Будущее человечества: глобальные проблемы современности и сценарии будущего: Методические указания по курсу философии

Министерство образования и науки Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Факультет экономики и управления Кафедра философии

БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО Методические указания для студентов всех специальностей

Санкт-Петербург 2010 1

УДК 316.3 ББК 87.6

Введение

Рецензент канд. филос. наук, доцент Б. И. Трилесник

Будущее человечества: глобальные проблемы современности и сценарии будущего: методические указания для студентов всех специальностей / сост. О. В. Беззубова; СПбГАСУ. – СПб., 2010. – 36 с.

Рассмотрена одна из трудных для понимания студентами тем курса, где многие проблемы носят дискуссионный характер, где общетеоретические положения находятся в динамичной связи с постоянно нарастающим потоком фактов и событий. Данные методические указания предназначены для студентов всех специальностей и форм обучения.

Методические указания имеют своей целью помочь студентам составить представление об основных философских аспектах осмысления современного этапа развития общества. Указания могут быть использованы в качестве вспомогательного средства при подготовке к семинарским занятиям, экзаменам, при написании рефератов. Поскольку для понимания философского содержания проблемы развития человечества необходимо рассмотреть как современную ситуацию, так и предпосылки ее формирования, данные методические указания охватывают как наиболее существенные исторические взгляды на проблему, так и основные моменты современных концепций. Кроме того, уделяется внимание конкретному содержанию наиболее острых проблем современности. Образы будущего в истории европейской культуры

Библиогр.: 9 назв.

¤ Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет, 2010

2

Для того чтобы лучше понять особенности современных моделей осмысления будущего, необходимо обратиться к историческим аспектам данной проблемы, поскольку в разные исторические эпохи размышления о будущем воплощались в различных представлениях о сути исторического процесса. Так, для античной культуры было свойственно представление о циклическом характере времени, и, следовательно, будущее представлялось как бесконечное повторение фаз космического цикла, вечного чередования хаоса и космоса. Это представление, в частности, нашло отражение в учении Платона об идеальном государстве. В диалоге «Государство» Платон рисует образ совершенного, с его точки зрения, общества, где царствуют гармония и справедливость, где каждый занимается тем делом, к которому в большей степени предрасположена его душа: ремесленники и земледельцы обеспечивают материальное благополучие, воины-стражи – безопасность, а правят всеми мудрецы-философы, совершенные в интеллектуальном и нравственном отношении. В идеальном государстве Платона отсутствуют частная собственность, семья и соответственно имущественное неравенство и зависть. Однако Платон задается воп3

росом, почему столь разумно устроенное государство не существует. Причина в том, что для «идеального» государства нужен «идеальный» человек. Здесь Платон ссылается на древнегреческого поэта Гесиода (VIII–VII в. до н. э.), в поэме «Труды и дни» излагающего миф о том, что род человеческий в своей истории проходит через смену поколений – золотого, серебряного, медного и железного, что свидетельствует о неуклонном ухудшении «породы людей». Первое поколение людей – золотое, как считал Гесиод, жило подобно богам, не зная ни горя, ни трудов. Участь последующих поколений становилась все тяжелее. Последним поколением, «железным», Гесиод именует своих современников. Их участь печальна, они обречены на лишения и несчастья. Кроме того, люди сами ухудшают свою долю, творя несправедливость и вызывая тем самым гнев богов. Картина будущего, нарисованная Гесиодом, действительно мрачна. Любовь, дружба, справедливость, совестливость покинут людей, в мире воцарятся вражда и раздор. Но если люди опомнятся и перестанут творить беззаконие, то, возможно, боги смилостивятся и пошлют человеческому роду мир и процветание. Таким образом, уже в поэме Гесиода мы обнаруживаем противопоставления двух начал: божественного и человеческого, – и, несмотря на не зависящее от человека ухудшение человеческого рода, все же в его власти сделать свою жизнь более нравственной. Сходный мотив присутствует и у Платона. Последний также объясняет деградацию общественного устройства фазами космического цикла, тем, что в мире сталкиваются два противоборствующих начала, и все, что возникло, подвержено разрушению и гибели. В период упадка, вражды, «смуты» перестают рождаться дети с «хорошими природными задатками и со счастливой участью». И, следовательно, люди становятся более алчными, завистливыми, склонными к раздору. Но, несмотря на то, что невозможно для человека преодолеть космический закон, человек все же может преодолеть нравственное несовершенство в себе самом и тем самым приблизить возможность счастливого будущего для всего человечества. В эпоху средневековья размышления о будущем приобретают новое содержание – эсхатологическое1. 1 Эсхатология (от греч. eschatos – последний) – учение о конечной судьбе мира и человека.

4

Соответственно изменяется представление о ходе истории и о самом времени. На смену античному представлению о цикличности времени приходит его линейное восприятие. Время для средневекового человека имеет начало и конец, оно необратимо, каждое событие уникально. История движется от акта божественного творения к Страшному суду, и ход истории заранее предрешен. Поэтому в эпоху средневековья представление о будущем было, с одной стороны, пронизано апокалиптическими настроениями, т. е. связано с ожиданием конца истории, осознанием бренности и греховности всех земных дел. С другой стороны, завершение земной истории означает начало новой жизни, окончательную победу добра над злом. Подобное представление о будущем нашло свое воплощение в учении Августина Аврелия (блаженного Августина) о Граде Божьем. Град Божий – незримая духовная община христиан – противопоставлен у Августина Граду земному, т. е. всему, что связано с земной жизнью, грехом и пороком. Конец человеческой истории и Страшный суд означают для Августина торжество Града небесного и гибель Града земного. Эпоха Возрождения также привносит новые мотивы в размышления о будущем. В рамках ренессансного гуманизма формируется представление о человеке как активном, деятельном начале. Человек воспринимается теперь как творец своей собственной судьбы и истории. Именно в этот период возникает новый литературный жанр, рисующий идеальное человеческое общество, – утопия. Сегодня словом «утопия» называют скорее такую модель общества, которую невозможно воплотить в реальности, но первые утописты надеялись, что человечество последует их советам. В этом смысле первым утопистом можно считать Платона. В буквальном переводе с греческого «утопия» означает «место, которого нет». Именно такое название дал английский писатель-гуманист Томас Мор острову, описанному им в книге под названием «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии» (1516 г.). Книга состоит из двух частей. Первая часть посвящена критическому описанию современного Мору английского общества, тогда как вторая – рисует «утопический» образ жизни, характеризующийся всеобщим равенством, отсутствием частной собственности, всеобщим участием жителей в трудовой деятельности, простыми и добродетельными нравами. Традицию, заложенную Мором, продолжил итальянский философ Томазо Кампанелла в своем сочинении «Город Солнца» (1602). В го5

роде Солнца много общего с государством Платона, в том числе то, что правят им мудрецы-философы. В городе Солнца также отсутствует частная собственность, и все люди живут единой общиной и трудятся на благо общего дела. В конце книги Кампанелла высказывает убежденность, что в будущем все люди будут жить подобно гражданам города Солнца – «соляриям». В жанре утопии написано и произведение английского философа Френсиса Бэкона «Новая Атлантида» (опубликовано в 1627 г.). Данное сочинение, созданное спустя двадцать лет после книги Кампанеллы, представляет собой рассказ о посещении неведомой в Европе страны на острове Бенсалем. Жители острова – христианский народ, отличающийся мягкостью нравов. Главным на острове является «Дом Соломона», своеобразное научное учреждение, основное назначение которого – изучение «творений господних», объективное и рациональное. Наибольшим уважением пользуются на острове ученые. Глава Соломонова дома говорит: «Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным»2. В Новой Атлантиде можно найти много описаний удивительных научно-технических достижений и усовершенствований (напомним, что Бэкон был не только философом и политиком, но также ученым-естествоиспытателем и инженером). Философия Френсиса Бэкона, основанная на вере в человеческий разум, придающая первостепенное значение наукам и рациональному познанию, знаменует собой переход к новому этапу в истории человечества – Новому времени. Необходимо обратить внимание на то, что в рассмотренные нами периоды человек в большей степени связывал размышления о будущем с идеей нравственного прогресса или упадка. Только сфера нравственности, духовная жизнь человека рассматривалась как зависящая в первую очередь от него самого, тогда как общий ход истории мыслился предопределенным не зависящими от человека силами. С наступлением Нового времени человек стал представлять себе будущее как полностью зависящее от него самого и, более того, связывать его с успехами науки и развитием техники и технологий. При этом в XVIII– XIX вв. люди чаще, чем сегодня, смотрели на будущее с оптимизмом 2 Бэкон, Ф. Новая Атлантида // Ф. Бэкон. Собрание сочинений: в 2 т. / Ф. Бэкон. – М.: Мысль, 1978. – Т. 2. – С. 509.

6

и полагали, что развитие техники и увеличение производства поможет решить социальные противоречия, преодолеть неравенство, бедность, избавит человечество от болезней. То есть вера в научный прогресс сопровождала веру в нравственный прогресс человечества. Подобные воззрения были свойственны многим философам эпохи Просвещения (XVIII в.). Так, например, Шарль Монтескье считал важнейшим условием улучшения жизни людей увеличение производства материальных благ, развитие земледелия и ремесел. Он отвергал утверждения моралистов о том, что новые предметы потребления, производимые промышленно, ведут к моральной деградации. По мнению Монтескье, материальные блага представляют опасность для личности только в том случае, если их приобретение не связано с трудом. Труд же, напротив, оказывает благотворное воздействие на личность, укрепляет и нравственно возвышает ее. Подобная точка зрения выражает общие воззрения энциклопедистов, т. е. философов, деятелей наук и искусств, принимавших участие в создании «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», главным редактором которого был Дени Дидро, а среди постоянных авторов числились Вольтер, Руссо, Гельвеций, Гольбах, Кондильяк, Монтескье и др. Своей основной целью энциклопедисты считали содействие как нравственному, так и научно-техническому прогрессу общества. Однако не все философы эпохи Просвещения верили в прогресс человечества. С резкой критикой «цивилизованного» общества выступал французский философ Жан-Жак Руссо. Руссо одним из первых увидел, что прогресс не только несет положительные изменения, но и способствует нарастанию неравенства между людьми. По мнению Руссо, первоначально люди жили, не зная вражды и не принуждаемые к труду, поскольку даров природы хватало на всех. Постепенно, по мере возникновения частной собственности на землю, а также развития технологии обработки металлов (в первую очередь железа) и, как следствие, увеличения урожайности, люди оказались в состоянии накапливать излишки. При этом одни оказались более удачливы, чем другие. Таким образом, появились богатые и бедные. Хотя представления Руссо о блаженном «диком» состоянии человечества не соответствуют современным научным представлениям, его заслуга в том, что он один из первых почувствовал те внутренние про7

тиворечия капиталистического производства, которые будут волновать мыслителей в XIX в. Как известно, XIX век – эпоха промышленной революции. Изменения, произошедшие в этот период, не сводятся к простому переходу к новому типу производства – индустриальному, а также росту благосостояния общества в целом, но затрагивают всю общественную систему. Ведущее место в социальной структуре теперь занимает не потомственная аристократия, а буржуазия – т. е. класс независимых предпринимателей, владеющих частной собственностью. Благодаря активности нового класса формируются многие представления, разделяемые и сегодня: о равенстве всех перед законом, о неприкосновенности частной собственности, о правах человека и гражданских свободах, т. е. складывается идеал либеральной демократии. С другой стороны, в силу того, что далеко не все члены общества являются владельцами частной собственности и, что особенно важно, собственности на средства производства, возникает новый и все увеличивающийся класс наемных рабочих – людей, вынужденных продавать свой труд. В поисках работы эти люди стекались в крупные промышленные центры, что отразилось в стремительном росте городов – урбанизации. При этом условия жизни рабочего часто были крайне тяжелыми. Многочасовой рабочий день, нищенская заработная плата, отсутствие медицинской помощи, нормального жилья и прочих «благ цивилизации» не могли не возмущать наиболее ответственных и просвещенных членов общества. Именно поэтому в XIX в. набирают активность социалистические течения различного толка. В целом для социалистов были свойственны представления о необходимости общественной собственности на средства производства и общественного контроля за распределением доходов. При этом способ достижения данного идеала мыслили по-разному. Одни, как социалисты-утописты Роберт Оуэн, Шарль Фурье, Анри де Сен-Симон, полагали, что добиться изменений можно путем убеждения и положительным примером, для чего призывали создавать коммуны. То есть утопический социализм апеллировал к разумному и моральному началу в человеке. Иной точки зрения придерживались сторонники революционного переустройства общества, в частности последователи учения Карла Маркса. Маркс полагал, что само по себе осознание отдельными лицами несправедливости того или иного общественного устройства не может

ничего изменить, поскольку фундаментальной основой жизни общества – «базисом» – являются экономические отношения, воплощенные в определенном способе производства, а «духовная» сфера (политика, религия, философия, искусство) представляет собой зависящую от базиса «надстройку». Экономика же капиталистического типа с необходимостью предполагает существование социального неравенства и эксплуатацию рабочего. Капитализму как социально-экономической формации предшествовали другие типы общественного устройства: рабовладельческий, феодальный. Каждый из прошлых этапов в развитии общества содержал в себе внутреннее противоречие, разрешение которого приводило к переходу производственных и общественных отношений на новый уровень. Причем на каждом этапе движущей силой социально-политических изменений является классовая борьба. Так, неразрешимые противоречия между феодалами и буржуазией привели к становлению капиталистического общества. В свою очередь в капиталистическом обществе главными антагонистами являются капиталисты (класс собственников) и пролетариат (рабочий класс). По мере развития капитализма это противоречие будет усиливаться, поскольку капиталистической экономике свойственна тенденция к монополизму, т. е. капитал будет аккумулироваться в руках все более узкой группы, тогда как число неимущих будет увеличиваться. В итоге этот процесс приведет к краху капиталистического общества и возникновению сначала социалистической формации – такого социального устройства, где собственность на средства производства будет принадлежать государству. Но социалистическое государство – это только промежуточный этап, поскольку итогом исторического процесса должен стать коммунизм, т. е. полностью бесклассовое общество, характеризующееся всеобщим равенством и процветанием. В отличие от социализма, где значительную роль в управлении экономикой и распределении материальных благ (в соответствии с трудовым вкладом каждого) играет государство, коммунистическое общество основано на принципе самоуправления и предполагает полное удовлетворение всех потребностей человека (как материальных, так и духовных) благодаря развитию технологий и ответственному отношению человека к своему труду. Марксисты полагали, что переход от капиталистической формации к коммунистической неизбежен независимо от того, произойдет ли он благодаря революции или легальным демократическим путем.

8

9

Однако в ХХ в. мы не наблюдаем ничего подобного. Означает ли это, что Маркс был не прав? И какие варианты развития общества можно предложить на смену марксизму? Этими вопросами задавались многие философы, социологи, экономисты и политологи в ХХ в. Перспективы развития постиндустриального общества Среди тех, кто оказал значительное влияние на формирование современных представлений о будущем человечества, особое место занимает американский социолог и экономист Дэниел Белл. Его концепция является одной из ключевых для описания состояния современного западноевропейского общества. Именно по этой причине ей следует уделить особое внимание при изучении данной темы. В 1973 г. Белл публикует книгу «Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования», в которой излагает свое видение возможных путей развития современного мира. Именно благодаря работе Белла термин «постиндустриальное общество» становится одним из фундаментальных понятий, применяемых при описании современного уровня развития западного общества. Рассматривая наиболее влиятельные теории общественного развития, в том числе марксизм, Белл обращает внимание на то, что у Маркса можно обнаружить две возможные схемы развития капиталистического общества. Первая, ставшая общеизвестной, предполагает неизбежную поляризацию общества на два класса, централизацию производства, монополизацию экономики и, как следствие, – экономический и социальный кризис. Вторая, менее известная, описана Марксом в третьем томе «Капитала» и предполагает отделение собственности от контроля в управлении предприятиями, возникновение административного класса «белых воротничков», число которых может стать непропорционально большим по сравнению с рабочим классом, возникновение новых источников капитала благодаря централизованной банковской системе. По мнению Белла, развитие капитализма пошло именно по второй схеме Маркса, а не по первой. Основное же различие между ними в том, что в первом томе Маркс создал «чистую» теорию капитализма, а во втором – анализировал эмпирические тенденции. По-прежнему актуальным, с точки зрения Белла, остается и взгляд Маркса на экономическую субструктуру общества – способ производ10

ства, в котором он выделял две части: производственные отношения (собственность) и производительные силы (техника и технологии). По мере развития капитализма общественные отношения должны были бы выйти на первое место, т. е. привести к обострению классовой борьбы. Но в реальности более важным фактором стали техника и индустриализация. Представление об уровне развития техники и технологий как главном факторе социального развития воплотилось в концепции индустриального общества (Р. Дарендорф, Р. Арон). Однако, анализируя статистические данные, Белл обращает внимание на то, что количество людей, занятых в индустриальном производстве в экономиках наиболее развитых западных государств неуклонно сокращается, тогда как количество занятых в сфере услуг, напротив, растет. На этом основании он делает вывод о том, что модель индустриального общества больше не соответствует реальному положению дел, следовательно, мы можем говорить о возникновении общества нового типа – постиндустриального общества 3. Постиндустриальное общество (в представлении Белла) – стабильное общество с эффективной экономикой и новой социальной структурой, где власть основывается на знании и компетенции. Это общество, лишенное экономических противоречий индустриального периода, но с основным конфликтом в области культуры и морали. Белл формулирует пять основных параметров, которые отличают постиндустриальное общество от индустриального: 1. В экономическом секторе – переход от товаропроизводящей к обслуживающей экономике. 2. В профессиональной системе – преобладание профессиональных и технических классов. 3. Осевой принцип (т. е. основной фактор, определяющий развитие общества) – центральное положение теоретического знания как источника нововведений и определения политики в обществе. 3 На момент написания книги «Грядущее постиндустриальное общество» единственной страной, где в сфере услуг было занято более половины всех работающих (около 60 %) и где на сферу услуг приходилось более половины валового национального продукта, были США. То есть экономика США являлась первой сервисной экономикой.

11

4. Задачи, которые необходимо решить в будущем, – контроль над технологией и технологическая оценка нововведений. 5. В области принятия решений наиважнейшее значение приобретает создание новой интеллектуальной технологии4. Рассмотрим каждый из параметров более подробно. В том, что касается перехода от производства товаров к производству услуг, необходимо уяснить, что именно Белл понимает в качестве «услуги». Сферу услуг он подразделяет на отрасли: 1) личные услуги (домашняя прислуга, розничная торговля, ателье, прачечные, парикмахерские и т. д.); 2) деловые (банковское дело, торговля недвижимостью, страхование); 3) транспорт, коммуникации, коммунальное хозяйство; 4) здравоохранение, образование, научно-исследовательская деятельность и управление. Именно развитие последнего сектора определяет постиндустриальное общество. В неразвитых экономиках рабочая сила, как правило, используется неэффективно, поэтому значительная доля услуг – услуги личного типа. В индустриальном обществе сфера услуг расширяется в первую очередь из-за потребностей производства (транспорт, распределение, коммуникация). В качестве основы сервисной экономики постиндустриального общества следует рассматривать услуги, связанные с управлением и научно-исследовательской деятельностью, а также с социальным обеспечением (образование, здравоохранение). Благодаря этому в постиндустриальном обществе формируется новый класс, играющий доминирующую роль в обществе. Этим классом является «техническая интеллигенция». Таким образом, становится понятна вторая характеристика постиндустриального общества – ведущая роль профессионального и технического класса. То есть имеет значение не только то, в какой области работают люди, но и какой вид работы они выполняют. Этим определяются классовые различия и стратификация общества. В свое время индустриализация принесла с собой новое явление – полуквалифицированный рабочий. В постиндустриальном обществе такая рабочая сила становится все менее востребованной и, напротив, повышается спрос на квалифицированные кадры, что отражается в ро-

сте числа людей со средним специальным и высшим образованием. Одновременно сокращается количество работников, непосредственно занятых в производственных операциях и растет количество управленцев. Следующая характеристика постиндустриального общества – центральная роль теоретических знаний. Взаимосвязь технического прогресса и развития теоретической науки вовсе неоднозначна. Вплоть до XIX в. наука и технология развивались как бы параллельно. То есть достижения в области теории вовсе не обязательно приносили практические результаты, и наоборот, многие технические изобретения были сделаны талантливыми самоучками и предпринимателями. В ХХ в. такая ситуация становится невозможной. Ведущую роль в развитии промышленности теперь играют инженеры и ученые-исследователи, обладающие всесторонней теоретической подготовкой. Более того, тот же принцип действует и в области управления, политики и экономики, где все большее значение приобретают эксперты. То есть теоретическое знание становится стратегическим ресурсом, «…а университеты, исследовательские организации и интеллектуальные институты, где оно кодифицируется и обогащается, оказываются осевыми структурами нарождающейся цивилизации»5. Одновременно в обществе постиндустриального типа возникает и новый конфликт, который можно обозначить как конфликт между «гуманитарной» и «технической» интеллигенцией. Гуманитарная интеллигенция (философы, писатели, художники и т. п.) традиционно враждебна политической системе и отстаивает индивидуалистические ценности, тогда как техническая интеллигенция, напротив, является неотъемлемой частью системы. Поэтому «гуманитарии» обвиняют «технократов» в отсутствии нравственных идеалов, готовности поддерживать власти в любых начинаниях, тогда как техническая интеллигенция обвиняет гуманитариев в безответственности и нежелании работать на благо общества. Четвертой характеристикой постиндустриального общества является проблема планирования технологии и оценки возможных последствий их внедрения. Поскольку для постиндустриального общества инвестиции в технологии являются основой экономики, то важнейшими задачами, которые необходимо решить для дальнейшего

Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. – М.: Academia, 2004. – С. 18.

5 Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. – М.: Academia, 2004. – С. 34.

12

13

4

успешного развития, становятся прогнозирование и контроль технологического роста. То есть необходимо научиться предсказывать, в каком направлении будут развиваться наука и техника, какие задачи решать и каких последствий следует ожидать. Деятельность ученых теперь не является абсолютно свободной, большинство исследований финансируется и контролируется государственными структурами или крупными промышленными корпорациями. В связи с последней задачей огромное значение в современном обществе получают интеллектуальные технологии. Этим термином Белл обозначает технологию управления сложными системами, которая в современном обществе играет ту же роль, что и машинная технология в XIX в. Управление сложными системами означает управление крупномасштабными системами с огромным числом взаимодействующих переменных ради достижения определенных целей. Термин «технология» Белл понимает как применение научного знания для выявления способов совершать воспроизводимые действия. (С этой точки зрения создание госпиталя или международной торговой системы есть общественная технология, автомобиль или станок с ЧПУ – машинная технология.) Интеллектуальная технология представляет собой замену интуитивных суждений алгоритмами (правилами решения проблемы). Эти алгоритмы могут быть воплощены в машине, компьютерной программе или наборе инструкций, базирующихся на статистической или математической формуле. То есть речь идет о попытках формализовать набор правил, с помощью которых принимаются решения. Интеллектуальные технологии неэффективны без применения компьютера, поскольку человек просто не в состоянии проанализировать необходимое количество информации, его решения всегда интуитивны6. Поэтому их развитие совпадает со становлением таких областей научного знания, как кибернетика, информатика, теория вероятности, математическая теория игр и т. п. Целью применения интеллектуальной технологии является выбор наиболее рационального решения исходя 6 Белл приводит следующий пример: предположим, нам необходимо решить, какая из двух моделей бомбардировщика лучше. Если его описать по 10 параметрам и для каждого задать две альтернативные оценки, то получится 210 вариантов сравнения, т. е. около 1000 вариантов, если каждому параметру сообщить четыре альтернативных оценки, то мы получим около миллиона вариантов. Человек не в состоянии решить эту задачу.

14

из имеющихся данных. Наиболее же рациональным является то, которое либо максимизирует результат (если решение принимается в условиях высокой определенности), либо минимизирует издержки (если решение принимается в условиях неопределенности). Поскольку общество также может быть рассмотрено как сложная система, то применение интеллектуальной технологии должно помочь упорядочить массовое общество. Решение, принимаемое отдельным человеком, непредсказуемо, но сторонники системного анализа считают, что можно предугадывать и направлять развитие общества в целом. Значение постиндустриального общества состоит в следующем: 1. Оно укрепляет роль науки и знания как основных институциональных ценностей общества. 2. Делая процесс принятия решений более техническим, оно все непосредственнее вовлекает ученых или экономистов в политический процесс. 3. Углубляя существующие тенденции в направлении бюрократизации интеллектуального труда, оно вызывает к жизни набор ограничителей традиционных интеллектуальных интересов и ценностей. 4. Создавая и умножая техническую интеллигенцию, оно поднимает серьезнейший вопрос отношения технического интеллектуала к гуманитарному. Следует подчеркнуть, что согласно концепции постиндустриального общества главным фактором развития современного общества является наука. Хотя новое общество также не лишено внутренних противоречий и конфликтов, именно благодаря развитию науки и технологий, с точки зрения Д. Белла и его последователей, возможно разрешить общественно значимые проблемы и создать новое общество всеобщего процветания. Однако не все современные мыслители разделяют подобный оптимизм. Во второй половине ХХ в. развитие науки и технологий все чаще стали переосмыслять как одну из важнейших угроз в современном мире, ставящую под сомнение дальнейшее существование человечества.

15

Глобальные проблемы современности: постановка вопроса Особенно часто о противоречиях в развитии общества стали задумываться в последнюю треть ХХ в. С одной стороны, сегодня можно говорить об очевидных успехах западного индустриально развитого общества: только в течение ХХ в. промышленное производство выросло более чем в 50 раз, а совокупный выпуск товаров и услуг превысил их суммарное производство за всю предшествующую историю человечества7. Это позволило говорить о возникновении общества нового типа – «общества потребления», или (в иной терминологии) «государства всеобщего благоденствия», характеризующегося следующими чертами: x высоким уровнем материальной обеспеченности и социальной защищенности основной массы населения; x доступным образованием; x доступным медицинским обслуживанием; x развитым трудовым законодательством; x достойным пенсионным обеспечением и т. п. В качестве свидетельства повышения уровня жизни отметим значительное увеличение ее продолжительности (в 2,5–3 раза) по сравнению с продолжительностью жизни в эпоху раннего индустриализма. В политике основными достижениями стали утверждение гражданских прав и свобод, идея равенства представителей всех национальностей, рас, конфессий, утверждение идеалов толерантности. С другой стороны, необходимо обратить внимание, что именно в последние десятилетия ХХ в. мир столкнулся с новыми противоречиями и угрозами в экономике, экологии, политике, культуре, социальной сфере, т. е. в жизни общества в целом. Осознание того, что путь развития, избранный современной цивилизацией, может привести человечество к катастрофе, приходится на 70–80-е гг. ХХ в. Именно в этот период наиболее актуальные проблемы, стоящие перед человечеством, стали называть «глобальные проблемы современности» (или «глобальные риски», «глобальные угрозы»). Термин «глобальные» в данном случае означает, как то, что при негативном развитии событий возможные последствия будут иметь

планетарный масштаб, т. е. затронут все человечество, независимо от формации общества – капиталистической, социалистической, докапиталистической или постиндустриальной, так и то, что предотвратить возможную катастрофу можно только объединенными усилиями всего мирового сообщества. Таким образом, субъектом глобальных проблем выступает человечество в целом. Столкновение с «глобальными проблемами» является одним из последствий процесса глобализации. Понятие «глобализация» сегодня используется достаточно широко, однако необходимо прояснить его содержание. Существует множество концепций, объясняющих, что такое глобализация. Но большинство исследователей согласны с тем, что процессы современной мировой глобализации представляют собой переход от сложившейся исторически общемировой практики существования человечества в условиях многообразия экономик, культур, идентичностей, государственных порядков, бытовых условий и т. п. к исторически новому для человечества существованию в условиях формирования единой универсальной цивилизационной целостности – глобального общества. Один из теоретиков глобализации У. Бек отмечает: «Глобализация – это все те процессы, благодаря которым народы мира инкорпорируются в единое мировое общество, “глобальное общество”…»8. Процесс глобализации связан с процессами интеграции и транснационализации. Суть процесса интеграции заключается в преодолении государственной разделенности (в качестве примера можно привести Европейский союз) и формировании представления о единстве всего человечества. Что касается процесса транснационализации, то он связан со стиранием особенностей, свойственных различным национальным культурам, и растущим «космополитизмом» современного человека. Процессы интеграции и транснационализации находят свое проявление также в том, что сегодня люди с гораздо большей легкостью, чем в прошлом, меняют место жительства как временно, например, для получения образования, так и постоянно, переселяясь в другие страны в поисках рабочих мест, в результате заключения браков между гражданами разных государств и т. п. Таким образом, неизбежным следствием глобализации является миграция, представляющая сегодня одну из наиболее актуальных проблем как в социально-экономическом и политическом, так и в культурном планах.

7 Молевич, Е. Ф. Введение в социальную глобалистику: учебное пособие / Е. Ф. Молевич. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ-М», 2007. – С. 6.

8 Бек, У. Что такое глобализация. Ошибки глобализма – ответы на глобализацию / У. Бек. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – С. 29.

16

17

Признаком глобализации является также появление нового типа субъектов мировой экономики и политики. Это разнообразные межправительственные организации (ООН, ВТО, МВФ, НАТО), транснациональные корпорации и банки, неправительственные организации (профессиональные, экологические, правозащитные), мировые информационные и коммуникационные сети (например, Интернет). Для глобализации имеет первостепенное значение приведение национальных законодательств в соответствие с международными правовыми нормами. С другой стороны, наблюдаются и обратные процессы. Поскольку глобализация неизбежно предполагает привнесение норм и ценностей западноевропейской культуры, а также усиливает необходимость взаимодействия (и вероятность столкновения) между представителями различных национальных культур, в последние десятилетия ХХ в. особенно актуальными становятся проблемы межнационального взаимодействия. Естественной реакцией на унификацию культуры становятся поиски собственной культурной и национальной идентичности, обращение к традиционным формам обрядовости, религии, рост националистических настроений. Как отмечает один из ведущих социологов современности Э. Гидденс, «глобализация является причиной возрождения местной культурной идентичности во многих регионах мира»9. Возрождение локальной идентичности не обязательно приводит к конфликту, более того, политические деятели, а также ведущие мировые производители неизбежно учитывают региональные особенности при составлении политических программ и продвижении на рынок новых товаров и услуг. То есть в рамках глобального мирового единства все же остается место для существования незначительных различий. Это явление в последнее время стали обозначать термином глокализация (от англ. global и local). Данный термин был введен в начале 90-х гг. английским социологом Р. Робертсоном, позаимствовавшим его у японских экономистов, описывающих политику глобальных корпораций на региональных рынках. Сегодня понятие «глокализация» используется в более широком контексте и предполагает изучение взаимосвязей культурной идентичности и транснациональных институтов управления, возникающих в процессе интеграции экономик различных стран. Своеобразным 9 Гидденс, Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь / Э. Гидденс. – М.: Весь мир, 2004. – С. 30.

18

девизом «глокалистики» стало выражение «Мысли глобально, действуй локально!». Это выражение приписывают шотландскому биологу и архитектору Патрику Геддесу (1854–1932), в начале ХХ в. предложившему принципиально новую для своего времени программу градостроительства. Благодаря заложенным в ней идеям жизни в гармонии с природой, экономии ресурсов, защиты окружающей среды от загрязнения Геддеса также считают предшественником движения «зеленых». В 70-е гг. призыв к «глобальному» мышлению и «локальным» действиям стал ключевым для движения экологов, которые задолго до появления природоохранных норм призывали людей сделать то, что от них зависит, для защиты окружающей среды. В качестве девиза этот тезис был также выдвинут на состоявшейся в Вашингтоне в 1980 г. конференции Всемирного общества исследователей будущего (World Future Society) – международной организации, объединяющей специалистов в области футурологии, основанной в 1966 г. Явление глокализации представляет собой адаптивную форму глобализации, т. е. вместо тотальной унификации допускается, даже признается необходимым существование незначительных различий, но тем самым процесс унификации просто растягивается во времени. Критическое осмысление глобальных проблем современности проходит несколько этапов в своем становлении. Первыми беспокойство по поводу грядущего будущего человечества выразили в 30–40-е гг. ХХ в. писатели-антиутописты (О. Хаксли, Дж. Оруэлл, Е. Замятин). В 60-е гг. ХХ века появляется новое исследовательское направление – футурология. Появление этого термина связывают с работой немецкого социолога О. Флехтгейма «История и футурология», опубликованной еще в 1943 г. В ней была выдвинута идея создания «объективной философии будущего». Флехтгейм полагал, что человечество должно преодолеть существующие противоречия и прийти к созданию единого планетарного сообщества. Он считал, что футурология должна внести важный вклад в решение таких глобальных проблем современности, как войны, голод, нищета и перенаселение, избавление от эксплуатации и угнетения, демократизация государства и общества, защита природной среды, т. е. экологическая проблема. В 60-е гг. вследствие возросшей потребности в прогнозировании термин «футурология» был востребован и им стали обозначать «науку 19

о будущем». Это были попытки научного прогнозирования развития событий. Изначально футурология применялась в военной и экономической сферах, но затем под футурологией стали понимать социальное прогнозирование. Однако бóльшая часть прогнозов не оправдалась, и в 70-е гг. интерес к футурологии начинает угасать. Важным этапом в осмыслении образа будущего стала книга Алвина Тоффлера «Столкновение с будущим» («Футурошок»), вышедшая в 1970 г. Тоффлер предсказывает, что новые технологии неизбежно приведут к изменению социальной структуры общества и поставят перед человечеством новые этические проблемы. С одной стороны, изменяется ритм жизни современного человека, он становится более мобильным, быстрее адаптируется к изменяющимся условиям, становится более независимым от общественных предрассудков. С другой стороны, многие традиционные ценности, включая семью, потребность в устойчивых взаимосвязях с родными и близкими, больше не рассматриваются как наиболее значимые. Новые медицинские технологии и достижения генетики изменяют наше представление о жизни, молодости, здоровье, деторождении. Собственно о глобальных проблемах впервые заговорили в конце 1960-х – начале 70-х гг. К числу факторов, способствовавших привлечению общественного внимания к этой теме, следует отнести создание в 1968 г. по инициативе итальянского предпринимателя и общественного деятеля Аурелио Печчеи так называемого Римского клуба. Наиболее значимым событием в этой связи стал опубликованный Римским клубом доклад под названием «Пределы роста». Печчеи рассматривал состояние современного общества как духовный и нравственный кризис и говорил о необходимости экстренных мер для изменения ситуации. В своих работах он развивал концепцию «нового гуманизма», призывая к построению будущего глобального общества на основе принципов свободы, справедливости и ненасилия. Созданная по инициативе Печчеи международная общественная организация Римский клуб, объединяющая ведущих мировых политиков, общественных деятелей, ученых и деятелей культуры, своей основной задачей считала привлечение общественного внимания к стоящим перед человечеством насущным проблемам. Одним из инструментов для достижения этой цели стали публикуемые Римским клубом

доклады. Первый подобный доклад под названием «Пределы роста» был опубликован в 1972 г. При составлении доклада Дж. Форрестер и Д. Медоуз применили новейшие разработки в области компьютерного моделирования развития ситуации. Результаты оказались шокирующими. Согласно прогнозу, если будут сохранены имеющиеся темпы роста численности населения, увеличения объемов производства, загрязнения окружающей среды, то к 20-м гг. ХХI в. человечество подойдет к «пределам роста», т. е. произойдет неожиданный и неконтролируемый спад численности населения и резкое снижение объемов производства, что поставит человечество перед проблемой выживания. В качестве выхода из сложившейся ситуации участники Римского клуба предложили концепцию «устойчивого развития», т. е. снижения темпов роста до такого уровня, который позволил бы прийти к устойчивой долгосрочной экономической и экологической стабильности. Доклад «Пределы роста» стал первым из целого ряда докладов Римскому клубу, в которых рассматривались вопросы, связанные с экономическим ростом, развитием, образованием, последствиями применения новых технологий, глобальным мышлением. Исследования, проводимые под эгидой Римского клуба, имеют целью не столько подтвердить то или иное положение, сколько стимулировать осмысление и обсуждение фундаментальных проблем, затрагивающих будущее человечества. Клуб способствовал созданию многих мировых и региональных институтов, исследующих острые насущные задачи, в том числе задачу обучения в целях развития. Так, например, в 1972 г. состоялась Стокгольмская конференция ООН по охране окружающей среды и была создана программа ООН по окружающей среде (UNEP – United Nations Environment Programm). Следующий этап осмысления глобальных проблем приходится на вторую половину 1970-х гг. Он связан с более прагматичным подходом, попытками найти эффективные средства для прогнозирования будущего развития событий. Здесь можно выделить две основных точки зрения: одни исследователи (Г. Кан, А. Винер, Л. Мартел, У. Браун) полагали, что дальнейшее развитие науки и техники создаст условия для решения глобальных проблем. Другая группа, в том числе общественные деятели, близкие к Римскому клубу (К. Боулдинг, К. Дэвис, Дж. Фишер, Дж. Холдерн), полагали, что сохранение имеющихся тенденций научно-технического прогресса неминуемо приведет к катаст-

20

21

рофе, а единственный выход из этой ситуации – прекращение экономического роста – «нулевое развитие». В 80-е гг. ХХ в. отмечается некоторое снижение общественного внимания к данной проблеме, с другой стороны, создается множество научных центров, исследующих различные аспекты глобальных проблем (Стэнфордский и Гудзоновский институты, Институт мирового порядка, Институт всемирного наблюдения и др.). Последнее десятилетие ХХ в. связано с изменениями геополитической системы мира, произошедшей на рубеже 1980–1990-х гг. Важной вехой этого периода стала Конференция ООН по окружающей среде и развитию (1992), на которой в качестве долговременной стратегии была выдвинута концепция устойчивого развития, приняты Декларация и «Повестка дня на XXI век». Под устойчивым развитием в данном случае понимается такое развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу возможность удовлетворения своих потребностей будущими поколениями. Начало XXI в. отмечено разработкой основных моментов концепции устойчивого развития (например, Всемирный саммит ООН по устойчивому развитию, состоявшийся в 2002 г. в Йоханнесбурге), принятием лидерами мировых государств «Декларации тысячелетия». В это время перед мировым сообществом возникает новая угроза – международный терроризм. С другой стороны, ряд западных стран позволяет себе игнорировать роль ООН в поддержании мира на планете и укреплении системы международного права. В исследовательской литературе представлены различные точки зрения на причины и время возникновения глобальных проблем. Наиболее распространенным является мнение, что они появились в последние десятилетия ХХ в.; ряд исследователей считают, что их формирование происходило на протяжении всей истории человечества, но только в конце ХХ в. ситуация достигла критической точки. Однако определение того, что является глобальной проблемой, представляет собой непростую задачу. Для решения этой задачи предлагается использовать ряд критериев: 1. Глобальные проблемы – проблемы, которые затрагивают интересы всего человечества и его будущего, т. е. имеют общечеловеческий характер.

2. Глобальные проблемы – это те, которые приобретают всемирный характер, становятся объективным фактором развития общества в масштабах планеты. 3. Глобальные проблемы – это проблемы, нерешенность которых создает угрозу для будущего человечества и которые должны быть решены, чтобы обеспечить дальнейший прогресс общества. 4. Глобальные проблемы – проблемы естественно-научного, научно-технического, социально-политического характера, требующие для своего решения объединенных усилий всего человечества10.

22

23

С учетом перечисленных критериев к глобальным проблемам современности сегодня относятся: x экологический кризис (включая проблему глобального потепления); x проблема истощения ресурсов (включая нехватку пресной воды и продовольствия); x демографический кризис (включая проблему перенаселения планеты, проблему миграции); x борьба с бедностью (включая борьбу с голодом и болезнями); x предотвращение термоядерной войны (включая угрозу глобальной экологической катастрофы). К глобальным проблемам также иногда относят угрозу мирового терроризма. Приведенный перечень показывает, что все глобальные проблемы, стоящие перед человечеством, сущностно взаимосвязаны и могут быть разрешены только в комплексе. В качестве основного источника обострения глобальных проблем можно выделить ряд процессов: 1) противоречия в общественной жизни (экономические, политические, социокультурные), которые обусловливают господствующее отношение человека к природе, вызваны тем, что новоевропейский человек был склонен рассматривать природу в первую очередь как источник ресурсов; 2) такой характер материального производства, в результате которого разрушаются важнейшие экологические взаимосвязи, обуслов10 Костин, А. И. Экополитология и глобалистика / А. И. Костин. – М.: АспектПресс, 2005. – С. 88.

ливающие целостность биосферы, наносится необратимый урон окружающей среде, а в итоге под угрозой оказывается существование человека; 3) динамику демографических процессов, чрезмерный или недостаточный рост населения. Сегодня большинство специалистов считают, что беспрерывный рост населения является одним из главных источников экологической опасности и может привести к необратимому истощению природных ресурсов; 4) техногенные и природные катастрофы. Особую опасность в этой связи представляет ядерное оружие; 5) усиление процессов глобализации и взаимозависимости мировых экономик. Учитывая то, что глобальные проблемы могут возникать и разрешаться, их можно классифицировать следующим образом: 1) проблемы, которые могут обостриться и требуют соответствующих действий, чтобы этого не произошло; 2) проблемы, которые при отсутствии решения могут уже сейчас привести к катастрофе; 3) проблемы, остроту которых удалось снять, но они требуют постоянного контроля11. Возникновение глобальных проблем нельзя связывать лишь с современным этапом научно-технического прогресса. Первым глобальным кризисом в истории человечества можно считать изменения климата во время последнего ледникового периода, когда человек был вынужден приспосабливаться к новым климатическим условиям. Однако эти изменения не были связаны с деятельностью человека. Сегодня, когда говорят о «глобальном потеплении», то среди основных причин называют именно увеличение масштабов промышленного производства, провоцирующих этот «парниковый эффект». Таким образом, можно говорить как минимум о двух типах глобальных проблем: природного и социоприродного происхождения. Но можно выделить также и другие типы глобальных проблем исходя из той системы отношений, которая их порождает. Это отношения «человек – человек» (социальные отношения); «общество – приро11 Костин, А. И. Экополитология и глобалистика / А. И. Костин. – М.: АспектПресс, 2005. – С. 89.

24

да» (социоприродные отношения); «человек – общество» (антропосоциальные отношения). Необходимо отметить, что не все ученые согласны с тем, что решение глобальных проблем обладает первостепенной значимостью для человечества. Сторонники «технократического оптимизма» утверждают, что только дальнейшее развитие науки и техники даст человеку способы решения этих проблем. К этому лагерю можно отнести и членов группы «Копенгагенский консенсус» под руководством датского экономиста Бьорна Ломборга, организованной по инициативе Датского института экологических оценок в 2004 г. Проанализировав соотношения возможных затрат и выгод, ученые, входящие в группу, пришли к выводу, что в первую очередь следует заниматься теми неотложными задачами, способы решения которых понятны, например борьбой с малярией – болезнью, уносящей более миллиона жизней каждый год. Те же долгосрочные проблемы, пути решения и даже масштаб угрозы которых не ясны (такие как изменение климата), были признаны ими второстепенными. Тем более что многие мрачные экологические прогнозы прошлого не оправдали себя. На протяжении всего ХХ в. ученые неоднократно утверждали, что человечество стоит на пороге тотальной нехватки энергетических и природных ресурсов, однако появление новых технологий все время отодвигало возможную угрозу. Таким образом, по мнению Ломборга, когда человечество действительно столкнется с нехваткой, например, нефти, наука будет готова предложить другие, более эффективные, источники энергии. Однако большинство экологов категорически не согласны с доводами сторонников подобной позиции, считая, что отрицать грядущую экологическую катастрофу преступно. (Тем более что в качестве возможного решения проблемы глобального потепления члены «Копенгагенского консенсуса» предлагают рассмотреть геоинженерию, т. е. вмешательство в экосистему планеты с целью искусственного понижения температуры. Последствия такой стратегии могут быть непредсказуемы.) Таким образом, данный спор можно охарактеризовать как полемику между экологами и экономистами. Экологи утверждают, что цивилизация может оказаться в ситуации, когда восстановление природных ресурсов будет невозможным, экономисты же полагают, что благодаря развитию новых технологий человечество успешно справится с возникающими перед ним проблемами. 25

Суть полемики можно свести к вопросу о том, насколько вообще возможно прогнозирование. По мнению членов «Копенгагенского консенсуса» и близких им по убеждениям исследователей, давать долгосрочные прогнозы в условиях постоянно изменяющейся ситуации вообще невозможно. Самые современные научные методы анализа данных с использованием математических моделей и статистических методов могут быть эффективны лишь при принятии решений, связанных с относительно краткосрочными перспективами. При этом научный анализ может лишь помочь минимизировать издержки, а не полностью устранить проблему. Что же касается таких проблем, как сохранение окружающей среды, обеспечение общественной безопасности, защита от терроризма или прогнозирование последствий внедрения новых технологий, то они слишком сложны и непредсказуемы, чтобы ученые могли делать надежные долгосрочные прогнозы. Примером таких не оправдавшихся, пессимистических прогнозов можно считать знаменитый отчет «Пределы роста». Напомним, что группа ученых и общественных деятелей, объединенная под эгидой Римского клуба, предсказала, что если не принять экстренных мер, то природные ресурсы будут исчерпаны. Чего, однако, не произошло. Сегодня ученые избегают давать однозначные прогнозы. Так, в 1995 г. группа ученых при Стокгольмском институте окружающей среды разработала три типа сценариев. Первый («Традиционный мир») описывал будущее, в котором технические новшества, вызываемые к жизни рынками и слегка направляемые политикой правительств, приводят к экономическому росту без ущерба для качества окружающей среды. Во втором («Одичание») доказывается, что те же факторы (технические новшества, рынки и политика) не позволят решить проблему, что приведет к коллапсу общества и к росту преступности и нищеты. Третий тип («Великая смена курса») обрисовывает широкое признание обществом ценности защиты окружающей среды. Эта группа считает, что реализация сценариев «Традиционного мира» вероятна, но не гарантирована, и во избежание риска сценария «Одичания» общество должно пойти по пути «Великой смены курса». Многие исследователи и политики также считают, что при принятии решений необходимо учитывать наиболее худший сценарий развития событий, т. е. следовать так называемому «принципу предосторожности». Так, хотя возможные 26

последствия выбросов в атмосферу пока неизвестны, лучше уже сейчас постараться сократить уровень загрязнения, чтобы потом не сожалеть о последствиях, исправить которые будет невозможно. Глобальные проблемы современности: конкретное содержание В заключение рассмотрим некоторые аспекты основных глобальных проблем более подробно. 1. Экологический кризис Экологический кризис – результат возросшей деятельности человека, направленной на преобразование природы. В разные периоды истории человечество уже переживало экологические кризисы, в результате чего людям приходилось менять способы своей деятельности для преодоления возникающего дефицита доступных ресурсов. Но современный экологический кризис не имеет аналогов в истории. Во-первых, потому, что имеет техногенный характер; во-вторых, потому, что под угрозой гибели может оказаться вся биосфера. В ХХ в. обострилась проблема антропогенных изменений на планете. За последние 100 лет численность населения земли увеличилась в 4 раза, совокупный продукт, вырабатываемый человечеством, вырос в 17,6 раз, суммарное потребление минерального сырья – в 29 раз, потребление энергоресурсов – в 10 раз, суммарная мощность антропогенных выбросов, загрязняющих атмосферу, превысила мощность естественных12. С начала 40-х гг. возникает проблема радиоактивного загрязнения, связанная с разработкой и испытанием ядерного оружия, строительством атомных электростанций. Таким образом, сегодня почти все сферы человеческой деятельности носят природоопасный характер. Сегодня на земном шаре нет района, где прямо или косвенно не проявлялся бы эффект антропогенного изменения ландшафта. Свой вклад в обострение экологической проблемы вносит и глобализация экономики. С одной стороны, глобализация способствует созданию новых рабочих мест, росту дохода на душу населения (по данным экспертов ООН, к 2050 г. численность населения Земли 12 Данные приводятся по: Костин, А. И. Экополитология и глобалистика / А. И. Костин. – М.: Аспект-Пресс, 2005. – С. 237–238.

27

должна увеличиться вдвое, а доход на душу населения – в 2,4 раза), но при этом также увеличивается энергопотребление (в 2,6 раза), воды (в 1,5 раза)13. Все это может привести к невосполнимому истощению ресурсов планеты. Одним из аспектов экологического кризиса является проблема глобального потепления. Сегодня она рассматривается в качестве серьезной опасности. Глобальное потепление – это повышение температуры, вызванное повышением концентрации в атмосфере углекислого газа в результате деятельности человека («парниковый эффект»). Глобальное потепление приводит к повышению уровня Мирового океана, в результате чего под угрозой затопления оказываются целые регионы, и изменению климата, что вызывает фундаментальные изменения в экосистеме (исчезновение многих видов растений и животных), невозможность земледелия (отсюда следует обострение продовольственной проблемы) и вынужденную миграцию значительных масс населения (т. е. приводит к ухудшению демографической и политической ситуации). По данным экспертов ООН, выбросы парниковых газов в атмосферу с 70-х гг. ХХ века увеличились на 70 %, а если темпы роста не снизятся, то к 2030 г. они вырастут еще на 25 % по сравнению с уровнем 2000 г. Чтобы избежать наихудших последствий изменения климата, общемировой объем выбросов к 2020 г. должен быть сокращен на 20–40 % от уровня 1990 г. Решить проблему выброса парниковых газов был призван так называемый Киотский протокол – соглашение, регламентирующее выброс парниковых газов в атмосферу, заключенное ведущими мировыми государствами в 1997 г. Действие Киотского протокола продлится до 2012 г., после чего ему на смену должно прийти новое соглашение. Однако на деле Киотский протокол оказался неэффективной мерой, поскольку в киотских соглашениях не участвуют Китай и Индия, являющиеся крупнейшими индустриальными странами. Не соблюдали киотские соглашения и ратифицировавшие договор США и Япония. Эти и многие другие проблемы стояли на повестке дня 15-й Всемирной конференции ООН по климату в Копенгагене, назначенной на декабрь 2009 г. Несмотря на то, что официальной целью конференции являлась

выработка нового международного соглашения, участвующие в конференции государства так и не смогли преодолеть существующие разногласия и соглашение не было подписано. 2. Проблема истощения ресурсов Особенно насущной может стать в ХХI в. проблема истощения ресурсов. Ресурсная ограниченность планеты делает острыми проблемы энергосырьевой и продовольственной безопасности. Считается, что сейчас человечество достигло той черты, переступив которую уже невозможно будет восстановить баланс. Природные ресурсы бывают двух типов: возобновляемые и невозобновляемые. Ускоренные темпы развития производства приводят к тому, что возобновляемые ресурсы не успевают восстановиться, а невозобновляемые истощаются. Нехватка ресурсов может привести к вооруженным конфликтам, поскольку одним из путей, открывающих доступ к ресурсам, традиционно была война. Так, например, войны на Ближнем Востоке в 1990-е гг. были связаны с борьбой за нефтяные ресурсы. Помимо источников энергии, продовольствия и т. п., конфликтогенным ресурсом может стать даже пресная вода. Эта проблема особенно остра для стран Африки и ЮгоВосточной Азии. 3. Демографический кризис Резкий рост населения в середине ХХ в. получил название демографического взрыва. По имеющимся данным, к концу эпохи палеолита (около 15 тыс. лет до н. э.) численность населения Земли была около 3 млн чел., за две тысячи лет до н. э. (конец неолита) на Земле жили уже около 50 млн чел., в начале нашей эры – 230 млн чел., к концу первого тысячелетия – 275 млн чел. К 1804 г. население планеты превысило 1 млрд чел., в 1927 – увеличилось до 2 млрд. В 1960 г. был преодолен рубеж 3 млрд, в 1974 – 4 млрд, в 1987 – 5 млрд. В 1999 г. население планеты достигло по численности 6 млрд чел14. При этом темпы роста населения продолжают ускоряться и, по некоторым прогнозам, к 2050 г. население Земли

Костин, А. И. Экополитология и глобалистика / А. И. Костин. – М.: АспектПресс, 2005. – С. 239.

14 Данные приводятся по: Костин, А. И. Экополитология и глобалистика / А. И. Костин. – М.: Аспект-Пресс, 2005. – С. 395.

28

29

13

увеличится до критического уровня, по другим данным, к концу ХХI в. численность населения Земли стабилизируется на уровне 10–12 млрд чел. В настоящий момент прирост населения происходит в основном за счет развивающихся стран (3–4 % в год). В 1970–1980-х гг. популярностью пользовалась концепция нулевого роста населения. Однако на практике по пути нулевого роста сегодня пошли наиболее развитые (и соответственно наиболее благополучные) страны, где наблюдается процесс старения нации. Таким образом, глобальная демографическая проблема сегодня порождается неравномерным увеличением численности населения в условиях сохранения старой системы международного разделения труда, которая обеспечивает эффективное социально-экономическое развитие лишь части регионов мира, тогда как основной прирост населения наблюдается в других регионах. Для наблюдения за развитием демографической ситуации в системе ООН было создано Управление народонаселения. Важной составляющей демографической проблемы являются миграционные процессы. В них вовлекаются сотни миллионов человек. Основное направление миграции – приток населения в развитые страны. Этот процесс порождает множество культурных, политических, правовых проблем. В отсутствие эффективных государственных и международных механизмов регуляции миграционные процессы могут привести к серьезным конфликтам. 4. Проблема голода и бедности Сегодня систематическое недоедание остается явлением глобального характера, охватывает большие массы людей и приводит к сокращению продолжительности жизни. В то же время в развитых странах имеет место перепроизводство продуктов питания. По данным ФАО (FAO – Food and Agriculture Organization – Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН)15, в 2009 г. более 1 млрд чел. (1,02) испытывают постоянное недоедание, 30 млн чел. в год умирает от голода. Наивысший процент голодающих – в странах Азиатско-Тихоокенского региона (642 млн чел.), в странах Африки южнее Сахары (242 млн чел.). Причем, если в период с 1969–1971 Положение дел в связи с отсутствием продовольственной безопасности в мире 2009 г. Экономический кризис – последствия и извлеченные уроки. – Рим, 2009. 15

30

по 1995–1997 число голодающих, хоть и медленно, но все же снижалось, то с 1995–1997 гг. оно неуклонно и быстро возрастает. Снижения количества голодающих во второй трети ХХ в. удалось добиться благодаря государственным инвестициям в сельское хозяйство, в первую очередь в научные разработки в области сельхозтехнологий, благодаря чему удалось повысить урожайность сельскохозяйственных культур, что в свою очередь позволило снизить цены на продовольствие. В последнее десятилетие государственные инвестиции сократились, и это привело к снижению темпов роста урожайности. С учетом возросшей значимости биотоплива и новых взаимосвязей между рынками сельхозпродукции и энергоносителей более высокие урожаи зерновых, если этого удастся добиться, не обязательно будут означать дальнейшее снижение цен на зерновые. В последние десятилетия для решения продовольственной проблемы стали использовать генную инженерию, позволяющую создавать генно-модифицированные растения и организмы, обладающие большей продуктивностью, более устойчивые к болезням, менее требовательные к климатическим условиям. Однако это само по себе порождает проблемы, так как ряд исследователей говорят о непредсказуемых последствиях данных технологий. На продовольственную безопасность значительное влияние может оказать всемирное потепление климата. Задачи урегулирования продовольственной ситуации ставит перед собой система международной продовольственной безопасности. Решение о ее создании было принято еще в 1974 г. на Всемирной продовольственной конференции. Данная система предусматривает организацию раннего предупреждения нехватки продовольствия, увеличение роли развивающихся стран в международной торговле сельскохозяйственными продуктами и использование ими международных резервов. Важнейшая роль при этом отводится международным организациям: Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН, Всемирному продовольственному совету. Важной составляющей продовольственной безопасности является обеспечение доступа всех жителей Земли к продовольствию в количестве, необходимом для активной и здоровой жизни. В противном случае ситуация угрожает развитием экономических, политических и военных конфликтов. Система международной продовольственной безопасности предусматривает создание международных запасов зерна, создание наци31

ональных резервов продовольствия, оказание помощи странам с продовольственным дефицитом, содействие развивающимся странам в создании национальных систем продовольственной безопасности. 5. Предотвращение термоядерной войны В ХХ в. войны приобрели новые масштабы, что позволяет охарактеризовать их как мировые войны. Создание нового вида оружия – ядерного – поставило под угрозу судьбу человечества. Первыми применили ядерное оружие США в конце Второй мировой войны (1945 г.) во время бомбардировок японских городов Хиросима и Нагасаки. Это единственный в истории человечества пример боевого использования ядерного оружия, в полной мере показавший его разрушительное действие. Американские бомбардировки положили начало гонке вооружений – стремлению ведущих мировых государств произвести свое ядерное оружие. Особенно напряженным стало соперничество между двумя сверхдержавами – СССР и США. Уже в 1949 г. Советский Союз провел испытания своей атомной бомбы, а в 1952 г. США испытали первую термоядерную бомбу – новое, еще более разрушительное оружие. В 60–80-е гг. имеющихся запасов ядерного оружия вполне хватило бы для уничтожения большей части населения Земли. Выжившие столкнулись бы с такими последствиями ядерного взрыва, как «ядерная ночь», вызванная дымовой завесой от пожаров, экранирующей солнечный свет, и ее следствие – «ядерная зима». В конце ХХ в. после прекращения острого противостояния между странами Запада и странами социалистического лагеря одной из наиболее обсуждаемых проблем стала проблема разоружения, но, несмотря на некоторое сокращение ядерного арсенала, мировых запасов ядерного оружия по-прежнему достаточно для уничтожения человечества. Кроме того, ситуация осложняется тем, что число стран, обладающих ядерным потенциалом, увеличивается. Согласно Договору о нераспространении ядерного оружия, ядерными державами признаются государства, осуществившие ядерный взрыв до 1 января 1968 г. Таким образом, юридически в этот перечень входят СССР, США, Великобритания, Франция и Китай. Однако сегодня ядерным оружием обладают и такие государства, как Израиль, Индия, Пакистан, КНДР. При этом Индия, КНДР и Пакистан не признали Договор о нераспространении. После распада Советского 32

Союза к «ядерному клубу» присоединились Белоруссия, Украина и Казахстан. Однако в дальнейшем эти государства приняли на себя обязательства по разоружению и были внесены в список государств, не имеющих ядерного оружия. Кроме того, существует ряд стран, не имеющих ядерного оружия и не ведущих его разработки, но обладающих потенциалом для его создания (Аргентина, Бразилия, Египет, Ливия, Республика Корея, ЮАР). По данным Международного агентства по атомной энергии около 30 стран могут в ближайшее время получить технологии для создания ядерного оружия. О создании собственной ядерной технологии в апреле 2006 г. объявил Иран, что вызвало заметную обеспокоенность мирового сообщества. 6. Угроза мирового терроризма К концу ХХ в. международная преступность приобрела глобальный характер. Международные криминальные организации усиливают свои позиции как вследствие усилившихся миграционных потоков, большей открытости государственных границ, развития информационных технологий, облегчающих координацию криминальных организаций и усложняющих контроль со стороны властей, так и вследствие нерешенной проблемы бедности, нескоординированности законодательств различных стран, слабости и коррумпированности отдельных правительств. В резолюции Всемирной конференции по организованной транснациональной преступности, проходившей в Неаполе в 1994 г., указывается десять основных угроз, исходящих от международной преступности: суверенитету государств, обществу, отдельным лицам, национальной стабильности и государственному контролю, демократическим ценностям и общественным институтам, национальной экономике, финансовым учреждениям, демократизации и приватизации, развитию, глобальным режимам и кодексам поведения16. В начале ХХI в. особенную актуальность приобрела такая разновидность международной преступности, как мировой терроризм. Во всеуслышание об этой проблеме заговорили после террористических актов 11 сентября 2001 г. в США. Эта трагедия, унесшая несколько 16 Приводится по: Костин, А. И. Экополитология и глобалистика / А. И. Костин. – М.: Аспект-Пресс, 2005. – С. 170.

33

тысяч жизней, продемонстрировала западному обществу, что ощущение стабильности и безопасности, чувство исключенности из мирового исторического процесса (нашедшие воплощение, в частности, в концепции «конца истории» американского философа Ф. Фукуямы) не более, чем иллюзия. Среди многочисленных причин, порождающих мировой терроризм, следует упомянуть формирование «однополярного» мира в последнее десятилетие ХХ в., где в качестве господствующей державы стали воспринимать США и соответственно возлагать на них ответственность за неравномерное экономическое развитие других стран. Глобализация, несущая с собой западные ценности, также способствует росту националистических настроений, вызывая отторжение у сторонников традиционных взглядов. Явление мирового терроризма сегодня также связывают с явлением «асимметричных войн», где, с одной стороны, имеет место продолжение политики глобализации военными средствами (действия США и союзников в Ираке и Афганистане), с другой – сопротивление в виде террористических актов, приводящих к гибели мирных жителей. Современный мир перенасыщен различными видами оружия массового поражения (ядерным, химическим, биологическим), поэтому возможность попадания такого оружия в руки террористов представляет собой угрозу глобального масштаба.

34

Рекомендуемая литература Основная 1. Фролов, И. Т. Введение в философию: учебное пособие для высших учебных заведений / И. Т. Фролов. – М.: Культурная революция, 2007. 2. Костин, А. И. Экополитология и глобалистика: учебное пособие для вузов / А. И. Костин. – М.: Аспект-Пресс, 2005. 3. Молевич, Е. Ф. Введение в социальную глобалистику: учебное пособие / Е. Ф. Молевич. – Самара, 2007. 4. Глобальные вызовы, угрозы и опасности современности. Приоритеты политики обеспечения национальной безопасности России; под общ. ред. А. В. Возженикова. – М.: Изд-во РАГС, 2008. Дополнительная 1. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. – М.: Academia, 2004. 2. Тоффлер, А. Футурошок / А. Тоффлер. – СПб.: Лань, 1997. 3. Гидденс, Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / Э. Гидденс. – М.: Весь мир, 2004. 4. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма – ответы на глобализацию / У. Бек. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. 5. Медоуз, Д. Пределы роста: доклад по проекту Римского клуба «Сложное положение человечества» / Д. Медоуз. – М.: Изд-во МГУ, 1991.

35

Оглавление Введение ...................................................................................................................... 3 Образы будущего в истории европейской культуры ................................................. 3 Перспективы развития постиндустриального общества ....................................... 10 Глобальные проблемы современности: постановка вопроса ................................ 16 Глобальные проблемы современности: конкретное содержание .......................... 27 Рекомендуемая литература ....................................................................................... 35

БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО Методические указания для студентов всех специальностей Составитель Беззубова Ольга Владимировна Редактор А. В. Афанасьева Корректор А. Г. Лавров Компьютерная верстка И. А. Яблоковой

Подписано к печати 17.06.10. Формат 60u84 1/16. Бум. офсетная. Усл. печ. л. 2,1. Тираж 800 экз. Заказ 56. «С» 43. Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет. 190005, Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., д. 4. Отпечатано на ризографе. 190005, Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., д. 5.

36