ТАЙНА
•
ЛЬВА ГУМИЛЕВА
,.
Сканировал и создал книгу
- vmakhankov
Константин
ПЕНЗЕВ
. Земли
Чингисхана .. _.. __ .__ ._--- -- ----_._-----._--------_. __ ._._--._.-
..ф--
..._--_ ...... --.. -_._---_... _----_._._-_ .. _-_.-- --_.--
МОСКВА -АЛГОРИТМ.
2
О
О
7
УДК
ББК
94(47) 63.3(2) П25
П
25
Пензев К. А. Земли Чингисхана ритм, 2007. - 272 с. -
/
Константин Пензев. - М.: Алго(Тайна Льва Гумилева).
ISBN 978-5-9265-0369-9 Книга Константина Пензева «Земли Чингисхана. продолжает серию книг молодого, но уже хорошо известного читателю исторической литерату
ры автора о взаимоотношениях народов, населяющих Великую степь и ее
окраины. Эта книга· посвяшена истории русско-китайских отношений, тому, какие они были в прошлом и что можно ожидать от них в БУдуШем. Надо ли бояться китайцев? Могут ли они вновь, как при Чингисхане, засе лить и аннексировать российскИй Дальний Восток и южную Сибирь, а то и всю Евразию? УДК 94(47) ББК 63.3(2)
©
ISBN 978-5-9265-0369-9
Пензев К. А., 2007 «Aлroритм-Книга.,
© 000
2007
ОТ АВТОРА А.А. Шаравин, директор некоего Института политиче
скогс? и военного анализа (ИПВА), в своей статье! «Кого сле дует опасаться России: Америки или Китая?» утверждает:
«Что же касается США, то, как бы ни раздражало нас поведение этой страны, с военно-политической точки зре
ния, не Китай наш союзник против Америки, а Лмерика
-
союзник против КитаЯ. Не потому, что-американцы питают какие-то дружеские чувства к России, а потому, что они со
вершенно не заинтересованы в безграничном усилении Ки тая. ИМ не нужна вторая холодная война».
Американцы действительно не питают к нам каких-то дружеских чувств, это совершенно очевидно, очевидно так
же и то, что они не заинтересованы в особом усилении Ки тая. Вопрос состоит собственно в том, какое нам (т.е. Рос
сии) дело до американо-китайских отношений. США вложи
ли в китайскую экономику в последние десятилетия просто колоссальные средства, и среднего россиянина совершеJlНО
не волнует их сохранность или распределение прибылей ме
жду людьми, которые к нему недружелюбны и к которым средний россиянин совершенно равнодушен.
Не знаю, кто финансирует «институт», руководителем которого является или являлся А.А. Шаравин, и что этот
«институт» из себя представляет, но направление его «ана
ЛИТической» деятельности особенно не скрывается. Статья,
1
http://www.ipma.ru/regionpolitika/197-print.htm1.
5
как и всякое занимательное чтиво, снабжена фотография ми, иллюстрирующими китайскую военную мощь, и на од
ной из данных фотографий военнослужащий атской национальности
-
-
лицо ази
разбивает головой кирпич, ази
атского же, вероятно, производства. Намек ясен? Вот таким
же «макаром» эти злобные азиатские солдаты собираются сокрушить и нашу любимую матушку-Россию. В подтвер ждение реальности китайской угрозы А.А. Шаравин при водит следующие, смертоносные, как голова китайского пе
хотинца, доводы, которые коротко можно сформулировать
следующим образом:
1. 2. 3.
Китайцев много. Китайцев не просто много, а очень много. Китайцы очень голодные и живут в страшной тес
ноте.
4.
Китайцы хотят захватить Сибирь и Дальний Восток.
В то же время некоторые. СМИ утверждают, что и
США не против захватить Сибирь и Дальний Восток, на
пример, см. статью А. :Балиева «Американские мечты. Ста нет' ли Сибирь протекторатом США?»l. На иллюстрации к этой статье изображен спящий «русский Иван», с которого один сапог стягивает желтолицый и узкоглазый товарищ в
рабочей одежде а
la
«культурная революция», другой же са
пог стягивает носатый господин в ковбо~ской шляпе. Таким образом, дело обстоит крайне запутанным образом. Похо же, что нам предстоит бить и тех и других. Сапоги, конеч но же, отдавать нельзя.
Итак. По мнению различных аналитиков и наблюдате лей современного политического процесса, нам следует вы
брать одно из двух:
1. Дружить 2. Дружить
с Америкой против Китая. с Китаем против Америки.
Здесь стоило бы добавить одно замечание. Как бы ни трактовали положение современной России разного рода
1
http://www.rpmonitor.ru.
от
7.02.2007.
6
аДИТИКИ и наблюдатели, она, несмотря на все сложности,
:да. есть и будет субъектом мировых отношений, но ни
как не объектом. Это иногда бывает сложно понять, но та ков закон жизни, и его не изменить.
Навязываемые России варианты выбора хороши теми иди иными возможностями, но плохи тем, что это вариан
ты не нашего выбора вообще, и они в России не интересу ют никого, исключая разве что тех, Т(ому заплачено за соот
ветствующий интерес к ним.
Безусловно, Китай несет в себе определенную угрозу, но какова эта угроза и какова степень ее опасности
-
далеко
не ясно. То, что Госдепартамент США организует в России, через некоторые бумажные и электронные СМИ, антики тайскую пропаганду
-
не вызывает сомнений. Китай так
же ведет в российском Интернете определенную пропаган
дистскую и информационную работу но, кстати, он никому не навязывает свою идеологию, свое мировоззрение и свой
образ жизни, в отличие от тех же США, чья «демократиче ская» риторика уже вызывает отторжение.
Так что, читатель, о Китае стоит поговорить. В настоя щее время эта страна находится на подъеме, и вполне воз
можно, что через
Ht:KoTopoe
время она станет если не ли
дером мирового сообщества, то весьма и весьма значитець ной величиной. Тогда как США в будущем уже не смогут играть ту роль, которую они пытаются примерить на себя после распада СССР.
ВОТ ПРИДУТ КИТАЙЦЫ ... Лучший правитель тот, о ком народ знает лишь то, что он существует. Несколько Хуже те
правители, которые требуют от народа их лю
бить и возвышать. Еще хуже те правители, ко торых народ боится. Но хуже всех те правите ли, которых нарdД презирает.
Лао Цзы
Какая тема является основной в разговорах российских
граждан, в том же Интернете, при обсуждении российско китайских отношений? Китайская миграция. Обычно сред него российского обывателя завораживает сама численность населения нашего могуч~о азиатского соседа
- 1,3 млрд. че
ловек. :Цри этом использующие общественные страхи ради рейтинга и роста подписки, средства массовой информа ции постоянно напоминают, что, во-первых, Китай просто
трещит по швам от избытка населения, а во-вторых, спит и видит, как бы завладеть просторами Сибири и Дальнего Востока, которые столь богаты залежами различных полез ных ископаемых и лесом.
Для того, чтобы несколько охладить страхи и непосред ственно связанные с ними вспышки агрессии и китаефобии, следует отметить, что Китай всегда на протяжении его исто
рии отличался чрезвычайной населенностью (в южной сво
ей части), однако при этом собственно китайцы-хань нико гоа не селились на территориях современного российского Приморского и Хабаровского краев в частности и Дальне
го Востока и Сибири вообще. Так же следует отметить, как это ни парадоксально может прозвучать, что они никогда
не селились на этих территориях именно
8
00
начала их ос-
воепия Российской империей. К моменту прихода русских па ДальПИЙ Восток, по левой стороне Амура, насчитывалоеь
едва ли несколько сотен маньчжурских фанз (дворов), при этом маньчЖуРЫ являются совершенно особой националь по стью со сложным И интересным этногенезом.
«Русские землепроходцы, выйдя на Амур, услышали о том, что ниже по реке живут «дючеры», от эвенков, кото
рые частО служили для казаков проводниками»l. Как счита ет А.А. Бурыкин, данные «дючеры», О которых э~енки рас
сказывали казакам, представляли собой просто-напросто мав:ьqжурские караулы, располагавшиеся по берегам Аму ра; и также отмечает, что «языковое влияние маньчжур на
языки Приамурья оценивается как довольно незначитель
ное». Таким образом, сколько-нибудь широкого контакта подданых ки:гайского государства с аборигенами, в частно сти с гилякам:и (нивхами), исконно проживающими в ни зовьях Амура, не существовало.
Есть любопытный нюанс. С ХУН в. по начало :ХХ в. Ки таем управляла маньчжурская династия Цин (с
1636 г.
1616 г.
по
именовалась «поздняя Цзинь»), которая запрещала
собственно китайцам (хань), да и вообще кому бы-то ни
было, мигрировать на земли Маньчжурии и тем более запре щала самим маньчжурам каким-либо образом смешиваться
с китайцами. Запрет на миграцию в Маньчжурию поселен цев из Китая просуществовал до
1878 года, и
отказ от этого
запрета оказался вызван именно страхом перед российской
колонизационной политикой, тем более что сам маньчжур
ский народ вовсе не являлся столь многочисленным, чтобы успешно 'проти:востоять русскому напору, хотя его числен
ности хватило, чтобы завоевать (подчеркиваю, завоеваm~)
ЮЖl!ые провинции, имеющие многомиллионное население,
и в течение почти трехсот лет властвовать над ними. 1 А.А.
БурЬ/"ин. Заметки 06 этнониме «чжурчжэни» И наименовании
«ЧЖУРЧЖЭнъский язык»; http://www.zaimka.ru/
9
Петр Бадмаев сообщал царю Александру ладной записке от
13
февраля
1893
III
в своей док
года: «Мне достоверно
известно, что ближайшие советники богдыхана решили по степенно увеличить население Уссурийского края, укрепить эти местности против вторжения русских в Пекин. Следо вательно, заселение края происходило постепенно в про
должение
27
лет, незаметно для представителей нашей ок
раины, и раз уже мы заметили это, то не следует особенно
тревожиться, потому что китайцы без посторонней помощи 'неспособны к наступательной войне; тысяча умных казаков в состоянии держать в страхе
100- миллионную
китайскую
армию, вооруженную вполне по-европеЙски. Примеры
20
с
лишком веков указывают, что китайские войска, преследуя
монголов, неоднократно погибали миллионами от бескор
мицы и утомительного перехода через Монголию. Следова
тельно, и с э~ой стороны мы также безопасны»l. Столь уни чижительная оценка Бадмаевым боеспособности китайских войск может показаться необоснованной, однако, несмотря на определенную долю хвастливости, его уверения были не так уж и далеки от истины.
Разрешение на колонизацию Северной Маньчжурии ки
тайцами было выдано, в частности, в связи со строитель ством КВЖД. Как писал полковник Болховитинов в своей записке «Китайская колонизация Северной Маньчжурии», составленной по заданию Комитета по заселению Дальне го Востока, «проведением КВЖД мы возродили Маньчжу
рию к новой жизни»2. Из этого же источника следует, что
цинскому правительству в конце
XIX в. подавались десят
ки докладов китайских чиновников и военачальников «об агрессивных стремлениях России, об ее намерениях путем постепенного заселения не только своих границ, но и поло
сы отчуждения захватить оба берега Амура, Аргуни и Уссу1
http://www.east.cyxa.net/rcr.htm
2
РГИА. Ф.
394.
Оп.
1. Д. 7. л. 301.
10
ри,
Р айон ~КВЖД»l, и
преДllагались разные меры противо-
u
дейсТВИЯ русскои экспансии.
В
от, например, Ц~TaTa из док-
лада одного из руководящих чинов Мукденскои провинции:
«Русские особенно стремятся занять наши земли. Не будем говорить о прошлом, полном горечи и страданий, не будем тревожитЬ незаживающие раны, посмотрим на теперешне~
положение
- русские офицеры всюду производят съемки, а
русские подданные захватывают торговлю и богатства страны, поэтому мы должны приложить все усилия, чтобы не выдать нашу страну русским. Последние все равно, что за ноза, проникнувшая в тело Китая, поэтому мы никогда не
можем быть покойными, и, как ни больно будет, но нужно решиться выдавить эту занозу»2. Здесь крайне YMeCTHЫ~ было бы размышление о том, ка кое прошлое, «полное горечи и страдац:ий», имели в виду ки
тайские руководители, однако поговорим об этом позже. К
1858 году, Т.е. к моменту заключения Айгуньского
до
говора, на левой стороне Амура проживало несколько ты сяч маньчжур, которые отошли по данному договору к Рос
сии, обязавшейся не притеснять их. Следует определенно заявить, что уровень миграции ки тайских граждан на территорию России всегда зависел толь ко от одного
-
ОТ политики самой же России, а ее полити
ка в отношении китайского присутствия, в общем и целом, была 'исключительно конъюнктурной и менялась от лояль ной до нетерпимой в зависимости от заинтересованности
в дешевой рабочей силе.
-
На начальном этапе освоения Дальнего Востока, а имен но во второй половине
XIX века, российские
власти явным
образом привлекали китайцев на здешние земли, вплоть до Того, что тем разрешалось иметь землю во владении и они
даже освобождались от налогов на 20 лет.
1
РГИА. Ф. 394. Оп. 1. Д. 7. Л. 297
8
.
Сорокина т.н. Китайская иммиграция на Дальний Восток России конце XIX - начала хх 88.; http://www.hronos.km.ru/ 2
11
.
Таблица
Сведения о численности китайских подданных
1.
в Приамурском генерал-губернаторстве до
1900 г. !
Область
Год
1886 1891 1893 1900
Амурская
Приморская
14500 14891 20272 15106
13000
-
18018 8275
300 321
36000
695
Таблица
2.
3абайкальская
Итого
27500 33209 28868 51801
Сведения о количестве китайцев, проживавших
в Приамурском генерал-губернаторстве в
1910-1914 гг. 2
Область
Год
1910 1911 1912 1913 1914 К
Приморская
Амурская
Камчатская
Сахалинская
60586 57447 53698 48181 38779
31648 18541 24156 29818
234
573 485 528 688 472
1910
200 210 135 191
~
32787
Итого
93041 76673 78592 78822 72229
ГОДУ, в результате столыпинской политики пе
реселения, численность русских на Дальнем BOCTOK~ ста
ла преобладающей, а китайцы составили
10-12%
населе
ния региона.
Основными причинами (с китайской стороны) имми грации являлись следующие: во-первых, желание зарабо тать, поскольку в России платили вполне приличные день
ги, во всяком случае, намного больше, чем в Китае;-во-вто рых, часть китайцев привлекали .возможности спекуляции,
контрабанды и торговли; в третьих, некоторые китайцы за нимались тс\ежными промыслами (женьшень и пр.). Перво начально иммиграция шла из северокитайской провинции
1
Сорокина т.н. Китайская иммиграция на Дальний Восток России
в конце
XIX -
начала ХХ ВВ.;
http://www.hronos.km.ru/.
2 Там же.
12
Ul~ньдун, отличавшейся уже тогда высокой плотностью на
еленИЯ, безработицей и низким уровнем жизни. Впослед
~ТВИИ в китайский рабочий поток включилась некоторая часТЬ населения из Маньчжурии.
u
Иммиграция, в большинстве своем, носила сезонныи
характер. «Движение китайцев в русские пред~лы и обрат но в Китай происходило ежегодн~ весной и осенью! напо~
Миная приливы и отливы. Немногие китайцы оставались в крае надолго. Все они, какой бы деятельностью ни занима лись, стремились, скопив от
200 до 300 рублей, возвратить
ся Домой. Только очень небольшое их число, можно сказать единицы, оставалось навсегда в России, женившись на рус
сКИХ и приняв православие»l. Надо сказать, что китайцы практически не ассимили
руют~ с местным населением при иммиграции и в любых странах пребывания стараются селиться вместе, составляя крепкие, спаянные ~бщины со своими внутренними порядка ми. Архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк отмечал
следующее2: «Особенно же важно то, что 'эмигранты-китайцы, в отличие от абсолютного большинства эмигрантов других национальностей, крайне редко порывают связи с родиной.
Китайцы, живущие вне Китая, хуацяо, очень часто стремят ся, достигнув определенного социального статуса и поправив
свое благосостояние, вернуться на родную землю». Нt;обходимо признать, что китайцы внесли достаточно
большой вклад в начальное освоение российского Дальне го Востока. На их долю пришлась самая тяжелая и неква
лифицированная работа. На золотых приисках, в шахтах, в
портах китайцы составляли 70-90% рабочих. Достаточно много их трудилось В строительной сфере. Между тем на ряду с рабочей силой на Дальний Восток двинулась и часть 1 Сорокина Т.Н. Китайская иммиграция на Дальний Восток России в конце XIX - начала ХХ вв.; http://www.hronos.km.ru/. 2 Круглый стол по проблемам иммиграции в рамках XIV Междуна Родных Рождественских образовательных чтений. 2 февраля 2007 Г.: http:// pstgu.ru/news/churchl2006102102/2066/. "
13
китайских торговцев и спекулянтов) коммерческие навыки которых позволили им на равных конкурировать с русски
ми предпринимателями. В китайских и
12)3
1910 г. в регионе работали 8)3 тыс.
тыс. русских предприятий.
Между тем наплыв дешевой китайской рабочей силы от пугивал русскую администрацию) и в начале хх века пра
вительство стало ограничивать ее приток. Однако во вре
мя Первой мировой войны за счет завербованных китайцев пришлось восполнять недостаток рабочих рук по всей ~oc
сии. Подавляющее большинство этих китайцев остались в стране после Октябрьской революции) не имея средств вы ехать на родину. Переписью
1926 г. в России зарегистрирова 70 тыс. проживали на Даль нем Востоке. В Москве в 1928 г. их насчитывалось 8 TbIC. 1• Поскольку китайские иммигранты после 1917 года ока но
100 тыс. китайцев) из
которых
зались лишены каких-либо средств к существованию из-за развала российской промышленности) то они в огромном ко
личестве вступали во Bpe~eHa гражданской войны в РККА. Так) М.А. Молодцыгин в статье «Социальный И националь ный состав Красной Армии в годы гражданской войны»2
сообщает: «Формирование воинских единиц из числа тру дящихся-иностранцев осуществлялось путем добровольче ства в течение всей гражданской войны ... В апреле на Все
российском съезде военнопленных была образована Цен тральная коллегия по формированию интернациональной
революционной армии. Шел разбор поступавших заявле ний) подбирались необходимые кадры. Так)
22 апреля упол
номоченным по формированию революционных отрядов из ~тайцев) работавших на заводах и рудниках Донбасса) был назначен Шен-Чит-Хо ... »
По этому поводу известный советский диверсант п. Су
доплатов сообщал: «В дивизии) где я служил) вместе с нами 1
СМ.: Ларин А. Ретроспектива: китайцы в России
2
http://malchish.org.
1997.
14
//
Миграция,
NR1,
З)l<адИСЬ подяки, австрийцы, немцы, сербы и даже китай
ср последние были очень дисциплинированны и дрались
цЫ.
1
u
до п~~:::а~ :~::~c?~B:a~TЬ относилась к китайцам до'вольно участливо, как к представ~телям нацменьшинств.
однако к
30- м
годам политическии курс поменялся, И «ки
TaйcKий вопрос» решили радикальным образом, в духе того времени". В
1937 г. всех китайцев
выслали в Китай; корейцев
частИЧНО в Корею, а частично в Казахстан и Среднюю Азию.
Таким образом, все проблемы «не~аконной иммиграции» оказались полностью решены вплоть до начала
90- х
годов
х.х века, пока либеральное руководство России не озаботи дось привлечением новой волны «гастарбаЙтеров». В
1992 г. российские власти сломали
«железный занавес»,
и поскольку в те времена дефицит товаров народного, по
требдения в регионе Дальнего Востока и Сибири оказаl,lСЯ чрезвычайно велик, то сразу же возникли два направления
миграции
-
китайцы устремились в Россию, организовав
здесь бойкую торговлю, а с нашей стороны в Китай хпыну ли потоки мелких торговцев-«челноков». Согласно данным
администрации Амурской области, если через российско-ки
тайскую границу в 1988 г. проследовало едва ли 6, тыс. ки тайских граждан, то в 1992 г. их число составило 287 тыс. Публикации в средствах массовой информации обыч но создают впечатление, что Россия практически китайца ми оккупирована, а Дальний Восток ими уже чуть ли ,не аннексирован. Между тем данное мнение несколько пре
увеличено. Число китайцев, въезжающих в Россию, в послед
Hиe годы (после
около
450-500
2000
года) стабилизировалось и соста~ляет
тыс. въезжающих, количество выезжающих
ПРимерно такое же, хотя положительный баланс все-таки в «пользу» России и составляет около 30 тыс. в' год. Однако
-----
h I Судоnлаmов П. Спецоперации. Лубянка и Кремль. 1930-1950 годы; ttp://lib.ru.
15
данные цифры отражают уровень официальной миграции и не учитывают нелегальную. Незаконные мигранты из Ки тая в Россию чаще всего приезжают транзитом через Казах
стан и направляются на запад страны, на территории, более
благополучные в экономическом смысле. Поскольку автор проживает в Приморском крае, кон кретно в г. Дальнегорске с населением около
40 тыс. челов~к,
то у него есть возможность лично наблюдать некоторые де мографические явления. В моем городе китайская миграция равна нулю, и даже в торговле никакого азиатского присут
ствия не наблюдаются. Некие движения в этом направлении вроде бы производились, но они оказались похоронены в
зачаточном виде. Т.к. г. Дальнегорск полностью и исключи TeльHo индустриальный город (на его территории находит ся два довольно крупных производственных' предприятия),
а индустрия в России переЖивает нелегкие времена вслед ствие откровенно паразитической политики сегодняшнего
истеблишмента, то и ситуация с рабочими местами в горо де является весьма напряженной, а социальная обстановка
обостренной. Широкое присутствие здесь каких-либо ино родцев привело бы, в конце концов, к взрыву. Местные вла: сти, кажется, это понимают.
В Приморском крае основными центрами сосредоточе
ния китайцев являются Пограничный и Гродековский рай оны, примыкающие к Китаю, и торговые узлы края
-
г. Вла
дивосток и г. уссурийск. В Хабаровском крае таковыми цен трами являются г. Хабаровск и Хабаровский сельский район, а также г. Бикин и райо,н им. с. Лазо, в Амурской облас ти
-
г. Благовещенск, Благовещенский сельский район, рай-
0Hы Свободненский и ,ШимановскиЙ. Интересы китайцев, в том же Приморском крае, вполне определенные
-
это тор
говля, в основном ширпотребом, и промысел в тайге. Т.е. все то, что их интересовало в конце
XIX -
начале хх веков, за
исключением работы на рудниках. В общем, цели и задачи нынешней китайской иммигра ции полностью копируют ее цели и задачи прошлого. И по
16
"apaI
овременная иммиграция китаицев носит преимущественu
u
но нелегальныи или полулегальныи характер, как и в доре-
волюционный период; а шавной целью мигрантов ЯВJIЯет
ся быстрое обогащение на законном и незаконном импорте и ЭI<спорте, разного рода криминальная деятельность, се
зонные ра,боты. В настоящее время, как и в ПРОШЛОМi сре-
.
ди I<Итайцев-иммигрантов преобладают мужчины, большей частью в возрасте до
30 лет, а женщины составJIЯЮТ не бо
лее трети от их числа.
Преследует ли китайское правительство какие-либо по JIИтичеСI<Ие цели, сказать сложно. Несомненно, что у него есть
некоторые амбиции. Но у большинства стран мира какие нибудь претензии к соседям всегда найдутся. Следует пом
нить только то, что когда какие-либо иностранные гражда-· не законно или незаконно заселяют часть российской терри
тории, то это лишь часть проблемы и она решается вполне определенными мерами, а именно выдворением незаконных I
мигрантов за пределы государства с выставлением опреде-
ленны?С претензий стране-донору и сокращением сроков пре
быва~ия мигрантов законных. Что касается предоставления заезжим китайцам российского гражданства,. то здесь, из вините, ситуация характеризуется поговоркой «дураков И В
церкви бьют)), а «желтая опасностЬ)) здесь ни при чем.
Безусловно, демографическая ситуация на Дальнем Востоке остается из рук вон плохой. Население здесь к
сократилось на
4,3%
(по сравнению с
1989 г.).
2001
г.
В частности,
в Читинской области на 8,9%, в Еврейской автономной об ласти на
7,9%, в Амурской области на 4,9%, в Хабаровском крае на 5,7%, в Приморском крае на 3,7% и в Иркутской об ласти на 2,9%. Некоторые политики полагают, что компенсировать си туацию возможно с помощью приезжих гастарбайтеров, ко
торые за копейки будут трудиться целыми днями (I<Итайское
Трудолюбие, кажется, вошло уже в поговорку) и заменят тем самым несговорчивых «русских иванов)) с их тягой к водке
17
.
и прочим безобразиям. Между тем сегодняшняя китайская иммиграция не так проста, как в начале хх века.
По данным сайта «полит.ру» (ст. «Китайское «вторже ние» в Сибирь и на Дальний Восток: мифы и реальностЬ») китайцы, приезжающие в Россию, как минимум, окончили
среднюю школу
(35%)
(48%),
значительная часть'имеет высшее
и среднее специальное
ских мигрантов
женеры,
3% -
-
(17%) образование. 18% китай 7% - преподаватели и ин 19% - врачи, юристы, журнали
экономисты,
перевоДЧики,
сты, библиотекари, менеджеры, специалисты по маркетингу и Т.п.,
10% -
строители и рабочие высокой квалификации.
Кре~тьян оказалось лишь
специальности, а
40%
3%. 17%
не дали ответа,о своей
прямо ответили, что не обладают ни
какой специальностью. Но самое главное то, что подавляю
щее большинство опрошенных -
горожане
(84%).
Таким образом, большинство приезжающих в Россию китайцев вовсе не стремится осваивать пустующие сельско
хозяйственные земли, потом и кровью добывая хлеб насущ
Hый (как же, ищите кого попроще), а более всего стремится нажиться за счет торговли и спекуляции на товарах шир
потреба, которые в России с чего-то вдруг решили прекра тить выпускать. Что же мы получаем в реальности? Лишен
ная работы масса русских людей покидает Дальний Восток, вместо них приходят китайские мешочники, предлагающие
дешевые ботинки, качеством нисколько не лучшим, чем те,
которые выпускались на Биробиджанской обувной фабри ке в советские времена.
Дешевизна китайской рабочей силы объясняется доста точно просто: поскольку подавляющее ее большинство яв ляется «вахтовиками», то И ее требования невысоки. Китай цы вполне удовлетворяются проживанием чуть ли не вдеся
TepoM
в одной маленькой комнатке и не несут расходов на
семью, т.к. большинство из них
-
холостая молодежь. Труд
их мало учитываем, и налоговые отчисления от них стре
мятся к нулю. Таким образом, китайская миграция, просто-
18
fIапрОСТО паразитирует на инфраструктуре, созданной рус скими еще в советские времена.
В насто~щее время наши азиатские друзья проникают
в россию по различным каналам. Самым распространен
пым является созданный российскими властями «облегчен fIЫЙ» безвизовый вариант въезда под видом частных тор
"говцев ширпотребом и продовольственными продуктами. вврзить продукты из Китая является делом гораздо более выгодным, чем производить их на российской территории,
хотя бы и в силу несравненно меньших издержек. Т.к. дан ный вариант въезда распространен практически повсемест
но (от крупных городов до сельских поселков), то он прино
сит кИтайскиl\;t гражданам никем не учитываемые и не обла гаемые российс!<ими налогами огромные доходы. Размеры сумм здесь весьма велики. Определенная часть этих денег
тратится "на приобретение СКВ и вывозится в Китай в виде наличности. Часть расходуется на покупку российских цен
ных бумаг и на скупку товаров длительного пользования, как-то: "металлических бытовых и промышленных товаров и т.п. предметов, имеющих высокий спрос в Китае.
Очень любопытен источник китайской иммиграции. Если в конце
XIX -
начале хх века иммиграция шла в ос
новном из провинции Шаньдун, а затем уже к ней подклю чилась Маньчжурия, то в настоящее время поставщиком человеческого ресурса в Россию является именно послед
няя. Так, подавляющее большинство (порядка
96%)
имми
грантов - жители северо-восточных китайских провинций Хэйлунцзян, Гирин, Внутренняя Монголия и Ляонин. Сре ди горожан, а их большинство в общем потоке, доминируют выходцы из провинции ХэЙлунцзян. Из них больше полови Hы
-
жители Харбина, есть приезжие из Хайлара и АЙхоя.
Таким образом, исходным ареалом миграции в Россию яв ЛЯЮТСЯ провинции исторической Маньчжурии, а юго-вос Точные, ханьские, регионы в этом движении не участвуют,
между тем ,на сегодняшний момент они являются как наи::
более развитыми, так и наиболее густозаселенными. Нацио19
нальный состав бывших маньчжурских земель достаточно сильно отличается от состава юго-востока, даже несмотря
на значительную миграцию сюда ханьцев после
1878
года,
но об этом мы поговорим позже.
в ходе ознакомления с материалом автор уяснил одну весьма очевидную ·вещь. Китайская (здесь речь идет о го сударственной принадлежности, а не об этническом спек
Tpe)
иммиграция инициирована, как в конце
XIX
века, так
и в конце ХХ, самими российскими властями для решения
российских же проблем. То, что решая одни проблемы, мы создаем новые, -
ясно вполне. Однако, как бы там ни было,
на практике присутствует вполне определенная политика ог
раничения оседания китайёких подданных на территории России. Похоже, что местные и региональные власти отда
ют себе отчет в некоторых опасностях. Что касается 'выiе- стоящих властей и влиятельных группировок, то здесь си
туация предстает в более GЛОЖНОМ виде. Мираж дешевиз
ны и производительности китайской рабочей силы и~еет весьма сильное действие. Кажется, некоторая часть россий cKoгo правящего класса готова заселить Россию кем угод
но, кто возьмет за свои услуги хотя бы на копейку меньше. ' И вряд ли многие задумываются о том, сколько ~ридется заплатить потом.
Между тем самое интересное состоит в том, что Китай
и собственно китайцы не проявляют особого энтузиазма по поводу отторжения, заселения и освоения Дальнего Восто
ка и Сибири. «Но как же так?
-
спросите вы.
-
Разве Си
бирь и Дальний Восток не являются богатейшими кладовы ми минеральных ресурсов и нераспаханной целиной, годной для ведения сельского хозяйства?»
Безусловно, любая территория, даже ~сли это террито рия Сахары, представляет собой определенную ценность.
В китайской (вернее хуннской) истории известен довольно любопытный казус белли.
20
«В то время. как Модэ вступил на престол. [дом] Дун ху был в СИ)Iе и цветущем состоянии. Получив известие.
что Модэ убил отца и вступил на престол. Дун-ху отпра вил.к нему посланца сказать. что он желает получить ты
сячелийного коня. оставшегося после Туманя. Модэ по требовал совета у своих вельмож. Вельм?жи сказали ему: тысячелийный конь есть сокровище у хуннов. Не должно
отдавать. К чему. сказал им Модэ. живучи с людьми в со седстве. жалеть одной лошади для них? И так отдали ты сячелийного коня. По прошествии некоторого времени
Дун-ху. полагая. что Модэ боится его., еще отправил по сланца сказать. что он желает получить от Модэ одну из
его Яньчжы. Модэ опять спросил совета у своих прибли женных. Приближенные с негодованием сказали ему: Дун ху есть бессовестный человек; требует Яньчжы. Объявить ему войну. Модэ сказал на это: к чему. живучи с людьми в соседстве. жалеть одной женщины для них? И так взял
свою любимую Яньчжы и отпраВИll к Дун-ху. Владетель в Дун-ху еще более возгордился. В хуннуских владениях от Дун-ху на запад есть полоса земли на
1.000
ли необитае
мая. на ней только по границе с обеих сторон были ка раульные посты. Дун-ху отправил посланца сказать Модэ.
что лежащая за цепью обою~ных пограничных караулов полоса брошенной земли. принадлежащая хуннам. не удоб на для них. а он желает иметь ее. Модэ спросил совета у
Своих чинов, и они сказали: это неудобная земля; можно отдать и не отдавать. Модэ в чрезвычайном гневе сказал:
земля есть основание' государства; как можно отдавать ее?
Всем. советовавшим отдать землю. отрубил головы. Модэ сел верхом на лошадь и отдал приказ
-
отрубить голову
каждому. кто отстанет. После сего он пошел на восток и
неожиданно напал на Дун-ху. Дун-ху пре?Кде пренебрегал
Модэ и потому не имел предосторожности. Модэ. прибыв с СВоими войсками, одержал совершенную победу. уничто-
21
жил Дом Дун-ху, овладел подданными его, CKO"I:OM и иму
ществом»!.
в настоящее время
(2007 г.)
китайское государство офи
циально не имеет цикаких территориальных претензий к
Российской Федерации. Наша пресса твердит об «историче
ских обидах», нанесенных Китаю Россией, и о заявленных еще Мао Цзэдуном территориальных претензиях к СССР в размере чуть ли не
1,5
млн.
Kn.
км Так, в «Атласе мира»,
опубликованном издательством «Диту Чубаньшо» в феврале
1972 г., говорится, что царская Россия
«вынудила Китай подпи
сать ряд неравноправных договоров и отторгла
1,5 млн
кв. км
китайской территорию>. Безусловно Российская империя ни
когда не отличалась кротким и миролюбивым характером,
но и Китай времен маньчжурской династии Цин также не принадлежал к числу государств-пацифисtов. Его экспан
сия в Тибет·и тот же Синьцзян совершенно не имела бла готворительного характера. Однако «исторические обиды» не есть только лишь прерогатива Китая. Наше p0I!HOe рос
сийское общество до сих пор, весьма серьезно переживает потерю Аляски. ДРУЕое дело, готова ли Россия применить все средства для ее возвращения, т.е. готова ли она пой-
, ти
на широкомасштабный военный конфликт с США из-за
Аляски, и, главное, будут ли усилия такого рода окупаемы во всех смыслах? То же относится и к Китаю
-
готов ли он
начать широкомасштабные боевые действия для компенса ции «обид»? Мы не можем точно знать, какие мысли кру тятся в головах у высшего китайского начальства, но похо
же на то, что на жизнь оно смотрит гораздо более трезво, нежели Великий Кормчий Мао. В
2004 году, в ходе визита в Китай Президента РФ В.В. Пу
тина, был подписан ряд документов по окончательному уре1
Н. я. Бuчурuн (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. м-л. АН СССР, Институт этногра-
фии им. Миклухо-Маклая, 1950.
'
22
гулированию границы между двумя странами. В бумажной IIрессе и в Интернете был высказан по этому поводу целый ряд суждений, от резко негативного (отдали полтора остро ва IIО течению Амура размером
337
кв. км, завтра отдадим
все) до вполне лояльного. Здесь можно долго спорить и ссы латься на прецеденты, однако «прецеденты» свидетельству
ют, что остров Даманский, за который пролили кровь наши
бойцЫ, все-таки тихой сапой был передан Китаю еще Со ветской властью. Тем не менее общее впечатление от под писанного договора по урегулированию границы, лично у
меня осталось скорее нехорошее, особенно на фоне повсе местнОЙ сдачи российскими властями внешнеполитических позиций в последние двадцать лет. Впрочем, есть и такое
мнение, что в данном случае обе стороны спешили поста вить точку в территориальном вопросе, чтобы заняться на сущными проблемами с развязанными руками. Что же касается шквала негодующих публикаций в рос сийской патриотической прессе по поводу территориальных
уступок Китаю со стороны России, то будет совсем не лиш ним делом познакомить читателя и с негодующими публи кациями с китайской (возможно) стороны. Так, на некото рых сайтахl в Интернете размещен весьма примечательный
и объемный труд «Настоящая история китайца Цзян Цзэ миня», посвященный разоблачению бывшего Председателя
КНР как бы со стороны «истинно ханьского патриота». Не сколько нецонятно, правда, зачем сей примечательный опус перевели на русский язык и разместили на русскоязычных
сайтах? Здесь чувствуются какие-то темные политические интриги. Тем не менее чьей бы провокацией это электрон
ное чтиво ни являлось, следовало бы привести H~KOTopыe Выдержки из него, в частности из главы
14 «Негодяй, кото
рый предал свой народ» (характерный для китайской пуб ЛИцистики стиль): ~_:_---
1 СМ.: «Великая Эпоха», http://www.epochtbnes.ru; «ЦентрАзия», http:// WWw.centrasia.ru и др. : ' :
23
«Владивосток, Хабаровск, Нерчинск, Сахалинская об ласть, внешняя часть гор Синань, о. Сахалин,
востоку от реки Хэйлунцзян (Амур.
-
к.п.)
64
-
деревни к
эти назва
ния никогда" не сотрутся из памяти китайцев. Обширные и плодородные земли на северо-востоке Китая, унаследован ные от предков, теперь простираются немым укором, вызы
вающим боль и наносящим оскорбление практически каж дому гражданину Китая .
. 9 и 10 декабря 1999 года -
два дня позора, который ки
тайцы не скоро забудут. В течение тех двух дней президент России Борис Ельцин и глава Китая Цзян Цзэминь подпи сали. в Пекине Протокол по восточному и западному уча сткам российско-китайской границы между правительства
ми Китайской Народной Республики и Российской Федера
ции. Земли, оговоренные в протоколе, которые, возможно, могли быт~ возвращены Китаю, как случилось с Гонкон гом и Макао, были отданы Цзяном России. Шаг, предпри нятый за спиной китайцев Цзяном ради достижения сво
их собственных целей, уничтожил перспективы дальн~й шего развития».
И далее.
«Протокол, подписанный Цзяном, уступал более мил
лиона квадратных километров драгоценной ~емли
-
об
ласть, равная-еуммарной площади трех северо-восточных
провинций Китая или десяти Тайваней. Цзян также согла
сился отдать России выход на реку Тюмень, отрезав севе ро-восток Китая от Японского моря.
Из-за этой сделки были потеряны некоторые террито. рии Северного .Китая, среди которых
занимающая территорию в
-
провинция Вайсин,
600 тысяч кв. км к югу от внеш
них гор Синань'И реки Хэйлунцзян; район Удун, занимаю
щий б~лее
400
тысяч кв. км к востоку от реки Уссури; Ту
винский район в
170
тысяч квадратных километров и ост
ров Сахалин с территорией в
76,4
тысяч кв. км»
И т.д. и, наконец, о главном, можно сказать, наболев шем:
24
«Немногие люди понимают, почему Цзян подписал столь предательское соглашение, как это. Фактически ответ содер
жится во второй главе этой книги. Если бы личность Цзяна, как спецагента на Дальнем Востоке, агента, завербованно го КГБ, что так и было, когда-либо обнаружилась, то и он, и КПК вероятно бы потеряли власть за одну ночь. И фак тически это та самая причина, по которой КПК не стреми
лась считать Цзяна ответственным за грубую ошибку, даже после того, как обнаружились его закулисные сделки».
Мда ... Не могу сказать точно, кто является заказчиком столь впечатляющего текста, опять же, ~овторюсь, с чего-то
в'друг переведенного на русский язык, но одно могу сказать со всей определенностью: кому-то очень не нравится урегу
лирование отношений между РФ и КНР, и кто-то очень хочет
этому помешать. И вряд ли это отголосок внутрифракцион
ной борьбы в КПК, судя по последним словам, эту КПК ра зоблачающим. Вероятнее всего, это голос китайских «дисси дентов». Данная категория россиянам хорошо знакома .
•В российской прессе ДOCTaTO~HO часто повторяются по стулаты о «колоссальной разнице демографических потен~
циалов» между Китаем, с одной стороны, и Сибирью с даль нев~сточными регионами, с другой. Следуя этим незамысло ватым электротехническим аналогиям можно предположить,
что под действие~ данной разницы потенциалов на рос
сийские земли устремится бурный поток китайских пере селенцев. Между тем, если продолжать аналогии с электро-
, техникой,
то стоит заметить, что сила тока прямо зависит
от сопротивления «проводника». Если представить себе не который «клапан», С помощью .которого регулируется дви жение китайцев на нашу территорию, то следует и задать
ся вопросом
-
а в чьих руках находится данный «клапан»?
Без всякorо сомнения, в РQССИЙСКИХ. Именно с этой пози ции необходимо подходить к рассмотрению вопросов им миграции китайцев в Россию.
25
Наши граждане иногда воспринимают данную имми
, грацию
в мифологическом плане. В Интернете, на форумах,
можно зачастую встретить высказывания, подобные следую щему: «Приедет во Владивосток миллион китайцев на грузо-
. виках, и
Владивосток станет китайским городом», при этом
вполне определенно подразумевается, что дело здесь стоит
только за желанием миллиона китайцев приехать в столицу
Приморского края. Но почему бы тогда двумстам миллио
нам ханьцев не отправиться в США и не сделать эти самые США провинцией Срединного государства? В любом отно
шении подобное мероприятие более перспективно, чем по ездка во Владивосток.
Речь, в данном случае, идет о том" что наш обыватель уже не видит в российском государстве какую-то реацьную
силу, способную противостоять кому бы то ни было, даже и китайской народной самодеятельности. Здесь нашим вла
стям следовало бы немного задуматься, но я не могу ска зать, насколько они к этому приУчены. Другое дело, что ос новным источником паникерстsа является пресса, сознание
большинства представителей которой явно не отличается от сознания той же обывательской среды. Так, журналист А. Храмчихин в статье «Дракон явил свое чело. Станет ли
Россия одной из провинций Китая?»l заявляет: «Милли
ард (китаЙцеR...=:- к.п.) продолжает существовать в услови ях абсолютной нищеты. Терять этим людям абсолютно не чего, приобретут же они всю Сибирь». Интересно, как же А. Храмчихин и другие представляют себе данное нашест
вие миллиарда наших желтолицых соседей на Сибирь? Ско рее всего, следующим образом
3
-
мелкими группами, по
2-
млн. человек, абсолютно нищие китайцы, вооруженные
мотыгами (а чем еще могут вооружиться люди в условиях
крайней бедности?), собираются у российской границы, за тем общей массой, затаптывая ногами редкие российские воинские контингенты, прорываются на просторы Сибири 1
Globa1Rus.ru, 5 декабря 2002 г. 26
и здесь поселяются. Что самое удивительное, Монгольская
Народная республика, будучи государством с чрезвычайно
низкой плотностью населения и с очень малой абсолютной его численностью, находясь в прямом соседстве с кнр, не
обладая сколько-нибудь значительными вооруженными си
лaми' вроде бы не опасается перспективы быть заселенной китайцами -хань.
«Колоссальная разность демографических потенциалов» присутствует не только между российским Дальним Восто
ком и Китаем, но и между Китаем и, к примеру, Австралией. В наше время океанские просторы уже не являются препят
ствием для экспансии и последующего за ней управления.
Между тем в Австралии больш3jI часть земель
-
это пус
тыни. Зададимся вопросом. Нужны ли китайцам австралий
ские пустыни? Ведь, оценивая степень угрозы для той или иной территории, следует оценить привлекательность этой
территории для агрессора. Соответственно, чем выше при
влекательность, тем серьезнее могут быть угрозы. Антарк Tидy' к примеру, ~OKa еще не разделили между заинтересо ванными государствами, поскольку еще нет этих заинте ресованных государств, несмотря на то, что в потенциале,
Антарктида может явиться крупнейшим источником пить евой воды.
Итак. Для того, чтобы определить степень угрозы для
Сибири и российского Дальнего Востока от кого бы то :8и
было, хотя бы и от Китая или США, стоит, прехще всего, оп ределить ресурсную значимость данных территорий, при
чем не в потенциальном плане (дескать, пройдет каких-ни
будь двести-триста лет, и разработка полезных ископаемых в Якутии станет приносить баснословные прибыли), а в те Кущем, Т.е. исходя из краткосрочных экономических пер
Cnектив. Предположим, на территории Х обнаружили гро маднейшие запасы нефти с себестоимостью добычи барреля
в
4
доллара. Является ли данное обстоятельство фактором,
увеличивающим текущую политическую напряженность от-
27
.
носительно территории Х? Безусловно. А вот открытие на Луне колоссальных залежей титана не окажет в настоящее
время какого-нибудь влияния на мировые дела. Лет через двести -триста
-
вполне возможно, но сегодня
-
нет.
Таким образом, прежде чем утверждать, что Китай со
бирается решить свои демографические проблемы за счет Сибири и российского Дальнего Востока, следует дать от
вет на вопрос, какое количество китайцев сп~собны прокор мить вышеуказанные территории? Также следует дать ответ
об уровне издержек при промышленном их освоении. В Приморском крае, например, на текущее время численность населения составляет
HocTь зерновых в благоприятном
2
(2007)
млн. ~еловек. Урожай
2004 году сос.тавила 13,6
центнера с гектара (сравнимо с российским Нечерноземь ем); при этом практически весь урожай пошел в животно водство, на откорм скота,- который тоже, как известно не
обходимо чем -то питать. По среднедушевому валовому продукту Приморский
край почти вдвое
(53%) отстает от среднероссийского. Про (23,1% в 2004 г.), на треть меньше среднероссийской доли (31;2%). К 1991 гор;у мышленность края дает менее четверти ВП
в крае было сформировано три типа отраслей промышлен ности: сырьевые отрасли (ведущие
-
рыбная, лесная, добы
ча руд цветныХ-Металлов и угля); машиностроение (в основ
ном предприятия ВПК), обрабатывающая промышленность, обслуживающая собственные потребности региона.
Перспе~тиву среди продовольственных отраслей име
ет, пожалуй, только рыболовство и рыбопереработка, одна ко Китаю совершенно нет необходимости прибегать в этом случае к каким-то экстраординарным мероприятиям, если он
и так контролирует переработку. Китай к настоящему вре
мени стал одним из лидеров среди экспортеров перерабо танной рыбы и даже влияет на формирование- цены на ев
ропейском рынке. Добавленная стоимость, которую получа ет Китай от экспорта в Европу филе минтая, не занимаясь
28
ловлей, достигает
100-150%. Из 3,5 млн. тонн рыбы, вылов 2006 году, примерно поло вина ушла за рубеж. Россия, вылавливая 35% мировой до бычи трески, 32% минтая, 20% сельди, 12%, лососевых, 7%
ленных в России официально в
скумбрии, практически не присутствует на мировом рынке
конечных рыбопродуктов. В дальневосточные 'порт.ы сегодня приходит только
200-300 тыс.
т. рыбы в год против-1600 тыс., поступавших
в девяностые годы. Что касается Китая, то он строит совре
менные рыбоперерабатывающие фабрики десятками на сво ей территории. Тогда как в России.таких фабрик единицы.
. В Приморском крае это рыбокомбинат ТУРНИФ, Находкин ская БАМР и Преображенская БТФ. Данная картина, ско рее всего, вовсе не вызвана каким -то недомыслием местно
го приморского руководства (хотя и это возможно), а: вы звана включением России и Приморского края, как части
России, в мировоЙ"рынок. При господстве 'мирового рын ка Китаю нет необходимости кого-то покорять, ему про сто следует строить перерабатывающие заводы, на которых издержки являются существенно более низкими, и прини мать рыбное сырье, выловленное российскими рыбаками. ПJ?И этом расходы на содержание тралового и рефрижера торного флота российская СТ9рона берет на себя. Впрочем, ремонтироваться флот предпочитает, как я понимаю, в ко рейском Пусане, где работы производятся несколько более качественно и, что самое существенное, дешевле, чем на при
морских судоремонтных предприятиях. Россию все ругают за ее специфические методы хозяйствования, однако, даже если российское государство и российские корпорации ста нут трудиться по тем же организационным лекалам, что и
западные, то вряд ли утвердившаяся схема рыбодобычи и
рыбопереработки существенно изменится. Китай находится в несравнимо более лучших условиях хозяйствования, и мировое промышленное производство
того же ширпотреба давно уже переехало в Поднебесную.
29
По сообщению РИА «Новости»!, ми~истр иностранных дел РФ Сергей Лавров в интервью «Первому каналу» заявил:
«США
-
крупнейший аБСОЛIQТНЫЙ инвестор в российскую
экономику. Безусловно, это, в общем объеме американских заграничных инвестиций, малая доля, а в сравнении С аме
риканскими инвестициями в Китай это мизернь,е СУМ МЫ ••. » Впрочем, все это не представляет собой никакой тай ны. США и Европейский СОЮ3 активно деиндустриализиру ются и переводят свои промышленные капиталы в страны
с низким уровнем издержек. В принципе, западные буржуи
ны могут делать все, что им заблагорассудится. Но на кой
дьявол необходимо деиндустриализироваться России, вряд ли сможет ответить и сам дьявол. Однако.несомненно одно:
Сибирь и' Дальний Восток безусловно проигрывают Китаю как региону промышленного производства. Судьба их в ка честве поставщиков сырья так же не выглядит особо пер спективной на текущий момент..
Факт есть факт. Русские заселили Приморский край в количестве
2
млн. человек. Предположим, китайцы-хань за
счет своей тяги к уплотненному проживанию и меньшей по
требности в пище.смогут разместить на территории При морья
5
млн. человек, при этом изгнав всех русских. При
морье среди всех сибирских и дальневосточных регионов выглядит как З0на с более-менее приемлемым климатом, в отличие от той же Якутии. Каким обраЗ0М могут решиться
демографические проблемы Китая при заселении ими Си бири, совершенно непонятно, особенно если учесть, что его население в
2004
году составляло
1300
млн.
Какую же аргументацию в обоснование китайской экс пансии мы имеем от нашей свободной во всех отношениях прессы? Так, вышеупомянутый А. Храмчихин в своей статье
делает довольно любопытный (скорее ЭКЗ0тический) крат косрочный ПРОГНО3:
1
http://www.allmedia.ru/newsitem.asp?id=730580
30
_
«Можно предположить, что «часом Х» В отношениях
между Россией, Китаем и США станет
2008 г.,
когда в Рос
сии и США пройдут очередные президентские выборы, а в Китае
-
Олимпийские игры. Для Китая Олимпийские игры
в Пекине станут поводом для того, чтобы открыто заявить о себе как о второй сверхдержаве. Китай обеспечит высо чайший уровень организации Игр и, скорее всего, добьет ся победы своей команды над командами США и России
по количеству олимпи~ских медалей (в Т.ч. золотых). Игры будут носить откровенно политический характер (по при меру Олимпиады в Берлине
1936 г.).
В случае успешного для Китая проведения Игр (что практически гарантировано), Пекин, по-видимому, предъ
явит Тайбэю ультиматум с требованием объединения по ПрИIщипу «одна страна
-
две системы». Если ультиматум
будет принят (скорее всего, так и случится), объединенный Китай действительно станет второй сверхдержавой, способ ной на" равных бороться с США как в экономической, так и в военной сфере. Тогда следующий ультиматум получит уже
Россия
-:
с требованием создания тесного военно-полити
ческого союза под руководством Китая против США и воз
вращения «спорных» территорий. Таким образом, Россия, в которой У власти будет новый президент (еще только всту пающий в должность) окажется перед сложнейшим историческим выбором».
. " /
и т.Д. И Т.П.
Следуя логике (если в данном случае можно о ней го ворить) уважаемого А. Храмчихина, России, для того, чтобы
не потерять Сибирь и Дальний Восток, необходимо выста вить на Олимпийских играх
2008 года команду спортсменов,
способную переиграть китайцев. Что здесь можно сказать?
Легкость в журналистских мыслях присутствует необыкно венная. При рассмотрении вероятности того или иного со
бытия политической жизни в ход идут разнообразнейшие «доводы». Такие, например, как «родство диктаторских ре
Жимов» (несмотря на то, что во время 2-й мировой войны
31
вполне диктаторский режим Сталина дружил с вполне де
мократическим режимом Рузвельта), и прочие заниматель ные «мотивы», побуждающие государства, по мнению жур налистов, к тем или иным действиям.
Здесь следовало бы, уважаемый читатель, разобраться с подоплекой появления «антикитайских» статей в россий
cKиx СМИ. Должен сразу отметить, что определенный «алар мизм» В прессе имеет право на жизнь, поскольку он не дает
возможности обществу откровенно благодушествовать, не замечая разного рода угроз и опасностей. Однако, чем мо
жет'быть вызван данный «алармизм» К жизни, знать также необходимо. Итак, всякий сигнал тревоги в прессе может быть инициирован, во-первых, как самим органом массо вой информации (вроде крика часового на посту «Трево га!»), во-вторых, российской властью, которая, после прове
денной аналитической и разведывательной работы, желает предупредить общество об угрозах, в-третьих, здесь может присутствовать работа иностранного государства, которое
бы хотело добиться от российского общества и его власт ных структур определенного изменения политики.
Безусловно, опреДеленная тревога по поводу .китаЙскоЙ иммиграции в Россию весьма обоснована. И дело большей
частью вовсе не в том, что не хватает собственных рабочих рук, скорее не хватает рабочих мест. Скажем прямо, в на стоящий момент численность русского народа сокращает
ся, потому следовало бы принимать меры к ее увеличению,
а не к импорту дешевой рабочей силы. Если некоторые об щественные деятели (хотя бы тот же Е. Гайдар) допускают привлечение китайцев в Россию, то стоило бы заметить, что
приезжим азиатским гастарбайтерам вовсе не требуется по литическое прикрытие какого-нибудь местного «союза за
демократию» и своих «гайдаров»; если потребуется, они с собой и привезут. Китайская иммиграция
-
это только одна сторона про
блемы. К нам едут и таджики, и молдаване, и грузины, и кто только не едет, однако из всей пестрой мигрантской массы
32
только за китайцами стоит мощное организованное государ
ство. И это действительно является проблемоЙ. Но я повто рюсь, эта проблема может быть решена российскими властя ми в одностороннем порядке за счет предотвращения оседа
ния китайцев в России. Есть другая «сторона медали». Как я уже написал выше, США вложили в Китай колоссальные средства, и нет ответа на тот вопрос, готовы ли они приме
нить против Китая вооруженную силу в случае угрозы их
дивидендам от этих вложений? Не может ли быть такого, что инструментом воздействия на
HalIIero
южного соседа амери
KaHцы попробуют, или пытаются, сделать Россию? Читатель может спросить, а какова же личная точка
зрения автора на вопросы взаимодействия РОСС,ии и Ки
тая? Безусловно, решения в этой области принимать, не мне, но поскольку последствия этих решений предстоит исправ
лять, в том числе и за мой счет, то я хотел бы выразиться следующим образом. На мой личный взгляд, нам в Россий ской Федерации нет надобности в каких-то китайских ми'грантах. Никаких китайцев здесь быть не должно, но во
все не потому, что это именно китайцы. Я бы сказал так, что это мое утверждение имеет силу и в отношении таджи ков, молдаван, казахов, папуасов и вплоть до североамери
KaнcKиx
WASP
включительно. Речь вовсе не идет,о каких
то расовых предубеждениях или цивилизационных разли чиях. Почему? Да потому, что если те же китайцы в России не нужны русским, то кто может утверждать, что они нуж
ны татарам, башкирам, бурятам и другим российским на циональностям? Здесь я просто призываю читателя поду мать. Прошу простить меня за некоторый цинизм, но мигра
ция в Россию должна быть ограничена по аналогии с теми
же соображениями, которые заставляют любое правитель ство ограничивать доступ иностранных товаров на внут
ренний рынок. Хотите получить полный доступ к россий cKoмy рынку, В том числе и трудовому? Присоединяйтесь к
Ррссийской Федерации. 2 Пензев К. В.
33
Что же нам необходимо? Нам необходимо, прежде всего, переломить демографическую ситуацию в отношении рус ского народа; а если говорить шире, то и всего российско
го. Какими пу~ями? Отвечаю, хотя бы и самыми радикаль ными, вроде запрещения абортов до рождения трех детей,
да хоть бы и запрещения абортов вообще. Хватит ли нам средств? Да средств нам хватит, и хватит с избытком. Что же касается разговоров о каком-то ограничении прав граж
дан, то просто следует объяснить этим гражданам, что пен
сию для них никто, кроме их детей, зарабатывать не будет. Такие вещи понять тяжело, но возможно.
Обычно присутствие мигрантов, в том числе и китай
cKиx' в России объясняется как торговыми потребностями страны, так и нехваткой рабочей силы. Если с первым объ яснением еще хоть как-то можно согласиться (китайцы ве зут дешевые товары широкого потребления), то второе вы зывает недоумение. НаСКОЛЬК9 мне известно, проблема без работицы в России далеко не изжита. Между тем что весьма любопытно, некоторые российские исследователи призыва
ют к заселению Дальнего Вост<жа китайцами, причем дан ные исследователи явно находятся под эгидой западных ор
ганизаций. Так, например, Владимир Портяков на сайте
Московского центра Карнеги 1 рассуждает следующим обра-
, зом: «, .. путь К решению демографических проблем региона (Дальнего Востока. - к.п.) лежит в принципиальной смене модели его освоения; в допущении относительно широкой
интернационализации этого процесса. Возможно, это звучит
парадоксально, но для того, чтобы стать полноценно разви вающейся российской территорией, Дальнему J30СТОКУ надо стать менее русским по национальному составу».
И далее: «В международном плане можно отметить по вышенное внимание к Дальнему Востоку международного
1
Миграционная ситуация на Дальнем Востоке и политика России
М., февраль
1996. - 120 с.// Науч. Доклады / Моск. Центр 7; http://www.carnegie.ru/ru/print/36235-print.htm
34
Карнеги; Вып.
сообщества -
явно более заметное, чем к большинству дру
гих регионов России. Вер~ятно, не всегда оно имеет сугубо познавательный или альтруистический характер, но в целом
такое внимание способствует улучшеJ:lИЮ информирован ности потенциальных инвесторов и торговых партнеров о
регионе, формирует относительно благоприятную среду для включения Дальнего Востока в мирохозяйственные связи в
АТР и особенно в Северо-Восточной Азию). Действительно, если Дальний Восток станет «менее рус
ским)) по национальному составу, то это создаст благопри ятную среду 'для его включения в Азиатско-Тихоокеанский
регион. Возможно~ в глазах Московского центра Карнеги это наилучший выход, но какое отношение имеют все эти маро
дерскйе устремления к интересам русского Н,арода? Предположим, мы согласимся с тем, что Дальний Вос
ток требует заселения, что демографическая ситуация здесь скверная и даже если правительство РФ озаботится поли TиKoй увеличения рождаемости, то ждать плодов этой по
литики придется достаточно долго.
Iio,
во-первых, зачем
ж.е тогда создавать для сегодняшних жителей ДВ региона, уже живущих на этой земле, скверные экономические ус
ловия, побуждая их тем самым к миграции на запад Рос сии? Во-вторых, если разного рода деятели и обслуживаю
щие их «аналитикю) говорят <> необхоД~мости наполнения ДВ людьми, то зачем обращаться к Китаю? В нашем «ближ нем зарубежье)) осталась после развала СССР огромная ар
мия русских людей, отрезанная сейчас от России.· Следует забрать их из всех этих новообразованных государств
CIif
и направить этот поток на восток. Советская власть как-то же справлялась с освоением ДВ региона, устанавливая льго
ты и надбавки к зарплате для поселенцев. Прошло уже из
Рядное количество времени после ее падения, пора бы и но
вой власти научиться делать XQTb что-то. Каков будет миграционный ресурс русских людей в странах
CIif?
35
На сайте «Русский архипелаг»l можно обнаружить ис
следование «Политика иммиграции и натурализации в Рос: сии: состояние дел и направление развития,
2005 г.»
под ре
дакцией с.н. Градировского в котором в качестве резюме, в частности, говорится следующее:
«Сегодня, пока в государствах СНГ проживает много численная русская и русскоязычная диаспора, а социокуль турная дистанция между россиянами и коренным населе-
нием бывших советских респу~лик достаточно невелика, Россия может использовать миграционный потенциал ближ него зарубежья. При грамотной иммиграционной политике
в течение ближайших 10-15 лет в страну может nере селиться от 7 до 9 МЛН. человек. владеющих русским язы ком и легко адаnтирующихся к российской социокультур НОЙ среде. Это в значительной степени компенсирует демо графические потери Российской Федерации в ближайшее десятилетие».
Таким образом, даже при отсутствии хоть сколько-ни
будь внятной политики в области д~ографии со стороны правительства РФ, нет ни малейшей необходимости в ка ких-либо хуацяо. Что же касается перспектив, то при сохра нении сегодняшних демографических тенденций нас впол
не может ожидать незавид~ое будущее. Здесь мы продол-
_
жим цитировать доклад.
«Однако через
10-15
лет миграционный поток в Рос
сию из государств СНГ и Балтии иссякнет. Население Сред
ней Азии, выпав из орбиты культурного влияния России, станет для нас таким же чужим, как и население других му
сульманских стран дальнего зарубежья. Да и миграционный потенциал среднеазиатского региона не сможет компенсиро
вать отрицательный естественный прирост населения Рос
сии более чем на треть. Поиск источников восполнения на ших демографических потерь неизбежно поставит вопрос о возможности массовой иммиграции населения из государств
1
www.archipelag.ru
36
-
дальнего зарубежья, первым кандидатом среди которых бу дет полуторамиллиардный Китай.
Тогда-то и необходимо будет принять важнейшее гео политическое решение: либо Россия отказывается (точнее
-
пытается отказаться) от проведения активной иммиграци онной политики, направленной на привлечение в страну не
обходимого количества иммигрантов (от
700 ТЫС.-дО 1,2 млн.
в год), либо широко открывает двери для всех желающих к нам приехать, пытаясь восстановить численность своего
населения и его трудовой потенциал».
АВ10РЫ доклада считают, что в первом случае- Россию ждет неминуемая деградация, сначала в экономике и соци
альной сфере, поскольку некому будет населять необъятные просторы Родины, зарабатывать на пенсии старикам и вы пoлHяTь государственные повинности. В результате Россий -,
ская Федерация, как слабое во всех отношениях государство, ужмется до размеров Московского цap\~TBa времен начала правления Ивана Грозного, растеряв пустынные окраины и полностью выпав из мирового исторического процесса.
Во втором же случае, Т.е. при масштабной иммиграции -иностранцев, имеющих совершенно отличные от россий
ских стереотипы поведения и ментальность, Россия риску
ет _оказаться местом обитания людей, не заинтересованных в сохранении ее политической и культурно-исторической
идентичности, и перестать быть единым и независимым государством.
'
Вот и думайте, уважаемые граждане, что нам более все го необходимо в нашей стране: кучка захребетников-деге нератов, обладающих миллиардными состояниями или же здоровый, растущий народ?
Что же касается «китайской военной угрозы», то здесь автор должен заявить следующее. Определенная опасность
с данной стороны может присутствовать. В этом сомнения
нет. Но какова степень этой опасности? На мой взгляд Ки
тай для России не является врагом и уж куда менее опасен
37
для нас, чем США и Европейский союз, которые, судя по
всему, давно уже задались целью сжить русский народ со свету. Но это мой личный взгляд.
Еще раз хочу напомнить, что я проживаю в Приморском
крае, регионе, который непосредственно граничит с Китаем, а точнее, с исторической Маньчжурией. Естественно, я за
глядываю на местные интернет-форумы. Как -то я наткнулся на тему, в которой шла оживленная дискуссия по «китайско
му вопросу». Скажу прямо, в отношении китайцев многие граждане высказывались весьма негативно, но не вследствие каких-то расовых предрассудков, а просто они откровенно
не желают их присутствия в Приморье. Жизнь не балует, и лишняя проблема нам здесь ни к чему. В частности, на од HoM из форумов были заданы следующие вопросы:
«Уважаемые форумчане и гости форума. Ответьте, по
жалуйста на некоторые вопросы. Экстремистские мнения не порицаются, просьба только избегать жаргонных слов.
1. Как Вы относитесь к Китаю и китайцам?-Питаете ли Вы 2. Представляет ли Ки
к китайцам этническую неприязнь?
тай угрозу для России, и если представляет, то какого' типа, на ваш взгляд, эта угроза?
3.
Возможна ли BoeHH~ агрес
сия Китая против России в ближайшие
10-15
лет? То же,
но в более отдаленной перспективе? 4. Каковы Ваши знания об истории Китая, о его сегодняшнем состоянии (коротко, можно односложно
-
знания OTCYTCTBY~T, смутные, знаю
хорошо, специалист по Китаю)>>. Посетители форума отвечали следующим образом: рУ35:
1. Почти
.
никак. Уважаю за работоспособность, не
люблю за перенаселенность и, как следствие, интерес к чу жим территориям.
2. На данный
момент это медленная экс
пансия путем попыт,ки любыми путями закрепить часть на селения на Дальневосточных территориях России.
3.
Нет.
В отдаленном будущем, если Россия ослабнет, а Китай таки ми же темпами будет наращивать экономическую и военную мощь, то, скорее всего, это неизбежно.
38
4.
Смутные.
Да.
4.
Zulus: 1. Плохо. Этнической неприязни не испытываю. 2. ИХ много, а мы одни. 3. Возможно, но мы им покажем ...
вообще не знаю и знать не хочу
Chemist: 1. К китайцам
отношусь, как и к другим народ
ностям, нормально. Бывают конечно «экземпляры», но как
говорится: «В любой семье не без урода».
2. Существует угро
за экономического характера, выражающаяся в бесконтроль ном вывозе нашего сырья, но мы не сами им и вывозим.
Правда, в последнее время наводят порядок на ДВ тамож
не.
3. А зачем
им это надо? Если США на своей территории
не может их победить в торговых войнах ... Зачем реальные копья ломать?!
4.
С историей туго, а вот сегодняшние реа
лии по своей специальности знаю хорошо.
Я думаю, что это дост.аточно показательные ответы. Итак. Во-первых. Вопросы взаимоотношений России и
Китая весьма сложны, их, конечно же, вряд ли можно объ
яснить какой -то пресловутой «разностью демографических потенциалов». Впрочем, некоторые вещи стоит рассмотреть,
хотя бы ДJЩ того, чтобы оценить степень «желтой опасно сти». Во-вторых. Великорусский народ, в массе своей, дей
ствительно мало знает о Китае, о его истории и его народе, посему, наряду с освещением весьма специальных вопро
сов, я хотел бы предоставить читателю и более общие све
дения, просто для ознакомления. Известно же, что инфор мация убирает страхи, порожденные, в том числе, и элемен тарным незнанием.
Дополнение. Китайская rpaмOTa В сознании российского гражданина Китай представля ет из себя монолитную державу, населенную исключитель но китайцами и говорящими исключительно на китайском
языке. Однако это впечатление несколько обманчиво. Нач нем с китайского языка.
39
Китайский язык тяжел в освоении для индоевропейца, причем не в силу присутствия в нем сложных для произно
шения звуков (их как раз гораздо меньше, чем в индоевро
пейских языках, и освоение их не представляет трудности),
а в силу наличия в нем тональной системы. В диалекте «путунхуа», к примеру, насчитывается четыре тона: первый высокий, ровный; второй
сокому; третий
-
-
-
ВОСХОДЯЩИЙ от среднего к вы
резко понижающийся, затем восходящий
до среднего; четвертый
-
падающий от высокого к низко
му. В зависимости от тона произношения слова китайского
языка могут имет совершенно различный смысл. Так слово та, соответственно в l-м, 2-м, 3-м И 4-м тонах, будет иметь следующий р'яд значений
, «ругать». во». Shi -
Слово
shu -
-
«мать», «конопля», «лошадь»,
«книга», «сперый», «считать», «дере
«труп», «камень», «свинья», «нести». ,\ональными
языками являются и некоторые другие языки Юго-Восточ
ной Азии
-
вьетнамский, бирманский, таЙскиЙ.
Единого китайского языка, как такового, не существует.
Присутствует семь наиболее значимых диалектов, которые в принципе можно считать отдельными лингвистическими
комплексами: «путунхуа» (он же «мандарин»), кантонский,
шанхайский, хакка, амойский, Фучжоуский и веньчжоуский;
но, кроме того, существует необозримое количество мест ных диалектов., которые часто отличаются друг от друга так
же, как немецкий от английского или русский от польско
го. В сиду фонетических и некоторых лексических отличий жители Северного Китая не в силах понять"О чем говорят
на юге страны, и наоборот. Официальным и общепризнан ным является «путунхуа», который позиционируется как
язык образовательной системы и средств массовой инфор мации, он же, в настоящее время, активно продвигается ки
TaйcKиM руководством на роль общегосударственного, «все
общего» языка. При этом интересно то, что письменность (иероглифы) является общей для всех диалектов. Таким об разом, даже говорящие на различных диалектах и не пони-
40
мающие друг друга китайцы могут вполне сносно объяс няться друг с другом при помощи письма.
Слог в китайском языке имеет определенную структуру.
Он состоит из двух основных элементов. Первым элементом является согласный звук- в начале слога, который принято называть «инициащm, вторым элементом является гласная
часть в конце слога, которую называют «финал,,». Иници аль всегда выражена только одним согласным звуком; ко
торый, тем не менее, может быть сложным, вроде
- z, ch
(в латинской транскрипциn). Финаль может быть как про стым гласным, состоящим из одного звука, так и дифтонгом или трифтонгом. Кроме того, допустимо отсутствие началь
ного согласного в слоге, наподобие
yi, ai, уu ... Характерной
особенностью китайского языка являются так называемые назалированные финали, которые содержат конечный но
совой элемент: иаnк, mian ... В данном случае согласный n все-таки отсутствует, а существует характерный «носовой»
звук В конце слога. Следует так же отметить, что некото
рые инициали не могут сочетаться с определенными фи налями. Недопустимы, например, следующие варианты: ре,
hing, king,
Ье, те ...
в китайском языке возможны всего
414
слогов, если не
различать тонов. Структура китайской речи естественным
образом определила и структуру китайской письменности. Всякий иероглиф отображает на письме слог с определен ным тональным ударением. Иероглифы записываются на
бором стандартных черт, число которых может быть от до
28, и
1
эти черты повторяются в различных комбинациях.
Несколько простых иероглифов могут быть объединены в один сложный, кроме того, иероглифы имеют и смысловую
нагрузку, поскольку могут обозначать фонетически разли чающиеся, но сходные по смыслу морфемы.
Современный вид китайская письменность приобрела уже в
1 в., а попытки
внедрить алфавитное письмо предпри -
Нимались в Китае, начиная с ХУН века (впрочем, еще мон голы пытались сделать это). В КНР в
41
1958 году
(время прав-
ления·Мао Цзедуна) был принят стандартный транскрипци онный алфавит на латинской основе, содержащий
26 букв
и
значки для обозначения тона. Между тем этот алфавит так и играет вспомогательную роль.
Всего китайская письменность насчитывает громадное
количество иероглифов (около
80
тыс.), однако грамотным
на элементарном уровне может считаться человек, освоив
ший около
2000 знаков. 3000 иероглифов достаточно для
чтения газет и неспециализированных журналов"
Китайский язык (точнее сказать
-
китайские языки)
принадлежат к сино-тибетской языковой семье, которая за нимает второе место в мире по числу говорящих после ин
дoeBpoпeйKoй семьи. Сино-тибетские языки распростране ны, кроме КНР, на северо-востоке Индии, в Мьянме, Непале и Бутане, в Бангладеш, Лаосе и Таиланде. Ко всему проче му, десятки милл~онов китайцев, неассимилироваННЬfХ и сохраняющих свои язык, проживают практически во всех
странах Юго-Восточной Азии и составляют значительные
по численности общины во многих странах мира
наде, США и др.
-
в Ка-
'
Если сказать честно, Китай не может похвастаться лин гвистическим единством. Фактор, который соединяет ки TaйцeB в единую нацию,
-
это культура. Однако китайская
культура гораздо более многослойна и многообразна, в от личие. от той же великорусской, которая в древности зиж дилась на мощной системе языческих верований, а затем пе
решла и стоит сегодня на фундаменте христианства.
ЧАЙНАТАУН И МИРОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ Вот вещь, в хаосе возникшая, прежде неба и земли родившаяся! О беззвучная! О лишенная формы! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не име
ет преград. Ее можно считать матерью поднебесной. Я не зная ее имени, обозначая ее иероглифом, назову ее Дао; произвольно давая ей имя, назову ее великое. Великое
-
оно в бесконечном движении. Находящееся в бесконеч HoM движении не достигает предела. Оно возвращается
(к своему'истоку). Вот почему велико небо, велика зем ля, велик также и государь. Во вселенной имеются четы ре великих, и среди них
-
государь. Человек следует за
конам земли. Земля следует законам неба, небо следует
законам Дао. А Дао следует самому себе. Лао Цзы
Итак. Судя по уверению тревожно настроенных в от ношении Китая авторов СМИ, «колоссальная разница де
мографических потенциалов» между Китаем и российским
Дальним Востоком должна привести к заселению последне го ханьцами и отторжением его от России. При этом, как
то между делом, забывается то обстоятельство, что подоб ные устремления могут привести к вооруженному конфлик
ту, а Россия, несмотря на определенное ослабление своего военного могущества, по-прежнему остается одним из наи
более вооруженных и опытных в боевом отношении госу дарств, да и ядерный российский потенциал нисколько не
стал безопаснее за последнее время, а ядерной бомбе, как Известно, нет разницы, сколько китайцев может находить ся в радиусе поражения
-
сто тысяч или десять миллио
нов. Радиус от этого не уменьшится.
43
Тревожно настроенные авторы российских СМИ опре
деленно забывают также рассказать русской общественно сти, что пресловутая «разность демографических по'I'енциа лов» в самом Китае куда как выше, чем между Китаем и не
которыми российскими областями. Поясняю обстановку. Подавляющее большинство (около
населения Ки
93%)
тая, составляют собственно китайцы, или хань. В этом от
ношении данную страну можно было бы назвать моноэт нической, если только не учитывать то обстоятельство, что оставшиеся
7%
населения составляют около
90
млн. чело
век, что само по себе, в абсолютных цифрах, не вяжется с понятием «меньшинств». Так, одних только чжуанов, по пе реписи
2000
года, насчитывается
16 млн.
Кроме ханьцев, в Китае проживает еще
55
официально
признаных национальных меньшинств: чжуан, хуэй, уйгуры, и, мяо, маньчжуры, тибетцы, монголы, туцзя, буй, хани, ка захи, тай, ли, лису, шэ, лаху, ва, шуй, дунсяны, каси, ту, кир
гизы, цян, дауры, цзинпо, мулао, сибо, салары, буланы, гэ лао, маонань, таджики, пуми, ну, ачаны, эвенки, цзин, бэнлу ны, узбеки, цзино, югуру, баонань, дулуны, орочоны, татары,
русские, гаошань, хэчжэ, мэньба, лоба и несколько неиден тифицированных-этнических групп в провинции Юньнань и в Тибете.
15
народов имеют численность свыше миллио
на человек.
Сейчас прошу читателя обратить внимание на то, что население Китая распределено по его территории неравно мерно: основная масса ханьцев концентрируется в долинах
рек Хуанхэ, Янцзы, Чжуцзян и на востоке Сунляосской рав
нины (северо-восток страны), а национальные меньшинст ва, при всей своей относительной малочисленности, занима ют до
60% территории страны и проживают
во Внутренней
Монголии, Тибете, Синьцзяне, на территории исторической Маньчжурии и во многих периферийных провинциях и в приграничных районах.
Безусловно, тот же Тибет с его мощными горными сис
темами (средняя BЫC~Ta над уровнем моря около
44
4000 м.)
не
предоставляет обширных возможностей для китайского засе ления, при этом площадь Тибетского АР составля~т порядка
1,2
млн. кв. КМ, а его население равно всего только
человек. Для, сравнения
-
провинции Хунань составляет
ем
97,1
млн. человек
2,55
млн.
площадь самой густозаселенной
0,21
млн. кв. км С населени
(2004 г.). Между тем тот же российский
Приморский край (не говорю уже про Якутию, с ее холодами или про тундровую полосу российского Крайнего Севера), в котором проживает автор этой книги, представляет из себя в основном гористую местность (сопки). Не спорю, примор ские сопки
-
это не Гималаи, но тем не менее от этого они
'не становятся более пригодными для заселения. Посему вывод один. Территория территории рознь. Из Be~THO, что народонаселение по поверхности земного шара
распределено крайне неравномерно -
7% суши заняты 70%
населения. Что же касается Китая, то численность населе:
ния только двух его провинций: Хубэй
(60,2
млн. человек по
данным
2004 г.; З-е место в списке провинций по населенно 0,186 млн. кв. км) И Хунань (97,2 млн. чело век по данным 2004 г.; 1-е место в списке провинций по на селенности, территория 0,212 млн. кв. км) равна всему насе лению Российской Федерации со всеми ее 17075 млн. кв. км. сти, территория
Возможно, что если китайские граждане захотят осваивать ,тундру, то российское правительство даже прможет им в
, этом,
но, насколько я осведомлен, китайские граждане бо
лее предпочитают осваивать Москву и рынки других круп HblX городов, что совсем еще не означает стремления Ки:гая
к захвату Центральной России.
Китайская эмиграция за пределы Поднебесной как зна чимое явление началась около середины
XIX века, когда для
работ на приисках Америки, Южной Африки, Австралии и др. стали вербоваться первые китайские наемные рабочие кули. Для обозначения китайских эмигрантов часто при
Меняется термин «хуацяо», но первоначально он обозна чал только образованных китайцев, выезжавших в регионы
45
.
ЮВА для ведения культурной и образовательной деятель ности.
К
1990 году присутствие китайских мигрантов было за 136 странах, а их суммарное число оценивалось в 37 млн. человек, из них 20% проживали в Индонезии, 15%
мечено в
в Таиланде, а относительно общего населения их числен HocTь составляла
Брунее,
0,66%
30%
4%
в Индонезии,
в Малайзии,
2,6%
10%
в Канаде,
в Таиланде,
1,8%
17%
в
в Австралии,
в США.
По' оценке международной организации по миграции
(IOM),
количество выходцев из кнр, осевших на постоян
ное жительство за рубежом, составило
2000 г.~ 70
тысяч
-
в
2001
г. и
62 тысячи человек в 118 тысяч чеЛОВ,ек - в 2002 г.
По данным Министерства кадров КНР, число выезжающих
на учебу и стажировку за рубеж составило за период
1979 -
2003 гг., в общей сложности, 700,2 тыс. чел., из которых Bepi нулись 172,8 тыс. чел. По данным Министерства труда и со циального обеспечения, выехало за рубеж на основе офици aльHыx контрактов
человек в
2003 г.
- 442,2
тыс. человек в
2002 г. и 550
тыс.
По данным стран-реципиентов, к примеру
Германии, на конец
2003 г. здесь проживало 77 тыс. китай
цев, в т. ч. 43 тыс. мужчин. Германское гражданство в 2003 г. получили
1311
выходцев из КНР,
86 -
из Тайваня.
Основными особенностями современной официальной миграционной политики КНР являются, во-первых, содей ствие китайской трудовой эмиграции, не в последнюю оче
редь как средства, способствующего ослаблению демографи ческой напряженности. для чего с
2002 г. проведена либера
лизация режима выдачи загранпаспортов гражданам страны,
во-вторых, особенностью современной политики китайского
руководства является активная защита прав граждан КНР за рубежом. Так, китайское руководство во главе с Ху Цзинь тао провозгласило одним из направлений своей внутренней
и внешней политики принцип «брать человека за основу», В соответствии с которым защита китайской дипломатией
интересов своих граждан за рубежом была ужесточена, а
46
4
ноября
2004 г.
в Пекине начала свою работу Объединен
Haя конференция по безопасности находящихся за грани цей граждан и организаций кнр в составе представителей
ряда министерств и ведомств Госсовета кнр.
Следует признать еще и тот факт, что наряду с усиле нием защиты своих граждан официальные китайские вла
сти проводят и весьма ответственную работу в отношении стран-реципиентов трудовой китайской миграции. Они на стоятельно рекомендуют приехавшим в Россию китайцам
строго соблюдать установленные в РФ правила регистра ции иностранцев, даже несмотря на возможные препятст
вия в виде очередей и различные задержки в местных пас ,портных столах, которые, впрочем являются традиционной
особенностью работы нашей бюрократии. Между тем гра жданам кнр, проживающим в P~ на законных основаниях, также рекомендуется п~ступать принципиально вотстаи вании ими своих прав в отношении попыток возможного
вымогательства тех или иных российских лиц или служб, что может только радовать и, в данном случае, кстати, вид
Hы совместные усилия российских и китайских властей по
,оздоровлению ситуации с китайскими мигрантами. Приме
ром тому является указание Генконсульства кнр в Хабаров ске от
8 октября 2004 г., распростран~нное в
сети Интернет.
В нем гражданам кнр рекомендовалось, ~ случае неправо мочных действий российской милиции при проверке до кументов, немедленно связываться с компетентными вла
стями г. Хабаровска. При этом в указании были приведены адреса и телефоны Отдела собственной безопасности УВД
Хабаровского края, Прокуратуры, Дальневосточного УВД на транспорте и пр.
Тревогу наших граждан по поводу экономического по глощения Китаем регионов Дальнего Востока нельзя назвать
совсем уж беЗ0сновательной, поскольку автору этой книги, как потребителю, доля китайских товаров на местном рынке представляется весьма и весьма весомой. В то же время я не могу, опять же на основе личных впечатлений, не отметить
47
и тот факт, что с начала века доля продуктов российского
производства, представленных в магазинах моего города (на помню
-
г. Дальнегорск Приморского края) все-таки растет,
хотя и значительно медленнее чем хотелось бы. Какое место занимает российский Дальний Восток в ки
TaйcKиx внешнеэкономических планах? Сложно сказать оп ределенно, но похоже на то, что весьма незначительное. Так,
например, по сообщению сайта Института актуальных меж~ дународных проблем Дипломатической академии МИД Рфl,
21-23
авг.
2001
г. в Шэньяне проходила международная на
учная конференция по вопросам экономического сотрудни чества и социального развития в Северо-Восточной Азии.
В работе конференции приняли участие ученые и предпри ниматели из Китая, Южной Кореи и Японии, присутствова ли также специалисты из России и Монголии.
Основной упор в работе этого представительного фору ма был сделан на обсуждении проблем межрегионального сотрудничества в СВА. Специалисты из Японии и Республи Kи Корея представили результаты исследований двусторон них экономических отношений своих стран с Китаем. Часть
докщщов содержала доказательную базу перспективности налаживания экономического взаимодействия в СВА после
вступления Китая в ВТО. В докладах китайских ученых нашло отражение мнение,
что экономическое взаимодействие должно базироваться в рамках треугольника Китай
-
Япония
-
Южная Корея с
последующим постепенным (в зависимости от сырьевых по
требностей) подключением к нему России. По мнению части выступавших, со временем Китай, Япония и Южная Корея
должны стать eдиHblМ экономическим пространством напо
добие ЕС. Так вот. По замечанию сайта
Polpred.com,
«харак
терной чертой этих выступлений и докладов было то, что в них полностью опускалась роль в хозяйственной жизни
СВА таких стран, как КНДР, Монголии, а иногда и России».
I
http://www.polpred.com.
48
Таким образом, несмотря на общепринятое в нашей
стране мнение о востребованности и значимости ресурсов Д~льнего Востока и Сибири, следует отметить, что, скорее всего, эти ресурсы и~еют какую-то значимость, большей ча
стью, именно для России. В сущности, именно об этом гово рит О.А. Арин в статье «Роль российского фактора в китай ских концепциях построения многополярного мира»l: «Итак, россия рассматривается в этой концепции с двух позиций:
с военной и п,?литическ6Й. В экономической структуре она
отсутствует. И для этого тоже существуют серьезные осно вания. Во-первых, несмотря на десятки, если не сотни, все возможных торгово-экономических соглашений и контрак
тов, общая тенденция в экспорте в импорте
-
была равна
- понижательная с 1992 Г., 1993 г. В 1997 г. доля России в экспорте кнр 1,1%, в импорте - 2,9%. Во-вторых, кардиналь с
ное сокращение ВВП России до уровня ниже ВВП Тайваня, не дает оснований рассматривать Россию в качестве полно кровного экономического партнера».
Что же могут означать данные обстоятельства для рус cko-китайски?С отношений? По мнению О.А. Арина, «это оз начает, что декларации о «стратегическом партнерстве», про
,кламируемые правительствами двух стран, по крайней мере, Hj\ данный момент, могут иметь политико-военное звучание».
В настоящее время ВВП России растет, но принципиально
суть дела к настоящему
(2007 г.)
времени не изменилась.
Какие же регионы и страны имеют в глазах китайского руководства экономические приоритеты? Этот вопрос бес
спорно интересен и требует основательной проработки и исследования, но одно можно сказать со всей определенно
стью: Россия на данный момент не является главным эко номических партнером Китая. Китай огромная страна и ин
Tepecы его многообразны. К слову, весьма важны для него, с точки зрения рыболовных ресурсов, карликовые государ ства Тихого океана, вернее, очень богатые рыбой 200-миль ные СЭЗ, которые они контролируют. 1
http://www.rusglobus.net/Arin/index.htm.
49
Далеко не всегда участие китайцев в жизни других стран
протекает мирно. Так, к примеру, особый вес им:еют этни ческие китайцы в жизни такой страны, как Индонезия, где
они издавна контролировали ключевые отрасли местной
экономики и играли важную роль в ее общественно-поли тической жизни. Предки большинства индонезийских хуа цяо прибыли сюда еще в
XVIII-XIX
вв.
Однако в 90-е годы хх века режимом Сухарто в Ин
донезии была развязана антикитайская кампания, которая достигла пика в мае
1998 г.
(когда только в Джакарте, в ре
зультате погромов, погибло несколько тысяч ки;гайцев и ока зал~сь разгромлены или сожжены тысячи магазинов, учре
ждений, жилых домов, предприятий и т.д.). Последующая за Сухарто администрация Бахарудина Хабиби взяла курс на
«индонезиацию» всей цепочки снабжения населения ПРО1f вольствием и поддержку кооперативов «коренного» мелко
го и среднего бизнеса, что заставило многих китайцев свер нуть .деловые операции в Индонезии. Таким образом, в
1997-1999 п. из
Индонезии в страны
АТР, Караду, США, Австралию и др. выехало от
200
до
500
тыс. наиболее состоятельных китайцев и членов их семей.
Одновременно в зарубежные банки была:переведена значи тельная ·часть принадлежащих им капиталов. По информа
ции сайта Polpred.com, банк Индонезии зафиксировал в этот период утечку из страны
34
млрд. долл. Большинство экс
пертов оценивает общую сумму вывезенных: из Индонезии фондов в
80 млрд. долл. Обанкротилось
большинс,ТВО из
250
крупных индонезийских компаниЙ-«конгломератов». Кризис также нанес ощутимый урон мелким и средним компаниям
в сфере торговли, услуг, легкой, пищевой и другой промыш
ленности'- «второму эшелону» китайского бизнеса. Впро чем, многие китайские предприниматели из этой категории
сумели приспособиться к изменившейся ситуации в Инд'о незии'И намерены продолжать здесь свою работу.
50
Безусловно, эмигранты-хуацяо, живущие за пределами Китая, значительно отличаются по своему поведению от ки
TaйцeB' живущих У себя на родине, поскольку на хуацяо, как бы там ни было, сказывается влияние народа-реципи ента. Между тем следует признать, что китайская эмигра ция в том же западном мире не распылена в странах пре
бывания, а предпочитает поселяться компактными группа
Ыи-чаЙнатаунами. Подобные поселения есть практически в любом крупном городе западного мира и представляют из
себя обычно несколько кварталов, которые образуют свое образный «город в городе», где живут исключительно китай
цы и используется в повседневном общении исключитель но китайская речь. Данный «геттообразный» способ заселе ния, присущ, конечно же, не только выходцам из Китая, но
и некоторым другим народам, особенно тем, которые резко отличаются от граждан западного мира антропологически
и культурно. В чайнатаунах происходит СО:JqJанение нацио нальных традиций, имеет место определенный китайский
национа~изм, очевидно как способ противостояния чуждо му окружающему миру. ПопаДi1ЮЩИЙ в чайнатаун китаец за
всю свою жизнь может даже и ни разу не выйти за его пре
делы, находя в окружающей его общине и общение и работу: Некоторые даже не знают толком языка страны пребывания и не испытывают желания побольше узнать об окружаю щем мире. В основе мировоззрения китайских иммигрантов
'присутствует корпоративная (клановая) психология, нормы круговой поруки И взаимовыручки. Данные отношения оп
ределяют и функционирование таких социальных институ TO~, как семья, община, профобъединения, земляческие сою зы и тайные общества, чье влияние на жизнь китайца весь ма велико. Китайцы издавна и многократно находились под пятой завоевателей
-
киданей, моголов, маньчжуров, япон
цев, испытывали притеснение от западного мира, потому не
следует удивляться и их тяге к тайной организации, внеш не, и это естественно, зачастую незаметной .
.
Хуацяо сохраняют пр очные связи с родиной, как лич
Ные, так и культурные, экономические и политические. Так,
51
например, кадровое пополнение растущего бизнеса решает ся способом приглашения родственников И3 Китая, а при обретенный за границей капитал зачастую вкладывается в китайскую же экономику. Впрочем, здесь нельзя сказать, что
в основе данных решений лежат исключительно соображе ния патриотизма. Хочу отметить, что вложения капитала в Китай в настоящее время очень выгодны, и если это делают
американцы, то почему бы этого не делать и самим китай цaM? Тем не менее, следует признать, что китайцы, зачастую родившиес~ и прожившие всю ЖИ3НЬ за границей, отходя от дел, переезжают на свою историческую родину.
Следует также отметить и то, что, хуацяо, не стремясь слиться с народом страны-реципиента, в культурном и этни
ческом отношении, так или иначе, легко приспосабливаются социально и экономически. После оформления иностранно
го гражданства хуацяо активно стремятся к получе~ию B~C шего обраЗ0Вания и быстро продвигаются в деловых С1'рук турах. В большинстве своем китайские мигранты в странах
Запада трудятся в сфере малого предпринимательства, спе циализируясь в ресторанном деле, розничной торговле, в
пошиве одежды и обуви. Впрочем, есть достаточно китай цев, владеющих и крупными корпорациями.
На что обычно рассчитывают политики, стремящиеся открыть двери своей страны пошире для мигрантов, при
надлежащих к иHblМ "ультурным системам? Реальная по доплека их устремлений, конечно же, экономическая. У меня
есть подозрения, что могут быть и иные причины (например, по отношению к России, вполне сознательное вредительство
и/или работа на спецслужбы иностранных государств) од нако, это уже относится к патологиям, и мы в данном слу
чае не будем лишний раз нагнетать страхи. Обычно для обоснования привлечения иностранных граждан на территорию своей страны политики-мигран
тофилы любят ссылаться на «прогрессивный иностранный опыт», в частности, на бытовавшую в США достаточно дол-
52
гое время концепцию «плавильного тиглю>, которая, как ка
жется, уже полностью обанкротилась, но все еще продол жает поддерживаться «прогрессивными» деятелями и «про
грессивными» СМИ. По каким причинам оказывается эта поддержка, иногда не совсем ясно, поскольку дело здесь за
частую мотивируется не только вполне понятными эконо-
1
да утопических прожектов «нового мирового порядка».
По поводу краха концепции «плавильного тигля» В США можно услыlатьъ немало едких. замечаний. Согласно
мнению Д. Евстафьева, именно чайнатаун стал поворотным Пунктом в формировании американской «нации»: «Действи тельно, в государстве, где основными государствообразую-'
щими элементами были территория, захваченная по праву сильного, а не «исконная», И язык,
-
начали возникать мес
та (причем достаточно плотно населенные), где владеть анг лийским стало с?вершенно необязательн.о. Фактически это стало зримым свидетельством того, что «плавильный котел» уже не справляется с теми, у кого этническая доминанта в
самоидентификации выражена сильно. В чайнатаунах посте ч:енно (повторим, с начала хх века) начала воссоздаваться
традиционная социальная структура китайского общест
,ва с приtУЩими ей особенностями (конфуцианство, культ формальных и неформальных начальников, приоритет 'со племенников, замкнутость, наконец, криминальные «триа
ды»), которые совершенно не вписывались в американскую систему. Если американские «компетентные органы», плохо или хорошо, но справлялись с «европейской» оргпреступ
ностью, засадили в тюрьму Аль-Капоне и Готти; если они разгромили и негритянских леваков, вроде воспетой в анек
Дотах и матерных частушках Анджелы Дэвис; если «для ба ланса» придавили они слегка и ку-клукс-клан,
-
то никто
никогда не слышал о победах полиции или ФБР над китай Ской, японской, бирманской, корейской или вьетнамской ма-
53
фией, которые если и случаются, то только в боевиках или фантастических фильмах. На деле побед нет, потому что ин тегрироваться в эти мафии и выявить, как они действуют, нельзя: для этого надо быть не американцем, а японцем, ки
TaйцeM, бирманцем, корейцем или вьетнамцем. Причем речь идет, разумеется, не только о цвете кожи и характерном раз
резе глаз. И остается доблестным фэбээровцам ловить Ю{ куда от них не скрьiвавшегося Япончика, отыгрываться на
мексиканских эмигрантах и антикастровских кубинцах, за нимающихся не столько борьбой за «свержение диктатуры», сколько торговлей наркотиками»l. Между тем, невозможность проникно~ения стражей американского порядка в азиатские преступные синдика
ты
это еще даже не половина проблемы. Основная про
-
блема состоит в том, что на данное время очень многие на циональные меньшинства США стремятся организова;гь
ся именно по принципу «чайнатауна», составляя закрытые,
геттообразные конгломераты, где нисколько не озабочены изучением английского языка и правовых норм североаме
риканского государства. «Вдруг, В начале
1990-х
годов, выясни.лось, что В Аме
рике уже есть не только «чайнатауны». Есть нью-йоркский
Южный Бронкс, где говорят только на испанском. Мэр го-
, рода Майами, облюбованного
«новыми русскими» и москов
ской богемой, изъясняется по-английски с большим трудом.
В Калифорнии есть предприятия, которыми владеют китай цы и где работают только китайцы. Белый «средний класс» постепенно вытесняется корейцами из наиболее престиж
ных районов Лос-Анджелеса. Половина офицеров погран контроля в аэропорту Сан-Франциско
-
азиатского проис
хождения. Российская «братва» побивает негров в Гарлеме, а негры вытесняют евреев из Бруклина. Но самое главное, что
никто из этих людей не собирается становиться американ цeM: а зачем, они и без этого пользуются всеми благами»2.
1
Евстафьев Д. Несколько мыслей об Америке.
2
Там же. С.40.
54
,
Именно чайнатауны, как замкнутое этносоциальное
включение в обществе страны-реципиента, становятся на
стоящими базами' для приема нелегальной китайской им миграции, поскольку в них легко затеряться и найти работу без риска обнаружить себя перед органами государственно го контроля. Похоже на то, что способ переправки хуацяо в иные страны в настоящее время в прямом смысле «индуст
риали;зирован». Нелегальные мигранты прибывают в те же США уже контейнерами.
По сообщению сайта Газета.Ru от
15.04.2001, двадцать
три нелегальных китайских иммигранта были задержаны в США в порту Лонг-Бич. Иммигранты прибыли в двух спе циально оборудованных морских контейнерах. Несмотря на то, что они провели в контейнере
19
дней, все были здоро
вы. 12-метровые морские контейнеры оказались подготов
лены для транспортировки иммигр~нrов. Верхняя стенка
КQНтейнеров была выполнена из ткани, что позволяло лю дям внутри дышать и в случае необходимости выбраться наружу. В контейнерах находился необходимый запас воды и продовольствия.
Иногда при данном способе транспортировки случают ~я и трагические казусы климатического характера. «Гово рили, что прошедшей зимой контейнер с каким-то китай
ским ширпотребом попал в Якутию. Получателя груза так и не нашлось. Каков же был шок у компетентной комиссии,
когда при вскрытии контейнера там обнаружили несколь
ко обледеневших трупов несчастных китайцев, видимо, не имевших ясного представления об особенностях российско го МПС и нашего климата»l. Соединенные Штаты АмерИКИ'известны в мире как страна, созданная иммигрантами и состоящая из иммигран
ToB в том или ином поколении. Казалось бы, в свете этой
данности, отношение к прибывающим сюда на жительство
I
Евгений Верлин. «Желтое племя»
2000.
55
11
«Эксперт»
N1!27(240), 17
июля
китайцам должно было быть по меньшей мере терпимым. Увы, это не так. Начало китайского присутствия.в США свя
зано с временем «золотой лихорадки» (с
1848 г.)
в Калифор
нии, когда в нее хлынули искатели счастья не только со всей
Америки, но и из других стран, в частности из Китая. Сре динное государство к тому времени испытывало жесточай ший кризис. В результате опиумных войн и последующего за
ними Нанкинского договора власть Цинской династии ока залась серьезно подорвана, в стране хозяйничали западные компании, а китайский народ подвергся наркотизации опиу
мом. Деньги за опиум уходили из Китая в Великобританию и в другие «заинтересованные» страны, население нищало,
назревала анархия. Восстание тайпинов
(1850-1854), с тру
дом подавленное совместными действиями маньчжуро-ки
тайских и англо-франко-американских войск; окончательно
обескровило страну и побудило множество китайцев искrть средства к существованию за пределами страны.
Ко временам «золотой лихорадки» в Калифорнии уже проживало некоторое количество хуацяо, которые в письмах
на родину делились впечатлениями от увиденного. В резуль
тате обмена информацией приток китайцев в Калифорнию
. стал
ощутимо возрастать. В начале это не вызывало беспо
койства местных жителей, но когда в 1852 году сюда при было
20
тыс. китайцев, местное общество заволновалось не
на шутку, и С" этого времени ситуация с хуацяо в США стала постепенно накаляться, пока все это не завеРШИЛОС:Q приня
~ием жестких мер на государственном уровне.
Й 1881 'году власти Калифорнии объявили выходной для проведения антикитайских митингов, а в Конгресс США ста
ли поступать многочисленные обращения с требованием предпринять меры в отношении иммигрантов из Китая .
.
В
1882
году был принят закон об «исключении китайцев»,
по которому прекращались иммиграция из Китая и пре
доставление прав гражданства уже приехавшим в Амери ку хуацяо. Данная мера существенно снизила число китай cKиx иммигрантов в США.
56
Жесточайшие ограничения в этой области просущест
вовали до Второй мировой войны, когда
17
декабря
1943·
года Конгресс США одобрил «Акт об аннулировании Зако на
1882
года, установлении квот и др.», согласно которому
все законы, касающиеся исключения пли депортации лиц,
принадлежащих к китайской нации, аннулировались. Еже
ГOДH~ был позволен въезд
105
китайским гражданам, что в
целом едва ли изменило существующую обстановку. Окон чательно система выделения хуацяо в отдельную категорию
исчезла в
1965 году -
с принятием Иммиграционного Акта,
который исключил национальную принадлежность как ос нову .иммиграционной политики.
Следовало бы задаться правомерным вопросом
-
по
чему в 1965Тоду правительство США кардинальным обра
зом поменяло свое отношение к выходцам из Китая, тогда как до этого момента оно явно выделяло их из общей' им мигрантской массы? Ответ достаточно прост. Правительство США изменило свое отношение к иммиграции из Китая под
давлением внутренних демографических факторов и потому,
. что стало затруднительно решать собственные демографические трудности за счет хотя бы и той же Западной Европы, поскольку там обнаружились аналогичные неуряди;цы.
.
Читая статьи о проблемах китайской миграции в тех или
иных странах, можно
иногда получить совершенно
ложное представление о них, допустив ту мысль, что толь
ко лишь за счет данной миграции Китай пытается решить
'собственную проблему переизбытка населения. Это не со
всем так. На данный момент правительство Китая решает данный вопрос за счет политики принудительного сокра
щения рождаемости: «одна семья
-
один ребенок». Другое
дело, что на сегодняшний день все индустриально развитые
страны, а их в мире окопо сорока, попали в деМQграфиче скую лрвушку. Рождаемость в этих странах меньше уровня
простого воспроизводства населения. И другого выхода из
данной ловушки, кроме рекрутирования граждан из слабо развитых государств, ни одно правительство в настоящее время не видит.
57
В чем тут дело? Привлечение мигрантов, несомненно,
является более дешевым и более простым способом воспол нения убыли рабочей силы. При этом наблюдается опреде ленный парадокс. Дело в том, что многие государства
деры индустрии
-
-
ли
на данный момент активно деиндустриа
лизируются, переводя промышленные капиталы в страны с
низким уровнем производственных издержек, в тот же Ки тай, в ЮВА вообще и Латинскую Америку. Чем закончится весь этот интереснейший процесс, сказать сложно. Может
быть, даж~ и гибелью западной цивилизации от, во-первых, «окитаивания» И «латинизирования», во-вторых, от после
дующего, в будущем, напора новых флагманов индустрии, которые пожелают радикальным образом перераспределить доходы в свою пользу. Посмотрим на демографическую кар тину в «старых» индустриальных странах, к которым отно-
сится и Россия.
,
(
Во-первых, индустриализация сопровождается' урбани зaциeй, а сверхиндустриализация, естественно
-
сверхурба
низацией. Здесь необходимо заметить, что города историче ски создавались как центры торговли и ремесленного (впо следствии
-
промышленного) производства. В
городах проживало всего лишь
4%
году горожан насчитывалось почти
ли население более
1 млн.
1800, году в 1900
населения мира. В
14%,
а
12
городов име
человек. Резкий рост городского
населения произошел в :ХХ веке в связи с переходом мно
гих стран на индустриальный способ производства, и в
1950
году в городах проживало уже 30% населения планетыi:> го родов-миллионников насчитывалось
83. В 2000 году доля го 47% населения, а 411
рожан в мировом масштабе составила городов мира насчитывали более
1 млн.
жителей, при этом
в них проживали лением более
39% горожан, а 15% - в городаХ с насе 5 млн. По прогнозу ООН, В 2030 году 60% на
селения Земли будут проживать в городах. Растет доля людей, проживающих в мегаполисах, т.е. в городах с населением свыше
10
млн. человек. В
мегаполисов насчитывалось только 5 -
58
1975
году
Токио, Нью-Йорк,
Шанхай, Мехико и Сан-Пауло. В
2000 году их стало уже 19, а 23, при этом 21 из них будут принадлежать развивающимся странам. Население 564 городов превысит 1 млн., 425 из них в «третьем мире», Если в 1950 году пятью крупнейшими городами мира были Нью Йорк (12,3 млн.), Лондон (8,7 млн.), Токио (6,9 млн.), Париж (5,4 млн.), Москва (5,4 млн.) - и все они являлись столи цами «старых» индустриальных государств, то в 2000 году в
2015
году, по прогнозам, их станет
в пятерку лидеров вошли бразильские, мексиканские и ин дийские города. Крупнейшими мегаполисами мира к этому
времени стали Токио
(26,4 млн.), Мехико (18,4 млн.), Бомбей (18 млн.), Сан-Пауло (17,8 млн.), Нью-Йорк (16,6 млн.). Увеличение городского населения происходит двумя
способами: bo-пеРВрIХ, за счет естественного прироста го родского населения, во-вторых, за счет миграции граждан
из деревни. Как бы там ни было и каковые бы причины ни скрывались за этим явлением, но факт остается фактом: уровень рождаемости в городах невысок и зачастую мень
ше уровня простого воспроизводства населения, который
должен составлять (усредненные статистические цифры)
2,1
ребенка на семью, с учетом возможной детской смерт
ности. Основным источником городского населения долж
но быть крестьянство; которое является традиционно мно годетным, причем дело, собственно, вовсе не в традициях, а в самом укладе жизни, в первую очередь экономическом.
Увеличение населения того же Китая происходит только за счет того, что основная его масса по-прежнему остается кре
стьянской. После того, как Китай полностью индустриали -
зируется, с его демографией произойдет то же самое, что и с демографией всех «старых» индустриальных стран. Таким образом, если какое-либо правительство бездум но проводит политику «сверхиндустриализации», постоян
но забирая людской резерв из деревни и ломая уклад кре стьянской жизни, то, в конце концов, оно получает имен
но ту ситуацию, к которой пришла, в частности, Р~ссия. Т.е.
59
деревня уже не покрывает потребностей городов в рабо чей силе, и волей-неволей приходится обращаться к «внеш ним источникам заимствования», Т.е. к тем странам, кото
рые сохранили крестьянство как класс и как ресурс. На пример, к Китаю.
По информации Вс. Ягужинского (РИА «Новый Регион»)
из Нью-Йорка от 07.02.2007, в новом докладе ООН «Миро вые демографические тенденции» сообщается, что к июлю
20.07 года общая численность населения в мире достигнет 6,6 млрд. человек, что более чем в 2,5 раза превышает пока затель 1950 года.-В докладе также сообщается, что население планеты стареет. В мировом масштабе число лиц в возрасте старше
60 лет за полвека более чем утроится и возрастет с 705 ,млн. человек в 2007 году до почти 2 млрд. В 2050 году.
Растет число городских жителей, и продолжает уменьшать
ся рождаемость в индустриально развитых странах. На сег? дняшний день почти во всех индустриально развитых госу дарствах уровень рождаемости гораздо ниже того, который
требуется для обеспечения воспроизводства населения. По ложение спасают мигранты из слаборазвитых регионов пла неты. их численность достигла
191
М!lH. человек.
«Старение» населения происходит как раз в «старых» индустриальных государствах, где рождаемость низка, а ос
новная масса граждан, родившаяся еще во В,ремена с более или менее высокой рождаемостью, входит в пенсионный возраст. Данная ситуация выглядит ~eCЬMa угрожающей, а
банкротство пенсионн?й системы если и не предопределе но, то, по меньшей мере, весьма вероятно.
Государства с развитой экономикой могут столкнуться
.с
катастрофическим ростом долгов, если не проведут болез
ненные пенсионные реформы. К такому выводу пришли экс
перты рейтингов ого агентства
Standard & Poor's (S&P)
Standard & Poor'sl.
опубликовало исследование де
мографической ситуации и программ социальной защиты в 1
сква),
См.: Екатерина КудаШ1
06.04.2004
60
//
Ведqмости (Мо
развитых экономиках мира. Из доклада
рез
50
S&P следует, что че
лет эти страны могут оказаться в тяжелом финансо
вом положении, если не реформируют пенсионную систему. Например, размеры госдолга Германии, Франции, Португа лии, Греци~, Польши и Чехии к
2050 г. могут превысить 200%
ВВП. Та же судьба, несмотря на высокий уровень иммигра ции и сравнительно высокую рожда~мость, ждет США называет слишком высокими затраты на социальные
S&P
программы для американцев старшего возраста. Не помогло
,
Америке и сокращение финансирования госсектора, прове денное два года назад. КаК пишут эксперты
S&P,
«с учетом
нынешней ситуации государственный долг США [к вырастет до
. назад
158% ВВП
2050 г.]
против прогнозировавшихся два года
~3%».
.
Настоящая финансовая катастрофа может ожидать Япо
, .,
нию.
S&P прогнозирует, что размер ее госдолга к 2050 г. вы 700% ВВП. Кроме весьма щедрых пенсий, которые
растет до
обещает платить японское правительство, кризис усугубля ,ется самой высокой продолжительностью жизни и самой низкой рождаемостью среди развитых стран.
Руководитель демографического проекта американского
Center for Strategic and International Studies
Ричард Джексон
считает: «При самом оптимистическом сценарии в течение
25 лет каждая страна [с развитой экономикой] столкнется с проблемой финансирования [еоциальных программ ]». «От снижения рождаемости страдают все развитые индустри
альные страны, -
говорит аналитик
S&P А. Хиберт. - Во всех этих fC;>CYAapcTnax в будущем работоспосhбного насе ления будет меньше, чем пенсиОнеров»l. То, что корень зла надвигающейся демографической ка тастрофы в «старых» индустриальных странах лежит имен
но в политике «сверхиндустриализации» И «сверхурбаниза ции» И вовсе не зависит от каких-либо культурных и ци вилизационных особенностей, подтверждает пример Япо1 Там же.
61
нии, далеко не западной во всех отношениях страны. Стре
мительное старение населения (а точнее, очень низкая ро ждаемость) этой страны к
2025
году может привести вто
рую в мире экономику к коллапсу.
По данным министерства здравоохранения Японии,
если по состоянию на октябрь вало
23,63
млн. людей старше
общего населения в
2003 года в Японии прожи 65 лет, что составляло 18,5%
127,44 миллиона, то
по последним дан
ным (2007 г.) показатель доли пожилых и стариков в япон ском обществе составил 22%, или около 25 миллионов. Процент холостых людей в Японии сейчас очень вщ:ок.
Это дает право утверждать, что японское общество стоит на грани вымирания. Количество детей продолжает снижаться, а уровень рождаемости
-
практически самый низкий сре
ди всех индустриальных стран. На рынке труда более
30%
выпускников средних школ и университетов получают Чftс тичную занятость, а не постоянное трудоустройство, при
чем некоторым нравится такой стиль работы. Итак. Похоже, что дело обстоит не лучшим образом и что лидерство западного мира в сфере н~учных разрабо ток может уже и не спасти его от гибели. Прогнозы на этот
счет иногда пугают своей мрачностью. Так, Дм. Куруз в ста тье «Диспропорции производства»l весьма здраво подмеча
ет: «Копировать интеллектуальный капитал всегда гораздо
проще, быстрее и дешевле, чем производить его· самостоя тельно. Поэтому технологический разрыв между западны
ми странами и передовой индустриальной периферией (Ки таем, Индией и т.д.) стремительно сокращается. Как толь
ко этот paf'PbIB будет уничтожен, периферия выйдет из-под американского контроля. Она перестанет экспортировать
рабочее время по заниженным ценам в свои метрополии. В этот момент индустриальная пирамида в развитых стра
нах будет обрушена. Можно предположить, что население бывших метрополий из последних сил будет пытаться со1
http://worldcrisis.ru.
62
хранить свой высокий уровень потребления, усиленно рас продавая оста:гки своего капитала, и сделает тем самым про
цесс демонтажа европейской и американской индустриаль
ной цивилизации особенно стремительным». На данный момент чудовищный кризис западной ци вилизации очевиден, но кризис этот заключается не в «за
падности» этой цивилизации, а в ее сверхиндустриализации
и сверхурбанизации. Те меры, которые сейчас предлагают ·ся,
-
увеличение пенсионного возраста, урезание пенсий
и частичная занятость стариков
-
являются только лишь
полумерами, и похоже на то, что правительства развитых
стран оказались беспомощны перед новой напастью. Вы ход один
-
увеличение рождаемости. Как добиваться это
го, не совсем ясно, может быть, частичным или даже пол
ным освобождением женщин, желающих рожать, от работы, может
-
запрещением абортов, может
-
разного рода про
пагандой, но основная работа должна идти именно в этом направлении. Это то, что касается России.
Пока же в России в отношении демографии господству ет политика, которая в лучшем случае может быть названа нелепой. С одной стороны, ведется явно целенаправленная пропаганда, направленная на подрыв семейных устоев, вроде
поощрения половой разнузданности и пр., с другой
-
при
глашение в Россию китайских гастарбайтеров, призванных заместить убыль населения. Китай подобные проблемы еще не затронули. Китай, на
.
оборот, борется с рождаемостью, но это пока. ~
По сообщению агентства ПРАИМ-ТАСС от
2006 г.,
власти Китая не намерены в ближайшие
24 апреля 5 лет кар
динально менять политику в области планового деторож
Дения, основы который были заложены в 1970-е годы. Об этом заявил руководитель Комитета по демографической по литике и плановому деторождению Чжан ВэЙцина. По его
Словам, благодаря принципу «одна семья
-
один ребенок»
в течение десятилетий удается удерживать уровень рождае
мости на стабильной основе. В частности, если бы не меры
63
административного регулирования, то в настоящее время
численность населения кнр была бы выше, как минимум, на
400
млн. человек.
Чжан Вэйцина так же отметил, что небольшие изме
нения в демографической политике необходимы, так как с каждым годом становится острее вопрос старения населе
ния. Вызывает беспокойство и растущая диспропорция ме жду мужчинам и женщинам. По оценкам экспертов, в стра не на
100
девочек' приходится
117
мальчиков, в то время
как нормальный показатель должен быть ~a уровне
100
к
104-107. Итак. Надеюсь; что я смог показать и доказать читате
лю, что китайская миграция в Россию не является кознями коварного азиатского соседа, а есть следствие политики рос
сийской власти, не желающей заниматься демографическ~ми
проблемами русского народа. Скажу прямо, я не знаю как охарактеризовать данную политику. Глупость это, или пре стynление, или это «тяжелое наследие советского режима»
-
мне не ведомо. Мне понятно только одно: обвинения Китая в скрытой экспансии безосновательны. А теория «китайско го заговора против человечества» несколько надумана.
Сейчас же перейдем к вопросам другого рода, среди ко
торых история будет занимать весьма важное место .
•
ВОПРОСЫ И ЗАДАЧИ Народ можно заставить повиноваться, но нельзя заставить понимать почему.
Конфуций
, Л.с.
Клейн в статье «ГeHepaTop~I народов»l' выдвигает
очень интересную и весьма здравую гипотезу. Он uишет' о возможном наличии трех «генераторов народов»
-
монголь
ском, семитском и индоевропейском, которые выбрасывали на просторы Евразии целые волны переселенцев-колониза
торов. «Самый ранний из таких крупных генераторов (ин доевропе.ЙскиЙ. -
к.п.) выбросил в короткий срок огромное
количество племен с культурами «североевропейского» об лика
-
воронковидные ~бки и многогранные топоры, ша
ровидные амфоры, шнуровую керамику и боевой топор фасетированный, ладьевидный и пр.»
Где размещался данный генератор -
, вопрос' сложный и
спорный. Во-первых, мы не имеем по этому вопросу каких
п:ибо показаний письменных источников. Во-вторых, в дан ный вопрос активно вмешивается политика.
Монгольский и семитский генераторы Л.С. Клейн опи
cbIBaeT следующим образом: «МОНГQЛЬСКИЙ степной генера тор был накрепко вмурован в каменное кольцо безжизнен ных пустынь и прикрыт, как крышкой, густыми таежными
лесами Сибири, непригодными для пастбищ. С востока вся эта конструкция упиралась в недалекий берег Тихого океана.
1
СМ.: Клейн Л.С. Генераторы народов
11
Бронзовый и железный век
Сибири: Материалы по истории Сибири. Древняя"Сибирь. Вып. 4. восибирск, 1974.С.
3 Пензев К. В.
126-134.
65
Но
Вначале Великая Китайская стена, поддерживаемая мощью
огромного и опытного государства, а после ее обветшания пограничные гарнизоны почти всегда закрывали щели из
котла на юг. Оставался узкий выход
-
на запад. Семитский
генератор бьm опущен в знойный Аравийский полуостров,
как в мещок с песком. Крышкой здесь служило побережье Средиземного моря. Эта крышка была чуть приоткрыта, ос тавляя две щели
-
на юг и на север. Но с юга у щели стоя
ли настороже грозные армии фараона, и семитская экспан сия вырывалась сквозь северную щель
... »
Слова Л.с. Клейна не лишены образности и выглядят достаточно убедительно, между тем существуют некоторые претензии к схеме, описанной автором статьи. О локализа-
/
ции индоевропейского «генератора» Я уже писал 1 и пока не
стану возвращаться к этой теме. В данном случае меня инт~ ресует мысль о «монгольском степном генераторе», которая
вызывает серьезнейшие сомнения. Данный постулат лежит в русле извечных умопостроений о «татар о-монгольском нашествии», расписанном нашими патриотическими кру
гами до фантасмагорического состояния и имеет все при знаки сфабрикованной политико-идеологической конструк ции. Дело в том, что «монгольский генератор» оказывается какой-то уж слишком малой, можно сказать микроскопиче
ской, мощности. Так, к-концу хх века численность говоря щих на монгольских языках составляла всего только 6,8 (!) млн. человек2 • Для лучшей убедительности следует привести некоторую информацию об основных, сколько-нибудь зна чимых, наречиях данной лингвистической общности.
Монгольский язык. Обычно этот лингвоним применяет ся к языку монroлов-халхинцев Монгольской Народной Рес
публики (халха нонимы
-
это их самоназвание, альтернативные эт
халх, халхчууд, ~алх монголчууд, халхасцы). Этот
язык также называется халха-монгольским или просто хал-
1
Пензев К. Арии древней Руси.
z СМ.:
-
М.: Алгоритм.
Тодаева Б.Х. Монгольские языки;
66
2007. http://krugosvet.ru.
ха, по основному диалекту. Он имеет статус государствен Hoгo языка МНр, а число его носителей составляло на
около
2,3
1995 г.
млн. В более широком смысле термин «монголь
ский язык» включает в себя также язык монголов Внутрен ней Монголии, автономного района Китая, и соседнИх про винций Хэйлунцзян, Ляонин И Гирин. ,Число говорящих на
этом языке (данные
1982 г.) составляло 2,713 млн. человек. 1958 г. официально называвшийся
Бурятский язык (до
в ссср бурят-монгольским). Распространен на территории Республики Бурятия в составе Российской Федерации, в не которых районах Читинской и Иркутской областей. Число
этнических бурят в СССР по перепи~и
1989 составляло 421 364 тыс. назвали бурятский язык родным; в Монголии проживает около 65 тыс. бурят (1995) и еще. примерно столько же в КНР (по данным 1982 г.). тыс. чеllовек, из них около
Дагурский (он же даурский) язык представлен носите лями, проживающими в двух удаленных друг от друга ре
гионах КНР: в провинции Хэйлунцзян (~.дHa из провинций
исторической- Ма~ьчжурии), в Хулунбуирском аймаке ав тономного района Внутренняя :Монголия и в уезде Чугучак
.
Синьцзян-Уйгурского автономного района, у самой грани
цы с Казахстаном. Этнических дагуров
(1990 г.) насчитыва ется около 121 тыс. человек, из них около 85 тыс. двуязыч ны Т.е. владеют дагурским и китайским языками.
Дунсянский язык распространен .на юго-западе про винции Ганьсу в КНР, в Баоаньско-Дунсянском автоном
ном уезде автономной префектуры Линься. Число говоря щих
(1990 г.)
составляет около
374
тыс.
Монгорский язык распространен на востоке провин ции Цинхай и в провинции Ганьсу в КНР. Число носите
лей
(1982 г.) - 90
тыс.
Калмыцкий язык (он же ойратско~калмыцкий), или за падно-монгольскиЙ. Распространен в европейской части Рос
сии, в Калмыцкой Республике -
Хальмг Тангч, а также на тер
ритории Ростовской, Волгоградской и Астраханской облас тей. Число калмыков в СССР на
67
1989 г.
составляло
173
тыс.
челО'век, И3 них
156 тыс. назвали рО'дным языкО'м калмыцкий.
Здесь следует дать кО'рО'ткую истО'рическую справку.
Калмыки пришли на территО'рию сО'временнО'й Калмы кии в кО'нце ХУ!
-
начале ХУП векО'в, и здес~ следует О'Т
метить, чтО' калмыки, стрО'гО' гО'вО'ря, не те, ктО' пришли, а те,
ктО' О'стались. Те, ктО' пришли, назывались О'Йраты. Калмыки,
иначе «хельмг», т:е. «О'статО'к» (тюрк.)
-
этнО'ним, О'БО'значаю
щий О'йратО'в, не принявших ислам. НекО'тО'рО'е время в СО'
ставе РО'ссии существО'валО' О'тнО'сительнО' автО'нО'мнО'е Кал мыцкО'.е ханствО', НО' в
1771
гО'ду егО' ликвидирО'вали, и недО'
вО'льная пО'ЛИТИКО'Й русскО'гО' правительства группа знати,вО'
главе с наместникО'м Убаши увела пО'двластных себе людей (две трети О'т прО'живавших в РО'ссии) О'братнО' в Джунга рию. Переселение' О'казалО'сь плО'хО' пО'дгО'тО'вленным, и БО'ль
ше пО'лО'вины yiпедших калмыкО'в пО'гибли в результате гО' лО'да и БО'лезнеЙ. На сегО'дняшний день в Синьцзян-Уйгур скО'м автонО'мнО'м райО'не Китая прО'живает О'КО'ЛО'
150
тыс.
их пО'тО'мкО'в.
Итак, как ЛИЧНО' мО'жет убедиться читатель, ЧИСЛО' гО'во рящих на мО'нгО'льских языках крайне незначительнО', чтобы гО'вО'рить О' kakO'm-тО' «степнО'м генератО'ре».
Между тем тО'л~кО' на славянских языках О'бщаются, ПО' дан ным ЛишвистическО'гО' энциклО'пеДическО'гО' слО'варя (М., свыше
290
млн. челО'век, а на германских О'КО'ЛО'
550
1990), млн.
Причем прО'шу читателя учесть, ЧТО' в группу германских языкО'в вхО'дит еще и английский. ВсегО' же к кО'нцу ХХ.века
на языках индО'еврО'пейскО'й семьи О'бщалО'сь О'КО'ЛО'
2,5
млрд.
челО'век. Следует О'тметить, ЧТО' арабский (семитский) мир,. так же как и индоеврО'пейский; представляет собой веСЬ.\\1а многО'численную О'б~нО'сть, но в данном случае я не стану подвергать его рассмО'трению.
Таким.О'бразО'м, «мО'нгольский генератО'р» не тянет' даже на батарейку от ручных часО'в. Нельзя CKa~aTЬ, что идея л.с. Клейна О' генераторах народов лишена смысла, на
оборО'т, она крайне интересна, но только в том случае, если
она будет О'чищена от пО'литической конЪюктуры. Но если 68
р'еально ни о каком «степном монгольском генераторе» го
ворить не приходится, то значит ли это, что Л.с. Клейн кру гом неправ? Вовсе нет. Речь идет о генераторе народов мон
голоидной расы, но это вовсе не Монгольская республика, а хорошо известный нам Китай.
и здесь необходимо вспомнить следующее. Хорошо из
вестный русской публике Хэлфорд Джон Маккиндер
1947 гг.), создатель теории
«хартленда», утверждал в
(18611943 году
следующее: «Замена.контр~ля русских над глубинными рай онами континента на какой-либо иной не изменит геогра
фического значения осевой позиции
(the pivot роsitiоп). Если, , к примеру, Китай, используя японскую организацию, разва лит Российскую империю и завоюет ее территорию; на этом
, .месте возникнет желтая угроза всемирной свободе, так как в raKoM случае Китай соединит преимущество широкого вы хода в океан с ресурсами великого континента»l. Следует отметить, что Маккиндер являлся не только
ученым, но и практическим политиком, он избирался чле J:lOM палаты общин от либеральной партии и принимал, в 'частности, ~астие в подготовке Версальского договора, по
, ложения
которого в немалой степени явились детонатором
Второй миро~ой войны. Еще один крупнейший политик со временности, Збигнев Бжезинский, без сомнения является продолжателем маккиндеровских идей, хотя и далеко не все
гда ссылается на своего предшест~енника. «Чугунного Збиг, нева» русский читатель должен знать по его самой знаме-
, питой книге «Великая шахматная доскю>, в 'которой автор . обнаруживает большую склонность манипулировать фигу, р~и глобальноЙ геостратегической игры. Понятно, что по добную склонность нельзя запретить законодательно, тем
более, что мы имеем дело с большим начальством, а ему по добные вещи положены по штату. Единственное, в чем бы
1
Цит. по: В.И. Максименко. Россия и Азия, или анти-Бжезинский
(очерк геополитики 2000 года)
1/ Восток, No 1,2000.
69
хотелось убедиться, так это в том, понимают ли данные гос-
.
.
пода правила игры или просто теоретизируют на тему «что
будет, если Китай завоюет Россию»? А если Россия завоюет США? А если США завоюют Россию и Т.д. «Если», «если» и еще раз «если»
...
Каким образом Китай может использовать японскую организацию? В
1943 году он
никак не мог ее использовать,
поскольку это она использовала Китай. Т.е. сочетание ки-,
таЙС1<ОЙ массы и японских методов управления возможно только в случае завоевания Китая Японией. Между тем в
1945,'т.е. через два года после очередной публикации Мак киндером своих выводов, Советская Россия в кратчайший
срок разбивает миллионную Квантунскую армию и тем са
мым освобождает Китай от японской организации. И что
же? Конец истории? Интересно следующее. Почему в тот момент
(1945 г.)
русская коммунистическая власть не воспользовалась бла гоприятной ситуацией и не присоединила Китай к России, соединив тем самым «преимущество широкого Bых(>аa в оке
ан с ресурсами великого континента»? Недалекие русские коммунисты не удосужились прочитать труды гениально
го английскогр либерала? Понятно, что И.В. Сталин немало поспособствовал приходу к власти единоверного с ним Мао Дзедуна, но будущий Великий Кормчий, хотя и являлся убе жденным коммунистом, все-таки, при этом, ни в коей мере
не являлся марионеткой Кремля. Следовательно, жизнь, в том числе и политическая, куда сложнее размышлений до
вольно легкомысленного характера
-
«а что будет, если Х
завоюет У? А кто сильнее, тигр или медведь?».
Таким образом, перед нами встает ряд вопросов. Вопрос
1. Как я уже
писал в книге «Арии древней Руси»,
понятие «хартленда» (<<сердца земли») не есть только и ис ключительно географическое (Восточная Европа). Вопрос о «сердце земли» имеет расовый смысл, и география здесь бу
дет совокупным фактором. А именно: хартленд
-
это терри
тория зарождения, становления и начала возвышения индо-
70
европейцев и, возможно, не только индоевропейцев, а еще JI.(
тюрков, и финно-угров, т.е. тех групп народов, языки ко
торых современная лингвистика причисляет к ностратиче
ской языковой семье.
Китайский генератор народов (здесь применим термин «чайнахарт») также имеет вполне определенные географиче
ские координаты. Собственно китайская, ханьская, цивили зация зародилась в междуречье Хуанхэ и Янцзы и С одной
стороны граничит с Тихим океаном (Желтое море), так же
как хартленд граничит с Северным Ледовитым океаном. Возникает следующая гипотеза. Между генераторами на родов, в частности между хартлендом и чайнахартом, долж
но быть определенное территориальное разграничение. Дан ное разграничение, во-первых; каким-то образом связано с кл~матом (поскольку расы вообще связаны с климатом), во вторых,
-
с геополитической организацией генераторов, т.е.
,возможно предположить их строение как сердцевину, окру женную территориями «прямого протектората» на первом
уровне инеустойчивыми окраинами-лимитрофами на вто
.ром. Т.е. нам необходимо определить «естественную» линию границы между хартлендом и чайнахартом, выход за кото
рую опасен как для той, так и для другой стороны. Стрем
ление соблюсти баланс Вопрос
харт? Если нее
-
2.
-
это стремление ~ устойчивости.
В какой связи находятся хартленд и чайна
fOBOPI1Tb
прямо, слt:дует дать ответ, кто 'опас
Россия для Китая или же ~итай для России и поче
му? Безусловно, лучше всего, в этом случае, обратиться к истории, т.е. к опыту соседствования.
Очевидно, что необходимым усцовием для любого гене ратора народов является высокая продовольственная про
дуктивность его территории. Каким образом распределя ются сельскохозяйственные земли Китая? Как ни странно, но в современном его виде Китай
-
это страна с преиму
щественно горным ландшафтом. Области, находящиеся на высоте выше
1000 м, составляlOт 65% 71
территории, при этом
71 %
населения
-
это сельское население!, соответственно
дефицит пахотной земли в Китае несомненен. В среднем на
душу населения здесь приходится хотных земель, и только
1,8
1,6
му
(15
му
= 1 га)
па
му на одного сельского жителя
(в США эти цифры составляют
12
му и
350
му соответст
венно). Между тем в экваториальных районах, и на тропиче
ских равнинах в особенности, период роста растений длит ся круглый год, и там можно собирать до трех урожаев риса в год.
90%
пахотных земель сконцентрировано в восточном
муссонном районе, на который приходится
45%
общей пло
щади страны. Здесь следует особо отметить, что сочетание дождливого и сухого сезонов при муссонном климате спо
собствует равномерному распределению температурного ре
жима и влажности в большинстве областей, предоставляя / благоприятные условия для развития сельского хозяйства. Регион в среднем и нижнем течении Хуанхэ, известный Ka~ Центральная равнина, занимает
30%
пахотных земель
страны. Регион в среднем и нижнем течении Янцзы также относится к регионам с высокой концентрацией пахотных
земель
- 21 %..
Вот эти два региона (по совокупности
51%
пахотных земель) очевидно и' <Sоставляют продовольствен Hyю основу Срединного государства, или, в нашей термино логии
-
чаЙнахарта.
Северо-восточный регион (Маньчжурия) с, умерен но-влажным климатом является новым районом сельско
хозяйственного освоения: Ему принадлежит
18,5%
пахот
ных площадей страны. В Северо-западном аридном регионе
(Синьцзян)'находится 10% пахотных земель. Южный реги он с влажным и жарким климатом, включает многочислен
Hыe горные цепи, и на него приходится
7%
пахотных зе
мель страны, на влажный и жаркий северо-западный реги
он
- 11 % и
на регион' Цинхай -Тибетского нагорья
- 0;8%
пахотных земель.
1
По данным Интернет-энциклопедии «Круго<;вет», данные от других
источников могут несколько отличаться от приведенной цифры.
72
Климат Китая .и его продовольственные возможности
соотносятся следующим образом. Тропический климатический пояс. Широта
. Средняя
150-230 С.ш.
температура сам?го холодного месяца выше 16 0 с.
Растительность тропических муссонных лесов. До трех уро
жаев риса в год. Территория китайских земель, расположен ных ниже
23
градуса, незначительна по величине.
Субтропический климатический пояс. Широта
230-340
с.ш~ Средняя температура самого холодного месяца 00-16 0 С.
Растительность вечнозеленых широколиственных лесов. Два урожая риса В.год.
, . 430.
Умеренно-теплый климатический пояс. Широта
340_80
Средняя температура самого ХОЛОДlWго месяца от
дО ООС. Растительность листопадных широколиственных ле
сов. Один-два урожая риса в год. Умеренный климатический пояс. Широта
430-;-520
с.ш.
Средняя температура самого холодного месяца около -24 0 С. Растительность хвойных и смешанных хвойно-широколист
венных лесо~. Один урожай риса в гoд~ Выше
52
градуса территория Китая не распространяет
ся, и здесь начинается умеренно-холодный климатический
пояс. Средняя температура самого ХОJIОДНОГО месяца ниже
"-240с. Присутствует растительность таежных лесов, а на
равнинных землях возможн:о выIащиваниеe яровых сортов
пшеницы и картофеля, хотя условия здесь недостаточно бла гoпpияTHы. Условия для выращивания риса здесь, увы, от-
сутствуют.
."
Таким образом, зоной продовольственного обеспече-
.
ния чайнахарта могут являться климатические пояса, рас
положенные от 230 до 430 с.ш., дающие ,в среднем два уро жая риса в год (территория Тибета сюда, естественно, не входит). По сообщению газеты «Женьминь жибао он':лайн»
oi 08.09.2006 в Китае, в деревне Таоюань уезда Юншэн про винции Юньнань был достигнут рекордный урожай риса на один му равный от
1287
24.07.06, средняя
кг. По сообщению агенства Синьхуа
урожайность риса, к примеру, в северо-
73
восточных районах Китая достигала в последние пять лет
65
центнеров с га. а общая площадь посевов риса в этом ре-
гионе составляет около
3 млн.
га.
'
В книге «Арии древней Руси» автор раС,сматривал Вос точную Европу в качестве предполагаемой прародины индо
европейцев и увязывал понятие «хартленда» (как имеющее не только географический. но и расовый смысл) с террито рией сегодняшних Центраnьного. Северо-Западного. Южно го и Приволжского ФО. Как я уже упомянул выше. террито рии. претендующей на наименование «генератора народов».
должна быть свойственна высокая продуктивность земледе лия. В отношении междуречья Хуанхэ и Янцзы данное об стоятельство очевидно. В отношении же лесной зоны Вос
точной Европы
-
не вполне. Особенно в новое·и новейшее
время. Дабы читатель не стал подозревать автора в опреде
ленных натяжках. здесь следует привести в обоснование не которые выкладки для системы подсечно-огневого земледе
лия. бытовавшей на Руси в древние времена. Д.и.н. Р. Доманский утверждает: «До изобретения плуж
ного земледелия рии человечества -
а это довольно позднее событие в ист~ люди были слишком слабы. чтобы бо
роться с буйной сорной растительностью Юга. А в лесах' Се вера у древнего человека была могучая помощь в виде огня. способного глубоко прожигать почву. уничтожая сорняки. их корни и вместе с тем удобряя ее золой. На пережжен
ных лесных зем~х первые три года получают небывалый для любой другой системы урожай с прибавкой до
против посеянного зерна -
«сам 150»1.'
150 раз .
у современного читателя может вызвать удивление
столь высокая цифра урожайности подсечно-огневого зем леделия. оцнако ничего удивительного в данном случае нет.
В.П. Петров писал 2 • что при ведении подсечного хозяйство вания «почти всегда можно получить
100 пудов
I
Доманский Р. Горнило народов;
2
C~.: Петров В. п. Подсеч~ое земледелие. Киев,
74
при посеве
http://kladina.narod.ru. 1968.
3 пуда на десятину, с плодородных лесопаров ... можно снять до 150 пудов ржи с де~ятины, посеяв пуда 2-3». Это озна чает получение урожая «сам 30-75» (а иногда и «сам 100»), в принципе, совершенно невероятного в условиях пахотно
го земледелия. Безусловно, в современных условиях подсе
ка невозможна, т.к. она требует больших площадей для ве дения хозяйства, что при высокой сегодняшней плотности
населения сложно себе представить. Между тем. где-нибудь в районе
1 тысячелетия
до н.э. и вплоть до
xv века подсека
являлась более чем работоспособной схемой. И что же по лучалось в результате? Высокая урожайность приводила к
быстрому приросту населения, которое, в силу ограничен
ности площадей, достаточно скоро достигало своеобразно го порога насьпцения, всдедствие чего избыточная его часть I
врещ от времени предпочитала мигрировать во все стороны
света в поисках неосвоенных территорий. Кроме того, вы
coKaя урожайность и обилие хлеба позволяют народу выде лить большое количество людей в ремесленное производст во, и В первую очередь на изготовление вооружения. ~
,
.. Одним из самых практических вопросов в антрополо-
гии, на мой взгляд, является связь между расой, географи ей и климатом. При этом следует сразу оговориться, что
под расой мы понимаем систему исключительно биологиче ских параметров человека. Этнос, хотя он ~ создается боль шей частью на основе схожих расовых признаков, может и
не включать в себя людей с одинаковыми антропологиче
скими признаками. Самая простая форма этнической орга низации
-
это племя, более высоким уровнем этнической
организации является народность, а затем и нация. Между тем основой организации этносов являются не только соот ветствующие расовые признаки, но и язык, культура, тради
ции' религия, тич хозяйственной деятельности. Несомненно, что расовые признаки изначально возник
ли как способ адаптации к климатическим и иным природ HыM условиям. Здесь нельзя со всей определенностью утвер-
75
ждать, произошло ли человечество от одного стада обезьян и затем по мере расселения получило дифференцирован
ные расовые признаки или от разных обезьяньих сооб ществ, проживавшихв разных климатических зонах, по
скольку сама теория происхождения человека от обезьяны не доказана еще со всей научной строгостью. Однако даже если мы примем теорию креационизма, то и в этом случае
должны будем указать, что Бог не сотворил людей одина
ковыми в биологическом 'смысле, а снабдил их теми при способлениями, которые помогли :им выжить в совершен но различных природных условиях, от тундры до эквато риальных лесов.
Даже при самом поверхностном знакомстве с особен ностями человеческих рас легко заметить, что в странах с
жарким климатом цвет кожи людей заметно темнее, чем в
странах с холодным. С чем это связано? Связано это с тем, что темный пигмент кожи поглощает
значительно большее количество ультрафиолетовых лучей, которые, как известно в настоящее время, достаточно опас
ны', поскольку приводят К появлению раковых заболеваний. Однако темная кожа сильнее нагревается от солнечных лу
чей, поскольку читателю должно быть известно из школь ного курса физики, что теплопоглощение темных 'предме тов выше. Этот недостаток скомпенсирован у негроидов бо
лее эффективной работой кожных желез, которые спасают организм от перегрева. Поэтому, несмотря на темный цвет, температура кожи негрощ~а при тех же температурных ус
ловиях м~ньше, чем у европейца или азиата.
Светлая· кожа европеоидов более подвержена ультра
фиолетовому излучению, что способствует появлению ра ковых заболеваний. Однако в высоких широтах степень ин coляции будет меньше, чем на экваторе, по причине значи
тельного времени пребывания в помещещ1И и постоянного ношения одежды. В условиях сравнительно малой солнеч
ной освещенности возникает проблема рахита, поскольку рахит возникает из-за недостатка в организме витамина
76
D,
I<ОТОРЫЙ вырабатывается в коже под воздействием солнеч ных лучей. Таким образом, чувствительность кожи к ульт рафиолету в северных широтах является. уже не недостат ком, а условием для выживания.
Курчавые волосы негроидов создают на голове своеоб разную воздушную подушку, а поскольку воздух есть один
из лучших теплоизоляторов, то такое УС'l'ройство волосяно
го покрова дополнительно способствует лучшей теплоизо ляции. Ближе к экватору увеличивается ширина носа, тол
~ина губ, выступание лица вперед. Наличие данных при
знаков может объясняться следytQщим образ~м. Большая ширина рта и значительная ширина слизистой губ негрои дов полезны в жарком климате, поскольку увеличивают по
верхность испарения влаги, охлаждая организм. Уплощен
ный широкий нос также имеет свое значение. Небольшие размеры носовой полости не позволяют воздуху дополни TeльHo нагреваться при вдохе.
Одним из характернейших признаков европеоидной расы явля~тся высокий и длинный нос. Воздух, проходящий через длинный носовой ход, успевает нагреться и попадает в легкие теплым, а укороченность лица у северных рас
увеличивает изгиб носового хода и предохраняет носоглот-
-КУ от переохлаждения. Узкий разрез глаз, свойственный ,не только монголоидам, но и бушменам и туарегам, предохра няет глазное яблоко от пыли, 'ветра и яркого солнца. Итак, расовые признаки служили и, вероятно, служат
по настоящее время для приспособления к условиям ок ружающей среды. Вопрос состоит в следующем: какова их роль в современных условиях? Имеет ли адаптивная цен ~OCTЬ расовых признаков .решающее значение в расселении
той или иной расы на определенной территории в настоя
щee время? Это очень серьезный вопрос. Почему он так важен? Дело в том, что многие современ ные ученые и исследователи утверждают, что в настоящее время роль расовых признаков в расселении человечества
77
,
по тем или иным территориям мИ:нимальна,или вообще от сутствует. Как же обычно обосновываются данные утвер ждения? Если говорить прямо, то основной упор при этом
делается на вредности расизма как такового. Согласен, ра сизм есть довольно гадкая политическая конструкция и яв
ляется причиной многих бед. Так, на основании расистских постулатов, были фактически истреблены и загнаны в ре зервации коренные жители Северной Америки. Однако чем же отличается нынешнее время, т.е. начало
XXI века, от
времен прежних, омраченных расовым невеже
ством, расовой нетерпимостью и тяжелыми условиями ма
териального существования? В конце
XIX -
начале ХХ вв.
в мире ПрОИ30ШЛО качественное изменение производствен
ной базы человечества. Возникла и продолжает развивать ся индустриальная промышленность, потребности которой привели к резкому росту городов. Так, в России
ления относится к городскому и
73% насе 27% - к сельскому (2002),
занимающемуся в основном крестьянским трудом. В Китае,
как уже было покаэано выше, численность сельского насе ления на начало нынешнего века составляла
71%.
Между тем, прежде чем перейти к рассуждениям о том,
что может случиться с монголоидной расой (генератором которой представляется Китай) в современных условиях и чего не случится с ней никогда, следует, по меньшей мере,
посмотреть на то, .что мы имеем. Для начала стоит вообще
то познакомиться с тем, что И3 себя данная раса представ ляет в принципе. Ее типичными признаками являются: уп лощенное лицо, выдающиеся скулы, узкий разрез глаз и на
личие эпикантуса (так называется складка верхнего века во
BHYTpeHH~M углу'глаза, закрывающая слезный бугорок). Цвет волос и глаз практически всегда черный, волосы обычно
прямые, а рост бороды, усов и волос на теле очень слабый. Цвет кожи у северных монголоидов светлее, чем у южных.
Нос выступает слабо, переносье обычно вогнутое, толщина губ малая и средняя. Рост монголоидов невысокий, у севе рян пропорции коренастые, а ноги несколько укорочены.
78
~ южноазиатской (малайская или индонезийская) ма лой расе относятся самые южные популяции' монголоидов
Индокитая, Индонезии и Меланезии. Ее представители от личаются низким ростом, смуглостью кожи, небольшим ли цом и небольшой его уплощенностью, высокой и УЗI<;ОЙ фор мой черепа, иногда волнистыми волосами, большой шири
ной плоского носа и толстыми губами. Зоной распространения дальневосточной (китайской) малой расы являются территории Китая, Кореи и Японии.
, Представители этого расового раздела отличаются высоким и узким лицом, высоким и узким черепом, большой часто той наличия эпикантуса, прямыми жесткими волосами ис-
,
синя-черного цвета.
Представители североазиатской малой расы проживают
на Просторах степей, тайги и :гундры Сибири' и Централь ной Азии. От южных монголоидов они отличаются низким
широ~им черепом, крайней уплощенностью большого, вы сокого и широкого лица, светлой пигментацией и тонкими
губами и значительным развитием подкожного жира. Севе роазиатская раса имеет достаточно много разделов, в частно
сти в ее составе присутствуют
-
туранская раса (смешение
монголоидного и европеоидного комплексов) и уральская, в состав которой входят лопари, образующие лапоноидный (субарктический) тип. В Северо-Восточной Сибири, на Алеутских островах, на Аляске, в тундре Северной Канады проживают популяции
арктической (эскимосской) малой' расы. Ее люди отличаются от сибирских монголоидов меньшей уплощенностью лица,
большим выступанием узкого носа с высоким переносьем, широкой нижней челюстью, меньшей частотой эпикантуса
и более толстыми губами. Характерными признаками дан ной малой расы являются смуглая кожа, значительный про цент волнистых волос, очень массивное коренастое телосло
жение, слабое развитие подкожного жира ~ мощная муску латура. Ряд вышеуказанных признаков свидетельствует, как ни странно, о ее южном происхождении.
79
Итак, монголоидная раса проживает практичес~и во
всех климатических поясах планеты, и любопытно, что мон голоидные расовые признаки имеют тенденцию нарастать по мере продвижения с юга на север, что, кажется, может ука
зывать именно на ее северное происхождение. Другое дело, что количество представителей той же североазиатской ма
лой расы по сравнению с количеством представителей даль невосточно~ (китайской) малой расы ничтожно. Территори ей распространения монголоидной расы является не только
Евразия, но и Америка, но в наше~ случае она находится за рамками исследования.
На огромных территориях Дальнего Востока и Сиби
ри проживаю~, следующие' народы, представляющие соБЬ'й, североазиатскую малую расу. Это якуты, эвены, эвенки, бу
ряты, соЙотiI, тоДжинцы, тофалары, ха'"касы"шорцы, тувин~ цы, алтайцы и др. Что предстаВЛЯI9Т И3 себя данные ~apo-
ды? Все, они 'весьма и весьма немногочисленны.
•
Согласно данным последней переписи населения Рос;сии,
, взятым С са,йта «Вс~россий~кая перепись населения 2002»1, чи:сленность тех же тувинцев составляет
243,5
тыс. чело
век, численность эвенков
- 35,S тыс., эвенов - 19 тыс., ~KY - 444 т:щ::., хакасов.- 75,6 тыс., шорцев - 14 тыс., сой отов - 2,7 тыс., тофаларов - 1 тыс., тодщинцев - 4,5 тыс., бурятов - 445 тыс.) алтайцев - 67 тыс. человек. Т.е. речь не
тов
идет о каких-то миллионах и тем более десятках миJl'лионов человек. Однако почему вышеперечисленные'народы, рас
селяясь на столь обширных -территориях,;не достигли вели чин подобных ханьским? Может быть, репродуктивные спо
собности бурятов несколько ограничены? Вряд ли. Все дело
заключается в емкости природной среды, в климатических условиях вообще и продовольственных возможностях за нимаемых территорий в частности. Увы, они сильно отли
чаются от условий междуречья Хуанхэ и Янцзы. 1
http://www.perepis2002.ru/
80
Сейчас вернемся к вопросу, поднятому выше. Что по зволяет сегодняшним ученым и исследователям говорить о резком уменьшении роли расовых признаков в расселении
челdвечества по тем или иным территориям в настоящее время? Какое у них есть основание для подобных заявле ний? Может, изменился, климат?
Климат не изменился и расовые признаки по прежне му служат для лучшей адаптации к тем или иным условиям
среды. Изменилось общее содержание жизни. Индустриали-
, ,зация коренным образом изменила жизнь многих народов, большинство населения развитых стран переехало в горо да. Чем же отличается городское существование от сельско ,го?, В современном городе связь человека и климата значи-
" тельно меньше, чем в деревне, поскольку основную час~ , времени человек рабртает в помещениях с искусственной , 'средой. Расовые признаки, в этом случае, действительно не . ", имеют какого-то особого значения. Но ... есть очень большое «но».
Городское население, как показывает современная прак
тика, не способно к расширенному и даже простому воспро изводству. ИсточНиком народонаселения является деревня
, 'с ее крестьянёким ,трудом и особенным жизнеустройством, когда каждый родившийся ребенок рассматривается боль шей частью не как потенциальная обуза, а как потенциаль ный работник, с малых лет помогающий по хозяйству и ук репляющий семью, а не приносящий (при городском обра-
, зе
жизни) дополнительные проблемы. Сломайте крестьянство, 'и вы сломаете нацию.
,"
ИЗ жизни РЕЛИГИЙ Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому,
чтобы что-нибудь наполнить. Если чем-либо острым все время пользоваться, оно не сможет долго сохра
нить свою остроту. Если зал наполнен золотом и яш
мой, никто не в силах их уберечь. Если богатые и знат ные люди проявляют кичливость, они сами навлекают
на себя беду. Когда дело завершено, человек должен устраниться. В этом закон небесного Дао. Лао ЦЗbl
Сейчас мы нескoQЛЬКО отвлечемся от основной темы раз
говора и попробуем вкратце познакомиться с духовной жиз нью нашего великого южного соседа. Религиозная обста новка в Китае достаточно сложна и в то же время весьма
интересна. Любопытно, но Русская Православная церковь считает ханьцев не кем иными, как ... язычниками. Так, ци
TиpyeMый выше Архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк отмечает следующее:
«Китайцы являют собой очень яркий пример великой цивилизации, равно поражающей как своими исторически
ми культурными достижениями, так и безмерностью своего. духовного помрачения. Культура Китая самобытна и вели чественна, и у китайцев, несомненно, есть немало основа
ний смотреть свысока на окружающие их народы. Но эта ве ликая культура сосуществует с языческой религиозностью, которая, господствуя в ум'ах сотен миллионов китайцев, не
способна дать им ни малейшей основы для собственно ду ховного развития. Религиозные, духовные плоды многовеко
вого самостоятельного развития Китая скудны до ничтожно сти. Вполне справедлив Л.А. Тихомиров, который, сравнивая
82
язычество Средиземноморья и Китая, пишет: «Все ЭТО у нас
было в младенчестве народов, а у них (у китайцев) развива еТСЯ «учеными», «ФИ!lОСОфами» ... Такой религиозной беспо мощности мы не знаем ни у одного народа нашего западно
го мира. Словно какая-то темная сила не допускала китаЙ-.
цев и близко подходить к истине»l. Слова архиепископа Марка выглядят довольно шоки
.рующе.
Есть ли в них хотя бы некоторая доля истины? По
пробуем разобраться. Следует отметить, что китайские власти всегда весьма подозрительно относились к христианству и к тому же ис
ламу, т.е. к «авраамистическим» вероисповеданиям, оБыi- но стараясь препятствовать их распространению в стране
(это не касается могольской династии Юань). Широкое рас
пространение в Китае имеет буддизм, но является ли реаль ный буддизм,.принятыЙ в Китае и вообще в Юго-Восточ ной Азии, религией того же уровня, что и христианство, -
есть большой вопрос. Человек, воспитанный в христианской традиции, ин
стинктивно ожидает и от иных исповеданий чего-то подоб ного, т.е. единого Бога и стройной религиозной доктрины с
мощным духовным наполнением. Между тем преДСТjiвления
человека христианской культуры (в данном случае русского) о буддизме проистекают из книг, зачастую написанных за падными авторами, мыслящими в категориях, весьма дале
ких от категорий Востока. Если же мы предпримем попытку взглянуть на дело непредвзято, то можем столкнуться с не
которыми весьма интересными вещами. Послушаем совре менного путешественника и наблюдателя, нашего соотече ственника, А.М. Тюрина, долгое время наблюдавшего рели гиозную жизнь Китая собственными глазами. «Реальная религия стран ЮВА и Китая (здесь мы рас
сматриваем только ту часть религии Китая, которая в обще принятых представлениях называется «буддизм»), включа1
http://pstgu.ru!news/church/2006/02102/2066/
83
ет четыре со.ставляющие. Первая
-
по.кло.нение духам пред
ко.в. В Таиланде им через служителей храмо.в (в виртуально.м о.бъекте «буддизм» их считают буддийскими мо.нахами) по. сылают по.сылки: пластмассо.вые ведра, напо.лненные вещами
перво.й нео.бхо.димо.сти (сигареты, спички, мыло., ко.нсервы и др.). Во. Вьетнаме и Китае духам предко.в по.сылают симво.
лические по.сылки: сжигают бумажные симво.лы зо.ло.та, де нег, про.дукто.в питания, о.дежды и др
...
Вто.рая со.ставляющая реально.й религии стран ЮВА и
Китая
-
бо.ги, демо.ны и святые. Высшие бо.ги
Будды. Са
-
мые известные из них':"'" то.лстый вес~лый Будда (в Таилан де и Вьетнаме его. называют китайским) и худо.й, само.углуб
ленный Будда (в Таиланде его. называют таиландским). При чем худо.й Будда главней то.лсто.го. Будды, если судить по. их
местам на алтаре. В Северно.м Таиланде Буддами являют ся Шив а и Генеша. В Китае, кро.ме толсто.го. весело.го. Будды, имеется по.'меньшей мере еще три Будды. Их статуи в хра-
_мах распо.ло.жены рядо.м. В Тибете по.кло.няются
сво.ему Буд
де. По. старшинству сразу за Буддами идут м~адшие бо.ги и демо.ны. Их мно.го.. В Южно.м Вьетнаме самая по.читаемая из
них -
Тхиенхау
(Thien Наи). Ее статуи сто.ят перед бо.льшин
ство.м храмо.в. Есть и храмы, по.священные то.лько. ей. Видел я ее статуи и в Китае; Го.нко.нге, Лао.се. В Китае-статус млад
ших бо.го.в имеют неко.то.рые исто.рические лично.сти. В рели гии имеются и святые. Это. люди, ставши.е Буддами «регио.
нально.го.» масштаба, или люди, вступившие в непо.средст венный ко.нтакт с Бо.гами и по.лучившие
0.1' <это.го.
ко.нтакта
ко.нкретные результаты. Сто.ящие в храмах статуи святых
или их изо.бражения на картинах мо.жно. легко. о.тличить о.т
изо.бражений бо.го.в. у всех бо.го.в, включая Будд, ные мо.чки ушей, ино.гда «до. плеч»" А у святых
-
о.гро.м
но.рмаль
ные человеческие уши.
Бо.го.в надо. ко.р~ить. В Таиланде им два раза в день ста вят в маленьких чашечках еду и питье. Еда та же, что. ку
шают рядо.вые таиландцы. Во. Вьетнаме и Китае бо.го.в ко.р
мят В о.сно.вно.м фруктами. Исклioчением являются Камбо.д-
84
ж:а и Лаос, где богов почти не кормят. Богов. надо окуривать благовониями, и главное
-
им надо молиться. У них можно
попросить жизненных благ и ИСЦf!Iения от конкретных бо дезнеЙ. Например, в Таиланде человек, просящий исцеление, наклеивает на статую Будды специальную, размером с поч
т~вУю марку, золотистую бумажку. Причем наклеивает ее на строго определенное место, ту часть тела, которая у прося
щего нездорова. И естественно, Богам надо строить краси
вые храмы, где им будет удобно жить и принимать от людей почести и угощения. Эту часть религии региона следует от
~ести к религиям :многобожников-идолопоклонников. , Первые две составляющие религии стран ЮВА и Ки, тая, поклонение духам предков и идолам, образуют само ,,' до~таточную систему, вполне удовлетворяющую ,повс,~днев ,H'Ы~ нужды рядовых граждан. Она включае,{, и служителей
,\,'
,
.
,
',,храмов; ~OTopыe оказывают рядовым граждан~м различные
,
~итуальные услуги от ~ОМОЩИ В отправлен;и:и в последни~ ,путь тела умершего родственника до благословения на хо-
,,~ошую работу новоЙ гру~овой машины. В систему «вмон тированы» еще две составляющие, являющиеся, по сути, ,ее
_декоративными элемеiпами. Одна из них - миф об индий СК9М принце Гаутаме. Наиболее известное проявление это го мифа
-
идентификация с принцем Гаут,амой одного из
~yдд. Материально это выражается в наличии в храмах се
рии' картин или ФреСОI\, в наглядной форме описывающих ,:к;анонизированный путь Гаутамы к просветлению. Неотъ
'емлемой составной мифа об индийском принце Гаутаме яв
,fuiется приписываемое ему учение об этом пути. В Камбод .Х<е и Лаосе почти все храмы, построенные в последние де_сятилетия (а старых храмов там почти нет), имеют на своих стенах символику «пути Гаутамы'». В Таиланде я видел все го один такой храм. Храм старый, деревянный, расположен в горном городке в приграничной с Бирмой зоне. В храме
Имеется что-то типа картинной галереи. Картины написа
ны примитивно. На них -
<<путь Гаутамы». Во Вьетнаме я
видел четыре храма с под06ной символикой. Картины на85
писаны на их стенах. Все храмы новые и расположены они
в провинции Бария-Вунгтау (два храма), в городе Далате (Южный Вьетнам) и в городе Хойане (Центральный Вьет нам). В Китае подобных храмов я не видел. Третья составляющая реальной религии стран ЮВА и Китая находится в концептуальном противоречии с ее пер
вой и второй составляющими. Действительно, как можно почитать духов предков, если сущнос'!ь, покинувшая тело предка, находится в другом теле, возможно, и не человече
ском? И зачем «кормить» статую Будды, которая является
отображением просветленного принца Гаутамы? Ведь сам Гаутама-Будда сегодня является сущностью, которая не ну ждается ни в еде, ни в поклонении перед ней.
Четвертая составляющая религии стран ЮВА и Китая
видна фрагментарно. Ее проявления напоминают о христи анстве. Это те же серии картин, аналогичные картинам из
жизни христианских святых, восковые свечи, приспособле
ния для пожертвования денег, обрызгивание водой при бла гословении (это я наблюдал в вышеописанном старом хра ме в Таиланде, причем кисточки для обрызгивания почти такие же, как в право славных храмах), колокола, монасты ри, богослужения, храмы. Часто над головами Будд, млад
ших богов и святых имеются нимбы. Сюда же можно отне сти и встреченные мной в Китае наглядные представления
об аде, ПОЧТf1 идентичные христианским»l. Таким образом, А.М. Тюрин подтверЖдает практически
ми наблюдениями слова архиепископа Марка. Китайский буддизм есть идолопоклонничество ~ язычество со слож Н<,>Й И развитой мифологией, но тем не менее нисколько от этого не прекращающее быть этим самым язычеством. Ре альная религия Китая, как считает А.М. Тюрин, есть само
достаточный симбиоз поклонения духам предков и мно гобожия-идолопоклонства с включением чуждых для него 1
Тюрuн А.М. Супермиф «Буддизм» и реальная религия стран Юго
Восточной Азии и Китая;
http://lah.ru/text/tiurin/tiurin.htm
86
составляющих -
мифа о Гаутаме и ритуалов, похожих на
христианские.
По словам видного российского востоковеда проф. А.А. Маслова: «Китай в силу ряда причин сложных и не до конца понятных
-
--'"
причин очень
не вошел в «религиоз
ную» стадию духовного становления, хотя, разумеется, воз
никло много течений, которые принято называть религиями,
например, буддизм, или порою так 'именуется даосизм»l. Весьма жесткую характеристику буддизму вообще, а не только его китайскому варианту, дает и Л.Н. Гумилев:
«Буддизм, как известно, не является связью человека с бо гом, потому что он отрицает бога, а точнее
относится к
-
этой проблеме с абсолютным равнодушием. Буддизм так-, же и не средство спасения души, бессмертия которой он в
,.
общем.-то не признает. Целью буддизма является спасение избранных, Т.е. монахов, «ставmих на путь», а мирянам, со
чувствующим буддийской доктрине, за помощь и милосты
ню буддийской общине монахов предлагается «утешение» И возможность хорошего перерождения, ·с тем чтобы в од н?й из последующих жизней, спустя миллионы лет, стать
монахом. Эта идея проходит красной нитью через всю сут ру «Мудрец И дураю)2.
Буддизм пришел в Китай из Индии. и оказался соответ
ствующим образом здесь переработан. Собственным произ ведением духовного творчества Китая является даосизм, ко
торый более BC~ГO похож на философию с элементами алхи мии, поисками эликсира жизни и пр. Кстати, интерес именно к эликсиру жизни послужил поводом для встречи Чингисха на с монахом Чань Чунем, хотя, на мой взгляд; здесь со сто
роны Чингисхана более всего про слеживается политический
1
Маслов А.А. Странствия в мире мертвых;
http://www.maslov.msk.
ru!land_oCdead.htm. 2
IJмuлев л.н. Бон (Древняя тибетская религия)
Вып. 15: Этнография. Л., 1?70.
87
11
Доклады ВГО.
интерес. Известно, что моголы проявляли большое участие в делах религий, бытующих в том или ином регионе. О происхождении даосизма его последователи утвер
ждают следующее. В третьем цзюане антологии «Юнь цзи ци цянь» говорится, что первоначально «учения» (цзяо) не было, появилось же оно при «трех августейших» и «пяти
императорах» (кань хуан у ди). Учение
-
значит передача
информации (гао). Для него необходимы: словеснаЯ, форма (янь), принцип (ли), смысло:в-ое содержание (и), получение от учителя (шоу) и передача традиции (чуань). Этому уче
нию предшествовало его' «домирное» бытие как «самоес тественного» (цзыжань цзяо) и «божественного» (шэньмин
цзяо) учения среди "божественных ипоцасей саморазверты вающегося Дао (тянь цзунь)>>l.
Таким образом, сами даосы не связывали появление сво ей религии с какой-либо конкретной исторической лично стью и, как утверждает Е.А. Торчинов, «представление о Лао цзы как основателе даосизма скорее возникло в старой за
падной синологии, особенно если учесть, что даосы наравне
с Лао-ц3ыI в данном качестве воспринимали и мифического Хуан-ди (Желтого императора), да и первые «~оплощения» Лао-цзы ·относились традицией к седой древности»2. Что такое вообще «Дао»? «Дао де цзин» на этот счет ут
верждает следующее: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало
неба и земли
(... ) Тот, кто
свободен от страстей, видит чудес
ную Taj1:нy Дао, а кто имеет страсти, видит его только в ко
нечной форме». Т.е. значение «дао» словами передано быть не может. Основной принцип даосизма
-
недеяние. Способ
познания «дао» - самопознание. Цель - просветление. Дао сизм доктринально аморфен, в нем нет, как в христианстве, 1
См.: Торчинов Е.А. Даосизм; http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/
torchinov_dao/torchinov..:.dao.htm. 2
Там же.
88
символа веры, систематическое изложение даосской фило
софии отсу.тствует, и похоже, чтобы познать Дао, следова ло бы родиться китайцем и вырасти в Китае. С самого 'своего появления даосизм выступает как фи
лософское учение, только позднее получившее черты китай ской национальной религии, вернее, системы имеющей ста
тус религии с монахами (скорее служителями), храмами и
РИ1уалами религиозного характера. Как бы там ни было (т,е.
BJle попыток определения даосизма как религии или фило софии), но даосизм, видимо, отражает сущность китайского национального сознания. По утверждению Е.А. Торчинова, ,все национальные китайские династии, так или иначе, в це-
, , ЛОl\;l покровительствовали даосизму, Torдa как, и моголъская , династия Юань (запрещение и приказ о сожжении всех да осских сочинений, кроме «Дао-дэ цзина» в 1281 г.), и мань чжурская династия, Цин относились к нему негативно. ' , В общем и цeтioM, следует различать даосизм как философию и даосизм религиозный, По религиозным представле ниям даосов существует мир сверхъестественных сил, и им
правит Юй Хуан
-
«Нефритовый император»
-
как Небо,
воплощенное в человеческой сущности. Отцом Юй Хуана является солнце, а матерью
-
луна. Так же в пантеоне бо
,жеств даосизма находится и обожествленный отец-основатель учения
-
Лао-Цзы, князь Востока Дун Вангун и его
жена, мать Запада C~ Ванму и различные святые, разделен
ные на несколько классов: небесные; земныI,' живущие в уе динении в горах; отшельники; святые, живуЩие на волшеб
ных островах в ВОС,точном море; демоныI. Принципиально к категории божеств в' даосизме может быть причислен лю бой ,человек, проявивший себя как великий мастер в той или иной сфере деятельнос:rи.
, Особым' элементом даосской религии являеtся учение о бессмертии, каковое и принесло даосизму популярность в народе и внимание императорской власти и дало даосам возможность выжить в условиях тотального доминирова
ния конфуцианцев. По мнению даосов, на ~изнь человече89
ского организма оказывают влияние множество различных
духов. Поскольку человек не осведомлен об их существо вании и не прислушивается к ним, то он подвергает свою
жизнь опасности ранней смерти. Для достижения бессмер тия необходимо добиться, чтобы духи не желали покидать тело и чтобы их сила росла. После чего духи завладеют че
ловеческим телом и вознесут человека на Небо. Для дости
жeHия бессмертия даосы предлагали различные средства: от постепенного ограничения себя в еде до употребления вся кого рода талисманов и эликсиров, что соответственно по
буждало их к занятию химией, медициной и астрономией.
После победы коммунистического режима в 1949 году даосизм претерпел определенные гонения от властей. Тем не менее в настоящее время в Китае насчитывается до
20 мил
лионов приверженцев данного учения, в основном в сель
ской местности, где сохранился до сего .момента ряд даОС7 ских монастырей.
/'
Что касается распространения в Китае христианства,
то наибольшего успеха оно достигло здесь, пожалуй, только
при могольской династии Юан!>. Особенное значение полу чило несторианство, считающееся после
431
г. ересью. Из
вестен даже так называемый «желтый крестовый поход»
-
так называется попытка могольских войск освободить Ие
русалим, об это~ случае достаточно подробно написано у Л.Н. Гумилева 1 • Насколько он был «желтым», мы не станем сейчас выяснять. Несторианство процветало при Юанях,
а несторианская епископская (собственно, митр.ополичья)
кафедра существовала в самом Пекине (БэЙцзине). Как со общает энциклопедия Брокгауза и Эфрона, китайский не сториани~ Мар-Ябалах (р.
1245 г.), ученик другого
китайца,
сделался патриархом в Персии, даже несмотря на незнание сирийского языка.
1
Пресс,
СМ.: lYмuлев л.н. В поиcrsах вымышленноrо царства. М.: Айрис
2006.
90
В настоящее время несторианство в мире не имеет,ХОТЬ
сколько-нибудь широкого распространения. По словам Ио
анна Мейндорфа: «Остатки их некогда больших общин жи
вут в Ираке. (В послевоенное время многие из ниХ из сооб ражений безор:асности переселились в Калифорнию)>>l.
Появление несторианства было обусловлено христоло гическими спорами о природе Христа: кто Он, Бог или че ловек? Не ИlV1ея никакой ценности для атеистов, данный во
прос имел для верующих людей большое значение. В начале
V века ситуация
в христианском мире накалилась. В апреле
~28 'Года архиепископом Константинополя становится Не
сторий, который с самого начала проявил необычайно~ рве
ние в борьбе с ересями. «Самыми большими врагами Не стория были аполлинаристы, утверждащпие, что во Хри сте на месте человеческой души был божественный Логос, тем самым нарушая полноту человечности Спасителя. Во
прос о природе Христа тогда носился в воздУхе, и все споры ]10 существу сводились к проблеме, как называть Деву Ма рию
-
Богородицей или «человекородицей»: Несторий счи
тал, что Пресвятую Деву не следует называть Богородицей,
ибо она родила не Бога, а человека, Эммануила, с которым
соединилось предвечное Слово Божие. Это решение было с большим негодованием встречено среди народных масс, так как в богослуж~нии слово «Богородица» уже стало привыч HыM
-
О «человекородице» И слышать не хотели.- В качестве
компромисса Несторий предложил' называть Марию «Хри стородицей», но это не решало проблемы, а лишь обходи
ло ее. Оче~идно было, что речь идет не о словоупотребле нии, а о понимании сущности Воплощения»2. По империи tтала распространяться молва о новой ереси, смысл кото
рой состоял в ~OM, что Пресвятая Дева Мария родила про стого человека Христа, с которым Бог впоследствии соеди-
1
Проm. Иоанн (МеЙндорф). Введение в святоотеческое богословие.
М .• 2001. 2
Там же.
91
нился нравственно и благодатно обитал в Нем, как в хра ме. Таким образом, Божественная и человеческая природы во Христе оставались разделенными.
Конфликт в церкви привел к созыву IП Вселенского Со'
бора
(431 г.) на котором ересь Нестория была осуждена. Со -бор утвердил истину о том, что обе природы во Христе со единены в одно Богочеловечесi<ое Лицо (Ипостась). Утвердившись в божественной сущности Христа, неко торые епископы поспешили впасть в другую крайность
монофизитство, и В
451
году был созван
IV
Вселенский
(Халкидонский) Собор для осуждения ереси Константино
польского архимандрита' ЕвтихИя, который, отрицая несто рианство, стал учить О,полном слиянии Божественной и че
ловеческой природы во Христе (т.!!. монофизитсТво). При этом Божество неизбеж~о поглощало человечество. Собор утвердил антиномическую ИСТ}fНУ о том, что две природы во
Христе соединены «неслиянно И неизменно» (против Евти
. хия), «нер~здельно
и неразлучно» (против Нестория). Затем
последовала новая смута, поскольку монофизиты обвинили приверженцев Халкидонского Собора (~eoдopa Мопсуетско
го, Феодорита Кирского и Иву Эдесского) в скрытом несто рианстве. Для успокоения смуты был созван V Вселенский (П Константинопольский) Собор (553 г.). Собор осудил за блуждения трех учител~й (<<трех глав»), а также заблужде ния Оригена. ,однако на этом дело не успокоилось, и на УI
Вселенском (ПI Константинопольском) Соборе (680-681гг;
692 г.) осудили еще и монофелитов,'которые, хотя и призна вали в Иисусе Христе две природы, но объединяли их од
ной Божественной волей. Собор утвердил истину о том, что Иисус Христос как истинный Бог и истинный Человек име ет две воли, но "его человеческая воля не противна, а покор
на Божественной.
Короче говоря, осужденные в
431
году как еретики не
сториане устремились в Центральную Азию, в том числе
и в Китай, куда они проникали через Синьцзян. Поначалу отношения между китайской императорской властью и не-
92
\с'торианами складывались неплохо, однако после эдикта
845
года несторианам, впрочем, как и другим христианам, при
IIIЛОСЬ оставить благословенные земли Поднебесной и, как
это следует из многочисленных утверждений историков (и церковных, и гражданских), переместиться на север «к мон
голам». Похоже на то, что здесь несториане употребили все свои миссионерские возможности и достигли огромного ус
пеха, о чем свидетельствует, к примеру, Марко Поло.
«Татары; нужно знать, жили на севере (север относи
тельно Южного Китая.
- к.п.)" в Чиорчие; в той стране , большие равнины й: нет там жилья, RИ городов, ни замков, , но славные там пастбища, большие реки и воды там вдоволь. ~ Не было у них князей, платили они великому царю и зва
, ,ли его по-своему Унекав, а по-французски это значит «поп . ' Иван»; это тот самый поп Иван, о чьем великом могущест~ 'J}e говорит весь CBeT»l.
О вышеупомянутом пресвитер~ Иоанне Рубрук сооб
'ща1!' в частности, следующ~е: «У этого Иоанна (<<поп Иван»,
•
ОН,же «пресвитер Иоанн».
-
К.п.) был брат, также могущ~
ственный пастух, по имени Унк; он жил за горами карака
таев, на' три недели пути от своего брата, и был властели -
, ~OM некоего городка по имени Каракорум; под его властью находился народ, именовавшийся крит и меркит и принад
лежавший к христианам-несторианам»2.
Что произошло дальше, в общих чертах известно всем.
. Наследники Чингисхана завоевали ханьцев; а династия Сун . пресеклась, уступив место Юаня,М, которые пригласили в Ки тай еще и католических священников. Известно, что в Пе
,кине Иоанном де Монте-Корвино (ум. в 1333 г.) было уч~
.
,реждено католическое архиепископство с викариатством в
ПРОЩ1Нции Фу-цзянь. 1
'
Джованнu дель Плана Карnuнu. История монголов. Гильом де Руб
py~. Путешествия в восточные страны. Книга Марко Поло. М.: Мысль,
.1997. 2
Вилыельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны. / Пер. А.И.
Малеина. М.,
1957.
93
Джованни Мариньоли, епископ Базиньянский, совер
шивший в
1338-1353 гг. путешествие
на Дальний Восток, в
том числе и в Ханбалык (Пекин), писал в свое время: «Вы шли мы из Авиньона в декабре месяце
[1338 г.], пришли в Неаполь в начале великого поста и здесь пробыли до ПасхИ (которая приходилась на конец марта) в ожидании корабля из Генуи, а на этом корабле находились послы, отправлен Hыe Кааном из Камбалеха [Ханбалыка], большого города, к папе, чтобы споспешествовать назначению папой послов и
открытию пут~ К союзу С христианами, ибо Каан очень лю
бит и почитает нашу веру. И важные государи его империи, которых называют аланами и которые npавят всеми восточ
ными землями империи (а их более тр~дцати тысяч, этих аланов), -
христиане как истинные, так и только по имени,
и они называют себя рабами папы и готовы жизнь отдать за франков; франками же они нас называют не по Фра!JЦИИ, а по франкской земле»l. Ус~ехи как католичества, так и несторианства оказались практически уничтожены во 2-й половине ем Юаней и воцарением в
1368
XIV
в. с падени
году династии Мин.
Особую роль (негативного рода) в жизни Китая сыгра ло манихейство, которое представляло из себя учение так называемого «синкретического» характера. Отец-основатель
данного вероучения, Мани не стал изобретать что-то ори гиHaльHoe и поступил достаточно распространенным об разом
-
заимствовал из всех великих вероисповеданий не
которые части их религ~озных систем и попытался соеди
-.
нить их в единое целое. Очевидно, что данное соединение
оказалось довольно удачным, поскольку привлекло большое количество последователей. Манихейство сочетало в себе
филос()фско-религиозные воззрения зороастризма (дуаль
ная оппозиция Света и Тьмы), некоторые этикодогматиче, 1
После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны
трех Индий.
I
Пер. Я.М. Света. М.: Наука.
94
1968.
ские установки иудаизма (элхасаиты) и раннего христиан
ства (аскетизм, установление института монашества, иерар хия и структурированность), космолого-антропологическую
модель некоторых позднеантичных философских направле ний и гностицизма (в его сирийском варианте) и буддий скую концепцию реинкарнации.
Манихейство отличала высочайшая степень приепособ ляемости к условиям совершенно различных стран.- Оно лег
ко инкорпорироваJ;[ОСЬ в некоторые направления буддизма,
даосские секты и тайные общества в Китае, в Средние века проникло в христианские общины Запада и трансформиро
валось в еретические движения катаров, богомилов и пр.; отличавшиеся неШУТQЧНЫМ размахом.
.
В настоящее время исследователями точно определена
дата рождения Мани
- 14
апреля
роде Ктесифон на реке Тигр. В
III
цей Парфянского царства, а затем
216 г., в
Вавилонии, в го
в. Ктесифон стал столи
-
персидских царей ди
HacTии Сасанидов. Парфия к этому времени перестала быть центраЛИЗ0Ванным государством, ее раздирали внутренние
смуты, а в религиозной ЖИ3НИ господствовал полный плю
ралИ3М. Наряду с зороастризмом здесь существовали хри
CTf1aHCTBO, ГНОСТИЦИ3М, митраизм, иудаи3М и даже буддизм, что, собственно и создало определенную ПОЧ:QУ для возник новения манихеЙства. Мани родился в семье последователя
. иудейско-христианского
элхасаитского учения Патика (Пат
тиция, в китайской версии Ба-~и) и воспитывался в обста
новке крайнего аскетизма, проповеди безбрачия и вегетари
анства. Затем в возрасте 24 лет, как это обычно водится в та ких случаях, Мани явился небесный божественный двойник, сообщивший ему об избранности. После получения откро вения свыше новоиспеченный пророк отправился с миссио
нерской деятельностью
. затем
(240-242 гг.)
в Селевкию-Ктесифон,
Армению, Северную Индию, после чего вернулся об
ратно в Иран. В путешествии он обрел новых последовате лей и приступил К написанию нескольких книг. Удачно вы-
95
ступив при дворе Шапура 1, Мани п'олучил охранную грамо ту, позволявшую вести проповедь во всех областях империи. Однако зороастрийское жречество; видимо, взревновав к ус пехам манихейского учения, предприняло при дворе успеш
ную интригу против Манц, и тот оказался вынужден поки нуть Иран и отправиться на некоторое время в Индию., По
приходу к власти Бахрама
1 Мани
бросают в темницу, где
он, через короткое время и умирает (наиболее достоверная
дата смерти
- 20 марта 276 года).
Распро'странение манихейства имело широкий раз
мах: в УI веке общины появляются в Риме, Северной Аф рике, Греции, Испании, Италии, Галлии; на Востоке они рас
пространяются по всей империи Сасанидов, в Центральной
Азии до Китая включитеЛЬfЮ, где манихейство официально просуществовало дО
XIY Be~a, пока не
было запрещено Чжу
Юаньчжанем, первым императором ди~астии Мин. Реконс~рукция учения Мани :дает ;вкратце, следующую картину мироздания. В первичное время, когда еще отсут
ствовали небо и земля, существовали два начала -:- доброе (обитающее в области Света), Отец Величия, и злое (пре бывающее в области Тьмы), Властитель Мрака. Злое начало символизирует Материю. Однажды вся Материя устреми
лась к Области света. Это ~ападение возвестило современ Hyю эпоху, эпоху смешения. Для отражения натиска Мате
рии Отец Величия производ~т из себя некоторых божеств, среди которых, -
Первочеловек. Идет борьба Света и, Тьмы
в самом человеке, который может- спастись только следуя
наставлениям Мани. Манихейекая община структурно раз
делялась на «избранных» и «слушателей», составляющих
ОСНОl3ную массу верующих. Не-манихеев ждет веЧНО,е проклятие 1 •
'
В Китай манихейство пришло через согдийских кУпцов IY дО УН вв. Земли, лежавшие к cebepO-130СТО-
в период с 1
См.: АлексаljЯН А.г. К проблеме феномена манихейства в Китае;
http://www.ifes-ras.rulconf..
'
96
ку, от Амударьи, были известны грекам как СогдиаНа уже со времен завоеваний Александра Великого. Согдиана, рас
положенная в бассейне рек Зеравшан и Кашкадарья (совре
менная территория Узбекиётана и частично Таджикистана), со своим главным городом Самаркандом, служила перева
лочным пунктом между Китаем и землями к западу от Па
мира. С~гдийские купцы занимались поставками шелка из К~тая. В раннем средневековье Согдиана стала главным' по средником в мировой торговле между Западом и Востоком.
Доходы от этой торговли стали основой для быстрого рос та городов, который начался в конце
IY
века н.э. Согдиана
никогда не являлась единым государством, а представляла
из себя конгломерат княжеств и :вольных городов, возмож но, объединенных в конфедерацию. Помимо товаров согдийцы являлись «рроводниками~)
, "
, ,культуры
и религий. В конце УI
-.,.
начале УН веков Китай
консолидируется при династиях суй и Тан, тогда же (при
Танах) под китайский контроль попадает Синьцзян. Офици ~льно первое появление манихейского проповедника Михр
Ормузда относится ко времени правления императрицы
'У Цзэтянь
(684-704 гг.), когда он изложил ей суть учения.
Следует отметить одну характерную особенность мани
'хеЙства.1'де бы оно ни обнаруживалось, в Европе или Ки
, тае,
и в каких бы формах ни распространялось, оно обыч
но носило подрывной по отношению к существующим вла стям ,характер и стремилось разложить господствующие в
государствах традиции и религии. Уже в 721 году ряд на-
, родных
волнений заставил китаj1:ское правительство вни
мательнее следить за представителями манихейских общин. До
IX
века манихейство существует в Китае на легальных
условиях, в
843
году негативное отношение к нему обост
ряется, закрываются храмы, общины разгоняются. В период
Цяти династий
(907-960) последователи Мани изгоняются
из пределов Срединного государства, и новым центром их
активности становится Южный Китай (Фуцзян и близле-, жащие провинции).
4 Пензев К. В.
97
Связь манихейства с народными восстаниями в Китае,
например, с восстанием Фан Па
(1120-1122),
всегда была
достаточно явной. После подавления данного восстания чи
новники -конфуцианцы в своих отчетах указывали на связь между повстанцами и сектами манихейского толка, которые
они называли чицай -шимо (т.е. «есть постное и почитать де монов»). При династии Южная сун гонения на манихейст во продолжаются. Однако при династии Юань отношение к
нему становится терпимым, что, несомненно, явилось боль шой ошибкой моголов, поскольку народное движение, унич тожившее государство Юань и приведшее к длительной и
кровавой междоусобице, оказалось инициировано именно манихейскими сектами. Первый император династии Мин,' Чжу Юаньчжан, принадлежал к 'секте подобного толка l • По скольку подрывные возможности данного вероучения ему представлялись вполне очевидными, то после прихода к вла-
.
СТИ он, совершенно'разумно, возобновил антиманихейские гонения (эдикт
1370 г.),
завершившиеся в конечном итоге
разгромом учения на территории Китая.
еще в Южном Китае примерно до
OJ;:lo сохранялось 1600 года и позднее окон
чательно утратило CB~e значение в народной жизни.
Итак. Если вернуться к проблеме китайской иммигра ции в Россию, то следует отметить, что очень большому ко
личеству российских граждан она видится как безусловная
проблема. При этом довольно любопытным обстоятельством является то, что данный процесс может поро~ать пр~бле мы не только для российской стороны, но и для китайской.
Хочу подчеркнуть следующее состояние дел. Русская Право славная церковь рассматривает китайцев как язычников со
всеми вытекающими отсюда ,последствиями. Для нее языч
ники есть объект для обращениЯ в истинную веру. Можно сколько угодно внушать всем и каждому, что
даосизм, буддизм и пр. есть религии того же духовного уров1
СМ.: У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжаня. М.: Прогресс,
98
1980,
ня, что И христианство и ислам. Вполне вероятно, что многие
граждане l\'JOГYT даже поддаться подобному внушению. Сле дует только сказать, что для православной церкви подобное утверждение неприемлемо, и у нее на этот счет присутству
ет как свое мнение) так и своя программа действий.
Необходимо отметить) что если в отношениях между исламом и христианством и существовала) время от време
ни) определенная напряженность) вплоть до ~pecToBblX по ходов) джихадов и газаватов и пр.) то тем не менее данные
конфессии относились и относятся друг другу с определен ным пиетитом) часто воздерживаясь от активных прозели
тических поползновений в адрес соперника. Так) например) в Средние века христиане) заселявшие земли контролируе~ые
исламскими правителями) по общему правилу не подлежа ли ни религиозному преследованию) ни насильному 'обра
щению) а платили особый налог IX в. Абу-л-Касим Убайдуллах ибн
джиз~ю. Автор середины Абдаллах Ибн Хордадбех)
упоминая о русских купцах) пишет в сочинении «Книга пу тей и стран»: «Что же касается до русских купцов) а они вид
славян) то они вывозят бобровый мех и мех черной лисицы и мечи из самых отдаленных (частей) страны Славян к Рум скому морю, а с них (купцов) десятину взимает царь Рума
(Византии» и если они хотят) то они отправлЯются по ... реке Славян) и проезжают проливом столицы Хазар) и десятину
с них взимает их (Хазар) правитель. Затем они отправляют
ся к Джурджанскому морю
(Mare hyrcanium-caspium)
и вы
саживаются на каком угодно берегу. И диаметр этого моря
500
фарсангов, иногда они привозят свои товары на в~рб
людах из Джурджана в Багдад) где переводчиками для них
служат славянские рабы. И выдают они себя за христиан и· платят джизию»l.
Между тем в отношении буддизма и даосизма та же
РПЦ вовсе не так терпима как исламсКие правители к рус1 Древнейшие государства Восточной Европы. М.: Восточная лите
ратура, РАН,
2000 г.
99
ским купцам, а в отношении китайских иммигрантов у нее
присутствует далеко не пессимистическое отношение. Как
заявил цитируемый выше архиепископ Хабаровский и При амурский Марк в той ~e статье: «Однако, как уже отмеча лось, китайская тихая экспансия дает нам замечательную воз
можность. Нам никто не даст прийти в Китай
- но сегодня
Китай сам пришел к нам. И на нашей земле у нас будет гораз до меньще препон для миссионерской работы». Здесь можно быть уверенным, что православная церковь использует все свои возможности в этом случае и то, что получит китайское
правительство обратно, может его еще и не обрадовать. «СОЗД$1ние в этой среде православной общины имело
бы огромные последствия. Китайская Православная Цер ковь могла бы получить полную св
(о чем в КНР' остается лишь мечтать), и обращенные ки тайские христиане, поддерживающие теснуЮ' связь с Кита
ем, явились бы своеобразным «троянским конем», способ
ным подорвать еще КР,епкое китайское язычество (не только
.
.
языческие культы, но и языческую составляющую тради-
ционного филос~фско~о мировоззрения). Этот. путь пра вославного миссионерского делания в китайской среде, на наш в,!гляд, в настоящий момент является самым перспек -
тивным. Не будем забывать и о том, .что это дело имеет и
большое государственное значение. Православный !<итаец
не станет русским (да и цель мы ставим, в общем-то, обрат ную
-
создание именно национально~, Китайской Церкви,
что соответствует духу Вселенского Православия и о~веча ет духовным, историческим и культурным интересам китай
ского народа). Но он не будет уже видеть в русских своих смертельных и заклятых врагов, а' наоборот" будет взирать на Россию как на страну, из которой он получ~л бесцен ный дар Богооткровенной Истины, подобно тому, как пра-, вославный русский народ- на протяжении всей CBoe~ ис
тории смотрел на православную Грецию. Русские не· стали «новыми ромеямИ», а греки не обрусели, но времена кро-
100
вавых конфликтов ушли навсегда, и ни один православный
князь ·не дерзал уже прибивать свой щит к вратам' Цapъrpa да. Подтверждает возможность установления таких новых,
по-христиански братских отношений и история Забайкаль ской Миссии. Когда началась Первая мировая война, пра
вославные корейцы, жившие в Забайкалье, изъявили жела
ние идти добровольцами на войну, дабы защитить Россию, страну, в которой они обрели истинную веру. Эти люди ме нее, чем кто-либо другой, могли стать предателями, и они делом показали, что русская земля для них дороже, чем для
иных русских»!. Известно, что отношения Китая с православным христи анством остаются, на протяжении всей его истории, доволь
'но сложными. Китайским властям не нужна Православная Церковь, православное духовное просвещение, поскольку оно представляется им средством русского идеологическо
го влияния. А я должен опять заметить читателю, особенно охваченному некоторой «китаефобией», что у китайцев есть
достаточно основ~ний побаиваться русских и не доверять им. В отличие от среднего великоросса, уверенного в том,
что он принадлежит к самой миролюбивой нации, средний китаец не совсем уверен в этом. Единственное, что может позволить правительство Китая в отношении РПЦ на теку щий момент,
-. это
создание'нескольких храмов-памятни
ков на китайской территории, в которых будет иногда со вершаться служба
-
и то для демонстрации своих «широ
ких взглядов».
Так вот. Считая православную проповедь средством по
литического влияния русских, Китай, в свое время предпри нял соответствующие контрмеры. При заключении Бурин
ского
(1727 г.)
и Кяхтинского
(1728 г.)
договоров Цинская
администрация потребовала, чтобы на территории русско го Забайкалья было разрешено распространение ламаизма. 1
http://ki-moscow.narodru/litralzen/torchinov_dao/torchinov_dao.htm
101
Если, как это утверждает архиепископ Марк, на момент за
ключения договоров лам на забайкальской земле было не более шести, то в в
1734 г.,
1730 г.
их прибыло уже
150. И,
более того,
опять под давлением Китая, из дипломатических
соображений православная проповедь в Забайкалье (на тер
ритории России!) была запрещена. Здесь можно было бы заклеймить позором действия петербуржской, администрации того времени, что архиепи скоп Марк и сделал в своем выступлении, однако не со
всем ясно, насколько обширными ресурсами обладало то гдашнее правительство, чтобы отстоять позиции Православ ной Церкви.,
/
ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА Учиться и не размышлять
-
время, размышлять и Ре учиться
напрасно терять
-
губительно. Конфуций
Кроме того, что хартленд и чайнахарт предстаВЛЯIQТСЯ
генераторами народов, т.е., выражаясь образно, «сердцами рас», они еще являются и особыми цивилизациями. Здесь
следовало бы разобраться с данным понятием. Вообще-то, согласно определениям советской общественной науки, тер мин «цивилизация» является синонимом термина «культу
ра» или же ступенью общественного развития, следующей вслед за варварством (Ф. Энгельс), и вообще высшей ступе нью культурного развития в то или иное время.
с. Хантин!Тон дает следующее определение, и, с этим определением следует, пожалуй, согласиться: «Цивилизация,
таким образом,
-
наивысшая культурная общность людей
и самый широкий уровень культурной идентификации, по мимо того, что отличает человека от других биологических
видов. Она определяется как общими объективными эле ментами, такими как язык, история, религия, обычаи, со циальные институты, так и субъеКТИВНQЙ самоидентифи-
. кацией
людей. Есть несколько уровней идентификации лю
д~й: житель Рима может ощущать себя в различной степени римлянином, итальянцем, католиком, христианином, евро
пейцем и жителем Запада. Цивилизация~ к которой он при надлежит, является самым высоким уровнем, который
!I0-
могает ему четко идентифицировать себя. Цивилизации
это самые большие «мы», внутри которых каждый чувствует
103
себя в куп;ьтурном плане как дома и отличает себя от всех остальных»l.
с. Хантинггон выделяет, среди прочих, Синскую (т.е. китайскую) цивилизацию, существование которой .никем из
ученых не оспаривается, и Православную (русскую) цивили зацию, в отношении которой он более осторожен: «Некото
рые (выделено мной. -
к.п.) ученые выделяют отдельную
православную цивилизацию с центром в России, отличную от зацадного христианства по причине своих византийских
корней, двухсот лет татарского ига, бюрократического дес
потизма и ограниченного влияния на нее Возрождения, Ре формации, Просвещения и других значительных событий, имевших место на Западе»2.
.
Данная осторожность связана с определенным стрем
лeHиeM привязать Россию к Западу и с утверждениями, что Россия
-
это часть Западной цивилизации, но с теми ого
ворками, что это ее испорченная часть. На самом деле это
не так. Россия - совершенно особый мир. Данное 'обстоя тельство следовало бьi понимать со всей ясностью и отка заться от нелепых попыток ее «европеизации», которые за
канчиваются обычно плохо, в том числе и для самих «евро пеизаторов». Как правило, многие рассуждения в отношении
России'строятся или на совершенно неверных, искаженны~
исторических теориях или на столь же неверных, борее того, нелепых выдумках западных европейцев.
с. Хантинггон не является каким-то исключением в за
падной науке и повторяет все те же, столь же избитые, сколь и далекие от реальности постулаты. Во-первых, русское Пра вославие, византийскими корнями которого, непон~тно из
каких соображений, вечно попрекают русский народ, есть не более и не менее, как сохраненное во всей своей чистоте и величии ортодоксальное христианское уч~ние, тогда как
католичество 1
-
это западныIй уклон в христианстве, боко-
Хантингтон с. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003.
2 Там же.
104
вая ветвь, получившая в мире широкое распространение за
счет активной колонизаторской политики Западной Евро-
, пы
уже в позднее, новое время. Если вы ищете христиан
ство во всем его первозданном виде, то вам следует обра щаться к Православию. Реформация, которая не затронула
Россию, есть еще большее удаление от первоапостольного христианства, нежели католичество, и в этом отношении
Россия действительно ничего общего с Западом, где вечно бушевали то ереси, то инквизиция, не имеет. Что касается бюрократического деспотизма, то это оче
.редной ж~ел; страшилка, которой
принято пугать людей, и
'уж кто-кто, а Запад' расхоДовац на бюрократию всегда мно-
, го больше средств, чем Россия. И свободы в нашей стране . , всегда находилось-достаточно и ЩIЯ Салтыкова-Щедрина, и для Белинского, Некрасова, Чернышевского и пр. Только кто
же виноват, что весь этот вброшенный ~ Запада либера!1ИЗМ
обернулся, в конечном итоге, коммунистической дикта~урой
, ,и
марксизмом, т.е. далеко не русским явлением? Деспотизм
русской центральной власти также является предметом для дискуссий, поскольку известный всем как эталон самовла
стного душегубства, ИвС!н Васильевич ГрозныЙ, оБОЛ,ганный историками по каким-то темным политическим соображе ниям, отправил на эшафот в разы, на порядок меньше лю
дей, чем его ,«колле,ГИ» по ,власти в Англии и Франции, пра вившие в одно с ним время. Что касается известной темы о
двух веках «монголо-татарского ига», то данная мифологема, наряду с норманнской «теорией», лежит в русле извечных
бал~аечно-матрешечных представлений о России: , Впрочем, оставим эти разговоры. Россию следует изу
чать и изучать научно, если же на Западе ролагают, что дос
~аточно только распространять про нее гадкие мифы, то, в конечном итоге, последствия распространен~я этих мифов придется претерпевать и самому Западу.
Россия и Китай имеют много общего. Прежде всего то, что они представляют собой государства-цивилизации, а не
105
государства-нации западного образца. Здесь могут быть не которые возражения.
Известно, что согласно последней переписи население рф на
80%
2002
года
состоит из русских. В этом смысле рф
есть моноэтническая страна. Относительно Китая следует
сказать, что он еще более моноэтничен, чем Россия.-93% на
селения КНР - ханьцы. По идее, РФ, так же как и кнр, фак тически есть государства-нации. Однако это не совсем так. Относительно России мы в этой книге не станем вдаваться
в подробности, а" относительно Китая я постараюсь предос тавить читателю некоторый материал для размышления.
Выше я поставил вопрос о хартленде и чайнахарте как о генераторах рас. Между тем тот же Хантингтон, повторяю
щий п~ отношению к России набор мифологем, определен но прав, когда ставит вопрос о связи расы и цивилизацион
ного типа ее организации. Он пишет: «Существует корреля ция между разделением людей по культурным признакам и
их разделением на расы по физическим ПРИЗI:Iакам»l. Здесь' определенно есть о чем поразмышлять, хотя и с некоторыми
необходимыми оговорками. «И все же нельзя ставить знак равенства между цивилизациями и расами. Люди одной и
той же расы могут быть разделены на различные цивили зации; людей различных рас может объединять одна ци вилизация. В частности, самые распространенные миссио нерские религии, христианство и ислам, охватывают людей
многих рас. Коренные различия между группами людей за ключаются в их ценностях, верованиях, традициях и соци aльHыx .институтах, а не в их росте, размере головы и цве
те кожи»2. Здесь Хантингтон делает что-то вроде реверанса в сторону господствующих на' западе социальных теорий,
между тем расовые различия, так или иначе, будут играть громадную роль в человеческом общежитии. 1
XaHтинzтOH С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ,
2 Там же.
106
2003.
Что лежит в основе китайской цивилизации? С. Хан
тингтон считает, что в ее основе лежит учение Конфуция,
не оно одно, безусловно, но как платформа ИЛИ как систе мообразующее явление, совершенно точно. Если Лао-Цзы (учитель даосов) утверждал, что человек не должен мешать естественному порядку вещей и не дол
жен никак воздействовать на мир, то Конфуций (Кун Цзы) придерживался иного мнения. Он считал, что к просветле
нию человека приведет добродетель, следование обычаям и благотворительность. Важное место в конфуцианстве (а это есть нерелигиозная этическая и философская система) занимает РJ1туал. Он понимается как форма символическо- ' го мышления, как принцип иерархического понимания бы тия и метод структурирования социума. Исполнение ритуа
ла
-
путь к просветлению. Философия Конфуция основа
на на добродетели. Таким <;>бразом, добродетель, следование ритуалу, почитание родителей и благотворительность явля ются инструментами самопреобразования и постижения ис
тины. Согласно Конфуцию, мудрый правитель чтит ритуал и ценит добродетель, что позволяет ему поддерживать гар монию в стране. Конфуцианство имело и имеет колоссаль ное влияние в Китае, причем именно на государственный аппарат, и последователи этого учения всегда привлекались
для управления страной, даже при иноземных завоевате~,
например, моголах. Так, в биографии Елюй Чуцая, киданьца по национальности, говорится:
«В [году] дин-ю
(28
января
1237 г.- 17
января
1238 г.)
[Елюй] Чу-цай доложил императору: «Если [хотят] сделать ут:варь, то непременно используют отличных мастеров, а ко
гда [хотят] сохранять достигнутое, то обязательно привле кают ученых чиновников. Профессия же ученого чиновника
не совершенствуется легко без накопления [знаний] в тече ние нескольких десятков лет». Император ответил: «Можно,
действительно, назначать этих людей чиновниками». [Тогда
Елюй] Чу-цай сказал: «Разрешите провести им экзамены».
Тогда было приказано уполномоченному по сбору налогов
107
Сюаньдэ-чжоу Лю Чжуну провести экзамены в областях по трем предметам: содержанию конфуцианских канонических
книг, поэтическому описанию и [свободным] рассуждени
ям [на исторические и политические темы]. Если конфуци анцы были захвачены в плен и обращены· в рабство, то им также было приказано отправляться на экзамены, а если их
хозяева скрывали и не посылали [их], то [виновные] подле жали наказанию смертью. Всего было отобрано четыре ты сячи тридцать человек [ученых]. [Из них] одну четверть со
ставляли освобожденные от рабства ... Кроме того, по ходатайству [Елюй] Чу-цая [перед им
ператором] были посланы люди за городскую стену для ро зысков потомков Кун-цзы (Конфуция.- к.п.) И найден по томок [Кун-цзы] в 51-м поколении Юань-цо. По докладу
[Чу-цая] императору был присвоен [ему, T.~. Юань-цо, его прежний] наследственный титул Янь-шэн-гун И переданы ему земли под храм предков; приказано собрать таUч,.ан.ов (тайчан
-
придворный чин, ведавший церемонией), учени
ков-церемонимейстеров и музыкантов, а также были вызва ны знаменитые конфуцианские ученые Лян Шэ, Ван Вань
цин, Чжао Чжу и другие и приказано [им] непосредственно толковать девятикнижье и преподавать наследнику престо
ла, да еще с классическими книгами в руках объяснять [их] смысл сыновьям и _внукам сановников, чтобы [они] знали пути мудрецов; учреждено «Место по составлению [книг]»
В Яньцзине и «Место классической литературы» в Пинъяне. Отныне пр освещенное правление стало процвет~ть»l.
Конфуций родился в
551 году до Н.э. во времена дина 1100-221 гг. до н.э.) в маленьком городке Цзоу, в княжестве Лу, что было расположено на территории стии Чжоу (около
нынешней' провинции Шаньдун. Следует отметить, что пер вые Чжоу не являлись собственно ханьцами, а представля1
Китайский источник о первых монгольских ханах. Надгробная над
пись на могиле Елюй Чу-Цая.! пер. Н. Ц. Мункуева. М.: Наука,
108
1965.
лИ из себя инородческое полукочевое племенное объедине
ние, но, как это неоднократно уже бывало в истории Китая, завоевав власть в Поднебесной, Чжоу «о'КитаилисЪ» И при няли традиции завоеванного населения. Для Китая подоб
ный ход событий представляет собой обычное дело. Имен но Чжоу стали основателями имперской системы ~ласти в Срединном государстве. При этой династии появилась пись менность, чеканка монет, плуг, запряженный волами, нача
лось широкое строите~ьство дорог, больших ирригационных систем, в период правлен:ия Восточной Чжоу
(770-'-221
г.г. до
н.э.) процветали культура и искусства. В то же время, веро ятно, по той причине, что правящие классы чжоусской им
перии являлись потомками завоевателей, отношения в об
ществе бьmи напряженными. Аристократия искал~ славы и добычи в войнах и междоусобных конф~ктах и холодно относилась к нуждам простого народа. Мораль оказалась в
упадке, и обстановка требовала привнесения в жизнь како Г~-TO порядка, цели и смысла существования.
Семья Конфуция, кажется, не являлась СОСТQятельной, хотя, по многочисленным утверждениям, его отец и мать
..
ПРИ!lадлежали к знатным poд~. Отец .Конфуция Шу-Лян
xg
был сначала военным, а затем стал судьей; мать, Ян Чен
Цай, как сообщают, происходила от Во Чина, старшего сына князя 'Чжоу по прозванию Ци. Когда маленькому Кун Цзы
было три года, его отец умер, и семье пришлось переживать материальные затруднения. В
19 лет
Конфуций женился на
девице Ци-Гуан и через год у них родился сын Гун Ли. Уже
в возрасте 22 лет Щ>нфуций организовал школу, где про пагандировал свои идеи о преобразовании общества, о' го 'сударственном управлении и нормах поведения. Огромное
значение будущий учитель всего Китая уделял образованию.
Он говорил: «В любом селении из десяти домов найдется че ловек, который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению».
'
Внешностью Конфуций не совсем походил на китайца хань, хотя на многочисленных изображениях его лицо рису-
109
ется как лицо обычного представителя монголоидно:го пле
мени. Во-первых, он постоянно изображался и изображает ся с обширной бородой, во-вторых, «Конфуций был ростом
9 чи
и
6 цуней, все
его называли верзилой, и этим он отли
чался от других людей))'. В настоящее время
1 чи равен 0,33 метра, а цунь - 0,1
чи.
Если воспользоваться этими значениями, то рост Конфу ция представляется просто громадным и потому -
мифи
ческим. Однако значение «чи» со временем менялось. А для того времени стандартной считалась длина человеческого
7 чи2;
тела
и согласно мнению самого учителя3 , рост челове
ка находится в пределах
3-1,0 чи. Можно предположить вы
сокий рост Конфуция как наследственную черту, поскольку
Сыма Цянь сообщает, что его потомок
-
Цзы Сян
(111-
11
гг. до н.э.), поД~~но своему предку, был гигантского рос
та
- 9 чи
и
6
цунеЙ.
Итак. Конфуций оказался непревзойденным оратором, и
его способности к убеждению привлекли к нему множество последователей, из которых
72
человека впоследствии ста
нут считаться его продолжателями. В возрасте
35
лет вели
кий учитель покинул княжество Лу вместе с князем Чжао,
который претерпел от интриг недоброжелателей, и напра вился ~ княжество Ци, где провел восемь лет. Вернувшись в
Ли Конфуций занялся литературной работой, а в
51
год был
назначен управляющим местечка Чжун Ту. На этой должно
сти он добился успеха, и через год его ~ыдвинули на долж ность управляющего общественными делами, а затем глав ным сановником княжества по делам юстиции.
Около
497 г. до
Н.э. Конфуций вновь покинул Лу вместе
со своими самыми верными учениками и отправился искать
княжество, в котором он смог бы воплотить свои принципы. 1
Сыма Цянь. Исторические записки.
1992, с. 127. 2
СМ.: Сюнь-цзы. Пекин,
3
СМ.: Сыма Цянь. Там же.
1956, т. 2, с. 7.
110
I
Пер. Р.В. Вяткина. Т.
VI.
М.,
В
484 году до
н.э. учитель вернулся в Лу, пережив немало ис
пытаний, и занялся обобщением полученного опыта, лите
р~турой и преподаванием. Умер Конфуций в 479 г. дО Н.Э. И похоронен в ЦУЙ-фу. Насколько китайский народ чтит па мять своего величайшего наставника, можно судить по по
гребальному комплексу Конфуция и по тому уважению и почтению, какие оказывали китайцы его потомкам на про-
тяжении двух с половиной тысяч лет истории Китая.
Уже в
478
,
году до н. Э. был построен Храм Конфуция,
и первоначально он имел три зала. В эпоху Хань импера тор У-ди возвысил ,роль и значение конфуцианства до об щенационального значения, а в храме приносили жертвы
лично сами императоры и их .посланники. В течение тыся
чи лет храм постоянно достраивался и улучшался, особен но он расширился в эпоху династий Мин
(1368-1644 гг.) и Цин (1644-1911 гг.), ныне он занимает 218 тысяч кв. м, со стоит из 9 дворов, насчитывает 466 отдельных помещений, имеет 54 мемориальные арки. Как сообщает Хуан Ливэй в статье «Храм, дом И лес Кон фуция»!, храм построен по принципу императорского дворца.
Среди его павильонов особенно выделяется павильон «Да чэндянь» (<<Великие достижения») высотой в
31,89
м
-
ве
ликолепное сооружение с большим числом ярусов, красны ми стенами и крышей, покрытой ярко-ж~лтой глазурован
ной черепицей. Он имеет на запад составляет
34 м в длину, ширина его с востока
54 м. Здесь чиновники во все эпохи со' площадью в 160 тыс. кв. м. находится к состоит из 480 помещений. В доме про
вершали ритуал жертвоприношений Конфуцию. Дом Конфуция
'востоку от храма и
живали потомки по прямой линии старшего внука Конфу ция. В
195
году до н.э. наследники великого учителя китай
цев получили от императора первый титул. С того времени
род Кун Цзы стал пользоваться беСЧИGленными почестями.
В
1055 году император 1
пожаловал потомку Конфуция в 46-м
http://www.kitairu.net
111
поколении титул яньшэнгуна (продолжателя рода из поко ления в поколение). Этот титул передавался в роду вплоть
до
1935 года, когда его
обладателем был потомок Конфуция
в 77-м поколении.
Примечателен Лес Конфуция, его родовое кладбище, ко торое находится в
1 км
к северу от ЦюЙфу. Это кладбище
-
самое древнее и крупное родовое кладбище в мире. В эпо ху Цин родовая роща ;'Jанимала
2
длиной в
метра. Роща Конфуция со
км и высотой в
7,5
стоит из более чем тывает более
20
3,4
кв. км, ее окружала стена
тысяч деревьев, чей возраст насчи
1000 лет.
В центре кладбищенского леса находится могила Кон фyция. По правую руку от нее находится могила его сына, а с южной стороны
-
могила внука. Такой принцип устрое
ния захоронения получил название «сецзы баосунь» (<<вес ти сына за руку, держать на руках внука»). Любопытно, что
когда император Цяньлун маньчжурской династии Цин ре шил породниться с родом Конфуция, то, чтобы обойти за прет на брак между маньчжурами и ханьцами, он прика зал своему чиновнику-ханьцу по фамилии Юй усыновить его дочь, а потом выдал ее замуж за потомка- Конфуция. Ее могила также находится на кладбище рода Кун Цзы. в краткий период царствования династии,Цинь
206 гг. до
(221-
н.э.), первым императором которой являлся извест
нейший Цинь Шихуан, последователей Конфуция подверга ли гонениям, поскольку Цинь ШJiJхуан был приверженцем легизма. В
213 г. до н.э. по его приказу сожгли множество конфуцианских книг, а в 212 г. до н.э. 'были произведены ре прессии и против самих конфуцианцев. Однако, начиная с эпохи Хань
(206
до н.э. -
220),
~онфуцианцы уже держа
ли в своих руках управление государством и заботились- о
, том, чтобы
конфуцианские нормы и ценности стали обще
признанными и превратились в символ «истинно китай cKoгo».
112
С детства маленьких китайцев приучают к культу пред-,
ков, почитанию старших, к соблюдению церемониала, к ус
воению традиций, т.е. ко всему тому, что лежит в основе фи
лософии Конфуция. Таким образом, если впоследствии ки таец становится буддистом, даосом или даже христианином или мусульманином, то все равно он поступает и говорит в соответствие с нормами, привитыми ему еще в детстве.
Конфуцианство
-
это философия, мораль, политика, ад
министративное управление, убеждения, психология, пове дение, мышление, речь, восприятие, быт и уклад жизни. Оно всепроникающе и вездесуще, оно, в каком-то смысле, даже тоталитарно и напрямую связано с государством и соеди-
. няет
народ и государство. Еще раз повторюсь
-
конфуци~
анство не религия, хотя в некоторых китайских областях и стоят храмы Кун Цзы и ему f!:ОКЛОНЯЮТСЯ.
'
Философские и политические идеи Конфуция можно
почерпнуть из книги «Лунь-Юй» (<<Беседы и суждения»), составленной его учениками, которая стала особо почитае
мой книгой конфуцианства. Цель'ю последователей Конфу
ция является построение гармоничного общества, а сам учи тель высказывался следующим обра~ом о «государстве все общего благосостояния»: «Когда верх одерживает совершенный порядок, мир ста
, -:
новится подобен общему ДЛЯ' всех, дому. Добродетельных и достойных избирают на государственные посты, и способ ные люди занимают в обществе выгодные должности. Мир
-и
всеобщее взаимное доверие становятся основными жиз
ненными правилами. Все любят и почитают своих собствен-
, ных
родителей и детей, а также чужих РОдJ:lтелей и детей.
О стариках заботятся, взрослые имеют работу, дети полу чают питание и образование. Существуют средства помо щи как вдовам, так и вдовцам, всем тем, кто остался в мире
один, а также инвалидам. Каждый мужчина и каждая жен
Щ,ина играют в семье и обществе свою роль. Сознание и уча стие в общем деле уничтожают последствия эгоизма и мате
риализма. Преданность общественному долгу не оставляет
113.
места для праздности. Неизвестны интриги и попуститель ские сделки с целью нечестного обогащения. Не существует
негодяев, подобных ворам и грабителям. Ни днем, ни ночью можно не запирать двери домов на замки и ~aCOBЫ. Таковы
характерные отличия идеального мира, государства всеоб щего благосостояния». Личной целью для человека в конфуцианстве является обретение характера «благородного мужа» (ЦЗЮНЬ-ЦЗЫ), ко торого, согласно конфуцианским представлениям, отлича ет пять постоянств.
ЖЭНЬ -
человеколюбие. Как Ли следует из И, так И сле-
.
дует из ЖЭНЬ. Следовать ЖЭНЬ значит руководствоваться со
чувствием и любовью к людям. Это то, что отличает чело века от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости.
И-
справедливость. Хотя следование Ли из собствен
ных интересов не является грехом, справедливый человек следует Ли, поскольку понимает, что это правильно. И осно
вано на взаимности: так, следует почитать родителей в бла
годарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество «жэнь» И сообщает благородному человеку необ ходимую твердость и строгость. «И» противостоит эгоизму.
«Благородный человек ищет «и», а низкий
Ли
-
выгоды».
- буквально «ритуал», соблюдение церемоний и об
рядов, а также почтение к родителям и правителям. В более общем смысле Ли
-
любая деятельность, направленная на
создание идеального общества. Именно Ли являлось, как очевидно следует полагать, наиболее важным понятием для
Конфуция и его последователей. Внешняя сторона ритуала могла выражаться в поклон ах, в формах подхода к выше
стоящему должностному лицу, форме обращения со стар
шими, равными и подчиненными тебе. Ритуа~ имеет свой cTBo как бы расставля'ть всех и каждого по своим нишам; местам, ячейкам. Тем самым он не то чтобы устраняет ка кую-то социальную несправедливость, а путем этой рас
становки каждого на «свое» место он как бы гармонизиру-
114
,
ет общество, успокаивает его путем УПQрядочения. Спра
ведливость конфуцианства можно усмотреть не в наличии в нем каких -то идей о всеобщем равенстве и братстве, а в предоставлении простому человеку возможности выслу житься перед государством и занять почетное и выгодное
место. Именно конфуцианство постепенно превратило Ки тай из страны, управляемой наследственной аристократией,
в общество, руководимое императором и аппаратом чинов
ников, которыми, теоретическИ, могли стать хотя бы и кре стьяне, сдавшие соответствующие экзамены. Что, собствен но, иногда и происходило.
Чжи
- здравый смысл, благоразумие, мудрость, рассу-,
дительность
-
умение просчитать следствия своих дейст
вий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. YpaB~ ,новешивает качество «и», предупреждая упрямство. «Чжи»
противостоит глупости. Синь
-
искренность, доброе намерение, непринужден
ность и добросовестность. «Синь» уравновешивает «ли», предупреждая лицемерие.
По словам Конфуция: Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
Благородный муж думает о должном. Низкий человек
,
думает о том, что выгодно.
Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий
человек ищет себе подобных. Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть
в них доррого, и не учит люде~ видеть то, что есть в них
дурного. А низкий человек поступает наоборот. Благородный муж превыше всего почитает долг. Благо родный муж, наделенный отвагой, но не ведающий ,долга, может стать мятежником. Низкий человеI(, наделенный от
вагой, но не ведающий долга, ,может пуститься в разбой. Благородный муж с достоинством ожидз:ет велений
Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.
115
Благородный муж стойко переносит беды, а низкий че ловек в беде распускается. С течением времени конфуцианство,
I
течение ки
тайской национальноj1: мысли, развивалось, разрасталось
и усложнялось. В настоящее время, как ни странно может это прозвучать, довольно сложно определить, в чем состоя
лa первоначальная доктрина, разработанная самим Конфу цием лично, если, конечно, конфуцианство можно считать
доктриной. Из классических книг произведением Конфуция
несомненно можно считать «Чунь-цю» (<<~eCHa и Осень», летопись удела Лу); весьма вероятн:о, что o~ редактировал Ши-цзин (<<Книга стихотворений»), все же ~стальные кни
ги, авторство или ред~ктирование которых обычно призна
ется за Конфуцием, дошли до настоящего времени в IIOЗД них редакциях.
Как уже было сказано выше, особое значение в КОН-' фуцианстве занимает ритуал. С одной стороны, это ритуал
культа предков с соответствующими обрядами, а с другой ,
-
-
'
ритуал культа лиц, удостоенных государственного чество
вания или пользующихся народным почитанием. «Главным предметом чествования должны служить предки,- до 4-го
колена включительно. Каждому из них посвящена отдель- . ная дощечка или таблица~ Эти таблицы хранятся в особых
шкафах и чествуются ежедневно утром, поклонами и воз жением курительных свечей, а в известные дни
-
и жерт
воприношениями из различных напитков и кушаний. Перед этими же таблицами должны совершаться и обязательные
доклады о всякой более' или менее значительной отлучке из
)J;oMa
и о всяком выдающемся событии в доме» -(Брок
гауЗ&Эфрон). Что касается государственного чествования, то ему мо
жет подлежать любое лицо, принесшее тем или иным спо собом пользу китайскому обществу. Государственному 'чест вованию подлежат как китайские императоры и государст венные деятели, так и великие ученые и герои. В конечном
итоге его мог быть удостоен всякий, о чьей полезной дея-
116
, тельности местное начальство и население засвидетельству-
ет перед императором. Даже отдельная семья может чтить
своего с
на его могилу или в-храм являлся госчиновник (при госу дарственном чествовании) или член семьи и совершал оп ределенное количество коленопреклонений, возжигал ку
рительные свечи, ставил жертвы (как~-нибудь еда) и чи тал специальную молитву, написанную на отдельном листе,
~оторая тут же и сжигалась в фонаре, находящемся прямо против статуи или изображения чествуемого. Похоже, что в настоящее время не изменилось ничего.
\
По сообщению «Жэньминь жибао он-лайю> от
18.09.2006, в Баоцзи состоялся ритуал поклонения Яньди. 7 сентября в первой половине дня в г. Баоцзи (пров. Шэньси) собрались
около 10 тыс. человек, включая проживающих за границей этнических китайцев, чтобы провести ритуал поклонения, легендарному предку китайской нации Яньди (другое имя
,Шэньнун, что
-
означает «Божественный земледелец»). Яньди
припис;ывают такие нововведения, как изобретение моты ги и плуга, положивших начало земледелию; с его именем
также связывают зарождение торговли. В Древнем Китае
он почитался в качестве божества земледелия, медицины и Солнца. Председатель Городского комитета Народного политиче
ского консультативного совета Баоцзи Чэнь Цзижун объя вил о начале церемонии, а затем с речью в честь Яньди вы
ступил исполняющий обязанности мэра Баоцзи Ван Xyнryн. Участники торжественного ритуала возложили живые цве ты к скульптурному изваянию легендарного императора.
Так что же такое «конфуцианство»? Философия, религия или, как утверждают некоторые исследователи Китая, фи
лософия, превратившаяся в религию? Человеку; принадле жащему к иной цивилизации, сложно дать ответ на многие
117
вопросы, которые ставит перед ним Китай, тем не менее я
хотел бы привести слова проф. А.А. Маслова l : «Конфуцианство
-
не учение, не стройная система
взглядов, представлений, политических доктрин и мораль
но-этических установок. Это абсолютный слепок националь ного характера китайской нации. Если в китайской экзеге
тике всегда представляется, что конфуцианство повлияло на весь облик современного Китая, на психологию и пове дение всего населения Поднебесной, начиная от императо ра и заканчивая простолюдином, то, кажется, в реальности
дело обстояло абсолютно противоположным образом: кон фуцианство само явилось лишь слепком с уже сложившего ся типа поведения и мышления. И здесь оно удивительным
образом из «матрицы идеального китайца» и благородного мужа превращается лишь в констатацию уже существую щего стереотипа».
1
Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интел
лектуала. М.: Алетейя,
2003.
ЧАЙНАХАРТ И ЕГО ОКРЕСТНОСТИ
Территорию Китая можно условно разделить на пять, а скорее всего, даже на шесть больших исторических об ластей:
1. Хань
(Нan)
-
есть равнинный запад и юг Китая. Тер
ритория Хань, в принципе, совпадает с территорией Южной Сун, в период до завоевания ее моголами.
2.
Мань
Маньчжурия. Здесь прожи
(Man, Manchus) -
вают маньчжуры (до этого чжурчжэни, которых маньчжуры считают своими предками, что некоторым образом обоснр вано). Частично чжурчжэни также проживали на территории Приморского края Российской Федерации и, таким образом, имеют все права на российское историческое гражданство.
Чжурчжэни создали известнейшую империю Цзинь, управ
лявшую Северо-Восточным Китаем. их наследники маньчжу
ры управляли Китаем в эпоху династии Цин
(1644-1911
гг.)
и объединили весь Китай под своей властью.
3. Тибет (Zang, Tibetans) -
территория Тибета разделе
на в административном отношении между Тибетским авто номным районом и соседними провинциями Китая.
4.
Китайский Туркестан
(Hui, Turks) -
э.то собствен
но есть Синьцзян-Уйгурский автономный округ, в который
входят Таримская и Джунгарская равнины. В более широ
ком смылеe Туркестан, как он обозначался в XIX"":'" нача ле хх вв., это территории в Средней и Центральной Азии,
населенные тюркоязычными народностями. В Восточный
Туркестан входили - провинции Северо-Западного Китая, в западный - среднеазиатская территория Российской им перии, северная часть Афганистана. Территория Туркеста
на в империи Моголов
-
это улус ДжагатаЯ (Чагатая), ко-
119
торый включал в себя среднеазиатские земли (Мавераннахр, Семиречье) и Кашгар и к середине
XIV
века распался на
ряд владений.
5. Монголия (Meng, Mongols) -
разделяется на Внутрен
нюю Монголию в составе КНР и Внешнюю Монголию, ко торая получила в
1921
году независимость. Маньчжурские
правители установили контроль над Внутренней Монголией
в
1636 году, а в 1691 году и над Внешней (Северной). 6. Южный Китай - относительно него сложно сказать,
насколько он представляет И3 себя некую самостоятельную область с независимой от ханьцев историей ~ культурой,
но несомненно одно, Южный Китай испокон века заселял ся народами, отличными от ханьцев, а именно
-
чжуана
ми, мяо, яо И др.
Так, народность чжуанов (самоназвание
-
бучжуан,
бубу, буи, бунун), крупнейшее национальное меньшинство ~HP (численность
-
16,18
млн. человек,
2000 г.),
населяю
щее главным обраЗ0М Гуанси-Чжуанский автономный рай он, разговаривает на языке тай-кадайской языковой семьи
(китайский принадлежит к сино-тибетской семье). На тай ских языках также разговаривают народы Таиланда, Лаоса
и Мьянмы (Бирма). По религиозной принадлежности чжу~ ны анимисты (частично, под китайским влиянием,
-
дао
систы): они представляют собой один И3 древнейших наро дов Южного Китая, и его предки создали государство Нань
юэ (207-':'111 до н. э.).
Еще одной, весьма многочисленной национальностью
Южного Китая являются мяо (самоназвание
- хмонг), на 7,65 млн.), проживающий также Вьетнаме (550 тыс.), в Лаосе (190 тыс.),
род (численность в Китае еще и в Северном
Таиланде
(120
тыс.), Мьянме. Говорят мяо на языке груп
пы мяо-яо, малоизученной и, возможно, представляющей
И3 себя языковую семью. На территории современных про
винций Хунань и Гуйчжоу они в свое время создали госу дарство Чу, сыгравшее важную роль в истории китайского
Юга. Более того, первоначально термин «мяо» употреблял-
120
ся расширительно, для названия всех народов Южного Ки тая. Однако, уже начиная с конца
1 тыс.
н. Э., он связывает
ся преимущественно с предками современных мяо.
К языковой группе мяо-яо относится и язык народно
сти яо
(2,1
млн.), которая проживает в основном в Гуан
си-Чжуанском автономном районе и частью в южных про
винциях Хунань, Юньнань, Гуандун, ГуЙчжоу. Яо прожива
ют также еще и во Вьетнаме в Таиланде
(460
тыс.), в Лаосе
(80
тыс.) и
тыс.).
(20
Название «Китай» имеет хождение, пожалуй, только в
России да еще в странах бывшего СССР. Во всем мире Ки тай называется обычно Чайна (Чин, СЫпа), по китайски
Chung-hua Jen-min Kung-ho-kuo. Административное деление Китая в OCHOB~OM трехуров
невое: провинции, уезды (города) и волости (поселки). Стра
22
на разделена на
. города
провинции,
5
автономных районов и
3
центрального подчинения. Три города центрально
го подчинения
это Пекин, Шанхай и Тяньцзинь. Двадцать
-
две провинции
-
Хэбэй, Шаньси, Ляонин, Цзилинь, Хэй
лунцзян, Шэньси, Ганьсу, Цинхай, Шаньдун, Цзянсу, Чжэц
зян,Аньхой,Цзянси,Фуцзянь,Хэнань,Хубэй,Хунань,Гуан дун, Сычуань, Гуйчжоу, Юньнань, Тайвань. Пять автоном ных районов
-
Внутренняя Монголия, Нинся, Синьцзян,
Гуанси и Тибет. Эти города, провинции и автономные рай оны имеют под своей юрисдикцией
321
город и
2046
31
автономный округ,
уездов.
Термин «Китай» происходит от наименования китаев
(киданей, или же ки(ци)-дань);которые доминировали в Северном Китае в Х-
XI
веках и: основали здесь государ
ство Ляо, разгромленное чжурчжэнями в
1125
году. Часть
китаев (кара-китаи) перешла после этого, как указывается в исторической литературе, в Среднюю Азию, в частности вСемиречье.
Собственно ханьские области Китая занимают не такую уж и большую площадь. Во-первых, территории выше Ве Ликой китайской стены это уже Северный Китай, Т.е. Мон-
121
голия, Маньчжурия и Синьцзян (Восточный Туркестан и Джунгария), а эти зеМЛJ;l исторически ханьцам никогда не принадлежали (если только не считать времена правления
инородческих династий), с запада исконные ханьские тер ритории граничат с Тибетом, который соотносится с ки тайской историей так же, как Таджикистан с российской, а на юге Китая располагается пояс территорий, жители ко
торых определенно связаны с народами Вьетнама, Таилан да и Лаоса. Итак. Говоря о «генераторах народов», в частности о
хартленде и чайнахарте, необходимо отметить их особен ное устройство, вернее, особенное устройство их окружения. Хартленд, как ядро индоевропейского общества и генератор индоевропейцев (если все-ТеЩИ принять гипотезу о Восточ ной Европе как прародине индоевропейцев) имеет следую щую конструкцию. Его ядро, т.е. вышеуказанные террито
рии Центрального, Северо-Западного, Южного и Приволж ского фо, окружены со всех сторон территориями прямого
протектората, служащими хартленду броней~ К слою такой брони я отношу Белоруссию и Украину на западе, Сибирь и Дальний Восток на востоке, Казахстан на юге (впрочем все
это предположительно и подлежит более глубокому иссле дованию). Данные территории особенно важны именно как защитные элементы силовой организации. Кроме вышена званных земель, подчинение которых или союз с котор-ыми
особенно важен, можно еще выделить так называемые «ли
митрофные», буферные, территориальные образования, рас полаг.ающиеся на границе цивилиз~ций. Например
-
Литва,
Латвия, Эстония. У Китая, вернее у чайнахарта как генерато ра народов, я подозреваю наличие той же самой конструк
ции, что и у хартленда. Т.е. присутствуют ядро (сам чайна
харт) и зоны его культурного и политического влияния. Та ким образом, Китай представляет из себя, образно, как бы некий цветок, разрезанный пополам, сердцевина которого прижата к морю, а по Кl?аям этой сердцевины располагает-
122
ся пять лепестков
-
Южный Китай, Тибет, Синьцзян, Мон
голия И Маньчжурия. Здесь, однако есть сложность. Внутренняя Монголия,
безусловно, территория «прямого протектората». Внешняя
(МНР) выглядит более как государство-лимитроф. Не все ясно и с Синьцзяном. На первый взгляд, он определенно не выглядит как элемент защитной организации. И т.д. Безус
ловным защитным элементом брони чайнахарта выглядят земли, подпирающие его с юга, но не все понятно с про
винцией Юньнань. Короче говоря, следовало бы рассмот реть схему организации китайского государства-цивили
зации подробнее, по меньшей мере представить некоторую информацию, хотя бы для того, чтобы читатель мог пораз мышлять самостоятельно. При этом большое внимание мы уделим присутствию европеоидной расы в китайской исто рии и ее влиянию на ханьцев и укажем территории, на ко-
торых активность, в частности, индоевропейских народов
проявлялась наиболее очевидно. Для чего это нам необхо димо? В исторической литературе постоянно проводится
мысль об «угрозе» для западной (или же российской) ци вилизации со стороны «злых монголоидов», причем никто
особо не желает замечать, что индоевропейская угроза чай нахарту явmiлась и является ничуть не менее значительной.
Здесь я хотел бы привести отрывок из одного, весьма лю бопытного документа.
Дополнение. Леrенда о Белом царе Легенды, как известно, не возникают на пустом месте. Для их появления в народной массе, закрепления и цирку
лирования в течение сотен лет требуется, во-первых, какая то реальная подоплека, во-вторых, мощное воздействие в те чение длительного времени на самую суть народной жизни.
Петр Бадмаев сообщал царю Александру ной записке от
13
февраля
1893 123
III
в своей доклад
года следующее:
«Легенда о Белом царе. Теперь я постараюсь представить, насколько возможно
наглядно, значение белого царя для всего Востока; на осно вании легендарных и исторических данных, и, надеюсь, будет
понятно для всякого русского человека, почему белый царь так популярен на Востоке и как ему легко будет пользовать
ся результатами вековой политики своих предков. Один бу рятский родоначальник, по имени Шельду Занги, бежал из пределов Китая с
20000 семейств
после заключения тракта
та, но был пойман и казнен 'маньчжурскими властями, на основании Х статьи, около
1730 г.г.,
на границе. Перед каз
нью он держал речь, в которой сказал, 'что если его отруб
ленная голова отлетит в сторону России (что ~ случилось), то вся Монголия перейдет во вл~дение белого царя. Монго лы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сдела
ются подданными белого царя. Настоящий хутукта считает ся восьмым. Ургинский хутукта почитается монголами свя TыM' как и далай-лама, и имеет громадное влияние на всю
Монголию. Ждут rакже появления из России белого знаме ни в Монголии в седьмом столетии после см~рти Чингис хана, умершего в
1227 г.
Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих БОГИ:f:lЬ Дара-эхэ -покровительницы буддийскоЙ веры.' Она перерождается в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.
Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах, чем действительные явления.
Угнетаемые чиновным миром маньчжурской династии,
монголы естественно крепко держатся преданий, обещаю
щих им лучшее будущее, и с нетерпением ждут наступле ния его.
Историческое движение русских на Восток. История дает нам достоверные сведения, что русские еще до татарского ига стремились за Урал. В
XI
веке слуга
отрок новгородца Гюряты Роговича дошел до Уральских гор
124
и познакомился с зауральскими жителями юграми, имевши ми сношение с самоедами.
Самоеды, как видно из атласа Клапрота, жили за лет до Р.Х., в эпоху Кира, в верховьях Енисея, до
116
530 года
по Р.Х.; затем они были вытеснены на северо-запад и, под названием тинлингов, населяли в
1000
году уже верховья
Иртыша. Угры же, под названием восточных финнов, в
530
году дО Р.х., по тому же атласу, населяют восточный склон Уральских гор у Каспийского моря, а в
565
году по Р.Х., под
именем оговор, или восточных финнов, занимают оба скло на Уральских гор; в
912
году они, под названием угуров, уже
населяют северную часть восточного склона Уральских гор,
а в
1226
году вся эта местность называется югрой.
Около
11'87
года югры платили дань новгородцам. Та
тарское иго только замедлило движение русских за Урал, но, очевидно, оно не могло препятствовать этому движе
нию; так, например, в ХН! веке Югрия считалась ~ числе
новгородских волостей:В
. ли
1364
году новгородцы соверши-
поход на Обь. При царе Иване Васильевиче
III
в
1465 году была
нало
жена дань на всю югорскую землю. С свержением татарско го ига, в
1483
году, великий князь Иван Васильевич посы
лал на вогульского князя Асыку В Югру И на великую реку Обь войско под начальством Феодора Курбского-Черного и Ивана Ивановича Салтыка-Травина, которые привезли мно-
го добра и полону. В
1484
.
году вогульские князья Юмшан иКалпа, сиби;р
ский Лятик, югорский князь Пыткей и другой еще знатней
ший югорский князь Молдан прибыли в Москву и присяг- . нули великому князю.
С покорением Казанского царства.в
1552
году, движе-
нию русских В Сибирь более уже ничего не препятствовало. Сибирский князь Едигер послал также в Москву в ян варе
1555 г.
послов поздравить царя со взятием царств Ка
занского и Астраханского и бить ему челом от своего име ни и всей сибирской земли, чтобы царь Иван Васильевич
125
J
взял его и всю сибирскую землю ~oд свою защиту от всех неприятелей и наложил дань, за сбором которой прислал бы своего человека. Послом был отправлен Дмитрий Непей
цын с повелением привести к присяге всю сибирскую зем лю' переписать черных людей и взять с них всю ДЩIЬ сполна.
Ногайские мурзы в
1553
году били челом государю, чтобы
он пожаловал, оборонил их от Ямгурчея
-
царя астрахан
ского и на его место посадил Дербыша. Послы хана хивин
cKoгo' прибывшие в Москву в октябре 1558 г., били челом о том, чтобы царь Иван Васильевич велел дать дорогу гос
тям; о том же просили его и послы царя бухарского и са маркандского.
Достоверно известно также, что различные сибирские
племена, особенно буряты и монголы, мечтали о подданст ве русским царям.
Белый царь
-
идеал для народов Востока.
Итак, народы Азии искали покровительства, защиты,
дружбы и подданства России. Они относились И ныне отно сятся с энтузиазмом к царствующему в России дому и бес предельно преданы ему. Весь Восток симпатизирует России, и русского царя называют на Востоке как русские поддан
Hыe-иHopoдцы' так и чужеземцы белым царем-богатырем. Нам кажется, не трудно объяснить историческую причину подобного явления»l.
На самом-то деле исторические причины подобного яв ления гораздо глубже, масштабнее и серьезнее, нежели это
следует из дальнейших объяснений Бадмаева. Во всяком случае, так считаю лично я.
Далее по тексту я постараюсь предоставить читателю некоторую информацию в обоснование появления на Вос токе легендарных представлений о Белом царе.
1
http://www.east.cyxa.net!rcr.htm
126
НОВАЯ ГРАНИЦА Когда устранили великое Дао, появилось «че
ловеколюбие» и '«справедливость». Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Ко гда шесть родственников в ссоре, появляется «сы
новняя почтительность» и «отцовская любовь». Ко гда в государстве царит беспорядок, тогда появля ются и «верные слуги»: Лао Цзы
«Синьцзяю) означает в переводе с китайского «Новая линия», или «Новая граница»
-
китайское название, 'кото
рое получили территории Восточного Туркестана и Джун гарии после их завоевания маньчжурской династией Цин
(50-е гг. ХУIII в.). Площадь Синьцзян-Уйгурского Автоном- ного района равна
1600 тыс. кв. КМ, что
составляет около од
ной шестой части всей площади КНР. Климат засушливый, резко континентальный.
Географически Синьцзян состоит из двух равнин
-
Та
римской и Джунгарской, каждая из которых окружена, прак тически со всех
CTOP0J:l,
горными массивами, и открытыми
являются только их горловины обращенные к ханьским об
ластям. Его население составляет 19,25 млн. человек (2000), из них
11
млн. человек
-
не ханьцы. Синьцзян населяет
множество национальностей, и он является ОДН,им из пяти
автономных районов национальных меньшинств Китая. До минирующим этносом В Синьцзяне издревле являлись уйгу ры, тюркоязычный народ европеоидного вида со сложным
этногенезом. Отношения между уйгурами и правительст
вом КНР особенно обострились с начала 1950 г., после того как Пекин начал массовое переселение китайцев в Восточ-
127
ный Туркестан. Если в 1949 году в Синьцзяне жило только 200 тысяч китайцев (10% населения), то сегодня их здесь около 8 миллионов. Таблица
3.
Национальный состав Синьцзяна,
Народ Уйгуры Китайцы Казахи Дунгане
Киргизы Монголы
Дунсян Таджики
Сибо
Маньчжуры Туцзя Узбеки Русские Мяо
Тибетцы Чжуаны Дауры
Татары Салары
Численность
%
8,345,622 7,489,919 1,245,023 839,837 158,775 149,857 55,841 39,493 34,566 19,493 15,787 12,096 8935 7006 6153 5642 5541 4501 3762
2000 г. !
к общему числу
45.21 40.58 6.74 4.55 0.86 0.81 0.30 0.21 0.19 0.11 0.086 0.066 0.048 0.038 0.033 0.031 0.030 0.024 0.020
,
в древности Синьцзян являлся главным коридором на
Шелковом пути, и именно этим обстоятельством обуслов лена его ранняя и средневековая история. До середины
II
века до н.Э. данные земли были практически не знакомы китайцам и находились под контролем хуннов. О расовой принадлежности хуннов есть множество мнений, но несо мненно одно, если у них и имелись монголоидные черты, то
они были приобретены от смешения с местными племена ми тунгусов, монголов и ханьцев.
1
Статистика с сайта http://russian.chin~.org.cn/ 128
Существует достаточно свидетельств о европеоидности
хунну. Обратимся .к некоторым сведениям, собранным со временным китайским историком Юй Тайшанем (НИИ ис тории Китайской академии общественных наук), и его ста
тье «Дискуссия об утверждении родственности сюнну и гун нов», размещенной на сайте Чувашского Государственного
университета 1.
В «Хань шу: Цзинь Жиди чжуань» (<<История династии
Хань: жизнеописание Цзинь~иди») сообщается «Цзинь Жиди, его второе имя -
Вэньшу, сын-наследник правите
:ля сюнну Сюту-вана.... Жиди был ростом в
8
чи и
2
цуня,
вида очень сурового».
Напомню, что «Мэн-да бэй-лу» сообщает о «черных та тарах» (безусловно принадлежащих к монголоидной расе)
. в ХН!
веке, что «самые высокие не превышают пяти чи и
двух-трех цуней
(156-160
см.
-
к.п.)>>2. Конечно, сведения
о росте хунно:в еще не являются решающим доказательст вом их европеоидности, хотя для тех, кто видел массу ки
TaйцeB или, к примеру, вьетнамцев, здесь все становится яс
ным. Между тем в «Цзинь щу: Лю Юаньхай цзайцзи» (<<Ис
тория династии Цзинь: записки. о Лю Юаньхай» ), Лю Юань (правил в
304-310 гг.)
описывается как «человек из новых
C~HHY, потомок Маодуня
8 чи 4
...
рослый и широкоплечий, рост
цуня, борода длиной в
3 чи
с лишним». Наличие об
ширной бороды безусловно свидетельствует в пользу евро пеоидности Лю Юаня. В том же источнике в «Записках ~ Лю
Яо» сообщается: «Сын Яо - Инь был ростом 8 чи 3 цуня, . длина волос ровна с своим' телом»; в «Жизнеописании Фо
тучэн» написано, что Яо «ростом велик, белокожий? Юй Тайшань резюмирует: «Из этих записей можно ви
деть, что сюнну (аристократы) были высокие, белокожие, с
1
http://human.cap.ru
2
Мэн-да бэй-лу (Полное описание монголо-татар)
Куева. М.: Иаука,
5 Пензев К. В.
1975.
-
129
/
Пер. и.ц. Мун-
красивыми усами и бородой. А это явно не отличительные черты монголоидной внешности».
Памятники В Монголии в
культуры
1924-1925
свидетельствуют
следующее.
годах советской экспедиции во
главе с П.к. Козловым удалось обнаружить и исследовать древние могильники Ноин -Ула возле реки Селенге. Считает ся, что это захоронения сюннской знати периода Ван Ман на и Восточной Хань. В том числе в захоронении
NQ25
най
дeHo несколько вышитых портретов. На одном из них у че
ловека волосы собраны пучком, черты лица суровые, лоб широкий, лицо вытянутое и худое, скулы не выступающие,
челюсть расширяется кзади, крылья носа широкие и боль шие, переносица прямая и высокая, усы над губами густые, коротко подстриженные, глаза вышиты черными, а зрач
Kи
синими!.
-
Каменная скульптура эпохи Западной Хань под назва нием «Лошадь топчет сюнну» возле могилы Пяоци цзанц
зунь Хо Цюйбина в Синпине провинции Шэньси, также мо жет дать HeKOTOpo~ представление о хуннах. Все вырезан ные хуннские портреты выглядят так: лица сравнительно
ровные, скулы слегка выступают, определенно нельзя ска
зать, что у них переносица высокая и глаза глубоко пос-3.
жены, однако борода и усы чрезвычайно густые.
Вообще в Синьцзяне испокон века проживали многие народы, из которых, к примеру, хорошо известны усуни, коих ханьцы одно время даже считали предками русских из-за яв
ной принадлежности усуней к нордическому разделу евро пеоидной расы. Так, о внешности последних китайские ис
точники сообщают следующее: «В «Ханьшучжу» (<<Примеча ния к Ханьшу») говорится; «Усунь из всех жунских [племен] Западного края особенны, их вид наиболее отличен. Те из I
См.: Ецзы. Эго Кэсылофу таньсяньдуй Ваймэн каогу фасянь цзи
люэ «<Краткий отчет об археологических находках русской экспедиции Козлова во Внешней Монголии»)
/ Пер. на китайский Сян Да. / / «Дун фан 15 (1927), с. 29-40; Mori Masao, Кап do Rom~ (The Нan Dynasty Щtd the Roman Empire). Tokyo, 1970, с. 259-260.
цзачжИ» (<<Восток»), т.2, кн.
130
нынешних ху (туркестанцы. -
к.п.), которые имеют синие
глаза, красную (рыжую) бороду, а наружностью похожи на ми-хоу, это собственно [и есть] потомки племени
[YCYHb]»l.
г.В. Вернадский (<<Древняя Русь») считал усуней за извест нейший народ асов (аланов), И3 числа которых происходил
знаменитый Один, божество скандинавов. Согласно скан динавским caraм
(<
об Инглингах»), у Одина имелись
большие владения «в стране Турою>. Китайские источники определяли территорию
YCYHbcKoro проживания
следующим
обраЗ0М: «На востоке усуни общаются с сюнну. На западе усуни общаются с Даю ань (Давань) ..На юге усуни взаимо смежны с подчиненными Китаю государствами (Чэнго-чжу
буквально: государство с городами и предместьями).
ro,-
Первоначально это была страна Сэ (или Сай, му, скифы или
MaccareTbl).
по-видимо
Большие юечжи на западе раз
били и прогнали царя сэ, царь СЭ на юге перешел Висячйй переход
- перевал. Большие юечжи поселились на ero зем лях. Потом усун<;кий Гуньмо напал и разбил Боль~ие юечжи. Большие I
усуньский Гуньмо поселился там (т. е. где жили ранее Боль шие юечжи, на землях царя Сэ)>>2. Китайцы 0знакомились с западными странами и уста новили с ними дипломатические и экономические связи во
времена императора У-ди И3 династии 3ападная.Хань, ко торый отправил запад
-
CBoero
чиновника Чжан Кяня (Цяня) на
искать возможных союзников в постоянных вой
нах с северными кочевниками сюнну. Шицзи об этом со общает следующее: «Сведения о Давани появились, со вре
мени КНЯ3Я Чжан Кянь. Чжан Кянь БЫЛ'уроженец 'области Хань-чжун вправление Гянь-юань
[140-135 rr.
до н.э.], по
лучивший чин Лан»3. 1
Кюнер и. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Цен
тральной Азии и Дальнего Востока. М.: Издательство восточной лите ратуры,
1961.
2
Там же.
3
Бичурин Н. я. [Иакинф]. Собрание сведений ...
131
1950.
Именно с этого времени в китайских летописных запи
cяx появляются ясные сведения о национальностях Синц зяна, который в то время населяли хунны, саки, цяны, усу
ни И др. В
101
году до н. э. армия династии Хань начала ко
лонизацию пограничных земель в Луньтае и ЦюЙли. Эти земли стали местами самых ранних поселений ханьцев в
Синьцзяне. В
60
году до н. э. было учреждено управление
наместника западного региона, после чего в Синьцзян ста ли непрерывно приезжать ханьские купцы. Между тем до эпохи династии Тан ханьское влияние здесь не являлось оп ределяющим. Местная знать в древних росписях пещерных
синьцзянских монастырей представлена блондинами с белой
кожей и голубыми глазами, а в конце
XIX века в
Таримском
бассейне были найдены' документы, написанные на тохар ском языке, который относится к индоевропейской языко
вой семье и имеет больше всего параллелей со славянской языковой группой, в частности с русским языком, как по на личию в нем соответствующей лексики, так и по характер
ной для славян фонетике. Дело в том, что тохарская фоне тика покаЗчIвает ряд специфических черт, в Т.ч. оппозицию твердых и мягких (палатализованных согласных), аналогич ную русскому языку, а известнейший лингвист Р. Якобсон утверждает, что «из славянских языков к палатализующим
языкам относятся русский, белорусский и украинский, боль
шая часть польских диалектов' и восточноболгарские гово ры; из rерманских и романских языков ни один не прц.
нимает участИя в этом противоположении ...
»!.
Тохарские языки зафиксированы индийской письмен ностью в Синьцзяне, в бассейне Тарима в
VI-VIII
вв. н.э.,
однако есть оtнован~я полагать, что ранние тохары посели
лись здесь уже с
III
в. дО Н.Э., Т.е. с'того времени, когда хун
ны добились политического могущества2 • Л.с. Клейн, как и Пулиблэнк, считает, что между усунями и восточными то1 _2
Якобсон Р. Избранные работы. -
М.,
1985. -
С.
92-lO4. 2007.
Подробнее СМ.: Пензев КА. Князья РОС. М.: АлГОРИТМ,
132
харами, населявшими бассейн Тарима, существует прямая связь.
«Пулиблэнк привел некоторые данные в пользу предпо ложения,.. что настоящие тохары переселились в Среднюю Азию 'вместе с юечжами (ятиями) ... с северной периферии Китая и уже здесь восприняли иранскую речь, а до пере
селения оба народа вместе с усунями (асианами) говорили на том же языке индоевропейской речи, что и арси и кучан
(т.е. восточные TOXapI>I. -
к.п.)>>1.
С середины УI века территория Синьцзяна находится
под контролем Тюркского каганата, во всяком случае, обще
при~ято считать, что он был тюркским" хотя на политику его явно влияли согдийские купцы, а правящий слой кага
ната (именно тукюэ) по своим этническим признакам (по гребальные обряды в частности) более похож на предста вителей индоевропейского сообщества.
- Так, в 634 г., последний каган Первого каганата Хьели ,
был кремирован после смерти, о чем есть и соответствующая запись в источниках: «В
.
BqcbMoe 634 лето, 634, Хьели
умер. По смерти пожалован княжеским достоинством и име
нем Хуан. YKa~aHO вельможам похоронить его. Труп Хьелиев,
по кочевому обычаю, СОЖЖt:Н. Могила его насыпана по вос точную сторону реки Ба~2. Д.г. Савинов, например, считает: «Если же тюрки Ашина продолжали сжигать своих покой
ников И после
630 г.,
о чем свидетель~твует опять же способ
захоронения Хьели, то погреб.ения с конем могут быть свя-
, заны
с другими этническими группами, в первую очередь с
',местными племенами, входившими в конфедерацию теле»3. А теле многими видными современными ориенталистами 1 Там же. 2
Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. М-Л.: АН СССр, Институт этногра
фии им. Миклухо-Маклая. 1950. 3
Л .•
Савинов Д.г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху.
1984. 1ЗЗ
причисляются К динлинам 1 , что прямо подтверждается ки TaйcKиMи источниками 2 •
О внешности тукюэского хана Чулохэу китайские источ ники сообщают: «Шеху-хан Чулохэу. Чулохэу имел длин
ный подбородок, сутулую спину, брови редкие, глаза свет лые; был храбр и одарен соображением»З. Длинный подбородок и светлые глаза хана свидетельст вуют в пользу принадлежности хана к европеоидной расе. Кроме того, изв~стно, что пигментация волос неразрывно связана с определенным цветом глаз.
Справедливости ради следует отметить, что тукюэские
(общепринято считать их тюркскими, но скорее всего следу ет говорить только об их возможной тюркоязычности) кага ны имели -таки некоторые монголоидные черты, поскольку
зачастую роднились с правящими китайскими император
скими фамилиями. Гюнь-су говорил в свое время Чуло-хану, кагану Западного Дома тукюэ: «Хан! Твоя мать Сян-шы есть природная китаянка»4.
С императорами Китая родщшись не только тукюэ, но И хорошо известные уйгуры, в древности называемые «хой
ху», которые появились в Синьцзяне в
840
году, после раз
грома их енисейскими кыргызами (енисейские кыргызы
являлись европеоидами нордического типа). Об обычаях уйгурской знати китайские источники сообщают: «Вскоре xa~ умер. Вельможи хотели и царевну проводить за ним.
Царевна сказала им: в Сре,цинном государстве (Китай.
-
к.п.), если зять по дочери умрет, то жена три года утром
и вечером обязана быть при гробе. Тем и обряд оканчJ'! вается. Дом ~йхоров [хойху], заключив брачный союз за
10000 ли,
сделал это из преданности к Срединному Двору;
следовательно я не должна сопутствовать хану. И так оста1
СМ.: Потапов л.п. Этнический состав и происхождение алтай-
цев. л., 1969. 2
'.
)
Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений ...
3 Там же.
/
4 Там же.
134
1950.
новились; впрочем, она должна была, по их обыкновению,
надрезать лицо себе и плакать»l.
.
Следует признать, что родственники умершего хана во шли в положение китайской царевны и приняли ее аргумен
тацию (учитывая этническую принадлежность вдовы), одна ко в качестве компромисса ей пришлось все-таки несколько
поцарапать себе лицо для выражения безутешной скорби. Самое интересное состоит в том, что данный обычай хоро шо согласуется с показаниями Ибн-Руста, который пишет следующее: «Когда умирает у них (славян.
-
к.п.) кто-либо,
труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покой
ник, царапают себе ножом руки и лица»2. О подобных обы чаях у славян пишут многие восточные авторы, а Аль-Ма
суди и другие пишут и об обычае сати (соумирание жены)
у славян: «Женщины их (славян. -:- к.п.) желают своего со жжения для того, чтоб войти с ними (мужьями) в рай. Это есть одно из деяний Гuноа (хинди, индусов.
-
к.п.)>>з.
Таким образом, следует признать, что, задолго до появ ления китайцев в Синьцзяне здешние места уже населяли
племена индоевропейцев (усуни, они же асии, асы, аланы) и далее индоевропейское, в частности тохарское, присутст вие являлось в данном регионе весьма существенныl\'l, осо
бенно в Средние века. Об уйгурах следует сказать, что данный народ изначаль но являлся европеоидным, и во многи~ местах компактно
го расселения уйгуров признаки этой европеоидности еще
очень сильны. Определенную долю монголоидности в· обли- ке они получили от смешивания с представителями сосед
них монгольских племен. У автора этой книги есть гипоте-
-1
2
Бичурин Н. я. [Иакинф]. Собрание сведений ... 1950: Откуда есть пошла русская земля ... Т.
11.
М.: Молодая гвардия,
1986. 3 Абуль-Хасан Али ибн-Хуссейн, известный под npозванием Аль
Масуди. В кн.: Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб.,
1870.
135
за, что и языком уйгуров (хойху) В древности являлся один из индоевропейских языков (возможно тохарскиЙ)l.
.
Китай смог установить в Синьцзяне некоторый адми нистративный контроль в
645-763 гг., после распада Тюрк (618-907). Во вре
ского каганата, во времена династии Тан
мена династии Хань, как уже говорилось выше, Срединное государство контролировало только некоторые восточные
земли Синьцзяна. В начале Х в. здесь образовалось уйгур ское Турфанское государство, ставшее в ХН в. вассалом ка ракитаев (каракиданей). С
907
и до
1124
года на территории Северного Китая,
от·Восточного Туркестана до Тихого океана, доминирова
ла киданьская Д~настия Ляо (Стальная). Кем были кидани по происхождению, в настоящее время трудно ответить од
нозначно. В
1948 г.
Н.М. Залкинд, в первом номере журна
ла «Советская Этнография», обобщил работы западных и японских исследователей и сделал вывод, который сохраl,lИЛ
свое значение и на сегодняшний день. По его мнению, все мнения о происхождении киданей можно свести к трем ос
нрвным гипотезам: ни
-
1)
кидани
-
тунгусский народ;
2)
кида
народ смешанного монголо-тунгусского происхожде
ния;
3)
кидани
-
монголы. Здесь есть некоторые сомнения,
однако речь об этом пойдет ниже, в ,главе о Маньчжурии. Киданьская письменность в настоящий момент не расшиф рована, поэтому о языке киданей нельзя ничего сказать оп ределенно.
После разгрома империи Ляо чжурчжэнями (нюйчжи) В
1124 году часть
киданей во главе с Елюем Даши перебра
лась в Среднюю Азию, в район Семиречья, где организова лась'в госур;арство Западное Ляо с административным цен тром в городе Баласагун. Эти кидани стали называться кара
кидани, и Ад -Дуния В свое время писал о них: «Хата. Нет в
мире народа красивее их, на их теле не бывает волос. Они владели городами Мавераннахра. Великий султан Мухаммад
1
Об ЭТОМ СМ.: Пензев к.А. Арии древней Руси. М.: АлГОРИТМ,
136
2007.
б. Текеш полностью истребил их и отобрал у них все кла ды на земле. Та сторона очистилась от них, так что вокруг
не встретишь ни одного мужа-[кара]китая»l.
С начала
XIII
века Чингис-хан подчиняет себе Синьцзян,
и ТРТ входит В состав империи моголов. Ибн аль-Асир об этом сообщает следующее: «Вот (как происходило это) со
бытие, искры которого разлетались (во все стороны) и зло которого простерлось на всех; оно шло по весям как туча;
которую гонит ветер. Вышел народ некий из окраин Китая
и устремился на земли Туркестана, Т.е. Кашгар и Белясагун,
оттуда на области Мавераннахра ... »2
Общепринято утверждение, что моголы
XIII
века есть
предки нынеШI!ИХ халхинцев, повсеместно именуемых «мон
голами». Однако это далеко от истины. Сам Чингисхан, по всем описаниям, выглядит как европеоид. О татарах визан
TийcKиe источники (Пахимер, Акрополит) и некоторые ар мянские (Магакия) сообщают как о тохарах, а тохары это индоевропейцы.
Армянский инок Магакия в «Истории народа стрелков» пишет следующее: «Главный из этих народов называется
Буmx (или Булх?), а другой Тугары, которые, по моему мне-
.
нию, и есть Татары»3.
_
в примечании к тексту говорится следующее: «Что ка сается тугар, явно, что некоторые армянские писатели ХIII
века отождествляли древних тугар (тохар, от которых тохарuстан) с татарами, монголами. Может быть и древние тохары были турецко:'татарское племя с такою же внешно
стью, которою татары в XIII веке поразили кавказские на роды. У византийцев встречается также это смешение. См. 1
Аджаиб Ад-Дунин. Чудеса мира
I
иб ад-дунья (Чудеса мира). М.: Наука, 2
Пер. л.п. Смирнова. В кн.: Аджа
1993.
Ибн аль-Асир. «Совершенство по части летописанию>. В кн.: Тизен
гаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды.
СПб., 1884) .
3
ва. М.,
История монголов инока Магакии ХПI века.
1871.
137
I
Пер. К. П. Паткано-
Pachym. 1, 88, apud Stritter В. II 202, Ш, 408 et alibi; Hammer - Gesch. der I1chane, 1.)>>.
см. также
Акрополит постоянно называет татар тохарами, как
и Пахимер, который о них пишет:
KOLVll ... » -
«KaL T
Щll
и сообщает, среди всего прочего, следующее:
«Ногай из тохарцев был человек могущественнейший, опыт ный в управлении и искусный в делах воинских. Посланный
от берегов Каспийского моря начальниками своего наро да, носившими название ханов, с многочисленными войска ми из туземных тохарцев, которые назывались монголами
(f10УОVЛLOL) ... » (выделено мной.
-
к.П,)l.
Марко Поло сообщает о расовой принадлежности татар:, «Ванху и Ченху сговорились, сообщили свое решение знат
ным катайцам (китайцам. - К.п'), с общего согласия пере дали то решение в другие города своим друзьям, и положе
но было в назначенный день по. данному огнем знаку пере
бить всех бородатых, подать такой же знак другим городам и там то же сделать. А перебить бородатых хотели потому, что катайцы по природе без бород, татары же, сарацины и христиане носят бороды.
Нужно знать, что все катайцы не любят управления ве ликого хана, потому что поставил он над ними татар и все
го чаще сарацин; а этого катайцы не выносили; так как об
ходились с ними как с рабами. Великий хан овладел Катаем не по праву, а силой и не доверял катайцам, а отдал страну в управлен~е татарам, с;арацинам и христианам, людям из
его рода, верным и не туземцам»2.
Таким образом, даже при поверхностном ознакомлении с вопросом ясно видно, что главная роль в деlIах могольской империи принадлежала все-таки представителям европео
идной расы, скорее всего 1
-
индоевропейцам.
Георгий Пахuмер. История о Михаиле и Андронике Палеологах.
Под ред. проф. Карпова. СПб.: В типографии департамента уделов, 2
/ 1862.
Джованни дель Плано Карnини. История монголов. lUльом де Руб
ру,,- Путешествия в восточные страны. Книга Марко Поло. М.: Мысль,
1997.
138
Уйгуры весьма охотно помогали могольской админист
рации. Они занимали политически значимые посты в ад министрации, а Чингисхан называл уйгурского правителя
(идикута) своим пятым
CblHOMl •
(Впрочем, согласно Рашид
Ад-Дину, пятым сыном Чингис-хан называл еще и тангут
ского Учаган-ноЙона2 • Таковы, как видно, были особенности могольского политического родства). В этом нет ничего не обычного, если принять во внимание показания источни ков о татарах как о тохарах. Тохары же являлись явно род cTBeHHыM уйгурам народом. Известно также,- что моголы приняли для своего делопроизводства уйгурское письмо, а
этот факт должен свидетельствовать о культурном уйгур ском влиянии.'
После крушения династии Юань вследствие народного
освободительного движения, к власти в Китае пришла ди н~стия Мин С Чжу Юаньчжанем во главе. Минские импе раторы не являлись сюзеренами по отношению к наслед
никам Тимура. Так, взаимоотношения с Западным краем, даже в период внешнеполитического могущества, династии
Мин не затрагивали автономии и суверенитета правителя
Хами. «Во второй половине ХУ в. В Западном крае господ ствовали исламские правители Могулистана, и падение там политического и военного престижа Китая уже стало оче
видным фактом»3. К середине ХУН века государство Мин пало под натис ком маньчжур, которые упр~ляли Китаем с
1644 по 1911 гг. (династия Цин). Синьцзян оказался под властью Цинов при импера~оре Цяньлуне (правил в 1736-1795 гг.), и, кажется, с, тех пор борьба уйгуров за свою независимость, то разгора ясь, то затихая, не l!рекращалась никогда, и даже в настоя-
1
См.: кадыбаевв А.т. Уйгуры в Иране и на Ближнем Востоке в эпо
ху монгольского господства.
Алма-Ата,
11
«Вопросы истории и культуры УЙгуров».
1987.
2
См. «Сборник летописей» М.-Л.,
3
Дубровская д.в. Судьба Синьцзяна. М.: ИВ РАН,
139
1952. 1998.
щее время сепаратистские настроения в Синьцзяне доста точно сильны.
Еще одним важным вопросом является вопрос о куль
турной и религиозной связи населения китайского Турке стана и ханьского Китая. Поскольку в древние времена и в Средневековье Синьцзян являлся основным коридором для Великого UUелкового пути, а религии распространя
лись большей частью 'Именно по торговым путям (миссио неры шли в новые земли в составе торговых караванов), то в Синьцзяне издревле сосуществовали различные в~роис
поведания и культы,.в древнейшие времена здесь были рас-
.
.
'
пространены различные тотемические культы, поклонение
солнцу, шаманство, а с
V
по
1 век -
до н:э. в Синьцзян про
ник И закрепился зороастризм
религия, родившаяся в
древнем Иране. В Китае зороастризм называли «сяньцзяо»
(огнепоклонничество). Каких-то подробных записей о рас пространении этой религии в Синьцзяне в начальный пе риод не существует. В
1978 году при
раскопках захоронения
в Алагоу был найден жертвенник, по виду напо~инавший
найденные ранее в районах Средней Азии, которые испольЗ0вались для жертвоприношени.Й огню.
.
В период от династий Вэй и Цзинь до династий Тан и
Сун зороастризм распространился во всех районах Синь
цзяна. В самом Китае (в районах центральной равнины)
30-
роастризм подвергался гонениям. Эту религию не приняли правящие слои, и она в основном распространялась в де
ревнях, где смешивалась с местными первобытными веро ваниями.
В
1 веке
до Н.э. И3 Индии через Кашмир, сначала в рай
он Хотана, а вскоре по UUелковому пути далее на север, в
Синьцзян пришел буддизм. Буддизм проповедует терпение, и вероятно по этой причине он стал активно продвигать
ся в обществе власть имущими слоями. В период династий Вэй, Цзинь и эпохи Южных и северных царств
(220-589 гг.)
буддизм 'в Синьцзяне достиг своего расцвета, и количество монахов тогда достигало весьма значительного числа. Так, в
140
Юйтяне их в тот период насчитывалось несколько десятков
тысяч человек, в одном только храме Цюймоди
- 3 тыс. мо
нахов. Во всех княжествах строили храмы и пагоды, особен но много их существовало в районе нынешней Кучи. Знаме
нитая Пещера тысячи будд, расположенная в районе Аксу на
юге Синьцзяна, была вырублена именно в эти времена. С V
, по УН
век в Синьцзяне часты были военные столкновения,
экономика пришла в некоторый упадок, и влияние буддизма пошло на спад, о чем свидетельствовал монах Сюаньчжуан,
побывавший в этот период в здешних местах. Единственной релиrией, проникmе~ на территорию
Синьцзяна из районов Центральной Азии, является дао
сизм, который появился здесь около
V
века и был распро
странен в основном в Хами и Турфане. Даосизм в процес се распространения и развития, для того чтобы закрепить ся среди восточнотуркестанского населения, вобрал в себя
немало буддийского содержания и приобрел в этих краях
особую специфику. Примерно в УI веке в Синьцзяне появилось манихей
ство и несторианство (напомню
-
ответвление христианст
ва, утверждающее человеческую сущность Христа). Мани хейство завезли сюда согдийские купцы И3 Средней Азии.
Они осели на Алтае, в Турфане, Лобноре и других районах и обраЗ0вали свои общины. Уйгуры, после их переселения в Синьцзян в середине
IX века, восприняли
манихейство, и
оно даже стало главенствующей религией в УЙГУРСКОМ,ка
,ганате, однако будучи деструктивным религиозным верова нием, не смогло надолго закрепиться среди населения. Вме
сте с манихейством в Синьцзян пришло И несторианство, называемое в Китае «цзинцзяо». Первое время несториан
ство распространялось в районе Турфана. С начала __прав~ения династии Западная Ляо (с
1124 г.),
а в особенности в период правления династии Юань (до
1368 г.)
несторианство занимало весьма серьезные позиции в
Синьцзяне. Известно, что моголы весьма благоволили к это му христианскому течению. В те времена Кашгар, к приме-
141
ру, являлся одним из несторианских районов. Марко Поло
в свое время сообщал о наличии в Синьцзяне несториан ских соборов и несториан в районах Кашгара, Еркана, Хо
тана, Луньтая, Или, Турфана и Хами. В этот период множе ство уйгуров исповедовали христианство несторианского
толка. После падения династии Юань христианство в здеш них местах постепенно пришло в упадок.
Следует отметить, что процесс проникновения хри
cTиaHcTBa в Центральную Азию начался сразу после рас пятия Иисуса Христа. Уже святой апостол Фома пропове довал здесь Евангелие по пути в «страны индийские», под
тверждением этому может служить тот факт, что индийские общины до новейших времен называли себя «христиана ми апостола Фомы». Очень интересен и тот факт, что в го сударстве гуннов-эфталитов, а оно охватывало в
V-
УI ве
ках едва ли не всю Центральную Азию, христианство было объявлено даже государственной религией. Так, идеологи ческим основанием для союза эфталитов и армян в борьбе
с зороастрийской Персией служило именно единство веры. Христианство, однако, не стало в этом случае общенарод ной религией и мирно уживалось с буддизмом, огнепоклон ничеством и племенными культами.
В Центральной Азии действовали следующие митро полии: Мервская (кафедральный центр в Мерве, современ ный г. Мары, Туркменистан); Самаркандская, объединявшая
общины Маверонахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи, современный Узбекистан); Винкердская (центр в Винкерде,
ныне городище на границе Ташкентской и Сырдарьинской областей); Невакетская (центр в Невакете, который был од ной из столиц Тюркского каганата, в. данный момент
-
это
городище близ поселка Красная Речка в Кыргызстане). Нева кетская митрополия объединяла общины Семиречья (совре менный Кыргызстан и Западный Казахстан). В
XI
веке Не
вакетская митрополия простирала свое влияние на громад
нyю территорию нынешнего Казахстана, земель Восточного
Туркестана и отдельных районов Сибири. Здешний церков-
142
ный иерарх носил титул митрополита Невакетского и Каш
гарского (по городу Кашгару в Восточном Туркестане, быв-
шему столицей государства kapa-киданеЙ).
-
Появление ислама в начале Х века в Синьцзяне связа но с политикой династии Караханидов, которая в середине
IX
века создала на территории Средней Азии и Синьцзяна,
где ·проживали тюркоязычные национальности, свое госу
дарство. Караханиды провозгласили ислам на этих террито
риях господствующей религией и развязали против буддий cKoгo государства Юйтянь «священную войну». В результате Юйтянь пал, и сюда пришел ислам. Династия Караханидов
на этом не остановилась и объЯ'Вила войну уйгурам Гаоча на, которая закончилась для нее ПQражением.
В начале ХН! века Синьцзян вошел в состав улуса Чага
тая, а в
1346 году правитель улуса Туглук Тимур
принял ис
лам, став здесь первым могольским ханом-мусульманином.
Затем последовал процесс «исламизации» Синьцзяна, зачас
тую насильственными методами, и к началу
XVI
века Тур
фан и Хами вошли в сферу влияния этой религии. В конечном итоге мусульманство стало на территории
Восточного Туркестана главенствующей религией. Буддизм и даосизм потеряли свое влияние, а зороастризм, манихейст
во и несторианство исчезли совсем. Между тем со времени
начала правления династии Мин
(1368-1644)
в Синьцзяне
приобрел весомое значение тибетский ламаизм (форма буд
дизMa)' а с приходом к власти династии Цин
(1644-:-1911)
буддизм и даосизм снова обрели здесь своих СТОРОНI;IИКОВ,
возродив свойственную для Синьцзяна обстановку веро терпимости.
Что следует отметить в отношениях китайского государ
ства и Синьцзяна? Можно ли утверждать, что ханьцы, как
титульная нация империи, как -то по-особому агрессивны по отношению к народам, живущим по окраинам Китая? Во
все нет. Посмотрите сами. Периоды протектората собствен но ханьского Китая над Синьцзяном могут быть отнесены к
143
временам династии Тан и к нынешним временам. К приме
ру, в период могольского (т.е. явно иноземного) владычест ва Синьцзян находился на привилегированном положении в империи. Мины, коих можно считать за ханьскую династию
(впрочем Цины считали Минов юаньским домом
-
«Мины
были юаньским народом»l) относились к Синьцзяну вполне индифферентно. Затем ханьцы вновь, уже на
300
лет, ока
зываются под пятой маньчжурского, фактически инозt:мно го владычества, и покорение Синьцзяна в это время нель
зя отнести на счет ханьской агрессии. Тем не менее следует
признать, что стремление Китая прибрать Западный край к рукам вполне очевидно на протяжении всей его истории.
Чем могло быть вызвано это стремление? Несомненно, вне зависимости от того, кто управлял Ки таем, сами ханьцы или иноземные завоеватели, те же мого
лы или маньчжуры, стремление китайской политики овла
деть Синьцзяном имело место и зависело пр·ежде всего от состояния самого Срединного государства. При общей не
стаБИЛЬJlОСТИ государства Западный край выходил из':под КОНТРОЛ}l, при усилении
-
подпадал под протекторат цен
тральных властей. Таким образом, Синьцзян во всех отно шениях представляется как типичный лимитроф, вроде при
балтийских государств в их связи с Россией. Посмотрим как решался вопрос оприсоединении Та римской низменности и Джунгарии во времена династии
Цин. Данному вопросу посвящено замечательное исследо
вание Д.В. Дубровской «Судьба Синцзяна»2. Не стану при водить все ее рассуждения и доводы, но прошу обратить внимание на следующие:
_
«.;. когда Синьцзян находился под контролем маньчжу ров, им требовалось ме~ьшее количество солдат для под держания «естественной» границы по Памиру, немногочис
ленные горные проходы которого, в случае необходимости, 1 2
СМ.: Кюнер и. В. Китайские известия ... 1961, с. 259. Дурровск.ая д.В. Судьба Синцз~на. М.: ИВ РАН, 1998.
144
несомненно, было rораздо более просто оборонять, чем за щищать непосредственно внутренний Китай». И далее:
«Дальнейшая лоrика приверженцев идеи обладания Синьцзяном проста: если из-за невыrодной rеоrрафической
позиции обороны надо было увеличивать общее количеc:r во солдат, то пропорционально увеличивалась сама цена на
циональной обороны. Это объясняет тот факт, что Цяньлун
cMor демобилизовать часть своей
армии после
Toro, как были
завоеваны Джунrария и Восточный .Туркестан и появилась возможность экономить деньrи на содержании войск. Это.
было особенно выrодно, т.к. боrатый южный Синьцзян
.
Mor
взять на себя знаiJ:ительную часть расходов по обеспечению армии и rарнизонов».
Вэй Юань (1803-1861' rr.), один из наиболее известных историков цинскоrо периода, считал, что во всех отношени
яx будет выrоднее охранять rраницу к. западу от Синьцзяна, вместо
Toro, чтобы, отказавшись
от этих земель, приблизить
ее к Пекину. «Вэй Юань ощущал нестабильность положения Китая в Синьцзяне, он отдавал себе отчет в русско-анrлий
ском противостоянии в Центральной Азии и предцолаrал, что Британские политики опасались Российскоrо проник
новения в Афrанистан и северо-западную Индию. Пози
ция русских представлялась ему идеальной, чтобы потес нить «ВлаДЫЧJ;1ЦУ морей» в этой части
cBeTa»l.
Таким образом, переселение китайцев-хань в Синьцзян с
1949
rода и по наше время связано, скорее
Bcero,
не со
стремлением решить некоторые демоrрафические проблемы «стержневоrо народа», а со стремлением увеличить полити
ческую устойчивость в этом важнейшем rеостратеrическом реrионе. Если же читатель придерживается иноrо мнения,
то пусть попробует ответить
-
каким образом увеличение
численности ханьцев в Синьцзяне с
7,5 млн. человек в 2000 1
rоду (т.е. за
200 тыс. В 1949 rоду до 50 лет!) помоrло решить
Дубровская Д.В. Судьба Синцзяна. М.: ИВ РАН,
145
1998.
китайскую демографическую проблему, притом что в настоя щee время население в этой стране насчитывает более
1,3
млрд.? Безусловно, Западный край богат полезными иско паемыми, в частности, нефтью, однако во времена, предше
ствующие хх веку, нефть не играла никакой особой роли в экономике, тем более в середине ХУIII века, тогда как стрем
лeHиe китайской империи, управляемой хотя бы и могола ми, к контролю над Синьцзяном было всегда. Сегодняшняя политическая ситуация в Синьцзяне неод
iюзначна. Уйгуры, которые до провозглашения КНР состав ляли этническое большинство в данном регионе, ныне со ставляют едва ли половину его населения. Увеличение доли представителей ханьского этноса в СУАР вызвало сильную национальную реакцию с уйгур~кой стороны: распростра нение сепаратистских настроений, межэтнические столкно
вения на бытовом уровне, а также всплеск терроризма. На территории СУАР действует до
тистских террористических
групп 1
27 уйгурских сепара
(информация, естествен
но, весьма приблизительная). Крупнейшими из них являют ся (или являлись) следующие: «Искра Родины»
-
специали
зируется на покymениях и похищении оружия. «Лобнорские тигры))
-
действует в районе полигона Лобнор, добивает
ся прекращения испытаний ядерного оружия. Кроме того, в
~YAP действует «Объединенный национальный революци онный фронт Восточного Туркестана)), который отстаивает
идею 'создания независимого государства УЙгуров. Создана эта организация в
1993
году, на базе «Национального рево
люционного фронта Восточного Туркестана)), с
1984
дейст
вовавшего политическими методами. Террористы этой ор
ганизации специализируются на взрывах, убийствах солдат
и полицейских и ограблениях банков. В
1997 году ими
были
предприняты в Урумчи диверсии против солдат армии КНР
(убито
24 человека) и гражданских китайцев (в результате 4 автобусов погибло 27 человек), взрыв в здании
взрывов 1
http://www.terroristica.info/ut.htm.
146
Управления ГБ и пр. Кроме того, со стороны данной орга низации проводятся диверсии на линиях связи, электроли
Hияx и водопроводах. ОНРФВТ имеет лагеря по подготов ке террористов.
Дополнительными проблемами, вызывающими напря женность в Синьцзяне, являются бедность населения, сла
боразвитая система здравоохранения и образования, отсут ствие коммуникационной инфраструктуры и др. Весьма печальную роль сыграли эксцессы политики ограничения
рождаемости, которую власти КНР проводят не только в отношении ханьского населения, но и в отношении уй гурского.
.
Нельзя сказать, что правительство КНР не понимает значимости данных вопросов. Оно вложило и вкладыва ет значительные деньги в экономику СУАР с начала
1990-
х гг. Однако ожидаемого повышения уровня жизни не про изошло. По крайней мере так считает Александр Кардыбаев в статье «Многомиллионное меньшинство»!, которая посвя
щена проблемам уйгуров в КНР. ДЛЯ полноценного разви
тия региона требуется определенное согласие уйгурского
.
народа на сотрудничество с властями КНР, а оно, увы, да ется с трудом.
А. Кардыбаев сообщает также: «Ситуация для Китая ос ложняется тем, что активизация уйгурского сопротивления
происходит в месте, крайне важном в стратегическом отно шении для КНР. Речь идет о регионе, где расположен атом
ный полигон в Лобноре, космодром и предполагаемые ги гантские запасы нефти
-
стратегический энергетический ре
зерв Китая. Окружение КНР базами США с северо-запада,
то есть со стороны Средней Азии после разгрома талибов в Афганистане, вполне может привести к желанию американ
цев pa~ыгpaTЬ «уйгурскую карту» против Китая». Нет сомнения, что в случае острой необходимости дан ную «уйгурскую карту» могут разыграть не только США.
1
http://www.religare.ru/print34839.htm.
147
Итак. Синьцзян-Уйгурский Автономный район (СУАР) выглядит в конструкции китайского государства как типич
ный лимитроф, который В расовом, культурном и в религи
озном отношении исторически слабо связан с метрополи ей, Т.е. с чаЙнахартом. Географически СУАР также отделен от Центрального Китая и связан с ним только узкой полосой Хэсийского коридора. Если посмотреть на карту китайских
провинций, то этот коридор ясно обнаруживается в очер таниях провинции Ганьсу.
Коридор Хэси, он же fаньсуйский коридор, представля
ет из себя цепь котловин длиной около
1000 км У северного
подножия Наньшаня и граничит на севере с пустыней Гоби. Ширина его весьма небольшая, до
100 км, высота составля 800-1500 м. В ландшафте преобладают пустынные участ ки - солончаки, такыры и песчаные массивы. Часты здесь
eT
песчаные бури и ураганы. Вдоль Хэсийского коридора из древле проходил Великий шелковый путь, н~чинавшийся в
районе Сианя и следовавший затем в Среднюю Азию.
Если Синьцзян является лимитрофом, то уже провин ция Ганьсу и Нинся-Хуэйский! АР, расположенные на севе ро-западном нарравлении от чайнахарта, выглядят
I
за
щитные элементы (зоны прямого протектората) ханьских
областей Китая, хотя и населенные некоторым количест вом малых народностей, тем не менее неразрывно связан ные с чаЙнахартом.
В 1990тодув провинции Ганьсу проживало 20,515 млн. ханьцев
- (91,7%
от общего числа населения в Ганьсу). Чис-
ленность национальных меньшинств составила
человек
(8,3%),
1,856
млн.
среди них хуэйцы, тибетцы, дунсяны, туц
зяне, маньчжуры, уйгуры, баоаньцы, монголы, салары, ка захи и Т.д.
1
Вообще-то термин «Нинся-Хуэйский» фонетически более коррект
но записывать без буквы «Э», а национальность «хуэй» (дунгане, китай ские мусульмане) так же именовать соответствующим образом, однако
вследствие неблагозвучности получаемого термина его обычно несколь ко искажают.
148
'
Что же касается Нинся-Хуэйского АР. то, по данным
2000 года, из 5,61 млн. его населения, ханьцы со 3,68 млн. человек (65,5%), а титульная националь ность района, хуэй (дунгане), - 1,90 млн. (33,9%). Дунгане (кит. Min zu, самоназвание Hui zu) считаются одним из 55 переписи
ставляли
официально признаных национальных меньшинств КНР, между тем их главное отличие от ханьцев состоит не в на
личии особого языка (они разговаривают на тех же Диа лeKTax, что и ханьцы), а в том, что они в течение многих
веков исповедовали ислам (ханафитского толка). Соответ ственно культура дунган многим отличается от ханьскоЙ.
Дунгане КНР проживают не только в Нинся-Хуэйском АР,
здесь живет только небольшая их часть, но распростране ны практически по всему Северному Китаю, от Синьцзя на до Пекина иЛяонина. История происхождеНИ!l дунган начинается с
VH в., ко
гда некоторые арабские и персидские купцы, занимавшие ся в Китае торговлей, стали оседать в Гуанчжоу, Цюань~жоу и других юго- BOCTO~HЫX приморски~ регионах, но в основ
ном формирование дунганского этноса произошло в начале в. с заселением северо-западных регионов Китая сред
XIH
неазиатами, персами и арабами, которые постепенно сли лись с местными ханьцами, монголами и др.
В провинции Ганьсу расположено большое количество
памятников собственно китайской истории. В связи с этим стоит упомянуть о некоторых темных деяниях, совершен
ных в начале хх века, когда Китай находился в весьма. пла чевном состоянии, да еще под контролем западных держав.
(Россия тоже приложила к этому свою руку). Сайт
«npo-
ект Абирус»l И.В. Мажарова (впрочем, данная информация помещена и на китайских русскоязычных сайтах) сообща
ет, в связи с истор~ей провинции Ганьсу, весьма любопыт ную информацию. В
1900 году гроты Могао
(одно из извест
нейших достояний китайской культуры), расположенные в I
http://www.abirus.ru. 149
Дуньхуане, оказались в центре внимания. Даосский монах
Ван Юаньлу обнаружил в пещере ку, где хранилось более
50 000 (1)
NQ 17
тайную библиоте
древних документов. Тек
сты были написаны на различных языках: китайском, древ
несирийском, и в том числе на языках народов Централь ной Азии, некоторые из которых считаются вымершими. Естественно, что вскоре сюда подтянулись искатели золо
та и антиквариата. Сайт утверждает, что «множество древ
них манускриптов попало в руки РУССКих». Кроме того, «в
1907
году британец Аурель Штейн вывез отсюда
с манускриптами и
5 ящиков
24
ящика
с картинами, украшениями и
другими предметами изобразительного искусства. в общем, насчитывается
13 300
предметов, большинство из которых
сейчас выставлено в В-ританском музее. В
1908 году француз
Поль Пеллиот (известнейший, кстати, ученый. вывез из Китая во Францию
6000
к.п.) тайно
томов писаний. Еще
900
манускриптов оказалось в руках японцев. По оценкам спе
.циалистов, около
80%
документов и других реликвий было
вывезено за Границу». Меня весьма интересуют документы, попавшие «в руки русских». Интересно, что если о том, сколько и чего вывезли
французы, британцы и японцы известно, то о попавших в таинственные «русские руки» древностях подробностей не сообщается. Возможно, не попало ничего, и мы имеем дело со злостными выдумками, возможно, ~акие-то основания
для подобных утверждений есть. Увы, все скрыто мраком тайны. Но вот что привлекает внимание. Наши ученые все
время жалуются на скудость источников ой базы по древ ней истории. Может, лучше не жаловаться, а посмотреть
по «кремлевским подвалам», вдруг что-нибудь да обнару жится?
ВЕЛИКАЯ И УЖАСНАЯ Если кто-нибудь силой пытается овла деть страной, то, вижу я, он не достигнет сво
ей цели. Страна подобна таинственному сосуду,' к которому нельзя прикоснуться. Если кто-ни
будь тронет его, то потерпит неудачу. Если кто нибудь схватит его, то его потеряет. Поэтому одни существа идут, другие следуют за ними;
одни
-
расцветают, другие высыхают; одни ук
репляются
-
другие слабеют; одни создаются,
другие разрушаются. Поэтому совершенномуд рый отказывается от излишеств, устраняет рос кошь и расточительность.
Лао Цзы
В настоящее время Внешняя Монголия (МИР) являет ся незавиtимым государством и, на первый взгляд, како
го-либо отношения к Китаю не имеет. Между тем история МИР. -
это также и часть китайской истории.
Геополитически Монголия (в данном .случае МИР) пред ставляет из себя, точно также как и Синьцзян, типичный лимитроф, т.е. неустойчивую окраину. Однако, в отличие от Синьцзяна, территория МИР н.икогда не заселялась ханьца ми, даже и в виде локальных групп, несмотря. на то, что с
1691 года зависела от Китая. После крушения династии Цин 1912 году Внешняя Монголия объявила о своей независи
в
мости, то же попыталась сделать и Внутренняя, но стрем
ление последней к независимости оказалось быстро подав лено новыми китайскими властями.
Как Синьцзян географически отделен от Центрально го Китая узким Хэсийским KOP~ДOPOM, так и МИР отделе-
151
на от него широкой полосой гобийских пустынь, что может создавать дополнительные препятствия как для противни
ка Китая с севера, так и для контроля над монгольской тер-. риторией с юга.
Основную часть населения МИР составляют халхинцы
(т.е. обитатели Халхи), которых в литературе обычно 'и при нято называть «монголами». Читатель может удивиться тому
обстоятельству, что термин «монгол» не является самоназва:
нием этнического большинства МИР, тем не менее это так. В настоящее время самоназванием монголов является лек
сема «халха». Альтернативные этнонимы
-
халх, халхчууд,
халх монголчууд, халхасцы. Происхождение этнонима «хал ха» можно датировать примерно концом
xv -
началом
XVI в.,
временем правления Даян-ханаl • Возможным будет полагать, что этноним «халха»
установился в период, когда монголы
вели военные набеги против Китая, стремясь выuудить его к
торговому обмену ремесленных и земледельческих товаров на
продукцию Животноводства2 • Территории, служившие базой для подготовки новых походов И отдыха, назывались «хал
ха минь»
-
«щит мой» (в современных монгольских языках
слово «халха» также имеет значение
-
«прикрытие, щит, за
слон»3. Таким образом, данный термин был перенесен на на звание страны, а затем уже и на название народа.
Между тем в данном случае речь идет о ,ХУ веке. Како
во же было название халхасцев до этого? Ответ на данный вопрос может содержаться в «Шара туджи», монгольской
летописи ХУП века. Данный источник сообщает: «Тушемил Алтан Сандалиту-хагана, по имени Лонгам, хана убил. Когда этот тушемил на ханский престол воссел, то младший сын
1
См.: Бичурин н.я. (Иакинф) Историческое обозрение ойратов или
калМЬJков с
xv столетия до настоящего времени. Злиста:
книжное издательство,
ства
1991;
Калмыцкое
Златкин ИЯ. История Джунгарского хан
(1635-1758). 2
См. статью «Монголия»
3
Калмыцко-монгольско-русский словарь, 1986.
11
БСЗ, исторический раздел.
152
Алтан Сандалиту-хагана Буртэ Чино ушел в землю Гонбо, там не прижился и, взяв жену свою по имени Гоа Марал, пе
реправился на восточную сторону моря Тэнгис, достиг горы
Бурхан Халдун [и] встретил народ по имени Бида.
Когда [он] рассказал о своих обстоятельствах, то тот на род Бида, посовещавшись между собой, поставил его ноя
ноМ. Первым моцгольским нояном был Буртэ Чино. После того как от Буртэ Чино прошло двенадцать поколений, ро
дился Добо Мэргэн: Потом Добо Мэргэн переменил жизнь (т. е. умер.). Когда Аланг Гоа хатун жила без мужа, !'О но чью в юрту ее свет проникал и через дымоход желтый не-
.'
большой человек спускался, соединялся, и вследствие этого родился небесный сын Бодончар. Потомки Бодончара ста ли родом Борджигин. Через девять поколений от Бодонча
ра, после того как от переселения Шигэмуни бурхана в нир вану прошло три тысячи двести девяносто шесть лет, в год
огня-коня родился хубилган Чингис-хаган и покорил пять цветных и четыре чужих народа»l.
Название «Бида» представляет собой искажение китай ского бэй-ди, термина, которым китайские авторы называ& ли· в древности всех монголов (в сегодняшнем этническом смысле), во всяком случае, так считал в свое время И. Би чурин2 , но он мог и ошибаться. Монгольский историк Саган Сэцэн (Санан Сэчен) при
писывал Чингис-хану следующие слова, сказанные на ку рултае 1206 г: «Этот народ биде, который, несмотря на все страдания и опасности, которым я подвергался, с храбро стью, упорством и приверженностью примкнул ко мне, ко
торый, с равнодушием перенося радость и горе, умножал
мои силы,
. горному 1
-
я хочу, чтобы этот, подобный благородному
хрусталю, народ биде, который во всякой опасно-
Шара-туджи. Монгольская летопись ХУН века
ной. М.: АН СССР, 2
/
Пер. Н. П. Шасти
1957.
И. Бичурин (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в
Средней Азии в древние времена, т.
1,
153
стр.
43;
т. Н, стр.
188.
сти оказывал мне глубочайшую верность, вплоть до дости жeHия цели моих стремлений, носил имя «кеке-монгол» И
был самым первым из всех, живущих на земле! .. С этих пор
народ этот получил название кеке-монгол»l. Здесь следует также отметить, что, как это следует из ки
тайских источников (Сыма Цянь,145 или
135 -
ок.
86 до н. э.),
название «Бэй-ди» в древнейшие времена обозначало область к северу от исконных ханьских провинций: «Вследствие сего на
бега китайский Двор назначил трех полководцев; армия распо
ложена была в Бэй-ди, в Дай при Гэу-чжу, в Чжао при Фэй ху-кхэу; по границе, для предос~орожности от хуннуских
набегов, также поставлены охранные воЙска»2.
Локализовать область Бэй-ди в древности можно, на
пример, из сообщения Сыма Цяня: «На четырнадцатом году правления
(166 г.), зимой, СЮННУ,
решившие перейти границы
с целью разбоя, напали на крепость Чжаона и убили [Сунь] Ана
командующего войсками области БэЙди»3. Крепость
-
Чжаона (Чжаонасай) находилась в современном уезде Пин лян провинции Ганьсу, которая граничит с севера с Внут ренней Монголией. Относительно же провинции Ганьсу и
народов, ее в глубокой древности населявших, Л.Н. Гуми лев сообщает4 : «Дu -
большая группа европеоидных пле
мен, жившая, в Западном Китае (Шэньси, Ганьсу, Сычуань) с древнейших времен до
V В. н.э. Позже
смешались с китайца
ми (см.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урян хайский край. Т. П. Л.,
1926; Lattimore of China. New York, 1940)>>.
Inner Asian frontier
Цит. по: Эренжен Хара-Даван. Чингисхан как полководец и его на
1
следие; 2
О.
http://www.kulichki.com.
Н. Я. Бичурин (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этногра фии им. Миклухо-Маклая, 3
писки.
1950. '
Текст воспроизведен по изданию: Сыма Цянь. Исторические за
/
Пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина. Т.
2.
М.: Восточн~ литерату
ра.1975. 4
Гумилев Л.н. История народа хунну. М.: АСТ,
154
2004.
Впрочем, здесь я еще могу порекомендовать читателю
изучить статью Л.Н. Гумилева «Динлинская проблема»l. Он
упоминает бэй-дu, Т.е. белых ди, которые до
636 г.
до Н.э.
жили В Хэси вместе с красными ди (чu ди), которые, воз можно, являлись предками современных уйгуров.
Таким образом, вопрос о народе «бида» весьма непрост и опять же упирается в наличие в Северном Китае народов европеоидной расы. Посмотрите сами. Численность насе ления Внешней Монголии до; 1917 года, согласно БСЭ, со
ставляла менее
689 тыс. человек. Насколько велико былo
халхинское население этого региона в ХН! веке? В книге «Князья Рос» я приводил данные для подсчета численно сти халхинцев в это время и, на мой взгляд, на Tepp~TO
рии современной МНР в ХН! веке их проживало не более
20-30 тЫс. человек с женщинами, детьми и стариками. Ка- . I
кое-либо серьезное влияние на политику северокитайского региона предки сегодняшних монголов оказывать не мог
ли. Так что имеет смысл говорить о доминировании здесь племен европеоидной расы, тем более, что источники со
общают о внешности Чингисхана совершенно определен но как о европеоиде:
«Что касается татарского владетеля Тэмоджина, то он
высокого и величественного роста, с обширным лбом и ):9IИННОЙ бородой. Личность воинственная и сильная. [Это] то, чем [он] отличается от других»2.
Рашид Ад-Дин в «Сборнике летописей» сообщает по по воду внешности рода Борджигинов, из которого происхо дит Чингисхан:
«... нируны, которых также называют кията
M~; они разделяются на две ветви; кияты вообще и В' этом смысле (они объединяют роды): юркин, чаншиут, кият-ясар и кият-бурджигин, что означает I
Гумилев Л.Н. Динлинская проблема
графического общества СССр, 2
-
синеокие; их ветвь про-
//
Известия Всесоюзного Гео
1959, N21.
Мэн-да бэй-лу (Полное описание монголо-татар)
куева. М.: Наука,
1975.
/
пер. н.ц. Мун-
'
155
изошла от отца Чинrисхана и имеет (поэтому) родственное отношение (к роду Чинrисхана и
ero
отца)>>l.
Абул Гази писал о том, что у Борджиrинов rлаза «сине
зеленые ... » или «темно-синие, rдe зрачок окружен бурым ободком»2.
Марко Поло описывает Хубилая следующим образом: «Великий
rocYAapb царей Кублай-хан [Хубилай-каан] с виду
вот ,каков: росту хорошеrо, не мал и не велик, среднеrо рос
та; толст в меру и сложен хорошо; лицом бел и, как роза,
румян; rлаза черные, славные, и нос хорош, как следует» (в переводе и.п. Минаева). Здесь переводчик несколько затемняет картину, однако
Г.Е. Грумм-Гржимайло пишет в примечаниях: «По словам
Марко Поло, Хубилай имел орлиный нос и прекрасные чер
ные rлаза»3. Как я понимаю, Г.Е. Грумм-ГрiимаЙЛ0 не поль зовался переводом и.п. Минаева.
И далее, со ссылкой на Рашид ад-Дина (по ор.
cit.,
П, стр.
D'Ohsson,
475): «KorAa Хубилай явился на свет, Чинrис ero волос, так как все дети ero
хан удивился темному цвету
были белокурыми». Между тем не только род Чиrисхана принадлежал к ев
ропеоидной расе. Китайский посол-разведчик Чжао Хун око ло
1220-1221 rr. доносил
о проживании рядом с «черными
татарами» монrолоидной расы племен «белых» татар, поrpе
бальные обычаи которых ЯВJЮ соотве.:гствовали обычаям индоевропейцев, в частнос'IИ славян, и которые значитель но отличались внешними данными от «черных».
,«Так называемые белые татары несколько более тонкой наружности, вежливы и почитают родителей.
KorAa умира
ют [у них] отец или мать, то [они] ножом изрезывают себе лицо и плачут (выделено мной.
-
к.п.). Каждый раз, Korдa
[я, Хун], проезжая рядом с ними, встречал таких, которые 1
Сборник летописей
2
Цит. по: Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь.
3
П. Л.,
I
Пер. Л.А. Хетагурова. М.-Л.,
1952.
IjJymm-IjJжuмайло г.в. Западная Монголия и Урянхайский край. Т.
1926.
156
были недурной наружности и с рубцаМJ1: от ножевых поре зов на лице, и спрашивал, не белые ли [они] татары, [они
всегда] отвечали утвердительно»l.
Чтобы не быть голословным в утверждениях, ВНОВJrПрИ веду сообщения восточных авторов о славянских обычаях. Ал -Бекри в
XI
веке пишет о славянах: «И у них (у славян.
-
к.п.) обычаи, подобные обычаям индийцев. Они ,граничат с востоком и далеки от запада. И они радуются и веселят ся при сожигании умершего и утверждают, что их радость
и их веселость (происходит) от того что его (покойника) господь сжалился над ним. Жены же мертвого режут себе руки и лица ножами»2.
Подобных сообщений о славянских нравах можно при-
"
вести множество, и эти нравы в общем-то хуннские. Проко пий Кесарийский (между
490
и
507 -
после
562), описывая
славян в середине УI века, сообщает: «Образ жизни у них, как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они по,
,
крыты грязью, но по существу они не плохие и"совсем не
злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы»3. Если же принять теорию о тождественности хуннов и
гуннов, то происхождение «белых)) татар вовсе не представ
ляет собой загадки, поскольку хунны издревле обитали в районах как Внешней, так и Внутренней Монгол~и, истори
ческие данные об их европеоидности я уже приводил выше по тексту.
Политическая история Монголии представляет инт~рес, начиная со времен возвышения Чингисхана и до подчинения
ее династии Цин в конце ХУН века. В этот период Монго1
Мэн-да бэй-лу (<<Полное описание монголо-татар»). М.: Наука.
2
Цит. по: Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах
1975. Пер. А. Куника. Часть
32. Приложение Ng 2.
1. //
Спб.
1879.
3 Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках
дратьева. М.: Арктос.
1996.
/
Записки императорской Академии Наук. Том
,
157
/
Пер. С. П. Кон
лия являе~ся субъектом мировой истории, во всяком случае,
таков общепринятый взгляд на события далекого прошло го. Однако, начиная уже с конца
XIV
века ее роль ~ между
народной политике стремительно умалялась.
Во
2- й
половине
XIV
века могольская империя на~ала
разваливаться. Государство Хулагуидов в Иране, после смер
ти ильхана Абу Саида
(1335 г.),
погрузилось в пучину фео
дальных междоусобных ,войн и к независимых государств. В
1341
1353 г.
распалось на ряд
году умер ордынский царь
Узбек, выдающийся правитель и мусульманин по вероиспо
веданию. После него на царство взошел Джанибек и, сказа лась ли здесь слабость его управления или общий ход дел пошел уже на закат, но в
1349 году Западная
Русь освобо~и
лась от татарского владычества и перешла под власть Лит
вы и Польши. Затем и Китай сбросил с себя бремя моголь ской оккупации в результате восстания «Красных повязок», С Чжу Юаньчжанем во главе, в период
1351-1368 гг. Практи
чески события этого периода в Китае были полномасштаб ной гражданской войной 1 , и одной из причин этих печаль
ных событий явилась подстрекательская деятельность сект манихейского толка.
Далее пришел черед Золотой Орды, в которой произош ла так называемая Большая замятня. В
1359
году три сына
царя Джанибека схватились за верховную власть. Джанибеку наследовал его старший сын Бердибек. Есть версия (согласно Искандеру Анониму и Академической летописи), что Берди
бек ускорил кончину своего отца и два его брата, Кульпа и '.Наврус, именно поэтому решили восстать'ПРОТИВ отцеубий цы. Так это или не так, сейчас уже трудно установить, но в
1359
году Кульпа и Наврус совершили дворцовый перево
рот и Кульпа стал царем. Кс;тати, Г.В. Вернадский по этому поводу замечает: «Следует отметить, два сына Кульпы носи ли русские имена
-
Михаил и Иван; первое имя было по
пулярно у тверских князей, а второе 1
-
у московских. Нет
СМ.: У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжаня. М.: Прогресс,
158
1980.
сомнений, что оба сына Кульпы были христианами» (<<Мон
голы и Русь»). Захвативший в результате переворота власть царевич Кульпа недолго удержался у руля и был убит вместе со своими сыновьями братом Наврусом (около
1360
года).
Тем не менее, политический кризис на этом не закончился. Вслед за Наврусом последовала целая череда царей, пока не определилась основная пара претендентов
тамыш. В
1380
-
Мамай и Тох
году Мамай был разбит на Куликовом поле
Дмитрием Донским.
Последствия «Великой замятни» оказались весьма зна чительны. Если-ранее русские воинские контингенты отправ лялись в Китай для поддержания там юаньского режима, то, как следует полагать, с началом ордынской смуты данная
поддержка закончилась. Читатель может воспринять мои слова с недоверием, однако стоит послушать на этот счет
Г.В. Вернадского, который на'основании изучения китай ских документов и, в частности, «Юань ШИ», писал в свое
время: «В
1275 г.
на Руси прошла новая общая перепись и
набор рекрутов. Вероятно, приказ об этом исходил в или
1274 гг.
1273
от великого хана Хубилая, который нуждался в
пополнении войск для кампаний в Южном Китае и Индо
китае» (<<Монголы И Русь»). Что касается именно .«приказа», то здесь есть опреде ленные сомнения, поскольку извесtно, что династия Юань
производила выплаты Золотой орде и соответственно нель зя утверждать, что сарайские цари находились в вассальной
зависимости от Китая. Китайский историк Чхао Чху-чанг
сообщает: «Известно, например, что вПекине правителей Улуса Джучи всегда называли «Си-бэ-чжу-Вань» (<<северо западные царевичи»). Поэтому на территории Китая они имели свои хуби, т.е. уделы»l. Так, например, «Бату ... имел вложения в Китае, в провинции Шаньси. В
1
XIV
веке хан Уз-
Чхао Чху-чанг. К вопросу о взаимоотношениях юаньских и золо
тордынкихx правителей (по данным китайских источников. коведение истории Улуса Джучи. Казань,
159
2001.
I
Источни
\ бек еще собирал свои доходы там» (Вернадский Г.В. «Монго-
лы и Русь»). Золотоордынские цари имели, кроме Китая, еще
и доходы с Ирана, о чем сообщает Джузджани: «В каждой иранской области, подпавшей под власть монголов, ему (Бату) принадлежала определенная часть ее, и над тем округом, ко
торый составлял его удел, были поставлены его управители.
Все главари и военачальники монгольские были подчинены ему (Бату) и смотрели (на него), как на его отца Туши»!.
Российская историческая наука всегда, без каких-либо оговорок, говорила о тяжком «монгольском иге» и завое
вании русских княжеств некими узкоглазыми и желтоли
цыми пришельцами из халхинских степей, между прочим
совершенно забывая, что в русских княжествах не стояли оккупационные войска, ~ то. время как «из улуса Джучи в Юаньскую имерию направлялись воины из русского, асско
ГО и кипчакского населения»2. Действительно, сейчас очевидно не совсем удобно вспо минать, что столицу Китая при Юанях охраняли русские войска. «В
1330 г.;
при правлении императора Туг-Темура
было учреждено специальное управление командования русским гвардейским корпусом «проявляющих преданность».
Командовал корпусом темник. В начале
1330 г.
было собра
но. до десяти тысяч русских, которым для самообеспечения
было выделено
100
цин (около
600
га) пахотных земель. По
давней китайской традиции русские солдаты и их семьи яв
лялись военнопоселенцами, статус которых был похож на статус российского казачества. В
1332 г. русским
поселенцам
были выделены быки для пахоты, семена и сельхозорудия. По другим сведениям, пахотных земель было выделено цин, Т.е. примерно
1800
300
га. Русские военные поселения на
ходились к северу от столицы Юань г. Даду (Пекина), в рай-
1
Джузджани
/
Пер. В. Г. Тизенгаузена. В кн.: Сборник материалов,
относящихся к истории Золотой Орды. М., 2
1941.
Чхао Чху-чанг. К вопросу о взаимоотношениях юаньских и золо
тордынских правителей ...
160
оне COBpe~eHHOГO поселка ЦзюЙюньгуань»l. Здесь еще сле
дует добавить, что, согласно «Юань ШИ», командир русского тумена получил титул «капитан десятитысячного соедине
ния Охранников Жизни [с именем] Герольд Верности», имел статус офицера третьего ранга, согласно императорской сис теме рангов, и был напрямую подчинен Тайному Государст венному Совету. В
1331 г.
командир русского тумена полу
чил звание «командира русских войск Охранников Жизни»,
С тем же титулом «Герольда Верности», и должностную се ребряную печать» (Вернадский [В. Монголы и Русь).
После падения династии Юань потомки вчерашних за воевателей Поднебесной оказались вытеснены на север, а в самой Монголии началась эпоха феодальной раздроблен'-
,
ности. В годы империи существовала государственная соб ственность на землю ~ система условJ:.IЫX пожалований
-
хуби, которая уступила место системе частной феодальной земельной собственности и безусловных пожалований
-
умчи. Умчи стали принадлежать представителям рода Чин гисхана как наследственные владения, а политическая систе
ма Монголии слагалась из феодальных образований в виде о ханств или княжеств (оток), которые остро нуждались о В рынках для обмена скота на земледельческие и ремесленные товары Китая. Между ханами восточных и западных рай
онов Монголии развернулась длительная борьба за гегемо
нию над торговыми путями в Китай. Последние попытки как-то преодолеть раздробленность
состоялись в xv в., сначала при ойратском правител~ Эсен хане (правил в 1440-1455), затем при халхинском Даян-хане (около 1479 - около 1543). Однако после их смерти' ново образованные государства развалились. После смерти Даян -. хана состоялось разделение Монголии на Южную и Север
ную, с пустыней Гоби в виде границы между ними, а затем
оН Северная Монголия разделилась на Западную (ойратскую) I Кычанов Е.И. Сведения из «Истории династии Юань» (Юань ши») О
Золотой Орде»
6 Пензев.К. А.
I
Источниковедение истории Улуса Джучи. Казань.
161
2001.
и Восточную (халхаскую) по линии Алтайских гор. В
все- три части Монголии насчитывали более
200
xvr в.
ханств и
княжеств, каковое обстоятельство создало все предпосылки для последующего в конце
XVH
века ,ее подчинения мань
чжурской династии Цин. Итак. До Чингисхана ИСТОРИII Монголии является ис
торией отдельных племен и народностей, преимущественно
кочевого образа жизни. Далеко не все из этих племен и на родностей можно считать за предков современных халхин
цев, а современную этническую ситуацию мир никоим об разом нельзя назвать продолжением и развитием этнической
ситуации восьмивековой давности. Вовсе не является безус
ловным фактом то утверждение, что древние моголы (мон голы) есть предки сегодняшних халхинцев, как не является
безусловным фактом утверждение, что сегодняшние италь янцы есть потомки древних римлян. Всякий человек, хоть
сколько-нибудь знакомый с историей монголии-мир со вре мен Чингисхана до настоящего времени, может уверенно вы делить в этой истории два последовательных и совершенно
различных по содержанию периода: ~OHe:ц XVП,
2)
1)
с начала хпr века по
с конца XVП дО начала хх века.
В l-й период Монголию очень коротко можно охарак теризовать как «воинствующая страна», во 2-й
-
как «мо
нашествующая страна». Контраст между ними столь рази телен, что мы вправе решить, что здесь идет речь о смене
этнической доминанты.
В настоящий момент мир моноциональная страна, бо лее
90 % населения
которой составляют монголы-халхинцы
и слившиеся с ними инородные груп~ы, говорящие на мон
гольских диалектах. Халхинцы принадлежат к центрально
азиатскому типу большой монголоидной расы. Данному ан тропологическому типу присущи круглый массивный череп, резко уплощенное, широкое и высокое лицо, высокие глаз
ницы, слабо выступающий широкий нос. К этому же антро-
162
пологическому типу относятся проживающие в МИР буря ты, урянхайцы и казахи.
Корректности ради следует сказать, что этногенез хал хинцев следует вести с
XVI
в., именно в это время они и ста
ли появляться в истории под своим именем. Так же необхо димо отметить, что правящие халхинские роды изначацьно имели иноэтническое происхождение, в пользу чего свиде
тельствует резк~ разница в погребальных обрядах правя щего слоя и простой трудящейся массы.
Так, согласно монгольскому историку Майдару Дамгин
жавыну1, по обряду ингумации хоронили только знатных людей, например Сецен-ханов, Дзасакту-ханов и других кня зей Северной Монголии. Здесь следует полагать, что данные
знатные роды были тюркского происхождения, на что, в ча стности, указывает и наименование их ханами, т.е. тюрк
ским словом. Собст~енно монгольские иерархические на-' звания иные. Кстати, ингумация (трупоположение) с конем являлась характерным способом погребения именно тюр
ков2 • для захоронения знати (ханов и высших представИ1'е лей ламаистской церкви) применялось также мумифициро вание
-
«шарил» (от санскритского «шарира»). Для них со-
оружались субурганы.
-
Таким образом, можно полагать, что старинная родо вая халхинская знать имеет двухчастное происхождение,
как тюркское, 'так и, возможно, индоевропейское. Извест но, что одними из активных проводников буддизма явля
лись тохары, именно на этом языке записаны многи~· буд дийские тексты.
Погребальные обычаи кочевого халхинского простона родья резко отличались от обычаев знати и имели вид тру
повыставления (открытого захоронения). Открытое захоро нение заключалось в следующем:
«...
покойник оставался на
1 Майдар ДaмzuнжаВblН. Памятники истории и культуры Монго
лии. М., 2
1981.
СМ.: Пензев К.А. Князья Рос. М.,
163
2007.
земле, а над его головой водружался шест, который венчал
ся изображением древнего тотема це в шаманской мифологии
-
луны и солнца (Солн
мать, а месяц (луна)
-
-
отец)
со стилизованным изображением огня, в знак того, что по томство его будет продолжаться ... Место для покойников
выбирали такое, чтобы в изголовье была гора, а в ногах вода (<<ундур улыг дэрлулж, ,ургэн усыг ушгэлулэн худэлу
лэх»
-
положить В степи так, чтобы имел изголовьем высо
кую гору, а у ног
-
широкую воду)>>!. С принятием халхин
цами буддизма данный обряд принципиально не изменился, а лишь несколько усложнился.
-
Кроме монголов-халхинцев, в МИР проживают около
20
монгольских и немонгольск~ этнических групп,' кото
рые консолидируются вокруг халха, постепенно утрачивая
отличия от них в языке и культуре. Так, практически пол
HocTью слились С халхинцами небольшие группы южных монголов (харчины" чахары, тумэты, узумчины) и обособ ленные в прошлом хотогоиты, сартулы, дариганга.
В западных районах (аймаках) МИР Кобдоском, Баян -Улэгэйском
-
Убсунурском,
проживают дербэты, бая
ты, захчины, торгуты и олеты. Все они потомки западных монголов
-
оЙратов.
Иа культуру хаЛхинцев оказал значительное влияние тюркский элемент. Интересно так же и то, что если, к при
меру, те же дербэты и олеты ведут свое происхождение от
реальных племен, то захчины представляют собой образо-
.
'
вания не этнического происхождения, а социального, как
потомки военизированных соединений (орд) созданных в конце
XVH
в. джунгарскими ханами для охраны своих гра
ниц от маньчжурских войск. Отсюда берет начало и этно ним «захчин», что означает «окраинные». Этнонимы «тор
гут» И «баят» этимоло!'ически восходят к названиям днев ной стражи дворца и личной дружины хана.
1
СМ.: Памятники истории и культуры Монголии. М.,
164
1981.
Социальное происхождение имеет и этноним «дарха
ты», населяющие Дархатскую котловину Хубсугульского ай мака. Они известны с ХУН в. И до конца 20-х годов хх века считались крепостными духовного ведомства Богдо-гэгэ на. В дархатском 'этногенезе приняли участие самодийские, тюркские и монгольские элементы.
В мир проживают также и буряты
реписи
1979 r.), которые расселены'В
(46
тыс. чел., по пе
северных аймаках: Вос
точном, Хэнтэйском И др. Буряты мир и сейчас сохраняют
свое этническое своеобразие, несмотря на некоторую «хал хинизацию» их языка. Близка к ним также группа баргутов, прикочевавшая в
1947 r. из
Северо-Восточного Китая и про
живающая' ныне одной общиной в Восточном аймаке. Самая мир
-
крупная
немонгольская
этническая. группа
это относящиеся к тюркоязычным народам казахи
(по переписи 1979 r. 84 тыс .. человек), язык которых входит в кыпчакскую группу тюркской языковой семьи. Иа терри торию мир казахи, также как и многие другие народности, прикочевали в середине
XIX
в. из районов Черного Ирты-
ша и верховьев Бухтармы.
.
До середины хх века мир являлась страной с преиму щественно кочевым населением, отсюда проистекает и спе
цифика ее этнической истории. Издревле на ее территорию приходили кочевники разнообразного этнического и расо
Boro
происхождения, смешивались. с местным населением,
создавали пестрые'племенные союзы и часто уходили на
завоевания северокитайских областей, где также поглощались местным ханьским населением, .передавая ему неко
торые КУЛЬ~УРН!>Iе и антропологические особенности. Так ушли, после разгрома их енисейскими кыргызами (относят ся к нордическому типу европеодов), с территории Орхона уйгуры (хойху), изначально принадлежащие к европеоид
ной расе, а древние моголы
(MeHry) отправились на завое
вание Средней Азии. С ХУН века, как я уже отметил выше, Монголия превра щается из страны воинствующей в страну монашествующую.
165
.
Дело еще и в том, что маньчжурские завоеватели, возмож
но, хорошо представляли себе причину монгольской воин
ственности и значительно поспособствовали <<умиротворе нию» тогдашнего кочевого населения Джунгарии и Халхи. К примеру, маньчжурская династия Цин в..1757 сместила пО следнего джунгарского хана и присоединила джунгарские
владения к Синьцзяну. Народность чоросы, откуда были родом все ханы Джунгарии, была практически полностью
маньчжурами истреблена, а на их землях были расселены тюркоязычные, халхинские и даже маньчжурские племена,
а также калмыки, возвратившиеся с Волги после политиче
ского конфликта с российским правительством. В конце ХУI в. господствующей религией Монголии стал
ламаизм, представленный сектой Гэлук-па, которая была ос нована одним из виднейших деятелей буддизма Цзонхавой
(1357-1419) в начале XV в. В 1586 г. в Монголии был по строен первый буддийский монастырь Эрдэнэ-Дзу, а ко вре мени получения ею независимости в
рии находилось около
750 (!)
1921
г. на ее террито
монастырей, что для такой ма
лонаселенной страны было чрезвыча'йно большим числом. Следует отметить, что население Внешней Монголии неза
долго до
1921
года составляло всего
600
тыс. человек. Од-
ной из особенностей ламаизма является установленное еще
Цзонхавой безбрачие для лам, при этом следует учитывать, чrо монахи в Монголии составляли до
ского населения. Таким образом, в
40% (!) от всего муж XIX ~eKe прирост насе
ления в Монголии был весьма низок, а в начале хх в. от сутствовал вообще.
ВнутрениЯ.а: Монrолия. В отличие от Монголии Внеш ней (МНР) Внутренняя играет совсем иную роль в истории Китая. Если МНР выглядит как типичный лимитроф, (т.е.,
в данном случае, буферная территория между двумя госу дарствами-цивилизациями), то АР Внутренняя Монголия представляет из себя территорию прямого протектората ки тайской государственной организации. Здесь я хотел бы от-
166
метить, что, по моему мнению, Китай, равно как и Россия,
представляет из себя не просто государство; а «государство цивилизацию», Т.е. организацию на порядок более сложную, чем обычное национально-территориальное управление. Население АР Внутренняя Монголия (АРВМ) составля ло на щадь
2004 год 23,84 млн. человек. Занимаемая районом 1 183000 кв. км Таблица
4.
Национальный состав
Внутренней Монголии, Народ Китайцы Монголы Маньчжуры Дунгане Дауры
Эвенки Корейцы русские
пло
2000
г. 1
Численность
ДОЛЯВ%
18,465,586 3,995,349 499,911 209,850 77,188 26,201 21,859 5,020
79.17% 17.13% 2.14% .0.9% 0.331% 0.112% 0.094% 0.022%
На территории АРВМ находится весьма известный гор
ный хребет Иньшань, чьи склоны были в свое время одной. из опорных территорий хуннов, и здесь же находилась одна
из ставок хуннских шаньюев, Дайлин, которая располагалась к югу от гор Иньшань, напротив китайского пограничного
округа Дай. Отсюда хунны делали свои многочисленные на
беги на Срединн
простирающийся от востока к западу более чем на
1000 ли.
Сии горы при~ольны лесом и травою, изобилуют птицею и зверем. Модэ Шаньюй, утвердившись в сих горах, заготовлял
луки и стрелы и отсюда производил набеги. Это был звери нец его. Уже при Хяо Ву-ди, выступили войска за границу,
1
Статистика с сайта
http://russian.china.org.cnl
167
отразили хуннов от сих мест и прогнали их за Шо-мо на се вер; основали укрепленную пограничную линию и открыли
по ней караулы и дороги; сбили внешнюю стену и снабдили ее гарнизонами для охранения. После сего уже увидели на
границе некоторое спокойствие. От Шо-мо на север земли
ровные, лесов и травы мало, но более глубокие пески. Когда
хунны предпринимают попытки произвестй набеги, то мало имеют скрытных мест для убежища. От укрепленной грани
цы на юг лежат глубокие горные долины, трудные для про хода. Пограничные старики говорят, что хунны, после поте
ри хребта Инь-шань, не могут без слез пройти
ero»l.
С Иньшанем связаны не только хунны, но И некоторые другие древние народы, оставившие в истории Китая и ми
ровой истории вообще весьма значительный ,след. Здесь, в' частности, проживал~ известнейшие «дада», которых совре менная историческая наука'причисляет почему-то к татарам,
оправдывая тем самым весьма некорректный термин «мон голо-татарское иго».
г.Е. Грумм-Гржимайло сообщает по э:гому поводу:. «Со гласно ранней «У-дай-шю>, да-да населяли северную часть
провинции Шаньси, хребет Ивьшавь и степи'К северу от
границ TaнГY~CKOГO царства, согласно же «Ляо-ши», они жили И по северную сторону Ша-мо, Т.е. в Mo-бэЙ. Писате ли времен династии Сун знали, П,о-видимому, только инь-:
шаньских да-да. Ученый Х века Сун-бо считал.их особым отделом мо-хэ. Оу-ян Сю, автор ПQзднейшей «У-дай-ши» (ХI
в.), писал, что мо-хэ, переселившиеся в Иньшань, сами себя называли да-да»2.
9 мохэ мы еще будем говорить, а сейчас
следует отметить, что северные склоны Иньшань пригодны не только для кочевого CKOTOBOДCТВ~ но и для земледелия,
i Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М-Л.: АН СССР, Институт этногра фии им. Миклухо-Маклая, 1950. 2lpумм-lpжимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л.,
1926.
168
так, например, в «Сю Ю Цзю>! дается следующее описание
Иньшани: «В 8-й луне 27-го числа мы прибыли к северной стороне Иньшани ... Здесь страна весьма жаркая; винограду множество. На другой день мы отправились на запад, под
'ле реки, и проехали два городка; повсюду были жители; в это время пшеница на полях только что созрела; все поля
орошаются водою источников и оттого получают яровое;
ибо дожди здесь редки». Следует отметить, что когда по здешним местам проез
жал Чань Чунь, он не замечал абсолютно никаких кочевни ков и их юрт, а встречал только оседлое земледельческое на
селение «хой хэ». Являлись ли «хой хэ» уйгурами-хойху ска
зать СЛОЖНО,но ясно, что это были не китаЙцы-хань. Что же касается монголов или, лучше сказать, моголов-менгу в ХН! веке, то и с ними ситуация выглядит достаточно запутан
ной, поскольку в том же жизнеописании Елюя Чуцая сказа
но: « ... должно наказывать смертью MOHГO~OB (мэн-гу), му
сульман (хуй-ху) и тангутов (ХЭ-СU [ЖЭНЬ]), которые занима ются землеоелuем, [но] не платят налогов (шуЙ) ... »2. Таким
обраЗ0М, имеющиеся в науке представления о монголах- ко чевниках не совсем корректны, или же речь идет не о пред
ках соnременных монголов-халхинцев.
Интересно, что когда волна русской колонизации дош
-
лa до монгольских границ, то казаки переселенцы встрети
лиcь здесь' дал~ко не с самым свирепыМ, народом, как того
можно было бы ожидать от потомков завоевателей Евра3ИИ. Отношения между русскими и халхинцами поначалу
складывались Б'есьма мирно и дружелюбно. Так, некоторые монгольские ханы и ламы переходили под власть русского
царя, а землепроходец Иван Похабов даже предлагал всту1
Описание путешествия на запад даосского монаха Чань Чуня
П.И. Кафарова. Серия альманахов «Арабески истории». Вып.
2.
I
Пер.
«Пусты
ня Тартари». 2
Китайский источник о первых монгольских ханах. Надгробная над
пись на могиле Елюй ~у-Цая.1 Пер. Н. Ц. Мункуева. М.: Наука,
169
1965.
пить в русское подданство самому влиятельному из пред
ставителей монгольской знати
-
Цецен-хануl. Между тем в
завязавшиеся русско-монгольские отношения стали актив
но вмешиваться маньчжуры, которые управляли в то время
Китаем. В конце ХУН в., например, Цинской администрации удалось спровоцировать несколько монгольских нападений
на русские остроги в Прибайкалье, а после
1691
г., т.е. после
включения Халхи в состав китайской империи, ситуацЩI не
стала более благоприятной. В
1720 г. маньчжуры выслали из
Урги (столичный город Монголии) всех русских купцов и перекрыли доступ русским караванам вПекин.
Что касается военных способностей монгольских пле
мен, то следовало бы признать, что они оказались весьма низкими. Так, например ня. Бичурин приводил некоторые
сведения из истории освоения русскими Сибири: «В
1615
году отправлен был отряд стрельцов и казаков для усмире
ния Кузнецких Татар (Сии Татары живут в Кузнецком уезде Енисейской губернии
-
прим. автора), подущаемых Киргuз
цами к неповиновению. Но только' лишь сии войска распо ложились по Татарским волостям, как со всех сторон были
заперты пятью тысячами Калмыков (Здесь под Калмыками разуметь должно войска, присланные Ханом. Ибо и Киргuз
ЦЬ! по племени также были Калмыки. Выше было замече-
,но, что под словом Чжуныар (Калмык) в теснейшем смысле иногда бере"тся один Илийский округ, В котором жил Хан Чо
росский, Глава Ойротов - прим. автора) и киРгизцев. К сча
стью, предводитель отряда Пущин успел обнестись палиса дом, в котором с
200
~еловек более двух месяцев выдержи
вал осаду, и, наконец, по издержании съестных припасов
учинил вылазку столь удачно, что сбив с поля
5000
отряд
Калмыков, многих из них взял в .плею)2.
1
См.: МяСНU1сов В. с. Договорными статьями утвердили. Хабаровск,
1997. с. 174. 2 Бичурин н.я. мыков с
(Иакинф). И~торическое обозрение ойратов или кал
xv столетия до настоящего времени. Элиста: Калмыцкое книж
ное издательство.
1991.
170
Стоит признать, что история, как ее пишут, иногда пол на совершенных несуразностей. В данном случае нам пред лагщот поверить как в то, что кочевые монголы в
XIII
веке
оказались способны за пару месяцев взять штурмом четыр надцать укрепленных русских городов, так и в то, что три
ста лет спустя они оказались беспомощны перед частоко лом с гарнизоном в
200
человек.
Ситуация изменилась после подписания Россией и Ки
1860 г. и «Правил сухопутной 1862 г., которые разрешили создание консульст
таем Пекинского ДОГОВQра в торговли» в
ва в Урге, русскую торговлю в Монголии и пр. В Монголию ПО"I;ЯНУЛИСЬ купцы, казаки, мещане, крестьяне, и некоторые
оставались здесь на постоянное жительство. К ном только Урянхайском крае насчитывалось
и
1914 г. в од 35 поселков
150 заимок. Русские селились в Ван-хуре, Цзаинь-Шаби, у
озера Косогол, в основном в центре и на западе. В Урге их
проживало от
1500 до 3000 человек!, что
составляет весьма
значительную по тем временам цифру. Русское правительство не уделяло серьезного внимания
Монголии, а проникновение русских в эти места и 'их дея тельность носили, в подавляющем большинстве, частный и стихийный характер. Интерес к Монголии начал возникать
у России только в начале хх В., когда она вступила в борьбу за влияние на нее с Китаем и Японией. При Советской вла
сти данная борьба завершилась явной победой СССР.
1
См.: Кузьмин Ю. В., Дэмбэрэл К. Русская колония в Урге
1920 гг.)
в российской историографии
мени и пространстве. Иркутск,
11
(1861-
Диаспоры в историческом вре
1994. С. 118.
МАНЬЧЖУРСКИЙ ТИГР На прочные доспехи непременно найдется
острое оружие: так ломается твердое. На ост рый нож непременно найдется твердый пред мет: так ~ тупится острое. Гуань Инь-Цзы
Маньчжурия занимает в истории .Китая особое место. Последняя императорская дин~стия Цин правила Средин ным государством практически триста лет, достигнув вла
сти несколько позже династии Романовых в России и все го лишь на несколько лет раньше нее потеряв эту власть в
результате революции. Здесь присутствует некоторая лю
бопытная параллель, и даже какая-т? общность. При той и другой династии и китайская, и русская империи аКТИВI;IО расширялись, достигли своего территориального максимума и пришли в плотное соприкосновение друг с другом, не ОС-. тавив по линии границы каких-то «воздушных зазоров».
Территория исторической Маньчжурии в на~тоящее время разделена между провинциями Хэйлунцзян, Цзи
линь, Ляонин И АР Внутренняя М~нголия. И, если ~eCTHO, я сомневаюсь, можно ли причислять Ляонинские земли 'К
Маньчжурии (если считать маньчжуров потомкамJ:f нюй чжэней), поскольку на них ранее проживали кидани орга низовавшие здесь государство под. предводительством ди настии Ляо.
О киданях я уже упоминал выше по тексту, они доми нировали в Северном Китае с
926
года, когда киданьский
князь Абаоцзи был возведен в императорское достоинство с именем Да-шэн Хуанди и ему было присвоено храмовое
172
имя Тай-цзу (<<Великий предок»), как родоначальнику дина
стии. Официальная же хроника династии Ляо, написанная Е Лун Ли, начинается с
916 г.
и заканчивается
1124 Г.,
года
ми правления императора Тянь-Цзо, когда государство ки
даней пало под ударами нюйчжэней (чжурчжэней), устано вивших власть династии Цзинь.
Как я уже отмечал выше, в современной исторической
науке относительно происхождения киданей существует два мнения: одни историки числят их пр~исхождение от мон
гольских, другие
-
от тунгусских племен. При этом пись
менность киданей так до сих пор не расшифрована. Лично для меня причисление киданей как к монголам, так и к тунгусам вызывает недоумение. Дело в том, что ки
дани вообще не принадлежали к монголоидной расе. Во вся ком случае, существует описание внешности Елюя Чуцая, киданьца по национальности, и оно никак не соответству ет монголоидным признакам.
«[Елюй] Чуцай был роста в восемь чu и [у него] были красивая борода и звучный голос. Император, удивленный этим, сказал: «[Дома] Цзинь И Ляо
-
извечные враги. Мы
отомстили им (т. е. цщ:ньцам) за тебя!». [Елюй Чуцай] от
ветил: «[Еще] мои отец и дед; дав клятву на верность, слу
ж~ли им. Как-бы [мы] посмели враждовать со [своими] го сударями, б.удучи их подданными!». Император оценил эти слова. Оставив [его] около себя, [он] стал звать [Елюй] Чу цая «У-ту са-хэ-ли»
(Urtu sacal),
а не по [его настоящему]
имени. На [монгольском] ,государственном языке «У-ту са хэ-ли» означает «длиннобородый»!. Длинная борода и высокий рост Елюя Чуцая свидетель ствуют в пользу европеоидности киданей. Или, как мини мум, в пользу европеоидного происхождения киданьской
знати, поскольку Елюй Чуцай принадлежал к знатному роду.
Сейчас, уважаемый читатель, давайте попробуем порассуж-
\ Китайский
источник о первых монгольских ханах. Надгробная над
пиcь на могиле Елюй Чу-Цая.! Пер. Н. Ц. Мункуева. М.: Наука,
173
1965.
дать на тему происхождения киданеЙ. их соседями на севе ре JJВЛЯЛИСЬ племена шивэй и нюЙчжэнь. Шивэй, согласно Бэй-ши, говорили с киданями на одном языке.
Бэй-ши (<<История северных династий») сообщает о ши вэй следующее: «Владение шuвэйцев находится в тысяче ли
к северу от владения уцзu и в шести тысячах ли от Лояна. Иероглиф ши пишется иногда по-другому. ШuвЭЙЦbl отно
сятся к киданьской ветви: живущих на юге называют "ида нями, живущих на севере называют шивэЙцами.
Если выехать из Хэлуна на север и проехать более '.l'ыся чи ли, прибываешь во владение киданеЙ. Через десять дней
_пути
на север подъеi3жаешь к реке Чошуй; через три дня
пути на север имеется река Шаньшуй; еще через три дня
пути на север лежат горы Дуляошань. Это высокие горы, имеющие в окружности триста ли. Проехав отсюда более
трехсот ли на север, подъезжаешь к большой реке, наЗы ваемой ЦюЙЛи. Через три дня пути на север прибываешь на берега реки жэньшуй. Еще через пять дней пути на се вер прибываешь во владение шuвэЙцев. В их владении есть большая река, текущая с севера, ши риной более четырех ли, которую называют Нашуй. Земля низкая и сырая. Язык одинаков с ЯЗЫКQМ К)'моcu, киданей и
доулоусцев. Много сетарии са
(Setaria ltalica), пшеницы
и про
(Panicum miliaceum»)l. Так вот. Самое интересное, что среди шивэйских пле~ен
китайские источники отмечали желтоголовых ШИвэй, кото рые, как следует полагать, не могли принадлежать к мон
голоидн;ой расе никоим образом. Ху Цяо, начальник уезда Хэян, в области Тунчжоу, пробыл среди киданей семь лет. В третьем году эры правления Гуан-шунь
(953 г.)
он бежал
в Китай и коротко рассказал о том, что ему пришлось уви деть: «На северо-востоке живут вацзеЦЗbl ... С трех сторон вокруг вацзеЦЗbl живут шuвэй, которые называются шuвэй,
1 Е Лун-ли. Наука,
1979.
История rocyдapCTBa киданеЙ./ Пер. В.С.Таскина. М.:
'
174
· хуантоу шивэй (желтоголовые шивэй. - к.п.)·и шоу ши БЭЙ. В их землях много меди, железа, золота и серебра. Ши БЭЙЦЫ искусны В ремеслах и прекрасно делают различную
железную и медную утваръ. Хорошо ткут из шерсти цвет
ные ткани. В их землях еще более холодно»l. Е Лун Ли отмечает ведущую политическую роль хуан тоу шивэй, которую те играли по меньшей мере при дина
стии Тан: «В этот период (эпоха династии Тан.
-
к.п.) они
(шивэй. ~ к.п.) делились более чем на двадцать кочевий, из которых наиболее сильными были желтоголовые шивэЙ»2. Итак. Шивэйцы и кидани определенно принадлежали к одному корню и говорили на одном и том же языке и сре
ди шивэйцев выделяются племена, явно имеющие европео
идные морфологические признаки. Погребальные обычаи и тех и других, в общем, одинаковые
- труповыставление, - «(кидани) считают, что горь кий плач по умершему отцу или матери ·приносит несчастье, но есть частные различия
поэтому трупы скончавшихся родителей кладут на деревья
в горах, а по прошествии трех лет собирают кости и сжи~ гают ~x», шивэйцы
-
«когда умирают родители, сыновья и
дочери оплакивают их три года. Трупы умерших кладутся
на деревья в лесу». Обычай труповыставления характерен как для тунгусов, так и для монголов, но он же мог принад
-
лежать и иранцам-зороастрийцам или зороастрийцам вооб ще. Так же и тангуты (а они европеоиды, по виду похожие на цыган) хоронили своих умерших подобным образом, ос
тавляя труп в лесу или в степи на съедение птицам. В.А. Об ручев3 считал, что «тангуты
-
народ, возникший из смеше
ния ди и цянов (тибетцев)>>. «Старая танская история» (гл.
199)
шивэйцев сообщает следующее: «Шивэй
о происхождении
-
особый род ки
даней, особое племя киданей, на северной границе дунху; это 1
Ху Цяо. Записки о пребывании в плену на севере. Е Лун-ли. Исто
рия государства киданеЙ./ Пер. в.с.Таскина. М.: Наука,
1979. 1979. Азии. М., 1956.
2
Е Лун-ли. История государства киданеЙ. М.: Наука,
3
СМ.: Обручев В.А. В дебрях Центральной
175
потомки динлинов. Живут на север от р. Наоюэхэ»l. Таким образом, вопрос этнической принадлежности киданей вы
глядит весьма сложным, но непохоже, чтобы кидани были монголоидами.
,
Что 'же касается других соседей- с севера, нюйчжэней
(чжурчжэней, предков ма~ьчжур), то желтоголовые племе на в достаточном изобилии присутствовали и в их среде.
О желтоголовых чжурчжэнях Е Лун Ли сообщает: «Желто -головые нюйчжэни живу'! в горах и носят название «нюй
чжэни на подворьях Хэсугуань». Подворья Хэсугуань име ются также в районе Хэси, в количестве восьми; находятся к востоку от Хуанхэ, против городов Цзиньсучэя, И Ухуа
чэн (город Ухуачэн находился в тридцати ли к северо-за паду от современного уездного, города Юннянь в ~ровин
ции ХэбэЙ.
-
Прuм. к тексту). Желтоголовые нюйчжэни
грубы, свирепы и не щадят своей жизни. Перед сражени ем кидани всякий раз надевают на них тяжелые латы и по
сылают вперед. У всех [желтоголовых нюйчжэней] желтые
усы, зрачки глаз по большей части черные, но много такЖе и светло-желтого цвета»2.
Вообще-то вопрос о происхождении чжурчжэней, пред ков маньчжур, рассматривался автором в книге «Князья
Рос»3. Здесь хотелось бы повторить некоторые сведения. Дело в том, что этот исторический вопрос, как и многие
другие, некоторым образом связан с политическими про блемами сегодняшнего дня. Не секрет, что территории сего
дняшнего Приморского края и Приамурья были освоены в свое время «дикими» нюйчжэнями И «нюйчженями Восточ
ного моря». Руины их города найдены археологами в рай оне г. Уссурийска, обнаружены также остатки поселений в 1
Цит. по: Кюнер И. в. Китайские известия о народах южной Сиби
ри. Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Издательство восточной литературы.
1961.
2
Е Лун-л.u. История государства киданей. М.: Наука.
3
Пензев к.А. Князья Рос. М.: Алгоритм.
176
2007.
1979.
районе с. ,Анучино, г. Дальнегорска и др. Соответственно в
Китае, на основании сведений о расселении чжурчжэней, существует мнение, что территория того же Приморского
края является исторической областью Маньчжурии и со ответственно по праву принадлежит КНР. В ответ россий ские ученые l доказывают, что данные притязания являются
необоснованными, поскольку государственная власть нюй чженей, дескать, никогда не распространялась на сегодняш Hиe российские территории.
Между тем практически никто не упоминает о том, что принадлежность нюйчжи к монголоидной расе есть весьма и весьма -дискуссионный вопрос, и далеко не все они уча
ствовали в' маньчжурском этногенезе, который в настоящее ~ремя закончился едва ли не полным окитаиванием мань
чжуров. Так ~TO пре'l,'ензии, предъявляемые китайской сто роной, имеют в своей основе' спекулятивные рассуждения, а не реальную подоплеку.
Нюйчжи, во всяком случае желт<:>головые, по всем па раметрам принадлежат к индоевропейской расе, и, если они не, родс;твенники наших с вамц, читатель, предков, то тогда
весьма ~PYДHO сказать, чьи же они родственники вообще. Судите сами. О внешности нюйчжи мы уже знаем из со
общения Е Лун Ли. Важнейший этноопределяющий при знак, погребальный обряд, также свидетель~твует в поль зу их арийских корней. Нюйчжи сжигали своих мертвых,
о чем свидетельствуют показания «Цзинь ши» (История Дома Цзинь), в которой г~ворится О погребении последне го цзиньского императора Ай -цзуна: «Император Ай - цзун, узнав о вступлении неприятеля,
собрал все свои вещи и, обложив оные соломой, сказал сво
им'приближенным, чтобы тело его, по смерти, сожгли вме сте с сими вещами ... Генералы и придворные чины, предав
огню тело императора, все удалились. Один Цзян-шань ос1 См., напр.: ЛевlШН
империи Айсинь Гурунь.
7 Пензев К. А. '
r.r. Вал Чингис-хана -
государственная граница
11 Наука и природа Дальнего Востока, 2006, N1I 2. 177
тался при сгоревшем трупе и был задержан неприятелем. «Кто ты?» - спросили его схватившие. «Я чиновник фын юй, - ответил он, - мое имя Цзян-шанм. Неприятели про должили: «Все твои товарищи разбежались: Почему же ты остался?» Цзян-шань отвечал: «Здесь умер мой государь.
Ожидаю, когда огонь погаснет и охладится пепел, чтобы со брать кости и предать земле»l.
Можно предположить тюркское происхождение нюй
чжи, однако утверждения· о кремации у тюрков (прошу об ратить внимание - тюрков, а не тюркоязычных) вызывают ряд возражений. Исконный тюркский способ захоронений это ингумация с конем.
Академик В.Е. Ларичев сообщает: «В жертву им (знат ным чжурчжэням. -
к.п.) приносили любимых слуг и слу
жанок, а также оседланных лошадей. И тех и других сжигали, а останки помещали в могилу. Кроме того, для покойника и
его загробного путешествия чжурчжэни приносили в жерт
ву свиней и собак, которых также сжигали. Кроме еды, в мо гилу помещали сосуды с питьем. Весь этот торжественный
церемониал носил название «варить кашу для умершего»2. Здесь прошу читателя обратить внимание на то, что чжур чжени приготовляли кутью или коливо для проводов по-'
койного, что характерно и для славянских обычаев. О погребальных обрядах чжурчжэней в
XI
в. также из
вестно следующее: «Если человек умирает, [близкие] разре
зают себе кожу на лбу, кровь и слезы [во время оплакива ния] смешиваются. Называют это проводы слезами и кро вью»3. Резание рук и лиц являлось одной из составляющих
славянского погребального обряда, и информацию об этом я уже приводил выше.
1
История золотой империи.! Пер. Г.М. Розова. Новосибирск:
СО РАН, 2
1998.
Там же.
3 Сюй Мэн-синь
-
Кычанов Е. И. Чжурчжэни В
для этнографического исследования)
/1
Сибирский археологический сборник. Новосибирск, по истории Сибири).
178
XI
в. (Материалы
Древняя Сибирь. Gб. ст. Вып.
1966.
2.
(Материалы
По сообщению г.г.. Левкина 1 , «... В японских летописях есть сведения, что нюйчжэни в
1019
году на более чем
50
судai'-nроизвели нападение на корейское государство Коре (Гаоли), ограбили прибрежное население, завоевали остров Цусима, а затем; напали на остров Ики. После этого вторг лись В Японию, в провинцию Цикузен на острове Кюсю.
Разграбили остров Нокозима, а затем местности Хаката и Фунакосицу, произвели набег на уезд Мацуура-гоори в про винции Хизэн, но там потерпели поражение. После этого нюйчжи ушли из Японии и совершили второе нападение
на Коре (Гаоли»). Данное сообщение, как справедливо отмечает автор ста тьи, показывает, что чжурчжэни являлись высококлассны
ми кораблестроителями и мореходами. Это я прошу отме тить особо, так как здесь сразу опровергаются какие-либо
привязки чжурчжэней к кочевым народам.
.
История Дома Цзинь описана.в исторической хронике
«Цзинь ШИ», И она о происхождении чжурчжэнеЙ повеству
ет следующее: «Династии Цзинь первоначальное имЯ нюй чжи. Предки нюйчжисцев произошли из поколения мохэ, которое прежде называлось уцзи. Владение уцзи в древ
ности составляло страну Сушень (Племенной союз СУШЭНЬ, известный по китайским источникам
V-:-IV
вв. до Н.э., об
разовался на территории Северной Маньчжурии.
"
-
Прuм.
mе"сmу»)2. Так вот. Китайские летописи сообщают опоколении
уцзи весьма интересные факты. Не буду приводить их все полностью, но кое-какие, думаю, следует предоставить чи
тателю. Бэйши
(
гл.
«Уги (Уцзи. -
94)
сообщает:
к.п.). Владение У.?и лежит от Гаогюйли
на севере. Иначе называется Мохэ. Каждый город и селение
имеют своего старшину, независимого от .n;ругих. Там люди 1 Левкин г.г. Вал Чингисхана
Айсинь Гурунь. 2
11 Наука
-
государственная граница империи
и природа Дальнего Востока,
2006, N'J 2.
История золотой империи 1 Пер. Г.М. Розова: Новосибирск: СО РАН,.
1998.
179
крепкого сложения, отважны и между восточными инозем
цaMи считаются сильнейшими. Язык их совершенно отли чен от дрyrих»l.
Поэтому можно сделать вполне обоснованное предполо жение, что поколение уцзи являлось в здешних местах при
шлым. Но если оно мигрировало в эту местность, то следует
отметить, что путь его миграции шел по лесной зоне. Уцзи не были степными кочевниками, они жили оседло в полу-" землянках, выращивали пшеницу и занимались свиновод
'ством, а в степях свиней никогда не разводили.
в
1124 году
киданьская династия Ляо пала и политиче-
'скую гегемонию на северо-востоке Китая приобрела нюй чжэньская династия Цзинь, родоначальником которой стал
князь Агуда, отличавшийся буйным и дерзким нравом, как о том пишет Е Лун Ли: «Следует сказать, что в последний год
(1100 г.)
правления, императора ко двору явился вождь НЮЙ
чжэней Агуда в сопровождении Уши. Именитый ляоский са новник стал играть с ним в игру шуаНltу. Сановник, неудач
но бросивший кость, неверно передвинул лошадку. Крайне возмущенный, Агуда выхватил небольшой кинжал, висев
ший у пояса, чтобы заколоть сановника. Вмешался находив шийся рядом Уши, который 'поспешно схватился за ножны.
В результате Агуда сумел только ударить сановника в грудь рукояткой кинжала, и сановник остался жив»2. В
1101
г., после смерти нюйчжэньского вождя Янгэ Агу
да становится на его место, а в
1114 г.
он начинает активные
боевые действия против Ляо, которые закончились пораже нием киданеЙ. Причиной поражения Дома Ляо явилось раз ложение киданьского правящего класса, так во всяком случае
представляет дело Е Лун Ли. Государство Цзинь просущест вовало до 1
1234
года и потерпело поражение в борьбе с не-
Бичурин Н. Я. (Иакинф).' Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этногра
фии им. Миклухо-Маj(Лая, 2
1950.
Е Лун-ли. История государства киданеЙ. М.: Наука,
180
1979.
сколькими противниками, превосходящими нюйчжэньское государство по численности населения и величине ресур
сов. Против Цзинь выступили В союз~ с моголами (вернее
фаньцами, так в китайском варианте «Цзинь ши») государ ства Си Ся и Южная Сун (собственно ханьское государст вр), кроме того, в тылу нюйчжэней то и дело происходили
бунты и восстания, организованные очевидно покоренны ~ ми киданями, которые после гибели Цзинь весьма активи - . зировались и д~e начали угрожать корейцам.
В период могольского владычества уцелевшие предста
вители нюйчжэньской администрации перешли в большом количестве на службу новым гегемонам и заняли весьма от ветственные посты при дворе могольских правителей. Так, уже при, Чингисхане в его администрации находились пе
ребежавшие к нему знатные цзиньцы. Около
1220-1221 гг.
Чжао Хун, китайскиЙ посол-разведчик, писал: «Главный ми нистр (Чингисхана. -
к.п.) некий тай -ши То-хэ есть стар
ший брат тай-фу Ту-хуа, по происхождению чжурчжэнь и чрезвычайно хитер. Оба
qpaTa перешли на сторону татарско
го владетеля и сделались поnководца..··.ш и министрами. Вто рой за ним есть великий министр
-
татарин Цзу-nэ-то-хэ.
Еще ест}) великий министр чжурчжэнь Ци-цзинь. Имен
остальных не знаю. В общем все [они]
-
бежавшие чжур
чжэньские чиновники. Как передавалось раньше, некие Бай
Цзянь и Ли Цзао являлись министрами ... Когда [ваш] посол приходил [к Мухали], то [эти] двое переводили его слова [на монгольский язык]. [Они]
-:-
бывшие правители у цзиньцев
и чжурчжэни [по происхождению]»l.
.
'-..
Высказываемое иногда в литературе (л.н. Гумилев) мне-
ние о'какой-то особой вражде между нюйчжэнями и мого ламИ, на мой взгляд, несколько преувеличено. Вот между
нюЙчжэнями и сунцами (ханьцами) вражда действительно являлась весьма острой, и именно сунские войска нанесли 1
Мэн-да бэй-лу (<<Полное описание монroло-татар»)
куева. М.: Наука,
1975.
. 181
I
Пер. Н.Ц. Мун-
цзиньцам решающий удар. Это обстоятельство как-то упус кается из виду.
В
1368 году могольская
династия Юань пала, и ее место
заняла династия Мин. Маньчжурия в эти годы оказалась
раздробленной. Южная ее ~aCTЬ составила провинцию Ляо
дун, под управлением особого генерал-губернатора. Минские войска были размещены здесь в крепостях и военных по селениях. Северная часть Маньчжурии не являлась терри торией, подконтрольной Минам, и разделялась на ряд мел
ких княжеств непрестанно воевавших между собой. Импер ская китайская администрация предпринимала ряд военных мероприятий по установлению контроля над севером, но
успеха не достигла. Между тем в обстановке феодальной грызни, на севере Маньчжурии выделился мощный клан,
который сумел объединить все маньчжурские влиятельные роды. Вождь этого клана, Нурхаци, в
1616 г.
принимает ти
Tyл императора, а при его сыне маньчжурскому дому уда
ется захватить власть в Китае и воцариться под именем ди HacTии ЦИН. Вопрос о происхождении маньчжур, если сказать прямо,
является весьма и весьма запутанным. Общепринято счи-.
тать, что их предками явились чжурчжэни (нюЙчжи). Одна
ко на деле все далеко не так однозначно. В Императорском указе от
42 г.
правления Цяньлун
(1777)
о составлении тру
да о происхождении маньчжур говорится: «Начальный пре
док [династии Цзинь] жил В поколении ваньянь. Их страна
имела Белые Горы (Бошань) и Черную реку (Хэйшуй). Бо' шань есть [хребет] Чанбошань и Хэйшуй есть Хэйлунцзян (Амур). Наша [Цинская] династия зародилась в Восточной стране. [Наши] горы и реки, природные дары и произведения в точности одинаковы с (династией) Великой Цзинь. История гласит, что предки цзинь вышли из поколения мохэ, древ
ней земли Сушэнь. Когда возникла наша династия, в старину
говорили, что [роды], подвластньiе маньчжурам, назывались чжушэнь. Впоследствии изменили название на маньчжу, а ки
тайская письменность позднее ошибочно сделала .маньчжоу.
182
На деле это есть превращение древнего [имени] сушэнь H~ чжушэнь. Перемена звука достаточно подтверждается тож
деством страны [сушэней, цзиней и маньчжур]. Коrда rоворят, что хотя досточтимая нынешн.я.я ди HaCT~, как и Великая Цзиньская, нахОДИЛИСЬ в Восточ
ной стране, но не принадлежат к одному и тому же поко
лению, то этот взrл.яд в особенности ничтожен (выделе-
но мной. -
к.п.)>>!.
.
-
Таким образом, в свое время династия Цин стремилась доказать свое происхождение от нюйчжэньской династии
Цзинь, имея в виду определенные политические дивиденды, но уже тогда, как это следует из императорского указа, су
ществовали весьма веские сомнения в этой преемственно
сти. Китайские ученые, получив высочайшее указание, без условно выполнили его и доказали наличие прямой связи
между Цинами и Цзин.ями, и такие вещи неудивительны
для любой страны. В России историки выводят происхож дение русского княже'СКОГО слоя от Рюрика, немецкие исто рики утверждают о расселении германцев-готов на террито
рии сегодняшней Украины, и пр. и все эти научные упраж нения зачастую сопровождаются поправками при переводе
источников Ц Т.п. В общем, дело житейское ... Тем не менее китайские источники сообщают о наличии среди маньчжур,
даже в xVIII веке, достаточно большого количества людей с орлинными носами, темнокаштановыми волосами, голубы
ми глазами и густой бородой, что для монголоидной расы совершенно невозможно.
Династия Цин организовала управление Маньчжурией
по чисто военному образцу и постаралась изолировать ее от китайского В!lИЯНИЯ всеми способами. Переселения китайцев на маньчжурские земли были строго запрещены. При импе раторе Кан -си МанЬЧЖУРИЯ получила разделение на три про1
Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири. Цен
тральной Азии и Дальнего Востока. М.: Издательство восточной лите ратуры.
1961.
183
винции, которые управлялись тремя цзян-цзюнями. Посколь ку Маньчжурия являлась родиной императорской династии,
то она получила при ней особый статус и особые права. Так,
в Мукдене были организованы министерства, подобные цен тральным, а сам город был выделен в особый администра тивный центр. Китайский элемент проникал в' Маньчжурию за счет продажности местной администрации, но не играл
'здесь особой роли, пока цинские власти Китая не дали офи циального разрешения на переселение сюда ханьцев перед
лицом русской угрозы. В
1882 г. в маньчжурских провинциях 1885 г.,
были произведены административные реформы, и с
вместе с реформой гражданской, началась реформ~ военная. В армии появились отряды нового образца (лянь-бин), обу чаемые по европейским стандартам.
Маньчжуры властвовали над Китаем,до
1911
года, ко
гда в результате Синьхайской буржуазно-демократической реJ3qлюции был свергнут малолетний маньчжуРский импе ратор Пуи. Успеху революции способствовала деятельность китайских тайных обществ, которые произвели необходи
мую' подрывную работу, так же как и во Bp~MeHa падения могольской династии Юань. Новая китайская смута, так же как и смута времен па
дения Юаней, закончившаяся гражданской войной, началась
.в Южных и Центральных (ханьских) провинциях имп~рии, где было создано Временное революционное правительст во, и проходила под ЛОЗУНI:ами национального освобожде ния. Она нач~ась ~ демонстраций протеста в Gычуани, не уплаты налогов, закрытия лавок, а затем переросло в откры
:гое восстание. В конце декабря
1911
года в Нанкине была
провозглашена Китайская Республи~а, а ее главой был из
бран Сунь Ятсен, прибывший к тому времени из-за грани цы. Императорское окружение, в свою очередь, приняло ре
шение о назначении наместника провинций Хубэй и Хунань
Юань Шикая главнокомандующим, а затем и riремьер-мини стром, чтобы навести в стране спокойствие и порядок.
184
Успех революции был обеспеч~н, прежде всего, национа листической идеолог~ей, которую продвигали лидеры «Со
юзной лиги» (<<Тунмэнхуй»), основанной Сунь Ятсеном в
1905 году. 'Сам Сун Ятсен выражался следующим образом: «... С тех пор как маньчжуры ВТОРГЛИС,ь в Китай, про шло уже более 260 лет, любой ханец, даже ребенок, встре тив маньчжура, сразу узнает ero и никоrда не примет за ханьца (выделено мной. - к.п.). в этом - суть национа лизма. Следует, однако, понять один очень важный момент: принцип национализма отнюдь не предусматривает изгна
ния из нашей страны каждого иноплеменника, а предпола гает лишь положить предел захвату иноплеменниками вла
сти, принадлежащей нашей нации ... Ныне, видя, что волна китайской национальной рево
люции вот-вот хЛынет на берег, маньчжуры ,начали прово дить политику вытеснения ханьцев. Они постоянно повто
ряют, что их предки обладали сплоченностью и военной мощью и поэтому, мрл, покорми ханьцев, что они всегда бу дут столь же сильны, чтобы вечно господствовать над дру гими. В осн:овном эти слова правильны., Однако существу
ет, и еще одна, притом наиболее важная причина, по кото рой мы' до сих пор терпим притеснения чужеземцев: у нас
нет организации. Если же мы, ханьцы, обретем такую орга низацию, сила наша в миллионы раз 1:Iревзойдет силу мань чжуров, и тогда нам нечего бояться, что национальная ре 'волюция кончится неудачей.
Мне приходилось, однако, слышать высказываниJI, буд то целью национальной революции является уничтожение
маньчжурав как нации. Это большая ошибка. Причины на
циональной революции в том, что мы не желаем, чтобы маНЬЧЖУРЬJ уничтожали нашу государственность и управ
ляли нами. Мы стремимся свергнуть их правительство и
возродить наше национальное государство. Таким образом, мы питаем ненависть не ко всем маньчжурам, а лишь к тем
из них, кто чинит вред xaHЬЦ~. Если во время революции
185
ма1iЬЧЖуры не будут мешать нам, то нам незцчем враждо вать с ними»l.
В качествс: комментария следовало бы отметить, что хотя декларативно революционеры не стремились уничто жить маньчжуров как нацию, тем не менее последующим
поколениям ханьских политиков, кажется, это удается. Здесь
я далек от выставления каких-либо моральных оценщ<, но факт остается фактом. Маньчжуры, как нация, исчезают и ассимилируются в ханьском массиве.
Квинтэссенцией революционной программы стали сле
дующие лозунги: «Изгнать маньчжуров», «Воссоздать Ч?Кун
го», «Установить республику и уравнивание земельной соб ствености». В «Союзной лиге», основанной сун Ятсеном,
состояло также тайное общество «Гуанфухуй» (<<Общество восстановлеIiия старой власти»), Т.е. национальной ханьской
власти. Таким образом, основной задачей революционеров являлась ликвидация маньчжурского государства Дайцин
го и воссоздание ханьского
-
Чжунго.
«Революционеры не скрывали своих целей и тем caмbiM подчеркнули, что в период с
1683
года, когда были уничто
жены последние органы старой государственности китайцев,
Чжунго (Китая) не существовало, хотя современные китай ские историки старательно затуманивают этот факт, рассу ждая о непрерывности китайской государственности»2.
12 февраля 1912 года от имени малолетнего императора Пуи был подписан акт отречения от престола. А в сентяб ре
1912
года Сунь Ятсеном и его товарищами была создана
националистическая партия Гоминьдан. Вслед за свержени ем маньчжурского владычества, Китайская империя рухну ла и развалилась в соответствии с историческими граница
ми составляющих ее территорий.
1
Сун Яmсен. Три народных принципа и будущее Китая.
21
декабря
1906 Г.; http://www.zlev.ru. 2
Левкин г.г. Китай или Маньчжурия
levking.ru/index.htm.
186
- сосед России?; http://www.
В
1911
году произошло восс~ановление суверенной го
сударственности Тибета, называемого китайцами Сицзан
(Западное Хранилище Драгоценностей). В
1911
году во Внешней Монголии (в Халхе) началось
восстание, и уже в 1912 году она заявила о независимости, которая тут же была признана Российской империей и по договору от
21 октября 1912 года с правительством Урги
(Улан -Батор) Россия приняла на себя протекторат над Урян-
,
хайским краем.
Любопытно, что китайская «Великая. смута» началась на несколько лет раньше российской, но и закончилась не
сколько позже того момента, когда товарищ Сталин при ступил к наведению порядка в СССР. Между прочим, рус ские товарищи в свое время немало помогли китайским то
варищам в деле преодоления государственного развала. ~TO
свидетельствует о том, что в политике (по крайней мере в
русско-китайских отношениях) далеко не всегда присутст вуют нравы волчьей стаи. Конечно, стремление ВОСПОЛЬ30-
ваться слабостью соседа иногда берет верх, но и взаимопо мощь встречается также.
Ита,К, в китайской «замятне» участвовало несколько сто р.ОН
- националистическая партия Гоминьдан, которую в 1925 году возглаВИЛ,будущий генералиссимус (1927 f.) Чан
Кайши, искавший опору в державах Запада, китайские ком МУНИСТЫ,.поддерживаемые Советской Россией, «маньчжур
ская партия» (возглавляемая сначала Юань Шикаем, затем Чжан Цзощшем, погибшим в результате покушения·в
1928
году) и ее японские друзья. Япония весьма удачно восполь З0валась всеми этими неурядицами и, имея в качестве при
крытия бывшего императора Пуи, предъявила свои претен3ИИ на территорию Маньчжурии.
Маршал (с
1920 г.)
Чжан ЦЗ0ЛИНЬ, маньчжур по проис
хождению, не умевший даже писать и читать по-китайски, некоторое время вел борьбу за центральную власть, вер
нее, за контроль над ханьскими областями, однако цосле
187
поражения от У Пэйфу, командующего войсками Чжилий ской провинции, провозгласил в
1922
году независимость
Маньчжурии.
«В определенной мере весь предыдущий период (до ги бели Чжан Цзолиня в
1928 г. -
к.п.) был периодом борьбы
маньчжуров, возглавляемых Чжан Цзолинем, с китайцами, руководимыми Чан КаЙши. Китайцы восстановили Чжун
го в пределах Великой китайской стены, но севером бывшей Дайцинской империи овладеть не смогли, там властвовали
маньчжуры и монголы»!.
18 сентября 1931 года Япония ввела в Маньчжурию свои войска, которым не было оказано никакого сопротивления, а весной
1932 бывший император Пуи'стал пожизненныIM правителем Маньчжоуго (МаньЧжоудиго). В 1945 году, по сле разгрома Квантунской армии, Пуи был захвачен русски
ми десантни~ами и вывезен в СССр, где провел почти пять лет в г. Хабаровске. А территория Маньчжурии, Внутренней Монголии, запасы вооружения разбитых японских воЙс.ко-
, вых соединений были переданы русскими китайским ком мунистам для борьбы с националистами Чан Кайши, кото рого поддерживали западные дep~BЫ.
'. 1 ,октября 1949 года
была провозглашена Китайская На
родная Республика. Страна вступила в новую ~поху, и уже в
1950 году
тот же, к примеру, Тибет был опять присоеди
нен к Китаю .
. Как я уже упомянул
выше, область исторической Мань
чжурии ~ настоящее время разделена между провинция
ми Хэйлунцзян, Цзилинь, Ляониil и АР Внутренняя Монго лия. Статистику национального состава АРВМ я приводил
выше в таблице
4,
ниже я привожу статистику по другим
провинциям.
1
Левкuн
r.r.
Китай или Маньчжурия:- сосед России?;
levking.ru/index.htm. 188
http://www.
Таблица
5.
Национальный состав Хэйлунцзяна Народ
китайцы маньчжуры
корейцы монголы
хуэй (дунгане)
дауры сибо
Численность
ДОЛЯВ%
34,465,039 1,037,080 388,458 141,495 124,003 43,608 8,886
95.20% 2.86% 1.07% 0.390% 0.342% 0.120% 0.025%
Таблица б. Национальный состав Цзилиня Народ китайцы корейцы
,
,
маньчжуры монголы
хуэй (дунгане)
Таблица
7.
ДОЛЯВ%
24348815 1145688 993112 172026 125620
90.85% 4.27% 3.71% 0.642% 0.469%
Численность
китайцы манчжуры монголы
хуэЙ корейцы
сибо
-
(2000 г.)2
Численность
Национальный состав Ляонина
Народ
(2000 г.)!
35105991 5385287 669972 264407 241052 132615
(2000 г.)3
Доля в
% 83.94% 12.88% 1.60% 0.632% 0.576% 0.317%
*
Что же представляют собой маньчжуры сегодня? Согласно данным 5-й Всекитайской переписи населе
ния ет
(2000 г.), общее число маньчжуров в стране насчитыва 10,6823 млн. человек, по этому показателю данный народ 1
Статистика с сайта http:/ГrUssian.china.org.cn/.
2
Там же.
3 Там же.
189
занимает второе место среди нацменьшинств Китая, усту
пая лишь чжуанам'. И вот на что обращаешь внимание при знакомстве с распределением маньчжуров по провинциям и
автономным районам Китая: основная их масса, чуть более половины, проживает в провинции Ляонин, находящейся,
как следует полагать, на территории бывшего ~ocyдapCTBa Ляо, родины киданеЙ. Т.е. того народа, который неизвестно откуда явился на эти земли и неизвестно куда исчез. Здесь мы не рассматриваем ту часть киданей, что мигрировала с
Елюем Даши на запад. Собственно чжурчжэни, заявленные
предки маньчжур, проживали севернее, в Хэйлунцзяне, се вернее должны были проживать и желтоголовые шивэй. В настоящее время маньчжуры, хотя они и владели три
ста лет Китаем, не имеют для себя даже собственной авт' тономии, а их язык исчезает. Так, по сообщению
Синьхуа2 ,
areQ:cTBa
директор НИИ истории Ляонинского отделения
Академии общественных наук Китая Гуань Цзялу призвал
.
соответствующие ведомства страны предпринять необходи мые меры для спасения устного и письменного маньчжур
ского языка и в~зродить культуру маньчжуров.
По словам Гуань Цзялу, в настоящее время в Китае из
1О млн. представителей маньчжурской национальности
всего
только менее сотни могут говорить по-маньчжурски, а пись
менностью владеют не более
20 человек. Это показывает, что
маньчжурский язык уже практически утрачен.
1
http://www.ni-hао.ruJinfо/nаtiоnal/еthnicity/
2
http://russian.xinhuanet.com/htm/08301602181.htm.
ПОД КРЫШЕЙ МИРА Лишь когда приходят холода, стано вится ясно, что сосны и кипарисы послед
ними теряют свой убор.
Конфуций
Сказать о Тибете, что он является частью Китая, можно только в
T0!d
смысле, в каком; во время Российской империи
и СССР, Армения являлась частью России. У армян своя ис тория, отличная от истории русского народа, своя государ ственность, своя культура, хотя и основанная на христиан
стве, но тем не менее
-
своя. Точно так же история Тибета,
хотя и она и плотно соприкасается с историей Срединного
государства, есть совершенно самобытное явление.
Тибет разни~ся от собственно ~итая (Хань) во многом, если не сказать во всем. Он отличается языком, культурой,
традициями, составом населения, хозяйством, географией, климатом и Т.д. О его древнейшей истории известно очень
мало; так, на плато Чан Тан были найдены доисторические
укрепления на холмах и погребен11Я времен железного века,
но пока убедительного объяснения их происхождеНИ!l нет. Возможно, здесь располагалась известная по некоторым ти
бeTcKиM источникам культура Чжан Чжун, являвшаяся но
сителем «коренной» религии Тибета бон, о происхождении которой известно немного. Существует версия об индоев ропейских (арийских) корнях этой религии. Один из исследователей так говорит о ее происхожде
нии: «Касаясь вопроса о происхождении бона, Стейн (см.:
Сmеuн Р.А. Тибетская цивилизация. С. 200) пишет, что суще ствуют две тибетские версии относительно страны Олмо
191
-
'
родины Шенраба, основателя бонской религии. Согласно
одной из них эта страна находилась в Шаншуне (Северо Западный Тибет), а согласно другой
-
в Иране. При этом
Стейн не обратил внимания на то, что тибетцы говорят о двух Шаншунах, один из которых действительно находится
в ТИбете, тогда как другой, родина Шенраба,
-
в Иране. Ука
зывая на то, что в бонской религии можно видеть иранские влияния, то есть манихейские или гностические, Стейн все
же считает, что Индия дала боtlу гораздо больше, чем Иран или Гилгит. Замечание вполне справедливое, но имеющее от ношение, как это по1iимает и сам автор, только к бону в его позднем и современном состоянии»!.
Материалов и исследований (кроме цитированной выше книги Кузнецова) по религии бон немного. Это древние ки
тайские сведения, представленные отцом Иакинфом 2 более новые 3 , записки моравского миссионера А. Франке4, дипло
матического работника ч. Белла5 и подлинная бонская ру копись, переведенная на немецкий язык Лауфером6 • Весь ма полные современные исследования о бонско~ религии 'содержатся в работе г. Гофмана7 и упомянутой выше рабо
те Р.А. СтеЙна. Здесь я хотел бы порекомендовать читателю еще и статью Б.И. Кузнецова, написанную им в соавторст
'не с Л.Н. Гумилевым8 , которую MO~HO найти вИнтернете. 1
Кузнецов ди. Древний Иран и Тибет (История религии Бон). СПб.:
Евразия, 2
1998.
Бичурин ня. (Иакинф). История Тибета и Хухунора. Т.
1.
СПб.,
1833. См.: Ивановский А.о. Материалы 'для истории инородцев Юro-3а1887. 4 Francke А.н. А History ofWestern Tibet. L., 1907. 5 Bell Ch. The Religion of Tibet. Oxford, 1931. 6 Laujer В. Ober ein tibetisches Geschichtwerk der Воnро / / T'oung Рао. Ser. П, i'9o 1, vol. п. 7. Hoffmann Н. Quellen zur Geschichte der tibetischen Воn- Religion . . Mainz-Wesbaden,1950. в Кузнецов БЯ., Гумилев л.н. Бон (Древняя тиоетская религия) // Доклады ВГО. Выи. 15. П.: Этнография, 1970. 3
иадного Китая. СПб.,
192
Религия бон существует и доныне, хотя насколько ее ce~o дняшнnй вид можно соотнести с древней первоосновой, ска зать весьма сложно
.
.
Основы культа и его иерархию заложил Шенраб-мибо.
Согласно его биографии учение началось с омовеНИ!l учи теля в святом озере при участии-богов, людей и нагов. За
тем Шенраб обратил дэвов васуров, примирив их между со бой, и стал обращат.ь в свою веру людей. Некоторые бонские притчи гласят: «Те, которые не способны понять поучения, подобны тороху, бросаемому на скалу», или: «Ты будешь же лать лучшего другому, как ты хочешь добра для. себя»l. Дан ные слова несомненно перекликаются с христианским веро учением, и возможно, что между ними существует прямая
связь, во всяком случае этого не отрицает А. Франке. Кроме
того, Шецраб перед смертью предрек вечность своего уче ния и предсказал приход ~<доброго_ учителя». Вонская космология, как ее рисуют cOBp~MeHHыe иссле
дователи, представляет из себя мир, устроеный из трех сфер: небесная обдасть богов дей
-
-
белого цвета, земная область лю
красного цвета и нижний мир водяных духов
-
си
него цвета. Через все три мира произрастаеr Мистическое
дерево, которое является путем, по которому миры сообщ~ ются межД.у собой. ·«По одной из бонских версий, в мире, в котором не было ни формы,.ни реальности, появился чудес ный человек между -бытием и небытием, который стал на зываться «Сотворенный, владыка сущег.о». В мире тогда не
было времен года, сами собой росли леса, но не было )l(и вотных. Затем возникают свет белый и свет черный, после
чего появляется черный человек, олицетворение зла, созда-
, Te!lb раздоров и войн. Но появляется также и белый чело век, окруженный светом, которого называют «Тот, кто лю
бит все сущее». Он дает тепло солнцу, приказывает звездам, ,дает законы и т.п.»2
.• I}мuлев л.н.
1 Кузнецов Б.и 2
Бон ...
Там же.
193
Далее стоило бы упомянуть и о народах, которые засе ляли Тибет в древности.
О ранней этнической истории Тибета известно, что в на
чале 1 тыс. н.э. на Тибетском нагорье присутствовали четыре этнические группы l ;
1)
индоарийские племена дардов и мо
нов;проживавшие в верховьях Инда, которые были оседлы ми земледельцами, руководи;мыми родовыми князьями;
2)
цяны
-
кочевые племена в Амдо, Цайдаме и Каме. В
XIX в.
их называли тангутами, но как считает Л.Н Гумилев, оши
бочно. Цяны управлялись родовыми старейшинами и вое вали против империи Хань в союзе с хуннами; в) иранские кочевники, населявшие Шаншун (Северный Тибет), близкие к сакам. Л.Н. Гумилев считает, что это они принесли на Ти
бет религию бон;
4)
оседлые тибетцы
-
боты, распростра
нившиеся по долине Брахмапутры (Цангпо), которые поло
жили начало созданию Тибетского царства: Здесь следовало бы несколько подробнее остановиться на повсеместно распространенном термине «иранцы», кото
рый постоянно употребляет в своих работах и Л.Н. Гумилев. Вообще-то не всегда понятно, что KQHKpeTHo имеется в виду под данным определением. Известно, что арии являлись в
Иране (название Иран 'этимологически происходит от Ha~ именования ариев и обозначает «страну ариев») пришлы ми племенами и, соответственно, после прихода сюда ста
ли смешиваться с местным автохтонным населением. Если
мы говорим об «иранцах», то, несомненно, подразумеваем их приход из Ирана, но более верно было бы говорить об ариях, индоевропейских племенах, чьей родиной, скорее все го, является Восточная Европа.
Когда мы говорим о скифах-иран.цах, которые обитали в Причерноморских степях, то у читателя, как правило, скла дывается мнение, что речь идет о выходцах из Ирана, воз1 СМ.: л.н. !умuлев. Этническая история ТИбета В
1 тысячелетии
н.э.
Центральная Азия и ТИбет: ИсториЯ и культура Востока Азии. НОВО сибирск, 1972. Т. 1. С. 73-77.
11
194
-
м:ожно, уже после ассим:иляции с м:естным: доарийским: на
селением:. К том:у же у читателя в голове присутствует образ соврем:енных иранцев, увы, нисколько не схожий с арий
ским: северным: рыжебородым: типом:. Те же скифы, по сви детельству греческих источников, отличались светлым:и во
лосам:и. «Кратин назвал скифским: Гиппоника за то, что он
был рыжий; и дерево, которым: женщины красят!=я в бело курый цвет и красят шерсть» (Гесихий Александрийский «Лекси~он»,
V
век)l.
.
Таким: образом:,.м:ы им:еем: обоснованное м:нение о рели гии бон, как об арийском: вероучении, некоторые постула ты которого удивитеЛЬН!>IМ: образом: перекликаются с хри стианством:. Здесь, KOHe~HO же, нельзя делать каких-то оп ределенных выводов, но повод для разм:ышлений щ:е-таки присутствует.
Кстати ... Прошу читателя зам:етить, что м:ежду христи анством: и иудаизм:ом:, как бы' то всячески ни утверждалось как со стороны иудеев, так и со .стороны христиан, гене
тич~ской связи нет, теория о происхождении глобальной прозелитической религии, каковой является христианство, из еврейского плем:енного культа выглядит крайне сом:ни тельно.
в УН веке при Сонгцене Гам:по (кит. Лун-цзань)
650 гг.)
(617-
в Тибет начал проникать буддизм:, который, в силу
большой гибкости своего вероучения стал постепенно по
ГЛQ~ать бонскую веру. При этом: же царе"Тибет дости~ зна чительного политического влияния в регионе. Лун -цзань потребовал от китайского им:ператора отдать ем:у в жены
принцессу, но получил отказ. После удачных боевых дейст вий против ханьских войск около озера Кукунор к северо востоку от ТИбета,им:ператор, в конце концов, дал ,согласие на брак, и в 1
казе
/1
640 г.
м:ежду Тибетом: и Китаем: устаНОВИЛИСI.
СМ.: В. В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кав Вестник Древней Истории,
Ng4, 1948 г.
195
мирные отношения. К тибетскому двору прислали принцес су Вэнь-Чжэнь, И вместе с ней в Тибет впервые проникла китайская цивилизация и начала делать быстрые успехи. Так же, с появлением при тибетском дворе' принцессы Вэнь
Чжэнь, обычно увязывают и появление буддизма, о котором до этого момента в Тибете практически не слышали. Лун-цзань построил дворец в китайском стиле, начал одеваться в китайские шелковые ткани и усвоил некото
рые китайские обычаи. Соответственно, к его двору стали приглашаться китайские ученые для заведования царской
канцелярией, а дети знатных тибетцев стали ездить в Ки..: тай для ознакомления с тамошне~ литературой и искусст
вами. В Тибете получило развитие шелководство, производ
ство вина, бумаги и чернил. Ситуация (что-то вроде куль турной революции), случившаяся в Тибете, кстати говоря, весьма типична для отношений Срединного государства с
его соседями (можно сказать
-
окраинами). В принципе то
же самое происходило и с хуннами, и с туцзюэ (именуемы-.
ми в исторической литературе тюркютами), и с другими на- .. родами, которые не уступали ханьцам в военной силе, но, увы, все они оказались подвержены сокрушающему воздей ствию китайских товаров, китайской культуры и китайских методов управления.
'Так, во время правления хуннского Лаошань-шаньюя
некий китайский евнух Юе, прибывший к нему в составе посольства из Китая, перешел на его сторону. «Юе научил
шаньюевых приближенных завести книги, чтобы по числу обложить податью народ, скот и имущество»!. Евнух Юе весьма здраво понимал ситуацию и преду преждал Лаошань-шаньюя: «численность хуннов не может
сравниться с населенностью одной китацской области, но они потому сильны, что имеют одеяние и пищу отличные
1
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этногра
фии им. Миклухо-Маклая,
1950.
196
и не зависят в этом от кЙтая. Ныне, Шаньюй, ты изменя ешь обычаи и любишь китайские вещи. Если Китай упот
ребит только
1/10
своих вещей, то все до единого хунна бу
дут на стороне Дома Хань. Получив от Китая шелковые и
бумажные ткани, дерите одежды из них, бегая по колючим растениям, и тем' показывайте, что такое одеяние прочно
стью не дойдет до шерстяного и кожаного одеяния. Полу
чив от Китая съестное, не употребляйте его, и тем показы~ вайте, что вы сыр и молоко предпочитаете им»l. После смерти Лун-цз~ня, его преемник Чжи-лу-со-цзан,
также женатый на китайской принцессе, закончил объедине ,ние цянов и стал активно расширять границы своего госу
дарства Туфань. Это, в конечном итоге, привело к затяжно му конфликту с ханьцами, которые поначалу не стремились
к каким-либо бевым.деЙствиям. ВпрочеМ', потеряв несколько провинций, ханьцы решились нейтрализовать своего воин
cTBeHHoгo соседа. Борьба продолжалась в течение
150 лет
(с
670 по 822 г.), критический момент для ханьцев наступил во ВТОР9Й половине УН! века., когда Туфань, заключив союз с х.уЙ-хэ, дваждьi овладевал ханьской столицей Чаньань (она же Сиань
-:' начало Великого шелкового пути). Однако союз
оказался непрочным, и Китай был избавлен от еще одного
порабощения инородцами.
.
В 842 г. царствующая в Туфани династия прервалась, и
государство погрузилось в пучину смуты и раздробленно сти, чем воспользовапась ханьская власть, которая вернула
назад утраченные территории. Наиболее сильным из госу дарственн.ых образований на территории бывшей Туфани оказаЛОСЬ,тангутское государство Си Ся (Западное Ся), ко
торое про существовало вплоть до
1227 года, Т.е. года гибе
ли Чингисхана. Кстати и сам Чингис погиб именно в похо1
Бичурин Н.я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССр, Институт этногра фии им. Миклухо-Маклая,
1950. 197
де на тангутов, о чем сообщали даже русские летописи еще под
1223 годом
(тогда состоялась печально известная битва
на Калке). Так, Типографская летопись сообщает:
«Милостивый же человеколюбець Богь, ожидаа покааниа хрестьяньскаго, обрати
TaTapbi
вспять оть рекы Днепра на
землю восточноую и повоеваша землю Таноготскую и ины
страны. Тогда же и Чаногыз, канъ ихъ, оубьенъ бысть»l. Откуда в
1223 году во
Владимиро-Суздальском княжест
ве знали про землю Тангутскую, остается только догадывать ся, если, конечно, эти слова не позднейшая вставка, впро
чем, как и весь рассказ о битве. Государство тангутов Си Ся отличилось еще и тем, что в
союзе с некими фаньцами (так в китайском варианте «Цзинь ши», В русском переводе «Цзинь ши» это были монголы) воевало против нюйчжэньской династии Цзинь. О тангут
ском государстве (не о народе) Марко Поло сообщал в кон це ХП! века:
«Здесь описывается Тангут. Как поедешь тридцать дней по той степи, о которой я говорил, тут город великого хана Сасион. Страна зовется Тангутом; народ молится идолам, есть и христиане-несториане, и сарацины. У идолопоклонни
ков свой собственный язык. Город между северо-востоком и востоком. Народ здешний не торговый, хлебопашеством за
нимается. Много у них аббатств и много монастырей, и во всех множество разных идолов; народ приносит им большие жертвы и всячески их чествует ... Тела мертвых идолопоклон
ников всюду сжигают (выделено мной.
-
к.п.)
... »2.
Описанные Марко Поло «идолопоклонники» не явля
лись собственно тангутами, о которых Л.Н. Гумилев'в статье «Динлинская проблема» писал, что обитавшие в Сычуани
тангуты назывались «фань». Кроме того, Л.Н. Гумилев отме1
XXIV.
Типографская летопись
11
Полное собрание русских летописей, т.
М.: Языки русской культуры,
2 Марко
2000.
Поло. Книга о разнообразии мира
http://lib.ru.
198
1 Пер.
и.п. Минаева;
чал, что <~TaHГYTЫ по типу ближе к европеоидам, чем к мон голоидам. Пржевальский нашел, что они похожи на цыган l •
То же утверждают Козлов2 и Обручев 3
•••
«тангуты
-
народ,
возникший из смешения ди и цянов (тибетцев) »4».
ря
Действительно, согласно энциклопедическому слова Ф.А: Брокгауза и И.А. ЕфронаS , тангуты (у китайцев си
фань, т. е. западные варвары; нельзя сказать, что они тож дественны фань)
-
племя, родственное тибетцам; живут
в Северном Тибете в гористой области Гань-су, Куку-нор, восточной части Цайдама, но более всего в бассейне верх него течения Хуанхэ, распространяясь отсюда к югу до Го
лубой реки. Они европеоиды, однако по своему наружно му виду мало походят на северные европейские народы, но при этом резко отличаются от китайцев и монголов и на поминают цыган.
«Они среднего роста: коренастого сложения, с широки
lYIИ плечами; волосы, брови, усы и борода черные, глаза чер
ные, большие, не узко прорезанные; как у монголов; нос пря мой, иногда орлиный или вздернутый кверху; губы большие и довольно часто отвороченные; скулы хотя и выдаются, но
не резко; общий цвет лица и кожи смуглый, у женщин ино гда матов~Й. В противоположность монголам и китайцам, у
тангутов сильно растут усы 'и борода, но они всегда их бре ют; волосы на голове также бреют, остарляя косу на затыл
ке. Ветвь этого народа
-
кара-тангуты
-
живущая в бас
сеЙне.Куку-нора, в восточной части Цайдама и на Bepxo~ь
ях Желтой реки, отличается большим ростом, более черным
цветом кожи и наклонностью к разбойничеству; они не но1 См. Пржевальский Н.М. Монголия и страна тангутов. Т.
1. М., 1946.,
с.221. 2
См.: Козлов п.к. Монголия и Кам. М.,
3
См.: Обручев В.А. В дебрях Центральной Азии. М.,
1947., с. 223. 1956.
4 См.: !pymm-ljJжuмайло г.в. Западная Монголия и Урянхайский край.
Т.
11. П., 1926., с. 26-27. 5 Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. М.:
Русское слово,
1996.
199
сят кос И бреют всю голову. Язык тангутов принадлежит к
тибетской группе односложных я:зыков»l. Главным занятием тангутов издавна являлось кочевое
животноводство, по релиrиозному мировозрению они буд дисты. Трупы умершйх у тангутов не зарывались в землю (в настоящее время этот обычай может быть изменен), а вы
носились в лес или в степь на съедени~ грифам Ц волкам (труповыставление). Здесь есть рас~ождение с показания ми Марко Поло о кремации у «идолопоклонников», И воз
можно предположить, что он описывал какой-то иной на род арийского происхождения.
Во времена династии Юань Тибет попал в. зависимость от моголов, и император Хубилай решил усилить здесь влия ние буддистов, для '!его поставил во главе управления Ти
бeToM известного буддийского учителя Пакба-ламу наряду со светскими правителями. Тогда же (в
1269 г.)
моголы вве
ли в Китае, в качестве официального, алфавитное письмо, составленное Пакба-ламой на основе тибетского алфавита (так называемое квадратное письмо).
С этого времени буддизм в Тибете значительно усилива ет свои позиции. В начале
xv столетия в здешнем религиоз
ном и политическом устройстве происходят резкие переме-
. ны.
Великий· буддистский учитель Цзонхава 'основал секту
гэлукпа (шасер, «желтошапочники»), которую Я уже упоми нал выше. Цзонхава выступил за восстановление «истинно
го 'буддизма», отменил какие-либо послабления для ~o~axOB, ввел строгое безбрачие и суровую монастырскую дисципли ну и ограничил практику магических обрядов. Таким обра зом, в результате решительных мер резко возрос авторитет
буддийского монаха, ламы, которого Цзонхава в своих кни гax' во-первых, противопоставил мирянам, во-вторых, объ явил главнейшим фактором спасения для каждого. Буддизм
в форме, установленной Цзонхавой, получил наименование 1 Там же.
200
«ламаизма», И С этого момента в Тибете появляются два выс
ших буддийских иерарха -
далай-лама, и панчен-лама (вто
рой в иерархии), руководитель тибетских «желтошапочни ков», которые приобретают влияни~ и на управление стра ной. Данное влияние, после падения' Юаней, поддерживалось как династи~й Мин, так и впоследствии ЦинамИ.
Политическая власть u:ад Тибетом переходит в руки да лай-лам в
XVH
веке во времена пятого далай-ламы Нгаван
га Лобсанг Гьяцо
(1618-1682), который
начал строительство
дворца Потапа в Лхасе и одержал победу над светским пра вителем, князем Шань, в дли.тельноЙ междоусобной борьбе.
Надо сказать, что гp~дaHCK~e правители Тибета постоян но враЖдовали с духовными и стремились к освобождению
от китайской зависимости, что, конечно же, совершенно не устраивало китайских императоров. В
1751 г. светское управ
ление в ТИбете было упразднено, и все, властные ПОЛНQМО чия оказались переданы императором Айсиньгиоро Х-унли
(девиз правления Цянлун, храмовое имя Гао-цзун,
1795 гг.)
1736-
исключительно далай-ламе. Кроме того, Цины кон
тролировали и сам выбор далай-ламы.
Говоря о Тибете, безусловно, нельзя не остаНовиться на теме буддизма. Обычный русский человек весьма плохо представляет себе, что это такое, а попытки самостоятельно
познать суть сего учения часто достаточно быстро прекра
щаются из-за 'сложности и мудрености буддийской литера туры, продающейся в России, и материалов, размещенных
в Интернете. В реальности же буддизм никогда бы не.· стал массовой религией, если бы его основные принципы не были
просты и понятны простому работяге, KOTOPЫ~ не отличается наклонностью к интеллектуальной деятельности.
Итак. В чем суть буддизма? Основа данного' вероучения состоит в «четырех благородных истинах». Первая Истина
-
о страдании: «Мое страдание есть ре
зультат моего неблагого мышления и плохой кармы». Пер вая истина есть, грубо говоря, константация наличия такой
201
.
вещи как страдание, что, само по себе очевидно и не 'Требу ет какого-либо напряжения ума для осознания. Вторая Истина
-
о происхождении и причинах стра
дания: «Мое неблагое мышление и плохая карма есть причи
на моего страдания и условия страдания других». Источник страдания, как утверждают буддисты, - привязанность и ненависть, а остальные пагубные эмоции, как правило, поро
ждены ими. их последствия приводят к страданию. Корень привязанности и ненависти
Третья Истина
-
-
в незнании сути вещей.
<> подлинном прекращении страда
ния и устранении его источников:, «Мое счастье есть ре
зультат моего благого мышления и моей хорошей кармы». Состояние, в котором страданий нет, достижимо. Следу
ет избавиться от привязанностей, ненавис.ти, зависти и не терпимости.
Четвертая истина - <> путях к прекращению страда ния: «Мое благое мышление есть причина 'моего счастья и
условие счастья других». Существует путь избавления от страданий и достижения нирваны, т.е. состояния) в котором
человек полностью освобождается от, страдания.
'
Можно сформулировать благородные истины еще проще:
1. Жизнь есть страдание. 2. у страдания есть причина. 3. Страдание можно остановить. 4. Есть способ остановить страдание. Но даже и эти весьма простые истины могут быть не поняты и потому отторгнуты простым человеком в силу
их .определенной неконкретности) тем более может вызвать неприятие призыв избавиться от привязанностей) которые часто составляют саму основу обывательского существо вания. Речь следует вести о желаниях. ПРИ':lина страданий есть ,тщета желаний. Совершенномудрый не страдает, пото му, что ничего не желает) а не желает он потому, что у него
все есть, а чего у него нет
-
того ему и не надобно. Таким
образом, есть путь для двух практик -
для духовной, кото
рая заключается в избавлении от душевных переживаний, и
202
для физической, которая заключается в правильном образе жизни и которая помогает избавиться от страданий физи чecKиx (болезни и пр.).
Обычно с образом Будды ассоциируется образ Сидд хартхи Гаутамы (религиозное имя Шакьямуни), индийско го принца арийского рода, проживавшего приблизительно с 623 г. до н. э. по 543 г. дО Н. э. Это он сформулировал «че TbIpe благородные истины» и учил им. На самом деле лю
бой человек может стать Буддой, т.е. достигнуть просвет
ления (бодm). Люди в России, воспринимая буддизм как' религию, часто и Будду считают богом, хотя это не так. Ис ТОРpIческое лицо, принц Гаутама, был не бог и не спаситель, а учитель, который мог выводить разумных существ из сан сары, т.е. из «мирского» состояния. Как религиозная прак
тика буддизм есть типичное многобожие-идолопоклонство, в котором различия между разного рода буддами, бодхисат твами, дхармапалами (божествами-защитниками), йидамами
(божествами-покровителями) и «богами» (дЭ8Ы на санскри те, лха на тибетском) размыты инеопределенны.
В буддизме существует два основных направления, две школы. Хинаяна (<<малая колесница») и махаяна (<<большая колесница»). Хинаяна есть наиболее древняя форма буддиз ма. Идеология хинаяны признает основным условием дос тижения нирваны отказ от участия в мирской жизни, уход
в монашескую общину. Таким образом, человек обязан сам позаботиться о своем спасении, хотя бы и под руководством наставника. Достичь СОСТ,ояния нирваны, согласно хинаяне,
можно только путем безукоризненного выполнения пред писаний «восьмеричного пути», длительной концентрацией мыслей и медитацией. Естественно, что достижение нирваны и уход из сансары в этом случае возможн;ы не для всех. Из за строгости и жесткости своей доктрины хинаяна не сыг
рала большой роли в распространении буддизма, в частно сти в Средней, Центральной и Восточной Азии. Махаяна предлагает спасение широкому кругу людей, а
для этого широкого круга трудно объяснить понятие «нир-
203
ваны». Поэтому махаяна делает упор на обожествление Буд ды и, способствуя усилению роли монашества, укрепляет в массах авторитет учителей, указывающих путь к спасению.
Махаяна популяризирует институт бодхисаттв, Т.е. тех, кто почти достиг нирваны, но, сочувствуя людским страдани
ям, отказался от ухода в нее, чтобы помочь человеческому роду найти путь к спасению.
Итак. На рубеже
XIX
и хх веков Китайское государ
ство сильно ослабело. На его территории активно хозяй.
ничали западные страны, особенно сильное влияние имела
Великобритания. Россия, которая, как и всякий империа листический хищник (здесь я, собственно ГОВОРЯ 1 вовсе и не думаю ругаться), также оказалась не против воспользо
'ваться трудностями великого соседа. Власть Цинов в Тиб~~ те в эту пору явственно зашаталась, уступая английским и
русским поползновениям. Так, в частности, агенты влияния
России находились в окружении Далай-ламы ХН, а прав.ff
тельство Николая Н принимало тибетские делегации в
1900 и 1901
1898,
году. Интриги закончились тем, что в' 1904 году
английские войска захватили Лхасу, причем весь этот раз
бой и ~езобразие мотивировались необходимостью проти BocToяTь русскому напору. Россия, по ,мнению Великобри
тании, хотела захватить Индию, а этого, конечно же, допус тить нельзя было никак. При том, что англичане, к началу Первой мировой войны контролировали практически чет верть всей земной территории. с четвертью населения Зем ли, они рассматривали свои колонизаторские Д~йствия как цивилизаторскую миссию, а русских как агрессоров. В
191 О
году Маньчжурская империя нанесла в Тибете ответный удар, введя сюда свои войска, а Далай-лама ХIII побежал ис
кать убежище под защитой английской администранции в Индии. Вслед за этим произошла упомянутая выше Синь: хайская революция
1911
года, цинские войска оказались вы
Hyждeны уйти И;3 Тибета, а Далай-лама ХIII в январе
года возвратился в Лхасу.
. 204
1913
..
В, течение более чем
30
лет Тибет являлся фактически
независимым гo~yдapCTBOM,дo тех пор, пока в
1950 году ки
тайские, на этот раз коммунистические, войска не вошли на
его территорию. В
1959
году на территории Тибета вспых
нуло восстание (не без участия цру США), оно оказалось
неудачным и было подавлено, а Далай-лама
XIV
отправил
ся по стопам своего предшественника в эмиграцию в Ин
дию, здесь он поселился в г. Дхармасала (штат Химачал-Пра
деш) и возглавил правительство Тибета в изгнании. В тече ние
40
лет в эмиграцию за ним последовало около
130000 1959,
тибетцев, что является весьма значительной цифрой. В
1961 и 1965 были приняты три резолюции ООН по пробле 1989 году Далай-лама XIV удостоился Нобе
ме Тибета, а в
левской премии' мира за заСлуги в области прав человека и ненасильственную борьбу за освобождение Тибета, что, само
по себе, является не то чтобы компрометирующим, но до вольно сомнительным обстоятельством. Известно, что Но белевской премией мира награждался и широко известный
политик М. Горбачев.
.
В настоящее время китайские власти разделили Тибет на следующие административные единицы: тономный район;
2. провинцию
Цинхай;
1. Тибетский ав 3. тибетский авто
номный окрут Дяньчжу И Тибетскую автономную префек туру Ганьнань в провинции Ганьсу;
4. Тибетско-цинхайскую
автономную префектуру Аба, Тибетскую автономнуЮ пре Фектуру Ганзи и Тибетский автономный округ Мули в про винции Сычуань;
5. тибетскую автономную префектуру Дэ
цин в провинции Юньнань. Вопрос о количестве и lJ:ациональном составе населения
Тибета достаточно сложен. Эта сложность обусловлена поли тикой сегодняшнего правительства КНР, которое проводит
курс на максимальную интеграцию Тибета в состав Китая. Во всяком случае, согласно данным 5-й Всекитайской пере
писи
2000 года общее число тибетцев к этому 5 млн. 416 тыс. человек, из них 45,6% -
ставило
205
времени со проживали
в Тибетском автономном районе,
23,7% - в провинции Сы чуань, 19,8% - Цинхай, 8% - Ганьсу, 2,4% - Юньнань. Данные по Тибетскому АР следующие - общая числен ность на<;еления ТАР составляет 2 млн. 616 тыс. человек, из них тибетцев 2 млн. 411 тыс. (92,2%), ханьцев - 155 тыс. че ловек (5,9%), представителей других национальностей - 50 тыс. человек (1,9%). . Демографическую политику руководства ЮЩ в отноше нии тибетцев пояснил председатель правительства ТАР г-н Лэгчоэ, который в интервью корреспонденту газеты «Жэнь
минь жибао»
15.02.2002
отм~тил, что с
1975
году в Китае
осуществляется политика планового деторождения (<<одна семья
-
один ребенок»), которая, по его словам, охватывает
главным образом представителей ханьской нацИОI;lальности.
В
1985 году власти ТАр, исходя
из реалий демографического
развития Тиб~та, приняли решение, которое дает, в качестве поощрения для работников тибетской национальности, пра
во на рождение второго ребенка после определенного ин тервала . .для крестьян и скотоводов тибетской националь ности число детей никогда не ограничивалось.
В настоящее время «тибетский вопрос» является рыча гом давления стран Запада на Китай. Так, например, до со
общению Владимира Белолипецкого из Агенства Националь ных новостей (АНН) от 27 октября 2006 года, на очередной пленарной сессии Европарламента принята резолюция, осу
ждающая действия китайских властей в Тибете. Здесь, по со
общению агенства Франс Пресс, китайскими пограничника
ми убита молодая монахиня, что вызвало возмущение за падноевропейских парламентариев. их возмущение так же вызвали «неуклюжие попьfтки Пекина» оправдать действия своих военнослужащих.
Трагические события произошли лее
70
30 сентября, «когда бо
тибетцев, в том числе дети, пытались из Китая уйти
на территорию Непала в районе перевала Нанrnа, и по ним
началась прицельная стрельба». 12 октября китайское агент:' ство Синьхуа признало факт инцидента в этом районе, и по
206
его словам, пограничники ·пытались убедить нарушителей границы вернуться домой, но «нелегальные эмигранты от
казались и атаковали солдат». Так это или нет, сказать слож
но, однако особое удивление вызывает якобы совершенно случайное присутствие непосредст~енно в районе событий некоего румынского альпиниста с видеокамерой, который и
заснял происшествие на пленку. Опдть же сложно сказать,
было ли это действительно случайностью или хорошо спла ниро:цанной провокацией, но, повторюсь, в результате по
гибла молодая монахиня-буддистка по имени Келсанг Нам цо. Естественно, что события
30 сентября
ВЫ3l~али протесты
международных правозащитных организаций, которые об винили Китай в репрессиях и политике устрашения в отно
шении верующих в Тибете, а министр иностранных дел Ка нады Питер Маккей решительно осудил действия китайских
пограничников. «Мы потребовали от Китая проведения пол Hoгo И независимого расследования и наказания виновных,
а также немедленного возвращения задержанных тибетских детей в их семьи». Не совсем понятно, правда, почему в пуб ликациях приводят заявление именно канадского минист
ра, но если вспомнить географическое положение Канады, которая соседствует только с США и океанскими простор а ми и вряд ли может иметь происше.ствия на границах, то
недоумение проходит довольно быстро. Странным во всей этой вьпреописанной ситуации является еще и то, что Ки
тай вовсе не являет~я закрытой страной по обра~цу СССР времен «железного занавеса» и вполне охотно отпускает сво
их граждан на жительство за границу. Так, по сообщению сайта <Шикипедия», численность «тибетцев в изгнании» со ставляет около
134 тыс. человек: в Индии - 100000 чело - 20 000, в Бутане - 1 500, в Швейцарии 2000, в Европе - 400, в Австралии и Новой Зеландии - 200, в США - 8000, в·Канаде - 1200, в Скандинавии - 100. Не
век, в Непале
ужели все они эмигрировали нелегально? В резолюции, подписанной Европарламентом, отмеча
ется, что китайская политика в Тибете «не соответствует
207
обязательствам, предусмотренным в международных согла шениях о гражданских и политических правах», которые
подписаны и Китаем. Поскольку Запад поддерживает ны нешнего Далай-ламу
XIV с его с~ремлением к,суверенитету
Тибета, то совершенно логичным выглядит и призыв Евро комиссии К представителям Далай-ламы и китайского пра
витеЛЬС'I;ва продолжить диалог между ними. Таким образом, Западом подчеркивается равноправие сторон и поддержи
вается тибетский сепаратизм.. Не отстают от Европы и США, которые также являют
ся ярыми поборниками прав человека во всем мире и, ко
нечно же, в Тибете. Так, по сообщению портала
Credo.ru от
14; 11.2005 ,под пристальное внимание· Конгресса США попал «вопрос об организованном разграблении тибетских артефактов, вменяемом в вину КНР». Этот вопрос встал в Кон грессе США на повестку дня постольку, поскольку в Амери
ке «начинают прислушиваться к просьбам Китая о снятии ограничений на импорт археологических маТ,ериаЛОВ»i а ряд
американских безнесменов 0'1: искусства горячо поддержи вают данные просьбы, подсчитывая в уме возможные при
были. Естественно, что объектами торговли могут стать и тибетские раритеты, законность приобретения которых со мнительна. Потому «Дана Рохрабейкер, представитель кон
сервативных республиканцев в Конгрессе США, на протя жении многих лет выступающий против нарушения Китаем
прав человека, объявил о том, что возглавит расследов~ние фактов систеtdат-ического разграбления предметов тибетско го искусства китайскими властями с начала коммунистиче
ской революции в
1949. Это расследование сов,Радает,; пре
стижным аукционом в Пекине, где будут представлены ар тефакты, ранее. принадлежавшие тибетским монастырям».
Таким образом, правящий класс США добивается двух це лей, с одной стороны он вожделеет китайских древностей, а
с другой
-
снимает с себя ответственность в случае покуп
ки каким-либо североамериканским бизнесменом раритета с сомнительной историей. Отсюда следует, что СЩА, во-пер-
208
.
вых, получают моральные дивиденды, как защитники уни
женных тибетцев, во-вторых, получают заветные артефакты, в-третьих, явно желают сбить цену на предстоящем аукцио
не. Увы, но права людей, похоже, последнее, над чем будут
когда-либо задумываться американские политики. В настоящее время в СМИ и в Интернете можно найти множество заметок, статей и обзоров, в которых КНР ри суется самыми черными красками, как тоталитарная, ди
кая страна с ужасными восточными нравами. Безусловно, все эти журналистские произведения основаны на каких-то
фактах и явлениях, но насколько эти факты и явления ук ладываются в определенную систему, сказать сложно, если
.
только это не система очередной психологической войны За пaдa с очередным политическим или экономическим про тивником.
Между тем, даже учитывая определенный интерес За
пада в «тибетском вопросе», следует все-таки признать, что почва для напряженности в Тибете имеется и ее существова ние не выдумано ангажированными СМИ; Далай-лама в своем заявлении от
10 марта 2000 г. по
XIV
случаю 41-й годов
щины Тибетского национального восстания сказал: «Это правда, что коренная причина сопротивления ти
бетцев и борьбы за свободу лежит в долгой истории Ти~е та, его особенной и древней культуре, его уникальности. Ти
бетск~ проблема гораздо сложнее и глубже, че~ официаль ная версия, предлагаемая Пекином. История есть история,
и никто не может и~менить прошлое. Невозможно Пl~осто сохранить то, что хочешь, и устранить то, чего не хочешь.
Лучше всего предоставить историкам и юристам объектив но изучить дело и составить свои суждения. В делах исто
рии политические решения необязательны. Я, следователь но, смотрю в будущее».
ХАНЬ Если не находишься на службе, нечего думать о государственных делах.
Конфуций
История ханьского Китая уходит во тьму веков и отли
чается особой, я бы сказал, невероятной древностью. Сами ханьцы числят своим легендарным предком Хуан ди, «Жел
того императора», который в ХХУII в; до н. э. подчинил себе вождей отдельных племен и создал первое китайское госу
дарство в горах Кунь-лунь, далеко на западе от бассейна Ху анхэ, что, в принципе, вызывает определенное недоумение,
поскольку помещает истоки ханьской цивилизации в неко
тором отдалении от ее признанной исторической <>бласти. Между тем события эпохи династии Ся, родоначальником которой являлся Юй, потомок Хуан ДИ, равно как и более ранние времена, считаются сегодняшними историками ле
гендарными. Первый китайский исторический труд принад
лежит перу Сыма Цяня (около
145
или
135 -
около
86
до
н. э.), который оставил после себя грандиозный ~BOД «Ши
цзи» (<<Исторические записки»). Данные записки послужи ли образцом для всей последующей китайской историогра
фии и для написания династийных хроник. Всего насчиты вается
24 такие хроники, и
последней из них является «Ис
тория династии Мин». История династии Цин составлена
не была, поскольку императорский Китай 'после
1911
года
остался в прошлом.
ПеРВ~IМ безусловно достоверным периодом китайской истории является, пожалуй, время правления династии
Чжоу, при которой, и выше я уже об этом упоминал, были заложены основы китайской императорской власти и систе
мы государственного управления Китая. Повторю еще раз, .
210
что динас;тия Чжоу являлась иноземной, что для ханьского
Китая есть достаточно обыденное явление. К слову сказать, при изучении китайской истории, складывается такое впе чатление, что для ханьцев вопрос этнического происхожде ния правителя не являлся принципиальным, поскольку ре
альную работу по управлению страной так или иначе про изводил ханьский бюрократический аппарат, а волюнтаризм императора, при всех громадных полномочиях последнего, имел определенные пределы.
Как сообщает современная интернет-энциклопедия «Кругосвет» (ст. «Китай»), в антропологическом плане пле мена чжоу «представляли собой западную разновидность прототюркского типа с возможной примесью прототибет ских черт». Основы экономики «полукочевников»-чжоу, по словам энциклопедии, «составляли охота и подсечно-огневое
земледелие». Следует отметить, что подсечно-огневое земле делие свойственно для лесных территорий, отсюда путь ми грации чжоу ВЫРИСОJ3ывается вполне определенно, Т.е. выше
полосы степей и, скорее всего, он не имеет ничего общего с: путями степных кочевников, к которым -обычно причисля
ют тюрков, да и сам антропологический облик прототюр ков, как можно понять из исторической литературы, еще
далеко не ясен. Уже в раннем средневековье термин «ТIOp
ки» означал просто кочевников без всякой привязки к ка кой-либо этнической группе, и нель.зя сказать, что в тече нии
1 тыс.
до н.э. ситуация была иной.
Известно, что в социальной структуре чжоу имелось не
которое воинское сословие, которое составляло основы во
енных отрядов боевых колесниц. Здесь уместно вспомнить о тех же динлинах (которых еще называли «гаогюЙцами»).
которые хотя и вышли на историческую арену в более позд нее время, но предками их были хунны, ездившие на повоз ках с большими колесами. Хунны же
I!
китайской истории
присутствуют с незапамятных времен.
Так, китайские источники, в частности Таяшу (<<Исто
рия династии Таю» в
217
главе, сообщали о предках уйгу-
211
ров: «Предки Дома- ойхор [хойху] были хунны. Они обык новенно ездили на телеrах с высокими колесами (выделе но мной.
- к.п.); почему при династии Юань-вэй [с 386 г.] еще называли их Гао-гюй или 'Чuлэ, ошибочно превращен ное в Тйелэ (теле. - к.п.)>>. Вэйшу в 103 глаВе сообщает о хойху: «Гаогюйцы суть потомки древнего поколения Чи-ди. Вначале они прозывались Дили; уже на севере прозваны гао гюйскими динлинами. Язык их 'сходен с Хуннуским, но есть
небольшая разница. Некоторые говорят, что предки гаогюй CKOГQ Дома происходят от внука по дочери из Дома Xyннy»l. Говорить же о хуннах как о тюрках можно
TO}lbKO
в вероят
ностном плане, и об этом читатель может более подробно
узнать из'моей книги «Арии древней Руси»2.
"
.
Здесь может показаться, что связывать появn:ение колес
ниц в древнейшем Китае с пришлым для ханьцев народом не совсем корректно. однако основания для этого имеются.
Дело в том, что «историки культуры установили, что коне
водство, колесницы, мифы и ритуалы, связанные с конем,
заимствованы; китайцами в бронзовом веке с запада»3: Кстати, в исторической науке давно уже поставлен во
прос об арийском происхождении чжоу, и здесь я не откры ваю ничего нового. Г.Е. Грумм-Гржимайло, исследовавший вопрос о присутствии народов европеоидной расы в Китае в древние времена, упоминает о полемике по поводу чжоу:
«Terrien de Lacouperie
допускает, что народ, Чжоу, то есть
меТJlIСЫ КJlIтайцев и ДИ, а, стало быть, и эти ДИ, имели при месь арийской крови; но с этим выводом не вполне согла
шаются другие ориенталисты; так,
de Harlez, например,
пи
шeT: «Дарместетер прав, высказывая сомнения в арийском происхождении народа чжоу 1
(tcheou),
так как в пользу та-
Бuчу'РUН н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших
в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этногра
фии им. МИКЛУХО-МаклаЯ,·1950. Пензев КА. Арии древней Руси. М.: Алгоритм,
2007. См.: л.е. Клейн. Миграция тохаров в свете археологии; http:// stratum.ant.md. . 2
•3
212
кой гипотезы можно привести лишь этнические особенно сти этого народа и сходство его нравов с нравами арийцев,
чего, конечно, еще недостаточно для придания ей желатель
ной достоверности; вот почему в своеЙ книге (~Les religions de,la Chine» я и назвал чжоусцев народом докитайским, при ближающимся к арийцам своими обмчаями»l. Территория чжоусского государства (около
1100-221 гг.
до н.э.) занимала земли в междуречье Хуанхэ и Янцзы, Т.е. «истинно ханьские» территории, а земли южнее Янцз,~ при надлежали различным племенам, таким как народность мяо,
которые ныне расселены крупными и малыми компактными
общинами в провинциях Гуйчжоу, Юньнань, Сычуань, Ху нань, Хубэй, Гуандун и Гуанси-Чжуанском автономном рай оне. Кстати, мяо
-
одна из древнейших народностей Китая,
по древности сравнимая с ханьцами. Данный народ покло
няется своему пред,ку - Чи Ю, который, согласно китайским источникам, то вступал в союз, то воевал с Хуанди. Впро
чем, мяо не единствен~ы~ обитатели юга страны, здесь :Про живают еще и чжуаны, и яо, и, пр.
В с
246
221
г. до Н.э. Цинь Ши Хуанди, правитель царства Цинь
по
221
гг. до ·н.э., объединил Срединное государство
под своей властью.и основал новУ1? императорскую дина стию, которая, правда, просуществовала совсем недолго.
Цинь Ши Хуанди разделил 'страну на 36.провинциЙ и на значил своих чиновников Управлять ими. До него чжоусские . правители страны носили титул «ван», однако этот титул в
эпоху раздробленности чжоусского государства присваива
ли себе многие феодальi и он потерял свою значимос:гь, по этому первый император Китая принял титул «хуан». В го
ды правления Цинь Ши Хуанди были стандартизированы китайская письменность, денежная система, а также систе
ма мер и весов. Первый император Китая, кроме, того, что он оказался весьма деятельным человеком, оказался еще и
весьма жестоким правите~ем и приверженцем легизма. 1 IjJymm-lpжuмайло
r.E. Почему китайцы рисуют демонов рыжево
лосыми? СПб.: ТИпография В.С. Балашев и ко,
213
1899.
Легизм (он же «школа законников», или «фа цзя») пред
ставляет собой комплекс идей об управлении государством и обществом, и. к европейскому понятию законности он не имеет никакого отношения. Легистские схемы и постулаты, неоднократно реализовывались в России, правда, никто ни когда не говорил и даже не думал, что они легистские, по
скольку вырастали они на местной почве без всякого заим cTBoBaHия у Китая.
Один из крупнейших представителей «законников», Шан Ян, считал, что человек по своей природе глуп и порочен, что не так уж и плохо, поскольку глупость подчиненного
удобна для начальства. По мнению легистов, приказы на чальства должны быть ясными и понятными И выполняться безоговорочно. Если закон и порядок обеспечены, государ ство становится сильным, при .этом народ необходимо ис
кусственно ослабить (лозунг «Сильное государство
-
сла
бый народ»). Поведение людей должно быть м~ксимально регламентировано, а контроль над ними должен осущест вляться с помощью систе~ы взаимных доносов и круго
вой поруки.
Шан Ян откровенно презирал народ и считал, что ме
жду кнутом и пряником следует выбира:гь, прежде всего, кнут. Между тем т.к. Шан Ян. являлся практиком государ ственного строительства и занимал пост министра в царст
ве Цинь, он серьезно работал над конкретными вопросами администра'!ивного управления. В частности o~ создал ие рархию рангов административной структуры и определил величину льгот для ее ступеней, а также награждал внеоче редными рангами воинов, которые прославились в воен
ных кампаниях, создавая таким образом стимулы для во
инской доблести .. Вообще-то легизм создан именно практиками государ ственного управления и для таких же практиков, в отличие
от теоретиков конфуцианства, которые предусматривали не
сколько большую свободу для народа. Таким же практиче ским деятелем, что и Шан Ян, являлся и Шэнь Бу-хай
214
(400-
337 гг. до н.э.),
который жил задолго до него. Шэнь Ву-хай
считал, что глава государства должен опираться на многих
способных помощников, не доверяясь ни одному из них. По его мнению, правитель должен быть точным в словах и не торопливым в делах, обязан контролировать свои чувства и продумывать действия, при этом мудрость его не должна
бросаться в глаза. Главное в управлении заключа~тся в том, чтобы не было необходимости в ПОС1'оянном вмешательстве сверху, а все двигалось как бы само собой. Правитель дол
жен внешне выглядеть обходительным, но постоянно гото вым к схватке; он должен вести себя скромно, не хвастать умом и властью, но решительно пользоваться и тем и дру
гим. Хорошего правителя обычно не волнует, каким образом ПОДЧИflенный выполняет приказ, в этом он дает ему свобо ду действий, но в случае неуспеха жестко спрашивает с не
удачника. Несколько отклоняясь от темы, следует отметить,
что генеральный секретарь ЦК ВКП(б) товарищ И.В. Сталин по всем параметрам оказался очень достойным продолжа
телем идей школы «фа цзя», не будучи китайцем ни в ма лейшей степени ..
Итак, сторонники легизма при Цинь Ши Хуанди заняли господствующее положение в государстве, а поскольку они
являлись людьми решительными и способными на крайние меры, то они предприняли гонения на конфуцианцев, видя в них конкурентов и идейных противников. Кстати, «в КНР
во время проведения кампании «критики Линь Вяо и Конфу ция»
(1973-1976 гг.)
легисты были официально объ~влены
прогрессивными реформаторами, боровшимися с консерва тивными конфуцианцами за победу нарождавшегося фео дализма над отжившим рабовладением, и идейными пред шественниками маоизма»l. Цинь Ши Хуанди во времена своего правления пред
принял строительство грандиозной Великой стены, кото рая должна была защищать Срединное государство от на1
Энциклопедия «Кругосвет».
215
бегов северных народов. Вопреки установленным в истори ческой науке аксиомам, скажу, что не все из этих народов
являлись кочевыми. У тех же хуннов современная археоло
гия обнаружила мощный пласт земледельческой культуры. По утверждению Д.Г. Савинова, «в письменных источниках
хунны описываются как скотоводческий народ
они «вслед
-
за пасущимся скотом кочевали с места на место», что, ви
димо, было характерно для раннего, ордосского периода ис тории, хуннов. АрхеОЛ,огические раскопки в Забайкалье, в первую очередь открытие и раскопки знаменитого Ивол гинского городища, вскрыли мощный пласт земледельче ской культуры хуннов, сочетавшейся у них соскотоводст
вом!. Тот же хозяйственно-культурный тип, сочетание зе~ леделия и скотоводства при подсобной роли других занятий
(охоты и т. д.), был характерен и для многих средневековых' обществ Южной Сибири, например, енисейских кыргызов, уйгуров, кимаков»2. Между тем, по другой версии, Цинь Ши Хуанди не на чинал с нуля строительства Великой стены, а отчасти ис пользовал участки стен, построенных некоторыми княже
ствами в предшествующий период раздробленности. Так это или нет, в принципе неважно. Считается, что строительст
во столь грандиозного объекта подорвало силы китайского государства и привело его в запустение, а некоторые уча
стки стены оказались в буквальном смысле <<построенны ми на костях».
С другой стороны, необходимость в, мощной оборони тельной линии против северных народов явно ощущалась китайскими правительства:ми во все времена, поскольку уже
при династии Хань, которая последовала за Цинь, вновь ве-
1
См.: Давыдова А.В. К вопросу о роли оседлых поселений в кочевом
обществе сюнну.
11
КСИА, -вып.
154, 1978; Давыдова
А.В. Письменные и
археологические источники о скотоводстве у сюнну. В кн,: Историческая
этнография: Традиции и современность. л., 1983. 2
'
Савинов д.г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпху. л.,
1984.
216
лись крупные работы на Великой стене. Последнее большое строительство этого сооружения отмечено при династии
Мин
(1368-1344 гг.),
когда на данный фронт работ китай
ское правительство направило около
,1
МИЛllиона человек.
На особенно важных участках китайцы не ограничивались постройкой одной стены, и в отдельных местах количество
оборонительных рубежей достигало десяти. Основное вни мание при постройке уделялось строительству башен, кото рые должны были находиться в зоне видимости двух сосед ~их. Сообщения передавались с помощью дымовых сигналов
или барабанного боя. Кроме того, вдоль стены р~сполагал ся ямной тракт с конными подстанциями, чем достигалась
-, высOI~ая скорость передачи сообщений. Итак.' Великая стена вполне определенно ограждала
ханьские области от будущих северных провинций Китая,
и на старых русских картах XIX века территория «собствен но Китая» изqбражалась за вычетом Монголии, Маньчжу
рии, Синьцзяца (Восточного Туркестана) и Тибета. Однако, что самое любопытное, кроме Великой стены, на территории сегодняшней КНР присутствуют остатки и
других мощных древних оборонительных сооружений. На пример, так называемый «Вал Чингисхана)), который раз
деляется ,на два участка -
Северный и Южный. Здесь мне
представляется возможным привести данные ~Г. Левкина 1 , бывшего в свое время заместителем начальника топографи ческой службы Дальневосточного военного округа. ЮЖНЫЙ Вал Чингисхана начинается в МНР
(42·020' се 102030' восточной долготы) вблизи южной границы МНР с КНР, в 10 км К северо-востоку от вершины горы Алаг-Ула и в 75 км к востоку от озера Сага-нур, нахо верной широты,
дящегося на территории КНР (Внутренняя Монголия). Он проходит по большой дуге, выгнутой ,в сторону юго-востока,
по территории АР внУтрен~я Монголия и заканчивается 1 См.: ЛевlCUН г.г. Вал Чингисхана
-
государственная граница импе
рии Айсинь Гурунь; http://www.levking.ru/va16.htm.
217
.
около правого берега реки Нуньцзян роты,
1240 30'
(48030'
северной ши
восточной долготы) у населенного пункта Хо
усюаньвоци (название указано по карте Северной Маньчжу
рии, изданной Экономическим бюро КВЖД), находящегося в
км К северу от г. Нирцзи (Ниэрцзи, он же Моаидаваци
10
в провинции Хэйлунцзян, административный центр Морин
Дава-Даурского автономного хошуна) и в
30 км
К западу от
города Нэхэ (современный административный центр уезда
Нэхэ, округ Нуньцзян, провинция ХэЙлунцзян). Интересно месторасположение Северного Вала Чингис хана, который начинается в
30
км К югу от устья реки Шу
сын-гол, впадающей справа в реку Онон-гол, в точке, имею
щей координаты
480 27' северной широты, 1110 30' восточной 375 километров вышеупомя проходит по территории МНР на удалении 100-
долготы. Затем на протяжении
нутый вал
175
км от границы с РФ и параллельно ей. Непосредственно
в пограничной точке
NQ 60,
Товуй-тологой, находящейся на
Валу, он вступает в пределы России и через
eT железную дорогу Чита (РФ)
6
км пересека
Харбин (КНР) вблизи от
-
станции Забайкальск и заканчивается вблизи населенного пункта Ботокован у берега Аргуни ты,
1190 07'
(490
58~ северной широ
восточной долготы).
О вале Чингисхана писал в свое время прославленный
летчик А.В. Ворожейкин: «Впереди на желто-сером фоне) от горизонта до горизонта, проходит темная нить. Что Карта дает ответ; вал Чингисхана
-
TaKoer
наглядное свидетельст
во того, что ни одно государство, как бы оно сильно и могу щественно ни было, не может долго существовать, если оно
основано на порабощении народов. На востоке, в ста кило метрах от линии пути, ,- оккупированная японцами Мань
чжурия; нет сомнен.ия, она со временем тоже освободится от своих поработителей ... За валом Чингисхана начинается зеле~ая степь. Вскоре показываются небольшие строения и юрты города Баин-Тумею>l.
1
Ворожейкин А.В. Истребители. М.: Воениздат,
218
1961.
Точно неизвестно, насколько название Вала Чингисха на соответствует действительности, т.е. действительно ли он
был построен при Чингисхане, однако народное его назва ние именно таково. Имеется версия, что его возвели кидани или же нюйчжэни для защиты от степных кочевых народ
ностей. Между тем если строительство Южного вала впол
не может соответствовать вышеприведенному объяснению, то строительство Северного вала, согласно данной версии, выглядит неоправданным, поскольку ни от каких кочевни
ков он не защищает. Дело в 'том, что ров, служащий допол нительной преградой и образующийся при насыпании вала, располагается с северной стороны, а не с южной, т.е. данное
оборонительное сооружение было направлено против лес ной Сибири, а не против халхинских степняков. «В «Описании Маньчжурии», составленном под общей редакцией Дмитрия Позднеева и вышедшем в свет в
1897
году, сказано, что Паллас высказывал гипотезу о строитель
стве оборонительного земляного сооружения в качестве оп лота монгольской династии против нападения диких сибир ских ~apOДOB. К сожалению, какие сибирские народы имел в виду Паллас, нам не известно»l. Однако вернемся к нашим ханьцам. Династия Цин пра вила недолго, после смерти Цинь Ши Хуанди в стране нача лись волнения, его сын, вступивший на престол под именем
Эр Ши Хуанди, оказался неспособным к власти человеком,
в конце концов был убит в результате заговора, а в октябре
207 г. дО
Н.Э. цинская столица была захвачена мятежниками
во главе с Лю Баном, который и стал основателем· следую
щей династии Хань (206 г. дО Н.Э. - 220 Н.Э.). Здесь следует отметить, что при династии' Цинь у ханьцев не было ровным счетом никакого контроля за сегодняшними территориями
Синьцзяна, Монголии и Маньчжурии. Контроль над терри
ториями сегодняшних южных провинций являлся фрагмен
тарным. При династии Хань ситуация не поменялась в кор1 Левкин г.г. Вал Чингисхана
-
государственная граница империи
Айсинь Гурунь; http://www.levking.ru/val6.htm
219
не, лишь усилилось влияние ханьцев на юге, да еще оказался
под императорской властью Хэсийский коридор и незначи
тельная теРРИТОРI1Я на востоке Синьцзяна. Первый период династии Хань длился с
25 г.
220 г. до
Н.э. до
Н.э. и носил название Ранней (Западной) Хань (китай
ской историографией выделяется в особый период время правления Ван Мана
(9-23 п.
н. э) И последующие
2
года
правления Лю Сюаня). Именно во времена Западной Хань
(при императоре У-ди) китайцы узнали о западных стра нах и начали устанавливать торговые связи с ними. К этим же временам отщ)сится и становление Великового шелко вого пути.
,
Эта транспортная артерия начиналась в китайском сто
личном городе Сиане, который расположен на притоке Ху анхэ
-
реке Вэй, питающей плодородные почвы равнины
Гуаньчжун
-
одного из древнейших очагов китайской ци
вилизации. В течение около
1200
лет Сиань (до
XIV
века
Чаньань) был столицей многих китайских династий, а в эпо ху Тан город насчитывал около одного миллиона жителей.
О Сиане Марко Поло сообщал: «А через восемь дней, как я говорил, большой и знатный город Кенжин-фу [Сиань]. Го род большой, знатный, самый главный в царстве: В стари ну царство то было большое, богатое, сильное, и было там
много добрых И'храбрых царей. Теперь тут царит сын ве ликого хана МангалаfI. Отец дал ему царство и венчал ца рем. Город торговый и промышленныЙ. Шелку у них мно
го; работают тут всякие золотые и шелковые ткани. Всякую нужную войску сбрую делают тут; все тут есть, что нужно
человеку, чтобы жить в довольстве и дешево»!. Далее можно крайне схематично (реальные торговые до
porJ:1
были весьма разветвленыI) обрисовать основную транс
портную магистраль ВеЛИКОГО'шелкового пути. Из Сианя ка
, раваны
следовали в Ланьчжоу (Гаолань, административный
центр провинции Ганьсу) вдоль Великой китайской стены,
1
Марко Поло. Книга о разнообразии мира
http://lib.ru.
220
/
Пер. и.п. Минаева;
КDнчавшейся неПDдалеку .от Дунхуана. Затем слеДDвало раз
ветвление
северная трасса шла через Хали, Турфанский
-
.оазис и Урумчи, ВЫХDдила в Семиречье, южная трасса шла
на
XqTaH, далее
на Херкент, затем на Кашгар, в Ташкент, да
лее в Самарканд.
ПDсле СаМарканда путь шел на Бухару, Ашхабад, Теге ран, Тебриз и, наКDнец, ПРИХDДИЛ в КDнстаНТИНDПDЛЬ, быв ший в средние века крупнейшим ТDРГDВЫМ цеНТРDМ мира.
Также сущеСТВDвали .ответвления к cebePD-ВDСТDЧНDМУ ПD
бережью J1ндии, ПD другим перевалам
-
к Пешавару, Кабу
лу и Герату и вне горных территорий путь ветвился, УХDДЯ к ВТОРDстепенным ТDРГDВЫМ пунктам. Кроме ТDГD, сущест
ВDвала ветвь пути, ведущая через ВDЛГУ в южные русские степи и дальше
-
в Крым и ВDСТОЧНУЮ ЕВРDПУ. Одним из
ТОРГDВЫХ пунктов ЭТDЙ ветви являлся, к примеру, Сарайчик
(Гурьев, ныне Атырау). Наряду с Китаем, Индией, ИНДDкитаем, ·странами Ма лой Азии, Транскавказа, БлижнеГD и СреднеГD Востока, Ви зантии и др.
-
в ТОРГDВЛЮ В пределах ВеЛИКDГО ШеЛКDВОГО
Пути были также ВDвлечены Нижнее ПDволжье, Булгария, Владимиро-Суздальское княжеСТВD, ряд стран ЦентраЛЬНDЙ и ЗапаДНDЙ Европы и т.Д. Здесь следует .отметить, ЧТD сильнейшее негаТИВНDе вля ние на континентальную ТDРГОВЛЮ Евразии оказала ЭПDха
великих географических .открытий, относящихся к КDНЦУ
XV -
началу
XVI
в. Главные ТОРГDвые связи между ЕВрD
пой и Азией, также как и между Старым и НDВЫМ ,СвеТDМ, стали осуществляться ПDсреДСТВDМ морских путей.
Первый император Дома Хань Лю Бан (храМDВDе имя
ГаD-ЦЗУН) начал государственные преDбраЗDвания с ТDГО, что отменил жеСТDКУЮ систему леГИСТСКDГD заКDнодательства и
объявил ШИРDКУЮ амнистию. Крестьянский' наЛDГ был сни жен до
1/15
ДDЛИ УРDЖая (ВПDследствии даже до
1/30
доли),
а солдаты армии Лю Бана ОСВDБDждались от наЛDГDВ на
12
лет. В стране ПDШЛD восстанавление ирригаЦИDННЫХ СОDРУ жений, начался ПDДЪеМ ЭКDНDМИКИ, ПРDИЗОШЛО ШИРDкое рас-
221
'.
крепощение государственных и частных рабов. Лю Ван при влек к управлению государством конфуцианцев, и с этого момента общественно-политическая система Китая сохра нялась, с небольшими изменениями, вплоть до Синьхайской революции
1911
года.
Нельзя сказать, чтобы последующие императоры Под небесной окончательно распрощались с легистскими мето дами управления, но, похоже, они осознавали, что легизм,
в ето чистом виде, не пригоден для управления из-за своей чрезвычайной жесткости. В
8 году Ван Ман, родственник одной
из императорских
жен, произвел успешный государственный переворот и низ
ложил малолетнего императора Ин-ди. Подоплекой перево рота стало не тольк~ стремление Ван Мана к власти, но еще
и потребность в реформировании административно-хозяй ственной системы. Новый император объявил все китайские
земли государств.енными и запретил их свободную куплю продажу. Ван Маи придерживался теории Мэн Цзы, который
писал: «В урожайные го.цы большинство молодых людей бы вают добрыми, а в голодные годы
-
злыми. Такое различие
происходит не от тех природных качеств, которые дало им
Небо, а потому, что [голод] вынудил их сердца погрузить ся [во зло]». Важнейшим средством достижения благосос тояния Мэн-цзы считал систему «колодезных полей» (ЦЗUН тянь), которая предполагала разделение земельного участка в .форме квадрата со стороной в
дью в
900
1 ЛИ
(ок.
500
м) и площа
му на девять равных полей наподобие'иероглифа
ЦЗUН (<<колодец»). Таким образом, каждый пахарь имел свое поле, а центраЛl?ное поле в квадрате из девяти участков по
100
му обрабатывалось восемью земледельцами совместно
в пользу казны. Дело здесь, конечно же, состояло вовсе не в
каких-либо соображениях социальной справедливости, а в стремлении центральной власти убрать множество посред ников между крестьянами и налоговой службой империи. Кроме того, Ван Ман ликвидировал систему частного раб ства, но усилил систему рабства государственного, которую
222
он питал людьми преступного поведения. Так же Ван Ман
ввел (в принципе они существовали и ранее, но утратили
силу) государственные монополии на вино, соль, желе~о и денежный кредит, и если кто-то может посчитать, что ре
формы нового китайского императора не являлись социа листическими по сути, то я даже и не знаю, что сказать.
Укреплению раннесредневекового китайского социализ ма помешала река Хуанхэ, которая в очередной раз измени
ла русло, затопила поля и города, в результате чего погибло
много сотен тысяч людей. Центральная власть растерялась под напором обстоятельств, чем и воспользовались скрытые мятежники и «контрреволюцион~ры». В результате восста
ния «краснобровых> Ван Ман был убит, а к власти пришел Лю Сюань (храмовое имя Гэнши-ди) и через два года !1след за ним
-
Лю Сю (храмовое имя Гуан У-ди), представитель
одной из боковых ветвей Дома Хань, которыIй по многим пунктам продолжил политику Ван Мана, поскольку та ока залась вызванной к жизни не только волюнтаризмом по следнего, а еще и нуждами государства.
ОчереД!iОЙ династийный цикл, на этот раз Поздней
(Восточной) Хань чуть было не закончился очередным же и одним из caMbIX известных китайских мятежей
-
восста
нием «Желтых повязок». Как это стало к тому времени уже традиционным, центральное китайское правительство в кон
це династийного цикла оказалось беспомощным перед на ступающей анархией и созданием армий занялись ари~то
-
краты военачальники, которые в свою очередь при~лекали
для служБыI инородцев. Так полководец Цао Цао (основа
тель царства Вэй) привлек для борьбы с восстанием пле мена ухуань и ди. В
196
году последний император дина
стии Хань Сян -ди переехал в целях безопасности из Лояна в Сюй под защиту вышеуказанного Цао Цао, который при обрел, таким образом, фактическую верховную власть, со храняя Сян -ди В качестве номинального владыки. Однако
после смерти первого его сын Цао Пи приказал убить им
ператора. Так погиб Дом ХаньскиЙ. Затем наступила эпоха
223
Троецарствия, блестяще описанная в одноименном романе По Гуань-Чжуна. В этом произведении мы встречаемся с од ним замечательным эпизодическим персонажем
-
князем
Шамокой: «Гань Нин поспешил высадиться на берег и тут же столкнулся с отрядом воинов из племени мань, служив
ших царству Шу.
Все маньские воины, волосатые и босые, были воору жены длинными копьями и луками, мечами, секирами и
.
щитами; во главе их стоял князь племени мань по имени
Шамока. Лицо Щамоки цветом своим напоминало кровь,
голубые навыкате глаза его сверкали. Он был вооружен булавой из дикого терновника, окованной железом, у поя
са висело два лука. Вид у него был необычайно воинствен ный и грозный.
Гань Нин не осмелился ввязаться с ним в бой и отсту пил. Ша110ка выпустил стрелу и попал беглецу в голову. Гань Нин так и бежал со стрелой. У него едва хватило сил доб раться до Фучикоу, но тут он опустился под деревом на зем лю и умер. А на дереве сидели вороны и сразу же с каркань
ем слетели на труп»i. Здесь я прошу читателя оценить внешний вид князя
Шамоки и факт присутствия европеоидной расы в Китае в начале
1 тысячелетия.
Итак. Срединное государство после расколото на три царства
-
220 года оказалось
У, Вэй и Шу, началась эпоха
войн, все воевали против всех, и в Поднебесной воцарил ся неслыханный для нее дух военного романтизма. Поче-
'
му неслыханный?
«Дело В том, что в традиционном китайском обществе
статус военного не был почетен
-
«из хорошего металла не
делают гвоздей, хороший человек не идет в солдаты». Конеч
но, временами без войн и военных не обойтись. Но это не основание для того, чтобы считать военное дело престиж ным занятием. В отличие от других восточных обществ, от
1
По Гуань-Чжун. Троецарствие.
обработке И. Миримского. М.,
/
1954.
224
Пер. с кит. В.А.llанасюка. Стихи в
Турции до Японии, включая арабов, индийцев и многих дру гих с их иктадарами, джагирдарами, тимариотами, самурая
ми и т.п., китайцы никогда не ценили воинов-профессио
налов. Их армия обычно набиралась из деклассированных элемент,ов (откуда и приведенная выше поговорка) и воз главлялась малообразованными в конфуцианском смысле и потому не очень уважаемыми обществом ВQеначальника
ми. Только в те годы, когда военная функция оказалась ве дущей, ситуация менялась. Но и Torдa статус военного не
становился слишком почетным, а как только нужда в боль шой армии исчезала, уходили в прошлое военные дворы и
вое'Нные поселения»l.
Безусловно" можно попытаться оспорить мнение ува
жаемого ученого, но факт остается фактом, любой, кто хотя бы поверхностно знаком с историей Китая, может сказать:
«Китайское общество далеко от идей милитаризма», под тверждением чему служат многократные его завоевания иноземцами, причем заканчивались все иноземные' дина стии точно так же, как и родные, национальные
-
в резуль
тате очередного и традиционного всплеска недовольства на
родных масс в конце, так называемого, ~<династийного цик лa». Бывали, конечно, и некоторые исключения.
Эпоха Троецарствия длилась с
220 по 280 гг. и далее
ис
тория Китая приобретает весьма запутанный вид вплоть до установления в
618 году династии Тан. Дело
в том, что с на
чала IV века, по неясным до конца причинам, Ки~ай под~ерг ся целому ряду нашествий «северных варваров», которые в некотором смысле шли волнами, и каждая волна оставляла
в Северном Китае какое-нибудь царство, всего числом до
16, что
и породило название «Ши-лю-го»
(16
царств). Здесь
происходило смешение «варварской» И китайской, конфу цианской, культур и в конечном итоге инородцы неизбеж но «окитаивалисЬ». Любопытно, что энциклопедия Брокгау за и Эфрона в статье «Китай, государство в А"Зии» отмеча1
Васильев Л.С. История Востока; http://gоsрrav.ru/vasiliеVзаsthistоry.
225
ет (а речь идет уже о
XIX
веке), что «население северного
Китая (к северу от Ян-цзы-цзяна) ростом н;е уступает евро пейцам; население южного Китая гораздо ниже».
Таким образом, начиная с
IV
века пути Северного и
Южного Китая несколько расходятся, но любопытно сле
дующее. Несмотря на свою политическую власть над побе жденными ханьцами (кстати, это имя закрепилось за ними со времен династии Хань, пожалуй, самой «китайской» из всех китайских династий) с--еверные племена активно под ражали ханьцам, стремясь перенять у них все самое лучшее.
Дело доходило до парадоксов. Так, Тоба Хун, один из пра вителей сяньбийской династии Тоба, которая властвовала в
царстве Северная Вэй
(386-534 гг:), мечтая подчинить с~бе
весь Китай и желая заставить ханьцев позабыть об его ино-.
странном происхождении, в частности, и об иностранном происхождении правящего слоя в целом, провел реформы, по которым запрещалось rоворить по-сяньбийски и носить Gяньбийское платье при дворе. На Юге так же было неспокойно, и династии здесь сме няли друг друга весьма быстро (Сун,
502 п.;
Лян,
502-557 гг.;
420-479 гг.; Ци, 479557-589 п. и сосуществовав 555-587 п.). Ханьцы из северных
Чэнь,
шая с ней Поздняя Ля н,
областей бежали под напором «северных варваров» в юж ные районы страны, которые до этого были весьма чужды китайской культуре, да и вообще китайское влияние здесь было еще незначительным. Однако уже с
V
в., мигрировав
шие на юг ханьцы в корне изменили хозяйственную жизнь
южных территорий. Так, на полях южного рисового пояса
стали собирать по два урожая в год, начался быстрый рост городов, получили развитие старые и ВОЗНИКЛ!1 новые виды ремесел, расцвела торговля и денежная система.
Столетия Нестабильности, которые продолжались с по
581
220
г., практически закончились с утверждением дина
стии Суй
(581-618 гг.), которая
просуществовала недолго и
пала под напором ряда народных восстаний. Тем не менее
в годы ее правления закончилось разделение на Северный
226
и Южный Китай. В этот период были осуществлены гран диозные проекты вроде постройки гигантского Император
ского, или Великого, канала, который соединил реки Хайхэ,
Хуанхэ, Хуайхэ и Чанцзян (Янцзы), что позволило преобра зовать хозяйственные системы Севера и Юга страны в еди ное торговое пространство. Вследствие этого Южный Ки тай стал постепенно превращаться в центр сельскохозяйст венного производства.
Наконец, в
618
году началась одна из самых блестящих
эпох в жизни Срединного государства
-
период династии
Тан. Танские императоры проявили весьма высокую внеш неполитическую активность и установили властный кон
Tpoль над значительной частью Центральной Азии, Кореей
и Северным Вьетнамом, овладели Синьцзяном и вели ожес точенные войны с Тибетом. В танский период получила широкое развитие трех
ступенчатая система сдачи экзаменов (причем на конкурс
ной основе) на право занимать какие-либо государственные должности, которая впоследствии стала основополагающей для пополнения административных структур император
ского Китая. Конфуцианцы, а они всегда являлись основой
китайской бюрократии, уделяли Ma~o внимания знатности происхождения и считали, что путь во власть должен быть
открыт самым умным и способным. Таким образом, к сдаче экзаменов на чин допускалось и множество людей из про
стонародья. Безусловно, в большинстве случаев претенден
ты на государственные должности происходи~и из обеспе ченных слоев, хотя бы потому, что материальное положение позволяло знатным семействам давать качественное образо вание своим отпрыскам, но в то же время, с ростом прести
жа экзаменов, все слои общества получили стимул к учебе. Любопытно, что появление умного и способного мальчика в
китайской деревне всегда обращало на себя внимание окру жающих. Далее дело происходило следующим образом: или находился богатый покровитель, или крестьяне вскладчину
брали на себя расходы, связанные с обучением юного даро227
вания, поскольку это сулило как материальные выгоды, так
и соответствующий престиж. Безусловно, успех не являл
ся гарантированым, но это был .какоЙ -никакой, но шанс, и в том случае, когда дело заканчивалось успешно, покрови
тели оказывались многократно отблагодарены. Дело в том, что для человека, сдавшего все три ступени конкурсных эк
заменов, минимальной должностью являлась должность на
чальника уезда, а его власть в уезде была практически не ограниченной, поскольку он являлся И судьей, и налоговым
инспектором, и вообще всякой иной властью .
. Династия
Тан прекратила свое существование в полном
соответствии с законами так называемого «династийного
цикла»; То, что в конце танского периода большую власть
получили военные наместники (цзедуши), поставленные для, укрепления окраинных земель, только лишь некоторым об разом изменило баланс власти, но не явилось причиной кру шения государства. Причиной крушения очередной дина
стии явились, в который раз, аграрные проблемы, а именно
-
обезземеливание крестьян.
.
Здесь «уместно сказать несколько слов об особенностях
китайского династийного цикла, наиболее наглядно про явивших себя именно в годы существования империи, начи ная с Хань. Как правило, каждая династия сменяла предше
ствующую в обстановке тяжелого экономического кризиса,
социальных неурядиц и ослабления политической централи зованной власти, что проявлялось в форме мощных народ ных движений, подчас в виде вторжений с севера и' ино
странных завоеваний (это следует особо отметить и запом нить. -
к.п.). Механизм цикла, в ходе которого возникал
очередной кризис, достаточно сложен; здесь играли свою
роль и экономические причины, подчас и демографическое
давление, и экологические, и иные объективные факторы. В самом ,общ~м виде дело обычно б,ЫЛО связано со следую щими прЬцессами.
Китайская сельская община как сильный и тем более эффективно отстаивающий свою автономию институт была
228
разрушена еще в древности. Перед. лицом казны каждый
двор отвечал сам за себя, при всем том, что казна была за
интересована в облегчении и гарантировании сбора налогов и с этой целью искусственно поддерживала некоторые тра
диционные формы взаимной ответственности в рамках об щинной деревни. Относясь к общине как к важной социаль ной корпорации, каКО:lЮЙ она и была, власти еще во времена
реформ Шан Яна в Цинь и затем во всей циньской империи ввели удобный для них метод круговой поруки, создав ис кусственные объединения ДВОРОВ.в пятидворки, в пределах которых каждый отвечал за выполнение налоговых и иных
обязательств четыIьмя остальными, вплоть до обязанности восполНять недобор за собственный счет. И хотя этот же сткий метод функционировал в империи не всегда, о нем всегда вспоминали, когда следовало укрепить позиции вла
сти ... Сказанное означает, что перед лицом казны все зем левладельцы были налогоплательщиками и все были равны в социально-сословном плане. Это касалось и сильных до мов. Исключение делалось лишь для некоторых категорий привилегированных лиц
-
для ЧИНОВI.Iиков И высшей зна
ти из числа родственников императора.
Соответственно для государства существовали лишь
две формы земельного владения
-
государственные (они же
общинные) земли, на которых жили и работали обязанные выплачивать ренту-налог в казну и нести различные повин
ности земледельцы, и казенные служебные земли, фонд ко торых предназначался дТfЯ содержания двора! высшей з~ати и чиновничества, в основном на началах временного, услов
ного и служебного владения. Земли первой категории чаще
всего именовались термином минь-тянь '(народные - иногда этот термин смущает исследователей, упускающих из виду,
что реально это были земли, верховную власть на которые
имело государство, время от времени свободно ими распо ряжавшееся, в частности, наделявшее ими крестьян после
кризисов), вторые
-
гуань-тят (казенные, чиновные). Вто
рая ~атегория была сравнительно небольшой, обычно не
229
более
15-20%.
Все остальное приходилось на долю минь
тянь. Дредполагалось, что земли минь-тянь более или менее равномерно распределены между земледельцами, вследствие
чего каждый пахарь имеет свое поле и аккуратно платит на
лог в казну (земли гуань-тянь тоже обрабатывались кресть янами, но налог с них шел их владельцу - чиновнику, двору и т.п.). Практически, однако, это было лишь в идеале. Реаль
но жизнь складывалась иначе. У одних земли было больше, у других меньше, богатые теснили малоимущих, правдами и неправдами присоединяли к себе их земли и становились еще .богаче, превращались в сильные дома, тогда как бедня
Kи лишались последнего клочка земли (<<некуда ВОТКНУ1Ь шило», по выражению китайских источников). Что все это означало для государства, для казны?
Традиционное китайское государство с глубокой древ ности было едва ли не классическим воплощением принци па власти-собственности и централизованной редистрибу
ции. Именно за счет редистрибуции избыточного продукта существовал веками тот хорошо продуманный и почти
автоматически воспроизводившийся аппарат власти, кото
рый управлял империей .. Пока крестьяне имели наделы, об рабатывали землю и платили ренту-налог в казну, структу
ра китайской империи была крепкой и жизнеспособной.
}fo
коль скоро земли в значительном количестве переходили
к богаt:ым землевладельцам гда случалось,
-
-
а это рано или поздно все
ситуация начинала меняться. Богатые вла
дельцы земли, сдававшие ее в аренду нуждающимся за вы
сокую плату, отнюдь не всегда с готовностью брали на себя выплату в казну причитающегося налога. Напротив, бога
тые земледельцы обычно уменьшали ту долю налога, кото рую должны были платить в казну. И они имели для это го немало возможностей, начиная с того, что из их числа
выходили чиновники, в руках которых была власть (своя рука всегда владыка), и кончая возможностью дать взятку
тем же чиновникам ~ с их помощью избавиться от боль шей части налога.
230
.
Результат всегда был однозначным: казна недополучала норму прихода, аппарат власти был вынужден довольство ваться меньшим, Т.е. затягивать пояса, причем это нередко, как упоминалось, компенсировалось усилением произвола
власти на местах (новые поборы, принуждения к взятке и т.п.). Это, В свою очередь, вело к углублению кризисных яв
лений как в сфере экономики (потеря имущества, затем и земли), так и в социальных отношениях (недовольство кре
стьян и их побеги, появление разбойничьих шаек, восста
ния), а также в области политики (неспособность правящих верхов справиться с положением, возрастание роли времен
щиKoB' заботившихся лишь о том, чтобы половить рыбку в мутной воде; и т.п.). Собственно, именно к этому и сводил
ся обычно в истории Китая династийный цикл»l.
'
Л.с. Васильев также отмечает, что цикличность подоб ного рода являлась характерной не только для Китая. Сле дует сказать, что смена периодов централизации идецен
трализации свойственна и некоторым другим восточным
(впрочем, не только восточным) государствам, однако ки тайские «династийные циклы» являются наиболее нагляд ными и яркими
..
Таким образом, династийный цикл завершался обыч но воцарением нового правящего рода и вообще правящего
слоя, поскольку «старые» собственники оказывались унич тоженными стихией мятежа. Иногда обычный волнообраз
ный ритм исторического развития Китая усложнялся за счет того, что властители проявляли волю и предпринимали. со
ответствующие меры по ликвидации разбухшей олигархии, в этом случае острота кризиса нередко снималась, но вско ре дела начинали идти прежним порядком.
Итак. В
907
году империя Тан рухнула, и страна погру
зилась в смуту. Последующий период
907-960 гг.
получил
название «Эпоха пяти династий и десяти царств». Кроме
того, как уже было отмечено вьiше, на северо-востоке Ки1
Васильев л.е. История Востока;
231
http://gosprav.ru/vasiliev_easthistory.
тая с
907
и по
1124
год доминировали кидани и их дина
стия Ляо, которую низвергли чжурчжэни (нюйчжи) и их ди настия Цзинь (иногда это название транскрипируется как
Чин,
Chin, в
частности, на англоязычныIx исторических сай
тах в Сети, посвященных китайской истории, транскрипи
руется именно так), а на северо-западе с конца Х века и по
1227
год существовало государство тангутов Си Ся. В та
ких условиях к власти в Китае в .960 году пришла династ~я Сун. Экономика в эпоху Сун развивалась довольно успеш
но, однако внешнеполитическая обстановка для нее оказа лась весьма сложной. С севера постоянно напирали тангу ты и кидани, а в
1124 г.
киданей сменили нюйчжи, что ока
залось еще более губительным для ханьцев. По договору
1004 г. сунское государство вынуждено было платить Ляо 200 тыс. штук шелка и 100 тыС. лянов серебра ежегодно, по следующему договору 1042 г. размеры дани были увеличе ны до 300 тыс. штук шелка и 200 тыс. лянов серебра, но и это не спасло сунцев, от дальнейшего грабежа. Так, в 1075 г. они оказались вынуждены передать киданям несколько се
верокитайских округов. Глядя на успехи соседей~киданей,
не осталось в стороне и государство Си Ся, которое после
удачно проведенных боевых действий вынудило Сун 'пла тить по договору шелка и
30
1047 г.
ежегодную дань в
100
тыс. штук
тыс. ~зиней чая.
В конечном итоге все это дело закончидось вторжени ем моголов и установлением власти Юаньской династии в
1279 году на всей территории Поднебесной, после завоева ния Южной Сун. Между тем в истории могольских завоеваний есть немало темных пятен, а начальный период орга
низации империи Чингисхана весьма запутан.
_
Во-первых. Известно, что Чингисхан был в большой
дружбе с династией Сун и помогал той разгромить нюй чженьскую Цзинь. О чем весьма ясно пишется в «Цзинь ши».
Дело в том, что война с Цзинь длилась с
1210
года, когда
«фаньский» государь Тай-цзу (обычно имеется в виду Чин гисхан) лично выступил в поход, и продолжилась под руко-
232
водством Мухури (он же,' очевидно, Мухали) до 1234 года. Но в
1234 году последний
опло.т цзиньцев штурмовали хань
цы, а не моголы-фань. {(Сам государь Чэн-линь шел с отря дом войска для отражения неприятеля, но уже на зубцах южной стены стояли знамена сувские»l.
'
Во-вторых. Сразу же после первой кампании против
китадского Алтан-хана, Чингисхан устанавливает (первым же делом) официальные дипломатические связи с Южной Сун, и вторая кампания против Алтан-хана произошла из
за того, что тот препятствовал моголо-ханьской дружбе и сотрудничеству: «Затем Чингисхан вторично выступил в поход против китадс~ого Алтан-хана Ахутая за то, что он
учинил препятствия нашему посольству во главе с Чжуб ханом, посланному для мирных переговоров с Чжао~ Гуанем
(Т.е. государем династии Сун, по фамилии Чжао). Он гово
рил: «Как смели они, находясь с нами в мире, не пропускать нашего мирного посольства ~ Чжао-Гуаню?»2:
Безусловно, имея в тылу такую подд~ржку, как Южная Сун с ее К,олоссальными материальными и людскими ре
сурсами, можно было безбоязненно оставлять B~eCTO себя Мухури (Мухали) и идти устанавливать новый могольский порядок на всем, протяжении Великого шелкового пути. Из .династиЙноЙ хроники «Цзинь шю) прямо следует, что нюй
жэней давилi именно Южная Сун, в союзе с Си Ся, неки
ми повстанцами (очевидно киданями) и моголами-«фаньца мю). Возникает вопрос. Чья же группа купечества получи
ла от деятельности Чингисхана больше всего преимуществ? Очевидно китайская, а не среднеазиатская. Тем более, что
Чингисхан отправился в Туркестан и вообще в Среднюю Азию далеко не с мирными целями. Против Южной Сун он не воевал.
Сейчас прошу читателя обратить свое внимание на сле
дующие обстоятельства. 1
История золотой империи
2
Козuн С.А. Сокровенное сказание. М.-Л.,
I
Пер. г.м. Розова. Новосибирск: СО РАН,
1998. 233
1941.
Смена могольской политики в отношении сунского Китая произошла после таинственной смерти хана Гуюка.
В конце 40-х годов ХП! века конфликт между руководством Орды (Бату) со ставкой в Сарае и руководством «всея Мого лии» со ставкой в Каракоруме (Гуюк) достиг своего апогея. Высокие стороны решились «выяснить отношения». И да
лее произошло следующее. Батый с войсками (очевидно, по большей части, с русскими, т.к. В
. рокий
набор русских рекрутов
1237/38 и 1245 гг. шел ши«в TaTapbI»l), пошел к Кара
коруму. Навстречу Батыю двинулся Гуюк, который также захватил некоторое количество войск. Но, не дошедши до
места встречи (точнее сказать, битвы) Гуюк скоропостижно скончался (очевидно, был 9травлен). «По прибытии в Ала камак выяснилось положение Гуюк-хана (он умер). (Бату) там же и остановился. Царевичи с (разных) сторон явилис» к нему на поклон, и он утвердил ханство за Менгу-кааном
(Мункэ.
-
к.п.)
... »2
Таким образом, Бату назначил своего сподвижника Мун кэ ханом Монгол-улуса, а центр политической силы Евразии
перешел в Золотую Орду. Мункэ (Менгу) управлял вверен ными ему территориями с
1251
пЬ
1259 ГГ., а в 1253 году, по
сле масштабной подг~товки, началось настоящее завоевание Евразии, т.е. Китая и Ирана. Походом на Иран рукощ>Дил Ху лагу, и правившая здесь до этого в течение
525 лет династия
Аббасидов была им уничтожена. Походом на сунский Китай руководил брат Мункэ ХубилаЙ. Сам же Мункэ лично воз главил руководство войсками в
1258 г. и умер
в августе
1259,
предположительно от дизентерии, руководя осадой одного
из городов в Сычуани. Его место занял Хубилай, который в
1271
году провозгласил новую династию Юань.
В
1276 г.
полководец Баян захватил город Ханижоу в
Шеньяне, где в то время находилась вдовствующая импе1
См.: Вернадский г.В. Монголы и Русь. М.: Аграф,
2
ДжувеЙнu. История завоевателя мира I Пер. В. г. 1'изенгаузена. В кн.:
2001.
Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.,
234
1941.
ратрица с сыном. Императорское семейство было отослано
в Пекин (Бейцзин, при Юанях -
Даду), где ему ничего не
оставалось делать, как добровольно передать императорские полномочия Хубилаю. В конце концов, после ожесточенного сопротивления отдельны?С военачальников, в
1279 г.
мо
голам подчинился весь Китай.
Погибла династия Юань, практически тем же образом, что и многие династии до нее, Т.е. в резул:ьтате народных
восстаний и смуты. В Китае разгорелась настоящая граждан ская война 1, а к власти пришел один из вождей повстанцев Чжу Юаньчжань, который к 13б8 г. стал правителем всего
Китая к югу от Янцзы ПQсле победы над другими конкури рующими за власть группировками повстанцев. Следует от
метить, что точно такая же междоусобная грызня, которая шла в лагере мятежников, шла и в лагере противоборствую щей стороны, и в конечном итоге все это была настоящая
война всех пр.отив всех, победу в· которой одержал самы.Й удачливый, решительный и умный претендент на власть.
Чжу Юаньчжань, получив в
1368
году императорскую
власть, пошел обычным путем многих китайских императо ров, которые осуществляли свою деятельность в начале «ди настийного цикла». Новая политика минской администра
ции заключалась в следующем. Во-первых, был установлен
государстве}!ный контроль над земельными ресурсами, для осуществления которого новому императору пришлось при
бегнуть к жесточайшим и широким репрессиям среди пра вящего класса. Высокопоставленных чиновников наКЩJыва ли палочными ударами в присутствии всего двора, и это яв
лялось обычной практикоЙ. Известны также случаи, когда в кабинете нового императорскоого назначенца вешали чу
чело его казненного предшественника. Таким образом, Чжу Юаньчжаню удалось пополнить государственный фонд, как владениями приверженцев юаньской династии, так и вла
дениями тех, кого он подверг репрессиям. Вследствие про1
СМ.: У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжаня. М.: Прогресс,
235
1980.
.
веденных мероприятий арендные отношения, обычно при водящие в Китае к обезземеливанию значительной части крестьянства, оказались практически ликвидированы. Ос новным налогоплательщиком в деревне стал самостоятель
ный крестьянин-землевладелец, чьи возможности по укло
нению от налогов были существенно ниже, чем возможно сти богатых и влиятельных землевладельцев. Во-вторых, минское государство обычным в таких слу чаях порядком решило утвердить себя еще и верховным
«собственником» всех граждан, организовав 'над ними то тальный контроль. На следующий же год после основания
династии была проведена регистр,щия всех граждан для со
ставления новых подушных реестров. В
1370 г. была проведе
на перепись населения, в ходе которой определяли не толь ко число всех подданных, но и размеры имущества каждого
двора. Сведения об этом отсылались в центральное.налого вое ведомство, копии оставались у главы до,.мохозяЙства и в местных органах, а налог определялся в зависимости от
размера земельного участка, числа работников и имущества. В
1381 г. в эту
систему были внесены некоторые изменен!.1Я,
и в своих основных чертах она сохранилась вплоть до Синь хайской революции. В соответствии с этой системой дворы
объединялись в группы, связанные круговой порукой по
выполнению обязательств перед казной. Каждые
10 дворов объединялись в цзя, а каждые 1О цзя составляли ли. Мины, как и всякая национальная династия Китая, не
проводили агрессивной политики в отношении пограничных регионов. Как уже упоминалось выше, они предприняли но
вое строительство Великой стены и заняли в основном обо ронительную позицию по отношению к народам Севера.
Здесь следует отметить еще одну особенность хань~кой политики. Традиционно китайцы считают свое государст
во величайшим из всех когда-либо существовавших в ис
тории, а китайские императоры издревле находили прием лемой для себя только одну форму отношений с соседними государствами
-
предоставление дани к императорскому
236
двору. В некоторых случаях, когда соседи брали верх, а это
случалось H~ так редко, и требовали дань в свою пользу, то предоставляемые иноземным вымогателям средства_без всяких затей именовались «подарками». Случались и тра
гикомические казусы. В начале ХУ в. императорский двор
отправил официальное послание известному завоевателю Тимуру с предложением ему засвидетельствовать свое поч
TeHиe китайскому императору. Взбешенный Тимур собирал ся было отправить в Китай карательную экспедицию, но в
1405
году умер и 'тем самым, возможно, избавил Поднебес
ную от БО]JЬШИХ неприятностей. Минская династия стала клонитьс~ к упадку в полном
соответствии с законами «династийного цикла» приблизи тельно с конца
xv века. Китайские богатеи постепенно ску
пали землю у крестьянства, увеличивая тем самым долю без земельных батраков, а обычная для ханьцев высока.ц рож
даемость в благополучные годы (впрочем,. не маленькая 'и в иные времена) также способствовала развитию очерещю
го масштабного кризиса. Попытки здоровой части чинов ничества из числа истинных конфуцианцев как-то повли ять на ситуацию в конечном итоге привели к HeJFoTopoMY успеху в 1б28.году, и ,может быть, на этот раз обошлось ~ы и без масштабной гражданской войны или очередного ино
~eMHOГO вторже~ия, но, YBbt, дело зашло уже слишком дале ко. В стране начались выступленЮI крестьян; и в
1644
году
один из повстанческих генералов Ли Цзы-чен занял Пекин,
сверг Минов и об:ьявил себя императором. Дел'о, вероятно, закончилось бы установлением в Китае новой националь ной ханьской династии, но на беду ханьцев (впрочем не та
кую уж и большую) один из конкурирующих за власть с Ли Цзы-ченом генералов, У Сань-гуй, вступил в сговор с мань)
чжурами, которые к тому времени значительно усилились
на своем Севере и даже объявили здесь, пользуясь случа ем, новую империю.
Маньчжуры, с помощью У Сань-гуя, вторглись в Китай, захватили Пекин и ... нисколько не мешкая, провозгласили
237
.
новым императором своего, маньчжурского наслеДниКа пре стола. Далее начался новый династийный цикл, причем по
тому же, отработанному за века, сценарию. Маньчжуры, так же как и другие иноземные предшест
венники на китайском императорском троне, весьма быстро
китаизировались, несмотря на запреты на смешанные бра ки и другие препятствия. Впрочем, маньчжуры никогда осо
бенно и не противопоставляли 'себя ханьцам в культурном плане. Уже начиная с Канси
(1662-1723
п.), цинские импе
раторы стали,ревностными конфуцианцами. «Стоит напом нить в этой связи о
16
заповедях Канси
-
катехизисе для
простого народа, вобравшем в себя в сжатом и понятном виде всю суть великого древнего учения, квинтэссенцию
его, весь его нравственный потенциал. Уже одно то, что это
го не делал никто до Канси и что это было сделано именно м;аньчжурским императором на китайском троне, говорит о
многом»!. Вся существующая досей порыi система управле ния страной оказалась не только сохранена, но и упрочена.
Так же, как и другие династии в начале династийного цик лa, Цины провели ряд мероприятий, напра}!ленных на упо
рядочение землепользования и налогообложения. Импера торы весьма строго следили за порядком в деревенской кре
стьянской общие и порядком в низовых налогооблагаемых звеньях
-
пятидворках и десятидворках. Все эти меры дали
хороший результат, и цинский Китай интенсивно развивался на протяжении почти двух столетий. Маньчжурское прави-':
тельство обращало первостепенное внимание именно на со стояние земледелия в соответствии с классическим тезисом древности: «земледелие
и иные занятия
-
-
ствол, основа; торговля, ремесло
ветви, второстепенное». Во внутриполи
тическом плане маньчжуры обеспечили покорносiъ китай cKoгo населения, несмотря на значительное сопротивление
ханьцев в начальный' период установления власти Цинов.
Символом, покорности ,Являл ась коса, и все китайцы муж1
Васильев л.с. Исто~ия Востока;
238
http://gosprav.ru/vasiliev_easthistory.
ского пола обязаны были ее носить под страхом смерти. Ме жду тем получив в руки всю полноту политической власти,
маньчжуры весьма активно заботились о процветании хо
зяйства страны и о благосостоянии ее населения. Весьма любопытно, что маньчжуры, равно как и другие завоеватели-инородцы (те же мог6лы), вели очень активную
и наступательную внешнюю политику, в отличие от боль ШИНСТl!а национальных ханьских династий, которые полу чив власть, тут же принимались за ремонт и модернизацию
Великой стены. Особенно это заметно при сравнительном изучении исторических карт Династий Цин и Мин. Цины,
кроме того, что включили в состав Китая свою собствен Hyю страну, Маньчжурию, установили контроль над Монго
лией, как Внутренней, так и Внешней, Джунгарией, Восточ
ным Туркестаном, Тибетом, совершили ряд успешных похо дов на Непал, Бирму, Вьетнам, потеснили русских в районе Амура и даже пытались закрепиться за Тянь-Шанем, т.е. в западном направлении. На этом направлении, для Казахста на и Киргизии, кстати, может действительно существовать реальная опасность со стороны се!,одняшнего Китая.
.
В ХУП - хупr вв. цинский Китай явно выигрывал в от ношениях с внешним миром. Попытки колонизации Западом
земель Поднебесной в эти времена оказались безуспешны
ми. Западные христианские миссионеры, которые энергич но действовали в стране с конца минской эпохи, в начале
хупr в. были выдворены, а церкви закрыты. Таким же об разом Цины отнеслись и к западным торговцам (англича
нам, голландцам, португальцам, 'французам), которые первое время вполне успешно осваивали необъятный китайский рынок. Однако в середине хупr в. торговля с европейцами
была прекращена. Исключение составил один порт в Гуан чжоу. Дело еще и в том, что Китай, по крайней мере в до индустриальную эпоху, являлся самодостаточной страной и
не нуждался в иностранных товарах, наоборот, стремился продавать свои высококачественные товары за серебро, т.е. свободно конвертируемую валюту того времени.
239
Все было бы хорошо, не случись катастрофы в самом прямом смысле слова. Англичане подобрали инструмент для взлома китайской экономики. Никто в те времена особенно не обращал внимания на опиум. Наркотиком, в современном смысле, его никто не считал, да и сама проблема наркома нии серьезно тогда не стояла. Англичане начали ввозить в
Китай опиум в широких масштабах и приучать китайцев в приморских районах к его курению. Дальнейшее развитие
событий приняло характер эпидемии. Китайцы быстро и в массовом количестве пристрастились к опиумной наркома
нии, а опиум англичане продавали за серебро. В результате из Китая в короткий промежуток времени были выкачаны огромные деньги. Цины пытались противостоять бедствию и оказать отпор, что даже привело к серии так называемых
«опиумных войн», но англичане отстояли свое право на нар
которговлю. Именно после опиумных войн Китай начал по степенно превращаться в колонию Запада и России. «Нанкинский договор
1842 г. практически
поставил Ки
тай на колени: империя должна была выплатить огромную контрибуцию и предоставить Англии множество льгот, на чиная с открытия для торговли теперь уже пяти портов и
кончая льготными условиями для британских торговцев, вплоть до низких 5%-ных таможенных тарифов. Вскоре ана логичные льготы получили торговцы других капиталистиче
ских стран, а все иностранцы приобрели право экстеррито риальности, Т.е. неподсудности китайским властям»!.
Таким образом, Китай ждала жалкая участь порабощен ной и разделенной страны, однако в очередной раз события
разыграЛИСЬ"именно по китайскому сценарию. В конце цин ского династийного цикла возмущенный народ в очередной
раз восстал' и смел прогнивший режим. А что стало с анг лийской опиумной торговлей? После того как к власти в Китае в
1949
году пришла
Коммунистическая партия, Великобритания потеряла ры1
Васильев л.е История Востока; http://gоsргаv.гu/vаsiliеvзаsthistогу.
240
нок сбыта опиума и читатель может догадаться, куда пере направился данный мутный наркотический поток. Конеч
но же, в США. Долго ли коммунистическому Китаю удаст ся продержаться против натиска западных стран, покажет
время. «Династийный цикл» КПК пока на подъеме. Итак. Цинский период продлился с
268 лет. Соответственно, 1368 по 1644 г. - 276 лет.
1644
по
1912
г., т.е.
минский период продолжался с
Усреднение этих цифр, очевидно
и даст более или менее достоверное время продолжитель ности китайских династийных циклов.
Здесь я хотел бы обратить внимание читателя на одно любопытное совпадение. Китайская история имеет опре деленную цикличность. Наиболее явно проявляются дина стийные циклы, которые можно определить как имперские.
Точно установить их длительность сложно. Кроме того, что вышеуказанные цинский и минский периоды продолжались
268
и
276 лет соответственно, плюс-минус
определенная по
грешность, можно выделить, к примеру, танский период (с
618
по
907 год)
продолжительностью в
289 лет. Вообще дли
тельность циклов различна; так, эпоха Хань в общей слож ности продолжалась с
206 г. до
н.э. по
220 г.
н.э., т.е.
436
лет,
но в ней четко выделяются два периода. Если полагать: что Сунская эпоха продолжалась с
960 г. по 1271 г., т.е. до
момен
та провозглашения динстии Юань, то ее длительность соста
вит
311
лет. Но здесь могут быть различные уточнения.
Дело в том, что в книге «Великая Татария»l я предлагал
для России модель цикличности, а Россия (хартленд), Та}< же
как и Китай (чайнахарт), по моему разумению, есть генера тор народов. Это обстоятельство сильнейшим образом ти
пологически объединяет эти два государства-цивилизации.
Неудивительно, что они, как «сердца рас» обладают сходны ми характеристиками. В принципе, в книге «Великая Тата
рия» Я достаточно подробно описал предполагаемую мной
модель цикличности российской истории и здесь я особо
1
9
Пензев к.А. Великая Татария. М.: Алгоритм
Пензев К. А.
241
2007.
повторяться не буду. Скажу только, что, по моему мнению,
полный (имперский) цикл в России составляет 288 лет. При близительно такое время просуществовала империя Рома новых. Официально с
1613
по
1917
год.
Если продолжить циклическое исчисление российско
го исторического времени вниз, на
1341
год и период с
1341
года по
288 лет, то мы получаем 1629 год, который можно
назвать полным циклом московской империи на территории
,России. Период с
1053
по
1341 ГГ.
возможно считать сарай
ской империей. Здесь выделяется дата
1341, год
смерти хана
Узбека, вскоре после которой в Орде произошла «Великая замятня» и постепенный перенос власти в Мос:кву. В основе предложенной модели цикличности лежит тео
рия этногенеза Л.Н. Гумилева. В книге «Арии древней Руси» я достаточно категорично заявил, что теория этногенеза мо
жет быть верной не тогда, когда она применяется ко всем народам, странам и государствам без разбора, а только в том случае, когда она применяется к хартленду, но не как к
географическому, а как к расово-географическому понятию. Тогда я считал, что теория этногенеза может быть приме нима только к великорусскому народу, однако сейчас я дол жен скорректировать свое заявление и предположить, что
теория этногенеза применима к «генераторам народов», та
ким как хартленд и чаЙнахарт.
ЛИНИЯ БАЛАНСА Знающий людей благоразумен. Знающий себя
просве~ен. Побеждающий людей силен. Побеж дающий caмoro себя моryществен. Знающий дос TaTQK боrат. Кто действует с упорством, обладает
волей. Кто не теряет свою природу, долrовечен. Кто
умер, но не забыт, бессмертен. Лао Цзы
Сейчас, читатель, давайте вспомним процитированные
выше слова Хэлфорда Джона Маккиндера (18бl-1947), соз дателя теории «хартленда», который утверждал в
1943 году:
«Замена контроля русских над глубинными районами кон тинента на какой-либо иной не изменит географического значения осевой позиции
(the pivot position). Если,
к приме
ру, Китай, используя японскую организацию, развалит Рос сийскую империю и завоюет ее территорию, на этом месте
возникнет желтая угроза всемирной свободе, так как в та ком случае Китай соединит преимущество ш~рокого выхо да в океан с ресурсами великоrо континента»l.
Существует ли реальная угроза завоевания России ки тайцами? Лукавил ли Маккиндер или понимал нек..оторые
вещи неправильно или неясно? Насколько может быть обос нована антикитайская пропаганда?
f
Изучение истории Китая показывает, что внешнеполи -
т~ческие проблемы есть всегда продолжение проблем внут ренних. Если в большой стране наблюдается развал, царит несправедливость, права людей ущемляются, гражданам гро1 ЦИТ. по: в.и. Максименко. Россия и Азия, или анти-Бжезинский
(очерк геополитики
2000
года)
1/
Восток,
243
Ng 1,2000.
зит голод и лишения, то овладеть такой страной может и ка
кой -нибудь относительно незначительный по численности народ, спаянный жесткой дисциплиной и вдохновленный могучей идеей. Вторая сторона вопроса состоит в том, что
после захвата власти в большой стране этом;у незначит_ель ному по численности народу придется в спешном порядке ломать свою национальную идентичность и перестраивать
ся в соответствии с культурой «стержневого» этноса, до"'
минирующего в данн~й цивилиз~ции. Почему? Просто для
того, чтобы уберечь себll от ·обязательноЙ в таких случаях национальной реакции со стороны культурного гегемона.
Это первое замечание, хотя бы и относительно «японской организации». Японс:кий народ, безусловно, немаленький, но по сравнению с ханьцами все равно невеликий
-
меньше в
десять раз. Кроме того, далеко не все японцы переехали бы на жительство в Китай в случае его оккупации.
Второе замечание состоит в следующем. Какой основ': ноЙ,.главныЙ и, пожалуй, единственный аргумент ВрIставля
ют люди, запугивающие россиян китайской угрозой? Этот
аргумент -
высокая численность ханьского населения Ки
тая и связанные с этим определенные проблемы и сЛожно сти. Каким образом могут быть разрешены данные пробле
Mbi и сложности? В перспективе Iiросматриваются два пути. Первый - искусственное ограничение рождаемости. BTQрой - завоевание новых земt:ль. Цричем относительно вто рого пути следует сразу отметить, что имеются в виду земли
благодатные в сельскохозяйственном отношении и способ
ные прокормить избыток населения. Зачем покорять Яку~ тию, если затем, для здешних китайских переселенцев, при дeTcя ввозить продовольствие из провинции Хунань?
Здесь стоит, пожалуй, вспомнить .одного широко ,извест ного вождя немецкой нации Адольфа Гитлера (да простят
меня антифашисты) и его рассуждения по поводу дeMoгpa~
фического взрыва в Германии в его время. В чем, по мне нию А. Гитлера, заключалась основная проблема Германии в начале хх века?
244
«Ежегодный прирост народонаселения в Германии со
ставляет
900 тысяч человек. Прокормить эту' новую армию
граждан с каждым годом становится все трудней. Эти труд
HocTи неизбежно должны будут когда-нибудь кончиться ка тастрофой, если мы не сумеем найти путей и средств, что бы избегнуть опасности Fолода»l.
Какие варианты выхода из данной драматической си-
Tyaции видел Гитлер?
'
«Дабы избегнуть ужасов, связанных с такой перспекти - . вой, можно избрать одну из четырех дорог.
1.
МожlЮ было по французско:му образцу искусствен
но ограничить рождаемость и тем положить конец перена
.. : - 2. Другой путь - тот, о котором нам уже давно про
селению
жужжали все уши и о котором кричат и теперь: путь внут-
ренней колонизации...
3.
.
Можно было либо приобрести новые земли ~ Ев
ропе, расселить на них излишки населения и предоставить
таким обр~зом нации и дальше жить на основе добывания себе пропитания ~a собствещ:юй земле.
4.
Либо оставалось перейти к работе для вывоза, к по
литике усиленной индустриализации и усиленного развития
торговли с тем, чтобы на выIученныыe средства покрывать потребности собственного народа ... » Первый вариант А. ГитлеJ? категорически отклоняет:
«... КТО
хочет обеспечить будущее немецкого народа на пу
тях ограничения его рождаемости, на самом д~ле о:rнима
ют у него будущее». По второму пункту, Т.е. по пункту ин тенсификации сельского хозяйства, фюрер напоминает, что возможности почвы небеспредельны: «Без сомнения, уро жайность почвы можно до известной степени повысить,
но именно только до известной степени, а вовсе не безгра нично». А. Гитлер отклоняет второй вариант: «Поэтому со
вершенно ошибочно предполагать, что любое повышение J
Гитлер А. Моя борьба;
http://lib.ru
245
производительности само по себе уже создает все предпо сылки, необходимые для удовлетворения растущего наро донаселения».
А. Гитлер видит два реальных пути:
1. Захват плодород
Hыx В сельскохозяйственном отношении земель в Европе
(здесь, безусловно, имеется в виду Россия и прежде всего
Украина с ее мощными черноземами). «Когда мы говорим О завоеваниц новых земель в Европе, мы, конечно, можем
иметь в виду в первую очередь только Россию и те окраин Hыe государства, которые ей подчинены»l.
2.
Политика ~ы
воза, индустриализации и усиленного развития торговли.
По какому пути пошел А. Гитлер? По первому. Он развязал войну против России на уничтожение, да
лее крепко получил от русских по зубам, потерял десятую час~ь населения Германии, в конце войны признал расовую неполноценность немцев и застрелился, отравив перед этим
свою сожительницу и собаку. Сейчас, читатель, давайте поставим вопрос прямо. Со
бирается ли китайское руководство идти по гитлеровско му пути, Т.е. захватить плодородные земли Украины и РФ
(Сибирь и Дальний Восток, кстати, в этом отношении со мнительны), истребить славян, как неполноценный в расо
вом отношении народ и расселить на освобожденных зем
лях китайцев-хань? Ответ очевиден. Нет.
Китайское руководство избрало «французский обра зец», связанный с искусственным оrраничением рождаемо
сти. Это упомянутая Bы~e программа «одна семья
-
один
ребеною>. По сообщению сайта «Подробности» (по материалам
Associated Press), от 28 декабря 2006
года, Китай не намерен
изменять текущую демографическую стратегию, выражен
ную знаменитым лозунгом «Одна семья
-
один ребенок».
Как заявил глава правительства КНР Вэнь Цзябао, планиро1 Там же.
. 246
вание семьи является критически важным элементом стра
тегии модернизации Китая.
Как отметил Вэнь Цзябао, выступая на конференции по планированию семьи и населения, «правительство со
хранит приверженность основной политике планирования
семьи», улучшив при этом работу социальных служб и их руководства. По его МJ:Iению, крайне важно, чтобы деторо ждаемость в китайской сельской местности, где прожива ют
800
миллионов из lЗ00 миллионов жителей страны, ос
тавалась, низкой.
Читатель может возразить, что данная доктрина китай
"Ского правительства может существовать только на. бумаге или недостаточно жестко выполняться. Нет. Она существу
ет не только на бумаге и выполняется не просто жестко, а весьма и весьма жестоко.
Несколько фактов, подтверждающих это.
В сообщении Ян Мина, радио «Свободная Азия», раз мещенном на сайте «Великая эпоха»!, говорится: «Соглас но данным Китайской Ассоциации гуманитарной помощи,
опубликованным
17
апреля в штате Техас, США, в городе
Байсэ провинции Шаньси в Китае проводится крупномас
штабная программа проведения при~удительных абортов. В народном госпитале в районе Юцзян только в городе Бай
сэ была
41
беременная женщина, которым в тот дeH~ насиль
но ввели специальный препарат, вызывающий выкидыш».
Информационное агенство «Прима
News»
от
17.05.2005
сообщает: «Политика принудительных абортов в Китае. КИ
ТАЙ, Пекин. Руководство китайских городов на юго-вос
токе страны 'принуждает женщин совершать аборты. На чиная с марта этого года, только в одном поселке Чеван
(Chewang) уезда Цаншань (Cangshan) провинции Шаньдун (Shandong) сотни женщин подвергли принудительным абор там, что привело, по меньшей мере, к одному смертному слу-
1
http://www.epochtimes.ru/content/view/l0634/4/
247
чаю. Многих из них избивали и брали под стражу за сопро тивление требованиям властеЙ»l.
Подозрение в причастности к принудительным абор там в Китае может даже. послужить причиной для эконо
мических санкций: «Руководство Фонда ООН по народона
селению сожалеет об отказе администрации Соединенных Штатов внести
34
миллиона долларов в бюджет этой орга
низации. Выделение этих средств уже было одобрено Кон грес:сом США. Вашингтон мотивировал отказ ссылками на
якобы имевшую место причастность фонда к принудитель ным абортам в Китае. Руководство фонда отвергло эти ут верждения, как совершенно беспочвенные»2. Итак далее .
. В области же хозяйственного
строительства Китай дав
но отправился по дороге, обозначенной в списке Гитлера под номером
4.
Т.е Китай перешел «к работе для вывоза, к по
литике усиленной индустриализации и усиленного разви
тия торговли с тем, чтобы на вырученные средства покры вать потребности собственного народа». Здесь я не стану делать анализ развития китайской эко номики и детально рассматривать ее успехи. Успехи эти оче
видны. Просто приведу кое-какую информацию. По сообще нию агенства Синьхуа от рот Китая утроился за
13.12.2006 внешнеторговый обо прошедшие 5 лет после вступления
страны во Всемирную Торговую Организацию. По послед
нему прогнозу Главного таможенного управления КНР, об щий объем внешней торговли в
2006 г. достиг рекордной от 1 трлн. 758 млрд. долл. США. В 2001 г., когда Китай получил членство в ВТО, он составлял «всего» 509,6 млрд. долл. С 2004 г. внешняя торговля Китая демонстрирует не метки в
бывалые в истории мировой торговли высокие темпы рос та
выше
-
300
млрд. долл. В год. С тех пор в мировом тор
говом рейтинге Китай занимает «третью строчку» после 1
2
http://www.prima-news.ru/news/newsI2005/5/17/32206.html?print http://www.un.orglrussian/av/radioI2004/jul/04071900.htm
248
США и Германии, тогда как в
2001
г. он находился на шес
том месте. В настоящее время доля Китая в мировом това рообороте составляет
7,5
процента против
3,9
процента до
вступления в ВТОl.
Ефим Клейнер в статье «Китайский феномею)2 пишет: «Ведущий редактор иностранных· изданий журнала «Ньюс
уик» Фарид Закариа приводит поразительные данные о се годняшних экспортных возможностях Китая. Страна стала
мировым лидером в добыче каменного угля, производстве стали и цемента, занимает второе место по потреблен:ию
энергии и третье
-
по ввозу нефти. За
15 последних лет
объем китайского экспорта в США вырос на 1 500 процен тов, тогда как встречный импорт из США
-
всего на
415
процентов. На Китай приходится две трети всего мирово го производства микроволновых' печей, дисковых плееров
и обуви, еще более существенна его доля в мировом про изводстве игрушек.
Зарубежные торговые фирмы неплохо кормятся от де шевизны китайских товаров. Феноменальные результаты
-
у американской корпорации «Уол-Март», крупнейшей на планете. Густая сеть ее магазинов покрыла всю территорию США от океана до океана. В корпорации занято почти пол
тора миллиона сотрудников: годовой оборот в восемь раз превышает оборот всемирно известного концерна «Майкро софт», а доля в общем валовом продукте страны достигает
2 процентов. Больше 80
процентов продаваемых ею T~BapOB
идет от поставщиков одного государства, и это не Соеди HeHHыe Штаты, а все тот же Китай. В прошлом году «Уол Март» импортировала из Китая продукцию на
18 миллиар
дов долларов. Надо полагать, что прибыль от ее реализации американскому покупателю составила чрезвычайно внуши тельную сумму».
1 2
http://rusSian.people.com.cn/31520/5160992.html http://blotter.ru/, 14.05.2005.
249 ,
Вице-мэр Москвы, руководитель комплекса экономиче
. ской политики И развития 07.05.2004 признался: «Мы
Валерий Шанцев в интерью от только что приехали из Китая.
Бонджоу, столица самой экономически продвинутой про
винции Гуандун, ввела в строй первую очередь выставочно го комплекса
-
четырес~а тысяч квадратных метров совре
меннейших площадей и на подходе вторая очередь
-
три
ста тысяч. Выставка экспортных возможностей Китая на меня произвела неизгладимое впечатление. За период ра боты выставки заключено контрактов на двадцать милли ардов долларов»l. Нет сомнения, что плоды успехов китайской экономики
доступны еще далеко не всем китайцам и что по меньшей
мере половина огромного населения Китая живет в страш
ной нищете. Однако не стоит забывать, что Китай встал на
путь индустриализации почти на полвека позже России, что объем его совокупных проблем много больше, чем в России и что его желание добиться успеха в настоящее время го раздо сильнее, чем в России.
Необходимо TaIQКe отметить, что, несмотря на все свои впечатляющие успехи, Китай по-прежнему остается аграр
ной, развивающейся страной. После того, как степень ~гo индустриализации достигнет максимума, а трудовые ре
сурсы будут вычерпаны из деревни в промышленность, он столкнется с теми же демографическими проблемами, что и старые индустриальные государства в настоящее'время.
у Китая все это впереди, если только он не учтет просчетов Запада и России с их перегибом в сторону сверхиндустриа лизации и не сохранит крестьянство как класс.
Еще вопрос. А кто предупреждает российское общест
во о «китайской угрозе» и кто об этой угрозе больше всех говорит? Давайте посмотрим. Конечно же, и в первую оче редь, это национально-патриотические движения и орга-
1
http://www.mosportal.rulkos/8/kos_8_05_18_Shancev.htm
250
низации. Здесь все ясно как белый день. Только попробуй те представить себе русского националиста, который бы не
предупреждал об американской, китайской, мусульманской, японской, еврейской и др. угрозах. Националисты, по опре делению, видят угрозу во всех нациях, кроме русской, так
же как и патриоты видят угрозу в любой стране, кроме Рос сии. Здесь я не вижу ничего необычного и, более того, уве рен, что именно так и должно быть. О китайской угрозе предупреждает хорошо и печаль
но известная организация
агенства
Lenta:ru
от
- цру США. Так, по сообщению 16 февралЯ 2005 года, глава цру зая
вил, что модернизация вооруженных сил Китая наруша
ет военный баланс в Тайваньском проливе и представляет опасность для американских войск, дислоцированных в ре
гионе. Кроме того, глава цру подчеркнул, что Китай пред
принимает военные и политические шаги, чтобы противо стоять влиянию США. Здесь много интересных моментов. Посмотрите сами,
у США с Китаем в районе Тайваня имеется во~нный ба ланс. Спрашивается, а что, собственно говоря, США забыли в этом, весьма удаленном от Вашингтона месте? Ответ. То же, что и везде, где американцы пытаются реализовать свой
диктат. Представьте себе, читатель, что Китай, ничтоже сум няшеся, даже пытается противостоять давлению США! Что
сказать? Безусловно, наглости янки не занимать. Предупреждает о китайской угрозе и томящийся в рос
сийских застенках Михаил Ходорковский
(этим-то китайцы больше всех угрожают)
(1). Сайт jewish.ru 22.11.2006 размес
тил на одной из своиХ страниц заметку под названием «Хо дорковский предупредил Россию о китайской угрозе», в ко
торой говорится, что экс-глава «ЮКОСА» написал статью для британского журнала
Economist и утверждает в ней, что «2007 год может стать поистине переломным в новейшей ис
тории человечества», а Россия продолжит испытывать все
усиливающееся давление со стороны Китая. Михаил Ходор ковский считает главной стратегической угрозой безопасно-
251
сти России стремительную китаизацию ее азиатской части.
Об этом также сообщает агенство Грани. Ру.
.
По сообщению агенства
от
Lenta.ru,
17 марта 2006
года,
в ближайшее время Япония, США и Австралия проведут
в Сиднее переговоры на уровне министров иностранных дел, основной темой которых станет увеличение экономи
ческого и военного потенциала Китая в том, что военный бюджет Китая в
(Kyodo News). Дело 2006 году составит 35
миллиардов долларов, или
7,4 процента от общего бюджета. 2005 годом он увеличен на 14,7 процента. РИА Новости отмечает, что модернизация китайского ядер По сравнению с
ного оружия и закупка у России новейших образцов воен ной техники для ВВС и ВМС КНР вызывает особое беспо койство США.
Итак. Компания «алармистов» подбирается весьма лю бопытная. И здесь есть повод для размышлений. Именно та кими размышлениями и поделился
15
января
2007 года Ван
Хайдун, который считает, что мифы о. «китайской угрозе» запускает, прежде всего ... Япония, «страна, которая на про
тяжении нескольких веков проводила политику, враждебную Китаю. Страна, которая до сих пор в целом не осознала сво их преступлений в ходе агрессии во Второй мировой войне.
В отличие от I.'еI?мании она не сумела публично извинить
ся перед китайским народом и .азиатскоЙ общеС'.гвенностью. Тема «извинения» вряд ли может быть понята европейцами или американцами, но она весьма важна для азиатских на
родов, особенно бывших жертв японской агрессию>!. По словам Ван Хайдуна, японская концепция сразу по
лучила поддержку со стороны США по нескольким причи нам, но главная из них, на мой взгляд, состоит в том, что
быстроразвивающаяся экономика может позволить Китаю в ХХI веке занять ведущее место на мировой арене и по мешать Америке проводить политику гегемонии, создавать
1
http://www.analitika.org
252
по своему идеологическому стандарту новый мировой по рядок.,
Согласно теории «китайской угрозы», Китай в первую очередь создает опасность для Японии и США. Но, как счи тает Ван Хайдун, «в то же время США и Япония настаива
ют на том, что Китай в первую очередь угрожает России».
И здесь, безусловно, присутствует стремление столкнуть лба ми две великие соседствующие державы. С этой целью, как утверждает Ван Хайдун, с середины 90-х гг. в России" нача
ли распространяться слухи о якобы готовящемся вооружен ном нападении Китая на Россию, муссироваться проблемы китайской иммиграции на Дальнем Востоке и утрироваться вопросы демаркации российско-китайской границы.
А что же думают о китайской угрозе наши российские граждане, не ученые и не политики? Всякое думают. На сай
те «Союза правых сил»! посетитель
edik
сделал следующий
комментарий: «Господа, Я уже устал слышать про китайскую угрозу и решил высказаться на эту тему. Прежде всего, я
даю вам ссылку, в которой все популярно объясняется, но прежде хочу вставить
2
слова. Какие угрозы нам приписы
вают от китайцев?
1. но -
Они захватят наши территории. Вообще это смеш
наши территории были когда-то уже захвачены в
90-х годах
20
века. Были наместники от США и Израиля,
которые и правили нашей страной. Министры назначались после консультаци~ в Вашингтоне. Повторяю, в Вашингто не, а не вПекине.
2.
Они захватят наши ресурсы. Это. тоже"
смешно, так как наши ресурсы были в 90-х годах уже захва
чены и захвачены амерами и израильтянами. Со всей нефти Россия не получала ничего. Если взять, для примера, как бы
это происходило в наше время, если бы, например, не при шел к власти Путин, то это выглядело бы так. ХоДорков ский добывал бы нефть, продавал бы его кипрской фирме
000 1
«Воровская Морда Лимитед» по цене, например,
httpz//www.sps.ru/.
орфография оригинала сохранена.
253
12$
за баррель, а уже, например, французской «Т
надо опасаться не китайцев, с которыми мы вообще нико гда серьезно не воевали, а именно уродов, которые называ
ют себя западными демократиями. Именно здесь у нас боль шая история войн».
Грубо и неполиткорректно, но тако'в уж уох populi. Итак. Китай и Россия являются как государствами-ци вилизациями, так и, вполне возможно, генераторами наро
дов, лучше сказать, генераторами рас. Кроме того, они еще
и соседствуют друг с другом. А не может ли быть между ними, как бы это лучше выразиться, «естественной грани
цы» или той линии территориального баланса, за которую опасно заступать как хартленду, так и чайнахарту? Вполне
может быть, что такая линия есть. Вопрос только в том, как подходить к делу.
Во-первых, можно использовать географический под ход. Во-вторых, культурно-исторический, в-третьих, мож
но попытаться рассмотреть и иные критерии. Попробуем порассуждать.
Для начала ответим на один из основных вопросов. Кто опаснее
-
Китай для «северных народов» или «северные на
роды» для Китая? Трехтысячелетняя история показывает,
что основная угроза для ханьцев обитала большей частью на Севере, и под этой угрозой следует понимать далеко не одних только монголов-халхинцев и тунгусов. Арийские и
тюркские народы проявили себя куда более серьезным про тивником. Именно их натиску неоднократно вынужден был подчиниться ханьский народ в периоды смутного времени своей истории. Увы, но такой тяжкий исторический опыт не
может испариться за каких-нибудь два-три поколения. Наибольшего территориального расширения Поднебес ная достигала в промежутке
1644-1912 гг.
254
при -Господстве
,
инородческой династии Цин. В этот период Китай достигал современных границ плюс к тому владел Внешней Монголи
ей, ныне МНР, народ которой, кажется, и сегодня не в боль шом восторге от соседства с великим южным соседом. Увы, призрачные воспоминания о далеком прошлом не скраши
вают современной реальности. В МНР неоднозначно отно сятся к Китаю. Впрочем, халхинцы также неоднозначно от Щ>СЯТСЯ и К России, но тут уж пусть они выбирают сами,
с кем им лучше общаться, кого о~и хотят видеть в партне рах, и если они захотят придерживаться политики строго
го нейтралитета, то это тоже их дело.
Лишь один раз за всю колоссальную по древности ис,
торию Китай выходил на запад за Тянь-Шань на киргиз
ском направлении и на незначительное расстояние. Это было опять же при Цинах и б~стро закончилось. Маньчжуры то гда уступили России. Как я понимаю, не могли не уступить,
поскольку снабжение оккупационного корпуса и переброска подкреплений через Тянь-Шань вряд ли показались цинской администрации простым мероприятием.
Таким образом, естественной границей между двумя го сударствами-цивилизациями, Россией и Китаем, лично мне видится сегодняшняя линия границы, которая, и это очевид
но, обусловлена соображениями безопасности именно для
Китая, а не для России. С точки зрения географии, для Ки тая наиболее приемлемой северной границей следует счи тать условную линию, проходящую по Тянь-Шаню, пусты
не Гоби, Г~PHOMY хребту Большой Хинган и реке Амур. На мой взгляд, данные естественные рубежи, если и не защи
щают, то хотя бы создают дополнительные препятствия для возможного вторжения с Севера. Здесь читатель может уди
виться
-
«Разве Россия собирается нападать на Китай?». Ко
нечно, нет. Но ее к этому явно подталкивают.
Однако продолжим тему географии. о' значении Боль шого Хингана писал в свое время известный военный пуб лицист, очень близко связанный с японским генштабом, С.
255
Хирата 1 : «Куда первым делом обратит свои взоры Красная Армия, если она вздумает произвести вторжение в Мань чжурию,
ки. Это
-
-
это Б. Хинган ... Горы, пра.вда, не так уж высо
ряды небольших гор, своими волнами отделяю
щих равнины Маньчжурии от монгольских степей. На севе ре горы поросли лесом, на юге это голые сопки. Не поймешь, крепость это или естественная преграда. Взглянем на запад
со ст. Хинган. Перед наliIИ расстилается великая равнина Ху лун-Буир. Пустыни и степи тянутся до самого горизонта.
Когда Красная Армия н~чнет натиск в направлении на Хинган, ей так или иначе придется пройти через ст~пи. Пе реход от Даурии составит около
250
км Этот переход им
придется совершить на равнине, на которой негде укрыть ся. Что же получится, еСЩI наша авиация вышлет крупные
бомбовозы с базы у восточного подножья Хингана? Колон ны Красной Армии явятся мишенью Для наших бомб». О трудностях перехода войск через монгольские степи
и пустыни С. Хирата пишет следующее: «Граница Сиб~ри, Хулун-Буира и Внешней Монголии представляет собой пояс
дикой, первобытной степи. Линия КВЖД, направляющаяся на запад от Б. Хингана, и железнодорожная линия, идущая на восток от· ~иты, встречаются в Маньчжурии. MeCTHOC~Ь, лежащая на юг от этой линии, и местность, лежащая к се
веру от нее, совершенно различны. На севере вс:гретишь и реки, и холмы, и густые ~eca. Здесь местность сходна с Се вероманьчжурской равниной.
На юге же \
мой
-
дикая степь.
Летом воевать пришлось бы при 40~градусной жаре, зи-
-
'
при 50-градусном морозе. По~рытая травой степь
проходима и без дорог и, казалось б~I, представляет удобст ва для ведения операций. Однако тут и там среди этой степи
встречаются топи. В то же время питьевой воды здесь мало, колодцы встретишь один на 20 или 30 ри. Разве не прекрас ная естественная преграда против Красной Армии, преграда, 1
Хuраmа С. как мы будем воевать. Токио,
256
1933.
которую не заменили бы
1 или 2
дивизии, эта девственная
степь? Летом раскаленный песок будет обжигать ноги сол дат, пересохшее горло нельзя/смочить глотком воды. Пусты ня под палящими лучами солнца; над степью дымка испаре
ний, заволакивающая цель, временами миражи, сбивающие с пути
... Ночью усталые
от :{Уохода войска должны.расстав
лять палатки, чтобы спастись от москитов и оводов. Обста HoBKa напоминает ту, которая выматывает французскую ар
мию в .Северной Африке. В пустыне, кроме того, случается
страшный ураган. При встрече с ним приходится валиться на землю лицом вниз.
З~труднительны и зимние боевые действия. Даже в дни, когда стоит ясная погода, дует свирепый. северо-западный ветер, вьет снежные хлопья, поднимает песчаную пыль. Со вершать переход так же трудно, как и в метель. Для ночных
привалов не хватает дров. Недостаток провианта одинаков и
летом, и зимой. Необходимость вести боевые действия в та кой местности
-
очень тяжелый факт. Красная Армия хва
лится, что «и В такой местности мы покажем свою стойкость и сможем воевать, проявляя нечеловеческую силу». В самом
деле, солдаты Красной Армии, как и монголы, не испыты
'вают затруднений от отсутствия овощей, легко переносят и холод и жару, готовы к войне в пустыне».
Еще одна· естественная географическая линия разделе НИjJ -
это река Амур, одна из крупнейших рек мира, кото
рая представляет из себя весьма серьезную водную преграду. В горных и равнинных местностях ее парамеТр~I ра~личны, но, так или иначе, весвма внушительны. Так, к примеру, ниже
с. Пашков и до с. Екатерино-Никольское р. Амур на про тяжении
150
км течет в Хинганской теснине со скалисты
ми берегами высотой
80-100
м. На данном отрезке шири
на русла сужается и составляет около
500
м. Здесь большие
глубины и скорость течения воды. В период большого стока глубины могут достигать до
3-4 м/с. По
15
м, а максимальная скорость
выходе из Хинганского ущелья р. Амур про
текает по обширной Средне-Амурской равнине, и несмот-
. 257
ря на то, что здесь максимальная скорость воды обычно не превышает
2
м/с, возникает препятствие другого рода, по
скольку ширина реки возрастает до
1 КМ
и ,более.
Прекрасной преградой для наступающих воинских со
единений может оказаться и Тянь-Шань, горная система,
предста~лять которую нет особой необходимости и которая отделяет территорию Восточного Туркестана от территори Киргизии и Казахстана. Напомню, что одним из важных до водов, который подвиг цинское правительство на овладение
Синьцзяном, являлась необходимость положить Тянь-Шань в качестве границы между Китаем и Западом.
Однако, в общем, здесь есть следующее замечание. В хх веке Советская армия, в ходе проведения операций по раз
грому Квантунской армии (т.е. освобождая Китай от «япон ской организации»), преодолевала и Амур, и Большой Хин
ган, и Гоби!, а через Тянь-Шань, силами мехчастей, проходи ла как в ходе специальной операции НКВД в сентябре года в Синьцзяне 2, так и в августе-сентябре
1937 1953 года, когда
в экспедиции участвовали танки Т-54 и Т-34-85, авиадесант
ные самоходно-артиллерийские установки АСУ-57, броне транспортеры БТР-40 и БТР-152 и др. «Мероприятие было подготовлено весьма серьезно, и в результате удалось по
лучить много ценной информации (например, выяснилось, что на высоте
4
тыс. м по сравнению с высотой в
дизельные двигатели снижали мощность на вые
-
на
23%, а
40-50%, соответственно уменьшались
1 тыс.
М
бензино
максималь
ные скорости, увеличивалось время и путь разгона машин),
выработать полезные рекомендации (так, было предложе но включить в существующие таблицы стрельб специаль
ные графы, учитывающие поправки в установку прицела в зависимости от изменения высоты и др.)>>3.
1
См., напр., книги с.А. Плиева «Через Гоби и Хингаю>, «Конец Кван
тунской армию>. 2
См., напр.: Нэх В.Ф. Специальная операция НКВД в Синьцзяне;
http://wo!fschanze.narod.ru/sin.htm. 3
Киселев Е. Он-лаij:н версия «Независимой газеты»,
history/2006-06-30/5_pamir.htm!
258
http://nvo.ng.ru/
Это то, что касается географического подхода. Сейчас
попробуем подойти к делу с культурно-исторической точ ки зрения. Граница может проходить по линии компактного расселения народов, тяготеющих или к российской цивили
зaции' или к китайской. НО K~ определить, в какую сторо
ну тяготеет тот или иной народ, если он вообще-то стре мится к независимости? Не так уж и сложно, и здесь следу
ет привести казахскую поговорку
-
«Кара кытай каптасы,
сары орыс экендей болар» (Черный китаец навалится, ры жий русский отцом покажется). Т.е. речь должна идти о вы боре, для того или иного народа, стороны «меньшего зла» и наибольшей культурной комплиментарности. Все-таки те же казахи, несмотря на свой сегодняшний национализм и со
мнительные уверения в том, что Чингисхан был казахом и это казахи брали Москву в ~238 году, более всего тяготеют именно к русской цивилизации, а не к китайской.
Конечно, некоторые националистически настроенные
современные казахские граждане, выступающие на фору
мах в Интернете, ведут себя очень уверенно и осыпают ру гательствами Россию и Китай почем зря, но осыпают ее по чему-то на русском языке. Это одно. А вот второе состоит в том, что Россия не завоевывала Казахстан и Киргизию и,
если я не ошибаюсь, это вожди казахских племен прибежа
ли добиваться российского протектората. Возможно, тогда
lJa них произвел впечатление пример Джунгарского ханства, на~еление которого было практически полностью вырезано цинскими войсками l , а возможно, что именно прит~~нения
от джунгар послужили решающим толчком в обращении к России. Здесь отмечу, что в беседе с послом России А.И. Тев келевым батыр Букенбай говорил: «Когда киргиз-кайсацкая
(казахская.
-
к.п.) орда в подданство Российской империи
была не принята, не ото всех ли сторон они по своим по ступкам всегда беспокойства принимали, почти ото всех 1 См.: Хафизов К. Казахско-китайская граница в прошлом и сегодня;
http://www.kyrgyz.ru/?page=254 259
всюду бегая, яко зайцы от борзых собак, разорялись и свой
скот, бегаючи, сами бросали». Пока казахи чувствуют себя защищенными, но кто знает, чт{) будет дальше и не придет ся ли опять засылать гонцов в «Руслянд».
Нет сомнения, что со стороны Китая присутствует оп ределенное движение в Казахстан, и китайские устремления
к Каспию, к нефте- и газоносным "районам также присутст вуют. Однако говорить о том, что КНР пойдет на какое-то
военное вторжение в эти районы, на мой взгляд, необосно ванно. Почему? Дело в том, что тот или иной регион можно
завоевать, но далее придется думать об его освоении и же лательно
-
о мирном его освоении. Какое-то военное дви
жeHиe вперед возможно, но в этом случае желательно иметь
крепкий тыл, тогда как никакого крепкого тыла у Китая в
этом направлении не будет. Дело в том, что в тылу этой воз можной экспансии остаются уйгуры с их явным сепаратиз
мом и сильным стремлением к независимости. И здесь сле дует от~етить, что «уйгурский вопрос» так до сих пор и не
" решен хоть
сколько-нибудь удовлетворительно. По данному
вопросу я рекомендую читателю работу В. Хлюпина «Тре-: угольник геополитического взрыва»!. Обычно Россия жерт вовала уйгурами в пользу хороших отношений с Китаем, но кто может поручиться за очередную жертву, если этим хо
рошим отношениям придет конец?
Еще""одним подходом к определению «линии баланса» между российской и китайской цивилизациями может стать
подход климатический. Выше я уже рассуждал о том, что pa~ совые отличия служат человеку для лучшей адаптации к ус
ловиям окружающей среды. Вообще-то этот вопрос требует
глубокого научного анализа, но если 'рассужд~ть на обыч ном, житейском, уровне, то следует сделать некоторые за мечания.
1
Хлюnин В. Треугольник геополитического взрыва. М.,
www.iicas.orglAIBOLIТ/ptibCVX_Tr.htm
260
.
1999; http://
-Всем известен лозунг популярнейшего р'оссийского политика В.В. Жиринов~кого «Мыть сапоги в Индийском океане!». Так вот. Данный лозунг, лично мне, определенно
не нравится. Почему? Я вовсе не являюсь принципиаль
ным противником завоеваний и убежденным пацифистом. Все объясняется проще. Меня не устраивает климат Ин
дии. Понимаете ли, читател~, я как-то побывал в тропиках в ходе военной практики и скажу прямо
-
мне там не по
нравилось. Лично я не желаю завоевывать страны с тропи
ческим климатом и после этого, Боже упаси, там еще и по селяться. Отдохнуть месяц с кондиционером я согласен, но
жить там и работать?! Увольте. Также я совершенно уверен в том, что обычный китайский работяга согласится осваи BaTь земли Якутии только за хорошие деньги, и он не со
бирается оставаться в подобных условиях более, чем того
потребует рабочий контрак!. Всем, кто попробует спорить со мной, скажу без обиняков: «Да езжайте вы в Магадан и там живите. На здоровье!» Сидя 'в
MOCI
на тему о китайской экспансии, к примеру, в Хабаровский край, ни дня здесь не отработав. Что-то при товарище Ста лине никто не горел желанием осваивать районы Крайне го Севера, и Советской власти приходилось загонять туда
людей под дулом карабина или заманивать тройными ок ладами, а ведь речь шла о представителях северного разде ла европеоидной расы. Здесь следует ненадолго вернуться в. историю и по смотреть на условия, при которых сложился ханьский эт
нос. Влияние условий окружающей cp~ды на хозяйство и культуру народов и сейчас очень велико, несмотря на 'то,
что во многих странах большинство населения вследствие
урбанизации проживает в условиях искусственного клима та. В древности влияние климата являлось, возможно, ос новным.
Во П-I тыс. до н.э. климат Среднекитайской ,равни
ны был даже более влажный и теплый, чем сейчас. И имен но тогда началось формирование древнекитайского этноса,
261
которое проходило -на территории значительных размеров,
но практически в одинаковых условиях, в долинах средне
го и нижнего течения реки Хуанхэ. С ростом численности ханьский народ стал выходить за пределы своего исконно
го ареала обитания. «В результате завоевательных походов Цинь Шихуан,;t и ханьского У-ди китайцы вышли за пределы первоначального
района расселения. Экологическая среда изменилась, и тер
ритория была уже не так однородна, как раньше. На севе ре часть китайского населения оказалась в зоне пустынь и
полупустынь; где летом было очень жарко, а зимой холод
но и почва была не пригодна для земледелия. На юге же пе реселенцы увидели густой лес и бамбуковые заросли, много змей и хищников, сплав по рекам был затруднен из-за поро
гов. Жаркий'и влажный климат способствовал распрос~ра нению желтой лихорадки. Но тем не менее на юге китайцы
приспосабливались быстрее, чем на севере, т.к. они сез:rились
в плодородных долинах рек, где условия были близки к их родным местам, в то время как коренное население было оттеснено в горные районы»!.
Таким образом, несмотря ни на к~кую урбанизацию, следовало бы ожидать от китайцев усиления экспансии на территории южнее Китая, что в принципе в настоящее вре
мя и происходит. Китайское влияние наиболее сильно в пре делах ЮВА. Как уже отмечалось выше, в двух странах из
136,
1990 году только
в
где присутствовали китайские имми
гранты, в Индонезии и Таиланде, проживали
35%
хуацяо, а
вот сведений об освоении китайцами Аляски я не нахожу, несмотря на то, что в США, которые этой Аляской владеют, живет весьма многочисленная китайская диаспора. Кстати,
в этом североамериканском штате добывается нефть, но вот его население составляет всего только 1
632
тыс. человек, из
Савин А,В. Географическая проблема Севера и Юга в сознании и
культурном наследии китайцев: история и современность;
humanities.edu.ru/db!msg/44525
262
http://www.
которых
80
тыс. относятся ~ коренным народностям. И это
при том, .что для Аляски установлены большие льготы, по
которым население (фи~ические лица) полностью освобо ждены от региональных и местных налогов, а власти осу
ществляют программы ускоренного бытового обустройст
ва людей. «К 2004 г. 84% населения должно быть обеспечено централизованными или автономными системами водопро
вода и канализаЦJ1И. В
в
1980 г. - 20%»1. Вот
плачь. Хотя туристы
1990 г. этот показатель равнялся 40%, - хоть Аляску посещают охотно, до 700 тыс. как! Но не едут туда китайцы
человек в год.
В завершение можно сказать, что у Китая достаточно бо левых точек и слабых мест. Есть соблазн ударить по ним, что в принципе и предлагает известнейший наш геополитик и
евразиец Александр Дугин в своем фундаментальном труде «Основы геополитики»: «Тибет, Синьцзян, Монголия, Ман чжурия составляют вместе пояс безопасности России. Ос новная задача в этом регионе
трольными
heart1and'y,
-
сделать эти земли подкон
используя при этом потенциальных
геополитических союзников России
-
Индию и Японию, а
также страдающее от Пекинского диктата местное населе
ние. Для самого Китая этот пояс является стратегическим плацдармом для потенциального «рывка на Север», в Казах
стан и Сибирь. Это земли, ВПЛQТНУЮ примыкающие с юга к
Lenaland,
вокруг которой, с неизбежностью будет разво
рачиваться позиционное геополитическое противос,(ояние
ведущих мировых сил. Россия должна оторвать этdт плац дapM от Китая, отбросить Китай к югу и предложить ему в качестве геополитической компенсации развитие по оси Се
вер-Юг, в южном направлении: Индокитай (кроме Вьетна ма), Филиппины, Индонезия, Австралия». Предлагаемые А. Дугиным мероприятия, как-то «ото
рвать» и «отбросить», вы~ы~ают ув~ение грандиозностью
! http://geo.lseptember.ru!2002/37/3.htm 263
замысла, поскольку отрывать придется не у Афганистана, а
отбрасывать предстоит вовсе не движение «Талибаю>. Од нако есть и некоторые соображения.
Во-первых, предложение Китаю, особенно со стороны России, да еще в качестве компенсации, заняться развити -
ем по южной оси выглядит достаточно любопытно. Китай уже давно и без всяких ультиматумов работает на данном направлении, и его не стоит особо ~рашивать об этом. Во-вторых, на ближайшие полтораста лет предложения
А. Дугина в отношении Китая бесперспективны, поскольку он уже вошел в полосу подъема современного «династий ного» цикла и выйдет из нее нескоро. В-третьих, китайское государство никогда, еще раз под
черкиваю, никогда не согласится с утратой влияния в Тибе те, Синьцзяне, Монголии (по крайней мере, во Внутренней) и Манчжурии. Это я могу утверждать без всяких консуль
таций с Пекином. Китайское государство может потерять власть в этих областях в результате сугубо внутренних про блем, вроде очередного развала страны, но, так или иначе,
пусть и ценой определенных жертв, будет стремиться вновь заполучить его (влияние) обратно. Это неизбежно, и это сле дует из всей древнейшей ханьской истории. Я думаю, что
вышеуказанные области определенно являются буферными или защитными территориями для чаЙнахарта. Использо
вать их в качестве плацдарма для захвата таких же буферных и защитных территорий Российской цивилизации есть су
щее безумие, которое так или иначе будет вылечено извест
ными способами~ Так же как Китай никогда не примирится с потерей Тибета, Синьцзяна, Монголии и Маньчжурии, так и Россия никогда, подчеркиваю, никогда не смирится с по
терей Дальнего Востока, Сибири, Казахстана, Белоруссии и Украины и, рано или поздно, вернет утраченный было в
90-
х годах контроль над некоторыми из этих областей. Посему России можно и нужно бороться за права уй гурскorО народа и его автономию, но в составе КНР. Можно
и нужно бороться за предоставление маньчжурам ~акой же
264
автономии, за сохранение их как нации, но опять же в со
ставе КНР, то же самое следует делать в отношении монго
лов (имеется в виду АРВМ). Поступая таким образом, мы, во-первых, сохраняем вышеперечисленные народы в их са
мобытном существовании, в том числе и как определенную гарантию безопасности (<<пояс безопасности» по определе нию А. Дугина) для народов России, во-вторых, сохраняя их в составе КНР, мы ,Являемся добрыми соседями для Китая и можем расчитывать на его поддержку. В случае же возмож
ной (в политике ничего не следует сбрасывать со счетов) экспансии Китая на территорию Российской цивилизации мы действи~ельно имеем возможность заставить китайское
государство отказаться от своих намерений, обратившись напрямую за помощью к тем же маньчжурам, которым мы
помогли бы в становлении их автономии, или к уйгурам, ав
тономию которых мы бы поддерживали. Также, на мой взгляд, не стоит рассуждать об ханьском народе так, как обычно привыкли рассуждать в пределах За падной цивилизации, т.е. сообразно лозунгу «хороший ин деец
-
мертвый индеец», или геополитическими ~атеГQРИЯ
ми А. Дугина, т.е. «оторвать» И «отбросить». Не думаю, что это наш метод. Как бы там ни было, но китайская цивили зация
-
это наш сосед, и было бы неплохо, и прежде всего
выгодно, торговать и сотрудничать с ней, а не строить планы
в стиле «убить-зарезать». Тем более в этом ракурсе доволь но неожиданно выглядит следующее предложение А. Дуги на высказанное им в той же книге:
«Восточнее идет сектор Монголии, стратегического со- юзника России. Здесь важно действовать превентивно и не
допускать самой возможности усиления прокитайского фак тора в монгольской политике. Монгольские степи и пустыни
прекрасно защищают Южную Сибирь от Китая. При этом
следует активизировать связи Монголии с Синьцзяном И Тибетом, чтобы создать предпосылки для новой конфигура ции всего региона с ориентацией на постепенное вытесне
ние Китая и его геополитического влияния. Для этой цели
265
можно выдвинуть проект Монголо-Тибетской федерации,
куда могли бы войти также Бурятия, Тува, Хакассия и Ал- тайская Республика. Единство ламаистской традиции этих народов для Москвы является важным инструментом' для антикитайской геополитической стратегии».
Безусловно, А. Дугин прав, и китайскому влиянию на монгольском направлении можно и нужно противодейст вовать. Но ... Во-первых, А. Дугин предлагает вывести Бу
рятию, Туву, Хакассию и Алтайскую Республику из состава Российской Федерации. Если это геополитика, то в чью поль зу? Во-вторых, А. Дугин предлагает еще и «оторвать» И «от
бросить», т.е., на современном этапе, это означает ввязаться с Китаем в жесточайший конфликт, в-третьих, собственными же рукцми создать из лимитрофных государств некую феде рацию и, как следует полагать, получить еще одну крупную
проблему на российские головы. Зачем? Каковы будут по следствия? И вообще, что это, ответственная политика или просто стремление по-бжезински двигать фигуры на «веЛИ7 кой шахматной доске»?
Mory заявить со всей определенностью, что сеrодияш няя rpаиица между российской и ~тайской цивилизация ми есть плод очень долrоrо и тернистоrо историческоrо
процесса, и нет сомнения, что какие-либо эксперименты в этом направлении представ~ются весьма сомнитель ными.
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ· Подведем некоторые итоги. На вопрос «Угрожает ли России военное вторжение Китая?» следует, пожалуй, от ветить отрицательно. Лично я хорошо помню, как во вре
мена поздней Советской власти, годах эдак в 70-х ле
80-х,
нача
коммунистическая пропаганда довольно активно
запугивала граждан СССР китайской угрозой, и это при
том, что военное могущество Советского Союза не подвер галось сомнению. В обществе ходили анекдоты про «бои на китайско-финляндской границе» и про встречу Брежне ва и Форда под присмотром китайского надзирателя. С на чалом «перестройки» все эти страхи оказались напрочь за
быты, на первый план вышли ужасы сталинского режима и «стремление К демократии». В 90-х годах, когда гражда
нам не платили зарплату годами, а инфляция свирепство вала почище маоистских хунвэйбинов, населению России
вообще было глубоко наплевать на какую-либо «желтую угрозу» со стороны китайцев, которые со своими дешевы ми штанами и кроссовками представлялись не в таком уж и страшном виде, по сравнению с доморощенными крово
пийцами-либералами. С приходом к власти В.В. Путина жизнь потихоньку ста
ла налаживаться. Почему же рисуемые всеми оттенками чер ного цвета ужасные китайцы не воспользовались развалом
90-х годов и не завоевали матушку-Россию со ,всеми ее бас нословными богатствами Сибири и Дальнего Востока? Мо
жет быть, они расчитывали сделать это тихо-мирно, дож-
267
давшись, пока население ДВ частью вымрет, частью уедет в
Среднюю Россию? Может быть. Исключать ничего нельзя. Вот только как после этого назвать российское правитель
ство, желающее замест~ть вымирающий русский народ заез
жими китайскими работягами? Кстати, еще в начале хх века один дальневосточный публицист, С.Д. Меркулов, выпустил брошюру «Вопросы колонизации Приамурского краю>, по священную «желтому засилью» на Дальнем Востоке. Мерку
лов видел поло~ение безнадежным. Поток китайских рабо чих, по его прогнозам, должен был усиливат-ься с каждым годом. Безнадежность положения, по его мнению, осложня
лась тремя наиболе~ важными факторами: неспособностью правительства, бездарностью местной администрации и ни
на-что-непригодностью русского человека (весьма знакомые интеллигентские стенания). Прошло совсем немного време ни, и в том же Приморском крае не осталось ни одного хуа
цяо. Всех выселили и вопрос закрыли.
Так получилось. И кто может дать гарантию, что на этот раз не получится так же? Не верится? А верилось ли в 90-е
годы, что «этот кошмар» когда-нибудь, причем 'достаточно' быстро, закончится? Россию не стоит переоценивать, ~aK бы сильна она не была, но роковой ошибкой было бы недооце нивать ее; даже когда она слаба. Не помню, кто это сказал, но это был .муДРый человек .
.
Как я несколько выше отметил, в вопросах политики
не следует ничего искл~чать. Кроме одного: необходимо ис ключить следование в фарватере политики США, которые явно не против противопоставить растущей мощи Китая остатки российского военного потенциала. Еще раз напо
минаю
-
США являются крупнейшим иностранным инве
стором кнр, и наших интересов ~ их возможном конфликте
нет. Незачем платить своими жизнями за правильное рас пределение прибылей между товарищем Чжаном и мисте ром Смитом. Нам более важен собственный народ, богатый и свободный, сильный и единый. Нам небходимо, чтобы он жил, потому что этот народ и есть мы.
268
*** Ай-гун спросил Цзай Во [о деревьях. которые сажают у]
алтаря. Цзай Во ответил: «[При династии] Ся сажали сосны.
_[при
династии] Инь
-
кипарисы. [при династии] Чжоу
каштаны. и [все для того]. чтобы заставить народ бояться». Учитель. услышав это. сказал: «Не следует говорить о том.
что уже совершено. Не следует' противиться тому. что уже делается. Не следует порицать за то. что уже упущено».
СОДЕРЖАНИЕ
От автора
..............................~ .................................................................... 5
Вот придут ~итайцы ...................................~......................................... 8 Чайнатаун и мировые проблемы .................................. :................... 43 Вопросы и задачи ................................................................................. 65 Из жизни религий ................................................................................ 82 Цивилизация и культура .................................................................. 103 Чайнахарт и его окрестности .......................................................... 119 Новая граница ..................................................................................... 127 Великая и ужасная, ..................... :........................................................ 151 Маньчжурский тигр ......................................................................... :. 172 Под крышей мира ............................................................................... 191 Хань ............ :........................................................................................... 210 Линия баланса ..................................................................................... 243 Заключение
........................................................................................... 267
IIензев Константнн Александровнч
ЗЕМЛИ чинmСХАНА
Редактор В. г. Манягин Художественный редакторА. ю. НОВИКОВ Верстка А. А. КУВШИННИКОВ Корректор В. Л. Авдеевв
000 «Алгоритм-Книга» Лицензия ид 00368 от 29.1 0.99. Тел.:
617-08-25 - 937-2822,8-903-519-8541 «Столица-Серв~с» - 375-3211,375-2433,375-3673 «ТА АМАДЕОС» - 513-5777, 513-5985
Оптовая торговля: центр политической книги
Мелкооптовая торговля: г. Москва, СК «Олимпийский». КНижный клуб. Торговое место
N2 30,
1-й эт. Тел.
8-903-519-85-41
еайт: "ttp:/jwww.аlgогitm-kпigа.гu Электронная почта: аlgогitm-kпigа@mаil.гu
Подписано в печать 26~ 10.2007. Формат 84><108'/,.. 14,28. Тираж 4000 зкз. 3аказ N2 5205.
Гарнитура .ТаЙме». Печать офсетная. усл. пвч. л.
Отпечатано по технологии
CtP
в ОДО .ПечатныЙ двор» им. д. М. Горького.
197110, Санкт-Петербург,
Чкаловский пр.,
15.
Издательство ААroР/II'Т"и представляет ВЫШЛА В СВЕТ: Серия «Тихий Дон»
Белогвардейщина Автор Валерий Шамбаров Книга Валерия Шамбарова "Белогвардейщина" представляет собой полную историю Белого движения на всех фронтах Гражданской войны 1917-1923 гг. Новое ее издание доработано автором и существенно дополнено фактическим материалом.
ВЫШЛА В СВЕТ: Серия «Тихий Дон»
Казачество: История вольной Руси Автор Валерий Шамбаров В своей новой книге известный писатель
историк Валерий Шамбаров представляет читателю полную историю всех Казачьих Войск России от их зарождения до нынешних дней. Книга рассказывает о зарождении казачества, о казачьих традициях, о верном
служении Отчизне, о страшных временах казачьего геноцида при советской власти. После десятилетий коммунистической клеветы автор возрождает правду о славном и великом казачьем народе.
Эта уникальная книга будет интересна всем неравнодушным к истории России. Издание адресовано всем, кто интересуется историей нашего отечества.
Кннга Константнна Пензева «Землн Чингнсхана» продолжает серию книг молодого, но уже хорошо известного читателю исторической литературы автора о взаимоотношениях народов,
населяющих Великую степь и ее окраины. Эта книга посвящена истории русско-китайских отношений, тому, какие они были в прошлом и что можно
ожидать от ннх в будущем. Надо ли бояться китайцев? Могут ли они вновь, как при Чингисхане, заселить
и аннексировать российский Дальний Восток и южную Сибирь, а то и всю Евразию?
ISBN 978-5-9265-0369-9