Учение Великого Мастера. Диалог о боевых искусствах и духовном развитии

'

P. БЕРЕНС

УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА ДИАЛОГ О БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ И ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ

УДК 796 ББК 86,42 (7США) Б48

Богу, моей жене Сандре, и всем тем, кто ищет духовную истину

Беренс Р. 548 Учение великого мастера: Диалог о боевых искусствах и духовном развитии / Р. Беренс. — Пер. с англ. Д. Воронина. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 448 с.: ил. — (Грандмастер).

'

ISBN 5-8183-0350-0 (рус.) ISBN 1-56718-060-4 (англ.)

•

Автор этой книги приобрел всемирную известность. Его технику осваивают инструкторы воинских подразделений, его советами пользуются магнаты Уолл-стрита, звезды кино и спорта, а взгляды на жизнь поддерживают дух самопознания и самосовершенствования учеников и читателей. Он представляет торисимару-айки-дзюцу — единственное в мире боевое искусство, располагающее приемами контроля над разумом и телом атакующего противника без физического контакта. В книгу включены упражнения, а также техники телепатии, ясновидения, предвидения и пр. Описываемые приемы и эзотерические знания дадут возможность всем интересующимся восточными единоборствами расширить свой технический арсенал и применить полученные знания в любой ситуации. Для широкого круга читателей.

УДК 796 ББК 86.42 (7США) Редактор Н. Баринова Дизайн обложки А. Матросова ЛР 065864 от 30 апреля 1998 г. Подписано в печать 20.08.2001. Формат 84x108 '/32- Бумага офсет. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная.

Усл. печ. л. 23,52. Тираж 7000 экз. Заказ 4248

Издательство «ФАИР-ПРЕСС» 109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2 Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО «Можайский полиграфический комбинат». 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93

ISBN 5-8183-0350-0 (рус.)

ISBN 1-56718-060-4 (англ.)

© 1999 by Richard Behrens Published by Llewellyn Publications St. Paul, MN 55164 USA © Серия, оформление, перевод.

ФАИР-ПРЕСС, 2001

'

FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE CAUSAS Счастлив тот, кто сумел познать природу вещей i . Эта книга написана как для опытных мастеров боевых единоборств, так и для тех, кто просто стремится к более глубокому пониманию возможностей, существующих в окружающем мире.

Введение

ВВЕДЕНИЕ Когда я думал о форме написания этой книги, у меня, конечно же, был достаточно большой выбор. После долгих размышлений я выбрал форму вопросов и ответов, поскольку она показалась мне наиболее естественной и наилучшим образом подходящей для поставленной цели. Вопросы, представленные в данной работе, аккуратно отобраны из тех, которые на протяжении многих лет неоднократно задавали мне как студенты торисимару-айкидзюцу, так и неутомимые искатели истины за пределами арены боевых искусств. Учитывая это, можно сказать, что собранные здесь вопросы задает некий объединенный голос, представляющий разбросанных по всему земному шару людей, стремящихся к глубокому духовному пониманию мира, в котором они обитают. На протяжении многих лет я пытался прийти к согласию между своей внутренней сущностью и моими персональными взаимоотношениями с матрицей существования и Богом. В ходе глубоких и продолжительных медитаций меня все чаще и чаще посещали видения того, что я искал, и однажды, милостью Божьей, вся картина открылась предо мной целиком. Ответы на вопросы, представленные в этой книге, являются результатами ряда таких озарений. Однако это лишь малая толика тех бесчисленных вопросов, на которые мне приходилось отвечать за время моей преподавательской деятельности. Чтобы привести их полностью, потребовалось бы несколько томов. И все же вы можете быть приятно удивлены широким спектром содержащихся 6

im-сь знаний — знаний, которые, я уверен, вы не и.(идете где-либо еще. Я разделил эту книгу на четыре главы. Первая i пана касается преимущественно искусства торисимаpy-айки-дзюцу и его самых основных эзотерических их принципов контроля. Вторая глава посвящена природе ума, а также медитации и некоторым ее приемам. Третью главу я назвал «Короли и капуста». 1дссь я отвечаю на самые разнообразные вопросы, и чюрые мне задают люди, — вопросы, ответа на которые они не нашли гделибо еще. И наконец, в четвертой главе я рассказал о некоторых принципах учения торисимару-айкидзюцу и о возможностях их применения как в повседневной жизни, так и и мире бизнеса. В конце книги помещен словарь. Для тех, кто далек от мира боевых искусств, в i ламе 1 я делаю небольшое вступление в суть некоторых наших секретов контроля, нашего arcanum
Глава 1

ИСКУССТВО ТОРИСИМАРУ-АЙКИ-ДЗЮЦУ, НЕКОТОРЫЕ ЕГО БАЗОВЫЕ ПРИЕМЫ И ПРИНЦИПЫ КОНТРОЛЯ

Вопрос: Что такое торисимару-айки-дзюцу?

Ответ: Торисимару-айки-дзюцу означает «искусство контроля духа и гармонии». Много лет назад ответить на ваш вопрос мне было бы значительно проще. Я бы сказал, что это связанное с японскими традициями боевое искусство, состоящее из техники ударов, техники бросков, техники иммобилизации (ограничения свободы движений) и навыков обращения с оружием (мечами, ножами, удавкой и т. д.). Однако сегодня я отвечу, что это все вышеперечисленное и еще многое, многое, многое другое. Чтобы вы представили, как много входит в это искусство, приведу такой пример: несколько лет назад я составил список приемов и принципов, которыми должен овладеть начинающий ученик, чтобы завершить начальный этап своей подготовки и получить черный пояс первой степени. Список представлял собой семнадцать страниц убористого текста и не содержал ничего, кроме названий приемов и принципов. 10

Можно сказать, что параллельно с тем, как совершенствуюсь я сам, совершенствуется и мое искусство. По мере моего духовного прозрения передо мной открываются новые горизонты технических возможностей, и искусство все сильнее изменяется по сравнению со своей первоначальной формой. Такая эволюция привносит в искусство новые элементы, которые трансформируют его в нечто совершенно особенное. Созревая, оно превращается в живое эзотерическое искусство, бесконечное как духовно, так и технически. Вопрос: Что для вас важно как для учителя?

Ответ: Для меня важнее всего мои ученики. Наставник должен отвечать за то, чтобы все его ученики росли как в духовном, так и в техническом аспекте. Ведь существует различие между фермером, который берет пригоршню зерен и небрежно разбрасывает их по полю, не особенно беспокоясь о том, какая часть из них прорастет, и таким фермером, который берет каждое отдельное зерно и сажает его вручную, заботясь о том, чтобы оно получало достаточно воды, питательных веществ, солнечного света и места для роста. Я проявляю заботу о каждом своем ученике. Более того, тот, кто обучает боевым искусствам, должен понимать, что его ответственность перед учениками не ограничивается только тем, чтобы научить их защищать себя. Ученики должны с самого начала правильно понимать причину, по которой я взялся их обучать. Я никогда не собирался учить кого-либо, как идти по жизни, пробивая себе путь ударами и пинками. Напротив, я учу своих учеников не 11

столько тому, как сражаться, столько тому, как правильно жить. Для меня важно, чтобы они отдавали себе отчет в том, что с занятиями, которые я провожу, к ним приходит большая сила, а с вместе с ней и большая ответственность. Какая именно? Ответственность за то, чтобы не осквернить данную им силу использованием ее для причинения вреда и физического ущерба другому человеку. Применять силу можно только для самообороны, в тех случаях, когда не остается другого выбора. Важно, чтобы мои ученики уважали и понимали святость человеческой жизни, чтобы они умели сохранять миролюбие и безупречность во всех ситуациях. Можно сказать, что я учу своих учеников сражаться так, чтобы им никогда не приходилось сражаться. В.: Среди приверженцев боевых искусств хорошо известен тот факт, что вы создали торисимару-айкидзюцу. Но что придает торисимару-айки-дзюцу уникальность?

О.: Существует множество вещей, которые обусловливают уникальность торисимару-айки-дзюцу, но уникальным среди других боевых единоборств его, несомненно, делают принципы и приемы, которые мы используем, чтобы получить необычайно полный контроль над противником (или противниками). С помощью этих приемов и принципов контроля приверженцы нашего боевого искусства имеют возможность нейтрализовать действия атакующего противника, прежде чем провести контратаку. При правильном применении этих приемов и принципов можно контролировать не только оружие атакующего 12

(то есть его руки и ноги), но и его основные движения (положение его тела). Многие боевые искусства основываются на скорости, силе и технике; то есть от того, насколько вы сильны и быстры, в какой степени отточено ваше техническое мастерство, напрямую зависят ваши достижения в этом боевом единоборстве. Проблема в том, что всегда существует возможность встретить на улице противника, который сильнее и быстрее вас и к тому же более техничен. Если такое произойдет, вы можете оказаться в большой опасности. Но предположим, что существуют способы, позволяющие забрать скорость, силу и технику у атакующего. Вы меня понимаете? То, насколько силен и быстр ваш противник, и даже то, что он знает, внезапно теряет всякое значение. Я знаю, что приверженцы боевых искусств понимают, какое огромное преимущество они смогут получить за счет этого. Именно приемы и принципы, позволяющие нашим приверженцам забирать силу и скорость противника, делают торисимару-айкидзюцу уникальным боевым искусством. П.: Не могли бы вы рассказать подробнее о том, почему вы создали свое искусство, и, если можно, более детально остановиться на том, как оно развивается?

О.: Да, конечно. Вы должны понимать, что все те наставники, у которых мне довелось обучаться за мою профессиональную карьеру, были превосходными мастерами своего дела. Они все заслуживают уважения. Однако меня не покидало чувство, что в их наставлениях отсутствует чтото важное, чему я в то время не мог дать четкого 13

определения. Позднее я понял, что отсутствующим элементом являлся духовный аспект боевых искусств. Его просто не было. Через несколько лет я отправился в духовное путешествие, или, если хотите, в своего рода духовную одиссею, поскольку инстинктивно чувствовал, что в бескрайнем и таинственном королевстве Вечности смогу найти еще множество ответов, кроме тех, что мне смогли дать мои бывшие учителя. Вот так я обратился к Вечности, пытаясь выведать у нее секреты, в которых так отчаянно нуждался. Чем дальше и глубже я продвигался в своих духовных поисках, тем больше я открывал. Однажды мне вдруг стало ясно, что если наш мозг на самом деле контролирует наше тело, то должны существовать и пути воздействия на мозг другого человека, с тем чтобы контролировать его тело. Это казалось логичным. Затем я подумал, что если существует возможность разработать надежные приемы, позволяющие влиять на мозг атакующего противника, то тогда можно контролировать не только основные движения атакующего, но и движения его ног и рук в момент нанесения ударов. Эта концепция захватила меня на долгие годы. В течение нескольких десятилетий на меня снизошло бесчисленное количество духовных прозрений, которые привели меня к разработке многих принципов и приемов, позволяющих делать именно то, что я хотел — контролировать мозг и тело атакующего противника. Мне потребовалось понять природу человеческого ума (который состоит как из низшего, или повседневного, разума, так и из высшего, или всезнающего), экрана (энергетического поля, окружающего любую ма 14

терию и генерируемого ею, известного также как аура), женской энергии м'раз на 'ши (энергии, образующей экран, или маген, которую часто ошибочно называют ки, ци, прана или жизненная сила), оболочки (тонкого эфирного тела, содержащего душу), физического тела и особых связей, существующих между ними. После этого искусство эволюционировало естественным путем. Разумеется, на то, чтобы скомбинировать полученные мной озарения с практической техникой боя, ушло время, мне пришлось продвигаться к цели трудным путем проб и ошибок. Торисимаруайки-дзюцу является результатом всех этих усилий и постижений. За прошедшие годы я узнал множество удивительных вещей и счастлив сказать вам, что все еще продолжаю учиться, чтобы быть уверенным в непрерывной эволюции как самого искусства, так и его приверженцев. К.: Почему вы ждали так долго, прежде чем наконец решили открыть для широкой публики некоторые из базовых приемов и принципов контроля торисимару-айки-дзюцу?

О.: Существует несколько причин, по которым я оттягивал написание этой книги и распространение среди широкого круга читателей некоторых базовых принципов контроля вплоть до сегодняшнего дня. Во-первых, на протяжении многих лет я не хотел давать посторонним информацию, которая может поставить под угрозу жизнь моих учеников. Это было бы безответственно с моей стороны. Слушайте! Однажды орел парил высоко в небе, когда внезапно почувствовал, как что-то ударило его в грудь. Он начал па15

дать и понял, что умирает. Бросив взгляд себе на грудь, орел увидел, что его сразила стрела. Вглядевшись в древко стрелы, он с ужасом понял, что оперение изготовлено из его собственных перьев. Эта маленькая история рассказывает о том, как часто мы, сами того не сознавая, даем в руки тем, кто способен причинить нам вред, средства для нашего уничтожения. Если бы орел из этой притчи не обронил беспечно несколько перьев, то оружейный мастер не смог бы изготовить стрелу, которая его убила. Когда я довожу суть данной идеи до своих учеников, то обычно называю ее просто «Перья, потерянные орлом». Конечно же, для любого наставника, обучающего боевым искусствам, было бы непростительной беспечностью подвергать опасности своих учеников, широко распространяя секреты их защиты среди тех, кто способен превратить такую информацию в приемы, позволяющие ее эффективно преодолевать. Во-вторых, приемы и принципы, которые я объясняю в данной книге, первоначально предназначались только для учеников, уже получивших ранг черного пояса. К этому моменту они умеют тщательно хранить секреты. Однако это было достаточно давно. С тех пор я разработал множество новых принципов и приемов, настолько сложных и необычных, что мне пришлось перенести старые приемы и принципы в тренировочную программу для начинающих. Можно сказать, что я их рассекретил. А как только приемы и принципы попадают в тренировочную программу для начинающих, остается один короткий шаг до их широкого распространения. 16

В-третьих, я подумал о том, что в мире существует множество искренних и преданных поклонников боевых искусств, которые буквально жаждут проникнуть в эзотерические области знания и овладеть новыми возможностями — получить знания и опыт, отсутствующие, к их разочарованию, в том боевом стиле, что они сами практикуют. К несчастью, многие из них, начиная заниматься, не знали, что в выбранном ими стиле единоборства необходимые для них духовные аспекты боевых искусств изначально отсутствуют. Таким образом, широкое представление некоторых базовых приемов и принципов - - это мой особый подарок для таких людей, и я надеюсь, что они примут его с таким же уважением, с каким я его преподношу. Я также надеюсь, что они не используют его во вред другим людям. Наконец, я хотел предложить тем, кто далек от мира боевых искусств, исключительную возможность расширить свой кругозор и проникнуть в те области знания, которые, несомненно, должны вызывать у них интерес. Я хотел, чтобы они узнали о том, что мир значительно шире их представления о нем, и одновременно предложить некоторые приемы и принципы, которые помогут им узнать больше о самих себе. Это мой подарок для них. Уверен, что они найдут содержащийся здесь материал не только интересным и полезным, но и глубоко познавательным. В.: Откуда происходят боевые искусства? Некоторые утверждают, что все боевые искусства зародились в Китае. Другие оспаривают это утверждение, называя их родиной Окинаву. Есть и та17

кие, которые заявляют, что боевые искусства пришли к нам из Кореи. Что вы можете сказать по этому поводу?

О.: Могу заверить вас, что существуют прекрасные и весьма уважаемые боевые искусства, развивавшиеся в Китае, Японии, Корее и на Окинаве. Однако мне кажется, что боевые искусства зародились на далекой заре человеческой истории, когда один питекантроп увидел, как другой питекантроп ловким ударом свалил на землю своего противника, и попросил его этому научить. Так зародилось формальное обучение боевым искусствам. После этого непрерывно разрабатывались новые приемы и принципы, и на свет появлялись все более опасные и совершенные орудия уничтожения. С той поры и по сей день учитель обучает ученика, это продолжается и будет продолжаться. Так устроен мир, и он не изменится до той поры, пока человек не освободится полностью от стремления применять насилие к своим собратьям. Когда это время придет, а оно уже приходит, боевые искусства потеряют свою актуальность и их больше не будут практиковать. Сегодня человеческая натура почти такая же, как и в туманные дни нашей предыстории, стоит нам поместить два или три нетренированных человеческих существа в одно окружение на продолжительный период времени, и рано или поздно возникнет необходимость в развитии боевых искусств. К сожалению, положение вещей именно таково. Дело в том, что каждое человеческое сообщество, каждая нация имеет свое традицион18

ное боевое искусство, каким бы простым и незатейливым оно ни было. Конечно же, они могут заимствовать приемы и принципы друг у друга. Где и как зародилось какое-то конкретное боевое искусство, может интересовать одних, быть сомнительным источником гордости для других, но все это, в конечном итоге, совершенно неважно. 15.: Некоторые люди говорят, что ваше искусство лучшее из всех, что им доводилось видеть. Вы согласны?

О.: Нет! Очевидно, что те, которые так говорят, не были моими учениками. Я учу своих учеников иному. Конечно же, в том, что кто-то придерживается такого мнения, нет ничего плохого, однако подлинный дух боевых искусств не имеет ничего общего с соревнованием за некое пустое превосходство. Торисимару-айки-дзюцу это торисимару-айки-дзюцу, и ничего больше. К.: Вы утверждаете, как и многие другие мастера боевых искусств, что не приемлете насилия. И все же искусство, которому вы обучаете, содержит немало насилия. Как вы можете объяснить этот парадокс?

().: Парадокс? Чтобы понять мой ответ, вы должны сначала признать тот факт, что боевые искусства — это именно то, что означает этот термин: боевые искусства, воинские искусства. Если существует такое боевое искусство, в котором полностью отсутствует насилие, то мне хотелось бы о нем услышать. Даже те искусства, которые считаются гуманными, в какой-то степени содержат в себе насилие. В этом смысле торисима19

ру-айки-дзюцу, будучи по своей природе боевым искусством, ничем не выделяется. С моей стороны было бы глупо утверждать обратное. Однако, как мне кажется, вы путаете философию боевого искусства с насильственной природой тех приемов, которые в нем используются. Это серьезная ошибка. Как и многие другие приверженцы боевых искусств, я принимаю философию ненасилия как нечто само собой разумеющееся — за долгие годы тренировок я успел узнать и суть насилия, и разрушительные последствия, которые оно вызывает. Я внушаю своим ученикам, что отказ от насилия является единственным разумным и достойным путем для того, кто практикует боевые искусства. Разумеется, в мире боевых искусств есть такие наставники (и их ученики), которые по понятным лишь им одним причинам выбирают насилие как альтернативу миру, но это их собственный жизненный путь, и он не имеет никакого отношения ни ко мне, ни к ученикам торисимару-айки-дзюцу. Жизнь предоставляет нам широкие возможности при выборе пути, и от нас самих зависит придем ли мы к счастью или к мрачному будущему, наполненному болью и страданиями. Мудрые люди выбирают первое и следуют по пути ненасилия, а неразумные -- последнее и отягощают насилием свою жизнь. Никогда не путайте боевые поединки, которые происходят в стенах додзё (школы), с философией мира, сопутствующей тому или иному виду боевых искусств и исповедуемой в повседневной жизни и наставниками, и учениками. 20

П.: Что для вас является наиболее важным аспектом боевых искусств?

<).: Разумеется, я не могу говорить о других боевых искусствах или других мастерах, но в торисимару-айки-дзюцу наиболее важным аспектом является то, что оно способствует личному духовному росту. Как только ученик приходит к выводу о том, что мир значительно больше, чем он себе представлял, в нем начинают происходить изменения. Постепенно он не только принимает тот факт, что в природе существует огромное количество ранее неизвестных ему таинственных сил, но и учится понимать и использовать эти силы. Со временем он осознает, что его достижения в совершенствовании технического мастерства, какими бы важными они ни были, всегда должны оставаться вторичными по отношению к его духовному росту. В.: Какие качества наиболее важны для ученика?

О.: Существует три типа учеников: хорошие, посредственные и плохие. Хороший ученик наделен выдающимися качествами. Он полностью доверяет своим учителям и безоговорочно выполняет все полученные от них указания, не споря и не жалуясь. Он понимает, что наставники тоже когда-то были учениками и все их действия совершаются ради его блага. Хороший ученик податлив, честен, искренен, уважителен и обладает большим желанием учиться. Он понимает, что мастерство в боевых искусствах, как и в любом другом занятии, не приходит внезапно. Он знает, что часто требуется много времени для того, чтобы в совершенстве овладеть тем или иным техническим навыком, и, понимая это, посвящает 21

себя полностью стоящей перед ним благородной задаче. Хороший ученик прилежно тренируется дома и с радостью ожидает каждого нового занятия в зале. Кроме того, он учится на чужих ошибках и старается не повторять их. Если же он совершает ошибку, то понимает, что это является естественной частью учебного процесса, и не злится, когда его поправляют. Хороший ученик достоин любви и уважения своих наставников. Посредственный ученик — это тот, которому нравится сама идея учиться. Но ему недостает прилежания и настойчивости, чтобы безропотно выдержать утомительный тренировочный процесс в полном объеме. Время от времени им овладевает раздражение, и он ставит под сомнение как авторитет наставников, так и их мотивы. Если на улице дождь или снег, он может не пойти на занятие в зале. Он тренируется дома только тогда, когда у него есть настроение, и делает это не слишком часто. Он замечает ошибки других, но чаще всего не делает из этого никаких выводов, а учится на ошибках только после того, как совершит их сам. Плохой ученик, как это ни странно, зачастую даже не знает, зачем он вообще начал изучать боевое искусство. Может быть, он выбирал, присоединиться ему к турниру по боулингу или же проводить вечера, «играя» в боевые единоборства. Может быть, как-то вечером он посмотрел кинофильм о боевых единоборствах, и, пораженный тем, с какой легкостью главный герой побеждает врагов, он на следующий день записался в школу, уверенный, что сможет достичь такого же уровня мастерства за несколько недель занятий. 22

Он посещает занятия в лучшем случае нерегулярно. Когда плохой ученик все-таки приходит на тренировку, он присутствует на занятии лишь частично. Он ставит под сомнение как манеры, так и мотивы своего учителя. Например, если наставник рассказывает о правилах поведения для тех, кто занимается боевым искусством, он не верит, что тот сам следует в жизни этим правилам. Плохой ученик насквозь циничен и не может поверить в то, что кто-нибудь вообще способен следовать таким благородным принципам. Почему он так думает? Потому, что сам верит только в миллиард материальных вещей, которыми наполнена его жизнь и которые сковывают его до полной неподвижности. Он ничего не знает ни о жизни, ни об окружающем его мире, и все его мнения основаны на иллюзиях, созданных его низшим разумом. Для него учитель — лишь обычный человек, которого он нанял, чтобы развлекать себя по вечерам. Такая эгоцентричная, эгоистическая позиция приводит его к ложной уверенности в том, что учитель, которого он «нанял», находится перед ним в долгу за оказанное покровительство. Плохой ученик посещает занятия лишь тогда, когда по телевизору нет ничего интересного — ни «важной» футбольной игры, ни его любимого фильма. На тренировке у него нет мотивации к учебе, ему интереснее общаться с другими учениками, чем посвящать себя усердной практике. Он часто говорит наставнику то, что ему выгодно, а не то, что является истиной. Более того, он пытается посеять отравленные семена недовольства и раздора среди своих товарищей-учеников, распространяя заведомую 23

ложь и полуправду. Он делает это не только в силу своего бескрайнего невежества, но еще и потому, что подобное поведение является, к сожалению, частью его натуры. Он ничему не учится — ни на ошибках других, ни на значительно более частых собственных ошибках. Он продолжает совершать те же самые ошибки снова и снова, без устали и ad infinitum*, не прилагая никаких усилий к тому, чтобы исправиться. Серьезные инструкторы избегают плохих учеников. Вот каковы три типа учеников. Любой человек всегда может приложить усилия к тому, чтобы стать хорошим учеником, особенно если он действительно желает чему-то научиться. Независимо от того, какой курс вы посещаете: боевых единоборств, курс в колледже, или курсы керамики, -- всегда нужно стремиться к тому, чтобы стать хорошим учеником. Такое поведение является во всех отношениях достойным. В.: В торисимару-айки-дзюцу, судя по всему, имеются различия в используемых приемах. Как мне показалось, они варьируются от ученика к ученику. Не могли бы вы это объяснить?

О.: Следует учитывать, что все ученики в чем-то схожи и в то же время чем-то различаются. На это различие между учениками должен обращать внимание любой хороший учитель, особенно в боевых искусствах. Например, в торисимаруайки-дзюцу используется как бросковая, так и ударная техника. Мой рост пять футов** и пять дюймов***. С моей стороны было бы неразумно * До бесконечности (лат.). — Здесь и далее прим. ред. ** 1 фут = 0,3048 м. *** 1 дюйм = 2,54 см.

24

ожидать, что ученик ростом шесть футов и восемь дюймов будет сражаться точно так же, как я. Это было бы не только нереалистично, но, в конечном итоге, и крайне вредно для личного развития моего ученика. Поскольку его тело отличается от моего, имеет свои преимущества и недостатки, необходимо внести в его обучение соответствующие поправки. При высоком росте использовать бросковую технику не всегда удобно. Большое тело ограничивает человека в выборе тех бросков, которые он может эффективно использовать в реальной ситуации уличного боя. Например, противник человека ростом шесть футов и восемь дюймов почти всегда будет значительно ниже его. Такое различие в росте не позволяет использовать целый ряд бросков внутреннего круга. Да, он может и должен изучать бросковую технику, но прежде всего ему необходимо сконцентрироваться на тех бросках, которые будут наиболее эффективны и смогут приносить реальную пользу его личной обороне. В торисимару-айки-дзюцу все ученики должны тренироваться так, чтобы максимально реализовать свой потенциал. Поэтому, хотя мы требуем, чтобы ученик овладел всеми приемами из нашего технического арсенала, каждый должен выбрать свою специализацию, то есть ученик должен выбрать для себя те приемы, которые ему лучше всего подходят. В конце концов, именно по этой причине обычный человек начинает изучать боевое искусство, не так ли? Таким образом, искусство торисимару-айкидзюцу является весьма индивидуализированным. Вследствие этого ученик не только быстрее учит25

ся, но и поддерживает уверенность в своих силах в процессе тренировки. В.: Я слышал, как вы говорили: «Учиться весело, тренироваться скучно!» Что это означает?

О.: Именно то, что я сказал. Учиться — весело, тренироваться — скучно. Здесь нет никакого скрытого смысла. Однако могу отметить, что учение это процесс, который почти всем доставляет удовольствие и к которому стремятся. В конце концов, именно учение является основной причиной, которая заставляет учеников приходить на занятия в зал. Но свежевыученные приемы и принципы необходимо без устали повторять, чтобы овладеть ими в совершенстве, и именно здесь начинается тренировка. Тренировочный процесс важен в любом обучении, но в боевых искусствах он абсолютно необходим. Тренировка — это повторение. Каждый новый прием нужно выполнять снова и снова. Это означает, что для достижения хотя бы некоторого подобия компетентности в исполнении приема и применении принципа ученик должен повторить их не десятки, не сотни и даже не тысячи, а десятки тысяч раз. Вот что такое тренировка. Хорошие ученики это понимают и воспринимают однообразные тренировочные упражнения как неизбежное зло. Но для посредственных и плохих учеников высокая степень повторяемости, требующаяся в боевых искусствах, — хотя причины таких тренировок объясняются им постоянно -- кажется чрезмерной, и поэтому они стараются уклоняться от тренировочных занятий при любой возможности. 26

Просто понять механику приема или основу принципа недостаточно; все, чему вас учат, должно стать активной, живой частью вашего существа. Вы должны уметь проводить прием и применять различные принципы автоматически, не тратя на размышления ни секунды. Хорошие ученики прекрасно это понимают и поэтому правильно подходят к тренировочному процессу. Посредственные и плохие ученики, напротив, ничего не понимают, быстро начинают скучать и теряют мотивацию. Плохие ученики часто думают, что от них требуется лишь запомнить прием или принцип и этого будет достаточно. Они уверены, что «узнают» прием в момент демонстрации, а тренироваться в его выполнении, с их точки зрения, не только скучное занятие, но и совершенно напрасная трата времени. Поскольку плохой ученик не осознает важности отработки приемов, он преждевременно покидает зал, думая, что сможет внимательно рассмотреть технические элементы в каком-нибудь игровом кинофильме о боевых искусствах, демонстрируемом по телевизору. Узнать новый прием или принцип — это все равно что наполнить ложку едой и поднести ее ко рту: тренировочный процесс в таком случае можно сравнить с пережевыванием и проглатыванием пищи. Как вы знаете, еда способна принести пользу только после того, как вы ее разжевали и проглотили. Чем лучше еда разжевана, тем легче ее проглотить и тем быстрее она усваивается. .: Каковы философские цели торисимару-айкидзюцу?

>.: Главные философские цели торисимару-айкидзюцу — обрести спокойствие духа и быть бе27

зупречным во всех поступках. По сравнению с этим боевые аспекты искусства совершенно не важны. Владение замечательной или даже поразительной техникой — ничто в сравнении с обретением спокойствия духа. Стать хорошим или даже непобедимым бойцом — это не самое главное по сравнению с обладанием обширными эзотерическими знаниями, которые приводят к пониманию сути всего сущего и дают чувство единения с этой сущностью. Каждый, кто думает, будто постижение высшего боевого мастерства является главной целью моей системы, глубоко заблуждается. Стремиться к материальному и игнорировать вечное — это все равно что гонятся за ветром во сне. В конечном итоге мудрый человек знает, что, если у него нет спокойствия духа, ничто другое не имеет значения — ни деньги, ни слава, ни семья, ни замечательная боевая техника, — ничто. В.: Что вы имеете в виду, часто повторяя, что различие между спокойствием духа и жизнью, наполненной страхом, несчастиями и страданиями, — всего лишь вопрос правильного определения приоритетов? О.: Я имею в виду, что путь, ведущий к спокойствию духа, начинается с пересмотра приоритетов. Люди должны знать, например, что количество стрессов, которые они переносят в жизни, напрямую зависит от порядка расстановки приоритетов в их индивидуальном списке. Определяя свои приоритеты, многие совершают ошибку, опираясь на ложные концепции, приглашающие всех жить так, словно они собираются пребывать в этом мире вечно. Люди ссо28

рятся из-за денег, положения, личных принципов и материальных ценностей. Им постоянно не хватает времени на то, чтобы постичь истинную природу вещей, узнать собственное «я» и понять его связь с матрицей существования. Это очень печально, ибо такая позиция ведет к бесконечным страданиям — как для них самих, так и для окружающих. Если приоритеты человека основаны на той неверной информации о природе окружающего мира, которую ему поставляет низший разум, это неизбежно приводит к ошибочной оценке важности тех или иных человеческих дел и поступков. Когда низший разум убеждает человека в том, что окружающий мир реален и он будет пребывать в нем вечно, тогда просыпается всепобеждающая привязанность к материальным ценностям и безудержное стремление к власти и контролю над другими людьми. Когда же человек привязывается не только к материальным ценностям, но и к неверным концепциям смысла существования, его жизнь почти наверняка будет наполнена страданием. Предположим, что вам гарантировано исполнение одного желания и это единственное желание вы можете потратить только на себя самого, а не на какие-то альтруистические цели. Каким будет ваше желание? Что вы выберете миллион долларов, роскошный автомобиль, дорогой дом, красивую женщину? Или же вы пожелаете обрести спокойствие духа? Если вы используете это желание на то, чтобы обрести спокойствие духа, то поступите по-настоящему мудро. Почему? Потому что если вы гарантируете себе спокойствие духа, то получите все — вы 29

ни в чем не будете испытывать недостатка, независимо от того, что вы имеете, и с вами все будет в порядке. Это и есть подлинное счастье, не так ли? В.: Ваши черные пояса подразделяются на степени, но почему вы не введете систему цветных поясов для учеников более низкого ранга, как это принято во многих других школах?

О.: Я считаю, что цветные пояса в тренировочной программе для начинающих посылают ученикам ложный сигнал. Начинающие ученики, как правило, очень впечатлительны, и если «вознаграждать» их за обучение, то это, как мне кажется, приведет к нежелательному результату. Как, например, можно говорить им о необходимости преодоления привязанности ко всему материальному и в то же время поощрять стремление к таким вещам, как пояс нового цвета и повышение ранга? С моей стороны было бы нелогично учить их подобным образом. Однако к тому времени, когда начинающие переходят в категорию черных поясов, для них стремление к повышению ранга перестает быть важным мотивом в тренировке, они уже давно освободились от подобных предрассудков. Мои ученики, обладающие черным поясом, понимают, что собака, пусть даже обвешанная медалями, никогда не обретет величия льва, дарованного ему от рождения. Вполне естественно, существуют ученики, которые в начале обучения испытывают потребность в подобной системе наград. Они, наверное, думают, что если им придется себя защищать, то цветной пояс сделает за них всю работу и убережет их 30

от повреждений. Тем, кто думает подобным образом, следует посещать школу, где есть система рангов, соответствующая их низменным аппетитам. Разумеется, наличие цветных поясов для начинающих не означает, что вся система единоборства становится от этого плохой и неэффективной. Я видел много превосходных школ боевых единоборств, где преподают очень талантливые и компетентные инструкторы и в которых существует система цветных поясов для начинающих. Это всего лишь мой личный подход к обучению. li.: В торисимару-айки-дзюцу не существует формального экзамена на получение черного пояса. Это, наверное, единственная из всех известных мне систем боевых единоборств, которая не предъявляет к ученикам такого требования. Мне очень интересно узнать, почему. Не могли бы вы это объяснить?

О.: Предположим, вы по утрам смотрите в окно и постоянно видите, как ваш сосед относит пятьдесят фунтов* мусора к краю тротуара. Вы видите, как он делает это каждое утро на протяжении нескольких лет. И вот однажды вы подходите к соседу и спрашиваете его, не мог ли он пройти небольшой тест. Вы хотели бы убедиться, сможет ли он пронести пятьдесят фунтов мусора до края тротуара. Вы просите его пройти этот тест, хотя заранее знаете, каков будет результат! Если вам заранее известно, на что способен ваш сосед, то зачем его проверять? Это будет напрасная трата времени и сил. --------------* 1 фунт = 0,4536 кг.

31

То же самое относится и к моим ученикам. Я сам, как и другие наставники, нахожусь рядом с учениками на каждом занятии. Мы представляем, на что способен каждый из них. Мы вни- . мательно следим за их прогрессом на протяжении нескольких лет и хорошо знаем все их слабости и достоинства. Какой смысл просить 1 ученика сдать экзамен, когда инструктор постоянно находится рядом с ним и следит за каждым его шагом? Когда ученик в тренировочном ] процессе начинает работать на уровне черного пояса, он просто получает этот ранг. Не в традициях нашей школы устраивать представление из повышения ранга ученика. В.: Вы преподаете своим ученикам анатомию и физиологию. Вы даже требуете, чтобы ваши ученики обзавелись учебником по анатомии. Зачем? О.: Сначала позвольте мне сказать, что техническая база торисимару-айки-дзюцу предлагает своим приверженцам необычайно широкий набор приемов для проведения атаки. Наши приемы варьируются — от простых бросков, воздействие на нервные центры и выкручивания суставов, то есть таких, которые наносят атакующему противнику минимальные повреждения, до приемов, причиняющих нападающему серьезный физический ущерб или даже вызывающих смертельный исход. К несчастью, хотя торисимару айки-дзюцу прививает своим приверженцам философию ненасилия, такая философия не всегда разделяется другими. Дело в том, что методы нашей обороны очень мало зависят от того, что мы хотим сделать, или от нашего личного отношения к насилию -- это в конечном итоге 32

определяет сам нападающий и стиль его атаки. Помня о данном обстоятельстве, вы должны понимать, что если стиль атаки вынуждает нас применять ударную технику, то наши удары должны быть настолько разрушительными, насколько это требуется, чтобы как можно быстрее остановить агрессию. Чем дольше мы позволяем атакующему проявлять агрессию, тем больше вероятность того, что он сможет преуспеть. Использование ударной техники — это очень серьезный вопрос, от которого вполне может зависеть ваше выживание, следовательно, удары не должны наноситься случайным образом, без четкой привязки к цели. Недостаточно просто выполнять удары, которые механически совершенны. Чтобы удары были эффективными, по-настоящему эффективными, необходимо поражать определенные цели в полном соответствии с вашими намерениями. Для этого надо хорошо себе представлять строение человеческого тела. В конце концов, именно человеческое тело — это та арена, на которой мы выполняем нашу работу. Если ученик хочет добиться успеха, ему следует знать все важные аспекты человеческой анатомии и физиологии. Например, он должен обладать практическим знанием местоположения чувствительных внутренних органов, с тем чтобы наносить максимальное повреждение при минимальных усилиях, но при этом хорошо понимать, что произойдет с этими органами после того, как они подвергнутся поверхностному или проникающему травматическому воздействию. Так, например, известно, что нарушение целостности селезенки вызовет обильный приток артериальной крови через селезе33 - А9Д Я

ночную артерию, которая заполнит брюшную полость. Селезенка, в отличие от печени, не может быть хирургически восстановлена, и в случае разрыва ее необходимо удалить. Ученик, желающий стать настоящим мастером, кроме того, должен уметь поражать определенные области тела противника, которые не только сложно восстановить, но до которых даже сложно добраться. Например, ему следует научиться поражать чувствительную тазобрюшную полость. Он должен представлять себе, насколько сильно эта область насыщена кровеносными сосудами и с какими огромными предосторожностями подходят к проникновению в данную область самые умелые хирурги, даже при наличии идеальных условий для операции. Затем ученик должен знать размер, форму и местоположение всех костей, составляющих человеческий скелет, и то, как эти кости ломаются. Он должен понимать, что различные типы костей ломаются по-разному. Например, ему следует знать, что голень — чисто ломающаяся кость, в то время как при переломе ребер образуются острые края и осколки. Материал, которым необходимо овладеть, просто огромен. Имея обширные познания в области человеческой анатомии и физиологии, ученик, занимающийся боевым искусством, получит возможность значительно быстрее понимать природу, место нанесения и ожидаемые результаты своих ударов по телу противника. Я не могу понять, как человек, серьезно изучающий боевые искусства, может недооценивать важность глубокого понимания человеческой анатомии и физиологии. Для меня это все равно, что послать студента 34

и медицинский колледж, где не уделяют особого внимания изучению анатомии и физиологии и цеп, медицинский курс посвящен методикам лечения заболеваний. Совершенно ясно, что доктор, который не понимает анатомического строения человеческого тела и происходящих в нем психологических процессов, подвергает своих пациентов большой опасности. Когда мастер боевых искусств не подготовлен в данных областях, он тоже подвергает себя ненужной опасности. И Я слышал, как вы говорили, что, когда наносите противнику удар, вас не беспокоит, испытывает ли он боль. Разве причинение боли атакующему не является основной идеей эффективной защиты?

i i Нанесение ударов другому человеку — вопрос очень серьезный, и к нему нельзя подходить поверхностно. Удар, нанесенный другому человеку, способен вызвать у него серьезные повреж4011ия, и, следовательно, по возможности мы всегда должны этого избегать. Если же, с другой стороны, мы поставлены в такие условия, когда все другие варианты исключены самим .пакующим, и мы вынуждены нанести удар, тогда нас уже мало беспокоит его боль. В тех случаях, когда мы должны ударить противника, мы не думаем о том, чтобы причинить ему боль, а пытаемся нанести структурные повреждения. Совершенно очевидно, независимо от того, испытывает наш противник боль или нет, сломанная нога есть сломанная нога, разорванная печень есть разорванная печень, а порванная селезенка -это порванная селезенка, и т. д. Когда у человека сломана нога, то, независимо от того, 35

насколько сильна его боль, он все равно уже не сможет ходить, стоять, наносить удары ногой или использовать эту ногу еще каким-либо способом против нас. Когда у него сломана рука, ему уже не удастся использовать ее для того, чтобы нанести нам физический ущерб. Повреждение — это всегда нечто более определенное, чем боль. Во многих кинофильмах сцены поединков продолжаются чуть ли не до бесконечности. В конце концов, это всего лишь развлечение, и ему присуща известная доля художественных излишеств. Многочисленные инсценированные удары, несмотря на свою внешнюю эффектность, не причиняют особого ущерба — до той поры, пока не наступит время финальной сцены. Тогда совершенно внезапно удары обретают реалистичность. Однако в реальной жизни нас мало интересуют артистические эффекты. Мы не пытаемся произвести на кого-то впечатление своим боевым мастерством и выносливостью. В реальной жизни чем дольше продолжается поединок, тем выше вероятность того, что мы получим повреждение. Мы должны понимать, что даже нетренированный человек способен нанести удар, который травмирует или даже убьет нас. Следовательно, поединок должен заканчиваться как можно быстрее, и единственный способ этого добиться — быть полностью уверенным в том, что каждый ваш удар наносит максимальные повреждения телу противника. Инициатива поединка никогда не исходит от нас, его всегда начинает атакующий. Стиль его атаки всегда определяет стиль нашей защиты. Если противник вынуждает нас использовать удары, тогда эти удары должны причинять доста36

ночные повреждения, чтобы поединок закончился в течение нескольких секунд. В торисимару-айки-дзюцу мы хотим причинить противнику боль только в тех случаях, когда используем приемы, воздействующие на его нервные центры, технику osae dore (выкручиванием суставов) либо какие-то другие приемы, омывающие движения. Тогда причинение боли становится важным фактором, поскольку эта боль позволяет нам держать противника под контролем. И 1

Им используете термины «цели» и «пути». Что они означают?

' I ели быть кратким, можно сказать, что цели -по внутренние структуры тела, на которые направлены удары. Ну а путь — это маршрут, который избирает оружие, чтобы поразить определённую цель. Например, в голове единственной целью является мозг. Однако в области головы существует шестьдесят два пути, ведущие к мозгу. В зависимости от того, по какому пути движется оружие, оно причиняет различные типы повреждений. Если, предположим, путь оружия к мозгу лежит через фронтальную, или лобную, часть, то можно ожидать потери сознания. Если же путь к мозгу проходит через височную область, тогда минимальным повреждением будет перелом черепа, а максимальным — смерть. Существуют сотни путей в человеческом теле, и каждый приводит к определенному типу повреждений. Всякий, кто изучает боевые искусства, должен иметь хорошую под-готовку в данной области. Необходимо обладать глубокими практическим знаниями всех целей 37

человеческого тела и разнообразных путей, ведущих к ним. Эти знания незаменимы. В.: Какая особая связь, существующая между мозгом и телом, способна повлиять на увеличение скорости и силы? Может ли здесь помочь медитация?

О.: Мозг и тело связаны между собой самым непосредственным образом, это своего рода тесный союз. В торисимару-айки-дзюцу мы пытаемся повышать свою силу и энергию с помощью релаксации. Мы считаем, что, когда тело расслабленно, энергия возрастает почти в геометрической прогрессии. Когда мозг напряжен, напряжено и тело, когда напряжено тело, напряжен и мозг. Как мы об этом узнали? Из своего личного опыта. Я уверен, вы это тоже ощущали. Например, замечали ли вы, что происходит с вашим телом, когда вы попадаете в напряженную ситуацию? Оно напрягается, не так ли? Вы можете почувствовать это напряжение в своих мускулах. Кроме того, происходит выброс адреналина из надпочечников, что еще больше усугубляет ситуацию. Когда мышцы напряжены, они сокращаются, и это сокращение направлено в сторону вашего тела. Если, например, вы наносите удар рукой, его исполнение всегда связано с движением руки в сторону от тела. И вот вы хотите нанести удар, направленный в сторону от вашего тела, но из-за напряжения сокращающиеся мышцы притягивают руку обратно к телу. Каков будет результат? Совершенно верно! Удар получится очень медленным и ему, кроме того, будет недоставать силы и энергии. 38

Логика подскажет вам, что сокращающиеся мышцы руки, груди и плеча, работающие в направлении, противоположном движению руки, шчъма заметно замедляют ваш удар. Отсюда слеuvcr: чем больше расслаблено тело, тем быстрее |>удет удар, а повышение скорости удара значи1ГИЫЮ увеличит и его энергию. Если напряжение ума вызывает напряжение к-на, то справедливо и обратное — при расслаблении ума расслабляется и тело, и как раз здесь нам может помочь медитация. Систематическая практика медитации учит наш ум расслаблять1-я, что, в свою очередь, расслабляет тело и выч.пшет увеличение как скорости, так и энергии. II Как вы в торисимару-айки-дзюцу развиваете силу и энергию? Используете ли вы упражнения с отягощениями? Торисимару-айки-дзюцу — это искусство ума. Оно не основано на произвольных концепциях номинирующей физической силы. Физически человек может достичь своего предела силы, и i гот тип силы будет неизбежно убывать с возрастом. Когда тело стареет, становится все труднее поддерживать физические структуры, отвечающие за производство личной физической силы. Данное обстоятельство само по себе является достаточно веской причиной для того, чтопы человек, серьезно занимающийся боевыми искусствами и желающий добиться реального, долговременного успеха, не слишком полагался на свою физическую силу. На самом деле физическая сила человека (при том что он молод и находится в своей наилучшей физической форме) часто изменяется даже на протяжении 39

одного дня. Она может изменяться и от мгновения к мгновению. Зная об этом, человек, занимающийся боевыми искусствами, должен оставить тщетную погоню за физической силой ради долговечной уверенности в себе, которую ему может дать хорошая техника и огромная энергия, доступная через духовное развитие. Он должен навсегда оставить стремление к физической силе ради приемов и принципов, которые позволят ему обрести другой тип силы, той, что не убывает и не колеблется с течением времени, а, наоборот, способна только возрастать. Позвольте мне привести достаточно распространенный пример внутренней ориентации на физическую силу. Женщина прикладывает максимум усилий, пытаясь открыть банку с неподатливой крышкой. Она совершает несколько героических, но безуспешных попыток, после чего передает банку мужу или бойфренду. Он берет банку и тоже начинает с ней бороться, но при этом происходит нечто совсем иное. Да, мужчина тоже не может открыть банку, но, в отличие от женщины, он не прекращает попыток. Почему? Из-за внутренней ориентации на использование физической силы, сгенерированной его мужским эго. Наконец, понаблюдав несколько минут за его борьбой, женщина, испытывая одновременно нетерпение и раздражение, отбирает банку и обстукивает периметр крышки ножом или ложкой. Затем она почти без усилий откручивает крышку. Не кажется ли вам такая ситуация хорошо знакомой? Разумеется, да. Что происходит в ситуациях подобного рода, понять не слишком сложно. Там, где сильный мужчина с его установкой на грубую физичес40

кую силу не смог справиться с банкой, преуспела слабая женщина, использовавшая правильную технику. Правильная техника всегда побеждает физическую силу. Известно, что существует два вида силы — физическая и духовная. Физическая сила — это тот тип силы, который нам всем хорошо знаком и который обычно ассоциируется с накачанными мышцами. Второй тип силы — это та сила, которая приходит к человеку исключительно духовным путем, как естественный производный продукт сочетания глубокой медитации и соответствующей техники. Эта духовная сила в боевых искусствах называется ки, ци, прана и т. д. Мы называем ее рух. Как только ученик вырабатывает в себе рух, концепции, ориентированные на развитие обычной физической силы, перестают его интересовать. Он меняется и в одно мгновение переносится на несколько световых лет от таких примитивных понятий. В торисимару-айки-дзюцу, как и в ряде других боевых искусств, дзюцу большое внимание уделяется развитию духовной силы, и я сам настраиваю учеников против занятий с отягощениями по ряду важных причин. Во-первых, не столько сама практика поднятия тяжестей, сколько желание заниматься ею отчетливо демонстрирует мне, что ученик находится под воздействием внутренней ориентации на физическую силу. Во-вторых, большие накачанные мышцы замедляют физические движения человека. Совершенно очевидно, что в боевых искусствах •это крайне нежелательно. И последняя, но не менее важная причина заключается в том, что твердые мышцы, независимо от того, большие 41

они или маленькие, замедляют как физическую скорость человека, так и течение руха. Для всякого, кто занимается боевыми искусствами, все эти помехи крайне нежелательны. Для развития руха нет другого пути, кроме медитации. Это объясняется тем, что рух развивается вне области, контролируемой низшим разумом. На самом деле, присутствие низшего разума в определенной степени мешает развитию руха. Источник истинной духовной силы дремлет, ожидая призыва, в труднодостижимых мистических областях высшего разума. Для достижения этого царства духовной силы низший разум следует успокоить до полного безмолвия, а высший разум должен выступить вперед и принять на себя правление. Для того чтобы вывести на передний план высший разум и заглушить болтливый и назойливый низший разум, требуется практика медитации, которая в данном случае является не только искомым ответом, но и абсолютной, неизбежной необходимостью. Другого пути просто не существует. Почти во всех стилях боевых единоборств принято использовать один и тот же рекламный лозунг: «Наша система самообороны позволяет маленькому, физически более слабому человеку побеждать большого, сильного противника». Возможно ли это? Разумеется, да. Именно с опорой на эту концепцию создавались разнообразные приемы различных стилей боевых единоборств. Многие из этих стилей эволюционировали в превосходные системы самообороны, потому что создавшие их мастера, как и многочисленные продолжатели традиций, были людьми высокодуховными, обладающими спокойствием духа и 42

способностью к проникновению в суть вещей. Они очень хорошо понимали конечное превосходство духовного над физическим. Как вы, наверное, знаете, я работаю со многими атлетами, как профессионалами, так и любителями, занимающимися самыми разными видами спорта. Среди них есть превосходный атлет, занимающийся силовым троеборьем и имеющий результаты мирового уровня. Ему до сих пор принадлежат несколько мировых рекордов в тяжелой атлетике. Он обладает огромной физической силой, но при этом прекрасно понимает, что если его низший разум станет вмешиваться в попытки поднятия тяжестей, то результаты будут менее чем удовлетворительными. Однажды вечером он позвонил мне и сказал, что на предстоящих соревнованиях хочет попытаться установить мировой рекорд. Он спросил меня, не могу ли я научить его каким-нибудь приемам воздействия на мозг, которые позволят ему получить некоторое «преимущество» и совершить успешную попытку. Я выполнил его просьбу. Немного попрактиковавшись, он использовал мои приемы и в результате побил мировой рекорд с впечатляющим запасом. В ходе установления мирового рекорда его низший разум оставался очень спокойным и ни во что не вмешивался. Такое безмолвие низшего разума позволило высшему разуму доминировать и командовать. Поскольку именно высший разум контролирует рух, он смог привлечь эту силу. Результат его рекордной попытки можно сейчас найти в книгах рекордов. Вы меня понимаете? Мировой рекорд ему принесла не простая физическая сила, это была сила духовная. 43

Когда я говорю о рухе, или духовной силе, я говорю о той силе, которая естественным образом протекает через тело, когда низший разум спокоен, а высший разум доминирует. Когда низший разум спокоен, мышцы тела расслаблены и податливы, и это облегчает течение силы. Вот основное правило: чем расслабленнее тело, тем сильнее поток руха. Каждый из нас слышал удивительные истории о случаях спонтанного проявления сверхъестественной силы в жизни самых обыкновенных людей. Примером может служить женщина, которая после страшной автомобильной аварии обнаружила, что ее сын придавлен к земле автомобилем. Охваченная паникой, в полном отчаянии, она подбежала к автомобилю и, ни на секунду не задумываясь, без всяких сомнений вроде «смогу» или «не смогу» подняла переднюю часть машины и освободила сына. Что на самом деле происходит в подобных ситуациях? Что позволило слабой испуганной женщине проявить силу, достаточную для того, чтобы поднять огромную машину? На самом деле это не очень сложно понять. В приведенном мной примере женщина находилась в состоянии шока, то есть ее низший разум был настолько потрясен чудовищной ситуацией, что он буквально выключился. Отключение низшего разума предоставило возможность ее высшему разуму взять на себя управление, что, в свою очередь, создало условия для свободного течения руха. Эта внезапно приобретенная духовная сила наделила ее огромной мощью, позволившей поднять тяжелую машину и освободить сына. Если бы ее низший разум не находился в состоянии шока, она никогда не смогла бы этого сделать. 44

Конечно же, в боевых искусствах мы не хотим вводить свой низший разум в состояние шока. Нам просто нужно заглушить его до такой степени, чтобы высший разум смог выйти на передний план и принять командование. Этого помогает добиться систематическая практика медитации. Сидеть, пребывая в медитации, — обязательное упражнение для развития духовной силы у тех, кто занимается боевыми искусствами. Но тихо сидеть, практикуя медитацию, — это лишь один из возможных методов. Продвинутый ученик знает не только сидячие методы медитации, но и то, как продолжать медитацию па фоне обычных повседневных дел. Тогда все, что он делает, становится своеобразной формой медитации. Когда такое происходит, его иысший разум всегда находится в позиции контроля, а его спокойная духовная сила всегда течет. Таким образом он обретает безмятежность разума и энергию духа. : Не могли бы вы более подробно рассказать о тех особых связях, которые существуют между низшим разумом и высшим разумом?

Да, разумеется. Существует весьма особая связь между низшим и высшим разумом. Чтобы попять эту связь, для начала следует осознать, что в тех случаях, когда требуется установить свободный обмен информацией между ними, возникают большие трудности. Вот пример такой ситуации. Предположим, вы хотите заставить атакующего застыть на месте и стоять неподвижно, словно мраморная статуя, не в силах пошевелиться. Естественно, при этом он не только лишится возможности продолжать свою атаку, 45

но и не сможет себя защищать. Возможно ли это? Конечно же, возможно. Сейчас я расскажу вам об одном из способов (хотя такого результата можно добиться несколькими путями). Чтобы заставить атакующего противника застыть на месте, необходимо вызвать и поддерживать диалог между его низшим и высшим разумами. Чтобы вы поняли, как это сделать, я должен сначала напомнить вам один фундаментальный принцип. Он заключается в том, что человек, если у него есть выбор, всегда будет защищать себя не только перед тем, как провести атаку, но и в ходе выполнения этой атаки. Другими словами, если вы видите приближающийся удар, то, прежде чем провести собственную атаку, попытаетесь сначала любыми средствами блокировать этот удар. Если даже вы уже находитесь в процессе выполнения атаки, в случае встречного удара вы временно прервете свою атаку и перейдете в защитное состояние, чтобы его отразить. Автоматический переход в защитное состояние является естественной реакцией на атаку. Вы должны принять данную идею как аксиому, чтобы полностью понять мое дальнейшее объяснение. Как я уже сказал, мы должны вовлечь низший и высший разум атакующего в диалог или спор между собой. То, как это сделать, может показаться несколько сложным для понимания, но, немного поразмыслив, вы обнаружите, что здесь все совершенно логично. Предположим, например, что противник находится от вас на расстоянии около десяти футов. Его низший разум настроен на атаку, то есть готов скомандовать телу перейти в наступление. Если я отвечу 46

тем, что совершу движение, которое покажется неопасным для его низшего разума, то между низшим и высшим разумом не возникнет никакого диалога, поскольку оба будут в полном согласии относительно того, что происходит перед ними. Они согласятся с тем, что реальной опасности не существует, и в результате я не получу никакого контроля над его действиями. Однако если я отвечу тем, что совершу движение, которое покажется безобидным для низшего разума, и одновременно этим движением сумею поразить его экран (энергетическое поле, окружающее тело) слабым пучком женской энергии, или м 'раз на 'ши, между высшим и низшим разумом обязательно возникнет спор относительно того, что же на самом деле происходит. Вот как это работает: я нахожусь на достаточно большом расстоянии от атакующего, и его физические органы чувств передают соответствующую информацию низшему разуму. Естественно, низший разум приходит к выводу, что в создавшейся ситуации нет ничего серьезного. Почему? Потому, что его чувства говорят ему, что я нахожусь слишком далеко, для того чтобы причинить какой-либо физический ущерб. Да и мои действия сами по себе выглядят безобидными и бесцельными. Однако если я одновременно ударю в его экран либо своим экраном, либо пучком женской энергии, мы получим совершенно иную ситуацию: высший разум, реагируя на удар по экрану, будет абсолютно убежден, что он находится под атакой. Таким образом, теперь мы имеем ситуацию, когда низший разум противника говорит ему: «Нет, на нас никто не нападает», — а высший разум утверждает противо47

положное: «Да, мы совершенно определенно находимся под атакой». Вы понимаете? Я создал ситуацию, в которой низший и высший разум атакующего ввязались в спор относительно того, что на самом деле происходит. Для тела атакующего — как, впрочем, и для тела любого другого человека — двигаться означает выполнять приказы совершить то или иное действие. Такие приказы может отдавать либо высший, либо низший разум. А тут мы создали ситуацию, в которой высший и низший разум не могут прийти к согласию относительно того, что на самом деле происходит, не говоря уже о том, как им на это реагировать. Поскольку приказ: защищаться или не защищаться, нападать или не нападать — должен поступить из мозга, а мозг слишком занят тем, что спорит сам с собой, никаких приказов вообще не поступает. Тело не получает никаких указаний — двигаться вперед или отступать, нападать или защищаться. В результате этого процесса атакующий полностью теряет боеспособность и буквально застывает на месте. В.: Вы часто говорите о чем-то, что называете «оболочка». Что это такое? О.: Оболочка -- это тонкое тело, которое порой в определенных кругах называют «астральное тело». Оно действует различными способами и имеет различные функции. Во-первых, оболочка заключает в себе дух или душу. Во-вторых, это форма, которая отвечает как за рост, так и за внешний вид физического тела. Оболочка, содержащая душу, в момент зачатия ограничена яйцеклеткой, и с этого времени в 48

процессе биологического роста она постепенно заполняется. Однако, в отличие от бренного физического тела, оболочка неразрушима механическими средствами и продолжает жить после его смерти. Именно по этой причине человек, утративший конечность, продолжает ощущать ее присутствие. Он может чувствовать в ней боль, покалывание или пульсацию. Фотографии, сделанные по методике Кирлиана, которая позволяет запечатлеть образ оболочки на фотопленке (так называемый эффект Кирлиана), наглядно демонстрируют не только то, что оболочка на самом деле существует, но и то, что она сохраняет свою целостность даже после того, когда физическое тело по какой-либо причине утратило свою первоначальную форму. Когда человек погружен в глубокий сон, при определенных условиях можно увидеть, как его оболочка элегантно парит над физическим телом. Оболочка непрочно связана с физическим телом гонким серебристым шнуром, который также иногда можно разглядеть. Этот серебристый шнур — что-то вроде некоей эзотерической пуповины, которая не только привязывает оболочку к телу, но и служит информационной магистралью между ними. После смерти начинается естественный процесс разрушения серебристого шнура, завершающийся тем, что называется «полное разъединение». Он продолжается в среднем от сорока девяти дней до одного года. В течение всего этого времени оболочка привязана к земле и вынуждена оставаться в нашей плоскости существования. Когда оболочку видят, ее часто называют «призрак» или «привидение». Если понять сложную связь, существую49

щую между физическим телом, оболочкой и мозгом, то это будет способствовать постижению не только тонкостей моей системы самообороны, но и тонкости человеческого существования. В.: Вы часто упоминаете «экран». Не могли бы вы подробно объяснить, что это такое?

О.: Экран, или маген, обычно называют еще аурой, но это значительно больше, чем просто цветное сияние, окружающее тело и несущее информацию о эмоциональном состоянии человека. Маген -- это крайне слабое энергетическое поле, которое окружает все вещи, включая и неодушевленные, и является полем энергии, сгенерированной этими предметами. Плотность оболочки зависит от количества женской энергии (жизненной силы), которую имеет человек или предмет в определенный момент времени, и варьируется от крайне слабой до необычайно плотной, почти плазматической. Точно так же, как тело снабжает низший разум чувственной информацией, экран передает весьма специфичную чувственную информацию высшему разуму. В сущности маген является первым рубежом защиты человека. При наличии реальной угрозы (или иногда даже в неопасных ситуациях) он интенсифицируется, расширяется и начинает функционировать как своего рода радиолокационная система дальнего обнаружения, оповещающая высший разум обо всех событиях, имеющих отношение к конкретной ситуации. При получении такой информации высший разум, в свою очередь, пытается передать эти сведения низшему, но посколь50

ку низший разум обычно забит бесчисленными мыслями, мешающими приему информации, человек просто осознает это сообщение в форме странного ощущения, предчувствия или слабого всплеска интуиции. Если человек учится заглушать свой низший разум и лучше слушать, его усилия обязательно когда-нибудь окупятся и уберегут от больших неприятностей. Это даже может спасти ему жизнь. Попробуйте это. Если вы лично хотите убедиться в реальности существования экрана, или магена, то можете выполнить следующее упражнение. Расположите ваши ладони на расстоянии трех-четырех дюймов друг от друга. Затем начните попеременно медленно сближать их и раздвигать в стороны, перемещая вперед и назад. Вы должны почувствовать легкое давление между ними. По ощущению это напоминает воздушную подушку; нечто весьма похожее вы можете почувствовать, сближая два магнита, размещенные одноименными полюсами друг к другу. Если, сделав так, вы почувствовали давление, то знайте, что на самом деле вы почувствовали свой собственный маген. Попробуйте это. Чтобы проверить реальность существования экрана другого человека, вы можете выполнить описанное выше упражнение по сближению рук вместе с партнером. Так каждый из вас получит возможность почувствовать маген напарника. Вы также можете почув52

ствовать экран партнера, если разместите ладонь в трех-четырех дюймах около его тела и начнете медленно перемещать ее вперед и назад. Сопротивление, которое вы ощутите своей ладонью, — это то слабое давление, которое создает маген. В.: Какая особая связь существует между высшим разумом, низшим разумом, оболочкой и экраном (магеном)? О.: Та особая связь, которая существует между высшим разумом, низшим разумом, оболочкой и экраном (магеном), и является основой для I многих уникальных принципов и приемов, существующих в торисимару-айки-дзюцу. Как вы сами, наверное, понимаете, данная тема требует длительного объяснения, и я не смогу на этот раз рассказать вам о всех ее разветвлениях и тонких аспектах, но тем не менее попробую дать вам общее представление. Как я уже говорил, низший разум — это разум тела и как таковой получает, проглатывает | и переваривает всю ту информацию, которую ему поставляет тело. Это, конечно же, хорошо известно каждому и считается аксиомой. Однако когда речь заходит о высшем разуме и его особых связях, выясняется, что средний человек не только ничего не знает о той необычайной информации, которую он получает, но, как ни странно, даже вообще не подозревает о существовании высшего разума. Я уже рассказывал о том, что экран, или маген, функционирует как своего рода личная радиолокационная система дальнего обнаружения. Чтобы вам было понятнее, я приведу на54

глядный пример. Но, прежде чем начать свои объяснения, я должен сформулировать одно простое правило: что бы ни делал наш разум, м 'раз на 'ши, или женская энергия, всегда течет. Другими словами, когда наш разум перемещается к какому-либо объекту, это автоматически вызывает поток м 'раз на 'ши, направленный к этому объекту. Теперь, когда я сделал необходимое пояснение, позвольте мне привести обещанный пример. Я почти уверен в том, что ситуация покажется вам знакомой, поскольку вы сами, скорее всего, не раз в ней бывали. Вы сидите в ресторане, наслаждаетесь едой, думаете о своих делах и тут, совершенно неожиданно, ощущаете странное и неприятное давление в затылке. Внезапно у вас появляется чувство, что кто-то, находящийся в этом же зале, пристально смотрит на вас. Вы оборачиваетесь, чтобы проверить, и замечаете, что молодой человек, сидящий в нескольких столиках позади вас, действительно пристально вас рассматривает. Если такое с вами случалось и вы испытывали неприятное чувство, которое я описал, то мое объяснение, несомненно, вас заинтересует. В подобной ситуации происходит следующее: разум человека, который на вас смотрит, перемещается в вашем направлении. Слабое движение его разума по направлению к вам вызывает поток м 'раз на 'ши, также направленный в вашу сторону. Когда м 'раз на 'ши достигает вас и ударяет по вашему экрану, включаются все сигналы тревоги, и большой объем сенсорной информации передается вашему высшему разуму. Что это за информация? Информация об атаке! Совершенно верно, информация об атаке. Ваш маген сиг55

нализирует высшему разуму о том, что вас зондируют, на вас наступают и атакуют. Высший разум отвечает тем, что пытается передать низшему разуму важное сообщение о несанкционированном вторжении. Однако проблема здесь в том, что низший разум, постоянно занятый мириадами мыслей, не может четко расслышать сообщение и все, на что он способен, это понять эмоциональную окраску сообщения, но, к несчастью, не его буквальное содержание. Ощущение, вызванное поступившим сообщением об опасности, — это то, что обычно называют предчувствием или интуицией, и вы, несомненно, испытывали его на протяжении своей жизни. Итак, зондирование вашего экрана вызвало процесс, закончившийся появлением ощущения, что кто-то смотрит на вас. Это не результат телепатии, ясновидения или какого-то другого явления подобного сорта. Это просто естественная реакция высшего разума на возмущение в магене. Разумеется, если бы низший разум безмолвствовал, то высший разум смог бы передать информацию, касающуюся зондирования, с необычайной ясностью и абсолютной точностью. Я приведу вам другой пример, касающийся этих весьма специфичных связей, и уверен, что он тоже будет вам знаком. Предположим, вы приятно проводите вечер в местном зале для боулинга. Вы находитесь там с друзьями, и все идет прекрасно. И вот как раз в тот момент, когда вы собираетесь бросить шар, в нескольких дорожках от вас внезапно вспыхивает громкий и ожесточенный спор. Он наполнен страшными угрозами, громкими криками и бесчисленными ос56

корблениями. Когда спор только начался, в течение первых нескольких секунд вы реагируете так, словно каким-то образом лично вовлечены в этот скандал, то есть ваше дыхание и пульс внезапно учащаются, а в теле возникает временное напряжение. Это продолжается до того момента, когда вы оборачиваетесь и видите, что на самом деле конфликт происходит между двумя людьми, находящимися достаточно далеко от вас. Только тогда все постепенно приходит в норму — ваше дыхание успокаивается, а напряжение в теле начинает убывать. Разумеется, расслабление было вызвано осознанием того факта, что ожесточенный спор не касается вас лично, и вы убедились в собственной безопасности и полной непричастности к конфликту. Вы когда-нибудь испытывали нечто подобное? Я уверен, что да. Но что же вызвало в вас подобные ощущения? Что заставило вас почувствовать себя так, словно вы лично подверглись нападению? Позвольте мне объяснить. Представьте, что вы стоите в плавательном бассейне, погрузившись в воду по пояс, и рядом с вами в таком же положении находятся еще несколько человек. Поверхность воды спокойна, и все замерли на своих местах. Затем в дальнем конце бассейна кто-то внезапно начинает двигаться, и от его тела по поверхности воды во все стороны распространяются волны. Посмотрев на волны, вы заметите, что они распространяются кругами от центра возмущения и достигают каждого, кто находится в бассейне. Когда кого-то охватывает вспышка ярости, это во многом похоже на круги, расходящиеся по поверхности воды в бассейне — его маген очень 57

быстро расширяется, распространяясь сферически от тела, и ударяет в маген каждого, кто находится по соседству. Когда маген разгневанного человека ударяет в ваш, включаются сигналы тревоги, и информация об атаке передается в ваш высший разум. В результате высший разум автоматически заставляет вас перейти в защитное состояние. Одновременно ваши органы слуха передают информацию об атаке в ваш низший разум. В итоге мы имеем ситуацию, когда ваш высший и низший разум находятся в полном согласии относительно того, что происходит. Это все равно, как если бы вы на самом деле были атакованы; все равно, как если бы ярость другого человека была направлена непосредственно на вас. Итак, как это не странно, чувство, которое вы испытали, вполне реально. Не только ваш маген был поражен его расширившимся магеном, но и ваш слух подтвердил информацию, созданную этим событием. Да, вы на самом деле были атакованы этим человеком, даже несмотря на то, что его атака была непреднамеренной. Разумеется, когда вы повернулись и увидели, что реальный конфликт происходит между двумя посторонними людьми, а вы находитесь в безопасности, сигналы тревоги один за другим отключились, и вы вошли если не в нормальное состояние, то, по крайней мере, в нормальное состояние повышенной готовности. Хотя в торисимару-айки-дзюцу мы не используем крик ки-ай, принятый в каратэ, этот крик парализует противника почти по той же самой причине, которую я описал выше. Когда звучит крик ки-ай, одновременно происходят две вещи. Во-первых, оказывается очень сильное воз58

действие на физические органы чувств. Это оглушительный звук и зрительный образ атакующего, издающего крик ки-ай. Данная информация передается в низший разум на обработку. Одновременно маген атакующего быстро распространяется от его тела и ударяет в маген получателя сигнала. Информация, созданная подвергшимся нападению магеном, передается на обработку в высший разум. Очевидно, что информация, поступившая как в высший, так и в низший разум, говорит об атаке, и в результате оба разума приходят к согласию. В обычных условиях, когда высший и низший разум находятся в согласии, человек способен ответить на атаку быстрой и адекватной обороной. Однако здесь мы имеем ситуацию, когда звуковой сигнал, достигший органов чувств, в буквальном смысле оказался слишком мощным. В результате необычайно сильный сигнал посылается в низший разум, вызывая внезапное напряжение и кратковременное оцепенение. Это, в свою очередь, вызывает напряжение мышц тела, которые на какое-то время теряют подвижность, и тело эффективно парализуется. Работает ли ки-aul Да, работает. Это необычайно эффективный прием. Но даже несмотря на это, в моем искусстве мы применяем другие, более тонкие и сложные приемы, позволяющие парализовать противника и получить над ним контроль. О них я детально расскажу ниже. .: В своем искусстве вы уделяете большое внимание медитации. Почему вы делаете такой упор на этом? > .: Потому, что без медитации все действия, в том числе и оборонительные, диктуются низшим 59

разумом. Для того, кто занимается боевыми искусствами, подобная ситуация крайне нежелательна. Низший разум как таковой слишком своенравен и капризен, чтобы на него можно было полагаться, особенно в ситуациях, когда под угрозой находится ваша жизнь или жизнь других людей. Нет, это не то, что нам нужно. Если вашей жизни или физическому благополучию что-то угрожает, неужели вы не пожелаете получить самую лучшую поддержку, которая поможет вам выбраться? Разумеется, захотите. Очевидно, что наилучшим помощником может быть ваш собственный высший разум. К несчастью, низший разум слишком склонен делать ошибки, чтобы ему можно было поручать руководство нашей обороной. Высший разум, который, напротив, неспособен совершать ошибки, несомненно, является лучшим кандидатом на руководство. Если бы вы могли делать выбор, то кому бы доверили свою защиту? Совершающему ошибки низшему разуму или же действующему безошибочно высшему разуму? Да, вы, конечно же, выбрали бы высший разум. Но при всей очевидности ситуации здесь еще есть над чем подумать. В силу того, что низший разум часто переполнен эмоциональными переживаниями, он имеет тенденцию либо ничего не делать, либо неадекватно реагировать на какое-либо событие, в то время как высший разум при идентичных обстоятельствах неизменно остается спокойным и ясным. В тех случаях, когда низший разум долгое время анализирует ситуацию, высший разум сразу будет знать, что нужно сделать, и сделает это со спокойной методичностью. Не существует магических пилюль 60

или снадобий, которые могли бы помочь нам вывести высший разум на передний план и передать ему контроль над нашей жизнью. Это можно сделать только сидя на подушечке, погрузившись в тихие, бездонные глубины медитации. Вот почему я уделяю особое внимание практике медитации. Одна только эта причина должна быть достаточно веским аргументом в пользу практики медитации для всех, кто занимается боевыми искусствами. Медитация — это самый быстрый и наиболее надежный способ заглушить низший разум и передать контроль высшему. Для меня также важно, чтобы мои ученики на личном опыте испытали некоторые реалии, существующие в физической вселенной. Мне недостаточно просто стоять перед ними и рассказывать о тайнах мироздания. Этого просто нельзя делать. Вы должны понимать, что продвижение по духовному пути, любому духовному пути, требует чего-то большего, чем простое принятие рудиментов философии низшего разума. Такой подход будет в лучшем случае поверхностным, а, как известно, изменения, лежащие на поверхности, в конечном итоге ничего не значат. Это все равно что пытаться изменить свою сущность, просто надев маску и сменив имя. Изменения должны происходить в самых сокровенных областях человеческого существа. Вы должны трансформировать свою личность медленно и постепенно, находясь внутри тщательно созданного защитного кокона медитации. Именно так произойдет метаморфоза, которая превратит вас из погруженной в невежество гусеницы в духовную бабочку — прекрасную, спокойную, живую и свободную. Это еще одна при61