K~ыы u
первыеевропеицы
ББК63.3(0)3 (4Ита) К34
Кельты: первые европейцы К34
«Ниола-Пресс»; ил.
-
000
/
Пер. ситал.
-
М.: Издательство
«Издательский дом "Вече"»,
2008. - 128
с.:
(Тайны истории).
ISBN 978-5-366-00257-8 (рус.) (Изд-во «Ниола-Пресс») ISBN 978-5-9533-2847-0 (рус.) (000 «Издательский дом ISBN 88-09-04045-7 (итал.)
"Вече"»)
История кельтов, полная тайн и загадок, уводит читателя в глубь
столетий. За время своего существования кельтская цивилизация успела достигнуть небывалого расцвета, оказав огромное влияние на европейское искусство, религию, философию и язык. Кельтская культура вызывает сегодня неподдельный интерес как у специалистов,
так и у самой широкой публики. Настоящее материалами
издание из
знакомит
различных
читателя
источников,
с документальными
включая
древнейшие
европейские хроники.
ББК
Составление, верстка и редакция
Sedigraf, Blevio Archivio Sedigraj Diego Pasquino
63.3(0)3
(4Ита)
(СО)
Фотоматериалы Рисунки
Все авторские права принадлежат Giuпti
Editore S.p.A.
Никакая часть издания не
может быть воспроизведена, использована в любой множительной системе или передана в любой форме и любыми средствами: электронными, механическими, фотокопировальными, записывающими и другими
-
без предварительного
письменного разрешения издателя.
Allе
ISBN 978-5-366-00257-8
1 Celti origini della civita d'Europa
(рус.)
(Изд-во «Ниола-Пресс»)
ISBN 978-5-9533-2847-0 (рус.) (000 «Издательский дом "Вече"») ISBN 88-09-04045-7 (итал.)
© 2005 Giunti Editore S.p.A., FirenzeMilano www.giunti.it АН righ ts reserved © Перевод и издание на русском языке. Издательство «Ниола-Пресс», 2008
Серия «Тайны истории»
Кельты
u
первые европеицы
Под редакцией Анджелы Черинотти
@
Москва ~
ИЗДАТЕЛЬСТВО
НИОЛА-ПРЕСС
Содержание
Введение
.............................................................................................................. 7
ИСТОРИЯ ОДНОЙ «КУЛЬТУРЫ»
ПроблеМbI метода
................................................................................................ 8 ................................................................................ 10 О чем свидетельствуют ЯЗbIКИ ......................................................................... 14 Железо и соль .................................................................................................... 16 Голасекка ............................................................................................................ 18 Латенская культура ........................................................................................... 20 Экспансия в Британию ..................................................................................... 22 КельтибеРbI ........................................................................................................ 24 «Доисторические» кеЛЬТbI
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ Греческие письмеННbIе источники
.................................................................. 26 ........................................................................................ 28 Цель: Рим ............................... ~ ......................................................................... 30 «Галльское поле» и Пунические ВОЙНbI .......................................................... 32 На юг и на восток .............................................................................................. 34 Наемники ........................................................................................................... 36
Экспансия в Италию
Хронология ОСНОВНЫХ собbIТИЙ
........................................................................ 38
НАСТУПЛЕНИЕ РИМА Рим и Испания
.................................................................................................. 40 .............................................................................................. 42 Начало Галльской ВОЙНbI .................................................................................. 44 Веркингеториг ................................................................................................... 46 БРИТТbI и римляне ............................................................................................ 48 Окончательная романизация кельтского мира .............................................. S2 Галлия до Цезаря
4
КЕЛЬТЫ И ХРИСТИАНЕ
Кельтское христианство или христианский кельтизм
.................................. S4 .......................................................................................... S6 Ирландское монашество ................................................................................... S8 КеЛЬТbI и готические соБОРbl ............................................................................ 62 «Случай» Ирландии
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ
Организация общества у кельтов
.................................................................... 64 ......................................................................................... 66 ДРУИДbl ............................................................................................................... 68 Поселения и укрепления ................................................................................. 70 Мужчина и женщина ........................................................................................ 72 Одежда и украшения ........................................................................................ 74 «Достоинства» и «недостатки» воинов ........................................................... 76 Повседневная жизнь
РЕЛИГИЯ Дух материи
....................................................................................................... 78 .............................................................................. 80 Свет и тьма ........................................................................................................ 82 МужествеННblЙ архетип .................................................................................... 84 Изображения богов ........................................................................................... 86 ВИДИМblЙ и неВИДИМblЙ .................................................................................... 88 Сид ...................................................................................................................... 92 РаститеЛЬНblЙ мир в религии кельтов ............................................................. 94 СИМВОЛbl ЖИВОТНblХ ......................................................................................... 100 Праздники ....................................................................................................... 104 Сравнительная мифология
НАУКА И ИСКУССТВО Наука и технология
......................................................................................... 106 ......................................................................................................... 108 Прикладное и изобразительное искусство ................................................... 110 Магия слова ..................................................................................................... 112 ПовествоватеЛЬНblе ЦИКЛbl ............................................................................. 114 Артуровский цикл ........................................................................................... 118 Кельтская МУЗblка ............................................................................................ 120 Кельтизм .......................................................................................................... 122 Медицина
Библиография
................................................................................................. 127
5
_________________________
ВВЕдЕНИЕ ~
Введение И
С'гория кельтов , полн ая тайн
свободным от н е пр ав иль н ого толко
и з ага до к, вызывает у широ
вания.
Б6ЛЫl l У Ю
кой п убл ики н е по/\дельный
ч аС'IЪ
предла гаем ой
интерес пр ежде всего благодаря с вое
ваш ему вниманию
м у , дол гое время н е при з нававшем у
материалы,
ся вкладу в формирова н и е сов р еме н
и сто чников , цел ь которых пробуд ить
книги
за нимают
I lOчерпнутые из старых
IIOЙ циви л и за ции Европы, оказав н а
ин те р ес читателей к и стории , р ел и
нее влияние в области культуры,
гии и культуре кельтов.
искусства и религии. Кельты живы
П е рвый раздел книги освеща
в языках и фольклор е европейских
ет до и сто рич еск ий п е риод кельтов ,
наслед
представленный общими свидетель
ни ка ми их д ревних традиций. Они
ствами, описывающими, хотя и фраг
остаютс я в мифа х и леге н дах Нового
ментарно и н е открывающими тайну
народов,
которые являются
Свето, где, отчасти пер еме шавшись
их прои схожде ния, обычаи, нравы
с мифами и ндейцев Америки, сумели
и пр ев ратности судьбы кел ьтски х
сох ранить духовные це н н ости своей
п леме н.
Во втором , тр еть ем и ч етв е ртом
I\ивилизации. Таким образом, кеJII, т ы стали «мифом» нашего времени
ра зделах р ассмат риваются
с риском поте рять связь с истори е й
кел ьтов с Римом , I-:llубо кое взаимо
в ц ело м и усилить ра схожде н и е м еж
де йстви е между кельтами и христиан
ду се рьез ной и скру п улеЗНОI~ работой
ским миром.
ко н такты
которые за нимаются
Завершают книгу ра зделы, посвя
реко н струк ци е й мира н а ос н ове а на
ще нны е об l_цсстве н ноi:i Ж И З НИ , одежде,
лиза дос т у пны х в
религии, нау ке и
с п е циалистов ,
н ас тоящ ее время
искусству, которые
докуме нтов и памятников , и коллек
пока з ывают богатый вклад к ел ьтов
тивным пр едставл е ни ем, за ча сту ю н е
13
кул ьтурно е н аслед и е Ев р о пы .
7
zi:;,
КЕЛЬТЫ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Проблемы метода К
ельты. Еще несколько десяти
таты работы археологов, лингвистов
летий на зад широкий читател ь
и этнографов 13 единое иссл еДО l3ание
имел
а нтичны х еl3ро п ейских н арод но стей,
весьма туманное
пр ед
ставле ни е о ни х. В За1llЮса:х о [(;{Лlf,Ь
находящихся на « периферии » об
(кои войue IОлия Цезаря, когда речь
ласти I3ЛИЯI-IИЯ греко13 и РИМЛЯН. Но
заходит о «варварах » , п од последними
история
подразумеваются и кельты, которые
« l3арвар » на Западе вскрыла высо
был и частыо западного варварского
комерное
мира.
к lI обежденному и ли его страх перед
и з менения з начения СЛОl3а
от нош ение
побед ителя
«Варварами» д ревние греки на
« н еизведанным», что, од н ако, н е при
зывали людей, которые не говори
вело к изменению сужде ни я. Это н е
ли по-гречески. Но в дальнейшем
только характер н о для французской
это слово прио брело отрицательное
и немецкой историографии прошлого
определение:
человек
века в п ер и од наиболее яркого роман
необразованныil,
тич еского н а цион ализма, н о остается
варвар
примитивный
и
-
это
грубый и жесток ий. Толыш с разви
в силе
тием гуманитарных наук б ыла выве
и стор ию , частыо которой по пр аву
дена и уточне на концепция культуры
с читаются кельты.
и
в СОl3реме нны х В З IJl ядах н а
Поводом к пересмотру отно ш е
относительно всех форм обществе н ного объед инения, античн ы х и сов
ни я
ременных, требующая обдуманного
выставка Кельты: первые евро пейцы,
п одхода к выделе нию взаимосвязан
проведенная в
ны х структ ур, с учетом их собствен
в П алац ц о Гр асси. Б ы ла IIродела н а
ны х достижений и заимствован ий
огромная научная и организационная
без претензии определять степень ЦИl3и лизац ии
13
сраl3нен ии
с заранее
к кельтам
п ослужила, вероятно ,
1991
г . в Венеции
работа , П ОЗ130лившая пр едставить н а обозрение посетителей св ыш е двух
СКОНСТРУИРОl3ан н ой модел ью. Это
тысяч экс понатов и з более
дало ВО З МОЖНОСТЬ объединить резул ь-
ев двадцати четырех стран. Выставка
200
музе
С1ll0УIХf'"r)ж: xpa.,j/-обt-еjНШIlIO jJlIЯ «/(IIВllдltЗLlI{'"',
OC//O(J{{J/HOli. "а Ilpllllll"lflX Г(fJ!jJШ/Ь-
1I0го гороr)fI. .. 1Щ N 01llра:ж:еIlU( .MIIOtO-
ЛIIКOIt /Н'{/.II ыmПlIll»
(Дж. МII1ШЛ Ь. Город от крытий. ЛОIlr)ОIl,
8
1972).
__________________
Лоn/ни;; гооn"
ИСТОРИЯ одной ,КУЛЬТУРЫ. ~
1',;11 OlljJflOrJ{f/1!b jJelfl"-
00 гл{/ое <" /ОлueАI
шеЛ Ыlые rJniОIlОlfЯ
/ (1'.ШjJI'. 1f - "ЛЛIOГ
jJIUIЛЯII о ГШUfltfl
ШjJ{f/{"Я " 3 rJPI'Ollfli
rJля jJ{/{/llUjJеll"Я
jJУЛ'Оltfl('ff, хjJtI"я
('oofli Шl'jJjJlllltOjJlШ
"(I'liгя О б" бJtltO ШI'ке
,З({ Г Чnll З('jj lf'Jl Ь,
'1'р"ОУЛЫ{IIfIШI о ,I/Ш/{//f{'. 3а llИ СК И
AII( >J , 8
о ГаЛIII,С КОЙ ВОЙ IIС
О"""jJI'rJПlflОЛЯIOШ
I",тош О"jJеrJелClt
БОЛЫIIОli /lIIШfjJfI'
IIJ'IO 1I0fодогIl 11fIПi)'/f)
rJля jJI'КО IIПlljJУКI{1fI1
"tI 11jJtI/JЛPlt "ОПllЬ,
обы ч{/ев " БЫllltl
IШI3{f/tfIУIO
кеЛЫIIl'Nого АШРfI.
3{f/IЯIllЫХ
1-' .l/{'fл{tfI l1-
«/JtljJOfljJtI"
т о ДГ(' ОjJf'.АIЯ
откр ывалась демо н страцией гробниц,
обнаруже нны х в Централь ной Европе и IIринадлежащих к посл ед н ему п е
риоду IaЛЫLlтатта
(Vl
В.до н. э .) , И з а
канчивалаС I, э кспозицией ми ни атюр
и з средневеков ы х рукописей Ирлан д ии. Но это похвальная инициатив а,
м у кельты ока зались окутаны з авесой
если и во з буд ила заслуже нный инте
таинственности, а их происхождение
р ес к кельтам, не помешала, однако ,
стали объяснять исход я и з гипотез ы ,
151
связанной с загадоч ны ·Iи событ ия
ра с пространиться в по след н ее вре
lI е которым искаженным пр едстаlJле
ми древней истории Земли, у прав
ниям об этом этносе. Действительно
л яемы
в общественном мнении, воз можно
когда
и з - за
сооруже ния . Гипоте з а мож ет б ыть
очарова ll ия
т а и нств е н н ости
IИ и
космическими э нергиями ,
появились мегалитические
и л и жела ния у нифицировать и сто
выдвинута,
рию и географию, прошлое кельтов
верить ,
но ее
н ево з можно
про
поскольку лингвистическое
пр едста вля ется е ще более отодви
и сследо вани е н ад пи сей (см. с.
" утым во вр еме ни , и де llТИфИЦИР УЯ
больше под нимает IIроблем , ч ем р е
е го
с
мегалитической
по зд н его
культурой
н е олитического
периода.
Во з можно , что к ел ьтски е lI амятн и1{I1
д ревнее
к ром лехо в ,
дол ьм е но в,
менгиров ,
встречавшихся
в
отде-
1II, lIbJ X региона х Фраlll\ИИ и Англии
14-1 5)
шает и х. И все-таки в обществе нн ом со з н а нии до минир уе т предста вл е ни е
о
Kelll, rax
как о « РОДО ll а чальника х",
котор ы ми сов р е м е нные евро п ейцы как и х прямы е IIOТОМКИ мог ут ТОJlЬКО I ·ОРДИ · IЪ СЯ.
(в посл едствии аКТИВIIО з аселяемых
Подоб но е и з м е н е ни е ОТНОLl l ения
кел ьтскими пл еме нами), наиболее
требует, по м е НЫLlей м е ре , тщательно
и з вестными
го ис следо ваllИЯ это го во пр оса в с в ете
из
которых
Яl3ляют с я
Карнак и Стоу " хе Il Дж. Им е llНО п оJТО-
Н ОlЗ ы х и стор ич еск и х да н н ы х.
9
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ __
«Доисторические» кельты Ч
тобы говорить о сvледах кеЛI,тов
бронзового века
в доисторическои культуре ев
н . э.) на европейской территории не
РО ll ей цев, надо " рояснить не
I IO ЗВОЛ ЯЮТ идентифицировать те или
сколько вопросов.
(1I
тысячелетие до
иные на ход ки ТОЛЬКО ка!{ кельтские,
До сих пор продолжается дис
а лишь предоставляют возможность
куссия относительно происхожде ния
появления каких-либо пре~\положе
индоевропейцев (см. текст в рамке
II ИЙ и до гадок.
на с.
12) и, в частности, обсуждается
Другой вопрос, до сих пор ос
гипотеза о мощной миграции племен
тающийся открытым, касается « ка
и народо в, которая начиная с Ш ты
тастрофического» конца бронзового
сячелетия до н . э. заставила живущих на востоке народ ы ассимилироваться с местными
неолитическими племе
нами и осесть в Европе (1lOдобное происхождение кельтов основывается в основном на лингвистических ис
Карта IIЛlIlOПII
'(Оnll), O{lJlbllflll!lYIO
РUРУflll//{шболее
JКOIШIIШО (голуБОlt)
раПIjJОCIIljJа//nt//)'1O
// !JI'ШО" II//jJe//l'li-
Z//llOlIlfЗ)' рагt'l!.!zeJllIЯ
(кого IIОЛУО(II/РОМ,
следованиях). В то же вр е мя археоло
IШIЫlIOО (j /J,еIl1I1РШlh
зmlЯlllЫli кеЛЫllI/бе
гические раскопки поселений э похи
'/ОЛ Еоропе (зеЛPl/ыi;
рШIII (IФЫII).
10
------------------
века, который в отдель ны х публ ик а I\ ИЯХ связывается
с
и с ч ез но ве ни е м
А'I:I l а IlТИ I\ Ы. Во второй полови н е
XHI
в. до
н. Э., действительно, в Европе 0'1'мс ч ал ись ре з кие lI е ремены
с природ ны ми
13
катакли з мами
с вя з и
и
и з
ме н е ни ями климата. По сле много вскового lI е риода Il родолж итеЛЫ IЫ Х
лст ни х сез онов и коротких з им (в
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ.
JlI/OIIIIIOJ/ ВУЛКШIll
z!;.
(111111)'10 КУЛМIIУРУ,
'/fГК{/Я 1/. t:eiiCAIII'/(l('-
(10ЗАIOJlПIO, УГIIIУIIОJ/
кал оеlllllеЛЫIOПJJIJ
.AfeClIIO .JIIlIKell(;/{OII
8 IIOГJll'Ollf'ii 'lflIIBep-
K.YJlbIlI)'/N 11 АlеЛОВОАI),
11 lIlы{"я'/елеJllIlЯ
lleP IIOOY, XOIIIJ/ I!аука
11111
0011. З. 0111 СIIIШJ/ 00
lIf' IIflXOOIllIlIIIOAI)'
ИГЛОII01l1lllРII80{{l (1 YllaOOK (1 Цеlllll РШIЫIOIIII Cf' (1epIIOII
1100111(11'р.ж·От 11 я"
ЕВРОIIf « (1ыmкоРоз-
/975).
( / : Xf'pAI. За гадк а I\'CJl I.>T O B.
А IItДПII,
крайних север ны х областях С кан Д lIнавии росли
широколи стве нны е
что I lOз/\нес вызвало р езкое I lO ни же
леса и культивировался ВИ l lOгра / \) н а
ни е
сме н у благост н ому тепл у приш ла за
и холодную з им у. По этому в Европе
суха, которая сопровождалась земле
быстро приш ли в у п адок культуры,
т е мп е ратуры ,
дождливое лето
трясе ll ИЯМИ, с ильной вулканич еско й
которые б ыли орие llти рова llЫ на бо
акт ивн остью, Illт ормами и у раганами ,
лее бла l 'о п рият ны е услов и я о к ружа-
11
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Проблема индоевропейцев Индос вроl е ИС'l'l,"(а (или индо] 'е рманис
]IOЛI1ТI1 ](3 Третьего рейха, ВЫД Вl1нув]]]ая
тика), ]]р с/\стаIlЛJlЮ] ]\aI] сей ча с отдеЛЫlЫI1
в качестве 1-:J lаВJ-IQГО ap l~ Yi\'I C II Ta IIОРД llч ес
раздел на ук и, ведет н ачало от с равнитель
кой теОрИI1 « превосходство ра с ы », тоже
lIoi:] ли]]гвисти](и . У]] л],ям Джонс ( 17461794) , аll ] J] ИЙС](]·1I1 ЧИIIОВIIИК ]]3 \{алы(ут]'Ы ,
Il e избежала Il епраВИJlЬ НОI~О толкования
выявил сходство са нскрита (литературный
В н астоя щее время сст ь С НСЦl1алисты ,
11 CIIOPJ-I ЫХ
ВЫ IЮ1 ~ОВ .
я з ык а ll'l'l]Ч]1011 Инд ]]]]) с н е рвыми свро
] ю торы с ]]ри дсрж иваются точки ЗРСIIИЯ,
пейскими я зыкам и. На ОСI-IQВ3НИИ ч его
со глас но которой су щест вовал народ , гово
была выдви н ута гинотс за, Вllоследствии
ривший на индоевропейском я з ыке, 11 поэ
полу ч]]в]ная
ОТIIОСИ
том у 0 11 явля етс я ]]раро/ \ителем И] IД ]] й ] \св,
тельно существован ия индоевропейского
РИМЛЯII , армя н и кельтов. Возмож н о, ЭТОТ
ра с про с траllенис ,
](роме
народ жил вдол], ни жней Во)]] ' И , на ходясь
са н скрита греч ес ](ий и лат и]]сКlН\ тохар
lIa ОДИllаковом расстоянии как ОТ ИРШ-I С
нраJlзы](а , от которо ] 'О ]]РОИЗО]l]ЛИ
с кий (на котором ГОВОРИЛИ народности
](ого плоскогорья , где развилась арийская
в р усс ](] ·] х сте Н JlХ, HbIll e и с ч ез), иран ск ий ,
кул Ы'ура , Т3]( и от со вр е м е н но]1 ТУРЦИ и ,
хеттскиi1, аРj\'IЯНСI\ИЙ , СJIaВЯН С I{ ИЙ , БЗЛТИI';'I
где распрострш,]ил и с ], хе·пы . Другие миг
СК ИЙ , иллирийский, ИТШIИЙСКИЙ , немец
раЦИОНllые потоки устрем и лис ь в За п ад
кий и келы"ский Л З ЫI< И. СЛОЖIIOС'JЪ про
н ую ЕВРО ll У, paCCCJII-]ш]]и е ь в ДОЛI1НС Ду
блематики заключается в ТОМ , ЧТО гипотеза
ная. В этой реконстру кции фактов кроме
о нр аязы ](е расширилас], в ]]РОШЛОМ в еке
сра внител ьноi.i лингвистики со по стаuля
/\0 существо ван ия однOI"'О географи ч еского
ЛI1СЬ н ра з ны е мифологии. Француэс ](]н1
места и од ного народа, который говорил
и сследоватеJII, I~ Дюмезиль считает, что
на этом я з ыкс . Онре/\сл с ]IНЫ С и дсоло ги
объсди] ]яющей чсрто~] индоевропейски х
ч ес кие принципы из-за резко национа л ис
народов являл зсь рел игия , баЗ]1РУlOщаяся
тического под хода к вопросам
к ул ьтуры
на трсх глав н ых постулатах: влаС1Ъ, с ила
'II РОШЛО I~О вею:! ПОВЛИЯЛИ на lIаУЧН,ы е ис
и н лодородие , котор у ю И С ПОВ С/ \ОШI Л И жре
следования в это й области, которые стали
цы, воснные и кресты] н е. Но /\и с ](усс ия
IJЫ 'I 'З 'j ' ЬСЯ раСС I'v, зтрив аТI) J{аж:ды~i ЭТI-IОС как
на
ВОЗМОЖIlУЮ колыбсль е вропсйской ](ул],"]'У
рий нродолжается между с нсциаЛII стами
основе
ра з личных
выдвинутых тсо
ры . Здесь всту"или в конкур е нцию Чсхия ,
и в настоящее вр е мя и станов и тся все бо
У]( раина , Бал](аны и Балтн]«]. Ку)]],гурнаJl
л ее
ющ е й среды. Вс е эти явления lIашли
OTKpbITOi.i
и а](· ] · ИIJ]lO i·i.
ся к северу от Алы l , ВО III ЛИ В контакт
свое отражение в кельтской мифоло
со средиземноморскими
гии, но , из- з а того что в мифах всех
"гя м и во второй полови н е
цивили за ций можно отметить общи с
н. э . Од нако и это предположени е
народнос
1
в. до
места, Il ельзя с п олной увере нн остыо
н е о/ \н означ но , п оскол Ы<У Il одобная
констатировать ,
хронология соответств ует точ ке зре
что
исчезнувшие
KYJII,TYPbI были именно кельтского
ни я вышеназванных средиземномор
происхож де ния.
ских народ ностей: факт , что до этого
Что каса ется расселе ния кельтов,
кельтов н е з нали, вовс е не оз н ачает,
то на сей счет имеется н есколько
что кельты не могли интегрировать
версий. ПО одной И З ни х, пр ед пол а
ся
гается , что кельты, расположивши е-
в бронзовом веке.
12
в протокельтск)'ю
KYJII,TYPY
уже
___________________
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ. ~
ЗО.llО/IlfIJl
Фактор сается
и
неопределенности
ка
географической области
Ilротокельтского пр едс тавляется
проживания,
возможным
и
не
проана
'/{/II/{/
быдо обшtpУ.lI(('IIО
6РОll3080го 81' I{{/
IIIYKOдMO lIоообllЫХ
( I1mlO/JII'II'IШlli
II/No.AII' II/08, BblIIOJI-
.J/)'Зf1/, СlllOкгодь.J/).
II(/II/b/X 811/(XIIIIK(
13 ("('8(/JllЫ,\" jJе
IfPI({//I}(II.
возможно, следует искать в Скифии, Испании, Скандинавии хотя
(Лохлан),
некоторые иссл едова тели отож
дествляют ирландцев и с потомками
лизироват ь все известные на э тот счет
Ноя после обращения в христианство,
тсории.
а прародин у бриттов в Трое. Однако
Доминирует гипотеза, что кельты
установить точную хронологию проис
засел яли значительную часть совре
хожде ния кельтов весьма проблема
менной Франции, среднюю Ге рманию
тично. Происхождение кельтов оста
и соседние территории до централь
ется загадко й еще и потому, что, в от
ной и средней Чехии. Но памятники,
личие от египтян, греков и
обl l аруженные в Уэссексе и Венгрии,
имевши х свою древнюю культ у ру, ко
застав или усо мниться
торую можно реконструировать в
в I IРИНЯТОЙ
римлян ,
I\e-
талях благодаря большому количеству
хро нологии.
Нел ь з я найти подтверждений,
имеющихся Ilисьменных источников,
как э то уже отмечалось в отношении
сведения
конца бронзового века, и в мифо
с греками и римлянами базируются
о кельтах до
их контактов
ко
в основ н ом на их самобытной культу
торые отличались от первоначалыюй
ре с пози ций иссл едователе i;! доисто
кельтско й группы. Корни ирландцев,
рической э похи и археологов.
ло гических традициях народов ,
13
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
о чем свидетельствуют языки? С
егодня около дву х миллионов
плита (наложенная); ('1'0 17/- круг ИЛИ
человек
окружность ,
ГОВОРЯТ
принадлежащих
на
языках,
к
кельт
(гот/ее//
-
/e(/z-
СТОЯ IЦИЙ камень,
камни, расположенные по
ской I ' РУ llп е, Речь идст о народ ах ,
кру г у, Но это не о з начает , ч то оби
живущих на Атлантическом побе
татели е вропейских областей , Г/1е
режье Европы, куда входят Бретань
много мегалитич еских сооружений ,
(бретонский ЯЗЫК), Уэльс (валлий
х отя и оставил и н а з ваll ия э тих извест
ский), часть Шотландии (гэльский)
ных им объектов, были искусными
и Ирландия (древнеирландский),
авторами
Валлийский язык также на з ывался
памятников или з нали « секреты » ИХ
кимрским (от на з вания кельтского
во з вед ен ия,
данных
величественных
народа кимров) или камбрийским
В общем, лингвистическое родство
(от Камбрии, средневекового н азва
становится значимым элеме н том в ис
IIИЯ Уэльса), Несомненное род ство
торич еской реКОНСТРУIЩИИ только тог
словесных форм, ведущих начало
да, когда оно подкрепляется другими
от индоевропейского языка, ХОТЯ
родственными аспектами, говорящи
и
ми об общности религии, обществен
группируются я з ыковед ами
в две
диалектны е группы (P-J<еЛЬТСJ<ая
ной органи з ации , э кономической сис
и Q-J<ельтская) в зависимости от
темы, искусства и т, д , В этом смысле
определе нны х соч етаний согласных,
весьма важным стал вывод , сдела нный
является д ока з ател ьством
спе l\и алистами
09ЩИХ
культурных традиций, ОТНОСЯЩИХСЯ
к
111
в, дО н, э,
при
р е конструкции
культуры Гальштатта (см, с,
16-17)
о топонимике стран и местностей, рас
Например, было отмечсно, что
п оложенных вдоль всей Аль пий скоi;j
те рмины , обоз начающие загаl\очные
горной системы, имеЮII\ИХ кеЛliгские
мегалитические соору жения , имеют
кельтские корни: mеll
длина ,
-
камень , hiг
mel/hit" - / \л и нный KaMc lIl,; с/о/ - камень, {/о/mе1l- каменная
стол, mеп
М е нгир II /\ОЛ Ь
)/(/{(/О Jllt ГIIЫ ,Х
мен
якобы БЫ//II 8ЗfllllЫ
{/ 111'17111/)('-
XO.JIAI Of/
ИфГIll {/1020-3({ -
IIl1сjJnlСГfll Ы на
JJtlr)/lo;; ООД(!(lIIи
jJ({{/ /lIIl/bl Со//гбl'jJlI
YJ//bГa, KOIII OjJ)'1O
OZp OAtllbl P Ktl.A/Jfll,
JIIУ!JU ГIIIП.Аl оБЫ'II/ О
ItГII ОД Ь 3()(j({lllIbf(~ rJJlЯ
IljJ еrJПllа8//Я/О1JI NCIK
IООР )'Ж'f'lIllЯ .А I I'Ш
« ор евнее гjJflфf'lll80
J/ /lIJIII'I NKOZO
rJjJ)' lIrJO/l" ,
14
С J /I/I/X
/(руг({
{/ СlII о)'"хnt rJж"(',
корни: например, слово а/р , от кото рого п рои зошло на з вание всей гор н ой
I\епи, Val!C/B з н а ч е н ии « воз выllеl-lное e место » ил и (/оиг - вода,
_ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ. ~
CIIIOJlIII!le K{OtII/I
11(/ ОПlljJО8f
tll.7/ll1-
. и/II) ОjJ/(/lnIГКОгО (/jJХIIШШlга. 0//11/0011//01 Ii
.1000 г.
00
11 . .7. На аjJХ1/l/eJlше
//ОО//lffl'jJО/l/ШГЬ КIIJI Ы//I'jJIIШIIII' II/J!'
PbI8//0'{'//I/'
IIIраОIl-
111111. ООIIll'О/l/ШI 00 В/НА!{l/IIIIlОfР.JIFlIlIЯ л-tJЛ Ь/J/гл'ого
IlJIeNellll
/////(///08 (ЗОО г. 00
// . .7.).
Однако впол не во з можно, что
об lц ему мнению с п е циалистов , при
Ilродолжение исследований и новые
н адлежа т одному кельтскому лингвис
открыт ия , как в области археологии,
т и ческом у пласт у до галльского я з ыка
так и Л ИНI ' ВИСТИКИ, смогут привести
(т . е. перед галльским нашествием
к совер ш е нно д ругим выводам. На
13 390 г. до н. э.), И нагляд но демо нс
пример, что касается племен желез
т р ируют , как говорили и племена Го
ного века в области цивилизации Го
л з секка , и лигуры: « И лигурийский,
ласеКl<а (см. с.
лепон'Гий
И ле п онтийский ЯЗЫ I( И п редставляют
ский язык , на котором они говорили ,
18-19) , то
со бой лингвистическую характерис
имел сначала родство с лигурийским
т и ку северо-западной части и входят
я з ыком, считавшимся до индоевро
в большое семейство кеЛ I,ГСК ИХ я з ы
II СЙС I( ИМ языком. Более по зд ни е и ан
KtD B» (Р. Де Маринис).
тичные лепонтийски е на д писи, по
Свет с се в ера 'Точка :1 Р С IIИЯ , утв е рждающая , ЧТО «С ВСТ »
ATm:lllТll l~lJI , lIa котору ю ссылается Пла
ЦIIВIIJlll за ции распространялся на север
·П·ОН. Вы со чайший ур ов е нь раЗВIIТИЯ 6ла
За llа!\а с Востока и С р еД J.l зе МНОМОРЫI ,
J 'ода ря
]H;/ ~a13 110 6])])]а р е l.ll]IТС)] ЫIO п ересмотр с на ,
н{ ов /\о стижениям п озволил н айт и д орог у
llOJlУЧСlllIЫМ
ОТ
II РСДlllсствеJlIIН
11 выдвин ута гипотеза, согласно I<ОТОРОЙ
Dla СреД ll зе~ lно морье н BocTOJ(, оста вл яя
Ц]IВllли за ция l ~вигала С!J
"РОТНВОIIО
там собствеllllы е сле! \ы. МОЖIIО сослап,
- с севе ра на юг. ДРУПIr-.IИ словам и , мсгалитичеСl<ая куль тура 130:1 11111{)]<:1 и ра З 13ивалась в т е чени е
:::JТoi', ЦИВ 1'I Jl ll заЦИII, - Э ТО « lIарод ы i\IОРЯ»,
в
ЛО Жll оr-. l l1а l1 раВЛ С НI1Н
i\НIQГ НХ веl<ОВ н а Атла llти ческих островах
]1
С 13н з ы валась с зш "аДl<оi-i сущсствоваll ИЯ
е л н а lI а род ы , которые с оставля л и ча С 'I Ъ
к оторые lI а п ал и на Егип ет в 11 SO 1'. до 11 . Э ., И филистимляне, осевшие в П а ЛСС Тllll е.
15
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _
Железо и соль Н
ебольшой город Гальштатт
проду ктов питания. Поэтом у сл едует
в Верхней Австрии
считать, что Гальштатт в желе з ный
-
яркий же
в е к был з начительным соледобыва
лез ного в е ка в Европ е (VПI в. дО н. э .).
ющим центром , где горнодобываю
памятник установления
Здесь было обнаруже но и исследовано
щая
огромное доисторическое кладбище
с деревообрабатывающей (для изго
(более тысячи могильников) , на ко
товления опор для гал е рей) , м етал
торое
лообрабатывающей (для изготовления
всегда
ссылаются
археологи,
промышленность сосед ствовала
говоря о гальштаттской культуре. Что
инстру ментов) , транспортной (для
сделало таким
езды
могущественным
это
по
труд нодоступным
дорогам
располо
через горы). Во з можно, существова л
женное на труднодоступной альпийс
трафик и в обратном направлении
кой во з вышенности (высотой
в целях торгового обмена.
з атерянное в
мире
место ,
1000 м) ,
Тщательно изучив гальштатгску ю
с н еблагоприятными из- з а дол гих з им погодными условиями ДЛЯ земледелия
культуру ,
и постоянного скотоводства ? Здесь ,
логический отрезок времени в три
в Гальштатте , были най дены древние и очень значительные соляные копи.
которая охватывает хроно
столетия , особенно в ее проявлени-
/
ях в з ападной части Альп, археоло
Соль в экономике той э похи играла
ги
важную роль, в особснности большо е
идентифицировать как « КОilblбель »
з начение она
исторических кельтов.
имела для
сохранения
пришли к выводу , что ее можно
Торговые янтарные пути я HTapl, представляет соБО ~1 и с копа е м у ю
смолу , доБЫВШJlllУЮ С Я в ос новном в С еве р H0I1 EBpOll e, где ,юре, в которое ногруз и
вр а щ ал и с ь на се вер с жсл ез ными и здели ями
и сол ью;
гр е ч е ски е и ЭТРУССI(l; е Т О р
ГОВI~ы-r-.'l е нлл ы приобретал и янта рь и СОЛ I>,
ЛИ С I, х войны с леса в р езультате д р е вни х
пр едлага я в з ам е н ТИПИЧJlы е и зд елия с ю ,"'а.
ката кл и зм ов, в ыбра с ывало ее на бе р е г.
ТаКИ ~ 1 образ ом, образо вал ос ь ч еТblр е глав
и з готовл е ния ра з
ны х J\'lаршр ута , и з в естны х I<аl< « янтарны е
л ичны х Y I< paI11 e I-lИI';" (бр асл еты , а r.. l ул еты ,
ИС l lOЛЬЗУСМЫ l1 для
п ути » : ОI \ИII м аршрут lIачинал ся от Мар
ру коятн кинжалов ... ) янтарь IIрио б рсл
селя , Ilроле гая вдоль долины рек Роны ,
сто имо сть , с раВIIИ М У Ю с це ll О Н з ол ота,
Ре йн а и В езе р а; д в е д ру ги е дор о ги IIIЛИ от
и н а чал '-'НlрOI
ПадаНСI
мет об м е ll а .
до сти гали се вер а ч е р ез Бренн е р и доли
Можно нр е/\IIОЛ О ЖII 'IЪ , что I<УЛЬТ У РНЫ С
н у р ек ИlIна , ДУ I'гая н ЭЛ l>бы ил и ч е р сз
ц е н тры I'3Л Ыlпа пс к ого п е ри од а пр е врати
IOл иi·iски е Ал ьпы ДО рек Одер а и Висл ы ,
Л И С!> в места TO P I~OB O I~O обl\ l с на: деJ[С I~аЦ]IН
послед ня я дорО I'а дости гала П ОЛl>IlIИ , OТl
торговц е в се в е рны х р е п1О Н О В при во з и л и
д а Н l:1 чина ла сь ч етв е ртая до рога
С собой IIII
Д н е пра до Ч ерного моря.
16
0'[' / ~ОJlИНЫ
_ - - - - - - - - --
8т3
//({
Галь
- - - - - --
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ. ~
КОЛ II'/f{'///(J(! IljJеОА(('-
II//Ш//IIII1, fиCIIОЛО
11/08, обll({руже1t1IЫХ
J/(flllIIbl/1 У 1I00llо.жltJl гор, гое оиреКIIlОР
ГОЛ /l , 11OJ/О.Ж:ztл
;JleClllllblX СОЛЯItЫХ
//{{'f{{ЛО РШКОllOК
00 ОрfАIЯ ооБЫ'1/(
KO //II/i Г Рш/з({)'.7Р
1I0{РJlf1lШ;; .Щ:fлеЗllого
1I008I1f 'f{{11IJ!fllllfЛ!
oeh·{{.
А нали з и исследование того, что
б ыло обнаружено галь штатт ско го
е т сделать з н ат и , о
вывод
ч ем
в
могильник ах
периода,
о
по зволя
существовании
красноречиво говорят
найденные 13 некоторых погребени ях искус нейшие и здел ия и з золота, оруж ие и д р уг ие ценные предметы.
Пышность похоронного убранства в некоторых могильниках, обнаружен
ных в Хандерзинге в верхней части Ду н ая , дает возможность определить их как могилы вождей, подобные котор ым были найдены и в других
местах (Бургундия и
Вюртемберг
Баде н). Поселе ниями вождей стали называться и укре пления, существо
вавшие вокруг этих могильников, хотя
lI e T ник аких подтв ержде ний о сущес тв о вании строя типа монархического
в и сторическую эпоху кельтов.
Могильники вождей в ра з ных местах по з воляют предположить су щ ествование культурных контактов
роскоши , пр о и з веденные в более от
народностей гальштаттской культуры
дале нны х от них регионах, для чего
с дру гими пл е менами , поскольк у не
и была уста новл ена связь с греческоi:i
все пр едметы уб ранства , най де нны е
колонией Массалия (СОl3ремеННЫ~1
13 могильниках, были местного про
Марсель); с Эт рурией; с регионами
Il з водства. Н есмот ря на то что с у
севера, отк уд а
щ еСТВОl3ала хо рошо оргаНИЗОl3анная
с Дальним Востоком (одежда женс
постаl3J1Я ЛСЯ
янтарь ;
торговая сеть между ра з ными сосед
кой м у мии , н айде нная в могильнике ,
IIИм и областями , l3ысшее СОСЛОl3ие
была и з I( итай ско го ш елка); с Испа
п роявляло желан и е им еть пр едмет ы
ни ей.
17
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ __
Голасекка К
ультура lоласекка (от на зва
I\ИИ », образовав ши еся вокруг " еко
ния
Варесотто,
торы х rJlaB HbI X центров. И зу ч е ни е
где был обнаружен боль шой
эт и х ц е н тров вызывает особе llН О
местност и
н еКРО I IOЛЬ) н ашла свое развитие на
большой интерес, поскольку пре
большей части за п ад н ой Ломбард ии ,
дос тавляет ВОЗМОЖНОСТЬ ус тановить
в кантоне реки Тичино и в Пьемон
п ереход в этой части
те " еред н а lJJ ествием галлов в
г.
мира от замк н уто го сельского об
до н. э. Здесь п оселились кельтские
р аза жизни к городскому. « ]Оро/.\ » ,
племена, приш едшие из заал ьпийс
ко нечн о, нельзя еще рассматривать
390
кельтского
ких областей и смешав ши еся с ли
как КОМПJlекс с развитой дорож н ой
гурами, абор игенам и эти х мест. Ес
сетью, с архитектурн ыми
тественные границы
ками
про ход и л и
по
гр ажда н ского
и
п амя тни
реJlИГИО З Н ОГО
восто чн о м у бере г у реки Сер ио и за
ха р акте ра , н ет, это пр осто от пр авной
lI аД IЮМ У бере г у реки Адда; п о аль пийской доли н е реки Точе, Тичино
п у нкт н а т ерр ит ор и и с п ослеДую щим
и ОТ реки Меза на север; ОТ реки По
цип а между культурно и э тнич ески
п оявле ни ем
иерархического
прин
бл и зк и ми ра зб росанными сооб щ ес
н а юг.
Археолог ич еские
п амят ни ки
твами. Эти п осеJlе н ия городско г о
берут свое начало в Х III в. д о н. э.
т и п а созд а вались, за ни мая окружав
И имеют в ос н ов н ом у нифициров ан
ш у ю терри т о ри ю, дл я
н ы й характер до н ачала жеJlез н о го
пр одук т ов питания и предметов п ер
пр оизводства
века. С нача лом жеJlез н ого века от
вой необход и мости. В н их сеJl И ЛИСЬ
мечается различие между за пад но й
в о с новн ом знать и
и восточноj;'1 областям и , что особеl'IН О
которые
VI
ются
издеJlИЯ и с н абжали и ми ж ителей бо
в . до н. э . В это время п оявля
лее мелких поселе ний п утем обме н а.
ра з ны е
« к ул ьтурные
провин -
Изображеllие .за
шб/(jJалuг 8 )'р//у
xojJO//nlllfl, как 0110 II!JfОГ/IJПf'lll nерео ПРХ(-ШlOшAt IIpll р{(с
.метаЛJlа, зоmР.А1
11.1 lIIejJjHlКo/m/1I.I1I/
J'/J/Ш укдаОbJ(f{JДПU
IiШ//ШХ. ГljJ{(Ю/IlfКП
в КjJУZЛЫI' /UIII II/JЯ
КjJеЛllljJО8ШIIIЯ :УА/ер
.AtO.YZO.JtMlbl() захоро
/II//X была B(/.J/(//{{ ОЛЯ
IIfIllIЯ, OK!JY)f(nll/bIe
31/aJIbJJlllifXIIX Кf'Лh-
8KOtlOl/IIbIJlIII 8
1110811 лuгуjJ08 в об
J({{AlI/Я.Аtlt, которые
Зr;.ЛUI/О
JlШ///J1Х г /r.YJlblllypo/i
Г(j(IР ~\]'II{{t(fJЫ{jаJl'IГlJ
Голш(кка. Тело
J({{.J!teHHb/.iIlll
0/(// ZfIД ОП , //р{(х
18
ра зл ичные
VJT
ста н ов ится су ществе нным между
и
рем есле нники ,
изготавливали
Ш{{J/tll.
Ж(J IlЛIl
Им е нно в это время н ачался актив-
_ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ __ _ _
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ. ~
Раскопки погребений П р " ра ско пках п огребе llИЙ об ычно кроме
«~ l aJloe
y p lIbl lIахо! ~ ят ук р аше ll ИЯ; вазы с IЮ/ \ I IOШС-
О ~ IИ РОJllOбивом Xapa l{TCpC II леме н , кото
11 1151 ,\ 111;
преД I\l ет ы ,
KOTOPblM l1 ПО}lI,зоваЛ I1 СI)
количество оруж ня ,
рые эа llll 1\'13 ЛИС I) в
OC II OBHQi\'\
ЧТО
гов орит
земледел и еi\'I ,
II pll lI огребени и , например металличес
С КОТОВОДСТВОМ , то рговлсй и р емеслами,
КIIС )\ОII
'1'31(1'11\'11'1 l{aI( II рЯДС llи е, ткачL:.СТВО, обра
]1 JСМ ЛИ , пропитаНI-IOI~ '(ро выо ЖИВОТНЫХ,
бот ка кер а м ики и металла»
vб llТЫХДЛЯ жеРТВОIlРИН О III С НИЯ ), свети л ь-
КОIIСЧНО , убр а ll СТВО п огрсбе llИЙ говорило ,
11 1II{!! . ИIIОГ/\3 здес ь МО)l( II 0 об ll ЗРУЖ IПЪ
"р с~щс всего, о СОI.\ I I
разнообразное о руж и е : обряд диктовал C I'O CJlOI\ Ia'I'!> 1'11111 COrIIYTL> , / \зuаЛОС I,
ГlОНЯ1Ъ ,
ЧТО
ВОЗМОЖ II О ,
владел ец
3'1'111\'1
(1{.
Пи о в а ll ) .
МЫI УI\.l е ршего. 3HaKOi\'1богатства было , без СО МIIСIIИЯ, lI огрсБС ll llе в БОЛ ЫII ИХ церсмо
оружия
lIиаЛЫIЫ Х ПОВ ОЗ I <ах, кото ры е изв естны п о
уже I\ОКО НЧ ИЛ со всеми своими зем ны ми
заХОРОllениям в та к lIазываемых мог ильни
Делам и. ОТЛl1читеЛ I,1I0Й чертой кеЛ ЬТС l
ках BO)l(AC I~ Il ер и о/\а КУЛЬТУ РЫ 13Л ЫII Т3'1"I'а
l\Огребе llИ Й в э поху Голасе кка явля ется
(СМ. с .
16-17) .
IIЫ~I обме н тов а р а ми с этрусками ,
до Валсес ии и равнинн у ю полосу н а
заал ьпийскими кельтами и вене
юге это й пр овинции); область Павии
тами . Возможно, им е нно контакты
(Ломелина с главн ым це нтром в Гар
с ::JТрускам и
ласко) и , н ако н е ц, l
IIИЮ у ни х
прив ел и
к за им ствова
некоторы х типичных и х
обычаев, Ka~ наприм ер, соб рания.
« Провинция" Голасекка за ним ала
(Монте Ч е н е ри и равнин а Ма гад и
н о). Из-за недостаточно сти и отры вочности до ш ед ш их до
нас д анны х
террито рию у озе ра Комо (окраина
кр итер ии,
горо/\а Сотто Чен е ри , Брианцу, об
д ывались географические области
ласть между реками Лдда, Брембо
заселе ния
11
Се рио до Бергамо); а таюке область
Варезе (Сесто Календе-Голасекка Кастеллетто Тичино, Лаго-Маджоре
н а основ е
которых скла
кельтскими
пл еме нами
в п еРИОI \ КУJII,ГУРЫ Гол асекка , опре делялись п уте м и зу чения погребаль ных обрядов .
РркtI T//'I1I//O ОКО.llО
/ О.lltlгркка РtI{'//О.lltl
ОЛn))/ГlIO, гetl'lШ'
гt!Лlll'b IIAtn/l1O ООО.llЬ
ЗО{'ГЬ jJПОIII/l{{/, В
11 /1/ во. 00//. З.
V//
«Olltl
.711101i jJf' K//. ВIf({'IШ{Р JmjJУП(f{
IIjJII80.1lUflf
7i(IIIII/O » 60ЛМ(((1
о omoo//OAllljJPO-
Brrzo
Alnllbl
ItГlIOЛЬЗО(J{/.IIff(/J
РО(КОIll" аля
ЭllljJУГКСlAtII ОЛЯ
кеЛЫJlС/(О,i. ЗIIОIJlU,
("ВЯЗ/l ( ' .1{/(I}/M/II,i-
ОО"ПКО ГО BPI'JlIf'II{'.A1
СК//А/II К('ДЫ7l{I.Аfll,
О//II1lf'jJnШI1lI( 06Ale-
" IIпlt60.llР{J в{/,JIо/ые
//)1 //jJеJ"'nIlШflf
'{(IIIIIPu I()///MIIYPIJI
IIft'zo
06-
1I 0ЛIJ ЗОВ(III/{JI.
19
~, КЕЛЬТЫ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __ _ __ _ __
Латенская культура В
Швейцарии lIa северном бс
охватываЮЩИМI1
р е гу озера НеВIJlатель
второй половины
полагалась область ,
р ас
которая
Il е риод начиная со
V
в. до н. З . И дО
Э II ОХИ х ристианства. ДаЛЫlеЙIJJие
открыла нам Латенекую культуру .
р аско пки п оказал и , что н овый « вк ус»
Деl~СТl3ителы-lO, здес ь в
г. лю
у кельтов с т ал IIР ОЯВJ IЯТЬ С Я в местах,
битель-археолог обнаружил д ве СОТНI1
ра с положе нны х м еж/\у реками Меза,
пр едметов,
н есомне нно
1858
прина дле
жав ши х кеJII"ГСКОI~ к ул ьт у ре ,
OlIll aKO
их декор отличался от того, что было
обнаруже но до этого. По сле ч е го была открыта нов ая
I-/ еккар и Мено , откуда о н пр оник во все еВ РОllейские области кел ьтс кого пр ожива ни я .
Оригинальность лате нс кого ис
слава в и сследова нии
кусства зат рон ула как IIр еж н ее к ельт
кеJII,ТСКОГО иск у сств а с вн утреНIIИМИ
ское "р оизводство, та к и особеН II О
хро н ологи ч еСЮ1МИ подра зделе ниями ,
классическое
средизем номорско е
искусство , опи рая сь, «С од ной сторо ны , на интерес к графической стили за ции , с ДРУГОI~ сторон ы , н а э кспр ес сивность при изображении животных, J l юде l~ , Ilридавая им фантастический
и lI угаЮЩИI~1 характер. Это ИСI<УССТВО стало противоположностыо г у мани з
му и
рационализму греко-римского
искусства » (Дж. XaTI) . Но латенская к ул ьтура ха ракте ри зуе тся к усс тва ,
не только тем которое
ви д ом
ис
о ха ракт е ри зова л
Са бати 11 0 Москати как «с амое а н тично е,
мощно е
и
красо чн ое де l<О
ративно е и с к усство и з тех, которые
были 13 Европе». Н е обладая кельт ск ими
письм е нными
источник ам и
и з - за р ел игио з ного з а ll р ет а д р у и д ов З 3l l и с ывать
все,
что н е
к асае т с я
р е
л игии , имеll ll О могильники этого п е риода могут нам
многое ра сс ка за ть.
Н а IlРИМ СР, оружис уже явля ется н е
20
! ( f'/{°POIllIlBIIIN
лаl1lfllt:КОll
IIpeOAItIIIbI
Лj'JIЫlI),/JЫ.
_ - - - - - - -- - -- -- - - - - история одной .КУЛЬТУРЫ. тол ькО СИМIЮЛОМ, указы вающим
на
раясь
на свою ловкость,
~
мужество
высокое со циальное lI оложение вла
на II ОЛЯХ сражеllИЙ, эффект ивно ст ь
; \ сльца , но и обязатель ны м атрибутом
желез ного оружия и моБИЛЫ-I ОС'IЪ
,\I УЖЧИ НЫ , и умерll l ИЙ хоронится как
колесниц и ло шадей.
хорошо вооруженныi;j воин. Tellepb
Сегод ня можно твердо сказать ,
вместс с ним 1101 'ребается не ц ере
что
\lOlIиаЛ I, ная
на БОЛЫllУЮ часть За па д ной Евро
повозка на четырех ко
ксл ьтская
::JКС l l а IlСИЯ
11 ри н есла
лесах времен Гальштатта и Голасекка,
пы
а боевая колесница на двух колесах,
и эко номич ескую
которая эффективно ИСllOль зовалась
до времени ун ификации со стороны
lIa IIOЛЯХ сражений. Это означает, что 13 УКJщце кельтской жизни произошли ваЖ llы е и з м е не ll ИЯ , а г:лавное - роди лась XOPO IlJO организованная военная
Римской имп ер ии.
аристократ ия. Возможно, по причи н е
тительский вклад жрецов-друидов,
демографи ч еского роста и благодаря
бла l 'одаря которым угасавшие пл е
высок им
эко номическим
ресурсам
э тническую,
лингвистическую
OAIIOPOAHOCTb
еще
Помимо материальной культуры необходимо таюке отметить духов
ный , административный и просв е
менные связи
превр а ТИЛИСI,
в
под
кельты стали активно расселяться,
линные и глубокие корни кельтской
з ахва тывая
традиции.
новые территории, опи-
)f{f'Лf'з//ь"i "/О//ОР как а/l/р//БJ'/1/ Д{/
IllеЩКОli КJ'ЛЫIIJ'РЫ; оХ I Х 8. быдо
//mi-
ото А/1!О}I(ffШОО Of'KOjJfllIIIIO//bIX
{{/А/О
БЫ/I///ЫХ IIjJfrJ.лmllОО ЛаlJlеJl{/.
21
~ КЕЛ ЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Экспансия в Британию Е
ще до того как римляне уз нали
хозяйство, металлообработка, интен
Британиютолько по на зва нию ,
сивные торговые связи. Всле/\ствие
остров стал объектом иммигра
этого кельтам
оставалось только ис
ции, а возможно, и вторжеllИЯ со сто
ПОJJl,зовать имеВIJ l иеся ресурсы и
роны
более
кельтов, которые переживали
ycoBep ILleHcTBoBaTb
e II \e
и так доста
э поху расцвета латенской культу
точно развитую технологию в облас
ры . Кельты быстро расселились на
ти сельского хозяйства, добывающей
островах, смешавшись с
промышл е нности и металлургии.
местными
племенами. Прослед ить этот процесс
Однако такое высокое развитие
в подробностях невозмож но потому,
эко номики было характер но н е для
что исследован ия базируются только
всех областей из-за недостато чной
на археологических раско п ках, а сис
плотности
тематически обнаруживаемые в ходе
многочисленных лесистых и болотис
эт их р абот железные пр едмет ы кон
тых мест. Все эти факторы ПРИВОДИ J IИ
ца
V1J
в. до н. Э. говорят лишь о ТОМ,
населения
и
вследствие
к нестабильности и кочевому об
что в культуре Британии произошли
разу жизни
глубокие изменения, а не о том, как
бищ и территор ий для охоты I.! ущерб
это происход ило. Остров уже был
системному
и звестен финикийцам , которые про
зяйством. Поэтому возникла необхо
являли большой интерес к янтарю,
димость
олову и драгоценным
южных регионов: мягкий
IШМНЯМ , ко
племен в поисках паст
за нятию
сельским
хо
использовать возможности
климат,
торых на нем было достато чно много.
п лодород ны е равнинные земл и ,
На острове были ра зв ито е сельское
витые водные пути, богатые залежи
раз
Британское олово «Мест ны е жители Бр ит з н ии, которые
](и И переправляли и х на остров Иктис
засел или ВI}I СОКИЙ МЫС, и звестны!,', II Ol~
вблизи Бритзнии. Во время отлива воды
lI азва llи ем " Белсрион " (кра i:iняя
повозки, гружеllные оловом, своБОД IIО пе
'1'0111(3
Корн уолла), были очень гостеприимны
рееекзли пролив , ОТДСJIЯВIIIИ Й остров от
~IИ
МЗТСРlIка. 1... ] I-Iа Иктис IIРllбываЛI.1 тор
110 OTIIOII.lCII I'IIO
J{ ]1I-IOСтрi:llll~ам и ЖИЛН
благодаря
I'OB I\bI , которые ззБIIрали олово у мест ны х
CBQ H J\I TOPI-'ОВbli\ 1 связям. Они IIреДJlЮ(tли
ЖНТСЛСЙ и напраВЛЯЛ II СI) в Галлию; а :затем
/\остаточно
цивилизова нн о
в качестве обro,'lенз ОЛОВО, а ДЛЯ того чтобы
через галлию 110 дорО I~ам 113 JlО lll а!~я х за
его извлечь из оловосодержаще l 'О матери
три д цать д н е l~1 они добирзлись
ала, Ilод в е Р l 'али IlослеД l-lиi;j IlагреваllНЮ,
реЮ I РОДЗIIЗ » .
/\0 устья
lЮ СКОЛl)КУ тем п ература п лавления олова н евыеокая
и его легко отделить от " ус
той П ОРОI \Ы. Затем из олова делали сл ит-
22
Д иодор Си цилиikкиi:' jJlI'f(п{(tJl 611&/1I0Ill(}!((I,
V
(1 в.ДО н. э.). ИШIO
__________________
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ. ~
Г/ОЛ)'ОГIllРО(j /{ОРНУ ОЛ.II, БUltllll/;//1. З{{./I(I .J/((/.lttIОЛОВ{/.
олова ( II ОЛУОСТРОВ Корнуолл). И з-за
обработчики металлов , о ч ем свиде
бл и з ости к контин е llТУ и ЛУЧ llJ его со
тельствуют н а i1де нны е п ри раскопка х
х ранения эт нических Сl3язеi1 , а так
п лаВ ИЛЫ·lые п ечи.
же благодаря досту пности морского
О н и подде ржив ал", связ и и с п ле
сооб щ е ния эти II леме н а вели сель
ме н а ми , рассеЛИВШИМ I1 СЯ за Ла-Ман
СК ИЙ образ ж и з ни , расселившись
lIIeM, особе нн о с белга м и. Готовность
во множестве деревень, самодоста
бриттов IlOддержать со своего фланга
ТОЧ IIЫ Х,
110 тесно связа нны х между
Галлию , во з мож н о, м о гла бы стать
соб ой. Однако это н е говорит о том ,
предпосылкой со зда ни я мощно i1 меж
что у
ко н тиненталь н ой келЬ'тской федера
них отсутствовали
искусн ы е
к устари (стеколыцики , го н чар ы , сто
ции , но здесь свою ф з таЛl, Н У Ю роль
л яры и са пожники) и
с ыгра ла п олитика Рим а .
13 особе нн ости
23
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Кельтиберы К
Оl да ПРОИ ЗО lllла «кельт и за I\ИЯ "
сражений отдаваЛИСI, на растерзан и е
Иберийского (Пир е нейско
хищникам. Следует отметить также
го) пол уост ров а , до сих пор
в характе р е
кельтов ярко выражен
н еяс но . Су ществует н ескол ыю гипо
но е обожествление при род ы , когда
те з
горы ,
относительно
п е рес еле ния
или
вода
и
леса
превращ ал ись
которы е
в кул ьтовые объекты дл я поклон е
в ре зультате смешались с местными
ния. Св и детел ьств а этого архаичного
даже
вторжения
кельтов,
иберами (кстати, н е относящимися
протокел ы'Ского пов еде ния про сле
к ин доевропейской гру ппе , возможно ,
живались в северо-западной области
они проис ходя т и з Се в е рной Африки
Пир е н ее в. Картина отчасти проясня ется н а
и л и с Кавка за ).
Одна и з проблем исследования
чиная с
VI
в . до н. Э . , когда во з никла
«протокельт
кельтиберская культура. Эта куль
cKoi;J" фа з ы , как и для llР У ГИХ ев
т у ра , н е прерыв а ясь , существовала до
с целью ус тановления
ропейски х культур, которы е име
вторжения рим л ян в область кельти
ют много общего в погребальных
беров. Гlлиний Старший пиш ет, что
обрядах (культура полей погре
они за нимали сердце Пир е нейского
бальных урн, ХII-VIП вв. до н. э. ),
полуострова (плоскогорье М есета , ко
связана с отсутст вием ар х еологичес
торо е пересекают реки Эбро, Дуэро,
ких да нных о способе по г р ебе ния
1а хо и Гвад иана) , где были обнаруже
уме Р"IИ Х. Опираясь на некоторые
ны самые з начитель ны е археологичес
источники
кие на ход ки . Что каса ется отличитель
и и зу чение стел и керамики, был
ны х особенностей кельт иберов , то они
сделан вывод, что поги б шие на поля х
и зу чзли сь С ТОЧКИ з р е ния
пи сь менны е
гр е ческие
с м е ш е ния
'1IIlIlPlllbl!i IIn/ЗI7.Ж:
Сlllпроli КПГlllltЛltll /Ш IIло скогорЬе
Л!{f'{"I'IIIП (0111 ОlO8П
mesa -
«СIllОЛ»),
Р{ft'lIOЛО:НП~IIIIОА I
в (реонn'( 1/{fПIlII
ИС//Шlltlt, гае IIОЯ8/1лап коtыlllб(ljJп({fJ/
К)'Лhlll.J'ра. В реZllОI/e
ТеРIIIЩ'О (Allda/I)'П/Я 11 /Iш,гпр(j(') :нmлlt IIберы.
24
_ ___________________
ИСТОРИЯ одной .КУЛЬТУРЫ. ~
ибе ров и кельтов после х их вторжения,
ру
в
погребальн ы й обряд крема ц ии до
резул ьт ате чего ПРО I')ИЗОШЛИ
ради
каль ные изменения в Э D кономической
средизем н оморских
элементов;
римской эпохи ,
жизни ( р азвитие зеМ JI(л еделия и ско
Но наиболее показателен для изу
товодства, значительно о е расши р ение
чения кел ьтиберов их язык, Сравни
торговли) и в социалыы-юй (концент
вая его с и н доеl3ропейской груп п ой
рац ия б огатства в РУК:1Ках племенной
языков (см, с,
з нати и ф ормироваНИ l:! е культуры во
пришли к выводу, что кел ьтиберск и й
ИНСКО Й эл иты),
10-1 1),
ли н гвисты
я з ык, ис п ользуя иберийский алфавит,
'"Thким образом, реЧ' ч ь идет О куль
а н е кельтски i:i и совсем н е ин дое вро
туре, кото рая демонстр и ирует контроль
пейский, является, возможно, более
н ад тор го влей и доБЫ 'JI ч ей железной
д рев н им , чем галльский и бриттский,
руд ы, ис п ользуемой ддля и з готовле
Письме н ные памятники
Н ИЯ железных орудий ;i ; все большее
тиберском яз ы ке известны с
II р оник но вение
дО Н, э,
в кель1ЬТСКУIO культу-
на
кеJII,
Вверху, КеЛЬ1IlIl
В н и зу. //lIl/гвщ
Ot!fJгкая ЗОЛО IШ/Я
IIIl1lfеп({/я обдасшь
дuшkлш 113 Р" бпдm, АрхеОЛОZlt'!(!t'Кl! " А!УЗl'Il, Мадр"д.
в,
III
К('Л 6111"бrР(J(ого яз Ь/ка,llltСЬАtеll/{ые lIаАIJlШIIIIКIIII {/
КОIIIОРОА! 1I3веПlIIIЫ
(" /// B. dO/l. J.
25
КЕЛЬТЫ
_ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Греческие письменные источники
В б ыл о обнаружено в трудах Ге п ервые
на з вани е
«кел ьты »
катея из Милета (около
500
г.
ТеОl10МПО говорит об их присутст вии
в Иллирии, в то время как Эфоро с читает 1:llaB HbI M местом их пр ебыва
до н. э. ) , писателя, автора географо
ния Запад н ую Европу, а таюке выде
этнологич еских описаний и з Ионии.
ляет их боевые качества и на з ывает
В этот же Ilери од поэт Авиен на з вал
«д ру з ьям И
их врагами л игу ров . Геродот, гре
торгов ы х с вя зе i1,
ческий «отец истории », В свое м со
подде рживали с фокейс кой колонией
чинении , которое
Массалия (Марсель).
430
з акончил около
01-1
В следующем веке Платон в За
во з можно
котор ы е
и з - за
кельты
Элл инистич еская тра д иция и з
г. до н . Э., н аз ы вает и х народом,
приш еДIJIИМ с берегов Дуная.
греков »,
за опасности, И СХОl \ящей от галатов (с.
35),
пытается пр едставить кельтов
конах говорит о кельтах как о вои н с
в те мном с вете: по ле ге н де, кельты яв
твенном и зл оу потр ебл яющем алко
л яются
голем нар оде, в то время как Арис тотель в J70лmnuке и Этuке о пи сывает
циклопа Полифема с ни мфой Гала теей, поэт Каллимах связывает и х
мужество кельтов на п олях с ражений
напрямую с титанами.
п отомками союза ст рашного
и д исциплин у, но ос уждает за н едо
Решительный шаг в направлении
стато чн ую воспитанность. Историк
бол ее достовер ного этнологического
Противоречивые источники: германцы 1300ТОРОЙ Iюлооин е 1 0. до II. :J. lI a оосточ-
с IIИ МИ, В р езультате чего теВТО IIЫ стал и
11 0М бере гу Рейна рассеЛЯЛ И С I, п лемеllа,
кельтами ; второй представляет информ а
соседстоовавши е с римля нами. Н аибо
цию еще более уд ио и тел ыl ю, Он сообща
лее з ш1читслы lм ии из IIИ Х б ыли к и мвры
ет , что « гсрма lll~ам и » ]]лемена, об ита ВlllИ С
И тевтоны, и з вестны е П ОД об l-ЦИ М н азва ни
н а за п ад н ом берегу Рейна , называли тех,
ПРИll адлежал и
кто ж ил н а В ОСТОЧ II ОМ берегу ре l\ И, и 011 И
к кеЛЬТС l<О Й гру пп е. Н о гр ечес ки е исто
отл ич аЛИС I:> ВllеШ II ОСТЬ/О, б ы ли «более вы
рик и -л ингви сты , с ред и которых - Кассий
сок и м и , более жесток и м и и с более с оеПIЫ
/\ и о н (0 1<'
м и волосам и ». I3 сл с/\ствие :JТОГО Р И МJIII II С
ем
ге рманцы , котор ы е
155- 235 IT.
II C
н. :J.), lI e И С I ЮJII,30И IIрОДОЛЖЗЛИ
13 Галл ии и х называли гер r-.'lЗ нцами, ЧТО на
наз ы вать И Х кельтами. Это же Il рослежи
меСТНО]\'1 языке обозначало «ОР ИJ 'И JJ а ль
вается о работах II ОС Нf\ОIl И Я 11 СтраБОllа:
JJЫЙ » нлн « lI атуралы Iй >>,' Эта Иllформа
IJервый считает, Ч ТО КИi\Н3РЫ, ПРИ lll ед ши е
I\И Я н е н а ш ла п одтое рждения в лаТИНСI{ИХ
с Се о сра, захоатили терр иторию кельтов
И СТО ЧlIика х и о ДРУ I ' Н Х ДОСТУ IIIIЫ Х тр удах,
гелызетов, и т ри мест ны х II леме llИ , ОД II О И З
п освя щ е нны х гермаl-l l ~ам , оставаясь ДО се
ко торы х составлял и т е вт о ны , Сf.:l е ш ал и с ь
год н яшнего д ня н е р азгад3l'IН О~1 загаf\ I<ОЙ.
вали н азва ни е «Г'еРi'o'I З НЦ Ы »
26
_____________________
ВВЕдЕНИЕ В ИСТОРИЮ ~
ЭЛЛIO//(//I/ IIЗ БРОIIЗЫ ltl.1МlllllflllIПlгноi,
Л)~ /6IIIJ'fJЫ
(r. 16-17),
11jJ//llfI()J/I'.//m //{II/i. 8QЗ. I/О. Ж'//О,
l rU/b-
IfIIII(flIIIIIГКII.АI/{{!J/Ь
/111'-1' , 11(/ NОШОрUХ
ПЫJ/{/{'///ГЯ Г{'РОООIII IIfJII )'//OA/III/(//IIIII
ОШ/I/{)lО J/II/!ОГfI.
I(ОJ///ШI ДУllflЯ II/ХОГIIШШ/fU/{/ rобо/i /l/ojJ zoBbIii "У/l/Ь, 11jJОП/1IIjJавШlllirя
()о '1(' jJIIOZO А!ОjJЯ, о БJ/flfII/!/III/II/PllПI(J
lI o /i Л-ОJ/ОIII/ЗШ{III/ 1/)(Jл'tI.МII.
011 1l С3 11ИЯ кельтов совер ш ает фило
соф ПОСИДОНИЙ
(135 - ок. 50 1'1'. до
форме, Jlовествуя о подв игах своих
героев и вождей. ИСТОРИКИ Стра 63-24 гг. 11 . э ,) и Диодор
11. э.), лично по сетив шиi;; НарБОIlНС
бон (ОК.
кую галлию. Благодаря его соч ин е ни
СИЦИЛИЙСКИЙ (ок,
ЯМ можно пр едстав ить нравы и вкусы
подтвердили таюке обычай кельтских
90-20
гг. до н. э.)
кельтов , храбрых и доверчив ы х, но
вождей сохра н ять ч ерепа врагов в ка
лсгко
чувствител ь
честве трофеев. Вся :JTa инф орма ЦI1Я ,
IIbIX, люБЯ I.цих украшен ия , поч ести 11 ПЫlllные пиры. По с и до ний также
истории кельтов, Благодаря эт им со
отдает ДОЛЖ ll ое
Чll ll е н иям могилы, н еОДУ " lевлен н ыс
возбуди М ых и
I1Х рсл И ГИО ЗНОСТИ,
в общем, «осве ща ет темные пятна »
вере в загроб ll У Ю Ж II З IlЬ и творчеству
преl1меты и н ад гр обные сооружения
бардов, которое выражалось в умении
более позднего латенского периода
1J~lIlровизирова ' l'Ь
возвращаются в Ж Il 3НЬ.
в
СТИХОТВОР Н О~I
27
~ КЕЛЬТЫ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Экспансия в Италию Н
а зва ние I{елы'ы, та" же, "ак
Равенны до
и галаты, восходит к гречес
судьба НОСТИГ:llа, 110 срав н ению с этрус
кой традиции, в то время I{Ш{
I{ами, которые
AHI{OHbI.
Менее горькая
BbIHY)l(j\eHbI
были П ОI{И
по романской традиции этот эт нос на
H)'I'b
зывался галлами. В
ны е на Паданской равнине , мест ны е
ного
миграционного
KO llTeKCTe поток а
во
МОI.ц
свои
цветущие города , основан
всех
пл емена на севере, где лигуры с за п а
направлениях во второй половине
да и венеты с восто к а смогли противо
у в. дО Н. э. некоторые из ::JТих пле
стоять галльскому нашествию.
мен, преодолев альпийские п еревалы,
С расселением галлов в Италии
спустились также в Италию. Благода
становится возможным более ПОI \робно
ря торговым связям они хо рошо з нали
нро следить и х «истор ию ", по скольку
о производимых здссь товарах, мяг
С этого времени появляются многочис
ком климате и плодородности земель
ле нны е пи сьме нны е источники, конеч
Але ннинского полуострова. Пл еме на
но, с римской точки зре ния. Историк
иисубры, лепоитийцы и ценома
Ливий
иы расселились к северу от реки По;
пример, рассказывает о том,
бойи, л иигоиы и сеиоиы перешли
кий этруск Арруит из Клузия (теперь
реку По и захватили этрусские горо
Кыози) в целях отмщения за соблаз
(59
г. до н. э .
- J 7 г.
н. э .), на как не
да Фельсина (Болонья) и Марзаботто,
н е нн ую жену его же со нл еменником
расселившись затем по всей Эмилии
реНIИЛ обраТИ1ЪСЯ к чужеземцам-кеЛl,
и вдоль Адриати ч еСI{ОГО берега от
там, предложив им в дар незнакомое
ЭКП/ПIIПlfl га./uюо (f
ИII/{/ЛIl1I
00 фЮН'l'
IIIIЯ IlfJlI JlЛЛII/I.
28
_ --------------------
: \Л51 IIИ Х УДОВОЛЬСТl3ие
-
Из сочинений
вкусное вино.
Эта история очень четко п роясняет
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ~
149
({атона
(234-
гг. до н. э .) , которого цитирует
:жономический стимул начаl3шеЙС51
ПЛИIIИЙ, становится ясным, что га лль
БОЛ ЫJIOЙ миграции кельтских I l леме l l.
скос II лемя бойи lI одраздеJ15I ЛОСЬ lIa
А Плиний Старший
(23-79
г. н.
J.)
120
родовых групп: из чего слеl\УСТ,
в одной С130ей анекдотической истории
что их территория была более ра з
llOGедал о том,
дроблена, чсм на севере. Ilолибий
как кеЛI,I '-гельвет по
IIмени ЭЛИl\Он, побывав в Риме и ос
(202-120
вои в п рофессию кузнеца , вернулся на
внимания описанию де~IСТВИЙ кеJ I Ь
РОДИ Il У, привезя с собоi;j финики, олиl3-
тов
ГТ. /\0 н .
у/ \ сляет м ного
J .)
13 Италии, в частности их тактике
з н акдоказатеJll,
ведеllИЯ сражений. И з трудов Ливия
ств а плодородности земель, откуда он
МОЖIIО lI очерпнуть уникаЛЫ-I ые сведе
вернулся, и тем самым с п ровоцировал
ния относитель н о лингонов, которые
ковое масло и ВИIIО
свое II лемя
lIa
13
вооруженное вторже
расселились вдоль Адриатики меж/\у
lIие. Ливий, который о п исал галльское
рекой По и А п ен н инами. Возможно ,
нашествие во времена римского царя
что
'РарКl3ИНИЯ Приска, на з ывает та!Оке
греческим историком Дионисием
IIМЯ (Белловез) преД130дителя инсуб
lаЛИlшрнасским
ров, которые основали важ н ый центр
Н . э.) описывается как «большой ОТ
это
именно
то
племя,
(60
которое
Г. дО н. Э . -
Медиолан (Милан), а жившие между
ряд
Олио и Минчио ценоманы под воДи
этрусков Г. Спина покинуть его.
варваров»,
которые
7 Г.
в ы нудили
теЛ hСТВОМ Этитовия основали горо/\ БрикоlЗ (Брешиа).
КI'jJюmк{/ КУЛ6I11У
ры ГОЛШI'/Ш{/ (01. с.
18-/9),
/!С!lIбоJteI'
1I1II11/PIlIO/i Л·ОlJlOроii
ПРn)lш{/вляе/l/l'f/ ВЫ
l'Окая '({(ша (НОАtO,
IIРХI'OJюгll'"'ГКIII/ А/)31'11 " //. lfJlI'OIfIlO")' ( f /JU/b{'/{/I() IIпбргll {Jbl38{/J//lI/PPOIO.A1 в раз8/1II11/1I КУЛЬ
туры
I ()JlПГ(l{l(tI,
KO/l/Opaf! 1:A/et/I/J([ICh
.J!{{lIIеllг/{о,I AJUlh-
mYPOI/.
29
К Е ЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Цель: РИМ Р
ассказ ЛИВИЯ о том, ,{ак гаЛЛbl
в долину Тибра и напали на Рим.
Клуэии, чтобы
По с кольку у , ·орода не было оборон и
принять участие в личной вен
тельной сте ны , римляне реlllИЛИ соб
появились
13
детте , и осадили его (см. с.
28-29) , lI e
(390
г. до н . э.)
мож ет служИ"lЪ,
рать опо л чение , призвав
С ОЮ З IIИКОВ, и
на
помощь
вывели отря д в
lIоле ,
ра зу меется , объясне ни е м I3торже ll ИЯ
чтобы о становить противника
lI a реке
галльского племени сенонов в Ита
I\Л Л И5l, л е вом притоке Тибра , север
лию , хотя богатство и роскошь этого
н ее город а Фидена. Но посл е века по
г·орода сыграли свою роль. И з вестно ,
бед и з ахватов римско е войско было
что под предвод ительством Бренна
же стоко ра з громлено
они перешли lIеревал Мандриоли
до н. э. ); выжившие в этом сражении
н аправлении Ареццо и осадили Клу
отправились в города Цере и Вейи,
13
(18 июл я 390 г.
з ий, который был з ащищен кре п кой
а
каменной стеной. Римляне отправи
под нялся на Капитолий. Рим ж е
ли посольство з нат н ого рода Фабиев
был опустошен и СQ)юкен, но попыт
для
ка галлов в зять Ка п итолий ,
переговоров
м е ж/ \ у
э тр у сками
и сенонами . Пр ед ание гл асит , что
небол ьшой отряд сражавш и х ся
'{ уд ивле
нию, провалились благодаря Марку
эти ПОСЛbl вместо того , чтобы сохра
Манлию Капитолийскому и бди
нять нейтралитет , встали на сторон у
тел ьным « СВЯ ll\ енным » гусям . Что
ЭТРУСКОВ-КЛ УЗ И5lН и наРУlJ.lИЛИ свой
бы оставить Рим своБО/1НЫМ , Бренн
священный долг , что впоследствии
потребовал у римля н выкуп в тысячу
вы з вало гнев богов на Рим. Сеноны,
фунтов з олота, которые они с боль
оставив оса / \у КЛУ З И5l, С Il УСТИЛИС I,
шим трудом собрали. Согласно пре-
Г//т
/ ара
Ра.
r //m
(око//ого// ового бош 1I('ба / арп, (ШРО{(II II bI/i
.v "(~гo 8 0
орr.МЯ
бlllllВЫ 3{( IIIPO II. У (11 /{//lIIft l/ f'J/)/)/(fU/ Ш (U' '' (. I/ аIl ОА I.
30
_ - - - - - - --
- --
---------
.' \анию, когда рим ляне пришли , чтобы отдат ь
BbIKY II ,
галлы засомневались
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ~
с самнитами. Очень скоро вновь воз росшие Э КСllансионистские настрое
в весе з олота, а римляне со своей сто
ния Рима прив ели к новому I(О Нфлик
роны стали пр отестовать, Бренн про
ту, который по сле м ирн ого договора
нзнес свою, ставшую исторической,
для защиты от галльского вторжения
фразу Vш viг!i1lls1 (Горе 1Iобежdе/lIlU.Аl/).
(354
УН II)кен ие , испытанное римлянами,
римлян, так и сам нитов , что в конеч
соглас н о тому же преданию, было
ном счете привело к трем Сам нитским
г. до н . э.) разразился п о ви н е как
компе н сирова н о римским диктато
BOI~ нам
ром Камиллом , который освободил
1\0 н. э.). Во время Третьей Самнит
осажденн ы х с помощью небольшого
СI<ОЙ войны самниты смогли создать
отряда.
а нтирим скую коалицию, объединив
В то
время
как Рим
пытался
(343-341,326-304,298-290
гг.
НJИ СЬ с ЭТРУС IШМИ, умбрами и гал
ПРИЙТИ в себя после пор аже ния , на
лами. На ЭТОТ раз в сражении
юге Центральной Италии, контро
до н. э.) IlрИ Сентине (в окресностях
лируемой Урбе, сгруп пир овав ши еся
Сассоферрато) римляне одержали п о
итал и ikкие п лемена объеди н и л ись
беду над противником.
ч. А/ПККПРII. Сена
II!IЯ богоо: (//шjJlfЫ
оско рбл яем ы й
jJe/l/lIJl/I ОПllаll/ЬГЯ
галлом, UI/JIIIlIIШ
О гороае, 'I/I!OObI
Л"О/I/{П Х/Х IJ. (PIIAI ,
1/(' У(J(;JlIt'lllвашь
I/{IЛ{//{l{О /II/шklAta).
КОЛU'lеОIlВО p1ll00 60
//Р/'i)ПIIIII' IIOOe(//l-
ВjJI'JlIЯ omdbI f{f//III-
о
11/0.11/,
'О1IО
галлы, IIрudЛ 6 РliЛl,
1IIО/lIIЯ. Odllll галл, jJi'l1I1i81111111110IlljJO-
06I1ПjJу'НI'II/l11 его,
гmт (//ШjJl{П, '/lIIOObI
к [вОРА/jI БОЛЫ/(О.JI/jl
убеdUШЬСЯ, '/1110 011
уdllШIflIllIO, ГОIJI'jJ
.A/f'jJII/8/J/II, JIOII/ЯlljlJ/
ltIп/1/0 II)lПIIЫ.А!
I7f//lI/jJlIЯ З{/ оороду,
(dnlIШВ;///leЛЫIО, его
КОIIIОРЫlI/l!ОJII'IПГ
)1('1111/0 /11 O/J/l/jJftO/l-
ЯР ОJlljJеflгlljJО8ШI,
/11IП, II({ f{ПIIIIIIIО
ПJlУI(1{j'8 его (вое,!
13 ОJII/JI!JII
.'l/lll). IJ OdIlOAIIlY{'-
II(fЛКОII.
II/О.А/ XpaAII! 01111 )'0/1 -
га/lЛЫ уБШIll ППIIII
dOIll
lIetlоdОШЮIbIХ
f"1I/{{/Jlf(IB, Л'ОIJl()jJЫХ
г.
IIfJlIlIЯЛII 3{/ 1IЗ8{/Л
тор М. Паlll'lриrl,
(1)1('1/1
(295
jJlIЯ
11
8ПХ О(//IШlh
"ых Г//lПjJl{f'8.
31
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __
«Галльское поле» и Пунические войны Р при Се итин е (см. с. 31), тем
имляне ,
побед ив
сеиоиов
н е менее, не покоичили
сче
ж ител е й , включая же н щин и дете й, совершив таким образом на стоящий
геноци д . В ответ к э тр ус кам и се
ты с ними. Подчинив себе самнитов
нонам , которым б ыл нан есе н такой
г. до н. э .) , они могли с боль
тяжел ый у рон , присоед инись таюке
(290
шей уверен но стыо реали з овыват ь
боЙи. Сраже ни е между силами этой
свои э кспансионистские планы, на правл е н н ые на пок орен и е ЭТРУСКОВ
коалиции
и галлов племени сенонов.
в
Се ноны же со своей стороны пос
и
римля н ами
ПРОИ ЗО llJ J I О
283 г. до н. э. при Вадимонском
озере (в действ итель н ост и больше
лужили причиной нового вооружен
по хожим на пр уд). Усп ех, одерж а н
ного конфликта, решившись от пр а
HbIi;j римлянами в этом сраже нии,
виться на юг. Объединившись с эт
тотчас
русками , он и легко ра зб или римский
подчиненны х
легиои при Ареццо
зе мля х (аgегgаlliats) колоний в Сене
(285 г . дО И. э .) .
же
прив ел
к
созда нию
галльским
на
сено н ам
На этот раз римское войско, вместо
(Се нигаллия). Спустя двадцать лет,
того чтобы д вигат ься в направлеиии
в 263 г. дО Н. Э ., был ос н ован АРШUIIIUU
противника , от пр ав и лось на т е ррито
(Рими ни ) - « п лацдарм дл я осущест
рию, контролир уему ю с е нона ми к югу
вления буду щи х п ла нов за во ева ния
от Римиии . С холод ной жестокостью
Пада нской области, что означало бы
они сровняли с зе млей иеукрепл е н
коне ц господства галлов в Адриат и
ные поселения, уб ив невооруже нны х
ке» (Д. Витали) .
Теламон: « технические » МОТИВЫ одиого поражения I1СIIIОРlIК ПОJllltfllll, Ilосле 1IIого как O1II1C{/J1 сра
галлов с фла нгов, рим ские в сад ники бро
Жellие алю ТеJlалtollfl, 8111)ел Iфll'llIIl)' 1I0jJаЖeJIllfl
сились Н мощную атаl<У , гал л ы Оl<азал и с ь
галлов в
все уб и тыми в тех мсстах, где о ни были
ilX вОО!JУЖe1ll1l1ll.
по с тр ое ны в ряды , в то время как вса д ни
« Действитель н о, ЩИТЫ , котор ы е СЛУ жа т ДЛЯ за щиты
воина ,
и
I<и смогл и убежать. Гlогибло окол о со ро
меч и , оружие
К;] ты ся ч галлов и н е ме н ее десяти тысяч
н а паде ния , и мели ра з но е фу нкциональ
было в зя то в п ле н . С р ед и ни х ока з ался
н ое пр ед на з н ачение у РИМ С К О I'О ВО I~I СЮI
также царь f{О1IКОJlIllII{/lI, а д р у го й ц ар ь ,
И У галлов; галльский ме ч и с пользова л с я
АllejJОЭПII , кото ром у уда лось в зоб раться
толы
н а холм ,
Когда , с п устинши сь с вы соты И обо й д я
cBoc i;J
32
пр едпо ч ел
семье й » .
уме р ет ь вместе
со
_ ____________________
.i;.
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ
'j{аjJфагrl/l"К/l1i I {III-
Из гШUIЫШIХ I/J/I' o
1I"бал. Из ИmC/llI1II
AlfII,
1/{/lljJа8ltЛСfl 8 PIIAI,
IIf"Х PIIAIY, II/ОЛЬЛ-О
1I/но()оле8 l/лшы
60,i/( О/({/3Пj/1I (JAf)'
II!JOIIII18 0IШ ОJl
через IIрреоад Ма о
бrзогО80jJО'lIlУIO поrJ
ЛЫli СШI- Ь·I'РI/{/jJ.
rJl'!J.)//"/{Y·
Последние , поч у вствовав себя в о п ас н ости, об-ьединил и сь с инсубр ам и Ци зал ьпин ско й сво и
сил ы
Галлии , ук репив
наемниками ,
жившими
в дол ине Роны (гезатами). В воор у же нно м стол к но вении при Теламоне в
225
г. римлян е, объединившись,
в св ою очередь, с венетами
и
це
номанами, внов ь одержали по беду. Спустя год бойи б ы л и п ол но стью п окорены. Инсуб ры же в р езульта те
сражения при Ка стеджо в
232
г. до н. э .
agnoga//icl/s
« < галль
ское поле » ), которое было поделе но н а
(222
и были под чин е ны.
Пер еход Ганнибала, карфаге нс
части, п е р е ш л о к рим ля нам , куда о ни
п е ребрались на I lOстоя нн ое местожи
кого ПОЛКОI30д ца, ч е р ез Ал ьпы
тел I,CTBO. Кроме то го , виа Фламинин
до н . э.
(доро га Фламиния) в
220
г. до н . э.
на
возродил У гал лов
в оз вр а щен и е
римлян, о
СВЯ:J I, между Римини и Римом .
тал и и БО~II~ . Однако
ч ем
13 218 г.
н адежду
независимости
уже позволяла осуществлять б ы струю
так и м образом, га JlJII,ская опас
г. до
н. э .) поте ряли сво ю стол ицу Мила н
с э нт уз и азмом
KOHe l\
от
меч
Второй
Пунической ВОЙНЫ, не бла гоприят
ность затухала, н о полностыо н е ус
НЫЙ дл я ка рфаге нян н осле более чем
траllялась. Н а этот раз IШI-Iфл икт б ы л
ус пешного для ни х н а ча ла, позволил
с провоцирова н римлянами , которые
римлянам ПР Оl3ест и СIJО И действ и я
после ус п е шн о го для ни х окончания
прот ив бойев, инсуброl3 и лигуров:
Первой ПуничеСIЮЙ войны
(264-
б ыли ос н ова ны РИМ С I
отпр аВИЛ И С I, н а за во
ни и ПI, яченцз и Кр емо н а, зз вое133Н
241
гг. до н.
J.)
ева ни е за па д ны х тер риторий Апен
го род Комо
IIИН,
на КОЛО НИЯ Боно н ия (БОЛОI-IЬЯ) в зн
контролируемых
лигурами
и сосед ни м с ни м и пл еменем бой ев .
(196
г . до н . э .) И ос но ва
ТИЧI'IO~I област и Ф ельсина.
33
КЕлЬ Т ы
_______________________________________________________
На юг и на восток С
v в.
до н. э. начинается пере
и Бренн (тезка противника римлян
селение кельтов в средний
более одного в е ка на з ад) , как пи
бассейн Дуная.
шет историк Полибий, отмечались
Во
второй
половин е vт в. до н . э . мощь кельтов
«з ара з ительно
сосредоточивается таюке
на терри
настроением , сравнимым , пожал у й ,
бешеным
боевым
тория х за рекой: н а пр а вл е ния рас
с ч у мой » . Преод ол е в Фермопилы ,
пространения кельтов были как на
побед ив пытавшееся им противосто
юг, так и
приводило
ять небольшое войско жителей Это
с
лии,
К
на
восток ,
постоянным
что
стычкам
местным
насел е нием.
f(
галльский отряд направился
храму Аполлона 13 Дельфах, кото
Проникновение кельтов встрети
рый в религиозной системе греков
ло сопротивление со стороны др у гих
считался центром з емли, с попытко й
плем е н, во времена Але «СШ·lДра Ма
з авладеТl, его сокровищами. Но они
«едонского д вигавшихся им навстре
были отброшены жителями Этолии
чу. Решительный македонский полко
и Фессалии , которые стойко защи
водец в
щали
335
г. до н. э . действительно
свое святилище,
но,
дошел до Дуная , так как его солдаты
на поражение ,
были обучены ведению больших и ма
увезти многие сокровища.
лых войн , «роме того, стиль ИХ жизни
Между
277
KeJII,TbI
и
276
несмотря
все же сумели
1' . дО Н. э. царь
1 пов ел
бы л таюке «варварский ", IIОЭТОМ У они
Вифинии Никомед
не боялись других « варваров » .
галльские племена в Малую Азию
После смерти Александра Ма кедонского другие ЭЛЛИlIистически е
полководцы стали сводить свои счеты с кельтами, которых письменны е ис точники, описывающие э то вр е мя, на
з ывают галатами. Теперь с раже ния
IIРОИСХОДЯТ в Македонии, Фессалии, Фраки и и в Малоi;; Аз ии. В
279
г. до
н. э . Птолом е i1 Ке равн, з авоевав м а ке д онское царство, которое распростр а
нялось от Ду ная д о Эгейского моря, был убит кельтами
lIa
поле сражеllИЯ.
В гр е ч ески е зе мли по х од ы галлов , которые ВО З Г:llавля л и вожд и Белгий
На карlllР IIО КС/ЗC/lIO
IJlOfJ, (J JJU/II11U ('11111 -
РПГllРОГllljJПllf'l/l/ f'
'/n'/(()А /
/{ель т ов,
34
lU"I
ztl//(f-
.AlIIP(I,
з а собой
для помощи в борьбе с Антиохом 1 Сотером, царем Сирии, и з -з а терри-
_ - - - - --
-------------
ториаль ных споров. БлаГОf\аря Нико меду
[ галлы пол у чили территорию '
В
125
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ~
г. до н. э . Галатия ста новится
РИМСКОI~ ПРОВИIII\и ей, и с этого мо
в Восточной Фригии (между совре
мента все ее l\е й ств ия уже не отли ч а
ме нной А н карой и Пессинунтом): так
лись от п оведения осталь н ого Востока
родилась Галатия. Отсюда е ще легче
п о отношению 1< Риму.
б ыло сове ршать п родвиже ни е с целыо Il е реселения на соседние территории ,
что стало, по мнению Полибия , « бедс твием I-\ЛЯ всех » .
J3 Лидии
O f \IIOBpeMeHHo
город
Ilер гам превратился в царство , кото
рое YII равлялось ди насти еi;j Агтали Д08 ДО
133 1'. до
н. J . , когда Агтал
II
ос
тавил его в наследство римлянам. Как и другие лограничные
государства ,
Ilсргам с нача ла платил да нь галатам,
110 Аттал 1, п ерв ый раз в 233-232 1"1'., встретив их в открытом поле , одержал
победу в н ескольких сраже ни ях . Что б ы увековечить
cBoi;J
успех, 13
223
г. он
воздв иг памятник победе с и зоб раже нием побежде нных, КОТОРЫЙ и з в есте н
110
римским мраморным копиям.
Между стал и лян,
189
и
187
мишенью для что
г. до н . э. галаты напа де ния рим
зако нчилось окончатель
f f ым поражен ием галатов
(165
г. до
н. э. ) от жителей Пергама, которых 1IOД/\е ржали римляне. Царь Пергама Эвме н
11
увекове чил свою IlOбеду,
воздв игнув з н аменитый алтарь 3евса (се йчас н аход ится в Пергамском му зее в Берлине).
РУIII/ы XpIU /{/ (/ / ( ('-
к)'л ПIIIПII!fIlОПIIII.
пфах. в
6AleCllle с IIpllle-
279 г.
()О
11 . .l. гад.// м I/flllПЛ II
AlllrJOIi 11 i/фllllOli,
'/{/ ХjJПАI Г I( рдыо рго
II ОЯ8 11 811111СЬ у хра
()ZjJ{{6'1f~lIlIfI, 1/0, 110
А/а, Зfl/lf"IllIlJIII его
II/NrJllllll lO.IIIIOJlJlO II,
11 оБР{l/lIlIJl lIlIХ
1131НГlllllпilllllli ОрП-
8 бегrШ80.
35
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __ _
Наемники Е
ще в
VI
в. кельты приглашались
Этруски , несмотря на нез начительные
в качестве наемников сосед ни
столкновения с галлами, не отка з ыва
ми племенами Сред иземно/>ю
лись в некоторых сл учаях выст у пать
рья , которые испытывали нед остаток
И з вестно, что в
371
на их стороне.
Историк Полибий говори т , что
в смелы х и сильных воинах.
г. до. н. Э . си
эти наемники , помимо безусл овной
ракузский тиран Дионисий Стар
отваги
ший , ВЫСТУ ПИВШИl~1 сою з ником Спар
монстрировали на полях сражений,
и
риска,
которые
они
д е
ты против Афин , пригласил для подде
не приносили , тем
ржки спартанцев войско наемников,
сл авы своему народу. Пристрастие
состоявшее и з кельтов и иберов, вы
к вин у , которое доставал ось им после
нашивая и свои
планы э кспансии
на
Адриатическом побережье.
не
менее ,
много
побед ы , приводило к тому, что после его употребления в бол ьшом количес
Дионисий был д о своей смерти
тве на военных постах они полностью
непримиримым врагом карфагенян .
теряли во з можность контролиров а ть
Но и послед ние регулярно обраща
ситуацию. В таких случаях противник
лись за поддержкой к кельтам в целях
имел во з можность вернуться ночью и ,
завоевания Сицилии , Сардин ии, Кор
найд я их « совершенно пьяными И ус
сики , Мальты и Ибицы. Кельтские во
нувшими прямо на соломе", «у бить,
ины победили карфагенян и в Пер
как животных на скотобойне». Со
вую , и во Вторую Пунические войны .
гл а сно
греческому историк у, такое
/JJле.At t' ОВ)'.#Я рога АIII - ООli1l 11З наи бо лее Op uгtlllaJlbIlhl X
Il1It1IOB
Л'FЛ ЫllCкого
заЩ llJllн ого mаря
ЖnlllЯ, обнаружен
ный 8 i1111Jlllll.
36
_ - - -- - - - -- - -- - - - - - --
Ji'/ll рп II{(/ /O/I{1If
труб KeJlbIllO(J
"ОРdМ UI6П/l08
13011. 3.).
IIfI
Л·О /lI{ах
-
ВВЕдЕНИЕ В ИСТОРИIO ~
(11 В.
BOe/l/lbIX
н е ll Р llгляд но е поведе ние за висело ОТ того, что в качестве наемников высту
п ал и в ос новном «люди, бросившие род ин у и з - за конфЛИКТОВ с родствен НII К ЗМИ или д ру з ьями, которы е вос ПРl lнима л и их предателями » .
Но тот же Полибий напоминает о бол ьшой опасности, исходившей от наем ни ко в , если они счита л и , что
н е получали должного во з н агражде
ния . Именно по ЭТОЙ причине сто рожевое войско в Акраганте ограби
ло город. Аналогичное объяснение \10Ж НО д а ть и
э пи з оду,
с
возмущением
в
275
свя за нном у
наемников,
когда
г. до н . э . египетский царь Птолемей са
1 нанял
II
в борьбе против Мага
четыре тысячи сол д ат , ко
торые впоследствии взбунтовались .
Историк Павсаний утве рждает , что их целью был з ахват Египта,
1\
;
в то время как другие источники говорят о том, что они
хотели
ограбить царя. Но, возможно, их непод чинение зав исело от того ,
что они
н е получили де-
ньги, так как с ражения
н е про
и з ошло . В конце ко нцов Птоле мей
Il
от пр ав ил и х в дельту Нил а
н а верную сме рть от голода .
Шде~JI кеДЫlIСЛ'ого
IIbllI 8 A/Ol llJI bHlIKe
ВО/lШI,об/шру.J/(f'II-
/{m",п, БР/l"'{I/I//Л.
37
КЕЛ ЬТ Ы
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ __ _ _ __ __ _ __
Хронология основных событий f{О1l1IЯ OllalllYU Уми р аю щ ий галл IJ f{аIll11l70ЛIII!lКОАI
АIJзее Рюш. J1ш ДIII!ГКIII!IIIШОрIIК
В. ТаРII )'lIIвер:ж:дад, '1I/lO fl8l1l0Р)', !{ОтО
PbIl! п IIЗ6Шlд, "уда л ось IIOIIЯIllЬ кеД Ь/1/
скнЛ оух ЛJllflllе, 'Iе.лt lIf(Г{{J1IеЛЯА/ » ,
IOOb! 00 11. 390
Э.
Поход галльских се н онов
283
371-368
реке Алли и : пожар И раз
в сражении п ри Вад и мон
грабление Рима.
ском озере.
Тира н Д и о ни сий Сиракуз
279
лемей
н аемников для сво и х пол и
IlOражение
и Италии .
Александр Великий раство до Дуная , сражаЯСI,
Воз н ик н овение Галатии.
264 - 241
Римская победа при Сен-
у ч астие Т31Оке
в
которой
приняли кельтские
наемники.
233
Начало вражды между Аг-
226-225
Договор на Эбро Рима
ров и галлов .
лянами и сам н итами.
1 Сотера
Первая Пу н ическая война,
Ко н ец ВОЙНЫ между рим
тер п ит li огибает
Победа Ан тиоха
с кельтами.
союзников, этрусков, умб-
38
и
над галатами.
тине п ротив самнитов и их
290
Керав н
в сраже н и и.
276 275
п ростра н яет свое господс
295
Кельты в Дельфах: Пто
ски i;j и спользует кельтских
тических целей в Сицилии
335
П оражение римля н от ЭТ русков, се н о н ов и бойев
и римское п о р аже н ие при
талидами
с
и , ·алатами.
Гасдр у балом
в
целях
_---------------
предотвращения
за
между
сою
Карфагеном
и кельтиберами.
225
Сражение при Теламоне между бойями, инсубра ми
и
наемными
ХРОНОЛОГИЯ ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ ~
у ТРРI/i'Р. I7f'jJfX OO
lt дfljJЗ1{UAt, "11110
ГО1f1шбало 'fерРЗ АЛ Ыlhf был ШICllroл ь -
леZelfоаjJlfЫАf 1IfУ
1(0 ff f O.7f(HO{((tf(bfAf
АШIf ОА!.
ге з атами ,
с од н ой егороны, и рим
ние римлянам
лянами, венетами
Тичино и Требии.
манами
11
цено
- с другой: победа
202
Поражение галлов-инсуб-
189
ров при Кастеджо и опре
деляющ ее римское "р е -
218
при реках
Победа римлян во Второй
Пунической войне.
римлян.
222
О(1Щf/Il"Я 01(У1ll{l If
Наступление римлян про ти В галатов.
175
Ilрекращение
военных
восходство в сражении на
действий между римляна
Паданской равнине.
ми и кельтами в Северной
Начало Второй Пуничес-
кой войны; Ганнибал
ne-
Италии.
165
телей Пергама.
реходит Альпы 11 , поддер
жанный ци з альпинскими галлами , наносит пораж е -
Поражение галатов от жи
125
[алатия становится римс кой провинциеЙ.
39
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ __
РИМ и Испания П
обеда римлян над Карфаге
так и луз итан (жили н а те р р итори и
н ом в ко нце ВТОРОЙ Гl у ни
современ н ой Португалии). Н а и бол ь
ческой вой ны п озвол и ла им
ш ую
и звест но сТl,
пол уч ил
луз и тзн
В3ЯТ/, п од СВОЙ контроль те рриторию
Вириат , который в
Иберийского полуострова. О н а б ы ла
мел ПРОТИВОСТОЯТЬ легио н ерам Рима
147
г. до н. Э . су
ра зделе на н а две П РОВ~IIЩИ И: Испа
в открытом l !Ол е,
нию Даль нюю на за п аде и Испанию
чтобы застави ть Рим п од п исаТl, мир
0'1' 11 рави в ш ись
т уда,
Ближ нюю н а востоке. Но П РИ СУТСТlзи е
ный до говор в П ОЛЬЗУ своего н арода.
Рима не б ы ло без мятежным внутри
В р езультате чего кельтиберский
ЭТИХ терр итор ий , которые был и засе
город I-I ума нци я (к северо-востоку
лены кельтами еще со в р еме н латенс
от Сории) ста н овится ц ентром ожес
кой культуры (см . с. П е р в ый
ра з
20-21).
кельты
точенного со против ле ния ри мля н ам,
Испании
которое пр одолжалось ]
4 лет.
Чтоб ы
г.
его подавить, Рим ПРИГ:llас и л Сци
до н . Э., з атем вое нны е конфЛИКТЫ
пиона Э ми лиана (134 г. дО Н. э.),
во з никал и как п о вине кел ьти беров,
имевшего
выступили проти в римлян в
197
в
своем
распоряжении
ОС1!ШIIIКII PIIA/O(O/; ~'(lЗ(lРА/Ы в I-IУА/{/II1{lllt.
40
_ - -- - - - - - - - - - - - - --
- --
НАСТУПЛЕНИЕ РИМА ~
Ф('р. JI.УПР IfЗ ПРfбра ((3 'I(IQ ()( Лш{{/г.
!-I(II!IЮIf{(Д Щhlll ар \"(' O.102/1I/nK/l,i .A/JI.1f' li,
.11((()Р m).
против
который покорил ее племена почти
четырех тысяч. Осада города дли
без крови и окончательно по бедил
лась
кельтиберов в Галисии, и х послед
шестьдесят
тысяч
воинов
шестнаД I \ а ть месяцев,
в
конц е по
нем прибежище. Испания становит
д ожгли город и по кон чи ли С собой .
ся окончательно римской , а успех
С ЦИIIИОН приказал п ол но стыо раз
был з акрепле н на з начением Цез аря
Р У IIIИТЬ город.
консулом
которых по след ние защ итники
В
77
г. до н. Э . римский консул
Серторий, сосла нный в и зг нани е в Ис п а нию диктатором Суллой, был
(59
г. до н. э.). Окончатель
ный мир, однако, на ступ и л только при
AвrYCTe. С « культур н ой "
точки зре ни я
возглавить и х
кельты Испании отличались от кель
в осстание против римлян. Римское
тов , с котор ыми столк н улся Цезарь
войско во з главил II-Iей Помпей,
ранее в Галлии. Их смешение с ибе
к оторы "1 перед н ачалом сражен ия
рами, не такими храбр ыми и «дик и
"риказал убить Сертория обма нным " утсм (как это было сделано и с Ви
согласно описа ни ю историка и
р иатом) , пользуясь слаБОСТI,Ю его
графа Страбо н а, привело их к обра зу
л ичного войска. Последующие собы
жиз ни , более БЛ И З l<ОМУ к средизем н о
тия lIоказали по л е з ность для римлян
морском у_ П рисутствие [{арфа l'С н а,
позван лузитанами
:по го циничного
lI ocTY" Ka.
В б1 г. до н. з. ПРОВИIЩИЯ Испа IIИЯ была под началом IОлия Цезаря,
ми », а более « легкомысленными » , гео
хотя и не оче нь благоприятное , тоже оказало влияни е на жизненный уклад кел ьтиберов.
41
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Галлия ДО Цезаря К
огда Юлий Цезарь в
в. до
вансу, на зва ние которого происход ит
11. з. ВОl ll ел в контакт с галль
от латинского слова Ргоvi1lгiа, б ы ла
I
ским миром , Трансальпийская
Галлия уже была заселена многими
завоева н а римлянами около
120
~
до н. э. И считалась действительно
оседлыми п леменами, с ПI в. до н. э.
провинциеl1 (ПIЛЛИЯ I-lарбоннская).
ИС IIOJII,зовавшие МОllеты для покупки
Осталь н ая конти н е llтаЛЫ l ая чаС'I Ъ на
ра зл ичных пр едметов и жившие в ук
зывалась р и млянами R1JUlllЛ /{ог;маl17ал,
ре ll ле нны х поселениях-оппидумах (от
Цеза рь в своих Зшllt(ках о пи сывает ее
лати н ского слова
ра зделенной на три части, « в од н ой ИЗ
oppir!a) , ,<оторые
110-
мимо оборонительных фу н кций были
которых ж и ли белги, в д ругой
экономическими, адми н истративны
витаны и в третьей
ми и религио з ными центрами.
галлы " . Аквита ния за ни мала тер
С этнической то ч ки з рения в Гал
риторию
1l 0Me Hblll e,
-
-
aI{-
кельты , или между рекой
лии находилось около полусотни раз
Гаронна, Пиренеями и побережьем
личных
АСllантики; lаллия, где ж и л и кельт ы ,
племен, отно ш ения
между
которыми складывались lI o-раз но му
за нимала территорию побольше, меж
в за висимости от того , насколько одно
ду Се н ой, Марной, Верхним Рейном,
п лемя превосходило в силе сосед ни е
Швейцарскими Альпам и , Севе нн ами,
п леме на.
Гаронной и lI обережьем Агла нт ик и ;
С территориальноi;! точки зре ния
н ако н ец, Белгика н а севере распола
южная часть современной Франции,
галась между Сеной и Ни жним Рей
соответствующая современному Гlpo-
н ом, где остав алась о п асность на бе гов
Кельты в классической мифологии «След ы " Гсракла (ГеРJ<улес у римлян)
разборчива в CBO II X же ни хах . Во время
осталис ь почти во всей Евро н е, 11 0 в НСР
с в оего десятого ноДв и га, охоты 111:1 БЫf{ОВ
вую очерсдь это «стол пы ", которыс были
Ieр и она, Геракл посетил l{елЬ'гику и ос
IIQставлеllЫ 11 М «110 краю MI'lpa » н а О. Крит
новал I 'ОрОД Алсзию, ДОЧЬ ГСР Н О"'l IIОЗIl3-
от Северной Африки до Малой Ази и . Д и одор СИ ЦИJlJ 'JЙ СК ИЙ , грсческ ий J'JCTOp JlI(
:это го союза РОДИЛСЯ сын lалат , который
1 в . до н .
J., говорит О е го важной IЮЛJJ
и в и стори и ксльтов. Пр е/\aJlи е в
V кн и ге
ком ил ась с Гераклом и полюбила е го. От вскоре
преВ:101l1СЛ
]10
с ил е
всех
МУЖ ЧИII
своего плем ени. Ста в взрослым, о н рас
ИаIlОjJlI'lft'КОllоМfJlIIОlllfЮI н овсствуст о том ,
НН 'I РЯЛ тсрритории своего IIлемеl J И с
ЧТО D ант и чные време н а I{СJIIJТика у прав
j\'ЮI I\ ЫО 130\':'[11. И ж ител и стат ,[ на з ывать ся
Jlялась МОЩ IIЫ J\'I ПII"'l1 н там . У lI e l~O была
его именем (Пlлаты), OTKYI \H И нрои зошло
l~очь-красаВ НI~а, IIO:ПОМУ olla б ы ла о ч е lll)
lI(1 зuа ни е Галл и я.
42
110-
__
------------------------------------------НАсТvПлЕНиЕРиМА ~
С О CTOPO lIbl герма нцев. В БеJII' ик е,
ем ыс свевам и и секва н ами, о ни п ере
раС llоложе нн ой вдалеке от роман и
IJJЛИ
З 11рова нной lаллии и от влияни я со
эду и , со ю з ники Рима, что ускор ил о
сто ро н ы торговцеи, доль ш е исего со
инте рвеlll\ИЮ Ц еза ря: в р езул ьтате
границ у территории , где ж и ли
Х РЗIIЯЛ I 'I С I, самоб ытны е кельтские ч е р
ПР ОИЗО IJ I ЛО
ты как в У I<ладе жи з ни , так и в общих
столкнов е ни е.
исторически Э llOхалы-ю е
ВЗ I :lI ядах н а мир.
Что касается эко номи ки Галлии , то здесь было р азв ито е сел ьско е хо з яйство. П о ее территории ш ло много горго вых п утей, особенно б ы л ра з вит I I УI Ъ, прол е гаВ l lJИЙ 13 Британию за оловом. Постоя нными б ы л и связ и
с IlOpTOM Массалия (Марсель). Для тра н с портировки
товаров
широко
и с п ользовал ись как вод ны е пуги , т ак и
наземные до роги ,
в доль
которы х
РНС llOл а l 'аЛИСI, наи бол ес важные го у гаЛЛО8 был обы
бы 1110 1/11 было. Пе11-
I/Ull, как IllllllelJJ
заж 1/000бl/ого l/Осе
ЦI'заjJЬ, (обtfjJШ//Ь
Лfl/ШlllреООl/авлеl/
ООIlШIIШ ков
"а карПlllllе Л1lбиха IIз геfJlIlI Га л лия
Вз яться за оружие Цеза ря вынудили
своего l/о селеllllЯ
за р е м. На l/ejJfOl/eAI
геllьвет ы, з анимавшие территорию
r; ЗПllр еIll О.АI}( 11/f.A!
I/Ш/I/(' ОО!JoШ, веоу
сов ре ме нной Шв е йцарии. При тес н я-
IfjJ1lКагш//ь ся КОЛ1)'
I/{ая в ШаfJЛфуа.
рода .
Та кой была Галл ия в общи х ч е ртах, ко гда
13
S8
г. до н . Э . туда н а правил ся
Цезарь с I \ел ью с равняться с военной
сла вой свое го соперника Помп ея.
IfjJOIl1ll6HlI-
1/0011' IjJа.Жn/l/Я в OOI/Y куч)' 111{fIIlIljJl'
п е р ед Юлием Це
43
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Начало Галльской войны П 58
е р еселе ни е гель в етов в марте
(с.
и в
58
1' . дО Н . Э . lI обед и л и х с н а ч ала
г. до н . Э. н а за п ад Галл ии
в Б и б р а кте ( н едалеко от Оте н а), а за
при соед ини в ши хс я
тем н а Эл ьзасской р а вн и н е, застав и в
43),
к об щему п ереходу галл ьск и х п леме н
чер ез АЛ Ы I ы , б ы ло оста н овле н о Цеза ре м, кото р ых он п обедил и отбр ос и л
верн уться за Ре йн . В
г . до н . Э., п осле п од чин е
57
ния с п омо щь ю вое нн о й с и л ы и л и
об р ат н о н а и х те р р ито рию , чтоб ы за
п од у гр озой голода р азл ичны х II ле
те м
м е н в Це нтр а J I ЬН О Й галлии , Цеза рь
оказа Т I, со пр о тивл е ни е св ева м ,
под ру ко водст в ом АРИОВИСl'а вын у
н а пра в и лс я
д и в ши х гельв е т о в II ОК И Н УТЬ сво и
п о
б ел гами , которы е оказал и осо б е нно
селе ния . Н о в м е ш ательств о Цеза ря
ожес т о ч е нн ое со п ро ти вле ни е ри мс
н а те рри то рии , за ня т ы е
н е б ыл о п од кр е п ле н о р аз р е ш е ни ем
ко м у вто рже нию. Н а и б олее сто йкими
Се н ата. Од н а ко он о стан о вил с в е вов
ока зали с ь нервии. Со гл ас но Цеза рю , о ни де мон ст рир о в ал и уд иви теЛЫ-lO е
дост о ин ст во и с в о им
х р аб р ост ь,
пр о и схожде ни е м
п оддат ьс я
и
го рд я с ь н е жела я
и с к у ш е нию стать
л и зо ванными », т. е., п о
« циви
и х м н е нию ,
слаб ы м и и з-за в оз ни ка юще i;j досту п
но ст и ра зл ичны х удо вол ь ств ий. Н а п ри ме р, н е р в ии о т ве Р I'ал и пр ед м е ты ро с ко ши ,
ви н о,
шир око и м п о ртир о
ва в ш ееся в Гал л ию , пр ед почита я яч ме нн ое пиво , кото р ое л ю б и л и и д р ев ни е кел ьты .
Ко нфл и кт Ц еза ря с н е р в иями за
ко нчи лся с р аже ни е м у р е ки Са м б р е ( при ток М ааса) . I-! е р в ии , н есмотр я н а с в о ю м н о го ч исле Н II ОС' IЪ, п оте рп е л и п о р ажен и е: и з ш ест и деся ти ты ся ч во ин о в в ж ивы х ост алось тол ько IIЯТ Ь
сот; а и з ш естидеся ти вожде й - л ишь
тр ое . П осле п о р аже ни я же нщ и н ы, ст а ри к и
и дет и
рыт ий I3лссах ,
Ka/}/I/{/
ГаЛЛ ll1l1lЗ
За пи сок /Олш/
44
выш л и
110 13
и з СВО И Х УК
ОТН О IIJ е н ии и х , l{aK
ЦеЗCIРЯ (1I30ШlI/е
/513 г.).
_____________________
НАСТУПЛЕНИЕ РИМА ~
это было принято , Цеза р ь н е проявил жестокости: он оставил им ми ним ум ед ы для выживания, а та юке ра зоре н
С/llО/ll)'Я 80/1110 r
ШJlJlЬСКII.At ЩU/IIОAl,
I 8. 00 1/. .7.
(М)'зеii
КОJlьве, А8111!ЬОU).
ные п оселен ия , демо н стрируя та ким
образо м сво ю «благоскло нн ост ь » с га
рант и ей и х за щиты .
Известие о пораже нии н ерви ев за стало врасплох адуатуков, с п е шивши х
к ним н а п омощь. РеЧ I, ш ла о п леме ни, жив ш ем за Ре йном , но имевшим общее происхожде ние с J(имврами и тевтонами, над которыми римляне
одержали по беду благода ря Марию после более десят и лет
(113-10 1
г г. до н . э.) столкновений. Кимвры и тевтоны прои сход или и з IОгландии и совер шали наб ег и на кельтский и римский мир. Адуатук и оставляли сво и пос еления и , возможно, как все кельты, а также и
германцы , п одж и
гали и х. Затем они вер н ул ись н а с вои территории, соб равшись воедино в УК
ре п ле н ны й лагерь. Однако б ыстр ого решающего сражения с адуатукам и н е произо шло , так ка к, судя п о до н есе н и
ям Цеза ря , адуатук и , столк н ув ши сь с адской военной ма шиной римлян во время осад ы ,
п ос п е ши ли закл ючить
с ним и ми р. Их п ослы пр осил и толь ко об од н ом
-
дать им возможность
сохранить оружие для самооборо ны , для за щиты от сосед ни х племен,
но
::JTO усло вие н е б ы ло принято. Адуа
туки , сделав вид, что смирил и сь, по б росали н емало своего ОРУЖИЯ со сте н
в о кружав ши е их рвы. Но н очью о ни с остав ши мся оружием пред приняли
вылазку. Цезарь, ож и дая п одоб н ого вероломства , был готов к бою и, ра з Г' ромив их , ВЗЯЛ В п ле н пятьдесят т ри тысячи
воинов,
которые л ишили сь
всех юри д ических пр ав .
45
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Веркингеториг П
РОf\олжитель н ое пребывание
н ого»
римского войска в Галли и
пятств и я в п оставке фуража и п ро
противника,
чиня
ему
п ре
II PO-
довольствия, II р и бег н ув к т и п ичн ой
виа н та на захва ч е нн ых те р риториях,
« п олитике вы)юкенной земл и ». В то
вследств и е ч его ЦезаР I, б ы л вы н уж
время к ак ЦезаР I, от п рав и лся и н с
пр и вело
к
н едос т атку
ден от п равиться за заку п ками в Бре
п ектировать войска, чтобы на ч ать
тань на п обережье Атлант и ки . Среди
осаду г. Аварика (Бурж), ВЮКНО I 'О
мест н ых п леме н в ы делял и сь венеты
ре п ле н ного города битури гов, кото
своей о пы т н остыо в мо р ском деле,
р ы й удалось сбере ч ь от р аз руше н ия
YI{-
как и б ри тты . Их восста ни е, п одде
п о п лану тех же I 'аллов, Ве р к инге
ржа нн ое д р у г им и племе н а ми, заста
ториг огра н ич и лся
ви ло Цезар я ос н асти т ь воен ны й флот
вой н , ат акуя в основ н о м ОТf\ель н ые
и
от р яды
н а п асть н а
п рот и в н ика
врас п лох.
веде ни ем
мал ы х
римлян, от пр авляв ш ихся за
Несмотря на Т РУ/l, н ост и , р и мля н е
II роДовольств и ем . Э ти н еболь ш ие
оде ржали п обеду и н а море .
ус п ех и
На следую щ ий год, когда Ц езарь
г аллов создавал и
о п ределе нны е труд н ости,
р и мля н ам
но не по
пред п ринял каратель ны й поход в Гер
ме ш ал и тому, что сред и галлов п оя
ма ни ю
г. до н. э . ), галл ы задумал и
в и лось п одозре ни е, что Верк и н гето
ВОСГlOльзоваться т руд н ой ситуац и ей,
ри г хочет с согласия Рима завоевать
создав ш ейся дл я п ол ководца в Р и ме,
ВМ1СТЬ н ад ни м и , Между тем затяж
(53
и п однять общее восста н ие, что было
н ая осада Аварика " р и вела к тому,
необычно для независим ы х племен
что
галлов. И ни ц и аторами выс т у п ил и
п ок и нут ь
I< а рн ут ы
к войску Веркингето р ига. Но этот
и
а р ве рны ,
при соед ини л и сь п о ч т и
к
котор ы м
его ж и тели го р од
п ри н яли и
решен и е
п рисоед инить ся
все п леме н а,
включая эдуев, обы ч но вы СТУllав ши х как союз ни ки
i11/0ШIIIО (' 1130бjJП
ри мля н .
Во главе 'lЯтеж ни ков
вс т ал
вождь
Ве Р l<ингеТОРИ I' из
племе н и
вер " ов,
ЖИВ llI ИЙ ку,
ар
п редло
такти
ко т орая
уже
использовалась р и мля н ами
"ро
тив Ганнибала, т. е. ослабление «чужезем-
46
жеllllе.АJ I/РОфllЛЯ J3f'jJlm lIгf'lIlOjJIlZO.
__
------------------------------------------- НАсТvПлЕНиЕРиМА ~
IIлаl-1 был отвергнут и з-за выст у пл е
IIИЯ же нщин в ассамблее, в которой об ычно принимали участие только мужчины , с требов а ни ем и х з ащиты
ОООРОIl/illlелы/ая
mР)'/Щll/i,l/реоло
CIlГlIII)AJ{/ гflллм;ко!l
,Щnlllоit I/а /({/fJlllllIlJ(()
КfJNIОПl1ll в роrоllГ-
ЛиОllха.
в мес т е с де тьми.
Город н е подвергся стремител ь
и они были вынуждены вернуться
НОЙ атаке, и вой на пер е ш ла в е щ е
в Алез ию . И з-з а н евозмож но ст и IIPO-
более затя ж н у ю стад ию. Но в КОlще
рвать окруже ни е и и з н утри , и с н а р у
I{OIlI\OB В е ркингеториг б ыл в ын ужде н
жи
возврат иться в Алезию , у креплен
н ее н аступле ни е, которое оберн ул ось
галлы
р е ши ли
пров ест и
по след
IIЫЙ город мандубиев, I--де собралось
н овым п оражением. КаПИТУЛЯI\ИЯ
БОЛ Ыllо е колич ест во воор уже нны х
ста н овилась lI еизбежноi:i, и в резул ь
воинов и з все х племен . Осажде нны е
тате Веркингетори г получил за свое
ре ши ли стоять до конца , ожидая п о
восстани е сме ртн у ю ка з нь.
МО II \И
И ЗВ ll е,
110
ко гда
:)'1'0
ПР ОИЗО III
ло, ТО сраже ни е в открытом опр ав да ло над ежд галлов
п оле н е
н а ус п ех,
Послед ни е очаги восстания был и
nora lll eHbI , и Гал ли я пр е вратил ас ь в римску ю провинцию.
47
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
КЕЛЬ ТЫ
Бритты И римляне П
осле окончания вой ны в Л1Л
в у креп л е нны е лагеря » . Од н ако в ко н
Л ИИ
це ко нцов римская боевая тактика
И
карателы-IOГО
п ротив
германцев ,
п охода
которые
п о з вол и ла РИМЛЯ ll ам од ержать верх.
были в ын ужде ны вновь у йти за Рейн ,
осе н ью
55
г. до н. э . Цезарь решил
совер ш ить свой п е рвый п оход в Бри танию , чтоб ы не до конца п одчин е н ные
галльские
племена
не
смо гл и
бы обратиться з а п оддержкой к этой ст р а н е ,
которая
все е щ е оставалась
з агадкой для римлян. Предприятие н ос ил о рискованный характер, ибо « никт о н е з н ал , что их может ож и д ать
в этом походе » , как объяс ня л Цезарь, « исключая торговцев, н о и те хо р о шо
з н ал и только поб ережье и те ррито
рии , сосед ни е с ThллиеЙ » . Эта первая попытка , однако, про валилас ь ,
п оскольку
боль ш ая
часть кораблей была повреждена во время
ш то р ма,
и
солдаты,
которым
удалось выбраться н а берег, н е захо тел и боль ш е уч аствовать в п окоре нии островитян.
Весной следующе го года Цезарь з аду мал н ов ы й IIO ХОД . П осл е ус п е ш н ой высадки п ервое сражен и е про изошло по инициативе бриттов , ко торы е
н апа ) 1 и
н а сторожев ы е посты
римля н. Как и все кельты, во время войны бритт ы всегда и с п ольз овал и в
ка ч еств е з ащ итны х сред ств е стес
тв е нн ы е
пр е гр ад ы
-
ва л ы
и
рвы ,
котор ы е способствовали ус п е lJJl-JOМУ со пр отивле ни ю п ревосход ящ и м в ко
лич е ств е нном от н о ш е нии с илам: «И з л е с а они н а ст у пали в расср ед оточен
ном бо е вом поря д ке , Цез арь,
48
-
-
как о пи сыва л
и м е ш а ли н а м II РО НИКl-I УТ Ь
ЛШ'III, f'o /{oeJ//lle !i
reAlella emid bI кра
/I/I/{O l/P //pod// O/I КР{/СКО ll llll dшо,
r lIJlhll O,i t:e.A/ nlt:1II 0Cl
как J II/O d('J/Ш/ll
1{{/I/YГIIl/lЫX
II PKOIII OjJbl f IIЛf'.А / е //п
(isati s
ti 11ctoria). Во и н ы
IIl/ dn/l{eo CeOepJfOl1
БР//J//J//Ы (Jызы вШ/ll
!/Alf' / }/(I{!i I/JI !i "лр
у /!P O /ll//O IllIК{/ уж{/с,
А/енп !/фР // I{//.
jJ {]('кjJ{/IIШ (J{/Я свое
_ -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
НАСТУПЛЕНИЕ РИМА ~
Тем н е менее, подобно тому, что
46 г.
11. 3. МIIО
произошло в Галлии два года спустя,
ООnО1Il1Ш тер,,! В и
(J
IIреодолев свои межплеменны е разно
рокониума 8близи
гО 'llu:лtllllые следи
IjlaСИЯ, бритты смогли с плотиться п е ред лицом общей опасности и выбрать
I{ассивеллауна , вождя катувелла ун ов, сво им предводителем. После цело го ряда сражений с римлянами
ШjJ)'сбrjJli (J ШjJОll
IljJltlJ'17ЮIl8IiЛ jJшt
IIШjJ е. BttjJOKOItIl)'AI,
ЛЩI, об1tору:ж:еШlые
/IFIII8PjJ/J//J!/t jJIlАf,Г
80
КШI гороо 8 БjJtt1ll0-
(J
XJX 8.,
1l0ЛУ'IlIЛ II
Н"", был соор)'жен
IItlЗВCtl1uе
«I7oAtllelt
для 80(J//'lIbI X lfOtet7
АIIZЛ /III » ,
(JjJl'AtЛ рЩКОIIОК
бр итанское со противл е ние стало ос лабевать. Римляне сумели пр еодолеть естественную пр еграду в в и де Тем з ы
о под чин е нии с на з н аче ни е м ежегод
и до шли до Лондиния (Лондона). За
ной да ни.
КлючитеЛ ЫiЫМИ э пизодами военных
Окончательное завоевание ос
/\ сйствиii стали з ахват римлянами
трова
главной
Клавдии в
крепости
Касси веллау н а
пр оизошло
43
при
имп е раторе
г. н. э . С помощью вое
и попытка бриттов зах ватить морской
начальника Авла Плавция , который
флот противника. Цез арь, пр ежде ч ем
оставался в Брита нии до
вер н уться в Галлию, откуда при ходил и
Од на и з причин е го з авоевательных
треВОж ны е донесения, подписал акт
инициатив за ключалась в н еобходи-
47
г. н . э.
49
КЕЛЬТЫ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
i;.
мости укре пить поб е реЖI,е Галлии,
в Центральной и ТОжной Брита llИ И.
разру шенное брита н скими пиратами .
Было построено много до рог и у к
Но его поход был направлен гла вным
реплений, ферм , возникли города.
образом против Кассивеллауна, ко
Только на севере БРИI'Ш'IТЫ , ПИI(ТЫ
торый н е Оl\обрял под писанных его
и
народом мирных соглашений с Це
римского внимания.
за р е м. Сражение, которое ПРОДОJl
CI(OTTbl В
60 1".
оставались за
пределам и
н. Э. В БритаН~II О прибыл
воз
в качестве правителя Светоний Пау
ле г. Колчестер, откуда Авл Плавций
лии, который пода вил восстание в Се
жалось I1ва д ня ,
развернулось
сторону
верном Эссексе, ра зб ив повстанцев на
Линколь н а. Военачальник, который
острове Мона (АНГ:IIСИ). Другое вос
е го сменил, Осторий Скапула обес
стание во главе с Боудиккой , короле
печивал ко н троль над восточной час
вой икеНОIJ, заставило его с п уститься
наllравился I lOсле lI обеды
IJ
тью линии Фоссвей (ЛИII И Я, которая
lIa юг. Войско восставших захватило
11J ла и з Линкольна на Итон , на юг)
Колчестер, где была рез иденция пра
северо-восток.
вителя , разрушило Лондон и за няло
Его последний ус пех в Уэльсе в борь
Сент-Олбанс, но в конце концов по
бе пр отив Каратака в
терпело жестокое поражение .
с
продолжением
на
51 г.
н. J . б ы л
CMepTI,
подде ржан Картимандуей, короле-
Боудикки означала конец сопротив
80i1 бригантов, которая предала свой lI apoA. Римский историк Тацит п од
ле ни я кел ьтов римлянам в IОжной Британии.
робно расска за л об это м «л юбовном треугол ьнике». Но в течение более
С
78
по
84
г . н. э . римским намес
тником Британии был Юлий Агри
девяноста лет после высадки Цеза ря
кола, который совершил семь п охо
римские п оселе llЦЫ и торговцы регу
дов, дойдя до восточ н ой ШО· I:lIа н д ии.
ляр но совершали медлен н ое проник
В последн ий год своего правления он
новение на остров, что з начительно
разбил КалгаJ<а, яркого и неукроти
и зме нило оБЛИ I(, обычаи и
мого ВОЖI \ Я ПИIПОВ.
IIp aBbI
Речь Калгака, обращенная к БРИ'lvгам « .. JКIIВЯ lIа I<раю мира и е/ \ин стве IlIlы, ' не
ли: опустошив ее , они теперь РЫЩУТ по
утраТИВIIIИС своБО/~ы , мы BI ] JlOTI) до Il ослед
морю; если ВРal ' богат
Hel'O времени были защ ищаемы отдален
беден - с п ес ивы , и ни Восток, ни Запад
-
0 11]] аЛЧ III)]; CCJ1lI
I IOCTbIO IIзшеi,j POA lIlIbI 11 засло н ом i\'IOJII3bl;
их
110 ТСIIСРЬ l(ра i:'ШIl1 предел БритаllllИ стал
с ОДII/!аКОВОЙ страстью жаждет r!OI\lblK3Ti>
/\OcTY llell , а все неведомое кажется особе ll
и ба ]'ЗТСТВDМ, И Н И щетоi1; 0 '1'1-1 И МЮЪ, резать,
но драГО ЦС IIН ЫМ; :Ja I!ами lIeT БОЛЫllС 11 11
]-раБИ' IЪ lIa их ЛЖНI30l\'] ЯЗЫI<С зовете}] гос
од ного
li apOAa,
нич его, кроме ВОЛН н скал
и еще более враждебных, Ч Сl\'1 ОIlИ, РИМ ЛЯН ,
наДМ С IIIIО С' IЪ
которых
не
не
lI ас ытя т;
подством;
ОНИ
e/ ~]IH CTBC HlIblC ,
кто
н создав п уст ыню, О НИ говорят ,
ЧТО IIРИН ССJlИ l\,'IИР ».
СМЯГЧ ИТЬ
ни IIOKOPHOCTbIO, НИ усту пчивостью. Ра с
}J(1/31IеОIllIШ"I/е IOJ/IIJ/ AZjJ1lKOJ/bI. Корнелий
Х ИТllТелям
Тш\нт
50
BCC I'O
мнра, ИМ уже мало зем-
_______________________
НАСТУПЛЕНИЕ РИМА ~
Чтобы обеС II ечить безо п асность
за узурпатором l{лавдием Флави
РIlМС I(ОЙ "Р ОВИН I\ИИ от внеIIJНИХ втор
ем Т{онстаНТИI-IОМ , в нсза IЦищен
же ний, по прика зу императора Ад
ной Британии от БЫВ II I его римского
риана
величия в результате борьбы между
(117-138)
был п остроен по ее
I ' ра IIиц е громаДIIЫЙ вал, Т. е. длинная
I<з ме IIII ЗЯ стена, /\ля за щи ты от Кале дон ии. А при императоре Антонине
Jlие (138-161)
был во зведе н н а севе
ре ПРОВИНЦИИ АНТО IlИII ОВ вал. Однако
римское
ксльтами и новыми з авоеватслями не осталось ничеI 'О, кроме до рог и ра з
вал ин городов и I1 0селениЙ. После круше н ия римскоi,j эко номической и п олити ч еской системы с трудом
господство
и
пост е пенно
начала
создаваться
в Британ ии не проникло глубоко
п осле
В культуру острова. «Когда В
ма н дская кул ьтура» (Г М. Росси).
407
г.
веков
молчания
а н гло-нор
ПОI \ мощ ными ударам и север ны х пл е
мен анl'.ЛОВ и саксов и в связи с уг
лубля ющимся кризисом раСIlадаю II\ ейся империи II оследние римские
l/а,ЛIЯllltllu( lCOjJOJlllВfI
ВrУ/II.АIIIIIПI/(Jро(ого
лег ионы перешли Ла-Манш вслед
БОУО1lкке вБЛ1lзtt
л/оС/па в JlОIIООI/e.
51
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Окончательная романизация кельтского мира осле мирного согла ш е ни я ,
конфликта между Веспасиа н ом и Ви
заключен н ого при им п е р ато
теллием под н ят ь герма н ские и к ел ь
ре Августе, в Галли и б ы ли
тские пл е ме н а , живш и е н а обо и х
предп ри н я т ы еще две п о п ытк и со п ро
берегах реки. Их целью было п ре
П
т и вле н ия рим л янам . Од н а из ни х свя
в р а ще ни е Галли и в н еза ви с им ое госу
за н а с и ме н ем п рав ителя Лугду н ской
дарство. Коли ч естве нн ое п р евосходс
Галли и Юл ием В и нде l(СОМ , KOTOP bIi:!
тво р и мского войска и н едостаточ н ая
в
с п лоче н ность п овст ан ц ев п ри н удил и
68
г. н . Э. п одн ял в осста н ие п ротив
и мп е р ато р а Не рона . Ему уд ал ось
и х к заклю ч е ни ю м ирн о го согла ш е ния
вовлечь
с Римом (осе н ь
в
н е го
галл ь с ки е
п леме н а,
н ед овол ьны е все увел и ч и вав ши мися размерам и н алого в , н о вме ш ательс
Но
70
г . н . э.).
п ом и мо у с п ехов
р и мской
а р м и и в Галли и огром н ое з н аче ни е
тво ле г и он ов, приш ед ши х из Верхн е й
имела б ы стр ая рома ни за ц ия стра ны ,
Герма нии , при вел о к п одавле н ию вос
м н о г ие ж и тел и п олуч и ли гражданство
стан ия. Д ру гая п о пы тка б ы ла пр ед
с о пр еделе н н ы м и пр и в и ле гия м и ; п оя
п р и нята в областях Н иж н его Ре йн а,
в и лась н овая з н ат ь и з п р ови н ци и ; р аз
где Юл и й Ци вил ис , вождь племе ни
в е рн улось стро и тельство дорог, м ос
батавов, сумел в о в р емя вое нн о го
тов, акведуков , терм , ш кол, торгов ы х
P lIAlCK/II/ АlOт/ ЛОll
,}ю-Гор
(j
Лровоше.
MIlOZue 113 A1001I08,
llOCIllPOfllllbI f р ш/
ЛЯ1l0.;Jtll 6 Галлltll, С//)'С'll/JI
,}(jf
1IIЫСJI 'III
леlll СОХРОIl1/// ШЬ
,}о С//Х " ор .
52
_____________________________________________
НАсТvПлЕ Н иЕРиМА ~
7'fII!tlllfblit J/ni3({.JH·
Л'бjJlllkКIIХ OCI/lPOвов, jJfI(')IO.IIО.Ж{IJIIIЫХ
)'
ЗВI/ПОI/ЫХ бf!нгоо
·/UОI/lШII/ОIIll. 1'0, '/1110 1/1' уопло!"ь
ГОfЛПII/Ь jJ/lAlЛЯ/lШl, уопло!"ь ПЩI/Оllllfl8ПAl
(f
/I f!! 11.
Нор
Of)/(/!bI )'праВЛЯJlll llAlll 01111
001266 г. ,
~'ОгОfl
Г/l/Шlt/ ШЗПВ ll ('l/
А/Ы.А/II.
це н тров; ра с шири лас ь ур ба ни з ация ,
Н о рика) . С п устя два в е ка эта о бласть
исход ив ш ая от в ое нны х п оселе ний.
б ывш е й Ри мс кой и м п е рии п од в е р г
В дол ин е Ду н а я п осле п обед ы Тиберия и Д руз а при имп е р ато р е Ав густе б ы л и об р азова ны рим ск и е
лась н ово м у вто р же ниlO со сто р о ны ге рм а н с ко го п лем ени маРlюманнов .
Но , н есм отря н а войны и р азо р е ни е,
пр о винции Н о рик ( н а юге р е ки ) и Ре
кел ьтск ий нар од смо г сох р а нить с в ою
ц ия ( се йч ас Ти роль, ч аст ь Б аварии
с а м о б ытн ость , ч то яр ко де м онстр и
и Ш ве йцарии) . Ти берий осу ществи л
р уе т
таюке ус п е шный ] IO ХОД пр оти в П а н н о
божеств в н ад пи с я х, от н ос ящи хся
нии ( ча ст ь б ы в ш е й IО гослав ии и В е н
к с.
В это й ча сти Ев р о пы , где кеJII, ]'
к е льтск и х
им е н
в . н. э.
Чт о
гр ии) , кото р а я тоже стала рим с ко й п ров инци е Й.
III
при су т с тви е
касае т ся Бри та н ии
(с м .
48-50) , то следует ]IOM Hkl'l'!> о том,
что А НТО НИ ]] О IJ
в ал ,
воздв ип] у тый
ск и е п леме н а с м е ].I.1и ва ли сь с р азлич
в
]]ы м и местны м и п леме н ам и , ри мс ко е
по сле своего соо р уже ния ос т авалс я
]] ро н и ]( н ове н и е
п ро и сход и ло
м ед
ле нн о: ин о ]-да Р им сос р едото ч и в ался только на к о н троле то ргов ы х п уте й , п о которым
п еревоз и л и с ], так и е ст р ате
166- 1671'1'. Н . Э., И через сорок лет
н е р аз р у ш е нным . Н ова я ] 'р а НИl\ а б ы ла
обоз н а ч е н а валом Ад ри а н а. Н о в пр одолжение всей р и мской коло н иза ции в се гда оставал и сь ж и те
как же
л и край н их У1 \але нн ых север ны х ре
лезо и золото; ин огда Р им п р и бегал
гио н ов, кото ры х н е зат р о н ула р имская
] ' ] 1чес ] (и
важ ны е
матсриал ы ,
к н р и ме н с нию оруж и я ( н а п р и ме р ,
ци в и лиза ] \ ия, и П О:JТОМУ о ни на и более
н ротив
ярко сохра ни л и
п леме ни
С I(ОР Д И С I< О В
ок.
851'. /\0 н . э . ). В любом случае п ол н ое
в своем Ж И З ] ] С Н] IOМ
укладе кельтские т ради ции . К таким
] 'осподство Р и ма уста н ов и лос ь тол ь ко
н а р од но стям от н ося тс я ж итсли И р
13 ко н] \с ] в . до н .з.
Л 3l ] 1 \И И.
(9 1'. 1\0 н . э.: заХl3ат
53
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Кельтское христианство или христианский кельтизм? С
р ед и первых кельтских сооб
с п асителя, распро стран е нны х в ср е
ществ,
диземноморском мире . Пробл е ма з а-
у
котор ы х
получило
распространение христианс
1U11 0чалас ь не в н аложении мо н отеи з
тво , был и п леме н а ВОСТОЧНОЙ галатии ,
ма или тринитарной доктрины н а п о
о чем можно узнать и з П осла ния апос
литеи з м (многие кельтск и е божества
тола Павла, н аписа нн ом в Коринфе предположителы-IO между
52
и
54
г.
П олеми з ируя с иудаи з мом, апостол Павел
пока з ывает пр евосходство
христианства как религии свобод ы и пр и з ывает: « Итак, стойте в свобо
де , которую даровал н ам Христос, и н е подве ргайтесь опять игу рабства » .
С и ла этого при з ыва , з аклю ч аВlJ.lаяся в уваже нии трад ици й и умении слы
шать своих собесед ни ков, служила Павлу ос н ован и ем для осужде ния та к и х л юдских качеств , как « н е н ав и с т ь,
уб ий ство, пья н ство , бес чин ство и тому подоб н ое» и для при з ыва кдобродете лям , таким как « любовь, р адость , мир ,
дол готер п е ни е, бла гость , милосердие , в е ра » . Thким образом, этот «некельт С КИ~I » источник под ч е ркивает, что
Павел l1ри з н ает в так н а з ыва е мых варварах ч еловеческое досто и н ство и
пр ед оставляет
им
в н утрен н его С l1 ас е ния
ВО З МОЖ Н ОС ·IЪ
13
о с мысл е нии
систем ы ева нгельских истин.
На Западе процесс е13ангели з аци и KCJl1i l·0B со сторо ны Це ркви столкн ул с я с вопросом толкования
« святого »,
д ал е ким как от д ревнееврейской ре
ЧП(J/n фР l/за Пер гCOIiXO lO аЛ lll аря
(С М . с .
33).
Ь'огtl l/Я
раЗJша IIфшш l/aOI Y"IIJIa lI ozo,i "а гft.llilПlfl
A/)'OPOO/III 1/
г .хвогщ о.лt
3.AtNI
лиги и , от которой з аРОДИ Л ОСI, х ри с
8АIРПJl О lю г, III Р./l!
тиа н ство , так и от идей ож и д а н ия
('{U IUAI rJfA l OlIrIIIP {( -
54
РУЯ О /l/ КПЗ ШД (//II)'
в IlРШШОЛeJ/{f/оСlIIll к рОО)1 '1о/оnе '/пхо
.А/У. COBa.AI IIIIOf' 0 111 I/о ш еllll е Ае ы 8сшре '/(t()А I
)1
(/I/ О ПII ОД {/
JJaOJIa в его Л ослз II ИН
, ' алат а "'I.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ КЕЛ ЬТЫ И ХРИ СТИАНЕ
~
АббаIl10Jl80-ЗШI0N MOI1-Сfll -lltfl1l11fЛ Ь
8 f!О/JА1П1/I)III( - Il/JUAII'/J гл)'БOliOго I1РОI1I1КI108РI1I1J1 Х/JIIOIIlЩI1ПIl(J({
(J Срп)11f8РКОВЫ'.
1~!1ff J/J.У/II)ПЛ1/l J 1I/O A(e((IlO Г'1IIlIIало сь ггш/J{/лы1ылf 1/00 (шзвШI/ЮJ/ AtfO/l-
J/)'z- Белеl1)'С' (шmбо ДР( lIзвеПlI/lыtl оог
NеЛЫIIОВ).
могут быть представл е ны проповед ни
и р е к » . Эти докумен ты вм ес те со
ками как ра зл ичные аспекты единого
сведе ниями ,
Бога , и Триад ы уже были представ
тописей дО
ле ны в кеЛI,тской т рад иции), а в том,
о том, что д р ев няя кельтская р ел и г ия
чтобы согласиться при нять доктрину ,
исч ер п ала себя.
поч ер пн у тыми
XIV
и з ле
в., св и детел ь ствуют
ос нованну ю на превосходстве божеств
На кельтских землях христианс
над л юд ьми , которые привыкли искать
тво п осте п е нно инте грировалось в их
связ ь со святым и в священных лесах,
самоб ытн ую рел игию. В свят ы х м е с
"а воз выш е нно стя х у мегалитов. Но
т ах кельтов стали появляться храм ы ,
н адо учит ыв ать и важность трад иций
монастыри, каф едрал ьные соборы, на
) \руи д и з ма.
мегалитических плит ах н ачал и
Ц е рКОВllые Собор ы
пыт ались
заст авить людей отказаться от пок
вить и л и
ста
в ы секать кресты , с имволы
в е ры в Христа, что уже присутство
ло н е ния я з ыч еским идолам , но отказ
вало 13 религиозной с имв ол ике кель
от э ти х
то л ько
тов. П ояв и л и с ь и зоб раж е ния Девы
кул ьтов
ПР ОИЗОIJJел
распростра
Марии с верой в ее ч уд отворн ую
не ни е м авторитета Римской ц е рк
с ил у. Этот "р о ц есс н ашел свое вы
ви .
раж е ние и в готической ар х ите кту ре ,
с
пр он и кновен и ем
1111<,
и
АРЛЬСIШЙ Собор
(452
г.)
за пр ет ил обожествление дере вьев ,
и
рек и мегалитов; Нантский Собор
об э н ергии Земли и Ко смоса были
(568
г.) "ри з н ал кощ у нств е нным
именно
к еJII,тские
пр едс тавления
И С lIо л ь зо ваны при во з в ед е llИИ готи
г . 13 IШJ7ltПlушtpl/О.А1
ч еск и х соборов. Но иная ситуа ция
ГООРllике постановл е ний н азывались
складывалаС I, в более отдаленных
« безум цами те,
и
кул ьт л есо в, а в
789
кто
пр акт ик овал
не
п одверг ши хся
р ома ни за ции
любого рода суеверия, связа llны е
к ел ьтски х регионах, таки х как А н г
с обожест влением де р е вьев, камней
J IИЯ и особенно Ирлан д ия.
55
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
«Случай» Ирландии Г
еографическое положе ние Ир
еще титул короля Кашела и Мюн
ландии обусловило ее отличие
стера . Су ществовал а юридич еская
от / \ру ги х кеЛliГСКИХ континен
с и стсма с за мк н утой кастой (брего
к ас а
ны) , которой вверялся контроль за
ется культуры, а им е нно латенской
соблюдением и трактовкой зако нов.
KYJII,TypbI
ЭТ И :)ЛСМС IIТЫ е/ \иноначалия , п уст ь
тал ьны х регионов
и
в том , что
с ее ра с цв етом
и за катом ,
ярко выра же н ной в мате риковы х
областях, развитие которой про
даже частичного, облегчили распростран е ни е новой религи и .
П е рвым епископом, по с
тскало в п с рвы е века н аlJJей э ры.
Когда н а остров пришло
ла н ным Римом
х ри ст иан ство , ирлан д
о
ская
котором
13
Ирла н д ию,
имеются сведе
ния , считается Палладий
кул ьт у р а, отл и
ч ав ш а яся с амобыт ностыо ,
оказалась
Зоесь IIlIa с.
с п особной п ри н ять новы е
ра.I/Ce/fIfЯ оРеШfего
п ри этом н е уг ратив
креШIfI: в l,еРВОА!
собст вен ны е.
(.IJ)"f(lf' 0 11 rOfJIO/l
Христиа н ство появи-
JIOCb в
ltЗ /{Рлаllо{'Кого
И рл а нди и в п е риод,
когда она испытывала боль шую
политическую
57
IIРf'ОПlIfIВJJeI/ы 11305-
с имволы ,
неста
бильность : древ н ее ПОЛ ИПI ч ес кое устро йство р у ш и лось
вследствие и з м е н е ния форм правл е ния " овых д и н аст иj;'l , которые правил и IIOЧТИ дО
KO II -
KttAtllJ/,
во ШIIО-
РОЛI - flЫЛО.I/CPIIIf3
IIBellloB "а клаобище AlOl!ftrlllbIpmOZo (/5-
БШIIШlва i/рофеРIII графСlIIва /{epp lf. ЭШОII/I/IIIIIКР{l("/I/{/ (нeKolllopbie ШIIIIРО1I0ЛОlll 111ра KIIIYIOIII
ца Т-го тысячелетия. На смену
('го как
lI еболь ши х р азд робле нны х ко
'1е('Кое IIзобра.ж't/lllе
ролевств " РИ" I Л И более к ру "
Древа Ж'IfЗIIIf) 0111110-
ны е, сос р едо точи в ши е в сво их
р уках
всю
гражданскую
и воеllНУЮ власть
(JV-V 1313.).
Н а ссвере располагалось ко
t:llAt80J//I-
ПlIII(fI К IIРЛ(IIIО(КО .му III'К)'('(ШВ)' ООХ/JII ПIIII(tI/ГКIIХ 8f'КО8.
/-/f'ООК{(зШIIIОOlIb 1Je-
ролевство Тар а, которым у п
IIрерЫВIIОfШIf "10/1'0)' КfЛЫIIГКО" If Хр IfГ
равлял род О'f-]ей лл ов, а н а
IIlIIalll'KOli IIПllOjJllni
юге
- королевство Эоганах
тов, котор ы е, соглас н о более п озд ним
56
и сто чник ам,
им ел и
ИРЛ{IIIОIfIf ОПIIШIIII'JI {/lOII}'(tJlbJlOit " lIа Г/!
гО()IIJlш/""i Onlh.
______________________
КЕЛЬТЫ И ХРИСТИАНЕ ~
Культ св. Патрика До с и х 1I 0 р кuжды i.; "ОД в по слсд н ее воскре CC llbl;
III ОЛЯ ТОЛЩI ШI ЛОf\'IIIИ КОВ
COBCP IlI3 CT
но сти. В этом паломнич еств е веРУЮЩllе l ~ еJlают ОСТalIOВIO!, как и прн II РОХОЖД<': IIИII
восхож/ \е ни е на " ОРУ св . П атрика высотой
Кр ест н ого II УТ И Хри ста, /IЛJl IIро н з н есе-
BoceМl,coT метр ов . Палом ни ки вс п омина
1-11151 ~'IOJlИТВ
ют :) ПI' 30/1 и з ЖИЗ IIИ с в ято ,'О: в
И « ВI'/J)'Ю») . Чи сло мол итв (ссмь) 11 lюсле/I
441
г. lI а
(((Olll'le IIШl/» , « РаоуiIПI, 1I1t1jJ/l-Я»
этой горе 1l0кровител ь И рлзн /\ и и зво н ом
ни е фазы оБРЯI\3 (1\'1О1IИТВ3 читается с н ач ала
КОЛ О '(ОЛЬЧИ Юl ос во бод ил остров от 3 M e~; , и
IIpll ХОЖ/ IС IIИИ вокруг КРУ IЛОЙ МОI ' ИЛЫЮJ.i
паМЯl'], об этом :) Il ИЗОДС, II ссу щем в ссбе
пли ты на горе, а за те м при ХQ)lщ е llИИ сем и
черты !\Н1Г ИИ , сме шива ется с п рактикой
кругов BOKPYI' ложа с в. П атр и ка) Il ередают
тр а/ ~и ЦН О I [[I О Й катаJl ич ес кой божеСТВС II -
ЯВ Н УЮ всру в ма ги ю.
г. ), н о у него были пред ш ест
были прочными И серьез ными . Су
венник и , оставшиеся в н еизвеСТJ-IОС
(В
l.цествовавшие ра зл ичия касались ор
45]
т и , но подготовивши е п е рвы х в е р у ю
гани з ационной структуры и с п ол н е ни я
IIi,И Х, которых и встретил при быв ший
церковных обрядов (исключ е ни е жен
е пископ.
щин
Но наиболее вы да ющ е йся фигу
из
пр оведе ния литургии
11
д ру
I'ОЙ порядок пос вящения I3 е IlИ СКО IlЫ )
РОЙ был, конечно, св . ПатрИl< (ок .
и о пр еделе нны х пр авил, так , н а при
бритт, который В юности
мер, ирландс кий еписко п долже н был
390-460) ,
б ы л п охищен во время наб ега ирлан д
быть од новременно аббатом монасты
ских ра збо йников и пр ода н в раб ство.
ря. Так, св. Колумбан
В то вре мя к а к В Галлии и Италии
пи сал пи сьмо Папе Григорию
(540-6 ]5)
н а
r о том ,
хр истианство распространялось пре
чтоб ы он ус илил ко нтроль за ирланд
имущественно в го род а х, св. Патрик у
ской Це рковыо , которая и с пов едует
удаЛОСI, обраТI1'IЪ в х ристиан ст во как
учени е Христа
корол я Ирлан д ии Лоэгайре и его
как это делается на ко нтин е нт е.
Ife
с таки м усерд и ем,
11 етей, так и большинство п ростого народа. Учитывая местные трад иции , о н р ео рганизовал ирлан дс кое з аконо
дательство, добавив к праву дох ри ст и а н ского п е риода пр аво, ос н ованное на
ева нгельск и х и сти на х. Он н е всту п ал в нр отиводействи е с друидами, за пре тив только жеР ТIJO Н РИIIO l uение язы
ческим бога м , н о при зтом св. П атрик IIOстепе нн о ослаблял и х авторитет, за ме н яя друидиз м христианск и м веро
IIсповеда ни ем . В истории сохранился рассказ о чудесном воскре ш е нии и з
мертвых героя Кухули н а. Однако СВЯЗИ Церкви Ирла ндии первых веков нашей э ры и Рим а не
57
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Ирландское монашество т
от же св. ПаТРИI(, будущий
пил
покровитель Ирландии, стал
поездки в Галлию и в И талию, перед
ос н ователем раС l lростран е ния
те м
в
монастырь , отк уд а
как
впослед ствии
сов е рша л
ОТ l lравиться
монашества н а острове. О н прин адл е
е писко п ом в Ирлан д ию. СО l l ровожда
жал к бриттской семье , которая благо
емый несколькими монахами , он на
даря своему со ци ал ьн ому пол оже нию
чал в
имела во з можность впитать латинс
мо н астыри.
кую культуру. После своего бегства
461
С
г . создавать м н огочисле ННbl е
563 г. миссионерская деятель
в Галлию и з Ирлан д ии , где он был
ность ирландских монахов связа на со
посажен в тюрьму, св. llатрик всту-
св. Колумба, и з веСТН blМ таюке п од име н е м Кольм Килл « < Голубь Цер кви»). Колумба, ОТПРblСК з натнейшей семьи, потомок короля Север н ой Ир ланд ии , ос но вал монаст ы рь н а острове
Иона, лежащем к западу от Шотлан
дии. Оче нь быстро этот монастырь стал религиозным центром Ш отла н
дии и Северной и Сред ней Англии , тип ц е ркви которых б ыл а н алогич е н ирландскому.
ТреТl,ей вьщаЮl.цеЙся фиг у рой, способствовавшей ра з витию мо н а
ш еств а в Ирландии, стал св. Колу мбан. Н ез адолго д о см е рти св. Ко лумба
(597
г.) этот мо н ах вместе
с д ве н а д цатью ед ин ом ыш ле н никами
при б ы л в Бургундию, где ос н овал мо-
ИРЛОЩ)IIЯ, /{IIJI-
Общие А/ОЛШ/ll1Ы
l,агогОРlII. На
11 обряdы 1Iррвых
Я ЗЫ 'tеСКОАt Д lllllе
.At OnO-
8blre lfellbl
dво IфfПlIO: 0131111
OIl//{fJbllllbI X ", / еГlllах,
ЛCl1IllЩСКULl (о вll dр
( 'llttll {/8 ШII ХСя.
dОУХ JleP{{BlIbI X I/fР Р
U{f'llIIы.лtu (j КОIb 1Jl
(8/1-
секаЮllf ltхся Лllllllti),
rKO lt ЯЗЬРletХО lt
{{ djJ)'zo /i - КО/ЫII
III/Jodlllfll ll.
СКШI (крат в круге).
58
IIРЛОlldошх "'/ош/ 110
хов сове/J III Ш/l/ СЬ
_ ___
~~~~~~~~~~~~~~~~_ КЕЛЬТЫ И ХРИСТИАНЕ ~ Вт) 1/(1 AlОШlГlllbljJЬ
БОООII О 1J0ЛllЗII jJeKII 6/2 г.
"J"реМия. В
IIjJJIa1lo,K1II1 АIОIШ" Ui. I{ОЛУАIОСI1l 0('"1I08ал AIOIIOOlIbIj)b,
/l YK0ll10jJOAI 01111 ОЫД
1/0греОfllllКОlllОРЫli (ПlаJ/ К)'ЛIJ1/l)'Р"МАI
lffШJlРО."1 elJpOllfll{'кого 3 11{/'lfJlIIЯ.
В аббШlI/'llllJе шя-
1I/OIi I/Шlllсал более опрог"if,
'l{fJlI
бnlf!
rJlIK1I111l1CKll1l, NOIlOr-
IIIЫРСШl/i уmШ/l.
настыри Люксейль, Фонтен и Ан негри,
которые оказывали
ирланд
Новое поколение миссионеров
появилось в VТI в. в лице Фуре""
ское влияние на Церковь франков
который основал монастырь в Пе
вплоть дО
ронне в Пикардии, п одобный мо
ти
VII
в. Из-за враждебнос
одного высокого духов н ого лица
настырям,
ос н ованным
двумя
его
[{олумба н вынужден был покинуть
братьями вблизи Парижа (Ланьи)
Бургундию
и Нам юра (ФоссеЙ). Монах Килиан
(610
г.) и напр авиться
в Швейцарию вместе со св. Галле
ввел ирландское монашество в Бава
ном, который решил там остаться
рии и Нидерландах.
для отшельнической жизни и основал
С точки зрения духовности и об
монастырь, известный до сих пор под
раза жиз н и
его имен е м. Затем св. [{ОJ l умба н от
было ближе, во всяком случае на
ирла н дс кое мо н ашество
правился в Италию, где основал мо
п е рвой стадии своей истории, к вос
настырь Боббио, в котором оставался
точной модели, чем к запад н ой. Как
ВIIЛОТЬ дО своей смерти
отмечает г. Херм (ЗаШО1({{ 1(еЛЫI708.
(615
г.). Два
« островитян более привлека
устава, сформулированные им , вм ес
1975) ,
те с бенедиктинским до сих пор яв
ла к себе восточная концепция жизни
ляются основой монашеского уклада
анахорета, направленная целиком на
ЖIIЗIIИ во всей EBpo ll e.
служе ни е новому Богу в пустынны х
59
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ __
местах, чем РИМСI(а я идея официаль
за н ималисьсбором,сохранением , пе
н ой строго упорядочен н ой Церкви
реработкой и переводом материалов,
с еписко п ами, священниками и н и з
от н осившихся к раннем у Сре/ (неве
ким духове нством. Кельтским крес
ковью Евро п ы. Это стало возможным
тья н ам
благодаря привлече н ию интеллекту
и
вое н ным
казалось естест
Bell Hee удо влетворять свои
ДУХО В ll ые
аль н ой кельтской :JЛ ИТЫ, т. е. оарОО6
потребности там, где они испол н яли
и фШШОО6 (см. с.
д ревние
смогл и объед и н ить древн ие тради ци и
жертвоприношения:
священными
деревьями
и
п од
112-1 13),
которые
рядом
своего народа с ева нгелическими пос
с реками ... В таких местах они стро
тулатами и зародить у своих братьев
или часовни и капеллы , объеди н яясь
любовь к культуре .
в духовные семьи большие, чем мо
Отсюда родилось уважен и е ир
н аll l еские братства. Собстве н ность
ландских мо н ахов
у них была общая, а аббат (как п ра
туре , искусству, что стало наиболее
вило, и з МИРЯН) высту п ал в качестве
ценным
II редставитеJ I Я для связи с внешним
период Европа переживала кри з ис,
миром ».
вызван н ый распадом Римской импе
И з этого простого и
скром н ого
в
связи
с
к книге, литера
тем,
что
в
э тот
рии. Так, Беда Достопочтенный,
монашеско го сооб щества выделилась
велик и й богослов, сформировавший
со вр е менем з н ачительная часть вы
ся в ирла н дском мо н астыре, и вид н ая
сокообра зова нных людей, которые
фигура в развитии средневековой
ГЛCl8/{ые /(е/{II/РЫ IIРЛСllldСЮIХ А/О /ШХОО О Еоропе
(Vf-VIf! 08.).
60
_ -- - - - - - - - - - - - - - - - - - -
КЕЛЬТЫ И ХРИСТИАНЕ ~
теолог ии, мог утверждать в начале
VlII
в. следующее: «Кроме соблю
дения монастырского устава и еже днев ных совместных молитв я всегда
имел возможность учиться, обучать и писать».
Благодаря ирландским монахам в то время, когда стало утверждать ся христиа нство, удалось сохранить кельтск ие
традиции
и
культуру.
В отчете о путешествии, совершен
ном журналистом Саверио Вертоне в
1988
г. с целыо составления карты
« кор ней Европы», место Ирландии обозначено как
«. .. земля,
где св. Ко
лумба н начал записывать все явления и события, объед иняя их, как говорит
Ауэрбах, в огромный духовный архив,
следуя их простой взаимосвязи (дере во и зе мля, стол и стул) после круше ния классического мира, с которым
исчез также великолепный латинс
КИЙ я з ык Северина Боэция ». Ирлаш)ск{/я .Аш
геЛllе IХ 8. (ДуБЛli1i,
J/uаmЮР{/1I3 Келл
БиБЛllотека Тршш
CKOrl
IIlll-коллеО:жд).
КНИГИ, eO{/I/-
Паломничество в Чистилище Св. Давог, уч е ник св, Патрика, основал
HOCTI>, что ОНО было изображено
lIа небольшом островке вблизи озера Лох
XIV в.
на фресках
в монастыре Тодди. Над средневе
Дерг (Красное озеро) в До н еголе мо
ков ым пилигримом, который прибывал на
настырь в память видения его учителем
озеро Лох-Дерг, совершался похоронный
Чистилища на соседнем острове Стей ш е н А~ленд на севере сов ременной Ирланди и ,
обряд: он зак рывал ся в гроте , как в ~юг иле ,
Когда около ХII в, на х ри стиа нском Западе
один де нь и одну ночь. 1аКИ~1 способом ве
стала расп ространяться вера, соглас но ко
рующий мог пр едставить , что будет с ним
I де оставался в темноте без еды и сна на
торой гюпа/\анию в небес ный рай пр ед ш ес
п осле сме рти , ПОIШЯТЬСЯ и подумать о не
твует период О'lищения прохождением ч е
ДО ll ущени и грехов в будуще~l.
рсз Чи стилище, таКИ~1 местом был н азван
И в наш е вре~ I Я lIа острове Стейшен-Ай
вход в грот острова Сте йшен-Айл енд, где
ле нд верующие совершают строгий обряд
св. Патрику было видение и который стал
очищения, который пре/\усма'l'ривает сре
местом паломничества верующих со всей
ди пр о чего три д ня голодания
Европы, Место приобрело такую популяр-
шесть часов без сна .
и трид цать
61
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Кельты и готические соборы Р
ассматрив ая пред ысторию готи
в ТС Ч С llи е тысячелстий, о чсм говорит
ч еской архитектуры , особенно
ТО , что многие кафедралыlеe соборы
во Франции, можно проследить
ее связь с кельтской КУЛЬТУРО I~.
возводились именно в тех местах , ко торые с точки з ре ll ИЯ дреВIIИХ кеЛ li l'
Что касается фигу ративного и де
ских сооб ll\ееl'В считал и сь КУЛliГОВЫМИ ,
коративного оформле ни я кафедраль
окружен ными н екоей « таинственнос
IlbI X соборов, то И СТОРИК И-И СКУССТ воведы н е сом н сваются 13 з н аче н ии
тью » и ли благода ря своим целеб ным
ирла Н f\СКИХ монахов , внесших свой
там за гадочных явлений. Считается,
вклад
в
развитие
средневекового
свойствам> или и з - за прои сходивших что кельты владели з наниями о раз
искусства. Н а прим ер, Х. Фоцилон
ЛИЧ IIЫ Х
отмечает «д ревний кельтский фонд »,
и
на ос н ове которого монахи - миниатю
прир одой, и об их роли во всем , что
видах ::nl ерги и ,
космических,
IlOд зе мных
которые У ll равляют
ристы выработали « новое и зоб раже
Il роиеходит в частной жиз ни и в ок
lIи е человека, приобреТ I.l.l ее О lцуще
ружа ющем их мире. Те , кто возводил
ни е подвижности, многоплановости
готические собор ы , использ овали эти
и декорат ивно сти, ч то отвечало тре
древ ни е з н а ния , отдавая за по здалую
бова н иям мо н уме llтаЛИСТИ I{ И » . Более
да нь у важе llИ Я тем
того , следует отметить тот факт, ч то
рыми Церковь боролась в кельтских
к ул ьтам ,
кото
су ществовала практика, СОI:ласно кото
регионах ,
рой О ll ределен ны м местам " риписы
а llи за ции дО VТII 13 . Кафедральный
валась особая В ll утре llll ЯЯ « святоеIЪ»
собор ТП артра особе llllO f\оказывает
Кофn)раЛ """'li ('0БОjJ lI!аjJlllРП,
1II0рОАI
00
(f
КО-
ГIIХ "ОР
ГОХjJ{l/IIIЛОIОjJМlIlIIl КОЛООI'II,lIIjJm)lIlllI ОIlI/ОIlОЗЫВflf!А/ыil « Nед ыllю{А/) ,'
1I001I1lIIIЫ8ПЮl/fllliг.fl JlОО3('АIIIЫАIIIПIIО 11IIIIKOA/. С1/II/J1П(IJI/ГJl,
'111/0 .71110/11 КОЛООf'll чtlПJJlI'llIО гно[о6Г/1I 8)'nll
JI(j('/III'/(IIIIIIO
ЗРАIIIЫХ 811БРillfllli.
62
подвергавшихся
с
христи
_ - - - - - - - -- -- - - - - - - - - -
КЕЛЬТЫ И ХРИСТИАНЕ ~
РtlП/Я/J/I/{' 8 ('(J(III-
1(1)/11"
(8.
ГалдеllО,
1/РIII/{/dде,ЖIJВ/IleА/ . JlOl/flXY
ТУО IIIШ/У.
Это ЯРЮIl! I'рllА1ер « //08020 IIз06jJfI.Жf /lIIЯ
'/fJI08f'/{{/",
КО
lIIopoe вЫjJflБО///Ш/l/
IIjJлш/dпше А/ОШ/Х/I lI/iOIIIOPOf mtpОlllЩ Л II/ШIOДЬЗОIfШ/lI/lj)lI
)'К/Jflшеlllll/ {оБОjJOВ.
:)'1'0.
Воз веденный на холме на месте,
трад иция , которая об н аруживается 130
где ранее ВОЗВЫll l ался галло-римский
многих готи ч еск и х соборах, связа н а
х рам, он способе н вбирать 13 себя энер
с культом Черных Мадонн (церк
гетическ и е вибрации, идущие И З- II ОД
ви в Ле-Пюи, Рокамадуре, Кем пере ,
зе мли бла годаря «подзем н ой» галерее,
ВИ IJJ И, Марселе и Шартре). Исследо
кото рая была выкопана вокруг этого
ватели прослеживают их связь с Ма
хол ма. Вертикалы;ая опора этого со
терыо-Невестой-}Кеной Карридв е ной
бора СI\ела llа так, что может улавлива'l Ъ
(см. с.
космическую энергию. Ве РУЮ IЦИЙ, по
Б елой богиней (Новая Лу н а), или Чер
78),
считав ш еikя кельтами или
п адая в собор, проникался особ ым ре
ной боги н ей, Старой Луной, богиней
лигиоз ным и мистическим чувством,
смерти и предвиде ния. Частое ра зме
IIО СКОЛ ЬКУ оказывался в э нергетичес
щение Черных Ма! \он н 13 кри пте гово
ки и деа льном месте для взаимосвязи
рило об их связи с Землей, которую
Зсмл и и Неба. Другая сохранившаяся
келlilы lI очитали как « божество » .
63
К Е ЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Организация общества у кельтов
О
снову кел ьтского общест ва со ставляла се МhЛ ,
В l{) lюч авша!1
род ст в е нников как п о прямои,
так и п о боковой линии. Поэтом у, как и
в шотлан дском
могла сос тоять
кл а не , такая семья
из
огромного числ а
люде й .
Во
l:JIaBe семьи находился муж,
им евш ий
н ес колько
ж е н,
детей,
н евесток и в нуков . Для ирландцев б ыл характерен матриархат, т. е. гл а в е н ствующее положение в семье
ЦерелtО1I1/аJlЫlOfI
за ни мала же нщин а-мать, у которой
IlOlJозка, реконс
11О щ БЫЛIl С6f1ЗСII/Ы
могло быть н ес колько мужей, при
JIIР),"Р ОlJа,,"ая I/З
{; аРА/ией, {/ Зlltllflflll,
отdеJlЫlых'шtmett,
веЛ/l более Аllф"ыii
обllар)'же1lllЫХ IJ 1102-
образ ЖllЗlill,'lеЛI
э том
пр ед почт е ни е отдавал ось де
тям от легитимного мужа. М уж ья или же ны выбирались за пр еделами одного семейства, а в случ ае з натны х л иц
-
вн е п ле мени , на з ы ваемого по
ирлан дск и туат.
Что касается органи за ции соци аль ны х слоев, то н а вер шин е обще ст ва сто ял король , который, ОД JJ а ко , не
мог
у прав лять
самостоятельно
без касты жрецов-друи д ов. Так, и звестно, он даже н е имел права вы
1( вЬ/ГОl{О.А1У рангу,
ребеll"lt 11 6. ШIОК
/lОЗОlllt(I 1{f'ЛЫJlЫ,
Patl/II' Колю (КОЛIO,
J' K01JlO!JbfX BOPlIlIbl/1
ApxeoJlOгtl'leCKlttI
З(IIIЮI{UIII (ОЦШUIЬ
.At)'зеii " Пау//о Джо11110»). ПР"(),П/(П/(lltе
н ое
HOJto:llumlle фаз)'
"OГJ/e КОРОЛЯ. Нет
ноdобtlЫХ JIIележек
1II0 'I IIbfX l'8erJellll/i,
6110гlJl'бetlllЯХ
1Il{l1{IIX
в К)'//Ыll)'PII011 ЗОllе
которые каШЮIII(fI
/{('/IIЛJlгкого
11Ot:f'J/I! -
HllfI Z060I)1I1II о 1ll0A1,
как
:)11111,
CIIIIIIlI'1I1011 / (U///lIlt IJО
Врl'ЛШШ Цезаря llЛl1
'11"0 IIX влаdеJlЩbl
ИрлаlldltlllJ !leplJhIx
HIJII IшdJII'ЖШIII
fIfKaxlI . .7.
сту пать на собрании без р аз р е ш е ни я
д ру идов . Обычно к~оля выбирали и з
тех военных, котбры е Il ольз овались наибольшим ув аже ни ем в пл е м е ни ,
же и от благосостоя н ия е го н а рода:
н о при обязатель н ом контрол е со
«Когда у власти оказывался король
сторо ны тех же д ру идов . Его хариз
«с
ма как р езул ьтат е го личных кач ес тв ,
плод н ой, п лодовитость скота падала,
ПР ОЯВЛ ЯЮI.ци хся в его жизни в пол ной
он з аболевал, у ч а щ ал ись воен ны е
гар мон ии с Природо й , зав и села так-
ко нфли кт ы, суд ста н овился неспра-
64
lIOPOKOM»,
зе мля ста новила сь бес
____________________
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ ~
ведл ивым .. . Часто такой l1(UIIIIl.1 БРОIIЗЫ,
н еуда чливый король
1I0I10f1I11Ul1 fJ Т{/
оказ ыва лся убитым противником
.АШОжu, Б01l/ераl
или
(1 8. 001/. J.). /(n<ор
его топили В бочке
llреоm1ПfJлеll цеll1l/
с пивом или м едо -
раЛhllЫ.Аt
13ЫМ напитком ; ко
II/О.АIIIЗ роз /1 on.JlAIJ/
роля
(}1I0J/Oltt '111 hI.AtU
та юке
постигнуть
БЫТ I,
могла
OjJlI{{AfnI1JIOAfll, 1/0
у ча с ть
.AtntЫ/lI'го рПЗ.АIf'рП
сожже нным
8fJf'PX)' 11 8низ)'.
13 собстве нном доме после
0P"{l.Atnl-
Цnllll/) кажоого
e ro отр е ч е ния
oРШI.Аtеlllllа lI11К/).1'(
по верд икту фили-
Illltp OfJ{/1I КР{ШlOli
да,
tЛ/ШJЫIIОLl, OKP)'}f{'tII -
так
ир ла ндцы
называли
1!ОЙ m.AI.AlelllplI'l-
п оэта
дру идов , который был
и
"Ы.А/II fJОЛ!ОllШАIII.
ЭIIIОlll17реОАff'lII
жрецом,
1l0казывает 8Ыl"Oкое
и судьей" (Р. 111-
А/fШllеРО"80
ральо) .
После ля
шла
KfJlhI/l-
IШIХ Рf.Аtеслеll1ll1ков,
коро-
которые как «ЛЮО"
высшая
lIt:K)I(fIIIBO»
З({IIII
з нат ь , включавшая
Аf{lЛ/I ООСI!l{/1lI0'1II0
военных и
высокое оБЩelшвm
всад
l{О(1 1/ 0ло:н(еllll е tраЗJI
НИI<ОВ, от которых
зависела
1lO i:ле военных.
безопас
н ос ть пл еме ни .
Чуть ни же на обществен-
товоды , которые платили да нь коро
II ОЙ лес тниц е стояли н ебла город
лю ил и з нати натурой (продуктами).
ны е свободные л юд и , к которым
Во втором случае воз никал и ({лиент
прин адл ежал и
пр е
с({ие отношения, что под ра зумевало
таюк е люди
пр едоставл е ни е з натным лицом с к от а
жде
Bcero
реме сле нники,
кузнецы,
а
в опреде
и гара н тию вооруженной за щиты В об
ле нны х областях з н а ний, например
мен на еду и выполнение ра з личных
ис({усства:
13
с п е циа л и сты
интерпр е тации
и
прим е н е нии за
р абот со сто р о ны кр естьянин а.
музыканты, ремес
Рабы на ход и лись в самом ни зу
лен ники- худож ники , о необыч ай ны х
общественной лестницы, ч асто тако
с пособностях которых говорит мно
выми ста нови л и сь вое нн о п ле нны е.
ко н ов,
и
по эт ы ,
жество пр ед м етов и з железа, бро н з ы,
Территория, зани м аемая пл еме
сереб ра и золота, обнаруженных при
н ем, обычно определялась естествен
археол огич еск их ра с копк ах .
ными границами (реки, горы, холм ы )
Су щ ествовал и таlOке свобод ные люд и , в основном ({рестьян е и СКО-
и была об щинной собств е н но ст ыо се мейства или пл еме ни .
65
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Повседневная жизнь О
снову Э КОНОМИКИ кельтов со
вался и для про и з водства пива. Кроме
ставлял и
зе рновых (сп ел ьта, п олба и пшеница)
зем л едел и е
И
ско
товодство (КРУПНЫЙ рогатый
выращивались стручковые (бобы, че
скот, лошади, свиньи, овцы и домаш
чевица , горох) , а также ра стения , из
няя птица), при этом скотоводство
которых получ ал и текстиль н ы е волок
к ул ьтивирова лось
в
основном
в ос
ТРОВНОЙ части Севера. Здес ь овцы
на (лен и коноп ля) и краски (и нд иго и марена).
дл я
Кул ьтивированная зе мля (кажд ый
прои зводства
уча сток н е превышал размера, н еоб
п лащей, х ито н ов и штанов. Лошад и
ходимого для од нодн ев ной вспашки)
использ овались в качестве тягловой
охватывала и лесные массивы, где за
поставляли сыра, но и
с илы
не
только
ш е рсть для
молоко
как для транспортировки това
готавливали древесину и охотились,
ров , так и во время военных действий,
а таюк е места дл я п астбищ. В любом
а свиньи и д икие кабаны шли на мясо,
случае земля прина длежала п лем ени ,
любимую еду кел ьтов . Как прави л о ,
а внутри распр едел ялась между семь
кельты не часто у потребляли в пищу
ями. Когда Цеза рь пришел в 13лл ию ,
птиц, во з можно , из- з а табу на них ,
он обнаруж ил , что уже стала появлять
что характерно и для других народов,
ся частная собственность н а зе млю.
по религии которы х, основанной н а
Обилие м есторожде ний ра зл ич
птицы счи
ных п ород в р е гионах по сел е ний, их
таются проводниками между Землей
добыча и п ереработка железа и других
и Н еб ом и по этом у являются непри
металлов способствовали процвета
ко с нове н ными.
нию торговли СО сторо н ы
анимизме и
шаманств е,
Племена, жившие на побережья х,
Осо бе нно
л овили рыбу рука ми или сетью.
р азл ичных
кельтских пл е м е н.
Среди зе рновых наиболее важ
л ись
гр ека ми ,
н ым был ячмень , KOTOPbli;; испол ьзо -
ками
пр ед м ет ы
охотно
приобр ета
римлянами
и
э тр ус
и з кованого железа.
Галльское золото « В о в сей Галлии н е б ыл о серебра, зато
чах. 1111(ИМ обр азом lI олу чал ось БОJJl,J]Jое
им ело с ь большое количество золота, ко
количество золот а, из к о тор о го делал и У К
торое доб ыв ал ос ь местным н асел е н ием
рашения н е толы<о для женщин, но и для
без особых затрат времени и труда. Рек и ,
мужчин. О ни н осил и б р аслеты на руках
п ер есе кав ши е их земл и , приносили боль
и за п ясть я х, оже р елья из массивного зо
ш ие I{УСКИ п ороды , БО I"ат ы е ЗОJlОТ ЫМ п ес
Jlота н а ше е , а тзюке I<ОЛ ЫJ,З; даже дос п ехи
КОМ , кото ры й собирали , затем измельчали
и згота вли в ал и и з золота н .
и про мывали водой, чтобы оч и сти ть от ли шни х Гlри месей , а ПОТОМ плавили в
66
lI e-
Диодор Сиц и л ий ск ий
_ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ ~
Но н ел ьзя заб ыв ать и про соль, кото рая
и грала глав н ую
Галь штатта (см. с. с
vl
pOJlb
в культуре
16-17).
Начиная
в. н аиболее важным и ц енным
ИМ ll орт ир уе мым
пр о/ \укто м
было
ви н о, приобр етав ш ееся у гр е ч еск и х тор говцев .
Тра н спорт ир овка товаров осу II\ ествлялась по дорогам
с п омо щью
повозо к, за пря женных бу йволам и , но испол ь з ова л и сь таюке и водны е п ут и.
Есть сведе ния о комм е рчес ких связях меж~у кельтами и дру г им и евро п ей
с кими нар од ностями IОж ной Европы начи ная с ко нца бро н зо во го в е ка, но lIаиболее за метные обме нны е о п е ра
ЦИ И в области кул ьтуры пров од ились с э тр уск ами.
Вв е рху. ДереВJlII
lIые БО 'I1!1I P"Alt KOZO "роuзвоdС1!lоа, I/ай de/tllbIe 8 СllЛ'lеПI/e PI',
в I O"}f(ffoii АШЛ//II
(МУЗnI Р"dи1/га). Слева. БРОI/ЗО8/ЛI dUKlIIi кабаll 1!eJlbIIIrкo zo "РО//ГХО.ilГ
de/lllJl
(111- 11 80. 130
11 . .7. Орлеаl/, ИГIllО
fJlI '11' ('/(/1/1 А'УЗI'1I).
67
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ __ _
Друиды Е
сл и за щита племеllИ от врагов
МОljlИ даже враЖДОl3ать в э то вр ем я
вверялаС I, вса Д lIик ам, то об
между собой.
ществ е нная кельтов
и
на ход илась
Освобожден ны е от воинской служ
частная жизнь под
контролем
бы и от всех д ру гих lIо вин н остей д ру
друидов, которы е за нима л и п очетное
ид ы в СI30БО/ \llOе от пров еде ни я мис
второе место после корол ей и вождей
тических обрядов время за ним ались
и были освобождены от у платы нало
130спитанием и обучением молодежи,
гов в казну короля и участия
во е н
созда вая « школы» И проводя за нятия
Друиды пользовались боль шим
ход ило в устной форме и за ключаJIOСЬ
13
н а открытом воздухе, обуче ни е пр о
ны х по ходах.
влиянием, они не только "ринимали
13
активное у част и е в делах богопочи
стихов: Цеза рь отмечал, что п одобное
тания, но у НИ Х был непререкаемый
обуче ни е мосло продолжаться в тече
авторитет и в области сохранения
ние д вад цати лет.
заУ ЧИl3ании огром н ого количества
морали и культуры кельтского об
З нания не за писыв аЛИСI" чтобы
щества . С р еди д ру и дов встречались
никто н е мог и х проч итать, а таюке
с вяще нники , а стрологи , прорицате
дл я тренировки памяти , хотя
л и , а таюке суд ьи , у чител я и у ч е ны е,
тно, что 13 Галлии уже были з накомы
и х с полным
с греческим ал фавитом. OCHOBHOi;J
правом мож н о
на звать
извес
ж рецами . Д ру идизм являлся обще
цель ю обучен и я было и зуч е ни е при
признанной религио з ной системой
роды, ее подзем ных
древ ни х кельтов, пол у чив полно е го с
э н ерг ий , зако нов и ритмов . Отсюда
подство 130 всей Галлии . Объеди няю
возниКJ\О очень тесное и
щая роль д р уидов l3ы ража лась в том ,
ное ед инение кельтов с окружающей
и
космических
гармонич
что о ни встречались н а собраниях как
с редой, п одоб но том у, которое н аблю
пр е/\ставител и сво и х пл е м е н , которы е
даЛОС I, у ин дей це в Америки .
Сила « философов » СtII'дfllllfI О дру"оах КрОAlf' 10ЛIIЯ ЦеИjJя ОПl/{/ ВIIЛ 11 гjJf'/et.'Кl/IIIIПllOjJIIК Дllодор СIllIШ/III/ГКlIli,
ВО в ремя BOCllIlbIX дсйствиi,\ им е llll О :ЛИМ
лю/Iям и п ев ца м Гlовиновались БОЛЬ\llе,
КОШОРЫ/' 8ЫОШ/ШI "Х как «/lOБОjJIIIIКО8 З/Шllllli»,
ЧС ~1 BCCl\'1 остаЛ ЬНЫ l\I. Иl\'1 I IOДЧ ИIIЯJll1СЬ lI e
/11, (', фшюгофО8,
TOJII)I{Q
f~Р УЗЬЯ,
110
И вр а П/I ) и часто , I(o г/ ~ a
/IB~ войска стояли д РУ " "р отив д ру га С вы
«СУ ЩССТВУЮТ таlOКС философы И :J KCII CP-
" у тыми
ТЫ В религио :нюй lI ауке, известны е
вверх КОПЬЯМ И , :JТ И ЛЮ/IИ бросалис[, меЖ/ IУ
fIPY" /lbI ,
'
срсди которых м н ого о ч ень до
CTOI';'l Ilbl X. . . Н е ТОЛЬt<о u i\H1PIIOC врем я , 11 0
68
II :~
lI оже н
мечами
и
[ЮД IIЯТЫ М И
НlН.'IИ и останавливал и с РИ СКОМ ДЛЯ Ж И З НИ
батал ии » .
_ - - - - - - - - - - - - - - - - -- -
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ ~ Вnl/ка O.AU!JIbI, C'llt1//{/ВllI{/ЯСЯ 8J1ее(mе
<" оуоо,,, Пl.At(jололt Оруш)ов. Это РООlleНIIf, 0/0(00lIо е роotупralll"'"!I
" ЗIl.А/О;;', являлоr'Ь ОЛЯ IIltX П/Лt80ЛОл' (jf'IIIOII.lIUI.1II11. {{ли IIlIii С1ll0ршшt 01/11-
Iиооеlll, '11110 оруиоы срезал и ЛUПllhJl 11I0ЛhКО 3Qло mЫАt
ир 1lШ! СjJазу IlOсле
I/О(jОЛУII1iЛ. О.лtl'ла 1{{/
оуое, олл кеЛЫII08
ООJII"/'ГIII(jеl/llOл/О/' реве, "РIlЗllf7(jШ{{/СЬ
'1yoooe/ic/Jl(jelll/ozi, 1/{III{1/{//f/t 0111
111. Р.
B(e~· ОО.llеЗ1lnt.
ДЛЯ устранения общественных и чаСТIIЫХ противоречий друиды,
стыо отстранялся
от остзл Ы-JOГО на
род а, IIОСКОЛЫ<У счита JIOСI" что любой
оце llИВ величину разногласий, ус
контакт с нечестивым может привес
та навливали
ти к за ражению.
и
степень
компенсацию за
ВИНОВНОСТИ
нанесен н ые ос
Но де йствия д ру и дов все же
OCI-JO-
корбле ния , будь то уголов ные пре
вывались в основном на пр еве нтивных
СТ У llления , вплоть до убийств, или
мерах , по этому чащ е всего они высту
относител ьно
Ilали в роли свя щенников и учителей.
права н аследован ия или уста новле
Греческий историк 1I.иоген Лаэр
гражданские
споры
IIИЯ границ. Если какое-либо частное
ЦИЙ, живш ий в
IIИI \ О или
словз одного и з дру и дов, сказанные
все пл емя
н е принимало
1 в.,
так IJспоминает
их вердикта , ОIlИ могли прибегнуть
о IIИ Х :
«H allle служе llИ С за ключается
1( максимальному нака за нию: отлу
IJ том ,
чтобы почитать богов, не допус
чению от культа жеРТВОllриношения.
кать IIссправедливостей и оставаться
Это 03 1l ачзло, что IJИIIОI3НЫЙ 1I0ЛНО-
IJссгда мужеСТlJеНIIЫМИ » .
69
_ _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _
КЕЛЬТЫ
Поселения и укрепления И
з-за большой разбросаннос
Кельтские дома в план е были кру г
ти кельтов во времени и про
Л blМИ или прямо угол
1,1-1bI М
и.
странстве Европы нево змож
В Цизальпинской Галлии встреча
но пр едс тавить ед иную типологию и х
лись различные постройки в за виси
жилищ. Сведения о кельтских поселе
мости от рельефа м е стности. На кру
ния х, как правило, основываются
тых скло нах к горе
на
археологическом материале, который
пристраивал ись
три стены дома, которые накрывал ись
по понятным причин ам II редставляет
КРblшей из соломы . В местах, где час
н е полн у ю информацию.
то шли дожд и , фундам е нт возводился
Прежде всего, нужно отметить,
и з больших камней, на которые ста
что в кельтском языке не было слова,
вили де ревянные стены. Размещались
означавшего
эти постройки вдоль дорог; наличи е
« город»
В
н а ш ем
пони
мании. Поэтому при ход ится говорить
осушительных
о з аселении кельтами деревень или
с питье вой водой, канали з ации сви
же ферм, есл и речь шла об интенс ив
детельствовало о том, что поселе ни е
ном ведении ими сельского хозяйства.
бblЛО со всеми удобствам и. Для боль
При строительстве кельтского жили
шей и золя ции и безопасности жили
ща на севере для каркаса (несущие
ща сооружали ук р е пл е ни е.
каналов ,
ко л од ц ев
конструкции и стены) использ овалась
О'l дельного в нимания з аслужива
д р евес ина, а фу нд амент в более поз
ют фОРТИфИl\ационные поселения.
д ние времена мог быть каменным.
Они строились на холмах в виде кре-
Г/реолагаоtал ре ко1tLШРУКlfltл mррх
оолtO(j (j 0lфеml1ЮГ111ЛХ K OAIO (кулЬ/иу ра Голасскка) IШ ОПlO6е археологи
'teCKltX D1JlKpbllJluii.
ОбllаружrllllЫii шБОЛЫliоtl "реОЛlею, 803.AlOJ/OIO ,
Я8./tJlДГЛ
'I(tПllМО КУЗII(J/lll ого
Лlеха, IIО:1l1lО.АIУ Л t О)/{.'-
1I0IlреОllолож/t"/Ь, зоесь была релtес' ленная Аt{fСJJlt/)('КUЯ
110 обрабОII1КI' лtf' Пl{иuIOВ.
70
_ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ОБ ЩЕ СТВО И ОБЫЧ АИ
пости, служили убежищем для тех, кто жил на нижележащи х равнинах,
и играл и роль н абл юдатель ны х постов.
Одно и з таких наиболее важных ук репленн ы х поселений располагалось
в Хаунбурге в верхнем тече нии Ду ная над де ревней Хун дерсиш'ен. Здесь
был возведе н искусственный холм , ок руженный валами высотой
1О
м, для
за щиты территории в форме трапе ции размером 3000 м 2 . Внутри этого
ДЛЯ защиты соо
заграЖdCltIlЯ было
их уКjJеllлеШIb/Х
II/руа//о 1IОdже 'lb,
t/)'I/K17l00 галлы
I7ШК как зеле/l.
UС/lOл ьзо(шл u 8Ы(0 -
была tвеЖ'Clt,
кие загражdflll/Я 1IЗ
Лlll/ШЛ llIlРОlll1l811l/ка
колю'lZtх растений, КО//lOрые созdаоаЛll
ЗШl1l0го I/шшdеlll/Я
"реграау dля КО/! Н1IЦ'" врага. Тшше
Kapm1l1/KlI Лllб1lха).
11 011Zt
IlреllЛtущеС1Jl8а 81/С
(реКО/lсmРУКl{IIЯ
хотя используемая кельтами техника
страте гического сооружения находи
строительства
лась обычная деревня. Те же харак
дусмотреть оптимальную за щиту. Оп
теристики и цели имели британские
IщОУ.АIЫ получили особенно большое
у крепленные поселения (городища) ,
распространение в следующем веке ,
которые в дальнейшем подверг:Тl ИСЬ
когда началось переселение племен
по звол яла
пр е
в поисках лучших земель и пастбищ
з начительным модификациям.
Начиная со второй п олови ны
стен
III
в.
для
веден ия сел ьского хозя й ства,
до н. Э. В Галлии получили распро
с
странение крупные укрепле нн ые по
вследствие возрастающего напора со
целью
у кр е пления
своих
жилищ
селе ния, и звест ны е под латинским
сто роны инозем ных п леме н . Наибо
на з ванием OnIllU)YJJI, от которых могли
лее и з вестным и з ОnlШО)'.А108, оставив
за висеть другие более мелкие посе
шим заметный след в истории, стало
л е ния, пред на з н а ченные для за щиты
ук р е пл е нно е пос еле ние в Алезии,
(замк и). При сооружении ОI117иОУ.А106
связанное с им е нем Веркингеторига
уч итывались и
(см. с.
условия
местности,
47).
71
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Мужчина и женщина Н
апутствие «б ыть всеlда му
выбир ать мужа, и никогда брачный
жественным", которое при
контракт н е закл ючался без ее со
шло от друидов (см. с.
68-69),
гласия. Посл е закл юч е н ия брач ного
относилось н е только к м ужской по
союза женщина сохраняла опре/\елен
лов ин е общ ества. Уважение, выка
ную н езависимост ь. Наприм е р , если
з ыв ае мо е женщинам
кельтами, еще
м уж СОl3ер шал постыдный поступок
более уд ивитель но , поскольку оно ха
или вле з ал в дол ги , жена остава лась
раю'еризовало обществ о, в котором
в стороне, и к н ей не прим е нялось
важнейшая роль отводилась во е нным,
никакое нака за ние. В случае смер
и поэтому особенно почитало умен и е,
ти
смелость, мужество и достоинство на
имущ ес тва,
полях сражений.
в момент вступления в брак, а дру
Брачный контракт предус м атри вал
при да но е
так и жены,
вдо в е ц пол у чали
которым
они
часть
вла дел и
гая ч асть отдавалась се мье умершей
мужа,
или у м е ршего . В любом случае брак
на равных пра
был социальным институтом и не со
как со стороны
которая
вдова или
ва х владела общим им у ществом , в те
провожд алс я
времена
обрядом.
выраж ае мым
в
поголовь е
никаким религио з ным
скота. Поскольку именно количес
Были выработаны и соблюдались
тво поголовья скота оп ределяло об
правил а внебрачного сожительства
щественныi;! престиж семьи, то очень
и развода. Можно сказать, что кеm,
богатые женщины, как , например,
ты серьезно ОТНОСИЛИ С I, к сексуалы-юй
Боудикка (см. с.
могли стать
жизни, признав ал и ее положительную
королевами. )Ке нщина им ела право
роль и рассматрив ал и ее как выраже-
Boet///Ыlt 1{ОР-
ВОО('II/и{/. !fmlоеш(
It YKpa lllf'lIlIJlAltt .
о .AIOlltJIblIIIKf', где
!fеОfO/l/РЯ //{/ ш//з-
К
POAtнOl1 '({//{Ш (вес
ОЫЛ{/ з{/хоРошн{/
ueOll1fOO1/b
ГКОА/ оощесmве,
208 кг, (JЫСО IllП 1,64 -'(1), 1/{/iionlltOlI
АfOJlОО{/Я .Ж-elll/f/II/{/
хо-ж"dn/l/Я )lГfllllflI1IЬ1,
fllllак.н(f' о
(J.AleCllle г 1{олеСlllllf('I(
!{О Ill ОРОJl, вОЗАIО)I(I/О,
Оllа Аtoгл(/ ЗПI//(, -
/1/('.1(( -
О('КОР ог-
50) ,
"роис-
О ООЛЫI(ОАt У(J{/жени/t .J/(f/IIII"I/t'
в к('лы ll -
1II0Al , '111/ 0
(J В/ша', (J оол/t//е
J/fl '1 еlllырех коде -
ОЫЛ{/ .жрице", //Ш/-
A({//l/b
IV!пр//ы, ВОЗАtО.IIГ//О
СП).", раЗДII'IIIЫ.Аtll
rJn/I/b/(J IIред.АIf'ШЫ
П.JIЫ/о(' 1I0.//0.нГnIlU',
гре '/егкого I!рОIlЗ-
ваЗОАtltllЗ 1{('РСfAIII1Ш
((JlIdnnt.JI1J(1Il8J'101ll
72
ВЫСО1{ое соца-
_ _ _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ ~
lIие естественных потребностей ор ганизма.
Отдел ьно следует остановиться на Ilрактике мужского гомосексуализма.
Греческ ий историк Диодор Си цилий ский с изумлением пишет, что более уд ивитеJII,НЫМ является тот факт , что
эт и де йствия н е считал ись непри стой ными и постыд ными , а наоборот , муж чины преl.\лаl'али себя без каких-либо за llретов и даже обижались в случае отказа. Но такое поведение, тем не менее, считалось обычным в воен ных условиях : достаточно вспомнить
героев Илuады или связь Александра Великого с П:фестионом. Как извест110,
кельты много времени проводили
без же нщин в военных походах, кроме
того, они ценили физическую красоту, особе нно красоту мужского тела, все зто в условиях отсутствия морального
и рели г иоз ного табу привело к рас пространению гомосексуализма среди
мужского населения Галлии. Большое внимание уделялось вос питанию детей , которых, как правило , отдавали
на
воспитание при ем ным
РОllителям, заботив шим ся о них до
их совершен нолетия (сем над цать лет дл я мальчиков и ч ет ырнадцать
-
для
де вочек). Дети обязаны были подде
Голаlll
-
80/tIi,
K01ll0PMll убивает
БРОlIзового Opliгll
/шла 11 в. 0011. з.).
пбл, прn)вора
кпl ыll'кll(l.)н'(JJ//lf/l.--
lIlеЛЬ 1l0 Л"1I1118
11М, как ttзвесmно,
:нr/l..1/llt (ВОЮ
JH:eJ/)I,
БЫЛII /Il(fKIOtll.!IC('
рживать своих приемны х родителей
Ч1ll00U 1l.10e.7IC{f1ll ь
ZOpJhIAtlt, Г.Аtf'ЛЫ.Аttt
в старост и .
nОЗОрllого рабопво
11 С80боООЛlOб1l8ы.лm,
lJot:.!/f) II0fJа.нП'IIlI Я IIfI
Кг/ К
/1.
.лtУ.NГ 'lll1IЫ.
lIоле бlltllВЫ (КОIIIlЛ
73
КЕЛ ЬТЫ
_ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Одежда и украшения Б ЗЗО
-
олыl.oеe внимание кельт ы уделя
ли своему внешнем у ви ду. Ис торик Аммиан Марцелл (ок.
ок.
400)
так описывает их в с во
е й Истории: « Они очеl'll, аккуратны и след или за чистотой своей одежд ы , и в н е которы х региона х, как, напри
м е р , в Аквитании, н ел ьзя было встре тить м ужчин у или же нщин у, даже из
бед ны х, в рваной или гря з ной одежде,
как в д ру гих местах » . Этот достаточ н о позд ний источник подтверждается более ранними сведениями. Напри
м е р, Диодор Сицилийский пиш ет: « Одежду они но сят за мечательную , выкрашенную
во
всево з можные
ц вета; разноцветные т у ники и
шта
ны, которы е они на з ывают "б р а ки "; пл а щи с пряжками , з имой летом
-
-
плотные,
легкие и пестрой окраски . ..
Некоторы е носят пов е рх хито н а ук раш е нный з олотом
или серебром
широкий пояс ». Что касается штанов, то они пред н аз н а ч ались в ос новно м
для всад ников, в оби ход о ни вош л и от таких коч е вых восто чны х племен,
ка к скифы и персы. В Ирландии же и мужч ины , и же нщины
носили уко
роченны е т у ни ки.
С р еди кельтов б ыли рем есле нни ки, специализировавшиеся
в прои з
водстве различ н ой обуви (де р евянны е
ТУflлetll1lыii "абор
С8UОС/J/fЛЫ'll/80 забо
из серебра tt золота
IIlbI KeJIhI/IOH
(' Ооба8леll uе.,!t лига
теле, а mок:ж;е
о свое.,!!
lIIУРЫ (Археологu
81111.,!t{lIIII!lK оекоРу
'/е('киzlмузеzl "Парю Д:Ж:О8110» 8 /{олю)-
раздu 'I1IЫХ llpeo"!te-
74
"!ОН быта.
сандалии, кожа ны е ба шмаки и льня ны е туфли с кожаной подошвой) , которая и з готовлял ась в основном н а э кс порт .
Кром е того, чт о одежда я В1IЯ лась пок азателе м
культур н ого у ров-
_ _ _ _ _ _ _ _ __
___________
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ ~
КлаССll'lfС1шii то рк вес. ТеХlllща 1I.12 0 1ll0вле1l1lJl .') Jll ого
украlltelшя ооnус KOnll
зJtо'/lttll елиюt
раГlllягuваllllf uзое JI/tЯ, что 06легцаеm РlO 1IС10еВ{Шllf 1Ш IIIРIO.
ня В общем см ысле , по ней еще
лас ь шотландцами начиная с ХУП в.
можно было судить и о социальном
В поли тических кругах, чтобы под
lIоложении владельца. В Шотлан
тв е рд ить сво ю и сто рическую и кул ь
д ии и Ирлан д ии таковым отличи
турную прин адлеж но сть.
тел ьным з наком был цвет одежд ы:
бел ый
-
у нив ерсаль ный жреческий
цвет, дл я друидов; красный
-
воин
Другим з н аком социального от лич ия б ы ли ра з личные у краш е ния, которым и
славились
кельты,
как
ск ий, а та кже цвет з нания ; зеле ный ,
и соседние ск ифы , во всем Сред и
жел тый, си ний и серый (наиболе е
земноморье. Н а иболее типичным
рас про ст р а ненны е цв ета флоры)
-
кельтским укра ш е ни ем был тор/(
для д ру ги х социаль ны х слоев. Ко
вес и з золота или брон з ы , которое
роль носил одеяния , в которых на
носи л и
с читывалось до се ми цв етов; что ка
ш ее. И з вестны также тра ди цион
сае т с я е го п одданных, то их одежда
ны е бусы и з я нтаря , кораллов или
п ос т е п е нн о ста н овилась м е н ее кра
ра з ноцв етн ой
со чной в з ависимости от положения
пл ос ки е
м у жчины
и
же нщины
смальты,
а
на
также
колье, д и аде мы , тяжелые
н а об ществ е нн ой лестниц е, в са мом
се РI, ГИ , браслеты, з астежки (фuбу
ни зу которой наход и л и сь рабы , цвет
лы) , кольца , цепочки дл я лод ыжек
одежд ы которых был ч е рный.
Гов оря о символич еском и споль
и пря жки и з бла l'ОРОДНЫХ металлов
для поясов. Эт и п ослед н и е в более
зо вании ра з лич ны х ц ветов, опреде
пр ест ижны х в а ри а нт ах дел ались и з
ляющих социальн ый статус владельца,
м етал лически х
следуе т отметить и з в естную шотл а н д
ровались с м а Лl,ТОЙ, во з можно, они
ску ю ткань тарта1l в ра з ноцв е тн у ю
б ы л и отличительным з н аком свобод
клетку, которая широко и с пользова -
ны х муж чин и женщин.
ц е п очек и дек ори
75
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
«Достоинства» И «недостатки» воинов собое изумлени е вызыва ет
гио з ный обряд кельтов, у которых
обычай кел ьтов брать с собоi:\
было свое пониманис ж и з ни и смер
отрубленные головы против
ти, В связ и с посл ед ним Диодор Си
ни ка в кач ест ве трофея и lJешать их
цилийский пиш ет, что « н екоторые из
О
н а шеи кон е й. Этот обычай, анало
них пр езирают с м е рть настол ько, что
гичный снятию скаль п а у инд ейцеlJ
устремляются
Америки, lJce еще остается объектом
об н аже нными , в одном только поя се»,
исслеДОlJания
но до
Но и Ilрактика сражаться нагим была
п одтверждено, что келl,Iы
н е толы<о IlРОЯlJлен и ем без ра ссудства
CTOlJepHO
антропологов,
н е пытали своих поб ежденн ых
lJpa-
на встречу о п ас но стям
и смелости, кельты lJерили
lJ
продол
гов, что было характерно на протя
жение СlJоей жизни после смерти,
жении
кроме того , у них сущеСТlJОlJал ритуал
многих веков для
некоторых
« кул ьтурных » народов. Что касается чел овеческих жертвоп ри ношен и й, со
инициации,
Приобщение к церемонии ини
вершаемых д руи дами, то их тоже надо
циации
интерпрет ир овать не как з нак особой
мальчиков с малых лет, а когда юно
начин алось
у
кельтских
жестокости или з верства , а как рели-
ша достигал
совершеннолетия, т, е,
СРЮ!(('IIlU' .Аt"жdу вОIt1l0.Аt-ЭlllРУ<ХО.Аt
11 обllfIJ!rtЩ1lЫ.Аt гШt ЛОА! (с .AtOZlIJtbllOtt
l1лlt1IIЫ
Vo.
130 11. э.).
В Iшг01l1/! гШIJШ оы ра.7ICШ1lUЯ "UJЯ Щnt
II{/Я БОi'оая ЯрОГIllЬ»
(1I0-JtоmЫIlU!Ш"О1; tlO-/le.АtflfКII
Wut);
pi"!b Udnll об,тер Ш II, КОIIIОРуlO ООIlIlЫ
lIaY 1lI.ltllt:/J а1(lIlи 1
ОUрООШIIb 00 Орi'.АIЯ
t/роdол.7Iculllелыlхx lIlреlIl1рово'К,
'111/0
110d?отоолuоало IIX
Лf'гmdаРllыii zepoii
lIlP Il раза ОК)'II)'l/пl'Jl
к dOCJ/lolillou всmре
/{УХ)'ЛIIII t/oo te <ро
8 баdыо с леdЯ1l01t
'If~ г ojJazoAl. ТО'К,
.IIП'I/IIf/ dОJ/жet/ был
водой, " /1Jlобы охло-
76
dШIlbГЯ, I/ер/'d те.А! как оОF1f11)ГЯ.
_ _ _ _ __
______________
ОБЩЕСТВО И ОБЫЧАИ ~ На 1IJIJlЮПlipfll{1/1/ вО ItJlU-ОК8I1ШОJJЫ ,
tраJН,/10 1Ifl/.N:Я UА/ (У
те ГО ("ffO ll.At 80жОf.Аt. РеКОIIГl1tjJУ1Щ11Я кар IllltllbI ЛllОllха 113 гр fJlIlI Галлия пер ед
Юли е м Це з ар ем .
семнадцат и лет, возраста, в котором
находятся
ему можно было взять оружие в руки,
ми ЖИВОТНЫХ. Достойных мужеi;! они
вертела с
ц елыми туша
происходила цер емония инициации,
чествуют, под нося
он получал щит и копье. Таким обра
мяса». Но в этих описаниях ничего
зом посвященный воин становился
не
воплоще ни ем
пиршества
одного их трех пред
им лучшие куски
говорится о ритуалыюм смысле как момента,
в
котором
ставле ний кельтского символа имени
проявлялось особое доверие к вож
Бога
дю, выражалось чувство сопр ич аст
Oiw
(см. с.
Вои н ,
78),
т. е. Силы.
ПОЛНОСТ I,Ю осоз н авш и й
свою социальную ,
мораЛЫiУЮ и
ре
лигиозную роль, был защищен бо
ности
к своему народу и классу, ре
шались межличностные споры путем вызова н а дуэль.
жествен н оi;! сило i;! , как описывает
Все п оступки древних кельтов
ся в кельтских мифах и легендах,
о пр еделялись понятием табу (гей
которые ж или в коллективной па
са), которое должно обязательно
мяти
время
соблюдаться; нарушение табу могло
У некоторых
привести к серье з ным послед ствиям,
и
пересказывались
воен ны х з астолий.
во
историков можно найти описание
пример тому
ярких сце н
героя Кухулина. О н дал обет никому
и з жизни
кельтских во
-
п оведение кельтского
инов, н апример об их пристрастии
и
к вину. Диодор Сицилийский пишет ,
в пиршествах и не есть мяса собаки.
что при при бытии торговцев из Сре
Однажд ы , чтобы не н арушить первый
никогда не отка з ывать от участия
/ \и з емноморья кельты были « готовы
з апрет, Кухулин согласился принять
обменять раба н а кувши н , а сл у гу на
участие в з астоль е , н о увидел приго
глоток вина». Он же отмечает, что
товленную собачатину и нарушил вто
кельты любили хорошо п оесть. «На
рой з а пр ет. Вскоре он был lI об ежде н
жаровнях
и п огиб.
с
СИЛЫIЫМ
огнем
у
ни х
77
КЕЛЬ ТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Дух материи Е
щ е с дав ни х времен и звес
н ого С н ебес ными силами 11рир од ы.
тны
Солнце б ы ло в и димым с имвол ом Бога Oiw, это ц е нтр ед ин стве нн ой
и
оп иса н ы
почти
400
имен языческ и х божеств, н о религия
кельтов как таковая
с тал а
божественной э н ерги и , которая да
извест на благодаря только срав ни
р уе т жиз нь и у прав ляет ее циклами.
телыю н едав н о пр оведе нным и ссле
И эта э н ергия проявляет ся в трех ип остасях: Любовь, С и ла, З нани е.
д ованиям .
Д руиды в своем н ароде воспиты
Отсутстви е у кельтов самоб ытной р е
вали пр ежде всего у важение к Приро
лигиозной архи тектур ы по с равн е нию
де, но не с совреме нн ой экологичес
с д р евними мо н уме нтальными па мят
кой то чки зре ния , когда пропов едует
никами дру гих н ародо в объясняется
ся ра зум но е потребление ее р есурсов
очень пр осто. Контакт с божеством
без н анесе ни я вреда со сторо ны ч е
покровит елем
ловека, а как к святой матери всего
как пр ав и ло,
сущего. Бл агода ря таком у отношению
ил и
к
11 рироде дл я
подле
у
на
ни х
прои сход ил ,
природе
свя щ енн ы х
-
в рощ ах
и сто чник о в ,
кельто в н е существова
ло р азл ичия межд у свят ым и простым
челов е ком , мате ри е й и духо м, тело м
Лавина в Аль п ах
Cl/Jlbt прuроды, даже
и разу мом , и на таком многообра з ном
(фраг.лtelllllкар-
Ш.;llые разруum
о пыт е по з н а ния стало во з можным вы
р аботат ь ед иный принцип .
Такой ед иный принцип выражал ся с имволом имени Бога
78
Oiw,
связа н-
1Illtl/bl худОЖlIlIка
mСЛЫlые, как 8ыра
Ф. Ж. ЛУlllербурzа,
Жe1lllе motl .mергllll,
НаЦllО1lалышя гале
которая )'lIравляеm
рея, Ло"дОIl). Кел,,
IШ'ШЛОАt
mbl Рat"СЛtШllРllваЛIl
беСКОllе'l1l0го "шра.
11
КOIЩОАt
__________________________________________________ РЕлигия ~
ОjJ1l0АtеIl11l0ЛЬ-
lЮ1!lоры;i BbIpa.J/("{zem
II{/Я IIРЛ{/lIIkкоя
tJeCl(OIle'lIIoe IIlшjJf
АUI1lШI1lZЮрО,
МlIlIlеЛЫlOе дВlI:Н({iJlllе
VJI B.
МО1ll1IВПllI
КОС.АtO(С/,
{/
m{/I()УР
/){IЛlI - rJpeBllfiilllllii
" "fOбходll.АtОСlllЬ
кrЛЫIU'кuii {ltАt80Л,
ЦelI1lZjJ Ф' .
IJ
гротах , которы е
позволяли
сопри
коснуться с н утром Земли ... Здесь они совершали жертвопри н о ш е ния , оставляли свое оружие и д р у гие пред
меты домашнего обихода, кроме того, общение с Небом связа но с мегали тами, которые считаются атрибутами
соля рно-лун ного культа, .ме1tШjJ, ооль
JJlet1 и кjJОJJfлех якобы указывали пря мую дорогу для этого обще ния , уже
обнаруженную жителями тех мест, куда пришли жить кельты. Но роща в л юбом случае всегда оставалась свя щенным местом.
Духовная потребность кельтов выражалась и в необходимости н ай ти отправную точку, « центр "
у прав
лен ия , откуда можно черпать уверен
IЮСТЬ и найти за щиту от хаоса. Этим объясняется строительство самых п ервых
святилищ ,
сос тоявших
из
ч ет ыр ех столбов (основные опоры)
навливая связь между божественнос
вокруг центрального столба. И дея
тью и королевским саном, что было
<<Центра мира», отраженная
характерным для многих культур. Так,
греками
в строительстве храма в Дельфах,
в Ци з аЛЫ1ИНСКОЙ Галлии в на зва нии
на который совершили кощу н ствен
Меоuолаll, ныне Милан, главного горо
ный набег кельты (см. с.
на
да инсубров, отразилаСI, и дея центра
шла свое воплощение и в Ирланд ии
среди ра зд робле нного этнического со
в Таре, провинция Мит. Святость
общества
места
« Центральное святилище»).
освящала
и
34-35),
правителя ,
уста-
(Mec/io/anum
от
medionemeton,
79
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Сравнительная мифология Д анные относителы-ю кельтского пантеона весьма фрагментар
ны. В основном они черпаются
на п ервом плане. Но кроме основных фУНКЦИЙ, характеризую щих того или иного бога, следует ВСIIОМНИТЬ и арха
из таких ИСТОЧНИКОВ, как сведения ан
ические аспекты, связанные ,
тичных авторов и тексты ирландских
мер, с Аполлоном, имя которого
напри
монахов, которые за писывали переда
в « нордической " этимологии явля
вавшиеся в устной форме предания.
ется производным от слова яблоко
В связи с этим следует учитывать, что
(aba/llo-кельтски, Арfеlпо-немецки,
в обоих случаях идеологический фак
apple
тор, выражаясь современным языком,
у кельтов священны м . Кроме Луга
1l0- а нглийск и) , считавшиеся
откладывал свой отпечаток на досто
кельты особо почетали Кернунна ,
верность сведе ний.
бога с оленьими рогами, lараниса,
Диспатер, упомянутый Юлием Цезарем ,
-
наиболее древний бог, от
которого будто бы произошли галлы,
бога грозы, и Беленуса, «с ияющего ,) , И ЭТО лишь н есколько из множества
кельтских богов.
как Уран в греческой мифологии.
Как Аполлон тесно связан с сес
Затем появилось новое поколение
трой-близнецом Артем идой (отож
божеств, к которым относились Луг,
дествляемо й у римлян с Дианой),
Карридвен и Дагда.
так и Луг с Карридвен , которой
Юлий
Це зарь
отождествляет
в кел ьтской м ифологи И отводилось
древ них кельтских богов с предста ви
особое место Великой матери, вы
телями римского пантеона, например
жившей в Ilереломный момент, кото
Луга с Меркурием (Гермесом у гре
рый затронул все античные религии
ков) , и говорит об е го превосходстве
при переходе от матриархата к патри
перед другими богами. Действитель
архату среди божеств. Многолико сть
но, ему были посвяще ны два важных
Карридвен нашла отражение в таких
п ра зд н и ка
ном
в
кел ьт ском
рел и гиоз
календаре, его имя очень часто
встречается в топонимике (отЛугdУIIУ.Аt прои зо шло на з вание города Лиона),
Изображение бога
lIЗ Гуш)mllру"а
(' ОД('ltbltAШ pOZaAtll
J11 88., НаЦIlОllшtb
и в мифах он чаще всего выступает
КrРII)'IIIШ 110 КОIШIС
//Ь//I.Аt)'зсti Д(/llIIlt).
80
(11-
__________________________________________________ РЕл игия ~
Богll1fЯ Эl/оuа (l7а jJ//Ж, Луuр). СЮIUОЛ
I/.!lOOOUIl1l/0aJ11I 11 I/рооолжеuuя ро оа, U IllO же 8jJОlЛ 6ЫЛ{l (.'ОЛЗШ/{/ r llОО зf'.А tllыAt
.AtI/.P O.At, '111/0
Jl //1Il11ll zl j){{.1 110 0'IPjJ K1t80elll1l01l1lAt{IIIlIfJ HfJ.I/bllltl.AlIt
ЦU1иир!
//0 011/1 JlCIl.1Ilf'IIIIOZO 1/jJ olleC({l,
богинях, как Артио « < Медведица " ) ,
(Луна Новая), Мать (Луна Полная)
покровительница лесных
и Старуха (Луна Убывающая).
зверей;
Эпона, боги ня , которая изображалась
Значитель ным богом кельтского
или около лошади , или верхом на ней
па~lТеона считается Дагда, который
и считалась богиней изобилия и могла
как бог царства мертвых на зывался
принимать таюке обра з полноводной
АиДОМ или ПЛУТОНОМ. В ирланд
р е ки,
плодородия;
ской традиции имеет свои собствен
РиаЮ-IOI-I , богиня, отождествляемая
ные характеристики как бог Посей дон (Нептун у римлян). Он может
выражая
идею
с Иным миром; Морриган , бог иня войны, которая своими з акли н а ниями
представляться
11O/ \нимала воинам дух и влияла на ис
д ает возможность отожд ествить его
х од битвы ; Ковентина , богиня-ним фа, з ащитница священных колод цев,
с ГеФестом-Вулканом. В отличие от ЛУI'а и Каррид вен здесь нет такого
обладала таюке даром предви д ения
калейдоскопа имен ра з ны х ликов бо
и / \аровала по этическое вдох н овение;
ГОВ , но они были объектом большого
Бригита, «Воз вышенная», которая
почитания, как утверждает Цезарь.
стала христианской свято~i. Что ка
Возможно, Г:lIавной характеристикоi:1
также хромым,
что
с а ется f{арридвен, то надо сосла'I ЪСЯ
кельтской мифологии является преоб
на определен ные ассоциации. Ее имя
лада ни е « н оч и » , И не случайно поэто
с вя з ывают с Луной, « Богиней » , кото
му в н ей часто рассказ ывается о богах
р а я и з вестна в трех ИlIостасях: Дева
сумерек. Но это отдеJII, ная тема.
81
~ КЕЛ ЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Свет и тьма В
кельтской мифологии многие
ет разрушительной силой, связывали
ис следовател и
его со смертью, возможно, на основе
под ч ерки вают
пр еоблада ни е мотива ночи. Но
прародительской коллективной памя
это н е противоречит идее, что Солн
ти об ужас ной засухе, постигш ей Ев
це является вид имым символом Бога
Oiw
(см. с.
78);
кельты в своей жизни
роп у в середине
XIII в. до н. э. Отсю
да религиозное обожествление воды
придавал и Солнцу очень большое з на
(реки, подземные источники, водопа
чение, но, считая, что Солнце облада-
ды, пруды, озера, дождь) как женского
элеме нта; Земли, которая предлага ет свое чрево для оплодотворения Сол н
цем; ночного светила Луны, связан ной со взаимозависимым циклом жиз
ни и смерти. Солнце выполняет так же военную функцию, з начит , может
порождать и смерть. Наконец, это же
Солнце после своего заката, по взгля дам кельтов, опускалось в под зе мное царство, т. е. царство тьмы , после чего
вновь появлялось на рассвете после «уме рщвления » з везд.
В легендах, представляю щих бо гинь , также как при описании
мате
ринского архетипа Карридвен (см . с.
80-81),
нераз рывно переплетают
ся образы света и жизни с образами тьмы и смерти, причем с акцентом на послед них .
О самой же Карридвен рассказы вается, что она, желая компенсировать н екрасивую внешность сына и на де лив его да ром по з нания , решила сва
рить магический напиток. Охранять этот котел с напитком она
поручила
мальчику (Талиесин, легендарный валлийский бард), который по оплош-
Чфиал МадО1ilШ
Да.м-де-КОllфеа:UОll
IIЗ lфlll1lllU Сен
о Марселе.
ВmшlOР о Ноmр-
82
__________________________________________________ РЕлигия ~
[(eJIeOIlbIIII/C1ll0 't -
ltгmОЧlllt1( ООЛ.J/((!1I
JlI/K 8 'I/il"Cltltzm Olte
IIjJItJtOCZt1Jlb цслеОJlУIO
8 ДеjJОlllllltpl'
IIOJI/,ЗУ д)'те
(Англия) . /{еЛ Ь1I1Ь/
И до CII~' IlOjJ в "е
lt
1IlеЛУ.
000жеаll6ЛЯЛII 80д),
КОlllOрЫХ реZ1l0IШ~
в ЛIOОО'" ее 8l1rJe, mOK как С1f ltlllалu ,
АllгЛ 1I1l (ОХjJшtя
'11110 ошt уПjJав JJяется « оухом»,
уКjJ{Jl/IШ!lb m шше
ется тjJадиция lI Сtn О ЧllUКll ле1lРПIl
1l0Э1ll0"'У 80dJtbIli
камlt цветов.
Бо Финд , белая корова, « бл ес тящая» богиня , к которой ирлан д цы проявляли особое почтение , исчезла
на за паде, з атем пришла , чтобы быс тро пропасть в темной пропасти, где она находится до сих пор.
Дану, проматер ь всех богов Туата
де Дананн « < пл е мя богини Дану » ), ности отведал три капли э того напит
чь е имя прои з ошло от кельтского тер
ка. За что Карри д вен стала его пре
мина, которое обозначает « ра зу м », яв
следо вать и съела , а зате м возрод ила
ляется « родств е нницей » италийской
е го в своем чреве и после рождения
Дианы, которая , перед тем
брос ила е го в воду, и з которой он по
у римлян Артем идо й, пр ав ила на Сол
яв ился с даром п е ревоплоще ния.
«111-
ким образом, валлийцы и з ображали
KaJ( стать
нце и воплощала Луну.
Эт и факты
-
только ч аст ь обшир
М узу, богиню ИСКУССТВ, в образе бол ее
ного мифологического на сл ед ия кель
д р а м ат ичном, чем это было в д ругих
тов. Но и х вполн е достаточно , чтоб ы
культурах» (П. Мон ага н).
понят ь, что х ристиан с кий культ Чер
Валлийская Рианнон, так же как
ных Мадонн (си . с .
63 ) име ет кельт
и J 'ер м а н ская Мора (Мара), пр ежде
ское
ч е м стать богиней радости и блаженс
ночны е рит у алы, на которые можно
тва отрешенности, В нака за ние по по
найти ссылки в истории волшебства
11 рои схожде ни е,
)(а)( и за гад очные
доз р е нию в детоуб ийств е долж н а была
и магий. Се год ня и звест но , что кельт
СТОРОЖИТJ, врата Ада . И , как и Мора,
ская р ел игия прод олжала сох ранять
чье имя сох ранилось В англий ско м
ся и
слове 17ightmаге, была причиной ноч
в те ч е ние многих в е ков 1l0дв е ргал ас ь
ны х кошмаров.
жестоким Ilр еследо ваниям.
посл е прихода христианства, но
83
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Мужественный архетип Е Oiw
сл и и з символов имени Бога Богиня-Мать
передает
в тысяч е л и к э нергию Любви ,
то э нергия С илы /Могу щества выража
rK!lX АIUфОfJ '/(lIlf(l
всего БЫЛII"'tУЖ'lltllbl, 0 1l/ЛIl '/flвш uеt:я
~
Dei Gllcrrjeri, Druidi, Лrt" ...
М1ТI
ется или те ми же , или другими божес
OZP O"'t1I011 гшtOtl
твами , выполняющими во е нные фун
IIЛlужепшю"t. Спра
IЩИИ или свя з анными с корол евс кой
ва - llреiJПI/{/ВЛf'/Ш
властью. В кельтских мифах король не
1{fшга, IlОгвл щ еl/lШЛ
является самым мужественным , силь
MIТI
//еР('"О//О.НШ.А1lI кеЛ ЫIl
dejCELTI
Э llll/.At гер оя"'t.
ным ИЛИ искусным на поле боя, он не участвует в битвах , а руковод ит их хо дом и контролирует их, его основная
роль з аключается в обеспечении бла
ГОСОСТОЯI-IИЯ свое го народа. Это можно
тит ул . Эта леге н да им е ет аналогии
просл еди 'П, на при мере Нуада (так
в греческой мифологии , вспомним
же Нуаду или Нудд), предводителя
битву 3евса с Тифоном. В этой битве
богов Туата де ДанаНl-l , « пл е мени
титанов Тифо н у таюке удалось повре
богини Дан у» . Рассказы вается, что
д ить ру ки и ноги Зевса, которые были
северных
восстановлены благодаря нескольким
о стровов в Ирландии , чтобы з ащитить
богам. Но Г:llавное , что их объед иняет,
Остров , всту пало в часты е сражения .
касается
В первой жестокой битве Нуад а по
рантии порядка и стабильно сти про
терял руку , взамен которой богом
тив опасности
р е м есел Кред н е и богом врачевания
к котором у MOCТl a бы привести победа
Диан Кехтом ем у была и з готовлена
« MOI-l стра » .
э то
племя,
пришедшее с
пр е восход ства силы
как га
полного ра з рушения ,
сер е бряная рука. Только после этого
К божествам , которые с наиболь
Н уада восстановил свой королевский
ш е й силой выражают по з итивн у ю
Сила, выражающаяся в теле Почти все гал лы вы со к и росто м , бел ы
и м уж чин а в р ас цвете лет , та !Ок е отно с я с ь
тело м , русоволо с ы ; В З I ,I ЯД у ни х Ж ИВОЙ
с пр сэ р е ни с м 1{ СШ\'I ЫМ О ШI С IIЫМ с ит у аl~ИЯМ ,
и у грожа ющий .. .
при :JТOM / \ рож а от холо/ \а и уст ал о сти.
Гол ос l'рОМКИ>1 и оч е нь I 'руб ыi' , н о О НИ Bce l'-
НО НИКТО И З ни х не lI ор а нил себе пал е ц
да с покойны , ко Г/\а вооду ш е вл яютс я lI еред
и з-за страха служе ния БО I'У ВОЙНЫ Марсу
б итвой , нака пливая бое ву ю ярость...
( ка к это случ ается в Итал ии ) : в те вр еме на
М УЖ ЧИНЫ , все без И С IUI ЮЧСНИЯ, п ринима
это с чи талос ь большой трусостью.
ют уч асти е в вое нной сл ужбе, старик идет
(Ам м и а ll Марцеллин , п е р.
н а в о йн у с те м ж е духом поб ед ип"
1'0 и А. Сонни)
84
что
10 . Кула l<О ВС I<О-
------------______________________________________
РЕлигия ~
На jJОIМ'фf' - бог {' ОЛ IJllbltAtU POZOAfU.
У }{О/Ь1ll0в « O.ilfllb AIJI}IC'III1/{/ был C1/AtВОЛО"'f ГКОjJ О ПlIll , краГО lllЫ , J/ l'г КО ПIl1t
It
OIл ы. РЯООЛI С 'I1I.АI
1130бfJ(/JНPI/ (ра
.7/ГОЮlI{lIltгя в 01311II O IIKJ I 80 ltll-80Ж'О/J » (Р. ТараЛ60).
э нергию Силы/Могущества, отно сится, в первую очередь, Огма (или
жесткой тактике
ОгмиЙ). Обычно он и з ображался
и ЗaJUlинаниям у воительниц и
одетым в львиную шкуру, с палицей
шебниц, которые передали ему свое
в руке и отождествлялся с греческим
военное мастерство в обмен н а любов
мов Ирландии. Этот герой обучился ведения
борьбы вол
Герш<лом, героем знамен иты х «две
ные утехи. Когда Кухулин готовился
надцати подвигов » . Огму считали
13 поле к бою, воодушевляясь боевой
богом-вои ном , так как ему посвяща
яростью, его внутренняя энер гия про
ли оружие поверженного врага. Тра
являлась в виде лучей, исходящих от
приписывает ему и создание
головы. Кроме того, он был освобож
огамического письма (Oghaт). Кроме
де н от « проклятия Махи». Маха , бу
того, он обладал великими знаниям и ,
дучи бере м енной и желая отомстить
д иция
II ОЭТОМУ считался также богом друи
после того,
/1и з ма , выражая, таким обра з ом, тре
ее и расска з ал о ней королю ОЛl,сте
тью ипостась э нергии Бога З н ание или Мудрость.
O iw, т . е.
Однако наиболее ярко военная
как муж
не
послушался
ра, заставившего ее приня ть участие
в бегах, в ответ прокляла всех вои нов,
которые с тех пор испытывали
функция божества нашла свое выра
н едуг, похожий на родовые схватки ,
же ни е в э пич еском герое Кухулине,
во время военной опасности. В кон
с ыне Луга (см. с.
80) и Дехтире,
це концов Маха победила и Кухулина,
которая благодаря магическому пре
вынудив его нарушить одно из табу,
вращению вместе со своими слугами
нарушение которого приводило его
13 лебедей смог:ла быстро достичь хол-
к смерти (см. с .
77).
85
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ __
Изображения богов Б 81)
аги Луг и Дагда ( см . с .
80-
над еляются функциями ,
на магическом хол м е Тара (место пр еб ыв а ни е ее дво рц а до с и х пор
выражают
известно в Ирландии под н азванием
природу третьей ипостаси э н е ргии
Телтау н ря дом с г. Келлс). С по соб
которые
бо га
Oiw, т.
хоро шо
е. З нани е или М уд ро C I'i> ,
но сти Луга проявлялись во многих
и д аже если пр евосходство Луга на
областя х, он был искус ны м мастером
на д
в обработке желез а , в са пожном деле,
дру гими слоя ми общества, тем н е
мед ицин е и маги и , по эз ии и му з ыке ,
м е нее эти боги очень ра зл ичаются
в вое нном искусстве. Он был при
поминает
главе нство
д р у и до в
и по сравнен ию с другими божества
нят в пл е мя богини Дану, что гово
м и более « гибкие » . Луг, сын Этне
рит о при з нании его з наний и опы
« <сладкое ядрышко ореха») и Диан
та и выделяет его и з друг их богов .
Кехта из Туата, был воспита н Та
Дагда также н аделялся власт ыо н ад
илте , богиней августа, которая жила
природ ными силами, которые управ-
Изображение "гuzo "то», 8h1се f/.е1l1юе па
XOJlAte f{ejJh -Аббас 8 гРОфСlllве Дора!1n, 8 AllzJtlt1t. Его вы
со та 55.At, ltаЛIРIlU/ 8 руке огРО-Лt1IОzl
llШI1JЦЫ "ОВООШn 110 ~tЫ lЛ Ь
о 1Il0-Лt,
'11nО 11epeo IIО-ЛШ бог /((1гОо.
86
--------------____________________________________
РЕлигия ~
ляют жизнью, владел волшебной ар фой и н еисчерпаемым котлом прови зии,
кроме того , он мог воскрешать
и з мертвых утонувших . ОН мог своей волшеб н ой палицей одних убивать, д руг их оживлять, а и з своей необык
f{еЛЫllское божеmlОО
OЫ~- о живых. Изоб
(01ll0жоесmоляе,t/ое
ражеllllf
С ДагОOlI илu Тев
тuруе1llСЯ так же,
IIIШJШСО.А/)
ltIl1llep'1pf-
00 (Jре,,/я
как (Jоmро//звеоеJluе
1l0гружl!lt llЯ цеЛО (Jе
жерmООIlРUIIОllle/lllЯ.
ка в «котел 1lреоб
Пластlта С сереб
новенной арфы он был способен и з
ражеllllЯ", K01lJ0PhtlI
ряного КО1/1/Щ из
влекать любые мелодии, погружая
1lр еоращал жuоых
ГуноестР),17{1,
в беспробудный сон или при водя
о .AtepmOhIx, а .А/ерш-
0011. э.
В
ра дость
или
I
в.
грусть своих слуша
телей . Выражая скоротечность вр е мени, которое все поглощает, Дагда напоминает
близок ей огонь, а в лесу ей по свя
Сатурна, бога «з олотого века » . Со
щалась береза. Ра здатчица да ров , она
гласно одной из ле ген д, Дагда был
использовала при з ывный приятный
некоторыми аспектами
от цом Бригит (Бригантия в Ан
на слух свист, а чтобы смяг чить боль
глии , Брайд в Шотл а н д ии и Бри
утрат ы , исполняла поминальн ую пес
ганда в Галлии), богини кузнечного
ню . Но многие ее черты со временем
дела,
медицины,
дома шнего
очага
п е р еме ш ал ись с характеристиками
и по эз ии, для чего она использовала
христианской святой Бригиты, через
котел вдохновения и знаний. Сре
которую Церковь выражала почт е
ди природных элеме н тов наиболее
ни е ирландского н арода к Бригит.
87
КЕ Л ЬТ Ы
_ _ _ _ _ _ __ __ _ __ __ _ _ _ _ __ _ _ _ __
Видимый иневидимый П
онятие « кел ьтская р ел игия »,
понимание челов еч ес кой СУ I I\НОСТИ за
как ПРИНЯТО считать, не под
пред ела ми э того же эволюционного
определенную
проц есса . Это 1I 0зволяет объяснить
с истем у, имеющу ю отпраl3НУЮ точк у
тот факт, что у кел ьтов н ет мифов
р азумевае т
во времени и дальнейшую эволюцию .
твор ен ия : «Жизнь В движении во
Оно выводится из и де и еД ИНОI'О бо
всех ее проявл е ния х
жественного у нив е рсального принци
вья,
-
земля, де р е
птицы, ч елове чески е существа,
па и мифов как способа объяснения
мира . lоворя о кельтской религии, следует отказаться от общи х катего
Кругл иi" АюгlUtы/lt К,
OOOfllllle ) 1013 111(, IlOf.'JJe
рий культурной Трад иции Запада, ба
lIaiiдf'lll/uii fI Баден
O/epll"', 110 lt 06 lIX
з ирующейся н а классической и древ
В1ОIJlшер6ерге
)'8ере1l1/ости (J тол/ ,
неевр е йско-христианской мысли.
до 1/. э.). БОШlllOf'
'/'1/0 ул/еРIIIIllI сохра
y6pall0llfJO, 061/а
lfяе1Jl110АIЯlllЬ о сво
ружеШlOе fJ 1IOХО
ел! зелt1l0Лl ItpОlШIOЛ!,
POIIl/blX кал/ерах
о К0 111 0РОЛ//'ЛIУ
В ча стности , можно отметить по нимание божества в терминах непре
(V/
В.
рывной э волюции , которая не только
лtoгttлы Э Пlого
не исключает ВОЗМОЖНОСТЬ противо
t·в"деlJlрлышвуеm
поставления между духом и материей
"е только о flepp
lIредЛ/Р/l/Ы" драго
(см. с.
кеЛ Ы1l 0flВ tущеГ/Jl-
Ife1l1/0C/lI1l.
88
78-79),
но и предусматривает
llIll1la,
6удут IIШЮЛIl//ta11lЬ дорогие для нега
__________________________________________________
РЕлигия ~
БРОl!30ВОЛ 110возко кеЛЫIl(КОго IIзгО 1ll 0вЛPII lIЯ КОК
ЧОСlllb 1IОгjJrболыюго
убршlГ1ПВО 0О1l0го AtOZllJlbllll1({/, 0611ПР у}/(еlllJOго на 1Ilер
plll110pllll P)'.AIЫ 1Il1ll. СогЛflПlО lIсглrоово IIltЯАt, 1I0гребe/luе 110uоз'К/t t:1IJ1t вОЛ ll'/егкu
поочеркиволо lIfРе хоо и.1 .АШрfl JН.ШiЫ~' в .АШfJ
.Ate/J1I1B",X.
герои, живые субъекты и боги
- это
рассмотреть его в обратном порядке
пространственно-временн6й конти
по отношению к описанному направ
нуум, который находится в зависимос
лению .
ти от космологического изменения»
(К Мэтыос).
Поиск п ут и , который по зволяет человеку п ерейти из физического
Это УТО ЧI-lение необходимо, когда речь заходит о множественности ми
мира,
подчиняющегося законам
не
обходимости, вдуховный, свободный
ров, которые подразделяются на мир
мир, допуская,
« видимый» И « невидимый», чтобы
дение
избежать их рассмотрения с матери
Ij laBHbIX
алистической точки зрения, т. е . как
традиции, основанной среди проч е
«мест», или
понимать их как несов
го на легенде о Граале. Но и з общего
местимые между собой мир ЖИВОЙ
« видения мира » , возможно, наибол ее
И потусторонний.
через
например,
испытания,
про хож
-
одна
из
тем кельтской культурной
интерес ным является интерпретация
В доктрине друидов были разные
понятия смерти. Согласно кельтам,
у ровни представления божества. Это
физическая смерть сов падает с пре
представление начинается из центра
кращением органической взаимосвя
(<< пустая ОКРУЖНОС'IЪ» ил И абсол 101'-
з и четырех элементов. «Астральное
ный бог
тело »
Oiw)
н а уров н е духов но го со
з нания; з атем переходит
13 фи зи чес
умершего становится
частью
невидимого мира , который является
КИ I~ мир , область Материи, где пл оть
продолжением фи з ического мира, где
человека
у него сохра ня ется память о з емной
lIодвергается
испытанию
смертью; н аконе ц и з мира фи з ичес
жизни.
в мир неодушевлен
Трад иция считает, что именно эта
ной и бессо з нательной материи, но
памят ь заставляет умерших возвра
KO I'O и
живого
-
все же остающейся отправной точ
щаться каждый "од
кой Э ВОЛЮЦИОI-IНОГО процесса, ссли
ж ивы х,
которые
] ноября в мир
за ранее
готовлтся
89
К ЕЛЬТ Ы
_ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ __ _ __
к встрече с ними. (Этот кельтский
Из вышесказанного можно по
праздник был сохранен в христ и ан
черпнуть сведения , необход имые для
ском календаре . )
интерпретации информации , в зятой
Однако э моционально-умствен
и з классических источников относи
ные способности человека медлен
телыю веры кельтов в реинкарнацию.
но
угасают,
смерть » ,
и
наступает
которая
«вторая
приводит
в
мир
Помимо веры в переселение ду ш сле дует отметить, что в кельтском мире
з абвения « < третья смерть » ). Отсю
было весьма распростра н ено по ня тие,
да благодаря духовной эволюции > до
связан н ое с и з менением СОСТОЯ НИl1
стигнутой в земной жи з ни> умерший
одного и того же су щества на ра злич
или переходит на уровень духовного
ных уровнях существования. Под
сознания и бессмертия, или возвра
тверждением
щается в физический мир. В универ
мифы и легенды оперево площениях
тому
служат
многие
сальных терминах этот цикл, соглас
по средством маг ии в ж ив отных и др у
но кельтам, сохраняется до тех пор,
гие существа.
пока последнее ж иво е существо н е
Что же касается вопроса о на
использует собственное потенциаль
хождении загроб ного мира, то ответ
ное бессмертие.
на
него дают не д ухов ны е учителя,
а леге нды и пр едания. Традиционно потусторонний мир помещался на
МАRЮN
ZIMMER BRADLEY
островах среди океана .
Для ирландцев (возможно, сле дует учесть христианское посредни
чество) потусторонний мир распо лагается на трех уровнях: на з ападе ,
на райских островах, на дне моря, во дворцах из хрусталя и золота, п од
землей, в полых холмах или насы пях. Для валлийцев души умерших улетают на остров Авало н , где рас тут фрукты, отведав которые, мож но стать бессмертным , приобр е сти
вечную молод ость и ра зум. Таким обра з ом, Иной мир предстает таким
Успех р ОАIШ/С{
90
mер е(е к ВОllР ОСОЛt
МЭРllОI/ ЗllАlAtер
оеССАlер lllllЯ, О ко
БрзdЛ Il Коро
торОА! еще в древ-
л е ва Авалона
свиdетел ь ствует
1I0Clllll зоdУAtОЛIIСЬ кеЛЫ//ГКlIе dYXOBll bIe
О l/еувяdОЮЩСАt l11t -
J/ 1fum еля .
_____________________________________________________
РЕЛИГИЯ ~
у. Бшii/(. }I{и з н е ll
I-IЫЙ ЦИКЛ челов е
к а . T eAtIlepa,
/82/.
А нглuilГКlIIllIОЗlll
U хуООЖllu/(."tltс lIШ'lескu 1/300P{/.1l1JI lIещrру, /(ОIllО!){/Я
в /(еЛЫIlC/(оii релltZlIU С" '1l11ll0ла(;ь
.Atet:1Il0.A1
lIерехоо{/ 113 "'111fJ{/ Ж1l8ЫХ В ."Iltр
.AtejJ-
1Ilвых.
же р еал ьным , как мир, на ходя щий ся
что з нают в ход ы 13 э тот Иной мир ,
ря дом с миром л юде й , и фи з ичес киi;; ,
в который можно было попасть ч е
ве щ еств е нныi;;,
в который
можно
б ы ло "роникн уть .
р ез гро б ницы или Il е ще ры. По этому они обычно " р еду п р еждал и об этом
Кел ьты , у которых барьер меж ду видимым
и
н е ви д имым
н е стол ь
з н а чит еле н,
как у д р уг и х
н а р одо в ,
детей , чтобы те н е заблуТl ИЛИ С Ь , п ос ко л ьку есл и пот еря ют ся, то у ни х мо жет н е Хl3а ТИ ' I'!> э н ерг и и
ве рн у ться.
с чи тали, что простые сме ртны е мо
Пот усторонний мир для богов
гут свобод но совершать п уте ш ест вия
состоял И З С идов, но о ни х ра згово р
13 пот усто ро н ний мир. Они в е ри л и ,
I lOй дет н и же.
91
~ КЕлЬТы ______________________________________________________
Сид П
онятие Сио можно соотнести
посещают Сио и феи, где , как и в обе
с потусторонним миром, оби
регаемых ими
тателями
которого являются
благостную атмосферу. БОJlJ, шое ко
бо[' И и обожествленны е герои (см.
личество легенд и ска з ок сви д етельс
с.
твует о богатом вкладе кельтов в изоб
90) . Сио
о з начает курган или холм ,
местах , они
создают
а божественные су щества, обитавшие
ражение
под зе млей или в эти х холмах, соот
Что касается кельтов , то речь идет не
ветственно получили на з вание сидов.
только о выражении анимистической
этого
магического
мира.
И ИМ до ступно было то, что только
концепции Природы, которая управ
в
исключитеЛЫiЫХ случаях дарова
ляет ростом растений, l lOТОКОМ вод
лось ре/1КИМ избранникам: переход
и плодовитостыо животных. Многие
из ЭТОI'О мир а в « параллельный » мир
из персонажей стали плодом пере
блаженства , где нет страдания, н уж
работки кельтской религиоз ной тра
д ы и Jле ЖИ З JJЬ всегда пол на радостей
диции после прихода христианства,
и наслаждений . Но Сио можно пред
хотя бы в отношении « деградации »
ставить и как ипостась, существующую
античных БОI'ОВ и богинь.
везде и одновременно нигде, духов
Типичным примером служит фея
ного мира, в который могут попасть
Моргана, под именем KOTOpoi1, со-
у мершие после « третьей смерти » , д остигшие д уховного
на з емл е (см. с.
COBepJ.lJeHCTBa
90).
Если послед нее толкование Сиоа наполнить духовным
содержанием,
то его мир во з можно рассматривать
как « покой » , во всех же ирландских пред аниях он а ссоциир уется с опре
делением Сиоа как «з аколдоваНJlОГО х олма » ,
Вместе с д ру гими сверхъестест ВСJlНЫМИ су ществами (сильфидами,
эльфами , ГJlомами и т. п.) обычно
'Гпк ' ;:. ДУД(l/{
ВеЛ II/{/пi ШIZЛ I/IIГКIIII
l/Зо6раЗ//д эдьфоо,
{)РlI.JI{аmург Olfn /lJ
II/J IlЗ8fIlIllЫХ AtOZOAt
'IШ/J/О 06jJttЩ(l/lГЯ
I7jJoOlI' jJO в rJj)[Ul f
}( фШIb/{ЛОjJу 1"601'11
8.
IШР ШI Ы.
92
lIIе/{lшrpа Бу ря.
------------------________________________________
сласно многим ра з умевается
исследованиям, «вел икая
РЕлигия ~
под
королева»,
матерь-богинл Морриган. И так как корень .Аюр, общий длл им е н Морга
н а и Морриган, обозначает « море», то память о великой ирландской бо
XyOO.JIOtltKlI- (щt
.AtlIpa», как 01111 60С
ВОлtiПllЫ lIIа КЖf
tl!JItНII,мшttl С 'I/\,
llЫ1J/Ш/llСЬ neреОШf/b
(J
.А tt/гUlf егк)'1O и It{~уло
нога AtlI/Ja (Ян То
BII.At.J'lO ШIl.АtОГферу
рап, Три " евес ты ,
« llараJlлелы lгоo
Оlllлlt'lllР о т оБЫ1/
/892- /893).
ги н е, которая была, возмож но , таюке
покровителы-/ицей моря, объясняет Ilроисхождение
названия
морских
! \ухов, .АtOрШIt.
п ослед ним за воеватслям
-
С ЫIIОВЬЯМ
С СIIОолt, описываемым как страна
Миля, Од нако пл еме на боги ни Дану
бла женства, изобилия и на слажде ний ,
сумели сохранить за собой IIИЖНИЙ
ассо циируется и дел уед ин ения. Ир
мир
ла ll ! \ская мифология расска з ывает,
которого он и удостоили с ь ,
что
ляется
' lyaTa
Де Дананн по сле за вое
-
Сио, Счастливо е бессмертие, в э том слу ча е
пр едстав
несколько не
ваllИЯ серд ца Страны испытали ПЯ 'IЪ
ОДНОЗ ll а ЧIIЫ М, так как О Il И " отер"ел и
lIаlll ествий, н е сумев ПРОТИВОСТОЯ ' I' I,
со кр у шител ьное пор аже llи е.
93
К ЕЛ ЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __
Растительный мир в религии кельтов
П
рактически во всех культу
таким образом, два пол а, и эта дву по
рах и во всех мифологичес
лость символизирует Единение.
ких традициях присутств ует
Кельты, для которых было харак
мощный символ Древа жиз ни , за
терно одушевление и обожествление
ключающий в себе универсаЛbl-lУЮ
природы, не могли н е признавать пер
концепцию мира как союз Земли,
востепенную роль дерева не только
которая питает его корни, и Неба,
в их многогранном видении мира, но
куда оно устр емляет ветви своей кро
и в религиозной п рактике. Как и м н о
ны и где обретает силу п од лучами
гие боги были различными ипостася
Солнца. Дерево, у которого Мужское
ми единого божественного принципа ,
Начало воплощается в стволе,
таюке и
ское Начало
-
3 Жен
в способности воспро
и звод ить п лоды, представляет собой,
из
различные деревья, каждое
которых имеет свои
ные
отличитель
признаки , составляют пантео н
священ ны х дерев ьев.
«Храмом" богов, т. е. своим куль товым местом, кельты считали рощи .
На откр ы тых пространствзх , лесных ПОЛЯI-13 Х и опушках, нечного
света,
где много сол
дру иды
проводили
«школ ьные за нятия ". Эт и жрец ы особе н но поч итал и дуб, на зва н ие которого на кеJII,ТСКОМ языке обоз
нача ло также «дверь" . Действитель но , друиди ч еское уче ни е допускало
сбл и же ни е уров н я чи сто физической реальности
с познанием духов но го
уров ня , открывая, таким образом, ворота между двумя мирами.
Позднее дуб стал аССО l\иир овать
ся с боги н е l1 Бригитой, которая под именем св . Бригиды ос н овала монас тырь в КИЛ I \:Jре « < Дубовая
l\epKOBI,»);
с Таранисом , богом грома; с п алицей
богаДагоа (см. с .
86 - 87),
которая од
IIИМ концом убивала, а другим вос-
94
__________________________________________________ РЕлигия ~
О.А/ело НО оереве, 1IOXOOflll/I'.AIГJI в го СIllОЯlIllll Зll.Atllего II01{ОЯ.
р001ymlltBlllllliul
Оуб.
крешала из мертвых, сама же палиц а
не уходил в зем лю. Омела связана
была сдела на и з дуба .
с и зме н е нием годового цикла (зим
К священным растениям д ру и д ов относится
« н ебес ной »,
омела , с читавшая с я
по скол ьк у ее
корень
н ее сол нц естоя ни е ), это ед ин ст в е н ное ра сте ние, которое рас п ускается
в п е риод, когда при рода мертва . Счи-
95
К Е Л ЬТЫ
_ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ __ _ _
Ош,хп около (юды,
р('ходо 113 811дll.AIOго
8 lIЗJl100Лfl11l0.Аt для
.Afll/JП 8 пе811дU.Аtь"t,
г('оя .АlеПIlf. 8г(' вод
11
"ы(' ПРОПII/JfJ//СJl78П
вклодывШlllllI{lКOII
( 'llImаЮ 1l/СЯ кел ь
.же
в КУЛИII оль).""
01llt
C/l.AllIOJI.
JJI{/.A!lt .A l f(JII{/.At llll(~-
и женщиной) береза не только была выражением Женского Начала , но и почиталась и как символ познания
и творчества. В иве кельты при з нава ли сил у Луны и воды, а таюке считали ее вдохновитеЛЫiИцей по этического
дарования, так же, как и ольху, любя щую влажные места около рек и оз е р.
С МУДРОС1ЪЮ ассоциировался ореш ник , гибкий и крепкий , приносящий ктомуж е маленькие,
1-10
питательные
плоды, являющиеся местом обитания
душ предков . В качестве «женского» дерева следует на з вать липу, символ
супружеской любви, и и з - з а душисто го аромата своих цветков также сим
вол дружбы и доброжелательности.
Среди деревьев, пр едставлявших собой архетип мужественности, выде лялись те , для
которых характерны
талось, что она может с пасти от всех
плоды цв ета крови и огня. К таким
болезней, если найти ее на дубе .
деревьям относится, в
Священным деревом, свя за нным
перв у ю оче
редь, рябина , чьи красные ягод ы ,
с Бригитой , была береза. Благодаря
сме шанны е с м едо м , с читал ись бо
сво е м у лунному цвету (до статочно
жественной пищеl~l. С рябиной свя
вспомнить ее молочного цвета блес
з ыва лас ь также сила пророчества , она
тящую кору), роли в природе ( это
за щищала от IlOрЧИ
класс ическо е дерево-«колонизатор»),
молнии, а таюке за щищ ала животных
ра з нообра з ном у
исполь зо ванию
в повс ед н е вноi;! жизни кельтов (ср е
и за говоров и от
в за гоне и на паст Б ИIJ\а х от л юбы х оп ас ностей .
хижин И колы
Остролист , или IIз дуб, чь е н а
белей, а также в кач естве пластин ДЛЯ
з вание на кельтском я з ык е означало
н асе чки священного алфавита или
и « огонь», И «объект, в ыкованный
символов любви м ежду мужчиноi;!
в
д и прочего , дл я
96
KPblUI
печи »,
повышал
мужскую
с и лу,
__________________________________________________
РЕлигия ~
необходимую и в м ирны х делах, осо
крас ны е плоды боя рышника о ч е нь
бе нно п ри об ра ботке металлов, и н а
любим ы птицами в н ачале осе ни , н о
поле боя. Как мир ны ми людьм и , так
СЧ ИТ 3ЛОС I"
и во ин ам и особо п о читался я се нь , ка
вред людям. Однако с утве р жде ни
чт о о ни
могут прин ес ти
тары й и с п ол ьзо ва лся для изготовле
ем хр и ст и а н с т ва в э т ом дереве ста
ния весел, р укоя ток р азл ичны х сел ь
л и н аход и ть боль ш е I lOложител ьны х
с к охозяйстве нны х орудий и о руж ия
(дуби н и ко пий). Особое место с р ед и свящ е нны х расте ний за ни мал бо ярышник, в ко
БОЯРЫI/III/II{ IJ IIIJF-
тором
/l/Y. Ирла/lдцы 11 се
вобjJШШ в ('I'бя ОК
гОО/lЯ О!шРаЮIIIСЯ
РРI((//оIIIIIIIIJООЯIIо!l
/1(11/1/111 .]/1/ 0 расте
дух, которы" буде/ll
отмечались как ус покаив аю
щи е, так и бод рящи е свойства При роды. Когда боя рышни к распускается в мае , то ря до м с и з ящными цв етка ми
J1!KOIfIl , ЧIJ/обы ОН{/
III/e вблизи любого
// ол('зеll 8111f'jJtflle8-
водllого lIПJlО ' 1111111{{/.
1J!/lI/fYKoii "Р(l1{ПllI l{f
соседст в у ют остр ы е шипы , которые
Обlшру.1ICllв ж:е,
(1ItI1lpll.Alep, для вы
мо г ут ПРИЧИНИТЬ боль живым су
кладУIII Шl/поолго
IJl'ОеIlIlЯ БОjJоО(llюкj.
щест вам , пор а н ить и х . И звестно , что
IШ ('го
oelllKII
КУГОК
97
КЕ Л ЬТЫ
_ _ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
кач е ств для люде й . С огл а сно од ной
нями В ге рм а н с ко е и
л еге н де , пол у чивш е й наибольш е е
я з ыч ес тво ,
р ас про стран е ни е в Корн уол ле и С о
тел ьного
м е рсете, КОl да ИИСУС вм есте с Иоси
тить ЦерКОВ I, . Только в
фом Аримафей с ким , з анимавшим ся
трад иция б ы ла офици ал ьно одобре
с к ан д инав с кое
котор у ю в те чени е дли
вр е м е ни
lIыта лас ь за пр е
XIX
в. эта
торговле й оловом , при б ыли в АНI :JJ ИЮ ,
на французс ким судо м и Il а ч з ло с ь ее
п о бл и з о сти от Гll а стонб е рий с кого а б
б ы стр ое р ас про стр а н е ни е и в д ру ги х
батства Ио с иф ноткн ул в зе млю свою
страна х, н е им е вши х о б щи х корн е й
п ал ку, кото ра я ч удес ным о б ра з ом
с кельта ми. Для кельтов н е м е ньш ее ,
ра с цв ел а в ни де б оярышника , и с тех
а м ожет б ыть , и бол ьш ее, З ll а ч е llи е
пор куст цв ел кажд ый год в Рождест
им ела пи хта. Д оста точно в с помнить
во Хри стово . Но с при ход ом к вла сти
ле ге н ду, в которой МеРJIИН постоян
р елигио з но-политич е ской ГР У IIПИ
н о в зб ира ется на это де р е во , а на Ор
ровки п у ритан во гл а в е с Кромвеле м
кней с ки х о строва х, прин адл е ж а ВIIl Х
в
Шотл ан д ии , мать с новорожденным
1649
г . этот кустарн и к исчез из р е
лигиоз ного оборота кельтов.
выполнял а рит у а л « пос в ящ е ния », с о
Рождественским де р е вом с чита
стоявший В пр охожде нии тр ех кр у
лась исключительно ель, э тот символ
гов вокру г кровати с в е ткой пи х ты
с охранился до наши х д н е й и свя з ы
в р у к ах .
ва ется с пр аздновани е м Ново го года.
Хотя д воikтв е нно сть можно на
Воз мож но , н е все з нают , что трад иция
з вать х аракте рным при з наком мыш
украшать ель гирлян д ами , лампочк а
ле н ия кельтов , строгий дуали з м ни
ми и сл ад о с тями ух од ит своими кор-
ко[д а н е выра ж а лс я у н и х при тол ко-
ИрлаНДСIШЙ l<злендарь деревьев в
берез а
L N F
рябин а я с еНI)
ол ь ха
S
ива
Н
боярышник
О
дуб
Т
остр ол " ст (ил" Щ1!lуб)
С
оре шни к
1VI
вин о гр ад
G Р (или
R
п лю щ
NG)
л ип а ( и л и ]( ам ьнн ) буз ин а
2 4 1!е к абр я - 20 я нв а ря 21 я н ва р я - 17 (IJсв рал я 18 Ф е враля - 17 марта 18 ма рта - 14 aJlр ел я 15 aJ ) рел я - 12 м а я 13 ма я - 9 ию ня 10 июня - 7 июл я 8 и юл я - 4 ШН'уста 5 а вгуста - 1 се н тябр я 2 се нтября - 29 се нтя бря 30 се нтяб р я - 27 о ](тябр я 28 о к)'Ября - 24 н оябр я 25 н оября - 22 декабр я
В озмож н о , глас ны е с вя за н ы с особ ы ми д н ями в )'оду : А ( п ихта) и
U ( вереск) - с
н лет ни м СОJIIIЦССТО ЯНИ ЯМ И ; О (д р о ](- м етсл ьни к) и Е (сс р еб ри стый то п ол),) и осе нни м ра вн оденствиями;
98
1 (т и со вос де р е во) -
с
23 де ](абр я .
с з и м ни м в есс нним
__________________________________________________ РЕлигия ~ l3а llИИ реалы-IOСТИ, что мож н о видеть на при мере таких дере в ьев , как тис
и бузи н а, в которых кельты видели ТОJII, КО lI егативные их стороны.
Что касается тиса, то это объясня ется ядовитостыо его листьев и ягод, которую ИСJJоль зо вали готовили
из
воины,
них смесь и
когда
смазывал и
ею концы своих стрел. Связан ны й со смертью и ТЬМОЙ (в Сред н евековье это был ТИПИЧ J-J ЫЙ « п еi;jзюк»
п отус
торо нн его мира) тис , од н ако, мог ол ицетворят ь своей вечнозеленостыо непрерывность жизн и .
Буз ин а же вы з ыв а л а страх, воз МОЖНО, п отому, ч то кельты считали ее
любимым деревом Сии (см. с.
92-93),
но боль ш е из-за того, что для Черной Мадонны и с п ользовали краску из ч ерных ягод бузин ы , которые пере
да вали ей смерто н осную с и лу. Дикая яблоня тоже от н осилась к священным деревьям, П ОЭТОМУ ч асто у п ом ин ается в легендах.
Среди других расте ни й мож н о выделить тростник , который почи тался и з-за его тесной связи с водой;
дрок, обога Jц аЮ ЩИ~J бедные земл и и таким образом l1ающий ж и з нь дру гим растениям;
вереск,
использую
ЩИ~JСЯ для пол учс ния меда; клевер
благодаря трехлепестковой форме,
СШjJОIIIIШI 11 /){{г
jJО}/(()fГ/l/ВN/ГКОf
КlldllС/l/ОЯ IIII X/I/(/-
jJNЮ
ik-
J' к('лы ll8 •.
воплощаЮ J_це i;j совершенство три
ады, любимое растение н е только ко
г/ \е каждой букве СООТl3еТСТl3ует опре
торые сделали его своим символом.
деле нн ое магическое де рево , а каж
Рассматривая деревья
дое дерево ассоциируется с
/ \р уидов,
но И
всех ирла J ЩJ\ев,
как ЯВНЫС
символ ы божествс нн ой э н ер гии на
И З тринадцати
основе
цикличного
в
кельты
связали,
рым
потока
согласно
ЖИЗНИ, некото
и сследованиям, О JJ ре/\ еле нны е
ВИ / \Ы дереВ J,е в и
соглас ны е буквы
свя щ ен нога кел ьтского алфа вита,
год у
ЛУННЫХ
и дваД J \а 'JЪЮ
одним
месяцев
восеМJ,Ю f\J-JЯМИ.
Реконструкция этого календаря, ка тары i1
JJри водится JJиже,
была сдела
на великим английским мифологом
Робертом ГреЙвсом.
99
К Е ЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
СИМВОЛЫ ЖИВОТНЫХ
С
р авнивая символику ЖИВОТ-
был
1-lbIХ В греческой и кельтской
пы , в Галлии и среди l(еЛl>тиберов.
мифологии, легко обнаружить
Можно вс п омн и ть Крета, святого
paCllpOCTpa He H на
севере Евро
там,
II окровителя пчел , II ослан цев богов,
и тут соотносится с царСКОI~ властью ,
который счи тался также символом со
а
схо/ \ство:
орел,
например,
и
п ревосходство
вершенства и бессмерти я . « Эликси
женщи ны . В связи с ЭТИМ достаточ
ром бессмерт и я» н аз ыв ался медовый
но ВСПОМ НИТЬ о том, что имя богини
II а llИТОI{, который любили II ИТЬ воины
корова
вы ражает
вод Боанн, от которого прои зошло
и КОТОРЫЙ приготовлялся путем фер
н азва ни е главной реки в Ирландии
ме нт а ции меда с другим и ингредиен
Бой н , обозначает « та, что из белых
тами в воде.
коров», а богиня в образе белой ко
Последнее интересное срав н е ни е
ровы с им енем Ба Финд родила двух
с классической мифолог и ей касается
магических бли з н ецов разного пола
ло ш ад и. В Греции ло ш адь ассоц иир о
ирландскому народу.
валась с Посейдоном, вел иким богом
В этом же образе была почитаема
моря , землетрясений и лошадей , кото
и
подарила
их
Бовинда, богиня плодородия в цен
рому повин овалась морское царство ,
траЛ"'IO~1 части Острова. Культ быка
следовател ы 10, он был свя з ан с разру
был связа н с воен н ой функцией. Он
шительными силами, н уждаю щи мися
П'lелп 3П раБО //lOtI.
Труоолюбllвое "а Г!'I{ОАIOР (f(/ OI/IIIIjJy-
nпГJ! r богОА/ Луго.м, ГОО /l//JР/l/С/l//J)'ЮII/llli
богу IIII0II-"lOlО rOJ/ HP'1I1020
гвn"а
!Iбl'JIJ/IIЮ, /JО///II /J//ШI
1If10///lГb Л-О//lOjJ О. IIУ была обllару.жеllа
У //ООllО.Ю/Я 1711/HIII' I'/J. На ФРПIII/)'ЗIАО_ II
J/.1ЫЛ"е
abeill c З/!а·
111111/ « 1I1ff>J/fI » .
100
__________________________________________________
J fР.,IlfIIlП!II li ШlfН
(ПО-ДIЛ//ЫIIII арег).
IIblll, /Н
/JП{о/JI' Дllоллmmаll
АРЮI ШIШРПШОРП ДIIОЛЛfшшmа. Со
убllд I/РnРI'ЮШI
гдато ШРПdmfllll, dРУlldll 'lrгкпя .}ffjJmfa
l/оdО3/JI'IfПIfIllПОГЛ
РЕЛИГИЯ ~
I/РI'ШОjJllаl/lfе/J АI/ра, в убmlПll8(' IIАIШРП
I/З ГаДДll1l IIРn)ПШ -
Ш О/){f Ну."'" Ршm а,
3Шf{f I~MY оБРI'IШIIШ
"
{jДШШIIIЮГДf убmiг
ошозваll 1131f0l/CKa
Шlfа dllKOгo каБШf{f
IIlюГtl.}ff"f/1 lIа Ш/ЮI/.
IIOГJIf' JШОl(} был
в контрол е, чтобы и збежать катастро
фы. Э'I'О ха рактер"о и дл я кельтского мира, но с добавле нием д ру гих важ
aC lleKTOB:
ны х
Ilр ослеживается тесная
с вя з ь с Зем л е й и женскими божества
ми (например , в а ллийская Рианнон
и галльская Эпона), а таюке с « креа тивным» богом Лугом. В кельтской мифологии н аибо лее ЯРI{О выделялись оле нь и кабан , которые ассо циировались с рощей,
С ВЯlI\е нным м естом для кельтов. Хотя оба ж и вот ны х
ча сто
встречаются
в классич еск и х мифах (ла нь ассоци ируется с АртеМИl\ОЙ , в классичсском вариа нте девстве ННИI\ей, а к аба н
- со
смертью Адониса и , следовател ьно ,
с ра з ру ши тел ыlO Й э н е рги с й) , в кельт ско й р ел игии им отводится особо по
четно е место. Т:]I{ как кельты ВИ l\ели в оле н е с е го пр ек ра с ными кото ры е ОТ ll адают
11 cllOBa
рогами,
вырастают,
I\ИКЛ ИЧНО СТ Ь жиз ни , от с юда
YCTallaB-
ливалась связь как с Женским Н а ч а
(белая свин ья) , а таюке к а к ВОI I ЛО
лом, так и с МУЖСI
Щ С IIИ С
в т о,
что э то Ж llв от н ое
может
IIPO-
вести ч еловека и з этого мира в
(;"d
и нао боро т. Кабаll , чья с имв ол ик а
Bel lpeM,
сол н е чног о
мужествеl lll О I ' О
архетип а (се к суаль но е н еистовств о
и боевая ярость д икого кабана). Это Ж ИВ О ТIIO С
BblC'I'Y II3CT
главным " с р со
рассматри
Il юкем во МIIОГИХ легендах, возможно ,
вался как лунный женс кий с имв ол
им е нн о I IOЭТОМУ о но попа д ает в центр
lI ересс к ае т ся с
101
КЕ Л ЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
БУРЫ!t AteOBeo• . Его
Ursus arctos;'y кел.-
1I0Y 'lIlOe 1/a.1fJOIl/lf
1//0(/
т оже
ин ое отно ш е ни е
имеет то или
art.
к медведю.
Любим ым ж и во тным у воинов б ы ла собака , кото р ая н е только п о могала и м охотиться, но , что более важно , ох р аняла л юдей и ж ивот ны х. В связи с этим стоит вспомнить, что
и охота, и вой н а были священными за няти ями у кельтов, к которым они
могли обратиться только по сле ИIi.!1-
ци а ции . В ирла н дс кой мифологии кельтского креста:
восток под ч е рки
ва ет духо вный аспект, а за п ад
собака Дормарт охраняет царство
фи
мертвых, по этому прин адлеж ит к се
з ич ес кий ; юг свя за н с плодо вито ст ью ,
мейству Церберов и з д р евне гр е ч ес
а север
кой мифологии , но благод аря «м я г
-
-
с вдохновением и магией.
Именно кабан б ыл наиболее бл и з ок
кости»
дру и дам.
в н е й н е полу чи л и свое го выр аже ния
пот усторон него мира кельтов
Медведь, как и бык, с имволи з иру
св ир е по с ть и демо ни з м , являющи еся
ет мужество, отвагу и силу воина. По
характе рными качествами классичес
этом у с имвол у можно было отличить
кого ц ербе р а .
короля, на ходя щ егося на самом верл)'
С р ед и п т иц наиболее п очи таемым
воинского сословия. Имя кельтско
б ы л лебед ь с его ярко в ыр аже нными
го короля Артур и все прои звод ны е
п олож ител ьными характеристиками.
слова с э ти м
пр о и сходят от
Лебедь всегда с чи тался воплоще ни ем
на з вания этого з веря. Медведь как
чистоты , к р асоты и удачи (о п е р е ни е,
выражение божественной э н е ргии
белое и блестящее , отражающее сол
Сил ы /Мощи сох р а ня ет свои отл и
неЧНЫ~1 свет; грациозное ныря ни е
кор н ем
читеЛЫlые при з на к и таlOке и у таких
в воду; п ла вный п олет в воздухе) .
женских божеств , как Ардуин а, п ок
А за l'адо чно е пение лебедя связ ы
р ов итель ниц ы лесов в А рде нн ах , ко
валось с е го пр ед ч у вствием близкой
торая брала да НI, за каждого уб итого
с мерти
живот ного в ее зеле ном королевстве
в п отусторо нний мир, где з вучала
и ,
следователь н о,
н оле т ом
и вскарабкивалась верхом н а мед
Ilрекрасная муз ы ка а р фы . Лебедь
ведя, а также Артио, богини - мед
ассо циируется с ЛО::JНгрином , « ры Лебедя » и л и « ог н я » ,
вед ицы , п очитаемой во всей Галлии
l\apeM
и Британии . Исследователи считают,
жем мифа о Граале. Им е нно лебедь
Il epcoHa-
что благода ря ::)Тимоло гич сской бли
вер н ул Ло э нгрина в далекую Ст ран у
з ости слов греч еск ая Артем ида яв
рыцарей , охра НЯЮII\И Х ч а lllУ Гр аа ля ,
ляется женским божеством , которо е
у которых ОН был по сланцем.
102
_____________________________________________________
РЕЛИГИЯ ~
Двойствеl l l l УЮ символику н есет
и в закл юч е н ие н адо у п омя н уть
в себе ворон и бл и зк ая к н ему со
зме й , кото ры е отсутствуют в мифоло
рока.
гии Ирл анди и бла года ря св. Патри
111к, в связ и С бо гом ЛУ " ОМ во
"У , котор ый 11 Х всех У II ИЧТОЖИЛ (см.
рон и зоб ра жается птицей- прорица
С.
тельницей и связан с магией, а бо
с глубинной э н ерг и е й земл и , и сто ч
гиня-воительницаМорриган ч асто
н ико м как жиз ни , так и бед ы (из
принимала облик ворона, п аРЯ II\ его
вержения
и высматривающего доб ыч у н а поле
навод н е ния ... ) для ж ивы х
б итвы.
По з н а ни е и укро щ е н ие эт и х видов
57).
Вн а ч але змею аССО I \иир о в ал и
вулка l lOВ, земле тря се ния ,
cYIIIecTB.
Ры б ы , и в ч аст но ст и лосос ь , фо
:J н ер гии со стороны друидов объ
р ел ь и у горь , были символами с вя
я с н я е т , п очему и н огда они н азывали
ще н ных колод цев, рек и озер. Самый
себя « р е п тилиями » .
важ н ый из них
-
лосос ь , означавший
муд рость и обретение з н а н ий, кото рые о н п е ред ава л людям.
ЗаЯ11 в rJвllжml/II. (РМУIIОК Пllза
"
IIелло, храll" III СЯ
с БОZl/llni-IIОКРО
забавы, IIОСКОЛhh'У
в //Yllpe.) ЗаЯ11
в/llllеЛhll ll/ln' bjJllII/шlltll AllrJpa{/1I0/I.
')'"I''ГlIIвовШI/Н
OXO III{/ Н{/ З(lIi'{f8
Лl/ZII0311hll' заllрет
O Il {1I10(JlI./I(/(b Odllll.Af
ЭlllО ЖllвОlllllое,
Н{{ UСIIОЛЬЗОВ(lIlllР
113 Р"lllуало(/.
вОЗ.А t ОЖII О, 1I(1I0ЛЬ-
его в /l/lllIY. OrJllaKO
m{/кж-е З{/Jl tI.Аf(fД
ваЖll ое
(j
AteOll O
КР//1;1I7Г1(011 Пl.Af-
вО.JI/{ке Жll801lll/ЫХ
аС{Оllllltpовалгя
.10всиlOСЬ у кедыll8-
З /l/О lII З{IllР" lII 0111-
БР llt//{//щев rJля
А/etlял{я в IIразrJllllК « БеJllllеllе» , когда
103
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Праздники П
о ня т и е « ll разд ни ка» у кельто в
ри туаль ный ого н ь, от которого заж и
обозна ч ало момен т свшце н
гаЛ И С I, све ч и и " ри н ос и лись в кажд ы й
но го време ни , ко т о р ое пр о
дом. В это в рем я с кот удалял и с п ас
тивостояло в р еме ни м и рскому. Пр аз
тбищ и собирал и в од н ом месте н а
дн и к
СО П РО130ждался
и весельем, н о гл ав н ое
-
п ир ш еСТ 13 0М
весь холод ны й сез о н . П разд н ова ни е
т оржес тв е н
Са м ай н а сов п адало с отбо р ом и убоем
ны м и р ел и гиоз ны 1И об рядами,
13 ко
скота (ас п ект смерт и ) и п роведе н ием
то ры х п рин имал и у ч аст и е и ста ри к и ,
п ир ш ест в (аспект жи з н и). В « маг и
и вз р осл ы е, и дет и , п одт ве р ждая т ем
ч ескую» н о чь Сама йн а от к р ыlали с ьь
сам ы м свою прин адлеж ность к об ще й
двери И н о го м и ра и уме рши е п ри
т рад иции. lак и х ос н ов ны х пр азд ни
ход и ли в мир ж ивы х. Это б ыл пр азд
ков у
кел ьтов б ы ло ч етыр е, кото ры е
сов п адали
по
в р еме ни
с ос н ов ны м и
сезо н а ми года: н а ч а л о з имы
(1
н о
ни к ка к дл я люде й н а земле, так и для
об итателей Сиаа. Сама йн т р а н с ф ор м ир овал ся п озд н ее в ХМЛО)'UIf, когда
я б р я, Са майн ); н ачаJ IO лета (J мая,
Це р ковь совмест и ла два Il р азд ни ка:
Белтене ); п е р еход от з имы к вес н е
Де н ь В сех С вя ты х и Де НI, м е рт в ы х.
(1 ф ев р ал я , Имб олк ) ; кул ьмин ац и я лета
осе ни
пе р ед
н еумол и мым
при ходом
(1 а вгуста, Лу гн асад).
Пр азд ни к Имб ол к оз н ач ал весе н н ее II робужде н ие п р и род ы , котору ю т ак
п о чи та ли
кеЛl, ГЫ ,
в п ро ч ем,
как
Свя ще н н ая с вя з ь ж и з н и со см е р
и д р уг и е д р ев ни е на род ы , у кото ры х
т ь ю от ме ч алась в Ирла н д ии н ака н у
сел ь ское хоз я йство и грало о ч е н ь в аж
н е п разд н ика Самай н , когда гасл и
ную р ол ь в их жизн и (мож н о на з ваТl,
в се ог н и, и д р у и дам и зажигался од ин
Лу п еркалии у латиня н ), с об р ядам и
Странн ая и гра в ш а шки Хр и стиа н ство п осле его ут ве р жде н ия на
а контруд аром со сторо н ы девочки стал
зе мле I(СЛ I,I'ОВ достаТО Ч I\О долго боролось
СИЛЫIЫН I"p a/I, которыН I\ри н ес в конце
tro
КО I\Ц О В дево ч ке I\ об еду. I{oli la П О I\ ТИфИ I(
СИМВОJ\ ИI<ОЙ , которая все е ще сохраня
с п роси л детей, какой у рок они и з влекли
лаС I), В с вязи с :)Т И М МОЖ II О В С J IOI\НI И 'IЪ
и з :JТОЙ иг ры , О НИ от в еТ Н Jl И , Ч ТО :::по б ы ла
С ж и в у че с тыо KeJII)'I' C I{O ]~O я з ы чества и
з абав н у ю истор и ю , п е реКЛl1каю щу юся
II рорицатеЛЫ-I I'I I \З С ИI3 I1 J1ЛЗ , TaКl H'I'1 обра
С п ра ЗД ННI(ОМ ИмБОJ\К. Однажды Il all a
зом 1\0ВС/lаВ IJJа я и м о постоян н ой БОР I,Бе
Бонифа l~ и j:j з аИl l те р ссовзлс я I I ЗСТОЛI)
Хри ста с /I Ь" 13 0ЛОМ.
н о й иг рой римск и х детей. За I IOCKO I~'t ,
В этих двух СТОЛКНУВ Ш ИХСЯ между соб0!1
на ll О/lоб и е IIl ахмаТIIОЙ, С II ДСЛИ колдун ЬЯ
3I\epl 'I\" X l\ еТ РУД I\О УЗ l\ать, с ОДI\ОЙ сто
И д е в о ч ка. I{олду н ь я в ы ставила проти в
ро н ы , тсм н у ю БО I ' И НЮ I\ РИРОД Ы I{аli лсх
CBOC I'O " ротив н ика фиг у рк у д ракона, а леВО Чl<а в ОТ13ет - Я I ' н е НI<3, 3aTel\'1 J(ОЛ
такж е Ч е рная ЛI\I\I\ С, а с Д РУ I'о i 't СТОРО I\ Ы
ДУ I'IЬЯ воткнула в доску фигу рк у льва ,
Бел у ю богиню, ПРОВОЗВ ССТН I\ I IУ В СС I\Ы .
104
Бер , « колду нью З ИМ Ы », которую н аз ывал и
__________________________________________________
111/mi lш"i /ШII/ ОI
ЭIIIОIII PIIIll)'tlJI ('08-
J/looa /lГII OJII/J//01II
fJe.At(~IIII()ZO .Аlff/i('/{ого
во"руг OI/Ол6п (тА/80Л " орев(! .IНIIЗIIII »j, оrрЖtU'Ь
t:BOIlAtll КОР"Я.;lf/t
за Д {lJtlJlЫ , которые
(ГРlllI-ИС!Ш'JI, Ь'ео
л" "е.му I/OOBfJlIIClIbl.
форОШ llрj.
РЕлигия ~
IIРtlЗОlIlIКtI ухооиlII (j
IIjJ(!.10IlllK f e.ll llll' lIf
очищения. В празд ни к Имболк , когд а
п очиталась Бригита как Белая Бо гинн , особенное внима ни е уделялось воинам ,
которым
пр едлагался
рит у
аЛЫ'IЫ Й н а пи ток с медом и галлюцино ге нными травами , стимулировавший фи з ич ескую и духовную энергию.
И мБОfl К тесно связан со священным огнем, KOTOPЫ~I очищает земл ю, что символизировалось зююкением све
чей. В христианской религии этот
Следы Белтене остались в гер
празд ник изв естен как Сретение , или
манском мире в ви де празд нования
День свечей .
Вальпургиевой ночи , а в остальной
Обожествление огня, связа нн ого
Европе
с богами Беленое и Белиеама, было
- Ma~lcKorO д ня.
Пра зд ник Лугнаеад отмечался
характе рно и для пра зд ника Белтене
в свнзи со сбором у рожая , его на
("ого н ь Бела»). По СЛУ'1аю пра зд ника
зва ние ассоциируется с им е нем бога
огня д руи д ы зажигали огромные кос
Луг. Это был очень важный пра зд
тр ы , собрав в етки дуба вместе с сем ью
ни к, он отме'lался собра ни ями судей ,
друг ими породами де ревь е в. Во вр е
во время
мя Белтене, пра зд ника плодородия
чески е и юридические вопросы. Во
и и зобил ия , совершались ритуалы ,
время празд ник а пр оводились таюке
связа нны е
не толы< о с
которых р е ш ались полит и
почитани ем
игры , состяза ния, ска чки , ТОрГОI3I\Ы
огнн, но и земли, во здух а и воды , ко
совершали выгодные обмены товаров,
торые протекали в атмосфере радости
а
и веселья.
конкурсах.
по эты
участвовали
в
по э тических
105
К Е Л ЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Наука и технология Р
а зличные да нные С ВИ Аетел ь
H aY Kol~ , ксльты и к ит а йцы ста ли о с
ст ву ют о том , что д ру и д ы об
новоположниками та кой нау ки , как
л а д али
геобиол огия, Это опр ед ел ени е был о
а строномич е скими
з наниями, И з в ест н о, что авторами
за им с тво в ан о 11Л Я д и с циплины ,
огромны х мегалитически х центров,
ч а юще й э н е ргетические свя з и , поз и
с вя з анны х с небесными явл е ниями ,
тивны е и н е гативные , во з никающи е
б ы л и н е кельты , од нако уста новл е
м ежду подзе мными эле ктромагнит
и зу
з нач е ни е
ными в олн а ми и ж и з нью расте ний ,
ЭТИ Х величественны х соор ужений
животны х и люд ей, Появление этой
но,
что ж рецы
понимали
свои х ритуала х ,
на у ки относитс я К 3 0-м г г , прошлого
Классические источники подтв е р ж
в е ка, и тогд а стало объяснимым , как
дают, что среди прочего они служили
ло з оход цы ,
для и з мерения времени, вычисления
гатки или металлич е ский маятник ,
п е риодов солнечны х и лунны х з атм е
н а ходят
ний , орбит планет и определ е ния дви
ники
и
исполь з овали и х
13
исполь з уя
IlOд зе мные
или
палочки-ро
водные
месторожд ения
источ
металлов ,
жения звезд, Из одного ирландского
Например , д р е вние китайцы , пре
доку м е нта Х в, и з вестно, что н е только
жде ч е м воз в е сти к а ко е -либо здание ,
с ами астрологи , но и
с та вил и «э н е ргетич еский д иагно з»
вс е остальны е,
кто получал от ни х свед ения , з нали
з н а ки Зодиака ( << колесо Солнца » н а са н с крите) и период года, КОI'да СОЮI
це В ХОА ИТ в сферу своего вл ияния, Од нако д остоверны х св еде ний ОТНО С И ' I ' еJII, НО
и с пол ь з ов а н ия
э ти х
з н а lНII~1 для пр едс ка з аниi1 , как ЭТО дел ало с ь в тр ад иционной а стрологии у д р у ги х народ ов, нет,
За много ты с яч ел е тий до от крытий ,
САел ан н ы х с овр е м е нной
!{РЛ""lbI (JfjJI/J/II
IIjJдаllОпmllООАI го
в (J' IIf f'('JI/ (fО(f{f!I Ш
tjJf3 f1 11l1blAl угЛОА1
« flОЛ III('БIlЫХ ООрО
ОДfl IlIOZО, 1III/Обы 0 11
.JI(РК», KO IJIOPU.AI lI е
II P
дол.JIО/Ы Al n ll{/Jllh
РО, НОСУ » , lIIеА! ('{/А /Ы.М
выходил II {{ « до
II/( /{(/I(/( f II ГКJ I /П/l
IIР ОО('/II{(в.IIЯЯ бод /,
(fеlllш е [ОоjJ)'жпIllЯ ,
тих l/еllР UЯlllll0Сlllezi
!!{( фО IllО
('OO Il.AI .}/П/ III ()Д fl.А l.
106
IIзобjJ{(,JI('('1I
_____________________
НАУКА И ИСКУССТВО ~ РОЗР1Jl1Ш tiЗ се jНОjJП, 1!О1IIОjJШ/ 1I0()1II8/'jJ,Ш'()(//'t1l fJt!ГOlСО( А1шщеjJП// fJО
1(ел /,1/10(/ 8 ООjJПОО1l1ке .АtnП{{J/JlО(J.
месту (геомантия земли), а кельты
более позд него и з обретения, Пос
знали, как извлечь «дух Земли» в те
кольку олово было дорогим метал
рапевтических целях.
лом и з - за большого спроса на него
Кроме того, кельты воспринимали
в бассейне Средиземноморья, кеJllil'Ы
мегалиты, которые соорудили жите
стал и и зготовлять латунь; он и был и
л и Европы, их предшеств е нники, не
единственными,
п росто как величественные сооруже
соединения
ния , а как сакральные объекты, пони
рый тогда не был известен в чистом
мая их пред назнач е ние
виде. Возможно, они были п е рвыми ,
кто
мог
получать
металла с цинком, кото
Что же касается п е реработки ме
кто пол у чил ртуть с по собом воз гонки
таллов , то и звест но, что келI,Iы был и
для лужения или серебрения медных
х орошо знакомы с их химическими
изделий. Они также добил ись высо
с войствами. Они умели плавить же
ких ре ЗУJII,гатов в обработке стскла
лезо, добиваясь
cOBepllleHHblx
резуль
татов , которые были улучшены только в конце
XIX В.,
и пол учать тончаi1ши е
л исты без прокаТliOГО ста н а, I'ораздо
и смальт ы . Нельзя з абывать и об их
уме нии
исполь зо вать
сложные
теХ IIОЛОI ' ИИ 13 прои зводстве
TKaHci1
и красок.
107
z!;.
КЕЛЬТЫ - - - - - --
- - - - - - - - -- - - - - - - - -
Медицина К 13
ел ьты славились с воим И С I< УС
на з вать м н ого расте ний , прим е ня е
цинская IIр актика заключалась
мых в совреме нной фитотерапии ,
лече нии , I lO з аимствова н ном у д р у
идов,
ся болеУТОЛЯЮ II \ИМ с р едством. МОЖIIО
ством врач е вания. Их м еди
п осредством
сравнимого отл ич алось в
саМОВ Н Уlllе ния ,
которые
кельты
приготовл е ния
И С l lOль зо вали
дл я
ра з личных о твар ов,
которое
припар ок, настоек и л и дл я фумига
ра з ны х тра д иционны х
ции , н а ll ример , т акие раст е ния , как
с
шаманским ,
кул ьтурах, а таюкс по средством об
I IOЛЫ Н Ь, а рте ми з ия, саЛl,В ИЯ , верб е на,
ращения к разным природным рес у р
и , конечно, омела.
Кром е того, кел ьт ы твердо ве
сам, начиная с ра сте н ий.
Сведения о цел ебных свойствах
рили в силу воды, которая помогала
расте н ий, накопл е нные за века, вне
боль ны м. Достаточ н о вспом ни ть, что
сли неоценим ы й вкла д
13
развитие
сов р еме нный город Бат в А н глии,
фитотерапии , а таюке современной
бо гатый термальными и сто чниками ,
«алло п атической медицины » для пр и
уже
готовления э ффектив ны х лекарствен
о зд оровительным местом. М н огие
ных средств.
водные и сто чники, обладающие осо
в те дале ки е
време на с ч ит ался
Так, н а прим е р, беллаdОJl1f(1, соде р
б ыми свойствами, как н а конти н е н
жа щая алкалои д ы, д о сих п ор я вл я ет-
тальной , так и на островной ча сти
БPJuшdО1/1Ш 6lf8elll)'. / 'ШU/ЬГКlIе AledllKII 3 11(fJ1II О 1IП1 ;fОllljJОII
НОАI возdе!lПlIВIIII :)II/olO jJС/{'/ШIlIlfI
геА/n/ГlJlва lI({('.ilf1I 0вых,
K01ll0pOe
IIПlодьзовШllllljJlI
I'OBfjJ/l/fll/lII Ii IIIII/IШ 1/1111.
108
обряd08
_ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
НАУКА И ИСКУССТВО ~ I1jJШIIIОГКlIIlОГllljJОВ вОШl311 ДlIlIZл-Гал ОIIIIГl'Л (/{I'jJjJlI). 113 11IЩО'IIIIIКОВ 113-
ueOllllO
о lIjJаю}ш/{е
1I0ZjJYIII{'1I1IJ1 болм!Ых
ЛIOОI'II в "'lOjJ{hJ'1O воО)'. ЭIIIО ОI'JШJ/ОГh во IIзое_I/(ШIIII' 1103",1O.lI{//Oli гallzp(HhI, J"llIIlIhIBflJ! Оf3/lllфll-
1111/).1'10111(' ( ОfllГIIIВШ (ОЛ ll.
Европы, которые были посвящены
тотерапию ,
Мадо н не или другой христианской
воздействии того ил и и ного цвета
святой, помогали решать проблемы,
I-Iа людей, чем у уже кел ьты при да
связанные со ЗДОРОВI,ем, лечить мно
вали большое Зl-lа чени е. Сегодня,
основывающуюся
на
гие болезни, в том числе бесплодие ,
I-Iапример, признаl-l ус покаивающий
молочницу, Э ll ил е п сию, заболе вания
э ффект зеленого цвета, KOTOPbI i;; ре
кожи. Несмотря на ске ПТИ I \И ЗМ СОВ
комендуется в том ЧИС J l е для опера
ременной науки,
13 народе до сих пор
ЦИОН 1-1 ых. За те м умест но вспом 1-1 ить
сохраняется вера в исц еле ние, кото
О
рое оказывают н екотор ые вод н ые ис
ОI-lИ I lOчитали своих богов, пости
ТОЧI-IИКИ, считавшиеся уже у
KeJII, I'oB
рощах
кел ьтов,
где
гая единение с духов ноi;; СУ I ЦНОСIЪЮ
Природы, и где они обретали свое
святыми.
Если же учесп, важносТl, психо логического воздеikтвия подоб l lОЙ медицины,
священ н ых
то
нельзя
не
отметить
психологич ескос paBl-Iовесие.
Подобн ую пров ести
и
паралл ель
с лечением
с
достаточ но высокий положитеЛJ,JIЫЙ
музыки
эф фект этого лсче ния , о котором зна
использ уе тся
ли д ревние кельты.
певтических целях, таюке
и танцев, в
которос
Ha ll le
МОЖIIО
помощью
YCl lelJ.lHo
время
в тера
как и
ри
При з нание этого факта объяс
туальная борьба (например, брето н
няет обраlцеllИС к подобной методи
ская борьба Il рактикуется и сеГОД I IЯ) ,
ке лечения, которая была введена
и з чего ВИДI-IО, что кельты и звлекал и
в
практик у сравнительно
н едавно.
В связи с этим можно н азвать цв е-
пользу, подобно той, которую I-Iа Вос токе Ilол у чали от боевых и скусств .
109
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Прикладное и изобразительное искусство О
прикл ад н ом искусстве кель
тивные, стил и з ованные и ф а нта ст и
тов можно суди т!, Ш~ основа
ч еск и е формы, а также р аст итеJlI,ны е
нии
пр едметов,
н а и де нны х
в боль шом количестве I1рИ раскопках,
или
ж ивотны е
мотивы,
связанные
с бесконечным и постоянно ме няю
каталогизированных относителыiO
щимся разнообразием Природы. Как
памятников арх ит ектур ы , скуль пт ур ы
заметил Р Бьянки Бандинелли , один
и
и ж ивописи , ОТ которых IIр акт иче ски
и з наибол ее и звестных специалис
н ич е го н е сохранилось и О которых
тов в области античного искусства ,
что-либо сказать определенно весьма
в кельтском деко ративном
трудно.
нашли свое отражение основы миро
В области
искусств е
гра достро ител ьства
во ззре ния , з аимствованные у друи
к ел ьтов можно вы дел и ть только два
до в: пр еоблада ни е и звил исты х форм ,
типа сооружений: это ук р е пл е нны е
выр аже ние бесконечного движения
по селе ния (см. с. 71) и возведенные
жизни и вселенной и постоянно е
в более по зд ний п ериод н еболь шие
присутствие как круга, так и спира
языческие св ятилища, круглые или
ли, св и детсльст вов ав ши е о духов ны х
квадратные, которые римляне на зы
потр еб ностя х и религиозной вере
вали Фанум и передел ывали их в свои
в н ек ий це нтр , омфал. Поскольку и зоб ражения человека
храмы.
Отсутствие монументальной ар
появили с !, только после УС ТОЯВLUи хся
хитектуры - вот, пожалуй, та особен
контактов с этрускам и , элл ини ст ич ес
ност ь кельтской культуры, которая от
к им миром и римлян ам и , то в них от-
личала кеЛl{ГОВ от д р уг и х д ревни х
народов Востока и Сред и ка са ется
скул ьптур,
н е нны х ного
тра д иций,
подавивший
кел ьтскую
зем номорья.
Ч то
разился с инкр етизм ра зличных
Относител!,но
ВЫ 11 0Л
из
раз
м атериала
с И С lIоль з овани е м
самоб ыт
но сть.
кельтской
живо
пи с и свидетельств
не
сохра нило сь,
ра зл ичны хтех ник
исполн е ния, при мен е нием или
то
того
ин ого
здесь
ражен и и
ст иля ,
в
ч еловека
пр еобладаю т
110
изоб прими-
Аверг 3 0.1101110;1 А/О//()
lIIЫ ГШUlltll. j{ажJое I/Л(~.)"Я
11.11/11//0
("ВО "
A/OlIfllJ/bl, '111100бзяг1I/1nll БОJ/Ыllое jJОЗ//О-
06/}(IЗII(! Пllllлпi.
_____________________
но это н е дает основа ния
НдУКд И ИСКУССТВО ~
полностыо
ИСКЛЮЧИ 'IЪ ее возможное существо вание.
При изучении кельтского искус ства
критерии,
нрименяемые
1\ЛЯ
оценки искусства классической э по
хи, н е эффективн ы . Во з можно, это объясняется тем, что в кельтском искусстве еще не выработался ин l\и видуальный почерк творчества, что было так характер но для греческого мира, который стал примером для
римлян, когда художник идентифици руется, « под пи сывая» свое творение
и обеспечивая себе, таким образом, бессмерт и е у потомков . В кельтском мире творческие способности оце
нивались очень высоко (см. с.
65),
но художники н е был и неза висимы, они прина длежали
к классу, ,<Оторо
му покровительствовал высший слой
общества. Поэтому говориТl, об ИI-IДИ
яркий л)'дожестве нный талант остав
видуальной ма н ере л)'дож ник а труд но ,
шихся
можно лишь отметить преобладание
и нд и видуал ьностеЙ.
предметов
приклад ного
в
наНl ел
которых
свое
искусства, выражение
в
неизвестности творческих
На основании этого и был сделан вывод относительно
коллективного
творчества кельтов , которое ВГlOследс твии
ярко
проявилось В творениях
сред н евековых ХУI \ОЖНИКОВ , тивших В ЖИ3 1-1I, пример ,
наиболее
ВllечаТЛЯlOщего
тивного творч ества ,
а
вопло
во зм ожно,
коллек
именно
-
го
тические кафедральные соборы (см. с .62 -63).
Вверх у. Кшte//IIПЯ
Слева. ОбjJШIIIШЛ
годов(/ БО.)f(:еСIJIВfI,
{'II/ОjJОI/П 6jJОl/зового
обl/ПjJ)'.!lгrt/llШI 6 гол
ЗI'jJКШШ 1 8. 00
IIIt1Л IUI/е
Г гjJttвltpОВКОli в 1/111-
8 Чf'ХIIII.
I в.
001/ . Э.
1/ • .7.
J/I/'IIIOli ко/ы//Г/ш/i
II/fXIIII/{f (// 01/001/,
БjJIIIIIГIIIIК/lli АIУЗfli).
111
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _
Магия слова И
Относительно фшшоов н еобходимо
СКУССТВОМ слова пр екрасно владели д руи д ы и
кусства » (см. с.
«л юди
ис
отметить, что име ется достаточно све
Во всех
ден ий , свидетельствующих об их вла
регионах кеЛЬТСI(ОГО мира, как на ко н
де нии многими зна ниями: они были
тиненте, так и в Ирландии , в обще
з н атокам и в области истории (гене
ственной жизни большую роль игра
алогия, пан ег ирики) , права , поэзии ,
ли баРДbl и фИЛИдbl - поэт ы, певцы
сатиры, медицины и музыки.
65).
Обучение по эта- певца продол
и провидцы. Поэз ия использовалась друидами для передачи религиозных
жалось долгие
традиций, з н аний о Природе , так как
семь ступеней. Каждой ступени со
дру иды были х ранителями мифичес
ответствовало выучивание наизусть
ких или героических преданий ,
определенного
0'1'-
годы ,
подра зумевая
количества
стихов,
личались своей образованностью во
от две над цати на первой ступени до
всех областях зна н ий и пользовал ись
ста
в обществе огромным почетом. Они
ге получалось , что необход имо было
обладали сверхъестественной силой,
вы учить триста пятьдесят стихов. По
-
ста двадцати н а послед н е й, в ито
магией. В резул ьтате поэту приписы
МИМО тренировки памяти ученик дол
ваЛИС I, черты провидца, врачевате
же н был з нать правила грамматики ,
ЛЯ, исполь зова вшего магию устного
стихосложения , ра зл ич н ые поэтичес
и письменного слова (огамический
кие размеры и т. д . Иногда учителю
алфавит), что возводило его в ранг
ассистировали
настоящего пророка.
и опытные по эты.
помощники , а порою
После утве ржде ния христианства
Следует подчеркнуть, что в эти
барды или филиды, н е те ряя своих ОТ
школы принимались люди любых
личительных качеств , пр е враТИЛИСI,
сословий,
в певцов-сказителей, ставших глав
долж ны были иметь хорошую память
главное условие
-
они
ным де~I СТВУЮЩИМ лицом собраний,
и предрас положенность к владению
з аСТОЛИ~1 и пра зд ников. В зяв на себя
р е чью . И з вестно таюке, что лекции
роль хра нител ей древ ней учености
и упраж н ен ия проводил и сь в темной
13 результате долголет н его обуч е ния ,
комнате, чтобы и з бежать рассеива н ия
те и з просвещен н ых бардов и фllJluоов,
внимания на посторонние пр едмет ы
котор 1 ,1е ре IJJ ил и П освятить себя рел и
при днев ном свете, а таюке , чтобы
гиозной жизни, внесли определенный
легче было «у йти в себя » . Ирландское
вклад в образоваllие север ного мо н а
слово «у читься » обозначает « слагать
ш ества. Те же, котор ы е пр еД IIОЧЛИ остаться ковыми
«8
миру», стали
странств у ющими
м е нестр ел ями ,
сохранив
средневе певц ами
шемся на уст ной традиции , такое
при
большое з начение при да валось рит
:)ТОМ
траДИI\ИИ и дух общей культуры.
112
(песни) по хвзл ы », И это оБЪЯСllяет,
почему при обучении , баЗИРОl3ав
м у, KOTOPЫ~I облегчает з апоминание,
_ _ _ _ __
_ __
_
_ __
_
_______
НАУКА И ИСКУССТВО ~
и инто н ац ии. Огромн у ю мнемо н ич ес кую п оддержку оказывало обращение к так н аз ыва ем ым п евческ и м три ада м ,
т. е. гр у пп ирова нию за п ом ина емого
текста в три связа нны х между собой афор и зма . Эта техника при ме н ялась
Ба рд
(1744),
I/ OO 'l fPt>I/)' lI/b т ес
(j 1II11111'РlljJe /l/П -
"ую ((JЯ З Ь У
1111/1
Х)'ООЖ/!/lt>о Дж. Т'ОАIШfl,
Аlе.ж'О)' ПРllроооii
/{01ll0jJblll XOIl1(I.II
odOXII08f' lllle.Al.
/{(!./IbIJJOB
It 1I0JlIlltlt et; KU.A1
ко всем д исциплинам, от и стории до
теологии, от права до э ти ки и , ра зу меется, II ОЭЗ ИИ .
113
КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~/ --
Повествовательные циклы
Д рев ние ирлаН/\I\Ы
13
своих по
роде Ирла нд ии , а таюке о народах,
вествованиях различали ос
которые там жил и. И звест ны п ять
новные и
вТоросТепе~lные
захватов Ирландии, [ [рои зо [ [ [ ед ши х
истории. К п ервым историям 0'1'110-
после Великого п ото п а (общая тема
сились описания военных действий ,
всех мифов, послуживших основани
сказан ия о захватах и на бегах, аваli
ем для в еры в реалы-IOСТЬ су щ ество
' пор ах, П УТС lIJ ествия х, любовных ро
вания загадоч ной Атла нти д ы).
манах, трагедиях и катастрофах, а ко
-
Уже с первого захвата проявилось
в основном леге н д ы , св я за н
яростное соп ротивление со сто р он ы
ны е с магией: видения, путе ш ест вия
фоморов , которые пр е/ \ ставляли сь
в « п араллеЛ Ы'IЫЙ мир», неожиданные
в ви де демо нич еск и х существ с од
вторым
появления
и
Iц е нил и т.
[[.,
исче з нов е ния,
превра
а таюке сатира.
НОЙ РУКОЙ или ногой , или морских
'J УД ИЩ . Выд е ржать соперничество
рою в ходе за писи устных пр еда ний
с ними пр едстояло Туатха Де Да нанн « < пл е мя богини Дану»), кото
своего народа ирландские монахи и з
ры е в конце концов вынуждены были
Принимая во внимание, что по
меняли и
редактировали
их по свое
му вкусу, в ирла н дско й лите рату ре можно вы делить ч е тыре повество
п е редать власть сыновьям Миля,
а сами отправиться в сuо. Истории людей пер е плетаются с и сториями богов, н о и з общей кар
вательных цикла.
П ервы й цикл- м ифологический ,
тины вырисовывается ед иная Э ТИ ко
пов еству ющий об образовании и при-
религио з ная система, ха ракт е ри зу-
Cebepl-lbIе Ромео и ДЖУJII,етта Одноii II:J н а и более в олную щи х исторнi1
разбило сс рдцс БаЙлс. 'Т'О I'да злоi1 ДЫI
о 1Iюбви, которая раССКЗЗЫВЗЛЗСIJ в l~p eB
воле н ок от п ра в ился [{ Эйл инн , ч тобы со
н ей
IIовествование
общ ить ей о нроисшедшем , и принцесса
о люБО Il Эi.IJlНIIII, ]I РИ IIЦССС IJ] ЛСЙ lI стера
тожс нала ~aMcpTBO . Н а двух мог и лах,
D ЮГО -ВО СТОЧ НOJ';', части острова, которая
['де были рядом п охоро н е ны н есчаст ны е
Ирла н ди и ,
было
б ыл а без н адежно вл юблс н з
В БаЙл<..:,
влюБЛС IIНI,' С, выросли два волшебных
"ринца Север н ой Ирmll[ I \ИИ. /l,130C 1303-
I \CpeBa, тис [[ а МОI' ИЛС ПРИНI\ а и ябло1151 н а мог ил е Ilринц есс ы. КОI~да спустя
лю бле н ны х I\ОГОВ О РИ Л и сь та йно встре между двумя
вска к роны дсрсв [,св П С Р С НЛ СЛ И С I, мсжду
королевствами, что б ])] проо естн BI\'l eCT e
собо i:' , I\еревья б ы л и срубле ны , и барды
ти · ,ъ ся
[1 <1
ссреД НI[ е
" ут и
Н О ЧЬ любl3 И. Но на f!,'I CCTC и х l3стр с чи ЗJl о i;,
с.цслз ли из IlH X волш еб llы е палочки , lIа
дух в облич ье стра нни ка сказал 11РИII]~У ,
которых , ИСIIOЛI):ЗУЯ cTapJ.l II][bli;j алфавит,
при бы вш еJ\'I У п е рвым на с видани е , что
вырезали (за пи сал и ) песни о трагической
С " О возлюбленная 1\'l epT I3C1.. Это II ЗI3ССТ И С
н етор ин любви
114
clJoej,i родины.
______________________
НАУКА И ИСКУССТВО ~
ющая кеЛl,ТСКУЮ кул ьтуру, в которой
Ирланд ия боль ше д руг и х сохрани ла сво ю самоб ытность.
Менее торжествснным ЦИI(JЮМ по срав н е нию с мифами пр ед ы ду щ е го цикла , иногда и з - за ш утл ивого тона,
нр едставл л ется УлаДСIШЙ, или УЛЬ стерский, центральной фигурой ко торого является легендарный
repoi;!
Кухулин. Другие Il е рсонажи это го цикла
п е режив а ют многочисленные
приключенил
и , овладев
магичес
ким искусством, имеют тесные свя з и с пот усто ронним миром.
То, как
что друиды
«мужес твенное
выражалось
в
определяли поведение »,
пост у пка х
героя
на
поле боя, где он храбро сражался, п роявляя свое дос тоинство и честь.
Но такими чертами могли обладать и женские
персонажи ,
как,
напри
мер, королева Мев (или Медб) , ко
МОШ/Х-."IliII1l
.А,"фО-.Jlllll((.I(l{ого
ШIl10РШII/. Труо
IIf/ГШ'ОIlЛ ОПl!jJО(J{/.
UР/l[tJiООШХ ""О1ШХО(J
MllolO ве1(ов О/)'О//Л
1IOCJ!)'J/C/lJI 1/1'
1II0ЛЫ{О
IIХ 1I)'1//Ь 1I0(JII/ОjJЛIII
ролева Коннахта в западной Ирлан
Р{/C/lросmРШ/el/1/1О во
6jJШlnЛ {"jJlIAl.M,
д ии . Она вст у пила в конфликт из- за
(J(fi/I E(JjJol1( 1((/lbl/I-
ЗШIIIСЫ(J{/JI 60гfmnlli
спора, ч е й род з натн ее и богаче, со
(кого П//l/ДЛ У1(jJ(ПIII'
гкаЗО·'/l/uii II{'.A/e/(/{/{;!
своим мужем, королем Айлилем,
IIIIЛ ."ШIlУСКРU1l1110(J,
фОДЬЮIoР·
с
которым
охотно
нр еда вала сь лю
1/0 11 ГОХjJШlf'llll1О
бовным утехам . Но преимущество
Айлиля заключалось в том, что у него был божественный бык и з
Куальнге. В легенде ПО:ХUЩn!U(' быка из
Ify-
Помимо того , что эта легенда
ШiЫlге расска зывается о том, как ко
пока з ывает ,
ролева организовала поход, чтобы
вражда людсй, она служ ит подтверж
завла/ \е'IЪ быком.
де нием независимости, КОТОРОЙ об
После ряда кровавых поединков божсственный б ык был зах вач е н , и та
к чем у может прив ест и
ладала жеН Il\ина в
кельтском
мире,
и силы се обольстительных чар. Ха
к им образом Медб свела с ч ет ы с Ай
рактерной особенностью этого ЦИ l(Jlа
лилем. Однако божественный бык,
является разработка наряду с темой
вступив в схватку с быком королевы,
героической темы любовной, выра
растерзал е го , а
жающаяся 13 серии ИСllытаний , кото
IЮТОМ ,
н е выдержав
усилий, которых потр ебовала борьба,
рым IlОl1ве ргается герой, чтобы стать
ум ирает.
досто йным своей возлюбленной.
115
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _---,___/-
Через три
века
lI осле ле l ' е н д
Ульстерского I\ ИКJ I 3 II ОЯВИЛСЯ ЦИi\Л
ВОЗ lI икла средневековая
рыцарская
идеология,
Финна, глав ны м героем которого
В историчеСi\ИЙ, и ли i\оролев
был ВОИ Н (Финн Ма" Кумал л или <])инн Ма" Кул) , оди н и з 1-1aI 'lб о
Сi\ИЙ, цикл вклю ч е ны истории, в ко
лее
прославл еН IIЫ Х
героев,
хариз
торых рассказывается о событ и ях,
связа llllЫ Х с ЖИЗНI>IО правителей Ир
матический вождь отряда ВОИНОВ
ла нди и с
(фШIIIОU) ,
лише llЫ элсме нтов фантастики, что
оБЪСДИ ll е llll ЫХ об ll \ИМИ
интересами
11
СЛУЖИВ ILIИХ
глав н ому
IIр авителю стран ы, Н екотор ы е ис МС ll еС ' I ' РСЛЯМ, кото
рые исполняли истории этого цикла,
116
до
Vl
1313"
НО которые н е
б ы ло ТНIIИЧНО дЛЯ всей п овествова
телыюй традиции Ирландии,
СJ l едует остановиться i'I н а
следователи считают, что бла годаря СТРЗ II СТВУЮ I ЦИМ
111
//О2/lО//{',
13
CpCf\lI eBeKOBoM
Maoll-
манускрипте,
котором собра ны легенды и мифы
______________________
НАУКА И ИСКУССТВО I-Iа с.
116.
i;.
Бла
гojJoollh//i ОЛfl!Ь. В Г1 'l аБ И Н ОГlЮ l l е О IlIlГU80еш('я, Л'Пk
80
вjJI'А/Я UXUIllh/ //вШIJ/
IIОШШjJР'/Ш/1l0006"ого олеllJl,
11 захо-
1110 1 ()го 1l0Ii.AlflJln, 11 0
lIooomeUllllltl вла/" IIIРЛ IIIIIIОIIIУПIIОjJ О II
//I'ZOAlltpa /tpllllJ/ЛП/
J'lIjJfКШllЬ l7вШIJШ в
II(N/(I0J/IID.AIIID(J(J-
Оnlll/l /1 в 1/{1/({{ЗОIIIl() зет/швШI ('го IIрова-
11111 001111 гоо 6 ГlfOI'.J/ кородевC1l/6Р.
Сл ева. ГОЛ06а .Аtllфодогlllfегкого )I(/(601llll0ZO (ое
рево) - IIjJIIA/I'/J l/скуctш ва IШК/lIIZОI{
I Х 8.
8 03..1110)1010,
IfС-
1I10рU 1/еГКlIJI! фОl/О.AI
Ifllкла ФIIIIШ/ '"'IIШICI за/lI/i111С1 ИjJЛfШОII/l 011/ Зllll/~· зеUIOР СК/lХ заХ8f/ II/I/IIКОВ.
Уэльса. Здесь глав н ой фигурой явля
кажд ый отдельный ин д иви дуум и л и
ется Пвилл , п равитеJJl, Дифеда (Юж
культура.
НЫЙ Уэл ьс). И з этого вал л ий с кого пов ес твования
как
МО Ж IIО УЗ ll а Тl, о том ,
кельты трактовали
ПОТУСТОРОН
ний мир, С котором ст а лк ива ется
В A;f{{Oll1IOZIIO//I' та юк е ГОJ30РИТСЯ о
т а ин с тв е нном
ния » ,
HbIi1
« котле
в п оследствии
во з ро жде
lI е р еосм ыслен
в С вятой Грааль.
117
~ КЕЛ ЬТЫ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Артуровский цикл В
В связи с эт им интерес н о заме
ярком и зоб раже нии магическо
го КOfШИ (JOзро}/{dеIlIJJt u UЗООIlЛIlJt,
тить, как в од н ом
ча сто повторяющ е го ся с имвола
генды герой-вои н Утер Пен д раГОJ-l
в кельтских мифах и легендах, БОJII,
установил п о указа ни ю волшебника
шая часть и сследователей будет ис
Мерлина Круглый стол, чтобы соб и
кать истоки прои схожде ния истории
р ать вокруг н е го х ранителе й Грааля
и з варианто в ле
о Гр аал е , вх одя щей в цикл романов об
в
Артуре и рыцаря х Круглого стола.
в свое вр е мя Иосиф Аримаф е ЙскиЙ .
Таинственный сосуд, который мог
Версия легенды, в которой эта роль
п одражание тому,
как э то сделал
ч удес ным образом воз рождат ь IОК И З НИ
п риписывается Артуру, во з никл а, ве
люде й , а таюке да вать им пищу и при
роятно, под влия ни ем и дей х ристи
н ос ить благоде н ств и е, под влиянием
анства. С д ругой стороны, досту пны е
хр и ст и а н ства пр еврат ил ся в ч а ш у, в
н ам письменные источники (Галь
которую, п о пр еданию , ИосифАрима
фрид Монмутский, Кретьен де
фейский собрал кровь Христа и взял
Труа, Вольфрам фон Эшенбах)
ее с собой в п уте шестви е и з Пал ес
наиболее я р ко де монстриру ют связь
тины в Англ ию , х ран е ни е которой
со с р ед н е вековым х ри с ти а н с твом.
стало свяще нным делом
моралы-lOГО
и духовного подв иг а .
Кельтская основа отчетливо про слеж ивается
С п устя вр ем я с исч ез нов е ни е м
в арту ров ском
п одтвержде ни ем
ч ему
цикл е,
я в л я ются
р ел иквии на пои ск и Святого Грааля
сходство между и с пыт а ниям и,
отправлял и сь н а иболее достойные
рым под вергаются рыцари в п оисках
и храбры е ры цари, готовы е пр ойти
Святого Грааля, и приключ е ниями,
ч е р ез
ПРОИ СХОf\ЯЩИМИ с ге роями э пически х
сам ы е
тр уд ны е
ис пыт а ния,
кото
чтобы д остичь цели и пол ностыо
цикло в в Ином м ир е; тема КРОВИ как
р еал и з овать свои духов ны е устр ем
Мужского Начала и чаши как Жен
ле н ия.
с кого Н а чал а; явн ы е д ру и д ич ес ки е
На огролtllОll .Atоза
КОРОЛ!), как 1I ..А/ног1lе
II/{(), вЫЛО}/{РIIIIОlt 11(/
(JjJУШI' ///'jJГО//Ш/П!
1I0.llУ 8 1{афе(Jрпщ,
1(fЛhlll(коti .Аtltфо
//ОА/ гоборе
J/OZl/l/, был tш/з{{//
///0
0111/)(/1/-
(//63- 1/65),
lIIП/{}/(()
t: 1/0111)'('111 0-
рот 1!a(JrtlU"b - 1{О
jJ01/1/lIAt AmpOA/ l/ орд
родь Артур.
за саБО/1 бду.ж(JпlO-
//0
//(/родl/ОА1У //O!lPjJblO,
118
1If///'
(Jуш//.
_____________________
НАУКА И ИСКУССТВО ~
ИЛЛJOПllр mll1Я {fAffjJI/.I({fIl{,}{O ZO 11/1-
({1""'ШI У ФОЛКlllфCl
(J897-J962)
К его
Г/({IЗfll""О в оухе ры/flргкогоo "овес111808П1I11Я г кеЛbl/l ПШАIII ,}.It('.МРI!IJI{!АfII
« майскиi,j пра з
Д IIИ К » . РУКО" //"'Ь J1I10ZO IIРОII.181'ОPlIIIЯ
с собt'/ll8С111/Ь/,llll ШUIIОПlфа/{ lIJIЛ/1I {f(f-
тор 1I00СФllЛ moeii любll"I 01' .нее111I1"1Ie.
след ы в волшебнике Мерлин е; де йс
н ом напитке » ,
твие происходит в более или менее
выпили главные герои.
KOTOPbIi;;
неосторожно
остров
Тема любви как н епреодолимой
Авалон и Гластонбери, уже играв
силы, н е п одч ин яющейся пр авилам,
ших важную рол ь в д охристианских
установле нны м
легендах.
и н е ли ш ен ной ас п екта смерт и , была
реальных
местностях,
как
В легенде о Тристаl-lе и ИЗОЛЬ
людьм и , даже
есл и
н е только очеНI, распространенной
де, напрямую н е связан ной с артуров
в
ским ЦИКЛОМ И дав ш ей начало повест
ет, без всякого сомнен ия , основу по
вованИ51М о «л юбовном треугольнике » ,
::J3 ИИ И пр озы За 1JaI \ а, вклю ч ая H al ll C
речь идет таюке о ВОJllлебн ом «л юбов-
вр е мя.
кельтских легендах, но и составля
119
~ КЕЛЬТЫ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Кельтская музыка уз ыка , связанная с поэз ией
ин ст р у менте было как бы од ной и з
и танцами, имела очень важ
в е рительных гр ам от, которую бог
ное
кельтском
Луг IIр едлагал, чтобы б ыть выслу
мире, хотя сведения об этом очеl'lI,
ш а нным " а со в ете Туата Де Дананн ,
М
з н а чение
в
и , когда получал н а э то разреш е ние,
скуд н ы.
Уже в период распространения
культ у ры Гальштатта (см. с. м уз ыку
ч е ния
исполняли
во время
как для
16-17) ра з вле
пиршеств , так и
во
демонстрировал
ющее
свое
и скусс тв о,
исполняя
заво ражива
безукоризненно
гр ус тную
или
радостн у ю
мелодию. Бог Дагда тоже обла дал
время похорон. Среди ИС П ОJII,зуемых
волш еб ной
у
« живой », и ее на з ывали « ш е пт у ньей
кельтов
инстр у ментов доминиро
вала лира с четырьмя
струнами, как
в Греции 130 времена Гомера. В ико нографии, на основе археологичес ких
да нных ,
описывается
свирель
арфой,
которая
была
сладчайших звуков » И «к вад ратной рамой гармонии » .
Арфа оставалась самым пр ед поч титель н ым инструме нтом ирлан дского
(флейта с несколы<Ими трубками),
народа . До
одинарные и д войные флейты, а так
ивы, только со вр е менем у величива
же и зо гнутый рожок в качестве сиг
лось колич ество струн (от шести у бо
нального дух ового и н струмента,
как
лее старинных до д вадцати восьми).
и труба, которая исполь з овалась во
Какое большое з нач е ние имела для
вр е мя военных действий. До Сред
ирландцев арфа как символ и х само-
н еве ковья нич е го н е было и з вестно ни об ирла ндс ком, ни об итальянском типе волынки.
Литерат у рная традиция , однако, более богата указаниями н а ра зл ич ны е инструменты ,
начи н ая с т а инс
тве ll НОЙ друидической арфы. Вполн е во змож но , что д руиды использовали
з вук арфы в кач естве « лечебного с р едства». Умение игр ат ь на этом
СоврrАteI//шя гРУПllа
ка.ж:еllltя, IlРОU('Хо'Щ "
вОДЫ/III/ItКО8. ХО IJIЯ
dm//f' .)lIlOгo /II/ПI/РУ
.JII/II/IIЮIIРУЛШIII/h1
ЛЮllllа I!ffdo щкаlllЬ
'/{IlIfr
ШСОlf llllрУ-
11{f Ь'аЛ/{flIIClХ lt (j &0(-
101110/ (' J{f'J/IJIlltlAlIl.
III O llIlbl X P(~l"O II(fX
Ilослеdl/rго нeplloda,
СРf,dЮОfI/ОЛЮРЫf.
120
1700 г .
ее корпус делал и из
_____________________
быт н ости доказ ы вает факт о том, что
НАУКА И ИСКУССТВО ~
п ро/ \олжали игра' П, н а арфе п олуле
после побед ы , оде ржа нн ой англ ич а н а
гал ьн о , 13 резул ьт ате чего, без всякого
ми в
Г., было за пр ещено и гр ать
сом н е н ия, м н ог и е ком п ози ци и б ы ли
н а арфе, а два года с п устя I lреследо
утеря н ы. Что же касается lI е н ия, то
1601
ва ни е за игру н а ар ф е р ас п ростра
в се lI аП l яд н ее с т ала п роявляться его
н илось н а всех п оэтов и
уд и в и тел ьн ая бл и зость с трад и цио н
Ирла н д ии.
Н е мн ог и е
муз ы ка н тов
в ы жив ши е
ны ми ин д и йск и м и формам и .
"8ШlJllllitКО20 баjJоа,
lыаш/{! IflШдllаРООIIЫХ
IIfIlIle бароа,
IIзобразllЛ ОПШ/I/{/,
KO/l/OPON)' (/JfOIli!8f'KO-
.JIIII'I('пmх I/{'("('1/. 3(1)/'"
(j/(/(J.//JlШIlf'lО l/()d(JlIllI
ДРгmоарногО80Ш/{{
8ая II/jJаОlllfllЯ IIfJIIIIII-
ф. Жерар
(1770-/837)
арфы ГОllровD.1НОад·
"РО
()pMII IIX гером
121
К Е ЛЬТЫ
_ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ __
Кельтизм Т
ерми н «кельт и з м» им еет двой ное значение:
во-первых , он
1I 0дразумевает
Ilреда l-IНОС ' [Ъ
Что касается первого толкования кельти з ма, то здес ь н ел ьзя обоi1ТИ молча н ием
преследо иания, которым
своим самобыт ны м трад ициям, про
подв е ргалось кел ьтское меньшинс
являем у ю со стороны тех н ародов или
тво внутри больших народностей.
сообществ, которые намер ева ются лю
Так, наприм е р, во Франции после
бой l\eHO~1 за щищать их, чтобы сохра
революции
нить от поглощения своего культур но
любые проявления бретонской куль
130-
туры , начиная с употребления языка,
го н аследия другими КУJII,турами, а
1789
г. были запреще ны
вторых, он выражает п е реосмысление
Право использовать пи сьме нны й бре
мира древних кельтов, приписывая
тонский язык и изучаТI, его в школах
им
выдуманные качества,
не
имею
было разрешено только при пр ези денте М И ·I~геране.
щие и стори ч еских п одтвержден ий.
Певец « кеЛЬТСIШХ сумерек »
Поэт Уильям Ба1Jl ер Йетс (1863-1939) ,
можно, эл еме нты имеют с вои х детей
без в ся кого сомнения , вн ес з начитель
и именно вода, вода морей , озер и густо го
ный вклад в « возрожде ни е» Ирлан д ии
т ума на , воздуха и дождя , явля етс я
в н а чале хх в. Еще в самом начал е своего
ным ирла ндск и м образом » ,
[..
глав
творчеСКОl' О п ути , находяс ь под впечат лением оккультизма и ма гии ,
0 1-1 ,
кон е ч
н о, н е мог н е ощутить на себе влияние « ДРУГОГО »,
« пар аллелы-IOГО»)
мира, Т.
е.
мира, КОТОР Ы Й I l pOl-Iикзет ч е р ез ч увства , что заставило его обратиться к КОрШIМ к ельтс кой I( УЛЬТУ РЫ , ч у вств уя себя ее
ч аст ыо. П роизв еде ние , н аиболее пол но отражающее el'o ми ровозз рени е, ('кие lJ'AtepKII ,
-
п редставля Юlцие
КелЬ/и собо й
д н е вник-и сследовани е , где главн у ю РОJII,
играет преобрззованный мир, в котором все живо и нап олн е н о у нивер саЛ Ы-IOi1
э н е ргией, Особое значе ние в этом мир е при дается воде во все х ее Ilр оявле ния х .
Относительно ЭТОI'О Йетс пишет: « Во зФоttlографuя
играет ваЖIIУЮ
у Б. Йf17l((t,
роль
ttрлаllоского 11O.91па,
саЛtооыttlllООllи
а8тора КеЛЬТС l
С80его 1/ароОа.
сумерек, гое 800а
122
(f
OIlPfOfJlftllllt
)
______________________
НАУКА И ИСКУССТВО ~
ОоzшllЗ 1It'РСОJ/ожеii IШII ОjJlI 'll'tког о
фllЛЬА/О Ч еJlове к и з Ара на
(1934),
('О('А//(" КОlllор ого
СlAtrР1l1ШIIГКОIl гру" ' 11011 ЮlllеА/О1I/огjJCI' ФItГIIIОВ IIРОВООIIЛШh
В /Ш'tе/{ltе ОВУХ ле//l "CI
отфоOf' 14m",,·
.моР г .У1fППJlIlI'АI
в ф/lдь.лtе .АtеГJJJIJUХ .JIt)IJНЛllllllж:е/lll(lIl1,
которые ltгРШI1l
({/АЩХ с·е6я.
За Ла-Маншем кеJII,тская культу
прои зведе ний хх в . Драма о беспо
ра ощущалась только в таких п ерифе
щадном уничтожении самобытного
РИЙНblХ экономически отстаЛblХ з о
мира нашла свое воплощение в ро
на х, как У::JЛI,С, Корнуолл, Гебридские
мане ДЖ. М. Си нга Человек Z/З АРа/И,
острова, ирландс кая провинция Ко н
I(ОТОРЫЙ приобрел огромную IIОП УЛЯр'
немара и острова Аран. Но в начале
насть благодаря экра ни за ции ром а на
хх в . именно на этих землях началось
режиссером Р. Фла э рти.
Кельтское возрождение , в котором
Что касается кеЛI,ГСКИХ языков,
соединились политический ирр еде н
то в на стояще е время гэльский язык
"["изм (движение " Шин Фей н » - н а
урав нялся в права х с английским,
r ::JJII,CKOM языке « МЫ сами »; "B re iz
хотя, ко н ечно, на послед н ем I 'ОВОРИТ
А[ао" и "Sш г " в Бретани) с глубоким
БОЛЫllИIIСТВО населе ния. КОРIIСКИЙ
интеллектуальным
язык, который исч ез (он б ыл запре
расцветом,
выра
ЗИIJШИМСЯ в Ирландии н еобыч ным
щен
подъемом литературы. Достато чно
IlO сле местного народ н ого восста" ия
назвать таки е имена, как У. Б. Йетс
1549
и Дж. Джойс , внесшего свою ле llТУ
назад начал
в цикл Финна (см. с.
во змо жно , больший
11 6),
н а п исав
для
перевода
мол итвословов
г,), немногим более десяти лет возрождаться ,
YC ll ex
при этом,
коснется
ПО.!fIltIl1Ш 110 ФllllJlеZOIl)', одно и з наибо
ВОЗРО)I
лее стилистически
ко древ ни х традиций в Уэльсе, Шот-
противоречивых
123
КЕЛЬТЫ
_ _ _ _ __ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
J.R.R. TOLKIEN
IL SIGNORE:·· DEGLI ANELLI
Обложка IImШ/ЬЯIIГ
'/еловf'/еского
кого Ilзоаllll1l Влас
11180BOllllJll/fI
Т СЛ ИII J(ОЛСЦ )(.//ГО
t)'l/{fr-
ОПlOве
на РОII{/Лh/)а Руэл{/
('o(JPI'NI'II // oif шрерп БОIl/ЮI оРеш(((х A/ II-
7 ()Jl/III /' //Г/_
фОВ, ЧIlIO, (103А/О.#01O,
'/Imл OгJ/11
IIjJ еОГII/(1(J//1I1'1I/
// /1fJ//шt:110 еlllШIКО /I
шбо/! ш/легОР IIIО
OlpOA(((bIZI утех_
которые стал и опираться на Д РУ И/(l1ЗМ
с его принципом стремл е ния к свобо де и а нтидогматической р ел игиоз ной
иде е. такие объединения род ились
в Уэльсе под на з ванием Аiiопrоофоо и существуют до сих пор. Во время встреч и х лидеры надевают белые одежды
и
орга ни зу ют мероприятия ,
направленные н а сохране ни е народ
ны х КУЛl>турных трад иций.
В А н глии , в р езул ьтате пр отиво стояния, СЛОЖ ИВlll е гося еще в начале
1600
Г., КОl да кельты стали при з на
вать ся ма сте рам и мегал итич еской
кул ьтуры , «д руиды » В белых одеждах
продолжа ют собирать ся в СТОУН ландии и на острове Мэ н , п ользующи
хендже, чтобы встретить с восходом
ес я Il сзависимым зако но/ (ат еJII,С ТВОМ
сол нц а п с рвый де нь мая, н ачало л ета,
под Британской коро н ой .
а
Мощ ны м каналом
pa cllpocTpaHe-
ния кельтской культуры Яl3ляется му
соперничающие
группы
в
таки х
же одеждах встречаются, нао бо р от,
у Башни Лондона.
з ык а: ИРЛ3l-1 / (ские Il ес ни «старого сти
Второй аспект келl>тизма, чужд ы й
Л Я » И компози ции для гол оса и арфы
народам, считающих себ я н аслед ни
так же как и 11 1O'1:ла11ДСКИС
ками кеЛ l, ГСКИХ тр ад иций , l3ыявился
(pmi//ioll),
пеСIIИ , был и УСЛ ЫlllаllЫ
меЖ f( уна
в пеРИОl( ром а нти з ма в ко н це
РОД II ОЙ п убли кой благодаря пои ску
начал е
Иl-Iт еР ll ретаторов,
XVIII-
Пол емике с рациона
смогл и
л и змом, отста ив а ющ им в том и чи сле
сое/ (ИIIИТЬ теХIIИКУ ИС I IOЛIIСIIИЯ и тр а
lIа l (ИОl l аЛl>l-I У Ю и дею и, как сле/ (стI3 И С,
f(ици о нны е
И lIт ерес к нар од ным традициям, пр ед
с тили
которыс
XIX 1313.
с
со[!реме нными
тех н и ч еск и м и средст[!ами.
В маСlI lт абе МССТ II О ГО З ll а ч е llИ Я
IIlествова л о появленис за тридцать лет
до этого lI ублика ции , которая п отом
кельтизм lI ачал пр оявляться н а чин ая
была при з н ана подделкой: Пепlll
с
она
1700
124
г. при образова нии сооб щест в,
(1765),
Omz-
пр едста вле нны е как пере-
- -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __
I-fад/II/ГЬ
I/{{
НдУКд И ИСКУССТВО ~
двух
//ЗUJ{({Х, {/I/ZЛ III/Г
11а 'уКf/Зf/lIl О/ЯХ
rJля lI/)'jJIIIШОО.
IША' 11 8fU /.11 l1iIfAO.AI,
/(ОЛf'I{,
н еда вно э краllи з ир ова нн оЙ.
Также мож н о отме тить
комиксы,
с неотразимым юмором описываю щи е при клю ч е ния и х гл авного п ерсо н ажа
воина-галла АстеРИl<са.
вод с ГЭЛЬСI<ОГО я з ыка п есе н д ревн его
воина-барда Оссиана , жив ш его в
III
в.
до н. э. Автор Джеймс Макферсон н е смо г пр едст а вить ма н ус крипт , с кото рого о н сделал пер е вод, тем н е менее
е го э поп ея имела огромн ы й р ез онанс и
IIОД I 'ото ви ла почв у к ус п еху такого
IIи сателя , к а к В. Скотт, родоначаль ника и сто рич еского рома н а.
В на стоя щ ее массовой
вр емя
культуры
в р ам ках
ИС II ользование
фантастических элементов в р еко н с
трук ции (выдуманного) мира кел ьтов п ривело к
orPOM II OMY YC ll exy.
Об этом говорит необычайная II ОП УЛЯР Н ОСТЬ , особенно сред и моло / \ еж и , IIрои звсде llИЙ , II одоб ны х три
логи И 1I.ж. р. р. 10Лlшеl-lа !3J/ППШJ//II/
IIГJII(I/JIIЛ-Г, БРП(jыil
IIflРГО IIП.J/(
{jO //// -z{{ДЛ {j 60рь 6р
/ОrJРjJЗО 11 / OCГIIllhll,
(" jJlf.AIПill. 1 1I1
заХ8(f111-
f"'/{{tAtll, - cJI{{(J//bIli
1{0,AIIIII'('0 6
О llуБДllkО(JПIIIIЫХ 80 8ГfАI Alltpf'.
125
Библиография Agrati G.,Magini M.L. (а сша c1i) 1 racconti gallesi del Mabinogion, Xenia edizioni, Milano,1982 Cahill Т. Соте gli Irlandesi salvarono 'а civilta, Fazi editore, Roma 1994 Castronovo F. Irlanda, Demetra, Colog~ola ai Colli (VR), 2001 Не Galibier J. 1 СеМ, Keltia, Aosta, 1998 De Galibier J. 1 Druidi, Keltia, Aosta, 1998 Fattovich А. Celti d1rlanda, Keltia, Ао sta, 1997 Frazer J. Il тато d'oro, Boringhieri, То rino, 1996
Gaspani А., Cernuti S. L'astronomia dei Celti, Keltia, Aosta, 1999 Hetmann F. (а cиra di) Fiabe celtiche, Mondadori, Milano, 1996 Joyce J. Gente di Dublino, 1 grandi libri Garzanti, Milano, 1996 Layard J. 1 Celti, alle radici di иn inconscio еиторео, Xenia edizioni, Milano, 1995 Markale J. Il druidismo, Mondadori, Milano, 1995 Rolleston TW. 1 miti celtici, Теа, Milano, 1998 Vasconi М. (а cura di) Miti dei Celti, Demetra, Colognola ai Colli (VR), 1999
В серию «Тайны истории» также вошли следующие книги:
«Тайны соборов, или Соборы тайны» «Легенда о Граале» "Тамплиеры» «Атлантида» «Гладиаторы» «Кельты»
«Христианские ереси» «Мистерия пирамид» «Розенкрейцеры»
«Месопотамия» «Юлий Цезарь» «Александр Македонский» «КарлV» «Наполеон» «Евреи» «Варвары»
Научно-популярное издание
Серия" Тайн!>! истории» Кельты: первые европейцы Перевод с итальянскогол.и Почкой Редактор л.м. Малоно
Корректор А.п. Огнен Выпускающий редактор АЛ Коваленко
Компьютерная верстка О.М. E8.I/OHOвa По вопросам оптового распространения обращаться в коммерческий OTiIeJ1
по вопросам размещения реюl3МЫ в книгах Издательства «Ниола-Пресс» обращаться в отдел рекламы и маркетинга:
(495) 626-46-55
По вопросам розничных продаж обращаться в фирменный магазин по адре( г. Москва, ШаРИКОПОДШИllниковская ул.,
32.
Тел.:
(495) 675-49-79, 675-59-29; e-mail: [email protected]
Налоговая льгота
-
общероссийский классификатор продукции
ОК-005-93, том
2; 953000 -
Формат
книги, брошюры
84 х 108/32
Бумага мел. ПУХJl. Гарнитура
Gaslon. 6,72
Печать офсетная. Уел. печ. л.
Издательский ДОМ "Вече"
129348,
Москва, ул. Красной Сосны, д.
000
"Издательство "Вече
24.
2000"
ЗЛО Издательство "Вече"
000
Издательский дом "Вече"
E-mail: [email protected] http://www.veche.ru/ Издательство (сНиолз-Пресс»
Тел.:
115193, Москва, 7-я Кожуховская ул., 18 (495) 626-46-55; e-mail: [email protected]; http://www.niola-press.1 Отпечатано в Польше Тогшiskiе
Zaklady Graficzne "Zapolex .. Sp. z 0.0. 87-100 Тогш\, ul. Gen. Sowinskiego 2/4 wW\\'.zapolex.pl
