Имена Аллаха

о имя Аллаха, семилостивого, илосердного!

АУ ЯЬЯ

А ААА

осква здательский дом «ультура аблишинг» 2006

$ читателю ● ричина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем осо-

●

●

●

●

●

бое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что эта теория является фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. арвинизм, отрицающий ожественное творение жизни, а, следовательно, и существование оспода, в течение 140 лет был и остается и ныне причиной безбожия и нравственной деградации душ многих людей. оэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории. Этот долг мы обязаны выполнить ради всех людей. Vекоторым из наших читателей, возможно, удастся прочитать лишь одну из изданных нами книг. оэтому мы сочли необходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. *о всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкования аятов 'вященного орана: книга приглашает людей изучать и глубоко размышлять над осланием *севышнего, жить в соответствии с нравственными заповедями орана. *се темы, связанные с Xаветами 'оздателя, разъясняются так, чтобы не оставить и тени сомнения в осмыслении их значения у читателя. скренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги легкими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании. аже самые категоричные в неприятии веры в 'оздателя люди вынуждены признать неопровержимые факты, приведенные в книгах аруна Яхьи, и не могут опровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие произведения автора, можно читать и самостоятельно, и в кругу друзей и близких, используя как тему для осуждения. *торой путь особенно подойдет тем читателям, которые хотели бы обменяться мыслями и личными наблюдениями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания. [итающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имя служения *севышнему 'оздателю, может внести свой вклад в просвещение людей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через просвещение *севышнему осподу. Убедительность и доказательность этих книг столь велика, что самым действенным методом распространения истинной веры и ожественных законов жития является поощрение чтения таких книг другими людьми. * конце книги даны описания других трудов автора. Vа то есть веская причина: прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворение от полученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, в основе которых лежат столь же достоверные и неопровержимые факты. анные книги богатый источник знаний по различным вопросам мироздания, религии и политики. * этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективный измышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительного отношения к 'вященным нигам, извращенных и сомнительных толкований ожественных откровений. еред *ами только достоверные факты современной фундаментальной науки.

Об авторе и его книгах Автор, известный под псевдонимом арун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (5урция). осле окончания лицея в Анкаре поступил на факультет изящных искусств в Университет имара 'инана, а позднее на факультет богословия и философии 'тамбульского Университета. о окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься исследовательской деятельностью и на сегодняшний день опубликовал около 300 книг, большое число статей по политической, научной и религиозной проблематике, более 100 научно-популярных фильмов подготовлены по его книгам. Основной темой исследований аруна Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции арвина, фальсификациях псевдоученых-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами. *сесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии материализма Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых сторонах дарвинизма, угрозе теории эволюции национальным и духовным ценностям государств и всего мира, о бедах, принесенных в мир учением арвина, составившего "научную базу" для возникновения сепаратистских идеологий, а также о величайшем обмане теории арвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современной фундаментальной науки. севдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память "двух пророков аруна (в ибл. традиции Аарона) и Яхьи (оанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересями". Vа титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророка ухаммада (с.а.с), что связано c содержанием и смыслом книг. Эта печать упоминание о том, что 'вященный оран был последней нигой и последним Откровением *севышнего 5ворца, а ророк ухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспосланным человечеству. *о всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения орана, поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых *севышним осподом. збрав как символ печать ророка ухаммада (с.а.с) обладавшего величайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как молитву о своем намерении донести до людей знание стины, ниспосланной *севышним. оведать всем людям о беспредельной мудрости *севышнего 5ворца всего сущего на земле,

напомнить о бренности мирской жизни и неизбежности 'удного ня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни. ниги аруна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира, от ндии до '%А и Японии, от *еликобритании до ндонезии и лижнего *остока, от ольши и оснии до _оссии, от спании до разилии, алайзии и итая. ниги автора переведены на 38 языков мира, среди них азербайджанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, уйгурский, урду, фламандский, французский, хауса, шведский и другие языки. %ирокие круги читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора.ниги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью, они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознанию заповедей вероучения слама. аждый, кто читает их, видит мудрый, легкий и искренний стиль изложения материала, научный подход к вопросам веры и науки. *се факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки. аждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. `акты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. альнейшее отстаивание идей материализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений потерпели полный крах. *се атеистические течения нашего века научным путем опровергнуты в книгах аруна Яхьи. Автор поставил своей целью служение *севышнему Аллаху и не считает себя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целей при издании и распространении этих книг. Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является делом очень важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные истины, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги автора приводят к истинной вере во *севышнего 5ворца. 'ледует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, царящие сегодня на Xемле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства безверия. (динственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и научная победа над неверием, разъяснение истин веры, так чтобы каждый из людей мог глубоко осознать их. ир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распространения жестокости на Xемле. Это наш долг перед *севышним осподом. арун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле оспода, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливости и благоденствия на Xемле в XXI веке, о скором наступлении которой *севышний 'оздатель сообщает нам в оране.

'одержание XVА(5( $ *j 5ОО, 5О 'О5*О_$ *А'? . . . . . . . . . . . . . . 13

аль - `А$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 аль - АXX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 аль - `АX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 аль - `А$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 аль - `А$. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 аль - А' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 аль - АУ*А$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 аль - `А`У . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 аль - А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 АЯ-У$Ь АV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 аль - А` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 аль - А`' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 аль - А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 аль - А_` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 аль - А__ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 аль - А'_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 аль - А'5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 аль - А5V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 аль - *АУ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 аль - *А$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 аль - *А$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

8

аль - *А_' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 аль - *А'` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 аль - *А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 аль - *АА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 аль - xАА_. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 аль - xА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 аль - А` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 ад - А__ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 аль - А`{ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 аль - АV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 аль - А``А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 аль - А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 аль - А$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 аль - А_. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 аль - А* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 аль - А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 аль - А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 аль - А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 аль - А{{У . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 аль - А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 аль - А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 аль - А'j . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 аль - А`` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 аль - АА_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 аль - УУ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 аль - $А5` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 аль - Аx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 аль - А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 А$ - уль - У$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

9

А$ - и {АУ -ид- V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 аль - А5V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 аль - (*$Я . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 аль - ($xА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 аль - ($ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 аль - УАXX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 аль - У`А_ / аль - УА . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 аль - У /аль-У . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 аль - УV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 аль - У(_. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 аль - Уx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 аль - УX({{V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 аль - УX( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 аль - УX$$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 аль - У{(''_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 аль - УА$$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 аль - У$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 аль - У5А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 аль - У`V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 аль - УV5А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 аль - У'А**_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 аль - У'(**А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 аль - У'5(АV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 аль - У5А`А$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 аль - У5АА_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 аль - У5АЯ_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 аль - У5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 аль - У`(**. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 аль - УА{V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

10

аль - У{ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 аль - У' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 аль - У'V. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 аль - Ю({{V. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 аль - Ю(%%_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 аль - VА'j_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 ан - VУ_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 ар - _АXXА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 ар - _А`У` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 _А - ль А$ЯV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 ар - _А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 ар - _А`` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 ар - _ААV ар-_А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 ас - 'А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 ас - 'А. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 ас - 'АА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 ас - 'А$Я . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 ас - 'А`. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 ас - 'АV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 аш - %АУ_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 аш - %А_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 аш - %А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250 аш - %А` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 аш - %(` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 ат - 5АУ`*А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 аль - `А$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 аль - `А'$Ь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 аль - `А55А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 аль - `А5j_. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266

11

аль - А_. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 аль - А. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270 аль - А{{ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 аль - АА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 аль - А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276 аль - А. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 аль - А$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 аль - А$ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 аль - А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 аль - А' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 аль - А` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 аль - А`X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 Э_А ур-_АV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 аз - XА_ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 XУ$Ь - x($Я$ *А`$Ь _А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300 ОО$V5($ЬVАЯ $А*А: *($[А{%АЯ $ОxЬ 5(О_ Э*О$Ю| . . . . . . . . . . . 303

12

3А4  5 4О6О, $4О 7О4О А7? Xнаете ли вы, кто сотворил вас? то дал вам это тело и цвет глаз? то определил вам ваш рост или цвет волос? , наконец, кто сотворил других людей, живущих вокруг вас, а также небеса и землю и все живое и неживое, что существует в них? то определил орбиты и порядок движения планет, 'олнца и звезд в космических глубинах? *ероятно, на все эти вопросы вы дадите один ответ: “Аллах”  другие люди, когда вы спросите у них все это, тоже ответят: “Аллах”.  это так, ибо *севышний Аллах сообщил нам в оране, что многие из людей будут знать в душе истинный ответ на эти вопросы:  если ты спросишь у них: “$то небеса и землю сотворил, и солнце и луну подчинил своей воле?” - “Аллах!” - они ответят несомненно…4ак что же так отвращаются они? (7ура «Аль Анкабут», 29:61) Vо насколько знаете вы нашего 5ворца, оторый создал вас, окружающую нас жизнь и *селенную в столь совершенной форме до мельчайших деталей? *едь Аллах - это лишь одно из мен (диного ога - 5ворца всего, что суще, *сесильного *ладыки и 5ворца всего колоссального механизма, называемого *селенной, в том числе и нашей планеты Xемля, и жизни на ней, которая функционирует безотказно в совершенной гармонии законов диалектики миллиарды лет. Xнаете ли вы, что Аллах видит, слышит вас каждый миг вашей жизни и знает каждый ваш шаг, мысль, намерение и дела? ак вы думаете, где есть Аллах? ли, может быть, вы думаете, что сотворив вас на земле, Он оставляет вас жить самих

13

по себе, без какой-либо ответственности? ли же Аллах разъясняет вам, как вы должны жить и для чего? ожете ли вы увидеть Аллаха? ожет ли кто-либо из людей говорить с Аллахом? акие еще существа, кроме людей, сотворил Аллах? акую жизнь обещает *севышний Аллах вам после вашей смерти в этой земной жизни? онечно же, у каждого из нас возникает множество подобных вопросов, более того, вы, по всей видимости, сами отвечаете себе на возникающие вопросы исходя из своих представлений. ричем ваши представления об Аллахе , может быть, формировались из того, что вы узнали в семье или от друзей и знакомых или из прочитанных книг и средств массовой информации. ли, может быть, в вас остались воспоминания о какой-то религиозной книге, которую вы читали когда-то давно… Vо задайте себе лишь один вопрос и ответьте на него искренне сами себе: задумывались ли вы, насколько правильно вы отвечаете себе на вопросы об Аллахе, которые возникают у вас? онечно, каждый может поведать множество пространных суждений о том, что есть в его понимании осподь, 5ворец миров – Аллах. `илософ, к примеру, объясняя вам, что есть Аллах, будет выдвигать философские учения, которые он изучал и приводить вам в доказательство высказывания авторитетных и наиболее симпатичных ему философов о сути ога. омохозяйка, которая ничего не знает об Аллахе и не пытается особо узнавать, верит в рассказы, услышанные когда-то от соседки и своих подруг... исатель, который пишет книгу у оге, об Аллахе , может быть, и не имеет никакого религиозного образования, может быть, не знает ни одного из аятов орана, которые ниспосланы *севышним Аллахом. Vо многие люди, прочитавшие книгу этого писателя, начинают признавать его идеи как абсолютную истину, априори верные и бесспорные, верят в его слова и начинают рассказывать окружающим то, что они

14

читали об Аллахе, совершенно уверенные в правоте автора и, естественно, в своей исключительной правоте. римечательно, что большая часть людей не допускает ни тени сомнения в том, что все узнанное ими до сего дня в семье, окружении, средствах массовой информации или книгах может быть далеко не верной или же неполной и искаженной информацией.  никогда не надо забывать: человек по своей сути склонен к заблуждениям и невежеству. * таком случае единственный источник, в правоте которого мы можем быть абсолютно уверены и который передаст нам самую верную информацию о нашем 5ворце - Аллахе, и единственный путь (го познания есть оран, (го прямое Откровение, которое Он обратил к каждому человеку независимо от его национальности, социального положения или уровня образования. Аллах ясно изложил в оране все то, что должен человек знать о 'воем 5ворце.  если мы, читая оран, будем отвечать на те вопросы, что были перечислены выше, то узнаем, что Аллах находится не только на небесах, как часто полагают люди, но Он повсюду, куда бы мы ни посмотрели. Аллах ближе к каждому из нас, чем наша шейная артерия, - так сообщает оран. Он свидетель каждому вашему поступку, и видит все о вас. Он слышит каждое слово, сказанное вами. 'лышит все молитвы и просьбы, которые вы мысленно произносите. Он всегда рядом с вами и очень близок. олее того, Аллах властен говорить с тем из 'воих рабов, с кем сочтет 'воим желанием. *спомним пример ророка усы, мир ему. * оране Аллах сообщает о том, как Он возвысил его над всеми людьми 'воими речами с ним. Аллах, помимо людей, сотворил также ангелов и джиннов. Аллах создал жизнь _ая и жизнь Ада, которые начнутся после окончания земной жизни и будут длиться вечно. Аллах сообщил в оране и то, как должен жить человек на

15

земле, чтобы заслужить право войти в сады _ая после окончания срока земного испытания. Однако все это лишь очень краткие ответы на упомянутые вопросы, и все эти ответы предельно ясно изложены в аятах орана. нига, которую вы держите сейчас в руках, написана для того, чтобы вы узнавали *ашего оспода – Аллаха, оторый ближе к вам, чем ваша сонная артерия, узнавали (го так, как Он сообщил о 'ебе в оране. |ель этой книги – избавиться от смутных, пространных, зачастую недостаточных, примитивных и невежественных представлений о сути *севышнего 5ворца и призвать к той чистой и глубоко осознанной вере в Аллаха, к которой *семилостивый Аллах призывает нас в 'воем Откровении - оране; ля того чтобы мы лучше узнали Аллаха, и через эти знания души обрели бы крепкий и зрелый ман, и всю жизнь стремились бы познавать (го *еличие, осознавать (го близость и великую благость к нам. Аллах поведал людям о 'ебе в аятах орана, ниспосланных 1400 лет назад, и сообщил людям 'вои мена. ногие примеры и назидания орана являют нам еспредельную мудрость Аллаха, (го езграничные знания и искусство творения жизни. Аллах рассказывает 'воим рабам о 'ебе через аяты орана. * этой книге после каждого мени приводятся аяты орана, которые сообщают это мя и разъясняют его суть. (сли смотреть на арабский текст орана, то вы увидите, что каждое из мен *севышнего разъясняется в том или ином аяте. роме того, после каждого мени *севысшего и аята орана мы стремились привести краткие размышления и указания на детали, о которых, быть может, вы никогда и не задумывались, но, на наш взгляд, они помогут вам лучше понять каждое их рекраснейших мен нашего 5ворца и оспода– Аллаха. онечно же, этих кратких рассуждений вовсе недостаточно для того, чтобы рассказать об Аллахе, *севластном осподе

16

небес и земли и всех миров. *едь для того чтобы рассказать о каждом из рекраснейших мен Аллаха, сотворившего нашу колоссальную *селеную, все живые существа, людей, материю, можно написать многие тома рассуждений. Vо учитывая то, что осуществление этого труда займет очень долгое время, мы сочли возможным привести в этой книге лишь краткие примеры и детали, которые пробудят человека к рассуждениям о 5ворце и стремлению к познанию (го 'ути, раскроют перед читателем новые горизонты знаний о езграничном *еличии нашего 5ворца. (сть еще одно очень важное пояснение касательно книги, которую вы держите сейчас в руках: она содержит только сведения, которые Аллах сообщил нам в оране. бо у нас нет другого знания об менах *севышнего Аллаха, кроме тех, что Он 'ам сообщил нам в оране. А все знания, что находятся вне сообщенного нам в оране, сокрыты у нашего оспода и мы владеем лишь теми знаниями, что Он 'воей илостью дал нам узнать:  сказали ангелы: “вала тебе, ладыка! ы знаем только то, чему 4ы научил нас. стинно, 4ы – сезнающий, удрый”. (7ура «Аль *акара», 2:32)

17

аль-`АJЬ праведливейший, овелевающий праведливость от, то ам не проявляет несправедливости и запретил это всем. О вы, которые уверовали! *удьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. %усть ваша неприязнь к некоторым людям не отклоняет вас от справедливости. ершите справедливость, она – ближе к благочестию, и бойтесь Аллаха – поистине, Аллах сведущ о том, что делаете вы! (7ура «Аль аида», 5:8)

Аллах – 'праведливейший из вершащих справедливость. (го правосудие и справедливость охватывает всю *селенную. Он явит 'воим рабам *ысшую справедливость и в этом мире, и в ином вечном мире. ля Аллаха нет ничего неизвестного, взор (го постигает все тайное и явное в самой сути, и дела (го мудры и справедливы. *се деяния людей в мирской жизни будут оценены в 'удный ень еспредельной 'праведливостью Аллаха. Аллах сообщил нам в оране о том, что ни одно бесчестие несправедливых не останется без воздаяния, и ни одно благое слово не будет обойдено вознаграждением. обро и зло не могут быть равны перед Аллахом, и Он рассудит между ними по справедливости. Аллах сообщает об этом в оране. Обителью, где еспредельная 'праведливость Аллаха проявится в самой явной степени, является жизнь последующая. *се тяготы и унижения, которые безбожники и лицемеры создавали в мирской жизни пророкам и праведным верующим, вся ложь, которую они распространяли об истинной вере, и все их греховные деяния, вне сомнения, не останутся без воздаяния. *се трудности и зло, которое они вершили по отношению

18

к уверовавшим в земной жизни для верующих, стали лишь еще одной ступенью к укреплению веры и возвышению степени в обители _ая. Vо безбожников то зло, которое они осознанно вершили против уверовавших, ввергнет в самые последние степени Ада. * ень осподнего 'уда Аллах покажет каждому человеку все его деяния, от самых малых до великих, и все содеянное будет взвешено на самых совершенных весах, и никто не получит несправедливого воздаяния. осле окончания срока испытания мирской жизнью осподний расчет по закону (го абсолютной справедливости будет произведен очень быстро. *не сомнения, Аллаху ведомо все о каждом из нас, (му неведомо забвение и Он никогда не нарушает 'воих обетов. аждый из нас непременно получит в будущей вечной жизни воздаяние по соответствию своих земных дел и поступков. 5аким образом, неверовавшие в осподние повеления увидят там самые горькие проявления своего неверия и бесчестия, в котором они прожили данную им земную жизнь, а те, кто были стойки в вере в незримого оспода и (го волю, были верны в своей вере и творили благое, обретут и в земной жизни, и в иной жизни изысканное воздаяние по соответствию самых лучших из своих земных деяний. 5аково повеление оспода в оране: едь те, кто присягает рукоклятвенно тебе, поистине, приносят клятву Аллаху.  рука Аллаха - над их руками.  теперь тот, кто нарушит эту клятву, нарушит на свою погибель. 4ому ж, кто верен клятве, данной Аллаху, дарует Он великую награду. (7ура «Аль Rатх», 48:10) Однако, размышляя о еспредельной 'праведливости Аллаха, важно осознавать, что справедливость Аллаха никоим образом не может быть сопоставлена с пониманием справедливости кого-либо из людей. бо каждый человек слаб по своей

19

сути и может, не осознавая того, поддаться внушениям своего естества, своим слабостям, или оказаться во власти эмоций и, таким образом, принять неверное решение, или составить мнение, или же забыть о чем-то.  что самое главное, никто из нас не способен знать, что думает и таит в душе кто-либо, находящийся перед нами. 5олько Аллах не ведает ошибок и забвения. Аллах видит каждое движение и поступок человека, и Он назначил для каждого человека ангелов-писарей, которые фиксируют все наши слова, намерения и дела на протяжении всей жизни. олее того, лишь Аллах знает все о человеческой душе. А потому лишь наш осподь и 5ворец может вынести о каждом из нас самое справедливое решение. * 71-ом аяте 'уры «Аль сра`» Аллах сообщает верующим, что лишь Он - *ладыка абсолютной справедливости:  тот Jень, когда ы призовем весь род людской с наставником (имамом) от каждого народа, и тот, кому представят книгу (деяний) в их праву руку, (с великой радостью) они ее прочтут, и не будет к ним несправедливости ни на толщину финиковой плевы. (7ура «Аль сра», 17:71) Xа все зло, которое совершил человек, за любой коварный умысел, направленный против уверовавших, за каждую мельчайшую деталь бесчестных планов и поступков неверующий получит свое наказание. Аллах сообщает нам, что 'воей волей может даровать безбожникам на этой земле и богатство и невиданную роскошь, но все это лишь для того, чтобы еще более увеличить их бесчестие и зло и сделать их наказание еще более тяжелым в будущей жизни. * аятах орана *севышний предупреждает нас, чтобы мы не впадали в заблуждение от богатства и власти безбожников. бо совершенно ясно, что все богатство и роскошь, обретенные в столь короткой и мимолетной земной

20

жизни, лишено всякого смысла и ничтожно по сравнению с будущей жизнью, которой не будет конца. *едь бесконечные муки Ада с каждым днем все приближаются к тем, которые упорствуют в отрицании оспода и (го повелений... одлинная жизнь для каждого человека начнется после смерти в земной жизни, и там каждая душа найдет то, что она сама себе уготовила в первой жизни. Аллах в полной мере явит 'воим рабам 'вою еспредельную 'праведливость и в _аю, и в Аду. Аллах в ень онца 'вета разделит по справедливости тех, которые не веровали, и тех, которые были стойки в вере. Аллах не удерживает вас вершить добро и проявлять справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, ведь Аллах любит справедливых.( 7ура «Аль умтахына», 60:8) стинно, Аллах заповедает вам доверенную кладь владельцам возвращать и когда придется вам судить между людьми, то судить по справедливости.  как прекрасно то, чему Аллах вас наставляет! едь Он – 7лышащий, идящий. (7ура «Ан иса`а», 4:58) Они с готовностью внимают лжи и пожирают запретное (Аллахом). сли они придут к тебе, то рассуди между ними или отвернись от них. А если отвернешься от них, то они ни в чем не смогут причинить тебе вреда. А если станешь судить меж ними, то суди по справедливости. %оистине, Аллах любит вершащих справедливость! (7ура «Аль аида», 5:42) 7кажи: “ас вместе соберет 6осподь наш ( Jень 7уда), а потом рассудит нас по стине. Он - ерховный 7удия, ведающий все (по ысшей справедливости, различающий правду от лжи по стине!)” (7ура «7аба», 34:26)

21

аль-А33 огучий, еличайший, !епобедимый е думай, что Аллах нарушит обещание 7вое, которое посланникам 7воим (в обет) поставил. %оистине, Аллах – %реславен, ладыка возмездия. (7ура «брахим, 14:47)

Эпитет Аллаха «Аль Азиз» означает (го Абсолютную Vепобедимость, Vеодолимость, огущественность, лишь Он осподь, обладает абсолютным могуществом над всем во *селенной, нет никого и ничего превыше и могущественнее (го. 'оздателем совершенного порядка всех систем во *селенной и законов, которые даже на современном этапе развития науки непостижимы человеческим разумом, является Аллах. Vаряду с этим Он - 5ворец и всего сущего на земле, всех живых существ, обитающих на ней. еспредельная мощь и могущество 5ворца над каждым элементом колоссальной *селенной являет нам ясное осознание немощности и бессилия всех нас, сотворенных м, перед (го могуществом и знанием. *се, созданное м, существует в определенной системе и действует, живет только по (го воле.  те, кто пытается убедить себя в том, что они правят миром, на самом деле также беспомощны и слабы перед осподней *олей. аким бы сильным, богатым и почитаемым ни был человек, он все равно слаб и беспомощен перед 5ворцом. Vи его имущество, ни деньги, ни количество людей, проявляющих к нему уважение, не в силах спасти его от наказания оспода. ара *севышнего не коснется лишь тех, кто предался (му всей душою, кто живет по законам, ниспосланным м в оране, и кто стремится заслужить (го благоволение своим благочестием и праведными делами.

22

Аллах обетовал уверовавшим, что Он дарует им превосходство над безбожниками во все времена. оран гласит нам: Аллах начертал: “оистину, победу одержу Я и ои посланники!” оистину, Аллах – семогущий, сесильный, еликий. (7ура «Аль уджадила», 58:21)  до него ($орана) они (писания) были руководством и наставлением для людей. Он ниспослал вам азличение (Аль Rуркан), для различения добра и зла. Jля тех же, кто отвергнет знамения Аллаха, суровой будет кара го. Он - семогущ! озмездия *люститель! (7ура «Али мран», 3:4)  нет другого божества, кроме Аллаха, так свидетельствует 7ам Аллах, и ангелы го, и обладающие знанием, свидетели по справедливости. ет другого божества, кроме его, еликого, удрого! (7ура «Али мран», 3:18)  пусть тебя их речи не печалят. едь, истинно, все величие и мощь у Аллаха. Он – 7лышащий, идящий все и вся! (7ура «Юнус», 10:65)

23

аль-`А3 севышний, еликий 4от, еличию $оторого нет границ 4от, Vью 7ущность и еличие не в силах постичь никто из сотворенных му принадлежит то, что в небесах и на земле; Он – севышний, еликий! (7ура «Аш Xура», 42:4)

*еличие и могущество Аллаха, несомненно, намного превышают границы понимания человека, и ему не дано постичь всю суть ога. Vо в пределах дарованного нам разума человек все-таки имеет возможность постижения езграничности 'илы и огущества 'оздателя. Xадумайтесь, *селенная пронизана бесчисленным множеством законов и систем, доказывающих еспредельность огущества 5ворца. аже если чуть пристальнее присмотреться к окружающему миру, то и этого будет достаточно, чтобы почувствовать ержавность и ощь 5ворца всего сущего. Vебеса, переносящие многотонные массы облаков, горы, что возвышаются ввысь и уходят вглубь на тысячи метров, океаны и леса, недра, которые таят в себе изысканное великолепие миллионов форм жизни, разряды молнии и раскаты грома, следующие за ней, и миллиарды живых существ, в смирении покорных воле и илости 5ворца. Эти и иные бесчисленные детали, перечислить которые здесь мы просто не в силах, являются ясными свидетельствами ержавного *еличия *севышнего Аллаха. А теперь давайте поразмышляем, выйдя за пределы нашей планеты. $ишь один пример позволит еще глубже представить себе еспредельность огущества нашего оспода, 'отворившего *селенную:

24

ы живем внутри бескрайнего пространства, которое мы именуем *селенной. сходя из современного уровня развития науки, мы знаем, что *селенная содержит в себе миллиарды галактик. Vо что есть внутри этих галактик? 'егодня ученые уже знают, что внутри каждой галактики существуют миллиарды звезд. ы же, люди, живем в одной из миллиардов галактик, каждая из которых содержит в себе миллиарды звезд, на планете, именуемой Xемля, которая вот уже миллиарды лет беспрерывно вращается вокруг своей оси со скоростью 1670 км/час. аждый, кто задумается над этими величинами, не может не понимать, что наше существование в размерах столь колоссальной *селенной нельзя сравнить даже с песчинкой, соотнесенной с размерами нашей Xемли.  человек, который минуту-другую здраво и искренне поразмыслит над всем этим, не сможет не понять хотя бы в малой степени *еличие Аллаха, нашего 'оздателя, во власти оторого находятся миллиарды законов и систем, заставляющих существовать миллиарды галактик. Аллах дает нам в аятах орана знание о 'воих наивысших Атрибутах ('ыфатах) и менах: Аллах… ет бога, кроме его, Он - Zивущий и 7амосущий извечно! е одолевает го ни сон, ни дремота, все в небесах и на земле принадлежит лишь му. $то может перед им вступиться без изволения го (на то)? Он знает все, что было до них и что последует за ними.  смогут они постичь из знания го лишь то, что Он дозволит. %рестол го (Jержавия) простерся над всеми небесами и землей. 7охранность их му не в тягость. %оистине, елик Он и (в высшей степени) озвышен. (7ура «Аль *акара», 2:255)

25

аль-`А ысокий, севышний, ысокочтимый; от, величие оторого непостижимо высоко; от, у оторого нет равных, соперников и сотоварищей He будет такого, чтобы Aллax гoвopил c чeлoвeкoм, кроме как через откровение или из-за завесы, или же через посланника посылал ему по 7воему соизволению oткpoвeние. стинно, Он – еликий, удрый. (7ура «Аш Xура», 42:51)

Аллах поведал нам в оране ясные знания о 'ебе: Аллах безмерно *елик. Он сотворил все миры. Он - (динственный овелитель *селенной. Он - Обладатель и 5ворец всего, что в небесах, и на земле, и того, что находится между ними. Vет бога кроме Vего. ревыше Аллах того, что люди измышляют и придают (му в равные. *се богатство принадлежит Аллаху; Он - огущественен над всем сущим. Аллах - превыше всех миров и не нуждается в них. стинно, Аллаху принадлежат самые прекрасные имена, а потому ни один человек не в состоянии в полной мере осознать и описать (го *еличие и огущество. ы можем познать Аллаха лишь в той степени, в какой Он дал нам познать 'ебя, осознать (го *еличие лишь в той мере, в какой Он сообщил нам в аятах орана. Аллах так поведал нам о 'воей 'ути, *еличии и еспредельном огуществе: Аллах... ет бога, кроме его, извечно Zивого и 7амосущего. е овладевает м ни дремота, ни сон. му принадлежит то, что в небесах и на земле. $то может перед им вступиться без соизволения го на то? Он ведает то, что было до них, и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из го знаний, кроме того, что Он пожелает для них. %рестол его объемлет все небеса и землю. 7охранность их не тяготит го. %оистине, елик Он, (в высшей степени) озвышен. (7ура «Аль *акара», 2:255)

26

аль-`А севедающий, 'нающий обо всем от, то ведает обо всем, и что было, и что произойдет, 'нающий самое скрытое и малейшее, самое сокровенное. сякое знание исходит от !его У его ключи к тайному! 3нает о них только Он. 3нает Он все, что на суше и на море.  не падет даже лист [с дерева] без го ведома.  нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо свежего или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной $ниге. (7ура «Аль Анa’ам», 6:59) “о власти Аллаха восток и запад. $уда б ни обратили вы свой взор, лик 6оспода повсюду, Аллах ведь сеобъемлющ и сезнающ!” (7ура «Аль *акара», 2:115)

[еловек начинает познавать мир с того момента, как обретает разум и способность мыслить. осле определенного возраста ребенок начинает получать образование и, таким образом, накапливать бесчисленное множество знаний. Vекоторые из людей становятся высококлассными специалистами в какойлибо сфере человеческого знания или даже нескольких сферах. Vапример, инженер-физик может выучить все известные законы физики; или человек, изучающий философию, может изучить все философские направления и термины; или же историк нового времени, досконально изучивший историю современности, может сделать весьма точные прогнозы тенденций развития мира, потому что он изучил все, что связано с этой темой. Однако смысл глагола «знать», который мы употребили в предыдущем параграфе, относиться лишь к людям. оскольку этот глагол имеет еще один смысл, измерение, масштабы которого человек не может себе даже отдаленно вообразить: Xнание Аллаха...

27

Аллах знает все законы и все события, явления, которые происходят в небесах, и на земле, все законы, по которым существует *селенная и все живые организмы. отому что Он - 5ворец этих законов и всего, что сказано выше. роме того, «знание» Аллаха безгранично; Аллах знает суть и все мысли, чувства каждого из людей, рождающихся и умирающих на земле в тот миг, число листьев, опадающих с того или иного дерева на планете, законы существования миллиардов звезд, расположенных внутри миллиардов галактик во *селенной. ожалуй, мы не сможем описать масштабы знания Аллаха, даже если будем перечислять все особенности (го знания на многих страницах. Он знает также коды V каждого из миллиардов людей, живших или живущих сейчас на планете, и животных, и растений, Аллах знает и каждое явление, происходящее в любой из миллиардов галактик. Vо важно помнить и никогда не забывать еще одну тайну мирского испытания: наряду со всем, перечисленным выше, Аллах знает и суть каждого человека, и все, что мелькает в его сознании и подсознании, все его тайные и явные дела. [еловек может полагать, что чувства, мысли, которые он переживает, его тревоги и страхи знает только он сам, но это большое заблуждение. Аллах владеет и повелевает каждым мигом, каждой точкой мироздания, Аллах владеет и внутренней сутью и внешним обликом человека. оран сообщает нам о еспредельности осподних Xнаний во многих аятах:  никаким путем вам благочестия не обрести, пока вы не будете расходовать на пути Аллаха и давать из того, что дорого и любо вам самим;  что бы вы из благ своих ни отдали от себя, Аллах, поистине, об этом знает. (7ура «Али мран», 3:92)

28

Ужель не видишь ты, как все на небесах и на земле Аллаха славит, и птицы, что летят рядами.  каждый знает свою молитву и хвалу.  Аллах знает, что они делают. (7ура «Ан ур», 24:41)  7олнце вершит свой путь к месту и в срок, установленный для него. 4аково установление севышнего, $то преисполнен мощи и познания. (7ура «_а-7ин», 36:38) 3найте, истинно, они закутывают грудь, чтоб утаить там от его (свои секреты). о знайте, что в тот же миг, когда они пытаются сокрыться в одеяньях, Он знает и то, что они таят, и то, что напоказ являют. %оистине, Он – 3нающий все то, что таится (у них) в груди. (7ура «уд», 11:5) о никогда они не пожелают смерти (из страха пред расплатой за грехи), что уготовили они себе деяньями своими. стинно, Аллах, - 3нающий нечестивых. (7ура «Аль *акара», 2:95) е вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил, чтобы испытать верующих хорошим испытанием от его. %оистине, Аллах – сеслышащий, севедущий! (7ура «Аль Анфаль», 8:17)

29

аль-А7 'ащищающий, пасающий о ответил сын его: “Я взойду на гору, и она защитит меня от воды. ” Ответил ух: “От повеления Аллаха сегодня нет спасения никому, нет иного спасителя, кроме илостивого Аллаха”... (7ура «уд», 11:43)

[еловек в силу своей слабости и немощности каждый миг может столкнуться со множеством проблем и трудностей. Vапример, земля в любой момент может подвергнуться какомулибо стихийному бедствию. Xадумайтесь, сколь часто на земле происходят землетрясения, наводнения, смерчи, ураганы, извержения вулканов, цунами. ли сколь легко какое-либо событие может повергнуть человека в страх и душевное переживание. Vо не стоит забывать самую важную истину, которая стоит за этими событиями: как бы человек ни пытался мнить себя «всемогущим и всесильным», как бы ни пытался бороться со своим бессилием, он был и остается немощным по отношению к любому катаклизму, и ничто не спасет его, если не будет на то воли Аллаха. 5ворец, 'оздатель - единственный защитник для человека. Аллах извещает об этой истине в оране: 7кажи: “$то вас от мрака суши и воды спасает, когда вы с мольбами терпетными взываете к ему”. “О 6осподь, коль спасешь ты нас от этого, мы, поистине, будем из числа благодарящих”. 7кажи: “6осподь спасает вас от этих и вcех прочих бед. о вновь возводите в равные му других”. (7ура «Аль Ана`ам», 6: 63-64) [асто люди, жившие без веры, вдруг, оказавшись в одиночестве, перед лицом тяжелой болезни и осознав, что ни их род-

30

ные, ни связи, ни деньги не смогут спасти их от беды, вспоминают о оге и обращаются к Vему с мольбами о помощи со столь искренней и сильной верой, какой нельзя было даже предположить в них ранее. Vо лишь только Аллах окажет им помощь и избавит их от страдания, как они тотчас забывают о (го илости к ним, горделиво отвращаются от благодарности (му и «благополучно» забывают о том, что им пришлось пережить. стинно, люди, которые не понимают, что им не найти на земле другого защитника и помощника, кроме *севышнего 5ворца - Аллаха, и которые в ответ на (го помощь остаются неблагодарными и продолжают упорствовать в неверии, в будущей жизни познают горькие плоды раскаяния и муки Ада. (динственная защита для человека - илость Аллаха, и сообщается нам об этом в (го Откровении: … а горделивых и надменных подвергнет страшным мукам Он, и не найдут они, опричь Аллаха, ни покровителя и ни помощника себе. (7ура «Ан иса`а», 4:173)

31

аль-АУАЬ

ервый, (звечный и )есконечный, *аньше которого не было ничего, уществованию оторого нет начала Он – %ервый и %оследний [звечный и *есконечный], Явный и 7окровенный, и Он ведает обо всем сущем. (7ура «Аль адид», 57:3)

ак вы считаете, существовало ли начало *селенной? $юди искали ответ на этот вопрос многие века. 5е, кто смогли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть (диный 'оздатель, уверовали и в существование начала *селенной. Vо некоторые не пожелали признать существование 5ворца и выдвинули утверждение о том, что *селенная не имеет начала, то есть, является извечной, а потому не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей очевидностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. о недавнего времени научный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении *селенной, но сегодня ученые всего мира пришли к единому заключению. `акт, который в сравнительно недалеком прошлом был установлен астрономией, привносит ясность в существующее положение. * 1929 году американский астроном Эдвин аббл обнаружил, что *селенная беспрерывно расширяется. сходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расширяющуюся *селенную можно представить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской звезды. * таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся *селенная в итоге достигнет объема одной точки. 5о есть началом *се-

32

ленной стало раскрытие и расширение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. сходя из приведенных расчетов и заключений, ученые пришли к очевидному выводу: *селенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. 'ледовательно, она была сотворена колоссальной силой и знанием.  обладатель этой еспредельной 'илы и Xнания – *севышний 5ворец, Аллах. Он был Абсолютно ытийствующим до того, как были сотворены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся *селенная, и до того, как стала существовать сама категория времени, ибо Он - ервый, звечный и есконечный.

33

аль-`АRУ

рощающий, от, +ья милость широка, от, то очищает от грехов и недостойных деяний тех, которые искренне покаялись 7делаете ли вы явным доброе деяние или совершите его втайне, или покроете прощеньем зло, истинно, Аллах, %рощающ и семогущ! (7уру «Ан иса`а», 4:149)

аждый человек склонен совершать ошибки и заблуждаться, человек слаб и немощен по сути творения. аждый из нас в любой миг может принять неверное решение, ошибиться, совершить недостойный поступок, забыть что-либо. Vо Аллах, 'отворивший каждого из нас, знает и о недостатках и слабостях, которые есть в нашей природе, и прощает нам наши ошибки. (сли бы Аллах не был илосерден и рощающ к людям, то ни один из людей не смог бы войти в обитель _ая:  если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. о Он дает отсрочку им до установленного срока. $огда же срок сей подойдет, они ни на единый час не смогут отложить его или ускорить. (7ура «Ан ахль», 16:61) Vо не следует забывать, что прощение Аллаха пребудет лишь над теми из рабов (го, кто искренен в своем раскаянии. Он прощает тех из людей, которые осознанно обращаются в Vему с покаянием. *ажно, чтобы человек, осознав свою ошибку и прося прощение у оспода, совершил тауба, то есть покаяние и твердое намерение никогда более не допускать повторение своего недостойного поступка. Аллах ведь лучше знает о нашей

34

искренности, и если, покаявшись, человек вновь сознательно повторяет свои грехи, то совершенно очевидно, что покаяние его не было искренним и не получит он прощения у оспода– таков обет Аллаха: %оистине, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по невежеству и вскоре раскаиваются в совершенном. Аллах принимает покаяния таких. стинно, Аллах – севедущ, удр. (7ура «Ан иса`а», 4:17)

35

аль-А

оследний, Он - Абсолютно ущий и после исчезновения, смерти всего во селенной, от, после оторого не будет больше ничего, от, ому нет конца, вечно Остающийся Он – и первый и последний [звечный, *есконечный], явный и сокровенный, и Он ведает обо всем сущем. (7ура «Аль адид», 57:3)

Аллах сотворил *селенную из Vебытия и настанет миг, когда Он вновь вернет все в прежнее состояние. *о *селенной не существует ничего, что было бы вечно или бессмертно, ни среди материальных тел, ни среди живых существ. Умрут все животные и растения, даже планеты и звезды найдут свой конец. 'мерть является единым предопределением для всех творений во *селенной. Vастанет иг, предопределенный Аллахом, когда перестанут существовать все люди, живые существа, Xемля, 'олнце, $уна, звезды, иными словами, все материальное. Аллах, сотворивший время и пространство, существует вне этих категорий, ибо Он их 5ворец, превыше Он всех категорий, времени и пространства. Он - 5от, то не ведает конца и начала. Он - Аллах, Обладатель *ечности, 'ущий над временем и пространством. * день онца 'вета в одночасье исчезнут все известные человеку законы физики, сокрушатся все категории и реалии, в нерушимости которых люди были твердо уверены от рождения. Xемля и небосвод, существовавшие тысячелетиями, расколются на части. 'олнце, светившее сотни тысяч лет, являвшееся источником жизни и энергии на земле, вдруг, свернувшись, погаснет. Xвезды, которые люди наделяют множественными эпитета-

36

ми: недосягаемые, непостижимые, таинственные, хранящие в себе безграничные тайны *селенной, − осыплются с неба, словно золоченая мишура. Огромные твердыни гор разлетятся, будто куски шерсти, бескрайние моря вскипят и выплеснутся из берегов, все вокруг подчинится воле 5ого, то является стинным овелителем всего сущего: 4ому, $ому принадлежит безграничная власть над миром. Уже подошел к концу установленный м срок. (7ура «Аз 3умар», 39:68) Останется лишь Абсолютная 'ущность *севышнего Аллаха, ибо Он - звечен, есконечен и езначален. Аллах так поясняет верующим эту истину в оране: счезнет все, что суще на земле; извечно останется лишь лик Аллаха - севышнего, еликого, bедрейшего. (7ура «Ар ахман», 55:26-27)

37

А$Я-УЬ А$ !аивысший удья, +ье постановление никто не в силах отвергнуть и +ьему решению никто не в силах воспрепятствовать. 2го постановления совершенно справедливы, а решения всегда имеют силу Ужель Аллах - не лучший из судей? (7ура «Ат 4ин», 95:8)

$ишь Аллах решает о совершении любого из дел и явлений, и лишь Он завершает его. *се события и явления в мире происходят и развиваются по (го повелению и предопределению (кадар). *о всех решениях Аллаха есть *ысшая удрость и лаго для нас. 5огда как люди способны оценивать события лишь своим ограниченным знанием, пониманием и умом, так что многие из людей не могут сразу и в должной мере осознать *ысшее лаго воли Аллаха Vо Аллах - Обладатель еспредельной удрости и Xнания. ревыше Он времени и пространства; ибо Он сотворил категории времени и пространства и Он создал жизнь людей, ограничив их временными и пространственными рамками, ибо такова была (го *ысшая *оля. Vи один человек не может знать, что произойдет с ним через день, даже через час. Аллах же - ведает обо всем, и если Он решит какое-нибудь дело, то ведает и о его развитии, и о следствии, и о том, как оно завершится и через день, и через годы, вплоть до ня онца 'вета. 5аким образом, решение Аллаха всегда - единственно верное, лучшее и мудрое. Vо те, которые не веруют, не могут осознать этой истины. Они полагают, что события, которые происходят в мире или во-

38

круг них, являются следствиями каких-либо причин, возникающих по воле случая, сами собой. Vеверующий человек или тот, чья вера слаба, не в состоянии осознать *ысшей удрости в решениях Аллаха. Vеверующие не в состоянии осознать, что каждое событие, происходящее в мире и во всей *селенной, свершается с ведения и соизволения Аллаха. 5огда как истинно уверовавшие, му`мины стремятся постичь *ысшую удрость решений Аллаха и каждый миг жизни помнят, что (го решения - всегда самые лучшие и благие, ибо таково повеление Аллаха: 7ледуй тому, что тебе открыто в отковении, и будь терпеливо-стоек, пока Аллах даст 7вое решение. бо Он лучший из судей. (7ура «_унус», 10:109)  воззвал ух к 6осподу: “О 6осподь мой, истинно, сын мой - из моей семьи, и обет 4вой - истина. 4ы - судья всех судей.” (7ура «уд», 11:45)

39

аль-*АJ` от, то творит все без примера и прообраза. (зобретающий; от, для оторого нет равных, оторому нет подобных ни в сущности, ни в сыфатах, ни в повелениях, ни в решениях, ни в творениях; Он - 4от, $то сотворил небеса и землю (не имея примера).  когда Он решит о свершении какого-либо дела, то только говорит ему: «*удь!» - и оно тотчас свершается. (7ура «Аль *акара», 2:117)

'коль бы находчивым, сообразительным и смышленым ни был человек, все новое, что он может изобрести, любая мысль, которую он может развить, ограничены рамками его познания, то есть тем, что он узнал или видел ранее в жизни. [еловек рождается на свет, наделенный пятью органами чувств, и ему сложно даже вообразить, что кроме этих органов чувств может существовать, к примеру, еще и шестой или что могут существовать иные измерения, кроме тех трех, в которых мы существуем. *едь возможности нашего физического восприятия чрезвычайно скудны: мы не видим большей части световых волн, не слышим многих звуковых частот, не ощущаем присутствия иных измерений… роме того, даже имеющиеся органы чувств мы можем использовать лишь ограниченно. Vапример, человек может видеть цвета лишь определенных спектров или слышать звуки только в определенном частотном интервале. ными словами, человек не может придумать, не может осознать, изобрести или сделать то, прообраза чего не существует на земле. [еловек лишь имитирует или развивает то, что он видит в жизни. $юбое явление человек способен различать, а следовательно, постигать только посредством сопоставления, сравнения с чем-то ранее виденным.

40

Vапример, если постараться проследить истоки всех научных открытий и изобретений, становится очевидно, что люди во многих своих изысканиях брали примеры из природы, пытались повторить безупречные системы, коими наделены животные, и делали свои изобретения по их образу и подобию. Vапример, выступ носа дельфинов стал моделью для кораблестроителей и указал на необходимость оснащения кормы корабля носовой частью для уменьшения силы трения в воде. ринцип работы всех радаров в точности повторяет принцип рассеивания и улавливания летучими мышами звуковых волн. Xдесь можно привести тысячи подобных примеров, когда ученые изобретали свои новшества, руководствуясь моделями из природы или животного мира. (олее подробно смотрите книги аруна Яхьи, еликий амысел в природе, ля людей размышляющих, 2002г., 'тамбул) $ишь знание Аллаха беспредельно. *се, что видим мы вокруг себя, что окружает нас в жизни, видимые и невидимые невооруженным глазом миры, сотворил Аллах, не имея пред 'обою примера и подобия. Аллах 'воей волей повелел и сотворил в самом безупречном виде все элементы *селенной. алактики, планеты, живые существа, более того, даже микроскопическая живая клетка возникла из Vебытия лишь по повелению Аллаха: «удь!». икромиры, о существовании которых люди смогли узнать только в 20 веке, то есть через сотни тысяч лет после их возникновения, или небесные тела, обнаруженные также в минувшем 20 веке, были сотворены *севышним 'оздателем и существуют согласно законам и системам, установленным м. Аллах сотворил *селенную, не имея примера, и все мельчайшие детали внутри нее также были созданы внове, без подобия. Аллах сообщает верующим в оране, чтобы размышляли они о (го творениях, ибо Он – 5ворец всего сущего:

41

7кажи: “6осподь мой повелел быть справедливыми. озле каждой мечети (места поклонения) обращайте свои лица к (ему) и взывайте к ему, обращая веру только к ему. $ак он вас сотворил изначально, так и вернетесь вы к ему” (7ура «Аль А`араф», 7:29) Он - 4от, $то сотворил небеса и землю, не имея подобия. $ак может у его быть ребенок? ет у его супруги. Он создал все, что суще. Он ведает обо всем. (7ура «Аль Ана`ам», 6:101)

42

аль-*А`7 оскрешающий, осылающий пророков и помощь воим рабам, оскрешающий в 4ень уда,

робуждающий $ак вы не веруете в Аллаха? ы были мертвыми, и Он оживил вас, потом (опять) Он умертвит вас, потом оживит, потом к ему вы будете возвращены. (7ура «Аль *акара», 2:28)

есспорной истиной является тот факт, что все люди, которые жили на земле когда-либо, живут в данный момент и которым еще предстоит родиться - смертны. аждый из нас однажды умрет и будет предан земле. Однако, несмотря на эту очевидную истину, большая часть людей осознанно избегает мыслей о смерти, не задумывается о том, что и они смертны и не верят в то, что будут воскрешены осподом после того, как умрут. * оране приводится описание логики этих людей: Они спрашивают: “еужели мы вернемся в свое прежнее состояние (и будем воскрешены), тогда как мы были уже истлевшими костями в могиле?” (7ура «Ан азиат», 79:10/11) * то же время оран содержит ясный ответ оспода на вопрос людей, которые не веруют в воскрешение:  приводит он притчи, забыв о том, $ем сотворен, и говорит: “$то же оживит сгнившие истлевшие кости?”Отвечай: “Oживит их 4от, $то создал их в первый раз, ибо Он 7ведущ в любом творении”. (7ура «_а7ин», 36:78/79) Аллах сотворил людей в первом творении и наделил их особенностями, отличающими их друг от друга. ак известно, отпечаток пальца каждого человека уникален и неповторим.

43

'хожего отпечатка не найти ни у одного из миллиардов людей, живших до настоящего времени и живущих сейчас. *не сомнения, что Аллах, оторый создал нас в первый раз, также воссоздаст нас и во втором творении, более того, 'воей волей Он мощен воссоздать нас бесконечное количество раз. римеры тому мы наблюдаем в нашей жизни многократно, когда каждый год весной осподь возвращает к жизни умершую землю и растения. Оглянувшись вокруг себя, мы заметим, что осенью и зимой природа словно умирает. Эта «смерть» длится на протяжении всего зимнего периода. Однако с наступлением весны на высохших ветвях деревьев распускается листва, прорастает разноцветье трав; на наших глазах все непостижимым образом вдруг оживает и расцветает.  это «воскресение после смерти» происходит каждый год вот уже миллионы лет. 5ак и воскрешение человека после смерти столь же легко для Аллаха, как и возрождение природы к жизни после зимней смерти. * оране *севышний приводит верующим притчей это точнейшее сравнение: Он извлекает жизнь из мертвого и мертвым делает живое. Он возвращает жизнь земле, когда она уже поникла в смерти. от так и вы будете воскрешены. (7ура «Ар ум», 30:50) ругой смысл мени Аллаха «Аль аис» означает «осылающий пророков». Аллах на протяжении всей истории существования созданных м людей посылал к людям посланников, предупреждавших народы о соблюдении осподних законов и сообщавших им весть о вечной обители _ая за их веру и стойкость, призывая людей через проповеди пророков встать на путь служения заповедям 5ворца. Vекоторым из 'воих посланников Аллах ниспосылал 'вои Откровения - ожественные исания, которые

44

разъясняли все положения веры и волю ога, указывали людям путь во мраке невежества и наставляли к свету. Эти исания величайшая милость 5ворца ко всем людям, жившим и живущим сейчас, и гласит нам оран: юди одной общиной были некогда, и послал Аллах пророков вестниками и увещателями и ниспослал с ними %исания стины, чтобы рассудили люди меж собой все то, в чем они разошлись… (7ура «Аль *акара», 2:213) %оистине, Аллах уже явил 7вое благоволенье верным, назначив им посланника из них самих, кто им знамения го читает и очищает их, %исанию и мудрости их учит, хоть до этого пребывали они в явном заблужденье. (7ура «Али мран», 3:164)

45

аль-*А$ ечный, остоянный, !епреходящий, 2динственный, +ье существование вечно, Остающийся навечно. счезнет все, что суще на земле; навек останется лишь лик 6осподень, %реславный, bедрый, Jостохвальный. (7ура «Ар ахман», 55:26-28)

*се сущее во *селенной имеет свой конец. [еловек рождается, живет и в конце своего весьма краткого жизненного пути умирает. Этот конец неизбежен для каждого из нас без исключения. 'мертны и люди, и растения, и животные; однажды прекратит свое существование и земля и *селенная. *се, что когда-либо появилось, рано или поздно умрет, прекратит свое существование. 5аков закон.  примеру, дерево может просуществовать на земле несколько сотен лет, но, в конце концов, и оно исчезнет. *се сущее, прожив определенный промежуток времени, оказывается в земле, и там, разлагаясь на органические составляющие, смешивается с ней и исчезает в небытие. Однако смертны и неодушевленные сущности, и материя, и они имеют свой конец. Vеобратимый закон времени все подвергает старению, ветшанию и последующему органическому разложению. [то осталось сегодня, к примеру, от народов, живших на земле тысячи лет назад? 'егодня мы видим лишь истлевшие руины былой роскоши и красоты их строений. стина закона времени сообщена осподом в оране:  сколько селений сокрушили ы, когда они нечестия творили! х стены сокрушились на их своды. 7колько пустых, заброшенных колодцев и замков, стоящих в безмолвии! (7ура «Аль адж», 22:45)

46

ак и все сущее, имеет конец своего существования и наша бескрайняя *селенная. *се небесные тела, звезды, галактики и солнца однажды утратят весь энергетический запас и прекратят существование. Однако все перечисленное может исчезнуть в небытии и иным образом , если на то будет воля *севышнего 5ворца, и Он назначил день конца *селенной, ень онца 'вета, и Аллах непременно исполнит 'вой обет. аждому здравомыслящему человеку очевидно, что все на земле конечно: и *селенная, и все живое в ней... Аллах же 5ворец, и извечность присуща лишь (му. Аллах так повелел людям в оране: се, что даровано вам, лишь преходящее достояние земной жизни и украшение ее. о то, что у Аллаха, лучше и длительнее. Ужель не уразумеете вы? (7ура «Аль $`асас», 28:60)

47

аль-*А` оздатель, ворец. от, то воим могуществом сотворил все сущее. Он – Аллах, 4ворец, 7оздатель 7овершенный, Jарующий облик и форму. У его самые прекрасные имена. 7лавит го все, что в небесах и на земле. Он – еликий, удрый! (7ура «Аль ашр», 59:24)

*се во *селенной исполнено неповторимой гармонии и соразмерности. о мере развития науки и с открытием все новых, доселе неведомых нам, систем и форм существования жизни на Xемле, эта гармония становится все очевиднее, но и все непостижимее человеческим разумом. аждая система, существующая во *селенной, является проектом *ысшего _азума. Обладатель этого *ысшего _азума, *севышний 5ворец сотворил все сущее в порядке, который вызывает глубочайшее неподдельное восхищение. иллиарды небесных тел во *селенной, миллиарды живых организмов, обитающих на нашей планете, продолжают свое существование в удивительной гармонии и порядке, который царит в природе, не нарушаясь ни на секунду вот уже миллионы лет. аже после краткого изучения жизни на Xемле мы видим множество поразительных деталей. Окружающий нас мир полон доказательствами сотворения, которые мы часто просто не видим. Vапример, соотношение газов в атмосфере земли необъяснимым образом существует именно в тех пропорциях, что необходимы для жизни человека и всего живого. аже однопроцентное изменение этого соотношения приведет к гибели всей планеты. $юди и животные для поддержания жизни вдыхают кислород и выдыхают переработанный углекислый газ. Этот процесс продолжается беспрерывно: миллиарды людей и жи-

48

вотных дышат, каждый миг потребляя кислород. Однако содержание кислорода в атмосфере не уменьшается, а уровень углекислого газа не увеличивается и состав атмосферы никогда не меняется, поскольку на Xемле существует уникальный процесс: растения, в противоположность людям и живым существам, для поддержания жизни нуждаются в углекислом газе, а в процессе переработки, наоборот, выделяют чистый кислород. 5аким образом, кислород, потребляемый людьми и животными, вновь перерабатывается и воспроизводится растениями, благодаря чему и поддерживается равновесие атмосферы Xемли. Это лишь один из тысяч примеров ожественного сотворения, которые мы можем увидеть на Xемле повсюду.  в микро- и в макромирах мы сталкиваемся со строго упорядоченным механизмами и законами существования, и ни один из них не нарушает обшей гармонии жизни, но, наоборот, работает как механизм единого колоссального завода, без сбоев и остановок, идеально дополняя каждый собой общий процесс жизни. (сли мироздание и, следовательно, жизнь на земле продолжаются, то это возможно лишь беспрерывному процессу творения жизни *ысшей удростью Аллаха, сотворившего каждое существо и закон на Xемле как незаменимый элемент единой *селенской гармонии.  (вспомните) как уса народу своему сказал:“О мой народ! стинно, взяв себе тельца (для почитанья), вы зло причинили лишь себе; а потому теперь в раскаянии должном ы обратитесь к своему 4ворцу, и убейте самих себя; это будет лучше для вас пред вашим 4ворцом.  обратился вновь Аллах к вам и принял ваше раскаяние: ведь Он – %ринимающий покаяния, илосердный!”(7ура «Аль *акара», 2:54)

49

аль-*А )лагостный; от, то делает добро для рабов воих, илостив для них; 4ающий тем, кто просит, проявляя милость к ним; “стинно, мы взывали к ему и раньше. %оистине, Он - суть 4от, $то семилостив, илосерд”. (7ура «Ат 4ур», 52:28)

Аллах сотворил человека и поселил на планете, где все создано самым благоприятным образом для его гармоничной жизни. ричем все в жизни сотворено особым образом для человека и ради служения пользе человека. * 'уре «челы», Аллах напоминает людям лишь о малой толике тех благ, что дарованы им в этой жизни милостью оспода: Он сотворил человека из капли влаги, но тот все же предстает с явною враждою.  создал Он животных; в них для вас есть согревание и польза, и от них вы питаетесь.  есть в них для вас красота, когда вы гоните их вечером на покой и утром выпускаете. Они переносят ваши грузы в города, которых вы достигли бы с большими тяготами для душ. стинно, ваш 6осподь илостив, илосерд. Он (сотворил) коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них, и для украшения.  сотворяет еще много из того, о чем не ведаете вы. аставление на прямой путь принадлежит Аллаху, ведь есть те, которые отступают от праведного пути. сли бы Он пожелал, то повел бы всех вас прямым путем. Он низводит для вас воду с небес; из нее питье вам, от нее зелень деревьев, (где) вы пасете скот. ю Он взращивает для вас посевы, маслины и финики, виноград и

50

разные плоды. стинно, в этом знамение для людей размышляющих. Он подчинил вам ночь и день, 7олнце и уну; и звезды подчинены го повелением. стинно, в этом есть знамения для тех, кто разумеет.  в том, что Он рассеял по земле разных цветов вам (для пользы). стинно, в этом есть знамения для людей размышляющих. Он дал ам море в подчинение, из него вы питаетесь свежим мясом и получаете из него украшения для ваших одежд. 4ы видишь корабли, рассекающие его. (се это), чтобы вы искали го милости и возносили му благодарность. Он устроил на земле прочно стоящие твердыни гор, чтобы она не колебалась с вами, устроил реки и дороги.  может быть, вы обретете прямой путь.  сотворил для вас (и другие) знамения; они и по звездам вершат свой дальний путь. (7ура «Ан ахль», 16:4-16) 'овершенно очевидно, что ни одно из перечисленных в аяте орана благ человек не смог бы получить, сотворить собственными руками или овладеть. *се эти красоты и блага даровал нам Аллах 'воей еспредельной милостью к людям. Эти блага есть ясные указания на великую благость Аллаха к 'воим рабам. [то же следует делать нам, осознавая, сколь илостив и едр Аллах к нам? аждый миг жизни, пользуясь благами, дарованными нам осподом, мы должны помнить, и размышлять о *еличии 'оздателя, и поклоняться (му, ведь таково повеление Аллаха в оране: Ужели 4от, $то творит таков же, как тот, кто не творит? Ужель опять не уразумеете вы? сли вы станете считать милости Аллаха, то, даже объединив их, вы не сочтете. стинно, Аллах – %рощающ, илосерд. (7ура «Ан ахль», 16:17-18)

51

аль-*А7 севидящий, от, то ясно видит все явное и тайное. Ужель они не видят птиц, которые летят рядами над ними, то крылья распахнув, то вновь сворачивая их? $то, кроме илосердного Аллаха, их удержать способен так? %оистине, Он – идящий все и вся! (7ура «Аль ульк», 67:19)

Xрительные возможности человека, несмотря на совершенство строения глаза, все же очень ограничены. Vевооруженным глазом человек способен видеть крупные предметы на расстоянии максимум нескольких километров, да и то в ясный день и лишь с высокого места наблюдения. Однако, даже при наличии всех благоприятных условий, человек видит отдаленный предмет не четко, а лишь его размытые очертания. ли, к примеру, оставшись наедине, человек полагает, что его никто не видит. Он уверен, что, сокрывшись в укромном месте, совершая некое секретное дела, рядом с ним никого нет, а значит, никто не видит того, что он делает. Отсюда проистекает глубокое заблуждение, что в отсутствии других людей рядом человек может безнаказанно делать все, что угодно, и никто не привлечет его к ответу за содеянное, и он не получит наказания за совершенный грех. Однако человек, думающий так, глубоко ошибается. отому что он забывает о важнейшей истине: Аллах каждый миг рядом с нами и во всех деталях видит все и вся. [еловек способен охватить своим взором лишь определенную площадь комнаты, в которой они находится, но Аллах в одно и то же время может видеть помещение, где находится этот человек, все другие комнаты в доме, весь дом, город, где распо-

52

лагается этот дом, страну, в котором находится этот города, континент, на котором расположена эта страна, словом, всю планету, охватывающую все перечисленное, а также весь космос и другие измерения, ибо Аллах не ограничен категориями пространства и границами зрительного восприятия. Аллах ясно сообщает нам в оране о том, что ничто во *селенной не сокроется от (го видения:  каком бы состоянии ты ни находился, чтобы ты ни читал о ем в $оране, и какое бы дело вы ни делали, погрузившись в него, всегда ы свидетели при вас.  не скроется от 6оспода твоего ничто на небесах и на земле, будь оно весом даже меньше пылинки.  все, что меньше нее, и все что больше - все записано в ясной $ниге. (7ура «_унус», 10:61) олитву праведно блюдите, давайте очистительный закят, и все благое, что вы уготовите для душ своих в сей жизни, вы найдете у Аллаха. стинно, Аллах – идящий то, что вы вершите. (7ура «Аль *акара», 2:110) Они ведь у Аллаха по разным степеням, и Аллах видит то, что они делают. (7ура «Али мран», 3: 163) %оистине, те, кто искажает истину в знаменьях аших, не останутся скрытыми от ас. Ужель тот, кто будет в Огонь повергнут, лучше того, кто придет с благополучием в 7удный Jень? Jелайте то, что вы хотите, ибо, истинно, Он видит все, что делаете вы! (7ура «Rуссилат», 41:40)

53

аль-*А74 *асстилающий, *асширяющий, !испосылающий щедрый удел всем творениям $то даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к ему вы будете возвращены. (7ура «Аль *акара», 2:245)

Аллах дарует от 'воих щедрот без меры материальное и духовное богатство и изобилие тем из созданных м людей, кто уверовал в Vего всей душой, и с трепетом соблюдает (го повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. 5огда как верующие, сталкиваясь в мирской жизни с тяготами и испытаниями, и в сомнениях и в болезни уповают и обращаются в молитвах за помощью только к Аллаху и полагаются лишь на (го илость. * ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим оспода. Откровения орана сообщают нам многие назидательные примеры. *спомним о пророке усе, мир ему, когда он, получив осподний приказ избавить народ зраилев от жестокой тирании фараона, по воле Аллаха, вывел целый народ из (гипта. Однако фараон направил свое войско за ророком усой и евреями, чтобы те догнали и захватили их. *о время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. огда ророк уса и его народ остановились около моря, народ зраилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Vо Аллах в ответ на молитву ророка усы явил великое чудо: осподь рассек и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. ак только последний человека из рода зраилева перешел морское дно, Аллах вновь сомкнул

54

морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они поселились после бегства из (гипта. Аллах в оране так сообщает уверовавшим:  те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и го посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах - %рощающ, илосерд. (7ура «Ан иса`а», 4:100) стинно, обет Аллаха, переданный в оране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен *севышнему и исполнен трепетного упования на своего оспода. %оистине, 6осподь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. %оистине, Он - 3нающий о 7воих рабах, идящий. (7ура «Аль сра`а», 17:30)

55

аль-*А4 крытый, от, то знает как явное, так и скрытое обо всем, от, +ьи признаки явственны, а ам он на этом свете !евидим Он – %ервый и %оследний [звечный и *есконечный], Явный и 7окровенный, и Он ведает обо всем сущем. (7ура «Аль адид», 57:3)

Оглянитесь вокруг в комнате, в которой вы сейчас находитесь. ожалуй, вы согласитесь, что все вокруг вас, все предметы кем-то сделаны. вери, ваза на столе, картина на стене, окно… онечно же, вы с уверенностью скажете, что все это спроектировано и изготовлено людьми. А сейчас выгляните через окно на улицу. *ы увидите деревья, море, солнце, небо, птиц или иные виды природы. (сли это ночь, то вы можете наблюдать на небе за звездами и луной. Однако, если вы уверены, что все вокруг вас в комнате создано кем-то из людей, то ведь очевидно, что и картины природы, которые вы наблюдаете в окне, тоже кем-то сотворены и спланированы, ведь столь совершенная красота не могла появиться случайно, из ничего, не так ли? онечно же, так. (сли вы уверены, что изображение на картине, висящей на стене, не могло возникнуть само по себе, то тогда вы логически не можете утверждать и то, что солнце, звезды и луна возникли по чистой случайности и сами определили свое место на небесном своде. У всего сущего на небесах и на земле, несомненно, есть свой 5ворец, 'оздатель.  наш осподь, который сотворил все это 'воим езупречным искусством, являет нам 'вое огущество через свои творения, которые окружают нас повсеместно. Однако, взглянув на вид из окна, мы не сможем увидеть

56

(го, Аллаха, 5ворца, ибо Он сокрыт от наших взоров, но очевидность (го ытия, огущества и безграничного скусства 5ворения жизни явлена нам во всех (го творениях. 5аков смысл эпитета Аллаха «Аль атин», сообщенного в вышеприведенном аяте. Ясные знамения (го существования и езграничного осподства проявляются в каждом уголке *селенной, однако человеку не дано видеть осподний $ик в земной жизни, в этом и заключена одна из тайн земного испытания веры. Vикто, кроме как по (го соизволению, не может видеть (го, но взор (го объемлет все и вся. 5аков высший смысл ожественного 5ворения, знание о котором ниспослано в оране: е могут постигнуть го взоры (людей). о Он постигает все взоры. Он зрит всякую суть и ведает обо всем. (7ура «Аль Ана`ам», 6:103)

57

аль-АJУJ 5юбящий благодетельных рабов и 5юбимый для сердец. !аправляющий их к воей милости и угоде, 2динственный, ради обретения любви и дружбы оторого должно усердствовать Он - премного %рощающий, юбящий (7ура «Аль *урудж», 85:14)

Аллах сотворил людей только для того, чтобы те поклонялись (му. Однако, несмотря на это, многие из людей не желают верить в Vего, а многие до самой смерти с глубокой искренностью остаются верными (го служителями. Аллах очень близок к 'воим верным рабам и, когда молятся они, Он слышит все их просьбы и отвечает на них, Он всегда находится рядом с ними, и когда они проходят через испытания. Аллах поддерживает истинно верующих 'воей помощью в каждом периоде их жизни. ружба и покровительство Аллаха - величайшее из благ, которое человек может заработать на земле. $юбимые рабы *севышнего проживают в высшей степени достойную, почетную и избранную жизнь на земле. 5акие люди обладают высокой нравственностью, которая неизменно вызывает восхищение и признание всех благочестивых. Аллах вводит любимых рабов в 'вою милость и дает им войти в обитель _ая. ророки и праведные верующие - это драгоценные люди, которые заслужили любовь Аллаха вовеки. Они тоже испытывают великую любовь к своему осподу и всю свою жизнь расходуют на то, чтобы заслужить только лишь (го любовь и благоволение. Vесомненно, любовь Аллаха к человеку и избрание Аллахом его другом 'ебе являются самым ценными дарами из всех благ, которые Аллах низводит на людей. %росите же прощения у вашего ладыки, потом к ему (в раскаянии) обращайтесь! %оистине, 6осподь мой илосерд, юбви (к творениям 7воим) исполнен! (7ура «уд», 11:90)

58

аль-А$Ь

окровитель, Опекающий, оручитель, Улаживающий самым лучшим образом все дела, с которыми взывают к !ему 2го рабы, от, на ого единственно следует полагаться. 4остаточный для уповающих на него  говорят они: “ Jа, повинуемся мы и послушание блюдем”. А стоит им тебя покинуть, как некоторые из них во мраке ночи замышляют совсем обратное тому, что ты сказал. о Аллах запись ведет их умыслам, что замышляют они во мраке. 4ы отвернись от них и уповай на 6оспода. Jостаточно Аллаха как %оручителя. (7ура «Ан иса`а», 4:81)

Аллах повелевает 'воим верным и искренним рабам хранить веру и упование на Vего, с какими бы испытаниями и ситуациями не столкнулись они в жизни. 5ак, все пророки осподни, проповедуя людям о вероуставе Аллаха, встречались со многими трудностями, и в большинстве своем народы, к которым они обращались с проповедями, встречали их явно враждебно и агрессивно. Однако посланники Аллаха всегда оставались мужественными и стойкими в своих проповедях о (динстве Аллаха, разъяснении (го заповедей и запретов. Они избрали Аллаха себе в покровители и не допускали страха и сомнений в своей вере, стремились заслужить только лишь (го благоволение. Аллах сообщил в оране, что поможет тем, кто окажет помощь (го религии. онечно же, всегда были и будут те, которые борются против верующих и Аллаха, кто начинал войну против них и следовали по стопам сатаны. 5аково мирское испытание Аллаха. Эти группы людей могут устраивают масштабные заговоры и коварные планы, чтобы препятствовать

59

благим делам верующих. Они могут клеветать на них, оскорблять и пытаться унизить верующих, чтобы сломить воодушевление и трепет сердец му`минов. Vо никогда не добьются они этого. 5ак как то, на что они возлагают свои надежды, – ничто перед огуществом и еспредельным Xнанием и удростью Аллаха. Аллах ведь до самой глубинной сути видит и знает об их коварных планах. *севышний создает все заговоры неверных тщетными и пустыми, и тем помогает терпеливым и стойким, которые избрали (го себе единственным другом и покровителем, пройти через мирское испытание достойно. Аллах выводит верующих к победе и к самому достойному исходу всех испытаний. Это подлинно метафизическая, не постигаемая умами неверных колоссальная сила, которой им не дано обладать никогда. редавшие себя всем сердцем осподней воле му`мины, благодаря этим испытаниям обретают великую моральную и материальную силу. Аллах сообщает нам в аятах орана о силе, которую обретают истинно верующие рабы, обращающиеся лишь к Vему: 4от, кто всецело обратил свой лик к Аллаху и совершает добрые дела, поистине, обрел надежную опору, ведь только у Аллаха завершение всего. (7ура «укман», 31:22) едь им сказали: “%ротив вас, поистине, собрались люди, бойтесь их.” о в них сие лишь укрепило веру, и они сказали: “Jостаточно Аллаха нам!  как прекрасен Он как %оручитель”. (7ура «Али мран», 3:173) А победа всегда сопутствовала тем, кто всем сердцем и умом избрал себе Аллаха в покровители и помощники. 5ак гласит оран:  возвратились они, 6осподней милостью и щедростью

60

хранимы, их не коснулось зло, ведь шли они путем 6осподней воли, а Он - ладыка благ (и милостей) неисчислимых. (7ура «Али мран», 3:174) (Аллах) - ладыка и восхода, и заката. ет другого божества, кроме его! 4ак возьми же ты лишь го в покровители себе. (7ура «Аль узаммиль», 73:9) 7кажи: “ичто и никогда нас не постигнет, кроме того, что нам предначертал Аллах. Он - %окровитель наш, и на его пусть верующие уповают!” (7ура «Ат 4ауба», 9:51)

61

аль-А 4руг достойным воим рабам.

оручитель, охраняющий благочестивых Аллах – друг тех, которые уверовали: Он выводит их из мрака к свету. А те, которые неверны, друзья их – идолы; они выводят их от света к мраку. Это обитатели огня, они в нем вечно пребывают! (7ура «Аль

*акара», 2:257) У человека уверовавшего и в мирской жизни, и в иной вечной жизни есть один истинный друг, который не покидает его ни на минуту, Он его попутчик и помощник в трудные минуты мирского испытания. ' момента рождения и до самой смерти Он всегда рядом с ним, оберегает его от врагов. Он самый надежный и бескорыстный податель всех благ. Этот друг, не имеющий 'ебе подобных, – *севышний Аллах, *сесильный и самый близкий руг верующих. Он избавляет уверовавших в Vего от всех недостатков и ошибок, воздает им изысканными благами в этом мире и нескончаемым счастьем в мире последующем. 5огда как человек, пребывающий в невежестве и безверии, куфре, находится в постоянных поисках какого-либо влиятельного и богатого человека или другой силы, которая могла бы помочь ему в любой ситуации, на которую он мог бы полагаться на протяжении всей своей жизни. Vо при этом он забывает о (динственном Обладателе великой силы, *семогущем осподе миров, который сотворил его и ежеминутно обеспечивает его всем необходимым для жизни. Vеверующий берет себе в друзья сатану, который не может помочь ему в этом мире ничем, кроме как злом, и лишает его радости будущей жизни в _аю, заставляя его свернуть на путь, конец которого находится за вратами *ечного Огня, отку-

62

да нет обратной дороги. ирская жизнь для неверного – только начало его горькой вечной участи. Это – врата в Ад. 5е же, кто уверовал в Аллаха и был искренен в своей вере, вступят в достойную и благую жизнь, где нет чувства печали и горечи утрат. бо Аллах выведет верующих к спасению, покуда они будут верны своей вере и своему слову. *еличайшее воздаяние в иной жизни будет даровано им. Аллах – единственный истинный друг верующих в этом мире и в мире последующем. осподь так повествует му`минам об этом 'воем мени: Аллах лучше знает, кто ваши враги, и Аллах достаточен (для вас) как %окровитель (самый верный) ваш и как помощник. (7ура «Ан иса`а», 4:45) $огда две группы из вас, объяты робостью, задумали покинуть (поле битвы), Аллах же стал защитником для них. %оистине, лишь на его пусть уповают все уверовавшие. (7ура «Али мран», 3:122) Он - 4от, $то шлет (обильный) дождь после того, как отчаялись они и 7вою милость простирает (всему, что существует и живет). Он - %окровитель, Jостохвальный! (7ура «Аш Xура», 42:28)

63

аль-А7 !аследник, родолжающий вое существование, в то время как временные обладатели богатств лишаются их и покидают эту жизнь, (стинный обладатель всего достояния, !аследник всего сущего, от, то наследует мир и все сущее в нем после исчезновения 2го творений О, сколько ж погубили ы селений, что вознеслись в бесчестии от изобилия их жизни!  вот жилища их полупустынны, кроме немногих, и ы - наследники всему. (7ура «Аль $`асас», 28: 58)

$юди на протяжении всей своей земной жизни стремятся приумножить свое состояние, имущество, владения. олее того, у некоторых людей страстное желание зарабатывать деньги и обогащаться проявляется столь сильно, что перерастает в смысл и цель их жизни, так что они могут за всю жизнь ни разу не задуматься над истинной целью своего бытия, потому что им некогда думать об этом, они днем и ночью работают ради зарабатывания еще большего капитала. Однако существует стина, которую эти люди перестали видеть: 7кажи: “е сообщить ли вам про тех, кто понесет от дел своих наибольшие потери; тех, чьи усилия впустую были потрачены (в их жизни на земле)? Они же думали, что делают прекрасные дела”. (7ура «Аль $ахф», 18:103-104) а, истинно, такие люди поставили перед собой пустые цели, всю жизнь стремились достичь их, прилагая колоссальные усилия. Vо вот однажды, возможно, в совершенно нежданный для них момент, к ним придут ангелы смерти и по повелению

64

Аллаха заберут их души.  вот эти люди, богатству, власти или красоте которых при жизни многие завидовали, будут закопаны в землю на глубину пары метров, завернутые лишь в простой саван, и теперь, переходя в другой мир, они не смогут взять с собой ничего из того, что заработали в земной жизни. * землю будет положено только их голое тело. *не зависимости от их желания, их роскошные особняки, дорогие машины, все земные блага и дети останутся позади. А в мире, куда они перешли, с ними останутся лишь их близость, искренность перед Аллахом и благочестие. стинным наследником всех благ извечно пребудет лишь Аллах и искренне верующие (го рабы, которых Он наделит несметными богатствами в обители _ая. ак бы ни хотел этого человек, он никогда не сможет вечно обладать своим богатством, почетом на земле и властью. *се блага, которыми он обладает на земле, даны ему во временное пользование на очень короткий период времени. Однако Аллах, дарующий эти блага, забирает душу человека в м установленное время, оставляет на земле его имущество, а его тело хоронит в землю, и в другом мире этот человек предстает перед Vим так, как он был создан изначально…  ы, лишь ы даруем жизнь и смерть вам назначаем, и ы - наследники всему. (7ура «Аль иджр», 15:23)  3акарию, когда воззвал он к *огу своему: “О 6осподи! е оставляй меня 4ы одиноким. %оистине, 4ы лучший из наследующих (то, что волею 4воей пришло и отойдет к 4ебе же)”. (7ура «Аль Анбийа`», 21:89)

65

аль-А7` ездесущий, Объемлющий, от, илость оторого широка для всякого существа О вы, кто верует! сли найдутся среди вас такие, кто отречется от религии своей, 6осподь других людей поставит, которых будет Он любить и кто будет любить го, смиренных сердцем перед (Аллахом), достойных и сильных пред неверными, усердствующих на промысле Аллаха, бесстрашных перед порицаниями тех, кто порицает. Это и есть 6осподня милость, и Он дарует ее тем, кого сочтет, ведь Аллах объемлет все и знает обо всем! (7ура «Аль аида», 5:54)

*сеобширность Аллаха объемлет всю *селенную. Аллах, создавший бытие их Vебытия, независим от пространства, превыше Он всякого ограничения, потому что пространство и понятие места также создал Аллах. У многих народов бытует представление, что осподь, Аллах, находится где-то на небесах. олясь, они обращают свои лица к небу, тем ввергая себя в явное заблуждение о сути *севышнего оспода. *едь в действительности: “о власти Аллаха восток и запад. $уда б ни обратили свой взор, лик 6оспода повсюду, Аллах ведь сеобъемлющ и сезнающ!” (7ура «Аль *акара», 2:115) ежду тем Аллах нам ясно сообщает в оране, что Он является «осподом небес и земли».  *ластелином всех широт и пространств. Аллах объемлет 'обой все. ространны без предела (го владения. Vе истощатся (го блага никогда, равно как нет границ (го милости и широко (го прощение. 'острадание и милосердие Аллаха, оторый удовлетворяет все потребности и нужды всех созданных м людей, беспредельно.

66

Эпитет Аллаха «аль-*аси» наиболее ярко проявляется над истинно уверовавшими му`минами. ак было упомянуто выше, милосердие и сострадание Аллаха очень пространны и широки. осподь объемлет 'воей милостью всех верующих в Vего рабов и на земле охраняет их от врагов. Vапример, злочестивые безбожники с целью нанести вред осподней вере пытаются лишить верующих их благ, чинить им препятствия и муки. ли же, к примеру, мунафики (лицемеры), говорят: “е тратьте ничего на тех, кто следует посланнику Аллаха, чтобы рассеялись они и ушли...” (7ура «Аль унафикун», 63:7) и думают, что таким образом смогут причинить вред мусульманам. ежду тем есть истина, которую мунафики забывают: Аллах 'воим желанием обогащает из сокровищницы осподней милости угодного (му раба. отому что все сокровищницы и кладовые небес и земли принадлежат лишь (му. О пространной милости Аллаха гласит нам оран: ерьте только тем, кто последовал вашей религии, дабы никто не получил то, что получили вы, и не препирался с вами перед вашим 6осподом». 7кажи: «оистину, верным руководством является руководство Аллаха». 7кажи: «оистину, милость находится в уке Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает. оистину, Аллах – Объемлющий, 3нающий». (7ура «Али мран», 3:73)

67

аль-АJ 2диный, 2динственный в воей ущности, !е имеющий ебе равных и подобных ни в воей сути, ни в делах, ни в ыфатах, ни в (менах, ни в решениях аш *ог дин, и нет другого божества, помимо его. Он - семилостив и илосерден! (7ура «Аль *акара», 2:163)

$юди, не осознавшие должным знанием величия Аллаха, на протяжении всей истории пытались измышлять (му в равные других богов, оскверняя (го ержавную (динственность своим невежеством, поклонялись идолам и тем силам, которых обожествляли. то-то из них считал 'олнце символом могущества, считал его превосходным и поклонялся ему как божеству, кто-то поклонялся звездам. А некоторые, несмотря на свою совершенную беспомощность и немощность сотворить что-либо, осмеливались провозгласить себя богами, обладателями некоей мощи. Одним из ярких примеров невежественности безбожников является пример, приведенный в оране, в котором некий человек затевает спор с ророком брахимом, мир ему, о огуществе и (динстве Аллаха. 5огда ророк брахим приводит человеку простой и мудрый пример, который показывает, что никто и ничто не способно сравниться с ощью *севластного 5ворца: Ужель не видел ты того, кто с брахимом в спор вступил о *оге за то, что царством одарил его Аллах?  брахим сказал: “%оистине, 6осподь мой жизнь дает и умерщвляет”. о тот сказал: “ я дарую жизнь и смерть”. Ответил брахим:“%оистине, 6осподь повелевает 7олнцу восхо-

68

дить с востока, ты с запада вели ему взойти”. 4ак был в смущение повергнут тот, кто пренебрег 6осподней верой. Аллах не направляет к стине тех, кто нечестив. (7ура «Аль *акара», 2:258) змышление Аллаху других богов является глубоким невежеством и ересью, которое, однако, свойственно не только народам древности.  в нашей современной жизни очень многие люди живут в ереси ширка, измышляют и поклоняются иным богам, берут себе в покровители и друзья кого-либо, бездумно и глупо веруя в них, и любят кого-либо или что-либо в этой жизни больше, чем Аллаха, который даровал им все то, что они любят. 5аким образом, они отрицают стину, что нет иного бога кроме Аллаха, нет (му равного и подобного. *озможно, эти люди не поклоняются 'олнцу, звездам или подобным явлениям, как это делали народы прошлого, но они недалеко ушли от прежних невежеств и поклоняются таким же глупым, пустым и немощным существам, как они сами, или, к примеру, вещам, богатству, власти, красоте, силе, друг другу… Vапример, они тратят всю свою жизнь ради зарабатывания денег, богатства и власти и ни разу не задумаются о том, угодны ли они и их дела огу, который сотворил их. ридавать Аллаху в равные, то есть любить и чтить так, как должно любить только Аллаха, кого-либо из людей или других существ, является явным ширком, ересью многобожия, самым тяжким из человеческих грехов. *едь Аллах - (динственный 5ворец. Vикто, кроме Аллаха, не в силах заставить взойти 'олнце с запада, никто не способен остановить расширение *селенной, происходящее с непостижимой нашим разумом скоростью, никто не может удержать небосвод и землю от сокрушения, никто не в силах создать человека из небытия. *се это вершит лишь Аллах, (диный для всей *селенной,

69

*севластный, не имеющий 'ебе равных и подобных. 'отворенное никогда не может быть равным своему 5ворцу. * оране Аллах приводит притчу о совершенной беспомощности и слабости тех, кому поклоняются мушрики, отвергая Аллаха: О люди! от вам притча, прислушайтесь вы к ней. оистину, те, кому вы поклоняетесь, помимо Аллаха, не сотворят и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого. сли же муха похитит у них что-нибудь, они не смогут даже отобрать у нее это. 7лаб и тот, кто просит, и тот, у кого просят! (7ура «Аль адж», 22:73) ль в соучастники Аллаху они, быть может, приняли таких, которые творили, как и Он, и чье творенье им казалось схожим (тому, что сотворил Аллах)? 7кажи: “Аллах - 4ворец всего, что суще. дин Он и в могуществе 7воем неодолим!” (7ура «Ар ад», 13:16) … ессия са, сын арйам, - посланник от Аллаха, и 7лово го, которое к арйам Он обратил, и Jух (как милость) от его. 4ак веруйте в Аллаха и посланника го, не говорите: “4роица!” - себе во благо. Аллах Один диный *ог! %ревыше Он того, чтоб породить себе ребенка. сем в небесах и на земле владеет Он Один. Jовольно Аллаха как %оручителя! (7ура «Ан иса`а», 4:171)

70

аль-АА* 4арующий в изобилии, )езвозмездно дающий блага всем воим творениям, 8едрейший ль в их руках сокровища 6оспода, сесильного ладыки твоего, %одателя щедрот безмерных? (7ура «7ад», 38:9)

Аллах обетовал всем истинно верующим бесконечную благодать в обители _ая, которая для них началось уже в земной жизни, обетовал также 'воим благочестивым рабам спокойную и благополучную жизнь и на земле. оэтому для искренних верующих нет предела в просьбах к своему осподу. у`мины могут беспрестанно просить у Аллаха все, что приблизит их к Vему, поможет им премного думать о Vем и никогда не забывать о благодарности (му. Vесомненно, Аллах обязательно отвечает на их молитвы так, как сочтет 'воей удростью, и этот ответ всегда является для них самым благим. * оране *севышний приводит наставлением и примером для верующих молитву ророка 'улеймана, мир ему. * одном аяте ророк 'улейман говорит такие слова: “Я предпочел любовь к земным вещам воспоминанию о *оге. ” (7ура «7ад», 38:32) после чего обращается к Аллаху с молитвой: (7казал 7улейман:)“6осподь мой, прости мне и даруй мне власть, какой не будет наделен никто после меня. стинно, 4ы - Jарующий без воздаяния.” (7ура «7ад», 38:35) ророк 'улейман, мир ему, просил у Аллаха даровать ему власть, которой после него не будет обладать никто и никогда, обращаясь к Аллаху (го менем: «аль-*аххаб». бо он знал твердой верой, что Аллах безвозмездно дарует блага всем ис-

71

кренне верующим как на земле, так и в обители _ая, многократно преумножает им награду за их праведные, благие деяния. оран сообщает нам еще одну молитву праведных верующих: ( говорят они): “ладыка наш! е дай нашим сердцам свернуть, когда 4ы уже направил нас на прямой путь. Яви нам милосердие 4вое. едь 4ы, поистине, %одатель всех щедрот!” (7ура «Али мран», 3:8)

72

аль-JZА**А огущественный, Обладающий ощью вершить вою олю; от, оле которого покорны все творения. Он – Аллах, нет божества, кроме его, Он %овелитель, %ресвятой, Jарующий ир, ерный, ранитель, севышний, огущественный, %ревознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают му в соучастники! (7ура

«Аль ашр», 59:23) ордыня и превознесение перед *севышним 'оздателем – есть величайшее из заблуждений людей. ричина же гордыни сокрыта в невежественных мыслях человека, считающего себя существом, независимым от *оли 5ворца. Vа каком-то этапе человек начинает полагать, что некоторые его особенности характера, ум или нрав происходят не от Аллаха, а от него самого. Он начинает рассматривать себя создателем самого себя. отя подобные мысли – величайшее из невежеств и откровенная нелепость. аже немного поразмыслив, человек легко поймет, что он появился на свет не по своей собственной воле и не знает, когда наступит конец его жизни, и что ни одна из его физиологических или душевных особенностей не дана ему согласно его собственному выбору.  все, чем он владеет, даже его собственное тело, принадлежит ему лишь временно и в конце концов исчезнет. *се вышесказанное есть ясное доказательство того, что человек совершенно беспомощен и слаб по сути, и ничто на самом деле ему не принадлежит и не подчиняется его контролю. А уж если подумать еще более детально, то число доказательств сей истины можно увеличивать до бесконечности. еред лицом этих фактов становится совершенно ясно, сколь бессмысленна и невежественна гордыня, питаемая неко-

73

торыми из упорствующих в неверии людьми к своему 'оздателю. аждый из нас должен осознавать еспредельное *еличие Аллаха, сотворившего все сущее из небытия, помнить, что дарителем всех благ и возможностей, которыми обладают люди, является лишь Аллах. олее того, человек не должен забывать ни на миг, что Аллах волен лишить любого из людей всех благ в любое угодное (му время, и все живые существа, неизбежно, смертны. (динственным Абсолютно ытийствующим является лишь Аллах, и долг человека - повиноваться (го воле и искренне поклоняться (му, ибо человек был сотворен *севышним только в этой целью. Аллах в любое угодное (му время волен принудить покориться (му сердца всех тех, кто несправедливо превозносится пред Vим, не желает понимать своего совершенного бессилия пред осподом миров и отрицает знамения (го. * оране приводится назидательная притча о владельцах садов, которые превознеслись в гордыне перед Аллахом, думая о том, что уж их-то богатство будет вечным. Vо Аллах явил им 'вое мя - жеббар, в наказание за их неблагодарность и гордыню, так заставив осознать их грех. *от как гласит оран об участи владельцев роскошных садов, которыми они бахвалились друг перед другом: $огда же были в сон они погружены, обрушилась от 6оспода на сад погибель.  вот наутро сад весь черным стал, как будто был он срезан в корень. (7ура «Аль $алам», 68: 19-20) $огда же увидели его, они воскликнули: “%оистине, мы сбились с верного пути! 4еперь и мы уж лишены всего (нашего богатства)”.  тут один из них, кто был разумнее других, сказал:

74

“Ужель я вам не говорил, что славить вы должны Аллаха и превозносить?” Они сказали: “вала тебе, 6осподь наш. %оистине, неправыми мы были!”  стали упрекать они друг друга, говоря: “О, горе нам! ы были нечестивыми. *ыть может, наш 6осподь даст нам взамен сад еще прекрасней, ведь мы лишь к 6осподу нашему устремляемся.” 4аково наказание (в сей жизни), но в другой жизни наказание премного страшней, если б они только знали. (7ура «Аль $алам», 68:26-33)

75

аль-JZА обирающий от, то собирает все творения. от, то собирает все совершенства сущности, сыфатов и дел. от, то соберет всех в 4ень уда. “ладыка наш! стинно, 4ы соберешь весь род людской в Jень, о коем никаких сомнений. %оистине, Аллах 7воих обетов не меняет”. (7ура «Али мран», 3:9)

'лово «джам», в арабском языке означает собирание разбросанных, хаотичных вещей. анное слово выражает безграничное господство Аллаха над всеми системами *селенной. Аллах, сотворивший *селенную и все сущее в ней, обладает бесконечным могуществом над всеми живыми и неодушевленными материями и системами, которые совершают действия и существуют только по (го воле, и лишь Он способен собрать их и привести в действие в ему угодном месте и виде. *севышний Аллах дает верующим обет о том, что Он соберет на земле вместе всех искренне уверовавших: У всякого (у каждой общины) есть направление, куда они обращаются. 4ак старайтесь же опередить друг друга в благих делах! 6де бы вы ни были, Аллах соберет вас вместе всех. Аллах ведь семогущ над всем. (7ура «Аль *акара», 2:148) Однако подлинно великое собрание настанет в ень осподнего 'уда, который приближается с каждым прожитым днем. Аллах ведает о тех, которые отрицали существование оспода и чинили козни против (го посланников, ведает о всех их злодеяниях и бесчестии. Vа не *еликого 'уда, о котором Он через 'воих посланников оповестил все человечество, Аллах соберет вместе всех до единого людей, живших ко-

76

гда–либо на земле. * тот ень, когда прозвучит орн, оповещающий о начале осподнего 'уда, все нечестивцы будут собраны вместе и толпами приведены на 'уд, где им предстоит ответить за каждый грех и зло, совершенные на земле.  тогда, после 'уда, тех, которые бесчинствовали в грехе, поволокут в обитель Ада толпами, и все они увидят там возмездие, достойное их, но в которое они не верили при жизни. А тех, которые уверовали в Аллаха и усердствовали на (го пути, в награду за их мужество и благие деяния Аллах введет в сады _ая всех вместе, как они и жили на земле. Аллах явит пред 'воим $иком истинно благочестивых верующих во главе с их имамами и пребудет над ними сияние благодати, и по воле и милости Аллаха все вместе войдут в обитель _ая. А все неверные, отрицавшие существование оспода, будут собраны толпой в Аду, все те, кто вместе боролся против осподней воли и совращал людей с пути стины, и им будет дано время, чтобы препирались они и отрекались друг от друга в страхе и ненависти.  неверовавшие супруги неверовавших, и все их сотоварищи, все те, которых они обожествляли, забыв о осподе, будут собраны навеки вместе 5есных, мрачных обителях Ада, где им предстоит испытывать нескончаемые муки и страдания за свои злодеяния и неблагодарность 5ворцу. Аят орана гласит о том, что в ень осподнего 'уда те, которые избрали путь сатаны и отвергли ога, будут ввергнуты в Огонь Ада: Аллах уже ниспослал вам в этой $ниге, (как надлежит вам поступать): “$огда вы слышите насмешки и неверие в знамения Аллаха, то не сидите вместе с ними, пока они не обратятся к другому разговору, иначе будете вы им подобны. %оистине, Аллах соберет всех лицемеров и неверных в Аду”. (7ура «Ан иса`а», 4:140)

77

аль-JА`

ризывающий О вы, кто уверовали! Отвечайте Аллаху и го посланнику, когда он призывает вас к тому, что жизнь дает вам.  знайте, что Аллах всегда проходит меж человеком и его сердцем. %оистине, к ему вы будете все собраны. (7ура «Аль Анфаль», 8:24)

ольшей части людей свойственно одно общее заблуждение: человек считает свои поступки и дела самыми правильными и думает, что только он сам принимает решения о своей жизни и все находится в его власти. Он устанавливает для себя определенные правила и строит жизнь согласно им, и, следуя им, искренне полагает, что он то и есть самый достойный и праведный человек. ежду тем как подобные мысли - величайшее заблуждение, в котором живет большая часть людей на земле. [еловек сотворен *севышним 5ворцом и Аллах каждый миг рядом с нами, Он ближе к каждому из нас, чем наша сонная артерия. [еловек может не знать о себе многих вещей, но Аллах знает о каждом из нас все, даже то, что в чем мы сами не хотим себе признаваться. Аллах ведает обо всех наших тайных и явных мыслях, желаниях, ибо Аллах властен и над нашим подсознанием, Он властен над всем в нас. [еловек не знает, с чем ему придется столкнуться через мгновенье и может забыть о событиях, которые он пережил в прошлом. Vо Аллах никогда не забывает и никогда не ошибается, и Он ведает о всех событиях, которые человек пережил в прошлом и с которыми ему еще предстоит встретиться в будущем. *едь Аллах сотворил то, что предопределено каждому из нас в жизни еще задолго до нашего рождения. оэтому только Аллаху, сотворившему каждого из нас,

78

ведомо, что есть зло для нас, а что подлинное благо. Эту истину Аллах ясно сообщает верующим в оране:  может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас явное зло. %оистине, Аллах знает, а вы не знаете! (7ура «Аль *акара», 2:216)  обязанность человека перед своим 5ворцом - следовать наставлениям 'оздателя, которые Он сообщил в оране и соблюдать заповеди, которые приведут его к светлой, гармоничной и достойной жизни, которую Аллах обетовал уверовавшим. Аллах передал знание об истинном пути через откровения орана, который был ниспослан ророку ухаммаду (с.а.с.). *севышний предельно ясно и подробно сообщил людям о том, что им следует делать в мирской жизни и чем руководствоваться, что есть зло и добро, в чем заключается благочестие человека перед 5ворцом, и как следует жить, чтобы достойно пройти испытание мирской жизнью и обрести после земной смерти спасение и илость оспода.

79

ад-JА редящий, от, то сотворяет вред тому, кому считает должным, от, без +ьего соизволения никто не в состоянии навредить кому-либо “Ужель в служении диному му я стану измышлять других богов? сли илосердный (Аллах) пожелает мне вред, то не избавит меня от него их заступничество и не спасут они меня.” (7ура «_а7ин», 36:23)

*незапная смерть, неожиданная неизлечимая болезнь, ураган, уничтожающий все на своем пути, землетрясение, вмиг разрушившее город до основания, страх перед будущим, авария, стресс, потеря имущества, чувство зависть, старение… Vесомненно, все эти события приносят в сердце человека, не верующего в вечную жизнь после смерти и полагающего, что земная жизнь конечна, горе и отчаяние. онечно же, каждый человек в любой момент может столкнуться с событиями, которые несут горе и боль ему или его близким.  чаще всего эти события происходят в самый нежданный для человека момент. Vикто из нас не застрахован от того, что нас не коснется тяжелая болезнь, или от того, что мы не получим печальную весть о смерти кого-то из близких, любой из нас может оказаться ограбленным, лишиться всего имущества или однажды, взглянув на себя, мы увидим себя постаревшими Vо в чем высшая мудрость и смысл этих событий, что создает в нашей жизни Аллах, который бесконечно илосерден к людям? ожалуй, самой главной целью все этих испытаний и сложных ситуаций является то, что Аллах обучает людей через них. [е-

80

ловек, заболев, вдруг начинает с трудом дышать, испытывая тяжесть в груди. * таком тяжелом положении он уже не в состоянии испытывать гордыню, спесь или унижать других людей, не так ли? ли, к примеру, человек, который не мог ходить, вдруг обрел эту способность, человек, потерявший все имущество и заново обретший его, без сомненья, совсем иначе воспринимает ценность этих благ жизни и степень своей зависимости от осподних милостей. Аллах создает как трудности, так и облегчения, создает среду для испытания, заставляет людей осознать через сравнение ценность (го милостей и щедрот к человеку, которые Он дарует нам безвозмездно и каждый день нашей жизни. Vо здесь важно пояснить одно обстоятельство. (сли эти мирские испытания встречаются на пути человека верующего, который знает, что истинная жизнь начинается только в следующем вечном мире, то ничто в земном испытании не сможет его сокрушить и ввергнуть в отчаяние. Xная, что все трудности создает для него только Аллах, он проявит стойкое терпение и упование на помощь *ладыки, ведь избавить его от них может тоже лишь *севышний. Он обращается к Vему с молитвой о помощи и просит укрепить его ман. 5ак, Аллах обучает верующих в Vего людей, совершенствует их душу и крепость веры, приближает их к 'ебе и увеличивает их степени в обители _ая. Vо для людей, не верующих в Аллаха и в ень осподнего 'уда, ситуация обстоит совсем иначе. бо осподь в полной мере явит 'вое имя «ад-арр» к неверовашим и неблагодарным в Аду. *едь все события, что причиняют горе и страдания людям здесь на земле, в Аду будут несопоставимо суровей и болезненней, так как здесь на земле они временны, и мы знаем, что они рано или поздно закончатся, а в Аду страдания будут длиться вечно. Огненное пламя Ада будет сжигать кожу грешников, которая тут же будет образовываться заново и вновь сжигаться. 5ак

81

нечестивые грешники будут бесконечно испытывать невыносимые муки и страдания. Vеверные не найдут в пищу ничего кроме колючего дари, которое до крови будет раздирать их горло, и не найдут питья, кроме кипящей воды, которая будет обжигать их желудок. 'мерть подступит к ним со всех сторон, но они не умрут, каждый миг будет приносить все более суровое наказание и муку. х будут стегать железными плетьми, и возлежать они будут на огненных кроватях, и находиться в тесных и мрачных помещениях. 5ам будут раздаваться звуки и стоны, от которых будут трещать кости. 5аковы описания Ада в оране. Vеверные будут умолять стражей Ада: «зовите к своему 6осподу за нас, чтоб Он нам наказание смягчил хотя бы на день» (ура «афер», 49) Vо Аллах, подвергая нечестивых и грешников различным мукам, покажет им, как живут обитатели _ая в великой милости и благах. Vикто не окажет им помощи, и по воле Аллаха неверные будут бесконечно прибывать в Огне Ада. 5ак что подлинную боль и страдания, несопоставимые ни с какими земными, осподь даст вкусить неверным лишь в Аду. Аят орана передает ясное разъяснение Аллаха для уверовавших:  если спросишь ты у них: «$то небеса и землю сотворил?», они ответят непременно: «Аллах». 7кажи: «идели ли вы тех, к кому вы взываете, помимо Аллаха? сли Аллах захочет вред мне причинить, разве смогут они отвратить го вред? ли же, если Он захочет оказать мне милость, разве смогут они удержать го милость?» 7кажи: «Jовольно мне Аллаха, и пусть лишь на его уповают уповающие». (7ура «Аз 3умар», 39:38)

82

аль-JАR_ Ограждающий от бед, Отводящий опасности и беды от праведных рабов воих.  так с изволения Аллаха они обратили их в бегство.  убил Jауд Jжалута, и одарил его Аллах и мудростью, и властью и научил его всему, что му было угодно. , если б не удерживал Аллах одних людей от других, преисполнилась бы земля бедой. о Аллах исполнен щедрости (и благости) к мирам 7воим! (7ура «Аль *акара», 2:251)

Аллах оберегает искренних рабов 'воих от любого рода моральных и материальных опасностей, дает им великую силу воли и крепость духа против неверующих и сеющих нечестие смутьянов.  когда безбожники готовят против уверовавших коварные планы, Аллах обращает все их зло против них самих. 5ак осподь ограждает праведных и чистых сердцем людей от опасности и нечести, что исходит от безбожников. Аллах настраивает безбожников и лицемеров друг против друга и сеет среди них раздоры, что ослабляет их силы против верующих. осподь ограждает му`минов от тех, кто питает к ним злобу и ненависть, и посылает на последних многие беды, вселяет в их сердца тяжесть и муку. оран укрепляет сердца уверовавших осподними словами о помощи: Они были изгнаны из домов без права лишь потому, что говорили: “аш 6осподь - Аллах!”  если бы Аллах не отражал одних людей другими, то были бы разрушены монастыри и церкви, и синагоги и мечети, в которых имя Аллаха поминается премного. Аллах, поистине, поможет тем, кто го делу помогает… (7ура «Аль адж», 22:40)

83

*месте с этим *севышний ограждает искренне верующих, му`минов от трудностей, болезней, тревоги в сердце и зла, исходящего от сатаны, от бед и несчастий, о который они и не ведают. *се это есть скрытая и явная помощью Аллаха верным и искренним рабам 'воим. осподь наш илосерден к уверовавшим. Аллах бесконечно рощающ к тому, кто искренне обращается к Vему с молитвой и покаянием и просит помощи лишь у Vего.

84

аль-6А )огатый, !е нуждающийся ни в чем,

речист от всяких нужд, от, в ом нуждаются все О люди, вы (не владеете ничем) и нyждaeтecь в Aллaxe, но Aллax – *огaт безмерно (не нуждается ни в чем). %реславен (обладатель всех похвал). (7ура «Rатыр», 35:15)

Одной из отличительных особенностей всех нечестивых и аморальных в своем богатстве людей, живших когда-либо на земле, являлась их бездуховность и обладание властью. Эти люди превознеслись в своем богатстве перед *севышним осподом, оторый даровал им бесчисленные милости и блага, и отвернулись от благодарности (му. Они забыли, что истинным и единственным повелителем всего, чем они обладают, является Аллах. * невежестве своем они решили, что богатства, которые даровал им *севышний, есть их собственность. олее того, они притесняли и преследовали ророков и осланников, которых *севышний направлял к ним 'воей илостью, дабы остановить их бесчестие, но они лишь проявляли к ним враждебность и неповиновение. Vо Аллах низвел на них 'вой обет, и кара (го обрушилась на них в установленный миг. * одночасье они лишились всех своих богатств и власти: Это за то, что приходили к ним аши посланники с ясными знамениями, а они говорили: “еужели эти простые люди поведут нас прямым путем?” - и не уверовали, и отвернулись; и Аллах обошелся без них, ведь Аллах свободен от всяких нужд, богат безмерно и преисполнен славы. (7ура «Ат 4агабун», 64:6)

85

лавная истина, которую забывают или не в состоянии понять неверующие, охваченные глупой гордыней, заключена в том, что лишь Аллах - (динственный повелитель всех богатств на небесах и на земле: ишь Аллах владеет всем, что в небесах и на земле. стинно, ы завещали тем, кому до вас ы $нигу ниспослали, и вам сейчас: “*ойтесь Аллаха.”А если станете вы неверными, так ведь Аллах владеет всем, что в небесах и на земле. Аллах не нуждается ни в чем, Jостохвальный, %реславный! (7ура «Ан иса`а», 4: 131) $юди, о которых упоминает аят, охвачены глупой гордыней от того, что они обладают неким богатством на земле, и полагают в невежестве своем, что это богатство и власть дают им право не поклоняться и не благодарить Аллаха и не слушать осподних пророков. * оране же приводятся примером слова ророка усы в ответ на подобное поведение безбожников:  сказал уса: “сли будете неблагодарны Аллаху, вы и те, кто на земле, то ведь Аллах не нуждается ни в чем. *огат, %реславен Он”. (7ура «брахим», 14:8) * оране во многих аятах Аллах напоминает верующим, что лишь Он Один - овелитель и *ладыка всего богатства и могущества. Он не нуждается ни в чем, но все сущее нуждается в Vем безмерно. *спомним аят орана, который наставляет нас к осознанию этой истины осподнего повеления: Ужель не ходят они по земле, и не посмотрят, каков конец был тех, которые до них (в неверии грешили). Они ведь превосходили силой их и мощью? о ничто на небесах и на земле не может Аллаха ослабить. %оистине, Он - 3нающ, огуч! (7ура «Rатыр», 35:44)

86

аль-6АRRА

ремного рощающий, от, то является 2динственно

рощающим, от, то прощает грехи воим рабам  так сказал я (им): “олите вашего ладыку о прощении, ведь премного %рощающ Он”. (7ура «ух», 71:20)

рощение Аллаха безмерно велико. Он дал каждому из людей возможность обратиться к Vему с покаянием и очистить себя от грехов. аждый человек, который по невежеству своему совершил пусть даже самый тяжкий из грехов, искренне попросив прощения у оспода за содеянное и сделав тауба, может спастись от вечных мук Ада.  тот, кто начнет с искренней верой, покаявшись в былых ошибках, и будет жить согласно морали орана, трепетно исполняя все предписания Аллаха, найдет *севышнего рощающим и Оберегающим. *едь осподь передал нам великую благовесть: Он простит благочестивым рабам 'воим все грехи, большие и малые, если они будут искренни и богобоязненны в своих деяниях. *севышний Аллах в одном из 'воих аятов дал людям весть о том, сколь великое прощение распростер Он над людьми: «3ачем Аллаху подвергать вас наказанию, коли будете вы благодарны и уверуете?» ('ура «Аль Vиса`а»,4: 147). Xадумайтесь, ведь даже неверующие и неблагодарные осподу люди пребывают на земле до поры до времени, пользуясь (го несметными благами. Аллах напоминает эту истину в аяте орана: Ecли бы Aллax взыcкивaл c людeй зa тo, чтo oни пpиoбpeли, Oн нe ocтaвил бы нa земле ни одного живого существа. o Oн дает им отсрочку дo нeкoeгo нaзна-

87

ченного cpoкa. о кoгдa нacтyпит иx cpoк, то ведь Аллax видит Cвoиx paбoв! (7ура «Rатыр», 35:45) Аллах всем людям дает определенный срок жизни на земле, за который они могут задуматься о смысле своей жизни, услышать повеления Аллаха и постичь стину. Он посылает к ним 'воих посланников, через которых сообщает всем людям то, что сделал Он запретным и дозволенным и чего следует остерегаться людям, боящимся (го гнева. Vо кто, несмотря на эти предупреждения, упрямится в невежестве и неблагодарности, непременно получит в назначенное время тяжкое и справедливое воздаяние: стинно, Я - %рощающ к тем, кто покаялся, уверовал, вершил доброе, а потом достиг %рямого %ути. (7ура «4а-а», 20:82) о, истинно, 6осподь твой %рощающ к тем, кто по неведению совершит дурное, а потом раскается и исправится. стинно, 6осподь твой после этого %рощающ, илосерд! (7ура «Ан ахль», 16:119) О вы, которые уверовали! *ойтесь Аллаха и веруйте в го посланника, чтобы удвоил Он вам 7вою милость и даровал вам свет, с которым вы пойдете, и дал прощение вам. Аллах премного %рощающ, илосерд!» (7ура «Аль адид», 57:28)

88

аль-$А*J жимающий, Уменьшающий. от, то по воему справедливому установлению уменьшает блага, кому желает. $то даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к ему вы будете возвращены. (7ура «Аль *акара», 2:245)

5ворец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах - *ладыка всего вся в мироздании. Он создал все живое и неживое, обеспечил Xемлю необходимыми для жизни человека условиями и благами. *се виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах 'воим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: все, чем они обладают, дарует им Аллах, оторый является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по 'воему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они (му благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и нафсом. атериальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь.

89

(сли человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что все, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути осподнем, то рано или поздно в установленный осподней удростью миг Аллах заберет у него все эти блага.  наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на (го пути, на угодные (му дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире – таков обет Аллаха. 4ак страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Zертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они – обретшие спасение.  если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас… (7ура «Ат 4агабун», 64:16-17)

90

аль-$А*Ь

рощающий, ринимающий молитвы, Отвечающий на молитвы Он – %ринимающий покаяния 7воих рабов, %рощающий им грехи их и 3нающий все, что вы творите. (7ура «Аш Xура», 42:25)

[еловек в высшей степени слабое и немощное существо. (сли ему не будут обеспечены благоприятные формы жизни, будь то воздух, климат, пропитание или множество других непременных условий, он не сможет продолжать существовать. Vесмотря на все несовершенства и изъяны, сотворенные в его физиологии и теле как назидание, человек подчас может возомнить себя самым совершенным и превосходным существом и забыть о том, как нуждается он в осподе. * оране сообщается об этой склонности человеческой сути: ы предложили небесам, земле и горам вступить с ами в завет о вере – они обязывать себя заветом отказались: страшились на себя его принять, (обуреваемы великим страхом, что сил не хватит соблюсти его). о человек взял на себя этот завет, ведь нечестив он был и невежестен. (7ура «Аль Ахзаб», 33:72) %оистине, неблагодарен человек к своему 6осподу. (7ура «Аль Адийат», 100: 6) Аллах создал человека, и Он лучше нас самих знает и то дурное, что каждый из нас носит внутри. осподь также знает и то, что человеку свойственно каждый миг совершать ошибки, проявлять неблагодарность, впадать в небрежение и невежество. Vо несмотря на это, Аллах беспредельно лагосклонен и 'острадателен к 'воим рабам.  милостью 'воей указал людям путь к спасению и праведности, дал людям знание о покаянии в грехах.

91

осподь дал нам великую возможность оберечь себя от дурных свойств нафса, таких, как жестокость, злоба, невежество и неблагодарность и исправить совершенные ошибки, очистить душу от грехов. [еловек мог совершить и очень тяжкий грех, мог быть неблагодарным перед осподом, но врата покаяния, если он решил искренне изменить себя, открыты перед ним всегда. (сли человек осознал величие Аллаха и испытывая страх перед (го гневом, искренне раскаялся в своих грехах, у него всегда есть надежда обрести спасение. бо Аллах дал уверовавшим обет о том, что примет раскаяния и простит грехи только искренно покаявшихся и страшащихся (го гнева людей. Vесомненно, этот эпитет Аллаха «ал-абиль» является проявлением (го еспредельного илосердия и 'острадания по отношению к каждому из людей. *севышний Аллах никогда и ни в чем не испытывает нужды. Он мог бы никогда не прощать грехи и ошибки 'воих рабов, ибо Он не нуждается в нас. Vо 'воей еспредельной удростью Аллах знает, что люди нуждаются в покаянии, и сообщил нам весть надежды о том, что примет покаяния искренних. * аяте Аллах так разъясняет верующим это положение: Ужель они не знают, что Аллах принимает от служителей 7воих их покаяния и милостыню принимает (на очищение их душ). стинно, Аллах – %ринимающий покаяния, илосерд? (7ура «Ат 4ауба», 9:104)

92

аль-$А* ысочайший, )ольшой, еличественный. от, оторого никто и ничто никогда не сможет ослабить. Он – 3нающий сокрытое и явное. Он в высшей степени озвышен и елик! (7ура «Ар ад», 13:9)

Аллах держит под 'воим контролем все сущее во *селенной; (му известно, когда начнут прорастать зерна, брошенные когда-то в почву, на каком расстоянии от земли пролетит та или иная комета, когда родится и умрет всякое живое существо, (му известна траектория непрерывно движущихся электронов в ядре атома и бесчисленное множество событий, которые мы не в состоянии даже перечислить здесь. Аллах 'воим безграничным могуществом владеет всеми мыслями и намерениями каждого человека, даже теми, что таятся в нашем подсознании, владеет делами, которые совершает каждый из нас. Аллах каждому живому существу установил до мельчайших деталей 'вое предопределение, еще задолго до того, как это существо появится на свет. Xнание сокровенного лишь у Vего, человеку не дано осознать или постичь в полной мере (го беспредельную удрость, Xнания, илосердие, 'праведливость и ару. Аллах *семогущ, и никто и ничто не в силах изменить (го решения ни на йоту. (сли Аллах сочтет должным покарать кого-либо, то никто не в силах будет предотвратить беды, которые Аллах низведет на него. (сли же Аллах пожелает кого-либо наделить благом и милостью, то и здесь никто не сможет ни на миг воспрепятствовать (го милости. [еловеку же надлежит испытывать трепетное почитание и страх перед колоссальным могуществом и всеведением 5ворца и склоняться перед Vим в смиренном поклоне, прося помощи и милосердия только у оспода, потому что человек никогда не

93

обретет спасения, если не будет на то милости Аллаха. * оране Аллах многократно напоминает уверовавшим, о степени 'воего величия и 'воем (динстве:  это потому, что Аллах - суть стина, а ложь - все то, чему они поклоняются, помимо его. Аллах, поистине, елик и в высшей степени озвышен! (7ура «Аль адж», 22:62)  это потому, что лишь Аллах есть стина, а те, кого, опричь его, вы чтите, - ложь, и потому, что лишь Аллах озвышен и елик безмерно! (7ура «укман», 31: 30)

94

аль-$А ильный, огущественный, обеждающий Обладатель полной совершенной мощи над всем сотворенным $ак и для рода Rараона и тех, которые до них (грешили), – Они отвергли знамения Аллаха, и Он сразил их за грехи. Аллах, поистине, семогущ и в наказании суров (и непреклонен)! (7ура «Аль Анфаль», 8: 52)

Vа протяжении всей истории человеческого рода Аллах направлял 'воих посланников ко всем народам и через них указал людям праведный образ жизни, передал им наставления, которым они должны следовать. ророки проповедовали своим народам о (динстве Аллаха, огущество и Xнание которого беспредельно, и что лишь (му надлежит вся хвала и благодарность, и только перед Vим верующий должен испытывать трепетный страх и любовь, и строго соблюдать законы, установленные м. Однако, как сообщается в аяте, многие народы обвиняли пророков во лжи и отвергали волю оспода, за что исполнялась над ними кара 'оздателя:  это все за то, что с ясными знаменьями от ас посланники к ним приходили, они же отвергали их. 3а это сразил Аллах их карой, ведь Он – 7илен и в (7воих) карах строг! (7ура «6афер», 40: 22) Это было во все времена: неверные отвергали пророков *севышнего, чинили им препятствия и угрожали физической расправой, объявляли сумасшедшими и еретиками. Vо нечестивые вершили свои богомерзкие деяниях до тех пор, пока не настигала их кара *севышнего. Они в невежестве своем полагали, что обладают на земле некоей властью, могуществом и богатствами, а потому считали, что поступают верно, возомнив себя «хозяевами» жизни. Vо они забывали самую главную истину:

95

вся мощь и власть во *селенной принадлежит лишь Аллаху. Vеверовавшие, не понимающие эту истину, пребывали в гордыне и спеси, не видя, сколь глупа их надменность. Они забыли или не верили в то, что Аллах в любой миг ощен лишить их всего: сокрушив на них ураган, который уничтожит все их богатство, пролив сильный дождь, который вмиг уничтожит все их посевы, наслав на них неизвестную болезнь, перед которой они бессильны, и она умертвит их близких и родных, и сотворив еще множество причин, которые могли бы уничтожить их мнимую силу и богатство. * конечном итоге они испытали суровую кару Аллаха как на земле, так и после смерти уже в ином мире. Аллах в оране обращается к неверным: 7реди людей есть такие, которые других приравнивают к Аллаху и любят их так, как должно им любить только Аллаха. о для уверовавших любовь к Аллаху сильнее. О, если бы нечестивцы могли знать - а они это узнают, когда их постигнет кара, - что вся мощь принадлежит только лишь Аллаху и суровой будет кара го. (7ура «Аль *акара», 2:165) е оценили они Аллаха должной мерой. %оистине, Аллах – ладыка ощи, елик и 7лавен! (7ура «Аль адж»; 22:74) Aллax обратил в бегство неверных вместе c иx злобою и гнeвoм, и они нe достигли никакой выгоды. Jля уверовавших в бою достаточно Аллаха [помощником, дарующим победу]. Aллax - семогущ, елик, %обеждающ! (7ура «Аль Ахзаб», 33:25)

96

аль-$АJ (сполняющий вое повеление, вершающий вою волю. Он – 4ворец небес и земли, а когда Он решит какоенибудь дело, то только говорит ему: «*удь!», и тотчас свершается оно. (7ура «Аль *акара», 2:117)

Аллах обладает еспредельной ощью и 'илой. ак сообщается в аятах, если Аллах пожелает, чтобы свершилось чтолибо, то лишь повелевает этому “'вершись”, и оно тотчас исполняется согласно (го воле. Это есть явное проявление еспредельного могущества и Абсолютного осподства Аллаха на всем сущим во *селенной. $юди существуют на земле строго в рамках причинноследственных связей. Vапример, люди могут перемещаться и пребывать на земле только благодаря существованию силы земного тяготения, корабли могут плавать по воде благодаря плотности воды и многим физическим законам. 5огда как Аллах речист, ревыше всех зависимостей. бо Он сотворяет все причины и все следствия, проистекающие из этих причин. Аллах сотворил все сущее в рамках определенных законов, причинно-следственных связей и испытывает посредством их людей, искренность их веры, искренность их служения *севышнему, чтобы явно разделить тех, кто будет поклоняться другим богам и идолам, в невежестве своем отвергнув (диного 5ворца, и тех, кто будет использовать дарованный ему ум, размышлять, искать стину, обретет ман, сохранит чистоту и стойкость души. стинно, для Аллаха легко сотворить любое явление. 5ак, к примеру, оран содержит повествования о многих чудесах, кои Аллах являл людям. *спомним повествование орана о

97

том, как праведная арйам зачала и родила ророка су вне биологического причинно-следственного процесса, но лишь по осподнему повелению. 7казала она: “6осподь мой, как может быть у меня ребенок, когда не касался меня никакой человек?” (о) Аллах творит то, что желает. сли он решит какое-нибудь дело, то лишь говорит ему: “*удь!”, и оно тотчас свершается. (7ура «Али мран», 3:47) (сли Аллах повелел свершиться чему-либо, нет ничего, что не свершилось бы. оран ясно сообщает нам, что Аллах – Обладатель еспредельной мощи и могущества, овелитель всего сущего во *селенной, овелитель над всеми людьми. стинно, са перед Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом повелел ему: “*удь!”, и он стал. (7ура «Али мран», 3:59) Он сотворил небеса и земли по истине. 7вершается все в тот день, когда Он повелевает этому: “*удь!” го слово - стина. му принадлежит власть в тот день, когда раздастся трубный зов. Он – едающий тайное и явное. Он – удр, 3нающ. (7ура «Аль Ана’ам», 6:73) $огда Он пожелает что-либо, го повеление лишь: “*удь!”, и оно тотчас свершается. (7ура «_а-7ин», 36:82) Он – 4от, который оживляет и умерщвляет, а когда решит какое-нибудь дело, то скажет ему: “*удь!” и оно тотчас же свершается. (7ура «Аль у’мин», 40:68)

98

аль-$АJ

редостерегающий, редупреждающий (Аллах) повелел: “%ередо ной не пререкайтесь. Я вам до этого послал ясное предупрежденье.” (7ура «$аф», 50:28)

Аллах - *ладыка абсолютной и беспредельной справедливости. Он ниспослал к людям 'воих посланников, дабы призвать их поклоняться (му. [ерез посланников Он наставлял и предупреждал людей от недостойных деяний и греха. [ерез ниги стины, ниспосланные пророкам, Аллах дал людям понимание сути стины и лжи, подробно изъяснил поклонения, которые им необходимо выполнять, описал мораль, которую Он избрал и заповедал для людей. Аллах также сообщил в 'вященных нигах часть сокровенных знаний о сути смерти, которая может настигнуть человека внезапно, о *селенной, которая однажды прекратит свое существование, о приближении онца 'вета, о не осподнего 'уда, на котором все люди будут отчитываться перед Аллахом за содеянное на земле, и о том, что на 'уде “им обид не причинят даже (на вес тончайшей) плевы, (что прикрывает желобок на финиковой кости)”, о суровом наказании вечного Ада, с которым встретятся неверные в ином мире, в ответ на их отречение от оспода. *се эти знания были и остаются предупреждениями и наставлениями Аллаха. “о нет! едь он ($оран), несомненно, назидание 6осподне! 4ак слушайте его и назидайтесь им.” (7ура «Абаса», 80:11-12) Аллах наставляет людей, и смысл этого аята указывает:

99

каждый сможет обрести достойный путь, достаточно лишь с чистым сердцем слушать наставления орана. *едь оран содержит и повествования о тяжкой участи тех, которые были неблагодарны 5ворцу, и о бедах, которые настигли нечестивые народы прошлого, гибели целых цивилизаций, что является поучительным уроком для людей размышляющих. Аллах повелел:  предоставь не всех, кто, наслаждаясь благами на сей земле, все ж истину считает ложью. 4ы дай короткую отсрочку им. У ас для них тяжелые оковы и Огонь, горящий с треском, и яства, забивающие желудок и мучительные кары.  тот Jень земля и горы содрогнутся, сыпучими холмами станут горы. ы к вам посланника послали свидетельствовать против вас, как ы послали (усу) к Rараону. о Rараон отверг посланника, за что схватили ы его мучительною карой. 4ак как же оградите вы себя, коль вы в неверии живете, от Jня того, когда (от ужаса) седыми станут даже дети? 4огда расколется небесный свод, и исполнится 6осподне обещанье. стинно, это - увещание (Аллаха).  каждый, кто того желает, может найти праведный путь к 6осподу своему. (7ура «Аль уззамиль», 73:1119) Аят орана несет ясное послание оспода людям: “тот, кто хочет и стремиться, непременно обретет путь к своему осподу.” А те, кто несмотря на все увещевания продолжают упрямиться в своем неверии и глупости, заслуживают сурового воздаяния. бо Аллах - суть *ладыка 'праведливости и воздает ею каждому сполна.

100

аль-$АJ семогущий, от, то мощен создать бытие из небытия и может ввергнуть его в небытие. от, то мощен сотворит все так, как Он задумал.  из го знамений ты землю зришь бесплодной и высохшей. о когда ы на нее прольем обильный дождь, она взволнуется, набухнет и воскреснет. %оистине, ведь 4от, $то землю к жизни воскрешает, способен оживить и мертвых, ведь семогущ Аллах над всем и вся! (7ура «Rуссилат», 41: 39)

Аллах во многих аятах напоминает верующим о 'воем ведении всех происходящих событий, которые свершаются по (го предопределению и соизволению. аждый лист на планете падает с деревьев по (го воле, ни одна женщина, ни одна самка животного не понесет во чреве бремя и не родит потомства, не будь на то (го воли. *се события, происходящие во *селенной, свершаются только лишь по воле 5ворца. осподь мощен полностью стереть с лица земли нечестивый народ и на его месте сотворить новую жизнь и новый народ. Он дарует, кому пожелает, дарует несметные богатства, и может вмиг забрать обратно всю власть и богатство, если сочтет это нужным 'воей удростью. ара оспода настигнет неверный, нечестивый народ в самый неожиданный для них момент и неожиданным образом. 'воей волей Он мощен лишить изобилия и благодати землю, иссушить ее и уничтожить бесследно все живое на ней. * небесах и на земле нет никакой силы, которая могла бы ослабить (го огущество. Аллах еспредельно огуч в 'воем творении и творит так, как пожелает. оран несет нам знания о (го езграничном огуществе и *ласти:

101

Ужель не ходят они по земле и не посмотрят, каков конец был тех, которые до них (в неверии грешили). Они ведь превосходили силой их и мощью? о ничто на небесах и на земле не может Аллаха ослабить. %оистине, Он - 3нающ, огуч! (7ура «Rатыр», 35:44) $лянусь ладыкой востоков и западов, поистине ы можем заменить всех их на лучший (народ).  не допустим ы нарушить то, что ы замыслили к свершенью. (7ура «Аль а`ари», 70:40-41)

102

аль-$А__У ущий, амосущий. от, то сотворил творения, управляет ими и поддерживает их жизнь, благодаря оторому существует все. !езависимый и не нуждающийся ни в ком и ни в чем. Аллах! ет божества, кроме его, ечноживущего и 7амосущего! (7ура «Али мран», 3:2)

Vекоторые люди бездумно полагают, что совершенная система *селенной была создана однажды неизвестно как, после чего продолжает функционировать сама по себе вот уже миллиарды лет.  пусть даже это абсурдное суждение и не высказывается вслух, но все равно это мнение является господствующим в сознании большой части людей. Это мнение и образ мысли свойственны людям, которые не хотят чувствовать себя ответственными перед 5ворцом и признать (го существование и (го заповеди, и являются своего рода бегством от ответственности. Они невежественно полагают, что подобный самообман и убеждение в случайности возникновения *селенной позволит им избежать ответственности перед огом. Однако в основе всего мироздания существуют тысячи столь тонко продуманных законов и причин, что функционирование их самостоятельно, без беспрерывного контроля *ысшей 'илы абсолютно невозможно. *идящие, слышащие и здравомыслящие люди не могут не заметить эту очевидную истину. * оране Аллах многократно напоминает верующим, что лишь Он объемлет 'воим ержавием всю *селенную: Аллах, поистине, (Jержавием 7воим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. едь

103

если бы подобное случилось, никто, кроме его, их удержать не смог бы. Он, истинно, оздержан и %рощающ! (7ура «Rатыр», 35:41) *селенная создана Аллахом, осподом миров и каждый миг Он держит ее 'воим ведением и контролем. $ишь благодаря (го контролю и 5ворческой ощи возможно продолжение жизни, сохранение тончайшего баланса законов и идеально спроектированных систем во *селенной. Vичто не сможет продлить свое существование, если не будет на то воли (го. *селенная, созданная Аллахом из небытия, существует как воплощение (го наипрекрасного эпитета «аль-аййум». *от некоторые из аятов, которые отражают эту истину: Аллах! ет божества, кроме его, Zивущего и 7амосущего извечно! е овладевают м ни сон, ни дремота. ишь му принадлежит то, что в небесах и на земле. $то может перед им вступиться без изволения го (на то)? Он знает все, что было до них, и все то, что будет после них, а они не постигают ничего из го знания, кроме того, что Он пожелает. %рестол го (Jержавия) объемлет все небеса и земли, сохранность их му не в тягость.  7воем могуществе, поистине, велик Он и (в высшей степени) возвышен. (7ура «Аль *акара», 2:255) %оникли головы (в тот Jень) пред ечным, 7ущим (ластелином). Обманулся в своих надеждах всякий, кто принесет с собой (тяжелый груз) несправедливости (земных деяний) (7ура «4а-а», 20: 111)

104

аль-$А* )лизкий к тем, кто взывает к !ему сли спросят тебя ои рабы обо не, то ведь истинно, Я очень близок (к ним). $огда обращается с мольбой ко не он, то Я отвечаю на призыв молящегося. 4ак пусть и они призыву оему послушны будут и пусть уверуют в еня, и может быть, они обретут праведный путь. (7ура «Аль *акара», 2:186)

$юди, которые не имеют знаний о *севышнем 5ворце, позволяющих им осознавать (го огущество, и живут в неведении о морали, заповеданной в оране, обладают очень смутными, противоречивыми и порой мало логичными представлениями о (го существовании. Vа вопрос “кто является 'оздателем небес и земли?”, они отвечают: “'оздателем небес и земли является Аллах”. Однако они совершенно алогично полагают, что Аллах, который создал их в наилучшем виде и сотворил высочайший план строения человека, находится где-то далеко на небесах и очень далек от них. ежду тем Аллах через аяты орана раскрывает людям 'вою суть. * 'уре «аф» сообщается, сколь близок осподь к 'воим созданиям: стинно, ы сотворили человека и ведаем, что нашептывает ему его душа; и ы ближе к нему, чем его шейная артерия. (7ура «$аф», 50:16) Аллах столь близок к людям, что когда «говорят два человека, то третьим при них является Аллах, при разговоре трех человек четвертым является Аллах». аже если человек будет разговаривать шепотом, Аллах слышит и видит малейшее его движение. Аллаху также известна каждая мысль, промелькнувшая в голове у человека. Аллах находится рядом с человеком, когда тот спит, идет куда-либо, сидит или разговаривает. [ело-

105

век, занимаясь делами, не может видеть рядом с собой Аллаха, но Аллах видит его и наблюдает за ним. …А потому просите о прощении вашего ладыку, потом к ему с раскаянием обратитесь. %оистине, 6осподь мой близок, %ринимающий молитвы! (7ура «уд», 11:61) 7кажи: “сли я заблужусь, то заблужусь во вред себе я, а если следую прямому пути, то это – оттого, что мне внушил мой 6осподь. %оистине, Он – 7лышащий, *лизкий.”(7ура «7аба», 34: 50)

106

аль-$А 8едрый, ремного оздающий. от, у оторого не уменьшаются блага. от, 8едрость оторого Абсолютна и не знает границ. … едь кто будет благодарен (Аллаху), тот благодарен для своей души, а кто будет неблагодарным, так ведь 6осподь мой *огат безмерно (свободен от всяких нужд), bедр в 7воей милости! (7ура «Ан амль», 27:40)

Аллах создал *селенную, до мельчайших деталей спланировав каждый момент, закон и уровень мироздания и придал ей форму, воплощая в ней все 'вои наипрекрасные Эпитеты. *се сущее исходит от Vего. *ся красота и изящество, восприятие эстетики есть проявление (го еспредельного Xнания и удрости. $юди, как и все другие живые существа, рождаются на земле по воле оспода. [еловек, первоначально зарождается во чреве матери в виде бесформенной куска плоти, стремительно развивается и по истечении назначенного срока рождается, растет, причем все его формы растут вместе с ним также соразмерно, его лицо и тело также прекрасны и пропорциональны и в младенчестве, и в юности, и в зрелые годы, что являет нам безупречное и неповторимое искусство творения жизни осподом миров. *о многих аятах Аллах подчеркивает превосходство сотворения человека перед всеми иными сотворенными живыми существами: О человек, что же ввело тебя в заблуждение против твоего bедрейшего 6оспода? 4ого, кто сотворил тебя и выровнял тебя и соразмерил.  сотворил тебя в му угодном виде. (7ура «Аль нфитар», 82:6-8)

107

Однако очень многие люди, обладая удивительной способностью мыслить, умудряются за всю свою жизнь ни разу не задуматься над тем, как они появились в этом идеально устроенном мире, кто даровал им их тело и все, чем они обладают на земле?! О таких людях в оране сообщается верующим: Ужель над человеком не прошел срок времени из долгого периода, когда он был ничем, не стоящим даже поминания? %оистине, ы сотворили человека из капли смеси влаги; ы испытываем его, и потому сотворили его слышащим, видящим. ы показали ему путь; (теперь же он) будет благодарным или неблагодарным. (7ура «Аль нсан», 76:3) * то же время человек, который использует данные ему осподом способности мыслить и логически размышлять, рассуждает над каждым увиденным знамением, глубоко задумывается над тем, кто является его 'оздателем, кто наделяет его несметными щедротами жизни, которые он не в силах получить самостоятельно, над тем, каким образом он приобрел такие качества, как восприятие, способность размышлять и постигать. [еловек, мыслящий здраво и непредвзято, путем логического рассуждения приходит к единственной очевидной истине: стине существования 5ворца, чьи ощь, Xнание и илость еспредельны, то сотворил человека и все в мире и даровал человеку наивысшие блага на земле, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить самостоятельно. Этим 5ворцом является осподь небес и земли *севышний Аллах, и повелевает Он нам в оране: Vитай (и возгласи) во имя 6оспода твоего. Он сотворил человека из сгустка.Vитай! 6осподь твой bедрейший! Он - 4от, $то научил человека письму, и научил его тому, что он не знал. о нет, преступает все пределы че-

108

ловек, считая себя достаточным (не нуждающимся). о ведь возвращение лишь к 6осподу. (7ура «Аль Аляк», 96:1-8) овеление Аллаха в оране предельно ясно: человек должен благодарить Аллаха за бесчисленные блага, которые Он сотворяет для людей каждый день, каждый миг их жизни, за великую щедрость, проявленную к нему. Аллах наделил человека всем необходимым для гармоничной жизни и взамен желает лишь, чтобы человек поклонялся (му словом и делом, не творил бесчестия, зла, не ходил возгордившись по земле. Это суть наивысшая мораль, которую осподь заповедал искренне уверовавшим. Vо есть еще одна великая весть радости: искренний служитель Аллаха, который в земной жизни воспитает в себе и будет воплощать самые достойные моральные качества, заслуживающие благоволение Аллаха, в ином мире получит от оспода еще большую, наивысшую награду, которая пребудет с ним вечно.

109

аль-$А75 4елящий между всеми воими творениями дары, блага, справедливость, мудрость и милость. Они разве делят милость 6оспода твоего? ы разделили среди них их пропитание в жизни ближней и возвысили одних степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение.  милость 6оспода твоего лучше того, что они себе копят! (7ура «Аз 3ухруф», 43: 32)

'тоящие неподвижно веками деревья амазонских лесов, стая пингвинов, живущих на ледовых островах 'еверного полюса, кактус, растущий без воды 30 лет в пустыне, муравьи, питающиеся грибами, которые они вырабатывают из листвы деревьев, и подобные им миллионы виды живых существ, обитающих на земле вот уже миллионы лет… *се перечисленные выше и не перечисленные живые существа для продолжения жизни нуждаются в питании. Vекоторые из них постоянно испытывают потребность в воде, а некоторые годами могут обходиться без нее, некоторые любят жару, а некоторые вообще не приспособлены к обитанию в жарких местностях.  тому же, для существования всех видов живых существ на земле необходимо одновременно создать огромное количество условий, подобных тем, что были перечислены выше. Аллах, создавший все эти живые существа, для каждого из них определил отдельные друг от друга потребности и нужды. Аллах наделяет пропитанием деревья, сотни лет растущие в лесах, и всех живых существ, оберегает и наделяет их пропитанием.  тому же дарует им блага, произрастающие из одной и той же земли. Vаш осподь в равной степени делит между живыми существами минералы, присутствующие в почве, и воду, выпадающую с небес в виде дождя.

110

Аллах, даруя все необходимое 'воим созданьям, и поровну деля между ними 'вою милость, проявляет к ним безграничное сострадание и милосердие. езусловно, венцом творения среди всех созданий является человек. ля продления жизни человека Аллах создал великое множество благ и обеспечил ему на земле все, что необходимо для гармоничной жизни. Эта важная истина сообщена в оране, но как мало мы благодарны 5ворцу:  даровал вам все, что вы просили.  если вы станете считать милости Аллаха, то никогда не сможете вы исчислить их сполна. Vеловек, поистине, нечестив, неблагодарен. (7ура «брахим», 14: 34)

111

аль-$А`R 4остаточный. от, то достаточен для обеспечения всех нужд всего сущего и всей селенной. азве Аллаха не довольно для го раба? А тебя стращают теми [идолами, кому они поклоняются] помимо его. 4ого, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь. (7ура «Аз 3умар», 39:36)

ля людей, не верующих в Аллаха твердым знанием, жизнь полна постоянной тревогой, которая рождает в их сердце беспокойство и страх. то-то боится бедности и материального убытка, кто-то боится природных катаклизмов, многие бояться потерять близких и любимых... ежду тем Аллах сообщает в оране истинно уверовавшим:  если веруете вы твердой верой, Он (Аллах) - 6осподь небес и земли, и того, что между ними. ет божества, кроме его, Он живит и умерщвляет. Он 6осподь ваш, и ваших праотцев. (7ура «Ад Jухан», 44:7-8) Аяты гласят, что вся власть в небесах и на земле принадлежит (диному Аллаху. у`мины (уверовавшие) знают, что никто и ничто не принесет им вред или пользу, кроме Аллаха. (сли они вдруг сталкиваются с трудностями, то взывают к своему осподу и просят у Vего помощи, зная, что Он обязательно ответит на их молитвы и укрепит их мужество. *ерующие никогда не ждут и не ищут помощи у кого-либо, кроме как у Аллаха. отому что единственным обладателем бесконечной мощи на Xемле и во всей *селенной является только *севышний Аллах, и никто из (го созданий не способен причинить зло или принести пользу, если не будет на то (го воли.

112

5ак что для истинно верующего человека единственным источником поддержки и надежды является Аллах, перед которым они испытываются трепетный страх. * приведенном выше аяте после вопроса: “Ужель (могущества) Аллаха не хватает для (нужд) служителя го?” осподь наставляет ророка дать им такой ответ: А кого Аллах направит на праведный путь, того никто не собьет с пути. азве Аллах не семогущ, Обладатель озмездия? (7ура «Аз 3умар», 39:37)  если спросишь ты у них: «$то небеса и землю сотворил? », они ответят непременно: «Аллах». 7кажи: «идели ли вы тех, к кому вы взываете помимо Аллаха? сли Аллах захочет вред мне причинить, разве смогут они отвратить го вред? ли же, если Он захочет оказать мне милость, разве смогут они удержать го милость?» 7кажи: «Jовольно мне Аллаха, и пусть лишь на его уповают уповающие». (7ура «Аз 3умар», 39:38)

113

аль-$АА севластный, 9осподствующий, окрушающий, от, +ьему еличию покорны все творения; от, то воей олей мощен сокрушить, уничтожить все, что пожелает.  тот день [6осподнего 7уда], когда земля будет заменена другой, когда небеса так же [будут заменены] и [все люди] предстанут перед диным севластным Аллахом. (7ура «брахим», 14:48)

*севышний осподь волен отводить от людей невзгоды и успокаивать их сердца, но Он волен также и карать их тяжким наказанием. * оране *севышний сообщает нам многие истории народов древности, поверженных в небытие карой Аллаха. *еличайшие цивилизации в одночасье исчезали с лица земли, настигнутые стихийными природными бедствиями. *севышний карал их за богохульство, отрицание стины и милостей своего 'оздателя, надругательство над пророками, ниспосланными к ним для увещевания и упреждения от вершимых ими бесчестий против Аллаха. Vо участь народов древности, упомянутая в оране – это лишь примеры воздаяния, которое Аллах низводит на неверных в мирской жизни. 'амой же ужасающей карой станут вечные страдания в жизни последующей, в которые будут ввергнуты все те, кто взамен на бесконечную милость Аллаха отрицали (го могущество, не знали благодарности (му и сеяли зло на земле. *едь Аллах может как избавить душу человека от тоски и муки, успокоив сердце и опустив на него умиротворение, так и покарать великой душевной мукой. остаточно вспомнить повествования орана о гибели народов и цивилизаций древности. Эти народы восставали против ога, оскверняли ожествен-

114

ную волю своим бесчестием, и переполнялась чаша терпения Аллаха, и обрушивалась на них кара, когда они и не ждали ее и стирался с лица земли весь богопротивный народ. * оране содержатся повествования о том, какую кару Аллах насылал на нечестивые народы: то были и ураганы, которые сокрушали целые города, землетрясения и извержения вулканов, не оставлявшие камня на камне от величайших цивилизаций, наводнения и потопы, затоплявшие всю страну, лишая ее плодородия. ара Аллаха несравнима ни с какими земными человеческими наказаниями, и, если решает Алллах покарать народ, то никто не сможет отвратить эту кару. Однако все перечисленые бедствия Аллах дал вкусить людям в земной жизни, когда Он карал их еще в этой жизни за их грехи. Vо самая тяжкая кара будет та, что уготована в Аду для нечестивых и распутных, которые не смогли увидеть илость Аллаха к ним и были неблагодарны (му за все, что было дано им. *се, что заслужили они своими делами здесь, там получат они сполна.  будут ввергунуты они в самые мрачные и тесные обители Ада, где дадут им вкусить муки и страдания, не сравнимые ни с какими земными муками, в воздаяние за то, как они заставляли страдать на земле других. Огонь Ада будет сжигать их кожу, ведь самые острые болевые ощущения испытывает человек, когда обжигают кожу его, но эта боль не будет кончаться, ибо на месте сгоревшей кожи будет постоянное появляться другая и также будет гореть.  будут они окружены стенами Огня. 5ак что даже самая тяжкая мука и боль за земле покажутся им облегчением по сравнению с муками Ада. оран сообщает, что обитатели Ада будут умолять оспода умертвить их и тем прекратить, избавить от этих страданий, ибо невыносимо состояние вечной муки, когда невозможно ни жить, ни умереть. Vо безгранична будет тяжесть кары, которую Аллах обрушит на распутных грешников, нечестивых лжецов и лицемеров

115

за то, что забыли они об Аллахе, (го заповедях и творили зло на земле. Это обет Аллаха в оране, и он непременно свершиться: Он - %олновластный 6осподин над слугами 7воими, Он – удр, о всякой сути сведущ! (7ура «Аль Ана`ам», 6:18) 7кажи: “$то 6осподь небес и ластелин земли?” ( ответ) скажи: “Аллах!” 7кажи: “4огда ужель, оставив го, вы взяли в покровители себе тех, что самим себе не властны ни вред, ни пользу принести?” 7кажи: “Ужель сравнится слепой и зрячий, мрак и свет?” ль в соучастники Аллаху они, быть может, приняли таких, которые творили, как и Он, и чье творенье им казалось схожим (тому, что сотворил Аллах)? 7кажи: “Аллах - 4ворец всего, что суще. дин Он и в могуществе 7воем неодолим! ” (7ура «Ар ад», 13:16)  тот Jень, когда они предстанут (перед им), не будет скрыто от Аллаха ничто о них. ( спросит Аллах): “Vье владычество сегодня? диного, огучего Аллаха!” (7ура «у`мин», 40:16)

116

аль-$УJJУ7

ресвятой, вященный. +истейший, речистый от всех недостатков, !е едающий ошибок, незнания или изъянов. валит Аллаха все, что в небесах и на земле – %овелителя, %ресвятого, %реславного, удрого! (7ура «Аль Jжума», 62:1)

Аллах – (динственный 'оздатель всего, что находится на земле и в ее недрах, в небесах и морях, в бескрайних просторах космоса. 'овершенный порядок, бесчисленное множество законов и удивительная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни *севышним Аллахом. (му подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря (го 5ворению. *идеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. ак гласит нам аят орана: Аллах, поистине, (Jержавием 7воим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. едь если бы подобное случилось, никто, кроме его, их удержать не смог бы. Он, истинно, оздержан и %рощающ! (7ура «Rатыр», 35:41) 5ворцом и Охранителем всего сущего является *севышний 'оздатель. [еловек же – всего лишь раб *севышнего оспода, совершенно немощный перед (го волей. [еловек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. $юди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. Vа протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. (сли

117

они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. *едь человек сотворен немощным, а наш мир устроен полным многих изъянов и недостатков, но все это Аллах установил с *ысшей удростью. *едь размышляя над окружающей его жизнью и видя его несовершенства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от *оли 'оздателя. 5огда как 'оздатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими именами, превыше всех этих недостатков. Аллах... ет бога, кроме его, извечно Zивого и 7амосущего. е овладевает м ни дремота, ни сон. му принадлежит то, что в небесах и на земле. $то может перед им вступиться без соизволения го на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из го знаний, кроме того, что Он пожелает для них. %рестол его объемлет все небеса и землю. 7охранность их не тяготит го. %оистине, елик Он, (в высшей степени) озвышен. (7ура «Аль *акара», 2:255)

118

аль-А4R 4обрый, илостивый, )лагостивый, Облегчающий жизнь воим рабам. Аллах *лагостив к 7воим рабам; Он дарует удел, кому пожелает. Он - 7ильный, еликий! (7ура «Ан Xура», 42:19)

ы уже говорили в предыдущих разделах книги, что на земле существуют два типа людей: те, которые принимают и смиренно покорны воле Аллаха, и те, которые отвергают существование 5ворца и не желают поклоняться (му. Аллах создал на земле великое множество людей, однако лишь малая часть из них искренне и с трепетом верует в Vего и соблюдает (го заповеди. *о многих аятах орана сообщается о том, что большинство людей на земле не уверуют в оспода и не смогут обрести истинный путь. Эти люди следуют по пути сатаны и забыли *севышнего, который сотворил их. Они злобно упорствуют в своем неверии, «хотя голос совести и говорит им об стине существования 5ворца»; такие люди заслужили быть обитателями Ада. А люди, которые всем сердцем и душою покорились воле Аллаха, и благодарны (му, и живут в земной жизни ради (го благоволения, будут жить в довольствии и благодати от Аллаха и в мимолетной земной жизни, и в следующем подлинном мире. *озможность обрести праведный путь, который Аллах указал людям через 'вои исания и пророков, мир им, – есть великая милость и благодать от Аллаха. * оране Аллах напоминает верующим о илости, что Он явил им, прозрев их сердца: %оистине, Аллах уже явил 7вое благоволение благочестивым, направив им посланника из них самих, кто им знамения го читает и очищает их, и учит их $ни-

119

ге и мудрости, хотя пребывали они прежде в явном заблуждении. (7ура «Али мран», 3:164) илостивый Аллах, помогая верующим в любых трудностях, являет им 'вою поддержку. * повествованиях о прошлых народах, описанных в оране, приводится много упоминаний о помощи, которую Аллах оказывал искренне верующим в ответ на их призывы. *спомним, как Аллах спас народ зраилев и ророка усу, мир ему, от жестокого правления и преследований фараона и сделал их наследниками земли: %оистине, фараон в земле (гипетской) гордынею вознесся и разделил на части ее людей, одну из них подвергнув угнетению: он убивал их сыновей, в живых лишь женщин оставляя. Он был, поистине, из злочестивых. ы пожелали милость оказать тем, кто на земле был угнетен, и сделать их вождями и наследниками. (7ура «Аль $`асас», 28: 4-5) Аллах является единственным верным другом и покровителем верующих и на земле, и в следующем мире. Он спасет и укрепит верующих и соблюдающих (го заповеди, простит им их прегрешения и примет их благие дела, проявит к ним безграничную милость и введет в сады _ая. Аллах благовествует верующим:  сказали они: “стинно, прежде были мы в страхе об участи своих родных и близких, но наш 6осподь был *лагостив к нам, избавив нас от наказания мучительного. зывали мы к ему и раньше. стинно, Он - семилостив и *лаг!” (7ура «Ат 4ур», 52:26-28) $ак может Он не знать того, что 7ам же сотворил? Он - 4от, $то в корень зрит мельчайших таинств, 3нающий! (7ура «Аль ульк», 67:14) е могут постигнуть го взоры (людей). о Он постигает все взоры. Он зрит всякую суть и ведает обо всем. (7ура «Аль Ана`ам», 6:103)

120

Ужель не видишь, как Аллах низводит с неба дождь (обильный) и так украшается зеленью земля? едь *лагосерд Аллах и 7ведущ обо всем. (7ура «Аль адж», 22:63) “О сын мой, ведь если что-нибудь величиной с горчичное зернышко и будет укрыто внутри скалы, или на небесах, или в земле, то и тогда Аллах предъявит его. оистину, Аллах илостив, севедущ.” (7ура «укман», 31:16)

121

аль-АJZJ )лагороднейший, сеславный, 4остохвальный. от, +ей ан возвышен и велик, от, у ого ыфаты совершенны и прекрасны, от, то проявляет великую милость и щедрость к воим рабам. ладыка 4рона (седержавья), Jостохвальный! (7ура «Аль *урудж», 85:15)

*еличие и ержавная 'лава Аллаха воплощены в ясных знамениях, существующих в каждом уголке *селенной. Vет ни одного человека, который бы не видел или не знал о (го *озвышенном 'ане. аже те, кто пренебрегают верой в Vего, и говорят: “ы не веруем в Аллаха”, являются свидетелями всего, что Он создал, и видят (го явное могущество и *ысокий 'ан. Однако из-за гордыни своей и невежества не желают признать очевидное и абсурдно, отрицают езграничную мощь 5ворца. зысканные красоты и совершенство мироздания, сотворенные Аллахом, достойны (го ержавного 'ана. Облака, с легкостью несущие в себе тонны дождевых вод, звезды, удаленные от Xемли на миллионы световых лет, водопады, шумным каскадом мощно ниспадающие с утесов, бескрайние просторы океанов, горы, возвышающиеся на тысячи метров от земли, верхушки которых покрыты снегом, леса, в которых обитает великое многообразие животных и произрастают тысячи видов цветов.  это лишь малое количество из тех шедевров красоты, которые создал Аллах. Xемлетрясение, которое за несколько секунд способно сравнять с землей огромный город; вулкан, в одно мгновение извергающий тонны раскаленной лавы, температура которой достигает тысяч градусов; сель, разрушающий и уносящий с собой

122

все, что попадается на его пути; молния, падающая с небес, приносящая с собой внезапную смерть, ураган, беспощадно круша все вокруг – все это также знамения осподней мощи. Аллах сотворил все это достойно 'воему 'ану. иллионы примеров, лишь несколько из которых были приведены здесь, являются ясным доказательствами абсолютного величия ержавного 'ана Аллаха во всей *селенной. Аллах сообщает верующим в оране:  пусть достойно вознесется еличественность нашего ладыки, 7ебе ни сына, ни супруги Он не брал. (7ура «Аль Jжин», 72:3) Они сказали: “4ы дивишься повелению Аллаха? 6осподня милость и го благословение над вами, обитателями дома. Он - Jостохвален и сполнен 7лавы!” (7ура «уд», 11:73)

123

аль-А$ 'амышляющий, отворяющий уловки и свершающий их против злочестивых  (вспомни), как неверные уловки строили тебе, чтобы схватить тебя, или убить, или изгнать. $огда они уловки замышляли, замышлял против них и Аллах. %оистине, Аллах - лучший из замышляющих. (7ура «Аль Анфаль», 8: 30)

Vа протяжении всей истории безбожники и лицемеры строили коварные планы и заговоры против осподней стины и преследовали тех, кто принял волю ога. Они стремились отлучить людей от веры, ради достижения своих эгоистических целей, получения власти над людьми, но как гласит аят, в ень осподнего 'уда будет сказано им: “…О нет! Это уловки ваши по ночам и в (свете) дня, когда вы (хитростью) приказывали нам не веровать в Аллаха и равных придавать му.”  затаенное раскаяние (их) душ откроется при виде горькой муки. (7ура «7аба», 34:33) Однако уверовавшие никогда не должны забывать: едь замышляли хитрости и те, кто был до них, но Аллаху принадлежат все замыслы. (7ура «Ар ад», 13:42) ак ясно сообщает нам Аллах в оране, все замыслы безбожников также находятся в ведении и власти Аллаха, и Он возводит против безбожников самую великую западню. * 'уре «брахим» Аллах дает знание о безвыходном положении, в которое ввергают сами себя неверные, стремясь строить коварные планы против праведных людей: едь они разными уловками хитрили, но вся их хит-

124

рость у Аллаха на виду, даже если бы они могли ею сдвигать с места горы. (7ура «брахим», 14:46) * ответ на каждую уловку и коварство безбожников против верующих Аллах низводит 'вою западню против них, которая защитит от них верующих.  это для Аллаха легко. Аллах делает тщетными все заговоры, направленные против пророков и верующих, и сокрушает все их коварство против неверных, когда они еще лишь замышляют свое зло, ибо "…Аллах быстрее в замыслах 7воих …" (7ура «_унус», 10: 21)

125

А$-уль-УЬ$ ладыка царств, севластный, 2динственный и Абсолютный овелитель всего сущего. от, то вершит все, что пожелает, и никто не в силах изменить 2го волю 7кажи: «О мой Аллах, %овелитель царства! 4ы даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь.  4воей руке благо; 4ы ведь над каждой вещью мощен!» (7ура «Аль мран», 3:26)

*се, что вы сейчас видите вокруг себя, имеет своего 'оздателя и овелителя.  примеру, кресло, в котором вы сидите, состоит из атомов, сотворенных также волей 'оздателя. |веток в горшке растет благодаря солнечным лучам, воде и иным условиям, которыми его наделил его овелитель. оре, виднеющееся из окна, и все обитатели его глубин находятся именно в этом месте согласно воле своего оспода… *се во *селенной принадлежит *севышнему Аллаху, осподу всех миров.  даже ваше собственное тело, совершенно независимо от вас находится под надзором вашего 5ворца. *се ваши жизнеобеспечивающие органы, кровеносные сосуды, нервная система, словом, каждая клетка вашего организма есть шедевр творения *ысшего Xнания и еспредельной ощи вашего 5ворца. Vи одна из вышеперечисленных особенностей не спроектирована согласно вашему желанию, знанию и не сотворена вами лично. * тот миг, когда вы появились на этот свет, вы уже обладали превосходными системами жизнеобеспечения вашего организма, даже не подозревая об их существовании. *ы сразу же

126

вошли в окружающий вас мир и даже *селенную, которые находились в полной гармонии с вами. Vо ведь прежде вы не обладали абсолютно ничем, и даже сейчас вы не сможете создать себе сами такое же или иное тело по собственной воле.  эта истина действительна для всех людей в мире. * таком случае, кому как не *севышнему Аллаху, 5ворцу и овелителю миров, принадлежит власть над всем и вся. Vо, вопреки этому очевидному доводу, человек словно бы и не видит его и преспокойно забывает о существовании Аллаха, в глупой спеси своей полагая, что все, чем он владеет, создано им самим и принадлежит только ему. Vесмотря на свою явную немощность, очень многие из людей впадают в чувство собственного величия, а затем и в явное отрицание ога.. Vо это отрицание несет вред только им самим, Аллах ведь не нуждается в них. *спомним слова пророка усы, обращенные к его народу: “сли будете неблагодарны Аллаху, вы и те, кто на земле, - все, то ведь Аллах свободен от всяких нужд, *огат, %реславен”. (7ура «брахим», 14:8)

127

А$-и _АУ-ид-J ластелин удного 4ня. Jня 7удного Один Он властелин. (7ура «Аль Rатиха», 1:3)

'удный ень - ень, когда миллиарды людей, живших когда-либо на земле, будут воскрешены из мертвых, толпами собраны в месте, где будет происходить осподний 'уд, и когда каждый будет отчитываться за все свои мысли и дела, совершенные на земле. * тот ень люди переживут невообразимое потрясение и ужас от всего происходящего вокруг, осознание близости осподнего 'уда заставит каждого трепетать от страха только за себя. * тот ень каждый будет озабочен лишь самим собой и позабудет о близких, друзьях, родственниках, женах и детях, ни один человек не будет в состоянии думать о других. Аллах в оране приводит описания ня *оскресения, или, иными словами, 'удного ня: $ак объяснить тебе, что значит "7удный Jень"?  вновь, как объяснить тебе, что значит "7удный Jень"? Это день, когда ни одна душа не сможет ничем помочь другой душе, и власть в тот Jень принадлежит только Аллаху. (7ура «Аль нфитар», 82:18-19) * тот ень человек поймет, что все материальные ценности мира, которым он придавал столь большое значение на земле, потеряли всякий смысл перед лицом суровой кары *севышнего. Отныне родовые связи, земная близость людей лишены какой-либо значимости. (динственно, что ценно в тот ень ман, вера в сердце человека. 5еперь уже никто не сможет оказать помощи друг другу. * тот ень от суровой, но праведной расплаты за грехи может спасти лишь Аллах.  это спасение

128

зависит только от (го воли. [еловек предстанет перед *ластелином 'удного ня, Аллахом, совершенно один, так как он был создан первоначально. еред ним пройдут картины всех его земных деяний и мыслей, и благих, и дурных. Vе будут забыты ни малейшая деталь или слово, оброненное когда-то. *севышний Аллах спросит отчета от каждого из сотворенных м людей. * тот ень сотворена уже обитель страданий Ада, достойная (го *еличия и 'ана. Vо Аллах проявит милосердие к тому, кого решит избавить от 'воего тяжкого наказания. * тот *еликий ень неверовавшие будут пребывать в глубоком и горьком раскаянии, верующие же испытают великую радость избавления, трепетное волнение и счастье от встречи с осподом. “… тот Jень Аллах не опозорит посланника и тех, которые уверовали с ним... ” (7ура «Ат 4ахрим», 66:8). бо таков обет *севышнего всем уверовавшим в оране: “, несомненно, ы окажем помощь ессиям ашим и благочестивым и в земной жизни, и в тот Jень, когда свидетели предстанут”. (7ура «6афер», 40:51) *ластелином того дня будет Аллах и все повеления принадлежат лишь (му. 5ак гласит оран: Один лишь вскрик и они увидят себя воскресшими и взмолят (они): “О, горе нам! едь это 7удный Jень настал”. ( голос прозвучит): “7ие Jень азделения настал (му`минов от безбожников и истины от лжи), который вы считали ложью”. (7ура «Ас 7афат», 37: 1921)  горе тем в тот Jень, кто ложью 7удный Jень считал. Отвергнуть же его способен лишь преступник грешный, (пределы все переступивший). (7ура «Аль утафифин», 83:10-12)

129

аль-А4

рочный и ильный безгранично. !е нуждающийся ни в чем и ни в ком для осуществления воих решений. едь лишь Аллах - податель всех щедрот, хранитель мощи, ерушимый. (7ура «Аль 3арийат», 51:58)

'амое большое заблуждение неверных не в неверии в существование Аллаха, а в незнании (го мен, Эпитетов. Vекоторые из неверующих абсурдно полагают, что Аллах изначально сотворил *селенную и все, что в ней находится, а затем бросил на самотек все события, которые, по их утверждению, продолжают развиваться самостоятельно, независимо от воли Аллаха. Vекоторые же полагают, что Аллах создал людей и на этом (го роль закончилась, и люди не несут перед своим 'оздателем никакой ответственности (да простит нам Аллах эти слова). 5аким образом, в основе неверия лежит, конечно же, отрицание существования Аллаха, но это неверие является следствием незнания мен 5ворца, отсутствия должного почитания (го очевидных знамений повсюду. *едь именно это Аллах указывает нам в аяте: “Они оценкой должной 6оспода не оценили…” (7ура «Аль адж», 22:74) Однако непременно наступит тот ень, когда никто не сможет отрицать великое огущество Аллаха, и в тот ень люди, которые в земной жизни не проявили должного почтения *севышнему 5ворцу, имея перед собой тысячи ясных доказательств (го 'уществования и (го илости к людям, сполна ощутят на себе мощь (го воздаяния и огущество. Аллах 'воей мощью заставит сдвинуться с мест величественные горы, считавшиеся нерушимыми, которые вырвутся с корнями из недр земли, разлетаясь на мелкие части, словно клубы шерсти.

130

 вот когда раздастся трубный глас единым дуновением, и земля и горы сдвинутся и поднимутся со своих мест, и от единого столкновения раздроблены будут на куски, вот в тот Jень произошло неотвратимое. асколется небесный свод, ведь небо в этот Jень непрочным будет. (7ура «Аль ака», 69:13-16) лобальные разрушения, которые произойдут в тот ень, будут достойны ержавного *еличия и огущества Аллаха. *оды всех океанов, которые составляют самую большую массу на земле и являются основным источником жизни, воспламенеют, вскипят и выйдут из своих берегов. ' наступлением онца 'вета все живые существа и порядок, к которым привык, знал и считал вечными человек, подвергнутся полному разрушению, рассеются по земле и в конце концов прекратят свое существование. 5а же участь постигнет небеса и землю, существовавшие миллиарды лет. Они будут уничтожены еспредельной ощью 5ворца, который однажды сотворил их. огда 'олнце, светившее миллиарды лет, являвшееся источником жизни и энергии на земле, вдруг, свернувшись, погаснет, тогда все неверные воочию увидят, то является истинным повелителем жизни и всего сущего и ому принадлежит единоличная власть над всеми мирами. * тот ень каждый осознает еспредельность ощи и 'илы 5ворца - *севышнего Аллаха. *от как описывается эта истина в аяте: Они не воздали Аллаху должной хвалы, но в 7удный Jень вся земля станет горстью в го деснице, и свернет го десница [свиток] небес. %речист Он и превыше того, что придают в равные му. (7ура «Аз 3умар», 39:67)

131

аль-Я 4руг и покровитель верующих, Открывающий им благие пути и делающий их успешными в делах. Аллах - ваш покровитель и защитник, и лучший из помощников. (7ура «Али мран», 3:150)

*ерующий, му`мин твердо знает, что все и вся во *селенной должно быть благодарно осподу за то, что он их создал. Аллах дает жизнь людям и всем живым существам и по 'воей воле может в любой момент уничтожить, истребить все, что сотворил. отому что только Он является истинным Обладателем всего сущего во *селенной, и (динственным другом му`минов является Аллах. Аллах оберегает и спасает 'воей милостью верующих, которые избирают (го в покровители: на протяжении всей земной жизни они избавлены от стрессов, горестей и печалей. омощь и поддержка самого близкого и верного друга верующих - Аллаха - всегда находится рядом с ними. Аллах вселяет в сердца уверовавших, которые искренне уповают на Vего, покой и благодать преданности (му…('ура «Ат 5ауба», 9:26) Это душевное спокойствие и благодать пребывает над верующими и во время совершения намаза, и в благих делах, и малых, и больших, выполняемых ради благоволения оспода. Это чувство рождается от осознания того, что Аллах видит благочестие и искренность верующего и непременно воздаст ему за его благодетель вдвойне. *ерующие помнят обет *севышнего: Он поддерживает их невидимым войском и ангелами, "у каждого есть (ангелы), что перед ним и позади него, как стражи, неотлучно следуют за ним по повелению Аллаха…" (7ура «Ар ад», 13:11) Аллах дарует верующим победу в сражении на пути рас-

132

пространения знаний осподней стины и радует уверовавших вечной жизнью в _аю. усульманин знает, что его покровитель и защитник Аллах никогда не возложит на его душу груз больший, нежели он способен выдержать. *ерующий также знает, что все в его жизни предопределено Аллахом, и поэтому всей душой и разумом уповает только на Vего. 'тепень покоя и предания себя Аллаху, которой удостаиваются истинно верующие, описывается в оране так: Cкaжи: “He пocтигнeт нac ничтo, кpoмe тoгo, чтo нaчepтaл для нас Aллax. Oн – нaш пoкpoвитeль!  пусть лишь на Аллаха уповают уверовавшие!” (7ура «Ат 4ауба», 9:51) (стественно, дружба Аллаха с (го верным рабом никоим образом не сопоставима с земной дружбой, существующей между людьми. ого Аллах избирает 'ебе другом, тот обретет наивысшие блага как на земле, так и в обители _аю. ыть другом Аллаха - главная милостью и дар от *севышнего. * оране Аллах повелевает: Усердствуйте на пути Аллаха усердием, что надлежит (величию) го. Он вас избрал, и в вере вашей Он тягот никаких на вас не возлагает, как и в уставе веры брахима, вашего отца. Он (Аллах) называл вас мусульманами и прежде, и сейчас, чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы свидетелями были для народов. 4ак совершайте же молитву праведно, давайте очистительный закят, держитесь крепко за Аллаха. Он - %окровитель ваш!  как прекрасен этот %окровитель и %омощник. (7ура «Аль адж», 22:78) «6осподь наш, нe взыщи c нac за то, что забыли мы или в чем ошибались. 6осподь наш, не возложи на нас те тяготы, что возложил на тех, которые до нас (грешили). ладыка наш! е положи на плечи нам тот груз, под-

133

нять который нет сил. %рости нам, и даруй 7вое прощение, защити нас. 4ы наш %окровитель. %омоги нам против неверных» (7ура «Аль *акара», 2:286) %отом их всех к Аллаху возвратят, к их истинному %окровителю. 3найте, Он - ластелин суда и приговора, и нет быстрей го в расчете! (7ура «Аль Ана`ам», 6:62) А коль они (к нечестию) вернутся, Аллах вам будет покровитель.  как прекрасен наш %окровитель и учший из помощников. (7ура «Аль Анфаль», 8:40)

134

аль-JZА Укрывающий, от, у оторого ищут спасения и прибежища Он обратил 7вое прощенье к тем троим, кто был оставлен (с войны).  тесной сделалась для них земля со всей своей бескрайней ширью,  сделалось тесно их душам, и стало ясно им тогда, что от Аллаха им убежища (искать) лишь в ем же. 4огда принял он их покаяния, чтобы с покаянием они к ему пришли. Аллах, поистине, %ринимающий покаяния, илосерд! (7ура «Ат 4ауба», 9:118)

*се люди нуждаются в молитве и испытывают в душе непреодолимую тягу обратиться к осподу. олящийся человек взывает к 'оздателю и *ластелину *селенной, Аллаху, в минуты радости и испытаний, решая сложные ситуации, в каждом горестном событии, произошедшем с ним, ища у Vего помощи и спасения. Xнание того, что вся мощь и знание принадлежат лишь Аллаху, и разрешить проблему или отвратить беду также под силу только Аллаху, верующий всем сердцем предает себя воле оспода, во всех делах ища укрытия у Vего, и это знание - великий источник душевного покоя и надежды для всех верующих. [еловек ищет спасения у Аллаха и прибежища, ибо он осознает свою слабость и бессилие перед лицом любого события, ведь человек ограничен силой, знанием и смертен, тогда как 5от, к кому он взывает, обладает еспредельной 'илой и огуществом, и от Vего мы зависим и бесконечно нуждаемся в (го помощи. ля Аллаха, который сотворил человека из одной капли влаги и создал все миры из небытия, разрешение любой проблемы или удовлетворение любой потребности человека не соста-

135

вит и толики труда. роме Аллаха, у человека нет никого, кто мог бы даровать ему безопасность и спокойствие. *се, что существует на небесах и на земле, нуждается в Аллахе и взывает к Vему. роме оспода, никто не в силах оказать помощь людям, так как те, от которых ждут помощи мушрики, не в состоянии оказать ее даже самим себе. росящий является слабым и немощным, но и тот, у которого просят, является столь же слабым и беспомощным перед ощью Аллаха. *севышний в оране приводит яркую притчу, которая показывает жалкое и ничтожное положение существ, у которых люди просят помощи, забывая о (дином оге: О люди! от вам притча, прислушайтесь вы к ней. оистину, те, кому вы поклоняетесь, помимо Аллаха, не сотворят и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого. сли же муха похитит у них что-нибудь, они не смогут даже отобрать у нее это. 7лаб и тот, кто просит, и тот, у кого просят! (7ура «Аль адж», 22:73) $юди, оказавшись в трудном положении, лицом к лицо со смертью, вдруг ясно осознают то, что не понимали всю жизнь: единственным их убежищем и защитником является *севышний Аллах, и лишь тогда взывают к Vему о помощи, о чем и сообщается в следующем аяте: 7кажи: “$то вас от мрака суши и морей спасает, когда смиренно и втайне, в трепетном страхе вы взываете к ему: “О 6осподи! сли 4ы спасешь отсюда нас, поистине, мы станем благодарными”. (7ура «Аль Ана`ам», 6:63) 5от факт, что перед лицом смертельной опасности или в самые тягостные минуты жизни человек вспоминает лишь Аллаха и взывает только к Vему, означает, что человек изначально, по природе своей, верует и осознает, что единственным спасением для него является лишь Аллах. * таком случае, пока

136

не поздно, каждый должен обратиться с мольбой ко *севышнему и искать (го помощи и благоволения. Аллах так наставляет верующих в оране: 4ак отвечайте в согласии вашему 6осподу, пока не наступил Jень, которому Аллах не даст отсрочки. ет вам убежища в тот Jень, и не сможете вы отречься тогда (от своих грехов). (7ура «Аш Xура», 42:47)

137

аль-$ ластитель и Абсолютный равитель всей селенной. 7кажи: “щу спасенья я у 6оспода людей, ластителя людей, у стинного *ога человеческого рода”. (7ура «Ан ас», 114: 1-3)

Эпитет Аллаха «Аль-алик» означает - *ладыка и овелитель всего, что создано м. Он - *ладыка и повелитель всех миров. *се законы, системы, объекты, материя и живые существа, которые мы можем наблюдать вокруг себя, и даже те, которые недоступны нашему взору, живут в своем мире и их (динственным 'оздателем и *ладыкой является Аллах. осподь - звечный *ластелин всей *селенной. алактики, планеты, звезды, люди, животные и растения, не видимые нашему глазу иные измерения, где живут не видимые нами джинны, шайтаны, ангелы, присутствия которых мы никогда не ощущаем, беспрекословно подчиняются воле Аллаха. *о власти (го неисчисляемое количество миров и все, что в них обитает, Он каждый миг поддерживает и творит их жизнь, протекающую в удивительной гармонии и порядке. [еловек, знающий, что каждый миг его жизни находится в ведении 5ворца, обладающего еспредельной ощью, не может рассматривать себя как самостоятельное и не зависящее от оспода существо. Аллах знает обо всем, что творится во *селенной и с каждым ее обитателем. Он *семогущ, *севидящ и *сеслышащ. Осознающий эту истину человек, не может не понимать, какую ответственность он несет перед своим 'оздателем. *ерующие знают, что Обладателем колоссальной системы, в которой они живут, является (диный Аллах, и обращают все свои мысли и молитвы лишь к Vему, своему осподу, ото-

138

рый властен над всеми людьми, явлениями, делами, словом, всем во *селенной и вершит все по 'воей воле. *от несколько из аятов орана, раскрывающих этот эпитет *севышнего: %ревыше всех Аллах - %равитель стинный. е торопись (в чтении) $орана, пока тебе не завершится откровение его, а говори: “6осподь мой, Умножь во мне познанье!” (7ура «4а-а», 20:114) елик Аллах, ладыка стинный, нет божества кроме его, 6осподь %рестола Vести. (7ура «Аль у`минун», 23:116) Он – Аллах, нет божества, кроме его. Он – %овелитель, %ресвятой, Jарующий ир, ерный, ранитель, севышний, огущественный, %ревознесенный; вала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают му в равные. (7ура «Аль ашр», 59:23)

139

аль-УА33* арающий, !аказывающий, !изводящий мучительную кару.  тот Jень никто другой не сможет наказать такою карой, никто другой не сможет наложить таких оков. (7ура «Аль Rаджр», 89: 25-26)

$юди, сознательно не желающие видеть явные доказательства существования Аллаха и знамения (го еспредельной мощи, не желающие признать (го удрость и 'илу, знамения которых находятся повсюду, куда бы ни обратил человек свой взор, истинно, достойны тяжкой кары. Ужель не Аллах сотворил людей, расселил их по всей земле и наделил их всеми благами и щедротами жизни. Vо эти люди, получив несметные блага от своего оспода, продолжают упорно пребывать в своем неверии и неблагодарности ко *севышнему, не желая слышать голос совести. олее того, некоторые из них становятся яростными врагами верующих во *севышнего, питают ненависть к уверовавшим. Они вершат деяния, полагая, что могут воспрепятствовать осподней стине и искоренить ожественную мораль. Vо Аллах непременно воздаст им заслуженное за их богомерзкие деяния как в земной жизни, так и в ином мире. Аллах свершает 'вои повеления через посланников и пророков, которых Он ниспосылает к людям. 5аким образом, часть осподней кары безбожники получают еще в земной жизни именно через осподних посланников. Аллах сообщает в аятах, что деяниями 'воих посланников накажет муками безбожников: о если лицемеры, и те, в сердцах которых болезнь (безбожья), и те, что распускают ложный слух в горо-

140

де, желая в нем посеять смуту, не прекратят своих злодейств, ы возбудим тебя напасть против них, и уж тогда очень недолго им соседствовать в нем с тобою. (7ура «Аль Ахзаб», 33: 60) 4аково было установление Аллаха (для людей, давно ушедших). Установления Аллаха неизменны, и перемены в них ты не найдешь. (7ура «Аль Ахзаб», 33:62) Однако кара, которую безбожники и неверные вкусят в ином, вечном мире, куда более мучительна, ибо эта кара не будет знать конца. Аллах сотворил в Аду для неверовавших разные формы мучительного наказания, при которых неверовавшие, злочестивые распутники будут испытывать физические и душевные страдания. *едь Аллах лучше знает все слабые и уязвимые места физиологии и душ созданных м рабов, и, согласно этим слабостям, Он даст вкусить неверовавшим и неблагодарным самые тяжкие муки. Аллах, разъясняя 'вой эпитет Аль-уаззиб (арающий), дал нам описания наказаний, с которыми предстоит встретиться всем злонамеренным лицемерам и безбожникам. *от лишь некоторые из них: %ристанищем же для распутных станет огонь Ада, и всякий раз, как захотят они выйти из него, их вновь возвратят туда, и будет сказано им: “кусите наказание Огнем, которое вы считали ложью!” стинно, ы дадим вкусить им кару в земной жизни, прежде чем подвергнуть их величайшей каре иной жизни, дабы могли покаяться они в неверии. (7ура «Ас 7аджда», 32:20-21) 4ак возвести служителям оим: стинно, Я – %рощающий, илосердный, но наказание ое, поистине, сурово. (7ура «Аль иджр», 49-50)

141

итрили и те, которые были до них, но (кара) Аллаха их замыслы снесла до основанья, и так кровля, что над ними, обрушилась на них, и поразила их 6осподня кара, откуда они и не разумели. (7ура «Ан ахль», 16:26) Jля тех, кто не уверовал в Аллаха и совратил с го пути (других), ы будем кару за карой прибавлять за то, что сеяли нечестие (и смуту). (7ура «Ан ахль», 16:88)

142

аль-У`А / аль-У$АJJ Отодвигающий / ыдвигающий вперед. Отодвигающий назад все то, что должно быть позади. ыдвигающий вперед все то, что должно быть впереди. Отодвигающий неверных, ыдвигающий вперед достойных рабов воих  если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. о Он дает отсрочку им до установленного срока. $огда же срок сей подойдет, они ни на единый час его не смогут отложить его или ускорить. (7ура «Ан ахль», 16:61)

Аллах по 'воей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является (динственным 'оздателем *селенной и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтет нужным и сотворит это так, как (му будет угодно. *ремя каждого события, которое происходит на земле, предопределено кадаром Аллаха еще задолго до появления кого-либо из нас на свет. Аллах предопределил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. 'обытие, которому предназначено свершится, непременно произойдет в установленный день, час и даже секунду, назначенные осподом. Vикто не сможет самостоятельно вне воли *севышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно сообщено в осподнем откровении - оране: (азначен) всякому народу свой предел, и вот когда

143

предел сей подойдет, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ускорить. (7ура «Аль А`араф», 7:34) Vикто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. аже лист не упадет с дерева до того момента, который предопределил для его падения Аллах. *се во *селенной от рождения до смерти покорно этому ожественному времяисчислению. Vикто не в силах продлить свой предел жизни, установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Vо только лишь 'ам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Vаш осподь сообщает эту истину в аятах: (О ухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Jня, когда их взоры закатятся в ужасе. (7ура «брахим», 14:42)  ни один народ не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел. (7ура «Аль иджр», 15:5) * такой ситуации верующему не стоит размышлять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему осподу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. *ажно помнить осподни слова в 'уре «Аль сра`», в 11-м аяте: "человек по своей природе тороплив". орой человек хочет быстрого свершения какого-либо события, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чем главное благо для человека, знает лишь Аллах. 5о, что человеку кажется добром, может оказаться по сути явным злом и наоборот. * связи с этим мусульманин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах.

144

аль-У*$ / аль-УJ$ 'аставляющий плакать / 4арующий смех. ишь Он дарует смех и заставляет плакать. (7ура «Аль аджм», 53:43)

усульманин твердо знает: все, что он переживает в своей жизни, даруется ему осподом с *ысшей удростью, поэтому всегда при любых обстоятельствах он с благодарностью принимает все происходящее, не позволяя в душе зародиться сомнению или неудовольствию. $юбые самые тяжкие события истинно верующий принимает стойко, мужественно и с кротостью в сердце. *ерующий никогда не огорчится, потеряв что-то из земных благ, так как знает: все в этой земной мире бренно и преходяще.  проявляя в любых испытания стойкое терпение и достойную мораль угодную Аллаху, мусульманин знает, что в ином мире Аллах воздаст ему за это наилучшими и вечными благами. Аллах 'воей милостью обещал уверовавшим прекрасную жизнь не только в вечной жизни, но и в этом земном мире. Однако для неверующих жизнь представляется совсем иначе. уша их находится в постоянной тревоге, охваченная стрессом и страхами, нервозностью, потому что они воспринимают эту земную жизнь, все происходящие с ними события и всех людей независимыми от воли и предопределения *севышнего. Они всю жизнь могут стремиться задобрить, расположить к себе людей, от которых, как они полагают, зависит их жизнь, а стремление овладеть как можно большим богатством порождает в их сердцах зависть и алчность. *се их мысли заняты построением различных планов и расчетов, изыскиванием выгод, ведь они не признают власти ога, стремятся продумать, про-

145

считать все до мелочей, и это оказывает на них колоссальное психологическое давление, которое разрушает, убивает в них чистоту разума; и все это происходит лишь потому, что они не желают видеть власть оспода над ними и избрать себе в друзья и покровители *семогущего и *сезнающего 5ворца. а и не могут они ничего добиться в итоге. Vи душа, ни тело человека, которые по своей сути созданы для того, чтобы верить и жить в гармонии с огом, никогда не смогут поднять эту чудовищную ношу алчности и земных страстей.  душевные муки таких людей оборачиваются слезами, тоской, усталостью от жизни, стрессами, стремлением "уйти от себя", потому что в своем неверии они отвернулись от главного источника душевной благодати - Аллаха и тяжко угнетают этим самих себя. Аллах сообщает в оране, что беды и душевная тоска будут сопровождать этих людей и в земной жизни, и в следующем мире: 4ак пусть же они смеются немного, и пусть они плачут много в воздаяние за то, что приобрели (своими деяниями). (7ура «Ат 4ауба», 9:82) ак уже говорилось выше, это наказание, назначенное осподом для неверующих. *се события, которые ввергают их в муку, страхи, нервные расстройства сотворяет Аллах, и время их свершения также установлено м. *севышний низводит на неверующих тревогу и многие страхи, тогда как верующим Он дарует чувство радости, легкости бытия и покой души. Аллах избавляет их от всех страхов и печалей, ибо Он - руг и окровитель им. *о время испытаний осподь дарует им стойкое терпение и мудрость сердца, не отдаляет от них чувства радости. *ерующие плачут лишь от радости и благодати, когда склоняются в земном поклоне перед Аллахом в смирении и трепетном страхе, полном глубокого уважения, осознавая езграничное огущество и *еличие нашего оспода.  ни одно земное испытание, по воле Аллаха, не

146

заставит их сердце плакать от отчаяния и бессилия духа. Аллах назначил для них лишь полное счастье, умиротворение и искрящуюся радость, как на земле, так и в вечном мире. О довольствии и радости му`минов Аллах повелел:  те, кто уверовали и вершили благое, те будут приняты в садах ая в радости. (7ура «Ар ум», 30:15) %оистине, в тот Jень все обитатели ая будут исполнены радостью и счастьем. (7ура «_а-7ин», 36:55) О рабы ои! ам нечего страшиться сегодня, и не будете вы опечалены. 4е, которые уверовали в ои знамения и были мусульманами, вы и ваши супруги, – войдите в ай, (вы будете встречены в радости). (7ура «Аз 3ухруф», 43: 68-70) стинно, праведные пребудут в садах ая в благодати, счастливые тем, что даровал 6осподь. 6осподь избавил их от муки Огня (пылающего с треском). (7ура «Ат 4ур» , 52: 17-18) стинно, в ень осподнего 'уда неверных можно будет отличить от верующих по выражению их лиц, когда даже самые красивые их них станут мрачными и страшными от тех злодеяний, что они сделали в земной жизни. Аллах сообщил в оране об отличии между неверными и верующими, которое станет явным в 'удный ень:  тот Jень сияющими будут лица у одних, на них - и смех, и радость. Jругие ж лица в этот Jень покроет пыль и прах падет на них, которым они омрачены, такими будут (лица) распутников и нечестивых. (7ура «Абаса», 80: 38-42)

147

аль-У6 Обогащающий, 4арующий богатство тому, кого избирает воим желанием. 4остаточный для созданных. стинно, Он избавил от нужды, и наделив (добром), обогатил. (7ура «Ан аджм», 53:48)

одлинное богатство мира принадлежит лишь Аллаху. Он избирает и наделяет богатством того, кого пожелает, и также испытывает лишениями и бедностью до определенного срока тех, кого пожелает *ысшей удростью своей. Это мя *севышнего, сообщенное к оране, очень близко с менем 'аль*арис', о котором мы уже говорили выше. *се богатство и имущество, которым владеют люди на земле, принадлежит лишь Аллаху и сотворено м. [еловек работает на протяжении всей жизни, зарабатывает деньги, но в момент смерти неизбежно оставляет все накопленное в этом мире.  если этот человек в безудержной гонке зарабатывания богатства или известности и славы напрочь забыл о том, что непременно настанет день его встречи с осподом и отчета за земную жизнь, то тяжкой может стать расплата на такое легкомыслие и неблагодарность *севышнему: Ужель они считают, что, дав богатства им и сыновей, ы помогаем им обресть и все другие блага? о нет, они не понимают (сути). (7ура «Аль у`минун», 23:5556) Аллах наделяет избранных рабов 'вои великим богатством еще в земной жизни. * оране содержится много упоминаний о пророках и посланниках осподних, которым *севышний даровал великую власть, могущество и богатство еще в мирской жизни: ророк брахим (мир ему), ророк ухаммад

148

(с.а.с.), ророк ауд, ророк {усуф (мир им). Особо стоит упомянуть ророка 'улеймана, которому осподь, в ответ на его молитву, как гласит оран, даровал богатство и власть, равной которым не удостаивался более никто и никогда на земле. Однако здесь не следует забывать, что пророки *севышнего расходовали эти богатства не ради своих прихотей, но только лишь ради служения на осподнем промысле и обретения (го довольствия их делами, расходовали на богоугодные дела, а ради процветания и благополучия народов. Они не излишествовали и расходовали свое великое богатство ради достойнейших целей, в отличие от тех, кто, имея в руках огромные средства и власть, извратили свои души настолько, что забыли о благодарности 5ому, кто даровал им это. бо они знали, что все богатство принадлежит лишь Аллаху и Он дает его тому, кому пожелает, и может забрать его вмиг обратно, если на то будет (го воля. Однако подлинное богатство, вечное и неисчезающее, будет даровано в вечной жизни тем, кто вершили благо и достойно прошли испытание земной жизни. 5е, которые уверовали в незримого оспода, хранили достоинство и благочестие в делах, усердствовали на пути совершенствования своей души и искали своими делами осподней милости. Они получат великую награду иной жизни, которую не сранить ни с каким земными благами. расоты и богатства, с которым встретятся те избранные, верующие, кои заработали право войти в _ай осподень, описываются в оране во многих аятах и деталях. риведем лишь некоторые из изысканных описаний орана:  потому Аллах избавил их от бедствий и скорби того Jня и даровал им свет блаженства и радости.  за стойкое терпение их и постоянство вознаградил их аем и шелками. ( 7аду) они будут возлежать, прислонившись, на ложах и не вкусят там ни зноя солнца, ни

149

леденящего холода. 4ень деревьев (фруктовых) к ним очень близка и склоняться гроздья их плодов в смиренье перед ними.  будут обходить их с сосудами из серебра и кубками из хрусталя, и с кубками сияющего серебра, которые несут отметины о мере.  им дадут испить из чаши с добавкой имбиря. з источника, который там именуют 7альсабиль.  будут обходить их отроки, чья молодость сотворена вечной; когда ты увидишь их, сочтешь, что чистотой и красотой своей они рассыпанным жемчужинам подобны. $уда бы ты ни посмотрел, повсюду увидишь благодать и великое богатство. а них одеяния зеленые из тонкого шелка и расшитой парчи. Украшены они браслетами из серебра.  им 6осподь их даст испить напиток райской чистоты. %оистине, это для вас награда, ваше усердие на (промысле Аллаха) принято достойным воздаяния! (7ура «Аль нсан», 76:11-22)

150

аль-УJ** ластвующий, равящий, Управляющий всеми творениями в гармониии и порядке друг к другу. стинно, 6осподь ваш, Аллах, $то небеса и землю сотворил за шесть небесных дней и после утвердился на %рестоле (седержавия), и Он правит всем, что Он явил… (7ура «_унус», 10:3)

Аллах объемлет своим знанием и контролем всю *селенную. ез (го ведома ни один атом не придет в движение. Аллах является (динственным *ладыкой, управляющий всем сущим от пылинки до планет, непрерывно движущихся по установленным орбитам с огромной скоростью в космическом пространстве, от жизни людей до миллиардов обитателей микромира, невидимых человеческим глазом. Vебосвод, воздвигнутый согласно (го воле, миллиарды звезд, планеты, движущиеся друг за другом и даже 'олнце смиренно покорны (му. езукоризненный порядок *селенной доказывает нам существование (диной *семогущей 'илы, которая держит под контролем и управляет всеми живыми существами. 5аков безупречный план творений Аллаха. *згляните на нашу землю – повсюду великолепнейший порядок и гармония. Аллах распределил каждому живому существу строго определенные обязанности.  все они выполняют порученные им миссии беспрекословно, не откладывая их ни на день, ни на час и ни на минуту, они не знают лени.  примеру, деревья обязаны непременно получать из воздуха углекислый газ и, переработав его в кислород, выделять обратно в воздух. Xемля обязательно взращивает из себя многие виды растений, плодов и фруктов, которыми питаются и миллиарды обитате-

151

лей животного мира, и миллиарды людей. ождь обязательно изливается с неба со строго определенной скоростью падения в четко определенном количестве, после сверкнувшей молнии непременно будут раскаты грома. [еткое соблюдение законов и систем в природе всегда под контролем 5ворца, и этот порядок не нарушается никогда, умирают одни, но вместо них в то же время рождаются другие. 'оздатель миров и всех живых существ, Аллах, поручая каждому из них свою обязанность, обеспечивает и все условия для поддержания жизни каждого из миллиардов живых существ и людей. ог управляет в абсолютной гармонии и всеми организмами, и телами сотворенных м живых существ, делая все органы в теле живого существа помощниками друг другу для поддержания его жизни, тогда как тот и не ведает о строении своего тела. 5ак, например, практически все функции человеческого организма работают вне контроля человека и знания их механизма. Vи один человек не способен поддерживать биение собственного сердца или усвоение пищи кишечником. Vи один человек не обладает сведениями о том, что лейкоциты в его крови в данный момент ведут мощнейшую, четко спланированную войну против микробов и вирусов. [еловек также не замечает и не может контролировать осуществление неисчисляемых химических процессов внутри клеток, из которых состоит его организм, и которые идут непрерывно, каждый миг его жизни. роме множества внутренних факторов, имеющихся в организме человека, существуют и внешние факторы, от которых зависит здоровье и жизнь человека.  каждый из миллионов внешних факторов в полной гармонии и безукоризненном структурном совершенстве также управляется Аллахом. (сли бы осподь, создав землю, отошел от нее и наблюдал за ее дальнейшей судьбой издалека, как утверждают некоторые

152

люди (да простит нам Аллах эти слова), то в тот же миг все сущее, находящееся в идеальном порядке, разрушилось бы и прекратило существовать. стина в том, что 'оздатель колоссальной *селенной - Аллах - оберегает огромное количество систем, тесно переплетенных и зависимых друг от друга настолько, что нарушение хоть одного из них способно сокрушить всю *селенную, и *селенная продолжает свое существование лишь по воле и управлению нашего оспода. Он творит эту жизнь каждый миг. Аллаху принадлежит управление так же, как и создание всего сущего. * оране *севышний особо напоминает уверовавшим: Аллах, поистине, (Jержавием 7воим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. едь если бы подобное случилось, никто, кроме его, их удержать не смог бы. Он, истинно, оздержан и %рощающ! (7ура «Rатыр», 35:41)

153

аль-УJZ* Отзывчивый, Отзывающийся на просьбы просящих, мольбы молящихся и удовлетворяющий нужды нуждающихся, дающий желаемое. 2динственный, ого следует просить.  если спросят тебя рабы ои обо не, истинно, Я очень близок к ним и внемлю каждому призыву, когда ко не в молитве он взывает… (7ура «Аль *акара», 2: 186)

олитва - это самая сокровенная, чистая и крепкая связь между Аллахом и (го рабом. [еловек во время молитвы раскрывает Аллаху все свои сомнения и переживания, трудности и желания. Он молит *севышнего, и Аллах слышит его слова, просьбы и отвечает ему. Аллах ближе к человеку, чем его сонная артерия, Он *сезнающ и *сеслышащ. Vи одна даже самая краткая мысль, мелькнувшая в голове каждого из нас, не останется сокрытой от Аллаха. * таком случае для того, чтобы искренно попросить у Аллаха желаемого, человеку достаточно лишь подумать об этом. *от до какой степени близок Аллах к человеку и как близок его ответ на наши мольбы. Vо достаточно ли часто мы в течение дня вспоминаем о (го близости и всеведении? огда мумин молится, он уверен, что Аллах слышит его и непременно ответит на его молитву. отому что он четко знает: все события происходят только по (го воле.  если верующий испытывает сомнение в том, сможет ли Аллах не ответить на просьбу молящего, то это означает лишь то, что верующий не в полной мере еще постиг величие и могущество своего 5ворца. ля Аллаха ответить на просьбу и молитву каждого человека не составит никакого труда. Однако здесь важно помнить, что

154

иногда «ответ и воздаяние Аллаха» на молитву может осуществиться совсем не сразу, как того просил молящий. *севышний в аяте особо обращает наше внимание на это положение: о человек (к севышнему) о зле взывает, как если б он просил себе добра, ведь человек очень тороплив. (7ура «Аль сра`», 11:11) Vаш осподь лучше нас самих знает, что для каждого из нас является злом, а что благом. отому что Он является 5ворцом всего сущего. * каждом (го деянии, равно как и в каждом (го воздаянии на наши молитвы сокрыта *ысшая удрость и лаго, порой не доступные нашему ограниченному пониманию. Эта истина отражается в примере, приведенном в 'уре «Аль акара»: ам воевать предписано (на промысле 6осподнем), хотя это крайне ненавистно вам.  может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас явное зло. %оистине, Аллах знает, а вы не знаете! (7ура «Аль *акара», 2:216) Аллах всегда отвечает на сокровенные молитвы человека, что является проявлением (го *озвышеннейшего 'ана. Аллах никогда не упустит из виду и не оставит без ответа даже малейшую мысль, мелькнувшую в вашем сознании во время молитвы. Vет никого, кроме Аллаха, кто бы мог услышать и ответить на наши молитвы. Аллах ясно сообщает нам, что никто, кроме Vего, не сможет услышать и ответить на молитвы и оказать нам помощь: %оистине, все те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, такие же рабы му, как и вы. ы позовите их, и пусть они ответят вам, коль вы в своих словах правдивы. (7ура «Аль А`араф», 7:194)

155

аль-У3__ Украшающий, Озаряющий красотой сердца, селяющий в сердца чувство красоты.  знайте, что средь вас - %осланник от Аллаха, и если бы в делах мирских Он следовал советам вашим, вы бы претерпели много бед. о вдохновил на веру вас Аллах, и красотой ее озарил ваше сердце. Он сделал ненавистными для вас неверие, злонравие и непокорство; вот таковы обретшие прямой путь (7ура «Аль уджурат», 49:7)

аким бы обычным и естественным ни было желание любить ман и получать духовное наслаждение от мана в сердце, каким бы естественным ни было отвращение человека верующего к упорному безбожнику, кяфиру и его богомерзким поступкам, надо ясно осознавать, что и эта любовь к ману и неприятие мерзости в душе человека сотворены Аллахом как милость и награда. етафизическую суть этих чувств в душе верующего Аллах разъяснил верующим в аяте, который был приведен выше. Vо, для сравнения и осознания верующими величия илости, которую Аллах оказал им, открыв их сердца ману, *севышний создал и противоположную ситуацию для неверных. Vеверные не видят метафизического чуда мана, не чувствуют радости веры, напротив, они получают удовольствие от "жестокой и несправедливой " системы, основанной на мерзости и возвышении низменных человеческих страстей, которая существует в мире безбожия. Явная мерзость и зло, царящие в образе жизни неверных, кажутся им «достойными», они словно обольщены своей мерзостью. Аллах раскрывает эту тайну мирского бытия верующих и неверующих в аяте:

156

Ужель сравниться тот, который следует ясному свидетельству от 6оспода с тем, кто обольщен бесчестием своих деяний и следует своим страстям? (7ура «ухаммад», 47:14) Vо му`мин, истинно верующий, премного вспоминающий и думающий об Аллахе, видящий (го милосердие, осознающий, что вся наша жизнь существует только благодаря (му, получает удовольствие от всего, что приходит к нему от оспода, и он способен достичь вершин совершенства в вере и любви к Аллаху. *ерующий человек не чувствует необходимости искать довольствия людей неверующих и не просит помощи ни у кого, кроме как у Аллаха, и только у оспода ищет довольствия. 5ак его сердце обретает покой и радость, вспоминая *севышнего. ля него счастье и радость – совершенное согласие с волей Аллаха, воспитание в себе достойной морали, соблюдение (го повелений и запретов, быть рядом с мусульманами и любить их, активно действовать на осподнем промысле ради других людей и своей прекрасной будущей жизни. Vесомненно, такая прочная и сильная вера возникает лишь благодаря милости Аллаха, проявленной к верующим.

157

аль-У3$$ от, то избавляет, очищает искренних рабов своих от всех недостатков, заблуждений и прегрешений. (збавляющий от душевных грехов и слабостей. Ужель не видел ты того, кто оправдывает себя хвастливо? о нет, лишь Аллах очищает и возвышает того, кого пожелает. Они не испытают несправедливости даже на вес (тончайшей) плевы, что на финиковой кости. (7ура «Ан иса`а», 4:49)

'овершенство, абсолютная стина присущи лишь Аллаху, ибо лишь Он, осподь, пречист от всех недостатков, изъянов, только Он не ведает забвения и заблуждений. [еловек же сотворен слабым: он забывчив, постоянно заблуждается, впадает в невежество и совершает ошибки. аждый искренне мыслящий человек не может не осознавать этого очевидного факта. [еловек очень зависим от обстоятельств и бесконечно нуждаться в покровительстве *севышнего оспода. стинно верующий, му`мин, увидев и осознав свою ошибку, заблуждение или грех, должен лишь тотчас искренне, всем сердцем сказать осподу о своем раскаянии, от всего сердца просить у Аллаха прощения и принять твердое решение никогда более не совершать недостойных деяний Vо ни в коем случае не искать себе оправдания или стараться переложить свою вину на кого-либо другого, пытаясь представить себя безгрешным... *едь такое поведение будет явным заблуждением и грехом. Аллах так повелевает о том, каковы должны быть истинные му`мины: Они те, кто избегают тяжкого греха и постыдных дел, впадая лишь в моментные ошибки. %оистине, 6осподь твой исполнен великим прощением. Он лучше знает

158

вас, и когда Он сотворил вас из земли и когда вы были в утробах ваших матерей. 4ак не оправдывайте себя. Он лучше знает тех, кто благочестив. (7ура «Ан аджм», 53:32) скренне верующий всегда ясно осознает свое несовершенство и склонность к заблуждениям, поэтому всегда просит прощения и милости у оспода, уповает на илость и лаговоление *севышнего. Ошибочно полагать, что покаяние и прощение должны просить только лишь грешники. *едь кто-то из нас просит прощения за свои грехи, а кто-то за свое небрежение и невежество, кто-то за все пустые деяния и леность души, кто-то - за обманчивую гордыню или забывчивость, за воображаемую безгрешность перед Аллахом. лубокое осознание му`мином цели своего сотворения на земле и стремление устранить противоречие между этой высокой ожественной целью и тем, как он живет, - это и есть суть покаяния и мольбы о прощении.  если на то будет воля *севышнего, Аллах очистит искренних рабов 'воих от их прегрешений, простит им их ошибки, в истинном смысле очистит их души и возвысит их пред 'обою.

159

аль-У3Ь

ринижающий, Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ. одите же пока по земле четыре месяца (установленных для вас) и знайте: не ослабить вам Аллаха, Он же - позором и бесчестием покроет нечестивых. (7ура «Ат 4ауба», 9:2)

Унижение и презренность являются частью "земного наказания", которому Аллах подвергает неверующих еще в этой жизни. ля неверных, которые всю свою жизнь расходуют на бахвальство и горделивое превознесение над другими людьми, хвастовство своим добром, имуществом, делают все напоказ и пытаются заслужить довольство власть имущих, уготована унизительная и презренная участь еще на земле, что является действительно тяжким наказанием: 7читали ложью (откровения 6оспода) и те, кто были до них, но пала на них кара оттуда, откуда и не ведали они.  так Аллах дал им вкусить унижение в мирской жизни, а ведь наказание последней вечной жизни, истинно, много больше, если бы они только знали. (7ура «Аз 3умар», 39:25-26) 5ак Аллах через праведных, уверовавших и через 'воих посланников являет эти Cвое мя – аль-УX$$Ь (елающие неверного униженным и презренным). * оране указывается на то, что верующие должны быть воинством оспода, ввергающими безбожников в унижение и немощность: 7ражайтесь с ними - вашими руками покарает их Аллах, позором и бесчестием покроет, поможет вам их победить и исцелить сердца благочестивых. згонит гнев из их сердец, (вселив спокойствие и укрепив в них

160

веру). Аллах ведь принимает покаяния тех, кого сочтет 7воим желаньем. Аллах - сезнающий, сполнен удрости. (7ура «Ат 4ауба», 9:14-15) ророк 'улейман, мир ему, в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил страх на неверующих, и не шел им на уступки, используя всю свою мудрость и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение.  в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, ророк 'улейман говорил им, что их упорствование в невежестве и куфре не принесет им благого исхода: “4ы возвращайся к ним (и сообщи): ы приведем на них такое войско, против которого они не смогут устоять, и ы изгоним их в бесчестии оттуда ничтожными и презренными”. (7ура «Аль Анкабут», 27:37) ' другой стороны, *севышний Аллах во многих аятах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверных и в ином, вечном мире. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в земной жизни они были высокомерны и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверных в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные богатства и одобрение «благопристойного» общества. А потому и жизнь их была посвящена не благодарности Аллаху и не совершенствованию своей души, но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. менно им Аллах приготовил особое наказание в обители Ада, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. * Аду неверные переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни. 5аково повеление Аллаха:  в тот день, когда неверовавшие предстанут пред Огнем, (будет сказано им): “ы расточили все свои блага

161

в земной жизни, и ими насладились вы сполна. 7егодня же воздастся вам унизительной карой за то, что на земле вы не по праву величались; за то, что были вы распутны”. (7ура «Аль Ахкаф», 46:20) Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для неверных в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они 1001 различный вид. Vаказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты: А тем, которые приобрели зло, воздаяние за каждое злое будет по соответствию ему.  постигнет их унижение; нет у них никакого заступника перед Аллахом! х лица станут словно темень глухой и мрачной ночи. Это - обитатели Огня, в нем они пребудут вечно (7ура «_унус», 10:27)

162

аль-У_77 Облегчающий путь рабам воим и во благе и в испытаниях. 4арующий облегчение в следовании положениям веры. от, то не налагает на чью-либо душу испытания, кои пройти она не в силах. Аллах хочет для вас облегчения и не желает трудностей. [Это облегчение], чтобы вы завершили число дней и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на стинный %уть. *ыть может, вы будете в числе благодарных му. (7ура «Аль *акара», 2:185)

Аллах всегда направляет человека к тому, что легко и гармонично для его души. 'уть вероустава слама, который Аллах избрал для своих рабов, легка и проста для соблюдения каждым человеком и не несет ему никаких тягот в жизни, но лишь облегчает и гармонизирует его место в обществе. * оране *севышний Аллах повествует о простоте и легкости следования осподнему вероуставу для каждого человека: Усердствуйте на промысле 6осподнем усердием, что надлежит (величию) го. Он вас избрал, и в вероуложении для вас Он тягот никаких на вас не возлагает, как и в (уставе) веры брахима, вашего отца. (7ура «Аль адж», 22:78) 'уть орана также легка для понимания всех, кто стремится следовать его положениям и внимать наставлениям Аллаха. *севышний выразил себя человеку через оран, и каждое положение орана совершенно, это окно в целую *селенную морали. *оля Аллаха структурирует каждую сферу жизнедеятельности человека и учитывает все жизненные ситуации. Аллах не возлагает ответственности немощных и больных, сле-

163

пых и хромых, облегчил осподь и соблюдение повелений веры для тех, кто находится в ситуации военных действий или иных опасностей, в далеком путешествии, на тех, кто голодает и не имеет еды, и находится в иных трудных непреодолимых ситуациях, и сообщил верующим, что Он простит их грехи, если они обратятся к нему с искренним покаянием, осознав сердцем свои грехи. 5аково повеление Аллаха в оране: %оистине, ы сделали $оран понятным для запоминанья (и назидания), но есть ли хоть один (из вас), кто это увещание приемлет? (7ура «Аль $`амар», 54:17) ' другой стороны, Аллах особо указал верующим на то, что обрести успех и илость оспода легко и обретение их ничем не отягчает душу, “и ы облегчим тебе дороги аши.” (7ура «Аль А`аля», 87:8) [увство умиротворения и ощущения легкости бытия также дается сердцу человека *севышним Аллахом. *едь все облегчения также принадлежат (му. Он илосерднейших из милосердных и не возложит Он на рабов своих тяжести бытия: Аллах вам хочет облегчить (тяжелое земное бремя), ведь человек сотворен слабым. (7ура «Ан иса`а», 4:128) Аллах сотворил человека и знает, что способна вынести его душа, что станет для нее неподъемной тяжестью. отому осподь никогда не желает тягот 'воим рабам, и эта истина обетована в оране: “Аллах хочет для вас облегчения, и не желает трудностей…” (7ура «Аль *акара», 2:185) Vо Аллах снимает тяжесть с души 'воих рабов и в самых тяжких ситуациях непременно оказывает им помощь и поддержку. * каждом испытании Аллах указывает праведным рабам 'воим путь праведного исхода и решения трудностей. Аллах напоминает верующим об этой милости:

164

е ы ль рассекли твою грудь и расширили ее?  не сняли бремя с твоей души, которое (тяжестью) согнуло тебя. азве не возвысили ы упоминание (имени) твоего? едь, истинно, за каждой тягостью наступит облегченье. %оистине, за каждой трудностью настанет облегченье. (7ура «Аш Xарх», 94:1-6) осподь облегчает для уверовавших мусульман пути обретения (го илости и лаговоления, но для тех, которые упорствуют в куфре, неверии, осподь также облегчает иной путь, путь греха, бесчестия и мук Ада, ибо Аллах дает им еще более погрязнуть во зле, дабы сполна явить им 'вою *ысшую кару: о тот, кто скуп и думает, что он всевластен, и сочтет ложью самое прекрасное (Откровение го), ы для него облегчим путь к самому тягчайшему (вечному) страданию. (7ура «Аль айл», 92:8-10)

165

аль-У$А* Отвращающий, ереворачивающий сердца. ы отвратим сердца и очи их, так как они не веровали в это изначально; и ы оставим их скитаться слепо в невежестве и заблужденье. (7ура «Аль Ана`ам», 6:110)

[еловек не сможет постичь Аллаха в должной мере и осознать истинную цель своего сотворения и существования на земле, если не познает тот вероустав, который Аллах избрал и одобрил для него, и не будет жить по заповедям этого вероустава. Vе сможет он без этого знания понять, с какой целью созданы жизнь, смерть, вечный мир, _ай и Ад, сатана и ангелы и в чем тайна земного испытания. Vе задумается он и о великой мудрости сотворения *селенной, которую населяют миллиарды живых существ. 5акой человек проживет всю жизнь в полном невежестве и глупости и умрет в таком же глупом, презренном состоянии. Однако если Аллах поселяет в сердце человека веру, ман, он обязательно задаст себе все эти вопросы и найдет на них самые верные ответы из осподнего исания - орана. $ишь Аллах способен обернуть сердце человека, ранее не веровавшего и невежественного, в совершенное состояние чистоты и мудрости. Отныне человек, который еще недавно столь злобно насмехался и пренебрегал верой в ога, начинает думать о ней здраво, с радостью и пытливым воодушевлением.  если раньше этот человек отворачивался от законов Аллаха, отныне он беспрекословно, прилежно и усердно начинает соблюдать их. _анее никогда не вспоминавший Аллаха, он отныне все время помнит о *севышнем и думает о Vем; бывший ранее гру-

166

бым и неблагодарным к своему 5ворцу, теперь все время испытывает искреннюю потребность благодарить (го за великую милость жизни; ранее не видевший ни одного из ясных доказательств (го существования, не видевший (го милосердия и сострадания, отныне ясно видит их и разумеет. Уверовавший будто бы просыпается ото сна, потому что Аллах ввел в его сердце ман и отвратил его от невежества и неблагодарности. ман дает человеку Аллах и забирает его тоже Аллах, если сочтет так 'воей *ысшей мудростью. 5огда как вера, ман, может войти лишь в то сердце, которое Аллах смягчит и сделает чутким к 'воим знамениям. 5олько покорное огу и кроткое сердце обретет праведный путь. Vеверные же из-за своего невежества не видят великую истину, окружающую их. *селенная полна ясными доказательствами существования *севышнего, но они не видят их, словно слепые. Аллах во многих аятах разъясняет причину этой слепоты невежд: Он наложил печать на сердца неверных, которая не дает почувствовать истину: $то же нечестивее тех, кому напомнили знамения 6оспода, а они же (не признали их и) отвратились, забыв о том, что уготовили они деяниями своими? ы, истинно, их сердца покровами закрыли, чтобы они не поняли его, а в уши положили глухоту.  если даже ты и призовешь их на прямой путь, вовеки не обретут они праведного пути. (7ура «Аль $ахф», 18:57) орой неверующие, когда к ним обращаются с проповедью о вере, говорят, что не понимают ее смысла. *спомним пример ророка %уайба, мир ему, приведенный *севышним в оране, в котором неверовавшие обращались к нему со словами: “…О Xуайб! ы не понимаем многое из того, что говоришь ты нам…” (7ура «уд», 11:91) (сли на сердце человека есть завеса, печать, и Аллах закрыл

167

его разум, отныне никто, кроме Аллаха, не сможет направить его на путь стины и пробудить его разум. Аллах напоминает об этом положении в оране: 7реди них есть те, кто слушает тебя. о разве можешь ты глухих заставить слышать, когда они к тому же не понимают? сть и такие, кто смотрит на тебя; но сможешь ли слепому путь ты указать, когда к тому же он не желает видеть? (7ура «_унус», 10:42-43) *севышний смягчает сердца лишь тех, кто желает искренне понять смысл жизни, и уверовать в Vего, и быть близкими к Vему. 5акого искреннего человека осподь поселит среди мусульман, или пошлет ему на пути мусульман, которые донесут до него слова стины. Vо Аллах закрывает сердца неискренних в вере людей и лицемеров и вновь ввергает их в куфр. Он мощен вмиг перевернуть сердца угодных и неугодных (му людей.  нет никого, кто в силах был бы вернуть обратно уже повернутое Аллахом сердце.

168

аль-У$Ь 'авершающий, (сполняющий в совершенстве, едущий сердца к постижению сути (стины … 7егодня те, кто вашей верой пренебрег, в отчаянии пребывают. Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (7воей) и исполнил вам 7вою милость, назначив изволением 7воим слам. $ого же голод (тяжкий) вынудит (к сей пище, что мы запретной сделали) без нечестивости и склонности к греху (пусть вкусит потребное). едь Аллах, поистине, %рощающ, илостив. (7ура «Аль аида», 5:3)

Аллах сотворил человека и, как подчеркивается в аяте, лучше всех знает созданного м раба, знает все его желания и нужды: $ак может Он не знать того, кого 7ам же сотворил? Он - 4от, $то в корень зрит мельчайших таинств, сезнающий! (7ура «Аль ульк», 67:14) Аллах выбрал для человека вероустав, положения которого идеально соответствуют его природе, чтобы человек, не испытывая трудности и тягот, познавал Аллаха, своего 5ворца, в рамках той системы, которая гармонирует с его сутью, служил (му и усовершенствовал свою душу, заслужил спасение и истинное, вечное счастье. слам - это вероустав, который наш осподь, Обладатель еспредельной мудрости, избрал и установил для людей.  истинно, лишь Аллах мощен исполнить 'вой вероустав и привести 'воих рабов через его положения в совершенству душ и помыслов.

169

аль-У$4АJ огущественный, от, то устраивает все дела для созданий наилучшим образом. от, то владеет всей силой и мощью. %риведи им [притчу]: “Zизнь земная подобна воде, которую ы излили с неба, и растения земли впитали ее, а потом превратились в сухой сор, несомый ветром. стинно, Аллах властен над всем сущим”. (7ура «Аль $ахф», 18:45-46)

* истории человечества есть много примеров, когда Аллах наделял кого-то из людей на земле могуществом, несметными богатствами или возносил на высшие степени земного правления. збирал их лидерами среди народов, давал им власть править всеми землями и людьми на них. `араоны были из таких людей. Однако власть фараонов впала в гордыню, и они возгордились перед Аллахом, впали в ересь, полагая, что истинная сила и могущество находятся лишь в их руках. `араоны превознеслись до такой степени, что провозгласили себя богами, забыв о *семогущем 5ворце. оран приводит нам напоминания об изречениях безбожных фараонов:  сказал фараон “О знать моя, не знаю я для вас другого бога, помимо меня…” (7ура «Аль $`асас», 28:38)  Rараон возгласил в своем народе, сказав: “О мой народ! Ужель не мне принадлежит господство над гиптом и не мои ли реки, что струятся подо мной? ” (7ура «Аз 3ухруф», 43: 51)  исполнилась чаша осподнего гнева, Обладатель всей мощи возмездия, Аллах, потопил фараона и его войско, воздал ему заслуженное наказание за высокомерие и жестокость, которую он вершил на земле:

170

 дерзко возгордились на земле и он, и воины его без истинного права и думали, что не будут они возвращены к ам. 3а это ы схватили его и воинов его и повергли в море. 4ак смотри, каков конец был злочестивых! (7ура «Аль $`асас», 28: 39-40) Vаместника фараона амана и богатейшего из людей аруна настигла та же участь. Эти неблагодарные люди возгордились на земле своими богатствами и властью, впали в безбожие, считая, что истинная сила и могущество принадлежит лишь им.  наказание их стало назиданием Аллаха всем народам и еще одним напоминанием того, то является истинным Обладателем всей мощи. (ы кару низвели и) на $'аруна, Rараона и амана. %ришел к ним с ясными знамениями уса, они же возгордились на земле, но не сумели они избежать кары: ы каждого из них наказали за их грех. %ротив одних обрушили мы шквал камней, других зловещим воплем поразили, а других поглотила разверзшаяся земля, других же потопили ы. Аллах не был несправедлив к ним, но они сами были несправедливы к себе своими деяниями. (7ура «Аль Анкабут», 29:39-40) * действительности обладателем власти и могущества во всей *селенной является только лишь *севышний осподь. 'илу, могущество, власть, имения, земли, войска дает людям на земле тоже Аллах. Он каждый день заставляет всходить солнце, сменяет ночью день и ночь оборачивает днем, удерживает планеты, которые перемещаются в космическом пространстве с огромной скоростью, на строго установленных для них орбитах, держит под контролем неисчисляемое количество систем и законов во *селенной, что ясно свидетельствует о (го беспредельной мощи. 5огда как человек, теряя свое богатство или власть, тотчас

171

же теряет и всю свою силу. ак только в теле человека иссякает энергия, он становится слабым и беспомощным. Это ли не ясное напоминание того, сколь зависим человек от внешних условий и илости 5ворца. 5ак Аллах показывает 'воим рабам, ому принадлежит истинная сила. оран многократно напоминает нам о могуществе 5ворца над всем сущим во *селенной: Они же все знаменья аши ложью нарекли; тогда ы схватили их хваткою такой, (какою может обладать лишь 4от), $то семогущ над всем и олен над всея! (7ура «Аль $амар», 54:42) ли покажем то, чем ы, увещевая их, грозили. едь ы мощны над ними. (7ура «Аз 3уфруф», 43:42)

172

аль-У` 4арующий безопасность, селяющий уверенность и спокойствие, !адежный. ерный договору со воими рабами Он – Аллах, нет божества, кроме его, Он %овелитель, %ресвятой, Jарующий ир, ерный, ранитель, севышний, огущественный, %ревознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают му в соучастники. (7ура «Аль ашр», 59:23)

Аллах дает верующим спокойную и счастливую жизнь на земле и в ином вечном мире. Эта жизнь прекрасна и гармонична во всех отношениях, поддерживает и еще более укрепляет духовную силу верующих. *севышний дает благочестивым верующим умиротворенное состояние души, покой и чувство уверенности. Аллах также поддерживает 'воей помощью верующих в периоды, когда они оказываются в сложных жизненных испытаниях, укрепляя их сердца, вселяя в них покой и мудрость осознания того, что данное испытание дано им во благо от оспода. Он дарует предавшимся (го воле душевную благодать. * оране Аллах описывает момент, когда во времена ророка ухаммада (с.а.с) после одного из сражений первых мусульман, защищавших свои жизни, Аллах низвел их сердцам свою духовную поддержку: Аллах, поистине, уже во многих битвах вам помог, помог Он вам и в день унейны, когда, (гордынею превозносясь), вы восхищались множеством своим и силой. о ваше множество и сила ничем не послужили вам, и тесною вам сделалась земля там, несмотря на все свои

173

просторы. 4огда вы повернули тыл и обратились в бегство. %отом Аллах 7воим покоем осенил посланника и всех уверовавших (в *ога), и воинства незримые низвел, и покарал неверных. 4ак воздалось тем, кто не уверовал (в его).  потом Аллах примет покаяние тех, кого желанием 7воим сочтет. едь Он, поистине, %рощающ, илосерд! (7ура «Ат 4ауба», 9: 25-27) *о все периоды истории против верующих выступали те, кто упорствовал в злодеяниях и мерзости, испытывал ненависть к уверовавшим. Эта часть неверных стремилась сбить искренних мусульман с пути Аллаха и внушить им свой безбожный образ жизни. Vо в этом и есть часть мирского испытания, данного Аллахом. раведники, не внимавшие зовам неверных, всегда подвергались жестокости и угрозам со стороны безбожников. Однако и в эти сложные периоды их жизни Аллах всегда был для верующих надежной опорой и сделал тщетными все козни неверных: %ока неверные в своих сердцах хранят высокомерие и злобу, что от невежества их (истекают), Аллах покой и мир 7вой на посланника низвел и на уверовавших (с ним) и сделал неразлучным с ними (6осподне) 7лово благочестия; они ведь его достойны были. Аллах, поистине, сезнающ! (7ура «Аль Rатх», 48: 26) омимо вышеприведенного аята, еще во многих аятах орана приводятся примеры, в которых описывается помощь и поддержка Аллаха всем верующим, более всего духовная поддержка, оказанная (го посланникам и пророкам. огда язычники и отвергшие (диного ога народы, жившие в период ророка ухаммада (с.а.с.), стали представлять угрозу жизни ророка и его сподвижников, вынудив их в переселению из екки, Аллах дал обет ророку о 'воей поддержке и помощи во всех

174

ситуациях, предотвратил нападение неверных, низвел на 'воего посланника душевный покой и чувство уверенности в близкой победе. * аятах так сообщается об этом периоде: сли вы не окажете ему (%ророку) помощи, то ведь Аллах уже помог ему, когда неверующие изгнали его [из екки] и он был одним из двоих, когда они оба укрылись в пещере и когда он сказал своему спутнику: “е печалься, ведь Аллах с нами” 4огда низвел Аллах покой 7вой на него и воинством небесным его укрепил, что было взору вашему незримо, и (с корнем) вырвал слово нечестивых. едь слово Аллаха еликое слово. %оистине, Он удр и огуч! (7ура «Ат 4ауба», 9:40) *се, что было перечислено выше, есть чувство уверенности, надежды и спокойствия, которые Аллах низводит на праведных людей на земле. Однако в ином, вечном мире чувство покоя и надежности не сопоставимы по своей глубине с их земными подобиями, потому что душевный покой, присутствующий там, будет вечным и по воле Аллаха не покинет праведных никогда. Аллах описывает нам в аятах душевное и материальное довольствие обитателей _ая, которые будут прибывать там в великой благодати:  быть благочестивым в садах, средь родников. “7юда войдите с миром, (приветствие им там), с чувством покоя и сохранности в душе.” ы снимем с их сердец обиды, и станут братьями они и будут восседать на ложах, друг к другу лица обратив.  не коснется их там усталость, и не уведут их оттуда никогда. (7ура «Аль иджр», 15: 45-48)

175

аль-У4А$ стящий, оздающий кару, арающий виновных нечестивцев, которые отвергли 2го волю и заслужили кару $огда же разгневали они ас, ы отомстили им и всех их потопили. (7ура «Аз 3ухруф», 43:55)

Аллах наставляет на путь истины и через избранных посланников увещевает каждый народ, чтобы спасти его от ересей многобожия (ширка) и нравственной деградации, со временем неизбежно начинающихся в обществе, живущем без вероустава. Аллах наставляет к стине, но Аллах и наказывает тот народ, который отвергает (го предостережения, и возводит подлые наветы на (го пророков, становясь еще более нечестивыми и высокомерным.  кара Аллаха совсем не похожа на людскую месть: еверовавшим возгласят (в тот Jень): “$огда вас к вере призывали, вы отвращались от нее. енависть Аллаха к вам больше той, которая сейчас у вас к самим себе”. (7ура «6афер», 40:10) Аллах никогда не карает тех, кто только узнал (го повеления и услышал стину. Аллах дает каждому из людей определенный срок на земле, чтобы те уверовали в Vего и избавили свои души от грехов. ежду тем большая часть людей используют этот срок испытания себе во вред, еще больше погружаясь в грехи и зло, становясь распутными и отвергая власть Аллаха: 4ы заслужил это (наказание), более чем заслужил. Опять-таки заслужил и еще более того. 6оре тебе и горе! Ужель считает человек, что он оставлен один, без присмотра? (7ура «Аль $ыйама», 75:34-36)

176

Отрицание человеком существования оспода, протест против (го *ысшей воли, проявление неблагодарности (му и упорствование в этих позициях, вне сомнения, является одним из самых тяжких грехов человека.  тогда, воздавая неблагодарным безбожникам достойную кару, Аллах исполняет 'вою *ысшую справедливость. бо они заслуживают этого и даже большего.  лишь Аллах – *оздающий месть и кару: аступит Jень, когда ы схватим (вас) великой хваткой, истинно, ы отомстим. (7ура «Ад Jухан», 44:16)

177

аль-У7А Образователь, 4арующий неповторимый облик и форму всем творениям Он – Аллах, 4ворец, 7оздатель 7овершенный, Jарующий облик и форму. У его самые прекрасные имена. 7лавит го все, что в небесах и на земле. Он – еликий, удрый! (7ура «Аль ашр», 59:22-24)

Vа земле существуют сотни тысяч видов живых существ.  все они разны, отличаются друг от друга и формой, и обликом, обладают удивительными, только им присущими особенностями строения. Vапример, рассмотрим удивительную симметрию на крыльях бабочек. оверхность каждого крылышка украшена изысканными формами и разукрашена потрясающими цветами. акими бы сложными и изысканными ни были рисунок и цвет на бабочке, симметрия на крыльях никогда не нарушается. _исунок на одном крыле всегда в точности симметричен рисунку и цвету другого крыла. 'ловно бы все бабочки на земле вышли из под кисти одного художника, каждая из них является собой восхитительное украшение, радующее наш взор своей красотой. Vевозможно не понимать, что эта красота является проявлением некоего творца, того, кто сотворил ее, ведь подобная красота не могла появиться случайно, сама по себе. Xадумайтесь, даже самый простой рисунок на бумаге имеет своего автора, того, кто нарисовал его, ведь рисунок не появился сам по себе. * таком случае ни один здравомыслящий человек не сможет сказать, что столь изысканное, безупречное живое существо, украшенное настоящим шедевром искусства, могло появиться само по себе. 'овершенно очевидно, что все сущее на земле было сотво-

178

рено, задумано и одарено жизнью волею *севышнего 5ворца, оспода всего сущего во *селенной - Аллаха. остаточно лишь взглянуть на наше собственное тело, чтобы осознать беспредельную мощь и могущество нашего 5ворца. 'коль много чрезвычайно сложных систем и законов поддерживают жизнь нашего организма и внутри и снаружи. Аллах, ежесекундно даруя нам жизнь, являет нам 'вою *еличайшую илость и езграничное знание. Xадумаемся, например, над строением нашего скелета, который являет собой своего рода крышу, каркас нашего тела. 'амо строение скелета есть чудо инженерной мысли. 'келет надежно защищает наше тело: мозг, сердце, легкие, внутренние органы - эти жизненно важные органы надежно укрыты от всех возможных опасностей. 'келет дает человеческому телу удивительную двигательную способность, которую не сможет имитировать ни один искусственный робот. олее того, костная ткань скелета вовсе не безжизненна. Она тоже работает, она «складирует» в себе кальций, фосфаты и другие минералы и при недостатке этих минералов в организме выделяет их из костной ткани и отдает организму. Vаряду с этим костная ткань скелета производит также и красные кровяные тельца, важнейшую составляющую нашей крови.  эта многофункциональная система скелета - лишь одна из сотен сложнейших, совершеннейших систем, заключенных в человеческом организме. *се это ежесекундно показывает нам неповторимое искусство творения жизни *севышнего Аллаха, который каждый миг 'воей милостью творит ее для нас и дарует нам все новые мгновения, из которых складывается наша жизнь. * одном из аятов орана Аллах повелевает верующим так поминать о своем осподе: 7кажи: “аш 6осподь - дарующий творение всему, а потом указующий праведный путь.” (7ура «4а-а», 20:50)

179

аль-У7А

ридающий форму и облик, риводящий в порядок, оразмеряющий по мере. О человек, что же ввело тебя в заблуждение против твоего bедрейшего 6оспода? 4ого, кто сотворил тебя и выровнял тебя и соразмерил.  сотворил тебя в му угодном виде. (7ура «Аль нфитар», 82:6-8)

[еловек зарождается и формируется из одной лишь крохотной клетки, которая возникает при соединении сперматозоида с материнской яйцеклеткой. Эта клетка, сразу после возникновения, начинает делиться и множиться с невероятной скоростью, и первоначально, как сообщается в аятах, выглядит как «кусок бесформенной плоти». 5ворец, постепенно меняет форму человека, формируя его в утробе матери, и выводит на свет уже полностью сформировавшимся. *нешний вид новорожденного человека в высшей степени соразмерен и приятен нашему взору. *от как Аллах сообщает нам о сотворении человека: Аллах сделал землю вам обителью сохранной, (ад ней) вознес небесный свод; придал вам форму и сделал ваш облик совершенным. Он наделил вас благами чистыми (для насыщения души и тела). 4аков Аллах - %овелитель ваш! вала Аллаху - 6осподу миров. (7ура «6афер», 40:64) [еловек, вне сомнения, существо, наделенное самой прекрасной формой и внешностью, он – венец творения среди всех живых существ на Xемле. 5ак гласит оран. 'троение тела, внешний облик человека и все системы его жизнеобеспечения являют нам неисчисляемое множество доказательств их ожественного творения. Одного внешнего облика человека достаточно, чтобы увидеть великолепное искусство творения жизни *севышним.

180

Xадумайтесь над симметрией, присутствующей в теле каждого человека: две руки и две ноги, пропорциональность тела и размеров рук, ног и головы. аждую эту пропорцию Аллах создал в полной гармонии. Vапример, рост каждого человека в восемь раз превышает высоту его головы, длина носа ровно в три раза меньше длины лица, расстояние между глазами равно размеру одного глаза, пропорциональны и эстетичны длина рук и ног, рост человека, и в полном смысле все части тела созданы в самой гармоничной форме для обеспечения внешней эстетики и всех функций жизнеобеспечения человека. осмотрите вокруг на людей, и вы увидите, что все перечисленные выше примеры гармонии присутствуют во внешности каждого человека. аждую из этих особенностей вы сможете разглядеть отдельно. олее того, эти же особенности были присущи более чем 150 миллиардам человек, когда-либо жившим до сего момента на земле, и по осподнему установлению будут сохраняться у людей, которые родятся уже после нас. Он сотворил вас и соразмерил. (7ура «Аль А`аля», 87:2) Он небеса и землю сотворил по стине, дал вам форму совершенную и облики ваши прекрасными создал, и к ему ваше возвращенье. (7ура «Ат 4агабун», 64:3) Он - 4от, $то назначает облик и форму вам еще в матках ваших матерей в му угодном виде.  нет другого божества, кроме Аллаха, сполненного удрости и ощи. (7ура «Аль мран», 3:6)  Он - Аллах, 4ворец, 7оздатель 7овершенный, Образователь (форм и видов). му принадлежат самые прекрасные имена. 7лавит и хвалу воздает му все, что в небесах и на земле. Он - *еспредельно удрый, еликий. (7ура «Аль ашр», 59:24)

181

аль-У74А от, от ого ждут помощи и в ом нуждаются.  сказал (%осланник Аллаха): “О мой 6осподь, рассуди нас по стине! 6осподь наш - илосердный (Аллах), лишь у его надо искать помощи против того, что вы пытаетесь измыслить о ем!” (7ура «Аль Анбийа`», 21:112)

[еловек нуждается в молитве к Аллаху и в осознании (го существования, могущества и величия не только в трудные минуты, оставшись одиноким или в безвыходном положении, но и в счастливые, спокойные периоды жизни. ными словами, в жизни человека, сотворенного *севышним, нет ни минуты, когда бы он не нуждался в молитве к Аллаху, потому что человек беспомощен совершить что-либо, если на то нет воли *севышнего. [еловек создан в наивысшей степени немощным и зависимым существом и может жить лишь благодаря илости и илосердию Аллаха. 5огда как Аллах - 5от, в ом люди постоянно нуждаются. $ишь от Vего люди просят помощи и на Vего уповают они в молитвах. роме Vего, никто не может оказать помощь другому человеку самостоятельно, ибо немощен он оказать ее, ведь он и сам нуждается в помощи Аллаха. Аллах мощен направить каждого так, как считает нужным и изменить сердце того, кого захочет. Он лишь повелевает “удь” и тотчас исполняется то, что Он желает. $ишь Аллах делит 'вои блага между рабами, низводит дождь с небес, дарует щедроты земли, исцеляет, дарует смех и слезы, возвышает или ставит впереди, доставляет с неба и из земли потребное для жизни. Vи одна сила, кроме Аллаха, не способна защитить людей от бед или оградить от убытков, которые Он посылает, и никто не сможет воспрепятствовать бла-

182

гу, которое Аллах дарует тому, кому пожелает. 5олько в Vем нуждаются все и только от Vего ждут помощь. лаго и милость в (го власти. Vо не только человек, вся *селенная нуждается в Аллахе и (го поддержке, потому что все действует и развивается по законам, предписанным м. Аллах сообщил нам во многих аятах, рефреном напоминает нам: лишь Он, осподь, (динственный сточник помощи, и никто не в силах оказать ее, если не будет на то (го воли: Ужель они прочат в равные му таких, которые сотворить ничего не могут и сами же сотворены? едь они (те, которых придают в равные) не могут помощь оказать ни им, ни самим себе.  если вы позовете их к прямому пути, они не последуют за вами. м все равно, будете ли вы их звать или будете хранить молчанье. %оистине, все те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, такие же рабы му, как и вы. ы позовите их, и пусть они ответят вам, коль вы в своих словах правдивы. еужто у них ноги есть, которыми они могут ходить, или руки, которыми они могут держать? ли есть у них глаза, чтоб видеть, или уши есть, чтоб слышать ими? 7кажи: “ы призовите тех, кого вы придаете в равные (Аллаху) и (с ними) стройте козни, (при этом) не давая мне отсрочки.” едь Аллах - 3ащитник мне и покровитель, $то $нигу в стине низвел.  Он простирает 7вое покровительство на праведных. А те, кому вы поклоняетесь помимо его, не могут помощь оказать ни вам и ни самим себе.  если вы на путь прямой зовете их, они не услышат вас.  ты видишь, как они смотрят на тебя, но ведь они не видят тебя. (7ура «Аль А`араф», 7:191-198)

183

аль-У4А`А севышний, ысочайший от, то выше всех измышлений, всех сомнений, возникающих у созданных. от, то превыше всех категорий, доступных пониманию разумом сотворенных. %ревыше всех Аллах - %равитель стинный. е торопись (в чтении) $орана, пока тебе не завершится откровение его, а говори: 6осподь мой, умножь во мне познанье!” (7ура «4а-а», 20:114)

ольшая часть людей, даже видя вокруг себя неисчисляемое количество доказательств ожественного творения, наблюдая за работой величественного механизма мироздания, упорствуют в неприятии 5ворца, они либо делают вид, что не осознают, или действительно не видят *еличия и *озвышенности Аллаха. Vе понимают они и своей беспомощности перед осподом, но видят себя превосходными и совершенными существами, никогда даже не вспоминая о 5ом, то их создал и для чего. ричина этого чувства глупого высокомерия заложена в их нафсе, дурном естестве. Однако мусульмане, то есть те, которые приняли Xакон ога и своим свободным волеизъявлением следуют (го Уставу, ясно осознают свою слабость и бессилие перед еспредельным *еличием и *озвышенностью Аллаха. *севышний приводит в оране очень ясный и мудрый пример, который указывает нам на нашу совершенную беспомощность и *еличие ощи 5ворца: О люди! от вам притча, прислушайтесь вы к ней. оистину, те, кому вы поклоняетесь, помимо Аллаха, не сотворят и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого.

184

сли же муха похитит у них что-нибудь, они не смогут даже отобрать у нее это. 7лаб и тот, кто просит, и тот, у кого просят! е оценили они Аллаха должной мерой. %оистине, Аллах – ладыка ощи, елик и 7лавен! (7ура «Аль адж»; 22:73-74) ежду тем каждая точка *селенной отражает *еличие ее 'оздателя и равителя. Vо никогда и ничто не сможет в полной степени выразить или объяснить (го еспредельную силу и Vаивысшие знания. Аллах далек от всех несовершенств, изъянов и недостатков. (му принадлежат все наивысшие качества, атрибуты и прекрасные эпитеты, имена. (го Xнания, Ум, 'ила, огущество, илость, 'острадание беспредельны и являют абсолютную суть этих понятий. Эпитет «звечный» - это понятие, над которым нужно глубоко размышлять, чтобы приблизиться к осознанию величия Аллаха. Аллах воскресит людей из мертвых, создав их в новом творении в ень осподнего 'уда, и согласно их деяниям, совершенным на земле, изберет для них место вечного пребывания в _аю или Аду. * обителях _ая и Ада не существует временных рамок, там не будет идти речи о жизни сроком в сто, тысячу или миллиард лет, даже не триллион или катриллион лет – там будет жизнь, которая длится вечно. 5о есть, если сто триллионов человек, которые будут днем и ночью беспрерывно умножать сто триллионов на сто триллионов, пусть даже они проживут жизнь сроком в сто триллионов лет и в течение всей своей жизни будут вести эти расчеты, им не удастся подсчитать число лет вечной жизни. бо там просто нет времени. 5огда как Аллах обладает столь колоссальным объемом знаний, что все, определяемое нами как «вечность», также находится в (го знании. Аллах знает все события, каждую мысль, каждое время и форму, предопределенные м, с момента сотво-

185

рения времени из небытия вплоть до тех, которые будут происходить в будущем до бесконечности. оран разъясняет эту стину: %оистине, ы в должной мере сотворили всякую вещь, и аше повеление (лишь акт свершенья) длиной в одно мгновенье ока. стинно, ы в прошлом погубили многих вам подобных, но есть ли хоть один из вас, кто это увещание приемлет? се, что ни делают они, записано в их книги, где запись всех и малых, и великих дел. (7ура «Аль $амар», 54: 49-53) $огда ж Он дал им праведного сына, они начали измышлять му соучастников в том (даре), что Он им назначил. %речист и %ревелик Аллах над тем, что они измышляют му в равные. (7ура «Аль А`араф», 7:190) [7кажи: “Они лучше] или 4от, $то ведет вас прямым путем во тьме суши и моря? $то направляет ветры доброй вестью перед 7воей милостью? сть ли другой бог наравне с Аллахом? Аллах превыше того, что измышляют они ему в равные.” (7ура «Ан амль», 27:63) Аллах сотворил вас, потом дал потребное для жизни, потом Он повелит вам умереть, потом воскресит вас. 4ак есть ли кто-нибудь из ваших (почитаемых) кумиров, кто смог бы совершить хоть что-нибудь из этого? вала му! %ревыше Он того, что в равные му вы измышляете. (7ура «Ар ум», 30:40)

186

аль-У4АА Очищающий от ширка, грехов, духовной грязи и зла 4огда Он вас склонил дремотой в знак 7воего миротворения для вас и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить ею вас и снять с вас скверну сатаны, чтоб укрепить ваши сердца (твердостью и верой) и этим утвердить ваши стопы. (7ура «Аль Анфаль», 8:11)

[еловек - это существо, которое создано с огромным количеством различных недостатков, изъянов и несовершенств. Vа протяжении всей жизни он совершает массу ошибок. онечно же, верующий всеми силами стремиться избежать греха и не допустить ошибок, следуя морали Аллаха. Vо все равно каждый человек слаб, и не может прожить, не совершая ошибок. Эта истина ясно указана *севышним в оране: Ecли бы Aллax взыcкивaл c людeй зa тo, чтo oни совершили, Oн нe ocтaвил бы нa земле ни одного живого существа, нo Oн дает им отсрочку дo нeкoeгo нaзначенного cpoкa. о кoгдa нacтyпит иx cpoк, то ведь Аллax видит Cвoиx paбoв! (7ура «Rатыр», 35:45) * соответствии с этим повелением Аллах ждет от своих праведных рабов не безгрешности и безошибочности, нет, ибо человек будет ошибаться вольно или невольно, Аллах ждет от каждого из нас нашего искреннего стремления к (го благоволению, проявления особого внимания и усердия в соблюдении пределов, установленных *севышним, и, осознавая свои грехи и ошибки, всегда обращаться к Аллаху с трепетным раскаянием, прося (го прощения и со страхом уповая на (го милосердие. $ишь такому человеку Аллах, как сообщается в оране, очистит душу от нечисти и грехов, потому что Аллах хочет сделать верующих чистыми душой и телом. *севышний напоминает

187

нам об этом: … О, семья Jома (Ахл-и *ейт), ведь Аллах хочет снять с вас скверну (грехов и зла), и всех вас полным очищением очистить. (7ура «Аль Ахзаб», 33:33) [еловек может совершить в прошлом очень тяжкие грехи, быть из отрицавших 5ворца, прожить долгую жизнь, противоречащую Аллаху и морали слама. Vо Аллах столь милосерден и благосклонен к 'воим рабам, что лишь одним искренним раскаянием и молитвой может очистить душу кающегося человека от всех грехов, совершенных им в прежней невежественной жизни. Аллах сообщил нам, что простит и очистит от самых тяжких грехов даже неверовавших и лицемеров, которые боролись против веры Аллаха и (го посланника, если те с искренне покаянным сердцем обратятся к Vему в молитве: оистину, мунафики [лицемеры] будут в самой исподней глубине адского Огня.  не найти тебе заступника для них, [избегнут кары] лишь те, которые раскаялись, стали праведными, уповают на Аллаха и искренни в своей вере в Аллаха. Они-то и будут с праведными. Аллах дарует праведным великое воздаяние. (7ура «Ан иса`а», 4:145/146) Это повеление является проявлением езграничного милосердия Аллаха, распростертого над всеми людьми. Vикто кроме Аллаха не сможет очистить людей от ширка, грехов и духовной нечистоты. стинно, Аллах – илосерднейший из илосердных.

188

аль-У4А$Я**

оказывающий вое еличие в каждом событии и во всем сущем, ревосходящий все творения, 2динственный Обладатель (стинного еличия. Он – Аллах, нет божества, кроме его, Он %овелитель, %ресвятой, Jарующий ир, ерный, ранитель, севышний, огущественный, %ревознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают му в равные. (7ура «Аль ашр», 59:23)

Аллах разъясняет людям 'вое величие и могущество через примеры, приведенные м в оране. *спомним повествование о ророке усе, мир ему, когда он пожелал увидеть $ик Аллаха и обратился к Vему со словами: “О мой 6осподь! %окажи мне, чтоб я мог увидеть 4ебя!”. Vа что Аллах ответил ему: “еня ты не сможешь увидеть. Vо посмотри на эту гору, коль устоит она на месте, еня увидеть сможешь и ты”. осподь, проявив 'ебя в горе, тотчас расколол ее на мелкие части, и ророк уса, ошеломленный этим явлением, упал, лишившись сознания от страха перед увиденным. ридя в себя, первое, что он сказал “вала 4ебе ладыка!”. (7ура «Аль А`араф», 7:143) ророк брахим, мир ему, как повествуется в аятах, просил Аллаха, чтобы осподь показал ему, как воскрешать людей из мертвых. Vа что Аллах ответил ему: “4огда возьми четырех птиц и приручи их слетаться к тебе, затем порежь на части их и помести каждую часть на холмы отдельные, а после этого ты созови их, - и они тотчас слетятся к тебе. 4ак знай же: Аллах сесилен, удр (безмерно)! ”. (7ура «Аль *акара», 2:260) 5ак Аллах еще раз явил ясное доказательство 'воего могущества над всем и вся.

189

Аллах повелел ророку $уту, мир ему, рано утром покинуть вместе с уверовавшими город, погрязший в мерзком грехе мужеложства, и вместе отдалиться от своего народа, не оглядываясь по дороге назад. 'пасая ророка $ута, и находившихся рядом с ним верующих, Аллах уничтожил богомерзкий народ, наслав на них сокрушающее бедствие. *спомним также и пример ророка брахима, мир ему, когда он был брошен жестоким Vимродом в пылающий огонь, но Аллах спас своего праведного раба от жестокости безбожного народа и сделал пламя огня прохладным. _уками ророка сы, мир ему, *севышний воскрешал людей из мертвых, слепых делал зрячими. _азверзши море на части, потопил в нем фараона и его войско. Это лишь несколько примеров из орана. 5ак Аллах в каждом явлении и событии показывал людям 'вое величие и беспредельную мощь. Аллах каждый миг, везде и во всем ясно показывает 'вою волю, закон и силу. Он посылает ураганы в час рассвета к людям, которые погрязли в земных благах и алчных страстях, забыв о благодарности (му. Он ощен сравнять с землей и разрушить до основания города, в которых они живут, и превратить их в руины. Аллах вмиг забирает у них богатство, власть и все, чем они владеют. Аллах мощен уничтожить города, лишь проливая на них дождь и потопив их в воде, Он мощен стереть с лица земли город за несколько секунд землетрясения. Xемля, небо, ветер и дождь несут за собой невиданную гибель, исполняя возложенную на них миссию осподней кары.  жители того города станут свидетелями *сепроникающей, *сесильной воли Аллаха. стинно , Аллах - утакаббир (оказывающий 'вое *еличие в каждом событии и во всем сущем, ревосходящий). Vа земле нет никого, кто бы мог возгордиться перед (го силой и могуществом; и лишь перед Vим должно склоняться в земном поклоне.

190

аль-У4 Окружающий, озвращающий, сеобъемлющий Увы! Они ведь в сомнении глубоком о встрече со своим 6осподом. о, истинно, Он Один все сущее объемлет. (7ура «Rуссилат», 41:54)

$юди, живущие далеко от морали веры, всегда испытывают беспокойство от того, как бы окружающие не заметили их обмана, фальсификации и тайно совершенного мошенничества, они трусливы по сути своей.  рассматривают совершенное злодеяние как «выгодную» сделку, более того в силу своей глупости даже «гордятся» совершенными бесчестиями, тогда как все совершенные ими грязные и мерзкие дела, их ложь и нечестие направлены только против них самих. Vо до назначенного времени они даже не подозревают об этом и не принимают в расчет самое главное: Аллах свидетель всякой вещи и деяния, Он объемлет 'воим знанием все и вся, каждое событие, происходящее на любом уровне *селенной. Xлочестивые наивно полагают, что ог никогда не узнает о том, что они творили на земле, но ведь *севышний обращает к ним 'вой ясный аят: Они скрывают от людей, но не скроют они от Аллаха. Аллах находится при них, когда в ночи они ведут те речи, которые не угодны му, Аллах объемлет все, что делают они! (7ура «Ан иса`а», 4:108) Vи одна тайная мысль, ни один плохой или хороший поступок любого из людей не останется скрытым от Аллаха. Он знает все, что происходит в сердцах и душах каждого человека, Он ближе к каждому из нас, чем наша сонная артерия. Vо Аллах властен и над каждым уголком *селенной. Vа Xемле и во *селенной нет ни одного существа, о котором бы не ведал осподь. Он является 5ворцом всех иных миров, миров, в которых

191

обитают джинны и ангелы, и других, неведомых нашему знанию миров. Он окружает всех их 'воим еспредельным знанием. * 'уре «Али мран», Аллах дает 'вое повеление тем, которые обладают разумением: Ecли вac кocнeтcя xopoшee, они oгopчaются; а когда пocтигнeт вас горесть, oни paдyютcя этoмy. о ecли вы бyдeтe тepпeливы и бoгoбoязнeнны, нe пoвpeдят вaм иx кoзни ни в чeм. %oиcтинe, Aллax oбъeмлeт тo, чтo oни дeлaют! (7ура «Али мран», 3:120)

192

аль-УR (сполняющий вои обеты, оздающий сполна е предавайся же сомнениям о том, чему поклоняются эти люди, ведь поклоняются они лишь так же, как поклонялись прежде их отцы.  ы, поистине, им воздадим их долю, не убавив от нее ничуть. (7ура «уд», 11:109)

аждый поступок, совершаемый на протяжении жизни человека, каждая мелькнувшая в голове мысль фиксируется Аллахом. аже самая малая деталь не будет упущена и забыта. омните обет Аллаха в оране, … ведь если что-нибудь величиной с горчичное зернышко и будет укрыто внутри скалы, или на небесах, или в земле, то и тогда Аллах предъявит его. оистину, Аллах илостив, севедущ. (7ура «укман», 31:16) огда придет ень расчета, каждый узнает из ниги своих деяний, какую жизнь уготовил он сам для себя и согласно совершенным поступкам получит свой расчет. 5аков обет Аллаха:  тот день люди толпами выйдут [из могил], дабы предъявили им все содеянное на земле.  если кто совершил добро, хотя бы на вес пылинки, он увидит его.  кто совершил зло, пусть даже на вес пылинки, также увидит его. (7ура «Аз 3альзаля», 99: 6/8) * тот ень все деяния, записанные в нигах, будут взвешены на особых, точнейших весах, специально сотворенных Аллахом для ня _асчета.  тогда ни к кому не будет проявлено и толики несправедливость *ысшим правосудием оспода.  Jень воскресения ы установим точные весы, и ни одна душа не вкусит несправедливости ни в чем.  будь какое-либо (из ее деяний) весом даже с горчичное зер-

193

но, ы и его принесем (на весы).  ас достаточно для проведения расчета. (7ура «Аль Анбийа`», 21:47) аждое деяние, свершенное в земной жизни, до самых мельчайших деталей будет поставлено на *есы.  воздаяние человеку будет по тому, на какую сторону перевесит чаша точнейших весов Аллаха.  для того, чьи добрые деянья перевесят, жизнь уготована в прекрасном ае, где он найдет блаженство и покой. 4ому же, чья чаша [добрых дел] останется легковесной, пристанищем будет [адская] пропасть. $ак объяснить тебе, что это за пропасть? Это пылающий огонь. (7ура «Аль $ари`а», 101:6-11) _асчетом каждого человека за его земные деяния будет свершением абсолютной справедливости Аллаха. ' другой стороны (го воздаяние людям за их молитвы и поступки проявляется и в земной жизни. Это есть великая милость для уверовавших и неизбежная западня для отрицающих ога, ведущая их к горькому нескончаемому раскаянию. Аллах напоминает эту тайну мирского испытания в оране: 4ем, кто ищет жизни земной и ee прикрас, тoмy Mы сполна воздадим за все их деяния, и они нисколько не будут обделены в этом. Этo – они, тe, для кoтopыx нeт в бyдyщeй жизни ничeгo, кpoмe Огня. 4щетны были всех их усилия там [в земной жизни] и стали бесплодными все их деяния. (7ура «уд», 11:15-16)

194

аль-УА_ !аблюдающий и Охраняющий. от, то оберегает и управляет жизнью, деяниями и пропитанием каждого из воих созданий. Он – Аллах, нет божества, кроме его. Он %овелитель, %ресвятой, Jарующий ир, ерный, ранитель, севышний, огущественный, %ревознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают му в соучастники! (7ура «Аль ашр», 59:23)

Xаконы физики, которые обеспечивают существование всей *селенной в соответствии с безукоризненным порядком, созданы Аллахом и являют каждому здравомыслящему и маломальски образованному человеку предельно ясные доказательства ожественного присутствия и (го охраны, защиты обитателей 'воего ома. *озьмем, к примеру, закон земного тяготения. [то произошло бы, если сила земного притяжения была бы чуть меньше существующей ныне? * первую очередь легкие предметы пришли бы в движение и не могли бы лежать там, куда мы их кладем, а хаотично летали бы в пространстве. От малейшего дуновения ветра пыль и песчинки поднимались бы в воздух и не оседали бы долгие часы. 'корость падения дождевых капель уменьшилась бы, и они испарялись бы, не успев упасть на землю. Xатронем еще один пример: всем нам известный со школьной скамьи закон Vьютона о земном притяжении. Этот закон разъясняет точнейшее равновесие, в котором сосуществуют орбита планеты Xемля, $уны и остальных планет. ри малейшем изменении в этом равновесии Xемля с ог-

195

ромной скоростью приблизится к 'олнцу, что приведет ее к возгоранию и гибели всего живого, или же, наоборот, с огромной скоростью отдалится от 'олнца, что приведет к чрезмерному охлаждению земли и замерзанию, смерти всех живых существ. орошо, а что бы произошло, если бы на земле не существовало силы трения между телами и поверхностями? * таком случае ручка или карандаш падали бы из рук человека, книги и тетради скатывались бы со стола, стол без конца скользил бы по полу и ударялся об углы; словом, все тела постоянно катались бы и скользили по поверхности земли. ри отсутствии силы трения на Xемле будут развязываться все узлы, гвозди и болты выпадут из своих мест креплений, тормоз не будет удерживать машину на месте, а звуки никогда не будут утихать и, отражаясь от стен, будет ударяться то об одно, то о другое препятствие и постоянно с гулом витать в воздухе... Однако особые условия, которые Аллах создал для охраны жизнедеятельности всех живых существ, не ограничиваются лишь законами физики. римером тому служит прочная и надежная структура земли, которую населяют люди. риближаясь к ядру земли, ее температура с каждым километром увеличивается на 30o'.  температура в ядре земной коры достигает 4.500o'. (сли задуматься над тем, что на глубине всего лишь одного километра температура земли составляет 60o', то можно себе представить, какую опасность представляет это для живых существ. ежду тем все живые существа совершенно спокойно живут, не испытывая никаких осложнений из-за колоссальных температур, сокрытых в земле, на которой мы ходим.  многие из нас никогда даже не вспоминают о том, что под нами находится раскаленная магма. Аллах создал на поверхности земли превосходный порядок, тогда как внутри нее находится раскаленный слой магмы. Vичто на земле не создано впустую, без некоего *ысшего смы-

196

ла. Аллах каждый миг держит под контролем небеса и землю, каждый миг охраняет живые существа во всей *селенной от тысяч известных и неизвестных им опасностей. Аллах сотворил и поселил человека в надежном укрытии еще тогда, когда он находился в чреве матери, не будучи даже рожденным на свет. ы должны всегда помнить, что огромное множество законов и условий нашего нормального существования, которые большая часть людей воспринимает как нечто естественное и должное, есть *еликая илость Аллаха к 'воим рабам и (го защита над нами, и все они управляются только м, потому что на самом деле нет никакой иной причины для создания и взаимосвязанного существования сотен законов физики, благодаря которым на земле установлен порядок и единство. стинно, Аллах лучший из всех защитников и хранителей.

197

аль-У_ Оживляющий, оскрешающий, ворящий и 4ающий жизнь, 4арующий жизнь и здоровье любому, ому сочтет своим желанием, от, то оживит и после смерти. Он оживляет и мертвит, к ему вы будете возвращены. (7ура «_унус», 10:56)

ать жизнь существу, сотворить его из небытия и создать необходимые условия для его жизни - все это присуще лишь Аллаху, Обладателю еспредельного огущества. Аллах творит жизнь в утробе матери, соединяя микроскопическую яйцеклетку с невидимым невооруженным глазом сперматозоидом. 'перматозоид, проникнув в яйцеклетку, тотчас же оплодотворяет ее и яйцо покрывается особой защитной мембраной. 5ак начинается развиваться новая жизнь. Аллах повелевает клеткам нового эмбриона делиться, сначала надвое, потом на четыре и так этот процесс деления продолжает стремительно развиваться в геометрической прогрессии. 5аким образом, во чреве матери без какого-либо ее ведения и участия начинает развиваться чудо новой жизни. * процессе деления клетки начинают менять свою структуру, некоторые уплотняются, некоторые размягчаются, образуя будущие органы: мозг, нервную систему, кости, хрящи. 5ак, за девять месяцев из небытия Аллах сотворяет нового человека, способного видеть, слышать, говорить и мыслить. Он вдыхает в него от уха 'воего. 'овершенно очевидно, что ни лишенная разума яйцеклетка, ни сперматозоид не способны образовать эти удивительные процессы, в результате нескольких этапов развития которых возникают живые существа. 5олько лишь Аллах соединяет их

198

вместе и в течении девяти месяцев оберегает и развивает ребенка в животе у матери. Это и есть первое творение и первое воскрешение человека из небытия. осле того как человек рождается на свет, Аллах поддерживает и обеспечивает его жизнь. (ще до его рождения осподь 'воим предопределением устанавливает ему срок земной жизни и день смерти.  на протяжении всего периода до назначенного дня Аллах дает человеку множество испытаний радостями, трудностями и невзгодами, чтобы каждый мог усовершенствовать свою душу, испытать искренность своей веры в незримого 5ворца и верность (го заповедям. * предопределенный день Аллах забирает души людей и для того, чтобы дать расчет за деяния, которые они совершили на земле, воскрешает их во второй раз уже в другом мире, мире вечном, воскрешает так же, как и в первый раз в земной жизни из небытия. Vесомненно, это воскрешение очень легко для оспода и 5ворца всего сущего, оторый обладает беспредельной мощью. Однако большая часть людей не верует в возможность своего воскрешения после смерти и в невежестве думает так, как сказано в оране: Он предлагает притчи ам, забыв о том, как сам был создан,  молвит он: “$то может жизнь вернуть сухим костям, когда они (к тому ж) истлели?” (7ура «_а-7ин», 36:78) Vо обет *севышнего неизменен и непременно исполнится, даже если большая часть людей, не верующих в иную жизнь, не желают признавать ее. * оране осподь дает мудрое наставление для уверовавших: Ответь им: “х оживит лишь 4от, $то создал их первоначально; 4от, $то севедущ в каждом виде созиданья!” (7ура «_а-7ин», 36:79)

199

Он - 4от, $то жизнь дает и назначает смерть; го установлением ночь сменяет день и день укрывает ночь, ужель не уразумеете вы это? (7ура «Аль у`минун», 23:80) згляни же на творения 6осподних благ: как возвращает жизнь Он земле, когда она уже поникла в смерти? стинно, Он же оживит людей, которые мертвы. едь Он над всякой вещью мощен! (7ура «Ар ум», 30:50)  из го знамений 4ы землю зришь бесплодной ( поникшей и иссохшей). о вот ы на нее прольем (обильный) дождь, она взволнуется, набухнет и воскреснет. %оистине, ведь 4от, $то землю к жизни воскрешает, способен оживить и мертвых. едь семогущ Аллах над всем и вся! (7ура «Rуссилат», 41:39)

200

аль-У7 Учитывающий, 'нающий счет всему, даже тому, что бесконечно. от, то воими знаниями определяет границы всего сущего. от, от счета оторого ничего не ускользает. стинно, Он всех их объемлет и знает их наперечет и счел их (верным счетом) (7ура «арйам», 19:94) “$ак может Он не знать того, что 7ам же сотворил?…” (7ура «Аль ульк», 67:14)

ак гласит нам осподь в этом аяте, Он знает до мельчайших деталей обо всем сотворенном во *селенной, объемлет и повелевает всеми живыми существами. бо Он создал все живые существа, определив им форму, вид, цвет и свойства. Xнает он и о числе всех живых творений и неодушевленных. онечно же, эти колоссальные знания непостижимы человеческим умом, людям никогда не дано обладать ими, так как эти знания присущи лишь осподу миров - *севышнему Аллаху. Аллах знает счет планетам и метеоритам, блуждающим в космическом пространстве, счет всех звезд и количество электронов, непрерывно движущихся по своей траектории в ядре атома. Он знает счет листвы каждого из деревьев, растущих на земле, и из скольких атомов состоит каждый лист, к примеру. *севышний знает счет всем песчинкам, находящимся в недрах и на поверхности земли, количество выпадающих дождевых капель, численность рыб, обитающих во всех водоемах земли. * (го сокровенных знаниях содержатся сведения о миллиардах растений и видов животных, пребывающих на земле. $ишь Аллаху известно число людей, живших на земле от первого человека ророка Адама и живущих в данный момент и тех, которые будут жить до онца 'вета...

201

*севышний знает в точности все поступки каждого из людей, которые они совершали на протяжении своей жизни, и все их мысли, и в ень 'уда Он сообщит о них каждому из нас. $юбое совершенное деяние будет предъявлено человеку в мельчайших подробностях. Аллах сообщает нам в аяте эту истину так:  тот Jень, когда 6осподь их воскресит, Он сообщит им все, что они вершили. Аллах наперечет все знает из их деяний, хотя они об этом и забыли. Аллах - свидетель всякой вещи. (7ура «Аль уджадила», 58:6)

202

аль-У7 илостивый, 4ающий, 4арующий. …7кажи: “ руке Аллаха все щедроты, и Он одаривает ими тех, кого пожелает. Объемлет всех Он (милостью 7воей) и знает обо всем, (что суще). Он избирает милостью 7воей, кого пожелает. Аллах - *езмерной щедрости ладыка.” (7ура «Али мран», 3:73-74)

Vеизменен обет Аллаха – праведные и искренние рабы (го обретут благодать и красоты на земле и в вечной жизни, что является источником воодушевления и радости для них и проявлением (го безвозмездной милости и благодеяния. лагословенное богатство, изысканная роскошь, красота и изящество, отсутствие каких-либо несовершенств, старения и болезней упоминаются среди основных особенностей жизни в _аю, и Аллах создает на земле для праведных верующих, к которым Он проявляет 'вою любовь, подобия этих богатств, красот и благ, как напоминание им о _ае, тем самым еще более укрепляя в сердцах мусульман чувство благодарности 5ворцу, радостное волнение и надежду на обретение райской жизни навеки. одобие благодати вечной обители _ая Аллах дает ощутить 'воим праведным рабам уже в этой земной жизни, так же, как и муки, тоску и отчаяние, подобные тем, что будут в обители Ада, *севышний дает испытать неверующим и злочестивым еще здесь, дабы, быть может, одумались они. Аллах сообщает нам в аятах орана, что Он наградит благочестивых верующих, которые искренне просят у Vего прощение за свои проступки и раскаиваются в совершенных грехах, прекрасной жизнью как на земле, так и в следующем мире и окажет им великую милость. 5аково повеление Аллаха:

203

 просите прощения вы у 6оспода и обратитесь с покаянием к ему.  Он дарует вам благое бытие до предназначенного срока;  всякому, кто щедр в милости своей, дарует Он 7вои щедроты. А если все же отвратитесь вы, страшусь за вас я кары Jня еликого. (7ура «уд», 11:3) усульманин всегда получит от Аллаха помощь и милость, потому что ясно осознает величие создавшего его *севышнего 5ворца, соблюдает (го законы и страшится преступить пределы, установленные м, живет по морали слама, которую Аллах избрал и одобрил для людей и, самое главное, лелеет сокровенную надежду после смерти и конца земного испытания быть избранным в вечные сады _ая. Аллах непременно воздаст такому человеку самым достойным. *едь осподь никогда не оставит без ответа даже самое малое благодеяние, совершенное ради Vего. *от как повелевают нам аяты:  может ли другою быть награда, чем воздаяние добром за добро? (7ура «Ар ахман», 55:60) О чем же будут думать те, кто ложь возводит на Аллаха, в Jень оскресения? Аллах, поистине, премного илостив к людям, но большинство из них неблагодарны! (7ура «_унус», 10:60) 7колько бы они не расходовали (на пути Аллаха), мало или много, какие б земли ни пересекли они, записано за ними будет все, чтобы еще лучшим им воздал Аллах, чем то хорошее, что сделали они. (7ура «Ат 4ауба», 9:121)  те, кто на пути 6осподнем расходует из своего добра, тому единому зерну подобны, что породило семь колосьев, в каждом из которых сто таких же зерен. Аллах умножит многократно 7вой надел тому, кому пожелает.

204

%оистине, Аллах объемлет все 7воей илостью и ведает обо всем. (7ура «Аль *акара», 2:261) ас бедностью пугает сатана и побуждает вас к поступкам непристойным. Аллах же обещает вам 7вое прощение и милость. %оистине, (7воею милостью) Он всех объемлет и ведает обо всем. (7ура «Аль *акара», 2:268)

205

аль-Ю*__ Объясняющий, *азъясняющий. 4ак Аллах разъясняет вам 7вои знамения, чтобы вы уразумели. (7ура «Аль *акара», 2:242)

[еловек знает то, с какой целью был создан, что ему следует делать на земле, с чем ему предстоит встретиться после смерти только потому, что Аллах дал ему это знание и разъяснил его в оране. (сли бы не было сведений, которые Аллах сообщил в 'воих исаниях и разъяснил человечеству через пророков и посланников, то человек жил бы в полной безысходности, в беспомощном ожидании неизвестного будущего, ощущая страх и немощность что-либо сделать. Vо Аллах премного милосерд и сострадателен к 'воим рабам, Он дал людям ответы на все вопросы, которые подробно объяснены в посланной м ниге стины, оране, и избавил их от чувства безысходности и неведения. *едь Аллах указал людям путь стины, сообщил им о дозволенном и запретном, предостерег от грехов и призвал к обретению праведности через 'воих посланников и ниспосланные ниги, только для того, чтобы спасти людей и дать им возможность получить достойный и радостный расчет на не осподнего 'уда. *севышний не желает трудностей для 'воих рабов как на земле, так и в ином мире, Аллах подробно описал все пути, что приведут к спасению, пути, посредством которых он может проявить свое поклонение и преданность 5ворцу. роме того, Аллах привел людям примеры народов древности, чтобы люди осознали их поучительный урок, и не повторяли совершенных ошибок, и передал им сведения о жизни и деяниях пророков, образчиках высоты духа, благочестия и стойкости мана.

206

$юди узнали о многих событиях лишь из объяснений, приведенных в ниге Аллаха, иным путем нам никогда не удалось бы получить сведения о них.  примеру, вспомним о разговоре пророка усы с осподом, произошедшем в священной долине 5ува, при которой не было свидетелей, и никто на сегодняшний день не мог бы узнать об этом событии из исторических источников, ибо их не было: это сведение было передано лишь в ожественном исании. олее того, Аллах объяснил нам в оране некоторые детали этого разговора. 5аким образом, слова, сказанные Аллахом в тот день пророку усе, мир ему, через много веков дошли до знания каждого человека и будут доходить до всех, кто будет жить до ня онца 'вета. Аяты, сообщающие нам это знание, гласят:  не было тебя на западном краю (долины 4ува), когда определили ы (*ожественное откровение) усе, и не был ты свидетелем (тому). о ы произвели многие поколенья и долгой была их жизнь.  не жил ты среди обитателей адйана, и не узнал ты аши знамения от них. о ы послали тебе (эти знания).  когда мы воззвали к (усе) не был ты в долине 4ува… (7ура «Аль $`асас», 28:44-46) (ще одна тема, сведения о которой люди не могли бы получить иначе, как через ожественные откровения - это иная, вечна жизнь. * оране сообщается, что после смерти будет иная жизнь, а земная обитель является лишь временным местом жития, в котором люди готовятся к вечной жизни. (сли бы не было этих сведений, люди были бы вынуждены довольствоваться знаниями только о земном мире и не имели бы ни малейшего представления о том, что произойдет с ними после смерти. *се упомянутое выше является лишь несколькими примерами из богатейшей сокровищницы знаний, которые переданы

207

нам Аллахом в оране. *севышний объяснил людям в оране все вопросы бытия и мироздания, которые им следует знать. 5ак гласит аят: Это ($оран) – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всего сущего, руководство к прямому пути и милость для тех людей. $оторые уверуют. (7ура «_усуф», 12:111) стинно, нет у нас иного знания, кроме того, что дал нам узнать *севышний осподь.

208

аль-Ю*XX )лаговествующий, ообщающий радостную весть, *адующий. 4ак Аллах благовестит служителям 7воим, которые уверовали, и творит благое. 7кажи: “Я не прошу у вас награды за это, любви лишь к ближним я прошу”. А тот, кто делает добро, тому ы к этому еще прибавим. Аллах, поистине, %рощающ и оздающ благодарящим. (7ура «Аш Xура», 42:23)

Аллах описывает в оране черты благочестивых верующих, муминов: - они те, кто не придают ничего в равные Аллаху и остаются бесконечно преданными и верными морали слама, которую Аллах избрал для них; они праведны в словах и делах и радуются обету Аллаха о прекрасном воздаянии, которое уготовано им как на земле, так и в будущей, истинной жизни: 6осподь их шлет им благую весть о милости 7воей, и о 7воем благоволенье, и о садах, где ждет их вечная благодать. (7ура «Ат 4ауба», 9:21) осподний обет для уверовавших гласит также: м радостная весть и в этой жизни, и в другой.  словах Аллаха нет перемен. 7ие есть великое спасение и счастье. (7ура «_унус», 10:64) Аллах в оране сообщает нам о том, что передал благую весть о вечной обители _ая верующим через ангелов: о те, кто говорит: “ладыка наш - Аллах!” и кто потом стоит на этом твердо, на них нисходят ангелы (и говорят): “е бойтесь вы и не печальтесь. %римите радостную весть о ае, что обетован вам. ы - ваши покровители и в ближней жизни, и в вечной. 4ам вы най-

209

дете все, что ваши души пожелают, и все, о чем воспросите вы, там будет вам. 4аков гостеприимный дар 4ого, $то %ремного илостив и %рощающ.” (7ура «Rуссилат», 41: 30-32) Vо кроме знаний о будущей жизни в обители _ая, источнике вечной радости и благодати, Аллах сообщает мусульманам и многие знания о земных благах, которыми Он воздает истинно уверовавшим, и примеры того, как Он отвечает на молитвы верующих. ак передано нам в аятах, Аллах в ответ на молитвы пророков, которые были преследуемы и унижаемы своими нечестивыми народами в ответ на их призывы к истинной вере, низводил к ним весть о скором избавлении от угнетений безбожников и о близости кары, которая уничтожит их нечестивые народы. *спомним пример, как Аллах ответил на молитвы пророков и праведных верующих, которые просили (го даровать им ребенка. Аллах обрадовал ророка Xакарию вестью о сыне, ророке Яхье, мир им, благочестивую арйам о сыне ророке се, мир им, ророка брахима о сыне, ророке схаке и внуке ророке Якубе, мир им. (Аллах повелел): “3акария! стинно, ы благовествуем тебе о сыне, имя которому - _ахйа. ы прежде никого сим именем не нарекали”. (7ура «арйам», 19:7)  сказали ангелы: “О арйам! оистину, Аллах радует тебя благой вестью о 7лове от его. мя его – ессия ‘са, сын арйам. Он [будет] почитаем, [избран и славен] в этом и ином мире и будет из тех, кто приближен [к Аллаху]”. (7ура «Али мран», 3:45)  ы послали есть ему благую о добронравном, кротком сыне. (7ура «Ас 7афат», 37:101)

210

аль-А75

омогающий, Оказывающий помощь.  ы им помогли, и так смогли они превозмочь и победить. (7ура «Ас 7афат», 37:116)

Аллах - (динственный омощник и окровитель людей. * самых трудных испытаниях мирской жизни верующие взывали о помощи к Аллаху, и *севышний всегда отвечал на их молитвы. *спомним примеры всех ророков, мир им. ринимая какое-либо решение, вершили ли они правосудие, просили ли власти и богатства ради расходования его на пути Аллаха, прося исцеления болезней или чего-либо иного, в чем нуждались каждый миг жизни, они всегда обращались с молитвами и просьбами лишь ко *севышнему Аллаху. Аллах отвечал на их искренние просьбы и во всех делах был им помощником и покровителем. Аллах дает 'воим посланникам в оране такой обет: %оистине ы 7лово послали служителям 7воим (посланным пророками), что аша помощь к ним, поистине, придет и им торжествовать победу. (7ура «Ас 7афат», 37:171-172) 4ак ставили ы всякому пророку врага из грешников, и все ж достаточно ладыки твоего как наставника (на праведном пути) и как помощника. (7ура «Аль Rуркан», 25:31) Аллах - (динственный помощник также и для всех верующих. * аяте орана *севышний сообщил нам, что обязательно поможет всем 'воим верным рабам: “ ашим долгом было верных защищать.” (7ура «Ар ум», 30:47) Однако для того, чтобы заслужить помощь Аллаха, необходимо соблюсти (го условия и Xакон: помогать (го вере, трепетно блюсти (го запреты, и не переступать пределы, установ-

211

ленные м, и проявлять на этом промысле искренние старания всю жизнь, без каких-либо послаблений себе. менно за это искреннее усердие и благодарность верующие, по илости *севышнего, обретут прекрасное воздаяние. лагодарность же Аллаху выражается прежде всего в делах благочестия, ниспосланных нам в заповедях орана. обеда, обещанная Аллахом, принадлежит только верующим, которые веруют лишь в оспода, ищут своими делами лишь (го довольства. 5аково повеление орана: Аллах обетовал тем из вас, кто уверовал и вершил благое, что непременно преемниками сей земли их сделает, подобно тем, кто были до них.  утвердит Он им религию, которую для них избрал, а прежний страх их спокойствием обратит. Они поклоняться будут не и в равные никого не будут придавать! А те, кто после этого окажется неверным, тот, истинно, распутник нечестивый. (7ура «Ан ур», 24: 55) 5олько Аллах ни на миг не оставляет верующих одинокими, без 'воей помощи, и после окончания земной жизни в вечной жизни Он также будет их (динственным окровителем и ругом. Аллах дал этот обет и, истинно, Он никогда не нарушает 'воих обещаний: стинно, ы окажем помощь посланникам ашим и уверовавшим и в земной жизни, и в тот Jень, когда свидетели предстанут (для свидетельств). (7ура «6афер», 40:55)

212

ан-У Освещающий миры, 4ающий сияние и свет угодным 2му лицам, умам и сердцам. от, то осветил небеса и землю.

оказывающий сияние (стинного ути. Аллах – 7вет небес и земли. го свет – словно светильник, внутри которого свеча; свеча та в стекле, а стекло – точно жемчужная звезда, что зажигается от благословенного дерева маслины, которое не принадлежит ни востоку, ни западу; это такое дерево, что масло его воспламеняется и дает свет, хотя огонь и не коснулся его. Это свет над светом. Аллах ведет к 7воему свету того, кого пожелает. Аллах приводит людям назидания. Аллах сведущ о всякой вещи. (Этот 7вет) в домах, в которых Аллах дозволил возвеличивать, славить и поминать имя го и по утрам, и вечерами. (7ура «Ан ур», 24:35-36)

Одно из мен *севышнего Аллаха, сообщенное в оране, «Ан-Vур», и, как гласит аят, Он - 'вет небес и земли. Однако еще одно проявление этого эпитета *севышнего свершается над истинно уверовавшими, ибо Аллах дарует от 'ебя свет тем из 'воих рабов, кто верует в Vего, осознает (го величие, стремиться к чистому ману и живет, соблюдая мораль слама. $ому Аллах распахнул сердце для слама, на тех пребывает свет от 6оспода … о горе тем, чьи сердца очерствели, забыв упоминания о *оге. Они в явном заблуждении. (7ура «Аз 3умар», 39:22) 5огда как положение неверующих полностью противоположно описанному. Vет на земле для них ни одного источника «света».  потому не могут они увидеть путь, который вывел бы их из мрака к свету. Аллах описывает темень и мрак, в ко-

213

тором пребывают неверные в земной жизни: ( вновь деянья тех, которые не веруют) подобны мраку глубины морей; его покрывает волна, над ней другая волна, а над ними еще туча. рак один покрыт мраком другим; и если протянут руку, то и ее они почти не увидят. $ому Аллах не даровал света, тому нет просветления. (7ура «Ан ур», 24:40) ог оставляет неверных блуждать во мраке невежества, также как и выводит верных 'воих рабов в каждом их деле из мрака к свету. * оране нам приведен пример, в котором ясно указывается, сколь велика пропасть между этими двумя группами людей и как велика степень превосходства уверовавших над неверными: еужели тот, кто мертвым был, а ы его вернули к жизни и даровали 7вет ему, чтобы он шел среди людей, сравнится с тем, кто пребывает во мраке и никогда не может найти выхода из него? еверующим показано украшенным и притягательным все то, что делают они. (7ура «Аль Ана `ам», 6:122) Аллах посылает верующим многие знаки, знамения и увещевания и ими направляет мудрых сердцем на праведный путь, к свету, исходящему от Vего. Он сделал источником «света» 'воих посланников и нигу стины, которую ниспослал на землю через пророков. $юди, соблюдающие предписания ниги стины, орана, обрели праведный путь и свет от оспода. Эта истина излагается в аятах: О пророк! ы, истинно, тебя послали свидетелем (деяний их), благовестителем и увещателем, зовущим к *огу с дозволения го, и, как светильник, льющий свет. (7ура «Аль Ахзаб», 33:45-46) Он - 4от, $то ниспослал 7воему рабу знамения ясные, чтобы вывел он вас из мрака к свету. %оистине, Аллах

214

илостив к вам и *лаг. (7ура «Аль адид», 57:9) О люди $ниги, от ас пришел посланник к вам, чтоб указать вам многое из $ниги, что вы скрываете, а также много из того, что можно опустить. %ришел к вам свет от Аллаха и ясная $нига. Аллах ведет тех, кто последовал за го благоволением, к путям спасения и выведет их по 7воему дозволению из мрака к свету и направит их к прямому пути. (7ура «Аль аида», 5:1516) раведные рабы Аллаха будут вечно пребывать в довольствии и будут узнаны по сиянию света, исходящему от их лиц. А неверные и в будущей вечной жизни останутся пребывать во мраке, и будут просить у верующих дать им немного света, которым они обладают. Это различие между уверовавшими и неверовавшими в будущей жизни ясно описано в оране:  тот Jень ты увидишь верующих мужчин и верующих женщин, и перед ними и справа от них будет струится ясный 7вет (и будет слышится): “7егодня вам благая, радостная весть! 7ады ая, реками омовенны, в коих вы пребудете вечно”. %оистине, это великое счастье и спасение.  тот Jень скажут лицемеры мужчины и лицемерные женщины тем, которые уверовали: “О, посмотрите на нас, позвольте нам немного заимствовать от вашего света!” м сказано будет: “ернитесь обратно (в мирскую жизнь) и попробуйте там найти свет!”  воздвигнется вмиг между ними стена, внутри которой милосердие и благодать, а за ее пределами лишь кара (6осподня) и муки. (7ура «Аль адид», 57:12-13) Аллах - Jруг и %окровитель тех, кто уверовали. Он выводит их из мрака к свету. о покровители неверующих - идолы, что ведут их от света к мраку. Они все -

215

обитатели Огня и останутся в нем навечно. (7ура «Аль *акара», 2:257) Он - 4от, $то вас благословляет илостью, чтобы вывести вас из мрака к свету, и ангелы го (молятся за вас). Он илостив к верующим и *лаг! (7ура «Аль Ахзаб», 33:43) Озарилась земля сиянием 6оспода своего, и выставлена $нига [деяний], приведены пророки и свидетели, и peшeнo было мeжду ними пo иcтинe, и не испытают они несправедливости. (7ура «Аз 3умар», 39:69)  те, которые уверовали в Аллаха и го посланника, они праведники и исповедники перед 6осподом; им награда их и свет их. А те, которые не уверовали и объявляли ложью аши знамения, они – народ Ада. (7ура «Аль адид», 57:19) О вы, которые уверовали! *ойтесь Аллаха и веруйте в го посланника, чтобы удвоил Он вам 7вое милосердие и даровал вам свет, с которым вы пойдете, и простил вам. Аллах премного %рощающ, илосерд! (7ура «Аль адид», 57:28)

216

ар-А33А$ !аделяющий пропитанием, 4арующий вои блага на пользу всем воим созданиям стинно, ведь Аллах – дарует нам пропитание. Он огущественный, сесильный! (7ура «Аль 3ариат», 51: 58)

редставьте себя на несколько минут в совершенно ином мире, который состоит из совершенно плоской земли, на которой нет ни гор, ни морей. Xемля, на которой вы стоите, черная и иссохшая. Vа ней не растут травы и не живут никакие животные. Vа ней растет лишь одно горькое растение, которым могут питаться люди.  нет больше ничего, чем бы человек мог питаться, кроме этой травы. *ы можете вскапывать эту землю, и сеять другие растения. Vо на ней не растет ничего, кроме этой горькой травы.  там, где вы живете, нет даже воды.  для того чтобы напиться, вам надо идти многие километры до источника воды и нести ее оттуда, чтобы полить единственную траву и пить самим. *от в таком мире вы бы родились, и, чтобы поддерживать жизнь, вам бы пришлось питаться только этой горькой травой, ибо нет никакой другой пищи, и каждый день ходить многие километры, чтобы попить воды.  такой будет ваша жизнь до конца, до смерти.  ни разу вы не зададите себе вопрос: “А почему из этой земли не растут сочные и благоуханные фрукты, овощи один вкуснее другого и разнообразные травы?” *ы не зададитесь таким вопросом, потому что вы и не будете знать, что земля, на которой растет только одна трава, способна родить такие плоды. Vо Аллах, Обладающий еспредельной милостью к 'воим

217

рабам, наделяет людей изысканной жизнью на земле, создавая для них неисчислимые красоты и блага.  примеру, земля дарует человеку множество плодов и злаков, даже если человек не обрабатывает ее. з нее произрастают прекраснейшие фрукты и овощи, многоцветие которых радует взоры и сердца. Vедра иссиня - черных морей изобилуют тысячами различных по виду и вкусу рыб. *се это даруется людям Аллахом, проявляющем в этом еще одно из имен 'воих, «ар-_аззак», означающее Vаделяющий пропитанием. роме этого Аллах дарует в пропитание людям мясо животных, живущих на земле, и птиц, что летают в небе, изводит им чистейшее молоко из внутренностей скота, внушает пчелам производить мед, чтобы также дать его на радость людям… *се это дарует людям Аллах 'воей илостью. * оране звучит также и осподнее предупреждение, что если Он лишит землю 'воей милости, то земля не будет давать плодов, дожди перестанут орошать землю и земля станет мертвой пустыней.  кто же тот, кто пропитает вас, если Аллах не даст вам 7вой надел? (7ура «Аль ульк», 67:21) Vо Аллах еспредельно илосерден: не счесть всех милостей, которые Аллах низводит для благодатной жизни людей, и так напоминает нам *севышний: О люди! %омните милость Аллаха к вам. сть ли иной творец, кроме Аллаха, $то из земли и с неба вам потребное изводит? ет божества, кроме его! 4ак что же так отвращены вы? (7ура «Rатыр», 35:3) Аллах наделяет людей всеми перечисленными благами в мирской жизни; в _аю же, где существует столь же реальная жизнь, как и та, в которой мы живем сейчас, для верующих уготовано гораздо более прекрасное. * 17-ом аяте 'уры «Ас-'ажда» орана Аллах упоминает людям о превосходстве райских

218

благ для людей верующих: «е ведает ни одна душа, что скрыто для нее из услады глаз в награду их за то, что они творили». А те злочестивые, которые будут ввергнуты в обитель Ада, будут встречены «угощением» из колючек дари, что будет разрывать им глотки, плодов дерева заккум, что никогда не насыщает, и питьем из кипящей воды.  никогда уже вовеки не найдут они ничего, кроме этого угощения там. ('ура «Ад ухан», 44: 43-49) 7кажи: “$то посылает вам пропитание с небес и из земли? $то владеет слухом и зрением вашим? $то извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? $то правит всем происходящим?”  они скажут: “Аллах!”. 4огда скажи: “4ак неужели вы опять не убоитесь?” (7ура «_унус», 10:31) бо Аллах вознаградит их за лучшее из их деяний, и умножит им от 7воей щедрости. Аллах умножает без счета пропитание того, кого сочтет 7воим желанием. (7ура «Ан ур», 24:38)

219

ар-А`УR ягкий, нисходительный, острадающий, !ежный, илостивый. от, то принимает покаяния грешников и наделяет воей милостью и благами, после их покаяния  так ы сделали среди вас такую общину, чтоб вы деяниями своими примером стали для людей и чтобы %осланник был свидетелем над вами.  ы учредили [прежнюю] киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за %осланником, от тех, кто отворачивается от него.  это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повел правильным путем. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воистину, Аллах 7острадателен к людям и илосерден. (7ура «Аль *акара», 2:143)

*се сотворенные Аллахом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложнейшему замыслу 'оздателя. Это бытие есть илость и великий дар Аллаха. о сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы родиться на свет в самой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. *се мы родились на свет согласно *ысшей удрости и Xнанию 5ворца. Аллах дал нам всем все необходимое для жизни. Vапример, Аллах наделил каждого из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, приспосабливания к условиям окружающей среды. то-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, некоторые защищаются, выпрыскивая на нападающего яд, неприятный запах или едкий газ. Vекоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих врагов, а некоторые, наоборот, медлительны и нетороп-

220

ливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Vекоторые живые существа владеют поразительным искусством цветового камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а некоторые очень умело изображают себя умершими, чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Vесомненно, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результате эволюции или своим разумением. Аллах, оторый создал все вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет 'вое беспредельное милосердие к ним через 'вое создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из живых существ для возможности их существования. *озможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые существа.  если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделен, то он не может не заметить, что живет на земле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Аллах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением (го еспредельного илосердия и лагосклонности к людям. Однако у людей есть еще одна особенность, которая, пожалуй, важнее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей планеты: это способность человека видеть, слышать, говорить… ля того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным творением над всеми живыми существами. Эпитет Аллаха «ар_ауф» так разъясняется нам в оране:  тот день, когда перед каждой душой предстанет все

221

то доброе или злое, что совершила она, она (в отчаянии) пожелает, чтобы этот день не наступал как можно дольше. Аллах предостерегает вас от (гнева) самого 7ебя. Аллах, воистину, 7острадателен к рабам 7воим. (7ура «Али мран», 3:30) Ужель не видел ты: Аллах подчинил вам для вашей пользы все на земле; и корабли, что по го соизволению плывут по морям. Он удерживает небо от обрушения на землю, иначе как 7воим велением. %оистине Аллах ведь к людям благ и милосерден. (7ура «Аль адж», 22:65) Он - 4от, $то ниспослал 7воему рабу знамения ясные, чтобы вывел он вас из мрака к свету. %оистине, Аллах илостив к вам и *лаг. (7ура «Аль адид», 57:9)

222

А**-ль АЯ 9осподь всех миров оистину, Аллаху вся хвала принадлежит, ладыке неба и земли, ладыке всех миров (селенной)!  лишь го Jержавие на небесах и на земле! огуч и удр Он! (7ура «Аль Jжасия», 45:36-37)

*о *селенной существует много миров, отличных друг от друга и человек не может знать названия, число и особенности всех этих миров. 5ем более что бесчисленное множество миров, сотворенных во *селенной, внутри себя подразделяется на другие миры и группы. Vапример, семейство рыб имеет в своей составе тысячи разновидностей рыб, а семейство фруктовых имеет сотни тысяч сортов и видов. xивотные, растения, материальные предметы имеют миллиарды форм, а ветра или облака - десятки видов. Аллах же сотворил на земле миллиарды людей, каждый из которых неповторим и совершенен, разных рас, цвета кожи, говорящих на разных языках и из различных культур. Vо наряду с этим Аллах сотворил и невидимый человеческим взором атомный мир, или клеточный мир, которые составляют каждый миллиметр совершенной системы нашего организма, Аллах сотворил и миллиарды обитателей микромиров, которые также невидимы нашим глазом. *о тьме морей, на глубине тысяч метров, там, где человек никогда не сможет побывать и не увидит их, существуют колонии кораллов, и их осподьмтакже Аллах. Аллах каждый миг держит в 'воем ведении и контроле неисчислимое количество миров, от микромира, который составляют микроорганизмы, вирусы и бактерии до макромира, который составляют небесные тела в космосе.

223

Он творит их и держит под контролем и когды мы спим, и когда мы бодрствуем или заняты каким-либо делом. Он направляет всех, питает всех и продлевает или прекращает жизнь кого-либо из этих миров. Аллах так разъясняет в оране одно из 'воих имен - осподь всех миров: Аллах есть 4от, $то сделал землю вам обителью сохранной, (ад ней) вознес небесный свод; придал вам форму и сделал ваши формы совершенны. Он наделил благами вас (для насыщения души и тела). 4аков Аллах - ваш %овелитель! *лагословен Аллах - 6осподь миров! Он - Zивосущ!  нет другого божества, лишь Он один. зывайте же к ему и в своей вере искренность блюдите. вала Аллаху - 6осподу миров! (7ура «6афер», 40:64-65) ля осознания еспредельного могущества Аллаха задумайтесь хотя бы о морском мире и его обитателях. Аллах держит в 'воем ведении миллионы его обитателей, питает их, обеспечивает продолжение их рода, создает благоприятные условия воды для их жизни, поддерживает гармоничное число всех видов морских организмов и наделяет их системами защиты от врагов. Vо Аллах - осподь не только нашего, видимого человеческим взором мира и бесчисленных миров на земле, Он - осподь и всех миров джиннов и ангелов, живших и живущих за пределами нашего трехмерного мира.  все эти существа сотворены Аллахом и все они послушны (му и склоняются перед Vим в смиренном поклоне. иры, созданные Аллахом, далеко за пределами возможностей постижения человеческого разума и силы воображения.  все эти миры - (го безупречные шедевры (го еспредельной 5ворческой мощи и знания.  человек, лишь немного поразмыслив о величии и могуществе своего 5ворца должен обратиться всем сердцем к огу,

224

так же искренне, как когда-то ророк брахим в ответ на повеление оспода предаться (го воле изрек: “... Я 6осподу миров себя вверяю” (7ура «Аль *акара», 2:131).  расходовать свою быстротечную жизнь человек должен лишь ради довольствия ога, такова воля Аллаха, переданная нам в оране: “Cкaжи: “%oиcтинe, мoлитвa мoя и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть принадлежат Aллaxу, 6ocпoду миpoв...” (7ура «Аль Ана`ам», 6:162) ное же расходование жизни приводит к нечестию и неблагодарности 5ворцу, а участь неблагодарных народов известна в оране:  так были из нечестивого люда все до последнего усечены. вала Аллаху, 6осподу миров! (7ура «Аль Ана`ам», 6:45) %оистине, ваш 6осподь - Аллах, $то сотворил небеса и землю за шесть (небесных) дней и после утвердил 7ебя на 4роне (седержавия). Он день окутывает ночью и вновь стремительно сменяет ее днем. Он сотворил и 7олнце, и уну, и звезды, и подчинил их 7воей власти. 3найте, му принадлежит и творение, и власть. *лагословен Аллах, 6осподь миров! (7ура «Аль А`араф», 7:54)

225

ар-А$* ледящий, !аблюдающий за всеми существами, 4ержащий под контролем все процессы и действия, фиксирующий все деяния. от, от контроля оторого не уходит ничто и никогда О люди! *ойтесь вашего 6оспода, который сотворил вас из одной души и из нее же сотворил ей пару, а от них обоих Он расселил [по свету] много мужчин и женщин. *ойтесь же Аллаха, именем которого вы предъявляете друг к другу спрос и бойтесь разорвать родственные связи [между собой]. оистину, Аллах всегда наблюдает за вами. (7ура «Ан иса`а», 4:1)

Аллах каждый миг бытия наблюдает и оберегает все существа, которые Он создал из Vебытия. *севышний каждый миг контролирует и обеспечивает безукоризненную работу всех уровней жизни: от звезд и галактических систем в глубинах *селенной до процессов в атмосфере, окружающей нашу Xемлю, от обществ, образованных людьми до произрастания растений, покрывающих всю землю, от комплексных систем жизнедеятельности каждого из миллиардов людей до микро- и макромиров, невидимых человеком других измерений, и Он - 'видетель всего, что происходит в них. [еловек может невежественно полагать, что предоставлен самому себе и никто не видит, как он расходует свою жизнь, а потому он волен провести свою жизнь бесцельно. Vо это не так. [то бы он ни делал любой человек, Аллах всегда рядом с ним и наблюдает за ним, являясь свидетелем каждого его поступка. Vикто не сможет скрыть от Аллаха чтолибо. 5айный договор, план, сговор, уловки - все эти события могут остаться в тайне от людей, но никогда не смогут быть скрыты от Аллаха. Vичто не останется скрытым от Vего, *се-

226

видящего, *сеслышащего и *сезнающего, а потому и воздаяние каждый получит совершенно справедливое и заслуженное. Очень многие из людей, явно или подсознательно думают, что Аллах хоть и создал *селенную и жизнь, но после создания отошел в сторону от всего и оставил события развиваться самостоятельно (да простит нам Аллах эти слова). ежду тем этот ход мысли является величайшей ересью и заблуждением. Аллах до мельчайших подробностей знает о сути всех процессов, протекающих, к примеру, в живой клетке, которую человек не может даже увидеть невооруженным глазом. Xадумайтесь, каждая из ста триллионов клеток человеческого организма в полной гармонии с остальными клетками совершает все процессы жизнедеятельности. Vо вдруг эта единственная клетка начинает вести себя иначе, перестает действовать, как прежде в едином механизме, и начинает поглощать другие клетки вокруг, и производить клетки-убийцы, вызывая тяжелейшую болезнь - рак, причины возникновения и лечение которого даже в наши дни очень мало изучены. [еловек еще не знает о том, что в его организме начался этот необъяснимый процесс, но Аллах является свидетелем всех процессов и держит под 'воим контролем все стадии развития. [еловек без воли Аллаха не сможет сделать ни единого шага так же, как и та клетка без ведома Аллаха не может совершить и малейшего действия. Аллах является 5ворцом всего и знает обо всем. Он является (динственным источником всех знаний. Vи одно существо без (го *едения не может сделать чего-либо – таково установление оспода: … Аллах ведь над всем следит и видит (7ура «Аль Ахзаб», 33:52)

227

ар-АR` озвышающий, озносящий, ревозносящий,

однимающий вверх апомни об дрисе в этой $ниге. %оистине, он праведником был - пророком, и возвысили ы его в высокую обитель. (7ура «арйам», 19:56-57)

$юди в обществе невежества и безбожия, живут очень далеко от Аллаха, не соблюдают (го законов и запретов, не ценят бесчисленные блага милости, дарованные им. ожалуй, слово невежество очень точно описывает состояние их бездумного бытия, нежелания размышлять, постигать и благодарить ога. Vа протяжении всей истории Аллах через 'воих посланников передавал каждому народу 'вой Xакон, запреты и наставления. 5ак осподь призывал народы, жившие далеко от веры, избавиться от невежества и мракобесия, в котором они пребывали, и каждому человеку дал возможность выйти на праведный путь. осланники Аллаха были из того же народа, в котором они жили. Они всегда притягивали внимание общества своей высокой нравственностью, умом и чистой совестью. ак поясняется многократным рефреном в оране, посланники - это люди, избранные *севышним из того же народа, на которых Аллах возлагал особую миссию. осланники разительным образом отличались от всех людей своего народа; ожественная мудрость даровалась им в особо высокой степени: они первыми прозревали и осознавали ясные знамения существования Аллаха. Они избирались Аллахом, дабы пробудить народ от сна неведения и вести его через осподнее исание к высшей мудрости. Vесомненно, все пророки были проявлениями ожественной мудрости, а исключительность их нравственного совершенства и крепости мана являются доказательствами того, что они были превознесенными перед Аллахом в мудрости и вере.

228

осланники, осознавшие существование и величие 5ворца всех миров, после принятия на себя пророческой миссии по воле Аллаха призывали свои народы жить согласно морали орана и предупреждали их о муках в вечной жизни.  ничто не ослабило их веры и не заставило их свернуть с пути, ни тяжелые условия проповеднической миссии, в которых они находились, ни коварство, ни злоба народов, к которым они были посланы, ни угрозы расправы и убийства, которыми мунафики и безбожники старались заставить их замолчать. Vет, все эти трудности лишь укрепили их ман и преданность огу. ывало и так, что народы принимали слова пророков, и говорили “да, мы уверовали и покорились осподней воле”, но в дни испытаний или сражений они покидали пророков, оставляя их одних и возвращались к прежней жизни, еще более неправедной, но и эти трудности никогда не сокрушили воли и веры посланников Аллаха. Они были верными рабами Аллаха, достойные осподних обителей благодати и самыми яркими их особенностями были абсолютная искренность, мужество и совершенная преданность осподней воле.  воздаянием за их искренность стала их избранность как на земле, так и в ином мире. 5аково осподнее установление: Это - аш довод, что ы даровали брахиму против (неверия) его народа. ы возвышаем степенями тех, кого 7воим желанием сочтем. 6осподь твой, истинно, удр, сезнающ!  даровали ы ему схака и _акуба и всех направили по верному пути. А прежде ы стезю прямую уху указали.  из его потомства - Jауду, 7улейману и Ай'йюбу, _усуфу, усе и аруну. 4ак вознаграждаем ы тех, кто вершит добро.  3акарию, и _ахйю, и су, и льйасу, едь они все из праведных.  смаилу, Аль-_асау, _унусу и уту. х всех возвысили ы над мирами. (7ура «Аль Ана`ам», 6:83-86)

229

ар-АА ар-А семилостивый, илосердный, илостивый ко всем воим созданиям, оздающий вечными благами тем, кто с добром использует дарованные (м мирские блага,

овелевший благо, милость и благочестие всем сотворенным (м. 4арующий бесчисленные милости и блага всем людям, не различая среди них возлюбленных 2го илости и недостойных ее. Он – Аллах, нет божества, кроме его, Он - знающий тайное и явное. Он – семилостивый, илосердный! (7ура «Аль ашр», 59:22)

*семилостивый Аллах проявляет нам 'вою илость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. [еловек продолжает свое существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам.  примеру, *олею Аллаха ежедневно произрастают из земли миллионы семян, гигантская подземная масса с температурой в 4500 градусов остается покрытой слоем плодородной почвы, с небес низводятся тонны кристально чистой воды. * то же время Он наделяет пропитанием миллиарды живых существ на этой планете, создает кислород, ежесекундно наполняющий наши легкие, и окружает свои творения бесчисленными жизнетворными благами. Аллах – 5от, то сотворил каждую из 100 триллионов клеток вашего организма, определил и обучил эти клетки их функциям, разместил в их ядрах молекулы V, каждая из которых содержит в себе информацию объемом в 1 миллион страниц, возложил ответственность за образование системы клеточного

230

обмена на молекулы белка, жира и воды, помещенных в пространство, меньшее одного кубического миллиметра. осредством всего этого осподь наделил человека жизнью и ежесекундно поддерживает его существование. *се люди, начиная с момента попадания семени в материнское чрево вплоть до смерти и прекращения существования в этом мире, живут лишь благами, сотворенными Аллахом. 'реди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить (му и исполнять (го предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их 5ворец или же выказывают невежественную неблагодарность и горделиво отворачиваются от (го знамений. Vо Аллах проявляет ко всем людям свое имя «Ар-_ахман», «*семилостивый». Vеверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и неверных. Он дарует всем пропитание, здоровье, силу и красоту. Это и есть проявление одного из имен *севышнего Аллаха - «Ар-_ахман», то есть *семилостивый. Аллах дает возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив *севышнего. Vо не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли 5ворца, может пользоваться благами *севышнего лишь в мирской жизни, тогда как все блага жизни последующей принадлежат верующим, которые были (му благодарны. А это уже проявление другого имени Аллаха – Ар-_ахим, означающего илосердный.

231

7ады ая, что илосердный (Аллах) обетовал рабам 7воим (внушеньем) тайным. Обет го, поистине, свершится! (7ура «арйам», 19:61) семилостивый, илосердный. (7ура «Аль Rатиха», 1:3) 7кажи: “зывайте к Аллаху менем семилостивый, или другим именем, ведь му принадлежат самые прекрасные имена”. е возвышай свой голос во время молитвы, но и не занижай совсем, но держись середины меж этими двумя. (7ура «Аль сра`а», 17:110)  тот Jень они пойдут за созывающим (их души), от которого они не смогут отвернуться.  стихнут голоса пред илосердным (Аллахом), и ты не услышишь тогда ничего, кроме шороха. (7ура «4а-а», 20:108)  сказал (%осланник Аллаха): “О мой 6осподь, рассуди нас по стине!” 6осподь наш - илосердный (Аллах), лишь у его надо искать помощи против того, что вы пытаетесь измыслить о ем! (7ура «Аль Анбийа`», 21:112)  тот Jень, когда рядами встанут ангелы и Jух 7вятой, и говорить будут только те, кому дозволит илосердный. ( тот, кто будет говорить) будет говорить правду. (7ура «Ан аба`а», 78:38)

232

ас-7АJ$ (скренний, ерный данному обету, ерный (Это) обет Аллаха. Аллах 7воих обетов не изменяет, но большинство людей не ведает. (7ура «Ар ум», 30:6)

Аллах сотворил людей, ниспослал к ним 'воих пророков и посланников, которые разъяснили им стину и осподние установления, призывали людей к добру и предупредили их о тяжкой наказании на зло, передал через них 'вои исания, указывающие людям праведный путь. оран стал последней книгой стины, положения которой останутся неизменными вплоть до дня онца 'вета, ниспосланная как руководство, указующее народам путь из мрака невежества к свету веры и знания.  по орану будут спрошены все люди в ень осподнего 'уда. * оране Аллах дал обещания как уверовавшим, так и неверующим. ля неверовавших Аллах обетовал жизнь, полную душевных мук и бесчестия на земле, а в ином, вечном мире, невыносимые страдания в Аду, которые не кончатся никогда. Однако неверующие, не признающие истинности осподнего обета, полагают, что смерть – это конец всего бытия и после смерти в земной жизни они не получат наказания, обетованного им Аллахом. Vо *севышний предупреждает от этого заблуждения людей, охваченных столь глубоким заблуждением о неизбежности кары Аллаха: Они торопят тебя, ( требуя, чтобы исполнилось) наказание, но Аллах не нарушит 7воего обета. (7ура «Аль адж», 22:47) А для уверовавших обещана счастливая жизнь в душевном покое и благодати, как в земном, так и в ином мире, и нет сомнения у уверовавших в том, что Аллах исполнит данное им

233

обещание: Аллах обетовал, что те из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, наследниками сей земли пребудут, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; и укрепит их веру, которую Он избрал и одобрил для них, и прежний страх их спокойствием заменит…(7ура «Ан ур», 24:55) ля му`минов, истинно уверовавших, обещана вечная и счастливая жизнь в обители _ая, полная духовных и материальных красот. Эта жизнь – обет Аллаха. *едь осподь наш никогда не изменяет 'воих обещаний: А тех, кто веруют и вершит благое, ы введем в сады ая, реками омовенны, где пребывать навечно им. 4аков истинный обет Аллаха. А кто правдивее Аллаха в 7лове!? (7ура «Ан иса`а», 4:122)  совершенно 6осподне 7лово по стине и справедливости. икто не может изменить го 7лова. Он - 7лышащий, идящий. (7ура «Аль Ана`ам», 6:115) 7кажи: “Аллах вам правду говорит. 4ак следуйте же ханифами вере брахима, который был благочестив, ведь он не был из многобожников”. (7ура «Али мран», 3:95)

234

ас-7А$ олочащий, вергающий в Ад  в Ад погоним нечестивых, как гонят скот на водопой. (7ура «арйам», 19:86)

[еловек создан лишь для того, чтобы поклоняться Аллаху, и послан на землю, чтобы пройти через земное испытание и показать, исполнит ли он свой долг служения осподу, или нет. Аллах создал все, что необходимо для жизни человека на земле, наделил его многими изысканными благами. Vо некоторые из людей, несмотря на все данные им щедроты, забыли об истинной цели своего существования, проявили неблагодарность и нежелание следовать воле *севышнего. онечно же, неблагодарность и непокорство, которые люди проявляют по отношению к своему 5ворцу, не останется без заслуженного воздаяния, ибо Аллах - *ладыка Абсолютной 'праведливости. Аллах сообщил в оране, какой конец ожидает их, неверных, возгордившихся и отрицающих существование 5ворца: 4акой же как участь фараона и его семьи, а также тех, которые до них (грешили). Они сочли знаменья аши ложью, и вот Аллах сразил их за грехи, ведь в наказании 7воем Аллах суров! 7кажи неверующим: “ы скоро будете побеждены, и собраны, и брошены в Ад.  как скверна эта обитель!” (7ура «Али мран», 3:11-12) ак сообщено в аятах, униженных на не осподнего 'уда неверовавших, безбожников толпою поволокут в Ад; сообщено и то, какое раскаяние они испытают там. Vа протяжении всей их жизни на земле им было предоставлено бесчисленное множество возможностей, чтобы возблагодарить и поклоняться Аллаху; им приходило много напоминаний и знамений об этом,

235

но эти напоминания еще больше увеличили их бегство от осподних повелений. , как следствие их земной жизни, горьким будет их положение на не *еликого _асчета: …сли бы ты видел тех нечестивцев, которые, увидев свою кару, скажут: “ет ли пути вернуться (в жизнь земную)?” 4ы увидишь, как их приведут туда поникшими от унижения, они будут смотреть украдкой, прикрывая взор.  сказали те, которые уверовали: “%оистине, они понесшие наказание, которые принесли страдание самим себе и своим семьям в Jень воскресения!” 3найте, неверных кара вечная постигнет. (7ура «Аш Xура», 42:44-45)

236

ас-7ААJ (звечный, Устраняющий любые нужды и тяготы, от, оторому подчинены все, от, в ом нуждаются все, а Он не нуждается ни в ком и ни в чем звечен лишь Аллах (му чужды любые нужды, но все нуждается лишь в ем). (7ура «Аль хляс», 112:2)

*о всей *селенной единственным обладателем могущества является лишь Аллах. *се трудности, сложные ситуации и нужды, с которыми встречается человек, может удалить или исполнить лишь Аллах. орой люди, забыв о своем 5ворце, Аллахе, избирают себе в опекуны и друзья других людей, пытаясь найти рядом с ними силу, честь и помощь. Vо как глубоко заблуждаются эти люди! *едь каждому здравомыслящему человеку очевидно, что нет иной силы, кроме *семогущего Аллаха. (сли не будет на то соизволения Аллаха, то никто не сможет причинить другому вред или принести пользу. 5аково установление Аллаха, переданное в оране: Они берут себе в друзья неверующих, отходя от уверовавших. еужто они ищут себе чести и силы среди них? стинно, вся честь и мощь - лишь в ведение Аллаха. (7ура «Ан иса`а», 4:139) ля человека существует единственный путь спасения от тягот и духовных, и физических - это взывать и молиться Обладателю всей ощи и илости – Аллаху, потому что наш осподь отвечает на молитвы искренних сердцем рабов, устремленных к Vему, и избавляет их от трудностей и душевных мук. * 'уре «Ан Vамль» Аллах сообщает верующим о том, что Он

237

всегда отвечает на просьбы 'воих благодетельных рабов: 4от ли, $то внемлет обездоленному и нуждающемуся, когда к ему взывает он и избавляет от страданий, и землю вам наследовать дает? сть ли другой бог с Аллахом наравне? $ак мало вы размышляете над наставлениями! (7ура «Ан амль», 27:62) * аяте есть упоминание о природе человеческой души, склонной забывать милости, которые осподь дает ей, забывать о милосердии и помощи Аллаха, когда она, душа, взывала к Vему. Vо ведь Аллах – (динственная 'ила, избавляющая людей от мук и тягот; ужель может человек забывать об этих словах оспода: "7кажи: “6осподь спасает вас от этих и от прочих бед…” (7ура «Аль Ана`ам», 6:64)  в благодарность за покровительство и безмерное милосердие и сострадание Аллаха к человеку нам надлежит лишь размышлять над каждым событием жизни, видеть осподнюю мудрость и, осознав ее, стать благодарным и искренне преданным ему душой рабом.

238

ас-7АЯ ирный, иротворящий, ыводящий воих рабов к миру, благополучию из любых опасностей, 4арующий мир обитателям *ая Он – Аллах, нет божества, кроме его, Он - %овелитель, %ресвятой, Jарующий ир, ерный, ранитель, севышний, огущественный, %ревознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] измышляют му в равные! (7ура «Аль ашр», 59:23)

Аллах обетовал истинно уверовавшим вечную жизнь в обители _ая. Однако есть еще один обет *севышнего: прекрасная жизнь уготована уверовавшим не только в вечной, но и в земной жизни: сё, чем владеете вы (здесь), (со временем) иссякнет, а то, что у Аллаха, остается навсегда.  воздадим ы терпеливым их награду по соответствию их лучших дел. 4от, $то творит добро и верует (в Аллаха), будь то мужчина или женщина, тому ы жизнь благодатную даруем и воздадим награду им по соответствию их лучших дел. (7ура «Ан ахль», 16:96-97) рекрасная жизнь на земле и в обители _ая, уготованная для уверовавших, есть одно из проявлений мени Аллаха - «ас'алям». лагочестивый верующий, живущий достойной жизнью, поклоняющийся осподу и ищущий (го награду, совершая благие деяния, после смерти и ня осподнего 'уда войдет в _ай в радости и довольствии. Аллах в оране описывает нам обстановку, с которой в ином мире встретятся (го искренние рабы:

239

 ай для праведных не далек, (тот день) приближен к ним. ( голос прозвучит): “от то, что обетовано вам, тем, кто (к Аллаху) обратился в искреннем смиренье и соблюдал (го заветы); тем, кто 6оспода страшится с трепетом, хотя и не зрит го и свое сердце отдал в поклонение му. ойдите с миром (в ай). Это Jень вечности!”  там они найдут все, что пожелают, и даже большее от ас. (7ура «$аф», 50:31-35) Эпитет Аллаха «ас-'алям» в то же время означает мир, с которым Он будет приветствовать в _аю угодных (му рабов. * 'уре «{а-'ин», в 58-ом аяте, упоминается, что Аллах будет приветствовать словами: “ир вам” людей, вошедших в ворота _ая. Vесомненно, приветствие Аллаха словами о мире для верующих является самой великой и радостной вестью:  награду за стойкое терпение свое они (в обители ая) получат высшие покои и встречены там будут миром и приветствием. (7ура «Аль Rуркан», 25: 75)

240

ас-7А` сеслышащий, от, то слышит все, даже самое потаенное оистину, в сердцах тех, которые спорят о знамениях Аллаха безо всякого довода, дарованного им, одна лишь [мечта] о самовеличии, которого они никогда не обретут. А потому ищи защиты у Аллаха. %оистине, Он - 7лышащий и идящий все и вся! (7ура «6афер», 40:56)

Аллах, оторый ближе к человеку, чем его сонная артерия, *севидящ и *сеслышащ. Аллах слышит каждый звук во *селенной. Он слышит звук каждой из галактик, планет, комет, которые с огромной скоростью движутся в космическом пространстве, равно как слышит звуки миллиардов живых существ, населяющих микромир, невидимый нашему глазу. бо Аллах 'ам создал все это. Он слышит прорастание зерна в лоне земли, почве, звук сверкнувшей молнии, звук капли дождя или крыльев парящей в небесах птицы. Эта истина сообщена нам в аяте: “6осподь мой знает (всяко слово), что говорится на земле и в небесах, - Он слышит (все) и знает (обо всем)”. (7ура «Аль Анбийа`», 21:4) Аллах в единый миг мощен слышать все звуки во *селенной, издаваемые живыми и неживыми существами, что является одним из доказательств (го *еличия и езграничного могущества. Аллах в единый миг слышит все сокровенные молитвы каждого человека, взывающего к Vему, и в тот же миг отвечает на них. * другом аяте сообщается: сли спросят тебя ои рабы обо не, то ведь истинно, Я очень близок к ним. $огда обращается с мольбой ко

241

не он, то Я отвечаю на призыв молящегося…(7ура «Аль *акара», 2:186) ля Аллаха это очень легко, так как для Vего не существует временных и пространственных рамок, и каждый миг Он мощен находится везде. * то же время Он слышит и все тайные наущения человеческого нафса и тайные разговоры людей. *севышний осподь слышит всех молящихся, в трепетной надежде и страхе взывающих к Vему, равно как слышит и знает до мельчайших подробностей богохульство, бесчестие и коварные планы людей, сердца которых упорствуют в куфре и неблагодарности огу. (го Xнание объемлет все и вся, и ни одно слово и звук не остается и не останется скрытым от Vего. * ином подлинном мире каждый человек в полной мере осознает эту истину осподнего мени, когда Аллах предъявит ему каждое слово, сказанное им в земной жизни. 7кажи: “Ужель вы поклоняетесь наравне с Аллахом тому, кто немощен ни вред вам причинить, ни пользу?” 4ак ведь Аллах слышит все и знает обо всем! (7ура «Аль аида», 5:76)  внял 6осподь его молитве и отвел от него их козни. %оистине, Он слышит все и знает обо всем! (7ура «_усуф», 12:34)

242

ас-7А (скуснейший из творцов, ладыка наивысшего искусства, оздающий нескончаемые, бесподобные и совершенные красоты воим искусством  ты увидишь горы и сочтешь их недвижимыми; но они движимы, как движимы облака. 4аково творение Аллаха, $то сотворил все в совершенстве. %оистине, Он ведает о том, что вы вершите. (7ура «Ан амль», 27:88)

*о всех созданных на земле живых существах и неодушевленных предметах мы видим бесконечное число доказательств присутствия наивысшего разума, беспредельного знания, сотворившего их. Vесомненно, все это является проявлением эпитета Аллаха «аль-Алим». Однако во всем, что мы видим вокруг нас, есть еще одна очень примечательная особенность: присутствие высочайшего, бесподобного искусства творения. *о всем, что создал Аллах, присутствуют безукоризненный план, замысел, в наивысшей степени эстетичный вид, который радует наш взор и вселяет радость в сердце, изящество и тонкая гармония, дизайн, что и отражает (го эпитет «ас-'ани». _ассмотрим, к примеру, человеческое тело. * каждой его детали присутствует совершенный, безукоризненный дизайн. *се органы расположены так, что обеспечивают максимальную функциональность тела: глазницы, защищающие наши глаза, и сердце, помещенное под надежное укрытие грудной клетки, созданы с глубокой мудростью и в то же время имеют приятную взору эстетику. *о внешнем виде человеческого тела присутствует про-

243

порция «золотого сечения», которое обеспечивает ему идеальную для нашего взора симметрию; художники и люди искусства в своих работах ориентируются только на пропорции «золотого сечения» при моделировании тела человека. осмотрите, рот, нос, глаза каждого человека с точнейшей симметрией и пропорциональностью друг к другу расположены в тех местах лица, где им должно быть для максимального удобства человека. 'имметричность черт лица человека, тела примечательна с первого взгляда. аков был бы облик человека, если бы органы были расположены произвольно, там, где придется? аждое из миллионов видов живых существ отражает прекраснейшее из имен своего 'оздателя - «ас-'ани». *нешний вид одного живого существа не похож на внешний вид другого. рылья тропической птицы, например, или лепестки цветка окрашены фосфоресцирующими цветами, а крылья бабочки окрашены совершенно иными тонами. ли же внешний вид пресмыкающего не имеет никакого сходства с внешним видом пернатого или морского существа. * мире флоры также бесконечное множество примеров совершенной красоты творений Аллаха. оран гласит:  в том, что рассеял Он для вас по земле разные оттенки цветов, поистине, есть знамение для людей размышляющих над наставлениями! (7ура «Ан ахль», 16:13) Аллах создал миллионы различных видов растений и цветов. аждый из них имеет особый, неповторимый запах, форму, цвет и симметрию. Xадумайтесь, только лишь у цветка орхидеи существует сотни различных видов, расцветок и форм. 5аким же образом, у розы существуют тысячи разновидностей, у каждой из них свой цвет и тон. Эти цвета, тона, миллионы узоров и форм - могут ли быть еще более очевидные доказательства существования 5ворца всей этой безупречной красоты.  Аллах, даруя нашему взору столько разнообразные

244

формы, краски, ароматы и виды, показывает нам еспредельность 'воего могущества 5ворения красоты. *едь Аллах мог своей волей и желанием создать лишь один вид живых существ. Однако, сотворяя великое многообразие форм жизни, Он создает искусство, которое восхищает всех своим изяществом, неповторимостью красок, бесподобием форм и узоров. онечно же, невозможно описать хотя бы малую часть красоты и искусства творения Аллаха на страницах книги и привести все его примеры. *едь каждый миг, куда бы мы ни обратили свой взор, человек видит шедевры этого искусства. оистине, Аллах - непревзойденный 5ворец.

245

аш-XА$У )лагодарный, оздающий большую награду рабам воим за их самые малые дела, совершенные ими искренне, только лишь ради обретения 2го )лаговоления. оистине, Аллах даровал каждому из нас, всем людям, живущим на земле, бесчисленные блага жизни и в ответ на это повелел нам лишь одно - быть (му благодарными, поклоняться (му словом и делом и не впадать в грех невежества. Аллах напоминает нам в 'уре «брахим», сколь значима перед осподом благодарность человека: 6осподь ваш так повелел: “стинно, если вы будете благодарными, я умножу вам, и, истинно, если вы будете неблагодарны, то кара оя очень сурова.”(7ура «брахим», 14:7)

стина в том, что Аллах сполна воздаст 'воей тяжкой карой в иной, вечной жизни тому человеку, кто был неблагодарен перед лицом великого множества благ, дарованных Аллахом каждому из нас безвозмездно. 5аково проявление *ысшей и *ечной 'праведливости Аллаха. Аллах - еспредельно илосерден и 'острадателен к искренним верующим. *от еще одно повеление оспода: стина в том, что Аллах не причинит несправедливости ни на вес былинки.  если будет благое дело весом (с былинку), Он воздаст за него многократно и воздаст от 7ебя великую награду. (7ура «Ан иса`а», 4:40) Аллах упреждает нас, что воздаст 'воей тяжкой, мучительной карой тому, кто был в небрежении к осподу и забыл о благодарности 'оздателю.  только тем, кто был искренен в своих молитвах и благодарениях, воздаст многократно еще большим 'воей *еликой илостью. то совершит благое дело ради Аллаха, а не ради одобрения общества, обретет в день осподнего 'уда еще многократно большую награду от оспода.

246

от Аллах даровал благую весть тем, которые уверовали и вершили благое. 7кажи [, ухаммад]: “Я не прошу у вас награды за это, только зову лишь любить ближнего.” $то сделает добро, тому ы еще умножим добрых деяний. стинно, Аллах - %рощающий, оздающий тем, кто благодарен. (7ура «Аш Xура», 42:23) бо (Аллах) воздаст вам за благие дела премного и увеличит ваши благие деяния 7воей илостью. %оистине, Он - %рощающ, %ринимающ благодарения. (7ура «Rатыр», 35:30) Они скажут: “вала Аллаху, $то удалил от нас печаль. 6осподь наш, истинно, %рощающий, %ринимающий благодарения.”(7ура «Rатыр», 35:34)

247

аш-XА *аскрывающий, Открывающий сердца $ому Аллах распахнул сердце для слама, на тех пребывает свет от 6оспода … о горе тем, чьи сердца очерствели, забыв упоминания о *оге. Они в явном заблуждении. (7ура «Аз 3умар», 39:22)

'уществование Аллаха, 'удного ня и иного, вечного мира очевидно настолько же, сколь очевидно существование этого, земного мира. Однако, несмотря на это, как явствует из орана, большая часть людей не уверуют в будущую жизнь. _ождение истинной веры, мана в сердце человека происходит в том случае, если Аллах «раскрывает его сердце для слама» и вселяет в него мудрость созерцания – так сообщает нам *севышний в оране. оэтому ман - величайшее из благ, которые дарует Аллах человеку. (сли бы Аллах не явил 'воей илости и рощения к искренним рабам 'воим, никто не смог бы обрести спасения. Аллах, сотворив человека, наделил его нафсом, дурным естеством, которое всегда побуждает человека к совершению дурного, греха и зла (фуджур), которые не знают предела, но вместе с этим Аллах внушил каждой душе и остерегаться греха, остерегаться запретного, указав путь обретения праведности искренним рабам 'воим. Этот истинный путь, которого достигают искренне верующие, следующие голосу своей совести, есть великий дар, данный человеку. * оране Аллах описывает смысл этого дара для души человека: … о вдохновил на веру вас Аллах, и красотой ее озарил ваше сердце. Он сделал ненавистными для вас неверие, злонравие и непокорство; вот таковы обретшие

248

прямой путь по милости и щедрости Аллаха. сполнен знания и мудрости Аллах! (7ура «Аль уджурат», 49:78) Однако положение неверующих, безбожников, кяфиров, которые, несмотря на все доказательства, забывают о том, как они были сотворены, совсем иное. Аллах не раскроет для слама сердце того, кто не слушает свою совесть и следует на поводу у похотей и страстей своего низменного нафса. 5аково для них установление Аллаха: о для неверных все равно: будешь ты их увещевать или нет – не уверуют они. Аллах наложил печать на их сердца, и слух и взоры их покрыл завесой.  тяжкая кара для них. (7ура «Аль *акара», 2:6-7) азве ты не видел того, кто сделал *огом свои страсти, и Аллах сбил его с пути 7воим знанием, и положил печать на его слух и сердце, а на глаза его опустил завесу? $то же его поведет после Аллаха по пути (стины)? азве и здесь вы не образумитесь? (7ура «Аль Jжасия», 45:23)

249

аш-XАJ видетель ездесущий над всем и вся, от, от свидетельства оторого ничто не может укрыться 7кажи: “Jостаточно свидетельства Аллаха между мной и вами, ведь о рабах 7воих Он 7ведущ и севидящ!” (7ура «Аль сра`», 17:96)

Аллах звечен. Он - (диный Абсолютно 'ущий. Аллах не зависим от категорий времени и пространства. оэтому понятие прошлого, настоящего и будущего для Аллаха - единое целое, уже свершившееся для Vего. Аллах знает все события прошлого и будущего, ведь Он - их 5ворец, Он свидетель каждого мига существования *селенной и каждого процесса и события от момента сотворения *селенной до ня и последнего ига онца 'вета. Он ведает о каждом событии и каждом разговоре прошлого и будущего. Vет ничего сокрытого от Аллаха. ля Vего едины свет дня и сумрак ночи. Аллах – 'видетель всех, кто скрывается под покровом ночи, всех разговоров людей, шепчущихся меж собой. [еловек, не знающий своего 5ворца и повелений орана, невежественно думает, что во мраке ночи он сможет утаить свои грехи от всех, быть незамеченным и никто никогда не узнает о том, что он сделал. 5огда как Аллах - свидетель над каждым человеком в любой момент его жизни, везде и всюду, где бы он ни находился. удь он один или среди миллиардов людей его положение перед Аллахом едино, ведь Аллах знает каждую его мысль и шаг. Vе следует забывать об этом аяте орана: Ужель не видишь ты, что ведает Аллах все то, что в не-

250

бесах и на земле пребудет?  меж тремя, что тайно шепчутся, не может быть секретных разговоров, чтобы четвертым не был Он; или пятью, чтоб не был Он шестым; иль меньше или больше (этого числа). 6де б ни были они - средь них всегда Он. %отом же, в Jень 7уда, Он сообщит им все, что делали они. едь Он о всякой вещи 3нающ! (7ура «Аль уджадила», 58:7) Аллах также является свидетелем всякого намерения человека, возникающего в его сердце каждый миг, свидетелем всякой мысли, что мелькает в его голове. *севышний, являясь свидетелем каждого события на земле, происходящего в жизни всех людей, в ень _асчета сполна, с совершенной справедливостью воздаст им за их поступки в земной жизни. $юди, безрассудно и невежественно полагающие, что Аллах не видит их и не слышит их разговоров и что их тайные грехи никогда не станут явными в ень осподнего 'уда, поймут, как глубоко они заблуждались. *едь Аллах во всех деталях знает и является свидетелем всех пережитых событий всякого человека с момента его рождения и до мига, когда из тела его изойдет душа. “ тот Jень, когда 6осподь их воскресит и сообщит им все, что делали они, Аллах наперечет все знает, хотя они об этом и забыли. Аллах - свидетель всякой вещи.”(7ура «Аль уджадила», 58:6) *от ясный аят орана, который показывает, что человек в ень _асчета полностью получит все заработанное за каждый совершенный им поступок.  каком бы состоянии ты ни находился, чтобы ты ни читал о ем в $оране, и какое бы дело вы ни делали, погрузившись в него, всегда ы свидетели при вас.  не скроется от 6оспода твоего ничто на небесах и на земле, будь оно весом даже меньше пылинки.  все, что

251

меньше ее, и все, что больше, – все записано в ясной $ниге. (7ура «_унус», 10:61) Аллах свидетельствует 7ам, что все, ниспосланное м тебе, по го мудрости и знанию исходит, и ангелы свидетельствуют это, хотя достаточно свидетельства Аллаха! (7ура «Ан иса`а», 4:166) %окажем ы тебе в сей жизни часть из того, что ы обетовали им, (из мук) или до этого тебя ы упокоим (и увидишь ты это в иной жизни). (7кажи им): “$ ам лежит их возвращение, и Аллах, поистине, свидетель того, что делали они.”(7ура «_унус», 10: 46) ы им знамения 7вои представим и в душах их, и в отдаленных землях. %ока не станет ясно им, что это - стина (6осподня)! Ужели недостаточно для них (узнать), что их 6осподь - 7видетель над всем и вся? (7ура «Rуссилат», 41:53)

252

аш-XАR (сцеляющий «…А когда я заболею, Он меня исцеляет…» (7ура «Аш Xуа’ара», 26:80)

Одним из жизненных испытаний, в котором человек сильнее и ярче всего осознает свое бессилие и беспомощность, являются дни болезни. ля того чтобы человек сполна испытал и осознал свою немощность, Аллах сотворил тысячи всевозможных болезней, каждая из которых оказывает на человека отличные друг от друга физические и моральные воздействия. Vо каждая из болезней является еще одним из свидетельств еспредельной удрости сотворения жизни. Xадумайтесь, ведь, к примеру, микроскопический, невидимый невооруженному глазу вирус способен порой изменить внешность человека до неузнаваемости, привести его к гибели. ли микроб, попавший в организм, иногда не поддается даже обнаружению, но может стремительно сокрушить изнутри здорового человека.  это – одно из самых ясных свидетельств могущества Аллаха. ля того чтобы уничтожить один лишь вирус, тысячам ученых потребуются многочисленные испытания и опыты; одно это говорит о езграничности Xнаний в творениях *севышнего оспода. олезнь дается человеку *олею Аллаха, а потому исцеление от нее зависит также только от (го волеизъявления. Аллах, если пожелает, воплощая одно из своих имен «аш-%афи», означающее «сцеляющий», удалит от человека посланную ему болезнь. Vо если не будет на то воли Аллаха, излечение человека не произойдет даже при участии в его лечении всех светил медицины, самых современных приборов и новейших лекарственных препаратов. едицина и лекарственные препараты являют-

253

ся лишь второстепенными средствами в излечении болезней. (сли Аллах пожелает, Он делает проводимое лечение средством исцеления человека. Vо если будет угодно, то даже незначительный на первый взгляд недуг может привести к смерти. [еловек должен глубоко осознавать свое бессилие перед еспредельной мощью нашего оспода и в трудный час испытания, прежде всего, взывать к Vему о помощи. Vе забывайте, что нет другого помощника и покровителя кроме Аллаха. ророк Айюб приводится в оране как пример полного предания себя воле Аллаха, и *севышний восхваляет стойкость и глубину мана этого посланника. 'тойкое мужество, терпение, упование на Аллаха и непоколебимая вера в осподнюю мудрость, которую ророк Айюп явил перед лицом горя и тяжких страданий, принесенных сатаной, являются достойнейшим примером для всех мусульман:  Айюб, когда он к 6осподу своему воззвал: “6осподи, меня беда (болезнь) постигла. едь 4ы илосерднейший из милосердных!”  ы ответили на призыв его и отдалили от него болезнь, которая его постигла, возвратили ему семью, прибавив к ней еще большее по милости от ас и в назидание тем, кто поклоняется лишь ам. (7ура «Аль Анбийа `», 21:83-84) ророк Айюб обрел свое великое воздаяние у Аллаха за мужество, стойкое терпение и веру в (диного Аллаха. осле этих слов и молитв ророка Аллах ответил ему и избавил его от тягостных мук.

254

аш-XR 'аступник, окровитель, 'ащитник благочестивых верующих Ужель они берут в заступники себе других заступников, помимо Аллаха? 7кажи: “Jаже если они ничем не владеют и не разумеют ничего?” 7кажи: “3аступничество - только в ведение Аллаха, лишь Он владеет небесами и землей. %отом к ему вы будете возвращены”. (7ура «Аз 3умар», 39:43-44)

$юди, видя вокруг множество знамений существования и *сепроникающей Абсолютной власти ога, но при этом придающие Аллаху в равные других божеств, очевидно, думают, что, представ перед Аллахом на не *оскресения, они смогут укрыться за спиной некоего заступника, который, по их мнению, обладает какими-то «привилегиями» перед осподом (да простит нам Аллах эти слова) и который будет им помощником и сможет оправдать их. 'огласно этому ложному убеждению, этот «заступник» сможет взять на себя их грехи или же защитит и оправдает их в день 'уда перед осподом. оэтому в земной жизни эти люди, мушрики, постоянно стремятся подкупить, заслужить любовь своего так называемого заступника, угождать ему. ежду тем, это является абсолютной ересью язычества. Аллах во многих аятах сообщил нам о том, что на не 'уда - если не будет на то воли Аллаха - никто никому не сможет быть заступником. Аяты орана ясно сообщают эту осподнюю истину: %окинь ты тех, кто на религию свою как на забаву и пустую тщету смотрит, и тех, кого искушения земной жизни совратили. о, (уходя), ты этим ($ораном) возвести им то, что каждая душа себе погибель предваря-

255

ет тем, что совершила (на земле); и нет ей ни заступника, ни покровителя, кроме Аллаха.  что б она ни предложила (во искупление греха), не будет принято от нее. (7ура «Аль Ана`ам», 6:70) * тот день никто не будет другом никому, и никто не сможет взять на себя грехи другого. Аллах сообщает, что может назначить заступником лишь того, кто будет всем сердцем предан Аллаху. А этот человек, несомненно, будет говорить только правду. Vо для неверных в тот ень не будет ни помощника, ни защитника. Vикто не расплатится за грехи другого. * тот день не будет поддержки, откупа и заступничества. бо не будет в тот ень для человека иного покровителя и заступника, кроме *севышнего Аллаха … Аллах сотворил небеса и землю и все, что между ними, за шесть (небесных) дней и после утвердился на %рестоле (седержавия). ет у вас помощника и покровителя, кроме его. Ужель опять не одумаетесь вы? (7ура «Ас 7ажда», 32:4)

256

ат-4АУ`А*

ринимающий покаяния и рощающий грехи искренне покаявшихся,

риводящий к покаянию 4ех, которые раскаялись, стали вершить добро, исправляя себя и других и разъясняя ниспосланную истину [$орана], Я приму их раскаяние, ибо Я %рощающий и илосердный. (7ура «Аль *акара», 2:160)

[еловек наделен душой, склонной к совершению ошибок, прегрешений, к проявлениям слабости. роме того, человек имеет еще и скрытого врага, сатану, который пытается внушить его нафсу многое зло и склонить его к бунту против Аллаха, непокорности (го воле. Vо Аллах указал человеку главный путь исправления ошибок – покаяние… ействительно, суть человека такова, что он способен в любую минуту допустить ошибку, совершить грех, последовав внушениям сатаны. Vо сколь бы большой ни была ошибка, человеку всегда открыты врата искреннего раскаяния. Аллах примет покаяние тех своих рабов, кто искренен в просьбе и смилостивится над ними. оэтому, в каком бы заблуждении человек не находился, утрата надежды на илость Аллаха, покаяние и исправление свершенных ошибок будет величайшим заблуждением с его стороны. Аллах так повелевает верующим в оране: 7кажи им (от еня): “O paбы Moи, ктo пpecтyпил пpoтив caмиx ceбя, нe oтчaивaйтecь в надежде на милocть Aллaxa! %oиcтинe, Aллax пpoщaeт все гpexи, вeдь Oн - %poщaющий, илocердный!” (7ура «Аз 3умар», 39:53)

257

Однако наряду со всем упомянутым, никогда не следует забывать очень важную истину: %оистине, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по невежеству и вскоре раскаиваются в совершенном. Аллах принимает покаяния таких. стинно, Аллах – севедущ, удр. %окаяние. *есполезно покаяние тех, кто совершает прегрешения и, лишь когда к нему приходит смерть, говорит: “оистину, я раскаиваюсь теперь”, и тех, кто умирает, будучи неверующими. ы уготовали для них мучительную кару. (7ура «Ан иса`а», 4:17-18) Аллах принимает покаяния лишь искренних 'воих рабов. отому что покаяние обретает ценность перед *севышним только тогда, когда человек всем сердцем и умом осознает степень своего греха и раскаивается в содеянном, давая обет (тауба) Аллаху никогда более не совершать этого. наче нет никакого смысла в раскаянии человека, который всю жизнь прожил, осознанно отвергая Аллаха и его повеления, следовал по пути сатаны и жил согласно прихотям своего нафса, а перед лицом смерти от страха вдруг осознал истину существования осподнего 'уда и вечных мук Ада и тотчас же раскаялся. *спомним пример раскаяния фараона, который Аллах приводит назиданием в оране: ы перевели сынов сраиля через море. Rараон и его войско с ненавистью и злобой погнались за ними. о когда воды обрушились на них и готовы были поглотить их, (фараон) воскликнул: “Я уверовал, что нет иного божества, кроме 4ого, в $ого уверовали сыны сраиля, и я из тех, кто предал себя (го воле)” [Аллах сказал:] “ 7ейчас ты уверовал? о прежде ты не повиновался [ам] и был из тех, кто нечесть сеял.”(7ура «_унус», 10:90-91)

258

Он обратил 7вое прощенье к тем троим, кто был оставлен (с войны).  тесной сделалась для них земля со всей своей бескрайней ширью,  сделалось тесно их душам, и стало ясно им тогда, что от Аллаха им убежища (искать) лишь в ем же. 4огда принял он их покаяния, чтобы с покаянием они к ему пришли. Аллах, поистине, %ринимающий покаяния, илосерд! (7ура «Ат 4ауба», 9:118)  если б не благость, не милосердие Аллаха к вам, и если бы не был Он внемлющим и принимающим покаяния, то что бы делали вы? (7ура «Ан ур», 24:10)

259

аль-RА$ *ассекающий, *ассекающий тьму утренней зарей, *асщепляющий зерно и семя %оистине, Аллах расщепляет (для израстания побега) зерно и ядро; Он извлекает жизнь из мертвой (плоти) и из глубины живого вызывает смерть. 4аков Он - Аллах. 4ак как же отвращаетесь вы так? Он рассекает небо утренней зарей. Он назначил ночь для покоя (отдохновения), а 7олнце и уну для счета времени назначил. (7ура «Аль Ана`ам», 6:96)

Vа земле произрастает великое многообразие растений. У каждого из них есть зерна, отличающиеся друг от друга по форме и размерам. ывает порой, сухое зернышко может годами лежать где-либо без изменений, однако стоит бросить эти зерна в почву, и уже через некоторое время они начнут прорастать и ростки выйдут из земли.  вскоре вы увидите, как из этого зерна вырос куст цветов или росток дерева чинары. Xадумайтесь, образование из крохотного сухого семени различных видов растений, и самое главное, живых растений удивительное явление. ля того чтобы из зерна выросло дерево, ему необходимо получить из почвы все нужные для этого процесса вещества и пустить свои ростки. Однако зерно не в состоянии определить, какие ему нужны минералы для роста и какое количество воды.  тому же, даже если оно и получит минералы и воду, необходимо обладать наивысшими интеллектуальными способностями, чтобы создать из себя деревья, дающие различные фрукты или зеленые растения. (сли мы будем утверждать, что решение о прорастании и о том, какую форму выбрать для прорастания, принимает зерно, то тогда мы должны будем согласиться с тем, что семя или

260

зерно обладает разумом и способностью мыслить. Однако совершенно ясно, что зерно не может обладать ни тем, ни другим. 5олько лишь 5ворец, осподь повелевает расщепить семя, зерно и фруктовую косточку для произрастания побега. о (го воле на земле растут тысячи видов бесподобных деревьев и растений. * оране осподь многократно напоминает людям, что лишь Он, Аллах, является 5ворцом всего сущего: Он - 4от, $то вам низводит воду с неба. ю ы даем произрасти растениям всех видов, и ею ы выводим зелень и побеги, из них выращиваем зерна, сидящие в ряд. з финиковой пальмы, из завязей ее - гроздья плодов, свисающие низко; сады из виноградных лоз, маслин, гранатов, которые (во многом) так похожи и непохожи меж собой. %осмотрите на их плоды, когда они наливаются и зреют! %оистине, в этом есть знамения для тех, кто уверовали (в *ога). (7ура «Аль Ана`ам», 6:99)

261

аль-RА7Ь *азделяющий, *азличающий, *азъясняющий %оистине, те, которые уверовали, и те, кто следуют иудаизму, и сабеи, и христиане, и огнепоклонники, и те, что придают равных, истинно, Аллах различит их в Jень воскресения. %оистине, Аллах - 7видетель всякой вещи. (7ура «Аль адж», 22:17)

ольшая часть людей посвящает всю жизнь достижению неких мирских целей, много и упорно работает ради обретения их, и совершенно искреннее полагают, что живут правильно, то есть так, как должно жить. Однако при этом они напрочь забывают о будущей вечной жизни, они зарабатывают лишь в этом мире, забыв об истинной ответственности перед огом, живут ради своих мирских интересов. 5акие люди бездумно оскверняют мя оспода, придавая (му в равные вымышленных идолов, материальных божества, будь то деньги или слава, или карьера. *се это, по сути идолы, которым они поклоняются, и они прилагают все усилия, чтобы заслужить довольство кого-то из власть имущих, полагая, что совершают очень выгодную сделку. Vо другая часть людей живет совсем для иных целей. Они служат осподу, служат каждым мгновением жизни.  они определяют ценность земных благ и возможностей только исходя из этой единственной цели: как самым действенным образом расходовать эти возможности и средства на пути служения Аллаху. Они ищут истинный путь, совершенствуют свою душу, вершат благие дела и воплощают в жизнь высшую мораль, дабы заслужить довольство *севышнего. онечно же, положение первых и вторых перед огом не может быть равно. Аллах в оране приводит яркий пример,

262

указывающий на положение одних и других: е сравнится слепой и зрячий; мрак и свет, тень и зной. е сравнятся живые и мертвые. оистину, Аллах даст услышать (7ебя) тому, кому сочтет угодным, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле. (7ура «Rатыр», 35:19-22) Аллах в ень *еликого 'уда разделит две эти группы людей, ибо их земные пути и устремления очень рознились, и сообщит каждому из них обо всех их деяниях, совершенных на земле. * тот ень каждый получит воздаяние по справедливости, то есть только то, что заслужил, и ни одно из его земных дел и поступков не будет забыто. 5от *еликий ень станет днем высшего проявления беспредельной справедливости *севышнего Аллаха…  Jень оскресения 6осподь твой, истинно, рассудит между ними о том, в чем разошлись они. (7ура «Ас 7ажда», 32:25)

263

аль-RА44А

обедитель, овелевающий, Открывающий, ыносящий верные решения, от, то раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; от, то раскрывает сердца верующих для познания 2го и любви к !ему сли бы люди этих земель уверовали и убоялись *ога, истинно, ы распахнули бы перед ними все блага неба и земли. о они сочли (знаменья аши) ложью.  тогда ы схватили их за то, что они уготовали себе (своими деяниями). (7ура «Аль А`араф», 7:96)

Эпитет Аллаха «ал-`аттах» означает открывающий. Аллах испытывает людей, посылая им трудности и беды, однако лишь в той мере, которую каждый из них может выдержать. аждому дается свое мирское испытание, но Аллах никогда не возложит на человека больше, нежели тот способен вынести таков обет Аллаха в оране. *севышний создает испытания для искренне верующих, но в то же время указывает им праведный выход из них, вместе с каждой тяготой непременно создает и облегчение. * оране приводится пример ророка ухаммада (с.а.с), который по воле оспода вместе с трудностями обретает и облегчение пути: е ы ль рассекли твою грудь и расширили ее?  не сняли бремя с твоей души, которое (тяжестью) согнуло тебя. азве не возвысили ы упоминание (имени) твоего? едь, истинно, за каждой тягостью наступит облегчение. %оистине, за каждой тягостью настанет облегчение. (7ура «Аш Xарх», 96:1-6)

264

роме этого, в оране также приводится еще множество примеров того, как Аллах давал облегчение верующим во время испытаний. Одним из посланников, которых Аллах испытывал многими тяготами, был ророк уса. Vо вспомним также, как осподь поддержал ророка усу 'воей помощью и облегчил его дела. еред тем как отправиться в (гипет к фараону с призывами к стинной вере, ророк уса обратился с молитвой к Аллаху и просил дать ему в помощники его брата аруна.  Аллах принял его молитву, дал ему надежную опору и поддержку в лице ророка аруна. *о многих аятах орана содержится напоминание для уверовавших, что осподь – (динственный омощник и окровитель для всех искренне верующих. Аллах избавляет их от трудностей, которые кажутся им неразрешимыми и непосильными. Vо помощь и облегчение от Аллаха никогда не распространится на неверующих и неблагодарных. Аллах сдавливает тоской и тяжестью их сердца и закрывает им все двери к обретению 'воих благ и милостей.  если по 'воему соизволению Аллаха лишил их 'воей илости, то никто уже вовеки не сможет вернуть им ее. Xакрыв перед неверными врата 'воей илости, Аллах открывает перед ними другие врата – мук и несчастья:  когда ы распахнули дверь тяжкого наказания, они там оказались в растерянности и отчаянии. (7ура «Аль у`минун», 23:77)

265

аль-RА45 ворец, оздатель “6осподь мой, 4ы даровал мне власть и научил толковать события. 4ы мой покровитель в земной жизни и другой жизни, 4ы - 4ворец небес и земли. Упокой меня предавшимся 4ебе и причисли меня к благочестивым. ” (7ура «_усуф», 12:101)

ир, в котором мы живем, сотворен особым образом, в нем созданы удивительные условия для возникновения жизни. аже само положение планеты Xемля в космическом пространстве и ее исключительное положение относительно 'олнца по сравнению с другими планетами уже есть самое главное и явное доказательство того, что наша планета - плод творения 5ого, то обладает *ысшей удростью, Xнанием и ощью, ведь именно Он сотворил на земле все необходимое для существования, рождения и поддержания жизни. (сли мы посмотрим на живые существа, окружающие нас повсюду, и лишь на миг задумаемся о том, как обеспечивается их существование, то ясно осознаем, что все сущее на земле сотворено согласно поразительному, непостижимому нашим разумом замыслу и плану. аждое живое существо обитает именно в той среде, которая оптимально подходит для сотворенных в нем систем жизнедеятельности, максимально подходящей для строения его тела. Vаряду с этим, если рассмотреть детали строения любого живого существа, истина ожественной сотворенности становится предельно очевидной. икроскопическая живая клетка, являющаяся основополагающим элементом любого живого существа, все органеллы, содержащиеся в ней, уже наделены совершенным, изумительным планом строения и четко разделен-

266

ными функциями. 'троение клетки столь совершенно, что не оставляет ни единого шанса на право утверждения о случайности зарождения жизни и является самым ярким доказательством сотворенности. ными словами во всем зримом нами и незримом, сокрытом от нас мире, в детали строения каждого живого существа есть явные знамения ожественного творения. Xамысел всего сущего на земле во власти *севышнего 5ворца – Аллаха. аже в самой маленькой детали строения *селенной можно увидеть совершенное искусство творения нашего оспода. Аллах так напоминает нам, чтобы мы размышляли о совершенстве систем, созданных м, и стремились к постижению (го величия: Oн _ 4от, $то сотворил семь небес рядами в гармонии друг с другом.  творении семилостивого (Аллаха) ты не найдешь ни доли нарушений и несоответствий. новь обрати взор свой вокруг, видишь ли ты какойнибудь изъян?  вновь свой взор обрати вокруг, и он вернется к тебе усталым и тщетным (найти какой-нибудь изъян). (7ура «Аль ульк», 67:3) 7кажи: “Ужель я возьму себе покровителем кого-нибудь , кроме Аллаха, 4ого, $то сотворил небеса и землю, дарует потребное, будучи свободным от всех потребностей?” 7кажи: “стинно, мне повелено быть первым из тех, кто предался Аллаху и не придавать ничего в равные Аллаху.” (7ура «Аль Ана`ам», 6:14)  сказали пророки: “Ужель вы сомневаетесь об Аллахе? Он - 4ворец небес и земли; Он призывает вас, чтобы простить ваши грехи и дает вам отсрочку до установленного срока.” о сказали они: “ы всего лишь люди, подобные нам. ы хотите отвратить нас от того, чему поклонялись наши отцы, так явите нам явное доказательство.”(7ура «брахим», 14: 10)

267

аль-А* Осведомленный, ведущий о самом сокровенном, о самой скрытой, глубинной сути всего. от, от +ьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; от, то знает то, что было, и то, что будет О вы, которые уверовали! *ойтесь Аллаха, и пусть каждый человек обратит свой взор на то, что он приготовил для себя к будущей жизни. 7трашитесь же Аллаха, ибо Аллах ведает о том, что вы вершите. (7ура «Аль ашр», 59:18)

[еловек в этом мире ограничен временем и пространством. *едь если кто-либо не расскажет ему о каком-либо явлении, то человек может знать лишь то, что происходит в его жизни или вокруг него, о событиях, которые развиваются только лишь в его жизни.  уж вовсе лишен он возможности оценивать события, которые выходят за рамки привычных для него категорий времени и пространства. * этом и есть одна из главных причин слабости и немощности человека. Vо Аллах, сотворивший человека, 5ворец времени и пространства, а следовательно, Он не органичен и не зависим от этих категорий. ревыше Он времени и места, Он ведает о любом явлении, происходящем во времени и пространстве, то есть во *селенной. * (го ведении все: и сколько звезд находится в галактике, что на расстоянии миллионов световых лет от нашей галактики лечного пути, и сколько небесных тел, и по каким орбитам следуют в безбрежном космическом пространстве, и какое растение, какое семя произрастает в недрах земли на нашей планете. роме того, Аллах ведает о каждой мысли, деянии, каждой секунде жизни всех людей, живших на земле когда-либо,

268

живущих сейчас, и тех, которым только предстоит родиться на свет. Xадумайтесь, в ведении *севышнего каждое мгновение жизни любого из людей: кто и где родился и умер, что делал в течение всей жизни, для чего работал и какой цели посвятил дарованную ему жизнь, более того, когда смеялся и плакал, о чем печалился и как относился к людям. бо Он - 5ворец всего, Абсолютно Xнающий все, что свершается в мире. роме того, в (го ведении не только то, что делаем мы, но и какие мысли рождаются в сердце каждого человека.  это открыто для Аллаха, ничто не остается вне (го знания. Аллах знает все, что мелькает в подсознании человека, что он намеревался сделать, но не сделал, что пытался скрыть и замысливал втайне от других. е могут постичь го взоры; Он же видит все взоры. Он - Объемлющий все, едающий обо всем сущем. (7ура «Аль Ана`ам», 6:103) %усть те, которые скупятся расходовать на пути Аллаха из тех даров, которые Аллах 7воей великой милостью даровал им, не думают, что это лучше для них. ет, это худшее для них.  день 6осподнего 7уда шеи их будут сдавлены ошейниками. аследие небес и земли во владении лишь Аллаха. Аллах знает о том, что вы вершите. (7ура «Али мран», 3: 180) 4ы уповай лишь на 4ого, $то вечно жив, еведающего смерти и возглашай му хвалу. Jостаточно го ведения о грехах го рабов. (7ура «Аль Rуркан», 25:58) оистину, знание о 7удном Vасе у Аллаха. Он ниспосылает дождь, знает, что в утробах. и один человек не знает, что приобретет он завтра; ни один человек не знает, в какой земле он умрет. оистину, Аллах - 3нающий, севедающий. (7ура «укман», 31:34)

269

аль-АJ едущий верным путем, !аправляющий на путь (стинный. от, то подводит сердца к (стинному ути. от, то оповещает созданных об (стинном ути. ….и чтобы узнали те, кому дано знание, что он ($оран) есть стина от их 6оспода, и чтоб они уверовали, и чтобы их сердца покорились му, обретя удовлетворение. Аллах, поистине, ведет к пути прямому тех, кто уверовали (в его). (7ура «Аль адж»,22:54)

Vа земле существуют два типа людей: осознающие силу и мощь Аллаха и воздающие (му хвалу и не осознающие могущество Аллаха, которые не могут оценить степень (го власти над нами $юди, принадлежащие ко второй группе, живут на земле обычной монотонной жизнью, живут, а потом умирают. ывает, что ни разу за жизнь они не задумаются об истинной цели своего рождения на земле, о том, кто является их 'оздателем, об ответственности перед 5ворцом, которую Он возложил на них или о бесконечном могуществе *севышнего, который создал их из небытия. х мысли обычно заняты тем, как получить образование, что нужно сделать, чтобы получить высокий пост на работе, как воспитать своих детей, и прочими бытовыми проблемами. езусловно, все эти проблемы являются естественными потребностями, о которых необходимо думать, однако большинство людей тратят 3-5- 10 лет, а порой и всю быстротекущую жизни на то, чтобы добиться этих целей, даже не замечая бесчисленное множество чудес, которые окружают нас на земле и во всей *селенной. Vо даже если и замечают их, то леность мысли и воли столь глубоко вошла в них, что они, даже видя чудо, не осознают его, и не придают ему особого значения, и не рады ему.

270

5огда как люди, принадлежащие к первой группе, видят ясные доказательства существования *севышнего Аллаха, и (го абсолютное могущество, и живут совершенно иной жизнью. х совесть и разум чисты и искренни, а потому они с восхищением наблюдают за всем, что происходит в окружающей жизни, ибо знают, что все это, до мельчайших деталей, создано нашим осподом. Они помнят и о своей ответственности перед Аллахом, 'оздателем *селенной и Обладателем наивысшей мощи. Они проводят всю свою жизнь на земле согласно заповедям оспода, стремясь заслужить (го благоволение и осознавая, что после смерти они будут давать отчет за свои мирские деяния перед *севышним. $юди, относящиеся к первой группе - это те, которым Аллах указал истинный путь мудрости и ума. *о все времена число этих людей было очень мало по сравнению с общим количество людей на земле, но только они стоят на праведном пути. Аллах в аятах орана показывает разницу между теми, кто достиг праведного пути, и теми, кто упорствуют в неверии:  они уверуют в то, что ниспослано тебе, и в то, что до тебя было ниспослано другим (пророкам), и уверуют твердым знанием в другую жизнь. Они на истинном пути от своего 6оспода, и лишь они обретшие спасение. о ведь для неверных все равно, увещевал ты их или нет, они не уверуют (в Аллаха). Аллах наложил печать на их сердца и слух, и на глазах у них завеса.  суровая кара уготована им. (7ура «Аль *акара», 2:4-7) ыть в числе этих праведных людей, несомненно, великая милость от Аллаха. отому что никто, кроме Аллаха, не может указать верный путь человеку мудрости и праведной веры. стина в том, что ты нe можешь наставить на пpямой пyть тex, кoгo ты любишь, лишь Aллax вeдeт прямым путем того, кoгo пожeлaeт. Oн лyчшe знaeт тex, ктo обретет прямой путь. (7ура «Аль $асас», 28:56)

271

аль-А__ ечно живущий, сезнающий, семогущий. от, жизни оторого нет начала и нет конца; <ивосущий. Он - Zивосущ! ет другого божества, кроме его. 4ак взывайте же к ему и в своей вере искренность блюдите. вала Аллаху - 6осподу миров! (7ура «6афер», 40:65)

[еловек по своей сути слаб и силы его весьма ограничены. ервые 5-10 лет жизни человек проводит в полусознательном состоянии. Vа протяжении всего этого периода он нуждается в тщательном уходе и внимании. осле этого периода большую часть своей жизни он уделяет уходу за своим телом и организмом. (сли он не будет ежедневно следить за чистотой своего тела, то за короткое время его внешний вид станет отвратительным, от него будет исходить неприятный запах, рядом с ним невозможно будет находиться. роме того, человеческий организм имеет еще один существенный недостаток: потребность во сне. [еловек проводит во сне примерно треть жизни. Однако как бы ни пытался он бороться с этим недостатком, как бы ни хотел провести время, которое он тратит на сон, в работе, без сна он сможет протянуть максимум 1-2 дня. У человека, не спавшего всего лишь одни сутки, помутняется разум и наблюдается замедление мыслительного процесса. * таком состоянии он не способен выполнять вещи, которые он обычно выполняет, не способен логически рассуждать и здраво воспринимать возникшие события, испытывает трудность при разговоре и начинает забывать привычные ему вещи. [еловек, как и все сотворенные живые существа, слаб и немощен.

272

Vо 'оздатель всего живого и неживого во *селенной Аллах - xивосущ, «аль-айй». Он - *ечно живущий, *ластитель каждого мига всего сущего *сезнающий, *семогущий. (го не одолевает ни сон, ни дремота. ревыше Он всех изъянов, недостатков и несовершенств. осподь наделил 'вои создания различными недостатками и изъянами, дабы люди, замечая их в себе, осознавали (го мощь и абсолютную власть над ними, поклонялись (му. Аллах повелел людям, чтобы они просили все необходимое им лишь у Vего.  человеку, осознавая эту очевидную истину, важно помнить, что если на то не будет воли Аллаха, он не в силах ничего совершить сам, не в силах самостоятельно продлить свою жизнь даже на секунду, а потому долг человека - искренне обратиться к своему осподу и быть близким к Vему душой и помыслами: Аллах…ет бога, кроме его, ечноживущего и 7амосущего! (7ура «Али мран», 3:2) Уповай лишь на 4ого, $то жив извечно, кого коснуться не может смерть и возглашай му хвалу. Jостаточно всеведенья го о грешном бытии го рабов (в сем мире) (7ура «Аль Rуркан», 25:58) %оникнут головы (в тот Jень) пред ечным, 7ущим (ластелином). Обманется в своих надеждах всяк, кто принесет с собой (тяжелый груз) несправедливости (земных деяний) (7ура «4а-а», 20:58)

273

ал-А$А !аивысший удья, (сполняющий (стину. Обладатель Абсолютной удрости и праведливости. “Ужель стану желать иного судию, кроме Аллаха?” едь Он ниспослал для вас $нигу, ясно изложенную.  знают те, кому ы даровали книгу, что она низведена от 6оспода твоего по истине. 4ак не будь из тех, которые в сомнении об этом (пребывают). (7ура «Аль Ана`ам», 6:114)

Аллах создал людей и поселил их на земле, где они проходят жизненное испытание, дабы отделить тех, которые благочестивы и вершат добро, от тех, кто злонамерен и низок по сути. Аллах послал людям 'воих пророков. Vа пророков была возложена миссия вести людей в ожественную удрость через осподние руководства – исания. исания содержали в себе законы, помогающие людям различать добро от зла и истину от лжи.  так, на протяжении всей истории человечества все пророки, посланные к своим народам, постепенно, соответственно научному и духовному уровню развития народов, вели их к истинной вере, предупреждали о осподнем наказании, опираясь на ожественные Откровения, и призывали на путь (диного *севышнего ога. Однако со временем тексты ожественных книг, принесенные на землю пророками, были подвержены человеческому вмешательству, отягощены человеческими правками и богопротивным искажениями. * невежестве, святотатстве и маловерии тех, кто причислял себя к так называемым учителям веры, часть посланных (диным Аллахом предписаний были искажены в угоду политическим, национальным или иным интересам, они осквернил ожественную волю ересями и человеческими

274

представлениями. Vо Аллах ниспослал людям 'вое последнее откровение - 'вященный оран, как указатель верного пути, в которой дал обет хранить все содержащиеся в ней законы и заповеди неизменными вплоть до ня осподнего 'уда, и никто из людей не сможет исказить или изменить положений орана так установил Аллах: ы, воистину, ведь Mы ниcпocлaли нaпoминaниe ($оран), и, поистине, Mы eгo oxpaняем. (7ура «Аль иджр», 15:9) оран является единственным источником, к которому человек должен обращаться в любой жизненной ситуации, взывая с молитвами к Аллаху и прося указать верное решение и праведный выход из любого положения. *едь каждый аят орана суть ожественная воля, закон Аллаха, не подвластный ни течению времени, ни обстоятельствам, действительный для всех и на все времена.  верующие, живущие согласно морали орана, соблюдающие все законы *севышнего, без сомненья, обрели праведный путь и находятся под защитой Аллаха.  те, кто правит и живет на земле согласно законам Аллаха, трудится ради обретения (го довольства, они обретшие благодать и достойную, высокую награду и в этом мире, и в обители _ая.

275

аль-А$ удрый, от, у ого все решения и дела мудры, и справедливы, и предопределены им амим Он – Аллах, 4ворец, 7оздатель 7овершенный, Jарующий облик и форму. У его самые прекрасные имена. 7лавит го все, что в небесах и на земле. Он – еликий, удрый! (7ура «Аль ашр», 59:22-24)

ак мы уже упоминали ранее, все, что окружает нас в жизни несет в себе ясные доказательства ожественного творения. иллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определенном направлении, Xемля, вращающаяся вокруг 'олнца по заданной траектории, сложнейшие системы в организме животных, которые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невооруженным глазом, открытые в середине 20-го столетия … ' развитием различных областей науки знания людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчет и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров *селенной. Vа сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования *селенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. * результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Xемля со всеми ее обитателями.  все на Xемле было подчинено высшему из творений Аллаха - человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления.  здравомыслящий человек не может не

276

видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования.  если мы наделены разумом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития *селенной. xивя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определенной целью и содержит в себе высшую мудрость; на Xемле не может быть бессмысленных явлений и процессов. ланета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. остаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой есконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. оран повелевает верующим размышлять о цели мироздания и своей роли в нем:  сказали ангелы: “вала тебе, ладыка! ы знаем только то, чему 4ы научил нас. стинно, 4ы – сезнающий, удрый”. (7ура «Аль *акара», 2:32) epyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины, они – покровители друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, совершают мoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет милостив Аллах. стинно, Аллах – елик и семогущ, семудр! (7ура «Ат 4ауба», 9:71) , истинно, Он – твой 6осподь соберет их всех. Он – удрый, 3нающий. (7ура «Аль иджр», 15:25)

277

аль-А$$ Абсолютно (стинный, +ье уществование !еизменно, от, то устанавливает истинность истинного Это так, несомненно, ибо Аллах - [высшая] стина, а то, что вы призываете помимо его, - ложь, истинно, Аллах - севышний, еликий. (7ура «укман», 31:30)

*ремя и пространство, равно как и все сущее, являются сотворенными категориями. 5огда, когда не было еще ни времени, ни пространства, мир материи был сотворен из Vебытия *олей *севышнего 'оздателя в единый миг, в котором позднее и сформировались категории времени и пространства. (сли начать перемещаться во времени в обратном направлении, то рано или поздно мы столкнемся с пределом отсчета времени, переступить который нам будет не под силу. Этот предел есть момент сотворения *селенной. олее того, ученые смогли даже рассчитать этот рубеж, который начинается с 10-43 ( десять в минус сорок третьей степени) доли секунды от момента сотворения *селенной. Определение категории времени и пространства до этого момента не представляется возможным, ибо их просто не существовало, то есть они возникли с некоей временной точки после ольшого *зрыва. еред нами предстает измерение, в котором не существует ни времени, ни пространства. 'удя по тому, что две эти категории, в рамках которых существует человек, были сотворены в определенное мгновение, до сотворения существовали безвременье и беспространственность. 'оздателем же этих двух категорий является *севышний Аллах. [еловек не может выйти за рамки существующих на земле времени и пространства.

278

Vо Аллах существует вне всего, сотворенного м. Аллах превыше времени и пространства, ибо существование (го извечно и неизменно. (динственной абсолютной стиной является только лишь бытие Аллаха, а все остальное во *селенной возникло по (го овелению и 'лову: «удь!..». 'мертно и исчезающе все, кроме $ика Аллаха.  стина лишь Он, Аллах так повелел Он нам в оране: %ревыше всех Аллах - %равитель стинный. е торопись (в чтении) $орана, пока тебе не завершится откровение его, а говори: “6осподь мой, умножь во мне познанье!” (7ура «4а-а», 20:114)  это потому, что лишь Аллах суть стина, лишь Он живит обретших смерть, Он - семогущ над всем и вся! (7ура «Аль адж», 22:6) ишь у Аллаха, истинного *ога, ищи защиты и спасения себе! ет никого лучше го в даянии наград и лучшего исхода. (7ура «Аль $ахф», 18:44)

279

аль-А$ ворец, оздающий, от, оторый творит без примера и прообраза и определяет судьбу созданий.

редопределяющий существование всего и всех, событий и ситуаций, через которые всему сотворенному предстоит пройти и отворяющий их согласно установленному (м предопределению из небытия. Аллах сотворил все живое из воды. Одни из них передвигаются на брюхе, другие ходят на двух ногах, иные же - на четырех (ногах). Аллах творит, что пожелает. %оистине, Он мощен над всем и вся! (7ура «Ан ур», 24:45)

* пчелином улье все пчелы безукоризненно выполняют свои обязанности. _абочие пчелы участвуют в строительстве улья, в поддержании стабильной температуры внутри улья, и в его проветривании, приносят собранный нектар и пыльцу цветов. |арица-самка в свою очередь постоянно находится внутри улья и обеспечивает продолжение пчелиного рода. омар, вылупившийся из яйца, совершенно не похож на обычного комара. $ичинка комара, до того как полностью завершит свое развитие, меняет свою оболочку 4 раза.  концу созревания внутри кокона стенки его лопаются, и комар, не касаясь воды, выбирается из него. xивые существа, о которых мы упомянули выше, являются лишь парой видов из великого множества живых организмов, обитающих на земле. Однако их рождение, существование и смерть, равно как и всего живого, предопределил *севышний Аллах. Эти живые существа, начиная с рождения и до самой

280

смерти, живут так, как установил, предписал и посчитал для них нужным осподь. Vикто из них не выходит за грани своих обязанностей, которые установил для них Аллах. Vи ящерицы, обитающие в пустыне при температуре +50o, ни пингвины, живущие на полюсах при температуре -50o, ни морские губки, обитающие в морях на глубинах более 1000 метров. аждый вид живет так, как установил ему жить *севышний осподь. редыдущие поколения всех видов животных жили таким же образом, как нынешнее и будущее поколение будет продолжать жить так же, потому что Аллах для каждого вида животного установил особый образ жизни. ными словами, ни одно живое существо во *селенной не имеет права назначать само себе некую форму жизни. *се живые существа созданы Аллахом, и Он установил для каждого из них (му угодный образ жизни. Они же в свою очередь беспрекословно повинуются этому решению оспода. [еловек также является маленькой частичкой *селенной. Аллах создал человека из одной капли воды и определил для него подходящий образ жизни. Vи один человек своим решением не может установить для себя срок жизни, не может прекратить стареть и умирать и не может избавить себя от недостатков и слабостей. *се это определяется волей Аллаха, оторый управляет этими процессами так, как (му будет угодно. * аяте осподь многократно напоминает верующим, что ощь (го не имеет подобия и могущество (го объемлет все сущее: Он – 4от, $то сотворил небеса и землю, не имея подобия. $ак может быть ребенок у его? ет у его супруги. Он создал все, что суще, и Он знает обо всем и вся. (7ура «Аль Ана`ам», 6:101) 7кажи: “$то 6осподь небес и ластелин земли?” ( ответ) скажи: “Аллах!” 7кажи: “4огда ужель, оставив го, вы взяли в покровители себе тех, что сами се-

281

бе не властны ни вред, ни пользу принести?” 7кажи: “Ужель сравнится слепой и зрячий, мрак и свет?” ль в соучастники Аллаху они, быть может, приняли таких, которые творили, как и Он, и чье творенье им казалось схожим (тому, что сотворил Аллах)? 7кажи: “Аллах - 4ворец всего, что суще. дин Он и в могуществе 7воем неодолим!” (7ура «Ар а`ад», 13:16)  своей коже они скажут: “3ачем против нас свидетельствуешь ты?” а что она ответит: “Аллах мне речь внушил, Он - 4от, $то все (земное) речью одарил. Он создал вас первоначально, и к ему вы возвращаетесь”. (7ура «Rуссилат», 41:21)

282

аль-А роткий, ягкий, от, то прощает грехи и освобождает от мучений.  тот день, когда сошлись два войска, тех из вас, кто в бегство обратился, заставил споткнуться в соблазне 7атана в уплату за их былые прегрешенья. о Аллах, поистине, простил им. стинно, Аллах - %рощающ, $роток! (7ура «Али мран», 3:155)

$юди, живущие в данный момент на земле, обладают нигой, ниспосланной им Аллахом, сотворившим их. Эта нига содержит в себе законы, посланные и охраняемые Аллахом, и является последним осподним Откровением. Аллах предельно ясно сообщил в ней человечеству все заповеди и законы, которые род людей должен соблюдать, и запреты, которые не могут преступать уверовавшие. Аллах даровал нам радостную весть о том, что наградит вечной жизнью в прекраснейшей обители _ая всех, кто будет соблюдать законы, установленные м, и жить, стремясь заслужить (го благоволение. Аллах очень подробно описал жизнь в Аду, который сотворен обителью вечной жизни для тех из людей, которые отвергнут законы, установленные м, и не признают веры в (го незримое бытие. оран, который был ниспослан с целью призвать людей к истинной вере и обретению осподнего благоволения через благочестие в земной жизни 1400 лет назад ожественным Откровением был внушен и передан ророку ухаммаду (с.а.с.). Аллах в оране объяснил людям суть всех важнейших процессов бытия: земная жизнь и мирское испытание, праведность и зло, смерть, _ай и Ад…

283

Однако большинство людей отказываются читать осподнее исание, даже зная, что она содержит в себе стину от ога. Vекоторые из людей за всю жизнь не удосуживаются и разу взять в руки оран и начать познавать волю 5ворца. 5акие люди, закрывая глаза на явные знамения существования оспода, растрачивают жизнь в бренных мирских удовольствиях и никогда даже не задумываются об иной жизни и расчете, который им надо будет нести перед огом. Они не соблюдают морали религии так же, как не соблюдают и законов, установленных Аллахом. 5акие люди никогда не испытывают мук совести, никогда не пожертвуют хотя бы части своего богатства ради человека, оказавшегося в затруднении. А если и слышат призывы к вере в ога, лишь отвечают, ухмыляясь: “ы знаем, что делаем”.  лишь очень малое число людей искренне веруют в оспода и с трепетом и усердием соблюдают все (го законы и заповеди. Vо, поистине, велика милость Аллаха и терпение (го к людям. Vесмотря на то, что люди осознанно отказываются принять (го законы, преступают пределы, установленные Аллахом, Он не вершит наказания над ними тотчас же. олее того, осподь дает им жизнь, полную изобилия и достатка, каждый день дарует им тысячи благ и возможностей. Он дает им определенный срок жизни на земле, чтобы они, может быть, одумались и уверовали в Vего, и обратились к стине. олее того, Аллах сделал так, что соблюдение (го повелений не приносит жизни человека никаких тягот; нет, исполнение (го воли легко и наполняет смыслом и светом душу человека. Аллах являет нам и 'вое еспредельное илосердие, ведь Он прощает и не взыскивает с нас за нашу забывчивость и ошибки. Он также не возлагает непосильной ответственности на слепого, калеку или больного. ризывая людей воспитывать в себе терпение и смирение

284

перед волей 5ворца, Аллах тем самым снимает с их плеч тяжкий груз. аже этих примеров достаточно, чтобы осознать безграничное милосердие и сострадание Аллаха к людям и понять, как мало мы благодарны (му и как часто забываем о (го илости. Однако существует еще одно важное обстоятельство, которое людям не стоит забывать: Аллах - еспредельно илосерден, но и Абсолютно 'праведлив. ак на земле, так и в ином мире Он сполна воздаст людям должное за их деяния. О наивысшем качестве Аллаха «аль-алим» в аятах сообщается так: 6осподь не взыскивает с вас за пустословье клятв, Он взыщет с вас за то лишь, что приобрели ваши сердца. Аллах - %рощающ, $роток и оздержан. (7ура «Аль *акара», 2:225)  воздают хвалу му семь небес, и земля, и все те, кто есть на них, ет ничего, что бы го не прославляло хвалой; но вы не понимаете прославления их. %оистине, Он - $роткий, %рощающий! (7ура «Аль сра`», 17:44) Аллах, поистине, (Jержавием 7воим) (в порядке строгом) держит небеса и землю, чтобы не выбились они из-под го управы, ведь если бы подобное случилось, никто иной, кроме его, их (вместе) удержать не смог бы, Он, истинно, $роткий и %рощающий. (7ура «Rатыр», 35:41)

285

аль-АJ лавный, 4остохвальный. от, ому принадлежит вся хвала. от, ому возносят хвалу все творения на всех языках. Он - 4от, $то шлет (обильный) дождь после того, как они уже отчаялись, и илость 7вою простирает (всему, что существует и живет). Он - %окровитель! Jостохвальный! (7ура «Аш Xура», 42:28)

*се растения и животные, обитающие на Xемле, живут так, как их расселил Аллах. *се живое поклоняется и прославляет (го, каждому Аллах установил свою молитву.  рыба, живущая на дне морей, и кактус, растущий в пустыне, смиренно и с глубокой покорностью живут своей жизнью. xизнь, прожитая так, как установил *севышний, в той системе и законах, которые Он создал, и есть поклонение и прославление всех живых существ своего 5ворца. *се сущее в небесах и на земле, моря, образованные из скоплений тонн воды, горы, расстилающиеся по земле на тысячу километров, и облака, плывущие по небу, сверкающая молния и даже гром, поклоняясь (го воле, славят 5ворца и оспода всех миров. 5ак своим существованием они являют людям езграничное знание и огущество *севышнего. Однако те, которые не веруют, слепы и не могут постичь, что все вокруг поклоняется и возносит свою хвалу осподу миров. Аллах передал знание этой истины верующим в оране:  воздают му хвалы и семь небес, и земля, и все, что есть в них. ет ничего, что бы го не прославляло; о вы не можете постичь их прославления. Он, истинно, $роток, оздержан, %рощающ! (7ура «Аль сра`», 17:44)

286

*ерующие, постигая ощь ержавия и *еличия Аллаха, также в молитвах возносят (му хвалу и благодарят (го за блага, дарованные им, так как все, что требуется от человека, – быть благодарными и искренними перед Аллахом и никогда не забывать о восхвалении *семилостивого. 5аково повеление Аллаха: ишь Аллах владеет всем, что в небесах и на земле. стинно, ы завещали тем, кому до вас ы $нигу ниспослали, и вам сейчас: “*ойтесь Аллаха”. А если станете вы неверными, так ведь Аллах владеет всем, что в небесах и на земле. Аллах не нуждается ни в чем, Jостохвальный, %реславный! (7ура «Ан иса`а», 4:131)  сказал уса: “сли вы и те, кто на земле, – все до единого неблагодарны станете (Аллаху), так ведь Он не нуждается ни в чем, преисполнен славы!” (7ура «брахим», 14: 8)  видят те, кому даровано познанье, что 6осподом открытое тебе, есть стина, ведущая на путь огучего и Jостохвального Аллаха. (7ура «7аба», 34:6)

287

аль-А7* читающий, Учитывающий все, 4остаточный всякому, кто на !его уповает Они (пророки) проповедуют послание Аллаха и гнева го с трепетом страшатся, и не бояться никого, кроме Аллаха, – достаточно Аллаха для (предъявленья) счета. (7ура «Аль Ахзаб», 33: 39)

Аллах создает человека и придает ему облик и форму, когда человек еще находится в утробе матери. Аллах посылает людей на землю в совершенном, ином создании. Он оберегает человека, когда тот находится в бессознательном состоянии младенчества, обеспечивает его пропитанием и следит за его гармоничным развитием. [еловек проводит 9 месяцев в утробе матери в абсолютном мраке. Vаходясь в утробе матери, будущий человек еще лишен разума и не осознает, сколько великих чудес Аллах сотворил для него на протяжении долгих месяцев, еще не явив его на свет. Однако Аллах ведает о зарождении человека, когда тот еще находится в состоянии одной микроскопической клетки. ериод детства протекает таким же образом. У взрослого человека в памяти остаются лишь короткие обрывки воспоминаний из детства, ведь человек еще лишен механизма памяти в младенчестве и раннем детстве. Однако Аллах каждое мгновенье находится рядом с человеком и ведает о каждом его деянии, помнит каждый его миг, даже если сам человек в будущем и не вспомнит ничего из детства. Аллаху известны не только деяния человека, но его мысли и скрытые намерения. бо Он *ластитель как внешнего облика человека, так и состояния души и мыслей каждого из нас. * то время как человек, защищая свой нафс, не может объяснить

288

даже себе, что и с каким намерением он совершил, Аллах знает, с какой целью совершается каждый из его поступков. Аллах является свидетелем каждого мига и события любого человека, даже когда тот находится в состоянии одной лишь крохотной клетки или когда лежит на смертном одре и делает последний вдох. * то время когда человек сидит, разговаривает, принимает пищу, спит или бодрствует, днем и ночью, словом, каждый миг осподь во всех деталях знает о его действиях, слышит каждое слово, сказанное им, фиксирует каждую мысль, промелькнувшую у него в голове. Vичто не может остаться скрытым от (го знания. [еловек со временем забывает поступки и слова, сказанные на протяжении всей своей жизни. 'о временем воспоминания становятся все более смутными. (сли мы постараемся вспомнить все пережитые нами события, то сможем припомнить лишь их малое число. (сли кто-то спросит нас о событии, произошедшем с нами 10 лет назад, скорее всего мы не сможем вспомнить даже мыслей, которые в тот момент мелькали в сознании. 'ловно бы все пережитое в прошлом стерлось из памяти и остались лишь ничтожные обрывки былого. Vо Аллах знает обо всех деяниях, совершенных людьми на протяжении всей жизни, обо всем, о чем они думали и что замышляли каждую секунду земного бытия. Аллах на не *еликого 'уда каждому покажет все совершенные им на земле дела: благие и дурные, грехи и добродетели. Vикогда не следует забывать о том, что Аллах каждый миг с нами и 'видетель всему. мя Аллаха «ал-асиб» в аятах орана разъясняется так: $огда приветствуют вас с миром, ответьте им привет-

289

ливостью лучшей или такою же (по меньшей мере). 6осподь, поистине, ведет подсчет всему. (7ура «Ан иса`а», 4:86) 7ирот испытывайте вы (на разумение и зрелость), пока их брачный возраст не настал, и, лишь уверившись в их зрелости, вы их добро им отдайте. о не старайтесь растратить его поспешно, пока они не доросли (до должных лет).  если опекун богат, пусть из добра (сирот) награды не берет, а если беден, пусть из него берет в потребной и благочестивой мере. $огда вы будете добро им отпускать, при них свидетелей поставьте.  все же достаточно свидетельства при любых расчетах. (7ура «Ан иса`а», 4:6)

290

аль-АRJ Унижающий нечестивых, восстающих против 2го воли, !извергающий Он - вергающий в унижение, озвышающий. (7ура «Аль Уакиа», 56:3)

аждый человек обладает определенными умственными способностями, зрением, слухом, способностью мыслить и делать выводы из своих рассуждений.  примеру, взглянув на совершенное строение своего тела, каждый здравомыслящий человек увидит в нем присутствие совершенного замысла. _азмышляя над уникальностью и высокой сложностью знаний, которые содержаться в продуманном до мельчайших деталей строении нашего тела, он не может не понимать, что все наше тело спланировано, разработано и создано великим разумом и мощью. Однако прийти к такому естественному выводу могут лишь люди с пытливым умом, которые используют свой разум и мыслительные способности. Vо есть очень много людей, которые никогда не задумываются над миром, окружающими их. Они рождаются, растут, проживают обыденную, лишенную смысла жизнь и однажды умирают. Они живут так, как не следует жить, ибо *севышний 5ворец восхваляет в оране тех из рабов своих, кто размышляют над (го знамениями и постигают стину, тогда как те, иные, кто проживает жить бездумно и бесцельно, будут унижены и в этой, и в вечной жизни. 5аков обет Аллаха: Они поминают Аллаха и стоя, и сидя, и лежа на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “6осподь наш! 4ы сотворил все это не напрасно. елик и 7лавен 4ы! 3aщити жe нac oт мук Огня”. 6осподь

291

наш! $ого 4ы введешь в огонь, того 4ы, истинно, покроешь срамом, и нет заступников у нечестивых. (7ура «Али мран», 3:191-102) Аллах возвышает людей, размышляющих над (го знаменьями и благодарных (му. *едь они искренне исполняют свой долг служения Аллаху, и эти качества отличают их от всех остальных людей, не желающих размышлять над истинами. 5е, другие, которые безбожны, они ведь не используют данные им огом способности и разум, ведут примитивный и пустой образ жизни. х можно уподобить животным, которые живут для того, чтобы удовлетворять свои физические потребности, и не более. Они уже унижены перед Аллахом, так как не размышляют над тем, для чего были рождены на свет, не слышат голоса своей совести и выбирают глупую жизнь. * оране Аллах приводит яркое сравнение, раскрывающее подлинный смысл жизни этих существ: %оистине, те, кто не уверовали, подобны (скоту), который лишь ревет и голосит, но не способен различать ни смысла того, что говорят им, ни того, для чего они голосят. Они глухи, немы и слепы, а потому не могут уразуметь. (7ура «Аль *акара», 2:171)

292

аль-АR3 =ранящий, !аблюдающий, охраняющий, от, то охраняет и содержит всякое сущее о если вы отворотитесь, что ж, я передал вам то, с чем мой 6осподь меня направил.  Он заменит вас другим народом. му нисколько вы не в силах навредить. 6осподь мой, истинно, ранитель всякой вещи! (7ура «уд», 11:57)

Vа сегодняшний день практически весь научный мир признал, что *селенная была создана из небытия. оскольку все факты, накопленные наукой на сегодняшний момент, не оставляют иного толкования и указывают на эту истину. 'овременная наука также доказала, что все живые и неживые существа, появившиеся вместе с сотворенной *селенной из небытия и существующие и по сей день, состоят из одних и тех же атомов. роме того, что поразительно, количество атомов, возникших в момент ольшого *зрыва и образования *селенной, остается неизменным до настоящего момента. Однако с той лишь разницей, что атомы, разлетевшиеся по сторонам в момент 'отворения *селенной с огромной скоростью, сегодня образуют звезды, Xемлю, воздух в атмосфере, воду на Xемле, почву и даже наше с вами тело.  тому же эта структура атома столь совершенна и упорядочена, что бессмысленно отрицать присутствие в каждом атоме наивысшей организационной силы. *едь существование порядка и творения неизбежно указывает и на существование 5ворца, 'оздателя. Xдесь перед нами возникает очень важная истина: Аллах, который создал материю из небытия и наделил ее совершенной атомной структурой, естественно, владеет всеми знаниями, касательно развития каждого ее уровня, так как бесконтрольное

293

образование такой сложной системы, пусть даже на некоторое мгновенье, просто невозможно. менно это очевидное признание показывает нам есконечность знаний Аллаха, 'оздателя *селенной и всех систем, находящихся в ней. Аллах создал все из небытия и организовал совершенный порядок.  каждый миг жизни Он сохраняет, и контролирует его нерушимость, и знает обо все процессах внутри *селенной. 5аков обет Аллаха в оране: “%оистине, Он зрит во все!” ('ура «Аль `аджр», 14) звестно ам, какую долю земля отнимает у них. У ас книга, что хранит все (содеянное вами в жизни ближней). (7ура «$аф», 50:4) 4огда как у него не было над ними никакой власти, [но ы дали ему эту возможность], дабы различить тех, кто верует в будущую жизнь, и тех, кто пребывает в сомнении о ней. 6осподь твой - идящий и Охраняющий все сущее. (7ура «7аба», 34:20/21) о те, кто в покровители себе измыслили другие божества, кроме Аллаха, то ведь Аллах над ними - наблюдатель. 4ы же за них не поручитель. (7ура «Аш Xура», 42:6)

294

ЭА ур-А илосерднейший из милосердных  Ай'йюб, когда он к 6осподу своему воззвал: “О 6осподи! еня беда (болезнь) постигла. о 4ы ведь илосерднейший из милосердных!” (7ура «Аль Анбийа`», 21:83)

*се живые существа, включая людей, постоянно испытывают потребность в чем – либо. ля продления жизни каждый миг необходимо наличие множества определенных условий. Vапример, человек постоянно нуждается в кислороде, чтобы дышать, в пище и воде, чтобы продолжать свою жизненную деятельность… Vа самом деле если продолжать перечислять то, что является жизненно важным для человека, то завершить этот список будет просто невозможно. ля обеспечения и поддержания жизнедеятельности лишь одного человека необходимо наличие бесчисленного множества законов, систем, процессов и химических реакций, так что перечислить здесь даже основные из них не представляется возможным. Однако люди, живущие на земле, не прилагая каких-либо усилий для удовлетворения своих физиологических потребностей, и даже не зная о том, как эти процессы физиологии действуют в их организме, с легкостью продолжают свою жизнь каждый день, просыпаясь по утру. *се необходимые жизненно важные условия и компоненты созданы как в нашем теле, так и в окружающей среде еще задолго до рождения каждого из нас. риведем в пример лишь одну функцию организма человека – дыхательную систему. онечно же, каждый знает о том, что для жизни ему необходим кислород. Vо кто обеспечивает поддержание в атмосфере земли определенного количества ки-

295

слорода?  кто создал и наделил человеческий организм особой системой, которая знает, как перерабатывать полученный кислород и питать им все клетки организма? Очевидно, что никому из нас не под силу осуществить эти процессы, ибо мы не знаем, как они существуют и работают. Vикто из людей не может создать атмосферу или собственную дыхательную систему. *се жизненно важные функции и нужды человека спланированы и созданы с непостижимой нашим разумом мудростью и знанием.  очевидно, что тот, кто сотворил их, обладает Vаивысшим Xнанием, еспредельной мощью 5ворца и величайшим милосердием к тем, кого Он сотворил. Однако милосердие Аллаха к сотворенным им людям проявляется не только в обеспечении всех физических потребностей людей. осподь создал нас, поселил там, где имеются все необходимые условия для жизни, даровал все для достойной жизни, а от нас требуется лишь искренняя благодарность и поклонение (му. Аллах дал людям ясную нигу, где сообщил всему человечеству, каким должен быть человек, чтобы заслужить (го благоволение, более того, ниспослал людям 'воих пророков, которые примером своих добродетелей разъяснили людям ожественные повеления. Аллах указал людям путь, приближающий их к познанию (го, дал им законы и запреты, разъяснил все положения благой морали, и призвал их через веру, искренность и усердие обрести прекрасную и подлинную вечную жизнь, в которой нет изъянов и несовершенств бренной мирской жизни. Ужель не это есть ясные знамения еспредельного илосердия Аллаха.

296

аз-3А идимый, Явный,

роявляющийся в бесчисленном множестве фактов, свидетельствующих о 2го существовании Он – и %ервый и %оследний [звечный и *есконечный] Явный и 7окровенный, и Он ведает обо всем сущем. (7ура «Аль адид», 57:3)

оказательства существования 5ворца для каждого здравомыслящего и способного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю *селенную. ля того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вокруг и чуть поразмыслить о строении и законах жизни вокруг. отому что все доказательства сотворенности *селенной 5ворцом распростерты перед нашими глазами. *се существующие законы, системы, от элементарных до самых сложных, полны чудес сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совершенная система и еще много тайн, до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих законов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы еще в своем познании и как усердны должны быть верующие в стремлении познавать всю мощь своего 5ворца: Ужель не смотрят они на небо, что над ними? $ак ы воздвигли его и украсили? ет в нем изъянов. $ак ы распростерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили на ней всякие (растения) прекрасные в паре. (7ура «$аф», 50:6-11)

297

Ужель они не видят птиц, (которые парят над ними), то крылья распахнув, то вновь сворачивая их? $то, кроме илосердного Аллаха, их удержать способен так (в воздухе)? %оистине, севидящ Он! (7ура «Аль ульк», 67:19) %оистине, Аллах расщепляет зерно и ядро; Он извлекает жизнь из мертвой (плоти), и из глубины живого вызывает смерть. 4аков Он - Аллах. 4ак как же отвращаетесь вы так? Он рассекает небо утренней зарей. Он назначил ночь для покоя (отдохновения), а 7олнце и уну для счета времени назначил. Это установление 4ого, $то мудр и могуч безмерно. Он - 4от, $то звезды разместил (для ваших нужд), чтобы указывать вам путь, во тьме на суше иль на море. 4ак разъясняем ы знамения 7вои для тех, в ком знание живет. (7ура «Аль Ана`ам», 6: 95-97) Vазидания, которые Аллах приводит нам в этих аятах, лишь малая часть знамений осподнего бытия во *селенной. * оране ниспослано множество знамений, знаков, которые напоминают верующим о вездесущности воли 5ворца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко размышлять над всем, что они видят вокруг себя, ибо именно через размышления и знания они постигают бесспорность существования Аллаха и (го беспредельное величие. бо каждая деталь, каждый закон существующий во *селенной, показывает человеку лики его 5ворца, озяина, сотворившего все 'воим огуществом, и напоминает, что и он сам, человек, сотворен (го волей. [еловек, обладающий ясным умом и искренним сердцем, осознающий *еличие и *озвышенность Аллаха, 5ворца всей *селенной, не может не испытывать трепетный страх перед своим осподом, оторому в день 'уда мы будем давать отчет

298

за все свои поступки, а потому верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и размышлениями ради познания ога и обретения (го илости. *от как Аллах описывает нравственный облик истинно уверовавших, му`минов в оране: [Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “6осподи наш! 4ы сотворил все это не напрасно. елик и 7лавен 4ы! 3aщити жe нac oт мук Огня.” (7ура «Али мран», 3:191)

299

3УЬ-JZЯ А`Ь-$А ладыка )еспредельного еличия, 8едрости и )лаговоления, Обладатель высоты и совершенства *лагословенно имя 6оспода твоего, ладыки bедрости, еличия и 7лавы. (7ура «Ар ахман», 55:78)

* земном мире существует бесчисленное множество благ и красот, которые доставляют наслаждение человеку. Аллах украсил этот мир множеством изысканных деталей и цветов, чтобы рабы (го радовались красоте этой жизни. Однако вечной обителью ожественной красоты и местом проявления еспредельной илости и $юбви Аллаха к созданным м людям будет обитель _ая. Описания райский красот, переданные *севышним в оране, открывают нашему воображению (го *еликую илость и скусство 5ворения жизни. Одной из самых ярких особенностей _ая, описываемых в оране, явлется упоминание оспода о том, что праведным верующим там дано все, что угодно их душе и даже более того, что могут они пожелать. _айская обитель омывается чистейшими реками, в них всегда в изобилии фрукты, а тень деревьев дает прохладу. Аллах илостью 'воей создаст для искренне уверовавших изыканные обители в тени деревьев, возле райских ручьев. * садах _ая, которые согласно описаниям орана, украшены множеством красот и чарующих взор деталей, обитатели его будут вкушать самые изысканные фрукты и яства. * садах _ая уверовавшие увидят «высокие дворцы», которые омовенны чистейшими реками. А обитатели садов будут восседать на ложах, украшенных тончайшим шитьем и драгоценными каменьями, и будут смотреть вокруг и наслаждаться

300

видами садов. Аллах особо упоминает и об одеяниях обитателей _ая, которые будут из шелка и тафты и изумляют своей красотой и изысканностью, а уверовавшие там украшены браслетами из золота и жемчугами. отрясают изысканностью описания угощений, которые дарованы уверовавшим в _аю. Обитателям садов будут приносить яства чистейшие отроки, обнося их кубками и блюдами из сияющего серебра. 7ады ая (для них), они войдут в них и украсятся там они браслетами золотыми и жемчугами.  одеянья их там из шелка.  скажут они: “вала Аллаху, который удалил от нас печаль!”%оистине, 6осподь наш - %рощающий, %ринимающий благодарения. Он - 4от, $то поселил нас в обители пребывания от 7воей милости; и не коснется нас здесь усталость, и не овладеет нами здесь тоска (7ура «Rатыр», 33:34-35) Они будут восседать, прислонившись, на ложах и не увидят там ни зноя солнца, ни леденящего холода. 4ень деревьев (фруктовых) к ним очень близка и срывать их плоды так легко для них.  будут обходить их с сосудами из серебра и кубками из хрусталя.  с кубками сияющего серебра, которые несут отметины о мере.  им дадут испить из чаши с добавкой имбиря з источника, который там именуют 7альсабиль.  будут обходить их отроки, (чья молодость и сила) сотворены вечными: - когда ты увидишь их, сочтешь их словно рассыпанными жемчужинами (7ура «Аль нсан», 76:13-19) стинно, описания _ая в аятах орана премного изысканнее и возвышеннее, чем мы могли описать их здесь, ведь человек ограничен лишь земными представлениями о красоте, тогда как красоты и великолепие садов _ая несопоставимы с земны-

301

ми.  Аллах передает нам 'вой ясный обет о еспредельной щедрости 'воих почестей и даров в садах _ая: …4ам будет все, что их души пожелают, и все, чем усладятся очи.  вы пребудете там навечно. (7ура «Аз 3ухруф», 43:71) $уда бы ты ни посмотрел, повсюду увидишь благодать и великое богатство. а них одеяния зеленые из тонкого шелка и расшитой парчи. Украшены они ожерельями из серебра.  6осподь их даст испить им напиток чистейший. %оистине, это для вас награда, ваше усердие принято достойным благодарности! (7ура «Аль нсан», 76:20-22)

302

ОО$V5($ЬVАЯ $А*А

VА_XАЯ ОZЬ 4О ЭОЮw Атеизм, как мировоззрение, отрицающее существование *севышнего оспода, был известен еще во времена глубокой древности. Однако основная волна распространения идей атеизма началась в XVIII веке в странах (вропы, когда ряд философов _ противников религии начали усиленно пропагандировать эту идеологию. `илософы _ материалисты ени идро, арон ольбах или эвид Юм стали активно распространять и внушать в сознание общества идею о том, что в природе не существует ничего, кроме материи. * XIX-XX веках их дело продолжило новое поколение филофосов-материалистов, таких как `ейербах, аркс, Энгельс, Vицше, юркгейм и `рейд, которые внедрили атеистическое мировоззрение в различные сферы науки и, особенно в философию. Vо, пожалуй, самым мощным вкладом в создание научной основы для идеологии безбожия было учение об эволюции жизни на Xемле, выдвинутое английским естествоведом-любителем [арльзом арвином, отрицавшее ожественное сотворение жизни. атериалисты полагали, что дарвинизм дал так называемый научный ответ на вопрос, который мучил атеистов, и на который они никак не могли дать ответа: «как зародилась жизнь на Xемле, и откуда появился человек?» арвинизм утверждал, что в природе существуют механизмы, которые способны оживлять неживую материю, а позднее производить из нее миллионы различных видов живых существ и многие люди,

303

несмотря на всю абсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт. * конце XIX века атеисты смогли даже сформулировать свое «видение мира», которое, по их мнению, очень просто объясняло возникновение всего живого на Xемле. Они отрицали возможность сотворения *селенной *севышним осподом, утверждая, что «*селенная существовала извечно, и, следовательно, не имела начала». *еличайший порядок и гармония, существовавшие во *селенной, также объяснялись случайными совпадениями, таким образом, все сущее возникло само по себе и не имело никакого *ысшего ожественного 'мысла и предназначения. `илософы-материалисты полагали, что таким образом дарвинизм смог ответить на вопрос об истоках зарождения жизни и человека. олее того, история и социология были пересмотрены заново на базе атеистических идей арксом и юркгеймом, а основы психологии популярно изложил `рейд. Однако развивающиеся научные, социологические и политологические знания XX _ XXI века одно за другим сокрушили все эти утверждения. Vовые открытия во всех сферах науки, начиная от астрономии и биологии, психологии и социологии сокрушили основы всех гипотез и утверждений атеизма. звестный американский писатель атрик линн в опубликованной в 1997 году книге «ожественные видетельства, оюз еры и #азума в $остсекулярном мире», сделал такое признание: Vаучные исследования последних 10 лет повернули против материалистов все их секулярные и атеистические гипотезы и утверждения о 'ущности ога... осле векового спора между наукой и верой полностью смешались все прежние позиции... онкретные факты науки наших дней неопровержимо доказывают и поддерживают истинность веры в существование *севышнего 'оздателя.  чем глубже наука изучает строение жизни, тем порази-

304

тельнее раскрывается перед человеком *ысшая мудрость орана, ожественный замысел строения каждого элемента и закона *селенной, совершенный смысл дарованной нам жизни. Абсурдные атеистические теории, стремившиеся разделить веру, представляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждая неразрывность научного прогресса и материалистической философии, сегодня уже исчерпали себя. Vачиная с 1980-хх годов многие выдающиеся ученые своими научными трудами доказывают существование ога, рассматривая науку как путь познания ога и открыто говорят об абсурдности атеистического толкования мира. 'ледует особо упомянуть научное течение сторонников теории «ожественного отворения», набирающего большую силу и число приверженцев в '%А и в (вропе, которая объединяет авторитетнейших биологов, биохимиков, палеонтологов и астрофизиков. Vаука сегодня каждый день открывает все новые факты, приближающие нас к научному подтверждению факта ожественного сотворения *селенной и всего живого на Xемле. [еловечество очень скоро осознает еще более ясно, что *селенная сотворена *севышним 'оздателем. Vаука лишь открывает нам доказательства этого. оэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лживой теории, и мы считаем необходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. АУVАЯ 7О74ОЯ4ЬО74Ь JА3А Vесмотря на то, что корни теории эволюции восходят еще ко временам ревней реции, свой окончательный вид и формулировку она получила лишь в веке 19-ом. анная теория была выдвинута на повестку дня мирового научного сообщества английским естествоведом- любителем [арльзом арвином, *

305

1859 году [арльз арвин издал свою первую и самую известную книгу «$роисхождение видов путем естественного отбора». * этой книге арвин отрицал ожественное творение и утверждал, что все живое на земле появилось случайно, в результате случайного совпадения природных условий и физических процессов. о мнению арвина, все виды живых существ произошли от общего предка и, постепенно развиваясь, стали со временем непохожими друг на друга. Vадо отметить, что теория арвина вовсе не опиралась на конкретные научные открытия. Она основывалась только на логических рассуждениях, которые принял ее автор. * то же время арвин признавался в одной из глав своей книги в разделе «Xатруднения теории», что теория эволюции не в состоянии дать ответы на многие очень важные вопросы происхождения жизни. арвин надеялся, что развивающаяся наука преодолеет трудности, с которыми столкнулась его теория, и что новые научные открытия укрепят ее. Он часто подчеркивал это в своей монографии. Однако все произошло совсем наоборот: развивающаяся наука сокрушила все постулаты теории эволюции и с каждым днем открывает все новые доказательства ее полной несостоятельности. Основные положения, в которых теория эволюции и ее сторонники терпят полное поражение, можно сформулировать в трех пунктах: 1) теория эволюции не может объяснить, откуда же возникла самая первая жизнь на Xемле; 2) не существует ни одного научного факта или открытия, доказывающего, что эволюционные механизмы, о которых говорит теория, на самом деле обладают способностью «эволюционирующего» воздействия; 3) „H„H„Hвсе обнаруженные за 150 лет ископаемые останки древнейших видов животных являют нам картину развития мира, совершенно отличную от той, что предлагает теория

306

эволюции. * этом разделе мы рассмотрим эти три пункта в общих чертах. %АЯ %ОJОАЯ 74У%Ь: %О7ОZJ Z3 5еория эволюции утверждает, что все живые существа появились из одной единственной живой клетки 3,8 миллиарда лет назад в первобытном мире. Однако теория эволюции бессильна ответить на самый главный вопрос: каким образом возникла первая клетка и как из одной клетки образовались миллионы живых существ, и если эволюция действительно имела место, то почему не сохранилось ископаемых останков, свидетельствующих о существовании переходных видов живых существ? Однако прежде всего необходимо остановиться на первой ступени эволюционного процесса, существование которого утверждает теория. аким же образом появилась та самая «первая клетка»? оскольку теория эволюции отвергает идею ожественного 5ворения и не приемлет никакого *ысшего вмешательства в возникновение жизни, она утверждает, что «самая первая клетка» появилась в результате случайности согласно законам природы, не являясь результатом какого-либо плана или замысла. 5о есть, согласно теории, в результате случайных изменений, произошедших с неживой материей, возникла первая живая клетка. Однако данное утверждение противоречит основному закону биологии: «Z3Ь %О7ОJ4 3 ZО6О» арвин в своей книге никогда не упоминал об истоках происхождения жизни на земле. Он считал, что все живые существа произошли от одного общего предка. * таком случае уместен вопрос: Откуда же появилось первое живое существо? арвин ничего не упоминает об этом в

307

своей книге. Он понимал, что данное обстоятельство делает его теорию весьма шаткой. * соответствии с примитивными понятиями эпохи средневековья считалось, что все живые существа содержат в себе очень простую структуру. о одной из наиболее известных материалистических теорий того времени - «самопроизвольное зарождение»- считалось, что живые существа могут произойти от неживых. * период популярности этой теории была широко распространена мысль о том, что лягушки происходят из грязи, а насекомые – из остатков еды. * доказательство сего производились весьма любопытные опыты: так на кусок загрязненной материи насыпали немного зерна. *последствии из этой смеси ожидалось появление мышей. Xачервивевшее мясо считалось доказательством возможности зарождения жизни на неживой материи. Однако, как позже выяснилось, мясные черви не могут возникнуть сами по себе. Они возникают из микроскопических яиц, невидимых невооруженному человеческому глазу, которые разносят мухи. *о время выдвижения дарвиновской теории эволюции идея о происхождении микроорганизмов из неживых материй также получила широкое распространение в научном мире. 'пустя пять лет после выхода в свет книги арвина «$роисхождение видов», известный французский биолог $уи астер научным путем отверг теорию, выдвинутую арвином. осле длительной работы, в результате проведения множества опытов ученый сделал следующий вывод: «идея возможности создания жизни из неживой материи теперь окончательно канула в историю».1 Xащитники теории эволюции долгое время сопротивлялись открытиям астера. Однако по мере того, как развивающаяся наука открывала для себя сложнейшее устройство считавшейся примитивной живой клетки, стало совершенно очевидно, что жизнь на Xемле не могла возникнуть сама по себе. $уи астер с помощью проведенных им опытов доказал несостоятельность утверждения, на котором основывается теория эволюции, о том, что «живая материя может возникнуть из

308

неживой». *3У7%X5 %О%54$  20-ом $ ервым эволюционистом, затронувшим в 20-ом веке тайну происхождения жизни, был известный русский биолог Александр Опарин. |елью исследований ученого было попытка выяснить, как же образовалась первая живая клетка, которую теория эволюции считала предком всех живых существ. Усилия Опарина оказались безуспешными, и он был вынужден признать следующее: « сожалению, происхождение клетки образует самую темную точку, затягивающую в себя всю теорию эволюции».2 Эволюционисты, идущие по пути Опарина, ставили опыты с целью дать эволюционное объяснение возникновению жизни. 'амый известный из этих опытов был произведен американским химиком 'тенли иллером в 1953 году. ри проведении одного из опытов иллер использовал газ, который, по его предположениям, находился в атмосфере Xемли в период зарождения жизни. * результате опыта ученому действительно удалось получить несколько простых органических молекул. Vо как выяснилось в последующие годы, воспринятый тогда как важное открытие в теории эволюции, этот опыт не отражал действительности.3 озже обнаружилось, что газы, использованные при проведении опыта, не имеют никакой связи с когда-то существовавшими газами древней атмосферы. озже сам иллер признает неудачу этого опыта.4 Усилия всех эволюционистов, пытавшихся найти ответ на вопрос о происхождении жизни на Xемле, потерпели поражение. звестный геохимик, сотрудник иститута 'криппс в городе 'ан-иего ('%А) профессор жеффри ада опубликовал в 1998 году на пороге 21-го века в проэволюционном журнале «Earth» статью, в которой пишет следующее: 'егодня, в конце 20 века, мы все еще сталкиваемся с неразрешенной проблемой, возникшей в начале века: каким же

309

образом возникла жизнь на Xемле?5 5аким образом, все попытки эволюционистов XX века, имевшие целью объяснить происхождение жизни, закончились безуспешно. %О4ОО $О%$7О 74О Z3 'амым большим тупиком для теории эволюции является невероятно сложное строение элементарной клетки, объяснить которое случайностью просто невозможно. *се живые существа состоят из этих клеток, размеры которых составляют сотые доли миллиметра. Vекоторые организмы состоят всего лишь из одной такой клетки, но даже они имеют очень сложную структуру. Эти организмы обладают различными функциями, необходимыми для жизни и даже мини - двигателями, приводящими их в движение. ак соглашаются авторы самых последних исследований по теории эволюции, происхождение жизни является все еще самой большой загадкой для теории эволюции. *о времена арвина ничего не было известно о структуре клетки. римитивные микроскопы того времени давали представление о клетке как об элементарном пятне. _азработанные в середине XX века электронные микроскопы показали сложную и упорядоченную структуру клетки. xивая клетка включает в себя тысячи частиц, взаимодействующих друг с другом. летка заключает внутри себя механизмы, которые вырабатывают энергию подобно электростанциям, производят иммунные гормоны, необходимые для жизни. летка содержит в себе системы по сбору и внедрению информации; развитые лаборатории по очистительным процессам; чувствительные механизмы, контролирующие каждое движение клетки. ля поддержания жизни клетки необходимо согласованное взаимодействие структур этой первоосновы жизни. 'лучайно подобная сложная система, где все вокруг настолько взаимосвя-

310

зано, возникнуть просто не могла. аже сейчас в современных лабораториях, где применяются новейшие технологии, живые существа невозможно получить путем смешивания неживых материй. Абсурдность этой идеи стала очевидной. _аботы по получению клетки из неживой материи были прекращены. Условий, необходимых для появления клетки, так много, что их невозможно объяснить случайностями. *озможность случайного синтеза протеина (белка), из которого большей частью и состоит клетка, составляет соотношение 1 к 10 в 950 степени (при этом для одного протеина требуется примерно 500 аминокислот). 'огласно законам математики такая маленькая вероятность считается невозможной. олекула V, которая содержится в ядре клетки и хранит генетическую информацию, является неповторимым банком данных. одсчитано, что если человек задумает изложить на бумаге все то количество информации, которая хранится в микроскопической молекуле V, то получится большая библиотека в 900 томов по 500 страниц каждый. Xдесь возникает очень интересная дилемма: V может зарождаться только при наличии совершенно определенных протеинов (белков). Vо процесс выработки этих белков может осуществиться только с учетом информации V. * силу того, что V и белки зависят друг от друга, им необходимо существовать одновременно, для того чтобы их функции осуществлялись успешно. менно это и заводит в тупик план, созданный самой жизнью. звестный сторонник эволюции, профессор $если Оргель (алифорнийский университет, 'ан-иего) в выпуске журнала «Scientific American» за октябрь 1994 года пишет следующее: Образование большого количества протеинов, обладающих невероятно сложной структурой, и нуклеиновых кислот (_V и V) в одном и том же месте и в одно и то же время абсолютно невозможно. *едь если не будет доставать хотя бы одного компонента, то не будет и других. 'ледова-

311

тельно, приходится сделать вывод, что жизнь не могла появиться химическим путем». 6 Vесомненно и то, что если возникновение жизни в результате естественных воздействий невозможно, необходимо согласиться с тем, что жизнь была создана 'илой, которая находится над природой и управляет ей. 5аким образом, этот факт опровергает теорию эволюции, целью которой является отрицание 5ворения. 5еория эволюции, приписывающая возникновение всего живого случаю, оказалась бессильной объяснить, как могла возникнуть столь сложная структура, как молекула V. RА4А74V7$ А35 ЭОЮw Vеправдоподобность сценария теории эволюции в виде случайного происхождения жизни доказана всеми областями науки. * природе не существует процесса, подтверждающего превращение одной клетки в живой организм, а затем в миллионы различных видов живых существ. * качестве механизма, способствующего осуществлению процесса эволюции, [арльз арвин выдвигал понятие естественного отбора. 'тепень важности, которую он придавал этому механизму можно определить из самого названия книги «$роисхождение видов путем естественного отбора». (стественный отбор - это закон природной селекции. арвин опирался на мнение, что в определенных природных условиях выживает либо сильнейший, либо наиболее приспособленный к этим условиям. Автор теории эволюции приводит в своей книге пример с оленьим стадом, подвергающимся нападению хищника. * этой ситуации выживают наиболее быстрые животные. о прошествии времени оленье стадо образуют лишь самые быстрые и сильные особи. онечно, механизм выживания наиболее приспособленных и сильных особей существует в природе, но с его помощью олени никогда не смогут превра-

312

титься в других животных, например, лошадей. (стественный отбор способствует лишь продолжению здорового рода, вытесняя слабых и больных. оэтому данный механизм никак не может являться механизмом, осуществляющим процесс эволюции. 'ам арвин осознавал эту проблему. * своей книге «$роисхождение видов», в главе «'стественный отбор или выживание наиболее приспособленных» он признает: …в случае отсутствия полезных изменений, естественный отбор не в состоянии сотворить что-либо».7 Я АА$А * вопросе о переходе полезных особенностей в результате природной селекции на арвина оказали большое влияние идеи его современника, французского биолога xана атиста $амарка. Он считал, что последующие поколения живых существ наследуют физические особенности, приобретенные живыми организмами. о мнению $амарка, эти передаваемые особенности собирались из поколения в поколение. * итоге отбора наиболее полезных из них возникали новые виды животных. Vапример, жирафы, по мнению $амарка, произошли от антилоп за счет вытягивания шеи в тот момент, когда антилопы пытались достать ветки, находящиеся на верхушках деревьев. 5о есть, следуя логике $амарка, если на протяжении многих поколений, от отца к сыну отрубать руки, то по истечении определенного времени будут рождаться безрукие дети. Vаходившийся под впечатлением этих примеров арвин выдвигает еще более нелепые предположения. * книге «$роисхождение видов» он говорит, что киты произошли от медведей, когда-то охотившихся в воде на рыб. Vо ошибались оба, как $амарк, так и арвин. *ыдвинутые ими идеи противоречат основным биологическим законам. * их время еще не существовало таких областей науки, как генетика, микробиология или биохимия. Vе были известны и законы

313

наследственности. Это довело обоих до того, что $амарк и арвин стали утверждать о передаче родовых особенностей посредством крови. з-за примитивности уровня развития науки, движимой в то время более всего силой богатой фантазии, теория эволюции, выходящая за рамки законов элементарной логики, не казалась кому-либо странной. арвиновские тезисы получили отголоски в научных трудах. Однако сам исследователь не был спокоен. онимая, что его теория имеет под собой очень шаткую основу, в одном из разделов книги под названием «атруднения, встречаемые теорией» он писал: (сли выяснится, что образование сложного органа невозможно при помощи сменяющих друг друга изменений, то моя теория основательно рухнет».8 Опасения арвина стали оправдываться уже через некоторое время после его смерти. Открытые австрийским ботаником регором енделем законы генетики полностью разрушили предположения арвина и $амарка. _азвивавшаяся в начале  века генетика доказала, что не физически особенности, а только гены передаются по наследству следующему поколению. 'тала явной, таким образом, вся нереальность идеи о происхождении новых видов живых существ посредством накопления и передачи особенностей, приобретенных в ходе жизни. * этом случае естественный отбор, которому арвин приписывал силу эволюции, не мог бы способствовать изменениям. ругими словами, естественный отбор не обладал эволюционной силой. 5ак рухнула теория, выдвинутая арвином. ОJА3  У4Аw * конце 30-х годов дарвинисты, с целью найти ответы на все перечисленные вопросы, создали новое научное течение под названием «'овременная синтетическая теория», или, иначе, неодарвинизм. Vеодарвинизм, помимо естественных мутаций, выдвинул идею о существовании мутаций, причиной которых

314

была бы полезная перемена в организме животного, т.е. это должны были быть нарушения, произошедшие в результате внешних воздействий (таких как, например, радиация) или в результате ошибки в генах при воспроизводстве. * современном мире неодарвинизм все еще продолжает защищать постулаты теории эволюции. Эта теория утверждает, что миллионы видов живых существ на Xемле, их органы зрения, слуха, дыхания, крылья и другие бесчисленные сложные организмы образовались в результате процесса, основанного на мутациях, т.е. на генетических нарушениях в организме. Однако существует научная реальность, которая оставляет неодарвинизм не у дел: мутации никогда не меняют к лучшему строение живого организма, а наоборот, наносят ему вред. ричина этого очень проста: молекула V устроена чрезвычайно сложно. $юбое случайное воздействие на нее может принести только вред. Американский генетик . . _анганатан объясняет это следующим образом. утации малы, носят случайный характер и вредны. Они очень редко происходят и в лучшем случае не оказывают никакого воздействия. одобные свойства мутаций показывают, что мутации не могут влиять на процесс эволюционного развития.  тому же случайная перемена, которая могла бы произойти в сильно обособленном организме, либо принесла бы вред, либо не оказала бы никакого воздействия. 'лучайная перемена, произошедшая в наручных часах, не приведет к изменению самих часов. 'корее всего, она повредит их или же не повредит. Xемлетрясение нико9 гда не созидает город, то всегда лишь разрушает его. о настоящего дня еще не наблюдалось ни одной мутации, которую можно было бы назвать полезной, т.е. развивающей генетические данные. Vапротив, все известные мутации были в высшей степени вредными. 'овершенно очевидно, что мутации, которые теория эволюции называет одним из своих «механизмов», – это всего лишь генетические ошибки, убивающие или

315

калечащие живой организм (самая частая разновидность мутации у человека – это раковые клетки). онечно же, разрушающий механизм не может быть механизмом, отвечающим за развитие жизни, т.е. эволюционным. А «естественный отбор» сам по себе, как и предполагал арвин, «ни к чему не приведет». *се это показывает, что в природе не существует никакого «эволюционного механизма». А раз нет механизма, значит, нет и процесса. 7$О%А5 О74А$: 4  7JА %ОZУ4ОV5 RО * -ом веке теория эволюции рухнула, не выдержав конкуренции не только c молекулярной биологией, но и с палеонтологией. ' момента возникновения теории не нашлось ни одного фоссиля в раскопках, проводимых во всех уголках света, которые подтвердили бы правоту теории. `оссили - это ископаемые останки древних животных, живших в древности и мгновенно прервавших связь с воздухом, не подвергшихся изменениям и по сей день. Эти останки дают науке информацию о развитии животных, населявших Xемлю. 'огласно теории арвина все животные произошли от одного предка. роисхождение же столь разных видов животных явилось результатом мелких изменений, следовавших одно за другим на протяжении длительного периода. 'огласно арвину сначала образовались одноклеточные организмы, которые, впоследствии подвергаясь деформации в течение сотен миллионов лет, преобразовались сначала в беспозвоночных морских животных, а потом и в рыб. (сли бы это предположение было верным, то в истории должно было существовать так называемое «промежуточное звено», которое бы связывало различные виды животных, например если бы рептилии действительно произошли от птиц, то в древности существовали бы миллионы животных, являвшихся полуптицами-полурептилиями. Эти животные должны были

316

обладать неполноценными органами или несовершенными системами. арвин дал этим сказочным существам название «формы среднего перехода». Он знал, что для доказательства теории необходимо обнаружить останки этих промежуточных форм, в своей книге «$роисхождение видов» исследователь подчеркнул следующее: (сли моя теория верна, то в истории обязательно должно существовать бесчисленное количество промежуточных форм, связывающих виды друг с другом. Улики, свидетельствующие об их существовании, могут содержаться только среди останков древних животных» * то же время арвин знал, что среди обнаруженных ископаемых останков нет ни одного представителя мифических промежуточных видов, поэтому он посвятил этой проблеме целый раздел своей книги, в котором затронул тревожащий его вопрос: (сли и вправду одни виды произошли от других при помощи медленных, поэтапных преобразований, то почему же нам не встречается бесчисленное количество промежуточных форм? есчисленные промежуточные формы должны быть, но почему мы их не можем найти захороненными в земных слоях?» 10 УУX АJZJ5 JАА сследование ископаемых останков началось только с середины 19 века, однако до сих пор не найдено ни одного примера промежуточных ступеней, существ переходного вида. *се то, что было получено путем раскопок и исследований, напротив, доказывает, что все живые существа на Xемле появились одномоментно и в самом совершенном виде. звестнейший английский палеонтолог (специалист по ископаемым останкам) ерек *. Агер, будучи ярым эволюционистом, был вынужден признать и согласиться с реальными фак-

317

тами: Vаша проблема заключается в следующем: когда мы подробно исследуем окаменелости, будь то на уровне видов или на уровне классов, мы постоянно сталкиваемся с одним и тем же явлением. ы наблюдаем виды, которые не развились постепенно, а появились на Xемле в один миг».11 5о есть, судя по обнаруженным ископаемым останкам, все виды живых существ появились внезапно, уже будучи совершенными по своему строению, а так называемых промежуточных стадий не существовало вообще. Это полностью противоречит предположениям арвина. роме того, это очень веское доказательство в пользу факта ожественного творения, поскольку единственное объяснение появления живых существ, которые не развились от общего предка, а появились совершенными в единый миг, – это то, что все эти виды были сотворены. ' этим соглашается и известный эволюционист, биолог углас `утуйма: 5ворение и эволюция – два единственных объяснения, которые можно дать по поводу происхождения живых видов. Они либо появились на Xемле, уже будучи окончательно развитыми и совершенными, либо все было не так. (сли бы все развивалось по второму варианту, то должны были бы появиться некоторые из существовавших прежде видов, развившихся в результате эволюции. Vо если они возникли уже совершенными, то тогда их, должно быть, создал колоссальный разум беспредельно могущественной силы».12 анные ископаемых останков свидетельствуют именно о последнем. 5о есть происхождение видов – это не случайное зарождение и поэтапная эволюция, которую утверждал арвин, а очевидное творение. скопаемые останки создают большое препятствие для постулатов теории эволюции. ело в том, что эти останки показывают, отсутствие каких-либо промежуточных стадий развития, а все живые существа, наоборот, появились в самом

318

совершенном виде и одномоментно, что доказывает факт *ожественного творения жизни на 3емле. R О* ЭОЮw VО$А 'амая актуальная тема сторонников эволюционной теории – это происхождение человека. Утверждения дарвинизма сводятся к тому, что современный человек произошел от обезьяноподобных существ. редполагается, что за время этого процесса, который начался 4 – 5 миллионов лет тому назад, существовали некоторые «промежуточные формы», соединяющие современного человека и его предка. * этом предположительном плане выделяются четыре категории: 1 – австралопитек 2 – человек умелый 3 – прямостоящий человек 4 – человек разумный Эволюционисты называют первого обезьяноподобного предка человека «австралопитек», что значит «южная обезьяна». Vа самом-то деле эти существа не что иное, как исчезнувший вид обезьян. 5акие известные в мире ученые, как лорд 'олли |укерман (*еликобритания) и профессор [арльз Окснард ('%А) провели целый ряд различных исследований параметров австралопитека и показали, что эти животные относятся к исчезнувшему виду обезьян и что они совершенно непохожи на человека.13 'ледующую ступень развития человека эволюционисты именуют и расценивают уже как «homo», что значит «человек». xивые существа, которые, согласно этому утверждению, принадлежат к разряду людей (homo), развиты лучше, чем австралопитек. 'торонники теории эволюции создали приблизительную модель развития человека, расположив по порядку останки, принадлежащие найденным живым существам. Однако эта модель не точна, поскольку невозможно доказать наличие эволюционной связи между действительно различными классами живых существ. Один из самых известных эволюционистов 20

319

века Эрнст айер соглашается с этим: Vить, ведущая к Homo sapiens, на самом деле потеряна.14 огда эволюционисты пишут последовательно: австралопитек > человек умелый > прямостоящий человек > человек разумный, они, таким образом, приводят к заключению, что каждый из этих видов является предком последующего. * то же время последние находки антропологов доказали, что и австралопитек, и человек умелый, и прямостоящий человек, и человек разумный – все они жили в разных районах земного шара в одно и то же время. 15 роме того, часть людей, относящихся к классу «прямостоящего человека», дожили до нового времени, а человек разумный (Homo sapiens neandertalensis) и Homo sapiens sapiens (современный человек) сосуществовали бок о бок в один и тот же период времени. 16 *се это, конечно же, ясно показывает несостоятельность подобных утверждений. Один из палеонтологов арвардского университета, 'тефан жей оулд, несмотря на то, что он сам является сторонником теории эволюции, так объясняет тупик, в котором оказалась теория: (сли бы существовала система живущих параллельно человекообразных обезьян трех различных видов, то что было бы с родом человеческим? 'овершенно ясно, что они не могут происходить один от другого. роме того, если их сравнить между собой, то они не обнаруживают способности к эволюционному развитию.17 ороче говоря, сценарий эволюционного развития человека, который мы находим в газетах и учебниках вместе с изображениями полуобезьяны-получеловека, представляет собой не что иное, как миф, не имеющий под собой никакого научного обоснования. Vе существует никаких останков и окаменелостей, которые свидетельствовали бы об эволюции человека на Xемле. Vапротив, дошедшие до нас останки древнего человека свидетель-

320

ствуют о том, что между человеком и обезьяной существует непреодолимая граница в физиологическом строении. Vекоторые эволюционисты все же возлагают надежды на некие надуманные схемы эволюционного развития. Они надевают на древние останки выдуманные ими маски и создают «реконструкции» моделей лица полуобезьян-полулюдей. Один из самых известных и уважаемых английских ученых-эволюционистов, лорд 'олли |укерман, который на протяжении многих лет занимался проблемой эволюции обезьян и человека, в течение 15 лет проводит исследования окаменелостей австралопитека, пришел к выводу, что предполагаемого родословного дерева между человеком и обезьяноподобными, скорее всего, не существует. роме того, |укерман создал интересную «научную шкалу». Он составил веерообразную схему и разместил на ней последовательно отрасли науки, которые считал по-настоящему серьезными, и отрасли, которые считал вне науки, околонаучными. 'огласно этой схеме настоящими научными сферами являются физика и химия, т.е. дисциплины, основанные на конкретных данных. Xатем следует биология и т.п., а после – социальные науки. * самом конце веера находится то, что, по мнению ученого, находилось вне науки, т.е. телепатия, внечувственное восприятие и (!) эволюция человека. 'вою схему исследователь объясняет следующим образом: 'тоит нам выйти за пределы объективной реальности и попасть в область того, что только считается биологическими дисциплинами, т.е. в область внечувственного восприятия и толкования происхождения древнейших человеческих останков, как мы увидим, что для того, кто верит в теорию эволюции, нет ничего невозможного. ежду тем даже самые противоречивые суждения человека, свято верящего в различные теории, могут быть вполне приемлемыми».18 5аким образом, миф об эволюции человека состоит лишь из полных предрассудков истолкований и объяснений некото-

321

рых ископаемых останков, найденных людьми, слепо верящими в теорию эволюции. RОУА JАА авайте наряду с рассмотренными нами сугубо техническими доказательствами, подытожим то, каким абсурдным верованием обладают эволюционисты, рассмотрев простой пример, понятный даже детям. 'огласно теории эволюции, все живое зародилось случайно. 'ледовательно, неживые и бессознательные атомы образовали сначала клетку, затем каким-то образом остальные живые организмы и, наконец, человека. Однако подумаем: если собрать такие элементы, как фосфор, азот, углерод и калий, составляющие фундамент всего живого, то мы получим бессмысленную массу. Эта масса атомов, в какие бы реакции она ни вступала, не сможет образовать живой организм. авайте вообразим лабораторный опыт и от имени эволюционистов рассмотрим то утверждение, которое они защищают, но не говорят о нем громко, назвав его «`ормулой арвина». усть эволюционисты поместят в большие химические сосуды крупное количество таких основных структурных элементов живого, как фосфор, азот, углерод, кислород, магний, железо и т.п. усть они добавят даже угодные им другие составные, которых нет в естественных условиях. усть также добавят в смесь любое количество аминокислот, образование которых в природных условиях невозможно, и белков, вероятность случайного образования одного из которых равна 1 из 10950. Xатем, пусть поддерживают угодную им температуру и влажность этой смеси, которую, к тому же, они могут перемешивать любыми современными лабораторными аппаратами. осле этого, пусть поставят у сосудов известнейших в мире ученых, чтобы те, сменяя друг друга, ждали миллионы, и даже миллиарды лет. м также разрешается использование всех условий, необходимых, по их мнению, для возникновения человека. Vо чтобы они ни делали, из содержи-

322

мого этих сосудов никогда не выйдет человек. ак не выйдут и жирафы, львы, пчелы, канарейки, соловьи, попугаи, лошади, дельфины, розы, орхидеи, лилии, гвоздики, бананы, апельсины, яблоки, финики, томаты, дыни, арбузы, инжир, маслины, виноград, персики, павлины, фазаны, разноцветные бабочки и ни одного из миллионов видов живых существ. [то говорить о вышеперечисленных живых организмах, когда они не смогут получить даже одной клетки? Одним словом, бессознательные атомы, скопившись в одно целое, не смогут образовать клетку. _авно как и то, что они, приняв ряд других решений, не смогут заставить эту клетку делиться и, в конечном счете, получить профессора, который изобретет микроскоп и с помощью него будет изучать структуру своей клетки. атерия – это лишь бессознательная и безжизненная масса, которая может ожить только по воле севышнего 4ворца. 5еория эволюции, утверждающая обратное, является в свою очередь вздором, противоречащим здравому смыслу.  это станет ясно, если поразмыслить над утверждениями эволюционистов так, как в вышеприведенном примере с опытом. 4ехнология зрения и слуха 'уществует также и другой факт, которому теория эволюции не сможет дать никакого объяснения: наивысшее качество восприятия зрения и слуха. режде чем перейти к теме глаза, коротко ответим на вопрос: каким образом мы видим? $учи света, исходящие или отражающиеся от какого-либо объекта, проходят через хрусталик глаза и отображают изображение на сетчатку в перевернутом виде. летки сетчатки преобразуют лучи в электрические сигналы, которые передаются в область головного мозга, называемую зрительным центром. осле ряда процессов, эти электрические сигналы воспринимаются в зрительном центре как изображение.

323

осле изучения этой технической стороны вопроса, давайте поразмыслим. озг полностью изолирован от света. 5о есть внутри него – кромешная тьма, и свет не проникает сюда. * области зрительного центра, естественно, также царит мрак, причем такой, с каким вы никогда и не сталкивались. Vо, несмотря на это, мы наблюдаем светлый и разноцветный мир.  тому же, это изображение настолько четкое и качественное, что даже технология  века, несмотря на ее возможности, не может обеспечить такую четкость.  примеру, посмотрите на книгу, которую вы читаете, на руки, которые держат эту книгу, поднимите голову и оглянитесь вокруг. 'талкивались ли вы с настолько четким и качественным изображением гденибудь еще?  ни один телевизор новейшей технологии, изготовленный передовой электронной компанией мира, не даст такого четкого изображения. Это изображение цветное, в трех измерениях и абсолютно четкое. * течение ста лет инженеры пытаются добиться этой четкости. ля этого строятся заводы, огромные сооружения, проводятся исследования, разрабатываются планы и проекты.  снова взгляните на экран телевизора и на книгу, которую вы держите, и вы не сможете не заметить разницу в четкости и качестве. зображение в телевизоре в двух измерениях, а вы видите более глубокое объемное изображение в трех измерениях. (сли вы внимательно приглядитесь к изображению в телевизоре, то увидите мутность и неясность. рисутствует ли это в вашем изображении? онечно же, нет. ного лет десятки тысяч инженеров пытаются сконструировать телевизор с трехмерным изображением и достичь в нем такого же четкого изображения, которое дает наше зрение. (сли сравнивать ухо и глаз с видеокамерой и аппаратурой звукозаписи, то мы убедимся в том, что проекты строения уха и глаза намного комплекснее и сложнее, совершеннее и удачнее. онечно, инженеры сконструировали трехмерную систему изображения, но пользоваться ею без специальных очков невоз-

324

можно.  тому же, это лишь искусственное трехмерное пространство. Xадний план помутнен, передний же напоминает картонные декорации.  не существует такого четкого и качественного изображения, которое обеспечивают нам глаза. ри использовании же видеокамеры и телевизора происходят всевозможные потери изображения.  эволюционисты утверждают, что этот механизм, обеспечивающий четкое, качественное изображение, возник случайно. (сли бы вам сказали, что телевизор в вашей комнате появился случайно, что атомы, скопившись, образовали этот прибор, дающий изображение, о чем бы вы подумали? аким образом атомы могли сделать то, что не под силу тысячам людей? $ишь спустя 100 лет десятки тысяч инженеров в больших сооружениях, промышленных комплексах, лабораториях с передовой технологией и возможностями, трудились, исследовали и в результате добились только этого. (сли невозможно случайное появление прибора, обеспечивающего более примитивное изображение, чем воспринимаемое нами посредством зрения, то предельно ясна невозможность случайного и бесконтрольного образования глаза и качества его восприятия. Vеобходим более детальный, разумный план и проект, чем в телевизоре. лан и проект этого четкого и качественного изображения принадлежит *семогущему Аллаху. 5о же самое можно сказать и о слухе. *нешнее ухо посредством ушной раковины собирает звуки внешней среды и передает их в среднее ухо, которое, усиливая полученные звуковые вибрации, передает их во внутреннее ухо. *нутреннее ухо, превращая эти вибрации в электрические сигналы, посылает их в мозг. роцесс восприятия ухом, равно как и процесс зрения, также происходит в мозге, но только в его слуховом центре. 'итуация с ухом такая же, как и с глазом, то есть мозг изолирован от света и звука, звук не может туда проникнуть. ак бы не было шумно вокруг нас, внутри мозга – полнейшая тишина. Vо, несмотря на это, в мозге воспринимаются самые четкие

325

звуки. * мозге, куда не проникает звук, мы слышим симфонию оркестра, шум толпы. Vо если в этот момент измерить уровень звука внутри мозга с помощью самого чувствительного прибора, то окажется, что там абсолютная тишина. Опять же сравним качество и превосходство технологии строения уха и мозга с технологией, изобретенной человеком. ыло затрачено очень много времени как для получения изображения, так и для изобретения звуковой техники. Аппаратура звукозаписи, музыкальные центры, множество электронных приборов и музыкальных систем, воспринимающих и воспроизводящих звук – это лишь немногие итоги всех проделанных работ. Vо, несмотря на всю технологию и работу тысяч инженеров и специалистов, работающих над этой технологией, не достигнут того четкого и качественного уровня звука, который мы слышим с помощью уха. редставьте себе самый качественный музыкальный центр, изготовленный самой крупной компанией музыкальных систем. огда звук записывается, часть звука исчезает или возникают небольшие помехи, или же когда вы включаете музыкальный центр, то перед началом музыки обязательно слышите характерное шипение. Однако звуки, которые являются продуктом технологии человеческого организма, абсолютно четки и безупречны. [еловеческое ухо не воспринимает звук с шипением и помехами, что характерно для музыкального центра; звук воспринимается точь в точь и четко.  этот процесс не меняется еще с момента первого зарождения человека.  по нынешний день не было изобретено ни одного прибора, настолько чувствительного и успешного, как ухо и глаз. Одним словом, организм человека наделен технологией, которая превосходит ту, что изобретена с участием человечества, при помощи знаний, опыта и всех возможностей, накопленных на протяжении тысячелетий.  никто не может утверждать, что музыкальный центр и видеокамера возникли в результате случайности. орошо, тогда как же можно утверждать о том, что

326

технологии строения человеческого организма, намного превосходящие вышеупомянутые системы, могли возникнуть в результате бессмысленного скопления случайностей, именуемых эволюцией? 'овершенно очевидно, что глаз, ухо и все остальные части тела человека являются произведением превосходнейшего творения. *се эти произведения ясно говорят о бесконечном знании, силе и могуществе Аллаха, сотворившего их бесподобными и неповторимыми. ы здесь специально заговорили о слухе и зрении потому, что эволюционисты никак не могут понять и принять ясные аргументы, которые однозначно доказывают создание всего *севышним. (сли попросить эволюциониста объяснить, как в результате случайностей образовались ухо и глаз, строение которых является сложным и превосходным проектом и технологией, то в ответ вы не услышите ничего благоразумного и логичного.  даже арвин в письме к Э.рей от 3 апреля 1860 года пишет следующее: «ысль о глазе охладила меня к этой теории».  тем самым признается в безвыходном положении эволюционистов перед неповторимой конструкцией живого организма. А4АЬО ОА *се то, что мы рассмотрели до сих пор, показывает, что утверждения теории эволюции вступают в противоречие с научными открытиями. редположения же о происхождении человека вступают в противоречия с наукой, эволюционные механизмы не имеют никакого влияния на окружающую среду, а окаменелости свидетельствуют об отсутствии «промежуточных видов». * таком случае стоит отказаться от теории эволюции без сомнения.  тому же существовавшая на протяжении всей истории идея о том, что Xемля является центром *селенной, в настоящее время является неактуальной в науке. Однако теория эволюции все еще сохраняет очень прочное положение в современном научном мире. роме того, многие

327

люди воспринимают попытки ее критики как нападки на науку. нтересно, почему? ричина этого в том, что теория эволюции для некоторых кругов людей представляет собой догмат веры, от которой невозможно отказаться. Эти люди слепо верят в материалистскую философию и, поскольку дарвинизм является единственным материальным объяснением природы, соглашаются и с ним. ногда они в этом сознаются. звестный генетик и эволюционист из арвардского университета _ичард $евонтин признает, что он «сначала материалист, а лишь затем – ученый»: ы верим в материализм априори (заранее соглашаясь, принимая на веру, без доказательств). 5о, что заставляет нас всякий раз давать материалистские объяснения, – вовсе не методы и правила науки. Vапротив, из-за того, что мы заранее согласны с материализмом, мы формируем умозрительные построения и методы исследований, позволяющие создавать материалистские истолкования. А раз уж материализм, без сомнения, верен, мы не позволяем существовать никаким «божественным» толкованиям». 19 Эти слова отчетливо демонстрируют, что дарвинизм является догмой, которую оживила связь с философией материализма. Эта догма не предполагает ничего, кроме материи, поэтому и считается, что неживая и неразумная материя могла создать жизнь. Эта теория подразумевает, что миллионы живых видов – птицы, рыбы, жирафы, насекомые, деревья, цветы, киты и люди – образовались из неживой материи под влиянием внутренних и внешних воздействий, таких как, например, дождь или молния. Vа самом-то деле все это противоречит и науке, и здравому смыслу. Vо, поскольку дарвинизм «не допускает божественных толкований», он продолжает защищать свои позиции. А все те, кто не смотрит на происхождение жизни с позиций материальных предрассудков, ясно видят следующее: все

328

живые существа являются произведением 'оздателя, обладающего высшей силой, знанием и разумом. *седержитель, сотворивший все *селенную из пустоты, – это Аллах, создавший и совершенно устроивший все живое на Xемле. 4ОЯ ЭОЮw - VА_XАЯ ОZЬ  74О VОV74А * данном разделе следует особо помянуть, что каждый человек, кто непредвзято в ясном уме и логически мысля, проанализирует все вышеприведенные материалы, предельно четко осознает абсолютную несостоятельность и абсурдность утверждений о случайности зарождения жизни на Xемле, что утверждают сторонники теории эволюции. ак мы уже говорили выше, те, что веруют в теорию эволюции и случайность зарождения жизни, веруют в абсурдное утверждение, что из единого котла, в который поместили множество атомов, молекул, неживой материи со временем путем смешения этой массы смогут получиться профессора, способные думать, размышлять, делать открытия, такие как Эйнштейн, аббл, к примеру, или же такие люди искусства, как `рэнк 'инатра, [арлтон естон, кроме того, еще и олени, дерево лимона, гвоздики и еще миллионы и миллионы видов живых существ. [то еще более непостижимо, так это то, что ученые, верующие в это абсурдное утверждение, представляют из себя высокообразованных, культурных людей. онимая нелепость верований столь высокообразованных людей в теорию эволюции, можно заключить, что теория случайного зарождения и эволюции жизни на земле является собой величайшую и поразительно действенную магию лжи. бо в истории мира не существовало более иной теории или доктрин, которая способна была бы затмить разум столь многих людей, лишить их способности мыслить здраво и логично, словно бы опустила пелену на их взоры, мешая им увидеть очевидную истину. 5еория эволюции и случайного зарождения жизни гораздо

329

более нелепа и непостижимо абсурдна, нежели культ поклонения богу 'олнца - _а в ревнем (гипте, тотемические верования африканских племен, поклонение 'олнцу народа 'абы, или поклонение идолам, сделанным своими же руками во времена ророка брахима (Авраама) или золотому тельцу, которому начал поклоняться народ зраилев, когда пророк уса (оисей) отдалился от них на гору. стинно, столь уверенное господство в умах людей теории дарвинизма есть ни что иное, как явное затмение разума, о котором *севышний Аллах сообщает нам в оране. *о многих аятах орана *севышний сообщает, что разум многих людей будет затуманен, и они впадут в столь жалкое положение, что не смогут видеть очевидных истин, находящихся перед их взорами. риведем лишь некоторые из аятов орана, описывающие это состояние людей: %оистине, те, которые не уверовали, все равно увещеваешь ты их, или не увещеваешь, они не уверуют. Аллах наложил печать на сердца их и на слух, а на взорах их завеса.  им великая мука. (7ура «$орова», 2:6-7) …у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это они находятся в небрежении. (7ура «Аль А`Араф», 7:179) * другом аяте *севышний предупреждает верующих, что те, которые не веруют, не поверят, даже если им будут явлены великие чудеса:  если бы мы открыли им врата неба и они бы поднялись в небо, то сказали бы они: “аши взоры опьянены. ы, наверное, околдованный народ”. (7ура «Аль иджр», 15:14-15) Vевозможно не поразиться, как столь огромное число людей на протяжении более 150 лет существуют, словно "околдованные" нелепыми догмами теории дарвинизма, существуют, не видя очевидной истины сотворения жизни, и до сих пор влияние

330

этой колдовской силы не ослабело над многими из людей. ожно понять, когда один или несколько человек верят в нелепую, лишенную всех обоснований теорию, не имея перед собой никаких доказательств ее правоты. Однако невозможно объяснить никаким иным словом, кроме как словом "колдовство" то обстоятельство, что миллионы людей во всех уголках мира безоговорочно верят в возможность воссоединения неразумных и неодушевленных молекул согласно единому сложнейшему плану и образования ими в высшей степени гармоничной, пронизанной тысячами законов и систем *селенной, планеты Xемли, на которой созданы все необходимые условия для полноценного существования человека, бесчисленного множества живых существ, каждое из которых оснащено совершенной и неповторимо комплексной системой жизнеобеспечения. * оране *севышний Аллах упоминает нам о событиях, происходивших между пророком усой и фараоном, и описывает, как безбожный фараон укреплял веру людей в свое всемогущество методом колдовства и магии. огда пророк уса стал рассказывать фараону о вере в (диного *семогущего оспода, фараон потребовал, чтобы пророк уса доказал могущество (диного ога, сразившись с лучшими колдунами (гипта. *о время встречи с магами пророк уса пожелал, чтобы колдуны сначала явили ему все, на что они способны. оран так описывает происходившее: (уса) сказал: “*росайте вы”. А когда они бросили они (свои жезлы), то околдовали глаза людей и перепугали их и привели великое колдовство. (7ура «Аль А`араф», 7:116) ак видно из повествования аята, чары колдунов околдовали всех, кто видел это зрелище, кроме пророка усы и тех, которые уверовали в его слова о (дином оге. Vо в ответ на колдовство, явленное магами фараона, пророк уса явил большее чудо, которое поглотило все чары колдунов, лишило силы все,

331

чем околдовали они людей:  внушили ы усе:“*рось свой жезл”.  вот он поглощает то, что они представляют.  проявилась истина, и лживым оказалось то, что они делали.  были они там побеждены и превратились в ничтожных. (7ура «Аль А`араф», 7:117-119) ак сообщается в аятах, во все времена существовали ложные идеи и фальсификации, с помощью которых правящие круги могли отдалить людей от осознания истинной веры, однако стина приходила всегда и тогда те, кто внушали лживые и еретические идеи становились бессильны противостоять стине ожественного исания.  сегодня существуют силы, которые стараются методом внушения и массированного зомбирования сознания людей через средства массовой информации продолжать внушать обществу абсурдные и нелепые теории дарвинизма и материализма под маской "высоконаучных" открытий. Однако если эти люди, перед лицом очевидных научных же опровержений своих утверждений не откажутся от своих идей, то очень скоро их лживые идеи рухнут, настанет господство стины и колдовство их идей закончится. * заключении приведем высказывание всемирно известного историка науки и философа алколма уггериджа, который 60 лет своей сознательной жизни был ярым атеистом и сторонником теории эволюции, и лишь недавно осознал нелепость своей веры, предрекая скорый конец господства материализма и дарвинизма в мире: Я сам убедился, что теория эволюции, в тех сферах, где она пропагандируется, в ближайшее время будем описываться в учебниках истории как величайшее заблуждение человечества, окутавшее мир. Vаши будущие поколения, как я полагаю, будут с недоумением читать, как столь великое множество людей могло поверить в гнилую и исключительно гипотетическую теорию столь безоговорочно и бездумно.20  это будущее, о котором говорится в признании бывшего

332

атеиста, уже очень близко, ибо с каждый днем наука предъявляет миру все новые доказательства несостоятельности теории эволюционного зарождения жизни, доказывая, что это учение было "величайшим" и самым губительным "колдовством", охватившим мир на определенном этапе развития. 'егодня эта "магия лжи" стремительно утрачивает свои позиции во всем мире. $юди, которые осознали колоссальную фальсификацию теории эволюции уже сегодня, с удивлением пытаются понять, как могли они так долго и бездумно поверить в столь нелепое утверждение псевдоученых-материалистов.

333

 сказали ангелы: “вала тебе, ладыка! ы знаем только то, чему 4ы научил нас. стинно, 4ы – сезнающий, удрый”. (7ура «Аль *акара», 2:32)

334

1. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, Marcel Dekker, New York, 1977, s. 2. 2. Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, 1953, s. 196.) 3. “New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life”, Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, Kasm 1982, ss. 1328-1330.) 4. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, s. 7.) 5. Jeffrey Bada, Earth, ёubat 1998, s. 40.) 6. Leslie E. Orgel, “The Origin of Life on Earth”, Scientific American, c. 271, Ekim 1994, s. 78.) 7. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 189.) 8. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 184.) 9. B. G. Ranganathan, Origins?, The Banner Of Truth Trust, Pennsylvania, 1988. 10. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 179. 11. Derek A. Ager, “The Nature of the Fossil Record”, Proceedings of the British Geological Association, c. 87, 1976, s. 133. 12. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, s. 197. 13. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, ss. 75-94; Charles E. Oxnard, “The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt”, Nature, c. 258, s. 389. 14. J. Rennie, “Darwin’s Current Bulldog: Ernst Mayr”, Scientific American, Aralk 1992. 15. Alan Walker, Science, c. 207, 1980, s. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1. bask, J. B. Lipincott Co., New York, 1970, s. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, c. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, s. 272. 16. Time, Kasm 1996. 17. S. J. Gould, Natural History, c. 85, 1976, s. 30. 18. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, s.19. 19. Richard Lewontin, “The Demon-Haunted World”, The New York Review of Books, 9 Ocak 1997, s. 28. 20. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, s. 43.

335