Программа курса ''Систематическая философия'' для студентов отделения ''Социальная работа'' факультета социологии и политологии

Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации Ростовский Государственный университет

ПРОГРАММА курса “Систематическая философия” для студентов отделения “социальная работа” факультета социологии и политологии (1-2 семестры, 140 часов , 70 часов лекции, 70 часов семинары)

Ростов-на-Дону 1999

Программа курса “Систематическая философия” для социальных работников подготовлена ассистентом Захаровым А.В. и рекомендована к печати кафедрой диалектики и методологии философского факультета Ростовского государственного университета. Протокол №10 от 25 мая 1998 г. Ответственный редактор; профессор Кохановский В.П.

доктор

философских

наук,

содержание 1. философия. круг ее проблем и роль в жизни общества 1.1.исторические типы мировоззрения и философия 1.2.философия и ее предмет 1.3.методы и внутреннее содержание философии 1.4.соотношение философии и других форм духовной жизни 2. онтологические проблемы философии 2.1.бытие как философская проблема 2.2.генезис категории бытие 2.3.бытие-осрова онтологизма европейской философии 2.4.экзистенциальная концепция бытия 2.5.проблема бытия в марксистской философии 2.6.современные проблемы бытия 2.7.субстанция 2.8.материя, ее атрибуты и формы существования 3. философское понимание сознания 3.1.философия духа (сознания) 3.2.душа как космическое начало 3.3.личностная, Бого-человеческая концепция духа 3.4.концепция чистого разума 3.5.материалистическая концепция сознания 3.6.современная концепция сознания 3.7.кризис интеллектуализма 4. сущность и форма познания 4.1.гносеология как раздел философии 4.2.диалектика процйесса познания 4.3.философское ученгие об истине 5. диалектика и методология 5.1.проблема метода познания 5.2.методология социального познания 5.3.диалектика и методология

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.Философия. круг ее проблем и роль в жизни общества 1.1. Исторические типы мировоззрения и философия Мировоззрение: понятие и проблемы. познавательная, ценностная, поведенческая подсистемы мировоззрения. мировоззрение индивида, мировоззрение социальных сообществ и мировоззрение эпохи. Общественно-историческая природа мировоззрения. мировоззрение как смысловая основа человеческой жизни. мировоззрение и социальное действие. мировоззрение и социальное действие. культура и мировоззрение.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Основные составляющие мировоззрения: мироощущение и миропонимания. структура мировоззрения и его основные компоненты. Уровни мировоззрения. мировоззрение и философия. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия. миф как особый вид мировоззрения, специфическое образное представление о явлениях природы и коллективной жизни. Специфика религиозного мировоззрения. основные элементы религии: культовая система и вероучение. обыденное мировоззрение повседневности. философия как система общтх теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, как уяснения различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. способ существования философского мировоззрения. 1.2. философия и ее предмет философия как форма духовного освоения мира. анализ этимологии слова “философия”. философия как естественная склонность души, осознание индивидом того, что есть и чего он хочет в жизни. философия и философствование. психологические основания философствования. философия как система взглядов на мир в целом. философия в массовом сознании. научно-теоретические и духовно-практические компоненты философского знания. проблема источников философского знания. “вечные философские вопросы”. философия как проблема соотношения тела и духа, идеала и действительности. философия как размышление об устойчивости и изменчиваости мира.

различные образы философии: диалектика жизни, политико-тдеологический идеал, нравственный идеал. возможности философии в поисках смысла жизни. Проблема предмета философии. изменение представлений о предмете философии в ходе ее исторического развития. Взаимообусловленность определения философии и ее предмета. особенности понимания предмета, назначения и смысла философии в основных направлениях философии 20 века. Основной вопрос философии: его содержание и структура и роль в определении предмета философии. 1.3. Методы и внутреннее строение философии Диалог и интеллектуальное созерцание как методы философствования. внутреннее содержание метода. методы рассудочного познания. диалектический метод. прагматический метод и его специфика. структурный метод. системный метод. метод функционального анализа. структура философского знания и его ветви. Сходство и различие между философией и идеологии. философия и популизм. философия как синтез науки, искусства и религии. философия как учение о целостной личности. будущее философии. 1.4. Соотношение философии и других форм духовной жизни соотношение форм философского и научного познания. физика и метафизика: сходство и различие. позиция: философия мать всех наук. тенденция сближения философского творчества к научному. построение философии по принципу науки. редукция многогранности философствования к обслуживанию логического языка науки. специфика языка науки и философии. понятие научно-философского мировоззрения. философия и познание. функции философии в познании. философия и искусство. философия и эстетическое восприятие действительности. красота как воплощение универсальной и вечной идеи в частных и преходящих образах. сравнение образцов творения в науке, философии и искусства. философия и религия. вечное стремление духа в бесконечность. религиозная вера и вера философская.

философия и идеология: два полюса или два элемента структуры. идеология и ложное сознание о партийности философии. философия на службе государства. философия как синтез науки, искуссва и релии. духовное творчество как определенная проекция на мир. философия как форма культуры, самовыражающая индивидуальный дух и выполняющая роль ядроа культуры. литература: 1. лосев а.ф. дерзание духа. м.,1989. 2. сорокин п. кризис нашего времени\\ человек. цивилизация. общество. м.,1992. 3. ортега-и-гассет х. что такое философия? м.,1992. 4. хайдеггер м. что такое философия? м.,1977. 5.ильенков э.в. философия и культура. м., 1991. онтологические проблемы философии 2.1. Бытие как философская проблема Связь категории бытия с мировоззренческой ориентацией. Внутренняя логика философской проблемы бытия. Проблемное поле философской темы бытия. место категории бытие в западноевропейской философии. недооценка понятия бытие в марксистской философии. Роль категории бытие в раннегреческой философиию и формирование нового типа сознания. Соотношение категории бытие и небытие, бытие и материя. Актуальные вопросы темы бытия. Вопрос о самоопределении бытия : 1\ понимания бытия как мира чувственных вещей и предметов \ионийская школа\; 2\ сведение бытия к субъективной мысли \софисты\; 3\ бытие как объективно определенная мысль и предмет философской рефлексии \Сократ и Платон\. Вопрос о содержании и структуре бытия: 1\ бытие, как мыслимая чистая форма существования бесконечно разнообразных являющихся нам состояний реального мира. Неоднородность бытия. 2\ противоречивость бытия как единства противоположных определений существующего; 3\ материальная и объективно духовная стороны существующего; 4\ динамика бытия: движение от небытия к бытию и обратно, исторически изменяющиеся формы существования бытия; 5\ степень и полнота соответствия бытия своему понятию; 6\ соотнесение в бытии истины и лжи, добра и зла, свободы и необходимости, упорядоченности и хаоса. Вопрос о ценностном самоопределении бытия. Идеал как представление об оптимальной оргпнизации мира, как воплощение истины, добра и красоты.

2.2. Генезис категории бытие Категория бытия в ведической традиции Индии. Бытие как единое. Первые трудности рефлексии бытия. Проблема источников бытия в ведической литературе. Специфическая особенность проблемы бытия и небытие в даооской традиции Китая. Формирование европейской традиции бытия. Бытие как беспредельное \Анаксимандр\. Разрыв с традицией мифологического мышления. Соотношение конкретных вещественных начал - огня, воды, воздуха, земли \первостихий\ с беспредельным апейроном. Учение о бытии в поэме Парменида “О природе”. Онтологический статус бытия у Парменида. Тождество мышления и бытия. Абсолютизация разума как мышления, независимой от человеческой субъективности. 2.3. Бытие - основа онтологизма европейской философии Предметно-материальное истолкования бытия. Бытие как атомы и пустота. Бытие и свобода. Вклад Эпикура в атомистическую концепцию бытия. Бытие как субстанция, природа,материя. Бытие как вещь. Бытие как объективная реальность. Бытие как идея и благо. Бытие как истина, благо, добродетель \Сократ\. Бытие как совершенство. Соотношекние единого, сущего бытия и ума у Плотина. Идеализм неоплатонизма и его философская ценность. Бог - как источник всякого бытия. Особенность христианского понимания бытия. Сущностно-онтологическая концепция бытия.Сущее как идея. Соотношение эйдосов и конкретных вещей. Бытие как сущее. Бытие превходящего или присущего и бытие само по себе. Бытие и истина. Истина и ложь как формы сущдения о бытии. Критерии истины и лжи. Несовпадения бытия и справедливости. 2.4. Экзистенциальная концепция бытия Предшественники экзистенциализма. Отличие бытия Кьеркегора от онтологического бытия традиционной философии.Бытие человека, руководствующегося верой. Роль страха в бытие людей и его преодоление. Соотношение объективной и субъективной рефлексии. Роль субъективности в человеческой рефдлексии бытия. Корни экзистенциализма в античности. Разум как самое большое несчастье человека. Экзистенцтализм 20 века. Тезис экзистенциализма - “существование человека предшествует его

сущности”. Две разновидности экзистенциализма. Человек осужден быть свободным. Характер этой свободы. Свобода человека и его ответственность за свершенное. Бытие и абсурд. Показатели состояний чедловеческого бытия сущносьти абсурда. Роль бунта в человеческой истории. 2.5 Проблема бытия в марксистской философии Содержание понятие бытие. Сопоставление парных категорий, близких по значению бытию и мышлению: природа и сознание, законы природы и законы сознания, материя - ощущение, физическое и психическое. Основные формы бытия. Распостранение форм пространства и времени на область идей и общественных явлений. Бытие и движение. Вопрос о единстве бытия. Принцип тождества мышления и бытия. Бытие человека и сущность человека. 2.6. Современные проблемы бытия Бытие как специфическая форма реальности. Открытие Сократом новой реальности. Новизна и значение сведения бытия к понятию. Две крайности в понимании бытия у Платона. Бытие как следствие способности мыслить. Мысль как условие существования. Рациональный смысл связи бытия и мысли у Декарта. Бытие как полагание само по себе. Субъективность понимания Кантом бытия. Формы и уровни бытия: 1\ бытие вещей, процессов и состояний природы: бытие первой природы и бытие второй природы; 2\ бытие человека в мире вещей и собственное человеческое бытие; 3\ бытие духовного \идеального\: индивидуализированное духовное и объективированное духовное; 4\ бытие социального: индивидуальное бытие и бытие социального. Бытие как синтез объективного и субъективного. Глобальные проблемы бытия. Роль разума в структуре человеческого бытия. Соотношение понятий ноосфера и бытие. Глобальные изменения нашей цивилизации. Проблема условий долговременного существования бытия человека. Опасность нравственного нигилизма. Причины обесценивания человеческого бытия. Вечные вопросы человеческого бытия. Место прогресса в истории человека и его смысл. 2.7. Субстанция Проблема субстьанции в истории философии. Монизм,дуализм,плюрализм. Генезис понятия субстанция в античности. Поиски первоначала. субстанция и субстрат. Атомистическая концепция субстанции. Основные моменты в

учении Декарта о субстанции. Противоречие дуализма в понимании субстанции. Развитие категории субстанция у Спинозы. Субстанция как причина самой себя. И.Кант: деятельность трансцендентального субьъекта на место субстанции прежнего рационализма. Субстанция как субъект \Гегель\. Субстанциональное единство бытия как единство сущности и существования, материального и идеального. О месте категории субстанция в современной философии. Мировоззренческое и методологическое значение категории субстанция. 2.8. Материя, ее атрибуты и формы существования Понятие материя. Субстанциональное понимание матнрии и его альтернатива. Основные этапы развития категории материя. Понятие материя у Аристотеля. Онтологический статус этой категории у Аристотеля. Трансформация оппозизии форма материя в средневековой философии. Антьичный атомизм о материи. Специфика античного представления об атомах. Видоизменение представления о материи в Новое время. Учение о субстанциональности материи в трудах французских материалистов 18 века. Материя как объективная реальность. Взаимодействие философии и естествознания в процессе формирования категории материя. Методологическое значение категории материя для познания.Определения материи и ее связь с принципом развития. Атрибуты и формы существования материи. Движение как способ существования материи. Трудности логического отображения жвижения. Апории Зенона. Соотношение понятий движение, развитие, прогресс и регресс. Основные формы движения материи. Принципы классификации форм движения материи Ф.Энгельса. Современная нпука и проблема классификации форм движения материи. Геологическая, кибернетическая и технологическая формы движения материи. Специфика социальной формы движения материи. Опредмечивание форм движения материи в процессе жизнедеятельности и производственном процессе. Пространство и время как формы бытия материи. Понятие пространства-время в истории философии и естествознания. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Понятие социального пространства. Понятие социального времени. Онтологический и гносеологический аспекты времени. Субъективное время и особенности его переживания. Проблема

возможной несовместимости социального времени.

социального

пространства

и

Литература: 1.Антология мировой философии. Т.1. Ч.1.М., 1969. 2.Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1.М., 1989. 3.Хайдеггер М. Основные понятия метафизики\\ Вопросы философии.1989.-№ 9. 4.Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии.М., 1989. 5.Философия.Основные принципы М., 1990. 3. Философское понимание сознания 3.1. Философия духа\сознания\ Проблема духа как ядро философской рефлексии. Духовное - качество, отличающее человека от неживой природы и от биологической деятельности. Духовное как та форма, в которой человек раскрывает свою связь с материальным миром. Проявление этой связи через призму космоса, мирового духа, Бога, природа, материи. Размышления о своем отношении к объективным условиям своего бытия как содержание основного вопроса философии. Рефлексия человека по поводу своего отношения к объективному миру - ядро и смысл философского сознания.

3.2. Душа как космическое начало Тема духа в дофилософской традиции. Отпечаток мифологических представлений о душе в древнеиндийских текстах. Переход от ритуальных наставлений в космологических и этических спекуляциях. Орфико-пифагорейское представление о душе. Концепция разума \нуса\ Анаксагора. Генезис понятия нус \разум\. Разум и душа. Нерасчлененность материального и духовного у Анаксагора. Особенность бытия самого по себе. Бытие само по себе как душа вещей. Философская значимость учения Платона об идеях. Идеализм Платона. Душа и тело у Аристотеля. Соотношение понятий форма и энтелехия. Душа и ум. Бог как олицетворение мирового духа и начала. Бог как обособившиеся от человека его духовная потенция.

3.3. Личностная, Бого-человеческая концепция духа Персонификация бога в христианстве. Изменение идеи Духа, персонифицированная в ипостаси Христа. Представление о телесном Боге, пребывающем среди людей. Соотношение между собой ипостасей Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Святого Духа. Отражение в структуре сознания человека единства Духовного мира. Пути заимствования исламом христианских идей. Исламский вариант персонификации Бога. Отказ от троичности Бога. Бог как нравственное совершенство. Идея Богочеловечества – стержень христианства. Концепции религиозности накануне 21 века. Изменение представлений о Боге \Д.Бонхоффер\. Секуляризация общественного сознания в современности. 3.4. Концепция чистого разума Критика чистого разума. Предмет трансцендентальной философии. Трансцендентальная философия как критика чистого разума. Сознательный и бессознательный разум. Бессознательный разум как окаменевший интеллект. Тезис Шеллинга:»Природа существует в самом сознании». Панлогизм Гегеля. Разумная первооснова мира. Соотношение понятий: разум, Бог, чистая мысль, логика. Идеалистическое понимание разума Гегелем. 3.5. Материалистическая концепция сознания Наивно материалистическое понимание души. Понимание души у Демокрита. Функции души в живых организмах. Натурализм в понимании сознания. Аргументы Ламетри против понимания души как живой субстанции, независящей от тела. Человек как машина. Мышление как механическая самоорганизации материи. Механицизм концепции Гольбаха. Сенсуалистическая концепция разума. Роль разума в локковскос сенсуализме. Ограниченность разума. 3.6. Современная модель сознания Сознание – духовная активность человека как социального существа. Многоплановость проблем сознания. Аспекты сознания.

Онтологический и гносеологический статус сознания. Бытийственный и рефлексивный уровни сознания и их источник. Сознание и деятельность. Предметно-практический характер сознания. Роль общения и языка в формировании сознания. Социальная сущность, конкретно-историческая обусловленность и творческая активность сознания. Трудности, связанные с решением проблемы сознания. Сознание как инструмент регуляции человеческой деятельности. Структура и функции сознания. Понятие структуры сознания. Анализ основных компонентов сознания. Их единство и взаимосвязь. Проявление сознания. Знание как способ существования сознания. Единство субъективного и объективного в знании. Сознание как целостность и рефлексия. Язык как знаковая реальность. Синхронные и диахронные способы передачи опыта. Коммуникация и трансляция. Язык как небиологическая система кодирования и воспроизведения социальности. Функции языка. Гипотеза именного происхождения языка. Современная философия о соотношении языка, сознания и деятельности. Проблема идеального. Идеальное как состояние психики отдельной человеческой личности. Идеальное как социокультурный, объективированный, надличностный процесс. Проблема материального носителя идеального и ее решение. Абсолютность и относительность противоположного материального и идеального. Сознание и самосознание. Две формы сознания: предметное сознание и самосознание. Самосознание и сущность человека. Предпосылки становления самосознания. 3.7. Кризис интеллектуализма Разумное и неразумное в душе человека. Первенство практического разума над теоретическим. Отличие практического разума от чистого \спекулятивного\ разума. Практический разум и априорные принципы. Воля вместо разума. Онтологический статус воли. Воля как первичная и глубокая основа жизнедеятельности организма. Трагедия разума. Соотношение веры и знания, разума и инстинкта у Ницше. Роль инстинкта в жизни животных и человека. Соотношение разумного и рационального. Искусство – органон философии. Преимущества искусства перед философией.

Интуиция против разума. Преимущество интуиции перед интеллектом. Позитивная оценка интуиции. Перспектива духовной жизни. Вера – символ спасения человека. Связь спасения с решением повседневных задач социального бытия человека. Экспансионизм обыденного сознания. Достоинства и недостатки повседневного сознания. Кризис научного мышления. Привлекательность массовому сознанию вненаучных форм мышления. Учение о бессознательном. Природа и формы проявления бессознательного. Сознательное и бессознательное. З.Фрейд и К.Юнг о природе бессознательного. Материалистическая трактовка бессознательного. Теория установки Н.Д.Узнадзе. Бессознательное как источник творчества. Литература: 1. Чаттопадьхьяя Д. История индийской философии. М., 1979. 2. 2.Духовное производство. Социально-философские проблемы духовной деятельности. М., 1981. 3. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988. 4. Лебедев А.Б. Духовное производство. Казань, 1991. 5. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М., 1990. 4. Сущность и формы познания 4.1. Гносеология как раздел философии Тема познавательной деятельности как стержень европейской философии. Философия как инструмент познавательного процесса. Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности. Цель и смысл познания, его социокультурная обусловленность. Предмет гносеологии и ее основные проблемы. Соотношение онтологии и гносеологии. Познаваемость мира как регулятивный принцип и гносеологический идеал. Определения задач философии в проблематике познания как экпликация способности мыслящего субъекта и такого рода деятельности. Отличие проблемы познания в науке от философского содержания учения о познавательной деятельности человека. Этапы развития

учения о познавательной деятельности. Постепенное смещение философской проблематики о рассмотрении принципов бытия на рассмотрение познавательных возможностей отдельного индивида и на исследование познавательных механизмов науки. Социально-историческая природа познания. Диалектика субъективно-объективно отношений процесса познания. Понятие практика . Формы практики, ее структура и основные функции в процессе познания. Сознание, знание, познание – соотношение понятий. Многообразие способов постижения реальности. Проблема создания типологии различных форм познания.Знание научное и знание ненаучное, явное и неявное, личное и личностное. Вера и знание, наука и религия. Познания , отражение, творчество.Творчество как процесс. Философское творчество как культурно-исторический феномен. Общение, формы коммуникации и формы культуры. 4.2 Диалектика процесса познания Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного отражения. Их особенности. Мышление и его уровни. Основные формы мышления. Единство чувственных и логических форм познания. Критика сенсуализма и разионализма, эмпиризма и схоластического теоретизирования. Рациональность как ценность культуры. Разные типы рациональности. Роль и значение внерациональных форм познания. Познание как диалектический процесс. Проблема развития знания и ее решение в разных философских направлениях. Концепция роста знания у К.Поппера. Развитие как единство «нормальной науки» \Т.Кун\. Основные особенности научного познания. Наука как исторически определенная форма познавательной деятельности. Этика и наука. Место познания в системе различных способов освоения мира. Познание и понимание. Социальное отражение, его специфика, уровни и формы. Критерии объективности социального отражения.

4.3. Философское учение об истине Понятие истины. Истина как предмет религии, науки и философии. Проблема истины в классической и неклассической философиях. Истина, добро, красота. Свобода и познание истины. Анализ проблемы истины в герменевтике и философии науки. Теория корреспонденции в позитивизме и постпозитивизме. Прагматическая крнцепция истины и ее критерии. Субъективное и объективное в истине. Абсолютное и относительное в истине. Истина как процесс. Ценности и их влияние на познавательный процесс. Литература: 1.Современная западная философия.Словарь. М., 1991. 2.Современные теории познания. М., 1992. 3.Заблуждающийся разум. М., 1990. 4.Теория познания в 4-х т. М., 1991. 5.Липский Б.И. Практическая природа истины. Л.,1988. 5.Диалектика и методология 5.1.

Проблема метода познания

Многообразие путей и форм познания. Научное познание как форма деятельности. Отличие научного познания от обыденного, художественного и других форм освоения действительности. Объективность и предметность научного познания. Системность, обоснованность, универсальность, аподиктичность научного познания. Понятие метода. Метод как единство субъективного и объективного. Предмет и метод. Теория и метод. теории и практики. Взаимодействие научной Классификация методов познания и их обоснование. Многоуровневый характер методологии. Философский, общенаучный и частнонаучный методы познания и их взаимодействие.

5.2Методология социального познания

Специфика методологии социального познания. Понятие социального познания и его аспекты. Недопустимость полного сведения методов гуманитарных наук к естественно-научной модели или абсолютизации их специфики.Естественно-научное, техническое и социальное знание: сходство и различие. Специфика познания социальных явлений и процессов. Становление социально-гуманитарной методологии. Диалогичность социального познания. Диалог творческого понимания. Противоречие как мышления и фундаментальное свойство социальных процессов и принцип их познания. 5.2.

Диалектика и метафизика

Исторические формы диалектики. Понятие развития. Диалектика как наука о всеобщих формах развития. Диалектика и антидиалектика. Три аспекта понимания метафизики. Формы и виды метафизики. Диалектика объективная и субъективная. Диалектика как логика и теория познания. Основные исторические типы: метафизика, критическая философия, объективный идеализм, материалистическая диалектика. Диалектика как целостная система. Единство законов, принципов, категорий диалектики. Категории непосредственного и опосредованного бытия. Регулятивный характер принципов диалектики. Литература: 1.Кохановский В.П. Диалектико-материалистический метод. Ростов-наДону,1993. 2.Шептулин А.П. Диалектический метод познания М.,1983. 3.Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М.,1994. 4. Методология в сфере теории и практики. Новосибирск,1988. 5.Современные зарубежные концепции диалектики.Критические очерки. М., 1987.

от философского содержания