воту г ос подс твующ ей м ор а л и , за с та вл яя г ер оев с тра да ть от ос озн а н и я ви н ы . Вс е повес твова н и е прон и кн уто с ти хи ей с тр а да н и я. Т р и с та н и И зол ьда с озн а ют тр а г и чес кую б езы с ходн ос ть с воей л юб ви . О н и то б езум н о преда ютс я с тр а с ти , то б ор ютс я с н ей. Н о вм ес те с тем а втор н е с кр ы ва ет и с воег о с очувс тви я этой л юб ви , он и зоб ра ж а ет в пол ож и тел ьн ы х тон а х вс ех пом ощ н и ков вл юб л ен н ы х и ра дуетс я н еуда ча м и х пр оти вн и ков. О н опра вды ва ет с вои х г ероев вводя фа н та с ти чес ки й м оти в л юб овн ог о н а пи тка . Люб овн ы й н а пи ток – это опра вда н и е и с и м вол и х с удьб ы . Н е отвер г а я откр ы то г н ет и предр а с с удки феода л ьн о-ры ца рс ког о об щ ес тва , а втор вн утрен н е ощ ущ а ет ег о н епра воту и н а с и л и е н а д л и чн ос тью. Р ом а н н а пол н ен и деей г ум а н н ос ти , а втор пр ос л а вл яет л юб овь, котора я с и л ьн ее с м ерти , и н е ж ел а ет с чи та тьс я н и с ус та н овл ен н ой феода л ьн ой об щ ес твен н ой и ер а рхи ей, н и с за кон а м и ка тол и чес кой церкви . И н терес н о, что л юб овь в ром а н е л и ш ен а и деа л ьн ос ти , кур туа зн ос ти . И зол ьда дл я Т ри с та н а н е пр едм ет покл он ен и я и об ож ес твл ен и я. И х л юб овь
18
р еа л ьн а и зри м а , он а зн а ет пр ос ты е чувс твен н ы е р а дос ти и н е с ты ди тс я с вои х пр оявл ен и й. Кн и г а пор а ж а ет и зоб ра ж ен и ем тра г и чес кой н ес пр а ведл и вос ти ж и зн и , р а с кры ва ет па ра докс а л ьн ую л ог и ку л юб ви и чел овечес ки х вза и м оотн ош ен и й. А втор пока зы ва ет кр а с оту и с ти н н ог о чувс тва и одн оврем ен н о печа л ьн о утвер ж да ет н евозм ож н ос ть с ча с тья. Г о р о дска я лите р а тур а В XII-XIII века х в Европе пр ои с ходи т б ы с тры й подъем г ородов. Ш и р оки й ха р а ктер при об р ета ет тор г овл я, ра зви ва етс я цеховое рем ес л о. Р а зви ти е г ородов об ос тряет с оци а л ьн ы е пр оти вор ечи я. Горож а н е б орютс я с с ос едн и м и феода л а м и за с вою н еза ви с и м ос ть. З н а чи тел ьн ую р ол ь сыг ра л и г ор ода в с озда н и и цен тра л и зова н н ог о г ос уда р с тва , ока зы ва я деятел ьн ую поддер ж ку кор ол евс кой вл а с ти в ее с тол кн овен и ях с м ятеж н ы м и феода л а м и . Возвы ш ен и е г ор одов вл екл о за с об ой г л уб оки е с дви г и в кул ьтур н ом р а зви ти и за па дн оевр опейс ки х с тра н . В г ор ода х возн и ка ет н ова я л и тер а тура , отра зи вш а я с а м ос озн а н и е г орож а н , он а вы ра ж а л а м и ровоззрен и е рем ес л ен н о-цеховой б урж уа зи и . В проти вопол ож н ос ть кур туа зн ой ры ца рс кой поэзи и , котора я вс е б ол ьш е впа да л а в а б с тра ктн ос ть, отры ва л а с ь от дейс тви тел ьн ос ти , г ор одс ка я л и тера тура тяг отел а к реа л ьн ой повс едн евн ой ж и зн и . Вс е, что в р ы ца рс кой л и тера туре за туш евы ва л ос ь, здес ь вы ры ва етс я н а р уж у с вы зы ва ющ ей откр овен н ос тью. В то ж е врем я г ородс кой л и тера туре с войс твен н о с трем л ен и е к ди да кти зм у, с а ти р е, н а зи да тел ьн ос ти , что с оответс твова л о дел овом у, кри ти чес ком у с кл а ду ум а г ор ож а н . Поэти ка г ородс кой л и тера туры ха ра ктер и зуетс я торж ес твом здра вог о с м ы с л а и трезвой ра с с уди тел ьн ос ти . Городс ки е поэты цен ят трудол юб и е, пра кти чес кую н а родн ую с м ека л ку, а та кж е л ука вс тво, хи тр оум и е и пр он ы рл и вос ть ка к вер н ы й путь к м а тер и а л ьн ом у довол ьс тву. В г ор одс кой л и тер а тур е и зоб р а ж а етс я об ы ден н а я ж и зн ь, н ередко да ж е в ее н и зм ен н ы х и ур одл и вы х г р отес кн ы х проявл ен и ях. Городс ка я л и тера тура черпа л а с юж еты из б ы товой дейс тви тел ьн ос ти , и з ж и зн и р ем ес л ен н и ков, тор г овцев, с вящ ен н ос л уж и тел ей, кр ес тьян , г ор одс ки х н и зов. Д ейс тви е в пр ои зведен и ях ча с то р а звор а чи ва етс я в м а с тер с кой, н а г ор одс кой пл ощ а ди , н а яр м а рке, в р а туш е и л и в та вер н е. Эта л и тер а тура возн и ка ет н а ш и рокой дем окра ти чес кой ос н ове, и очен ь б л и зка к фол ькл ору. Ее ос н ова – н а р одн ое твор чес тво, откуда он а черпа ет ос тр ую с а ти ру, с а м ы е ярки е с юж еты и об р а зы . Р а н ьш е вс ег ог ор одс ка я л и тера тура р а зви ва етс я во Ф ра н ци и . О дн и м и з и зл юб л ен н ы х ж а н р ов г ор одс кой л и тер а тур ы во Ф р а н ци и явл яютс я фа б л и о – н еб ол ьш и е с ти хотворн ы е ра с с ка зы о за б а вн ы х и л и н ел епы х прои с ш ес тви ях и з об ы ден н ой ж и зн и . О дн а ко ха ра ктер с м еха в фа б л и о б ы ва ет очен ь ра зл и чн ы м . Первы й прос тейш и й ви д фа б л и о с води тс я к а н екдоту, с м ех здес ь вы зва н с л уча йн о возн и кш ей ком и чес кой с и туа ци ей, иг рой с л ов и т.п., та ки м фа б л и о чуж да с оци а л ьн а я с а ти ра , и х еди н с твен н а я цел ь – г руб ова ты й, н о здор овы й с м ех, дос та вл яющ и й отды х и р а звл ечен и е.
19
Вторую г руппу об ра зуют фа б л и о с б ол ее р а зви ты м с юж етом , в которы х с м ех и м еет уж е определ ен н ую с оци а л ьн ую н а пра вл ен н ос ть. В с оответс тви и с духом вр ем ен и в н и х вос хва л яютс я ка чес тва , при с ущ и е г орож а н и н у– с м етл и вос ть, р а с четл и вос ть, л овкос ть р ук и ум а . «Крест ьяни н-лекарь». О дн ом у кр ес тьян и н у б ы л о при ка за н о вы л ечи ть корол евс кую дочь, пода ви вш уюс я кос тью. Х отя он н и чег о не пон и м а л в м еди ци н е, ем у уда л ос ь р а с с м еш и ть ее с вои м кр и вл ян ьем , и кос ть вы с кочи л а у н ее и з г орл а . Пос л е этог о с л уча я к н ем у с об ра л и с ь б ол ьн ы е и з вс ег ог орода , тр еб уя, чтоб ы он вы л ечи л и х тож е. С м ека л и с ты й крес тьян и н вел ел с а м ом у н едуж н ом у пож ер твова ть с об ой: ег о б рос ят в печь, и вс е ос та л ьн ы е б удут и с цел ен ы ег о пепл ом . Крес тьян и н ка ж дом уи з н и х по очереди предл а г а ет при зн а ть с еб я н еи зл ечи м о б ол ьн ы м , н о вс е оди н за друг и м об ъявл яют с еб я а б с ол ютн о здоровы м и . В третьей г руппе фа б л и о появл яетс я подл и н н а я с оци а л ьн а я с а ти ра , здес ь р а зоб л а ча ютс я опр едел ен н ы е пор оки , с войс твен н ы е предс та ви тел ям р а зн ы х с ос л ови й г ородс ког о об щ ес тва . Гл а вн ы м и об ъекта м и с а ти ры явл яютс я та ки е пор оки , ка к ж а дн ос ть, душ евн а я чер с твос ть, чр евоуг оди е за ж и точн ы х г ор ож а н , л и цем ери е и пор очн ос ть с вящ ен н и ков, г руб ос ть и г л упос ть р ы ца рей, пр одел ки пр офес с и он а л ьн ы х м ош ен н и ков. «Зав ещ ани е осла». А л чн ы й с вящ ен н и к, вс ю ж и зн ь пр и ум н ож а вш и й с вои б ог а тс тва , похорон и л с воег о л юб и м ог о ос л а , которы й верн о с л уж и л ем у, н а кл а дб и щ е, н а ос вящ ен н ой зем л е. О б этом узн а ет б л а г очес ти вы й епи с коп и хочет с трог о н а ка за ть с вящ ен н и ка . Н о тот пр и пом ощ и хи трос ти и зб ег а ет н а ка за н и я. О н ра с с ка зы ва ет епи с копу, что ег о ос ел б ы л с л а вн ы й и с пра вн ы й с л уг а и за ра б ота л за с вою ж и зн ь м н ог о ден ег , а пер едс м ер тью, чтоб ы н е попа с ть в а д, б л а г ор одн ы й ос ел за вещ а л епи с копу 20 л и вров, которы е с вящ ен н и к ем уи вр уча ет. Ф а б л и о «О сером в яб локах коне» пер ен ос и т чи та тел ей в феода л ьн ую с реду и отл и ча етс я б ол ее и зы с ка н н ы м ха р а ктер ом . З дес ь в н епри г л ядн ом с вете и зоб р а ж а ютс я зн а тн ы е феода л ы . Это увл ека тел ьн ы й р а с с ка з о возн а г ра ж ден н ой л юб ви и н а ка за н н ом вы с оком ер и и , а л чн ос ти , верол ом с тве. Ф а б л и о повес твует, о том , ка к м ол одой, кра с и вы й, отва ж н ы й, н о н еб ог а ты й ры ца рь Ги л ьом вл юб л яетс я в еди н с твен н ую дочь с воег о за ж и точн ог о с ос еда -феода л а . О н ка ж ды й ден ь езди т через г ус той л ес н а с воем с ером в яб л ока х кон е к за м ку, г де ж и вет вза перти ег о л юб и м а я, чтоб ы л и ш ь взг л ян уть н а н ее да переб рос и тьс я па рой с л ов. Ее вы с оком ерн ы й отец отка зы ва ет вс ем ж ен и ха м , с чи та я и х н едос тойн ы м и с воей дочери . Н а с ва товс тво Ги л ьом а он тож е отвеча ет г руб ы м презри тел ьн ы м отка зом , г оворя, что ещ е н е с ош ел с ум а , чтоб ы вы да ть с вою дочь за н и щ ег о. Люб ящ а я Ги л ьом а девуш ка с оветует ем у об ра ти тьс я за пом ощ ью к ег о б ог а том у б ездетн ом у с та ром у дяде, да вн и ш н ем у зн а ком ом у ее отца . Т от м огб ы уг овори ть отца с ог л а с и тьс я н а этот б ра к и якоб ы отда ть Ги л ьом ус вое с ос тоян и е, которое тот ем у впос л едс тви и верн ет н а за д. Это б ы л о б ы л и ш ь ул овкой, чтоб ы уб еди ть упрям ог о н а дм ен н ог о отца . Д ядя об ещ а ет ус трои ть с ча с тье пл ем ян н и ка и едет с ва та тьс я к с воем у с та ром у зн а ком ом у, отцу девуш ки . Р а дос тн ы й Ги л ьом отпра вл яетс я н а турн и р, г де одерж и ва ет поб еду. Н о верол ом н ы й с та ри к с ва та ет
20
юн ую девуш ку н е за пл ем ян н и ка , а за с еб я. О тец с ра дос тью с ог л а ш а етс я, вл юб л ен н ы е в отча ян и и . По с течен и ю об с тоятел ьс тв Ги л ьом у при ходи тс я одол ж и ть дл я пы ш н ой с ва деб н ой церем он и и с воег о с ерог о в яб л ока х кон я, которы й, с б и вш и с ь с пути , с ка чет по при вы чн ой тропи н ке через л ес и при вози т в за м ок хозяи н а ег о л юб и м ую. М ол оды е л юди вен ча ютс я, и отцу девуш ки при ходи тс я ун ять с вое вы с оком ери е и при м и ри тьс я. Ф а б л и о ока за л и зн а чи тел ьн ое вл и ян и е н а пос л едующ ую фра н цузс кую и др уг и е европейс ки е л и тер а тур ы . О н и да л и м а тери а л дл я н екоторы х н овел л Бокка ччо, дл я р ом а н а Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г р юэл ь», дл я ком еди й-фа рс ов М ол ьер а . В цен тр е вн и м а н и я фа б л и о с тоят г ор ож а н е и те и х ти пи чес ки е черты , которы е б ы л и порож ден ы н а рож да ющ ейс я б ур ж уа зн ой пр а кти кой. О дн а ко в оцен ке эти х черт н а б л юда етс я двойс твен н ос ть. С одн ой с тор он ы , в р яде с л уча ев и зворотл и вос ть и л овкос ть и зоб ра ж а ютс я ка к пол ож и тел ьн ы е ка чес тва , вы зы ва ющ и е в а втор е вос хи щ ен и е, с др уг ой с торон ы эти ж е с а м ы е с войс тва резко об л и ча ютс я, ког да он и с л уж а т цел ям с тяж а тел ьс тва и н а ж и вы . З дес ь при с утс твует кри ти ка с пози ци й ш и роки х с л оев г ородс ког о н а с ел ен и я. Л а тинска я п о эзия ва га нто в Предс та вл ен и е о л и тера туре с редн и х веков б ы л о б ы н епол н ы м , ес л и н е упом ян уть о л а ти н с кой поэзи и ва г а н тов. Ее с озда тел и – декл а с с и рова н н ы е б родячи е с вящ ен н ос л уж и тел и , отош едш и е от церкви , б едн ы е ш кол яры л а ти н и с ты , которы е ходи л и и з ун и верс и тета в ун и верс и тет и ча с то ж и л и пода чка м и за и с пол н ен и е купл етов. О н и пол ьзова л и с ь м еж дун а родн ы м язы ком – л а ты н ью. В и х с реде ца ри л и оппози ци он н ы е н а с троен и я, б ун та рс ки й дух г ородс кой б едн оты . С 12 в. он и н а зы ва ют с еб я ва г а н та м и , что озн а ча ет «б родячи е л юди » от л а т. с л ова vagantes. Д руг ое н а зва н и е г ол и а рды (от с л ова gula – «г л отка ») озн а ча ет кри кун ы и л и ж е л юб и тел и поес ть и вы пи ть. Т ворчес тво г ол и а рдов б л и зко к н а родн ой поэзи и . О н и с очи н яют озорн ы е пес н и , па роди рующ и е б ог ос л уж ен и е, прос л а вл яющ и е чувс твен н ую л юб овь, ра дос ти ж и зн и . Их поэзи я ча с то н ос и т с а ти ри чес ки й ха ра ктер. О н и об л и ча ют порочн ос ть и коры с тол юб и е с л уж и тел ей церкви , вос пева ют б ес печн ое вес ел ье, кул ьт Ба хус а и Вен еры . В поэзи и ва г а н тов ча с то звуча т дем окра ти чес ки е, ура вн и тел ьн ы е и деи : Орден в агант ов Будет н ы н е учреж ден Н а ш с оюз ва г а н тов Д л я л юдей л юб ы х пл ем ен , З ва н и й и та л а н тов. Вс е ж ел а н н ы , вс е ра вн ы , К н а м вс тупа я в б ра тс тво, Н евзи ра я н а чи н ы , Т и тул ы , б ог а тс тво. Кто дл я б л и ж н ег ог отов С н ять с с еб я р уб а ху, Вос пр и м и н а ш б р а тс ки й зов,
21
К н а м с пеш и б ез с тра ху! С редн евекова я л и тера тура явл яетс я одн и м и з с ущ ес твен н ейш и х эта пов в л и тера турн ом ра зви ти и чел овечес тва . С редн евекова я л и тера тура б ы л а с тол ь б ог а та и м н ог ооб ра зн а , что б ез опоры н а ее опы т н е с м огб ы ос ущ ес твл ятьс я л и тера турн ы й процес с в эпохи , с л едующ и е за С редн евековьем . Об щ а я ха р а кте р истика эп о хи В о зр о ж де ния З а вер ш ен и е с редн евековой ци ви л и за ци и в и с тори и чел овечес тва с вяза н о с б л ес тящ и м пери одом кул ьтур ы и л и тер а тур ы , котор ы й н ос и т н а зва н и е Возр ож ден и я (и л и , ес л и и с пол ьзова ть об щ епр и н яты й фра н цузс ки й тер м и н , Р ен ес с а н с а ). Это г ор а здо б ол ее кор отка я, чем а н ти чн ос ть и л и с редн евековье, эпоха . О н а н ос и т переходн ы й ха р а ктер , н о и м ен н о кул ьтур н ы е дос ти ж ен и я этог о врем ен и за с та вл яют и с с л едова тел ей вы дел и ть ее ка к ос об ы й эта п поздн ег о с редн евековья. Во зро ж дение (или Ренессанс) – эт о о со б ы й перио дв ист о рии ст ран Западно й Ев ро пы . С т о ч к и зрения эк о но м ик и, эт о б ы ло в рем я разло ж ения фео дально го о б щест в а и разв ит ия зач ат к о в к апит алист ич еск о го про изв о дст в а. Э т о т б о льшо й про грессив ны й перев о ро т , к о гда уж е нач ало сь разрушение фео дально го о б щест в а, его идео ло гич еск их уст ано в лений и расшат ы в алась духо в ная дик т ат ура ц ерк в и, но еще не про изо шло по раб о щение ч ело в ек а б урж уазны м разделением т руда и б урж уазно й идео ло гией, со здав ал нео б ы к но в енно б лаго прия т ны е усло в ия для разв ит ия к ульт уры . В эпо ху Во зро ж дения про исхо дит к о ренно е изм енение среднев ек о в ы х в згля до в на м ир и фо рм ирует ся но в ая гум анист ич еск ая идео ло гия , к о т о рая исхо дит не ст о льк о из религио зны х, «неб есны х», ск о льк о из зем ны х – к ак м ат ериальны х, т ак и духо в ны х – инт ересо в ч ело в еч еск о го о б щест в а и из по т реб но ст ей м ат ериально го про изв о дст в а, гарм о нич еск о го разв ит ия ч ело в ек а и его инт еллек т уально го со в ершенст в о в ания . Э т о б ы л сдв иг, о знач ав ший в о б ласт и м иро в о й к ульт уры к о нец Среднев ек о в ья и нач ало Н о в о го в рем ени, по ст ро ение о сно в но в о й лит ерат уры . О пр едел ен и е эпохи ка к вр ем ен и во зро ж дения ант ич но ст и б ы л о введен о в об ор от Д ж ор дж о Ва за р и (и та л ьян с ки й ж и вопи с ец, а рхи тектор, и с тори к и с кус с тва , 1511-1574 г г .) в 1550 г оду. Пи с а тел и , худож н и ки , с кул ьптор ы с трем и л и с ь возр оди ть а н ти чн ую кул ьтур у с ее г ум а н и с ти чес ки м и и деа л а м и , отс юда и возн и кл о н а зва н и е Возр ож ден и е. О б ъекти вн ы й и с тор и чес ки й с м ы с л кул ьтур ы Возрож ден и я – это и деол ог и чес ка я б ор ьб а с о с редн евековы м м и ровоззрен и ем . Эта б орьб а ш л а в р ел и г и и , в фи л ос офи и , н а уке, л и тера туре и и с кус с тве. Х р он ол ог и чес ки этот пер и од н а чи н а етс я в 14 веке в И та л и и и продол ж а етс я в Европе до н а ча л а 17 века . Р оди н ой Возр ож ден и я б ы л а И та л и я, потом у что и м ен н о здес ь, ра н ьш е чем в друг и х с тр а н а х Европы , укрепи л и с ь г ор ода и возн и кл а н ова я г ор одс ка я кул ьтур а . В друг и х с тра н а х Возр ож ден и е н а с тупа ет поздн ее: во Ф р а н ци и и Гер м а н и и - в кон це 15 века , в И с па н и и и А н г л и и – в кон це 16 века .
22
Во вс ех с фер а х ж и зн и л юдей прои с ходят б ол ьш и е и зм ен ен и я, возн и ка ет н овое пон и м а н и е чел овека и ег о м ес та в м и ре, которое пр и води т к р ож ден и ю н овы х об щ ес твен н ы х отн ош ен и й и н овог о м и ровос при яти я. Пр ои с ходят зн а чи тел ьн ы е преоб ра зова н и я в экон ом и ке, пол и ти ке, н а уке, кул ьтуре. В эк о но м ик е н а чи н а етс я кри зи с феода л ьн ог о хозяйс тва . Вн утри феода л ьн ог о об щ ес тва б ы с тро ра зви ва ютс я ка пи та л и с ти чес ки е отн ош ен и я. Н а чи н а я с 12 века в Европе с та л и возн и ка ть г орода , ра зви ва л ос ь р ем ес л ен н ое прои зводс тво, появл ял и с ь пер вы е м а н уфа ктуры , пр ои с ходи л о н еоб ы кн овен н ое ож и вл ен и е и ра с ш и рен и е торг овл и , чем у с пос об с твова л о откр ы ти е н овы х, н еведом ы х ра н ее евр опейца м зем ел ь. Во м н ог и х с тра н а х б ы л а отм ен ен а крепос тн а я за ви с и м ос ть кр ес тьян от феода л ов. З а м кн утое феода л ьн ое хозяйс тво вс е б ол ее р а зруш а л ос ь б л а г ода р я р ос ту ка пи та л и с ти чес ки х отн ош ен и й. Во вс ех об л а с тях об щ ес твен н ой ж и зн и с овер ш а етс я г р а н ди озн ы й переворот. Р а зл а г а ютс я феода л ьн ы е с ос л овн ы е и цеховы е отн ош ен и я, которы е с ковы ва л и прои зводс тво. Это пери од пер вон а ча л ьн ог о н а копл ен и я ка пи та л а , ког да одн а ча с ть об щ ес тва с тр ем и тел ьн о об ог а щ а л а с ь за с чет ж ес токой экс пл уа та ци и др уг ой ег о ча с ти . В это вр ем я пр ои с ходят изм енения в по лит ич еск о м уст ро йст в е европейс ки х с тра н . Пос тепен н о пр еодол ева етс я феода л ьн а я р а здр об л ен н ос ть, укр епл яетс я кор ол евс ка я вл а с ть, форм и р уютс я крупн ы е г ос уда рс тва . Возн и ка ет н овы й об щ ес твен н ы й кл а с с – б урж уа зи я, которы й при об р ета ет вс е б ол ьш ую экон ом и чес кую вл а с ть. О н а с трем и тс я и к пол и ти чес ком у г ос подс тву. В н а и б ол ее р а зви ты х евр опейс ки х с тр а н а х Н и дерл а н да х, А н г л и и - уж е в 16-17 века х прои с ходят б урж уа зн ы е р евол юци и . В эпоху Возрож ден и я ст рем ит ельно разв ив ает ся наук а. Учен ы е с та вят первы е н а учн ы е опы ты . В с вязи с р а зви ти ем пром ы ш л ен н ос ти возн и ка ет н еоб ходи м ос ть в точн ы х ес тес твен н ы х н а ука х. В это врем я б ур н о ра зви ва ютс я м а тем а ти ка , б и ол ог и я, м еха н и ка , фи зи ка , а с тр он ом и я. Д ос ти ж ен и я н а уки , р а зви ти е кора б л ес троен и я позвол яют с оверш а ть да л еки е м ор с ки е путеш ес тви я. Это эпоха вел и ки х г еог ра фи чес ки х откр ы ти й. З н а м ен и ты е м ор епл а ва тел и Х р и с тофор Кол ум б , А м ер и г о Вес пуччи , М а г ел л а н и др уг и е откры ва ют н овы е м а тери ки , ос трова . Бл а г ода р я и х откры ти ям л юди пол уча ют н овы е зн а н и я о м и р е. В это вр ем я изм еня ет ся о т но шение людей к религии и ц ерк в и. В С редн и е века ка тол и чес ка я церковь б ы л а с и л ьн ой а втор и тетн ой орг а н и за ци ей, тепер ь он а подвер г а етс я кри ти ке и да ж е н а с м еш ка м . М н ог и е л юди б ы л и н едовол ьн ы тем , что церковь и м еет очен ь б ол ьш ую вл а с ть в об щ ес тве, и хотел и преоб ра зова ть церковь. Возн и ка ет дви ж ен и е Р ефор м а ци и (от л а ти н с ког о с л ова «преоб ра зова н и е»). С тор он н и ки Р ефор м а ци и с чи та л и , что чел овеку н е н уж н ы р ос кош н ы е цер кви и пы ш н ы е об ряды , а н уж н а л и ш ь вн утр ен н яя вера в Бог а.
23
В эпоху Возрож ден и я прои с ходи т ка к б ы н овое «о т к ры т ие м ира и ч ело в ек а». И зм ен яетс я м и р овоззрен и е л юдей. Ч ел овек н а чи н а ет по-н овом у ощ ущ а ть с еб я и окруж а ющ и й м и р, ча с то с овс ем по-др уг ом уотвеча ть н а те вопрос ы , котор ы е ег о вс ег да вол н ова л и , и л и с та ви ть пер ед с об ой и н ы е с л ож н ы е вопрос ы . Ч ел овек эпохи Возр ож ден и я чувс твует с еб я ж и вущ и м в ос об ом врем ен и , б л и зком к пон яти ю «зол отог о века » б л а г ода р я с вои м «зол оты м да р ова н и ям », ка к пи ш ет оди н и з и та л ьян с ки х г ум а н и с тов 15 века . Ч ел овек ви ди т с еб я цен тром м и розда н и я, ус тр ем л ен н ог о н е вверх, к потус торон н ем у, б ож ес твен н ом у(ка к в с редн и е века ), а ш и роко откры тог о р а зн ооб р а зи ю зем н ог о с ущ ес твова н и я. Люди н овой эпохи с ж а дн ы м л юб опы тс твом вг л яды ва ютс я в окруж а ющ ую и х реа л ьн ос ть н е ка к в б л едн ы е тен и и зн а ки н еб ес н ог о м и р а , а ка к в пол н окровн ое и кра с очн ое проявл ен и е б ы ти я, и м еющ ег о с об с твен н ую цен н ос ть и дос тои н с тво. С редн евековом у а с кети зм у н е н а ходи тс я м ес та в н овой духовн ой а тм ос фер е, ха ра ктер и зующ ейс я с воб одой и м ощ ью чел овека ка к зем н ог о, при р одн ог о с ущ ес тва . Ч ел овек ос воб ож да етс я от рел и г и озн ы х и феода л ьн ы х оков, он ощ ущ а ет с еб я тепер ь а б с ол ютн о с воб одн ы м . Р евол юци он н ы е преоб ра зова н и я, прои с ходи вш и е в то вр ем я, с озда ва л и и л л юзи ю б езг ра н и чн ы х возм ож н ос тей чел овека . Людям ка за л ос ь, что он и м ог ут а б с ол ютн о вс е, он и с трем и л и с ь к вел и ки м дел а м . Ф .Эн г ел ьс да л г л уб окую и яр кую ха р а ктер и с ти ку эпохи Возрож ден и я и ее деятел ей: «… эпоха , котор а я н уж да л а с ь в ти та н а х и котора я пор оди л а ти та н ов по с и л е м ы с л и , с тра с ти и ха ра ктеру, по м н ог ос тор он н ос ти и учен ос ти ». Эта эпоха пор оди л а м н ог и х вел и ки х л юдей. О н и с оверш а л и да л еки е опа с н ы е путеш ес тви я, уча с твова л и в воен н ы х с ра ж ен и ях, б ы л и м н ог ос тор он н е об ра зова н н ы м и , та л а н тл и вы м и , с озда ва л и прекра с н ы е прои зведен и я и с кус с тва . Вел и ча йш и е деятел и Возрож ден и я, н а при м ер : Леон а рдо да Ви н чи , Р а фа эл ь, М и кел а н дж ел о, Д а н те, Ш екс пи р, С ерва н тес и друг и е. Это б ы л и вс ес торон н е ра зви ты е л и чн ос ти . Н а пр и м ер , Леон а р до да Ви н чи – вел и ки й худож н и к, и н ж ен ер , а р хи тектор , с кул ьптор, учен ы й. И з опти м и с ти чес кой уб еж ден н ос ти в м ог ущ ес тве чел овека , ег о с пос об н ос ти к с оверш ен с твова н и ю возн и ка ет ж ел а н и е и да ж е н еоб ходи м ос ть с оотн ос и ть поведен и е отдел ьн ог о и н ди ви да , с вое с об с твен н ое поведен и е с о с воеоб ра зн ы м об ра зцом «и деа л ьн ой л и чн ос ти », р ож да етс я ж а ж да с а м ос овер ш ен с твова н и я. Т а к фор м и руетс я в за па дн оевр опейс кой кул ьтуре Возрож ден и я очен ь ва ж н ое цен тр а л ьн ое дви ж ен и е, которое пол учи л о н а зва н и е «г ум а н и зм а ». Д еятел и Возрож ден и я с трем и л и с ь с озда ть но в ую к ульт уру. Д л я кул ьтуры Р ен ес с а н с а ха ра ктер н ы определ ен н ы е ос об ен н ос ти . Это, в о перв ы х, инт ерес к ант ич но ст и. А н ти чн ое н а с л еди е н е прос то и зуча етс я в это вр ем я, а «вос с та н а вл и ва етс я» – и поэтом у деятел ь эпохи Возрож ден и я при да ют б ол ьш ое зн а чен и е откры ти ю, с об и ра н и ю, с б ер еж ен и ю и пуб л и ка ци и древн и х р укопи с ей. Люб и тел ям древн и х л и тер а тур н ы х па м ятн и ков эпохи Р ен ес с а н с а м ы об яза н ы тем , что и м еем возм ож н ос ть
24
чи та ть с ег одн я пи с ьм а Ц и цер он а и л и поэм уЛукреци я «О пр и р оде вещ ей», ком еди и Пл а вта и л и ром а н Лон г а «Д а фн и с и Х л оя». Эруди ты Возр ож ден и я с тр ем ятс я н е тол ько к зн а н и ю, а к с овер ш ен с твова н и ю вл а ден и я л а ти н с ки м , а за тем и г р ечес ки м язы ка м и . О н и ос н овы ва ют б и б л и отеки , с озда ют м узеи , учр еж да ют ш кол ы дл я и зучен и я кл а с с и чес кой древн ос ти , предпри н и м а ют с пеци а л ьн ы е путеш ес тви я. Д еятел и Возрож ден и я и зуча л и и с тр ем и л и с ь возр оди ть а н ти чн ую кул ьтур у. Пи с а тел и этой эпохи н е повтор ял и а н ти чн ы х а второв, а н а ос н ове и х худож ес твен н ог о опы та с озда ва л и по с ущ ес тву н овы й м и р л и тера турн ы х об р а зов, с юж етов, проб л ем . В а н ти чн ой л и тера туре и кул ьтуре он и и с ка л и ответы н а вопрос ы с овр ем ен н ос ти . Во -в т о ры х, эт о - к рит ич еск о е о т но шение к ц ерк в и и ее служ ит еля м , б о рьб а про т ив духо в но й дик т ат уры ц ерк в и. Д еятел и Возр ож ден и я пр ос л а вл ял и р а дос ти зем н ой ж и зн и , с трем и л и с ь позн а ть окр уж а ющ и й м и р . Возн и ка ет м а тери а л и с ти чес кое вос при яти е при р оды и об щ ес тва . Трет ьей и глав но й о со б енно ст ью к ульт уры Во зро ж дения я в ля ет ся ренессансны й гум анизм . Ц ен тр вн и м а н и я перен ос и тс я н а чел овечес кую л и чн ос ть. Д еятел и Р ен ес с а н с а н а зы ва л и с еб я г ум а н и с та м и (от л а т. с л ова humanus – «чел овечес ки й»). Р ел и г и я вн уш а л а отка з от р а дос тей ж и зн и , а г ум а н и с ты , н а проти в, вос хи щ а л и с ь кр а с отой м и р а . О н и вос пева л и при р оду, и зоб ра ж а л и р а дос ти и с тр а да н и я л юдей. Х удож н и ки пи с а л и ка рти н ы н а р ел и г и озн ы е с юж еты , н о и зоб р а ж а л и н а н и х с вои х с овр ем ен н и ков в об ы чн ы х кос тюм а х. Гум а н и с ти чес ка я кул ьтур а удовл етвор ял а чи с то чел овечес ки е, зем н ы е и н тер ес ы . Гум а н и зм в эпоху Возр ож ден и я б ы л ос об ы м ком пл екс ом н ра вс твен н о-фи л ос офс ки х предс та вл ен и й. О н и м ел н епос р едс твен н ое отн ош ен и е к вос пи та н и ю, об р а зова н и ю чел овека н а ос н ове преи м ущ ес твен н ог о вн и м а н и я н е преж н и м с хол а с ти чес ки м зн а н и ям , и л и к зн а н и ям рел и г и озн ы м , а к г ум а н и та рн ы м ди с ци пл и н а м : фи л ол ог ии, и с тор и и , фи л ос офи и . Гум а н и та рн ы е н а уки в это врем я с та л и цен и тьс я ка к с а м ы е ун и вер с а л ьн ы е, в пр оцес с е фор м и р ова н и я духовн ог о об л и ка л и чн ос ти г л а вн ое вн и м а н и е удел ял и с л овес н ос ти , а н е ка кой-л и б о друг ой отра с л и зн а н и я. Ка к пи с а л за м еча тел ьн ы й и та л ьян с ки й поэт Возр ож ден и я Ф ра н чес ко Петра р ка , и м ен н о «чер ез с л ово чел овечес кое л и цо с та н ови тс я прекра с н ы м ». Прес ти ж г ум а н и та рн ы х позн а н и й в эпохуВозр ож ден и я чрезвы ча йн о вы с ок. Гум анизм б ы л передо в ы м идейны м и к ульт урны м т еч ением эпо хи. Идеало м гум анист о в б ы л в сест о ро нне разв ит ы й ч ело в ек , в к о т о ро м в се прек расно : душа и т ело , м ы сли и ч ув ст в а. Эпоха Возрож ден и я – пер и од ра с цвета н е тол ько г ум а н и та р н ы х зн а н и й, н о та кж е ес тес твен н ы х н а ук. Пос л едн и е яви л и с ь н еотъем л ем ой ча с тью г ум а н и с ти чес кой кул ьтуры , ха р а ктерн ой ос об ен н ос тью котор ой б ы л о с тр ем л ен и е к ун и верс а л ьн ос ти , к охва ту ра зл и чн ы х об л а с тей зн а н и я и твор чес тва . И м ен н о г ум а н и с ты вы дви н ул и и деа л «ун и верс а л ьн ог о
25
чел овека », об л а да ющ ег о ос н овн ы м и позн а н и ям и во вс ех об л а с тях кул ьтуры . Ог р ом н ы й и дейн ы й поворот, пр ои зведен н ы й эпохой Возр ож ден и я во вс ех об л а с тях кул ьтур ы , пол учи л б л ес тящ ее вы ра ж ен и е и в л и тера туре. В это вр ем я в л и тера туре, ка к н и ког да р а н ьш е, да ет о с еб е зн а ть л и чн ос тн ое н а ча л о, что с вяза н о с вы с оки м пр едс та вл ен и ем пи с а тел ей о с воей м и с с и и . И м ен н о в эпоху Возр ож ден и я с та л возм ож ен с тол ь б езг ра н и чн ы й, по и с ти н е вс еевропейс ки й а втор и тет отдел ьн ой л и чн ос ти , ка ки м пол ьзова л с я, н а при м ер, Эра зм Р оттерда м с ки й. С н овы м по с ра вн ен и ю с о С р едн и м и века м и пон и м а н и ем и с тори и и чел овека в эпоху Возрож ден и я с вяза н о и появл ен и е н овы х тем , н овы х и об н овл ен н ы х ж а н ров (н а при м ер, с он ет - в поэзи и , н овел л а , эс с е, м ем уа ры – в прозе), об ог а щ ен и е с редс тв поэти чес кой вы ра зи тел ьн ос ти , с озда н и е н овой поэти ки . Эта поэти ка ха р а ктер и зуетс я об ра щ ен и ем к реа л и зм у. Вол ьн ы й и ш и роки й подход к и с тори и и чел овеку с пос об с твова л впер вы е пос л е г р ечес кой а н ти чн ос ти с и с тем а ти чес ком увозоб н овл ен и ю и р а зви ти ю р еа л и с ти чес ког о н а ча л а в л и тера туре. Гл а вн ы м и с ходн ы м м ом ен том ренессансно го реализм а явл яетс я р а с с м отр ен и е чел овека в прос тра н с твен н ой и врем ен н ой с вязи с и зм ен яющ и м с я м и р ом . Пи с а тел и эпохи Возрож ден и я пер екл юча ют р ел и г и озн ы е с юж еты в зем н ой пл а н , овл а дева ют и с кус с твом портр ета и пс и хол ог и чес кой ха р а ктер и с ти ки г ероя. В л и тера туре этог о пер и ода и зоб ра ж а етс я н овы й чел овек, ос воб ож да ющ и йс я от с ос л овн о-рел и г и озн ы х пут, и в р а зг ул е ег о эг ои с ти чес ки х с тр а с тей, и в ег о с пос об н ос ти дос ти чь г а р м он и и с пр и р одой и об щ ес твом и л и отда ть ж и зн ь за дос ти ж ен и е этой г а р м он и и . (Н а пр и м ер , г ероям , подоб н ы м Я г о, Р и ча р ду II и Р и ча рду III, проти вопос та вл ял с я «чел овек во вс ем » (с л ова Га м л ета ) – во вс ей пол н оте ум с твен н ог о, вол евог о, эм оци он а л ьн ог о и фи зи чес ког о ра зви ти я.) Ва ж н ой чер той реа л и зм а Возр ож ден и я было с м ел ое, одухотворен н ое, с оци а л ьн о н а с ы щ ен н ое, н о с оци а л ьн о н е с тес н ен н ое и кра с очн ое вопл ощ ен и е пол н окр овн ы х пол ож и тел ьн ы х об ра зов («Ч то за м а с тер с кое с озда н и е – чел овек!» - вос кл и ца ет Га м л ет), об р и с овка г ум а н и с ти чес ки х ха ра ктер ов, реа б и л и та ци я чувс твен н ог о н а ча л а н а ряду с возвы ш ен и ем с ветл ой, с воб одн ой и н ер едко г ер ои чес кой чел овечес кой духовн ос ти , пл а с ти чес кое вос с озда н и е г а рм он и и духовн о и чувс твен н о прекр а с н ог о, и зоб р а ж ен и я г а рм он и чес ког о чел овека и да ж е г а р м он и чес ког о об щ ес тва ка к чег о-то впол н е дос ти ж и м ог о. Д а ж е при тр а г и чес ки м и с ходе с воей л и чн ой с удьб ы эти пол ож и тел ьн ы е г ер ои с охр а н яют увер ен н ос ть в кон ечн ой поб еде с вои х и деа л ов. Т а кой опти м и зм , пор ож ден н ы й верой пи с а тел ей в с и л у чел овека и с и л у н а р ода , явл яетс я одн ой и з ха ра ктер н ы х черт р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а . О б ра зы та ки х г ероев за ча с тую пол уча ют ти та н и чес ки е м а с ш та б ы (н а при м ер, у Ш екс пи р а ). Подоб н ы й ти та н и зм ха р а ктер ов явл яетс я одн ой и з ва ж н ейш и х ос об ен н ос тей р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а .
26
Д р уг ой ха р а ктерн ой ос об ен н ос тью р еа л и зм а Возр ож ден и я явл яетс я ш и р ота пока за дейс тви тел ьн ос ти и с м ел ое вос пр ои зведен и е ее проти воречи й. Р еа л и с ты Р ен ес с а н с а вос прои зводят чел овечес тво в н еб ол ьш ом кол и чес тве м а с ш та б н ы х об ра зов, отл и ча ющ и хс я б ол ьш ой ти пи чн ос тью и ем кос тью с одерж а н и я. З н а чи тел ьн ое м ес то в прои зведен и ях пи с а тел ей Возрож ден и я за н и м а ет и зоб р а ж ен и е пр и р оды . В отл и чи е от с р едн евековы х а втор ов, дл я которы х пейза ж б ы л ва ж ен ка к об ри с овка м ес та дейс тви я и л и вы пол н ял р ол ь с и м вол а , дл я поэтов Н овог о врем ен и пр и рода дорог а с вои м и р еа л ьн ы м и кра с ота м и , а ее опи с а н и е и м еет с а м ос тоятел ьн ую худож ес твен н ую цен н ос ть. Пи с а тел и Р ен ес с а н с а с трем и л и с ь и зоб ра зи ть пейза ж во вс ей ег о чувс твен н ой н а г л ядн ос ти и пл а с ти чес кой вы р а зи тел ьн ос ти . В та ком ви ден и и при роды отчетл и во прос л еж и ва етс я вл и ян и е пи с а тел ей а н ти чн ог о м и ра . В прои зведен и ях пи с а тел ей эпохи Возр ож ден и я н ередко вс тр еча етс я и фа н та с ти чес ки й эл ем ен т: в и зоб ра ж ен и и дейс тви тел ьн ос ти а вторы вводят фа н та с ти чес ки й «дом ы с ел », пол ьзуютс я н еоб ы чн ой фа б ул ой, р и с ующ ей пр евр а тн ос ти с удьб ы , чудес н ы е ка при зы фортун ы , н еож и да н н ы е и н еоб ы ча йн ы е с течен и я об с тоятел ьс тв. Этот пр и ем об ы чн о и с пол ьзуетс я в цел ях ш и роког о с и н тети чес ког о об об щ ен и я, а в ос н ове ег о л еж и т н а родн ое, фол ькл ор н ое пр ои с хож ден и е (н а пр и м ер, у Бокка ччо, Р а б л е и др.). Н еоб ходи м о отм ети ть, что н еоди н а ковы е ус л ови я и тем пы экон ом и чес ког о и с оци а л ьн о-пол и ти чес ког о ра зви ти я г ос уда р с тв, ка к и тр а ди ци и н а ци он а л ьн ой кул ьтур ы , н е м ог л и н е отр а зи тьс я н а м н ог их с ущ ес твен н ейш и х ос об ен н ос тях проявл ен и я л и тер а тур ы эпохи Возр ож ден и я ка ж дог о н а р ода : об л а да я ос н овн ы м и об щ и м и ка чес тва м и , л и тера тура Возр ож ден и я чр езвы ча йн о м н ог ооб р а зн а и с воеоб ы чн а в тем а ти ке, ж а н ра х, с редс тва х худож ес твен н ой вы ра зи тел ьн ос ти . Пер едовы е и деа л ы эпохи Возр ож ден и я б ы л и , кон ечн о, да л еки от и х пра кти чес ког о ос ущ ес твл ен и я. Пр оведен и е в ж и зн ь эти х и деа л ов ча с то при н и м а л о уродл и вы е фор м ы . Т а к, б ор ьб а с феода л ьн о-цер ковн ой м ор а л ью пор ой об ора чи ва л а с ь подчеркн уты м а м ора л и зм ом и б езудерж н ы м р а зг ул ом с тра с тей – б ес пр и н ци пн ос тью в пол и ти ке и кул ьтом н а с л а ж ден и я. Т вор чес ка я а кти вн ос ть пр евр а щ а л а с ь в ж а ж ду об ог а щ ен и я. Р а с ш и р ен и е г еог р а фи чес ког о круг озор а и зн а н и е зем л и пол ож и л и н а ча л о кол он и а л ьн ом у за ка б а л ен и ю г иг а н тс ки х м а тери ков. Кром е тог о, м н ог и е за воева н и я г ум а н и зм а да л и с ь цен ою ог ром н ы х ж ер тв, та к ка к пр едс та ви тел и феода л ьн о-церковн ой и деол ог и и ока зы ва л и ож ес точен н ое с опр оти вл ен и е вс ем у н овом у. Т а к, н а пр и м ер, б ы л введен «И н декс за пр ещ ен н ы х кн и г », утвер ж ден а и н кви зи ци я и т.п. В процес с е и с тор и чес ког о ра зви ти я эпоха Возр ож ден и я пос тоян н о м ен ял а с ь, с та н ови л а с ь вс е б ол ее б урн ой, н ес покойн ой. Р ос л о экон ом и чес кое и пол и ти чес кое с оперн и чес тво европейс ки х с тра н , ш и р и л ос ь дви ж ен и е рел и г и озн ой Р ефор м а ци и . Р а с тущ ее ощ ущ ен и е
27
ди с г а рм он и чн ос ти ж и зн и , ее проти воречи вос ти , пон и м а н и е тр удн ос тей вопл ощ ен и я в н ей и деа л ов г а р м он и и , с воб оды , р а зум а пр и води т в кон це кон цов к кр и зи с у рен ес с а н с н ой кул ьтур ы . Поэтом у в ист о рии к ульт уры эпо хи Во зро ж дения в Западно й Ев ро пе в ц ело м и в к аж до й о т дельно в зя т о й ст ране приня т о различ ат ь дв а о сно в ны х эт апа – раннее Во зро ж дениеи по зднееВо зро ж дение. Д л я р а н н ег о Возрож ден и я, ког да н а с м ен у с р едн евековой духовн ой за кр епощ ен н ос ти чел овека пр и ходи т н ова я г ум а н и с ти чес ка я и деол ог ия с ее вер ой в н еог р а н и чен н ы е возм ож н ос ти чел овека , ха р а ктерн ы с ветл ы е опти м и с ти чес ки е тон а , ра дуж н ы й взг л яд н а ж и зн ь. Д л я этог о эта па Возр ож ден и я с войс твен н о пр ос л а вл ен и е пр екр а с н ог о, с воб одн ог о, г а р м он и чес ки р а зви тог о чел овека (в ж и вопи с и Ботти чел л и , Леон а рдо да Ви н чи , Р а фа эл я, Д юрера и др., в прои зведен и ях Р а б л е, м ол оды х поэтов Пл еяды , м ол одог о С ер ва н тес а и л и м ол одог о Ш екс пи ра ), с озда н и е с м ел ы х с оци а л ьн ы х утопи й (Т ом а с М ор, Р а б л е). Поздн ее Возрож ден и е пр отека ет в ус л ови ях об ос тр и вш ейс я и ус л ож н и вш ейс я пол и ти чес кой с и туа ци и . У пи с а тел ей и м ы с л и тел ей этой эпохи на с м ен у ра дуж н ы м н а деж да м при ходи т тра г и чес ки е м и р овос пр и яти е, с кепти ци зм и да ж е с тои ци зм . Гл уб окое ос озн а н и е проти воречи вос ти дейс тви тел ьн ос ти пр едс та ет в пр ои зведен и ях м н ог их а втор ов эпохи поздн ег о Возрож ден и я, н а при м ер, С ер ва н тес а , Ш екс пи р а и др., хотя вс е он и в кон ечн ом и тог е ос та ютс я н а пози ци ях и с тори чес ког о опти м и зм а . О с н ову тр а г и чес ког о в пр ои зведен и ях пи с а тел ей и м ы с л и тел ей поздн ег о Р ен ес с а н с а с ос та вл яет н е отка з от г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов, а ос озн а н и е тог о, что и х ос ущ ес твл ен и е н евозм ож н о в ус л ови ях кон кр етн ой и с тори чес кой дейс тви тел ьн ос ти . З н а чен и е эпохи Возр ож ден и я дл я ра зви ти я чел овечес тва тр удн о пер еоцен и ть. В о зр о ж де ние в Ита лии. Да нте А лигье р и В с редн и е века И та л и я б ы л а н а и б ол ее ра зви той евр опейс кой с тр а н ой. Бл а г ода ря уда чн ом у г еог р а фи чес ком у пол ож ен и ю (в цен тр е С реди зем н ом орья) в И та л и и ра зви ва етс я торг овл я, р а с тут г орода . З дес ь н е б ы л о еди н ой г ос уда р с твен н ой вл а с ти . В 11-13 вв. в И та л и и с ущ ес твова л и с воб одн ы е г ор ода -ком м ун ы с р ес пуб л и ка н с ки м упр а вл ен и ем . Ф еода л ьн ы е и кр епос тн ы е отн ош ен и я здес ь р а зл ож и л и с ь ра н ьш е, чем в др уг и х с тр а н а х. И та л ьян с ки е г ор ода -ком м ун ы ж и л и с а м ос тоятел ьн ой ж и зн ью. Эти г ор ода вел и тор г овл ю, б ог а тел и , б орол и с ь с феода л а м и . М н ог ие г орож а н е б ы л и г р а м отн ы м и и да ж е хорош о об ра зова н н ы м и . В г орода х откры ва л и с ь ш кол ы . Д ант е А лигьери (1265-1321) – вел и ча йш и й поэт И та л и и . О н – пос л едн и й поэт с р едн евековья и пер вы й поэт н овог о вр ем ен и . Д а н те р оди л с я во Ф л ор ен ци и в с та р и н н ой дворян с кой с ем ье. О н учи л с я в г ородс кой ш кол е, зн а л н ес кол ько язы ков, и зуча л а н ти чн ую л и тер а тур у,
28
фи л ос офи ю, а с трон ом и ю. Д а н те б ы л очен ь об ра зова н н ы м чел овеком . О н р а н о н а ча л пи с а ть с ти хи . В 18 л ет он пол юб и л девуш куБеа тр и че. Беа три че впос л едс тви и вы ш л а за м уж за др уг ог о и ра н о ум ерл а . Люб овь с та л а б ол ьш и м с об ы ти ем в ж и зн и Д а н те. О н с б ол ьш и м чувс твом ра с с ка за л о с воей л юб ви в н еб ол ьш ой кн и ж ечке «Н ова я ж и зн ь». Эта кн и г а пр ос л а ви л а и м я Д а н те в л и тер а тур е. «Н ова я ж и зн ь» - это перва я кн и г а Д а н те. Этот с б орн и к и з 30-ти с ти хотвор ен и й, с вяза н н ы х м еж ду с об ой проза и чес ки м р а с с ка зом . Это и с тори я л юб ви к Беа три че. «Н ова я ж и зн ь» ра с кр ы ва ет с а м ы е и н ти м н ы е чувс тва а втора . З дес ь да н тон ки й а н а л и з переж и ва н и й л юб ящ ег о чел овека . Д а н те а кти вн о уча с твова л в пол и ти чес кой б орьб е во Ф л орен ци и . О н за н и м а л вы с оки е пол и ти чес ки е пос ты в с воем г ороде. Д а н те при н а дл еж а л к па р ти и , котора я вы с тупа л а проти в па пы . Н о ег о пр оти вн и ки одер ж а л и поб еду, и Д а н те вы н уж ден б ы л уеха ть и з р одн ог ог ор ода . Д ол г иег оды он провел в и зг н а н и и и ум ер в Р а вен н е, г де и покои тс я ег о пр а х. В и зг н а н и и Д а н те н а пи с а л с вое г л а вн ое пр ои зведен и е, вел и кую поэм у. О н н а зва л ее «Ком еди ей», в то врем я та к н а зы ва л и прои зведен и я с о с ча с тл и вы м кон цом . «Ком еди я» при н ес л а Д а н те м и ровую с л а ву. Вос хи щ ен н ы е потом ки н а зва л и ее «Бож ес твен н ой ком еди ей». Д а н те пос вяти л поэм у Беа три че. Ее об ра з ж и вет в «Бож ес твен н ой ком еди и » ка к па м ять о пер вой чи с той л юб ви . «Бож ес твен н а я ком еди я» Д а н те явл яетс я и тог ом р а зви ти я и дейн опол и ти чес кой и худож ес твен н ой м ы с л и поэта . О н а та кж е пр едс та вл яет с об ой г ра н ди озн ы й фи л ос офс ко-худож ес твен н ы й с и н тез вс ей с р едн евековой кул ьтур ы , одн овр ем ен н о переки ды ва я от н ее м ос т к кул ьтуре эпохи Возр ож ден и я и н а м еча я пути да л ьн ейш ег о р а зви ти я л и тера туры И та л и и и вс ей З а па дн ой Европы . И м ен н о ка к творца «Бож ес твен н ой ком еди и » Д а н те н а зы ва ют «пос л едн и м поэтом с редн и х веков и первы м поэтом н овог о вр ем ен и ». В этом прои зведен и и н а ш л и отра ж ен и е вс е с л ож н ос ти эпохи , в которую ж и л а втор, и проти вор ечи я ег о м и р овоззрен и я, вс е а с пекты ег о творчес тва ка к поэта , фи л ос офа , учен ог о, пол и ти ка и пуб л и ци с та . «Пл одом вы с оког о г ен и я» н а зва л А .С .Пуш ки н «Бож ес твен н ую ком еди ю»Д а н те. Д а н те ра с с ка зы ва ет в «Бож ес твен н ой ком еди и » о с воем вооб р а ж а ем ом путеш ес тви и в за г роб н ое ца рс тво, и с пол ьзуя попул ярн ы й в с р едн и е века ж а н р «ви ден и й». Н о об р а щ а етс я он к фор м е «ви ден и й» с цел ью н а и б ол ее пол н о отр а зи ть реа л ьн ую зем н ую ж и зн ь. Поэт твор и т с уд н а дчел овечес ки м и прес тупл ен и ям и и порока м и н е р а ди отри ца н и я зем н ой ж и зн и ка к та ковой, а во и м я ее и с пр а вл ен и я. Д а н те н е уводи т чи та тел я от дейс тви тел ьн ос ти , а н а об орот, пог р уж а ет в н ее, за с та вл яет за дум а тьс я н а д с м ы с л ом чел овечес кой ж и зн и , учи т отл и ча ть доб р о от зл а . С ог ласн о хри с ти а н с ком у учен и ю, в этом ца р с тве ес ть А д дл я г р еш н и ков, Р а й дл я пра ведн и ков и Ч и с ти л и щ е, г де душ и ум ер ш и х л юдей очи щ а ютс я от г р ехов. В с опровож ден и и р и м с ког о поэта Вер г и л и я Д а н те пос ещ а ет А д и Ч и с ти л и щ е, а в Р а ю ег о вс треча ет Беа тр и че. Т а ковы три ча с ти поэм ы : А д,
29
Ч и с ти л и щ е и Р а й. Ка ж да я ча с ть с ос тои т и з 33 пес ен ; вс ег о 99 пес ен и пер ва я пес н ь вс тупи тел ьн а я. И тог о – 100 пес ен . Заг роб н ы й м и р в поэм е предс та вл ен с л едующ и м об р а зом : А д - это ворон ка , котор а я ос три ем опус ка етс я к цен тру зем л и . Эта вор он ка дел и тс я н а 9 круг ов. З дес ь том ятс я душ и г р еш н и ков. Ч ем тяж ел ее г р ех, тем н и ж е кр уг ,г де н а ходи тс я г р еш н и к. Ч и с ти л и щ е - это ог ром н а я г ора , котор а я возвы ш а етс я пос реди океа н а . О н а и м еет 7 круг ов. В ка ж дом и з н и х и с купа етс я оди н и з с ем и с м ертн ы х г р ехов. Ког да душ а проходи т пос л едн и й кр угЧ и с ти л и щ а , он а с та н ови тс я б езг реш н ой. Р а й с ос тои т и з 9 н еб ес н ы х с фер, а н а дн и м и н а ходи тс я Бог . Поэм а н а пи с а н а н а и та л ьян с ком язы ке. Д а н те хотел , чтоб ы ег о пон и м а л пр ос той н а р од. Повес твова н и е в поэм е ведетс я от первог о л и ца . А втор ш и р око и с пол ьзует а л л ег ори и и с и м вол ы , ра с пр ос тр а н ен н ы е в с р едн и е века . Н а чи н а етс я пр ои зведен и е с опи с а н и я тог о, ка к «зем н ую ж и зн ь пройдя до с ереди н ы » (с ереди н ой ж и зн ен н ой дор ог и б ы л о при н ято с чи та ть 35 л ет), поэт ока за л с я в «с ум ра чн ом л ес у» и пер едн и м пр едс та л и тр и с тр а ш н ы х зверя – вол чи ца , л ев и па н тер а . С и с тем а с и м вол ов б ы л а пон ятн а с оврем ен н и ка м Д а н те. Лес – это ж и зн ь с о вс ем и ее превра тн ос тям и и опа с н ос тям и . З вери – с тра с ти чел овечес ки е, которы е опа с н ы дл я с л а б ы х душ , н ес пос об н ы х б оротьс я с и с куш ен и ям и . Лев – вл а с тол юб и е, котор ое вл ечет за с об ой н а с и л и е и г н ев. Вол чи ца – ж а дн ос ть и коры с тол юб и е, которы е ур одуют душ и , ун и чтож а ют в чел овеке вс е благ ородн ое, пр и водят к с л епом у и б ес пощ а дн ом у эг ои зм у. Па н тер а – прел юб одеян и е, г реховн а я пл отс ка я с тра с ть, котора я ос л епл яет чел овека и вл ечет к н и зм ен н ы м тел ес н ы м н а с л а ж ден и ям . Эти тр и порока – вл а с тол юб и е, ж а дн ос ть и с л а дос тр а с ти е, по м н ен и ю Д а н те, м ог ут пог уб и ть чел овека , ра зр уш и ть ег о л и чн ос ть. Д а н те с па с а ет ег о л юб и м ы й древн ери м с ки й поэт Вер г и л и й, ж и вш и й в первом веке до рож дес тва Х р и с това . О б р а з Вер г и л и я – это тож е фи л ос офс ки й с и м вол . Верг илий в поэм е ол и цетвор яет Р а зум , зем н ую м удр ос ть. Д а н те н а зы ва ет Вер г илия «учи тел ем » и «др уг ом ». Вер г и л и й – это язы чн и к, поэтом у он м ож ет проводи ть Д а н те л и ш ь по А дуи Ч и с ти л и щ у, а в Р а й ем упуть за прещ ен . Вы йдя и з л ес а , Д а н те и Верг и л и й подходят к вр а та м А да и ви дят с тр а ш н ую н а дпи с ь: «О с та вь н а деж ду, вс як с юда входящ и й!» С пом ощ ью Вер г и л и я Д а н те входи т в А д. Пер ва я ча с ть поэм ы , «А д», пр едс та вл яет дл я чи та тел я ос об ен н ы й и н терес , та к ка к в н ей н а и б ол ее пол н о отр а зи л а с ь пр оти воречи вос ть, двойс твен н ос ть м и р овоззрен и я поэта ка к чел овека н овог о вр ем ен и , г ум а н и с та , и чел овека , и с пы ты ва ющ ег о вл и ян и е и деол ог и и с р едн и х веков. Это с ка зы ва етс я в об озн а чен и и с тепен и тяж ес ти г рехов и ра с предел ен и и г р еш н и ков по круг а м А да . Т а к, в первом круг е об и та ют ос воб ож ден н ы е от м ук душ и язы чес ки х пра ведн и ков. З дес ь Д а н те вс тр еча ет Гом ера , О ви ди я, Гора ци я и др уг и х а н ти чн ы х поэтов, фи л ос офов и учен ы х. Ка к хр и с ти а н и н , ка к чел овек с р едн евековья, Д а н те пом ещ а ет и х в А д, н о ка к г ум а н и с т,
30
прекл он яющ и йс я передкул ьтурой а н ти чн ог о м и ра , он н е м ож ет об р ечь и х н а м учен и я. Это с ви детел ьс твует о том , что и х г рех Д а н те н е с чи та ет зн а чи тел ьн ы м . Во втором круг е н а ходятс я душ и с л а дос тр а с тн ы х, то ес ть тех, кто в зем н ой ж и зн и подчи н и л р а зум л юб овн ы м с тр а с тям и с овер ш и л г рех прел юб одеян и я. З дес ь чи та тел ь вс тр еча ет и м ен а и с тор и чес ки х л и ц и л и тера турн ы х перс он а ж ей. Это: «г р еш н а я б л удн и ца Кл еопа тр а »; Ел ен а , и зза котор ой вел а с ь Т роян с ка я войн а ; Па ри с , которы й увез Ел ен уот с упр уг а; печа л ьн ы й ры ца р ь Т ри с та н и м н ог и е др уг и е. Вс е он и б ы л и «пог уб л ен ы ж а ж дой н а с л а ж ден и й». Н о вн и м а н и е Д а н те пр и вл ека ют две тен и , которы е н ер а зл учн ы и в А ду. Ус л ы ш а в тра г и чес кую и с тори ю л юб ви Ф р а н чес ки и Па ол о, потряс ен н ы й и пр еи с пол н ен н ы й с ос тр а да н и я к н и м , поэт «упа л , ка к па да ет м ертвец». В этом эпи зоде вн овь об н а р уж и ва етс я двойс твен н ос ть взг л ядов Д а н те. Ка к вер ующ и й чел овек поэт ос уж да ет с упр уж ес кую и зм ен у, н а руш ен и е уз б р а ка , ос вящ ен н ог о церковью. Н о ка к чел овек эпохи Возр ож ден и я он прекл он яетс я переди с ти н н ой л юб овью, пон и м а ет ее с и л у и за кон н ос ть. Поэтом упоэт опра вды ва ет и прощ а ет вл юб л ен н ы х. В третьем кр уг е м уча ютс я об ж оры и чр евоуг одн и ки , в четвер том – с купцы и р а с точи тел и , в пятом – г н евн ы е и за ви с тл и вы е, в ш ес том – ер ети ки . В пос л едн и х круг а х А да том ятс я с а м ы е с тра ш н ы е, по м н ен и ю Д а н те, г р еш н и ки : н а с и л ьн и ки , об м а н щ и ки , воры , ти ра н ы , фа л ьш и вом он етчи ки , л и цем ер ы . В девятом кр уг е н а ка зы ва етс я с а м ое с тр а ш н ое, с точки зр ен и я поэта , прес тупл ен и е – пр еда тел ьс тво. Гр еш н и ки здес ь вм ер зл и в л едян ое озеро. В с а м ом н и зу А да н а ходи тс я трехг ол овы й Люци фер. Ког да -то он б ы л прекр а с н ы м а н г ел ом , н о вос с та л проти в Бог а , б ы л и зг н ан из Р ая и превра щ ен в ог р ом н ое вол ос а тое чудови щ е. В с вои х па с тях Люци фер тер за ет тр ех вел и ча йш и х г реш н и ков: И уду, преда вш ег о Х ри с та , и Бр ута и Ка с с и я, пови н н ы х в с м ерти Ю л и я Ц еза р я. Н а ка за н и я г реш н и ков а л л ег ори чес ки отра ж а ют душ евн ое с ос тоян и е л юдей, охва чен н ы х тем и л и и н ы м пор оком . Т а к, н а при м ер, ти ра н ы б а ра хта ютс я в ки пящ ей кр ови ; у рос товщ и ков н а ш ее ви с ят тяж ел ы е кош ел ьки ; н а л и цем ер а х н а деты с ви н цовы е м а н ти и , позол очен н ы е с верху; и зм ен н и ки и преда тел и с тр а да ют от хол ода , с и м вол и зи рующ ег о их хол одн ы е с ердца . В поэм е Д а н те и зоб ра ж а ет н р а вс твен н ую ж и зн ь чел овека . О н пока зы ва ет, что ра зум с па с а ет чел овека от г р ехов. Путеш ес тви е Д а н те по а ду и чи с ти л и щ у - это очи щ ен и е от г р ехов, проб уж ден и е чел овечес ког о с озн а н и я под воздейс тви ем зем н ой м удр ос ти . Ч тоб ы поки н уть путь за б л уж ден и й, чел овек дол ж ен позн а ть с еб я. Вс тр еча поэта с Беа три че с и м вол и зи р ует при об щ ен и е к б ож ес твен н ой н а уке и да ет вечн ое с ча с тье. Ф р а нческо П е тр а р ка Ф ра н чес ко Петра рка (1304-1374) - оди н и з и звес тн ейш и х и та л ьян с ки х г ум а н и с тов, ос н ова тел ь г ум а н и с ти чес кой кул ьтуры в Евр опе.
31
З а м еча тел ьн ы й поэт, учен ы й. Петра р ка пол учи л отл и чн ое об р а зова н и е, с юн ы х л ет пр оявл ял ог ром н ую л юб озн а тел ьн ос ть, с тра с ть к путеш ес тви ям , с тр ем и л с я б ол ьш е узн а ть о м и ре и чел овеке. Петр а р ка вс ю ж и зн ь р а зы с ки ва л , с об и ра л и и зуча л а н ти чн ы е р укопи с и , он пр екр а с н о зн а л л а ти н с ки й язы к. Петра р ка вос хи щ а л с я древн и м и а втора м и , он с чи та л и х с вои м и др узьям и и да ж е пи с а л и м пи с ьм а , «ра зг ова р и ва л » с н и м и . Петра р ка ос н ова л н а уку - кл а с с и чес кую фи л ол ог и ю. В возр а с те 23 л ет Петр а р ка уви дел в церкви м ол одую кра с и вую ж ен щ и н у. О н пол юб и л ее с пер вог о взг л яда и вос пел в с ти ха х поди м ен ем Ла ур ы . Петр а р ка 30 л ет пос вящ а л Ла уре с ти хи , в которы х он и зоб ра ж а л с вои чувс тва . В ег о с ти ха х н е г овори тс я о том , что Ла ур а отвеча л а ем у вза и м н ос тью, м ож ет б ы ть, он а да ж е н е зн а л а о ег о л юб ви . Р еа л ьн а я Ла ур а вы ш л а за м уж , р оди л а 11 детей и впос л едс тви и ум ерл а . Пос л е ее с м ерти Петр а р ка ещ е 10 л ет вос пева л ее в с ти ха х. Поздн ее он ра здел и л с б орн и к с вои х с ти хов н а 2 ча с ти : «Пр и ж и зн и Ла ур ы »и «Пос л е с м ерти Ла уры ». Петр а р ка доб и л с я вел и кой с л а вы . О н б ы л при зн а н л учш и м поэтом И та л и и и увен ча н л а вровы м вен ком в Р и м е. О н м н ог о путеш ес твова л , ем у с опутс твова л ус пех. Петра р ка н и ког да н и у ког о н е с л уж и л . Ем у покрови тел ьс твова л и зн а тн ы е м ецен а ты , у которы х он ж и л ка к почетн ы й г ос ть. Пра ви тел и м н ог и х и та л ьян с ки х г ор одов пр и г л а ш а л и поэта к с еб е, ос ы па л и ег о почес тям и . Н а роди н е поэта ег о дом пока зы ва л и ка к дос топри м еча тел ьн ос ть уж е в 1350 г оду, ког да Петр а рке б ы л о 46 л ет. Дж о ва нни Бо кка ччо Д ж ова н н и Бокка ччо (1313-1375) – вел и ки й и та л ьян с ки й пи с а тел ь эпохи Возр ож ден и я. Бокка ччо б ы л м л а дш и м с овр ем ен н и ком Петра рки . Вм ес те с н и м он с та л ос н овопол ож н и ком г ум а н и с ти чес кой кул ьтуры европейс ког о Возрож ден и я. Подоб н о Петр а рке, Бокка ччо б ы л щ едро н а дел ен м н ог ос торон н и м и да рова н и ям и . О н вош ел в и с тор и ю м и р овой кул ьтуры н е тол ько ка к вы да ющ и йс я пи с а тел ь, н о и ка к учен ы й-фи л ол ог , худож н и к, ди пл ом а т. О г р ом н ое вл и ян и е н а ра зви ти е Бокка ччо ока за л и ег о вел и ки е предш ес твен н и ки Д а н те и Петра р ка , к которы м пи с а тел ь отн ос и л с я с б ол ьш и м ува ж ен и ем и с г ордос тью н а зы ва л и х с вои м и учи тел ям и . Н а ука и поэзи я с ос та вл ял и г л а вн ы й и н тер ес ж и зн и Бокка ччо. Ег о учен ы е тр уды , н а пи с а н н ы е н а л а ти н с ком язы ке, пос вящ ен ы а н ти чн ой кул ьтуре, с ы г р а вш ей ва ж н ую рол ь в б ор ьб е проти в с р едн евековог о м и р овоззрен и я. Люб опы тн о отм ети ть, что кр ом е л а ти н с ког о язы ка , Бокка ччо, первы й и з г ум а н и с тов, зн а л и г речес ки й. Н а и б ол ее зн а чи тел ьн ой и и н тер ес н ой ча с тью творчес ког о н а с л еди я Бокка ччо явл яютс я ег о худож ес твен н ы е пр ои зведен и я. О н н а пи с а л поэм ы «Ф и л ос тр а то», «Т езеи да », «Ф ьезол а н с ки е н и м фы », ром а н ы «Ф и л окол о», «Ф ьям м етта »и др . О дн а ко г л а вн ое пр ои зведен и е Бокка ччо «Д ека м ерон ». «Д ека м ерон » Бокка ччо – кл а с с и чес кое пр ои зведен и е и та л ьян с кой л и тера туры , оди н и з превос ходн ы х худож ес твен н ы х па м ятн и ков,
32
с озда н н ы х предс та ви тел ям и с воб одн ой м ы с л и эпохи Возр ож ден и я. Эта кн и г а с та л а вел и кой поб едой р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а . «Д ека м ерон » б ы л н а пи с а н в 1348-1351 г г . Прои зведен и е прон и кн уто г ум а н и с ти чес ки м и и деям и . Д ухом с воб одом ы с л и я и а н ти кл ер и ка л и зм а , н епри яти ем а с кети чес кой м ора л и , ж и зн ер а дос тн ы м н а родн ы м юм ором . В н ем предс та вл ен а ярка я ка р ти н а н р а вов и та л ьян с ког о об щ ес тва XIV века . «Д ека м ерон » с ос тои т и з с та н овел л , ра с с ка за н н ы х в течен и е дес яти дн ей тр ем я м ол оды м и л юдьм и и с ем ью юн ы м и да м а м и . О тс юда пр ои с ходи т за г л а ви е кн и г и , которое в переводе с г речес ког о озн а ча ет «дес яти дн евн и к». Пр и н ято с чи та ть, что с «Д ека м ер он ом » Бокка ччо с вяза н о возн и кн овен и е к лассич еск о й фо рм ы но в еллы . С л ово «н овел л а » в переводе с и та л ьян с ког о озн а ча ет «н овос ть». З а р ож ден и е этог о ж а н р а прои зош л о в г л уб окой древн ос ти и с вяза н о с ра зн ог о р ода с ка за н и ям и , при тча м и , л ег ен да м и и т.д. В с редн и е века н овел л ы пр едс та вл ял и с об ой н еб ол ьш и е р а с с ка зы , в ос н ове которы х л еж а л и за б а вн ы е с л уча и и з ж и зн и , а н екдоты . Эти н овел л ы б ы л и с хем а ти чн ы , кр а тки , пор ой г руб ова ты . З а с л уг а Бокка ччо с ос тои т в том , что он довел до с оверш ен с тва этот ж а н р. С охра н и в ос тры й, за хва ты ва ющ и й с юж ет и отн ос и тел ьн о н еб ол ьш ой об ъем , Бокка ччо об ог а ти л н овел л у с ти л и с ти чес ки , ввел эл ем ен ты пс и хол ог и зм а и дра м а ти зм а , н а пол н и л б ол ее г л уб оки м с одерж а н и ем . Н овел л а – м а л а я фор м а , он а и м еет возм ож н ос ть отра зи ть тол ько узки й ог ра н и чен н ы й кус ок ж и зн и . Д л я тог о, чтоб ы в м а л ом об ъем е вы ра зи ть ва ж н ую с торон у дейс тви тел ьн ос ти , Бокка ччо дл я с вои х н овел л вы б и ра л и с кл ючи тел ьн ы е по яр кос ти и вы р а зи тел ьн ос ти эпи зоды , в котор ы х б ы л о с кон цен три р ова н о б ол ьш ое с одерж а н и е. О дн а ко «Д ека м ер он » пр едс та вл яет с об ой н е пр ос то с б орн и к р а зрозн ен н ы х н овел л , а и дейн ое и худож ес твен н ое цел ое, пр одум а н н ое и пос троен н ое по определ ен н ом у пл а н у. Бокка ччо с озда л с воеоб р а зн ую р а м ку, об р а м л ен и е, котор ое при да ет за кон чен н ос ть вс ей кн и г е и об ъяс н яет, откуда взял ос ь это с об р а н и е н овел л . «Д ека м ерон » откр ы ва етс я вс тупл ен и ем , в котором да етс я яр кое и вы р а зи тел ьн ое опи с а н и е чум ы во Ф л ор ен ци и в 1348 г оду. (В это врем я Бокка ччо б ы л в г ороде и с об с твен н ы м и г л а за м и ви дел «черн ую с м ер ть». О т чум ы ум ер и отец пи с а тел я.) Эпи дем и я вы зы ва ет в г ороде па н и ку, ж и тел ей охва ты ва ют ра с терян н ос ть и уж а с , р уш а тс я н ра вс твен н ы е ус тои , р вутс я с ем ейн ы е с вязи . О дн и б р ос а ют с вои х за б ол евш и х р одс твен н и ков и друзей и за пи ра ютс я в дом а х, с кр ы ва яс ь от с м ер ти . Д руг и е, н а об ор от, ж ел а я подн ять упа вш и й дух, б родят по ул и ца м с пес н ям и и ш утка м и , ус тра и ва ют пи ры , преда ютс я с тр а с тям . «Ч ер н а я с м ер ть», и зоб ра ж ен н а я в об р а м л ен и и «Д ека м ерон а », - это реа л ьн а я эпи дем и я 1348 г ода и в то ж е врем я с и м вол об щ ес твен н ог о ра зл ож ен и я с та рог о м и р а . Бокка ччо пока зы ва ет, что чум а ра зорва л а чел овечес ки е и с оци а л ьн ы е с вязи м еж ду л юдьм и , н а руш и л а за кон ы при р оды . С ем ь юн ы х да м и тр ое м ол оды х л юдей, с л уча йн о вс трети вш и ес я в церкви , поки да ют за чум л ен н ы й г ор од и
33
вм ес те проводят дес ять дн ей н а ви л л е, н а ходящ ейс я н еда л еко от Ф л орен ци и . О н и р а дос тн о н а с л а ж да ютс я ж и зн ью, в котор ой «ка ж ды й м ож ет с еб е дос та ви ть удовол ьс тви е, ка кое ем у б ол ее вс ег о по н ра ву». Удовол ьс тви я эти впол н е ра зум н ы и б л а г опр и с тойн ы . Бокка ччо и зоб ра ж а ет с вои х г ероев об ра зова н н ы м и и ос троум н ы м и м ол оды м и л юдьм и . О н и н а с л а ж да ютс я б ес еда м и и поэзи ей, р а с с ка зы ва ют другдр уг у за н и м а тел ьн ы е и поучи тел ьн ы е и с тори и . Р а с с ка зчи ков дес ять, в ка ж ды й и з дес яти проведен н ы х н а ви л л е дн ей он и дол ж н ы ра с с ка за ть по одн ой и с тори и – поэтом у «Д ека м ерон » с ос тои т и з с та н овел л . Ч ерез дес ять дн ей м ол оды е л юди возвра щ а ютс я в г ор од. З а верш а етс я кн и г а «З а кл ючен и ем а втор а ». В ос н ову м н ог и х н овел л «Д ека м ерон а » л ег л и ж и тейс ки е и с тор и и , прои с ш едш и е н а роди н е пи с а тел я, а та кж е р а зн ооб р а зн ы е л ег ен ды , преда н и я и а н екдоты . Бокка ччо ш и р око и с пол ьзова л и а н ти чн ы е, и с р едн евековы е и с точн и ки , и ус тн ое н а р одн ое творчес тво. Н о пр и этом с та ры е, и звес тн ы е с юж еты а втор н еи зм ен н о н а пол н ял н овы м г ум а н и с ти чес ки м с одерж а н и ем , утвер ж да я и деа л ы эпохи Возрож ден и я. В этой с вязи об ра м л яющ а я н овел л а и г р а ет очен ь ва ж н ую р ол ь. О н а с крепл яет переос м ы с л ен н ы е с юж еты и позвол яет пр ос л еди ть за процес с ом пос тепен н ог о форм и р ова н и я н овог о н а ци он а л ьн ог о с озн а н и я в кул ьтур е и та л ьян с ког о Возрож ден и я. «Д ека м ерон » Бокка ччо – прои зведен и е с л ож н ое и м н ог ог ра н н ое. В н ем н а ш л и отра ж ен и е м н ог и е ва ж н ы е проб л ем ы тог о вр ем ен и . В ос н овн ом м ож н о вы дел и ть две г л а вн ы е тен ден ци и кн и г и: с а ти р и чес кую, и зоб л и ча ющ ую пороки и пр едра с с удки с та р ог о м и ра , и г ум а н и с ти чес кую, утвер ж да ющ ую и деа л ы н овог о вр ем ен и , и деа л ы эпохи Возр ож ден и я. Д л я Бокка ччо, ка к и дл я м н ог и х вел и ки х пи с а тел ей Возр ож ден и я, б ы л о ва ж н о утверж ден и е н овы х и вечн ы х в с воей об щ ечел овечн ос ти и деа л ов л юб ви , вел и кодуш и я, ум а , доб л ес ти , кр а с оты . О дн а ко утверж ден и е г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов пр оходи л о в б орьб е с р ел и г и озн о-а с кети чес кой и деол ог и ей С редн евековья. Поэтом у в прои зведен и и Бокка ччо та к м н ог о с а ти р ы и с оци а л ьн ой кр и ти ки при и зоб ра ж ен и и феода л ьн ог о и купечес ког о об щ ес тва и церкви . О с м еян и ю у Бокка ччо ча с то подвер г а ютс я предс та ви тел и ка тол и чес ког о духовен с тва – попы , м он а хи и др . Ка к пр а ви л о, пи с а тел ь н е ка с а етс я ос н ов рел и г ии. О н ос уж да ет л ж и вос ть, л и цем ер и е, ха н ж ес тво и ж а дн ос ть с вящ ен н ос л уж и тел ей. Бокка ччо вы с тупа ет та кж е проти в б ра ка , ос н ова н н ог о н е н а л юб ви , а н а р а с чете и л и с ос л овн ы х предра с с удка х. По м ы с л и а втор а , перед л юб овью вс е ра вн ы , он а н е зн а ет с оци а л ьн ы х прег р а д. Пи с а тел ь-г ум а н и с т вос пева ет л юб овь, здор овое ес тес твен н ое чел овечес кое чувс тво. И с ти н н а я л юб овь об л а г ор а ж и ва ет чел овека , воодуш евл яет ег о, проб уж да ет в н ем с кры ты е с и л ы и с пос об н ос ти . Д ел а ет вел и кодуш н ы м и щ едры м . С и л ьн ы й и ум н ы й чел овек, б ор ющ и йс я за с вое с ча с тье, и з ка ког о б ы с ос л ови я он н и прои с ходи л , вы зы ва ет с очувс тви е Бокка ччо. Вл юб л ен н ы й в корол еву
34
кон юх н и чем н е ус тупа ет корол ю. О н чел овек ум н ы й и кра с и вы й. Х а р а ктери зуя кон юха и корол я, Бокка ччо с ра вн и ва ет и х и употреб л яет одн и и те ж е вы ра ж ен и я. С и м па ти и Бокка ччо н а с тор он е кон юха , которы й благ ода ря ум уи л овкос ти с ум ел за воева ть р а с пол ож ен и е корол евы . А втор «Д ека м ерон а » пр и зы ва ет л юдей отка за тьс я от с редн евековой м ор а л и и рел и г и озн ог о м и ровоззр ен и я, которы е н е позвол яют и м б ы ть с ча с тл и вы м и . Н о пр и этом Бокка ччо н е проповедует а м ор а л ьн ос ть. Н а пр оти в, он вы с око цен и т в л юдях н р а вс твен н ос ть, вел и кодуш и е, с пос об н ос ть пода вл ять в с еб е пор ы вы эг ои с ти чес ки х с тр а с тей во и м я вы с оки х и б л а г ородн ы х цел ей. Эта и дея н а ходи т отр а ж ен и е в 3, 4, 5, 6 н овел л а х 10-г о дн я. Бокка ччо та кж е н еодн окр а тн о вы р а ж а ет м ы с л ь о том . Ч то зн а тн ы м дос тои н н а зы ва тьс я л и ш ь тот чел овек, котор ы й б л а г ор оден в пос тупка х, а н е тол ько по с воем у пр ои с хож ден и ю. Это одн а и з с а м ы х ва ж н ы х и дей г ум а н и зм а эпохи Возр ож ден и я. В «Д ека м ерон е» м н ог о н овел л , в которы х прос л а вл яютс я та ки е чел овечес ки е ка чес тва , ка к а кти вн ос ть, с пос об н ос ть с тойко перен ос и ть н еуда чи и б оротьс я за с вое с ча с тье, дос ти г а ть н а м ечен н ой цел и . Гер ои н овел л л юб ят ж и зн ь, он и б одр ы и опти м и с ти чн ы . И деа л Бокка ччо – вс ес торон н и й ра зви ты й чел овек. Т а кой чел овек дол ж ен б ы ть н е тол ько ум н ы м и об ра зова н н ы м , н о и л овки м , хр а б ры м , с и л ьн ы м , кра с и вы м фи зи чес ки . Пи с а тел ь-г ум а н и с т хотел возвы с и ть и об л а г ор оди ть чел овека , подчеркн уть в н ем прекра с н ы е ка чес тва . Бокка ччо вос пева ет с фор м и р ова вш и йс я в эпоху Возр ож ден и я и деа л вс ес торон н е р а зви тог о чел овека . Т вор чес тво Бокка ччо и м ел о ог р ом н ое зн а чен и е дл я р а зви ти я и та л ьян с кой и м и р овой л и тера туры ка к эпохи Возрож ден и я, та к и пос л едующ и х веков. К н ем уоб ра щ а л и с ь Ш екс пи р, Лопе де Вег а , Лес с и н г , Гете, Пуш ки н и м н ог и е др уг и е вел и ки е а втор ы . В о зр о ж де ние во Ф р а нции. Ф р а нсуа Р а б ле Во Ф ра н ци и эпоха Возр ож ден и я н а чи н а етс я с кон ца 15-г о века и дос ти г а ет с воег о р а с цвета в первой пол ови н е 16-г о века . З дес ь, ка к и в друг и х евр опейс ки х с тра н а х, в это врем я пос тепен н о р а зви ва ютс я б ур ж уа зн ы е отн ош ен и я, н а б л юда етс я кр и зи с феода л и зм а , возн и ка ет ос тр а я н еоб ходи м ос ть с оци а л ьн ы х и кул ьтурн ы х преоб р а зова н и й. Н о экон ом и чес кое р а зви ти е Ф р а н ци и б ы л о за м едл ен н ы м , и б ур ж уа зи я ос та ва л а с ь с л а б ой. Бол ьш ую рол ь в об щ ес тве и г ра л о дворян с тво. В н а ча л е 16 века в пер едовы х кр уг а х фра н цузс ког о дворян с тва р а с прос тр а н яютс я и деи г ум а н и зм а . Бол ьш ую рол ь при этом с ы г ра л о вл и ян и е и та л ьян с кой кул ьтуры . Ф р а н ци я – б л и ж а йш а я с ос едка И та л и и . Петр а р ку и Бокка ччо здес ь переводи л и уж е при и х ж и зн и . В подра ж а н и е Бокка ччо в кон це 15 в. во Ф р а н ци и появл яетс я а н он и м н ы й с б ор н и к «С то н овы х н овел л ». В 1470 г . н а чи н а етс я кн и г опеча та н и е в Па р и ж е, за тем в Ли он е. В это ж е вр ем я во Ф ра н ци и н а чи н а ют и зуча ть г р ечес ки й язы к, которы й пр еж де б ы л здес ь н еи звес тен . Ж а к Лефевр д`Эта пл ь (1450-1536) – пер вы й зн а чи тел ьн ы й фр а н цузс ки й г ум а н и с т. О ди н и з первы х в Европе
35
при м ен и л г ум а н и с ти чес ки е при н ци пы кр и ти ки текс та к С вящ ен н ом у пи с а н и ю. Вы пус ти л отреда кти р ова н н ы е и зда н и я пс а л м ов, Пос л а н и й а пос тол а Па вл а , перевел Би б л и ю (1530). С удьб а фр а н цузс ког ог ум а н и зм а пер екр ещ и ва етс я с Р еформ а ци ей. Гум а н и с ти чес ки е и деи пол уча ют р а зви ти е при Ф р а н ци с ке 1 (1515-1547). О н и м ел вкус к л и тера туре, пи с а л с ти хи , н а ча л с трои тел ьс тво Лувр а , при г л а ш а ет Леон а рдо да Ви н чи и Бен вен уто Ч ел л и н и . Кор ол ь покр ови тел ьс твова л об р а зова н и ю, по ег о при ка зу б ы л ос н ова н Кол л еж де Ф ра н с (1530), с ветс ки й ун и верс и тет, проти вос тоящ и й цен тру б ог ос л ови я С орб он е. М а рг а р и та Н а ва р рс ка я (1492-1549), с ес тра кор ол я, с та л а г л а вн ой фи г урой фр а н цузс ког о Возр ож ден и я, вокругн ее с кл а ды ва етс я об щ ес тво учен ы х и л и тера торов. О н а пол учи л а прекра с н ое об р а зова н и е, пом ог а л а б р а ту, н о пос л е 534 г ., ког да н а ча л и с ь пр ес л едова н и я протес та н тов, он а уезж а ет в Н а ва р ру. Ее г л а вн ое пр ои зведен и е «Гепта м ерон », с б орн и к н овел л , с озда ва л с я в подр а ж а н и е «Д ека м ерон у», н о н е б ы л за вер ш ен , он с ос тои т и з 72-х н овел л (отс юда н а зва н и е с ем и дн евн и к). Ф рансуа Раб ле (1494-1553) – кр упн ейш и й пр едс та ви тел ь фра н цузс ког о г ум а н и зм а , вел и ки й фра н цузс ки й пи с а тел ь. О н вопл оти л в с еб е р ен ес с а н с н ы й и деа л «ун и вер с а л ьн ог о чел овека ». Это та л а н тл и ва я р а зн ос торон н яя л и чн ос ть. Р а б л е б ы л вра чом , учен ы м н а тур а л и с том , а р хеол ог ом , юри с том , фи л ол ог ом и с а ти ри чес ки м пи с а тел ем . О тец Р а б л е б ы л а двока том и хотел , чтоб ы ег о с ы н с та л с вящ ен н и ком . М ол одой Р а б л е ж и л и об уча л с я в м он а с ты р е, одн а ко он н е и н терес ова л с я б ог ос л ови ем , а и зуча л а н ти чн ую л и тера туру, юр и ди чес ки е н а уки , фи л ос офи ю. В да л ьн ейш ем Р а б л е поки н ул м он а с ты рь и за н ял с я и зучен и ем м еди ци н ы . О н м н ог о путеш ес твова л , два ж ды б ы л в И та л и и , г де и зуча л древн и е кн и г и и л ека р с твен н ы е тр а вы . З дес ь он позн а ком и л с я с тр уда м и и та л ьян с ки х г ум а н и с тов. Пос л е этог о Р абл е 2 г ода с ос тоял н а с л уж б е у фр а н цузс ког о корол я Ф ра н ци с ка I, и м ел вра чеб н ую пра кти ку, пол учи л с тепен ь доктор а м еди ци н ы . Р а б л е н а пи с а л м н ог о н а учн ы х с очи н ен и й по м еди ци н е, юри ди чес ки м н а ука м , а р хеол ог ии. Но г л а вн ы м ег о пр ои зведен и ем явл яетс я ром а н «Гаргант ю а и П ант агрю эль». Эта кн и г а пр и н ес л а ем у м и р овую с л а ву и с та л а вел и ча йш и м па м ятн и ком фр а н цузс ког о Возр ож ден и я. Р а б л е н а ча л пи с а ть с вой р ом а н в 1533 г оду и р а б ота л н а д н и м окол о 20 л ет до 1553 г ода . Р ом а н «Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь» с ос тои т и з пяти кн и г . Это очен ь с тр а н н а я фа н та с ти чес ка я и с тори я. Это кн и г а -с ка зка , г де а втор в с ка зочн ой фор м е г овор и т о с ер ьезн ы х с оци а л ьн ы х и фи л ос офс ки х проб л ем а х. Под м а с кой ш уток, а н екдотов и ос тр от с прята н о ва ж н ое и дейн ое с одер ж а н и е. С а м Р а б л е в пр еди с л ови и к первой кн и г е с ра вн и ва ет с вое твор ен и е с л а рцом , н а котором с верху н а р и с ова н ы «с м еш н ы е и за б а вн ы е фи г урки », а вн утр и хра н ятс я р едки е с н а доб ья, при н ос ящ и е чел овеку н ем а л ую пол ьзу. В пр ол ог е к р ом а н у Р а б л е ра с с ка зы ва ет пол уш утл и вую при тчу о с об а ке, н а зы ва я ее «с а м ы м фи л ос офс ки м ж и вотн ы м в м и р е». С об а ка н е б рос и т кос ть, пока н е вы с ос ет и з н ее вес ь
36
м озг . Т а к и чи та тел ь дол ж ен попы та тьс я пон ять г л уб оки й с м ы с л , за кл ючен н ы й в вес ел ы х и с тори ях, доб р а тьс я до с а м ог о «м озг а »ром а н а . Р а б л е и с пол ьзова л с юж ет с та рой н а р одн ой кн и г и о вел и ка н а х. В ег о р ом а н е р а с с ка зы ва етс я о с ем ье кор ол ей вел и ка н ов: это корол ь-вел и ка н Гр а н г узье, ег о ж ен а Га р г а м ел л а и и х с ы н Га р г а н тюа . Вел и ка н ы ж и л и очен ь хор ош о и с ча с тл и во, он и ра дова л и с ь ж и зн и : м н ог о ел и , м н ог о пи л и , преда ва л и с ь л юб ви . Р а б л е и зоб р а ж а ет и х пр ос тую ес тес твен н ую ж и зн ь и прос л а вл яет ес тес твен н ы е зем н ы е р а дос ти , дос тупн ы е вс ем л юдям . О н протес тует проти в церковн ог о учен и я об а с кети зм е, провозг л а ш а ет и деи г ум а н и зм а . В с воем фа н та с ти чес ком р ом а н е Р а б л е м н ог ос тор он н е с а ти ри чес ки и зоб ра ж а ет и кри ти кует феода л ьн ое об щ ес тво. Н а пр и м ер, он ра с с ка зы ва ет и с тори ю вос пи та н и я при н ца Га р г а н тюа . У н ег о б ы л и р а зн ы е учи тел я, которы е учи л и ег о чтен и ю, пи с ьм у, м а тем а ти ке. Пер вы й учи тел ь, с хол а с т, об уча л Га рг а н тюа с та ры м и с хол а с ти чес ки м и м етода м и : он за с та вл ял ег о за учи ва ть н а и зус ть б ес с м ы с л ен н ы е текс ты . И Га р г а н тюа н и чем у у н ег оне н а учи л с я, а н а об ор от, с та л за м етн о тупеть. Га р г а н тюа учи л с я «три н а дца ть л ет, ш ес ть м ес яцев и две н едел и , - и р он и чес ки пи ш ет Р а б л е, - и кор ол ь Гр а н г узье, ег о отец, с та л за м еча ть, что ег о с ы н с ка ж ды м дн ем с та н ови тс я вс е тупее и г л упее», а за пять л ет и три м ес яца Га р г а н тюа вы учи л а зб уку в об р а тн ом порядке. Второй учи тел ь, г ум а н и с т, с та ра л с я ра зви ва ть с а м ос тоятел ьн ое м ы ш л ен и е у пр и н ца , и это да л о хорош и е резул ьта ты . Га р г а н тюа в да л ьн ейш ем поеха л об уча тьс я в Па ри ж , г де пос ещ а л б и б л и отеку, и зуча л ра зл и чн ы е н а уки и ра звл ека л с я. Р а б л е проти вопос та вл яет с та р ы й с хол а с ти чес ки й и н овы й г ум а н и с ти чес ки й м етоды в педа г ог и ке. О н с чи та ет, что чел овек дол ж ен пол уча ть вс ес торон н ее ра зви ва ющ ее об ра зова н и е, а н е учи ть н а и зус ть церковн ы е кн и г и . Р а б л е утверж да ет н овы й г ум а н и с ти чес ки й м етод вос пи та н и я и об р а зова н и я. Гум а н и с ты с чи та л и , что чел овек дол ж ен р а зви ва тьс я г а р м он и чн о. Р а б л е кр и ти кует церковь и рел и г и ю в с воем ром а н е. О н с ра вн и ва ет м он а хов с об езьян а м и , которы е н е при н ос ят н и ка кой пол ьзы , а тол ько «вс юду г а дят и вс е пор тят». По ег о м н ен и ю, в м он а с ты рь и дут тол ько б ол ьн ы е, н екра с и вы е, н епол н оцен н ы е, н и н а что н е г одн ы е л юди . В н а и б ол ее об об щ ен н ом ви де отвра ти тел ьн ы е черты ка тол и чес кой церкви а втор вопл оти л в об ра зе Пос тн и ка . Н а ос тр ове Ж а л ком ж и вет и ца рс твует с тр а н н ое и с тра ш н ое с ущ ес тво – н еки й Пос тн и к. У Пос тн и ка вс е н а об орот: он купа етс я н а кол окол ьн ях, а с уш и тс я в пруда х, в воздухе с етью вы л а вл и ва ет м ор с ки х р а ков, а в м орс кой пучи н е – г ор н ы х козл ов. Пос тн и к воюет проти в за г а дочн ы х с ущ ес тв – кол б а с . В об р а зе Пос тн и ка Р а б л е пока за л ка тол и чес кую церковь в ее с а м ом н епри г л ядн ом ви де. В н ей вс е проти вн о чел овеку, вс е пр оти вор ечи т здр а вом у с м ы с л у. «Р а зн ес ем этог о м ерза вца !» - вос кл и ца ет оди н и з г ер оев ром а н а , это г ол ос и с а м ог о а втора . О н вы с тупа ет за терпи м ос ть в р ел и г и озн ы х вопр ос а х. Па н та г р юэл ь перед
37
б и твой с вел и ки м Вур да л а ком г овори т о том , что чел овек н е дол ж ен воева ть за Бог а и пр и н уж да ть ког о л и б о к вере. Р а б л е кр и ти кует н ес пр а ведл и вы е за кон ы , с удопр ои зводс тво, взяточн и чес тво, г л упы х и н евеж ес твен н ы х чи н овн и ков. В ег о ром а н е ес ть с а ти р и чес ки й об ра з –с удья Бр и дуа («Бри дуа » зн а чи т пр и дур кова ты й). С удья Бр и дуа 40 л ет с уди л л юдей и вы н ес м н ож ес тво при г овор ов, вс е ег о р еш ен и я б ы л и при зн а н ы пра ви л ьн ы м и . Пр и этом он дейс твова л очен ь прос то: очен ь дол г о с об и р а л ж а л об ы , об ъяс н ен и я тех л юдей, которы е с уди л и с ь другс друг ом , б р а л ден ьг и у тех и друг и х и тян ул врем я. Ког да вс е ден ьг и у л юдей за ка н чи ва л и с ь, он б р ос а л кос ти и реш а л дел о в пол ьзу тог о, ком у вы па л о б ол ьш е очков. О с тров Пуш и с ты х котов – это а л л ег ори чес кое и зоб ра ж ен и е ца рс тва с уда . «Пуш и с ты е коты – ж и вотн ы е преотвра ти тел ьн ы е и преуж а с н ы е». О н и пи та ютс я м а л ен ьки м и детьм и , а р уки ун и х вс ег да в кр ови . А втор с а ти р и чес ки и зоб ра ж а ет вои н с твен н ы х феода л ов, которы е ведут б ес кон ечн ы е м еж доус об н ы е войн ы , вы зва н н ы е н и чтож н ы м и при чи н а м и . В ром а н е р а с с ка зы ва етс я о том , ка к н а корол я Гр а н г узье н а па л ег о с ос ед кор ол ь Пи крохол и з-за тог о, что ж и тел и ег о корол евс тва н е за хотел и прода ть подда н н ы м Гра н г узье н ес кол ько л епеш ек. Т ог да подда н н ы е Гра н г узье отн ял и л епеш ки с и л ой, н о за пл а ти л и пр и этом ден ьг и . Пи крохол , н е ра зоб р а вш и с ь, с об р а л войс ко и пош ел войн ой н а с воег о с ос еда , н о потерпел пора ж ен и е, вс я ег о а рм и я б ы л а ра зб и та , и он б еж а л с пол я б оя. У вс тр ети вш ейс я ем укол дун ьи Пи кр охол с пр ос и л , ког да ем у вер н ут ег о кор ол евс тво. Т а ответи л а : «Ког да ра к с ви с тн ет». О н ег а ти вн ом отн ош ен и и а втора к вои н с твен н ы м феода л а м с ви детел ьс твуют та кж е и и м ен а , котор ы м и он и х н а дел яет: г ер цогде Гр а б еж и , ви кон т де Вш и , Буян , М ол окос ос , Ф а н фа рон . Ус та м и с воег о г ер оя Па н ург а Р абл е г овори т о Пи кр охол е и подоб н ы х ем у пр а ви тел ях: «Эти чертовы корол и здес ь, у н а с , н а зем л е – с ущ и е ос л ы : н и чег о-то он и н е зн а ют, н и н а что н е г одн ы , тол ько и ум еют, что при чи н ять зл о н ес ча с тн ы м подда н н ы м да ра ди с воей б езза кон н ой и м ер зкой при хоти б удор а ж и ть вес ь м и р войн а м и ». Р а б л е ос уж да ет н е тол ько м еж доус об н ы е войн ы , он вы с тупа ет проти в вс ех войн вооб щ е. Пи с а тел ь и зоб р а ж а ет вел и ки х пол ководцев пр ош л ог о в с м ехотворн ом ви де: в за г р об н ом м и ре Га н н и б а л торг ует яйца м и , а Ю л и й Ц еза р ь с м ол и т с уда . И эти и х за н яти я пи с а тел ю пр едс та вл яютс я б ол ее ва ж н ы м и и пол езн ы м и , чем веден и е войн . Р а б л е м ечта ет о с пра ведл и вом об щ ес твен н ом ус тройс тве, о с и л ьн ом м удром кор ол е, котор ы й за б оти л с я б ы о с вои х подда н н ы х. Н а пр и м ер е Т ел ем с ког о а б б а тс тва («тел ем а » в пер еводе с г р ечес ког о озн а ча ет «ж ел а н и е») Р а б л е пока зы ва ет с вои предс та вл ен и я об и деа л ьн ом ус тройс тве об щ ес тва . С озда н и е а б б а тс тва в р ом а н е с вяза н о с об ра зом б ра та Ж а н а . Бра т Ж а н ол и цетворяет н а р оди вопл ощ а ет в с еб е л учш и е ег о ка чес тва : тр удол юб и е и па тр и оти зм , фи зи чес кое и н ра вс твен н ое здоровье, ж и зн ера дос тн ос ть и юм ор. В войн е с Пи кр охол ом б ра т Ж а н пр ояви л м уж ес тво и хра б рос ть. З а это кор ол ь Гра н г узье н а г ра ди л ег о и пом ог
38
ос ущ ес тви ть за ветн ую м ечту – пос тр ои ть м он а с ты р ь, н е похож и й н и н а ка ки е др уг и е. Т а к появи л ос ь Т ел ем с кое а б б а тс тво (м он а с ты р ь). Ег о деви зом б ы л о: «Д ел а й, что хочеш ь». В а б б а тс тво при н и м а л и м ол оды х и кра с и вы х м уж чи н и ж ен щ и н . О н и б ы л и с воб одн ы , м ог л и ж ен и тьс я и вы ходи ть за м уж , за н и м а тьс я л юб и м ы м дел ом (охотой, ш и тьем , м узы кой, чтен и ем ), н а ука м и и и с кус с твом . В а б б а тс тве б ы л а пр екр а с н а я б и б л и отека . О б и та тел и Т ел ем с ког о а б б а тс тва б ы л и с ча с тл и вы и с воб одн ы в м ы с л ях, чувс тва х и дейс тви ях. Ка к и вс е г ум а н и с ты , Р а б л е утверж да ет, что с воб ода – вы с ш а я цен н ос ть чел овечес кой ж и зн и . И м ен н о он а позвол яет чел овеку пр ояви ть вс е б ог а тс тво ег о н а тур ы . Р а б л е пр овозг л а ш а ет одн уи з попул яр н ы х в эпохуВозрож ден и я и дей – и дею пр ос вещ ен н ой м он а рхи и . В с воем ром а н е он р и с ует об ра зы и деа л ьн ы х пр ос вещ ен н ы х кор ол ей-вел и ка н ов. Это Гра н г узье, Га рг а н тюа и в ос об ен н ос ти с ы н Га рг а н тюа – Па н та г рюэл ь. Кор ол и -вел и ка н ы – доб ры е и р а зум н ы е пра ви тел и . О н и л юб ят с вои х подда н н ы х и за б отятс я об и х благ е, ува ж а ют тр уд прос ты х л юдей, чувс твуют б л и зос ть к с воем у н а р оду, вы с око цен ят об р а зова н и е и пр ос вещ ен и е. Га рг а н тюа пи ш ет Па н та г р юэл ю: «Н ы н е вс е с тр ем ятс я к зн а н и ю. Вот почем у, с ы н м ой, я за кл и н а ю теб я употреб и ть с вою м ол одос ть н а ус оверш ен с твова н и е в н а ука х и доб родетел ях». Этом у перс он а ж у в ром а н е та кж е при н а дл еж а т с л ова : «Гос уда р с тва тол ько тог да б удут с ча с тл и вы , ког да кор ол и с та н ут фи л ос офа м и и л и ж е фи л ос офы – корол ям и ». С а м ы й м ол одой и з корол ей, Па н та г р юэл ь, вопл ощ а ет в с еб е об р а з и деа л ьн ог о кор ол я-фи л ос офа . О н пол учи л прекра с н ое об р а зова н и е и пос тоян н о с тр ем и тс я к н овы м зн а н и ям , он пон и м а ет, что упр а вл ять г ос уда рс твом – очен ь с л ож н а я за да ча , и хочет при н ос и ть пол ьзул юдям . Р а б л е и с пол ьзует фа н та с ти чес ки й с юж ет н а родн ой кн и г и о вел и ка н а х дл я вы р а ж ен и я н овы х с м ел ы х г ум а н и с ти чес ки х и дей. Идейн ое с одерж а н и е ром а н а за м а с ки р ова н о за за н и м а тел ьн ой вн еш н ей форм ой. Это очен ь с м ел ое пр ои зведен и е. Р а б л е с а ти ри чес ки ра зоб л а ча ет вес ь с та ры й м и р , феода л ьн ы е порядки и утверж да ет и деа л ы Возр ож ден и я. Р ом а н Р а б л е – крупн ейш и й па м ятн и к фра н цузс ког о Возр ож ден и я, это прои зведен и е ока за л о ог ром н ое вл и ян и е н а да л ьн ейш ее р а зви ти е л и тер а туры . У Р а б л е учи л и с ь м н ог и е и звес тн ы е пи с а тел и , н а при м ер , М ол ьер, С ви фт, Вол ьтер, Ба л ьза к. В о зр о ж де ние в Исп а нии Возр ож ден и е в И с па н и и р а зви ва етс я позж е, чем в И та л и и и Ф ра н ци и . О н о н а чи н а етс я в кон це XV века и за ка н чи ва етс я в н а ча л е XVII века . С воеоб ра зи е и с па н с ког о Возрож ден и я во м н ог ом б ы л о определ ен о ос об ы м и и с тор и чес ки м и с об ы ти ям и . И з н и х м ож н о вы дел и ть тр и н а и б ол ее ва ж н ы х: 1. Пр ои зош л о об ъеди н ен и е И с па н и и (б ы л за кл ючен б ра к м еж ду ка с ти л ьс кой пр и н цес с ой И за б ел л ой и а р а г он с ки м при н цем Ф ерди н а н дом , и х с та л и н а зы ва ть «кор ол и -ка тол и ки »);
39
2. Бы л а за вер ш ен а Р екон ки с та (от м а вр ов б ы л и ос воб ож ден ы пос л едн и е зем л и , за н и м а ем ы е и м и н а юг е И с па н и и – Гра н а дс ки й эм и р а т); 3. Под ком а н дова н и ем Х ри с тофора Кол ум б а и с па н с ки е м ор епл а ва тел и с овер ш и л и откры ти е А м ери ки . Пер вон а ча л ьн о эти с об ы ти я, в ос об ен н ос ти за воева н и е А м ери ки , да л и с и л ьн ы й тол чок ра зви ти ю И с па н и и , котор а я в течен и е коротког о врем ен и пр евра ти л а с ь в одн уи з с а м ы х б ог а ты х и м ог ущ ес твен н ы х дер ж а в м и р а . И с па н цы с г ордос тью г овор и л и , что в и х «и м пери и н и ког да н е за ходи т с ол н це». Т а кж е прои с ходи л и н тен с и вн ы й р ос т экон ом и ки . О дн а ко в с кором врем ен и с и туа ци я и зм ен и л а с ь. З ол ота , котор ое пос тупа л о в с тр а н уи з А м ер и ки , б ы л о очен ь м н ог о. И с па н ца м с та л о вы г одн ее покупа ть това р ы за г ра н и цей, а н е пр ои зводи ть и х с а м и м . Пос тепен н о и с па н с ка я пром ы ш л ен н ос ть при ш л а в упа док, а зол ото об ес цен и л ос ь. В с тр а н е н а ча л с я экон ом и чес ки й кри зи с . З а н и м пос л едова л и кр и зи с пол и ти чес ки й. И с па н с ка я кор ол евс ка я вл а с ть об н а руж и л а с вою с л а б ос ть и н ес пос об н ос ть ра зум н о упра вл ять г ос уда р с твом . С та р а яс ь укрепи ть с вои пози ци и , «корол и -ка тол и ки » опи ра л и с ь н а цер ковь и а р м и ю. Ц ерковь в И с па н и и в то вр ем я об л а да л а ог р ом н ой вл а с тью и и г р а л а реа кци он н ую р ол ь. О н а препятс твова л а ра зви ти ю вс ег о пр ог р ес с и вн ог о и с воб одол юб и вог о в пол и ти ке, н а уке, кул ьтур е и л и тера туре. Бы л а с озда н а И н кви зи ци я, котор а я ж ес токо прес л едова л а «ерети ков». И з И с па н и и б ы л и и зг н а н ы м а вр ы и евреи , отка за вш и ес я при н ять ка тол и чес кую вер у. Р ел и г и озн ы й фа н а ти зм л и ш и л И с па н и ю с отен ты с яч и с кус н ы х р ем ес л ен н и ков, тр удол юб и вы х зем л едел ьцев и предпри и м чи вы х торг овцев. Вс е это н ег а ти вн о отр а зи л ос ь н а экон ом и ке с тр а н ы . И с па н с ка я м он а р хи я с та л а цен тром вои н с твующ ег о ка тол и ци зм а во вс ей Евр опе. В об л а с ти вн еш н ей пол и ти ки И с па н и я та кж е пон ес л а б ол ьш и е потери . С тр ем яс ь к м и ровом у г ос подс тву, И с па н и я в течен и е м н ог и х л ет вел а войн ы с р а зн ы м и г ос уда рс тва м и . Это ос л а б и л о с тра н у. В 1588 г оду у б ерег ов А н г л и и пог и б л а и с па н с ка я «Н епоб еди м а я А р м а да » - почти вес ь и с па н с ки й воен н ы й фл от. Пос тепен н о И с па н и я потер ял а м н ог и е с вои кол он и и . К с ер еди н е XVII века И с па н и я утра ти л а с вое м ог ущ ес тво и превра ти л а с ь во второс тепен н ую евр опейс кую держ а ву. Н ес м отря н а то, что экон ом и чес ки й подъем в И с па н и и б ы л кра тковрем ен н ы м , он с пос об с твова л б ы с тром уформ и р ова н и ю и р а зви ти ю р ен ес с а н с н ой кул ьтур ы . Во второй пол ови н е XVI- н а ча л е XVII века л и тера тура И с па н и и переж и ва ет врем я ра с цвета . Этот пери од и с па н цы н а зы ва ют З ол оты м веком . О дн а ко пр и пос тоян н ом н а с тупл ен и и феода л ьн о-ка тол и чес кой р еа кци и и с оци а л ьн о-пол и ти чес ком упа дке с тр а н ы в кул ьтур е и с па н с ког о Возрож ден и я отчетл и во проявл яютс я при зн а ки кри зи с а р ен ес с а н с н ог о г ум а н и зм а , с та н ови тс я очеви дн ы м н евозм ож н ос ть ос ущ ес твл ен и я вы с оки х и пр екр а с н ы х и деа л ов г ум а н и зм а в ус л ови ях кон кретн ой и с тори чес кой дейс тви тел ьн ос ти . Поэтом уи с па н с ка я л и тера тура эпохи Возрож ден и я окра ш ен а в тра г и чес ки е тон а .
40
М иге ль де Се р ва нте с Са а ве др а С ер ва н тес (1547-1616) – вел и ки й и с па н с ки й пи с а тел ь эпохи Возр ож ден и я. С ер ва н тес ж и л в очен ь тяж ел ое дл я И с па н и и вр ем я. С тр а н а н а ходи л а с ь в с ос тоян и и г л уб оког о экон ом и чес ког о и пол и ти чес ког о кри зи с а . Это отра зи л ос ь и н а с удьб е вел и ког о пи с а тел я. С ерва н тес б ы л четвер ты м р еб ен ком в с ем ье м н ог одетн ог о и н еб ог а тог о и да л ьг о (и с па н с ког о дворян и н а ), за ра б а ты ва вш ег о н а ж и зн ь за зор н ой дл я дворян и н а пр офес с и ей л ека ря. В пои с ка х р а б оты с ем ья ча с то переезж а л а из г ор ода в г ор од, и уж е в юн ы е г оды б удущ и й пи с а тел ь и зъезди л пол И с па н и и . О н пос ещ а л ра зн ы е ш кол ы , учи л с я у и звес тн ы х и с па н с ки х г ум а н и с тов тог о врем ен и , увл ека л с я поэзи ей, проб ова л с очи н ять с ти хи . Н о с ем ья ж и л а очен ь б едн о, и в пои с ка х за р а б отка С ерва н тес б ы л вы н уж ден пос тупи ть н а воен н ую с л уж б у и отпра ви тьс я в чуж и е кр а я. Ем у при ш л ос ь поб ы ва ть во м н ог их г орода х И та л и и . Т а м С ер ва н тес позн а ком и л с я с кул ьтурой а н ти чн ос ти и и та л ьян с ког о Возр ож ден и я. С ер ва н тес б ы л хра б р ы м и м уж ес твен н ы м с ол да том . Ег о ж и зн ь б ы л а пол н а при кл ючен и й и опа с н ос тей. И з-за пол учен н ы х р а н ен и й ег о л ева я р ука н а вс ег да ос та л а с ь па р а л и зова н н ой. Н о, да ж е б удучи и н ва л и дом , С ер ва н тес ещ е н ес кол ько л ет продол ж а л с л уж б ув а рм и и и н е р а з пора ж а л вс ех с воей доб л ес тью. Во врем я возвра щ ен и я н а кор а б л е н а роди н у С ер ва н тес вм ес те с о с вои м б ра том б ы л за хва чен пи р а та м и и попа л в пл ен , г де он провел пять л ет. С вои м м уж ес твом , б ес с тра ш и ем и с и л ой вол и С ер ва н тес за с л уж и л ува ж ен и е н е тол ько това ри щ ей, н о и вра г ов: четы р е р а за он пы та л с я орг а н и зова ть г рупповы е поб ег и и вс ег да пос л е н еуда чи б ра л вс ю ви н ун а с еб я, с па с а я тем с а м ы м друг и х от ж ес токог о н а ка за н и я и с м ерти . М н ог и е с об ы ти я тог о пери ода ж и зн и пи с а тел я впос л едс тви и н а ш л и отра ж ен и е в ег о твор чес тве. Н евол я, тос ка по р оди н е, б орьб а за с воб одуи с тр а с тн а я м ечта о н ей об ос тр и л и чувс тва С ер ва н тес а , уг л уб и л и ег о па тр и оти зм , укрепи л и вы с оког ум а н н ое отн ош ен и е к чел овеку. С б ол ьш и м тр удом р одс твен н и ка м уда л ос ь вы купи ть С ерва н тес а и з пл ен а . Н о в И с па н и и ег о ж да л и н овы е б еды : с ем ья б ы л а р а зор ен а , С ерва н тес ос та л с я б ез с редс тв к с ущ ес твова н и ю. В да л ьн ейш ем ж и зн ь пи с а тел я с кл а ды ва л а с ь очен ь тяж ел о. Н и щ ета и н еопр едел ен н ос ть б удущ ег о, с тр а х за с вои х б л и зки х пр ес л едова л и С ерва н тес а до кон ца ег о дн ей. Ли тер а турн ое твор чес тво, котор ы м С ерва н тес за н и м а л с я н а пр отяж ен и и вс ей с воей ж и зн и , н е пр и н ес л о ем уб ог а тс тва , н о с дел а л о ег о и м я и звес тн ы м да л еко за предел а м и И с па н и и . С ерва н тес явл яетс я а втором с ти хотворен и й, н овел л , н ес кол ьки х пьес и р ом а н ов, н о вс ем и р н ую с л а ву ем у при н ес ром а н «Д он Ки хот». « До н Кихо т» – это б ол ьш ое прои зведен и е, с ос тои т и з двух том ов. Н а дн и м пи с а тел ь тр уди л с я в течен и е м н ог и х л ет. Гл а вн ы й г ер ой р ом а н а – м ел копом ес тн ы й дворян и н (и да л ьг о) А л он с о Кеха н а . Н а чи та вш и с ь р ы ца р с ки х р ом а н ов, которы е б ы л и очен ь попул яр н ы в И с па н и и в то врем я,
41
он вооб р а ж а ет с еб я с тр а н с твующ и м ры ца рем и реш а ет отпр а ви тьс я н а пои с ки при кл ючен и й. Гер ой б ерет с еб е звучн ое и м я Д он Ки хот, доб ы ва ет с н а р яж ен и е, кон я, н а ходи т ор уж ен ос ца , вы дум ы ва ет прекра с н ую да м у. О том , что прои зош л о с Д он Ки хотом за врем я ег о с тра н с тви й и чем он и за кон чи л и с ь, р а с с ка зы ва етс я в р ом а н е. Вн а ча л е «Д он Ки хот», по-ви ди м ом у, б ы л за дум а н ка к па р оди я н а р ы ца р с ки й ром а н . К кон цу XV века этот ж а н р пос тепен н о дег р а ди р ова л , н о продол ж а л вы зы ва ть и н терес у чи та тел ей. Д он Ки хот во м н ог ом с м еш он . О н вовс е н е похож н а об ы чн ы х г ероев р ы ца рс ки х ром а н ов. Пер с он а ж С ерва н тес а да л еко н е м ол од и н е кра с и в. О н худой и б л едн ы й, с л а б ы й фи зи чес ки . У н ег о с та р ы е и н ел епы е дос пехи . С н а ча л а он дел а ет с еб е ш л ем и з ка ртон а , н о он ра зва л и ва етс я. Т ог да в ка чес тве ш л ем а Д он Ки хот и с пол ьзует б л ес тящ и й м едн ы й та з. С воег о кон я он н а зы ва ет Р ос и н а н т, н о в переводе с и с па н с ког о это озн а ча ет «с та ра я кл яча ». Кон ь похож н а с воег о хозяи н а : та кой ж е с та р ы й, худой и с л а б ы й. Пр ос та я крес тьян ка и з с ос едн ей деревн и с та н ови тс я «пр екр а с н ой да м ой» Д он Ки хота . А в оруж ен ос цы он уг ова ри ва ет пойти с воег о с ос еда , кр ес тьян и н а С а н чо Па н с у. С а н чо Па н с а н е увл ека етс я ры ца р с ки м и ром а н а м и , н о с ог л а ш а етс я, та к ка к Д он Ки хот пооб ещ а л за воева ть ос тров и с дел а ть С а н чо Па н с у ег ог уб ерн а тор ом . С а н чо Па н с а м а л ен ьки й и тол с ты й, у н ег о н ет кон я, поэтом уон езди т н а ос л е. И вм ес те (Д он Ки хот вер хом н а с та р ой кл яче, а С а н чо Па н с а – н а ос л е) он и пр едс та вл яют с м еш н ую ка рти н у. Гер ои С ер ва н тес а ча с то попа да ют в н ел епы е, курьезн ы е с и туа ци и и з-за тог о, что Д он Ки хот с л овн о н е ви ди т м и р а , в котором ж и вет, н е пон и м а ет ег о. Т а к, н а при м ер, он с ра ж а етс я с ветр ян ы м и м ел ьн и ца м и , пр и н яв и х за вел и ка н ов. О ка за вш и с ь н а пос тоял ом дворе, Д он Ки хот дум а ет, что попа л в с р едн евековы й за м ок. Вс е с м еютс я н а дн и м . С м еш н о и н ел епо н а па ден и е Д он Ки хота н а похорон н ую пр оцес с и ю. Вс е «подви г и » Д он Ки хота за ка н чи ва ютс я печа л ьн о, а ег о доб ры е пос тупки об ор а чи ва ютс я зл ом : м а л ьчи к, па с тух А н дрес , за котор ог о за с тупи л с я Д он Ки хот, пос л е ег о отъезда б ы л вн овь ж ес токо и зб и т хозяи н ом ; ж ел а я пом очь и с па н с ком у ры ца рю, окр уж ен н ом у м а вра м и , Д он Ки хот н а с а м ом дел е ус тр ои л ра зг ром кукол ьн ог о теа тр а , н а с цен е которог о это и зоб р а ж а л ос ь. Д он Ки хота вс е б ьют, ос корб л яют, н а д н и м с м еютс я. В н а ча л е ром а н а и у чи та тел ей г ерой С ерва н тес а вы зы ва ет л и ш ь с м ех. Н о пос тепен н о отн ош ен и е к н ем у м ен яетс я. С та н ови тс я пон ятн ы м , что это н е пр ос то с ум а с ш едш и й ры ца р ь, н о чел овек доб ры й, чес тн ы й, и с крен н и й и по-н а с тоящ ем у м удр ы й. О н вс ег да руководс твуетс я благ ородн ы м и и деям и и г отов ж ер твова ть с об ой во и м я торж ес тва с пр а ведл и вос ти и м и л ос ерди я н а зем л е. Д он Ки хот пр ои зн ос и т прекра с н ы е р ечи о с оци а л ьн ой н ес пра ведл и вос ти и «зол отом веке». Пол н ы г л уб окой м удрос ти и ег о р а с с уж ден и я о с воб оде, пра ве, м ор а л и , л юб ви , чел овечес ком дос тои н с тве. О чеви дн о, что Д он Ки хот в ром а н е явл яетс я вы р а зи тел ем вы с оки х и деа л ов г ум а н и зм а . И м ен н о он вы с ка зы ва ет р а зл и чн ы е пр едс та вл ен и я, ха р а ктер н ы е дл я эпохи Возрож ден и я.
42
Н а пр и м ер , ког да Д он Ки хот ра с с ка зы ва ет, ка ки м дол ж ен б ы ть ры ца рь, он провозг л а ш а ет г ум а н и с ти чес ки й и деа л вс ес торон н е р а зви той л и чн ос ти . Беда Д он Ки хота в том , что он ж и вет в и л л юзорн ом м и ре, при дум а н н ом и м с а м и м , и н е ви ди т р еа л ьн ос ти . Поэтом у н еуда чи г ероя чи та тел ь вос пр и н и м а ет с б ол ьш и м с очувс тви ем и с ос тр а да н и ем . Н о пос тепен н о Д он Ки хот н а чи н а ет пр озр ева ть, и н а с м ен у ком и зм у р ом а н а при ходи т тра г и зм . Д он Ки хот н е пон и м а ет, почем у л юди г отовы подчи н и тьс я зл у, почем у р ы ца рс ки е (г ум а н и с ти чес ки е) и деа л ы ка ж утс я с м еш н ы м и в м и ре ра с чета и л ж и . Д он Ки хот с тра да ет от с озн а н и я б ес пол езн ос ти с вои х ус и л и й и н ен уж н ос ти и х л юдям . И зм учен н ы й фи зи чес ки и м ора л ьн о, г ерой возвр а щ а етс я к с еб е дом ой. Т яж ел о за б ол ев, пер ед с а м ой с м ер тью Д он Ки хот вн овь пр евр а щ а етс я в А л он с о Кеха н а и отрека етс я от ры ца рс ки х фа н та зи й. Вы здоровл ен и е Д он Ки хота вовс е н е озн а ча ет отка за пи с а тел я от вы с оки х г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов, н ос и тел ем которы х и б ы л ег о б езум н ы й г ерой. Н о это ос озн а н и е тог о, что и х ос ущ ес твл ен и е б ы л о н евозм ож н о в тех кон кр етн ы х и с тор и чес ки х об с тоятел ьс тва х. Д он Ки хот пог и б а ет, потом у что н е м ож ет поб еди ть, н о он н е м ож ет и с м и ри тьс я. В этом вел и чи е и тр а г и зм г ер оя С ер ва н тес а . В о зр о ж де ние в А нглии Возр ож ден и е в А н г л и и н а чи н а етс я в XVI веке и за ка н чи ва етс я в н а ча л е XVII века . О н о б ы л о б ол ее поздн и м и кр а тковр ем ен н ы м , н о за то б ол ее и н тен с и вн ы м , чем в друг и х с тра н а х З а па дн ой Евр опы . Возрож ден и е вА нг л и и , ка к и в друг и х с тр а н а х, об л а да л о р ядом об щ и х ти пол ог и чес ки х черт. Это и н терес к а н ти чн ос ти , б ор ьб а пр оти в церковн ой и деол ог ии, с оеди н ен и е двух кул ьтурн ы х тра ди ци й – учен ой и н а р одн ой, ра зви ти е н овой, г ум а н и с ти чес кой фи л ос офи и , форм и р ова н и е р ен ес с а н с н ог о р еа л и зм а . В то ж е вр ем я эпоха Возрож ден и я в А н г л и и и м ел а и отл и чи тел ьн ы е от друг и х с тр а н чер ты , вы зва н н ы е ос об ен н ос тям и ее и с тори чес ког о ра зви ти я. Н а и б ол ее ва ж н ы м и явл яютс я с л едующ и е: 1. А н г л и йс кое Возр ож ден и е, б удучи поздн и м , опи ра л ос ь н а дос ти ж ен и я р ен ес с а н с н ы х кул ьтур друг и х с тр а н – это об ог ащ ало кул ьтуру А н г л и и , с пос об с твова л о ее б ол ее и н тен с и вн ом у р а зви ти ю. 2. Р ефор м и р ова н и е церкви в А н г л и и пр оходи л о м ен ее б ол езн ен н о, чем в др уг и х с тра н а х: корол ь Ген р и х VIII об ъяви л а н г л и йс кую цер ковь н еза ви с и м ой от Р и м а , а с еб я провозг л а с и л ее г л а вой – это об л ег чи л о а н г л и йс ки м г ум а н и с та м б ор ьб уза н овую кул ьтуру. 3. Кор ол евс ка я вл а с ть и м ел а ш и р окую поддерж ку в об щ ес тве – пол и ти чес ка я с та б и л ьн ос ть с пос об с твова л а ра с цветуэкон ом и ки и укрепл ен и ю м еж дун а родн ог о пол ож ен и я с тр а н ы . В XVI веке А н г л и я пер еж и ва ет пери одоб щ ен а ци он а л ьн ог о подъем а . В с тра н е р а зви ва етс я пр ом ы ш л ен н ос ть, возн и ка ют м а н уфа ктуры . Пр ои с ходи т форм и рова н и е н овы х ка пи та л и с ти чес ки х отн ош ен и й, и дет б ур н ое р а зви ти е торг овл и . А н г л и я та кж е с та н ови тс я одн ой и з с а м ы х
43
м ог ущ ес твен н ы х кол он и а л ьн ы х держ а в. Возра с та ет ее р ол ь н а м еж дун а р одн ой а р ен е. В А н г л и и ра н ьш е, чем в друг и х с тр а н а х, с кл а ды ва ютс я б урж уа зн ы е отн ош ен и я и ра н ьш е и ос трее, чем в друг их с тр а н а х, об н а руж и ва ютс я пр оти вор ечи я б урж уа зн ог о об щ ес тва , ег о н ес оответс тви е вы с оки м и деа л а м Возр ож ден и я. Поэтом у кри зи с г ум а н и зм а в А н г л и и н ос и т ос об ен н о г л уб оки й и б ол езн ен н ы й ха ра ктер , а прои зведен и я пи с а тел ей-г ум а н и с тов пол н ы тр а г и зм а . Уильям Ш е ксп ир Вел и ча йш и м др а м а тург ом -г ум а н и с том А н г л и и б ы л Ш екс пи р (15641616). Ег о творчес тво – верш и н а л и тер а тур ы эпохи Возрож ден и я. Перва я б и ог р а фи я Ш екс пи р а б ы л а н а пи с а н а , ког да н и ког о и з ег о с овр ем ен н и ков уж е н е б ы л о в ж и вы х. Поэтом у дос товер н ы е б и ог р а фи чес ки е с веден и я о н ем очен ь с кудн ы . Уи л ьям Ш екс пи р р оди л с я в н еб ол ьш ом прови н ци а л ьн ом г ородке С трэтфорде-н а -Эйвон е. О тец ег о б ы л за ж и точн ы м р ем ес л ен н и ком , пер ча точн и ком и торг овцем . О н за н и м а л ви дн ое пол ож ен и е в г ор оде. Ш екс пи р учи л с я в та к н а зы ва ем ой г ра м м а ти чес кой ш кол е. В вос ем н а дца ть л ет он ж ен и л с я, ег о ж ен а б ы л а н а м н ог о с та рш е, б р а к ока за л с я н еуда чн ы м . О кол о 1587 пер ееха л в Лон дон . Т а м пос тупи л н а техн и чес кую с л уж б ув теа тр, поздн ее пер еш ел в труппуос н ова тел я пер вог о л он дон с ког о теа тра . С 1599 г ода эта труппа вы с тупа ет в н овом б ол ьш ом пуб л и чн ом теа тре «Гл об ус » - здес ь в ос н овн ом пр оходи т вс я деятел ьн ос ть Ш екс пи ра . О н с л уж и т а ктер ом н а н еб ол ьш и х рол ях. О дн оврем ен н о ем у пол уча ют об р а б отку с та ры х пьес дл я с пекта кл ей, поздн ее Ш екс пи р н а чи н а ет с а м ос тоятел ьн о пи с а ть пьес ы дл я теа тра и б ы с тро за воевы ва ет с л а ву. О н с та н ови тс я р еж и с с ером и с овл а дел ьцем теа тра . В 1612 г оду Ш екс пи р уезж а ет и з Лон дон а и возвр а щ а етс я в родн ой г ород. Т вор чес тво Ш екс пи ра с ос та вл яет цел ую эпоху в р а зви ти и м и р овой дра м а тур г и и . М а с терс твом пос троен и я за хва ты ва ющ ег о дейс тви я, с и л ой и зоб ра ж ен и я кон фл и ктов, отр а ж а ющ и х пр оти воречи я эпохи , Ш екс пи р превос ходи т вс ех с вои х пр едш ес твен н и ков. Н а н овую с тупен ь подн ял Ш екс пи р и с кус с тво и зоб ра ж ен и я чел овека , ра с кр ы ти я чел овечес ки х чувс тв и с тр а с тей. Т ворчес ки й путь Ш екс пи ра н а чи н а етс я в 90-е г оды XVI века и продол ж а етс я до 1612 г ода . О н подр а здел яетс я н а тр и пери ода , отл и ча ющ и хс я друг от др уг а по и дейн о-худож ес твен н ом у с одерж а н и ю прои зведен и й. Эти и зм ен ен и я с вяза н ы с р а зви ти ем об щ ес твен н ой ж и зн и и уг л уб л ен и ем кри зи с а г ум а н и зм а в А н г лии. П ерв ы й перио д 1591-1601 гг. А н г л и я пер еж и ва ет экон ом и чес ки й подъем и ра с цвет н а ци он а л ьн ог о с а м ос озн а н и я. В творчес тве Ш екс пи ра , ка к и во вс ей а н г л и йс кой л и тера туре тог о врем ен и , преоб л а да ют с ветл ы е, ж и зн ера дос тн ы е н а с троен и я, звучи т вера в тор ж ес тво вы с оки х и деа л ов Возр ож ден и я. Ш екс пи р с озда ет с вои с а м ы е вес ел ы е, ж и зн еутвер ж да ющ и е ком еди и «Укрощ ен и е с тропти вой», «Д вен а дца та я н очь», «М н ог о ш ум а и з
44
н и чег о» и др., пи ш ет с он еты , и с тори чес ки е хр он и ки , тра г еди ю «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». Вт о ро й перио д 1601-1608 гг. В н а ча л е XVII века в об щ ес твен н ой ж и зн и А н г л и и об н а р уж и ва ютс я ос тр ы е проти вор ечи я. Корол евс ка я вл а с ть уж е н е пом ог а ет, а м еш а ет ка пи та л и с ти чес ком у р а зви ти ю. Бурж уа зи я н е поддерж и ва ет б ол ьш е кор ол я, а н а чи н а ет б оротьс я с а б с ол юти зм ом . Т ра г и чес ки е проти воречи я ж и зн и отр а ж а ютс я в л и тера туре. С та н ови тс я очеви дн ой н еос ущ ес тви м ос ть и деа л ов Возрож ден и я в ус л ови ях тог о врем ен и . Прои с ходи т кр и зи с г ум а н и зм а . Д л я твор чес тва Ш екс пи ра этог о пер и ода ха р а ктерн о тра г и чес кое м и ровос при яти е. В это врем я Ш екс пи р с озда ет с вои вел и ки е тр а г еди и «Га м л ет», «Кор ол ь Ли р», «О тел л о», «М а кб ет». Трет ий перио д 1608-1612 гг. Продол ж а етс я кри зи с г ум а н и зм а . О дн а ко Ш екс пи р, пон и м а я н евозм ож н ос ть ос ущ ес твл ен и я и деа л ов Возр ож ден и я в р еа л ьн ой ж и зн и , н е отка зы ва етс я от н и х вовс е. В этот пер и од он пи ш ет н ес кол ько пьес , г де м ра чн ы е кон фл и кты пол уча ют с ка зочн ое р а зреш ен и е. Н е н а ходя в окруж а ющ ем ег о об щ ес тве опор ы дл я с вои х г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов, др а м а тургр и с ует поб еду доб ра в м и р е м ечты . В это врем я он с озда ет тр а г и ком еди и «Буря», «З и м н яя с ка зка »и др. Т ра г еди я «Ром ео и Д ж ульет т а» (1594) отн ос и тс я к первом у пер и оду творчес тва Ш екс пи ра . В р а н н и х пьес а х дра м а тур г а появл яютс я поэти чес ки е об ра зы л юдей прекра с н ы х и чел овечн ы х, пол н ы х ж и зн и и с и л , а кти вн о б ор ющ и хс я за с вое с ча с тье. Кри ти ка Ш екс пи ра в эти х прои зведен и ях н а пра вл ен а преи м ущ ес твен н о проти в феода л ьн ы х ус тоев, с та вш и х прег ра дой дл я с ча с тья л юдей. И м ен н о та ково и дейн ое с одерж а н и е тр а г еди и «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». Это пьес а о л юб ви , он а и зоб р а ж а ет с тол кн овен и е с воб одн ог о чувс тва с феода л ьн ы м и пр едра с с удка м и . Д ейс тви е тра г еди и прои с ходи т в и та л ьян с ком г ороде Верон е. М еж ду двум я зн а тн ы м и с ем ейс тва м и М он текки и Ка пул етти и зда вн а с ущ ес твует вра ж да . Эта вра ж да пр ег ра ж да ет путь к с ча с тью двум м ол оды м л юдям . Ю н ы й Р ом ео М он текки с л уча йн о вс треча етс я н а б а л у с Д ж ул ьеттой и з дом а Ка пул етти . О н и вл юб л яютс я другв друг а с пер вог о взг л яда и р еш а ют за кл ючи ть б р а к, н ес м отр я н а с ем ейн ую р а с прю. В этом и м пом ог а ет с вящ ен н и к Лор ен цо, та йн о с оверш а я об р ядб ра кос очета н и я. Во врем я очер едн ой с с ор ы м еж ду с ем ейс тва м и М он текки и Ка пул етти Р ом ео н евол ьн о с та н ови тс я ви н овн и ком с м ер ти б р а та Д ж ул ьетты . Вы н уж ден н ы й с кр ы ва тьс я, Р ом ео поки да ет Вер он у. Д ж ул ьетта об ещ а ет хра н и ть ем у верн ос ть, н о р оди тел и н а м ер ен ы вы да ть ее за м уж за г ра фа Па ри с а , котор ы й уж е да вн о предн а зн а чен ей в м уж ья. С вящ ен н и к Лор ен цо с оветует Д ж ул ьетте пр и н ять с и л ьн ое с н отвор н ое, чтоб ы вс е с очл и ее ум ерш ей. Т а к он а с м ож ет и зб еж а ть б ра ка с Па ри с ом и поздн ее с оеди н и тьс я с Р ом ео, котором у Лор ен цо пос ы л а ет пи с ьм о с об ъяс н ен и ем вс ег о пр ои с ходящ ег о. Д ж ул ьетта за с ы па ет, роди тел и опл а ки ва ют ее и перен ос ят в фа м и л ьн ы й с кл еп. Р ом ео и з-за н ел епой с л уча йн ос ти н е пол уча ет пи с ьм а . Ка к и вс е, он уверен , что Д ж ул ьетта
45
ум ер л а , и возвра щ а етс я в родн ой г ор од, чтоб ы прос ти тьс я с о с воей л юб и м ой ж ен ой. Р ом ео н очью при ходи т н а кл а дб и щ е, с л уча йн о вс треча етс я с Па ри с ом , котор ы й пр и н ес цветы н а м ог и л у Д ж ул ьетты . М еж дун и м и пр ои с ходи т с с ор а , и Р ом ео в поеди н ке уб и ва ет Па р и с а . Р ом ео н е м ож ет перен ес ти с м ер ти Д ж ул ьетты , б ез н ее ж и зн ь утра чи ва ет дл я н ег о с м ы с л , поэтом у он при н и м а ет яд и ум и ра ет рядом с л юб и м ой. Д ж ул ьетта прос ы па етс я и ви ди т м ертвог о Р ом ео, в отча ян и и он а уб и ва ет с еб я ег о ки н ж а л ом . Р оди тел и Р ом ео и Д ж ул ьетты пр и ходят н а кл а дб и щ е и ви дят с вои х м ер твы х детей. Потряс ен н ы е и х с м ер тью и пон и м а я с вою ви н у, он и прекр а щ а ют с вою вра ж ду. Люб овь в тра г еди и и зоб ра ж ен а с ог ром н ой поэти чес кой с и л ой, пока за н а ка к вел и кое чувс тво, с оеди н яющ ее л юдей н а вс ю ж и зн ь. Д л я л юб ви да ж е с м ер ть н е пр ег ра да . Бор ьб а за с вою л юб овь проти в феода л ьн ы х пр едр а с с удков и зм ен яет вл юб л ен н ы х, дел а ет и х с и л ьн ее, м уж ес твен н ее, реш и тел ьн ее, за с та вл яет с оверш а ть с м ел ы е пос тупки . Пол юб и в Р ом ео, Д ж ул ьетта вос с та ет проти в с та р ой м ор а л и , за дум ы ва етс я н а д м н ог и м и вопрос а м и чел овечес ки х вза и м оотн ош ен и й. Н а пр и м ер , он а р а зм ы ш л яет, что опр едел яет дос тои н с тво чел овека : Ч то зн а чи т и м я? Р оза па хн ет розой, Х оть розой н а зови ее, хоть н ет. Р ом ео подл юб ы м н а зва н ьем б ы л б ы Т ем вер хом с овер ш ен с тв, ка кой он ес ть. В эти х с л ова х Д ж ул ьетты звучи т р ен ес с а н с н ое пон и м а н и е чел овечес кой л и чн ос ти . Гум а н и с ти чес ка я и дея этой тр а г еди и вопл ощ ен а н е тол ько в об р а за х Р ом ео и Д ж ул ьтетты . М он а х Лорен цо, чуж ды й вс ег о м он а ш ес ког о, фи л ос оф, и зуча ющ и й пр и роду, пом ог а ет вл юб л ен н ы м ка к м удры й с та рш и й друг , с трем и тс я прекра ти ть вра ж дус ем ей. Вер а в м удрог о м он а рха , ха р а ктер н а я дл я б ол ьш и н с тва г ум а н и с тов, в тр а г еди и прояви л а с ь в и зоб ра ж ен и и с пра ведл и вог о кн язя Эс ка л а , ос уж да ющ ег о ра с пр и и кр овопрол и ти я. Ш екс пи р и зоб ра зи л в тра г еди и юн ы х и прекра с н ы х г ероев. И х л юб овь с та л ки ва етс я с феода л ьн ы м и м ора л ьн ы м и н орм а м и , и он и пог и б а ют. Люб овь г ероев н е тр а г и чн а . Р ом ео и Д ж ул ьетта вер н ы др уг друг у до с а м ой с м ер ти . Т ра г и чес ки й кон фл и кт возн и ка ет и з-за с тол кн овен и я и х л юб ви с феода л ьн ой с и туа ци ей вра ж ды двух с ем ей. О дн а ко в кон це тр а г еди и появл яетс я опти м и с ти чес ки й м оти в при м и рен и я М он текки и Ка пул етти . С м ер ть Р ом ео и Д ж ул ьетты пом ог а ет утвер ди тьс я н овы м г ум а н и с ти чес ки м при н ци па м м и ра и л юб ви . Ш екс пи р и зоб р а ж а ет вел и кую с и л у л юб ви , котор а я и зм ен яет г ероев. В н а ча л е тра г еди и Р ом ео – б езза б отн ы й юн ош а , н о ког да он вл юб л яетс я в Д ж ул ьетту, он с та н ови тс я с ер ьезн ы м , с м ел ы м , м уж ес твен н ы м чел овеком . О н за дум ы ва етс я о с м ы с л е ж и зн и , ег о чувс тва с ерьезн ы и г л уб оки . Д ж ул ьетта под воздейс тви ем л юб ви к Р ом ео тож е с та н ови тс я реш и тел ьн ой и м удр ой ж ен щ и н ой. Р а н ьш е он а пол н ос тью покорял а с ь вол е с вои х р оди тел ей. Пол юб и в Р ом ео, он а вос с та ет пр оти в с та р ой м ора л и , с та н ови тс я вы ш е с ем ейн ой вр а ж ды . В
46
с л ова х Д ж ул ьетты звучи т рен ес с а н с н ое пон и м а н и е чел овека . О н а г овори т, что дос тои н с тво чел овека н е за ви с и т от ег о пр ои с хож ден и я и и м ен и : «Ког да Р ом ео н е зва л с я б ы Р ом ео, он хр а н и л б ы вс е м и л ы е дос тои н с тва с вои … ». Р а ди л юб ви Д ж ул ьетта и дет н а очен ь с м ел ы й пос тупок: он а и н с цен и р ует с вою с м ер ть. В л юб ви за кл ючен дл я н ее с м ы с л ж и зн и . Пос л е г и б ел и Р ом ео он а н е м ож ет ж и ть и м уж ес твен н о вы б и р а ет с м ер ть. Ш екс пи р прос л а вл яет вс епоб еж да ющ ую с и л у л юб ви , котора я м ож ет и зм ен и ть об щ ес твен н ы е н р а вы . «Гам лет » (1601) - с а м а я и звес тн а я тр а г еди я Ш екс пи р а . В этом прои зведен и и а втор , перер а б ота в с юж ет с та р и н н ой а н г л и йс кой л ег ен ды , с б ол ьш ой с и л ой отр а зи л тра г еди ю г ум а н и зм а в с оврем ен н ом ем у м и ре. Д ейс тви е тр а г еди и прои с ходи т в Д а н и и . Га м л ет, пр и н ц да тс ки й, об уча етс я в одн ом и з кр упн ейш и х евр опейс ки х ун и верс и тетов. О н зн а ком и тс я с а н ти чн ой кул ьтурой и г ум а н и с ти чес ки м и и деям и , под вл и ян и ем котор ы х фор м и р уетс я ег о м и р овоззрен и е. О н вер и т в с и л у и кра с оту чел овека , в р а зум н ое с пра ведл и вое ус тройс тво м и ра . В тра г еди и Га м л ет явл яетс я н ос и тел ем г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов. Узн а в о вн еза пн ой с м ерти с воег о отца корол я Га м л ета с та рш ег о, при н ц возвра щ а етс я н а роди н у. О н узн а ет, что ег о м а ть уж е вы ш л а за м уж за б ра та отца Кл а вди я. Га м л ет очен ь уди вл ен та ки м н епри л и чн ы м поведен и ем м а тер и , котор а я тол ько что похорон и л а преж н ег о м уж а . О н н а б л юда ет при двор н ую ж и зн ь и пон и м а ет, что он а н е с оответс твует ег ог ум а н и с ти чес ки м предс та вл ен и ям о чел овеке и чел овечес ком дос тои н с тве. Вм ес то прекра с н ы х б л а г ородн ы х л юдей ег о окр уж а ют л ж ецы , пр еда тел и , л и цем ер ы , р а с четл и вы е и кова рн ы е при дворн ы е. Га м л ету явл яетс я при зра к отца и ра с кр ы ва ет та йн у с воей с м ерти : ег о преда тел ьс ки уб и л б ра т Кл а вди й, которы й, с трем яс ь за хва ти ть вл а с ть, ж ен и л с я н а корол еве. Пр и зр а к отца прос и т Га м л ета отом с ти ть за ег о с м ер ть. Га м л ет хочет уб еди тьс я в ви н овн ос ти Кл а вди я и вы яс н и ть вс е об с тоятел ьс тва дел а . С этой цел ью он с н а ча л а пр и творяетс я б езум н ы м , а за тем прос и т б р одячи х а р ти с тов ра зы г ра ть пр и двор е пьес у и и н с цен и р ова ть уб и йс тво корол я. Во вр ем я с пекта кл я Га м л ет за м еча ет с и л ьн ое вол н ен и е Кл а вди я и пон и м а ет, что он уб и йца . Пр и н ц дол ж ен отом с ти ть за с м ер ть с воег о отца , н о он м едл и т с м ес тью. О н пон и м а ет, что, уб и в Кл а вди я, он н е и зм ен и т этот порочн ы й м и р. Кл а вди й б ои тс я Га м л ета и хочет ег о пог уб и ть. Бы вш и е ун и вер с и тетс ки е това р и щ и Р озен кр а н ц и Ги л ьден с тер н пр еда ют Га м л ета и пом ог а ют Кл а вди ю ос ущ ес тви ть ег о пл а н ы . О н и , по пр ос ьб е кор ол я, с опровож да ют при н ца в А н г л и ю с пи с ьм ом , в котором н а пи с а н о, что ег о н а до уб и ть. Га м л ет р а с кры ва ет кова рн ы е за м ы с л ы Р озен кра н ца и Ги л ьден с терн а и возвр а щ а етс я дом ой. М ол одой пр и дворн ы й Ла эр т вы зы ва ет ег о н а дуэл ь, ж ел а я отом с ти ть за с м ерть с воег о отца Пол он и я, которог о Га м л ет н еча ян н о за кол ол ш па г ой, пр и н яв за Кл а вди я. Кл а вди й с оветует Ла эр ту с м а за ть с вою ра пи ру ядом . Ч тоб ы н а вер н яка пог уб и ть Га м л ета , Кл а вди й г отови т отр а вл ен н ое пи тье. Ла эрт р а н и т Га м л ета во
47
врем я поеди н ка отра вл ен н ой ра пи рой, н о с а м пог и б а ет от тог о ж е яда . О тр а вл ен н ое пи тье по ош и б ке вы пи ва ет корол ева . Га м л ет уб и ва ет Кл а вди я и ум и р а ет. Ц ен тр а л ьн ое м ес то в тра г еди и за н и м а ет об ра з Га м л ета , в котор ом вопл ощ ен ы л учш и е чер ты г ум а н и с та эпохи Возрож ден и я. Га м л ет вс тупа ет в н епр и м и ри м ы й кон фл и кт с пр ес тупн ы м м и ром Кл а вди я, г де н ет м ес та г ум а н и с ти чес ки м и деа л а м , в котор ы е вер и т г ерой. В тра г еди и м ож н о вы дел и ть вн еш н и й и вн утрен н и й кон фл и кт. Вн еш н и й кон фл и кт за кл юча етс я в с тол кн овен и и г ум а н и с та Га м л ета с при дворн ы м об щ ес твом . Вн утрен н и й кон фл и кт – это б ор ьб а , пр ои с ходящ а я в душ е с а м ог о Га м л ета . О н н е с ра зу пр и с тупа ет к реш и тел ьн ы м дейс тви ям , та к ка к он ви ди т с вою за да чу н е тол ько в том , чтоб ы н а ка за ть Кл а вди я, н о и и зм ен и ть м и р, которы й предс та вл яетс я ем у «с а дом , пор ос ш и м с орн яка м и ». Га м л ет г овори т: «Вес ь м и р – тюр ьм а , с м н ож ес твом за твор ов, тем н и ц и подзем ел и й, при чем Д а н и я – одн а и з худш и х». Га м л ет – м ы с л и тел ь и г ум а н и с т, он чувс твует с еб я ответс твен н ы м за об щ ее б л а г о, он дол ж ен б ор отьс я с н епр а вдой вс ег о м и ра и врем ен и : «Век р а с ш а та л с я; и с кверн ей вс ег о, Ч то я р ож ден вос с та н ови ть ег о!» О дн а ко Га м л ет пон и м а ет, что ем у одн ом у это н е под с и л у. Пос л е дол г и х и м учи тел ьн ы х ра зм ы ш л ен и й Га м л ет вс е ж е при ходи т к м ы с л и о н еоб ходи м ос ти б ор ьб ы с о зл ом и дел а ет с вой вы б ор . Подоб н о Д он Ки хотуС ерва н тес а , Га м л ет пон и м а ет, что он н е м ож ет поб еди ть, н о он та кж е н е м ож ет и с м и ри тьс я. Га м л ет вс тупа ет в б ор ьб ус о зл ом и пог и б а ет. «Король Л и р» (1605) В ос н ову тра г еди и Ш екс пи ра «Кор ол ь Ли р » пол ож ен а хор ош о и звес тн а я в А н г л и и др евн яя л ег ен да о кор ол е, р еш и вш ем ещ е пр и ж и зн и р а здел и ть с вое г ос уда р с тво м еж ду н а с л едн и ка м и , и ег о дочерях. О дн а ко м еж дуи с точн и ком и пр ои зведен и ем дра м а тур г а и м еетс я г л уб окое р а зл и чи е. В тра г еди и Ш екс пи ра опи с а н н е прос той с л уча й дочерн ей н еб л а г ода рн ос ти . В н ес ча с тьях Ли р а об н а р уж и ва етс я подл и н н а я с ущ н ос ть окруж а ющ ей ег о с реды и вр ем ен и , ког да , по с л ова м Гл ос тер а , одн ог о и з пер с он а ж ей пьес ы , «л юб овь охл а дева ет, др уж б а г и б н ет, б ра тья вос с та ют оди н н а друг ог о, в г орода х и деревн ях – р а здоры , во двор ца х – и зм ен ы , и узы ра с торг а ютс я м еж ду детьм и и р оди тел ям и ». И это н е тол ько кон фл и кт м еж ду двум я покол ен и ям и , это р а с па д м н ог овековы х эпох. О тм и р а ющ и й м и р феода л и зм а и н а р ож да ющ и йс я м и р ка пи та л и зм а оди н а ково пр оти вос тоят в этой тр а г еди и пра вде и чел овечн ос ти . Гл а вн ы й г ерой тр а г еди и , корол ь Ли р, чел овек, с пос об н ы й н а с и л ьн ы е и б л а г ородн ы е чувс тва , н о в то ж е врем я г орды й и с воевол ьн ы й дес пот, ра звра щ ен н ы й пр екл он ен и ем и р а б ол епи ем окруж а ющ и х, реш а ет отка за тьс я от вл а с ти , чтоб ы с н ять «ярм о за б от с др яхл ы х пл еч» и «пр едупреди ть вс яки й с пор», котор ы й м ож ет возн и кн уть и з-за н а с л едс тва пос л е ег о с м ер ти . Упоен н ы й и л л юзи ей с воег о вс ем ог ущ ес тва и с воей чел овечес кой зн а чи м ос ти , уб еж ден н ы й, ка к отм еча л вел и ки й р ус с ки й кри ти к Д об рол юб ов, что «он с а м , с а м по с еб е вел и к, а н е по вл а с ти ,
48
которую дер ж и т в с вои х рука х», Ли р н е с ом н ева етс я в том , что и пос л е отка за от вл а с ти он ос та н етс я чел овеком вы да ющ и м с я и с ум еет с охра н и ть ува ж ен и е и л юб овь вс ех, кто прекл он ял с я перед н и м , л ьс тя ег о чел овечес ки м ка чес тва м . С а м овл юб л ен н ы й, эг ои с ти чн ы й и тщ ес л а вн ы й кор ол ь ус тр а и ва ет м еж дус вои м и тр ем я дочер ьм и с воег о рода с ос тяза н и е в и зл и ян и и чувс тв, чтоб ы щ едр ей вс ег о ода р и ть ту и з н и х, котор а я л юб и т ег о б ол ьш е др уг и х. С та рш и е дочер и Ли ра , Гон ери л ья и Р ег а н а , с та ра яс ь доб и тьс я ег о ра с пол ож ен и я, ус л а ж да ют с л ух корол я л ьс ти вы м и и л ж и вы м и р еча м и . М л а дш а я ж е, Кор дел и я, л юб и м а я дочь Ли ра , чес тн о отвеча ет отцу: «Я ва с л юб л ю, ка к дол гвел и т, - н е б ол ьш е и н е м ен ьш е». Пр и вы кш и й к ра б ол епи ю, Ли р при н и м а ет вн еш н ее пр оявл ен и е чувс тв за с а м о чувс тво. О н вер и т л и цем ер н ы м р еча м с вои х двух с та рш и х дочерей и р а здел яет м еж ду н и м и с вое корол евс тво, а еди н с твен н ую подл и н н о л юб ящ ую ег о дочь и зг он яет и л и ш а ет н а с л едс тва . Ф р а н цузс ки й кор ол ь, вос хи щ ен н ы й и с кр ен н ос тью и б л а г ородс твом Кордел и и , б ер ет ее в ж ен ы и увози т в с вою с тра н у. О дн а ко вс коре ж ес токи е и кор ы с тол юб и вы е с та рш и е дочери , пол учи вш и е об ш и рн ы е зем л и и б ол ьш и е б ог а тс тва , отка зы ва ютс я с одерж а ть ег о с ви туи вы г он яют и з дом а н а доевш ег о и м с та ри ка , которы й уж е утр а ти л с вою кор ол евс кую вл а с ть. Ег о и л л юзи и кор ол я, отца и чел овека ра с с еи ва ютс я. Ли ш ен н ы й с ос тоян и я и вл а с ти , пр ези р а ем ы й тем и , кто ра н ьш е пр екл он ял с я перед н и м ка к кор ол ем , «переш едш и й в зва н и е об ы кн овен н ог о чел овека » (Д об рол юб ов), Ли р ока зы ва етс я в пол ож ен и и б ездом н ог о н и щ ег о. Н очью, л и ш ен н ы й крова , в г розуЛи р б редет по с тепи и н а ходи т при с та н и щ е в б едн ой хи ж и н е. С тра да н и я л и ш а ют ег о р а с с удка . О дн а ко в с воем ж ес током круш ен и и Ли р об н овл яетс я. В с ос тоян и и б езум и я он дос ти г а ет вы с ш ег о ра зум ен и я. И с пы та в с а м н уж ду и л и ш ен и я, он с та л пон и м а ть м н ог ое и з тог о, что ра н ьш е б ы л о ем у н едос тупн о, с та л и н а че с м отр еть н а с вою вл а с ть, ж и зн ь, чел овечес тво. О н за дум а л с я о «н ес ча с тн ы х, н а г и х б едн яка х», «б ес пр и ютн ы х, с г ол одн ы м б рюхом , в ды рявом р уб и щ е», которы е вы н уж ден ы , подоб н о ем у, б ор отьс я с б урей в этууж а с н ую н очь. В ходе ра зви ти я тра г и чес ки х с об ы ти й ха ра ктер Ли ра и ег о взг л яды н а м и р пр етерпева ют р еш и тел ьн ую эвол юци ю, он узн а ет подл и н н ую цен у ж и зн и , пос тепен н о ос воб ож да яс ь от и н ди ви дуа л и с ти чес ки х пр едс та вл ен и й о м и р е и о с а м ом с еб е. Ем у при ходи тс я уб еди тьс я в том , что те, кто б ол ьш е вс ег о об яза н ы ем у с вои м процвета н и ем и м ог ущ ес твом , пер вы м и отрека ютс я от н ег о. И н а об орот, те, кто и м ел вс е ос н ова н и я ож ес точи тьс я проти в н ег о, и дут за н и м , б рос а ютс я н а пом ощ ь и н е с та вят ем ув укор ег о преж н и х н ес пр а ведл и вос тей. Ва ж н а я с тупен ь в с а м опозн а н и и Ли ра – вс треча с Кордел и ей, котора я, узн а в о н ес ча с тье отца , б р ос а етс я ем ун а пом ощ ь. Ее м и л ос ер ди е, ее пр ощ ен и е, ее л юб овь – вот что окон ча тел ьн о и с цел яет Ли ра . Ког да ег ос Кор дел и ей б ер ут под с тра ж у и уводят в тюрьм у, Ли р с г отовн ос тью и дет туда . Вы с ш ее с ча с тье – л юб овь одн ог о чел овечес ког о с ущ ес тва к др уг ом у,
49
л юб овь, поб еж да ющ а я вс е – об и ды , с тра х, опа с н ос ть. Н о та к пол уча етс я, что и м ен н о тог да , ког да Ли р пос ти гс м ы с л ж и зн и – в др уж б е, л юб ви , м и л ос ерди и , вза и м опом ощ и , - ег о н а с ти г а ет с тра ш н ы й уда р . Кор дел и я, ж и вое и пр екр а с н ое вопл ощ ен и е вс ег о л учш ег о, что тол ько м ож ет б ы ть в ж и зн и , пог и б а ет. Этог о Ли р перен ес ти н е в с и л а х и ум и ра ет. В тр а г еди и с та ры й корол ь ум и ра ет прос ветл ен н ы м и пр он и кш и м с я л юб овью к пр а вде и к л юдям . Ц ен ой переж и ты х и м с тр а да н и й Ли р и з «б едн ог о, г ол ог о, двун ог ог о ж и вотн ог о» превра щ а етс я в Ч ел овека , в с воей пр ос той чел овечн ос ти б ол ее вел и ког о, чем пр еж н и й Ли р, об л ечен н ы й кор ол евс ки м с а н ом . Па фос пр и об щ ен и я к подл и н н ы м н ра вс твен н ы м цен н ос тям ока зы ва етс я в тра г еди и ва ж н ее м ук, котор ы е пр и ш л ос ь пр етер петь ее г ер ою. Р ядом с и с тори ей Ли ра и ег о дочерей ра зверты ва етс я втор а я с юж етн а я л и н и я тр а г еди и – и с тори я Гл ос тер а и двух ег о с ы н овей. Подоб н о Гон ери л ье и Р ег а н е, Эдм ун д та кж е отвергвс е р одс твен н ы е и с ем ейн ы е с вязи , с овер ш и в ещ е худш и е зл одеян и я и з чес тол юб и я и кор ы с ти . Эти м па р а л л ел ел и зм ом Ш екс пи р хочет пока за ть, что с л уча й в с ем ье Ли р а н е еди н и чн ы й, а об щ и й, ти пи чн ы й дл я «духа врем ен и ». В «Кор ол е Ли р е»проб л ем а ти ка с ем ейн ы х отн ош ен и й тес н о с пл етен а с пр об л ем а ти кой об щ ес твен н ой и пол и ти чес кой. В эти х трех пл а н а х проходи т одн а и та ж е тем а с тол кн овен и я чи с той чел овечн ос ти с б ездуш и ем , коры с тью и чес тол юб и ем . Т ра г еди я, и зоб р а ж а ющ а я два с ем ейн ы х кон фл и кта , ока зы ва етс я тр а г еди ей цел ог о г и б н ущ ег о об щ ес твен н ог о укл а да . «Корол ь Ли р» – тр а г и чес ка я и с тори я вс еоб щ ег о ра зл а да . Н и в одн ой и з предс та вл ен н ы х в тр а г еди и с ем ей н ет м и р а . Р вутс я с вязи в с ем ье Ли р а : он с а м и зг он яет дочь, Гон ери л ья и Р ег а н а преда ют ег о; м а л о тог о, об е с ес тр ы н е л юб ят с вои х м уж ей и ка ж да я н а деетс я с оеди н и тьс я с Эдм ун дом . Т а кой ж е ра зл а д в с ем ье Гл ос тер а . О тец и зг он яет одн ог о с ы н а , а ег о с а м ог о преда ет друг ой; в кон це тра г еди и с ес тра отра вл яет с ес тру, б ра т уб и ва ет б ра та . Пра вда , в двух с л уча ях с ем ейн ое н а ча л о возрож да етс я: Кордел и я при ходи т н а пом ощ ь отцу, Эдг а р с опровож да ет с л епог о Гл ос тер а . Н о вос с та н овл ен и е с ем ейн ы х с вязей ока зы ва етс я вр ем ен н ы м : Гл ос тер ум и ра ет, Кор дел и ю уб и ва ют и Ли р н е переж и ва ет ее. Ф и н а л тра г еди и та кой ж е с тра ш н ы й и кр ова вы й, ка к в «Га м л ете», - вы м и ра ет цел ы й корол евс ки й р од. Бедс тви е явл яетс я вс еоб щ и м : в с тра н е с тр а да ют вс е – от корол я до б едн яка . Вс еоб щ и й р а зл а д прои с ходи т н е тол ько в зем н ом м и р е. С одр ог а етс я вс ел ен н а я. Кон фл и кт в тр а г еди и при об р ета ет кос м и чес ки е м а с ш та б ы . Ш екс пи р , ка к и ег о с овр ем ен н и ки , вери л во вс еоб щ ую с вязь вещ ей. З ем н а я ж и зн ь в ег о пьес а х вс ег да , та к и л и и н а че, с вяза н а с ж и зн ью вс ей при р оды . Н еда ром , ког да Гл ос тер г овор и т о н а руш ен и и вс ех с вязей, н а чи н а ет он с тог о, что н еда вн о прои с ходи л и с ол н ечн ое и л ун н ое за тм ен и я, в которы х он ви ди т предвес ти е б едн а зем л е. Ког да с Ли р ом пр и кл юча етс я б еда и с та р ы й кор ол ь ока зы ва етс я и зг н а н н ы м дочерьм и , при рода отвеча ет н а это б ур ей. Вс яки й р а зл а д в
50
н еб ес а х отда етс я в чел овечес кой ж и зн и , б еды с реди л юдей вы зы ва ют потряс ен и е вс ей при р оды . Кон фл и кт с та н ови тс я б орьб ой м и ровог о Д об р а и З л а , за которой с тои т н ес овм ес ти м ос ть и деа л ов г ум а н и зм а и ж ес токи х за кон ов с кл а ды ва ющ ег ос я б урж уа зн ог о об щ ес тва . В этом с ос тои т фи л ос офс ки й с м ы с л тра г еди и . В пос л едн и е г оды твор чес тва Ш екс пи ра (1608 – 1612) ег о пьес ы при об р ета ют и н ой ха ра ктер. Пи с а тел ь вс е б ол ьш е отда л яетс я от р еа л ьн ой ж и зн и , в ег о прои зведен и ях звуча т с ка зочн ы е, фа н та с ти чес ки е м оти вы . Н о и в эти х пьес а х – «Пер и кл », «З и м н яя с ка зка », «Буря» – Ш екс пи р ос уж да ет дес поти зм и с воевл а с ти е, вс та ет н а за щ и ту дорог и х ем у и деа л ов, прос л а вл яет с и л у л юб ви , веру и л учш и е поб уж ден и я чел овека , утверж да ет ес тес твен н ое р а вен с тво вс ех л юдей. Вос кл и ца н и е г ероя одн ой и з эти х пьес : «Ка к прекра с н о чел овечес тво!» – м ож ет с л уж и ть зн а м ен и ем эпохи Возр ож ден и я, пода р и вш ей м и р уШ екс пи р а . Ш екс пи р – а втор 37 пьес , 2 поэм , а та кж е 154 с он етов, отл и ча ющ и хс я г ор ячи м чувс твом , н а с ы щ ен н ы х м ы с л ью. Т ворчес тво Ш екс пи р а явл яетс я одн ой и з верш и н худож ес твен н ой кул ьтур ы эпохи Возр ож ден и я. В 1612 г оду Ш екс пи р н а пи с а л с вою пос л едн юю пьес у «Бур я». Вс коре он ос та ви л теа тр . М ож ет б ы ть, Ш екс пи р переж и л ра зоча р ова н и е в ан г л и йс ком теа тр е, уходи вш ем от тог о вел и ког о пути , по котор ом у он ег о вел . А м ож ет б ы ть, в г оды м ол ча н и я он вы н а ш и ва л за м ы с л ы н овы х г ен и а л ьн ы х с озда н и й, котор ы м та к и н е с уж ден о б ы л о появи тьс я. Ш екс пи р ум ер в 1616 г оду, в ден ь, ког да ем у и с пол н и л ос ь 52 г ода . О н б ы л похорон ен в церкви р одн ог о С тр а тфорда , куда до с и х пор при езж а ют почи та тел и ег о та л а н та с о вс ех кон цов м и ра , чтоб ы покл он и тьс я м ог и л е вел и ког о дра м а тур г а , пос ети ть дом , г де он ж и л , пос м отреть пр едс та вл ен и я в С тр а тфор дс ком м ем ор и а л ьн ом теа тр е, г де с та вят тол ько пьес ы Ш екс пи ра .
51
Сп исо к худо ж е стве нных те ксто в для чте ния
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
П о лно стью : Пес н ь о Р ол а н де. Пес н ь о м оем С и де. Р ом а н о Т р и с та н е и И зол ьде. Д а н те. Бож ес твен н а я ком еди я. А д. Петр а р ка . С он еты . Бокка ччо. Д ека м ерон (10 н овел л ). Р а б л е. Га р г а н тюа и Па н та г р юэл ь. С ер ва н тес . Д он Ки хот. Ш екс пи р . С он еты . С он в л етн юю н очь (и л и друг а я ком еди я н а вы б ор ). Р ом ео и Д ж ул ьетта . Га м л ет. Корол ь Ли р.
П о хр е сто ма тии: 1. Ли ри ка тр уб а дуров. 2. Ли ри ка м и н н ези н г еров. 3. Поэзи я ва г а н тов. 4. Городс ка я л и тера тура . З а вещ а н и е ос л а . Поп А м и с . О яб л ока х кон е и др.
с ер ом в
52
Ко нтр о льные во п р о сы 1. О б щ а я ха р а ктер и с ти ка с редн евековой л и тер а тур ы . 2. Ф ра н цузс ки й г ерои чес ки й эпос . Т ем а ти ка и проб л ем а ти ка «Пес н и о Р ол а н де». 3. О б ра зы г л а вн ы х г ероев «Пес н и о Р ол а н де». 4. С юж ет и пр об л ем а ти ка и с па н с ког ог ер ои чес ког о эпос а 5. О б ра з г л а вн ог ог ер оя в «Пес н е о м оем С и де». 6. Р ы ца рс ка я л и р и ка . 7. Р ы ца рс ки й ром а н . О с н овн а я пр об л ем а ти ка ром а н а о Т р и с та н е и И зол ьде. 8. Городс ка я л и тера тура с р едн евековья. 9. О б щ а я ха р а ктер и с ти ка эпохи Возр ож ден и я. 10. Возр ож ден и е в И та л и и . Т вор чес тво Д а н те. 11. И дейн о-фи л ос офс кое с одер ж а н и е «Бож ес твен н ой ком еди и »Д а н те. 12. Ком пози ци я и худож ес твен н ы е ос об ен н ос ти «Бож ес твен н ой ком еди и » Д а н те. 13.З н а чен и е творчес тва Петра р ки дл я и та л ьян с ког о Возрож ден и я. 14. О с н овн а я пр об л ем а ти ка и ос об ен н ос ти ком пози ци и «Д ека м ерон а » Бокка ччо. 15. Возр ож ден и е во Ф ра н ци и . Т вор чес тво Р а б л е. 16. Пол ож и тел ьн ы й и деа л в ром а н е Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь». 17. С а ти ри чес кое и зоб ра ж ен и е дейс тви тел ьн ос ти в ром а н е Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь». 18. Возр ож ден и е в И с па н и и . Т ворчес тво С ер ва н тес а . 19. Гум а н и с ти чес ки е и деи в ром а н е С ерва н тес а «Д он Ки хот». 20. О б ра зы Д он Ки хота и С а н чо Па н с ы в ром а н е С ер ва н тес а «Д он Ки хот». 21. О с об ен н ос ти возр ож ден и я в А н г л и и . Т ворчес ки й путь Ш екс пи р а . 22. Х а р а ктер ком и чес ког о в ком еди ях Ш екс пи ра . 23. Т ем а л юб ви в тр а г еди и Ш екс пи р а «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». 24. О б ра зы г л а вн ы х г ероев в тра г еди и Ш екс пи ра «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». 25. Кон фл и кт в тра г еди и Ш екс пи р а «Га м л ет». 26. О б ра з Га м л ета в одн ои м ен н ой тра г еди и Ш екс пи ра . 27. Кон фл и кт в тра г еди и Ш екс пи р а «Кор ол ь Ли р». 28. О б ра з корол я Ли р а в одн ои м ен н ой тр а г еди и Ш екс пи р а .
53
Сп исо к о б яза те льно й р е ко ме ндо ва нно й лите р а тур ы 1. И с тори я за р уб еж н ой л и тера туры : С редн и е века , Возрож ден и е / М .П. А л екс еев, В.М . Ж и рм ун с ки й , С .С . М окул ьс ки й, А .А .С м и р н ов. 4-е и зд., и с пр. и доп. – М .: Вы с ш . ш к., 1987. – 414 с . 2. З а руб еж н а я л и тера тура С редн и х веков / С ос т. Б.И . Пури ш ев. - М .: Пр ос вещ ен и е, 1974. – Вы п. 1: Ла ти н с ка я, кел ьтс ка я, с ка н ди н а вс ка я, прова н с а л ьс ка я, фр а н цузс ка я л и тера тура . – 399 с . 3. З а руб еж н а я л и тера тура с р едн и х веков / С ос т. Б.И .Пури щ ев. – 2-е и зд., и с пр. и доп. - М .: Пр ос вещ ен и е, 1975. – Вы п. 2: Н ем ецка я, и та л ьян с ка я, ан г л и йс ка я, чеш с ка я, пол ьс ка я, с ерб с ка я, б ол г а р с ка я л и тера тура . – 399 с . Сп исо к до п о лните льно й р е ко ме ндо ва нно й лите р а тур ы 1. А н и кс т А .А . Ш екс пи р. Р ем ес л о др а м а тург а / А н и кс т А .А . – М .: С оветс ки й пи с а тел ь, 1974. – 608 с . 2. Гуреви ч А .Я . Ка тег ор и и с редн евековой кул ьтур ы / А .Я . Гуреви ч. - 2-е и зд., и с пр . и доп. М .: И с кус с тво, 1984. – 350 с . 3. Д а р кеви ч В.П. Н а родн а я кул ьтур а С редн евековья/ В.П. Д а ркеви ч. - М .: Н а ука ,1988. – 341 с . 4. З а руб еж н а я л и тера тура : О т Эс хи л а до н а ш и х дн ей: Учеб . пос об и е/ М .К. Попова , И .А . Бел опол ьс ка я, А .Б. Ботн и кова и др .; Н а уч. ред. С .Н .Ф и л юш ки н а . – 2-е и зд., доп. – Вор он еж : Р одн а я р ечь, 1997. – 207 с . 5. И с тори я вс ем и р н ой л и тера туры : В 9 т./ Р едкол .: Г.П. Бер дн и ков (г л. р ед.) и др. - М .: Н а ука , 1985. - Т .3.: Возр ож ден и е. – 816 с . 6. И с тори я вс ем и р н ой л и тера туры : В 9 т./ Р едкол .: Г.П.Бер дн и ков (г л .ред.) и др . - М .: : Н а ука , 1984. - Т .2: С редн и е века . – 672 с . 7. Ком а рова В.П. [Вс тупи тел ьн а я с та тья] / В.П. Ком а р ова // Ш екс пи р У. Ком еди и и др а м ы -с ка зки . С Пб ., 1996. – С . 3-18. 8. Пи н с ки й Л.Е. Ш екс пи р : О с н овн ы е н а ча л а дра м а тур г и и / Л.Е. Пи н с ки й. М .: Х удож . л и т., 1971. – 606 с . 9. Пл а вс ки н З .И . Ли тера тура Возр ож ден и я в И с па н и и : Учеб . пос об и е/ З .И .Пл а вс ки н . - С Пб .: И зд-во С .-Петерб . ун -та , 1994. – 233 с . 10.Пури ш ев Б.И . Ли тера тура эпохи Возрож ден и я: Курс л екци й. - М .: Вы с ш . ш к., 1996. – 365 с .
54
С ос та ви тел и : М орозова А л екс а н дровн а
Т а тьян а
Р еда ктор: Бун и н а Т . Д .
Вен и а м и н овн а ,
Па н кова
Ел ен а