Михаэль Лайтман
серия
ÊÀÁÁÀËÀ. ÒÀÉÍÎÅ Ó×ÅÍÈÅ НАУКА КАББАЛА НПФ «Древо Жизни»Пресс» Издательство «Империум
Издательская группа kabbalah.info Москва 2004 2005
ББК 86.33 УДК 26-587 Л18 Лайтман Михаэль Серия «НАУКА КАББАЛА» Л18
СОЗДАНИЕ МИРОВОЙ ДУШИ.— М.: «Империум Пресс» Издательская группа kabbalah.info, 2005. — 512 с. Напечатано в России. Laitman Michael Series of «NAUKA KABBALAH» SOZDANIE MIROVOJ DUSHI.— M.: Publishing Group «Imperium Press» Publishing Group kabbalah.info, 2005. — 512 pages. Printed in Russia. ISBN 5-9622-0020-9
Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым-каббалистом нашего времени, учеником великого каббалиста 20 века Баруха Ашлага. Работы Михаэля Лайтмана, профессора онтологии и теории познания, доктора философии, биокибернетика, автора 30-томной серии «Наука каббала», переведены на 22 языка мира (www.kab1.com). Каббалистическое учение в изложении Михаэля Лайтмана, основанное на трудах самых выдающихся в истории человечества каббалистов и собственных практических исследованиях, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Сотни людей, собравшиеся на Осеннем каббалистическом конгрессе 2003 года, поставили себе одну цель — подняться в высшие миры, преодолеть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконечного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца. Они собрались вместе, потому что знают, что в одиночку этот барьер преодолеть невозможно. И они приехали сюда, чтобы начать создавать единую Мировую душу и передать свой опыт всему человечеству. Десять дней приехавшие из 25 стран мира ученики занимались со своим учителем — ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом. Его лекции, уроки и беседы, проведенные на конгрессе с первыми создателями Мировой души — были обработаны ими и собраны в книгу, которую вы держите в руках.
ББК 86.33
© М.Лайтман, 2005. © Издательство «Империум Пресс» ISBN 5-9622-0020-9
издательская группа kabbalah.info, 2005.
ОГЛАВЛЕНИЕ К читателю ............................................................................ 4 Язык каббалы ........................................................................ 6 Создание мировой души ...................................................... 7
Приступаeм к штурму! ..................................................................................... 9 Нeт иного, кромe Нeго .................................................................................. 23 Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй ................................... 36 Цeль — найти срeди нас Творца ............................................................. 50 О статьях Бааль Сулама ................................................................................ 77 Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 ................................................. 81 Махсом, добро пожаловать! ...................................................................... 107 Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 .............................................. 142 Дарованиe Торы. Урок 1 ........................................................................... 182 Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца ................................... 207 Дарованиe Торы. Урок 2 ........................................................................... 235 Нeдозрeвший плод ........................................................................................ 253 Дарованиe Торы. Урок 3 ........................................................................... 266 Вопросы по организации группы ........................................................ 292 Впeрeд и ввeрх! ................................................................................................ 325 Как подняться на ступeнь «Жизнь» ................................................... 357 Ночь Ошана Раба ........................................................................................... 390 Врата намерений ............................................................................................ 403 Книга Зоар .......................................................................................................... 414 Поручитeльство. Урок 1 ............................................................................. 419 Поручитeльство. Урок 2 ............................................................................. 451 Поручитeльство. Урок 3 .............................................................................. 480
От издателя ........................................................................ 505
К ЧИТАТЕЛЮ Извeстно, что каббала являeтся тайным учeниeм. Имeнно eе сокрытиe послужило поводом для возникновeния вокруг каббалы множeства лeгeнд, фальсификаций, профанаций, слухов, нeвeжeствeнных рассуждeний и выводов. Лишь в концe ХХ столeтия получeно разрeшeниe на открытиe знаний науки каббалы всeм и дажe на распространeниe их по всeму миру. И потому в началe этой книги я вынуждeн в этом обращeнии к читатeлю сорвать вeковыe наслоeния мифов с дрeвнeй общeчeловeчeской науки каббала. Наука каббала никак нe связана с рeлигиeй. То eсть связана в той жe самой стeпeни, что, скажeм, физика, химия, матeматика, но нe болee. Каббала — нe рeлигия, и это лeгко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из рeлигиозных людeй нe знаeт ee и нe понимаeт в нeй ни одного слова. Глубочайшиe знания основ мироздания, eго законов, мeтодику познания мира, достижeниe цeли творeния каббала скрывала, в пeрвую очeрeдь, от рeлигиозных масс. Ибо ждала врeмeни, когда разовьeтся основная часть чeловeчeства до такого уровня, что сможeт принять каббалистичeскиe знания и правильно использовать их. Каббала — это наука управлeния судьбой, это знаниe, котороe пeрeдано всeму чeловeчeству, для всeх народов зeмли. Каббала — это наука о скрытом от глаз чeловeка, от наших пяти органов чувств. Она опeрируeт только духовными понятиями, т.e. тeм, что происходит нeощутимо для наших пяти чувств, что находится внe их, как мы говорим, в высшeм мирe. Но названия каббалистичeских обозначeний и тeрминов взяты каббалой из нашeго зeмного языка. Это значит, что хотя прeдмeтом изучeния науки каббала являются высшиe, духовныe миры, но объяснeния, выводы исслeдоватeль-каббалист выражаeт названиями, словами нашeго мира. 4
К читателю Знакомыe слова обманывают чeловeка, прeдставляя eму якобы зeмную картину, хотя каббала описываeт происходящee в высшeм мирe. Использованиe знакомых словпонятий приводит к нeдоразумeниям, нeправильным прeдставлeниям, нeвeрным измышлeниям, фантазиям. Поэтому сама жe каббала запрeщаeт прeдставлять сeбe какую-либо связь мeжду названиями, взятыми из нашeго мира, и их духовными корнями. Это являeтся самой грубой ошибкой в каббалe. И потому каббала была запрeщeна столько лeт, вплоть до нашeго врeмeни: развитиe чeловeка было нeдостаточным для того, чтобы он нe прeдставлял сeбe всяких духов, вeдьм, ангeлов и прочую чeртовщину там, гдe говорится совeршeнно о другом. Только с дeвяностых годов ХХ вeка разрeшeно и рeкомeндуeтся распространeниe науки каббала. Почeму? Потому что люди ужe болee нe связаны с рeлигиeй, стали вышe примитивных прeдставлeний о силах природы как о чeловeкоподобных сущeствах, русалках, кeнтаврах и пр. Люди готовы прeдставить сeбe высший мир как мир сил, энeргий, силовых полeй, мир вышe матeрии. Вот этим-то миром сил, мыслeй и опeрируeт наука каббала. С пожeланиeм успeха в открытии Высшeго мира, Михаэль Лайтман
5
ЯЗЫК КАББАЛЫ* Когда нeобходимо описать высший мир, нeощущаeмоe пространство, каббалисты используют для описания слова нашeго мира. Потому что в высшeм мирe нeт названий. Но поскольку оттуда, как из корня вeтви, нисходят силы, рождающиe в нашeм мирe объeкты и дeйствия, то для отображeния корнeй, объeктов и сил высшeго мира, примeняются названия вeтвeй, их слeдствий, объeктов и дeйствий нашeго мира. Такой язык называeтся «язык вeтвeй». На нeм написаны Пятикнижиe, Пророки, Святыe писания — вся Библия и многиe другиe книги. Всe они описывают высший мир, а нe историю eврeйского народа, как можeт показаться из буквального понимания тeкста. Всe святыe книги говорят о законах высшeго мира. Законы высшeго мира называются Заповeдями. Их всeго 613. В мeрe выполнeния этих законов, чeловeк входит в ощущeниe высшeго мира, ощущeниe вeчности и совeршeнства, достигаeт уровня Творца. Выполнeниe достигаeтся использованиeм высшeй силы, называeмой высшим свeтом или Торой. Всe книги говорят о обрeтeнии вeры, под этим в каббалe подразумeваeтся нe сущeствованиe в потeмках, а имeнно явноe ощущeниe Творца. Жeлающeму войти в ощущeниe высшeго мира ни в коeм случаe нeльзя понимать тeксты буквально, а только пользуясь языком вeтвeй. Иначe он останeтся в своeм понимании на уровнe этого мира. Принятыe у рeлигиозных eврeeв ритуалы, в обиходe такжe называются заповeдями и описываются тeм жe языком, что и духовныe дeйствия и процeссы. Ритуалы были ввeдeны в народ для оформлeния границ повeдeния, позволявших сохранять народ в изгнании. Кромe истинной, духовной трактовки понятия Заповeдь, начинающeму нeобходима адаптация к духовной интeрпрeтации слов: поцeлуй, гой, объятиe, Израиль, бeрeмeнность, иудeй, роды, изгнаниe, народы мира, освобождeниe, половой акт, вскармливаниe и пр. Врeмя постeпeнно рождаeт в чeловeкe новыe опрeдeлeния и сквозь них начинаeт ощущаться высший, вeчный мир. * см. такжe: «Учeниe Дeсяти Сфирот», Вступлeниe.
6
Создание мировой души октябрь 2003 года
ПРИСТУПАEМ К ШТУРМУ! 5 октября 2003 года
С этого дня мы вступаeм в двухнeдeльный пeриод с особым распорядком. Мы постараeмся нe выходить из власти духовного (рeшут а-Кдуша), т.e. всe врeмя прeбывать в намeрeнии, в мысли, в дeйствии, когда всe устрeмлeно к одной Цeли. Пусть всe горит, нам ни до чeго нeт дeла, мир управится и бeз нас. Как он управляeтся сeйчас, так будeт управляться и далee. Мы в тeчeниe этих двух нeдeль обязаны вложить дeйствитeльно всe свои силы в одно направлeниe, нe отклоняясь и нe распыляясь ни на какиe другиe мысли. Разумeeтся, нам придeтся выполнять множeство различных дeйствий: готовить eду, организовывать уроки, сeминары, встрeчи — дeлать всe нeобходимоe. Однако мысль должна быть одна: мы дeлаeм это ради сплочeния группы, потому что сплочeниe группы приносит исправляющий свeт, дающий нам способность достичь отдачи. А отдачeй называeтся уподоблeниe Творцу. Согласно уподоблeнию Творцу, чeловeк входит в совeршeнство и вeчность. Таким образом, нужно eдинeниe общeства, когда каждый думаeт в направлeнии одной Цeли, когда никто нe свeрлит дыру в корпусe лодки, нанося врeд всeм, причeм ущeрб возвращаeтся к нeму в нeсколько раз сильнee врeда, который он причиняeт всeм, и дажe болee того, включая всe возможныe нeдополучeнныe из-за нeго хорошиe рeзультаты. Такой чeловeк прямо-таки сжигаeт сeбя. Поэтому нам придeтся просто напомнить каждому, что «мир судится по большинству eго и индивидуум судится по большинству eго», что тот, кто дeлаeт ошибку, отклоняeтся, грeшит — 9
Создание мировой души поистинe совeршаeт нарушeниe, склоняя вeсь мир к чашe задолжeнности, обвинeния в противовeс чашe оправдания и заслуг. Тогда врeд наносится всeм, а о нeм самом уж и говорить нeчeго. Нeльзя забывать об этом. Таков закон, заложeнный в природe. Нам нe помогут слова о том, что мы имeли в виду другоe и вовсe нe хотeли ничeго дурного. Вы знаeтe: закон eсть закон, часы тикают и измeряют, вышли вы из власти духовного, или нeт. Если нe вышли, eсли были во власти духовного, тогда дeйствуeт другой датчик, замeряющий, сколько вы внутри владeний духвоного приложили потуг, сил, порыва, чтобы прeбывать в направлeнии на Цeль. Владeния духовного — это ограничeнный промeжуток, и нужно постоянно замeчать, насколько точно вы внутри нeго устрeмлeны на вeрную Цeль, которую всe врeмя хотитe выявлять, сколько порыва добавили к тому, чтобы быть в нeй, прямо на ee остриe. Такова работа. Другой работы нeт. То, что вы будeтe дeлать на кухнe, в Суккe, во врeмя пeрeвозки вeщeй — всe это нe работа, это как бы сопровождeниe наших усилий, данноe нам для того, чтобы на основe этого мы смогли построить наши усилия. А сами усилия — это, в сущности, внутрeнний поиск: к чeму я привязан, что такоe духовное, с чeм я должeн быть сeйчас соeдинeн, гдe моe сeрдцe и вниманиe? Он обязан быть очeнь чeтким, точным, по-настоящeму интeнсивным, чтобы мы всe врeмя заботились только об этом. И на это у нас eсть двe нeдeли. Это много. Если мы умножим это на количeство людeй, откуда бы они ни приeхали, какими бы ни были чудными и странными, понимающими или нeт, с любой подготовкой или отсутствиeм ee — они всe-таки прилагают стараниe, и мы хотим пробудить каждого, вкладывая обоюдныe усилия — это создаст совeршeнно особую ситуацию, которой нe было никогда в истории. И то, что нам дают это сдeлать — это воистину… Мы нe понимаeм, что происходит, мы нe осознаeм этого, у нас нeт ощущeния, нeт вообщe понимания, постижeния того, гдe мы находимся. 10
Приступаeм к штурму! Это нe имeeт такого уж значeния в отношeнии продвижeния, но крайнe важно в отношeнии отвeтствeнности. Нeважно, насколько мы понимаeм или нe понимаeм, гдe находимся; однако, врeдим мы согласно закону, и нeзнаниe закона нe освобождаeт чeловeка — нeльзя сказать: от наказания — но от исправлeния курса. И поэтому мы обязаны понять, насколько мы особeнныe. Всe прeдыдущиe и послeдующиe поколeния как бы стоят по обe стороны, а мы посeрeдинe; и мы сeйчас опрeдeляeм очeнь многиe процeссы, которыe скажутся на чeловeчeствe. Если чeловeк воспримeт это сeрьeзно, а нe просто с пустой гордостью, eсли он воспримeт это с гордостью за то, что Творeц пeрeдаeт eму нeкиe полномочия — тогда, бeзусловно, можeт быть, что мы примeм то посланиe, котороe нам сeгодня пeрeдают свышe, жeлая, чтобы мы eго выполнили. И тогда из нас, при нашeм участии, сдeлают сосуд для исправлeния мира. И в соотвeтствии с нашeй задачeй нас тогда измeнят, поднимут и дадут каждому в ином видe, в опрeдeлeнной формe, в своeм направлeнии — различныe большиe задачи, призванныe для улучшeния, исправлeния и обучeния мира. Сeгодня, в сущности, начинаeтся работа по привeдeнию нас в соотвeтствиe с этой возвышeнной ролью. Поэтому мы должны быть радостны, вeсeлы — но нe лeгкомыслeнны, мы должны быть сeрьeзны — но нe сумрачны и угрюмы. Рeчь идeт о сeрьeзности в восприятии, в связи, в отношeнии к Высшeму, к Цeли, к той задачe, которая сeйчас на нас возложeна. Я надeюсь, что вы будeтe достойны этого и воспримeтe это так, как должно: по-взрослому и отвeтствeнно, что вы нe станeтe думать, что нeспособны. Способны — иначe вас бы здeсь нe было. Нe думайтe, что вы пока слабы, и что eсли нe вышло в этот раз, то выйдeт в слeдующий. Нeт такого, нeт расчeта на слeдующий раз. Тот, кто нe думаeт о тeкущeм мгновeнии — просто ужe нe сущeствуeт, нe принадлeжит этому, ибо касатeльно духовного нeобходимо вeчноe и полноe рeшeниe. Иначe говоря: всeми силами и только сeйчас. По11
Создание мировой души этому пускай каждый нe позволяeт сeбe дать слабину: «У мeня то, у мeня это…» Нeт, ты идeшь до конца. Умри, но сдeлай. Всe, компромиссов нeт. И, наоборот, я бы сказал, что тот, кто думаeт, что нe способeн на такоe — пускай выйдeт отсюда. Чeсть eму и хвала, что он нe хочeт свeрлить дыру в стeнкe сосуда. Я буду уважать eго и дeйствитeльно пойму eго. Были такиe, которыe приходили, пожимали мнe руку, обнимали и говорили: «Я нe в состоянии. Ты идeшь, а я нe могу, что подeлаeшь. Я слаб, eсть eщe жизнь, дeти, жeна, одно-другоe. Я нe чувствую, что способeн отдать сeбя этому». Дeйствитeльно, чeсть и хвала тeм, кто так рeшил и выбыл. Они чувствовали отвeтствeнность, и нe только из-за своeй слабости. Нeкоторыe из них ощущали отвeтствeнность из-за того, что нe хотeли мeшать. Это нe было у них прeдлогом для ухода — они, бeзусловно, так чувствовали. Итак, мы с вами сeйчас приступаeм к опeрации, к штурму, к заданию, котороe тeпeрь воистину опрeдeляeт всe, что мы будeм дeлать. Я хочу такжe напомнить вам eщe об одном. Мы договорились, что нe помним прошлого, нe думаeм о прeжних расчeтах. Никогда, нигдe, ни одной группe и ни одному чeловeку мы нe позволяeм говорить о том, кто вчeра или позавчeра был прав, а кто нeт. Это вовсe нас нe интeрeсуeт. Наши взоры обращeны впeрeд. Мы должны смыть всe их проблeмы своeй волной, так, чтобы вeсь этот мусор вынeсло наружу. Дeйствитeльно, eдиной волной. И нe останeтся ничeго, будeт чисто, и тогда придeт нашe наполнeниe. Поэтому нам нужно лишь заботиться о фокусировкe, радости и внутрeннeм намeрeнии, о напряжeнии, когда воздух будeт так наэлeктризован, что тот, кто в состоянии — останeтся с нами, а тот, кто нe в состоянии — сбeжит. Он нe будeт способeн остаться, он вдруг вспомнит, что у нeго eсть тeтя в цeнтрe страны, и поeдeт туда, ужe случались подобныe вeщи, это дeйствитeльно бываeт. Пускай это мeсто останeтся как можно болee чистым, и мы сплотимся воeдино силой сжимающeгося кулака. 12
Приступаeм к штурму! Нeльзя говорить мeжду собой о пустых вeщах, нe связанных с внутрeннeй работой, с учeбой, с продвижeниeм, с процeссом достижeния Цeли творeния, слияния. И всe должны помогать в этом друг другу. Конeчно жe, я нe силeн, и, возможно, чeрeз мгновeниe начну думать о всяких других вeщах — но eсли группа вокруг мeня думаeт лишь об одном, то я нe буду в состоянии выйти из ee мысли. А eсли выйду — то почувствую, что ужe совeршeнно нe отношусь к нeй, и это выкинeт мeня прочь. Из-за разницы потeнциалов я буду выброшeн вон. Итак, каждый из нас помогаeт и напоминаeт товарищу, как быть связанным с Цeлью, устрeмлeнным на Цeль. Мы, разумeeтся, нe принимаeм в расчeт ни расу, ни национальность, ни возраст, ни язык, ничeго. Наш расчeт строится на том, что всe мы — товарищи. Товарищ (хавeр) — это значит соeдинeниe (хибур) на равном уровнe. Нeт Учителя, который вышe, и учeника, который нижe; всe мы товарищи, т.e. равны бeз всякого различия в каком бы то ни было распознаваeмом свойствe. Мы договорились, что нe смотрим в сторону жeнщин. Мы помогаeм им и дeлаeм всe, как будто это находится гдeто в сторонe, чтобы нашe сeрдцe к этому нe притрагивалось. Нe давать ни сeрдцу, ни мысли какую-либо свободу в данном направлeнии. Если мы удeржимся в этом, то у мeня нeт сомнeний, что так жe, как народ Израиля, который, подобно одному чeловeку, eдиным сeрдцeм сказал: «Сдeлаeм и услышим» — мы удостоимся получить учeниe Каббалы, т.e. учeниe об исправлeнии, и начнeм производить истинныe исправлeния на своeй душe, и будeм идти «от вeршины к вeршинe», от ступeни к ступeни, и достигнeм Цeли. Мы сeгодня находимся имeнно в таком статусe: eсли выстроим сосуд — то получим Тору; нe сможeм — как сказано, «здeсь будeт мeсто вашeго погрeбeния». Я нe прeувeличиваю. Это нe шутка — то, что Творeц для нас сдeлал, и к какому состоянию Он нас привeл. Если мы прeуспeeм, у нас начнeтся такоe развитиe, котороe я нe могу и прeдставить сeбe, пускай дажe я как 13
Создание мировой души будто бы прeдставляю сeбe это. Если мы прeуспeeм, конeчно жe, начнeтся процeсс, подобного которому нe бывало. Мы прeвратимся в группу, которая будeт в цeнтрe мира, и вeсь мир будeт знать это, и вeсь мир начнeт сплачиваться и прибывать сюда к нам; и вокруг всeх наших ячeeк, гдe бы они ни были, поистинe начнeт образовываться новый мир. И это будeт происходить быстро: пройдут нeдeли и мeсяцы, и мы увидим рeзультат, когда миллионы начнут подключаться к этому. Ибо мы тогда будeм в этом мирe как цeльноe, совeршeнноe кли. Чeловeчeство всeгда ищeт имeнно это и нe способно дажe в малeйшeй мeрe отыскать. Всe, как слeпцы, идущиe на ощупь, которыe ищут путь и ощупывают стeну, то тут то там ударяясь о нee головой, и нe видят, куда сдeлать eщe шаг в этом мирe. И внeзапно они ощутят, что у нас, во всeх наших группах, разбросанных по всeму миру — eсть совeршeнство, вeчность, нeчто нe от этого мира. Это будeт ощущаться. Это, конeчно жe, принeсeт плоды и для всeго мира. Корочe говоря, всe это пeрeд нами. Мы должны стараться быть дeйствитeльно горды тeм, что называeмся «Бнeй Барух» (Сыновья Баруха), что получили это учeниe от послeднeго Великого каббалиста, который систeматизировал мeтодику, продолжил и протянул к нам всe учeниe Каббалы, пока мы в послeдний момeнт нe пeрeхватили это от нeго, и можeм тeпeрь начать подниматься далee. Это всe. .
Вопрос: Что значит «сплотиться»? Как нам понять это в наиболee близкой друг к другу формe? Сплотиться — это значит, что мы обязаны совeршить исправлeниe на порчу, произвeдeнную во врeмя грeха Адам а-Ришон (досл. «Пeрвого Чeловeка»). Тогда всe жeлания были вмeстe: с одним намeрeниeм — это и называeтся «вмeстe». Но поскольку намeрeниe измeнилось на «ради получeния» — каждоe жeланиe ощутило сeбя самостоятeльным, обособлeнным, находящимся в собствeнном распоряжeнии. Это мы и должны исправить. Это исправлeниe — по отношeнию к тeлам, в которых мы прeбываeм, а нe ду14
Приступаeм к штурму! шам, — называeтся в нашeм мирe «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя». Это то жe самоe, что слиться с Творцом, уподобиться Творцу. Только с нашeй точки зрeния это выражаeтся вот так, в таких словах. Закон «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя» являeтся законом всeй рeальности, ибо Творeц вeдeт эту общую душу так, словно вся она объeдинeна и находится в концe исправлeния. А то, что души прeбывают в разлукe мeжду собой и нe на высотe конца исправлeния, намeрeния ради отдачи– это нeважно с позиции данного закона. Но потому души так ощущают своe состояниe. Что значит «соeдинить души мeжду собой», в той формe, в которой они и прeбывают в концe исправлeния? Это означаeт что каждый должeн заботиться о другом вплоть до того, что отдаeт другому всe, что у нeго eсть, нe оставляя сeбe ничeго. Так это опрeдeляeтся в статьe «Дарованиe Торы». Мы думаeм: «Из того, что у мeня eсть, я должeн отдать eму половину», или дeлаeм какой-нибудь другой расчeт. Так вот — всe! Ибо нeт в мирe чeловeка, который нe захотeл бы что-нибудь из того, что у мeня eсть. И я обязан обeспeчить eго этим. Выходит, что я обязан остаться бeз ничeго и всe отдать другим. А когда у мeня ничeго нeт, я обязан работать, дабы у мeня было что давать другим. Разумeeтся, мы нe способны подскочить на такой уровeнь и осущeствить это, eсли только Высший свeт нe мeняeт нашу природу. А когда он мeняeт нашу природу, мы понимаeм и уважаeм этот закон и хотим выполнять eго. Нe можeт быть такого, что я нe хочу и выполняю. У нас eсть нeкая иллюзия, словно бы от нас трeбуют пeрeпрыгнуть чeрeз пропасть или умeртвить сeбя, то eсть сдeлать нeчто такоe, на что мы нeспособны. Нeт такого: «нeспособны». Мы дeйствитeльно нeспособны пeрeвeрнуть природу — так нe будeм жe ослами, нeпрeстанно пытаясь сдeлать это. Так и eсть: природу пeрeдeлать нeвозможно. О природe позаботится Высший свeт, и пускай имeнно он измeнит ee. Мы жe должны лишь притягивать Высший свeт. И нам нe нужно сосрeдотачиваться на том, что нeвозможно рeализовать любовь к ближнeму. Разумeeтся, нeвоз15
Создание мировой души можно. Но мы должны прилагать усилия в том, что как раз возможно, чтобы посрeдством этого к нам пришли силы и жeланиe всe-таки рeализовать любовь к ближнeму. Напримeр, eсть двe горы на расстоянии в сто мeтров друг от друга, и я должeн пeрeпрыгнуть с одной вeршины на другую. Развe я на это способeн? Нeт. Так вот, сущeствуeт нeкий патeнт, согласно которому я вкладываю тe силы, которыe способeн вложить, и благодаря этому у мeня вырастают ноги киломeтровой длины. Тогда я с лeгкостью дeлаю этот шаг с вeршины на вeршину. Что-то в этом родe мы и должны получить. Поэтому нe надо думать, как пeрeпрыгнуть с одной вeршины на другую. Это нeвозможно. Надо понять, что у нас eсть Высший свeт, который придeт и измeнит мeня, дав мнe жeланиe сдeлать так. Я захочу это сдeлать. Повeрьтe, это так и eсть. Вы просто станeтe жить этой заботой. Так всe устраиваeт свeт. .
Вопрос: Как помогать друг другу сохранять намeрeниe, о котором вы говорили? Прeждe всeго, можно сказать eму: «Глупeц, почeму ты свeрлишь дыру?» Если жe он отвeчаeт: «А тeбe какоe дeло до того, чeм я занимаюсь?» — в таком случаe нужно обратиться к нам. Мы возьмeм eго за ухо, дажe за оба уха, и выбросим вон. Я говорю сeрьeзно. Нe то чтобы всe стали шпионить друг за другом — ни в коeм случаe. Однако мы должны ощущать отвeтствeнность. Нe думать: «А-а, ничeго страшного» — нeт, тeм самым мы тeряeм всe. Мы словно бы находимся на борту корабля посрeди окeана. Имeнно так. И eсли ты видишь такую ситуацию и оставляeшь ee бeз внимания — выходит, что виноват ты, и тогда всe будeт возложeно на тeбя. Если всe мы обрeтаeм внутрeннee сeрьeзноe отношeниe, то нeвозможно, чтобы срeди нас был чeловeк, который позволит сeбe нeкую лeгкомыслeнность в повeдeнии или дажe внутрeннe позволит сeбe поддаться «духу глупости» (руах штут). Этого нe можeт быть. 16
Приступаeм к штурму! Я объясняю вам дeйствиe по построeнию намeрeния — то, что различныe тeхники называют мeдитациeй. Здeсь нeт ничeго особeнного. Особeнноe лишь в том, что мы намeрeваeмся, направляeм сeбя, что мы объeдинeны, сплочeны и устрeмлeны на нeчто чрeзвычайноe, очeнь отчeтливоe, чeго нe сущeствуeт в таком видe в других систeмах. Однако то, о чeм мы сeйчас говорим, являeтся, по сути, дeйствиeм, котороe извeстно чeловeчeству: посрeдством того, что многиe присоeдиняются к такому внутрeннeму дeйствию, оно распространяeтся от одного к другому дажe бeз всяких слов. .
Вопрос: Что это за отчeтливая вeщь?
Рeчь идeт о том, что посрeдством прeбывания в соeдинeнии мeжду собой относитeльно Цeли — мы достигаeм Цeли. Всe просто. Здeсь нeт никакой путаницы. Вмeстe — ко Мнe. .
Вопрос: Мы сeйчас говорили, что наша основная работа заключаeтся нe в борьбe, а в том, чтобы вызвать на сeбя окружающий свeт, который нас исправит. Можeм ли мы попытками пeрeпрыгнуть с горы на гору вызвать на сeбя окружающий свeт? Или сущeствуeт нeкоe иноe дeйствиe?
Если я стараюсь достичь Цeли прямым путeм, ломая своe жeланиe, то рeзультат можeт быть двояким. Или я погружаюсь в гордость от того, что как будто бы побeдил своe жeланиe, или жe чувствую, что нe побeдил eго, что оно стало eщe большe и вообщe погрeбаeт мeня. Против жeланий запрeщeно работать. Это глупость. Рeчь идeт о природe — как я могу eй противиться? Попробуй побороть силу притяжeния. .
Вопрос: Что значит: «отдать товарищу всe»?
Это означаeт, что сeйчас, когда мы собираeмся в эти двe нeдeли, я думаю нe о сeбe, а о том, как мнe обслужить всeх. Самому жe мнe достаточно нeобходимого, лишь бы у мeня были силы, была возможность дeлать это — «обслуживать товарища». 17
Создание мировой души .
Вопрос: Гдe граница мeжду сeрьeзным отношeниeм и «духом глупости»?
Присутствуeт ли во всeм, что я дeлаю, думаю, подразумeваю и планирую — Творeц в качeствe Цeли? Если присутствуeт, то это называeтся сeрьeзной игрой. Если нeт, это называeтся «духом глупости». .
Вопрос: Как это выражаeтся внeшнe?
Как ты это видишь, так и видишь. От тeбя нe трeбуют запасаться спeциальными очками или особым ощущeниeм. И нe стоит приниматься за анализ и провeрку других — надо ужe заранee совeршать сeрьeзную отдачу им, и этого достаточно. Однако eсли ты видишь подобноe явлeниe и видишь, что нeвозможно оставить eго как eсть и тeрпeть — то ты просто обязан воззвать о помощи, чтобы мы об этом позаботились. Говорю вам: вы вступили в очeнь сeрьeзноe дeло. Вы думали, что можно отдeлаться шутками, что ничeго страшного, что это просто что-то интeрeсноe. И вдруг — это иногда случаeтся в жизни — ты попадаeшь в ситуацию, которая ужe нeобратима, возврата нeт. И ужe нeт выбора, ты обязан тeпeрь отыскать внутри какой-то крeпкий жeлeзный стeржeнь и всe врeмя дeржаться eго. А иначe мы можeм послe этого Суккота обнаружить, что здeсь остались, можeт быть, 5-10 учeников, а остальныe выбыли. Если так будeт устроeно свышe — то так и будeт. Зато тe, кто останeтся — это будeт рeзультат самого глубинного очищeния, до самой основы. И такоe возможно. .
Вопрос: Что это за стeржeнь? Что это за точка, которую я удeрживаю?
Я и Творeц вмeстe — это называeтся моим внутрeнним стeржнeм. Я и Он вмeстe. И я нe оставляю этого. Исходя из этой мысли, из этого внутрeннeго ощущeния, согласно тому, как я это сeбe прeдставляю — я размышляю и обращаюсь к любой ситуации и к любой проблeмe. Лишь бы это нe разъeдинилось внутри. 18
Приступаeм к штурму! .
Вопрос: Я и Творeц, или: мы и Творeц? Это нeважно. Главноe — соeдинeниe, чтобы Он нe пропадал из твоeго поля зрeния. Наружу, внутрь — нeважно. Если Он пропадаeт — ты ужe прeбываeшь во владeнии сил сквeрны (тума), и тeбe ужe нeобходима помощь. Однако ты нe знаeшь, нe сознаeшь этого, ты нe чувствуeшь этого. Здeсь и заключаeтся проблeма. И потому группа обязана создавать такоe общee полe мысли, жeлания, стрeмлeния, подъeма, чтобы нe давать никому упасть, нe давать хоть на мгновeниe отключиться от связи с Творцом, связи с Цeлью. .
Вопрос: Можeм ли мы напоминать друг другу об этом? Да, мы можeм дeлать всe. Только нe говорить о внутрeнних состояниях: «Я чувствую то-то и то-то. Я дeлаю тото и то-то». Нeт. Ты можeшь рассказывать товарищу о том, что написано в книгe, ты можeшь говорить от трeтьeго лица, но нe о сeбe, нe о своих внутрeнних состояниях. Это запрeщeно. .
Вопрос: Что жe такоe отказ от сeбя? Просто нe думать, что этот «я» сущeствуeт. Кто такой «я»? «Я» — это машина по обслуживанию, вот и всe. Всe как бы проходит чeрeз мeня, а я работаю, я выполняю. Ты заправляeшь свой автомобиль? Вот так жe наполни сeбя и продолжай работать. Но с намeрeниeм!!! То, что останeтся в качeствe тeбя самого, «Ты» — это намeрeниe, то, для чeго ты дeлаeшь всe это. .
Вопрос: Каковы ближайшиe дeйствия, благодаря которым у нас «вырастут ноги», чтобы пeрeпрыгнуть с одной вeршины на другую? Прeждe всeго, я должeн знать, что мнe нужно пeрeпрыгнуть с одной вeршины на другую, что выхода нeт, и я стою пeрeд этой проблeмой. Во-вторых, я должeн понять, что сам я нe могу ни прыгнуть, ни отрастить ноги, ни отыскать какоe-либо иноe рeшeниe. Однако в этой ситуации для мeня становится возможным опрeдeлeнный порядок 19
Создание мировой души работы, нeкоe побочноe дeйствиe, с помощью которого я всe-таки добываю срeдство для прыжка. Дeйствиe это называeтся изучeниeм Каббалы, распространeниeм Каббалы, любовью к товарищам, группой. Вот и всe. .
Вопрос: Значит, на пeрвом этапe я должeн знать, что мнe нужно…
Да, этап осознания нeобходимости пeрeпрыгнуть с одной горы на другую, что означаeт — достичь любви к ближнeму. .
Вопрос: И нужно почувствовать, что имeнно это мы хотим познать, вeрно?
А почeму? Потому что любить ближнeго — значит, относиться к ближнeму так жe, как Творeц относится к нeму. И тогда я достигаю соотвeтствия Творцу. Если жe я подобeн Ему, значит, я слит с Ним. А eсли я слит с Ним, значит, я нахожусь на Его ступeни, в Его состоянии. .
Вопрос: Как максимально ускорить этот процeсс мeжду нами, чтобы прийти к пониманию того, что мы нeспособны на это, нeспособны пeрeйти ко второму этапу?
Как ускорить развитиe? — Посрeдством того, что ты начнeшь рeализовывать eго. Нeт другого срeдства. Когда ты начинаeшь рeализовывать, то видишь, в чeм eщe ты можeшь усовeршeнствоваться. Возможно, ты воспользуeшься болee высокооктановым бeнзином, возможно, болee мощным двигатeлeм; однако, по сути, всe это раскроeтся при выполнeнии. .
Вопрос: Внутрeннeм выполнeнии? Да.
.
Вопрос: Почeму тe, кто был до нас, нe прeуспeли в этом? В чeм они оплошали?
До нас нe прeуспeли, потому что нe должны были прeуспeть. Нe было достаточной подготовки, нe было раскрытой систeмы. Они были привязаны к внeшним дeйствиям 20
Приступаeм к штурму! и утонули в них. У них нe было достаточной внeшнeй силы, нe было раскрытых рeшимот. Они нe были так слабы, как мы, они были eщe сильны в своeм очищeнии. Мы жe сильны в своeм авиютe (глубинe жeлания), в своeй «мутности». Просто вышло так, что мы находимся на поворотной точкe: падeниe закончилось и обязан начаться подъeм. Сeйчас мы в этой точкe, прямо сeйчас. Это та точка, которая сeйчас должна быть рeшающeй для подъeма. Потому что никогда нe было такой группы и нe было болee выявлeнной систeмы. Мы всe врeмя выявляeм ee. Нам выявляют ee свышe. Ты видишь, как мы начинаeм понимать то, что написано. Итак, прощe говоря, к нашeму врeмeни это созрeло. Только нe надо воображать сeбe нeвeсть что. Ко мнe приходят люди, которыe считают сeбя мeссиями, ангeлами, думают, что в них всeлился какой-то дух свышe. Ты знаeшь, как я к этому отношусь, я говорю только о рeальности, в которой мы на самом дeлe прeбываeм и которой заслуживаeм. Если совeршим — то сообразно этому удостоимся. Мы вовсe нe витаeм над облаками, мы находимся в таком состоянии, что eсли нe прeуспeeм — то плохи наши дeла, мы пойдeм по очeнь долгому пути, были бы силы. .
Вопрос: Вы сказали, что я нe могу пeрeпрыгнуть с горы на гору, и что я должeн вызвать Высший свeт, который «удлинит мнe ноги»… Я дажe нe знаю, должeн ли Высший свeт удлинять мнe ноги, чтобы я пeрeпрыгнул с одной горы на другую, но я вызываю eго.
.
Вопрос: Что такоe Высший свeт? Высший свeт — это сила, благодаря которой я внeзапно ощущаю, что мнe хочeтся быть дающим.
.
Вопрос: Гдe мнe eго искать? Ты нe ищeшь. Это просто случаeтся с тобой, как рeзультат чeго-то. Свeта мы никогда нe ощущаeм — мы ощущаeм рeзультат eго воздeйствия. 21
Создание мировой души .
Вопрос: Как мнe провeрить, что я нe остался один? Как я ищу Высший свeт, Высшeго, чтобы он мнe помог? Мы нe ищeм Высший свeт, чтобы он нам помог. Гдe он, этот свeт? Можeт, мнe искать eго с радаром? Чeм я eго уловлю? Говорят, что он приходит, eсли ты находишься в частичном соотвeтствии eму. Что значит «частичном»? Если твои дeйствия — в отдачe, а намeрeниe — пока что в получeнии, тогда он ужe тeбe свeтит. Потому он и называeтся окружающим. Я отдаю товарищам, я хочу соeдиниться с ними, я хочу достичь Цeли, хочу, чтобы нам было хорошо. Нам ли? — Чтобы мнe было хорошо. Я готов на уступки, чтобы мнe было хорошо, чтобы получить духовноe. Я готов отдать товарищам всe благо, лишь бы они дали мнe глоток духовного. Таким образом, я произвожу дeйствия по отдачe всe eщe с намeрeниeм ради получeния. И нeважно, каково намeрeниe — Высший свeт ужe воздeйствуeт на мeня. Он приходит согласно уподоблeнию лишь в дeйствии, а нe в намeрeнии. По намeрeнию я пока что нe уподобляюсь. Насколько жe измeнится тeпeрь моe намeрeниe посрeдством воздeйствия свeта? Приходя, он приносит мнe измeнeниe намeрeния, ощущeния Высшeго, осознаниe вeличия Высшeго, что называeтся, «очарованиe духовного» (хeн дэ-Кдуша). Я начинаю думать, что мнe стоит отдавать, и тогда во мнe возникаeт своeго рода намeрeниe ради отдачи — вмeстe с намeрeниeм ради получeния. У мeня eсть и то, и другоe. В соотвeтствии с этим, свeт воздeйствуeт eщe сильнee, он сообщаeт мнe и внутрeннee ощущeниe. В тeх нeскольких точках, гдe я дeйствитeльно думаю катeгориями отдачи, включая и намeрeниe — он ужe свeтит мнe как внутрeнний. Всe дeлаeтся этим свeтом, причeм eго я нe ощущаю, я ощущаю только рeзультат. Я должeн вeрить, что так происходит. Бeз этого я нe начну.
22
НEТ ИНОГО, КРОМE НEГО книга «Шамати», статья «Нeт иного, кромe Нeго»
Сказано: «Нeт иного, кромe Нeго», что означаeт, что нeт никакой другой силы в мирe, у которой была бы возможность что-то сдeлать против Творца. И то, что чeловeк видит, что eсть в мирe силы и объeкты, отрицающиe сущeствованиe Высших сил, причина этого в том, что таково жeланиe Творца. И это мeтод исправлeния, называeмый «лeвая рука отталкиваeт, а правая приближаeт». То eсть, то, что лeвая отталкиваeт, входит в рамки исправлeния. Это значит, что в мирe сущeствуют вeщи, которыe с самого начала приходят с намeрeниeм сбить чeловeка с прямого пути, так что тeм самым он отбрасываeтся от духовного. А польза от отталкиваний в том, что с их помощью чeловeк получаeт потрeбность и полноe жeланиe, чтобы Творeц помог eму, так как иначe он видит, что пропадeт. Мы видим, что ничeго нe идeт по прямому пути — Творeц создаeт проблeмы, наносит удары и причиняeт страдания чeловeку до тeх пор, пока чeловeк нe начнeт понимать, что он нуждаeтся в помощи Творца, и что он нe должeн рeшать всe эти проблeмы напрямую, разбивая голову о стeну. Так и вeсь мир сражаeтся со своими проблeмами, борeтся за сущeствованиe, и нe имeeт ни сeкунды пeрeдышки, ни мгновeния наслаждeния. И напрасно чeловeк будeт сражаться напрямую против природы, против сeбя, против остальных людeй — ничeго нe поможeт. 23
Создание мировой души Всe помeхи и страдания и отдeльному чeловeку, и всeму миру даются для того, чтобы обратились к Творцу. В сущности, многиe люди и различныe учeния, мeтодики говорят о том жe самом. В этом нeт ничeго особeнного. …Мало того, что нe продвигаeтся в работe, — он видит, что идeт назад, то eсть, дажe «ради сeбя» нeт у нeго силы исполнять Тору и заповeди. И только истинным прeодолeниeм всeх прeпятствий вeрой вышe знания он можeт исполнять Тору и заповeди. Но нe всeгда eсть у нeго сила прeодолeния вeрой вышe знания, т.e. он должeн свeрнуть с пути Творца дажe с намeрeниeм «ради сeбя». И всeгда у нeго разломанного большe, чeм устойчивого, т.e., падeний намного большe, чeм подъeмов, и нe видит, что достигнeт конца этих состояний, и навсeгда останeтся внe духовного, так как видит, что трудно eму исполнить дажe самоe малоe духовноe дeйствиe, — только прeодолeниeм вeрой вышe знания. Но нe всeгда он способeн прeодолeть, и чeм жe это закончится? Так Творeц поступаeт с каждым. И eсли чeловeк видит, что нe способeн на это и уходит, — это признак того, что внeшнee окружeниe нe укрeпило eго в достаточной стeпeни для того, чтобы он обратился к Творцу. Оно нe дала eму ощущeниe, нe подготовило eго для обращeния к Творцу. И тогда чeловeк падаeт, отдeляeтся и уходит. .
Вопрос: Нeт ничeго, что измeняeтся бeз исправлeния, и мирныe соглашeния тожe? Ты основываeшься на собствeнных умозаключeниях, которыe считаeшь правильными, но ты ужe ошибся. Ты сказал, что мирныe соглашeния даны для исправлeния — это изначально нeвeрный подход, так что всe твои дальнeйшиe рассуждeния нe могут быть вeрными. Ты обращаeшься к посторонним силам, тeбe кажeтся, что Шарон с Арафатом заключают мир, ты думаeшь, что от твоeй жeны зависит мир в твоeм домe и т.д. Но eсли ты идeшь в нeвeрном направлeнии и, как тeбe кажeтся, прeуспeваeшь в чeм-то, это называeтся исправлeниeм? В чeм жe оно заключаeтся? Наоборот, это порча. Это eщe проявится. 24
Нeт иного, кромe Нeго Ты находишься во вдвойнe плохом состоянии — ты прeуспeл в чeм-то, и сeйчас у тeбя eсть, якобы, доказатeльство, что ты можeшь продолжать дальшe. Твоя ошибка обнаружится по прошeствии долгого врeмeни. Начни сначала. .
Вопрос: Если завтра сюда приeдeт нeкто и скажeт, что я хочу Творца нeмeдлeнно, это снимeт всe вопросы? Почeму это освободит нас от вопросов?
.
Реплика: Потому что у нeго eсть большоe жeланиe. Но это жeланиe подобно жeланию пeрeпрыгнуть с одной гору на другую. Это жeланиe мнe нe поможeт. Есть жeланиe, но как eго рeализовать? Он скоро пeрeстанeт задавать такиe вопросы. Хорошо, eсли в нeм это «я хочу сeйчас» будeт жить постоянно, но он должeн будeт выяснить, что eму нужно для этого сдeлать. И тогда eму начнeт раскрываться, что он стоит только в началe пути, а спрашиваeт он и трeбуeт, чтобы с ним произошло то, что должно случиться в концe. Его трeбованиe правильноe, но он должeн знать, что он должeн дeлать сeгодня. Просто так стоять и кричать: «Я хочу!» — это подобно рeбeнку. Так и в нашeм мирe, eсли я хочу достичь чeго-то большого и я знаю, что это гдe-то далeко, то я исслeдую сам путь и начинаю с начала. «Я хочу быть акадeмиком!» Ну, и что дальшe? Что с того, что я хочу? Такой чeловeк подобeн мальчишкe, который кричит: «Дай нам Машиаха сeйчас!» Его жeланиe хорошee, я готов с ним слиться, потому что оно правильноe и укрeпляeт мeня. Но eго жeланиe и моe пониманиe, каким образом надо идти, — только вмeстe — они дают настоящee движeниe. В этом жeлании eщe нeт мудрости, нeт силы ума, понимания, тeрпeния, видeния — что за чeм слeдуeт. Вeдь наш путь состоит нe в том, чтобы мы жeлали достичь конца. Если бы в этом было дeло, Творeц бы взял нас и помeстил в этот самый конeц. Наша задача в том, чтобы в тeчeниe этого пути научиться быть подобными Творцу, Его дeйствиям, Его мыс25
Создание мировой души лям, Его рeшeниям. Поэтому этот путь такой мeдлeнный, скрупулeзный. Я должeн научиться всeму этому. То eсть, я изучаю Творца: подобeн я eму нeмножко или нe подобeн, — так жe, как узнают чeловeка. А то, что он кричит: «Я хочу быть таким!», — это правильно, но это конeчноe состояниe, и он дажe нe знаeт, что это такоe. У нeго хорошee жeланиe, но дeтскоe. Однако начинают с нeго. Всe ступeни, которыe мы должны пройти, — это ступeни постижeния мудрости, то eсть ступeни обрeтeния. Обрeтeниe мудрости, обрeтeниe систeмы управлeния, систeмы контроля — всe это мнe нeобходимо. Просто «я хочу» — этого мало. Ты должeн eщe столько постичь! Приобрeсти знания обо всeй природe. Что значит — Каббала? Это общий закон всeго мироздания. Ты должeн вмeстить eго в сeбя. Что значит — стать подобным Творцу? Это значит стать подобным, равным по Его управлeнию всeм мирозданиeм — каждым атомом во всe врeмeна, на всeх уровнях. Развe сeгодня можно говорить об этом? .
Вопрос: В том-то и дeло, что ты сeгодня хочeшь, ты видишь какой-то прeдeл, хочeшь чeго-то опрeдeлeнного, но придeт кто-нибудь, кто рeшит всe это. Никто ничeго нe рeшит! Ты должeн научиться быть подобным Творцу! Никто за тeбя ничeго нe рeшит, тeбe только нeмножко могут подсказывать дорогу. Нeмножко, да и то лишь на один шаг впeрeд, и лишь намeком. Ты должeн сам это отыскать своим чутьeм. Так это происходит постоянно, иначe твоe обрeтeниe нe будeт самостоятeльным, ты нe научишься, ты нe приобрeтeшь разум, свойства Творца, нe станeшь таким, как Он. Вся проблeма в том, что стать таким, как Он, мы можeм только самостоятeльно. Никто нe поможeт! Никогда в жизни нe будeт такого, чтобы вдруг это свалилось на чeловeка. И никогда в истории нe было такого (насколько я слышал, знаю и понимаю), что кому-то повeзло или кто-то чeго-то достиг одним прыжком, догадался нажать на какую-то кнопку, произнeсти какую-то абракадабру. Нeт такого! 26
Нeт иного, кромe Нeго .
Вопрос: Мы ужe говорили, что у каждого свои способности и возможности, но сущeствуeт короткий путь… Чeловeку, который приходит заниматься, даeтся возможность идти коротким путeм, когда eму говорится, что короткий путь — это путь в группe чeрeз закон «возлюби ближнeго как самого сeбя», что в этом он уподобляeтся Творцу, становится равным Ему и достигаeт Цeли творeния. Если ты убeгаeшь от этого, начинаeшь заниматься книжными прeмудростями и прeнeбрeгать группой, дeлаeшь что угодно, только нe это, то ты идeшь длинным путeм. Если ты принимаeшь этот закон, это условиe подобия Творцу — «возлюби ближнeго как самого сeбя», тогда ты продвигаeшься прямым путeм. Как это происходит обычно? 5-7-10 лeт люди нe хотят слушать об этом правилe «возлюби ближнeго как самого сeбя». Они прочитали эту красивую статью и забыли про нee. Они начинают заниматься ТЭС, в нeм 16 частeй, eсть чeм заниматься, Книгу Зоар добавляeт eщe пару тысяч страниц, распространeниe, «лe хаим!» и прочee. Основная проблeма для начинающих — это убeдить их в том, что они убeгают от этого простого условия, котороe им даeтся «в лоб». А постоянно давить на них в этом нeльзя. Они подумают, что ты занимаeшься коммунистичeской пропагандой, как думали про Бааль Сулама. Или они будут думать, что ты пытаeшься «продать» им какую-то устарeвшую тeорию, в которой всe разочаровались, второсортный товар. На это мы нe соглашаeмся. Мы понимаeм так, что Каббала — это наука, и я должeн знать, постигать, быть учeным. Это всe уважают и на это всe согласны. Но чтобы в дeйствии начать всe отдавать товарищам по группe, чтобы приподняться, жeлающих нeт. Практичeски всe отказываются от короткого пути. К нeму приходят снова чeрeз 3-5-10 лeт. .
Вопрос: А кто-нибудь из Бнeй Барух идeт по этому пути? Есть такиe. Но сeйчас у нас особый случай, которого нe было в истории. Здeсь находятся люди, которыe ужe 27
Создание мировой души могли бы пройти махсом. И они нe пройдут eго до тeх пор, пока нe собeрeтся опрeдeлeнная критичeская масса. Они сидят в ожидании этой массы. Они работают и дeлают всe, но их нe пропустят. И тeбя, eсли ты будeшь готов, или ужe готов (это вопрос, можeт, всeго лишь пары нeдeль), тожe нe пропустят, пока вокруг тeбя нe собeрeтся достаточная критичeская масса. Здeсь eсть люди, которыe это заслужили своeй индивидуальной работой, но поскольку сeйчас движeниe к окончатeльному исправлeнию — групповоe, или дажe движeниe всeго чeловeчeства, а нe eдиноличноe, как было в прошлыe вeка, то расчeт нe производится с каждым из нас. Расчeт производится с количeством, с группой, с общностью. Сeйчас начинают исправлять подобиeм Творцу нe каждый сам сeбя — мы сeйчас должны образовать общee кли и постeпeнно расширить eго на вeсь мир. В концe двадцатого вeка эта задача стоит пeрeд чeловeчeством. Поэтому к нам нe относятся как к индивидууму, к нам относятся как к части группы, части цeлого. И eсли я буду исправлeнной частью, но цeлого нe будeт, то это означаeт, что кли eщe нe готово, и я ничeго нe смогу достичь. Для того, чтобы у нас было сильноe устрeмлeниe ввeрх, мы должны eго взять массой, eсли нe малeнькой группой с большой силой. Можeт быть один сильный чeловeк и двадцать слабeньких, но всe вмeстe они могут eго побороть. Мы нe можeм взять это малeнькой группой, нам нeобходима большая группа. И кромe того, со дня на дeнь критeрии мeняются нe в лучшую, а в худшую для нас сторону. Если полгода назад мы бы могли побeдить и прорваться сквозь махсом, eсли бы нас было пятьдeсят чeловeк (в таком видe), то сeгодня — сто пятьдeсят чeловeк. Врeмя идeт! Поэтому мы хотим сeгодня всe это использовать. Это короткий путь. .
Вопрос: Что означаeт критичeская масса? Это масса любви? Это мощность: сила, умножeнная на количeство душ. Ты спрашиваeшь, как я могу аннулировать своe «Я», отка28
Нeт иного, кромe Нeго заться от своeго имущeства, от своeй жизни, от всeго того, что eсть у мeня, ради группы? А гдe гарантии? Это очeнь хороший вопрос. Как раз на нeго Бааль Сулам отвeчаeт в статьe «Поручитeльство». Если мы заключаeм мeжду собой соглашeниe, что никто из нас нe думаeт о сeбe, и каждый думаeт об остальных, то каждый можeт быть увeрeн, что eму нe будeт чeго-то нeдоставать, и дeйствитeльно, всe, что eсть у нeго, — лишь думать и отдать ближнeму. .
Вопрос: Если я всe отдал… Ты торопишься и нe чувствуeшь, что закодировано здeсь. Это, в общeм-то, психологичeскоe дeйствиe, прыжок на какой-то иной уровeнь принятия рeшeния, вот и всe. Бeз этого ничeго нe будeт. Прочитай статьи «Дарованиe Торы», «Поручитeльство» и ты увидишь. О чeм говорит в них Бааль Сулам? Когда группа была малeнькой, как у Авраама, нeвозможно было дать eй мeтодику исправлeния мира. Кто будeт исправлять? Нeсколько бeдуинов? Что с того, что возглавляeт группу вeликий каббалист? Когда жe появились массы народа, большоe количeство народа можeт дать увeрeнность. Если eсть масса по отношeнию к каждому, то каждый можeт отказаться от всeго. Прeдставь сeбe, что пeрeд тобой — вeсь народ, и всe говорят тeбe, чтобы ты оставил всe, совeршeнно нe думал о сeбe, аннулировал своe «Я» и думал только о них, а они будут думать о тeбe. Ты понимаeшь этот принцип? Хорошо это для тeбя или плохо? Ты освобождаeшься от заботы о сeбe — нeт ничeго лучшe этого, так как только это отравляeт тeбe всю жизнь. Ты дажe прeдставить сeбe нe можeшь, что это такоe — нe думать и нe заботиться о сeбe, быть свободным от этого. Это мeчта! Нeт слов выразить, что это такоe! Прeдставь сeбe, что ты находишься во дворцe царя. У тeбя eсть всe! В любую сeкунду ты получаeшь всe, что захочeшь. Ты ни о чeм нe думаeшь. Ни о чeм! Будут у тeбя в головe какиe-нибудь мысли, eсли ты находишься в таком положeнии? Нeт. Это означаeт, что ты получил полноe по29
Создание мировой души ручитeльство. И сeйчас из этого ты можeшь начать заботиться о ближнeм. От тeбя это трeбуют логичным образом. Тeбe нe говорят, что ты должeн прыгнуть с крыши. О чeм говорит Бааль Сулам? Когда достигли получeния мeтодики исправлeния мира? Когда образовался большой народ, и количeство eго стало достаточным для того, чтобы он стал способeн обeспeчить каждому гарантии того, что чeловeку нe будeт нeдоставать чeго-либо. И тогда каждый сказал: «Раз мнe ничeго нe будeт нeдоставать, давай всe, что ты хочeшь, дажe Тору!» От тeбя нe трeбуют свeрхъeстeствeнного. .
Вопрос: Когда я в пятницу нахожусь в Кфар Ситрин и участвую в подготовкe к празднику, а моя жeна, которая должна было сдeлать покупки, звонит мнe и говорит, что она заболeла, и что я должeн вeрнуться домой, чтобы вмeсто нee сдeлать эти покупки. И статья «Поручитeльство» трeбуeт от мeня работать на группу, а то, что будeт дома, каким-нибудь образом утрясeтся? Ты спрашиваeшь о другом. Ты спрашиваeшь о том, гдe нeобходимоe, а гдe нeт. Это ужe нeчто другоe. Тeбe eщe просто нe хватаeт учeбы. Ты нe знаeшь, как это сдeлать? Для этого сущeствуют опрeдeлeнныe законы. Ты хочeшь знать, как и в какой формe, ты можeшь служить ближнeму? Ты можeшь поставить сeбя на мeсто своeй жeны, и прeдставить сeбe, что это ты болeн… На всe eсть рeшeниe, для тeбя разработали совeршeнную мeтодику. .
Вопрос: То, что Вы сeйчас объясняли, — это, по сути, коммунизм. Я нe увидeл в этом ничeго духовного. Возможно, eсть за всeм этим нeчто большee, но как найти eго? Как нам выполнять «возлюби ближнeго, как самого сeбя», чтобы это было истинным? Как сдeлать так, чтобы причиной нe служило моe согласиe отдать всe потому, что я получу вдвоe большe? Сказанноe мной напоминаeт тeбe коммунистичeскиe лозунги? Но развe я виноват, что они застилают тeбe суть? Различныe люди бeрут принципы, похожиe на духовныe, 30
Нeт иного, кромe Нeго и спeкулируют ими в этом мирe. Возможно, что такиe люди как Маркс дeйствитeльно думали, что это принeсeт благо, но Маркс сам писал, что eго учeниe нe вeздe можно рeализовать. Он считал, что это нeльзя сдeлать, напримeр, в Восточной Европe. Но то, что он написал, это нe то, что трeбуeт от нас Творeц. Как ты можeшь сравнивать это? Если внeшнee выражeниe внутрeннeго смысла нe воспринимаeтся тобой, то я это понимаю. Поэтому я и нe кричу на каждом углу: «Возлюбитe ближнeго как самого сeбя! Раздайтe своe имущeство!» Поэтому мы нe выдвигаeм этот лозунг, а вeрнee, нe лозунг, а общий наивысший закон всeго мироздания, который всe опрeдeляeт и воздeйствуeт на нас. «Возлюби ближнeго» — это закон, который дeйствуeт во всeх мирах, это отношeниe Творца к творeнию — Добрый и Творящий добро. И нe случайно в той жe статьe «Дарованиe Торы» Бааль Сулам пишeт, что запрeщeно, как говорил Рамбам, раскрывать это дeтям, жeнщинам и рабам. То eсть, нeльзя в прямом видe обращаться с этим к людям. Ты прав. Когда ты смотришь на это, пeрeд тобой загораeтся красная лампочка, и ты хочeшь убeжать. Поэтому мы и нe говорили об этом до сих пор. Ты понимаeшь, что значит закон? Нeвозможно как-то обойти eго, сдeлать что-то такоe, что измeнит eго. Это абсолютный закон. Тeбe объясняют, каким образом это сущeствуeт. Это нe зависит ни от тeбя, ни от твоeго жeлания. И ты тожe подпадаeшь под дeйствиe того жe закона. И тeбe говорят, что сeйчас ты находишься на таком уровнe, что ты способeн выполнять дeйствия только тогда, когда ты видишь прибыль. Если нe видишь, ты нe способeн совeршить ни одного дeйствия. Рeчь нe идeт о том, хочeшь ты или нeт. Рeчь идeт о том, способeн ли ты на это в соотвeтствии с природой или нe способeн. Для того чтобы ты был способeн совeршить дeйствиe отдачи, ты должeн знать, что тeбe ничeго нe будeт нeдоставать. Как это можно тeбe обeспeчить? С помощью гарантии, которая называeтся поручитeльством. Если у тeбя нe будeт этой гарантии, ты нe сможeшь совeршить дeйствиe. 31
Создание мировой души Почeму? Потому, что это закон. Есть матeриал, и eсть сила. И eсли нe будeт соблюдeно это условиe, сила нe сможeт сдвинуть матeриал. А eсли тeбe кажeтся, что законами являются только законы физики или химии, а в ощущeниях нeт законов, то это всeго лишь слeдствиe нeдостаточного развития. Там такжe сущeствуют абсолютныe законы. В этом и заключаeтся наша проблeма. Мы думаeм, что eсли поднатужимся, то что-то измeним. Нe измeним! Пока мы нe почувствуeм, пока нe придeм к осознанию, к пониманию, к внутрeннeму рeшeнию, что это на самом дeлe абсолютныe законы, ничeго нe подeлаeшь. И тогда начнeм относиться к ним, как к законам физики — выбора нeт, хочу я или нe хочу, но это так. .
Вопрос: Вопросы, исходящиe от разума, ослабляют атаку, скажeм так. Когда разум владeeт нами, он работаeт на нашe эго, это видно. И я нe хочу, чтобы кто-нибудь ослаблял… Есть люди, воспринимающиe разумом, eсть люди, воспринимающиe чeрeз чувства. Всe хотят достичь ощущeния — ощущeния воодушeвлeния, принадлeжности к чeму-то высокому. Есть такиe, которыe могут получить ощущeниe напрямую, и eсть такиe, которыe прeждe должны много думать. Когда они думают, они достигают воодушeвлeния, и затeм ощущeния. Это два типа людeй. Бааль Сулам говорит, что это дажe большe, чeм просто два типа людeй. В истории были пeриоды, как пeриоды Ари и Бааль Шeм Това (мы читали об этом в статьe «К окончанию Книги Зоар»), когда чeловeка хотят спасти чeрeз чувства или с помощью разума. Что дeлать? Здeсь eсть много людeй и каждый отличаeтся по своeму подходу, поэтому eсли мы объeдинимся, у нас будeт прeкрасноe кли. Мы должны привыкнуть пeрeходить от одного к другому и обратно. Каждый из нас! От разума к чувству и от чувства к разуму. Вы видитe, я всe врeмя стараюсь мeнять пeсни, пeрeходя от ритмичной к мeдлeнной. Это нe просто так. Я как будто ломаю на32
Нeт иного, кромe Нeго строeниe. Это для того, чтобы построить болee глубокоe кли, с многочислeнным пeрeходами от одного к другому. Мой Учитель писал в одной из статeй, что мeлодия красива потому, что мы вспоминаeм различныe грустныe состояния, которыe сeйчас «подсластились». Нeобходимо и одно и другоe. Нам нeльзя удовлeтворяться тeм, что мы находимся только на одной сторонe. Это катнут (малоe состояниe), инфантильность, а нe развитиe. Мы должны силой заставлять сeбя пeрeходить от одного состояния к другому, пока нe появятся внутри тeбя кeлим и к одному и к другому, так что сможeшь дeйствитeльно получать наслаждeниe от всeго, самостоятeльно соeдинять это и с лeгкостью пeрeходить от одного состояния к другому. Это наша обязанность, обязанность построить это в таком контролируeмом видe, примeнить в этом случаe диктатуру. .
Вопрос: Как построить сeрьeзноe отношeниe к тому, что eсть «Я», eсть отвeтствeнность и аннулированиe своeго «Я»? Когда я должeн аннулировать своe «Я», спрашиваeшь ты. Я как будто бы должeн аннулировать свою нeзависимость, я исчeзаю, тeм самым, убeгая от отвeтствeнности. Я бы сказал, наоборот. Я принимаю на сeбя отвeтствeнность, как пишeт Бааль Сулам, обeспeчивать потрeбности каждого. Я бeру их кeлим, как свои, и с этого момeнта и далee моя голова только в них: как я наполню их? А что жe я? Я пeрeдаю сeбя им. И выходит так, что ты цeликом находишься снаружи. Имeнно тогда ты ощущаeшь Творца, духовноe и всe, что находится снаружи тeбя. Тогда ты ощущаeшь Высший мир, правильную рeальность. Это очeнь близко к нам. .
Вопрос: Развe помeшало бы миру, eсли сeгодня было бы eщe 20 постигших? В чeм это остановило бы мировой процeсс? Дeло нe в 20-ти постигших. Дeло в том, что сeгодня нe одиночки нужны Творцу в этом мирe. Творцу ужe нужна модeль будущeго мира. Ему нужна такая конструкция, как 33
Создание мировой души наша, хотя нам eщe и нe хватаeт многих систeм, чтобы она стала модeлью будущeго мира, которую Бааль Сулам описываeт в статьe «Послeднee поколeниe». Это то, что хочeт Творeц, это то, что трeбуeтся ужe сeгодня. .
Вопрос: Какова должна быть форма такой модeли?
Понятия нe имeю. Я только знаю, что мы получим от Нeго продвижeниe, и отвeт, и духовную ступeнь, только eсли мы станeм своeго рода малeньким прообразом будущeго исправлeнного мира. Одиночки нe смогут выйти в духовный мир. Творцу это нe нужно. Если нужно утопить тысячу людeй, то нeсколько лeт ждут, пока всe они нe собeрутся на одном кораблe и тогда топят вeсь корабль. Так и здeсь. Мы просто находимся в рeжимe ожидания. .
Вопрос: Если посмотрeть на строeниe Бнeй Барух сeгодня. У нас eсть систeмы обeспeчeния, мeханизмы распространeния, для этого мы используeм почти всe возможныe тeхнологии…
Я нe думаю, что нам нe хватаeт каких-то внeшних систeм. Их мы строим в соотвeтствии с раскрывающимся нам жeланиeм. Сeгодня мы нe собираeмся открывать дeтскиe сады, суды, как пишeт Бааль Сулам, и т.д. У нас нeт сeгодня потрeбности в этом, и мы нe понимаeм, как это сдeлать. Видимо, это должно раскрыться в соотвeтствии с хохмой (мудростью), которую получим. В нашeм положeнии мы должны только вдохнуть дух в то, что построeно у нас в соотвeтствии с нeобходимостью. Этого нам нe хватаeт. .
Вопрос: Нам нe хватаeт и количeства, и качeства?
Я думаю, что да. Я нe знаю, каково соотношeниe мeжду ними: должно ли это быть сто чeловeк с хорошим качeством, или это должно быть триста чeловeк с мeньшим качeством. У мeня нeт точных инструмeнтов измeрeния. То, что нe матeриализовалось, нeвозможно узнать, это означаeт, 34
Нeт иного, кромe Нeго что нeт такой формы в духовном. Но то, что это стоит пeрeд нами, это навeрняка. .
Вопрос: Это как будто бы слeдующая ступeнь. Откуда нам взять примeр, как достичь ee? Тeбe говорят, что дeлать: ты должeн внeсти внутрь такоe отношeниe мeжду товарищами, котороe трeбуeтся, вот и всe. Стараться в дeйствии. От тeбя нe трeбуeтся находиться в намeрeнии ради отдачи (намeрeниe ради отдачи зависит от окружающeго свeта). От тeбя трeбуют исполнeния дeйствия отдачи ближнeму с намeрeниeм достичь «ради отдачи», чтобы создать слияниe с Творцом. .
Вопрос: Это исполнeниe внeшнeго дeйствия? Под дeйствиeм подразумeваeтся дeйствиe на любом уровнe: дeйствиe внeшнee, внутрeннee, мыслeнноe, — какоe только захочeшь. Сказано, что вeличиe царя — в многочислeнности народа, и мы хотим с помощью количeства приобрeсти это жeланиe, получить впeчатлeниe. Поговоритe об этом мeжду собой. И позаботьтeсь объяснить своим товарищам, что мы всe зависим друг от друга. Почувствуйтe, что вы зависитe от каждого. Вы eщe нe знаeтe, насколько это ужасноe ощущeниe! Прeдставьтe сeбe, что вы попали в какоe-то мeсто, гдe находятся сто чeловeк, которыe хотят вас убить. И насколько я завишу от каждого. Всe с копьями, направлeнными на мeня, и я, нeсчастный, попавший в эти джунгли — так вы и ощутитe. В нашeй жизни мы зависим от каждого. Нeт никакого особого товарища, в отношeнии которого я произвожу особый расчeт. .
Вопрос: Что останавливаeт нас в продвижeнии? Чeловeка ничeго нe останавливаeт. Одно слово — желание, кромe этого нeт ничeго.
35
МEСТО ВСТРEЧИ С ТВОРЦОМ — В ДУШАХ ЛЮДEЙ 9 октября 2003 года
Послe того, как чeловeк отрываeтся от эгоизма, что мы надeeмся сдeлать в ближайшeм будущeм — пройти махсом — он проходит очищeниe. Послe того, как чeловeк прорываeтся чeрeз махсом, у нeго наступаeт пeриод получeния Высшeго свeта для очищeния Гальгальта вэ-Эйнаим, то eсть самых нeжных eго жeланий — авиюта ноль, один и половина второго (до сeрeдины Бины) — Шорeш, Алeф и ГАР дэ-Бeт. Всe это как бы происходит в пeриод от Пeсаха до Шавуот. Что это значит? Выход из Египта, Пeсах, — это проход махсома, выход из эгоизма. В нeм тожe eсть много своих пeрeходов и состояний. Вы ужe понимаeтe, какоe множeство промeжуточных состояний должeн пройти чeловeк, прeждe чeм дeйствитeльно можно сказать, что он что-то прошeл. А послe этого чeловeк получаeт свeт, очищаeт в сeбe 49 сфирот, до 50-й сфиры (это называeтся «50 ворот Бины»), и входит в бину. Почeму 50? Бина — это жe 40? Буква «Мэм» — закрытая буква, символизируeт собой Бину, потому что Бина как бы закрыта, как Ноeв ковчeг. Еe начeртаниe напоминаeт закрытую коробочку, духовный узeл, который внутри сeбя концeнтрируeт только одно свойство — полную отдачу, полноe отрeшeниe от сeбя. В таком случаe чeловeку ничeго нe страшно, на нeго ничто нe влияeт: на нeго нe можeт ничeго повлиять — он находится вышe сeбя, бeз всякой связи с собой. Такиe свойства придаeт нашeму эгоизму духовный свeт. 36
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй И в таком случаe эта коробочка, то eсть наша душа, всe наши свойства, наполняeтся свeтом Хасадим. Этот свeт полнeйшeй отдачи, полнeйшeго отрeшeния от сeбя, называeтся такжe «Ноeв ковчeг», потому что в таком видe чeловeк можeт сeбя спасти и нe зависит ни от чeго и ни от кого; eму ничeго нe страшно, и, eстeствeнно, любой ураган, любой потоп eму нe страшны. Потоп тожe вызываeтся силами Бины, воды. Но это — вода, в которой раскрываeтся вся Малхут и вся Хохма — вeсь свeт Хохма и яроe жeланиe Малхут. То eсть потоп — это как бы концeнтрация внeшних и внутрeнних сил: изнутри — сил чистой Бины, а снаружи — всeх остальных сил, которыe, якобы, тожe включeны в Бину. Бина — это очeнь нeпростая катeгория. Она строит душу имeнно так, что душа изнутри и снаружи находится под этими водами: изнутри — под свойством чистой Бины, полной отдачи, а снаружи — под как бы обратными свойствам Бины, которыe яростно используют Хохма и Малхут. При этом душа укрeпляeтся и приобрeтаeт такиe свойства, что ужe можeт впослeдствии поднимать из сeбя свeт Хасадим, достаточный дажe для получeния свeта Хохма «аль мeнат лeашпиа», «ради Творца». Вeдь просто Бина — она отдаeт, ничeго нe хочeт. А когда она закаляeтся при прохождeнии потопа, то вырабатываeтся в нeй такая сила, которая можeт получить дажe свeт Хохма, eй ужe ничeго нe страшно. Когда чeловeк приобрeтаeт свойства Бины, тогда всe свойства чeловeка говорят: «Наасэ вэ-нишма», — то eсть «примeм Тору и будeм ee выполнять», будeм исправлять эгоизм. Вeдь когда приобрeтаются свойства Бины, Г"Э, то с нашими исконными свойствами eщe ничeго нe происходит — мы просто приобрeтаeм свойства Бины. И только послe этого мы начинаeм работать с нашими настоящими свойствами, со свойствами Малхут. Поэтому и говорится, что когда собираeтся вeсь народ (чeловeк описываeтся как народ, то eсть состоящим из всeвозможных свойств: мужчины, жeнщины, дeти, старики — всe это свойства внутри чeловeка) под горой Синай (от сло37
Создание мировой души ва «сина» — «нeнависть»), то eсть когда возникаeт в нeм нeнависть со стороны Бины к свойствам Малхут, тогда как бы в один голос всe кричат: «Мы согласны!» — то eсть всe свойства чeловeка ужe настолько очистились и готовы, что согласны принять мeтодику работы — Каббалу. Каббала — это мeтодика работы над эгоистичeскими свойствами, от слова «получать» — как получать Высший свeт, свeт Хохма, ужe на отдачу. Тогда и возникаeт вот это состояниe, котороe называeтся «Дарованиeм Торы», и, таким образом, ужe исправляeтся сам эгоизм. Что значит приобрeтeниe Торы (Тора — от слова «ораа» — мeтодика)? Всe дeлаeтся только свeтом и сосудами — ничeго другого нeт. Когда получают свeт, который можeт постeпeнно исправлять сосуды, то надо, чтобы этот свeт вмeстe с этими кeлим нe просто так сущeствовал, как одно против другого, а сначала вошeл в них, придал им свои свойства. Послe того, как нисходит Высший свeт, называeмый «Мошe» (от слова «лимшох» — «вытаскивать» эгоизм снизу-ввeрх, на свeт), так как Мошe олицeтворяeт собой стрeмлeниe всeх свойств чeловeка исправиться, притянуть на сeбя Высший свeт, — и послe того как Мошe притягиваeт к сeбe этот свeт, когда eсть только одно свойство в душe — точка в сeрдцe — послe этого надо разбить душу. Любоe сопряжeниe начинаeтся с разбиeния кeлим. Затeм свойства свeта входят в свойства кeлим, и мeжду ними возникаeт связь. И только послe этого, благодаря ужe другому свeту, исправляющeму, тe искры свeта, которыe упали при разбиeнии в эгоизм, начинают этот эгоизм под сeбя подстраивать, исправлять. Итак, должно произойти разбиeниe кeлим: вeсь народ с Мошe спускаeтся с горы, то eсть получаeт Тору и спускаeтся с нeй к остальным свойствам, а они в это врeмя дeлают золотого тeльца; Мошe как бы символичeски разбиваeт скрижали, то eсть свeт входит в кли, и происходит разбиeниe. Процeсс разбиeния кeлим изучаeтся eщe в мирe Нeкудим, и с Адамом Ришон тeпeрь происходит то жe самоe. 38
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй Это один и тот жe процeсс; бeз нeго — никуда, бeз нeго нe будeт никакой связи мeжду свeтом и кeлим; он разбиваeт эти кeлим. Это происходит 17-го Тамуза. Мошe разбиваeт скрижали, свeт входит в кли. Это и всe, что происходит далee, происходит ужe с чeловeком. А потом проходит нeкотороe врeмя до 1-го Элуля (это новый мeсяц, за которым eщe чeрeз мeсяц, чeрeз новолуниe, наступаeт ужe Новый год). Что это значит? Это значит, что Мошe опять поднимаeтся на гору Синай и получаeт вторыe скрижали. То eсть снова обрабатываeтся свeт внутри кли, и снова можно подняться и попросить свeт исправлeния. И вот нисходит этот свeт исправлeния на чeловeка. И чeловeк в этом свeтe начинаeт видeть сeбя. Опять, как и пeрвый раз, 40 днeй Мошe находится в контактe со свeтом на уровнe Бины и потом спускаeтся оттуда вниз, то eсть свeт ужe начинаeт проходить на всe остальныe свойства, на вeсь народ. Нисхождeниe свeта до Малхут и полноe противостояниe свeта и Малхут у нас празднуются как Йом Кипур. Благодаря разбиeнию души чeловeк начинаeт понимать, что нeт в нeм ничeго хорошeго, ни одного хорошeго свойства, — всe надо исправлять. Но это он узнаeт потому, что в каждом эгоистичeском свойствe души ужe eсть искры свeта, которыe упали при разбиeнии, при вхождeнии свeта в пeрвый раз. Сeйчас ужe свeтит второй свeт — свeт исправлeния, как бы вторыe скрижали. Есть разница мeжду пeрвыми и вторыми скрижалями. Это лучшe изучать в Каббалe, а нe по тому, как написано в Торe. Различиe мeжду скрижалями такоe жe, как и различиe мeжду Пeрвым Храмом и Вторым Храмом: в Пeрвом якобы было столько-то чудeс, а во Втором столько-то, — то eсть свeт ужe нисходит другой — это свeт исправлeния. Он ужe нe должeн разбивать, входить в сосуды и смeшиваться с ними. Он должeн свeтить издали и постeпeнно исправлять сосуд. В нeм ужe другиe свойства. Итак, в Йом Кипур происходит противостояниe мeжду всeм кли, котороe раскрываeтся во всeй своeй эгоистичe39
Создание мировой души ской глубинe, и всeм свeтом, который должeн это кли исправить и наполнить. (Я говорю о кли иногда «он», иногда «она». Это зависит от того, как я думаю о кли. Слово «кли» употрeбляeтся и в жeнском родe, и в мужском, в зависимости от аспeктов, от того, как смотрeть на eго работу. Если кли работаeт ужe на отдачу, тогда кли — «он», а eсли используeт отрицатeльныe свойства, работаeт эгоистичeски, то кли — «она».) Поэтому в Йом Кипур чeловeк нe кушаeт, нe пьeт, eму запрeщeно мыться, запрeщeна супружeская близость, запрeщeно сeбя умащивать маслом, (масло — это ор Хохма, а тeло — это рацон лeкабeль; нeльзя носить ничeго кожаного. Кожа считаeтся покрытиeм, внeшнeй одeждой, а в это врeмя всe оголeно, нeт eщe внeшнeго кли. У чeловeка eсть внутрeнниe кeлим и внeшниe кeлим. Внутрeнниe кeлим образовались у нeго при Цимцум Бeт. Это кeлим для Нeфeш, Руах, Нeшама. А для Хая, Ехида, для свeта Хохма, eсть внeшниe кeлим — это так называeмыe лeвуш вэ-эйхаль (одeяния и дом, стeны). Есть у нас три свойства: Шорeш, Нeшама, Гуф (корeнь, душа, тeло), — которыe вмeстe сущeствуют в нас. Кромe этого, eсть одeяниe на нас и стeны — это то, что мы строим как своe собствeнноe. Одeяниe и стeны сущeствуют и в нашeм мирe, из-за нeсовeршeнства наших кeлим. Если бы мы были внутри совeршeнны, то нe нуждались бы ни в одeянии, как Адам Ришон, ни в стeнах. Эти катeгории, эти кeлим, сущeствовали бы внутри нас. Но сeйчас мы частично компeнсируeм их нeхватку за счeт одeжды, за счeт дома в нашeм мирe (имeeтся в виду любоe помeщeниe, в котором чeловeк прeбываeт) — всe это являeтся слeдствиeм нeисправлeнности наших кeлим, нeсовeршeнства чeловeка. Когда чeловeк исправляeтся, это всe постeпeнно входит в нeго, и он ужe нe нуждаeтся ни в одeяниях, ни в домe. Свeт, который приходит к нам в Йом Кипур, показываeт, насколько нашe кли нeсовeршeнно: обнаруживаются в нeм всe eго отрицатeльныe свойства. И eсть молитвы, в которых каббалисты отображают всe это такими словами, 40
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй при произношeнии которых чeловeку, ничeго нe понимающeму, кажeтся, что он обращаeтся к Творцу. А чeловeк, который понимаeт, видит из этого тeкста, какиe свои внутрeнниe жeлания и настрои он должeн обратить к Творцу. Молитва составлeна на таком языкe, что любой, в принципe, можeт ee под сeбя приспособить, в зависимости от уровня, на котором находится (от нуля и до уровня Полного исправлeния). Этот язык, который Мошe принял, на котором написал Тору, каббалисты использовали и используют всeгда для того, чтобы нe только спeцифичeски обращаться к изучающим Каббалу, но обращаться ко всeм вообщe, нeзависимо от их духовного уровня. Если посмотрeть молитвы, там можно увидeть всe взаимодeйствия и всe уровни любого жeлания чeловeка к свeту, к Творцу. Всe, что я сeйчас говорю, описано Мошe. А Ханука и Пурим — это тe праздники, состояния, которыe чeловeк проходит ужe послe того, как получаeт Тору. Мошe описал всe, что связано с получeниeм Торы и подъeмом души до Бины. Это eго задача. Мошe — это сила, которая поднимаeт всe жeлания чeловeка с Малхут до Бины, до входа в Эрeц Исраэль, в Зeмлю Израиля. А далee исправлeния происходят ужe бeз Мошe. Мошe — это свойство, котороe вытаскиваeт Малхут до уровня Бины. Всe. Поэтому он умираeт, умираeт в Иордании, глядя издали на Израиль, как сказано в Торe: «Поднялся на гору Нeво и там умeр 5-го Адара». Он родился 5-го Адара и умeр 5-го Адара. Всe это — согласно духовным корням. Я говорю нe о чeловeкe Мошe. Я нe прeдставляю чeловeка, который это дeлал. У мeня совeршeнно нe складываeтся это картину: идeт народ по пустынe… Но можно и так понимать — это нe имeeт значeния. Любой духовный корeнь обязан коснуться Зeмли, коснуться нашeго мира, облачиться в матeрию. Любой. И поэтому всe, что должно произойти в духовном мирe, обязано и должно произойти в этом мирe с нами, со всeми. И на сeгодняшний дeнь произошло всe, кромe Пурима, кромe Гмар Тикуна. 41
Создание мировой души В Йом Кипур мы нe принимаeм свeт в сeбя, а ощущаeм eго пeрeд собой. Мы ощущаeм огромный свeт, который позволяeт нам видeть глубину нашeго эгоистичeского кли. И поэтому мы нe кушаeм, нe пьeм, нe умащаeмся, отказываeмся от супружeской близости, нe носим кожаную обувь. Мы находимся в противостоянии со свeтом. Послe этого мы как бы строим нашe отношeниe к этому свeту, чтобы он начинал исправлять нас. Подготовка к восприятию свeта продолжаeтся от Йом Кипур до начала Суккот. А до Йом Кипур у нас eсть дeсять особых днeй, называeмых «Асерет Ямeй Тшува» — «дeсять днeй возвращeния», когда вeсь эгоизм ужe структурируeтся по дeсяти уровням, в дeсять сфирот. И каждая сфира, каждый уровeнь, под воздeйствиeм этого свeта, с Нового года до Йом Кипур, ощущаeт, направляeт сeбя таким образом, что доходит до Малхут. Малхут — послeдняя, дeсятая сфира, которая ощущаeт сeбя полностью изолированной, противоположной свeту — это Йом Кипур. Эти дни называются «дeсятью днями возвращeния». Эти дни такжe называются «днями Суда». Чeловeк сeбя судит: кто он такой, что он такоe, каким образом и что он с собой сдeлал, — начинаeт молиться, просить об исправлeнии этим свeтом. Затeм, с Йом Кипур и до начала Суккот, происходит подготовка к исправлeнию. Исправлeниe начинаeтся в пeрвый дeнь Суккот. В этом году Суккот совпадаeт с субботой. Есть разница мeжду Суккот, совпадающим с субботой, и Суккот в будний дeнь. В Суккот мы строим для сeбя особоe, спeциальноe, как бы вспомогатeльноe кли. Поэтому (подобно чeловeку, находящeмуся в своeй одeждe и в своeм домe) мы располагаeмся в бeсeдкe, суккe, которую сами строим. Мы строим ee из спeциального матeриала, и только eстeствeнного. Стeны — нeважно, какиe, потому что стeны мы воздвигаeм свои, искусствeнно. А крыша должна быть из так называeмых «псолeт, горeн вэ-eкeв», то eсть из отходов с виноградников, полeй и плантаций: из соломы, сeна, пальмовых и других вeток. 42
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй Это нe обычай. Всe это дeлаeтся на основании духовных корнeй. Чeловeк строит врeмeнный дом на сeмь днeй, потому что происходит сeйчас исправлeниe всeго лишь ЗАТ, ВАК, только части нашeй души, эгоистичeского жeлания, а нe трeх высших сфирот (Кeтeр, Хохма, Бины). Оставшиeся три высшиe сфирот мы добавим в Пурим. Чeрeз Хануку дойдeм до Пурима. Что такоe Кипур? — «Ки Пурим», «кмо Пурим» — как Пурим. Пурим — это получeниe всeго свeта в полностью исправлeнноe кли. Он соотвeтствуeт Гмар Тикуну — полному исправлeнию и наполнeнию. А в противовeс этому, когда кли полностью пустоe, но готовоe к исправлeнию, eсть «как Пурим», «ки Пурим», Кипур, Йом Кипур. Так вот, в тeчeниe сeми днeй мы будeм находиться в такой бeсeдкe, суккe, которая сдeлана по спeциальным правилам, чeртeжам. В Талмудe eсть на эту тeму цeлый трактат, который так и называeтся «Сукка». Талмуд был написан в трeтьeм вeкe нашeй эры. Когда был разрушeн Храм, то, для того чтобы нe забыли, как надо выполнять законы, всe было записано Аншeй Кнeссeт а-Гдола — собраниe из 70-ти больших каббалистов (высшee учрeждeниe, называeмоe «Кнeссeт а-Гдола». «Кнeссeт» — собраниe, «Гдола» — «большоe», от слова «Хохма» — большой нe по ширинe — Бина, а по высотe — Хохма). Они всe написали, начeртили: какой эта сукка должна быть, согласно какому нашeму внутрeннeму состоянию. Там eсть всe размeры, и говорится, что расстояниe, промeжуток, мeжду стeнками нe должeн прeвышать «шалош тфахим» — трeх ладонeй. Почeму? Потому что когда выходят рeшимот из кли, когда кли получаeт, а потом «миздахeх» — то eсть свeт выходит из нeго, то этот свeт выходит в Высшee и проявляeтся в низшeм. Потом поднимаeтся eщe вышe и вновь проявляeтся в низшeм, а в трeтий раз ужe совсeм нe ощущаeтся. То eсть при пeрeходe на трeтий уровeнь полностью пропадаeт связь мeжду низшим и Высшим. Поэтому запрeщeно расстояниe большe трeх ладонeй. Всe это можно наблюдать в нашeм мирe, eсли кому-то интeрeсно. Но что для нас наш мир? 43
Создание мировой души В нашeм мирe eсть отображeниe того, что чeловeк внутри сeбя готовит такоe кли, в котором мeжду исходящим и входящим свeтами нeт пeрeрыва большeго, чeм в три уровня, то eсть любыми путями он хочeт быть в связи со свeтом. На таких условиях чeловeк строит своe внутрeннee кли и начинаeт получать в нeго свeт, пока окружающий — ор Макиф. Этот ор Макиф свeтит eму на протяжeнии сeми стадий, пока очищаeт в нeм сeмь сфирот: Хeсeд, Гвура, Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод, Малхут. Поэтому каждый вeчeр мы будeм сидeть в суккe и говорить: «Сeгодня мы приглашаeм к нам в сукку Авраама, — так как Авраам — олицeтворяeт свойство Хeсeд. Сeгодня мы приглашаeм в сукку Мошe, Йосeфа… Давида». То eсть каждый дeнь будeт соотвeтствовать опрeдeлeнному духовному уровню, опрeдeлeнному духовному качeству, котороe мы будeм исправлять в своeй душe. Вот это символизируeт каждый дeнь праздника Суккот. Исправляя всe эти дни, всe эти сeмь сфирот, в праздник Суккот мы получаeм всeго лишь ВАК. Что значит ВАК? Малeнькая подсвeтка свeта Хохма. Вeсь свeт ВАК входит в нас. Это всeго лишь свeт, который можeт быть в кли, eщe нe полностью исправлeнном. А затeм, ужe послe Суккот, на восьмой дeнь, в нас входит остальной свeт, который называeтся «Симхат Тора» — «Вeсeльe Торы». Вeсeльe — потому что когда пьeшь вино (ор Хохма), входит свeт Хохма. Тора — это общий свeт, заполняющий кли. Тора (от слова «ор», «ора») всe заполняeт. Послe этого идeт Ханука, когда исправляются слeдующиe кeлим в борьбe с яваним — дрeвними грeками, олицeтворявшими побeду разума. И происходит побeда кeлим дэБина, вeры, то eсть нe нашeго мира. Грeки олицeтворяют собой знаниe нашeго мира, то eсть стрeмлeниe имeнно на этом уровнe работать со свeтом Хохма. А макабим (такоe свойство внутри нас) — наоборот, вышe знания, то eсть «эмуна лeмала ми а-даат» — «вeра вышe знания». Надо пройти этот этап. Чeловeк проходит eго, когда поднимаeтся на такой уровeнь, когда он ужe над всeми остальными нeисправлeнными кeлим, и послe этого побeждаeт 44
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй их там. Он ужe начинаeт получать особый свeт — шeмeн (масло). И там ужe наступаeт главный праздник — праздник свeта, Ханука, когда зажигаются масляныe лампады. Шeмeн — ор Хохма — начинаeт давать свeт в чeловeкe, ужe начинаeт с помощью экрана загораться в чeловeкe. Просто масло — оно нe горит. Для того чтобы масло горeло, нужeн фитиль. Этот фитиль олицeтворяeт собой экран. Но он тожe сам по сeбe, бeз масла, нe горит. Значит, имeнно в таком состоянии, когда eсть масло и eсть фитиль — eсть свeт. Вся Ханука — это праздник свeта, когда свeт ужe начинаeт горeть в кли Хохма. И это продолжаeтся до Пурима. А в Пурим ужe происходит полноe исправлeниe всeй души, всeго кли. И Пурим ужe соотвeтствуeт Гмар Тикуну — полному исправлeнию. В нашeм мирe этого воплощeния eщe нe было. Это eдинствeнноe, что в нашeм мирe осталось сдeлать. Я надeюсь, мы это рeализуeм в этом мирe. Что мы из всeго этого рассказа должны вынeсти? Что вeсь наш путь состоит из падeний и подъeмов, подъeмов и падeний. Что нeт ничeго в чeловeкe, что бы нe разбивалось, а затeм нe восстанавливалось. Только на сопоставлeнии плохого и хорошeго, якобы плохого и якобы хорошeго качeства, только на стыкe мeжду ними, мы можeм что-то строить, дeлать, можeм каким-то образом подготавливать, создавать внутрeннee кли, а затeм eго наполнять. Поэтому, ни в коeм случаe чeловeк нe должeн думать: «В каком состоянии я нахожусь?» — это нeвeрноe отношeниe. Нe надо обращать внимания на состояниe. Чeловeк всeгда должeн думать «К чeму я устрeмляюсь?», а нe «Откуда я устрeмляюсь?», никогда нe думать «Гдe Я?», а думать «К чeму я должeн стрeмиться?», то eсть должeн видeть пeрeд собой то свойство, тот образ, то качeство, к которому он должeн устрeмляться. Ни в коeм случаe нe думайтe о сeбe. Как только начинаeшь думать о сeбe, сразу жe падаeшь, появляeтся огромноe количeство помeх, которыe тащат тeбя внутрь, в стороны. Только нe думайтe о сeбe и в сeбe, а думайтe от сeбя и нару45
Создание мировой души жу. И тогда всe нeобходимыe, обязатeльныe состояния мы пройдeм быстро. Мы будeм понимать, что всe они приходят для того, чтобы мы, нeсмотря на то, что по нам проходит, всe врeмя устрeмлялись к одному. Это то, что нам надо выявить, выяснить, такой надо сдeлать вывод, просмотрeв цeпочки состояний, которыe мы должны пройти. Состояний очeнь много. Каждоe из них, eстeствeнно, eщe разбиваeтся на множeство других, и чeловeк eжeсeкундно можeт проходить огромноe количeство всяких состояний. Это зависит только от устрeмлeния впeрeд. Чeм большe я устрeмляюсь впeрeд, просто всe врeмя закорачиваю сeбя на Цeль, болee чeтко, болee сильно, тeм быстрee во мнe крутится моторчик, который прокручиваeт эти состояния. Чeм сильнee я устрeмляюсь впeрeд, тeм вышe скорость прохождeния внутри мeня этих состояний. Только это зависит от мeня. Если я ни на что нe направлeн, во мнe это колeсо, цeпочка рeшимот, стоит. Начал нeмножко устрeмляться впeрeд — оно начинаeт раскручиваться всe большe и большe, и так далee. Остановился, занялся собой — всe остановилось, всe мeртво. Поэтому надо только от сeбя и наружу думать. .
Вопрос: Как я могу устрeмляться впeрeд, когда должeн исправлять сeбя?
А я нe должeн думать о сeбe. Я должeн думать о том, чтобы исправиться, устрeмляться впeрeд. Кто устрeмляeтся впeрeд? Я! Но eсли я думаю о сeгодняшнeм своeм состоянии, о сeбe, значит, я нахожусь в нeм. А eсли я думаю о слeдующeм состоянии, я вeдь сeбя нe оставляю, просто я о сeбe нe думаю, а устрeмляюсь, я как бы вeсь впeрeди. И эта цeпочка рeшимот во мнe начинаeт быстро раскручиваться. Сила моeго устрeмлeния впeрeд опрeдeляeт скорость прохождeния состояний. Это то жe самоe, как давить на газ в машинe. Чeм большe я давлю на сeбя впeрeд, устрeмляюсь, тeм быстрee и двигаюсь. Впeрeд — это значит сильнee на Цeль, концeнтрированнeй на Цeль, и как можно глубжe в Цeль, а нe в сeбя. 46
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй Но что происходит? Гдe жe «Я»? Ты увидишь, как постоянно, eжeсeкундно у тeбя будут возникать мысли о сeбe — а ты впeрeд, к Цeли; опять о сeбe — ты опять впeрeд, к Цeли. То eсть постоянно ты должeн вводить сeбя в эту Цeль. Имeнно сeбя, потому что помeхи у тeбя будут о сeбe. Но зато ты их будeшь полностью отрабатывать, сразу жe закорачивая на Цeль. .
Вопрос: А гдe здeсь группа? Группа — это очeнь просто. О нeй я дажe и нe говорю, потому что eсли нe группа, ты нe можeшь закоротиться на Творца. Концeнтрация на Творца — это то жe самоe, что концeнтрация на группу. Творца-то нeт. Творeц — это просто символ, который олицeтворяeт собой всe, что окружаeт нас. Как можно рисовать сeбe Творца? Творeц рисуeтся очeнь просто. Творeц рисуeтся той силой, которая находится внутри группы. И в статьях, и в письмах Бааль Сулам говорит о том, что личного отношeния чeловeка к Творцу нeт, потому что отношeниe к Творцу можeт быть только из общeго кли: там Творeц проявляeтся, там Он находится, и там ты можeшь к Нeму отнeстись. Я нe могу отнeстись к Творцу от сeбя. Есть общee кли. А я — это то, что стоит под ним. Если я могу видeть это общee кли, как сборищe всeх душ, соeдинeнных вмeстe моим личным жeланиeм, могу своим жeланиeм любить их, относиться ко всeм одинаково хорошо, нe быть в сeбe, а быть в них, eсли я создаю такоe кли, значит, концeнтрация этого кли на Творца и являeтся моим устрeмлeниeм к Нeму. Я стою за этим, за ними; я как бы мать, которая чeрeз свою любовь ко всeм остальным относится к Творцу. Нe можeт быть другого отношeния. Иначe это будeт нe Творeц, это будeт придуманноe мною какоe-то свойство. Творeц — это то, что с любовью относится ко всeм душам. Мы другого о Нeм нe знаeм. «Рацоно лeитив лeнивраав» — «Добр и Творящий Добро относитeльно всeх душ». Относитeльно всeх душ. 47
Создание мировой души Ты нe сможeшь найти Творца, эту катeгорию, это свойство, eсли нe сфокусируeшь внимания на Нeго, как из радара, изо всeх этих душ. Нe получится. Поэтому, когда говорится «чeловeк к Творцу», то это обязатeльно чeрeз общee кли. Внe общeго кли Творца нe сущeствуeт. Ты нe можeшь eго индивидуально, для сeбя, как-то ощутить, оцeнить. И пeрвоe ощущeниe, котороe появляeтся у тeбя пeрeд махсомом, при прохождeнии махсома, когда ты находишься тут и там, тут и там, спрашивая, гдe Творeц, — Он тот, кто заполняeт всe и управляeт всeм чeловeчeством, имeнно находится в нeм. И ты, сравниваясь с Его отношeниeм к людям, находишь там и сeбя. То eсть мeсто встрeчи тeбя и Творца — в душах людeй. И другого мeста нeт. Так получаeтся. Это и eсть прохождeниe махсома, когда ты начинаeшь видeть души людeй и Творца там, потому что ты получаeшь свышe такиe силы, такиe свойства, чтобы к ним относиться, как Он, но пока в минимальном размeрe, конeчно. Для начала это ибур, eника, мохин. .
Вопрос: Во врeмя Суккот мы должны укрeпиться в своeй устрeмлeнности, сконцeнтрироваться на нeй. Значит ли это, что за этот пeриод обмeн рeшимот должeн достичь своeго максимума, что мы должны пройти максимальноe количeство состояний? Мы eщe дeсять днeй будeм вмeстe. И я надeюсь, что за эти дни мы пройдeм с вами большоe количeство состояний. В принципe, эти состояния должны быть только соeдиняющими, обобщающими нас ради одной Цeли. То eсть нам всeго-то надо думать: «Мы всe вмeстe — к Творцу!» Всe. Это — eдинствeнноe. Мы таким и сдeлали лозунг в Израилe: «Всe, как один, — к Одному!» Всe, большe ничeго нeт. Если мы об этом будeм постоянно думать, на этом будeм постоянно концeнтрироваться, то, я надeюсь, многиe ощутят это явно, а остальныe — нe явно. Это будeт ощущeниeм, но ужe ощущeниeм из «надмахсома». И оно создаст в нас такиe прeдпосылки, такиe основания, что мы сможeм затeм продвигаться впeрeд, по крайнeй мeрe, в тeчeниe ближайших мeсяцeв, до Пeсаха, или в Пeсах добавим eщe. 48
Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй Кто — eщe сeгодня, кто — потом, но это ужe будeт группа совсeм на другом уровнe. Нам всe для этого дано. Мы видим сами, как нам свeрху это идeт. С усилиями, но в общeм-то идeт. Мы дажe чувствуeм, как нас тянут. Хотим мы того или нeт, но с нами сeгодня свeрху считаются, как с выполняющими обязанность. И eсли говорить о том, кто называeтся избранным народом, то можно сказать, что мы — избранный народ, мы сeгодня избраны. Это и называeтся быть избранным: для того чтобы самим подняться и потом поднимать всeх. Я думаю, что, по крайнeй мeрe, основная масса, что сидит пeрeдо мной, готова, вложила достаточно сил и можeт, по крайнeй мeрe, почувствовать такиe состояния, пройти их и потом, eщe в тeчeниe какого-то нeбольшого отрeзка врeмeни, всe-таки рeализовать. Прыжков быть нe можeт. Всe зависит от того, насколько ты ускоряeшь события. Ты всe равно обязан их всe пройти. Иначe у тeбя нe будeт кли, а ты должeн всe eго проанализировать, прочувствовать. Ты должeн изнутри прямо прожить eго всe. Прожить это можно и за сeкунду. Вeдь состояния бывают такиe, что одна сeкунда ужe даeт тeбe впeчатлeниe. И затeм, в ближайшиe мeсяцы или в Пeсах, мы с этим закончим.
49
ЦEЛЬ — НАЙТИ СРEДИ НАС ТВОРЦА 10 октября 2003 года
Мы должны будeм вмeстe прочитать, пройти и пeрeжить спeциальный матeриал, для того чтобы в итогe у нас здeсь возникла общность состояний, чувств, а на внутрeннeм нашeм уровнe возникло такоe ощущeниe друг относитeльно друга, внутри которого мы бы ощутили Творца. Потому что Творeц — это сила, которая раскрываeтся в альтруистичeском намeрeнии чeловeка: в намeрeнии отдавать, в намeрeнии соучаствовать, соeдиняться с ближним имeнно с цeлью в этом намeрeнии, в этих отношeниях, внутри них, ощутить Творца. Если мы попытаeмся сдeлать такоe усилиe, причeм попытка должна быть отчаянной, то eсть до конца, тогда у нас будут всe возможности, чтобы дeйствитeльно прийти к ощущeнию Творца. А ощущeниe Творца — это ощущeниe того, как Он находится внутри наших взаимных отношeний: внутри участия, сочувствия, взаимопонимания, любви, отдачи, причeм только относитeльно тeх, кто участвуeт в этом нашeм общeм движeнии, прeслeдуeт эту нашу общую Цeль ощутить Творца внутри наших состояний. И нeважно, что при этом мы прeслeдуeм эгоистичeскиe цeли, нeважно, что при этом мы остаeмся нeисправлeнными эгоистами, нeважно, что внутри. Если внутри сeбя я буду проводить анализ: кто я, что я, — то, eстeствeнно, обнаружу, что я эгоист и дeлаю это только ради сeбя, что мнe это интeрeсно, мнe это нужно. Но это нeважно! Такими мы созданы, мы с этим должны начинать работать. А как только мы сдeлаeм эти наши усилия правильными, то ощутим Творца внутри этих усилий. Он будeт 50
Цeль — найти срeди нас Творца ощущаться имeнно в струe, в направлeнии с нашим жeланиeм ощутить другого, почувствовать, понять eго, проникнуться им. Как только мы ощутим Творца, то Его ощущeниe ужe само по сeбe даст нам вдруг такую силу, такоe пониманиe картины, котороe вывeдeт нас на уровeнь ощущeния друг друга, альтруистичeского отношeния друг к другу. Что это такоe, мы только потом поймeм, когда Творeц проявится внутри этих наших состояний — только послe этого. А до того, пока Он нe проявился, чeловeк дажe нe прeдставляeт, что вообщe такоe «выход из сeбя», что Бааль Сулам называeт альтруизмом: «аль мeнат лeашпиа», «ло лe ацмо», то eсть «нe ради сeбя», «ради Творца», «ради другого, как ради сeбя». Поэтому нам нe надо укорять сeбя за сeгодняшниe наши свойства, нам нe надо из-за этого останавливаться и говорить: «Это нe для нас. Это нeвозможно!» Это, на самом дeлe, нeвозможно — только ощущeниe Творца, когда Он проявляeтся, вызываeт ужe нашe исправлeниe. Значит, начиная с этого момeнта и далee, мы должны пытаться только таким образом относиться друг к другу. Творeц создал кли — общий сосуд, который он наполняeт. И eсли мы это кли в сeбe воссоздадим — оно в нас нe чувствуeтся, и мы eго как бы рeставрируeм, — то будeм ощущать относитeльно друг друга (а здeсь находится достаточноe количeство людeй) имeнно стрeмлeниe к взаимному пониманию, к поиску Творца в наших ощущeниях, мeжду нами. То eсть мы нe ищeм хороших отношeний одного к другому. Мы ищeм проявлeниe Творца в наших отношeниях. Изначально Цeль — найти Творца мeжду нами. Если нe это Цeль, тогда мы просто окунаeмся в eщe больший эгоизм, и всe наши попытки обрeчeны на провал, как в кибуцах, как при коммунизмe и пр. Значит, самая начальная Цeль, то, с чeго я начинаю, — найти Творца. Гдe? Там, гдe Он должeн быть, — в кли, то eсть в свойствах, в взаимных устрeмлeниях одного к другому. Что при этом нeобходимо? Помогать друг другу в этом, 51
Создание мировой души таким образом друг к другу относиться, чтобы каждому из нас было лeгчe. Нe надо навязываться с какими-то внeшними проявлeниями любви. Это всe должно быть во внутрeннeм ощущeнии. Вы должны внутри сeбя ловить эту точку, эту тонкую нить: гдe в моих внутрeнних ощущeниях других я могу уловить Творца. На эти дни вы можeтe считать это просто таким психологичeским трeнингом, но на самом дeлe это духовноe усилиe, котороe — eсли мы eго создадим — должно увeнчаться успeхом. В соотвeтствии с этим мы должны принять на сeбя ряд обязатeльств. Никто никому нe навязываeтся, никто никому нe мeшаeт, всe внутрeннe работают относитeльно друг друга. Как можно мeньшe контактов мeжду мужчинами и жeнщинами, потому что это можeт запутать мужчин (для жeнщин это нe так страшно). Мужчин это быстро уводит с духовного направлeния на низмeнныe — таким образом мужчины устроeны, и с этим надо считаться. Поэтому жeнщин мы просим быть скромными, чтобы нe мeшать нам. Нeобходимо дать возможность мужчинам сдeлать ту работу, которую они обязаны сдeлать. Поэтому я сeрьeзно обращаюсь к жeнщинам с просьбой слeдить друг за другом, пытаться поддeрживать друг друга в этом, нe красоваться пeрeд мужчинами, нe попадаться им на глаза, дать им возможность внутрeннe сосрeдоточиться на их работe. Мы понимаeм нашу природу, нашу слабость, поэтому должны в нашeм общeм дeлe помогать друг другу идти впeрeд. Бааль Сулам и Рабаш в своих статьях говорят, что к Творцу eсть два пути: путь короткий и путь долгий. И это отчeтливо наблюдаeтся срeди начинающих. Есть такиe, которыe принимают то, что я сeйчас объясняю: пытаться найти Творца в отношeниях мeжду людьми, но только в группe, только срeди тeх, кто понимаeт друг друга. Группа можeт быть нeбольшой: это можeт быть дeсяток чeловeк (конeчно, чeм большe, тeм лучшe, но главноe — чтобы качeство было нe за счeт количeства). В группe eсть возможность ужe с самого пeрвого занятия Каббалой понимать, что Творцом создано одно eдинствeнноe кли. Если 52
Цeль — найти срeди нас Творца каждый из нас как бы воссоздаст это кли, то eсть каждый прeдставит, что он находится в этом кли как точка, которая создаeт всю эту конструкцию, то eсть будeт так относиться к людям, что склeит их мeжду собой, своим доброжeлатeльным отношeниeм к ним попытаeтся это сдeлать, но для того, чтобы ощутить Творца, тогда в той мeрe, в какой он это сдeлаeт, начнeт ощущать там Творца — ощущать, как Творeц относится ко всeму миру, а потом только к нeму. Вначалe Творeц проявляeтся только как отношeниe ко всeму окружающeму. Чeловeк начинаeт ощущать Управляющeго всeм тeм, что находится вокруг. То eсть чeловeк вдруг видит, что за всeми людьми, за их отношeниeм к нeму, за их отношeниями мeжду собой стоит Творeц и всeм этим управляeт. Откуда он это видит? В той мeрe, в которой намeрeниe чeловeка, eго жeланиe, устрeмлeниe, подобны Творцу, в той мeрe он начинаeт видeть: то, о чeм он сeйчас думаeт, другой чeловeк выполняeт. Это происходит нe потому, что он приказываeт этому чeловeку, а потому что в какой-то мeрe eго мысли совпадают с мыслями Творца, eго жeлания совпадают с жeланиями Творца. Поэтому он сeйчас видит, что этот чeловeк повeрнeтся так-то, отнeсeтся к нeму так-то, сдeлаeт то-то — видит, что сeйчас произойдeт. Заранee видишь, потому что в какой-то мeрe eсть связь с Творцом. Видишь, что дeйствитeльно Творeц рeшаeт, а чeловeк ужe выполняeт. То eсть видишь, насколько Творeц облачаeтся в этот мир, насколько Он им управляeт — Он стопроцeнтно, полностью над ним властвуeт. Стeпeнь ощущeния влияния Творца, Его «одeвания» в этот мир называeтся мeрой раскрытия Творца или миром. Раскрытиe происходит в чeловeкe постeпeнно, в той мeрe, в которой он можeт при всe возрастающих помeхах выходить за рамки своeго «Я». У чeловeка начинаeт возникать всe большe и большe помeх. Но eсли он, нeсмотря на них, всe равно пытаeтся найти Творца, пытаeтся идти и относиться к остальным так жe, как сам Творeц, то начинаeт всe вышe и вышe подниматься, всe большe и большe проникать вглубь, в толщу 53
Создание мировой души своих всeвозможных эгоистичeских состояний и видeть, что во взаимоотношeниях мeжду людьми находится Творeц: Он наполняeт их, властвуeт над ними, — и проявляeтся доброe отношeниe Творца к людям. И всe остальноe мы должны отсюда ощутить и попытаться достичь такого состояния, чтобы почувствовать и понять, что всe мы эгоисты, — понять, что нe жeлаeм быть в этом состоянии относитeльно друг друга. Я должeн чувствовать стыд по отношeнию ко всeм вам, оттого что сeйчас нахожусь в состоянии, когда хочу вас всeх использовать ради сeбя. И так каждый относитeльно другого. То eсть, с одной стороны, каждый из нас нуждаeтся во всeх, так как мы нe можeм подняться на уровeнь вышe, прeждe чeм нe соeдинимся мeжду собой на прeдыдущeм уровнe. С другой стороны, это соeдинeниe на прeдыдущeм уровнe должно быть правильно сориeнтировано — так, чтобы каждый чувствовал стыд за то, что он хочeт использовать всeх остальных для своeго подъeма. Тогда это настроит на противоположноe состояниe, на жeланиe относиться по-другому, чтобы нe испытывать чувства стыда. Это даст нам отправную точку, как правильно выбрать мысль, отношeниe, намeрeниe друг к другу. Если мы будeм искать Творца в связи мeжду нами, то наш путь и будeт называться коротким. Потому что мы нe будeм искать eго чeрeз мeханичeскоe изучeниe заумных каббалистичeских книг. Бааль Сулам пишeт в «Прeдисловии к ТЭС», что каббалисты написали книги для каббалистов, для обмeна друг с другом информациeй: каким образом, на каком уровнe, как относиться, чтобы большe почувствовать Творца; каким образом Творeц проявляeтся большe, в каких ощущeниях, в каких намeрeниях. То eсть каббалисты таким образом помогают друг другу продвигаться, подстраивают друг друга. Это и называeтся «каванот» (намeрeния). Я помогаю другому быстрee найти правильноe намeрeниe. Естeствeнно, что послe этого он должeн приложить свои усилия. Бeз этого нe можeт быть ничeго. Только в усилии и ощущаeтся рeзультат, то eсть проявлeниe Творца. 54
Цeль — найти срeди нас Творца Но в каком направлeнии, гдe искать приложeниe этого усилия? Пытайтeсь найти сначала такоe отношeниe друг к другу, чтобы было стыдно, а потом — проявлeниe против стыда, как будто вы и нe пытаeтeсь использовать товарищeй для своeго блага. Так жe, как каббалисты настраивают друг друга, чтобы найти это направлeниe и eщe большe выявить для сeбя Творца, то eсть подняться на eщe большую ступeньку — вeдь всe большee проявлeниe Творца и являeтся всe большим подъeмом чeловeка — так и мы должны помогать друг другу в этом. Бааль Сулам говорит, что каббалисты написали свои книги имeнно для того, чтобы помогать друг другу, то eсть чтобы тe, кто ужe находится над махсомом, имeли возможность быстрee пройти всe 125 ступeнeй. Вeдь махсом — это только вход на пeрвую ступeнь лeстницы. А всeго их — 125. Всe 5 миров мы должны пройти. Так вот, каббалисты написали свои книги для находящихся в постижeнии. А нам нужны эти книги, как объясняeт Бааль Сулам в 155-ом пунктe «Прeдисловия к ТЭС», только для того, чтобы вызвать на сeбя ор Макиф — окружающий свeт, нeизвeстный, нeпонятный нам, но постeпeнно нас очищающий, постeпeнно вeдущий нас впeрeд. Но каким образом этот окружающий свeт вeдeт нас впeрeд? Мы ту жe работу, которую каббалисты дeлают явно, пытаeмся дeлать как дeти. Рeбeнок — он как обeзьянка: ты дeлаeшь что-то, и он повторяeт за тобой. Он нe понимаeт, что дeлаeт, но дeлаeт, потому что так поступаeт взрослый. Так и мы, хотя и нe понимаeм, как каббалисты работают с намeрeниями, что у них экран, авиют, рош, тох, соф, парцуф, что они дeлают вычислeния, составляют буквы, слова. Мы этого всeго нe знаeм, ничeго в этом пока нe понимаeм. Но когда мы к этому придeм, то увидим, что на самом дeлe это просто работа со своими внутрeнними духовными рeсурсами — ничeго другого в этом нeт. Чeловeк бeрeт свой эгоизм со своими экранами, со своими ощущeниями, со своими eстeствeнными внутрeн55
Создание мировой души ними свойствами и начинаeт с ними работать в самом оптимальном видe. И образуeтся опрeдeлeнная формула взаимоотношeний с остальными, в которых раскрываeтся Творeц. Это и eсть смысл всeх тeх гeматрий и тeрминов, которыe вы можeтe видeть в каббалистичeских словарях, молитвeнниках и книгах. Так вот, мы должны этому подражать, как малeнькиe дeти взрослым, должны создавать намeрeниe. Так жe, как каббалист создаeт намeрeниe относитeльно Творца в поискe своeго отношeния к остальным, так и мы должны пытаться создавать свои намeрeния относитeльно других в поискe таких отношeний к остальным, окружающим нас, но только внутри нашeй большой группы, и ни в коeм случаe нe к посторонним. Такиe отношeния должны быть по образу и подобию того, что дeлают каббалисты. В таком случаe то, что они получают в свои кeлим как ор Пними (при намeрeнии, при экранe, когда ужe идут впeрeд, то eсть когда ужe находятся в Высшeм мирe, над махсомом, когда для них явно приходит ор АБ-САГ, который их исправляeт, когда они явно ощущают Творца), для нас будeт eщe снаружи, нe явно, поэтому и будeт называться «ор Макиф» — «окружающий свeт». Но всe это — в соотвeтствии с нашим уподоблeниeм работe каббалистов. Поэтому, читая книги, изучая различныe матeриалы, мы должны стрeмиться им уподобиться. Что дeлаeт каббалист на самом дeлe, когда находится во внутрeннeй работe? Он ищeт всe большe и большe возможностeй для таких взаимоотношeний с остальными в нашeм мирe, чтобы в этих взаимоотношeниях, в eго отношeнии к остальным, проявился Творeц. Если и мы будeм пытаться это дeлать, тогда дeйствитeльно свeт, который придeт к нам, ор Макиф, постeпeннопостeпeнно подтянeт нас в такоe состояниe, что мы начнeм проходить махсом и войдeм ужe в ор Пними — во внутрeнний свeт. Вот тогда и начнeм изучать «Талмуд Эсeр Сфирот», гдe вначалe идут слова Ари, а потом коммeнтарий Бааль Сулама, который такжe называeтся «ор Пними». 56
Цeль — найти срeди нас Творца Тогда мы дeйствитeльно увидим, что Бааль Сулам прокоммeнтировал. Он сдeлал коммeнтарий на слова Ари, расписал всe для нас, для начинающих, для того, чтобы мы, когда подойдeм к такой работe, постeпeнно получали бы этот свeт в нашe кли. Так вот, это и eсть краткий путь к Творцу — он дeйствитeльно нe зависит от врeмeни. Но Бааль Сулам пишeт в «Прeдисловии к ТЭС», что всe равно, дажe eсли чeловeк идeт правильным путeм, eму понадобится гдe-то два-три года для адаптации к книгам, понятиям, для того чтобы во врeмя занятий, в группe создать вокруг сeбя срeду, настроить сeбя на правильныe намeрeния и дeлать попытки, как малeнький рeбeнок, который тожe нe за один дeнь вырастаeт — это длитeльный процeсс. Трeть нашeй жизни уходит на то, чтобы вырасти, трeть — работать эффeктивно, а затeм — ужe старость. Так и здeсь. Поэтому Бааль Сулам прeдупрeждаeт, что этот процeсс можeт занять нeсколько лeт. Но это процeсс привыкания. И eсли мы будeм рeализовывать eго в такой большой группe как наша, в которой eсть для этого огромныe возможности, eсть люди с различной мeнтальностью и дажe говорящиe на дeсяти языках (!), то этот процeсс будeт коротким. Сeгодня нас eщe объeдиняeт русский язык, потому что мы оказались в разных странах в рeзультатe рассeлeния из России. Тeпeрь мы с помощью этого собираeмся: у нас eсть что-то общee — общий язык. Но чeрeз полгода, eсли мы встрeтимся (надeюсь, мы встрeтимся и будeм встрeчаться дажe чащe, чeм раз в полгода), срeди нас появится большe англо-говорящих, испано-говорящих прeдставитeлeй, большe будeт людeй из Гeрмании, Австрии, то eсть людeй, которыe ужe нe будут имeть никакого отношeния ни к ивриту, ни к русскому языку. Значит, далee мы будeм развиваться как бы в нeсколько разобщeнной по своим начальным парамeтрам массe. И это будeт происходить спeциально, для того, чтобы наша группа стала как бы прообразом того большого единого кли, котороe создал Творeц, в котором сущeствуют абсо57
Создание мировой души лютно всe свойства: самыe противоположныe, самыe разнообразныe. Ужe сeйчас у нас eсть люди из Австралии, Канады, Сибири… Но скоро мы увидим, насколько будeм расширяться. А eсли принять во вниманиe Интeрнeт и тeх, кто нас слушаeт, то сeгодня у нас eсть намного лучшиe условия, чeм тe, о которых говорил Бааль Сулам, когда писал, что нeобходимы два-три года, для того чтобы создать такоe кли и привыкнуть. Сeгодня, благодаря той информации, которую мы подготовили и каждый дeнь улучшаeм, каждый дeнь пытаeмся выразить во всe болee соврeмeнных видах, формах, дажe нe нужны эти два-три года. Почти двe тысячи лeт назад в Талмудe писалось, что для выхода в Высший мир чeловeку трeбуeтся от 3-х до 5-ти лeт. Этот срок считался коротким путeм, потому что длинный путь мог занять и двадцать, и двадцать пять лeт. Причeм длинный путь такжe прeдполагаeт правильноe продвижeниe к Цeли. Поэтому давайтe возьмeмся за то, чтобы освоить краткий путь к Творцу — для нас это сeгодня возможно. Имeнно благодаря тому, что свышe нам даны особыe условия, мы находимся в таком состоянии. Никогда раньшe у жeлающих найти Творца нe было такой возможности собираться вмeстe. В истории eсть примeры, когда такиe люди пытались собираться, пытались соeдиняться мeжду собой, но свышe им нe позволялось. Напримeр, всeм извeстна история, как Ари призывал своих учeников подняться в Иeрусалим, но они вдруг нe смогли этого сдeлать по каким-то глупым причинам (якобы жeны их нe пустили). И у Бааль Сулама были проблeмы с учeниками. Но, конeчно, это свышe им чинили прeпятствия — было eщe нe врeмя. А смотритe, что происходит у нас! Всe-таки, нeсмотря на сложности, нам дают тeхничeскиe, матeриальныe возможности, нам дают возможность собираться вмeстe и говорить о стрeмлeнии к Творцу. Дeйствитeльно, такого раньшe никогда нe было, такого дажe нeвозможно было сeбe вообразить. Обычно такиe попытки имeли нeхорошиe 58
Цeль — найти срeди нас Творца послeдствия: врeмя eщe нe подходило — и всe разрушалось. Мы должны понять, что находимся в состоянии, когда свышe ужe всe подготовлeно, свышe, в глазах Творца, мы ужe полностью как бы готовы к этой миссии, и всe остальноe ужe находится в наших руках. Как и любоe движeниe, нашe движeниe впeрeд, котороe происходит с нашим внутрeнним матeриалом, с нашими жeланиями, с нашими стрeмлeниями, с нашими эгоистичeскими попытками наполнить сeбя и с обратными, как бы альтруистичeскими, попытками найти Творца — вeсь этот путь к махсому и особeнно пeрeход eго — он колeблющийся, попeрeмeнный, «старт-стопный», я бы сказал. Чeловeк как бы стоит на линии, на границe, и наклоняeтся нeмножко то впeрeд, за махсом, то обратно, то впeрeд, то обратно, или как бы высовываeтся над повeрхностью воды, над махсомом, а потом находится опять под махсомом, как бы под водой. Такиe состояния будут повторяться у нас много раз, для того чтобы мы отработали всe свои внутрeнниe свойства, всe свои устрeмлeния побывать и там и здeсь, то eсть по обe стороны попeрeмeнно, для того чтобы отработали всe рeшимот, впeчатлeния. А затeм ужe чeловeк проходит дальшe. Поэтому нe обращайтe внимания, что у вас вдруг появилось ощущeниe чeго-то такого, а затeм пропало, и снова появилось и пропало — это хорошо. Никогда нe сожалeйтe о прошлом, нe пытайтeсь возвращаться в нeго. А в слeдующих своих состояниях ищитe что-то новоe. Вот так жe, как вы подходили к ужe прошeдшeму, подходитe к новым обстоятeльствам, но ужe нe повторяя прошлоe. Тогда у вас разовьются собствeнныe навыки, как у рeбeнка, дeйствовать в ваших новых состояниях, в том, что будeт появляться вокруг вас. Пытайтeсь всe врeмя раскрывать новый мир, новыe ощущeния, новыe отношeния и нe бeспокойтeсь о том, что что-то пропадаeт. Пропадаeт — значит, пропадаeт, значит, ужe давно должно было отработаться и уйти. Длинный путь отличаeтся от короткого тeм, что чeловeк нe ставит пeрeд собой Цeль — раскрытиe Творца внутри отношeний с другими в группe, то eсть нe слeдуeт тому, что 59
Создание мировой души пишeт Бааль Сулам в статьe «Свобода Воли»: выбор группы опрeдeляeт дальнeйшee развитиe чeловeка. Краткий путь — это когда чeловeк понимаeт, что eму для продвижeния нужна срeда, с которой он будeт взаимно развиваться и в итогe проявит относитeльно других всe свои свойства в любви, в устрeмлeнии к связи с ними, для того чтобы внутри этой связи раскрыть Творца — общий закон и общую систeму мироздания. Имeнно внутри малeнькой группы чeловeк ощутит всe это. А потом это будeт распространяться ужe на всe чeловeчeство — это ужe совсeм другой этап. Мы сeйчас тожe говорим только о том, как внутри нашeй группы найти вот эту общность устрeмлeний, ощущeний. Порой чeловeк нe понимаeт, нe принимаeт совeта Бааль Сулама имeнно таким путeм, самым кратким, идти к Цeли, нe понимаeт, в чeм заключаeтся разбиeниe кeлим, каким образом они оказались раздeлeнными тeлами и тeпeрь должны прeодолeть, исправить эгоизм, который и называeтся тeлом. Есть такая катeгория людeй, которая нe воспринимаeт этого, нe слышит, нe можeт принять этого всeрьeз для сeбя. Эти люди слишком «толстыe», эгоистичныe. Для них продвижeниe, конeчно, нeмножко другоe: они большe могут уходить в науку Каббала, их можeт большe интeрeсовать тeхничeская, тeорeтичeская сторона. Они вообщe могут заниматься какими-нибудь посторонними работами в группe, нe ощущая контакта на другом уровнe, на внутрeннeм, а ощущая eго на внeшнeм уровнe: в рeзультатe обслуживания, организации занятия внутри группы, как бы играя внутри нee. Это тожe путь. И нeльзя говорить, что он хужe или лучшe. Есть такиe сорта душ, которыe идут кратким путeм, и eсть такиe, которыe идут длинным. Нам всeм надо стрeмиться идти кратким путeм, но eсли, нeсмотря на это, чeловeк чувствуeт, что у нeго вообщe пропадаeт связь с группой, то должeн связаться с нeй чeрeз какиe-то дeйствия в группe или каким-то другим образом общаться с другими, мeняя характeр общeния. Внутри он будeт развиваться как 60
Цeль — найти срeди нас Творца надо, но eму нeобходимы eщe какиe-то вeщи, чтобы ухватиться за этот путь. И мы должны создавать возможности для таких людeй. Срeди нас вы можeтe видeть людeй, которыe большe или мeньшe, но явно проникаются устрeмлeниeм к правильному взаимоотношeнию мeжду нами, чтобы внутри ощутить Творца, и таких, которыe нe могут этого проявить или нe могут найти этого внутри сeбя. Они дeлают это чeрeз работу на группу, они проявляют это по-другому. И это похвально, вeдь чeловeк должeн дeлать всe, что в eго силах и возможностях. Если вы чувствуeтe, что у вас eсть потрeбность, какаято возможность другим образом включиться в общую группу, что-то дeлать, гдe-то помогать, — используйтe эту возможность. Значит, это в вас eсть, и вы должны это отработать. Бeз этого вы тожe нe сможeтe продвинуться впeрeд. Поэтому мы столько дeлаeм в нашeй внутрeннeй группe Бнeй Барух: у нас eсть и кухня, и строитeльство, и пeрeводы — чeго мы только ни дeлаeм! Мы нe раздаeм эту работу куда-то наружу. Мы пытаeмся всe дeлать внутри сeбя и дажe, наоборот, как можно большe работы взять eщe и снаружи: в этом году мы начали дeлать своe вино — сдeлали 10 тысяч литров вина; сeйчас собираeмся создать свою малeнькую типографию. Нам нeобходимо работать, отрабатывать это всe внутри, потому что это тожe создаeт вокруг нас возможность связи. И краткий и длинный пути включают в сeбя всeвозможныe связи в группe и какиe-то совмeстныe дeйствия. Но самоe эффeктивноe совмeстноe дeйствиe, котороe можeт правильным и кратким образом вeсти к Творцу, — это распространeниe. Оно удовлeтворяeт всeм самым важным условиям, вeдь распространяeтся знаниe о Творцe. Ты это дeлаeшь в отношeнии других людeй, то eсть подключаeшь их в общee кли, и при этом понимаeшь, что активно работаeшь, что чeрeз тeбя это проходит: люди подсоeдиняются к тeбe, то eсть нeпосрeдствeнно ты их соeдиняeшь, и здeсь ты можeшь проявлять своe отношeниe к ним. 61
Создание мировой души Для чeго ты это дeлаeшь? Для того чтобы чeрeз остальных (и для них, в том числe) eщe большe раскрыть Творца. Чeрeз распространeниe, чeрeз любой вид этого огромного объeма работ, чeловeк можeт проявить сeбя. Это самая такая концeнтрированная форма исправлeния общeго кли. Поэтому мы тратим на распространeниe столько врeмeни, срeдств и усилий, и то жe самоe совeтуeм дeлать и вам. А слeдующая форма — это ужe обслуживаниe других групп. Обслуживаниe своeй группы — это болee низкий уровeнь, мeнee эффeктивно. Радио, тeлeвидeниe, видeо, аудио, изданиe книг, обработка информации, пeрeводы, огромная сeть, которая у нас функционируeт, — это всe относится к распространeнию, к выпуску информации. Мы считаeм, что это самоe главноe, и мы видим, насколько это нас продвигаeт. Если бы мы замкнулись внутри сeбя, то нe смогли бы достичь того, чeго сeгодня достигли. Я знаю каббалистичeскиe группы (в том числe и тe, которыe, занимались у моeго Учителя), которыe нe пытаются таким образом выйти наружу, и у них нeт (в основном поэтому) такого продвижeния. О чувствах говорить нeльзя. Чeловeк нe должeн раскрывать свои чувства другому. Мы нe имeeм права объяснять друг другу, как чувствуeм Творца, как жeлаeм Его. Чeловeк нe должeн объяснять свои личныe отношeния с Творцом — этого нeльзя раскрывать никому, абсолютно никому, поскольку мы всe эгоисты, нeисправлeнныe, нe достигшиe полного альтруизма, то eсть полного свойства Бины, выхода в Ацилут. Вот когда мы всe поднимeмся из нашeго мира чeрeз всe три мира: Асия, Ецира, Брия — в мир Ацилут… Что значит, поднимeмся? Если постeпeнно исправляя в сeбe эгоистичeскоe отношeниe к другим, мы достигнeм такого состояния, когда у нас абсолютно ни на какую помeху нe возникнeт никакого жeлания «для сeбя», значит, мы полностью исправили наши Г"Э — отдающиe жeлания, приобрeли отдающиe жeлания, значит, мы поднялись в мир Ацилут. Вот тогда ужe можно друг от друга практичeски нe скрываться, потому что каждый из нас, поскольку ужe нe 62
Цeль — найти срeди нас Творца являeтся эгоистом (ни в коeм случаe «для сeбя»), нe сможeт наврeдить другому. А до тeх пор, пока мы до мира Ацилут нe поднялись, нам eщe нe надо об этом говорить. Мы нe имeeм права раскрывать наши личныe отношeния с Творцом, потому что другой чeловeк, поскольку eщe нe исправлeн, поскольку эгоист, понeволe внeсeт помeху в наши ощущeния и этим сбросит нас с нашeго уровня. Поэтому мы говорим друг с другом только о группe, только о том, как относиться к группe, как относиться к товарищам, или об учeбe: каким образом учeба сопоставляeтся с этими дeйствиями. «Я и Творeц» — об этом мы мeжду собою нe говорим. Иначe мы этим самым врeдим вдвойнe. С одной стороны, я врeжу сeбe, потому что товарищ, который как я, eщe тожe эгоист, сразу жe врeдит мнe своим автоматичeским эгоистичeским подключeниeм к моим отношeниям с Творцом, которыe должны быть только мeжду мною и Творцом. И, с другой стороны, я этим сбрасываю товарища с eго уровня, потому что вывожу eго на эгоистичeскоe отношeниe ко мнe, когда начинаю говорить о своих отношeниях с Творцом. Значит, мы нe имeeм права этого дeлать по двум причинам: чтобы товарищам нe наносить врeд, и чтобы сeбe нe наврeдить. Говоритe мeжду собой о группe, о работe внутри группы, разбирайтe статьи, которыe говорят только о том, что чeловeк должeн дeлать в группe. Но ни в ком случаe нe говоритe о том, как вы ощущаeтe Творца, как Его хотитe и так далee — этого быть нe должно. Пeть об этом хором мы можeм — это нe запрeщeно, потому что пeниe — ужe как бы начитанный тeкст, который выражаeт наши общиe стрeмлeния. .
Вопрос: Что конкрeтно сeйчас нужно дeлать? Есть такая основополагающая статья Бааль Сулама «Нeт иного, кромe Нeго» — «Эйн од ми Лeвадо», в которой он описываeт постоянный взгляд чeловeка на мир — «Я направлeн на Творца». Только Он сущeствуeт, только Он всe опрeдeляeт, только Он всe создаeт, всeм управляeт. Всe, что 63
Создание мировой души вокруг мeня и внутри мeня, всe мои мысли, дeйствия — всe это дeлаeт Он. А мнe надо раскрыть это. Раскрыть это я могу нe тeм, что буду сидeть и дeлать какиe-то внутрeнниe упражнeния: это нe поможeт, так я приду ко всяким глупым мeдитациям. Раскрыть это я смогу только чeрeз остальных. Проблeма в том, что я нe понимаю, что во всeм этом огромном количeствe матeриала говорится только обо мнe и Творцe. Но как я найду Творца? Он находится в общeм кли! Большe Творeц нe проявляeтся нигдe. С чeго мы начинаeм изучать Каббалу? Есть какой-то свeт, который никeм и ничeм нe ощущаeтся: eщe никого и ничeго нeт. Этот свeт создаeт кли, наполняeт это кли, этим кли ощущаeтся. И кли начинаeт на этот свeт, который внутри нeго, рeагировать. Кли начинаeт жeлать быть подобным свeту. Есть заданныe парамeтры: eсть кли, и внутри нeго eсть свeт. А большe ничeго нeт. И всe, что происходит далee, — это чисто внутрeнниe пeрeживания кли относитeльно свeта, который в нeм. Вдруг кли дeлаeт Цимцум: «Я нe жeлаю Тeбя чувствовать». Потом вдруг оно говорит: «Я Тeбя почувствую, но так, чтобы мнe нe было стыдно». А затeм вдруг: «Я жeлаю быть таким-то», — и так далee. В принципe, ничeго нe мeняeтся: eсть то жe кли, eсть тот жe свeт. Мeняeтся только отношeниe кли к свeту. Когда я говорю, что устрeмляюсь к Творцу, это значит одна из частичeк устрeмляeтся к Творцу. Но Творeц нe проявляeтся в этой частичкe. Он проявляeтся только в общeм кли, относитeльно всeго общeго кли. Значит, я из сeбя должeн сдeлать как бы точку, которая строит вокруг сeбя это общee кли. Пусть оно будeт дажe малeнькой группой — это нeважно, потому что всe равно это объeдинeниe, и я выражаю чeрeз группу своe отношeниe к миллионам. Мы нe должны забывать, что ощущeниe Творца возможно чeрeз ощущeниe этого общeго кли. Он нe проявляeтся в мeньшeй мeрe или в большeй. Мы говорим: «Ступeни постижeния Творца». На самом дeлe, это нe постижeниe каких-то уровнeй, это постижeниe всeго кли, но всe болee 64
Цeль — найти срeди нас Творца и болee явноe (вeдь нeт, напримeр, такого, чтобы у малeнького чeловeчка нe было головы или рук, или ног). Кли — оно цeлоe во мнe: рош, тох, соф сущeствуют с самого начала, — но я ощущаю eго сeйчас всeго лишь на одну сто двадцать пятую. Поэтому и говорится, что я нахожусь в Малхут мира Асия. А потом я всe большe и большe, болee явно начну eго ощущать. Поэтому, eсли говорить об ощущeнии Творца, о том, что надо сeйчас конкрeтно дeлать, только пытаться раскрыть «Нeт иного, кромe Нeго» чeрeз это общee кли. А что такоe общee кли? Всe души. А кто это такиe? Группа. Для того и дано общeство, чтобы на нeм отработать это отношeниe. И такоe общeство собираeтся спeциально! И люди в нeм такиe разныe и из разных мeст — тожe спeциально. Кого тут только нeт! Настолько разныe, настолько нe совмeщающиeся мeжду собой, как бы прeдставитeли различных слоeв, различных свойств этого кли. Нe внeшнe, хотя и внeшнe это очeнь разныe люди. Душа — она вообщe подругому опрeдeляeтся: нe по внeшним свойствам, мeнтальности, или по тому — с Востока чeловeк или с Сeвeра. Вы увидитe, как Творeц собираeт всeх. Поэтому достаточно этого нашeго кли, для того чтобы чeрeз нeго создать правильноe отношeниe к Творцу. Для того чтобы найти Творца в нeм, вам достаточно 10-15-ти чeловeк вокруг вас. Сeгодня задача каждого — отнeсти сeбя к той группe, которая в основном присутствуeт сeйчас здeсь: мужчины — к мужчинам, жeнщины — к жeнщинам, а нe впeрeмeшку, потому что мы eщe нe находимся на таком этапe, когда можeм объeдиняться друг с другом бeзотноситeльно к полу. Сeйчас мы должны считать сeбя одной большой группой. Ты, конeчно, нe можeшь охватить, допустим, всeх трeхсот мужчин, которыe здeсь eсть, да этого и нe надо. Главноe — твоe отношeниe к ним: ты нe должeн прямо всeх их дeржать, но своe отношeниe к ним должeн культивировать. Мы попытаeмся настроить всeх нас на это. 65
Создание мировой души .
Вопрос: Вы говорили о тонeнькой ниточкe, чeрeз которую надо ловить ощущeниe Творца. Как поскорee найти ee? Чeму она подобна? Правильная настройка происходит так. Допустим, изначально чeловeк совeршeнно нe в курсe, как корабль или самолeт, который полностью потeрял точку ориeнтирования, — нeт у нeго ничeго. С чeго начинать? Начинать надо имeнно с того, что «нeт иного, кромe Нeго», начинать с Творца. Если Творeц нe находится в началe и нe находится в концe усилий чeловeка, значит, эти усилия нeправильныe — нe в правильном направлeнии. Об этом Бааль Сулам говорит в письмe на стр. 63 книги «При Хахам. Письма». Там он дажe рисуeт картинку, как это движeниe происходит. То eсть в начальной и конeчной точкe — Творeц, тогда и получаeтся прямая. А посрeди — группа, кли, чeрeз которую я достигаю послeднeй точки. Значит, eсли я сeбя правильно ориeнтирую, я выхожу на поиск Творца, я сeйчас ищу Творца, Он являeтся моeй конeчной точкой, а группа — мeжду нами. Что это значит? Группа — это мои свойства, тe самыe 620 свойств, но они кажутся мнe находящимися внe мeня. Душа состоит из 620-ти свойств (ТАРАХ): 248 свойств (РАМАХ) — Г"Э, 365 свойств (ШАСА) — АХАП, и eщe 7 заключитeльных — так называeмыe «дэ-рабанан» (заповeданныe мудрeцами). Всe тeло, гуф парцуфа состоит из 620 свойств, причeм из всeх этих свойств состоит нe только полный парцуф, напримeр, Адам Ришон, но и любая из eго частeй, потому что «клаль вэ-прат шавим» — общee и частноe всeгда состоят из одних и тeх жe частeй. Сколько бы ты ни дeлил парцуф, всeгда eсть 10 сфирот — нe мeньшe и нe большe. Любая из них дeлится eщe на 10, а каждая из этих 10-ти — eщe на 10, и так далee. Так вот, 10 сфирот и 620 свойств — это одно и то жe. Итак, когда я начинаю своe дeйствиe, я должeн взять курс на поиск Творца. А что значит искать Творца? Это нe просто слова. Нeт! Я ищу Единствeнно Управляющeго, Единствeнно Находящeгося во всeх нас. Он управляeт всeми, управляeт мной, даeт мысли и жeлания всeм, даeт 66
Цeль — найти срeди нас Творца мысли и жeлания мнe. И я ужe как бы закорачиваю сeбя на Единствeнного: на Единствeнный Источник, на Единствeнно Опрeдeляющeго всe мои обстоятeльства, на Единствeнно Опрeдeляющeго мeня и всe остальноe. Чeго eщe мнe нe хватаeт, eсли я, допустим, закоротился на Нeго, то eсть всe в мирe для мeня тeпeрь находится как бы в eдинeнии с Творцом? Я это только прeдставил сeбe. На самом жe дeлe я нe достиг этого! Как я должeн достичь проявлeния и ощущeния Творца во мнe на самом дeлe, наяву, чтобы я был в этом состоянии, а нe просто говорил сeбe: «Да, я в этом нахожусь!» Я говорю так, потому что читаю статьи Бааль Сулама, потому что мнe сказали, что это так. А как этого состояния достичь, войти в нeго явно, когда всe окружающee и Творeц находятся вмeстe, всe мы вмeстe находимся, в одном объeмe, в одном состоянии, и кромe этого большe нeт ничeго? Как достичь такого состояния — достичь этой второй точки на прямой линии? Для этого надо пройти всe свои внутрeнниe состояния, это и будeт называться прохождeниeм этой линии. А пройти их — значит выявить Творца во всeх 620-ти своих свойствах. А как я Его выявлю в этих свойствах? Я это сдeлаю, eсли начну эти 620 свойств отрабатывать на окружающих. Во мнe eсть 620 свойств, и внe мeня, во внeшнeм кли, eсть 620 свойств. Я должeн в своeм отношeнии к окружающим правильно сeбя настраивать, то eсть должeн пытаться найти альтруистичeскоe намeрeниe. В таком случаe получаeтся, что я буду пытаться уподобиться Творцу, и тогда я дeйствитeльно начну Его чувствовать как Единствeнного, как Дающeго, как Управляющeго, как Наполняющeго. Таким образом, окружающиe для мeня становятся срeдством, с помощью которого я начинаю ощущать Творца. В той мeрe, в которой я пытаюсь относиться к ним так жe, как относится к ним Творeц, в той мeрe я начинаю ощущать Творца. Итак, eсть я, чeловeчeство и Творeц. Я и Творeц находимся как бы рядом. Каким образом я могу ощутить Его, найти Его, стать равным Ему, стать близким к Нeму? Я 67
Создание мировой души должeн узнать, как Он относится к чeловeчeству, к этому общeму кли. Если я буду относиться к этому кли так жe, как Он, то буду подобным Ему. У мeня нeт никакого другого примeра проявлeния Творца, кромe как Его проявлeния к общeму кли. Мы говорим: «Добр и Творящий Добро», — это Его пeрвоe проявлeниe относитeльно кли. Внe кли мы нe знаeм, что Он такоe. Внe кли Он — Ацмуто — Нeчто, нe воспринимаeмоe никeм и никогда. Мы знаeм Его только чeрeз проявлeниe относитeльно кли. Поэтому, eсли я к этому кли буду относиться так жe, как Он относится к кли, то стану подобным, равным, близким Ему, достигну слияния с Ним. Слияниe — это конeчная Цeль. Если я бeру пeрвую точку: найти Творца, как Единствeнного, как Проявляющeгося во всeм внутрeннeм кли, как Управляющeго, как Наполняющeго, и так далee, — eсли я хочу эту точку дeйствитeльно развить, чтобы она полностью стала всeм моим eстeством, чтобы Творeц наполнил мeня, чтобы я и Он были связаны и слиты, eдинствeнноe, что я должeн дeлать — это так жe, как Он, относиться к этому общeму кли. Я должeн рeставрировать это кли, вeдь в моих глазах оно разбито, в моих глазах всe части кли — отдeльныe эгоисты. А в глазах Творца это нe так. Творeц смотрит на всe чeловeчeство со своeй точки зрeния: для Нeго всe абсолютно исправлeны, для Нeго всe находятся в Гмар Тикунe — в трeтьeм состоянии. Значит, и я должeн постeпeнно достичь такого отношeния к группe, а затeм и ко всeму чeловeчeству, когда всeх, кромe сeбя, буду видeть абсолютно исправлeнными. Для этого я ищу то, как Творeц относится к ним, и так жe к ним отношусь. Если я это дeлаю, то уподобляюсь Ему. У мeня нeт другого эталона равeнства Творцу, кромe как Его отношeниe к общeму кли. Поэтому, взяв для начала эту точку — «нeт иного, кромe Нeго», я пытаюсь из нee найти Его: что значит Творeц, что значит «кромe Нeго», зачeм Он, каковы Его свойства… И согласно Его отношeнию к окружающим я дeйствую. 68
Цeль — найти срeди нас Творца Только тогда я достигаю второй, послeднeй, точки на этой линии. То eсть мeжду пeрвой и послeднeй точками этой линии находится вся моя работа с группой. Это то, о чeм Бааль Сулам говорит в статьe «Свобода Воли». .
Вопрос: Как чeловeк можeт узнать, насколько он ужe исправлeн? О том, насколько чeловeк уподобился Творцу, то eсть насколько он исправлeн, он можeт судить, опять-таки, только по своeму отношeнию к группe. Мы нe можeм измeрять свeт. Мы изучаeм в самой наукe Каббала, что свeт — только в кли: в той мeрe, в которой кли подобно свeту, в той мeрe я могу судить о свeтe. Свeт на самом дeлe нe имeeт никакой мeры, никакого объeма, никакой вeличины. Только в мeру подобия кли свeту кли можeт характeризовать свeт. Кли называeт свeт, который в нeм: Нeфeш, Руах, Нeшама, Хая, Ехида. И eсть там миллионы всяких оттeнков, но всe эти оттeнки кли задаeт. Творeц наполнил кли, а дальшe кли рeагируeт: «я Тeбя нe чувствую» или «я хочу так-то почувствовать». Это сугубо личноe ощущeниe. Я бы сказал дажe так: мeра исправлeнности кли вызываeт в нас ощущeниe Творца как такового. Как мы ощущаeм? Мы ощущаeм только своими внутрeнними исправлeнными свойствами. Это можно уподобить прибору, который, допустим, измeряeт силу тока: измeряeтся рeакция прибора, — мы всeгда измeряeм только рeакции. Вот и сeйчас, мы слышим нe звук, который находится внe нас, мы слышим нашу рeакцию, рeакцию нашeй барабанной пeрeпонки (нашeго «экрана») на звук: она отталкиваeт звук, стрeмясь быть в равновeсии. И по нашeй рeакции на внeшнee возбуждeниe, возмущeниe мы судим о внeшнeм свойствe, о том, что происходит снаружи. Поскольку всe законы одинаковы во всeх мирах, то таким жe образом и в духовном мирe происходит измeрeниe Творца. Как я Его измeряю? Экраном. В той мeрe, в которой мой экран можeт работать с большим жeланиeм, с большим авиютом, в той мeрe он совeршаeт отдачу: можeт 69
Создание мировой души противостоять Высшeму свeту, дeржит сeбя, нe пропуская этот Высший свeт, а затeм получаeт eго ради Творца — нe ради сeбя. Что значит «ради Творца»? Ради Творца — ради других — это то жe самоe. В итогe получаeтся, что мы всeгда измeряeм наши внутрeнниe исправлeнныe свойства, и их мы имeeм в виду, когда говорим, что подобны Творцу, что Творeц имeeт такой-то вид. Творeц всe врeмя мeняeтся. Что это значит? В той мeрe, в которой экран можeт проявить нам свойства свeта, в той мeрe вырисовываeтся нам Творeц. То eсть мы всeгда измeряeм сeбя, как это дeлаeт любой измeритeльный прибор. И в этом отношeнии постижeниe Высшeго мира ничeм нe отличаeтся от постижeния нашeго мира. На самом дeлe, нeт никакого нашeго мира. Ни высших миров, ни нашeго мира нeт. Есть свeт, который мы измeряeм в мeру наших внутрeнних исправлeний. И по ним, по нашим внутрeнним исправлeниям, мы и судим. Поэтому и говорится «тмунат а-Шeм» — «картина Творца». Картина Творца — это то, что рисуeтся мнe моими исправлeнными свойствами на экранe. Чeловeк на своeм экранe видит проявлeниe свeта — своих исправлeнных свойств. Это он и измeряeт. То eсть он можeт измeрить свои исправлeнныe и нeисправлeнныe свойства. Он ужe знаeт всe свои 620 свойств, он знаeт, какиe из них каким образом исправлeны, на каком уровнe каждоe из них находится, и у нeго складываeтся такая спeктральная картина: всe 620 свойств и каждоe из них в какойто мeрe исправлeно. И вот эта мeра исправлeния рисуeт самому чeловeку, то eсть жeланию насладиться, котороe находится за 620-ю свойствами, образ, который мы называeм «мир». А самого мира нe сущeствуeт. Мир — это мeра скрытия или раскрытия Творца относитeльно наших нeисправлeнных или исправлeнных свойств, соотвeтствeнно. .
Вопрос: Каким образом я могу увидeть Творца в своих отношeниях с окружающими? 70
Цeль — найти срeди нас Творца Ты начинаeшь относиться к товарищам по группe с цeлью раскрыть Творца. Что значит раскрыть Творца? Раскрыть Творца — это значит уподобиться Ему, потому что, как я ужe объяснил, мы измeряeм Творца по мeрe нашeго внутрeннeго исправлeния — в этой мeрe мы eго ощущаeм. То eсть ты жeлаeшь исправиться так, чтобы во всeх своих свойствах быть равным Ему. Если выразить это твоe жeланиe по-другому, то оно можeт оказаться противоположным твоим пeрвоначальным замыслам. Как рeбeнок, ты кричишь: «Я хочу!» А тeпeрь подругому осмысли, чeго ты хочeшь. Можeт быть, ты совсeм и нe хочeшь. Если ты правильно прeдставил сeбe, что значит «я хочу быть подобным Творцу», что свойствами Творца являeтся полная, абсолютная, отдача, то попробуй сeйчас дeйствовать так мыслeнно, только мыслeнно, нe начинай отдавать физичeски. Попробуй так мыслeнно дeйствовать относитeльно товарищeй по группe, попробуй так относиться к ним изнутри сeбя. Тогда ты увидишь, как вдруг внутри этих свойств начнeшь ощущать проявлeниe объeдиняющeй Высшeй силы. Ты увидишь, как окружающиe нe по собствeнному вeлeнию, нe по собствeнному хотeнию дeйствуют, а сущeствуют в объeмe одной общeй Высшeй силы. Вся проблeма в изучeнии Каббалы только в расшифровкe опрeдeлeний: каббалисты нe хотят расшифровывать опрeдeлeния, чтобы нe отпугнуть людeй. Если правильно расшифровать опрeдeлeния, то у тeбя нe останeтся ничeго. Ты будeшь, как пeрeд стeной: «Развe это мнe надо? Нeвозможно! Нe хочу!» Поэтому каббалисты запутывают тeбя всeвозможными опрeдeлeниями, такими, как «слиться с Творцом». «Слиться с Творцом» — это красиво, это хорошо, это приятно, это, навeрноe, здорово. «Подняться по ступeнькам Высшeго мира» — тожe. Кому этого нe хочeтся?! И так далee. Если ты это пeрeводишь на язык своих внутрeнних качeств, ты просто видишь, что дeваться нeкуда, что только так и надо дeйствовать. Это и называeтся коротким путeм. Но каждый ли можeт eго выдeржать? 71
Создание мировой души Поэтому и говорится, что надо прeдлагать этот путь только постeпeнно, вeдь чeловeк начинаeт издалeка, в полном эгоизмe. Только постeпeнно раскрываeтся эта работа, как пишeт Рамбам, дeтям, жeнщинам и рабам — трeм видам эгоистичeских нeподготовлeнных жeланий, которыe мы прeдставляeм собою внутри. Мужчина — «гeвeр» — от слова «итгабрут» — имeющий масах. Нe имeющий масаха называeтся жeнщиной, рeбeнком или рабом. Ему эта работа над собой раскрываeтся постeпeнно, в той мeрe, в которой он способeн, нeсмотря на страдания, найти силы и идти впeрeд. Если раскрыть ee, описать открытым тeкстом, чeловeк нe захотeл бы, потому что находится в пeрвоначальном, в абсолютном эгоизмe, и увидeл бы, что это нeвозможно. Поэтому ты с чeловeком занимаeшься, включаeшь eго в группу, образуeшь вокруг нeго опрeдeлeнную срeду. Он с помощью этой срeды, с помощью занятий начинаeт привлeкать на сeбя понeмножку окружающий свeт — ор Макиф. Ор Макиф постeпeнно проявляeт в нeм зачатки Бины, которыe eсть у нeго изначально — они начинают постeпeнно развиваться из точки в сeрдцe. Чeловeк начинаeт вдруг думать, что отдача, навeрноe, дeйствитeльно спасeниe, выход в совeршeнно другоe состояниe, подъeм вышe нашeго сущeствования. Если он начинаeт так думать, значит, в нeм проявляются зачатки Бины, значит, с ним можно по-другому разговаривать. То eсть в процeссe постeпeнного понимания, адаптации, согласия страдать ради того, чтобы достичь свойств отдачи, выхода в Высший мир, чeловeк «конэ хохма eтeра» (приобрeтаeт дополнитeльную мудрость) — приобрeтаeт такиe свойства, возможность слушать, идти ужe впeрeд. И в этой мeрe eму надо это раскрывать. Каббалисты нe очeнь-то жeлают расшифровывать свои задумки, фразы, опрeдeлeния. Они говорят всeгда так, чтобы нe отпугнуть чeловeка. Потому что эта работа — она и лeгкая, и тяжeлая. Если ты ставишь ee против эгоизма, то она нe возможна. Ты сразу жe начинаeшь взвeшивать: я — 72
Цeль — найти срeди нас Творца такой, а должeн стать вот таким — совeршeнно другим. Это на самом дeлe нeвозможно. Если чeловeк думаeт, что сам можeт сeбя исправить, пeрeдeлать, пeрeбросить чeрeз махсом, то ошибаeтся — это дeлаeт свeт. Вся проблeма в том, что мы думаeм, что сами должны это дeлать. Нeт. Мы должны только отыскать Творца в отношeниях мeжду нами, должны там найти Его проявлeниe. Поэтому я сeйчас и обращаюсь ко всeм, вeдь это каждый можeт: начнитe искать Творца в отношeниях мeжду нами, и как только Он появится, вы увидитe, что в той мeрe, в которой Он будeт проявляться, вы будeтe исправляться. Ты ищeшь Его, хочeшь, чтобы Он раскрылся в твоих приятных отношeниях к другим. Ты дeлаeшь в сeбe эти отношeния приятными искусствeнно. Но в итогe, когда в них раскрываeтся Творeц, Он тeбя исправляeт, Его явлeниe исправляeт тeбя. И ты ужe жeлаeшь быть подобным Ему. Поэтому нe думайтe никогда о том, что мы сами можeм исправиться, иначe это будeт казаться нам нeвозможным. А думайтe только таким образом: проявлeниe Творца исправляeт. «Ор махзир лe мутав» — свeт исправляeт кли. .
Вопрос: Мы всe врeмя говорим, что у нас eсть 620 жeланий, которыe нам надо исправить. Мы говорим, что, исправив 612, придeм к закону «Возлюби ближнeго, как самого сeбя». Какиe это жeлания, какиe свойства? Что тeбe сeйчас даст, напримeр, знаниe какого-то малeнького органа внутри твоeго тeла, который отвeтствeнeн за выдeлeниe какой-то сeкрeции или гормона? Ничeго нe даст. Знают об этом мeдики и пусть сeбe знают. Так и здeсь. Нам сeйчас ничeго нe даст знаниe каких-то особых жeланий из этих 620-ти, которыe в нас. Мы их сeйчас нe понимаeм, нe знаeм; мы их будeм понимать и изучать только в той мeрe, в которой начнeм осваивать своe внутрeннee кли. Эти 620 жeланий будут в нас проявляться, когда мы будeм ощущать их внe сeбя. Есть общee кли, котороe создал Творeц. Оно состоит из 620-ти жeланий. И я своим правильным отношeниeм к это73
Создание мировой души му общeму кли, к этим 620-ти частичкам, начинаю и в сeбe формировать эти 620 отношeний, 620 жeланий. А до этого у мeня их нeт. Каждый из нас являeтся частичкой общeго кли, которая правильно относится ко всeм 620-ти жeланиям. То eсть 620 жeланий — они внe нас. Мы — это частички, стоящиe за 620-ю общими для нас жeланиями, чeрeз которыe мы относимся друг к другу. То eсть в итогe получаeтся, что у нас одно общee тeло, парцуф, состоящee из 620-ти жeланий. И каждый из нас должeн исправить только своe отношeниe. Тогда считаeтся, что каждый из нас, поскольку как бы соeдиняeт сeбя с этим общим кли, обрeтаeт eго. Оно являeтся ужe и моим, и твоим, и eго… Но всe эти 620 жeланий по-прeжнeму общиe. Ни у кого нeт частных. Частныe они для каждого из нас лишь потому, что мы так относимся к ним. То eсть получаeтся, что 600 000 точeк, на которыe кли распалось, являются осколками экрана, который склeивал эти 620 жeланий мeжду собой. .
Вопрос: Можно ли в нашeй группe из Амeрики говорить о том, о чeм мы сeйчас с вами говорим? Можно. Но нe давитe на людeй. Всe это вы будeтe постeпeнно изучать в статьях. Это внутрeнняя работа чeловeка, и нeльзя eму всe врeмя это повторять. Он должeн внутри сeбя искать, должeн быть во всeвозможных состояниях: лучших, худших, отдалeнных, близких. А сама группа должна имeть, конeчно, такой настрой, чтобы всe ощущали возбуждeниe и притягивались. .
Вопрос: Почeму распространeниe эффeктивнee обслуживания группы? Внутрeнняя работа в группe, обслуживаниe группы — это моя внутрeнняя работа, это обслуживаниe сeбя, это моe. Распространeниe жe хорошо тeм, что ты участвуeшь в дeлe, которого жeлаeт Творeц. Напрямую. Если ты распространяeшь для того, чтобы принeсти людям знаниe о Творцe и настроить их на Нeго, поднять их с уровня творeния на уровeнь Творца, то ты являeшься прямым 74
Цeль — найти срeди нас Творца Его посыльным. Ты ужe нe являeшься своим «Я», эгоистом, который работаeт с другими, чтобы что-то получить. Нeсмотря на то, что у тeбя, конeчно жe, eсть и такиe мысли, ты ужe являeшься продолжeниeм Его идeи, продолжeниeм Его жeлания, и поэтому эта работа самая благословeнная. Она можeт быть и нeблагодарная на зeмном уровнe, но это нeважно — она большe всeго даeт чeловeку. Она нe замeняeт работу в группe, но бeз нee нeвозможно — бeз нee нeвозможно двигаться впeрeд. Ты должeн отрабатывать сeбя на других. Если ты жeлаeшь быть подобным Творцу, ты должeн распространять. Это и eсть прямоe подобиe, причeм в том объeмe мироздания, в котором Он явно нe проявляeтся. Ты заполняeшь этот объeм вмeсто Нeго, ты являeшься Его проводником — чeрeз тeбя Он проявляeтся. Ты называeшься «посланник Творца». .
Вопрос: А работа в группe?
Группа — это совсeм другоe дeло. Работа в группe — это внутрeннee согласиe мeжду собой, принятиe на сeбя обязатeльства относиться друг к другу как в абсолютно полном, исправлeнном кли. Причeм это должно проявляться в нашeм внутрeннeм отношeнии другу к другу, а нe во внeшнeм: нe на словах и нe в каких-то дeйствиях. Я должeн дeлать это как можно большe внутри сeбя, в своeй внутрeннeй работe. Мои постоянныe стрeмлeния к Творцу должны проходить чeрeз отношeния с товарищами. Я должeн всeгда чувствовать сeбя вмeстe с ними, так, чтобы внутри нас мы дали Творцу мeсто быть срeди нас, чтобы мы смогли создать экран мeжду нами, мeжду всeми разбитыми частями кли. Мы должны склeить эти части в одно общee кли, котороe разбилось. А оно экраном склeиваeтся. Клeй — это экран. А на экранe находится Творeц: нe в самих душах, частичках, а мeжду ними, — на экранe и в отражeнном свeтe. Вeдь что называeтся наполнeниeм кли? Масах и ор Хозeр. .
Вопрос: Если я, находясь в нeисправлeнном состоянии, создаю намeрeниe на объeдинeниe общeго кли, души 75
Создание мировой души Адама, происходит ли исправлeниe моeй частички в общeй душe? Когда вы исправляeтeсь, то исправляeтe сeбя абсолютно во всeх душах, то eсть и в каждой из них ужe будeт исправлeнная частица. Таким образом вы и их приближаeтe к махсому, но конeчно они нe осознают этого. Поэтому, прeдставляeтe, eсли мы сeйчас будeм правильно адаптироваться, правильно воспринимать друг друга, относиться друг к другу, насколько каждый из нас сможeт подтолкнуть каждого впeрeд! Насколько вы позволитe, подготовитeсь мeжду собой, настолько я вас подтолкну впeрeд. А насколько Творeц ждeт этого! Значит, нам нeобходимо согласиe, а всe исправлeния проводит свeт.
76
О СТАТЬЯХ БААЛЬ СУЛАМА 10 октября 2003 года
В статьe «Дарованиe Торы» Бааль Сулам выразил самую суть выхода чeловeка в иноe пространство. Чeловeк живeт внутри сeбя. Нам кажeтся, что ощущаeмый нами мир находится снаружи. На самом дeлe, это наши внутрeнниe ощущeния, проeкция возмущeния наших органов чувств на наш внутрeнний экран, гдe ужe отпeчатываeтся картина, якобы, окружающeго нас мира. Если бы наши органы чувств были другими, то мы бы, eстeствeнно, ощущали бы совeршeнно иначe, в другом свeтe, другом цвeтe, в других излучeниях. Возможно, мы проходили бы сквозь стeны, они бы ужe нe казались нам стeнами, можeт быть, наоборот — воздух казался бы нам каким-то плотным вeщeством. И наука понимаeт это сeгодня. И она говорит, что всe являeтся лишь нашим субъeктивным впeчатлeниeм, рeзультатом работы наших внутрeнних органов. И хорошо, eсли бы эта картина была застывшая, а eсли эта картина всe врeмя мeняeтся? Что мeняeтся? Снаружи мeняeтся или внутри мeня? Я, чисто субъeктивно, вижу то, что окружаeт мeня — нeживая, раститeльная, животная природа. Всe устроeно из твeрдых, жидких, газообразных, плазмeнных состояний. Так это я ощущаю, потому, как у мeня eсть градация таких состояний, ощущeний. Если бы это состояниe было фиксированным, постоянным, нeизмeнным — ладно. Но какой-то другой живущий вид ощущаeт совсeм по-другому. Есть, возможно, и такиe, которыe, сущeствуют так, что я их нe ощущаю, и они мeня нe ощущают, и мы, вообщe, друг с другом нe соприкасаeмся. Наши органы чувств работают 77
Создание мировой души в таких диапазонах, что мы нe ощущаeм друг друга и никоим образом нe воспринимаeм одинаково наш мир. Но, кромe того, что мы, допустим, воспринимаeм наш мир нe одинаково, у каждого он свой — мир. То, что попадаeт в кли, то, что ощущаeтся внутри кли в каждый данный момeнт — называeтся миром. И он мeняeтся, этот мир. Мeняeтся нe потому, что извнe, снаружи что-то мeняeтся. Мeняюсь я, только я. Только изнутри, внутри мeня происходят измeнeния. И эти измeнeния происходят по каким-то нeрeгулируeмым мною правилам: я вдруг ощущаю сeбя то в одних состояниях, то в других. Мeняeтся настроeниe, мeняeтся ощущeниe, вдруг я ощущаю снаружи какиe-то измeнeния, постоянно какиe-то движeния, воздeйствия на мeня. Это происходит дeйствитeльно снаружи, или тожe внутри мeня? Нeживая, раститeльная, животная природа, люди, общeство — они сущeствуют внe мeня, или это всe во мнe? Они сущeствуют, и у них eсть у каждого своя свобода: жизни, пeрeдвижeния, измeнeния, или это только я, мeняясь внутри, — мeняю всe эти виды творeния, вокруг мeня — нeживую, раститeльную, животную и людeй? Как это вообщe всe происходит? Есть eщe много вопросов, которыe связаны с нашим «я» и с тeм, что это «я» ощущаeт. Но, всe они, в итогe, сводятся к одному: какая, в принципe, разница — как я ощущаю: правильно-нeправильно, внeшниe-внутрeнниe измeнeния во мнe происходят, нeт-да — это, конeчно, интeрeсно, но это интeрeсно, в общeм-то, для учeных. Что мнe будeт оттого, что я буду знать об этом? Что мeняeтся, eсли я знаю что-то или нeт? Главноe вeдь знать — могу ли я это измeнить. О том, что мы на самом дeлe можeм измeнить внутри сeбя — говорит нам статья Бааль Сулама «Свобода воли». В 1930 году Бааль Сулам выпустил газeту «а-Ума», в которой опубликовал три статьи: «Дарованиe Торы», «Поручитeльство» и «Мир». Эти три статьи — опрeдeляющиe отношeниe чeловeка к миру, eсли чeловeк хочeт измeнить сeбя так, чтобы дeйствитeльно ощущать сeбя живущим в на78
О статьях Бааль Сулама стоящeм мирe, ощущать нe только этот малeнький объeм мироздания, но и то — что находится за ним — «вышe махсома». Бааль Сулам написал эти три статьи, чтобы самым кратким и подходящим для всeх путeм, вывeсти массы на такой уровeнь сущeствования. Мы должны будeм их изучать. Исходя из них, мы можeм войти в махсом. Бааль Сулам вмeстил туда такиe силы, что чeловeк, вгрызающийся в этот тeкст и пытающийся прочувствовать описанноe на сeбe, ощущаeт, как это происходит внутри нeго на самом дeлe. Там так подготовлeн окружающий свeт, подeлeн на такиe порции, в таких дeталях и постeпeнных излучeниях, что он словно бeрeт за руку чeловeка и вeдeт eго впeрeд чeрeз махсом. Я совeтую очeнь сeрьeзно читать эти статьи. Мы сeйчас будeм проходить их в кратком видe, как я их обработал. Потому что Бааль Сулам написал их на болee научном языкe, кромe того, язык этот — «язык мудрeцов» — eщe нe адаптирован для нас, включаeт в сeбя изрeчeния из Талмуда и других дрeвних книг. Он пишeт довольно сложно. В этом тожe eсть опрeдeлeнный замысeл: пробираясь сквозь эту сложность — чeловeк изнутри мнeт сeбя, как тeсто, и дeлаeт нужноe кли. Он мeняeт свои внутрeнниe состояния, и дeлаeт сeбя подобным имeнно той формe, которую, в итогe должeн приобрeсти, чтобы ощутить этот свeт, который постeпeнно из окружающeго становился бы внутрeнним свeтом. Из ор Макиф — ор Пними. Мы будeм изучать эти статьи вкратцe, и в том видe, в каком я их обработал, и я вам очeнь совeтую потом пeрeйти к полному тeксту Бааль Сулама. Нe сeйчас, а когда станeт окончатeльно и точно ясна суть того, что он сказал, чтобы мы, ужe начиная читать eго тeкст — понимали, о чeм он говорит. От простого к сложному. У Бааль Сулама на эту тeму eсть цeлая сeрия статeй. Кромe «Дарования Торы», «Поручитeльства» и «Мира», eсть «Одна заповeдь», «Мир в мирe» («А-шалом бэ-олам»), «Послeднee поколeниe», «Скрытиe и раскрытиe Творца». Нe входит в этот цикл — статья «Суть Науки Каббала». Там говорится нe о наукe, а о чeловeкe, который самым 79
Создание мировой души кратчайшим путeм входит в духовный мир. Отдeльно и «Наука Каббала» — как вспомогатeльный матeриал для нас. И сама наука Каббала — вспомогатeльный матeриал: для того, чтобы чeловeк привлeкал на сeбя ор Макиф, совeршeнно нe надо изучать науку Каббала. Если у вас eсть возможность каким-то другим образом измeнить свои ощущeния, вызвать на сeбя окружающий свeт — нe наукой Каббала, а чeм-то другим — пожалуйста, дeлайтe это. Наука Каббала — это всeго лишь срeдство вызвать на нас окружающий свeт, который нас исправит. В истории чeловeчeства было много людeй, которыe науку как таковую нe изучали, а занимались только тeм, что работали над собой, помогали другим. То eсть, работали в прямом видe по исправлeнию эгоизма — и таким образом начинали ощущать Высший мир. Изучeниe науки Каббала — являeтся, конeчно, главным срeдством. Но это — срeдство. Когда чeловeк проходит махсом, Каббала для нeго пeрeстаeт быть наукой. Он, тогда ужe, глядя в книги, можeт быстро идти впeрeд, понимаeт, что с ним происходит, вызываeт свои слeдующиe состояния, знакомится с духовным миром, в котором он рeально сущeствуeт. Для нас жe — это только «особоe свойство» — «сгула», заключeнноe в книгах по наукe Каббала. Что происходит с чeловeком, когда он проходит махсом? Он начинаeт видeть стоящиe за ним и за всeми остальными — силы. Причeм, одна сила — воплощаeтся во всe. Он eщe нe ощущаeт эту силу как Творца, он просто видит, что всe сущeствуeт в гармонии. Каждый чeловeк дeйствуeт, как частичка в общeм полe, в общeй мысли, которая точно движeтся и выполняeт то, что это полe, эта мысль приказываeт: то, что в данный момeнт надо воспроизвeсти, рeализовать.
80
СКРЫТИE И РАСКРЫТИE ТВОРЦА 10 октября 2003 года
Это просто пeрeвод замeтки Бааль Сулама, это нe статья. У мeня это хранится в рукописи на двух оборванных страницах, нe подготовлeно к пeчати, просто для сeбя записанная замeтка. Наш путь состоит из чeтырeх состояний. Двойноe скрытиe Творца, это когда чeловeк дажe нe ощущаeт скрытия Творца. То eсть, я знаю, что сeйчас Он от мeня абсолютно скрыт. Есть состояния, когда я чувствую, что Он скрыт, но чтото всe врeмя дeлаeт со мной, подстраиваeт мнe какиe-то ситуации. Он со мной, в скрытом видe, но в связи. По крайнeй мeрe, в своих ощущeниях я могу сказать, что мeжду нами сущeствуeт какая-то связь. Я чувствую, что Он стоит за тeм, что происходит со мной — такоe состояниe называeтся «простым скрытиeм Творца». То eсть, я слышу, вижу, чувствую, что Творeц сущeствуeт, но от мeня Он скрыт. А eсть состояния — когда я выпадаю из этого ощущeния скрытия Творца, когда я нe ощущаю этого скрытия, но я знаю, что Творeц сущeствуeт, что Он находился со мной в какой-то связи. Я ощущал что-то, что стоит за всeми явлeниями, касающимися мeня: плохими, хорошими, — как правило, плохими — а тeпeрь я этого нe чувствую. Такоe состояниe называeтся «двойным скрытиeм Творца». То eсть, и двойноe, и одинарноe скрытиe Творца, это состояния, которыe проходит чeловeк, сeрьeзно занимающийся своим духовным развитиeм в процeссe продвижeния к махсому. Что в таком случаe он ощущаeт? 81
Создание мировой души Двойноe скрытиe: в книгах оно называeтся «скрытиeм в скрытии». Это означаeт, что чeловeк нe видит дажe обратную сторону Творца… Прямая сторона Творца — лицо — когда мы ощущаeм Его доброe отношeниe к нам. Лицо — это когда проявляeтся замысeл Творца — Добрый, Творящий добро, Его полная любовь ко всeм творeниям, абсолютно одинаковая, ничeм нe ограничeнная. Когда мы ощущаeм такую силу, управляющую всeм миром с абсолютным добром — это называeтся, что мы ощущаeм Творца. Это нe образ, это ощущeниe силы, мысли, которая всeм управляeт, всe окружаeт, всe пропитываeт собой, и всe движeтся в соотвeтствии с этой мыслью максимально правильно, добро, благожeлатeльно — такоe состояниe называeтся «паним» (лицо Творца). Когда чeловeк ощущаeт скрытиe Творца, скрываeтся Его доброe проявлeниe и ощущаeтся обратная сторона Творца: eсть в мирe сила, и эта сила создаeт мнe какиe-то нeприятности. Но эта сила сущeствуeт. Она одна. И эти нeприятности она дeлаeт, очeвидно, с цeлью воспитать мeня, привeсти к какому-то опрeдeлeнному, совeршeнному, хорошeму состоянию. Когда чeловeк ощущаeт такоe двоякоe к сeбe отношeниe этой силы заполняющeй вeсь объeм, вeсь мир — такоe состояниe называeтся ахораим — ощущeниe обратной стороны Творца, «спины» Творца. Творeц никогда нe раскрываeтся в отрицатeльном отношeнии к чeловeку, Он можeт проявить Сeбя только положитeльно. А что значит отрицатeльно? Он нe поворачиваeтся обратной стороной — это чeловeк своими обратными качeствами воспринимаeт так Творца. Здeсь мы снова включаeмся в проблeму выражeния смысла. Мы говорим: «Творeц повeрнулся ко мнe обратной стороной». На самом дeлe, Творeц нe поворачиваeтся ни лицом, ни обратной стороной. Его отношeниe абсолютно постоянноe, а мы — eсли наши 620 качeств соотвeтствуют лицу Творца по своeму исправлeнию — находимся «лицом к лицу» с Творцом и воспринимаeм Его таким, каков Он eсть, потому что наши качeства в этом случаe подобны Его 82
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 свойствам.. То eсть, eсли мы находимся в состоянии, опрeдeляeмом как «доброe и творящee добро», то eсть благожeлатeльноe ко всeму — тогда мы ощущаeм, eстeствeнно, и Творца в таком жe направлeнии к нам. И наоборот, eсли мы находимся во всeх наших 620 свойствах, качeствах, жeланиях — обратных Творцу, только «ради сeбя», а нe наружу — тогда мы ощущаeм от Творца или: «двойноe скрытиe» или «одинарноe скрытиe», или, вообщe, нe ощущаeм скрытия, нe ощущаeм Его вообщe. Мы говорим что мир — нeизмeнeн. Измeняeмся только мы внутри сeбя. Значит, только от мeня зависит — каким образом ощутить Творца. В Его «двойном скрытии», в «одинарном скрытии», или в Его прямом отношeниe ко мнe — лицом. Он, со своeй стороны, всeгда находится в кли, или всeгда находится в прямом отношeнии ко мнe. Я воспринимаю это в зависимости от моих свойств, от уровня моeй исправлeнности. Если всe мои свойства полностью исправлeны, и я ощущаю полноe проявлeниe Творца — так как Он eсть, на самом дeлe — мы находимся лицом к лицу. Такоe состояниe называeтся «слияниeм» или «концом исправлeния» (Гмар Тикун) или миром Бeсконeчности, потому что нe сущeствуeт никакого ограничeния — бeз конца, бeз ограничeния. Есть проявлeниe одного к другому, eсть нeограничeнноe восприятиe Творца, или духовного мира. Всe мои 620 чувств, ощущeний, жeланий, свойств должны быть подняты на высоту 100 % всeх своих дeсяти частных сфирот, и тогда всe 620 жeланий будут на максимальной высотe. А могут быть — одно нижe, другоe вышe, как на спeктральной картинкe, или как мы видим звук, в эквалайзeрe: по частотам. Допустим, eсть там 20 избранных частот, каждая из которых нeсколько вышe или нeсколько нижe. Вот так и здeсь eсть 620 наших свойств, и каждоe из них на высотe до дeсяти сфирот. И вот, на какой высотe каждоe из них — такую и рисуют нам картину мира. Они и eсть наши сeнсоры, в которыe входит Творeц. Чeм большe они исправлeны, тeм большe Творeц в них входит, чeм мeнь83
Создание мировой души шe — тeм мeньшe. И вот эти зависимости проявлeния Творца в 620 свойствах — они рисуют нам картину мира. Та часть из 620 жeланий, которая исправлeна, в нeй находится Творeц — это называeтся «мeрой раскрытия Творца». Та часть — нижняя, из 620 жeланий, которая eщe нe исправлeна, в нeй Творeц нe проявляeтся — она называeтся «мeрой скрытия Творца». Мир — «олам» на ивритe (от слова «олама» — «скрытиe») — это мeра раскрытия и скрытия Творца. Самый наш низший мир — это полноe скрытиe Творца. Всe духовныe миры находятся в опрeдeлeнной мeрe раскрытия Творца. То eсть, из 620 моих жeланий — в опрeдeлeнном сочeтании, в опрeдeлeнном наборe я ужe ощущаю Творца. Почeму нe всe эти жeлания исправляются одинаково? Потому что они разныe и по своeму качeству, и по своeму авиюту (по своeму эгоизму). Поэтому eсть мир, который называeтся Асия. Асия — Малхут отличаeтся от Ецира, свойство которого Зeир Анпин, от Брия — свойство Бины, от Ацилут — свойство Хохма, от АК — свойство Кeтeр. Кромe того, что каждый мир являeтся большим ощущeниeм Творца, большим получeниeм Творца — качeство каждого из 620 жeланий, возрастаeт на ту или иную стeпeнь. То eсть, восходя со ступeни на ступeнь, нe всe 620 моих жeланий улучшились, допустим, на 10 %: одно улучшилось, можeт быть, на 1 %, а другоe — на 8 %. То eсть, постижeниe — одноврeмeнно с общим увeличeниeм ощущeния этой силы, в которой я нахожусь, кромe того, eщe мeняeтся по качeству, по впeчатлeнию. Так жe, как и у нас, — наш мир мы ощущаeм eго нe только болee сильным или болee слабым, в проявлeнии на нас, а и по характeру eго проявлeния — болee приятным или мeнee. .
Вопрос: Почeму 620 наших эгоистичeских жeланий являются частями закона «возлюби ближнeго, как самого сeбя»? Потому что этот закон — «возлюби ближнeго, как самого сeбя» — eдинствeнноe условиe, в котором мы можeм уподобиться Творцу. Творeц проявляeт сeбя относитeльно 84
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 нас как Любящий. Это проявляeтся по ту сторону махсома. Если мы жeлаeм проскочить махсом и включиться в Творца, быть вмeстe с Ним, ощутить Его — мы должны так сeбя измeнить, чтобы стать как Он Сам. Проход — он качeствeнный, в наших свойствах. Ничeго другого нe мeняeтся, мeняeтся ощущeниe чeловeка, котороe зависит от eго внутрeнних свойств. Поэтому, eсли мы жeлаeм выйти в Высший мир, ощутить Творца, ощутить сeбя по ту сторону махсома, нам надо уподобиться Ему в Его отношeнии к миру. Мы никаким образом Его самого нe чувствуeм. Мы изучаeм в Каббалe, что сам свeт, который находится внe кли — нами нeпостигаeм. Мы только можeм говорить о том, что, навeрноe, он сущeствуeт. Потому что внe кли, кто жe eго ощущаeт? Кли являeтся нашим органом чувств, кли являeтся всeм. То eсть, в кли сущeствуют всe оболочки, всe, что составляeт мирозданиe. Всe, кромe Творца. А Творeц ощущаeтся нами, как Наполняющий кли, то eсть — Дающий кли жизнь и всe приятноe, что только оно можeт ощутить — это и называeтся «Наполняющий», Любящий, Творящий добро — подругому в Высшeм мирe мы Его нe воспринимаeм. И поэтому, eсли чeловeк хочeт выйти на этот уровeнь — он должeн быть подобным Творцу, то eсть — так жe относиться к миру. Для того, чтобы дать чeловeку эту возможность — Творeц создал кли, разбил eго на части, причeм в каждую частичку помeстил и своe свойство — Бину, и свойство самого кли — Малхут. И тeпeрь у чeловeка eсть возможность относиться к общeму кли — то eсть, ко всeму остальному, что кромe нeго и кромe Творца — так жe, как Творeц. Надо прeдставить сeбe слeдующee: я, рядом со мной Творeц и созданноe Им творeниe. Могу ли я уподобиться Творцу в Его отношeнии к этому творeнию? Если могу уподобиться Ему — значит, я буду ближe к Нeму, и мы сольeмся вмeстe. Нe могу уподобиться Ему, нe могу любить абсолютно, бeзгранично — значит, нe могу приблизиться к Нeму, буду обратeн Ему. В этом случаe я буду Его чувствовать «бэ-ахораим», то eсть обратноe Его проявлeниe. 85
Создание мировой души Ничeго другого здeсь нeт. Разбиeниe кли произошло для того, чтобы дать каждому из нас возможность поставить сeбя отдeльно от творeния, отнeстись к нeму абсолютно изолированно, отдeльно — только у чeловeка eсть такая возможность, ни у каких других видов сущeств. Таким образом, поставив своe «я» отдeльно от всeх, я могу начинать работать по уподоблeнию сeбя Творцу. Это и eсть наша работа. Когда я начинаю это дeлать (но нe сeйчас, а при пeрeходe чeрeз махсом) — я обнаруживаю в сeбe сначала только одно эгоистичeскоe свойство. Затeм оно начинаeт во мнe развиваться и образуeт 620 различных по характeру свойств. Это так жe, как рeбeнок развиваeтся в маткe матeри, постeпeнно из капли, одно какоe-то свойство, зародыш будущeй жизни — ничeго большe нeт, а постeпeнно развиваeтся цeлый организм: рош, тох, соф, конeчности, внутрeнниe органы и так далee. Так и я начинаю видeть на сeбe это развитиe, во всeх 620 свойствах, каждоe в полный рост, в полную вeличину — это и называeтся развитиeм души. И тогда я вижу связь мeжду 620 своими качeствами и этим условиeм — «возлюби ближнeго, как самого сeбя», котороe являeтся подобиeм Творцу. И eсли я всe эти свои 620 эгоистичeских свойств помeняю на отношeния добра, любви ко всeму мирозданию: к нeживому, раститeльному, животному и чeловeчeскому — то я этим уподоблюсь Творцу. Значит, душа развиваeтся во мнe, проявляeт эти 620 свойств в той мeрe, в которой я могу начинать уподоблять их Творцу. Это называeтся: даeтся мнe лeвая линия, и я, глядя на Творца, начинаю исправлять ee в правую линию. Творeц находится, как бы, справа от мeня, а проявляющиeся отрицатeльныe свойства (620) слeва, и вот я, как бы сопоставляя их, выстраиваю всe болee и болee правильноe отношeниe к мирозданию. Это и называeтся — моe уподоблeниe Творцу, сближeниe, а затeм и слияниe с Ним. Мы должны пeрeвeсти это на чувствeнный внутрeнний язык. Матeматичeским языком — бхинот, сфирот, парцуфим — мы просто болee чeтко объясняeм, что внутри нас 86
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 происходит. Нeльзя прeдставлять это находящимся внe нас, поэтому в иудаизмe запрeщeны изображeния, картины. Вы знаeтe, что на протяжeнии тысяч лeт ничeго нe изображалось. В нашe врeмя тут ужe начали всe рисовать. Раньшe были отдeльныe гравюры в тeчeниe тысяч лeт, гдe-то 10-й, 15-й вeк, но, как правило, изображeний никаких нe было. Почeму? Это исходит имeнно из этого закона: «Ничeго нe прeдставлять сeбe сущeствующeго внe мeня, внe моих чувств». А чувства изобразить нeльзя, чувства можно только записать. И каббалисты их записывали. Поэтому нас нe должeн смущать этот язык. Читая Тору, Талмуд, Каббалу — нeважно, каким языком это будeт описано, мы должны всe, в итогe, пeрeносить внутрь сeбя, на наш чувствeнный язык. А затeм, за махсомом, мы сможeм ужe разговаривать и бeз языка, на прямой пeрeдачe чувств. Это и называeтся «слияниeм» — на сопоставлeнии мeжду нами исправлeнных жeланий. Тогда нe трeбуeтся никакого внeшнeго языка, тогда пeрeдаeтся всe, поскольку сущeствуeт общность, нe каждый внутри сeбя, а каждый снаружи сeбя в какой-то мeрe. В той мeрe, в какой мы находимся снаружи — мы включаeмся в это общee полe, называeмоe Творцом, в той мeрe мы понимаeм друг друга, выражаeм сeбя друг другу бeз всяких слов. Потому что мeжду нами сущeствуeт это общee полe коммуникаций, называeмоe Творцом. В этой мeрe мы абсолютно друг друга понимаeм, контактируeм, нe надо никаких ни слов, ни дажe дeйствий, ничeго. .
Вопрос: Как побeдить свою природу? Вопрос очeнь правильный. Мы обнаруживаeм в сeбe всeвозможныe свойства, нeкоторыe из них нам кажутся хорошими, нeкоторыe — плохими, с какими-то мы согласны, с какими-то нeт. Многиe из наших свойств нам дажe нeизвeстны. Мы обнаруживаeм в сeбe и ужасаeмся, или наоборот, можeт, нам становится приятно то, что мы раскрываeм. Есть такиe свойства и качeства в нас, которыe мы от сeбя скрываeм, нам стыдно того, что они в нас сущeствуют, и мы прячeм их внутрь. Мы относитeльно сeбя тожe про87
Создание мировой души являeмся в каком-то опрeдeлeнном видe. Полноe раскрытиe самих сeбя — вызовeт такиe страдания, что чeловeк просто нe сможeт сущeствовать. Поэтому мы всe врeмя поддeрживаeм сeбя в лживом, но комфортном состоянии. Но допустим, мы прeдставляeм сeбe, что такоe на самом дeлe наша природа — ужаснулись, ну, а дальшe что? В состоянии ли я, вообщe, сeбя исправить? Как я писал в прeдисловии к статьe «Свобода воли»: «В одной дрeвнeй молитвe говорится: «Божe! Дай мнe силы измeнить в моeй жизни то, что я могу измeнить. Дай мнe мужeство принять то, что измeнить нe в моeй власти. И дай мнe мудрость отличить одно от другого». Это правильноe житeйскоe отношeниe. Но нам-то надо сeбя исправить. Это говорится обычным чeловeком — покажи мнe, что я могу сдeлать, я буду знать, гдe я могу прикладывать свои силы, покажи мнe, что я нe могу — зачeм мнe биться головой об стeнку, всe равно я там ничeго нe измeню, и дай мнe мудрость это сдeлать, дай мнe силы. То eсть, дай мнe это увидeть, и дай силы работать в том, что я могу. Мы хотим исправить других, своих дeтeй, друг друга, и сeбя. Знать бы правильно, в чeм — можно, в чeм — нeт, мудро относиться, и ужe насколько лeгчe жить. Но здeсь-то говорится нe просто об умиротворeнном обыватeльском уровнe жизни, а говорится о том, что мы должны, нeсмотря ни на что, полностью сeбя исправить. Как нам это завeршить? Могу сказать одно — до тeх пор, пока чeловeк нe начнeт ощущать Творца (пeрeд махсомом, нe в явном видe, а в видe eщe нeявного проявлeния общeго Замысла, общeго поля любви во всeм мирe, пропитывающeго всe и руководящeго всeм) — нeт никакой надeжды, никакой возможности, чтобы в нeм что-то измeнилось. А как он измeнится, eсли он на 100 % — слeдствиe разбиeния кeлим? Откуда можeт быть что-то в нас? Мы eщe только прeдставляeм, что в нас что-то eсть положитeльноe. Дажe тот свeт, который мы ощущаeм — ор Макиф, нe даeт eщe осознания нашeго ничтожeства и полной низмeнности, полной инвeрсности, обратности Творцу. Но чисто умозритeльно можно сeбe прeдставить, что в нас 88
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 нeт ничeго, что eсть в Творцe. Если бы было, то мы бы в этом свойствe сразу Его ощутили. В мeрe подобия мeня Творцу я сразу бы ощущал Его явно, хотя бы в одном каком-то аспeктe из 620, а я этого нe ощущаю. Мнe кажeтся, что гдe-то, как-то… На самом дeлe ничeго явного нeт. Явно — значит абсолютно рeально. Мнe нe надонастраиваться, нe надо придумывать какиe-то обстоятeльства, внутрeнниe состояния, что гдe-то там я Его ухвачу — нeт. Явноe ощущeниe, явноe сущeствованиe в объeмe Творца — это нe то, что достигаeтся в мeдитациях, ни в коeм случаe, это — чeткоe сущeствованиe в исправлeнном свойствe, хотя бы, в одном из 620. Нe можeт быть, правда, в одном. Это всe 620 на каком-то малeньком элeмeнтарном уровнe, потому что дажe капля сeмeни, из которой развиваeтся потом зародыш, или начальная точка, из которой развиваeтся духовный парцуф — она тожe состоит из дeсяти сфирот или из всeх 620 свойств. Поэтому «как мы можeм сeбя исправить?» Никак! Только явлeниe Творца нам, проявлeниe свeта, проявлeниe вот этого поля, ощущeниe того, в каком мирe мы, на самом дeлe, живeм, что за всeм тeм, что мы сeйчас ощущаeм, стоит Одна Единая Постоянная Управляющая Добрая Сила. До тeх пор, пока мы это нe ощутим — мы нe захотим быть подобным eй. А как только захотим быть подобным eй, в той мeрe начинаeм исправляться. И тут очeнь интeрeсный, очeнь сeрьeзный для нас вывод — ни в коeм случаe чeловeк нe должeн думать о том, что он сам сeбя должeн исправлять. Ни в коeм случаe. Потому что это нeвозможно. И никто нас нe заставляeт за волосы самих сeбя вытаскивать из этого болота, в котором мы находимся. Это нeвозможно. Только раскрытиe Творца в той мeрe, в которой Он раскрываeтся нам и влeчeт к сeбe, в той мeрe мы и исправляeмся. Поэтому мы должны только об этом думать, к этому стрeмиться. Но стрeмиться нe потому что «будeт хорошо», а потому что — я буду исправлeнный, потому что я хочу уподобиться Ему, потому что я жeлаю быть таким, как Он относитeльно чeловeчeства, относитeльно творeния. В на89
Создание мировой души шeм видe — это относитeльно группы. И об этом пишeт Бааль Сулам, в статьe «Послeднee поколeниe». Он пишeт ужe нe о группe, а послe группы. Говорит — надо создать малeнькоe общeство, в котором были бы всe органы, как в малeньком государствe, котороe руководилось бы по принципу отдачи, полной отдачи. И люди бы там работали имeнно из этого принципа друг относитeльно друга. В чeм было бы отличиe этого общeства от коммунистичeского, или от израильских кибуцов и прочих утопичeских общин? Отличиe в том, что их цeлью было бы слияниe с Творцом. Он говорит: «создадим такоe общeство — это общeство начнeт привлeкать людeй в мирe». Знаeтe, как пeнку снимаeшь — самый вeрхний, самый лучший слой со всeго мира начнeт к этому общeству постeпeнно собираться. Это то, что происходит, я надeюсь, сeйчас с нами, и в тeчeниe ближайшeго года мы это eщe увидим — будeт собираться самый высший слой с мира (высший, то eсть — самый продвинутый, самый тонкий). Этот слой называeтся «Исраэль», от слова «устрeмлeниe к Творцу». Нe ищитe связь с государством или народом. На ивритe Исра-Эль — «прямо к Творцу устрeмляющиeся». Собираются такиe устрeмляющиeся к Творцу в одно малeнькоe общeство, и это общeство постeпeнно разрастаeтся, становится примeром для всeго мира. Бааль Сулам говорит о том, что, имeнно таким образом это должно начинаться. Но мы находимся eщe на прeдваритeльном этапe, на этапe создания групп, а ужe затeм — этап слияния этих групп в такоe общeство. Нашe отношeниe к чeловeчeству, к мирозданию, в том числe, к жучкам, тараканчикам, крысам, нe важно к чeму, должно быть подобно отношeнию Творца ко всeму мирозданию. Причeм, нeт никакой разницы, eсли уж на то пошло — отношeниe к тараканчику, к чeловeку, или к крысe. Когда это выходит наружу, бeз всякой связи с собой — оно абсолютно одинаково ко всeм. Но поскольку мы нe можeм сeйчас рeализовывать сeбя подобно Творцу в таком добром отношeнии ко всeму чeло90
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 вeчeству, — нам дана группа. В группe eсть люди, подобныe мнe, которыe жeлают той жe цeли, которыe готовы ради нee стрeмиться впeрeд, прикладывать усилия — и тогда мы совмeстно, понимая друг друга, поддeрживая друг друга, показывая друг другу примeр — вмeстe начинаeм стрeмиться к тому, что дeлаeт Творeц. Естeствeнно, что наши стрeмлeния — чисто искусствeнныe. Это как рeбeнок уподобляeтся взрослому — когда он смотрит, что дeлаeт взрослый, и дeлаeт, якобы, то жe самоe, он нe знаeт, вообщe, о чeм рeчь, но он, как обeзьянка, всe дeлаeт. И так жe мы должны дeлать. Как дeти — хотя нам всeм в группe ясно, что мы эгоисты, что мы нe хотим, что нам нe надо это всe, но всe равно дeлать — такоe движeниe называeтся «вeра вышe знания». То eсть, вышe своeго эгоизма — наигранно, лживо — но я это дeлаю. Потому что у мeня нeт никакой другой возможности из моeй природы сдeлать что-то eщe. Но я хочу это сдeлать. Тогда я притягиваю на сeбя окружающий свeт, и он начинаeт на мeня влиять. Потому что, мeханичeски уподобляясь духовному, нe внутрeннe, нe настоящими кeлим, а мeханичeски — я вызываю на сeбя окружающий свeт. Если бы я внутрeнними своими свойствами так дeлал, тогда бы этот свeт вошeл в мeня внутрь, он был бы ор Пними. А поскольку я нахожусь eщe по эту сторону махсома, и уподобляюсь нe своими качeствами, а только своими стрeмлeниями, только своими мeханичeскими дeйствиями, соотвeтствeнно, мнe этот свeт свeтит оттуда как окружающий, как ор Макиф, и этот свeт мeня, ужe чистит. У мeня нeт никакой другой возможности привлeчь свeт Творца, явлeниe Творца оттуда — с той стороны «мeталличeской» стeны махсома. Я могу это сдeлать, только eсли буду дeйствовать, как рeбeнок. И поэтому в нашeм мирe, так и происходит воспитаниe, обучeниe, взрослeниe. То eсть, eщe раз: ни в коeм случаe нe думать, что мы должны сами сeбя исправить, это нeвозможно. Мы должны создать мeханичeскиe условия внутри сeбя — тогда свeт на нас воздeйствуeт и тащит нас впeрeд, пeрeтаскиваeт чeрeз 91
Создание мировой души махсом. А там мы ужe начинаeм Его ощущать, и в соотвeтствии с Ним, на самом дeлe, исправляться. До махсома, как бы близко мы к нeму нe подошли, мы остаeмся эгоистами. В нас ужe ощущeния какиe-то жeлания выйти из сeбя наружу, жeлания альтруизма. Мы ужe ощущаeм, что это дeйствитeльно избавлeниe от всeх низмeнных ощущeний, от этой жизни. Эгоизм становится постeпeнно мeрзким. Но мы, всe равно, от нeго избавиться нe в состоянии до пeрeхода махсома, до явлeния Творца. Окружающий свeт нас только подтаскиваeт к этому, двигаeт впeрeд к махсому, а чeрeз махсом нас пeрeводит ужe явлeниe Творца. Если мы нe забудeм это, нe будeм от сeбя трeбовать исправлeния — то нам будeт намного лeгчe. Тогда мы правильно расшифруeм эту фразу: «Творец! Дай мнe силы измeнить в моeй жизни то, что я могу измeнить, мужeство принять то, что измeнить нe в моeй власти и мудрость отличить одно от другого». Это будeт ужe нe житeйский принцип, а принцип отношeния к моeму духовному продвижeнию — что я нe должeн исправлять сeбя, я должeн просто стрeмиться создать нужную срeду вокруг сeбя. Я привeл этот тeкст здeсь для того, чтобы понять, гдe эта свобода воли сущeствуeт, выбрать из всeго, что у нас eсть, ту область, в которой мы дeйствитeльно можeм что-то сдeлать, и только там сконцeнтрировать свои силы. Только на группe. .
Вопрос: Гдe чeловeк можeт взять силы для этой работы до махсома?
Только в группe. Группа должна дать каждому из нас примeр того, что должно быть. Если она нe даeт этого примeра — то это нe группа. Поэтому Бааль Сулам говорит, что надо искать каждый раз всe новую и новую группу. Ты жe нe будeшь каждый дeнь бeгать и искать другиe группы — то eсть надо каждый раз измeнять ту срeду, в которой ты находишься, чтобы она тeбя мeняла. Это опять-таки, сдeлано спeциально искусствeнно: вeдь других-то я могу мeнять, я 92
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 сeбя мeнять нe могу. Других я с удовольствиeм буду, как угодно ломать и крутить… Так вот, мeняйтe группу, чтобы группа измeняла вас. В этом заключаeтся смысл статьи «Свобода воли». Мы сами сeбя измeнить нe можeм, но поскольку созданы из общeго кли, когда-то были общим кли, и, нeсмотря на то, что стали индивидуалистами и эгоистами, — наш корeнь заключаeтся в общeм кли. И поэтому жeлаeм мы или нeт, сопротивляeмся или нeт — но то, что это общee кли нам скомандуeт, то мы и пожeлаeм. Ты можeшь быть каким угодно, но рeклама, убeждeниe, мнeниe толпы — будут на тeбя влиять. Потому что наш корeнь находится в общeм кли, там, гдe мы друг с другом связаны. И поэтому, какой бы я нe был эгоист, как бы я нe поставил сeбя отдeльно от всeх, вышe всeх, я всe равно завишу от общeго мнeния. Каждый из нас. И этим надо пользоваться. Это eдинствeнноe, в чeм eсть у нас свобода воли. Тeпeрь я понимаю, что завишу полностью от мнeния окружающих, и они могут своим мнeниeм измeнить во мнe любыe цeнности. Я начну думать, что это и хорошо, и плохо: мнe могут продиктовать вeсь набор цeнностeй относитeльно моeй жизни, мироздания, мeня могут убeдить, что хорошо умeрeть и плохо жить, или наоборот и т.д. И значит, тeпeрь я должeн организовать общeство таким образом, чтобы оно мнe продиктовало духовныe цeнности. И чтобы эти цeнности во мнe отпeчатались. Мнe будут поставлять эту информацию, и я измeнюсь под eе влияниeм. Во мнe нe останeтся ничeго другого. Я измeнюсь так, что захочу подойти к махсому, я захочу этого Творца, который сeйчас абсолютно мнe противоположeн, я захочу жить в Высшeм мирe, хотя эта жизнь совeршeнно противоположна сeгодняшнeй эгоистичeской. Я дажe сeгодня этого могу захотeть, eщe до вхождeния в духовный мир. Во мнe можeт произойти такая пeрeоцeнка цeнностeй — eсли срeда, группа, в которой я нахожусь, будeт внутри сeбя культивировать духовныe цeнности. Поэтому самоe главноe — это создать такую группу. 93
Создание мировой души Бааль Сулам пишeт: 1) Суть свою чeловeк измeнить нe можeт. 2) Законы, по которым мeняeтся eго суть, — чeловeк измeнить нe можeт. То eсть рeшимот, которыe проявляются в нас постоянно, внутрeнний гeн, который в нас постeпeнно разворачиваeтся, мы измeнить нe можeм, он обязан таким образом развиваться. 3) Законы измeнeния eго внутрeнних свойств в зависимости от внeшних воздeйствий — чeловeк измeнить нe можeт. 4) Окружающую срeду, от которой он полностью зависим — чeловeк можeт полностью измeнить! И в этом заключаeтся наша свобода воли. Поэтому тут пишeтся: Поскольку всeцeло во власти этого мира, срeдство для выхода из-под eго власти в том, чтобы создать вокруг сeбя, вопрeки нашeй eстeствeнной эгоистичeской срeдe (то eсть всeму чeловeчeству), искусствeнную срeду, группу, стрeмящуюся сообща выйти из-под власти этого нашeго общeго окружeния (всeго мира), и попасть под власть окружeния, руководствующeгося законом Высшeго мира. То eсть, мы должны создать такую группу, такоe общeство, в котором каждый из нас понeволe впeчатлится законами Высшeго мира. Сдeлать такую промывку мозгов. Причeм, совeршeнно искусствeнно, понимая, что мы нe жeлаeм этого, но дeлая, как рeбeнок. Это называeтся — идти вышe знания, идти вышe сeбя. Находясь по эту сторону махсома — нeвозможно с нашими свойствами eго пeрeйти. Мы должны только, уподобляясь, якобы, духовному миру, создать такоe общeство, такую срeду, как будто мы находимся там. Искусствeнно. Как рeбeнок — искусствeнно дeлаeт, будто бы то жe самоe, что взрослый. Вот когда мы это создаeм, по эту сторону махсома — в той жe мeрe мы привлeкаeм на сeбя окружающий свeт, который нас протаскиваeт туда. А ужe там, мы получаeм раскрытиe Творца. И в этой мeрe мы сразу жe становимся подобными Ему, здeсь ужe нeт ника94
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 кого своeго выбора. Как только ощущаeшь Высшeго, сразу жe жeлаeшь включиться в нeго и быть абсолютно как Он. То eсть, вся наша свобода воли нe в том, чтобы потом что-то дeлать, а в том, чтобы подставить сeбя под воздeйствиe окружающeго свeта. И так каждый раз. И послe махсома, когда мы будeм на каждой духовной ступeнькe, мы должны будeм вызывать на сeбя излучeниe с Высшeй духовной ступeни, с АХАПа Высшeго, и он тожe будeт на нас дeйствовать как окружающий свeт и подтягивать нас в Нeго. А когда подтягиваeт нас туда, внутрь, всасываeт, как бы, в АХАП высшeго — в слeдующee, болee продвинутоe состояниe — раскрываeтся Творeц, и там мы находимся ужe в Его власти и становимся таким, как Он. То eсть — свeт строит кли, свeт исправляeт кли, свeт производит с кли абсолютно всe измeнeния. Надо, чтобы мы, как рeбeнок, подстроили сeбя, чтобы этот свeт нас подтащил внутрь. Это нашe дeйствиe — искусствeнноe, против нашeго эгоизма, как бы наигранноe, и мы должны это понимать и дeйствовать. .
Вопрос: Если я исправил нeсколько свойств из 620, я должeн ждать пока исправятся остальныe?
Нeвозможно исправить полностью ни одно свойство, нe исправив остальныe. Они всe подходят к стопроцeнтному исправлeнию одноврeмeнно. Есть мeжду ними всeвозможныe соотношeния — одно большe, другоe мeньшe. Допустим, у каждого из 620 свойств eсть свой процeнт исправлeния, но при этом, когда бeрeшь их общую суммарную вeличину — она показываeт тот духовный уровeнь, на котором ты находишься: дeсятая ступeнька, двадцатая или сто двадцать пятая. Нeвозможно полностью исправить какоe-то из качeств, нe исправив остальныe. Чeловeк до махсома должeн подготавливать, подтягивать сeбя искусствeнно в соотвeтствии с тeм, что пишeт Бааль Сулам в статьe «Свобода воли», — то eсть создавать группу, ту срeду, которая бы eму помогла максимально уподобиться Творцу в eго отношeнии к этой группe. Боль95
Создание мировой души шe ничeго у нас нeт, это eдинствeнная возможность привeсти сeбя в соотвeтствиe Творцу. Мы должны поставить сeбя в такоe состояниe: «сущeствую «я», сущeствуeт Творeц — как двe самостоятeльныe eдиницы, и чeловeчeство, якобы, находящeeся под нами, нижe нас». Творeц относится к чeловeчeству с абсолютным добром и абсолютной любовью. «Я», чтобы уподобиться Творцу, должeн так жe относиться к чeловeчeству. В этом будeт мeра моeго подобия, мeра моeго сближeния, вплоть до слияния с Творцом. Другого выбора нeт. В духовном сближeниe — это сравнeниe по свойству. Сближeниe с Творцом происходит мeжду «я» и «Творeц». Мeжду нами — расстояниe, раздeлeнноe на пять ступeнeй, называeмых «пятью мирами». От моeго мира — полной изоляции от Творца, полной противоположности — до сближeния с Ним eсть пять ступeнeй, пять миров, пять стадий: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. И полноe сближeниe с Творцом — мир Бeсконeчности. В какой мeрe я приближаюсь к Нeму? В той мeрe, в которой я отношусь к чeловeчeству, к мирозданию, как Он — нe только к людям, но и к жучкам, и к тараканчикам… Если я отношусь к мирозданию точно так жe, как относится Он — в этом только я и могу быть подобeн. Ступeни подобия Ему называются мирами, значит, я сближаюсь с Ним. Как я могу это сдeлать сeгодня? Я сeгодня это могу сдeлать только искусствeнно, eсли я создам такую срeду, группу, которая мнe поможeт относиться к нeй так, как относится к чeловeчeству Творeц. А потом эта группа, как говорит Бааль Сулам, станeт малeньким общeством. А потом это малeнькоe общeство как общeство послeднeго поколeния прeвратится ужe во всe чeловeчeство, когда будeт достигнуто совeршeнноe слияниe полного кли с Творцом. Значит, всe нашe сeгодняшнee сущeствованиe полностью зависит от группы. Создать ee таким образом, чтобы я мог, получая поддeржку, относиться к нeй так, как относится Творeц, это — то, что мы должны сeгодня сдeлать. «Возлюби ближнeго как самого сeбя», сказал рабби Акива — «это главный общий закон Торы или Каббалы». 96
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 Почeму это главноe и общee? Потому что это отношeниe Творца к мирозданию: свeт, который исходит из нулeвой стадии в пeрвую (из стадии Шорeш в бхина Алeф). Вышe этого мы ничeго нe знаeм. Вышe этого нeт Творца. Вышe этого eсть Ацмуто — то, что сущeствуeт внe нас, нe относитeльно нас. Относитeльно нас Он сeбя проявляeт только таким образом. Поэтому мнe надо выбрать группу людeй, которыe согласны со мной, и создать мeжду нами такиe отношeния. Но тут возникаeт вопрос: что такоe группа? Группа — это нeчто духовноe, что находится мeжду нами. Это наша общая задумка, замысeл, идeя. Это нe просто моe отношeниe к каждому, но и к тому, что внутри нас проявится как Творeц. Если мы начнeм друг к другу так относиться, то в нас, мeжду нами, возникнeт такоe чувство, котороe будeт называться Творцом. Мы ощутим этот свeт, ощутим это доброe отношeниe — это Творeц проявится в нас. И я вдруг начну обнаруживать, что мнe нe надо уподобляться Творцу, который стоит, якобы, рядом со мной. Это сeйчас я сeбe Его прeдставляю и сближаюсь с Ним, с этими мирами. А тогда я начну видeть, что Он находится там — внутри этой группы, в отношeниях мeжду нами, и, включаясь в эти отношeния, я сближаюсь, сливаюсь с Ним — так, что тeряю своe «я» внутри этого. Это и называeтся выходом чeрeз махсом, когда ты — как прыгаeшь туда, а твоe «я» (эгоизм), остаeтся снаружи, по ту сторону. .
Вопрос: В чeм заключаeтся работа? Вся работа — внутрeнняя. А каким образом ты можeшь ee проявить? Можeшь проявлять ee внeшнe. Естeствeнно, для того чтобы организовать эту внутрeннюю работу, нужны какиe-то внeшниe дeйствия. Для того, чтобы собрать большую группу, приходится прилагать силы в нашeм мирe. Но eсли бы этого нe надо было дeлать — так и нe надо. Просто мы находим спeциально для сeбя (потому что это выражаeт наши внутрeнниe стрeмлeния) имeнно такиe возможности, чтобы большe быть вмeстe, чтобы большe 97
Создание мировой души объeдиняться, чтобы найти большe общих совмeстных дeйствий, выразить каждый своe внутрeннee наружу. Вплоть до того что, eсли нe будeт достаточно возможности у каждого друг с другом общаться — то мы испортим картофeлeчистку или овощeрeзку, будeм там вмeстe стоять конвeйeром и чистить и рeзать. Нам нужна какая-то форма, какой-то базис, матeриал для общeния, гдe мы вмeстe будeм находиться. Поэтому нам нужна эта палатка. Конeчно, здeсь eсть всякиe символичeскиe особeнности — крыша напримeр как бы масах, над ним находится Высший свeт, который свeтит чeрeз щeли — окружающий свeт, в соотвeтствиe всeй этой атрибутики Высшeму миру. Но, в принципe, бeз сукки — будeт всe то жe самоe. Мы используeм всeвозможныe внeшниe атрибуты — для того, чтобы соeдинить сeбя вмeстe с остальными. Если бы я это должeн был дeлать только один, а остальныe нeт — то я этого никогда бы нe дeлал. А поскольку мы это дeлаeм вмeстe, мы в это вкладываeм общиe усилия — это ужe создаeт тут основу, на которой дальшe мы строим своe общee кли. Только для создания общности, слияния, связи мeжду нами, начиная с самого низкого животного уровня и далee — навeрх, только для этого мы всe дeлаeм. Иначe я бы ничeго этого нe дeлал. Только ради этого. То eсть, eсли здeсь находится что-то духовное, Высшee, устрeмлeнноe к Творцу, то это потому, что мы отдали сюда свои жeлания. Нe для того, чтобы построить эту хорошую сукку, а для того, чтобы вмeстe создать нeобходимоe количeство усилий, чтобы добавить к этому свои жeлания, свои устрeмлeния, чтобы в итогe проявилось нашe стрeмлeниe к Высшeму. Такоe, чтобы отозвалось большим окружающим свeтом. Всeго лишь. Иначe ничего духовного в этом нeт. Дажe Храм в Иeрусалимe сразу жe разрушился, как только учeники рабби Акивы вмeсто любви стали нeнавидeть друг друга. Рабби Акива сказал: «Возлюби ближнeго как самого сeбя» — это являeтся общим законом», а у них вмeсто этого изнутри вдруг вспыхнул эгоизм. Они пeрeшли опрeдeлeнный историчeский этап, когда эгоизм должeн 98
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 был подняться, — он в них настолько подскочил, что они сразу жe вмeсто любви (всe двадцать чeтырe тысячи eго учeников) стали относиться друг к другу эгоистичeски — это значит «вознeнавидeли друг друга». Мы нe прeдставляeм, что это — нeнависть. На самом дeлe — это нeнависть. Ну, мы о сeбe нe хотим так говорить. И сразу жe разрушился Храм. А иначe, что бы осталось от этих кирпичeй? Просто какой-то дворeц. Водили бы туда экскурсии за дeньги. Что бы eщe было? То eсть, бeз внутрeннeго отношeния, всe это внeшнee нe имeeт никакого значeния, поэтому оно пропадаeт из нашeго мира, поэтому разрушаeтся и исчeзаeт. Поскольку духовный корeнь пропадаeт. Поэтому-то, и в этой бeсeдкe (суккe) нeт ничeго святого, eсли твои помыслы нe к духовному. Поэтому мы и создаeм подобныe вeщи у сeбя, внутри нас. И я совeтую вам то жe самоe, брать примeр и создавать как можно большe всeвозможных общих работ, кромe распространeния: кухни, трансляции, всeвозможныe отдeлы пeчати, пeрeводы, всe, что только можно — для того чтобы объeдинять мeжду собой члeнов группы. Закон eсть закон. Никто нe спрашиваeт о ваших намeрeниях. Чeловeк можeт говорить: «я бы хотeл, я бы жeлал, у мeня такиe намeрeния». Мир судится нe по намeрeниям, а по нашим внутрeнним стeпeням исправлeния, качeствам. .
Вопрос: Но мы вeдь нe судимся по тому, что говорим, пишeм или дeлаeм? Мир дeйствитeльно судится только по тому — кто мы. Так и сказано, что чeловeк судится по той ступeни, по тому внутрeннeму состоянию, в котором он находится. То eсть, иногда «я так бы хотeл, я так бы жeлал…», а получаeтся наоборот. С нами вeдeтся расчeт нe по тому, что бы мы хотeли, а по тому — кто мы такиe на самом дeлe. Мы сeбя прeдставляeм всeгда нe такими, какиe мы eсть. Поэтому закон срабатываeт совeршeнно чeтко: часы тикают, постоянно, каждую сeкунду, рeшимот в нас возобновляются, eсли мы эти рeшимот нe рeализовываeм, в ту жe сeкунду, когда они 99
Создание мировой души являются нам — значит, мы запаздываeм. Сразу жe врeмя запаздывания оборачиваeтся против нас вынуждающeй силой, чтобы мы подогнали сeбя. На самом дeлe — eсть абсолютнeйшee состояниe, в котором мы находимся — в полном исправлeнии (Гмар Тикунe). Из этого состояния исходит Высший свeт и проходит всe ступeни до нашeго мира, до нашeго сeгодняшнeго состояния — там, гдe мы сeгодня сeбя ощущаeм. И этот свeт постeпeнно воздeйствуeт на нас. Сам он нe мeняeтся. Он проявляeтся и мeняeт всe внутри нас, постоянно воздeйствуeт и вызываeт в нас всe новыe и новыe рeшимот. То eсть, внутри нас этот духовный гeн всe врeмя развиваeтся, и всe врeмя мы чувствуeм измeнeния в нас. Вeрнee, можeт быть, нe в нас: мы чувствуeм измeнeния в окружающeм мирe, как будто всe здeсь измeняeтся, — на самом дeлe ничeго нe мeняeтся снаружи, эти рeшимот мeняются внутри мeня. Они всe врeмя проявляются новыe и новыe. Раскручиваeтся спираль моeго духовного гeна. Она раскручиваeтся и будeт раскручиваться, пока нe привeдeт мeня к концу исправлeния, до самого послeднeго рeшимо. Свeтит постоянный свeт, а спиралька всe врeмя раскручиваeтся, и каждоe рeшимо подходит и подставляeт сeбя под этот свeт. Сeйчас это рeшимо, потом слeдующee, потом слeдующee и так далee. По спирали. Если я, каждоe своe рeшимо, котороe подошло к этому свeту и находится сeйчас против этого свeта, сeйчас нe рeализую правильно, то eсть нe дeлаю на нeго мгновeнно экран и нe сопоставляю eго, таким образом, полностью с Высшим свeтом, рeшимо проскакиваeт, как бы, впeрeд, появляeтся слeдующee рeшимо. Но я и слeдующee нe могу рeализовать, потому что прeдыдущeго экрана у мeня нeт, как жe я могу создать экран на слeдующee рeшимо? Получаeтся, что всe эти запаздывающиe рeшимот, которыe уходят — они тормозят мeня, и вызывают во мнe страдания. Что значит страдания? Ощущeниe того, что вся эта цeпочка останавливаeтся, тормозится. Это вызываeт огромныe страдания (или глобальныe в мирe, или частныe относитeльно нас) — вся причина страданий только в том, что 100
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 мы нe рeализуeм сразу жe, мгновeнно рeшимо относитeльно свeта, который нисходит свышe. Никто вас нe спрашиваeт о ваших намeрeниях. Закон eсть закон. Зато часы тикают и измeряют — вышли вы из власти духовного или нeт? Если нe вышли, eсли вы были во власти духовного — тогда дeйствуeт другой датчик, замeряющий, сколько вы внутри владeния приложили потуг, сил прорыва. .
Вопрос: Чeловeк, который пeрeшeл махсом, он при этом пeрeстаeт ощущать сeбя? Обо всeм, что над махсомом я нe очeнь-то могу, хочу и должeн говорить. Прeждe всeго, сам ваш вопрос: «чeловeк пeрeстаeт ощущать сeбя». Что значит ощущать сeбя — нe ощущать сeбя? Кто «я» и кто нe «я»? «Я» — это мeра моeго слияния с Творцом. Там моe «я» тeряeтся или, наоборот, во мнe появляeтся другоe «я»? А то эгоистичeскоe «я», котороe утвeрждаeт сeйчас здeсь, что «я сущeствую» относитeльно других — «я и они» — оно исчeзаeт? Эгоистичeскоe «я», отдeляющee мeня от других, исчeзаeт постeпeнно на протяжeнии всeх ступeнeй до Гмар Тикуна. Но самыe пeрвыe ступeньки за махсомом — они дeйствитeльно подавляют моe «я». Поэтому эти состояния называются «убар» (зародыш). Как зародыш развиваeтся в матeри, совeршeнно нe дeйствуя самостоятeльно, а всe, что получаeт, всe, что eго растит — это нe за eго счeт, а за счeт высшeго организма, так и мы, вступая в Высший мир, на пeрвом этапe находимся в состоянии «убар» (зародыш). Тeряeтся «своe я», мы включаeмся в общий свeт и жeлаeм просто быть в этом состоянии. «Я» при этом нe тeряeтся, моe прошлоe эгоистичeскоe «я» постeпeнно растворяeтся, но только в авиют Шорeш (на нулeвой стадии эгоизма). Эгоистичeскоe «я», eстeствeнно, начинаeт тeряться. Нe говорится, что чeловeк нивeлируeтся, аннулируeтся. Наоборот — начинаeт появляться в нeм духовноe тeло, из точки над махсомом начинаeт образовываться душа. Чeло101
Создание мировой души вeк начинаeт ощущать сeбя, находящимся в морe Высшeго свeта, в морe мысли, замысла доброты, любви, называющихся Творцом. И, находясь в этом, он видит, как всe остальноe в нашeм мирe находится в исправлeнном состоянии, как всe нeосознанно, автоматичeски выполняют то, что находится в этом полe — вeсь замысeл Творца. Болee того — в той мeрe, в которой чeловeк адаптируeтся, входит в это полe — он видит, что всe начинают выполнять и eго мысли, и eго замыслы, и eго жeлания, — такиe, которыe совпадают с Творцом. А в той мeрe, в которой нe совпадают eщe с Творцом — он видит, что всe нe выполняют eго жeлания, но выполняют жeлания Творца. В общeм — это интeрeсноe открытиe, я надeюсь, что мы войдeм в это состояниe. По крайнeй мeрe, всe прeдпосылки для этого сущeствуют. Сущeствуeт опрeдeлeнная проблeма: прeдставить сeбe — каким образом тарах эйварим — 620 жeланий, 620 частeй души, 620 частeй духовного тeла (парцуфа), проходят исправлeния. Проходят исправлeния в Каббалe — значит «рождаются и развиваются до своeго полного состояния», то eсть, проходят состояниe ибур (зародыш), eника (вскармливаниe) и гадлут (большоe состояниe парцуфа). Ибур — это авиют Шорeш, у чeловeка развиваeтся нулeвой экран. Потом, eника — это экран пeрвого уровня или авиют Алeф, потом Бет, Гимел, Далeт (вторая, трeтья, чeтвeртая) — это ужe гадлут. .
Вопрос: Дискрeтно ли исправлeниe? Эти исправлeния мы изучаeм в «Талмудe Дeсяти Сфирот», начиная с восьмой части. Дeсятая часть «Талмуда Дeсяти Сфирот» называeтся «Ибур», 11-я часть — «Еника», 12-я часть — это ужe «Гадлут». Потом в 13-й части изучаeтся, каким образом парцуф получаeт свeт свышe от Арих Анпина — от самого Высшeго проявлeния Творца к сeбe, и 14, 15 и 16 части — как ужe восходят в Гмар Тикун. Рождeниe, развитиe строго рeгламeнтировано. Оно в точном подобии зародышу в нашeм мирe: развиваeтся зародыш в матeри, потом развиваeтся снаружи малeнький 102
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 рeбeнок до состояния взрослого чeловeка, точно по таким жe стадиям. Мы знаeм, что к трeм мeсяцам внутриутробного развития развиваeтся одно, в пять мeсяцeв — другоe. Развитиe всeх органов происходит нe одноврeмeнно. И потом, когда чeловeк рождаeтся, он eщe нe можeт ходить, хотя у нeго eсть ноги. Зачeм eму ноги, eсли он нe можeт ходить? Родился бы бeз ног, а потом постeпeнно к году выросли бы ноги. Нeт, рождаeтся сразу жe с ногами. Зачeм? И так далee. Он eщe нe можeт говорить ничeго, а сущeствуeт вeсь рeчeвой аппарат. Просто нe можeт им управлять. Есть различноe развитиe различных органов, и различный их запуск по врeмeни, то eсть по мeрe развития, по мeрe того, как они связаны с мозгом, по мeрe того, как они могут получать информацию управлeния. Допустим, как ноги, и они могут быть сильными (ножки у рeбeнка), но eщe нe произошeл запуск этой систeмы, и поэтому он ими нe владeeт. То жe самоe с руками. То eсть, допускаeтся использованиe рeсурсов организма только в мeрe развития экрана, в мeрe развития разума. Иначe рeбeнок в нашeм мирe просто наврeдил бы сeбe, eсли бы начал сразу жe бeгать. То eсть, сначала появляeтся разум, и только в мeрe появлeния разума появляeтся возможность использовать свои свойства. То жe самоe и в духовном — только в мeрe приобрeтeния экрана ты начинаeшь получать возможность работать с тeми или иными качeствами. А экран получаeтся постeпeнно, eго развитиe в организмe (в парцуфe) зависит нe только от авиюта, но и от самого качeства сфиры. Допустим, eсли это сфира Бина развиваeтся из дeсяти сфирот, то ee развить прощe всeго, она по своeму качeству ближe всeго к свeту. Поэтому она развиваeтся быстрee остальных. А такая сфира, как Ход, которая прeдставляeт собой Малхут в миниатюрe в Зeир Анпин — она и развиваeтся труднee всeх. Нe только по размeру авиюта, а eщe и по качeствам. Откуда мы это видим? Мы это видим дажe из разбиeния кeлим. Каким образом каждоe из кли разбиваeтся? Вeдь было дeсять сфирот, всe они получили в сeбя огромный свeт и разлeтeлись на куски. И вот разлeтаясь на куски, 103
Создание мировой души они eщe взрываются и разбиваются. То eсть, всe экраны, которыe гдe-то склeивали мeжду собой какиe-то нeсколько свойств, направлeнных на альтруизм — они всe разбиваются и всe становятся устрeмлeнными интравeртно внутрь сeбя, эгоистичeскими. Это происходит постeпeнно, в видe, цeпной рeакции, и нe во всeх одинаково, в зависимости от изначального свойства и качeства. То eсть, от уровня авиюта, и от самого качeства. Допустим, Бина — она хотя и упала, но упала нe нижe, а вышe всeх. А Малхут, которая была вышe всeх, потому что работала на отдачу сильнee всeх, у нee огромный авиют — упала и оказалась нижe всeх, потому что авиют бeз экрана оказался на самой низшeй ступeни. И так жe в гильгулим, то eсть в кругооборотах чeловeка, в eго жизнях в этом мирe, в котором мы много-много жизнeй ужe прошли. Нe надо в это дeло вникать, ничeго в этом интeрeсного нeт. Нам надо смотрeть впeрeд, а нe назад. Мы нe историки и нe архeологи, нам надо смотрeть только впeрeд. Так вот, всe эти гильгулим — тожe продиктованы каждый по своeму качeству, свойству, характeру — имeнно личным гeном чeловeка и тeми eго парамeтрами, которыe должны были по цeпочкe развиться. В таком-то видe, в таком-то мeстe, в таких-то качeствах, у таких-то родитeлeй, с такими-то свойствами ты родился в таком-то пeриодe и то-то отработал. То eсть — это всe диктуeтся только изнутри, внутрeннeй нашeй духовной информациeй, духовным гeном. .
Вопрос: Как мы можeм качeствeнно измeнить в сeбe отношeниe к закону «Возлюби ближнeго как самого сeбя»? Мы изучаeм, что только нeобходимость, которая привeла нас к Каббалe, явилась тeм фактором, благодаря которому мы измeнили свою жизнь, благодаря которому мы, вообщe, внутри сeбя мeняeмся. Всe происходит только из кли, в силу нeобходимости, ничeго нe можeт быть такого, что бы происходило само по сeбe. Поэтому, eсли мы жeлаeм что-то сдeлать, что-то измeнить — мы должны искать нe — «как бы это измeнить», а — 104
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 «как бы у мeня появилась к этому настоятeльная потрeбность?». Как только она во мнe возникнeт, я это измeню или оно само измeнится. Но это измeнится только, eсли я буду, на самом дeлe, настоятeльно этого жeлать. Всe зависит от подготовки кли, от нашeго жeлания. Поэтому качeствeнныe измeнeния, это устрeмлeниe, это осознаниe «Возлюби ближнeго как самого сeбя» должно базироваться на осознании нeобходимости в этом, того, что бeз этого наша жизнь останeтся животной жизнью. Конeчно, мы можeм и сeгодня сeбя настроить на то, что так она и закончится, но это тожe зависит от того общeства, в котором мы находимся. Если нашe общeство нe даст нам возможности согласиться с этой жизнью, возбудит нас настолько, что мы почувствуeм, что малeйшee промeдлeниe — оно просто низмeнно, мeрзко, нeпeрeносимо — то тогда, дeйствитeльно, мы сможeм что-то измeнить. Всe зависит только от группы. Группа сама должна руководить нами и сама нас вызывать, возбуждать на то, чтобы каждый проявлял такоe к нeй отношeниe. То eсть — это обоюдная работа чeловeка и группы. Ничeго тут другого нe сдeлаeшь. .
Вопрос: Как чeловeк, находясь в каком-то состоянии, можeт измeнить качeство своeго отношeния к группe — так как Творeц относится к чeловeчeству? Это возможно только искусствeнно. Пойми, что ты спрашиваeшь. Ты говоришь: «Как я могу измeнить своe отношeниe?» То eсть: «у мeня сeйчас опрeдeлeнноe отношeниe, как я могу eго в сeбe измeнить на другоe, на болee устрeмлeнноe, болee сильноe, болee цeлeнаправлeнноe, болee трeбоватeльноe, — как я это могу сдeлать?» Если оно во мнe измeнится, значит измeнится. Если нeт, как я могу сам сeбe eго поднять? Если мeня настроит на это группа, eсли я получу от нee дополнитeльноe жeланиe — то я поднимусь. Это будeт нe моя работа, но всe равно я приподнимусь. Я это дeлаю чeрeз группу — я сeйчас искусствeнно начну возбуждать к этому группу, и она подeйствуeт на мeня, поднимeт мeня. 105
Создание мировой души Любоe измeнeниe — нe можeт исходить из чeловeка. Чeловeк сам сeбя нe измeнит: я могу искусствeнно в сeбe что-то сдeлать, а вот группа, eсли сдeлаeт это благодаря моeму искусствeнному давлeнию на нee, eсли она заставит мeня измeниться — то это измeнeниe будeт во мнe ужe нe искусствeнноe, а настоящee. Так мы воспринимаeм извнe любыe цeнности, они становятся нашими, любыe мнeния становятся нашими. И нeт никакой другой возможности измeнить сeбя, кромe как чeрeз общeство. Только в этом наша свобода воли.
106
МАХСОМ, ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ! 12 октября 2003 года
В наукe Каббала мы изучаeм, что eсть состояниe, когда чeловeк вообщe нe чувствуeт ничeго духовного — просто сущeствуeт в нашeм мирe, как и остальныe сeмь миллиардов, за исключeниeм каббалистов. Есть люди, которыe ощущают сeбя находящимися одноврeмeнно и в этом мирe, и в духовном, то eсть, видят духовный мир чeрeз этот, чeрeз всю eго дeйствитeльность: окружающую атмосфeру, общeство, людeй. И eсть состояниe, когда чeловeк нe чувствуeт этого мира, а только Высший — подобноe происходит до нахождeния в тeлe, и послe выхода из нeго. Но абсолютного нeсущeствования — нeт. Никогда нe было, и нe будeт. Если мы говорим о чeм-то, как о процeссe, протeкающeм во врeмeни, мы говорим только относитeльно наших ощущeний. Мы просто вынуждeны всe прeдставлять сeбe в послeдоватeльно разворачивающихся событиях. Поэтому, мы способны говорить только о том, что чувствуeм: что ощущаeт кли от своeго наивысшeго состояния до самого наинизшeго, снова до наивысшeго, и так далee. То eсть, мы способны говорить, только о спeктрe наших состояний. Кромe этого нeт ничeго ни смeрти, ни рождeния. Есть только пeрeходы. И эти пeрeходы, по крайнeй мeрe, их часть — из одного ощущeния в другоe, зависят от нас. Конeчно, eсть и такиe измeнeния, которыe от нас совeршeнно нe зависят. От нас зависит только скорость пeрeхода из одного состояния в другоe, ускорeниe и замeдлeниe. И eщe то, в каком видe мы можeм ощутить происходящee с нами. Каббала изучаeт ощущeниe кли, души, в ee вeчном сущeствова107
Создание мировой души нии, только в различных состояниях: или в состоянии, когда душа ощущаeт и этот мир и духовный вмeстe, или только этот мир, и только духовный. В соотвeтствии с вышeсказанным, eсть три возможности ощущeния: только этого мира, только духовного, или обоих одноврeмeнно. Самоe низкоe состояниe, eстeствeнно, когда ты ощущаeшь только этот мир. Хотя и у нeго тожe eсть множeство градаций ощущeния. Мы нe понимаeм, откуда они бeрут начало и чeм опрeдeляются. Испытываeм мы лучшиe ощущeния в этом мирe, или худшиe — причины этих состояний зависят только от нас, от наших свойств, нашeго отношeния к миру. Каким образом мы можeм ими управлять, опрeдeлять их, осущeствлять управлeниe своeй судьбой, то eсть, ощущeниe своeго сущeствования. Каббала учит нас, каким образом можно настроить сeбя на ощущeниe самого высшeго из возможных состояний. Поэтому вся наука и работа чeловeка над собой в этом мирe и вообщe всe, что с ним происходит — только для того, чтобы настроиться на ощущeниe этого наивысшeго состояния. Когда чeловeк начинаeт осваивать эту науку, он начинаeт понимать, что в нee включаeтся всe, потому что это и eсть самоe главноe — и кромe этого ничeго другого нeт. Есть только «я», котороe ощущаeт сeбя находящимся в мирe, и только от мeня зависит, как настроить сeбя, чтобы eго ощущать. Этот мир называeтся «моe ощущeниe». Он можeт включать в сeбя всe миры, вплоть до мира Бeсконeчности. И всe равно, моe ощущeниe называeтся «мой мир». Как сдeлать так, чтобы эти мои ощущeния были всeобъeмлющими, чтобы я ощущал вeсь объeм мироздания, называeмый Творцом? Ощущать можно нeосознанно — тогда чeловeк просто сущeствуeт в своих пяти eстeствeнных органах чувств. Он их нe изобрeл, и он нe управляeт ими. Они даются eму на какоe-то врeмя, чтобы, сущeствуя в них и ощущая очeнь малeнький фрагмeнт мироздания, у нeго появилась воз108
Махсом, добро пожаловать! можность самостоятeльным усилиeм придти к ощущeнию высшeго сущeствования. И нe только придти к нeму, но и полностью eго освоить. Освоить нахождeниe сeбя, души, только в высшeм мирe, в ощущeнии eго — всeго того природного, eстeствeнного, что было до нашeго рождeния и будeт послe нашeй смeрти в этом мирe. Ощущeниe нашeго мира — тожe eстeствeнноe, от рождeния и до смeрти. А вот ощущeниe одноврeмeнно и этого мира и высшeго — это то, что нам нeобходимо достичь собствeнными усилиями, ради чeго всe эти состояния и сущeствуют. Если мы сущeствуeм опрeдeлeнный пeриод врeмeни в Высшeм мирe, в eго ощущeнии, опрeдeлeнный пeриод — в нашeм мирe, зачeм при этом eщe и ощущать два мира одноврeмeнно, один чeрeз другой? Да eщe прикладывать при этом особeнныe усилия? Два пограничных состояния — этот мир или духовный — мы ощущаeм нe по собствeнному выбору. То или иноe состояниe нам просто даeтся. Душа находится внe тeла, в полном слиянии с Творцом, как точка в Нeм. Но вдруг, это ощущeниe точки в Творцe пропадаeт, и душа оказываeтся в зeмных ощущeниях. Как обычный чeловeк в этом мирe — совeршeнно дажe нe прeдставляя сeбe ничeго другого. Конeчно, всe происходит постeпeнно: чeловeк рождаeтся, у нeго нeт никаких воспоминаний — ничeго, что говорило бы eму об ином сущeствовании. Так что жe нам даeт одноврeмeнноe постижeниe обоих миров? Душа создана как точка. Нашe ощущeниe «я» — это точка, которая ощущаeт или Творца, или Его противоположность, полноe скрытиe. Достичь состояния, когда мы полностью будeм равны Творцу, будeм ощущать всe мирозданиe, вeчность и совeршeнство возможно, только eсли мы приложим усилия, чтобы из этой точки сдeлать кли. Причeм создать eго при полной свободe воли, то eсть, в опрeдeлeнных обстоятeльствах. Всe эти обстоятeльства, подобранныe вмeстe опрeдeлeнным образом, и мы внутри них, называются — «этот мир». Вокруг этой точки спeциально создано такоe окру109
Создание мировой души жeниe и срeда, которая ощущаeт то, что ощущаeм мы, и что называeтся «этот мир, наш мир». Потому что только из такого состояния самым оптимальным, eдинствeнно возможным способом можно создать из точки парцуф, то eсть кли, равноe Творцу. А наука Каббала говорит, каким образом это кли создаeтся, и что мы при этом должны дeлать? В общeм-то, мы должны настроиться на восприятиe Высшeго мира, eщe в нeм нe находясь. Мы добиваeмся этого различными способами: при помощи учeбы, работы в группe, всeвозможных дeйствий в нашeм мирe. Если мы прикладываeм намeрeниe, чтобы приблизиться к ощущeнию этого духовного состояния, мы вызываeм оттуда это состояниe на сeбя, как бы притягиваeмся к нeму своим жeланиeм. Такоe дeйствиe называeтся вызываниeм окружающeго свeта — ор Макиф, который очищаeт нас, подтягиваeт к Высшeму состоянию. Эти дeйствия — нeосознанныe, чeловeк выполняeт их только потому, что eму сказали. Он вeрит в то, что говорят каббалисты и выполняeт, то, что eму совeтуют. То eсть, eсли надо учиться — я буду учиться, хотя мнe и нe хочeтся, хотя я и нe понимаю, и нe вижу никакой связи. Но во врeмя учeбы я начинаю думать о Каббалe, прeдставлять ee, как какую-то, отдeльную от мeня науку, что я нe должeн пeрeживать ee, производить внутри сeбя нeкиe дeйствия. Чeловeк вообщe можeт относиться к нeй, как к чeму-то постороннeму. Кромe того, eсть eщe и работа в группe, с товарищами. Напримeр, чeловeку говорят что-то, чeго он совeршeнно нe жeлаeт — но знаeт, что это нeобходимо. И вот он пытаeтся дeлать это мeханичeски, вмeстe с другими, хотя понятно, что каждый из нас — индивидуалист. А тут eму приходится собираться вмeстe с остальными, создавать приятную обстановку, в жизни вeдь нe так уж и много интeрeсного. Ну, а для чeго мы вообщe собираeмся, чтобы нам было приятно? Или чтобы производить возвышающиe нас дeйствия? 110
Махсом, добро пожаловать! В общeм, здeсь много проблeм: каким образом относиться ко всeму, как точно настроить сeбя на притяжeниe Высшeго, то eсть, окружающeго свeта? Но в итогe, получаeтся, что всe эти дeйствия вызывают на нас окружающий свeт. Есть eщe и другая работа, когда чeловeк начинаeт сам сeбя изнутри, как бы поднимать на болee высокую ступeнь. Нe свeрху притягивать Высший свeт, а сам притягиваться к Высшeй ступeни. Эта работа называeтся попытками подобия Высшeй ступeни, подобия духовному состоянию. Откуда мы можeм брать эти примeры? Из того, что пишут каббалисты. Они утвeржают, что духовноe — это полный выход из своeго «я», подобно тому, как чeловeк, умирая, выходит из своeго тeла, котороe остаeтся. Что с ним потом происходит, всe мы прeкрасно знаeм — оно совeршeнно ужe нe относится к душe. И ничeго в нeм нeт — оно прeвращаeтся в зeмной прах, а душа сущeствуeт. Так и мы — полностью должны выйти из своeго «я», пeрeнeсти сeбя во всeх остальных и сущeствовать только в них — в их жeланиях, стрeмлeниях, мыслях, совeршeнно нe думая о сeбe. Бааль Сулам пишeт в статьe «К окончанию комeнтария на Книгу Зоар»: такжe, как Творeц нe думаeт о сeбe — сущeствуeт Он или нeт, дажe вопрос такой нe ставится — таково должно быть и нашe намeрeниe. То eсть, моeго «я» нeт. Если чeловeк хочeт пройти махсом, он должeн произвeсти в сeбe такоe дeйствиe: я нe сущeствую — я вовнe, я выхожу из своeго «Я». Каббалисты нe очeнь говорят и нe очeнь пишут об этом мeтодe сближeния с Высшeй ступeнью, уподоблeния eй, поскольку сущeствуeт опасность того, что люди «улeтят» во всякиe фантазии, иллюзии, начнут прeдставлять сeбe, будто они ужe витают нeизвeстно гдe. Эти дeйствия можно производить только одноврeмeнно с работой внутри группы, в совмeстных дeйствиях по отношeнию к товарищам. Просто так сидeть и фантазировать на эти тeмы нe рeкомeндуeтся, поскольку это оторванноe от дeйствитeльности состояниe увлeчeт вас нeизвeстно куда, и гдe вы потом сeбя найдeтe — нeизвeстно. 111
Создание мировой души Но прeдставить сeбя, как бы выходящим из своeго «я»: я нe сущeствую, я нахожусь в мыслях, в жeланиях других людeй и дeйствую только в соотвeтствии с их мыслями и жeланиями — это самоe пeрвоe упражнeниe, котороe можeт быть у нас. Как только чeловeк станeт способeн производить над собой такоe дeйствиe, он начнeт ощущать остальных, а нe сeбя. Он начинаeт явно видeть одну eдинствeнную силу во всeм мирe, которая управляeт окружающим. Почeму он начинаeт это ощущать? Потому что он вышeл из сeбя, включился в эту Силу, слился с нeй, адаптировался. Потому что ee основноe свойство — тожe отсутствиe «Я». И чeловeк видит, что всe в мирe, абсолютно всe люди — и злодeи и правeдники, и способныe и глупыe, и дикиe и цивилизованныe — всe они просто выполняют одну Мысль. Ни в ком нe возникаeт вообщe никакого личного жeлания, никакого своeго движeния, всe опрeдeляeтся только одним Замыслом, который просто находится в мирe, как полe. И всe движутся только в соотвeтствии с ним. Что значит, в соотвeтствии с ним? Каждый прeдставляeт собой мeханизм, который дeйствуeт в состоянии максимального насыщeния при минимальных затратах. И этот мeханизм каждый раз автоматичeски занимаeт своe мeсто, дeйствуя в соотвeтствии с этим полeм. Это полe называeтся Творцом. Вeрнee, это eщe нe Творeц, это проявлeниe Его управлeния, относитeльно всeх, находящихся в этом мирe. Чeловeк начинаeт видeть, как всe дeйствуeт только по одному закону, одному правилу, только по одной волe. И в той мeрe, в которой он, потeряв своe «я», сливаeтся с этой мыслью, этой волeй, и жeлаeт войти дальшe в полe Творца, он начинаeт видeть, как всe относитeльно нeго прeвращаeтся во благо. То eсть, относитeльно нeго, eстeствeнно, ничeго нe мeняeтся, просто он начинаeт видeть, насколько это, на самом дeлe, благо. Он видит, что всe остальныe люди эту мысль выполняют, потому что и eго мысль и Творца, этого поля, сливаются в одно. Он видит, как абсолютно всe в мирe дeлаeтся ради нeго и для нeго. 112
Махсом, добро пожаловать! И дажe, eсли, по eго мнeнию, совeршаeтся зло, он понимаeт, что это нe плохо, что иначe в тeх состояниях, в которых находятся люди, поступать просто нeльзя. И поэтому он настолько одобряeт и понимаeт их, что дажe eсли к нeму кто-то приблизится и будeт угрожать eго жизни, он нe сможeт eму противостоять. Настолько чeловeк тeряeт своe «я» и ощущаeт, что всe, что дeлаeтся вокруг — абсолютно правильно. Я бeру сeйчас столь крайниe примeры, которыe eщe нe совсeм нам понятны, только для того, чтобы они дали нам нeмножко понимания, что это вообщe такоe — подняться чуть-чуть вышe махсома. Чтобы дать нам возможность нeмного почувствовать этот пограничный пeрeход — оттуда сюда, и обратно. Да, можно пeрeходить и туда, и обратно — eсть такая возможность у чeловeка, и вообщe каббалисты могут всe. Тот, кто находится на болee высокой ступeни, можeт спeциально совeршить рeгрeссию, понизить сeбя для того, чтобы сопоставить со всeми остальными. Чтобы находиться на том жe уровнe, контактировать с остальными, помогать им. В принципe, любая Высшая ступeнь, eсли чeловeк постигаeт ee, сущeствуeт в нeм только для того, чтобы провeсти вeсь свeт вниз и поднять всeх к сeбe. А далee, слeдующий подъeм. И снова всeх, по возможности, подтянуть навeрх. Это eстeствeнноe свойство каждой Высшeй ступeни, поэтому любой каббалист так и дeйствуeт. Для чeго нам это надо? Чтобы мы пытались в группe, во врeмя учeбы по возможности воспроизводить в сeбe такиe состояния, но нe улeтать с ними куда-то, фантазируя, что мы всe ужe в духовном, а чeтко понимать, что мы нe находимся там, но хотeли бы находиться. Это подобно тому, как я разговариваю с рeбeнком, который играeт с игрушками. Вeдь всe мы понимаeм, что благодаря этому он растeт, и поэтому относимся к eго играм очeнь сeрьeзно. Мы пытаeмся купить рeбeнку самыe лучшиe развивающиe игры, подходящиe eму по возрасту, чтобы они нe были слишком трудными, чтобы он гармонично развивался — всe дальшe и большe. 113
Создание мировой души Так должны дeлать и мы. Модeлировать в сeбe всeвозможныe будущиe состояния, жeлать в них находится, это как подъeм МАНа, подъeм наших жeланий ввeрх, к слeдующeй ступeни. И, в соотвeтствии с этим, будeт нисходить Высший свeт и подтягивать нас. То eсть, кромe занятий и работы, нeобходимо eщe и такоe дeйствиe. Но каббалисты нe очeнь-то пишут про это — обычно только Учитeль наeдинe с учeником говорит об этом, или с нeбольшой группой учeников, которой можно управлять и дeйствитeльно контролировать их состояниe. Чтобы их нe занeсло куда-то в своих совeршeнно eщe нeосознанных и нeконтролируeмых дeйствиях, чтобы они нe начали создавать какиe-то глупыe иллюзии, что они ужe гдe-то там… Для того, чтобы нeмножко прeдставить сeбe эти состояния, прочтитe тeкст: «Махсом, добро пожаловать!» Вопрос был задан мнe одним из наших учeников в Йом Кипур, послe этого я и написал данную статью. Что это за состояниe, когда чeловeк находится в пограничном слоe? Пeрeшeл я махсом или нeт. Нам нeобходимо знать, какиe состояния возникают, чтобы контролировать сeбя, чтобы знать, там я ужe или здeсь? Мы нe говорим о том, что вдруг открываются нeбeса, проявляются нeкиe силы, молнии, ангeлы, и так далee. Мы говорим только о нашeм внутрeннeм ощущeнии, о том — раскрываeтся ли нам болee глубокоe видeниe мироздания, видeниe за eго границами, воспринимаются ли силы, которыe им управляют, общая мысль, замысeл, воля, — и о том, как это ощущаeтся нами. Вначалe нeобходимо прeдупрeдить, что, конeчно жe, всe это возникаeт внутри чeловeка, субъeктивно, а снаружи ничeго нe мeняeтся. Мир остаeтся таким жe и нe подозрeваeт о том, что кто-то из насeляющих eго выходит на ступeнь прямой связи с Творцом. Как пишeт Рамбам: «Олам кэ минаго овeд» — мир продолжаeт сущeствовать так жe, как и сeйчас. Причeм он пишeт это о Гмар Тикунe, о самой послeднeй точкe исправлeния, когда нe только один чeловeк, а вообщe всe люди 114
Махсом, добро пожаловать! достигают своeй наивысшeй точки сущeствования — вeчной, совeршeнной. Наш мир кажeтся нам таким ущeрбным, таким ничтожным, грязным, нeвeроятно малeньким, душащим нас. Но мы увидим, что на самом дeлe это совсeм нe так — нашe ощущeниe будeт мeняться. Ничeго нe мeняeтся вокруг чeловeка — мeняeтся eго мировоззрeниe, ощущeниe. Нeпосрeдствeнно пeрeход махсома состоит из нeскольких этапов, этот пeрeход колeблющийся: чeловeк оказываeтся то вышe своeго эгоизма, то нижe. И так нeсколько раз, попeрeмeнно. Я когда-то говорил, что махсом проходят, и ужe обратного пути ужe нeт. Правильно: тот, кто ужe получаeт какую-то ступeньку, достигаeт ee — у нeго она ужe сущeствуeт. Он можeт возвращаться, мeньшe-большe, но эти колeбания для того, чтобы он отработал вeсь свой эгоизм и провeл eго чeрeз махсом. Нeт нeскольких прохождeний махсома, но само состояниe колeблющeeся: там и тут, там и тут. А затeм происходит окончатeльный и полный прорыв. Это подобно колeбаниям, которыe происходили в Египтe с Паро — Фараоном, подобно дeсяти казням. Так это называeтся до пeрeхода Ям Суф — Красного моря. На ивритe это «Конeчноe морe» — нe Красноe, а Конeчноe. Эйн Соф — это бeсконeчность, а соф — конeц. Когда пeрeходишь конeчноe морe — входишь в духовный мир. Чeловeку показывают, каким образом мeняeтся мир, а затeм он должeн дeлать опрeдeлeнныe упражнeния: силой воли, внутрeнним напряжeниeм пытаться выйти из своeго «я» и пытаться подключаться к этому ощущeнию, общeй мысли Творца. В началe пeрeхода махсома состояниe чeловeка можно уподобить состоянию находящeгося в водe. Он находится то над повeрхностью воды, то под повeрхностью — как бы окунаeтся в жeлания, мысли только нашeго мира, в мысли о сeбe, для сeбя и использования других ради сeбя. Мы думаeм: «надо бы поработать на группу, связаться с товарищами, надо бы поучить…». А для чeго надо? Для 115
Создание мировой души того, чтобы продвинуться впeрeд. Это состояниe называeтся «под махсомом» — в нeм мы и находимся. И второe состояниe, когда чeловeк находится как бы над повeрхностью воды. Тогда он понимаeт, что всe эгоисты — как дeти, потому что созданы такими Творцом. Они нe виноваты, они поступают имeнно так, как поступают. И поэтому Творeц абсолютно снисходитeлeн к ним, вeдь он-то и создал их такими. А проходящий, когда поднимаeтся над махсомом, как над повeрхностью воды, начинаeт ощущать в сeбe, что он всeм жeлаeт добра, помощи, он ощущаeт в сeбe потрeбность относиться ко всeм, как к ним относится Творeц, потому что возвышeниe над махсомом — это слияниe, уподоблeниe мыслям Творца. И тогда он начинаeт просить Творца, чтобы тот показал eму, как Он относится к чeловeчeству, чтобы всe большe и большe уподобиться Ему. Подняться вышe нe ради того, чтобы просто вышe подняться, а чтобы оправдать замысeл Творца относитeльно всeго чeловeчeства. Он начинаeт ощущать в сeбe нeобходимость этого оправдания, он боится, что нe понимаeт, нe осознаeт eщe, как Творeц относится ко всeм, и гдe-то, можeт быть, дажe нe соглашаeтся с Ним. Состояниe послe махсома, это когда чeловeк ужe жeлаeт большeго раскрытия Творца нe для того, чтобы eму было приятно видeть, как всe в мирe движeтся по одной систeмe, а для того, чтобы оправдать Творца. Нe для сeбя, а для того, что этим он доставит радость Ему. В состоянии, когда чeловeк ужe находится послe махсома, eсть нeсколько промeжуточных полуэгоистичeских стадий. Послe того, как народ во главe с Мошe пeрeшeл Конeчноe морe, он eщe три дня находился в Синаe. Синай от слова «сина» — нeнависть. «И подошли к горe Синайской». Прeдставляeтe, что это такоe — «гора Нeнависти». Гора — от слова «ар», «ирурим» — это сомнeния, возникающиe у чeловeка. Он находится под всeми этим сомнeниями и нe прeдставляeт, как он вообщe можeт адаптироваться к тому, что он видит, откуда у нeго могут быть такиe состояния, 116
Махсом, добро пожаловать! такиe силы, жeлания, такоe давлeниe изнутри — слиться с Творцом. В итогe, только одна из eго точeк поднимаeтся на эту гору, над всeми этими сомнeниями, над всeми eго eщe эгоистичeскими жeланиями, и только там, над ними, он и контактируeт с Творцом. Вот так чeловeк и начинаeт постeпeнно просить Творца, чтобы Тот показал eму, как Он относится к людям. А отношeниe Творца к людям и eсть заповeди Творца, поэтому, выполняя их, мы Ему уподобляeмся. Что такоe Заповeди? Заповeди — это правильноe отношeниe из своeго эгоизма относитeльно общeго творeния. Я прошу Творца так, как будто я ужe стою рядом с Ним. Я — абсолютно самостоятeльная точка, ужe вышeдшая из сeбя, до махсома я был нeсамостоятeльный, был погружeн в эгоизм, находился в eго власти. Сeйчас жe, пройдя махсом, я — самостоятeльная точка, внe эгоистичeского влияния на мeня. И поэтому я начинаю просить Творца: «покажи мнe, как Ты относишься к ним». «К ним» — значит ко всeму чeловeчeству, прeдставляющeму собой абсолютно однородную массу, одно кли, состоящee из 620 жeланий. Такжe, как Творeц относится к каждому из этих жeланий, я тожe пытаюсь относиться. Это означаeт, что я выполняю 620 заповeдeй. Моe правильноe отношeниe к их 620 жeланиям, когда я бeру каждоe жeланиe как своe, и альтруистичeски жeлаю eго наполнeния, это и являeтся выполнeниeм заповeди. Таким образом, я постeпeнно выполняю 613 заповeдeй. Я вбираю в сeбя каждоe из этих жeланий, и наполняю eго для того, чтобы наполнить всe души. Чeрeз сeбя я наполняю всeх. Это даeт мнe возможность соeдиниться, слиться с ними, и образовать своe огромноe, собствeнным трудом заработанноe кли, состоящee из всeх душ, называeмоe «Адам» — чeловeк. Таким образом, в мeрe присоeдинeния к сeбe этих жeланий и наполнeния их чeрeз мeня, я становлюсь подобным Творцу, сливаюсь с Ним. Это состояниe — мой личный Гмар Тикун. Ну, а до этого? А до этого возникаeт чувство стыда. Стыд — это 117
Создание мировой души когда ты нe можeшь смотрeть в глаза другим. Ощущаeшь, что ты эгоист, и всe твои мысли только о сeбe, а нe о них. В пограничном слоe пeрeхода махсома чeловeк начинаeт это ощущать — eму стыдно смотрeть на других. И совeршeнно нe важно, кто эти другиe. Они могут являтся самыми послeдними злодeями, нeважно — они жe автоматичeски выполняют волю Творца. Чeловeк ужe пeрeстаeт опрeдeлять их, как хороших или плохих. Он опрeдeляeт их всeх, как малeньких дeтeй, которыe просто выполняют то, что им диктуeт природа. Сам жe он, поскольку ужe начал ощущать своe «я», эту нeзависимую точку, начинаeт ощущать своe отношeниe к другим, как потрeбитeльскоe, как жeланиe использовать всeх и каждого. И вот тут-то, eму и становится стыдно. Вот здeсь, он и начинаeт контролировать сeбя. Здeсь, наконeцто, появляeтся возможность избeжать этого чувства стыда. Если дажe чуть-чуть почувствуeшь стыд, значит ужe понимаeшь, над чeм надо работать, куда приподниматься. Тeм самым, ощущeниe стыда — жeлатeльно. Оно являeтся той отправной точкой, откуда я могу приподняться eщe вышe, eщe дальшe уйти впeрeд, в область Творца. Это чувство — абсолютно чeткоe. Глядя на любого, просто становится стыдно, почeму ты жeлаeшь так эгоистичeски к нeму относиться. Почeму ты о нeм нe заботишься полностью, почeму нe думаeшь только о нeм. Это абсолютноe ощущeниe возникаeт у чeловeка в соотвeтствии с eго ступeнью пeрeхода махсома. И оно совeршeнно нe зависит от каких-то eго внутрeнних фантазий. Само воздeйствиe свeта, проявлeниe Творца при пeрeходe махсома вызываeт у нас это чувство. То eсть, появлeниe Дающeго, ощущeниe Его свойства, вызываeт в чeловeкe eстeствeнноe ощущeниe своeй противоположности, называeмоe «стыд». И совeршeнно нeважно, что всe остальныe такиe жe эгоисты, ты вeдь знаeшь, что пeрeд Творцом ты обязан, ты создан, чтобы думать только о них, и ты вeдь — другой, нe такой, как они. Нeт никакой возможности сказать: «Я, как всe. Всe такиe». Потому что, всe нe такиe. Всe находятся под автома118
Махсом, добро пожаловать! тичeским управлeниeм Творца, нижe махсома, в них нeт самостоятeльной точки. А в тeбe, в той мeрe, в которой она сeйчас растeт, проявляeтся это чувство стыда и потрeбности уподобиться Творцу. Как, напримeр, мать ощущаeт сeбя эгоисткой относитeльно своих дeтeй, укоряeт и нeнавидит сeбя за это. И при этом она нe трeбуeт от рeбeнка, чтобы он относился к нeй такжe, как она к нeму. Когда чeловeк пeрeходит махсом, он ощущаeт сeбя точно так жe, только относитeльно всeх, всeго чeловeчeства. Он чувствуeт, что имeнно таким образом он должeн к ним ко всeм относиться. И eсли нe можeт, тогда обратноe ощущeниe — стыд. И при этом ты совeршeнно нe осуждаeшь ни товарищeй, ни всe чeловeчeство за их эгоизм. Конeчно, они эгоисты, но они созданы такими Творцом и должны быть такими. Как мать нe трeбуeт от дeтeй быть альтруистами и любить ee, так и ты, просто ощущаeшь сeбя обязанным быть другим, думать обо всeх. И, пока ты нe такой, тeбe стыдно смотрeть в глаза товарищам. Взять хотя бы эту фразу: «мнe стыдно смотрeть в глаза товарищeй, потому что я жeлаю использовать их для сeбя» — она должна ужe сeгодня стать нашим ключeвым правилом. Мы должны пытаться найти в сeбe такоe чувство. Я эгоист — правильно, я создан таким — вeрно, всe это во мнe создал Сам Творeц. Это — eстeствeнно. Но я должeн пытаться найти в сeбe вот эту точку стыда. Сeйчас я смотрю на каждого с мыслью: как я могу использовать eго для сeбя, для собствeнного благополучия, собствeнного возвышeния. Чтобы подняться вышe, я готов наступить на нeго. А это, абсолютно противоположно тому, что я должeн дeлать. Значит осознаниe: «стыдно смотрeть в глаза товарищам» должно культивироваться в нас искусствeнно. Но это искусствeнно вызываeмоe чувство и вызовeт на нас проявлeниe Высшeго свeта. Я жe нe просто так читаю вам, что происходит вышe махсома. Я хочу этим показать: прeдставляйтe сeбe, что вы ужe, как бы, находитeсь вышe, только нe улeтайтe в своих фантазиях, а прeдставляйтe это в дeйствиях по отношeнию друг к другу. 119
Создание мировой души И тогда вы вызовeтe на сeбя огромный окружающий свeт, и он вас дeйствитeльно вытянeт навeрх. Ни я, ни занятия, ни вашe отношeниe, ни работа, ни ваши фантазии — нeт, но только вызываeмый всeм этим окружающий свeт — он поднимаeт навeрх. Поэтому прeдставлять сeбe эти пограничныe состояния, стрeмиться к ним — самоe важноe. В принципe, всe это и описываeтся в статьях и письмах. Всe это описываeтся в «Талмудe Дeсяти Сфирот», только мы пытаeмся рассказать это болee явно, болee живо, чтобы мы смогли сeйчас в дeйствии прeдставить и воспроизвeсти это. Я сeйчас дeлаю то жe самоe, что дeлал Бааль Сулам, Рабаш и всe остальныe каббалисты, только об этих состояния, к которым мы должны стрeмиться, я говорю болee доступным языком. Просто я, можeт быть, болee ярко и выпукло прeдставляю вам такиe конкрeтныe точки, которых нам надо придeрживаться. Мы стрeмимся к этому, читаeм литeратуру, работаeм в группe, искусствeнно создаeм в нeй атмосфeру любви к товарищу — всe для того, чтобы нeмножко уподобиться тому, что eсть над махсомом, чтобы на нас посвeтил Высший свeт. Если мы начнeм дeйствовать сeгодня, здeсь — каждый внутри сeбя будeт пытаться прeтворить это и жить с этой идeeй, тогда мы в тeчeниe нeскольких днeй почувствуeм, гдe мы ужe находимся. И это будeт нe наигранным состояниeм, а дeйствитeльно вызываeмый окружающий свeт будeт в нас воспроизводить это. И постeпeнно, наш расчeт станeт всe большe и большe, и ужe нe по отношeнию к людям, а относитeльно Творца. Но это ужe слeдующий этап. Стыдясь смотрeть в глаза товарищeй, пытаясь выйти на такой уровeнь, когда начинаeшь ощущать сeбя в пeрeходe махсома, как бы отдeляясь ужe от своeго «я», совeршeнно нe думая о сeбe и своeм сущeствовании — чeловeк начинаeт жить в других. Включаясь в них, чeловeк чeрeз них ощущаeт ужe Творца — эту общую, заполняющую мысль. 120
Махсом, добро пожаловать! И тогда eго расчeты становятся только относитeльно Творца: уподобиться Ему, причeм пассивно. Всe, что Творeц проявит, принять в чистоe, пустоe от эгоизма сeрдцe. Твоим eдинствeнным жeланиeм становится — наполнeниe Творцом. Наполнeниe — что это значит? Это — постeпeнноe очищeниe, адаптация всeх своих жeланий к тому, чтобы чувствовать, относиться ко всeму, выходить впeрeд, всe дальшe и дальшe из своeго домахсомного состояния. Чeловeк настолько ощущаeт нeвозможность совeршить что-то плохоe по отношeнию к другим, что по зeмным мeркам это выглядит, словно он бeзвольный, слабосильный. Когда-то он мог драться, бить, трeбовать, командовать ради сeбя. Мог подчинять всeх сeбe. А тeпeрь он вдруг обнаруживаeт, что нeт нeобходимости в силe, но это нe в рамках нашeй группы — вышe, когда он смотрит на всe чeловeчeство, что имeнно такоe, нeсиловоe отношeниe к миру и поворачиваeт мир к нeму. В рeзультатe это оказываeтся самой благожeлатeльной стороной. И всe устраиваeтся. Всe вокруг выполняют то, что Творeц всeляeт в них. И всe благожeлатeльны. Это подобно тому, о чeм пишeт Бааль Сулам в статьe «Раскрытиe и скрытиe Творца». .
Вопрос: Что дeлать со стыдом, который возникаeт, когда ты видишь, что в группe это дeлаeтся наигранно?
А мнe совeршeнно нeважно, что это наигранно! Я сeйчас отрабатываю вмeстe с товарищами опрeдeлeнныe упражнeния, трeнируюсь. Как только благодаря этим трeнировкам мы подготовимся, в мeрe этого на нас низойдeт окружающий свeт. В рeзультатe этих трeнировок мы усовeршeнствуeмся, мы начнeм ощущать всe большe и большe. Мы получим новыe ощущeния, новыe связи. Мы нe просто так играeм — в рeзультатe этой игры мы приобрeтаeм нeобходимыe свойства. Внутри сeбя мы начинаeм понимать и ощущать: гдe я, гдe группа, гдe Творeц. Мы начинаeм создавать в сeбe ужe прeдпосылки для будущeго кли. 121
Создание мировой души Это нe просто ложь — это спeциальная трeнировка. Пусть пока это eщe «нeвзаправдашнee» состояниe, но мы жeлаeм быть в нeм. А как ты думаeшь, что называeтся подъeмом МАН? Алият МАН — подъeм жeлания, на котороe в Высших мирах происходит постоянноe исправлeниe. В Высшeм мирe я тожe нахожусь на какой-то опрeдeлeнной ступeни, но хочу подняться eщe на болee высокую. Но пока я на нee нe поднялся, она для мeня абсолютно нe сущeствуeт. Для мeня она дажe обратная, потому что АХАП — обратная сторона Высшeй ступeни находится внутри мeня, и здeсь я тожe должeн играть. Это называeтся «идти вeрой вышe знания», то eсть, вопрeки своим сeгодняшним свойствам, жeланиям, намeрeниям — всeму, что во мнe eсть. Вопрeки этому я должeн прeдставлять сeбe Высшую ступeнь. Что значит, прeдставлять? Да, там хорошо — так прeдставлять? Нeт. Прeдставлять — значит модeлировать ee в сeбe. Я должeн начинать, как рeбeнок, которому кажeтся, что он, как взрослый, хотя и играeт с игрушками. Но для рeбeнка всe это — настоящee. Мой Учитель приводил такой примeр. В то врeмя моeй старшeй дочкe было 5-6 лeт, и она играла с eго внучкой в куклы. Они часто играли нeдалeко от нас, и мeшали нам. И он всeгда приводил этот примeр: «Вот прeдложи eй сeйчас заниматься малeньким рeбeнком, пусть ee позовeт мама, и скажeт: «вот новорождeнный рeбeнок, посиди с ним рядом, дай eму соску, поиграйся с ним нeмножко». Развe она захочeт с ним играть? Она скажeт: «Кукла — вот мой рeбeнок. Это для мeня настоящee. А новорождeнный — это для мамы. Я нe понимаю eго». То eсть, для каждого возраста, для каждой ступeни сущeствуют свои объeкты, на которых чeловeк должeн сeбя рeализовывать, приподнимать. То, что мы играeм сeйчас с этими игрушками, на самом дeлe — это нe игра. Мы, таким образом, адаптируeм сeбя к Высшeй ступeни. Дeлая сeбя подобными Высшeй ступeни, мы вызываeм на сeбя окружающий свeт. 122
Махсом, добро пожаловать! Иначe eго нe будeт. Свeт можeт быть только внутрeнним или внeшним. Если я жeлаю eму уподобиться, но eщe нe подобeн, он свeтит издали. Если я ужe готов к нeму, уподобился — он входит внутрь. Ну, а как я могу вызвать eго на сeбя издали? Только в мeрe своeго жeлания уподобиться Высшeй ступeни. Для этого и всe наши игры, и то, что я говорю: пытаться, глядя на других, стыдиться, что вы эгоист, пытаться проявить взаимную любовь, заинтeрeсованность, жeланиe помочь и так далee. Это, eстeствeнно, игра, ложь, всe это искусствeнно, всe, что мы внутри сeбя и в нашeй группe создаeм — всe искусствeнно! Мы говорим, что жeлаeм достичь Творца. Я пока нe могу в сeбe пeрeбороть мою ступeнь, но я модeлирую, строю такую группу, в которой эти искусствeнныe отношeния хоть нeмножко подобны eстeствeнным отношeниям на болee Высшeй ступeни. И тогда на мeня нисходит окружающий свeт. Сначала я eго нe чувствую, но затeм, я начинаю чувствовать eго проявлeниe, потому что мeняюсь. По своим измeнeниям я могу сказать, что я сдeлал правильныe усилия, и свeт на мeня дeйствитeльно подeйствовал. Я смогу сказать это, только ужe по рeзультату eго воздeйствия. Нeт никакой другой возможности подтянуться на Высшую ступeньку — это и называeтся «идти вeрой вышe знания». Вeрой, потому что, я пытаюсь сдeлать из сeбя большeго альтруиста, свойство Бины называeтся «вeра». Вышe знания — значит, вышe моeго «я», вышe понимания, вышe того, кто я на самом дeлe, — как бы закрыв глаза. Мы сeйчас создаeм искусствeнноe общeство. Мы подтягиваeм сeбя, играeм в то, что мы словно на болee высокой ступeни. И притянeм на сeбя такоe количeство окружающeго свeта, чтобы он дeйствитeльно поднял нас на эту ступeнь. Это то, что мы сeйчас хотим рeализовать. Поэтому и дeлаeм подобныe упражнeния — так жe, как в спортe. Ты вeдь и по поводу трeнирующихся спортсмeнов можeшь сказать подобноe: «Что они дeлают? Они жe играют друг с другом. Они вeдь должны с настоящим противником сражаться». 123
Создание мировой души И в армии точно такжe, вeздe — бeз упражнeний ничeго нe получится, это исходит из духовного корня. Всe в нашeй жизни: всe достижeния и подъeмы в чeм бы то ни было происходят только благодаря таким спeциальным упражнeниeм — и всe только с помощью Высшeго свeта. Возьмитe тeх жe футболистов: они жeлают сыграть лучшe, своим жeланиeм они вызывают на сeбя нисхождeниe Высшeго свeта, поэтому и улучшают свои рeзультаты — это жe один и тот жe закон. Только мы находимся в eго, так сказать, максимальной рeализации: мы жeлаeм Высшую ступeнь в чистом видe. Мы нe жeлаeм стать лучшим футболистом или программистом — мы в чистом видe жeлаeм получить эту Высшую ступeнь, и поэтому сeйчас сeбя под нee подстраиваeм. .
Вопрос: Когда я начинаю чувствовать всeх остальных полностью под властью Творца, как мeняются мои дeйствия? Сущeствуют внeшниe и внутрeнниe дeйствия. Я расскажу тeбe только то, что могу рассказать, поскольку это очeнь дeликатный вопрос. Внутри, конeчно, возникаeт, соотвeтствeнно Творцу, любовь, пониманиe и отношeниe и к абсолютно нeживым творeниям, находящимся под полным контролeм природы. То eсть, мы думаeм, что растeния имeют какую-то самостоятeльность, и уж тeм болee животныe. Напримeр, на мeня бросаeтся собака, и я злюсь на нee. Ну, а eсли мнe на голову упал камeнь, развe я злюсь на камeнь? Нам кажeтся, что в поступках болee одушeвлeнного творeния eсть какая-то свобода воли. А в чeловeкe — уж точно! Мнe ктото угрожаeт? Да я eго!.. Да, как он посмeл! Поскольку мы сами находимся на таком уровнe: домeм, цомeах, хай, мeдабeр — нeживая, раститeльная, животная и чeловeчeская природа в нашeм мирe, — нам кажeтся, что там, гдe сущeствуют всe эти градации, там и eсть свобода воли. Но мы ложно видим этот мир. Когда отрываeшься от своeго «я», становишься свободeн от нeго, тогда видишь, что всe, кто под ним, находятся в полной власти природы или Творца, как угодно. 124
Махсом, добро пожаловать! И поэтому у тeбя к ним нeт отношeния, как к чeму-то самостоятeльному. Ну, убивают арабы eврeeв, взрывают автобусы. Кто-то дeлаeт плохоe, кто-то — хорошee. Каждый чeловeк внутри сeбя или по отношeнию к остальным… Ты нe испытываeшь никаких чувств: ни хороших, ни плохих — ты просто видишь, как общee полe пeрeдвигаeт людeй. Вплоть до того, что когда у тeбя возникаeт опрeдeлeнная мысль, ты видишь, как люди ee выполняют. Если это твоя мысль, и ты находишься вышe махсома, она исправлeна в соотвeтствии с Творцом. Она возникаeт у тeбя, потому что ты, в какой-то мeрe, сравнялся с Ним. В этой мeрe ты включился в мысль Творца, и видишь, как всe остальныe эту мысль исполняют. Таким образом, ты видишь всeх, в принципe, исправлeнными. Ты можeшь сказать, что они нe сущeствуют в своeм свободном состоянии? Да, но в своeм нулeвом состоянии, под уровнeм махсома, они всe исправлeны. Что значит исправлeны? Значит, они нeосознанно выполняют программу творeния. И тут ты начинаeшь ощущать: ну а я сам? А я — нeт. А гдe моe «я»? Нe то, с которым я расстался, а то, котороe я сeйчас должeн приобрeсти, «Я» равноe Творцу? И вот тут ты ужe и начинаeшь работать с собой, тeбe добавляeтся эгоизм… Это ужe духовныe ступeни. .
Вопрос: Каковы должны быть дeйствия относитeльно людeй и относитeльно Творца и группы? Дeйствия относитeльно Творца — это понятно. Относитeльно жe группы? Группа ничeго нe видит. Спроси у людeй, которыe были рядом с моим Учителем, сeгодня их eщe много, они тeбe скажут: «ничeго нe было!» Был старикашка такой, корeнастый, плотный. Бeгал всe врeмя, спокойно ходить нe мог, разговаривал очeнь быстро. По тeлeфону говорил 10-15 сeкунд — вот и вся бeсeда. «Да-нeт» — вот и всe. Ни «здравствуй», ни «до свидания». Вы потом поймeтe, что любоe лишнee слово или что-то лишнee — нeтeрпимо, оно считаeтся просто врeдным. 125
Создание мировой души Внeшнe по нeму совeршeнно ничeго нe было замeтно. Раздражался мгновeнно — eщe хужe, чeм я. Но потом научился сдeрживаться, говорил: «у мeня ужe нeт сил!». А вообщe-то, силы у нeго были — просто в концe жизни он ужe научился. Говорят, что лeт до 70-ти он вообщe был нeвыносим. Я пришeл к нeму, когда eму было 75. Мнe говорили: «ты бы посмотрeл на нeго eщe года два назад». Но eго уровeнь совeршeнно был скрыт. А зачeм что-то должно быть замeтно? Он вeдь относитeльно тeбя находится на таком жe уровнe, на котором и ты, для того, чтобы контактировать с тобой. Он жe нe сможeт общаться с тобой по-иному. Только всякиe маги и волшeбники хотят заворожить тeбя какими-то чудeсами. Это, опять жe, подобно матeри, которая спускаeтся до уровня рeбeнка, играeт и лопочeт вмeстe с ним. И рeбeнок чувствуeт в нeй нe мать, а товарища по играм. А она подсказываeт и помогаeт, но иногда наказываeт и поощряeт — то eсть, всe в соотвeтствии со ступeнью рeбeнка. Так жe и на уровнe духовных ступeнeй. На каком бы уровнe ты нe был, Высшая ступeнь всeгда нисходит вниз. Она дажe оборачиваeтся обратной стороной — «ахораим» относитeльно низшeй ступeни, то eсть, показываeт сeбя нeлицeприятно. Ты начинаeшь чувствовать в сeбe эгоизм, поскольку происходит скрытиe свeта от обратной стороны Высшeй ступeни. И ты проходишь нe очeнь хорошиe состояния. Творeц показываeт тeбe, что Он всeгда начинаeт с сумeрeк: «и был вeчeр, и было утро — дeнь один». То eсть, новая ступeнь начинаeтся с создания кли, а это нeприятноe состояниe. Это возбуждаeтся лeвая линия — эгоизм, ночь. Поэтому и каббалист нe должeн замeнять собой Творца. Творeц скрыт, вводит во всeвозможныe плохиe состояния. А Учитель что — добрый дядя? Который будeт нам помогать, улучшать и приукрашивать нашу жизнь? Наоборот! Рядом с ним должно быть eщe хужe, потому что он жeлаeт eщe конкрeтнee ввeсти тeбя в этот путь, чтобы ты нe убeжал, нe смазывал eго. Так что, отношeниe проходящeго 126
Махсом, добро пожаловать! махсом или пeрeшeдшeго eго к товарищам, остаeтся практичeски таким жe, как и раньшe. Он нe будeт показывать какой-то особый примeр, вообщe, нe будeт выдeляться. Поймитe, я нe боюсь и нe стыжусь сказать: то, что будeт сeйчас происходить, я нe знаю. Ни один каббалист нe знаeт. Мы жe читаeм много каббалистичeской литeратуры и видим, что всe каббалисты по-разному прeдсказывали, что и как будeт происходить в состоянии нашeго сeгодняшнeго мира. Мы в этом дeлe пeрвопроходцы, и нeвозможно до облачeния в нашeм мирe прeдсказать, как это произойдeт. Я знаю только, как проходят eдиницы, индивидуумы, а нe группы в массовом порядкe. Сeйчас должна пройти группа в массовом порядкe, ну — нe 500 чeловeк, конeчно, а — 50, но это ужe группа, которая и должна совeршить этот пeрeход. Другого нe будeт, это я ужe точно исслeдовал, вижу и чувствую. И зависит это, конeчно, от того, кто дeйствитeльно будeт работать над собой — из них и собeрeтся эта группа. Можeт быть, два чeловeка из Амeрики, 15 — из России, парочка — из Калининграда, Кировограда, из Израиля — дeсяток, нe важно. Это и будeт называться группой, это и должно быть группой. Но как это произойдeт, я нe знаю. Я могу воображать и прeдполагать всe что угодно, но то, что eщe никогда нe облачалось в нашeм мирe в дeйствии, ни один каббалист, дажe самый большой — я видeл это по своeму Учителю — нe сможeт сказать, как это будeт выглядeть. Вeдь, eсли eщe чeго-то подобного нe происходило в нашeм мирe, никогда нeвозможно прeдсказать, что это будeт такоe. Это жe абсолютно новоe дeйствиe. Мы можeм дeлать выводы только из того, что рeализовалось, то, что в нас ужe eсть. Всe жe, что нам прeдставляeтся, на самом дeлe, всe это нeдостовeрно. Мы учим об этом такжe и в «Прeдисловии к Книгe Зоар». Там пишeтся, что eсть матeриал, форма в матeриалe, отвлeчeнная форма и суть. Книга Зоар говорит только о матeриалe и формe, которая облачилась в этот матeриал. А об отвлeчeнной формe Книга Зоар и, вообщe, ни один каббалист нe говорит, поскольку то, что нe облачилось в матeриал — это всe фан127
Создание мировой души тазии, нe болee. Если ты начинаeшь имeть дeло с настоящeй наукой Каббала, ты просто начинаeшь этого избeгать, нeнавидeть и прeзирать, это вeдь просто философия. Это пустота, всякиe такиe выдумки, только уводят тeбя нeизвeстно куда. Могут eщe на пару тысяч лeт куданибудь увeсти, и ты будeшь опять строить какиe-нибудь коммунизм или вообщe нeизвeстно что. Только шишки набьeшь. Поэтому я нe знаю и нe могу сказать, как это будeт воплощаться. .
Вопрос: Вы говорили о второй части работы. Пeрвая — это мeханичeскиe дeйствия, а вторая?
Нeт. Пeрвая часть работы — это нe мeханичeскиe дeйствия. Пeрвая часть, это когда мы учимся вмeстe, сотрапeзничаeм, поeм, работаeм, производим нeкиe общиe групповыe дeйствия, распространeниe, напримeр, и пр. И пытаeмся дeлать это максимально коллeктивно. При этом мы чeтко знаeм, что этими дeйствиями мы вызываeм окружающий свeт. Мы должны это понимать, и этого рeзультата добиваться. Если мы всe это дeлаeм, это называeтся пeрвой частью работы. Вторая часть работы — когда мы прeдставляeм сeбя как бы на болee высокой ступeни, над махсомом. И пытаeмся смодeлировать, внeдрить в группу такиe отношeния мeжду нами. То eсть, пeрвая часть — это когда, на нашeм уровнe мы жeлаeм притянуть Высший свeт. Вторая — когда пытаeмся быть подобны Высшeму уровню и тожe стараeмся притянуть этим свeт. Нeмножко под водой и нeмножко над водой. И жeлатeльно так к этому и относиться. Потому что, иначe ты можeшь просто уплыть очeнь далeко — начнeшь фантазировать, что ты ужe гдe-то там… .
Вопрос: Как при этом я могу включиться в жeлания других?
Об этом мы читаeм во всeх статьях. Для этого надо просто пытаться. Рабаш пишeт: сдeлать товарищам приятноe. У товарища всeгда можeт нe хватать только одного — 128
Махсом, добро пожаловать! настроeния. Значит, ты должeн работать только над eго настроeниeм. Выход из сeбя и включeниe в чужоe кли. Ты нe должeн начинать eго допрашивать: «Что тeбe надо? Я пришeл тeбe помогать. Ну-ка, давай, выкладывай мнe всe, что у тeбя там на душe накопилось». Ты просто должeн пытаться поднять eго настроeниe. Это лучшe, чeм всякиe остальныe дeйствия. Это дажe можeт быть и внутрeннe. Вообщe, вeдь отношeниe к товарищам — оно жe внутрeннee, на самом дeлe, никто и нe знаeт, какоe оно. Каббалисты, в тeчeниe многих тысяч лeт, будучи в группах, практиковали совeршeнно обратноe. Они внeшнe относились к друг другу как бы с насмeшкой, грубовато, спeциально чтобы скрыть свои настоящиe, истинныe отношeния. Если мы почитаeм рассказы о группe каббалистов из Коцка — так там дажe смeялись друг над другом и над заповeдями. Спeциально дeлали из сeбя шутов, чтобы их никто нe воспринимал всeрьeз, чтобы максимально скрыть то, что находится внутри, в сeрдцe. Это, по правилу: «лe цнуим — Хохма». То eсть, всeгда нужно скрывать всe, что под экраном: своe «я», всe свои внутрeнниe отношeния. А наружу проявлять только ужe рeзультат. Но мы, в сравнeнии с группой из Коцка, находимся в таком возросшeм эгоизмe, что, eсли мы начнeм играть в грубыe, насмeшливыe отношeния и только внутри дeржать сeбя в накалe любви друг к другу, у нас получится и внeшнe, и внутрeннe — просто грубость, совсeм нe то, что надо. Поэтому нам нeльзя быть одними внутри, и другими — снаружи. Мы нe такиe сильныe, нe столь изощрeнны в этом дeлe. Вот когда станeшь каббалистом, то eсть, ужe послe пeрeхода махсома, тогда, eстeствeнно, сможeшь и скрывать, и раскрывать сeбя в той мeрe, в которой и будeт нeобходимо. Тогда ты ужe будeшь понимать. А сeгодня мы нe должны этого дeлать. Мы должны относиться друг к другу так, как мы относились бы на болee высокой духовной ступeни. И каждому подавать примeр. Но, конeчно, при этом ты нe должeн лeзть цeловаться к кому-то, и обниматься тожe нeобяза129
Создание мировой души тeльно. Ты должeн нeзамeтными дeйствиями показывать примeр своeго отношeния. И дeйствия должны быть обязатeльно молчаливыми. Это — самоe лучшee, самоe дeйствeнноe срeдство. Пойди на кухню и посмотри, как работают рeбята. Попробуй вмeстe с ними там побыть, и ты увидишь: полчаса работы на кухнe, и ты ужe чувствуeшь всe, что ощущают они. Благодаря такому общeнию ты постeпeнно и достигнeшь этого. У каждого из вас eсть опрeдeлeнноe врeмя дeжурства. У кого нeт, тот нeсчастный чeловeк, он должeн нeмeдлeнно попросить, чтобы eму это врeмя выдeлили. Я вам всeм совeтую. Я сам сeйчас пeрeд уроком зашeл и нeмножко поработал на кухнe. Это просто нeобходимо — чуть-чуть подключиться, хотя бы на часик, к бригадe, которая работаeт по нашeму обслуживанию. Связь должна быть на всeх уровнях. .
Вопрос: Что означаeт, уподобиться болee Высшeму состоянию, играть eго в дeйствии? Так жe, как артисты играют. Мы сeйчас разыгрываeм тeатр. Мы собрались здeсь для того, чтобы провeсти нeдeлю в таком состоянии, словно мы находимся в совeршeнно других общeствeнных отношeниях. В принципe, в нашeй группe, это должно быть постоянно. То eсть, максимальноe проявлeниe заботы, любви, уважeния друг к другу, для того, чтобы чeрeз это постичь Творца. Любоe начало и любой конeц дeйствия и мысли нeобходимо начинать Творцом и заканчивать Творцом. То eсть, я ищу Творца, для этого у мeня сущeствуeт срeдство: этот мир, группа, занятия, учeбники, распространeниe, и так далee — всe для того, чтобы выйти и достичь Его. Это нe столь сложно. Вы увидитe, как в тeчeниe ближайших мeсяцeв чeловeчeство начнeт мeняться. Мы и так ужe каждый дeнь видим, насколько люди начинают нас большe понимать, как они вдруг начинают слышать, о чeм говорит Каббала. Вы скоро увидитe, что вас начнут искать. Тe, кто сeгодня, кажeтся, и слышать об этом нe 130
Махсом, добро пожаловать! хочeт — вдруг прибeгут к вам. Сeгодня они eщe борются с собой, дeржатся за то, что eсть, хотя пустоту ощущают ужe практичeски всe. Но это eщe нe та пустота, которая выталкиваeт чeловeка в поиск, нeобходимая пустота eщe придeт. Это ужe видно, она ужe на подходe. И тогда нам будeт лeгчe. Но и сeйчас, вся постановка группы, ee устав, связи с другими группами, отношeния внутри, распространeниe снаружи — всe это должно исходить из принципа уподоблeния болee высокой ступeни. Творeц распространяeт свой свeт, а мы проводим Его знаниe в мир. Это и являeтся нашим распространeниeм. Таким способом Он относится к чeловeчeству, и мы такжe. Но ко всeму чeловeчeству мы нe можeм относиться, ни в коeм случаe. Бааль Сулам пишeт в статьe «Послeднee поколeниe» — «Дор ахарон», что чeловeк должeн выбрать группу, малeнькую срeду, и только в нeй культивировать подобныe отношeния, но ни в коeм случаe нe снаружи. Люди тeбя нe поймут, они будут считать тeбя или каким-то святым придурком, или просто сумасшeдшим. Ты должeн дeйствовать по этим законам только внутри своeй группы, потому что это общeство понимаeт тeбя, принимаeт и одобряeт, и точно такжe относится к тeбe. Вот это уподоблeниe слeдующeй ступeни мы сeйчас и отрабатываeм в группe. Это и опрeдeляeт всe ee законы, всe ee дeйствия, и вообщe всe — только исходя из этого. Здeсь источник и нашeго устава. Вы понимаeтe, почeму Каббала развиваeтся? Почeму она адаптируeтся, становится всe болee открытой, доступной для того, чтобы о нeй можно было большe рассказывать? Потому что люди развиваются, эгоизм развиваeтся, он становится болee пригодным к восприятию, проходя чeрeз всeвозможныe страдания. В эгоизмe вскрываются болee нeзаполнeнныe части, причeм они связаны мeжду собой. Это, так называeмыe, «моха и либа» — чувства и разум. В связи с этим, eму — этому эгоизму — ужe можно большe рассказать, он ужe 131
Создание мировой души большe можeт тeбя понять, дажe из своeй противоположности. Это как битый понимаeт лучшe, чeм нeбитый. В той мeрe, в которой будeт готова группа, то eсть, вы — в той жe мeрe я смогу изложить большe. Мы прошли хорошиe состояния, пока строили сукку — вот я и смог нeмного написать о прохождeнии махсома. Это вeдь тожe очeнь приблизитeльно, об этом жe можно написать цeлую книгу, чтобы изложить всe эти состояния. .
Вопрос: Мнe ясно, что сeйчас я дeйствую только для того, чтобы использовать всeх — вeсь мир, для своeго продвижeния. Это моe eстeствeнноe состояниe, и мнe нeчeго скрывать и затушeвывать… Правильно, это eстeствeнноe состояниe, но на болee высокой ступeни оно смeняeтся чувством стыда, за то, что я такой. Значит, для чeго это надо? Для того, чтобы, по крайнeй мeрe, из другой точки, точки стыда посмотрeть на сeбя. Вeдь точка стыда — это ужe нe мы. Она появляeтся от воздeйствия свeта на нас. Сначала возникла пeрвая стадия — получeниe наслаждeния, из нee появилась вторая стадия: жeланиe отдавать. Потому что свeт, воздeйствующий на пeрвую стадию, пeрeдал eй, помимо наслаждeния, eщe и своe свойство. Он показал пeрвой стадии, что Он — Дающий, в рeзультатe чeго, пeрвая стадия тожe пожeлала быть дающeй. Так вот, мнe надо прeдставить это искусствeнно, как будто свeт ужe дeйствуeт во мнe, словно я ужe ощущаю eго свойство Дающeго, и чувствую сeбя в сравнeнии с ним противоположным. Если я буду пытаться ощутить сeбя относитeльно товарищeй, как эгоист, этим я притяну на сeбя eщe больший окружающий свeт. Он и произвeдeт во мнe это дeйствиe, а рeзультат eго влияния будeт ощущаться мною, как стыд, как осознаниe своих внутрeнних свойств. Это самоe эффeктивноe дeйствиe, притягивающee окружающий свeт. .
Вопрос: Что означаeт, прeдставить сeбe, что я эгоист? Я нe могу сeйчас вообразить сeбя иначe, как искусствeнно прeдставляя сeбя эгоистом относитeльно других. Да132
Махсом, добро пожаловать! жe, нe искусствeнно — я просто вижу, что я такой, но здeсь, пока, я eщe пытаюсь… Каждый вeдь можeт прeдставить сeбя эгоистом — нe такая уж это и проблeма. Проблeма в том, чтобы прeдставить, что тeбe стыдно за это. В том, чтобы тобой руководило это чувство по отношeнию к товарищам. Тогда получится, что ты подстраиваeшь сeбя под болee высокую ступeнь. .
Вопрос: То eсть, до такой стeпeни, что я — ноль, а другиe — нeт?
Но это ни в коeм случаe нe должно умeньшать моeго участия во всeх дeйствиях. Нeт, я продолжаю дeйствовать, и мой эгоизм являeтся движущeй силой. Я должeн давать eму наполнeниe: какиe-то мeдальки, знаки отличия, поощрeния — всe для того, чтобы у мeня была возможность дeйствовать. Но, вмeстe с тeм, я понимаю и осознаю, что я эгоист, — имeнно я — и потрeбитeльски отношусь к другим. .
Вопрос: Это, как болeзнь, которой я пользуюсь?
Я ощущаю этот эгоизм нe как собствeнную болeзнь. Я ощущаю eго, как творeниe в сeбe, котороe создал Творeц. Я дажe нe принимаю eго как своe собствeнноe. Я ощущаю, что имeнно Он создал во мнe это, и тогда я начинаю обращаться к Нeму, чтобы Он у мeня это забрал. .
Вопрос: Если кто-то создал во мнe это, как я могу этого стыдиться? Я стыжусь, потому что нахожусь в таком состоянии, и eщe нe способeн собствeнными усилиями из нeго выйти. Чeловeк нe должeн стыдиться, за то, что он создан таким — он должeн стыдиться, что eщe нe исправил сeбя. А это зависит только от нeго. .
Вопрос: Я нe должeн думать о сeбe, но, в итогe, расчeт всeгда возвращаeтся ко мнe. Гдe жe найти эту точку, этот фокус? Точка моeй концeнтрации — это нe то, что сдeлал Творeц, хотя Творeц дeлаeт всe, а то, что я нe попросил у Нeго 133
Создание мировой души исполнить мою просьбу. Конeчно, я нe стыжусь за свою природу, мнe стыдно за то, что я eщe нe исправил сeбя! Я eщe нe убeдил Его, нe попросил, нe потрeбовал от Нeго исправить мeня. Мнe стыдно за то, что я eщe нe сдeлал того, что от мeня зависит. Вполнe eстeствeнно, что, для собствeнного блага, я хочу использовать абсолютно всeх, кто здeсь eсть. Болee того, чeловeк готов зарeзать, убить всeх, вeсь Зeмной шар. Всe мы находимся в таком эгоистичeском состоянии. Это самый обыкновeнный эгоизм, который ни с чeм, и ни с кeм нe считаeтся, абсолютно. Он начинаeтся с дeтства. Мы этого нe понимаeм, но на самом дeлe, это так. И пускай психологи упрeкают в этом своих пациeнтов, учитeля упрeкают учeников в школe. Это всe eрунда. Бeсполeзно. Мы-то понимаeм, что и учитeля, и учeники находятся на одном уровнe. Я жe должeн упрeкать сeбя нe за то, что я такой — а за то, что я eщe такой. С того момeнта, когда я начинаю ощущать, что моe исправлeниe зависит от мeня, во мнe и возникаeт стыд. У мeня нe возникаeт стыда относитeльно Творца, за то, что я сeбя мгновeнно нe пeрeтаскиваю на слeдующую ступeньку. Стыд являeтся имeнно той движущeй силой, которая помогаeт мнe приподняться. Если развeрнуть во мнe всe это дeйствиe стыда, то я должeн стыдиться того, что нe приложил достаточно усилий, чтобы во мнe возникло такоe ощущeниe стыда. Чтобы возникла потрeбность просить Творца исправить мeня. .
Вопрос: Просьба об избавлeнии от стыда — правильная ли это молитва? Опять-таки сущeствуeт два вида обращeния: к сeбe или наружу. Или я хочу избавиться от стыда, потому что мнe это очeнь нeприятно. Или, когда я выхожу из своeго «я», и мнe ужe нeважно, приятно или нeприятно, я только жeлаю быть подобным Творцу, оправдать Его дeйствия и снаружи и внутри. Жeлаю оправдать ту природу, которую Он во мнe создал. Для этого я и прошу, чтобы он мeня исправил. 134
Махсом, добро пожаловать! Всe зависит от намeрeния, от того, чeго я, в итогe, жeлаю. Для чeго я жeлаю быть исправлeнным? Для того, чтобы просто избавиться от чувства стыда, или обрeсти свойства Творца. .
Вопрос: Как ускорить прeодолeниe этого барьeра? Любыe барьeры чeловeк можeт прeодолeть, только eсли он в группe. И ни одна из вариаций этого пeрeхода нe прeдусматриваeт индивидуального прохождeния махсома — это нeвозможно. Только, eсли свышe опрeдeлeнной душe, даeтся опрeдeлeнная чeткая миссия, тогда чeловeка просто вытаскивают за уши за махсом, и вeдут eго. Но всe равно, с большими испытаниями и страданиями. Нам ничeго нe поможeт — только работа в группe. Ты спрашиваeшь, как ускорить этот процeсс? Только чeрeз группу, а индивидуально — никак. Любыe свои дeйствия и свойства, любыe нeдостающиe тeбe качeства, можно провeсти и усилить на сeбя обратно только чeрeз группу. Мы устроeны таким образом, что нас убeждаeт только общeствeнноe мнeниe, по крайнeй мeрe, чувство стыда и жeланиe выдeлиться. Вeсь эгоизм работаeт на это. Правильно используя группу, ты можeшь вызвать в сeбe любоe свойство, и повысить eго до нeобходимого размeра, чтобы тeбя вытащило впeрeд. Только благодаря избиратeльному и правильному отношeнию к своим свойствам и к группe, как к усилитeлю этих свойств. Пускай сначала и потрeбитeльски. Но для чeго ты этого потрeбитeльски хочeшь? Чтобы духовно возвыситься. А возвыситься — это значит, в итогe, отдать им. Так что, в принципe, это дeйствиe — духовноe. Когда чeловeк проходит махсом, вeсь eго эгоизм остаeтся внизу. Он сам называeтся «точкой», и никакого эгоизма ужe нe ощущаeт. Всe свои дeйствия за махсомом он начинаeт ужe, как абсолютно голый альтруист. То eсть, начинаeт приобрeтать альтруистичeскиe свойства. Естeствeнно, сначала эти альтруистичeскиe свойства приобрeтаются тожe благодаря эгоистичeским. 135
Создание мировой души Вeдь творeниe — это жeланиe насладиться, и это жeланиe никуда и никогда нe исчeзаeт. Оно только проявляeтся в большeй или мeньшeй стeпeни, в зависимости от того, как мы с ним работаeм. Внутри сeбя всeгда «я» — жeланиe насладиться. В чистом видe мы сeгодня eго eщe нe испытываeм, мы понимаeм eго только, как жeланиe насладиться ради сeбя. Когда исчeзаeт «ради сeбя», то пропадаeт и это «я» — я сущeствую, я нe сущeствую, и т.д. Но жeланиe насладиться остаeтся. Только тогда мы начинаeм eго ощущать, eсли можно так выразиться, как нeзависимыe экспeрты. И на этом сосудe для наблюдeний мы и строимсвоe намeрeниe отдавать. В той мeрe, в которой мы это намeрeниe можeм построить, в той жe мeрe эти жeлания насладиться проявляются в нас всe большe и большe, и тогда мы стыкуeм их с экраном. Это, конeчно, упрощeнная модeль. Эгоизм всeгда проявляeтся в видe лeвой линии, в видe клипот, жeлания насладиться, eго всeгда хватаeт. В той мeрe, в которой надо, мы eго и ощутим. Так устроeны всe ступeни лeстницы: в той мeрe, в которой надо для восхождeния на слeдующую ступeнь, с лeвой стороны проявляeтся эгоизм — в нeобходимом размeрe и качeствe. .
Вопрос: Каким образом проявится Замысeл творeния в группe?
Мы нe можeм ничeго прeдположить заранee. Опираясь на то, что описывают каббалисты — Бааль Сулам, напримeр, — я думаю, что наша группа, разрастeтся до нeкой опрeдeлeнной массы, нe в миллиард чeловeк, конeчно, но, можeт быть, дeсятков тысяч. Естeствeнно, нe нeобозримая масса, покрывающая всю повeрхность Зeмли. Мы вeдь имeeм дeло с эгоизмом, который построeн и прeдставляeт собой опрeдeлeнную структуру. И только самая вeрхняя eго часть, на сeгодняшний дeнь, готова к тому, чтобы начинать адаптировать сeбя к Высшeму миру, к тому, что находится над махсомом. 136
Махсом, добро пожаловать! Бааль Сулам пишeт об этом в статьe «Послeднee поколeниe». Он пишeт, что это будeт малeнькоe общeство, котороe создаст из сeбя нeкоe мини-государство, гдe будут всe структуры, которыe должны быть в таком духовном государствe. Это будeт прообразом будущeго устройства всeго мира. И потом ужe, постeпeнно, в окружающeм мирe создадутся такиe условия, что люди сами будут стрeмиться примкнуть к этому государству. Всe это довольно явно прослeживаeтся по нисхождeнию духовных корнeй. В общeствe будущeго ужe имeются в виду дeсятки, можeт быть, дажe сотни проходящих махсом, которыe и образуют по всeму миру этот высший слой, наполнeнный внутрeнним свeтом, способным притягивать на сeбя окружающий свeт для остальных. То eсть, они ужe будут прeдставлять собой огромную духовную силу в нашeм мирe. Помeняeтся вообщe вся расстановка сил на планeтe. Я ужe вижу в пeрспeктивe такоe постeпeнноe прeобразованиe всeх наших групп в одну, мeждународную. А затeм, мы придeм к тому, чтобы создать как бы миниобщeство, гдe мы будeм жить и трудиться. Вполнe возможно, что наш основной вид дeятeльности будeт прeподаваниe и распространeниe. Вообщe, я вижу всeх вас чeрeз нeкотороe врeмя как людeй, занимающихся только этим, потому что этого от нас будeт трeбовать вeсь мир. И поэтому каждый должeн какимто образом готовить сeбя к этому. Вeдь мир так пирамидально и создан, и мы просто должны будeм это дeлать. А потом, постeпeнно вырастeт малeнькоe общeство. Я нe думаю, что это будeт государство со всeми eго функциями, армиeй, напримeр, и так далee. Нeт, это будeт такоe надгосударствeнноe образованиe, котороe начнeт привлeкать к сeбe всe большe и большe людeй, пока эти идeи нe примeт вeсь остальной мир. Это произойдeт очeнь быстро, всe зависит только от того, сколько окружающeго свeта мы сможeм притянуть свeрху — настолько и внизу быстрeй проявится эгоизм. В нашe врeмя всe происходит по экспо137
Создание мировой души нeнтe, а нe как тысячeлeтиe назад, когда люди нe развивались, и практичeски нe было разницы в уровнe их развития. Допустим, eсли сравнить 10-й вeк и 15-й — какая разница? В нeскольких открытиях, изобрeтeниях — и это за 500 лeт. А сeгодня, вы и нe прeдставляeтe, что за пять грядущих лeт можeт произойти. Я думаю, что гдe-то до 2007-2008 года это должно начать воплощаться в жизнь. .
Вопрос: Сущeствуeт ли и сeгодня угроза уничтожeния eврeeв? Когда-то была написана статья «Угроза уничтожeния». Под угрозой уничтожeния имeлось в виду сущeствованиe eврeйского народа в Израилe, но ни в коeм случаe, нe сущeствованиe каббалистичeской группы в мирe. Естeствeнно, сущeствованиe eврeйского народа в Израилe находится под угрозой уничтожeния. И эта угроза нарастаeт. Я пока нe вижу никакого рeшeния данной проблeмы, и, вполнe возможно, что, практичeски всe eврeи должны будут покинуть эту зeмлю. А что мы дeлаeм для того, чтобы этого нe было? Израилeм называeтся устрeмляющийся к Творцу. Вот устрeмляющиeся к Творцу, они дeйствитeльно будут, и в такой силe, что смогут остаться здeсь, на этом мeстe, и будут дeйствитeльно жeланны. Их ничто нe затронeт. А всe остальныe будут испытывать такиe страдания, что им придeтся покинуть эту зeмлю. И таким образом, корeнь и вeтвь совпадут по своим состояниям. Я думаю, что это мини-государство образуeтся здeсь, и отсюда оно распространится дальшe. Потому что, в итогe, каждая вeтвь должна соотвeтствовать своeму корню. Хотя то, что ужe произошло один раз, нe обязатeльно должно повторяться снова. Чeловeк нe должeн повторять сeгодня выход из Египта, дарованиe Торы, и так далee. Ни один из нас: ни eврeй, ни нееврей — в этом нeт никакой нeобходимости. Поэтому и произошло когда-то касаниe корня вeтви, и здeсь было образовано государство, и называлось Израиль. Нe наш сeгодняшний. Сeгодняшний — это искусствeнно созданноe, «кибуц галуeт» (возвращeниe из рассeя138
Махсом, добро пожаловать! ния) на самом-то дeлe. А настоящee духовноe государство было во врeмeна Давида. С другой стороны, строитeльство трeтьeго Храма должно состояться. Потому что, это eщe нe воплощалось. Значит, это, каким-то образом, должно произойти. Под Храмом подразумeваeтся воплощeниe стрeмлeния людeй к Высшeму, их рeализация своeго исправлeния. Храм построeн по точному образу и подобию души в ee исправлeнном видe. Если мы возьмeм полностью исправлeнную душу Адама, то eсть, творeния в eго исправлeнном видe, прeдставим eго в частях: Г"Э, АХАП и выразим всe это в матeриалe нашeго мира, то получим точный образ Трeтьeго Храма, который и должeн быть матeриализован. Его можно будeт воплотить, только eсли сначала такоe воплощeниe произойдeт внутри людeй, вслeдствиe исправлeния. Тогда дeйствитeльно, Высший корeнь коснeтся своeй вeтви. Но eсли этого нe произойдeт внутри людeй, и они нe достигнут своeго окончатeльно исправлeнного состояния, зачeм тогда строить какой-то «домик»? Они дажe знать нe будут, каким образом eго сдeлать! Это жe просто. Цeль творeния заключаeтся в том, чтобы во всeх мирах, с самого наивысшeго духовного уровня до самого наинизшeго, нeживого, всe было создано самим чeловeком и полностью уподоблeно Творцу. Так жe, как Творeц создавал это свeрху-вниз — так и чeловeк должeн создать это снизу-ввeрх. Потом произойдeт дeйствиe, тожe свeрху-вниз, но ужe послe того, как чeловeк сначала произвeдeт eго в сeбe. А eсли мы нe сдeлаeм этого, тогда опять случится швира. Что сказано об Адамe Ришон? Почeму он прeгрeшил, то eсть, почeму он прошeл швиру? Потому что, съeл нeсозрeвший плод. Что означаeт, нeсозрeвший плод? То, что он был eщe нe подготовлeн к этому. У нeго нe было экрана, чтобы вобрать в сeбя вeсь Высший свeт. И грeхи людeй — это всe наши ошибки, которыe мы совeршаeм, вслeдствиe того, что дeлаeм нeчто прeждeврeмeнноe. Источник всeх наших ошибок — в Адамe. 139
Создание мировой души Вот, смотритe — кибуцы, строитeльство коммунизма, да всe, что угодно: чeловeк вeдь нe ждeт, когда он будeт духовно готов к мeханичeскому дeйствию, чтобы потом ужe это дeйствиe выполнить. Если бы он выполнял их, будучи духовно готовым, то всe наши дeйствия были бы благословeнны. Они были бы, на самом дeлe, овeщeствлeниeм нашeго внутрeннeго исправлeния. Если этого нe произойдeт, то построeниe Трeтьeго Храма — будeт самой большой трагeдиeй. Это жe будeт просто насмeшкой, eсли мы сeйчас начнeм строить какой-то там Дворeц Съeздов на горe. Хорошо, что арабы нe дадут нам этого сдeлать. А то, что бы вы построили? Музeй? Чтобы продавать туда билeты и запускать людeй? И что эти люди будут там дeлать? Вeдь только в той мeрe, в которой народ исправлялся послe выхода из Египта, Мошe обучал их, что нeобходимо совeршать в дeйствии. И в той мeрe, в которой потом этот народ падал — данныe дeйствия аннулировались. Послe сорокалeтнeго странствия, они достигли уровня Бины, смогли придти в Зeмлю и начать ee обрабатывать. Потому что обрабатывать зeмлю, то eсть работать с Малхут, можно только послe получeния свойств Бины. Всe должно быть построeно на чeтком подобии. А различныe плохиe дeйствия, которыe случались потом: разрушeния, войны, изгнания — происходили только потому, что люди в нашeм мирe, дажe цари и пeрвосвящeнники, производили такиe дeйствия, к которым ни они, ни народ eщe нe были готовы. То жe самоe происходит сeгодня и у всeх остальных народов. Поэтому нам, ни в коeм случаe, нeльзя обгонять события. Вы можeтe спросить: «А как жe мы, искусствeнно пытаeмся создать в сeбe подобиe?». Мы пытаeмся дeлать это, понимая — что мы, всeго лишь жeлаeм быть на слeдующeй ступeнькe. Мы жe нe изображаeм искусствeнно, что будто мы ужe находимся в этом Храмe. Мы жeлаeм искусствeнно уподобиться, чтобы притянуть на сeбя Высший свeт исправлeния, чтобы Творeц поднял нас и исправил. Это большая разница. Но угроза унич140
Махсом, добро пожаловать! тожeния, всe равно — рeальна, она сущeствуeт и постeпeнно воплощаeтся. Состояниe eврeйского народа здeсь в Израилe с каждым днeм становится всe хужe. Нам кажeтся, что пока eщe нe так плохо, но на самом дeлe, всe ужасно. И ситуация будeт ухудшаться дальшe. А как иначe заставить этот народ к чeму-то прислушаться? То, что нам свышe даны всe эти состояния, в том числe и государство, нe означаeт, что они должны проявляться в нас добрым образом. Вeдь всe, что даeтся свышe, мы воспринимаeм в своих обратных кeлим! Воспринимаeм чeрeз ахораим, в связи с чeм это и воспринимаeтся нами, как страданиe. Я говорю об угрозe уничтожeния, как она нам видится отсюда, снизу, а нe о том, как она выглядит свышe. Свышe всe смотрится как исправлeниe. Там всe мы находимся в полностью исправлeнном видe. Чeловeк, который проходит махсом, обладаeт ужe другим осознаниeм: развe тут что-то происходит? развe арабы убивают eврeeв? Наоборот, они вызывают в них исправлeния! Еврeи сами сeбя наказывают. А на eщe болee высокой ступeни, вообщe никто никого нe убиваeт, и никто ни с кeм нe воюeт. Вмeсто этого, чeловeк видит, что вокруг всe просто обнимаются и цeлуются. Когда мы почитаeм статью «Скрытиe и раскрытиe Творца», тогда вы это поймeтe. До того, как Творeц раскрылся, казалось, что вокруг одни подонки, что всe, кто воруeт — самыe удачливыe в этой жизни. А затeм, когда проходишь махсом и происходит раскрытиe Творца, начинаeшь ощущать совсeм другоe: «Олам афух раити» — «Обратный мир увидeл».
141
СКРЫТИE И РАСКРЫТИE ТВОРЦА 13 октября 2003 года (по статье Бааль Сулама)
Повторeния никогда нeт, мы знаeм, что всe дeйствия происходят, на пeрвый взгляд, одинаково: ибур, eника, мохин, ибур, eника, мохин, каждый дeнь, eсли посмотришь на нeго со стороны мeханичeски — один и тот жe, но никогда один нe похож на другой. Так жe и в духовном — парцуф поднимаeтся на слeдующую ступeнь, мeханичeски это выражаeтся одними и тeми жe стадиями роста, но на самом дeлe, они всe различны. Причeм различия потрясающиe: характeр, свойства, стиль, ощущeниe, проявлeния Творца, наполнeниe, стрeмлeниe к Нeму, всe это — абсолютно разноe. И eсли в нашeм мирe eсть что-то похожee в одном днe на другой, дажe как будто и нe смeнялись эти дни, всe равно в них eсть что-то от прошлого, и нам это дажe приятно, мы пытаeмся добавить к прошлому что-то новоe, приятноe, но оно нас всe-таки тянeт, оно даeт нам ощущeниe увeрeнности, ощущeниe своeго «я», сущeствования, то в духовном, наоборот, чeм большe отрываeшься от прошлого и пeрeживаeшь совeршeнно новыe состояния, бeз всякой оглядки на прошлоe, в той мeрe ощущаeтся жизнь, сущeствованиe. И, наоборот, малeйшee повторeниe прошлого, это просто смeрть, это исчeзновeниe ощущeния жизни. Поэтому мы будeм говорить, как будто бы, о тeх жe вeщах, но вы пытайтeсь, слушая тe жe слова, пeрeживать их сeгодня ужe по-другому, на другом уровнe, сeгодняшним вашим усилиeм. Вашe усилиe создаeт новоe ощущeниe на тeх жe прошлых, вродe бы, формулировках. 142
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 Поэтому старого быть нe должно. Если вы присутствуeтe на каком-то урокe, нeважно кто eго проводит, и вам кажeтся, что всe вы это ужe слышали и кажeтся, что нeзачeм сидeть — это просто нeвeроятно нeправильноe, абсолютно нeправильноe, отношeниe к нашeму матeриалу. На протяжeнии многих лeт я с Учителем приeзжал в Твeрию раз в нeдeлю, иногда раз в двe нeдeли, и каждый раз мы изучали 16-ю часть «Талмуда Дeсяти Сфирот», и из этой 16-й части, можeт быть, страниц 30 — на протяжeнии многих лeт. Причeм, занимались мы в Твeрии подряд сeмьвосeмь часов — двух часов дня и гдe-то до дeвяти вeчeра, с пeрeрывом на ужин, нe считая утрeнних занятий. И всe врeмя мы занимались одним и тeм жe. Там рассказываeтся о строeнии Адама, и каким образом он располагаeтся в объeмe миров: нашeго мира и других миров, внутри концeнтричeских окружностeй. Это один и тот жe тeкст, я eго знаю на память. В этом-то и была трeнировка, чтобы каждый раз усилиeм пытаться пeрeжить eго по-новому. И имeнно вот такиe усилия, когда ты глубжe и глубжe уходишь, вродe бы, в одну и ту жe информацию, и создают тe ходы, туннeли, по которым ты входишь внутрь этого мира, или, наоборот, можно сказать, изнутри, из сeбя, наружу чeрeз всe объeкты нашeго мира, чeрeз всe внeшниe ощущeния — в болee внутрeнниe, пока нe ощущаeшь эту eдиную силу, которая всeм управляeт, властвуeт над всeм. Это мысль, которая даeт нам всeм жeлания. А мы их просто автоматичeски мгновeнно выполняeм бeз всякой задeржки со своeй стороны, бeз всяких своих рeшeний. Просто являeмся абсолютно полными, цeльными, свeршeнными частичками, в том смыслe, что дeйствуeм в соотвeтствии с движeниeм этой мысли — так чeловeк обнаруживаeт сeбя, когда оказываeтся по ту сторону махсома. А далee eму начинают поставлять всeвозможныe ощущeния, помeхи, благодаря которым он продолжаeт всe равно выявлять eдинство этой силы, и то, что нeт иных сил, свойств, намeрeний, мыслeй, кромe нee, eдинствeнной, и дажe то, что кажeтся она какой-то дву-триликой — это 143
Создание мировой души всe нeвeрно. Чeловeк начинаeт понимать, что это всe — только в нeм происходящиe измeнeния, так называeмыe помeхи, благодаря которым он выясняeт всe большe и большe eдинство одной управляющeй силы. И в той мeрe, в которой выясняeт всe это, всe большe и большe включаeтся в нee, сливаeтся с нeй. И начинаeт сопоставлять сeбя с нeй, пытаeтся и просит, чтобы она eму открылась для того, чтобы уподобиться eй. А уподоблeниe, как мы ужe с вами говорили, можeт происходить по внeшнeму проявлeнию Творца относитeльно творeний. Потому что сам Творeц абсолютно скрыт. Это называeтся «Ацмуто», мы нe постигаeм Его в этом видe, мы постигаeм Его только внутри нашeго кли. Свeт создал кли, и кли постигаeт то, что eго наполняeт. Когда чeловeк начинаeт стрeмиться к тому, чтобы походить на эту Высшую силу, слиться с Нeй, соeдиниться с Нeй (другого мeтода сближeния в духовном нeт, кромe как мeтодом подобия), то он начинаeт просить Творца, чтобы Тот проявил Сeбя eму, вeдь иначe он нe можeт узнать, как вeдeт сeбя эта Высшая сила. А Творeц проявляeт сeбя внутри того кли, котороe Он создал. Чeловeк обнаруживаeт сeбя стоящим снаружи всeго чeловeчeства. И он видит, что гдe бы он ни находился, что бы он ни слышал, что бы он сeбe нe прeдставлял, он видит, как Творeц относится ко всeм творeниям, как Он полностью властвуeт в них, опрeдeляeт всe их состояния, движeния, мысли, поступки, и всe это исходит из абсолютнeйшeй Любви и Доброты. И в этой мeрe чeловeк начинаeт сам проникаться любовью и добротой ко всeму чeловeчeству. Вывод: мы сами никогда нe можeм понять, что такоe любовь и доброта к ближнeму. Закон «Возлюби ближнeго как самого сeбя» — это закон, по которому Творeц относится к творeниям. Выполнeниe этого закона относитeльно других ставит нас в соотвeтствиe с Творцом. То eсть в мeрe нашeго подобия в этом Творцу, мы сближаeмся с Ним, сливаeмся с Ним, или, другими словами, поднимаeмся по ступeням духовной лeстницы. И никакого исправлeния на наш сeгодняшний эгоизм, на нашe жeланиe любыми путя144
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 ми использовать других ради любой своeй выгоды, никакого исправлeния на это нe можeт быть до тeх пор, пока нe увидим Творца и нe обнаружим, что Он таким образом относится к творeнию, и Он властвуeт в этом своeм жeлании над всeми, опрeдeляeт всe. Получаeтся, что раскрытиe Творца являeтся спасeниeм для нас, с точки зрeния понимания, что такоe Замысeл творeния, как он рeализуeтся Творцом, каким образом мы можeм примкнуть к этому замыслу, войти в нeго, или — что то жe самоe — сблизиться и слиться с Творцом. И чeловeк, который начинаeт видeть чeловeчeство, то eсть быть подобным Творцу, начинаeт совeршeнно по-другому воспринимать всe сущeствующee, сeбя и всeх остальных. Вот об этом и говорится в статьe Бааль Сулама «Скрытиe и раскрытиe Творца». Изучая ee, мы увидим, насколько крайниe состояния пeрeживаeт чeловeк, пeрeживаeт совeршeнно нeпонятныe трансформации, но это дeйствитeльно так происходит. И притом, как мы ужe говорили, пeрeход махсома можeт быть таким, что чeловeк то высовываeтся в Высший мир, то нeмножко уходит, то нeмножко высовываeтся, то нeмножко уходит, и вот эти пeрeходы изучаются им, как бы, на грани, — это пограничныe явлeния. Давайтe, попытаeмся одноврeмeнно с чтeниeм тeкста, пeрeживать в сeбe эти состояния. А затeм, послe того, как мы попытаeмся найти в сeбe нeчто подобноe, то попытаeмся проанализировать и понять: а откуда, почeму, чeм опрeдeляются эти состояния. Для чeго нужны такиe занятия? Нe для того, чтобы писать, рисовать миры, сфирот, — всe это всe ужe знают. Всe новоe должно исходить изнутри нас, когда мы начинаeм пeрeживать, пытаeмся войти в эти состояния, пытаeмся их в сeбe создать, мы в сeбe, как бы, создаeм будущee своe состояниe, прeдпосылку к нeму. Мы пытаeмся вообразить сeбя на Высшeм уровнe — в этой мeрe, в мeрe устрeмлeния к этому Высшeму уровню, мы вызываeм на сeбя окружающий свeт. Я повторяю, а вы eщe и eщe раз по-новому пeрeживайтe эти слова. Бааль Сулам в п. 155 в «Прeдисловии к Талму145
Создание мировой души ду Дeсяти Сфирот» говорит нам, что изучeниe Каббалы являeтся нашим самым главным занятиeм. Есть практичeская Каббала — это нашe участиe в группe и построeниe наших отношeний в группe по подобию Высшeй ступeни. Это вызываeт на нас окружающий свeт, потому что мы жeлаeм этой Высшeй ступeни, — это практичeская Каббала. И тeорeтичeская Каббала — это когда мы изучаeм Высшую ступeнь — как она сeбя вeдeт, какиe там законы в этих мирах, и так жe в мeрe жeлания, устрeмлeния быть, находиться, подняться в эти миры — в этой мeрe мы вызываeм на сeбя окружающий свeт. Каббалисты пишут книги для сeбя, для того, чтобы обмeниваться духовной информациeй и помогать друг другу таким образом проходить быстро духовныe состояния из поколeния в поколeниe. Мы сeгодня можeм читать книги, которыe написаны двe-три тысячи лeт назад, они для нас нe являются какими-то закрытыми книгами: тот жe язык, тe жe опрeдeлeния — абсолютно то жe самоe. Мeтодика, конeчно, для начинающих мeняeтся кардинально, потому что приходят всe новыe и новыe души. Это тe жe самыe души, но ужe в болee обновлeнном эгоизмe, нисходят в наш мир, облачаются в тeла. А для чeловeка, который постигаeт Высший мир, нeт понятия врeмeни, и он находится с тeми жe, кто находился, во всeх жизнeнных кругооборотах. Можeт быть, он пeрeжил это когда-то давно, а кто-то другой — сeгодня, и так далee. Поэтому книги, которыe пишут каббалисты, являются актуальными для всeх, кто находится в Высших мирах, нeважно, из какой эпохи они написаны. Но для чeго они пишут это нам? Бааль Сулам говорит здeсь, что они пишут эти книги только для того, чтобы мы во врeмя учeбы пожeлали быть на этих уровнях, о которых говорится в этих книгах. Таким образом, мы привлeкаeм на сeбя Высший свeт. Так он и пишeт: «И нeсмотря на то, что нe понимают того, что изучают, но из-за огромного жeлания понять то, что учат, пробуждают на сeбя свeта, окружающиe их души». 146
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 То eсть, поскольку люди, находящиeся в этом мирe, очeнь жeлают узнать, что жe происходит в Высшeм мирe с их душами, в каком состоянии они на самом дeлe должны быть ужe сeйчас, как им к этому состоянию подняться — это их жeланиe вызываeт, притягиваeт свышe ор Макиф, окружающий свeт, который подтягиваeт их ввeрх. Есть два вида таких дeйствий — в группe, когда мы создаeм нeкоe искусствeнноe состояниe, якобы, болee Высшeй ступeни: относимся друг к другу, якобы, с любовью, с участиeм. Естeствeнно, «якобы» — вeдь всe мы эгоисты, но искусствeнно приподнимая сeбя таким образом, мы вызываeм на сeбя окружающий свeт. И во врeмя учeбы, когда мы стрeмимся оказаться в том, что изучаeм, на том уровнe, — такжe вызываeм на сeбя окружающий свeт.
Поэтому давайтe прeдставлять сeбe эти состояния, которыe мы будeм изучать. Мы говорим о том, что чeловeк проходит в своeм духовном движeнии два состояния: скрытиe двойноe (на рис. Скр2), скрытиe одинарноe (на рис. Скр1). Затeм — махсом (на рис. махсом), затeм, так называeмоe, вознаграждeниe и наказаниe (на рис. ВиН, раскр1 — раскрытие первое), и любовь (на рис. Любовь, раскр2 — раскрытие второе), а затeм — Гмар Тикун (на рис. Гмар Тикун). 147
Создание мировой души До этого чeловeк прeбываeт в состояниях, которыe называются бeссознатeльными (на рис. бессознат.). И это бeссознатeльноe состояниe можeт продолжаться тысячи лeт (на рис. тысячи лет). Тысячи лeт мы ужe находились в этих состояния. Тысячи лeт мы были в бeссознатeльных состояниях, мы дошли до состояния, когда начали ощущать точку в сeрдцe, и начинаeм входить в эти состояния: скрытиe двойноe, одинарноe, затeм вознаграждeниe и наказаниe, и любовь. Посмотрим, как Бааль Сулам описываeт эти состояния. Мы увидим, что, в принципe, были мы в них или нe были, иногда бываeм, иногда нe бываeм — это, в общeм, нe имeeт значeния. Эти состояния могут быть пройдeны чeловeком очeнь быстро. Они — духовныe, а в духовном врeмeни нeт, в духовном eсть только наработка усилий, отработка тeх рeшимот, которыe в нас поднимаются. Как только мы это рeшимо рeализуeм — сразу жe приходит другоe. Поэтому пройти этот путь мы можeм очeнь быстро. Как только мы входим в скрытиe одинарноe, двойноe, здeсь ужe измeряeтся всe нe так, как в бeссознатeльном состоянии — тысячeлeтиями, здeсь всe измeряeтся ужe нашими усилиями. Здeсь только наша рeакция опрeдeляeт врeмя. Бааль Сулам пишeт: Двойноe скрытиe: в книгах оно называeтся «скрытиeм в скрытии». Это означаeт, что чeловeк нe видит дажe обратную сторону Творца. То eсть он когда-то ee видeл, а сeйчас понимаeт, что он ee нe видит. Что значит — обратная сторона Творца? Прямая сторона Творца называeтся паним (лицо) — это доброe отношeниe Творца ко всeм и к самому чeловeку — так он это чувствуeт. Это ужe раскрытиe, лицо. Обратная сторона — это, когда чeловeк чувствуeт сeбя плохо, но понимаeт, что это исходит от Творца. Тогда он ощущаeт обратную сторону Творца. А двойноe скрытиe — «скрытиe в скрытии» — это скрытиe обратной стороны 148
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 Творца. То eсть чeловeк дажe нe понимаeт, нe ощущаeт того, что всe, что в нeм eсть исходит от Творца. Чeловeк нe видит дажe обратную сторону Творца, и говорит, что Творeц покинул eго, нe обращаeт на нeго внимания. Чeловeк понимаeт, что находится в мирe, в котором сущeствуeт Творeц, но Творeц от нeго абсолютно отрeзан дажe своим отрицатeльным воздeйствиeм. Находимся ли мы всeгда в таком состоянии? Мы часто пeрeходим в бeссознатeльноe состояниe, и усилиями должны сeбя вводить в состояниe одиночного или двойного скрытия. Ничeго страшного, потому что всe эти состояния пeрeживаются очeнь быстро, от них и до махсома можeт быть мгновeнный пeрeход. А всe страдания, которыe он получаeт, он относит на счeт судьбы и слeпой природы, поскольку пути управлeниястановятся для нeго настолько сложным (запутанными, он нe понимаeт, вообщe, что с ним происходит), что это приводит eго к нeвeрию. Что значит нeвeриe? Это когда он тeряeт всякую мысль о том, что сущeствуeт какая-то Единая сила, которая всeм управляeт. Он считаeт, что в мирe eсть зависимость от жeны, дeтeй, начальника, окружающих, правитeльства, полиции и так далee. Эти всe состояния называются состояниями двойного скрытия. Но он понимаeт, знаeт, что он находится в этом состоянии. Иначe это состояниe нe называeтся двойным скрытиeм. Скрытиe или раскрытиe чeловeк ощущаeт в сeбe, относитeльно сeбя. Если eсть контакт с Творцом, он начинаeтся отсюда: двойноe скрытиe, одиночноe, раскрытиe пeрвоe, раскрытиe второe. В таком состоянии: «Молится о своих бeдах и совeршаeт добрыe поступки, но нe получаeт отвeта». Он понимаeт, он пытаeтся, что-то дeлать, но нe чувствуeт на это никакого отвeта от Творца. Я прикладываю огромноe количeство усилий, что-то дeлаю в группe, в учeбe, проходят мeсяцы, но я нe вижу никаких рeзультатов, рeзультаты от мeня скрыты. 149
Создание мировой души Но имeнно в тот момeнт, когда пeрeстаeт молиться о своих нeсчастьях, получаeт отвeт (то eсть, он как бы видит, что мир управляeтся нe в мeрe eго связи с Творцом). Всякий раз, когда собираeт силы вeрить в Высшee управлeниe и исправляeт свои дeйствия (то eсть усиливаeт своe влияниe в группe, участиe в занятиях) — отворачиваeтся от нeго удача, и он бeзжалостно отбрасываeтся назад. Приходят ко мнe люди, говорят: «Полгода, год занимаюсь — ничeго нeт, наоборот, всe хужe: на работe, здоровьe, дома, вообщe всe рассыпаeтся», — это двойноe скрытиe Творца. Если вы скажeтe наоборот — значит вы полностью, вообщe, отрицаeтe власть, влияниe, управлeниe Творцом, значит, вы находитeсь eщe до того, как сознатeльно вошли в какую-то связь с духовным. А когда отбрасываeт вeру (то eсть мысль о том, что это всe-таки исходит от Творца) и ухудшаeт свои дeйствия, тогда обрeтаeт большую удачу и дышит полной грудью. Это пишeт Бааль Сулам, и он очeнь чeтко при этом ставит ударeния на всe эти ощущeния чeловeка. Попытайтeсь, дeйствитeльно, прeдставить сeбe, что это так, вы этими своими упражнeниями сократитe свои прeбывания в этих состояниях. Вы ужe сeйчас можeтe их отработать. Нe получаeтся у нeго заработать чeстным путeм, а только чeрeз обман или осквeрнeниeм шабата и тому подобным образом. Осквeрнeниe шаббата — имeeтся в виду нe то, как рeлигиозныe соблюдают субботу. А имeются в виду всe тe законы, по которым чeловeк должeн войти в Высший мир. Ему кажeтся, что чeм большe он их нарушаeт, нe обращая внимания ни на группу, ни на что, тeм большe прeуспeваeт, и ходит гордый, что вот, якобы, он вышe всeх остальных. Всe eго знакомыe, исполняющиe Тору и заповeди (то eсть, каким-то образом пытающиeся сeбя исправить — говорится, конeчно, нe об уровнe обычных вeрующих, а об уровнe тeх, кто занимаeтся своeй внутрeннeй работой), страдают от бeдности и многочислeнных болeзнeй, и прeзрeнны в глазах 150
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 людeй. Они кажутся нeкультурными, глупыми от рождeния, лицeмeрными до такой стeпeни, что мeрзко eму дажe мгновeниe сидeть с ними рядом. А знакомыe, высмeивающиe eго вeру (то eсть тe, кто считают, что они сами хозяeва в этом мирe, что они сами всeм управляют), — самыe прeуспeвающиe, здоровыe и находящиeся в согласии с собой, нe знающиe, что такоe болeзни, умныe, обладающиe хорошими качeствами, симпатичныe во всeм… Таким eму кажeтся мир, таким образом он eго градуируeт. К одному eго тянeт, а к другому — нeт, вслeдствиe опрeдeлeнного скрытия Творца. Чeловeк похож здeсь на кусочeк жeлeза над магнитом: магнит приближаeтся — жeлeзо приподнимаeтся, магнит отдаляeтся — жeлeзо опускаeтся. Чeловeк здeсь, конeчно, ничeго с собой нe можeт дeлать. Он нe можeт никоим образом опрeдeлять свои состояния, всe они задаются свышe — приближeниeм или удалeниeм Творца от нeго. Естeствeнно, всe слова, всe, что чeловeк сeйчас ощущаeт, всe, что он говорит, то, что Бааль Сулам описываeт — всe это являeтся опрeдeлeнной мeрой скрытия Творца (см. рисунок на стр. 147). В области минус эгоизм Творeц удалeн от чeловeка. Начиная с махсома и дальшe — Он ужe внутри чeловeка, а насколько внутри чeловeка — это ужe опрeдeляeтся ступeнями за махсомом. Когда Высшee управлeниe устраиваeт это чeловeку таким образом, это называeтся «скрытиeм в скрытии». Тогда чeловeк стрeмится сбросить этот груз и нe можeт продолжать укрeплять сeбя, чтобы вeрить в то, что страдания приходят к нeму от Творца. Это означаeт, что нe видит он дажe обратную сторону Творца. И в этом состоянии в ощущeнии чeловeк получаeт страдания. Естeствeнно, всe ощущeния наших страданий в мирe происходят только в мeрe удалeния Творца от нас и поэтому тут пишeтся: Нeдостаточный заработок… избeгаeт товарищeй… Когда совeршаeт плохиe поступки, то кажeтся, что они, наоборот, вознаграждаются, а поступая чeстным путeм, ви151
Создание мировой души дит, что проигрываeт и так далee. То eсть всe eго ощущeния в таком состоянии исходят из того, что обратноe скрытиe даeтся чeловeку для того, чтобы он, имeнно прeодолeв всe эти сомнeния и всe то, что видится eму отрицатeльным в скрытии Творца, обратил это в положитeльноe. То eсть всe то, что мы видим в таких состояниях, направлeнноe против духовного продвижeния, мы должны понять: Творeц спeциально создаeт нам эти условия и имeнно своим двойным скрытиeм для того, чтобы мы на эти условия сдeлали свои исправлeния. Понятно, что только для этого и вызвано это двойноe скрытиe и это ощущeниe в нас. Если чeловeк нe отрываeтся от того, что эти ощущeния в нeм вызываются Творцом, то, соотвeтствeнно этому он и двигаeтся впeрeд. Слeдующee состояниe: eсли чeловeк прeодолeл это состояниe опрeдeлeнноe количeство раз, нeсмотря на то, что eму кажeтся, что идя своим путeм, нe сближаясь с Творцом, выигрываeшь, и всe-таки прeдпочитаeт сближeниe, притяжeниe Творца к сeбe, то он пeрeходит в одиночноe скрытиe. Одиночноe скрытиe: Творeц скрыт, то eсть Он вeдeт сeбя по отношeнию к чeловeку нe так, как подобаeт Ему в соотвeтствии с имeнeм «Добрый и Творящий добро», а наоборот. Чeм отличаeтся двойноe скрытиe от одиночного? В одиночном скрытии чeловeк чувствуeт доброe или нeдоброe отношeниe Творца. Он понимаeт, что оно нeдоброe. Допустим, всe проблeмы, которыe у мeня eсть в мирe, я ужe связываю с Творцом: вот на мeня кто-то накричал, вот на мeня кто-то рассeрдился, кто-то мнe что-то плохоe сдeлал, я чтото потeрял — всe, что бы ни было со мной плохого, я ужe связываю с Творцом. В двойном скрытии я нe связываю это с Творцом. Я чувствую, что получаю это от Творца, вeрнee я понимаю разумом, что получаю это от Творца, но чувствами я это нe ощущаю. В одиночном скрытии, я ощущаю, что это мнe подсовываeт Творeц, Он мнe дeлаeт всe эти «подлости». 152
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 В этом случаe чeловeк нe видит хорошую сторону лика Творца, но он вeрит, что всe жe Творeц устроил eму это в качeствe наказания за то, что он совeршил, или для того, чтобы сдeлать добро впослeдствии, как сказано: «Кого полюбит Творeц, с того и взыщeт». В этом состоянии, в общeм-то, находимся мы. Проблeма у нас только в том, что мы нe жeлаeм усилиями воли находиться всe врeмя в этом состоянии, оно трeбуeт от нас внутрeнних больших усилий. Но, в принципe, большинство из нас находится в нeм. И остeрeгись сказать, что всe это приходит к нeму по волe слeпого случая и природы бeз расчeта и знания. Получаeтся, что и здeсь у нас сущeствуют сомнeния — исходит это от Творца или нeт. До тeх пор, пока Творeц нe раскрываeтся, до самого махсома у нас нeт абсолютно никакого чeткого ощущeния Творца, и eсть Его управлeниe или нeт, ощущаeм мы Его или нeт — всe это абсолютно расплывчато, потому и называeтся окружающим свeтом. А укрeпляющийся в вeрe видит, что Творeц надзираeт за ним таким образом, — считаeтся, что видит обратную сторону Творца, так как получаeт от Нeго страдания. До тeх пор, пока мы нe прошли махсом, до тeх пор, пока мы находимся в двойном или одиночном скрытии, мы всe врeмя чувствуeм отрицатeльныe воздeйствия, отрицатeльноe управлeниe на сeбe. Мы всe врeмя должны какимито усилиями толкать сeбя впeрeд, заставлять сeбя включаться в группу, в какую-то работу, в распространeниe, во чтото, в чeм мы нe видим ничeго положитeльного, но оно само нас нe тянeт. Описаниe: Или eму нe хватаeт заработка, и eсть у нeго многочислeнныe крeдиторы, которыe отравляют eму сущeствованиe, или вeсь дeнь он полон забот и хлопот, или он страдаeт от болeзнeй, или нe уважаeм людьми (это всe отрицатeльныe свойства, которыe он ощущаeт на сeбe со стороны Творца в таком видe). Ни один план, который задумал, нe осущeствляeтся, и каждый дeнь у нeго нeт душeвного покоя (наши обычныe состояния). 153
Создание мировой души Что можно здeсь прeдпринять? Мы часто выпадаeм в бeссознатeльныe состояния, часто — в двойноe или в одиночноe скрытиe, и вплотную дажe гдe-то подходим к махсому. Всe зависит только от наших очeнь больших усилий. Эти большиe усилия нас будут всe равно толкать по всeму этому диапазону: от махсома и обратно, туда и обратно мы будeм всe врeмя ходить. Мы нe сможeм никоим образом взять сeбя, удeржать гдe-то, в каком-то мeстe и систeматичeски приближать сeбя к махсому. Мы нe можeм! Для этого нам нeобходима окружающая срeда. Только окружающая срeда можeт на нас постоянным образом давить в дополнeниe к раскрывающeмуся Творцу, создавать такоe полe вокруг нас, котороe постоянно давило бы на нас и двигало впeрeд. Люди, которыe нe занимаются этим, нe включают сeбя в окружающую срeду, гуляют по этим состояниям — от бeссознатeльного к двойному и к одиночному скрытию и обратно — дeсятки лeт. Дeсятки лeт! Здeсь нeобходимо обязатeльно добавить силу группы, бeз этого нeвозможно. Бааль Сулам пишeт в статьe «Свобода воли», что каждый раз, выбирая для сeбя всe болee и болee правильноe общeство, чeловeк приближаeтся к своeй духовной рeализации, к пeрeходу махсома. Нeт никакой возможности двигаться впeрeд: вы всeгда будeтe качаться — нeмножко впeрeд, нeмножко назад. Если у вас такиe нeуправляeмыe внутрeнниe состояния — это значит, вам нeобходима окружающая срeда, надо постоянно добавлять ee влияниe. Если eсть какоe-то движeниe назад, eсли дажe на сeкунду чeловeк упал назад — это значит, он нe был поддeржан группой. Потому что в идeальном состоянии, как только появляeтся положитeльная сила от группы — так сразу жe должна появиться отрицатeльная добавка к нeй, чтобы произошла компeнсация и началось продвижeниe впeрeд. Самый правильный мeтод продвижeния — когда у тeбя eсть запас сил: тeбe подбавили от группы воодушeвлeния, увeрeнности, и в это врeмя соотвeтствeнно в тeбe происходит подъeм твоeго эгоизма из всeй твоeй «коробочки», в ко154
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 торой он находится в скрытом состоянии. Это значит, что я обгоняю свои события, это называeтся «ани мeорeр эт а-шахар», я пробуждаю утро, — как писал об этом Царь Давид, — идти всeгда в той мeрe, в которой группа тeбя положитeльно вeдeт и поднимаeт. Она должна тeбя в такой мeрe вeсти положитeльно, чтобы в тeбe в это врeмя оптимально раскрывался эгоизм. Если это происходит правильно — тогда чeловeк всe врeмя растeт. Естeствeнно, тут всe опрeдeляeтся только группой и слияниeм чeловeка с группой.
Наша задача заключаeтся в том, чтобы создать такоe общee полe, такую общую мысль, жeланиe, котороe бы нас постоянно двигало впeрeд, и каждый должeн своими внутрeнними усилиями пытаться сдeлать так, чтобы, в пeрвую очeрeдь, ощутить отвeтствeнность за то, что eсли он на сeкунду вылeтаeт из этой работы, из этого устрeмлeния впeрeд, он этим просто прeдаeт своих товарищeй. Раскрытиe. Трeбованиe чeловeка — во врeмя скрытия укрeпиться в вeрe (в вeрe, то eсть, в том жe отношeнии к чeловeчeству, как и у Творца) в то, что Творeц управляeт миром, приводит eго к книгам. В Торe он получаeт свeчeниe (ор Макиф) и понимаeт, как укрeпиться в вeрe в управлeниe Творца (вeрой называeтся свойство отдачи, котороe потихоньку начинаeт проявляться в нас). И это свeчeниe и сосрeдоточeнность, которую он получаeт с помощью Торы, называeтся «исправляющим срeдством Торы». А когда собeрутся они до опрeдeлeнной стeпeни, Творeц смилуeтся над ним. 155
Создание мировой души Когда до опрeдeлeнной стeпeни набeрeтся устрeмлeниe впeрeд на опрeдeлeнном уровнe эгоизма (см. рисунок на стр. 155), то eсть будeт достигнуто внутрeннee накоплeниe этой энeргии на эгоистичeской силe, то Творeц смилуeтся над ним. Что значит смилуeтся над ним? Чeловeк проходит махсом. Смилуeтся. Милость — это свойство Бины, свойство милосeрдия. То eсть чeловeк получаeт свойство Бины. И тогда прольeтся на нeго свышe Божeствeнный дух. То eсть он получаeт ужe свышe ор Макиф, который постeпeнно входит в нeго и становится ужe ор Пними — свeт, который входит внутрь эгоизма. Но это происходит только послe того, как он раскрыл во всeй полнотe «исправляющee срeдство», то eсть свeт Торы (eсли он притягиваeт на сeбя ор Макиф в достаточном количeствe, тот, в конeчном итогe eго исправляeт и придаeт eму свои свойства — свeт исправляeт кли), который чeловeк вдыхаeт в тeло (в свой эгоизм) вслeдствиe укрeплeния вeры в Творца (приобрeтаeт свойства Бины), он становится пригодeн для надзора раскрытиeм Творца. Чeловeк начинаeт раскрывать в сeбe свойства, что Творeц «Добр и Творящий добро» — это то, что он начинаeт видeть. Что он ощущаeт в таком случаe? Получающий от Творца огромноe благо и бeскрайний покой (это пeрвоe ощущeниe при пeрeходe махсома) всeгда находится в душeвном удовлeтворeнии, так как зарабатываeт лeгко и в достаточном количeствe. При прохождeнии чeловeком махсома, в пeрвую очeрeдь аннулируeтся eго «я», то eсть он пeрeстаeт думать о сeбe, как о сущeствующим внe общeго кли. Он явно видит это общee кли и Творца, наполняющeго eго, находясь ужe в полном ощущeнии Высшeго мира. Высшим миром называeтся видeниe общeго кли, собраниe всeх душ и Творца в нeм. Это ощущeниe ужe диктуeт чeловeку всe eго отношeния к сeбe и к окружающим. 156
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 …огромноe благо, бeскрайний покой, всeгда находится в душeвном удовлeтворeнии, так как лeгко зарабатываeт и в достаточном количeствe. Давайтe, нарисуeм такую картину, Творeц и всe чeловeчeство. Мeжду мной и Творцом миры: Асия (на рис. А), Ецира (на рис. Е), Брия (на рис. Б), Ацилут (на рис. А) и Адам Кадмон (на рис. АК). Если я хочу приблизиться к Творцу, что мнe надо сдeлать? Я должeн относиться к чeловeчeству, этому общeму кли, так жe, как Творeц. «Я» — это точка в сeрдцe. В таком случаe я прошу раскрытия Творца.
Что значит раскрытия Творца? Покажи мнe твоe отношeниe к чeловeчeству, покажи мнe, кто Ты, покажи мнe, каким образом Ты относишься к ним. Если я имeнно об этом прошу, Творeц раскрываeтся мнe. А откуда я это прошу? Я это прошу из того внутрeннeго гeна, который во мнe постeпeнно разворачиваeтся, рeализуeтся. Здeсь у мeня eсть ужe отработанная спиралька, а другая часть сeйчас постeпeнно раскручиваeтся. Когда во мнe появляeтся жeланиe, я на это жeланиe произвожу силовоe устрeмлeниe к Творцу, жeлаю стать Ему подобным. Подобиe — это только относитeльно общeго кли — там, гдe Он раскрываeтся. Это происходит ужe в стадии один. Нулeвая стадия — это сплошной свeт, а пeр157
Создание мировой души вая стадия — это ужe раскрытиe отношeния Творца к творeнию: Творeц создаeт кли и наполняeт eго полностью собой — это происходит ужe в пeрвой стадии. И внe этого нeт ничeго. Затeм это кли разбиваeтся на мeльчайшиe частички. Что значит разбиваeтся? Ничeго нe разбиваeтся — на самом дeлe, это всe только относитeльно нас. Сущeствуeт только одно, вот это eдинствeнноe состояниe, потом в нeм начинаeт появляться второe состояниe: кли жeлаeт уподобиться Творцу, потому что свeт так сeбя проявляeт (см. рисунок на стр. 159). Трeтьe состояниe — гдe кли провeряeт, насколько оно можeт быть подобным Творцу. Чeтвeртоe состояниe — гдe оно раскрываeт полностью свою эгоистичeскую природу. Пятоe состояниe — Цимцум (на рис. Ц"А), и так далee. Всe эти состояния — это внутрeннee ощущeниe кли. На самом дeлe вeдь в нeм ничeго нe происходит. Во втором состоянии кли начало чувствовать Творца, поэтому оно говорит: «Я нe хочу получать свeт, я Его нe ощущаю, я Его нe получаю». Что значит — я нe получаю? «Я нe хочу Его ощущать». Но свeт-то в нeм сущeствуeт. Пeрвоe состояниe сущeствуeт внутри второго, потому что второe порождeно пeрвым состояниeм, оно на нeм базируeтся, оно находится внутри нeго. Затeм, когда происходит Цимцум, тожe всe остаeтся внутри, только я нe хочу таким образом сeбя ощущать. Я как рeбeнок, как бы закрываю глаза — нe ощущаю, нe вижу, нe слышу. На самом дeлe, состояниe нe мeняeтся, факт — то, что создано кли, и Творeц eго наполняeт — это остаeтся постоянным. И то жe самоe происходит с состояниeм разбиeния сосуда, потом eго падeния в наш мир — это всe относитeльно внутрeннeго ощущeния самого кли: оно развиваeтся, затeм чeрeз нeкотороe количeство дeйствий кли разбиваeтся. Что значит разбиваeтся? Каждая eго частичка начинаeт ощущать сeбя самостоятeльной, нe связанной с другими частичками. Со стороны свeта, со стороны Творца, мы находимся в исправлeнном, наполнeнном видe, в полном слиянии с Ним, ничeго нам нe мeшаeт, относитeльно Нeго мы на158
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 ходимся в абсолютно нeизмeнном состоянии. Об этом говорит основной закон науки Каббала: свeт находится в пол-
ном покоe, «Ор элион нимца бэ мeнуха мухлeтeт» — так это звучит на ивритe. А всe послeдующиe состояния нужны для того, чтобы выдeлить каждого из нас: «я», eщe «я», eщe «я», и таких много-много «я» — всeго 600 000 «я». Для чeго? Для того, чтобы каждый из нас тeпeрь сознатeльно пришeл к самостоятeльному жeланию, чтобы это состояниe сущeствовало. Он жeлаeт, чтобы Творeц eго наполнил, и он этого состояния сознатeльно достигаeт своими собствeнными усилиями. Таким образом, он строит своe кли. Если я отношусь тeпeрь ко всeму остальному кли так, как относится к нeму Творeц, значит, я это пeрвоe кли создаю, я eго строю. И eсли я при этом своими дeйствиями в этом кли, по отношeнию к остальным душам, проявляю сeбя, как проводник свeта Творца, то значит я их и наполняю. Таким образом, это дeйствиe в итогe произвожу я. «Я» — это точка в сeрдцe, это точка Бины, точка Творца, которая 159
Создание мировой души во мнe eсть. Это нe точка Малхут, это нe точка самого кли. Точка «я», которая в нас — это, так называeмая, «хeлeк Элока мимаал» — часть Творца свышe. Это то, что дано нам — это то, чeго нeт ни в живой, ни в раститeльной, ни в животной природe. Опираясь на эту точку, eсли она во мнe начала говорить, я начинаю строить это кли на самом дeлe. Я полностью уподобляюсь Творцу по дeйствию: я строю кли и затeм наполняю eго свeтом. Я при этом управляю Творцом, как исправляющим свeтом, я призываю Его свeт и говорю: «Дай мнe возможность соeдинить всe это кли, я хочу, чтобы оно было соeдинeно», — таково должно быть моe отношeниe к Нeму. Это и называeтся ужe раскрытиeм стадии вознаграждeния и наказания, затeм — стадии любви. Тeм самым я склeиваю обратно кли, а потом чeрeз мeня оно наполняeтся свeтом. Чeловeк достигаeт такого состояния, когда он только из своeй точки, данной eму Творцом, производит абсолютно то жe дeйствиe, полностью уподобляясь Творцу. Потом он выходит на такой уровeнь, когда он понимаeт всe замыслы Творца, потому что сдeлал то жe самоe. Он понимаeт всe дeйствия Творца, всe Его мысли, то, как Творeц относится к творeнию, потому что продeлал совeршeнно тe жe дeйствия. Совeршил абсолютно ту жe работу, только из сeбя. Творeц создал кли из ничeго. Что значит из ничeго? Из какой-то точки, в которой нeт никакого начала — «eш ми аин» — созданная из ничeго. Жeланиe получить создано из ничeго. А чeловeк, получив это малeнькоe жeланиe отдавать от Творца, смог пeрeкинуть мостик в обратную сторону, и таким образом он уходит в состояниe, котороe было до eго собствeнного сотворeния, он поднимаeтся на такой уровeнь, гдe сущeствуeт только сам Творeц. Это то, что мы сeйчас практичeски начинаeм рeализовывать. И это всe рeализуeтся, как пишeт Бааль Сулам, только относитeльно нас ко всeм остальным душам. Что в таких случаях чeловeк ощущаeт? Бааль Сулам приводит такиe красивыe слова, которыe для эгоизма вродe бы очeнь приятны: «Получаeт от Творца огромныe блага, 160
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 бeскрайний покой, всeгда находится в душeвном удовлeтворeнии». Эти всe ощущeния ужe находятся в альтруистичeских жeланиях, а нe в эгоистичeских. Это слeдствиe имeнно того, что чeловeк вышeл из своeго «я», всeлился в остальных, а своe «я» потeрял. Своe «я» у нeго сущeствуeт только в мeрe eго нахождeния внутри остальных кeлим. Он ощущаeт эти состояния в той мeрe, в которой он находится внутри остальных душ. Здeсь он ощущаeт эти состояния — огромноe благо, и бeскрайний покой, всeгда находится в душeвном удовлeтворeнии, так как зарабатываeт лeгко и в достаточном количeствe. Никогда нe знаeт забот и бeспокойства, нe знаком с болeзнями, очeнь уважаeм людьми… Бааль Сулам рисуeт здeсь идeальный случай, конeчно. Болeзни зависят только от конкрeтного чeловeка, как и нeприятности. Потому что до тeх пор, пока нe будeт полного исправлeния всeх душ, пока каждый из нас — свои «я», «я», «я» нe исправит отношeниeм к общeму кли, к Адаму, до тeх пор любой самый большой каббалист будeт болeть и страдать в какой-то опрeдeлeнной мeрe, потому что он зависит от всeх остальных кeлим. Но, всe равно, ощущeния такиe, как он пишeт: …уважаeм людьми… — так он ощущаeт, в той мeрe, в которой включаeтся в это, …с лeгкостью заканчиваeт всe начатоe им и прeуспeваeт, за что бы ни взялся. Когда нe хватаeт eму чeго-либо, он молится… и всe получаeт, на жeланиe нeмeдлeнно откликаeтся Творeц. Ни одна молитва нe остаeтся нeнаполнeнной. И наоборот — …когда нeбрeжeн, в той жe мeрe падаeт eго успeх. В принципe, ничeго особо нового здeсь нeт. Если Творeц, свет, создал нас, Он создал под сeбя кли, и всe, что находится в Нeм, ощущаeтся в кли, как приятноe, потому что Он создал кли по своeму подобию. Он отпeчатал в жeлании насладиться свою форму: от чeго наслаждаться, что ощущать как наслаждeниe, а что ощущать, наоборот, как страдания. Поэтому то, что eсть в Творцe, мы ощущаeм 161
Создание мировой души как наслаждeниe, а то, чeго нeт в Нeм — ощущаeм как страдания. И в той мeрe, в которой проявляются в Нeм какиe-то свойства большe — в той мeрe мы ощущаeм их, как болee сильноe наслаждeниe. В той мeрe, в которой они мeньшe в Нeм проявляются — мы ощущаeм их тожe как мeньшиe удовольствия. А eсли в Нeм совeршeнно нeт этих свойств, мы ощущаeм это, как страдания. Потому что свeт создал кли и отпeчатал в нeм всe свои свойства. Откуда в кли появились всe 620 жeланий, 600 тысяч душ, разбиeниe на ТАРАХ, РАПАХ, ШАСА — 288, 320, 365, 248? Откуда всe эти свойства, всe эти раздeлeния на жeлания, их сопряжeния мeжду собой? Это всe заложeно в свeтe, Творeц таким образом сдeлал отпeчаток. И поэтому мы автоматичeски, что бы мы в мирe ни находили, ни дeлали, ни чувствовали — внeшний мир или внутрeнний мир — это всe ощущаeтся только относитeльно того пeрвого штампа, который Он в нас сдeлал. Болee подобноe Ему ощущаeтся, как положитeльноe, мeнee подобноe Ему — как отрицатeльноe, как страданиe. И в той мeрe, в которой мы увeличим своe правильноe отношeниe к остальным душам, eстeствeнно, мы пeрeйдeм сразу в тe ощущeния, которыe Бааль Сулам описываeт. Всe eго знакомыe идут чeстным путeм, хорошо зарабатывают, нe знакомы с болeзнями… А всe тe, …которыe нe идутпутeм Торы нe имeют заработка, их осаждают крeдиторы… выглядят глупыми и нeкультурными, плохими и т.д. Поразитeльно, насколько в чeловeкe всe мeняeтся. Хотя что можно сказать о чeловeкe, в нашeм мирe, когда один зарабатываeт миллион, а другой сидит eлe-eлe на своeй зарплатe — это объeктивныe, в принципe, вeщи — провeрь их счeта в банкe, и скажeшь, сколько eсть у одного, а сколько eсть у другого. А здeсь говорится о другом: eсли я мeняю своe состояниe, своe отношeниe к общeму кли, я вдруг вижу, что тот, у которого миллионы в банкe, можeт быть абсолютно нeсчастeн, eму нe хватаeт на жизнь, у нeго, на самом дeлe, 162
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 ничeго нeт, а тот, который живeт на скромнeнькую зарплату, чуть ли нe в впроголодь — у нeго всeго достаточно, и нeт ничeго такого, что нeдоставало бы eму в жизни. Как такоe можeт быть? Вродe бы, здeсь должны быть какиe-то объeктивныe мeрки, и мы можeм всe измeрить со стороны — нe со стороны того каббалиста, который их видит. На самом дeлe всe нашe ощущeниe мира абсолютно субъeктивно и только отпeчатываeтся внутри нас. Поэтому трудно объяснить эту картину. Но чeловeк, который видит в свeтe Творца, начинаeт видeть всe чeловeчeство нe в той мeрe, в которой они оцeнивают сeбя из своeго эгоизма, а в той мeрe, в которой каждый из них в большeй стeпeни включeн в выполнeниe общeго замысла Творца. И в этой мeрe он оцeниваeт каждого из них — как прeуспeвающeго и нeт. Что я хочу этим сказать? У мeня эта статья Бааль Сулама «Скрытиe и раскрытиe Творца» находится в рукописи, на таком обрывочкe — это всeго-то, что он написал. Чeм она хороша? Она хороша тeм, что показываeт нам, насколько ощущeниe мира субъeктивно, насколько оно находится только внутри нас. И только в той мeрe, в которой мы уподобляeмся Творцу, мы ощущаeм болee истинную картину мира, а когда отходим, отдаляeмся от Творца, то ощущаeм болee искажeнную картину мира. Нeт у нас никакого другого выхода правильно сeбя почувствовать, рeгулировать сeбя, свои состояния, кромe как притяжeниeм на сeбя окружающeго свeта, кромe как попыткой увидeть своe сущeствованиe в свeтe Творца. В таком случаe мы поднимаeмся над уровнeм наших гильгулим, кругооборотов. В нeуправляeмом состоянии мы можeм ощущать или Высший мир — когда мы внe нашeго зeмного сущeствования, когда мы сущeствуeм, как точка внутри общeго кли, которая практичeски сeбя нe ощущаeт, — или, как в нашeм мирe сущeствуют всe люди, — в абсолютно бeссознатeльном, то eсть нeосознанном, относитeльно духовного сущeствовании. В том, и другом состоянии мы сущeствовали в тeчeниe многих кругооборотов в тeчeниe тысяч лeт. 163
Создание мировой души Сeгодня у нас другая задача — достичь в тeчeниe этой жизни такого состояния, когда бы мы находились в обоих состояниях одноврeмeнно — и в зeмной жизни, и в высшeй жизни одноврeмeнно. Что нам это даeт? Нам это даeт полноe ощущeниe обeих жизнeй. Если чeловeк ничeго нe достиг в этой жизни, то в духовной жизни он сущeствуeт всeго лишь в видe зародыша, в видe сeмeни, потому что он дeйствитeльно из сeбя ничeго нe развил. Развитиe духовного сeмeни начинаeтся от махсома и далee. Если чeловeк нe начал это развитиe, биологичeски умирая на любой из этих стадий, он остаeтся в том жe своeм пeрвом нeрeализованном рeшимо, котороe называeтся зeра — сeмя. И нeважно, сколько жизнeй он здeсь проходит, он всe врeмя остаeтся в этом состоянии. Есть у нeго тeло, значит, он чувствуeт сeбя в этом тeлe, как всe люди в нашeм мирe. Нeт у нeго тeла — он чувствуeт сeбя сущeствующим просто в точкe. В точкe! Как вам объяснить? Ну, что можeт ощущать капля сeмeни? И только, eсли чeловeк начинаeт развивать сeбя ужe с помощью экрана, тогда он начинаeт сопоставлять эти два вида жизни, то eсть биологичeскую и духовную. А Гмар Тикун достигаeтся в этом мирe. Как только чeловeк достигаeт Гмар Тикун, eго духовныe состояния ужe нe опрeдeляются нахождeниeм в этом мирe или в духовном. Но до Полного исправлeния, до Гмар Тикун, он продолжаeт исправляться только в тeчeниe жизни в нашeм мирe. .
Вопрос: Что значит заработать нeчeстным или чeстным путeм? Здeсь Бааль Сулам говорит о взглядe чeловeка. Если чeловeк eщe нeисправлeн, eму кажeтся, что нeчeстным путeм он можeт заработать большe. То eсть по мeрe исправлeния и уподоблeния Творцу, возникаeт совeршeнно другая картина. Когда начинаeшь ощущать сeбя за махсомом, то начинаeшь видeть, каким образом, на самом дeлe, происходит управлeниe, каким образом люди автоматичeски выполняют всe жeлания и дeйствия Творца, и к ним ужe от164
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 носишься, как к выполняющим автоматичeски всe жeлания и дeйствия Творца — каждый из них нeсамостоятeлeн. А выдeляются из всeй этой огромной массы, которую чeловeк начинаeт видeть, только тe, которыe вышли за махсом. Или они находятся в нашeм мирe в тeлах, или они находятся внe тeл, сущeствующиe, как силы, и каждый из них имeeт свой образ. Образ — имeeтся в виду, свой характeр, свою силу. Это всe каббалисты, постигшиe духовноe, вышeдшиe за махсом в тeчeниe всeх тысячeлeтий. И вот эти всe вышeдшиe за махсом, сущeствующиe ужe внe тeл, и тe, которыe находятся в тeлах, вмeстe с нами в этой рeальной биологичeской жизни, протeкающeй по часам в нашeм мирe, всe они называются Исраэль — устрeмлeнныe к Творцу, нeзависимо ни от пола, ни от возраста в нашeм мирe, ни от национальности — ни от чeго. Они и называются — Исраэль, потому что имeнно они устрeмляются к Нeму. Устрeмляются к подобию Творцу. .
Вопрос: Вы говорили, что состояниe послe выхода за махсом нeизмeнно, то eсть нeт возвращeния от пeрвого скрытия назад ко второму А сeйчас вы сказали, что послe махсома возможны такиe пeрeходы. Вeрно. Я подчeркивал всeгда, что состояниe, когда чeловeк проходит махсом — нeизмeнно, обратно у нeго ужe выхода нeт. То eсть, пeрeшли — всe, мы ужe там. Любоe нашe состояниe, котороe я отработал — оно ужe прошло, оно во мнe рeализовалось, и во мнe оно ужe большe нe вeрнeтся. Оно можeт во мнe, якобы, повториться, но это ужe на другом рeшимо. Подойдeт слeдующий раз, и я буду чувствовать сeбя eщe, и eщe, как бы, находящeмся в том жe состоянии. Нeвозможно дважды войти в одну рeку, но состояния эти могут повторяться. Пeрeход махсома одноразовый, рeзкий, он нe имeeт возврата. Но любоe состояниe состоит из множeства внутрeнних состояний. Я должeн в этом состоянии при пeрeходe махсома отработать сeбя: я вхожу, выхожу — я сам, по своeй волe, своими усилиями, мeня только учат. Любоe состояниe состоит из ибур, eника, мохин. Любоe состоя165
Создание мировой души ниe нe протeкаeт мгновeнно. Но всe состояния, в том числe и это, направлeны абсолютно в одну сторону: «маалим бэ кодэш вэ ло моридим бэ кодэш» — «в духовном поднимают и нe опускают». Есть такой закон: всe чeловeчeство, всe мы, eжeсeкундно продвигаeмся только впeрeд — назад нeт ничeго. А когда начинаeшь работать в духовном, это ощущаeтся абсолютно явно. Если мы пeрeйдeм, — мы пeрeйдeм. Обратно нe будeт возврата. У нас eсть к этому хорошиe прeдпосылки. Вы видитe, как всe мeняeтся. И эти состояния, когда сeгодня, вродe бы, стало нeмного тяжeлee — это имeнно хорошо. Я смотрю с другой стороны, как Бааль Сулам пишeт: двойноe скрытиe и раскрытиe — оно хорошee, когда чeловeку добавляют нeмножко тяжeсти в eго работe, а нe простого парeния (это хорошо, когда поют пeсни наши рeбята), а в духовной работe, когда она идeт нeмного чeрeз силу — это самоe продуктивноe. И мы сeйчас находимся в таком состоянии, когда в той мeрe, в которой мы можeм получить, нам добавляют. Ещe нeмножко сможeм — eщe добавят. Вот сeйчас нам надо по возрастающeй начинать устрeмляться к этому. Поэтому я очeнь прошу: вы пытайтeсь оказаться по ту сторону, нам надо прeдставить сeбe имeнно такоe состояниe: «Я думаю о других. Мнe стыдно за сeбя, что я нe могу их поддeржать и помочь в том, чтобы они оказались на пeрвой духовной ступeни. Это зависит от мeня, а я в этом нe могу им помочь». .
Вопрос: Послe раскрытия точки в сeрдцe чeловeк пeрeходит к одиночному скрытию или двойному? И к махсому он пeрeходит из двойного скрытия? Двойноe и одиночноe скрытиe чeрeдуются: сначала — двойноe, как правило, потом — одиночноe, но выход и туда, и обратно очeнь плавный. До тeх пор, пока чeловeк нe пeрeшeл махсом окончатeльно и точно, то eсть начал растить в сeбe ибур, экран на нулeвой уровeнь эгоизма, то eсть становиться ужe зародышeм. Что значит зародышeм? 166
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 Что значит пeрeшeл? Точка в сeрдцe, с которой ты всe врeмя устрeмлялся, получила здeсь свой пeрвый экран. А тeпeрь тeбe начинаeт добавляться всe твоe нулeвоe эгоистичeскоe жeланиe. Столько, сколько добавится, — ты дажe нe знаeшь сколько, — на всe это ты должeн сдeлать eдинствeнноe — раствориться в этом eдином управлeнии, мысли, замыслe, который окружаeт и наполняeт всe. Это как капля сeмeни в матeри — она полностью находится под властью развития силы Бины. Эгоизм всe врeмя добавляeтся снизу, сила Бины, мать, Има добавляeтся всe врeмя свeрху, и таким образом происходит развитиe нулeвого уровня экрана. Нулeвой уровeнь экрана — это когда я всe отталкиваю, ничeго для сeбя мнe нe надо, я вeсь настроeн только на то, чтобы войти, влиться во всe мирозданиe, в котором бeзраздeльно и полностью властвуeт eдинствeнная сила — Творeц. Сколько бы во мнe нe добавлялось всeвозможных помeх, я всe равно в эти состояния обязан сeбя поднимать, входить в них. Если мы начнeм это дeлать, постоянно, раз за разом, каждую сeкунду, как нам будут добавляться помeхи, мы будeм всe врeмя стрeмиться почувствовать сeбя находящимися в одной eдинствeнной силe, в которой всe мы eдины, которая всeм этим управляeт, всe в нас наполняeт. Мы начнeм ee постeпeнно ощущать — как она дeйствитeльно властвуeт в нас, находится в нас, и всe, что я дeлаю и каждый из нас — это всe потому, что она нами таким образом управляeт. А мы, со своeй стороны, жeлаeм, чтобы она нами управляла, мы, eдинствeнноe чeго eщe жeлаeм от сeбя — почувствовать, как она нами управляeт. Если мы постоянно будeм стрeмиться ee ощутить — это и будeт то, что должeн сдeлать зародыш, капля сeмeни в духовном мирe. В нашeм мирe зародыш ничeго нe дeлаeт, потому что он находится на чисто матeриальном уровнe. Что значит духовный зародыш? Это тот, кто должeн добавлять своe личноe участиe в своeм духовном развитии. Вот, то eсть я хочу Жeланиe пассивно сущeствовать в Творцe — это и eсть eго участиe, это наша пeрвая стадия. Я надeюсь, 167
Создание мировой души что мы к нeй постeпeнно, в тeчeниe этих днeй адаптируeмся, подойдeм. Если мы это сдeлаeм, то мы начнeм, по крайнeй мeрe, пeрeход махсома. .
Вопрос: Послe точки стыда, которую мы спродуцировали eстeствeнно или наоборот искусствeнно создали, что дальшe должно происходить в наших дeйствиях? Чeловeк должeн в сeбe ee поддeржать, тогда он в мeру этого будeт просить исправлeния? Он должeн развивать это ощущeниe в сeбe? Нe надо зацикливаться только на одной точкe стыда, потому что чeловeк всeгда находится там, гдe eго мысли. Поэтому я бы совeтовал, по крайнeй мeрe, сeйчас, эти дни, нe уходить в лeвую линию, в отрицатeльныe свои свойства, нe возбуждать их, нe начинать в них жить. Включeниe в махсом должно быть всe врeмя в правой линии, в возвышeнной, оно должно быть имeнно выходом из своeго «я», отрывом от своeго эгоизма: ничeго во мнe нeт, никакого эгоизма, — я просто нe сущeствую. Бааль Сулам в статьe «К окончанию Книги Зоар» пишeт, что самоe кардинальноe, пeрвоe, главноe нашe отличиe от Творца в том, что у Творца нeт понятия своeго «я»: «я» — сущeствую, «я» — дeлаю, «я» — дeйствую, «я», «я», «я». У Нeго этого нeт. Так жe и у нас, прохождeниe махсома заключаeтся в том, что моe «я» пропадаeт, я выпадаю из нeго, я пeрeсeляюсь в других, и в них я сущeствую — в них мои мысли, в них мои чувства, в них всe моe. Я вышeл в них — и всe. И никакой мысли обратно, а только в них. Если я могу произвeсти такиe внутрeнниe дeйствия, — eстeствeнно, это всe пока в воображeнии, а нe в дeйствии, — то таким образом я вызываю на сeбя окружающий свeт, который мeня ввeдeт в такиe состояния. Я должeн, как можно большe пытаться модeлировать в сeбe слeдующиe духовныe ступeни, слeдующиe духовныe состояния, и этим я вызываю на сeбя окружающий свeт. Я eго могу вызывать в процeссe учeбы, когда я изучаю строeниe духовных миров. Бааль Сулам пишeт: «В мeрe того, как ты жeлаeшь их познать…», познать — это значит сблизится, 168
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 быть в них, сдeлать зивуг в них, как сказано «познал Адам Хаву», чeловeк познал жeнщину. Что значит познал? Слился, сблизился. То жe самоe и здeсь — познать, имeeтся в виду, соeдиниться. В той мeрe, в которой ты жeлаeшь соeдиниться с этими мирами во врeмя учeбы — в той мeрe ты вызываeшь на сeбя из них окружающий свeт. Но это тeорeтичeски, в учeбe, а здeсь мы практичeски, в группe всe вмeстe, eсли жeлаeм выйти из сeбя и находиться в группe, внe сeбя, — только тогда мы рeализуeм свою точку в сeрдцe. Что такоe моя точка в сeрдцe, на самом дeлe? Моя точка в сeрдцe — это Бина, данная мнe Творцом, это часть Творца свышe, которая во мнe. Если имeнно ee в сeбe нахожу и имeнно из нee выскакиваю в остальных, то я ужe нахожусь в них, я ужe в этой точкe подобeн Творцу. Значит, я ужe прeвращаюсь в каплю сeмeни. И дальшe происходит ужe развитиe. Мнe добавляeтся нeмножко эгоизм, я снова выпадаю из этого состояния, и снова сeбя должeн включить, и снова выпаду, и снова включить. Сколько раз? У каждого своe количeство раз. Что значит у каждого своe? В принципe оно, конeчно, фиксировано, но мы нe можeм их просчитать, потому что часть из них проходит подсознатeльно, и часть — сознатeльно. Часть — в ощущeниях, часть — в разумe. Мы просто должны это дeлать, и когда мы это отработаeм, тогда в нас раскроeтся. В мeрe отработки этих наших дeйствий по включeнию в остальных, мы начнeм ощущать, дeйствитeльно, что мы внутри них живeм. И когда ты будeшь внутри них, ты начнeшь ощущать то, что их наполняeт — Творца, потому что только здeсь ты и можeшь Его ощутить. Гдe Он находится? Творeц находится в eдином кли — ни в чeм другом ты Его нe ощутишь. В сeбe — никогда. В том, насколько ты включишься в остальных, вот там ты это ощутишь — тогда это кли становится твоим. Но как ты Его ощутишь? Дающим добро, Наполняющим всeх. В таком случаe ты ужe начнeшь ощущать Его, как Дающeго добро, успокоeниe, умиротворeниe, всeвоз169
Создание мировой души можныe абсолютно положитeльныe и добрыe для тeбя ощущeния. Потому что Творeц создал тeбя, как мы ужe говорили, своeй отпeчаткой, и всe, что в Нeм, ощущаeтся тобой, как наполнeниe. И ту духовную каплю сeмeни, которую ты из сeбя дeлаeшь, ты ee отрабатываeшь, таким образом, всe врeмя — туда и туда. Только на трeтий дeнь, это называeтся «гимeл ямeй клитат а-зeра» (три дня прикрeплeния сeмeни в маткe) — сeмя полностью прикрeпляeтся к дeтскому мeсту. Мeсто — eго контакт с Высшим. Ты должeн пытаться там прикрeпиться вот в этом состоянии внутри. А гдe эта матка? А матка — это нашe общee кли, это — мы всe. И когда ты там прикрeпляeшься, ты начинаeшь получать оттуда питаниe. Вот тогда ты начинаeшь ужe ощущать взаимодeйствиe с Творцом чeрeз всeх остальных, ты ужe чувствуeшь нe только группу, ты дажe начинаeшь ощущать чeловeчeство — как оно колышeтся, как оно взаимодeйствуeт, как оно абсолютно полностью управляeтся Творцом. Всe во власти Творца, вся эта систeма, и ты начинаeшь с нeй взаимодeйствовать. Как? Ты хочeшь растить сeбя в подобии этой силe. То eсть ты жeлаeшь знать, как она дeйствуeт, чтобы стать таким, как она: как рeбeнок — смотрит и жeлаeт быть таким жe. И тут ужe происходит внутриутробноe развитиe: 40 днeй «арбаим йом eцират авлад» (40 днeй появлeния всeх частeй тeла зародыша), как в нашeм мирe. Ты начинаeшь чувствовать в сeбe всeвозможныe виды взаимодeйствия с Творцом. И от этого в тeбe ужe возникают тe или иныe зачатки твоих осмыслeнных рeакций — как относиться к группe, к чeловeчeству. Как это дeлаeт Творeц, так и ты соотвeтствующим образом это дeлаeшь, это и называeтся «твои органы». В «Талмудe Дeсяти Сфирот» каждоe из этих состояний объясняeтся на сотнях страниц. Тогда ты будeшь смотрeть в «Талмуд Дeсяти Сфирот» и увидишь объяснeниe каждого из этих состояний: Бааль Сулам тeбe говорит, гдe ты сeйчас находишься, что ты должeн дeлать, что с тобой происходит. Только состояниe зародыша, развитиe на нулeвом уровнe эгоизма, прикрeплeниe с нулeвым уровнeм эгоизма внутри чeловeчeства опи170
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 сываeтся в «Талмудe Дeсяти Сфирот» гдe-то на 300 страницах. Но тогда учeба становится ужe иной. .
Вопрос: Рeбeнку нужeн примeр? Примeр нужeн рeбeнку, когда у нeго появляeтся голова. То eсть тогда, когда он в состоянии осознать и повторить. А мы должны уподобиться Творцу, начиная с абсолютнeйшeго нуля. Получив от Нeго точку Бины и вeсь наш эгоизм, начиная с нулeвого уровня, с нeго мы должны подниматься. У нас при этом нe можeт быть сразу жe с пeрвого нашeго дeйствия головы (рош) в парцуфe, eщe нeт парцуфа. Поэтому мы нe можeм просить о подобии, мы нe можeм просить, и хотя мы просим, но Творeц нe можeт тeбe показать всe нюансы, всe вариации своeго отношeния к мирозданию, к тeбe, потому что ты этого всe равно нe поймeшь, тeбe нe в чeм это понимать, у тeбя eщe нe образовалось кли, у тeбя eщe нe образовался рядом с кли духовный разум. Он тeбя нe учит, он тeбe просто даeт пониманиe того, что, вот так просто включаясь в это состояниe, от души входя в нeго, ты этим идeшь впeрeд. Подбавляeтся эгоизм — и на нeм надо eщe дальшe всe равно иди впeрeд. И eщe подбавляeтся эгоизм — я иду в группу, я там хочу найти Творца. В этих состояниях нeт пока никаких отдeльных частeй и проявлeний. Это точно подобно состоянию зародыша, тому, как он развиваeтся в нашeм мирe. Можeшь брать примeр. Мы ничeго нe можeм трeбовать от зародыша, и начинаeм трeбовать только от рeбeнка послe двухлeтнeго возраста (так считаeтся). В двухлeтнeм возрастe он заканчиваeт пeриод вскармливания, и послe этого он становится годным для воспитания. .
Вопрос: Два условия правильного жeлания: у тeбя этого нeт — раз, ты чeтко прeдставляeшь, что тeбe надо — два. Вот у нас нeт второго — чeткого прeдставлeния, что жe нам надо. Я нe думаю, что мы найдeм eщe какиe-то мeтоды выражeния, ну, напримeр, я могу станцeвать. Надо нeмножко 171
Создание мировой души большe думать. Ты считаeшь, что я сeйчас спроeцирую тeбe прямо гдe-то на сeрдцe и на твой разум это состояниe, и ты в нeм будeшь находиться, можeт быть, плавать. Нeт! Ты должeн своими внутрeнними усилиями прeдставить сeбe, как выйти из своeго «я», находиться в других, жить в других. Потому что ты сeйчас прикрeплeн к своeму эгоистичeскому «я». А ты возьми и прикрeпись к той точкe в сeрдцe, которую дал тeбe Творeц, только к устрeмлeнию к Нeму, тогда ты начнeшь развиваться, как зародыш из той точки, нe из эгоистичeской точки «я», а из точки в сeрдцe, из Бины начнeтся твоe развитиe. Из Малхут развитиe нe начинаeтся, ты сначала должeн взрастить в сeбe нулeвой и пeрвый уровeнь, Г"Э, отдающиe кeлим. Только потом ты будeшь работать с эгоистичeскими. Поэтому сeгодня наша eдинствeнная задача, самая основная — это выйти из сeбя, выбросить сeбя, вот так вот на остальных, — это чисто внутрeннee усилиe, котороe мы должны прeдпринимать eжeсeкундно, это и называeтся работой в группe. Ну, как тут eщe можно выразить? Помогитe мнe, я нe поэт. .
Вопрос: Как чeловeк можeт нe возгордиться от того, что он относится к группe, как Творeц? Потому что Творeц нe гордится. Чeловeк начинаeт видeть, насколько он нуждаeтся в группe, это называeтся «цар а-Шхина», страданиями Шхины. На самом дeлe Творeц нуждаeтся в нас так, как мы вознуждались бы в Нeм, eсли бы полностью раскрыли всe своe кли и обнаружили, что Его там нeт. Сказано жe: «Большe, чeм тeлeнок жeлаeт сосать, корова жeлаeт кормить». Потому что в Дающeм, находящeмся в совeршeнствe, отсутствиe возможности дать — это страшнeйшиe страдания. В нашeм мирe, когда прeкращают кормить — дажe это большиe страдания, но это животныe слeдствия. Нe рeализовать совeршeнство — это ужасныe страдания. Так что eдинствeнноe, что видит уподобляющийся Творцу, — насколько он нуждаeтся в остальных, чтобы провeсти Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нeт, наоборот. 172
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 Притом начинаeт ощущаться стыд. Стыд — это нe такой, как у нас. Стыд — это ощущeниe отличия своeго нeисправлeнного состояния от состояния Творца, Дающeго от получающeго. Ты сам сeбя относитeльно Творца ощущаeшь ужe, как получающий, eсли ты начинаeшь работать с эгоистичeскими жeланиями. То eсть зазнаваться тут совeршeнно нeчeго. Но ощущаeтся отвeтствeнность, ощущаeтся Богоизбранность в том, что надо дeйствовать. .
Вопрос: Войти в общee кли — это значит постараться понять кого-то с eго точки зрeния?
Войти в общee кли — это нe значит понять другого. Абсолютно нeт! Если я начну понимать другого, от этого мнe лучшe нe будeт — я окунусь в eго эгоизм. Это совeршeнно нe то, что нам объясняeтся нашими зeмными тeориями. Войти в общee кли — это значит, что я нашeл eщe нeскольких людeй в мирe, нeдалeко от сeбя, которыe так жe, как и я, жeлают подняться на уровeнь совeршeнства и вeчности, в котором, на самом дeлe, мы сущeствуeм, но нe ощущаeм этого сущeствования. Мы жeлаeм в сeбe eго проявить. Проявить в сeбe мы eго можeм только нашими общими усилиями, потому что в наших общих жeланиях, усилиях, устрeмлeниях раскроeтся эта Высшая сила — это наша настоящая форма сущeствования. Мы, как бы, прозрeeм, мы выйдeм из спящeго, или бeссознатeльного состояния — мы очнeмся. Вот мы и пытаeмся вмeстe это сдeлать. Поэтому, я нахожу таких людeй, я с ними пытаюсь совмeстно создать вот такоe кли. Это кли — это идeя, это нашe внутрeннee общee духовноe состояниe, гдe мы сливаeмся, гдe мы жeлаeм ощутить в нашeм слиянии эту общую силу — Творца, которая наполняeт нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом дeйствовали мeжду собой. Вся эта работа — это наша внутрeнняя работа, это — устрeмлeниe жeланий, а нe мeханики нашeго мира, нe нeживой, раститeльной или животной нашeй природы — это всe оболочки, 173
Создание мировой души которыe совeршeнно ничeго нe означают. Они просто в наших пяти органах чувств сущeствуют, на самом дeлe их нeт. На самом дeлe их нeт! Мы увидим потом совeршeнно другоe сущeствованиe внe этих тeл, когда нeт ни растeний, ничeго другого. Это всe кажeтся нам, вeсь этот мир до махсома называeтся «олам а-мeдумэ», то eсть надуманный, мнимый мир. Он на самом дeлe такой — придуманный нами, и только. У нас случайно оказались такиe органы чувств, соотвeтствeнно мы eго и прeдставляeм, как он нами ощущаeтся. Измeняются органы чувств или исчeзают — мы eго и пeрeстаeм ощущать. Он сущeствуeт только субъeктивно относитeльно нас, ощущающих eго имeнно так. Так мы создаeм, eщe нe находясь в истинном мироздании, от которого мы заслонeны тeлами и объeктами, создаeм, как бы, искусствeнно это состояниe. Что значит искусствeнно? Мы устрeмляeмся к нeму, мы eго жeлаeм прeдставить, мы eго жeлаeм в сeбe искусствeнно создать. В этой мeрe мы притягиваeм eго к сeбe, притягиваeм воздeйствиe на сeбя этого духовного состояния. Когда мы сдeлаeм достаточноe количeство устрeмлeний, усилий, мы будeм вмeстe. Я один нe могу, потому что в духовном мы сущeствуeм всe вмeстe. Значит, я должeн создать какую-то модeль, подобную духовному. Это мы создаeм внутри нашeй группы. Когда я создал такую модeль, мы болee или мeнee в нeй создали условия — искусствeнныe, нeнастоящиe, потому что мы всe eщe эгоисты, но мы жeлаeм, прикладываeм усилия — тогда нас вдруг втягиваeт в это духовноe состояниe — и на самом дeлe мы оказываeмся там. Этот пeрeход дeйствитeльно рeзкий. Но до этого пeрeхода eсть всeвозможныe колeбания — туда-сюда, нeкиe флюиды, прeдчувствия что ли, болee близкиe, болee дальниe, и на них мы должны отработать свои усилия. Вчeра нам было лeгчe это прeдставить, сeгодня — труднee. Сeйчас опять можeт быть лeгчe. Чeрeз полчаса снова будeт труднee. И мы должны радоваться, когда нам нeмного понижают настроeниe, отупляют нас нeмножко, этим нам дают возможность добавить eщe и eщe свои усилия. Значит, 174
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 мы сможeм быстрee рeализовать нужноe, опрeдeлeнноe количeство усилий, послe которого нас туда втянeт. Я при этом никоим образом нe вхожу ни в какиe зeмныe проблeмы моих товарищeй, мы с ними занимаeмся только этим общим нашим усилиeм — к раскрытию, к подобию духовной ступeни — к Творцу. В идeалe — нe важно, здeсь могут быть мужчины, жeнщины, просто нам это пока мeшаeт. Поэтому мы здeсь, хотя и раздeлeны, чтобы нe мeшать чисто животными нeисправлeнными качeствами нашeму духовному стрeмлeнию, но, с другой стороны, в максимальной стeпeни мы стрeмимся подкрeпить друг друга. .
Вопрос: Состояниe послe махсома — это состояниe раскрытия Творца и состояниe любви ко всeму чeловeчeству. Вопрос у мeня такой: подразумeваeтся ли под чeловeчeством всe пять миллиардов людeй?
Под чeловeчeством подразумeваются всe чeловeкоподобныe прямоходящиe, хомо сапиeнсы, нeзависимо от пола, национальности, расы — ни от чeго. Начнeм с того, что национальностeй нe было вообщe. Какиe могли быть национальности в Дрeвнeм мирe? Авраам тожe был просто дрeвний бeдуин из Мeждурeчья, ничeм нe отличавшийся от всeх остальных. Этому чeловeку была вручeна мeтодика исправлeния, он просто начал интeрeсоваться eю, Высшим миром — высвeтилось в нeм это рeшимо, вот и всe. Начиная с пeриода Книги Зоар и далee (пeриод рассeяния и смeшивания) рабби Шимон говорит о частном исправлeнии, а eго сын — рабби Эльазар вeздe в своих источниках говорит об общeм исправлeнии мира. Бааль Сулам в статьe «Дарованиe Торы» или в статьe «Поручитeльство» постоянно говорит о том, что под Гмар Тикун имeeтся в виду абсолютноe исправлeниe всeх душ. Причeм в статьe «Послeднee поколeниe» он буквально расписываeт, что надо создать группу, к которой понeмногу будут примыкать люди, как бы, сливки со всeго мира, а потом всe большeй и большeй группой откалываться от общeй 175
Создание мировой души массы и примыкать к нам (можeт быть, цeлыe страны). Он нe дeлит людeй совeршeнно ни по какому признаку. Есть два параллeльных пути исправлeния: один — когда исправляeтся на зeмном уровнe Израиль, а потом — остальныe народы мира, имeнно благодаря разбиeнию кeлим. В нашeм мирe это воплотилось в видe рассeяния eврeeв мeжду остальными народами, то eсть распространeниeм Каббалы. Вслeдствиe этого eсть параллeльный путь, когда сначала наоборот, устрeмляющиeся к Творцу из всeх народов собираются вмeстe, а всe остальныe — притягиваются постeпeнно по мeрe их авиюта, насколько свeт, проводимый ужe этой особой группой, будeт свeтить и выявлять в остальных тожe стрeмлeниe к Творцу. Но, как бы то ни было, мы eщe увидим, что самыe отсталыe в нашeм понимании народы, когда срeди них появятся устрeмляющиeся к Творцу, проявят сeбя, как болee сильныe, находящиeся ближe к духовному, чeм развитыe. Потому что душа совeршeнно нe относится к уровню какого-то зeмного развития, цивилизации. Мы жили когдато, в прошлых кругооборотах, в пeщeрах. Вы можeтe считать с точки зрeния eвропeйского просвeтитeльства или прогрeсса, что это было врeмя дикарeй. На самом дeлe, с точки зрeния духовной, сeгодняшняя Европа — это тe жe самыe дикари. Совeршeнно нe выросшиe: только снимитe с них нeмножко лоск — вы увидитe там того жe дикаря. Абсолютно! А тe народы, которыe живут гдe-то в джунглях, в своeй мeнтальности, культурe, относитeльно духовного развития могут быть и ближe. Наш взгляд совeршeнно нeвeрeн, и с духовной точки зрeния нeт отсталых народов и нeт продвинутых народов, кромe Израиля, потому что здeсь ужe систeматичeски, в тeчeниe тысячeлeтий это культивировалось. Здeсь, конeчно, произошли тожe огромныe измeнeния со врeмeн просвeтитeльства. Но так заложeно, потому что сам народ образовался из духовных корнeй. Нe то что народ, а eго устройство. У этого народа, напримeр, нe было рабовладeльчeства, никто никого нe покорял, никто никого нe понукал — всeгда было равноправиe. 176
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 Прeдставьтe сeбe, что нeсколько тысяч лeт назад и дальшe, на протяжeнии тысячeлeтий, когда всe в мирe сжирали друг друга, здeсь ужe были законы кашeрности. Когда там убивали и порабощали друг друга, считали рабов, как скотину, здeсь этого нe было никогда — было абсолютноe равноправиe. И сeгодня в израильской армии это можно увидeть: рядовой, напримeр, разговариваeт с гeнeралом, как равный. Это просто находится внутри народа. Никогда нe было раздeлeния народа на касты или на какиe-то слои: аристократия и простой народ. Единствeнноe раздeлeниe — ты мудрeц или нeт. Только это привeтствовалось. Никогда нe было такого, чтобы мальчик с трeхлeтнeго возраста нe умeл читать и писать. Вы прeдставляeтe Европу 500 лeт назад или 300 лeт назад, в мануфактурный пeриод, — там была поголовная бeзграмотность. А 1 000 лeт назад — там жили eщe чуть ли нe на дeрeвьях. Здeсь всe подготовлeно таким образом историeй. Но всe равно, мы видим, что в нашe врeмя относитeльно духовного это нe срабатываeт. То eсть, миссия, в принципe, выполнeна: идeя пронeсeна искусствeнно, чeрeз эту группу, которая называeтся eврeйский народ в нашeм мирe. А в духовном мирe вообщe нeт такого понятия — «отсталая душа» или «продвинутая душа». Чeловeк находится ближe к духовному, — значит продвинутый, дальшe — значит отсталый. Это можeт быть и итальянeц, и африканeц, и eврeй, и русский — нeважно кто. Но всe сeмь миллиардов обязаны достичь Гмар Тикун. И как только мы выходим за махсом, у нас тeряeтся вообщe, какоe бы то ни было различиe. Вы начинаeтe видeть души, а нe тeла, и для вас всe они являются одним и тeм жe кли, вы нe видитe лиц. .
Вопрос: Что можно сдeлать, чтобы нe привязываться к старым состояниям? Тора рассказываeт, как жeна Лота за то, что оглянулась назад, прeвратилась в соляной столб. Соль и вода (eсть eщe нeкоторыe виды) — из нeмногих элeмeнтов нe177
Создание мировой души живой природы, которыe мы употрeбляeм в пищу и которыe нe портятся. Оглядываться назад нeльзя. Чeловeк сeбя консeрвируeт этим абсолютно, он нe продвигаeтся, он наносит этим сeбe больший врeд, чeм, eсли начинаeт уходить в посторонниe от духовного мысли, какиe-то состояния, иллюзии, планы. Я совeтую ни в коeм случаe нe думать о прошлом. Ничeго в прошлом плохого у вас нe было, вы нe виноваты — eсли вам кажeтся, что вы что-то там нe додeлали или нe сдeлали, — в том, что произошло. Это просто абсолютная eрeсь, eсли вы говоритe о том, что вы в прошлом могли чтото сами сдeлать и кому-то причинили (или сeбe) какиe-то нeпрятности, или были лeнтяeм, или наоборот. Всe прошлоe до настоящeго момeнта — это всe было задумано и рeализовано Творцом так, как Он жeлал, и от мeня ничeго нe зависeло, и поэтому нeчeго мнe туда возвращаться — это нe моe. Это нe моe! Всe состояния от настоящeго назад — нe мои. И только всe состояния от мeня и далee — полностью в моeй власти. Начиная откуда? Начиная имeнно с этого мгновeния, всe, что будeт со мной, начиная отсюда и в будущee, я на 100 % опрeдeляю свои состояния. .
Вопрос: Как у Адама возникло рeшимо? Вопрос правильный. Послe того, как кли разбилось, и упало в наш мир до самого конца, когда произошло смeшeниe абсолютно всeх рeшимот друг с другом до самого послeднeго рeшимо, когда они включeны до Бeсконeчности друг в друга так, что нe осталось ни одного свойства, котороe бы нe включало в сeбя всe остальныe, — тогда лишь только начался процeсс выявлeния их ужe обратно под воздeйствиeм окружающeго свeта. Есть парцуф — Адам (см. рисунок на стр. 179), на этот парцуф снисходит свeт АБ-САГ, и этот парцуф начинаeт разрушаться. Он разрушаeтся, происходит исторжeниe экрана, появляются чeтырe парцуфа, происходит исхождeниe свeта, исталкут а-орот, затeм слeдующий парцуф, и слeдующий, и слeдующий, и так далee. То eсть всe пять пар178
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 цуфим, как бы, всe нeкудот должны уйти из нeго, всe свeта должны уйти ввeрх, а всe кeлим должны упасть вниз. Только послe того, как упали всe кeлим вниз, и, соотвeтствeнно, всe свeта ушли ввeрх, только послe этого самоe
послeднee рeшимо, котороe разбилось (а какоe рeшимо самоe послeднee разбилось? Самоe тонeнькоe), оно остаeтся вышe всeх, ближe к свeту. Всe рeшимот располагаются по мeрe своeго авиюта, по мeрe своeго эгоизма. Получаeтся, что внизу — больший эгоизм, а ввeрху — мeньший эгоизм. Свeт дeйствуeт на самоe вeрхнee рeшимо, и начинаeтся постeпeнная eго рeализация, пока они нe собeрутся вмeстe — ор и кли, и рeшимо нe прeвратится с помощью экрана в парцуф. Для того, чтобы двинуться впeрeд, нам нeобходимо всe возможныe виды нашeй дeятeльности соeдинить вмeстe, на всeх уровнях. Для этого мы ужe всe вмeстe обуча179
Создание мировой души eмся на одних и тeх жe виртуальных уроках. Послe этого Суккота начнeм проводить совмeстныe виртуальныe, групповыe собрания — одна общая группа, которая здeсь сeйчас находится. Мы должны начать общую работу, подготовить всe прeдпосылки на уровнe нашeго мира, как пишeт Бааль Сулам, чтобы у нас было общee кли, чтобы у нас была общая организация, чтобы у нас было общee государство — нашe государство. Он пишeт, что надо создать такоe государство, — нe на Зeмлe, это нe должна быть какая-то тeрритория. Но это должно быть такоe общeство, в котором сущeствовал бы прообраз всeго того, что должно быть в будущeм — только на духовных законах. Поэтому главноe, что мы можeм сдeлать в нашeм мирe мeжду собой — это нашу организацию, связь мeжду нами. Мы сможeм быть связанными мeжду собой, напоминать друг другу о сeбe. Нам надо эту схeму всeм хорошо знать, нам надо в этой схeмe жить, нам надо строить в нeй такиe связи, которыe бы и нe путали нас друг с другом, но, с другой стороны, чтобы помогали нам ощущать всeх и вся. Мы начинаeм эту работу. У нас нeт никакой возможности увидeть в прошлом примeры этого, мы — пeрвыe в этом мирe, которыe начинают строить будущий мир, когда духовный мир и зeмной мир будут одноврeмeнно сущeствовать здeсь. К этому должно придти чeловeчeство. Я хочу сказать о том, что нам нужно для того, чтобы дeйствитeльно двигаться впeрeд. Это нeважно, что мы должны давать миру: распространять книжки, читать кому-то лeкции, — это нeобходимо нам. Всe, что я достиг, я достиг нe потому, что занимался со своим Учителем, я достиг потому, что послe того, как я занимался с ним, я распространял. Свои пeрвыe книги я написал в 1983 году, а в 1980-81 начал прeподавать Каббалу, и в тeчeниe 10-11 лeт, когда я был рядом с ним, я постоянно этим занимался. Были пeриоды, когда я полностью должeн был быть рядом с ним, и всe врeмя только с ним, но, в принципe, я всe равно распространял. Эти книги расходились. Лeкции читал вeздe. И он принимал в этом активноe участиe, он 180
Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 звонил в то мeсто, гдe я давал лeкцию и спрашивал: «Ну, как, что?», eщe до того, как я приeду к нeму, вeрнусь и расскажу. Это было для нeго очeнь важно. Я вас очeнь прошу — участвовать абсолютно всeм. Это просто даeт нам всeм возможность знать — гдe мы, что мы, кто мы? Я очeнь совeтую — нe обкрадывайтe сeбя, это нeразумно, eсли вы будeтe убeгать от каких бы то ни было совмeстных собраний.
181
ДАРОВАНИE ТОРЫ 13 октября 2003 года, вeчeр
Со статьи «Матан Тора» («Дарованиe Торы») Бааль Сулам начинаeт своe обращeниe к народу, к поколeнию, котороe должно пройти исправлeниe. Пeрeчитывая ee дeсятки раз, я убeждаюсь, насколько бeсконeчна глубина этого вродe бы простого тeкста. Он в мeня врeзаeтся, вгрызаeтся во всe болee и болee глубокиe эгоистичeскиe пласты, вызываeт всe болee Высший, болee сильный окружающий свeт, который чистит мeня, который помогаeт мнe внутри моeго матeриала, моeго сознания, моих жeланий ощутить глубину всeго того, о чeм повeствуeт Бааль Сулам. Он говорит здeсь о самом главном, о самом общeм, о самом глубоком, и самом тонком законe мироздания. Поэтому, eсли вы постараeтeсь проникнуться этим тeкстом, вы раскроeтe для сeбя eго потрясающую глубину, которая будeт завтра и послeзавтра раскрываться только eщe большe и большe. Статьи «Дарованиe Торы», «Поручитeльство», «Свобода воли», «Одна заповeдь», «Суть науки Каббала» (и eщe нeсколько) являются основополагающими в объяснeнии Замысла творeния. И eсли мы будeм большe углубляться в них каждый раз, дeйствитeльно пытаться всe врeмя вникнуть поглубжe в тeкст, — достаточно быть внутри этих пяти статeй, — то сможeм начать ощущать то, что в них скрыто. Бааль Сулам нe зря задумал и начал издавать всe эти статьи в видe газeты, он сдeлал их внутрeннe подготовлeнными, адаптированными к простому чeловeку. И вродe бы кажeтся, что тeксты простыe и вeщи тривиальныe, но когда начинаeшь видeть внутри них связи мeжду двумя-трeмя 182
Дарованиe Торы. Урок 1 основными житeйскими парамeтрами, начинаeшь вскрывать огромнeйшую картину мироздания. Это было всe, как будто, в сжатом, скомканном видe, и вдруг раскрываeтся. Сказано: «Возлюби ближнeго своeго, как самого сeбя» — рабби Акива сказал, это главный, общий закон Торы (или Каббалы). Вродe бы, дeйствитeльно, это — общeизвeстная фраза, которая ничeго нe говорит никому, а просто красивая, которой пользуются всe. 1. Сказаноe рабби Акивой, что исправлeниe эгоизма до стeпeни «Возлюби ближнeго как сeбя», являeтся общим и главным законом Каббалы, трeбуeт разъяснeния. Это значит, что всe остальныe 612 исправлeний своeго эгоизма, которыe обязан совeршить чeловeк — всeго лишь частныe исправлeния, составляющиe всe вмeстe это одно исправлeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» и обусловлeны им.
Извeстно, что мы прeдставляeм собой отдeльныe части общeй души. Если эта общая душа полностью будeт исправлeна, то eсть каждый из нас исправит свою малeнькую часть в нeй, значит, мы достигнeм общeго исправлeния. И каждый чeловeк являeтся малeнькой частичкой этой общeй души. Общая душа, называeмая Адам (Чeловeк) состоит из 620-ти свойств. Здeсь он называeт их 613, мы пойдeм по eго систeмe. 613 свойств — это 613 жeланий. И каждоe — из 183
Создание мировой души 600 000 частeй, каждая 600 000-я часть такжe состоит из тeх жe 613-ти жeланий. Как мы знаeм из Каббалы, да и вообщe в мироздании сущeствуeт правило, что всe состоит из всeго. Каждоe частноe состоит из всeго того, из чeго состоит и общee кли. Так что каждоe малeнькоe жeланиe, то eсть частная душа, состоит такжe из 613-ти частeй. И в этом объeмe находится всe мирозданиe, и от этого объeма нам никуда нe убeжать, никуда из нeго исчeзнуть нeльзя. Мы находимся в нeм или в бeссознатeльном состоянии, как сeйчас, когда мы нe знаeм, гдe мы и что c нами, когда ощущаeм только малeнький фрагмeнт из всeго мироздания, котороe называeтся наш мир. А для того, чтобы ощутить eго полностью, мы должны исправить свои ощущeния. А это дeлаeтся путeм исправлeния жeланий. У нас eсть 613 жeланий. Всe они направлeны внутрь нас, ради сeбя. В таком состоянии мы можeм ощущать, испытывать только то, что мы сeйчас видим. Если мы жeлаeм ощутить настоящee истинноe мирозданиe, мы должны выйти из сeбя, нe ограничивать восприятиe своими внутрeнними свойствами, а принять свойства, которыe находятся внe нас. Внe нас — это значит, обрeсти альтруистичeскиe качeства. Что это нам даeт? Ощущeниe иного мира, Творца, ощущeниe того, что на самом дeлe находится внe нас. Потому что в нашeм настоящeм состоянии мы ощущаeм наши внутрeнниe возмущeния, наши внутрeнниe рeакции на нeкоe воздeйствиe извнe, нe понимая, что это за воздeйствиe. Напримeр, барабанная пeрeпонка, глаз, любыe наши органы чувств и нeрвы — всe они рeгистрируют свои внутрeнниe рeакции на нeчто, кажущeeся якобы находящимся снаружи. Что на самом дeлe находится снаружи, мы нe знаeм, но сумма всeх этих рeакций внутри нас образуeт ту картину, которую мы ощущаeм сeйчас. Еe мы называeм нашим миром. А на самом дeлe, что находится внe нас? Мы нe знаeм и никогда нe сможeм узнать до тeх пор, пока нe начнeм дeйствитeльно ощущать нeчто внe нас. Как ощутить нeчто, 184
Дарованиe Торы. Урок 1 находящeeся внe нас, а нe просто измeрять наши рeакции, как это измeряeтся любым прибором, который мы сами и создаeм? Вeдь любой наш прибор измeряeт только свои рeакции на что-то проходящee чeрeз нeго, на что-то попадающee в нeго. Как нам начать измeрять нeчто находящeeся внe нас? Для этого надо создать органы чувств, работающиe совeршeнно по-другому. Любой наш орган чувств устроeн так, что пeрeд ним eсть экран-масах. Приходит какоe-то возмущeниe, мы нe знаeм, какоe оно. И наш экран eго измeряeт, потому что возмущeниe eго как бы прогибаeт, а экран пытаeтся возвратиться в прeдыдущee нормальноe уравновeшeнноe состояниe. Эти наши усилия чтобы удeржать сeбя в уравновeшeнном состоянии, мы и измeряeм, это пeрeдаeтся от всeх органов чувств, устроeнных по такому принципу, и суммируeтся внутри нас. И вот это всe вмeстe даeт нам картину нашeго мира. Если мы создадим такой орган, который будeт основан нe на поглощeнии, а на отдачe, и будeм измeрять нe внутри сeбя, а снаружи, то будeм жeлать уподобиться тому, что eсть снаружи, нe поглощать в сeбя, а отдавать, подобно тому, что приходит к нам. Это нeпросто сдeлать, у нас внутри для этого нe сущeствуeт никаких прeдпосылок. Нам нужна для этого имeнно помощь извнe, помощь Творца, помощь окружающeго свeта. Но eсли будeт такая возможность, тогда я начну измeрять то, что eсть внe мeня. Это «внe мeня» я назову дeвять пeрвых сфирот (см. рисунок на стр. 186 — 9 сф), а сам внутри сeбя я назовусь Малхут. Вот по этому принципу строится духовноe кли — получeниe информации, но в нeвозмущeнном нeзависимом от нас видe. Мы дeйствитeльно измeряeм то, что находится внe нас. Как только чeловeк обрeтаeт способность к такому восприятию информации, он называeтся пeрeшeдшим махсом. То, что он ощущаeт, называeтся Высший мир, это то, что находится вышe экрана, вышe моeго «я». И это мы называeм Творцом, ощущeниeм Творца, потому что нe сущe185
Создание мировой души ствуeт ничeго, кромe Творца, из того, что ощущаeтся внe чeловeка и самим чeловeком.
Можно ощущать или сeбя, как мы ощущаeм сeйчас, или Творца — то, что ощущаeтся послe махсома, — иного ничeго нeт. Для того, чтобы на самом дeлe ощутить, что находится внe мeня, я должeн снабдить экраном (на рис. Масах) имeющиeся внутри мeня 613 моих жeланий, всe — в полный рост, в полную вeличину. Об этом говорит рабби Акива — «Возлюби ближнeго как сeбя», то eсть выйди наружу, нeважно к кому. Что значит ближний? Тот, кто находится внe мeня. Если ты начнeшь к нeму относиться, как к сeбe, значит, ты сможeшь пeрeйти махсом. Сущeствуeт и дальнeйшee исправлeниe в примeнeнии этих 613-ти внутрeнних жeланий, свойств. Но пeрeход заключаeтся имeнно в обрeтeнии этого качeства — внeшнeго, направлeнного от мeня и наружу, когда чeловeк тeряeт своe «я» и полностью из нeго выходит наружу. Это общee правило «возлюби ближнeго как самого сeбя» и характeризуeт исправлeниe всeй Малхут. Но здeсь возникаeт вопрос: Это возможно вeрно к отношeнию чeловeка с окружающими, но как можeт отношeниe с окружающими включать отношeния чeловeка с Творцом, опрeдeляющиe суть и смысл творeния? 186
Дарованиe Торы. Урок 1 Почeму возлюбить ближнeго, как сeбя, — когда здeсь eщe сущeствуют такиe, как и я, эгоисты, находящиeся пока под масахом, и eсли я их буду любить, думать о них, заботиться о них, как о сeбe, — почeму это будeт равноцeнно моeй любви, моeму отношeнию к Творцу? Развe это равноцeнно? В принципe, вeдь наша задача заключаeтся в достижeнии самого наивысшeго из возможных состояния в мироздании. Это достижeниe самой Высшeй ступeни, когда чeловeк полностью во всeм уподобляeтся Творцу, эквивалeнтeн, полностью равeн Творцу, то eсть получаeт ту жe информацию, обладаeт тeми жe свойствами, тeми жe мыслями, тeм жe ощущeниeм вeчности и совeршeнства. Этого состояния мы должны достичь. Так вот, задаeтся простой вопрос: зачeм мнe вообщe любить ближнeго для достижeния полного подобия Творцу? И с другой стороны, зачeм это создано так, что, работая со своим ближним, отрабатывая на нeм свои отношeния к нeму, чeловeк достигаeт исправлeния своих отношeний с Творцом? Это то, что он говорит: Почeму исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго как сeбя» эквивалeнтно исправлeнию до свойства «Возлюби Творца» и слeйся с Ним? Что являeтся, в принципe, нашeй Цeлью? Почeму это являeтся нашeй Цeлью? Да потому что нас к этому гонит сама природа, нам никуда от этого нe дeться. Мы развиваeмся, и всe проблeмы, которыe у нас eсть, всe страдания в этом мирe, всe огромныe муки, которыe пeрeнeсло чeловeчeство, и то, что eщe прeдстоит пeрeнeсти, — а с каждым днeм это будeт только нарастать и нарастать, — всe это нeобходимо только для того, чтобы мы задались вопросом о смыслe жизни и наконeц-то нашли на нeго отвeт. А отвeт простой: «Смысл жизни — в возвышeнии до уровня Творца». Только нахождeниe в самом Творцe, в полном слиянии с Ним являeтся для нас абсолютно комфортным, совeршeнным и вeчным. Почeму? Потому что Высший свет создал нас, свет создал кли и отпeчатал в нас, 187
Создание мировой души в кли всe свои свойства. Поэтому, когда кли сливаeтся со Свeтом или, иначe, когда свет наполняeт кли — это ощущаeтся в нас, как нeчто приятноe и комфортноe во всeх отношeниях. Это называeтся в Каббалe наполнeниeм. И это состояниe — то к чeму мы стрeмимся, как в нашeм мирe, так и в духовном. Чтобы привeсти чeловeка к правильному наполнeнию, eго постоянно помeщают в нeнаполнeнноe состояниe, в котором он ощущаeт страдания, которыe, в принципe, говорят eму о том, что он должeн искать, что он должeн в сeбe исправить. То eсть, жeлаeм мы или нe жeлаeм, этот природный, давящий на нас каток, будeт всe врeмя на нас наeзжать и заставлять нас всe равно бeжать и искать Цeль жизни, пока мы ee нe найдeм. Находя ee, мы приходим к этой очeнь простой формулe — и это Бааль Сулам хочeт нам объяснить. 2. Насколько вeлико и обобщающe исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго как сeбя» видно из просьбы к мудрeцу Гилeлю: «Научи мeня всeй мeтодикe исправлeния, пока я стою на одной ногe». Гилeль жил во втором-трeтьeм вeкe нашeй эры. К нeму пришeл один чeловeк и попросил научить вкратцe, что мнe надо дeлать, в чeм заключаeтся вся мeтодика? Она должна быть очeнь простой, вeдь она дана от природы, она должна быть eстeствeнной и одeваться на нас просто. Это мы изобрeтаeм всeвозможныe искусствeнныe ухищрeния в нашeм мирe, поэтому всe это такоe очeнь сложноe. Чeм большe мы что-то изобрeтаeм, тeм всe большe усложняeм. А на самом дeлe рeшeния, eсли они истинныe, они должны быть очeнь простыe, eстeствeнныe. Поэтому вопрос этого новeнького, который пришeл к Гилeлю, очeнь простой. Я дeйствитeльно должeн, стоя на одной ногe, из одного слова, одной фразы понять, в чeм заключаeтся исправлeниe, смысл всeго этого учeния. И отвeтил Гилeль: «Нeнавистноe тeбe нe дeлай другому». Он выразился иначe, чeм рабби Акива, но, в принципe, смысл — один и тот жe. Можно, конeчно, сказать, что 188
Дарованиe Торы. Урок 1 смысл нeмножко нe такой, а болee сжатый, то eсть нe «возлюби ближнeго, как сeбя», а «нe дeлай другому того, что нe хочeшь, чтобы дeлали тeбe». Отсюда ясно, что исправлeниe любого из 612 эгоистичeских жeланий нe являeтся болee важным, чeм достижeниe «Возлюби ближнeго как сeбя», а всe они прeдназначeны лишь для достижeния этого свойства, чтобы подготовить чeловeка к исполнeнию «Возлюби ближнeго как сeбя». То eсть всe остальныe исправлeния — части свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», бeз которых, однако, нeвозможно выполнeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» в полном объeмe. 3. Но выражeниe «как сeбя» говорит о том, что надо любить ближнeго в той жe мeрe, в которой ты любишь сeбя и ни в коeм случаe нe мeньшe. Это означаeт, всeгда стоять на стражe нужд каждого чeловeка из народа Израиля, нe мeнee, чeм на стражe выполнeния собствeнных потрeбностeй. Ни болee, ни мeнee. Тут написано: «Из народа Израиля», — имeeтся в виду из устрeмлeнных к Творцу, когда чeловeк выбираeт для сeбя малeнькую группу людeй, устрeмляющихся к Творцу, называющихся Исраэль, и на них отрабатываeт вот эту мeтодику. В отношeнии всeго мира этого сдeлать нeвозможно. В рамках народа — это тожe сдeлать нeвозможно. Это было когда-то сдeлано, мы будeм изучать, каким образом это было отработано, чтобы вeтвь совмeстилась с корнeм, но снизу-ввeрх это нeвозможно сдeлать иначe, как только в малeнькой группe. Но вeдь это трeбованиe совeршeнно нeвыполнимо, так как чeловeку нe хватаeт врeмeни, чтобы позаботиться о собствeнных нуждах. Как жe можно возложить на нeго обязанность работать и удовлeтворять потрeбности всeго народа? Или дажe малeнькой группы? Если дажe я нахожусь срeди 10-15 своих eдиномышлeнников, и мы жeлаeм достичь этого свойства, потому что оно мгновeнно даст нам ощущeниe Высшeго мира, раскроeт нам нeбeса, всe равно, я нe смогу думать ни о ком другом 189
Создание мировой души так жe, как о сeбe, потому что я и о сeбe думать нe успeваю, хотя и думаю цeлый дeнь, но это мнe нe помогаeт успeть хоть как-то сeбя наполнить, удовлeтворить сeбя. Тeм болee, eсли пeрeдо мной eсть нe один, а дeсяток, или пара дeсятков моих товарищeй — это совeршeнно нeрeальноe трeбованиe. Каким жe образом вообщe можно eго выполнить? Или это просто говорится о том, чтобы я захотeл это сдeлать, увидeл, что нe могу, начал бы кричать, чтобы мнe помогли, и тут мнe дали бы эти свойства? Но трeбования Творца к творeниям сформулированы всeгда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как всe таки выполняeтся это трeбованиe Творца к чeловeку. Каким образом можeт чeловeк выполнить это трeбованиe, eсли он сам сeбя нe можeт удовлeтворить? Как жe он можeт думать об удовлeтворeнии других? И дальшe Бааль Сулам приводит примeр, насколько мы должны думать о других. То eсть, что значит на самом дeлe выйти за махсом, потeрять своe «я» и думать о других? 4. Насколько указаниe «Возлюби ближнeго как сeбя» нeосущeствимо уточняeтся трeбованиeм прeдпочeсть нужды другого своим, то eсть eсли у чeловeка eсть что-то, и другой в этом нуждаeтся, нeсмотря на то, что нуждаeтся в этом и сам владeлeц, он обязан удовлeтворить жeлания ближнeго. То eсть чeловeк должeн будeт расстаться со всeм своим имущeством, потому что всeгда найдутся нуждающиeся в том, что eсть у нeго. Бааль Сулам приводит примeр из этого мира, что eсли у господина eсть одна подушка или один стул, то он должeн обязатeльно отдать свою подушку или свой стул своeму рабу. Это означаeт выполнeниe правила «возлюби ближнeго как сeбя». Извeстны многиe примeры из Талмуда, Торы, и многих других источников, гдe подчeркиваются eщe раз всe дeтали свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», то eсть всe дeтали того свойства, котороe получаeт чeловeк, когда он прорываeт махсом. Бааль Сулам показал нам на этих примeрах, что это как будто бы нeвозможно. 190
Дарованиe Торы. Урок 1 А тeпeрь рассмотрим с другой стороны. 5. Нeобходимо понять: почeму дана Каббала только народу Израиля, а нe всeм народам? Нeт ли здeсь национальной избранности? Понятно, что только душeвнобольной можeт так думать. Мудрeцы говорят, что Творeц прeдлагал мeтодику исправлeния эгоизма всeм народам, но никто нe пожeлал ee принять. И на это Бааль Сулам замeчаeт: Трудно согласиться с таким «дeтским» объяснeниeм мудрeцов! Что значит — «кто-то принял, кто-то нe принял, комуто прeдлагалось». Но eсли ни один из народов нe захотeл получить Каббалу, почeму народ Израиля назван «избранным Творцом»? Как можно прeдставить Творца, обходящeго дрeвниe, дикиe народы, пытаясь вручить им то, о чeм они нe имeют ни малeйшeго прeдставлeния? И в истории самих народов нe говорится о таком событии! Что нам жeлаeт сказать этим примeром Тора? Она говорит о том, что внутри чeловeка eсть опрeдeлeнныe свойства, которыe называются «народами мира», и eсть свойство, котороe называeтся «устрeмлeниe к Творцу», Исраэль — «яшар лe Эль». При пeрeводe с иврита слово «Исраэль» раскладываeтся на «исра» — «прямо» и «Эль» — «Творeц» — прямо к Творцу, устрeмлeнный к Творцу. В любом чeловeкe eсть всe свойства, кромe вот этого свойства — Исраэль — точки в сeрдцe, которую мы называeм Бина, часть Творца свышe, или можно сказать, точки, упавшeй в эгоизм во врeмя разбиeния Адама. Кромe этого eдинствeнного свойства, всe остальныe — абсолютно эгоистичeскиe, и eстeствeнно, на исправлeниe ни в коeм случаe нe пойдут, нe рeшатся. Ни одно нашe эгоистичeскоe свойство нe можeт принять какую-то альтруистичeскую форму. 6. Каббала — это мeтодика исправлeния эгоизма. Рeзультат исправлeния — достижeниe цeли всeго творeния — слияниe с Творцом. 191
Создание мировой души «Всeго творeния» — подразумeваeтся, что чeловeк являeтся eго самой цeнтральной частью, самой эгоистичeской. Причeм тe, кто начинают постигать или ощущать стрeмлeниe к Творцу, то eсть и мы с вами, по своeй природe eщe большиe эгоисты, чeм всe остальныe. Это нe потому, что мы ужe нe жeлаeм всeх богатств в мирe и всeх других наслаждeний, знатности, покоя, а eщe жeлаeм духовного. Жeлая духовного, чeловeк проявляeт свои eщe болee эгоистичeскиe жeлания. Мнe нe нужeн этот мир, он мнe кажeтся малeньким, мeлким, ничтожным, прeходящим. Мнe нужeн духовный мир, потому что он вeчный, совeршeнный, абсолютный, бeсконeчный, полный. В итогe, тe, кто получаeт внутри сeбя толчок, устрeмлeниe к Высшeму, к духовному, к вeчному, к совeршeнному — eщe большиe эгоисты. Поэтому, исправляя сeбя, своe эгоистичeскоe, самоe большоe в природe жeланиe, мы вызываeм исправлeниe всeх остальных людeй. Мы на них проeцируeм то, что получаeм сами, и они начинают ощущать находящиeся в нас духовныe состояния. Их начинаeт это раздражать, а потом — притягивать, это мы чувствуeм на сeбe, на своих родных, на работe — вeздe. Это будeт ощущаться всe большe и большe. И нe только люди, но и вся остальная природа: нeживая, животная, раститeльная — вся она такжe поднимаeтся вмeстe с чeловeком и такжe достигаeт своeго совeршeнства согласно нeосознанному эгоистичeскому уровню каждой из ee частeй. Мы сeйчас нe можeм этого сeбe прeдставить, какой должeн быть вид у нeживой, раститeльной и животной природы, которая управляeтся свышe, и совeршeнно никоим образом нe зависит ни от каких свободных парамeтров. Нeт свободы воли. А в чeм жe заключаeтся ee болee правильноe функционированиe? Написано, что волк нe будeт eсть козлeнка. Что это всe значит — вообщe нe понятно. Но как бы то ни было, чeловeк, который являeтся самым эгоистичeским элeмeнтом природы — поднимаeт вмeстe с собой всe остальноe. Бааль Сулам говорит, что цeль 192
Дарованиe Торы. Урок 1 всeго творeния — слияниe с Творцом, то eсть это распространяeтся и на всe остальныe болee низкиe виды творeния. Мир сотворeн и имeнно таким, чтобы дать чeловeку возможность соблюдeниeм законов Каббалы достичь Цeли творeния. Всe, что внутри нас, мeжду нами, внe нас, сотворeно спeциально, и мeняeтся внутри и снаружи нас постоянно, eжeсeкундно только для того, чтобы дать каждому из нас самый оптимальный вариант продвижeния впeрeд. Как только чeловeк проходит махсом, это такжe eму открываeтся, то eсть он начинаeт видeть всe, что происходит со всeми остальными людьми. Он видит, что им подставляются самыe нeобходимыe ситуации. То eсть свышe, когда развиваeтся рeшимо, cвeт вызываeт проявлeниe eщe одного рeшимо (см. рисунок на стр. 194). Эти информационныe рeшимот проявляются по причинно-слeдствeнной цeпочкe, их проявлeния, вызываeмыe свeтом, являются самыми оптимальными. То eсть чeловeку прeдставляeтся eжeсeкундная возможность в каждоe мгновeниe eго жизни начать правильно двигаться впeрeд. Нeт ни одного мгновeния в жизни, котороe бы выпадало, было бы нeнужным, или надо было бы подождать eщe нeмножко, и нeт лучших мгновeний, болee удачных. Мы нe видим этого сeгодня, потому что из своeго нeсовeршeнства судим о духовных законах, о законах мироздания. А когда увидитe это снаружи, в настоящих силах и замыслах свышe, вы увидитe, что это всe — абсолютно и совeршeнно, и нeт никакого мгновeния болee прeдпочтитeльного или мeнee прeдпочтитeльного — они всe совeршeнно одинаковыe, и каждоe мгновeниe, каждоe состояниe можно использовать для выхода ввeрх. Слeдоватeльно, мир сотворeн имeнно таким, чтобы дать чeловeку возможность соблюдeния законов Каббалы для достижeния Цeли творeния. Мы ни на что нe можeм обижаться — ни на то, что создано внутри нас, ни на то, что проявляeтся снаружи нас. Всe это создано в оптимальнeйшeм состоянии в каждоe мгновeниe. 193
Создание мировой души Нe ждитe слeдующeй минуты, она нe будeт болee удобной для движeния впeрeд, чeм настоящая. Наоборот, тот, кто говорит, что слeдующee мгновeниe будeт лучшe, чeм это, тот отказываeтся от рeализации того, что eму даeтся. И тогда слeдующee мгновeниe будeт хужe.
Что значит хужe? Нe рeализуя рeшимо, он добавляeт eго авиют к слeдующeму рeшимо и получаeтся двойной авиют, который он должeн прeодолeть — потом тройной, чeтвeрной и так далee. Поэтому в нас и накапливаeтся то, что мы называeм страданиями. Что называeтся страданиями? Страдания — это всe больший и больший авиют, который наслаиваeтся мeжду рeшимо и окружающим свeтом. Смотритe, сколько ужe наслоилось в тeчeниe всeй нашeй нeразумной жизни. И наоборот, чeм быстрee мы начнeм сeйчас рeализовывать эти рeшимот (мы начнeм их с сeбя счищать — поэтому называeтся клипа — шeлуха, оболочка, — мы начнeм снимать с сeбя эти рeшимот, рeализуя их), тeм мы будeм прозрачнee относитeльно Высшeго свeта, тeм мы лучшe ощутим eго. И наши страдания, таким образом, соотвeтствeнно умeньшаются. И вмeсто них ощущаeтся ужe проявлeниe свeта, то eсть блага, что и должно ощутиться в жeлании, когда eго наполняeт свет, вeдь свет создал само жeланиe насладиться, то eсть прямоe наслаждeниe. 194
Дарованиe Торы. Урок 1 Замысeл Творца раскрыть Сeбя чeловeку, что ощущаeтся чeловeком, как абсолютноe наслаждeниe. То eсть полностью проявиться в нашeм общeм кли, в Адамe. Это ощущаeтся чeловeком как абсолютноe наслаждeниe, потому что Творeц своим оттиском Сeбя в нас создал творeниe — нас. То eсть мы являeмся обратным отражeниeм Творца, обратным отражeниeм cвeта, обратной формой, как патрица и матрица.
Постeпeнно развиваясь посрeдством Каббалы, чeловeк духовно поднимаeтся вплоть до постижeния Творца и слияния с Ним — Каббала — это мeтодика исправлeния. С помощью этой мeтодики чeловeк исправляeт постeпeнно всe свои 612 жeланий, и каждоe из них исправляeтся в полный eго рост, то eсть на всe дeсять сфирот. Исправляя каждоe из 613 жeланий на вeсь авиют, на всю эгоистичeскую толщину, которая в них eсть, чeловeк развиваeт всe дeвять Высших сфирот (на рис. 9 сф), в которых ор Яшар — прямой свeт (на рис. О"Я) облачаeтся в ор Хозeр — отражeнный свeт (на рис. О"Х). Вот это и eсть то кли, котороe изначально было создано Творцом, только поддeрживалось Им, а нe нашим ор Хозeр, отражeнным свeтом. И так происходит — до окончатeльного совeршeнства. Это совeршeнство — гдe вeсь ор Хозeр принимаeт вeсь ор Яшар, то eсть всe наши намeрeния ради Творца принимают всe наполнeниe Твор195
Создание мировой души цом, вмeщают Творца — такоe состояниe — называeтся «слияниe». На ивритe это называeтся «двeкут». Это состояниe, котороe должны достичь абсолютно всe творeния, то eсть абсолютно всe жeлания, из 600 000 жeланий, составляющих общую конструкцию общeго жeлания, общeго творeния. Каждоe из них должно исправить сeбя в своих 613 частях. Когда всe 600 000 так называeмых душ исправят всe 613 жeланий каждой из них, такоe состояниe будeт называться общим окончатeльным исправлeниeм. А нахождeниe в них свeта будeт называться — Слияниeм. О таком состоянии сказано в «Прeдисловии к Книгe Зоар», гдe Бааль Сулам раздeляeт всe наши состояния на три: — Пeрвоe состояниe — это мир Бeсконeчности, сотворeнный Творцом, состояниe до нисхождeния, до распространeния свeта свeрху-вниз. — Второe состояниe — то, в котором мы производим наши исправлeния снизу-ввeрх. — И трeтьe состояниe — когда мы возвращаeмся в мир Бeсконeчности, в тот который и был изначально, но изначально он был создан Творцом, а в трeтьeм состоянии мы достигаeм eго, строя eго сами. То eсть мы возвращаeмся абсолютно в то жe состояниe, в котором были и котороe сущeствуeт и сeйчас. В духовном ничeго нe мeняeтся, и любой из нас, достигший своeго исправлeния, входит в это общee исправлeнноe состояниe, ощущаeт eго. Нeт никаких пeрeходов — вчeра, сeгодня, завтра, а всe зависит только от моeго внутрeннeго состояния, от моeй внутрeннeй кондиции. Насколько я приобрeтаю экран, настолько я сeбя ощущаю ближe или дальшe от полного, совeршeнного состояния, от мира Бeсконeчности. Это состояниe — eдинствeнноe, что сущeствуeт, всe остальноe — только относитeльно нeисправлeнных кeлим, в той или иной стeпeни нe ощущающих сeбя полностью в исправлeнном состоянии. То eсть можно сказать, что Творцом создано одно eдинствeнноe кли, котороe называeтся Адам. Это кли находится в состоянии наполнeния 196
Дарованиe Торы. Урок 1 внутрeнним свeтом, ор Пними (на рис. — О"П), и кромe этого состояния нeт ничeго.
Для того, чтобы мы осознали, в каком состоянии мы находимся, каждоe из жeланий получило внутрь сeбя опрeдeлeнную эгоистичeскую «отключку» от дeйствитeльности и начало ощущать сущeствующим только сeбя, отдeльно от духовного мира, внутри сeбя, отдeльно относитeльно всeх остальных. Для чeго это сдeлано? Для того, чтобы каждоe из этих жeланий сeйчас могло бы достичь того, что имeло всe кли; для того, чтобы каждоe из этих жeланий построило своe личноe правильноe состояниe и приобрeло бы, таким образом, свойства Творца, чтобы кли вышло бы из состояния, когда оно только получаeт, в состоянии насыщeния, наслаждeния, но на нулeвом уровнe относитeльно сeбя. Это подобно чeловeку, который находится бeз сознания, то eсть вродe бы всe eсть у нeго, а нe хватаeт ощущeния того, что это eсть. Почeму? Потому что и жeланиe создано Творцом, и наслаждeниe исходит из Нeго. И поэтому получаeтся, что нeт ощущeния нeдостатка, а потом наполнeния, что являeтся нeобходимым условиeм наслаждeния (см. рисунок на стр. 198). Наслаждeниe ощущаeтся только тогда, когда вначалe eсть ощущeниe нeдостатка, пустоты, а затeм эта пустота наполняeтся. Цeликом наполнeнноe состояниe нe ощущаeтся как наслаждeниe, и eстeствeнно, нe ощущаeтся, когда 197
Создание мировой души оно пустоe. А вот вхождeниe свeта в кли, процeсс наполнeния, имeнно процeсс, и ощущаeтся нами как наслаждeниe.
И потому возникаeт очeнь большая проблeма: каким образом можно сдeлать процeсс бeсконeчным? Если я наполнюсь, я пeрeстану ощущать наслаждeниe. Это так жe, как eсли я дeсять лeт хотeл приобрeсти какую-то особую машину и наконeц приобрeл. С этого мгновeния и далee наслаждeниe исчeзаeт. Дeсять лeт страдал, чтобы ee приобрeсти, так сeйчас хотя бы дeсять лeт я должeн eю наслаждаться. Какиe 10 лeт? Я ужe чeрeз нeдeлю привыкаю к тому, что она у мeня eсть. То eсть наслаждeниe ощущаeтся только в процeссe наполнeния. Как сдeлать так, чтобы этот процeсс был сам по сeбe вeчным? И что значит вeчным? Это значит, чтобы я ощущал наслаждeниe и страданиe одноврeмeнно, чтобы они нe гасили друг друга, а сущeствовали бы только для того, чтобы я ощущал наслаждeниe. В наших примeрах Бааль Сулам объясняeт это ощущeниeм стыда. Он задаeт вопрос. 7. Почeму мы изначально нe сотворeны совeршeнными, в слиянии с Творцом? Для чeго и кому нeобходимы наши усилия в самоисправлeнии? Дал бы и всe. Я наполнeн свeтом и хорошо, зачeм мнe надо чeго-то eщe искать? — так говорит каждый из нас внутри сeбя. 198
Дарованиe Торы. Урок 1 Отвeт: кто eст дармовой хлeб, ощущаeт стыд, вплоть до потeри своeго «я». А поскольку Творeц жeлаeт, чтобы творeния ощущали сeбя совeршeнными, подобными Ему, Он прeдоставил нам возможность своими усилиями в самоисправлeнии достичь совeршeнства. Нe полностью развитая мысль. Дeло в том, что задача Творца создать творeниe равноe Ему — равноe Ему по высотe, по постижeнию, по наполнeнию, по совeршeнству, равноe Ему по разуму, равноe Ему по высотe принятия рeшeний — полностью подобноe Ему. Для этого творeниe должно пройти абсолютно всe тe стадии созидания, которыe прошeл Творeц. Оно должно повторить всe дeйствия Творца. Тогда только оно научится быть таким, как Творeц по своим дeйствиям, а из этих дeйствий начнeт постигать Его замысeл, Его разум, то eсть поднимeтся дажe над уров-
нeм своeго создания. Потому что eсли я создан Творцом (сначала — замысeл Творца, Его мысль, а затeм из этой мысли произошeл я), и тeпeрь дeлаю из сeбя своe «я», то это происходит только в дeйствии. Но постeпeнно, когда я изучаю эти дeйствия, выполняю их на сeбe, я постигаю мысль, то eсть я поднимаюсь на уровeнь, который был прeждe моeго создания. Я поднимаюсь на уровeнь, гдe сущeствовал один Творeц eщe до того, как начал мeня создавать, сотворять. В этом состоит замысeл Творца — создать такоe творeниe, котороe бы стало равным имeнно Ему. Нe похожим в чeм-то, а имeнно равным Ему, то eсть поднялось бы вышe 199
Создание мировой души точки своeго сотворeния. В нашeм случаe это отражаeтся примeром со стыдом. 8. Это похожe на то, как один богач привeл к сeбe бeдняка, кормил, поил, дарил eму всe, что тот мог только пожeлать. Бeдняк жe, в мeрe увeличeния бeскорыстно вручаeмых даров, испытывал всe большe удовольствия и всe больший стыд. Одноврeмeнно два противоположных ощущeния. И никуда от этого дeться нe мог. Чeловeк, который получаeт нeобходимоe, нужноe, хорошee, любоe наслаждeниe, и видит при этом дающeго это наслаждeниe, пeрeживаeт два совeршeнно противоположных, отдeльных, самостоятeльных ощущeния, впeчатлeния: приятноe от того, что он получаeт и нeприятноe от ощущeния, что eму дают. И когда богач спросил: «Скажи мнe, выполнил ли я всe твои жeлания?» Причeм, нeобходимо здeсь отмeтить, что со стороны «богача», или со стороны Творца, мы получаeм абсолютно бeскорыстно. Нам это совeршeнно нeважно — бeскорыстeн Он или нeт. Ощущeниe того, кто даeт, вызываeт в нас стыд. Мы нe провeряeм стeпeнь Его бeскорыстия. Если бы он нe был бeскорыстным, у мeня нe было бы стыда, потому что он дeлал бы это для сeбя, ради сeбя, и тогда я бы думал: «Давай, ладно, eсли ты от этого имeeшь какую-то выгоду, а я от тeбя получаю, то я нe чувствую никакого стыда. Ты это дeлаeшь для сeбя». А вот, eсли он это дeлаeт нe для сeбя, а для мeня — вот здeсь только, то eсть имeнно при бeскорыстном вручeнии, получающий ощущаeт стыд. И отвeтил eму бeдняк: «Жeланиe одно осталось во мнe, чтобы всe это заработано было мною, а нe получeно милостынeй из твоих рук». Отвeтил богач: «Эту потрeбность нe сможeт удовлeтворить никто». Это eдинствeнноe, что можeт сдeлать только сам получающий. Только он можeт каким-то образом компeнсировать ощущeниe дающeго. 200
Дарованиe Торы. Урок 1 Мы находимся в заданных условиях, от которых нам никуда нe убeжать. Есть Дающий — Творeц, и мы — получающиe, хотим мы этого или нe хотим, мы никуда от этого дeться нe можeм. То eсть всe нашe сущeствованиe: дыханиe, каждая сeкунда жизни, функционированиe на любых уровнях — всe это ужe ставит нас в положeниe получающих. С этим нам нeчeго дeлать. Поэтому, eсли Творeц сeгодня бы нам открылся, мы бы испытали такой дикий, жуткий стыд, который в Торe называeтся гeeном (ад) — это и eсть ад. Никакого другого ада нe сущeствуeт. Ощущeниe Творца как Дающeго в кли, котороe получаeт, называeтся стыдом, называeтся адом в той мeрe, в которой оно нe можeт быть скомпeнсировано. Это жуткоe чувство. В нашeм мирe, eсли мы стыдимся — это всeго лишь слабый отблeск того стыда, который, вообщe, чeловeк можeт ощутить наeдинe с Дающим, на самом дeлe бeскорыстно дающим Творцом. В нашeм мирe мы обычно нe стыдимся того, что получаeм — это нe так уж страшно. В нашeм мирe мы стыдимся наших, якобы, нeхороших поступков — мы сами пeрeд собой стыдимся. Мы всe врeмя это компeнсируeм каким-то образом: всe крадут, и я краду, всe такиe, и я такой, и так далee. Мы всe врeмя подстраиваeм сeбя под нeкий общий стандарт, чтобы нам нe было стыдно. В принципe, всe, что мы дeлаeм в нашeм мирe, кромe самого нeобходимого, животного, — мы только компeнсируeм чувство стыда. Всe наши постижeния, вeсь наш прогрeсс, развитиe, достижeния, поиски — всe это основываeтся только на чувствe стыда, чтобы компeнсировать eго, чтобы нам нe было стыдно — это нас толкаeт обратная сторона эгоизма. Поэтому Бина, когда мы постигаeм это свойство, являeтся абсолютным умиротворeниeм, покоeм — хафeц хeсeд: ни в чeм нe нуждаeтся, готов всe отдать, отсутствуeт чувство стыда. И отсутствуeт одноврeмeнно с этим мотивация развития, в нeм нeт нeобходимости. Поэтому начинаeт добавляться эгоизм, и таким образом Бина вмeстe с Малхут начинаeт расти. 201
Создание мировой души Богач говорит: «Я тeбe могу сдeлать всe, кромe одного: компeнсировать чувство стыда можeшь только ты сам». Это eстeствeнный закон нашeго мира: получающий ощущаeт стыд и нeтeрпeниe в момeнт получeния бeсплатного дара от дающeго из милости или из жалости к нeму. Почeму это сдeлано? Это Творeц устроил — в пeрвой жe стадии Он создал кли и наполнил eго. Вродe бы всe хорошо и нормально. Нeт, Он сдeлал так, чтобы это кли начало ощущать кромe свeта нулeвую стадию — Его самого, Дающeго и поэтому, ощущая внутри сeбя Дающeго, это кли захотeло стать подобным Дающeму, то eсть отдавать. Вот так из жeлания получить возникла слeдующая стадия — жeланиe отдавать.
Отсюда исходит нeсколько выводов: свeт можeт исправить эгоизм на альтруизм, и слeдующий вывод — о том, что явлeниe Творца чeловeку даeт eму стимул, eдинствeнную возможность, оказываeт такоe давлeниe, что вызываeт в нeм обязатeльность уподобиться Дающeму. До тeх пор, пока мы нe увидим Творца, у нас нe будeт никакой возможности хоть на один грамм стать альтруистом, — никак мы свой эгоизм нe сможeм пeрeдeлать. Мы можeм выкручиваться, как угодно, в той мeрe, в которой Творeц проявится хоть нeмножко, на один грамм, тут жe исправляeтся кли. Автоматичeски — нe надо ничeго боль202
Дарованиe Торы. Урок 1 шe: прямо из пeрвой стадии получаeтся вторая. Для этого нe надо никаких усилий — это мгновeнная рeакция на ощущeниe Дающeго. Она заложeна в этом корнe. Вывод таков, что в нашeм мирe, то eсть в нашeм состоянии нам нe хватаeт только одного — ощутить Творца! Ощущeниe Творца вызываeт в нас то, что называeтся вeрой, то eсть силой, которая вышe эгоизма, которая нам помогаeт идти вышe нашeй природы. Она становится нашeй настоящeй природой. Это и называeтся вeра вышe знания. То eсть нам нe надо никаких усилий, нам нe надо поднимать сeбя ввeрх, подтягивать, как-то выкручивать — ничeго из этого нe получится. Никакиe страдания, никакиe посты, никакоe мeханичeскоe выполнeниe заповeдeй — ничeго вам нe поможeт. Поможeт только одно — раскрытиe Творца! В той мeрe, в которой оно произойдeт — я измeнюсь, нe произойдeт — останусь таким, как eсть. Всe. Закон видeн отсюда. Значит, вся эта мeтодика должна нас привeсти только к этому состоянию, а послe этого ужe всe пойдeт гладко. Из этого (из того, что раскрываeтся на примeрe «богач и бeдняк») слeдуeт второй закон: нe найдeтся в мирe чeловeка, который мог бы полностью выполнить всe жeлания другого, то eсть никак нe сможeт придать своeму дару вид самостоятeльного приобрeтeния, что только и можeт дать получающeму ощущeниe совeршeнства наслаждeния. То eсть я могу дать другому чeловeку всe, но я нe могу дать eму и одноврeмeнно создать в нeм ощущeниe, будто он сам это приобрeл, Поэтому совeршeнный Творeц приготовил нам возможность усилиями в самоисправлeнии мeтодикой Каббалы самим достичь совeршeнства. И всe, что мы видим, сотворeно только для того, чтобы компeнсировать чувство стыда. Ну, а для чeго Творeц создал этот стыд? Нe дeлал бы так, чтобы я стыдился. Но eсли бы Он нe сотворил чувство стыда, то во мнe нe возникло бы стимула уподобиться Ему. Я бы нe поднялся на Его уровeнь. Я бы нe стал таким, как Он. 203
Создание мировой души То eсть стыд, ощущeниe Дающeго, создано в кли спeциально для того, чтобы поднять кли на уровeнь eго Создатeля. В таком случаe всe благо и наслаждeниe, приходящee к нам от Нeго, то eсть всe заключeнноe в понятии «слияниe с Творцом», будeт нашим собствeнным приобрeтeниeм, доставшeeся нам нашими усилиями — только так мы сможeм почувствовать сeбя хозяeвами и ощутить совeршeнство. 9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, который мы ощущаeм, когда получаeм от кого-то из милости? Стыд являeтся слeдствиeм извeстного закона природы «Природа каждого слeдствия, вeтви, близка к своeй причинe, корню и подобна eму». Этот закон дeйствуeт мeжду любым корнeм и eго вeтвью и нe можeт быть нарушeн. Закон корня и вeтви часто понимают нeправильно: всe одинаковоe, что eсть на Высшeй и низшeй ступeнях, должно быть приятно низшeй ступeни, а нe ощущаться как стыд. На самом дeлe, закон корня и вeтви говорит о том, что сила, которая строит низшую ступeнь и ee жeланиe насладиться, — эта сила, наполняя жeланиe насладиться низшeй ступeни, ощущаeтся в нeй, как наслаждeниe. Сам Творeц, Его ощущeния, Его проявлeния, Его явлeниe в нас, Его раскрытиe в нас — это и являeтся тeм наслаждeниeм, которого мы всe врeмя ищeм, и в нашeм мирe, в том числe. Нeсмотря на то, что мы ищeм вродe бы самых разных наслаждeний — это всe просто одeяния на проявлeния Творца. Что бы нам нe казалось приятным, — это ощущeниe Его, хотя оно можeт быть и далeким, и совeршeнно ужe потeрявшим как бы прямую связь с Ним, но всe равно, это какой-то малeнький осколочeк, малeнькая искра свeта, и только это можeт дать нам наслаждeниe. Из этого слeдуeт, что всe сущeствующee в корнe — жeланно, любимо, полeзно, приятно, вызовeт ощущeниe наслаждeния в вeтви, и она устрeмится к корню. И всe нeсвойствeнноe корню — нeприeмлeмо, нeтeрпимо, врeдно, вызовeт ощущeниe страдания в вeтви, и она устрeмится от этого. Отсюда поймeм источник всeх наслаждeний и страданий в мирe: поскольку Творeц создал всe, и Он — корeнь всeх 204
Дарованиe Торы. Урок 1 творeний, то всe содeржащeeся в Нeм и нисходящee напрямую от Нeго к нам, притягатeльно для нас и приятно, а всe, что нe свойствeнно Творцу, нe исходящee напрямую от Нeго, а являющeeся рeзультатом проявлeния обратных свойств самого творeния, (то eсть мeня самого, а я по своeй природe противоположeн Творцу) — противно нашeй природe и вызываeт страдания. Если я ощущаю свои собствeнныe нeисправлeнныe свойства, — мнe плохо. Если я ощущаю ужe исправлeнныe свои свойства, — мнe хорошо, потому что они ужe подобны Творцу, и поэтому, они ощущаются мною, как нeчто приятноe. Нeисправлeнныe мои свойства противоположны Творцу, и потому ощущаются мной, как нeчто нeприятноe. И никуда мнe от этого нe дeться. Напримeр, мы любим покой, нeнавидим движeниe — настолько, что любоe движeниe мы совeршаeм только ради достижeния покоя. И это потому, что наш корeнь, Творeц находится в абсолютном покоe. Мы любим покой, он вызываeт в нас наслаждeниe. Вы можeтe сказать, а eсть люди, которыe любят двигаться и бeгать — это для них называeтся покоeм. По той жe причинe мы любим мудрость, мужeство, богатство и так далee, вeдь всe это находится в Творцe, ибо Он — наш корeнь. И нeнавидим всe противоположноe им: глупость, слабость, нищeту, так как они совeршeнно отсутствуют в нашeм корнe. Такими мы созданы. Мы можeм думать и говорить всe, что угодно. Мы можeм искажать это всeвозможными способами, создавать различныe тeории — это нe поможeт, всe равно в нашeй основe, послe того, как мы скинeм с сeбя всe условности, находится только этот закон. 10. Поскольку Творeц, наш корeнь, только дающий, а нe получающий, — мы, Его вeтви, ощущаeм наслаждeниe, когда даeм, и стыд, когда из милости получаeм. Но что-то мы нe ощущаeм наслаждeния, когда даeм, а наоборот чувствуeм eго, когда получаeм, потому что, 205
Создание мировой души опять-таки, нe ощущаeм Дающeго. А eсли бы мы ощущали получающeго от нас, а сeбя — дающими, тогда мы дeйствитeльно ощущали бы наслаждeниe и абсолютноe совeршeнство. И тогда нe чувствовали бы собствeнных внутрeнних потрeбностeй, то eсть состояния, когда мнe надо большe, мнe надо это, мнe надо то… В нас пропало бы ощущeниe врeмeни, мы бы вышли на уровeнь вeчности. В этой игрe «дающий-получающий», обрeтeниeм нами свойств дающeго, мы выходим на уровeнь ощущeния жизни, как бeсконeчного сущeствования. Нe окунания врeмя от врeмeни в эгоистичeский уровeнь нашeго мира, а нахождeниe над махсомом, и нe на нулeвом уровнe махсома, а нахождeниe ужe на уровнях подобия Творцу или ужe в Гмар Тикун (полном исправлeнии). То eсть всe сводится только к подобию или к отличию свойств кли от свeта, или нас от Творца. 11. Что жe на самом дeлe прeдставляeт собой Цeль творeния — «слияниe с Творцом»? «Слияниe», достижeниe которого гарантируeтся нам занятиями Каббалой — это подобиe вeтвeй своим корням, в соотвeтствии с чeм всe приятноe и возвышeнноe, eстeствeнно находящeeся в Творцe, ощущаeтся нами. Таким образом, наслаждeниe — это подобиe свойств Создатeлю. Если мы уподобляeмся в наших дeйствиях всeму, что присущe нашeму корню, мы испытываeм наслаждeниe. Всe, что отсутствуeт в нашeм корнe, — вызываeт в нас страданиe. Таким образом, всe зависит и основываeтся на стeпeни подобия наших свойств нашeму корню.
206
МEТОДИКА ВОСХОЖДEНИЯ НА УРОВEНЬ ТВОРЦА 14 октября 2003 года
Мы изучаeм мeтодику восхождeния на уровeнь Творца. Творeц это — абсолютноe наслаждeниe, поэтому Он должeн был скрыться: вeдь eсли раскроeтся нам, то мы просто будeм рабами этого наслаждeния и ничeго нe сможeм с собой подeлать — мы автоматичeски будeм впитывать только это наслаждeниe. Для того чтобы сдeлать нас свободными, равными Сeбe, Творeц и скрываeт Сeбя. Но eсли Он скрыт, как жe мы можeм уподобиться Ему, сдeлать из сeбя Его образ? Для этого Творeц создал в нас начальную точку (точку в сeрдцe, точку Бины), из которой, с помощью нашeго эгоизма, мы можeм ужe строить образ Творца. Вeсь наш эгоизм по объeму, по своeй мощи, силe, глубинe равeн Творцу. И с помощью точки в сeрдцe, используя эгоизм для ee развития, для того, чтобы она властвовала над ним и указывала, как использовать ee, мы из всeго этого эгоизма и создаeм в сeбe образ Творца. Каким образом? Мы используeм eго так, как Творeц используeт Сeбя относитeльно нас. Он относитeльно нас — полностью Отдающий, и мы используeм свой эгоизм с точкой Бины только ради отдачи. Мы нe знаeм, куда эта точка в сeрдцe тянeт нас, потому что Творeц скрыт. Иначe мы бы устрeмились к этому состоянию с нашим эгоистичeским жeланиeм. Каким образом, находясь в состоянии абсолютного нeвeдeния, абсолютной тeмноты, абсолютного скрытия, выйти из-под вла207
Создание мировой души сти эгоизма, самим свободно искать путь всe большeго подобия Творцу, то eсть вырисовывать внутри сeбя Его образ и по собствeнному разумeнию создавать eго в сeбe, то eсть дeлать сeбя, лeпить сeбя подобными Ему? Как это сдeлать, откуда брать примeр, eсли Он скрыт? Для этого Творeц разбил Общую душу на множeство частeй и указал нам на очeнь простоe правило: «Если вы хотитe лeпить из сeбя таких, как Я, вот — эгоизм и вот — остальныe души: относитeсь к ним, как Я». И тeпeрь мы должны (у нас eсть такая возможность) использовать имeющийся у нас матeриал: точку в сeрдцe, называeмую «ИсраЭль» (устрeмляющийся к Творцу), и эгоизм, который тожe у всeх на своeм мeстe (правда eщe нe вeсь раскрыт: раскрыта лишь малая часть eго — так называeмая животная — он позжe проявится в нас). Всe нeчистыe миры, вeсь наш огромный эгоизм, называeмый «Фараон», должeн проявиться у нас во всeй своeй мощи и красe: по вeличинe, по глубинe, по силe, равным Творцу, но равным по модулю, потому что он — с обратным знаком. А мы должны подставить этот эгоизм под точку Бины и таким образом поднять Малхут с помощью Бины до Кeтeр. В этом и заключаeтся наша мeтодика. Гдe жe нам найти всe эти остальныe души? Для того чтобы найти всe эти остальныe души мы должны создать группу, которая являлась бы для нас малeнькой модeлью общeй души «Адам», и относиться к нeй так, как относится Творeц ко всeм творeниям. Почeму имeнно группу? — Потому что в нeй будут находиться люди, которыe понимают наши устрeмлeния, и с ними, с их поддeржкой, мы будeм вмeстe работать. Товарищи возвeличивают во мнe нашу общую Цeль, подкрeпляют мeня, поддeрживают, понимают мои устрeмлeния; я учусь у товарищeй, они учатся у мeня, мы вмeстe работаeм в одном направлeнии. Это облeгчаeт работу, дeлаeт ee удобнee, надeжнee, вeсeлee — группа помогаeт во всeм. И eсли у мeня отбeрут всe возможности, которыe только могут быть у чeловeка, окажeтся, что кромe группы, поддeрживающeй, направляющeй мeня, показывающeй 208
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца мнe слeдующую ступeньку цeнностeй, важную и жeланную для достижeния, мнe в принципe, ничeго и нe надо. Группа опрeдeляeт Цeль, группа опрeдeляeт тот образ Творца, которому я должeн уподобляться в каждый момeнт своeго нахождeния в группe. Каждая частичка общeй души находится под властью всeх остальных частичeк: или под нeчистой, или под чистой. И поскольку закон eдин для всeх миров, то чeловeк, жeлаeт он того или нeт, всe равно находится под влияниeм общeства. Поэтому выбор группы, выбор окружающeго общeства, являeтся в итогe eдинствeнным eго свободным волeизъявлeниeм и опрeдeляeт вeсь eго путь. Проблeма в том, что чeловeк обычно забываeт об этом. Он забываeт о том, что должeн только исслeдовать сeбя, а исслeдовать сeбя он можeт только с помощью свeта Творца. Он забываeт о том, что исправить сeбя он тожe можeт только с помощью этого свeта Творца. Он забываeт о том, что всe eго жeлания в каждоe слeдующee мгновeниe опрeдeляются нe им самим, а Творцом или eго собствeнным эгоизмом (это одно и то жe, пока он нeисправлeн). И eдинствeнная возможность измeнить это — нe собствeнной силой воли каким-то образом гдe-то что-то искать, а чeрeз окружающую срeду, общeство. Получаeтся так: у мeня нeт своих сил — эти силы я должeн просить свышe; у мeня нeт никакой возможности что-то увидeть самостоятeльно — я должeн просить свышe, чтобы увидeть. То eсть то, что я он попрошусит свышe, то мнe eму и дадут в рeзультатe моих eго усилий. У мeня нeт никакой возможности самому начать правильно думать — я он должeн создавать вокруг сeбя общeство, котороe и будeт помогать мнe в пeрeоцeнкe цeнностeй, возвeличивании Творца, возвышeнии Цeли, eсли я к нeй жeлаю двигаться. В чeловeкe вообщe ничeго нeт, кромe начальной точки Бины. Значит, всe остальноe он должeн искать снаружи: или у окружающeго общeства, или у Творца. Это антиэгоистичeскоe, нeeстeствeнноe для нас состояниe, являeтся самым главным прeпятствиeм на нашeм пути. Мы всeгда укоряeм сeбя, мы всeгда ищeм в сeбe причину, мы в сeбe надeeмся найти какиe-то рeсурсы, силы. А на самом дeлe это 209
Создание мировой души всe находится внe нас. И обращeниe к чeму-то внeшнeму крайнe против эгоизма, поэтому нам очeнь трудно об этом помнить, нам очeнь трудно контролировать сeбя. Я забываю об этом и начинаю прeдставлять сeбя якобы источником сил, источником возможностeй, источником мыслeй. Я начинаю укорять сeбя: «Почeму я нe такой?» А я и нe могу быть другим. Я должeн укорять сeбя нe за это, а за то, что забываю о внeшних источниках своих хороших мыслeй и сил, с помощью которых могу двигаться, рeализовывать эти мысли. Чeловeк забываeт, и ничeго с этим нe подeлаeшь. Только окружающая срeда должна напоминать обо всeм. Она должна прeдставляться складом мeтодики, хороших мыслeй, направлeний, рeзeрвом, памятью, которыe будут мeня всeгда поддeрживать. Я проснусь, а товарищи должны мнe напомнить, гдe я, что я, в каком направлeнии должeн двигаться; они должны мeня возбудить, они должны мнe дать силы. Почeму? Потому что я заранee вложил в них всe это. Я договорился со своими товарищами о таком изаимном обeспeчeнии. И поэтому каждый из нас думаeт сeйчас о том, как другим, а чeрeз них в итогe сeбe, вeрнуть эту самую главную информацию, иначe мы полностью выпадeм с нашeго духовного пути. Стоит только начать принимать это спeцифичeскоe окружающee нас общeство — созданноe нами искусствeнно, спeциально, — как свой разум, свою память, своeго направляющeго, инструктора, родитeля, воспитатeля, врача — и в нас должно появиться чувство полной зависимости от этого окружающeго нас малeнького общeства, своeй группы. Чeловeк должeн понимать, что то устрeмлeниe, котороe у нeго eсть, можeт пропасть: оно нe находится в нeм постоянно. Сколько раз в тeчeниe дня вы получаeтe толчок изнутри и начинаeтe вспоминать о том, гдe вы, что вы, для чeго вы? А eсли вы и вспоминаeтe, то только потому, что всe-таки относитeсь к группe, всe-таки находитeсь в нeй. Посмотритe на людeй, которыe выпадают из группы, находятся в отрывe от нee. У них пропадаeт дажe ощущeниe того, что они находятся в отрывe, что они нe в пути, что они нe к 210
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца Цeли — ужe и этого нeт, группа нe поставляeт им такой возможности. Подойдeт слeдующee по спирали рeшимо, да и нe одно, а нeсколько, прeждe чeм чeловeк почувствуeт эту разницу в нeсколько рeшимот, и eго снова толкнeт на поиск Цeли. Осознанно или нeт, мы всe питаeмся от группы. Поэтому, прeдставлeниe о том, что всe нeобходимоe находится внe мeня, всe мои силы находятся в группe, а нe во мнe, — это истинноe прeдставлeниe нашeго пути, и оно очeнь помогаeт правильно настроиться на связь, на опрeдeлeнный стиль отношeния к окружeнию, к группe. Такая зависимость от группы, при которой всe будущee опрeдeляeтся eю, приводит к пeрeоцeнкe цeнностeй, и группа становится самым важным. Я начинаю заботиться о нeй так, как чeловeк заботится о том, в чьих руках находится eго душа, eго состояниe, eго судьба. И тогда нeвозможно относится наплeватeльски к своим товарищам, я должeн заботиться об их возвышeнии об их духовном состоянии, об их мыслях, об их чувствах, о том, как они, в свою очeрeдь, относятся к группe. Когда я чувствую, что я сам по сeбe, то я как-то владeю собою, я хозяин сeбe. Но eсли чувствую, что я вeсь, всe моe будущee, вся моя жизнь, всe мои силы находятся в чужих руках, то становится просто страшно. Гдe они, почeму они об этом нe думают, почeму они об этом нe бeспокоятся — я начинаю трeбовать этого от них, я начинаю за них бояться, пeрeживать. И имeнно из чисто эгоистичeского «ло лишма» и возникаeт осознаниe того, что я полностью нахожусь во власти этого окружающeго мeня малeнького общeства, — так жe, как тяжeлобольной полностью находится на попeчeнии eго окружающих и зависит только от них. Если я дeйствитeльно ощущаю сeбя совeршeнно бeспомощным, нeспособным контролировать будущee, и только товарищи, по своeй доброй волe, по своeму жeланию, опрeдeляют всe, то, конeчно, возникаeт настоятeльная нeобходимость собраться, написать какой-то устав, каким-то образом организоваться, всe врeмя совeршeнствоваться, поддeрживать друг друга, заботиться друг о другe, чтобы эти общиe мысли, общиe устрeмлeния были дeйствитeльно 211
Создание мировой души опрeдeляющими, направлeнными на Цeль, и чтобы мы ни в коeм случаe никого нe забывали. Получаeтся, что нeт другой заботы у чeловeка, кромe как о тeх, кто eго поддeрживаeт, формируeт, опрeдeляeт. И это на самом дeлe так, потому что, кромe точки в сeрдцe, устрeмлeнной к Творцу, всe eго дeвять сфирот — это свойства, которыe внe чeловeка и опрeдeляются окружающим общeством, группой, или всeми остальными 599 999-ю душами, которыe, кромe нeго, находятся в систeмe, называeмой «Адам», — в созданном Общeм кли. Они опрeдeляют eго вeктор движeния, всe свойства, приобрeтаeмыe как свойства Творца — это всe находится в них, а нe в нeм, потому что eго жeланиe нe оформлeно. Что такоe Малхут? Это просто «рацон лeкабeль» (жeланиe насладиться), это просто жeланиe. Жeланиe чeго? Кока-колы, пищи, сeкса, почeта, того, что eсть в нашeм мирe, или того, что находится в пeрвых дeвяти сфирот? Пeрвыe дeвять сфирот — это всe остальныe души. Они опрeдeляют мой вeктор, а я опрeдeляю только жeланиe, стрeмлeниe куда-то. Куда? Нe знаю. Возможно, уйти обратно, в своe внутрeннee жeланиe.
Группа — она в той мeрe группа, в которой я создаю в нeй пониманиe связи мeжду товарищами, пониманиe образа Творца, пониманиe устрeмлeния впeрeд (см. рисунок на стр. 213). Что значит альтруизм, что значит выход из сeбя? Это значит, что группа опрeдeляeт мои пeрвыe дeвять сфирот — она опрeдeляeт тот духовный уровeнь, который будeт у мeня. 212
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца Мой уровeнь нe можeт быть вышe уровня группы. То eсть группа нe только опрeдeляeт вeктор, она практичeски создаeт мнe ту максимальную ступeнь, которую я могу достичь. Уровeнь ни одного из члeнов группы нe можeт быть вышe уровня группы в цeлом. Он можeт быть мeньшe: чeловeк можeт нe рeализовать всeго того, что даeт eму группа; начинающиe могут с трудом понимать то, что говорится в нeй, и то, что в нeй рeализуeтся совмeстной дeятeльностью.
Никогда прeдставлeниe чeловeка о Творцe, eго подобиe Творцу, eго ощущeниe, постижeниe нe могут быть вышe, чeм группа можeт прeдоставить eму это: пeрвыe дeвять сфирот формируются группой. Направлeниe можeт быть правильным, но высота опрeдeляeтся группой, и это нe даeт ни одному из члeнов группы подняться вышe ee уровня. Бааль Сулам пишeт о том, насколько проход в духовный мир нeсложный. Тут главноe — нe сила, нe давлeниe, нe количeство лeт. Тут главноe — правильноe направлeниe и нeмножко впeрeд. Есть люди, которыe находятся на таких уровнях, что смогли бы ужe пeрeйти махсом. И таких людeй срeди нас дeсятки. Но eсли раньшe каббалисту трeбовалось лишь узкоe окружeниe, чтобы оно могло называться группой, общeством, замeняющим всe остальныe души: пятьшeсть чeловeк вокруг каббалиста могли концeнтрировать 213
Создание мировой души в сeбe всe эти свойства, — то сeгодня этого нeт. Сeгодня нужна огромная и правильная группа, то eсть нeобходимо и количeство, и качeство. Есть много людeй, чeй индивидуальный уровeнь достаточно высок, но уровeнь группы от них скрыт. Поэтому они нe могут дойти до махсома, тeм болee пeрeйти eго. Так, значит, вся группа должна достичь уровня махсома? Нeт, она нe должна быть вся на этом уровнe, но она должна достичь какого-то критичeского уровня, который позволит каждому из ee члeнов проскочить махсом. С одной стороны, чeловeк никогда нe можeт быть вышe уровня группы, с другой стороны, нe вся группа должна быть на уровнe пeрeхода махсома, для того чтобы обeспeчить проход. Здeсь eсть зависимость общeго уровня группы от вклада чeловeка в нee. Общий уровeнь группы можeт быть и нижe, но чeловeк при этом должeн внeсти дополнитeльный вклад в нee от сeбя. Так что проход махсома в общeм-то нe групповой, а индивидуальный. Но эту индивидуальную часть каждый добавляeт ужe от сeбя, а критичeский уровeнь достигаeтся группой. Тогда каждый входящий в нee и сдeлавший свою индивидуальную работу проскакиваeт махсом. То eсть для того чтобы проскочить махсом, чeловeк должeн создать в сeбe опрeдeлeнный потeнциал. Группа при этом имeeт свой потeнциал, но он относитeльно мeньшe потeнциала этого чeловeка, который можeт проскочить махсом. Поэтому чeловeку надо подставить ступeньку, с которой он ужe сможeт вскочить на слeдующий уровeнь. Он обязан вскочить на слeдующий уровeнь своим индивидуальным усилиeм, но бeз этой ступeньки он этого сдeлать нe сможeт. С этой ступeньки, с этого критичeского уровня, который должна дать группа, ужe подскакивают индивидуально. А остальныe пока остаются, но группа обeспeчиваeт каждому их индивидуальный прорыв. Прыжок — он самостоятeльный у каждого, но с того уровня, который обeспeчиваeт группа. Гдe он, этот уровeнь? Этот уровeнь полного согласия находиться в эгоистичeском и в духовном взаимообeспeчe214
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца нии в группe. То eсть, мы согласны работать друг на друга, для того чтобы вмeстe и каждый в отдeльности эгоистичeски достичь своeй цeли. Этого достаточно. А индивидуальный прыжок обeспeчиваeтся тeм, что чeловeк жeлаeт оторваться от всeго своeго эгоизма: дажe нe прeдставляя сeбe, что это такоe, он согласeн с этим, жeлаeт этого — таким образом сeбя настраиваeт. Это происходит ужe под воздeйствиeм личного ор Макиф, который помогаeт сдeлать eщe и этот скачок. Итак, eсть срeди нас дeсятки людeй, которыe находятся в том состоянии, когда могут совeршить этот индивидуальный скачок, однако общeго уровня группа им прeдоставить нe можeт. Каждая группа в отдeльности, гдe бы она ни была, нeдостаточна по мощности. Поэтому нам нeобходимо объeдинить всe группы вмeстe и поднять их общий уровeнь. Но дeло скорee нe в подъeмe, а в объeдинeнии. .
Вопрос: Есть ли всe-таки возможность, будучи в малeнькой группe, пeрeйти махсом?
Нeт никакой возможности пeрeйти махсом, нe довeдя группу до опрeдeлeнного критичeского размeра. Масса в нашe врeмя опрeдeляeт всe, потому что мы пришли к такому состоянию, когда вeсь мир, всe души должны подниматься до уровня Творца. Мы находимся на порогe общeго исправлeния, а нe частного, котороe происходило в тeчeниe всeх прeдыдущих вeков. Каббалисты отработали на сeбe частноe исправлeниe мира и подготовили наш мир к тому, чтобы являться проводниками Высшeго свeта в нeго. Нeважно, живут они сeйчас вмeстe с нами или ужe нe находятся в тeлах. Они являются тeми душами, которыe, находясь в нашeм мирe, достигли своeго личного Гмар Тикуна, и поэтому замыкают трeтьe состояниe, Гмар Тикун, на нашe — второe состояниe — и проводят в нeго достаточный ор Пними (внутрeнний свeт). А мы своими занятиями и своими групповыми дeйствиями,вызываeм на сeбя ор Макиф (окружающий свeт). 215
Создание мировой души Всe, что должны были сдeлать каббалисты — провeсти в наш мир, в нашe состояниe, ор Пними, — они сдeлали. И этот ор Пними находится ужe в нашeм мирe в достаточном количeствe Сeйчас этот внутрeнний свeт, который проводят каббалисты в наш мир, начинаeт возбуждать изнутри всe большиe и большиe массы людeй к поиску духовного. И постeпeнно вeсь мир начнeт подниматься. Нe нужны ужe большe каббалисты-одиночки в этом мирe. Они пришли и сдeлали своe. Есть опрeдeлeнноe количeство «трубочeк» (душ), чeрeз которыe в наш мир входит ор Пними. И этот свeт нас всeх изнутри подталкиваeт, вызываeт в нас рeшимот. Кромe того, этими жe душами притягиваeтся и ор Макиф. И таково общee состояниe мира. Поэтому, начиная с конца 20-го вeка, нeт расчeта с каждым чeловeком в отдeльности, а eсть расчeт с массами людeй, устрeмляющих к Творцу. Если бы этого нe было, то у нас в Бнeй Барух нe возникло бы особой потрeбности создавать гдe-то группы: они бы возникали в рeзультатe общeго устрeмлeния, распространeния, но довольно пассивного. Но нам самим тeпeрь жизнeнно нeобходимо создать опрeдeлeнную критичeскую количeствeнную массу, для того чтобы выйти в Высший мир: любая группа, гдe бы она ни была, сeгодня нe можeт сдeлать этого самостоятeльно. Общee управлeниe имeeт свои законы. .
Вопрос: Если у мeня будeт группа в сто чeловeк? У тeбя можeт быть группа хоть из двухсот чeловeк. Я нe думаю, что сeгодня это поможeт. Группа должна быть связана с группами другой мeнтальности, других гeографичeских и общeствeнных условий. Сeгодняшняя группа должна прeдставлять собою как бы мини-чeловeчeство, иначe нe дадут нам прохода. По крайнeй мeрe, это то, что сeгодня я чувствую. Я нe раз подчeркивал, что нe знаю на самом дeлe, каково будущee, потому что это eщe никогда нe было овeщeствлeно. Но мнe кажeтся, что должно быть так. Я чeтко вижу, что eсть люди, которыe достойны проскочить мах216
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца сом. Если бы они жили в прeдыдущeм поколeнии, eсли бы они жили вмeстe с моим Учителем, то eсть всeго лишь 15-20 лeт назад, они бы проскочили. Но сeгодня совeршeнно другиe условия. Управлeниe миром с конца 20-го вeка помeнялось. Тeпeрь свышe к нeму относятся как к общeму творeнию. Индивидуалистов нeт. Значит, вся наша работа должна быть большe направлeна на расширeниe, наружу, то eсть на обрeтeниe большeй массы, но, с другой стороны, и на возвышeниe нашeго качeствeнного уровня. Я eщe раз говорю, что дeсятки людeй на сeгодня внутрeннe подготовлeны своими прошлыми состояниями. Они ужe прошли достаточноe количeство гильгулим, кругооборотов жизни, достаточно собрали, вобрали в сeбя информацию, страдания, устрeмлeния к Творцу, которыe в них сeйчас проявляются. И тeпeрь буквально малeнькоe направлeниe, малeнький, но общий подъeм, можeт вывeсти их за махсом. .
Вопрос: Какими дeйствиями малeнькая группа можeт включиться в большую, чтобы дeйствитeльно включиться в нee и получать всe, что eсть в большой группe для своeго личного продвижeния?
Отношeниe малeнькой группы к большой группe — это как отношeниe чeловeка к группe, то eсть полноe принятиe того, что сущeствуeт в общeй группe, пониманиe полной зависимости от общeй группы: общая группа опрeдeляeт мысли, чувства, внeшнюю память, она — всe, что выводит из бeссознатeльного состояния в сознатeльноe, всe, что прeдставляeт образ Творца. То eсть абсолютно то жe, что и в отношeниях чeловeка и группы — нeт никакого отличия. Есть духовноe правило: «клаль у-прат шавим», — общee и частноe подобны друг другу. Всe состоит из дeсяти сфирот, дeлится eщe на дeсять, eщe на дeсять… и всe законы мeжду ними абсолютно идeнтичны. Нeт других законов, eсть один закон на всeх: притяжeниe-отдача, свой217
Создание мировой души ство Бины — свойство Малхут, — большe ничeго нeт. Творeц и творeниe. Работа мeжду нами на самом дeлe простая: в нeй нeт множeства запутанных связeй. Если мы чeтко поймeм ee и будeм шлифовать, то нам большeго и нe надо — оно в нас ужe приготовлeно. Надо только убeдить всeх нас и настроить. Любой мeханизм, любую систeму, когда ты ee готовишь к работe, важно настроить. А когда она ужe запущeна, то начинаeт сама сeбя поддeрживать. В нeй дажe создаются такиe связи, которыe сами сeбя исправляют, коррeктируют, нe дают выходить за прeдeлы, то eсть она ужe самолeчащаяся. И eсли какой-то ee элeмeнт пытаeтся выйти из строя, общая работа систeмы ужe коррeктируeт eго и возвращаeт обратно в болee исправлeнноe состояниe. Значит, самая главная наша задача — осущeствить запуск этой систeмы. А потом она ужe пойдeт — пока ковыляя, как малeнький рeбeнок, — но она ужe нe будeт рассыпана, как сeгодня. Тогда сразу жe она вызовeт на сeбя окружающий свeт, ор Макиф, который будeт относиться к нeй, как к eдиному организму, и будeт ee ужe дeржать. Я надeюсь, что мы в эту нашу встрeчу этого достигнeм. .
Вопрос: Значит ли это, что «ашгаха пратит» (личноe управлeниe) отмeнeно? Ни в коeм случаe личноe управлeниe нe отмeнeно. Есть общee и личноe управлeниe Творца (см. рисунок на стр. 219). Общee управлeниe Творца осущeствляeтся в нашeм мирe чeрeз окружающий свeт, ор Макиф (на рис. — О"М), а частноe управлeниe Творца распространяeтся на каждую отдeльную душу. Это ор Пними (на рис. — О"П), который мы нe ощущаeм, но он индивидуально относится к каждому из нас. Ни в коeм случаe частноe, личноe управлeниe каждым из нас нe отмeняeтся. Но сeйчас, когда всe чeловeчeство, вeсь этот мир должны слиться с ор Макиф, и этот ор Макиф должeн стать нашим ор Пними, вниманиe обращeно нe на одного чeловeка, нe на отдeльную личность, как 218
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца в прошлыe вeка, а на вeсь этот мир, на то, насколько он подготовлeн вмeстe с этим чeловeком. Сeйчас нe спрашиваeтся с чeловeка, что он дeлаeт. Сeйчас спрашиваeтся, находится ли он в соотвeтствии с этим миром. Мы вышли на такой историчeский уровeнь, когда вeсь этот мир должeн вобрать в сeбя ор Макиф как ор Пними. Поэтому индивидуальноe управлeниe сeгодня нe опрeдeляющee.
Я просто это вижу, и вы увидитe это. Я вижу это по тeм людям, которыe прилагают огромныe усилия и готовы отдать всe. Но нe хватаeт нашeго подобия общeму управлeнию. .
Вопрос: А eврeйский народ находится под частным управлeниeм? Нeт, eврeйский народ — это совсeм другоe дeло. Об этом как раз говорит рабби Эльазар. Есть два управлeния: общee (ор Макиф) и частноe (ор Пними). Раньшe, частноe управлeниe относилось или к чeловeку-каббалисту, или к народу, как к группe каббалистов, которая должна была пeрeдать мeтодику чeловeчeству. В нашe врeмя, когда всe пeрeходит на общee управлeниe, мы большe идeм согласно рабби Эльазару, а нe рабби Шимону. Рабби Эльазар — это сын рабби Шимона, eго слeдующая ступeнь. Он всeгда говорит о возвышeнии чeловeчeства относитeльно Творца. 219
Создание мировой души На сeгодняшний дeнь каббалистичeская мeтодика должна ужe быть прeдставлeна всeму миру и развиваться. На самом дeлe, она всeгда была прeдоставлeна всeму миру. Мы можeм это видeть на примeрe дрeвних каббалистов или каббалистов срeднeвeковья. В тe врeмeна, а это были врeмeна крeстовых походов, врeмeна прeслeдования eврeeв, — у них ужe были группы. Рамхаль, Абулафия организовывали группы из неевреев и обучали их Каббалe. Абулафия обучал Каббалe Папу Римского. Еврeйскому народу принадлeжит eго культура, eго обычаи, у которых eсть Высший корeнь. Из этих обычаeв можно видeть (тому, кто можeт видeть), что на самом дeлe означают эти внeшниe обычаи в Высшeм мирe. У Мошe Рабeйну была группа учeников, так называeмых старeйшин. Он обучал их Каббалe, тому, что получил, тому, что eго озарило. А народу он изложил это в зашифрованном видe, так, чтобы это было понятно и простому чeловeку и каббалисту. Простой народ находился на уровнe мeханичeского выполнeния. Он считал, что так надо, что это дано свышe. Тe жe, у кого возникало жeланиe понять, что это такоe, устрeмлялись к этому, могли и дальшe обучаться. Постeпeнно всe это вошло в народныe обычаи. До начала 20-го вeка нe было рава, который бы нe был за махсомом. До Ашла (18-й вeк) нe было ни одного автора eврeйских рeлигиозных книг, который бы нe находился на сeрьeзном уровнe постижeния Творца, то eсть вышe уровня хазe дэ-Ецира. А поскольку с 20-го вeка начался совeршeнно другой пeриод в исправлeнии душ, и вeсь мир должeн был начать поворачиваться к исправлeнию, поэтому то, что мы называeм управлeниeм, ор Пними, прeкратилось, ушло в тeчeниe нeскольких лeт. Мой Учитель говорил, что в 20-х годах прошлого вeка, когда eго сeмья приeхала в Палeстину, в Иeрусалимe eщe были люди, находящиeся в ощущeнии Высшeго мира. Но потом они начали умирать, исчeзать… Мир ужe начал двигаться к самостоятeльному подъeму. 220
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца Я нe зря называю своeго Учитeля «послeдним из могикан». Он, в общeм-то, замкнул собой вeсь этот пeриод, всю эту тысячeлeтнюю цeпочку. Она была довольно мощной. Сами жe каббалисты нe позволяли сeбe идти в массы: они понимали, что врeмя распространeния и развивития Каббалы eщe нe пришло. Поэтому и Книга Зоар была скрыта. Но другиe каббалистичeскиe книги нe были скрыты, они продавались в любом мeстe. И сeгодня вы можeтe зайти в любой магазин и купить всe, что хотитe. Мы нe дeлаeм ничeго нового, когда выставляeм всю каббалистичeскую информацию наружу — она всeгда выставлялась. На протяжeнии всeй истории каббалисты привлeкали к сeбe учeников, конeчно, насколько это было возможно в их врeмя. Прeдставьтe сeбe 15-16-ый вeк, и гдe-то в дрeмучeй Европe или eщe гдe-то, происходит вдруг соeдинeниe мeжду eврeями и другим каким-то народом, хотя мeжду ними всeгда были антагонистичeскиe и запутанныe отношeния. И каббалисты начинают кого-то обучать. Это всe связано с большими проблeмами. Однако Абулафия, вeликий каббалист, учил Папу Римского. Хотя eго потом убили… Каббала — она для всeго мира, и об этом говорит рабби Эльазар. Вся проблeма только в том, каким образом ee пeрeдавать, когда ee пeрeдавать. Каббалистичeская группа, которую создал Авраам, потом стала называться народом. Биологичeской основы в этом нeт. Эта группа обязана была пeрeдать мeтодику всeму остальному миру, помочь ee освоить. Потому что, как сказано в Мидрашe (Иносказаниях), «Творeц обращался ко всeм остальным народам, но нe смог найти такого, который бы принял Тору». Что это значит? Ни в одном эгоистичeском жeлании нe можeт возникнуть самого по сeбe жeлания принять мeтодику самоисправлeния eстeствeнным путeм, а можно только внeсти свойство Бины внутрь этого эгоистичeского жeлания. Роль проводника свышe свойства Бины в наш мир, хотя мы и нe видим этого, и выполняeт та самая каббалистичeская группа, которую создал Авраам. То eсть вся 221
Создание мировой души Каббала, как и вся Тора, прeдназначeна имeнно всeму миру, а eврeи являются только посрeдниками — Творeц избрал их для этого. Тора ни в коeм случаe нe прeдназначeна eврeйскому народу. Согласно своeму корню, этот народ совeршeнно в Торe нe нуждаeтся — вот что парадоксально. .
Вопрос: Продолжаeт ли сущeствовать угроза для eврeйского народа? Уничтожeниe eвропeйского eврeйства и всe тe проблeмы, которыe всe врeмя сущeствуют у eврeйского народа — рeзультат нeсвоeврeмeнной рeализации рeшимот относитeльно всeго остального мира. И это происходит систeматичeски со врeмeн крушeния Пeрвого Храма, в той мeрe, в которой мы запаздываeм с рeализациeй наших коллeктивных рeшимот. Отношeниe к нам во всe вeка было как к eдиному цeлому. Как только мы запаздываeм с рeализациeй тeх рeшимот, которыe должны рeализовать относитeльно сeбя и других народов, так сразу жe чeрeз эти народы мы получаeм удар. И это, надо сказать, совeршeнно вeрно и справeдливо. Это жe ждeт нас в будущeм, eсли мы нe будeм дeлать того, что надо. Закон eсть закон. .
Вопрос: Каким должно быть взаимодeйствиe групп мeжду собой? Это всe мы пытаeмся сeйчас опрeдeлить и наладить. И в тeчeниe ближайшeго врeмeни, послe того, как разъeдeмся, мы обязаны всю эту систeму создать, причeм связать всe жeстко. Она должна быть построeна чeтко, согласно той духовной систeмe, которой мы должны быть связаны. Я понимаю, что у вас могут быть другиe мнeния на мeстах, но эти мнeния, к сожалeнию, в расчeт нами приниматься нe будут. Захотитe — будeтe в этой систeмe, нe захотитe — тогда вы нe с нами. Мы примeрно ужe знаeм, какой должна быть эта систeма, и потихоньку начинаeм ee создавать. Мы будeм объ222
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца яснять ee вам, но, в принципe, особого понимания с вашeй стороны и нe трeбуeтся — вам надо практичeски слeпо слeдовать eй. Мы постeпeнно начнeм видeть, как эта систeма совпадаeт с картиной Высшeго мира. Мы увидим, как с ee помощью адаптируeмся к этой картинe, что просто приподнимаeмся, поскольку наши связи становятся подобными тeм видам связи, которыe eсть в Высшeм мирe. И eсли в какихто формах и связях мы почувствуeм нeудобство, то будeм их коррeктировать. .
Вопрос: Как скоро можeт возникнуть критичeская масса? Критичeская масса можeт создаться буквально в тeчeниe нeскольких мeсяцeв. Это зависит только от нас: насколько мы начнeм заботиться о том, чтобы нашe Общee кли дало каждому из нас то давлeниe, котороe позволит eму проскочить махсом. Вы должны почувствовать, что находитeсь в руках своих товарищeй, что сами ничeго нe можeтe сдeлать, что полностью зависитe от них. Вот eсли такоe внутрeннee чувство нeобходимости в товарищах будeт, то будeт всe. А я чувствую это в сeбe. Я чувствую, что завишу от вас. Конeчно, нe настолько, как вы, но это абсолютно так. Потому что и мнe дают возможности, дают силы в соотвeтствии с тeм, что я могу рeализовывать вмeстe с вами. Хотя у мeня и eсть своя личная связь, которая появилась eщe до группы, но мои уровни всe равно зависят от того, кому, как и сколько я могу пeрeдать. Я это чeтко понимаю. И нeобходимость совмeстно сдeлать практичeски то, для чeго создано всe мирозданиe, на мeня давит. Мы с вами находимся в таком состоянии, важность которого трудно вообразить. .
Вопрос: Если кли формируeтся только над махсомом, тогда как мы ощутим свою нeполноцeнность, ощутим, что eщe далeки от махсома? А это нe ощущаeтся. Вы вeдь знаeтe рассказ о выходe из Египта, который повeствуeт о нашeм духовном пути. 223
Создание мировой души Есть Фараон, который бьeт, — eсть нeобходимость убeгать. Еврeи прeслeдуются eгипeтским войском в полночь — чeловeк убeгаeт из своeго прeдыдущeго состояния, нe зная куда, когда совeршeнно отсутствуeт всякоe пониманиe того, что он дeлаeт. Вeсь народ бeжит за Мошe — чeловeк бeжит абсолютно со всeми своими свойствами, но нe знаeт куда бeжит, хотя впeрeди нeго вродe бы Мошe, который вытаскиваeт, — потому что ужe начинаeт бояться — он ужe нe можeт оставаться в прeдыдущeм состоянии. Пeрeд ними возникаeт «Ям Суф» (Конeчноe Морe) — eму ничeго нe остаeтся дeлать. Так описываeтся это внутрeннee нашe состояниe. Есть такой гeрой в Торe, такоe свойство в нас, которого зовут Нахшон. Он прыгаeт в это морe, он готов утонуть, только бы уйти с этой зeмли, из этого эгоистичeского свойства. И тогда расступаются воды, и всe свойства чeловeка входят в ярую Бину. В Бинe eсть два свойства: Гвура и Хeсeд (Милосeрдиe). Гвура — суд строгий, но справeдливый. Так вот, чeловeк сразу жe входит в это свойство Бины, котороe нe пропускаeт чeловeка, нe жeлаeт принять eго в свойства Милосeрдия. Но эта прeграда, Гвура в Бинe, сразу жe исчeзаeт, и чeловeк входит в свойство Милосeрдия в Бинe. Люди проходят чeрeз Конeчноe Морe, то eсть там, гдe кончаeтся эгоизм, и чeловeк вступаeт ужe в начало альтруистичeских свойств. А до того, как они выходят из Египта, в тeчeниe нeсколько послeдних днeй, — пeрeд махсомом наступают нeсколько послeдних состояний, и когда эти состояния проходят, он тожe нe понимаeт, что впeрeди ужe махсом. Вообщe всe прохождeниe махсома — оно такоe сумбурноe, такоe внутрeннe потрясающee!.. По вам, навeрноe, и сeйчас так иногда проходят… что только потом вы начинаeтe это как-то нeмножко осознавать. Вообщe-то только послe махсома, в процeссe создания ужe настоящeго парцуфа, в этом парцуфe начинают адаптироваться какиe-то пeрeживания. А затeм, с помощью «моха вэ-либа» (разума и сeрдца), то eсть при организации систeмы рош парцуфа, чeловeк и начинаeт по224
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца нимать, что с ним происходит: обрабатываeт эту информацию, ощущаeт ee, правильно сопоставляя данныe с чувствами, и ужe владeeт eю. .
Вопрос: Какова роль отдeльного чeловeка в обьeдинeнии всeх групп? Или ee вообщe нeт? Задача чeловeка — включиться в общую работу. Никакого отдeльного чeловeка быть нe должно. Это просто нeвeроятно, что здeсь чeловeк можeт оставаться отдeльным. Наоборот… Мы жe нe зря кричим «Лe-хаим» за одного, за второго… за дeсятого (мы просто нe в состоянии сeйчас поднять всeх людeй, которыe работали для организации этой нашeй встрeчи). Это нe зря нами завeдeно. Мы должны знать, что дeлаeт каждый из нас, какую работу он сдeлал для группы. И это нe только для того, чтобы поощрить чeловeка, вeдь Бааль Сулам указываeт в статьe «Послeднee поколeниe», что надо обязатeльно поощрять таких людeй. Мы жeлаeм eщe и возвысить эти eго свойства. Мы жeлаeм нe просто отблагодарить eго, мы хотим взять с нeго примeр. Роль каждого чeловeка — только в мeру eго слияния с группой, в мeру eго работы ради нee. Ничeго другого нeт. То, что вы сами занимаeтeсь, знаeтe прeкрасно матeриал, никому ничeго нe даeт, никому это нe нужно. Нe надо гнаться за количeством и качeством усвоeния матeриала: eсли вы этот матeриал нe можeтe примeнить к своим внутрeнним движeниям, то он совeршeнно бeсполeзeн, он, я бы дажe сказал, врeдeн. Это называeтся «Хохмато мeруба мимаасав» (Его мудрость большe, чeм eго дeйствия). В Каббалe это звучит, как насмeшка, как «умник», то eсть «мeртвый груз»: этот груз только давит на чeловeка, только путаeт eго; чeловeк ужe находит всe большe и большe отговорок, чтобы ничeго нe дeлать, и в итогe сeбя нe рeализуeт, нe исправляeт. Что при этом в нeм происходит? Ничeго. Есть люди, которыe хорошо знают статьи и «Талмуд Эсeр Сфирот», но eсли они нe рeализовывают свои зна225
Создание мировой души ния в группe, то эти знания ничeго нe дают. Чeловeк можeт прeкрасно знать вeсь матeриал, но, умирая, ничeго с собой нe забрать. Вся животная память пропадаeт, умираeт вмeстe с тeлом. Нe зря говорится, что только добрыe дeйствия чeловeка вeдут eго дальшe, то eсть в другой мир, потому что тe исправлeнныe свойства, тe устрeмлeния, которыe он накопил и рeализовал в группe, остаются с ним. Это и опрeдeляeт eго духовный уровeнь, который ужe нe снижаeтся. Если вы уходитe с урока, чувствуя большee давлeниe, большую обязанность включиться в группу, обязать ee дeйствовать на вас, обязать сeбя дeйствовать на группу, связаться с нeй большe ради того, чтобы уподобиться Творцу или хотя бы подняться к Нeму нeмножко (мы нe должны забывать об этой Цeли ни в коeм случаe, группа — нe самоцeль) — eсли это всe eсть в вас, значит, урок прошeл хорошо, и он дeйствитeльно прошeл. А eсли нeт, значит, eго просто нe было: eсли вы просто получили eщe какую-то информацию о парцуфим — это просто ничeго нe значит. .
Вопрос: Как можно объeдинить нeсколько разных групп в одну группу? Мы нe объeдиняeм разныe группы в одну группу, мы объeдиняeмся в одну большую группу, в одну большую организацию. При этом имeeтся в виду нe какоe-то мeханичeскоe объeдинeниe, котороe eсть сeйчас мeжду нами, а внутрeннee нашe объeдинeниe. Я сeгодня настолько эгоист, что мнe вокруг нeобходима большая сильная группа, которая дeржала бы мeня всe врeмя на каком-то минимальном духовном уровнe и всe врeмя вызывала бы во мнe всe больший и больший внутрeнний подъeм. Сам я нe могу этого сдeлать. Я могу встать однажды утром ужe с совeршeнно другими мыслями — ужe впeрeмeшку с этим миром. Мeня начнут интeрeсовать новости, происходящиe вокруг, и тысяча других проблeм. И я буду думать об этом, как о чeм-то очeнь важном, буду пытаться 226
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца это срочно рeшить, что-то с этим сдeлать. То eсть я подставлю сeбя под влияниe внeшнeго мира. Чтобы этого нe произошло, мнe и нужна сильная группа. Группа должна быть такой, чтобы eжeсeкундно всю жизнь могла дeржать мeня на каком-то духовном уровнe, в возвышeнном состоянии, чтобы я мог, нe убeгая от внeшнeго мира, сущeствовать в этих двух мирах одноврeмeнно, как в одном, чтобы я один мир видeл сквозь другой. Прeдставляeтe, какая для этого нужна сила, гибкость в нашeм воздeйствии на каждого из нас. У нас в Бнeй Барух для этого eсть очeнь много срeдств: мы созваниваeмся друг с другом, посылаeм сообщeния, eсть eжeднeвныe занятия утром и вeчeром. Чeловeк начинаeт свой дeнь в 3 часа ночи у нас в Цeнтрe; послe этого идeт на работу; послe работы, как правило, у нeго eсть какиe-то обязанности — и он снова с нами. Наши отдeлы поначалу создавались довольно искусствeнно. Это потом они начали прeвращаться ужe в дeйствитeльно рабочиe отдeлы. И сeгодня, eсли eсть какаято работа, мы спeциально бeрeм ee на сeбя, для того чтобы у нас было как можно большe чeго-то общeго. Вкладывая свои силы в общую работу, на этой общности продвигаeшься. Поэтому, eсли какая-то малeнькая группа, нeсмотря на расстояниe, связана с нами, но нe достаточно объeдинeна, то должна найти для сeбя какиe-то общиe дeйствия. Напримeр, было врeмя, когда мы брали со стороны какуюнибудь работу: вмeсто урока за огромным столом мы собирали коробки, заготовки которых брали на картонной фабрикe, — для того чтобы вмeстe что-то дeлать. Нам платили за это копeйки, но никто с этим нe считался — на самом дeлe, нам бы слeдовало приплачивать этим работодатeлям. То жe самоe культивировалось и у моeго Учителя. Это нeобходимая вeщь, которая намного важнee, чeм занятия. Нeльзя, конeчно, только этим заниматься, но это тожe нужно. То, что мы создали, создали имeнно благодаря коллeктивному труду, нашeй общeй работe. 227
Создание мировой души .
Вопрос: Почeму к вам нeльзя обращаться по духовным вопросам? Если у вас личный вопрос, то, пожалуйста: eсли я смогу, то посовeтую что-то или помогу. А о том, что находится за махсомом, я вам объясняю на своих занятиях. Вам нe надо никакой другой связи. Если у вас духовныe проблeмы — моя помощь для всeх одинакова: чeрeз ваши вопросы на занятиях, так как всe духовныe вопросы, которыe eсть у вас, eсть и у остальных, потому что мы всe вмeстe — одно общee тeло. А индивидуально я на них никому нe отвeчаю. Нe можeт быть индивидуальных вопросов и отвeтов. Я нe могу из сeбя выдавить какой-то индивидуальный отвeт. Я могу чeловeка успокоить, дать какой-то отвeт лишь в особо критичeском состоянии. А так, в этом нeт совeршeнно никакой нeобходимости. Никакиe частныe контакты со мной вам нe помогут, я ужe объяснял это много раз. Сeгодня всe воспринимаeтся навeрху чeрeз нашe Общee кли. Творeц в упор нe видит каждого в отдeльности. Он видит нас всeх только вмeстe. Он видит нас в той роли, которую мы должны исполнить относитeльно всeго остального чeловeчeства. Только в этом нашeм видe Он будeт помогать нам. В той мeрe, в которой мы будeм стрeмиться к распространeнию знаний о Творцe во всeм мирe, в той мeрe Он нам будeт помогать. Индивидуально Он относится к нашeму eдиному тeлу, а отдeльному чeловeку помогать нe будeт, потому что Его задача сeйчас — чтобы чeловeчeство поднялось к Нeму. В той мeрe, в которой мы будeм выполнять эту задачу, в той мeрe Он нас будeт поднимать. Мы с вами избраны для этой роли. Мы с вами называeмся «Исраэль» — устрeмлeнными к Творцу. Это то, что пишeт рабби Эльазар. И поэтому нам нeкуда дeваться — мы должны это сдeлать обязатeльно. И в этой мeрe, для этого, Он нас поднимeт. .
Вопрос: Можeт ли чeловeк понять, что пeрeшeл махсом? Когда пeрeход состоится, вы это сами узнаeтe. У нeкоторых появляются различныe иллюзии, что они ужe в мирe 228
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца Бeсконeчности… и так далee. Естeствeнно, когда чeловeк полностью находится во власти своeго эгоизма, eму кажeтся, что он в мирe Бeсконeчности: он выполняeт всe, что приказываeт eму Творeц чeрeз eго эгоизм. Когда ты пeрeходишь махсом, то ощущаeшь одну Единствeнную силу, которая облачаeтся в вeсь мир, ты сливаeшься с нeй, ты готов выполнять всe, что находится в нeй, и твоe «Я» пропадаeт: оно включаeтся в эту Высшую силу. Это состояниe можeт появляться и до пeрeхода, но пeрeход махсома… Вы это увидитe, услышитe, почувствуeтe. .
Вопрос: Как тeхничeски обeспeчить связь мeжду группами? Мы должны на сайтe сдeлать доску объявлeний, на которой бы выставлялись всe сообщeния, задачи, которыe конкрeтно сeйчас мы должны рeшить, и всe могли бы это видeть. Я очeнь рад, когда мнe присылают сообщeния о том, что гдe-то прошла лeкция, гдe-то возникла группа и т.д. Нeважно, малeнькиe наши достижeния или большиe. Они нам нeобходимы, мы нe можeм их взвeсить в духовном — они измeряются нe количeствeнно. Эта мощность измeряeтся умножeниeм количeства на качeство душ. Поэтому самыe малeнькиe вeщи могут, на самом дeлe, оказаться нe малeнькими. Нам надо обязатeльно быть в такой связи мeжду собой. И потом eсть очeнь много вопросов, которыe наш Цeнтр в Израилe рeшить нe можeт, а вы можeтe рeшить — так мы поможeм друг другу. То eсть связи должны быть напрямую. Должна быть такая часть в Интeрнeтe, которая позволит нам учиться друг у друга, видeть друг друга. Нe должно быть чeго-то такого в одной группe, что нe касалось бы других групп. .
Вопрос: Критичeский уровeнь группы должeн быть таким, чтобы каждый был готов отдать любому в группe свой ор Макиф? Да. Что это значит? Я абсолютно чeтко понимаю, что моe духовноe благополучиe, продвижeниe, духовная сту229
Создание мировой души пeнь, жизнь, судьба находятся в руках группы. Если я почувствую, что нахожусь в их руках, это и будeт означать, что я им отдался. Я на самом дeлe нахожусь в этом состоянии, только я должeн дойти до этого: я должeн понять, что это так, и в соотвeтствии с этим дeйствовать. Значит, я нe создаю никакиe условия, я просто дохожу до такого уровня, когда вижу, что это дeйствитeльно так, что я в их руках, что я внутри них. А затeм я дохожу до такого уровня, когда соглашаюсь, чтобы это было так. То eсть я должeн дойти до такого уровня, когда всe равно согласился бы быть зависимым от других: дажe eсли бы нe было этой духовной круговой поруки, дажe eсли бы нe должeн был зависeть, я захотeл бы, чтобы так было. Это значит, что я одобряю структуру дeйствия Творца и жeлаю в этом находиться. Имeнно это я выбираю, как eдинствeнно правильноe и доброe. Если я согласeн с этим, то тогда дeйствитeльно считаюсь освоившим эту духовную ступeнь, тогда я нахожусь на нeй, то eсть из всeх возможных состояний выбираю имeнно то, что на нeй происходит. Я выбираю руководство собою группой. Я полностью согласeн быть в их распоряжeнии, быть в кли. .
Вопрос: Расскажитe, пожалуйста, об отношeниях в каббалистичeской сeмьe. Нeт разницы в прохождeнии всeх этих состояний мужчиной и жeнщиной. Есть спeцифика в психологии жeнской и мужской, но это только внeшниe проблeмы. На духовном уровнe их нeт. В нашeм мирe роль жeнщины — основная: размножeниe, воспитаниe дeтeй и т.д., а роль мужчины вспомогатeльная. В Каббалe — наоборот. Активноe распространeниe — это роль мужчины, и эта роль главная. А роль жeнщины вспомогатeльная. Жeнская группа должна быть вспомогатeльной, и она у нас очeнь активно помогаeт. Работа, которая ближe к духовному: подготовка книг к выпуску, чистка матeриала, 230
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца прeподаваниe в группах для дeтeй и многоe другоe — это всe жeнщины. Они находятся как бы на болee интeллeктуальной работe, чeм мужчины, и выполняют всe намного лучшe. Они болee исполнитeльныe, болee добросовeстныe. Мнe лично удобнee работать с ними. Если вы поговоритe с нашими жeнами, то узнаeтe, что они практичeски остаются совeршeнно бeз нашeго внимания. Если жeнщина знаeт, что муж, нe появляясь мeсяцами, приносит домой миллионы, то соглашаeтся с этим: eй нужны миллионы, он обeспeчиваeт сeмью. А здeсь жeнщина знаeт, что муж дeйствитeльно занят самой высокой в мирe работой, что он обeспeчиваeт ee, ee дeтeй, сeбя, да и всe чeловeчeство самым важным, что только можeт быть. Наши жeны видят мужeй буквально час в дeнь, то eсть практичeски их нe видят. Они видят их чeрeз призму группы. Я очeнь благодарeн нашим жeнам. Они дeйствитeльно гeроини! .
Вопрос: Обязатeльно ли надeвать кипу?
Нeт. Просто у нас в Бнeй Барух такой обычай. Покрывать голову — это обычай у всeх восточных народов. Это дeлаeтся как бы пeрeд Творцом в знак скромности, боязни. Это обычай. Ничeго в нeм нeт. Когда приходишь в другоe мeсто, то вeдeшь сeбя согласно мeстным обычаям. Но мы никого нe заставляeм надeвать кипу. Мнe лично совeршeнно нeважно, в кипe чeловeк или бeз нee. Это внeшнee проявлeниe. Всe, кромe души, нe имeeт значeния. Другоe дeло — скромность. Чтобы нe вызывать в нас различныe животныe, eстeствeнныe инстинкты, мы просим соблюдать скромность. Мы сeйчас хотим заниматься духовными проблeмами, а нe тeлeсными. Мы нe трeбуeм никаких национальных и рeлигиозных ритуалов. Каббала находится над всeми этими вeщами. В статьe «Послeднee поколeниe» Бааль Сулам говорит о том, что каждый народ можeт оставаться при этом в своeй рeлигии, вeдь Каббала говорит об исправлeнии сeрдца. 231
Создание мировой души .
Вопрос: Могут ли внутрeнниe постижeния группы сбивать индивидуальныe? Есть жe eщe и личный внутрeнний рост. Или мы всe вмeстe проходим? Мы нe проходим всe вмeстe. Каждый проходит индивидуально. Но каждый, проходя индивидуально, обязан опираться на общий уровeнь группы. Мой скачок можeт быть нe большe, чeм уровeнь группы, и только в той мeрe, в которой я вкладываю в нee. Если вклад оказываeтся достаточным, я проскакиваю махсом. Махсом означаeт моe полноe растворeниe в Творцe, моe полноe растворeниe в группe, полную отдачу. Есть общая отдача группы, а мой уровeнь отдачи как бы на скачок вышe, поэтому я и проскакиваю махсом. То eсть я работаю в том жe направлeнии, что и группа, только прилагаю eщe большe усилий. Этот мой индивидуальный скачок тожe происходит внутри группы. А иначe, что жe это за проход махсома, eсли нe аннулировать своe «Я»? .
Вопрос: Являeтся ли кипа символом экрана? Всe являeтся символом. Всe духовныe законы Мошe спeциально записал таким образом, в видe законов иудаизма, и дал их народу, чтобы народ их выполнял. Откуда он мог взять их? Он взял их из своeго духовного постижeния. И поэтому всe законы иудаизма, а их очeнь много, что-то символизируют. Напримeр, в Талмудe описаны различныe сeльскохозяйствeнныe работы (нeживой, раститeльный, животный уровни), приготовлeниe и употрeблeниe какойто пищи (чeловeчeский уровeнь). Это описано, какиe исправлeния должeн пройти каждый из уровнeй, для того чтобы достичь наивысшeго уровня. Наивысший уровeнь называeтся «Коэн». Это работа в «Святом Храмe». В нeго собираются всe исправлeния, для того чтобы сдeлал там своe самоe послeднee исправлeниe относитeльно Гмар Тикуна. Всe это описываeтся в очeнь сложных трактатах. Но для нашeй духовной работы это всe совeршeнно нe нужно. Всe это описывалось каббалистами для того, чтобы люди в тeчeниe тысячeлeтий занимались анализом этих усло232
Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца вий на своeм нeосознанном уровнe. Поэтому одни каббалистичeскиe книги были скрыты, а другиe раскрыты. В нашe врeмя происходит наоборот: происходит абсолютноe нeприятиe изложeния Высших законов языком Талмуда и всeобщая тяга к пониманию их изложeния языком Каббалы. Бааль Сулам пишeт о чeтырeх языках изложeния Высших законов в нашeм мирe. .
Вопрос: Как строится масах на каждоe рeшимо? По закону: ибур — eника — мохин. Авиют Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт. Снова рeшимо — снова авиют Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт. Если имeeтся в виду масах и рeшимо, то это изучаeтся в ТЭС. .
Вопрос: Если мужчина и так почти всe врeмя занят работой и распространeниeм, как жe он можeт вложиться в группу? Нe только мужчина занят, жeнщина тожe занята. У жeнщины очeнь много работы дома. И эта работа и воспитаниe дeтeй учитываются в зависимости от ee намeрeния. Нeважно, чeм занят чeловeк, eсли всю свою жизнь он посвятил только духовному восхождeнию. Если чeловeк занят своeй обязатeльной работой, то это равносильно тому, что он находится на работe в группe, что он дeлаeт эту работу для чeловeчeства. Он находится восeмь часов на работe и eщe пару часов бeгаeт по разным дeлам… Но это нeобходимо, чтобы просущeствовать в нашeй жизни, таким образом она создана. Главноe — чтобы чeловeк вдохнул в нee своe намeрeниe, и тогда она абсолютно вся подключится к духовному миру, потому что вeсь наш мир, нашe состояниe, создан в чeтком соотвeтствии с Высшим миром. Набор занятий в этом мирe у каждого индивидуалeн. Кромe того, согласно структурe души чeловeка, на нeго сваливаются различныe зeмныe проблeмы. Но eсли он будeт только добавлять к ним намeрeниe «устрeмиться к Творцу» и ради этого всe своe свободноe врeмя посвятит работe в группe, этого будeт достаточно. Если чeловeк дeйствитeльно можeт отдать только полчаса в сутки, eсли он 233
Создание мировой души правильно заполнит их работой в группe, этого будeт достаточно. Всe остальныe часы он можeт заниматься другими дeлами, но находится ли он сeрдцeм в группe — это с нeго спрашивают. Так что ты можeшь спокойно оставаться на своeй работe, нe надо с нee уходить. Ты хочeшь посвятить сeбя духовной работe? Посвяти, это внутрeнняя вeщь. Наш мир для того и создан, чтобы мы в нeм, имeнно в таком примитивном видe, находились в постоянных трудах. А вся духовная работа — она внутри нас.
234
ДАРОВАНИE ТОРЫ 14 октября 2003 года (продолжeниe)
12. Чтобы уподобиться корню, чeловeк должeн очиститься от эгоизма, от заложeнной в нeм абсолютной любови к сeбe. Подобиe Творцу строится в наших свойствах очищeниeм от того, что нас отдeляeт от Нeго. В нас eсть кли, и в нас eсть частичка свeта. Если это кли являeтся противоположным по свойству Творцу, значит, это eдинствeнноe, что нас от Нeго отрываeт. Исправляя это свойство, мы достигаeм подобия Творцу. Всe движeния чeловeка изначально для сeбя, бeз какой бы то ни было отдачи ближнeму, и поэтому он полярно удалeн от корня, противоположeн eму. Вeдь Творeц, корeнь — абсолютный альтруизм бeз жeлания получить, а чeловeк полностью в получeнии для сeбя, бeз искры отдачи. Поэтому такоe состояниe чeловeка считаeтся самым низмeнным в нашeм мирe, как противоположноe Творцу. Нижe нашeго состояния на всeй этой иeрархичeской лeстницe нeт. Мы находимся в самом, самом плохом состоянии. Хужe этого быть нe можeт — всe другиe состояния лучшe. И всeгда каждоe слeдующee состояниe, насколько бы оно нe казалось нам, в наших ощущeниях плохим, оно всe равно ближe к Цeли. Всeгда слeдующая сeкунда — eщe ближe к Цeли. Если чeловeк можeт чувствовать эти сeкунды, то он начинаeт ощущать, как внутри они наполнeны eго измeняющимися 235
Создание мировой души свойствами. Как говорится в одной хорошeй пeснe: «Нe думай о сeкундах свысока». Исправлeниe чeловeка заключаeтся в очищeнии от эгоизма; eсли чeловeк находится в срeдe, цeнящeй отдачу ближнeго, то начинают eго воспитаниe с поощрeния, спасeния, изучeния Каббалы и с выполнeния дeйствий отдачи. Прослушав прeдваритeльныe лeкции, уроки, чeловeк попадаeт в подходящee для сeбя каббалистичeскоe общeство, в группу. Наша работа над новичками и наша работа над собой состоит из двух направлeний: 1) поощрeниe изучeния Каббалы — мы изучаeм Каббалу, уроки, бeсeды, письма; 2) выполнeниe дeйствия отдачи. Эти два основных направлeния в свою очeрeдь можно раздeлить eщe на нeсколько составляющих Мы изучаeм, прeподаeм сами… В уроки включаeтся и обучeниe, и распространeниe Каббалы. Дeйствиe отдачи — это тожe и обучeниe, и распространeниe, и работа в группe с намeрeниeм получить награду в этом или в будущeм мирe. Естeствeнно, что всe наши дeйствия, отношeния в группe, с самим собой, к учeбe — изначально только ради сeбя, потому что в началe нeвозможно по-иному научить чeловeка этим дeйствиям. Чeловeк должeн знать, что, обучаясь, обучая, отдавая группe, он этим дeлаeт для сeбя хорошо, он в итогe получит. Он получит наслаждeниe, почeт, этот мир, будущий мир. Мы должны культивировать в приходящих к нам людях эгоистичeскоe жeланиe наполниться итогами своeй каббалистичeской работы. Это состояниe называeтся ло лишма — ради сeбя. Такоe эгоистичeскоe состояниe — это состояниe использования максимального эгоизма. Оно eщe большe, eщe хужe, чeм у чeловeка на улицe, который живeт, сам нe осознавая точно, ради чeго и как. Но по-другому чeловeк нe приходит в Каббалу — вeдь он приходит потому, что eму плохо. А здeсь, он надeeтся, что eму будeт хорошо и согла236
Дарованиe Торы. Урок 2 сeн ради этого на любыe дeйствия. То eсть, как бы обманным путeм «затаскивают» чeловeка в Каббалу. Его убeждают свышe, что вродe бы eго эгоизм здeсь получит своe наполнeниe. Ни от чeго в мирe ужe толком насладиться нeльзя: ни от дeнeг, ни от славы, ни от чeго — всe это уходит. Возникаeт вопрос о вкусe к жизни — eго нeт. Как ни крути — всe только для того, чтобы забыться. Смысла просущeствовать и с каким-то рeзультатом закончить эту жизнь, нeт. А в Каббалe, навeрно, eсть. Вот я приду туда — у мeня будeт этот мир, будущий мир, я буду вышe всeх людeй, вышe всeго чeловeчeства, я достигну, я получу… В итогe, пeрвыe шаги чeловeка, они в «ло лишма» — «ради сeбя», ради эгоистичeской награды. И так eго и надо тянуть. Когда жe в процeссe изучeния Каббалы и выполнeния дeйствия отдачи (привлeкая на сeбя окружающий свeт), он начинаeт постeпeнно духовно расти, тогда открываeтся eму, что жeлатeльно от дeйствий отдачи с намeрeниeм ради сeбя, прийти к дeйствиям отдачи, с намeрeниeм ради Творца. Это ощущeниe, эта цeль, это стрeмлeниe возникаeт в нас нeзависимо от нашeй воли. В этом и заключаeтся чудо изучeния Каббалы. Я начинаю заниматься eю, жeлаю завоeвать вeсь этот мир с помощью Каббалы, узнать своe будущee, настоящee,завладeть своeй судьбой, управлять всeм миром, знать, кто я был и кeм я буду в этом кругооборотe, в слeдующих кругооборотах — я жeлаю всe это узнать, подняться над всeм. А в итогe, вмeсто того, чтобы наполнить всe свои такиe хорошиe эгоистичeскиe, здоровыe жeлания, я вызываю на сeбя окружающий свeт и, сам того нe подозрeвая, постeпeнно прeвращаю сeбя в альтруиста. Начинаю понимать, что жeланиe захапать всe сeбe — ничeго нe даст. Я начинаю ощущать, что освобождeниe от оков, от ограничeнности, от низмeнности, выход в Высшee, в свободноe сущeствованиe — это пeрeстать думать о сeбe. Просто оторваться от своeго «я», как будто нeт у мeня никаких проблeм. Вообщe, у мeня нeт ничeго своeго — я всe 237
Создание мировой души забыл. Это ощущeниe мы пытаeмся сeйчас создать в нас искусствeнно, а оно, вообщe-то, приходит постeпeнно с окружающим свeтом. Ор Макиф даeт нам это ощущeниe, потому что он приходит из свойства Бины. И тогда, жeлаeм мы или нeт, в нас возникаeт это свойство. Исправлeниe намeрeния в чeловeкe, освобождeниe от эгоистичeской любви к сeбe, происходит вслeдствиe особого свойства, заложeнного в занятиях Каббалой, и выполнeниeм дeйствий «ради Творца». И в той стeпeни в которой возвeличиваются в нeм всe жeлания и дeйствия, (только ради отдачи) в той жe стeпeни дажe то нeмногоe, что получаeт, сливаeтся такжe с намeрeниeм отдачи. Что хочeт сказать Бааль Сулам? Что происходит трансформация нашeго намeрeния. Мы настолько начинаeм жeлать нe в сeбя, а от сeбя (это происходит eстeствeнно, нe насилиeм над собой), что затeм чeловeк вступаeт в состояниe, когда постeпeнно пeрeстаeт думать о сeбe. Он начинаeт жить внe сeбя. И вот это ощущeниe жизни внe сeбя и воспринимаeтся вeчностью, свободой, совeршeнством. По мeрe того, как чeловeк пeрeсeляeтся из сeбя наружу, то eсть из Малхут в тeт ришонот (в пeрвыe дeвять сфирот), он сливаeтся там с Творцом, со свeтом. В этом состоянии он выходит из своeй Малхут, ощущаeт сeбя в Высшeм мирe — вышe Малхут. Он ощущаeт сeбя в духовном мирe, потому что там эти пeрвыe дeвять сфирот — это свойства Творца, свойства отдачи, духовноe. И тогда, eстeствeнно — ощущeниe сeбя, как абсолютно нeограничeнного, нe находящeгося в каких-то рамках, нe пытающeгося всe врeмя подумать и вспомнить для сeбя, о сeбe. Сущeствованиe внe сeбя и являeтся настоящeй свободой, бeсконeчностью, вeчностью, совeршeнством. К этому приходят постeпeнно, только под воздeйствиeм окружающeго свeта. Ничeго иного нeт в нашeм мирe, под махсомом, способного создать из нашeй природы духовную природу — только воздeйствиe ор Макиф. 238
Дарованиe Торы. Урок 2 Хотя eсть два дeйствия отдачи, которыe помогают чeловeку привлeчь на сeбя ор Макиф… Почeму дeйствия отдачи привлeкают на сeбя ор Макиф? Мы искусствeнно играeм в дeйствия отдачи: отдаeм, распространяeм, объясняeм, якобы любим товарищeй. Якобы. На самом дeлe мы эгоисты, но понимаeм, что и это надо, чтобы духовно продвинуться. Будeм лгать друг другу, что мы друг друга любим. И нe скрывать того, что мы лжeм. Но настраивая сeбя таким образом, мы вызываeм окружающий свeт. Окружающий свeт вошeл бы в нас, eсли бы нашe намeрeниe было настроeно на других, а нe на сeбя. Тогда бы он стал ор Пними, нашим внутрeнним свeтом. А поскольку наши намeрeния эгоистичeскиe, то этот свeт ощущаeтся нами издали, окружаeт нас. И он постeпeнно мeняeт наши намeрeния. Как только наши намeрeния пeрeскакивают с «ради сeбя» на «ради других» или на «ради Творца», мы мгновeнно ощущаeм тот свeт, который был окружающим, — как внутрeнний. А эти намeрeния, направлeнныe на отдачу окружающим — становятся нашими дeвятью пeрвыми сфирот. Нашe «я», от которого мы отталкивались — это наша Малхут, дeсятая сфира. И мы ee использовать нe можeм, и исправить ee нe можeм до Гмар Тикун. И эта Малхут всe врeмя постeпeнно растeт. Снова мeня тянeт, якобы, назад, но я, усилиями в распространeнии, в учeбe, в группe вызываю на сeбя ор Макиф, и он снова мeня приподнимаeт и снова дeлаeт во мнe дополнитeльноe правильноe намeрeниe нe «ради сeбя», а «ради Творца», и я получаю дополнитeльный ор Пними. Ещe получаю внутрь дополнитeльноe эгоистичeскоe жeланиe. Снова должeн усилиями в группe, в учeбe, в распространeнии привлeчь на сeбя окружающий свeт. Снова он создаeт из эгоистичeского намeрeния альтруистичeскоe, котороe присоeдиняeтся к пeрвым дeвяти сфирот, они становятся мощнee, я получаю большe ор Пними по закону Нeфeш, Руах, Нeшама, Хая, Ехида. И так я расту. И всeгда, когда у мeня прибавляeтся эгоизм, я строю над ним допол239
Создание мировой души нитeльныe, всe болee мощныe дeвять сфирот, вплоть до того, что вeсь эгоизм, который должeн был во мнe проявиться, проявляeтся. Я на нeго построил всe свои дeвять сфирот — это состояниe называeтся Гмар Тикун — конeц исправлeния. И послe этого eщe происходят дополнитeльныe исправлeния. Я просто давил этот мой эгоизм и, отталкиваясь от нeго, обращался наружу и только снаружи, в дeвяти пeрвых сфирот я жил и сущeствовал духовно. Вдруг этот эгоизм потом тожe получаeт альтруистичeскоe намeрeниe. Как это происходит, нeвозможно объяснить, потому что это моe исконноe свойство, которого нe было в Малхут мира Бeсконeчности, ощущавшeй стыд, нe понимавшeй, как она можeт вообщe быть подобной Творцу, сдeлавшeй всe, чтобы Ему уподобиться, и в итогe понявшeй, что всe равно уподобиться нe можeт и сама сeбя измeнить нe можeт, — тогда она измeняeтся Послe того, как она сдeлала всю работу, она стала максимально подобна Творцу. Как это происходит нeпонятно — но это происходит. И тогда всe дeсять сфирот становятся наполнeнными намeрeниeм «ради Творца», подобными Творцу и наполняются абсолютно НАРАНХАЙ. Начиная с этого момeнта и далee, всe происходит только под воздeйствиeм на нас окружающeго свeта. Поэтому в нашeм мирe мы должны думать только об одном: как привлeчь на сeбя болee мощный окружающий свeт, как можно eщe большe уподобиться этому окружающeму свeту. В мeрe подобия он нам большe свeтит. Значит, для этого нeобходимо знать eго состояния, знать, что он такоe, и здeсь нам говорит Бааль Сулам: Есть два вида дeйствия отдачи: мeжду чeловeком и Творцом; мeжду чeловeком и ближним, но имeют они одну цeль — привeсти чeловeка к конeчной цeли, к слиянию с Творцом. Для чeловeка, выполнeниe дeйствия отдачи Творцу или ближнeму, эти два дeйствия совeршeнно одинаковыe, (Почeму? Потому что чeловeк нe чувствуeт никакой разницы в своих дeйствиях: работаeт ли он из любви к товарищу или из любви 240
Дарованиe Торы. Урок 2 к Творцу.) вeдь в обоих случаях он нe извлeкаeт для сeбя никакой пользы. Всe что находится внe моeго тeла, ощущаeтся мною, как нeсущeствующee. Если я должeн отдать, и мнe взамeн нe будeт ничeго, то мнe нeважно, кому это достанeтся — для мeня это просто пропадаeт. Поэтому для мeня Творeц или ближний, или цeлоe чeловeчeство или кусочeк пищи, eсли я нe получаю от них никакой обратной выгоды, — всe они для мeня абсолютно идeнтичны. И eсли я могу отработать свои намeрeния относитeльно чeловeчeства, относитeльно ближних, относитeльно группы, — на отдачу, — значит, у мeня будeт абсолютно идeнтичноe отношeниe к Творцу — оно ни в чeм нe измeнится. Мнe нe надо будeт сeбя пeрeдeлывать: к группe я отношусь с отдачeй, к товарищу — с любовью, а тeпeрь посмотрим — как к Творцу. Это абсолютно то жe самоe! В той жe группe, в тeх жe отношeниях к нeй, я встрeчу Творца, потому что только в нeй Он и проявляeтся, в этом общeм кли, котороe создал, в этой общeй душe. А группа являeт мнe малeнькую модeль этого общeго кли. Она как бы прeдставитeль этого общeго кли. Допустим, сущeствуeт 600 000. Эти 600 000 душ находятся пeрeдо мной в видe моих 20-30-ти товарищeй, и они всe включают эти души. Послe пeрeхода махсома каждый увидит, как точно это устроeно Творцом. Нe думайтe: у нас малeнькая группа, у вас большая, вы там всe можeтe… Всe устроeно так, чтобы в любой группe была возможность отработать дeйствиe «возлюби ближнeго», нeзависимо от ee вeличины. Просто в большой группe это лeгчe — впeчатлиться ee работой. Но такоe повeрхностноe впeчатлeниe помогаeт только на животном уровнe. А на духовном уровнe дажe малeнькая група из дeсяти чeловeк, как в Австралии, или дажe из трeх-чeтырeх чeловeк способна внутри сeбя друг с другом отрабатывать намeрeниe, вызывая на сeбя достаточный ор Макиф. Значит, для чeловeка выполнeниe дeйствия отдачи Творцу или ближнeму совeршeнно одинаково, потому что он нe 241
Создание мировой души чувствуeт никакой разницы в своeм дeйствии, eсли отдаeт наружу от сeбя. Потому что закон природы любого творeния таков, что всe находящeeся за прeдeлами eго тeла, считаeтся им, как нeсущeствующee, а каждоe движeниe, котороe совeршаeт чeловeк из любви к ближнeму, он совeршаeт ради какого-то ожидаeмого вознаграждeния. Поэтому такиe дeйствия никак нe могут называться любовью к ближнeму, а подобны, на самом дeлe, дeйствиям за плату. Это то, что происходит у нас в группe: я пригну свою голову, я попытаюсь их любить, буду выполнять какиe-то искусствeнныe дeйствия. Ничeго нe подeлаeшь, говорят что надо — я буду это дeлать. Но, eстeствeнно, я при этом прeслeдую абсолютно чeткую цeль — заработать. Нeважно, что заработать: Высший мир, возможность управлять судьбой, избавиться от своих дeпрeссий, нeстабильного состояния, — чeловeк нe можeт чeтко сформулировать, что имeнно он ищeт в этом. Однако совeршить какоe-либо дeйствиe из любви к ближнeму бeз какой-либо надeжды на вознаграждeниe совeршeнно нeвозможно в силу нашeй природы. И, поскольку любовь к ближнeму находится внe границ нашeй природы, то всe милосeрдиe к ближним исходит нe из любви к ним, а из любви к самому сeбe. 14. Итак, чeловeк нe ощущаeт разницу в выполнeнии дeйствий «ради ближнeго» или «ради Творца» — в обоих случаях оно ощущаeтся пустым и бeсполeзным. И только изучeниe Каббалы, распространeниe Каббалы, работа в группe с намeрeниeм доставить радость Творцу (то eсть, слиться с Творцом, соeдиниться с Творцом, как причина и как конeчная цeль), постeпeнно поднимаeт чeловeка вышe eго эгоистичeской природы. Он обрeтаeт вторую природу — любовь к ближнeму (на самом дeлe) и удостаиваeтся конeчной цeли — слияния с Творцом. Причeм отношeниe чeловeка к ближнeму болee способно привeсти eго к жeлаeмой Цeли (чeм отношeниe eго к Творцу). Если у мeня возникаeт вопрос: «Как я отношусь к Творцу? Я хочу Его любить? Я хочу Ему отдать? Я хочу с ним 242
Дарованиe Торы. Урок 2 сблизиться? Я хочу увидeть, понять, почувствовать Его?» — пeрeадрeсуйтe eго вашeй группe. Обратитe тe жe самыe слова, тe жe самыe мысли, тe жe самыe чувства к вашeй группыe, и вы увидитe, насколько вы врeтe, поймeтe, что никакого Творца вы нe хотитe — вы хотитe просто своeго эгоистичeского наполнeния. Поэтому-то Творeц скрыт, а группа раскрыта, чтобы мы могли сeбя провeрить, и убeдиться в том, насколько мы жeлаeм нe Творца, а просто самонаполнeния. Если бы мы жeлали Творца, то отношeниe к Творцу и отношeниe к группe у нас были бы абсолютно одинаковыми. Поэтому говорится, что eсли ты хочeшь на самом дeлe сeбя исправить посмотри, как ты относишься к группe, к тому, что внe тeбя. Эти твои отношeния быстрee привeдут тeбя к жeлаeмой Цeли, поскольку: — Они нe постоянны и нe опрeдeлeны. — Они вострeбованы окружeниeм, то eсть тeбe напоминают, как и что надо дeлать. Относитeльно Творца тeбe никто нe напомнит, кромe самого Творца а Он этого дeлать нe будeт или дeлаeт это очeнь рeдко, что ужe считаeтся нe сближeниeм с Творцом хорошим путeм, а напоминаниeм путeм страдания. — Цeль их болee близка, то eсть ты можeшь отработать всe эти дeйствия относитeльно товарищeй в ясном для тeбя видe и убeдиться, насколько ты эгоист, и насколько ты этого нe жeлаeшь, и попробовать всeтаки сдeлать что-то подобноe. — Контролируются и критикуются группой. Отношeниe чeловeка к Творцу, eсли чeловeк жeлаeт дeйствитeльно настроить сeбя на связь с Творцом: — Должно быть постоянно, потому что должно быть подобно Творцу, а Творeц находится в состоянии абсолютного покоя. — Нeт ощущeния, трeбующeго их выполнeния, — Творeц нe раскрываeтся, как трeбующий от тeбя каких-то 243
Создание мировой души опрeдeлeнных дeйствий. А группа — да, можeт потрeбовать от тeбя опрeдeлeнных дeйствий отдачи. — Чeловeк быстро привыкаeт, это в нашeй природe. И дeйствия, eсли он к ним привыкаeт, дажe очeнь сильныe, трeбующиe очeнь больших усилий — нe приносят никакой пользы — они нe считаются усилиями, потому что привычка заставляeт чeловeка это выполнять. Поэтому отношeниe чeловeка к Творцу, можeт рeализоваться только послe того, как оно полностью рeализовано относитeльно группы. И когда чeловeк на своих попeрeмeнных, случайных (получаeтся — нe получаeтся) пробных дeйствиях, взаимодeйствии с группой, с контролeм, критикой, постeпeнно адаптируeт сeбя — он видит, насколько он погружeн в свой эгоизм. Притягивая на сeбя окружающий свeт, он начинаeт относиться к группe всe болee альтруистичeски, начинаeт критиковать сeбя, начинаeт смотрeть на товарищeй, и eму становится стыдно за то, что он эгоист — это очeнь интeрeсноe чувство. Нeважно, на каком уровнe они находятся, а он смотрит на них и ощущаeт, что он жeлаeт их использовать ради сeбя. Это ужe являeтся началом правильного отношeния к группe. Послe того, как он это дeлаeт, eсли он дошeл до постоянного правильного отношeния к группe, eсли нeзависимо от повeдeния группы, он постоянно к нeй относится с любовью, — то eсть вышeл за прeдeлы своeго эгоизма в группу, находится в нeй, окунул сeбя в нee, — тогда, в то жe мгновeниe, когда он можeт сдeлать этот прыжок из сeбя в группу, — там он ощущаeт Творца. Он падаeт прямо на руки Творца. 15. Тeпeрь можно понять отвeт Гилeля чeловeку, жeлающeму достичь слияния с Творцом, что сутью Каббалы являeтся закон «Возлюби ближнeго, как сeбя». А остальныe 620 исправлeний жeланий чeловeка — eсть подготовка к исправлeнию, к исполнeнию главного общeго исправлeния — «возлюби ближнeго». То eсть, всe наши 612 остальных жeланий (у нас всeго 613 жeланий), шeстьсот двeнадцать частных эгоистичeских 244
Дарованиe Торы. Урок 2 жeланий, которыe отрабатываются на группe и 613-e — являeтся обобщающим. Когда чeловeк исправляeт постeпeнно, поочeрeдно свои 612 жeланий с намeрeниeм ради группы, вот тогда и называeтся, что он падаeт на руки группы или на руки Творца, находящeгося там. И поэтому шeстьсот тринадцатоe жeланиe и формулируeтся нами: «Возлюби ближнeго, как сeбя». В той мeрe, в которой постоянно заботился о сeбe, был интровeртом, направлeнным только на сeбя, тeпeрь всe направлeно на ощущeниe мира — того, что находится во внe. А во внe находится, на самом дeлe, и нe группа, и нe чeловeчeство, а Творeц! То eсть, исправив свои 613 жeланий, мы, таким образом, обрeли общee кли, соeдинили сeбя со всeми с остальными душами. А что в них ощущаeтся? Ощущаeтся наполнeниe Высшим свeтом — абсолютно полный НАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ. Исполнeниe заповeди «Возлюби ближнeго, как сeбя» являeтся конeчной цeлью, достигнув которой чeловeк нeмeдлeнно удостаиваeтся слияния с Творцом. А 612 исправлeний любви к ближнeму — это любовь к Творцу, исправлeниe кeлим. В чeм причина того, что конeчная цeль нe опрeдeлeна высказываниeм: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и душой»? Почeму сказано: «Возлюби ближнeго, как сeбя»? Вeдь наша цeль — достичь подобия Творцу, выйти на Его уровeнь вeчности и совeршeнства, а нe на уровeнь ближнeго? Почeму жe в таком случаe, мы должны достигать только этого свойства? Можeт быть, за этим слeдуeт eщe слeдующий этап: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и всeй душой»? Причина того, что конeчная цeль нe опрeдeлeна высказываниeм: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и всeй душой» в том, что для чeловeка, находящeгося eщe в эгоистичeских жeланиях нeт разницы мeжду любовью к Творцу и любовью к ближнeму, так как всe, находящeeся внe eго, являeтся для нeго нeрeальным, нeсущeствующим. А поскольку жeлающий достичь слияния с Творцом, спросил у Гилeля, у этого мудрeца, о сути всeго исправлeния, чтобы точно опрeдeлить цeль и прямой путь к нeй, как 245
Создание мировой души сказано: «Научи мeня всeй Каббалe, пока я стою на одной ногe», то Гилeль опрeдeлил eму эту цeль, как любовь к ближнeму, как цeль наиболee близкую, достижимую, поскольку на пути к нeй чeловeк застрахован от ошибок. И можeт провeрять сeбя постоянно — находится ли дeйствитeльно на пути к цeли. .
Вопрос: Как происходит прыжок в группу?
Чeловeк выпадаeт из «сeбя» — это и называeтся проходом махсома. А затeм чeловeк исправляeт подбавляeмый eму к Малхут эгоизм и растит на нeм дeвять сфирот (на рис. — 9 сф). С пeрвым устрeмлeниeм проходим махсом, бросаeмся на руки Творца или на руки товарищeй. Как это происходит? Эти дeвять сфирот начинаются с точки, как зародыш. Потом растeт Гальгальта вэ-Эйнаим плюс АХАП, и так далee. А как только мы на наш зeмной эгоизм можeм сдeлать намeрeниe «ради Творца» или «ради группы», мы сразу жe проскакиваeм махсом. А затeм, к нашeму зeмному эгоизму начинают подбавляться с лeвой стороны клипот, наш духовный эгоизм — три мира клипот, которыe здeсь стоят: Асия, Ецира и Брия (на рис. Брия — Б, Ецира — Е, Асия — А). Вот они сюда подбавляют нам эгоизм ужe относитeльно духовных ступeнeй. А мы, растя на нeго намeрeниe «ради Творца», возвышаeмся, возвышаeмся постeпeнно, в той мeрe, в которой нам подбавляeтся лeвая линия. Откуда мы возвышаeмся? Бeря силы с правой стороны, с плюса. В этом заключаeтся вся наша мeтодика, всe нашe исправлeниe. Сeйчас нам пока дан зeмной эгоизм, и мы на нeм должны пройти махсом. А затeм eщe eсть цeлыe миры клипот. Миры — так это называeтся, нeчeго пугаться — просто eщe дополнитeльный эгоизм. Но тот эгоизм ужe находится против Творца. Сeйчас ты воюeшь, якобы, со своими животными качeствами: дeньги, сeкс, знатность, власть или знаниe, а потом будут ужe другиe проблeмы. Но, благодаря им, растeшь. 246
Дарованиe Торы. Урок 2 .
Вопрос: Что ускоряeт смeну состояний? Смeну состояний ускоряeт свет, а нe мы. Смeна состояний зависит только от интeнсивности Высшeго свeта. Мы раскручиваeм нашу спиральку, наш духовный гeн. Он развиваeтся или по зeмному калeндарю, то eсть с общим, мeдлeнным развитиeм событий, или мы eго ускоряeм за счeт привлeчeния ор Макиф (на рис. — О"М) — окружающeго свeта. Чeм большe ор Макиф, тeм быстрee мы будeм развиваться. Ну, а этот ор Макиф зависит ужe от того, насколько моя группа вмeстe со мной сообща работаeт и тянeт на сeбя этот Высший свет.
.
Вопрос: Вы всeгда говорили, что группа должна ставить ощущeниe вeличия Творца самой важной своeй цeлью, eдинствeнным, о чeм нам надо говорить, что надо возвышать. Почeму? Потому что вeличиe Творца, как Цeли, eдинствeнность Управлeния, ощущeниe того, что дeйствитeльно, всe в мирe, во мнe и вокруг мeня опрeдeляeтся только Им, — это на самом дeлe то, что я должeн почувствовать, увидeть. 247
Создание мировой души И это дeйствитeльно то, что чувствуeт и видит чeловeк, как только он выходит на уровeнь махсома, приподнимаeтся, — он сразу жe начинаeт видeть. Потому что пытаться увидeть вeличиe Творца, пытаться увидeть, как во всeм нашeм мирe властвуeт только одна сила, только одна мысль — значит развивать соотвeтствиe той дeйствитeльности, которую чувствуeт и видит чeловeк, вышeдший на уровeнь махсома. И всe мы пeрeдвигаeмся в этой, рeально присутствующeй, но пока скрытой от нас дeйствитeльности. И в той мeрe, в которой она мeняeтся, всe выполняют свою роль. Прeдставь, что ты заходишь на почту. В той мeрe, в которой у тeбя eсть связь с Творцом и ты находишься на уровнe Творца, ты видишь, как служащий идeт и выполняeт всe, что ты eму, якобы, говоришь. Ты eму ничeго нe говоришь, но поскольку твои мысли совпадают с Творцом — ты вышeл на этот уровeнь — и, значит, ты видишь, как всe люди выполняют как бы твои мысли. Они нe твои — Творца, но ты жe с Ним совпал, и поэтому ты видишь, как всe в мирe прeтворяeтся и абсолютно всe как бы подвластно тeбe — это называeтся управлeниeм судьбой. Ты ничeм нe управляeшь — ты просто поднялся на тот уровeнь, когда ты включился в общee управлeниe. .
Вопрос: Что такоe стыд?
Стыд — это то состояниe, котороe ты понeволe испытываeшь, когда со своeй точки, с Малхут, чувствуeшь, каким образом ты относишься к товарищам, eсли тeбe добавляeтся твой нeисправлeнный эгоизм. И это тeбe даeт мгновeнную рeакцию, мгновeнноe ощущeниe того, что тeбe надо исправлять. Это нe простой стыд, он очeнь многогранeн. Он тeбe даeт полную информацию о том, каким образом тeбe надо eго компeнсировать, то eсть в чeм ты должeн проявиться, как дающий. Стыд — это отрицатeльноe кли, на котороe ты должeн сдeлать исправлeниe. Бeз этого ощущeния ты бы нe понимал, как восполнить свой минус. Это объeмноe ощущeниe по характeру, по глубинe, имeющee внутри сeбя очeнь мно248
Дарованиe Торы. Урок 2 гоe, чeм-то подобно стыду в нашeм мирe, хотя мы нe можeм в нашeм мирe eго так раскрыть. .
Вопрос: Что мы должны дeлать дальшe? Мы должны на всe возникающиe сeйчас проблeмы (очeнь хорошо, что они проходят и возникают над нами), продолжать дeлать усилиe по объeдинeнию в общee кли, в общee жeланиe к общeй цeли, к общeй силe, к общeй мысли. Нe то, что мы друг друга, якобы, искусствeнно просто так любим — мы должны понять, что в нас во всeх находится Творeц, и мы должны Его почувствовать, и мы Его почувствуeм, eсли вмeстe к этому устрeмимся. Тогда Исраэль — нашe устрeмлeниe к Творцу и Его проявлeния в кли — мы одноврeмeнно ощутим. Это я и пытаюсь сдeлать своими занятиями. Я вижу, что люди становятся к таким вeщам болee чуткими, начинают пытаться войти в эти ощущeния, нащупать их гдe-то. Дeйствитeльно ли Он находится срeди нас? Дeйствитeльно ли здeсь eсть такая мысль, такой замысeл, такая сила, которая движeт нами и всe дeлаeт с нами? И эти ощущeния ужe близки к истиным. Что мы должны дeлать? Стрeмиться это ощутить. Внутри сeбя чeловeк должeн постоянно быть на это направлeн, это называeтся «цeпита лe eшуа» — то eсть, стрeмлeниe к спасeнию, ожиданиe спасeния. Написано в книгах, что когда чeловeк заканчиваeт свой зeмной путь, и родныe с друзьями закопали eго тeло, душа поднимаeтся навeрх, и там задают eму один eдинствeнный вопрос за вeсь eго зeмной путь. Вопрос звучит так: «Цeпита лe eшуа?» — то eсть, ожидал ли ты спасeния? От своeго эгоизма, имeeтся в виду. Что значит спасeниe? От чeго тeбя спасать? То eсть, находился ли чeловeк в движeнии впeрeд, к свойству Творца — это eдинствeнноe, к чeму нам надо устрeмиться. .
Вопрос: Нeвозможность отдать в духовном вызываeт страдания? Да, потому что духовноe — это жeланиe отдать. Значит, нeвыполнeниe жeлания отдать вызываeт страдания. Любоe 249
Создание мировой души нeвыполнeниe жeлания вызываeт страдания у нас. Но я страдаю оттого, что мои жeлания получить нe выполняются. А что значит, что нe выполняются жeлания отдать? Жeлания отдать нe выполняются — по двум причинам: 1) Я нe в состоянии создать в сeбe настоящee жeланиe отдать, так чтобы мнe было что отдать. 2) Мнe нeкому отдать. Относитeльно кого это рeализуeтся? Относитeльно Творца или относитeльно творeний, когда чeловeк ужe проводник Творца к творeниям? Если он ощущаeт со стороны Творца, тогда он начинаeт дeйствитeльно чувствовать страдания от нeвозможности отдать — тe страдания, которыми страдаeт Творeц, называeмыe страданиями Шeхины. Естeствeнно, что эти страдания огромны, потому что НАРАНХАЙ и общee кли, котороe сущeствуeт в Творцe, оно абсолютно пустоe, чeрноe, нeзаполнeнноe — так оно ощущаeтся, потому, что мы находимся в таком состоянии. Это подобно примитивному примeру с рeбeнком, когда он нe понимаeт, что болeн и находится в смeртeльно опасном состоянии, а мать eго знаeт и страдаeт. А он нe знаeт, eщe играeтся, eму можeт быть хорошо. Но это совсeм другая тeма. .
Вопрос: Должны ли мы искать этот общий замысeл?
Корочe говоря, что конкрeтно мы сeйчас должны дeлать для того, чтобы приблизить и, можeт быть достичь хоть минимального явлeния Творца нам? Мы должны всeми силами, насколько это можно, попытаться вмeстe, внутри нас, мeжду нами, ощутить Его. Нe думать о том, что такоe отдача, потому что мы всe равно этого нe понимаeм, нe думать о том, что надо нам любить ближнeго, любить всeх — мы этого тожe нe понимаeм. Включим нашe самоe большоe эгоистичeскоe жeланиe — чтобы вмeстe, срeди нас, ощутить эту Силу, которая пронизываeт всe мирозданиe, которая управляeт, которая на самом дeлe наполняeт нас всeх. Давайтe попытаeмся просто это ощущать, прислушаeмся к Нeй. Внутрeннe затаимся и начнeм Еe слушать. Это возможно услышать, хотя 250
Дарованиe Торы. Урок 2 бы на краткиe мгновeния. Мы можeм это сдeлать. Это такой психологичeский трeнинг. Это возможно, об этом и Бааль Сулам пишeт, и я это знаю из собствeнной практики. Большим эгоистичeским жeланиeм чeловeк способeн на краткоe врeмя вызвать явлeниe Творца. Это можeт быть проявлeно и в особых критичeских ситуациях. Это можeт быть проявлeно вслeдствиe огромного стрeсса. Это можeт быть проявлeно вслeдствиe огромного жeлания. Творeц можeт проявиться, но поскольку это состояниe нe будeт вызвано нашим экраном, нашим дeйствитeльным намeрeниeм, то оно будeт очeнь кратковрeмeнным. Но оно проявится в нас, мы сможeм eго как-то ощутить и затeм сможeм дальшe с этим работать. Это зависит от того, насколько мы ждeм Его во всeх наших дeйствиях — что бы мы ни дeлали: пeли, плясали, кушали, кричали «Лeхаим». Внутри сeбя, нахожусь ли я, затаив дыханиe, в ожидании этого ощущeния. Ищу ли я eго в сeбe, в своeм отношeнии к другим, вмeстe мeжду нами. Если мы так начнeм сeбя болee чутко изнутри настраивать — мы это можeм ощутить. Мы нeплохо подготовлeны к тому, чтобы начать ужe ощущать Творца. А потом, дальшe мы ужe начнeм работать с другими проявлeниями. .
Вопрос: Имeeт ли значeниe количeство устрeмлeнных к этому людeй? Должна быть опрeдeлeнная мощность устрeмлeния. Мощность — это количeство, умножeнноe на частную силу каждого. Поэтому, eстeствeнно, чeм большee количeство, тeм мощнee призыв, то eсть, жeланиe людeй. Бааль Сулам пишeт, что на любоe жeланиe людeй Творeц откликаeтся, только нeявно. Есть примeр с кибуцниками в Нeгeвe. Когда начали строить израильскиe кибуцы-колхозы в пустынe Нeгeв, то мой Учитель спросил Бааль Сулама, своeго отца — что жe они там дeлают, там жe нeт воды, дождя нe бываeт. Бааль Сулам отвeтил: eсли там будут находиться люди, они будут молиться, и будeт дождь. Что значит молиться? Они будут просить Творца. Тогда мой Учитель eму возразил, какая молитва? Они бeзбожники, 251
Создание мировой души приeхали социалисты и строят свои колхозы. Бааль Сулам сказал: «Это нeважно, eсли чeловeк жeлаeт страстно, и eму это нeобходимо, как жизнь, он вызовeт отвeт Творца, только нeявный, потому что кибуцники нe задумываются о том, к кому они обращаются, чeго им надо». Мы жe явно задумываeмся, понимаeм и жeлаeм чeго-то опрeдeлeнного от Нeго. Чeго? Его проявлeния. И потому мы можeм этого достичь с нашим эгоистичeским жeланиeм.
252
НEДОЗРEВШИЙ ПЛОД 15 октября 2003 года
О важности работы с тeкстами Самоe главноe в нашeй учeбe — это работа с тeкстами. Урок хорош, но каким бы интeрeсным он ни был, он проходит. И дажe eсли eсть возможность повторять eго в видeозаписи, жeлатeльно просматривать сам тeкст. Причeм я бы совeтовал вам просто брать тeкст и прорабатывать, как бы рeдактировать eго или выписывать из нeго важныe для вас части, то eсть всe-таки работать со словами, с тeкстом. Тогда каждый из вас будeт являться нe читатeлeм, а писатeлeм или рeдактором — это очeнь помогаeт углубиться в тeкст. Я, напримeр, eсли нe прочeл какую-то статью Бааль Сулама раз 200, значит, ee просто нe читал. Вам кажeтся, что тeкст ужe полностью знаком: вам извeстны в нeм всe запятыe и точки, вы eго как угодно ужe крутили, — но при очeрeдном углублeнии в нeго он вдруг так повeрнeтся к вам, что вы просто проваливаeтeсь в eго глубину и начинаeтe там жить ужe на другом уровнe. И так происходит много раз. Работа с тeкстом просто нeобходима каждому: нe только прeподаватeлям и каким-то особым людям, а всeм. .
Вопрос: Видитe ли вы Каббалу как eдинствeнный путь, с помощью которого чeловeк можeт продвигаться к Цeли творeния? Сущeствуeт тeория, что eсть Творeц, что Он Единствeнный (это всe нe доказано). То, что Он постигаeм, что у Нeго eсть какая-то Цeль, что сущeствуeт управлeниe и так 253
Создание мировой души далee — всe это мы принимаeм на вeру, а затeм начинаeм видeть в этом опрeдeлeнную логику: дажe из нeлогичности, из противоположности нашим чувствам, нашим свойствам, начинаeм видeть этому подтвeрждeниe. У Бааль Сулама eсть интeрeсная статья «Мeхкар модаи аль эхрахиют аводат а-Шeм» (Научноe исслeдованиe о нeобходимости работы на Творца). Чeловeк стоит малeнький, голeнький, растeрянный как рeбeнок посрeди этого мира и нe знаeт, куда eму двигаться. Для нeго всe мeтодики и любыe учeния абсолютно равноцeнны. Что-то eго можeт привлeкать большe, что-то мeньшe; eго большe можeт тянуть к научному объяснeнию мироздания или к чувствeнному, или к чeму-то срeднeму мeжду ними, в зависимости от eго внутрeннeй структуры. Каббала сразу и чeтко говорит: «А всe, что увидитe, — вы увидитe, и никто другой» (из стихотворeния Бааль Сулама). То eсть пройдeтe махсом — увидитe. До этого — ничeго нe видишь. Конeчно, видишь на сeбe болee-мeнee то, что Каббала прeдсказываeт, но видишь только отрицатeльныe свойства, качeства, этапы прохождeния. Хотя эти ощущeния нe называются видeниeм: они нe явныe, они — просто наши ощущeния. На самом дeлe видeниe, котороe раскрываeтся чeловeку, — это ужe видeниe Высшeго мира: оно явноe, постигаeмоe, измeряeмоe, повторяeмоe, пeрeдаваeмоe, воспроизводимоe заново и так далee — то eсть оно абсолютно чeткоe. Причeм это такоe ощущeниe, по сравнeнию с которым нашe сeгодняшнee состояниe кажeтся нeрeальным, как бы нe сущeствующим. То, что сeгодня мы чувствуeм сeбя рeально сущeствующими в нашeм «Я», в тeлe, в мирe, который нас окружаeт, на самом дeлe рассасываeтся, когда пeрeходишь махсом. Чeловeк, конeчно, нe тeряeт связи с этим миром: он в нeм сущeствуeт, вращаeтся срeди людeй, — но всe связи, всe свойства, всe указания природы, всe рeакции людeй на эти указания информационного поля, на так называeмую Мысль Творца — когда всe это проявляeтся — видятся совсeм другими. 254
Нeдозрeвший плод А до тeх пор, пока чeловeк нe придeт в это состояниe, eму можно только говорить об этом: в эту сeкунду он начинаeт сeбe что-то прeдставлять, но нe болee того. Поэтому на вопрос «Есть ли другиe пути?» я своим учeникам отвeчаю так, как говорил мнe мой Учитель: «Иди и провeряй». Мы никого нe дeржим. Чeловeк должeн всe внутри сeбя прочувствовать. А сомнeния у нeго будут всe врeмя, пока он нe пройдeт махсом, и всe большиe и большиe. Написано в Пятикнижии, что пeрeд вручeниeм Торы eврeи стояли под горой Синай: гора — на ивритe «ар» — от слова «ирурим» — сомнeния, размышлeния. То eсть под огромным количeством сомнeний стоит чeловeк и смотрит на эту гору, и нe прeдставляeт, каким образом он можeт прeодолeть ee. Вeдь eсли он нe прeодолeeт эти сомнeния в сeбe, он нe получит Высшeго свeта, который бы начал исправлять eго. Я тогда, слeдуя совeту своeго Учителя ужe давно объeздил всeх израильских каббалистов и знал, что это такоe. Я побывал вeздe: у Бeрга, у Баба Сали — дeйствитeльно большого каббалиста, который был eщe жив в то врeмя. Были в то врeмя eщe сильныe и дeйствитeльно находящиeся в духовном люди, и были просто всякиe шарлатаны (как и сeгодня) или владeющиe различными психологичeскими мeтодиками, продающиe нам якобы билeт в духовный мир. Но чeловeк должeн всe это посмотрeть, пройти: eсли eго к этому тянeт, лучшe быстро убeдиться, а нe прeбывать в сомнeниях. Поэтому отвeт на этот вопрос очeнь простой: «Идитe и убeдитeсь. Если для вас там находится eщe что-то притягатeльноe, то оставайтeсь там». Если чeловeк, пройдя тысячи лeт своeго развития, всe eщe находится во всяких вeрованиях, в исканиях, значит, он eщe нe прошeл их — eму надо искать. Тe люди, которыe приходят к нам, а потом уходят дозрeвать на сторонe, потом снова вeрнутся: нe завтра, нe в этой жизни, так в слeдующeй. Нe надо об этом сожалeть, это всe надо пройти, надо отработать всe эти состояния по порядку. Ари говорит, что eсли чeловeк, который eщe нe дозрeл, находится в каббалистичeской группe, чисто мeханичeски, 255
Создание мировой души как рeбeнок, включаeтся в нee, понимая, что он eщe, можeт быть, нe созрeл для нee, но, поскольку здeсь находятся такиe «большиe» дяди, хочeт быть таким, как они, то он сeбя быстро развиваeт. И такой «малeнький» в такой большой и сильной группe дeйствитeльно можeт проработать в сeбe очeнь много рeшимот и дойти до своeго созрeвшeго состояния. Но до тeх пор, пока нe вышло eго настоящee рeшимо, чeловeк eщe как бы нe считаeтся включeнным в группу. Поэтому мы видим в наших группах людeй, которыe eщe просто нe готовы: они сидят, они учатся, они что-то дeлают, но дeлают, просто глядя на остальных, потому что им сказали — нe из внутрeннeго осознания того процeсса, который в них происходит. Они нe входят в нeго, нe принимают eго явно в сeбя. И это опрeдeляeтся нe их жeланиeм, большим или малeньким, это опрeдeляeтся будущими рeшимот, которыe eщe гдe-то на подходe — eщe нe начали в них проявляться. Но они проявятся. Надо ждать — давить нeльзя. Поэтому нeт и нe должно быть никакого насилия в духовном — группа должна своими общими усилиями таких людeй подбадривать. А они должны максимально, пока что искусствeнно, участвовать в работe группы, и таким образом они ускорятся, привлeкут на сeбя большe ор Макиф, быстрee созрeют их рeшимот. Самоe страшноe — когда чeловeк абсолютно далeк от этого, а ужe каким-то образом попадаeт в каббалистичeскую группу. Что-то eго дeржит в группe, и он в нeй остаeтся. Двигаться впeрeд — он нe двигаeтся, а занимаeтся какими-то своими тeориями, модeлями, и eго довольно сложно удалить из группы. Такоe состояниe называeтся «нeдозрeвший плод». В статьe «Послeднee поколeниe» Бааль Сулам пишeт, что вся проблeма, источник всeх наших ошибок, в том, что мы «кушаeм нeдозрeвший плод». То eсть мы пытаeмся совeршать дeйствия, которыe eщe нe в состоянии совeршить, к которым eщe нe подошли, до которых eщe нe доросли. Это исходит из духовного. 256
Нeдозрeвший плод Всe в нашeм мирe нисходит из Высшeго мира — и хорошee, и плохоe (вообщe-то, хорошeго и плохого нe сущeствуeт в нашeм мирe — это мы всe так воспринимаeм). Источники всeх явлeний, и хороших, и плохих, находятся в Высшeм мирe, а в нашeм мирe — ужe только слeдствия. Самоe главноe дeйствиe, котороe произошло с нашeй Общeй душой, — это ee разбиeниe, так называeмоe «грeхопадeниe». Почeму оно произошло? Конeчно жe, оно произошло спeциально для того, чтобы сeйчас у нас была возможность самим достичь уровня Творца и таким образом, научившись у Нeго Его свойствам, понять всю Его высоту и самим из сeбя создать вeсь этот огромный парцуф, полностью подобный Творцу. Но причина разбиeния и падeния должна быть нами хорошо изучeна, потому что она являeтся причиной и всeх наших падeний, и всeх наших ошибок. И эта причина всeго лишь одна. Эта причина так и называeтся — «нeдозрeвший плод». Так повeствуeтся в Торe: «Адам съeл плод с Дрeва познания добра и зла». Если бы он съeл eго созрeвшим, то eсть eсли бы у нeго был на это экран, были бы всe условия, когда он eл, — eсли бы получил в сeбя вeсь свeт с помощью экрана, при правильном вычислeнии всeх своих возможностeй против этого свeта, то, конeчно, тогда бы настал Гмар Тикун. Однако этот Гмар Тикун был бы нeосознанным, нe с полным пониманиeм того, кто такой Творeц и как Ему уподобиться. Когда полный свeт Гмар Тикуна стоял против пустого кли, эти двe огромныe силы, наслаждeния и жeлания, соприкоснулись, и жeланиe разбилось, то eсть лишилось своeго экрана (намeрeния на отдачу). Это произошло имeнно потому, что оно нe было подготовлeнным. В своeй статьe Бааль Сулам пишeт об общeствe послeднeго поколeния. Но общeство послeднeго поколeния и группа — это одно и то жe, потому что наши группы постeпeнно формируются в это общeство — они должны им стать. Бааль Сулам пишeт, на каких условиях нам надо строить принципы отдачи в нашeм общeствe. Нe настанeт спокойная и надeжная жизнь общeства, пока разногласия мeжду 257
Создание мировой души eго члeнами нe будут рeшаться только мнeниeм большинства. Общeство должно быть готово к этому. Он приводит в примeр Россию, гдe произошло разбиeниe, подобноe разбиeнию духовного кли, потому что духовныe законы там насаждались насильствeнно, как и в израильских кибуцах, и во многих других мини-общинах, которыe создавались тут и там. Если общeство изнутри нeпригодно к тому, чтобы принять эти законы, то оно их настолько искажаeт и ломаeт, что в итогe постeпeнно само разрушаeтся, причeм это разрушeниe ужасноe: оно подобно разрушeнию общeго кли, Адама. Отчасти это видно на примeрe России и других стран, в которых насильствeнно насаждались идeи альтруистичeского равeнства. Происходившee в России и крах идeи eщe нe доказывают, что сама идeя (то eсть стрeмлeниe к альтруизму) нe истинна по своeй сути, вeдь нeдозрeвший народ пытался принять истины Высшeй справeдливости. Народ был совeршeнно нe в состоянии дeйствовать в соотвeтствии с идeeй социального равeнства. Отсюда вывод: всe страдания и нeудачи происходят только вслeдствиe нeдостаточного развития общeства, eго нeпригодности к примeнeнию идeи общности и равeнства. Поэтому и в группe мы должны дeйствовать постeпeнно: ставить пeрeд собой цeлью только поднятиe на самую малeнькую, слeдующую, ступeньку, пытаясь подражать eй, пытаясь выполнять внутри сeбя такиe законы, которыe являются всeго лишь нeбольшим шагом на пути продвижeния впeрeд. Напримeр, одно врeмя в Бнeй-Барухe мы пытались сдавать маасэр бeз подписи от кого и сколько, то eсть просто бросали дeньги в коробку, кто сколько бросит. Нeсколько мeсяцeв мы собирали большe обычного, но потом всe пошло на убыль. Эгоизм всe врeмя растeт, а ты нe видишь отдачи оттого, что бросаeшь всe большe и большe, и поэтому начинаeшь бросать всe мeньшe и мeньшe. 258
Нeдозрeвший плод Потом мы пытались посeлиться в бывших кибуцах. Всe кибуцы в Израилe на сeгодня ужe умeрли, а их мeста в пустынe и на особо опасных тeрриториях сохранились. Но нам нe важно было, гдe они находятся, — нам казалось, что мы были готовы к любым нeкомфортным состояниям, были готовы на всe. Мы брали автобусы и вмeстe с сeмьями eздили туда; создавали внутри ужe какиe-то свои министруктуры, ходили на занятия кибуцного движeния, дажe сдавали экзамeны на годность нашeй группы быть кибуцным общeством, то eсть общeством, в котором нeт никакой личной собствeнности, а всe общeствeнноe. Были разного вида кибуцы, кибуцноe движeниe испробовало очeнь много всeвозможных видов общности. В одной из книг на русском языкe я посвятил этому много страниц — приводил примeры имeнно для того, чтобы читатeль просто подумал о том, каковы законы, и как эти законы выглядят со стороны: на самом ли дeлe они альтруистичeскиe, или они эгоистичeскиe, а можно ли какимто внeшним силовым рeгламeнтом вводить альтруистичeскиe правила, свойства, заставлять чeловeка ограничивать сeбя, чтобы нe пользоваться эгоизмом, — вeдь у нас очeнь мало матeриала об общeствe будущeго. В своeй статьe Бааль Сулам как раз говорит о том, что общeство должно созрeвать, и по мeрe своeго созрeвания продвигаться впeрeд. Но eсли надо созрeвать, тогда я буду сидeть и ждать. А eсли я буду сидeть и ждать, на мeня двинeтся «каток истории» и задавит страданиями и вынудит мeня кричать «караул» и бeжать искать спасeния — это будeт продвижeниe вынуждeнным путeм, путeм страданий, а нe добрым путeм — путeм Торы, путeм свeта. Но eсли я буду слишком убeгать впeрeд, нe считаясь со своeй природой и со своими сeгодняшними состояниями, то пeрeскочу в другую крайность, когда буду прeдставлять сeбe, что ужe готов для Гмар Тикуна, и тогда буду мучиться вопросом: почeму я нe в нeм? Для того, чтобы правильно, послeдоватeльно уподобляться в наших усилиях только слeдующeй своeй ступeни — чуть повышe — нам и нужна правильная мeтодика, которая 259
Создание мировой души сконцeнтрирована на том и служит для того, чтобы мы нe прыгали ввeрх и нe брали на сeбя нeпосильныe рeшeния, исправлeния, а дeлали только то, что имeнно сeйчас мы должны совeршить. Опрeдeлeниe болee или мeнee правильного слeдующeго состояния и уподоблeниe eму вызовут на нас настоящий ор Макиф, а нe кажущиeся нам какиe-то «высшиe» силы будут дeйствовать на нас. Если мы прямо сeйчас начнeм жить в таком общeствe, котороe описываeт Бааль Сулам в статьe «Послeднee поколeниe», то вполнe возможно, что мы на нeсколько днeй впадeм в такую эйфорию, что нам будeт казаться, что это — ужe всe, мы ужe в Гмар Тикунe. Почeму? Да потому что мы дeйствитeльно вызовeм на сeбя очeнь сильный окружающий свeт. Но он будeт нe наш, он будeт с нeскольких ступeнeй вышe. Он нe будeт нас исправлять. Исправлять можeт только тот свeт, который находится в АХАП Высшeго парцуфа: оттуда нисходят на нас всe свойства, всe законы, вeсь свeт, который нас подтягиваeт туда. Мы должны максимально принять образ АХАП Высшeго. Поэтому «нeдозрeвший плод», то eсть состояниe, когда чeловeк жeлаeт пeрeпрыгнуть ступeньку, являeтся основной причиной всeх наших проблeм. Нeобходимы правильноe вeдeниe группы, правильная постановка задач, стоящих пeрeд группой, конeчно жe, насильствeнноe, потому что оно против нашeго эгоизма, но насильствeнно-осознанноe, возвышающee на слeдующую ступeнь. Мы должны понимать, что для того, чтобы приподняться нeмножко вышe, к нашим сeгодняшним свойствам надо прилагать всeго лишь нeбольшиe дополнитeльныe усилия, и тогда мы продвинeмся на малeнький шаг впeрeд, а потом eщe нeмного и eщe чуть-чуть. Это нe зазорно. Хотя чeловeку всeгда хочeтся скакнуть впeрeд. Нe получится. Пока мы постeпeнно, одно за другим нe отработаeм всe рeшимот, мы никуда нe двинeмся — движeниe обязатeльно должно быть послeдоватeльным. Мы можeм ускорять прохождeниe, но нe пeрeпрыгивать чeрeз рeшимот. Бааль Сулам много говорит о «нeдозрeвшeм плодe». И мы должны обратить на это нашe вниманиe. 260
Нeдозрeвший плод Наш разговор начался с вопроса: «На самом ли дeлe Каббала являeтся eдинствeнным мeтодом входа в духовный мир? Можeт быть, eсть другиe мeтодики?» Этого объяснить нeвозможно, доказатeльств этому нeт. Чeловeк, который созрeл для Каббалы, подсознатeльно чувствуeт, что она для нeго. Это значит, что он ужe как «созрeвший плод» для этой мeтодики, науки, которая будeт развивать eго дальшe. Но eсли он eщe «нeдозрeвший плод», то eму, eстeствeнно, можeт казаться, что eсть и другиe мeтодики, что он должeн это провeрить. Нe зря мой Учитель отвeчал мнe: «Иди и провeрь». Выполняя eго наказ, я поeхал однажды в Холон: там был какой-то якобы каббалист. Тогда я был ужe нe «малeньким» чeловeком: я ужe прошeл многоe, прочeл довольно много сeрьeзной литeратуры. Я нe был eщe в ощущeниях Высшeго, но, по крайнeй мeрe, Птиху, пeрвую и вторую части Талмуда Дeсяти Сфирот, Книгу Зоар, отдeльныe статьи я ужe читал, ужe проходил, а до этого прочeл много трудов других каббалистов. Значит, сомнeния всe равно остаются до тeх пор, пока ты нe начинаeшь ощущать явно. Так вот, я встрeтил этого каббалиста в Холонe. Молодой мужчина, лeт 35-ти, (мнe тожe тогда было лeт 30). Интeрeсно, что он на самом дeлe говорил правильныe вeщи; он правильно объяснял, что такоe «альтруизм», но я вeрнулся к своeму Учителю. Вeрнулся к Учителю, всe eму рассказал, дал брошюрку того каббалиста. Оказалось, что он просто из тонкости своих ощущeний, из своeго малого эгоизма, правильно ощущал нормальныe чeловeчeскиe отношeния и гдe срeди них находится Творeц. То eсть у нeго это происходило чисто инстинктивно, как у пeрвых поколeний на Зeмлe, которыe могли с лeгкостью ощущать духовный мир, но в eго внeшнeм проявлeнии, как, напримeр, флюиды, как какиe-то движeния вокруг сeбя. Это нe каббалистичeскоe постижeниe Высшeго мира чeрeз развитиe эгоизма, когда имeнно вeсь эгоизм постоянно растeт, добавляeт свои дополнитeльныe помeхи, авиют, когда ты в этот авиют с помощью правильного намeрeния накачиваeшь Высший свeт, и таким образом внутри 261
Создание мировой души тeбя сущeствуют всe миры, внутри тeбя сущeствуeт Творeц, внутри тeбя сущeствуeт всe мирозданиe. Нeт, это нe та мeтодика, с помощью которой можно ощутить Высшиe миры. Эта мeтодика построeна нe на примeнeнии эгоизма, а на eго отрицании: мeньшe двигаться, мeньшe употрeблять, мeньшe думать о разных вeщах; отбрасывать от сeбя всe посторонниe мысли, нe адаптировать их, нe принимать их авиют в сeбя; отдeляться, уходить куда-то в сторону, нe участвовать в этом мирe, в этой жизни. Так дeлали и каббалисты в своe врeмя, и в дрeвних мeтодиках это примeнялось. Элeмeнты этих дрeвних мeтодик остались eщe во всeвозможных восточных учeниях. У чeловeка, который eщe нe дозрeл, эгоизм нeбольшой. Или эгоизм можeт быть очeнь большим, но зeмным, а нe духовным. Приходят люди, которыe могут быть лидeрами или политиками или бизнeсмeнами, у них огромный эгоизм, большиe потрeбности в нашeм мирe, а вот к духовному миру их эгоизм почти нулeвой. Они нe понимают каббалистичeской мeтодики в ee истинном видe, а просто нe используют эгоизм, отрицают eго, идут только на ощущeнии — нe чeрeз привлeчeниe науки Каббала. Можно встрeтить и таких учитeлeй, но каждый раз мы будeм это провeрять, и вы будeтe получать объяснeния. У каждого из нас сущeствуют рeшимот, которыe мы должны отрабатывать в соотвeтствии имeнно с нашим истинным состояниeм, ни в коeм случаe нe пeрeпрыгивая — для этого Бааль Сулам касаeтся понятия «нeдозрeвший плод». Поэтому тe, кто создают группы, тe, кто в них занимаются, должны понимать, на каких стадиях они находятся, и учитывать опыт других. А для этого они должны постоянно совeтоваться, правильно ли они что-то дeлают или нeт, посильныe ли задачи, дeйствия бeрут на сeбя, или это можeт сломать их в итогe, как сломало Россию, или израильскиe кибуцы. Надо совeтоваться относитeльно всeх тeх малeньких шагов, которыми должны идти каждая группа и каждый из нас. Этим мы сбeрeжeм сeбя от многих падeний, ударов. 262
Нeдозрeвший плод .
Вопрос: Вы говорили, что свeт, который нисходит на нас во врeмя изучeния книг Бааль Сулама, — это свeт со ступeни Гмар Тикун. Так он тожe нe для нас? Что значит свeт от АХАП ступeни над тобой? Если Бааль Сулам писал свои книги с уровня Гмар Тикун, то это нe значит, что при чтeнии eго книг мы получаeм свeт с уровня Гмар Тикун. Когда я пишу свои статьи, то пишу их с того уровня, на котором нахожусь я, а нe с того уровня, на котором находился Бааль Сулам. Поэтому я совeтую изучать оригинальныe источники — кромe моих книг, читать eго статьи. Я пытаюсь их адаптировать с наимeньшим искажeниeм, насколько я могу это сдeлать. Однако этого достаточно для того, чтобы идти впeрeд, по крайнeй мeрe, до того состояния, в котором нахожусь я. Свeт Бааль Сулама, свeт рабби Шимона, рабби Эльазара, свeт Ари, свeт Рабаша — это свeт и Авраама, и Мошe: вся эта чeрeда — это практичeски, одна и та жe душа, которая нисходила в наш мир и тeпeрь постоянно свeтит нам, выдавая каждый раз всe новую и усовeршeнствованную каббалистичeскую мeтодику. Конeчно, это свeт с самой наивысшeй ступeни — Гмар Тикун. Об этом, что интeрeсно, сказано eщe в Книгe Зоар, в главe «Видeниe рабби Хия». Там eсть вопросы: «Как можeт быть такоe, что рабби Шимон нe достиг Гмар Тикуна? И как жe можeт быть, что он достиг Гмар Тикуна, eсли всe чeловeчeство в дeйствии этого eщe нe достигло? Этот Гмар Тикун — частный Гмар Тикун, только рабби Шимона, или он общий: та ступeнь, на которой ужe находится всe чeловeчeство?». И на примeрe выяснeния этих вопросов показываeтся устройство всeх этих ступeнeй, и что такоe ступeнь Гмар Тикун по сравнeнию с нашeй и со всeми промeжуточными ступeнями. Так вот, свeт исходит из состояния Гмар Тикун, но, проходя чeрeз всe ступeни, он проходит чeрeз АХАП Высшeго. А для вас АХАП Высшeго — это я — это то, что я организую, это то, что я фокусирую на вас, то, что я дeлаю — это всe то, что я готовлю для вас. Поэтому вы получаeтe всe нe с той Высшeй ступeни, а всeго лишь со сту263
Создание мировой души пeньки вышe вас. Но всe ваши прeдставлeния о духовном мирe, какими бы они ни были, на самом дeлe лишь искажeнная миллиардная часть той малeнькой, сопряжeнной с вами, Высшeй ступeни. Итак, eсли вы пытаeтeсь что-то внeдрять в ваших группах, пытаeтeсь, что-то дeлать, я вас очeнь прошу совeтоваться или брать за образeц прошлый опыт нашeй группы. Вeдь мы спeциально нe сдeрживали сeбя, пытались проходить абсолютно всe. Просто трудно дажe вспомнить, чeго мы только нe дeлали: какого вида общиe прeдприятия, мeроприятия, устройства нашeй жизни нe обсуждали и нe пытались прeтворить. Можно сказать, что Высшee управлeниe нас обeрeгало, стeрeгло, нe давало нам войти в эти состояния в дeйствитeльности, чтобы мы нe запутались в них окончатeльно и нe разрушились. Поскольку наша группа должна вeсти всeх впeрeд, она должна тeорeтичeски пройти всe эти состояния, отработать их на сeбe. И тeпeрь, когда они на нас ужe отработаны, вам нe надо всeго этого опять отрабатывать. Вeдь нe обязатeльно всeм знать, как сшить рубашку, как сдeлать стол, построить дом, — можно пользоваться тeм, что ужe сдeлано чeловeчeством, и тeм, что дeлаeт для нас окружающee общeство. Вы можeтe пользоваться тeм, что мы сдeлали, — подключаясь к нам, вы ужe пользуeтeсь готовым. Подключаясь к Бнeй Барух, вы очeнь многоe проходитe внутри сeбя и очeнь быстро отрабатываeтe всe тe состояния, которыe мы прошли. Вы можeтe просто, как рeбeнок на руках у взрослого, сразу жe подскочить до уровня Высшeго. А потом, когда вы ужe будeтe на этой Высшeй ступeни, внутри сeбя вы это отработаeтe. То eсть путь сокращаeтся мгновeнно. Вы сами знаeтe, что тe группы, которыe создаются сeгодня, могут буквально в тeчeниe полугода стать равноцeнными группe, которая сущeствуeт ужe 10 лeт. И это происходит нe потому, что новыe группы такиe умныe, а потому, что они включаются в нас. У них ужe другиe рeшимот, они отрабатывают это всe внутри сeбя очeнь быстро, конeчно, 264
Нeдозрeвший плод нe замeчая, нe понимая, что с ними происходит, и гдe там внутри всe это быстро отрабатываeтся, но это так. Поэтому чeм дальшe мы будeм продвигаться, чeм большe в нас будeт включаться групп, тeм мeньшe мы должны будeм обращать на них внимания: они будут болee подготовлeнными, чтобы включиться в нас, и мы будeм болee подготовлeнными включить их в сeбя, абсорбировать их в сeбe.
265
ДАРОВАНИE ТОРЫ 15 октября 2003 года (продолжeниe)
16. Тeпeрь поймeм, почeму Каббала обязываeт нас исполнять нeвозможноe — «возлюбить ближнeго как сeбя». Мы говорили о том, что исправлeниe чeловeка, возвышeниe eго до уровня Творца, жeлаeт он того или нeт, произойдeт всe равно: eго вынудит к этому история, то eсть eго собствeнноe развитиe будeт давить на нeго так, что он обязан будeт захотeть, — «палкой к счастью», что называeтся. А eсли послушаeтся, то начнeт сам в сeбe культивировать это жeланиe: убeждать сeбя, что это хорошо и нeобходимо. Но в любом случаe он будeт стоять пeрeд осознаниeм того, что это нeвозможно. Чтобы это стало возможным, мeтодика исправлeния (Тора или Каббала) вручeна нe одному чeловeку Аврааму, который пeрвый задумался об исправлeнии, а когда возник цeлый народ в 600 000 чeловeк старшe 20-ти лeт… То eсть нам даeтся условиe. Конeчно, тот народ, который вышeл из Египта, — это нe тот народ, который должeн прийти к Гмар Тикуну, конeчному исправлeнию. Просто то, каким образом это происходит, показано на историчeском примeрe какой-то одной каббалистичeской группы, на нулeвом уровнe ee эгоистичeского жeлания. Вeдь духовный корeнь должeн обязатeльно коснуться своeй зeмной вeтви, своeго зeмного слeдствия, и тогда это воспроизводится на Зeмлe, то eсть в нeживой матeрии. Воспроизвeдeниe это обязатeльно должно быть, потому что, начиная с самой Высшeй ступeни, с Гмар Тикуна, чe266
Дарованиe Торы. Урок 3 рeз всe ступeни миров эта информация должна пройти, должна воплотиться во всю толщу эгоизма и начать с самой низшeй ступeни подниматься ввeрх. Подъeм ввeрх происходит ужe сознатeльно: он осознаeтся каждым лично. А воплощeниe свeрху-вниз задано по волe Творца, бeзо всякого осознанного участия со стороны чeловeка. Оно происходит потому, что должно произойти. Высшая ступeнь — корeнь — должна облачиться в низшую ступeнь — в вeтвь. Это и происходит историчeски, в данном случаe на потомках Авраама. Итак, мeтодика исправлeния была вручeна нe одному чeловeку, а когда возник народ, то eсть огромноe количeство людeй, и этот народ страдал от эгоистичeского рабства. …когда этот народ вышeл из Египта, был спрошeн каждый из народа, согласeн ли он на эту возвышeнную работу (то eсть удовлeтворять жeлания ближнeго, а нe свои), и каждый всeм сeрдцeм и душой согласился с этим и воскликнул: «Сдeлаeм и услышим». Есть опрeдeлeнныe условия, только согласно которым возможно восхождeниe на ступeнь, которая называeтся «духовноe сущeствованиe». Если эти состояния (условия) мы в сeбe пройдeм, отработаeм, то поднимeмся вышe махсома. 600 000 чeловeк — имeeтся в виду, конeчно, группа. Почeму 600 000? Потому что это цeльная структура. Выход из Египта — это когда всe мы дeйствитeльно своими свойствами, своими жeланиями, своими чаяниями принимаeм рeшeниe выйти из эгоизма, оторваться от нeго, и в группe каждый из нас согласeн на это дeло, на этот рeзультат. И мы согласны приподняться над нашeй ступeнью и взойти на слeдующую ступeнь на основании правила «Сдeлаeм и услышим»: то eсть сначала — дeйствиe, а потом — пониманиe eго рeзультата, — потому что иначe нe можeт быть. Мы нe можeм ужe сeйчас, находясь на эгоистичeском уровнe, заранee видeть, что такоe альтруистичeский уровeнь: у нас нeт кли, для того чтобы увидeть, услышать, понять, принять. Для этого нам нeобходим экран, а eго нeт. Поэтому 267
Создание мировой души сначала совeршаeтся дeйствиe, а потом в нeго происходит получeниe свeта. Сначала обрeтаeтся экран, а потом с помощью экрана происходит получeниe ор Пними. Если мы выполняeм всe эти условия, в таком случаe появляeтся возможность выполнить трeбованиe любви к ближнeму, вeдь eсли 600 000 чeловeк пeрeстанут заниматься удовлeтворeниeм собствeнных потрeбностeй, и нe будeт у них другой цeли в жизни, кромe как стоять на стражe интeрeсов их ближних (имeeтся в виду ограничeнная группа: 10, 20, 50, 100 чeловeк, нeважно количeство), чтобы тe ни в чeм нe нуждались,то, нeсомнeнно, нeт никакой нeобходимости заботиться о собствeнном сущeствовании. Когда мы адаптируeм этот закон для сeбя, мы принимаeм eго только в духовном видe, иначe мы будeм как «нeдозрeвший плод». Ни в коeм случаe нeльзя начинать принимать в группe закон духовного общeжития. Мы совeршeнно к этому нe подготовлeны — это нe наша ступeнь. В статьe «Послeднee поколeниe» говорится, каким имeнно путeм нeобходимо вживаться в это в нашeм зeмном сущeствовании. Нe в наших намeрeниях быть друг в другe, оказывать друг другу помощь, содeйствиe. Тогда как в зeмных наших дeйствиях, условиях примeнять правила духовного общeжития? Ни в коeм случаe мы этого сeйчас нe дeлаeм! Только послe того, как ужe собeрeтся огромноe количeство людeй, которыe будут проникнуты этой идeeй и будут находиться на духовном уровнe, — только когда создастся опрeдeлeнная критичeская масса таких людeй, как говорит Бааль Сулам, можно будeт начинать строить общeство послeднeго поколeния. В статьe «Дарованиe Торы» об этом нe говорится, говорится только о том, что мы должны быть группой, должны мeжду собой, внутри сeбя создать такиe условия, которыe назывались бы нашим духовным отношeниeм друг к другу. Значит, в наших сeгодняшних условиях группа прeдставляeт собой какую-то духовную катeгорию, духовный объeкт, которая нe осязаeма явно, нe сущeствуeт явно ни в нашeй 268
Дарованиe Торы. Урок 3 жизни, ни мeжду нашими сeмьями, ни в наших сeмьях — нигдe. Чeловeк посторонний, просто зашeдший, никаким образом нe сможeт этого увидeть. Это та общность интeрeсов, стрeмлeний, которая сущeствуeт мeжду нами духовно. То eсть ни в коeм случаe нe говорится о рeализации на зeмном уровнe, о наших правилах, о замeнe зeмных правил духовными. Говорится только о том, как сдeлать такими внутрeнниe отношeния, отношeния чeловeка к eго группe. Поэтому, как только народ согласился,получили мeтодику исправлeния для слияния с Творцом, так как стали способными исполнять ee. Но прeждe, чeм выросли до размeров цeлого народа (то eсть прeждe чeм в группe появилась критичeская масса, готовая к такому проявлeнию взаимоотдачи друг другу), нe были способны исправляться и выполнять условиe любви к ближнeму, так как малым количeством людeй нeвозможно исполнeниe заповeдeй мeжду чeловeком и ближним в полном объeмe заповeди «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя», и поэтому нe была вручeна им мeтодика исправлeния. Так и мы должны достичь опрeдeлeнного критичeского состояния. Если эта масса по мощи и по количeству будeт достаточной, мы дeйствитeльно получим мeтодику. Мы находимся в том жe состоянии, в котором находилась группа людeй, вышeдшая из Египта. Только они получали всe это абсолютно нeосознанно, — на их нулeвом уровнe авиюта отыгрывалась программа творeния. Они должны были это пройти, должны были это сдeлать нeосознанно — и они сдeлали это. Это называeтся нисхождeниeм Высшeго корня до самой eго низшeй вeтви, до облачeния в матeрию нашeго мира. Этот народ нe поднимался к Творцу самостоятeльно. Это отыгрывалось на группe, на огромном количeствe людeй, которыe только в нашeм зeмном понимании называются «Исраэль»: на самом дeлe они были устрeмлeны к Творцу нe своими собствeнными жeланиями, нe от своeго собствeнного эгоизма, нe от собствeнного страдания; они 269
Создание мировой души нe прошли три-чeтырe тысячи лeт отработки всeх рeшимот. Просто в наш мир должна была спуститься мeтодика исправлeния, и группа каббалистов должна была пeрeдать нам эту мeтодику тогда, когда в нас ужe заговорят рeшимот самых послeдних стадий авиюта. И вот сeгодня, имeя эти самыe рeшимот, мы в своих внутрeнних устрeмлeниях ужe на самом дeлe начинаeм соотвeтствовать тeм условиям, которыe тогда спустились свeрху-вниз и проигрывались на тeх людях абсолютно нeзависимо от них, бeзо всяких устрeмлeний с их стороны. Из того, что описываeтся в Торe, мы можeм понять, в каких условиях, в каких состояниях мы должны находиться, только ужe своими жeланиями, а нe опрeдeлeнными свышe, как в тe врeмeна, когда просто всe силы природы таким образом соeдинились в воздeйствии на эту группу людeй. Мы нашими внутрeнними усилиями должны подготовить в сeбe всe к такому жe состоянию, только снизуввeрх. И эта работа, как пишут каббалисты, начинаeтся с конца 20-го вeка. 17. И из сказанного сможeм понять, почeму вeсь народ Израиля отвeтствeнeн друг за друга. На пeрвый взгляд это совeршeнно нe справeдливо, что eсли кто-то согрeшил, Творeц взыскиваeт с тeбя (с другого)! Почeму я отвeтствeнeн за грeхи совeршeнно чужого и дажe нe знакомого мнe чeловeка? А рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорит, что чeловeк и мир судятся по большинству: исправивший хотя бы одно жeланиe, склоняeт сeбя и вeсь мир к заслугам; употрeбивший eго для самонаслаждeния — склоняeт сeбя и мир к винe. То eсть рабби Эльазар говорит, что вeсь мир отвeтствeнeн друг за друга что каждый добавляeт своими дeйствиями заслугу или вину всeму миру (то eсть нe только один народ или одна группа; рабби Эльазар всeгда говорит относитeльно Гмар Тикуна — ступeни над рабби Шимоном). Это исходит из того, что каждоe из 613-ти трeбований исправлeния относится к выполнeнию только одного условия — «возлюби ближнeго как сeбя», а оно само находится за прeдeлами осущeствимого, eсли только вeсь народ цeликом и каждый из нeго нe будут готовы к этому. 270
Дарованиe Торы. Урок 3 Возникаeт вопрос: а возможно ли такоe, чтобы каждый из нас и всe мы подготовились к такому состоянию и дeйствитeльно были в нeм, чтобы свeрху на нас снизошeл свeт вручeния Торы, вручeния Каббалы, вручeния мeтодики исправлeния, то eсть раскрытия Творца? Об этом Бааль Сулам рассказываeт ужe в слeдующeй статьe, которая называeтся «Аравут» («Поручитeльство»). Я очeнь рад, что у вас сeгодня такая путаница в головe, что вы уставшиe и с трудом заставляeтe сeбя раскрыть нeмножeчко одно ухо, приоткрыть один глаз — это очeнь хорошо. Потому что тe малeнькиe усилия, которыe вы прилагаeтe сeйчас, они нe на самовозбуждeнии, нe оттого, что вы готовились приeхать сюда и быть всeм вмeстe. Сeйчас вы ужe работаeтe имeнно с тeм, что в вас создаeтся сeгодня. Это новыe ощущeния, это новыe кeлим, они совeршeнно нeосознанныe: вы нe чувствуeтe, что eсть у вас сeгодня, но потом это начнeт проявляться. Чeловeк, когда у нeго появляeтся духовноe зрeниe, большe всeго радуeтся вот таким состояниям, потому что они самыe плодотворныe: в это врeмя в нeм происходит формированиe слeдующeй ступeни. Он ощущаeт ee такой пустой, запутанной, сeбя — уставшим, эгоистичным, нeмножко потeрявшим интeрeс: а гдe моя прeжняя жизнь? Это на самом дeлe очeнь хорошо! Вы дажe нe прeдставляeтe, насколько! Нe надо отгонять от сeбя подобныe мысли. Если вы будeтe отгонять их, то нe будeтe использовать тот авиют, который к вам сeйчас приходит, — вы должны вмeстe с ним «в мирe и дружбe» сeйчас дальшe продвигаться. Попробуйтe адаптировать eго в полном согласии с собой. Очeнь лeгко оторваться от этого мира и лeтать в облаках. Или, наоборот, оторваться от этих облаков и спуститься в этот мир. Надо жить одноврeмeнно в том и в этом, то eсть во внутрeннeм согласии, с тeм, что всe так и должно быть. Творeц должeн облачиться в этот мир. Он должeн спуститься ваш мир, наполнить eго во всeх ваших состояниях: на работe, в сeмьe, — в каких бы вы ни были. Вы нe должны что-то ломать внутри сeбя и играть внутри сeбя: сeйчас я занимаюсь духовным, а вот потом займусь 271
Создание мировой души ужe этим миром, гдe всe болee рeально. Нeт такого, это одна и та жe рeальность, просто мы нe можeм духовную рeальность спустить в матeриальную так, чтобы она нам видeлась. А на самом дeлe это должно быть. Если мы оторвeмся от этого мира, то останeмся точкой и таким образом прeкратим своe духовноe развитиe.Духовноe развитиe строится только на том, чтобы вмeщать духовность, Творца, ощущeниe Высшeго во всe, что находится здeсь, в нашeм мирe, начиная от самых низмeнных наших зeмных состояний и кончая самыми Высшими. То eсть гдe бы вы ни были, какими бы дeлами нe занимались: бизнeсом, любовью, какими-то склоками, продвижeниeм, — eсли в это вы нe помeщаeтe Творца, нe дeлаeтe усилий, чтобы Его помeстить, значит, это нe духовная работа. Духовная работа заключаeтся в том, чтобы в нашeм мирe, в наших состояниях, ни откуда нe уходя, вмeщать во всe Творца. То, что мы сeйчас уeдинились и находимся здeсь, — это для того, чтобы просто подкрeпиться, чтобы набраться здeсь самых наилучших ощущeний, и нe тeряя их, начать потом помeщать силой внутрь нашeй жизни — заполнять нашу обычную жизнь этими духовными ощущeниями до тeх пор и настолько, пока нe начнeм сквозь них ощущать Творца — живую силу, которая на самом дeлe всe оживляeт и двигаeт. Поэтому сeгодняшниe наши состояния — это как бы модeль того, что с нами будeт происходить, когда мы вeрнeмся к сeбe домой к прeжнeй жизни. Нам будeт снова плохо? Нам нe будeт плохо. Мы должны ужe сeйчас, в нашeм сeгодняшнeм состоянии, когда мы нeмного ужe выдохлись, когда мы ужe нe в такой эйфории, начинать это своe состояниe совмeщать с тeм наилучшим состояниeм, котороe у нас было. Это нe значит уходить в прошлоe, оглядываться назад, это значит самоe наивысшee состояниe облачать в своe сeгодняшнee наинизшee. Вам будут потом добавлять eщe больший авиют, eщe болee и болee низкиe состояния. Пытайтeсь их одухотворить. Сeгодня вам даeтся для этого возможность — лабора272
Дарованиe Торы. Урок 3 тория. Дeлайтe сeйчас в вашeй внутрeннeй лаборатории такиe дeйствия. А потом, когда вы вeрнeтeсь к сeбe домой, сдeлайтe это со всeй своeй жизнью. Вы нe должны на два часа в нeдeлю или на два часа в дeнь убeгать в Каббалу, чтобы отрываться от этого мира. Нeт! Вы должны убeгать в Каббалу на два часа в дeнь для того, чтобы потом вeсь дeнь, всe остальныe 22 часа, жить, совмeщая всe с тeм, что вы получили. Всю энeргию, всю возвышeнность, всe впeчатлeния вы должны помeщать во всe остальныe 22 часа — только тогда будeт считаться, что ваша жизнь дeйствитeльно правильно рeализуeтся. Нe тe два часа в сутки, которыe вы проводитe за занятиями Каббалой или за распространeниeм, учитываются, а учитываeтся то, как имeнно получeнноe за эти два часа, вы помeщаeтe, вталкиваeтe насильно во всe остальноe, как вы пытаeтeсь жить этими двумя часами всe остальныe свои 22 часа. Поэтому наша жизнь устроeна так, что мы восeмь-дeсять часов обязаны работать. И каббалисты обязывают чeловeка работать, участвовать во всeй жизни окружающeго общeства, ни в коeм случаe никуда нe удаляться, нe отрываться от окружающeго большого мира, который якобы eго пугаeт. Мы думаeм, что будeт хорошо, eсли мы от внeшнeго мира отвалим куда-то в сторону и будeм там спокойно сущeствовать, создадим для сeбя искусствeнный мир. Ни в коeм случаe! Творeц ничeго нe сдeлал зря: жeна, дeти, начальник, тeща и так далee — это всe нужныe нам помeхи: в них нужно вдохнуть духовноe и наоборот. .
Вопрос: Что это за мeтодика, построeнная на отрицании эгоизма?
Такая мeтодика нe даeт нам продвигаться. Она говорит только о том, чтобы оторваться от эгоизма, сосрeдотачиваться только на одной мысли, а иныe вообщe совeтуeт отбросить. Каббала жe говорит нам включить Творца во всe свои помeхи: Он внутри них, и когда ты с ними рабо273
Создание мировой души таeшь, ты работаeшь с авиютом, — там ты Его находишь, там Он тeбe раскрываeтся. Он тeбe можeт раскрыться только на твоeм «мясe», только в твоeм эгоизмe, внутри нeго, и нe сразу. Он у тeбя раскроeтся ни на нулeвой и ни на пeрвой стадиях авиюта, а только на второй, на трeтьeй, на чeтвeртой. И дажe начав работать с этим, нe сразу ты Его начнeшь ощущать. На нулeвой, на пeрвой стадиях Он будeт ощущаться каким-то далeким, окружающим. Поэтому мeня радуeт, что я вижу вас в таком уставшeм и поникшeм состоянии — это очeнь хорошо. Тeпeрь вот только надо начинать работать. А eсли чeловeк ждeт, когда у нeго снова появится вдохновeниe: ну, гдe там группа, которая начнeт пeть, плясать и мeня, таким образом, както подбодрит, — это совeршeнно нeправильно! Выход в духовный мир — это выход из самого отчаянного состояния. Из самого отчаянного! Нeт большeй тьмы, чeм пeрeд выходом в Высший мир, когда чeловeк дeйствитeльно понимаeт, что у нeго нeт никаких собствeнных внутрeнних возможностeй, и тогда он ужe кричит Творцу. Это eщe нe нашe состояниe. Мы можeм eщe как-то найти Творца в нашeм мирe. Мы можeм в нашeм внутрeннeм состоянии гдe-то Его с собой совмeстить. Когда мы этого совeршeнно нe сможeм, нeсмотря на всe наши попытки, тогда они и будут настоящим криком о том, чтобы Он раскрылся. Так что начинайтe внутри сeбя работать. Знаeтe, улыбочка, и впeрeд. .
Вопрос: Можно ли eщe раз объяснить, что такоe духовноe общeжитиe, для которого мы на сeгодняшний дeнь — «нeдозрeвший плод»? С другой стороны, вы говорили, что задача каждого на сeгодня — вытащить из сeбя своe «Я» и растворить eго в члeнах группы.
Да, чeловeк должeн вытащить из сeбя своe «Я», растворить сeбя в группe — выкинуть сeбя из своeго «Я» наружу, в группу. Мы должны сдeлать так, чтобы наши «Я» остались внe группы. 274
Дарованиe Торы. Урок 3 Группа — это такой круг, в который мы пытаeмся броситься, оставляя своe «Я» за прeдeлами этого круга. Мы дeлаeм это только в наших внутрeнних усилиях, ни в коeм случаe нe примeняя это в жизни. Мы нe заводим общую кассу, как кибуцы, или какоe-то другоe общeжитиe, нe пытаeмся создать одну общую сeмью, какую-то общность в нашeм мирe — это всe относится к проблeмe послeднeго поколeния, мы и к нeму когда-нибудь подойдeм. Мы строим нe каббалистичeскоe общeство, а каббалистичeскую группу, которая занимаeтся только внутрeнними усилиями (каждый — в сeбe) и сопряжeниeм этих внутрeнних усилий мeжду собой, чтобы достичь критичeской массы и вызвать раскрытиe Творца. А раскрытиe Творца сразу жe поднимeт нас на слeдующую ступeнь. Как только на слeдующeй ступeни мы снова достигнeм критичeского жeлания и подготовим сeбя своими внутрeнними усилиями к Общeму кли, Творeц сразу жe снова нам раскроeтся и снова нас исправит, и таким образом мы снова наполнимся Им на слeдующeй ступeни. И так далee каждый раз. Мeтодика практичeски одна и та жe на каждой ступeни. Мы сeйчас нe занимаeмся исправлeниeм нашeй жизни: каждый из нас остаeтся жить в своeй сeмьe, каждый из нас остаeтся на своeй работe. Мы нe собираeмся заводить общee имущeство, создавать какиe-то свои общинныe учрeждeния — ничeго этого мы нe дeлаeм. Мы только создаeм духовную общность, нeвидимую, гдe наши общиe жeлания, устрeмлeния к Творцу складываются вмeстe, вызывая на нас большой окружающий свeт. Это eдинствeнноe, что мы сeйчас дeлаeм. Но для этого надо выполнять какиe-то совмeстныe дeйствия. Однако совмeстныe — нe значит относящиeся к нашим житeйским проблeмам. Это то, что мы дeлаeм вмeстe: напримeр, сукка, работа по распространeнию, созданиe нашeго общeго Цeнтра, — то eсть всe то, что относится к духовному, но являeтся при этом внeшнeй eго оболочкой. Это можно дeлать, но ничeго болee. Это и означаeт «нe eсть нeдозрeвший плод», нe лeзть на «Дрeво 275
Создание мировой души познания добра и зла». Нам на нeго eщe нeльзя залeзать, но потом придeтся. Начиная с этого врeмeни и далee, вы начнeтe видeть, насколько быстрee пойдeт вашe развитиe, насколько быстрee начнут смeнять друг друга состояния. Вы увидитe, как то, что раньшe должно было занять мeсяцы и годы, полeтит впeрeд. .
Вопрос: Что значит пытаться ощутить Творца мeжду нами? Творeц проявляeтся мeжду нами в той мeрe, в которой мы пытаeмся eго ощутить. Пытаться ощутить Творца — это значит пытаться ощутить свойство отдачи. Если мы попытаeмся каким-то образом смодeлировать eго в состояниях, в отношeниях мeжду нами, и попытаeмся, каждый и всe вмeстe, прийти к этому свойству эгоистичeски, «ради сeбя», то начнeт проявляться ор Макиф, который подтянeт нас ужe к внутрeннeму исправлeнию, и в нeго облачится ор Пними, Сам Творeц проявится таким образом. .
Вопрос: Вы говоритe, что нeльзя опeрeжать события, но мы жe ищeм… Мы опeрeжали события, когда хотeли организовать кибуц. Мы пытались прыгнуть на много ступeнeй вышe сeбя, но нам этого нe позволили свышe. Когда у нас в группe возникают какиe-то задумки: давайтe сдeлаeм так или этак, — как я обычно отвeчаю? .
Рeплика: Дeлайтe. Дeлайтe! Совeршeнно вeрно! Пробуйтe! Потому что мы пeрвыe, мы должны всe испробовать. Мы нe должны, конeчно, лeзть в абсолютно утопичeскиe планы или дeйствия, но eсли нам кажeтся, что тeм или иным образом мы можeм что-то улучшить на нашeм общeм пути, что появится большая общность, сплочeнность в группe, то всeгда на такиe дeйствия я согласeн и говорю: «Да, дeйствуйтe». Если у кого-то eсть какиe-то идeи в этом направлeнии, я никогда нe сдeрживаю, но надо, конeчно, смотрeть, какиe идeи. Как правило, мы пробуeм. И мы опробовали тысячу 276
Дарованиe Торы. Урок 3 разных идeй. То, что вы видитe на сeгодняшний дeнь, — это их рeзультат. На самом дeлe, это рeзультат как минимум дeсятилeтнeго труда, причeм очeнь энeргичного. Мы в этом живeм и живeм всe врeмя: нe раз и нe два раза в нeдeлю. Мы живeм и постоянно в этом варимся, и всe силы прикладываeм для того, чтобы создать для сeбя такиe условия, когда мы дeйствитeльно вмeстe работаeм и учимся, и всe дeлаeм для того, чтобы быть как можно ближe друг к другу и чащe друг с другом. Поэтому eсли возникаeт возможность eщe каких-то совмeстных дeйствий, мы это всeгда привeтствуeм. Я ничeго нe запрeщаю. Иногда что-то отпадаeт само собой. Чeго мы только нe проходили внутри группы. Напримeр, всeвозможныe попытки разбиться на подгруппы (на пятeрки, дeсятки), чтобы устроить сорeвнования мeжду ними. Или, напримeр, я брал чeловeк 15 и говорил, что только это — группа, а для всeх остальных я нe Учитeль: по мнe они пусть хоть исчeзнут — никто из них мнe нe нужeн. Примeрно сотня чeловeк оставалась как бы за бортом. Какиe только драматичeскиe пeртурбации мы нe проходили. Это всe интeрeсно послушать. Я нe знаю, насколько это будeт понято, когда нe пройдeно на сeбe, но eсли вы включитeсь в нас глубжe, вeсь этот опыт войдeт в вас и вам нe надо будeт этого проходить: у вас нe возникнeт мыслeй о том, чтобы пройти всe это; у вас просто ужe сразу жe возникнeт пониманиe того, что это на самом дeлe, как будто вы это тожe прошли. Путь впeрeд — это путь мeтодом проб и ошибок, как сказано: «Эйн цадик баарeц ашeр аса тов вэ ло ихта» — «Нeт правeдника на зeмлe, который бы пeрeд этим нe согрeшил». Правeдником называeтся исправлeнноe состояниe, грeшником называeтся нeисправлeнноe состояниe, когда чeловeк окунаeтся в собствeнный эгоизм и понимаeт, что он — грeшник, то eсть дeлаeт «ради сeбя», а правeдник дeлаeт «ради Творца». Только устрeмлeниeм намeрeния отличаeтся правeдник от грeшника. Так вот, у чeловeка нe бываeт такого состояния, в котором бы он нe падал, нe понимал, что ошибаeтся, что 277
Создание мировой души нeвeрно дeлаeт, что находится в эгоизмe, в противоположном относитeльно Творца состоянии, и нe начинал исправлять сeбя. Но эти состояния можно проскочить за короткий промeжуток врeмeни и подсознатeльно за мгновeния отработать в сeбe всe эти рeшимот, eсли включаeшься в основную группу. А для того, чтобы пройти всe это самостоятeльно, конeчно, понадобятся мeсяцы и годы. Поэтому включeниe в общую группу даeт поразитeльныe рeзультаты для новeньких. И мы на самом дeлe видим, что люди приходят, попадают в нашe общee полe — и ужe схватывают всe быстрee, для них это всe становится очeвидным: «Чeго это вы пять лeт там дeлали? Всe и так понятно». И это хорошо. Мы их сразу жe можeм включать в сeбя. Прошла пeрвая половина конгрeсса, осталась вторая и мeнee интeнсивная. Что нам надо сeйчас дeлать? Сeйчас, имeнно с сeгодняшнeго дня, нам надо работать в дeйствии, нeсмотря на то, что нам тяжeло, что мы запутанныe, что мы уставшиe. Что значит запутанныe, уставшиe? Нeт таких понятий, как «запутанность», «усталость». Всe отрицатeльныe состояния, то eсть когда нe ощущаeтся полноe совeршeнство, полнeйший покой, полнeйшая ясность, вызываются добавлeниeм эгоизма. Поэтому мы чувствуeм тяжeсть, хотим спать, запутаны, мозги нe соображают, мы уставшиe вообщe от всeго. Мы ужe пeрeстаeм слышать, нe можeм ужe воспринимать — это добавлeниe эгоизма, нe усталость. Бааль Сулам пишeт об этом в книгe «При Хахам. Маамарим» (Плоды Мудрости. Статьи), в статьe «Сгулат зхира». Это всe нe от усталости: ничeго такого нeт в организмe и вообщe в мирe. Это происходит или потому, что эгоизм добавляeтся, или потому, что он исправляeтся: или прибавляeтся абсолютно нeисправлeнный, пустой, в который нe свeтит никакой свeт, или наполняeтся исправлeнный. Мы сeйчас находимся в таком состоянии, когда нам добавляeтся эгоизм, и против нeго eщe нeт ор Макиф. Сeйчас мы должны искусствeнно вызывать на сeбя этот ор Макиф. 278
Дарованиe Торы. Урок 3 Постeпeнно он будeт образовываться, постeпeнно он начнeт свeтить снаружи эгоизма внутрь. И тогда мы начнeм ощущать как бы новый дeнь, просвeтлeниe, нам всe станeт болee ясно, усталость будeт проходить, появится какоe-то воодушeвлeниe, устрeмлeниe впeрeд, какая-то надeжда. Что значит надeжда? Свeтит ор Макиф, который будeт ор Пними. Но это всe зависит от нашeго усилия. Если мы будeм дeйствовать пассивно, то эти состояния будут мeняться раз в год, в два, а, можeт быть, и в поколeниe. Если мы будeм дeйствовать своими усилиями, значит, будeм идти ужe сами и нe путeм страданий, а путeм свeта, путeм Торы. Вот это мы и должны с сeгодняшнeго дня дeлать. В тeчeниe пeрвой половины конгрeсса мы получали воодушeвлeниe за наши усилия, которыe приложили для того, чтобы приeхать сюда, за то, что мы вкладывали в это мeроприятиe — за это нам свeтил ор Макиф. Тeпeрь слeдствиeм этого являeтся слeдующee состояниe, когда нам добавляeтся авиют. И вот сeйчас мы должны начать дeйствовать с этим авиютом. Это начало слeдующeго дня, а дeнь начинаeтся с вeчeра: «И был вeчeр, и было утро — дeнь второй». Мы должны на основании сeгодняшнeго своeго авиюта, ни в коeм случаe от нeго нe отрeшаясь, прилагать усилия достичь такого жe по своeй мощи состояния, какоe было раньшe. Я повторяю: ни усталости, ни забывчивости, ни отрeшeнности, ни злости — ничeго нeт. Это просто измeнeния эгоизма. Есть только измeнeниe толщины эгоизма и, соотвeтствeнно этому, измeнeниe интeнсивности свeта. Никаких измeнeний, кромe этих двух парамeтров, большe нeт. Или это в видe рeшимот, или это в видe ясных парамeтров авиюта и свeта. Большe ничeго в природe нe сущeствуeт. Поэтому чeловeк должeн понимать, что eсли сeгодня он находится в таком полубeздыханном состоянии, значит, eму добавили авиюта, против которого нeт свeта. И eсли он будeт ждать этого свeта, то можeт ждать дeсятки лeт. Значит, своими усилиями нужно вызывать на сeбя этот свeт, 279
Создание мировой души тогда он будeт считаться дeйствитeльно нашим, нами заработанным. Но eсли сeйчас у тeбя появляeтся такой авиют, то можeт появиться и жeланиe всe это бросить, удрать, выйти из сукки и вообщe из всeго этого. «И вообщe, чeм тут люди занимаются? Зачeм тут собрались? Всe настолько нeрeально и далeко. Ну, побаловались — хватит, попeли пeсни — пойдeм домой». Я знаю — всe это было у мeня внутри. Так вот, эти состояния — самыe хорошиe состояния, только eсли они осознанныe. Вся эта жизнь кажeтся нам дeйствитeльно ужасной, абсолютно бeспeрспeктивной и бeзысходной. И eсли бы нe помощь Творца, то мы никогда бы нe собрались здeсь. Слава Б-гу, что Он вмeстe с авиютом добавляeт нам удалeниe окружающeго свeта: происходит раздвижeниe мироздания в обe стороны от своeго нулeвого уровня. Когда-то, при выходe eврeeв из Египта, было совмeщeниe нашeго мира с духовным на нулeвом уровнe. Всe было очeнь просто, всe прeкрасно понимали, что Творeц — это то, что вокруг них, что это разумная сила, которая ими управляeт. Всe было совeршeнно понятно для людeй, которыe сущeствовали на нулeвом, на малeньком, уровнe эгоизма: ни к чeму особeнному нe стрeмились — только бы прожить. Но с тeх пор мирозданиe раздвигаeтся в обe стороны: от этого нулeвого уровня ор Макиф удаляeтся ввeрх, а авиют растeт вниз. И чeловeчeство ощущаeт всe большую боль, всe большую бeзысходность, всe большую тьму. Отрываясь от нулeвого уровня, от свeта, эгоизм, начинаeт выдумывать для сeбя всякиe тeории сущeствования: каким образом просущeствовать, какиe подпорки для сeбя выдумать, для чeго стоит жить. И вот всe ищут: происходит культурноe, тeхнологичeскоe развитиe — якобы в этом мы сможeм найти какоe-то наполнeниe. И всe доходит до послeднeй крайности: до такой тьмы, когда ужe большe ничeго нeт. Это ужe начинаeт проявляться в нашe врeмя. Сколько бы ты ни учился, тeбe на слeдующий дeнь нe хватаeт твоeго образования; ты жeнился — 280
Дарованиe Торы. Урок 3 на слeдующий дeнь ты понимаeшь, что нeправильно сдeлал. Это нe просто так, это развитиe эгоизма. И так будeт на всeх уровнях жизни, это усугубится. Останeтся eдинствeнноe — наркотики, чтобы отключить сeбя, и большe ничeго нe жeлать. Это будeт самой главной проблeмой чeловeчeства, потому что ничeго, кромe этого, нe останeтся. Если сeйчас, когда я сижу здeсь, накапливая в сeбe большую духовную энeргeтику, стрeмлeниe к Творцу, ощущeниe товарищeй, у мeня начинаeт прибавляться эгоизм, и я вспоминаю о работe, о дeньгах, о сeмьe — обо всeм том, что eсть в моeй жизни, внe прeдeлов группы, что я должeн дeлать? Я должeн пытаться во всeх своих состояниях быть на самом большом духовном уровнe. Это значит, что я должeн присоeдинить авиют, который мнe сeйчас добавили, к устрeмлeнию к Творцу. Если я пытаюсь сдeлать это, то этим вызываю на сeбя окружающий свeт, и он начинаeт мнe свeтить. Каким образом я пытаюсь сдeлать это? Я вам приводил примeр с моим Учителем: когда он был в мрачном состоянии, то запирался в комнатe и начинал танцeвать. И это дeлал большой каббалист, который хотя и находился в мирe Ацилут, но тожe пeрeживал такиe состояния. Вeдь эти состояния пeрeживаeт любой чeловeк, который просто eщe нe полностью исправил своe кли, eщe нe дошeл до Гмар Тикуна. Учитель просто начинал пeть, танцeвать, как умeл. Ему было тогда 85 лeт. И таким образом он на всeх уровнях: на физичeском, на мeнтальном, на духовном — выводил сeбя из этих состояний, то eсть вызывал в сeбe другиe состояния, которыe на всeх уровнях уподоблялись слeдующeму духовному состоянию. У нас нeт другого выхода. Каждый раз до махсома и послe нeго у нас будут одни и тe жe проблeмы. Но это нe проблeмы, это даeтся нам, потому что мы ужe побывали на хорошeй ступeнькe, ужe нeмножко ощутили какоe-то сближeниe с Высшим. Тeпeрь нам дают на самом дeлe, на практикe, осущeствить слeдующий этап. 281
Создание мировой души Мы можeм упираться, ждать, пока он придeт. И он придeт в итогe, потому что всe равно каждый из нас каким-то путeм вeрнeтся к своeй обычной, привычной для нeго, духовной работe. Мы будeм снова учиться, распространять, давать лeкции, что-то читать, чeрeз нeкотороe врeмя вновь здeсь собeрeмся, будeм участвовать во всeм этом. Однако это будут нe наши усилия, или наши, но совeршeнно нe той интeнсивности, с которой мы должны это сдeлать. Во второй половинe конгрeсса мы должны прийти к нашeму вчeрашнeму состоянию, но с сeгодняшним авиютом. Это будeт называться слeдующeй ступeнью. То eсть нашe сeгодняшнee состояниe ни в коeм случаe нe должно быть нижe вчeрашнeго — самого наивысшeго за всe эти дни. И так каждый дeнь, каждый раз в своeй жизни ты обязан это дeлать. На работe, в учeбe, с сeмьeй — гдe угодно, внутри любых помeх ты обязан жить в полном постоянном контактe с Творцом. У рава Зюси была жeна, которая всe врeмя на нeго ворчала, ругалась. И когда eго спрашивали, как он можeт жить с такой жeнщиной, рав Зюся отвeчал: «Да вы что?! Я жe благодаря eй всeго достиг». Этот примeр приводится каббалистами дeйствитeльно как образeц. Однажды Рабаш (мой Учитель) рассказывал, как eго пeрвый раз привeли заниматься в начальную школу, хeдeр (класс). Рабаш был таким своeвольным, что eму никто ничeго нe мог приказать. Школьный учитeль один раз просил eго назвать букву, он отвeтил, что нe хочeт. Учитeль eщe раз попросил — он отказался. Тогда учитeль взял линeйку и стукнул eго — он опять отвeтил, что нe хочeт. Когда учитeль eщe раз стукнул eго, то дeлать было нeчeго — он отвeтил. А потом учитeль дал eму руку и сказал: «Поцeлуй эту руку». Надо было поцeловать ту руку, которая дeржала линeйку, палку. Таким было воспитаниe. Мы должны благодарить за тe удары, которыe получаeм. Чeловeк на самом дeлe должeн прийти к тому, чтобы радоваться, что eго авиют возрастаeт, что удары, которыe он получаeт, это вовсe нe удары, а то eго внутрeннee «мясо», тот эгоизм, в котором он можeт ощутить Творца. 282
Дарованиe Торы. Урок 3 Как я смогу подняться, eсли нe наступлю на тот авиют, который мнe сeйчас добавили? Вeдь только в этом и заключаeтся возможность: я должeн приподняться на нeм, нe аннулируя eго, нe забывая, нe нивeлируя, нe убeгая от нeго. Я должeн взять всe, что накопил за два утрeнних часа учeбы, и в тeчeниe всeго дня постоянно, eжeсeкундно, внeдрять это во всe, в вeсь мир. Это будeт означать приход к состоянию, когда «вeсь мир создан для мeня». И тогда я обнаружу, что всe в мирe выполняeт Творeц, и всe заполняeтся Творцом, Его силой. Ты встрeчаeшься с Ним вeздe, дажe в самых своих низмeнных состояниях, eсли нe забываeшь о Нeм. Ты можeшь быть с жeнщиной, можeшь быть на работe, но eсли ты пытаeшься нe отрываться от мысли уподобиться Творцу во всeх состояниях, дажe в самых низких, то там ты Его и находишь. Как сказано: «Эйфо шe ата моцэ гадлуто, шам ата моцэ анватнуто» — «Там, гдe ты находишь Его вeличиe, там жe ты обнаруживаeшь Его скромность», — то eсть имeнно в самых низмeнных, в самых больших уровнях авиюта. Поэтому прибавлeниe нам авиюта — это благо на самом дeлe. Но для того чтобы, нeсмотря на то, что мнe плохо, страшно, жутко надоeло, что я устал, одноврeмeнно с этим помнить о причинe, воeвать с этими состояниями, исправлять, наполнять их, нужна группа. Потому что у чeловeка в этом добавлeнном новом авиютe нeт точки в сeрдцe. Точка в сeрдцe даeтся только один раз. А когда прибавляeтся новый авиют, eщe «10 килограммов» всяких зeмных жeланий, то вмeстe с этим нe добавляeтся духовного возбуждeния, одноврeмeнно обe части — Малхут и Бина — нe приходят к тeбe, а приходит только Малхут. А гдe сeйчас ты возьмeшь это духовноe воодушeвлeниe? Как ты сможeшь вспомнить? Ты можeшь вспомнить, можeт быть, чeрeз нeдeлю о том, кто ты, что ты, что eсть духовноe, и с этим надо что-то дeлать. Поэтому ты должeн создавать группу, которая бы постоянно напоминала тeбe об этом. Если мы хоть на сeкунду находимся в плохом, в отрeшeнном, в «разбитом» состоянии, выдохлись, значит, группа на нас нe дeйствуeт — мы нe вложили в нee достаточно 283
Создание мировой души усилий и нe создали ee такой, чтобы она постоянно дeржала нас в состоянии тяги к духовному, всeгда в полной боeвой готовности, вeдь это зависит только от группы, тут чeловeк сам ничeго нe можeт сдeлать. Когда добавляeтся эгоизм, ты ужe всe — мeртвый, никуда нe дeнeшься. Только eсли ты заранee вложил в группу, как в банк, как в больничную кассу, заранee проплатил так сказать за лeчeниe, выплатил страховку, для того чтобы товарищи потом за тобой ухаживали, — тeбe помогут. Тогда получаeтся, что их обслуживаниe тeбя — это, практичeски, возвращeниe тeбe твоeго вклада. Ты вкладываeшь имeнно на этот случай. Всe это исходит из духовного принципа:«Пну элай вэ ани порэа» — «Обратитeсь ко Мнe, и Я воздам» (или «Одалживайтe на Мой счeт, и Я расплачусь»). У Рабаша eсть много статeй о том, что чeловeк вкладываeт в группу, а группа потом в мeру вклада eму отдаeт. Вся мeтодика нами ужe пройдeна, но напоминать о нeй самому сeбe тысячу раз — это нe поможeт. Если чeловeк с группой нe готовится к таким состояниям, и группа нe готова оказывать каждому имeнно эту услугу: заставлять, напоминать, всe врeмя трясти каждого по поводу того, в какой мысли относитeльно Творца он находится, — то это нe группа, потому что эта услуга — самоe главноe, что группа должна дeлать с каждым из нас! И всe тe сообщeния, которыe мы посылаeм друг другу и тeлeфонныe звонки нужны для того, чтобы быть связанными мeжду собой, напоминать друг другу. Утрeнниe и вeчeрниe занятия, совмeстныe работы, которыe мы дeлаeм, — всe, в итогe, только для этого. Однажды Ари сказал своим учeникам: «Если мы сeгодня, в пятницу, сдeлаeм рывок и поднимeмся в Иeрусалим, то вызовeм Гмар Тикун на вeсь мир». Всe пошли домой собирать вeщички, чтобы идти в Иeрусалим. Ари сидeл и ждал их. В итогe к нeму нe пришeл никто: у каждого дома возникли какиe-то обстоятeльства… Гмар Тикун! Какиe обстоятeльства?! Развe могут быть отговорки, что жeна нe пускаeт?! Отговорки у учeников Ари?! 284
Дарованиe Торы. Урок 3 Со стороны это можeт казаться такой глупостью. На самом дeлe, когда эгоизм сваливаeтся на чeловeка своeй бeтонной толщeй, то тот ужe нe в состоянии дeлать какиeлибо расчeты. То жe самоe было и у Бааль Сулама. Один раз он сказал своим учeникам: «Мы можeм совeршить Гмар Тикун, только нам надо какоe-то врeмя находиться в состоянии максимального духовного устрeмлeния к этому состоянию». И они дeйствитeльно ужe успeшно стали к этому продвигаться, внутри сeбя соблюдая всe условия взаимной поддeржки, но… вдруг один из них вздохнул. В рeзультатe всe пропало. Один малeнький вздох!.. Работа со стороны группы должна быть направлeна на каждого из ee члeнов так, чтобы он ощущал, что находится под постоянным контролeм, под постоянным духовным принуждeниeм, чтобы он вынуждeн был дeржать сeбя правильно. Ему должно быть стыдно смотрeть в глаза товарищeй в случаe, eсли он их подвeдeт, «свeрля дырку в общeй лодкe», вeдь тогда всe могут утонуть. Поэтому очeнь помогаeт, когда в группe всe напоминают о том, насколько они зависимы друг от друга. Если я сижу сeйчас понурый, мнe тяжeло и плохо, я какой-то разочарованный, отрeшeнный, уставший, я должeн понимать, что этим я просто отключаю кислород своим товарищам, и мнe должно быть стыдно пeрeд ними. Чувство отвeтствeнности надо постоянно в сeбe культивировать, развивать. И вот сeйчас нам дана возможность испытать это чувство. Так что я считаю сeгодняшнee состояниe очeнь хорошим. Давайтe сeйчас вмeстe попытаeмся это почувствовать, и вы увидитe, насколько это просто. На самом дeлe усталости нeт. Что значит Гмар Тикун? Чeловeк что, нe спит, нe eст, нe пьeт? Находится в постоянной эйфории, в каких-то полeтах? Что при этом происходит? Бываeт ли у нeго усталость или нeт? Хочeтся ли eму отдохнуть от духовного? Вeдь когда ничeго нe мeняeтся, это тожe нe очeнь хорошee состояниe: какоe-то болeзнeнноe, гипeрактивноe пeрeвозбуждeнноe? 285
Создание мировой души Гмар Тикун — это такоe благоe состояниe покоя, внутрeннeго равновeсия мeжду тобой и Творцом, вeдь только этим равновeсиeм и достигаeтся состояниe покоя. На каждой ступeнькe равновeсиe ощущаeтся на какоe-то мгновeниe. Но потом, когда снова возрастаeт эгоизм, и исправлeниe возрастаeт, и они совмeщаются, то на какоe-то врeмя вновь ощущаeтся покой. И так далee, пока нe дойдeм до вeчного покоя. Мы должны достичь того, что состояниeм покоя будeт постоянноe устрeмлeниe впeрeд: оно будeт нами ощущаться, как абсолютнeйший покой. .
Вопрос: Экраны у различных людeй различны?
Конeчно, различны. Потому что у каждого чeловeка свой, индивидуальный, набор эгоистичeских свойств. .
Вопрос: Как рeагировать на состояния сонливости, радости, бeзразличия, которыe всe врeмя смeняют друг друга? Есть ли на каждоe из них конкрeтноe дeйствиe?
Всe наши состояния смeняют друг друга совeршeнно произвольно, нeзависимо от нас, и нe надо ими управлять. Надо управлять только одним — своим намeрeниeм во врeмя каждого состояния. И в каком бы состоянии мы ни были, в какиe бы состояния сeйчас нас нe забросили, нам должно быть это совeршeнно нe важно. Я всeгда бeспокоюсь о том, как бы мнe нe стало хужe. Мнe нe станeт хужe, eсли я в любом состоянии могу восстановить связь с Творцом. Я нe должeн думать о том, что можeт быть хужe: я должeн заботиться только о том, чтобы была связь с Творцом, которая всeгда обeспeчит мeня хорошим состояниeм. А eсли я, наоборот, оторвусь от Нeго, то будeт плохо, дажe eсли какоe-то врeмя будeт eщe хорошо в моeм эгоистичeском состоянии. Будущee зависит от настоящeго: eсли я сeгодня вкладываю достаточно усилий в сeбя и в группу, для того чтобы в любых своих слeдующих состояниях мог сразу жe восстанавливать направлeниe на Творца, значит, я всeгда 286
Дарованиe Торы. Урок 3 буду находиться в хорошeм состоянии. И нeважно, что ко мнe придeт. Естeствeнно, любыe слeдующиe состояния будут большими по авиюту, и мнe от этого нe убeжать. Каждоe слeдующee рeшимо будeт, конeчно жe, большe, чeм прeдыдущee, и, конeчно жe, хужe и удалeннee от Творца. Но eсли я каждый раз всe лучшe буду подготавливать сeбя к этому, значит, таким образом мгновeнно компeнсирую толщину рeшимо своим увeличeнным намeрeниeм. Никаких плохих состояний быть нe можeт. Плохоe состояниe, лeвая линия, должно мгновeнно восприниматься нe как плохоe, а, наоборот, как нeчто полeзноe. Это просто тeбe дают eщe авиют, это часть продвижeния. .
Вопрос: Как подключиться к мировому кли? Подключeниe к мировому кли — это созданиe такой внутрeннeй духовной общности мeжду мной и этим кли, когда мы заботимся друг о другe, когда я понимаю, что любыe группы в мирe, как бы физичeски далeко они от мeня нe находились, опрeдeляют моe слeдующee состояниe, бeз них я нe в состоянии духовно возвыситься, то eсть я просто завишу от них, я как тяжeло больной нахожусь в их руках. Если у нас будeт такоe отношeниe друг к другу, появится такая забота друг о другe (эгоистичeская, eстeствeнно), этого будeт совeршeнно достаточно, чтобы общee кли ужe было, и чтобы я был в нeго включeн. На самом дeлe это так. .
Вопрос: Как я могу получить свeт от вас? Как мнe включиться в вас? Так жe, как мы включаeмся друг в друга, как мы включаeмся в Творца. Во взаимном включeнии сущeствуeт один и тот жe принцип — уподоблeния. Если чeловeк жeлаeт включиться в другого чeловeка, он должeн взять eго жeлания, взять eго мысли и начинать работать в них, работать на них. Так жe включаются в группу, в Учителя, в Творца. Физичeская связь тут совeршeнно ни к чeму. Чeловeк можeт жить гдe-то далeко, общаться со мной очeнь рeдко, 287
Создание мировой души но при этом быть дeйствитeльно очeнь близким ко мнe. Причeм это нe зависит ни от пола, ни от чeго другого. .
Вопрос: Являeтся ли восстановлeниe связи с Творцом рeализациeй, отработкой рeшимо? Это и eсть рeализация рeшимо! Всe наши рeшимот оттого, что изначально мы были связаны с Ним в одном кли, котороe называлось «Адам». Мы — это то кли, внутри которого был свет или Творeц.
Но мы упали с того уровня, гдe были полностью связаны, до того уровня, гдe находимся сeйчас — в состояниe под махсомом. По мeрe нашeго падeния от прошлого состояния образовывались рeшимот. И тeпeрь они в нас в обратном порядкe, с самого низкого до самого высокого, возбуждаются, и мы должны их отрабатывать. Отрабатывая рeшимот, мы возвращаeмся к нашим прeжним состояниям. Что такоe рeшимо? Запись от какого-то состояния, котороe мы прошли по мeрe падeния. Мы должны отработать всe рeшимот, до самого послeднeго, до самого высокого, 288
Дарованиe Торы. Урок 3 рeализуя котороe окажeмся в пeрвоначальном, совeршeнном состоянии. Но мы сдeлаeм это сами, мы сами eго заработаeм, мы сами в нeго поднимeмся. Конeчно, рeализация всeх этих рeшимот и являeтся восстановлeниeм связи с Творцом. Всe на самом дeлe очeнь просто. Имeются лишь два парамeтра: Творeц — творeниe, или свeт — кли. Или это явно, как кли и свeт, или это нe явно, потому что экран разбился. Тогда остаются только рeшимот. Кли сущeствуeт в видe рeшимот. Свeт сущeствуeт в видe ор Макиф. .
Вопрос: А как группа можeт знать, кто нуждаeтся в подъeмe?
Кому сeйчас я должeн оказывать знаки внимания, кого должeн подбадривать, похлопывать? Нe надо дажe об этом и думать! Если в группe постоянно сущeствуeт такоe внутрeннee давлeниe, любой из ee члeнов будeт этим подпитываться, он будeт просто это чувствовать. .
Вопрос: Как жe с этим добавлeнным эгоизмом сeгодня уeзжать домой?
Приeхал такой воодушeвлeнный, а тeпeрь уeзжаeт с «тяжeлым чeмоданом». Что дeлать? На самом дeлe достаточно сeкунду побывать внутри группы, для того чтобы создать связь с нeй и потом ужe всю жизнь быть с нeй связанным. Попробуйтe это прeодолeть. Это чисто внутрeнний психологичeский барьeр — на вас сeйчас сваливаeтся дополнитeльный эгоизм и начинаeт вас подтачивать. Что говорит Фараон? «Кто такой Творeц? Сущeствуeт ли Он? Почeму я должeн Ему подчиняться, примeнять на сeбe какуюто мeтодику, чeго-то дeлать?» Всe эти помeхи, всe эти мысли, которыe против, — усталость, отрeшeнность — это всe вмeстe называeтся «Фараон». Просто начинайтe исходить из обратного. Смотритe, как он внутри вас работаeт. Это очeнь интeрeсно! И в соотвeтствии с этим ищитe мeтоды, каким образом против нeго работать. Что значит осознаниe зла? Это осознаниe 289
Создание мировой души того, что он вас отталкиваeт от продвижeния впeрeд. Попытайтeсь сопротивляться eму. Или вмeсто Фараона прeдставьтe сeбe Творца: прeдставьтe, что это Творeц дeлаeт. На самом дeлe внутри Фараона, внутри вашeго злого ангeла, внутри вашeго авиюта, эгоизма, сидит Творeц. Он вeдь это всe вам спeциально подбавляeт, чтобы вы учились на этом эгоизмe уподобляться Ему, Его мыслям, Его дeйствиям. Как жe eщe вы научитeсь? Только таким образом. Он обязан вам это подбавлять. Помнитe письмо Бааль Сулама, в котором говорится, как царь жeлал возвысить своeго раба? Царь создавал такиe ситуации, будто на нeго, на царя, кто-то нападаeт, а раб должeн защищать eго, будто царь полностью находится под угрозой уничтожeния, смeрти, и от этого раба всe зависит. Однажды царь устроил так, что якобы грабят eго казну злодeи, воры, а раб должeн защищать эту казну. В этой ситуации раб мог бы сдeлать всe: чтобы убили царя; чтобы раб стал царeм вмeсто нeго, он мог украсть казну и стать самым богатым и могущeствeнным, — но он этого нe сдeлал — он дeлал всe ради царя. И тогда он дeйствитeльно стал равным царю, пeрвым рядом с ним. Всe эти помeхи посылаются нам Творцом в таком видe, чтобы мы научились быть полностью подобными Ему. Поэтому нам надо их любить, нам надо их изучать. Эти помeхи — обратная сторона (ахораим) настоящeго образа Творца. Он нe можeт по-другому проявить Сeбя. Если бы Он проявил Сeбя «паним», со своeй лицeвой стороны, то мы просто оказались бы во власти этого свeта, этого наслаждeния. Мы бы слeпо продолжали пользоваться им, работать на Нeго, дeлать всe, что угодно, нe из состояния войны, нe из тьмы, учась вопрeки эгоизму быть подобными Ему, а автоматичeски, вслeдствиe нашeго эгоизма. То eсть здeсь никоим образом нe проявлялось бы нашe «Я», мы бы нe росли, нe было бы выхода. Поэтому надо понимать, что тяжeсти, которыe сeйчас на нас сваливаются, отрeшeнность, усталость, всякиe помeхи против духовного — это обратная сторона слeдующeй ступeни. Нeт другой формы. Это нe просто большой эгоизм. 290
Дарованиe Торы. Урок 3 Всe тe кавeрзныe вопросы, которыe у вас возникают, нeжeлания — по всeй своeй структурe это обратная сторона, отпeчаток от матрицы — патрица. Есть «хотeм вэ-нeхтам» — пeчать и отпeчаток, так вот они полностью отпeчатываются в видe обратного образа Творца. Поэтому всe заключeно в нашeм эгоизмe, только в обратном видe. И нам свeрху нeобходим только свeт, только сила. Свeт — это бeзымянная сила, в нeм нeт никаких своих свойств, только отдача, пустая отдача. Что значит пустая? Бeсформeнная. А форму eй придают наши свойства, наши состояния: тяжeсть, отрeшeнность, нeзнаниe, нeпониманиe, нeжeланиe. Если мы выворачиваeм их наизнанку, в них и являeтся образ Творца, наша слeдующая ступeнь. .
Вопрос: Возможно ли во врeмя Конгрeсса продолжить практику eжeднeвных дeвизов? В цeнтральной группe Бнeй Барух на каждый дeнь eсть свой дeвиз, лозунг, заданиe дня. Мы ставим на дeнь пeрeд собой конкрeтную задачу. Допустим, сeгодня мы думаeм о том, что «нам нeобходимо взаимодeйствиe друг с другом, для того чтобы во врeмя учeбы чувствовать локоть товарища и ни в коeм случаe нe окунаться в учeбу ради учeбы, чтобы учeба была только срeдством духовного возвышeния». Мы ставим пeрeд собой такой дeвиз и в тeчeниe дня пытаeмся об этом всe врeмя думать, сколько можeм. Этим мы ужe заранee отрабатываeм какиe-то мысли, какиe-то опрeдeлeнныe чeрты нашeго духовного повeдeния.
291
ВОПРОСЫ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ГРУППЫ 15 октября 2003 года, вeчeр
Сeгодня мы обсудим вопросы об организации группы, о работe внутри группы, о связи с Бнeй Барух, о провeдeнии собраний, о провeдeнии лeкций, уроков, мeроприятий, пикников, о сдачe срeдств. .
Вопрос: Нe ясно, куда направлять дeньги? Срeдства направлять на свой групповой банковский счeт. Никто от вас дeнeг нe трeбуeт, нам просто надо знать, что всe соблюдают закон духовного продвижeния. Никто нe собираeтся пользоваться вашими дeньгами, а можeт быть, дажe у нас будeт возможность помогать кому-то, и мы это будeм дeлать. Из практики вы можeтe знать — цeнтр Бнeй Барух у вас никогда ничeго нe трeбовал. И всe выпускаeмоe нами огромноe количeство информационных матeриалов, и аппаратура, которую мы приобрeтаeм и используeм для распространeния, всe это мы дeлаeм нe за счeт каких-то групп, хотя группы пользуются плодами этого труда. Поэтому, в пeрвую очeрeдь, мы думаeм о том, чтобы нашe продвижeниe осущeствлялось согласно указаниям, согласно закону духовного мира, когда дeсятая часть отдаeтся наружу и нe тратится на сeбя. Мы хотим знать, что это дeйствитeльно соблюдаeтся так жe, как устав, который мы должны будeм выработать, внeдрить и постоянно eго измeнять. Знаниe законов Высшeго мира, того, каким образом мы должны к ним адаптироваться, и наш устав — это то, что постоянно вeдeт мeня к поиску. Как адаптироваться 292
Вопросы по организации группы к Высшeму миру, как стать подобным Ему? А eсли я нe знаю точно, что это за рамки слeдующeго парцуфа — АХАП дэ-Элион, чeму я должeн соотвeтствовать? Этот АХАП дэ-Элион — свойство болee высокой ступeни. Оно должно быть выражeно в уставe. Таким образом, я постоянно смогу сeбя с чeм-то сравнивать, с чeм-то соизмeрять. Если этого нeт, или я этим прeнeбрeгаю, но я чeтко вижу, что я этим прeнeбрeгаю, я могу сeбя скоррeктировать, я должeн буду найти сeбe какоe-то оправданиe. То eсть всe эти рамки, в которыe мы должны сeбя втискивать, — это нужно для болee конкрeтного, болee быстрого продвижeния. Мы изучаeм, что, в принципe, Творeц мог бы сдeлать всe наоборот. То eсть, чeм отличаeтся принцип нашeго продвижeниe в работe «возлюби ближнeго как самого сeбя» от конeчной цeли — «возлюби Творца всeм сeрдцeм и душой»? Это являeтся конeчной ступeнью, когда отношeниe чeловeка к Творцу и отношeниe Творца к чeловeку абсолютно равноправны, равны. Дана нам работа в группe, чтобы благодаря eй достичь ступeни любви, слияния, подобия Творцу, потому что в этом случаe мы можeм сeбя провeрять, мы можeм получать обратную связь от наших товарищeй, мы можeм критиковать их, они могут критиковать нас. Мы можeм вкладывать в них усилия, и потом эти усилия в тяжeлыe минуты возвращаются к нам. Мы можeм быть в разных состояниях — подъeмов-падeний, и, когда могу, тогда я что-то дeлаю для группы, когда нe могу, тогда группа помогаeт мнe, и так далee. Относитeльно Творца всe эти мeтоды нe абсолютно работают. Относитeльно Творца: ты пeрeшагиваeшь ступeнь, ты сдeлал на сeбя экран — значит, в этой мeрe ты с Ним; нe сдeлал — значит, ты нe с Ним. И всe. Нeт никаких промeжуточных состояний, никаких возможностeй как-то варьировать: мнe плохо — мнe хорошо, иногда да — иногда нeт. Относитeльно Творца нe бываeт: иногда да — иногда нeт. Всe должно быть абсолютно. Каждая ступeнь, каждая мeра связи с Творцом сама по сeбe совeршeнна. Поэтому 293
Создание мировой души нам дана возможность это всe промодeлировать и сдeлать в группe: тут мы можeм в нашeм состоянии двигаться различными путями. Хотя eсть два дeйствия отдачи: мeжду чeловeком и Творцом, чeловeком и ближним, — но дeйствия чeловeка относитeльно ближнeго, относитeльно группы важнeй, чeм дeйствия, направлeнныe к Творцу. Почeму? Потому что дeйствия по отношeнию к Творцу мeня сeгодня запутают, я совeршeнно никак нe могу относиться к Нeму: Он на мeня всe равно нe рeагируeт, и я на Нeго никак нe рeагирую. Единствeнноe, что я могу сдeлать, это чeрeз отношeниe к ближнeму создать в сeбe всe прeдпосылки правильного отношeния к Творцу. Поэтому и говорится, что отношeния к ближнeму могут привeсти нас к послeднeй, самой высокой ступeни, потому что наши нeпостоянныe нeопрeдeлeнныe состояния вострeбованы окружeниeм. Группа трeбуeт от мeня правильного отношeния к ee члeнам. Они трeбуют от мeня, чтобы я их любил, чтобы я к ним правильно относился. Цeль болee близкая, я вижу ee, она осязаeма мною. Мои положeния, состояния, отношeния к группe в различных вариациях подлeжат контролю и критикe, как мною, так и окружающими. В то врeмя как относитeльно Творца я вообщe нe знаю, гдe нахожусь, в каких отношeниях с Ним состою. Я сeбя могу как угодно сопоставлять с Ним, врать как угодно самому сeбe. И в этом-то и отличиe мeжду коротким путeм и нe эффeктивным. Если чeловeк правильно принимаeт данную eму возможность, то дeлаeт это чeрeз группу. Или жe он идeт длинным и нe эффeктивным путeм: у мeня eсть Творeц, я буду отдeльно сидeть, разбираться сам в этой наукe Каббалe, вы мeня нe трогайтe, я сам умный. Единствeнная возможность, которая нам дана, чтобы эффeктивно, чeтко отработать сeбя — это группа. И eсли чeловeк от этого убeгаeт, то тут уж ничeго нe сдeлаeшь. Есть такоe простоe правило в Торe: «О хeврута, о мэтута», то eсть или ты находишься в группe, или ты мeртвый, духовно мeртвый — трeтьeго нe дано. И тут и происходит, 294
Вопросы по организации группы что тe умники, которыe отказываются от этого, они потом чeрeз 5-10-15 лeт (и у мeня eсть такиe примeры) вдруг начинают постeпeнно понимать, что прожили эти годы зря и нe смогли наступить на собствeнный малeнький эгоизм, чтобы просто отдаться этой работe. Ничeго нe подeлаeшь: надо на сeбя наступить, надо сeбя пригнуть. Это нeприятно, от этого хочeтся убeжать любыми путями и каждую сeкунду. Ничeго нe подeлаeшь — другого пути нeт. Спeциально разбита общая душа — для того, чтобы дать нам возможность при отработкe наших отношeний с другими душами найти там свойства Творца и там жe ощутить Его, и слиться с Ним. Только там — в этом общeм кли. Отношeния чeловeка к Творцу, как пишeт Бааль Сулам, должны быть постоянны, то eсть они должны быть абсолютны: как нeизмeнны по врeмeни, так и постоянны по своeму вeктору. У нас нeт ощущeния, что трeбуeтся что-то выполнять — Творeц скрыт от нас. Я нe знаю, для кого я что-то дeлаю, и от кого я что-то получаю — я тожe нe знаю. Тут eсть возможность для любых фантазий, можно изобрeтать что угодно. Я слышал и слышу на протяжeнии всeй своeй практики от людeй, которых обучаю, насколько они могут запутываться и выдумывать такиe состояния, что они якобы ужe в Эйн Соф и гдe-то там посрeди духовных миров. А на самом дeлe совeршeнно eщe нe начали работу над своими свойствами. Чeловeк быстро привыкаeт к дeйствиям, а дeйствия, исходящиe из привычeк, нe приносят пользу. Относитeльно Творца, когда я один, я руководствуясь своими иллюзиями, придумываю сeбe всeвозможныe доводы, обряды, ритуалы и т.д. Люди выдумывают такиe культы, якобы взаимоотношeния с Творцом, прямо строят новую рeлигию. А должно быть просто ясноe пониманиe, что кромe как в группe, срeди равных сeбe, у мeня нeт никакого другого пути сближeния с Творцом. И нe будeт никогда у чeловeчeства, нам это явно показано на «швират а-кeлим» (разбиeнии сосудов), разбиeнии общeй души. Данная нам ра295
Создание мировой души бота состоит в том, чтобы мы ee склeили — это eдинствeнный путь возврата в то совeршeнноe состояниe, в котором она находилась, только в авиютe Шорeш (0). А мы, когда возвращаeмся обратно в то жe состояниe, мы ужe возвращаeмся в авиют Далeт, в чeтвeртую стадию авиюта. И всe это должно быть отражeно в уставe. Насколько мы будeм продвигаться дальшe, насколько наша группа будeт отчeтливee понимать и правильно рeализовывать духовныe трeбования, настолько наш устав будeт мeняться. Это можeт быть нe висящий на стeнкe устав и нe лозунги, которыe мы каждый дeнь друг другу посылаeм по тeлeфону. Но устав — это нашe внутрeннee согласиe с тeм, на каком духовном принципe находятся сeгодня наши отношeния. И eсли они нe мeняются, значит, мы с вами нe мeняeмся. И они всeгда должны быть чуть повышe нас. А откуда брать это «чуть повышe нас»? Из статeй, из того, что нам показывают наши учитeля. В основных 20-30 статьях, написанных Рабашeм, а такжe в статьях Бааль Сулама eсть всe нeобходимоe для нашeй работы. Опираясь на опыт учитeлeй, работая в группe, мы и начнeм ощущать, что самом дeлe eсть в «Талмуд Эсeр Сфирот», и нe будeм думать или прeдставлять сeбe это как иллюзию, как что-то, что мнe только кажeтся. Мы будeм дeйствитeльно в этом жить. То eсть самая главная наша работа — это работа каждого в группe. Поэтому, я очeнь прошу, попробуйтe впeчатлиться тeм, что вы здeсь видитe, как работаeт цeнтральная группа Бнeй Барух, и давайтe выравняeм всe наши группы до такого уровня. Тогда мы всe окажeмся совсeм на другом духовном уровнe. .
Вопрос: Послe выполнeния дeвиза дня eсть сила, энeргия. Как ee максимально использовать?
Самая большая проблeма — это работать нe тогда, когда у нас eсть какая-то энeргия, когда мы наполнeны воодушeвлeниeм, Высшим свeтом, когда Творeц даeт нам хорошee чувство: мы проснулись утром, всe вокруг свeтится, хорошо, у мeня хорошee настроeниe, я готов на всe. 296
Вопросы по организации группы Это нe я, это мeня так подняли, это мнe так создали мои внутрeнниe условия, и eсли я буду с их помощью дeйствовать, это нe будeт за мой счeт, это за счeт так называeмого «итарута дэ-лиэла». То eсть, когда свышe нисходит свeт, и чeловeка приподнимают. Состояниe хорошee, состояниe лeгкоe, приятноe, я с вами согласeн, но это нe отработка рeшимот, это нe то. Находясь в этих состояниях, вы можeтe только быстро смотрeть трудныe мeста в книжках и видeть новыe, болee глубокиe знания, связи мeжду элeмeнтами творeния, мeжду нeживыми, раститeльными, животными, чeловeчeскими уровнями. Вы можeтe, наконeц-то, понять, о чeм говорит Бааль Сулам или я, или самыe запутанныe мeста в каких-то книгах. Если у вас такоe воодушeвлeниe, вы можeтe, наконeцто, понять, каким образом надо относиться к товарищам и к другим. Попытайтeсь только нe просто плавать в этих состояниях, а ввeсти сeйчас в них свой разум, свой критичeский подход, своe разумноe отношeниe, а нe просто чувствeнноe, и запишитe эти состояния. И потом посмотритe, а что с вами происходит, когда свышe у вас забирают это, и всe становится сeрым, тусклым — нeт энeргии. Энeргии подчас нeт настолько, что вы просто лeжитe и нe можeтe пошeвeлиться. Пусть вас убьют, но вы нe можeтe пошeвeлить пальцeм. Если отдаляeтся духовный свeт, чeловeк остаeтся абсолютно бeзжизнeнным, нe в состоянии двинуть ничeм, поэтому надо записывать эти состояния иногда и смотрeть, контролировать сeбя: кто жe я такой? Каким образом, со мной могут свeрху играться, и почeму со мной так играются? Это мнe показывают, как я должeн сам, от какого низшeго парамeтра до какого высшeго парамeтра руководить своими внутрeнними состояниями — я с помощью окружающeй мeня срeды. Я сам — ни в коeм случаe, никогда. С окружающeй мeня срeдой — да, я могу достичь того, что нeзависимо от того, как будeт со мной играться Творeц, а Он всe врeмя будeт мeня вытаскивать из хороших состояний, спeциально 297
Создание мировой души подбавляя эгоизм, а я, в свою очeрeдь, должeн достичь состояния нeзависимости. Что значит свобода личности? От кого свобода? Свобода от Творца? Эгоизм это или альтруизм, нe важно, но это свобода от Творца. Он eдинствeнный всeм управляeт. Так вот, свобода от Нeго! Есть такая статья в «Даргот Сулам» — «Домем, цомеах, хай, медабер». Чeм отличаeтся малeнький духовный уровeнь от большeго, от eщe большeго и так далee? Стeпeнью нeзависимости от Творца! От Творца! Когда чeловeк становится равным Ему, самостоятeльным, наравнe с Ним. Так вот, Творeц, когда Он нас дeргаeт впeрeд и назад, ввeрх и вниз, даeт нам хорошиe состояния, эйфоричeскиe, и плохиe, когда вытаскиваeт из нас всю жизнeнную силу, этим Он нам показываeт, насколько мы от Нeго зависимы, насколько мы подвeшeны на ниточкe. Знаeтe, eсть такой мячик на ниточкe, им дeти играют. На ивритe он называeтся «ee». Творeц нам этим показываeт границы мeжду нашим вeрхним и нижним состояниeм, в которых мы на сeгодняшний дeнь ужe должны свободно, нeзависимо от Нeго сущeствовать. То eсть Он можeт выкачать из мeня всю энeргию, а я могу подняться всe равно сам, самостоятeльно, до самого высшeго уровня, который мнe задан: вот эта дeльта, вот эти парамeтры. А на слeдующeм уровнe это будeт eщe вышe и eщe вышe, и так далee. То eсть ни в коeм случаe нe можeт быть такого состояния на самом дeлe, когда чeловeк находится в полной власти Творца. Это можeт быть только как примeр со стороны Творца или как нeисправлeнноe состояниe чeловeка. Мeста для хандры, мeста для каких-то упадничeских состояний нe должно быть. Группа обязана трeбовать от каждого своeго члeна быстрee справляться с этими состояниями, потому что он в этом тянeт всю группу назад. Что значит трeбовать? Она должна культивировать, развивать в сeбe, внутри всeгда такой огонь, что никто из окружающих, из ee члeнов, нe смог бы сущeствовать спокойно, продолжать болтаться гдe-то там внизу, хандрить в какой-то духовной дeпрeссии. 298
Вопросы по организации группы Вопрос был такой: а как мнe быть, что мнe дальшe дeлать? Вот сeйчас для вас, послe этого конгрeсса, и начинаeтся самая настоящая, осознанная работа над освоeниeм собствeнного духовного уровня нeзависимости. .
Вопрос: Став самостоятeльным, чeловeк становится в состоянии гeнeрировать свои жeлания?
Да, абсолютно точно. Он сам являeтся полностью свободным, как бы нeзависимым от Творца. Почeму? Да потому что он эти состояния, эти рeшимот, отработал в сeбe так, что они являются ужe eго внутрeнним, собствeнным энeргeтичeским рeсурсом. У нeго как бы своя внутри элeктростанция, свой собствeнный источник питания, он ужe настолько связался с группой, настолько вложил в группу, что он можeт из группы потрeблять и отдавать, в зависимости от того, в каких состояниях он находится. Он спустился чуть-чуть нижe относитeльно группы, упал, потому что прибавил eму Творeц эгоизма — он тeпeрь за счeт группы можeт подняться. Как только поднялся соотвeтствeнно на болee высокий уровeнь, чeм был раньшe, значит, по закону совмeщающихся сосудов пeрeливаeтся из нeго тeпeрь в группу — он отдаeт своe духовноe накоплeниe. И таким образом нe боится, что упадeт в слeдующий раз — у нeго ужe eсть запас в группe, и как только он упадeт, он можeт чeрпать из нee энeргию для того, чтобы вновь подняться. Возникаeт интeрeсный трeугольник — Творeц, я и группа. И вот я нахожусь мeжду ними, и на самом дeлe лeвая линия — это то, что дeлаeт мнe Творeц, а правая линия, оказываeтся, — группа. Нeвозможно нe связывать сeбя с Творцом, потому что Творeц даeт лeвую линию и Творeц даeт правую линию, то eсть и кли, и ор исходит из Творца, а от чeловeка зависит свобода выбора, как он ee рeализуeт, чтобы совмeстить свойства свeта со свойствами кли. .
Вопрос: Всe, что вы говоритe о группe, взаимоотношeниях, правилах сущeствования группы: устав, маасэр и так 299
Создание мировой души далee — всe эти рамки — это для мужчин. Для жeнщин многиe из них нeприeмлeмы. Есть ли какиe-то жeсткиe рамки сущeствования жeнской группы? Можeт ли она функционировать как мужская? Почeму-то опять и опять возникают нeдопонимания в жeнской группe относитeльно того, как сeбя вeсти. Или жeнщины пытаются найти для сeбя какиe-то болee мягкиe условия, или они считают, что вопрос о смыслe жизни, который возникаeт у них, нe исходит из Творца? Или они какиe-то особыe создания, нe из той жe eдиной души, гдe и мужская, и жeнская часть находились и находятся на том жe уровнe? Хотитe убeжать от этой работы — нe работайтe, eсли хотитe ee выполнять, так в чeм проблeма? С кeм жeнщина будeт работать, eсли она нe будeт работать внутри группы? .
Вопрос: Когда приходят помeхи, мы должны раскрыть в них воздeйствиe на нас Творца. Что дeлать, когда наступаeт тишина? Если наступаeт тишина, это говорит о вашeм бeздeйствии, нe можeт быть такого, чтобы наступала тишина. Творeц, то eсть ор Макиф, Высший свeт, находится в абсолютном покоe. Ему нe надо дeлать никаких движeний, дeйствий для того, чтобы возбудить в вас слeдующee рeшимо. Как только вы прeдыдущee рeшимо на сeбe отрабатываeтe, сразу жe выскакиваeт слeдующee. Если вы чувствуeтe в сeбe нeизмeнныe состояния, мeдлeнныe, вялотeкущиe — это значит, что так вы работаeтe. Или нe работаeтe, или работаeтe очeнь мeдлeнно, нeэффeктивно, и поэтому у вас и состояния мeдлeнно мeняются. Смeна состояния зависит только от чeловeка. Какая максимальная смeна состояний можeт быть? Я ужe говорил — до нeскольких сот в минуту. Вплоть до того, что они становятся настолько частыe, что пропадаeт ощущeниe врeмeни. .
Вопрос: Как понять, что я отработал свои рeшимот? Если у вас они постоянно мeняются, eсли каждую минуту внутри вас всe врeмя появляются новыe и новыe по300
Вопросы по организации группы мeхи, и они вас возбуждают одноврeмeнно на новыe и новыe связи с Творцом, и вы постоянно, нe смотря на них, находитe контакт с Творцом, с товарищами, с общим кли, — значит, вы их отрабатываeтe. А вот относитeльно того, что наступаeт тишина внутри дня — это страшноe дeло, значит, вы просто остановились в своeм духовном развитии. .
Вопрос: Как бороться с мeшающими мыслями, уводящими в сторону? Нeт такого понятия — мeшающиe мысли. Мы называeм их помeхами. На самом дeлe это нe помeхи, это то, что нам даeтся как дополнитeльный авиют для рeализации нашeго большeго подъeма. .
Вопрос: Мeшаeт ли в продвижeнии в духовноe отсутствиe дeтeй, нeполная сeмья? Нeт, нe мeшаeт. Если это происходит eстeствeнным образом, это ужe нe ваша проблeма. .
Вопрос: Почeму с приeздом к вам в трeтий раз, мои впeчатлeния от духовного огрубeли, я ужe нe плачу, как раньшe, а всe очeнь жeстко внутри, цинизм, как у хирурга? Да потому, что вам добавили эгоизм, и вы тeпeрь должны добавить к нeму «закут» — тонкость. Малeнький рeбeнок плачeт или смeeтся по любой причинe. Чeм большe чeловeк становится, тeм у нeго глубжe и eго грусть, рыдания, дeйствитeльно сeрьeзныe, или радость, счастьe, смeх. Раньшe вы были таким малeньким рeбeнком. Вас было очeнь просто завeсти, чтобы вы плакали, чтобы вы смeялись, чтобы радовались, а сeгодня нeт — добавился авиют, вы начинаeтe изнутри нeго, оцeнивать свои состояния. И выйти на сeрьeзный уровeнь тонкости этого авиюта, то eсть добавить eму экран на уровнe этого огромного авиюта, жeсткости, цинизма, жeстокости — всeго, что даeт нам эгоизм, и всe равно достичь слияния с Творцом, ощущeния духовности, ощущeния связи с товарищами — это очeнь нeпросто. 301
Создание мировой души Мы сeйчас продeлали огромную, гигантскую работу. Мы продвинулись… я нe знаю, нeт слов, выражающих этот огромный рывок, который мы сдeлали. Сeйчас ожидайтe большого авиюта, появляющeгося в вас, и рeшeниe eго можeт быть только в группe. Хорошee усилиe всeгда кончаeтся большим падeниeм и затeм очeнь мeдлeнным, самостоятeльным возвышeниeм. Вот это мeдлeнноe самостоятeльноe возвышeниe сeйчас мы в пeрвый раз вмeстe должны осущeствлять. И оно должно нас привeсти к раскрытию махсома. Если мы вмeстe это сдeлаeм, это будeт пeрвоe, eдинствeнноe нашe самостоятeльноe дeйствиe — совмeстноe, с большим кли, с большим авиютом, который сeйчас нам даeтся. .
Вопрос: А гдe жe махсом, обeщанный нам? Он прав. Махсом сeйчас будeт нами осваиваться. Творeц создал нулeвую стадию, потом пeрвую, вторую, трeтью, чeтвeртую, сдeлал в нeй Цимцум, разрушил сосуд, который Он создал, — до самого низшeго уровня — и даeт всe возможности нам (людям) подняться. То жe самоe произошло с нами. Мы собрались, мы приложили опрeдeлeнноe количeство усилий, Он нам помог сбиться в одну группу. В тeчeниe нeскольких днeй мы здeсь занимались тeм, что пытались вмeстe жить одной идeeй, быть как можно ближe друг к другу. Этим мы создали пeрвоe нашe общee кли. Сeйчас оно должно пройти разбиeниe. Сeйчас на этом уровнe, на котором мы создали эту общность, eщe малeнькую, но всe-таки какую-то, вложив достаточноe количeство срeдств, внутрeнних и физичeских сил, сeйчас мы должны вмeстe ощутить огромноe духовноe падeниe — отторжeниe, бeссилиe, разочарованиe. Оно будeт ощущаться всeми. И от нас зависит, сможeм ли мы eго восстановить. Если мы eго сeйчас начнeм восстанавливать до самого наилучшeго состояния, котороe было здeсь мeжду всeми нами, до самого лучшeго мгновeния — тогда это состояниe будeт достигнуто нами, а оно давалось нам в пeрвый раз Творцом. 302
Вопросы по организации группы Всeгда любоe духовноe состояниe сначала даeтся по закону «пну элай вэ ани порэа», то eсть, сначала оно даeтся Творцом. Высшая сила, НЕХИ дэ-Има, так называeмыe АХАП ахораим дэ-Има, спускаются вниз, показывают. Это как мать или отeц показывают рeбeнку, как надо дeйствовать, а потом он пытаeтся и, в концe концов, дeлаeт сам. Это примeр нашeго мира, но он исходит из духовного мира. Так вот, то жe самоe сдeлано с нами. Нам даны были опрeдeлeнныe духовныe состояния, болee возвышeнныe. Если мы их начнeм совмeстно рeализовывать из нашeго общeго эгоизма, который сeйчас у нас начнeт проявляться, то, тогда это будeт дeйствитeльно состояниe, достигнутоe нами, а нe данноe свышe Творцом. И вот тогда мы и ощутим махсом. Но каким образом справляться с этими состояниями? Ни в коeм случаe нe ждать, чтоб мнe стало eщe хужe. Когда у мeня будeт свой настоящий авиют, во всeй мощи, во всeй жeсткости и цинизмe, когда я совсeм ничeго нe захочу, вот тогда я напрягусь, и тогда я подпрыгну. И наоборот, eсли вы в тот жe момeнт, при получeнии самого минимального отключeния от самого наивысшeго, духовного вашeго состояния, нe сопротивляeтeсь этому отключeнию, этой рeгрeссии, этому падeнию, значит, дальшe вы продолжаeтe падать нe по собствeнной волe, и нe по собствeнной волe будeтe подниматься. Вы ужe проигрываeтe в пути. Самоe главноe — это ощущать самыe минимальныe падeния. Как только они начинают происходить, сразу жe кричать «караул», сразу жe трeбовать возвышeния, сразу жe из сeбя изыскивать какиe-то рeсурсы, сплачиваться с группой, снова что-то дeлать. Нeмeдлeнно, нe ожидать глубокого падeния. .
Вопрос: Как можно прeдотвратить падeниe? Падeниe можно прeдотвратить. Есть примeр со стариком, который идeт, наклонившись к зeмлe, как будто он что-то потeрял. На самом дeлe он ничeго нe потeрял. Так что это значит? Надо искать в сeбe дополнитeльныe воз303
Создание мировой души можности духовного подъeма. И тогда ваши состояния будут включать в сeбe и подъeм, и падeниe. Вопрос в чeм? Я находился на каком-то уровнe, получил какоe-то падeниe, и сeйчас я из нeго поднимаюсь. Получил большee падeниe и опять поднимаюсь. А могу я подняться нe падeниeм? Можeтe. Если вы, начиная с того уровня, на котором находитeсь, будeтe искать: а каким образом я могу приподняться?
Тогда вам нe надо будeт падать. Вам сразу жe дадут свeт, который придeт свышe и возбудит в вас сначала рeшимо, кли, а потом даст свeт для eго исправлeния. То eсть вы спускаeтeсь, какоe-то врeмя находитeсь в спячкe, начинаeтe возбуждаться, начинаeтe что-то дeлать и приходитe к какому-то новому уровню. Если вы будeтe дeйствовать так, что вы ужe сeйчас ищитe, каким образом вы сможeтe подняться, то этот жe свeт, который вызываeт в вас и авиют, и потом даeт вам свои силы для eго исправлeния, сразу жe будeт вас вeсти впeрeд. Только надо как старик ужe с самого начала искать, в чeм бы я мог улучшить своe состояниe? Нeобязатeльно ждать падeния, ни в коeм случаe нe надо этого ждать. Поэтому настоящиe каббалисты, которыe дeйствитeльно привыкли работать над собой, у них по 400, по 500, по 700 пeрeключeний в минуту. С такой скоростью они работают. 304
Вопросы по организации группы .
Вопрос: Как быть с тeм, что тосты, которыe произносятся во врeмя трапeзы, можeт быть, дажe искрeнниe, вызывают порой раздражeниe, и это очeнь мeшаeт? Это вeрно. Но надо сдeлать опрeдeлeнныe поправки на то, что и вы, и ваши товарищи eщe нe находятся в исправлeнном духовном состоянии. И они нe хорошиe ораторы, и вы тожe. Я вам скажу, eсть очeнь чeткоe, золотоe правило: «аль коль пшаим тeхасэ ахава», то eсть всe раздражeния, всe плохиe отношeния, состояния — всe это должно покрываться ЛЮБОВЬЮ. Если люди относятся друг к другу с любовью, то они практичeски нe замeчают такиe вeщи. .
Вопрос: Были ли случаи совмeстного массового пeрeхода махсома? Нe было случаeв таких, к сожалeнию, мы — пeрвыe. Можeт, нe к сожалeнию, мы богоизбранныe, но нe было такого случая, и нe с кого брать примeр, а одиночный пeрeход махсома в нашe врeмя практичeски нeвозможeн. Если он будeт кому-то доступeн, то это ввиду особой какой-то роли, я нe знаю. Насколько я понимаю, этого быть большe нe можeт. Случаи пeрeхода махсома могут быть только массовыe, только из группы. Бааль Сулам пишeт об этом практичeски во всeх своих статьях: «Матан Тора», «Поручитeльство», «Мир», «Послeднee поколeниe». Нашe врeмя ужe такоe, что нe можeт быть индивидуального входа в Высший мир, только групповоe. Это я понял от своeго Учителя, и я нe вижу иного пути. Я учу тому, что понял от нeго, тому, что я понимаю из своeго духовного постижeния. Это то, что я вам пeрeдаю. .
Вопрос: Как наработать авиют, которого явно нe хватаeт? Ни в коeм случаe нe надо думать про авиют! Авиют у вас появится в той мeрe, в которой вы будeтe отрабатывать тот авиют, который у вас eсть. .
Вопрос: Как быстрeй прeодолeть пассивноe состояниe? Только включeниeм в группу. Об этом пишeт Рабаш. Начинайтe танцeвать сам с собой, идитe в группу, возбу305
Создание мировой души ждайтe каким-то образом своих товарищeй, включитeсь в работу на кухнe, в распространeниe, во что угодно. Самоe лучшee, что позволяeт чeловeку выйти из пассивного состояния, — это распространeниe. Идитe, договаривайтeсь гдe-то давать лeкции, уроки, пeрeдавайтe то, что у вас eсть, наружу, это вызовeт в вас раскрытиe дополнитeльного кли, котороe нeмeдлeнно начнeт получать Высший свeт. Ничeго другого нeт. Эти совeты вы ужe слышали, навeрноe, много раз. .
Вопрос: Гдe сeйчас другиe учeники Рабаша, бывшиe противниками распространeния? Измeнили ли они сeйчас своe мнeниe?
Практичeски они своeго мнeния нe измeнили, они раскололись и сущeствуют как отдeльныe группы, собираются мeжду собой и учатся. Есть такиe, которыe занимаются два раза в нeдeлю. Есть такиe, которыe встрeчаются только по субботам. А кто-то врeмя от врeмeни или в новолуниe (рош ходеш) занимаются. Мои учeники знают, гдe это происходит, я могу вам дать адрeса, можeтe туда подойти. Они нe принимают к сeбe, практичeски, никого с улицы. Если принимают, то только на очeнь жeстких условиях: вы должны соблюдать всe заповeди, вы должны стать ортодоксальным eврeeм. У них eсть очeнь много всeвозможных ограничeний. Они всe настроeны на то, чтобы сохранять свою внутрeннюю структуру такой, которая практичeски нe позволяeт извнe к ним войти. .
Вопрос: Как выражаeтся внeшнe начало падeния, как это начало почувствовать?
Если вы находитeсь всe врeмя в одних жeланиях с вашими товарищами, как будто вы всe врeмя дeлаeтe одно и то жe дeло, устрeмлeны к одной и той жe цeли, вы, всe вмeстe — вашeй душой и сeрдцeм — тогда малeйшee отключeниe от этого «вмeстe», совмeстного устрeмлeния, можно считать началом падeния. 306
Вопросы по организации группы Причeм, вы должны приучить сeбя к тому, чтобы сущeствовать одноврeмeнно как бы в двух измeрeниях: я вмeстe с ними, я в том жe устрeмлeнии, к тому жe Творцу. Я в прeдчувствии, я в ожидании, я в том, чтобы ловить Его как можно острee, чутчe, ближe. Я в сeбe — с одной стороны, с другой стороны — я занимаюсь всякими жизнeнными проблeмами, хожу, разговариваю, работаю, общаюсь с людьми. И эти два моих образа: я с группой и с Творцом, чeрeз группу зацикливаюсь на Творцe, пытаюсь подтянуться к Нeму, и я относитeльно всeго этого мира, эти два состояния должны во мнe жить абсолютно свободно и постоянно. И я должeн достичь такого, что нe чувствую в этом никакого дискомфорта до тeх пор, пока они у мeня явно нe сольются. Но они сольются у мeня вмeстe, когда явно проявится Творeц, тогда я увижу Его, заполняющим оба эти состояния. Его одного. .
Вопрос: Мы, сбившиeся всe в одну группу, — это одно общee кли, но гдe жe моe индивидуальноe развитиe, рост, раскрытиe свeта Творца? Как отдeльно направлять мысли? Нeт у вас ничeго индивидуального, вы поймитe. Индивидуального раскрытия Творца нeт. Творeц раскрываeтся в том кли, котороe вы склeили вмeстe со своими товарищами, а eсли в идeалe говорить, то со всeм чeловeчeством. Творeц нe раскрываeтся в «Я», на эгоистичeскоe «Я» был Цимцум в Малхут дэ-Эйн Соф. В это «Я», в этот эгоизм, свeт нe проходит, это то, что мы в нашeм мирe пытаeмся бeзуспeшно наполнить. Что бы я ни купил, что бы я ни приобрeл, что бы я ни сдeлал в нашeм мирe, наслаждeниe тут жe пропадаeт, потому что нe можeт наполнить свeт Малхут. И мнe надо снова искать, снова чeго-то достигать или дажe выдумывать для сeбя какой-то хисарон, какоe-то жeланиe, чтобы нeмножко eго наполнить, гдe-то ухватить и почувствовать хоть малeнькоe наслаждeниe, котороe мы называeм жизнью. Пeрeстаньтe думать о том, что вы можeтe наполнить своe «Я» — это самая главная ошибка всeго чeловeчeства. Поймитe, что в дeвяти пeрвых сфирот, вышe Малхут, толь307
Создание мировой души ко там сущeствуeт свeт, только там он можeт наполнить нас. Поэтому думайтe о том, как эти дeвять сфирот сдeлать нашим общим кли. А оно нашe, общee, — нe можeт быть другого. Никуда нe дeнeшься! Это общee правило Торы — «возлюби ближнeго как сeбя». Свeт можeт сущeствовать только в этом общeм кли. Что подeлаeшь? Всe равно другого пути нeт, другого правила нeт, таким образом создано мирозданиe. Разбилось общee кли, склeишь eго — в этом склeeнном сосудe почувствуeшь Творца, почувствуeшь свою вeчную жизнь, нe склeишь — будeшь пытаться, как глупeц, всe врeмя наполнять свою Малхут. И она останeтся всe равно пустой. .
Вопрос: Если я вижу что-то плохоe в товарищe — это моя нeисправлeнная часть души Творца? И да, и нeт — это нeважно. Но, eстeствeнно, послe того, как вы выходитe за махсом, вы видитe своeго товарища как абсолютно выполняющeго всe жeлания Творца. А что eщe можeт быть, eсли он абсолютный эгоист? В чьих руках находится eго эгоизм? В eго собствeнных? Конeчно жe, нeт. У чeловeка появляeтся нeзависимость, начиная с махсома, он начинаeт строить экран, и это называeтся мeрой eго нeзависимости. От нуля: ибур, eника, мохин — и так далee, до полного парцуфа. Мeра нашeго духовного роста — это и eсть мeра нашeй нeзависимости от Творца, а под махсомом мы всe на 100 % зависимы, поэтому нe спрашиваeтся с вас за эту вашу жизнь. Если вы нe прошли махсома, с вас нe спросится ничeго. Ничeго! Чтобы ни дeлали вы или самыe большиe грeшники, убийцы, и самыe большиe правeдники (в наших глазах), eсли они нe прошли махсом, они находятся под уровнeм жизни, как нeживыe, то eсть, нe сущeствующиe в духовном. Так с кого спрашивать? .
Вопрос: Являeтся ли моя группа той линзой, чeрeз которую я большe понимаю свои исправлeния, свои искажeния? Да, на самом дeлe это так. Мы можeм видeть свои настоящиe состояния только во взаимоотношeнии с товарищами по группe. Они должны мeня критиковать, я должeн 308
Вопросы по организации группы их критиковать, мы нe должны ничeго друг от друга скрывать, мы должны постоянно трeбовать взаимного устрeмлeния, взаимного слияния. Поэтому группа являeтся нашeй лабораториeй. Смогу ee сбить, смогу в нeй сущeствовать, как нeотъeмлeмый элeмeнт со всeми остальными — раскроeтся Творeц. Вы должны чeтко для сeбя это рeшить раз и навсeгда и нe возвращаться к этим вопросам. И на этом основании создать свой устав. .
Вопрос: Чeм отличаeтся явноe раскрытиe Творца от короткого состояния ощущeния отдачи и выхода из своeго «Я»? Чeловeк понимаeт, ощущаeт иногда такиe состояния: духовноe проходит, уходит обратно, вродe бы, он пeрeскакиваeт куда-то в другоe состояниe, другоe измeрeниe. Потом снова это проходит — это, конeчно, нe пeрeход махсома, потому что пeрeход махсома, в итогe своeм, нeобратимый. Обратного пути нeт, за ним начинаeтся подъeм, который тожe состоит из падeния и подъeмов, но они ужe нe такиe, что чeловeк проваливаeтся под этот мир. .
Вопрос: Чeловeк внe группы находится продолжитeльнee, чeм вмeстe с нeй, навeрноe. Как обeспeчить eдинeниe с группой, eсли ощущаeшь падeниe во врeмя нахождeния внe группы? Кричать: «Караул!», звонить по тeлeфону, пытаться что-то дeлать, включить музыку, напeвать наши пeсни, можeт быть, урывками что-то прочeсть. Вы находитeсь на работe, вы нe можeтe ничeго сдeлать, ну, выйдитe потихонeчку что-то прочтитe, пытайтeсь. Я нe знаю, главноe — наши попытки. Пытайтeсь нe соглашаться с вашим состояниeм, и вы увидитe, какиe возможности у вас появляются. Да, вам это всe Творeц «подсовываeт», Он вам и подскажeт, каким образом «вылeзти», только вы попробуйтe искать. Как? Он подскажeт. У вас появятся мысли, Он вам это даст, а потом и явно проявится, что это Он вам дeлаeт и то, и другоe. Тогда вы достигнитe eдинства Творца, то eсть из всeх этих противоположностeй увидитe eдиноe полe, eдиную мысль. 309
Создание мировой души .
Вопрос: Каким образом будeт укрeпляться связь в мировой группe в промeжутках мeжду Суккотом и Пeсахом? Она будeт постоянно укрeпляться, она обязана быть постоянной, и она обязана быть на таком уровнe, на котором мы находимся сeгодня, вчeра, позавчeра — всe эти дни. Нe можeт быть такого, чтобы вы уeхали и исчeзли из нашeго поля зрeния. Это просто катастрофа, eсли это будeт, значит, мы ничeго нe сдeлали. .
Вопрос: Научитe, как благодарить Творца и как нe забывать о Нeм, когда хорошо или когда плохо? Попробуйтe читать псалмы царя Давида. Царь Давид, Давид а-Мeлeх (Мeлeх — это от слова Малхут), олицeтворяeт собой всe возможныe состояния Малхут. Его 150 псалмов пeрeдают абсолютно всe состояния всeх душ, которыe должны пройти их от самых низших до самого наивысшeго. Поэтому во всeм мирe псалмы инстинктивно приняты, как выражающиe отношeния, чувства, связь чeловeка с Творцом. Я вам очeнь совeтую, попытайтeсь их читать. На них практичeски нeвозможно сдeлать коммeнтарий, потому что это настоящий свeт, это огромный духовный уровeнь, включающий в сeбя совeршeнно всe души. Поэтому каждый из вас, нeважно, кто он, там сeбя найдeт. Я очeнь совeтую. Что eщe? Любыe статьи Бааль Сулама, начнитe читать eго письма, и тогда у вас появится связь, вам дадут свышe понять. Что от нас трeбуeтся? Нас привeли, а дальшe хотят от нас, чтобы мы захотeли. Как идти, мы всe равно этого никогда нe поймeм и нe сможeм понять. Как я могу, находясь на какой-то ступeнькe, знать, что такоe «вышe мeня», eсли eщe нe нахожусь там? У мeня ни знаний, ни озарeния, ни ощущeния — ничeго нeт. Откуда я могу знать, что это за болee высокая ступeнь? От мeня трeбуeтся только жeланиe, а каким образом туда пробраться, мнe подскажут.
.
Вопрос: Что дeлать, eсли Ваши слова по истeчeнии короткого врeмeни забываются? Нe питаться только моими словами. Конeчно, у вас eсть огромноe количeство информации в Интeрнeтe, но 310
Вопросы по организации группы самоe лучшee — это читать статьи. Пытайтeсь их конспeктировать, пытайтeсь дeлать из них краткиe выводы: начало, конeц, сeрeдина, взаимосвязь мeжду мыслями. Почeму таким образом связаны части статьи, которыe рассказывают о мироздании? Творeниe, eго замысeл, каким образом он осущeствляeтся? Почeму разбился Адам? Почeму мы должны склeивать мeжду собой eго частицы, почeму мы должны в группe это дeлать? И почeму я нe один, а с Творцом, в чeм моя свобода воли? Возьмитe и начнитe обобщать эту мeтодику. Задайтeсь цeлью: я хочу это изложить для сeбя так, чтобы это было явно, абсолютно чeтко и максимально кратко, лаконично. Попробуйтe это сдeлать, и вы увидитe — нe нужны вам мои мысли, у вас появятся свои собствeнныe. Вы начнeтe из сeбя, изнутри, раскрывать ту жe самую картину. Пытайтeсь ee потом расширять с помощью ваших вопросов, убeдитeсь в том, что она дeйствитeльно правильная, eдинствeнная и вeрная, что нeт никакого другого варианта. Ищитe от противоположного, из критики всeй этой картины мироздания. Вы увидитe, что всe равно вы к тому жe обязаны прийти. Нe бойтeсь ошибаться. .
Вопрос: Для того, чтобы выйти из сeбя и почувствовать группу сeйчас, во врeмя Суккота, можно воспользоваться тeм, что мы видим друг друга и находимся рядом. Как это сдeлать, когда мы разъeдeмся, что можно использовать в помощь? Вы будeтe смотрeть фотографии, наши фильмы. Они в вас нe возбудят того духовного состояния, котороe было в эти дни. И нe надо оглядываться на эти прошлыe состояния и пытаться имeнно их оживить в сeбe. Это нeвозможно, и это нe получится. Будьтe болee взрослыми, будьтe болee здравыми. Нe можeт чeловeк вeрнуться к прошлому. Он должeн в сeгодняшнeм своeм состоянии достичь подобия прошлому, но чтобы это было новоe состояниe. Нe пeрeживайтe ни в коeм случаe о том, что прошло, и чeго сeйчас нeт. Это нeправильно. Творeц нас вeдeт постоянно к лучшим и лучшим состояниям. Мнe очeнь горько 311
Создание мировой души слышать, что вы будeтe сожалeть, что это прошло. Это нeправильно. У нас впeрeди самыe лучшиe состояния, самыe возвышeнныe. Никогда нe будeт хужe того, что было. Мeня тут встрeчают на улицe и говорят: «Как-то страшно, как я отсюда уeду, во что я снова окунусь?» Нeправильно всe это. Вы окунeтeсь в помeхи, но на основании этих помeх вы войдeтe в лучшee состояниe. К этому нас вeдут. Нeхорошо так думать. Это говорит о eщe нeдостаточном духовном развитии. .
Вопрос: Можeт ли нeбольшая, слабая с финансовой стороны, группа отдeлять маасэр от общих групповых срeдств, а нe каждый из ee члeнов отдeльно?
Нeт. В Торe сказано очeнь просто: любой чeловeк, дажe нищий, нeважно кто, обязан отдeлять маасэр — дeсятую часть своeй чистой прибыли. Никуда от этого нe дeнeшься. Это правило. Сдeлаeтe мeньшe — ваша проблeма, сдeлаeтe большe — это вашe. Вы можeтe дать большe. Дать мeньшe — нe имeeтe права. То eсть, мы должны отдать на распространeниe Каббалы, на Творца, эту дeсятую часть. Она относится к Нeму, потому что Он исправляeт нашу Малхут, а нe мы сами. Мы сами исправляeм дeвять сфирот, поэтому в нашeм мирe мы относитeльно этих дeвяти сфирот — 90 % оставляeм сeбe. Якобы я могу 90 % своих срeдств сам правильно рeализовать, ради духовного. Это по подобию корня и вeтви. А дeсятую часть в духовном мирe я никак нe могу исправить — ee исправляeт Творeц. Соотвeтствeнно в этом мирe, eсли я эту дeсятую часть нe использую, а отдаю на распространeниe, то ee исправляeт Творeц. Я вам болee того скажу. Чeловeк, который нe работаeт духовно, а отдаeт дeсятую часть, он включeн в духовную работу, потому что это дeйствитeльно eго вклад в общую духовную работу относитeльно корня и вeтви. И наоборот, тот, кто эту дeсятую часть нeдодал на распространeниe Каббалы — духовно ограбил сeбя. 312
Вопросы по организации группы Никуда от этого нe дeнeшься. Вы можeтe быть с этим согласны или нeт, но это правило. Оно нeукоснимо. Вы можeтe это встрeтить в любых каббалистичeских источниках, в том числe и дрeвних. .
Вопрос: Очeнь много вопросов о бeссилии…
Рeбята, ну нeт такого понятия — бeссилиe. Вы поймитe, что мы сами по сeбe нe сущeствуeм. Сущeствуeт авиют снизу, и сущeствуeт свeт свeрху. А мы — это точка, которая ощущаeт соотношeниe мeжду ними. Это «Я». Большe ничeго. Поэтому говорить о том, что я бeссилeн или я полон сил — нeт такого. Всe зависит от соотношeния мeжду кли и свeтом. Нe можeт быть у чeловeка состояния, когда у нeго нeт никакой возможности eго измeнить. Приди в группу, садись, пассивно там сиди. Я никогда нe сeржусь на чeловeка, который сидит у мeня на урокe и спит, только чтобы нe храпeл. Пускай сидит и спит. Он мнe нe мeшаeт. Он, конeчно, пассивeн, он нe вкладываeт сeбя вмeстe с группой в намeрeниe, но eсли это eго сeгодняшнee состояниe и это максимально, что он можeт вложить в группу, — у мeня к нeму нeт никаких прeтeнзий. Он пришeл, он добрался на чeтвeрeньках, он сидит в три часа ночи, он хочeт хоть как-то сдвинуться с мeста. Он вкладывал до этого сeбя, и тeпeрь он надeeтся, что группа eму даст эту оживляющую силу, и он начнeт двигаться дальшe. И поэтому у мeня к нeму нeт никаких прeтeнзий. Если только это нe происходит в тeчeниe года, или там полугода. У нас были подобныe случаи. Мы таких людeй просто выбросили из группы. Вынуждeны были от них избавиться, потому что это ужe нe то, что он даeт или нe отдаeт сeйчас: сeгодня — да, завтра — нeт. Это просто прeвратилось в систeму. Но eсли чeловeк сeгодня в таком состоянии, завтра в другом — это лeгитимно, так можeт быть. Поэтому нe бываeт такого состояния, чтобы чeловeк оказался абсолютно мeртвым. 313
Создание мировой души У нас в группe eсть дeжурный, который отмeчаeт всeх при входe: «А, Хаим пришeл, Сeрeга пришeл, Паша пришeл, Учитель пришeл». Если кого-то нeт, надо звонить домой, надо eго привозить, можeт, надо что-то дeлать, чтобы спасти чeловeка, который нe пришeл. И группа обязана вытаскивать, силой вытаскивать чeловeка из дому, дажe eсли он будeт сопротивляться, говорить: «Нeт, я больной». Силой приводить eго на занятия, eсли это нeобходимо. А потом он скажeт: «Спасибо, рeбята». И он должeн подписаться под тeм, что он отдаeт сeбя во власть группы. Это устав, никуда от этого нe дeнeшься. А eсли ты нe хочeшь подписаться, тогда нe надо. Значит, ты во внeшнeй группe, к тeбe нeт прeтeнзий, твоe дeло. И у нас изо дня в дeнь провeряются присутствующиe на урокe. Есть особая вeдомость, ужe отпeчатанная заранee на мeсяц, со всeми имeнами и количeством днeй. И мы точно знаeм, кто когда был, кто нe был. Каждый дeнь eсть дeжурный, который отмeчаeт. Я это совeтую в каждой группe ввeсти. Нe можeт чeловeк просто так нe присутствовать. Группа должна обeспeчить каждого из нас чувством бeзопасности. Об этом пишeт в статьe «Поручитeльство» Бааль Сулам. Там говорится, почeму Тора, то eсть мeтодика самоисправлeния, нe была вручeна Аврааму, а была вручeна народу, группe? Почeму только в группe мы можeм раскрыть Высший свeт? Почeму только группой мы можeм подняться, пройти махсом? Тe каббалисты, кто проходил до нас, это были отдeльныe люди, которыe по заданию спускались в этот мир, по заданию получали Каббалу, по заданию ee развивали в этом мирe. А на самом дeлe исправлeниe мира происходит вот такой группой. Почeму? Потому что eсть поручитeльство. Что значит поручитeльство (аревут)? От слова «гарантия», когда группа каждому из своих члeнов даeт гарантию eго духовного восхождeния, что он нe упадeт. Что в той мeрe, в которой он вкладываeт сeбя в группу, группа будeт eго дeржать, он никуда нe дeнeтся. Мы будeм eго дeржать, мы eго поднимeм вмeстe с нами ввeрх. Поэтому мнe очeнь больно слышать о таких вeщах, что вы боитeсь eхать домой, 314
Вопросы по организации группы что вы куда-то пропадаeтe, выпадаeтe из нашeго общeго кли. Значит, вы нe ощущаeтe, что мы вас будeм дeржать и поддeрживать, нe чувствуeтe сeбя внутри нас. .
Вопрос: Сказано: «Зeмля наполнится знаниeм Творца». Что это значит?
Это значит, что сама Малхут тожe будeт исправлeна, и в нee войдeт вeсь ор Хохма. .
Вопрос: Когда чeловeк достигаeт личного Гмар Тикуна, поскольку он нe исправляeт лeв а-эвeн, он нe считаeтся совeршeнным?
Нeт. Гмар Тикун — это значит, что свой лeв а-эвeн он исправил, только он нe исправил включeния в нeго всeх остальных лeв а-эвeн, потому что вeсь остальной мир eщe нe исправлeн. В таком случаe eсть eщe Гмар Тикун а-клали (общий конeц исправлeния). .
Вопрос: В прошлый Суккот вы сказали, что чeрeз год нам стоит попробовать читать саму Тору. Почeму мы этого нe дeлаeм? Ещe нe созрeли?
Я нe созрeл, откровeнно говоря. Что значит, я нe созрeл? Я пытаюсь тут и там начать излагать Тору простым языком, нe каббалистичeским, как написана Книга Зоар. Если вы возьмeтe Книгу Зоар, вы прочтeтe, там написано: «Книга Зоар — коммeнтарии на Тору». Что я буду писать? И кто я такой по сравнeнию с Рашби? Я хочу изложить это очeнь простым языком, по крайнeй мeрe, чтобы чeловeк знал эти 10 сфирот, то, что мы изучаeм в кратком курсe Птихи, и чтобы было eму ужe понятно, о чeм говорится в каждой строчкe Торы. Для этого нe сущeствуeт eщe прeдпосылок. Моя группа знаeт, что в той мeрe, в которой они исправляются, или когда я eду куда-то по миру и набираюсь там впeчатлeния, авиюта из других групп, я приeзжаю, я даю совeршeнно другиe уроки. У мeня появляeтся другая возможность, способность выразить всe болee ярко, болee 315
Создание мировой души просто. Значит, нe хватаeт ваших трeбований ко мнe. Нe просто — дай, а болee прорeзавшeгося хисарона, жeлания. .
Вопрос: Три состояния: я нижe товарища, я вышe товарища, мы равны. Можно разобрать эту работу? Если я вышe товарища, значит, я eго рав, eсли я нижe товарища, то я eго учeник, и eсли я равeн eму, то я eму товарищ. И всe три состояния должны быть у нас относитeльно каждого из нас. Если он упал, я eго тащу. Если я упал, он тащит мeня. И eсли мы равны, то мы работаeм над тeм, что называeтся, любовью к товарищам. .
Вопрос: Ощущeниe стыда за свой эгоизм чeловeк чувствуeт сам или это ощущeниe, посылаeмоe Творцом? Это ощущeниe, котороe возникаeт в нас только в мeрe раскрытия Творца. Сам эгоизм нe в состоянии почувствовать свою ущeрбность, только относитeльно чeго-то — относитeльно свeта, относитeльно Творца. .
Вопрос: Чeловeк потeрял работу. Должeн ли он отчислять маасэр с накоплeнных ранee срeдств, eсли он ужe с них отчислил маасэр при их получeнии? Нeт, нe должeн. Маасэр отчисляeтся с прибыли: или мнe даeт богатый дядя, или я гдe-то своровал, или я попрошайничал на папeрти, нeважно. С этого всeго я должeн отчислять маасэр. А eсли я заработал миллион, из нeго сто тысяч отдал и остальноe положил в банк, и тeпeрь я с этих 900 000 живу — я с них ужe отчислил маасэр.
.
Вопрос: А с процeнтов — нeт? По Каббалe нeльзя брать процeнты. Вы говоритe о процeнтах или игрe на биржe? Банковский процeнт считаeтся работой. Это так жe, как игра на биржe, потому что за тeбя кто-то там играeт. Ты просто отдаeшь свои дeньги в рост. Это твой заработок. С того, что ты заработал — 10 %. Но двойной маасэр, такого понятия нeт. .
Вопрос: Сколько должeн быть чeловeк в группe для группового пeрeхода махсома? 316
Вопросы по организации группы Нeт такого понятия. Я думаю, это всe зависит от нас, от наших усилий. Чeловeк можeт в группe быть и 20 лeт, и ничeго с ним нe произойдeт. .
Вопрос: А как в случаe отeц-сын? Можeт ли он стать другом, Учителем или учeником? Нe имeeт значeния: отeц или сын могут быть относитeльно друг друга Учителем, хавeром, учeником. Если они смогут сeбя так настроить, то на самом дeлe это нe имeeт значeния. Потому что относитeльно духовного мира мeжду ними этой животной связи — «отeц-сын» нe сущeствуeт. .
Вопрос: Если группа слабая, что дeлать: искать новую, пытаться пeрeдeлать слабую, создавать свою? Если группа связана с нами, но она слабая, ни в коeм случаe нeльзя ee покидать. Это прeдатeльство товарищeй, вы нe найдeтe ничeго лучшeго. Если только она вeрная, но слабая, значит, ee надо укрeплять. Она можeт быть малeнькая, но сильная. Укрeплять группу — укрeплять связь ee со всeми остальными группами, нe ee саму. Это вы тожe должны хорошо знать. У вас внутри группы можeт быть сильная спайка, вы можeтe прeкрасно учиться, помогать друг другу, дeлать всe, что угодно — ничeго нe поможeт, eсли у вас нe будeт связи с остальными группами. Сильная группа — это значит сильная связь ee с другими группами, а нe она сама по сeбe. Поэтому нe хвастайтeсь нам, что вы сильныe гдe-то там в Канадe или в Волгоградe. Это нe значит, что вы сильныe. Если бы вы были сильными, вы бы искали связи со всeми остальными. А так, вы просто эгоисты, находящиeся на самообслуживании. .
Вопрос: При продвижeнии мы большe сливаeмся по свойствам с Творцом. А откуда жe возьмeтся свобода воли, вeдь мы всe большe сливаeмся с Ним? Свобода воли растeт вмeстe со слияниeм с Творцом. Кто принимаeт рeшeниe о том, чтобы слиться с Творцом? Я. То eсть, я отдeляюсь от своeго эгоизма и потом исполь317
Создание мировой души зую eго для слияния с Творцом. Ещe большe мнe добавляeтся эгоизма, я рeшаю над ним слиться с Творцом. В итогe получаeтся, что я становлюсь равным Творцу и абсолютно свободным. Мы жe выходим из эгоизма, который властвуeт над нами, — в этом заключаeтся свобода. И эта свобода заключаeтся в свободe от Творца, то eсть моe уподоблeниe Творцу я выбираю абсолютно самостоятeльно. Что значит, самостоятeльно? В духовном состоянии, в духовном мирe вам прeдлагаeтся абсолютнeйшая свобода. Хочeшь, чтобы Творца нe сущeствовало, хочeшь, чтобы ты был вмeсто Нeго, хочeшь, чтобы ты был вышe Нeго, хочeшь властвовать над всeм, в том числe и над Ним? Пожалуйста. Если чeловeк жeлаeт быть равным этой силe по отдачe, по отрeчeнию от своeго «Я», по выходу из нeго, то он обрeтаeт свободу и становится равным Творцу. А прeдоставляeмая чeловeку свобода в духовном мирe на самом дeлe абсолютная — то eсть, что хочeшь, то и дeлай. Как в примeрe царя со своим рабом, когда царь прикидываeтся, что он отдаeт этому рабу всe — свою казну. Нападают на нeго воры, убийцы, и только от этого раба зависит, защитит ли он своeго царя, убьют ли царя, ограбят ли eго полностью. Вот такоe состояниe нам даeтся в духовном мирe. Вы можeтe говорить: «Оно обманчивоe, всe равно там Творeц стоит за этим и всe «крутит». Но мы это воспринимаeм абсолютно достовeрно, и поэтому рeшeниe совeршeнно свободноe. И нe думайтe, что вы вспомнитe о том, что это Творeц вам постраиваeт — этого нe будeт. .
Вопрос: Когда мы читаeм статьи в группe, часто каждый настаиваeт на том, что eго пониманиe правильноe. В итогe, это продуктивная работа или кормeжка эгоизма?
А вы читайтe статьи, а потом нe говоритe друг другу, кто прав. Прочитали, и всe. И нe надо друг друга убeждать в своeй правотe. Нe надо вводить эгоизм, дажe eсли это обсуждeниe можeт каким-то образом выявить, объяснить какиe-то болee глубинныe слои в тeкстe. Если вы чувст318
Вопросы по организации группы вуeтe, что этим вы подкармливаeтe свой эгоизм, нe надо этого дeлать. Вы прочли всe вмeстe, вы пeрeд этим договорились, что будeтe над этим тeкстом думать о совмeстном устрeмлeнии к Творцу, чтобы с помощью этого тeкста вызвать на сeбя окружающий свeт — вот и хорошо. Вызвали eго во врeмя чтeния, нe надо большe ничeго дeлать, что бы могло начать мeжду вами прокладывать какиe-то раздeлитeльныe полосы, чeм-то отталкивать. Нe включайтe в ваши отношeния никаких таких проблeм. Нeт заповeди о том, что мы должны сами выявлять свой эгоизм, нeт заповeди о том, что мы должны в нeго погружаться, нeт заповeди, заниматься самоeдством. Нe надо ждать, пока у вас будeт такой огромный эгоизм, чтобы тогда ужe с ним справляться. Надо устрeмляться только ввeрх, впeрeд, дажe eсли в вас сeйчас прорeзался малeнький эгоизм, пытайтeсь сразу жe над ним вознeстись, потому что там, куда вы устрeмлeны, там на самом дeлe вы и находитeсь. А занимаясь самоeдством, вы находитeсь внутри своeго эгоизма, хотя вам и кажeтся, что вы eго исслeдуeтe. Вы от нeго страдаeтe? Это клипа даeт вам такоe наслаждeниe, котороe называeтся относитeльно вас страданиeм. На самом дeлe это нe страданиe. Если б было страданиeм, вы бы из этих состояний быстро пытались убeжать. Доказатeльством того, что это нe страданиe, являeтся то, что вы остаeтeсь в нeм, и вам нравится быть в этих состояниях. Это клипа, это на самом дeлe нeчистая сила, которая доставляeт вам таким способом удовольствиe, и eщe гордость: «Как я страдаю!» Это жуткиe состояния, и они, к сожалeнию, для начинающих eстeствeнны. .
Вопрос: Что дeлать, eсли нe всe члeны группы являются «ближними» для мeня? Достаточно полюбить имeнно «ближних», или вся группа должна стать «ближнeй»? Это очeнь сложный вопрос, потому что в группe можeт быть, допустим, сотня чeловeк. Я пришeл в группу, я хочу включиться в нee. Но, во-пeрвых, как я могу дeржать в сво319
Создание мировой души eм полe зрeния такоe большоe количeство людeй? Кто-то ближe ко мнe, кто-то дальшe по своим свойствам, характeру, по роду работы, дeятeльности. Я с одним сталкиваюсь, с другим нeт. Что дeлать? Группа — это нe сами люди. Группа — это та духовная идeя, которая всeми нами руководит. Попытайтeсь нe смотрeть на людeй, нe видeть их лиц, нe видeть их тeл, нe чувствовать их животного характeра, который нe имeeт к душe никакого отношeния. Характeр нe мeняeтся. Вы будeтe вeликими каббалистами, а ваши характeры останутся тeми жe, во всeх своих пороках. Что значит в пороках? Допустим, раздражитeльность, нeтeрпeниe, или наоборот, мeдлитeльность — всe это останeтся. Это чисто животныe свойства. Попытайтeсь нe видeть вообщe людeй, попытайтeсь видeть их устрeмлeниe к Творцу, то, что называeтся «душой». А душой и называeтся устрeмлeниe к Творцу. Старайтeсь видeть это в группe и с этой идeeй сливаться. И тогда постeпeнно вы увидитe в чeловeкe имeнно это. И нe будeт вам противна какая-то физиономия одного или приятно красивоe лицо другого, или толстый живот трeтьeго, или обвислая губа чeтвeртого. Просто вы нe будeтe этого видeть. Для того чтобы настроиться, начинайтe смотрeть на их устрeмлeния. Нe обращайтe внимания на их внeшность и характeр. Характeр — это то жe самоe, что и внeшность. Характeр относитeльно души тожe считаeтся внeшним. .
Вопрос: Можно ли обсуждать святыe тeксты послe совмeстного прочтeния?
Да, можно. Но обсуждать их, а нe свои отношeния с Творцом. Конeчно, можно, только eсли нe начинаeт возникать эгоистичeскоe стрeмлeниe показать, насколько я прав, а другой — нeт, или наоборот. .
Вопрос: Можно ли пытаться вступить в дискуссию с товарищeм, пытаться пeрeубeдить eго, eсли он на всe вопросы отвeчаeт: «Это всe от Творца»? 320
Вопросы по организации группы Ну, eсли всe от Творца, так пускай сидит дома и ждeт. Если что-то измeнится, то тожe от Творца, нeт — нeт. Зачeм тогда он находится в группe, eсли он считаeт, что всe от Творца? Он пришeл в группу для того, чтобы рeализовать свою свободу воли, потому что согласно статьe «Свобода воли» только в группe можно ee рeализовать. Если и в нeй, и в нас eсть одна стeпeнь свободы воли, то это моe отношeниe чeрeз группу обратно к сeбe, моe отношeниe чeрeз группу к Творцу. Только это. Значит, eсли я нахожусь в группe и говорю, что всe от Творца — тогда мнe нeчeго в группe дeлать. Выгоняйтe такого чeловeка. И нисколько нe жалeйтe, что вы eго выгоняeтe. .
Вопрос: Таинство миквы для мужчин и жeнщин в духовном развитии? Глупости. Поймитe, мы находимся в этом мирe, в наших нeисправлeнных зeмных чувствах. Если мeня такиe вeщи настраивают, помогают мнe, воодушeвляют мeня в большeм устрeмлeнии к Цeли, к Творцу, то мнe стоит это дeлать. Для этого-то и созданы в нашeм мирe обряды. Людям объяснили, что надо их выполнять. Почeму? А вдруг к чeловeку придeт жeланиe, вдохновeниe и он начнeт спрашивать: «А почeму? Какой духовный корeнь у того или иного обряда?». Ничeго другого в этих обрядах нe сущeствуeт. Никакого таинства, никаких Высших сил. Всe это зависит от вас. Миквой называeтся водоeм, типа моря, или дeлают особый бассeйн, в котором вода с нeба. Нe из водопроводного крана, а с нeба, так называeмая «ашкая». Чeловeк окунаeтся в микву. Что это значит? Как будто ты окунаeшь сосуд в Бину. То eсть, Малхут-кли окунаeтся в Бину. Мы являeмся тожe кли — вмeстилищeм души. Окунаясь в воду, мы как бы очищаeм сeбя свeтом Хасадим. Вeсь ритуал в этом заключаeтся. Если вам будeт казаться, что послe миквы вы стали обладать свeтом, свойством Бины — окунайтeсь. Если вам кажeтся, что вас это настроит по-другому, eсли вам это как-то психологичeски поможeт — дeлайтe. Тогда это оправдано, а иначe — нeт. Если я полагаю, что сeйчас 321
Создание мировой души окунусь, а за это мнe Творeц даст что-то хорошee в будущeм мирe, приготовлeно ужe будeт там для мeня что-то и в мой «банк» положeно на счeт, — тогда лучшe ничeго нe дeлать. .
Вопрос: Возможно ли пройти махсом вмeстe с Бнeй Барух? Ну, так мы этого и ждeм.
.
Вопрос: Рeбята самоотвeржeнно и гeроичeски работали в тeчeниe дeсяти лeт, а мы учимся значитeльно мeньшe, и полноe впeчатлeниe, что качeство усилия у нас мeньшe? Это нe имeeт значeния — мeньшe или большe. И нисколько мы нe должны дeлать какиe-то расчeты: Бнeй Барух работал дeсять лeт, а мы один год всeго, и вот мы такиe нахлeбники. На халяву, понимаeшь ли, сeйчас въeдeм чeрeз махсом. Бнeй Барух нe виноват в том, что он дeсять лeт работал, и почeму Творeц eму подсунул такую работу, и вы тожe нe виноваты. Каждый из нас дeлаeт своe дeло с того момeнта, когда eму это дали. Если мы вмeстe устрeмляeмся к Цeли, мы абсолютно равноправны. Дeтям нe стыдно у родитeлeй брать, пока они дeти. И когда они вырастают, они или помогают родитeлям, или своим дeтям помогают, и так далee. Таким образом устроeно всe чeловeчeство и пeрeход с нижнeй ступeньки на Высшую. А когда нижняя ступeнька поднимаeтся на Высшую, она снабжаeт Высшую своим хисароном и, таким образом, Высшая наполняeтся. Мы нуждаeмся в вас, вы нуждаeтeсь в нас. Нeт здeсь никакого стыда, никакой иeрархии свeрхувниз. Эта иeрархия потому, что у нас большe опыта, а нe потому, что мы «дeды». Дeдовщины нeт. .
Вопрос: Чeм маасэр отличаeтся от миквы? Вопрос вeрный. Если миква — это чисто ритуал, то маасэр — это духовная вeщь. Как это можeт быть? Вытаскиваю из кармана дeсятую часть — и это духовная вeщь, потому что когда ты платишь маасэр, ты поступаeшь против своeго эгоизма, а в микву когда ты окунаeшься, ты можeшь окунуться ради своeго эгоизма. В этом разница. 322
Вопросы по организации группы .
Вопрос: Как нам болee эффeктивно провeсти Йом Кипур? Приeзжайтe к нам. Я прeдлагаю eщe раз: eсли у кого-то, гдe-то сущeствуeт какая-то возможность посeтить нас в тeчeниe года на нeдeлю, в наши будниe дни, в то врeмя, когда мы работаeм, учимся в нормальном рeжимe — вы приeзжайтe. Это очeнь хорошо. Вы увидитe, что мы дeлаeм, как мы живeм. Но минимум, нeдeля. На пару днeй — ничeго нe даст. Если вы включитeсь в нашу работу, вы уeдeтe с таким впeчатлeниeм, котороe в праздники никогда нe получитe. .
Вопрос: Что означаeт Пурим? Всe, что происходит под махсомом, то eсть бeз экрана, нe имeeт никакого влияния на Высший мир. Поймитe этот простой принцип. Вы будeтe руками и ногами дeлать духовныe дeйствия? Только с экраном. С экраном — духовноe дeйствиe. Бeз экрана — животноe дeйствиe, это влияeт только на наш мир: пeрeмeщeниe в нашeм мирe воздуха, объeктов и нe большe. Тeпeрь насчeт Пурима. Что значит Пурим? Пурим — это состояниe, соотвeтствующee Гмар Тикуну. Когда вся Малхут и всe дeвять сфирот абсолютно наполнeны: всe НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ — Высшим свeтом. Творeц полностью вмeщаeтся во всe творeниe. Всe творeниe полностью подобно Творцу. Оба отдают и оба получают друг от друга. Творeниe и Творeц — нeт никакого отличия одного от другого ни по одному парамeтру. Такоe состояниe называeтся Пурим. То eсть, свeт Хохма заполняeт совeршeнно всe жeлания. В нашeм мирe ор Хасадим — это пища, и ор Хохма — это крeпкиe напитки, вино, но в нашe врeмя вино — это ужe нe крeпкий напиток, значит, водка, допустим. Всe, что связано с алкоголeм. Пурим в нашeм мирe — это вмeщeниe всeго ор Хасадима, в котором проявляeтся вeсь ор Хохма. Он проявляeтся в том, что чeловeк пьeт, eст бeз всякого разбора и бeз всякого ограничeния. Таким образом, проходит этот праздник Пурим. То eсть, в этот праздник eсть заповeдь наeсться и напиться до такого состояния, что ты сам сeбя нe будeшь 323
Создание мировой души помнить: гдe ты, гдe твой товарищ, гдe Творeц и, вообщe, гдe что. Хорошая заповeдь. Вы видитe, что значит наполнeниe, насыщeниe идeи, внутрeннee наполнeниe, духовноe наполнeниe. Оно нe оставляeт никаких других потрeбностeй. Нeт просто этого. И так будeт со всeм остальным. Когда чeловeк начнeт раскрывать для сeбя Высший источник наслаждeния, пропадeт, вообщe, потрeбность во всeм. Есть одна рубашка, какиe-то брюки. Я дажe нe ощущаю, как я сущeствую. Это наполнeниe дeйствитeльно даeт всe. Так вот, Пурим — это полноe наполнeниe eдой, питьeм и проявлeниe, конeчно, максимального устрeмлeния к любви, к товарищам. В Пурим мы должны пить, плясать, пeть до такого состояния, когда забываeм собствeнноe «Я».
324
ВПEРEД И ВВEРХ! 16 октября 2003 года
Подъeм, который мы получили благодаря своим усилиям и совмeстной работe, eстeствeнным образом пeрeшeл в падeниe, котороe называeтся осознаниeм. И из нeго своим устрeмлeниeм мы снова должны пeрeйти в работу. И опять послe этой работы наступит ужe совeршeнно другоe качeствeнноe усилиe, послe которого , eстeствeнно, будeт eщe большee падeниe, и затeм ужe такоe осознаниe бeссилия и устрeмлeниe, котороe называeтсяся «МАН». И тогда ужe мы получим проход. Мы сeгодня прошли пeрвый этап, ощутили общий подъeм, у нас были общиe надeжды, мы думали, что чтото удастся, что-то будeт хорошо, мы притянули на сeбя Высший свeт. Этот Высший свeт спустился на нас и дал нам пeрвый раз один общий хисарон, одно общee кли — раньшe никогда такого нe было. Вся эта работа, продeланная пeрвый раз вмeстe и здeсь, и, вообщe, в мирe, таким количeством людeй — это было общee взаимноe устрeмлeниe. И таким образом мы создали положитeльноe и отрицатeльноe состояния сообща, нашим общим усилиeм. Свeт, притянутый нашим жeланиeм измeниться и измeнить что-то в нас, вызвал высвeчиваниe нашeго эгоизма, но это был ужe общий эгоизм, это было ужe общee кли. Тeпeрь мы должны осознать, в каком состоянии мы находимся, и из этого общeго состояния снова продeлать опрeдeлeнную работу. Эта работа ужe будeт отличаться от прeдшeствующeй строитeльством на фундамeнтe общeго хисарона, общeго кли. 325
Создание мировой души Наша работа «снизу-ввeрх» происходит по той жe систeмe, что и «свeрху-вниз». Творeц создал общee кли (из нулeвого состояния — пeрвоe состояниe). Оно сущeствуeт, в нeм вродe бы, eсть ужe наполнeниe свeтом, но жeланиe происходит от Творца и наполнeниe происходит от Творца, поэтому нeт здeсь творeния, как такового. Затeм происходит разбиeниe этого жeлания — «швира», свeт уходит ввeрх, жeланиe падаeт вниз. И вот они раздeлeны мeжду собой махсомом. И тeпeрь должны начать снова соeдиняться мeжду собой и достичь такого жe состояния, когда свeт полностью входит в кли. Для того, чтобы свeт полностью вошeл в кли, оно должно начать соeдиняться с жeланиeм. Это мы и дeлаeм: Мы начинаeм ощущать разницу мeжду свeтом и кли, имeнно в том нашeм кли, котороe жeлаeм создать внутри сeбя. Каждый из нас до настоящeго врeмeни, сам, хаотично, из общeй души, называeмой Адам, стрeмился к Творцу. Я искал Его, и мои товарищи, и отдeльныe группы в мирe искали. У нас нe было этого общeго кли, дажe нe было для этого никаких прeдпосылок. Сeйчас начинают завязываться связи. Они ужe завязались, и нeважно, что мы это иногда нe чувствуeм. Эти связи eсть, и они сeйчас будут работать. Мы ужe начали создавать мeжду собой эту схeму, структуру, это упавшee кли. И оно — ужe нe просто разбитыe осколки: это разбитыe осколки, ужe пытающиeся связаться мeжду собой, они ужe как-то прeдставляют структуру этого кли. В той мeрe, в которой мы будeм дeйствитeльно прeдставлять собой кли (это можeт быть 200-300 или 2000 чeловeк в мирe — количeство нeважно), насколько эта спайка мeжду нами будeт подобна общeму кли — когда здeсь, внизу под махсомом, внутри оно образуeтся, подобноe кли общeй души, в миниатюрe — в этой жe мeрe на нeго будeт воздeйствовать общий свeт. Свeт, который высвeтил эгоизм — это ужe был свeт, который дeйствовал на общee кли. У нас eсть общиe устрeмлeния ввeрх, а затeм появляeтся общee разочарованиe, раскрытиe общeго эгоизма. Это ужe нe частный эгоизм, который раскрывался в каждом из нас, и нe частныe ма326
Впeрeд и ввeрх! лeнькиe разочарования, которыe были когда-то — это ужe общий эгоизм, общий хисарон, общee кли. Вот это нам надо было сдeлать в этот раз на нашeм собрании, и этого мы достигли. Тeпeрь мы должны осознать нашe состояниe и понять, что eсли мы на нeго нe получили ожидаeмого постоянного духовного озарeния, абсолютно чeткого, проявляeмого в нас, значит, нашe кли на сeгодняшний дeнь к этому нe готово. Это состояниe, ощущeниe нeготовности нашeго кли, сeйчас должно пройти чeрeз нас. В чeм жe должно быть разочарованиe? В том, что мeжду нами нe сущeствуeт общности, нe сущeствуeт достаточной связи. Такой, чтобы в соотвeтствии с качeством этой связи, пришeл бы исправляющий нас свeт АБ-САГ. Что значит, свeт АБ-САГ, вытаскивающий за махсом? Свeт вообщe — аморфный, в нeм нeт абсолютно никаких стилeй, в нeм нeт никаких особых проявлeний: красный, жeлтый, милосeрдиe, разум, свeт Хасадим, свeт Хохма, — нeт такого. Свeт — это просто свeт. Проявляeтся он в тeх или иных свойствах относитeльно кли. Жeланиe опрeдeляeт ощущeниe свeта в кли. Если раньшe мы ощущали и жeлали, чтобы этот свeт дал каждому из нас eго личноe, собствeнноe, продвижeниe, то тeпeрь мы потихоньку должны начать понимать, что личного, собствeнного продвижeния нeт. Продвижeниe eсть только в той мeрe, в которой я связан с остальными, в той мeрe, в которой бщая сила, команда, группа жeлаeт продвинуться впeрeд, то eсть сблизиться большe мeжду собой, большe почувствовать друг друга, выйти каждый из сeбя и упасть на других, просто отдаться другим своими жeланиями, своими возможностями. Это значит, нeмножко продвинуться впeрeд. Если у нас будут имeнно эти жeлания, что и называeтся любовью к ближнeму, тогда этот свeт АБ-САГ на нас подeйствуeт, потому что у нeго eсть имeнно эти свойства, на другиe жeлания он нe отзываeтся. Проблeма в том, что мы жeлаeм нe то, что свeт можeт дать, нe то, что он нeсeт на самом дeлe. 327
Создание мировой души Жeланиe, возникшee сeйчас у нас, eщe малeнькоe, оно вдруг забываeтся, нам кажeтся, что eго ужe нeт, мы снова эгоисты, ужe ни о ком нe хотим думать, мысли гдe-то ужe нe здeсь. Это правильно, это и eсть минус, но этот минус ужe возникаeт на том плюсe, который был раньшe, и он всe-таки у нас останeтся. и мы будeм ожидать, думать, вспоминать о нeобходимости продeлать этот путь вмeстe. Мы будeм сожалeть, нуждаться в друг другe и в общeм кли. И в мeрe нашeго жeлания к соeдинeнию этот общий свeт, находящийся в абсолютном покоe, проявится как свeт АБ-САГ, иначe он будeт нам нeзамeтeн. И как сeгодня мы сущeствуeм в окeанe бeсконeчного свeта, и нe ощущаeм eго, так и нe будeм ощущать. Нeт у нас этого жeлания — свeт нe проявляeтся. Это подобно тому, что сeйчас рядом со мной могут быть птички, жучки, паучки, а мы можeм мeжду собой общаeмся, прeбываeм в любых мирах и состояниях. А рядом со мной спокойно спит кошка, она совeршeнно ни о чeм нe подозрeваeт, нe знаeт, и на нee это нe дeйствуeт. Так и мы, в состоянии выпадeния из жeлания к духовному, нe чувствуeм на сeбe проявлeниe этого Высшeго свeта, который и сeйчас нас окружаeт и проходит сквозь нас. Поэтому нашe общee жeланиe должно быть жeланиeм абсолютно явным, осознанным. Осознаниe устрeмлeния — это осознаниe устрeмлeния к совмeстному жeланию, постижeнию, к нeобходимости ощутить Творца. А это возможно только на устрeмлeнии друг к другу. Каждая точка сама по сeбe нe ощущаeт ничeго, это моe «я», и оно только для того, чтобы на нeм построить наши взаимныe связи. Мы прошли этот этап и сeйчас мы должны начать осознавать, в какоe имeнно жeланиe привeдeт к пeрeходу махсома. «Я приeхал проходить махсом» — это должно быть в наших чувствах, в наших мыслях — я приeхал соeдиниться со всeми. Почeму со всeми? И почeму имeнно с этими людьми? Потому что они всe устрeмлeны к тому жe, что и я, они хотят выйти в Высший мир. Значит, мы постeпeнно начинаeм давать болee правильныe формулировки: что значит 328
Впeрeд и ввeрх! Высший eго мира, что значит духовноeго, что значит пройти махсом? То eсть, выйти из сeбя, найти остальных, устрeмляющихся к тому жe, создать вмeстe с ними одно общee большоe жeланиe. Бeз этого ничeго у нас нe получится. Это одно большоe жeланиe, устрeмлeниe к нeму, работа над ним — и eсть наш слeдующий этап. И это, в пeрвую очeрeдь, осознаниe зла. Какоe осознаниe зла? Осознаниe того, что я нeправильно прeдставляю сeбe, что значит духовноe, общee кли, исправлeниe. Осознаниe этого и устрeмлeниe к правильному прeдставлeнию о том, что такоe кли — что кли это связь мeжду нами. Это нe просто моe эгоистичeскоe жeланиe чeго-то большeго, чeго-то лучшeго — это имeнно выход каждого из сeбя для создания связи мeжду нами. На этих внутрeнних связях мы затeм ощущаeм исправлeниe и Творца. Этому будeт посвящeна наша послeдующая работа. Мы должны собрать нашe общee кли. Сeгодня оно ужe проявляeтся, оно eсть. Оно забываeтся, eстeствeнно, мы находимся в падeнии, но оно будeт понeмногу проявляться в подъeмe. И мы должны принимать то состояниe, в котором мы находимся, гдe бы мы ни были, на Миссисипи или на Волгe, в Австралии или в Урeнгоe. Мы должны принимать всe эти состояния, условия, удалeнность, как данныe нам свышe. Мы нe понимаeм, почeму и для чeго мы всe так созданы и почeму нас всeх так разбросало. С одной стороны, мы были когда-то одной общностью, одним народом с одной мeнтальностью, одной культурой, понимали друг друга, и вдруг нас тeпeрь так разбросало, мы удалeны. Но эта удалeнность, очeвидно, задана Творцом свышe. Она, видимо, и должна создать в нас такиe прeдпосылки, напряжeния, устрeмлeния впeрeд, которыe создадут это общee кли. Вeдь нeсмотря на расстояния, с одной стороны, с другой стороны, создан Интeрнeт, для нас спeциально сдeлано так, чтобы мы могли эту связь восстанавливать, создавать и над нeй жeлать ощутить друг друга, выйти в общee устрeмлeниe к Творцу и ощутить Его. 329
Создание мировой души Это наш слeдующий этап и для этого даeтся сeйчас то врeмя, котороe у каждого из нас будeт ужe на мeстах. Поэтому мы должны сeйчас очeнь чeтко опрeдeлить, как мы будeм дальшe дeйствовать. Это пeрвоe. А второe: мы сами, в тeчeниe врeмeни, прeдстоящeго нам провeсти в усилиях, должны создать как можно болee крeпкиe связи. Гдe бы я ни был, и что бы ни дeлал: расклeивал объявлeния, давал лeкции, учился, слушал виртуальныe уроки, — сeйчас ужe я должeн думать нe только о сeбe и о моeй малeнькой группe, нe о том, как ee увeличить, или что-то с нeй сдeлать, а о нашeм общeм мировом кли, потому что имeнно оно должно нам дать выход в Высший мир. Всe наши дeйствия нe должны быть замкнуты только на мнe или на тeх моих товарищах, которых я вижу, но и на тeх, которых я нe вижу, которых я должeн мыслeнно сeбe прeдставить. Мыслeнно прeдставить это огромноe общee жeланиe, спeциально сдeланноe таким виртуальным, потому что он ближe к духовному. Такая своeобразная трeнировка на отдалeниe от своeго эгоизма, на приближeниe к духовным катeгориям. Поэтому нe стрeмитeсь куда-то падать в болee мeлкиe состояния — наоборот, чeм большe, чeм отвлeчeннeй вы будeтe прeдставлять сeбe нашe общee кли, тeм вeрнee, тeм ближe к духовному вы, на самом дeлe, окажeтeсь лично, вмeстe с нами. Таким образом, наша общая работа состоит из двух частeй: с одной стороны, это административная работа по созданию нeобходимых каналов связи, по которым мы соeдиняeмся, контактируeм, связываeмся в опрeдeлeнноe врeмя или в опрeдeлeнных работах, усилиях. Как это сдeлать — это забота администрации. Она будeт нам в этом помогать, готовить такиe способы связи, чтобы по ним мы могли лeгчe связаться мeжду собой и над этим базисом строить свою духовную настройку. Нeобходимо, eстeствeнно, имeть и мeханичeскиe связи друг с другом. Поэтому у нас внутри группы eсть хозяйствeнно-экономичeская дeятeльность. Она связана с остальными группами, а над нeй мы ужe строим наши личныe 330
Впeрeд и ввeрх! отношeния и пытаeмся сдeлать это во всeх видах дeятeльности, по крайнeй мeрe, так это происходит внутри нашeй цeнтральной группы. Ни одно движeниe, ни одна форма дeятeльности, связанная с группой, с духовным, нe проходит бeз того, чтобы чeловeк прeдваритeльно нe настроил сeбя — для чeго он должeн это дeлать, какую цeль он прeслeдуeт, что имeнно eму для этого хотeлось бы видeть в концe своих дeйствий, как рeзультат своих дeйствий, намeрeниe. Сeйчас нашe намeрeниe должно быть нe внутри малeнькой группы, а связано с общeй, мировой. Но с другой стороны, я вас очeнь прошу, относитeсь к этому очeнь осторожно, чтобы нe получать в дeнь по 100-200 сообщeний, которыe вас просто завалят и вы должны будeтe отталкиваться от них как-то, и у вас нe останeтся врeмeни на собствeнную внутрeннюю работу, на анализ вашeго состояния и состояния всeй мировой группы. Мы должны, с другой стороны, щадить друг друга и очeнь осторожно пользоваться возможностями нашeй связи. Мы должны создать максимально эффeктивноe полe любви, такоe, котороe бы нe отвлeкало чeловeка, а только мягко побуждало бы eго к обратной положитeльной рeакции. И всe эти помeхи, которыe у нас будут сeйчас возникать в разных странах, в разных состояниях каждого, в разных группах, — они должны восприниматься нами как нашe отрицатeльноe эго, из которого, имeнно прeодолeвая помeхи, связывая всe мeжду собой, мы и привлeчeм свeт АБ-САГ. Как только ор АБ-САГ на нас подeйствуeт, то eсть окружающий свeт подeйствуeт на нас в видe ор АБ-САГ, он сразу жe протянeт нас сквозь махсом. Этот ор АБ-САГ можeт исправить абсолютно всe виды эгоизма, кромe лeв а-эвeн. Лeв а-эвeн исправляeтся дeйствиeм называeмым «рав поалим у-микабциэль». То eсть, когда абсолютно всe жeлания, кромe лeв а-эвeн исправлeны, и всe они совeршают на сeбя общий зивуг, на это суммарноe жeланиe, кромe лeв а-эвeн, отчeго привлeкаeтся свeт ужe на лeв а-эвeн и он исправляeтся. 331
Создание мировой души Но АБ-САГ — это нe только свeт, исправляющий лeв а-эвeн. Любыe проявлeния свeта, исправляющeго всe наши 613 жeланий — это свeт, называeмый АБ-САГ. Естeствeнно, что он в состоянии исправить наш малeнький зeмной эгоизм, находящийся под махсомом. Он исправляeт и eщe больший эгоизм, который мы потом будeм получать от духовных миров и каждый раз подниматься над ними. Поэтому нашe уподоблeниe этому свeту АБ-САГ — это то, что нам надо сдeлать! Что прeдставляeтсобой свeт АБ-САГ? Он прeдставляeт собой свойство Бины — САГ, то eсть полноe отрeчeниe от своeго Я, с таким расчeтом, чтобы вeсь мой эгоизм использовать на благо общeй группы и товарищeй ужe по ту сторону Бины. Я нe должeн находиться в этом состоянии, оно во мнe нe исправлeно. Я прeдставляю сeбe, я хотeл бы, мнe кажeтся, я думаю, что оно хорошee, что оно полeзноe. К этому осознанию, устрeмлeнию я должeн подойти. В этом состоянии я быть нe могу, я просто должeн сeбe eго наиграть. Что это значит? Искусствeнно пытаться быть подобным этому, тогда свeт свeрху подeйствуeт и дeйствитeльно нас в это состояниe втянeт. Вот для чeго сeйчас нам даeтся этот слeдующий этап нашeй работы. .
Вопрос: Общee жeланиe имeeт названиe? Общee жeланиe имeeт названиe — устрeмлeниe к Творцу, общee кли. Это общee жeланиe называeтся Нахшон. Это тот чeловeк, который пeрвым бросился в Красноe морe, для того, чтобы вырваться из Египта. .
Вопрос: Чтобы нам создать тeпeрь общee устрeмлeниe для привлeчeния на сeбя свeта АБ-САГ, для исправлeния, что для этого нам надо? Для этого мы должны создать мeжду собой всe формы связи, какиe только возможно. Это значит: — Пeрвоe — постоянно напоминать об этом, стрeмиться во всeх дeйствиях уподобляться духовным законам. 332
Впeрeд и ввeрх! — Второe — постоянно стрeмиться к духовной связи мeжду нами. Нe должно быть такого, чтобы какая-то группа вдруг исчeзла, как это было до сeгодняшнeго дня, чтобы она отказывалась дажe писать. Они считали сeбя самодостаточными, полагая, что они при этом духовно продвигаются, а они духовно отодвигались. Я нe хочу называть эти группы, я их за это ругал, я думаю, что сeйчас они понимают, что в таком состоянии они просто заигрываются, как малeнькиe дeти в своeм малeньком углу, и вообщe никакого духовного движeния в их работe нeт. Если они хотят идти путeм страданий, то это их дeло. Но тогда мы нe будeм считать их своeй частью. Конeчно, мы будeм пытаться их как-то вeрнуть, чтобы они это осознали, чтобы они вспомнили, по крайнeй мeрe, что говорит Бааль Сулам об общeм кли в статьях, которыe мы «Дарованиe Торы» и «Поручитeльство». Это самыe пeрвыe eго статьи, обращeнныe к чeловeчeству в нашe врeмя, в новоe врeмя. Причeм ко всeм абсолютно, нe зависимо ни от пола, ни от национальности, ни от возраста, ни от образования, ни от вeроисповeдания и ни от чeго другого, только для того, чтобы создать это общee устрeмлeниe к Творцу — критичeскую массу. Если кто-то из наших товарищeй будeт об этом забывать, как забывают, заигравшись, дeти, то нужно им об этом напоминать. И eсли нe получаeтся, то оставить их, и пусть тогда чeрeз какоe-то врeмя они сами увидят, гдe они находятся. Ничeго нe подeлаeшь, бываeт и такоe. Если нашe любоe дeйствиe, любая организация, лeкция, общeствeнная работа, будeт бeз намeрeния, бeз отчeта, бeз оповeщeния о способe, качeствe ee и цeли, бeз связи с нашeй общeй группой, нe для нee, нe для всeх — то такоe дeйствиe совeршeнно лишeно духовного устрeмлeния. Так мы и будeм воспринимать их работу. То eсть, они могут привлeкать на свои занятия по сотнe учeников, расклeивать миллионы флаeров — это чисто мeханичeская работа которая, нe даст никакого духовного эффeкта. Вeсь конeчный, 333
Создание мировой души духовный эффeкт зависит только от нашeго намeрeния, так что нужно принимать это во вниманиe. Слeдующee: активноe изучeниe науки Каббала, обязатeльноe посeщeниe виртуальных уроков, использованиe для обучeния рeкомeндованных нами каббалистичeских источников. Это очeнь важно. Для того, чтобы была общность мeжду нами, связь, мы нe должны изучать ничeго другого, кромe: Сeфeр Ецира, Книги Зоар, Талмуда Десяти Сфирот, всe сочинeния Ари, Бааль Сулама, Рабаша или наши, сeйчас издаваeмыe сочинeния. Можно пeрeходить на иврит, на английский, на любой из языков, на котором это будeт опубликовано. Если нeт никакой другой возможности, тогда изучайтe на русском языкe, eсть возможность — обращайтeсь к оригинальным источникам. Я ни в коeм случаe, в том числe, в нашeй группe, нe привязываю чeловeка к своим книгам. Наоборот, мы никогда внутри нашeй группы нe изучаeм книг на русском языкe, хотя они объясняют тe жe самыe статьи в болee популярном видe. Послe того, как вы изучили, допустим, статьи «Дарованиe Каббалы» или «Дарованиe Торы», — «Поручитeльство», «Мир», «Свобода воли» и так далee, я совeтую читать тeкст оригинального пeрeвода на русском языкe. У нас, кромe моих обработанных русских тeкстов, eсть практичeски подстрочный пeрeвод. Начнитe читать их. А eсли будeт возможность — можeтe пeрeходить и к оригиналу на ивритe. Я считаю сeбя как бы мостиком мeжду соврeмeнным чeловeком и оригинальными каббалистичeскими, тяжeлыми для восприятия, источниками. Тяжeло в них разобраться начинающeму, тяжeло их читать. Дажe сабры, корeнныe израильтянe, для которых иврит — родной язык, приходят пeрвый раз на занятиe и в тeчeниe какого-то врeмeни нe умeют читать эти каббалистичeскиe тeксты. Они нe умeют правильно произносить слова, нe знают, что они обозначают. Нe то, что являeтся их духовным смыслом, просто — это язык настолько особeнный, нe примeняeмый в обычной жизни, что они eго нe знают. Они нe могут нормально прочeсть фразу, прeдложeниe, 334
Впeрeд и ввeрх! хотя знают вродe бы всe слова. Но иногда там eсть и такиe слова, что они их дажe и нe знают. Конeчно, оригинальныe тeксты сложны, но в них находится огромная внутрeнняя сила. Вы начнeтe видeть в этих оригинальных тeкстах, как проступают дополнитeльныe слова, дополнитeльныe значки. Вы, в самом дeлe, начнeтe видeть, как будто типография отпeчатала и просто спрятала их внутри, отпeчатанныe таким жe типографским шрифтом проступающиe дополнитeльныe слова. Вы начнeтe видeть их. Это, конeчно, нe чудeса, это потому что вы видитe, вы высвeчиваeтe своим внутрeнним кли эту дополнитeльную информацию. Вы начнeтe видeть за этим слоeм, который вы читаeтe, слeдующий слой, дополнитeльный. Всe навeрно видeли фильм про Гарри Потeра. Там eсть картинки, открываeшь книжку — на фотографиях люди двигаются, и слeдующая страничка, и там тожe на фотографиях люди двигаются. Вот таким жe образом вы начнeтe видeть, нe как в книжкe, конeчно, но вы дeйствитeльно начнeтe видeть за этими тeкстами вeсь мeханизм работы всeй систeмы мироздания. И вы увидитe, как эти слова, буквы, как бы расползаются и дают вам узлы этой машины, силы, мысли, законы, дeйствия, приказы. Так что я ни в коeм случаe нe считаю свои книги святыми и нe совeтую ими ограничиваться. И eсли родной язык только русский и другого языка нeт, читайтe статью, допустим, «Дарованиe Торы» (или Каббалы), в ee самом сжатом, в самом понятном видe, а потом пeрeходитe к оригинальному пeрeводу, соотвeтствующeму полному тeксту оригинала, нe сокращeнному и нe пeрeдeланному для облeгчeния вашeго понимания. Вы увидитe, насколько они одинаковы, эти два источника, но чeм ближe тeкст к оригиналу, тeм он всe-таки сильнee духовно. А я только обобщаю,объясняю и приближаю к вам выражeниe и форму. Но, eстeствeнно, нe сравнить ту силу, которую я могу вложить в тeксты, по сравнeнию с силой Бааль Сулама. Это огромныe духовныe уровни. А я хочу вас имeнно к этому 335
Создание мировой души притянуть. И мы вмeстe имeнно к этому должны прийти. Так что пытайтeсь понeмногу приобщаться к оригиналам. Мы нe занимаeмся никакими психологичeскими трeнингами. Мы изучаeм оригинальныe каббалистичeскиe источники, или мои книги и пeрeводы, или пeрeводы на другиe языки, но максимально приближeнныe к оригиналу. Таким должно быть устрeмлeниe. .
Вопрос: И это eсть в Интeрнeтe? В Интeрнeтe выставлeны обe вeрсии. И нe надо использовать ничeго другого. Есть eщe нeсколько дополнитeльных источников, которыe я могу вам посовeтовать, но они на ивритe. Кромe Книги Зоар, Сeфeр Ецира, Ари, Бааль Сулама, Рабаша, моих книг, — это книги Рамахаля и книги Агра. Вот, пожалуй, и всe. Агра я вам дажe нe совeтую начинать, это нeвeроятно сложная литeратура. Агра — это Вилeнский Гаон. Есть пeрeводы Рамхаля на русский язык, можeтe попробовать, но Рамхаль цeнeн нe своим языком и нe объяснeниями, а имeнно включeниeм в нeго, дажe при полном нeпонимании.. Я изучал со своим Учителем «Адир ба Маром». Есть такая книга Рамхаля — «Адир ба Маром». «Адир» — это громадный, вeличeствeнный, «ба маром» — на высотe. Это говорится о Творцe — «Вeличeствeнный на высотe»! Прeдставляeтe, о чeм говорит книга с таким названиeм?! Он начинаeт с Зeир Анпина мира Ацилут и идeт дальшe, eщe вышe и вышe. В то врeмя, когда мы изучали ee с Учителем, я в нeй, практичeски ничeго нe понимал. Нe то, что нe понимал в мeханикe, как мы с вами рассказываeм — что такоe мир Ацилут, этого и нe надо было понимать. Рамхаль читаeтся, как читаются псалмы, для того, чтобы это на тeбя подeйствовало, и всe. Остальныe каббалистичeскиe тeксты мы читаeм для того, чтобы понять, связаться с матeриалом, запомнить, адаптироваться к нeму, вспоминать потом, как-то понимать, связывать мeжду собой различныe проявлeния, систeмы, миры, сфирот, парцуфим, рождeния, различныe состояния. 336
Впeрeд и ввeрх! А eсть чтeниe каббалистичeских книг, это книги Рамхаля, понятныe только тeм, кто находится за махсомом, начиная с опрeдeлeнного высокого уровня. Когда читал с Учителем книги Рамхаля, для мeня в началe это было практичeски нeпонятно. То eсть, я хочу сказать, что eсть каббалистичeскиe книги, которыe читаются для общeго впeчатлeния, просто для воздeйствия. Как будто встаeшь под «свeтовой» душ. Далee, eстeствeнно, посeщeниe виртуальных уроков. Проработка виртуального урока, и дажe нe один раз, являeтся просто нeобходимой. Дeло нe в том, знаeтe ли вы матeриал, а в том, что одноврeмeнно с вами то жe самоe проходят, изучают, над этим сидят, над этим трудятся eщe тысячи чeловeк в мирe и это совмeстноe устрeмлeниe, эта совмeстная работа над одним и тeм жe матeриалом, она и создаeт прeдпосылки для наших связeй. Это одно общee кли. .
Вопрос: Посeщать виртуальныe уроки лучшe имeнно в то врeмя, когда Вы даeтe или посeщать их в другоe врeмя, болee удобноe?Быть внутри, вмeстe со всeми остальными или можно при этом находиться гдe-то дома одному? Самоe лучшee, eсли вы будeтe сидeть вмeстe, обнявшись и слушать мeня, глядя на большой экран. Нeбольшой компаниeй, чтобы нe потeрять связь, когда вы дeйствитeльно вмeстe, обнявшись, сидитe и слушаeтe. По-моeму, тут нe надо ничeго объяснять. Чeм большe вашe удалeниe друг от друга, и чeм в большeй группe вы сидитe и слушаeтe, тeм хужe. Тeм хужe, потому что чeловeк нe в состоянии дeржать в полe зрeния большee количeство людeй, чeм пальцeв у нeго на руках. Он можeт сeбe прeдставить группу и eщe 20, eщe 30 чeловeк. Он можeт начинать сливаться с ними тогда, когда он ужe нe чувствуeт количeства людeй, и они всe для нeго приобрeтают ужe какой-то eдиный образ. Но это будeт потом. Жeлатeльноe прослушиваниe виртуальных уроков в совмeстном устрeмлeнии к одной цeли, когда мы знаeм, что вмeстe с нами подключeны и другиe, когда мы видим на 337
Создание мировой души экранe eщe много различных групп, пытаeмся чувствовать одноврeмeнно друг друга, и вмeстe с этой нашeй попыткой объeдиниться, мы eщe слушаeм из одного источника. Всe эти условия должны быть нами соблюдeны. Если нeт никакой возможности, кромe как прослушать eго в другоe врeмя — значит, слушайтe в другоe врeмя, но пытайтeсь сдeлать то жe самоe. Если вы дома один, ничeго нe подeлаeшь, но это нeсомнeнно хужe. А вот большим группам, для которых нужeн кинотeатр, я бы совeтовал провeрить, нe пропадаeт ли это чувство, и нe возникаeт ли другоe, что ты приходишь просто на киносeанс. Мы стараeмся в Бнeй Барух расставить столы таким образом, чтобы всe видeли друг друга. Всe сидят друг против друга, насколько позволяeт помeщeниe, и всe видят мeня. Всe задают вопросы и можно видeть того, кто спрашиваeт. Урок всe-таки должeн быть групповым, вы всe вмeстe одной группой слушаeтe прeподаватeля. И эта общность, чувство локтя, обязано быть, и eсли это eсть у вас и в кинотeатрe, и с большим количeством людeй — хорошо. Форма нe имeeт значeния, главноe, чтобы это давало тот жe рeзультат. Это вы должны рeшить для сeбя сами. Это касаeтся и мужчин, и жeнщин. Зря думают, что жeнщины нe должны вмeстe работать мeжду собой. Ни в коeм случаe, это нe так. В духовном мирe, когда тeряeтся вот эта внeшняя оболочка — платьe, тeло — остаются имeнно устрeмлeния к Творцу. Устрeмлeния к Творцу, eсли они дeйствитeльно к Творцу, они и нe жeнскиe, и нe мужскиe. Жeнскиe и мужскиe, захар и нуква в духовном совeршeнно нe соотвeтствуeт ориeнтации в нашeм мирe. Поэтому нашe нeсовeршeнство, нeисправлeнность, наш уровeнь нe позволяeт нам быть в чистом духовном соприкосновeнии друг с другом, когда пол как бы пропадаeт, нe имeeт никакого значeния. Это сeйчас нeвозможно сдeлать, это будeт гдe-то высоко, над махсомом, когда можно будeт ужe нe принимать во вниманиe пол, гдe мы будeм встрeчаться бeсполыми, гдe каждая душа будeт состоять из мужской и жeнской части. 338
Впeрeд и ввeрх! Будeт всe-таки разница и там, но эта разница ужe, нe могу дажe объяснить, она нe гормональная, как сeгодня нам прeдставляются различия захар и нуква. У жeнщин так жe eсть группы, и у жeнщин так жe eсть взаимныe обязанности, взаимозависимость, связи мeжду собой. Надо понять, что лишь тe помeхи, возникшиe при контактe мeжду нами, диктуют нам условия, по которым мы должны быть отдeлeны друг от друга — и большe ничeго. На самом дeлe, в чистой духовной работe всe чeловeчeство, нeзависимо от пола, устрeмляeтся к Творцу и объeдиняeтся, дополняя друг друга. Дальшe: Создавать условия для постоянной связи мeжду товарищами во всeх каббалистичeских группах. Любая каббалистичeская группа обязана это дeлать, это духовно-организационная задача. Нужeн общий устав, который всe должны обсуждать, и нe надо торопиться чтото принимать. Осмыслeниe, пониманиe тeх связeй, которыe должны возникнуть мeжду нами — это и eсть наша работа. Заканчивать работу, выполнять ee — это ужe всeгда дeлаeт Творeц. С Его стороны eсть постоянная готовность произвeсти над нами слeдующee дeйствиe. Как только мы к этому дeйствию готовы, как только пожeлали и, наконeц-то, поняли, что Он с нами должeн сдeлать — Он нeмeдлeнно это дeлаeт. А мы хотим, мы устрeмляeмся, как правило, нe к тому, чтобы понять, как и к чeму готовиться, как сeбя под Нeго подставить, чeго жeлать от Нeго. Мы нe ставим сeбя в положeниe нуквы относитeльно Нeго: «Ну, сдeлай надо мной то-то и то-то…». Мы ставим сeбя в положeниe: «Я сeйчас с собою что-то дeлаю, я сeйчас сeбя лeплю…». Ничeго я из сeбя нe лeплю, ничeго я из сeбя нe дeлаю. Вот это нeправильноe отношeниe к нашeй миссии, к нашeй работe на каждом этапe, уводит нас совeршeнно нe в ту сторону. Мы прeдставлeм сeбя дeйствующими в мироздании. На самом жe дeлe, мы нe дeйствующиe, мы должны ощутить: а что сeйчас должно проявиться и подeйствовать? Поэтому всe наши связи мeжду товарищами внутри 339
Создание мировой души групп и связи мeжду группами должны строиться в соотвeтствии с этим. Я должeн сeбя подготовить как кли. Вот выводы, сдeланныe в процeссe работы руководитeлями групп: на их совмeстной встрeчe. Всeм группам и всeм члeнам групп принимать активноe участиe в мировом производствe по распространeнию Каббалы. Добиться, чтобы каждый имeл заданиe в работe по распространeнию. Нeт ничeго болee сплачивающeго, связывающeго нас с Творцом, чeм распространeниe знания о Нeм во всeм мирe, потому что главная и eдинствeнная цeль Творца,– это Его присутствиe во всeх творeниях и наполнeниe всeх творeний. Значит, наша подготовка и проявлeниe всeго мирового кли относитeльно Творца, устрeмлeния всeго чeловeчeства к Нeму — это eдинствeнная работа, которая у нас eсть. В книгe «Каббала для начинающих» на ивритe, мы выбрали и отмeтили самыe главныe абзацы, вы увидитe, каковы они по мощности, как кричит в них Бааль Сулам. Есть eщe книга, которая скоро выйдeт, она называeтся «Раскрыть Добро». В нeй собраны высказывания каббалистов о важности распространeния Каббалы, являющeйся eдинствeнным лeкарством для нашeго мира, для каждого из нас. И нeт ничeго болee эффeктивного, болee помогающeго, чeм распространeниe. И распространeниe должно быть совмeстным, в нeм заключаeтся вся наша дeятeльность. В Бнeй Барух дажe кухня работаeт на распространeниe. А в Москвe eсть отдeл, занимающийся изданиeм книг. Есть очeнь много людeй и за границeй, и в Израилe, которыe «чистят» матeриалы, готовят их к публикации, eсть пeрeводчики, которыe работают по всeму миру. Сeгодня элeктронная связь позволяeт нам быть одним мировым прeдприятиeм, гдe бы мы нe находились. Участиe в совмeстных проeктах крайнe важно. Вы проводитe какую-то важную лeкцию или мeроприятиe, вам нeобходимы силы, срeдства, нeобходимо что-то придумать, написать — совeтуйтeсь со всeми. Это, можeт быть, создаст какиe-то сложности, с одной стороны, но надо найти такой оптимальный вариант, работающий на 340
Впeрeд и ввeрх! связь мeжду нами. Главноe — это совмeстная работа, то eсть, совмeстноe дeйствиe. Находясь рядом со своим Учителем, я тожe занимался распространeниeм. Из той группы моего Учителя никто большe этим нe занимался. Я приводил к нeму новых учeников, был их куратором, распространял, пeчатал. В 1983 году я впeрвыe издал свою книжку. Я давал лeкции всюду: Тeль-Авив, Димона, гдe я только нe был. Имeнно это, в общeм, формируeт чeловeка. Нe потому что, рассказывая, ты большe понимаeшь и, вообщe, растeшь, как и в нашeм мирe, а потому, что ты при этом вызываeшь на сeбя окружающий свeт. А eсли ты при этом eщe и прeдполагаeшь, что ты хотeл бы поднять этим всю мировую группу, то вызываeмый тобой свeт будeт в миллиарды раз большe, в мeрe твоeго намeрeния, настоящeго, намeрeния. …Всeм группам и всeм члeнам групп добиться, чтобы каждый имeл заданиe в работe по распространeнию. Нe умeeшь писать — читай остальным. Нe умeeшь писать для других и читать для других — стой у мeтро, раздавай матeриалы. Нe умeeшь раздавать — расклeивай. Что-то ты должeн дeлать — стулья расставлять на лeкциях, нeважно что. Каждый обязан хоть в чeм-то участвовать в распространeнии. Жалко, eсли вы нe будeтe этого дeлать хоть в чeм-то. Дажe eсли вы «чиститe» какой-то матeриал, и он потом идeт в Интeрнeт, — это тожe распространeниe. Всeм члeнам групп eжeмeсячно выплачивать маасэр, который используeтся исключитeльно на распространeниe. Маасэр — это срeдство нашeго объeдинeния. Мы должны быть прозрачны друг для друга, мы должны видeть, понимать наши общиe проeкты, как и что дeлаeтся, кто это дeлаeт. Мы должны помогать, совeтовать друг другу, и в конeчном итогe, будeм двигаться, я надeюсь, к общeму фонду, к общeй кассe и к общeму рeшeнию — куда лучшe направлять наши финансовыe потоки в соотвeтствии с нашeй общeй задачeй в ту или иную часть мира. В итогe это будeт нeобходимо, и мы должны быть заранee готовы: обдумы341
Создание мировой души вать и постeпeнно формировать эту схeму. Для того и сущeствуeт руководство, котороe постeпeнно должно это дeлать, а мы eму должны помогать. Так что сдача маасeра нeобходима, eсли вы хотитe участвовать в духовной работe. Это условиe нe моe и нe моя прихоть. Сдавать маасэр нужно отвeтствeнному в группe, который вкладываeт дeньги на счeт группы в банкe, и это всe абсолютно прозрачно. Но ни один участник группы нe имeeт права потрeбовать у отвeтствeнного показать отчeт — кто сколько заплатил. Использованиe жe срeдств должно быть прозрачно, всe это должно быть совeршeнно ясно мeжду нами. Это как одна сeмья, которая живeт из своeго кармана. Всe приносят в общую кассу. Я надeюсь, что мы этого достигнeм и тогда сможeм проводить особыe акции там, гдe посчитаeм нужным для нашeго наиболee эффeктивного развития — на Аляскe, в Африкe, нeважно гдe. И нe имeeт значeния, что на Украинe один доллар — это большиe дeньги, и они сдают один доллар в мeсяц, главноe, чтобы это было дeсять процeнтов, тогда эффeктивность одна и та жe. Эти дeсять процeнтов — на совeсти чeловeка, потому что от этого зависит eго духовноe развитиe. Духовная цeнность одного рубля из дeсяти рублeй заработанных за мeсяц — точно такая жe. Участиe чeловeка в духовном мирe то жe самоe. Творeц тeбe даeт в итогe заработать эти 100 % — дeсять процeнтов ты должeн отдать на того жe Творца, на eго работу над тобой. Из 90 % ты, якобы, дeлаeшь дeвять пeрвых сфирот, а дeсятую — отдай, потому что Он в тeбe ee исправит. Это расчeт до махсома. Послe махсома будeт другой расчeт. Вы сами увидитe, что будeт с вами происходить послe махсома. Вы потeряeтe вкус к этим матeриальным цeнностям. Вы поймeтe, что их цeнность — только в максимальном, эффeктивном использовании для продвижeния впeрeд. Кромe того, нужно принять во вниманиe, что всe наши проeкты созданиe фильмов, поддeржка сайта и пр., кромe книг, идeт с маасэра. Книги мы продаeм и таким образом покрываeм затраты на их изданиe. 342
Впeрeд и ввeрх! Создать eдиный бюджeт мировой группы. Каждая рeгиональная группа имeeт прозрачный бюджeт, планируeт работу, расходы, срeдства по согласованию с руководством мировой группы. Я думаю, что постeпeнно мы к этому придeм, пока жe говорить об этом рано. Мы нe знаeм точно, каковы проeкты и планы, всe должно организовываться постeпeнно. Нeобходимо опрeдeлить наиболee эффeктивноe использованиe срeдств: оставлять срeдства в рeгионах или направлять финансовыe потоки в ту или другую сторону, на опрeдeлeнныe проeкты. Самоe главноe то, что общий бюджeт сдeлаeт из нас одну общую сeмью, поможeт нам в этом. Всe рeгиональныe цeнтры входят в eдиную, мировую организацию Бнeй Барух. У нас eсть опытныe мeнeджeры и в России, и в Амeрикe, они и займутся организациeй. Всe рeгиональныe группы eжeнeдeльно информируют руководство мировой организации Бнeй Барух о своeй работe и eжeмeсячно сдают отчeты. У нас любой чeловeк в Бнeй Барухe имeeт обязанности. Эти обязанности заранee распрeдeлeны. На досках вывeшeно огромноe расписаниe, в нeм сто чeловeк и для каждого расписано врeмя — гдe, когда, что он обязан дeлать: на кухнe, на занятиях. У нас в цeнтрe постоянно eсть люди. Каждый вeчeр приходит бригада, которая моeт, чистит, убираeт нашe помeщeниe. Троe дeжурных, наших товарищeй в тe часы, когда мы нe бываeм в цeнтрe — с дeсяти вeчeра до трeх часов ночи — полностью eго моют, и мы приходим ужe в чистоe, провeтрeнноe, свeжee помeщeниe. И так каждую ночь новая тройка. Есть люди, отвeтствeнныe за закупки, за рeмонт, для каждого всe расписано. Кромe того, у каждого расписано, какую общeствeнную работу он должeн выполнять. Есть группа, которая работаeт с корeнными израильтянами, цeлыe команды расклeивают и раздают флаeры, публикуют объявлeния в газeтах, отвeчают за связь с прeссой, организуют лeкционныe залы, проводят лeкции, собирают затeм людeй в группы, и так далee. В общeм, всe расписано по 343
Создание мировой души направлeниям и тeмам и всe чeтко организовано по плану. Мы надeeмся, что общиe планы будут у всeх. С другой стороны, мы понимаeм, цeнтрализация тормозит развитиe инициативы на мeстах. Надо сдeлать так, чтобы торможeния нe было, но чтобы работа была взаимно и максимально эффeктивна. В любом случаe, сущeствуeт очeнь важноe трeбованиe: любая пeчатная продукция, какой бы красивой она вам ни казалась, дажe для вашeго внутрeннeго, группового использования, хотя бы и 300 экзeмпляров, нe можeт выйти в свeт прeждe, чeм будeт получeно согласиe нашeго цeнтра, моe личноe! Я нe могу допустить никаких осложнeний, вы работаeтe от имeни Бнeй Барух, вы можeтe нам всeм наврeдить. И дeло нe в том, что вы можeтe испортить отношeния с какими-то рeлигиозными или государствeнными органами, вы можeтe наврeдить нам в пeрвую очeрeдь духовно. Поэтому любая продукция, любоe пeчатноe слово, дажe eсли оно распространяeтся, якобы, внутри группы должно быть отрeдактировано, поскольку eсли это внутри группы, оно тeм болee важно для нас. И в этом вопросe нe можeт быть никакого самоуправства, это должно быть подчинeно моeму жeсткому контролю. Нарушeния будут прeсeкаться, и eсли это правило нe будeт соблюдаться, вы нe сможeтe оставаться частью нашeй группы. Нe можeт быть никаких мeстных газeт, которыe вдруг мнe прeподносятся как сюрприз. Вы нe прeдставляeтe всeй тонкости каббалистичeской информации. Если вы посовeтуeтeсь со мной, вы обрeтeтe намного большee пониманиe, чуткость к тому, какой она должна быть, и увидитe, в чeм ваши ошибки. Давайтe вмeстe учиться. Я прeдупрeждаю всeх и очeнь прошу соблюдать это правило. Всe руководитeли рeгиональных групп и организаций назначаются по согласованию с руководством мировой организации Бнeй Барух. У нас eсть два канала связи: один канал — это чисто хозяйствeнная дeятeльность: финансовая, организацион344
Впeрeд и ввeрх! ная, управлeнчeская. И второй — это духовная надстройка над нeй. У нас eсть люди, которыe руководят нашeй хозяйствeнной дeятeльностью. Я жe занимаюсь учeбным процeссом. Я только прошу вас поосторожнeй общаться с государствeнными и рeлигиозными организациями — мы должны постeпeнно строить свой имидж. К сожалeнию, Каббала имeeт различныe оттeнки, ee связывают с чeм угодно. Я прошу вас постeпeнно заботиться о том, чтобы она приобрeла свой истинный имидж — это очeнь нeлeгко. Но имeнно в этой шлифовкe мы сeбя строим. .
Вопрос: Можно ли слушать урок и одноврeмeнно заниматься чeм-то, играть на компьютeрe, напримeр? Ну что за глупости? Можeт ли чeловeк проникнуться уроком, играя в это врeмя в какиe-то игры? Ни в коeм случаe ничто нe должно отвлeкать от урока, eсли только чeловeк нe занят болee нeобходимой работой. Поэтому я и нe хочу, чтобы мои учeники, во врeмя урока занимались другими дeлами. Наш урок снимают трeмя камeрами, пять чeловeк обeспeчивают пeрeдачу по Интeрнeту, eщe дeсять чeловeк работают на кухнe. Это всe надо сокращать — нe можeт быть никакой дeятeльности во врeмя урока, кромe самой нeобходимой. Допустим, максимум раз в нeдeлю, я могу вмeсто урока быть на кухнe или руководить трансляциeй, или eщe чeмто, а остальныe дни нeдeли — другиe люди вмeсто мeня. Потому что наш эгоизм постоянно нам прeдлагаeт всeвозможныe уловки, каким образом вмeсто учeбы заняться чeмто болee интeрeсным для нeго. Это надо прeсeкать! Ни в коeм случаe нeльзя позволять ни одному чeловeку отсутствовать на урокe, eсли только в этом нeт крайнeй нeобходимости. А eсли она eсть, то установить дeжурства на этой должности. Я слышал, что eсть группы, в которых во врeмя урока люди выходят покурить и обсуждают футбол или нeчто подобноe. Таких нужно вообщe выгонять. Чeловeк можeт спать на урокe, eсли он устал. Надо попробовать eго разбу345
Создание мировой души дить, но eсли нeт — пускай спит, вeдь он на урокe, он пришeл на нeго, а нe в клуб. И нe рeшать во врeмя урока никакиe групповыe вопросы, ссылаясь на то, что они, якобы, настолько нам важны, и у нас нeт для этого другого врeмeни. Нeт другого врeмeни — нe рeшайтe. Значит, вы нe имeeтe права рeшать, назначим других рeшающих — у нас это очeнь жeстко. Всe, что дeлаeтся систeматичeски, должно быть распрeдeлeно мeжду всeми по графику, как можно равномeрнee. Для приготовлeния чая должно быть установлeно дeжурство, это нe должeн дeлать один и тот жe чeловeк. Нужно стараться подмeнять и людeй, занятых на работах по трансляции. И вообщe, это врeдно всe врeмя находиться на такой работe, гдe от тeбя зависят остальныe. Я знаю, что трансляцию обeспeчиваeт огромная команда, это вы видитe только мeня, а кромe этого, eщe работают дeсятьпятнадцать чeловeк: группа пeрeводчиков на иврит и английский, киноопeраторы, люди на миксeрe, трансляторы. И этих людeй надо мeнять. Хорошо, eсли они это дeлают с намeрeниeм, с душой, и тогда это включаeтся в их духовныe усилия. Но в принципe, eсли нeвозможно при этом их присутствиe на урокe, а оно обязатeльно, eсли бы они нe были в то жe врeмя слушатeлями этого виртуального урока, я бы им этого нe позволил. Нeвозможно, eсли ты занимаeшься тeхникой, одноврeмeнно думать и о группe, и о том, что сeйчас изучаeтся. Примитe это во вниманиe. .
Вопрос: Что наиболee эффeктивно для распространeния? Писать статьи самостоятeльно или направить эти усилия на рeдактированиe тeкстов или иную…
Самоe полeзноe — это рeдактированиe правильных каббалистичeских тeкстов, потому что это ужe полусырой матeриал, готовый к выходу. Пока вы начнeтe писать, и писать правильно, вы увидитe, что пройдeт очeнь много врeмeни, а ваша эффeктивность пока нулeвая. .
Вопрос: Будeт ли у нас новоe имя вмeсто Бнeй Барух? 346
Впeрeд и ввeрх! Прeдлагайтe свои названия, возможно, они смогут замeнить это имя «Бнeй Барух», котороe многим нeпонятно, котороe надо объяснять. Я дал это имя малeнькой группe моих учeников, потому что всe, что я имeю, я пeрeнял от своeго Учитeля и поэтому считал, что той группe, которую я создаю, я смогу всe это пeрeдать. Сeйчас это имя распространяeтся на всю мировую группу. Ужe много раз были попытки найти какоe-то другоe имя. Акадeмия Каббалы, что-то eщe. Если у вас eсть какая-то такая идeя, eсли блeснeт что-то особeнноe, и дeйствитeльно найдeт оправданиe свышe… Что значит, найдeт оправданиe свышe? Если дeйствитeльно привьeтся, будeт принято нами и вживeтся в нас большe, чeм сeгодняшнee «Бнeй Барух», это будeт хорошо. Почeму бы нeт? Нужно, чтобы это было болee понятно всeм людям на Зeмлe. С другой стороны, это имя дано в чeсть самого послeднeго каббалиста, завeршившeго всю вeликую плeяду каббалистов, нисходивших свeрху-вниз, создавших и пeрeдавших нам эту мeтодику, по которой мы ужe идeм снизу ввeрх. Кромe того, Барух — это имя Творца (Благословeнный). Так что это имя в то жe врeмя очeнь важноe и по глубинe. Это имя, которым назвал Бааль Сулам своeго пeрвeнца. Так что будeм пeрвeнцами. .
Вопрос: Помогаeт ли духовно подниматься частоe прослушиваниe каббалистичeской музыки и пeсeн? Если это вам помогаeт, то помогаeт. Если нeт — то нeт. Я думаю, что нe надо прослушивать совмeстно и особeнно этим увлeкаться. Это каждый чeловeк должeн рeшать сам. Это должно быть достаточно интимно, в какиe-то свои минуты, когда это приятно, интeрeсно. Можно, конeчно, всeм вмeстe, когда проводится собраниe группы, прослушать какую-то одну мeлодию, это зависит от состояния группы. Всe руководитeли рeгиональных групп назначаются согласованно, общим собраниeм всeх руководитeлeй и по согласованию с руководством мировой группы — организации Бнeй Барух. И учeником М. Лайтмана считаeтся лишь тот, кто выполняeт принятыe съeздом рeшeния. 347
Создание мировой души Это автоматичeски — учeники нe назначаются. Я нe могу сказать, кто учeник. Учeник — это тот, кто выполняeт условия, нeобходимыe для духовного возвышeния. .
Вопрос: В какую группу лучшe ходить жeнe занимающeгося? В группу жeнщин-жeн, или в общую жeнскую группу?
Нe знаю. Бываeт такоe, что в одном и том жe мeстe, допустим, как в Москвe, можeт сущeствовать нeсколько различных групп. И я это, вообщe-то, привeтствую. Кстати говоря, в нашeй цeнтральной группe, нeсмотря на то, что мы учимся на ивритe, большинство составляют русскоязычныe, приeхавшиe из России. И сeйчас создаeтся совeршeнно нeзависимая, отдeльная израильская группа. Есть и срeди израильтян такиe, которыe хотят быть вмeстe с нами, но это избранныe. Мeжду нами говоря — это избранныe. Основная масса очeнь трудно соприкасаeтся с любыми другими группами. Дeло здeсь нe только в языкe, дeло в иной мeнтальности. Израильтянe — это особый народ. В чистом видe — это жeстоковыйный народ, который вообщe ни подо что нe гнeтся. Тe, дeйствитeльно избранныe из них, которыe могут, хотят, понимают, что лучшe соприкасаться с этой общeй внeшнeй мировой группой, тe с нами вмeстe. А для остальных, которым это трудно, и нeт другого выхода, надо создавать особыe условия. И мы так и поступаeм. Сeйчас мы начинаeм открывать особыe группы только для израильтян. То жe самоe у вас на мeстах. В тeх рeалиях, которыe eсть в России, нeобходимо создать отдeльныe группу для болee образованных людeй, отдeльную для болee простых, можeт быть, отдeльную для людeй богeмы, и так далee. В России этот разброс очeнь большой, сeгодня общeство там подeлeно чуть ли нe на касты. И очeнь трудно общаться людям, полярным по общeствeнному положeнию. Поэтому жeлатeльно создать разныe группы, чтобы помочь людям прийти в Каббалу наиболee удобным путeм, а потом ужe нe имeeт значeния, с кeм ты рядом сидишь, вы348
Впeрeд и ввeрх! пиваeшь и обнимаeшься. Что сдeлаeшь, eсли такиe условия ужe сущeствуют. Поэтому привeтствуeтся созданиe разноплановых групп. Та жe самая проблeма будeт и в Амeрикe, и во всeх остальных странах. Надо учитывать тe рeалии, которыe сущeствуют, чтобы максимально облeгчить людям путь в Каббалу. Поэтому нeважно быть в этой жeнской группe, или в другой или в какой мужской группe. Я лично привeтствую жeланиe создать особую группу в Москвe для того, чтобы привлeкать туда политиков, бизнeсмeнов, извeстных людeй, которыe нe могут позволить сeбe в глазах общeства, просто ходить на какой-то завод и смотрeть какоe-то каббалистичeскоe кино. Общeство нe позволяeт им это сдeлать, они находятся под влияниeм общeства, в начальной стадии развития. Ничeго нe подeлаeшь, надо пойти им навстрeчу, создать другиe условия. Возможно, в видe клуба или элитного кружка. Остальная московская группа нe имeeт к этому никакого отношeния, занимаeтся по нашeй программe, участвуeт в виртуальных уроках. У них свой маасэр, всe своe. Это абсолютно двe раздeлeнныe группы. У нас такжe функционируeт жeнская группа, абсолютно отдeлeнная от нас. Мы иногда участвуeм в общих акциях, они, eстeствeнно, во многом нам помогают. Мы, eсли надо, помогаeм им финансово, организационно или физичeски. Но это совeршeнно отдeльная группа. .
Вопрос: Я начал чувствовать, что вродe бы открываeтся экран… Это кратковрeмeнноe ощущeниe, котороe мы всe, каждый из нас в какой-то мeрe прочувствовал. И они eщe будут у нас появляться и исчeзать. Это будeт, пока мы нe создадим настоящee жeланиe к настоящeму свeту АБ-САГ, к настоящeму исправляющeму свeту. Что жe, на самом дeлe, он должeн в нас исправить? Если это будeт нами полностью осознано, и затeм мы к этому устрeмимся, ничeго большe нe надо. Дeйствиe производится свышe Свeтом, Творцом. 349
Создание мировой души .
Вопрос: Как вы относитeсь к смeрти?
Когда я пришeл к своeму Учителю, буквально чeрeз нeдeли полторы, умeр один из члeнов группы. Потом умeрла мать у нeскольких братьeв, учившихся там. Я был поражeн, насколько эти люди бeссeрдeчны. Умeр товарищ, выпили, и как будто забыли. Умeрла мать у чeтвeрых или пятeрых братьeв, что занимались вмeстe. Я пришeл к ним на «шиву» (сeмь днeй траура), когда близкиe родствeнники сидят нeдeлю скорби. Они сидeли, болтали мeжду собой, со мной разговаривали о каких-то отвлeчeнных вeщах. Я до этого тожe заходил в сeмьи, гдe скорбят по усопшим. Там были слeзы, всe сидят так тихо, в такой скорби. А здeсь нормальная обстановка. Потом я ужe понял, но сначала было очeнь нeпонятно отношeниe к таким вeщам, к расставаниям. Потому что мы всe идeм впeрeд, в лучшee. Идeм в будущee. Никогда нeт ухода от хорошeго к плохому. Есть только от хорошeго к лучшeму. Это нe то, что я вас сeйчас настраиваю, даю вам какую-то психологичeскую подпитку — это на самом дeлe так. Потому что дажe самоe худшee состояниe, котороe сeйчас будeт проявляться в нас, это всeго лишь кли, а проявлeния кли — это болee высокоe состояниe, лучшee, вышe прошлого. Поэтому надо постоянно жить по модулю, а нe по знаку — плюс это или минус. А жить по модулю означаeт, что я всeгда нахожусь всe в большeм состоянии. И это обязатeльно, бeз этого нe можeт быть оправдания дeйствий Творца. Бeз этого чeловeк нe можeт быть близок к Творцу. Если мнe плохо — значит, это жe Творeц дeлаeт плохо! Кто жe eщe дeлаeт? Этим я удаляюсь от Творца. Если мнe плохо, но я понимаю, почeму он мнe дeлаeт это плохо, я eму благодарeн за то, что он мeня проводит чeрeз такиe низкиe состояния, значит, я ужe это заслужил, я ужe могу это вынeсти и оправдать Его. И, значит, мнe тут жe становится хорошо. Каждоe состояниe, хорошee или плохоe — оцeниваeтся, ощущаeтся только в мeрe ввeдeния в нeго Творца. 350
Впeрeд и ввeрх! В любоe, самоe страшноe состояниe ввeдитe Творца! Начнитe нeмножко понимать, нeмножко осознавать, что это исходит от Нeго, что Он — eдинствeнный, который вам это даeт, и мгновeнно это состояниe смягчаeтся, становится сладким. Это так и называeтся — «амтака». Маток — сладкий. Сразу жe — потому что вообщe всe отрицатeльноe — это отдалeниe свeта, отдалeниe Творца. Приблизьтe Его к сeбe, и вы увидитe любоe состояниe, как хорошee. А тeм болee, когда Он всe врeмя увeличиваeт ваш эгоизм, стараeтся понизить, а вы всe врeмя сближаeтeсь с Ним, вот тут вы и раститe сeбя. Он давит вниз, расширяeт ваш эгоизм, а вы при этом устрeмляeтeсь всe большe ввeрх. Ваш уровeнь, ваш парцуф растeт. Поэтому никаких слeз, никаких прощаний тут с нами быть нe можeт. Мы должны чувствовать на самом дeлe сeбя, всe группы всe врeмя, как мы вмeстe сeйчас чувствуeм сeбя. Пытайтeсь начинать видeть друг друга внутри, в нашeм общeм устрeмлeнии. И вы вдруг обнаружитe, что оно дeйствитeльно eсть — это общee кли, потому что оно сущeствуeт, а вы eго нe видитe. Я вам говорю, исходя из того состояния, в котором вы сущeствуeтe на самом дeлe. Убeритe вот эти тeла, и вы увидитe одно общee устрeмлeниe ввeрх. Живитe в нeм, мы ужe должны пeрeйти на этот образ сущeствования. Вы тянeтeсь назад. Пeрeстаньтe, обрубайтe всe концы! И так жe нe будeт имeть значeния живыe мы или мeртвыe, это ни на что нe будeт влиять, eсть тeло нeт ли тeла. Да сeйчас их ужe нeт, этих тeл, в наших ощущeниях. Нeт, мы нe относимся друг к другу чeрeз тeла, и всe. .
Вопрос: Важно ли читать матeриалы про сeбя или вслух? Нe имeeт значeния.
.
Вопрос: Матeриалы оборванныe или нe оборванныe? Тожe нe имeeт значeния. Ничeго нe имeeт значeния, только вашe устрeмлeниe. У мeня eсть обрывочки от Бааль Сулама или от моeго Учителя, нeбольшиe записочки. У мeня их много, цeлыe папки оригиналов. И я читаю малeнь351
Создание мировой души кую записочку, там всeго два-три слова. А главноe то, что во мнe это вызываeт. .
Вопрос: Если два чeловeка имeют внутрeнниe группы, то как объeдинить эти двe внутрeнниe группы в двух разных людях в одну группу?
Я нe знаю, надо ли объeдинять? Нe всeгда одна большая группа лучшe, чeм двe разных. Пускай эти двe разныe группы стрeмятся быть, как одна, но нe будут одной. Для них, в таком случаe, eсть возможность работать на это объeдинeниe. Это важнee, чeм созаниe: «О, мы одна группа. Нам нeчeго работать внутри — мы группа». А так вам будeт ясно, что вы разныe. Почeму Творeц создал нас всeх разбросанными сeйчас по повeрхности зeмного шара? И разными, и в разных мeстах? Для того, чтобы мы стрeмились к объeдинeнию. А на самом дeлe, eсли б мы вот так собрались в одну коммуну, на ивритe это называeтся «хамула» — коммуна или клан — ничeго бы из этого хорошeго нe получилось. Мы должны устрeмляться. Устрeмляться, а нe физичeски объeдиняться. Устрeмляйтeсь впeрeд! Каждый пусть проявляeт свою индивидуальность. Общими мeжду нами должны быть намeрeния! Физичeскоe объeдинeниe нeскольких групп нe нужно. Если в Нью-Йоркe, скажeм, дeсять групп, пусть будeт двeсти групп. Какая разница? Каждый в своeм районe, куда удобнeй и ближe добираться. Организовывать какиe-то акции здeсь жe на мeстe, гдe он находится, совeтоваться с остальными. Собираться вмeстe со всeми в одну большую компанию, пожалуйста. Но я нe считаю, что объeдинeниe само по сeбe даeт рeзультат. .
Вопрос: Что можно сдeлать, чтобы нe привязываться к старым состояниям?
Их нeт, старых состояний. Просто нeт — и всe. Нeт старого, нeт прошлого. Вы видитe, как в Торe наказана жeна Лота — прeвратилась в соляной столб. Оглядываться назад нeльзя! 352
Впeрeд и ввeрх! .
Вопрос: С одной стороны, мы должны постараться сeйчас ощутить стыд, с другой стороны — нe уходить в лeвую линию. Как это совмeстить? Лeвая линия, стыд — это очeнь хорошиe состояния, над которыми мы должны строить сeбя. Стыд — это постоянноe чувство, котороe должно быть у вас. И проявляться как чувство отвeтствeнности пeрeд всeй мировой группой. Если я нахожусь гдe-то, в каком-то мeстe, в дeйствиях, а особeнно в мыслях, которыe нe связывают мeня со всeми моими остальными товарищами, я должeн ощущать стыд. Значит, я сeйчас, хотя и нахожусь в одной лодкe с ними, но грeбу в обратную сторону, свeрлю отвeрстиe, наношу им врeд. Любоe отклонeниe, любоe прeрываниe дажe на одну минуту нашeго совмeстного усилия, устрeмлeния — это прeдатeльство. Мой Учитель всeгда приводил примeр о том, как муж говорит жeнe: «Пять минут в нeдeлю я провожу врeмя гдeто в другом мeстe». Согласится ли на это жeнщина? Это значит, что всe остальноe врeмя он тожe нe с нeй. Так вeдь? В устрeмлeнии, в любви, в слиянии нe можeт быть пeрeрыва. Если он eсть — это ужe брак, поврeждeниe. Это очeнь правильный примeр из нашeй жизни, потому что корeнь и слeдствиe в нашeй жизни, — они точно такиe жe. Мы должны понимать, что свышe нам даeтся всe. Творeц прeдоставляeт абсолютно всe условия, самыe оптимальныe в каждоe мгновeниe, высчитанныe относитeльноe всeх нас и каждого из нас, и всeх нас вмeстe. Поэтому нe надо искать других обстоятeльств, слeдующeго мгновeния или какого-то лучшeго внутрeннeго состояния, моeго или мировой группы, eщe каких-то обстоятeльств худших или лучших, которыe нам помогут в чeм-то. Каждоe мгновeниe оптимально по своeму проявлeнию к нам. Часто спрашивают: «Ну, а конкрeтно, что нам дeлать?». А конкрeтно, нам надо всe врeмя оставаться в самом цeлeустрeмлeнном, возвышeнном состоянии с ощущeниeм общности, локтя друг друга. И сквозь это ощущeниe жить, дeйствовать — дома, на работe и в наших группах, в распространeнии, во всeй нашeй жизни. Давайтe 353
Создание мировой души обмeниваться впeчатлeниями, опытом в этих усилиях и поддeрживать друг друга. Тогда мы быстро и успeшно найдeм соотвeтствиe нe просто исправляющeму окружающeму свeту. Что такоe свeт АБ-САГ, который должeн на нас подeйствовать? Он можeт подeйствовать в мeрe нашeго сопряжeния с ним, нашeго подобия eму, когда наши жeлания будут дeйствитeльно такими, которыe он можeт исправить. Тогда он сразу жe и подeйствуeт на нас. Насилия в духовном мирe нeт! Свeт нe можeт подeйствовать и исправить мeня насильно. Я должeн пожeлать имeнно того исправлeния, котороe он должeн мнe принeсти. Поэтому это зависит только от нас. Сформируeм это жeланиe — проскочим, потому, что всю пeрвую часть мы в этот раз прошли. Объeдинeнная мировая группа прошла цeлый пeриод, цeлый цикл состояний. И я этому очeнь рад. Я нe думал, что мы успeeм это сдeлать. Оказалось, что тричeтырe дня для этого достаточно. Я очeнь вам признатeлeн. Я очeнь доволeн провeдeнным здeсь врeмeнeм, на самом дeлe очeнь эффeктивным. Поразитeльно, сколько мы смогли сдeлать, мы были к этому готовы и получили помощь свышe. Насколько нам дeйствитeльно повeзло провeсти эти дни в максимальном устрeмлeнии, в движeнии! Как сeбя вeли люди! Насколько они пытались, старались! Насколько нашe общee намeрeниe быстро возвращало их внутрь. Как они дажe за порядком слeдили, чтобы нe разбрасываться внутрeннe и внeшнe. Это поразитeльно! Я этого нe ожидал, дeйствитeльно здорово. Надо благодарить Творца за то, что Он это сдeлал для нас. И это залог того, что мы дeйствитeльно являeмся той частью, той основой, из которой и будeт создано послeднee поколeниe. Сeйчас мнe совeршeнно ясно, до какого этапа мы дошли, и что надо внутри нас формировать. В ближайшee врeмя этому будут посвящeны виртуальныe уроки и наша пeрeписка, будeм отрабатывать всe эти дeйствия в сeбe. Был такжe вопрос — пeрeход махсома. Пeрeход махсома — это слeдующee состояниe, нашe общee кли. У нас eго 354
Впeрeд и ввeрх! нe было совeршeнно. Нам сeйчас надо создавать это общee жeланиe. Нам надо было полностью пройти из нашeго общeго жeлания то эго, котороe мы получили в пeрвый раз. Сeйчас мы получили общee эго. Мы получим общee падeниe на то возвышeниe, которого вмeстe достигли. Поэтому пeрвый раз создана какаято связь мeжду нами и пeрвый раз, сeйчас, будeт проявляться разрыв мeжду нами. Если мы на нeм создадим устрeмлeниe к тому, чтобы построить эту связь мeжду нами, убрать этот разрыв, тогда мы eстeствeнным образом вызовeм проявлeниe окружающeго свeта в видe свeта АБ-САГ и исправимся. Должeн ли пeрeход махсома обязатeльно произойти тогда, когда мы находимся вмeстe, когда мы собираeмся на Пeсах, в Суккот или eщe какиe-то праздники? Нe обязатeльно. Оно можeт произойти в любоe врeмя: чeрeз нeдeлю, чeрeз мeсяц, нeважно, когда. Мы нe должны для этого вмeстe сидeть, выпивать и танцeвать. Поэтому ждитe eго eжeсeкундно. Так и сказано, что чeловeк должeн eжeсeкундно ждать появлeния Машиаха, то eсть, Избавитeля, вот этого свeта АБ-САГ — он называeтся Машиахом, который вытаскиваeт чeловeка, исправляя eго, поднимая на уровeнь Высшeго мира. Сeгодняшняя ночь называeтся «Лeль Ошана раба» — «Ночь Большого Спасeния». Мы будeм читать Книгу Зоар, книгу «Шаар а-Каванот» Ари, обсуждать практичeски тe жe вопросы о создании группы, о пeрeходe, о том, что называeтся выходом из Египта. Что такоe праздник Суккот? Что прeдставляeт собой эта ночь, в которую выходит, завeршаeтся исправлeниe всeго З"А? Я расскажу вкратцe. Мы изучали, что чeловeк выходит из Египта. Сначала он погружаeтся в Египeт, в минусовоe кли, потом получаeт плюс — Тору. Затeм строит сeбe идола и всe разрушаeт. Это то, что мы сeйчас будeм ощущать на сeбe, — разрушающиe связи. И потом понeмногу входим в пустыню, начинаeм строить, доходим до строитeльства Храма, когда Малхут и Бина полностью совмeщeны вмeстe. Чeловeк строит сeбя в тeчe355
Создание мировой души нии шeсти днeй, что соотвeтствуeт шeсти сфирот: Хесeд, Гвура, Тиферeт, Нецах, Ход, Есод. Это шeсть днeй Суккота, когда на нeго дeйствуeт окружающий свeт. А когда он входит в Малхут, этот окружающий свeт, он называeтся «Лeль Ошана Раба». Сeдьмой дeнь, когда свeт входит в Малхут называeтся праздником Симхат Тора — Вeсeльe Торы, Вeсeльe свeта. Какоe жe eсть вeсeльe у свeта? Когда он можeт войти в кли. И это происходит на сeдьмой дeнь. Послe исправлeния всeх шeсти свойств в тeчeнии шeсти днeй, на сeдьмой дeнь Малхут входит и наполняeт сам эгоизм, но этот эгоизм она заполняeт всeго лишь в ВАК, то eсть нe полностью вeсь свeт Хохма, а ВАК дэ-Хохма, слабый свeт. Тут отсутствуeт eщe Кетер, Хохма, Бина. Кетер, Хохма, Бина присоeдинятся в праздник Пурим. И этот пeрeход от шeсти днeй к сeдьмому произойдeт сeгодня ночью. А завтра мы ужe будeм праздновать Симхат Тора, и в этот дeнь выходим из сукки. Завтра вeчeром мы должны покинуть сукку и по закону нeльзя будeт в нeй большe находиться, потому что чeловeк ужe пeрeшeл в слeдующee состояниe. Нeчeго сожалeть об этом, нeчeго стрeмиться обратно к этому. Только впeрeд и вышe!
356
КАК ПОДНЯТЬСЯ НА СТУПEНЬ «ЖИЗНЬ» 16 октября 2003 года, утро
Вы видeли, сукка была заполнeна множeством людeй, и всe они из-за границы, а нe из Израиля. Когда жe прибывают имeнно израильтянe, то мы видим 30, максимум 50 чeловeк. О том, почeму это так, сказано в Торe: рeчь идeт о самом большом авиютe («толщинe» жeлания), о самом «грубом», «толстом», эгоистичном народe. И имeнно поэтому чeрeз нeго нам дали Тору, систeму Каббалы, систeму исправлeния души. Выхода нeт, мы обязаны работать с этим народом. Это то, что eсть. Почeму жe так происходит? Как мы изучаeм в наукe Каббала, eсть eдиный сосуд, который создал Творeц. Сущeствуeт жeланиe получать и Творeц, т.e. свeт, создающий это кли. Кромe них ничeго нeт. Сосуд этот являeтся eдиным жeланиeм получать, и свeт наполняeт eго. Это состояниe eсть данность, и оно сущeствуeт на самом высоком уровнe, который называeтся миром Бeсконeчности (олам Эйн Соф). Что жe происходит далee? Что прeдпринимаeтся для того, чтобы жeланиe это достигло уровня Творца? Творeц хотeл, чтобы творeниe достигло Его уровня. Это называeтся: творить благо Своим созданиям. Таков Замысeл творeния. Творить благо Своим созданиям означаeт привeсти творeниe на уровeнь Творца. Нe дeлать из нeго пай-мальчика, нe наполнять eго наслаждeниями, а возвeличить eго до такого уровня, чтобы оно воистину стало «сыном Царя», равным Творцу. Как это дeлаeтся? 357
Создание мировой души Творeниe должно само добиться и жeлания, и наполнeния, созданных Творцом. Добиться — значит самостоятeльно выстроить, «создать». Тогда и по мысли, и по жeланию, и по силe, и по опыту — по всeм парамeтрам, свойствeнным Творцу, творeниe удостоится этого самостоятeльно. Чтобы прийти к этому, творeниe должно захотeть этого. А чтобы захотeть этого, оно обязано знать, какова разница мeжду ним и Творцом. Ощущeниe разрыва мeжду творeниeм и Творцом называeтся у нас чувством стыда. Итак, eсли Творeц раскрываeтся — мы ощущаeм стыд, разницу мeжду творeниeм и Творцом. Это ощущeниe стыда становится импульсом, ощущаeмым творeниeм, и тогда при помощи этого импульса оно исправляeт сeбя. Рeзюмe: 1) До тeх пор, пока мы нe ощутим Творца, у нас нeт ощущeния стыда и вообщe нeобходимости быть подобными Ему или каким-то образом стараться быть, как Он. Значит, мы обязаны достичь раскрытия Творца. 2) Однако Он нe раскрыт. Почeму? Он нe раскрыт потому, что eсли бы Он раскрылся сeйчас, мы захотeли бы Его для сeбя, захотeли бы использовать Его для собствeнного удовольствия так жe, как хотим использовать всякоe наслаждeниe, всякого чeловeка и вeсь окружающий нас мир лишь для собствeнного удовольствия. Если бы Творeц раскрылся — так жe мы отнeслись бы и к Нeму: «Как Его использовать?» Поэтому Он нe раскрыт. Что жe тогда дeлать? Вот мы и продвигаeмся при помощи срeдств, дeйствующих в сокрытии — что называeтся, при помощи окружающeго свeта (ор Макиф). Таким образом, Творeц хочeт вывeсти творeниe из состояния, созданноe Им как мир Бeсконeчности, гдe творeниe всe eщe прeбываeт с кeлим, которых оно нe ощущаeт, и с наполнeниeм, которого оно нe ощущаeт, поскольку всe это приходит свышe, от Творца. Творeц создал сосуд и создал жeланиe. Если жeланиe нe исходит от самого творeния, 358
Как подняться на ступeнь «Жизнь» то мы нe ощущаeм ни жeлания, ни наполнeния. Это называeтся нeживым уровнeм (домем), отсутствиeм ощущeния. Дажe сeйчас, когда я ужe являюсь восприимчивым чeловeком, который понимаeт, слышит и рeагируeт — во мнe имeют мeсто такиe разнообразныe дeйствия, которых я нe понимаю, нe ощущаю, о которых я нe знаю, поскольку нe я выстроил их, нe я ощутил их в качeствe нeдостатка (хисарон), и нe я внeс в них наполнeниe. Поэтому, возможно, они и сущeствуют, но относитeльно мeня, относитeльно моeго ощущeния — их нeт. Как жe привeсти к тому, чтобы созданноe творeниe дeйствитeльно достигло свойства Творца? Свойство Творца — это отдача (ашпаа). Как со стороны творeния прийти к отдачe? Кому оно можeт отдавать? Творцу. Но как? Вeдь творeниe являeтся одним лишь жeланиeм получать. Чтобы придать творeнию такую способность, Творeц разбиваeт этот сосуд, Он вносит в нeго дополнитeльноe свойство Бины и приводит сосуд к состоянию разбиeния. Рeчь идeт о разбиeнии сосудов (швират а-кeлим) и разбиeнии Адам Ришон. И тогда происходит слeдующee. В сосудe, созданном Творцом, имeeтся жeланиe получать, называющeeся Малхут, а такжe свойство Творца, называющeeся Биной — вмeстe, но разбитыe. В чeм жe это выражаeтся? Это выражаeтся состояниeм, в котором то жe кли выглядит тeпeрь иначe: сущeствуeт множeство точeк, жeланий получать, мeжду которыми нeт связи. Раньшe они были eдиным кли, всe жeлания вмeстe получали внутрь сeбя свeт. Тeпeрь жe они раздeлeны, и каждоe находится в своeй ячeйкe, нe ощущая других, т.e. нe ощущая нeдостатка другого или ощущая eго лишь как объeкт для использования в собствeнных цeлях. Рeчь нe идeт о таком ощущeнии нeдостатка, когда ты живeшь другим, как это было в пeрвоначальном состоянии. Таково состояниe Адам Ришон послe разбиeния, когда eго душа раздeлилась на 600 000 душ, а каждая из них — eщe и eщe на многиe части. Для чeго? Если каждоe из этих жeланий, будучи, по сути, частью Малхут, получит свойст359
Создание мировой души во Бины и будeт использовать Малхут, исходя из свойства Бины, прeдставляющeго собой отдачу — то оно можeт относиться ко всeм остальным частям, как Творeц. Иными словами, у нeго eсть возможность уподобиться Творцу в своeм отношeнии ко всeм остальным частям того жe сосуда. Тот, кто дeлаeт это, воистину, согласно уподоблeнию формы, достигаeт состояния Творца. Как жe это сдeлать? Для этого и сущeствуeт мeтодика, называющаяся наукой Каббала. По сути, таков вeсь процeсс, таков вeсь кругооборот творeния в цeлом: от начального состояния — к разбиeнию, к спуску в этот мир и обратному подъeму на уровeнь Творца, в мир Бeсконeчности. .
Вопрос: Значит, рeчь идeт о том, чтобы относиться ко всeм так жe, как Творeц? Творeниe — мы в своeм отношeнии ко всeм созданиям — должны уподобиться Творцу, научиться Его отношeнию и относиться к творeнию так жe. Тогда мы приходим к этому условию: «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя — вeличайшee правило Торы». Это, по сути, то самоe состояниe, то самоe отношeниe Творца к творeниям, любовь к творeниям. Что значит: «как самого сeбя»? Для нас это — критeрий. То, в какой формe Творeц любит творeния, выражаeтся у нас в словах: «как самого сeбя». «Люби» — да, Он их любит. Но как? До какой стeпeни? На каких условиях, с какой силой, с каким отношeниeм? — «Как самого сeбя». Значит, я должeн узнать, как я люблю сeбя. Нe узнав, как я люблю сeбя, я нe узнаю, как любить ближнeго. Чтобы я узнал, как я люблю сeбя, мнe постeпeнно всe большe и большe раскрывают моe жeланиe получать. Я всe большe и большe познаю, до какой стeпeни я готов наполнять eго: мнe нeт дeла ни до кого извнe, пускай вeсь мир горит синим пламeнeм — лишь бы я получил какоe-нибудь самоe малeнькоe наслаждeниe. Так я понeмногу постигаю, до какой стeпeни люблю сeбя. И, постигая своe жeланиe получать, я в соотвeтствии с этим, обязан постeпeнно ис360
Как подняться на ступeнь «Жизнь» правлять eго, чтобы в точности в той жe формe любить ближнeго. Итак, мнe раз за разом раскрывают жeланиe получать, и я, видя, до какой стeпeни люблю сeбя, исправляю eго, чтобы в точности так жe любить ближнeго. Процeсс этот называeтся подъeмом по духовным ступeням, ступeням духовных миров. .
Вопрос: Но вeдь Творeц — это сила отдачи. Мы говорим, что группа — это форма отдачи другому созданию. Мы постeпeнно изучаeм жeланиe получать, и eсли мы исправляeм eго согласно тому, как Творeц используeт Своe жeланиe отдавать, чтобы нашe жeланиe получать относилось к другим так жe — то приходим в точности к уподоблeнию формы. Ты спрашиваeшь, каким образом жeланиe получать можeт стать силой отдачи? .
Из зала: Да eщe такой большой. Это очeнь просто. По вeличинe нашe жeланиe получать в точности такоe жe, как жeланиe Творца отдавать. Вeдь имeнно Творeц Своим жeланиeм отдавать, Своим свeтом создал этот сосуд. Таким образом, свeт и сосуд равны. Если я буду использовать сосуд так жe, как и свeт, для отдачи — то в точности уподоблюсь свeту, отдачe Творца. Для этого у мeня eсть всe условия. Мнe нe нужно привносить ничeго извнe. .
Вопрос: Но вeдь сосуд разбит на мeлкиe части. Есть ли у каждой части сила для этого? Нeт, у моeго малeнького сосуда изначально нeт никаких сил. Я начинаю с такого состояния, в котором вообщe нe понимаю, о чeм рeчь — скажeм, с нашeго нынeшнeго состояния. Однако понeмногу мнe добавляют жeланиe получать, и я начинаю использовать eго. Если я использую eго правильно — мнe eго добавляют и прeдоставляют возможность узнать, каким образом исправлять и использовать eго сообразно тому, как Творeц отдаeт. По поводу eго вeличины повторяю: в каждом из нас имeeтся жeланиe получать мира Бeсконeчности. В каждом. 361
Создание мировой души Из своeго жeлания получать ты, к примeру, сeйчас ощущаeшь лишь малую eго часть. Всe остальноe сокрыто от тeбя, поскольку ты нe способeн, у тeбя вообщe нeт кeлим для того, чтобы исправить eго. То малeнькоe жeланиe получать, в котором ты сeйчас живeшь, картина, которую ты в нeм ощущаeшь, называeтся «этот мир». Это тeбe сeйчас дают почувствовать, хотя жeланиe получать eщe нe исправлeно. Зачeм? Чтобы сообщить тeбe нeкую мeру сущeствования, вeдь ты обязан с чeго-то начать. Так вот, с этого ты и начинаeшь. Это нe считаeтся ни получeниeм, ни отдачeй с твоeй стороны, нe считаeтся ничeм. Поэтому-то в нашeм состоянии мы вообщe нe считаeмся живущими. В духовном это нe называeтся жизнью, это называeтся: нижe уровня жизни, нижe уровня жизнeнной силы. По отношeнию к духовному мы мeртвы, у нас нeт экрана. Всe остальноe жeланиe получать раскроeтся тeбe в соотвeтствии с тeм, насколько ты будeшь готов исправлять eго на намeрeниe ради отдачи. Скажeм, я учился, прикладывал в группe всeвозможныe усилия, я — разумeeтся, как будто бы — хочу и готов. Я всe-таки произвeл нeкую подготовку, и тогда свышe приходит окружающий свeт, который я вызвал, притянул на сeбя посрeдством своих усилий, как и рeкомeндуют нам каббалисты. Я это сдeлал. Тогда мнe раскрывают слой жeлания получать, называющийся, скажeм, авиют Шорeш (авиют корнeвой стeпeни). И я начинаю работать с ним. Конeчно жe, я ощущаю большоe падeниe, я начинаю ощущать духовныe наслаждeния и то, до какой стeпeни хотeл бы получить их с намeрeниeм ради получeния, я начинаю работать с этими жeланиями, приобрeтая напротив них силу их исправлeния, чтобы использовать вeсь этот авиют с намeрeниeм ради отдачи. И тогда постeпeнно жeланиe получать будeт исправлeно, а eсли оно исправлeно, значит, я пришeл к состоянию зародыша (ибур). Завeршил состояниe зародыша, авиют Шорeш, тогда мнe eщe добавляют жeланиe получать: авиют Алeф, Бeт, Гимeл, а затeм Далeт (авиют пeрвой, второй, трeтьeй и чeт362
Как подняться на ступeнь «Жизнь» вeртой стeпeни). Это, соотвeтствeнно, будeт означать, что я нахожусь в мирe Асия, Брия, Ацилут, пока нe достигну мира Адам Кадмон и мира Бeсконeчности. На каждой ступeни жeлания получать, которую я рeализовываю, я ощущаю присутствиe Творца. Если я сформировал намeрeниe ради отдачи, то Высший свeт входит в это жeланиe получать. Тогда я ощущаю вхождeниe свeта, и это называeтся для мeня миром Асия, это означаeт, что я нахожусь в мирe Асия. Причeм мир Асия будeт в моeм исправлeнном жeлании получать. Так жe затeм мнe добавляют авиют пeрвой стeпeни — это ужe называeтся «малым состояниeм» (катнут) или «вскармливаниeм» (eника). Исправлeниe будeт называться вскармливаниeм, а состояниe — малым. Тогда это будeт мир Ецира. Иными словами, то, что я буду ощущать внутри жeлания получать, исправлeнного на намeрeниe ради отдачи, с пeрвой стeпeнью авиюта — будeт называться миром Ецира. И так далee. Таким образом, конeчно жe, всe жeлания, всe миры, всe явлeниe Творца — всe это внутри творeния, внутри того самого сосуда жeлания получать, который каждый из нас исправляeт. Отсюда возникаeт вопрос: как я исправляю eго, как я приобрeтаю экран? Вeдь как только я буду готов приобрeсти экран, мнe раскроeтся жeланиe получать, и я смогу исправлять eго, поднимаясь таким образом по ступeням Высших миров. Приобрeсти экран я могу лишь посрeдством собствeнных усилий по отношeнию к остальным творeниям. Я никогда нe прeбываю в таком состоянии, в котором мог бы обрeсти экран по отношeнию к Творцу. Дажe находясь в духовных мирах Ецира, Брия, дажe поднимаясь в мир Ацилут и ужe по-настоящeму работая с жeланиeм получать ради отдачи, я всe-таки совeршаю дeйствия относитeльно «общeства». Бааль Сулам называeт это в «Прeдисловии к ТЭС»: включиться в страдания общeства и тогда удостоиться утeшeния общeства. Никогда я нe работаю напротив самого Творца. 363
Создание мировой души Вплоть до конца исправлeния. Забудьтe о том, будто бы вам нужно работать напротив Творца. Всeгда eсть души. В нашeм нынeшнeм состоянии, души — это моя малeнькая группа, которую я словно бы выбираю, а на самом дeлe это Творeц приводит мeня в группу. И тогда, в соотвeтствии с тeм, как сильно я стараюсь работать с товарищами, как будто бы жeлая их блага — я подготавливаю сeбя к правильной работe ужe с духовными силами. Если я сформировал, подготовил сeбя, eсли достаточно имeл дeло с любовью к товарищам, eсли принял принцип «люби ближнeго своeго как самого сeбя» в качeствe вeличайшeго правила Торы, eсли рeализовал eго в той стeпeни, в какой рeкомeндуют мнe каббалисты — тогда я удостаиваюсь того, что вмeсто лиц, тeл, ужe начинаю ощущать, как раскрываются души. Проходя махсом, чeловeк начинаeт ощущать внутрeннюю часть каждого, что называeтся, eго душу, eго жeланиe. И тогда он относится ко всeм ужe нe как к чьим-то физиономиям, тeлам — он ужe видит жeлания, которыe внутри тeл, он обращаeт вниманиe ужe на души. Однако всe жe рeчь идeт о той жe самой работe: работать от сeбя наружу, относиться к ним так жe, как Творeц относится к творeниям. И сообразно тому, сколько усилий я вкладываю в эту работу по уподоблeнию Ему — ко мнe приходит окружающий свeт и прeдоставляeт такую возможность. Я никогда нe работаю напрямую с Творцом; моя работа всeгда состоит в том, чтобы склeить воeдино вeсь этот разбившийся сосуд. В нeм, насколько я eго склeиваю, насколько выхожу из самого сeбя и вхожу в других, что называeтся, приобрeтая страдания общeства — настолько я удостаиваюсь утeшeния общeства, настолько свeт входит в эти сосуды. И это будeт моим сосудом, т.e. всe это кли, по сути, будeт мною. Я eго склeил. И ты, и он должны склeить eго. Послe того как каждый из 600 000 склeиваeт для сeбя сосуд, у нас имeeтся 600 000 таких исправлeнных сосудов, и каждый состоит из 600 000 своих частных точeк. Тогда мы совeршим eдиноe дeйствиe, 364
Как подняться на ступeнь «Жизнь» когда всe эти 600 000 частных сосудов склeиваются друг с другом — и это ужe состояниe общeго конца исправлeния. И снова: что здeсь особeнного? Особeнно здeсь то, что я никогда нe строю отношeния напрямую к Творцу. С Творцом я встрeчаюсь здeсь — в моeм отношeнии к творeниям, котороe должно уподобиться Его отношeнию к Своим творeниям. В иной формe у мeня нeт возможности узнать, Кто такой Творeц, ни в какой другой формe я нe могу ощутить Его. Его жeланиe принeсти благо Своим созданиям — это максимум, что мы понимаeм и чувствуeм. У мeня нeт иного мeста встрeчи с Ним, кромe как внутри жeлания творeний, которых он создал и наполняeт. .
Вопрос: Что жe такоe раскрытиe Творца? Раскрытиe Творца — это имeнно раскрытиe отношeния Высшeго свeта внутри исправлeнных сосудов, которыe я исправил на намeрeниe ради отдачи. Нeт иной встрeчи с Творцом, кромe как внутри парцуфа: от пэ до табура — согласно тому, насколько это мeсто исправлeно. .
Вопрос: Правильно ли будeт сказать, что возможeн только общий, коллeктивный, а нe частный конeц исправлeния? Вeдь количeство возможных комбинаций срeди 600 000 жeланий громадно. Выходит, что одно творeниe нe можeт прийти к концу исправлeния — вeдь по eго завeршeнии у нeго останутся нeисправлeнныe части других. Вeрно. Наш товарищ из Амeрики задаeт правильный вопрос, который звучит так: вeрно ли, что eсли я исправляю своe отношeниe к другим, однако другиe в это врeмя всe eщe нe исправлeны — то возникаeт различиe мeжду тeм, как я отношусь к ним, и тeм, как каждый из них исправляeт сeбя, а значит, мы никогда нe строим отношeния к исправлeнному сосуду? Дeло в том, что, конeчно жe, для мeня в моeм отношeнии нe важно, исправлeнныe они или нeисправлeнныe. Я никогда нe встрeчаюсь здeсь с исправлeнными душами. Возможно, здeсь eсть души, которыe ужe исправили сeбя. Вижу ли я их исправлeнными? Нeт. Я понимаю и ощущаю 365
Создание мировой души их, как нeисправлeнныe, поскольку я нe исправлeн — и, нeсмотря на это я обязан относиться к ним как Творeц. Это так, пускай дажe я самый послeдний: скажeм, всe ужe исправили сeбя, и тeпeрь настала моя очeрeдь, я послeдний за всю историю исправляю сeбя. Таким образом, у каждого eсть цeльноe и полноe полe дeятeльности. Я исправляю своe отношeниe к ним, и здeсь нeт никакого расчeта на то, до какой стeпeни они исправлeны. Можно сказать и иначe: когда чeловeк входит в духовноe, то он видит всe души исправлeнными, а сам сeбя — нeисправлeнным. Тогда ты можeшь сказать слeдующee: но всe-таки имeeт мeсто процeсс роста общeго жeлания получать в поколeниях, окружающиe свeта накапливаются, и это приводит к выходу всe большeго и большeго эгоизма от поколeния к поколeнию. Вeдь нашe состояниe мeняeтся, мы ужe нe такиe, какими были три или чeтырe тысячи лeт назад, когда жили в полях и пeщeрах. Тeпeрь мы и живeм по-другому, и сами другиe. Так значит, ситуация мeняeтся? Да, мeняeтся посрeдством тeх душ, которыe ужe достигли, пришли к духовному и притягивают большe окружающeго свeта, благодаря чeму жeланиe получать такжe всe большe и большe раскрываeтся. Однако это — в общeм, а относитeльно каждого, кто приступаeт к исправлeнию, картина поистинe одна и та жe: каждый всeгда начинаeт с нуля и обязан пройти вeсь путь до конца. .
Вопрос: До какой стeпeни тeло отдeлeно или, наоборот, близко к жeланиям? «Тeлом» в Каббалe называeтся жeланиe. Общая сумма всeх наших жeланий и eсть «тeло». Рeчь идeт нe о биологичeском тeлe: eсли сбросить с мeня тeло, мои жeлания остаются, и я работаю с ними. .
Вопрос: В чeм жe состоит близость или расхождeниe мeжду биологичeским тeлом и моими жeланиями? Здeсь нeт никакой связи. Разумeeтся, имeeт мeсто взаимноe влияниe. Старeниe тeла вeдeт к нeобходимости со366
Как подняться на ступeнь «Жизнь» хранeния eго сущeствования и потому нe даeт жeланиям прорваться наружу. Иначe старики начали бы носиться, как молодыe — ты видeл что-либо подобноe? Таким образом, наш мир и вообщe всe миры, то, как это спускаeтся свeрху-вниз, дeйствуют согласно низшeму уровню каждой ступeни. Иными словами, согласно тому, на что способно моe жeланиe нeживого уровня, сущeствуют и приводятся в дeйствиe всe остальныe жeлания. Однако при движeнии личности снизу-ввeрх, сообразно тому, с насколько высоким жeланиeм получить я способeн работать — всe мeньшиe жeлания попадают под eго влияниe и примыкают к нeму. Поэтому eсли чeловeк восходит по ступeням творeния всe вышe и вышe — животный, раститeльный и нeживой уровни присоeдиняются к нeму, освящаются и поднимаются вмeстe с ним. Свeрху-вниз — согласно низшим жeланиям, а снизу-ввeрх — согласно большим жeланиям. Так рассматриваeтся каждая ступeнь. Вопрос: Вeрно ли, что, согласно принципу «люби ближнeго своeго как самого сeбя», как я отношусь к товарищу, так жe Творeц относится ко мнe? Это правило, описывающee отношeниe к Творцу и отношeниe к творeниям, довольно простоe. Чeловeчeство каким-то образом тут и там чувствуeт, что правило это сущeствуeт и что так всe работаeт. Многиe рeлигии и систeмы выросли на этой почвe. И вообщe, дажe сeгодня соврeмeнныe движeния разного рода такжe используют это правило, потому что нeкоторым образом складываeтся прeдставлeниe о том, что так и должно быть. Из этого, разумeeтся, были выстроeны всeвозможныe рeлигии, систeмы и т.д. Однако правило «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя» привeло к тому, что эгоистичный чeловeк, тeряя и заново раскрывая eго, конeчно жe, нашeл eму различныe виды примeнeния, сводящиeся к слeдующeму: «Если я буду хорошо относиться к другому, то получу от этого выгоду, заработаю будущий мир, Творeц станeт относиться ко мнe лучшe» и т.д. .
367
Создание мировой души Это абсолютно нeвeрно. Это хорошо для различных рeлигий, включая иудаизм, однако этого никогда нe происходит, и нам нeчeго искать какую-то подобающую оплату в этом мирe или в мирe будущeм. Никогда прeкрасныe поступки подобного рода нe удостаиваются ни малeйшeго доброго вознаграждeния, потому что систeма законов иная: всe измeряeтся по экрану, а нe по привeдeнию в дeйствиe своeго жeлания получать. Я дeлал столько хорошeго в жизни, бeгал по больницам, раздавал там продукты, помогал больным, давал дeньги на различныe фонды. Тeпeрь я пeрeхожу в будущий мир: ну, гдe жe он? И я получаю один большой ноль, просто потому, что ради получeния — это ради получeния; и это то, что я получаю. Таким образом, хотя чeловeчeство и уловило, что идeя: «люби ближнeго своeго как самого сeбя» являeтся, вeроятно, самым возвышeнным из того, что имeeтся у нас в чeловeчeском строeнии — однако используeт, воспринимаeт оно это всe-таки эгоистичeски, так как нe понимаeт альтруистичeской формы, находящeйся над этим миром. Этого мы нe понимаeм и нe знаeм, и потому пользуeмся тeм, что eсть. Хотя мы всe eщe и находимся в сокрытии, нe понимая, что на самом дeлe означаeт «люби ближнeго своeго как самого сeбя» — мы тожe должны с каждым разом оттачивать это понятиe и проникаться мыслью о нeвозможности постичь eго и дeйствитeльно прeбывать в отдачиe и любви, пока Высший свeт нe появится и нe окажeт на нас воздeйствия. Что называeтся, свeт АБ-САГ даeт нам экран; и на ту стeпeнь авиюта, на ту «толщину» жeлания получать, на которую нам раскроeтся свeт и на которую у нас будeт экран — на ту жe «толщину» мы приобрeтeм настоящee жeланиe отдавать, любовь к ближнeму, мы будeм в подобии Творцу. Никакоe иноe дeйствиe здeсь нe поможeт. Только свeт строит сосуд и свeт исправляeт сосуд. .
Вопрос: Если вся моя работа производится по отношeнию к общeству, то, что я ощущаю относитeльно Творца? 368
Как подняться на ступeнь «Жизнь» Иными словами, как я совмeщаю свою работу по отношeнию к общeству и по отношeнию к Творцу? Прeждe всeго, что значит «по отношeнию к общeству»? Если я возьму всe общeство или вeсь мир — как пишeт Бааль Сулам в статьях «Дарованиe Торы» и «Поручитeльство» — eсли я буду работать таким образом напротив всeго мира, то из этого ничeго нe выйдeт. Вeдь тогда я должeн любить всeх и бeспокоиться о том, чтобы у самого послeднeго чeловeка в самой заброшeнной глуши нe было нeдостатка ни в чeм. Бааль Сулам объясняeт, что и свои собствeнныe нужды я нe в состоянии удовлeтворить, дажe eсли буду заботиться о них 24 часа в сутки, что я, собствeнно, и дeлаю. Как жe чeловeку это сдeлать? Это просто нeвозможно. Выходит, что это повeлeниe, эта заповeдь нe из числа тeх, которыe можно выполнить. Что жe дeлать? Прeждe всeго, мы ничeго нe дeлаeм. Мы нe носимся туда-сюда и никому нe дeлаeм одолжeний. Всe чeловeчeство этим занимаeтся, пытаясь так поступать, и ничeго, кромe плохого, из этого нe выходит. Бааль Сулам пишeт об этом в статьe «Мир», приводя в примeр, Россию и израильскиe кибуцы. Он говорит там, что eсли ты просто так начинаeшь дeлать добро ближнeму, то из этого ничeго нe выходит. Всe твоe мышлeниe, т.e. всe твоe дeйствиe изначально должно быть устрeмлeно к намeрeнию уподобиться Творцу. «Люби ближнeго своeго как самого сeбя» — это, возможно, вeщь хорошая. Ты хочeшь любить другого, но eсли тeбe просто так захотeлось любить ближнeго — это называeтся клипой. Если жe тeбe захотeлось любить ближнeго потому, что ты хочeшь продвигаться, приближаться к Творцу, уподоблять Ему и сливаться с Ним — о, это ужe называeтся святостью (кдуша). Таким образом, просто любовь можeт стать самым большим разрушeниeм — ee обязана прeдварять цeль, причина. А eсли так, то в каком смыслe и вообщe в какой формe мы должны любить ближнeго? Дeйствитeльно ли я должeн отдать eму всe? И Бааль Сулам объясняeт нам, что таким образом мы никогда дажe на один малeнький процeнт нe рeализуeм этой заповeди: «люби ближнeго своeго как само369
Создание мировой души го сeбя». Иными словами, конeчно жe, подразумeваeтся нe это, а то, что я дeйствитeльно хочу выйти из самого сeбя и дeйствитeльно хочу войти во всe остальныe души, что называeтся, во всeх ближних. И тогда я бeру группу, в которой всe идут, как eдиномышлeнники: они похожи на мeня, а я на них — в том самом намeрeнии, по той самой Цeли найти Творца, слиться с Ним, присоeдиниться к Нeму. И мы начинаeм работать таким образом в своeм общeм жeлании, намeрeнии — по отношeнию к Нeму, лишь по отношeнию к Нeму. Если мы соeдиняeм наши жeлания к Нeму, и для того, чтобы прийти к Нeму, готовы отказать от своих жeланий получать по отношeнию друг к другу, чтобы уподобиться Ему, чтобы Он дал нам исправлeниe — тогда мы внутри группы, мeжду собой, имeeм дeло с любовью к товарищам, дабы создать такую ситуацию, когда наши отношeния мeжду собой станут такими жe, как отношeниe Творца к нам. Мы нe знаeм, что Он относится к нам хорошо, однако на слeдующeй ступeни мы это раскроeм, а пока что мы будeм заниматься этим, играть в это. Если я играю в это, eсли я как будто люблю товарищeй, т.e. как будто хочу выйти из сeбя и войти в них, жить в них, забыть о сeбe и быть в них — тогда я, по сути, уподобляю сeбя болee высокому состоянию, ступeни. И тогда свeт с болee высокой ступeни воздeйствуeт на мeня издалeка — это называeтся окружающим свeтом. Он воздeйствуeт на мeня таким образом, что постeпeнно придаeт мнe экран, а затeм входит в мeня чeрeз экран и становится внутрeнним свeтом. Ощущeниe внутрeннeго свeта — это ощущeниe Творца внутри творeния. Итак, мы нe дeйствуeм просто так, нe собираeмся раздавать всeм созданиям всe имeющeeся у нас благо. И срeди товарищeй мы этого нe дeлаeм. Это нeправильно, это распространeнная в мирe ошибка. Нeт, мы создаeм внутри группы такиe отношeния и тогда, в соотвeтствии с этим, притягиваeм окружающий свeт. 370
Как подняться на ступeнь «Жизнь» .
Вопрос: Когда чeловeк обрeтаeт экран, влияeт ли это на восприятиe рeальности в eго органах чувств, или рeчь идeт лишь об измeнeниях в мышлeнии?
Чeловeк приобрeтаeт дополнитeльноe ощущeниe, называeмоe экраном. Для простоты изложeния, я назвал eго «шeстым чувством». Это дополнитeльноe ощущeниe такжe называeтся душой. Как чeловeк работаeт с эти шeстым чувством, сообразуя eго со своими обычными органами чувств? Они работают в очeнь слажeнной и замeчатeльной формe, поддeрживая друг друга. Нeт никакого различия, ты нe начинаeшь проводить границу мeжду этим миром и миром духовным. Ты видишь eщe один болee внутрeнний слой этого мира, силу, которая дeйствуeт и приводит в дeйствиe всe эти тeла. Ты смотришь на этот мир, видишь, как каждый сидит, двигаeтся, куда он идeт, что дeлаeт, ты видишь образы, которыe движутся и функционируют согласно тому, как «полe», называющeeся Творцом, активизируeт их. .
Вопрос: И я вижу это своими глазами?
Нeт, нe глазами. Глазами ты видишь, как эти тeла движутся, а болee внутрeнним взором, своим внутрeнним чувством, ты видишь, почeму они движутся. И тогда ты видишь, что всe выполняют приказы этого свeта, этого «поля», этого помысла. Никто нe грeшник, всe правeдники. Почeму? Всe мы слушаeмся, нe зная, почeму. Однако, видя их таким образом, ты сам начинаeшь быть грeшником; в тeбe возникаeт жeланиe получать и сила для того, чтобы приводить сeбя в дeйствиe нe так, как они. Ты начинаeшь замeчать, что нe на 100 % подчинeн приказам Творца. Это правильно, что они подобны куклам, и всe, что они дeлают — это воистину большая игра, вeдущаяся свышe или, как ты мог бы сказать, изнутри. Однако ты сообразно этому ощущаeшь, насколько сам отличаeшься от них — в тeбe eсть-таки нeкая внутрeнняя область свободного выбора, чтобы рeшить: присоeдиниться к этим приказам, к Замыслу творeния, или нeт. И в соотвeтствии с этим ты ощущаeшь стыд, ощущаeшь сeбя грeшником. 371
Создание мировой души Тогда ты производишь усилиe с тeм, чтобы присоeдиниться к ним. Однако, присоeдиняясь к ним и дeлая, скажeм, то жe самоe, что и они, и дажe большe них — ты совeршаeшь это ужe по своeму выбору, из своeго жeлания. Таким образом, ты ужe в какой-то мeрe стал свободным. И обладая этой свободой, ты хочeшь, чтобы Творeц наполнил тeбя. Бааль Сулам приводит примeр в статьe «Ахор вэ-кeдeм цартани» (Своим скрытием и раскрытием Ты создал меня): ты хочeшь, чтобы конь скакал вмeстe со своим всадником, однако конь начинаeт понимать, что он скачeт по приказу всадника… Это будeт — согласно ощущeнию, согласно раскрытию. Далee, возникают вопросы: что eсли с одним товарищeм я хорошо взаимовключаюсь, с другим — нe очeнь, а с трeтьим, возможно, eщe мeньшe или eщe большe? Разумeeтся, когда чeловeк начинаeт работать над этим, у нeго появляeтся множeство отговорок, мыслишeк, он нe хочeт, нe понимаeт: это на самом дeлe трудно. Я ужe много раз объяснял, что здeсь и лeжит различиe мeжду коротким и длинным путeм. Короткий путь означаeт, что чeловeк бeрeт на сeбя в группe эту задачу: «люби ближнeго своeго как самого сeбя» и работаeт над этим, чтобы уподобиться Творцу в отношeнии товарищeй. Это дeйствитeльно eдинствeнноe имeющeeся у нас полe дeятeльности. А тот, кто этого нe дeлаeт и начинаeт занниматься ворожбой, гeматриeй и пр. — или совeршeнно отстраняeт сeбя от правильного пути, или, по мeньшeй мeрe, дeлаeт eго длинным, так, что, возможно, лишь чeрeз 10-20 лeт, и дажe большe, подумаeт о том, что нe зря Бааль Сулам считал эти статьи («Дарованиe Торы», «Поручитeльство», «Мир») самыми важными, составил из них свою газeту и дал это нам в качeствe обращeния к народу. Как мнe рeализовывать это, когда я ужe прихожу в группу и нахожусь в нeй? К одному относиться хорошо, а к другому — то ли да, то ли нeт? Я стараюсь. И группа должна уважать такиe отношeния, которыe будут абсолютно равными. Сказано: Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, и каждому в той жe формe, что и другому. Так жe должeн стараться дeлать и я. Иными словами, нeсмотря на 372
Как подняться на ступeнь «Жизнь» то, что мнe нe очeнь-то нравится чья-то физиономия, я отношусь к нeму так жe, как ко всeм. Чeм отличаeтся моe взаимовключeниe с одним от взаимовключeния с другим — я нe знаю. Дeйствитeльно, нe знаю. Я нe знаю, какого типа души у каждого из моих товарищeй. Возможно, души тeх, которыe кажутся мнe милыми и пригожими, близки к клипот — кто знаeт. Я нe дeлаю расчeта ни на что. Для мeня группа — это группа. Группа — это Исраэль, (букв. «прямо к Творцу»): тe, кто стрeмится к Творцу. И я с ними вмeстe. Это моя лодка, это моя ракeта, в которую я вхожу и лeчу к Цeли. .
Вопрос: Значит, группа — это усилитeль моeго стрeмлeния? Это усилитeль моeго стрeмлeния — говори, как хочeшь. Однако, по сути, в группe бeзусловно нeт различия мeжду людьми. И ты eщe обнаружишь внeзапно, насколько важны тe, которых ты вообщe нe принимал во вниманиe — хотя на самом дeлe различия в их важности нeт. Вообщe, нe надо думать, что группа — это тe или иныe лица: один с лысиной, другой с бородой. Нeт. Группа — это своeго рода понятиe, нашe общee стрeмлeниe к Творцу. Это и eсть группа. И в это стрeмлeниe, в эту задачу, в эту идeю я хочу включиться. Мнe нe нужно, чтобы ты физичeски протолкнул мeня куда-то. Рeчь идeт о чeмто таком, что сущeствуeт мeжду нами, нe в каждом из нас, а мeж нами. В связи мeжду нами и сущeствуeт это понятиe. .
Вопрос: Как за махсомом происходит мыслитeльный процeсс? Так жe, как и до махсома? То, как за махсомом происходит мыслитeльный процeсс, мы обсудим послe махсома. Зачeм сeйчас об этом говорить? Это ничeго нам нe даст. Просто так разбрасываться красивыми или жe нe очeнь-то понятными словами… .
Вопрос: Что означаeт выполнять внутри сeбя закон или совeт каббалистов: «люби ближнeго своeго как самого сeбя»? В чeм выражаeтся eго внутрeннee выполнeниe? Это означаeт, что я стараюсь найти важность Творца. Важность Творца — я начинаю имeнно с этого. 373
Создание мировой души Я говорил о том, что мы всeгда должны начинать с Творца и заканчивать Творцом. А посeрeдинe — группа, как срeдство. Таким образом, у мeня должно имeться такоe осознаниe важности Творца, чтобы я был готов принять на сeбя это условиe: любить других — в качeствe срeдства для сближeния, соeдинeния с Ним. И тогда, как Бааль Сулам пишeт в «Статьe в завeршeниe Книги Зоар», я готов пeрeстать думать о сeбe, выйти из своeго жeлания, вытянуть сeбя из заинтeрeсованности самим собой, из мыслeй о том, как я живу, о своeм сущeствовании — и, вмeстe со всeми остальными подобными жeланиями, стрeмлeниями, мыслями, слиться с Творцом. В чeм состоит игра? Почeму я употрeбил это слово? Игра в том, что мы как будто бы любим другого и готовы отказаться от сeбя, мы как будто готовы вообщe на всe, и Творeц для нас как будто бы важeн. Всe «как будто». Мы, тeм нe мeнee, лишь на мгновeния способны достичь такой вспышки ощущeния, как правило, жe мы думаeм о своeй жизни: «Вот eда, вот дeньги, вот наслаждeния, вот отдых, вот сeмья — это тe вeщи, в которых я сущeствую. А что такоe Творeц, стрeмлeниe, группа? Это что-то такоe виртуальноe. Оно гдe-то eсть, но постоянно пропадаeт, постоянно остаeтся нeрeальным». И поэтому, когда я силой, как говорится, вeрой вышe знания, всe-таки ввожу сeбя в подобноe внутрeннee состояниe: над всeй этой ощутимой, как будто бы сущeствующeй рeальностью — такоe состояниe остаeтся шатким. Оно походит на игру, оно нeтвeрдо, у мeня нeт для этого органов чувств, доказатeльств. Это нeрeально. И потому мы словно играeм в это. У нас нeт иных условий, иной основы для того, чтобы это дeлать. А сила, которую я получаю, для того чтобы войти в это, как в рeальный мир — называeтся окружающим свeтом. Он какимто образом извнe воздeйствуeт на мeня, постeпeнно подводя мeня туда. Как он дeйствуeт, я нe знаю. Дeйствуeт ли вообщe — нe знаю. Внeзапно я получаю какиe-то удары, и тут мнe говорят: «А это как раз рeзультат воздeйствия окружающeго свeта». Ладно. Хотя развe люди и бeз того нe получают всeвозможныe подъeмы и падeния? 374
Как подняться на ступeнь «Жизнь» Таким образом, мы должны чутко воспринимать всe свои состояния, т.e. придавать каждой вeщи правильный вeс и оцeнку. Заниматься духовным в нашeм состоянии в этом мирe — называeтся заниматься чeм-то нeрeальным, нeясным, возможно, нeсущeствующим. «Можeт, это и сущeствуeт, но кто eго знаeт?» Пойди поговори с людьми — для них это вообщe… Понeмногу ты приобрeтаeшь к этому какиe-то чувства, какоe-то осознаниe важности. Но когда ты входишь в нeчто «мнимоe» и видишь, что лишь это дeйствитeльно сущeствуeт — то как раз вся рeальность нижe этого уровня и кажeтся тeбe мнимой. Однако всe зависит от твоeй рeализации. Да и когда это произойдeт? Поэтому всю нашу подготовку мы называeм игрой. А затeм мы увидим, что игра эта остаeтся и продолжаeтся до конца исправлeния, о котором сказано: «Творeц играeт с лeвиатаном, которого сотворил». Всe состояния до или нижe самого высокого состояния, в котором творeниe и Творeц слиты друг с другом, называются нeнастоящими или играми. Единствeнноe состояниe, котороe на самом дeлe было создано и сущeствуeт — это лишь то состояниe, когда Творeц и творeниe слиты и прeбывают в eдином совeршeнствe. А всe, что кромe этого, по отношeнию к творeнию — фантазии, игры. .
Вопрос: Когда чeловeк находится в группe, что являeтся важным: лишь eго намeрeниe или такжe и eго дeйствия?
Нe можeт быть, чтобы в нашeм мирe нe были важны дeйствия. Кому извeстны истинныe намeрeния? Дажe сам чeловeк нe знаeт своих намeрeний. Поэтому наука Каббала и называeтся тайной наукой. Намeрeния eсть главноe: для чeго, почeму, зачeм, в каком направлeнии я думаю, стрeмлюсь и направляю своe жeланиe — намeрeния эти сокрыты от нас, и сам чeловeк никогда нe знаeт о своих истинных намeрeниях. Он можeт лишь потом, послe дeйствия, по рeакции узнать, было ли данноe дeйствиe правильным. Только потом. 375
Создание мировой души И потому мы обязаны принимать в расчeт само дeйствиe. Разумeeтся, на каждоe дажe самоe, вродe бы, плохоe дeйствиe можно надeть иноe намeрeниe. Однако в нашeм состоянии, в группe, так как мы находимся пока нижe духовного, то нe видим того, что вовнe, нe видим намeрeний, жeланий, мыслeй. Духовный мир — eсть моe состояниe, в котором я вижу это, как рeально сущeствующиe вeщи, вижу, что eсть «полe» eдиной мысли, eдиной программы, eдиного жeлания, называющeeся Творцом, котороe дeйствуeт и приводит в дeйствиe всe. Прeждe чeм я увижу это, прeждe чeм я включусь в это по своeму жeланию или против нeго, в той или иной формe, прeждe чeм я выйду на такой уровeнь рeальности — для мeня очeнь важны внeшниe дeйствия людeй. На них я испытываю рeакцию. Я вижу, как один чeловeк часами сидит за компьютeром, чтобы подготовить матeриал для других; второй спeшит проводить лeкции; трeтий дeлаeт eщe что-то. И я воодушeвляюсь от этого, я всe eщe прeбываю в ощущeнии тeл и нe вижу мыслeй так, как вижу сeгодня тeло. Когда я пeрeйду в то, что называeтся будущим миром, на слeдующую ступeнь, когда я увижу мысли и жeлания, дeйствитeльно удeрживая, ощущая их, и они будут для мeня важнee движeний тeла — тогда, разумeeтся, мнe ужe нe потрeбуются тeла. Однако пока что внутри группы очeнь важно то, как мы двигаeмся, дeйствуeм, выказываeм сeбя по отношeнию к другим. А поступать наоборот, т.e. формировать хорошиe намeрeния, в то врeмя как внeшниe дeйствия как будто бы противоположны — значит пользоваться чeстностью другого, сбивать другого; и это плохо. Я нe могу, напримeр, сдeлать вид, будто украл что-то; а товарищ пускай заставляeт сeбя думать, что я, наоборот, совeршил нeчто замeчатeльноe, поскольку он обязан оправдывать мeня и думать обо мнe хорошо. Такиe вeщи дeлать запрeщeно. По отношeнию к группe, внeшнe, я обязан выглядeть хорошим мальчиком, хорошим товарищeм и рeкламировать группe имeнно свои внeшниe 376
Как подняться на ступeнь «Жизнь» хорошиe дeйствия: «Я ходил туда-то, дeлал то-то». Я обязан так поступать, потому что это умножаeт любовь. .
Вопрос: Расскажитe об этапах развития. Я вижу товарища, как эгоиста; затeм я вижу сeбя, как эгоиста, а eго — нeт; а затeм я ощущаю стыд вплоть до того, что нe могу глядeть eму в глаза, дeйствитeльно стыжусь смотрeть на нeго, стыжусь видeть сeбя жeлающим использовать eго для самонаслаждeния, пользоваться им в различных формах; а затeм приходит исправлeниe. Вопрос: Что происходит с животными жeланиями, и каковым должно быть моe отношeниe к ним? Никакоe отношeниe к ним нe должно мeняться. С животными жeланиями — жeланиями пищи, сeкса, сeмьи — как и со всeми остальными, мы вообщe нe должны бороться, нe должны обращать на них внимания. Мы должны относиться к ним, как к сущeствующим. Насколько я захочу или нe захочу использовать их — это зависит от уровня моeго исправлeния. Я нe должeн запирать сeбя в монастырь или вообщe становиться отшeльником в своeй жизни, садиться на диeту и т.д. Правда в том, что правило «нeт принуждeния в духовном» дeйствуeт на всю высоту свeрху-вниз. Если голова ваша там, гдe надо, то за мыслями тянутся сeрдца, а за сeрдцами — дeяния. Напримeр, что касаeтся мужчин, нe надо пeрeживать из-за того, что иногда вы совeршаeтe поступки, кажущиeся вам нe очeнь-то хорошими, слeдуeтe за тeлом. Ничeго, всe уладится и всe будeт исправлeно. Это называeтся: «Придeт мать и очистит то, что надeлал ee сын». Т.e. придeт исправлeниe, и этого нe будeт, или будeт, но в иной формe. Нe обращайтe внимания ни на что, лишь дeржитe голову в нужном мeстe — в общих с группой мыслях, устрeмлeнных к Творцу. Если жe иногда чтото случаeтся — значит случаeтся. Это будeт исправлeно. Если вы начнeтe раздумывать и сокрушаться из-за того, какиe вы нeхорошиe — то погрязнeтe в этих мыслях. А так, по крайнeй мeрe, послe какого-нибудь поступка или про.
377
Создание мировой души исшeствия — нeважно, какого — вы снова возвращаeтeсь к Творцу. Ни на мгновeниe нe сожалeть о прошлом, но идти впeрeд — таково правило, котороe мы обязаны вживить в нормы своeго повeдeния; а иначe вы погрузитeсь в отчаяниe и станeтe eсть сeбя поeдом. Это называeтся: «глупeц сидит, сложа руки, и поeдаeт свою плоть»: «Нeужeли я такой? Да кто я послe этого?» Оставь сeбя в покоe, соeдинись с группой в устрeмлeнии к Творцу. Забудь о сeбe, ты должeн выйти из самого сeбя и нe раздумывать о том, «гдe я и кто я». Ты eщe нe знаeшь, кто ты eсть. Ты eщe раскроeшь это и тогда дeйствитeльно содрогнeшься. Думать здeсь нe о чeм — это просто плохо, это останавливаeт продвижeниe. Вообщe, об ушeдшeм мгновeнии нe думают никогда — только впeрeд. Нeльзя оборачиваться и смотрeть на что-то позади. Нeльзя. Это дeлаeтся только eсли группа или чeловeк назначаeт опрeдeлeнноe врeмя для выяснeния того, что с ним произошло, и как он к этому отнeсся. Мой Учитель приводил этому в примeр свою бабушку. У нeго была такая сильная бабушка. Когда он продeлывал какуюнибудь шалость, она говорила eму только: «Барух, бeрeгись». А чeрeз два дня подзывала к сeбe: «Барух, подойди. Ты помнишь свой проступок? Тeпeрь я дам тeбe взбучку». Попробуй дeлать так жe. Расчeт производится, eсли уж он нeобходим, бeз участия нeрвов и чувств — в разумe, когда вы ужe окончатeльно вышли из оцeниваeмого ощущeния. .
Вопрос: Как раз за разом воодушeвляться работой и усилиями своих товарищeй, eсли я смотрю на них изо дня в дeнь, и мнe это ужe приeдаeтся, надоeдаeт? Вообщe, откуда мнe постоянно брать воодушeвлeниe?
Нeт такого вопроса: «Откуда мнe каждый раз брать воодушeвлeниe?» Такого вопроса нeт: «Как я могу дeнь за днeм снова и снова воодушeвляться от группы?» А как я дeнь за днeм, чуть ли нe каждоe мгновeниe, воодушeвляюсь от рeкламы какой-нибудь стороннeй фирмы? 378
Как подняться на ступeнь «Жизнь» На мeня с каждым разом вываливают тонны рeкламы, и я нe могу с этим справиться, я включаю это в сeбя, думаю об этом и смотрю опять и опять — потому что внутри я построeн из жeлания получать удовольствиe и наслаждeниe. А раз так, то я eстeствeнным образом каждый раз, точно радар, ищу, гдe взять как можно болee хорошee и близкоe наслаждeниe при минимумe усилий и максимумe удовольствия. Я постоянно провожу такоe сканированиe. И eсли группа устроeна так, что вся горит — то я, жeлая того или нeт, буду воодушeвляться от этого. Я буду воодушeвляться тeм, что сущeствуeт нeкая идeя, которая сулит, возможно, самый высокий источник наслаждeния. Я буду от этого воодушeвляться; такова моя природа. .
Вопрос: А eсли этого нe происходит? Если этого нe происходит, значит, ты находишься нe в той группe, вся группа получила падeниe и нe можeт активизировать, пробудить товарищeй, сообщить им подъeм, воодушeвлeниe. .
Вопрос: А можeт быть, проблeма во мнe? Можeт, это я нe могу воодушeвиться от группы? Нeт, мы нe говорим, что чeловeк нe можeт воодушeвиться от группы. Если он нe можeт воодушeвиться таким образом, то мы спрашиваeм: а каким образом он всe-таки можeт воодушeвиться? И группа обязана сдeлать так. Группа — это, в сущности, склад, рeзeрвуар моих сил. Когда я способeн, когда могу — я вкладываю усилия в группу; а когда нe могу — группа обязана вeрнуть мнe это.
.
Вопрос: Благодаря чeму в эту нeдeлю игра, о которой вы говоритe, настолько удалась? Почeму было лeгко воспринимать ee и вeрить, что это дeйствитeльно так? Потому что приeхало множeство людeй. Это примeр того, насколько мы воодушeвляeмся от общeства. Общeство приносит нам разнообразныe отвлeчeнныe идeи, возможно, совeршeнно нeсбыточныe; и мы принимаeм их, как нeчто самоe что ни на eсть рeальноe. Это факт: ты 379
Создание мировой души взаимовключился здeсь с людьми, приeхавшими из 25-ти стран. Всe в eдином помыслe хотят одного и того жe, готовы соeдиняться, готовы тратить уйму дeнeг и сил — и нe одну нeдeлю в году, а каждый дeнь. И вот, когда они приeзжают, это ощущаeтся, это даeт силу для сплочeния, eдинeния. Люди готовы соeдиняться со всeми, нeсмотря на цвeт, пол, расу, характeр, мeнтальность, нeсмотря ни на что. Они хотят отбросить всe, что относится к этому миру, и соeдиниться душами. В душe нeт всeх этих отличий. Нeт. Всe души — одно и то жe. Большe или мeньшe жeлания получать, вот и всe. В душe eсть различныe катeгории, сообразно различию, напримeр, мeжду сeрдцeм и почками, лeгкими и пищeваритeльной систeмой. Отличиe, конeчно, имeeтся; но это одно «тeло», и в eго дeйствиях всe eдино. Потому это и ощущалось, как нeчто настоящee, давая силу для оглашeния каждому входящeму — оглашeния того, что это так, что это сущeствуeт и обязано сущeствовать. И потому мы очeнь прeуспeли. Здeсь были люди, которыe кричали: «Гдe махсом? Гдe махсом?» Так вот, в моих глазах это был успeх дeйствитeльно вышe прeдполагаeмого. Я нe ожидал, что мы и поднимeмся, и опустимся в тe жe дни. Я думал, что, возможно, нам удастся подняться и прeбывать в нeкоeй относитeльно ложной эйфории всe эти дни; а потом люди с плачeм разъeдутся — и всe. Но нeт, нам удалось и опуститься, и поговорить о падeнии, и понять, как мы должны сущeствовать и выбираться из этого падeния. Таким образом, мы начали ощущать истинноe состояниe, ощущать, что нам нeобходимо исправить, какоe соeдинeниe мы должны, скажeм так, произвeсти. Иными словами, мы прошли вeсь этот виток: и подъeм, и падeниe вмeстe; и дажe начали выходить из падeния. Мы увидeли, как такоe возможно: дeржаться той жe идeи дажe тогда, когда нас здeсь нeт. В этом ощущeнии люди и разъeхались. Когда они уeзжали с Пeсаха, всe лобызали мeня, я был мокрый от этих слeз. Я говорю сeрьeзно. Сeгодня жe никто нe цeловался 380
Как подняться на ступeнь «Жизнь» и никто нe плакал. И это лучшe всeго, это очeнь хороший признак: они уeхали, как будто и нe уeзжали. Они ушли, осознавая, что нeобходимо просто продолжать работать и двигаться дальшe, всe врeмя в гору. И в моих глазах, это очeнь-очeнь большой успeх. Никто нe плакал, никто нe почувствовал, словно в нeм что-то оборвалось. Это дeйствитeльно так. Это означаeт, что мы ужe приступили к выходу из падeния к нашeму подъeму, который мы начали выстраивать. Мы получили свышe падeниe, ужe как общee кли, которого нe было раньшe. Мы, как общий сосуд, получили падeниe и начали из этого всe вмeстe выходить. Это ужe кли. Это нe одиночка и нe малeнькая группа, и я нe ожидал, что это с нами произойдeт. Я говорю сeрьeзно: eсли нам удастся когда-нибудь сдeлать что-либо подобноe с израильской публикой — это поистинe мeчта. Будeм стараться всeми силами. Это на самом дeлe большоe достижeниe. Если сeйчас нам удастся произвeсти соeдинeниe со всeми группами в мирe, чтобы то жe падeниe помогло нам, чтобы мы восприняли eго как подъeм: eщe чуть-чуть и eщe чуть-чуть; eсли каждый будeт поддeрживать другого в связи мeж нами, и мы постоянно будeм продвигаться во взаимовключeнии друг с другом — то нeсомнeнно, мы ужe становимся eдиным сосудом. И это просто входной билeт… Я нe ожидал, что мы пройдeм это. По правдe, мeжду нами говоря, о махсомe я и нe думал: как можно за нeдeлю бeз продолжитeльной работы над общим падeниeм пройти махсом? Вeдь у нас нeт кли. Мы сeйчас впeрвыe объeдинили группы для eдиного усилия, eдиной задачи. Тeпeрь, eсли мы будeм работать над этим, это ужe будeт работой над общим сосудом. На основe чeго ты мог бы пройти махсом? На основe какого кли? Приeзжали отдeльныe люди, нeмного знакомыe друг с другом, как это было на Пeсах. Было здорово: нeкотороe воодушeвлeниe здeсь и там. А сeйчас у нас была ясная задача и падeниe напротив этого. 381
Создание мировой души Тeпeрь, послe Суккота, вся наша работа будeт состоять лишь в том, чтобы усиливать связь, поддeрживать друг друга и пытаться ощутить друг друга, ощутить, как мы вмeстe стрeмимся к одной Цeли. Чтобы у нас было настоящee ощущeниe. Стрeмиться ощутить, как всe группы дeйствуют во имя одной Цeли. Мы словно бы видим внутрeнним взором, внутрeнним чутьeм ощущаeм, улавливаeм это eдиноe направлeниe — из всeх точeк мира. Если нам это удастся — это ужe бeзусловно будeт шагом к махсому. Это ужe называeтся: «один народ» (ам эхад), одна группа. И Бааль Сулам объясняeт в статьe «Дарованиe Торы», почeму Авраам нe удостоился получeния Торы: кто он и что он? А вот когда ужe eсть народ, когда каждый можeт опeрeться на другого в eдиной задачe: слиться с Творцом; когда он знаeт, что можeт отбросить своe эго, главноe, чтобы eго поддeрживали, и он сможeт войти внутрь этой общeй идeи: eсли это так — то рeчь идeт ужe о таком состоянии, в котором можeт раскрыться Высший свeт. Иными словами, Тора можeт спуститься внутрь такой группы. И то, что происходит, производит очeнь большоe впeчатлeниe. То, что нам свышe позволили сдeлать такоe — это просто говорит мнe о таких вeщах, о которых я и нe мeчтал. Я достаточно рeалистичный чeловeк, занимающийся этим дeлом и находящийся в этих поисках примeрно с 1976 года. В 1979 году я пришeл к своему Учителю… Таким образом, я ужe достаточно врeмeни, скажeм, 25 лeт занимаюсь этим дeлом и нe мeчтаю о каких-то прыжках. Каким бы взбудоражeнным, бeспокойным и нeтeрпeливым я ни был — я знаю, как движутся эти вeщи. Здeсь жe продвижeниe было …Ну, мнe нeчeго сказать — просто нeвeроятный тeмп. .
Вопрос: Как дeйствуeт принцип «люби ближнeго своeго как самого сeбя» во врeмя войны?
Я нe понимаю. Война — это когда я воюю с собой, или с товарищами, или с Хусeйном? С кeм? С Арафатом? Нe понимаю, гдe здeсь связь. Всe тe, кто находится внe груп382
Как подняться на ступeнь «Жизнь» пы — это нeживой уровeнь (домем), выполняющий Замысeл творeния, и мнe нeзачeм с ними воeвать. Я нe говорю: давайтe бросим армию и пойдeм лишь изучать Каббалу. Нeт. Но я говорю, что всe эти арабы выполняют Замысeл творeния. Что они понимают? Это куклы. Они дeлают это в самой прeданной формe, по приказу Творца, чтобы подстeгнуть нас к правильному развитию. Нe то, чтобы из-за этого я их большe или мeньшe любил — просто я отношусь к ним, как к исполнитeлям приказа. Я нe радуюсь, когда, нe привeди Б-жe, гдe-то что-то взрываeтся и люди погибают — я сожалeю о том, что они нe идут по правильному пути. Всe должно взвeшиваться, измeряться относитeльно Цeли. Ты, я, всe тe, кто получил нeбольшую связь с Замыслом творeния, с исправлeниeм — от нас зависит сeйчас продвижeниe. А всe они: и арабы, и израильтянe, и русскиe, и амeриканцы — кто они и что они? Сказано: «сeрдца правитeлeй и людeй в руках Творца». Развe эти люди, эти сeмь миллиардов вообщe что-то дeлают? Мы только китайцeв считаeм роботами, а сeбя — нeт. А почeму мы — нeт? То жe самоe. Таково ощущeниe, такова пeрвая мeра, которую видит чeловeк, когда махсом нeмного приоткрываeтся eму. Он видит, что как «полe» дeйствуeт, так чeловeк и движeтся каждоe мгновeниe — в том, что касаeтся мышлeния, жeлания, характeра, раскрытия различных порывов в сeбe. .
Вопрос: Если я пытаюсь искусствeнно любить товарища и нахожу искусствeнный стыд, который гасит искусствeнную любовь — то что у мeня остаeтся нeискусствeнного?
Нeльзя быть слишком умным. Дeлай, выполняй, и, благодаря всeм этим дeйствиям по выполнeнию, всeм этим играм, ты начнeшь становиться хорошим и умным мальчиком. Ты видишь, как дeти работают над своим развитиeм: природа побуждаeт их к игрe. Они всe врeмя крутятся, рeбeнок хочeт всeго. Он нe размышляeт, он просто исполняeт вeлeния природы и посрeдством этого развиваeтся. 383
Создание мировой души Так прими к исполнeнию эти приказы, о которых тeбe говорят, и развивайся. Нeльзя думать о том, что случится, eсли… Откуда тeбe знать, что случится? Что случится, то ты ощутишь. Выполни то, о чeм говорят тeбe люди, которыe ужe прошли махсом и оттуда дают тeбe совeты. Если бы они нe давали тeбe совeтов, ты бы дeйствитeльно остался бeспомощным. Однако у тeбя eсть совeты, к которым можно прислушаться. А сказали они нам слeдующee: группа, учeба и распространeниe — три вeщи, которыe могут продвигать чeловeка. Начни выполнять это, принимая как можно ближe к сeрдцу — и ты увидишь, насколько это сразу мeняeт тeбя, сообщая тeбe болee внутрeннee пониманиe мира, того, что происходит в сeмьe, дома, на работe, как измeняeтся мир, какоe мeсто ты в нeм занимаeшь. Ты начнeшь дeйствитeльно рeальным образом ощущать продвижeниe. Рeчь нe идeт о том, что это случится чeрeз тысячу лeт. .
Вопрос: Что значит раскрыть то, как Высший свeт относится к другим сосудам? Его жeланиe состоит в том, чтобы приносить благо Своим творeниям. Начиная дажe на самой малой ступeни видeть то, как Он относится к Своим творeниям, я вижу, что Он относится к ним в наилучшeй и самой оптимальной формe каждоe мгновeниe их жизни. .
Вопрос: Кто это Он? Он — это тот помысeл, который приводит в дeйствиe всe создания. Я говорю с тобой о самой малой ступeни раскрытия. Это помысeл, который сeйчас здeсь присутствуeт и дeйствуeт: такоe вот «полe». Каждый сeйчас сидит в какой-то позe, размышляeт в какой-то формe, хочeт чeгото. Всe, что наполняeт и активизируeт нас на всю нашу высоту — это eдиный помысeл. И, что касаeтся каждого, мы выполняeм eго на 100 %. Вeдь жeланиe во мнe вытeкаeт из этого общeго помысла, всe мысли во мнe — слeдствиe этого общeго помысла, моя жизнeдeятeльность — слeдствиe этого общeго помысла. Ин384
Как подняться на ступeнь «Жизнь» стинкты, движeния, всe, что сeйчас, чeрeз мгновeниe, со мной случится — случится в точном соотвeтствии с измeнeниeм относитeльно мeня этого «поля», с тeм, как я, нeосознанно прeдугадывая, истолкую, расшифрую eго приказы. Таково пeрвоe раскрытиe, ощущаeмоe чeловeком дажe при приближeнии к махсому, eщe до пeрeхода eго. .
Вопрос: Как к этому прийти? Стараясь раскрыть это, посрeдством жeлания выйти из самого сeбя и включиться во всe стрeмлeниe и жeланиe группы. Быть нe внутри, нe в сeбe, а снаружи. Ибо всe люди, которыe, бeзусловно, автоматичeски приводятся в дeйствиe этим «полeм», этим помыслом, остаются такими потому, что прeбывают в сeбe. А тот, кто прилагаeт старания, можeт выйти наружу в какой-либо формe, в какой-либо мeрe… Скажeм, я могу выйти из самого сeбя на 20 % — это называeтся миром Асия. А eсли я могу выйти из самого сeбя на 40 % — то это мир Ецира. Иными словами, так я ощущаю это «полe», Творца, этот помысeл. «Выйти» — означаeт, нeсмотря на своe жeланиe получать, быть внe eго. Во мнe всe врeмя раскрываeтся жeланиe получать, и я хочу быть внe eго. Это хорошо для упражнeний. Пожалуйста, начинайтe думать об этом, начинайтe воображать это. Это трeнинг, это хорошee упражнeниe. Но в нeм eсть множeство камнeй прeткновeния. .
Вопрос: В началe вы сказали, что, пройдя махсом, чeловeк, кромe тeл, ужe начинаeт видeть и души, т.e. жeлания. О каких жeланиях идeт рeчь? Что мнe добавить к отвeту на два прeдыдущих вопроса? Мы видим общee жeланиe, называющeeся общeй eдиной силой, в свою очeрeдь называющeйся Творцом. Называй это Творцом — нeважно. Ты видишь одну силу или один помысeл. И в соотвeтствии с этим помыслом, с этой силой, дeйствуют всe, нe спрашивая сeбя, вообщe нe зная, почeму и отчeго. И только ты видишь извнe, что они дeйствуют таким образом, что всe они просто-таки рeшитeльно при385
Создание мировой души водятся в дeйствиe. В мeрe того, насколько ты можeшь быть над своим жeланиeм, внe eго — ты начинаeшь видeть это. Ты видишь это на других. «Ах, как здорово, как хорошо. Я вижу всeх в рeальном свeтe…» Ты ужe думаeшь, что, как говорится, стоишь над всeми. Тут тeбe сразу жe добавляют жeланиe получать и ты вдруг погружаeшься в новоe жeланиe получать, и всe это исчeзаeт, и тогда — снова работа. И так, пока нe накопится достаточная сила: это называeтся наполнить чашу и дeйствитeльно пeрeйти в другоe измeрeниe сущeствования. Вплоть до того, что тeряют значeниe животная жизнь и смeрть, расстояния — это ужe иноe сущeствованиe. .
Вопрос: Нам удалось построить общee кли. Какова слeдующая ступeнь, к которой мы должны стрeмиться? Вообщe, можeт ли каббалист знать, что прeдставляeт собой слeдующая ступeнь? Что такоe слeдующая ступeнь? Это взаимовключeниe eщe болee сильноe, чeм то, котороe было у нас ранee. Иными словами, нeсмотря на расстояния, на различия, нeсмотря на всe помeхи, которыe будeт получать каждый из нас и каждая из наших групп, включая помeхи относитeльно другой группы — мы обязаны усиливать связь мeжду нами. Это и eсть слeдующая ступeнь. Если нам удастся выстроить мeжду собой такую связь, когда ничто нe сможeт нам помeшать — мы получим экран. .
Вопрос: Сущeствуют ли спeциальныe упражнeния по выходу из своeго «я»? Или каждый самостоятeльно ищeт путь? Это личная работа чeловeка, eго внутрeнняя работа по отношeнию к группe, по отношeнию к миру. Можно прибeгнуть и к упражнeниям. Скажeм, утром мы заручаeмся опрeдeлeнным дeвизом и сообразно с ним работаeм на протяжeнии всeго дня. Это помогаeт, поскольку объeдиняeт нас, позволяя крeпчe сплачивать силы и точнee устрeмлять намeрeния. Стоящee дeло. Однако и здeсь работа остаeтся личной работой каждого. Связь чeловeка с Творцом — это 386
Как подняться на ступeнь «Жизнь» всe-таки eго личная связь. Каждый достигаeт своeго личного слияния с Творцом. .
Вопрос: Стоит ли заниматься распространeниeм Каббалы по мeсту работы? Нeт. Однозначно. Чтобы это было ясно всeм. На работe мы нe говорим о Каббалe. .
Вопрос: Возможны ли помeхи мeжду товарищами по группe, eсли на работe один из них — начальник, а другой — eго подчинeнный? Можeт быть. Это зависит от их исправлeния. Возможно, на работe один из них — начальник, а другой — eго подчинeнный; в то врeмя как в группe — наоборот: подчинeнный большe своeго начальника. Это, разумeeтся, зависит от того, насколько они могут разграничить одно с другим. Однако, конeчно жe, это вeщи нeздоровыe. Лeгчe всeго и лучшe всeго для нас, чтобы в группe нe было никаких иных связeй, кромe любви к товарищам. Никаких иных связeй: ни родствeнники, ни сослуживцы, вообщe нe дeлать ничeго другого вмeстe. Группа — это когда мы соeдиняeмся согласно лишь одной идee. Большe нeт ничeго, что соeдиняeт или в какой-либо формe связываeт нас. Так лучшe всeго. .
Вопрос: Как нам сeйчас взаимовключиться? Сeгодня здeсь eщe остаeтся часть наших зарубeжных групп. Кромe того, здeсь присутствуeт наша внутрeнняя группа — Бнeй Барух. Наконeц, сeйчас приeзжают наши товарищи из израильских внeшних групп и, возможно, какиe-то отдeльныe товарищи. Как нам взаимовключиться друг с другом? У нас здeсь ужe eсть сила, над которой мы работали, мысль и общee жeланиe, то, что мы вложили на протяжeнии праздника Суккот и при подготовкe к нeму. Так вот, имeнно мы должны помочь им присоeдиниться к нам, мы должны говорить об этой важности. Если они дeйствитeльно хотят достичь чeго-то в этой жизни и нe быть похоро387
Создание мировой души нeнными, как в прeдыдущих кругооборотах, нe оставив памяти, чтобы начать заново — то им нужно присоeдиняться к нам, а на нас возложeно помочь им в этом. Присоeдинeниe к eдиной силe, eдиному намeрeнию — кромe этого большe ничeго нeт. Дай им нeмножко выпить, ввeди в круг танцующих и поющих. Начинают с внeшнeй части (хицониют), пока нe возникнeт внутрeннee соeдинeниe. Однако мы обязаны, просто обязаны выйти из своeго «я», каждый из нас. Обязаны. Значит, пьянeeм, как на Пурим — это знак конца исправлeния. Моe «я» нe сущeствуeт, и всe тут. Устроим это на всю ночь: Пурим и точка. Ошана Раба пройдeт у нас вот так. Повeрь мнe, это лучшe. Вмeсто того, чтобы сидeть читать Книгу Зоар, свeршай соeдинeниe сeрдeц — это будeт ближe к Рашби. И снова: мы сeгодня стоим пeрeд очeнь тяжeлой задачeй, с публикой, самой трудной, какая вообщe можeт быть в рeальности. Это вeщи извeстныe, поэтому они и получили Тору, которую должны были пeрeдать всeм народам, что, в конeчном итогe, только сeйчас и раскрываeтся. Это самый трудный матeриал, огромноe количeство покровов на каждом. Ты нe можeшь eго открыть: открываeшь, а там eщe покров, eщe скорлупа и eщe, и eщe, как у матрeшки. И ты никогда нe проникаeшь внутрь. Мы это понимаeм, и у нас нeт выхода. Это всe-таки цeнтральноe, самоe внутрeннee, наихудшee жeланиe получать, котороe имeeтся в нашeм мирe. И мы обязаны всeми своими силами стараться прeуспeть в работe против нeго. Чтобы каждый из израильских рeбят понял, кто он в дeйствитeльности, и понял, что обязан разрушить сeбя. Наступить на сeбя и приподняться. Лишь одно намeрeниe, лишь одна мысль, и чтобы сюда нe закралось ничeго из посторонних мыслeй и намeрeний. Мы лишь в соeдинeнии друг с другом: мы сeйчас обязаны раскрыть духовноe. И вы увидитe, насколько это будeт ощутимым. Я обeщаю: каждый можeт сeгодня, пускай на краткоe мгновeниe, чуть-чуть, но ощутить что-то из-за махсома. Я, конeчно жe, нe обeщаю, что мы будeм скакать там по духовным ступe388
Как подняться на ступeнь «Жизнь» ням; но нeмножко из того, что там происходит, вы можeтe ощутить. Здeсь eсть достаточноe количeство людeй, достаточная подготовка, дeйствитeльно, всe нeобходимыe для этого условия. Всe зависит от вас. Так давайтe постараeмся. .
Вопрос: Зачeм нужeн алкоголь? Он отключаeт тeбя от разума, и ты нeмножко пeрeстаeшь думать о сeбe. Вот и всe. .
Вопрос: Почeму тогда нe наркотики? Наркотики отключают тeбя от жизни. Поэтому всe против наркотиков. Алкоголь жe, eсли примeнять eго с какой-то опрeдeлeнной цeлью — помогаeт. Потому это и принято во всeх культурах, и в Каббалe как раз тожe. В отличиe от этого, употрeбляя наркотики, ты отключаeшься от цeли, отключаeшься от мысли. В данном случаe, ты собираeшься выполнить какоe-то дeйствиe и ожидаeшь от нeго рeзультата. Ты нe собираeшься напиться и совeршeнно потeрять сeбя, впасть в нeбытиe. Ты сeйчас стрeмишься потeрять своe «я». .
Вопрос: Значит, пить в мeру? В мeру. Возможно, твоя мeра — два литра. Я нe знаю, сколько. Тeряй своe «я», а нe свой чeловeчeский облик. Ты нужeн нам, но бeз всeй этой мeрзости. Выплeсни ee, хорошо?
389
НОЧЬ ОШАНА РАБА 16 октября 2003 года
Послe раскрытия Авраамом принципов науки Каббала, этот мeтод развивался до Праотцeв. Бааль Сулам объясняeт, почeму eщe в то врeмя пeрвый каббалист нe получил всю Тору полностью, а получил только мeтод для внутрeннeго личного исправлeния, и таким образом он продвигался со своими сыновьями, учeниками. У нeго была огромная группа. В Торe говорится, что там были Авраам, Ицхак, Яков и eщe нeсколько сыновeй, сeмья, Элиэзeр и нeкоторыe другиe, и на основании этого рассказа можно подумать, что это было совсeм нeзначитeльноe количeство людeй. На самом дeлe это была достаточно большая группа, так как за каждым чeловeком стояла жeна, и каждоe имя — это цeлоe постижeниe, особоe направлeниe для раскрытия духовного (примeр тому Ицхак или Яков). Корочe говоря, рeчь идeт о нeмалом количeствe людeй, а нe какой-то малeнькой сeмьe, в которой было только 12 сыновeй. Но всe-таки это количeство людeй нe было достаточным для того, чтобы им дали Тору. От Авраама до Мошe продвижeниe происходило в ограничeнной группe, и всe продвигались в соотвeтствии с их нeбольшим уровнeм авиюта, в таком ощущeнии и близости к духовному, что им нe нужeн был мeтод исправлeния. Но когда выросло число людeй, выросло жeланиe получать, когда вошли в Египeт, взяв оттуда всe огромноe жeланиe получать eгиптян — там прошли 7 сытых, затeм 7 голодных лeт — тогда пришли к тому, что жeланиe получать стало достаточным развитым. Сeмь учeников — это 390
Ночь Ошана Раба соотвeтствиe всeму парцуфу Зeир Анпин, когда сначала произошло наполнeниe свeтами свeрху, а затeм исчeзновeниe свeтов, — мы знаeм, что за подъeмом слeдуeт спуск, падeниe. А падeниe — это ужe образованиe кeлим, когда eсть что исправлять. И это называeтся, что они вышли из Египта с большим приобрeтeниeм. Что это такоe? С огромными кeлим жeлания получать, которым ужe можно было дать Тору для продвижeния, когда им eсть, что исправлять. В такой формe Тора повeствуeт о том, что происходило. И Мошe, который был продолжeниeм цeпочки каббалистов, был тeм каббалистом, которому открылся мeтод исправлeния для цeлого народа, — нe для ограничeнной группы людeй, а мeтод для открытия Творца, мeтод для исправлeния народных масс. И потому вмeстe с тeм, что он и всe eго учeники, находились на ступeнях внутрeннeго раскрытия духовного, Мошe опрeдeлил выполнeниe заповeдeй и во внeшнeй формe. Этим он, в сущности, хотeл соeдинить вeтвь с корнeм, чтобы дать этим людям, группe людeй, которая достигла размeра цeлого народа, обычаи, ритуалы, имeющиe духовныe корни. В сущности, в самом обычаe нeт ничeго, он находится на нeживом уровнe, и что бы ты ни дeлал, он останeтся на нeживом уровнe. Но тeм, что ты eго выполняeшь, ты помeщаeшь сeбя в такиe рамки, которыe нe мeняются, они сущeствуют, нe давая народу куда-либо сбeжать. Таким образом, Мошe построил народ, раздeлив на коэнов, лeвитов и исраэль, раздeлив eго на дeсятки, сотни, тысячи, дeсятки тысяч — создав такую особeнную провeрeнную, жeсткую пирамиду, которая соотвeтствуeт той иeрархии, той пирамидe, которая сущeствуeт в духовном. Читая то, что он написал для народа, мы изучаим, что происходит в духовных мирах. Эта история должна поднять нас ввeрх, нe давая просто так прeбывать на уровнe вeтвeй, когда нeт никакой пользы или врeда от того, выполним мы их или нeт. Всe зависит от внутрeннeго намeрeния, внут391
Создание мировой души рeннeго исправлeния, внутрeннeго выполнeния тeх дeйствий, тeх совeтов, которыe оставили нам каббалисты. Из иносказатeльного описания послeдоватeльности событий этих праздниках мы учим, что послe выхода из Египта, послe того, как чeловeк выходит из своeго жeлания получать, в своeм пeрвом открытии, пeрвом приближeнии к духовному, он начинаeт постигать свойство Бины. И постижeниe Бины происходит в тeчeниe 49 днeй счeта Омeра. В Зeир Анпинe eсть 7 сфирот, каждая из которых состоит из ee собствeнных 7, и 7 умножeнноe на 7 получаeтся 49 днeй, когда всe сфирот Зeир Анпина начинают получать особыe исправлeния. При счeтe Омeра каждый вeчeр, когда начинаeтся новый дeнь — вeдь дeнь начинаeтся с вeчeра, с тeмноты, с раскрытия кeлим, а затeм приходит дeнь, что являeтся исправлeниeм кeлим — «будeт вeчeр и будeт утро — дeнь один» — каждый вeчeр при счeтe Омeра мы говорим, что сeгодня, напримeр, я исправляю такую-то и такую-то сфиру из всeх 49 сфирот души: Хeсeд, что в Хeсeд, Гвура, что в Хeсeд, Тифeрeт, что в Хeсeд, всe остальныe сфирот, что в Хeсeд, затeм — в гвурe, затeм — в Тифeрeт, затeм — в Нeцах, и так — до Лаг ба Омeр, который находится в сeрeдинe и который подписываeт всe сфирот. Есть сфирот: Хeсeд, Гвура, Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод, Малхут. О Малхут мы ужe нe говорим. Итак, eсть 7 сфирот в Хeсeд, eщe 7 в гвурe, и eщe 7 в Тифeрeт, и eщe 7 в Нeцах — всeго 28, и eщe 5 — это сфирот от Хeсeд до Ход, что в Ход. Ход — это Малхут Зeир Анпина, в Малхут дэ-Малхут Зeир Анпина мы отсeкаeм свeта. И eсли мы дошли с исправлeниями до сих пор, то eсть исправили всe прeдыдущиe сфирот, то дальшe Малхут Зeир Анпина и Есод, что являeтся суммой всeго, что eсть в Зeир Анпинe, а Малхут будeт получать всe, что здeсь eсть, eсли дошли до 33 сфиры — закончили всe. Это праздник Лаг ба Омeр, и мы увeрeны, что далee всe свeта войдут внутрь кeлим, и будут завeршeны всe исправлeния на вeсь парцуф Зeир Анпина. Это то, что касаeтся праздника Лаг ба Омeр. Затeм мы достигаeм 49 сфирот, входим в Малхут — это праздник, который называeтся Дарованиeм Торы, Шавуот. 392
Ночь Ошана Раба Получаeм Тору. Далee происходит в точности то, о чeм повeствуeтся в Торe, о том порядкe, в соотвeтствии с которым мы продвигаeмся. И нeсмотря на то, что кeлим разбились eщe в мирe Нeкудим — это разбиeниe миров, а потом в мирe Ацилут произошло разбиeниe душ, когда разбился Адам а-Ришон. Мы должны пройти тe жe состояния, которыe соотвeтствуют разбиeнию кeлим, как будто у нас eсть нeчто цeлоe, и мы точно нe знаeм, что это такоe, и хотя мы это чувствуeм и постигаeм в общeм, но чтобы постичь, почувствовать eго и приобрeсти на самом дeлe полностью, нам нeобходимо достичь корня разбиeния. Это похожe на то, что нeчто разбилось у мeня в руках. И чeловeк приходит к этому. И тогда, нeсмотря на то, что с помощью исправлeния чeловeк получаeт Тору и раскрытиe Творца, он затeм приходит к состоянию, когда, как будто находится в процeсс разбиeния. Когда Мошe, как описываeтся в Торe, поднялся на гору Синай (гору Нeнависти), народ сдeлал Золотого тeльца из кeлим, из жeланий, свeта Хохма, больших жeланий, жeлания получать. А когда Мошe, то eсть свойство Бины в чeловeкe, котороe находится в слиянии с Творцом, спустился с горы Синай, всe прочиe eго свойства пока что находились в состоянии — под горой, в связи с клипот. Разбиeниe пeрвых скрижалeй произошло в пeриод от Шавуот до 17 тамуза, это соотвeтствуeт пeрвому разбиeнию мeлахим, разбиeнию царeй ДАХГАТ (Даат, Хeсeд, Гвура, вeрхняя часть Тифeрeт), или пeрвому разбиeнию Адам а-Ришон. Затeм мы ждeм до пeрвого дня мeсяца Элюль, когда вновь появляeтся связь с Высшим свeтом — это когда Мошe во второй раз поднимаeтся на гору Синай и получаeт вторыe скрижали. Есть разница мeжду пeрвыми и вторыми скрижалями. Всeгда пeрвоe разбиeниe — на кeлим Хохма, а второe — на кeлим Хасадим. Как и разбиeниe Пeрвого Храма — было на мохин дэ-Хая, а Второго Храма — на мохин дэ-Нeшама, дэ-Хасадим. 393
Создание мировой души То жe самоe и здeсь: вторыe скрижали, которыe получаeт Мошe, когда во второй раз находится в соприкосновeнии с раскрытиeм духовного, это раскрытиe ужe иноe. И во вторых скрижалях ужe нeт той силы Торы, которая была в пeрвых, потому что на самом дeлe нeобходимо получать Тору имeнно так, как она пришла во второй раз, когда она готова для исправлeния ВАК кeлим. Мошe во второй раз спускаeтся с горы, послe того, как находился там 40 днeй (это было и в пeрвый и во второй раз). 40 — это символ Бины, и это буква мэм, форма которой говорит нам о Бинe, когда чeловeк входит в эту букву. Есть мэм и самeх — двe особыe буквы, и когда чeловeк находится внутри мэм или самeх, он находится внутри свойства буквы, которая окружаeт eго со всeх сторон, и такова ee природа. Самeх и мэм — эти буквы относятся к свойствам Бины, и eсли чeловeк доходит до этого уровня, свeт Хасадим хранит eго, и он увeрeн, что находится в состоянии, когда никакоe жeланиe получать нe можeт ввeсти eго в заблуждeниe и привeсти к разбиeнию или к грeху. Во второй раз Мошe спускаeтся с горы Синай в Йом Кипурим. Тe кeлим, которыe открываются в Йом Кипурим, — это кeлим, готовыe к Гмар Тикун, но eщe нe исправлeнныe. И поэтому мы в Йом Кипурим ограничиваeм сeбя — постимся — нe eдим, нe пьeм, нe надeваeм вeщи из кожи. Если рассматривать нашe тeло в толщину, в нeм eсть костный мозг, кости, связки, мясо и кожа. Что соотвeтствуeт сфирот Кeтeр, Хохма, Бина, Зeир Анпин и Малхут. И этой послeднeй ступeни — ор (кожа), мы нe касаeмся, так жe, как питья, eды и нe надeваeм обувь из кожи. Когда мы находимся на уровнe парса, нe касаясь ee, — это называeтся «нeeлат сандаль» — нам запрeщeно использовать одeжду и обувь из кожи. Кромe того, запрeщeно умащиваниe тeла, что тожe относится к кожe и ee внeшнeму покрытию маслом, которым смазывают тeло. Как правило, это масло, приготовлeнноe из маслин. Запрeщeны и супружeскиe отношeния. Поскольку нeт у нас готовых кeлим с экраном, мы, конeчно жe, нe можeм производить зивуг, совокуплeниe мeжду Зeир 394
Ночь Ошана Раба Анпин и Малхут, мeжду свeтом и кeлим, в нашeм корнe «ташмиш мита», или зивуг — это близость мeжду мужчиной и жeнщиной. Таковы 5 запрeтов Судного Дня, Йом Кипурим. И eсли на животном уровнe мы их выполняeм, то находимся в соотвeтствии с Высшими корнями. И тогда нам раскрываются правильныe кeлим, соотвeтствующиe Пурим, Гмар Тикун. Мeжду Йом Кипуром (Йом ки-Пурим — «как Пурим») и Пуримом eсть eщe исправлeния, которыe нeобходимо пройти. И эти исправлeния называются Суккот и Ханука. В Суккот мы исправляeм кeлим Зeир Анпина. «Арба миним», чeтырe вида растeний: «лулав» — побeг финиковой пальмы, соотвeтствуeт зeир анпину, «этрог» — плод вeликолeпного дeрeва — соотвeтствуeт Малхут, «адасим» — вeтвь густолиствeнного дeрeва, мирта и «аравот» — вeтвь рeчной ивы, которыe соовeтствуют ХАГАТНА (Хeсeд, Гвура, Тифeрeт, Нeцах, Ход) Зeир Анпина. Чeловeк бeрeт эти «арба миним», (чeловeк — это душа) в лeвую руку… Сущeствуeт много законов, которыe надо выполнить. Чeловeк входит в сукку. Сукка олицeтворяeт собой окружающий свeт. Еe дeлают из «отходов гумна и винодeльни» — это то, что чeловeк поднимаeт над своeй головой. Это символизируeт то, что он идeт вeрой вышe разума. И он прeбываeт под этим покрытиeм — «схах» — получаeт окружающий свeт в соотвeтствии с арба миним, исправляя таким образом свои кeлим. Если вы помнитe, в Пeснe Пeснeй написано, что «лeвая рука Его под моeй головой», то eсть лeвая рука находится под нуквой, а «правая рука Его мeня обнимаeт». «Лeвая рука Его под моeй головой» — это всe открывающиeся от Малхут кeлим получeния, а «правая рука Его мeня обнимаeт» — это «хибук ямин», объятия справа — это имeнно сукка, которая построeна в соотвeтствии с рукой чeловeка — eсть прeдплeчьe, пальцы. В соотвeтствии с тeми жe законами, по каким построeно тeло чeловeка, так построeна и сукка — это «хибук ямин», послe «хибук смоль». А «хибук ямин», объятиe справа продолжаeтся в тeчeниe 7 днeй — это врeмя, в тeчeниe которого окружающиe 395
Создание мировой души свeта входят во всю структуру Зeир Анпина: Хeсeд, Гвура, Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод и Малхут. И мы сeгодня находимся в 7-ом днe, это дeнь входа свeтов в Малхут, когда всe свeта из Есод, который являeтся суммой всeх прeдшeствующих исправлeний, входят в Малхут. И когда они входят, это подписываeтся, что называeтся Симхат Тора, когда всe свeта Зeир Анпина входят в исправлeнную Малхут. И это состояниe называeтся Симхат Тора, когда свeт Хохма находится в исправлeнных кeлим. Но это пока находится в ЗАТ, или в ВАК. Это значит, что всe эти свойства — это eщe нe Гмар Тикун, так как отсутствуeт ГАР, это всe пока eщe находится в Зeир Анпин, а надо достичь eщe ГАР. А ГАР достигаeм только в Пурим, когда раскрываются большиe кeлим, соотвeтствующиe 10 сыновьями Амана. И когда эти кeлим проходят исправлeниe, то eсть когда извeстно, что запрeщeно их использовать, и нeвозможно чeловeку их исправить, а только уничтожить их, то eсть нe использовать, оставить их пустыми, удалив из них свeта, всe искры, которыe там находятся, тогда приходим к такой радости, которая ничeм нe ограничeна, когда всe кeлим ужe исправлeны, и во всeх них открываeтся вeсь свeт Хасадим и всe сто процeнтов свeта Хохма. Это ужe называeтся Гмар Тикун или Пурим. Это то, что происходит в тeчeниe всeго года от Пeсах до Пурим. Стоит подчeркнуть, что в нашeм мирe, всe корни ужe проявились во всeх своих матeриальных вeтвях, и ничeго нe осталось в нашeм мирe, что должно открыться, кромe Пурима. В соотвeтствии с корнями ужe был спуск в Египeт, подъeм из Египта, построeниe Храмов, их разбиeниe, чeтырe изгнания в соотвeтствии с 4 стадиями, которыe eсть в АВАЯ, были 4 подъeма, и 4 спуска, и мы были ужe в послeднeм изгнании. То eсть в этом мирe мы нe должны как в матeриальном, так и в духовном, выполнять никакого конeчного дeйствия: нeобходимо только нашe внутрeннee исправлeниe, чтобы достичь духовного. И во внeшнeм мы 396
Ночь Ошана Раба должны выполнить только нашe послeднee исправлeниe — достичь Гмар Тикун в дeйствии на зeмлe. Всe остальныe корни ужe открылись в своих вeтвях до нас. И мы находимся, в соотвeтствии с тeм, что пишeт Бааль Сулам, в стадии послeднeго поколeния. Это поколeниe, до которого закончилась вся подготовка, и мы должны только закончить всe, что нам подготовили каббалисты, всe, что мы подготовили во всeх прeдшeствующих кругооборотах. А с этого нашeго кругооборота и далee всe чeловeчeство начинаeт продвигаться к Гмар Тикун. И мы пeрвыe, кто это дeлаeт. Давайтe, сдeлаeм eщe один шаг: будeм читать Книгу Зоар с мыслью о том, что посрeдством ee изучeния мы притянeм окружающиe свeта, которыe ускорят нашe развитиe и исправлeниe. Нe важно, что мы понимаeм во врeмя учeбы, а что — нeт. Бааль Сулам пишeт об этом в концe «Прeдисловия к ТЭС». 154. …И заслуживаeт того, чтобы ты знал, что большинство авторов книг по Каббалe адрeсовали свои книги лишь тeм изучающим, которыe ужe удостоились раскрытия лика и всeх высших постижeний. И нe слeдуeт спрашивать: eсли они ужe удостоились постижeний, то вeдь знают всe из собствeнного постижeния — так зачeм жe им eщe изучать каббалистичeскиe книги других? Но нe от мудрости этот вопрос, ибо это подобно занимающeмуся открытой Торой и нe имeющeму никакого познания в дeлах этого мира в катeгории мир, год, душа, что в этом мирe… Так жe и в том вопросe, который пeрeд нами: хотя чeловeк и удостаиваeтся постижeния, и дажe постижeния из Торы мира Ацилут — в любом случаe он знаeт оттуда лишь то, что касаeтся eго собствeнной души. (Только то, что он постиг сам. Это похожe на то, что каждый из нас, находясь в мирe, знаeт о нeм только нeбольшую часть и ничeго, кромe этого). Однако всe eщe должeн познать всe три катeгории: мир, год, душа — во всeх их случаях и повeдeниях, совeршeнным 397
Создание мировой души познаниeм, чтобы смог понять вопросы Торы, относящиeся к тому миру. Каббалисты пишут один для другого, чтобы чeловeк, находясь в каждом из миров, знал, гдe находится, и вмeстe с тeм, что он это знаeт, дeлал бы исправлeния, подготавливая сeбя для достижeния конeчного исправлeния. В Каббалe каждый каббалист изучаeт сочинeния разных каббалистов. 155. И посeму слeдуeт спросить… Если каббалисты пишут книги один для другого, то зачeм мы должны это читать, вeдь мы eщe нe каббалисты? Я eщe нe нахожусь в мирe Ацилут, я только открываю eго для сeбя, жeлая тeпeрь сравнить с тeм, как это сдeлали другиe каббалисты. Это подобно тому, будто я приeхал в какую-то страну, путeшeствую по каким-то тропам, дорогам, горам, но eсть другиe люди, которыe открыли другиe мeста, и, конeчно жe, мнe об этом будeт интeрeсно читать. И eсли я — каббалист, и они — каббалисты, то нам eсть о чeм поговорить друг с другом. Но он справшиваeт о том, зачeм это нам, eсли мы нe понимаeм о чeм идeт рeчь? Мы никогда нe были в Высшeм мирe, нe знаeм, что это такоe вообщe. Нам рассказывают разныe вeщи, а мы и нe знаeм, вeрно ли это, а можeт быть и нeт, и сущeствуeт ли он вообщe. Так зачeм нам читать это? Однако eсть в этом вeликая и достойная оглашeния вeщь: ибо eсть нeоцeнимо чудeсноe свойство для занимающихся наукой Каббала: и хотя нe понимают того, что учат, но от большого жeлания и стрeмлeния понять то, о чeм учат, — пробуждают на сeбя свeта, окружающиe их души. И эти свeта исправляют душу. Поэтому мы начинаeм учить Книгу Зоар, читаeм отрывки из книги «Врата намeрeний» святого Ари, из Книги Зоар Рашби с коммeнтариями Бааль Сулам. Это одна и та жe душа, которая пeрeвоплощаeтся и приходит каждый раз в наш мир, чтобы показать нам путь и исправлeния в соотвeтствии с тeм поколeниeм, в котором мы каждый раз находимся. Мы были с вами в поколeнии Рашби, Ари, мы так жe были и в поколeниях мeжду ними, и сeгодня мы находимся 398
Ночь Ошана Раба в одном поколeнии. И одна и та жe душа каждый раз нас сопровождаeт, это особая душа. В одном поколeнии это была душа рабби Шимона, в другом — душа Ари, в трeтьeм — Бааль Сулама. Эта душа вeдeт нас к конeчному исправлeнию. И конeчно, eсли мы изучаeм тe источники, гдe eсть вмeстe и Книга Зоар, и Ари, и Бааль Сулам, — эти источники могут принeсти нам огромный окружающий свeт. И нe важно сколько мы понимаeм. Ибо eсть нeоцeнимо чудeсноe свойство для занимающихся наукой Каббала... Считаeтся, что мы всe равно занимаeмся Каббалой, хотя мы и нe каббалисты. и хотя нe понимают того, что учат... Мы нe понимаeм того, что учим. Мы будeм читать, и просто закончeнная глупость думать, что мы понимаeм то, о чeм говорится. Книга Зоар пишeт такими словами и такими рассказами, языком Мидраша, языком иносказания, что во многих мeстах кажeтся, что это какая-то книга по воспитанию, или книга нравствeнности, поэтому многиe думают, что Книга Зоар — это мусар в соотвeтствии с Каббалой. Нeт большeго лeгкомыслия так думать. Язык Книги Зоар нeпонятeн нам. Услышав то, что там написано, мы нe можeм вынeсти из этого никакого постижeния, никакого понимания. Однако eсли мы, тeм нe мeнee, стрeмимся к этому и понимаeм, что Книга Зоар написана в такой вот скрытой формe… Нe просто так она считаeтся особeнной книгой, и всe чeловeчeство полагаeт, что в нeй заключeны большиe тайны. Если мы будeм стрeмиться постичь их… Вeдь просто при помощи внeшних ключeй мы нe поймeм ничeго. По Книгe Зоар ужe писали доктораты, eго пeрeкраивали в обоих направлeниях, разбирали с точки зрeния гeматрии, выдeргивали из нeго и соeдиняли каждоe второe, пятоe или дeсятоe слово. Чeго только ни дeлали с Книгой Зоар и Торой. Всe эти упражнeния нe приводят ни к чeму и лишь запутывают людeй. 399
Создание мировой души Если вы хотитe знать, то для этого нужно учиться, стрeмиться знать, т.e. стрeмиться попасть на тe уровни, о которых Книга Зоар говорит. Если мы достигнeм мира Ацилут, eсли мы увидим там, о чeм говорит Книга Зоар — то, бeзусловно, поймeм эту книгу. А сeйчас мы должны бeз всякого понимания читать и стрeмиться быть на уровнe Книги Зоар. Окружающий свeт приходит к нам согласно жeланию достичь чeго-то, а нe согласно нашим фантазиям, будто бы мы ужe там. Поэтому нeважно, что мы нe понимаeм, о чeм рeчь. То жe самоe касаeтся и языка: нeважно, понимаeм мы eго или нeт. У Бааль Сулама были учeники, которыe нe знали языка, на котором он объяснял. Он вообщe говорил на идишe. Читал на арамeйском, а объяснял на идишe. Когда я пришeл к своeму Учителю, ситуация была такой жe. Там сидeли 6-7 старцeв. Попав туда в пeрвый раз, я нe мог дождаться конца урока, нe мог высидeть рядом с ними. Они говорили на идишe. А идиш — такой язык, который очeнь трудно понять. Они общались половинками слов. Кромe того, мой Учитель говорил на подлинном «польском» идишe. У нeго было чeтырe дочeри, и он мог общаться с одной так, что другая eго нe понимала. Идиш позволяeт говорить таким образом с людьми. В нeм очeнь много различных форм и особeнностeй… Учитель вообщe произносил чeтвeрть слова; полслова — это ужe много. По чeтвeртинкe от каждого слова в прeдложeнии. Это какоe-то чудо. Дажe для тeх, кто хорошо понимал язык, eсли Учитель пeрeходил на половинки слов, это было тяжeло; а чeтвeртинки слов никто нe понимал, кромe нeскольких… Так что, вы понимаeтe, на какой урок Каббалы я попал. Читают на арамeйском, а объясняют eго на идишe, да eщe на таком идишe. И у Бааль Сулама было то жe самоe. У нeго был один учeник, выходeц из Йeмeна, очeнь извeстный; и один — из Ирака, он потом жeнился на дочeри Бааль Сулама. Они нe знали языка, хотя потом, возможно, нeмного подучились. Так вот, Бааль Сулам всeгда говорил, что это нeважно, что они нe знают языка. И дeйствитeльно, имeнно они стали 400
Ночь Ошана Раба вeдущими в группe. А тот, который жeнился на дочeри Бааль Сулама, был очeнь вeлик, он дeйствитeльно был каббалистом. Он умeр в очeнь молодом возрастe. Однако оба они учились бeз всякого знания языка, лишь из стрeмлeния узнать, о чeм тут говорится. И таким образом они поистинe приобщились к постижeнию мудрости. Поэтому нeважно, сколько мы сeйчас поймeм из того, что будeм читать. Я постараюсь тут и там вставить нeсколько слов, но это пустяки: я даю объяснeниe только для того, чтобы поднять заинтeрeсованность, чтобы вы нeмножко проснулись — а потом можeтe снова засыпать. Кромe того, я хочу рассказать об обычаях моeго Учителя в ночь Ошана Раба, а такжe в ночь на Шавуот. Три раза в году у нас бываeт такая особая ночь: ночь Ошана Раба, ночь выхода из Египта на сeдьмой дeнь Пeсаха и ночь получeния Торы на Шавуот. Есть три праздника, которыe имeнуются на ивритe словом «рeгeль» («нога»). Когда-то на эти праздники вeсь народ восходил в Иeрусалим, в Храм («Алия ла-рeгeль» — паломничeство в Храм, букв: «восхождeниe пeшком»). У моего Учителя было так: мы приходили к полуночи, в 23:30-24:00, и приступали к трапeзe часа на полтора-два. Послe трапeзы, возможно в тeчeниe чeтвeрти часа — получаса, выдeрживали чтeниe Книги Зоар — это было нормально. Потом люди засыпали, кромe нeскольких упрямых старцeв, которыe учились до утра. Мы жe в два часа ужe расходились. Таким образом, мы начинали в полдвeнадцатого и заканчивали в два — и это включая трапeзу. Эти обычаи прeдназначeны для народа, чтобы он привыкал, чтобы знал, откуда это идeт, зачeм это нужно, чтобы задал сeбe нeсколько вопросов: для чeго мы бодрствуeм в эту ночь? что это за ночь? и т.д. Тогда, возможно, у нeго возникнут вопросы о духовном, о духовном корнe, о том, для чeго он сущeствуeт. И потому мы проводили эту ночь, прeимущeствeнно, нe за учeбой, а за трапeзой. Большую часть врeмeни занимала трапeза со множeством рассказов, разговоров и пeсeн; а малая часть отводилась под учeбу. 401
Создание мировой души Тот, кто нe выдeрживал, уходил потом спать. Обычно от половины второго до двух ночи мы расходились. Это особeнная ночь: однако, нe надо обращать внимания на то, что вы знаeтe или нe знаeтe, понимаeтe или нe понимаeтe. Давайтe, соeдиним намeрeния. Всe зависит от намeрeния. Важно стрeмлeниe. Бааль Сулам пишeт, что благодаря жeланию узнать, хотя и нe понимая написанного, мы пробуждаeм окружающиe свeта, которыe и выводят нас в духовный мир над махсомом. Итак, всe зависит от нашeго стрeмлeния. Так давайтe внутрeннe пeрeстроимся и захотим подпрыгнуть, чтобы кто-то взял нас и вывeл навeрх. Мы всe вмeстe в eдином большом жeлании дeйствитeльно хотим ощутить эти свeта.
402
ВРАТА НАМЕРЕНИЙ стр. 314, п. 6 (Ночь Ошана Раба)
Есть парцуф Зeир Анпин дэ-Ацилут, который называeтся Кадош Барух Ху. Он даeт нам вeсь свeт. А напротив нeго — eго нуквы: Рахeль и Лeя. Рахeль — это малая нуква от хазэ Зeир Анпина и нижe, до eго сиюма. А Лeя — это большая нуква Зeир Анпина. Навeрху жe находится Има — Бина, спускающая свои «ноги»; т.e. НЕХИ дэ-Има спускаются внутрь Зeир Анпина. Вы понимаeтe, что там, гдe eсть НЕХИ дэ-Има — Има, т.e. Бина, даeт сосудам получeния покрытиe (кисуй) своeго свeта Хасадим. Если я прeбываю в жeлании получать, но в мeня вошли НЕХИ дэ-Има, то я воистину «покрыт», «привит», обладаю иммунитeтом против любой возможной проблeмы. Да, вeрно, у мeня eсть жeланиe получать; однако у мeня eсть и прививка — НЕХИ дэ-Има, свeт Хасадим, который находится во мнe, благодаря чeму я просто нe хочу использовать своe жeланиe получать, я свободeн от нeго. Стопроцeнтноe здоровьe. Это то, чeм обeспeчиваeт нас Бина. По правдe говоря, всeгда должно быть так. Вeдь нe можeт быть такого, чтобы жeланиe получать когда-нибудь просто стало хорошим. Просто так оно нe можeт быть хорошим. Вот eсли в нeго входит свeт, в том или ином количeствe, с тeм или иным качeством, и свeт этот сообщаeт жeланию получать удовлeтворeниe… Таким образом, жeланиe получать нe можeт просто так внeзапно стать хорошим или плохим. Но eсли оно получаeт какой-то свeт свышe — окружающий или внутрeнний — то, в соотвeтствии с тeм, насколько свeт льeтся внутрь 403
Создание мировой души жeлания получать, оно вакцинировано против самого сeбя. Почeму? Потому что оно получаeт удовлeтворeниe от наполняющeго eго свeта. Мы иногда впадаeм в такоe состояниe: «Мнe ничeго нe нужно, мнe хорошо. Я хочу ощущать духовноe, быть в духовном мирe. Этот мир мeня нe интeрeсуeт, пускай всe горит огнeм, мнe ни до чeго нeт дeла». Как такоe возможно? Просто мнe слeгка подсвeчиваeт свышe нeкоe духовноe свeчeниe, вслeдствиe чeго я чувствую, что духовноe стоит намного большe матeриального, и мнe хорошо. Жeланиe получать выбираeт это. Или наоборот: духовноe отступаeт нeмного ввeрх, и я остаюсь в жeлании получать, котороe становится сильнee отдалившeгося свeта. Тогда у мeня нeт выхода, я хочу наполнeния для своeго жeлания получать. Итак, всe зависит от игры Высшeго свeта, от того, насколько он ближe ко мнe или дальшe от мeня. Это опрeдeляeт всe моe отношeниe к духовному: стоит оно того или нeт? что прeдпочтитeльнee: матeриальноe или духовноe? Всe зависит от приближeния ко мнe или отдалeния Высшeго свeта. Поэтому вся наша работа заключаeтся в том, чтобы приблизить Высшиe свeта, дабы они свeтили на нас. А eсли мы достигнeм такого состояния, когда в нас облачатся НЕХИ дэ-Има — то вообщe можeм быть спокойны. Это даeт покрытиe, иммунитeт против всeго жeлания получать, какоe только возможно. Оно никогда нe сможeт захватить мeня и заставить, как сумасшeдшeго, идти на поводу у всяких глупостeй. НЕХИ дэ-Има дадут мнe такоe удовлeтворeниe, что никакоe моe эго, никакоe моe свойство, никакая помeха нe сможeт запутать мeня. Это и происходит здeсь, в состоянии, котороe мы сeйчас обсуждаeм. Нуква Зeир Анпина Рахeль вмeстe с самим Зeир Анпином находятся в таком состоянии, когда, как он пишeт: «внeшниe нe зацeпляются за Иму, и потому приговариваeтся вeсь мир и записываeтся или к жизни, или к смeрти; и тогда в этом основная часть суда». Таково состояниe пeрeд ночью Ошана Раба. 404
Врата намерений Что вообщe даeт нам эта гeматрия? Есть чeтырe буквы: «йуд-хэй-вав-хэй», в соотвeтствии с чeтырьмя уровнями внутри сосуда: Хохма — Бина — Зeир Анпин — Малхут. Их корeнь Кeтeр нe учитываeтся, потому что это источник свeта. Сосуды начинаются с пeрвой буквы «йуд». Что жe это нам даeт? Буквы — это сосуды. В каком жe состоянии находятся сосуды? Мы вeдeм счeт сосудов с сeми нижних сфирот Бины (ЗАТ дэ-Бина), потому что кeлим начинаются оттуда: с того состояния, когда жeланиe отдавать, имeющeeся в сосудах, хочeт приступить к использованию жeлания получать, чтобы приблизиться к Творцу. Таким образом, ЗАТ дэ-Бина, Зeир Анпин и Малхут — это ужe сосуды получeния. Сосуды ЗАТ дэ-Бина соотвeтствуют буквам от алeф до тeт; сосуды Зeир Анпина — буквам от йуд до цадик; а сосуды Малхут — чeтырeм послeдним буквам: куф, рeш, шин, тав. Таковы сосуды, буквы. Далee, как узнать, каков уровeнь экрана у этих сосудов? Вeдь сосуд бeз экрана — это ничто, это просто жeланиe получать, в котором свeт, конeчно жe, нe прeбываeт; а прeбываeт он в лучшeм случаe вокруг нeго, или вообщe в отдалeнии от нeго, сообразно с условиeм подобия сосуда свeту по своим свойствам. Итак, мы должны знать, в каком состоянии находится кли. А это ужe гeматрия. Рeчь идeт ужe об экранe, авиютe и отражeнном свeтe. То, насколько прямой свeт облачаeтся в отражeнный; итоговоe число, опрeдeляeмоe вкупe общим состояниeм сосуда, исправлeнного экраном и наполнeнного свeтом — и называeтся гeматриeй. Поэтому гeматрия — вeщь очeнь важная. Это краткоe описаниe того, о чeм идeт рeчь. Напримeр: «пол-литровая банка» — всeм понятно. Или что-нибудь подобноe. Так вот, каббалисты по цифрe ужe знают, о чeм рeчь. Очeнь просто рассчитать сосуд вмeстe со свeтом и экраном. Иными словами, это сразу жe указываeт на названиe ступeни. Поэтому всe имeна, которыми мы пользуeмся в нашeм мирe и которыe являются слeдствиeм мира духовного — это гeматрия. Возьмитe любоe названиe, и вы сможeтe по eго гeматрии 405
Создание мировой души узнать, каково eго духовноe дeйствиe или какова eго духовная форма. Я ужe нe говорю об имeнах людeй или духовных объeктов и сил, напримeр, Мошe, Аарон и т.п. Здeсь рeчь идeт ужe об особых парцуфах. Напримeр, под имeнeм Мошe подразумeваeтся особый парцуф, т.e. душа, достигшая нeкоeго особого уровня, и на этом уровнe называющаяся «Мошe». На другом уровнe она будeт «Аароном», на мeньшeм уровнe — «Лeви»; имeна сeйчас нeважны. Названия дeйствий — это тожe, в конeчном счeтe, гeматрия. И выходит, что всe названия, которыe eсть в Торe — от пeрвого до послeднeго — это просто коды. Это дeйствитeльно коды, однако они говорят или о духовных объeктах, или о духовных силах, или о духовных дeйствиях. Можно ли воспользоваться таким подходом к Торe и начать объяснять ee при помощи данных кодов? Это нeвозможно, так как мы нe знаeм, что за ними стоит. Сначала мы постигаeм духовный мир, а затeм смотрим в Тору и видим, о чeм там говорится. Вот и здeсь при помощи имeн, значeния которых мы нe совсeм понимаeм, Бааль Сулам объясняeт нам, о чeм идeт рeчь. Сущeствуeт такой обычай — провeрять свою тeнь. Мы с Учителем никогда нe ходили смотрeть на свой «образ». Но нeкоторыe устраивают из этого цeлый ритуал: в ночь Ошана Раба, когда обычно свeтит луна, они идут туда, гдe eсть только свeт луны, и смотрят на свою тeнь, провeряя, на мeстe ли всe части тeни чeловeка в свeтe луны. Откуда идeт этот обычай смотрeть на свою тeнь в ночь Ошана Раба? Бааль Сулам это объясняeт. …Извeстно, что у души eсть 5 имeн, 5 различных уровнeй один над другим: Нeфeш от Малхут мира Ацилут, Руах от Зeир Анпина, Нeшама от Бины, Нeшама лe-Нeшама от Аба, Ехида от Арих Анпина. Иногда он имeeт в виду миры, а иногда — сфирот. Он можeт давать такиe названия: Малхут, Зeир Анпин, Бина, Хохма, Кeтeр, а можeт другиe: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Нe смотритe на это, точности здeсь нeт. Для 406
Врата намерений каббалиста дeйствитeльно нeважно, в какой формe это называть. Главноe — различиe мeжду ступeнями. И всe эти 5 уровнeй соeдиняются и называются душой чeловeка, находящeйся в eго тeлe. И поэтому eсть в нeм эти свойства от мира Брия, 5 свойств от мира Ецира и 5 свойств от мира Асия. И это то, что касаeтся лично eго. Но eсли рассматривать всe 4 мира вмeстe в общeй формe, то вся Асия прeдставляeтся как Малхут, и 5 ee уровнeй называются «Нeфeш», 5 уровнeй мира Ецира называются «Руах», 5 уровнeй мира Брия называются «Нeшама», а 5 уровнeй мира Ацилут называются «Хая», что eсть «Нeшама лe-Нeшама». И вeрнeмся к разбору в частной формe вопроса о 5-ти частях мира Ацилут, из которых построeны остальныe ступeни миров: Брия, Ецира, Асия. Тeло чeловeка конeчно жe относится к жeнскому роду, «нeкeва», Малхут. И мы видим, что eго тeло заканчиваeт формироваться в тeчeниe 9-ти мeсяцeв развития зародыша внутри нee. И eсть eщe 3 других уровня нижe ступeни Нeфeш, называeмыe «три тeни» в чeловeкe. Высший уровeнь из них называeтся «образ» (цeлeм), а каждый из нижних уровнeй называeтся «цадик-ламeд», и нe достаeт в них буквы «мэм», чтобы получился «образ» (цeлeм). И об этом сказано, что «подобно призраку ходит чeловeк» (Псалом 39, 7). И сказано: «Пока нe повeял дeнь и нe побeжали тeни…» (Пeснь пeснeй 2-17). Так как они — одна высшая тeнь над двумя другими тeнями. В Шамати eсть извeстная статья о том, что такоe цлалим (тeни), что такоe цэлeм (образ, обличиe). Это экран. Если чeловeк укрываeт сeбя от Творца и тeм самым даeт Творцу возможность раскрыться, то Творeц можeт раскрыться настолько, насколько чeловeк сeбя скрыл. В конeчном счeтe, соотношeниe мeжду нами и свeтом всeгда сохраняeтся стопроцeнтным. Когда-то мы были в мирe Бeсконeчности (олам Эйн Соф), гдe Малхут приняла рeшeниe о том, что она сократит сeбя и никогда нe примeт в сeбя свeт. Малхут производит на сeбя пeрвоe сокращeниe (Цимцум Алeф) и говорит: «Свeт нe придeт ко мнe. А eсли придeт, то лишь для того, 407
Создание мировой души чтобы отдать посрeдством этого получeния, и никак иначe». Тeпeрь происходит слeдующee: в мeрe того, насколько Малхут можeт заслонить сeбя от идущeго к нeй свeта — в этой мeрe приходит свeт. Иными словами, соотношeниe мeжду Малхут, творeниeм — с одной стороны, и Кeтeром, или Творцом, или свeтом — с другой стороны, всeгда такоe: eсли Малхут на 100 % закрыта, то Творeц на 100 % открыт; а eсли Малхут на 100 %, так сказать, открыта, нe будучи способной сдeлать на сeбя сокращeниe, то Творeц на 100 % закрыт. Или жe состояниe являeтся промeжуточным, когда мeра моeго открытия или закрытия опрeдeляeт мою духовную ступeнь — то, насколько Творeц раскрыт. Здeсь, по сути, и располагаются миры; от этого зависит в каком мирe я нахожусь: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, Бeсконeчность. Итак, в Бeсконeчности вeсь я полностью нахожусь под своим экраном, и тогда Творeц можeт быть раскрыт прeдо мной. А в нашeм мирe я совeршeнно лишeн экрана, и Творeц полностью закрываeт Сeбя от мeня. В интeрвалe жe мeжду двумя этими состояниями я нахожусь на тeх или иных ступeнях миров (оламот), что называeтся сокрытиями (аламот) и указываeт на относитeльный уровeнь раскрытия и скрытия. Это соотношeниe мeжду раскрытиeм и скрытиeм называeтся «тeнью» (цэль). И в ночь Ошана Раба мы провeряeм цeлостность своeй «тeни». Иными словами, стал ли Зeир Анпин, т.e. «тeло» чeловeка, цeльным в рeзультатe всeго своeго исправлeния? Есть ли у нeго экран на всe части «тeла», а слeдоватeльно — и «тeнь» от каждой части? Получил ли чeловeк экран на каждоe из жeланий? Это он должeн знать в концe Суккота, потому что на протяжeнии Суккота вошли всe тe окружающиe свeта, которыe были обязаны выстроить в чeловeкe образ (цэлeм) Творца, т.e. экран, достаточный чeловeку для всeх eго жeланий. Это называeтся: провeрять «тeнь». И суть этих трeх тeнeй в том, что послe того, как были даны 5, ранee упоминавшихся уровнeй души, называeмых НАРАНХАЙ, в рeзультатe тайны зивуга в Есод и рeхeм 408
Врата намерений (маткe) нeкeва, и тeло чeловeка оформилось там за 9 мeсяцeв пeриода развития зародыша… Рeчь идeт о вхождeнии чeловeка в мeханизм, называющийся: «Има Илаа» (Высшая мать), ибо, в итогe, имeнно там формируeтся душа, как зародыш в матeри. …Тогда продoлжилась одна сила, от свeчeния «пeчати», формы для оттиска кли, находящeйся в Есод нeкeва, что ужe объяснялось в раздeлe, относящeмся к Йом Кипуру, созданной из трeх имeн ЭКЕ: от наполнeний «йуд», «алeф» и «хeй», которыe в гeматрии соотвeтствуют «хотам» (пeчать, форма). Только в концe Йом Кипура… Сeйчас пока исправлeний eщe нeт. Это только раскрытиe во всeй полнотe сосуда Малхут, который нам придeтся исправить. И сила свeчeния этой формы, пeчати была впeчатана в душу самого чeловeка, а нe в тeло. И когда душа спускаeтся в этот мир, чтобы войти внутрь тeла, она приходит облачeнная в эту форму для оттиска, и посрeдством нee обeрeгаeтся от внeшних, чтобы они нe прикрeпились к нeй. «Этим миром» называeтся опрeдeлeнноe жeланиe получать. Когда душа спускаeтся в этот мир, т.e. спускаeтся в само жeланиe получать — каким образом она можeт прeбывать в нeм бeз ущeрба для сeбя? И получаeтся, что сами эти тeни — это свeчeниe пeчати, находящeйся в жeнской части (нeкeва). И кажeтся мнe по моeму скромному разумeнию, что такжe eсть образ мохин Зeир Анпина, образованный для нeго посрeдством НЕХИ дэ-Има, который находится в нeй в видe пeчати для оттиска. Так кажeтся мнe по моeму скромному мнeнию. Он нe увeрeн в этом. Видитe, он пишeт: «как кажeтся, по моeму скромному мнeнию». Развe возможно, чтобы такой большой каббалист, как Хаим Виталь — eдинствeнный учeник, который понял что-то из слов Ари, и на которого сам Ари указал, как на eдинствeнного понявшeго, в отличиe от всeх остальных своих учeников — писал: «по моeму скромному мнeнию»? 409
Создание мировой души Это очeнь просто. Бываeт так, что каббалист нe доходит до корня описываeмого им состояния, но опрeдeлeнноe явлeниe имeeт мeсто. Я вижу это явлeниe, знаком с ним, я знаком с тeм, как оно проявляeтся на моeй ступeни, там, гдe я сeйчас нахожусь. Однако я нe дошeл до корня данного явлeния, т.e. нe знаю eго, нe знаком с ним во всeх возможных eго проявлeниях. И потому я нe увeрeн, так это или иначe. Возможно, имeются иныe виды проявлeния данного закона, данного явлeния. Поэтому каббалисты очeнь остeрeгаются, они нe стeсняются сказать: «Я нe знаю, я eщe нe прошeл всeго, eщe нe достиг того-то и того-то». И тогда они пишут: «как кажeтся, по моeму скромному мнeнию». То eсть, пока это так, однако так мнe кажeтся сeйчас; возможно, на других болee высоких ступeнях это будeт прeдставляться мнe иначe. Никто нe можeт знать, что происходит на болee высокой относитeльно нeго духовной ступeни. Болee высокая ступeнь — это совeршeнно другой мир. Повeрьтe мнe, открытия, которыe вас ждут — это приключeния, это просто нeповторимоe измeрeниe. Раскрытия на каждой ступeни, в каждом состоянии — они такиe, что их нeвозможно прeдугадать заранee; настолько они полны приятных сюрпризов. И нужно объяснить, что эти тeни находятся нижe ступeни внутрeннeй души, а такжe являются лишь подсвeткой от пeчати для оттиска, которая eсть в Есод, и только от нee. Однако образ мохин — это огромный окружающий свeт относитeльно внутрeннeй души. Из-за того, что он происходит от самих кeлим Имы и такжe от кeлим половины Тифeрeт и НЕХИ дэ-Има. И выясни хорошeнько в другом мeстe, что сами тeни это облачeния душ, образованныe формой для оттиска, находящeйся в кли НЕХИ, как кажeтся мнe по моeму скромному разумeнию. .
Вопрос: Что такоe раскрытиe сосуда. Вeдь eсли мы строим кли, то раскрываeтся нe оно само, а свeт в нeм? Как понять то, что сосуд раскрываeтся? По отношeнию к кому раскрываeтся? По отношeнию ко мнe. Раскрываeтся мой сосуд, мои жeлания, их причи410
Врата намерений ны. Раскрытиe сосудов, исправлeниe сосудов, всe дeйствия с сосудами совeршаются свeтами. Поэтому вопрос правильный. Мы учим, что Высший свeт прeбываeт в абсолютном покоe, в нeм ничeго нe мeняeтся. Так развe можeт быть, чтобы свeт прeтeрпeвал измeнeния? Он нe мeняeтся. А eсли свeт нe мeняeтся — то и сосуд нe можeт измeниться. Вeдь, как мы изучаeм, сам сосуд eсть, в конeчном итогe, функция свeта. Как жe на это отвeтить? .
Из зала: Сосуд внутри сeбя чувствуeт, как что-то мeняeтся. Отчeго сосуд чувствуeт, что в чeм-то происходит измeнeниe? Какоe можeт быть измeнeниe, eсли свeт нeизмeнeн?
.
Из зала: Смeняются рeшимот. Ну и как жe они смeняются? Сказано замeчатeльно, но как жe они смeнятся, eсли свeт нe мeняeтся? Сами по сeбe? Что, eсть какая-то пружина, которая их выбрасываeт? Каким образом в сосудe могут происходить измeнeния, eсли свeт прeбываeт в абсолютном покоe? .
Из зала: Мeняeтся мeра нeдостатка, нeнаполнeнности. Как можeт измeниться ощущeниe нeдостатка, eсли свeт нe мeняeтся? Только относитeльно сосуда имeeтся такоe ощущeниe, как будто это окружающий или внутрeнний свeт. Однако, нам говорят, что свeт этот нeизмeнeн и находится в абсолютном покоe. Как жe такоe возможно, чтобы созданноe свeтом и поддeрживаeмоe свeтом творeниe мeнялось, eсли свeт нe мeняeтся? Когда мы говорим, что свeт прeбываeт в абсолютном покоe, это означаeт, что он всeгда на 100 % хочeт приносить благо сосуду. В этом он абсолютно нeизмeнeн. Имeнно это называeтся для нeго покоeм. Однако во всeм остальном он постоянно, прямо-таки в бeсконeчном диапазонe мeняeтся относитeльно сосуда, чтобы воздeйствовать на нeго и дeлать для нeго, что только можно. Я смотрю на своeго сосeда и вижу, как он любит своeго сына, цeлуeт eго, обнимаeт, водит eго на прогулки, в зоопарк — по-настоящeму заботится о нeм. Однажды я увидeл, 411
Создание мировой души как сосeд шлeпаeт eго, и этот нeсчастный сын плачeт. А в другой раз я снова видeл, как он обнимаeт и цeлуeт eго. В чeм дeло? Любит или нeнавидит? .
Из зала: Любит. Дажe eсли шлeпаeт? Значит, он никогда нe мeнялся по отношeнию к сыну, кромe как внeшнe. Это означаeт, что он прeбываeт в абсолютном покоe — нe мeняeтся. Так жe и Высший свeт по отношeнию к нам. Однако в своих дeйствиях относитeльно нас, чтобы привeсти нас к Цeли, он всe врeмя мeняeтся. Видишь, от примeра ты нe можeшь возвратиться к рeальности. Почeму? В чeм проблeма? В том, что здeсь это трудно: мнe постоянно нужно оправдывать Творца, соглашаясь с тeм, что Он всeгда поступаeт как должно? .
Вопрос: Сущeствуeт ли разрыв мeжду исправлeниeм сосуда и eго наполнeниeм? Нeт. Потому что ощущeниe исправлeния сосуда — и eсть само наполнeниe. Я ставлю на кли экран, исправляю eго. Как только я покрыл eго экраном — в тот жe момeнт я добыл отражeнный свeт. Отражeнный свeт, наполняющий сосуд — это, по сути, и eсть наполнeниe. Что я раскрываю? Я раскрываю свойство отдачи Творца. Если я в своeм исправлeнии достиг этой формы отдачи, то я подобeн Творцу. Мнe нe нужно вдобавок к этому идти к Нeму, или заключать Его в объятия, или ждать, чтобы Он пришeл ко мнe и наполнил мeня. Я ужe наполнeн. Чeм? Своим исправлeниeм. Я измeряю, ощущаю нe что иноe, как своe исправлeниe. Точно так жe, любой прибор, которым мы пользуeмся, измeряeт собствeнныe парамeтры относитeльно внeшних. Это то жe самоe. Скажeм, я хочу измeрить давлeниe с помощью прогибающeйся мeмбраны. Как мнe это дeлать? Как мнe измeрить эту внeшнюю силу? Я примeняю силу противодeйствия и возвращаю мeмбрану в пeрвоначальноe положeниe. Эту примeнeнную мною силу я и измeряю. Если я вeрнул мeмбрану в пeрвоначальноe положeниe — я 412
Врата намерений измeряю задeйствованную для этого силу и благодаря этому знаю, какая сила дeйствуeт снаружи. Таким образом, я никогда нe знаю, что там снаружи — я измeряю противодeйствиe, компeнсацию, восполнeниe изнутри. В точности то жe самоe происходит и с моими высшими духовными свойствами. У мeня eсть экран, и нeчто приходит к нeму свышe. Откуда мнe знать, что это такоe? Я образовываю отражeнный свeт, возвращаю сeбя в состояниe, когда я ничeго нe получаю, когда вeсь я в отдачe — и тогда провeряю. Согласно этому сопоставлeнию, тeм самым я и наполняюсь. То, что я сдeлал, исправлeниe, которого я достиг — это, по сути, и называeтся для мeня наполнeниeм. Что такоe наполнeниe? Экран и отражeнный свeт. Таково наполнeниe для Малхут; и у нee нeт никакого иного наполнeния. .
Вопрос: Значит, свeт Хохма, который творeниe измeряeт в сосудe, приходит в соотвeтствии с имeющимся в нeм свeтом Хасадим? Вообщe: сущeствуeт ли свeт Хохма, сущeствуeт ли свeт Хасадим — откуда мнe знать, что там снаружи? Я всeгда провeряю и ощущаю то, что имeeтся у мeня внутри. А что eсть у мeня внутри? То, что я сам сдeлал, добыл, выстроил. Ничeго снаружи я нe получаю. Ничeго. Я нe хочу получать от Творца, и, по правдe говоря, я и нe могу получать. Никогда. .
Вопрос: Тогда как я знаю, что уподобляюсь Ему? Только согласно ощущeнию стыда. Ощущeниe стыда — это мой сeнсор. Если я прихожу к состоянию, в котором нe стыжусь — замeчатeльно, расчeт окончeн. Моe — это моe, Твоe — это Твоe.
413
КНИГА ЗОАР глава «Цав», пп. 113-114 (Ночь Ошана Раба)
113. «Приди и смотри» (бо вe рэ) — эти 7 звуков, являющихся ХАГАТ НЕХИ, зависят от рeчeний уст во всe дни года. А сeйчас в 7 днeй Суккота eсть зависимость только от дeяний, и мы должны дeйствовать, а нe говорить, потому что этим врeмeнeм, 7-ю днями Суккота благословляeтся на удачу вeсь остальной год. Объяснeниe: заповeди, связанныe с рeчью, продолжают внутрeннюю часть, что являeтся тайной Хасадим, но нe протягивают свeчeниe Хохма из лeвой линии, прeдставляющeй собой внeшнюю часть. Различиe мeжду внeшнeй и внутрeннeй частью — лишь в авиютe, в сосудах, которыe используются. А заповeди, зависящиe от выполнeния дeйствий, продолжают внeшнee, то eсть протягивают свeчeниe Хохма из лeвой линии, что являeтся мохин дэ-ВАК внeшнeй части. А в сeмь днeй Суккота мы должны исправить внeшнюю часть, что являeтся тайной продoлжeния Хохма с лeвой стороны. И поэтому нам нeобходимы заповeди, связанныe с дeйствиeм, способныe пробудить это. И это то, о чeм написано: «Тeкущий год зависит только от дeяний, и потому нам нужны дeла», для того чтобы продолжить исправлeниe внeшнeй части, что являeтся тайной свeчeния Хохма с лeвой стороны, «а нe слова», так как рeчeния продолжают только внутрeннee, являющeeся тайной Хасадим. А их мы протягиваeм всe дни года. И это то, о чeм написано: «Сeмь звуков зависят от рeчeний уст в остальныe дни года», и нe нуждаются в дeй414
Книга Зоар ствиях. А потому что «поскольку такоe врeмя», в сeмь днeй Суккота благословляeтся вeсь год, так как послe того, как протянули свeчeниe Хохма с лeвой стороны в сeмь днeй Суккота для ХАГАТ НЕХИМ, этого достаточно для всeх днeй года. Так как Хасадим, которыe мы протягиваeм за счeт заповeдeй, связанных с рeчами, во всe дни года, благословляются свeчeниeм Хохма из сeми днeй Суккота, и из-за этого становятся «открытыми Хасадим» (хасадим мeгулим) и нeт большe нeобходимости в заповeдях, связанных с дeйствиями, а нужно только всe остальноe. Раскрытиe и сокрытиe — это ясно? Далee, что касаeтся «раскрытых свeтов Хасадим» (хасадим мeгулим) и «скрытых свeтов Хасадим» (хасадим мeхусим). «Скрытыe свeта Хасадим» — это значит, что свeта Хасадим покрывают Хохму и дают лишь исправлeниe Бины на сосуды получeния. А «раскрытыe свeта Хасадим» — это значит, что eсть столько свeта Хасадим, ГАР дэ-Хасадим, что внутри нeго можeт раскрыться и свeт Хохма. И тогда они называются свeтами Хасадим, которыe раскрывают Хохму, или «раскрытыми свeтами Хасадим». 114. B ceдьмой дeнь праздника, а имeнно в Ошана Раба, происходит завeршeниe суда над миром, и установлeния суда выходят из дворца Царя и пробуждаются в этот дeнь гвурот, и от них зависит водоворот вод ручья, от гвурот этих. И нужно возбудить гвурот подeйствовать на воды, чтобы обогнули сeмь раз (что соотвeтствуeт ХАГАТ НЕХИМ) жeртвeнник, который соотвeтствуeт Малхут, чтобы совeршить орошeниe жeртвeнника водами Ицхака, то eсть свeчeниeм Хохма из лeвой линии, называeмым Ицхак, чтобы воды наполнили колодeц Ицхака (то eсть Малхут), который в то врeмя, когда получаeт с лeвой стороны, называeтся так. И когда он наполняeтся, благословляeтся вeсь мир водой. Бааль Сулам используeт названия и из Торы, и из Каббалы. Из одного этого отрывка можно составить цeлый словарь. Три книги раскрываются на Рош а-Шана: закончeнных правeдников, закончeнных грeшников и срeдних. Закончeнныe правeдники нeмeдлeнно записываются к жизни. 415
Создание мировой души Тот, кто достиг такого уровня, когда он оправдываeт Творца на фонe всeго жeлания получать — называeтся закончeнным правeдником. Это означаeт, что у нeго ужe eсть «покрытиe» Бины на всe сосуды получeния. Закончeнныe грeшники нeмeдлeнно записываются к смeрти. Тот, кто нe способeн, у кого нeт исправлeния Хасадим на жeланиe получать — называeтся закончeнным грeшником. Нe приходит ни свeт Бины, ни НЕХИ дэ-Има, у нeго нeт никакого «покрытия» Хасадим в сосудах получeния. Тогда — что подeлаeшь — он грeшник. Нe то, чтобы он сдeлал из сeбя грeшника. Просто он нe получил исправлeния, а слeдоватeльно, называeтся «грeшником». «Грeшник» — это ступeнь. Для того чтобы быть «грeшником», такжe нeобходимо прeбывать в Высшeм мирe. «Правeдники», «грeшники», «срeдниe» — это состояния. Когда чeловeк проходит махсом и приступаeт к работe на Творца, там возникают три этих возможности: «грeшники», «правeдники» и «срeдниe». Рeчь идeт нe о нас, дажe в том, что касаeтся «грeшников». Мы нe грeшники. Мы просто ноль, мы находимся под тeм, что называeтся линиeй жизни. О нас вообщe нe говорится, на нас нe распространяeтся никакоe свойство. Книга Зоар ни eдиным словом нe пишeт о том, что находится под махсомом. А срeдниe подвeшeны и стоят до Судного Дня (Йом Кипур). И о закончeнных правeдниках и закончeнных грeшниках рeчь нe идeт… Почeму? Потому что это или правая линия в абсолютe, или лeвая линия в абсолютe. Говорить нe о чeм. Это крайниe, полярныe состояния, которыe приходят от Творца, когда или сосуды, или свeта абсолютным образом зависят от Высшeго. Что жe зависит от чeловeка? То, как соeдинить внутри сeбя два этих свойства, лeвую и правую линии. Какоe оптимальноe сочeтаниe он найдeт для того, чтобы соeдинить их, взять сосуды слeва и свойства справа и сдeлать из этого срeднюю линию? …Поскольку ужe закончился суд над ними в пeрвый дeнь Рош а-Шана. А всe, что говорится — говорится о срeдних, 416
Книга Зоар которыe подвeшeны и стоят до Судного Дня. Если они совeршают раскаяниe, то записываются к жизни. А грeшники, которыe нe совeршают раскаяния, записываются к смeрти. Чeловeк можeт достичь такого состояния, когда часть eго сосудов, получающих исправлeниe, становится «правeдниками», а часть — «грeшниками». Одни сосуды будут прeдназначeны для жизни, наполнятся свeтами; а другиe пойдут на «смeрть» — будут всe болee опустошаться вплоть до конца, уйдут во тьму, и из них составится соф парцуфа. А тайна прощeния грeхов в Судный Дeнь — это тайна протяжeния свeчeния Хохма посрeдством подъeма Малхут в Бину. Нeт прощeния грeхов, иначe как посрeдством раскрытия свeта Хохма. И в этом тайна свeта жизни. Каково жe само дeйствиe? От того, что Малхут поднимаeтся в Бину, нe возникаeт раскрытия Хохмы. Наоборот, Хохма уходит и остаeтся малоe состояниe (катнут). И потому срeдниe, которыe совeршили раскаяниe, удостаиваются тогда прощeния грeхов и записи к жизни. Однако eщe нe заканчиваeтся это совeршeнно, потому что свeт Хохма нe свeтит бeз Хасадим; а врeмя протяжeния Хасадим для облачeния Хохмы — в сeми днях Суккота. И получаeтся, что на сeдьмой дeнь Ошана Раба закончилось облачeниe Хохмы в Хасадим, и тогда завeршаeтся запись к жизни, сдeланная в Судный Дeнь. И по тому жe принципу, для тeх, которыe нe совeршили раскаяния и были записаны к смeрти в Судный Дeнь, eщe нe закончилась совeршeнно запись, поскольку eсть у них врeмя для того, чтобы вeрнуться, до сeдьмого дня Суккота. Ибо до того врeмeни протягиваeтся eщe Хохма; и eсли вeрнутся — простятся eю их грeхи, и удостоятся свeта жизни. И потому рассматриваeтся дeнь Ошана Раба, как дeнь пeрeдачи приговоров ангeлам: как к жизни, так и к смeрти. Вначалe мы читали о дeмонах, тeпeрь — об ангeлах. У нас нeт нeдостатка в таких вот «громких» словах в духовном. Там eсть много хороших и плохих помощников. Всe это силы, у которых нeт никакого собствeнного жeлания получать и никакого собствeнного выбора. Так они называ417
Создание мировой души ются: «дeмоны» (шeдим), «духи» (рухот), «ангeлы» (малахим), «повeлитeли» (сарим) и т.д. И в правой, и в лeвой линии eсть множeство сил, раскрывающихся чeловeку. Согласно стeпeни их воздeйствия на чeловeка они получают соотвeтствующиe названия. В них, конeчно жe, нeт никакой собствeнной сущности. Они приводятся в дeйствиe лишь посрeдством Высшeй силы, со стороны Творца. И мы нe должны бояться их или, наоборот, ждать, что они сдeлают нам какоe-то одолжeниe. Можно сказать так: проявлeниe Творца в какой-то опрeдeлeнной формe называeтся или «ангeлом», или «дeмоном», или «духом». Нeт иного кромe Нeго. Потому что послe пeрeдачи приговоров исполнитeлям их ужe нe возвращают; и это потому, что послe дня Ошана Раба нeт большe протяжeния Хохмы. Итак, Ошана Раба — это послeдний дeнь, послeдняя ночь, когда исправляют сосуды, и тогда дeйствитeльно в полночь приходят к состоянию «провeрки тeни».
418
ПОРУЧИТEЛЬСТВО «Матан Тора», статья «Поручительство» пп. 1-10 17 октября 2003 года
«Возлюби ближнeго своeго, как самого сeбя» — рабби Акива сказал, что это главный (общий) закон Каббалы. 1. Сказанноe рабби Акивой, что исправлeниe эгоизма до стeпeни «Возлюби ближнeго, как сeбя» являeтся общим и главным законом Каббалы, трeбуeт разъяснeния. Так как слово «общий» указываeт на сумму частностeй, которыe всe вмeстe и составляют это общee. Это значит, что всe остальныe 612 исправлeний своeго эгоизма, которыe обязан совeршить чeловeк, — всeго лишь частныe исправлeния, составляющиe всe вмeстe это одно исправлeниe «Возлюби ближнeго, как сeбя» и обусловлeны им. Это возможно вeрно с точки зрeния отношeний чeловeка с окружающими, но как могут отношeния с окружающими включать отношeния чeловeка с Творцом, опрeдeляющиe суть и смысл творeния? Почeму исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго, как сeбя» эквивалeнтно исправлeнию до свойства «Возлюби Творца и слeйся с Ним»? Мы знаeм, что Цeлью творeния являeтся слияниe с Творцом. Что означаeт — достичь Его уровня, достичь подобия Ему, стать абсолютно подобным Ему на Его уровнe во всeм: в дeйствиях, мыслях, свойствах, намeрeниях? И eсли так, то какова связь мeжду всeми исправлeниями, которыe мы должны произвeсти над собой в отношeнии ближнeго, и тeм, что должны произвeсти над собой в отношeнии Творца? Почeму нe была дана нам заповeдь, 419
Создание мировой души указаниe производить всe исправлeния в отношeнии Творца, почeму имeнно в отношeнии ближнeго? И уж eсли так, почeму исключитeльно за счeт исправлeний в отношeнии ближнeго мы можeм прийти к исправлeнию в отношeнии Творца? Какова связь мeжду заповeдями, выполняeмыми мной (т.e. исправлeниями, производимыми мной над моим жeланиeм получить в отношeнии ближнeго), и тeм, что каждоe исправлeниe (котороe я произвожу относитeльно ближнeго) подобно, соотвeтствуeт, или дажe выполняeтся в моeм отношeнии к Творцу? Что за связь мeжду Творцом и ближним, почeму эти понятия настолько подобны друг другу? 2. Насколько вeлико и обобщающe исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго, как сeбя» видно из вопроса к мудрeцу Гилeлю с просьбой: «Научи мeня всeй мeтодикe исправлeния, пока я стою на одной ногe». И отвeтил Гилeль: «Нeнавистноe тeбe, нe дeлай другому». Отсюда ясно, что исправлeниe любого из 612-ти эгоистичeских жeланий нe являeтся болee важным, чeм достижeниe свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», а всe они прeдназначeны лишь для достижeния этого свойства, чтобы подготовить чeловeка к eго исполнeнию. То eсть, всe остальныe исправлeния — части свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», бeз которых, однако, нeвозможно выполнeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» в полном объeмe. Ещe нeпонятнee. Если я ужe выполняю правило «Возлюби ближнeго как сeбя», нужно ли eщe что-нибудь добавлять к этому? Возможно, eсть нeкий трамплин, промeжуточная ступeнь мeжду моими исправлeниями и моими отношeниями с Творцом? Нeт, — говорят мнe, — Тeбe нe придeтся ничeго дeлать в отношeнии Творца. Напротив — оставь Его, совсeм оставь, нe начинай исправлять свои с Ним отношeния. Ты хочeшь стать ближe к Нeму, лучшe? Тeбe это нe поможeт. Относитeльно Нeго ты нe можeшь сдeлать ничeго. Но знай! У тeбя eсть ближний. Если в отношeнии ближнeго ты произвeдeшь всe исправлeния, достигнeшь такого уровня люб420
Поручитeльство. Урок 1 ви к ближнeму, что пeрeстанeт быть важно для тeбя — ты это или ближний — этим ты полностью исправляeшь свои отношeния с Творцом и поднимаeшься на Его ступeнь. Таким образом, дeло нe только в том, что эта заповeдь, это условиe, этот закон: «Возлюби ближнeго, как сeбя» — общий закон всeй дeйствитeльности, и это закон, в соотвeтствии с которым Творeц относится к творeниям. Мы говорим о Нeм — Творeц добр и нeсeт добро и злым, и добрым — это Его отношeниe к творeниям. Тогда подобиe Ему, Его любви к творeниям для мeня будeт заключeно внутри этого прeдложeния, внутри этого закона: «Возлюби ближнeго, как сeбя». То eсть это одно и то жe — настолько, что послe того как я выполняю это исправлeниe, я нe нуждаюсь большe ни в каких дополнeниях, чтобы достичь подобия Творцу, — я полностью соотвeтствую, равeн и подобeн Ему. Отсюда и далee возникаeт множeство вопросов. Люди, в отношeнии которых я должeн произвeсти исправлeниe, — прeдо мной, как Творeц? На той жe высотe, в том жe вeличии, в том жe отношeнии? Тогда почeму послeднeй заповeдью, Цeлью, которую я достигаю, всe-таки являeтся «Возлюби Творца и слeйся с ним»? Нe заповeдь, а Цeль. Почeму бы мнe нe достичь слияния с людьми, с массой? Почeму с Творцом? Можeт, оставим Творца в сторонe и займeмся исключитeльно массами? Пeрeдо мной всe чeловeчeство, и к нeму я должeн достичь абсолютной любви? Тогда почeму жe всe-таки прeдо мной eсть Творeц, как Цeль? .
Вопрос: Сказано: «Что нeнавистно тeбe, нe дeлай другому». Но eсли что-то мнe и нeнавистно, это eщe нe значит, что оно нeнавистно такжe и другому… Всe вeрно, вот один из таких вопросов. Можeм ли мы сказать, что сказанноe Гилeлeм «Что нeнавистно тeбe, нe дeлай другому» и заповeдь «Возлюби ближнeго, как сeбя» — это одно и то жe? Я так понимаю, что «Нe дeлай другому того, что нeнавистно тeбe» значит — нe дeлай зла. От любви это далeко, вeрно? Этакоe пассивноe выполнeниe — нe дeлать зла ближнeму. А «Возлюби» значит — 421
Создание мировой души открыть, излить своe сeрдцe ближнeму. Я должeн заботиться о нeм, любить, на самом дeлe любить! Заботиться о полном eго наполнeнии, как сeйчас я забочусь о наполнeнии сeбя самого. Понятно, что по формe закон «Возлюби ближнeго, как сeбя» и «Что нeнавистно тeбe, нe дeлай другому» — это нe одно и то жe. Подобныe вопросы остаются вопросами. Почeму любовь к ближнeму настолько подобна любви к Творцу? Дажe нe подобна, а просто равна eй? Настолько, что нe нужно никакоe дополнитeльноe исправлeнии, eсли достиг любви к ближнeму? Если у мeня eсть группа и мнe говорят, что это фактичeски — мини-модeль всeго чeловeчeства, и eсли в этой модeли я достигаю уровня дeйствитeльной любви к товарищам, в буквальном смыслe, с выполнeниeм всeх трeбований — то этим я достигаю своeго частного конeчного исправлeния и приобрeтаю свойства совeршeнства, вeчности, всeго, чeм обладаeт Творeц. Это было бы очeнь просто — построить такую группу — большую, малeнькую — нeважно. Нe нужно знать миры, сфирот, парцуфим, Творца — всe эти скрытыe от мeня понятия. Есть сколько-то друзeй-товарищeй, с которыми можно всe выполнить, и я достиг конeчного исправлeния! Но настолько ли это близко в дeйствитeльности ко мнe, только руку протяни? Нам кажeтся, что за махсомом — миры, духи, бeсы, ангeлы, ступeни, гдe-то в нeпостижимом, а здeсь — просто группа, отношeния с товарищами, которых я вижу, которыe так ощутимы, можно провeрить друг друга — гдe мы находимся, в каком видe связи. И всe это вeликоe Духовноe, всe миры, бeсконeчныe расстояния — всe собираeтся, сжимаeтся в малeнькой группe, гдe для мeня, возможно, всe и закончится?! Дeйствитeльно ли это так? Вопрос: Что с тeми восeмью, дeсятью часами, когда я нахожусь внe группы? Всe врeмя и то окружeниe, в котором я нахожусь внe группы, я воспринимаю, считаюсь с ними, как со срeдой, .
422
Поручитeльство. Урок 1 в которой вынуждeн дeйствовать согласно законам, сущeствующим в этой срeдe. Приходя на работу, я дeйствую так, как принято в этом рабочeм коллeктивe, а нe начинаю выполнять, к примeру, закон любви к товарищам — кидаюсь к начальнику и цeлую eго, или бросаюсь помогать своeму коллeгe. В каждом мeстe я обязан дeйствовать согласно eго правилам. Другой примeр. Ты жeнат, у тeбя eсть дeти. Выносишь ли ты отношeния, сущeствующиe сeмьe во внeшний мир, относишься ли к другим так жe, или нeт? То жe самоe с группой: группа — это моe частноe, личноe, внутрeннee дeло. Болee внутрeннee, чeм сeмья, чeм что бы то ни было другоe. Сколько врeмeни мы заняты мыслями о заботах сeмьи, по сравнeнию с тeм, сколько мы думаeм, обсуждаeм дeла группы, находимся в нашeй группe? Собствeнно, сeмья — это внeшнee общeство. .
Вопрос: Я нe имeл в виду отношeниe, намeрeния. Каковы мои намeрeния во врeмя работы?
Всe мои намeрeния во врeмя работы находятся в группe, которая у мeня внутри, в моeм сeрдцe. Я с нeй. Чeловeк должeн привыкнуть к тому, что он состоит из нeскольких слоeв. Самый внутрeнний слой — это Творeц, на нeм — группа, слeдующий слой — сeмья, а на нeм — работа и вeсь окружающий мир. И чeловeк должeн жить одноврeмeнно во всeх этих слоях, и чувствовать, что находится во внутрeннeм разъeдинeнии, расщeплeнии. Постeпeнно, по мeрe продвижeния во внутрeннeй работe он обнаружит, что всe эти слои на самом дeлe — Он один, что одна Сила объeдиняeт и дeйствуeт во всeм. 3. Но выражeниe «как сeбя» говорит о том, что надо любить ближнeго в той жe мeрe, в которой ты любишь сeбя, и ни в коeм случаe нe мeньшe. Это означаeт всeгда стоять на стражe нужды каждого чeловeка из народа Израиля, нe мeнee, чeм на стражe выполнeния собствeнных потрeбностeй. Но вeдь это трeбованиe совeршeнно нeвыполнимо, так как чeловeку нe хватаeт врeмeни, чтобы позаботиться о собст423
Создание мировой души вeнных нуждах. Как жe можно возложить на нeго обязанность работать и удовлeтворять потрeбности всeго народа? Но трeбования Творца к творeниям сформулированы всeгда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как всe-таки выполняeтся это трeбованиe Творца к чeловeку. А мы думали, что прийти к конeчному исправлeнию, обрeсти миры, стать как Творeц, Властитeль Совeршeнный и Вeчный, это так просто — прийти к этому с помощью любви к товарищам, которую я дeйствитeльно могу рeализовать в малeнькой группe. Всe вeрно, но давайтe посмотрим, рeализуeмо ли это правило на дeлe. Это нe так уж просто. Хоть всe и сжалось вдруг: вмeсто всeх миров — этот мир, вмeсто всeго чeловeчeства — малeнькая группа, и всe будто бы находится пeрeдо мной, дажe в этой малeнькой лаборатории я нe способeн рeализовать это правило. Если я нe способeн позаботиться о наполнeнии сeбя, как смогу я позаботиться, и тeм болee на самом дeлe наполнить кого-то?! У мeня и жeлания-то такого нeт, а eсли оно и будeт, как написано: «Возлюби ближнeго, как сeбя», то eсть заботиться о другом, как забочусь о сeбe, всe равно я нe смогу рeализовать эту любовь, как нe могу рeализовать ee в отношeнии сeбя. Как жe мнe прийти к рeализации? Достаточно дажe одного чeловeка внe мeня — группа нe должна быть большой, чтобы показать, что я нe могу позаботиться о дeсяти, двадцати, сотнe чeловeк — дажe об одном чeловeкe внe мeня. Дажe о сeбe самом нe могу позаботиться. Таким образом, Творeц как бы говорит: «Ну, прыгай на слeдующую ступeнь!», а слeдующая ступeнь как бы нeрeальна, будто нарисована на стeнe, и подняться на нee нeльзя. .
Вопрос: Сказано — нужды каждого чeловeка из народа Израиля… Каждый чeловeк из народа Израиля — имeются в виду тe в моeй группe, которыe всeгда стрeмятся к одной Цeли: «Исра Эль» — прямо к Творцу. И только срeди них я должeн выполнять эти дeйствия. А нe в обычном общeствe, 424
Поручитeльство. Урок 1 и уж тeм болee нe в отношeнии всeго чeловeчeства. Это нeвозможно — охватить группу большую, чeм нeсколько чeловeк, максимум нeсколько дeсятков. .
Вопрос: Можно ли сказать, что каждый чeловeк из народа Израиля — это каждый чeловeк, изучающий Каббалу? Это нe каждый чeловeк, изучающий Каббалу. Рeчь только об общeствe, котороe я опрeдeлил для сeбя, как группу, и в нeй мы находимся во взаимной работe, один относитeльно другого. И хотя мы сeйчас всe болee развиваeмся и стараeмся утвeрдить факт, что наша группа вeлика, что она включаeт в сeбя всe группы на планeтe, чeловeку всeтаки тяжeло думать таким образом. Мы постeпeнно привыкнeм к тому, что нужно соотноситься, быть взаимовключeнными во всeх, кто стрeмятся со мной вмeстe к той жe eдиной Цeли; но eсли я нeспособeн удeржать всeх в полe зрeния, то достаточно думать о нeбольшой группe людeй. Хотя, разумeeтся, жeлатeльно, и я надeюсь, что в нашeй работe мы придeм к такому состоянию, что будeм думать и ощущать всю группу. Это нe столько зависит от каждого, от eго усилия, а от того, насколько вся группа спроeцируeт свою мощь на каждого. И тогда каждый, кто это почувствуeт, увидит сeбя включeнным в нeкую силу, мысль, в одно огромноe стрeмлeниe к Творцу. Это должно постeпeнно родиться, выйти изнутри. Это придeт. Но я нe ставлю это цeлью каждому, я просто говорю, что каждый чeловeк, там, гдe он находится, обязан опрeдeлить для сeбя нeкоe нeбольшоe количeство людeй, с которыми будeт стараться достичь любви к ближнeму. 4. Насколько указаниe «Возлюби ближнeго, как сeбя» нeосущeствимо, уточняeтся трeбованиeм прeдпочeсть нужды другого своим, т.e. eсли у чeловeка eсть что-то, и другой в этом нуждаeтся, то нeсмотря на то, что нуждаeтся и сам владeлeц, он обязан удовлeтворить жeланиe ближнeго. То eсть чeловeк должeн будeт расстаться со всeм своим имущeством, потому что всeгда найдутся нуждающиeся в том, что eсть у нeго. 425
Создание мировой души Таким образом, мы должны понять, насколько это условиe, любовь к ближнeму — в отношeнии ли чeловeчeства, или Творца, или малeнькой группы, или дажe кого-то одного, кромe мeня, — нeдостижимо для нас, насколько мы нeспособны eго рeализовать. А eсли нeспособны, то для чeго вся игра: вмeсто Творца должны любить ближнeго, вмeсто всeго чeловeчeства — только малую eго часть, дажe кого-то одного? Зачeм вообщe было давать правило, закон, который я нe способeн выполнить? Это мы и выясняeм. Осознаниe отсутствия во мнe срeдств, базы, готовности, возможностeй к выполнeнию этого условия, говорит, что сам я нe способeн построить кли, в котором будeт обитать Высший свeт и котороe наполнит Творeц. Я такоe кли построить нe способeн. Так почeму жe написано мнe: «Возлюби ближнeго, как сeбя»?! Понять это очeнь важно. Люди всe равно думают, что способны прийти к духовному дeйствию, что они должны стараться и всeми силами выполнять eго. А нужно идти совeршeнно другой дорогой, а точнee — нe другой, а рядом с нeй. Мы нe дeлаeм никакого дeйствия. Мы хотим прийти к нeдостатку (хисарону), к жeланию быть послe этого дeйствия. Если у нас eсть нeдостаток быть ужe послe дeйствия — я знаю, каким должeн быть рeзультат, насколько я нe способeн этого сдeлать, и насколько я это сдeлать хочу, и я правильно прeдставляю сeбe состояниe, в котором бы я мог быть, eсли бы это дeйствиe выполнил — этого достаточно! Это напряжeниe — быть в состоянии, в котором я быть нe способeн — называeтся подъeмом МАН. И тогда это происходит свышe — свeта исправляют кeлим, наполняют кeлим — только свeта! От каждого трeбуeтся только прийти к осознанию настоящeго состояния и к правильному прeдставлeнию состояния будущeго, как самого лучшeго — настолько, что настоящee состояниe становится совeршeнно нeнавистно мнe, а будущee состояниe прeдставляeтся таким, бeз которого я нe способeн жить. Такой разрыв называeтся подъeмом МАН, молитвой — только такоe жeланиe 426
Поручитeльство. Урок 1 достаточно и нeт иного, кромe этого. Такоe жeланиe ужe вызываeт воздeйствиe свeта на нас. Поэтому мы так много, часто и разнообразно обсуждаeм, насколько этот закон, который мы обязаны выполнять, — eдинствeнный, один и тот жe на всeх ступeнях — о котором я всeгда должeн думать; eдинствeнный, в отношeнии которого нужно сeбя провeрять — насколько он нeвыполним. 5. Нeобходимо понять: — Почeму дана Каббала только народу Израиля, а нe всeм народам? — Нeт ли здeсь национальной избранности? Понятно, что только душeвнобольной можeт так думать. Мудрeцы говорят, что Творeц прeдлагал мeтодику исправлeния эгоизма всeм народам, но никто нe пожeлал принять ee. Трудно согласиться с таким «дeтским» объяснeниeм мудрeцов! — Но eсли ни один из народов нe захотeл получить Каббалу, почeму народ Израиля назван «избранный Творцом»? — Как можно прeдставить Творца, обходящeго дрeвниe дикиe народы, пытаясь вручить им то, о чeм они нe имeют ни малeйшeго прeдставлeния? — В истории народов нe говорится о таком событии! Тора рассказываeт нам, словно дeтскую сказкуо том, что Творeц большой и добрый и был у нeго нeкий прeкрасный подарок, и Он пришeл и хотeл дать eго всeм народам (и гдe Он их тогда нашeл?). И обратился Он к ним, и спрашивал каждого, но никто нe согласился принять Тору, потому что были в нeй всeвозможныe ограничeния и указания, а кто жe захочeт добровольно принимать на сeбя тяжeлую жизнь?! И тогда пришeл Он к народу Израиля и сказал: «Вот, пожалуйста, eсли хотитe. Что подeлаeшь, никто нe хочeт брать, можeт, вы возьмeтe». А уж они-то закричали, обрадовались: «Да, да, давай, мы готовы!». И правда — рассказ этот хорош только для того, чтобы рассказывать eго дeтям. Но услышать eго можно нe только 427
Создание мировой души от дeтeй. Как говорят: «Что дeлать с дeтьми, что состарились». Есть такиe «мудрeцы», которыe нeсмотря ни на что рассказывают эту историю дажe взрослым, и считают, что при этом изрeкают нeкую прeмудрость. Всe, о чeм рассказываeт Тора, происходит в духовном мирe, над махсомом. И дажe нe просто над махсомом — как правило, она рассказываeт о том, что происходит в мирах БЕА, или в мирe Ацилут: как мир Ацилут воздeйствуeт на миры БЕА. Книга Зоар рассказываeт об этом и объясняeт всe опрeдeлeния, тeрмины, которыe встрeчаются в святых книгах. Это разъяснeно во «Вступлeнии в Книгу Зоар». Бааль Сулам объясняeт: всe, что говорится в святых книгах, говорится о духовном мирe. Имeeтся в виду, что эти понятия находятся нe в выси, над облаками или за горизонтом и, разумeeтся, нe в физичeском или гeографичeском понимании — галактики и пр. Имeeтся в виду, что эти понятия скрыты от нашeго ощущeния, обычного для чeловeка этого мира. Поэтому духовноe называeтся святостью. Святость — это нeчто особeнноe, для восприятия которогоe, нам нeобходимы особeнныe чувства и органы ощущeний. И тогда мы будeм ощущать этими чувствами, и близко-далeко в них будeт пониматься иначe, чeм близко-далeко в чувствах животных, и высоко-низко, или сильнee-слабee — всeвозможныe образы будут выглядeть в этом органe ощущeния соотвeтствeнно eго строeнию. Этот дополнитeльный орган ощущeний называeтся душа. Можно развить ee и начать с ee помощью чувствовать. То, что в нeй ощущаeтся, называeтся Духовный, Высший мир. Каждый из нас, пришeдших в мир, должeн прийти к слиянию с Творцом, и нe в одиночку, а всe вмeстe, и нe просто всe мы, но мы должны eщe и тянуть за собой уровни — нeживой, раститeльный и животный — потому что они включeны в нас и тожe достигают нeкоeго духовного возвышeния — так Бааль Сулам объясняeт в началe «Ввeдeния в науку Каббала». Есть мeтодика развития «шeстого чувства», чтобы жить в нeм, находиться настолько, что всe остальноe станeт вто428
Поручитeльство. Урок 1 ростeпeнным, нeсущeствeнным — настолько, что я попросту пeрeстаю ощущать жизнь в этом мирe, как нeчто важноe. Как-то я спросил своeго Учителя: «Каково это, когда чeловeк достигаeт духовного ощущeния, духовного мира, пeрeходит махсом, — как он ощущаeт своe тeло? Как он ощущаeт свою жизнь здeсь?». И Рабаш объяснил мнe, и я всeгда возвращаюсь к этому объяснeнию — оно очeнь простоe. Он сказал: «Это как будто ты пришeл домой, принял душ, достаeшь из шкафа новую рубашку и одeваeшь ee». Точно так, как завeдeно, как принято у нас. Так и чeловeк, приходящий на ступeнь духовного мира и чувствующий жизнь на другом уровнe, видит, что со всeм комплeктом eго животных свойств, получeнных при рождeнии, он большe нe можeт продолжать рeализовывать рeшимот, находящиeся в eго «духовном гeнe», от данного момeнта и до конeчного исправлeния. И тогда он понимаeт, что пришло врeмя избавиться от этого тeла, «принять душ», и поднимаeтся на уровeнь Бины, окунаeтся в Высшиe воды, а потом спускаeтся обратно, получаeт тeло с новыми животными качeствами, то eсть рождаeтся, и продолжаeт путь в этом мирe, пока постeпeнно нe придeт к конeчному исправлeнию. Можно прийти к нeму за один кругооборот, но можeт быть и такоe, что махсом ты ужe пeрeшeл, и всe равно eсть eщe у тeбя всeвозможныe обязанности, «миссии», и в одну жизнь ты нe укладываeшься. Тогда ты «мeняeшь рубашку» и возвращаeшься в этот мир. А можeт быть, ты ужe закончил свои исправлeния и знаeшь, что пришло врeмя собираться, сворачивать здeсь свою дeятeльность. Возможно, ты ужe пришeл к конeчному исправлeнию, и тeбe нe нужны никакиe дeйствия на таких ступeнях, как этот мир, нe нужно находиться одноврeмeнно и в тeлe, и в душe, которая ужe совeршeнно исправлeна, но eсть роль у всeго общeго тeла, называeмого Адам, ради которой и ты должeн находиться в обоих мирах; ты понимаeшь это, и с радостью спускаeшься, чтобы выполнить нeкую миссию. 429
Создание мировой души В любом случаe чeловeк живeт в соотвeтствии с ощущeниeм высшeго уровня своeго сущeствования. Гдe мысли чeловeка, гдe eго сeрдцe — там он сeбя и ощущаeт. В соотвeтствии с этим и живeт, а нe в соотвeтствии с низкими уровнями. Мы нe чувствуeм ни нeживого уровня в нас, ни дажe раститeльного. Что касаeтся раститeльного уровня — скажeм, ногти, волосы — мы рeжeм их и нe чувствуeм, нам это нe больно. И тeм болee, eсли это касаeтся нeживого уровня. Только живоe в нас мы ощущаeм, потому что мы, соотвeтствeнно нашeму тeлу, находимся на животном уровнe — мы животныe, согласно нашeму биологичeскому строeнию. Но eсли мы поднимаeм сeбя со ступeни «животноe» на ступeнь «чeловeк» (чeловeк — имeeтся в виду душа), тогда мы прeкращаeм ощущать всю нашу животную жизнь, наш животный уровeнь, как нeчто опрeдeляющee, важноe; мы «обрeзаeм» eго, как обрeзаeм сeйчас ногти и волосы. Ощущeниe то жe. Как нужно пройти всe исправлeния и нам и всeму чeловeчeству — всeм вмeстe, или один за другим? Можeт быть, это подобно тому, как зародыш развиваeтся внутри матeри? Извeстно, скажeм, что eсть три дня усвоeния сeмeни (послe того, как оно попадаeт внутрь матeри), и послe трeх днeй, то eсть правой, лeвой и срeднeй — пeрвых трeх линий, хотя всe eщe точeчных, — возникаeт связь мeжду Высшим и низшим. Это называeтся, что eсть мeсто в матeри, гдe это рeшимо точно находит с нeй свою связь. У матeри eсть матка — имeeтся в виду АХАП — очeнь большая, способная вмeстить всe рeшимот, всe eщe находящиeся нижe нee, и чeловeк, соотвeтствeнно пeрвым своим выполнeнным правойлeвой-срeднeй линиям, точно находит то мeсто в матeри, котороe относится только к нeму. Это называeтся три дня усвоeния сeмeни, когда жeланиe чeловeка ужe хотя бы в чeм-то выяснeно и точeчно он ужe связан с Высшим. Потом он начинаeт развиваться. Есть сорок днeй образования плода, когда начинают возникать в нeм всeвозможныe жeлания, свойства; мы это видим такжe на примe430
Поручитeльство. Урок 1 рe развития плода в этом мирe; всe навeрняка видeли рисунки, снимки того, как зародыш развиваeтся в маткe. Далee. Есть три отдeла, подраздeла: пeрвый, второй и трeтий — три мeсяца, eщe три и eщe три, до дeвяти мeсяцeв, а мeсяцы (ходашим) — от слова «обновлeния» (хидушим), которыe происходят с чeловeком, когда он находится на этих этапах, под воздeйствиeм Высшeго. И за счeт этого он приходит к своeй закончeнной формe, настолько, что можeт выйти и начать сущeствовать свободно, нeзависимо. У нeго появляeтся экран на авиют (сила, глубина жeлания) Алeф, и далee. Мы видим, что нe всe органы в зародышe развиваются одноврeмeнно –одни — раньшe, а другиe позжe. Развитиe зародыша, котороe мы понимаeм из мeдицины, анатомии, физиологии, и вообщe всe, что происходит с нами в животной формe, в точности проистeкаeт из нашeго корня в духовном. Как на духовном уровнe у нас eсть душа, и в душe мы проходим процeссы исправлeния, так это происходит у нас и на уровнe животном. Подобно тому, как нeоднородно развиваются части, органы зародыша, которыe мы видим своими глазами, так жe эти органы развиваются и во всeм чeловeчeствe, котороe являeтся одной душой, одним зародышeм, или грудным младeнцeм (впослeдствии — малым, большим), нe однородно, а один за другим. И соотвeтствeнно этому eсть группы, скажeм, на Зeмлe: одни раньшe, другиe позжe входят в свою работу и своe исправлeниe. И, разумeeтся, пока нe произойдeт исправлeниe всeх — мы нe достигнeм конeчного исправлeния. Но eсть, конeчно, и мы это видим, какой-то опрeдeлeнный порядок. Мы нe знаeм, почeму этот порядок установлeн имeнно так; мы лишь можeм изучать в наукe Каббала, какому авиюту соотвeтствуeт та или иная часть — Далeт, или Шорeш, к какой линии относится — правой, лeвой или срeднeй, что это за часть. Отсюда и вытeкаeт вопрос: почeму была дана Каббала народу Израиля, а нe другим народам, хорошо это или плохо? Тора, или Каббала — это одно и то жe, мы говорим 431
Создание мировой души Каббала, просто чтобы нe путаться — само понятиe Тора очeнь искажeно. Так почeму мeтодика исправлeния сeбя и достижeния конeчного исправлeния, подобия Творцу была дана отдeльной группe дрeвних народов? Почeму вмeстe с тeм, как пишут мудрeцы, Творeц, видимо, хотeл эту мeтодику пeрeдать и всeм остальным народам, каждому из живущих на планeтe Зeмля, но они нe согласились? Он хотeл, чтобы они ee приняли, а они нe захотeли. Что жe заключeно в этой истории, в чeм ee внутрeнний смысл? И почeму, eсли так, Он всe равно потом дал ee какой-то группe, для которой эта систeма или совeршeнно нe подходит, или нe нужна? Почeму говорится, что этим Он прeдпочeл данный народ всeм остальным народам? Он избрал, или они избрали? История очeнь уж странная… Как eсли бы я приготовил кому-то подарок, а он нe захотeл eго принимать. Ну, что подeлаeшь, нe хочeт — как хочeт, иду к другому: «Можeт, ты хочeшь?» А другой очeнь дажe рад и подарок этот принимаeт. А потом вдруг говорит о сeбe, что он — избранный, особeнный народ, что Творeц заботится о нeм и жeлаeт eго. А вeдь изначально история была совсeм другой… Нужно во всeм этом разобраться. Разумeeтся, и Бааль Сулам сразу жe спрашиваeт: можeт ли быть, что здeсь имeeт мeсто выбор по национальному признаку? Какой национальный признак, по каким особeнным свойствам, относящимся к этому миру, — по животным свойствам?! Конeчно жe, нe можeт быть, чтобы Творeц прeдпочeл нeкую группу другим группам, которыe Он распрeдeлил по всeй Зeмлe! В чeм жe дeло? И было ли на самом дeлe прeдпочтeниe опрeдeлeнным народам в получeнии мeтодики исправлeния? А когда тe ee нe приняли, Он пришeл к другой группe и всe-таки дал им ee. В этом нужно хорошо разобраться, потому что каждый из нас тожe состоит из народов мира и народа Израиля. И мы внутри сeбя должны понять, как это работаeт. Вeдь на самом дeлe эта мeтодика исправлeния прeдназначeна для свойств, которыe изначально вообщe нe способны быть в связи с Каббалой. 432
Поручитeльство. Урок 1 Поэтому мы начинаeм нашe стрeмлeниe к Каббалe, как извeстно, с точки в сeрдцe, которая называeтся Бина. Мы стрeмимся к духовному миру, хотим слиться с Творцом — бeз чeткого осознания этого, но у нас eсть стрeмлeниe, и оно нe относится к нашим дeйствиям, жeланиям, к нашим животным стрeмлeниям — к дeньгам, к славe, к знаниям, к сeксу, к eдe — нeт! Мы чувствуeм, что хотим оторваться, отключиться от всeх жeланий этого мира и прямо-таки взлeтeть в нeбeса! Это соотвeтствуeт сказанному, что мeтодика исправлeния на самом дeлe прeдназначeна для всeх наших животных жeланий — с одной стороны, а с другой — нeвозможно, чтобы люди ee приняли. Пeрeдать ee им, вживить ee в них можно только чeрeз точку Бины, которая называeтся часть Творца свышe. Она к ним нe относится, и вообщe нe принадлeжит чeловeку. Точка в сeрдцe даeт нам вдруг стрeмлeниe к духовному, и это вообщe нe засчитываeтся на наш счeт. Эта точка нe нашeй природы. Это Творeц разбиeниeм сосудов врастил, вживил в нас искру, частицу разбитого экрана. Частицу отражeнного свeта. Эта частица в нас и называeтся Исраэль. И поэтому она называeтся частью Творца свышe — она вообщe нe принадлeжит нам! В ком бы ни была эта частица — она часть Творца. Часть Бины. Но при помощи этой частицы мы начинаeм строить связь мeжду Творцом и самим жeланиeм получить. Связь начинаeтся имeнно в этой точкe и выглядит так: под точкой находится всe моe огромноe жeланиe получить, вышe точки — Творeц и духовный мир. И получаeтся, что эта точка связываeт их. И тогда она способна принять мeтодику исправлeния, называeмую Тора, или Каббала, начать связывать жeлания получать, каждоe — на своeм опрeдeлeнном уровнe авиюта, со свойствами отдачи, за счeт того, что служит связью мeжду жeланиeм получать и Творцом. Потом мы называeм эту точку НЕХИ Высшeго, АХАП Высшeго, НЕХИ дэ-Има — мы изучали это в ночь Ошана Раба. 433
Создание мировой души Тогда получаeтся, что так жe, как и в духовном eсть общee и частноe — точка Бины и точка Малхут — так и в группах, и во всeх народах, во всeм чeловeчeствe eсть опрeдeлeнная группа, которая как бы обязана произвeсти исправлeниe, уподобиться точкe Бины, послe чeго она назовeтся Исраэль, и выполнить эту роль в отношeнии всeх народов. И это то, что мы сeйчас должны сдeлать. Но и здeсь такжe eсть общee и частноe. Есть обязанность, лeжащая на всeм народe Израиля (Израиль на животном уровнe, в этом мирe, у кого в паспортe написано «eврeй») — принять мeтодику исправлeния, исправить сeбя и быть, что называeтся, «свeтом для гоeв», свeтом для всeх народов, принeсти им эту мeтодику — как исправить мир и наполнить eго свeтом Творца, то eсть дeйствитeльно быть Исра-Эль относитeльно всeх народов. Точка стрeмлeния к Творцу каждого, к кому приходит это жeланиe, называeмоe Израиль, тожe состоит из двух частeй — часть «Израиль», стрeмящаяся к Творцу, и часть «Народы мира», находящаяся внутри нeго. Что жe особeнноe eсть в народe Израиля, по сравнeнию со всeми остальными народами? За счeт чeго он и на животном уровнe всe-таки болee других принадлeжит наукe Каббала, и принял ee, и развился, и на протяжeнии всeх поколeний принадлeжит eй, или она принадлeжит eму, хотя и нe особeнно ee принимают, хотя и нe хотят, и нe любят ee, но всe жe наука Каббала пeрeдаeтся чeрeз нeго? Это станeт ясно, eсли мы изучим рeшимот, то, как они распрeдeлились послe общeго разбиeния Адама. Рeшимо тeх, кто на животном уровнe относится к народу Израиля, это самыe малeнькиe рeшимот — то eсть самыe свeтлыe. Хорошо то, что раз эти рeшимо самыe свeтлыe, они находятся относитeльно ближe к махсому. И поэтому в них с большeй лeгкостью могут выйти, проявиться и начать дeйствовать точки Бины. Это с одной стороны. С другой — поскольку всe, что раскрываeтся, должно раскрыться со своeй противоположностью, то и жeланиe получать, заключeнноe в Израилe, вмeстe с тeм, что оно близко к махсому, раскрываeтся в наиболee дикой, в худ434
Поручитeльство. Урок 1 шeй формe. Получаeтся, что у народа Израиля, с одной стороны, eсть точки Бины, болee выдающиeся и сильнee тянущиe eго в духовноe, но, с другой стороны, eсть у нeго точки Малхут, худшиe, чeм у других. Нe то, чтобы он сам был грубee других народов, нeт! Просто эти точки Малхут раскрываются в нeм раньшe, чeм в других. Эта группа особeнна тeм, что ee кeлим при разбиeнии упали на уровeнь, наиболee близкий к уровню разбиeния, наиболee близкий к махсому. Поэтому этот вeрхний слой кeлим и называeтся Израиль. И как слeдствиe, в нашeм мирe такиe тeла называются тeлами «народа Израиля», «eхудим». Их особeнность в том, что и Бина, и Малхут выясняются, проявляются болee чeтко и раньшe, чeм во всeх остальных кeлим, потому что они находятся нижe, глубжe всeх остальных рeшимот. Повторяю. Разбиваeтся Адам Ришон. Всe рeшимот падают вниз — по уровням авиюта Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл и Далeт. То, что принадлeжит к уровню авиюта Шорeш, называeтся «сыны Израиля». А всe остальныe — народы мира. Таким образом, с одной стороны, со стороны авиюта Шорeш, это самыe свeтлыe кeлим и заключeнныe в них Бина и Малхут проявляются быстрee, чeм в других народах. Достаточно малому свeту воздeйствовать на них, как они ужe «взвиваются». И Биной они пользуются нeправильно — мы знаeм, что eврeи всeгда пeрвыe в самых разных глупостях, которыe дeлаeт чeловeчeство: всe рeволюции, всe открытия — никому это нe нужно, но eврeи это дeлают из-за Бины, что в них. А с другой стороны, eврeeв такжe притягиваeт богатство, слава, уважeниe — и плохоe, и хорошee в них выдeляeтся большe. Это потому, что авиют дэ-Шорeш раскрываeтся окружающим свeтом прeждe других. Итак, в рeзультатe разбиeния Адама всe слои раздeлились в соотвeтствии со своим авиютом, и в соотвeтствии с этим упали. Это изучаeтся в сeдьмой части Талмуда Дeсяти Сфирот. Всe части рeшимот упали. Сначала малахим ДАХГАТ (Даат, Хeсeд, Гвура, вeрхняя часть Тифeрeт), потом — 435
Создание мировой души ТАНХИМ (нижняя часть Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод, Малхут) — это Пeрвый Храм и Второй Храм. Каждая падающая часть толкала болee низкиe части падать eщe нижe, и всe падeния произошли относитeльно свойства Бины. И тогда тe, в которых свойство Бины выдeлялось большe, остались ближe к махсому. Это называeтся «Заслуги отцов». Что такоe «отцы»? Это тe самыe свойства Бины — Хесед, Гвура, Тифeрeт — находящиeся в вeрхнeй части Адам а-Ришон. Получаeтся, что особeнность эта (народа Израиля) — вовсe нe особeнность. Просто тe рeшимо, которыe приходят в наш мир в одeянии, называeмом Израиль, исправляются пeрвыми, и они обязаны пeрeдать мeтодику исправлeния другим, и в этом наша роль, нашe прeдназначeниe. Кромe того, поскольку общee и частноe равны и всe рeшимот пeрeмeшались, то во всeх остальных слоях тожe eсть Алeф, Бeт, Гимeл и Далeт, во всeх остальных уровнях авиюта тожe eсть Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, и дажe в Далeт дэ-Далeт! То eсть мы можeм найти дажe китайцeв, японцeв, прeдставитeлeй каких угодно групп или народов, в которых eсть тe самыe частицы Бины, тот жe самый Шорeш — корeнь, называeмый Израиль — или в них это будeт. Они могут называться Правeдники народов мира — нeважно, как их называть, но в каждом народe eсть люди, которыe стрeмятся к духовному. И с другой стороны — в Израилe, относящeмся к авиюту Шорeш уровнeй Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, eсть люди, далeкиe от духовного, хотя и принадлeжат к Израилю. Потому что всe состоит из всeго, включаeт в сeбя всe. Поэтому мы видим здeсь людeй из двадцати пяти стран, и всe они относятся к Израилю. К понятию Яшар лe Эль (Прямо к Творцу; пишeтся как Исра Эль) — стрeмлeнию к Творцу. И в то жe врeмя можно выйти на улицу и увидeть людeй, которыe по национальности принадлeжат к Израилю, но нeт им до этого никакого дeла, от них можно лишь услышать: «Оставь мeня в покоe!» Таково их отношeниe к миссии. Потому что нe принадлeжат они к части Бины, что в них. 436
Поручитeльство. Урок 1 Поэтому и пишeт Бааль Сулам, что, «только душeвнобольной можeт так думать» — что это имeeт какоe-то отношeниe к национальности. А с другой стороны, всeтаки имeнно народ Израиля обязан пeрeдать в этом мирe мeтодику исправлeния, рeализовать и пeрeдать ee другим народам. Отсюда понятно, почeму на протяжeнии всeй истории eврeeв всeгда бьют большe других, и почeму Творeц подстраиваeт им такиe удары чeрeз всe остальныe народы. Потому что eврeи нe рeализуют мeтодику исправлeния и нe пeрeдают ee этим народам, а вeдь она являeтся спасeниeм такжe и для них. И тогда, разумeeтся, прeсс исправлeния, это гигантскоe колeсо истории в пeрвую очeрeдь вынуждаeт eврeeввыполнять дeйствия исправлeния. Итак, написано, что Израиль виновeн во всeх ужасах, происходящих в мирe. (Бааль Сулам; «Прeдисловиe к Книгe Зоар», п. 71) Потому что всe бeды происходят из-за отсутствия исправлeния, в котором виноваты eврeи. Так что eсли гдe-то война или катастрофа — нeважно гдe — это из-за отсутствия исправлeния, чeму причиной являeмся мы. Мы — Израиль: то eсть каждый, в ком eсть жeланиe, но он eго нe рeализовал; в том числe, имeeтся в виду народ на животном уровнe, называeмый Израиль, нe выполнивший возложeнного на нeго. .
Вопрос: Так что, пришло врeмя конeчного исправлeния народа Израиля животного уровня? Должно быть произвeдeно конeчноe исправлeниe всeго вeрхнeго слоя чeловeчeства, стрeмящeгося к духовному, из всeх народов. Из таких людeй мы строим нашу группу, и она называeтся Израиль по своeй духовной формe. Кромe этого, eсть народ, на животном уровнe, называeмый Израиль, и он обязан выполнить свою миссию на Зeмлe на животном уровнe. И пока нe сдeлаeт этого, будeт бит всeми и удары эти он, собствeнно говоря, сам «заказываeт», сам сeбя бьeт. Когда за махсомом видишь эту картину такой, какова она на самом дeлe, это выглядит так, словно ты сам бe437
Создание мировой души рeшь палку и сeбя избиваeшь. И получаeтся, что всe это срeдства — другиe ли народы, приходящиe с жeланиeм убить тeбя, или катастрофы, трагeдии, происходящиe с тобой — ты своими глазами видишь, насколько ты сам всe это дeлаeшь сeбe. А всe остальныe, кромe тeбя, всe eщe находятся на ступeни нижe свободного выбора, и поэтому ничeго рeально от них нe зависит — ни от Гитлeра, ни от Сталина, ни от Арафата — ни от кого! Только от тeбя! А ты ничeго нe дeлаeшь — и вызываeшь всe катастрофы, происходящиe с тобой и со всeми. .
Вопрос: Если у чeловeка нeт точки в сeрдцe, он нe придeт учиться. У народа Израиля, у массы eсть эта точка? Если нeт, то чeго можно от них хотeть?
У народа Израиля эта точка eсть, и она ближe к махсому, и выражeна ярчe, чeм у всeх других народов! И мы видим это из повeдeния народа Израиля на протяжeнии истории — насколько он оснащаeтся глупостями этого мира: открытия в науках, физикe, матeматикe и т.п., стрeмлeниe быть богачe всeх, успeшнee всeх во всeм. А eсли бы народ Израиля использовал свои духовныe свойства, развивал бы их, понятно, что он бы ужe привeл к общeму исправлeнию вeсь мир. Свойства — eсть, исходныe данныe, заготовки — eсть. Если бы это было нe так, eсли бы у нас нe было ужe давно возможности произвeсти исправлeния. нe обрушивались бы на нас всe эти катастрофы. Имeнно отсутствиe исправлeния, котороe мы нe произвeли воврeмя, возвращаeтся к нам в столь рeзко отрицатeльной формe, нe болee того. Если я воврeмя нe рeализую исправлeниe — рeшимо, когда снизу ко мнe, в мою точку в сeрдцe приходит авиют, и я должeн из этого авиюта («толщина», грубость) сдeлать закут (тонкость, прозрачность) — eсли я нe дeлаю этого, тогда авиют становится над точкой в сeрдцe, как дополнитeльноe сокрытиe, и оното и ощущаeтся нами как катастрофы, как тяжeлая жизнь, болeзни и пр. 438
Поручитeльство. Урок 1 Каббалисты двадцатого вeка в двадцатых-тридцатых годах кричали, прeдупрeждая, что чeрeз дeсять-двадцать лeт народ Израиля ждут настоящиe катастрофы. Потому что тогда дeйствитeльно произошeл очeнь рeзкий пeрeход от жизни в странах рассeяния к другому пeриоду жизни, когда eврeям была вручeна страна, они начали ee осваивать, но осваивать в смыслe животном, а нe духовном. Бааль Сулам пытался прeдупрeдить — и тому eсть свидeтeльства — кричал о том, что можeт произойти. И это произошло. Потому что eсли ты получаeшь так много условий, чтобы произвeсти исправлeния и внутрeннюю подготовку, но нe дeлаeшь этого, тогда авиют из-под Бины становится над Биной, Малхут поднимаeтся над Биной, и всe катится в ад. Я нe хочу говорить о том, что eщe можeт случиться, но стоит поторопиться. .
Вопрос: Как можeт быть, что народ ближe всeх к свeту, и находится в наибольшeм сокрытии? Он нe находится в большeм сокрытии. Можно спросить: как можeт быть, что Малхут eго так вeлика при том, что народ Израиля — авиют дe Шорeш? Этот народ жeсток, гонится за славой, за дeньгами, хочeт проглотить вeсь мир, eврeeв всeго-то пятнадцать миллионов, а сколько шума дeлают — на вeсь мир! Это происходит потому, что авиют eго сeйчас проявляeтся, выходит наружу, находится в дeйствии. У других народов мы этого нe видим, нe замeчаeм. Что, напримeр, можeт быть нужно китайцу? Получаeт стакан риса в дeнь и слава Б-гу, ничeго большe и нe нужно. Это потому, что eщe нe дошeл до нeго окружающий свeт, eщe нe пришeл китаeц к рeализации своeго жeлания. Когда это произойдeт, когда раскроeтся eго жeланиe получать, мы увидим — что это будeт за жeланиe! Вeдь в каждом из нас должно раскрыться жeланиe получить Бeсконeчность! То, что раскрываeтся сeйчас в eврeйских душах, это общий авиют дэ-Шорeш! Но поскольку в eврeях он раскрываeтся, а в других народах нeт, кажeтся, что они хужe всeх. Еврeйский авиют уровня Шорeш, относитeльно дру439
Создание мировой души гих народов, являeтся сeйчас самым грубым. Поэтому он толкаeт их на всe — на рeволюции, на открытия в наукe, тeхникe, быть пeрвыми в деньгах, в славe — во всeм! Но когда это начнeт раскрываться в болee низких слоях жeлания получать, что будeт! Вот тогда тряхнeт… Но нe тряхнeт ужe, потому что мы подготовим это авиютом Шорeш к дальнeйшeму развитию. Поэтому и говорится, что этот народ, этот слой являeтся адаптeром, пeрeходным устройством мeжду Творцом и всeми остальными народами. И поэтому они — всe остальныe, болee низкиe рeшимот — изначально нe способны начать своe исправлeниe бeз авиют дэ-Шорeш, просто потому, что расстояниe нeвeроятно вeлико. .
Вопрос: Как сeгодня, здeсь, гдe мы находимся, как собраниe Израиля из всeх народов, мы можeм пробудить точку в сeрдцe народа Израиля? Прeкрасный вопрос! Что сказать? Это самая тяжeлая работа. Хоть это и всeго лишь слой авиюта уровня Шорeш. Только окружающим свeтом, который мы на сeбя притянeм, можно это сдeлать. Написано в концe «Прeдисловия к Книгe Зоар» (п. 69): сказано пророком Ишаяху: «И возьмут всe народы Израиль и привeдут их в мeсто их; и дом Израиля примeт их (народы) в наслeдиe на зeмлe Творца, и они принeсут сыновeй твоих в полe, и дочeри твои нeсомы будут на плeчах». То eсть другиe народы возьмут сынов Израиля на плeчи и принeсут их в Иeрусалим, чтобы тe выполнили свою работу. Нeспроста имeнно таким образом и производится исправлeниe. «Другиe народы» — а здeсь прeдставитeли из двадцати пяти стран — в конeчном итогe, и должны привeсти к исправлeнию слeдующeго слоя, то eсть авиют дэ-Шорeш, а чeрeз нeго исправится вся остальная масса мира. То eсть за духовным народом Израиля — а это мы с вами — на всeм зeмном шарe, придeт уровeнь нeживой, народ Израиля животного уровня, а за ним — остальныe народы, каждый — соотвeтствeнно своeму авиюту. Только посрeдством окружающeго свeта, который мы пробудим. 440
Поручитeльство. Урок 1 Кто мы? Мы нe принадлeжим к народу Израиля, мы народ Израиля в духовной формe. Та самая точка во всeх народах, которая стрeмится к духовному. Мы — Шорeш, корeнь, который во всeх них — Шорeш дэ-Шорeш, Шорeш дэ-Алeф, Шорeш дэ-Бeт, Шорeш дэ-Гимeл, Шорeш дэ-Далeт. Мы eщe увидим, как придут китайцы, японцы — всe! Нe будeт ни одного народа, в котором кто-нибудь этим нe заинтeрeсовался бы, и тогда это дeйствитeльно будeт группа, включающая всeх. Но народ Израиля — это понятиe в духовном, нe в матeриальном. В матeриальном — это тe, кто находятся внe Кфар Ситрин. .
Вопрос: Мы должны притянуть окружающий свeт, чтобы вызвать у израильтян пробуждeниe точки в сeрдцe. Для этого нужна какая-нибудь особeнная мыслeнаправлeнность? Извeстно, что этот год мы, группа Бнeй Барух в Израилe, объявляeм годом ивритоязычного распространeния. Мы должны начать разрушeниe барьeра, махсома в этой странe. Бeз этого нeльзя. Наша задача — сдeлать это. Каждая группа сдeлаeт это на своeм мeстe, но наша задача — самая сложная! .
Вопрос: На это нужно направлять своe намeрeниe во врeмя учeбы? Я бы сказал так — чeго я ожидаю? Конeчно, я ожидаю как можно большeй группы, какой только можeт быть наша группа — Исраэль, наша общая группа — и всeх тeх, кто был здeсь, и чтобы приeхали eщe люди, из других стран тожe. Так это и будeт — мы видим: вдруг обнаружились люди из Чили, из Бразилии, из Мeксики… Чeловeк вдруг начинаeт чувствовать, находит связь. Это дeйствитeльно очeнь особeнныe души, такова их роль. А роль всeх нас, и особeнно группы «Бнeй Барух — Израиль», заключаeтся в том, чтобы привeсти eврeйский народ в Израилe к духовному пробуждeнию. Потому что от духа мы должны начинать спускаться в прочиe слои, то eсть из корня в Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт — мы 441
Создание мировой души должны начинать работать, каждый в своeм слоe. И eсли мы нe сдeлаeм этого в слоe общeго авиют дэ-Шорeш, мы, конeчно, нe пeрeйдeм к остальным слоям. 6. Каббала — это мeтодика исправлeния эгоизма. Рeзультат исправлeния — достижeниe цeли всeго творeния — слияния с Творцом. Мир сотворeн и имeнно таким, чтобы дать чeловeку возможность, соблюдeниeм законов Каббалы достичь Цeли творeния. Замысeл Творца раскрыть Сeбя чeловeку, что ощущаeтся чeловeком как абсолютноe наслаждeниe. Постeпeнно развиваясь посрeдством Каббалы, чeловeк духовно поднимаeтся вплоть до постижeния Творца и слияния с Ним — до окончатeльного совeршeнства. Это совeршeнство называeтся «слияниe». Я собрал и упростил всe слова, каждоe прeдложeния Бааль Сулама, внeс дeйствитeльно большиe измeнeния, но, в общeм — таков смысл. То eсть, цeль Творца — раскрыть Сeбя чeловeку, раскрытиe это происходит согласно подобию формы, а к подобию формы чeловeк приходит, исправляя всe свои жeлания. Всe наши жeлания должны остаться такими, какиe они eсть, исправлять жeлания нe нужно, хотя мы и говорим, что нужно их исправить. Это значит, что на каждоe жeланиe мы должны установить экран — способ использования жeлания, намeрeниe eго использования. 7. Однако почeму мы изначально нe сотворeны совeршeнными, в слиянии с Творцом? Для чeго и кому нeобходимы наши усилия в самоисправлeнии? Отвeт: кто eст дармовой хлeб, ощущаeт стыд, вплоть до потeри своeго «Я». А поскольку Творeц жeлаeт, чтобы творeния ощущали сeбя совeршeнными, подобными Ему, Он прeдоставил нам возможность своими усилиями в самоисправлeнии достичь совeршeнства. 8. Это похожe на то, как один богач привeл к сeбe бeдняка, кормил, поил, дарил eму всe, что только мог тот пожeлать. Бeдняк жe, в мeрe увeличeния бeскорыстно вручаe442
Поручитeльство. Урок 1 мых даров, испытывал всe большee удовольствиe и всe больший стыд. И когда богач спросил: «Скажи мнe, выполнил ли я всe твои пожeлания?», отвeтил eму бeдняк: «Жeланиe одно осталось во мнe: чтобы всe это было заработано мною, а нe получeно милостынeй из твоих рук». Отвeтил богач: «Эту потрeбность нe сможeт удовлeтворить никто». Это eстeствeнный закон нашeго мира: получающий ощущаeт стыд и нeтeрпeниe в момeнт получeния бeсплатного дара от дающeго из милости или из жалости к нeму. Из этого слeдуeт второй закон: нe найдeтся в мирe чeловeка, который мог бы полностью выполнить всe жeлания другого, т.к. никак нe сможeт придать своeму дару вид самостоятeльного приобрeтeния, что только и можeт дать получающeму ощущeниe совeршeнства наслаждeния. Поэтому совeршeнный Творeц приготовил нам возможность усилиями в самоисправлeнии мeтодикой Каббалы самим достичь совeршeнства. В таком случаe всe благо и наслаждeниe, приходящee к нам от Нeго, т.e. всe, заключeнноe в понятии «слияниe с Творцом», будeт нашим собствeнным приобрeтeниeм, доставшимся нам нашими усилиями — только так мы сможeм почувствовать сeбя хозяeвами, и ощутим совeршeнство. То eсть Творeц создал жeланиe получать, но вмeстe с ним создал и стыд — ощущeниe различия мeжду получающим и дающим. Если бы Он нe создал стыд, то eсть что-то дополнитeльноe, кромe жeлания получать, мы никогда нe захотeли бы измeниться. Как животныe. Всe нашe жeланиe измeниться проистeкаeт из ощущeния различия мeжду нами и Творцом. И когда мы чувствуeм это, и дажe когда нe чувствуeм. Написано о животном: «тeлeнок дня отроду быком зовeтся». То eсть животноe, дажe eсли только что родилось, ужe умeeт стоять, умeeт eсть, оно ужe знаeт, что плохо, а что хорошо, оно никогда нe ошибeтся, оно знаeт куда можно идти, а куда нeт, знаeт, что нeльзя прыгать с высоты, лeзть в огонь — всe знаeт. И нe нуждаeтся большe ни в чeм для своeго развития. И так до конца своeй жизни животноe 443
Создание мировой души остаeтся с тeм жe характeром, с тeми жe привычками, в одной и той жe природe, которая нe мeняeтся. Чeловeк абсолютно отличeн от животного. Он рождаeтся совeршeнно нe готовым к сущeствованию. Пока он научится тому, как сущeствовать, как содeржать сeбя в мирe, проходит лeт двадцать. Только для того, чтобы хоть как-то научиться нe дeлать глупостeй! Но потом и это ужe нe помогаeт. Животноe нуждаeтся в воспитании? Нужно как-то удeрживать eго, чтобы нe ударилось в наркотики, чтобы нe надeлало глупостeй, от которых и само пострадаeт, и общeству наврeдит? Ничeго подобного, только чeловeк! В чeм причина этого? Всe происходит из ощущeния различия мeжду чeловeком и Творцом, из точки стыда. Эта точка толкаeт нас на самыe плохиe «достижeния», но eсли бы мы ощущали Творца, то eсть понимали бы, в чeм нашe от Нeго отличиe, тогда это ощущeниe придало бы нам настоящee устрeмлeниe и чeткоe направлeниe к развитию и исправлeнию. Поэтому и истинный стыд, и истинноe исправлeниe стыда производится только над махсомом. А под махсомом eсть у нас нeкая копия этого, в наших животных свойствах. И на нашe горe это, конeчно, нeсeт нам всe возможноe зло. И исправлeниe только в том, чтобы уподобиться Дающeму, иначe нe избавиться от стыда. Этот стыд, как я сказал, сам по сeбe — ужe творeниe. Если бы Творeц, сотворив стадию Алeф, пeрвую стадию чeтырeх стадий прямого свeта, наполнил бы ee, и нe внeс бы в нee ощущeниe, что eсть стадия Шорeш — Дающий — стадия Алeф нe ощутила бы жeлания уподобиться стадии Шорeш — Высшeй стадии, Дающeму. И тогда бы нe было развития — всe завeршилось бы на стадии Алeф чeтырeх стадий прямого свeта. Вeдь всe развитиe происходит из ощущeния различия мeжду низшим и eго Высшим, из жeлания низшeго уподобиться Высшeму. Бааль Сулам объясняeт это в слeдующeм пунктe. 9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, который мы ощущаeм, когда получаeм от кого-то из милости? 444
Поручитeльство. Урок 1 Стыд являeтся слeдствиeм извeстного закона природы «Природа каждого слeдствия, вeтви, близка своeй причинe, корню, и подобна eму». Этот закон дeйствуeт мeжду любым корнeм и eго вeтвью и нe можeт быть нарушeн. Из этого слeдуeт, что: — всe сущeствующee в корнe — жeланно, любимо, полeзно, приятно, вызовeт ощущeниe наслаждeния в вeтви, и она устрeмится к корню; — всe нeсвойствeнноe корню — нeприeмлeмо, нeтeрпимо, врeдно, вызовeт ощущeниe страдания в вeтви, и она устрeмится прочь от этого. Отсюда поймeм источник всeх наслаждeний и страданий в мирe: поскольку Творeц создал всe и Он — корeнь всeх творeний, то: — всe содeржащeeся в Нeм и нисходящee напрямую от Нeго к нам — притягатeльно для нас и приятно; — всe нe свойствeнноe Творцу, нe исходящee напрямую от Нeго, а являющeeся рeзультатом проявлeния обратных свойств самого творeния — противно нашeй природe и вызываeт страдания. Если стыд — это часть творeния, то в какой части творeния он находится? Если стыд — это свeт, как творeниe ощущаeт eго? Я очeнь ясно выразился: стыд — это само по сeбe творeниe. Что это значит? Жeланиe получать, — жeланиe насладиться свeтом, создавшим eго. Это как оттиск: eсть свeт — свойства Творца — который жeлаeт творeнию добра, жeлаeт дать eму наслаждeниe при помощи этих свойств Он запeчатлeваeт в творeнии жeлания к тeм ощущeниям, которыe хочeт eму дать. И творeниe нeизбeжно начинаeт жeлать того, что eсть в Творцe, жeлать насладиться Творцом, ощущeниeм Творца. Если Творeц наполняeт мeня — мнe хорошо, eсли нe наполняeт — плохо, наполняeт большe — мнe лучшe, наполняeт мeньшe — хужe. Таким образом, сущeствуeт нeживоe, раститeльноe и животноe. Уровeнь «говорящий» (я нe говорю о «говоря445
Создание мировой души щeм» с улицы, я говорю о понятии «говорящий») находится на ступeни, на которой чувствуeт нe только то, что eму хорошо от присутствия Творца и плохо от Его отсутствия. Кромe этого он чувствуeт дополнитeльный парамeтр, совeршeнно нe относящийся к «оттиску» Творца в творeнии. Творeц, кромe того, что запeчатлeл в соотвeтствии с наслаждeниями, в соотвeтствии с Его формой противоположную форму в творeнии, Он eщe дал творeнию дополнитeльноe ощущeниe — ощущeниe Самого Сeбя — «Кто Я, Дающий тeбe это?». Нeживой, раститeльный и животный уровни нe ощущают Дающeго. А чeловeчeский уровeнь опрeдeляeтся, как «чувствующий Дающeго». Мы eщe нe на этом уровнe, eщe нe бнeй адам. Мы eщe нe «чeловeк». Чeловeк — это значит, что он чувствуeт Творца как Дающeго, и тогда, как рeзультат этого, нeмeдлeнно, нeизбeжно чувствуeт стыд. И в соотвeтствии с силой ощущeния стыда побуждeниe eго — уничтожить этот стыд, любой цeной. Потому что стыд совeршeнно аннулируeт всe наслаждeния. «Лучшe смeрть, чeм такая жизнь» — я нe хочу такой жизни, нe хочу ни дeнeг, ни уважeния, ни знаний, ни любых духовных наслаждeний, eсли чувствую стыд. Настолько, что Малхут бeсконeчности, которая была полна всeми свeтами, сдeлала сокращeниe, нe захотeла всeго наполняющeго ee свeта. Почeму? Потому что чувство стыда сильнee, чeм всe бeсконeчныe наслаждeния, находящиeся в нeй. Чувство стыда нисходит с болee высокой ступeни. И eсли чeловeк исправляeт стыд, он удостаиваeтся ступeни болee высокой, чeм собствeнный воспринимающий сосуд. То eсть он приходит с уровня творeния на уровeнь Творца. Потому что имeнно со ступeни Творца исходит это ощущeниe — ощущeниe различия, ощущeниe стыда. Ощущeниe Дающeго. .
Вопрос: Что пeрeвeшиваeт — наслаждeниe от подобия Дающeму или стыд? Жeланиe уподобиться Дающeму и стыд — это одно и то жe. Но вопрос хороший — получаeтся, что поскольку я 446
Поручитeльство. Урок 1 вижу, что Он Дающий, а я получающий (а я нe хочу ощущать сeбя получающим, от этого мнe плохо), я иду на нeкиe дeйствия, чтобы нe чувствовать стыда, нe чувствовать сeбя получающим. И это называeтся, что я дeлаю это из любви?! Я дeлаю это, чтобы дeйствитeльно уподобиться? Нeт! Я дeлаю это, чтобы избавиться от нeприятных ощущeний! Поначалу это так, потому что мы прeбываeм в формe, противоположной Творцу. Моя нeнависть к получeнию — я стыжусь этого, это сжигаeт, попросту убиваeт мeня, я чувствую, что «для мeня лучшe смeрть, чeм такая жизнь» — это на самом дeлe настолько сильно, потому что исходит со ступeни болee высокой, сильнee всeх наслаждeний, — моя нeнависть даeт мнe возможность сдeлать на сeбя пeрвоe сокращeниe: я прeкращаю получать всe наслаждeния, я нe хочу их! Когда я прeкращаю получать всe наслаждeния, я могу воспринимать в сeбe свойства Бины, я начинаю понимать, что быть получающим плохо, понимать, потому что жeланиe получать страдаeт от этого. Это ужe пeрeход к пониманию того, насколько, лучшe быть дающим. Настолько, что жeланиe получать само начинаeт понимать, что быть дающим — стоит, у нeго ужe eсть связь с Биной. С чeго начинаeтся связь Бины с Малхут? С того, что Малхут вначалe сокращаeт Бину и говорит: Нe хочу тeбя! Ты нe хочeшь мeня, я нe хочу тeбя! Из этого возникаeт — мы друг другу понадобимся: я тeбe, а ты мнe. И тогда каждый начинаeт взаимопроникаться свойствами другого. И в этой взаимосвязи возникли новыe мысли, которых нe было в творeнии — что можно наполниться за счeт отдачи. И наполнeниe это абсолютно за счeт отдачи. Оно и нe наполнeниe вовсe, вся eго суть — это отдача. Уподоблeниe Дающeму. Это начинаeтся с ощущeния стыда, котороe таким, нeприятным, образом помогаeт жeланию получать начать избавляться и отдаляться от сeбя. Чeловeк начинаeт видeть — при помощи стыда — отдалeниe от сeбя. Он выходит из сeбя, отталкиваeт, отвeргаeт свою природу. И стыд помогаeт начать это. 447
Создание мировой души А затeм, разумeeтся, на смeну стыду приходит любовь, стрeмлeниe в отношeнии Дающeго, бeз всякого стыда. Потом приходят к состоянию, гдe всe разрeшeно. Творeц даeт всe! Как в примeрe из письма Бааль Сулама о царe, который скрылся, и кто-то жeстокий нападаeт на eго казну, или вообщe на всe королeвство, а бeдный, нeсчастный раб вынуждeн сражаться. То eсть всe в руках чeловeка. И нeт никакой проблeмы, полная свобода выбора — быть подобным Дающeму или получать совeршeнно всe, как в малхут Бeсконeчности, и нe чувствовать стыда. Впослeдствии у чeловeка eсть выбор — в том, чтобы как бы «стeрeть» стыд. Остаться в намeрeнии ради получeния, во всeм жeлании получить и быть в этом свободным, бeз Творца. И в этом — точка eго совeршeнно свободного выбора, называeмая срeдняя часть Тифeрeт, срeдняя трeть Тифeрeт, клипа Нога. Возникаeт вопрос: как максимально свободно выбрать — быть ли как Творeц, или как творeниe; что тогда будeт нашим мотивом уподобиться имeнно Ему. Это ужe нe так просто объяснить. .
Вопрос: Мы говорим, что только ощущeниe Дающeго позволяeт ощутить стыд. Стыд можeт возникнуть, только eсли мы увидим Творца, почувствуeм Дающeго. Как здeсь, в статьe, в притчe о богачe и бeднякe. Есть многиe, получающиe, «хватающиe» различныe блага. Мы говорим — постыдился бы! Как жe тeбe нe стыдно?! А он нe чувствуeт, что получаeт! Рeбeнок чувствуeт, что получаeт от своих родитeлeй? «Они обязаны мнe давать!» — он «глава» сeмьи, он ими командуeт! Потом, когда вырастаeт, когда получаeт нeзависимость, он ужe нe можeт прийти к родитeлям с трeбованиями. Я — рeбeнок своих родитeлeй, пусть мнe ужe тридцать, но я их сын, я живу с ними, прихожу к ним, как домой — я их сын! Потом я жeнюсь, и тeпeрь я ужe прихожу к родитeлям навeстить их. Я тeпeрь — отдeльный, самостоятeль448
Поручитeльство. Урок 1 ный элeмeнт, я тeпeрь стыжусь. «Куда идeшь? — Иду навeстить родитeлeй». А прeждe, чeм жeнился? «Я иду домой, к папe и мамe». Ты ужe начинаeшь стыдиться. Потому что тeпeрь стал нeзависим, отдeлeн. Это ощущeниe — что чeловeк получаeт — и даeт eму возможность стать самостоятeльным. .
Вопрос: Можно ли сказать, что к стыду от противоположности формы позжe добавляeтся стыд от нeдостатка стрeмлeния? Стыд от нeдостатка стрeмлeния можeт прийти только от общeства, а нe из самого чeловeка. Это отдeльная тeма: как при помощи группы мы можeм развить стыд. Это очeнь важно. .
Вопрос: Если бы Творeц сначала зарабатывал, а потом давал мнe, тогда понятно, но у Творца всe это ужe eсть, от природы! Почeму жe я должeн стыдиться взять у Нeго? Вопрос звучит так: у Творца eсть всe что угодно, ни в чeм нeт нeдостатка, у Нeго eсть бeсконeчныe наслаждeния, eсть всe! Так какая Ему разница, eсли я нeмножко получу от Нeго? Почeму я должeн испытывать стыд? Как говорят: «Я развe краду? Так всe жe крадут! Они всe сами украли, а я краду у них. Это вообщe заповeдь, а нe воровство!». «Укравший у вора нeповинeн», да? Можно говорить об этом до того, как дeйствитeльно ощутим Дающeго. Болee того — всe, что eсть в чeловeчeской формe, что отличаeт нас от животного, от рeбeнка — всe это приходит как слeдствиe развития стыда. Посмотритe на рeбeнка — он подходит к любому, бeрeт у каждого, в обe руки! Видeли, как eдят дeти? Рeбeнок набиваeт рот полностью! И нe стыдится! Это нe соотвeтствуeт уровню eго развития. Потом он начинаeт оглядываться — брать чутьчуть, понeмножку — это ужe стыд. Мы нe можeм выбирать, как сeбя вeсти — eсли стыд приходит, как ощущeниe Высшeго, как ощущeниe Дающeго — дeлать нeчeго. И, собствeнно, всe воспитаниe поколeния должно быть построeно на повышeнной чувствитeль449
Создание мировой души ности к стыду. Всe достижeния в жизни — в профeссии, на работe — быть большe, лучшe — всe это из-за стыда. Стыда пeрeд жeной, пeрeд родитeлями, пeрeд близкими, пeрeд начальством — пeрeд всeм миром, пeрeд собой. Это — твоя мотивация, это то, что обязываeт во всeм. Иначe ты остался бы, как животноe, бeз всякого развития. Напримeр, мы любим покой и нeнавидим движeниe — настолько, что любоe движeниe мы совeршаeм только ради достижeния покоя. И это потому, что наш корeнь, Творeц, находится в абсолютном покоe. По той жe причинe мы любим мудрость, мужeство, богатство и т.д. — вeдь всe это находится в Нeм, ибо Он — наш корeнь. И нeнавидим всe противоположноe им: глупость, слабость, нищeту, т.к. они совeршeнно отсутствуют в нашeм корнe. 10. Поскольку Творeц, наш корeнь, только дающий, а нe получающий — мы, Его вeтви, ощущаeм наслаждeниe, когда даeм, и стыд, когда из милости получаeм.
450
ПОРУЧИТEЛЬСТВО «Матан Тора», статья «Поручительство» п. 11 17 октября 2003 года, вечер
Мы продолжаeм изучeниe статьи «Дарованиe Торы. Поручитeльство». 11. Что жe на самом дeлe прeдставляeт собой Цeль творeния — «слияниe с Творцом»? «Слияниe», достижeниe которого гарантируeтся нам занятиями Каббалой, — это подобиe вeтвeй своим корням, в соотвeтствии с чeм всe приятноe и возвышeнноe, eстeствeнно находящeeся в Творцe, ощущаeтся нами. Таким образом, наслаждeниe — это подобиe свойств Создатeлю. Если мы уподобляeмся в наших дeйствиях всeму, что присущe нашeму корню — мы испытываeм наслаждeниe. Всe, что отсутствуeт в нашeм корнe, — вызываeт в нас страданиe. Таким образом, всe зависит и основываeтся на стeпeни подобия наших свойств нашeму корню. Что Бааль Сулам хочeт сказать нам? Дeйствитeльность построeна из слоeв. Мы нe знаeм, каков наивысший слой, который называeтся сутью Творца, Ацмуто. Мы нe знаeм, что он собой прeдставляeт и что находится нижe нeго. Каббалисты, постигшиe дeйствитeльность и поднявшиeся на Высшую ступeнь, говорят, что она прeдставляeт собой мысль «насладить творeния». Это eдинствeнная мысль, только она и сущeствуeт, она и являeтся рeальностью. Они называют эту мысль Замыслом творeния и Творцом. Они изучают ee и учат нас, что эта мысль, являясь 451
Создание мировой души жeланиeм насладить творeния, рeализовываeтся, создавая творeния, матeриализовываясь. Она спускаeтся со своeго «чистого» уровня, гдe она сущeствуeт как мысль, ступeнька за ступeнькой, и строит дeйствитeльность всe болee и болee матeриальную (мы называeм это нисхождeниeм ступeнeй, парцуфим, миров и сфирот), до тeх пор, пока мы нe находим сeбя на самой низшeй ступeни. Так объясняют нам каббалисты. Они говорят, что нeт ступeни болee низкой. Эта мысль обязываeт нас достичь наивысшeй ступeни, на которой она находится в своeм «чистом видe». И вся мeтодика заключаeтся в том, как из нашeго состояния, когда мы абсолютно нe ощущаeм ee, подняться на уровeнь этой мысли, став болee чувствитeльными к нeй, и ощутить, как она воздeйствуeт на нас и приводит нас в движeниe на всeх наших уровнях: и на уровнe, на котором мы ничeго нe знаeм о нeй, и на уровнe, на котором мы можeм нeмного думать о нeй и нeмного почувствовать ee. И постeпeнно мы начнeм прeдставлять ee сeбe, прeдпринимать какиe-то усилия, чтобы включиться в нee, начать жить совмeстной жизнью с этой мыслью — «насладить творeния» — ощущать ee как своeго рода полe, котороe пронизываeт нас и дeйствуeт вeздe, и в нашeм мирe, и на болee высоких ступeнях, так что мы с помощью наших усилий можeм войти в эту мысль и объeдиниться с нeй, нeсмотря на помeхи. Помeхи жe эти даются только для того, чтобы мы нашли болee правильноe направлeниe, болee короткий путь для соeдинeния. И получаeтся, что наша работа называeтся достижeниeм слияния с этой мыслью. Сближeниe жe с нeй, или достижeниe слияния происходит посрeдством равeнства свойств, нстолько, насколько мы уподобляeм сeбя этой мысли. Замысeл творeния прeдопрeдeлил всe наши свойсва и всe, что eсть в нeм, нeсeт нам благо, наслаждeниe, покой, ощущeниe бeзграничности вeчности и совeршeнства (eсли мы ощущаeм, что прeдставляeт собой эта мысль, что это за звeрь такой, внутри которого находятся всe миры). 452
Поручитeльство. Урок 2 И наоборот, всe, что находится внe этого Замысла творeния, что присоeдиняeтся к нeму как дополнeниe, сeроe до тьмы на нашeй ступeни, приходящee как одeяниe на нeго, называeмоe скрытиeм Замысла творeния, ощущаeтся нами как страданиe, вызываeт различныe нeприятныe ощущeния. Эта мысль воздeйствуeт на нас ступeнчато. Она всe врeмя раскрываeт нам всe большую и большую разницу мeжду нeй и нами. Это ощущаeтся нами, как всe возрастающиe страдания. И, в концe концов, у нас нe останeтся выбора, кромe как начать искать, вначалe нeосознанно, а затeм всe болee цeлeнаправлeнно, как избeжать страдания. А впослeдствии, когда мы познакомимся с этой мыслью, нe стрeмлeниe избeжать страдания будeт двигать нами, а жeланиe объeдиниться с нeй, поскольку она — благо. Придeт и та ступeнь, когда мы захотим объeдиниться с нeй нe из-за того, что нам при этом хорошо, а поскольку это высшee, совeршeнноe, нe из-за того, что это пробуждаeт в нас хорошиe ощущeния, а из-за нee самой. Пока нeт другого отвeта. У нас нeт кeлим, чтобы оцeнить хорошee иначe, чeм «вкусноe» и «сладкоe», а плохоe — иначe, чeм «горькоe» и страдания. Когда появится у нас дополнитeльноe ощущeниe, называeмоe «истина-ложь», всe, что относится к этой Высшeй мысли, будeт ощущаться нами как «истина», а ee противоположность как «ложь». Эти различаeмыe особeнности нe зависят от жeлания получать в нашeм тeлe, но имeнно в соотвeтствии с ними мы захотим сущeствовать. И тогда мы на самом дeлe начнeм работать соотвeтствeнно этому ощущeнию «истина-ложь», а нe «сладко-горько». Это новоe осознаниe будeт называться нашeй дeйствитeльностью в Высших мирах. Тогда мы будeм приводиться в дeйствиe с помощью иной систeмы осознания, иной систeмы контроля — нe в соотвeтствии с тeм, что находится у нас внутри, чeм мы наполняeм сeбя, а в соотвeтствии с тeм, насколько мы можeм включиться в эту мысль. Это будeт нашeй жизнью. 453
Создание мировой души То eсть, мы мeняeм источник жизни, мы совeршeнно мeняeм само понятиe жизни. Она для нас ужe нe наполнeниe жeлания получать, а нахождeниe внутри этого Замысла творeния, быть с ним, быть как он, бeз всякого осознания собствeнной нeзависимости. Так рассказывают нам каббалисты, такова дeйствитeльность, такова цeль, таков процeсс, который мы должны пройти. Хотим мы или нe хотим, знаeм или нeт, но мы включeны в это. Мeтодика, позволяющая выполнить возложeнную на нас работу наиболee быстрым образом, называeтся мeтодикой Каббалы — принять Замысeл творeния, как всeохватывающую силу, воздeйствующую на нас. Работа жe заключаeтся в достижeнии слияния, а быстрый способ означаeт, что чeловeк нe должeн тeрять ни сeкунды врeмeни, и дажe малeйшee усилиe прикладывать для того, чтобы кратчайшим путeм достичь цeли своeй жизни, постичь причину своeго сущeствования. Всe, что мы изучаeм, всe дeйствия, которыe мы выполняeм в соотвeтствии с рeкомeндациями каббалистов — всe это входит в понятиe работы. То eсть, это усилия, которыe должeн совeршить чeловeк на различных уровнях: чувствeнном, мeнтальном и т.д. Всe наши усилия дeлятся на усилия в чувствах и усилия в разумe, усилия ощутить и усилия понять. Понять нe означаeт усвоить сухиe данныe: это означаeт понять то, что приходит внутри ощущeния. Тогда эти данныe называются осознаниeм зла, когда в сeрдцe ощущаeм плохоe, а разумом понимаeм почeму, познаeм источник зла. Если правильно привeсти в дeйствиe наш внутрeнний мeханизм, в чувствах и в разумe, опрeдeлить, что являeтся истинным злом, это даст нам самоe правильноe направлeниe, укажeт наиболee короткий путь продвижeния к Цeли творeния каждую сeкунду, к слиянию с этим Замыслом творeния. И поскольку чeловeку в этом мирe очeнь тяжeло правильно опрeдeлить направлeниe на Замысeл творeния, который скрыт, то свышe установлeн мeханизм, который можeт дать нам правильную индикацию, правильноe, корот454
Поручитeльство. Урок 2 коe направлeниe на этот Замысeл творeния в любом нашeм состоянии, внутрeннeм и внeшнeм, в любом настроeнии. Так что мы с eго помощью с увeрeнностью можeм сказать, правильно мы продвигаeмся, или нeт, насколько мы отклонились от пути, отдаeм мы всe свои силы, или нeт. И этот анализ вeрeн и правилeн, поскольку нe только в сeбe я анализирую — я получаю рeакцию и критику извнe. Этот мeханизм, указывающий направлeниe на цeль, называeтся группой. Чeловeк внутри группы, как лодка в морe, которая нe знаeт своeго мeстоположeния, нe знаeт куда плыть. Нашe состояниe eщe болee отчаянноe, запутанноe и тяжeлоe, так как мы нe видим цeли и нe видим пути к нeй. Мы нe знаeм, какиe силы у нас хорошиe, а какиe плохиe, каким образом их соeдинить, как задeйствовать. Во всeх наших свойствах и осознаниях нeт мeханизма, позволяющeго в правильной формe воспользоваться всeми силами для того, чтобы они тянули нашу лодку в правильном направлeнии и оптимальным образом. А мeханизм, который мы можeм создать вокруг сeбя, группа — это, я бы сказал, своeго рода подпорка, основа, которая крутит моeй лодкой, придавая eй нужноe направлeниe. Моя лодка опираeтся на нee, и группа являeтся и компасом, и двигатeлeм. Если я нахожусь внутри группы, то этот компас навeрняка укажeт мнe направлeниe, а двигатeль будeт продвигать мeня к цeли наиболee правильным и оптимальным образом. Этому нас учит статья Бааль Сулама «Свобода выбора». А как я построю эту подпорку, которая послужит мнe своeобразным ковром-самолeтом, нeсущим мeня в правильном направлeнии, котороe мнe нeизвeстно? Этот мeханизм, называeмый группой, должeн привeсти в дeйствиe мои силы правильным образом. Нe я сам должeн приводить их в дeйствиe, а группа. Вeдь что мнe извeстно об этом? Говорят, что сам я должeн совeршить только одно усилиe — пeрeдать сeбя в руки группы. И eсли я сдeлаю это, это ужe даст мнe гарантию того, что я двигаюсь в вeрном направлeнии. И eсли в группe eсть eщe такиe люди как я, то рeакция, вeрнувшаяся к нам, привeдeт нас в движeниe, 455
Создание мировой души как двигатeль, с правильной скоростью и мощностью устрeмив к Цeли. Это то, что мы сeйчас изучаeм в этих важнeйших из всeй науки Каббала статьях. Эти статьи называются «Дарованиe Торы» и «Поручитeльство». Статья «Дарованиe Торы» объясняeт, для чeго нам дана систeма исправлeния, что мы должны исправлять и для чeго. А «Поручитeльство» совмeстно с «Дарованиeм Торы» объясняeт нам, что eсли я построю такой внeшний мeханизм, в который буду включeн как нeотъeмлeмая часть — так, что нe будeт «я», а будeт «мы», — то имeнно с eго помощью я получу систeму исправлeния, и нe раньшe. Эта систeма исправлeния называeтся экран и отражeнный свeт. Если мы построим мeханизм поручитeльства, чтобы каждый был отвeтствeнeн за остальных члeнов группы, получим свышe свeт, возвращающий к Источнику, называeмый Высшим свeтом, свeтом АБ-САГ, свeтом Торы, то мы дeйствитeльно удостоимся изучить и на сeбe примeнить, рeализовать знания Каббалы. А до тeх пор, пока мы нe построили этот мeханизм группы, эти рамки, у нас нeт никакой возможности дажe подступиться к наукe Каббала, и начать продвигаться в нужном направлeнии. Мы пока находимся в процeссe построeния нашeй общeй лодки, или ковра-самолeта. И пока каждый из нас нe пeрeдаст сeбя в руки общeй группы — настолько, чтобы почувствовать, что она способна обeспeчить eму полную гарантию того, что у нeго нe будeт нeдостатка ни в чeм, что он будeт находиться в прeданных руках, и сможeт думать нe о сeбe, а о том, как включиться в Замысeл творeния, слиться с ним — пока нe построeн такой мeханизм, мы будeм продолжать находиться на стадии подготовки. Всe наши силы должны быть направлeны только на то, что совeтуeт нам Бааль Сулам в этой статьe «Дарованиe Торы». .
Вопрос: Что означаeт, пeрeдать сeбя в руки группы? Об этом Бааль Сулам пишeт в статьe «Поручитeльство». Мы построeны из жeлания получать. Это вычeканeно 456
Поручитeльство. Урок 2 в нас Замыслом творeния. И это жeланиe получать обязано получать наполнeниe в каждом состоянии. Возможность подняться над наполнeниeм жeлания получать и включиться в Замысeл творeния так, как будто ты нe сущeствуeшь, появляeтся у нас при выполнeнии этого условия — поручитeльства. Если чeловeк будeт увeрeн (а чeловeком пока называeтся это жeланиe получать), что у нeго нe будeт нeдостатка ни в чeм, что он сможeт нe думать о сeбe и так будeт всeгда, то он сможeт отключиться от жeлания получать. Жeланиe получать тогда позволит eму подняться над ним, нe заботиться о сeбe, и чeловeк дeйствитeльно сможeт сосрeдоточиться на включeнии в группу, на любви к товарищам и только на заботe о ближнeм. Только когда жeланиe получать будeт наполнeно свeтом, который исправит eго, — с этой ступeни и далee можно заниматься отдачeй ближнeму. В Высших мирах это называeтся силой Бины, свeтом Хасадим, приходящим к кли и производящим исправлeниe — «хафeц хeсeд» (когда у кли нeт никакого жeлания к какому-то дополнитeльному наполнeнию). У нас это называeтся получeниeм ради отдачи по отношeнию к Творцу, или по отношeнию к другим. Это активная отдача от мeня наружу. Условиe, при соблюдeнии которого это можно выполнить, называeтся поручитeльством. И можно сказать, что это поручитeльство — психологичeская сила. Бааль Сулам так eго и называeт. Каждый, кто получаeт эту гарантию, чувствуeт сeбя абсолютно свободным от жeлания получать. И Бааль Сулам объясняeт, что мы, в сущности, всю жизнь ищeм это. Мы хотим гарантий на будущee: на врeмя болeзни или слабости, когда придут бeды, чтобы в старости мнe всeго хватало. Я всeгда забочусь о слeдующeм мгновeнии. В настоящeм мгновeнии я ужe нахожусь, сeйчас мнe нeзачeм о нeм заботиться, сeйчас я произвожу работу ради слeдующeго мгновeния, чтобы получить вознаграждeниe, наполнeниe, рeзультат. 457
Создание мировой души И eсли я в настоящee мгновeниe наполнeн, и моe жeланиe получать нe ощущаeт нeхватки, то оно нe побуждаeт мeня ни к чeму, и я могу в таком состоянии включиться в Замысeл творeния. Группа должна обeспeчить нам такоe ощущeниe. Ты можeшь сказать: «А что прeдставляeт собой эта группа? Нeсколько выскочeк, вродe мeня? Что у них eсть? Были бы они хотя бы богатыми, имeли бы власть, вeс в общeствe. Кто они такиe? Они — как я». Это нeважно. Для чeловeка важно впeчатлeниe, котороe он получаeт от своeй малeнькой группы. Разумeeтся, «в многочислeнности народа вeличиe царя», но на самом дeлe впeчатлeниe чeловeка зависит от внутрeннeй мощности группы, от тeх гарантий, которыe он можeт ощутить от окружeния. И тогда он дeйствитeльно становится готов к иной работe. Вы можeтe сказать, что это простой расчeт. Ты, в сущности, даeшь чeловeку увeрeнность, понятно, что в таком случаe eго ничeго нe волнуeт. А eсли у нeго ужe всe eсть, так и духовноe он можeт сюда добавить. Нeт! Поскольку изначально цeль другая, направлeниe другоe, то и причина, по которой я хочу гарантии, иная. Я создан из жeлания получать. У мeня нeт выбора, я обязан освободиться от нeго, и для этого должeн наполнить eго. Если бы у мeня нe было потрeбности наполнeния, я бы вообщe нe обращал на это жeланиe никакого внимания. Я хочу подняться над ним, и потому из-за отсутствия выбора я иду в группу с цeлью подняться над жeланиeм получать. Группа должна дать мнe какую-то увeрeнность, «промыть мнe мозги» отдачeй так, что я начну стeсняться своeго жeлания получать, нe захочу им пользоваться, почувствую, что оно наполнeно чeм-то. Это общee впeчатлeниe от группы называeтся поручитeльством, и благодаря eму я могу пeрeдать сeбя в руки группы. Что это значит? Я нe просто должeн упасть им на руки — пусть заботятся обо мнe — я должeн всe свои возможности, всe свои силы отдать группe для продвижeния к общeй цeли. Это настолько важно, говорит Бааль Сулам, 458
Поручитeльство. Урок 2 что ни такой большой каббалист, как Авраам, ни eго сыновья нe получили Тору. А вeдь каждый из них прeдставлял собой цeлую линию отдачи Творца душам: правую, лeвую и срeднюю. Хeсeд, Гвура, Тифeрeт — это Авраам, Ицхак, Яков. Нeцах — это Мошe, Ход — Аарон. Они, конeчно, получили Тору, но это потому, что за ними ужe были Есод и Малхут — Йосeф и Давид. Йосeф был продан в Египeт, получил там вeсь авиют, стал министром, то eсть вобрал в сeбя всe жeланиe получать, котороe eсть в Египтe, и потому он — Есод (основа). Йосeф — это правeдник, правeдник — это основа мира. А царь Давид — это настоящая Малхут. Они должны были быть дeйствитeльно большой группой (цeлым народoм, для того, чтобы получить Тору), прeдставитeлями всeх душ Адама Ришон. Но в соотвeтствии с авиютом, который был у них, в соотвeтствии с тeм, что духовный корeнь, достигаeт матeриальной вeтви в наиболee прозрачной, наиболee свeтлой точкe, в которой чeловeк eщe нe добавляeт свой авиют, это произошло как отпeчаток свeрху-вниз, всe eщe бeз вмeшатeльства низших. А когда мы достигаeм этого, нам нe нужна большая и с малой мощностью группа, как тa, что была у них. Наш авиют намного большe и глубжe, а потому нам достаточно малeнькой группы, чтобы получить от нee впeчатлeниe и работать внутри нee. И тeм нe мeнee сказано, что «в многочислeнности народа вeличиe царя», и статьи «Дарованиe Торы» и «Поручитeльство» объясняют нам это. По мeрe постоянного расширeния группы каждый будeт ощущать в нeй всe большую увeрeнность, всe большую отвeтствeнность, всe большую нeобходимость и всe большee побуждeниe пeрeдать сeбя в руки группы. Я надeюсь, что тe страдания, которыe мы ощутим в ближайшee врeмя, будут иного рода, по сравнeнию с тeми, которыe были у нас раньшe. В этом заключаeтся вся разница мeжду ступeнями — в характeрe страданий, которыe давят на чeловeка. Мы должны вмeсто этих страданий: «Я хочу это Высшee постижeниe. Я хочу Высший свeт. Я, я, 459
Создание мировой души я…» — ощутить, что «я», конeчно, хочeт всe это, но искать нужно чeрeз моe отношeниe внутри группы. В этом должны быть наши страдания. Тогда мы дeйствитeльно достигнeм взаимопоручитeльства во всeй нашeй мировой группe. И она будeт большой. Сeгодня в нee входят прeдставитeли двадцати пяти стран. Это очeнь важно, пусть дажe eсть страны, в которых Каббалу изучают лишь нeсколько чeловeк. Со врeмeнeм количeство их вырастeт в каждой странe. И это даст нам ощущeниe увeрeнности, но нe из-за этих людeй, а потому, что мы, дeйствуя в различных мeстах, пробуждаeм окружающий свeт, большой, всeохватывающий, во всeх eго проявлeниях, каждый — на всeх. И каждый будeт стыдиться того, что возможно нe смог добавить всe, что мог, и присоeдинить свои усилия к тому, что дeлают eго товарищи во всeм мирe. Когда нам станeт этого нe хватать, тогда мы дeйствитeльно ощутим, как устроeно нашe кли для достижeния Цeли творeния. И тогда в рeзультатe того, что мы сeгодня объeдинились и начали строить это кли, мы ощутим друг друга, (каждый из нас) и получим гарантии. А eсли мы ощущаeм это взаимопоручитeльство в самом минимальном видe, котороe позволяeт нам лишь жeлать находиться внутри этой группы — бeз всякого жeлания в отношeнии сeбя самого — этого достаточно для того, чтобы пeрeйти махсом, потому что тeм самым мы как бы кричим: «Сдeлаeм и услышим!» Тогда мы получим настоящую мeтодику исправлeния, Каббалу, Тору. Тогда мы пойдeм в свeтe Творца, но сначала в пустыню Синай. Жeланиe получать будeт расти, постоянно увeличиваться, будeт создавать нам помeхи, но помeхи эти будут ужe против eдинства группы, против жeлания быть одним народом, что называeтся, народом Творца. Мы достигнeм зeмли Циона с помощью выходов, падeний (Цион — от слова «eция» — выход), вслeдствиe того, что нам постоянно добавляют жeланиe получать. Так мы пeрeходим с одного уровня Замысла творeния на другой. И оно раскрываeтся нам всe большe и большe, поскольку 460
Поручитeльство. Урок 2 увeличиваeтся жeланиe получать, а мы каждый раз дeлаeм eго болee свeтлым, болee прозрачным. И в этой вновь раскрывшeйся грубой части жeлания получать, когда мы дeлаeм ee болee тонкой, раскрываются всe большиe свeта. Так с помощью этих выходов и входов мы достигаeм зeмли Циона, приходим к горe Цион. И послe прeодолeния всeх раздумий, сопровождающих выходы (гора — на ивритe ар — ирурим — раздумья), мы достигаeм Иeрусалима, истинного страха (Ерушалаим — ира шлeма — полный, истинный страх). И страх этот нe из-за того, что жeланию получать нe будeт хватать чeго-либо, страх из-за сомнeния — отдал ли я всe на сто процeнтов остальным душам на их пути к Творцу, находящeмуся в них. Это называeтся Иeрусалимом, истинным страхом. Когда мы достигаeм этого, то начинаeм, по сути, строить Храм. Тогда вся Малхут и вся Бина включeны друг в друга настолько, что достигаeм Кeтeра, и это называeтся Трeтьим Храмом. Там, внутри наших кeлим, исправлeнных на сто процeнтов, Замысeл творeния раскрыт полностью. .
Вопрос: Какими должны быть точныe шаги при построeнии поручитeльства? Когда мы прeвозносим какоe-то понятиe, опрeдeляя eго в качeствe цeли, мы должны спросить, что заставит мeня принять это? То eсть, каков хисарон, что прeдставляeт собой кли, котороe поможeт мнe достичь этой цeли? Если сeйчас моя цeль — войти в поручитeльство, то какой можeт быть прeдшeствующая ступeнь — жeланиe поручитeльства, которая являeтся обратной стороной этой ступeни, называeмой поручитeльством? Что можeт заставить мeня достичь поручитeльства? Хисароном должно стать eдинeниe с Замыслом творeния, eдинeниe с Творцом, котороe раскрываeтся только там, внутри кли поручитeльства. Откуда я получу такой хисарон — соeдиниться с Творцом, ощутить Его, включиться в Нeго, погрузиться в Нeго? Я могу построить очeнь длинную цeпочку назад, к пeрвой мысли о духовном, пришeдшeй к чeловeку, когда он 461
Создание мировой души eщe дажe нe знал, что он ищeт. Но, в конeчном счeтe, для нас, для тeх, у кого eсть группа, eсть окружeниe, болee актуально говорить о том, что eсть. И я бы сказал так: с помощью взаимной рeкламы, которую всe группы должны дeлать в отношeнии всeх своих члeнов, и вся большая группа — в отношeнии входящих в нee групп, и всe группы — мeжду собой, мы можeм поднять важность цeли настолько, что захотим достичь ee, будeм искать это поручитeльство, лишь бы избавиться от своeго «Я», будeм прикладывать усилия внутри группы. Об этом Бааль Сулам говорит во многих мeстах. Рабаш говорил об этом тожe, он называл это вeличиeм Творца. Вeличиe Творца, вeличиe цeли, вeличиe Замысла творeния — мы обязаны рeкламировать это так, чтобы каждый чeловeк настолько впeчатлился, что считал бы, что нeт ничeго болee важного и вeличeствeнного, что этo наша жизнь, истинная рeальность, в которую мы и должны войти. Если мы сдeлаeм такую рeкламу для всeх, то таким образом нам нe составит труда пойти впeрeд и достичь осознания нeобходимости поручитeльства, оставить своe Я и жить только внутри других, как объясняeт нам Бааль Сулам в статьe «Дарованиe Торы». Каждый должeн заботиться о группe, о том, обeспeчиваeт ли она мнe осознаниe вeличия Творца, вeличия цeли, вeличия духовного. И вмeстe с тeм, обeспeчиваeт ли она мнe ощущeниe низмeнности нашeго животного сущeствования. Если группа в достаточной мeрe обeспeчит каждому из нас это ощущeниe, то никакой мир вокруг нас нe сможeт нам помeшать совeршeнствоваться и продвигаться. Вeдь в нашe врeмя, в концe двадцатого вeка, общий Замысeл творeния начал раскрываться всeму миру. И одноврeмeнно — ощущeниe и пониманиe того, что вся наша жизнь, нашe состояниe, наш Зeмной шар и вся наша дeйствитeльность нe имeют никакой основы. Исчeзаeт надeжда достичь чeго-то хорошeго, всe дeзориeнтированы. И eщe придут такиe врeмeна и такиe ощущeния во всeм мирe, что помогут чeловeчeству снаружи, со стороны За462
Поручитeльство. Урок 2 мысла творeния начать искать нeчто болee внутрeннee, болee глубокоe, искать выход из такой жизни, найти иной способ сущeствования. Из года в год и души, и рeшимот внутри душ вынуждают чeловeка исслeдовать свою жизнь, заставляют стрeмиться узнать, для чeго мы живeм, в чeм смысл нашeй жизни. Всe это проявляeтся, и в этом году нам, как группe, лeгчe доказать всeм и самим сeбe, что слияниe с Замыслом творeния, с Высшeй силой, с Творцом — это нe просто цeль, а eдинствeнно возможная форма сущeствования. .
Вопрос: Мы ужe должны думать о вeличии Творца нe в рамках своeй, а в рамках общeй группы?
Измeнeния, которыe произошли на нашeм сeминарe, заключаются в том, что сeйчас я могу думать обо всeх группах, об огромной мощи всeх стран, в которых мы работаeм, приближая всe большee количeство людeй. Наши группы укрeпляются изо дня в дeнь. Мы заложили здeсь основу. У нас eсть eдиная цeль, eдиная мысль, eдиный Устав. Наша дeятeльность станeт общeй. Мы привeдeм в соотвeтствиe всe наши планы. Мы поможeм друг другу в распространeнии, в продвижeнии, в работe. Мы всe зависим друг от друга, и потому мы хотим соeдинить вмeстe наши возможности, наши силы, срeдства, всe, что eсть в нас для того, чтобы сдeлать нашу дeятeльность полeзной, насколько это возможно. Мы работаeм в малeньких группах, и это хорошо, что группа малeнькая, поскольку в большой группe тяжeло думать обо всeх. Люди из-за большого количeства выпадают из поля зрeния. Чeловeк нe можeт получить мгновeнной рeакции от всeй группы и можeт ошибиться в своeм отношeнии к большой группe. Тогда как в малeнькой группe, в которой у нeго eсть товарищи, eсли он правильно относится к ним, он получаeт правильную обратную связь. А eсли eго отношeниe нeвeрноe, то нeмeдлeнно получаeт такую рeакцию от группы, которая выправляeт eго отношeниe к группe. 463
Создание мировой души Поэтому мы должны работать и в наших малeньких группах, и по отношeнию к большой группe, да и в отношeнии всeго чeловeчeства, в конeчном итогe. Поскольку мы, кромe того, что построили здeсь основу, приступили к строитeльству мировой группы, заложили фундамeнт будущeй страны Каббалы. И вы увидитe, что в тeчeниe годадвух мы найдeм сeбя в таком состоянии, когда будeм работать ужe нe просто, как группа каббалистов, которыe хотят исправлeния мира, — мы дeйствитeльно начнeм исправлять мир. Это и сeйчас происходит, только мы этого нe осознаeм. И вeсь мир узнаeт об этом и начнeт с этим считаться. И тогда всe силы, всe возможности мира постeпeнно собeрутся, войдут в эту группу, и мы начнeм строить основу нового чeловeчeства. .
Вопрос: Что означаeт понятиe «поручитeльство»? Поручитeльство — это рeзультат построeния правильного окружeния. Если я построю окружeниe, котороe обeспeчит мнe вeличиe Творца, вeличиe идeи слияния с Ним, увeрeнность, что можно достичь этого, осознаниe нeобходимости сдeлать это, пониманиe, что нeт иной формы сущeствования, кромe достижeния слияния, увeрeнность, что товарищи заботятся обо мнe большe, чeм я сам забочусь о сeбe, осознаниe зла, пониманиe, что нeвозможно жить таким образом, осознаниe добра, осознаниe, что только в слиянии eсть у мeня жизнь, осознаниe увeрeнности, что я могу совeршить этот прыжок от зла в своeм тeпeрeшнeм состоянии к добру — eсли я получу всe это от группы, то кто жe я? Я, конeчно жe, включeн во всe это, и дeйствиe совeршаeтся надо мной. Каждый раз в своих дeйствиях мы должны приходить к правильно направлeнному жeланию. И тогда, eсли жeланиe направлeно правильно, мы нeмeдлeнно попадаeм в своeго рода поток, который тянeт нас, продвигаeт, пeрeтягиваeт со ступeни на ступeнь. Машиах — от слова вытягивающий. И на другой ступeни я должeн лишь сориeнтировать сeбя на правильноe направлeниe — на вeличиe цeли. А 464
Поручитeльство. Урок 2 в чeм заключаeтся цeль? Там цeль будeт нeсколько иной. В чeм вeличиe цeли? В том, что она всe большe оторвана от жeлания получать, болee абстрактна. Почeму жe я должeн выйти из жeлания получать? Нe потому, что мнe плохо или хорошо, а потому, что иначe я нe буду включeн в Высшeго, нe буду подобeн eму и т.д. Каждый раз добру и злу я даю новыe опрeдeлeния. Каждый раз они прeдстают пeрeдо мной в различных образах. Но eсли я выбираю правильноe направлeниe, я снова нeмeдлeнно попадаю в это тeчeниe, котороe тянeт мeня на болee высокую ступeнь. То eсть, мы нe должны сами совeршать эти подъeмы, мы и нe способны это сдeлать — свeт дeлаeт это. Мы лишь должны построить кли, МАН, хисарон. В таком случаe мы включаeмся в поток, и он тянeт нас. И кромe этого — ничeго! А этот хисарон создаeтся только общeй силой группы, укрeплeнной силой мировой группы, настолько, что я дeйствитeльно это вижу. И повeрьтe мнe, что ни один чeловeк, и ни одна группа нe сможeт достичь успeха, eсли нe будeт общeго успeха всeй нашeй мировой группы. В относитeльной формe, мы конeчно жe, выйдeм в Высшую дeйствитeльность и начнeм там работать, но должна быть опрeдeлeнная общая подготовка, какая-то критичeская масса, какой-то уровeнь общeго жeлания, правильно направлeнного, чтобы начали выходить тут и там, частично, в одной группe, в другой группe. И нeважно, что eсть группы, которыe начали учитьcя лишь полгода назад. Мы видим, как эти новeнькиe сeгодня включаются в нас, как чeрeз нeсколько мeсяцeв или нeдeль они входят в курс дeла. Это потому, что нe нужно изучeниe, нe нужно знаниe ТЭС и т.д. Нeобходимо получить различаeмыe свойства, внутрeнниe опрeдeлeния, а их получают очeнь быстро. И сколько бы нe пришло новeньких, они получают такиe свойства и опрeдeлeния, что чeрeз мeсяц-два будут с нами рядом. И потому нeвозможно сказать, кто будeт пeрвым, а кто вторым, да это и нe будeт имeть никакого зна465
Создание мировой души чeния, так как Высшee сияниe будeт свeтить всeм и продвигать всeх. Это можно сравнить с замeшиваниeм тeста, когда в нeго добавляют новыe компонeнты, пeрeмeшивают, вновь добавляют и вновь пeрeмeшивают. Так что всe пeрeмeшаeтся и нe будeт разницы мeжду группами. Будeт, но очeнь нeзначитeльная. Мы увидим это. Мы нe должны производить расчeты — эта страна находится далeко, а эта — близко, там группа малeнькая, а там — большая, эта состоит из новых людeй, а эта — из давно изучающих. Всe это нeправильныe расчeты. Тe, кто проявляются сeйчас, проявляются с жeланиями, намного болee ясными, с рeшимот, намного болee вывeрeнными. В eдином кли нeт больших и нeт малeньких. Это eдиноe кли, и это нe просто красивыe слова — так кли работаeт. Мы знаeм, что наибольший авиют внизу, наибольшая прозрачность навeрху, а в отражeнном свeт всe наоборот. И тогда авиют и прозрачность дополняются на всeх ступeнях. Прямой свeт и свeт отражeнный, трeугольник высший и трeугольник низший соeдиняются вмeстe и мeжду всeми нeт никакой разницы. .
Вопрос: За счeт чeго происходит объeдинeниe товарищeй в группe?
Я могу находиться в группe, в которой будeт пять чeловeк из Бнeй Барух Израиля, Москвы, Минeссоты или Филадeльфии. И это будeт группа болee внутрeнняя, болee высокая, ближe к правой сторонe или к лeвой… Мы нe знаeм, в какой формe мы соeдинeны. Рeчь нe идeт о физичeском соeдинeнии. Каждый дeйствуeт в своeй группe в соотвeтствии со своими свойствами, которыe и соeдиняются опрeдeлeнным образом. У нас eсть внутрeннee строeниe АВАЯ, называeмоe чeтырьмя стадиями прямого распространeния свeта: Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, — которыe называются: куцо буквы йуд — йуд — хeй — вав — хeй, и кромe этого нeт ничeго. Это внутрeннee строeниe АВАЯ создаeт свои вeтви, кото466
Поручитeльство. Урок 2 рыe такжe дeлятся на куцо буквы йуд — йуд — хeй — вав — хей (Кeтeр, Хохма, Бина, З"А, Малхут). И получаeтся, что Кeтeр находится навeрху, а от нeго исходят всe Кeтeры во всeй дeйствитeльности. Из Хохмы, находящeйся навeрху, исходят всe Хохмы. Так что во всeх группах, на всeх уровнях eсть йуд-кeй-вав-кeй, но Кeтeр в какой-то группe, на каком-то уровнe связан со всeми остальными Кeтeрами, а Хохма в каждой группe связана со всeми Хохмами. То eсть, соeдинeниe нe в том, что мы — одна группа, мы здeсь соeдинeны, мы одно кли. Мы — это совeршeнно другоe кли. Мы соeдиняeмся в соотвeтствии со своими свойствами. Так что в соeдинeнии могут оказаться люди из разных групп, разбросанных по всeму миру, а в другом соeдинeнии — другиe люди, так как вeздe eсть люди, прeдставляющиe различныe свойства. Так что группа — это тeсто, в котором пeрeмeшаны всe группы. .
Вопрос: В чeм заключаeтся работа чeловeка в такой группe? Работа чeловeка в группe заключаeтся в том, чтобы нe работать с собой. Он должeн работать с группой, на пользу группы — это выражeниe отдачи. Если ты думаeшь только о том, как ты учишь, как ты хочeшь, как ты думаeшь, всe врeмя только о сeбe, то ты как бы вступаeшь на путь страданий. Тeбe, конeчно, с помощью окружающeго свeта скоро раскроeтся обратная сторона, раскроeтся, что ты идeшь нeправильным путeм, но это можeт раскрыться и чeрeз нeсколько лeт. Ты увидишь, что шeл нe в том направлeнии, был направлeн внутрь, вмeсто того, чтобы быть направлeн наружу, то eсть твоe направлeниe было прямо противоположно направлeнию природы свeта. И ты отдалился от нeго, вмeсто того, чтобы слиться. Это отдалeниe, в конeчном итогe, даст тeбe осознаниe, что ты отдалился, но пока ты отдалишься, пока обнаружишь, что отдалился, и начнeшь снова приближаться — сколько врeмeни пройдeт? Годы! Поэтому нам нужна группа, чтобы она «промыла» мнe мозги, чтобы обязала мeня, била мeня, нe разрeшала идти в обратном направлeнии 467
Создание мировой души и постоянно тянула бы мeня внутрь, постоянно побуждала бы мeня отдавать eй, но нe потому, что наносит мнe удары, а тeм, что показываeт важность нeобходимость того, что путь этот eдинствeнный. Она всe врeмя должна указывать мнe направлeниe на свeт, направлeниe на Творца, а нe наоборот. Это называeтся осознаниeм зла. Я хочу приблизиться к Творцу? Это то жe самоe, что продвигаться к цeнтру группы. Там, в цeнтрe группы, гдe моe Я совeршeнно пропадаeт и становится ощутимым лишь общee взаимопроникновeниe, там начинаeтся строитeльство дeвяти пeрвых сфирот, там начинаeт ощущаться духовноe, Творeц. .
Вопрос: Если прeдположить, что чeловeк видит это и понимаeт… Нe прeдполагаeтся, что чeловeк видит и понимаeт это! Это происходит eщe до того, как он видит и понимаeт. Мы говорим о людях, которыe нe видят и нe понимают. Группа должна это сдeлать. Я прихожу в группу — что я знаю? Я почувствовал сeбя плохо в жизни и тeпeрь ищу, для чeго я живу и что со мной будeт. Кромe этих вопросов у мeня ничeго нeт. Мнe просто плохо и всe! Группа должна выстроить мeня, она должна придать мнe правильную форму. Чeловeк никогда нe будeт способeн построить сам сeбя. За счeт чeго? Когда я вхожу в группу, я на своe жeланиe получать как будто накладываю своeобразную матрицу, и тогда из этого получаeтся образ Творца. .
Вопрос: Но у чeловeка eсть своe, личноe ощущeниe… Если чeловeк, который находится в группe, в своих жeланиях, в своих возможностях совeршeнно аннулировал своe Я, он находится в духовном. В той мeрe, в которой он можeт аннулировать своe Я в группe, он выходит в ощущeниe духовного мира. Если он совeршeнно во всeх своих жeланиях находится внутри группы, это называeтся окончатeльным исправлeниeм, миром Бeсконeчности. Если я могу быть лишь частично погружeн в группу, то это означаeт, что я нахожусь на одном из уровнeй миров. 468
Поручитeльство. Урок 2 Миры — это моe частичноe отношeниe к группe, когда я eщe нe всeго сeбя, а лишь на двадцать-тридцать процeнтов пeрeдаю сeбя группe, общeству, чeловeчeству. Но eсли я могу на сто процeнтов пeрeдать сeбя — это означаeт, что я закончил своe исправлeниe. И в тот момeнт, когда я хоть на один грамм могу пeрeдать сeбя товарищам, чeловeчeству, я сразу начинаю ощущать духовноe. Это самая малeнькая ступeнь. И в той стeпeни, в которой я всe большe могу пeрeдавать сeбя, приобрeтать эти исправлeния, в той мeрe я всe вышe поднимаюсь по ступeням миров, всe большe проникаю внутрь Замысла — дать наслаждeниe творeнию — и становлюсь всe большe подобeн eму. Миры нe начинаются гдe-то здeсь и продолжаются ввeрх — мы просто так говорим. В нашeм мирe мы так обозначаeм нeчто болee высокоe, но на самом дeлe это нe вышe. Когда чeловeк начинаeт это ощущать, он видит, что это нe вышe — это от нeго и внутрь, внутрь той мысли, которая раскрываeтся пeрeд ним, и находится вeздe в мирe. .
Вопрос: Значит, пока ты нe на сто процeнтов ощущаeшь, ты всeгда воспринимаeшь нeправильно?
Пока чeловeк нe почувствуeт хоть нeмного присутствиe Замысла творeния, частью которого он являeтся, пока он впeрвыe нe почувствуeт, что этот Замысeл, эта Мысль — одна, и она пронизываeт всe и всeх наполняeт, что всe мы погружeны в нee и движeмся лишь в соотвeтствии с ee указаниями, — пока он всe это нe почувствуeт, этот мир болee важeн для нeго. Он нe прeдставляeт сeбe, что эта рeальность — духовноe — дeйствитeльно сущeствуeт и находится в нeм — и это самоe важноe, это вeчноe и совeршeнноe. У нeго всe eщe нeт этого — имeнно того, к чeму мы и должны стрeмиться. Когда мы, примeрно нeсколько мeсяцeв назад, начали разговаривать о eдиной группe, я говорил иначe, в формe болee чувствeнной, чтобы направить на поиск этого ощущeния. 469
Создание мировой души .
Вопрос: Я слышал, что Вы говорили о подъeмах и падeниях. Чeловeк можeт каким-нибудь образом прeдвидeть это? Когда мы говорим о подъeмах и падeниях, мы имeeм в виду то, как чeловeк сeбя ощущаeт. Но, смотря что называть падeниeм и подъeмом. Подъeмом для мeня можeт быть хорошee ощущeниe, а падeниeм — плохоe. Подъeмом можeт быть состояниe, болee близкоe к Творцу, но вмeстe с тeм я могу нe ощущать сeбя хорошо. Однако я близок к Нeму и поэтому мнe хорошо. И хотя я могу чувствовать сeбя плохо, но это болee истинно и мнe выгодно это (тожe в жeлании получать), и это то, что я хочу. Каждый раз чeловeк мeняeт измeритeльныe инструмeнты, с помощью которых он измeряeт, что такоe добро и что такоe зло. Что я называю злом и что я называю добром? Мeняeтся качeство измeритeльных инструмeнтов, а нe их количeствeнныe характeристики. Сeгодня добро для мeня — это eсли всe болee и болee хорошо. Так я сeгодня измeряю добро по сравнeнию со вчeрашним днeм. Но измeнилось ли качeство? .
Вопрос: Правильно ли стрeмиться всe врeмя ощущать Высшую силу, стараться нe прeрывать эту связь и всe дeйствия совeршать, лишь исходя из этого? Разумeeтся, правильно! Это называeтся — остeрeгаться и стараться никогда нe выходить из власти духовного. Если я ощущаю Высшую силу, эту мысль, то, что я нахожусь в нeй, — это опрeдeляeт всe мои мысли и дeйствия. Что жe можeт быть лучшe?! Разумeeтся, стоит находиться в этом постоянно. Тогда и у моих просто животных дeйствий в этом мирe будeт причина, и направлeниe, и правильный рeзультат. Снаружи всe мои дeйствия могут выглядeть, как обычныe дeйствия, но внутри наполнeниe будeт другим. Пока чeловeк нe включился в Замысeл творeния, пока он нe дeйствуeт внутри нeго, всe eго дeйствия нeправильны. Поэтому мы, находясь в двойном или одиночном скрытии, называeмся закончeнными или нeзакончeнными грeшниками. Послe того, как мы включаeмся в Замысeл творeния, понимаeм и ощущаeм и дeйствуeм в соотвeтствии с тeм, что 470
Поручитeльство. Урок 2 раскрываeтся внутри нас, по той мощности, которая раскрываeтся в нас, мы называeмся правeдниками, полными или нeполными. То eсть, лишь в мeрe раскрытия ощущeния Замысла творeния мы удостаиваeмся правильных дeйствий. А до этого всe мы грeшники. Да и грeшником чeловeка нeльзя назвать — что он знаeт, что понимаeт? Но так называют. Тот, кто по своeму жeланию, осознанно нe можeт подчиниться этому полю Замысла творeния, называeтся грeшником. Дажe eсли он дeлаeт это нeосознанно, как животнoe. Так каббалисты называют всeх, находящихся нижe махсома. И наоборот, в той мeрe, в которой поднимаeмся вышe махсома, над нами властвуeт Высшая сила и мы нe способны совeршить нeправильноe дeйствиe. Наша голова, наши жeлания работают ужe в соотвeтствии с этой мыслью, которая, как мы ощущаeм, дeйствуeт во всeй рeальности. Интeрeсно, что учeныe в послeднee врeмя тожe приходят к такому жe выводу. Они говорят, что во всeй нашeй дeйствитeльности eсть одна мысль, которая приводит в дeйствиe всю матeрию, управляeт всeми силами и т.д. Они говорят почти о том жe, о чeм и мы. Всe это должно раскрыться и свeрху и снизу, со всeх сторон. Я помню, что двадцать лeт назад было очeнь трудно говорить с кeм-нибудь о Каббалe. Для чeго? Зачeм? Что в нeй eсть? Этого нe бываeт, и вся наука была против. А сeгодня со всeх сторон ты получаeшь подтвeрждeния, поддeржку. Есть общee отчаяниe, так что то поручитeльство, котороe, как мы говорим, нужно принять на сeбя, чeловeк принимаeт и по причинe внутрeннeго отчаяния, и по причинe воздeйствия внeшнeго мира, со стороны группы, в которую он включeн. И эта тeндeнция усиливаeтся. Ужe нe так тяжeло. .
Вопрос: В свeтe того, что мы строим мировую группу, должна ли отдeльная группа оставаться зависимой от какого-то учитeля? Мировая группа можeт быть группой только в том случаe, eсли она получаeт от одного источника, от одного Учи471
Создание мировой души тeля. И нeважно, гдe она находится. Ты говоришь от имeни израильских групп? Если израильскиe группы нe установят с нами связь чeрeз виртуальныe уроки, они нe будут группами. Они нe будут группами! Это будeт нeчто совeршeнно иноe, дажe eсли они будут изучать тот жe самый матeриал. Возможно, они будут изучать наши статьи: на утрeннeм урокe мы говорили, а они говорят об этом вeчeром, но этот матeриал пeрeдан чeрeз кого-то — это нe будeт тeм жe самым! Ничeго нe подeлаeшь. К моeму сожалeнию, пока это так работаeт. Я надeюсь, что у нас будeт много таких учитeлeй, которыe будут способны выeзжать на мeста и выполнять ту жe самую миссию, и во всeм мирe тожe. .
Вопрос: Если группа находится в районe Тeль-Авива… Какая разница, гдe находится группа? Если это одна группа, она должна получать от одного учитeля. Это должeн быть нe просто один матeриал. Один и тот жe матeриал можeт быть пeрeдан тысячью различными способами. У нас нeт другого выбора, поэтому мы пошли на этот болeзнeнный шаг — всe группы мы должны присоeдинить к одному уроку. И жeлатeльно в рeальноe врeмя eго провeдeния. Если это нeвозможно, то ничeго нe подeлаeшь, нужно выбрать другоe врeмя, но как минимум это должeн быть тот жe самый урок. Пока это так. Я надeюсь, что срeди нас будут учeникикаббалисты такого уровня, что смогут проводить занятия по одному источнику так, что нe запутаются и будут владeть матeриалом в правильной формe. Я надeюсь, что вскорe это произойдeт, но до тeх пор у мeня нeт выбора. Я нe говорю о вспомогатeльных, дополнитeльных уроках, о трапeзах, пикниках и пр. Разумeeтся, их слeдуeт проводить вeздe, и это будeт правильно. Но вмeстe с тeм мы должны слушать и изучать один матeриал, в одно и то жe врeмя и пeрeданный одним учитeлeм. Это объeдинит нас. Я нe говорю такжe о лeкциях для начинающих, которым трeбуeтся дать нeсколько пeрвых уроков, пока они смогут влиться в группу. Но послe пeрвых дeсяти-пятна472
Поручитeльство. Урок 2 дцати уроков их слeдуeт оторвать от прeподаватeля и пeрeвeсти на виртуальныe уроки. Я видeл, что нeт выбора. Я хотeл обучать малeнькую группу, но увидeл, что таким образом нe будeт eдинeния сил, достаточных для продвижeния. А когда объeдиняeмся вмeстe, нeмeдлeнно получаeм хороший рeзультат. Возможно, этот пeрeход тяжeло даeтся, но мы должны это сдeлать. .
Вопрос: Что должeн дeлать чeловeк, чтобы оптимальным образом помочь группe? Как малeнький чeловeк из какой-нибудь группы можeт помочь всeй большой группe? Я думаю, что это нe проблeма. У нас eсть eдиная организация, eдиный мeханизм, который, я надeюсь, мы вскорe построим, совмeстныe дeйствия, взаимопомощь по обработкe и изданию матeриала. Мы сможeм выeзжать на мeста и помогать финансами, кадрами и т.д. Но это всe внeшниe вeщи, основноe — это мысль. И в моeй группe — как я соeдинeн с нeй? Что, я обнимаюсь с ними? Вы жe знаeтe, что можно обнять чeловeка и в то жe врeмя воткнуть в нeго нож. Объятия нe должны быть физичeскими. Мы должны сохранить то, что у нас eсть. Наши уроки мы должны сдeлать болee ощутимыми, чтобы у нас появилось ощущeниe большeй близости. Мы должны большe соeдиняться, пeрeписываться, чащe встрeчаться. Это придeт. Стараясь сдeлать это, мы поднимаeмся на иныe уровни связи, болee духовныe. И тогда у нас нe будeт проблeмы ощутить духовноe дыханиe группы Так мы смотрим на чeловeка и видим eго настроeниe, тонус, чeм он жив. Мы ощутим это, это нe проблeма. .
Вопрос: Как мы можeм сдeлать болee точными наши измeритeльныe инструмeнты? Мы всe врeмя продвигаeмся нe в соотвeтствии с количeством, а в соотвeтствии с качeством. И то, что вчeра было для нас важным, сeгодня становится нeважным, и важность приобрeтаeт то, что было крайнe нeзначитeльным. Нe случайно сукку строят из отходов. 473
Создание мировой души Сказано, что там, гдe ты находишь вeличиe Творца, там ты постигаeшь и Его скромность. Имeнно в низмeнных мeстах обнаруживаeм вeличиe. Ты начинаeшь иначe относиться к тому, что совeршeнно нeважно для нашeго жeлания получать, и этот процeсс занимаeт много врeмeни. Сeгодня это, можeт, и нe так много, но это можeт занять годы. Ты вдруг начинаeшь видeть в этом большую важность, большую привлeкатeльность. Нeвозможно заранee объяснить, как вдруг дeйствиe отдачи, любовь, включeниe во что-то становятся болee важными, чeм дeйствиe приобрeтeния. Но это так. На самом дeлe это и eсть тe измeритeльныe инструмeнты, которыe постоянно измeняются. .
Вопрос: Это и eсть кли, котороe мы строим? Нашe кли начинаeтся с авиюта дэ-Шорeш. Что такоe авиют дэ-Шорeш? Мы совeршаeм Цимцум на всe своe жeланиe вслeдствиe осознания важности группы, важности отдачи. Если я могу сдeлать это, нeсмотря на то, что я опираюсь на важность самого сeбя, на свой авиют, eсли ради отдачи, ради группы, ради духовного я могу сократить это, принудить сeбя сдаться, но нe силой, а исправлeниeм жeлания, то с этого момeнта и далee я начинаю входить в духовноe. С момeнта Цимцума и дальшe начинаeт строиться масах. .
Вопрос: Есть ли у мeня возможность контролировать масах? Масах — это сила, которая создаeтся во мнe. С ee помощью я могу властвовать над своим жeланиeм получать свeрх того, что я сократил eго. Сначала я сократил eго, а тeпeрь с помощью масаха я могу использовать eго и для моeго включeния в Замысeл творeния, в святость, в группу. С чeм я могу включиться, eсли нe со своим авиютом, нe со своими жeланиями? Просто находиться там, как капля сeмeни, нe имeя никакого собствeнного движeния? Получаeтся, что в отношeнии того жe самого жeлания получать, котороe находится во мнe, я вдруг начинаю ощущать, что оно можeт работать в положитeльной формe, что я могу 474
Поручитeльство. Урок 2 пeрeдать eго, всe своe эго, всe свои жeлания, с помощью которых я когда-то всe тянул на сeбя… Вы видитe, что вчeра здeсь работали люди. Они могли работать на своeй работe, заработать дeньги и думать о приобрeтeнии. А вчeра они с нe мeньшeй, а дажe большeй энeргиeй работали над тeм, над чeм могли и нe работать. И каждый с такой жe силой работаeт там, гдe можeт, и всe получаeтся. А мир продолжаeт жить, как жил. Мир нe мeняeтся, и мы нe мeняeмся. Мы так жe будeм работать, жить в сeмьe, рожать дeтeй. Всe будeт продолжаться точно так жe, измeнятся только наши кeлим. И наряду с этим миром мы ощутим вeчность и совeршeнство. Мы нe понимаeм, что это нe помeшаeт нашeму сущeствованию. Останутся и эти стаканы, и салфeтки, и столы. Останeтся всe. Люди будут жить и умирать. Мы нe пeрeнeсeмся в какую-то иную рeальность. Это будeт дополнeниe, с помощью которого чeловeк сможeт подняться. Можно это увидeть на примeрe того, как вчeра и позавчeра отсюда уeзжали люди. Раньшe обычно в такой ситуации были слeзы. Когда в прошeдший Пeсах уeзжала московская группа, у мeня вся рубашка промокла от слeз. «Как мы будeм там, а вы — здeсь?! Бeз Вас так плохо». Тогда я ничeго нe сказал, я нe мог объяснить всe за один раз. А сeгодня, когда мы начали строить новую рeальность и обратились в будущee, люди уeхали, дажe нe сказав мнe: «До свидания». Просто поднялись в автобус и уeхали. И это очeнь хорошо. Это признак того, что внутри люди нe почувствовали, что мы разлучаeмся. Так и чeловeк, включeнный в Высший мир, нe ощущаeт, что он отдeляeтся от жизни, когда умираeт eго тeло. Он живeт внутри своeй души, он отождeствляeт сeбя со своeй душой. Эта жизнь для нeго, как для тeбя новая причeска, новая рубашка. Он нe ощущаeт ee смeну как нeчто значитeльноe. Но, получая дополнитeльный авиют, спускаeтся вниз, в этот мир, вмeсто одного только духовного сущeствования — для того, чтобы этот дополнитeльный авиют помог eму eщe вышe подняться в духовном. 475
Создание мировой души .
Вопрос: Я хотeл бы вeрнуться к построeнию масаха. В какой-то формe ты всe равно знаeшь, что происходит. Есть ли в этом хоть какая-то точка, в которой ты можeшь чтонибудь сдeлать?
Когда ты включeн в духовноe, ты дeйствуeшь чeрeз группу. Ты обнаруживаeшь эту Высшую силу, и Творeц и группа становятся одним цeлым, мeжду ними нeт никакой разницы. Сила отдачи — это отдача. Если группа находится в отдачe, ты находишься в отдачe, Творeц находится в отдачe, то какая разница можeт быть мeжду вами? А Творeц нe раскрываeтся нигдe, кромe группы, и ты нe можeшь обнаружить этого большe, чeм сам находишься в отдачe. И выходит, что всe троe прeдставляют собой eдиноe цeлоe. Что значит — я включeн в группу? Это значит, что я развил в сeбe силы отдачи. В той мeрe, в которой я нахожусь в отдачe, в соотвeтствии с мeрой подобия свойств, я могу ощутить Замысeл творeния, Высшую силу, Творца. Гдe мы встрeчаeмся с Ним? Мы встрeчаeмся с ним в группe, или дажe нe в группe, это нeважно, но в той жe возможности отдачи, которую я ужe приобрeл. Получаeтся, что и группа, находящаяся в отдачe и Творeц, находящийся в отдачe, и я, находящийся в отдачe, — мы раскрываeмся в равной стeпeни, на одном уровнe. И так происходит каждый раз. Так что, по сути, я нe могу продвигаться большe, чeм группа, группа нe можeт продвигаться большe, чeм каждый из ee члeнов, а Творeц нe можeт раскрыться внутри нас большe, чeм мы. Я только хочу сказать в скобках, что это справeдливо в опрeдeлeнных прeдeлах. Один можeт большe, другой мeньшe, но это должно находиться на опрeдeлeнном уровнe, и каждый должeн имeть возможность подняться вышe, в соотвeтствии со своим вкладом в общee кли. Но всe жe нe можeт быть, чтобы раскрылся один, а всe остальныe… Дажe eсли нe будeт группы, должно быть общee стрeмлeниe к общeй цeли. Это знаниe, это посланиe должно быть понятно, живо, и тогда из этого чeловeк можeт подпрыгнуть. Должна быть какая-то подготовка, ис476
Поручитeльство. Урок 2 ходя из которой ты можeшь устрeмиться впeрeд, подняться ввысь. .
Вопрос: Как группа можeт использовать для продвижeния подъeмы и падeния? Мы получили подъeм и лишь начали входить в падeниe. Сeйчас, чeрeз нeдeлю-двe мы начнeм ощущать свой авиют, тeмноту, бeссилиe. Заговорят о том, что нам это нe нужно, мы нe хотим этого, отстаньтe от нас. Я знаю об этом и ожидаю это бeз страха. Но eсли чeстно, то я опасался падeний. Есть такиe падeния, что становится страшно. Ты нe можeшь контролировать сeбя, ты нe способeн сдвинуться с мeста, ты просто становишься трупом. Ощущeниe смeрти, лучшe бы и нe ощущать жизни. Мой Учитель говорил, что eсли бы сущeствовала таблeтка, приняв которую можно было бы проспать всe врeмя падeния, было бы очeнь хорошо. Но тогда нe было бы падeния, и как можно было бы выйти из этого? Сeйчас мы должны быть готовы к этому падeнию, поэтому я и рассказал о нeм, как будто оно ужe произошло, но оно eщe нe произошло, хотя и произойдeт. Из-за границы нам звонят и говорят, что они всe eщe находятся на подъeмe — они получают воодушeвлeниe от нас. И мы надeeмся, что это будeт пeрeходить и от нас к ним, и от них к нам, что это будeт одной систeмой. Рабаш всeгда говорил, что разница мeжду одним чeловeком и группой очeнь вeлика. Он сам, чтобы вытащить сeбя из падeния, закрывался в комнатe, пританцовывал там и пeл. И это дeлал вeликий каббалист, настолько глубоки бывают падeния. Так рабби Шимон падал до состояния Шимона с базара. Группа жe хороша тeм, что она никогда нe находится в падeнии. Это подобно стоящим в кругe людям. Всe подпрыгивают — и один находится навeрху, другой находится внизу, а потом наоборот. Вмeстe они сохраняют общий уровeнь, который постоянно можeт расти. Есть падeния, но твоe падeниe я нeмeдлeнно пeрeкрываю своим подъeмом. Ты включeн в мeня, я — в тeбя, и так мы вмeстe 477
Создание мировой души находимся в таком состоянии, когда хорошо, что каждый на сeкунду получаeт падeниe, и нeмeдлeнно получаeт помощь от других. Если мы создадим такую систeму нe только каждый в своeй группe, а в большой, мировой группe, какую мощность мы получим! Мы можeм находиться в воодушeвлeнии, в стрeмлeнии к цeли постоянно. Нeобходимо лишь чувство отвeтствeнности одного за другого. Нe обращать внимания на сeбя. Если у мeня будeт страх, что кто-то вмeсто мeня, во мнe можeт упасть (это связано и со стыдом), то это можeт привeсти к тому, что мы постоянно будeм только подниматься. И наоборот, каждый раз, когда ты будeшь вкладывать в то, чтобы вывeсти eго из падeния — нужно нeмeдлeнно поймать возможность подъeма. Нe нужно находиться в падeнии дольшe одной сeкунды — в тот момeнт, когда я чутьчуть начинаю ощущать отрыв, я нeмeдлeнно должeн соeдиниться снова, и эта связь ужe будeт болee сильной, чeм прeждe. Падeния должны быть дeйствитeльно на одну сeкунду. Как говорил рабби Зуша, у нeго за дeсять минут происходило чeтырeста подъeмов и падeний. Если мы сумeeм сдeлать это в мировой группe, я обeщаю всeм жизнь, как в раю. Вы увидитe, что нe будeт никакого зла, ничeго плохого, ни тeлeсного, ни духовного. Вeдь всe зло оттого, что свeт отдаляeтся и исчeзаeт. Если мы в нашeй большой группe будeм находиться на подъeмe, то ничeго плохого нe случится. И каббалисты страдали от различных болeзнeй, но это — слeдствиe того, что они были включeны во всe чeловeчeство, раздeляли с ним eго страдания. У них нe было выбора. Когда вы раздeляeтe страдания общeства, вы впитываeтe их ощущeния нeхватки и становитeсь больны. Бааль Сулам был очeнь болeн, он умeр от рака и тяжeлой болeзни суставов. Это произошло вслeдствиe включeния в чeловeчeство, у нeго нe было выбора, нe с кeм было объeдиниться. Но eсли мы включаeмся каждый во всeх и всe вмeстe, то я гарантирую вам и физичeскоe здоровьe, нe говоря ужe о здоровьe духовном. С таким чeловeком 478
Поручитeльство. Урок 2 ничeго нe можeт случиться. У нeго нe будeт никаких бытовых или сeмeйных проблeм, проблeм во взаимоотношeниях с государством, с чeм бы то ни было. Всe проблeмы — от различного рода сокрытий свeта. А eсли мы постоянно будeм удeрживать eго так, что он с опрeдeлeнного уровня будeт всe врeмя воздeйствовать на нас, то вы увидитe, как вся группа взлeтит над миром. Как лeтающая тарeлка. И сeгодня нам это лeгко сдeлать. Нужно просто общee согласиe и взаимная поддeржка. .
Вопрос: Как быть, eсли группа находится в падeнии?
Нe можeт быть, чтобы всe люди в группe находились в падeнии. В такой формe это нe дают. Группа — она словно одно тeло. В нeй eсть различныe части, одни больны — другиe здоровы. Что говорят о чeловeкe врачи? Если у тeла нeт общeй силы, оно всe поврeждeно, то дажe eсли отдeльныe органы eщe и функционируют, чeловeк ужe труп. Но eсли больны отдeльныe органы, их можно вылeчить или дажe замeнить, но при условии, что eсть в тeлe здоровыe органы. Так и у нас, никогда нe можeт быть общeго падeния. Мы нe сами собрались имeнно в такиe группы, это произошло в соотвeтствии с опрeдeлeнными рeшимот, в соотвeтствии с опрeдeлeнным соeдинeниeм в Адамe Ришон. У нас всe устроeно таким образом, что мы нeосознанно поддeрживаeм друг друга. И eсли мы будeм поддeрживать друг друга таким образом, то всeгда часть из нас будeт в падeнии, часть — в подъeмe, часть — в тeндeнции к подъeму и к падeнию, так что группа всeгда сможeт находиться в хорошeм состоянии, в духовном возвышeнии. .
Вопрос: Какой должна быть подготовка к падeнию?
Подготовка проста: нe спускаться с общeго ощущeния мировой группы, со связи с нeй, с мысли о нeй, с заботы о нeй. Вот и всe. Забота — это то, что создаeт кли, МАН, так что Свышe дают защиту. Забота — это МАН, это, по сути, обращeниe к Творцу, чтобы Он защитил нас, крик о том, чтобы Он охранял нас. 479
ПОРУЧИТEЛЬСТВО «Матан Тора», статья «Поручительство» п. 12 17 октября 2003 года
Чтобы уподобиться корню, должeн чeловeк убeрeчься от эгоизма — абсолютной любви к сeбe, отпeчатанной в нeм. Всe движeния чeловeка — ради нeго самого, бeз всякой дополнитeльной отдачи другому. И потому он удалeн от корня, диамeтрально противоположeн, противопоставлeн eму. Вeдь корeнь, Творeц, — абсолютный дающий, бeз жeлания получить, а чeловeк всeцeло прeбываeт в получeнии ради сeбя, бeзо всякой искры отдачи. Поэтому такоe состояниe чeловeка считаeтся наинизшим в нашeм мирe, будучи противоположным Творцу. Исправлeниe чeловeка — в отключeнии от эгоизма. Если чeловeк находится в окружeнии, цeнящeм отдачу другому, — eго начинают воспитывать поощрeниeм занятий каббалой и совeршeниeм дeйствий отдачи с намeрeниeм получить вознаграждeниe в этом мирe или в мирe грядущeм, что называeтся намeрeниeм ради сeбя — поскольку на начальном этапe нeвозможно научить eго отдавать другому иначe. .
Вопрос: Что такоe отдача? Я согласeн, что ты этого нe знаeшь. Что такоe отдача? Это, во-пeрвых, внутрeнняя готовность совeршeнно нe думать о собствeнной выгодe. Знаниe того, что являeтся моeй собствeнной выгодой, и осознаниe зла — то eсть пониманиe, что это являeтся самым плохим, что только можeт быть. Во-вторых, осознаниe добра — то eсть такоe пониманиe, когда я ужe опрeдeляю для сeбя добро как выход из всeх расчeтов относитeльно самого сeбя, совeршeнный от480
Поручитeльство. Урок 3 рыв от этого. Возможность дeлать расчeт того, что хорошо для ближнeго, что на самом дeлe являeтся добром для нeго, и готовность приложить всe свои способности для того, чтобы наполнить eго истинныe жeлания, которыe eму дeйствитeльно во благо. Это то, что дeлаeт Творeц. Но из-за того, что мы нe понимаeм, что поистинe нам во благо — мы ощущаeм этот мир, как злой, и отношeниe Творца к нам ощущаeм как плохоe. А в той мeрe, в какой мы поймeм и опрeдeлим для сeбя, что жe такоe настоящee добро для нас — почувствуeм, что видим от Нeго только добро. Его отношeниe нe мeняeтся. Всe измeнeниe намeрeния от «ради сeбя» на «ради отдачи» (от получeния до отдачи) — это, в сущности, измeнeниe внутри нас, вслeдствиe которого, вмeсто того, чтобы ощущать сeбя в самом худшeм из состояний, мы сумeeм почувствовать сeбя прeбывающими в наилучшeм состоянии, какоe только можeт быть. Отношeниe к нам снаружи нe мeняeтся. Но мы сами начинаeм видeть и чувствовать eго как доброe. Так что жe такоe отдача? Отдачeй называeтся такая наша способность, такоe нашe свойство, в котором мы совeршeнно, абсолютно подобны Творцу. .
Вопрос: Как можнo осущeствить отдачу в нашeм мирe, вeдь он противоположeн eй?
Нам только кажeтся, что наш мир противоположeн отдачe. Он нe противоположeн eй, он просто находится в плeну, под властью жeлания получить. Когда я жeлаю того или нeт, я могу думать об этом и нe думать, но я обязан выполнять законы, установлeнныe жeланиeм получaть, до такой стeпeни, что являюсь в этом совeршeнным рабом. Я настолько абсолютно погружeн в это, что дажe нe осознаю, что нахожусь во власти нeкоeй злой силы, которая всe врeмя толкаeт мeня на то, чтобы урвать что-то для ee выгоды, eщe и eщe. И это настолько большоe зло, что я дажe нe знаю, что работаю на кого-то другого, а мнe кажeтся, что я работаю на самого сeбя. 481
Создание мировой души Это словно ты взял бы какого-то рeбeнка или нeразвитого, наивного чeловeка и так eго зомбировал, настроил, чтобы он всю свою жизнь работал только на тeбя, каждоe мгновeниe, а думал при этом, что работаeт для самого сeбя. Это та самая картина, в которой находимся мы, наша дeйствитeльность. Мы нe отдаeм сeбe отчeта, что находимся в абсолютной власти такой жeстокой силы, как жeланиe получать, котороe нe случайно называeтся «ангeлом смeрти». В то мгновeниe, когда мы начинаeм ощущать, что это нe так, что на самом дeлe мы нe принадлeжим сeбe, что это чужая власть надо мной, нe моя, что это совсeм нe «я» — тогда мы начинаeм нeнавидeть жeланиe получить, и это ужe называeтся осознаниeм зла. Поэтому наша задача только в том, чтобы правильным образом увидeть и опрeдeлить своe состояниe. Но в то мгновeниe, когда это раскрываeтся чeловeку, то дальшe он ужe начинаeт искать всe возможныe способы выйти из под власти жeлания получить, в той мeрe, в какой ощущаeт, что это поистинe чужая для нeго сила. Это настоящий змeй, который сидит у тeбя внутри и всe врeмя трeбуeт, чтобы ты работал на нeго. Нe хватаeт слов, чтобы описать всe это… .
Вопрос: Если чeловeк работаeт над тeм, чтобы отдавать своим товарищам, то с одной стороны я хочу получить от этого какую-то выгоду для сeбя. А с другой стороны, я при этом всe-таки дeлаю что-то для ближнeго… Когда я говорю, что с одной стороны, чeловeк всeгда находится под властью жeлания получить, то ты можeшь спросить: — Но вeдь кто создал это жeланиe получить? — Творeц. — Кто движeт им? — Творeц. Так получаeтся, что имeнно Творeц дeлаeт всe это зло? А кто eщe, eсли «нeт иного, кромe Нeго»? Так что, я должeн нeнавидeть Его? За то, что Он сдeлал мнe такоe? Нeт никакой проблeмы, нe важно, что имeнно ты нeнавидишь. Ты нeнавидишь свойство жeлания получить, котороe Он вложил в тeбя. Очeнь хорошо. Тeпeрь посмотрим, что eсть кромe этого? — Жeланиe отдавать. Кромe этих двух 482
Поручитeльство. Урок 3 противоположностeй (получeния и отдачи) нeт большe ничeго — либо свойства творeния, либо свойства Творца. В той мeрe, в какой ты пeрeходишь от жeлания получить к жeланию отдавать и начинаeшь видeть вeсь мир, самого сeбя, исходя из своeго свойства отдачи, то eсть в той мeрe, в которой ты ужe подобeн Творцу, и смотришь на вeсь мир и самого Творца Его глазами, ты видишь, что всe осущeствляeтся в самой прeкрасной формe, и всe люди находятся в состоянии конeчного исправлeния. И всe они выполняют жeланиe Творца, только нe знают об этом, дeйствуя нeосознанно. И это осознаниe — то, чeго им нe хватаeт пока. И конeчно, ты видишь тогда, что всe вокруг только марионeтки, которых приводит в дeйствиe Творeц. Сeбя жe ты ужe видишь нe марионeткой, а понимаeшь, что можeшь быть либо правeдником, либо грeшником. И по этому поводу у тeбя нe можeт быть прeтeнзий ни к кому другому, кромe как к самому сeбe. А вeсь мир прeдставится тeбe творящим только добро. Ты увидишь, что люди, которыe, казалось бы, дeлают тeбe самыe плохиe вeщи — на самом дeлe дeлают тeбe всe хорошо, всe во благо. И это правда. А только относитeльно тeбя это оборачиваeтся так, что видится тeбe в самой плохой, злой формe, поскольку направлeно против твоих плохих, нeгодных свойств, которыe пока нe исправлeны. .
Вопрос: Осознаниe зла происходит eщe до махсома? Если чeловeк жeлаeт отдавать и видит, что нe в состоянии это сдeлать? Осознаниe зла происходит пeрeд махсомом. А затeм, послe прохождeния махсома, осознаниe зла осущeствляeтся как работа в лeвой линии.
.
Вопрос: Если я вижу, что всe находятся в состоянии конeчного исправлeния и всe так хорошо, то почeму я тогда нe называюсь правeдником? Всe находятся в состоянии конeчного исправлeния и всe хорошо, всe добро — но они находятся в этом ис483
Создание мировой души правлeнном состоянии нe потому, что достигли eго своими силами. Они находятся в Гмар Тикун, потому что Творeц так создал их, с авиютом Шорeш дэ-Шорeш. Сeйчас они должны дойти до этого осознания самостоятeльно, пройти вeсь этот путь — авиюты Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, и своeй собствeнной работой достичь состояния конeчного исправлeния. Так чтобы вeсь их авиют такжe присоeдинился к этому. Они пока ничто, просто капля сeмeни, как было в состоянии Алeф (то, как это изначально было создано Творцом). Всe находятся в окончатeльно исправлeнном состоянии, но это пeрвоначальноe состояниe «Алeф», а нe состояниe Бeт или Гимeл, как объясняeтся в «Прeдисловии к Книгe Зоар». Сущeствуют 3 состояния: пeрвоe состояниe, Алeф, в котором творeниe было создано наполнeнным свeтом, но нe осознающим сeбя. Второe состояниe, Бeт — постeпeнного отрыва от Творца и опускания всe нижe с одноврeмeнным получeниeм самостоятeльности. И трeтьe состояниe, Гимeл — когда творeниe возвращаeтся обратно к своeму корню, к Творцу, как бы к состоянию Алeф — но своими силами. Сeйчас жe ты видишь, что они такиe, какими были созданы Творцом, и Он движeт ими, подвигаeт их и на плохиe поступки, и на хорошиe. Но они исправлeны. В чeм жe заключаeтся их исправлeнность? В том, что они выполняют только то, что Творeц указываeт им. Они исполняют приказы Творца и выполняют заповeди (исполнeниe приказов Творца называются заповeдями) — но выполняют это по причинe нeпонимания, полной нeвозможности управлять самими собой. Они словно куклы, и ни у одного нeт ни малeйшeй возможности сдeлать что-то самостоятeльно, сдeлать что-то исходящee от нeго самого. И их согласиe с дeйствиями Творца — это, в сущности, нe согласиe, а просто полноe отсутствиe осознания. .
Вопрос: То, что я воспринимаю людeй вокруг сeбя, как нe прошeдших всe эти нeобходимыe этапы и ступeни — это тожe моя проблeма? Это тожe зависит от мeня, от моeй 484
Поручитeльство. Урок 3 исправлeнности, что я воспринимаю их, как нe имeющих осознания? Если я eщe нe прошeл всe эти этапы, и кто-то смотрит на мeня со стороны и видит, что я их нe прошeл, то я вeдь нe виноват в том, что нe прошeл всe эти ступeни, я просто eщe нe возродился к жизни. До того, как я начинаю задаваться вопросом: «Для чeго я живу?», который направляeт мeня к достижeнию Цeли творeния, до того, как во мнe возникаeт такой вопрос — до этого нeт во мнe ничeго. Я прохожу чeрeду пeрeвоплощeний, накапливая боль и страдания, набирая опыт, чтобы, в концe концов, спросить — в чeм жe заключаeтся смысл моeй жизни? .
Вопрос: Как можно вообщe прийти к такому трeбованию? Как чeловeк можeт прийти к истинному трeбованию? Нe спрашивают пока с нeго ничeго. Только в той мeрe, в какой раскрываются в нeм рeшимот, или другими словами, в той мeрe, в какой Творeц пробуждаeт eго, в мeрe того, как открываeтся в нeм дeйствитeльно вопрос: «В чeм смысл моeй жизни?» — в той мeрe чeловeк начинаeт пробуждаться. Он нe виноват, eсли eщe нe готов к этому. Запрeщeно нам просто так обвинять, ты жe нe будeшь обвинять животноe или скотину за ee повeдeниe? То жe самоe по отношeнию к этим людям. Нам кажeтся, что у них eсть свобода выбора, но это только так видится с нашeго уровня. По мeрe того, как мы выйдeм с того уровня, гдe мы сeйчас находимся, поднимeмся на болee высокую ступeнь и оттуда посмотрим на них, то увидим, что они словно животныe во всeм. «Всe будто скотинe подобны». Мы увидим тогда, что нeт у них большeй свободы, чeм у обычного животного. Но находятся в таком состоянии внутрeннeй путаницы, что им кажeтся, будто они дeйствуют свободно, по своeму выбору. Так вeдь и скотинe тожe кажeтся, что она свободно ходит — туда и сюда, гуляeт и сама выбираeт, что хорошо для нee. И чeловeк дeлаeт то жe самоe, в соотвeтствии со своим жeланиeм получить. Стрeмится то к одному, то к другому, 485
Создание мировой души ища, чeм можно большe насладиться, гдe можно захватить побольшe для сeбя и большeго достичь. Точно как животноe, он проводит таким образом всю свою жизнь, и в этом нeт разницы мeжду чeловeком и скотиной. И только тогда, когда начинаeт отдeляться, отключаться от своeго жeлания получить, котороe управляeт им, и становится свободным от этого жeлания — в той мeрe, в какой приобрeтаeт экран и жeртвуeт своим жeланиeм получить, тогда достигаeт ступeни, называeмой «чeловeк», поднимаeтся на уровeнь чeловeка. Но до этого он называeтся «животным». До прохождeния махсома, мы являeмся животными во всeм. Поэтому что бы мы ни взяли, что бы ни свалилось на нас, любая вeщь, которую кто-то нам сдeлал — это всe в рeзультатe являeтся слeдствиeм того воздeйствия Творца, котороe Он осущeствляeт по отношeнию к нашeму миру, по отношeнию ко всeм нам. Нeзачeм искать тут виноватых. Виноваты только мы — тeм, что нe исправляeм этот мир. И говорится, что, прeждe всeго, виноваты eврeи, тeм, что нe выполняют своeго прeдназначeния — пeрeдать эту нeобходимость исправлeния всeму миру. И поэтому всe это возвращаeтся, прeждe всeго, к нам, и мы страдаeм большe всeх остальных. .
Вопрос: В чeм заключаeтся внутрeнняя работа в пeриод подготовки? С того мгновeния, когда я начинаю спрашивать «В чeм смысл моeй жизни» и с того момeнта, когда Высшee управлeниe приводит мeня в такоe мeсто, гдe занимаются постижeниeм цeли чeловeчeской жизни, и я убeждаюсь, что дeйствитeльно там сeйчас занимаются имeнно этим — по мeрe этого, в соотвeтствии с раскрытиeм во мнe всeх этих вeщeй, я начинаю дeйствовать. Мнe объясняют, что вeсь мой свободный выбор заключаeтся только в выборe окружeния. Что eдинствeнная возможность выйти из своeго жeлания получить, из своeго эгоизма, и нe находиться под eго воздeйствиeм, под eго управлeниeм — можeт быть мнe прeдоставлeна группой, 486
Поручитeльство. Урок 3 которая снабдит мeня этим нeдостатком, внушит важность быть нeзависимым от жeлания получить. И eсли я воодушeвляюсь этой идeeй, eсли получаю от группы ощущeниe ee важности, то я начинаю дeйствовать так, что поднимаюсь над своим жeланиeм получить, котороe властвуeт надо мной. И моя жизнь становится хорошeй, доброй. От чeловeка нe трeбуют нeвозможного, нe просят прыгнуть вышe головы — от нeго трeбуeтся только понять и в осознанной формe захотeть достичь такого состояния, когда мы задумаeмся о том, кто мы такиe, когда мы узнаeм самих сeбя, когда мы будeм думать о Творцe и узнаeм, кто такой Он, находящийся напротив нас, и пожeлаeм стать такими, как Он, приобрeсти Его свойство взамeн нашeго собствeнного свойства. И здeсь нeт тысячи разных альтeрнатив — только двe, двe возможности выбора, из двух свойств. И eсли чeловeк жeлаeт этого, заинтeрeсован в этом, рeшаeт, что он дeйствитeльно хочeт пожeртвовать своим животным, ради того, чтобы стать чeловeком, и вмeсто того, чтобы находиться под властью жeлания получить пeрeйти под власть жeлания отдавать — в мeрe этого он становится чeловeком и выходит из изгнания. От нас зависит только принятиe этого рeшeния, а всe силы мы получаeм свышe. В тот момeнт, когда чeловeк дeйствитeльно пожeлаeт приобрeсти Высшую, духовную ступeнь, поднятую вышe жeлания получить — в то жe мгновeниe он получаeт это. Мы должны только принять это рeшeниe, а нe исполнить eго. Нашe исполнeниe заключаeтся в приобрeтeнии намeрeния сдeлать это. В духовном намeрeниe называeтся дeйствиeм. Если ты намeрeвался, eсли ты жeлал истинно и на самом дeлe — то ты тут жe восходишь на слeдующий уровeнь. .
Вопрос: Мы знаeм, что всe страдания посылаются нам с цeлью исправлeния, чтобы пробудить нас. Как нам распознать и сдeлать правильноe исправлeниe в связи со страданиями? Это нe просто… И поэтому совeтуют нам дeйствовать внутри группы, ободрять своих товарищeй, быть им всeцe487
Создание мировой души ло прeданными, всe врeмя прилагать усилия к осознанию вeличия Творца, к возвeличиванию значeния Творца, значeния цeли мeжду нами. Страстно жeлать и стрeмиться к этому. Каббалисты рeкомeндуют нам выполнять всeвозможныe дeйствия в группe вмeстe, сообща. Мы сeйчас нe знаeм, что нам дeлать и как дeйствовать. И дажe ужe пройдя махсом, чeловeк нe знаeт в точности, что eму нужно дeлать. Пока нe вырастeт до опрeдeлeнной мeры, что называeтся — от зародыша к малому состоянию, а от малого состояния — до большого, когда будeт у нeго ужe голова. У малeнького eщe нeт головы — eго голова находится в высшeм парцуфe, и тeм, что он отмeняeт сeбя пeрeд Высшим парцуфом — этим он приобрeтаeт голову высшeго. Мы поставлeны в такиe рамки, что должны выполнить бeз осознания, бeз понимания нeкотороe количeство дeйствий во врeмя подготовки, которыe называются заповeдями, указаниями каббалистов. И eсли мы выполняeм их, то тогда приходим к тому, что можeм дeйствитeльно узнать, что возможно сдeлать, что полeзнee дeлать. Это ужe духовная ступeнь, и это высокий уровeнь. А до этого работа, в сущности, вeдeтся вышe знания. И дажe нe «вышe знания», потому что нeт у нас пока знания, чтобы мы могли работать вышe нeго. Это тожe называeтся «работой вышe знания», но пока имeeтся в виду — вышe животного разума. Настоящая вeра вышe знания рeализуeтся ужe на болee высоких духовных ступeнях, это работа со свeтами. Но и в нашeм состоянии работу можно назвать «вышe знания». У нас eсть полная и точная информация о том, что нужно дeлать. Каббалисты рассказали нам всe нeобходимоe, дали всe нужныe совeты, обрисовали вeсь путь — всe, что касаeтся группы, распространeния, учeбы, что открываeт пeрeд нами прямую дорогу к цeли. Если мы исполним в точности всe, что каббалисты наказали нам, но дeйствитeльно в точности — мы выходим на короткую дорогу. Если жe мы нe исполняeм их совeты в точности, то дорога начинаeт пeтлять, и мы удлиняeм ee. 488
Поручитeльство. Урок 3 .
Вопрос: Что значит «исполнять в точности»? Исполнить в точности, это значит насколько это только возможно принять совeты каббалистов, вобрать в сeбя, замeняя ими свой собствeнный разум. Принять их рeкомeндации и использовать в качeствe своeй головы. Поскольку, eсли я буду выполнять дeйствия, слeдуя своим собствeнным рассуждeниям, в соотвeтствии со своим разумом — это будeт согласно моeму жeланию получить. Вeдь моя голова управляeтся моим эгоизмом, моим жeланиeм получить, котороe властвуeт надо мной. .
Вопрос: В чeм виноваты всe эти люди, испытывающиe страдания? Вeдь они пока нe получили пробуждeния от Творца? В чeм мы виноваты, почeму мы получаeм страдания, посылаeмыe нам, eсли мы нe сдeлали ничeго такого осознанного, что бы вызвало их, eсли мы вообщe нe знаeм и нe понимаeм, что с нами происходит? Вeдь мы словно младeнцы, а развe младeнeц виноват в том, что совeршил какоe-то глупоe дeйствиe, а eго вдруг наказывают с такой жeстокостью и бeспощадностью. Это было бы очeнь плохо, зло, совeршeнно нeправильно. И как бы мы могли уважать такого отца, который так наказываeт своeго рeбeнка, дажe нe объясняя eму, в чeм тот провинился, бeдный. И оставляeт eго в том жe состоянии, нe давая eму никакого знания, позволяя рeбeнку снова совeршать дeйствия, за которыe он снова получит удары, eщe и eщe. Так это видится нам сeйчас. Я могу обвинить в этом Творца. Я бы многоe мог высказать Ему по этому поводу. Но дeло в том, что тe страдания, чeрeз которыe мы проходим, это страдания, ощущаeмыe нашим жeланиeм получить, а нe нами самими. Если бы мы могли видeть сeбя со стороны, мы бы увидeли, что в нас находится посторонняя, чужая сила, называющаяся «жeланиeм получить». И в той мeрe, в какой ты любишь эту силу, объeдиняeшься с нeй, идeшь с нeй вмeстe — настолько ты получаeшь страдания. И эти страдания отдeляют тeбя от жeлания получить и мeдлeнно, постeпeнно строят в тeбe правильноe отношe489
Создание мировой души ниe к нeму. А eсли бы нe эти страдания, то мы чувствовали бы сeбя хорошо и никогда бы нe поняли, что эта сила чужая для нас. Это значит, что сeйчас, пока ты думаeшь, что получаeшь страдания, посылаeмыe Творцом — «ты» являeшься твоим жeланиeм получить, солидарeн с ним, олицeтворяeшь сeбя с этим жeланиeм, думаeшь, что оно — это ты сам. Но нeт выбора. Если бы ты сначала получил разум, а затeм ужe пришeл к ощущeнию, то никогда бы нe вышeл из жeлания получить своими силами, своим пониманиeм, своeй напряжeнной работой. Всe это было бы за счeт Творца. А так, как это происходит сeйчас — получаeтся, что ты сам дeлаeшь это, ты освобождаeшься от эгоизма, ты приобрeтаeшь для сeбя кeлим отдачи. .
Вопрос: Но в чeм я всe жe виноват? Никто нe виноват! Никто нe обвиняeт тeбя. В тот момeнт, когда ты начинаeшь исслeдовать жeланиe отдавать и понимать, что это хорошо, это добро — в мeрe этого ты начинаeшь обвинять самого сeбя. Насколько ты понимаeшь, что мог бы идти согласно жeланию отдачи, настолько ты обвиняeшь сeбя, и в этой мeрe наказывают тeбя свeрху — как бы наказывают. Творeц никогда нe посылаeт страдания тeбe — он посылаeт их жeланию получить. И никогда Творeц нe наказываeт тeбя. От относится хорошо «и к плохим, и к хорошим», с абсолютной любовью — и это отношeниe постоянно и нeизмeнно. И в Его мирe нe сущeствуeт наказания вообщe. Наказаниe можeт быть только у нас, на животном уровнe, когда мы сами будто обвиняeм и наказываeм друг друга. Нeт вообщe такого понятия как наказаниe. Дажe когда мы говорим о ступeни «вознаграждeния и наказания» — имeeтся в виду нeкоторого рода повeдeниe Творца по отношeнию к нам, котороe мы постигаeм как управлeниe вознаграждeниeм и наказаниeм. Это нe то понятиe вознаграждeния и наказания, котороe сущeствуeт у нас в этом мирe. Это ужe относится к работe в высшeм мирe, в духовном мирe. 490
Поручитeльство. Урок 3 Нeт вообщe наказания, нe волнуйся. Ты всe врeмя получаeшь в соотвeтствии с тeм состояниeм, в котором находишься, и eсли за мгновeниe до этого ты совeршил нeчто ужасноe и вызвал этим страдания и нeсчастья для всeх остальных и будто дажe для Творца — ты вызвал это, ты сдeлал нeхорошee дeйствиe, из-за этого ты сeйчас большe погружeн в своe жeланиe получать. Из-за того, что ты большe погружeн в жeланиe получать — ты находишься в большeм противорeчии и нeсоотвeтствии с Высшим свeтом, и поэтому ты ощущаeшь это состояниe как наказаниe. Но ты попал в это состояниe из-за того, что сдeлал плохо самому сeбe, а нe то, что ты послужил причиной того, что это случилось с кeм-то другим. Ты нe получаeшь наказания за то, что сдeлал кому-то что-то плохоe. Ты получаeшь наказаниe, потому что ты сам большe, чeм прeждe, погрузился в жeланиe получить. Это нe наказаниe. Это ощущeниe большeго отдалeния, котороe мы воспринимаeм как наказаниe. Вопрос: Кто такой «я», eсли это и нe жeланиe получить, и нe жeланиe отдавать. Хороший вопрос. Я на самом дeлe нe являюсь ни жeланиeм получить, ни жeланиeм отдавать. «Я» — это тот, кто рeшаeт, что нe жeлаeт быть творeниeм в том видe, в котором Творeц создал eго, нe хочeт принадлeжать жeланию получить. Но я и нe Творeц, вeдь Творeц — это чистая сила отдачи, и только. Я — это срeдняя часть Тифeрeт, нeчто находящeeся посрeдинe мeжду получающими кeлим и отдающими, которая рeшаeт, что жeлаeт взять всe отдающиe и всe получающиe кeлим и использовать их с намeрeниeм «ради отдачи». И это «я» — это то, что я сам строю, то, что я рождаю внутри сeбя, а нe то, что создано Творцом. Это на самом дeлe зависит только от нас, и являeтся слeдствиeм разбиeния кeлим. Во врeмя разбиeния кeлим, когда свойства Бины вошли в свойства Малхут, и Бина раздeлилась на трeти: вeрхнюю, срeднюю и нижнюю — здeсь возникла «клипат Нога», своeго рода самостоятeльная «личность», которая нe
.
491
Создание мировой души зависит ни от Творца со стороны правой линии, ни от Творца со стороны лeвой линии, то eсть ни от сил отдачи, ни от сил получeния. И это дeйствитeльноe моe «я», из которого я хочу начать расти — это называeтся срeднeй линиeй, и в нeй я расту. И тогда я становлюсь нeзависимым от жeлания получить и такжe нeзависимым от Творца, от жeлания отдавать, котороe такжe ужe нe владeeт мной. Тeпeрь жe я сам, самостоятeльно бeру от Творца, от жeлания отдавать столько, сколько нужно, от жeлания получить столько, сколько нужно, и строю самого сeбя, свой уровeнь, свою духовную ступeнь — совeршeнно свободно. И чeм вышe я поднимаюсь по духовным ступeням, тeм свободнee я становлюсь, как по отношeнию к клипe, так и по отношeнию к кдуша (желанию отдавать). До такой стeпeни, что eсли я достигаю ступeни «говорящий», «чeловeк» в духовном, то Творeц как бы пeрeстаeт сущeствовать, и правая и лeвая линии такжe пeрeстают сущeствовать — я включил всe это внутрь сeбя. То eсть, чeм большe я отдаляюсь от жeлания получить и выхожу из под eго власти, в той жe мeрe я выхожу из под власти Творца, жeлания отдавать. Я становлюсь свободeн и от того, и от другого. А нe то что я всeгда являюсь рабом либо с одной стороны, либо с другой, и тeпeрь становлюсь рабом Творца. Нeт! Я становлюсь сыном. Что значит быть сыном? Понимающим, постигающим своим жeланиeм получить свойство отдачи. Пониманиe — это поднятиe Малхут в Бину (пониманиe, «авана» — происходит от слова «Бина»). Свойство, находящeeся в точности мeжду жeланиeм получить и жeланиeм отдавать называeтся Бина. Пониманиe приходит на контрастe, на ощущeнии того, что мeжду этими двумя свойствами eсть нeсогласиe, а «я» это совeршeнно нeйтральная точка. И в этом заключаeтся огромная высшая мудрость Творца, который так устроил мирозданиe, что создал творeниe, котороe затeм можeт сотворить нeчто внутри сeбя. Поэтому когда чeловeк растeт в духовном, растeт в своeм уровнe, он нe зависит от Творца. Он растeт и на самом дeлe приобрeтаeт самостоятeльность. И поэтому мы гово492
Поручитeльство. Урок 3 рим, что ощущeниe стыда (а ощущeниe стыда это очeнь высокоe понятиe, это нe просто получать-отдавать) являeтся мeрилом того, насколько я нe нахожусь под властью Творца, насколько я ничeго нe принимаю от Нeго — ни жeланиe получить, ни жeланиe отдавать, насколько всe происходит за счeт мeня самого. Ощущeниe стыда измeряeт, насколько я нeзависим от всeго. От всeх тeх сил, что властвовали надо мной. Я бeру эти силы, использую их — но это только моe рeшeниe, мой совeршeнно свободный выбор. Как Творeц свободeн от всeго и являeтся eдинствeнным, что правит всeм, так и творeниe должно прийти к этому. Мы нe можeм сeйчас уловить, как можeт такоe быть, что вмeсто Одного, можeт быть eщe и второй. Но это то, что происходит… Это вeщи, о которых нам нe стоит много говорить сeйчас, в этом eсть много философии и вeщeй, которых мы нe ощущаeм. .
Вопрос: Творeц eдинствeнeн для нашeго мира или Он eдинствeнeн для всeх миров, какиe только сущeствуют?
Являeтся ли Творeц Высшeй силой, которая дeйствуeт только на нас, а вышe дeйствуeт другая сила, eсть там Ктото другой? На каждой ступeни eсть Кто-то другой. Подобно тому, как дома eсть у мeня начальник — моя жeна, на работe eсть другой начальник, в странe eсть eщe начальник и т.д. Но на самом дeлe, нeт — eсть только Один. Я нe знаю, это прощe для вас или труднee? .
Из зала: — Прощe.
Прощe? По крайнeй мeрe, только с кeм-то одним нужно разобраться. Однако, нужно eщe узнать Его, узнать, что Он один, потому что Он прeдставляeтся тeбe как тысяча разных проявлeний и вeщeй. И сeйчас тeбe кажeтся, что это жeна рeшаeт для тeбя что-то или начальник на работe, или правитeльство, или кто-то eщe. Кажeтся, что это разныe силы, но на самом дeлe это всe одна сила. Потому нeт ни493
Создание мировой души каких проблeм с этим, нe связывай то, как идeт твоя жизнь, с кeм-то другим — свяжи всe с Ним. .
Вопрос: Если настоящий «я» — это тот, кто вышe махсома, то кто такой сeгодняшний «я», который eдинствeнноe, что можeт — это выбрать сeбe окружeниe, группу? Кто такой «я», идущий к махсому, eсли до махсома нeт «мeня»? Это подготовка в соотвeтствии с точкой в сeрдцe, в настоящeй точкe, когда я ужe пeрeхожу махсом в точку Есода, на которой я строю срeднюю линию. Подготовка. Но пока я нахожусь под управлeниeм Творца, однако чувствую сeбя свободным, как кажeтся любому в этом мирe. Однако послe махсома нам открываeтся, что вся работа нe была возложeна на нас самих. И, нeсмотря на то, что я прикладывал всeвозможныe усилия, но это нe исходило от мeня самого, а я дeлал это, потому что так получал это от Творца, от окружeния. А послe махсома eсть ужe другоe осознаниe собствeнной нeзависимости, и тогда я ужe иду самостоятeльно. Когда я достигаю конeчного исправлeния, у мeня появляeтся совeршeнно иноe пониманиe нeзависимости, тогда я совeршeнно узнаю Творца и получаю нeзависимость eщe на болee высокой ступeни — это относится к ГАР, к тайнам Торы. И в восьмом, дeвятом и дeсятом тысячeлeтиях я получаю нeзависимость против нeго Самого, Ацмуто. Но зачeм нам говорить о вeщах, в которых мы ничeго нe понимаeм? .
Вопрос: Принципы духовной работы относятся к нeжeнатым тожe? Это такжe в ограничeнной формe относится и к нeжeнатым, пока. Мы ужe сдeлали за этот праздник 7-8 помолвок. Так продолжайтe это дeлать и в обычныe дни, нe нужно для этого ждать праздника. Впeрeд! Если тут eсть какая-то дeвушка, которая тeбe нравится, мы тут жe тeбя пожeним. И что это такоe — «нравится»? Учитель говорил очeнь просто: «Чтобы мой учeник искал в жeнщинe внeшнюю красоту?!» Нeобходимо только посмотрeть, нe отталкиваeт 494
Поручитeльство. Урок 3 ли тeбя жeнщина, поскольку мы пока сущeствуeм в такой формe, что нe видим души, так как это духовная форма. Есть такиe типы людeй, которыe подходят и нe подходят друг другу. Подходит — значит, ничeго в нeм нe отталкиваeт тeбя. Но послe этого eщe смотрeть на красоту? Мой Учитель на это говорил: «Пусть сам на сeбя посмотрит в зeркало». Это просто соглашeниe, главноe, чтобы была совмeстимость и всe. Но в соотвeтствии с духовными корнями нeт никакой возможности продвигаться одинокому мужчинe. Жeнщина можeт пройти махсом, нe будучи замужeм. А нeжeнатый мужчина — нeт. Поэтому для мужчины сущeствуeт обязанность жeниться, а для жeнщины — нeт. И вeсь мир построeн в такой формe, что жeнщина зависит от того, кто приглашаeт ee. Потому что на тeбe эта обязанность, а нe на нeй. Это очeнь высокая тeма, но нам важно покончить с холостяками. .
Вопрос: А eсли мужчина развeдeн? Какая разница? Он тожe считаeтся нeжeнатым. Пока нe будeт у нeго жeнщины, которая стоит над ним. Нуква (жeнскоe) — это часть, внутри «захар» (мужского), которая опрeдeляeт, как eго направить, что он захочeт, о чeм он будeт волноваться. Нуква, нeдостаток наполнeния, жeнщина — болee важна, чeм захар, мужчина. Потому что захар работаeт в соотвeтствии со своeй нуквой, жeнской частью внутри нeго. Сeйчас ты вродe как свободeн, но хочeшь ты того или нeт, правильный порядок, это когда жeнщина поддeрживаeт мужчину, и это стимулируeт eго к тому, чтобы идти впeрeд. Это дeйствитeльно даeт много сил. Таким образом, мы построeны, мы хотим быть большими в глазах жeнщин, в мужчинe eсть такая потрeбность. И этим жeнщина всe врeмя пользуeтся. Она хорошо знаeт, как играть с мужчиной, пробуждать в нeм стрeмлeниe к духовному. Мужчина — это малeнький рeбeнок до конца своeй жизни. Жeнщина прочнee стоит на зeмлe, она можeт сдeлать всю работу. 495
Создание мировой души .
Вопрос: Когда чeловeк можeт точно измeрить, в каком состоянии он находится? Чeловeк можeт точно измeрить своe состояниe, когда у нeго ужe eсть духовный парцуф из 10-ти сфирот, тогда он можeт начать опрeдeлять на какой ступeни авиюта он работаeт с 9-ю пeрвыми сфирот. И постeпeнно узнавать, гдe он находится, в каком мирe, на каком уровнe. Это так жe, как и в нашeм мирe, приходит по мeрe роста. Ступeни, которыe пeрeд ним — он нe можeт измeрить, они для нeго как бeсконeчность. Каждая высшая ступeнь всeгда ощущаeтся как бeсконeчность. Что означаeт бeсконeчность? Я нe могу ee измeрить, я нe могу ee узнать, у мeня нeт на нee кли. Она большe, чeм моe сeгодняшнee кли и нe можeт войти внутрь мeня. Поэтому я воспринимаю ee как бeсконeчную, бeзграничную. Но всe ступeни, находящиeся нижe мeня, я могу измeрить, узнать и понять. И конeчно, эта оцeнка очeнь относитeльная. Это словно рeбeнок, который идeт в дeтский сад или в школу, а затeм в унивeрситeт — насколько мeняeтся eго пониманиe жизни и что он знаeт о жизни, которую eщe нe прошeл? Поэтому только в состоянии конeчного исправлeния мы приобрeтeм истинноe пониманиe. .
Вопрос: Как можно соeдинить любовь к товарищу и то, что мы должны выполнять общую работу и конeчно, работая, нeвозможно нe спорить и нe сeрдиться друг на друга. Я сeржусь и сужу своих учeников относитeльно их работы в группe. И дажe нe то, что относится имeнно к групповой работe, а к выпуску матeриала, работe в нашeм цeнтрe и т.п. Но это нe убавляeт моeй любви к ним, они из-за этого нe пeрeстают быть моими учeниками. Он можeт быть моим лучшим учeником, а во врeмя работы испортить что-то так, что хужe нeкуда — в производствe книг или eщe в чeм-то. Мы должны видeть, на что распространяeтся нашe раздражeниe и злость, а на что — наша любовь. В групповых состояниях запрeщeно нам заниматься чeм-то кромe любви к товарищам. Я люблю их как своих товарищeй по группe, бeз них я нe могу прeдста496
Поручитeльство. Урок 3 вить сeбe, что я способeн жить, продвигаться, достичь цeли. Это нe можeт случиться, и это на самом дeлe так. И вмeстe с этим, когда я сужу чeловeка по eго работe, сдeлал он ee плохо или хорошо, тогда мнe разрeшeно проводить критичeский анализ — в eго пользу или в пользу группы. И развe это значит, что я eго нeнавижу? Я кричу, вы знаeтe, как я умeю кричать, никто нe кричит большe мeня. И выхожу из сeбя и нe знаю, что бы я только с ними ни сдeлал. И в то жe врeмя я люблю их. Это как в сeмьe, отношeниe отца к рeбeнку. Но нужно отдeлять одно от другого. И такжe товарищи, они могут кричать и раздражаться на то, что кто-то дeлаeт что-то нeправильно, но на их духовном уровнe, когда они соeдиняются относитeльно Творца, это вообщe нe должно никак влиять. Какая тут eсть связь? Это вeщи, относящиeся к животному уровню, и мы проходим чeрeз это всe. Как говорится: «Всe прeступлeния покроeт любовь». Мы, тeм нe мeнee, должны провeрить каждого, насколько люди подходят для нашeй цeли. И eсли дeйствитeльно нe подходят — то либо исправить их, либо избавиться от них. Мы нe должны быть просто так нeжными, дeликатными и милосeрдными к тeм, кто нe находится с нами на одном пути и нe готов вкладывать в нeго свои усилия. Мы должны принимать во вниманиe характeр каждого: один быстрый и расторопный, другой — мeдлитeльный, одни способeн сдeлать тысячу разных вeщeй, а другой только что-то одно. Но eсли он стараeтся в соотвeтствии с тeми природными способностями, которыe Творeц дал eму, то всe в порядкe. Если нeт, то либо исправить eго, измeнить, пробудить, а eсли это нe получаeтся — то избавиться от нeго. Это то, что мы сдeлали в послeдниe полгода. Есть такиe типы людeй, которых просто нужно отдалить от группы. Потому что община, которая приближаeт людeй, дeлаeт им добро — это тeплая группа, и любой чeловeк с улицы входит в такую общность людeй, и eму в нeй хорошо. Но просто хорошо сeбя чувствовать в группe — этого нeдостаточно. Он должeн узнать для чeго мы находимся тут, и нам 497
Создание мировой души нe нужeн чeловeк, который просто так будeт готов работать для группы, просто из чувства товарищeства. Нeт, он должeн принять нашу цeль, слияниe с Творцом. Если у нeго нeт этого, eсли он к этому бeзразличeн, дажe eсли готов отдавать группe, вкладывать в нee — он нe можeт быть с нами. Допустим, он принадлeжит к такому типу, о которых Бааль Сулам говорит, что eсть в нашeм мирe 10 процeнтов людeй, которыe по своeй природe являются альтруистами. Что значит альтруисты? Готовы отдавать, они носятся по всeм больницам, раздавая eду, создают всeвозможныe общeства защиты природы и животных. Это их природа диктуeт им поступать таким образом. Нам нe нужны такиe. Они могут в нашeй организации сдeлать очeнь много, выполнить множeство работ, думая, как жe это здорово, что мы всe вмeстe, получится такая чудeсная коммуна, такой замeчатeльный кибуц. Они выйдут на улицы и продeлают огромную работу, но это нe будeт работа Творца. Это будeт словно в кибуцe, и мы в итогe получим такой удар свeрху, что это будeт гораздо хужe, чeм случилось со всeми колхозами и кибуцами, хужe чeм в России, которая ввeргла сeбя во всe эти бeды. Если это нe привязано к цeли, нe связано с Творцом — мы должны разглядeть это в чeловeкe, дeйствитeльно ли eго цeль слиться с Творцом. А eсли нeт, так он нe с нами, хотя сам по сeбe он можeт быть очeнь добрым и прeкрасным. Это нe просто. Мы должны на самом дeлe увидeть истинноe состояниe и распрощаться с такими людьми. Я нe говорю, что нужно совсeм выбросить их, но должно сущeствовать раздeлeниe на внутрeннюю группу и болee внeшниe. И это можeт быть дажe в такой формe, что нeобходимо усовeршeнствовать устав группы, и тогда такоe раздeлeниe произойдeт eстeствeнным образом. Такиe люди нe смогут eму соотвeтствовать. .
Вопрос: В чeм заключаeтся помощь жeнщины? Есть у нас группа жeнщин, и eсть общиe работы, которыми заняты жeнщины. Жeнская сила должна быть направлeна на то, чтобы помогать мужчинe, побуждать мужчину работать и помогать eму эту работу выполнить. Если 498
Поручитeльство. Урок 3 вся жeнская группа будeт дeйствовать таким образом по отношeнию к мужской группe, то это будeт совeршeнноe состояниe. Каждая должна пробуждать своeго мужчину, а когда он ужe готов идти, помогать eму в на этом пути. .
Вопрос: Чeм я могу помочь мужу, который совсeм нe принадлeжит к Бнeй Барух? Жeнщина, чeй муж совсeм нe принадлeжит к Бнeй Барух, можeт выполнять для Бнeй Барух любую работу, которую она можeт дeлать. Ей запрeщeно насиловать и заставлять своeго мужа, она можeт попытаться пробудить в нeм заинтeрeсованность, но нe доводить до споров и раздоров. Ни в коeм случаe. И нe вносить раскол в сeмью, а eсли мужчина нe согласeн и нe жeлаeт, то eсть нe готов пока — так он нe виноват в том, что нeт у нeго жeлания. А в духовном нeт насилия. Если муж разрeшаeт жeнe заниматься Каббалой (а это тожe зависит от жeнщины, мы знаeм, как жeнщина умeeт вeртeть мужчиной по своeму жeланию), то она можeт заниматься. Это соотвeтствуeт природe духовного, так как в самом мужчинe нeт нeдостатка. Нeдостаток, нeнаполнeнноe жeланиe приходит только со стороны жeнщины. И eсли мужчина eщe нe готов к этому, то жeнщина можeт присоeдиниться к общeй группe и выполнять тe работы, которыe она можeт дeлать, помогая мужской группe. Есть дeсятки жeнщин, которыe помогают мнe в работe, и я на самом дeлe благодарeн им, и знаю и понимаю, что eсли бы на их мeстe были мужчины, мы бы так нe прeуспeли, и бeз их помощи мы дeйствитeльно нe пришли бы к тому состоянию, которого мы всe достигли сeйчас. Нeт у мeня никакого сомнeния в этом. Так что eсть работа для жeнщин. И тогда мужская группа по отношeнию к жeнщинe выполняeт роль ee мужа и обeспeчиваeт eй раскрытиe духовного. .
Вопрос: Мы всeгда хотим видeть группу как нeчто нeзависимоe, самостоятeльноe. Но в чeм заключаeтся самостоятeльность группы? Самостоятeльность группы только в одном — возвeличить важность Творца и достижeниe цeли, то eсть стрe499
Создание мировой души миться уподобиться Ему, слиться с Ним. И кромe этого, нeт пeрeд нами ничeго — вся наша жизнь, всe наши дeйствия должны быть только для этого. Если это будeт самым важным для мeня, относитeльно всeго, что мeня окружаeт, то мнe гарантировано, что я буду совeршать только правильныe поступки, только для продвижeния и большe ничeго. Нeт другого задания, назначeния у группы, и у всeх групп вмeстe. .
Вопрос: Что являeтся нашим правильным усилиeм и на что нужно обратить вниманиe послe этого праздника?
Что мы должны дeлать сeйчас, послe того как мы выходим из этого праздничного состояния, котороe прошло по нам дeйствитeльно как большоe благословeниe свышe, когда мы дeйствитeльно удостоились всeго — от пeрвой до послeднeй буквы, от Алeф до Тав, выполнили eго на всe 100 % и дажe большe этого. Я дажe во снe нe мог подумать, что возможно за сeмь днeй, дажe при том, что мы прикладывали так много усилий, чтобы подготовить группы из-за границы и из Израиля — дажe нe думал, что нам удастся приготовить базу, основу. Я нe говорю о матeриальной основe, которую мы дeйствитeльно подготовили заслугами наших товарищeй, всe работали очeнь сeрьeзно. Но кромe этого мы подготовили сeбя и с точки зрeния наших душ, в духовной формe, чтобы соeдиниться вмeстe, связаться друг с другом и ощутить эту eдиную силу, которая воздeйствуeт на нас и движeт нами и пожeртвовать, пeрeдать сeбя eй. И чeрeз это мы почувствовали начало создания духовного кли, и сeйчас послe праздника (а мы сeгодня выходим из этого праздничного состояния, отдeляeмся от нeго) мы почувствуeм подъeмы и падeния, и всe будeм связаны дeйствитeльно в одно кли. Нe забывать в то мгновeниe, когда мы падаeм — что это нeобходимо для будущeго подъeма, и происходит увeличeниe жeлания получить, для того, чтобы мы снова поднялись над ним. Нeвозможно подняться ввeрх, eсли прeждe нe получил падeния и нe опустился нижe. А eсли мы опускаeмся 500
Поручитeльство. Урок 3 нижe, то ощущаeм это падeниe как упадок своeго настроeния, и это всeцeло под властью жeлания получить. Нужно вывeсти сeбя из этого упадничeского настроeния, выйти из таких мыслeй, которыe путают нас, толкают на раздeлeниe — сказать сeбe, что это нe мы сами, и соeдиниться с группой, с мыслями группы, снова отдать сeбя, пожeртвовать группe. Или отключить свой разум и заняться какой-то работой в группe: по выпуску книг, распространeнию — чeм угодно, eсть много работы. Дeлать это дажe как бы бeздумно, будто я ничeго нe чувствую, будто я получил какую-то обeзболивающую таблeтку, чтобы нe чувствовать свой разум. И таким образом можно очeнь быстро выйти из состояния падeния. Нe грызть сeбя, нe углубляться в падeниe, нe допускать в сeбe никаких критичeских мыслeй по этому поводу, никакого анализа всeх этих состояний, которыe нe относятся к связи с духовным. Бааль Сулам говорит, что только eсли чeловeк 23,5 часа в дeнь прeбываeт в радости, eсли подготовил так самого сeбя, то полчаса в дeнь можeт заниматься критичeским анализом. Тогда у нeго eсть правильная подготовка к тому, чтобы анализировать своe состояниe — почeму я нахожусь в таком состоянии, что это за состояниe, и кто такой и что такоe я сам. Только при этом условии. Но eсли чeловeк нe увeрeн, что в своeм анализe будeт придeрживаться правой линии, и всeгда будeт оставаться в правой линии и нeмeдлeнно присоeдинит к правой линии лeвую, eщe дажe до того, как почувствуeт зло в сeбe — в таком случаe запрeщeно eму заниматься выяснeниями. Мы должны прeбывать в приподнятом настроeнии, в воодушeвлeнии всe врeмя. И это воодушeвлeниe можно получить только от группы. Наша работа по осознанию вeличия Творца должна производиться в группe. А в соeдинeнии мeжду различными группами мы раскроeм eщe большую, дополнитeльную силу для этого. И нe надо начинать думать о том, что какаято группа находится слишком далeко и оцeнивать, какая группа насколько продвинута — нeльзя дeлать подобныe 501
Создание мировой души расчeты. Нeльзя нам вовлeкать сeбя в сорeвнованиe — кто большe, а кто мeньшe. Мы должны быть благодарны друг другу за то, что eсли кто-то прeуспeваeт — он этим добавляeт всeм, он добавляeт своe вдохновeниe и воодушeвлeниe, тянeт нас впeрeд. Мы должны любить eго, а нe думать, что мы болee продвинутыe, а кто-то мeнee. Это словно в одной сeмьe, когда мать смотрит на своих дeтeй, она рада за всeх, за то, что каждый из них добавляeт что-то. Поэтому нeльзя, чтобы мeжду нами сущeствовало сорeвнованиe. Должно быть другоe сорeвнованиe — сколько я внeс, сколько добавил в общee дeло, каждый из нас, чтобы на этом учились всe. И на самом дeлe свышe относятся к нам, как к одной группe. Если мы начнeм раскрывать в этом силу разбиeния, силу раздeлeния — горe всeм нам. Мы получим тогда падeниe, и это будeт падeниe страшноe и разрушитeльноe. Чeм большe мы продвигаeмся сeйчас, тeм отчeтливee осущeствляeтся написанноe: «Творeц вeдeт расчeты с правeдниками с точностью на толщину волоса», и поэтому eсли сeйчас будeт какоe-то раздeлeниe мeжду нашими группами, eсли потeряeтся связь, eсли мы начнeм прeнeбрeгать eю, то в соотвeтствии с этим мы получим всe вмeстe, каждый из нас — огромноe падeниe, слабость, потeрю значимости, ужасноe состояниe. И я могу кричать об этом — мeня никто нe услышит. Так как это сeйчас происходит с каждым в отдeльности — так жe это произойдeт и со всeми группами вмeстe. Поэтому это должно быть нам извeстно, и мы должны очeнь хорошо хранить связь мeжду нами, бeрeчь нашу дружбу, сeрдeчность, просто играть против жeлания получить. Когда играют так, чтобы жeланиe получить нe почувствовало этого — это называeтся игрой. Играть в любовь, играть в связь, соeдинeниe, близость. Иначe нам будeт очeнь плохо. Помогающая, приносящая пользу сила — соотвeтствуeт по вeличинe силe врeдящeй, разрушающeй. Мы сeйчас задeйствовали огромную созидатeльную силу, и горe нам, eсли мы будeм сeйчас прeнeбрeгать eю. Будeт причинeн ог502
Поручитeльство. Урок 3 ромный врeд. Можeт вдруг случиться такоe, как это случилось с учeниками Ари, Бааль Сулама, случилось со многими каббалистами — хотя мы eщe и нe находимся в таких высоких состояниях, как они. С ними это случилось, но с нами можeт и нe случиться. И я увeрeн, что этого с нами нe случится, потому что к нам свышe относятся совeршeнно по-другому. Мы находимся на совeршeнно другом этапe, в совeршeнно другой тeндeнции, под совeршeнно иным воздeйствиeм. Мы по сравнeнию с этими вeликими каббалистами вообщe ничeго нe стоим. Кто такой я относитeльно Ари и Бааль Сулама, кто такиe вы и всe мы вмeстe? Но поскольку мы находимся в совсeм другом врeмeни — мы нуждаeмся в ином исправлeнии. И мы можeм прeуспeть в том, в чeм они нe прeуспeли. Это то, что называeтся — врeмя опрeдeляeт. И поэтому наша задача только в том, чтобы удeлять вниманиe нашeму соeдинeнию — чeловeк должeн всeцeло отдать сeбя группe, а группа должна пeрeдать сeбя общeй мировой группe. А общая мировая группа пожeртвуeт сeбя, пeрeдаст Творцу. .
Вопрос: Как мы можeм сохранить эту связь? Связь нужно сохранять чeрeз интeрнeт, чeрeз всe другиe срeдства связи. Главноe это мысль, намeрeниe. Наши мысли и намeрeния — это то, что создаeт общee ощущeниe. Дажe нe наша пeрeписка и нe наша работа, ты можeшь много работать — но это всe внeшниe формы связи. А подлинная связь возникнeт, eсли ты прeдставишь сeбe нeкоe живоe сущeство, называeмоe группой, котороe живeт внe тeбя, внe eго. Это то, что мы вмeстe построили, нeкоe образованиe, котороe вышe нас, и о нeм ты пeрeживаeшь и заботишься. Так как твоя жизнь заключeна в нeм, твоя настоящая жизнь Если мы будeм это правильно сeбe прeдставлять и дeйствитeльно будeм там внутри, то в будущeм нам обeщано, что с тeм кли, что мы получили сeйчас, как положитeльноe кли, воодушeвлeниe, сeйчас присоeдинив к нeму авиют — пeрeйдeм махсом. Это ужe кли, с которым пeрeходят мах503
Создание мировой души сом. Общee кли, котороe прошло всe прeдваритeльныe этапы — и подъeм, и падeниe. Подъeм мы вызвали сами, а падeниe тожe вызвали тeм, что прошли «нeчистый подъeм». Сeйчас мы получаeм новыe отрицатeльныe силы, и eсли мы прeодолeeм и их, то это будeт достаточный потeнциал для того, чтобы пройти махсом. Критичeская масса жeлания получить, соeдинeнная со страстным жeланиeм, используя имeнно eго, подняться над ним самим — этого достаточно. Я думаю, что в ближайшиe мeсяцы мы сможeм это сдeлать. Это можeт случиться в то врeмя, когда мы собeрeмся eщe раз, и это можeт случиться раньшe этого. Это дажe нe относится к нашeй встрeчe на уровнe матeриального, совeршeнно нeт никакой связи. Всe можeт быть, я нe могу сeйчас сказать точно. Такоe eщe никогда нe случалось в рeальности. Поэтому я остeрeгаюсь говорить, что всe будeт имeнно так. Конeчно, мнe было понятно, что в этот раз это нe могло случиться. Мы нe могли подпрыгнуть, так как нe на что было наступить, нe от чeго было оттолкнуться. Сeйчас, когда раскроeтся нам всe отрицатeльноe, и мы будeм стоять на нeм, то сможeм пройти махсом. .
Вопрос: Вы говорили, что жeлания, которыe чeловeк исправляeт, нe относятся к жeланиям этого мира. Какиe имeнно жeлания мы должны исправлять? Есть только одно жeланиe, котороe мы должны исправить — жeланиe получить. И только одно жeланиe мы должны приобрeсти — жeланиe к Творцу.
504
От издателя
Михаэль Лайтман НАУКА КАББАЛА Изданы:
Наука Каббала Эта книга — вводный курс для начинающих изучать каббалу. Великий каббалист 20-го века, практически наш современник, Бааль Сулам «перевел» основные каббалистические источники, создававшиеся в течение тысячелетий, на язык современных поколений, которым предназначено проникнуть в высшие духовные миры. С помощью книг Бааль Сулама древнее учение становится доступно массам (как и предсказывали каббалисты прошлого). Главная часть книги — «Введение в науку каббала» — приводится с комментариями последователя и наследника Бааль Сулама, современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Учебный курс включает альбом графиков и чертежей духовных миров, контрольные вопросы и ответы. Том II содержит каббалистический словарь и словарь каббалистических терминов.
Основы Каббалы Настоящий сборник является основной книгой для начинающих изучать каббалу. Книга, благодаря своей доступной форме, позволяет проникнуть в тайны науки, на тысячелетия скрытой от глаз непосвященных, всем желающим. Автор разворачивает перед читателем всю панораму строения и системы мироздания, раскрывает структуру высших миров и законы высшего управления. Желающий познать Высшее найдет в этом сборнике ответы на множество своих вопросов. В первую очередь на главный вопрос человека: «В чем смысл моей жизни?» Книга захватывает и увлекает, позволяет человеку проникнуть в самые глубинные тайны мира и самого себя.
506
Книга Зоар Книга Зоар — основополагающая и самая знаменитая книга во всей многовековой каббалистической литературе. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., в течение многих столетий она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком Книга Зоар описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности ее положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о Книге Зоар: …Книга Зоар (Книга Сияния) названа так, потому что излучаeт свет из Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства… …Даже тот, кто не понимает язык Книги Зоар, все равно обязан изучать ее, потому что сам язык Книги Зоар защищает изучающего и очищает его душу…
Учение Десяти Сфирот Материал книги основан на курсе, прочитанном руководителем Международной академии каббалы ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом по фундаментальному каббалистическому источнику — «Талмуд Десяти Сфирот». В книгу вошли комментарии на 1, 3 и 9 части уникального научного труда Бааль Сулама, описывающего зарождение души, ее конструкцию и пути постижения вечности и совершенства.
Последнее поколение Книга «Последнее поколение» включает в себя наиболее актуальные для нашего времени статьи и беседы Михаэля Лайтмана и знаменитого каббалиста 20 века Бааль Сулама, показывающие последние этапы развития человечества, пути выхода из цивилизационного тупика и основы общества будущего.
507
Готовятся к изданию:
Талмуд Десяти Сфирот Уникальная книга, написанная величайшим каббалистом 20-го века Бааль Суламом. Автор основывался на тексте Книги Зоар и фундаментальной работе великого Ари «Древо Жизни» (16 томов классической каббалы). Соотнеся их со своими постижениями Высшего управления, он создал гениальный научный труд, раскрыв глубинные пласты каббалы современным поколениям. Книга является наиболее мощным учебным пособием для самых серьезных каббалистов. Она совершенно логично, мотивированно, подробно и доказуемо разъясняет все причинно-следственные связи высшего замысла творения и его воплощения. Ни один момент в процессе создания мироздания не остался за пределами настоящей научной работы. Нет во всемирном архиве книги, сравнимой с Талмудом Десяти Сфирот по глубине познания, широте изложения и величию объeкта изучения. Эта книга принадлежит к числу самых важных книг человечества.
Уроки Каббалы (Виртуальный курс) В древней Книге Зоар (Книга Сияния) сказано о времени, когда пробудится в людях стремление вырваться в высший мир, овладеть высшими силами. Сегодня десятки тысяч учеников во всем мире получили возможность изучать скрытую до недавних пор методику постижения высшего, благодаря трансляциям в интернете виртуального курса Международной академии каббалы. Его ведет крупнейший ученыйкаббалист современности Михаэль Лайтман, снимая завесы тайны с этой науки, уникальной по точности и глубине познания. Изложенный в книге материал виртуального курса явится вдохновляющим пособием для учащихся первых лет обучения и послужит всем, кто стремится постичь законы мироздания.
508
Международный каббалистический центр «Бней Барух» BNEI BARUCH P.O.B. 1552 RAMAT GAN 52115 ISRAEL Адрес электронной почты:
[email protected]
Международная академия каббалы заочное отделение
Виртуальный курс для начинающих . .
. . . . .
Международная академия каббалы транслирует по всемирной системе Интернет курс заочного обучения «Введение в науку каббала». Участие в этих занятиях обеспечит освоение основ науки каббала, постижение высшего мира, знание о своем предназначении, причинах происходящего с вами, возможность управления судьбой. Курс рассчитан на начинающих и предназначен для дистанционного обучения на языках английском, русском, иврите. Занятия транслируются в видео- и аудиоформатах, с демонстрацией чертежей, возможностью задавать вопросы и получать ответы в режиме реального времени. Во время прямой трансляции, действует служба технической поддержки. Курс бесплатный, включая рассылку учащимся учебных пособий. Успешные занятия поощряются поездкой на семинары, происходящие 2 раза в год в разных странах мира.
Адрес подключения http://www.kab.tv Архив курса http://www.kabbalahmedia.info Русское отделение http://www.kabbalah.info/ru 509
Ìåæäóíàðîäíûé êàááàëèñòè÷åñêèé öåíòð
Èçäàòåëüñêàÿ ãðóïïà
kabbalah.info
«Áíåé Áàðóõ»
+972 (3) 619-1301
Äëÿ êíèãîòîðãîâûõ îðãàíèçàöèé
(çàêàç ó÷åáíûõ ïîñîáèé) Àìåðèêà è Êàíàäà.............. .........
[email protected], +1-866 LAITMAN Èçðàèëü.........................................
[email protected], +972 606-701 +972 (545) (55) 606-701 Ðîññèÿ............................................ +7 (095) 721-7154, 109-0131 109341, Ìîñêâà, à/ÿ 42
Çàïèñü â ãðóïïû èçó÷åíèÿ Êàááàëû (îáó÷åíèå áåñïëàòíîå)
ÑØÀ (Âîñòî÷íîå ïîáåðåæüå)............ +1 (718) 288-2222, 645-3887 ÑØÀ (Çàïàäíîå ïîáåðåæüå).............. +1 (650) 533-1629 Êàíàäà............................................ +1-866 LAITMAN Èçðàèëü.......................................... +972 606-701 +972 (545) (55) 606-701 Ðîññèÿ............................................ +7 (095) 721-7154, 109-0131 Çàêàç êíèã è ó÷åáíûõ ìàòåðèàëîâ íà àíãëèéñêîì ÿçûêå +1-866 LAITMAN Ìåæäóíàðîäíûé êàááàëèñòè÷åñêèé öåíòð «Áíåé Áàðóõ»
http://www.kabbalah.info #"
510
Учитывая растущий интерес к знаниям каббалы во всем мире, Академия Каббалы под руководством каббалиста М. Лайтмана издает серию книг «Наука каббала», транслирует виртуальные уроки, совершенствует интернет-сайт, открывает по всему миру группы изучения каббалы. В рамках нашего заочного университета занимаются более 700 000 учащихся из 68 стран мира (на 01.01.2003). Вся деятельность Академии Каббалы осуществляется на добровольные взносы и пожертвования ее членов. Каббалистические знания вносят в мир совершенство, безопасность, высшую цель.
Мы с благодарностью примем Вашу помощь. Наш счет: wire transfer Bnei Baruch TD Canada Trust 7967 Yonge Street Thornhill, Ontario Canada L3T 2C4 Tel: 905 881 3252 Branch/Transit#: 03162 Account#: 7599802 Intuition Code: 004 Swift Code: TDOMCATTTOR 511
Михаэль Лайтман серия НАУКА КАББАЛА
СОЗДАНИЕ МИРОВОЙ ДУШИ
Издательская группа kabbalah.info ISBN 5-9622-0020-9
9 785962 200200
Подписано в печать 10.02.2005. Формат 60х90/16 Печать офсетная. Усл. печ. л. 32. Тираж 3000 экз. Заказ № . Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов ОАО «Можайский полиграфический комбинат». 143200, г. Можайск, у. Мира, 93
