Вологда Кириллов Ферапонтово Белозерск

V O L O G D A К I R I L О V FERAPOHTOVO BELOSERS К

G. B O T G H A R O V V. V Y G О L О V

В О Л О Г Д А КИРИЛЛОВ ФЕРАПОНТОВО БЕЛОЗЕРСК

Г. Б О Ч А Р О В В. В Ы Г О Л О В

72С1 Б86

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ XII—XIX ВЕКОВ

MONUMENTS DES X l l e - X I X e SIECLES

8-1-2 208-66

ОТ АВТОРОВ

Игорь Грабарь называл древнерусские города рассад­ никами искусства. Такое определение подходит и к ста­ ринным городам и монастырям русского Севера. В них нозводили храмы и палаты, строили стены с башнями, писали летописи и военные повести, украшали стены со­ боров росписью и листы рукописей миниатюрами, создаиали иконы и вырезали из дерева замечательную скуль­ птуру, отливали колокола и медные иконки. Словом, не было такой сферы художественной деятельности, где бы ю р о д с к и е и монастырские ремесленники не нашли при­ менения делу рук своих. И повсюду они привносили в эти изделия свои вкусы, свои знания, свои этические и эсте­ тические представления. Именно поэтому памятники искусства, созданные руками простых ремесленников и художников, сохраняют для нас < »ое очарование. И поныне мы видим в них отпечаток естественных человеческих чувств, вдохновлявших и вол­ новавших мастеров, а порой и просто воспринимаем их ксж произведения народного творчества. Север не видел конницы татар. Густые леса, непрохо­ димые болота, бесчисленные реки и озера оградили этот край от татаро-монгольских полчищ. Здесь искали спасе­ ния жители разоренных городов. Сюда стекались реме­ сленники, художники, — словом, весь мастеровой, реме< ленный люд, который мог здесь заняться своим каждо­ дневным трудом. Правда, и на Севере было много войн, много пожаров, много горя и много страданий. К ужасам нойны прибавлялись неурожайные годы и моровые язвы. I прели села и города, монастыри и церкви, и в этих поm.ipax погибали бесценные сокровища искусства. И все шс по сравнению с другими областями древней Руси Север в тяжелые времена татарского ига и много позднее мнлял собой богатый и относительно свободный край, еще но познавший всех тягот феодальной эксплуатации. Эти обстоятельства и придали искусству Севера более демо­ кратичный и народный характер.

5

6

Своеобразие культуры Севера объясняется е щ е и тем, что северные города и монастыри, возникавшие на пере­ путь и торговых речных и сухопутных дорог, как губка, впитывали в себя все новейшие течения древнерусского творчества. Новгород, Ростов, Тверь, Москва — вот те го­ рода, чье искусство оказало сильнейшее влияние на сло­ жение культуры Севера. Однако не следует думать, что искусство этих центров воспринималось здесь без всякой переработки и наслаива­ лось одно на другое. Отнюдь нет. Так, попадавшие на Се­ вер в потоке новгородской колонизации иконы, скуль­ птура и другие изделия новгородских художников являлись своего рода образцами, на которые равнялись, но не ко­ пировали местные мастера. Точно так ж е перерабатыва­ лись и переосмыслялись памятники искусства других об­ ластей, а своеобразный сплав новгородских и московских влияний привел к созданию особой стилистической ветви северного искусства. Искусство Севера необычайно полнокровно и жизненно. Оно лишено какого-либо мистицизма. Его простые, а порой и примитивные образы настолько конкретны и настолько демократичны, что воспринимаются как порождение живой народной фантазии. Д а ж е скульптура, украшавшая церкви и многочисленные часовенки, была по своему характеру реальной, земной. В образах многочисленных «Параскев» художники неоднократно запечатлевали лица своих со­ седок, простых русских ж е н щ и н , а в широко распростра­ ненных статуях «Никол» — своих ж е собратьев крестьян. В X V I I веке стенописцы северных городов — Ярославля и Костромы — создали свою школу живописи. Влияние ее было чрезвычайно велико. Артели ярославских и ко­ стромских художников расписывали не только северные церкви, но и московские кремлевские соборы. Живопись, украшавшая стены церквей, была подлинной энциклопедией для древнерусского человека. Здесь м о ж н о было найти изображения исторически достоверных лиц, реальных предметов и т. д.; сцены из священной истории под кистью мастеров стенописи превращались в летопись подлинных событий.

Все древнерусские зодчие, известные и безымянные, славились умением поставить храм так, чтобы он составлял неразрывное целое с о к р у ж а ю щ и м ландшафтом. Но, ка­ жется, нигде это искусство не проявилось так ярко, как на Севере. Это не только изумительные по своей красоте и слит­ ности с природой ансамбли Кирилло-Белозерского, Ф е р а ­ понтова или Прилуцкого монастырей, но и маленькие ц е р ­ ковки и часовенки. Взбежавшие на пригорки, сказочными дивами вышедшие к рекам или стройными точеными шатрами поднявшиеся над обычными тесовыми кровлями построек, они легко возносятся к небу и издалека, поверх зеленой стены леса или домов, изгородей и стогов, кивают тебе и манят к себе. В них ключ умиротворяющего, неяр­ кого северного пейзажа. И если читатель этой книги сумеет, побывав на русском Севере, полюбить этот край, его природу, его архитек­ туру и его искусство, мы будем считать свою задачу вы­ полненной. Рассказывая о памятниках Вологды, Кириллова, Ф е р а ­ понтова и Белозерска, мы руководствовались принципами наиболее удобного их осмотра: поэтому хронологическая последовательность не соблюдается. Иногда о памятниках X V I I I века говорится значительно раньше, чем о произве­ дениях X V столетия. Однако, чтобы читатель получил ясное представление об о б щ е м развитии того или другого центра, авторы предпосылают каждому разделу неболь­ шие исторические очерки, в которых материал распола­ гается в строго хронологическом порядке. Рассматривая памятники Вологды, Кириллова, Ферапон­ това и Белозерска, мы стремились уделить главное вни­ мание архитектуре, ибо живопись и прикладное искусство неотделимы от жизни архитектурного памятника. Поэтому при описании сооружения мы сразу ж е говорим и об его убранстве, перечисляя те произведения, которые некогда украшали его, независимо от того, находятся ли они в дан­ ное время здесь, на месте, или в собраниях московских и ленинградских музеев.

В О Л О Г Д А

Что на славной р е к е В о л о г д е , Во Н а с о н е было г о р о д е , Где д о с е л е было — Г р о з н ы й царь О с н о в а т ь хотел п р е с т о л ь н ы й г р а д Д л я свово ли для величества И для ц а р с к о г о м о г у щ е с т в а ; У к р а п и л стеной г р а д к а м е н н о й Со в ы с о к и м и со б а ш н я м и , С неприступными бойницами, П о с р е д и града он ц е р к о в ь с к л а л , Церковь лепую соборную Н а р о д н а я

п е с н я

иологда! Старинный русский город, возникший в краю дре­ мучих лесов, тихих, бескрайних озер и чистых, прозрачных, прихотливо бегущих рек. По ним пробирались в своих ладьях-ушкуях новгородские ушкуйники, отвоевывая у м е ­ стного населения все новые и новые земли, облагая данью все новые и новые племена. Первая новгородская летопись за 1038 и 1078 годы сообщает о борьбе, начатой послан­ цами Господина Великого Новгорода с финскими племе­ нами, населявшими северный край. С приходом новгород­ цев на берегах тех ж е рек и озер стали появляться неболь­ шие церковки, часовенки, а затем монастыри и крепости — опорные пункты колонизации и «духовного» просвещения Севера. Так, наверное, возникло на правом, высоком берегу реки Вологды (что на языке одного из финно-угорских племен означает «светлая», «ясная») небольшое поселение, превра­ тившееся затем в город Вологду. В житии вологодского «чудотворца» Герасима, составлен­ ном не ранее X V I I века, помещен рассказ о его приходе в 1147 году на реку Вологду, на «великий» лес. Неожиданно для себя Герасим застал там деревянную церковь Воскре­ сения на «Ленивой площадке» (так называлась главная пло­ щадь Вологды до 60-х годов X V I века), вокруг которой раскинулся «средний посад малого Торжка». Археологические исследования, проводившиеся в конце 1950-х годов, подтвердили факт существования здесь города в XII столетии. Судя по раскопкам, Вологда в XII веке — довольно значительный город. Вскрытые постройки — де­ ревянные жилые дома — типичны для древнерусских горо­ дов. Преобладают обычные квадратные в плане избы пло­ щадью 14—16 кв. м; обнаруженные предметы — русские, никаких финно-угорских элементов в них нет. В Вологде XII века были развиты различные ремесла, и прежде всего — столярно-плотницкое. По-видимому, плот­ ники и столяры составляли самую обширную группу ре­ месленников, так как не только мостовые, избы, но и пред­ меты обихода, обнаруженные при раскопках, по преиму­ ществу деревянные. Не менее широкого развития дости­ гало и гончарное дело.

11

В связи с дальнейшей христианизацией края в Вологде, очевидно у ж е в XII веке, начинают производить небольшие иконки, резанные из камня. Одна такая иконка с изображе­ нием Николы найдена археологами в слоях X I I — X I I I веков. К XIII веку новгородцы овладели у ж е всем Заволочьем и Вологда неоднократно упоминается в грамотах и доку­ ментах как новгородская волость. Освоенный новгородцами северный край, богатый пуш­ ниной, рыбой и дичью, начинает привлекать пристальное внимание и быстро возвышающегося Тверского, а впослед­ ствии и Московского княжеств. Новгород ж е всеми силами стремится противостоять тверской экспансии и вступает с Тверью в борьбу за сохранение своих владений. С конца XIII века начинается многострадальный период в исто­ рии города. Втянутая в междоусобные битвы, Вологда не­ однократно подвергается нападениям и грабежам. Так, в 1273 году тверской князь Святослав Ярославич, «совоку­ пившись с великим числом татар», разорил и предал город огню. Длительная борьба Новгорода с Тверью оканчивается в 1308 году временным компромиссом. Тверской князь Михаил Ярославич сажает в Вологде своего тиуна, однако сам город остается за Великим Новгородом. При Дмитрии Донском в городе сидят у ж е московские и новгородские должностные наместники, совместно «чиня суд и расправу». К концу X I V века Вологда становится крупным торговым и промышленным центром: через нее идут товары с Се­ вера, здесь развиваются ремесла, сооружаются церкви и другие постройки. Вологодские зодчие-древоделы довольно рано получили известность не только в самой Вологде, но и за ее преде­ лами. Свидетельство тому — запись Вологодско-Пермской летописи под 1493 годом: «Того ж е лета, маиа в 12, в понеделник на память святаго отца Епифаниа, архиепископа Кипрьскаго, владыка Филофеи Пермьскии и Вологодцкыи заложил церковь вверх святое Вознесение господа бога и спаса нашего Исус Христа в своем манастыре на Вологде 12 в слободке, и свершена того ж е лета месяца сентября,

а мастер тое церкви Мишак Володин Гулынского». А го­ дом ранее, в той ж е летописи строителем Пречистенской соборной церкви в Великом Устюге назван «мастер Олексеи Вологжанин Мишаков, брат Вологжанинов Гулынского». С 1397 года начинается новый этап борьбы Новгорода и Москвы за обладание северным к р а е м : московский вое­ вода Андрей Альбердов захватывает Вологду и другие нов­ городские города. Вологда отныне находится в подчинении московского князя, а новгородцы нападают и разоряют свою бывшую волость. Одна из самых печальных страниц в истории Вологды связана с двадцатилетним периодом борьбы за велико­ княжеский стол Василия Темного со своим дядей Ю р и е м и его двумя сыновьями — Василием Косым и Дмитрием Шемякой. На протяжении 1434—1435 годов Василий Косой два раза занимал Вологду. В 1446 году Дмитрий Шемяка, захватив великокняжеский стол, отдал Вологду в удел Василию Тем­ ному, но у ж е в следующем году Василий Темный возвратил себе свой титул, а Шемяка с остатками разбитого войска бежал в Великий Устюг. В 1450 году князь Дмитрий Шемяка «воевал Вологду в зимнее время многою ратию и много зла учинил». Об этом событии сохранилась поэтическая легенда — «Сказа­ ние о белоризцах». Войска Шемяки, осадив город, усиленно готовились к его штурму. Стража и население Вологды внимательно следили за неприятелем. Неожиданно в го­ роде появились двое неизвестных в белых одеждах. Кто они и откуда пришли — никто не знал. Таинственные незна­ комцы, прошествовав через город и выйдя за его стены, напали на врагов и перебили их великое множество. Когда ж е благодарные вологжане бросились отыскивать своих неожиданных спасителей, они обнаружили лишь их иссе­ ченные тела. По преданию, на месте гибели «белоризцев» была выстроена часовня, где в определенный день слу­ жили панихиду по погибшим. После смерти Василия Темного Вологда переходит к его младшему сыну Андрею, но правит он ею у ж е в полном согласии с волею великого князя Ивана III.

13

1. Вологда Вид на З а р е ч ь е

2. Схематический план Вологды А — Город; Б — Верхний посад, В — Нижний посад, Г — Заречье

< шизмунд Герберштейн — автор известных «Записок 0 Московии» — пишет о Вологде начала X V I века как и оольшой крепости. Нин начальный пункт большого водного пути по Сухоне и ' о п е р н о й Двине к Белому м о р ю город играл значитель­ ную роль и в общерусской торговле. После установления морского пути м е ж д у Англией и Россией (договор 1555 г.) ((••когда превращается в крупный центр торговли с Запад­ ной Европой. Здесь начинает развиваться кораблестроение ••И i нязанные с ним ремесла. В 1580 году по указу Ивана 'Три.'июго строятся двадцать больших речных лодей, украMjjtiOiiibix золотыми и серебряными изображениями драко­ ний, слонов и носорогов. Большой размах получают ж е л е ­ зоделательные производства и кузнечное дело, выработка моыллических изделий для судов, гвоздей, скоб, топоров, .» ы к ж е кос-горбуш, которые д а ж е получили название «ншюгоцких». Английский торговый агент и дипломат А. Дженкинсон, посетивший Вологду в 1566 году, характеризовал ее как (><>льшой город, который раскинулся у ж е по обоим береI . I M реки: «Дома построены из еловых бревен, они квад1 х11ной формы, без каких-либо железных или каменных частей, крыты берестой или тесом поверх ее. Все церкви деревянные, по две на каждый приход, одна, которую можно топить зимою, другая летняя». При Иване Грозном в городе начинается строительство каменного детинца — кремля и собора. Идея превращения и ого крупного торгово-ремесленного центра Севера, стоя­ щего на путях к Белому морю, в сильную крепость объяс­ няется внутригосударственной политикой Ивана Грозного. ( гремясь ликвидировать последние остатки политической раздробленности, он устанавливает в 1565 году опричнину. И JTOT выделенный и обособленный «государев удел» среди прочих городов была включена и Вологда. Вероятно, царь задумал создать здесь большой архитек|урный комплекс типа кремля, превратив его в свою север­ ную резиденцию. У ж е в первый свой объезд новых «оприч­ ных» владений в конце 1565 года Иван Грозный «заложил ю р о д Вологду камен, и повеле рвы копати и подшву бити,

17

и [на] городовое здание к весне повеле готовити всякие запасы». На протяжении 1565—1571 годов он неоднократно и подолгу жил в городе, занимаясь различными государ­ ственными делами, ведя дипломатические переговоры, а также наблюдая за строительством. Кремль возводили не в районе старого центра Вологды, возле «Ленивой площадки», а на новом месте, стратеги­ чески более выигрышном, — ниже по течению реки, при впадении в нее речушки Золотухи. Всеми градостроитель­ ными работами руководил один из выдающихся русских инженеров X V I века (согласно летописи «родом литвин») Размысл Петров, зарекомендовавший себя еще при взятии Казани. Одновременно шло сооружение огромного камен­ ного городского собора. Разразившаяся по всей Руси в 1571 году эпидемия — «мор велик», докатилась и до Вологды. Иван Грозный спешно отбыл в столицу. По образному выражению мест­ ного летописца, «того ради великий государь изволил итти в царствующий град Москву, и тогда Вологды строение преста». Последовавшая вскоре ликвидация опричнины, очевидно, изменила замыслы Грозного в отношении Во­ логды. Кремль так и остался недостроенным. Местные легенды и предания по-своему объясняют бы­ стрый и неожиданный отъезд царя из Вологды. Народная фантазия окружила реальные события многими вымышлен­ ными, но удивительно красочными поэтическими подроб­ ностями, приписав отъезд «несчастливому» осмотру Гроз­ ным нового собора. Вот как об этом повествует одна из старинных песен.

18

Посреди града он церковь склал, Церковь лепую соборную, Что во имя божьей матери, Ея честного успения: Образец он взял с московского Со собору со Успенского . . . А как стали после свод сводить, Туда царь сам не коснел ходить, Надзирал он над наемники,

Чтобы божий крепче клали храм, Не жалели б плинфы красныя И той извести горючия. Когда царь о том кручинился, В храме новоем похаживал, Как из своду туповатова Упадала плинфа красная, Попадала ему в голову, Во головушку во буйную, В мудру голову во царскую . . . Тут наш Грозный царь прогневался, Взволновалась во всех жилах кровь, Закипела молодецка грудь, Ретиво сердце взъярилося, Выходил из храма нового, Он садился на добра коня, Уезжал он в каменну Москву. Насон-город проклинаючи . . . И X V I веку Вологда становится также крупнейшим цер|м о п т духовным центром Севера. Здесь ведется обширное тчпнисание, составляются жития святых, записываются раз•IHMHI.IO сказания и т. д. В начале века при дворе епископа Филпфея была создана Вологодско-Пермская летопись, • мдпржащая одну из древнейших редакций выдающегося н|м>и;шедения — «Сказания о Мамаевом побоище» — и liyio редакцию «Повести о стоянии на Угре» в 1480 году. < >• мшынная е щ е в 1492 году, в противовес новгородской • Iим копии, Вологодско-Пермская епархия в «опричные» ЮД1.1 принимает «под свое крыло» Двину, Вагу и Каргополь, 1-.и пространяя свою власть на громадную территорию. « лодующий период истории Вологды связан с событиями м. мн.гко-шведской интервенции. Д о 1608 года из города щи млались деньги и ратные люди «московскому воинству», <огда чужеземцы появились под его стенами, жители |.»1>од<» стали непосредственными участниками военных соiii.ii ии. Вражеские отряды периодически грабили, жгли, 1».мпрмли посады, города и окрестные села. В первый раз шишки захватили Вологду в результате измены воеводы.

19

20

Однако население города, «схватив воеводу и дьяка Ковернева, всех поляков и пленных, отрубили им головы и трупы бросили в реку Золотуху, где их пожирали свиньи и собаки». Через некоторое время к Вологде вновь подступили отряды интервентов. Для защиты от неприятеля по инициа­ тиве вологжан было спешно собрано ополчение северных городов — Великого Устюга, Сольвычегодска, Тотьмы и др. Разбив противника под Вологдой, северное войско двину­ лось на выручку Костромы, Галича, Ярославля. Но все ж е в 1612 году из-за оплошности военачальников и горо­ жан Вологда была снова разграблена и выжжена. Успо­ коенные известиями об успехах ополчения, упившиеся «на радостях» стрелки не смогли оказать сколь-либо серьезного сопротивления отряду интервентов. «Все дела­ лось хмелем. Пропили город Вологду воеводы», — писал архиепископ Сильвестр князю Пожарскому в Москву. «Сентября 22 польские и литовские люди с черкесами и казаками и русскими ворами, пришед на Вологду, без­ вестно, изгоном и всяких людей посекли, церкви и престолы разорили и город и посады выжгли до осно­ вания». Отстроившийся и оправившийся от страшных бедствий интервенции город в 1632 году «опричь дальних посадов погоре». В 1654 году тяжелый «мор» постиг население Во­ логды. Во избавление от «моровой язвы» по обычаю тех лет вологжане за одни сутки возвели деревянную церковь Спаса — «Спас обыденный». Дальнейшая жизнь города, как бы сполна получившего свою долю несчастий, протекала мирно и не примечательна какими-либо внешними событиями. Значение Вологды с конца X V I I века заметно умень­ шается. С построением Петербурга Вологда оказывается в стороне от торговых путей и превращается в заштатный провинциальный город. В исторически сложившейся планировке и застройке го­ рода принято различать четыре основные части, на которые прежде подразделялась вся его территория — Город, Верхний и Нижний посады и Заречье (илл. 2).

ГОРОД

Так называемый Город — один из центральных районоз современной Вологды. Он расположен на высоком правом берегу реки. Граница Города, некогда составлявшего ос­ новное ядро планировки Вологды, проходит по линии сов­ ременных улиц — Мира, Октябрьской и Ленинградской (илл. 3). Сооружение Иваном Грозным в 1560-х годах мощного каменного детинца, территория которого и составила Город, открывает первую страницу в летописи вологодского мо­ нументального строительства. Идея создания Грозным в Вологде северной опричной резиденции оказалась реализованной далеко не полностью. Сооружение кремля было лишь начато: возвели стену с девятью башнями с юго-восточной стороны и две башни с пряслом м е ж д у ними на юго-западном углу. Внутри де­ тинца, близ берега реки построили каменный соборный храм, а невдалеке от него — деревянный царский дворец с домовой церковью Иоакима и Анны. Одновременно про­ извели грандиозные инженерно-гидротехнические работы по усилению мощи кремля. Прерванное в 1571 году строительство каменного Города 1ак и не возобновилось. На месте его недостроенных стен был поставлен деревянный острог с 21 шатровой башней. В 1632 году, обветшавший, он был заменен новыми дере­ вянными стенами, рубленными «тарасами», с 12 высокими шестигранными башнями. Однако эти сооружения до нас не дошли. Они исчезли еще в первой половине XIX века. Представление об их архитектуре могут дать лишь письменные источники — документы и описи, а также графические материалы — позднейшие рисунки, планы и чертежи. Наиболее интересна гравюра 1670-х годов, изображающая въезд голландского посла Конрада ван Кленка в Вологду на пути в Москву. Она довольно точно передает общий облик стен кремля в конце X V I I века. Судя по различным историко-археологическим данным детинец Ивана Грозного представлял собой неправильный

21

3. Схематический план Города 1 — Софийский собор, 2 — Архиерейский дом; 3 — деревянные особняки, 4 — здание Присутственных мест, 5 — церковь Покрова; 6 — Ярмарочный дом, 7 — дом Удельного ведомства

ромбический четырехугольник. С северо-восточной его сто­ роны протекала Вологда, с юго-восточной — река Золо­ туха, юго-западную и северо-западную ограничивал ров, проходивший по линии современных бульваров на Октябрь­ ской и Ленинградской улицах. Планировка вологодского детинца, явно тяготеющая к геометрически правильной форме, — характерный пример крепостного зодчества Руси середины X V I века с господствующими в нем тенден­ циями регулярности. Известно также, что стены кремля имели множество башен. Так, стена, выходящая на речку Золотуху и обращенная к Нижнему посаду, включала девять тесно поставленных башен различной формы. Такая «насы­ щенность» одного участка ограды башнями, небывалая для русских крепостей того времени, а также удивительная толщина стен (около 4 м) позволяют оценить мощь кремля, обещавшего стать одной из неприступных твердынь всего Севера. Д а ж е в незаконченном виде вологодский кремль произ­ водил огромное впечатление на современников, в том числе и на иностранцев. Дженкинсон писал о сооружении здесь большой к р е ­ пости «величиной в 2400 саженей»; по его сведениям в строительстве принимало участие не менее 10 тысяч ра­ бочих, а камень специально привозили издалека. Немецкий авантюрист Г. Штаден, в 1575—1576 годах побывавший на Севере, в том числе в Вологде, сообщал, что «Город начат постройкой; половина стены из камня, другая — из дерева. Здесь выстроены каменные палаты; в них лежат серебря­ ные и золотые деньги, драгоценности и соболя . . . Здесь лежит также около 300 штук пушек, недавно отлитых в М о ­ скве . . . Во время опричнины в этом городе день и ночь держали стражу 500 стрельцов». Английский посол Т. Ран­ дольф, проезжая в 1598 году через Вологду, отметил по­ строенную царем крепость, «обнесенную красивыми высо­ кими каменными и кирпичными стенами». Единственным свидетелем широких градостроительных замыслов Грозного остался Софийский собор, главная свя­ тыня Вологды. Это — первый каменный храм города, древ­ нейший из сохранившихся здесь памятников зодчества.

23

24

Старый городской деревянный собор Воскресения не мог, конечно, играть роль главного культового здания соз­ даваемого монументального ансамбля. Поэтому в 1568— 1570 годах возвели новый, Софийский собор на территории самого кремля. По сообщению местного летописца, клад­ ку нередко вели под наблюдением государя и отличалась она особой тщательностью: «А колико сделают, то каж­ дого дни покрывали лубьем и другими орудии, и того ради оная церковь крепка на разселины». Однако собор был освящен только в 1588 году, у ж е после смерти Ивана Гроз­ ного. Устные предания столь долгое «стояние храма без пения» объясняют все тем ж е происшествием, случившимся с Грозным в соборе, которое известно нам по народной песне. Торжественный, величественный С о ф и й с к и й собор высится в центре Вологды, до сих пор играя важную роль в о б щ е м ансамбле города (илл. 5). Огромное, несколько вы­ тянутое в продольном направлении и шестистолпное внутри здание с тремя высокими полукруглыми апсидами с восточ­ ной стороны увенчано могучим пятиглавием. Подобные хра­ мы очень характерны для русского зодчества X V I столетия и являются одним из распространенных типов городских и монастырских соборов, имея общий источник происхожде­ ния — знаменитый Успенский собор в Москве (1475—1479). Иван Грозный, очевидно, хотел иметь в своей северной опричной резиденции подобие прославленной святыни сто­ лицы. Об этом говорят не только сами архитектурные формы собора, но и первоначальное наименование его Успенским, а также слова народной песни об «образце». В более позднем освящении здания во имя Софии отрази­ лось стремление вологодского духозенства утвердить свою самостоятельность по отношению к Новгороду. Для строительной практики древней Руси вообще харак­ терна ориентация на те или иные более ранние постройки, избранные в качестве «образцовых». Однако «образец» трактовался широко и свободно, никогда не воспроизводя «оригинал». Сооружаемые здания всегда обладали соб­ ственной выразительностью и своеобразием. Собор в Вологде отличается от всех аналогичного типа храмов, в том

4 Соборный комплекс. Общий вид

числе и от прототипа, особой простотой, лаконичностью архитектуры, придающим какую-то специфически север­ ную суровость его внешнему облику. Куби ческий объем собора выглядит сплошным массив­ ным блоком. Гладкие белые стены здания лишены декора, а архитектурные членения фасадов скупы и немногословны. Мощные плоские лопатки-пилястры делят стены на широ­ кие прясла, завершаемые красивыми полуциркульными закомарами простого профиля. Узкие оконные проемы с сильными откосами, расположенные в два яруса, про­ резают гладь стены, выявляя толщину и массивность ее кладки. Верхние окна, соответственно «образцу», подняты очень высоко, находясь целиком в плоскости закомар. М е ж д у сильно вынесенными апсидами поставлены рельеф­ ные полуколонки.

25

26

Торжественную монументальность облика Софийского собора е щ е более усиливают пять огромных величавых барабанов с крупными главами. Луковицы глав не изна­ чальны; они появились в результате неоднократных обнов­ лений храма в X V I I — X V I I I веках, а завершающие их эффектные кресты выполнены московскими мастерами в 1687 году. Позднейшему времени принадлежат сооружен­ ные у входов крытые крыльца — западное (конца X V I I в.), северное и ю ж н о е (оба — 1850 г.), скрывшие первоначаль­ ные перспективные порталы строгой формы. Не менее величав и торжествен и н т е р ь е р С о ф и й ­ с к о г о с о б о р а . Огромное внутреннее пространство раз­ делено на три нефа шестью могучими квадратными стол­ бами (илл. 6). Они поддерживают высокие крестовые своды, форма которых явно навеяна московским Успенским собо­ ром. Два восточных столба, соединенные невысокой кир­ пичной стеной м е ж д у собой и с боковыми стенами, скрыты громадным иконостасом. Здесь не осталось и следа от се­ верной суровости внешнего облика собора. Яркая, кра­ сочная живопись конца X V I I века, пронизанная радостным, жизнеутверждающим мировосприятием, покрывает все стены, своды и столбы, придавая интерьеру храма празд­ ничный, нарядный облик. Архиепископ Гавриил привлек для росписи собора наи­ более прославленных мастеров. Он обратился в Ярославль, где стенопись в то время достигла наибольшего расцвета. Выбор его пал на мастера Дмитрия Григорьевича Плеха­ нова, одного из ярких представителей школы живописи второй половины X V I I века, который принимал участие в работах по украшению церквей Троицы в Никитниках (1635) и Григория Неокессарийского (1667—1669) в Москве, возглавлял дружину стенописцев, расписавшую Успенский собор Троице-Сергиевой лавры (1684). «1686 г. марта 23 подрядился на Вологде соборную цер­ ковь и с алтарем и с приделами подписать стенным письмом ярославский иконописец Дмитрий Григорьев сын Плеханоз». Несколько месяцев ушло на левкашение и под­ готовку стен. Лишь в августе «Плеханов вместе с 30 товарищи» приступил к работе. Самую ответственную часть 5

Софийский собор (1568—1570), колокольня (середина XIX

Eii ЯП

JII*

Will

#

f i n fe'-г:

ЗЭ

фресок выполнял сам руководитель живописной дружины, знаменщик, мастер «первой руки», на долю остальных при­ ходились менее важные, но многочисленные композиции. Огромная,, писанная вязью надпись-летопись по трем сте­ нам храма сообщает, что «начата была сия святая собор­ ная и апостольская церковь Софии Премудрости слова божия стенным п и с а н и е м . . . в лето от создания мира 7194 (1686) месяца июля в 20 день . . . и во второе лето . . . свершися 7196 (1688)». Фрески Софийского собора исполнены в традиционной манере ярославской стенописи второй половины X V I I века с характерным для нее размещением композиций. В ку­ поле изображен «Пантократор», в барабане — праотцы, всю западную стену занимает «Страшный суд». На сводах, а также северной и южной стенах, разбитых на шесть яру­ сов, помещены сцены, иллюстрирующие евангельские сю­ жеты и библейские притчи, а также Вселенские соборы (всего семь). На столбах изображены святые. Алтарь раз­ бит на четыре пояса. В верхнем расположен «Спаситель с предстоящими и Божья матерь»; во втором, самом боль­ шом по размеру — «София Премудрость божия» и сидя­ щий на престоле «Спас», а также композиция «Похвала божьей матери» с 12 пророками; в третьем — наиболее узком — ангелы и херувимы в нижнем — «Спаситель, преподносящий под видом хлеба и вина тело и кровь свою», и 16 святителей в рост. Роспись дьяконника (где раньше был придел) посвящена жизни Иоанна Крестителя. Из пред­ ставленных здесь сцен наиболее интересны «Пир Ирода», «Усекновение главы», «Обретение главы» и «Погребение». Фрески жертвенника (северное отделение алтаря) иллю­ стрируют последние дни Христа. Роспись храма воспринимается как единый живописный комплекс, тесно связанный с архитектурой, и согласуется ритмом своего «движения» с ее «развитием». Сливаясь воедино, многочисленные изображения образуют фризообразные ленты — пояса, словно застилая стены храма сплошным многоцветным ковром. Эта живопись лишена былой монументальности, но Плеханов сумел все ж е до­ биться огромной силы выразительности, положив в основу 6 Внутренний вид Софийского собора

29

росписи принцип декоратив­ ности. Декоративная услов­ ность сюжетных композиций создает впечатление орнаментальности. На сюжет каждой притчи мастер пишет целую компо­ зицию, а последовательный их ряд составляет пояс ро­ списи. Однако все пояса ритмически объединены и создают впечатление яркого фрескового ковра. Расположение фресок сплошными горизонтальнымы рядами, развившееся из стремления к наглядности самого рассказа, в связи с перестановкой акцента с внутреннего состояния че­ ловека на внешнее полу­ чает в Софийском соборе почти классическое завер­ шение. На стенах храма раз­ ворачиваются целые эпопеи из церковной и светской истории, в которых участву­ ют и деятели церкви, и вои­ ны, и нарядно одетые горо­ жане, женщины и т. д. В рамках одного пояса, а иногда и одной компо­ зиции можно встретить раз­ личные спены, связанные с оптимистическими пред­ ставлениями о судьбе чело7 Христос в темнице Дерево. X V I I I в (Вологда, М у з е й )

8 Параскева Пятница 9 Георгий Победоносец

Дерево Дерево

XVI в (Вологда, Музей) XVI в. (Вологда, Музей)

века и ожидающих его радостях жизни, которые будут для него тем полнее, чем больше он страдал в своем несчастье. Процесс оправдания человека становится центральным и в сцене «Страшного суда». Утрачивая мрачный и назида­ тельный характер. «Страшный суд» в Софийском соборе — тема, где художник наиболее полно показывает свое пони­ мание мира. Плеханов делает акцент на изображении тру­ бящих ангелов. Четыре гигантские фигуры ангелов с огром­ ными босыми, ластообразными ногами возвышаются над жалким сонмом и грешников и праведников. Их золотые трубы издают оглушительный рев, в ответ на который земля покорно отдает своих мертвецов, а море — утопленников, всех, кого «растерзали звери, раздробили рыбы, расхитили птицы». Главной темой здесь становится не суд, а мощный и грозный призыв «последней трубы».

31

32

Стенописцы Софийского собора охотно обращались к те­ мам земным, чувственным, радостным. Так, композиция «Пир Ирода» трактуется как сцена реального пиршества. Соломея, чуть покачивая плечами, танцует «русскую». За столом, уставленным различными кубками и снедью, сидят пирующие, наблюдая за танцем, здесь ж е слуга, раз­ ливающий вино, — словом, тут нет и намека на последу­ ющие за этим страшные события. Все жизненно, все про­ низано ощущением радостного бытия. Эта фреска, как и многие другие в Софийском соборе, может служить источ­ ником для изучения быта того времени. Литература, властно вторгаясь в живопись, заставляет художников по-новому трактовать отдельные сцены, насы­ щать их различными подробностями. Евангелие и жития святых — зачастую лишь повод для изображения бытовых сценок, изобилующих реалистическими деталями. Многие фрески Софийского собора — это ряд новелл, свое­ образно пересказанных мастерами. Доминирующее поло­ жение в них занимает не отдельная фигура, как в стенописях раннего времени, а шумная и многоликая толпа. Вместо былой величавости речи язык фресок вологод­ ской Софии становится бойким, ярким и жизнерадостным. Это говор той ж е шумной и подвижной толпы, что соби­ ралась когда-то здесь ж е , на площади перед собором. Появляется большое количество новых тем, неизвестных или малоизвестных живописцам более ранних лет. Все иконографические сюжеты, в том числе и побочные, обре­ тают отныне права гражданства. Осознание собственного величия, осознание исторической роли простого народа и отдельного человека, особенно ярко выразившееся после польско-шведской интервен­ ции — времени трагических противоречий феодально-кре­ постнического уклада, нашло свое выражение и в искус­ стве. В него мощным потоком хлынуло народное твор­ чество с его сказочной фантастикой, жизнерадостностью, богатством узорочья, с земным чувством жизни. Отсюда появился интерес к иллюстрированию различных деяний апостолов, апокалипсических сюжетов (пророчество Иоанна Богослова о конце мира) и многих евангельских сцен, притч

и т. д., дающих возможность широко развернуть само дей­ ствие, показать многочисленные фигуры и детали. Не менее важным средством художественной вырази­ тельности становится движение, которое не имеет единой направленности, в одной сцене оно идет в одну сторону, в другой — наоборот, а также декоративность цвета. Вместо плавных замедленных движений во фресках X V — X V I веков у Плеханова — порывистая стремительность. Люди даются с очень маленькими головами и удивительно длинными фигурами. Иногда они приобретают своеобразную строй­ ность и подвижность. Цвет фресок весьма разнообразен; правда, рисунок в них играет главную роль, но мастер не боится и полутонов, то нежно-ярких, то слегка приглушенных, — преобладают го­ лубые, красные, охристые и золотистые. Вологодские архиереи с наивозможным тщанием и ста­ ранием украшали Софийский собор. Записи приходно-рас­ ходных книг буквально испещрены заметками о покупках, поновлениях святынь и утвари собора. В 1621 году был сделан грандиозный амвон — архиерей­ ское место, который был расписан и обит тканями. В 1643 го­ ду деревщик (скульптор) Ларион сделал и починил в соборе 19 херувимов и серафимов. На следующий год в соборе устраивается Федоровский придел, куда «иконник Констан­ тин Кириллов пишет деисус с праздниками, да двери цар­ ские, на дверях евангелисты, да иконы местные». У местных образов стояла огромная свеча с красками, гак называемая тощая свеча. Такого типа свеча (1664) хра­ нится ныне в Вологодском областном краеведческом музее. Это — довольно большой деревянный цилиндрический столб, украшенный мягким, рельефным узором с орнамен­ тальными клеймами. Резное узорочье в виде вьющихся стеблей, геометрических завитков и пышных розет, словно кружево, равномерно оплетает «тулово» изделия, фон по­ является лишь в клеймах, подчеркивая высоту и пластику рельефа. Традиции подобной резьбы восходят к декору новгородских резных деревянных изделий X I — X I I I веков. Работы по оформлению интерьера Софийского собора завершились устройством в 1695 году нового (очевидно,

33

34

предыдущий обветшал) пятиярусного иконостаса по об­ разцу иконостаса Успенского собора Троице-Сергиевой лавры резчиками того ж е монастыря. Все иконы были напи­ саны вологодскими мастерами. Он был увенчан деревян­ ными изображениями херувимов и серафимов. Но и этот иконостас не дошел до наших дней: в 1737—1741 годах был воздвигнут другой, существующий и поныне, пятиярусный иконостас. Почти не сохранилась и скульптура, некогда пышно оформлявшая собор. О н а сгорала во время пожа­ ров, ветшала и усиленно уничтожалась Синодом. В X V I — X V I I I веках раскрашенные статуи святых широко использовались в церковных службах. Естественно, что объемные, иллюзорно-раскрашенные, они должны были производить сильное впечатление на верующих. Синод усмотрел в этом пережитки языческого идолопоклонства. По его особому указу в начале X V I I I века статуи стали изыматься из церквей, свозиться в Петербург и уничто­ жаться. Однако в Вологодском музее сохранились два первоклассных памятника деревянной скульптуры X V I века: «Георгий Победоносец» и «Параскева Пятница». Первона­ чально они были заключены в специальные киоты, пред­ ставляя собой объемные иконы, возможно, украшавшие Софийский собор. Георгий-воин издавна почитался на Севере. В X I V — X V I веках изображение Георгия становится одним из самых распространенных в русской пластике и д а ж е используется в московском гербе. Вологодский резчик сумел создать выразительный образ героя-воина, восседающего на вздыб­ ленном коне (илл. 9). Он великолепно передал напряженное движение, красивый силуэт, гармонически объединив фигуру всадника и коня. Весьма любопытна и раскраска скульп­ туры: серые доспехи всадника и голубой конь. Голубой цвет коня — не прихоть и не фантазия художника. Древняя Русь отлично знала лошадей голубой масти. В берестяной новгородской грамоте X I I I века, в духовной грамоте 1503 года князя Рузского Ивана Борисовича и других доку­ ментах неоднократно упоминаются голубые кони. В образе Параскевы Пятницы, святой, покровительницы торговли, мастер воплотил черты русской женщины с бла-

городно-красивым овалом лица и ласково-задумчивым взглядом (илл. 8). Интересной коллекцией скульптуры Вологодского музея является также собрание деревянных, раскрашенных фигур типа «Христос в темнице» X V I I I века, представляющих си­ дящего в задумчивой позе человека (илл. 7). Сутулый, широ­ коплечий, с огромными ступнями вывороченных ног, таких ж е , как и у ангелов в композиции «Страшный суд» в Со­ фийском соборе, Христос сидит, подперши правою рукою голову, левую руку согнув и опустив на колено. На груди, руках, ногах пятна крови, падающей из-под тернового венца с шипами. Христос поражает безысходной печалью, которая видна и в его лице, чувствуется и в постановке головы, тяжело ушедшей в плечи, и в его позе. Большинство статуй исполнено довольно ремесленно, они лишены той торжественной выразительности и пластично­ сти, так покоряющей нас в скульптуре X V I века. Сравнивая фигуры м е ж д у собой, можно прийти к выводу, что все они происходят из двух-трех мастерских, которые в X V I I I веке занимались выпуском подобных изделий. О б этом явно го­ ворит характер обработки деталей. Так, одному мастеру или мастерской принадлежат описанная фигура Христа и ангел, некогда входивший в декор какого-то неизвестного нам иконостаса. У них совершенно одинаково трактованы не только руки, складки одежды, но д а ж е и ногти на руках и ногах — крупные, овальной формы, с двойным ободком внизу. Однако среди других скульптур X V I I I века, храня­ щихся в Вологодском музее, встречаются весьма своеоб­ разные произведения с чисто народным пониманием пла­ стики. Небольшая статуя Николы, вырезанная неизвестным мастером, строится на сочетании больших, пластически обоб­ щенных масс дерева. Слегка обрабатывая деревянную чурку, резчик создает образ, хотя и несколько примитив­ ный, но чрезвычайно интересный. Его Никола, добрый чело­ век, по-мужицки мудр. В немалой степени величию, пышности и великолепию интерьера Софийского собора способствовала и яркая тсатрализованность церковных служб. Во второй половине X V I I века появляются новые службы, зрелищно особо

35

эффектные. К ним прежде всего относится так называе­ мый Чин пещного действа, известный ранее лишь в Новго­ роде и Москве. В X V I I веке в связи с усилением декора­ тивности в архитектуре и живописи это «действо» занимает определенное место и в Софийском соборе. Красочная праздничность убранства, театрализованность, торжествен­ ность самой службы оказывали очень сильное воздействие на посетителей собора, исподволь навязывая им идею про­ славления главного феодала — царя — и всей феодальной иерархии. С юго-западной стороны Софийского собора возвыша­ ется стройная к о л о к о л ь н я . Архитектура ее принадле­ жит более поздней эпохе — середине XIX века (илл. 4), хотя в о б щ е м облике отчетливо ощущается подражание зодчеству древней Руси. Основу здания составляет более древняя колокольня, построенная м е ж д у 1654 и 1658 го­ дами с использованием «прежнего городового запаса» Ивана Грозного. Когда-то это было довольно традиционное сооружение, характерное для середины X V I I века: высокий восьмигранный столп на низком четверике, с открытым верхним ярусом звона венчался стройным шатром с ма­ ленькой главкой. В 1869—1870 годах колокольня была пере­ строена губернским архитектором В. Н. Шильдкнехтом. Верхнюю часть здания (звон и шатер) разобрали и вместо нее возвели более вытянутый в высоту новый ярус звона с главой, после чего она стала самой высокой в Вологод­ ской епархии. О б щ е е архитектурное оформление ее выпол­ нено в типичном для того времени псевдорусском стиле. На колокольне сохранился ряд древних колоколов X V I I века: Большой, или Праздничный (1687, отлит в Л ю ­ беке), Архангельский (1689), Большая лебедь (1682, мастер И. Моторин), Часовой (1627), Великопостный, или Водовоз (1643) и др. Колокольня непосредственно примыкает к Архиерей­ скому дому — комплексу сооружений двора вологодских архиепископов, расположенному вблизи Софийского со­ бора. Ныне здесь находится Областной краеведческий музей. Разновременные постройки Архиерейского дома производят исключительно живописное впечатление. Они 10. Стены Архиерейского дома. 1671—1675

37

11. Соборы и Архиерейский дом. План 1 — Софийский собор; 2 — Воскресенский собор; 3 — колокольня; 4 — палаты Казенного приказа; 5 — двухэтажный корпус; 6 — надвратная Воз­ движенская церковь; 7 — переходы; 8 — консисторский корпус; 9 — Архи­ ерейские палаты с церковью Рождества Христова; 10—Иринеевский кор­ пус; 11 — Гаврииловский корпус; 12 — палаты Иосифа Золотого; 13—слу­ жебные корпуса; 14—стены и башни Архиерейского дома

занимают квартал между Кремлевской площадью, проспек­ том Победы и городским садом. Окруженный мощными крепостными стенами с башнями, этот ансамбль напоми­ нает кремль. Однако среди его построек нет ни одной, которая восходила бы к середине 1560-х годов, времени, когда Архиерейский дом был переведен Иваном IV на это место, на территорию вновь возводимого Города. Вплоть до середины X V I I века Архиерейский дом не имел каменных сооружений. Его многочисленные деревян­ ные здания — храмы, кельи, службы, обнесенные дере­ вянной ж е оградой, неоднократно перестраивались, разру­ шались и создавались вновь. О них мы м о ж е м судить по различным документальным материалам, в частности по писцовой книге Вологды 1627 года. Постройки двора были богато декорированы, причем особенно выделялись боль­ шие «створистые» ворота с вереями и столбами точеными, увенчанные тремя шатрами, «побитыми чешуею», и укра­ шенные «с лица от собору» иконами: «деисус стоячей, семь образов на золоте». Высокие к а м е н н ы е с т е н ы с башнями по углам, заменившие прежнюю, деревянную ограду Архиерейского двора, были возведены в 1671—1675 годах (илл. 10). Осу­ ществлял это строительство архиепископ Симон, который не без хвастовства и цинизма сообщал в своей челобитной в столицу, что «ограда каменная состроилась по воле все­ сильного бога, в гладное время небольшой казной, и мно­ гие православные христиане работали из хлеба, безде­ нежно». В основу строительства были положены чисто идеологические задачи: возвеличение и прославление церкви и самого архиерея. Сооружение монастырей или резиденций духовных властей, превратившихся теперь в «крепости духа», было характерным для конца X V I I века. Наиболее яркий пример тому — ростовская митрополия (кремль), созданная видным церковным деятелем, митро­ политом Ионой Сысоевичем. Стены вологодского Архиерейского дома образуют в плане неправильный четырехугольник с башнями по углам. Несмотря на последующие переделки и утраты, ограда эта и по сей день производит впечатление суровой, могучей

39

12 Архиерейские палаты с церковью Рождества Христова

40

1667—1670

крепости. Узкие бойницы, расположенные с наружной сто­ роны стен и башен в два-три яруса, традиционная аркада внутри с обходной крытой галереей над ней — все воскре­ шает в памяти представление о подлинном военно-оборо­ нительном сооружении. Однако здесь эти внешние атри­ буты древнерусского крепостного зодчества имели чисто символический смысл. В действительности большинство бойниц — лишь обычные оконные проемы примыкавших к стенам со двора различных построек хозяйственного назначения: конюшен, кузниц, амбаров, лавок и т. п., часть которых в измененном виде дожила и до наших дней. О мирном характере башен, у ж е с конца X V I I века исполь­ зовавшихся под жилье, кладовые и сеновалы, лучше всего говорят их открытые внутрь двора, незамкнутые объемы.

13 Палаты Казенного приказа

1659

Ограда Архиерейского дома первоначально имела не­ сколько ворот. На месте современного входа на террито­ рию музея существовали ворота с двумя различной вели­ чины арками «для выезда с архиерейского двора по воду». Еще одни, «проезжие задние ворота» находились в северо­ западной угловой башне. О них напоминает заложенный арочный проем с киотом над ним, выходящий в сквер на проспекте Победы. Главными были С в я т ы е ворота, расположенные в восточной стене, прямо против Софий­ ского собора. Святые ворота представляли собой эффектную двухъ­ ярусную постройку. Фасад нижнего яруса, обращенный к собору, сохранился и дает представление о былой на­ рядности ворот. Две арки проездов — большая и малая

41

0W

;

i,

/

mm : , - ' . • • «

У'

Ю*

-t

' " \

'•"•

(в настоящее время заложены) — обрамлены легкими налич­ никами с килевидным верхом и киотом над большей из них. Верхний ярус когда-то составляли три декоративных шатра с небольшими главками с крестами, возведенные по образцу ворот старой, деревянной ограды. В 1687—1692 годах над Святыми воротами вместо шатро­ вого верха была сооружена В о з д в и ж е н с к а я цер­ к о в ь . Она достаточно скромна и традиционна по своей архитектуре. Сравнительно небольшой четверик, увенчан­ ный одной главой, возвышается над пониженными прямо­ угольным алтарем и узкой, сдвинутой к северу трапезной. Такая форма алтаря обычна для надвратных храмов. Стены четверика с пилястрами на углах и на восточном и западном фасадах завершены простым карнизом и тремя полуцир­ кульными кокошниками с каждой стороны. В центре фаса­ д о в — арочный оконный проем, заключенный в стрельчатое обрамление. Древний облик храма несколько искажен ку­ польным покрытием и вычурной главой, относящимися к X V I I I веку. Первое каменное сооружение Архиерейского дома — палаты Казенного приказа — возведено в 1659 году (илл. 13). Это двухэтажное здание с мезонином расположено рядом с колокольней, внутри ограды, справа от нынешнего входа. В нижнем, подклетном этаже палат прежде находились ледники и погреба, в верхнем, основ­ ном, — два больших резделенных сенями помещения, за­ нятые «кельей казенной приказной» и «кельей казначей­ ской». В мезонине хранились казна, ценности и важные документы. В основе композиции здания лежит простейшая схема, типичная для народного деревянного зодчества, — две объединенные сенями палаты. Влияние деревянных по­ строек чувствуется и в его объемном построении. Ориги­ нальной формы мезонин, не встречающийся в палатных сооружениях древней Руси, явно навеян завершавшими хо­ ромы традиционными вышками-повалушами. Живописность зданию придавало также существовавшее прежде в центре фасада крыльцо «на два схода», крытое «бочкой с чешуей», которое вело прямо на второй этаж. Слишком большая 14. Фрагмент орнаментальной росписи Казенной палаты. XVI! в.

43

44

толщина стен нижнего этажа (до 1,75 м) даже вызывает предположение о более раннем возникновении этой части памятника (в начале X V I I в.). В целом ж е архитектура Ка­ зенного приказа проста и строга; в ней нет е щ е того пыш­ ного узорочья, которое процветает в эти годы в Москве и лишь позднее появится на Севере. Широкие гладкие ло­ патки по углам объема, простые поэтажные карнизы и легкие стрельчатые обрамления дверных проемов глухого нижнего яруса в виде валика составляют основное украше­ ние фасадов. Окна второго этажа, словно врезанные в тол­ щу массивной стены, вообще лишены наличников. Выразительны и н т е р ь е р ы палат Казенного при­ каза с хорошо сохранившимися сомкнутыми сводами и эффектными распалубками над оконными и дверными про­ емами. Казенная палата предназначалась и для торжествен­ ных приемов, о чем говорит очень декоративная орнамен­ тальная роспись стен (фрагменты ее открыты при рестав­ рации 1956 г.). Цветочные мотивы в виде характерных для народного искусства «вазонов с цветами» и вьющихся стеб­ лей свидетельствуют о свободном, кистевом рисунке, вы­ полненном с маху, от руки, без предварительного разграф­ ления. На северной стене изображены два смело изогнутых стебля с розовыми, сине-зелеными и красноватыми цветами и длинными зелеными листьями (илл. 14). Эта уверенная манера, смелая красочность чувствуются и в других деталях росписи, особенно в стилизованных цветочных побегах, за­ ключенных в своеобразные сердечники (на восточной сте­ не), и в частично сохранившемся букете. О прочем оформлении интерьеров «казенных келий» можно судить на основании описи 1663 года. В ней под­ робно перечисляются иконы и описываются детали внутрен­ него убранства. «Завес крашеный, травчатый. Заслон ж е ­ лезный, печной, стол большой, на ногах доска дубовая, скамья с решеткой, рукомой медный с покрышкой». В таком интерьере наверняка находилась и расписная мебель, вроде п о с т а в ц а X V I I века, хранящегося ныне в Вологодском музее. Он относится к типу «шкафов с усту­ пом». Это целое архитектурное сооружение, состоящее из двух частей (илл. 17). Нижняя, выступая вперед, обра-

15. Палаты Иосифа Золотого. 1764—1769

зует перед верхней своеобразную полку. Витые колонки верхнего яруса поддерживают четко профилированный ар­ хитрав. Дверки с деталями сложного рельефа обогащают пластику шкафа, а роспись (изделие расписано целиком) в виде стилизованных растительных мотивов и различных животных и птиц (лев, цапля), выдержанная в красноватобелой гамме по темному фону, придает ему красочность и нарядность. Особенно хороши две фигуры, изображен­ ные на внутренних сторонах верхних дверок. Слева — м у ж ­ чина, пьющий из сосуда, а справа — женщина с простертыми вперед руками, как бы приглашающая отведать яства,

45

\ \

тал "

16 Изразцовая печь в палатах Иосифа Золотого Середина XVIII в.

хранящиеся в шкафу. Так в несколько наивной, но не ли­ шенной юмора и лукавства форме художник подчеркнул назначение изделия. Внешний и внутренний вид Казенного приказа свидетель­ ствуют о тенденциях, получивших в конце X V I I века весьма широкое распространение в строительстве палат и хором, особенно на периферии Русского государства. С одной стороны, они выражаются стремлением подчеркнуть к р е ­ постной характер здания, а с другой — придать пышность и декоративность интерьеру. Низкая двухэтажная постройка м е ж д у надвратной Воздвиженской церковью и палатами Казенного приказа была возведена в начале 1700-х годов. Ее пре­ дельно скромные, почти суровые по своему оформлению фасады говорят о традиционности и архаичности вкусов строившего это здание мастера. Неподалеку от Казенного приказа в 1667—1670 годах были сооружены а р х и е р е й с к и е п а л а т ы с д о м о ­ в о й ц е р к о в ь ю Р о ж д е с т в а Х р и с т о в а . Несмотря на многочисленные постройки, исказившие внешний и внут­ ренний облик этого корпуса, его первоначальная компози­ ция читается довольно ясно (илл. 12). Сильно вытянутая, прежде трехэтажная постройка объединяла в себе ряд раз­ личных помещений. Нижний, подклетный этаж, имевший подсобное и хозяйственное назначение (кухня, пекарня, кладовые и т. д.), служил как бы основанием всего здания. Над ним находились архиерейские кельи с парадными к о м ­ натами в среднем этаже и небольшими комнатами слуг — в верхнем. Над восточной частью подклета располагался храм, кубический объем которого, увенчанный некогда пышным пятиглавием (заменено в начале 1860-х гг. одной главой), возвышался надо всем двором. Слияние в одном здании помещений культового и светского назначения не является для X V I I века новым приемом. Местный владыка в своем строительстве явно подражал Патриаршему двору в Московском Кремле. Открытая обходная галерея на уровне основного этажа здания на ю ж н о м фасаде перво­ начально имела форму гульбища (в 1776 г. перестроена в крытую галерею; настоящий вид приобрела в 1850 г.).

47

48

Прежний роскошный архитектурный декор фасадов кор­ пуса восстановлен реставрацией. Он состоит из портала, наличников окон, ширинок с крестами и кокошников в за­ вершении храма. Южный фасад церкви Рождества Хри­ стова на уровне галереи украшает белокаменная плита с храмоздательной надписью — непременный атрибут куль­ товых построек этого времени. Наружное убранство этого здания свидетельствует о широкой волне декоративности и узорочья, захвативших вологодское зодчество к концу X V I I столетия. Древняя внутренняя планировка корпуса полностью из­ менена. Самым парадным помещением прежде являлась большая сводчатая п а л а т а , именуемая Кресто­ вой, — приемный «зал» архиерея. Подобные роскошно оформленные палаты встречаются в большинстве архие­ рейских дворов Руси. Вологодская Крестовая палата имела также богатое внутреннее убранство. Она хорошо освеща­ лась семью окнами с железными решетками и слюдяными «окончинами»; в центре ее висело большое медное пани­ кадило, по стенам — многочисленные иконы в богатых окладах. Пышную обстановку дополняли обитое темно-зе­ леным сукном «архиерейское место» — седалище с бархат­ ной, расшитой золотом подушкой — и железные «боевые» часы с медными украшениями. (Крестовая палата в 1770-е го­ ды была переделана в церковь; в 1841 году ее объединили с помещениями верхнего этажа, в результате чего образо­ вался существующий двусветный зал, используемый ныне музеем.) К концу X V I I века относится трехэтажный корпус, при­ мыкающий с юга к архиерейским палатам и в настоящее время соединенный с ним в одно здание. По имени строив­ шего его архиепископа он носит название Г а в р и и л о в с к о г о. Наружное убранство его, судя по отдельным фраг­ ментам, было выдержано в духе московского живописного узорочья середины X V I I столетия. Нарядно и красочно выглядит уцелевший под галереей широкий портал с колон­ ками по бокам и килевидным завершением, а также два эффектных трехлучевых «фронтона» над окнами второго этажа — остатки древних наличников.

Продолжает это здание (к за­ паду) так называемый И р и н е е в с к и й к о р п у с . В дейст­ вительности он никак не свя­ зан с деятельностью архиепи­ скопа Иринея (1775—1796) и относится, по-видимому, к пер­ вой трети X V I I I века. Однако архитектура его, в частности сводчатые палаты нижнего яруса и их оконные обрамле­ ния, е щ е целиком выдержана в традициях X V I I века. Крытый двухъярусный пере­ ход первой половины X V I I I века соединял церкви Рождества Христова и надвратную Воз­ движенскую. В нижнем ярусе его — двухарочный проезд в северо-восточную, изолирован­ ную часть комплекса, называе­ мую К о н с и с т о р с к и м д в о ­ р о м . Он оказался обособлен­ ным в результате сооружения в период 1740 и 1753 годов одноэтажного здания между архиерейскими палатами и се­ верной стеной крепостной ограды. В 1770-х годах архи­ епископ Иосиф Золотой над­ строил над зданием второй этаж для духовной семина­ рии. Позднее, в 1809 году, здесь разместилась консисто­ рия. Во второй половине XIX века ее перестроили, одно­ временно изменив фасады с некогда эффектными фигур­ ными наличниками.

17

Расписной шкаф X V I I в (Вологда, М у з е й )

50

Главное здание Архиерейского дома — новые архиерей­ ские палаты — называют обычно по имени создавшего их архиепископа п а л а т а м и И о с и ф а З о л о т о г о . Густая зелень разросшихся деревьев и кустов небольшого садика, разбитого перед палатами, почти скрывает со стороны двора это трехэтажное здание дворцового типа (илл. 15). Архитектура его отличается роскошным и изысканным на­ ружным убранством, выдержанным в пышных формах ба­ рокко. Торжественная латинская надпись на фризе главного фасада, обращенного внутрь двора, гласит: «Начата по­ стройка сего дома в 1764 году, при помощи освящающей свыше благодати святого духа, окончена в 1769 году». Объемно-композиционное построение палат тождествен­ но дворцовым сооружениям елизаветинской эпохи. Нижний этаж трактован как цокольный. Над ним возвышается вто­ рой, занятый парадными помещениями; внешне он объеди­ нен с третьим, антресольным. Фасады, украшенные широ­ кими плоскими пилястрами и рустовкой на углах, завер­ шены мощным антаблементом с раскреповками. Пышные лепные наличники оконных проемов имеют на к а ж д о м этаже свою, особую форму. Центральные части фасадов отмечены богато декорированными выступами — ризали­ тами. Особенно эффектен ризалит главного фасада со спа­ ренными пилястрами, прихотливо изогнутыми оконными наличниками и вычурным, волнистым фронтоном. Наряд­ ность здания усиливает полихромная окраска: стены рас­ крашены под красную кирпичную кладку с белыми швами, ризалиты — под «брильянтовый руст» (треугольниками), а пилястры и наличники сделаны белыми. В целом палаты Иосифа Золотого представляют собой великолепный обра­ зец развитого барокко, явно занесенного в Вологду из Петербурга каким-либо талантливым столичным зодчим. В середине 1790-х годов к зданию с западной стороны главного фасада была пристроена лестничная клетка, укра­ шенная спаренными полуколоннами, с оригинальной кры­ шей-куполом. Интерьеры палат почти не сохранили своего первона­ чального убранства. В отдельных помещениях осталась лишь лепная отделка потолков и ряд интересных печей.

18

Икона «Зырянская

Троица»

XIV—XV

вв

(Вологда,

Музей)

52

Одна из них относится к середине X V I I I столетия. Это до­ вольно обычное для богатых северных городских домов сооружение облицовано живописными изразцами-кафлями с различными жанровыми сценками, обрамленными пыш­ ным декоративным узором (илл. 16). Сценки эти сопро­ вождаются пояснительными надписями; например, на из­ разце, где представлены два человека, из которых один с трудом передвигается, опираясь на клюку, а другой его понукает, приведены слова: «Ленивого подгоняю». На дру­ гом изразце, где изображен охотник с собакой, надпись гласит: «Охота моя всегда со мною». На угловых кафлях можно увидеть бегущего оленя и слова: «Бегу до дому своего». Изразцы подобного типа с зеленым рисунком по белому полю или построенные на сочетании зеленых, ж е л ­ тых и синих цветов выпускались в большом разнообразии. Во всяком случае, в облицовке одной печи изразцы с оди­ наковым сюжетом встречаются редко. Такие печи м о ж н о рассматривать часами, все время от­ крывая для себя новые и новые изразцы с наивными сцен­ ками и забавными надписями. В домах такие печи играли роль книжек с картинками, ими любовались в долгие зим­ ние вечера, по ним учились читать и даже гадали. Другая печь (вторая половина X V I I I в.), находящаяся в соседнем помещении, так ж е как и первая, представляет не менее внушительное архитектурное сооружение, покоящееся на мощных коротышках-ногах. Облицовка ее, в отличие от предыдущей, более однообразна. Большинство кафлей имеет традиционный для народного искусства сюжет — «букет в вазоне». Совсем к иному типу относится печь, украшающая другой интерьер архиерейских палат, куда она была перенесена из церкви Спаса Преображения «на Болоте» разобранной в 1930-е годы. Печь эта относится к середине X V I I I века. Она облицована зелено-желто-белыми изразцами, в сово­ купности образующими крупный рисунок из трех поясов. В нижнем помещены кафли, составляющие орнамент так называемых барочных часов, в средней части они образуют круги, а в верхней — дают рисунок более сложный. «Узорочье» этой печи имеет более монументальный характер.

В некогда пышных покоях палат Иосифа Золотого разме­ щаются теперь экспонаты Вологодского музея. Среди них выделяется большая коллекция произведений древнерус­ ского искусства. Наиболее примечательным памятником яв­ ляется икона «Зырянская Троица» X I V — X V веков (илл. 18). Она выдержана в сумрачном, аскетически скупом колорите, где преобладают красно-коричневые тона. В центре ее изображена весьма обычная по своей иконографической схеме «Троица». Поля ж е испещрены надписями зырян­ ского алфавита, составителем которого, согласно легенде, является Стефан Пермский — духовный просветитель зы­ рян. Икона «Зырянская Троица» — один из наиболее ран­ них памятников вологодской школы живописи. О поздних реминисценциях иконописи Новгорода в Во­ логде свидетельствует небольшая икона «Флор и Лавр» второй половины X V I века. Композиция ее традиционна и фактически повторяет новгородские образцы. В центре изображен архангел Михаил, по сторонам на примитивно, но выразительно трактованных горках — святые Флор и Лавр, покровители скота, внизу — кони. Икона довольно груба по письму. Автора не интересует цветовая разра­ ботка сюжета. Все внимание он сосредоточивает на си­ луэте: и святые, и кони, и горки обводятся весьма жесткой контурной линией. Графика торжествует над цветом. Этот памятник м о ж е т служить примером живописи так называе­ мых северных писем. Взяв за основу новгородскую икону, северный мастер сознательно приспособил ее к местным вкусам. Он «усилил» графику своего произведения и во многом приблизил его к изделиям народного творчества с их яркой образностью и подчеркнутой выразительностью линий. Своеобразным отзвуком новгородского искусства яв­ ляется также весьма обычная по композиции, но не ли­ шенная величественности икона «Параскева Пятница» X V — X V I веков. Превосходное «Успение богоматери» рубежа X I V — X V ве­ ков дает представление об иконописи вологодской школы, одним из признаков которой является, в частности, синий фон, сохранившийся здесь весьма фрагментарно. Фигуры

53

19 Схематический план Верхнего посада 1 — памятник 800-летия Вологды; 2—церковь Николы Золотые кресты; 3 — надвратная церковь Алексия Успенского Горнего монастыря; 4 — со­ бор Успенского Горнего монастыря; 5 — церковь Константина и Елены; 6 — церковь Ильи в Каменье; 7 — церковь Варлаама Хутынского; 8 — дом Засецких; 9 — дом Волкова; 10 — Владимирская (теплая) церковь; 11 — колокольня Владимирской церкви, 12—Владимирская (холодная) церковь, 13 — дом Дмитревских

апостолов, расположенные слева и справа от гроба Марии и стоящего в центре Христа, связаны м е ж д у собой легкими наклонами голов, как бы вносящими элементы движения в изображаемую сцену. Необычайно интересно трактованы здания с бело-голубыми «клетчатыми» крышами. С вели­ колепным художественным чутьем разработаны цвета одежд — охристо-оранжевые, зеленые, черные, киновар­ ные. Особенно хороши два святителя в крестчатых ризах, лица которых поражают своей значительностью, глубиной переживаний и выражением скорби. Все говорит о заме­ чательном умении мастера передать чувство большой чело­ веческой печали. С вологодской школой X V века можно связать иконы с изображением житийного Николы «на красном фоне», у ж е упоминавшуюся «Параскеву Пятницу» и «Николу с ж и ­ тием» из села Турундаева. Особенно интересен Никола, подкупающий своими весе­ лыми красками и удивительной свежестью непосредствен­ ного впечатления. Сюда ж е м о ж н о отнести и превосходную икону «Знамение» X V века из Глушицко-Сосновского мона­ стыря. Колорит ее (красно-золотой фон и темно-вишневый мафорий богоматери) е щ е во многом сохраняет новгород­ ские черты. Но прежняя звонкость красок у ж е исчезла, уступив свое место более сумрачным сочетаниям. Все эти памятники наглядно показывают, насколько силь­ ной переработке подвергались новгородские образцы. Их композиции легко обозримы; святые получают фронтальнонеподвижные позы, лишние детали отбрасываются, упро­ щаются пейзаж, горки, архитектура. Все подвергается силь­ нейшему уплощению, по сравнению с которым изображе­ ния на новгородских иконах кажутся объемными. Одним из главных средств художественной выразительности ста­ новится линия. Линейно-плоскостная трактовка, так ж е как и во многих произведениях мелкой пластики Севера, тор­ жествует. На смену сияющей новгородской палитре прихо­ дят более плотные, тяжелые и сумрачные краски. Однако при всех изменениях, при всей примитивизации образцов, при всей утрате звонкости новгородских красок местные художники умели достигать большой выразитель-

55

20 Ц е р к о в ь К о н с т а н т и н а и Елены О к . 1690 г. 21. Надвратная церковь Алексия Успенского Гор­ н е г о м о н а с т ы р я 1709—1714

56

ности, наделяя образы своих святых сильными, индиви­ дуально выраженными чертами. Другие произведения, относящиеся у ж е к X V I столе­ тию, — например, иконы праздничного ряда иконостаса Сретенской церкви или «Снятие со креста» из КорнильевоКомельского монастыря — исполнены под явным влиянием московской живописи. В Вологде, находившейся на стыке различных путей и художественных влияний, сосредоточивались произведения новгородской, тверской, московской и других школ. Вспых­ нув на некоторое время, ярко засветилась в период отно­ сительной политической самостоятельности города и соб­ ственная вологодская школа иконописи, но, не получив за­ вершения, угасла, уступив свое место московской школе, напоминая о себе лишь в памятниках живописи так назы­ ваемых северных писем.

Вологодский музей обладает огромным собранием изде­ лий народного творчества X V I I — X I X веков. В нем хранятся ковши-скобкари, ковши-наливки, ендовы, прялки с геомет­ рической резьбой, известные под названием «вологодских», ларцы и другие предметы быта. Здесь ж е размещаются узорные резные деревянные подсвечники, прекрасные вы­ носные фонари, изразцы и великолепные образцы древне­ русского шитья — плащаницы и пелены. Одним из ранних памятников местного искусства такого типа является шитая разноцветными шелками (преобладают голубой и зеленый) плащаница 1594 г., пожертвованная в Корнильево-Комельский монастырь женой Елизара Леон­ тьевича Ржевского. Значительное место уделено показу металлических — серебряных и медных — изделий. Особый интерес вызы­ вают серебряные чаша и блюдо, сделанные по повелению

57

58

вологодского князя Андрея Васильевича Меньшого в 1497 году и преподнесенные им в дар Спасо-Каменному монастырю. Исключительно редким памятником резного дела явля­ ются святцы X V I I столетия — древнерусский календарь. Это довольно большая доска, расчлененная на отдельные ячейки. В каждой из них под арочкой помещена либо фи­ гурка одного святого или двух, в зависимости от того, кого почитают в этот день недели, либо сценка, изображающая, к примеру, Никиту, изгоняющего беса, — день почитания Никиты бесогона. В целом святцы представляют собой об­ разец тонкой, изощренной, почти ювелирной, но ремеслен­ ной работы. Завершает ансамбль Архиерейского дома теплый В о с ­ к р е с е н с к и й с о б о р , расположенный возле современ­ ного входа на территорию музея (илл. 4). По повелению архиепископа Иосифа Золотого здание было сооружено в 1772—1776 годах, на углу ограды, взамен разобранной юго-восточной башни. Деревянная модель его (хранящаяся в Вологодском музее) отличается от возведенной построй­ ки гораздо более тонкой и изящной трактовкой форм. По-видимому, она была выполнена кем-либо из столичных архитекторов. Само ж е строительство осуществлялось под руководством Златицкого, заурядного местного мастера, который, согласно модели, возвел здание в формах ба­ рокко. Тяжеловесная, вычурная архитектура собора говорит об огрублении этого стиля, остававшегося еще модным в Вологде, провинциальным зодчим. Но по композиции собор довольно оригинален. Двух­ этажное здание сложной, овальной формы имеет по сто­ ронам четыре полукруглых придела и сильно вытянутый на восток алтарь. Венчающий его большой центральный купол, прорезанный люкарнами и завершенный фонарем с главой, о к р у ж е н четырьмя башенками — главками при­ делов. Сочная пластика объемов усилена на фасадах то­ сканскими колоннами и пилястрами с раскрепованным кар­ низом и вычурными фигурными наличниками окон. Парадный вход в собор (с Кремлевской площади) имеет ампирные формы — портик с четырьмя колоннами тоскан22 Церковь Варлаама Хутынского

1780

sm

23

60

Д о м Засецких

1790-е гг

— конец XIX в

ского ордера и фронтоном. Он сооружен в 1824 году по случаю приезда в Вологду императора Александра I. Ин­ терьер собора сильно перестроен в XIX веке. Ныне здесь помещается областная картинная галерея. Комплекс сооружений Архиерейского дома и Софийский собор являлись композиционным центром Города (илл. 3), планировка которого конца XVIII—начала XIX века с тремя лучеобразно расходящимися от центра улицами (Ленин­ градская, Мальцева и Батюшкова) сохранилась до сих пор. Подобная трехлучевая система характерна для русского градостроительства эпохи классицизма. Один из результа­ тов этой планировки — небольшая квадратная площадь на пересечении улиц К. Цеткин и Мальцева, ориентирован­ ная по отношению к ним диагонально. На каждой стороне площади расположены деревянные особняки простой, клас­ сицистической архитектуры (один из них перестроен). Неподалеку от собора (на улице Маяковского, 5) стоит х р а м П о к р о в а , выстроенный в 1778—1780 годах купцом

Поярковым на месте одноименной деревянной церкви с приделом Иоакима и Анны, который при Иване Грозном был самостоятель­ ным дворцовым храмом. Несмот­ ря на некоторую архаичность композиции и провинциализм ба­ рочного оформления фасадов, Покровский храм весьма интере­ сен. Примечательны рустовка по углам, затейливые наличники окон здания и оригинальное крыльцо на столбах-кубышках. Несколько дальше, на улице Мира ( № 6) находится так называе­ мый Я р м а р о ч н ы й д о м (в нем проходили ежегодные ярмар­ ки), относящийся к первой по­ ловине 1790-х годов. Он со­ хранил свой прежний фасад, выполненный в характерных формах раннего классицизма. Трехэтажное здание украшено в центре шестью ионическими пи­ лястрами с легкими лепными гир­ ляндами, подвешенными к капи­ телям. Своеобразны мягко скруг­ ленные углы дома, также снаб­ женные пилястрами, — деталь, указывающая, что в классицизме Вологды конца X V I I I века все еще проявляются барочные чер­ ты. Приятные, хорошего рисунка наличники обрамляют окна вто­ рого, парадного этажа. Интересен нижний этаж с широкими проема­ ми (прежде арочные, сейчас пере­ строены) и проездной аркой во­ рот в середине, когда-то сплошь

занятый под магазины и лавки. Вологжане гордились, что на их ярмарках лавки «были устроены не на открытом воздухе, а в комнатах общего дома». Строго и лаконично выглядит двухэтажный д о м б ы в ­ шего Удельного в е д о м с т в а (ныне — Педагоги­ ческое училище, на углу улицы Батюшкова и проспекта Победы, 2/29), возведенный около 1810 года. Здесь с 1833 по 1885 год жил известный русский поэт К.Н.Батюшков, уроженец Вологды. Архитектура здания знаменует утверж­ дение в зодчестве Вологды принципов позднего класси­ цизма — ампира. Внешний облик его отличает большая скупость и упрощенность форм. Большинство окон лишено обрамлений и лишь центральные имеют простые сандрики и фронтончики. Выразительно общее объемное построение особняка, с плавно скругленным углом, увенчанным атти­ ком, над которым прежде возвышался деревянный мезонин с полуциркульными окнами. Внутри в этой части дома расположен круглой формы парадный зал.

ВЕРХНИЙ ПОСАД

Пройдя от Пятницкой церкви через городской сад к реке, а затем по набережной к памятнику 800-летия Вологды, мы попадаем в северо-западную, самую древнюю часть го­ рода (илл. 19). П р е ж д е она называлась Верхним посадом. Именно здесь, на высоком берегу реки, в середине XII ве­ ка, как повествует житие Герасима, существовало неболь­ шое торгово-ремесленное поселение. Деревянная церковь Воскресения на «Ленивой пло­ щадке», древнейшая из известных построек города, не сохранилась. В 1753 году она сгорела, а через девять лет, в 1762 году здесь был возведен новый, у ж е каменный храм в барочном стиле, который в 1930-х годах разобрали. В 1947 году в честь 800-летия города на этом месте был разбит скверик и установлен обелиск, украшенный бронзо­ выми барельефами, изображающими основание города, борьбу с польско-шведскими интервентами в начале X V I I века и провозглашение в Вологде Советской власти. 25 Дом Волкова

Начало XIX в.

63

64

За сквером в глубине Парковой улицы ( № 17) виден высокий и стройный х р а м с поэтическим названием — « Н и к о л а на Г о р е » , или « З о л о т ы е кресты». Время сооружения его неизвестно, но по своей архитек­ туре он может быть отнесен к рубежу X V I I — X V I I I веков. Своеобразен сильно вытянутый вверх двухсветный куб храма на высоком подклете с рядом мелких кокошников. Судя по названию «Золотые кресты» первоначальным за­ вершением его, по-видимому, являлось пятиглавие. Не м е ­ нее оригинальна и поздняя, ампирная колокольня (XIX в.), примыкающая с западной стороны к низкой трапезной храма. Массивный четырехгранный столп ее с лучеобраз­ ной рустовкой в верхней части и нишами, украшенными вазами, несет цилиндрический ярус звона с парными колон­ нами. Завершает сооружение фигурный купол. О к р у ж а ю щ а я храм местность в старину именовалась «Горой», поэтому и расположенный рядом женский м о н а ­ с т ы р ь носит название У с п е н с к и й Г о р н и й (Парко­ вая, 19). Основание монастыря относится к эпохе Ф е д о р а Иоанновича, к 1590 году, но существующие здесь ныне здания, сооруженные вместо прежних, деревянных, — более поздние, рубежа X V I I — X V I I I веков. Соборный х р а м У с п е н и я невелик. Монастырь был беден, и скудость средств отразилась как на раз­ мерах собора, так и на его возведении. Строительство небольшого здания велось в течение 1692—1697 годов и в основном на царские пожертвования; придельный хра­ мик Сергия, расположенный с северной стороны, был до­ строен лишь в 1697—1698 годах подмастерьем Василием Карповым по прозвищу Ваган «со товарищи». Всем своим обликом Успенский храм напоминает обычные приходские церкви, а не монастырский собор, и восходит к традициям зодчества X V I века. Низкий кубический объем его венчают пять глав с аркатурой на барабанах, слишком тяжелых для столь малого сооружения. Архаизация чувствуется и в ску­ пом декоре здания (лопатки-карнизы, наличники), выдер­ жанном в формах предшествующего столетия. Несклад­ ные, вытянутые кокошники, расположенные под самой кровлей, обнаруживают провинциальность вкусов строя-

щего храм зодчего. Пере­ строенные в псевдорусском стиле трапезная собора, придел и коло­ кольня (1880) неинтересны. Хороша в монастыре малень­ кая н а д в р а т н а я церковь А л е к с и я (1709—1714). Для за­ вершения ее постройки игуменья с монахинями была вынуждена «на Москве и в городах ходить и сбирать по в е р у ю щ и м . . . кто что подаст». Церковь не имеет ни­ каких внешних признаков культо­ вого здания и напоминает обыч­ ную жилую постройку (илл. 21). Нижний этаж, включенный прежде в ограду монастыря, служит своего рода подклетом храма. Решен он подчеркнуто асимметрично: в левой части прорезаны два ароч­ ных проема (ныне заложены): меньший — для прохода, боль­ ший — для проезда; в правой, глухой, находится небольшое по­ мещение, выходящее наружу одним окошечком. Верхний этаж занимает сам храм с четырьмя окнами на фасаде, которые при­ дают зданию типично жилой ха­ рактер. Лаконизм нижнего яруса сменяется здесь богатым убран­ ством: окна — с нарядными на­ личниками, на углах и в м е ж ­ оконных простенках — спаренные или одиночные пилястры, в за­ вершении — карниз с сухарика­ ми. Весь декор выполнен в бароч­ ных формах начала X V I I I века со

,,

„ СВОИСТВеННОИ ИМ ПЛОСКОСТНОСТЬЮ.

26 Владимирская (холодная) церковь 1759—1764

w

D

,

ч

66

От Горнего Успенского монастыря по Пролетарской улице пройдем до ее пересечения с проспектом Победы. Невда­ леке расположен один из лучших архитектурных памятни­ ков Вологды — ц е р к о в ь К о н с т а н т и н а и Е л е н ы (проспект Победы, 85; илл. 20). Основание храма восходит к началу X V I века. Он был поставлен в 1503 году на месте «сретенья» (встречи) вологжанами местной святыни — иконы Дмитрия Прилуцкого, которую Иван III брал в поход на Казань, а затем возвратил городу с благодарностью за дарованную чудотворным образом победу. Почти в тече­ ние двух столетий храм оставался деревянным. Около 1690 года на его месте была построена существующая сей­ час каменная церковь с приделом Дмитрия в подклетном этаже. Эта церковь — великолепный образец того исключи­ тельно декоративного, узорчатого стиля в древнерусском зодчестве, который получил широкое развитие во второй половине X V I I века. Живописен силуэт храма со ступенча­ тым, нарастающим к центру ритмом масс. На подклетном этаже, над пониженными пристройками алтаря и паперти, к которой с запада ведет крыльцо с лестницей-всходом, возвышается основной кубический объем здания. Завер­ шает его широкий карниз с раскреповками, два яруса на­ рядных кокошников над ним и прекрасное по рисунку пятиглавие. Подчеркнуто декоративно и остальное убран­ ство фасадов — пучки из трех колонн-«дудочек», членя­ щие стены, фигурные оконные наличники со стрельчатым верхом и перспективные, выполненные из различных штуч­ ных деталей порталы. Особенно эффектен главный вход­ ной портал паперти, кирпичный декор которого ни в чем не уступает лучшим порталам московских храмов сере­ дины X V I I века. Более скромен подклет: он украшен лишь пилястрамилопатками и упрощенного типа карнизом. Его далеко вы­ дающаяся вперед алтарная часть в виде двух полукруглых апсид несколько необычна для древней Руси. Подобный прием, объясняемый наличием в подклете двух приделов, встречается в Вологде довольно часто и является особенностью местных храмов. Алтарная часть верхней церкви,

наоборот, имеет прямоугольную форму и почти одинакова по размерам с папертью, симметрично примыкающей с запада к храму. Это — результат нарастания к концу X V I I века в древнерусском зодчестве тенденций к геомет­ рической правильности построения, стремления к уравно­ вешенности композиции. Роскошно крыльцо со столбамикубышками и висячими гирьками в двойных арках (покры­ тие позднее). О б щ у ю живописность церкви Константина и Елены еще более оттеняет стройная, нарядная шатровая колокольня, примыкающая к северо-западному углу храма. Восьми­ гранная, трехъярусная, с открытыми арками звона, увен­ чанная легким шатром с окнами-слухами и маленькой главкой, она служит блестящим образцом подобного рода сооружений X V I I века. Возвращаясь по проспекту Победы к центру города, осмотрим небольшой ансамбль из двух зданий в переулке Засодимского ( № 14 и 1 4 а ) — ц е р к в е й И л ь и П р о ­ рока «что в К а м е н ь е » и Варлаама Хутынс к о г о. Они живописно расположены в глубине квартала в окружении деревянных домиков и зелени деревьев. В XVI—XVII веках здесь был маленький монастырь, упраздненный в 1738 году. Миниатюрная Ильинская цер­ ковь, построенная е щ е в бытность обители, около 1698 года, на месте остававшихся от строительства Грозного «каменных припасов», привлекательна своей простотой и незамысло­ ватостью. Небольшое одноглавое здание с низкими при­ стройками — пятигранным алтарем (перестроен в 1904 г.) и короткой трапезной — оформлено довольно скупо. Пи­ лястры по углам и простой карниз с сочными по рисунку кокошниками над ним ныне составляют все его убранство. В этой цельности — главное очарование храмика. Иной художественный облик имеет изысканно нарядная и эффектная церковь Варлаама Хутынского (илл. 22), соору­ женная в стиле раннего петербургского классицизма. По­ строена она в 1780 году «иждивением» купца А. Узденникова. Возможно, что в ее проектировании принимал уча­ стие кто-либо из крупных столичных мастеров. О б этом говорят блестяще проработанные детали убранства здания

67

27. Схематический план Нижнего посада 1 — Каменный мост; 2 — дом Дворянского собрания; 3 — здание обл­ исполкома; 4 — дом губернатора; 5 — дом генерал-губернатора; 6 — Странноприимный дом (мужская гимназия); 7—церковь Иоанна Предтечи в Рощенье; 8 — дом Соковикова; 9 — церковь Покрова в Козлене; 10 — деревянный особняк; 11—дом Левашова; 12—16 — деревянные особняки, 17 — Петровский домик; 18 — церковь Богородского кладбища

и особенно стройная, легко вздымающаяся вверх коло­ кольня. Нижний ярус колокольни украшает прелестная четырехколонная полуротонда ионического ордера. Над ним воз­ вышается глухой рустованный куб с высоким сквозным четвериком звона, грани которого вогнуты, а срезанные углы оформлены парными коринфскими колоннами и пилястрами. Венчает колокольню сложный пирамидальный купол с тонким, грушевидным шпилем. Архитектура самой церкви менее выразительна и, очевидно, принадлежит руке провинциального зодчего-строителя, осуществлявшего проект. Интересен купол над восточной частью здания в виде необычного, овального светового фонаря с малень­ кой главкой. В роли двух других глав неожиданно высту­ пают декоративные вазы. Столь небывалое, уникальное использование ваз великолепно соответствует общему, чисто светскому характеру нарядного убранства храма. На углу Ленинградской улицы и проспекта Победы ( № 12/22) стоит небольшое, украшенное резьбой дере­ вянное здание с портиком и балконом. Это — бывший д о м З а с е ц к и х , возведенный в 1790-х годах и пере­ строенный в конце XIX века (илл. 23). Интерьеры дома сохранились гораздо лучше. Интересны резные двери — тяжеловатые, с четкими и ясными крупными филенками простой геометрической формы. В ряде комнат велико­ лепны кафельные белые печи. Композиции их чисто архи­ тектурные, варьирующие различные построения в духе классицизма — арка с фронтоном на двух колоннах или портик из четырех пилястров с антаблементом на слегка вогнутом печном «зеркале» (илл. 24). Подобные изразцо­ вые печи составляют характерную деталь интерьеров мно­ гих зданий Вологды X V I I I — X I X веков. К началу XIX века относится е щ е один деревянный особ­ няк на Ленинградской улице ( № 28). Первоначально этот дом принадлежал Багракову, но по имени последнего своего владельца — городского головы — он называется д о м о м В о л к о в а . Фасады его различны и резко конт­ растируют друг с другом. Со стороны улицы здание одно­ этажное и выдержано в подчеркнуто парадных ампирных

69

70

формах (илл. 25). Центр выделен приятным по рисунку шестиколонным тосканским портиком с фронтоном. Выра­ зительны тонкие, слегка изогнутые бровки-сандрики над окнами. Дворовый фасад не имеет колонн; он более инти­ мен и прост. Особенность его составляют низкий антре­ сольный этаж и характерное для купеческих провинциаль­ ных особняков крыльцо с зонтом на металлических узор­ ных опорах-кронштейнах. В этом доме интересна анфилада парадных комнат — зала и гостиные, расположенные вдоль уличного фасада. О п р е ж н е м великолепии их отделки напоминают только сохранившиеся эффектные двери и п е ч и . Двери здесь гораздо роскошнее, нежели в доме Засецких. Они крас­ ного дерева, с резными позолоченными деталями. Кафель­ ные ж е белые печи менее разнообразны по формам и отличаются друг от друга лишь орнаментально-изобрази­ тельными мотивами. Особенно хороши рельефные вставки в центре печей с различными фигурами в античных одеждах. Из других особняков начала XIX века обращает на себя внимание небольшой одноэтажный д о м в глубине зеле­ ного садика, на улице Кирова ( № 54/12), раньше принадле­ жавший Д м и т р е в с к и м . Типичные ампирные формы получают здесь очень любопытное истолкование в дереве. Фасад дома украшает портик из двух пар широко расстав­ ленных, тосканских колонн с двумя окнами м е ж д у ними. Венчает портик своеобразный, высокий антаблемент с фрон­ тоном и полукруглым окном, оформляющий мезонинный этаж. Превосходны великолепные резные львиные маски парадной двери. Вблизи дома Волкова (Октябрьская, 46 а) находится ори­ гинальный ансамбль, состоящий из трех отдельных зданий: Владимирских — теплой и холодной — церк­ в е й и к о л о к о л ь н и . Д о конца X V I I века все они были деревянными. Каменный теплый храм и колокольня были построены взамен деревянных в 1685—1689 годы на средства богатейшего вологодского купца, «торгового гостя» Г. М . Фетиева, который вел крупные дела во многих городах Руси и хорошо знал многих видных московских

28

Д о м Дворянского собрания

2-я половина X V I I I

в

бояр — В. В. Голицына, И. М . Милославского и других. Он завещал на сооружение зданий 2000 рублей, оговорив в завещании их архитектурные формы: «Да у Владимир­ ской ж е богородицы построить церковь каменная теплая, о дву шатрах, а в ней учинить два престола . . . у той ж е церкви сделать колокольня особая, против образца собор­ ной колокольни». Воля заказчика была исполнена. Хотя теплый Владимир­ ский храм сейчас не имеет шатровых завершений, но на первоначальное их существование указывает сильно вытя­ нутый в поперечном направлении основной объем здания. Только парные шатры оправдывали эту своеобразную форму, не соответствующую одноглавию или пятиглавию. В остальном композиция церкви с подклетным этажом,

71

I )Ш

,

• • . .

: " ;

1 '1 .

1

w

r$ t>

31

74

Петровский домик

Конец X V I I

в.

пониженным алтарем и сильно вытянутой трапезной (уве­ личена за счет пристройки в 1850-х годах) довольно традиционна. О п р е ж н е м убранстве напоминают лишь простые лопатки и карнизы на фасадах. Колокольня сохранилась превосходно. Она действительно воспроизводит формы прежней каменной соборной коло­ кольни. Низкий четверик, декорированный лопатками и ширинками, прорезан двумя арками — большой и малой (ныне заложены), которые вели некогда внутрь церковной ограды. Восьмигранный ярус с лопатками на ребрах закан­ чивается открытыми арками звона со стрельчатым верхом. Завершает здание стройный шатер с нарядно оформлен­ ными слухами и маленькой главкой. Эта колокольня одна из лучших в Вологде. Стоящая рядом холодная Владимирская церковь, возве­ денная в 1759—1764 годах, гораздо наряднее своей предшественницы (илл. 26). По объемно-композиционному

построению это типичный ярусный храм рубежа X V I I — X V I I I веков, но с характерными для архитектуры Вологды середины столетия чертами. Высокий двухсветный куб с пятигранным алтарем и сравнительно небольшой трапез­ ной перекрыт куполом, над которым поставлен восьмерик, прежде имевший маленькую главку на тонком барабане. Сочная обработка фасадов здания представляет сочетание двух стилистических форм — «нарышкинского» барокко и петровской архитектуры, широко используемых в провин­ ции на протяжении всего X V I I I века. В то время как зубча­ тые карнизы и наличники окон с разрезными фронтонами еще находятся в плену старых, древнерусских традиций, плоские спаренные пилястры принадлежат новой эпохе.

НИЖНИЙ ПОСАД

Юго-восточная часть города называлась некогда Нижним посадом. Д о середины X V I I I века Нижний посад, хотя и густо заселенный, не оказывал значительного влияния на общегородскую планировку. Среди его хаотично застроен­ ных деревянными домами и «службами» улиц выделялись отдельные каменные здания храмов и соляных дворов богатейших северных монастырей, имевших свои подворья в Вологде. Они занимали прибрежную часть посада, вытя­ нувшись вниз по течению реки. Со второй половины X V I I I столетия Нижний посад (илл. 27) начинает приобретать все более и более важное гра­ достроительное значение. В 1780—1790 годах на месте монастырских подворий строятся дома губернатора, гене­ рал-губернатора и здание Присутственных мест, которые образуют ядро нового административного центра города. Вокруг них создается целая система парадных улиц и пло­ щадей, где возводятся общественные сооружения. Райоь становится главным в застройке Вологды, отчасти сохранив свое ведущее значение в городе и до сих пор. Осмотр Нижнего посада лучше всего начать с К а м е н ­ ного моста через речку Золотуху. Построенный в 1789—1791 годах губернским архитектором П. Т. Бортни-

75

76

к о в ы м , он связал новый, в о з н и к ш и й здесь в конце X V I I I века центр с п р е ж н и м ц е н т р о м — Г о р о д о м . К а ­ м е н н ы й мост представлял с о б о й о д н о а р о ч н о е с о о р у ж е н и е с д в у м я б а ш н я м и , ф л а н к и р о в а в ш и м и к а ж д ы й из въездов. Расположенные вдоль моста лавки соединяли м е ж д у с о б о й о б е пары б а ш е н , внутри к о т о р ы х т а к ж е находились т о р ­ говые п о м е щ е н и я . В этот «торговый» к о м п л е к с входили и здания рыбных рядов и винных м а г а з и н о в , в о з в е д е н н ы е т е м ж е Б о р т н и к о в ы м в начале 1790-х г о д о в на б е р е г у Во­ л о г д ы , по о б е с т о р о н ы устья Золотухи. П о з д н е е , в 1820-х годах к о всем ч е т ы р е м б а ш н я м моста вдоль р е ч к и были пристроены, к р о м е того, торговые ряды. Об о р и г и н а л ь н о й архитектуре К а м е н н о г о моста н а п о м и ­ нают лишь с у щ е с т в у ю щ и е ныне на л е в о м б е р е г у Золотухи в н е с к о л ь к о и з м е н е н н о м виде две м о щ н ы е т р е х э т а ж н ы е башни с в ы с о к и м и , ступенчатыми к у п о л а м и . «Мостовые» лавки сильно п е р е д е л а н ы и п р и с п о с о б л е н ы п о д м а г а з и н ы . О т торговых р я д о в остался лишь к о р п у с возле левой башни. За К а м е н н ы м м о с т о м п е р е д нами открывается ш и р о к а я площадь Революции (бывшая Спасская, или Сенная) — с о в р е м е н н ы й центр Вологды. В к о н ц е X V I I I — начале XIX века она составляла о д н у из главных частей с о з д а н н о г о здесь н о в о г о п р о с т р а н с т в е н н о - п л а н и р о в о ч н о г о ансамбля. Три у л и ц ы — Ленина, П у ш к и н с к а я и Ворошилова — с о е д и ­ няют эту площадь с Советской п л о щ а д ь ю (бывшей Плацпарадной), в е е р о о б р а з н о сходясь к ее западной с т о р о н е . Угол центрального из трех лучей — у л и ц ы П у ш к и н а — со с т о р о н ы площади Революции отмечает великолепный трехэтажный о с о б н я к б ы в ш е г о Д в о р я н с к о г о с о б р а ­ н и я ( № 14/21) — ныне Ф и л а р м о н и я . Дата его с о о р у ж е н и я точно неизвестна: в 1780 г о д у он у ж е существовал, а в 1822 г о д у п е р е ш е л в собственность г о р о д с к о г о д в о ­ рянства. Угловая, з а к р у г л е н н а я часть здания с п л о с к и м и и о н и ч е с к и м и пилястрами и н е б о л ь ш и м аттиком, а т а к ж е х о р о ш е г о р и с у н к а и п р о п о р ц и й о к о н н ы е п р о е м ы с лег­ к и м и филенчатыми о б р а м л е н и я м и не оставляют с о м н е н и я в своей п р и н а д л е ж н о с т и р у с с к о м у к л а с с и ц и з м у X V I I I века (илл. 28).

32. Дом Левашова

1829

К этому ж е столетию может быть отнесен и вестибюль дома с широкой главной лестницей, ведущей наверх, в па­ радную анфиладу. Стены вестибюля, частично скрываю­ щие подсобную галерею и лесенку на хоры, прорезаны красивыми арками с обрамлениями и украшены иониче­ скими пилястрами. Особенно хорош большой, двусветный парадный зал с хорами, эффектно оформленный коринф­ скими пилястрами и сочным лепным карнизом с консо­ лями и пальметками. Только более мелкие детали внутрен­ него убранства комнат — металлические печные двер­ цы, ограждения хор, ручки дверей и т. д., имеют явный

77

78

позднеампирный характер. Все это говорит о том, что переделки XIX века не коснулись основных архитектурных форм здания. Пушкинская улица выводит нас на Советскую площадь, северную сторону которой (ныне улица Ленина) занимали когда-то главные общественные сооружения города — здание Присутственных мест и дома губернатора и гене­ рал-губернатора. В X V I I веке здесь находились каменные палаты соляных дворов четырех богатейших монастырей Севера — Кирилло-Белозерского, Спасо-Прилуцкого, Со­ ловецкого и Антониева-Сийского. Верхние этажи этих к р у п ­ нейших гражданских построек Вологды того времени слу­ жили для жилья, а нижние, подклетные — для хранения соли и прочих припасов. В ряде зданий по учице Ленина, впоследствии возник­ ших на месте монастырских палат в результате их неодно­ кратных перестроек, прослеживаются отдельные фраг­ менты древней архитектуры. Так, сводчатые, с толстыми стенами помещения первого этажа и узкий коридор вто­ рого в восточном крыле трехэтажного П-образного з д а ­ н и я о б л и с п о л к о м а (ул. Ленина, 15) являются частью палат Кирилло-Белозерского монастыря. Эти палаты под­ верглись коренной переделке в 1781 году в связи с разме­ щением в них Присутственных мест, а затем многочислен­ ным изменениям и достройкам в XIX веке, и в 1951 — 1954 годах. Остатки соляного двора Спасо-Прилуцкого монастыря в виде массивных стен нижнего этажа и коробовых и сомкнутых сводов ряда его помещений сохранил также стоящий рядом бывший д о м губернатора (ныне Управление милиции, ул. Ленина, 19), сооруженный в 1786— 1792 годах. Последующие мелкие переделки мало изме­ нили исключительно приятное и по композиции, и по оформлению фасадов двухэтажное здание. Строил его, вероятно, Бортников. Изящные и легкие формы класси­ цизма X V I I I века полностью определяют архитектуру этого дома. Фасады, обращенные на Советскую площадь и на Набережную Кедрова, украшены простыми пилястрамилопатками в межоконных простенках и завершены гладким

антаблементом. Окна их нижнего и верхнего этажей без наличников и объединены общей узкой рамкой. Слабые ризалиты в центре и по краям фасадов оформлены более нарядно — каннелированными пилястрами и фризом с де­ кором. Позднейшему времени принадлежат балкон на «набережном» фасаде и одноэтажная пристройка на во­ сточном торце. Не менее интересной была и внутренняя отделка губер­ наторского дома, к сожалению, почти полностью утрачен­ ная. Сохранились только отдельные детали нарядной леп­ нины в зале и комнатах анфилады. Напротив дома губернатора, на другой стороне Советской площади, расположено з д а н и е б ы в ш е г о С т р а н н о ­ п р и и м н о г о д о м а , более известное в литературе под именем мужской гимназии. В стенах этой гимназии учились многие, ставшие впоследствии широко известными, уро­ женцы Вологды, в том числе писатели В. А. Гиляровский, В. П. Засодимский и другие. Это одно из крупнейших в городе зданий создано в 1780-х—первой половине 1790-х годов. Первоначально оно состояло из двух отдель­ ных построек — госпиталя и «большого дома для дворян­ ства, несчастно рожденных и лазарета», возведенных, оче­ видно, по проекту Бортникова; в 1796 году они у ж е были объединены, а в XIX веке дважды значительно перестроены. О прежних монументальных формах архитектуры этого особняка говорят лишь сохранившиеся с некоторыми изме­ нениями колонные портики главного, обращенного на пло­ щадь фасада (центральный и правый). В начале Советского проспекта ( № 1), окруженная зе­ ленью деревьев Детского парка, высится церковь И о а н н а П р е д т е ч и « в Р о щ е н ь е » . Воздвигнута она около 1710 года. Это — характерный пример ярусного храма типа «восьмерик на четверике» рубежа X V I I — X V I I I веков. Двусветный четверик увенчан приземистым восьмигранником с полусферическим куполом и главкой на круглом барабане. Однако по сравнению с аналогич­ ными московскими храмами композиция этого здания сильно упрощена, формы утяжелены и лишены строй­ ности. Огрубление заметно и в декоре — колонки на

79

80

гранях восьмерика кургузые, а оконные наличники со стрельчатым верхом слишком плоские. Широко «располз­ шаяся» в стороны трапезная и невыразительная ярусная колокольня со шпилем, выдержанные в позднеампирных формах, появились в результате перестройки здания в 1860-х годах. Внутри церковь Иоанна Предтечи украшена фресками, выполненными в 1717 году (илл. 29, 30). Правда, судить о них трудно: роспись не расчищена, за исключением не­ скольких фрагментов. Стенопись Предтеченской церкви представляет собой следующий этап по сравнению с фре­ сками Софийского собора. Это — расцвет лубка и графики, когда цвет отошел на второй план. Мастера, работавшего в этой церкви, больше волнует контур, а не красочные соотношения. Какое-то трогательное сочетание примити­ визма и виртуозности, профессионализма и лубочности, на­ родности создает впечатление непосредственности, искрен­ ности, необычности художественного выражения. «Роспись ее, — писал И. Э. Грабарь, — один из чудес­ нейших лубков, созданных русским искусством. Художник, украшавший эту церковь, обладал той драгоценной и по­ истине завидной отвагой, которая позволяла ему не сму­ щаться самыми головоломными положениями и заданиями, и он выходил из них победителем. Все действующие лица его фресок так ж е бесконечно отважны, как он сам: не стоят, а движутся, не идут, а бегут, скачут, кувыркаются». Достаточно сравнить фрески с изображением «Пира Ирода» из Софийского собора и Предтеченской церкви, чтобы на­ глядно увидеть ту разницу, которая отделяет Дмитрия Плеханова от мастера-фрескиста начала X V I I I века. В Со­ фийском соборе эта сцена трактована традиционно: дви­ жения персонажей плавны, иногда замедленны, в манере письма чувствуются отблески былой монументальности. Художник Предтеченской церкви вводит в композицию ряд дополнительных лиц: появляются музыканты, играющие на странно изогнутых рогах. Саломея пляшет русскую впри­ сядку, а не едва переступая ногами и чуть покачивая пле­ чами, как на софийской фреске. Здесь слишком много движения, суетливости, торопливости, перегруженности.

Фигуры даны в изломанных, нарочито изогнутых позах, линии перепутаны, как в каком-нибудь кружевном воло­ годском подзоре. Точно так ж е , шумно и беспокойно, пронизанные новым, светским мироощущением, решаются и остальные сцены росписи церкви, в особенности связанные с событиями земной жизни Христа и Иоанна Предтечи. Традиционный «Страшный суд» исчез. Вместо него на западной стене появляются сюжеты из «Ветхого завета», «Песни Песней» и «Апокалипсиса», словно мастеру не хватало тем, в кото­ рых он мог бы запечатлеть свои жизненные наблюдения. Сочетание лубочности и артистизма, очевидно, вообще характерно для вологодской живописи конца X V I I — первой половины X V I I I века. Например, небольшая восьмиуголь­ ная дощечка ( 4 0 X 2 7 см) с изображением птицы Сирин (Вологодский музей), происходящая из какой-то город­ ской церкви, несет на себе тот ж е отпечаток соединения профессионального искусства с народным лубком. Ска­ зочная вещая птица с женской головой и распростертыми крыльями держит корону и свиток с надписью: «Глас ра­ дости веселех праведных». Характер росписи жизнерадо­ стный, несколько примитивный, грубоватый, хотя и не ли­ шенный изящества, близок к аналогичным лубочным кар­ тинкам. Зато цветовое решение — красная киноварная одежда, белый пояс, богатое оплечье, зелено-бело-крас­ ные перья крыльев, выделяющиеся на зеленоватом фоне, — говорит о мастерстве, о развитом чувстве деко­ ративности. Неподалеку от церкви Иоанна Предтечи находится де­ ревянный двухэтажный о с о б н я к середины XIX века, принадлежавший С о к о в и к о в у (Советский прос­ пект, 20/28). Архитектурный облик его еще не утратил полнокровности, сочности ампирных форм. Особенно интере­ сен портик в середине торцового уличного фасада. Две пары широко расставленных колонн, с антаблементом и треугольным фронтоном, поставленные на прямоугольный выступ нижнего этажа, образуют балкон с балюстрадой. Балконная дверь трактована как тройное «венецианское» окно с пышным наличником. Обращает на себя внимание

81

33. Схематический план Заречья 1 — Скулябинская богадельня; 2 — церковь Сретения на Набережной; 3 — ночлежный дом, 4 — дом адмирала Барша; 5 — церковь Иоанна Зла­ тоуста (Жен Мироносиц); 6 — «Дом свечной лавки»; 7 — церковь Дмитрия Прилуцкого (теплая), 8 — церковь Дмитрия Прилуцкого (холодная); 9 — дом Масленникова; 10 — дом Витушечникова, 11 — д о м Варакина; 12 — церковь Николы во Владычной слободе; 13 — Спасо-Преображенская цер­ ковь (Андрея Первозванного) во Фрязинове

характерная для того времени планировка дома с изоля­ цией этажей друг от друга, каждый из которых составлял самостоятельную квартиру. Близка Предтеченскому храму ц е р к о в ь Покрова «в К о з л е н е» на углу улиц Урицкого и Первомайской ( № 12). Она сооружена в 1704—1710 годах «всеградцким даянием от пожарного времени и от всяких бедств защищения». Основные композиционные формы этих двух зда­ ний — восьмерик с куполом и главкой на четверике — тождественны; различия заметны только в отдельных дета­ лях убранства. Алтарная часть храма, его трапезная и коло­ кольня полностью изменены в XIX веке. Так ж е как в Предтеченской церкви, интерьер храма Покрова украшен стенописью (1710-е гг.). В ней заметны не только традиции ярославско-костромских фресок X V I I века, но и явное влияние новой, светской живописи. Многие росписи почти целиком повторяют иллюстрации Библии Пискатора. Значительная часть изображений имеет харак­ тер гротеска, настолько экспрессивно изломаны фигуры, данные в различных ракурсах. Передача движения стано­ вится для мастера почти самоцелью. Цвет, как и в росписях Предтеченской церкви, не играет существенной роли, хотя в целом фрески здесь имеют общий серо-коричневый и бледно-голубоватый, блеклый тон. Роспись эта интересна тем, что она являет собой последний этап некогда вели­ кого и большого искусства стенописи. В районе улицы Герцена сохранился целый ряд неболь­ ших деревянных особнячков, особенно характерных для облика Вологды XIX столетия. Когда-то эта улица была почти сплошь застроена подобными домами, принадлежа­ щими преимущественно мелкопоместным дворянам. Ф а ­ сады их были трактованы в духе архитектурных форм позд­ него классицизма, заимствованных из арсенала каменного зодчества. Таковы, например, особняк с четырехколонным портиком в центре (угол улиц Герцена и Ворошилова, 35/57), дом с резными фронтончиками и рустом внизу (угол улиц Герцена и Менжинского, 20/53) и дом с колоннами, карнизом и подоконными вставками (угол улиц Герцена и Менжинского, 26/44), а также два других дома, один —

83

84

с аркадой (улица Менжинского, 57) второй — со светелкой (улица Менжинского, 59). Свойственная издревле русскому Северу деревянная резьба также находила широкое применение в наружном убранстве этих особняков, представляя собой прекрасные образцы удивительного мастерства народных умельцев. У к а ж е м хотя бы на дом с шестигранными вставками, за­ полненными розетками (угол улиц Урицкого и Вороши­ лова, 40/30), дом с кружевными наличниками (угол улиц Герцена и Калинина, 41) или особняк с розетками в стрель­ чатых тимпанах над окнами (улица Урицкого, 43). Лучшим среди такого рода особняков является бывший д о м Л е в а ш е в а (ул. Герцена, 37), построенный

34

Вид на

Заречье

в 1829 году (илл. 32). Двухэтажный и сравнительно неболь­ ших размеров, он отличается от многих домов подчеркнуто монументализированным обликом. Его фасад украшен восьмиколонным ионическим портиком с треугольным фронтоном. Водруженный на аркаду нижнего этажа, портик придает значительность и представительность архитектуре здания. Ордерные формы выполнены свободно и уверенно, с большим мастерством. Великолепны и отдельные детали, характеризующиеся тонкой и одновременно сочной резь­ бой: капители колонн, надоконные украшения и особенно герб владельца, находившийся прежде на фронтоне (ныне в Вологодском музее). Позднейшие изменения касались интерьеров дома, которые сильно переделаны.

85

*Sfc

35. Церковь Сретения не Набережной. 1731—1735

В юго-восточной части Вологды (Советский проспект, 47), у ж е за пределами собственно Нижнего посада, на высоком берегу реки, рядом с пристанью стоит неболь­ шое каменное одноэтажное зда­ ние. Оно известно как П е т р о в ­ ский домик и относится к концу X V I I века (илл. 31). Этот дом принадлежал голландскому купцу И. Гутману, который вел широкую торговлю аптекарскими товарами в Москве, Вологде, А р ­ хангельске и других русских горо­ дах. В нем не раз с 1692 по 1724 годы останавливался во время своих посещений Вологды Петр I. В 1872 году в связи с 200-летним юбилеем со дня рождения Пет­ ра сильно обветшавшее здание, используемое под склад, было приобретено в собственность го­ родом, и в 1885 году в нем был открыт мемориальный музей (в настоящее время — филиал Воло­ годского музея). Переписная книга Вологды на­ чала X V I I I века так описывает этот дом: « . . . палата каменная о трех жильях, под ней погреб». Внеш­ ний облик дома искажен неудач­ ной реставрацией на рубеже X I X — X X веков. Это особенно за­ метно по сухости и какой-то «заглаженности» фасадов с явно стилизованными деталями (налич­ ники, входной портал, карниз) и но­ вой крыше с фантастическими фи­ гурными трубами. Древняя доска

над входом с изображением герба Вологды, букв «Н. R. S.» («Голландские Республиканские Штаты») и датой «1704 г.» указывает на то, что Гутман являлся официальным пред­ ставителем Голландии. Интерьер дома во многом сохранил черты Петровской эпохи. Главное помещение — большая бесстолпная палата, перекрытая сомкнутым сводом с железными связями, — типична для жилья X V I I века. Ее пространственное реше­ ние особенно выигрывает от контраста с примыкающими к ней двумя небольшими сводчатыми комнатками, одна из которых являлась сенями. Не лишена привлекательности ц е р к о в ь н а Бого­ р о д с к о м к л а д б и щ е , сооруженная в 1837 году. Архи­ тектура ее представляет собой образец развитого ампир­ ного стиля. Главный фасад украшен хорошего рисунка до­ рическим портиком типа «в антах» — четыре колонны и пилястры по краям. Перекрытый фронтоном, портик по­ ставлен на широкую арку полуовальной формы с двумя столбами внутри. Очень красиво тройное «венецианское» окно в центре, за колоннами портика. Высокий круглый барабан с колоколами в арочных проемах, увенчанный куполом с фонарем, эффектно завершает храм.

ЗАРЕЧЬЕ

Часть города, раскинувшаяся на левом берегу реки Во­ логды, носит название Заречья. Она образовалась позже остальных. Еще в первой половине X V I I века ее террито­ рия была застроена отдельными деревянными строениями. В дальнейшем, на протяжении второй половины X V I I — X V I I I столетий, развитие Заречья шло очень интенсивно: здесь возводились многочисленные деревянные и камен­ ные жилые дома, приусадебные и хозяйственные по­ стройки, храмы и общественные сооружения (илл. 33). Наиболее парадный облик приобрела набережная, где сосредоточились главные здания Заречья, составлявшие «лицо» города. Это — большей частью церкви и особняки, принадлежавшие купечеству.

87

;$?'

:

'

• Ж

В северной части Заречья (Набережная V I армии, 63) находится один из лучших особняков Вологды эпохи клас­ сицизма. Он был сооружен вологодскими купцами Скулябиными в 1780-х годах. В 1848 году здесь был открыт дом призрения бедных граждан, поэтому здание обычно име­ нуют С к у л я б и н с к о й б о г а д е л ь н е й . Это — инте­ реснейший образец купеческой архитектуры, объединив­ ший в себе жилье с торговыми помещениями. Его нижний этаж с толстыми стенами и сводчатыми комнатами зани­ мали склады и лавки, в верхнем — располагались жилые комнаты и парадные гостиные. Фасады дома решены индивидуально. Наиболее пышно и нарядно выглядит северный, главный, выходящий к реке. Центр его отмечен шестиколонным ионическим портиком с фронтоном, поставленным на широкую рустованную арку. Очень красивы сандрики над окнами второго этажа в виде полочек на консолях. Тонкий лепной декор фасада вклю­ чает украшенный розетками фриз, карниз из ов и модульоны фронтона. Нижний этаж с западной стороны трак­ тован как аркада с полуциркульными проемами. Сандрики над окнами верхнего этажа меняют свой рисунок в зави­ симости от местоположения: в центре они — треугольные, затем — полукруглые, а по краям такие ж е , как на глав­ ном фасаде. Роскошным было и убранство комнат дома (не сохранилось) с эффектными печами из цветных орна­ ментальных и сюжетных, так называемых расписных изразцов. По Багровской улице выйдем прямо к ц е р к в и Срете­ н и я « н а Н а б е р е ж н о й » (Набережная V I армии, 85) — одному из интереснейших архитектурных сооружений го­ рода (илл. 35). Она привлекает внимание подчеркнуто на­ рядным, декоративным обликом, выделяющим ее среди прочих храмов Заречья. Архитектура церкви выдержана в формах конца X V I I века, хотя построена она в 1731 — 1735 годах. Своеобразен стройный, сильно вытянутый вверх основной кубический объем храма. К нему с востока при­ мыкает одноапсидный алтарь, а с запада — двухэтажная трапезная, фасады которой по своей композиции напоми­ нают жилые дома. Завершающее куб церкви пятиглавие 36 Фрагмент фасада церкви Сретения на Набережной

89

37 Дом адмирала Барша

90

1780-е гг.

с широко расставленными, тонкими барабанами глав еще более усиливает изящность ее архитектуры. В убранстве церкви Сретения, столь характерном для «московского барокко» — последнего этапа в развитии древнерусской архитектуры, — е щ е сильны свойственные этому стилю жизнерадостность, праздничность. Однако декор во многом приобрел новые черты. Углы храма, тра­ пезной и нижнего яруса колокольни оформляют у ж е не колонки, а пилястры, и венчает каждый из этих объемов, а также алтарь и барабаны глав оригинальный зубчатый карниз из кронштейнов-«городков», на верху храма удвоен­ ный. Оконные и дверные проемы несут пышные наличники со своеобразными «разрезными» фронтонами. Самое ж е примечательное — широкое использование в декоратив­ ном убранстве церкви полихромных изразцов (илл. 36), что является уникальным для вологодского зодчества.

38. Церкви Дмитрия Прилуцкого (холодная, 1710—1711, теплая, 1750—1759) на Наволоке

Майоликовые плитки зеленого цвета с желто-белым расти­ тельным орнаментом искусно введены в пилястры и кар­ низы, а также в основные части наличников. Псевдоготические верхние ярусы колокольни вместе с ее шпилем и двумя крыльцами появились во время пере­ стройки храма в середине 1830-х годов. Рядом с церковью расположен небольшой двухэтажный особняк дворцового типа (Набережная V I армии, 87). Пер­ воначальный владелец его неизвестен. В конце XIX века в нем размещался н о ч л е ж н ы й д о м . Здание по­ строено в 1777 году, о чем свидетельствует дата на глав­ ном фасаде — цифры на постаментах четырех пилястр (илл. 39). Композиционное построение этого фасада и осо­ бенно его нарядное архитектурное оформление довольно близки архиерейским палатам Иосифа Золотого. Трактовка этажей, завершенных антаблементами, чуть выступающий

91

ризалит в центре, рустовка внизу, пилястры вверху и, наконец, вычурные оконные наличники — все напоминает по стилю палаты, возведенные несколько ранее. В этом особняке интересны не только изящная, тонкая барочная обработка фасадов, но и его интерьеры, где при­ чудливо переплелось новое со старым. Наружная лестница прямо со двора ведет на второй этаж; все помещения по традиции е щ е перекрыты сводами. Однако эти типично древнерусские приемы соседствуют с симметричностью планировки дома и с анфиладностью комнат, что харак­ терно для X V I I I столетия. Исключительно изящен двухэтажный о с о б н я к а д м и ­ рала И. Б а р ш а (позднее принадлежал губернскому правлению) на Набережной V I армии ( № 101). Построенный в 1780-х годах, он хорошо сохранил свой прежний облик (илл. 37). Архитектура здания характерна для того периода, когда в Вологде на смену барокко приходит классицизм, но, как обычно для провинции, с некоторым запозданием. Правда, оба стиля объединены здесь очень тонко и гар­ монично, что говорит о незаурядном таланте зодчего. Си­ стема построения фасада чисто классицистическая: в м е ж ­ оконных простенках — широкие плоские коринфские пи­ лястры высотой в два этажа, над ними — антаблемент с сухариками в карнизе. Но изысканный лепной декор фа­ сада с превосходно прорисованными отдельными дета­ лями явно тяготеет к барокко. Разнообразные пышные гирлянды в изобилии украшают верхние части пилястров, фриз антаблемента, обрамления оконных проемов. Об уходящем стиле напоминают, к р о м е того, овальные м е ­ дальоны обрамления над нижним рядом окон и фигурные «подоконники» под верхним, а также вычурная железная балюстрада по краю кровли. Во внутренних помещениях кроме общей первоначальной планировки анфиладного типа интересны сохранившиеся сомкнутые и коробовые своды кладовых нижнего и лепнина в большом зале вто­ рого этажей. Весьма своеобразна ц е р к о в ь И о а н н а З л а т о у с т а (иначе называемая Ж е н М и р о н о с и ц ) конца X V I I века 92 на углу Набережной V I армии и улицы Энгельса ( № 105/1;

илл. 34). По своему ж и ­ вописному объемному по­ строению она почти повто­ ряет Константино-Ееленинский храм. Двухсветный куб на подклете также завершен пятиглавием с пониженными прямоугольными пристрой­ ками — алтарем и папер­ тью; колокольня располо­ жена у северо-западного угла. Правда, паперть охва­ тывает здесь не только за­ падную, но и северную стороны куба. Что касается декоративного убранства здания, то оно более лако­ нично. Стены с карнизами (на уровне подклета, алтаря и основания кокошников) членятся простыми пиляст­ рами на три прясла, плавно переходя вверху в полу­ кружия закомар. Оконные наличники довольно просты по форме, барабаны глав менее декорированы. Не­ сколько наряднее коло­ кольня с мощным двухъ­ ярусным четвериком внизу и легким восьмериком зво­ на, увенчанная стройным шатром со слухами и ма­ ленькой главкой. Вблизи церкви Иоанна Златоуста расположен купе­ ческий двухэтажный особ­ няк, обычно называемый, в связи с позднейшим разме-

41 Дом Витушечникова

94

1822—1823

щением в нем епархиального склада церковных вещей, «Домом свечной л а в к и » (Набережная V I армии, 111). Время сооружения этого здания точно неизвестно. Судя по плану города 1781 года, где оно у ж е обозначено, и особенно по характеру самой архитектуры, дата его строительства — 1770-е годы. « Д о м свечной лавки», так ж е как и особняк Барша, интересен переплетением стилисти­ ческих форм барокко и классицизма. О б щ а я композицион­ ная схема их фасадов с крупными пилястрами однотипна, хотя в «Доме свечной лавки» появляются слабые выступы типа ризалитов в центре и по краям. Однако трактовка от­ дельных деталей в купеческом особняке совершенно иная. Пилястры здесь каннелированные и неожиданно заканчи­ ваются розетками с прихотливыми завитками вместо капителей. Фриз антаблемента украшают барочные вставки типа

42

Дом

Варакина

Начало XIX в

раковин, чередующиеся с классическими триглифами. В ду­ хе раннего классицизма выдержаны четкие и легкие об­ рамления окон с «полотенцами» над нижним рядом и фи­ ленчатыми нишами с переплетенными кругами под верхним. О прежней великолепной отделке интерьеров дает пред­ ставление хорошо сохранившийся парадный зал второго этажа. Стены его украшены фигурными рамками-филен­ ками; в центре каждой из стен (за исключением прорезан­ ной окнами) — неглубокие арочные ниши, в глубине кото­ рых стоят пирамидальные обелиски, увенчанные вазами. Парадный декор зала дополняет пышная лепнина плафона. Сразу ж е за мостом, на набережной, стоят две ц е р к в и — холодная и теплая — Дмитрия Прилуцкого « н а Н а в о л о к е » (Набережная V I армии, 119а и 121). На низком,, наносном берегу реки, ранее обычно затопляемом

95

96

в половодье, который издревле назывался «наволок», церк­ ви образуют необычайно живописную группу (илл. 38). Сооружение рядом двух одноименных храмов — холодного (летнего), предназначенного для службы только в летний период, и теплого (зимнего), действующего круглый год, типично для русского Севера. Более крупный по размерам холодный храм построен в 1710—1711 годах. Предание связывает его возникновение с пребыванием в конце X I V века в Вологде известного церковного деятеля Дмит­ рия Прилуцкого. После причисления Дмитрия к лику свя­ тых хозяин дома, в котором якобы он останавливался, основал в честь него часовню, уступившую место деревян­ ному, а потом и каменному храму. Расположенная рядом, с северной стороны его, маленькая теплая церковь с коло­ кольней сооружена между 1750—1759 годами вологодским купцом А. Рыбниковым. Архитектура холодного храма отмечена нарочитой кон­ сервативностью форм с сильным налетом провинциализма. Приземистое, кряжистое здание на подклете, с пятигран­ ным алтарем и четырехскатной кровлей увенчано пятью непропорционально маленькими, широко расставленными, главами. Устаревшим для начала X V I I I века выглядит и его скупой декор — фриз с круглыми нишками и ряд крупных кокошников над ним, а также аркатура на тонких шеях глав. Западный фасад церкви Дмитрия Прилуцкого сильно изменен пристроенной позднее крытой папертью с крыль­ цом-всходом. М е н е е архаичен маленький теплый храмик. Прямоуголь­ ный в плане, с двумя алтарными апсидами, он сильно вытя­ нут в длину и имеет над восточной частью двухъярусную декоративную главку. Стены его оформлены скромно — простыми пилястрами и карнизом с сухариками. Гораздо выразительнее колокольня, примыкающая к храму с за­ падной стороны. Ее широкий нижний ярус служит папертью, над центром которой возвышается четверик и два постав­ ленных друг на друга восьмерика, увенчанные главкой. И композиция, и убранство колокольни в виде спаренных плоских пилястров по углам и барочных наличников окон характерны для новой эпохи. Однако в ряде деталей —

в перспективном портале, зубчатом карнизе — е щ е чув­ ствуется живая связь с древней Русью. Дальше на Набережной V I армии расположен бывший д о м М а с л е н н и к о в а ( № 127), относящийся к 1780-м годам, то есть времени расцвета в Вологде классицизма (илл. 40). Центр этого одноэтажного особняка выделен надстройкой полуэтажа, некогда увенчанного легким атти­ ком. Подобный композиционный прием, хотя и с некото­ рым запозданием, явно заимствован из петербургской ар­ хитектуры середины X V I I I века. Характер деталей убран­ ства фасада дома указывает на широкое использование типичных форм классицизма. Таковы прямоугольные нишки вверху и внизу окон, сандрики над ними в центральной части и изящный завершающий карниз с гирляндами и сухариками. Оригинальные пилястры с «филенчатой» раз­ делкой и кругами в середине (и ныне утраченными капите­ лями из скрещенных веток) безусловно местного проис­ хождения и е щ е связаны с барочными традициями. Монументальность и представительность отличают боль­ шой трехэтажный особняк, выстроенный в 1822— 1823 годах В и т у ш е ч н и к о в ы м , одним из богатейших промышленников города (Набережная V I армии ,131). П е р ­ воначально д о м имел центральную часть в три этажа и более низкие боковые. В конце XIX века, после надстройки третьего этажа над боковыми частями и пристроек со сто­ роны двора, он приобрел современный облик (илл. 41). Архитектура этого здания характерна для зрелого класси­ цизма. Однако его главный фасад обнаруживает некоторую суховатость и плоскостность обработки. Центр дома, завер­ шенный треугольным фронтоном, украшают в двух верхних этажах коринфские пилястры, легкие треугольные сандрики и межоконные ромбические вставки; при перестройке эта часть почти не претерпела существенных изменений. В ряде комнат дома, расположенных анфиладой, сохра­ нились превосходные красного дерева двери с золоченой резьбой и белые кафельные печи классицистического ха­ рактера. Особенно интересны печи с пилястрами, карни­ зами и аттиками, украшенные великолепными изображе­ ниями на темы античной мифологии.

97

43. Церковь Николы во Владычной слободе. 1669 44. Спасо-Преображенская церковь во Фрязинозе. Ок. 1670 г.

К купеческим особнякам принадлежит и соседнее двухэтажное здание — б ы в ш и й д о м В а р а к ин а (Набережная V I армии, 137). Он показан у ж е на плане города 1781 года. Но многочисленные пере­ стройки изменили его архи­ тектуру, отчего особняк при­ обрел формы, характерные для начала XIX века (илл. 42). В центре его фасада вы­ ступает ризалит, завершен­ ный обычным треугольным фронтоном. Нижний этаж его рустованный, а верхний украшен коринфскими пи­ лястрами. Своеобразен леп­ ной растительно-орнамен­ тальный декор в филенках над окнами боковых частей, обнаруживающий тесную связь с народной резьбой по дереву. Интерьеры дома сильно переделаны. В стороне от набережной (улица Гоголя, 108) возвы­ шается ц е р к о в ь Нико­ лы «во Владычной с л о б о д е » , издревле при­ надлежавшей вологодским архиепископам (илл. 43). Она возведена «посадски­ ми людьми» в 1669 году и является самым древним из сохранившихся в горо­ де храмов после Софийско­ го собора. Архитектурные

формы ее частично искажены позднейшими перестрой­ ками. Однако здание выглядит монументально и величаво, что вообще было характерно для вологодских храмов сере­ дины X V I I века, во многом подражавших еще Софийскому собору. Высокий могучий куб на подклете был завершен эффектной купой из пяти тесно поставленных световых глав. Трехчастное членение фасадов на прясла с крупными декоративными закомарами-кокошниками вверху, отрезан­ ными от стен карнизом, типично для X V I I века. Необычны декоративные лопатки, украшенные ширинками и на поло­ вине своей высоты переходящие в пучки из трех колонок. Пониженные алтарь и трапезная сильно перестроены в X V I I I веке. Интересна сохранившаяся восточная часть подклетного этажа в форме двух апсидных полукружий, у ж е известная нам по ряду храмов города. Контрастно по отношению к церкви выглядит стоящая с западной сто­ роны трапезной колокольня X V I I I века. Ее стройный, изящ­ ный столп из четверика, восьмигранного яруса звона и двух небольших восьмеричков над ним легко и свободно устрем­ ляется вверх. Подобные колокольни весьма характерны для Вологды этого времени. Исключительно своеобразен интерьер церкви, имеющий необычную, двухстолпную конструкцию, внешне никак не выявленную и даже скрытую за привычными для X V I I века формами. Два мощных столба поставлены в центре обоих этажей здания. Внизу, в подклете, они поддерживают про­ стые коробовые своды, вверху, в основном помещении, служат опорой более сложной системы перекрытия. С каждого столба здесь на западную и восточную стены перекинуты две большие арки и на боковые — одна мень­ шего пролета. Они несут три продольно направленных коробовых свода, прорезанных пятью барабанами на парусах: в центре — главным и по углам — малыми, которые опираются не только на своды, но также и на угловые части стен. Эта исключительно смело разработанная конструкция свиде­ тельствует о создании русскими зодчими новых простран­ ственных форм сводчатых церковных сооружений благо­ даря успешному решению сложной инженерно-технической проблемы сокращения внутренних опор. Двухстолпие срав-

99

100

нительно редко встречается в древнерусском культовом зодчестве, составляя совершенно особый архитектурный тип среди храмовых зданий X V I — X V I I веков, распростра­ ненный преимущественно на северо-востоке Руси, в том числе и в Вологде. В 1793 году интерьер Никольского храма получил пышную барочную отделку, сохранившуюся ча­ стично и сейчас. В южной части Заречной стороны в X V I — X V I I веках располагалось дворцовое село Фрязиново. Здесь селились иностранцы, в основном приезжие купцы из разных стран, именовавшиеся в древней Руси «фрязинами». Около 1670 года (по другим источникам — в 1687 г.) во Ф р я з и нове, на берегу реки была возведена С п а с о - П р е о б р а ж е н с к а я (иногда называемая также А н д р е я П е р в о ­ званного) церковь (Набережная V I армии, 205), существующая и по сей день (илл. 44). Внешне она выгля­ дит очень эффектно и выразительно, хотя по композиции традиционна для храмов Вологды XVII—начала X V I I I веков: кубический, первоначально пятиглавый объем с понижен­ ным прямоугольным алтарем и папертью. Подклет, в кото­ ром располагается придел Андрея Первозванного, с вы­ двинутой восточной частью в виде двух апсид т а к ж е ти­ пичен для многих памятников Вологды. Наружное убранство здания сильно изменено, но, судя по отдельным сохранив­ шимся фрагментам (столбы паперти, завершающий куб карниз и редко расставленные кокошники), было довольно эффектным. От пятиглавия остался лишь центральный ба­ рабан с главой. Примыкающая с запада к паперти церкви к о л о к о л ьн я, безусловно, одна из лучших в Вологде. Нижний ярус ее трактован как обычное крыльцо с открытыми арками (позд­ нее заложены и укреплены контрфорсами) на столбахкубышках, с висячей гирькой. Он несет стройный восьми­ гранный столп со звоном вверху, увенчанный нарядным шатром с двумя рядами слухов и миниатюрной главкой. П р е ж д е , до перестроек нижнего яруса и открытой лест­ ницы, ведущей от крыльца на паперть, ко входу в храм, колокольня, вся сквозная и ажурная, отличалась удивительной легкостью.

Особенно интересен интерьер Спасо-Преображенской церкви, аналогичный Никольскому храму. Здесь мы нахо­ дим те ж е два мощных столба в центре помещения с тож­ дественной системой сводов и пятью световыми бараба­ нами глав (малые отверстия позднее заложены). Отличие заметно только в использовании дополнительных арочек под угловыми барабанами. Очевидно, двустолпие являлось своеобразной архитектурно-конструктивной формой воло­ годских храмов X V I I века, связанной с определенным кру­ гом местных мастеров, которые продолжали традиции своих предшественников, е щ е в X V I веке создавших двустолпные храмы в Спасо-Прилуцком и Кирилло-Белозерском монастырях.

СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ

МОНАСТЫРЬ

В двух километрах северо-восточнее Вологды, в излу­ чине, или в «луке», реки расположен С п а с о - П р и л у ц к и й м о н а с т ы р ь — один из крупнейших монастырей Се­ вера, великолепный архитектурный ансамбль древней Руси (илл. 45). Опоясанный могучими крепостными стенами с высокими мощными башнями, этот ансамбль особенно живописен со стороны пологого берега Вологды и рассти­ лающихся заливных лугов. Яркая зелень низменной поймы е щ е более оттеняет торжественно-величавую суровость его архитектуры (илл. 46). Основал обитель в 1371 году Дмитрий Прилуцкий — видный деятель русской церкви второй половины X I V века, друг и сподвижник Сергия Радонежского, так ж е как и он убежденный сторонник объединения русских земель вокруг Москвы. «Устроение» Дмитрием новой обители близ Во­ логды нашло прямую поддержку у князя Дмитрия Д о н ­ ского, так как отвечало стремлению Москвы утвердиться в северных землях. Значение монастыря как форпоста Московского княжества в борьбе, в первую очередь с Нов­ городом, за овладение Севером хорошо понимали и все последующие московские князья, а затем и цари, которые

101

не оставляли его своими дарами, заботились об его благо­ состоянии. В X V — X V I веках Спасо-Прилуцкий монастырь являлся одним из крупнейших и наиболее известных на Севере. О б этом свидетельствует использование государями в по­ ходах на Казань его прославленных «святынь»: в начале X V I века Иван III брал чудотворную икону Дмитрия Прилуцкого, а в 1552 году Иван IV — Киликиевский крест. Великие князья и цари неоднократно ездили в монастырь на богомолье (Василий III, Иван IV и другие), а игумены его присутствовали на «избирательных» соборах, созывае­ мых для утверждения на Московском столе нового царя: в 1598 году — Бориса Годунова и в 1613 году — Михаила Федоровича. Спасо-Прилуцкий монастырь — важный военно-стратеги­ ческий пункт, расположенный на дороге, ведущей из Во­ логды в Белозерск, Великий Устюг, Пермь и другие города. Первоначально все постройки обители и ограда были дере­ вянными. С начала X V I века в нем начинают возводиться каменные здания. Сооружается большой соборный храм Всемилостивого Спаса, положивший начало новому архитек­ турному ансамблю. Д о конца X V I века создаются и другие крупные каменные здания: трапезная палата с храмом и главные ворота с надвратной церковью. В начале X V I I века, в эпоху «Смутного времени», мона­ стырь претерпел много бедствий, неоднократно подвер­ гаясь нападениям и грабежам со стороны интервентов и прочих «воровских» людей. Но, несмотря на тяжелые годы, он быстро оправился. В середине X V I I века здесь вновь развернулось каменное строительство. Мощная каменная ограда с башнями надежно обезопасила монастырь от вра­ жеских набегов. Сооружаются новая колокольня, а также различные жилые и хозяйственные постройки. Все последующее строительство на территории обители в X V I I I — X I X веках было незначительным и ограничивалось лишь отдельными переделками и ремонтами. В архитектуре русских монастырей X V I — X V I I веков есть особая поэтичность. Нередко они настолько сливаются 102 с природой, что трудно даже представить себе то или иное

место без этих сооружений, так они неотделимы от окру­ ж а ю щ е г о пейзажа. Очертаниями стен они вторят рельефу, как бы вырастая из земли-матери, и лишь только мощные, мужественные и величавые башни, возвышаясь над окру­ гой, как бы противостоят природе, ее естественным фор­ мам, как порождения человеческих рук. Таков и СпасоПрилуцкий, один из красивейших и своеобразнейших мона­ стырей Севера. У ж е издали отчетливо виден могучий пояс каменных стен с башнями, окружающий монастырь. О времени его соору­ жения сообщает надпись на каменной доске, украшающей снаружи Святые ворота: «Лета 7164 (1656), Августа в 1 день сделан сей град около Прилуцкого монастыря . . . мона­ стырскою казною». Начало возведения стен относится к ру­ б е ж у 1640—1650-х годов, ибо в 1654 году, согласно описи, оно у ж е шло полным ходом. Новые к а м е н н ы е с т е н ы превратили Спасо-Прилуцкий монастырь в сильную крепость. Это строительство — важный этап военнооборонительных работ, которые раз­ вернулись на Руси в середине X V I I века. В плане ограда образует неправильный четырехугольник общей протяжен­ ностью около 950 м с башнями по углам и в середине за­ падной стороны. Толщина стен превышает 2 м, высота ко­ леблется в зависимости от их оборонного значения, дости­ гая на южной и восточной сторонах, обращенных к дороге и не имеющих естественных препятствий, 7 м. Устройство стен характерно для крепостного строительства X V I I века. С наружной стороны они имели три яруса бойниц, форма которых была различна: арочные — в подошвенном бою; тонкие, длинные — в среднем; косые и узкие, со ступен­ чатым завершением — в верхнем ярусе. Венчание стен по древней традиции было сплошным, не расчлененным на отдельные зубцы. Мощные и суровые башни на северном, ю ж н о м и восточ­ ном углах ограды сильно выступают за линию стен, тем самым увеличивая сектор обстрела. Высокие, 16-гранные, они имели несколько ярусов бойниц и завершены машикулями с различными зубцами (илл 46). П р е ж д е башни вен­ чали деревянные шатры со смотровыми вышками (совре-

103

45 Спасо-Прилуцкий монастырь. План I — стены и башни; 2 — Спасский собор; 3 — Введенская церковь и тра­ пезная палата; 4 — старые настоятельские покои; 5 — галерея-переход, 6 — соборная колокольня; 7 — церковь Екатерины; 8 — церковь Всех святых; 9 — корпус братских келий, 10 — летние настоятельские кельи; I I — галерея при кладовых; 12 — монастырские кладовые; 13 — надвратная Вознесенская церковь; 14 — колокольня; 15 — зимние настоятельские кельи (гостиница); 16 — могила К. Н Батюшкова; 17 — церковь АлександроКуштского монастыря

менные фигурные шатры X V I I I века). Интересна внутренняя конструкция этих башен с мощным круглым столбом в центре. Проходя через все яруса, столб являлся опорой для балок настила перекрытий и для шатра. Своеобразные ниши в столбе — «каменные мешки» — служили для хранения пороха и прочих боеприпасов. Особенно монументальны две башни — ю ж н а я (илл. 47) и в о с т о ч н а я , выде­ ляющиеся своими большими размерами и декоративной обработкой зубцов. По сравнению с остальными угловыми западная б а ш н я — восьмигранная и отличается подчеркнутой де­ коративностью (илл. 50). Рельефные полуколонки и валики образуют роскошный наряд на ее наружных гранях в виде двухъярусных арок. Д а ж е бойницы получили здесь нарядную обработку в виде кругов, а зубцы приобрели форму характерных «ласточкиных хвостов». Тихие воды заросшего ряской пруда на территории монастыря, в кото­ рых эта своеобразная, не похожая по архитектуре на все другие, башня постоянно отражается, образуют особый уголок, овеянный прелестью поэзии старины (илл. 49). Посередине обращенной к реке стены расположена не­ большая четырехгранная п р о е з д н а я б а ш н я , завер­ шенная деревянным шатром. В нижнем ярусе ее находятся «водяные» ворота, в верхнем — маленькая «палатка», а в шатре — «чердачок караульный», где помещались также «часы боевые невеликие». По правилам обороны проезд сделан с изломом. Оформление башни строгое и лаконич­ ное: пилястры с нишками по углам и простые бровки над бойницами. Поэтому, несмотря на свои размеры, она вы­ глядит довольно внушительно (илл. 48). В северной стене находится прежний главный въезд в мо­ настырь — так называемые С в я т ы е в о р о т а с неболь­ шой н а д в р а т н о й ц е р к о в ь ю В о з н е с е н и я . Они являются древнейшей частью монастырской ограды, воз­ никшей е щ е в конце X V I века, когда все остальные стены с башнями были деревянными. У ж е в 1590 году был освя­ щен сооруженный над ними храм во имя Ф е д о р а Стратилата (переименован в 1815 г.), святого воина, покровителя русских в ратном деле.

105

106

Святые ворота сохранили свои древние арочные проемы: большой — для проездов и малый — для путников. Осо­ бенно выразителен наружный фасад ворот. Многократно повторенные, уходящие в толщу стены стрельчатые арки на колонках с дыньками образуют великолепный перспек­ тивный портал большого проезда. Оттеняясь легким, тоже килевидным «наличником» малой арки, он еще более под­ черкивает гладь стен храма. Возвышающийся над воротами Вознесенский храм очень прост по композиции и в то ж е время оригинален. Кубический, он по образцу древнейших надвратных сооружений

46 Спасо-Прилуцкий монастырь. Общий вид

Руси лишен апсид, этого типичного элемента церковного здания. Северный и южный фасады его обработаны тремя лопатками — две по углам и одна посередине, что приво­ дит к необычному членению стен на два прясла. Единствен­ ным украшением их служит узкий пояс прямоугольных нишек и поребрика на верху стен. Завершает храм одна световая глава, первоначально водруженная на три сту­ пенчато-пирамидальные яруса кокошников (кровля изме­ нена на купольную в 1815 г.). Кокошники не отвечали конструкции сводов и являлись декорацией, усиливающей стройность силуэта здания. Барабан главы с узкими

107

проемами и оригинальным покрытием (яблоко и крест поздние) имеет вверху широкую полосу декора из стрель­ чатого аркатурного фриза и рядов прямоугольных и круг­ лых нишек с бегунцом и поребриком м е ж д у ними. Этот своеобразный убор, появляющийся в зодчестве СевероВосточной Руси е щ е в конце X V века, объединяет в себе орнаментальные мотивы новгородско-псковского и москов­ ского происхождения. В X V I столетии он становится харак­ тернейшим элементом наружного убранства построек Севера, где постоянно сталкивались художественные влия­ ния Москвы и Новгорода. Двухчастное членение стен церкви, редко встречающееся в древнерусском зодчестве, отражает ее особую внутрен­ нюю структуру — двустолпную конструкцию здания. Два сравнительно тонких, четырехгранных столба в середине помещения с помощью системы арок, известной нам по храмам Вологды, поддерживают своды. М е ж д у столбами расположена невысокая каменная алтарная преграда; в верхней части их для облегчения устроены разгрузочные арочки. Центральный коробовый свод прорезан световым барабаном на парусах, а угловые части перекрыты ориги­ нальными ступенчатыми сводиками псковского типа. Эта двустолпная конструкция с некоторыми модификациями получает в X V I I веке широкое распространение на Севере, особенно в вологодских храмах. Рядом с Вознесенской церковью над стеной высится стройная, оригинальная к о л о к о л ь н я . Четырехгранная призма с легким восьмериком звона завершается вытяну­ тым шатром и главкой. Колокольня построена в 1729— 1730 годах, но е щ е в традициях древней Руси и, по-види­ мому, на основе существовавшей здесь в конце X V I I века каменной часовни «о четырех стенах». Через современный вход близ северной башни войдем на территорию монастыря (илл. 45). Прямо перед нами высится главное здание ансамбля — монументальный Спасский с о б о р . Воздвигнут он в 1537—1542 годах взамен сгоревшего деревянного. Время сооружения здания было зафиксировано торжественной храмоздательной над­ писью на каменной плите, вставленной в его стены возле 47 Южная башня ограды Спасо-Прилуцкого монастыря

1656

109

110

входа, на паперти. Москва, заинтересованная в скорейшем окончании строительства собора, в 1541 году специальным указом от имени Ивана Грозного освобождает на пять лет монастырские вотчинные села и деревни от всяких податей, обеспечив тем самым необходимые средства на его до­ стройку. Огромное, чрезвычайно величественное здание Спас­ ского собора царит над всем комплексом (илл. 51). Его могучий кубический объем с тремя апсидами поставлен на высокий подклет, окруженный галереей, и завершен торжественным пятиглавием. Фасады четко расчленены широкими пилястрами с простыми карнизами-полочками на три прясла, заканчивающиеся крупными килевидными за­ комарами — большой, сильно возвышающейся в середине и меньшего размера по бокам. Второй, дополнительный ярус закомар (по одной над каждым пряслом) создает не­ посредственный переход к барабанам, увенчанным поло­ гими куполами. Такое построение завершения образует постепенное нарастание масс к центру, сообщая всему со­ бору необыкновенную динамичность. Пирамидальность композиции окончательно закрепляет пятиглавие: низко по­ саженные боковые главы е щ е четче выявляют сильно укрупненную, высоко поставленную центральную, основную главу. Столичное происхождение подобного типа соборного храма бесспорно. Москва стремилась в это время утвердить на Севере свои архитектурные формы как общерусские, противопоставив их различным, в частности, новгородским, влияниям. Спасский собор — один из лучших и оригиналь­ ных образцов этого нового направления, ярко выразившего торжество и величие централизованного Русского госу­ дарства. Однако мастера, создававшие храм, добились неповто­ римого своеобразия облика здания. От московских соору­ жений первой половины X V I века его отличает лаконизм, скупость обработки фасадов: легкая удвоенная полочкауступ на пилястрах, простой карниз, гладкие, лишенные декора плоскости стен, узкие оконные проемы без наличников, с сильными откосами. Лишь верхние части барабанов

глав украшены широкими поясами кирпичного декора, как бы про­ тивопоставленного строгости фаса­ дов здания. Ряды бегунца, пря­ моугольных нишек и килевидных арочек на боковых барабанах до­ полнены на центральном поребри­ к о м и керамическими балясинами. Эти орнаментальные мотивы хо­ рошо известны по многим памят­ никам X V — X V I веков Москвы и Пскова, хотя и несколько в иной комбинации. Их особая интерпре­ тация, у ж е отмеченная ранее в надвратном Вознесенском храме (которая встретится нам далее неоднократно не только в зданиях Прилук, но и Кириллова, Ф е р а ­ понтова, Белозерска), заставляет говорить о местных художествен­ ных чертах в зодчестве Севера. В сочетании с сурово-лаконичной трактовкой фасадов они придают Спасскому собору особый коло­ рит, который складывается на местной почве именно в данный период. Собор с трех сторон (кроме во­ сточной) окружает двухъярусная галерея с эффектными стрельча­ тыми арками над каждым проле­ том. В середине X V I I века ее пе­ рестроили в обычную крытую па­ перть с примыкающей с севера к алтарю ризничной палаткой (пере­ делана в 1759 г.). На паперть выхо­ дят перспективные порталы вход­ ных проемов, обрамленные ко­ лонками и с килевидным верхом.

48. Спасо-Прилуцкий монастырь. Южная сторона ограды 49. Спасо-Прилуцкий монастырь. Вид со двора

!«..•«!;•• • • . : : . ,

Ш

:

"%

:

у

-¥

..!

,.,.;..,....,,.,;, :..: ;

;

•

/'

ЛТП

Против главного, западного портала Спасского собора рас­ положено большое крыльцо с лестницей, выдержанное в традиционных формах X V I I века. Толстые кувшинообразные столбы поддерживают двойные арки с висячей гирь­ кой. Шатровый верх крыльца в XIX веке был заменен двускатной крышей. И н т е р ь е р с о б о р а с четырьмя могучими столбами, поддерживающими своды, величествен и строг. О его древнейшем внутреннем убранстве судить трудно. Изве­ стно, что из этого собора происходит великолепная икона «Дмитрий Прилуцкий» (илл. 58) прославленного художника древней Руси X V — X V I веков Дионисия и «Киликиевский крест» (оба памятника хранятся в Вологодском музее). Средник иконы «Дмитрий Прилуцкий» занимает поясное фронтальное изображение святого, четко рисующееся на золотом фоне. Лицо его передано обобщенно, силуэтно. В одной руке у него свиток, другая замерла в благо­ словляющем жесте. На Дмитрии темно-вишневый плащ, из-под которого видны зеленые одежды. Золотой фон уси­ ливает отвлеченную, бесстрастную торжественность образа. На полях, в клеймах (илл. 59), развертываются различ­ ные сцены из жизни Дмитрия, которые как бы противо­ стоят величаво-степенному, застывшему изображению свя­ того. Движение в этих сценах всюду замедленно, оно вы­ ражается больше через легкие наклоны голов и разно­ образие поз. Дионисий избегает резких тонов. Икона выдержана в светло-зеленой гамме, лишь темно-вишневый плащ выде­ ляет центральную фигуру. В целом ж е колорит строится на тончайших соотношениях цветовых пятен с преоблада­ нием различных оттенков зеленого. Эта икона, великолепная по своему живописному ма­ стерству, почти единственный свидетель работ Дионисия в Спасо-Прилуцком монастыре, куда он был в свое время приглашен князем Андреем Владимировичем. Так называемый Киликиевский большой запрестольный крест ( 1 5 9 X 8 8 кв.см), деревянный двусторонний восьмико­ нечный, украшен медной золоченой басмой и 84 резны­ ми костяными иконками. Название свое он получил от 50. Фрагмент западной башни Спасо-Прилуцкого монастыря. 1656

113

114

греческой Киликийской области, откуда его якобы в древ­ ности привезли. По преданию, в X I V веке он был при­ несен Дмитрием Прилуцким из Переславля и водружен на месте будущего Спасо-Прилуцкого монастыря. В отли­ чие от у ж е известной нам вологодской объемно-пластиче­ ской скульптуры, крест по манере резьбы относится к тра­ диционному плоскостному направлению, характерному для памятников древней новгородской деревянной резьбы. На лицевой его стороне расположены «Распятие» (илл. 55) с полуфигурами предстоящих, «Спас нерукотворный» (илл. 57), различные святые и ряд евангельских сцен. На оборотной стороне — «Предста царица» (илл. 56), «Покров богоматери», «Введение во храм», «Успение», столпники и многочисленные святые. Рельефы эти разновременны. «Успение» и «Предста ца­ рица», явно привнесенные сюда с какого-то другого про­ изведения, м о ж н о датировать X V веком. Стилистически единую группу составляют костяные иконки первой трети X V I века. Они полны того «удивительного изящества, ко­ торым характеризуется искусство Дионисия». Остальная, большая часть грубых и примитивных изображений отно­ сится к более позднему времени ( X V I I — X V I I I вв.). Наиболее интересны в художественном отношении релье­ фы второй группы: «Распятие», «Спас нерукотворный» (ли­ цевая сторона), «Константин и Елена», «Борис и Глеб», «Ефрем и Савва» и святители (оборотная сторона). Изобра­ жение Ефрема Новгородского (ученика Саввы Вишерского, с которым он обычно изображался) подтверждает дати­ ровку этой группы рельефов, ибо Ефрем был канонизиро­ ван в первой половине X V I века. Иконка Киликиевского креста — одно из первых изображений святого. Перечисленные композиции принадлежат руке неза­ урядного мастера, воспитанного на традициях деревянной северной плоскостной резьбы и хорошо знакомого у ж е с творчеством Дионисия. О б этом говорят его изящно удлиненные, чуть суховатые, но изысканные фигуры. Он виртуозно владеет линией, уверенно врезая ее в поверх­ ность кости, ювелирно отделывает детали. Он умеет создать иллюзию пространства и высоты рельефа, лишь слегка 51. Спасский собор Спасо-Прилуцкого монастыря. 1537—1542

! !

" 'Й„::,

,;|,:gfi

Ш

^4*,^

Щ|. , :, ; ;

1

•

" '

-

11ИИ1111И11И

52 Казенный двор Спасо-Прилуцкого монастыря

116

углубляя фон или проводя две-три дополнительные линии. Такой низкий и плоский рельеф с крупными собранными массами, очевидно, был вообще характерен для резных изображений вологодско-кирилловского круга, особенно для произведений мелкой пластики X V I века, выполняемых в дереве и кости. Именно в такой манере исполнена «Троица» на костяной панагии Духова монастыря в Вологде (конец XV—начало X V I в., Вологодский музей). Правда, мастер, создавший ее, не испытал воздействия Дионисия. В его произведении ясно проступает народное начало, благодаря чему вся па­ нагия с изображением коренастых, большеруких фигур

поражает удивительным сочетанием наивности и тонкости пластического чувства. Однако большинство северных резчиков, в отличие от мастеров центральных областей, находившихся под воздей­ ствием творчества Андрея Рублева, пошло за школой ж и ­ вописи Дионисия. Развивая ее творческие достижения и привнося в нее местные, самобытно-народные черты, они сумели создать свою манеру резьбы, отличительной осо­ бенностью которой является линейно-плоскостный характер. К тому ж е кругу памятников северной плоскостной резь­ бы относятся и царские врата X V I века из Спасского собора (Вологодский музей), украшенные стилизованным расти­ тельно-геометрическим орнаментом. В северо-западном углу паперти Спасского собора сохра­ нилась нижняя часть д р е в н е й ш е й к о л о к о л ь н и мо­ настыря, возведенной одновременно с храмом. Она состоит из подклета и восьмигранного первого яруса столпа, пере­ крытого внутри сводом. Опись 1623 года так характеризует эту постройку: «. . . да колокольница при соборной церкви каменная, о одном верхе, а под колоколы церковь — Три Святителя». Очевидно, в первом ярусе колокольни был храм, а над ним открытый звон с главкой, куда вела узкая лестница в толще стены, частично сохранившаяся и сейчас. Подобные столпообразные церкви-колокольни были ши­ роко распространены на Руси в X V I веке, представляя своеобразный тип культового здания. Стоящая рядом новая колокольня сооружена около 1644 года (илл. 54). Более значительного размера, она гораздо лучше соответствовала масштабам архитектурного ансамбля монастыря. Широкий нижний ярус ее составляет подклет с двумя кельями; выше, в двух следующих этажах, помещалась церковь Алексия; высокий восьмерик с откры­ тыми арками являлся собственно колокольней. Таким об­ разом это здание также было столпообразным и включало в себя храм, что для X V I I века не совсем обычно и говорит о .следовании «прежним образцам». Д е к о р колокольни не богат, но выразителен. Он подчеркивает особый характер каждого яруса. Простые наличники — у окон келий, пло­ ские пилястры и полуциркульные ниши — на стенах храма

117

53 С п а с о - П р и л у ц к и й м о н а с т ы р ь Ц е р к о в ь Введения 1S40-e гг 54. Т р а п е з н а я ( 1 5 4 0 - е г г . ) Спасский собор и колокольня (1644, X V I I I в )

118

и стрельчатые изящные архивольты — у арок звона. В на­ чале 1720-х годов старая колокольня была частично разоб­ рана, а ее колокола перенесены в новое здание, верхняя часть которого над арками была надложена и сооружен небольшой завершающий восьмерик. Фигурный купол со шпилем принадлежит концу X V I I I века. Крытые переходы с проездными арками внизу соединяют Спасский собор с поставленным на общий подклет зданием, включающим трапезную палату, небольшую Введенскую церковь и древние настоятельские покои. Вре­ мя сооружения его — 1540-е годы. X V I столетием дати­ руются и переходы, первоначально открытые и лишь позднее получившие кровлю. Трапезная палата составляет центральную часть этого довольно значительного здания (илл. 54). Ее

подклетный этаж, как обычно, был занят погребами, хлебней и прочими хозяйственными помещениями. В верхнем расположена обширная сводчатая палата для общих мона­ стырских трапез и собраний. Фасады трапезной лаконичны, строги и величавы. Все построено на четком ритме полу­ циркульных проемов окон и простых лопаток м е ж д у ними во втором ярусе, завершенном зубчатым карнизом. Внушительное впечатление производит квадратный в пла­ не, огромный зал (приблизительно 1 5 X 1 5 кв. м) с мощным столбом в центре, поддерживающим массивные своды. Освещенный неярким дневным светом, проникающим через окна в южной и западной стенах, он поражает простран­ ственной выразительностью и простотой форм. Такие тра­ пезные палаты необычайно характерны для монастырского

119

55. Киликиевский крест Деталь — Распятие. Кость. XVI в. (Вологда, Музей) 56. Деталь— Предста царица. Кость. XV в.

строительства X V I века и встречаются в Андронникове, Пафнутьево-Боровском, Соловецком и дру­ гих крупных монастырях. Более нарядно выглядит примыкающая с востока к трапезной небольшая ц е р ­ ковь Введения. Она возвышается над зданием эффектной пирамидой из трех ярусов стрельчатых ко­ кошников, увенчанной бара­ баном с луковичной главой (илл. 53). Своеобразна фор­ ма стройного кубического объема церкви, лишенного алтарных апсид. Подобный тип безапсидного трапезно­ го храма характерен для XVI столетия. Восточная стена ее прямая, без какихлибо пристроек, оформле­ на, так ж е как остальные фасады, пилястрами и завер­ шена кокошниками. Под ко­ к о ш н и к а м и — широкий узор­ чатый пояс из керамических балясин, поребрика и прямо­ угольных впадин. Этому орнаментальному фризу словно вторит аналогичный декор, расположенный над аркатурой на барабане хра­ ма. Все эти декоративные мотивы тождественны уб­ ранству глав Спасского со­ бора и надвратного храма Вознесения.

57. Киликиевский крест Деталь — Спас Нерукотворный

Кость

XVI в.

122

К X V I веку относятся и древние н а с т о я т е л ь с к и е к е л ь и , занимающие западную часть здания. В подклетном этаже келий находились подвалы и погреба с кухней; верх­ ний занимали покои архимандрита. Позднее, в X V I I веке, кельи были значительно перестроены и расширены. Только ряд сводчатых помещений с мощными стенами напоми­ нает о прежней архитектуре этой интересной части построй­ ки. Оконные проемы с фигурными наличниками, нишиширинки в пилястрах и оригинальное крыльцо с западной стороны появились в X V I I веке. У западной стены, возле Святых ворот сохранилась группа построек, относящихся к X V I I веку. Левее ворот располо­ жено каменное здание бывших б р а т с к и х погребов с с у ш и л о м в верхнем этаже, известное у ж е с 1675 года. В 1718 году оно было перестроено под зимние настоятель­ ские кельи, а в 1893 году превращено в монастырскую гостиницу. Отреставрированные отдельные детали фаса­ да — три больших эффектных портала и наличники окон — восходят ко времени его сооружения. Наиболее интересен к е л а р с к и й корпус, иначе называемый монастырскими кладовыми, примыкающий к ограде справа от ворот. Его фасад, выходящий на Казенный двор — узкий внутренний дворик (илл. 52) м е ж д у стеной и длинным зданием летних настоятельских келий, представляет собой оригинальную двухъярусную галерею. Внизу — две пологие арки, первоначально откры­ тые также и с наружной стороны, вверху — стена, расчле­ ненная пилястрами, с небольшими арочными окнами м е ж д у ними. М е ж д у арками расположен входной проем с лестни­ цей наверх, обрамленный нарядным стрельчатым налич­ ником. Это здание, очевидно, и являлось той «долгой пала­ той» над большими воротами на Казенный двор, которую упоминает опись 1675 года. Летние настоятельские кельи существовали у ж е в середине X V I I века как «две казенные кельи о два житья». Однако после всех надстроек и перестроек, про­ веденных в следующем столетии, они были включены в состав большого корпуса настоятельских и братских келий, сохранив лишь отдельные детали прежних фасадов (со

58 Д и о н и с и й Икона «Дмитрий Прилуцкий, с житием» из Спасо-Прилуцкого монастыря XVI в (Вологда, Музей)

стороны Казенного двора). Восточную часть этого корпуса составляет больничная церковь Всех Святых, сооруженная в 1721 году. Свой нынешний облик она приняла после перестройки в 1846 году. К середине X V I I века восходят в своей основе в о р о т а Казенного д в о р а , расположенные м е ж д у летними кельями и Святыми воротами. Они также сохранили ряд фрагментов древней архитектуры. Опись 1654 года кратко и скупо определяет их композицию: «. . . от ворот по обе стороны по палатке каменной, а над вороты палатка каменная ж » . К востоку от Введенской трапезной церкви стоит миниа­ тюрное ампирное сооружение камерного характера, напо­ минающее своими четырьмя портиками и куполом садовопарковый павильон. Это — Е к а т е р и н и н с к а я цер­ к о в ь - м а в з о л е й , построенная в 1830 году вологод­ ским помещиком В. Волоцким над могилами своих род­ ственников. По соседству с мавзолеем расположена могила известного поэта К. Н. Батюшкова. Рядом возвышается деревянная шатровая У с п е н с к а я ц е р к о в ь , перевезенная сюда из Александро-Куштского монастыря, — памятник мастерства безымянных древоделов. Это — один из самых ранних шатровых храмов, можно даже сказать, древнейший памятник шатровой деревянной архитектуры, дошедший до наших дней. А л е к с а н д р о - К у ш т с к и й м о н а с т ы р ь был осно­ ван около 1420 года выходцем из Спасо-Каменного мона­ стыря монахом Александром. Находился он в глухой боло­ тистой местности, окруженной прежде лесами, на низком берегу реки Кушты, в трех километрах от Кубенского озера. Древнейшим соборным храмом этой небольшой обители и была Успенская церковь, построенная около середины X V I века, вскоре после пожара 1519 года, уничтожившего прежние строения монастыря. Отреставрированная и освобожденная от поздней тесо­ вой обшивки, церковь эта поражает своей цельностью, стройностью. Х р а м как бы возносится вверх в едином, сильном своей устремленностью порыве. Тип его — шатро­ вый храм, один из совершеннейших образцов самобытного 59 Д и о н и с и й . Икона «Дмитрий Прилуцкий, с житием». Клеймо

125

i 1

.. •>;'• :!';;• " t B K ' ^ v - ^ .

:

:; .: . , :

'

•Ц,

•

•

' ' ' ' " '

•:,.

:

'

:

• • JUL

* * * *

Si |

Н..|.1|..1! ..ЧИМЫН1)И!П№М)М"

:

•

,,i;

..««PSKWS»,,,

....

•.

ЩНт/т ш

....

s

*

- ..^.„ ;

li't

..,«.

^«^, ,:;::г;-..:, - * » —

L

;

• ;: .:

.

:;

126

творчества древнерусских зодчих. Основу его составляет высокий крестчатый сруб, над центром которого поставлен мощный восьмигранник, увенчанный шатром и небольшой главкой. Подобное решение мы находим в ряде шатровых храмов Севера X V I века (например, Климентовская цер­ ковь села Уна, 1501, Никольская церковь села Шуерецкого, 1595). Своеобразие Куштского храма — в особой слитности боковых равносторонних ветвей креста с центральным столпом. Завершенные эффектными перекрытиями-боч­ ками, необычайно динамичные, они как бы начинают тот могучий взлет масс, который так блестяще подхватывает и развивает восьмерик с шатром.

.^-''-

60. Спасо-Каменный монастырь

Общий вид

Дорога из Вологды в Кириллов стелется вдоль берега огромного Кубенского озера, то слегка удаляясь, то вновь приближаясь к нему. Здесь издревле пролегал большой, оживленный тракт, связывавший Москву с Белоозером, с Онегой и Белым м о р е м . Правда, «седая» старина на этом пути встречается сейчас редко. Время от времени, то справа, то слева, то впереди, мелькнет белая каменная церковка или часовня какого-нибудь древнего села, пока­ жется вдруг интересная изба с затейливой резьбой или закружится за околицей веселый хоровод топящихся почерному бань. Кое-где вдоль дороги м о ж н о увидеть и ста­ рые, теперь у ж е неподвижные, застывшие в безмолвии

127

128

как одинокие стражи, деревянные ветряные мельницы с причудливыми крыльями. Только здесь, на Севере во­ очию убеждаешься в гармоничной слитности древней рус­ ской народной архитектуры с пейзажем. Посреди Кубенского озера на маленьком каменистом островке, когда-то, как сказочный город пушкинского князя Гвидона, вставал из вод С п а с о - К а м е н н ы й мона­ с т ы р ь (илл. 60). Разрушенный в середине 1930-х годов, в пору нерадивого отношения местных властей к памят­ никам архитектуры, ныне он предстает перед глазами лишь в виде одиноко возвышающегося среди груды развалин храма-колокольни, хорошо заметного издалека, прямо с дороги. Спасо-Каменный монастырь возник около 1260 года. Его основатель — князь Глеб Василькович, первый из князей самостоятельного Белозерского княжества. Предание об основании монастыря рассказывает, как князь Глеб, плывя из Белоозера в Великий Устюг, был застигнут в пути на Кубенском озере сильной бурей. Судно его прибило к маленькому островку, называемому Камен­ ным. В честь своего спасения он создал здесь храм и устроил монастырь. Новый каменный С п а с о - П р е о б р а ж е н с к и й со­ б о р был построен в 1481 году удельным князем Андреем Меньшим, братом государя Ивана III, владевшим Вологдой, Кубеной и Заозерьем. Это был первый монументальный храм в северных землях Руси. Строили его, очевидно, твер­ ские зодчие, ибо «кирпич возили из Твери и Старицыгородка». Собор имел форму куба с тремя алтарными апсидами, поставленного на подклет и увенчанного одной главой со световым барабаном. Внутри четыре квадратных в плане столба поддерживали своды. Подобный тип храма сло­ жился в архитектуре среднерусских княжеств (Московское, Тверское, Ростовское и т. д.) в X V веке на почве древней­ ших владимиро-суздальских традиций. Воспроизведенный в Спасо-Каменном монастыре в интерпретации тверских мастеров, он сыграл огромную роль в дальнейшем развитии культового зодчества Белозерья.

Декоративное убранство собора в виде узорчатых поя­ сов, украшавших верх стен, алтарные апсиды и барабаны глав — это как раз тот самый набор орнаментальных моти­ вов, из которых позднее сложился традиционный местный декор, известный нам по сооружениям Спасо-Прилуцкого монастыря. В нем как бы слились московские и псковсконовгородские мотивы убранства. К 1543—1549 годам относится У с п е н с к а я цер­ ковь-колокольня с т р а п е з н о й п а л а т о й , по­ строенная ростовскими мастерами Пахомием Горяиновым и Григорием Борисовым. Григорий Борисов, известнейший древнерусский зодчий первой половины X V I века, к этому времени у ж е возвел два крупнейших ансамбля — Борисо­ глебский монастырь под Ростовом Великим и Троицкий Макарьев монастырь под Калязином. Успенская церковь была очень своеобразной. Она объединяла в себе два ши­ роко распространенных в X V I веке типа зданий: столпо­ образный храм-колокольню и трапезную палату. Это соче­ тание, уникальное для древнерусского зодчества того вре­ мени, определило и новую объемно-пространственную композицию сооружения. К прямоугольной, двухэтажной, сильно вытянутой по продольной оси трапезной с востока примыкал возвышающийся над ней трехъярусный столп церкви. Самой церкви зодчие придали характер, свой­ ственный храмам «иже под колоколы». Семигранный, переходящий вверху в восьмерик столп увенчан барабаном с главой. Нижний, глухой ярус являлся подклетным, сред­ ний с окнами в гранях служил церковью, а в третьем — с открытыми арками — висели колокола. Восьмерик звона украшает пояс из рядов поребрика, балясин и нишек, к середине X V I века составляющий у ж е характерный м е ­ стный тип декора. В целом сооружение представляло собой результат смелого эксперимента мастеров, не побоявшихся нарушить прежние «освященные» традиции и пойти по новому, неизвестному пути. Лишенная в 1930-х годах трапезной, а вместе с ней во многом потерявшая свою уникальность, Успенская цер­ ковь одиноко и печально стоит теперь посреди острова.

КИРИЛЛОВ

т. штгптг ПТ11 "Н щ щ щ -

я»'

ЧКЗ^

«№

Sk

jifc»

^^ш

<шя^

Шк :^Ь)*<

Ж

11111111

Ты р а з л и ч и ш ь д о м о в т я ж е л ы й ряд, И б а ш н и , и зубцы б о й н и ц е г о с у р о в ы х , И т е м н ы е сады за к а м н я м и о г р а д , И стены г о р д ы е твердынь м н о г о в е к о в ы х А.

Блок

Оеличав и красив Кирилло-Белозерский монастырь. Неза­ бываемое зрелище представляет он со стороны Сиверского озера. Словно сказочный и таинственный град Китеж, он медленно подымается из спокойных прозрачно тихих вод и, постепенно вырастая, превращается в фантастический нарядный город-кремль. Не менее привлекателен вид м о ­ настыря и со стороны вологодской дороги. Овеянная вол­ нующей романтикой прошлого, эта многовековая твердыня, как и в былые времена, притягивает взор и манит к себе. I Кирилловский монастырь основан в Белозерье в числе первых обителей в ряду московской монастырской коло­ низации края. Борьба, которую ведут Москва и Новгород за освоение богатых северных земель, создает особую заинтересованность Московского княжества в овладении Белозерьем. Располагавшееся почти в центре новгородских владений, оно являлось удобной базой для дальнейшего наступления Москвы на эти земли. Появление многочис­ ленных монастырей в этом краю далеко не случайно. В М о ­ скве отлично понимали, что основанные не без княжеской помощи монастыри являются прочной опорой в дальней­ ш е м наступлении на Новгород. С другой стороны, эта под­ д е р ж к а приводит к тому, что подобные обители появ­ ляются в Белозерье одна за другой. В 1397 году основы­ вается Кириллов, в 1398 году — Ферапонтов, на рубеже X I V — X V веков — Воскресенский Череповецкий, в первой половине X V века — Николаевский Ковженско-Курьежский монастыри, в 1450 году — Нило-Сорская пустынь, далее Никитский Белозерский, Благовещенский Ворбозомский и другие. Почти все они возникают на берегах рек — основ­ ных и наиболее удобных путях сообщения Севера. Осо­ бенно много их было вдоль реки Шексны — главной маги­ страли края. Некоторые из них стали крупными феодалами русского государства. Княжеские, боярские, черные к р е ­ стьянские земли постепенно попадали в цепкие руки мона­ хов и путем насильственного захвата, и путем поглощения земель мелких землевладельцев, и, наконец, путем освое­ ния новых. Часть земельных владений отходила монасты­ рям в виде вкладов, пожертвованных князьями или круп­ ными боярами. Наиболее богатыми были обители, осно-

133

134

ванные в конце X I V — начале X V века и в первую очередь Кирилло-Белозерская и Ферапонтовская. / Кирилло-Белозерский монастырь был основан монахом Московского Симонова монастыря Кириллом, учеником и последователем Сергия Радонежского. 1,Кирилл (в миру Козьма) был весьма заметной фигурой в политической жизни Московской Руси X I V — X V веков. Приняв постриг и войдя иноком в 1380 году в Симонову обитель, Кирилл через несколько лет у ж е занимает важный пост архи­ мандрита этого монастыря. Спустя тридцать лет он неожи­ данно удаляется на Север. Вместе с ним уходит и инок Ферапонт, незадолго до этого побывавший на Севере, где Симонов монастырь имел свою вотчину — село Едому. Как повествует житие Кирилла, попав в Белозерье, они как-то взошли на гору Мауру (по дороге м е ж д у Кирилло­ вым и Горицким монастырями) и увидели прекрасные дали — леса, луга, озера. Решив обосноваться в этих краях, в месте уединенном, «тесном», «жестоком» и безмолвном, Кирилл останавливает свой выбор на небольшом пригорке в лесу у Сиверского озера, где ставит деревянный крест и выкапывает землянку. Ферапонт, ища место «гладкое» и «просторное», вскоре «разлучился» с другом и обосновал свою обитель в 19 километрах северо-восточнее Кирил­ лова. Одиночество Кирилла продлилось недолго: к нему на­ чали стекаться монахи и крестьяне. Затем новоявленная братия упросила Кирилла срубить церковь. «Сами собой», как повествует легенда, пришли плотники — артель древоделов и поставили церковь Успения. Это было в 1397 году. Обитель создавалась по образцу московского Симонова монастыря; как и там, главный храм был посвящен Успе­ нию богоматери. Житийная литература идеализирует историю основания монастырей. В ней северный край представляется незасе­ ленным; лишь отшельники, появлявшиеся среди топей, бо­ лот и лесов, нарушали уединенность и пустынность этих мест, привлекая к себе монахов и окрестных жителей. В действительности ж е дело обстояло по-иному. М о н а стыри возникали в обжитых местностях и основание их

происходило далеко не столь идеально и мирно, как со­ общают легенды. Крестьяне зачастую смотрели на возник­ новение нового духовного центра как на бедствие, от кото­ рого надо скорее избавиться, ибо в противном случае их земли могли отойти к новой обители. В житии Кирилла, например, упоминается поселянин Андрей, который неодно­ кратно пытался поджечь кельи, чтобы воспрепятствовать дальнейшему расширению обители. К тому ж е располо­ жение Кирилловского монастыря на выгодных торговых сухопутных и водных путях (вологодская дорога, соеди­ нявшая Москву с Севером, и река Шексна) противоречит сильно идеализированной буржуазными историками (С. М . Соловьев, В. О. Ключевский) картине уединенности и замкнутости. Сохранившиеся послания Кирилла к московским великим князьям, первое из которых написано вскоре после осно­ вания монастыря, говорят, что никакого периода «без­ молвствования» в деятельности Кирилла не было: он сразу обрел братию, установил «общежитие», а монастырю была оказана всяческая помощь и поддержка со стороны мо­ сковского князя. Почти с самого основания обители Кирилл начинает активно приобретать окрестные земли. Хорошо понимая роль монастыря как опорного пункта Москвы в борьбе с Новгородом, Кирилл постоянно выпрашивает у москов­ ских князей различные земли и угодья. В самой обители строго соблюдалась феодально-церков­ ная иерархия. По уставу, введенному Кириллом, «в церкви никто не смел беседовать и никто не должен был выходить из нее до окончания службы». К евангелию и причащению подходили только по старшинству; иерархия соблюдалась и при трапезе, место за столом отводилось каждому соот­ ветственно его положению. Вся переписка строго контро­ лировалась самим Кириллом, к которому приходили письма, и он лично передавал их по назначению. Он требовал бес­ прекословного подчинения; все недовольные изгонялись. В его грамоте к Можайскому князю Андрею Дмитриевичу, владевшему Белозерьем, примечательны слова: «Да будут изгнаны из монастыря ропотники и раскольники, которые

135

не захотят игумену повиноваться . . . дабы и прочая братия страх имела». После смерти Кирилла (умер он в возрасте 90 лет) мо­ настырь вновь получил большой земельный вклад от князя Андрея Дмитриевича. К середине X V века Кирилло-Белозерская обитель — крупный феодальный и культурный центр, получивший широкую известность на Руси. При игу­ мене Трифоне (1435—1447) в нем начинается обширное строительство. Увеличившаяся братия монастыря нуждалась прежде всего в новом храме, ибо церковь, выстроенная Кириллом, оказалась мала и к тому ж е ветха. Новая, также деревянная Успенская церковь, «украшен­ ная иконами и инеми красотами», просуществовала, однако, недолго. Как сообщает предание, она сгорела во время сильного пожара, разразившегося где-то между 1462— 1497 годами. В 1462 году ее еще видел Пахомий Серб, автор жития Кирилла, а в 1497 году на месте сгоревшей церкви был выстроен новый каменный храм. Рост монастыря был возможен лишь благодаря под­ д е р ж к е князей и бояр, жертвовавших ему земли, дававших денежные и другие вклады, жаловавших соляные копи и т. д. Со своей стороны монастырь остается верным союз­ ником московских князей в дальнейшей колонизации края и в той жестокой борьбе за московский престол, развер­ нувшейся в середине X V столетия между Василием II Тем­ ным и Дмитрием Шемякой. Когда ослепленный, сосланный в Вологду Василий II приехал в 1447 году на богомолье в Кириллов, игумен Трифон снял с него данное им «кре­ стное целование» не «искать» вновь московского стола. ' В Кирилло-Белозерском монастыре в начале X V века соз­ даются литературные произведения, проникнутые идеями необходимости в стране сильной централизованной власти. Первое место в ряду этой литературы, несомненно, при­ надлежит посланию самого Кирилла к московскому князю, где он излагает свои представления о высшей власти. «Князь должен беречь своих людей, суды бы судили прав­ дой, посулы бы судьи не брали». Кирилл советует: «кре­ стьянам, господине, не ленись управы давати сам», и тре136 бует усиления княжеской власти.

Не остался монастырь в стороне и от бурной идеологи­ ческой борьбы, охватившей в то время различные слои общества. Во второй половине X V века в нем играли весьма существенную роль нестяжатели. Исповедуя учение своего идейного вождя Нила Сорского, они говорили о том, что «церкви, созидания келейные и прочие селения жилищ иноческих . . . все неумногоценны и неукрашенны подобает стяжати». Ссылаясь на учение отца церкви Иоанна Злато­ уста, нестяжатели выступали против «вещелюбия». «Съсуды злати и серебряны и сами священы не подобает имети, также и прочие украшения излишни». В иконописании по­ следователи Нила Сорского ратовали за «мыслимое» искус­ ство, ценя и почитая лишь тех мастеров, которые умели через чувственные образы передать «мысленное». Они отрицали «гладкие жековидные лица»; красота иконы не должна была вступать в противоречие с ее идеей. Влияние нестяжателей было столь велико, что даже строительная деятельность в обители, столь бурно начав­ шаяся при Трифоне, на некоторое время приостановилась. Только с конца X V века вновь начинается сооружение ка­ менных зданий. Со второго десятилетия X V I века идеи нестяжателей, весьма распространенные среди братии монастыря, усту­ пают место учению иосифлян, сторонников взглядов Иосифа Волоцкого. Практически их программа сводилась к материальному благосостоянию церкви. Идеи иосифлян находили в какой-то степени официальную поддержку со стороны высшей власти — царского двора и его о к р у ж е ­ ния. Торжество и мощь молодого централизованного госу­ дарства могли получить свое косвенное отражение лишь в торжественных, великолепно и пышно украшенных строе­ ниях, в первую очередь церквах, способных поразить ве­ личием и красотою большие массы людей. Именно с этого времени новые каменные здания воздвигаются одно за дру­ гим. В 1519 году строится огромная трапезная палата с цер­ ковью Введения, в 1523 году сооружается казнохранилище, святые ворота и, наконец, начинает возводиться м о щ ­ ная каменная ограда. Средства, как и раньше, в основном поступают из казны московского великого князя.

137

138

С первой половины X V I века Кириллов монастырь ста­ новится местом, куда князья ездят на богомолье. Поездки в Кириллов превращаются для них в своеобразные и лю­ бимые развлечения-путешествия. Цель этих путешествий — моление о даровании каких-либо благ и вклад средств на «угодное богу» расширение и строительство монастыря. Отныне многие церкви возводятся в честь определенных событий при дворе московского князя. Так, в 1528 году великий князь Василий III со своей второй женой Еленой Глинской приезжали в Кирилловскую обитель молиться о даровании им наследника и внесли значительный вклад в казну монастыря. На их средства были построены две церкви — архангела Гавриила (в память рождения Васи­ лия III) с Константино-Еленинским приделом, возведенная

61. Кирилло-Белозерский монастырь

Общий вид

западнее Успенского собора, и Иоанна Предтечи (во имя новорожденного Иоанна) с приделом преподобного Ки­ рилла — на холме, за пределами монастыря, где некогда находилась келья Кирилла. Вскоре около церкви Иоанна Предтечи появился целый ряд построек. На «горе» возникли свои кельи, службы и даже свое кладбище. Со временем этот монастырь так обособился от главного, что м е ж д у ними была сделана ограда и весь комплекс его сооружений стал называться Горним или Ивановским. Новый этап в развитии Кирилло-Белозерского монастыря связан с именем Ивана Грозного. Царь неоднократно вы­ сказывал пожелание принять пострижение именно в этом монастыре, что и осуществил перед своей смертью.

139

62

Схематический

план

Кирилло-Белозерского

монастыря

А — Большой У с п е н с к и й м о н а с т ы р ь ; Б — М а л ы й И в а н о в с к и й м о н а с т ы р ь ; В — о с т р о г ; Г — Новый г о р о д 1 — У с п е н с к и й с о б о р , 2 — ц е р к о в ь Влади­ мира, 3 — церковь Епифания; 4 — ц е р к о в ь Кирилла, 5 — церковь А р х а н г е ­ ла Гавриила; 6 — к о л о к о л ь н я , 7 — ц е р к о в ь Введения и т р а п е з н а я п а л а т а , 8 — д о м и к к е л а р я , 9 — п о в а р н я ; 10 — п о в а р е н н ы е к е л ь и , 11—Мереженная б а ш н я , 12 — П о в а р е н н а я б а ш н я ; 13 — Х л е б н а я б а ш н я ; 14—Водяные ворота с надвратным храмом Преображения, 15 — Д у х о в н о е училище ( к е л ь и ) , 16 — Большая больничная п а л а т а , 17 — ц е р к о в ь Евфимия, 18 — Свиточная б а ш н я , 19 — Р ы б о л о в е ц к а я п а л а т к а , 20 — М о н а с т ы р с к и й а р х и в ( к е л ь и ) , 21 — С в я щ е н н и ч е с к и е кельи, 2 2 — К р у г л а я б а ш н я ; 23 — б а ш ч я о с т р о г а ; 24 — М о н а ш е с к и е кельи; 25 — Святые ворота с н а д в р а т н о й ц е р ­ ковью И о а н н а Л е с т в и ч н и к а , 2 6 — К а з н о х р а н и л и щ е ; 27 — А р х и м а н д р и ч ь и кельи, 28 — Грановитая б а ш н я ; 29 — ц е р к о в ь И о а н н а П р е д т е ч и ; 30 — т р а ­ п е з н а я ц е р к о в ь С е р г и я Р а д о н е ж с к о г о , 31 — сень над к р е с т о м , с т о я щ и м над п е р в о н а ч а л ь н о й кельей К и р и л л а , 32 — сень над д е р е в я н н о й ч а с о в н е й К и р и л л а ; 33 — М а л а я больничная п а л а т а ; 3 4 — К о т е л ь н а я б а ш н я ; 35 — К у з н е ч н а я б а ш н я , 36 — В о л о г о д с к а я б а ш н я ; 3 7 — К а з а н с к а я б а ш н я ; 38 — Ферапонтовская (Московская) башня; 3 9 — К о с а я башня, 40—Большая М е р е ж е н н а я ( Б е л о з е р с к а я ) б а ш ч я ; 41 — ц е р к о в ь Р и з п о л о ж е н и я из села Б о р о д а в ы , 42 — м е л ь н и ц а из села Щ е л к о в а

Расположенный далеко от Москвы, обнесенный прочными стенами, Кириллов монастырь становится также местом ссылки противников Ивана Грозного. Число их особенно увеличивается в 30—40-е годы X V I века, в период боярского правления. Из сосланных в монастыре находят пристанище князья Воротынские, в том числе герой Казанского похода воевода Владимир Иванович Воротынский, московский мит­ рополит Иоасаф, касимовский хан Симеон Бейбулатович, объявленный Грозным во время опричнины «царем мо­ сковским», и другие. На средства таких «ссыльных» и иных богатых и родо­ витых иноков в монастыре возводится ряд сооружений, в том числе церковь-усыпальница во имя Владимира на могиле В. И. Воротынского. Постройка этой церкви вызвала бурный протест Ивана Грозного, проявлявшего особый интерес к монастырю и противившегося всякому возвели­ чению в нем боярства. Его резкое по тону и злое послание игумену с братией дышит негодованием: «А вы се над Воротыньским церковь есте поставили! Оно над Воротыньским церковь, а над чюдотворцом нет. Воротыньский в церкви, а чюдотворец за церковию!» Во второй половине X V I века сооружается четыре новых каменных храма: церковь над гробом Кирилла (фактически придел, пристроенный к Успенскому собору), на отсут­ ствие которой в свое время сетовал Иван Грозный, трапез­ ный храм Сергия Радонежского в Ивановском монастыре, церковь Иоанна Лествичника с приделом Федора Стратилата на Святых воротах и храм Преображения над воро­ тами, «что к Сиверскому озеру», который также включал два придела — Ирины и Николая. После них вплоть до второй четверти X V I I века новых храмов в монастыре не возводили. Кирилло-Белозерский монастырь того времени является не только средоточием духовной и культурной жизни Бело­ зерского края, но и крупнейшим землевладельцем, хозяй­ ственным и ремесленным центром. Изделия его находили сбыт на огромной территории всего Московского госу­ дарства. В самом монастыре и за его оградой возникают различные хозяйственные сооружения: мельницы, сушила,

141

63 Стены Нового города с Косой и Большой Мереженной (Белозерской) башнями. XVII в.

142

житницы, конюшни, кузницы, кожевни. В описаниях 1581 года упоминаются солодожня, гостиный двор, куз­ нечная изба и гостиная келья — помещение для приезжих. Кроме того, на обитель работает целый ряд деревень, расположенных в ее округе, получая годовой оброк или «задельную» плату. Особенно большое значение приобретают деревообра­ батывающие ремесла. Резьбой по дереву в монастыре занимались чуть ли не со дня его основания. Этому способствовало и обилие материала, всегда находившегося

под руками, и наличие своих мастеров — плотников и сто­ ляров, живущих как в самой обители, так и в окрестных деревнях. В X V I веке монастырь экспортирует в другие области множество различной посуды — ковшей, чашек, ложек, зачастую украшенных орнаментальной резьбой. * Производятся особые посохи «монастырского дела», вру­ чавшиеся богомольцам и рассылавшиеся по другим горо­ дам, резные деревянные кресты и другие предметы. Д о ­ стигают своего расцвета иконописные мастерские. Начало местному монастырскому иконописанию было положено еще Дионисием Глушицким, нависавшим в 1424 году прижизненный образ Кирилла и ряд других произведений. Изготовление икон для монастырских церк­ вей поручалось обычно наиболее видным мастерам. Описи донесли до нас имена иконников Гриши Горбуна, Григория Ермолова, старца Нафанаила, Ивана Москвитина и некоего Никиты. Конечно, художники, писавшие иконы для раздачи бо­ гомольцам, не поднимались выше среднеремесленного уровня. Каждый такой иконописец в течение месяца расписывал несколько десятков досок. Так, в период с сентября 1608 по август 1619 года небольшой группой ярославских иконников, живущих в монастыре, было напи­ сано свыше 1000 икон. При этом надо е щ е учесть пятилет­ ний период осад и разорений, которым подвергалась оби­ тель во время польско-шведской интервенции, когда было не до иконописания. Д о наших дней сохранилась библиотека монастыря, в которой находились редчайшие рукописи: древнейший список «Задонщины», летописи X V — X V I веков. Создание библиотеки связано с деятельностью старца Ефросина, одного из талантливейших писателей X V века. Некоторые местные лицевые рукописи X V — X V I веков украшались, очевидно, руками своих мастеров. Известны имена писцов и художников: Мартиниана, создавшего «Каноник» 1422— 1423 годов, Феогноста («Лествица», 1422), Герасима ( « М и ­ нея», 1463), Ефрема и других. Перепиской книг занимались и проживающие в монастыре такие видные деятели рус­ ской церкви, как Нил Сорский и писатель Пахомий Серб. 143

64 Стены Нового города с Вологод­ ской башней XVII в.

65. Стены Нового города с Ферапонтовской (Москов­ ской) башней XVII в 66 Стены Старого города со Свиточ­ ной башней XVI в

IS

•у

146

™Щ-', , ' J , . . ! J .

;Н

Сохранившиеся рукописи (лучшие — в Гос. публичной биб­ лиотеке им. М . Е. Салтыкова-Щедрина и ГРМ) различны по своей орнаментации, что указывает на участие в их созда­ нии множества мастеров. Наиболее интересными в худо­ жественном отношении являются две лицевые рукопи­ си — «Деяния апостолов» середины X V века (ГРМ) и Еван­ гелие 1507 года (Гос. публичная библиотека им. М . Е. Салты­ кова-Щедрина) с миниатюрами Феодосия. Представление о работе кирилловских стенописцев дает роспись Святых ворот, правда, неоднократно поновляв­ шаяся. Она выполнена в 1585 году старцем Александром с учениками Емельяном и Никитою. В святых, изображенных на иконах и фресках, люди того времени видели своих покровителей и заступников. Богоматерь, как главная заступница людей перед богом, поль-

зовалась, естественно, особенно большой любовью и поче­ том. Образ богоматери был наиболее популярным и рас­ пространенным в иконописи Кирилловской обители. Так, судя по описи 1601 года, в церквах находилось тогда 88 икон с изображением богоматери. Распространенность подоб­ ных икон вытекала также из убеждения, что небесное покровительство богоматери осеняет монастырь, который в древних актах именовался «домом Пречистые богоро­ дицы честного и славного ее Успения и чудотворца Кирилла». Польско-шведская интервенция (1610—1612) прервала дальнейшую хозяйственно-экономическую и культурную жизнь обители. Учитывая сложную политическую обстановку, кириллов­ ская братия еще с первой половины X V I века начала забо-

147

148

титься об обороноспособности своей обители. Постройка каменных стен и башен началась с 1523 года. Вначале ка­ менная ограда опоясывала территорию Большого Успен­ ского монастыря, затем охватила и Малый Ивановский монастырь. Однако укрепления Кириллова были недостаточно м о щ ­ ны. Неодинаковые по высоте да и сравнительно низкие стены имели лишь один ярус боя, башни далеко отстояли друг от друга и не могли обеспечить пушечного прострела примыкавших к ним прясел стен. Поэтому братия мона­ стыря у ж е «на ходу», в 1610 году, во время начавшегося вторжения интервентов вынуждена была заниматься над­ стройкой стен. Несмотря на все предосторожности и, казалось бы, весь­ ма тщательную подготовку к осаде, первое нашествие ин­ тервентов в августе 1612 года застало Кирилловский мона­ стырь врасплох. Понадеявшись на естественную защиту края (леса, болота, озера) и удаленность обители от театра военных действий, монахи не позаботились о своих хозяй­ ственных сооружениях, находящихся за пределами стен. Неожиданно появившиеся отряды врагов «пожгли около монастыря дворы и мельницы и онбары и кожевни и вся­ кие монастырские службы и на тех дворах и в онбарах и в службах монастырских сукон и к о ж и дерев репчатых и посохов и точеных сосудов всяких на 528 рублей, всякого хлеба, муки, солоду, круп и толокна 2140 чети, отогнали 145 кобылиц больших и служивых 98 лошадей и 52 ж е ­ ребчика». В декабре того ж е 1612 года враги вновь появились под стенами Кириллова и попытались приступом овладеть кре­ постью, но безуспешно. Тогда, соединившись с другим, более многочисленным отрядом под водительством пол­ ковника Песоцкого, они повторили штурм. Приступ начался одновременно с двух сторон — с «поля», от вологодской и белозерской дорог, и с озера, для чего в «борозде»— частоколе, вбитом в дно озера недалеко от берега, был сделан специальный проход. Враги пытались поджечь строения монастыря «огненными стрелами», дабы оттянуть часть защитников крепости от стен для тушения пожара.

Приступ длился несколько часов. Иноки и все живущие в мона­ стыре бились «накрепко», многих убили и «поранили». Однако штурм был отбит. Часть «воровских людей» утонула в озере, в числе убитых был и пан Песоцкий. Ин­ тервенты отошли от стен мона­ стыря и, рассеявшись по волостям, начали грабить и жечь окрестные селения. На смену разгромленному не­ приятелю у Кирилловской обите­ ли вновь стали собираться мно­ гочисленные отряды врагов, на­ мереваясь вновь штурмовать мо­ настырь. Но их разрозненность и несогласованность действий, а глав­ ное — упорная, мужественная за­ щита монастырских людей не по­ зволили неприятелю организовать длительную осаду крепости. В итоге враг вынужден был отсту­ пить. Польско-шведское разоре­ ние нанесло огромный урон мо­ настырскому хозяйству. Многочис­ ленные вотчины и селения, на­ ходящиеся за пределами каменных стен, были разграблены, разорены и выжжены, жители перебиты или угнаны. Обитель лишилась м н о ж е ­ ства ремесленников, что препят­ ствовало быстрому восстановле­ нию хозяйственной жизни. Жестокий урок, преподанный монастырю польско-шведскими интервентами летом 1612 года, был хорошо усвоен братией. В 1660-х годах они приступили к

67. Казанская башня. XVII в. 68. Галерея восточной стены Нового города. XV11 в.

150

сооружению второй огромной стены, охватывающей все службы и постройки. В это время Кириллов монастырь у ж е играл роль глав­ ного форпоста на торговых путях к Белому морю. Особая военно-оборонительная роль отводилась ему и во взаимо­ отношениях Русского государства со Швецией в споре за выход к Балтийскому морю. Значение монастыря как к р е ­ пости, способной выступить на защиту богатого земледель­ ческого, ремесленного и торгового района, каким стал к этому времени белозерский край, повышалось также в связи с участившимися крестьянскими и городскими вос­ станиями. Именно в этой связи следует понимать слова па­ триарха Никона о военном значении русских монастырей. Говоря о том, что в России около трех тысяч обителей, Ни­ кон отметил три самых богатых монастыря, великие царские крепости. «Первый монастырь святой Троицы он больше и богаче остальных; второй . . . известный под именем Кирилло-Белозерского, он больше и крепче Троицкого . . . третий монастырь Соловецкий». Однако этой крепости, как и многим другим, возведен­ ным в X V I I столетии, так и не суждено было увидеть под своими стенами неприятеля. Грандиозные башни и мощные стены, величественные и суровые, ни разу не услышали зова военных труб и клича врагов. Они застыли в гордом молчании, лишь напоминая о былом далеком времени, когда за каменной оградой и подле нее кипела жизнь, плыл над округой колокольный звон, безвозвратно отмеряя уходящее время. Овеянные романтикой прошлого, величественные стены и башни предстают перед нами как сказочный град, бесподобное соединение техники, романтики и красоты. Белозерский край остался в стороне от основных поли­ тических событий Русского государства и превратился постепенно в глухую, провинциальную окраину. Некогда интенсивная строительная и хозяйственная деятельность мо­ настыря в начале X V I I I века замирает. Одна за другой при­ ходят сюда грамоты Петра I с требованием присылки для «государева дела» монастырских каменщиков, плотников и других мастеровых людей. 69. Котельная башня. XVI в Фрагмент декора

\

:.;!I iii!>-

ч?

,v

••;!•>•'.;;.

,;;;.*.и

|k

.:/

•'

!

'• ^ i i : ,;:-:!- '''

ШЬ

LI

,

:

L

;

iill!

L

1

:

V_

В X V I I I — X I X веках Кирилло-Белозерская обитель пол­ ностью утрачивает свое значение культурного и художе­ ственного центра и становится одним из мест ссылки. Кирилл о-Белозерский монастырь, как и многие монастыри Руси, являлся первоклассной крепостью, мощной и сильной, крупнейшей на всем Севере (илл. 61). По своему военно-оборонительному значению он ничем не уступал, а во многом даже превосходил кремли древне­ русских городов. Могучая к р е п о с т н а я о г р а д а с баш­ нями окружает всю oi ромную территорию обители. Она про­ изводит весьма внушительное впечатление, поражая своей суровостью и неприступностью. Неприступности монастыря содействовало и его выгодное местоположение на берегу двух озер — Сиверского и Долгого, соединенных протокой. Напольная сторона была защищена рвом и системой валов с тройным частоколом, остатки которых прослеживаются в ряде мест и поныне. Первоначально каменная ограда с башнями охватывала лишь часть нынешней территории ансамбля м е ж д у озерами и рекой Свиягой, которую в то время занимал весь монастырь. Начало ее создания отно­ сится к 1523 году, когда были построены Святые ворота — главный въезд в обитель, и стоящее рядом (в линию стен) казнохранилище. Видимо, к середине века строительство стен Успенского монастыря заканчивается. Несколько позд­ нее, в том ж е столетии каменной оградой был обведен и Горний, или Ивановский монастырь, примыкающий с восто­ ка к Большому. Отдельные строительные работы по укреп­ лению стен продолжались вплоть до 1590-х годов. Так называемый С т а р ы й г о р о д , включающий камен­ ные ограды обоих монастырей X V I века, заменившие древ­ ние деревянные стены, возник в эпоху интенсивного соору­ жения Русским государством крепостей для обороны своих границ. Он имел форму неправильного многоугольника, вытянутого вдоль берега Сиверского озера. В планировке его отчетливо видны характерные для русского крепост­ ного зодчества X V I века черты регулярности, соотнесен­ ные, как всегда, с рельефом местности. Так, ограда Боль­ шого монастыря по форме напоминает трапецию, слегка изогнутое основание которой следует по береговой линии 70 Ворота Казанской башни

Деталь

153

154

озера, повторяя ее очертания. В свою очередь ограда Малого близка к прямоугольнику, тоже с чуть-чуть изло­ манными длинными сторонами, вписанному в окружающий ландшафт (илл. 62). Общая протяженность стен Старого города, достигавшая 1100 м, для своего времени была значительной. На углах, как и подобало крепостям, возвышались восемь различной формы башен: шесть прямоугольных, одна многогранная и одна круглая. Почти посередине длинных сторон оград обоих монастырей (за исключением стены Малого, обра­ щенной к озеру) располагались проезжие ворота. У Боль­ шого монастыря кроме основных ворот — Святых и Водя­ ных — были е щ е небольшие ворота хозяйственного назна­ чения на боковых сторонах. Большой Успенский монастырь отличался своей мощью (высота стен около 5,5 м, толщина — 1,8 м, у Ивановского соответственно — 4 м с небольшим и менее 1 м). Крепостное устройство его являлось традиционным для того времени. Основная часть стен была снабжена одним верхним ярусом боя с прямоугольными бойни­ цами. Изнутри вдоль них шел местами боевой ход — крытая тесом галерея на арках. Особенно сильно была укреплена стена, выходившая к берегу озера. К р о м е верх­ них бойниц с ходом она имела «подошвенный» бой, ча­ стично заметный и сейчас на отдельных ее участках. С внут­ ренней стороны он представлял собой двойные арочные ниши-печуры с круглыми бойницами для стрельбы и ори­ гинальными смотровыми отверстиями в виде креста над ними, форма которых была призвана «уберечь» защитни­ ков крепости от поражения. Оборонную мощь стен усиливали на углах многоярусные (преимущественно четырехъярусные) башни с большим ко­ личеством бойниц, завершенные прежде высокими дере­ вянными шатрами. Грановитая башня замыкала северный угол стен Большого монастыря. На восточном углу распо­ лагалась Круглая, или Мельничная, башня. Обе они не дошли до нашего времени: от Грановитой осталась лишь небольшая часть, а от Круглой, стоявшей за речкой Свиягой, возле водяной мельницы, только фундаменты.

Сохранились две четырехгранные угловые башни Боль­ шого монастыря, обращенные к озеру: южная — С в и ­ т о ч н а я , западная — М е р е ж е н н а я . Первая, назван­ ная по нижнему помещению, где жили «детеныши» (мо­ настырские слуги), которые «мыли на братию свитки» (одежду), недавно полностью реставрирована. Самая вы­ сокая после Грановитой башни, могучая и прекрасная, она величаво возвышается на мысу, с двух сторон омываемом озером. Ее суровые фасады с рядами бойниц оживляют широкие полосы кирпичного декора, которые тремя лен­ тами опоясывают здание. Эффектен и силуэт Свиточной башни с крутым деревянным шатром из «красного» теса. Вторая башня — М е р е ж е н н а я — сохранилась только до уровня общей высоты ограды; она имела входившую в ли­ нию стен пристройку — рыболовецкую «палатку», что и объясняет ее название («мережа» — рыболовная сеть). С на­ ружной стороны башню и палатку тоже украшает декора­ тивный пояс из поребрика, нишек и балясин, оставшийся от их прежнего нарядного убранства. Четыре башни имела и о г р а д а М а л о г о м о н а с т ы р я: две — на углах восточной стороны (не сохранились), а две — в центре продольных стен. От четырехгранной проездной башни с напольной стороны, разобранной еще в X V I I I веке, остались лишь следы ворот в виде двух зало­ женных арочных проемов. Сейчас в древней ограде только одна, так называемая К о т е л ь н а я , или Г л у х а я , б а ш н я выходит к озеру. По своему облику она близка Свиточной башне, но ниже, приземистее и шире ее. Этому впечатлению способствует и примыкающая к ней одноэтажная палата, в которой делали «котлы медяные». Нижний ярус башни использовался под воскобойное помещение, где изготовляли свечи. Снаружи широкие полосы декора у ж е известного нам типа проходят под двумя рядами бойниц и по верху башни (илл. 69). Высокая железная кровля с восьмигранной главой и шпилем появилась в середине XIX века. Древнерусские мастера-горододельцы X V I века, строив­ шие Старый город, уделяли большое внимание художе­ ственной выразительности созданных ими крепостных со­ оружений. Узорчатый пояс из рядов поребрика и нишек-

155

156

впадин проходил под верхними бойницами стен. На отдель­ ных участках стены он хорошо виден и ныне. Эти ж е мо­ тивы в сочетании с бегунцом и балясинами звучат и в де­ коративном убранстве башен. Они образуют нарядные светотеневые полосы, которые значительно оживляют по­ верхность стен и башен, смягчая их суровый крепостной облик. С помощью декора достигалось также удивительное архитектурное единство всех построек монастырского ан­ самбля конца X V — X V I веков. В начале X V I I века крепостные сооружения обители были усилены в связи с опасностью нападения отрядов польскошведских интервентов и «воровских» людей. Работами по «городовому каменному делу» руководил некий старец Исайя. В дальнейшем Старый город неоднократно пере­ страивался. Осада монастыря во время польско-шведской интервен­ ции выявила многие несовершенства укреплений Старого города X V I века. Поэтому в середине X V I I века по распо­ ряжению московского правительства была возведена новая, более мощная ограда, с огромными стенами и высокими башнями — Н о в ы й г о р о д . По протяженности стен (около 1,3 км), по общим размерам, а также по огневой мощи он превосходил не только все монастырские, но и большинство городских укреплений X V I I века. Кирилло-Белозерская обитель превратилась в первоклассную крепость, одну из сильнейших в древней Руси. Московское государство не жалело на нее денег: в 1661 году царь Алексей Михайлович отпустил монастырю огромную сумму 45 000 рублей, боярин Б. И. Морозов в 1657 году дал ссуду в 5 000 рублей. Строительство длилось почти 30 лет — с 1653 по 1682 год, хотя большая часть ограды была построена у ж е в 1668 году. Сооружение Н о ­ вого города осуществлялось известными своим ма­ стерством монастырскими каменщиками, во главе которых стояли талантливые местные зодчие — подмастерья камен­ ных дел Кирилл Серков и Семен Шам. Хотя зодчие Серков и Шам специально ездили в ТроицеСергиеву лавру «для досмотру городового каменного д е л а . . . на пример», новая крепость почти ничем не похо-

дила на взятые за образец укрепле­ ния. Стены ее охватили прежнюю ограду с трех сторон, почти вдвое расширив территорию монастыря (с 6 до 12 га). В плане они образовали широкую растянутую П-образную фигуру неправильной формы, обра­ щенную своей открытой частью к Сиверскому озеру, которую замкнул включенный в их систему старый уча­ сток стен. С т е н ы Н о в о г о г о р о д а неве­ роятно мощны (средняя высота 10,8 м, ширина — 6,76 м). Они имеют трехъ­ ярусное галерейное устройство с соответствующей системой бойниц (илл. 63—65). Нижний ярус представ­ ляет собой закрытую галерею, разде­ ленную на отдельные сводчатые по­ мещения с амбразурами «подошвен­ ного» боя в глубоких двухуступчатых нишах наружной стены. Здесь нахо­ дился гарнизон крепости, а также хранились оружие и боеприпасы. Вто­ рой ярус образует со стороны дво­ ра открытую сводчатую на арках галерею с бойницами в печурах на­ ружной стены. Наибольшее количе­ ство бойниц — прямых, щелевидных и косых, направленных к подножию стен, — насчитывает третий ярус, так­ ж е открытый со стороны двора. Все галереи сообщались м е ж д у собой внутренними лестницами — каменны­ ми и деревянными, многие из которых существуют и сейчас. Новая ограда имела четыре глу­ хих и две проездных башни и одни ворота. Архитектура башен мону-

F>"

Ж

^Ш

i:

W^

71 Мельница из села Щелкова XIX в

158

ментальна и выразительна. Высоко вздымаются они надо всем монастырем. На углах, как обычно, высятся более мощные, многогранные, а в центре стен — четырехгранные проездные башни. У озера в конце короткой стены стоит К у з н е ч н а я б а ш н я , на восточном, ближайшем от нее углу — В о л о г о д с к а я , посреди восточной стены, сильно сдвинутая от центра к сезеру — К а з а н с к а я , на север­ ном углу — Ф е р а п о н т о в с к а я (Московская), в изломе северной стены — К о с а я , и в конце этой стены, на берегу озера Б е л о з е р с к а я ( Б о л ь ш а я Мере­ ж е н н а я) башни. Угловые башни в основе своей конструкции однотипны и отличаются лишь формой и размерами (высота — от 20 до 30 м при диаметре 20 м). Три из них — шестнадцати­ гранные, а Вологодская — восьмигранная (илл. 64). О р и ­ гинальное внутреннее устройство башен во многом напо­ минает конструкцию сооруженных несколько ранее башен Спасо-Прилуцкого монастыря. В центре каждой поставлен могучий кирпичный столб, поддерживающий межъярусные перекрытия: сводчатое — нижнего этажа, деревянные, бре­ венчатые — всех пяти остальных. В отличие от Прилук столбы этих башен внутри полые и столь значительны по своим размерам, что в них свободно размещается дере­ вянная лестница. Венчают их смотровые вышки — камен­ ные восьмерики с окнами. Первоначально башни завершали высокие тесовые шатры, которые в середине XIX века были заменены железными шатровыми крышами со шпилями. Лишенные всяких членений и декоративных разделок, кроме простого полувала над цоколем, огромные и вели­ чавые башни вздымаются над монастырем как суровые и молчаливые стражи (илл. 61). Прорезанные рядами, в шах­ матном порядке бойницы несколько оживляют суровую гладь их стен. Верхний ярус слегка выступает наружу, обра­ зуя широкую корону из машикулей, нависающую надо всем «телом» башни. И лишь Вологодская башня отличается обильным д е к о р о м в виде мощных вертикальных лопаток на ребрах и гранях, горизонтальных тяг, аркатурного пояса у основания верхнего яруса и кирпичных ширинок на «зубцах». 7? Церковь Ридположения из села Бородавы

1486

160

Среди остальных башен монастыря проездные — Казан­ ская (илл. 67) и Косая — выделяются своей четырехуголь­ ной формой, гораздо меньшей высотой и совершенно иной конструкцией. Внутренние столбы в них отсутствовали, а яру­ сов было всего четыре. В нижнем находится арочный про­ езд высотой около 6 м, некогда имевший опускающиеся железные решетки-герсы. У Казанской башни, являвшейся главными воротами монастыря, проезд прямой, а у Косой — с изломом под прямым углом, что кстати и обусловило ее название. В конце X V I I I века верх Косой башни обвалился, а проездные ворота заложили. Оформлены обе башни просто и строго: на углах — скромные, слабо выступающие лопатки, вокруг арочного проема — легкое обрамление с рамкой-киотом над ним. Через ворота Казанской башни войдем внутрь монастыря, откуда открывается эффектный вид на трехъярусные гале­ реи стен. По бокам ворот расположены небольшие ка­ раульни, а м е ж д у Косой и Белозерской башнями первый ярус галереи превращен в низкий корпус с большими сводчатыми палатами и маленькими каморками. У ж е с конца X V I I века этот корпус служил тюрьмой. На широком внутреннем дворе, близ древней стены Малого Ивановского монастыря стоят перевезенные сюда недавно две деревянные постройки — церковь и мельница, превосходные образцы русского народного зодчества. М е л ь н и ц а , вывезенная из деревни Щелково в окрест­ ностях Ферапонтова, относится к широко распространен­ ному на севере типу «столбового» сооружения (илл. 71). Основу ее конструкции составляет столб-нога, вкопанная в землю. Вокруг него, на специальной опоре из пирами­ дальной клетки бревен («ряжа») вращается четырехуголь­ ный мельничный амбар. Простое бревно-рычаг позволяет развернуть амбар так, чтобы крылья мельницы всегда были обращены к ветру. Несмотря на простоту конструкции, ма­ стера, строившие мельницу, сумели придать этому, очень точно найденному в пропорциях «одноногому» сооруже­ нию» необычайно острый и выразительный силуэт. Ц е р к о в ь Р и з п о л о ж е н и я происходит из села Бородавы, бывшей вотчины Ферапонтова монастыря (илл. 72).

Построена она архиепископом ростовским Иоасафом, судя по антиминсу (покрову, возлагавшемуся при освящении хра­ ма на престол алтаря), в 1486 году. Это небольшое, внешне неказистое деревянное сооружение превосходит своей древностью все прославленные каменные здания Севера и принадлежит к простейшему и древнейшему типу дере­ вянного культового зодчества Руси — клетским храмам. Основную часть церкви составляет обычная клеть, то есть простой сруб небольших размеров, характерный для на­ родного жилья — избы. Восточная алтарная часть его по­ нижена, а с запада пристроен низкий дополнительный сруб, служивший трапезной, помещение которой д а ж е превы­ шает размеры церкви. Открытая галерея-паперть с крыль­ цом обходит трапезную с юга и запада. Внешний облик фасадов церкви Ризположения прост и скромен и сохраняет еще черты обычного жилья. В этом смысле характерны его волоковые окна — узкие, выруб­ ленные в двух смежных бревнах и задвигаемые изнутри дощечкой. Лишь только три более крупных оконных про­ ема имеют «косящатые» наличники. Обычная пологая крыша трапезной типична для северных изб. Собственно храм имеет высокую крутую крышу с ши­ рокой полицей (более пологой частью) по краям; в центр конька ее врезана глава на круглой шее с «чешуйчатым» покрытием лемехом. Алтарь венчает бочка с миниатюрной главой. Подобной формы завершения, придающие зданию стройность, четкий силуэт и д а ж е известную импозантность, отличают храм от жилых построек. Такие деревянные храмики, небольшие, простые, интим­ ные, обычно возникали на Севере при основании новых монастырей. Они вполне удовлетворяли скромные нужды поселенцев-монахов. Наверное, так ж е выглядели и пер­ вые церкви в Спасо-Прилуцком, Кирилло-Белозерском, Ферапонтове и других здешних монастырях. Из Бородавской церкви происходит несколько икон, от­ носящихся к разным периодам X V I столетия (все в М у з е е древнерусского искусства им. Андрея Рублева, Москва). «Положение риз» и «Троица» очень близки к работам круга Дионисия. Возможно, что они вышли из его мастерской.

161

73 Центральная часть ансамбля монастыря

162

Иконы деисусного ряда иконостаса также связаны с тем направлением искусства, в котором влияние этого выдаю­ щегося мастера было господствующим. Правда, в отличие от изящных, грациозных, д а ж е чуть женственных образов Дионисия, в ликах этих святых е щ е чувствуется новгород­ ская сдержанность и сила. От Казанской башни аллея ведет прямо к С в я т ы м в о р о т а м , с возвышающимся над ними х р а м о м И о а н -

на Л е с т в и ч н и к а . Это интереснейшее сооружение, входившее некогда в систему старой монастырской ограды, относится к X V I веку (илл. 73). Нижний ярус — ворота — более древний и возник вместе с примыкающей к нему с запада «келией казенной» (казнохранилище) в 1523 году. Ворота имеют характерную для древней Руси форму двух арочных проездов — большого и малого, перекрытых коробовыми сводами, которые укреплены подпружными арками с железными связями. Оригинальны низкие мас­ сивные полуколонны внутри большого проезда с профили­ рованными базами и двумя жгутообразными поясками вместо капителей. В малом проезде прямоугольные вы­ ступы стен декорированы нишами. Убранство фасадов, включающее трехчетвертную колонну-столб на ю ж н о м фа­ саде, стрельчатые архивольты и плоские ниши с остроуголь­ ными и килевидными завершениями, особенно нарядно. В 1585 году Святые ворота были расписаны (илл. 74, 75). На правой стене (при входе в монастырь) меньшей проезд­ ной арки помещена надпись, в которой говорится, что «сии врата болшии и меньшие подписал мастер старец Александр своими ученики со Омелианом да с Никитою в лето 7094-е (1585) месяца сентября». Фрески, покрываю­ щие оба пролета Святых ворот, записаны, поэтому о каче­ стве их судить трудно. Существует предположение, что живопись выполнена местными красками, подобно тому как за восемьдесят лет до работы старца Александра писал в Ферапонтове Диони­ сий. Возможно, что меньшая проездная арка была распи­ сана Омелианом (Емельяном), поскольку здесь среди про­ чих святых изображен Емельян, вероятно, патрон художника. В больших воротах на своде помещены Саваоф со свя­ тым духом, на арке — деисус. На правой стене располо­ жены композиции «Собор архангела Гавриила» и «Введе­ ние». На левой — «Усекновение главы Иоанна Предтечи» и «Успение богородицы». На столпах различные святые, в том числе Кирилл и Сергий. По другую сторону деревянных решетчатых врат, в той ж е большой арке слева изображено «Обретение главы Иоанна Предтечи», справа — «Чудо архистратига Михаила»,

163

74 Богоматерь со святителями

164

Фреска Святых ворот. 1585

на сводах — «Христос Вседержитель» и «Троица» ветхо­ заветного типа. Под «Троицей» проходит тябло, украшен­ ное характерным для народного крестьянского искусства узором. Чуть дальше на левой стене больших ворот поме­ щена е щ е одна композиция «Бегство в Египет». Она напи­ сана в X V I I веке; в описи 1601 года, весьма подробно перечисляющей состав фресок Святых ворот, она не упо­ минается. Эта композиция довольно любопытна и редка по своей иконографии. Хороши также орнаментальноусловные деревья, трактованные в духе народного творчества. Роспись Святых ворот дает представление о местной 75 Архангел

Фреска Святых ворот

1585

Фрагмент

76 Надвратная церковь Иоанна Лествичника 1572

школе фрескистов, сложившейся в Кирилло-Белозерском монасты­ ре в середине X V I века. Находящаяся рядом и включен­ ная в общую линию монастырских стен к а з е н н а я к е л ь я поража­ ет своей монументальностью. Она почти квадратная, с толстыми сте­ нами, мощным крестовым сводом, маленькими окнами, лишенными каких-либо декоративных обрам­ лений. От здания веет крепостной мощью и силой. Лишь пилястрылопатки и карниз на уровне верх­ ней части ворот смягчают суро­ вость его фасада. Н а д в р а т н а я ц е р к о в ь Иоанна Лествичника со­ оружена в 1572 году на вклад сы­ новей Ивана Грозного царевичей Ивана и Федора. Поэтому ее глав­ ный престол и придел были освя­ щены во имя тезоименитых царе­ вичам святых Иоанна Лествичника и Федора Стратилата. Она исклю­ чительно интересна по своему облику и отличается подчеркнутой нарядностью наружного убранства (илл. 76). Сравнительно невысокий куби­ ческий объем храма, как обычно, расчленен на фасадах пилястрами на три прясла, завершенные полу­ циркульными закомарами. Позд­ нейшая четырехскатная кровля ( X V I I I в.) скрыла два яруса полу­ круглых кокошников, служивших некогда переходом к стройному световому барабану главы. Неко-

торый сдвиг барабана с центра к восточной стороне куба придает композиции легкую асимметрию, которая перво­ начально, до переделки кровли, усиливалась е щ е одной, малой главой, расположенной на юго-восточном углу, над приделом. Такое двуглавие в культовом зодчестве древней Руси вообще довольно редко, хотя в памятниках Кириллова и Ферапонтова мы встретим его очень часто. Нарядная обработка фасадов надвратной церкви по­ строена на принципе постепенного нарастания, «сгущения» декоративности к верхним частям здания. Пилястры укра­ шены различными нишами преимущественно с острым за­ вершением, которые «перекликаются» с аналогичными мо­ тивами в убранстве ворот. Закомары, отрезанные от стен карнизом, сплошь заполнены традиционным для Севера кирпичным узором из поребрика, нишек и бегунца, прежде покрывавшим также кокошники и великолепно сочетав­ шимся с торжественным д е к о р о м стен и башен Старого города. Широкий декоративный пояс вверху барабана включает, к р о м е того, и ряд керамических балясин. Фигур­ ная грушевидная глава барочной формы в X V I I I веке сме­ нила прежнее шлемовидное покрытие. Вход в храм — с западной стороны, через к р ы т у ю п а ­ п е р т ь , построенную одновременно с храмом над древней казенной кельей. С нижним этажом она соединяется лест­ ницей, идущей в толще южной стены кельи. Паперть перво­ начально имела открытые арочные проемы с трех сторон. Позднее арки заложили, сделав вместо них небольшие окна. Однако пилястры от устоев прежней аркады на фа­ садах сохранились. На паперть выходит роскошный пер­ спективный портал церкви с колонками, украшенными дыньками и килевидным верхом. Своеобразен и и н т е р ь е р церкви Иоанна Лествичника. Коробовые своды его со ступенчатыми подпружными арками, несущими барабан главы, опираются на четыре столба: восточная пара — традиционные, четырехгранные, объединенные поперечной стенкой, отделяющей простран­ ство алтаря, а западные — необычные, круглой формы. Круглые столбы трактованы как колонны с базами и ка­ пителями, а пяты сводов на них и на стенах отмечены

167

п р о ф и л и р о в а н н ы м и п о л о ч к а м и - и м п о с т а м и . З а п а д н у ю часть с р е д н е г о нефа п е р е к р ы в а ю т к р е с т о в ы е с в о д ы . Эти новые а р х и т е к т у р н ы е детали по с в о е м у п р о и с х о ж д е н и ю относятся к «итальянизмам». Занесенные на Русь работавшими при Иване III и Василие III п р и е з ж и м и « ф р я ж с к и м и » з о д ч и м и , они в X V I в е к е находят ш и р о к о е п р и м е н е н и е в творчестве русских м а с т е р о в . Оригинальна н и з к а я , п р я м о у г о л ь н о й ф о р ­ м ы апсида, характерная для надвратных и трапезных ц е р к ­ вей X V I века. Она имеет м н о г о ч и с л е н н ы е стенные н и ш и а р к о с о л и и и « г о р н е е место» — д л и н н у ю к а м е н н у ю с к а м ь ю вдоль восточной и ю ж н о й стен. В ю г о - в о с т о ч н о м и з о л и р о ­ ванном углу храма р а с п о л о ж е н м и н и а т ю р н ы й п р и д е л Ф е ­ д о р а Стратилата, т а к ж е с п р я м о у г о л ь н о й алтарной частью. Внутри сохранился н е б о л ь ш о й четырехъярусный и к о н о ­ стас. В н е м находится ряд и к о н X V I — X V I I веков. П о п о л н е ­ ние м е с т н о г о ряда, о ч е в и д н о , шло весьма интенсивно, и две и к о н ы , не в о ш е д ш и е в тябла, п е р е ш л и на стены. О д н а к о л у ч ш и м п а м я т н и к о м этого иконостаса являются ц а р с к и е врата X V I — X V I I веков, у к р а ш е н н ы е и з о щ р е н н ы м р е м е н н о а ж у р н ы м у з о р о м плетеного характера, резьба к о т о р о г о е щ е хранит б ы л ы е отблески н а р о д н о г о с е в е р н о г о у з о р о ч ь я . С запада к «казенной келье» и к р ы т о й паперти храма п р и м ы к а е т к а з н о х р а н и л и щ е — б о л ь ш о й двухъярус­ ный к о р п у с , сильно вытянутый в длину. О с н о в н у ю часть н и ж н е г о этажа к о р п у с а составляет н ов о е з д а н и е к а з е н н о й п а л а т ы , п о с т р о е н н о е в се­ р е д и н е X V I века. Выразителен «сбитый» р и т м его неболь­ ших о к о н н ы х п р о е м о в , р а с п о л о ж е н н ы х м е ж д у ш и р о к и м и и у з к и м и лопатками в два яруса. Ю ж н ы й фасад украшает д е к о р а т и в н ы й пояс из двух р я д о в п о р е б р и к а и н и ш е к с ба­ лясинами м е ж д у н и м и — т р а д и ц и о н н ы й мотив убранства архитектуры Белозерья. Своеобразен и н т е р ь е р к а з е н н о й палаты. О г р о м н о е п р я м о у г о л ь н о е в плане п о м е щ е н и е б ы л о п е р е г о р о ж е н о по п р о д о л ь н о й оси а р к а д о й из трех больших а р о к (одна арка сломана). На а р к а д у опирались два к о р о б о в ы х свода, п е р е к р ы в а ю щ и е к а ж д ы й с в о ю половину. Выразительность пространственных ф о р м палаты усиливали ф и г у р н ы е , со 168 ступенчатым в е р х о м ниши м е ж д у о к н а м и верхнего яруса,

77 Церкви Епифания (1645), Владимира (1554) и Успенский собор (1497)

служившие для хранения различных вещей. Гнезда от балок на стенах указывают на разделение помещения на два этажа деревянным настилом. В X V I веке здание новой казенной палаты было расши­ рено низкой пристройкой с западной стороны, близкой ей по архитектурной обработке фасада. Обширный верхний ярус корпуса — так называемое су­ шило — построен во второй половине X V I I века. Подобные здания типа складов для хранения различных запасов с конца X V I века на Руси становятся одной из обязательных построек обширного монастырского хозяйства. Различная обработка его фасадов характерна для X V I I века: южный,

169

дворовый весьма скромен; северный, наружный более на­ рядный. Его украшают многочисленные, сгруппированные попарно окна, обрамленные наличниками со стрельчатым верхом и круглым проемом в рамке м е ж д у каждой парой. Особого внимания заслуживает интерьер сушила, состоя­ щий из двух больших палат. Их высокие своды поддержи­ вает ряд мощных столбов в центре. Здесь сохранились такие элементы древнего внутреннего убранства, как слю­ дяные оконницы, кирпичный пол и даже деревянные брусья под потолком со специальными стержнями для развеши­ вания различной утвари. Это помогает представить мона­ стырский хозяйственный быт X V I I века. Возле Святых ворот сосредоточено большинство ж и л ы х к е л и й монастыря. Д о конца X V I века все кельи были деревянными; в течение следующего столетия они посте­ пенно заменялись каменными двухэтажными постройками. Одним из первых было возведено здание архимандричьих и гостиных келий, позднее именовавшееся настоятельскими кельями (к югу от казенной палаты). С восточной стороны к Святым воротам примыкает двухэтажный корпус мона­ шеских келий, поставленный вдоль стены; под прямым углом к ним примыкает корпус священнических келий. Часть келий в виде широкого здания, пристроенного к южному углу священнического корпуса, носит название Монастырского архива (в X V I I I веке в нем помещался архиз Кирилло-Белозерского монастыря). Все кельи первоначально имели нарядное убранство фасадов и лестницы с крыльцами, ведущие наверх. В те­ чение XVIII—начала XIX века они подвергались значитель­ ным перестройкам, сохранив до наших дней лишь частично древние оконные проемы, своды и кирпичные полы в ряде помещений. В самом центре монастыря, среди группы построек воз­ вышается У с п е н с к и й с о б о р — главное здание всего архитектурного ансамбля (илл. 77). Со времени основания обители — это первое каменное сооружение. Отсутствие местных строительных кадров — зодчих, каменщиков и прочих мастеров — заставило богатый монастырь обра­ титься за помощью в сооружении нового, монументального 78

Внутренний вид У с п е н с к о г о

собора

171

172

собора в центр своей епархии — Ростов Великий. Согласно летописным данным, прибывшие в Кириллов в 1497 году ростовские мастера — 20 каменщиков и «стенщиков» во главе с Прохором Ростовским — в течение одного летнего сезона (5 месяцев) возвели каменный соборный храм. Новый Успенский собор летописи именовали «церковью великой». И действительно, для своего времени он был очень значительным, превышая по размерам многие по­ стройки тех лет в Москве и других городах. Д а ж е сегодня, несмотря на все последующие переделки, здание не утра­ тило своего величественного и торжественного облика. Его компактный кубический объем с тремя широкими и несколько уплощенными полукруглыми апсидами увенчан мощной, крепко посаженной главой. Подобный тип храма принадлежит к наиболее распространенным в Северо-Во­ сточной Руси во второй половине X V века, в эпоху форми­ рования под главенством Москвы общерусского зодчества. Однако трактован он очень индивидуально, отличаясь мас­ сивностью и простотой. Лишенный подклета и сначала сво­ бодный от тесно окружающих его сейчас пристроек, собор как бы вырастает прямо из земли, производя внушитель­ ное впечатление монументальностью и собранностью своих форм. Плоские пилястры-лопатки, завершенные простым про­ фильным карнизом, членят фасады здания на три части, каждая из которых заканчивается большой закомарой килевидной формы. Над ними первоначально возвышались дополнительный ярус закомар и один ряд стрельчатых ко­ кошников, исчезнувшие в связи с устройством в X V I I I веке нынешней четырехскатной кровли. Они создавали тради­ ционную для храмов того времени торжественно велича­ вую пирамидальную композицию верха, увенчанную могу­ чим барабаном с прорезанными в нем узкими, щелевидными проемами. Древняя глава шлемовидной формы, «лоб» которой, согласно сведениям летописца, был обит белым «немецким» ж е л е з о м , несла медный позолоченный крест. В X V I I I веке вместо нее появилась современная двухъярус­ ная глава барочного характера, искажающая древний облик собора.

79 Внутренний вид северной паперти Успенского собора

Общему лаконизму и строгости обработки фасадов прежде великолепно соответствовали узкие оконные прое­ мы без каких-либо обрамлений, растесанные в X V I I I веке. Простые кирпичные киоты в виде рамки с острым верхом расположены в средних закомарах с юга и севера. В цен­ тральных пряслах северной, южной и западной сторон размещались белокаменные перспективные порталы с оби­ тыми кованой медью дверями. Сохранившийся внутри па­ перти северный портал с резными колонками, украшенными дыньками и сноповидными капителями и со стрельчатыми архивольтами, указывает на использование традиционных 80 Успение

Фреска западной паперти Успенского собора

173 XVII в —>

*4Ж _

I •

::

•' ^'i;k"

!

;

•

'

'

•

•

•

.

.

-JPIHf

;

;

?

4^Ш: I £

I

•' ••>

! ' - .fc

| '

• • • л

.

•.:.:•-

•..:,'..,•.

.:-k

';

;;

-

.....

•

.

•

;

:...::.•::>,:. .:::-.-

, I

форм, сложившихся еще во владимиро-суздальском зод­ честве (илл. 77). Нарядность зданию придают широкие узорчатые полосы вверху стен (под закомарами), апсид и барабана главы. Кроме хорошо известных нам декоративных элементов — керамических балясин, поребрика и прямоугольных нишек, дополненных на апсидах и барабане обычным бегунцом, они включают и терракотовые плитки с рельефным расти­ тельным орнаментом, которые не встречаются в убран­ стве поздних построек Севера. Такие плитки типа изразцов, покрытые слоем белого ангоба, характерны для архитек­ туры Москвы второй половины X V века. Однако в Кирил­ лове их затейливый рисунок в виде «кринов» (лилий) и растительных побегов трактован очень индивидуально. Из композиционных особенностей собора отметим силь­ ный сдвиг главы к восточной стороне куба. Барабан воз­ веден не над серединой основного объема, а над центром всего здания, включая апсиды. Этот прием обусловлен стремлением к гармоничности и уравновешенности объем­ но-композиционного построения; он ведет свое происхож­ дение также от раннемосковских храмов. Восточная пара столбов поставлена близко к межапсидным стенкам, почти сливается с ними, подготавливая во многом позднейший переход к двухстолпию. В результате внешние деления пилястрами северного и южного фасадов не совпадают с внутренними пространственными членениями интерьера столбами, что ведет к декоративности фасадных форм, развивавшейся у ж е в архитектуре позднейшего периода. Успенский собор, являясь одним из наиболее ранних монументальных храмов Севера, оказал большое влияние на сложение и развитие местной каменной культовой архи­ тектуры, во многом предопределив разработку ее плани­ ровочных и объемно-композиционных форм, а также ха­ рактер убранства. Одноэтажная сводчатая паперть собора с западной и северной сторон относится к 1595—1596 годам. На наруж­ ных стенах паперти хорошо заметны первоначальные ши­ рокие арочные проемы, в X V I I веке заложенные и превра176 щенные в небольшие окна. Высокий притвор с главой и <— 81 В а с и л и й З а п о к р о в с к и й Успенского собора 1650-е гг.

Рай

Фреска

северной

паперти

низким полукруглым тамбуром входа, возведенный в 1791 году, значительно искажает внешний облик собора. О внутреннем убранстве пер­ вых двух деревянных храмов Кирилловской обители почти ничего не известно. Скудные летописные источники лишь упоминают о том, что вторая деревянная церковь Успения украшена была «благолепны­ ми» иконами. Существует пред­ положение, что из этого храма происходит икона «Богоматерь Одигитрия» московской школы второй четверти X V века (ГТГ). Фигура богоматери трактована в обобщенно монументальных формах. Строгое, спокойное лицо ее слегка повернуто к младенцу. В верхних углах ико­ ны изображены склонившиеся к Марии ангелы. Их нежные контуры образуют плавные по­ лукруги. Богоматерь одета в лилово-коричневый мафорий, левый ангел — в светло-сире­ невых одеждах, правый — в зеленоватых. Общий фон ико­ ны — золотой. Сочетание этих немногочисленных тонов е щ е более подчеркивает монумен­ тальность изображения, при­ давая ему необычайную тор­ жественность. Внутреннее убранств о каменного Успенского со­ бора, известное по различным

83

84

178

Д и о н и с и й Г л у ш и ц к и й И к о н а « К и р и л л Б е л о з е р с к и й » из У с п е н ского собора 1424. ( Т р е т ь я к о в с к а я г а л е р е я ) Киот

для

иконы

кКирилл Б е л о з е р с к и й » из (Кириллов, М у з е й )

Успенского

собора

источникам, было довольно нарядным и богатым. Идеи нестяжателей, очевидно, не оказали существенного влияния на его оформление (илл. 78). Главную «красоту» храма составляли иконы и стенопись. Собор был расписан в 1641 году на вклад царского дьяка Никифора Шипулина. Сохранившаяся на северной стене летопись-надпись донесла имя основного автора фресок: «Подписывали иконное стенное письмо иконописцы Любим Агеев со товарищи». Любим Агеев хорошо известен по росписям Николо-Надеинской церкви в Ярославле (1630— 1640) и московского Успенского собора (1642—1643). Одна­ ко судить о его почерке весьма трудно, так как эти фрески в X V I I I — X I X веках были записаны и обновлены, а стенопись собора Кирилло-Белозерского монастыря покрыта в 1838 го­ ду грубой масляной живописью. Расчищенные отдельные незначительные фрагменты говорят о том, что в творчестве

Любима Агеева были еще не­ обычайно сильны старые мону­ ментальные черты. В X V I I веке были расписаны также своды и стены западной паперти Успенского собора. От этих фресок сохранились лишь две композиции внутри двух маленьких помещений по сторонам входной пристройки. Особенно хорошо «Успение», написанное на голубом фоне. Великолепно скомпонованная, эта фреска выделяется исклю­ чительной легкостью, воздуш­ ностью, богатством красок и колорита (илл. 80). Сохранившаяся стенопись се­ верной паперти с сюжетами «Апокалипсиса» — откровения Иоанна Богослова о грядущих судьбах мира — производит впечатление выполненной од­ ним мастером (илл. 79). Она во многом близка живописи ярославско-костромских церк­ вей середины X V I I века. Раз­ личные чудовища, ангелы, фи­ гуры людей, деревья, горы, архитектура, орнаменты, напи­ санные в спокойных охристых тонах, покрывают все стены, своды, откосы окон сплош­ ным многоцветным ковром. Все сцены пронизаны движе­ нием, внутренней динамикой, не примиряющейся с эпиче­ ским спокойствием древней иконописной традиции.

85

Андрей Рублев с у ч е н и к а м и ( ). Икона «Успение богоматери» из Успенского собора. 1-я четверть XV в (Третьяковская галерея) 7

180

На южной стене северной паперти Успенского собора в композиции «Горнего Иерусалима, города святых», рая, окруженного стенами с 12 воротами, художник поместил изящных ангелов в белых одеждах и сад с деревьями, травами, цветами (илл. 81). Деревья написаны не только зеленой и красной красками, но и охрой, а иногда и крас­ новато-коричневой «черленью» — прием, характерный для творчества костромского художника Василия Запокровского. А дерево в левой нижней части фрески напоминает узло­ ватый, старый, могучий дуб, такой ж е как в алтаре москов­ ской церкви Троицы в Никитниках (1652—1653). Стоит отметить и чрезвычайно занятную сценку «Бес бла­ гословляет боярина» (откос крайнего левого окна на север­ ной стене). Перед несколько удивленным, очень живо напи­ санным, опешившим от неожиданности боярином в богатых одеждах предстал смешной, отнюдь не страшный бес. Он обнажен: у него худое, почти «человеческое» тело, кое-где покрытое длинной козьей шерстью, хвост, когтистые орли­ ные лапы и крылья, топорщащиеся за спиной. Противопо­ ставление этих двух фигур скорее вызывает улыбку, не­ жели устрашение. Прием контраста усилен и цветом — розовато-красные и синие с желтым одежды боярина и серовато-зеленоватое тело беса. Д а ж е беглое знакомство с остальными росписями па­ перти позволяет судить о художнике как о самобытном и крупном мастере, который исходил в своем творчестве из традиций древнерусской живописи и умел находить сюжеты и образы для своих композиций непосредственно в о к р у ж а ю щ е й жизни. Точно определить дату росписи и мастера весьма сложно, однако есть основания отнести ее к 50-м годам X V I I века и по аналогии с живописью москов­ ской церкви Троицы в Никитниках и костромской церкви Воскресения «на Д е б р е » (1650—1652) приписать ее стено­ писцу, старшему знаменщику артели костромичей Василию Ильину Запокровскому. Для фресок Запокровского харак­ терна удивительная любовь к реальной жизни, чувство меры в композициях. Ему свойственна необычайная лирич­ ность, изящество в изображении человеческих фигур, свободно расположенных в пространстве, необыкновенная

легкость, уверенность и точность рисунка. Среди худож­ ников костромской школы стенописцев X V I I века Василий Запокровский с его ярко выраженным стремлением к реа­ лизму, светскости, поэтичности и лиричности занимает одно из первых мест. Помимо росписи декоративное убранство Успенского со­ бора включало иконостас, отдельно висящие иконы, пе­ лены, кресты и драгоценные церковные сосуды. Опись 1601 года дает яркую картину богатого, насыщен­ ного «узорочьем» интерьера. Одних только пядниц (икон мерою в пядь, в ладонь) «окладных на золоте и красных» было 233, местных образов — 11, крестов золотых — 7, панагий золотых — 9, а также множество других крестов, пелен, покровов и прочих изделий. Эта опись говорит и об у ж е сложившемся иконостасе. Связанный с символикой самого храма, он имел четыре яруса икон: первый снизу — местный, затем — деисусный, праздничный и пророческий ряды. Во всех ярусах иконы стояли как на полках на простых, без всякой резьбы тяб­ лах, лишенные каких-либо разделяющих колонок. В мест­ ном ряду находились наиболее древние чудотворные и местночтимые иконы, непосредственно связанные с исто­ рией храма. Деисусный ряд в X V веке был самым большим, насчитывая двадцать одну икону. В X V I I веке иконостас Успенского собора претерпел существенные изменения. Из ранних памятников в местном ряду остались лишь «Успение», «Одигитрия» (обе — в ГТГ), «Кирилл Белозерский в житии» конца X V века и другие. К четырем основным ярусам добавили пятый — праотеческий; были сделаны новые царские врата с великолеп­ ным серебряным чеканным окладом (илл. 82). Они были пожалованы царем Алексеем Михайловичем в 1645 году. В XIX веке простые тябла иконостаса заменили существую­ щими и доныне резными, золочеными, с колонками между иконами. При этом иконы пришлось раздвинуть, а некото­ рые вообще не поместились в новый иконостас. Многочисленные иконы на стенах и столбах собора и в иконостасе должны были создавать молитвенное настрое­ ние собравшимся. Куда бы ни обращал взор богомолец,

181

86. Церковь Архангела Гавриила (1531—1534), колокольня (1757—1761) и Введенская трапезная церковь (1519)

87 Миниатюра из «Деяния апостолов»

184

он всюду видел изображения святых. Такое настроение усиливалось и тем таинственным полумраком, который окутывал посетителя, вступавшего в церковь. Свет, днем проникавший из узких, щелевидных окон, а вечером иду­ щий от колеблющегося пламени паникадил и свечей, в ос­ новном падал на иконостас. Это опять-таки сосредоточи­ вало взгляды молящихся на образах их заступников. Обилие небольших икон в храме, особенно пядниц, объ­ ясняется необходимостью определенного гармоничного «комплектования» местного ряда иконостаса. Обычно ико­ ны нижнего яруса различались по размерам: наряду с огромными, были и небольшие; над последними и поме­ щали пядницы, чтобы придать всему ярусу более или менее одинаковую высоту.

Наиболее чтимой иконой м е ­ стного ряда было «Успение» (первая четверть X V века, ГТГ). Во всех описях монастыря она приписывалась кисти Андрея Рублева (илл. 85). Это произве­ дение действительно близко манере прославленного худож­ ника. Икона как бы делится на две части — в верхней изобра­ жены летящие на облаках апо­ столы, в нижней — «Успение». По бокам красного ложа, на котором лежит богоматерь, помещены фигуры мягко скло­ няющихся апостолов. За ними видны святители с книгами в руках и плачущие жены. На фоне зеленовато-синей славы с шестикрылыми серафимами представлен Спас в розоватых с золотом одеждах, держащий обвитую пеленами душу бого­ матери. Внизу, у подножия ложа, изображена небольшая сценка: ангел отсекает руку Авфонию, пытавшемуся опрокинуть ложе богоматери. Эта сцена, введен­ ная в икону как самостоятель­ ное клеймо, играет весьма важную композиционную роль. Она связывает воедино верх­ нюю часть иконы с нижней, поскольку фигуры этого клей­ ма ритмически соответствуют фигурам коленопреклоненных ангелов, держащих круглую славу с возносящейся на небо

89 Покров с изображением Кирилла Белозерского 1587 (Кириллов Музей)

богоматерью. По совершенству композиции, по легкой про­ светленности ликов, по изысканности гармоничных цветовых соотношений (розоватых, зеленых, голубых, красных и желто-золотых) эту икону можно отнести к работе Рублева. Однако некоторая архаичность форм и почти новгородская грузность образов противоречат такой атрибуции. Скорее всего, это произведение ближайшего ученика Рублева. Воз­ можно, что сам мастер написал лишь одну-две основные фигуры. В местном ряду иконостаса Успенского собора находи­ лась и икона «Кирилл Белозерский», выполненная извест­ ным художником Дионисием Глушицким в 1424 году (ГТГ). Дионисий Глушицкий как личность весьма характерен для русского средневековья. Он родился в 1362 году близ Вологды, а умер в 1437 году у ж е будучи игуменом осно­ ванного им ж е Сосновецкого монастыря на берегу реки Глушицы (отсюда и его прозвище). Круг интересов Диони­ сия был чрезвычайно обширен. Еще пребывая в иноках Кирилло-Белозерского монастыря, он не только писал иконы, но был и резчиком по дереву, и книгописцем, и плотником, и кузнецом, и плел корзины («спириды деяше»). Этому «мастеру на все руки» приписывалось множество икон. Однако после их расчистки в 1919—1920 годах вы­ яснилось, что все они стилистически различны. Единственно достоверным произведением Дионисия Глушицкого в настоящее время является икона «Кирилл Бело­ зерский» (илл. 83). На ней изображен кряжистый, врос­ ший в землю, сутуловатый старик с окладистой бородой, с добрым, приветливым и умным лицом. Его коренастая фигура чем-то сродни стволу дерева, вздымающемуся из земли. Такие твердо стоящие на земле люди колонизовали Север, прокладывали дороги, вырубали леса, распахивали землю, основывали монастыри, а в случае надобности бра­ лись за оружие. В образе Кирилла воплощен идеал нрав­ ственно сильного и деятельного человека. В 1614 году для иконы был специально сделан деревян­ ный резной позолоченный киот. Позднее киот вместе с иконой был перенесен в придельную церковь Кирилла (Кирилловский историко-художественный музей; илл. 84).

187

90

188

Д о м и к келаря

XVII в

Он створчатый, с килевидным верхом; в тимпане его изоб­ ражен Спас Нерукотворный и два ангела. Створки с внеш­ ней стороны обложены басмой с характерным для X V I I ве­ ка растительным узором. Вверху и внизу киота резная надпись, выполненная красивой по начертанию вязью: «Об­ раз чудотворца Кирилла списан преподобным Дионисием Глушицким е щ е живу сущу чюдотворцу Кириллу в лето 6932 (1424). Зделан сии киот в дом пречистые чюдотворца Ки­ рилла в лето 7122 (1614) по благословлению игумена Мат­ фея слава богу а(минь)». Низ киота украшен резными дере­ вянными шашечками, типичными для памятников народ­ ного искусства. Любопытны расписные створки изделия с изображением событий из жизни Кирилла — рождения, явления Кириллу богоматери, водружения Кириллом креста Он створчатый, с килевидным верхом; в тимпане его изоб-

1

I

91 Водяные ворота с церковью Преображения. XVI в

образ Кирилла. В описях монастыря есть короткая запись о художнике Никите Ермолове из «Белозеры», написавшем в августе 1614 года «у чудотворцева образа два затвора (створки)». Нет сомнения, что речь идет именно об этом киоте. Наиболее интересна сцена, где представлен Диони­ сий, сидящий возле стола, на котором лежит икона. С дру­ гой стороны стола стоит Кирилл, как бы позируя худож­ нику. Ф о н о м служат монастырские строения. Образ на иконе точно воспроизводит стоящего перед художником человека — черты лица, одеяние, позу. Это подтверждает и надпись, помещенная вверху композиции: «Преподоб­ ный Дионис(ий) напис(аша) святого Кирилла зря на святого». Упоминания о создании Дионисием Глушицким образа с живого Кирилла встречаются в документах и описях мона­ стыря 1565—1601 и 1614 годов. Древнерусский живописец

189

92. Церковь Евфимия

1653

при написании образа пользовал­ ся не только методом, анало­ гичным созданию жития (расска­ зы очевидцев событий, людей, хорошо знавших человека), но и непосредственно работал с на­ туры. Наиболее талантливые ико­ нописцы древней Руси «не боялись и не чуждались» действительности, «не отвращались» от нее. Про­ сто изучение и наблюдения ж и з ­ ни при том огромном значении традиции и иконографических схем играли в творчестве древне­ русского мастера значительно меньшую роль, чем в работах художника нового времени. Икона «Георгий» (ГРМ) из деисусного ряда относится к концу X V века и, следовательно, одно­ временна самому храму. Георгий представлен в позе молитвенного предстояния. Он облачен в щедро изукрашенный плащ и дорогое оплечье. Его силуэт очерчен плав­ ной выразительной линией. Эта графическая четкость фигуры лег­ ко объяснима. Иконы деисусного ряда, располагавшиеся довольно высоко, должны были хорошо вос­ приниматься зрителем на расстоя­ нии. Отсюда повышенное внима­ ние к силуэту и цвету этих икон. Колорит произведения строится на смелом, контрастном сочета­ нии горящей киновари плаща и холодного сине-зеленого хитона. В сопоставлении с сияющим зо­ лотым фоном эти цвета приоб-

ретают е щ е большую яркость и интенсивность. При всем величии и торжественности фигура Георгия с маленькими ногами и руками весьма изящна. Лицо его, овеянное м у ж е ­ ством и спокойствием, поражает выразительностью и остро­ той характеристики. Широкие скулы, впалые щеки, высту­ пающие надбровные дуги с широкими, асимметрично при­ поднятыми бровями придают ему не только выражение со­ средоточенной задумчивости, но и сообщают самобытноиндивидуальный характер. Эта конкретность и мужественность образа, праздничная яркость колорита с преобладанием киновари и типично новгородским «ковровым» орнаментом на поземе говорят сб определенном и весьма сильном воздействии новгород­ ского искусства. Однако икона отличается от произведений новгородской школы. Особенности ее живописной манеры свидетельствуют о том, что художник использовал здесь ряд приемов московских мастеров. Очевидно, икона «Геор­ гий», как, вероятно, и остальные произведения деисусного ряда иконостаса, была создана мастером, который сочетал в своем творчестве традиции московского и новгородского искусства. Из других памятников отметим икону «Воскрешение Ла­ заря» X V века (ГТГ), продолжающую в какой-то степени рублевские традиции. Однако здесь у ж е чувствуется опре­ деленная утрата спокойной, гармонично ясной основы про­ изведений Рублева. Его продолжатели, научившиеся ценить красоту певучей линии, применять многослойное «охрение», «плави» и радующие глаз сочетания красок, слишком увлеклись этими приемами живописи. В «Воскрешении Лазаря» все фигуры с маленькими ру­ ками и ногами, подчеркнуто изящны, отточенны. Чувствуется стремление мастера к красивой линии, эффекту сочетания цветов, к миниатюрно тонкой разделке лиц. Искусство Рублева кажется особенно сдержанным и скромным по сравнению со щеголеватой манерой художника, исполнив­ шего эту икону. В его фигурах с беспокойными, зигзаго­ образными складками одежд немало нарочитого. О н , ве­ роятно, принадлежал к местной школе иконописцев, но хорошо знал как московские, так и новгородские иконы.

191

192

Сочетание художественных приемов новгородского и московского искусства характерно и для ряда других ки­ рилловских памятников. Оно заметно в шитой плащанице X V века с изображением «Положения во гроб» (ГТГ), в иконе «Флор и Лавр» X V I века (Кирилловский историкохудожественный музей) и других произведениях. Особенно плодотворным этот сплав оказался для прикладного искус­ ства, в частности для резных деревянных изделий. Среди последних выделяется группа крестов X V I столетия ( Г И М и Кирилловский историко-художественный музей). Они до­ вольно изящны по пропорциям и разделены на ряд клейм: в верхнем обычно помещается «Троица», в средокрестии, в самом большом и основном клейме — «Распятие», в нижних — избранные святые, чаще всего Сергий и Кирилл. Одновременное изображение Кирилла и Сергия — наибо­ лее популярных святых Кирилловской обители — еще раз подтверждает предположение о монастыре как о центре производства резных деревянных изделий культового ха­ рактера. Почти все известные кресты отличаются изящ­ ными удлиненными, вытянутыми пропорциями фигур, тон­ ким, изощренным рисунком резьбы и выразительностью силуэтов. Особенно хорош деревянный резной крест, хранящийся в Кирилловском музее (илл. 88). В верхнем клейме его, как обычно, помещена «Троица», в нижних представлены стоящие в рост Кирилл, Сергий и Григорий с Николой, облаченные в святительские одежды. Мастер, вырезая верхнее клеймо, явно отталкивался от прославленного про­ изведения Рублева. Это проявляется не только в сходстве композиции, но и в удивительной мягкости и лиричности образов, в той ж е плавности жестов, что так подкупает нас в «Троице» Рублева. Несколько иначе выглядит центральная часть креста с «Распятием». Оно очень удачно скомпоно­ вано, все массы уравновешены. Чрезмерно удлиненные фигуры приобрели графически изысканные очертания. Изящно и выразительно трактовано слегка изогнутое тело Христа, очерченное плавными, певучими линиями. Здесь мастер исходил из дионисиевских представлений о человеческой фигуре. Он, очевидно, хорошо знал роспись Диони-

сия в соборе соседнего Ферапонтовского монастыря и пе­ ренес приемы «преизящного в русской земле» живописца в свое творчество. Декоративность креста усилена и легкой подцветкой: белым — набедренная повязка Христа и красноватым — его тело. Но главная роль в декоративном звучании памят­ ника все ж е отводится линии. Усиление линейного начала придает всем изображениям креста несвойственные искус­ ству Рублева и Дионисия суровость и силу. Предельная геометрическая простота в решении отдельных фигур, па­ лат, горок подчеркивает стремление мастера к крупным, собранным массам, характерным для изделий русского Се­ вера. Низкий, плоский рельеф несколько архаичен, ибо в мелкой пластике X V I столетия почти повсеместно наме­ чается тяга к пространственным, многоплановым компози­ циям. Это произведение — своеобразный стилистический вариант местного искусства, в котором очень тесно пере­ плелись московские и новгородские, северные традиции. Они и придают ему ту образную яркость, которая так ха­ рактерна для памятников народного искусства русского Севера. Своеобразие культуры Белозерского края, в древности граничавшего с новгородскими владениями, объясняется не только его тесными взаимоотношениями с Москвой, чьей вотчиной он являлся с X V века, но и весьма мощными куль­ турными связями с Новгородом. Большинство рассмотрен­ ных произведений искусства — яркое свидетельство начав­ шегося слияния отдельных местных школ в общий поток русской культуры. Процесс этот, судя по памятникам Ки­ риллова монастыря, начался в конце X V века, в эпоху образования Русского государства, но особенно интенсивно протекал у ж е в X V I столетии. С восточной стороны паперть Успенского собора закан­ чивается небольшой придельной ц е р к о в ь ю Влади­ м и р а , усыпальницей Воротынских, сооруженной в 1554 го­ ду (илл. 77). Это — маленький одноглавый, бесстолпного типа храмик, квадратный в плане, с широкой полукруглой апсидой. Перекрытие его имеет форму двух коробовых сводов, м е ж д у которыми в середине расположены ступен-

193

93. Церковь Иоанна Предтечи (1531—1534) и трапезная церковь Сергия Радонежского (1560)

194

чатые сводики, создающие переход к световой главе. По­ добная форма свода характерна для Пскова X V — X V I ве­ ков, но выполнена она несколько неумело, что вызывает предположение о постройке храма местными мастерами. Наружный облик храма во многом подражает Успенскому собору. О б этом свидетельствуют стрельчатые кокошники прежнего завершения (покрытие изменено), украшающие фасады пилястры и перспективный портал внутри паперти, а также широкие ленты кирпичного декора под кокошни­ ками и на барабане. Хороша луковичная главка, крытая деревянным лемехом. Она относится ко времени обновле-

ния здания — к 1631 году. Нижнюю часть ее обегает вели­ колепный ажурный подзор из золоченого железа с над­ писью о возведении и возобновлении храма. Сооружение вблизи собора церквей-усыпальниц не огра­ ничилось Владимирским приделом. В 1645 году к нему с севера примкнул х р а м Е п и ф а н и я , возведенный над могилой князя Ф . Телятевского, в честь святого, имя кото­ рого он носил в монастыре после пострижения. Небольшое здание почти полностью повторяет (вплоть до ступенчатой конструкции сводов и кирпичного декора) формы стоящей рядом церкви (илл. 77). Это наглядно показывает, какую огромную роль играли «освященные древностью» традиции в монастырском строительстве в Кириллове. С противоположной, южной стороны Успенского собора над гробницей Кирилла возвышается е щ е один, но более обширный п р и д е л ь н ы й х р а м . Он сооружен в 1792— 1794 годах вместо прежней церкви 1585—1587 годов, ра­ зобранной «за ветхостью». Архитектурные формы его с вы­ соким двухъярусным алтарем, увенчанным куполом, вы­ держаны в стиле провинциального, запоздалого барокко. С юго-западной стороны от Успенского собора стоит оригинальная, но сильно искаженная в верхней части пере­ делками, ц е р к о в ь А р х а н г е л а Г а в р и и л а . Возве­ дение ее связано с у ж е упомянутой поездкой великого князя Василия III на богомолье (1528) и датируется 1531 — 1*534 годами. На первый взгляд здание выглядит довольно традиционно (илл. 86). Высокий кубический объем с трехчастным членением фасадов пилястрами, белокаменным перспективным порталом обычной формы и тремя низкими полукруглыми апсидами — все е щ е находится в русле прежних художественных взглядов. Однако стройные пиля­ стры с базами, создающие четкий вертикальный ритм, профилировка цоколя и широкий трехмастный карниз«антаблемент» классического типа, с раскреповками над пилястрами свидетельствуют о широком использовании но­ вых приемов и форм, привнесенных в русское зодчество на рубеже X V — X V I веков итальянскими мастерами. Свое­ образна и аркатура на апсидах, близкая к декору ряда памятников Москвы начала X V I века.

195

Весьма изобретательно был решен верхний ярус здания. Первоначально он служил звонницей, видимо, не был пере­ крыт кровлей и имел три арки на к а ж д о м фасаде, в про­ летах которых висели колокола. Завершали стены его два ряда килевидных кокошников, над которыми возвышались большая глава в центре и маленькая главка на юго-восточ­ ном углу, отмечающая придел Константина и Елены. Столь уникальная конструкция, превращающая храм в церковь «иже под колоколы», говорит о многообразии путей, ко­ торыми в X V I веке шли к решению задачи объединения храма со звонницей русские зодчие. К сожалению, у ж е в X V I I веке верх храма был пере­ строен в ризничную палатку: при этом проемы звона зало­ жили, превратив их в окна. В конце XVIII—начале XIX веков оба барабана и верхний ярус кокошников были разобраны и сделано новое покрытие с одной деревянной, обшитой лемехом главой. Не менее интересен и интерьер здания. Он разделен сводами на два яруса: в высоком нижнем находился храм, низкий верхний служил колокольней и позднее был пере­ делан в ризницу. Х р а м по своему внутреннему облику очень близок надвратной церкви Иоанна Лествичника. Здесь встречаются и четырехгранная восточная пара столбов, почти слившихся с межапсидными стенками, и круглые за­ падные столбы, превращенные в колонны с капителями, и профилированные импосты под пятами арок, и крещатые своды над западной частью среднего нефа. Именно в этом храме впервые на Севере были широко использованы «итальянизмы», в том числе и зальный принцип построения всего внутреннего пространства, очень редкий в древнерус­ ском зодчестве. Высота сводов церкви везде одинакова, а подпружные арки д а ж е чуть-чуть понижены. В сочетании со стройными колоннами, удачно расположенными окон­ ными проемами и открытыми внутрь барабанами глав, высокие цилиндры которых «прорезают» верхний ярус, такое решение создает светлое и просторное помещение. К церкви Архангела Гавриила с запада вплотную примы­ кает огромная монастырская к о л о к о л ь н я . Она вы196 строена в 1757—1761 годах каменщиком Спасо-Прилуцкого

94. Малая больничная палата. 1730-е гг

монастыря Ф . Жуковым на месте прежней «колокольницы о трех верхах» конца X V I века. Массивное, тяжеловесное здание выдержано в традициях архитектуры X V I I столетия, хотя не без некоторого налета барокко (илл. 86). На груз­ ном трехъярусном четверике вздымается могучий восьме­ рик звона с фигурным куполом и главой на барабане. Не лишенная примитивности, крепкая по формам, колокольня хорошо сочетается со всеми окружающими постройками, играя важную роль в о б щ е м облике монастырского ан­ самбля. На склоне холма, к западу от колокольни, объединенная с ней папертью, стоит обширная т р а п е з н а я палата с х р а м о м В в е д е н и я . Это — древнейшее после Успен­ ского собора каменное сооружение монастыря (илл. 86). Возведено оно в 1519 году, вместо прежней деревянной трапезной. Композиция его аналогична более поздним тра­ пезным Спасо-Прилуцкого и Спасо-Каменного монастырей. Поставленное на высокий подклет здание состоит из боль­ шого корпуса собственно «столовой» палаты с келарскои и церкви Введения с восточной стороны, расположенных

197

198

на одной оси. Это — один из самых ранних примеров присоединения к трапезным палатам общежительных м о ­ настырей Руси храма, то есть сложение наиболее харак­ терной композиции подобного типа построек. Каждая из частей здания внешне трактована по-своему. Широкий корпус трапезной имеет обычную для граждан­ ских сооружений форму прямоугольного объема с дву­ скатной кровлей. Более узкий, но мощный куб церкви в виде своеобразной башни, возвышался над трапезной. Он завершался типичными для культового зодчества тремя ярусами кокошников с водруженной над ними главой. Трех­ гранная восточная стена храма напоминает срубные алтар­ ные пристройки деревянных церквей. Скупое убранство фасадов здания ограничено широкими лопатками и скром­ ными карнизами, а также нишками с остроугольным вер­ хом. Это интересное сооружение, видимо, оказало опре­ деленное воздействие на оригинальную церковь-колоколь­ ню с трапезной в Спасо-Каменном монастыре. В нынешнем своем виде оно предстает перед нами значительно пере­ строенным. Растесаны оконные и дверные проемы, измене­ но очертание кровли над корпусом трапезной, полностью переделано покрытие храма, с заменой каменной главы на деревянную. Огромный, почти квадратный зал трапезной (17,5Х 17 кв. м) занимает почти весь верхний этаж корпуса. Многочислен­ ные оконные проемы на двух противоположных сторонах обеспечивали хорошее освещение его внутреннего про­ странства. Своды поддерживал мощный четырехгранный столб в центре. К западу от зала находилась небольшая келарская. В середине XIX века столб и своды палаты были сломаны, а вместо них появился нынешний потолок, опи­ рающийся на два ряда деревянных столбов. Хорошее пред­ ставление о п р е ж н е м интерьере трапезной дает подклет, сохранивший древние формы своих перекрытий. Находя­ щаяся под трапезным залом обширная, почти таких ж е размеров хлебопекарня с массивным квадратным столбом в центре и эффектными сводами по своей монументаль­ ности не уступала ему ни в чем, хотя она сейчас и перегорожена.

Первоначально вход в трапезную палату был через открытую лестницу с северной стороны. У ж е в X V I веке появилась пристроенная вдоль северного фасада двухъ­ ярусная паперть с внутренней лестницей и аркадой в верх­ нем этаже, позднее превращенной в окна. В измененном виде она существует и поныне, причем снаружи хорошо видны заложенные арки. В настоящее время в трапезной, как и в церкви Кирилла, хранятся многочисленные экспо­ наты историко-художественного музея. Среди них выде­ ляется своими художественными достоинствами коллекция древнерусского шитья — «воздухов», пелен и плащаниц X V — X V I I веков (илл. 89). Наряду с ними в музее есть и первоклассные произве­ дения живописи: икона «Василий Великий» работы Диони­ сия, таблетки от царских врат с изображением евангели­ стов, по преданию написанных сыном Дионисия — Ф е о д о сием, иконы «Троица», «Успение», «Сошествие во ад» и другие памятники X V I столетия. Вокруг монастырской трапезной концентрировались раз­ личные хозяйственные постройки, в которых либо готовили пищу, либо хранили съестные припасы. Крупнейшее среди них — з д а н и е п о в а р н и , сохранившееся до наших дней, хотя и в переделанном виде. Оно примыкает с за­ пада к трапезной, образуя длинный, вытянутый в одну линию корпус. Здание это сложилось на протяжении X V I века, с отдельными достройками в X V I I веке. Скупое и сдержанное наружное убранство подчеркивает скром­ ность архитектуры этого хозяйственного сооружения. Наиболее древняя часть здания расположена в середине корпуса. Она состоит из большей, почти квадратной, па­ латы — «яственной поварни» и меньшей — квасоварни, где приготовляли квас, излюбленный при монастырских трапезах напиток. Д а ж е на Стоглавом соборе (1551), забо­ тившемся о поддержании «поизшатавшихся» церковных обычаев и нравов, в противоположность запрещенным пиву, вину и меду, монахам было разрешено «пити квасы житные и медвенные». Не позже конца X V I века возникла и та часть корпуса, которая находится м е ж д у древней повар­ ней и трапезной. Большая каменная палата, пристроенная

199

к квасоварне в X V I веке с запада служила квасным по­ гребом. В 1655 году местные каменщики надстроили над погребом второй этаж — оружейную палату, которая про­ существовала до 1786 года. Напротив поварни, близ монастырской стены приту­ лилось небольшое одноэтажное строение. Это — часть прежде существовавшего здесь двухэтажного здания «поваренных келий», пристроенного в X V I I веке к поварне. Сохранившиеся на его западном фасаде типич­ ные для X V I I столетия кирпичные наличники свидетель­ ствуют, что здание было довольно нарядно оформлено. К этому ж е хозяйственному комплексу относится и д о м и к к е л а р я , или келарский корпус, м е ж д у юговосточным углом трапезной и Водяными воротами (илл. 90). Небольшое двухэтажное здание, возведенное в X V I I веке, очень своеобразно. Нижний этаж состоит из двух келий с «проходными воротами» м е ж д у ними, верхний — из шести небольших кладовых палаток, которые соединены на заднем фасаде галереей. На галерею ведет деревян­ ная лестница с крыльцом на столбах. Характерно различное решение фасадов домика келаря: главный весьма декоративен, задний, обращенный во двор, скромен и прост. Ворота со двора (так ж е как и окна гале­ реи) не имеют никаких обрамлений, тогда как с парадной стороны они поражают живописностью и пластикой своих форм. Прекрасны толстые круглые столбы-коротышки по бокам ворот, как бы стянутые для прочности вверху и внизу тягами. Подстать им небольшие оконные проемы с «коренастыми» наличниками — короткими сочными ко­ лонками на кронштейнах и типичными фронтончиками. Почти в середине стены, обращенной к Сиверскому озеру, находятся В о д я н ы е в о р о т а с н а д в р а т н о й ц е р к о в ь ю П р е о б р а ж е н и я , входившие в систему монастырской ограды Старого города. О б е постройки относятся к X V I веку (илл. 91). Но ворота возникли ранее храма, возведение которого датируется 1595 годом. Они имеют форму двух обычных проездных арок с палатами хозяйственного назначения по сторонам: с востока — кла200 довой, с запада — калачной и просвирной. Их декоратив-

ная обработка со стороны двора в виде стрельчатых архи­ вольтов и прямоугольных, иногда с острым верхом ниш очень близка к убранству Святых ворот. Церковь Преображения над Водяными воротами строили, видимо, местные мастера под наблюдением старца Лео­ нида Ширшова, по образцу ранее возведенного надвратного храма Иоанна Лествичника. Она по форме аналогична своему прототипу, только несколько грубее, приземистее. Это — невысокий куб с пониженными прямоугольными при­ стройками с двух сторон: алтарем и папертью с первона­ чально открытыми арками (арочные проемы еще в X V I I веке превращены в окна). Сходство довершают членения север­ ного и южного фасадов пилястрами на три прясла, остро­ угольные нишки и три яруса сплошь украшенных традицион­ ным д е к о р о м (поребрик, нишки, бегунец) кокошников, из которых сейчас под четырехскатной крышей X V I I I века ви­ ден только нижний. Однако венчающая часть имела иную форму. Вместо типичных для храмов Кириллова двух глав здесь с самого начала было трехглавие: большая — в центре и две малых — над восточными углами постройки. Появле­ ние малых глав было вызвано наличием у Преображенской церкви двух приделов — Ирины и Николая, расположен­ ных по сторонам главного престола в алтаре (один из них был посвящен царице, сестре Бориса Годунова). Само трехглавие было сильно сдвинуто с центра куба к востоку, что сразу вносило в композицию здания оттенок свободной живописности, усиленной необычным покрытием алтаря тремя двускатными кровлями, выходившими шипцами на восточную сторону. К сожалению, уничтожение еще в X V I I I веке прежних глав и кровель во многом лишило архитектуру церкви былой привлекательности и красоч­ ности форм. По-настоящему необычность архитектуры этой церкви ощущаешь, войдя через западный портал внутрь храма. Тогда сразу становится понятно, что сдвиг трехглавия на восток обусловлен оригинальной конструкцией сводов и внутренних опор. Почти в центре помещения стоят два круглых столба, с которых на стены перекинуты арки, под­ держивающие коробовые своды. Более мощные подпруж-

201

202

ные арки, несущие главный световой барабан, опираются на восточную стену. Здесь как бы завершился тот дли­ тельный процесс слияния восточной пары столбов со сте­ ной и межапсидными стенками, который в храмах Кирил­ лова шел на протяжении всего X V I века. Подобная кон­ струкция принципиально отличается от двустолпия в надвратном храме Прилук и позднейших вологодских церквах. Стремясь освободить помещение храма и сократить число опор, древнерусские мастера умели каждый раз находить новые, исключительно разнообразные и интересные ре­ шения. В юго-восточном углу монастыря, вблизи Свиточной башни расположена небольшая больничная церковь Е в ф и м и я, построенная в 1653 году (илл. 92). Это по­ следнее из возведенных в монастыре культовых зданий отличается по типу от остальных, представляя собой шат­ ровый храм. Однако в основе своей оно явно подражает возведенной несколько ранее придельной соборной церкви Епифания, оставаясь в кругу монастырских традиций. К о м ­ позиция и декор их фасадов совершенно тождественны. Иным выглядит лишь венчание: на низком восьмерике, снаружи никак не выявленном, возвышается небольшой стройный многогранный шатер с луковичной главкой, по­ крытый прежде поливной зеленой черепицей (современная железная кровля XIX века). Интересна маленькая одноарочная звонница псковско-новгородского типа над крышей трапезной, с южной стороны здания. Резким контрастом по отношению к церкви Евфимия выступает находящаяся к востоку от нее Большая больничная палата XVII века, соединявшаяся прежде с ее трапезной переходом. Впечатлению монумен­ тальности этого здания способствует его прямоугольный объем с низкими массивными стенами и высокой двускат­ ной кровлей, заканчивающейся на торцах фронтонами-щип­ цами. Фасады огромного сооружения лишены какого-либо декора и выглядят очень сурово. Скупая гладь мощных, побеленных стен смягчается лишь маленькими оконными проемами. Интерьер палаты традиционен для гражданских построек. Два просторных сводчатых помещения с распа-

лубками над окнами и дверьми разделены узкими сенями. Своды поддерживают квадратные столбы, расположенные в центре, что для X V I I века у ж е не типично; этот прием — запоздалая дань древней традиции. К югу от церкви Евфимия, вдоль стены монастыря рас­ положены д в у х э т а ж н ы е к е л ь и , относящиеся также к X V I I веку, но сильно перестроенные; в них позднее нахо­ дилось духовное училище. М и м о здания монастырского архива пройдем из Боль­ шого Успенского монастыря в Малый, или Горний Иванов­ ский. На небольшом зеленом холме, именуемом в древних документах «горой», красиво возвышается среди деревьев ц е р к о в ь И о а н н а П р е д т е ч и с приделом Кирилла — главный соборный храм этой обители (илл. 93). Сооружен он одновременно с церковью архангела Гавриила в 1531 — 1534 годах на средства Василия III. Значительная близость между собой обоих зданий позволяет даже считать их работой одной и той ж е строительной артели и одного зодчего. Аналогично и объемно-композиционное построе­ ние храмов в виде стройного куба, увенчанного перво­ начально двумя главами, большой — в центре и малой — над приделом, и членение фасадов, завершенных прежде закомарами с кокошниками, и даже отдельные детали убранства (перспективные порталы, традиционный декор барабана большой главы из аркатуры, балясин, нишек и бегунца). Однако церковь Иоанна Предтечи отличает со­ вершенно иная форма верха в виде пирамиды кокошников, обычная для храмов соборного типа. Вероятно, в этом от­ ношении образцом для храма служил Рождественский со­ бор Ферапонтова монастыря. Отмеченная выше близость храмов распространяется и на их интерьеры. Пространственное построение церкви Иоанна Предтечи идентично нижнему, основному этажу Гаврииловского храма, характеризуясь такими ж е «италья­ низмами» — зальностью решения с равновысокими Коро­ бовыми сводами и одним крестовым над западной частью главного нефа. Четыре столба, восточная пара которых почти придвинута к межапсидным стенкам, е щ е более четко и ясно членят все помещение, причем подкупольный

203

204

квадрат находится строго в центре всего плана. Правда, западные круглые колонны заменены здесь более привыч­ ными, четырехгранными столбами, снабженными тем не менее по «фряжскому» обычаю развитыми базами и капи­ телями. В целом в интерьере этого храма ясно чувствуется освоение новых приемов и форм древнерусскими зодчими X V I века. Рядом с церковью Иоанна Предтечи, на склоне пологого холма стоит небольшая ч а с о в н я , которую, по преданию, «срубил» Кирилл. Она, действительно, относится к древней­ шему времени. Это — небольшой, примитивно сложенный сруб, ничем не отличающийся от простейших деревянных построек Севера. Внутри часовни стоит сильно изъеденный крест. Верующие считали, что он исцеляет от зубной боли. По соседству, под каменной сенью, хранится еще один деревянный крест, поставленный на месте выкопанных Ки­ риллом и Ферапонтом келий при основании обители. Рядом с храмом, к югу от него, на самом краю холма стоит т р а п е з н а я церковь Сергия Радонеж­ с к о г о с приделом Дионисия Глушицкого. Построена она в 1560 году, вскоре после окончательного обособления Малого монастыря, по преданию самим Иваном Грозным. Композиция и формы ее довольно типичны для подобного рода построек X V I века. О б е части здания — широкий объем трапезной и более высокий и узкий куб храма с пониженным прямоугольным алтарем — поставлены на подклет, который с северной стороны выглядит как подвал, ибо полностью «ушел» в землю. К квадратному залу со столбом в центре, расположенному во всю ширину к о р ­ пуса, с запада примыкает каларская палата — узкое, попе­ речно-ориентированное помещение. Уникальна лишь верх­ няя часть храма, образовавшаяся в результате надстройки в том ж е X V I веке яруса звона. С каждой стороны (кроме западной) вверху была устроена широкая открытая арка, где прежде висели колокола. Над кокошниками кровли возвышались традиционные для Кириллова две главы: большая — в центре и малая — над приделом. Превраще­ ние трапезной церкви в звонницу — прием довольно редкий и, очевидно, заимствован из аналогичных сооружений

Ферапонтова и Спасо-Каменного монастырей. В настоя­ щ е е время лишь отдельные сохранившиеся фрагменты позволяют представить прежний оригинальный верх храма, значительно измененный в X V I I I — X I X веках. У подножия холма, близ восточной стены монастырской ограды, окруженное зеленью берез, расположено неболь­ шое одноэтажное приземистое строение. Это — так назы­ ваемая М а л а я б о л ь н и ч н а я п а л а т а , одно из немно­ гочисленных монастырских строений X V I I I века (илл. 94). Возведена она в 1730-х годах на вклады императрицы Анны Иоанновны и судьи Адмиралтейского приказа А. Бе­ ляева. Однако архитектура здания выдержана в древних традициях, идущих е щ е от X V I века. Формы палаты, пере­ крытой высокой тесовой кровлей на четыре ската, явно архаизированы: они подчеркнуто монументальны и просты. Массивные, мощные стены прорезаны небольшими ароч­ ными окнами с сильными откосами. Лишь лопатки на углах да тяги в виде полувала, проходящего внизу и вверху на всех фасадах, смягчают ее суровый облик. Композиция интерьера традиционна и восходит к Грановитой палате Московского Кремля. Три арочных проема с разных сто­ рон ведут в просторные сени. К сеням примыкает квадрат­ ная сводчатая палата со столбом в центре и распалубками над окнами. Все пронизано духом строгости, аскетичности и суровости, свойственной лишь ранним памятникам мона­ стыря. И только, пожалуй, слишком правильное располо­ жение окон — на одном уровне и через одинаковые интер­ валы — выдает гораздо более позднее время сооружения этой оригинальной постройки.

ФЕРАПОНТОВО

И з м а к о в — к р а с н у ю , из одуванчиков — ж е л т у ю , из пепла — с е р у ю , из угля — ч е р н у ю сделали к р а с к и , с м е ш а л и , р а з ­ вели на п о л о т н е , с о т к а н н о м из трав з е м л и , н а п и с а л и п о р т р е т земли . . . Э

М е ж е л а й т и с

М е ж д у двух озер, Бородавским и Паским, на невысоком холме, среди темной зелени деревьев и кустов возвы­ шается Ферапонтов монастырь — небольшая группа сия­ ющих белизной построек. Кажется, сама природа опоэти­ зировала эти живописно расположенные здания. По срав­ нению с Кирилло-Белозерским Ферапонтов монастырь выглядит интимным и камерным (илл. 95). Масштабы его невелики, как и невелика занимаемая им территория, хотя возник он почти одновременно с Кирилловом. Ферапонт, прожив некоторое время вместе с Кириллом после прихода их на Север, пошел искать себе новое место, «пространное и гладкое». Найдя такое, он в 1398 году основал свой монастырь в живописной местности на невы­ соком холме, откуда открывается чудесный вид на озера, заливные луга и леса. Обитель эта была создана также по образу и подобию московского Симонова монастыря, где Ферапонт, проис­ ходивший из рода бояр Поскочиных, принял пострижение. Руками первых иноков, собравшихся и объединившихся вокруг Ферапонта, была выстроена в 1409 году небольшая деревянная церковь во имя Рождества богородицы, а за­ тем трапезная и кельи. Через десять лет Ферапонта вызы­ вает к себе князь Андрей Дмитриевич, и он уезжает в М о ­ жайск, где основывает Лужецкий монастырь. С его отъез­ дом рост обители почти прекращается. Вся братия едва ли насчитывает более 20 человек и ведет весьма скромное существование. Дальнейшее развитие монастыря связано у ж е с именем игумена Мартиниана, видного церковного деятеля X V века. Мартиниан — выходец из крестьян небольшой вологодской деревни, монах Кирилловской обители, верный ученик и последователь Кирилла. Он прошел суровую монастырскую выучку, хорошо знал все распорядки служб, все претен­ зии и желания братии. Особое внимание уделял Марти­ ниан развитию своего любимого дела — переписыванию книг и созданию библиотеки. Все иноки кроме обычных церковных служб должны были исполнять и особые послу­ шания, в том числе читать, переписывать и переплетать книги. Сам игумен также переписывал книги. В короткое

209

210

время Мартиниан сумел превратить Ферапонтов монастырь в крупный общественно-культурный центр. Пахомий Лагофет, известный писатель, составитель ж и ­ тий святых, посетивший монастырь около 1461—1462 годов, говорил, что он был «зело красен, много имуще братии Господеви работающих». В 1466 году здесь возводится взамен обветшавшего, новый, более обширный деревян­ ный храм, также посвященный Рождеству богородицы. С середины X V века Ферапонтов монастырь — один из центров просвещения Белозерского края, крупный феодал, принимающий участие в политической жизни Московского государства. Из стен монастыря вышла целая плеяда изве­ стных просветителей, книжников, философов. Достаточно упомянуть Филофея — бывшего игумена, а затем епископа Вологодско-Пермской епархии. Тесные узы соединяли со многими видными иноками Ферапонтовской обители нов­ городского архиепископа Геннадия. Ведя ожесточенную борьбу с еретиками, он находил в далеком северном мо­ настыре единомышленников и необходимые ему книги. Немало лет провел в Ферапонтове не менее известный деятель русской церкви — ростовский архиепископ Иоасаф, происходивший из рода князей Оболенских. После ссоры с великим князем Иваном III Иоасаф был сослан в дале­ кую северную обитель, постриженником которой он когда-то был. С именем Иоасафа связано начало каменного строитель­ ства в Ферапонтове. Возвращение его в монастырь после восьмилетнего управления Ростовской епархией почти сов­ пало с сильным пожаром, охватившим обитель (около 1488 г.). Многие строения выгорели дотла, чудом уцелело некое «сокровище», хранившееся в келье архиепископа и предназначенное для монастырских нужд. Очевидно, именно на эти средства на пепелище сгоревших построек возвели каменный собор Рождества богородицы. Во вся­ к о м случае, в преданиях, нашедших отражение в житиях, указывается, что Иоасаф использовал свои богатые сбере­ жения для «монастырского строения». Возможно также, что именно он пригласил для росписи нового соборного храма Дионисия, с работами которого он или был знаком

сам, или знал о них по рассказам своего родственника, ростовского архиепископа Вассиана Рыло — заказчика икон для Успенского собора в Кремле, исполнявшихся Дионисием. Конечно, каменные постройки Ферапонтова значительно уступают грандиозным сооружениям соседней Кириллов­ ской обители. Однако строительство, развернувшееся в Ферапонтове в конце X V и в X V I веках, было по тем временам весьма значительным. Сравнительная уединенность, относительно «тихая и мир­ ная» жизнь обители сделали ее своеобразной «резиден­ цией» ссыльных. Здесь отбывали ссылку многие неугодные московским правителям лица. В конце X V века тут на­ шел приют опальный митрополит киевский Спиридон, а в X V I I веке коротал свои дни неуемно честолюбивый, некогда могущественный и всесильный патриарх Никон. Митрополит Спиридон, философ и богослов, человек необычайно просвещенный, написал в стенах обители два сочинения — «Изложение о православной истинной нашей вере» и «Житие святых Зосимы и Савватия Соловецких». Первое из них, во многом полемическое, было направлено против вероотступников, еретиков, выступления которых волной прокатились по Новгороду, Пскову и Москве, вызвав смятение в умах современников и д а ж е среди самих церковников. Польско-шведская интервенция начала X V I I века мало отразилась на жизни монастыря. Захваченный неприятель­ скими отрядами в 1614 году, он подвергся сравнительно небольшому разорению. Однако общий экономический упадок Белозерья, вызванный нашествием, задержал даль­ нейшее развитие обители почти на тридцать лет. Кратко­ временное оживление хозяйственной деятельности и ка­ менного строительства в Ферапонтове в 1640-х годах было вызвано рядом льгот со стороны царского дома Романо­ вых. Впоследствии этот «духовный центр» постепенно при­ ходит в упадок и запустение. Тяжким б р е м е н е м легла на обитель и забота о содержа­ нии опального патриарха Никона, проживавшего здесь с 1666 по 1676 год. Сосланный сюда после низложения

211

212

церковным собором, Никон не переставал надеяться на скорое возвращение и требовал тех ж е патриарших поче­ стей от окружающих и тех ж е привилегий, которыми он пользовался в былые времена. Избалованный ранее почти неограниченной властью, он постоянно выдвигал все новые и новые требования. Монастырские власти, также не уве­ ренные в том, что судьба окончательно отвернулась от бывшего патриарха, считались с капризами этого често­ любивого и властного человека. По указанию Никона воздвигли в Ферапонтове особые хоромы — «кельи многие житей с двадцать пять» со «схо­ дами и всходами», среди Бородавского озера насыпали из камней остров в форме креста. На острове Никон водру­ зил деревянный крест и проводил долгое время в молит­ вах. На кресте была вырезана следующая надпись: «Живо­ творящий крест Христов поставил смиренный Никон, Божию милостию патриарх, будучи в заточении за слово Божие и за св. Церковь на Белоозере в Ферапонтове монастыре в тюрьме». Кресты с подобными ж е надписями были расставлены по его приказанию в разных местах на дорогах возле монастыря. После смерти царя Алексея Михайловича в 1676 году положение Никона резко изменилось в худшую сторону. Патриарх Иоаким, его давний враг, предъявил ему много­ численные обвинения как смешные и нелепые, так и очень серьезные, например, сношения с посланцами Степана Разина. Этого было достаточно, чтобы перевести Никона в Кирилло-Белозерский монастырь и установить за ним усиленный надзор. Только в 1681 году Никон получил раз­ решение вернуться в созданный им Воскресенский НовоИерусалимский монастырь под Москвой, но по дороге за­ болел и умер. С конца X V I I века Ферапонтов монастырь окончательно приходит в упадок. В 1798 году обитель была упразднена, а ее церкви сделаны приходскими. В X V I I I — X I X веках древние здания подверглись варварским ремонтам и пе­ ределкам, а некоторые были уничтожены. В 1857 году обветшавшую деревянную монастырскую ограду заменили каменной, которая частично дошла до нашего времени.

В начале XX века, в связи с пятисотлетием со дня осно­ вания, монастырь открыли вновь, но у ж е как женский. В 1908—1915 годах в нем были проведены восстановитель­ ные работы под руководством известных исследователей древнерусского искусства П. П. Покрышкина и К. К. Рома­ нова. Ныне здесь — филиал Кирилловского историкохудожественного музея. Ферапонтов монастырь в отличие от соседнего КириллоБелозерского не был сколько-нибудь сильно укреплен и не считался крепостью. Вместо мощных каменных стен он имел лишь деревянную ограду с невысокими башнями по углам. Главным, парадным въездом в монастырь служили каменные ворота в западной стене ограды, как обычно, называвшиеся С в я т ы м и , с кельей и сторожкой по сторонам и двумя небольшими храмами — Б о г о я в ­ л е н и я и Ф е р а п о н т а — над ними (илл. 97). Это хорошо сохранившееся сооружение, построенное в 1649 году, составляло прежде основной фасад всего архитектурного комплекса, обращенного к дороге. По своей компози­ ции — ворота внизу и храмы вверху — оно довольно традиционно. Нижний ярус с двумя различной величины проездами, устои которых снаружи трактованы в виде широких гра­ неных столбов с базами и капителями, типичен для таких построек. Гораздо своеобразнее выглядит верхний этаж, занятый двумя церквами. Это — прямоугольный объем с небольшими оконными проемами, завершенный прямым карнизом и покрытый четырехскатной кровлей. По своим формам он близок скорее к обычным гражданским, не­ жели к культовым постройкам, что явно свидетельствует о нарастании элементов светскости, так называемом про­ цессе «обмирщения» в церковном зодчестве Руси в сере­ дине X V I I века. Да и внутри объединенное помещение храмов плохо приспособлено для службы. Узкое, вытяну­ тое, разделенное на две части только аркой, со слегка пониженными прямоугольными алтарями, оно явно не соответствует церковным каноническим архитектурным формам. Подобные храмы для данной эпохи представляли 95

213

Ферапонтов монастырь. Общий вид —>

новшество, получив широкое развитие только в конце XVII—начале X V I I I века. Лишь возвышающиеся над кровлей на низких восьмериках два шатра, за­ вершенные главками, ука­ зывают, что перед нами — храмы. Шатры, как это свой­ ственно X V I I столетию, име­ ют чисто декоративный ха­ рактер. Они глухие и никак не связаны с внутренним пространством здания, ибо расположены прямо на сво­ дах, с помощью опорных арок и столбов. Живописны и нарядны фасады храмов. Пилястры делят их на две части со­ ответственно проездам во­ рот. Узкие, длинные окна заключены в изящные вы­ тянутые наличники с килевидным острым верхом, а вверху м е ж д у ними распо­ ложены круглые проемы с обрамлением. Под карнизом идет широкая полоса из двух рядов своеобразного кирпичного орнамента с круглыми терракотовыми вставками. Она явно навеяна традиционным убранством более ранних храмов Белозерья, однако талантливый зодчий X V I I века создал на этой основе свой собствен­ ный декор.

215

96. Ферапонтов монастырь в XV11 веке. Рисунок с гравюры

С юга к Святым воротам примыкает небольшое двух­ этажное здание К а з е н н о й п а л а т ы , иногда непра­ вильно называемое «сушилом» или «мереженным корпу­ сом». Построено оно в X V I веке и, судя по некоторым изображениям монастыря X V I I — X V I I I веков, входило в ли­ нию прежней деревянной ограды. Архитектура этого инте­ реснейшего, гражданского по своему назначению соору­ жения проста и монументальна. Массивные стены имеют уступ на /з своей высоты, соответственно уровню пола верхнего этажа. Небольшие оконные проемы с сильными откосами, расположенные с южной и северной стороны, лишены каких-либо обрамлений. Особенно суров некогда являвшийся наружным западный фасад. Его глухую пло­ скость прорезает один проем и несколько щелевидных окон-бойниц. Лишь северный фасад, обращенный во двор монастыря, украшен скромным карнизом. Двускатная кровля венчает здание по линии север—юг. Внутри квадратные в плане помещения обоих этажей Казенной палаты 2

216

перекрыты коробовыми сводами. Вход, расположенный в центре восточной стены, раньше находился внутри при­ мыкавшей с этой стороны одноэтажной палаты. За Святыми воротами открывается целая группа живо­ писно стоящих зданий. Центральным в ней является собор­ ный х р а м Р о ж д е с т в а б о г о р о д и ц ы , сооруженный вскоре после пожара, в 1490 году (илл. 98). Это был вто­ рой после собора Спасо-Каменного монастыря монумен­ тальный храм на всем Севере. Естественно, что возведение его могло быть осуществлено лишь приглашенными масте­ рами. Таковыми, очевидно, были ростовские каменщики и зодчие. Новый собор близок по ряду деталей архитектуры к Успенскому собору Кириллова монастыря, построенному несколько позднее Прохором Ростовским. К р о м е того, само его строительство связывается с именем архиепископа ростовского Иоасафа. При возведении собора Рождества богородицы мастера блестяще использовали наиболее распространенную в то время на Руси систему четырехстолпного, одноглавого, трехапсидного храма с трехчастным членением фасадов и позакомарным покрытием. Однако они создали на этой основе глубоко своеобразное и оригинальное сооружение. Собору Ферапонтова присущи стройность и изящество, которых лишен более грузный и приземистый кириллов­ ский храм. Поставленный на высокий подклет и о к р у ж е н ­ ный с трех сторон (исключая восточную) широкой крытой папертью, кубический объем здания, вертикально вытяну­ тый, легко и свободно возносит вверх свои массы. Своды его имеют ступенчатую конструкцию, где подпружные арки, несущие главу, сильно повышены. Это находит свое выражение и в наружных формах завершения. Торже­ ственно-величавый характер собора усиливала крутая, устремленная ввысь пирамида из двух ярусов килевидных закомар и ряда кокошников на прямоугольном основании барабана, ныне, к сожалению, скрытая под поздней (XIX в.) четырехскатной кровлей. Наконец, поверх пирамиды рас­ полагались два световых барабана с шлемовидными гла­ вами: большой — в центре и малый — на юго-восточном углу, над приделом Николая.

217

218

Привлекают внимание отдельные своеобразные формы здания, во многом обусловившие его неповторимость. Интересна крытая паперть-галерея, сооруженная сразу после возведения собора. Она не характерна для Севера и по происхождению связана с московско-тверским зод­ чеством. Первоначально паперть была перекрыта тремя щипцовыми крышами, перпендикулярными фасадам храма (аналогично алтарю Преображенской церкви в Кириллове); на ее северо-западном углу находилась оригинальная не­ большая звонница псковско-новгородского типа. Позднее появилась односкатная крыша, и, по-видимому, тогда ж е исчезла и миниатюрная звонница, ныне сохранившая лишь частично свой нижний ярус. Не менее любопытна вторая, малая глава, барабан кото­ рой находится под кровлей. Она почти не имеет прямых аналогий в предшествующем монументальном зодчестве, но логически вполне оправдана как самостоятельное завер­ шение придела. В дальнейшем такой прием находит, как мы видели выше, самое широкое применение в храмах Кириллова. Он во многом родствен деревянному зодчеству Севера, где каждый прируб венчается своей главой. В Рождественском соборе очень ярко проявляется свой­ ственное архитектуре того времени стремление к гармо­ нической уравновешенности масс здания. Оно выражается в расположении большой главы в центре всего объема, включая апсиды. Это приводит в свою очередь к смеще­ нию столбов ближе к алтарной стене, вызывая тем самым уменьшение восточных прясел на боковых фасадах. Наруж­ ные пилястры не могут отразить этот сильный сдвиг; они перестают совпадать с размещением внутренних опор, превращаясь в декоративные членения. Эта система по­ строения дальнейшее развитие получает в храмах КириллоБелозерского монастыря. Оригинально и нарядное наружное убранство собора Рождества богородицы, в котором впервые широко исполь­ зована известная нам местная система декора. Оно отли­ чается от позднейших архитектурных памятников Белозерья своим разнообразием и индивидуальностью трактовки. Каждый фасад здания декорирован по-своему. Наиболее

парадно оформлена западная сто­ рона собора. Основу ее убора со­ ставляет декоративный пояс м е ж ­ ду пилястрами под закомарами, состоящий из терракотовых баля­ син в крестообразных впадинах и двух рядов изразцовых плиток с растительным орнаментом в виде кринов. Над ним — полоска бегунца, которая как бы начинает ряды поребрика, бегунца и прямо­ угольных нишек — обильного де­ кора, сплошь покрывающего по­ верхность закомар. Композицион­ ным центром этого фасада служит превосходный перспективный пор­ тал, вытесанный из белого камня. Ф о р м а его традиционна и напоми­ нает о связях с раннемосковским зодчеством. Внизу стены, по обе стороны портала также проходит узкий пояс из одного ряда терра­ котовых изразцов. Изображения на них чередуются: гепарды и львы, помещенные в кругах, со­ седствуют с орнаментальными, криновидными композициями. По­ добные изразцы, во многом близ­ кие владимиро-суздальской бело­ каменной резьбе, не встречаются ни в одном из других памятников Белозерья. Гораздо скромнее боковые — южный и северный — фасады. Вверху их украшает терракотовый фриз из балясин м е ж д у двух ря­ дов изразцовых плиток с лилиями и ряд бегунца, в то время как закомары свободны от декора.

ЯЮИИЕНННВННННВНВВШ

у. •

>

+

•

Ф T i

98 Рождественский собор (1490), коло­ кольня (XVII в.) и Благовещенская церковь. (1530—1534)

I rjr

99 Рождественский собор. Юго-восточный угол

На северной стене, на уровне верха апсид фриз дополнен е щ е одним изразцовым поясом с орнаментом из объеди­ ненных кринов. Порталы этих фасадов решены в виде про­ стых, арочных проемов с трехуступчатыми обрамлениями, украшенными поливными балясинами (сохранился лишь северный). Еще проще оформление восточной стены. На уровне капителей пилястр ее украшает лента из терракотовых пли­ ток бегунца, поребрика и прямоугольных нишек; другая полоса орнамента из двух рядов поребрика и нишек между ними проходит по верху апсид (илл. 99). Сохранившиеся на апсидах первоначальные оконные проемы (остальные окна здания растесаны в X V I I — X V I I I вв.) — узкие, без каких-либо обрамлений. Нарядное убранство имеет и стройный барабан цент­ ральной главы, прежние проемы которого также сильно расширены. Вверху его опоясывают нишки, поребрик, бегунец и терракотовые изразцы с рисунками лилий, то есть почти все виды декора собственно храма. Новая, большая глава барочной формы принадлежит X V I I I веку. Каждого, вошедшего в церковь Рождества богородицы охватывает благоговейная тишина. Так бывает всякий раз, когда человек соприкасается с чудом искусства. Такое чудо — ф е р а п о н т о в с к а я роспись. Художники древней Руси очень редко «подписывали» свои произведения. Чаще всего о работах мастеров гово­ рится в летописях, в приходно-расходных книгах монасты­ рей или в настенных надписях храмов. Из такой древней надписи над северной дверью собора Рождества богоро­ дицы мы узнаем имена мастеров и дату его росписи. «В лето 7008 месяца августа в 6 день на преображение господа нашего Иисуса Христа начата бысть подписывати церковь а кончана на 2 лето месяца сентявреа в 8 на р о ж ­ дество пресвятыа владычица нашиа богородица Мариа при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при великом князе Василие Ивановиче всея Руси и при архиепископе Тихоне, а писци Деонисие иконник с своими чады. О владыке Христе, всех царю, избави их господи мук вечных».

223

Из нее следует, что храм начали расписывать в августе 7008 года и окончили на второе лето, то есть в сентябре 7010 года. В переводе на современное летоисчисление это будет август 1500 — сентябрь 1501 года. Храм расписали сравнительно быстро, в два сезона; в первом мастера работали не больше двух месяцев, во втором — месяца четыре. Фактически Рождественский собор был полностью расписан месяцев за семь—восемь. Помимо самого Д и о ­ нисия в росписи собора принимали участие его сыновья — Владимир и Феодосии. Стенопись Рождественского храма Ферапонтова мона­ стыря — лебединая песнь Дионисия. Престарелый худож­ ник (вероятная дата его рождения — 1440 г.), по-видимому, больше не принимал участия в крупных работах. Во всяком случае, в 1508 году роспись Благовещенского собора в М о ­ сковском Кремле осуществляла иконописная артель во гла­ ве с сыном Дионисия — Феодосием. Сам Дионисий к этому времени либо умер, либо доживал свои дни на покое. Поднявшегося на паперть собора встречает великолеп­ ная фреска на наружной стене, вокруг главного западного портала (илл. 101), посвященная рождеству богородицы. Она состоит из нескольких сцен. Вверху находится плохо сохранившийся расширенный «деисус» — Мария, Иоанн Предтеча, апостолы Петр и Павел выступают молящимися за весь мир перед Христом на престоле. Ниже, разделен­ ные архивольтом портала, расположены две сцены: «Рож­ дество богородицы» и «Ласкание Марии Иоакимом и Анной». По бокам арки портала помещены стоящие ангелы, размером чуть больше человеческого роста: один — стройный, с мечом в правой руке и хартией в левой, другой — склоненный к своему свитку. Они «записывают» имена входящих в храм. Фреска, безусловно, принадлежит руке самого Диони­ сия. Об этом говорит и философская глубина истолкова­ ния ее сюжета и великолепная связь всей живописи с архи­ тектурой. Дионисий выступает здесь как монументалист, еще связанный с традициями X V века. Обычно «Рождество богородицы» трактовалось в виде бытовой сцены в доме 224 Иоакима. Во фреске Дионисия эти подробности сохранены,

но иконография сюжета приобрела особую отшлифованность и своеоб­ разное переосмысление. Все получи­ ло иной и более глубокий смысл. Анна спокойно сидит на л о ж е ; поза ее, исполненная внутреннего досто­ инства, не лишена величавости. Женщина за л о ж е м не пытается приподнять Анну; почтительно накло­ нив голову, она едва касается ее одежды. Подносящая Анне еду столь торжественно протягивает ей золо­ тую миску, словно, это некий драго­ ценный дар. Золотая чаша тем са­ мым приобретает значение компози­ ционного и смыслового центра. Внешне ничего не происходит, но мы о щ у щ а е м свершение таинства. Именно эта сторона легенды и ста­ новится содержанием изображаемо­ го. Точно так ж е переосмыслены и другие сцены «Рождества богоро­ дицы» (илл. 102). В изображении купа­ ния новорожденной золотая купель снова становится центром компози­ ции. Женщины едва прикасаются к сосуду, а подруги Анны, пришедшие навестить больную и вручить ей дары, введены в ту ж е группу купаю­ щих М а р и ю , отчего вся сцена приоб­ ретает смысл поклонения Марии. В эпизодах из детства Марии служанка, не касаясь колыбели, лишь указывает на нее рукой. В сцене «Ласкание Марии Иоаким о м и Анной» Анна прижимает к себе ребенка жестом богоматери в «Умилении». Благодаря своеобраз­ ным перестановкам акцентов Анна

V 9 H P '^ЩШ/ШшШшВ^&?&/ЯЯР%?

' •

Лш^ЛтАгШ^ык^

100. Церковь Мартиниана 1640—1641

'

•

.

:

»

•В

jjF

102 Рождество богородицы Портальная фреска Рождественского собора 1500 1501

из главного действующего лица превращается у Дионисия -о

второстепенную

Ги

М « Г

« у ч и ? Т У

В

а

Д

Ю

И

Т

Я

С

Я

З К а ф И

П

вс еТхр ам а° 0

Н

И

К

П

с ^

У ф

5

фигуру, К

0

а г и

3аЛ

В

т а

Р Т а Л Ь Н О И

сИг?те з а жи о п и В

Э

З

р

И

м е л

'

а

Ц

а

в

И

н

<Г а

^ З

Д

т е

™ 6

С

Ь

и % ~ и я Г Г - а

Портал Рождественского собора

изображенные

е

сцены

^ У поклонения М а

° Д И я прославления богоматери

^ ^

И

п

" Р " » » "

"

Росписи

ев

Р °«°Д"ым мастером

А

= — V T G a S

103 Внутренний вид Рождественского собора

228

наклон головы и весь силуэт верхней части его фигуры в сцене «Ласкания» находят почти точное соответствие в по­ мещенной над ним фигуре апостола Павла из «деисуса». Стоящая за л о ж е м Анны женщина повторяет своим силуэ­ том фигуру одного из апостолов. Поверхность стены — исходная точка художественного мышления Дионисия и его учеников. Фигуры ферапонтовских фресок трактуются настолько плоскостно, что воспри­ нимаются чисто силуэтно. В них не чувствуется ни объема, ни веса, — все как бы парит в воздухе. Объемные элементы переводятся на язык плоскости. Такими средствами

104

Богоматерь с коленопреклоненными ангелами. Фреска конхи центральной апсиды Рождественского собора 1500—1501

художник стремился подчеркнуть особую одухотворен­ ность образов, отрывая их от материального и земного. Говоря иначе, «все духовное материализуется, все мате­ риальное одухотворяется». Это связывает отдельные сцены в общую единую систему, где архитектура и живопись предстают в гармоническом неразрывном единстве. Дионисий всемерно высветлял свою гамму, широко вво­ дил излюбленные светлые краски, отчего его живопись приобрела особую прозрачность и серебристость. Он за­ менял красный тон розовым или бледно-малиновым, зе­ леный — светло-зеленым, желтый — соломенно-желтым,

229

105. Митрополит Алексий Фреска юго-восточного столба —> Рождественского собора. 1500—1501

!:i:№:iy;i^i!.:;:->,:-v :..:.;•:.:•

-

•

.

^

••„.;;-

" V

" ' "

•

V

; ; ; • :

.

•

' - : • •

232 <~

синий — бирюзовым. Но больше всего он любил лазурь, голубую краску нежно-дивного оттенка. Лазурь проходит через весь фон и многие одежды различных фигур. Столь последовательное высветление колорита приводит к необычайной мягкости, нежности, лиричности росписи. Краски Дионисия почти утратили силу и мужественность, присущие живописи более раннего времени. Покрывая все стены, столбы и своды собора, фрески приобрели сереб­ ристо-матовый оттенок, что сообщает им характер драго­ ценного узорочья. Нежные голубые тона сочетаются и сопоставляются с бледно-зелеными, золотисто-желтыми, дымчато-фиолетовыми, палевыми, белыми, голубоватосерыми и другими; многочисленность оттенков, своеоб­ разная вибрация цвета придают всей живописи ни с чем не сравнимое очарование. Говоря словами поэта Э. М е ж е лайтиса, «цветной туман нисходит постепенно и нарастает сочных красок пенье». Палитра ферапонтовской росписи поражает богатством, разнообразием и многоцветностью. Если в фресках Андрея Рублева можно насчитать лишь шесть основных тонов, то у Дионисия их у ж е сорок. Художник и его ученики исполь­ зовали для стенописи Рождественского собора местные минеральные краски. Россыпи их в виде разноцветных камней и сейчас залегают по берегам озер, на дне овра­ гов, встречаются на дороге и у подножия самой высокой в окрестности Цыпиной горы. Из этих цветных камней и получались нежнейшие розовые, рябиновые, пурпурные, вишневые, зеленые и прочие цвета. Роспись храма велась в несколько этапов. В к а ж д о м из последующих мастер уточнял предыдущую работу. Пер­ вый этап — предварительный рисунок и графья, то есть процарапанный по левкасу контур изображения. Рисунок наносился очень обобщенно, жидкой краской с таким расчетом, чтобы впоследствии его можно было перекрыть и уточнить (окончательный рисунок, очень уверенный, мог д а ж е не совпадать с графьей). Одновременно уточнялся и общий тон росписи. Следующий этап работы — лепка формы; первое — слабое, и второе — более плотное «вохрение» (система наложения охристых красок). Закан-

106 Дмитрий Солунский. Фреска юго-западного столба Рождественского собора. 1500—1501

чивались работы пробелами. Они окончательно завершали, «поправляли» и закрепляли рисунок, общий тон и вохрение. Этот этап росписи — фактически ее венец. В отличие от Феофана Грека — выдающегося художника X I V сто­ летия, уделявшего пробелам главную роль, — Дионисию «поправлять» у ж е в сущности нечего, ибо для него глав­ ное — окончательный рисунок. Это во многом объяс­ няет графичность его живописи. Подготовительные этапы росписи могли длиться довольно долго, зато само испол­ нение было очень быстрым. В дьяконнике храма видно, как протекала работа: один из мастеров начинал и вел роспись в направлении от центра по южной стене к западу, другой — на той ж е стене к востоку. В месте стыка оказалось несоответствие, особен­ но хорошо заметное на линии полотенец. Еще яснее подоб­ ные несовпадения видны на северной стене жертвенника. Вся система росписи особенно четко и полно восприни­ мается человеком, стоящим в центре храма (илл. 103). Вверху, в куполе помещено погрудное изображение Хри­ ста Пантократора с евангелием в левой и сжатой, как в Софии Новгородской, правой рукой. Христос как бы парит в воздухе. Сине-голубая лазурь фона и взлетевший гиматий создают впечатление невесомости. Мастер, писав­ ший эту фреску, у ж е утратил чувство монументальности, присущее художникам X I I — X I V веков. Целая эпоха отде­ ляет Пантократора в Новгороде от близкого ему по неко­ торым внешним приемам изображения в Ферапонтове. Прежняя мощь, сила и грозное величие уступили место мягкости и бесплотности. Ученик Дионисия, исполнивший эту фреску и привыкший писать изящные, вытянутые фи­ гуры с маленькими деликатными руками и ногами, стано­ вится в тупик перед необходимостью создания крупных монументальных образов, хорошо видимых с большого расстояния. Так, рука Пантократора, держащая евангелие, написана бесплотно, бестелесно. В барабане купола, в простенках м е ж д у окнами распо­ лагаются шесть архангелов. Они когда-то имели широко распростертые крылья, уничтоженные при расширении окон. Правда, их фигуры не отмечены печатью высокого

233

107 Христос в доме Симона и грешница Фреска свода южной стены Рождественско­ го собора 1500—1501

к

i;

iJifj!:

111

ш

IB

108. Изгнание с пира явившихся не в праздничных одеждах южной стены Рождественского собора. 1500—1501

Фреска свода

мастерства. Все они похожи друг на друга, лица лишены индивидуальных черт, пять из них даже «смотрят» в одну сторону. Под ними в круглых медальонах размещены пра­ отцы, а в парусах — евангелисты. Фон всей этой росписи — небесно-голубая лазурь, что расширяет пространство хра­ ма, но в куполе этот цвет е щ е введен и в одежды. В конхе алтарной апсиды представлена сидящая на троне богоматерь с младенцем на руках и двумя коленопрекло­ ненными ангелами (илл. 104). Эта фреска широкого вдох­ новенного письма, очевидно, исполнена самим Дионисием. Она выдержана в сдержанной пурпурно-охристой гамме. В лике богоматери, написанном светлой охрой, нет ничего сумрачного. Он сосредоточен, легкая улыбка придает ему чуть печальное выражение. Это лицо много знающей и пережившей матери, смотрящей на дела детей своих. Не­ даром это изображение — кульминация всей росписи. Несколько ниже этой фрески вместо традиционной евха­ ристии (причащения) расположен фриз со святителями. Выше, над конхой, размещен «Покров богоматери», а еще выше — «Знамение». Трижды повторенное изображение богоматери в основной, центральной части храма по за­ мыслу Дионисия напоминало молящимся о ее славе. К ней обращались они, прося о помощи и заступничестве. Фрески дьяконника с приделом Николая Чудотворца по своей теме несколько выпадают из общей росписи храма, посвященной прославлению богоматери. Они рассказы­ вают о жизни святого и его деяниях. Апсиду венчает пояс­ ное изображение Николы в крещатых ризах, совершенное по своему исполнению. Он представлен в виде строгого и мудрого, духовно богатого и одаренного человека. Сцены из его жизни, разворачивающиеся по стенам дьяконника, подтверждают и дополняют эту характеристику. Святой предстает чаще всего в момент благодеяния, в те минуты, когда он делится своей одеждой, возвращает ковер, отво­ дит меч от невинно осужденных и т. д. Это — повсеместно почитаемый на Руси Никола, согласно народной легенде постоянно оказывающий помощь простому труженику. Не боясь испачкать праздничных риз, он помогает мужикукрестьянину вытащить застрявшую в непролазной грязи

237

238

телегу, тогда как стоящий рядом Косьма лишь смотрит на происходящее. Любовь к Николе, к его бесхитростной помощи и дея­ ниям сказывается и в разворачивающихся на южной стене дьяконника сценах. Действие как бы плавно перетекает от одной группы лиц к другой через изысканно-замедленные, величаво-музыкальные жесты. Эта музыкальность ритма придает очарование всей композиции. Линии, очерчиваю­ щие контуры фигур, становятся певучими, изысканно поэ­ тичными. Сами фигуры — стройные, легкие, необычайно грациозные, одухотворенные — словно парят в воздухе. Особенно хорошо изображение женщины в композиции «Чудо о ковре» (илл. 112). Стилистически вся роспись собора Рождества богоро­ дицы делится на четыре основные группы. К первой из них можно отнести портальную фреску, Николу в апсиде дьяконника, фигуры святителей и богоматери в централь­ ной апсиде храма и некоторые евангельские сцены, рас­ положенные на стенах. Мастер, создавший эти фрески, еще связан с традициями X V века. Его композиции наи­ более ритмичны, тесно слиты с архитектурой; стройные фигуры отличаются особым изяществом, а колорит — мяг­ костью и гармоничностью. Этим мастером, вероятно, был сам Дионисий. Большинство евангельских сцен, размещенных на сводах храма, — «Исцеление слепорожденного», «Притча о бес­ плодной смоковнице», «Христос у Симона-прокаженного» и другие, — близки к первой группе. Они очень высо­ кого качества, хотя и несколько хуже портальной фрески. В них чувствуется менее артистичная и одаренная натура мастера. Они, очевидно, принадлежат кисти художника, очень близкого к Дионисию. Самая многочисленная группа фресок, покрывающая стены, своды и столбы собора, — эпизоды из жизни бого­ матери («Покров богоматери», «О тебе радуется», «Благо­ вещение», «Встреча Марии с Елизаветой» и др.). Все они пронизаны единством стиля, особой изысканностью, удли­ ненностью фигур, мелкой, детализированной, почти миниатюрной разделкой лиц, большей отвлеченностью и оби-

109 Богоматерь с двумя ангелами. Фреска западной стены Рождественского собора. 1500—1501

лием украшений. Все эти росписи как бы предвещают рас­ цвет живописи X V I века, торжественно отвлеченной, много­ словной, изысканной и дробной. Автор их — очевидно, более молодой мастер, один из сыновей Дионисия, скорее всего Феодосии, чье творчество нам знакомо по более поздним стенописям в Московском Кремле. Самым слабым был мастер, расписавший купол, барабан и подпружные арки. В его композициях, лишенных блеска и артистичности, есть несвойственные остальным фрески­ стам сухость, вялость и ремесленность. Очевидно, Дионисий, замыслу которого.принадлежит вся роспись, исполнил лишь основные, наиболее ответствен­ ные композиции. Большую и главную часть стенописи он

239

240

поручил своему наиболее одаренному сыну, менее ответ­ ственные сцены — другому сыну, а помощнику предоста­ вил расписывать барабан и подпружные арки, как наиме­ нее доступные зрителю. На стенах храма фрески расположены в четыре ряда. Нижний — пелена с орнаментальными медальонами (поло­ тенца, илл. 113). Над ним — изображения вселенских собо­ ров и фигуры святых, выше — сцены из жизни Марии и, наконец, на люнетах и сводах — евангельские сцены и притчи. Преобладают сюжеты, навеянные текстами песно­ пений в честь Марии (акафист). Богоматерь восседает на троне или парит над поклоняющимися ей людьми. На подпружных арках размещены медальоны со святыми и муче­ никами. Дионисий и здесь великолепно чувствует архитек­ туру. Композиции «О тебе радуется», «Собор богородицы» хорошо вписываются в полукруглые люнеты. Красочные, яркие пятна ритмично чередуются со светлыми, а плавные контуры как бы сливают силуэты отдельных предметов друг с другом. В центре южной стены помещены «Похвала богоро­ дицы», над ней — «Учение Василия Великого», слева — «Брак в Кане Галилейской» (илл. 110), справа — «Изгнание с пира явившихся не в праздничных одеждах» (илл. 108), на северной стене — «О тебе радуется», несколько выше — «Учение Григория Богослова», «Христос в доме Симона и грешница» (илл. 107), слева — «Притча о расслабленном», справа — «Вечеря у Симона», а чуть ниже — «Исцеление слепорожденного». В композиции «Притча о расслаблен­ ном», впрочем, как и во многих других, два временных действия совмещены. Окруженный учениками Христос при­ казывает расслабленному встать, а затем расслабленный, неся свое ложе, у ж е идет в сопровождении Христа. В к о м ­ позиции «Христос в доме Симона и грешница» особенно выразительна фигура Марии Магдалины, обтирающей ноги Христа своими волосами. Однако большая часть фресок, как у ж е отмечалось, по­ священа Марии — «молитвеннице» за род людской. В отли­ чие от иконы «Богоматерь Великая Панагия» (ГТГ) или мозаик Софии Киевской (XI в.), « ферапонтовских росписях

наряду с Марией в композицию вводятся и те, кому оказы­ вается покровительство. Во многих сценах по сторонам Марии или изображающей ее иконы помещаются фигуры, воспевающие добродетели богоматери и воздающие ей хвалу. В результате эти сцены начинают восприниматься как «торжественное предстояние». Мотив «торжественного предстояния» очень распростра­ нен в Ферапонтове. Он встречается во фресках «Учение святых отцов», «Стена еси девам» и полностью торжествует в изображениях вселенских соборов. Их семь: три распо­ ложены на южной, два — на западной и два — на север­ ной стенах. Все они построены по одному принципу: на фоне храма на широком троне восседает облаченный в пышные одежды царь, иногда с царицей, под началом которых ведется собор. По сторонам их на фоне архитек­ турных кулис стоят и сидят святители в крестчатых ризах. Справа находится группа лиц в мирских одеждах — допу­ щенные на собор еретики, с которыми и ведется спор о чистоте веры. Однако в этих фресках не чувствуется остроты обсуждаемых вопросов, резкой борьбы церкви с еретиками, кипения страстей. Все спокойно, статично, плавно, замедленно. Д а ж е в бурных событиях третьего Вселенского собора (справа, на южной стене), когда не сдержавшийся святитель, размахнувшись, наносит удар еретику Арию, движение передано лишь через замедленно плавный жест рук. Любопытно, что несколько выше этого изображения представлен Христос-младенец в разодран­ ной одежде; он сообщает святителю Петру Александрий­ скому, что одежды его порвали ариане. Такие дополни­ тельные детали рассказа должны были окончательно утвер­ дить молящихся в торжестве истинной веры. Точно так ж е решен и другой собор (слева, на западной стене). Предмет спора на сей раз — мощи святой Евфимии, лежащей здесь ж е , в гробу. Разрешается спор самой Евфимией. Приподнявшись, она передает свиток святителю. Еретики в удивлении разводят руками, один д а ж е плачет, святители торжествуют. Движения опять-таки передаются через наклоны голов и жесты рук, написанных, правда, с необыкновенным разнообразием. Поразительно умение

241

тмтш

110 Брак в Кане Галилейской. Фреска свода южной стены Рождественского собора. 1500—1501

111 Четвертый Вселенский собор. Фреска западной стены Рождественского собора 1500—1501

мастера выразить через жест настроение и характер чело­ века (илл. 111). Чисто восточное прикладывание рук к груди и яркие восточные одежды весьма конкретно обрисовывают ере­ тиков пятого Собора (справа, на западной стене). Необычайно тщательно у всех действующих лиц семи соборов проработаны детали и орнаментика одежд. Одно­ образие святительских крестчатых фелоней нарушается оби­ лием цвета: кресты на ризах черные, желтые, синие, корич­ невые. Одежды еретиков выглядят более разнообразными. Здесь мастер не скован никакими канонами, цветовая гамма его насыщена и широка, орнаменты фантастичны и обильны. Особенно хорошо это заметно в пышных восточ­ ных одеяниях еретиков пятого Собора. Очень интересно решена роспись столбов. Дионисий, как автор всей системы росписи, во многом исходил из тонко продуманных моментов равновесия и гармоничности соот­ ношения композиций сцен. Так, пояс столбов над полотен­ цами занимают изображения в рост святых воинов (запад­ ная пара) и святителей (восточная пара). Облаченные в бо­ гатые крестчатые фелони, святители выглядят столь ж е импозантно, как и воины, представленные в пышных одея­ ниях и доспехах. Дионисий всемерно добивается гармо­ нического соотношения соседних композиций, стремится к тому, чтобы святые воины (илл. 106), изображаемые по иконографическим канонам в щедро изукрашенных одеж­ дах и доспехах, зрительно не подавляли святителей, одетых в крестчатые ризы (илл. 105). Он ставит их в одинаковые позы, насыщает их облачения цветом, добиваясь, чтобы зрительно эти фигуры уравновешивались, соответствовали друг другу. Узкий пояс, заполненный орнаментами, удачно отделяет воинов и святителей от композиционно более сложных и насыщенных сцен, расположенных выше. Этот пояс — своеобразная цезура, легкая пауза в торжественновеличавой мелодии, возносящейся к сводам храма. Дионисий очень тонко учитывает общую композицию всех фресок. Он так искусно размещает некоторые сосед­ ние сцены, что по распределению своих масс и цветовых пятен они почти точно соответствуют друг другу. Так, 112. Чудо о ковре Фреска южной стены дьяконника Рождественского собора 1500—1501

245

246

в четвертом поясе восточных столбов подряд размещены четыре Благовещения (западные и внутренние грани стол­ бов). Фигуры архангела и богоматери гармонически со­ относятся с подобными ж е фигурами, изображенными в тех ж е ракурсах в каждой из четырех сцен, то есть фи­ гуры архангела и Марии, архитектурные кулисы, горки, цвет — все находится в полном соответствии и гармонии. Гармония, композиционное единство росписи наиболее существенны для Дионисия. Ради них мастер даже посту­ пается связностью рассказа. Он отрывает одни композиции от других, иногда располагая их в разных частях храма. Так, «Рождество Христово» и «Явление пастухов» поме­ щены на южной стороне юго-западного столба (вверху), скачущие на лошадях волхвы — на восточной стороне того ж е столба, а «Вручение даров волхвами» — на южной стене арки, связывающей столб с западной стеной. В искусстве Дионисия нет ничего резкого, стремитель­ ного, говорливого, неуемного. Живопись его глубоко со­ зерцательна, наводит на раздумья, размышления, словно она отвечает одному из положений «Послания иконо­ писцу» — сочинения второй половины X V века, приписы­ ваемого перу известного деятеля русской церкви Иосифа Волоцкого. «Поклоняться иконам нужно, — говорится в нем, — ибо созерцанием духовного ради иконного в о о б р а ж е н и я . . . взлетает ум наш и мысль к божествен­ ному желанию и любви». В ферапонтовской росписи как раз звучит эта внутренняя просветленность и любовь к че­ ловеку. Образы, созданные художником, не принижают, а возвышают человека. Моральный пафос Дионисия — в мотивах оправдания и заступничества. Д а ж е в компози­ ции «Страшного суда» (западная стена) нет ничего от тра­ диционного показа ужасов. Над сценами суда апостолов помещаются две притчи: слева — о блудном сыне, справа — о разумных и неразумных женах. Они как бы подчеркивают мысль о прощении и лишь предупреждают об избрании неверного пути. Искусство Дионисия весьма лаконично, в нем, как в древ­ нерусской повести, нет ничего лишнего, заслоняющего суть рассказа. Хотя язык фресок порой слишком иносказателен,

113 Орнамент полотенца Фреска Рожденственского собора 1500—1501

многие из них как бы иллюстрируют основные положения «Послания иконописцу». Есть серьезные основания пола­ гать, что «Послание» было адресовано Дионисию. Оно появилось в разгар борьбы церкви с еретиками, автор его разбирает наиболее существенные вопросы христианской догматики, внося свой вклад в антиеретическую полемику и выступая против попыток создания новых иконописных композиций, не соответствующих содержанию христиан­ ских догм. Дионисий был мирянином, но в годы, когда, по словам Иосифа Волоцкого, «и в домех, и на путех, и на торжищах иноци и мирстии и вся сомнется, все о вере пытают», когда брожение умов достигло своего апогея, он вряд ли оста­ вался равнодушным к трактовке религиозно-философских проблем. Тем более что иконография фресок Ферапон­ това монастыря прямо говорит об этом. Главные компо­ зиции как бы наглядно иллюстрируют основные пункты «соборного приговора» 1490 года, обвинявшего еретиков

247

114 Паникадило из Рождествен­ ского собора. Фрагмент

в том, что они «на самого господа нашего Иисуса Хри­ ста сына божия и на пречи­ стую его матерь многие хулы изрекали, а иные от вас господа нашего Иисуса сына божиим не звали, иные от вас на великих свя­ тителей и чудотворцев да и на многих преподобных святых отец хулные речи произносили, а иные от вас всю седьм соборов свя­ тых отец похулиша». Дио­ нисий намеренно акценти­ рует тему прославления богородицы как матери бо­ га, как покровительницы и заступницы. Тема богома­ тери переплетается с про­ славлением «преподобных святых отец», «великих святителей и чудотворцев», на которых еретики «хул­ ные речи износили», и за­ вершается в символических иллюстрациях акафиста. А такие композиции, как «Все­ ленские соборы», «Видение Петра Александрийского» (правая часть южной стены) и «Видение брата Леонтия» (северная стена), прямо направлены против ерети­ ков. Как и автора' «Послания иконописцу», Дионисия ин­ тересуют не столько сами священные легенды, сколько связанное с ними осмысле-

ние основных догм православной религии в антиеретиче­ ской полемике. Этим и вызван несколько необычный ико­ нографический состав фресок Ферапонтова монастыря. С другой стороны, лишь чувственное восприятие кра­ соты могло, по Иосифу Волоцкому, вызвать «духовное созерцание», полет мысли к божественному желанию и любви. Отсюда и та удивительная красота человечески совершенных образов Дионисия, к которым должен стре­ миться молящийся. Это прежде всего идеал духовной кра­ соты человека, жертвующего жизнью ради спасения лю­ дей, образец нравственной чистоты. Художник передавал ожидаемый, лучший мир, в котором у ж е достигнута гар­ мония духовного и телесного. Все суетное, быстротечное устраняется, ведь «внутренне человек внешнему сообра­ зуется». Отсюда плавные, замедленные движения, спокой­ ные, ласковые взгляды и лица, отсюда и схожесть ликов. Отказываясь от частностей, мешавших художественному восприятию идеи, он показывал главное — духовную со­ бранность, сосредоточенность, мудрость, созерцательность, смирение и доброту. Так практически осуществлялась Дионисием идея воспи­ тательной силы искусства, развитая в «Послании иконо­ писцу». Его искусство завершает творческие искания X V века и открывает собой новую эпоху. Роспись собор­ ного храма Рождества богородицы в Ферапонтовом мона­ стыре — один из последних взлетов некогда великого и могучего искусства стенописи. Одновременно с фресковой росписью Дионисий и его сыновья написали ряд икон для иконостаса церкви. Рас­ чищенные шесть произведений деисусного ряда — бого­ матерь, Иоанн Предтеча, архангел Михаил, апостолы Петр и Павел и Дмитрий Солунский (все в ГТГ) — отмечены теми ж е чертами стиля живописи. С южной стороны к собору пристроена церковь М а р т и н и а н а , полностью закрывшая этот фасад зда­ ния. Сооружена она, как сообщает надпись на храмоздательной плите при входе, в 1640—1641 годах над гробницей игумена Мартиниана, канонизированного е щ е в X V I веке (илл. 100). Архитектура ее подчеркнуто лаконична, проста

249»

250

и по своим формам и убранству явно тяготеет к более древним традициям. Небольшой куб с низким восьмери­ к о м над ним увенчан шатром, открытым внутрь храма по образцу X V I века, с узким граненым барабаном и луко­ вичной главой вверху. Древний алтарь был одноапсидным, полукруглым (в X V I I I веке заменен пятигранным). Фасады оформлены весьма скупо: их украшали лишь пилястры и наличники со стрельчатым верхом, сохранившиеся только на южной стене (новые дверные и оконные проемы X V I I I века). Подобная консервативность храма Мартиниана в архитектуре того времени не единична; она нашла свое продолжение в церкви Епифания в Кириллове, во многом ему близкой. В 1836—1838 годах появилась пристроенная с запада длинная трапезная. Внутри церкви, в нише северной стены, над местом по­ гребения Мартиниана стоит деревянная рака, украшен­ ная сплошной ажурной золоченой резьбой, прерываемой пятью кругами. В кругах вырезаны вязью отрывки из ж и ­ тия Мартиниана. Над кругами по краю доски идет та ж е резная надпись вязью, из которой явствует, что рака сде­ лана в 1646 году. Ниша украшена фресковой росписью начала X V I века. Изображены два ангела и святитель. От соборного храма Рождества богородицы к другому основному сооружению монастыря — т р а п е з н о й п а ­ л а т е с ц е р к о в ь ю Б л а г о в е щ е н и я ведут крытые двухъярусные переходы с встроенной в центре их к о л о ­ к о л ь н е й . Сквозной арочный проход внизу колокольни с двух боковых сторон открывается внутренними лестни­ цами на галерею, идущую к папертям трапезной и собора. Время возведения переходов и колокольни точно не известно. Судя по характеру архитектуры, а также по письменным источникам, отмечающим их существование с X V I I века, возникли оба они не ранее этого столетия. Однако древние переходы, «по которым ходить было опасно», около 1794 года были сломаны и в 1797 году выстроены заново. Позднейший характер их архитектуры хорошо заметен по наличникам окон верхнего яруса, на­ поминающим обрамления новых оконных проемов церкви Мартиниана.

Колокольня сохранила свой первоначальный вид (илл. 98). Она довольно своеобразна и принадлежит к редкому типу подобных зданий. Это трехъярусное, почти квадратное в плане сооружение с шатром четырехгранной формы. Нижний этаж ее со всех сторон прорезан арками; с южной стороны, обращенной к воротам монастыря, к нему в X V I I I веке было пристроено крыльцо с колонками. Вто­ рой этаж — глухой, с двумя небольшими окошками на ю ж н о м фасаде. Ярус звона с двумя арками на каждой стороне венчает четырехгранный шатер с оконцами-слу­ хами и часами (установлены в X V I I в.), завершенный не­ большой главкой на круглом барабане. Оформление коло­ кольни лаконичное и простое: пилястры на углах, скром­ ные межъярусные карнизы и архивольты проемов звона. Это свидетельствует о существовании глубоких традиций старины, настойчиво сохраняемых в постройках Севера на протяжении X V I I и частично даже X V I I I веков. Особенно интересна церковь Благовещения с трапезной палатой (илл. 98). Она построена в 1530—1534 годах, как о том повествует храмоздательная надпись на каменной плите справа от входа в трапезную. Сооружение церкви Благовещения и трапезной вскоре после посещения мона­ стыря великим князем Василием III и рождения у него сына заставляет предполагать, что строительство это было осуществлено в честь появления наследника. Видимо, оно производилось по распоряжению, а м о ж е т быть, и на сред­ ства великого князя, как одновременные «вкладные» храмы Гавриила и Иоанна Предтечи в Кирилловом монастыре, с первым из которых Благовещенская церковь имеет очень много общего. Обширная двухэтажная трапезная и высокая изящная церковь, примыкающая к ее восточной стороне, образуют единое сооружение. Подобная композиция, строящаяся на противопоставлении горизонтального и вертикального объемов, весьма характерна для аналогичных построек X V I века. Однако в Ферапонтове храм стоит не на про­ дольной оси трапезной, как в Кириллове, Спасо-Прилуцком и Спасо-Каменном монастырях, а у ее длинной стороны. Этот контраст усилен и двускатной крышей палаты, идущей

251

252

в направлении север—юг, параллельно западному фасаду самого храма. Благовещенская трапезная церковь принадлежит к ред­ кой разновидности зданий этого типа, одновременно яв­ ляясь и звонницей. Постройки такого характера несколько более позднего времени известны нам по Спасо-Каменному и Кирилло-Белозерскому монастырям. Стройный одноглавый храм кубической формы разделен на три этажа-яруса. Отсутствие алтарных апсид еще четче выявляет его кубичность, сближая здание с трапезной церковью Прилук. Высокий нижний ярус — перекрытое крестовым сводом подцерковье — использовался для хо­ зяйственных нужд. Собственно храм занимал второй, основ­ ной этаж. Его квадратное в плане, бесстолпное помещение с сомкнутым сводом и распалубками по углам освещается четырьмя окнами, расположенными на восточной и южной стенах. Три дверных проема в западной стене (крайние — поздние) соединяют его с трапезной; внутристенная лест­ ница в северо-западном углу ведет на колокольню. Наиболее оригинален верхний ярус церкви, объединяю­ щий колокольню с несколькими помещениями. Это — слож­ ный лабиринт различных камер, ходов и небольших комнат, группирующихся вокруг центра — высокого цилиндриче­ ского барабана, увенчанного несколько вычурной главой X V I I I века. Два помещения, вытянутые вдоль западной и частично северной сторон, занимали когда-то книго­ хранилище и тайник; пять камер, соединенных узкими про­ ходами с барабаном, открывались на восточном и ю ж н о м фасаде арками. В арках висели колокола, а барабан являлся великолепным резонатором. Принципиально по своему ре­ шению необычный ярус звона Благовещенской церкви находит прямые аналогии с верхом Гаврииловского храма. Почти тождественны и другие архитектурные формы этих построек: членение фасадов на прясла, сами пилястры и кар­ низы, характер завершения в виде трех рядов килевидных кокошников (средний утрачен). М о ж н о , очевидно, говорить даже об их принадлежности одному зодчему. Правда, ферапонтовский храм отличается исключительной легкостью и изяществом, подчеркнутой вытянутостью вверх всех

своих форм, что гораздо слабее выражено у его совре­ менника в Кириллове. Традиционнее и проще выглядит огромный объем т р а ­ п е з н о й п а л а т ы . Фасады ее оформлены лишь простыми лопатками да легкими стрельчатыми обрамлениями вокруг окон. Поставленная на высокий подклет, она кажется еще более значительной и монументальной. Основное ее помещение — большой квадратный зал с мощным столбом в центре, поддерживающим эффектные своды с распалуб­ ками. Зал прекрасно освещен: свет льется из окон, распо­ ложенных на западной, южной и частично северной стенах. Аналогичное решение имеет и палата подклетного этажа подсобно-хозяйственного назначения, только она е щ е более массивна и, кроме того, темная. С севера к зданию прежде примыкала келарская палата (сломана в XIX в.), остатки стен и сводов которой еще хорошо видны снаружи. С ю ж ­ ной стороны трапезной находится двухъярусная паперть (перестроена в X V I I — X V I I I вв.); первоначально она имела открытую вверху арочную галерею и широкую лестницу, через которую был вход в палату. Из Ферапонтова монастыря, стоящего на возвышенном месте, открывается прекрасный и чудный вид на округу. Прямо перед ним расстилается Бородавское озеро. Справа, на берегу озера одиноко стоит заброшенная деревянная ветряная мельница со сломанными крыльями. Сейчас она — единственная, оставшаяся из всего прежде многочислен­ ного отряда ветряков, живописно располагавшихся здесь когда-то. Слева, к югу от монастыря, возвышается порос­ шая зеленью Цыпина гора, самый высокий холм в округе. У подножия горы, на берегу небольшого и тихого Ильин­ ского озера стоит ц е р к о в ь И л ь и в Цыпинском погосте, интересный памятник деревянного зодчества. Скрытая зе­ ленью обступивших ее деревьев, она почти не заметна с дороги. Только со стороны озера открывается высокий ярусный серо-коричневый, потемневший от времени храм. Село Цыпино (вотчина Ферапонтова монастыря) с цер­ ковью Ильи известно еще с начала X V I века. Существую­ щее ж е здание относится к гораздо более позднему вре­ мени — к 1755 году; около 1800 года оно было окружено

253

оградой. Храм очень своеобразен. Это — высокая ярусная башня на крестчатом основании с подклетом, отличающаяся удивительной стройностью и динамичностью своего силуэ­ та. Подобная композиция восходит к русским деревянным церквам глубокой древности, однако трактована она в духе украинского культового зодчества X V I I — X V I I I веков. Ба­ шенный объем образован из трех широких, но сравнительно низких, открытых внутрь восьмериков — так называемых бань. По мере развития вверх они слегка уменьшаются в своих размерах, завершаясь пологим куполом (барабан и глава позднейшие). Такой прием построения характерен для украинских ярусных, «банных» церквей. В целом храм Цыпинского погоста, несмотря на свое полуразрушенное состояние, производит большое впечатление выразитель­ ностью своих форм.

ГОРИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ

254

Из монастырей, расположенных вблизи Кириллова, инте­ ресен своими древностями Г о р и ц к и й монастырь. Он находится в 7 к м от города, на берегу реки Шексны, у подножия горы Мауры, господствующей над окрестно­ стями. С вершины ее открывается великолепный вид на о к р у ж а ю щ у ю местность. Темная, густая зелень лесов пере­ межается яркой изумрудной зеленью лугов и полей, среди которых живописно разбросаны серебряные зеркала озер. Вдали, на юго-востоке, подернутый маревом дымки, вид­ неется Кирилло-Белозерский монастырь. С противополож­ ной стороны, среди холмов и низин широкой голубой лентой разлилась Шексна. На левом, высоком берегу ее, прямо под горой белеют здания Горицкого монастыря. Воскресенский Горицкий монастырь обязан своим осно­ ванием московскому великокняжескому роду. Устройство его связано с именем княгини Ефросиньи, супруги послед­ него удельного князя Андрея Старицкого, младшего сына Ивана III. По иронии судьбы созданная Ефросиньей в 1544 году обитель оказалась местом ее заключения, а за-

тем и трагической гибели. В 1563 году уличенная вместе с сыном, князем Владимиром Старицким, «в неправде», она была насильно пострижена Иваном Грозным в мона­ хини под именем Евдокии и отправлена в ссылку, «похоте жити на Белоозере в Воскресенском девичьем монастыре, где преж того обет свой положила, и тот монастырь соору­ жала». В октябре 1569 года вслед за зверским убийством Иваном Грозным Владимира Старицкого и всей его семьи она по царскому приказу была утоплена в Шексне. С тех пор Горицкий монастырь, достаточно уединенный и отда­ ленный от столицы, превратился в место заточения ж е н и родственниц подвергнутых опале знатных лиц. Из сохранившихся построек монастыря особенно ин­ тересен с о б о р н ы й храм Воскресения. Соору­ женный княгиней Ефросиньей в 1544 году при основании обители, он по своему внешнему облику монументален и величав. Традиционное кубическое, трехапсидное здание на подклете, с четырьмя столбами внутри, поддерживающими своды, первоначально, очевидно, было одноглавым (че­ тыре боковых главы с барабанами из железа поздние). Следование древним традициям проявляется и в наруж­ ном убранстве храма. Характерный северный декор, укра­ шающий верхние части стен, алтарные апсиды, барабан главы, состоит из керамических балясин и нишек. Сами элементы декора отличаются при этом несколько упро­ щенным характером. Архитектура собора производит впе­ чатление более простой и, пожалуй, даже примитивной по сравнению с другими храмами Белозерья. Это дает осно­ вание считать, что здание возводили местные мастера. К Воскресенскому собору примыкает небольшой п р и ­ дельный храмик Дмитрия, сооруженный до 1611 года царицей Марией Нагой в память об убитом сыне. Одновременно с приделом Дмитрия возведена и к о л о ­ к о л ь н я собора, полностью перестроенная в X V I I I веке. Все остальные постройки обители — Т р о и ц к и й с о ­ б о р над могилами инокинь Ефросиньи и Юлиании и низкая ограда — относятся к первой половине XIX века.

БЕЛ 0 3 E PC К

ш

А г о р о д п о м н и т о судьбе А

своей.

А х м а т о в а

Д р е в н е й ш и й город Севера Белоозеро, первое упоминание о котором относится к 862 году, находился когда-то на противоположном от современного Белозерска, северном берегу озера, у нынешней деревеньки Киснемы. По сооб­ щению Н. М . Карамзина, недалеко от бывшего Киснемского погоста стоял «Варяжский городок», где, видимо, селилась дружина. «Преданья старины глубокой», отзвуки событий «давно минувших дней» запечатлелись в русских и фин­ ских названиях многочисленных озер, поселений и отдель­ ных мест — Дружинное озеро, Череповесь (Череповец), Луковесь, Вельск и др. Небольшой могильник с вещами славянского и финноугорского типа был раскопан археологами на холме де­ ревни Киснемы. Еще недавно волны Белого озера выбра­ сывали там на берег различные вещи: кусочки стекла, кре­ стики, глиняные черепки и т. д. Теперь их у ж е почти не сыщешь. Вода постепенно, метр за метром, пожирает пес­ чаные берега: когда-то суша вдавалась здесь метров на тридцать в озеро. Вероятно, наступлением воды и было вызвано повеле­ ние киевского князя Владимира перенести город на исток Шексны, в район нынешнего посада Крохино. Здесь город, основанный в X веке, названный, как и прежний, Бело­ озеро, просуществовал до 1352 года, до «моровой язвы», от которой вымерло свыше половины населения. В 1363— 1364 годах он переносится на 20 км в западную сторону, на новое место, где существует и поныне. У Белоозера скрещивались важные торговые пути, что способствовало его росту и процветанию. Основой эконо­ мики края являлась торгово-промысловая деятельность, ибо Белоозеро находилось среди земель, малопригодных для земледелия, но богатых промысловыми угодьями. «Реки да озера к Нову-городу, а мхи да болота к Белуозеру», — поется в одной из древних былин. В XIII веке Белозерье оформляется в самостоятельное княжество, выделившись из Ростовского. Территория его охватывает весь бассейн Белого озера, течение реки Шексны и Кубенское озеро. Владеет им князь Глеб Василькович — хитрый и умный политик, который ведет тонкую

259

115. Церков 1553

262

политическую игру с татарами. Сравнительная уединен­ ность и естественная защищенность края превратили его в своеобразное убежище. Естественные рубежи прегра­ дили путь монгольским полчищам, но зато сюда стекались люди из центральный районов Руси, пострадавших от тяжелого разорения. При Иване Калите Белозерье фактически подчиняется Москве, а при Дмитрии Донском эта зависимость оформ­ ляется и юридически. По духовной грамоте Дмитрия Д о н ­ ского Белоозеро переходит в руки его сына Андрея Дмит­ риевича, князя Можайского. Белозерье и его политический центр — город Белоозеро достигают к этому времени своего наивысшего расцвета. На «Белое озеро» регулярно приходят торговать «лодьи» из монастырей Троице-Сергиева, московских Симонова и Андронникова, Троицкого Макарьева из Калязина и др. Торговал в Белоозере и Кириллов монастырь. Приходили гости из Тверского княжества, Новгородской и других зе­ мель. Везли на белозерский торг свои товары и местные жители. Белоозеро в ту пору — значительный торговый центр, развитый в экономическом отношении, и хорошо благоустроенный город. При Иване III Белозерское княжество прекращает свое существование и затем превращается в Белозерский уезд. Иван III усиленно заботился об укреплении города Белоозера — одного из северных форпостов Москвы. В 1487 году, почти сразу после присоединения княжества к Москве, по его распоряжению здесь были насыпаны мощные земляные валы высотой до 30 м и перед ними выкопан глубокий ров, наполняемый водой. Поверх вала поставили деревянную ограду с восемью башнями. Башни были четырехгранные, крытые тесом, причем две, проез­ жие, имели три яруса, а остальные, глухие, — два. К воро­ там проезжих башен вели деревянные мосты, перекину­ тые через ров. Деревянный город не сохранился. Он сильно обветшал к концу X V I I века и был разобран. Однако могучие валы, местами осыпавшиеся и расползшиеся, до сих пор производят весьма сильное впечатление, напоминая о былом

116. М о с т ч е р е з р о в . X V I I I

в.

могуществе белозерского кремля времени формирования централизованного Русского государства. По красивому каменному трехарочному мосту X V I I I века, перекинутому через пересохший, но хорошо сохранив­ шийся ров (илл. 116), пройдем внутрь земляной крепости. Величественный П р е о б р а ж е н с к и й с о б о р высится в центре кремля, возведенный «казною великого госу­ даря и подаянием всяких людей» (илл. 118). Он соору­ жался в течение довольно длительного времени: начат был в 1668 году и полностью завершен только к концу 1670-х годов. Здание церкви по своей архитектуре статич­ ное и массивное. Это — довольно типичный пример собор­ ного храма второй половины X V I I века, выдержанного в несколько архаизированных формах. «Расползшийся» куб с сухими по рисунку пилястрами и закомарами (современ­ ное покрытие X V I I I в.) несет пять широко расставленных,

263

264

тяжелых глав. Декоративное убранство фасадов довольно скупое и трактовано в духе традиций местной архитектур­ ной школы предшествующего столетия. Особенно харак­ терны в этом плане перспективные порталы с южной и се­ верной сторон (оконные проемы в X V I I I веке растесаны и оформлены новыми наличниками). Более нарядны бара­ баны глав. Они имеют непропорционально маленькие ко­ кошники у основания и обычный для X V I I века аркатурный поясок с колонками. Наверху центрального барабана — традиционный орнаментальный пояс из ряда фигурных ниш, пилообразной ленты и прямоугольных впадин. Древнейший памятник Белозерска — ц е р к о в ь У с п е ­ н и я — расположен вне кремля, на посаде, на самом воз­ вышенном месте в городе (угол улиц Ленина и К. Маркса, илл. 115). Сооружение ее относится к 1553 году и связано с именами ростовских зодчих — Горяина Григорьева Ца­ рева и Третьяка Борисова Ростовки, из которых главным, как указывают документы, был Царев. Заказчиками этого первого каменного храма города были прихожане, что свидетельствует о большой роли посада в жизни Бело­ зерска. В качестве образца для здания был выбран наибо­ лее почитаемый тогда на Севере Успенский собор КириллоБелозерской обители: «а церковь ставить как в Кириллове монастыре церковь Успения пресвятыя Богородицы». Но церковь Успения по своим формам далека от избран­ ного образца. Мастера, как обычно, использовали только некоторые общие архитектурно-конструктивные элементы и отдельные формы прототипа, придав им большей частью иную трактовку. При той ж е кубичности объема Успенская церковь совершенно статична, полностью лишена какойлибо динамичности. Изящные пилястры заменены упро­ щенными, сильно уширенными лопатками, которые хотя и членят фасады на три прясла, но придают храму большую массивность. На северо-западном углу мощная лопатка даже преобладает над узким полем прясла. Стены здесь также увенчаны килевидными закомарами, однако допол­ нительные ярусы кокошников, образующие пирамидальную кровлю, отсутствуют. Пять крупных глав на приземистых, массивных барабанах е щ е более утяжеляют здание. 117. Церковь Ильи. 1690

"i

i

118 Преображенский собор 166С— 1670-е гг 119 Церковь Всемилости­ вого Спаса 1723

*««isst*.,

266

На этой новой основе построения рождается пластич­ ность архитектурных форм церкви. Очень скульптурны три округлые, сильно выступающие апсиды, перекрытые каж­ дая посводной кровлей. Пластично трактованы и сами стены, лишенные декора, с немногочисленными оконными проемами, подчеркивающими их неровную поверхность и мощь. Такому ж е впечатлению содействуют и перспек­ тивные порталы упрощенного рисунка, как бы утопленные внутрь стен, врезанные в их толщу. Эти черты в значитель­ ной степени роднят Успенский храм с псковско-новгородским зодчеством. Очевидно, ростовские зодчие при соору­ жении Успенской церкви ориентировались скорее на архитектуру Пскова и Новгорода, нежели на собор Кирилло-Белозерского монастыря. Это нашло отражение и в интерьере церкви с его замкнутыми камерами-тайниками в угловых западных частях. Из Пскова происходит и большой к о л о к о л , стоящий ныне на паперти церкви Успения. Колокол украшен изображениями зверей и птиц, обрамленных растительным пле-

теным орнаментом и надписью, обвивающей его тулово: «Божию милостью и пресвятые его богоматере заступле­ нием и помощию и всех святых молитвами в лето 7053 (1544) месяца ноября 21 день на Введение пресвятей богородици во области святые Троицы в богоспасаемом в преименитом и славном граде Пскове лит был сий колокол ко храму святых чудотворец Козмы и Демьяна на За­ псковье . . . А мастер преименита и славна града Пскова Андреев сын псковитин Михайло». Михаил Андреев — известный псковский литейщик X V I столетия; существуют сведения о многих колоколах его работы, начиная с 1520 года. По преданию, белозерский колокол был куп­ лен в 1545 году прихожанами Успенского храма, приехав­ шими в Псков по торговым делам. Звон его очень понра­ вился белозерцам, но по каким-то причинам не удовлет­ ворял псковичей.

267

120 Церковь Всемилостивого Спаса. Фрагмент

Рядом с храмом Успения, с северной стороны стоит небольшая теплая (зимняя) ц е р к о в ь Богоявления. Относится она к середине X V I I I века и по своим формам довольно типична для провинциальной архитектуры того времени. Легкая и стройная, церковь еще более выявляет монументальность соседнего здания, этого старейшего па­ мятника города. Из каменных домов Белозерска наиболее интересен большой д в у х э т а ж н ы й о с о б н я к первой половины XIX века на улице Свободы ( № 14) отличающийся нарядно­ стью и представительностью своего внешнего облика (илл. 122). Архитектура его, выдержанная в формах позд­ него классицизма, обнаруживает руку, безусловно, неза­ урядного зодчего. Нижний этаж, как обычно, рустован; верхний имеет хороших пропорций оконные проемы — сильно вытянутые и без наличников. Центр главного фасада выделен е щ е одним этажом и украшен сочным по рисунку шестиколонным коринфским портиком с триглифным фри­ зом и фронтоном. Этот особняк — лучшее гражданское здание во всем Белозерске. С западной стороны белозерского кремля (ул. Рабо­ чего) расположен другой своеобразный памятник го­ рода — деревянная церковь Ильи, построенная в 1690 году (илл. 117). Она принадлежит к типу ярусных храмов, распространенному в деревянном и каменном зодчестве конца X V I I века. Высокий столпообразный храм состоит из крупного куба с низким четвериком над ним и восьмериком, увенчанным большой луковичной главой на круглой шее; с востока к кубу примыкает небольшой пятигранный алтарный прируб, с запада — удлиненная трапезная. Композиция здания до­ вольно типична для подобных храмов, за исключением вто­ рого, четырехгранного яруса, большей частью имеющего в таких случаях форму восьмерика. Интересен карниз типа повала, завершающий основной куб здания. На главе и на шее частично сохранился лемех от прежнего покрытия храма. К сожалению, внешний вид церкви портят позд­ нейшая наружная обшивка тесом и расширенные оконные проемы.

269

121

270

Особняк

Середина

XIX в

Однако в своем настоящем виде она производит весьма сильное впечатление. Построенная из того ж е материала, что и стоящие рядом обычные, на высоком подклете се­ верные избы, она, возвышаясь над ними, как бы воскрешает обстановку далекого прошлого, когда селившиеся в этих местах первые переселенцы, в борьбе с природой отвое­ вывая новые земли, возводили дома и такие вот, не лишен­ ные чувства прекрасного, приходские деревянные церкви. Из первоначального убранства интерьера внимание при­ влекает великолепная расписная «рама» проема м е ж д у трапезной и храмом. Она покрыта растительным орнамен­ тальным узором, выполненным красным, черным и белым цветами в духе жизнерадостной народной росписи. Подоб­ ная орнаментальная роспись часто украшает прялки, иконо­ стасные тябла, туески, короба, сани и другие произведения народного творчества, широко распространенные в Белозерье.

122. Особняк. 1-ая половина XIX в

На Коммунистической улице ( № 82) расположен неболь­ шой, о д н о э т а ж н ы й , своеобразный к а м е н н ы й д о м середины XIX века. Его повышенную центральную часть с пилястрами по краям и фронтоном украшает во втором этаже красивое тройное окно в полукруглом обрамлении (илл. 121). Из других памятников Белозерска выделяется своей ори­ гинальностью и изразцовым декором ц е р к о в ь Все­ м и л о с т и в о г о С п а с а , стоящая недалеко от пристани, на улице Дзержинского (илл. 119). Она построена в 1723 году, однако архитектура ее еще выдержана в духе художественных идеалов прошлого столетия, что вообще свойственно провинциальному зодчеству того времени. Вы­ сокий куб с трехапсидным алтарем (с востока) и широкой трапезной с шатровой колокольней (с запада) увенчан пятиглавием. Своеобразие зданию придает сильно развитая верх­ няя часть, значительно увеличивающая его высоту. Широкий

271

123 Икона «Богоматерь Одигитрия» из Белозерска (Русский мучей)

XII

майоликовый фриз из двух рядов изразцовых панно со сложным растительно-геометрическим орнаментом прохо­ дит под карнизом, придавая живописность всей венчающей части (илл. 120). Два яруса кокошников над карнизом рас­ положены необычно — в одной плоскости и в шахматном порядке, один над другим. Наконец, поверх кокошников вопреки правилам зодчества древней Руси поставлен еще один карниз из выступающих друг над другом рядов кир­ пичного узора. Все это ясно свидетельствует у ж е о веяниях нового времени, во многом порывающих с прежними, ве­ ковыми традициями в архитектуре.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Знакомство с историей, культурой и искусством русского Севера, конечно, не может ограничиться только Вологдой, Кирилловом, Ферапонтовом и Белозерском и древними монастырскими ансамблями. В этой книге говорится лишь о наиболее известных и доступных осмотру памятниках старины. Д а и цель ее — пробудить интерес читателя к искусству русского Севера и показать его своеобразие. Нам хотелось показать, как простые ремесленники, художники, ювелиры, зодчие привносили в феодальную художественную систему народные черты, свое ощущение реальности, свою наблюдательность, юмор и тонкое поэти­ ческое чувство. Широкое воздействие народного творче­ ства явственно ощущается в северных храмах, росписях, иконах и других произведениях искусства. Оно способ­ ствовало ослаблению насаждаемого церковью аскетизма, именно оно противостояло и в итоге победило византинирующую традицию, так и не получившую на Севере широ­ кого распространения. Художники Севера, перерабатывая традиции новгород­ ского, псковского, тверского, ростовского и московского искусства, сумели создать на их основе новые типы храмов, в которых совершенно исчезли остатки иноземных влияний, и наполнить традиционные иконописные и скульптурные

273

формы новым содержанием, в котором ярко отразились народные представления о красоте. Мысли о красоте русской земли водили рукой безымян­ ного поэта XIII века, гения, исторгнувшего у своей лиры вдохновенные слова: «О светло светлая и украсно укра­ шенная земля Русская! Многими красотами ты нас дивишь; дивишь . . . дубравами чистыми, полями чудными, зверьми различными и птицами бесчисленными, городами вели­ кими, селами чудными, садами монастырскими, храмами церковными и князьями грозными . . . Всего ты исполнена, земля Русская!» Здесь, на Севере, особенно долго держались языческие традиции. Достаточно напомнить, что еще в 30-х годах нашего века под Чарондой (недалеко от Ферапонтова мо­ настыря) были обнаружены резные деревянные фигуры «домовых» — «деда Саши» и «тети Маши» (Череповецкий музей), которым е щ е поклонялись и подносили еду. С X V I I I века оставшийся в стороне от торговых путей Север с его крестьянским населением и слабым разви­ тием городской культуры превратился в заповедный край русского народного, по преимуществу крестьянского, искусства. И до сих пор русский Север, по существу, является грандиозным, не знающим себе равных музеем-заповед­ ником под открытым холодным небом.

ЛИТЕРАТУРА ВОЛОГДА Б о б р о в Н С , В с е р д ц е Руси С е в е р н о й В о л о г д а , 1959. Б о г у с е в и ч В А , Новый а р х и т е к т у р н ы й тип в р у с с к о м зодчестве X V I и X V I I ст — С б . « Б ю р о по д е л а м а с п и р а н т о в Г А И М К » , № 1, Л , 1929 Б р у с и л о в Н П , Опыт описания Вологодской губернии С п б , 1833 «Вологда и о к р е с т н о с т и » . С б о р н и к с т а т е й . В о л о г д а , 1957. В о л о г о д с к и й с б о р н и к статей ц е р к о в н о - и с т о р и к о - с т а т и с т и ч е с к о г о содер­ жания В о л о г д а , 1869 В я з е м с к и й П П, М о н а с т ы р и на Л а д о ж с к о м и К у б е н с к о м озере С п б . . 1881. Г а м е л ь И X , А н г л и ч а н е в России в X V I и X V I I столетиях С п б , 1865 Г р а б а р ь И Э , Ф р е с к и - л у б к и . — « И с т о р и я р у с с к о г о и с к у с с т в а » , т. V I , М , 1913. Д о м и к П е т р а В е л и к о г о в Вологде С п б , 1887 Д у н а е в Б. И , С е в е р н о - р у с с к о е г р а ж д а н с к о е и ц е р к о в н о е зодчество Г о р о д В о л о г д а . М , 1914 Е в д о к и м о в И. В., Д в а памятника зодчества в Вологде В о л о г д а , 1922 Е в д о к и м о в И. В , С е в е р в и с т о р и и р у с с к о г о и с к у с с т в а . В о л о г д а , 1920 Е в д о к и м о в И. В., В о л о г о д с к и е с т е н н ы е р о с п и с и В о л о г д а , 1922 Ж е л е з н я к В. С , В о л о г д а . В о л о г д а , 1963. Ж е л е з н я к В. С , В о л о г д а , К р а т к и й путеводитель по м е м о р и а л ь н ы м а р х и т е к т у р н ы м и ж и в о п и с н ы м п а м я т н и к а м В о л о г д а , 1947 З а с е ц к и й А А , И с т о р и ч е с к и е и т о п о г р а ф и ч е с к и е известия по д р е в ­ ности о России и ч а с т и ч н о о г о р о д е В о л о г д е и е г о у е з д е М , 1780, изд 2 - е , 1782. З и м и н А А . , О п р и ч н и н а Ивана Г р о з н о г о М , 1964. И н о х о д ц е в П , О б щ е е описание Вологодского наместничества — М е ­ с я ц е с л о в на 1790 г о д , с о ч и н е н н ы й на з н а т н е й ш и е места Р о с с и й с к о й и м п е р и и . С п б , 1789 И с т о р и ч е с к и й у г о л о к г о р о д а Вологды В о л о г д а , 1911 К л ю ч е в с к и й В. О , С к а з а н и я и н о с т р а н ц е в о М о с к о в с к о м г о с у д а р ­ стве П г . , 1918 К о н о п л е в Н , Святые В о л о г о д с к о г о к р а я — Ч О И Д Р , 1895, кн IV Л а з а р е в В Н , И с к у с с т в о Н о в г о р о д а . М — Л , 1947. Л е б е д е в А . К , У с п е н с к и й ж е н с к и й м о н а с т ы р ь в г. Вологде Вологда, 1899. Л е о н о в А. И , П о м е р а н ц е в Н Н, Деревянная скульптура — « Р у с с к о е д е к о р а т и в н о е и с к у с с т в о » , т I. M , 1962 Л е т о п и с ь г о р о д а Вологды В о л о г д а , 1965 Л у к о м с к и й Г К , Вологда в е е с т а р и н е О п и с а н и е п а м я т н и к о в худо­ ж е с т в е н н о й и а р х и т е к т у р н о й старины С п б , 1914 М а л к о в В. М , По родному краю Историко-географический очерк о В о л о г о д с к о й о б л а с т и . Вологда, 1956 М е р ц а л о в А Е , Вологодская старина М а т е р и а л ы для и с т о р и и С е ­ верной России С п б , 1889. М е р ц а л о в А Е , О ч е р к г о р о д а Вологды по п и с ц о в о й к н и г е 1627 г — « В о л о г о д с к и й с б о р н и к » , т V В о л о г д а , 1887.

275

Н е п е и н С А , Вологда п р е ж д е и т е п е р ь ( 1 1 4 7 — 1 9 0 6 ) В о л о г д а , 1906 Н и к и т и н А В , О н а ч а л ь н о м п е р и о д е и с т о р и и г о р о д а Вологды — К р а т ­ кие с о о б щ е н и я о д о к л а д а х и полевых и с с л е д о в а н и я х Института а р х е о ­ л о г и и А к а д е м и и н а у к С С С Р , вып 8 1 , 1960 Н и к о л а е в а Т В., П р о и з в е д е н и я м е л к о й пластики X I I I — X V I I веков в собрании З а г о р с к о г о музея К а т а л о г . З а г о р с к , 1960 Описание памятников русской архитектуры. Вологодская губерния. — « И з в е с т и я а р х е о л о г и ч е с к о й к о м и с с и и » , вып. 57, 6 1 , 64. С п б , 1915—1917 О с ь м и н с к и й Т. И , О з е р и н и н Н В, Б р у с е н с к и й О ч е р к и по и с т о р и и к р а я ( В о л о г о д с к а я обл ) . В о л о г д а , 1960

И

И,

П а х о л к о в X И , Г о р о д Вологда и о к р е с т н о с т и В о л о г д а , 1896 П о м е р а н ц е в Н Н , Выставка р у с с к о й д е р е в я н н о й скульптуры и д е ­ к о р а т и в н о й р е з ь б ы . К а т а л о г М , 1964 С а в в а и т о в П. И , Описание вологодского Спасо-Прилуцкого мона­ с т ы р я . В о л о г д а , изд. 3 - е , 1902; изд 4 - е , 1914 С п а с о к а м е н н ы й , на К у б е н с к о м о з е р е м о н а с т ы р ь С п б . , 1895 С т е п а н о в с к и й И. К., В о л о г о д с к а я старина Историко-археологический с б о р н и к . В о л о г д а , 1890 С у в о р о в Н . И , В о л о г о д с к и й а р х и е р е й с к и й д о м Вологда, 1898. С у в о р о в Н И , Описание вологодского Горнего Успенского женского м о н а с т ы р я В о л о г д а , 1885. С у в о р о в Н. И., Описание вологодского кафедрального Софийского с о б о р а М , 1863. С у в о р о в Н И . , О п и с а н и е С п а с о к а м е н н о г о , что на К у б е н с к о м о з е р е , м о н а с т ы р я . В о л о г д а , 1871, изд 2 - е , 1893 С у с л о в В. В., П а м я т н и к и д р е в н е г о р у с с к о г о з о д ч е с т в а , вып V I I Спб, 1901. Т и х о м и р о в М Н , М о с к в а и культурное р а з в и т и е р у с с к о г о н а р о д а X I V — X V I I вв — « В о п р о с ы и с т о р и и » , 1947, № 9 Ф а л и н Н. В , Вологодская крепость в X V I I веке — Сб «Север», № 1—5. В о л о г д а , 1924 Ф е х н е р М . В , Вологда М , 1958 Ц е р к о в ь п р е п о д о б н о г о Д м и т р и я П р и л у ц к о г о , что на Н а в о л о к е в г Во­ л о г д е . В о л о г д а , 1884. Ч е к а л о в А . К , М е б е л ь и п р е д м е т ы о б и х о д а из д е р е в а — «Русское д е к о р а т и в н о е и с к у с с т в о » , т I, M , 1962 Ш т а д е н Г., О М о с к в е Ивана Грозного Записки немца-опричника Л . , 1925 Э р н с т С. Р , Ц е р к о в ь святого Н и к о л ы во Владычной с л о б о д е Вологда, 1916 КИРИЛЛОВ

276

А н т и п и н Г Г., К р е п о с т ь К и р и л л о - Б е л о з е р с к о г о м о н а с т ы р я Кириллов, 1934 А н т о н о в а В И, М н е в а Н Е , Каталог древнерусской живописи X I — н а ч а л а X V I I I вв. Г о с у д а р с т в е н н о й Т р е т ь я к о в с к о й г а л е р е и , т. I — I I , М , 1963. Б а к л а н о в а Н А , Ян де Г р о н , п р о ж е к т е р в М о с к о в с к о м г о с у д а р с т в е X V I I в — « У ч е н ы е з а п и с к и Р А Н И О Н » , т I V , 1929

Б у д о в н и ц И У , М о н а с т ы р и на Руси и б о р ь б а с ними к р е с т ь я н в X I V — X V I веках ( п о « ж и т и я м святых») М , 1966. В а р л а а м, О п и с а н и е и с т о р и к о - а р х е о л о г и ч е с к о е д р е в н о с т е й и р е д к и х вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре — Ч О И Д Р , 1859, к н . I I I . Г е р о н т и й , Историко-статистическое описание Кирилло-Белозерского (Успенского) мужского первоклассного монастыря Новгородской епархии М , 1897 Д а н и л о в В В , Архитектурные памятники Белозерья. — «Архитектура Л е н и н г р а д а » , 1939, № 2 3 а б е к И Н , Крепостные сооружения X V I I в в Кириллове — Сборник исследований и материалов Артиллерийского исторического музея К р а с н о й А р м и и , т I, Л — М , 1940 З в е р и н с к и й В В , М а т е р и а л ы для и с т о р и к о - т о п о г р а ф и ч е с к о г о и с с л е ­ д о в а н и я о п р а в о с л а в н ы х м о н а с т ы р я х в Р о с с и й с к о й и м п е р и и , т. I — I I I , С п б , 1890—1897 И л ь и н М А , М о н а с т ы р и М о с к о в с к о й Руси X V I века к а к о б о р о н и т е л ь ­ ные с о о р у ж е н и я — « И с т о р и ч е с к и й ж у р н а л » , 1944, № 7—8 К и р п и ч н и к о в А Н, Х л о п и н И Н, Крепость Кирилло-Белозер­ с к о г о м о н а с т ы р я и е е в о о р у ж е н и е в X V I — X V I I I веках — М И А С С С Р , № 77, М , 1958 К о п а н е в А. И . , И с т о р и я з е м л е в л а д е н и я Б е л о з е р с к о г о к р а я X V — X V I ве­ ков М — Л , 1951. М у р а в ь е в

А. Н ,

Русская

Фиваида

на

Севере.

Спб ,

1855.

Н и к о л ь с к и й Н К, Кирилло-Белозерский монастырь и его устрой­ ство до второй четверти X V I I в. ( 1 3 9 7 — 1 6 2 5 ) , т. I, вып. 1—2, С п б . , 1897—1910 П о д ъ я п о л ь с к и й С С , К х а р а к т е р и с т и к е к и р и л л о в с к о г о зодчества X V — X V I вв. — « С о в е т с к а я а р х е о л о г и я » , 1966, № 2. П о д ъ я п о л ь с к и й С С , Путеводитель по а р х и т е к т у р н ы м п а м я т н и к а м Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. Вологда, 1963, изд 2 - е , 1965 Р о м а н о в К К, П с к о в , Н о в г о р о д и М о с к в а в их культурно-художе­ ственных в з а и м о о т н о ш е н и я х — « И з в е с т и я Г А И М К » , т. I V , Л , 1925. Р ы н д и н а А В, Влияние творчества А н д р е я Рублева на д р е в н е р у с ­ с к у ю м е л к у ю п л а с т и к у X V — X V I веков — С б . « Д р е в н е р у с с к о е и с к у с ­ ство X V — начала X V I веков», М , 1963 С а в в а и т о в П И, Церкви и ризница Кирилло-Белозерского мона­ стыря по о п и с н ы м к н и г а м 1668 г. — « З а п и с к и О т д е л а р у с с к о й и с л а ­ в я н с к о й а р х е о л о г и и » , т. I I , 1861 С м и р н о в а Э С , Д в е иконы из К и р и л л о - Б е л о з е р с к о г о м о н а с т ы р я — « С о о б щ е н и я Г о с у д а р с т в е н н о г о Р у с с к о г о м у з е я » , вып 8, Л , 1964 У с п е н с к и й Н П, Древности Кирилло-Белозерского монастыря — « Н о в г о р о д с к и е е п а р х и а л ь н ы е в е д о м о с т и » , 1898, № 5 У с п е н с к и й Н П , Кириллов Б е л о з е р с к и й У с п е н с к и й п е р в о г о класса м о н а с т ы р ь К и р и л л о в , 1897 Ч у р а к о в С С, Кто автор р о с п и с е й ц е р к в и Т р о и ц ы в Н и к и т н и к а х (К творческой биографии В И Запокровского. X V I I в ) . — « Д е к о р а ­ тивное и с к у с с т в о С С С Р » , 1961, № 7.

277

Ч у р а к о в С С , Ф р е с к и Кирилло-Белозерского монастыря — Доклад 1939 г ( Р у к о п и с н ы й отдел Г Т Г ) . Ш е в ы р е в С П , П о е з д к а в К и р и л л о - Б е л о з е р с к и й м о н а с т ы р ь в 1847 г. ч 1—2, М , 1850 Ш е р е м е т е в П С , З и м н я я п о е з д к а в Б е л о з е р с к и й к р а й М , 1902

ФЕРАПОНТОВО А р с е н и й , Ферапонтов монастырь — «Новгородские епархиальные в е д о м о с т и » , 1912, № 17 ( и з д а н о т а к ж е отдельным о т т и с к о м ) Б р и л л и а н т о в И. И . , П а т р и а р х Н и к о н в з а т о ч е н и и на Белоозере Спб , 1899 Б р и л л и а н т о в И И , Ф е р а п о н т о в Б е л о з е р с к и й , ныне у п р а з д н е н н ы й м о н а с т ы р ь , м е с т о з а т о ч е н и я п а т р и а р х а Н и к о н а С п б , 1899 В а р л а а м , О п р е б ы в а н и и п а т р и а р х а Н и к о н а в заточении в Ф е р а п о н ­ тове и К и р и л л о в е м о н а с т ы р я х — Ч О И Д Р , 1858, кн III. Г е о р г и е в с к и й В. Т , Ф р е с к и Ф е р а п о н т о в а м о н а с т ы р я С п б , 1911 Г о л е й з о в с к и й Н. К , «Послание иконописцу» и отголоски исихазма в р у с с к о й ж и в о п и с и на р у б е ж е X V — X V I вв. — « В и з а н т и й с к и й в р е м е н ­ н и к » , т. X X V I , М , 1965. К а з а к о в а Н А , Л у р ь е Я С , Антифеодальные еретические движе­ ния на Руси X I V — н а ч а л а X V I в М . , 1955 К а м а н и н Н , Воскресенский Горицкий монастырь К и р и л л о в , 1914 К л и б а н о в А И , Р е ф о р м а ц и о н н ы е д в и ж е н и я в России М , 1960 Л а з а р е в В Н , Дионисий и его школа. — «История русского искус­ ства», т I I I , M , 1955. М а к а р и й, О п и с а н и е Ф е р а п о н т о в с к о й волости С п б , 1854 Поездка в монастыри Ферапонтов, Кирилло-Белозерский и Горицкий В о л о г д а , 1916 П о к р ы ш к и н П П , Р о м а н о в К К , Д р е в н и е здания в Ф е р а п о н т о вом м о н а с т ы р е Н о в г о р о д с к о й г у б е р н и и — « И з в е с т и я А р х е о л о г и ч е с к о й к о м и с с и и » , вып. 28, С п б , 1908 Р о м а н о в К К , Антиминсы X V — X V I I вв собора Рождества б о г о р о ­ дицы в Ф е р а п о н т о в е Б е л о з е р с к о м м о н а с т ы р е . — « И з в е с т и я К о м и т е т а и з у ч е н и я д р е в н е р у с с к о й ж и в о п и с и » , вып. I, П г . , 1921. Р о м а н о в К. К., Д в а а н т и м и н с а X V I I в Ф е р а п о н т о в а Б е л о з е р с к о г о м о ­ н а с т ы р я . — « И з в е с т и я Г А И М К » , т I I , П г , 1922 Ч е р н ы ш е в Н М , И с к у с с т в о ф р е с к и в д р е в н е й Руси М , 1954 Ч у р а к о в С. С , Д р е в н е р у с с к и е с т е н о п и с н ы е о р н а м е н т ы . — « Д е к о р а ­ тивное и с к у с с т в о С С С Р » , 1958, № 12 Ч у р а к о в С С, П о р т р е т ы во ф р е с к а х Ферапонтова монастыря — « С о в е т с к а я а р х е о л о г и я » , 1959, № 3

БЕЛОЗЕРСК

278

Б о г о с л о в с к и й Н Г , М а т е р и а л ы для и с т о р и и , статистики и этно­ графии Новгородской губернии Белозерский уезд — «Новгородский с б о р н и к » , вып I Н о в г о р о д , 1865 В о н и ф а т ь е в Ю, Заметки о городе Белозерске и Кирилло-Новое з е р с к о м м о н а с т ы р е С п б , 1899.

Г о л у б е в а Л А , Раскопки древнего Белоозера. — «Краткие сообщения о д о к л а д а х и полевых и с с л е д о в а н и я х Института а р х е о л о г и и А к а д е м и и наук С С С Р » , вып 96, 1963. З а б е л л о С. Я . , И в а н о в В Н., М а к с и м о в П Н , Русское дере­ вянное з о д ч е с т в о М , 1942 М а к а р е н к о Н Е , Путевые з а м е т к и и н а б р о с к и о р у с с к о м и с к у с с т в е Вып I. Б е л о з е р с к и й к р а й . С п б . , 1914 Рядная запись о п о с т р о е н и и х р а м а в 1553 г. на Б е л о о з е р е . — « М о с к в и т я ­ нин», 1848, № 11. У с п е н с к и й Н П , Белозерская старина М а т е р и а л ы для и с т о р и и Бел а о з е р а , п о с а д а и у е з д а в X V I I веке Н о в г о р о д , 1893

СПИСОК

ИЛЛЮСТРАЦИЙ

LISTE DES ILLUSTRATIONS

ВОЛОГДА

VOLOGDA 1

Вологда Вид на З а р е ч ь е Vologda. Vue de Zaretchie.

2

Схематический

план

А — город, Б — Верхний Заречье Plan schematique de A — V i l l e ; Б — Bourg Zaretchie.

14—15

Вологды

посад, В — Нижний

Vologda: supeneur;

В — Bourg

посад, Г —

infeneur;

Г — 16

3

С х е м а т и ч е с к и й план Города* 1 — С о ф и й с к и й собор; 2 — Архиерейский дом; 3 — дере­ вянные о с о б н я к и , 4 — з д а н и е Присутственных мест, 5 — церковь Покрова, 6 — Ярмарочный д о м ; 7 — д о м Удельного ведомства Plan schematique de la V i l l e : 1 — c a t h e d r a l e Sainte Sophie; 2 — maison episcopal; 3 — maisons en bois; 4 — batiment des lieux publics; 5 — Eglise d e I'lntercession; 6 — m a i s o n des foires; 7 — m a i s o n du d e p a r t e m e n t d ' a p a n a g e .

22

4

С о б о р н ы й к о м п л е к с О б щ и й вид V u e g e n e r a l e d e I'ensemble des

25

5

Софийский собор (1568—1570), колокольня (середина X I X в ) La c a t h e d r a l e S a i n t e S o p h i e ( 1 5 6 8 — 1 5 7 0 ) , l e c l o c h e r ( m i l lieu du X I X siecle).

27

6

Внутренний вид С о ф и й с к о г о с о б о р а Interieur d e la c a t h e d r a l e S a i n t e S o p h i e .

28

7.

Христос в темнице Дерево XVIII в (Вологда, Музей) «Christ a u cachot». Bois. X V I I I siecle. ( M u s e e d e V o l o g d a )

30

Параскева Пятница Д е р е в о X V I в (Вологда, М у з е й ) «Paraskeva Piatnitsa». Bois. X V I siecle. ( M u s e e d e V o l o g d a ) .

31

cathedrales.

е

е

8

е

9

280

Георгий Победоносец Дерево XVI в S a i n t G e o r g e s le Victorieux. Bois. X V I

Vologda).

е

(Вологда, М у з е й ) siecle. ( M u s e e de

31

10

Стены А р х и е р е й с к о г о д о м а 1671—1675 Les m u r s d u p a l a i s e p i s c o p a l . 1 6 7 1 — 1 6 7 5 .

36

11.

Соборы и А р х и е р е й с к и й д о м ПланI — Софийский собор; 2 — Воскресенский собор, 3 — коло­ кольня; 4 — палаты К а з е н н о г о приказа; 5 — двухэтажный корпус; 6 — надвратная Воздвиженская церковь, 7 — п е р е ­ х о д ы ; 8 — к о н с и с т о р с к и й к о р п у с ; 9 — А р х и е р е й с к и е палаты с ц е р к о в ь ю Р о ж д е с т в а Х р и с т о в а , 10 — И р и н е е в с к и й к о р п у с , I I —Гавриловский корпус, 1 2 — п а л а т ы Иосифа Золотого; 13 — с л у ж е б н ы е к о р п у с а ; 14 — стены и б а ш н и А р х и е р е й ­ ского дома Plan des cathedrales et du p a l a i s e p i s c o p a l : 1 — C a t h e d r a l e S a i n t e S o p h i e ; 2 — C a t h e d r a l e d e l a Re­ surrection; 3 — Clocher; 4 — Palais du departement du T r e s o r ; 5 — B a t i m e n t a un e t a g e ; 6 — E g l i s e sur la p o r t e d e la D e p o s i t i o n d e la croix; 7 — p a s s a g e s ; 8 — B a t i m e n t consistorski; 9 — P a l a i s e p i s c o p a l et I'eglise d e la N a t i v i t e d u C h r i s t ; 10 — B a t i m e n t I r i n e i e v s k i ; 11 — B a t i m e n t G a v r i l o v s k i ; 12 — P a l a i s du Joseph Dore; 13 — d e p e n d e n c e s ; 14 — murs e t t o u r s d u p a l a i s e p i s c o p a l .

38

Архиерейские палаты с церковью Рождества 1667—1670 Le p a l a i s e p i s c o p a l e t I ' e g l i s e d e l a N a t i v i t e 1667—1670.

40

12

Христова du

Christ.

13

Палаты Казенного приказа 1659

14

Ф р а г м е н т о р н а м е н т а л ь н о й р о с п и с и К а з е н н о й палаты X V I I в F r a g m e n t d e la p e i n t u r e o r n a m e n t a l e a u p a l a i s du d e ­ p a r t e m e n t du Tresor.

42

15

Палаты И о с и ф а З о л о т о г о 1764—1769 Palais d e Joseph D o r e . (1764—1769).

45

16

И з р а з ц о в а я печь в палатах И о с и ф а З о л о т о г о Середина X V I I I в. Poele en c a r r e a u x d e f a i e n c e a u p a l a i s d e Joseph D o r e . M i l l i e u du X V I I I siecle.

46

17

Расписной ш к а ф X V I I в (Вологда, М у з е й ) L'armoire peinte. X V I I siecle. ( M u s e e de

49

Le

palais

du

departement

du Tresor.

41

е

е

18.

Vologda).

И к о н а « З ы р я н с к а я Т р о и ц а » X I V — X V вв ( В о л о г д а , lcone d e la T r i n i t e dite Zirianskai'a. X I V ° — X V (Musee de Vologda). е

19.

Музей) siecles.

С х е м а т и ч е с к и й план В е р х н е г о п о с а д а : 1 — п а м я т н и к 8 0 0 - л е т и я Вологды; 2 — ц е р к о в ь Н и к о л ы З о л о ­ тые к р е с т ы ; 3 — надвратная ц е р к о в ь А л е к с и я У с п е н с к о г о

51

281

Горнего монастыря, 4 — собор Успенского Горнего мона­ стыря; 5 — ц е р к о в ь К о н с т а н т и н а и Елены, 6 — ц е р к о в ь Ильи в Каменье, 7 — церковь Варлаама Хутынского, 8 — д о м З а с е ц к и х ; 9 — д о м Волкова, 10 — В л а д и м и р с к а я ( т е п л а я ) ц е р ­ ковь, 11 — к о л о к о л ь н я В л а д и м и р с к о й ц е р к в и ; 1 2 — В л а д и ­ м и р с к а я ( х о л о д н а я ) ц е р к о в ь ; 13 — д о м Д м и т р е в с к и х Plan schematique du bourg superieur: 1 —monument de 800 anniversaire de Vologda; 2 — e g l i s e d e S a i n t N i c o l a s , d i t e «les c r o i x d ' o r » ; 3 — e g l i s e sur la p o r t e d e S a i n t A l e x i s d u m o n a s t e r e d e I ' A s s o m p t i o n «Gorni»; 4 — C a t h e d r a l e du monastere de I'Assomption «Gorni»; 5 — eglise des Saints Konstantin et H e l e n e ; 6 — eglise de Saint Ilia en K a m e n i e ; 7 — eglise de Saint Varl a h a m H o u t i n s k i ; 8 — maison des Z a c e t s k i ; 9 — maison d e V o l k o v ; 10 — e g l i s e V l a d i m i r s k a i a ( d ' h i v e r ) ; 11 — c l o c h e r d e l ' e g l i s e V l a d i m i r s k a i a ; 12 — e g l i s e V l a d i m i r s k a i a ( d ' e t e ) ; 1 4 — m a i s o n des Dmitrevski.

54

20

Ц е р к о в ь К о н с т а н т и н а и Елены О к L'eglise des Saints Konstantin et

56

21

Надвратная церковь Алексия У с п е н с к о г о Горнего мона­ с т ы р я . 1709—1714 L ' e g l i s e sur l a p o r t e d e S a i n t A l e x i s d u m o n a s t e r e de I ' A s s o m p t i o n «Gorni»>. 1 7 0 9 — 1 7 1 4 .

m e

22 Церковь Варлаама Хутынского L'eglise 23

24

de

Saint

Varlaham

1690 г Helene.

Vers

1690.

1780

Houtinski.

1780.

Д о м З а с е ц к и х 1790-е гг — к о н е ц X I X в Le m a i s o n d e s Z a c e t s k i . 1790° — f i n d u X I X

<4

59

siecle.

К а ф е л ь н а я печь в д о м е З а с е ц к и х Н а ч а л о X I X в Le p o e l e d e f a T e n c e d a n s l a m a i s o n d e s Z a c e t s k i . du X I X siecle.

60

Debut

е

25

282

Д о м Волкова Н а ч а л о X I X в La m a i s o n d e V o l k o v . D e b u t

57

du

XIX

е

61

siecle.

62

26

В л а д и м и р с к а я ( х о л о д н а я ) ц е р к о в ь 1759—1764 L'eglise V l a d i m i r s k a i a ( d ' e t e ) . 1759—1764.

65

27

С х е м а т и ч е с к и й план Н и ж н е г о п о с а д а 1 — К а м е н н ы й мост, 2 — дом Д в о р я н с к о г о собрания, 3 — здание облисполкома, 4 — дом губернатора; 5 — дом гене­ рал-губернатора; 6 — Странноприимный дом (мужская гим­ н а з и я ) , 7 — церковь Иоанна Предтечи в Рощенье, 8 — дом С о к о в и к о в а , 9 — ц е р к о в ь П о к р о в а в К о з л е н е , 10 — д е р е ­ вянный о с о б н я к , 11 — д о м Л е в а ш о в а , 1 2 — 1 6 — д е р е в я н н ы е о с о б н я к и , 17 — П е т р о в с к и й д о м и к , 18 — ц е р к о в ь Б о г о р о д ского кладбища.

Plan schematique du Bourg inferieur: 1 — p o n t Kamenni; 2 — maison de I'Assemblee de la no­ blesse; 3 — maison du Comite executif regional; 4 — mai­ son du gouverneur; 5 — maison du gouverneur general, 6 — maison «Strannopnimni» (ecole segondaire classique); 7 — eglise de Saint Jean Baptiste a Rostchenie; 8 — maison de Socovikov; 9 — eglise de I'lntercession a Kozlen; 10 — maison en bois; 11—maison de Levachov; 12—16 — maisons en bois; 17 — maisonette Petrovski; 1 8 — e g l i s e du cimitiere Bogorodskoie.

68

Дом Дворянского собрания Вторая половина XVIII в La maison de I'Assemblee de la noblesse. X V I I I siecle.

71

29

Волхвы Фреска церкви Иоанна Предтечи в Рощенье 1717 Les mages. Fresque de I'eglise de Saint Jean a Rostche­ nie. 1717.

72

30

Фреска западной стены церкви Иоанна Предтечи в Ро­ щенье 1717 La fresque du mur occidental de I'eglise de Saint Jean Baptiste a Rostchenie. 1717.

73

Петровский домик Конец XVII в La maisonette Petrovski. Fin du X V I I

74

28

е

31

е

siecle.

32. Дом Левашова. 1829 Maison de Levachov. 1829. 33

Схематический план Заречья1 —Скулябинская богадельня, 2—церковь Сретения на Набережной; 3 — ночлежный дом, 4 — дом адмирала Барша 5 — церковь Иоанна Златоуста (Жен-Мироносиц); 6 — Дом свечной лавки; 7 — церковь Дмитрия Прилуцкого (теп­ лая); 8 — церковь Дмитрия Прилуцкого (холодная), 9 — дом Масленникова; 10 — дом Витушечникова; 11 — д о м Варакина, 12—церковь Николы во Владычной слободе; 13 — Спасо-Преображенская церковь (Андрея Первозванного) во Фрязинове Plan schematique de Zaretchie: 1—asile de vieillards «ScouliabinskaTa»; 2 — eglise de la Chandeleur sur le Q u a i ; 3 — Asiie de nuit; 4 — maison de I'amiral Barch; 5 — eglise de Saint Jean Chrysostome (des Saintes Femmes); 6 — maison de «la boutique de bougie»; 7 — eglise de Saint Dmitri Priloutski (d'hiver); 8 — eglise de Saint Dmitri Priloutski (d'ete); 9 — maison de Maslennikov; 10 — maison de Vitouchetchnikov; 11 —maison de Varakine; 12 — eglise de Saint Nicolas au faubourg «VladitchnaTa»; 13 — eglise de la Transfiguration du Sauveur (de Saint apotre Andre) a Friasinovo

77

82

283

34

Вид на Заречье Vue de Zaretchie.

35

Церковь Сретения на Набережной 1731—1735 L'eglise de la Chandeleur sur le Q u a i . 1731—1735.

36

Фрагмент фасада церкви Сретения на Набережной Partie de la facade de l'eglise de la Chandeleur sur Quai.

84—85 86 le

37. Дом адмирала Барша 1780-е гг La maison de l'amiral Barch. Vers 1780.

90

38

Церкви Дмитрия Прилуцкого (холодная, 1710—1711; теплая, 1750—1759) на Наволоке L'eglises de Saint Dmitri Priloutski (d'ete, 1710-1711; d'hiver, 1750—1759) sur Navolok.

91

39

Ночлежный дом 1777 L'asile de nuit. 1777.

93

40

Дом Масленникова 17£0-е гг La maison de Maslennikov. Vers 1780.

93

Дом Витушечникова 1822—1823 La maison de Vitouchetchnikov. 1822—1823.

94

Дом Варакина Начало XIX в La maison de Varakine. Debut du X I X

95

41 42 43 44

45

284

88

е

siecle.

Церковь Николы во Владычной слободе 1669 L'eglise de Saint Nicolas au faubourg VladitchnaTa. 1669.

98

Спасо-Преображенская церковь во Фрязинове Ок 1670 г. L'eglise de la Transfiguration de Sauveur a Friasinovo. Vers 1670.

98

Спасо-Прилуцкий монастырь План 1 —стены и башни, 2 — Спасский собор; 3 — Введенская церковь и трапезная палата; 4 — старые настоятельские покои; 5 — галерея-переход, 6 — соборная колокольня; 7 — церковь Екатерины, 8 — церковь Всех Святых; 9 — корпус братских келий; 10—летние настоятельские кельи; 11 — г а ­ лерея при кладовых, 12 — монастырские кладовые; 13 — надвратная Вознесенская церковь, 14 — колокольня, 15 — зимние настоятельские кельи (гостиница); 16 — могила К Н Батюшкова, 17 — церковь Александро-Куштского мо­ настыря Plan du monastere du Sauveur Priloutski: 1 — m u r s et tours; 2 — Cathedrale du Sauveur; 3 — eglise de la Presentation au temple et refectoire; 4 — ancienne

residence du p r i e u r ; 5 — g a l e r i e - p a s s a g e ; 6 — clocher d e la c a t h e d r a l e ; 7 — eglise de S a m t e C a t h e r i n e ; 8 — eglise des Tous les S a i n t s ; 9 — b a t i m e n t d e s c e l l u l e s ; 10 — c e l l u l e s d'ete du p r i e u r ; 11 — g a l e r i e a u p r e s des dependences; 12 — d e p e n d e n c e s d u m o n a s t e r e ; 13 — e g l i s e sur la p o r t e de I'Ascension; 14 — c l o c h e r ; 15 — c e l l u l e s d'hiver du p r i e u r ( h o t e l ) ; 16 — t o m b e a u d e B a t u c h k o v ; 17 — e g l i s e d e Saint A l e x a n d r e du monastere Kouchtski. 46.

С п а с о - П р и л у ц к и й м о н а с т ы р ь О б щ и й вид V u e g e n e r a l e du monastere du Sauveur Priloutski.

104

106—107

47

Ю ж н а я б а ш н я о г р а д ы С п а с о - П р и л у ц к о г о м о н а с т ы р я . 1656 La t o u r d e sud d e I ' e n c e i n t e d u m o n a s t e r e d u S a u v e u r P r i l o u t s k i . 1656.

108

48.

Спасо-Прилуцкий La c o t e d e sud Priloutski.

111

49

С п а с о - П р и л у ц к и й м о н а с т ы р ь Вид со д в о р а . V u e d e la cour du m o n a s t e r e d u S a u v e u r

50

Фрагмент Западной башни Спасо-Прилуцкого монастыря 1656 P a r t i e d e la t o u r d ' o u e s t d j m o n a s t e r e d u S a u v e u r Pri­ l o u t s k i . 1656.

112

51

Спасский собор Спасо-Прилуцкого монастыря 1537—1542 La c a t h e d r a l e d u S a u v e u r d u m o n a s t e r e d u S a u v e u r P r i ­ loutski. 1537—1542.

115

Казенный двор С п а с о - П р и л у ц к о г о монастыря La c o u r K a s e n n i d u m o n a s t e r e d u S a u v e u r P r i l o u t s k i .

116

52

монастырь Ю ж н а я сторона ограды de I'enceinte du monastere du Sauveur

Priloutski.

111

53

С п а с о - П р и л у ц к и й монастырь Ц е р к о в ь Введения. 1540-е L'eglise d e la Presentation a u t e m p l e a u m o n a s t e r e S a u v e u r P r i l o u t s k i . V e r s 1540.

54

С п а с о - П р и л у ц к и й м о н а с т ы р ь Т р а п е з н а я 1540-е гг. С п а с с к и й с о б о р и к о л о к о л ь н я (1644, X V I I I в ) R e f e c t o i r e (vers 1540), c a t h e d r a l e d u S a u v e u r e t c l o c h e r d u m o n a s t e r e d u S a u v e u r P r i l o u t s k i (1644, X V I I I ° s i e c l e ) .

119

Киликиевский крест Деталь — Р а с п я т и е . Кость XVI (Вологда, М у з е й ) La croix K i l i k i e v s k i . D e t a i l — la Crucifixion. O b j e t os. X V I s i e c l e . ( M u s e e d e V o l o g d a ) .

120

55

гг. du 118

в en

е

56

Киликиевский крест (Вологда, М у з е й )

Деталь — Предста

ц а р и ц а . Кость. XV в 285

La cro'x Kilikievski. Detail — Deisis. siecle. (Musee de Vologda). 57

Objet

en

os.

XV

е

120

Киликиевский крест Деталь — Спас Нерукотворный Кость. XVI в. (Вологда. Музей) La croix Kilikievski. Detail — le Sauveur dit «Neroukotvorm» Objet en os. X V I siecle. (Musee de Vologda).

121

Дионисий Икона «Дмитрий Прилуцкий, с житием» из Спасо-Прилуцкого монастыря XVI в. (Вологда, Музей) D i о n i s i. Icone de Saint Dmitri. Priloutski avec les scenes de sa legende, provenante du monastere du Sau­ veur Priloutski. X V I siecle. (Musee de Vologda).

123

Дионисий Икона «Дмитрий Прилуцкий, с Клеймо D i о n i s i. Detail de I'icone de Saint Dmitri avec les scenes de sa legende.

124

е

58

е

59

60

житием» Priloutski

Спасо-Каменный монастырь Общий вид Vue generale du monastere du Sauveur Kamenni.

126—127

КИРИЛЛОВ KIRILOV 61

62

286

Кирилло-Белозерский монастырь Общий вид Vue generale du monastere de Saint Cyrille zerski) sur le lac Blanc.

(Kirilo-Belo-

Схематический план Кирилло-Белозерского монастыря: А — Большой Успенский монастырь; Б — Малый Ивановский монастырь; В — острог, Г — Новый город; 1 — Успенский собор; 2 — церковь Владимира; 3 — церковь Епифания, 4 — церковь Кирилла, 5 — церковь Архангела Гавриила, 6 — колокольня, 7 — церковь Введения и трапез­ ная палата; 8 — домик келаря; 9 — поварня, 10 — поварен­ ные кельи, 11 —Мереженная башня; 12—Поваренная башня, 13 — Хлебная башня; 14 — Водяные ворота с надвратным храмом Преображения; 15 — Духовное училище (кельи), 16 — Большая больничная палата, 17 — церковь Евфимия; 18 — Свиточная башня, 19—Рыболовецкая палат­ ка, 20 — Монастырский архив (кельи); 21 —Священниче­ ские кельи; 22—Круглая башня, 23 — башня Острога; 24 — Монашеские кельи; 25 — Святые ворота с надвратной цер­ ковью Иоанна Лествичника; 26 — Казнохранилище; 27 — Архимандричьи кельи; 28—Грановитая башня; 29—церковь Иоанна Предтечи; 30 — трапезная церковь Сергия Радонеж­ ского; 31 — сень над крестом, стоящим над первоначальной кельей Кирилла, 32 — сень над деревянной часовней Ки-

138—139

рилла; 33 — Малая больничная палата, 34—Котельная баш­ ня; 35—Кузнечная башня; 36 — Вологодская башня; 37 — Казанская башня, 33 — Ферапонтовская (Московская) башня, 39 — Косая башня, 4 0 — Большая Мереженная (Белозер­ ская) башня, 41 — церковь Ризположения из села Бородавы, 42 — мельница из села Щелкова. Plan schematique du monastere de Saint Cyrille sur le lac Blanc: A — Grand monastere de I'Assomption; Б — petit monaste­ re de Saint Jean; В — Prison; Г — Nouvelle Ville; 1 — c a thedrale de I'Assomption; 2 — eglise de Saint Vladimir; 3 — eglise de Saint Epifane; 4 — eglise de Saint Cyrille; 5 — eglise de Saint Archange Gabriel; 6 — clocher; 7 — eglise de la Presentation au temple et refectoire;8 — mai­ sonette de kelar; 9 — cuisine; 10 — cellules de cuisine; 11 —tour Meregennaia; 12 — tour Povarennai'a; 13 — tour Khliebnaia; 14 — porte d'eau avec I'eglise de la Transfi­ guration; 15 — cellule du seminaire; 16 — grand palais d'hopital; 17 — eglise de Saint Eupheme; 18 — tour Svitotchnai'a; 19 — maison des pecheurs; 20 — archives du monastere (cellules); 21 —cellules des pretres; 22 — tour Krouglaia; 23 — tour Ostroga; 24 — cellules des moines; 25 — porte Sainte avec I'eglise de Saint Jean Climaque; 26 — tresorerie; 27 —cellules du prieur; 28 — tour Granovitai'a; 29 — eglise de Saint Jean Baptiste; 30 — eglise du refectoire de Saint Serge de Radonege; 31 — pavilion au dessus de la croix, posee sur ('emplacement de I'anceienne cellule de Cyrille; 32 — pavilion au dessus de la chapelle en bois de Cyrille; 33 — petit palais d'hopital; 34 — tour Cotelnaia; 35 — tour Couznietchnai'a; 36 — tour de Vologda; 37 — tour de Kazan; 38 — tour de Theraponte (de Moscou); 39 — tour Kossaia; 40 — tour Bolchaia Meregennaia; 41 — eglise de la Deposition de la Robe de la Vierge du vil­ lage Borodava; 42—moulin du village Stchelkovo.

140

Стены Нового города с Косой и Большой Мереженной (Белозерской) башнями XVII в Les murs de la Nouvelle Ville avec les tours Kossaia et Bolchaia Meregennaia. X V I I siecle.

142

64. Стены Нового города с Вологодской башней XVII в. Les murs de la Nouvelle Ville avec la tour de Vologda. X V I I siecle.

144—145

63

е

е

65

Стены Нового города с Ферапонтовской (Московской) башней XVII в Les murs de la Nouvelle Ville avec la tour de Feraponte (de Moscou). X V I I siecle.

146

Стены Старого города со Свиточной башней XVI в Les murs de I'Ancienne Ville avec la tour Svitotchnai'a. X V I siecle.

147

е

66

е

287

67

68

69

Казанская башня X V I I в La t o u r d e K a z a n . X V I I

е

siecle.

149

Г а л е р е я восточной стены Н о в о г о г о р о д а X V I I в G a l e r i e d u mur o r i e n t a l d e la N o j v e l l e V i l l e . X V I I Котельная б а ш н я Fragment de la siecle

71

М е л ь н и ц а из села Щ е л к о в а X I X в Le m o u l i n d u V i l l a g e S t c h e l k o v o . X I X

е

152

siecle.

Ц е р к о в ь Р и з п о л о ж е н и я из села Бородавы. 1486 L'eglise d e la D e p o s i t i o n d e la robe d e la V i l l a g e B o r o d a v a . 1486. Ц е н т р а л ь н а я часть а н с а м б л я м о н а с т ы р я Partie centrale de I'ensemble du monastere.

74

Б о г о м а т е р ь со святителями Фреска La S a i n t e V i e r g e e t d e s c o n f e s s e u r s . S a i n t e . 1535.

77

е

Kazan.

73

76

XVI

149

151

Ворота К а з а н с к о й б а ш н и Д е т а л ь . D e t a i l d e l a p o r t e d e la t o u r d e

75

siecle.

XVI в Фрагмент декора d e c o r a t i o n d e la tour K o t e l n a l a .

70

72

е

157

Vierge

159

162

Святых ворот F r e s q u e d e la

1585 porte 164

А р х а н г е л Ф р е с к а Святых ворот. 1585. Ф р а г м е н т . L ' a r c h a n g e F r a g m e n t d e la Fresque d e la porte 1585. Надвратная церковь Иоанна Лествичника 1572 L ' e g l i s e sur l a p o r t e d e S a i n t J e a n C l i m a q u e .

du

Sainte.

1572.

165

166

Ц е р к в и Епифания ( 1 6 4 5 ) , В л а д и м и р а (1554) и Успенский собор (1497) Les e g l i s e s d e s S a i n t s E p i f a n e ( 1 6 4 5 ) , V l a d i m i r (1554) e t la c a t h e d r a l e d e I'Assomption (1497).

169

78

Внутренний вид У с п е н с к о г о Interieur d e la C a t h e d r a l e

170

79

Внутренний вид с е в е р н о й п а п е р т и У с п е н с к о г о с о б о р а Interieur du parvis d e nord d e la c a t h e d r a l e d e I'Assomp­ tion.

173

Успение. Фреска западной паперти Успенского собора XVII в L'Assomption. F r e q u e du parvis d e nord d e la c a t h e d r a l e de I'Assomption. X V I I siecle.

174

80

собора de I'Assomption.

c

288

е

81. В а с и л и й З а п о к р о в с к и й Рай. Фреска северной паперти Успенского собора. 1650-е гг. Vacili Zapokrovski. «Le paradis». Fresque du parvis de nord de la cathedrale de I'Assomption. Vers 1650.

175

82. Царские врата иконостаса Успенского собора. Середина XVII в. La porte Sainte de I'iconostase de la cathedrale de I'As­ somption. M i l l i e u du X V I I siecle.

177

83. Д и о н и с и й Глушицкий. Икона «Кирилл Белозер­ ский» из Успенского собора. 1424 .(Третьяковская галерея). D i o n i s i G l o u c h i t s k i . L'icone «Saint Cyrille Be­ lozerski» de la cathedrale de I'Assomption. 1424. (Galerie Tretiakov).

178

84. Киот для иконы «Кирилл Белозерский» из Успенского со­ бора. 1614. (Кириллов, Музей) L'armoire de l'icone «Cyrille Belozerski» de la cathedrale de I'Assompticn. 1614. (Musee de Kirilov).

178

85. А н д р е й Р у б л е в с у ч е н и к а м и (?). Икона «Успе­ ние богоматери» из Успенского собора. 1-я четверть XV в. (Третьяковская галерея). A n d r e R o u b l i o v e t s e s d i s c i p l e s Icone «L'Assomption de la Vierge» de la cathedrale de I'Assomption. Debut du X V siecle. (Galerie Tretiakov).

179

86. Церковь Архангела Гавриила (1531—1534), колокольня (1757—1761) и Введенская трапезная церковь (1519). L'eglise de Saint Archange Gabriel (1531—1534), le clocher (1757—1761) et l'eglise du refectoire de la Presentation au temple (1519).

182—183

е

е

87. Миниатюра из «Деяния апостолов». M i n i a t u r e du livre «Actes des apotres».

184

88. Резной деревянный крест. XVI в. (Кириллов, Музей). La croix sculptee en bois. X V I siecle. (Musee de Kirilov).

185

89. Покров с изображением Кирилла Белозерского. 1587. (Ки­ риллов, Музей). Le Voile representent Saint Cyrille Belozerski. 1587. (Musee de Kirilov).

186

90. Домик келаря. XVII в. La maisonette du kelar. X V I I

188

е

е

siecle.

91. Водяные ворота с церковью Преображения. XVI в. La porte d ' e a u avec l'eglise de la Transfiguration. siecle.

XVI

е

189

289

92. Церковь Евфимия 1653 L'eglise de Saint Eupheme. 1653.

190

93. Церковь Иоанна Предтечи (1531—1534) и трапезная церковь Сергия Радонежского (1560). L'eglise de Saint Jean Baptiste (1531—1534) et l'eglise du refectoire de Saint Serge de Ragonege (1560).

194

94

Малая больничная палата. 1730-е гг. Petit palais d ' h o p i t a l . Vers 1730.

197

ФЕРАПОНТОВО FERAPONTOVO 95. Ферапонтов монастырь. Общий вид Vue generale du monastere de Feraponte.

214—215

96. Ферапонтов монастырь в XVII веке. Рисунок с гравюры Le monastere de Feraponte en X V I I siecle. Dessin d'apres une gravure. е

97

Святые ворота с надвратными храмами 1649 La porte Sainte et les eglises sur la porte. 1649.

98. Рождественский собор (1490), колокольня (XVII в ) Благовещенская церковь (1530—1534) Cathedrale de la Nativite (1490), clocher (XVII siecle) eglise de I'Annonciation (1530—1534).

219 и et

99. Рождественский собор. Юго-восточный угсл Vue du sud-est de la cathedrale de la Nativite.

290

216

220—221 222

100. Церковь Мартиниана. 1640—1641. L'eglise de Saint M a r t i n i a n . 1640—1641.

225

101. Портал Рождественского ссбора. Portail de la cathedrale de la Nativite.

226

102. Рождество богородицы Портальная фреска Рождествен­ ского собора. 1500—1501. La Nativite de la Vierqe. Fresque du portail de la ca­ thedrale de la Nativite? 1500—1501.

227

103. Внутренний вид Рождественского собора Interieur de la cathedrale de la Nativite.

228

104. Богоматерь с коленопреклоненными ангелами Фреска конхи центральной апсиды Рождественского собора. 1500— 1501. La Vierge et les anges agenouilles. Fresque de I'abside centrale de la cathedrale de la N a t i v i t e . 1500—1501.

229

1С5

Митрополит Алексий Ф р е с к а ю г о - в о с т о ч н о г о столба дественского собора. 15С0—1501. M e t r o p o l i t e A l e x i s . Fresque d e la c a t h e d r a l e d e la tivite. 1500—1501.

Рож­ Na­ 230

106

Д м и т р и й С о л у н с к и й Ф р е с к а ю г о - з а п а д н о г о столба Р о ж д е с т ­ венского собора. 1500—1501. Dmitri d e S a l o n i q u e . Fresque d e la c a t h e d r a l e de la N a ­ tivite. 1500—1501.

107.

Х р и с т о с в д о м е С и м о н а и г р е ш н и ц а . Ф р е с к а свода стены Р о ж д е с т в е н с к о г о с о б о р а . 1 5 0 0 — 1 5 0 1 . Christ chez Simon et une pecheresse. Fresque d e t h e d r a l e d e la N a t i v i t e . 1500—1501.

231

южной la

ca­ 234—235

108

И з г н а н и е с п и р а явившихся не в п р а з д н и ч н ы х одеждах Фреска свода южной стены Рождественского собора. 1500—1501 C e u x , q u i sont v e n u s e n v e t e m e n t s q u o t i d i e n s , sont e x p u l ses d u f e s t i n . F r e s q u e d e l a C a t h e d r a l e d e l a N a t i v i t e . 1500—1501.

236

109

Б о г о м а т е р ь с двумя а н г е л а м и . Ф р е с к а з а п а д н о й стены Р о ж ­ дественского собора. 1500—1501. La V i e r g e e t d e u x a n g e s . F r e s q u e d e l a c a t h e d r a l e d e l a Nativite. 1500—1501.

239

Брак в К а н е Г а л и л е й с к о й Фреска свода ю ж н о й стены Рождественского собора. 1500—1501. Les n o c e s d e C a n a . F r e s q u e d e l a c a t h e d r a l e d e l a N a ­ tivite. 1500—1501.

242

Четвертый В с е л е н с к и й с о б о р . Ф р е с к а з а п а д н о й стены Р о ж ­ д е с т в е н с к о г о с о б о р а . 1500—1501 Q u a t r i e m e concil o e c u m e n i q u e . Fresque d e la c a t h e d r a l e d e la N a t i v i t e . 1500—1501.

243

Чудо о к о в р е . Ф р е с к а ю ж н о й стены д ь я к о н н и к а Рожде­ с т в е н с к о г о с о б о р а . 1500—1501 M i r a c l e a v e c un t a p i s . F r e s q u e d e l a c a t h e d r a l e d e l a Nativite. 1500—1501.

244

Орнамент полотенца. 1500—1501. Peinture ornementale. tivite. 1500—1501.

247

110

111

112

113

114.

Фреска Fresque

Рождественского de

la

cathedrale

П а н и к а д и л о из Р о ж д е с т в е н с к о г о с о б о р а Partie d u lustre d e la c a t h e d r a l e d e la

собора. de

Фрагмент. Nativite.

la

Na­

248

291

БЕЛОЗЕРСК BELOSERCK 115

Церковь Успения 1553 L'eglise de I'Assomption. 1553.

260—261

116

Мост через ров XVIII в. Pont sur le fosse X V I I I siecle.

263

е

117. Церковь Ильи. 1690 L'eglise de Saint Ilia. 1690.

265

118. Преображенский собор. 1668—1670-е гг La cathedrale de la Transfiguration. Vers 1668—1670.

266

119. Церковь Всемилостивого Спаса 1723 L'eglise du Sauveur Misercordieux. 1723.

267

120

Церковь Всемилостивого Спаса Фрагмент. 1723 Partie de l'eglise du Sauveur Misercordieux. 1723.

268

121

Особняк. Середина XIX в La maison d'habitation. Millieu du XIX

270

122. Особняк. Первая половина XIX в La maison d'habitation. Debut du X I X 123

е

е

siecle. siecle.

271

Икона «Богоматерь Одигитрия» из Белозерска. XII в. (Русский музей) I'icone «La vierge Conductrice» de Beloserclc. X I I siecle. (Musee Russe). е

272

Иллюстрации 1, 21, 48, 49, 54, 61, 63, 66, 67, 75, 99, 116, 121, 122 — фото а в т о р о в ; 105, 106, 109, 110, 111, 113 — фото В В. Р о б и н о в а; 4, 7, 10, 12—14, 16—18, 20, 22—25, 28—32, 34—42, 44, 46, 47, 50—53, 58, 59, 64, 65, 68—72, 74—81, 84, 86, 88—94, 97, 98, 100—104, 112, 115, 118—120 — фото А А. А л е к с а н д р о в а , которым проведена специальная фото­ съемка для настоящей книги Графические иллюстрации выполнены архитектором В А Л а п и н ы м . Список иллюстраций переведен на французский язык И. Я. К а ч а ­ ловой.

СОДЕРЖАНИЕ

От авторов (5) ВОЛОГДА

Исторический очерк города (11) По памятникам города Город (21). Софийский собор (23); его фрески (26). Деревянная скульптура (34). Колокольня (37). Камен­ ные стены Архиерейского дома (39). Святые ворота (41). Воздвиженская церковь (43). Палаты Казенного приказа (43); их росписи (44). Поставец XVII в. (44). Архиерейские палаты с домовой церковью Рождества Христова (47); крестовая палата (48). Гаврииловский корпус (48). Иринеевский корпус (49). Консисторский двор (49). Палаты Иосифа Золотого (50); изразцовые печи X V I I I в. (52). Вологодская иконопись XIV—XV вв. (53) Древнерусское шитье (57) Изделия народного творчества (57). Воскресенский собор (58). Храм По­ крова (60). Ярмарочный дом (61) Дом бывшего удель­ ного ведомства (63). Верхний посад (63) Храм Николы на Горе или «Золо­ тые кресты» (64). Горний Успенский монастырь (64); храм Успения (64); надвратная церковь Алексия (65) Церковь Константина и Елены (66) Церковь Ильи Пророка в Каменье (67). Церковь Варлаама Хутынского (67). Дом Засецких (69) Дом Волкова (69). Дом Дмитревских (70). Владимирская церковь (теплая) (70); Владимирская церковь (холодная) (70); коло­ кольня (74). Нижний посад (75). Каменный мост (75). Дом Дворян­ ского собрания (76). Здание облисполкома (78). Дом губернатора (78). Странноприимный дом (79) Церковь Иоанна Предтечи в Рощенье (79); ее фрески (80). Дом Соковикова (81). Церковь Покрова в Козлене (83). Деревянные особняки XIX в. (83). Дом Левашова (84). Петровский домик (86). Церковь на Богородском кладбище (87). Заречье (87). Скулябинская богадельня (89). Церковь Сретения на Набережной (89); ее изразцовый убор (90) Ночлежный дом (91). Дом адмирала Барша (92). Церковь Иоанна Златоуста (Жен Мироносиц) (92). Дом свечной лавки (94). Церкви Дмитрия Прилуцкого на Наволоке (холодная и теплая) (95). Дом Маслен-

293

никова (97) Дсм Витушечникова (97). Дом Варакина (98) Церковь Николы во Владычной слободе (98); ее интерьер (99); колокольня (99) Спасо-Преображенская церковь (Андрея Первозванного) (100); ее ин­ терьер (101), колокольня (1С0). Спасо-Прилуцкий монастырь (101). Стены и башни (103); святые ворота с надвратной церковью Вознесения (105); колокольня Вознесенской церкви (109); Спасский собор (109); икона «Дмитрий Прилуцкий с житием» (113); Киликиевский крест (113); соборная колокольня (117); крытые переходы (118); трапезная палата (118), церковь Введения (120); на­ стоятельские кельи (122); летние настоятельские кельи (122); ворота казенного двора (125). Екатери­ нинская церковь-мавзолей (125). Успенская церковь из Александро-Куштского монастыря (125) Спасо-Каменный монастырь (128); Спасо-Преображенский собор (128); Успенская церковь-колокольня с трапезной палатой (129)

КИРИЛЛОВ

Очерк истории Кирилло-Белозерского мона­ стыря и его архитектурного ансамбля (133)

294

Крепостная ограда (153); Старый город (153); стены Большого Успенского монастыря (154); стены Малого монастыря (155); Новый город (156). Мельница из села Щелково (160). Церковь Ризположения из села Боро­ ла вы (160). Святые ворота (163); их фрески (163) Казенная келья (166). Надвратная церковь Иоанна Лествичника (166); ее интерьер (167). Новее здание Казенной палаты (168), ее интерьер (168); сушило (169). Жилые кельи (171). Успенский собор (171), его фрески (178); иконостас (181); иконы XV в. (185); резной позолоченный киот (187); резной деревянный крест (192). Церковь Владимира (193). Церковь Епифания (195) Церковь Архангела Гавриила (195) Ко­ локольня (196). Трапезная палата с храмом Введения (197), интерьер трапезной (198) Поварня (199) Домик келаря (2С0) Водяные ворота с надвратной церковью Преображения (200). Церковь Евфимия (202). Боль­ шая больничная палата (202) Церковь Иоанна Поедтечи (203); ее интерьер (203). Часовня Кирилла (204). Трапезная церковь Сергия Радонежского (204) Малая больничная палата (205).

ФЕРАПОНТОБО О ч е р истории Ферапонтова монастыря архитектурного ансамбля (209)

и

его

Святые ворота с надвратными церквями Богоявления и Ферапонта (213). Казенная палата (216) Храм Рож­ дества богородицы (217); его фрески (223) Церковь Мартиниана (249). Колокольня (250). Церковь Благо­ вещения с трапезной палатой (250). Церковь Ильи на Цыпинском погосте (253). Горицкий монастырь (254). Соборный храм Воскресения (255); придельный хра­ мик Дмитрия (255); колокольня (255); Троицкий со­ бор (255); БЕЛОЗЕРСК Исторический очерк города (259) Преображенский собор (263). Церковь Успения (264). Колокол из Пскова (266). Церковь Богоявления (269). Особняк начала XIX в. (269). Церковь Ильи (269). Особняк середины XIX в. (271). Церковь Всемилости­ вого Спаса (271).

Заключение (273) Литература (275) Список иллюстраций (280)

MADE IN SOVIET U N I O N

БОЧАРОВ ГЕНРИХ НИКОЛАЕВИЧ ВЫГОЛОВ ВСЕВОЛОД ПЕТРОВИЧ

В К Ф Б

О Л О Г Д А И Р И Л Л О В Е Р А П О Н Т О В О Е Л О З Е Р С К М , «Искусство», 1966 296 стр. 72С1

Редактор Е. Н Галкина Оформ­ ление Ф. Б. Збарского Худо­ жественный редактор Е Е Смир­ нов Технический редактор А. А. Сидорова. Корректоры Н. Н Прокофьева и Г. Г. Ха­ ритонова. Подп. в печ. 4/XI1965 г Форм бум. 70x1031/32 Печ. л. 9,25. (условн. 12,95). Уч -изд л 13,73. Тираж 40000 А13606 Изд. № 20188. Заказ тип. 00849. «Искусство», Мо­ сква, К-51, Цветной бульвар, 25. Типография Кустаннусосакеюхтиэ Юхтейстюэ, Хельсин­ ки, Финляндия Цена 1 руб. 67 коп.