Валерий ДЁМИН
РУСЬ
НОРДИЧЕСКАЯ
Москва «ВЕЧЕ»
2007
ББК
63.3(2) А30
ДеминВ.Н.
дзо
Русь·Нордическая. -
М.: Вече, 2007. -
432 с.
(Гиперборея).
ISBN 978-5-9533-2151-8 Представить Россию без Севера - все равно, что ЗеМIIЮ без Солнuа. Русский человек (Да и любой россиянин тоже) - ничто без своей северной сocтaвnяюшеЙ . Показать зто и доказать - основная задача настояшей книги доктора философских наук В.Н. Дёмина. На базе обширного и разностороннего научного материала в кни ге обосновывается полярная конuепuия происхождения человечес кой uивиnиэаuии. В беnnетриэированной форме рассказывается о попытка различных сип использовать гиперборейское наследство как
и в благих, так и в злокозненных uелях . Действие книги свободно переносится из современной и средневековой Европы в далекое ги перборейское прошлое и обратно. Книга адресован самому широ кому кругу читателей.
ББК
ISBN 978-5-9533-2151-8
© Дёмин В.Н . , 2007 © 000 -ИЗдательский
63.3(2)
дом ·Вече.,
2007
СОДЕРЖАНИЕ ВМЕСТО ВВЕдЕНИЯ
ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ К
l\URD(Y)
(НЕСКОЛЬКО СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМЫХ ПОЯСНЕНИЙ) ..... ГЛАВА
7
1
В БИТВАХ ЗА ГИПЕРБОРЕЙСКОЕ НАСЛЕдСТВО ........................... 40 ПРЕЛЮДИЯ
(1938
1.
год. МОСКВА.
СЛЕДСГВЕННАЯ ТЮРЬМА НКВД НА лУБЯНКЕ) ПРЕ.ЛЮДИЯ
(1307
............... 41
2.
год. ПАРиж. РЕЗИДЕНЦИЯ ВЕЛИКОГО
МАГИСГРА ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ. ЗА ДВА
МЕСЯЦА ДО ЕГО АРЕСГА) ........................................................ ПРЕЛЮДИЯ
(1572
49
3.
ГОД. АПЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОБОдА.
ЗАСТЕНКИ В ПОДВАЛЕ ЦАРСКОГО ДВОРЦА) ПРЕЛЮДИЯ
.................... 53
4.
(1943 ГОД. БЕРЛИН. ИМПЕРСКАЯ КАНЦЕЛЯРИЯ) ............ 60 ПРЕЛЮДИЯ
(1596
5.
год. СЕВЕРО-ВОСГОЧНАЯ ОКОНЕЧНОСГЬ
НОВОЙ ЗЕМЛИ) ............................................................................... 68 ПРЕЛЮДИЯ
6. (1727 год. ЛЕДОВИТЫЙ ОКЕАН, НА ПУТИ К МАТКЕ - НОВОЙ ЗЕМЛЕ) .............................. 74
ПРЕЛЮДИЯ
7. (1918 roд. ПОБЕРЕЖЬЕ ЛАдОЖСКОГО ОЗЕРА) ................. 93
ГЛАВА
2
В ПЛЕнУТрАдИUИЙ ......................................................................................... 114 ИНТЕРЛЮДИЯ
1. (1948 (ОД. АНТАРКТИКА ВБЛИЗИ ЗЕМЛИ КОРОЛЕВЫ МОД) .......................................................... 147 3
ГЛАВА
3
ВОЛНЫ llИВИЛИ3АUИЙ ................................................................................... 171 ИНТЕРЛЮДИЯ
2. (20 ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАд. ГИПЕРБОРЕЯ) ....••.•..................... 197
ГЛАВА 4
ОКРЫЛЕННЫЕ СЕВЕРОМ .............................................................................. 206 ИНТЕРЛЮДИЯ
(СЕРЕдИНА
3. 1 ВЕКА
Н.З.
ОЗЕРО НЕБО, НЫНЕ ЛАдОжСКОЕ) ...................................... 243 ГЛАВА
5
КОСМОПЛАНЕТАРНЫЙ ФАКТОР ................................................................ 249 ИНТЕРЛЮДИЯ
(АВгУСТ
4. 1928 ГОдА.
ПОЛНОЧЬ. КAЛYIA.
ДОМ ЦИОЛКОВСКОГО) .......................•.•..••.....•..•.•...................... 259
ГЛАВА
6
'ПОТОМУ, ЧТО Я С СЕВЕРА, ЧТО Ли ... • ................................................ 314 ИНТЕРЛЮДИЯ
(1587
5.
ГОД. ПОБЕРЕЖЬЕ КОЛЬСКОГО ЗдЛИВА) .............•
ИНТЕРЛЮДИЯ
348
6.
О ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО НОВОЙ ЗРЫ. БЕЛОМОРСКИЙ БЕРЕГ КОЛЬСКОГО ПолУОСТРОВА) ....•..•.................•..•................................................ 364 ИНТЕРЛЮДИЯ
7.
СУ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО Н.З.
КОЛЬСКИЙ ПолУОСТРОR
• ВЫСОКИЙ СКАЛИСТЫЙ БЕРЕГ ФЬОРдА. РАЙОН СОВРЕМЕННОГО МУРМАНСКА) •............................. 375 ИНТЕРЛЮДИЯ
8.
(П ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО Н.З.
ЗАПАдНОЕВРОПЕЙСКОЕПОБЕРЕЖЬЕ ЛЕдОВИТОГО ОКЕАНА) ИНТЕРЛЮДИЯ
(645
............................................................. 391
9.
ГОД. УСТЬЕ ОБИ) .........................................•..•................
409
КРАТКАЯ БиБЛиОгРАфия ..:......................................................................... 428
Какая дивная картина Твоя, о Север мой, твоя! Алексан.ар БЛОК Ту радость и бодрость, и силу, какую дает Север, вряд ли
можно найти в других местах. <... > Где наЙдешь такую синеву далей? Такое серебро вод? Такую звонкую медь полуночных восхоаов? Такое чудо северных сияний? Николай РЕРИХ Мир Севера величествен
и
космичен.
Мир людей хрупок.
Слабость, незашишенность человека. Высокомерный человек лишь на Севере чует свою истинную слабость, истинную значимость.
Иша зашиты у Природы, он Здесь стремится стать частью снега, простора, Неба, Космоса. В нем просыпается Мистик. Подражая истинному северянину,
он старается не нарушать Гармонию, понятую
им
по-своему.
Лишь на Севере реально ошушается незримая связь между Космосом и Человеком. Главное сокровише Севера
-
Человек Севера, РОЖденный Севером. Открьпый,
чистосердечный, мужественный
Человек Севера не приемлет ЛЖИ, обмана. Человек Севера кристален, как лед, и хрупок,
как лед.
Нет в нем западной тонкости, и мудрости восточной нет.
И все же он мудр! Мудрость человека Севера в
естестве,
природности
и прочей самобытиОС1И
<... > Юваи ШЕСТАЛОВ
ЕС7Ъ в мире холодные страны, Где горы мохнатнтся лесом, Где часто спадают туманы
Мерuаюшей серой завесой. Там в свете закатного солнuа На скалах мерешатся лиuа, В озерных безаонных КОЛОдUах Спешат хоть на миг отразиться. Там ночью свет звеза нарушают Летяшие вниз метеоры,
И в лунном сиянье мерuают В снега разодетые горы.
А в ночи полярных сияний Сраженья волшебников в небе у них из оrня одеянья,
Их молнии рвугся К победе. То Север, сyrpобами светел, С uариuей на каменном троне. Там' сосны и волны, и ветер, Там блеск самоuветов в короне.
О, дет слашавого юга, Где слишком все ярко и пестро, В преддверии полярного круга
Огнем КОlШовским светят звезаы! Нет сказок чудесней на свете, Что Север расскажет, я верю. И нет ничего на планете Прекрасней, чем Гиперборея!.. Елена ЛАРНЧЕВА
ВМЕСТО ВВЕдЕНИЯ ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ К
l\URD(Y)
(НЕСКОЛЬКО СОВЕРИЕННО НЕОБХОДИМЫХ
ПОЯСНЕНИЮ
Представить Россию без Севера -
все равно, что 3ем
пю без Сопниа. Русский чеповек (Да и пюбой россиянин тоже) -
ничто без своей северной составпяющеЙ. Показать
это и доказать (в очередной раз!)
основная задача насто
-
ящей книги. Стоипо пи ее затевать, еcnи все уже давно ска
зано? Тысячу раз стоипо! Ибо сказано еще дanеко не все! Повторяться я не намерен. Из писанного уже в прощnых книгах сощnюсь топько на Ивана Бунина, в пиковавщего
провидческую
миниатюру,
творение в прозе бопее чем кратко
-
1930 году
назвав
"pYCbl'.
свое
опуб стихо
Смыcn бунин
ского шедевра: Россия без Севера невозможна, подnинная
Русь -
это и есть Север:
"Старуха приехала в Москву ИЗдалека. Свой северный край называет Русью. Большая, бокастая, ходит в валенках, в теплой стеганой безрукавке. Лиuо крупное, желтоглазое, в космах толстых седых волос,
< ... >
-
лиuо восеМНддиатого века.
Чаю она не пьет, сахару не ест. Пы:;т горячую воду
С черным хлебом, с селедкой или солеными оrypuами.
< ... >
Ее рассказы о родине величавы. Леса там темны, дремучи.
В.Н. дЕМИН
Снега выше вековых сосен. Бабы, мужики шибко едут в лубяных санках, на кубастых лохматых коньках, все в ла зоревых,
крашеных
тулупах со
стоячими аршинными воро
тами из жесткого псиного меху и в таких же шапках. Мо
розы грудь насквозь прожигают. Солнuе на закате играет как в сказке: то блешет лиловым, то кумачовым, а то все
кругом рЯдИТ в золото или зелень. Звезды ночью бяжье яйuо,,·.
в ле
-
Почему же в таком случае в названии этой моей книги использовано понятие
дический" -
иноязычного ПРОИСХОЖдения
-
«нор
вместо синонимичного ему слова «северный"?
Ведь они абсолютно ТОЖдественны! Тем не менее представ ляется, что лексема «НОРд" позволяет более глубоко понять обшемировые корни русской северной ТРaдИUИИ, появившейся
некогда из обшего горнила гиперборейской культуры
**.
Поясню это на конкретных примерах. Известный ученый лингвист профессор М.М. Маковский предлагает cnедуюшую смысловую и этимологическую расшифровку интересуюше го нас термина:
«NORD n (т) "север". В наиболее ранний период суще ствования человечества явно обнаруживается примат Севе ра над Югом. Север символизировал Истоки, изначальный нордический рай, откуда берет начало вся человеческая
uивилизаuия. Основной идеей, традиuионно связываемой с
• Бунин и.А. Собрание сочинений в восьми томах. Т. б. М.,
1999.
С.
487 .
•• Гиперборея -
+ Boreas -
(от греч.
hyper -
"над, сверх, по 1}' сторонУ"
'севеРНblЙ ветер" = "живушие за северным ветром
-
Бо
реем"). Название не C/lишком удачное и к тому же искусственное: его прИдУМали ЭЛЛИНbl, дабbl как-то обозначить народы, живушие на
Крайнем Севере. Из этого акта наименования вытекает, кстати, что ЭМИНbI, сами родом из
r ипербореи,
к моменту переселения на Бал
каны начисто забьulИ и о своем ПРОИСХОЖдении, и о своей собственной предblСТОРИИ.
в
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Севером, является идея Иентра, неподвижного Полюса, точки,
где сходятся все противоположности,
символическо
го места, не подлежашего космической энтропии.
образом,
Север -
Таким
это средоточие космической энергии
(ср. ирл. пеп ((СИЛдl'). У некоторых народов Север считался символом Мирового Разума (др. -сев. snotor волом Связи, Гармонии и ПорЯдка (ср. исл.
((умный»), сим
snurda ((Кnoten»).
Кроме того, Север символизировал все внугреннее (боже ственное, свяшенное) в отличие от BHeIllНeгo (ср. русск. нутро,
внутренний). Север -
символ божественного движения
(ср. др. Иfш. пп «двигаться») и олиuетворение мужского на чала (и.-е.
nertos
((мужской», осет. пап ((герой»)>>.
Как видим, «норд = север» почти тождественно осетин скому
«нарты»
-
так
именуются
знаменитые
северокавказ
ские богатыри. Отсюда, кстати, выгекает, что их эпические образы рождены на Севере. Одновременно в данной обше языковой пексеме обнаруживается и, так сказать, «водный
аспекТ>'. Лексема паг -
одна из самых распространенных в
санскрите, что обусповпено древнеиНдИЙСКИМИ мифопогичес
кими традиuиями. В «Законах МанУ"
пага
-
одно из наи
менований Высочайшей души. CoгnacHo «Махабхарате» и другим кnассическим источникам, поспе того как ведийские
боги обрепи бессмертие и победипи своих сводных брать ев, они отдanи напиток бессмертия амриту на сохранение одному из божественных мудреиов. В ИНдуистских мифах чаше всего хранитепем божественного напитка бессмертия называется Нара. Он один из семи древнеиНдИЙСКИХ муд реиов. Однако Нара может выступать и как собиратепьный
образ, опиuетворяя одну из ипостасей Брахмы (ПРадЖапа
ти), поспедний в обиходе нередко зовется Нараяна. Нара в ведийской и поспедуюших ИНдийских мифопогиях
-
ин
дуистской (шиваистской И вишнуистской), джаЙI-IИСТСКОЙ, буд дийской,
сикхской
-
означает водную стихию
вообше.
В «Вишну-Пуране» читаем: «Воды именуются «нара», потому что воды
-
потомки Нары; Брахма по традИUИИ зовется
9
В.Н. дЕМИН
Нараяной, потому что (в водах -
«нара") В древности про
изошпо его первое побуждение к творению -
аяна. Когда
мир был единым Океаном, Владыка познал, что в водах находится Земля. Поразмыcnив, Парджапати захотел ее под
нять.
< ... >"•.
Аналогичную смысловую нагрузку понятие «нара" имело и во времена нерасчлененной ИНдоевропейской и доиНдО
европейской этнолингвистической обшности, а также во вре мена ее распада и миграuии арийских и неарийских вре
мен с Севера на Юг. Вот почему остались повсюду rиnро нимические следы с корневой основой "нар": скажем, реки
Нард в Подмосковье и Нарва в Прибanтике. Арийские пра предки
современных
народов
прошnи
и
надолго
задержа
лись здесь многие тысячелетия тому назад. Они давно уже исчезли с лиuа земли. Ничто однако не исчезает бесслед но: река Нара все так же несет свои небыстрые воды близ подмосковного города Наро-Фоминска, явственно напоми ная ничего не подозреваюшим обитателям этих краев, ту ристам и грибникам о древнеарийском божестве Нараяне (Наре) и его водной ипостаси.
Вообше же лексема "нар" и именно в своем "водном значении"
-
одна из древнейших и широко распространен
ных на земле. Корни ее уходят в доарийское и явно ги перборейское прошлое. Помимо чисто ИНдоевропейских гидронимов -
Нарев (приток Вислы), Нарочь (озеро в Бе
лоруссии), Наррагансетт (залив Атлантического океана), Нарын (река в Киргизии), норвежского города Нарвик
-
можно привести такие северные топонимы, как Нарым в
Приобье (откуда Нарымский край) и Нарым-Булак в Забайкалье, Нарьян-Мар на Печоре, Норильск на Таймы ре (в названии этого современного города непроизвольно заложена архаичная евразийская лексема «нор", означаю
щая либо "болото", либо "наполненный водоем"). (Таким об разом, Нарым в Западной Сибири и Нарын в Киргизии-
• 10
Вишну-Пурана. СПб.,
1995.
С.
23.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
отнюдь не случайные совпадения гидронимов, а неизбеж ные и закономерные отголоски продвижения гиперборей
ских мигрантов с Севера на Юг.) В монгольском языке нор означает "озеро», но гидронимы с такой ОГllасовкой встре
чаются повсюду: достаточно вспомнить озеро Неро в ев
ропейской части России, где расположен город Ростов Великий, или правый приток Индигирки Нера (кстати, и название самой восточносибирской реки образовано с по
мошью ностратической корневой основы "инд»). Слово "нарТ>l, означаюшее северокавказского богатыя,'
до сих пор не расшифровано. Одни считают, ЧТО оно про исходит
от
древнеиранского
паг,
означаюшего
"мужчину,
героя, защитника"; другие выводят его из монгольского нара,
что значит "солнuе». Нам же предстаВllяется, что понятие "HapТbI" с учетом их водного (морского) происхождения хо рошо сопрягается с древнейшей доиндоевропейской лексе мой «нар", как раз таки и связанной по смыслу с водной стихией, а та, в свою очередь, сопряжена с древнейшей про
толексемой «нор(д)", обшей дlIЯ множества индоевропейских и неиндоевропейских языков.
Считается (и это подтвердит любой CIIоварь иностран ных CIIов) , что слово «норд" попало в русский язык из гол ландского в эпоху Петровских реформ и всеобшего увле чения морским делом, а заодно и морской терминологией.
Ограничиться подобным утверждением было бы большим упрошением.
Ибо корневая основа «НОРд" В различном
обличии присутствовапа в русском ClI0воупотреблении задолго до Петровской эпохи. Так, данный корень образует назва ние страны Норвегия (ДОCIIовно
-
«северный путь») И насе
ляюших ее норвeжuев ИIIИ, как принято было говорить на
Руси, норвегов. Само современное название страны попа ло в русский язык через немеикое
Norwegen,
хотя из на
родных диалектов известНы и другие топонимы - Норвега, Норвег, Норг. Средневековые европейские авторы (на пример Саксон Грамматик) использовали разные наиме-
11
В.Н. дЕМИН
нования, включая и
Norici *.
АнаlЮГИЧНОГО происхождения
и понятие «норманн» (от сканд.
«северный
Northman -
чеповек».
Вообще же смыcnовые и фонетические трансформации, связанные
с
понятием
«норд»,
не
MOryr
не
удивпять,
что,
в частности, проявипось и в бопее привычном дnя совре менного читатепя топониме Мурман(ск). Макс Фасмер, круп нейщий языковед-этимопог, разъясняет, что этноним «мур
мане» означan первоначanьно «норвегов» (иnи «мурманских немцев», как они названы еще в «Житии Anександра Не вского»). Однако раньще это, казапось бы, соверщенно ПРИВblЧное дnя нас cnово звучanо иначе: пибо «урмане» (как В Паврентьевской петописи), пибо «нурмане» вой Софийской петописи)
••.
(как В Пер
Здесь корень «нур»
фонети
чески максимanьно прибпижен самоназванию норвегов и к своему пексическому тием
«норд
-
первоисточнику,
связанному
с
поня
север».
Имеется еще одна пробпема
-
почти на грани фантас
тики. Обойти ее никак непьзя, так как касается она анanи зируемого понятия «норд» И Начanьной русской петописи,
традиционно именуемой «Повестью временных пет». Здесь говорится
о
загадочном
народе
нарuи-
прямь~
предках
cnовен и руси (имеются в виду пnемена). досповно это звучит так:
«< ... >
нарци, еже суть сповене»
•••.
CaKpaMeнтanЬHoe
cnово нарuи (в такой oгnacoBKe оно впервые встречается в самой древней из сохранивщихся на сей день петописи
-
Паврентьевской, откуда и перекочевanо в современные из
дания «Повести временных пет») до сих пор не вызывanо особь~ трудностей у переводчиков петописного текста на современный русский язык и его комментаторов. Хотя в раз ных петописях спово это пищется по-разному: в Ипатьевс-
М.,
1%
• Фасмер М. ЭrиМОЛОll1ческий словарь русского 1971. С. 83 . •• Там же. С. 13 . ••• ПовеС1Ъ временных лет. СПб., 1996. С. 8.
языка. Т.
3.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
кой петописи, к примеру, написание этнонима дается через
«о»
-
норuи· (это же написание повторяется и в Пьвовс
кой петописи). В Воскресенской, Типоrpафской, Первой Со фийской Старшего извода и других древнерусских петопи сях в интересуюшем нас спове появпяется пишняя буква
нориШf. А в Радзивиnnовской петописи знакомое норuи (нар uи) развернуто во впопне разумное cnовосочетание
-
"на
риuаемы иноверuи .. ••. Тем не менее все историки без искnючения единодуш но решиnи: дескать,
эти таинственные нарuи,
норuи,
нори
uи, никак не вписываюшиеся в историческую геоrpафию и этноrpафию, доnжны бьпъ привязаны к древнеримской при
дунайской провинuией Норик (бьиа такая!), а по сему сак раментanьная пексема переводиться как норики. На исто рической арене эти самые норики, бывшие к тому же KenьT ским
ппеменем,
ранее
именовавшимся
таврисками,
не
оставиnи заметноro cnеда. Понятно, что у Нестора-петопиcuа,
которому ВПОl1не правомерно приписывают авторство вести временных пет",
..По
нет никакого романского народа но
риков и римской провинuии Норик на дунае, а все ска занное о нориках в современной научной питературе
-
это
досужие домыcnы "спеuиanистов" в обпасти разnичных ис торических дисuипnин.
Ибо на самом депе все обстоит совсем иначе. Автор «Повести временных пеТ>' (в данном спучае совершенно не важно, кто он бып на самом депе) имеп в своих руках бо пее раннюю Начanьную петопись, из коей заимствовanись
многие ныне хрестоматийные факты. При этом не меньше сведений, касаюшихся языческой истории Руси, вообше опус капось теНденuиозно настроенным христианским монахом-пе
тописuем. Затем петопись подвергпась еше и попитической uензуре: по требованию киевских князей из текста вычиша
пось (вычеркивanось, вырезanось) все, что касanось новго-
• ••
Ипатьевская летопись. М.,
1998. с. 5 . 1994. с. 17.
Рмзивилловская летопись. М.,
13
В.Н. дЕМИН
родской истории, первенства Новгорода над Киевом -
в том
числе и новгородских словен, кои, С достаточной степенью
вероятности, и быnи те заГадочные нарuи (норuи), про ко торых Нестор-летоnисеи И/1И уже ничего не знал, И/1И не хотел ничего подробно упоминать в летописи, призванной возве
личить Киев и принизить Новгород. А фальсифииировать, как известно, было что. Ибо бо лее чем за четыеe тыячии лет до появления Олега Вешего на днепре и создания им Киевской Руси на Волхове про
иветап многолюдный город Словенск Великий, на месте ко торого
спустя
тысячелетия
и
возник
его
градопреемник
Великий Новгород. Именно Словенск, судя по всему, по сетил в
1 веке
н.э. апостол Андрей Первозванный. И именно
3десь ЖWIИ на протяжении веков и тыячелетийй словене-нар ии,
а корень «нар» В их самоназвании неразрывно связан с
былой обшеарийской и арийской лексикой. Попробуем не много пораССУЖдать на эту тему.
Слово нарuи (нории) лишь на первый взгляд кажется вы чурным и не имеюшим никакого отношения к русскому языку
и другим индоевропейским языкам. достаточно вспомнить
античного героя Нарuисса (Наркисса), по имени которого назван одноименный цветок. Миф о прекрасном юноше Нар
ииссе, умершем от любования самим собой, по обшему мне нию исследователей, доэnnинского ПРОИСХОЖдения. Особый интерес представляет корневая основа, с помошью которой
образовано имя.
Narke
по-гречески означает «оиепенение,
остолбенение»; отсюда и современные интернаииональные понятия «наркоз» И «наркотик». Исходя только из этого, не трудно представить, какой богатый первоначальный смысл
был заложен в этнониме нарuи (норuи): это мото быть и племя впадаюших в спячку (иепенеюших) людей, о таком се верном народе сообшали как античные, так и средневеко
вые авторы. Но этноним нарuи (норuи) может быть также сопряжен
(снарииать
и
-
с хорошо известным славяно-русским глаголом
нарекать» (вспомним, кстати, и расшифровку
Радзвиnовской летописи
14
-
«нарииаемы иноверии»). В этом
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
случае имя загадочного Сl1авянского ПlIемени M0Гl10 означать «нареченные,
названные».
Проведенный выше l1ингвистический и семантический микроанаl1ИЗ
наГI1ЯДНО
и
на
конкретном
примере
стрирует реЗУl1ьтаты ИСПОl1ьзуемых мною здесь,
демон
а также во
всех предыдущих работах, метод исследования, который я именую археологией языка и реконструкuией смысла.
Вкратие суть его такова. Познание предмета и расшиф ровка пробl1емы происходят по Сl1едующей схеме:
OTCl1e-
живание фонетического звучания и l1ексическом структу ры
Cl10Ba (которые меняются в течение исторического
развития этноса и языка), дмее -
реконструкuия смыс
l1а понятия (который также меняется на протяжении ве ков и тыячеl1етий)) и затем -
воссоздание самой истори
ческой (а в Сl1учае Гипербореи
метаисторической) ре
-
аI1ЬНОСТИ. При этом, говоря о гиперборейской истории, Сl1едует соверщенно отчеТI1ИВО предстаВl1ЯТЬ, что она не TOl1bKO то, что ПРОИСХОДИl10 В самой Гиперборее (ИI1И Ар ктиде) , но также и то, что Сl1УЧИl10СЬ ПОСl1е ее гибеl1И с
уuеl1евщими гиперборейuами, давшими новую ЭТНОI1ИНГВИ стическую
ПОРОСI1Ь
по
всему
миру.
••• УстанОВl1ение бесспорного факта сушествования и гибenи в
дмеком
историческом
ПРОЩ/10М
в
арктическом
регионе
высокоразвитой гиперборейской UИВИI1изаuии с 110гической необходимостью приводит к вопросу: каким образом некогда
общее KYl1bтypHoe достояние распредеl1Иl10СЬ между совре менными
этносами
и
ocel1o
в
их
мировоззрении,
традиuи
ях, обычаях и верованиях. Первейшим наГl1ЯДНЫМ и неопро вержимым свидетenьством БыIгоo ЭТНОl1ингвистического и со UИОКУI1ЬТУРНОГО
единства
выступают
некоторые
архаичные
cl10вa (l1ексемы), сохранившие в своем звучании наиБОl1ее консервативные субстраты праязыка (зачастую в СИl1ьно из менившемся виде). В мировоззренческом и фИl10СОфСКО-110гическом аспекте они предстаВl1ЯЮТ собой фундамеНТа/1ьные,
15
В.Н. дЕМИН
смыcnозначимые
понятия,
имеющие,
в
конечном
счете,
НО
осферную· (космическую) природу. За поспедние двести пет ученые-языковеды Европы, Америки и России продепanи копоссanьную работу дnЯ ус тановnения неопровержимых моногенетических связей мно
жества (счет идет на тысячи!) разпичных и самых экзотических языков народов мира. Сравнитenьное языкознание, одержав шее еше в ЮХ веке одну из впечатnяюших побед научного разума, ДОкaзanо сначanа безусповное poдcrвo многочиcnенных и развeтвnенных индоевропейских языков, затем их взаимо
действие с другими боnьшими языковыми семьями. В резупь тате усиnий многих подвижников-пингвистов быn сдenан все сторонне обоснованный вывод о существовании на заре
чenовеческого общества бопьших языковых макросемей. Так
ВOЗНИКlIa нocrpaтическая теория", которая в настоящее время развивается в руcnе так называемой лингвистической КОМ
параmвистики .... (пocnедняя же по существу явnяется иным
• Ноосфера (ат rpeч. cMblClIe - сфера разума, а как
с
человечеством
в
лoos- ОУМ», «РаЗУМ>' в широком
uелом,
так
и
-
+
осфера..) - в узком
тесно взаимодействуюшее
конкретными
индивидами
энер
гоинформаuионное попе ВсепенноЙ .
••
Ностратическаи теории в языкознании (от итап. лоstта
.наши.) -
научная гипотеза, развиваемая с начапа хх века рядом
зарубежных и отечественных пингвистов, согпасно которой на про межуточном
отрезке
развития
языков
народов
мира
сушествовапа
едИная макросемhЯ, вкnючающая нескопъко семей и языков Евразии и Африки митские,
-
индоевропейские, картавелъские (кавказские), семито-ха
урапъские, тюркские, монroпъские,
тунгусо-манчжурские, дра
видские, корейский, а также отчасти этрусский, чукотско-камчатские,
японский, нивхский, юкагирскиЙ. ПереЧИClIенные языки иногда так же называют бореальными, борейскими, а саму гипотезу
-
сибирс
кой. данная теория доказывает не топъко быnое языковое едИНСТВО, но также и обшее происхожnение народов носителей языков . ••• В рамках современной компаративистики (от пат.
comparatives-
«сравнитепъный") помимо ностратической признается
нanичие и других языковых макросемей, например северо-кавказской,
афразийской, амероиндейской, австрапийской, индо-тихоокеанской и
др. (См., напр.: Бурлак с.А., Старостин с.А. Введение в пингвисти ческую компаративистику. М., 2001).
10
РУСЬ НОРдичЕСКАЯ
названием ШIЯ прекрасно зарекомендовавшего себя сравни
тельноГО языкознания (чем НОВОЯВllенный термин оказался
пучше старого, сказать трудно; ПО моему мнению, абсопют но ничем). Книга,
которую
читатепь держит в руках,
ни
в коем
спучае не посвяшена очень cnожным дпя восприятия неспе
uиanистами пробпемам современного языкознания. Но я счеп необходИМЫМ начать именно с данной пробпематики искпю читenьно ради того, чтобы показать, как осторожно (чуть пи не на ошупь) современная пингвистика прибnижaется в тому самому выводу, который давным-давно содержится в Биб пии и
-
в сипу своей афористичности
-
знаком даже не
грамотным веруюшим: "На всей земnе быn один язык и одно наречие,. (Быт.
11, 1).
Эrо канонический богослужебный текст.
В дocnовном научном переводе знаменигая фраза звучит еше
бопее впечатпяюше: "И бьи на земnе язык один и слова ОДНН Н те Же>'·. Спова-пексемы пюбого языка действитепьно берут свое начanо в самых невообразимых гпубинах чenовеческой ис
тории. Они, точно несмываемые спеды, сохраняют на себе оmечаток тех неимоверно дanеких времен, когда современные
языки предстаВllЯПИ собой единое цепое в составе пусть нескопько примитивного, но зато общего чenовеческого пра
языка. То бьиа эпоха, когда, говоря сповами Несторовой
петописи, "быша чеповеци мнози и единогпасни" [то есть "го вориnи на одном языке"]. другое выражение из той же пе тописи: бьи "род един и язык един"
••.
Не надо думать, что пегендарное представпение о бы пом едИнстве языков, кроме Бибпии, нигде бопьше не встре чается. Предания о некогда обшем дпя всех языке зафик сированы в разных концах земного шара у таких экзотичес
ких, совершенно непохожих друг на друга и абсопютно не
•
Учение. Пятикнижие Моисеево. М.,
и.ш. Шифмана; вьшелено мной.
••
-
1993.
с.
66.
(Перевод
вд.) .
Повесть временных лет. СПб.,
1996.
С.
8. 1'1
В.Н. дЕМИН
связанных между собой, народов, как племена Вд-сеНд в
Вocrочной Африке, каЧЧд-НдГд в ИНl!ИЙском Ассаме и у южно австралийских lYземuев, живущих на побережье бухты Эн каунтер. О БЫIIОМ единстве языков свидетеllЬСТВУЮТ и древ нейшие шумерийские тексты,
где прямо ГОВОРИТСЯ о том
времени, "когда речь человечья единой БЫllа» , и IIИШЬ впос lIедствии языки расшеПИIIИСЬ и возниКIIО "разногnасие".
В настояшей книге выводы сравнитеnьноro языкознания
(nингвистической компаративистики) ПРИВlIекаются в качестве важного и ИСКllючитеllЬНО
надежного,
но все-таки вспомога
теnьного, материала. При этом весьма существенное значе ние приобретают данные ономастики, топонимики, гидрони мики
•.
r еографическая
этимоnогия играет незаменимую роnь
при ОСМЫCllении путей миграuий гиперборейских протоэно
сов, остаВlIЯВШИХ на своем пути движения с Севера на Юг МНОГОЧИCllенные топонимические CIIeдbI, сохранившиеся по сей
день. Однако гnавная uеnь этой книги состоит в другом. А именно: показать, продемонстрировать, проиnnюcrpировать как в истории мировой куnьтуры сохрaняnись и передaвanись от
покоnения
к покоnению,
от народа
к
народу некоторые
фундаментальные, смыIIIозначимыыe понятия, неизбежно имев
шие CII0весное оформление. ВCllедствие этого становится ПО нятным необходимость обрашения к выводам nингвистичес
кой компаративистики (сравнитеnьноro языкознания). Между тем закономерности духовной жизни обусnовnе ны не ТОIIЬКО психическими проuессами, но и ноосферной доминантой, предпоnагаюшей ПОдКllючение (при помоши
активизируемых каналов связи) феноменов сознания зума, памяти, ВОIIИ и чувств
•
Ономастика (от греч. оnута
-
ра
к энергоинформаuионному
-
«имя»)
-
разаеn языкознания,
изучаюший собcmeнные имена nюдей, географические названия и т.п.
Топонимика наука о географических объектах (В широком смыс nе вкnючает В себя и rидронимику). Гидроним (от греч. hidro «вода» оnута - <<имя») - название реки, озера, моря, канапа, ручья, пруда, боnота и nюбого другого объекта, связанного с водой (В том чиcnе
+
родника, памятного коnодuа и т.п.).
18
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ПОIIЮ ВсеlIенной, существующему испокон веков и незави
симо от чеlIовека. Вот почему' язык, на котором говорят, говорИlIИ И будут говорить МИlIlIиарды lIюдей, существенно
рассматривать не ТОIIЬКО как средство общения между ин ДИВИдами, но и как продукт их взаимодействия с ноосфе рой, где изнаЧa/IЬНО npисутствуют некоторые
CMblClIoBble
ЭlIе
менты и KOHcтaнТbI, реa/Iизующиеся в конечном счете в мыщ
lIении,
устной речи и письменных текстах.
При всей
ограниченности и УClIовности всякого сравнения, все же уме
стно провести такую аНa/IОГИЮ. Язык подобен растению, ко торое не способно жить и развиваться без взаимодействия с почвой, ВОДОЙ, воздухом и светом. Точно так же и ноос фера подnитыIает язык информаuионно и энергетически, без нее письмо и речь мертвы. другими СIIОвами, при образо вании фундамеНТa/IЬНЫХ понятий, становящихся ми
константами,
семантика
играет
CMblCIIOBbl-
опредеlIЯЮЩУЮ
РОIIЬ:
первичен, его ClIoвecHoe ОфОРМlIение и фонетичес
CMblCII -
кая ВОКa/IИзаuия
-
вторичны.
Важнейщей стороной закономерностей ВсеlIенной ЯВlIЯ ется Нa/Iичие в ее энерroинформаuионном "атомов
cMblclIa,',
Зa/Iоженных
в
нем
nOlIe
изнаЧa/IЬНО,
мириадов но
посто
янно обогащающихся и развивающихся. В закодированном ВИде ноосфера содержит всю возможную информацию, ВКlIIO
чая и историческую. Ее-то при соответствующих УСIIОВИЯХ можно ИЗВlIечь (декодировать) с помощью научного аНa/IИза иnи же путем откровения, интуиuии, инсаЙТа.
А что же мозг? Разве чеlIовек способен МЫСIIИТЬ без помощи мозга? Безусловно, нет! Мозг как орудие мыlшIния- СIIОЖНая матеРИa/IЬНая система, но действует она ТОIIЬКО в
единстве с ноосфероЙ. ЕСIIИ представить нейроны, из ко
торых состоит мозг, на субаТОМНО-ПОlIевом уровне, то, по существу,
он не предстаВlIяет ничего иного,
кроме некото
рой высокоорганизованной матеРИa/IЬНОЙ структуры, сопри касающейся и взаимодействующей с окружающим его со всех
сторон информаuионно-энергетическим
nOlIeM,
то есть но
осфероЙ. В указанном СМЫСlIе мозг, играющий РОIIЬ ,свое-
19
В.Н. дЕМИН
образноro конденсатора и ретранC/IЯТОра,
-
вcero nишь одно
из звеньев в общей природной цепочке, оБУСlIовnивающей феномен сознания и духовной жизни как таковых.
Однако и Здесь возможны опредеlIенные сомнения. Не которое время тому назад в зарубежной печати активно оБСУЖДaIlСЯ C1Iедующий сенсационный факт: при
naTolIoroHero rOlIoBHoro мозга, а
анатомической экспертизе одноro умерщеro пациента у
БЫlIО зафиксировано
nOlIHoe
отсутствие
черепная коробка окаЗa/lась наПОlIненной прозрачной жид
костью, БОlIее вcero похожей на воду (собственно, в инфор мации так и утвеРЖдaIlОСЬ -
МИlIlIИlIитров воды). Этот че
lIoBeK
и
ПРОЖИII
щестьдесят
lIeT
нахОДИlIся
под
постоянным
набlIюдением врачей, которые никогда не нахОДИlIи у
Hero
каких-то ОТКIIонений от нормы. Что же в таком C1Iучае обес печиВa/lО
ero
память,
психические
и
МЫClIИТ€!Iьные
процес
сы? Когда этот вопрос бьи задан на встрече с академиком НаТa/lьей Петровной Бехтеревой, она не СТalIа ни подтвер
Ждать и ни что,
к
onpOBepraTh упомянутый факт. СкаЗa/lа TOlIhKO, не cMorna познакомиться с первоисточ
СОЖaIlению,
ником, без чего пробlIему оБСУЖдать беССМЫСlIенно. Таким
образом, мозг Ч€!Iовека работает (МЫСlIИТ) не сам по себе, а в зависимости от
ero
ВКlIюченности в систему природных
и СОЦИalIЬНЫХ отнощениЙ. Все звенья этой объективной це почки взаимосвязаны меЖдУ собой, выпадение хотя бы од
Horo
из них параlIизует НОРМaIlЬНУЮ работу всей системы.
Сказанное npиводит к неизбежному выводу: из кажущихся саМОСТОЯТ€!IЬНЫМИ языковых структур И, в особенности, ар
хаичных
lIeKceM,
а на самом деlIе напрямую оБУСlIОВlIенных
ноосферными «атомами СМЫСlIа», можно ИЗВlIечь такую пер
вичную информацию, которая траНClIируется всем энерго информационным
nOlIeM
и оБУClIОВlIивается другими (подчас
соверщенно неожиданными) объективными факторами. БОlIЬЩИНСТВО ФИlIОlIОГОВ и историков концепцию моно генеза языков,
мнра,
активно
то есть еднного
отвергает,
ПРОНСХОЖllенНR языков
считая,
что
все
языковые
ВОЗНИКlIи когда-то самостоятеlIЬНО, как грибы
20
noclIe
семьи
дождя.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
и меЖдУ ними существует если уж не «китайская стена», то
непреступная загородка
-
это уж точно. Как же вообще
возникает язык? И почему? Ответы на поставnенные воп росы традиционно вращаются вокруг чуть ли не фатальной
случайности. Случайно на Земле появился человек -
к тому
же «от обезьяны». Случайно первоначально издаваемые им нечnенораздenьные звуки превратиnись в связную речь. Клас сические
теории
ПРОИСХОЖдения
языка
все
как
одна
ори
ентируются на случайность и вообще даже по своим нефор мальным названиям, негласно данным им филологами, но
сят какой-то легкомысленный характер: теория «вау-вау» (язык возник
В
результате
звукоподражания
Т.П.); теория «иям-иям» (слова языка -
животным,
птицам
и
результат первоначanь
ного детского лепетания); теория 'сой-е-ей» (все началось с непроизвольно ПРОИЗНОСИМЫХ звуков и выкриков) и т.д. МеЖдУ тем слова любого языка образуются не в виде свободного или случайного набора звуков и столь же слу
чайного привязывания их к обозначаемым объектам. Суще ствует общая закономерность, обусловnенная природной
структурой энергетического поля Вселенной. На таком по нимании глубинных законов Космоса настаивал великий
русский ученый и мыслитель Константин Эдуардович Uиол ковский
(1857-1935).
Согласно данной концепции, в са
мой природе содержатся информационные матриuы с еди
ной смысловой структурой, ЧТО в конечном счете и реали
зуется в словах и ПОНЯТИЯХ *. Смысл не заВИСИТ от языка
•
Если несколько упростить господствуюшие научные представ
ления, то они выглядят примерно слеДУЮwим образом. Материаль но-вешественный мир представляет собой бесчисленное множество изо
лированных друг от друга тел, частии и СОЗдаваемых ими полей. Они точно 'мячики» В ВОЗдушной, безВОЗдушной и иной среде, между ко
торыми происходит обмен разного рода информаuиеЙ. В действитель
ности все обстоит иначе, можно даже сказать
-
наоборот. В осно
ве МИРОЗдания заложена бесконечная и неисчерпаемая среда, названная
очень неудачно физическим вакуумом (но других, более удачных, терминов пока не предложено).
Изолированные же тела (все
-
от
элементарных частии до галактик, включая, разумеется, и живых су-
21
В.Н. lIEМИН
(и соответственно
-
от системы письма, звукового ИIIИ зна
ково-графического выражения); напротив, любой язык uе ликом и полностью
зависит от смысла.
Потому-то и есть 1I0статочно оснований утвеРЖlIать, что в самых глубинных истоках, на заре становления ЛЮllСКОГО
РОllа все без исключения языки имели обшую основу -
а,
слеllовательно, и сами наРОllЫ имели общую КУЛЫ)lрУ и ве
рования. К такому ВЫВОllУ ПрИВОllИТ, к примеру, анализ са мого архаичного и консервативного пласта лексем всех языков
мира -
указатenьных слов и местоимений и возникших позже
на их основе личных местоимений всех МОllификаuиЙ. УlIа ется
выllлитьb
несколько
первичных
зле ментов,
которые
повторяются во всех без исключения языках мира и мертвых, 1I0НОСЯ
1I0
живых
нащих lIней lIыхание Праязыка. Ка
кая-то случайность ЗlIесь полностью исключена.
Серьезные ученые-языковеllЫ во все времена по-разно му 1I0казывали, что утвеРЖlIение Библии о былом еllИНСтве языков -
ОТНЮllЬ не метафора. Наиболее убеllительно это
было Сllелано уже в наще время. В начале хх века италь янский фИIIОЛОГ Альфреll Тромбетти
(1866-1929)
выllи-
нул всесторонне обоснованную конuепuию моногенеза языков, то есть их el!ИНОГО ПРОИСХОЖlIения. Практически
Оllновременно с ним lIатчанин Хольгер Пеllерсен
1953)
(1867-
выllинулл гипотезу РОllства ИНllоевропейских, семито
хамитских, уральских, алтайских и РЯllа lIРУГИХ языков.
Примерно в то же самое время набрало сипу "новое учение о языке» советского академика Николая Яковлевича
Марра
(1864-1934),
Гllе неисчерпаемое словесное богат-
шеств) ЯВnЯЮТСЯ всего лишь проявnениями этой объективно-природ ной среды. Они не плавают в ней, как в море корабли, а явnяются как бы С!)1стками ее самой. Потому-то и информаuия поступает в виде энергетических импульсов,
прежде всего,
в саму эту первичную
среду, выcтynaюшую как своего рода информauионный банк Вселенной и откуда ИндИвид может черпать смысловую ноосферную информа
uию и тем же путем передавать ее дальше. (Более подробно все эти вопросы будут рассмотрены ниже.)
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ство, обретенное многочисленными народами за их дол~ историю, ВЫВОllИЛось из четырех первоэлеменrов: "Cд/I», "бер»,
«ЙОН", "рош»
*.
После появления известной работы И.В. Ста
пина по вопросам языкознания марристская теория была объявпена лженаучной, а ее приверженUbl подверrnись го
нениям. Сама тема долгое время считалась запретной. По мимо конuепuии "языковых первоэлеменrов» Марр во мно жестве публиковал и конкретные лингвистические доказатель ства в попьзу былого единства языков,
купьтур и не
родственных на первый взгnяп этносов. Так, в
1926 году
вbШI
па в свет его статья «От шумеров и хепов к палеоазиатам", где демонстрируется обшность происхожпения слова «жен
шина" (а также «вода") в южных месопотамских и малоази атских языках, с одной стороны, и в северных палеоазиат
ских (чукотский, зскимосский, юкагирский языки), с другой
стороны. А в
1930 году
Марр опубликовал обширную ра
боту с беnnетриcrическим названием
-
«Яфетические зори
на украинском хуторе. (Бабушкины сказки о Свинье Крас
ном Сопнышке)>>, где на многочисленных и конкретных при мерах продемонстрировал ДОИНllоевропейские базовые эпе Meнrы спавянских языков.
•
Лингвистическая теория н.я. Марра по-другому именовалась
яфетической, а учение в uелом яфетитологиеЙ. BnollHe научный и широко распространенный до спровоuированного Сталиным погрома термин (в научный оборот его ввел еше Лейбниu) ЯВllЯется произ водным от имени Иафет- сына бибllейского патриарха и праотuа
Ноя. В то время имя Иафета писалось как Яфет (в древнерусском написании
-
Афеil. С ним сопряжено имя древнегреческого титана
Япета, oтua Прометея. Названные имена-МИфОllогемы -
отзвуки не
дошедшей до нас в виде письменных источников далекой предысто
рии чеllовечества, связанной с ПOC/lедНим Г/I0бальным геофизическим, ГИДРОllогическим и КIIиматическим катаКIIИЗМОМ, известным в обихо
де по емкому понятию «всемирный потоп". Вот почему яфетиология
как обобшенная конuепuия (не УЗКО-lIингвистическая в марристском понимании, но предельно широкая, учитываюшая многообразные данные
науки и KYlIbТYPbl) ВПОlIне заCllуживает возрождения и всемерного развития.
В.Н. ДЕМИН
В середине века наибо/1ЬШУЮ ПОПУl1Ярноcrь ПОnYЧИl1а так
называемая ностратическая (термин Педерсена), И/1И сиби ро-европейская (термин советских /1ИНrnистов), теория; в ней идея
праязыка доказывanась
на
основе
СКРУПУ/1езного
ана
/1Иза крупных языковых семей. (На эту тему Быl10 опуб/1И ковано нескоnько выпусков сравнитenьного Cl10варя рано по
гибшего ученого В.М. Иn/1ича-Свитыча.) Совсем недавно америкаНСlше /1ИНrnисты подверГl1И компьютерной обработ ке данные по всем языкам ЗеМl1И (причем за исходную ос нову БЫ/1 взят /1ексический массив языков северо-, иeнтpanьнo
и южноамериканских индейuев), касаюшихся таких жизнен но важных понятий, как деторождение, КОРМl1ение грудью
и т.п. И представьте, компьютер Bыдn однозначный ответ: все языки без искnючения имеют обший /1ексический базис.
Теория моногенеза языков вызывает скептическое непри ятие спеuиа/1ИСТОВ. Однако гораздо боnее неnепой (еС/1И хорошенько вдуматься) выгl1ядит ПРОТИВОПО/10жная конuеп uия, в соответствии с которой каждый язык, группа языков
Иl1и языковое семейство возникnи самостояте/1ЬНО и обособ /1енно, а потом развивanись по законам, БО/1ее Иl1и менее одинаковым дl1Я всех. Логичнее бьuJO бы предпопожить, что в cnyчае обособ/1енного возникновения языков законы их фун кuионирования также ДО/1ЖНЫ БЫ/1И быть особенными, не
повторяюшими (гомоморфно И/1И изоморфно) друг друга. Такое совпадение мanовероятно! С/1едовате/1ЬНО, остается принять обратное. Здесь права Биб/1ИЯ, а не ее противни ки. БеЗУС/10ВНО, единство языка ничего обшего не имеет с аНТРОПО/10гическим единством
ИСПО/1ьзовавших его этносов.
На современном анГl1ИЙСКОМ языке говорят представите/1И разных рас и множества совершенно не схожих друг с другом
народов, но данный факт языкового единства ни коим об разом не сказывается на аНТРОПО/10гической однородности.
Как видим, аргументов в ПО/1ЬЗУ языкового моногенеза бо /1ее чем достаточно. И можно с ПО/1НЫМ основанием утвер ждать, что единый пранарод, единый праязык и их общая прародина оmосятся не к одним лищь ИJшоевропейuам, но
24
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ко всем без исключения этносам, населявшим Землю в про шлом и настояшем.
Пocnеднее yrвeРЖllение позвопю себе ПРОWИЮС1рировать на примере этнонима «буряты» и возможных гиперборейс ких реминисuенuиях ранней истории этого российского эт
носа, проживающего в настоящее время в Восточной Си бири и говрящего на одном из языков монгопьской груп
пы.
Их самоназвание
-
буряад.
Мне уже доводипось
высказывать предпопожение, что монгопьский корень «бур»
в рамках быпоro ностратического единства впопне сопря гается с абсопютно идентичным индоевропейским корнем. Спедоватenьно, и созвучие бурятской пексемы «буря» с ана
погичным cnавянским сповом (иnи именем греческого бога Борей) неcnyчайно и имеет явно гиперборейское происхож дение. В Бaйкanьском регионе встречаются и другие названия с
искомым
корнем:
например,
известная
ангарская
папео
питическая «стоянка» Буреть, порог Ара-Буре на реке Оке (тоже ведь интересное совпадение!)
-
притоке Ангары.
Допопнитепьный аргумент в попьзу такой гипотезы под сказan исcnедоватепь из Омска (мой единомыwnенник и со автор) Никопай Впадимирович Спатин. На средневековой карте
1540 года,
приписываемой Птопемею, он нащen древнее
название территории, на которой ныне проживают буряты,
/ND/A SUPER/OR,
то есть «Верхняя индия» (сотасно патин
скому споварю, cnово
superior
имеет также значение «пред
шествующий», «предыдщий>>,' «прежний» И ряд других, свя
занных с «проwnым»). МеЖllУ тем известно, что Индия по
индийски (на санскрите, хинди и др. арийских языках) называется
Bharata,
а произносится практически как Бара
та, то есть с учетом трансформauии тасных впопне созвучна
топониму Бурятия и этнониму «буряты». Отсюда напраши вается простой и неизбежный вывод: сповосочетание
/ND/A SUPERIOR мото появиться на месте территории Респубпики
Бурятия еше в эпоху гиперборейских миграuий и пребыва ния там (дпитепьного или кратковременного) ностратических прапредков современных народов Евразии.
25
В.Н. дЕМИН
••• Энергоинформauионное попе (как один из низших, фун nаментаnьных,
раЗlIИТЫХ всегnа и везnе уровней органи
заuии материи) присутствует незримо, поnкnючается и nей ствует практически бессознатеnьно в проuессе возникно вения,
nифференuиаuии,
развития
и
освоения
языка.
Пресса и СМИ неоnнократно привnекanи внимание к по разитеnьному факту: 18-nетняя певушка из Анапы сестра Наташа Бекетова
-
и .l1IIя себя самой заговорипа на ных языках,
-
меn
неожиnанно .l1IIя окружаюших
о сушествовании
120 nревних
и современ
которых она ранее не име
па ни маnейшего понятия. Соответствуюших учебников иnи сnоварей она никогnа в руках не nержаnа и в rnаза
не видепа. Особенно nегко Наташе nумается на разных языках; при этом она явственно видит себя в соответству юшей обстановке -
в lIЖунгnях Амазонки, например, в аф
риканской пустыне среnи коптских сектантов иnи на nа
nеком тихоокеанском атоnnе среnи островитян-поnинезий
иев. Оnновременно она поnробно рассказываnа о своей прошnой жизни гnе-нибуnь в среnневековой Анrnии иnи Японии. Необычный феномен иссnеnовanи эксперты раз nичных спеuиаnьностей из разных стран и nаnи свое по
nожитеnьное закnючение (хотя ничего топком объяснить не смоrnи). Известный спеuиanист по гипнозу и попуnяризатор на уки nоктор меnиuинских наук Леониn Павnович Г римак пре.l1llагает nве версии объяснения необычайного феноме
на. Первая: гены освоиnи новую .l1IIя себя «профеССИЮ>l записывать И переnавать информаuию, накопnенную преn ками. до сих пор гены успешно аккумуnировanи информа uию о строении теnа,
свойствах характера, психоnогичес
ком типе, наcnenственных забоnеваниях. Что стоит к этим миnnионам бит информаuии nобавить еше нескоnько миn
nионов, касаюшихся знания языков?
n.
Гримак и сам не
очень-то и верит собственной гипотезе и пре.l1llагает пораз мыcnить над ней спеuиanистам-генетикам.
%6
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Генетики, кстати, O'IКlIИКНYIlИСЬ незамennиre/lЬНО. Академик РАН, заведуюший группой uитопогии развития и регуnяuии
попа Впадимир Anександрович Струнников был немногос повен и безапеппяuионен: «Ген не может нести информа uию такого рода. Чеповек способен разговаривать топько на выученных языках. А языки, якобы известные с мnaдeH
чества,
-
это чепуха". Быть может, как генетик-професси
онan профессор Струнников прав, но он ведь одновремен но заняn и «страусовую позиuию"; вместо того чтобы чест но признаться: я этого понять и объяснить не в состоянии, он cтan· начисто отриuать самый факт, очевидность которого
подтвердиnи другие ученые. Очередной вариант cnyчая с ме теоритом и закnючения франuузских академиков: камни
с неба не падают. другой типичный способ реагирования в подобных cnyчаях со стороны спеuиanистов-ретроградов
обвинить НOCИI"e/lей необычайных способностей в сознатenьной иnи неосознанной nжи, фокусничестве, трюкачестве.
Гораздо бпиже к истине вторая версия, предnоженная
Гримаком: Чe/lОвек подкnючен к «попям сознания", сушеству юшим вокруг Земnи. Тогда мозг становится своего рода радиоприемником, способным настраиваться на рaзnичные
вопны. В науке, художественном Творчестве давно и хоро
шо известны пnоды работыI ''Мозгового радиО": Моиарт, Пуш кин, Мендепеев, бесспорно, подкnючanись к поnям созна ния. Их пучшие произведения появnяnись, когда, находясь в
пике
творческого
и
интennектуanьного
напряжения,
эти
гении воспринимanи информаuию извне.
В объяснениях ученых, которые отважиnись отыскать раuионanьное объяснение феномену девушки, говоряшей на
120 языках, понятие «ноосфера" не прозвучanо, хотя оно и подразумевanось (ибо так называемые «поnя сознания" пред ставпяют собой не что иное, как один из аспектов ноос
феры). 5езуcnовно, Наташа Бекетова попучает знание о со вершенно неизвестных ей языках опосредованио из ноосферы.
И не топько знание, но и практические навыки! Весь воп рос в том, что именно считыIаетсяя в данном спучае с но-
%'1
В.Н. дЕМИН
осферы
-
информаuия в ПОIIНОМ объеме ИIIИ TOlIbКO мат
риuы ИIIИ схемы? ЕCIIИ верно ПОСllеднее, то каким именно образом воспринятые СМЫСIIЫ развертываются в досконanь
ное знание очередного экзотического языка? Известны также документanьно подтвержденные свиде теllьства, когда чеllОвек, соприкоснувшийся с шаровой
MOII-
нией, также вдруг заговаривan на не известном ему языке.
Не это IIИ nyчшее подтверждение ноосферной природы язы
ка? Так что же в таком Сllучае за феномен
-
язык? Как
он возникает? Как взаимосвязан с наиБОllее фундаментanь
ными информаuионными закономерностями? На эти вопро сы пока что нет ошюзначного и убедительного ответа. Никто, однако, не подвергает сомнению самоочевидные факты ов
lIадения языком. дnя народившегося ребенка он сушеству ет как CIIожившаяся данность и в этой своей данности он постепенно осваивается
-
первоначanьно с помошью роди
теllей, родных, других окружаюших lIюдей, затем
-
в шко
lIe, через книrn, средства массовой информаuии и т.д. Ясно, что чenовек способен заговорить TOlIbКO В резуllЬтате обшения с себе подобными. ЕCIIИ М/laдeHиa ИЗОIIИРОвать, он вырас
тет немым. Это означает, что в языковом ПIIане ноосфера действует на индивида через соuиyм. Редкие же wyчаи нео
жиданного знания ранее неизвестных языков обнаружива ются уже у lIюдей, сформировавшихся БИОllогически и со uиanьно.
Отсюда есть все основания ПОllагать, что сушествует еше один важнейший Эllемент и связуюшее звено данного зау
РЯдного и повседневного проuесса
-
ноосфера, через ко
торую и осушеCТВIIЯется смыCIIОвая подпитка устной и пись
менной речи. В ноосфере аККУМУIIИРОваны идеи-эЙдОСЫ, су шествуюшие в виде уже упомянутых атомов смысла. Законы СМЫCllообразования, СМЫCllозакреПllения и СМЫCllопередачи не тождественны с коррenированными с ними закономерностями
фонетики ИIIИ грамматики. Вот почему по отношению к пос lIедним
CMblCII
оказывается первичным.
примат и в проuессе
ОВllадения языком.
Ему принaдnежит
РУСЬ НОРДИЧЕСКдЯ
То, что язык дanеко не всегда связан с процессом МЪШI
пения, доказываюr и после.ание иq:neдования бриraнских ученых из Шеффиnдского унивеpcиrета, набlПOдаВlШ1X за пauиентами,
которые crpадanи тяжепой формой потери речи. эти IПOди yrpа1WIИ способность понимать, речь и правиnьно говорить. Например, хотя они понимanи cnова
CCfIee» ,
CCQХО1ИIЪCЯ» , ссчenо
век», они не могnи понять в чем разпичие пpeдnожений
nовек охoтиrся на nьвэ» и
..Пев
..Че
ОХО1ИrCЯ на чenовека». В то
же время, когда им предпaranи справиться с примерами типа
..52 - 11»
и
«11- 52»
(что по crpуюуре то же самое, что и
приведенные выше пpeдnожения), пробnем у них не возника по. Orсюда бьm сдenан вывод, что, несмотря на боlIЬШИе про бnемы с языком, ЭТИ IПOди покaзывanи развитыIe мыcnитenьные
способности, что говорит об автономности функций языка и
мышnения. Обоснованно выгlIЯдИТ также и предпonожение, что математические способности MOryr сушecrвoвать вне языка. Тем самым иccnедование поставипо под вопрос поnожение о том, что язык
-
rnавная причина отnичия мыcnитепьных процессов
чеnовека от процессов в мозгу животных. Одновременно ре зуnьтатыI нынешних исcnедований вступают в противоречие с
данными французских ученых, yrвeрждаюlШ1X, что вычиcnения задействуют nобные доnи мозга -
зону, которая, как считаer
ся, несет о-rnетственность за cnовесные ассоциации. Выводы
британских ученых затрагивают также вопрос о том, что же все-таки дenает чenовека непохожим на ocтanьныx животных.
По мнению многих специanистов, IПOди гораздо умнее ЖИВОТ ных именно
потому,
что язык дает им возможность мыcnить
боnее ynорядоченно. Однако резуnьтаты, поnyченные британ скими исcnедоватenями, показываюr, что ум и язык вовсе не
так тесно связаны
*.
Прекрасно понимаю: очень многим боnьшинство из выс казанных выше соображений придется не по нраву. Г ос подствуюшая
научная
парадигма
на
сегодня
совершенно
иная. Но на то она и парадигма, чтобы рано иnи поздно
•
Известия.
19
февраля
2005
г.
%9
В.Н. дЕМИН
уступить место иной конuепuии. Избранная тема необъят на, и в попытке разобраться в ее основаниях я, к счас тью, не одинок. В коние хх века наибопьший BКnaд в раз работку данной пробпемы внес известный математик и
фиnософ Васипий Васиnьевич Нanимов
(1910-1997).
Гпав
ная идея его собственно фипософских пубпикаuий, кото рую ему удanось изnожить незадоnrо до смерти:
исходные
смыспы пюбых понятий, коими мы оперируем, находятся
вне чеповеческого сознания, образуя объективное семан
тическое попе мироздания. (до выхода в
1989 году
моно
графии "Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыспов и смысповая архитектоника пичности.',
изданной
за счет средств автора, фиnософские работы профессора
Нanимова в России игнорировanись и не пубпиковanись.) По сушеству же он отстаивan и развивan на математичес кой основе старую ппатоновскую конuепuияю мира идей ЭЙдОСОВ, извечно и независимо от пюдей, сушествуюших во
ВсепенноЙ. Известный пингвист, доктор фиnопогических наук Юрий Сергеевич Степанов разработan иной ПОдХод к пробпеме. Его многопетние изыскания суммированы в обширном тру
де "KOHCIOНТbJ: Споварь русской кynьтypы» (М.,
2001).
Считая
купьтуру автономной сферой бытия и самоорганизуюшейся информаuионной системой, он попагает, что в ее фунда
менте пежит
N-oe
копичество KOHиenТOB, представпяюших
собой смыcnовые KOHcraнтb) бытия. Чenовек, интennектуаnьные сообшества, соuиум в иепом своего
рода
внешние
-
всего пишь "энергодатепи",
импупьсы,
запускаюшие
механизмы
купьтуры. Обшее копичество KOHиenтoB (иnи, еспи хотите,
базовых фундаментanьных понятий) не бопее поnycотни: мир, чеповек, душа, мать (в том чиспе
-
Мать 3емnя) , отеи, пю
бовь, вера, радость, вопя, правда, истина, знание, спово, язык, святое, закон, время, вечность и др. Весь вопрос в
том, каким смыспом, когда и как они напопниnись? Каков их ноосферный прообраз и источник в объективном мире? Впрочем, поспедний вопрос особых затруднений не вызы-
30
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
вает. Ибо гnавным источником nюбых концетов иnи смыс nов как раз и выступает тот самый мир, который быn, есть и будет, сушествовan всегда и будет сушествовать вечно независимо от того, что о нем думают ученые и фиnософы всех эпох и народов.
Неспроста ведь практика свидетenъcmует, что при транс
nяuии конкретного поНЯ1ИЯ иnи образа на чужом Я3blке вовсе необязатеnьно знать этот самый язык. В некоторых опытах «передачи мысли на расстояние.. как раз и зафиксированы
подобные ноосферные ситуаuии. Есть и другие свидетеnь ства. Замечатenьный мансийский поэт и мой соратник-гипер
борееu Юван Шеcтanов, много размышnявший и писавший по пробnемам Гипербореи и быnой обшности древних куnь тур,
сумеn интуитивно прочувствовать и передать в стихот
ворной форме ноосферную сушность и предопредenенность
Сnова вне зависимости от его конкретной языковой принад nежности,
-
напротив, нагnядно доказЫвaIOшие прошnое язы
ковое единство. Юван Шеcтanов дает cnедуюшую фиnософ ско-поэтическую расшифровку архаичной пексемы (<ТОР",
обшей дnя многих, ныне разобшенных языков, а в его род ном, мансийском, языке поnоженной в основу поНЯ1ИЯ Бога
Торума (привожу Cll1Хотворение поnностью ввИдУ его миро воззренческой значимости):
Торум. Тор. Тори. Твори Творение, Твореu! Слова магические, свяшенные. Слова обыкновенные, земные. Земное, очеловеченное Слово
-
Основа разаумья, думы Мистика и философа. Религии и Поэзии... Торум. Тор. Тур ... Предводитель славян Тур. «Буй Тур Всеволод»,
Славные предводители славян
31
в.н. дЕМИН
Слушали Бояна, спалоструйно вешавшего о Трояне Боге Судьбы и Времени древнерусского племени.
Троян и Торум, Тур тори. Судьбу земную сотвори.
Услышь земные плачи. Сотвори удачу. «Мудростъ бо велика еС1Ъ... " Усвой древнерусскую веС1Ъ.
Троян и Торум, Тур тори! Твори Творение, Творец! Творец Нордийский
Гремяший Тор,
Скандинавский Бог Грома, Мансийский Ай-Аш-Торум, Шумерский Иш-Тар, Германский Аш-Торм, Русское слово «шторм» Гремят, вешают о ВЕЩЕМ, ЕдИНОМ ИСТОКЕ. Тора. Еврейская Тора. Сокровенная Тора. «Желаюший упорядочить И учредить другие веши, должен упорядочить Сам Себя в свои «формы».
Тора
-
Закон с момента РОЖдения
бранит своего СОЗдателя...
Тора
-
Закон, Священное писание иудеев,
Не имеет ли истоком ТОРУМ
-
МИРОВОЕ ПОНЯ1ИЕ КОСМОСА? Таор. Еврейское слово «Таор», Означаюшее «мир"
-
Имя божества пантеизма.
З%
-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Тара
-
мистическое знание,
Мать Мудрости на санскрите. Таароа
-
Созидательная сила, главный бог таитян
-
Людей далекого острова далекого океана ... Не является ли этот символ символом единства землян,
Вышедших когда-то из ЕдИНОЙ ГИПЕРБОРЕИ, ЕдИНОГО МИРОПОНИМАНИЯ? К истокам, истокам, истокам!
К истокам не только Востока! К ИСТОКАМ ЮГА и СЕВЕРА! Севера.
СЕ-ВЕРА. СПАСЕНИЕ В СЕВЕРЕ. ТОРУМ -
по-манси -
И ((Небо»
-
БОГ.
Торум.
И высокий ((КОСМОС»- ((Торум», Торум- ((Природа».
Торум- просто ((погода».
Торум- не только С1ИХия, но и ((гармония».
ТОРУМ- ((ВЫСШИЙ РАЗУМ,.
(( ТОРУМ
ЕТ!»
-
((Живи в гармонии с Разумом!»
Разумную жизнь сотвори. Человек разумный
На гианете природной, космической! даже в миг лжи мистической
Сохрани искренность природную Суть свою, свою божественную Природу, Свой Космос, свой Торум.
ТОРУМ, ТУР, ТОРИ! НАУКУ ЕдИНЕНИЯ СОТВОРИ! ТВОРИ ТВОРЕНИЕ, ТВОРЕИ.
16.1 О .1999.
Петербург, ВасИllЬеВСКИЙ остров·.
• Космическое ВИдение мира на llJани тысячелетий / Автор и со Ханп:.1-МансиЙск, 2002. С. 41-43.
стаВИТель Юван Шеcranов. СПб. -
2 - 5317
33
В.Н. ДЕМИН
Консервативное боnьшинсгво CКlIOHHO ВИдеть в подобных
nексических совпадениях обычную омонимию (то есть одина ковое фонетическое звучание при раЗlJИЧНОМ значении спов,
тем боnее, относяшихся к совершенно РaЗlJичным языкам). На самом деnе все обстоит далеко не так просто. И как уже топько что быnо сказано, смысп первичен, а звучание, фо
нетика вторичны, они играют не сушностную роnь (как это сплошь и рядом тшатся преподнести), а всего nишь вспомо гатеnьную, так сказать, оформительскую. Но сnова ми, понятия -
сnова
понятиями, а ноосфера аккумуnировала в себе
и нечто боnьшее: содержашаяся в ней информаuия предпо
nагает также наличие некоторого закодированного знания обо всех сторонах объективного и субъективного мира. А раз такая
-
пускай скрыrая
информauия имеется, то сушесгвует
-
и возможность извnечь ее из информаuионно-энергетическо го поля в форме привычных наглядных или же чисто сим
воnических образов. При этом иногда достаточно испоnьзовать имеюшийся nексический материал, реконструировав пер
воначальный смысп и значение избранных фундаментanьных
поняrий. Так палеонтоnог восстанавливает обnик древних животных по нескопьким разрозненным костям.
EcтecrвeHHo, сказанное распространяется и на Гипербо рею, одно из самоназваний которой быnо Туnе (дрyrая ог пасовка -
Тупа, Фуnа)
*. Ее история, высокие техноnогии
• В греческом ЯЗblке топоним-символ таинственного и недосяга емого Севера пишется через «тету» и воспроизводится в раЗНblХ язbl ках по-разному
-
и как Туле [Гула), и как Фуле (Фула). В русском
ЯЗblке принята одновременно и та и другая огласовка. Например, на
звание знаменитой баЛЛадbl Гете, написанной им еше в 25-летнем возрасте и включенной впоследствии в l-ю часть «Фауста", перево
дится Нblнче исключительно как «Фульский король". В немеuком же оригинале четко значится «Т>t:
«Es war ein Konig in ThuJe ... » (Дослов НblЙ перевод: «[Жил]-бblЛ [один] король в Туле"). В латинском ЯЗblке название северной праРОдИНbl человечества
-
ИШmа
ThuJe
(<<саМblЙ
далекий Туле"; иногда переводят- «крайний Туле"), превратившее ея в КРblлатое Вblражение, введено в оборот ВеРf11llием в «Георги
ках" (1, 30). Согласно Словарю Владимира Паля, понятие '<тула"-
34
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
и Универсальное знание, добытое УСИlIиями UИВИlIизаuии, мировоззрение и менталитет
ма в ц€/10M
-
OTnel1bHbIX
индивидов и соuиу
все это поддается в достаточной степени точ
ной и достоверной реконструкuии. Здесь можно доверить ся творческой интуиuии, которой I1ЮДИ, /1Ишенные этого дара,
CКl10HHЫ не доверять. Но можно пойти и тpaдиuионным путем,
безупречную /1Огику которого ТРУдНо игнорировать. Я намерен ИСПОl1Ь30вать обе возможности д/1я доказатеl1ЬСТва тех по /10жений и выводов, коим посвяшена настояшая книга.
БеЗУСI10ВНО, в ИССl1едовании и ОСМЫС/1ении гиперборей ской пробl1ематики ИСПОI1ЬЗОваны некоторые общие принuипы
и ПОдХоды. Тремя важнейшими принuипами мне представ I1ЯЮТСЯ
1.
С/1едующие:
Раuиональное понимание и объяснение МИфОl10ГИИ и
фОl1ЬКl10ра как отображения РEAlIЬНОЙ, но предеl1ЬНО МИСГИФИUИРОВАННОЙ ИСГОРИИ. это «скрытое, недоcryпное место» -за1Улье', -ПРИl)lлье>> ("lYЛИТЬ» укрывать, скрывать, прятать и т.п.). Русская Тула - дейcrвительно сак рально-потаеный иентр на русской карте, что связано с его геогра
фическим расположением, геологическими и геофизическими особен ностями, ферроэнергетикой железорудных меСТОРОЖдений. Есть и другие
русские
слова
с
архаичным
без учета головы, рук и ног; «туло»
нятся стрелы (отсюда
-
корнем
"lYЛ»:
"lYловише»
-
тело
«В1Улка»). Производными от той же корне
вой основы в русском языке являются слова: «тыл>
обше
-
колчан в виде трубки, где хра
-
ЗаДНЯЯ часть чего-либо, «тло»
-
-
затылкK И во
основание, дно (в современном
языке сохранилось устойчивое словосочетание «до тла»); с<тлеТЬ»
-
ГНИТЬ
или чуть заметно гореть и т.д. Тем самым имя города Тула имеет богатейшее смысловое содержание. Интересно, что из истории из вестна еше одна Тула
- столиuа древней l.lентральноамериканскоЙ империи тольтеков (само название народа того же корня). А в За падной Сибири есть небольшая река с тем же названием: Тула приток Оби. Топонимы и гидронимы С корнем "lYЛ» вообше имеют чрезвычайное распространение:
Франuии,
Тулча -
камень (хребет)
-
в Румынии,
города
Туль,
Тулон и Тулуза во
Тульчин- на Украине, Тулымский
на Северном Урале, река в Мурманской области
Тулома, озеро в Карелии -
Тулос. И так далее
названия одного из башкирских родов дравидских народов в Индии
-
-
-
вплоть до само
тулвинuев (тул6уйuев) или
тулу.
35
В.Н. дЕМИН
2.
АрхеОIlОГИЯ языка и ВЫЯВllение первичного
ВПIIОТЪ
до
устаНОВllения
ЭТНОlIингвистических
и
CMbIClla
СОUИОКУIIЬ
турных истоков современных CII0В и понятий.
3.
Редукuия (то есть вынесение за скобки) позднейших
наCllоений на раuионanьно ИСТОlIкованных фактах и суж дениях.
Все названные принuипы (есть, безуCIIОВНО, и другие!) не
ИЗОIlИРОваны, а взаимосвязаны. Особенно важен взаимопе реход между первым И вторым пунктами. Их единство обес
печивает преемственностъ ИСТОРИИ И этногенеза. Иначе по nyчается разрыв: гиперборейская UИВИllизauия погибllа, а Дa/IЬ
ше что? А дanьше -
история не погибllа, не прервanась и
не остаНОВИllась. Она ПРОДОIIЖИllась на фундаменте, зanо женном предшествуюшими насеllьниками ЗеМIIИ. НаСllедни ки гиперборейской KYlIbТYPbI в lIиuе потомков некогда еди ного пранарода -
пусть в трансформированном виде, но со
хранИIIИ традиuии предков! Чyrь подробнее отнocитenьно первого цyнкra. Конкретные исторические собьпия мифопоrизиpoвanись, мистифиuиpoвanись и фапьсифиuиpовanись во все времена. Тем БОllее IIЮДИ. Не
давняя история -
не ИСКllючение. На наших ГIIазах обычные
IIЮДИ станОВИIIись объектами КYlIbтa И обрастanи героически ми чертами, которых зачастую у них отродясь не бывanо.
Хрестоматийные примеры: Апександр Македонский, Uезарь,
НапОllеон, Стапин, Мао Uзeдyн -
разве не преврашanись они
в мифы уже при жизни? А римские ИIIИ китайские императо ры,
ки,
среди которых нередко попадапись стопроuентные подон
-
разве не приравнивanись уже при жизни к богам? В ре
апьной жизни
-
ПрОШllой, настояшей и, вне всякого сомне
ния, будушей МИфОllогизируется все что угодно
-
ПОllитика,
война, искусcrвo, спорт, охота, рыбапка и т-д. и Т.Il.
ЧТО же говорить в таком Сllучае о гиперборейской ис тории! да, ЖИII на зеМllе когда-то чеllовек по имени АпОIl1I0Н, БЫII красивее других, lIетan в Гиперборею. Но ведь не
его вина, что БЫII он позже обожеСТВllен и HaдelleH фанта стическими чертами. То же можно сказать об арийском
36
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Индре, индийских Вишну И1Iи Шиве, персидском Ахурамаз
де, скандинавском Одине, СlIавянских Cвapore И1Iи Перуне, аитекском KeuaпbКoaTlIe, перуанском Виракоче и т.д. и т.п. Наша задача
-
понять, что у каждого из названных персо
нажей имеются реапьные исторические корни, а за собы тиями,
в
коих
они
некогда
участвовапи,
тоже
стоит
реапь
ная история. Нужно TOlIbКO уметь очистить эту историю от фантастических наClIоений, мистифиuированных преyвenиче
ний и позднейших ДОМЫClIОВ. В данной связи уместно на помнить один боlIее чем удачный и точный афоризм о. ПaБllа ФlIоренского, сказанного им как раз по такому же поводу:
«Легенда не ошибается, как ошибаются историки, ибо ле генда
Horo,
-
это очишенная в ГОРНИlIе времени от вcero cnyчай
просветlIенная художественно до идеи,
возведенная в
тип сама деЙствитеIIЬНОСТЬ».
Так кому как не профессионапьным ученым произвести эту неСIIОЖНУЮ работу по демистификаuии узком
cMblclIe
данного
CIIOBa.
-
в широком и
Ведь, ПОlIожа руку на серд
ие, придется признать, что по своей структуре, формиро ванию и ПСИХОlIогическим механизмам воздействия на IIЮ
дей МИФОЛОГИЯ МАПО ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ НАУКИ. Это не я сказап. Этот тезис (ИIIИ вывод) БыlI сформулиро ван еше в 20-е годы хх СТОlIетия «ПОСlIедним из могикан» русской фИlIософии Anексеем Федоровичем Лосевым (189~
1988).
В "диапектике мифа» он объявИII, что всякая наука
СОПРОВОЖдается и питается МИфОlIогией, черпая из нее свои исходные интуиuии. (Лосев А. Ф. Из ранних произведений.
М.,
1990.
С.
403).
За что он на десятки
от lIюбимой науки, БЫII
ompaBlIeH
lIeT
БыlI ОТlIучен
«перевоспитыIаться)
на
строитеlIЬСТВО БеlIоморо-Баптийскоro канапа и УДОСТОИlIся
напутствия Лазаря Кагановича с трибуны XVП съезаа ВКП(б):
«За такие оттенки надо ставить к стенке». Но разве Лосев не прав? Разве многие теоретические построения современных математических, естественных и
ry-
манитарных наук до такой степени дапеки от реапьной дей
ствитеIIЬНОСТИ, что не имеют с ней ничего обшего? Разве
3'1
В.Н. ДЕМИН
ЖОНГllирование абстракциями и выстраивание их в некое
подобие системы ОТllичается чеМ-lIибо от оперирования
абстрактными МИфоllОгемами? А разве многие из теоретических конструкций, выдаваемых за ПОC/Jеднее
CIIOBO
науки и исти
ну в ПОC/Jедней инстанции не принимаются на веру по тем
же ПСИХОllогическим законам, что религиозные догмы? ВЗЯТЬ современную физику, до предела математизированную: трудно
сказать, чего в ней БОllьше
-
науки ИIIИ особой научной
МИфОIlОГИИ! Нравы же в науке во все времена мало чем от IIИЧались от порядков и традиций ордена иезуитов.
Но, думается, ДОВОIlЬНО о принципах. Поговорим о Ги
перборее ... Уже не раз БЫIIО сказано: Гиперборея как объект научного ИСC/Jедования в
свою
очередь,
имеет множество аспектов, которые,
можно
сгруппироваТЬ
в
HecKollbKO
укруп
ненных БIlОКОВ. Соответственно, это пробllемы:
-
полярной прародины;
миrpauий протозтносов с Севера на Юг; утраченных знаний и достижений высоких тех-
НОIlОГИЙ;
-
UИВНllизauионной преемственностн между миро
выми ку"ьтурами.
И Т .д. Все названные пробllемы так ИIIИ иначе осве шаllИСЬ в МОИХ предыдшихx пубllикациях, в том ЧИСllе и в двадцати книгах
•
* . Тем не менее, многие вопросы ос-
См.: Откуда ты, русское племя? М.,
1996;
Тайны русского на
рода: в поисках истоков Руси. М., 1997; Гиперборея- утро uиви лизаuии. М., 1997; Тайны Вселенной. М., 1998; Загадки Русского Севера. М.,
1999; Тайны Земли Русской. М., 2000; ЗагадКИ Урала 2000; Гиперборея: Исторические корни русского на рода. М., 2000; Заветными тропами славянских племен. М., 2002; ЗвеЗдная судьба народов России. М., 2002; Загадки российской uи виnизаuии [В соавт.], М., 2002; Русь Гиперборейская. М., 2002; Русь летописная. М., 2002; Загадки Русского Междуречья. [В соавт.]. М., 2003; АтлаНТИда - Гиперборея. М., 2003; древнее древности: Рос сийская протоuивиnизаuия. [В соавт.]. М., 2004; Русь сакральная. М., 2004; Загадки земли русской. М., 2004; В поисках колыбели uи виnиuаuии. М., 2004. Тернистыми путями титанов. М., 2005. и Сибири. М.,
313
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
таnись "за кадром» иnи же требуют даnьнейшего осмыс
пения. В частности, это относится и к судьбе наших ги перборейских прапредков, их 'высокоразвитых достижений (отчасти сохранившихся, отчасти утерянных) и оставших
ся посnе них (что уж не подnежит никакому сомнению) сакраnьных традиuий.
ГЛАВА
1
В БИТВАХ ЗА ГИПЕРБОРЕЙСКОЕ НАСЛЕдСТВО
хх век, ознаменовавшийся двумя самыми разрушитепь ными и кровопролитными войнами в истории чеповечества,
пережип еше одну вenикую и бескомпромиссную битву, хотя для бопьшинства насепения nnанеты она остanась почти не
ВИдимой и неизвестной (хотя настояшее и будушее всех на родов земnи зависепи от нее не в меньшей степени, чем от
Первой и Второй мировых войн). По сушеству это бьиа за вершаюшая стадия растянувшегося на десятилетия сражения
за северную традиuию и нордическое (гиперборейское) на спедство,
где
на
карту
ставиnись
виnизauий, а в конечном счете
-
до~ения
древних
uи
утвеРЖдение мирового гос
подства. Однако то, что происходипо в хх веке,
-
пишь
ВИдимая часть айсберга. Финanьные сиены, о которых пой дет речь,
-
это отнюдь не последнее действие всей тетра
логии, собьпия которой разворачивanись на протяжении даже и не веков, а тысячепетиЙ. Именно стопько продоnжanась странная война, не знавшая граниu ни в пространстве, ни
во времени. Как и попагanось, на ней пязгапи мечи и саб пи,
40
гремепи
выстрепы
мушкетов,
винтовок
и
пистопетов,
РУСЬ НОРШ1ЧЕСКАЯ
падanи бомбы, рвanись мины и торпеды бесшумно разреза ли волны морей и океанов. НО велась она также и в тиши королевских
и
uарских
покоев,
под
стрельчатыми
сводами
двориов и храмов, в подземельях инквизиuии, кабинетах
правителей и спеuслужб. А люди гибли не только на по лях сражения или в морской пучине, они могли навсегда исчезнуть и в тюремных
застенках
...
ПРЕЛЮПИЯ 1. 0938 ГОП. МОСКВА. СЛЕдСТВЕННАЯ ТЮРЬМА НКВП
НА лУБЯНКЕ) Вот уже восьмой месяu каждое утро хмурый конвоир приводил АлеКСдlшра Барченко (рис.
1)
в отдельную ком
нату, где среди голых стен стоял табурет, стол со стопкой чистой бумаги и чернильниuей, куда ежедневно не забыва
ли подливать фиолетовые чернила. ПОД потолком тускло
горела засиженная мухами электрическая лампочка. Света явно
не
хватало,
а
зрение за
время заключения
и допро
сов катастрофически ухудшилось. Через шесть часов узни-
Рис. 1. Александр Барченко. (Фото из следственного дела. Источник: архив семьи Барченко)
41
В.Н. ДЕМИН
ка
вновь уводили в
камеру,
а
все написанное им уносили
в следственный кабинет, где постепенно собралась объеми стая рукопись. Поздно вечером или ночью арестанта еше успевали
сводить
написанным за
к
день,
следователю, ставил
и
тот,
несколько
ознакомившись
конкретных
с
вопро
сов, которые, по его мнению, требуют более подробного освешения. И так изо дня в день ... Барченко давно уже понял, что в первую очередь ин
тересует хозяев Лубянки и почему на неопределенное вре мя отложили исполнение смертного приговора,
вынесенно
го всему окружению Бокия. Если бы дело касалось только оккультного учения и масонских структур, он, Барченко, давным-давно уже последовал бы в мир иной за всеми уча cmикaми ((Единого трудового братства». Но в Наркомате внут ренних
дел
мало
кого
волновала
мистика
в
чистом
виде.
А вот стародавняя идея завладеть Абсолютным оружием древ них, чем некогда заинтересовался сам дзержинский,
-
до
рогого стоит. Это вам не объединение эзотериков всех стран под флагом слияния марксизма-ленинизма с учением Бумы. Поначалу чекисты вообразили, что их жертва пытается что-то
скрьпъ,
юлит,
старается
замутить
воду вокруг глав
ного вопроса и в обшем-то единственного из того, что ин
тересовало руководство НКВД и самого ВоЖдЯ. Любое упо минание о петербургских масонах вызывало у следователя недобрую язвительную усмешку. Но разве не с них все на
чалось -
еше до революuии? Ведь именно от них (точнее
одного из них) впервые услышал Барченко Э1У сакраменталь ную формулу ((Универсальное Знание
жие -
Бессмертие» -
-
Абсолютное ору
главные достижения древней Север
ной uивипизаuии. После этого призрак Гипербореи будет преследовать его всю жизнь,
вплоть до печального и роко
вого кониа. Впрочем, конец еше впереди. Рукопись не за вершена,
а вопросы чекистов не исчерпаны.
Особенно его мучителей интересовала uепочка ((Мурман Новая Земля». Где, когда и почему она возникла? От кого впервые услышал о ней именно в такой связке? Откуда уз-
42
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
нал координаты подземных убежищ на Кольском полуост
рове? Что увидел, когда проник в пещеры? Что говорили Дзержинский и Менжинский? Куда девалась подготовленная на их имя записка? На последний вопрос ответить было проще
простого:
дескать,
вам
туг
самим лучще
знать,
где
хранятся совсекретные документы и каков порядок их вос
требования. Но Барченко промолчал. Он прекрасно пони мал, что новую команду чекистов как раз и беспокоило: не
очутились ли бесиенные документы (или их копии) не без помощи их же предщественников (поголовно расстрелянных) во вражеских руках. А может быть, сам Александр Барчен ко
последний хранитель уникальной информаиии
-
реправил секретные сведения,
известные
-
ему одному,
пе гер
манской или японской разведке? Эк, куда хватили! Впрочем, немиы, конечно, не пожа лели бы никаких средств даже за крупииу того, что было
известно русским чекистам благодаря Барченко. У фащис тов как раз не хватало нескольких звеньев, чтобы соеди нить ВОедИно всю иепь с таким трудом доБытых фактов. Но необходимые координаты им вполне могли быть известны
хотя бы те, что связаны с Новой Землей. И тогда сбудет ся мечта всех завоевателей начиная с Александра Македон ского
-
завладеть тайной Абсолютного оружия и стать его
единоличным хозяином. Говорят, гестапо захватиnо и собрало воедино все масонские архивы, рассеянные по Европе, лик видировав предусмотрительно сеть тайных организаииЙ.
Значит, им в руки вполне могли попасть подлинники тех древних документов и карт, которые Барченко видел лищь в копиях. Но ведь и по копиям нетрудно определить: что искать и где искать
...
То, что главное хранилище гиперборейиев находится не где-нибудь, а на Новой Земле, он понял еще ПЯТНaдLlать лет тому назад, когда обследовал две грандиозные пещеры на
Кольском полуострове: одну под Мурманском, другую в самом сердие русской Лапnандии. Обе оказались пусты ми. Первую, быть может, опустощили совсем недавно, воз-
43
В.Н. ДЕМИН
можно даже, английские интервеmы
-
всего несколько лет
тому назад. Единственно, что удалось тогда найти, -
неболь
шой сосуд в форме лотоса, вырезанный из камня (в даль нейшем он стал талисманом экспедиции). В двадцать втором году он вместе с разношерстной труппой сумел добраться до свяшенного саамского Сейлозера, где лопари показали ему сакральный проход под землю. Проникнуть туда уда лось с большим трудом. Но и здесь Барченко Ждало пол
ное разочарование: обширное подземное убежите на уровне озерного дна оказалось заполненным торфяной жижей и
илом -
этакое подземное болото, уходяшее в никуда!
Конечно, он с самого начала знал про Новую Землю,
но надеялся, что многое прояснится уже на Мурмане. Здесь координаты оказались вполне точными. Не приходилось со мневаться,
что столь же надежными окажутся сведения,
ка
саюшиеся Новой Земли. Только вот добраться туда своими силами тогда не представпяпось никакой возможност. да и стоила ли такая.игра свеч? Его лично интересовало только
Универсальное знание. АбcQ/1lOТНое оружие Сие -
зачем оно ему?
прерогатва государства. Вот пусть оно и занимает
ся. Важно только доложить кому следует. дзержинский для этого представпяпся вполне подходяшей фигурой: И власт
без конца и без края, и секретность сумеет обеспечить. Так Барченко оказался в Москве, а его дОКlIадная по инстанциям дошла до Железного Феликса. Перспектива вырисовывалась заманчивой. Оказывается, древняя Норди ческая цивилизация владела высокими технолоrnями и среди
них
-
секрет расшепления атомного ядра. Колоссальную
энергию можно было использовать как в мирных, так и в
военных цепях. В свое время (очень и очень далекое!) ядер ные реакторы были установлены в разных регионах Край него Севера, часть из них, вне всякого сомнения, сохра нились до наших дней. По крайней мере, координаты од ной из таких подземных атомных станций были известны точно.
Чтобы стать новоявленными властителями внутри
ядерной энергии, необходимо только завладеть атомными
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
технологиями древности, добраться до новоземельской под земной атомной станции и изучить принципы работы все го, что там найдется.
Вот ведь как все просто! Не нужно изыскивать cpeдcrвa на дорогостоящие лаборатории, готовить армию специалис тов, тех, что лишь спустя многие годы окажутся способны
ми выдать хоть какой-то практический результат. достаточ но отобра7Ь несколько толковых людей, чепю поставИ7Ь перед ними задачу и отравить на Новую Землю. для обеспече ния же строжайшей секретности разработать отвлекающие легенды
-
пусть за ними охотятся те,
кому не дают покоя
тайны древней цивилизации.
Барченко не мог точно ска3а7Ь, откуда в НКВД (а раньше в ЧК -
ОГПУ) попала заветная книга. В спецотдел, где он
начал работать значительно позже, почти автоматически поступало все, что так или иначе относилось к древней ис
тории. Начало было положено еще при дзержинском. Тог да
же,
судя по
всему,
и появилась здесь
таинственная ин
кунабула. Потом все, что скопилось за Гражданскую вой ну, собрали в одной комнате и на всякий случай наложили гриф секретности. Сюда же стали направляться JЮвые до кументы и предметь/. Уже при Барченко набралось десят ка три объемистых папок да пара сундуков со всякими ар тефактами
-
в основном с древними, никому не понятны
ми надписями (оказывается, еще до Кирилла и Мефодия
прашуры наши владели' письмом). Особенно притягивала древняя книга в позеленелом от времени медном окпаде. Письмо санскрит, ЛИС7Ь/ -
-
неведомое, похожее на
из какой-то кожи,
сшиты воедино креп
чайшими сухожилиями. Столбцы знаков, похожих на uифры,
и карта неведомой земли в самом конце. Если бы он рань ше не сталкивался с похожей,
-
ни в жизнь не догадался
бы, что это за чертеж. Но в том-то и дело, что он однажды уже видел нечто подобное, когда еще в дореволюционную пору волей судеб познакомился с масонскими документами.
Среди них и оказались копии двух карт: одна
-
арктичес45
В.Н. дЕМИН
кая с акваторией Ледовитого океана, занятой четырьмя ог ромными ocrpовами, другая -
коН1УР побережья с пометка
ми недавнего времени и припиской тариев на попях карты следовало,
Nova Zem/a.
Из коммен
что в недрах острова
со
крьгт подземный двореи И какие-то материальные СВИдетепьсгва
былой мощи погибшей арктической uивилизаuии.
Фактически такой же чертеж изрезанного островного берега содержался и в книге с медным окладом из дре8-
лехранилиша НКВД Эту книrу листал когда-то сам дзер жинский, а Барченко попросили письменно изложить все, что он знал о Гиперборее. Полученные объяснения оказа лись заслуживающими доверия и вызвали повышенный ин
терес. Оставалось подобрать людей и снарядить экспедиuию на Новую Землю. Но в
1926 году
дзержинский скоропос
тижно скончался, и обговоренную экспедиuию пришлось отложить на неопределенное время. И вот теперь интерес к ней вспыхнул с новой силой. Потому-то Алекса/Шра Ва сильевича
не
расстреляли
сразу же
после
оглашения при
говора, а дали возможность изложить на бумаге все,
что
могло помочь для осуществления зарождавшегося в недрах
НКВД «атомного проекта».
У Барченко была стройная историософская конuепuия развития мировой uивилизаuии. Золотой век ее в северных широтах продолжался
144 000 лет
и завершился
9 ТbIC.
лет
Ндзад исходом ариев с Севера на Юг во главе с предво
дителем Рамой -
героем великого и/Шийского эпоса "Рама
яна". Причины тому были космопланетарного порядка: при благоприятных космических условиях происходит расивет uивилизаuии, при неблагоприятных
-
ее упадок. К тому же
космические силы приводят к периодическому повторению
на Земле «потопов", перекраивающих сущу и перемешива ющих расы и эmосы. Апокалипсические расчеТbJ чекистов
совершенно не интересовали. Но ВеДЬ именно благодаря э1ИМ событиям Универсальное знание, которым владела древняя арктическая llИвилизauия, раслолзлось по всей земле и осело
в разных тайниках различных КОЮ11нентов. Возможно, наи-
46
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
большая и самая ценная его час7Ъ осталась в российских
регионах Крайнего Севера, на территории, ПРИНaд/Iежавшей когда-то арктической прародине.
Что это так, Барченко нисколько не сомневался. На про тяжении вот уже пятнадцати лет,
с тех пор,
как он увидел
подземные убежиша на Кольском полуострове, ему не да
вала покоя мысль о судьбе гиперборейского наследcrвa. ЧаС7Ъ его,
несомненно,
осталась там,
где некогда проuветала ве
ликая Северная uивилизаuия. Но дрyryю чаС7Ъ, это тоже не сомненно, гиперборейские мигран7ыI' бежавшие от послед ствий космопланетарного катаклизма, захватили с собой и
спрятали где-нибудь на пути долгого продвижения с Севе ра на Юг. Можно иска7Ъ в пешерах Крыма, Кавказа, Аф ганистана, Алтая, Тибета -
да мало ли где еше. И все же
Север остается приоритетным направлением. Только вот кто же теперь доберется до заветных полярных убежиш? И чьи теперь руки
-
чис7ыIe или грязные
-
коснутся рано или по
здно сокровишниuы тайн?.
••• Так что же это за масонские бумаги, с коих загорелся
весь сыр-бор? И почему они вдруг оказались в Петербур ге? О, это ПОl1/IИННО детективная история! После взятия армией Александра Македонского Вавилона халдейские маги поднесли Uарю царей самое ценное, что хранилось в их тайных сокровищницах,
-
архив самой древней цивилиза
ции на Земле, остатки которого разными окольными путя ми в конце концов попали в Вавилон. В древних мануск риптах и картах, доставленных царю Александру, содер жалась бесценная и не предназначавщаяся ДIIЯ простых
смертных информация о далеком прощлом Земли и всего безграничного Космоса, о беСЧИClIенных разумных существах, рассеянных во Вселенной,
о разносторонних контактах
между ними, о бессмертной субстанции
-
источнике уни
версального знания, разлитой по всему бесконечному миру, и способах приобщения к абсолютной мудрости веков и
4'1
В.Н. дЕМИН
тысячеlIетий, о расах и UИВИlIизаuи ях,
предшествовавших
lIовечеству,
и,
земному
наконеu,
че
о достиже
нии бессмертия, вечной МОIIОДОСТИ и обlIадании неисчерпаемым энер
гетическим потенuиanом Универсу ма,
в
том
ЧИСlIе
и
в
ПlIане
созда
ния АБСОIIЮТНОГО оружия.
Картам же, в особенности, на которых БЫlIа изображена П1Iанета ЗеМIIЯ в раЗlIичные исторические эпо Рис.
2.
Рыuарь-тампли
ер. {Прорисовка сред невековой миниатюры.
Источник: Бордонов Ж. Повседневная
своего
жими
сушествования
на
океанов еще
сегодняшние и
материков,
невероятные
с
непохо
контурами преДСТОЯIIИ
перипетии
в
их
дОIIГОЙ, СIIОЖНОЙ И запутанной жиз
жизнь тамплиеров
в
хи
ни. ПOClIе преждевременной смерти
XnI веке)
Апександра ВеlIИКОГО они окажутся
в Иерусanимском храме, откуда ПОC/lе Первого крестового
похода рыuари-тамПlIиеры· (рис. 2) вывезут их в Европу .
•
Тамплиеры
-
(от фр.
temp/e -
охрам») духовный рыuарский
Орлен, основанный в 1119 голу llЛЯ защиты ПИ/lигримов, оmравляв щихся в Иерусалим и возвращавщихся ломой, в Европу. Название ПОЛУЧИll
от
llВopиa,
построенного
когда храм
COllOMOHa, храмовниками. В 1127
на
том
месте,
гле
нахОДИllСЯ
не
поэтому рыuари Орлена именовались также
голу Орлен утвеРЖден папой Гонорием 11. Ве lIИКИЙ магистр НОСИ/l княжеский ТИТУll, провинuии Орлена БЫllИ пол чинены великим приорам. ОдеЖда тампnиеров
-
беllая мантия с вось
миконечным красным крестом. Орлен, распространивщийся по всей Западной Европе, в
XIII
веке стал особенно могущественным и бо
гатым. Поспе падения христианства в Сирии 060СНОваося на Кипре, затем ФИ/lипп
IV,
-
(1291)
веllИКИЙ магистр
во Франuии. Франuузский
KOPOllb
прозванный Красивым, завИlIУЯ богатству таМПllиеров,
оБВИНИ/l их в ереси. По его жеllанию папа Климент
V,
сам нахо
дивщийся в ПОllожении пnенника франuузского КОрОllЯ в Авиньоне,
УПpaзllНИll в казнены. В
1312 году 1313 году
Орден. БоllЬШИНСТВО рьщарей-тампnиеров бьulИ ПОСllе жесточайших пыток БЫll сожжен на ко
стре ПОСllедний веllИКИЙ магистр Орлена ле
MOlle.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ПРЕЛЮПИЯ2.
(1307 ГОп. ПАРИЖ РЕЗИnЕНUИЯ ВЕЛИКОГО МАГИСТРА ОРПЕНА ТАМПЛИЕРОВ. ЗА nВA МЕСЯUA ПО ЕГО АРЕСТД) Великий магистр Ордена Жак де Моле (рис.
3)
предло
ЧИТдl1 принимать тайных посетителей по ночам. И не пото му только, что при дневном свете число свидетелей неизме
римо возрастает. день по возможнОС1И он преШ70читatI про
BOLМ1Ъ в молитвах и бдеЮfЯX. Но не такое безмятежное время наСТУПдl1О сейчас и Ддl1eKO не обычный посетитель ожиддl1 аудиенции на сей раз. Рыцарь Anьбрехт Рох, облаченный в ЦИВИlIьнyIO одежду -
без привычного П/lаша с ВОСЬМИlIепест
ковым красным крестом, более напОМИНдI1 простого ганзейс
кого купца ИlIИ на худой конец представителя какой-нибудь парижской гиI1ы1ии. Тем не менее перед МдIИстром СТОЯl1 одИН из самых доверенных людей, всю
свою жизнь пребывавший в тени и живший в одном из ТдМП/lиерс ких замков вдали от столичной суеты и страстей.
Теперь же собьпия развивались столь стремительно,
что великий
мдIИСТР, вопреки жесточайшим пра вилам
конспирации,
принимал
спешно прибывшего брата, не OCQ-
бо таясь и при дневном свете.
Впрочем, для всех непосвяшенных в суть дела Anьбрехт Рох СЧИТдl1ся
представителем Кенигсбергской
торговой компании. В Париже его никто и никогда не видел.
Так
зачем же в таком случае так спеш
но понадоБИlIСЯ великому магист
ру Ордена скромный по всем мер кам глава одной из многочислен
ных компаний,
обслуживавших
Рис. 3. Жак де Моле в путах. (Средневековая гравюра. Источник: ука занная выше книга)
45
В.Н. ДЕМИН
Орден? Про то ведали очень и очень немногие, да и то в общих чертах. Из тех же, кто ведал, больщинство находи лось
в
настоящее
время
вне досягаемости:
они
выполняли
(а многие уже и выполнили) примерно такую же задачу, ко торую теперь предстояло рещать Альбрехry Роху... Над Орденом давно сгущались 1УЧи. де Моле не про сто это чувствовал, но и прекрасно знал. Только наивный король Филипп да коварный папа Климент полагали, что их беседы с глазу на глаз и роковая договоренность об унич
тожении Ордена и, главное, захвате его богатств остались между заговорщиками. Недаром говорят, что стены имеют уши, а любая тайна -
свою цену. Тайна короля и папы имела
очень высокую цену. Что ж, у Ордена хватало золота, что бы подкупить держателя какой угодно тайны. Так было
так будет! Но будет ли? На сей раз речь идет о жизни и смерти всего братства рыцарей-храмовников. К тому же, как
доносят верные (точнее -
падкие до золотого тельца) люди
из окружения французского короля, дело близится к катас7рофической развязке.
Вот почему несколько месяцев назад великий магис7р отдал секретное распоряжение -
вывезти из Парижа и
Франции по частям сокровища тамплиеров и спрятать их в
самых
отдаленных
частях
мира,
неведомых никому,
кро
ме тамплиерской верхушки. Только высшие иерархи Орде на располагали точным знанием о расположенных далеко на
Севере тайных подземных убежищах, сохранивщихся после гибели древнего арктического архипелага Гипербореи. Здесь
можно было, не боясь никого, спрятать какие угодно цен ности, хотя и без тамплиерского золота гиперборейские убежища бьии наполнены такими техническими и иными ди ковинами, какие никому и не снились. Самый больщой в Европе флот, принадлежавщий тамплиерам, мог быстро до ставить любой f7JУЗ на любой континент, даже не открытый еще европейскими мореплавателями и не обозначенный ни
на одной официальной карте, включая обе Америки, дав но освоенные рыцарями-храмовниками.
50
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
И все это бьиа всего лишь обыденная реальность, а не
пригрезившаяся фантастика, ибо Орден располагал наидрев нейшими картами, найденными крестоносиами на Храмовой
горе в Иерусалиме при раскопках подвалов разрушенного еше древними римлянами храма Соломона. Карты (а кро
ме них -
и другие беcuенные документыl) считanись трофеями
АлексаfШра Македонского и попали в Палестину уже пос ле его смерти -
при распаде и раЗделе Великой империи.
Теперь предстояло спрятать подальше от алчных глаз ише
ек короля Филиппа вместе с другими древними документа ми и сами эти картыl. У ног великого магистра стоял кипа рисовый лареи, принaдnежавший некогда, как утверждают,
самому иарю АлексаfШРУ.
-
Ты должен взять этот СУfШучок, незаметно вынес
ти его из замка, вывезти из Парижа, а затем и вовсе за
пределы Франиии, -
повелел де Моле Альбрехту Роху. -
Папа, если захочет, достанет тебя и в Пруссии, и в Шот ландии, и вообше -
где угодно, разве что не на Север
ном полюсе. Поэтому ты должен позаботиться о копиях того, что найдешь в ларие. Копии эти запечатаешь своей печатью в бочонках, не пропускаюших влаги, и передашь на хранение надежным людям,
взяв с них клятву: не тро
гать доверенную им собственность Ордена на протяжении трехсот лет. Лишь по прошествии названного срока можно
будет вернуть сохраненные свитки-копии тем, кто унас ледует наши права. Когда копии будут сделаны и надеж но упрятаны, ты должен без лишней огласки нанять нор
вежское китобойное судно и на нем, обогнув Скандию, выйти в Северный океан. На карте, что найдешь в кипа рисовом ларие,
указан маршрут к далеким полярным ос
тровам, а на них отмечено место, где глубоко под зем лей скрываются хранители гиперборейского наследия. Им то тыl И отдашь кипарисовый лареи в иелости и сохранности.
Пусть его содержимое вернется туда, откуда когда-то пришло
-
...
И там есть люди? -
удивился немеикий рыиарь.
51
В.Н. дЕМИН
Безусловно! С полсотни лет тому назад на острове
-
уже побывали наши братья и установили нужный контакт. Только иель и задача тогда бьии несколько иными.
Но не перестанет ли в таком случае тайна бьпъ тайной?
-
Ты говоришь о кома1Ше китобойного судна? Они дол-
жны высадить тебя с несколькими верными людьми на по бережье большого острова, указанного на карте, и занять ся обычным китобойным промыслом, а спустя месяи-другой в урочный час снова забрать на борт и доставить назад в
прибалтийские земли. да позаботься, дабы /lбратья» из Ли вонского
ордена
не
пронюхали,
куда
ты держишь
путь
и,
главное, с каким грузом и какой иелью. На содержимое лариа и без того наложено заклЯ1Ъе. Он всем рано или ПОЗдно приносил несчастье. Вавилон пал, ибо халдейские маги при своили себе то, что им не принадлежало. Алекса1ШР Вели кий умер, как только кapТbI и бумаги оказались у него. Сле дуюшего обладателя лариа, иаря Селевка Никатора, зако лоли кинжалом. Храмовая гора в Иерусалиме, где были запрятаны сокровиша Алекса1Шра Великого, превратилась в яблоко раЗдора, объект кровавого соперничества христиан,
сарацинов и иудеев. А разве наш Орден с тех пор, как стал обладателем кипарисового лариа, не начали преследовать
неудача за неудачей? Пока не разразилась катастрофа, ла реи следует вернуть
тем,
кому он принадлежал изначально.
Альбрехт Рох озадаченно глядел на Великого магистра.
Эти KapТbI, -
-
бесстрастно пояснил де Моле,
ходятся в постоянном поле зрения высших
сил,
-
на
и храните
ли древнего знания MOryт в любое время ВОЗдействовать в заданном направлении.
Каким образом мне сообшить о выполненном пору
чении?
-
Поступай в соответствии с конкретной ситуаииеЙ.
Может случиться так, что меня в скором времени вообше не будет в живых ...
де Моле ошибся разве что в деталях и сроках. Вели кого
52
магистра
арестовали
ровно
через
два
месяиа
после
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
встречи с прибалтийским эмиссаром, но казнили далеко не сразу. Почти три года, прежде чем rиамя костра охватило измученное
непрерывными
пытками
тело,
инквизиторы
по
наушению коропя и папы пытались вырвать из уст высоко
родного узника тайну пропавших сокровиш и древних ма
нускриптов тамrииеров. Тшеmо пось разгадать никому
по сей день ее не уда
-
...
••• Проходили десятилетия, незаметно складываясь в века. Кровь nюдей, обвиненных в чем угодно, рекою пилась в разных кониах Евразии. Взять nи Европу или Азию, Анг
пию, Франuию, Испанию или Китай повинные
сеnяне
не и монахи
и
горожане,
исходили
криком
всюду ни в чем не
-
мужчины
и женшины,
миря
от изошренных пыток в rnу
боких темниuах, боnтались на висеnиuах, корчились нани занными
на коп,
сжигались на
MeдneHHЫx кострах,
топились
в мутных водоемах. Люди, пытавшиеся хоть как-то воспре пятствовать этой кровавой вакханалии, уничтожались в пер вую очередь,
да с таким
рвением,
что скоро их и вовсе не
осталось на грешной земnе. Однако сохраненные ими на дежно упрятанные документь! прошnых эпох продоnжaли по
прежнему сушествовать, дожидаясь nyчших времен. К поиску их
постепенно
подключаnись
коварными мысnями
nюди
с
темным
прошnым
и
...
ПРЕЛЮЛИЯ 3. (1572 ГОЛ. АЛЕКСАНЛРОВСКАЯ СЛОБОIlA. ЗАСГЕНКИ ВПОЛВАЛЕ МРСКОГО ЛВОРUA)
от раЗдУТЫХ до красна угпей и раскаленных шипиов в пыточной быпо жарко, как в бане. Посреди подвала под вешенный на крюке висел гопый чеповек с испопосованным
в кровь тепом и вырванными на боках кпочьями мяса. Быв ший пивонский рыuарь Иоганн Краузе узнал в несчастном
опричника Ваську Бахметьева, с коим не далее как вчера
53
В.Н. ДЕМИН
за чаркой водки обсуждал детали предстоящего путешествия на Север. Голова Василия торбой свешивалась на грудь, и было непонятно, жив он или мертв. Малюта Скуратов ух ватил Краузе за оторванный ворот и пригнул избитое в кровь лиuо к самой жаровне с пылающими углями.
Ну, курва, сам все расскажешь или на крюк подве
сить? -
раЗдался над головой грозный рык
Рыuарь всей шкурой почувствовал,
что наступил его
смертный час:
Все, расскажу, отеu родимый,
ник
-
-
-
запричитал плен
Как есть все расскажу. Вот я тебе сейчас покажу "отuа родимого,,1
-
Ма
люта ткнул Краузе в бок да так, что перехватило дыхание.
-
Ну-ка живо выкладывай, что супротив государя замышлял? И что за надобность у тебя в государевых полнощных зем
лях? К свеям [шведам. -
В.Д) задумал пробраться? Чтобы
их в обход на Москву провесm? "Ну вот и влип, -
подумал Краузе. -
Теперь мне от
сюда живым не выбраться". И перед его глазами всплыла схожая карmна двухлетней давности, когда он сам, будучи еще в Кенигсберге, допрашивал одного деревенского зна харя, уличенного в колдовстве и ереси. Такой же подвал с земляным полом, изукрашенным засохшей кровью, такие
же сполохи ОПlЯ. Только вот орудия дознания пооригиналь нее, чем у подручных Малюты. Стоило только допрашивае мому подкрутить как следует винты на
"испанских сапогах",
обутых на ноги, как тот немедленно изъявил желание дать чистосердечные признания.
А рассказать сельскому знахарю, как выяснилось, очень даже бьио что. В его семье из поколения в поколение вместе с искусством врачевания передавалась священная реликвия
кипарисовый лареu, наполненный какими-то очень древни
ми документами и картами. Считалось, что, пока лареu на ходится в семье, она ограждена от всяких несчасmй, а хра нители реликвии не утратят тайного дара исuелять людей
от многих болезней.
54
От отuа к сыну передавалось также
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
устное предание. Будто бы очень давно, более двух веков назад, один из предков семеЙства. лекаря, связанный страшной клятвой,
сопровождал одно высокосвяшенное лиuо в его
тайной поездке на далекий Север и вместе с ним возил этот
лареu, дабы вернуть его содержимое истинным владельuам. Более двух лет продолжалось опаснейшее путешествие к
неведомым землям. Порученеu и его свита достигли точки, обозначенной на одной из карт, хранившихся в кипарисо
вом ларuе. Но никого и ничего там не нашли. Какая тра гедия ПОТРЯС/1а Арктику, бьпъ может, совсем в недавнем про шлом, никто не знал. Пришлось вернуться домой, не выполнив
клнrвенного обешания. А заботы по сохраннOClИ загадочного ларuа легли на сельского знахаря и его потомков
...
Перед Краузе замаячили призраки несметых сокровиш. Он обешал сохранить жизнь своему пленнику в обмен на
кипарисовый лареu. Однако стать его владельuем означало сделать всего лишь полшага к открытию жутких тайн. Нужно
было еше проникнуть в далекую и дикую Московию, а там уже искать путь к неведомым землям. По счастью, иарь Иван давно уже увяз в Ливонской войне. Некоторые немеuкие рыuари ухитрялись перейти на сторону грозного московс
кого государя и сражаться на его стороне против собственных соотечественников. Так поступил и Иоганн Краузе. Его не только приняли и обласкали, но и заЧИС/1или в элиmое оп ричное войско.
Пообвыкнув, осмотревшись и ВОЙдя в доверие к иарс кому окружению, новообрашенный опричник принялся по тихоньку собираться в полношные края. Путь предстоял
неблизкий.
Требовалось сначала добраться до северных
морских рубежей, сговориться с тамошними поморами, что ходят на
своих лодьях далеко
на
север,
а
там уж
-
как
повезет. Английские купuы и ПОС/1анuы королевы Елизаве
тыI давно уже освоили сей путь. Чем же он хуже? Затеян ная игра стоила и не такого риска ...
Почти всю нужную информаuию Краузе держал в го Лове. Естественно, он не стал брать в Московию бесuен-
55
В.Н. ДЕМИН
ный кипарисовый лареu,
который хорошенько схоронил в
одном из тайников кенигсбергского замка. Скопировал только две нужные карты, предусмотрительiю зашифровав на них
все надписи. Они хранились среди его личных вешей и вот теперь попали в лапы Малюты Скуратова. У иарского лю бимuа (это знал любой и каждый!) расправа бьиа коротка. Тем более что, наЙдЯ зашифрованные чертежи, он приняп
Краузе за ливонского лазутчика. Таких Малюта любил об рабатывать самолично. у Иоганна Краузе оставался лишь один шанс на спасе
ние
-
открыть всю правду. Ему пришпось дважды сбивчи
во пересказать суть дела, прежде чем Малюта уразумел, о чем, собственно, Идет речь. Он заставил немеикого узника собственноручно расшифровать все закодированные надпи си на обеих картах, задал два-три уточняюших вопроса, потом
СХВдТИП Краузе за минные волосы, окунул его голову в бадью с водой и держал так до тех пор, пока тело бывшего ли вонского рыuаря перестало дергаться.
"Государево око" Малюта Скуратов быстро смекнул, что проверитъ сведения,
вытянутые под страхом смерт из немиа
опричника, он сможет и сам безо всякой помоши. Вовсе не обязательно об этом сразу ДOК/IaдЫBaTЬ uарю. Вот только
удастся ли немедленно снарядить верных людей на Север. То, что зима на подходе, не так страшно. Ближе к весне можно отправить опричников на санях в Новые Холмого ры {с
1613 года -
Архангельск.
-
ВД.]. Пусть они пока
наЙдУТ знаюших поморов, что не боятся ппавать по Ледо витому морю. А там, ГIIЯдlШlb, и сам он сможет подъехать. Тогда и uарю можно обо всем рассказать. А пока что Иоанн
IV
посьиал его к войску, которое никак не могло выпутаться
из бесконечной войне с ливонuами, ляхами, литовuами да свеями. Кабы не боярская измена
-
Балтика давно бы уже
стала российской вотчиной. Не оказапся бы и теперь зара зительным дурной пример изменщика князя Андрея Курбс кого. А потому кому,
как не иарскому любимuу, можно
поручить на месте разобраться в столь деликатном деле?
56
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
4.
Anександровская Сllобода при Иване Грозном. (Гравюра XVI века)
Однако Малюте не суждено было довести задуманное дело, связанное с тайными картами, оказавшимися в его ру
ках. Первого января
1573 года
самый верный и надежный
из приближенных Ивана Грозного погиб в бою близ ливон ского замка ВаЙсенштаЙн. Подлинные обстоятельства его смерти неизвестны и по сей день (не лишено вероятности,
что она бьиа подстроена кем-то из многочисленных врагов). Неизвесmа также и судьба древних карт, упрятанных Ма лютой перед отъеЗдОМ в Ливонию в одном из схронов В
Алексarшpoвской слободе (рис.
4). Вполне возможно, именно
они вспльии в начале хх века в среде петербургских ма
сонов, и именно их держал в руках Николай Рерих и Алек сандр Барченко ...
* * * Спустя нескопько веков поспе разгрома Ордена тампnи еров некоторые из копий древних гиперборейских карт и сопутствующих документов попадут в руки представитепей
5'1
В.Н. ДЕМИН
Рис. 5. Печать Ане нэрбе. (Источник: Во
робьевский Ю.Ю. Аненэрбе
_.
оккупьт
ный меч Рейха. М., 2004. Вкnейка)
Рис. 6. Герб "Обшество Тупе». (Источник: Пер вушин А.и. Ок купьтные войны
нквn и сс. М., 2003. Вкnейка)
разных тайных организаций. Еще раньше информация о за гадках древнейшей истории стала дозировано доходить до
мореппаватепей (Христофор Копумб, Виnпем Баренц,
1Y}Jeu-
кий адмирал Пири Рейс и др.), картографов (Герард Мер катор), других охотников за Универсальным знанием, Абсо moтным оружием и высокими теХНОllОГИЯМИ древнOCIИ, BКlIIO чая досnюкения в обпасти ПРОдllения жизни и сохранения вечной моподости.
Что касается утечки информации в северо-восточном на правпении,
то
по
разным
каналам
они
начали
проникать
в
Россию начиная с правпения Ивана Калиты, когда на Нов городской земnе да в Московском княжестве впервые объя ВVJlИСЬ эмиссары разгромnенного Ордена тамппиеров. Про ДОllЖИllись контактыI с европейскими тайными обществами и во времена Ивана Грозного. СОЗдавая опричнину, вenикий государь опирался в том чиcnе и на организаuионный опыт
Ордена меченосцев, попностью растворившегося к тому вре
мени сначала в Тевтонском, а затем и в Ливонском ордене.
55
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Начиная с Петровской эпохи, сведения о гиперборейском наспедстве cтanи просачиваться в Россию и с Запада, через разветвпенные масонские струюуры·. Им инrересовanись:
сподвижник Петра
1 Яков
Брюс (чnен шотпандской масонс
кой пожи, куда он завnек и русского императора), Ломоно сов и Екатерина Вепикая, Никопай Рерих и Anександр Бар ченко, советское ЧК -
ОГПУ -
НКВД -
КГБ). Пocnедних
в наибопьшей степени занимanи гиперборейские достижения
в обпасти атомной и термоядерной энергии. В свою очередь, в Европе наибопьшую активность в данном наnpавпении раз вернупо наuистское
гестапо вместе с входяшим в его струк-.
туру институтом Аненэрбе
(.. НаCllедие предкоВ>')·· ••• (рис. 6).
(рис.
5)-
наCllедником тайного Обшества Тупе
•
Более подробно этот вопрос освешен в моей книге .В по
исках колыбели uивилизаuии. (М., 2004) . •• Аненэрбе (от нем. АnеnегЬе - .наследие предкоВ»)
-
науч
ный институг, основан как частная организаuия Фридрихом Гильше ром, духовным наставником Вольфрама Зиверса (полковника, гене рального директора Аненэрбе), который, в свою очередь, был дру
гом шведского исследователя Свена ГедИНа, поддерживавшего тесные отношения с Карлом Хаусхофером. Гедин долго жил в Тибете и иг рал
роль
посредника
в
создании
наuистских
эзотерических доктрин.
Сам проф. Гильшер никогда не был членом наuистской партии, но
в
1933
млер
году он основал Аненэрбе. Двумя годами позже Генрих Гим
после создания .Черного Ордена> СС превратил Аненэрбе в
государственное учреждение, офиuиально прикреnnенное к ордену.
В январе
1939
г. Гиммлер включил институг в состав СС, а его ру
ководители вошли в личный штаб реЙхсфюрера. К этому времени Аненэрбе располагал 50 научными институтами, деятельность кото рых координировал проф. Вурст, спеuиалист по древним культовым текстам, возглавлявший кафедру санскрита Мюнхенского универси
тета. По приблизительным расчетам ученых-историков, Германия из расходовала на работы всей системы Аненэрбе куда больше, чем
США -
•••
на производство атомной бомбы . Общество TYlIe (Тhulе
Gesellschaft) -
созданный по образuу
масонских лож в Мюнхене после Первой мировой войны тайный Ор ден, провозгласивший своими офиuиальными uелями изучение и по ПУllЯризаuию древнегерманской литературы и культуры. В действитель
ности обшество проповедовало крайний наuионализм, расовый мис1ИUИзм, оккультизм И антисемитизм. Оно ЯВllЯЛось филиалом Тевтонского
59
В.Н. ДЕМИН
ПРЕЛЮnИЯ 4. (1943 roд. БЕРЛИН. ИМПЕРСКАЯ КАНЦЕЛЯРИЮ Гитлер испытываюше посмотрел на шефа гестапо:
-
Гиммлер, вы должны немеШ1енно и без утайки все
объяснить гросс-адмиралу. Он имеет право знать, куда и зачем посьиает своих доблестных подводников.
Ни один му:::кул не дроrнyл на лиuе рейхсмаршала, сквозь тонкие cтeКlIa очков он продолжал испытывюшеe буравить КОlПOчими глазами деница, совсем недавно назначенного глав
нокомандуюшим военно-морского флота Германии. По его, Гиммлера, разумению, этот высокомерный флоТQ{ИЙ аристократ
не заслуживает того, чтобы вот так запросто бытъ приобшен ным к самым возвышенным тайнам Рейха и бытъ допущен
ным в святая святых Аненэрбе -
хранилише древних ману-
рыиарского ордена, чьи отдenения были разбросаны по всей Герма нии, а штаб-квартира находилась в Берлине. Свое название обшество получило от легендарной земли Туле, о которой сообшал греческий путешественник Пифей, совершивший туда плаванье. Согласно совре менной точке зрения, Туле
-
одно из самоназваний Гипербореи. На
uистские идеологи считали землю Туле прародиной древней
арийс
кой и германской расы. Туле мыслилась как магический иентр исчез
нувшей uивилизauии. Его члены БЫlIИ уверены, что далеко не все тайны Туле погибли. Сушествовало промежуточное звено между чenовеком и
разумными трансuендентными
сушествами,
к
нему
имenи
доступ
по
свяшенные (то есть все те же члены Обшества). Пидеры Туле считали себя людьми, приобшенными к некоторому высшему знанию; их докт
рины во многом опирались на средневековые германские мифы. Ос новатenем Обшества считается Рудольф фон Зеботтендорф, привлек ший к деятельности обшества
250
чenовек в Мюнхене и еше
1500-
по всей Баварии. Среди них были журналисты' писатenи, поэты, пре подаватели университетов, армейские офиuеры. ИГlеология обшества баэировалась на пангерманской мечте о новом могушественном гер
манском рейхе. Как и многие другие подобные обшества в Баварии и в Германии в иenом, обшество Туле широко использовало мисти ческие символы, например свастику и сложные тшатetJЬНо разработанные
магические ритуалы. девиз обшества: «Помни, что ты немеи. держи свою кровь в чистоте!»
Blut rein!»). 60
(<
[Сноска составлена по материалам интернет-саЙТов].
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
скришов И карт. Впрочем, фюреру, безусловно, ВИl1Нее: дeниu уже однажды ОпpдШ1дll его доверие, направив ПOLIВDдНYЮ лодку
с кораблем СОПРОВОЖдения в секретное пnаванье к Южному материку. Как выразился сам гросс-адмиpatI, благодаря ко ординатам древней кар1Ъ1 из коллекции Аненэрбе они на
шли там рай. Теперь вот требуется, чтобы этому самона деянному Иlшюку в черном (морском, но не эсэсовском!) ки теле показали карту АрК1ИКИ с пометками Меркатора.
Что
ж, покажем! Гитлер начинал тернгь терпение:
-
Похоже, кратчайший путь к чудо-оружию лежит не
через лаборатории ФатерлаJШа, а через подземные убежи ша нордического материка Туле, уцелевшие на огромном
русском архипелаге под странным названием Новая Земля. Какая же она «новая», если старше всей современной Ев ропы вместе взятой? У этих русских никогда ничего не пой мешь!
-
у них там военно-морская база, -
подал голос де-
нии.
-
Нас интересуют совсем другие координа1Ъ1.
-
А если они и туда добрались?
-
Значит, нужно их оттуда выбить! Уничтожить всех до
единого -
-
сколько бы их там ни оказалось!
Следовательно, одной помодкой не обоЙ7J1сь ... Это уже ваша проблема, дении, -
пение фюрер. -
начал тернгь тер-
Мне нужно, чтобы наши люди добрались
до этой проклятой пешеры и нашли там все, что требует
ся. Любой иеной! Вы понимаете: лю-бой ие-ной! Ничем другим Гиммлер не гордился так, как собранным
буквально за несколько лет древлехранилишем. Со всего мира -
и особенно из поверженной Европы -
сюда были
свезены десятки тысяч бесиенных документов, доБЬ1ТЫХ при
Помоши похишений, убийств, подкупа, кражи и любых дру гих способов, какие сочтут приемлемыми эмиссары и тай
ные агеfПЫ се Если бы прос1Ъ1М смертым (а тем паче
ученым) стала извесmа хотя бы сотая часть того, что со-
61
В.Н. ДЕМИН
держали письменные сокровиша, история uивилизаuии пред
стапа бы совсем иной, а некоторые секреты древних позво
пили бы шугя изменить ход современной истории. Впрочем, в Аненэрбе беззастенчиво пытапись подправить и прошед
шую историю. Скопько древнеславянских рукописей и ар тефактов попапо в руки гестаповuев! И что же
прятать
-
добытые репиквии в сейфах для будущих покопений? Ни в коем спучае! Спавянам нет места в мировой истории! По этому все относяшееся к их вкладу в копипку арийской
uивилизаuии беспошадно уничтожапось!!!
Особенно Т1llатепьно в Аненэрбе подбирапись материа пы по древнему арктическому материку Туле, который эп пины именовапи ГиперборееЙ. Копыбепь арийских народов
(а значит, прежде всего, германской наuии), исчезнувшая в пучинах Ледовитого океана, она унесла с собой мноrnе тайны
вепикой uивилизаuии прошлого. Но не все! Возвышаюшие ся надо ПЫ1ами уuепевшие
острова
и архипепаги
ки Тупе-Гипербореи, а также их периферия Север Евразии и Америки -
-
остат
Крайний
по-прежнему хранят наслед
ство праотuев. добыть его до сих пор не представпялось возможным. Разведка дирижабпями и сверхсекретные дан ные попярных экспедиuий подтвердили напичие замаскиро
ванных сакрапьных точек и обширных подземных убежищ координаты которых имепись на древних картах.
В позапрошлом году он, Гиммлер, вручил Розенбергу топько что назначенному министру оккупированных восточ
ных территорий,
-
список наибопее важных тайных мест на
территории России, где, по разным данным, сохранились 7упеанские артефакты и сведения о высоких военно-техни
ческих ДОС1ИЖениях древней uивилизаuии. Первым номером там значился Копьский попуостров. Тогда каЗдПОСЬ, что он вот-вот станет пегкой добычей рейха. Но наступпение ЗдХ
пебнупось, немеuкие и финские войска так и не захватили Мурманск. Конечно, финны спят и видят, что Копьский по луостров со всем его хромом и никипем ОТОЙдет к Финлян
дии. Как бы не так! И не топько в стратегическом сырье
62
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
туг депо. Финны даже не подозревают, какие информаuи онные сокровиша сокрыты в подземных тулеанских убежи
шах на территории древней ГиПербореи. Хорошо бы забросить в глубокий большевистский тыл эсэсовских десантников
-
в беЗl1ЮДНЫХ и не слишком вы
соких горах Кольской земли есгь за что посражаться. Только бы русские не пронюхали раньше времени,
что за сокро
виша спрятаны у них под ногами. Ведь удалось же зимой 41-го года, когда вот-вот должна была пасть Москва, заб росить элитную эсэсовскую часть под Рязань, где в подзе мельях древнего
городиша,
по
документам,
храняшимся
в
Аненэрбе, упрятаны бьии беcuенные репиквии русских кня
зей, в значительной своей чаС1И связанных с ГиперборееЙ. Русские князья поспешно схоронили их в чрезвычайных обстоятепьствах монгольского нашеС1ВИЯ, где они пролежа
ли до нынешних времен. Предполагаемая иенность упрятан ного под землей бьиа такова, что Розенберг посчитал необ ходимым десантировать под Рязань спеuиальный отряд, не
ДОЖИдаясь, пока чаС1И Вермахта ворвутся в Москву. В тот год германская армия Москву так и не взяла, а миссия эсэ совского атeuотряда не достигла uели. Его ЛюдИ должны были продержаться в захваченных подземепьях месяu-полтора, до
падения Москвы. После чего их вместе с найденным и упа кованным трузом могло бы эвакуировать на тягачах особое подраЗдепение се сложилось же все с точностью до наобо рот: беcuенные тулеанские трофеи остались там, где их об наружили и захватили. Приказа на уничтожение не бьио, по скольку никто даже предположить не мог, что Московская
бита закончится жестоким поражением немиев. Элитный эсэ совский отряд ВЫНУЖден бьи в uивильной одеЖде на свой страх и риск пробиваться тылами к отодвинутой на Запад линии фронта. Русский мороз и элементарный голод сдепа ли свое депо: живыми выбраться из тьиа сумепи лишь двое ...
Вот и теперь депо оставалось за малым -
добраться туда,
где сохранились арктические базы тулеанuев (гиперборей
иев). Но попробуй, к примеру, дocтиmи сейчас устья Лены-
63
В.Н. дЕМИН
в развeтвnенной дельте сибирской реки сохранипась подвод ная пешера, способная принять uелый подводный флот. Но это осенью
1940 года,
когда пышным uветом расuвела про
тивоестественная дружба с Советами, а о скорой войне еше никто не помьшиял, немеuкий крейсер "КОМe:f'I сумел ПРОЙ7И Северным морским путем от Барениева моря до Тихого
океана. А теперь? В Арктике идет война
-
такая же бес
пошалная, как и повсюду. Прорваться на Восток, пока не взят Мурманск и не уничтожен советский Красный флот, не предсталяется никакой возможнос7И. Хорошо законспи рированные и законсервированные германские военно-мор
ские базы на Земле Франuа-Иосифа, Северной Земле и в устье Лены пока вне досягаемости. Хорошо, что германс кие военные корабли сумели опередить англичан и успеш но перебазироваться в оккупированную Норвегию. Теперь хоть Новая Земля в пределах досягаемости германских суб марин. Именно туда и отравлял фюрер подводников де ниuа, надеясь заодно полmердить свою любимую идею о «полой Земле».
С идеей «полой земли» вот уже более ста лет носились американuы. (Эти безродные выскочки всюду хотят быть
первыми!) К счастью, ничем, кроме догадок, они не распо лагают. Все факты и координаты у него, Гиммлера, в Ане
нэрбе. Подземный мир, или uарство Аг(х) apТbI (так его еше называют некоторые европейские недоумки), одновременно манил и пугал. Манил своими неразгаданными тайнами и не
сметными богатствами -
добытыми и не добытыми. Пугала
же мысль о хранителях этих тайн и сокровиш: вряд ли они
встретят с распростертыми объятиями незваных гостей захватчиков чужого добра и достояния.
К сожалению, не все удалось засекретить, ибо сведения о "подземном uарстве»,
его тайных входах и выходах на
поверхность в разпичных уголках планеты сделались досто
янием гласности гораЗдО раньше, чем СС и Аненэрбе взя ли информаuию под жесточайший контроль. Особое беспо койс1ВО доставляли русские.
64
Мало того,
что значительная
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
часть важнейших точек находится на их собственной или им подконтрольных территориях, так они под разной маскиров
кой шлют одну экспедиuию за другой то в Тибет, то в Ги малаи, то в Монголию. Естественно, данных о результатах их поисков никаких.
Какой-то их художник, со странной фамилией Рерих объе хал весь этот регион и теперь затаился в И/ШИИ, делая вид,
что занимается ИСК/lючительно творчеством. Выкрасть бы его со всем семейством и доставить сюда, в Берлин, -
масте
ра из гестапо быстро бы развязали им языки. Хотя стоит ли
СОЗдавать
столько
шума
из-за
похишения
семьи
худож
ника, его жены и сыновей. допрос с пристрастием можно организовать и на месте, в их собственном доме -
стоит
только направить в И/Шию команду ((спеuиалистов". Надо будет хорошенько обдумать э1У идею ... Гестапо ведь уже посьиало однажды экспедиuию Аненэрбе в Тибет. Почему бы теперь не забросить диверсионный отрЯд в И/ШИЮ -
под
видом каких-нибудь и/Шусских паломников или швейuарских
археологов? да, не позаботъся он, Гиммлер, в свое время о том, чтобы заранее собрать и систематизировать необходимые сведе ния, -
разве смогли бы ишейки дениuа оты1катьь под ан
тарктическим ЛЬдом проходы под землю и СОЗдать в глубо
ких пешерах секретную военно-морскую базу? Теперь вот Арктика! Быть может, она таит в ты1ячуy раз более важные тайны древней 1Улеанской uивилизаuии! Жаль, что он сам не может принять участие в планируемой операuии. Впро чем, это и не требуется. Его верные люди не только про никнут в '<Тайное таЙН", но И детально заснимут каждый свой
шаг на кинопленку. На экране обычно удается ВОССОЗдать полный эффект присутствия...
.. .. .. Гросс-адмирал четко выпопнИII инструкuии, попученные на совещании в реЙХсканuеnярии. Лве самые быстроходные Подводные подки быпи подготовлены в кратчайщие сроки
3 - 5317
65
В.Н. дЕМИН
и отбыли от берегов Норвегии в обстановке строжайшей секретности. Приказ, запечатанный в сургучом конверт, над лежanо
вскрыть в
открытом
море через
шесть часов
после
отбытия в северо-восточном направлении. В приказе было указано точное место прибытия к побережью Новой Зем ли,
точное время ночного
ВСПllьггия
и высадки спеuиanьно
го ОТРЯда эсэсовuев, коим предстоЯlJО допllыть до берега на надувных лодках. Задание дlJЯ спеUОТРЯда, с трудом разме стившегося в тесных кубриках субмарины, содержanось в отдельном
конверте,
его
предполаranось
распечатать
толь
ко по прибытии к месту десантирования. Каждый пункт приказа исполНЯlJСЯ неукоснительно. под водные лодки прибыли к обозначенному на карте месту в строгом соответствии с расчетным временем. ПОlJЯрный день не
позволял сделать
незамеченным
ни
всплытие,
ни
высад
ку десанта. пустыныый берег Новой ЗеМllИ не сулИlJ ника кой опасности. Но когда две десантные лодки достиrnи меп КОВОдЬЯ и чиркнули дном по ranbКe, от БЛИ3llежаших скan открыли огонь сразу
несколько замаскированных пулеметов.
Немиы падanи в воду, как подкошенные. Пишь двое-трое успели
ответить
выстрелами
в
сторону
невидимого
против
ника. Подводные лодки на огонь с берега даже не попы
тalIИсь ответить: это не предусматривallОСЬ инстрyкuиеЙ. Когда с неудавшимся десантом все бьmо покончено, командиры обе их субмарин дanи комаНдУ на погружение и скрылись в океанских глубинах. Надежды нauистских rnаварей проникнyrъ в гиперборейские убежиша и заВlJадеть тайнами древних атомных технологий оказались тшетными. Горазао раньше и, естественно, в обстановке строжайшей секретности, в со
провождении высших сотрудников НКВД там побыВalJИ со ветские экспертыатомшики.
...
Задумка дзержинского хоть и с задержкой, но все же бьmа осуществлена, а задание последуюшеro руководства
службы безопасности
-
выполнено. Немиы так и не смог
ли побывать в подземных тайниках Новой ЗемllИ и добраться до атомных секретов гипербореЙuев. Что касается их рос-
66
РУСЬ НОРДИЧЕСКдЯ
Рис. 7. Атомная штольня на Новой Земле. (Рис. Б. Окерна. Источник: Terra incognita Арктики. Архангельск, 1996. с. 200) сийских наспедников, то неспроста именно этот северный архипепаг менее чем через десять пет по окончании войны
стал одним из главных атомных попигонов Советского Со
юза (рис.
7).
Но эта страниuа российской истории выходит
за предепы темы настояшей книги·.
Зато какой простор для попета воображения открывает предшествуюшая история Новой Земли и примыкаюших к ней морей. История сия ВОСХОДИТ к самым глубинам гипер
борейского прошлого, а в новые времена связана со мно гими достоспавными европейскими и
Среди них -
•
русскими именами.
Вилпем Баренu и Михайпо !IOMOHOCOB .
История создания и эксплуатаuии новоземельского атомного
полигона и его дальнейшая судьба подробно освешены в откры
той печати. См., напр.:
Terra incognita
Арктики. Архангельск,
1996;
Новая Земля: Природа, история, археология, культура. Кн. 1-2. (Труды Морской арктической комплексной экспедиuии I под ред. П.В. Боярского). М. 1998-2000. 6'1
В.Н. дЕМИН
ПРЕЛЮДИЯ 5. (1596 ГОД. СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ ОКОНЕЧНОСТЬ
НОВОЙ ЗЕМЛЮ
Баренu (рис. тал
поменьше
8) предпочи
вспоминать
карте Меркатора (рис.
9).
о
Но
вая земля на ней изображалась совсем не такой, какой ее при шлось
УВИдеть
и
описать
гол
лаНдuам. На карте фламаНдС кого картоrpафа новоземельс кие
острова
выглядели
как
будто сбившимися в кучу,
В
дейcrвительноCIИ же оказалось,
что они, точно ОIpOмная рыба,
протянулись далеко на север·. Там-то Меркатор и изобразил
Рис. 8. Виnлем Баренu. (Современная 'lJавюра. Источник: Виллем Баренu на Новой Земле. М., 1996)
оrpомную
землю,
состоявшую
из четырех островов. ТиЫе
-
Иltimа
"край света», который
эллины именовали Гиперборе ей, где обитали небожители и uарствовал Золотой век! Но ведь на карте Меркатора написано нечто совсем другое: "Здесь обитают пигмеи, рост их около
4 футов,
в Гренлан
дии их зовут скрелингерами».
Так чему же верить
-
собственным глазам или фанта
зиям картоrpафа, не покиоавшего свой уюmый фламаНд
ский домик и не отрывавшегося от чертежной доски? Ведь изображенное на карте судоходное море между Гипербореей
и Новой Землей оказалось доступным для кораблей лишь около
•
трех
летних
месяuев
-
да
и
то
весьма
относитель-
Впоследствии Герард Меркатор и его сын Рудольф BHecyr из
менения в начертания Новой Земли, но Баренuа уже не будет в живых.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
но. Все остальное время Здесь uарствовали непреодолимые
лЫ!ы. Корабль Баренuа намертво . вмерз в "гиперборейский лед",
и
теперь
предстояла
мыми последствиями.
долгая зимовка
с непредсказуе
Чудовишная стужа, голод и uинга
вот чем обернулся "золотой вею' для его четвертой экспе
диuии. Ни Меркатор, ни его фантаС1Ическая карта Ничем JYТ уже не смогут помочь.
Баренu вспомнил выписанную кем-то завораживаюшую
фразу из алхимического трактата позапрошлого века: "Где искать Туле? Всюду и нигде. Или ты думаешь, что выход из подземелья,
Рис .
скованного демоническими звездами,
ты оты-
9. Гипер60рея на карте Герарда Меркатора 1554 года 69
В.Н. ДЕМИН
шешь с помошью меча и компаса?. Ты проплывешь проли вом Норт-Минч, И потом копье Скаффинов укажет путь к иcmнному сошшу
<... >
в mгантской ЛедЯНой горе. дотронься
острием копья, и гора расcьmлется, и откроется путь к первой
обитаемой земле. дерзай и покоряй смерть"". Баренu хорошо помнил также сказанное ему перед са
мым ОТ1Иытием. Новая Земля -
это форпост Гипербореи,
где можно получить ответь! на мноmе вопросы. У кого имен
но? У скрелингеров? Или, быть может, у их антиподов сказочных великанов, чьи черепа якобы находятся в одной
из новоземельских пешер? Такие сведения англичане вро де бы получили у дикарей-туземuев, встреченных ими во вре
мя поисков северо-восточного прохода. Но где они, эти
мифические карлики или великаны? Никто ни разу их не видел. Его корабль прошел вдоль западного побережья по чти всей Новой Земли, обогнув ее с севера. дальше плыть невозможно
-
лед сковал океан,
как каток на пруду в ро
димой Голла/Шии. Придется зимовать. Впереди -
долгая
полярная ночь, лютая стужа, наглые белые медведи и ни
какой надежды на помошь.
Так где же они, эти чертовы
скрелингеры? Пусть даже глубоко под землей -
лишь бы
хоть чем-то помогли.
Сами таинственные обитатели Подземного иарсrnа не объявлялись, а Баренuу и его спутникам теперь было уже не до поисков. Приходилось спешно разгружать затерТЬ1Й льдами корабль, пока он вообше не пошел ко дну. Требо валось срочно соорудить жилише с обогревом. Благо, что плавника
-
вынесенных волнами на берег останков дере
вьев с материка
-
для постройки и отопления было пре
достаточно. Жаль только, что он
-
сейчас или когда вер
нется назад, в Европу (если только вернется!) -
уже не сма
жет сооб1IlИIЪ Меркатору, что его карта лжет: два года назад старик скончался. Но жив его сын Рудольф, продолжаюший
• Uит. по: Широкова Н.С Куnьтура кеnьтов и нордическая тра диuия античности. СПб., 2000. С. бб. '10
РУСЬ НОРДИЧЕСКдЯ
дело 0та; значит, пусть он внесет нужные ИСПрдВl1ения. Но для этого голландuам самим нужно как минимум выжить в
этой ледяной пустыне со зловещими, покрытыми снегом и ледниками,
возвыщенностями
...
И все же знак свыще был подан. Исследуя угрюмое
побережье Новой Земли, группа матросов наткнулась на почерневщий деревянный столб, где отчетливо проступал
восьмиконечный крест. Баренuy не надо бьио объясНН1Ъ, что означал сей знак. Голландия лищь недавно обрела незави симость
от испанского
нистыI •
бьии прекрасно осведомлены о католической сим
владычества,
и голландские кальви
волике,
а
также истории католических рыuарских орденов
и их кровавой деятельноС1И по подаВl1ению инакомыслия.
Вопрос был в другом; как сюда попал тамплиерский крест? Так далеко на север вряд ли добирался хоть один европе
еи. Англичане? да, они, как и голландuы, пытаются отыс кать северо-восточный и северо-западный проходы для тор
говых кораблей в Китай и Индию··. Но англичане -
та
кие
не
же
протестанты
и
католических
крестов
вырезать
станут.
Быть может, это следы легендарного пресвитера Иоан на? Баренu помнил, что ему уже намекали: империя за гадочного uаря-священника, коего безуспещно искала вся
средневековая Европа, от граниu с Китаем простиралась далеко на Север. Неужто она доходила до Ледовитого оке
ана? Или иарство пресвитера Иоанна некогда, собствен но, и начиналось отсюда? Но когда? Ну, конечно, когда здесь не было этих ужасных льдов и этого ужасающего холода!
•
Кальвинизм
-
одно из протеcraнтс:ких вероучений, основанное
Жаном Кanьвином (1509-1564) в Швейцарии, в ходе Реформаuии XVI века распространившееся по всей Европе . году
•• -
В 1553 году английский корабль Хью Уиллоуби, а в 1556 Стивена Барроу достигanи Новой Земли; до конuа века из
вестны и другие попьггки
проложитъ северный морской путь через
пролив К)горский Шар.
'11
В.Н. дЕМИН
Значит, все-таки прокпятые католики и паписты в лиuе
тамппиеров все же побывапи Здесь значительно раньше гол
ландцев ипи ангпичан. И им также известны древние тай ны Гипербореи, до которых они пьпапись добраться всеми
правдами и неправдами? Или же речь идет совсем о дру гой эпохе и других народах? Разве не натолкнулись его матросы во время одной из высадок на самые настояшие
лабирииты, аккурато вьиоженные из камней? Конечно, это не крест,
а самая что ни на есть языческая магия,
нити
которой ведут чуть ли не в Египет. Значит, что получает ся -
Еrипет связан невидимыми нитями прошпого с этими
безжизненными островами и покрьпым снегом и льдом по
бережьем материка? Кто и когда ответит на эти вопросы? Любопьmю, что rpoзный иарь московитов, скончавшийся чуть
больше десяти лет назад, тоже звапся Иоанном... Скрелингеры, про которых вспоминал Баренц,
-
один
из мифических народов, обитавших, по npeдcraвnениям людей
Средневековья, rnубоко под землей, где со времен
r ипер
бореи сохранились надежные и комфортабельные убежища. В этом они мало чем отличаются от других подземных кар
ликов -
нибелунгов. Рихард Вагнер в тетралогии "Кольцо
нибелунга» сильно демонизировал подземных насельников и их владыку
-
зnокозненного Anьбериха. В действительнос
ти все обстояло не так ужасно. Соrnасно классическому не мецкому эпосу "Песнь о Нибenyнrax>., ПOCJIедние действиrельно поначany обитали под землей, где береrnи несметные сокро
виша, которыми завладел герой Зигфрид, он победил не только огнедыщашего дракона Фафнира, но и самих нибе лунгов, ставших его вассалами. Мало того, после трагичес
кой смерти Зигфрида подземный народ (его численность была не менее трех тысяч) попал под покровительство короля бургундов Гунтера, а спустя некоторое время вообще дал свое имя всем подданым коварного Гунтера, санкuиониро вавшего убийство Зигфрида. Поэтому-то и нибеnyнги немец кого эпоса
'12
-
это прежде всего бывшие бургунды, которые
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
быпи погоповно истребпены в ставке вождя
ryHHOB
А1ТИlIЫ
(фОПЬКllорного Этцепя).
Но где же первоначапьно распопагапась С1рана нибenyн гов? В че1ыехx операх Вагнера, объединенных общим сюже том, действие разворачивается на берегах Рейна. В эпосе
"Песнь о Нибепунгах» географические граниuы ОТОДВИну1Ъ1 дanеко на север. Хотя фОПЬКllорные бурryнды и насеllЯllИ в то пегендарное время среднее течение Рейна, за невестой для своего коропя они, как известно, оmравИIIИСЬ аж в Ис
ПандИЮ. (ВПOCllедствии исторические бурryнды расширИllИ свои ВlIадения дапеко на
суда)JCIEO Бурryндия -
юго-запад и основми средневековое го
в основном на территории современной
Фрaнuии.) ЭПИЗОД со сватовством, в котором решаюшую pollЬ сыграп Зигфрид, как раз и содержит косвенное указание на местонахождение подземной С1раны нибепунгов. Коропева Испандии Брюнхипьда отнюдь не горепа же
панием ста1Ъ супругой бурryндского коропя Гунтера. Тай но она пюБИllа абсопютно равнодушного к ней Зигфрида. Когда сватовство затянупось, а страсти вокруг него нака
ПИllись, Зигфрид решИII незаметно (скрьпый ПlIашом-невидим кой) съездить за подмогой к своему народу -
нибепунгам.
В эпосе называется расстояние, которое предстоЯllО преодо пе1Ъ пюбимому германскому герою на быстроходном челне не менее ста морских мипь. Вот топько не указано, в ка
кую сторону! Обычно говорят: в сторону Скандинавии. А ес пи нет? Впопне вероятно, что Зигфрид ВЗЯlI курс на север.
В таком спучае граниuы Страны нибепунгов наверняка со впадапи с южной оконечнос1ЪЮ пегендарной Гипербореи ...
* * * Обширный арктический архипепаг Новая Земпя (Матка) бып изпюбпенным местом охо1ы русских поморов. Каждое пето
под
парусами
ной дороге
-
они
ПlIавми
через Бепое море
туда
-
по давно
проторен
в Мурманский педови
тый океан (ипи по-другому: Соповеuкую пучину) и дапее по ве1рУ до самой Матки. Веками известный пУ1Ъ ...
В.Н. дЕМИН
ПРЕЛЮЛИЯ
6.
(1727 ГОЛ. лЕдовитыIй ОКЕАН, НА ПVТИ К МАТКЕ - НОВОЙ ЗЕМЛЮ с попутным ветром и разnутым, как бычий пузырь, па
русом судно птиuей летело на северо-восток (рис.
1 О).
Поморы, укутавшиеся кто в доху, кто в тулуп, полулежа
ли на палубе, прислонившись к бортам. Только старшой
кормшик Василий дорофеевич Ломоносов сидел на корме,
неподвижно
выдерживая хорошо знакомый курс на
Матку.
Батяня,
-
-
приставал к нему с очередным вопросом
великорослый сын Михаил (рис.
uатый год. -
11),
которому шел шеcmад
А праВда сказывают, что на Матке и:rпод земли
колокольный звон доносится? Это ты лучше у Никодима спроси, -
отеи.
-
Расскажи, расскажи, дед Никодим,
-
усмехнулся
Небось он на Матке не токмо колокола слыхивал ...
-
принялись уп
рашивать другие поморы.
-
да чего уж там,
-
отозвался наконеи седобородый
старик с нахлобученной до самых бровей шапке. дело
-
-
Бьио
никак уже двадцать лет тому назад, когда зверя начал
на Матке бить.
Посреди
Матки, значит, города есть, не
нашим
земным
городам
чета. Uеркви в эфтом горо ду
ледяные,
дома
тоже.
А живут там на просторе, в таком
захолустье,
куда
жи
вой душе не добраться, все охотнички да ловuы,
что на
Матке исчезли... Вот тебе крест, видел я, братuы, ве ликое чудо. Рис.
10.
МодеllЬ поморского судна
'14
Быдто висит
посреди Матки гора ледя ная,
а на эфтой горе все
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
uеркви да uеркви,
и сколь
ко эф1ИХ uерквей, поди, не сосчитать, выше,
--
одна другой
одна другой краше.
Колоколенки -- словно стек лянные,
тонкие да прозрач
ные такие. И только я стою, вдруг со всех эф1ИХ коло
колен звон поднялся. Я об
мер да скорее назад. А вот еше
что
старики-поморы
сказывают. Лопари, ну, зна чит -- лопь белоглазая, что
раньше повсюду на Севере обитала, однажды под зем
лю ушла. Но вот, говорят, не
вся:
кое-кто
погрузился
на дно океана и там продол
жает жизнь. Под водою, как и наверху: те же горы, леса,
бродят звери, летают mиuы.
Рис. 11. Юноша Ломоносов на береI)' С1Уденого моря. Скульптор А. Иванов. 1845
Чудь эта подводная пасет под водой не только оленей, но и моржей, тюленей, раз
водит вместо коров дельфинов, отбиваясь от нападения акул с помошью огромных железных луков и каменных стрел.
Впечатлительный Михаил не отрывал глаз от рассказчи ка. В который раз с ощом в море выходит, а вот на Мат ку до сих пор плавать не доводилось. Неведомая земля...
Впрочем, разве такая уж и неведомая? Если послушать Никодима, так там посреди Ледовитого моря настояший остров Буян, про который в сказках рассказывается да в старинах поется! Хотя нет, в старинах несколько по-иному.
Как это вчера поморы пели про Соловья Будимировича? Из-за моря, моря Студеного Выплывают кораб(1И Будимировы.
'15
В.Н. дЕМИН
Тридuать корабпей без единого, Нос-корма по-звериному, Бока взведены по-туриному.
А и вместо таз быпо вставпено По камню бьио по яхонту, Вместо бровей быпо прибито
По черному собопю сибирскому...
..
Неужто все это когда-то на самом деле бьио? Ведь в па мяти народной пустое не отпожится, просто так не задержит
ся. Вот и про Новую Землю
-
Матку бают так, как бушо
про дом рошюй... Поняпю, что шеСТНaдUатипетний хol1могор ский 07рОК не мог тогда знать о древнейшей истории Аркти ки,
о
тех давно
минувших
временах,
когда
3l1есь,
на
месте
Ледовитого океана, проuветап бпагодатный край. Но народ
ro поМНИ/I! Хат и ПРlШавап пaмнm своей пOl1J.CКёl.ЮЧНYЮ форму. дядя Никодим, а дальше там, в океане, что? Там,
-
за северным горИ3()нтом, куда петом пьды уходят? Что ежели 1Уда на подье мор.
....
поппыть -
дык, ппавапи ужо,
-
куда приппыть можно?
-
посерьезнеп седобородый по
А отыскали что? Гору-адамант увидали и рай зем
-
ной нашпи. Про то, сказывают, даже в старинных книгах написано.
-
Остров Буян? Не-а, остров Буян совсем давно бьи да на дно моря
опустипся. Там и сейчас Иарь морской по правде и спра ведливости правит.
Спустя тридuать пять пет академик Ломоносов уже ста вип вопрос по научному: «Посему спедует, что в северных краях в древние веки вепикие жары бывали, где спонам родиться и размножаться и другим животным,
тениям,
также и рас
окопо экватора обыкновенным, держаться можно
бьио, а потому и остатки их, 3l1есь находяшиеся, не MOryг
• ••
См.:
Шерrnн Б.В. Океан- море русское. М.,
Толковый словарь Владимира дanя.
'16
1959.
С.
66 .
Современное слово "ладья" в старину писanось через "о". См.:
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
показаться течению натуры противны» $. Тогда же, но в дру ГОЙ связи, он напишет, ПрОрОЧf!СКИ предвидя великое буду
шее Российского Севера:
"<. .. > Российское мотушество лри
растать будет Сибирью и Северным океаном
<... >>>
$$.
(Пос
ледние два слова обычно почему-то опускают.) до кониа дней своих помнил великий уроженеu россий
ского Севера и слышанные в детстве и юности рассказы поморов о Счастливой земле, что проuветала когда-то у самого CeBepHoto полюса да погрузилась в пучину океана после того, как обрушилась на тианеry невиданная доселе катастрофа, сместившая земную ось и превратившая "рай
земной" в ледяную пустыню. Про то и древние авторы пи сали, которые прозывали благодатный полярный край Ги
пербореей. Что касается Uаря полюса, превратившегося в Морского uаря, то в поэме "Петр Великий» Ломоносов по святил ему два десятка
возвышенных строк:
В недосягаемой от смертных стороне, Между высокими камнистыми горами, Что мы по зрению обыкли звать мелями, покрьlтый золотым песком простерся дол, На том сего Uаря палаты и престол. Столпы округ его -
огромные кристаллы,
По коим обвились прекрасные кораллы; Главы их сложены из раковин витых, Превосходяших ивет дуги меж туч густых, Что кажет укротясь нам громовая буря;
Помост из аспида и чистаго лазуря; Палаты из одной иссечены горы; Верхи под чешуей -
великих рыб бугры;
Уборы внутренни -
покров черепокожных,
• ЛОМОНОСОВ М.В. Избранные произведения в двух томах. Т.
1.
М., 1986. С. 424. •• ЛОМОНОСОВ МВ.
Kpareoe
описание разнbIX пyrешествий по се
верным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в
Восточную Индию / / Записки по русской истории. М., 2003. С. 392. ТI
В.Н. дЕМИН
Бесчисленных зверей, во глубине возможных. Там трон -
жемчугами усыпанный янтарь;
На нем сидит волнам седым подобен Царь, В заливы, в океан десницу простирает, Сапфирным скипетром водам повелевает. Одежда Царская
-
порфира и виссон,
Что сильныя моря несут ему пред трон. Ни мразы, ни Борей туда не досягают, Лишь солнечны лучи сквозь влагу проницают.
От хлябей сих и бездн владетель вод возник;
ВОЗдвигли радостой морския птицы клик·. С самого рождения впитал в себя Ломоносов неистре бимый дух Севера. доnжно быть, именно он помогал ему преодопевать удары судьбы и достигать пюбой поставпен
ной uепи. Север явпяпся ему даже во сне
-
иногда и с
ужасной вестью. Так спучиnось по возврашении в Россию из Германии, когда на постояnом дворе он УВИдеп во сне страшную
смерть
своего
отuа,
утонувшего
во
время
штор
ма в Бепом море. ПРИВИдепось ему, как вопны выбросиnи бездыханное тепо на берег безnюдного острова, и запом ниn во сне, где именно находится сей остров. Запомниn даже день и час, когда присниnся ему страшный сон. А когда по возврашении в Петербург Haвen справки, окaзanось, <по погиб отеu в тот самый миг, когда представиnся пред сыновими
очами во сне. Михаиn написал в Хопмогоры верным пюдям и сообшиn точные координаты бепоморского острова, где,
по его убеждению, пежало незахороненным тепо отuа. Ин формаuия оказапась точной. Др~ья-поморы сумепи снаря дить подью, добраться до указанного в письме острова и
предать останки Васипия дорофеевича Ломоносова земпе. Дnя Михаипа же Ломоносова Север всегда опиuетворяп
Бога, ибо именно здесь наибопее явственно обнаруживanись • ЛОМОНОСОВ М.В. Петр Великий рии. М., 2003. С. 274.
'[8
//
Записки по русской исто
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
симвоnы Божьего величия. Поnярные сияния -
разве не они
представnяют собой знаки, подаваемые на Земnю самим
Богом? Не потому nи самое знаменитое стихоmорение Ло моносова так и называется
-
«Вечернее размышnение о
Божием веnичеcmе при сnучае веnикого северного сияния":
Лиuе свое скрывает день, Поля покрьиа мрачна ночь, Взошла на горы черна тень, Лучи от нас СК/Iонились прочь. Открылась безана звеза полна;
3везаам числа нет, безане дна. Песчинка как в морских волнах, Как мала искра в вечном льде, Как в сильном вихре тонкой прах, В свирепом, как перо, огне, Так я, в сей безане углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен! Уста премудрых нам гласят:
"Там разных множество светов, Несчетны солнuа там горят, Народы там и круг веков; Для обшей славы божества Там равна сила естества".
Но где ж, натура, твой закон? С полночных стран встает заря! Не солнuе ль ставит там свой трон? Не льдисты ль мешут огнь моря? Се хладный пламень нас покрьи!
Се в ночь на землю день вступил! О вы, которых быстрый зрак Пронзает в книту вечных прав,
'19
В.Н. дЕМИН
Которым малый веши знак Являет естества устав, Вам путь известен всех планет;
Скажите, что нас так мятет? Что зыблет ясный ночью луч? Что тонкий пламень в твердь разит? Как молния без грозных туч
Стремится от земли в зенит? Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар? Там спорит жирна мгла с водой; Иль солнечны лучи блестят, Склонясь сквозь воздух к нам густой; Иль тучных гор верьхи горят; Иль в море дуть престал зефир, И гладки волны бьют в ефир.
Сомнений полон наш ответ О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет? И что малейших дале звезд? Несведом тварей вам конеu? Скажите ж, коль велик Твореu?*
* * * Во времена Ломоносова Гиперборея (Тупе) давно уже превратипась из объекта реanьных поисков и ориентиров (как это имепо место в эпоху Вепиких географических от крытий) в эзотерическую тайну за семью печатями, доступ ную ИСКlIючитепьно посвяшенным. Тем не менее сведения, становившиеся достоянием
гпасности,
наводипи
на
мыспь,
что не все и не везде в гиперборейских предепах быпо
• во
Русская поэзия
XVIII
века. М.,
1972.
С.
144-145.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
безвозвратно утеряно. Об этом как раз и говорит имев шее широчайшее хождение на· Руси СВИдетельство, обпа
ченное в
XIV веке
в питературную форму и попучившее
название «Поспание Васипия Новгородского ко впадыке Тверскому Феодору о земном рае», про которое старый
помор Никодим поведan юноше Ломоносову по пути на Новую Земпю. Здесь рассказывается, как две подки из Новгорода дошо носипо ветром по Ледовmому морю, пока не прибипо к высокой горе:
((И ведеша на горе той
<... >
свет бысть в месте том
самосиянен, яко не моши человеку исповедати; и пребыша допго на месте том,
а сопнuе не видеша, но свет бысть
много частный, светпуяся паче сопнuа, а на горах тех пико
вания много спышахут, и веселия гпасы вешаюша» •. Кормчий вепеп одному из спутников взобраться по мачте
на cкany (высокий берег?), что тот и проделап и, УВИдев нечто необыкновенное наверху, с радостным возгnасом исчез за
каменным гребнем. То же произошпо и со вторым посыпь ным. Тогда привязапи третьего веревкой за ногу и сташи пи вниз поспе того, как он обозреп сияние за береговым кряжем. К несчастью, третий моряк окаэanся мертвым, и новгородцы в страхе и панике спешно покинупи загадочный остров.
Что же из вышесказанного спедует? Прежде всего то, что в какой-то временной период до
XIV века
мореходная
ситуаuия в Арктике быпа совсем иная, нежепи принято счи тать. Можно быпо запnыть дanеко на север и достичь не которых земепь, в дanьнейшем не досягаемых дnя обычных судов. Что это быпи за земnи
-
известные пи сегодня под
другими названиями (например, Земnя Франuа-Иосифа), иnи же вообше исчезнувшие из акватории Арктики,
•
-
теперь
Поспание Васипия Новгородского ко вnaдЫKe Тверскому Фео
дору о земном рае
//
Бибпиотека шrrературы flревней Руси. Т.
6.
СПб., 1999. С. 46.
В1
В.Н. ДЕМИН
сказать трудно. Но факт остается фактом: пnавали в ту пору по Ледовитому океану совсем не так, как сейчас ипи даже
во времена Ломоносова. Неожиданное подтвеРЖдение ска занному обнаруживается и в источниках совсем иного рода. Кропотпивые исспедования поспеднего времени приве
пи к сенcauионному открьnию. Оказывается, в начanе
XN века
Китайская империя отnpaвиnа в дanьние путешествия по всему миру четыIеe фпота, в их состав входиnи
orpoMHbIe
океа
нические корабпи, вмешавшие сотни пюдеЙ. К сожanению, современный читатепь весьма поверхностно знаком с древ
ней и средневековой историей Китая, поскопьку в шкопь
HbIX
и вузовских npограммах всегда доминировал европоиен
тризм. Между тем в
XN веке
китай npeдcтaвnяn собой мошное
государство с высокоразвитой древней купьтуроЙ. династия
Мин, освободившаяся от монгопьского ВnaдbIЧества, перенеcnа стопиuу империи вПекин, создanа почти миппионную ар мию и огромный фпот, насчитыввшийй до
3500 корабпей
разnичного водоизмешения и всевозможных размеров. В их чиспе и быпо
250 совершенно
именуемых «пnавучими
уникanьных океанских судов,
сокровишниuами».
Каждый такой корабпь представпяn собой пnавучую де ВЯ1ИМачтовую крепость,
оснашенную пушками и вмешавшую
до трехсот чеповек экипажа и пассажиров;
ретном cnучае -
в данном конк
conдaT и ученых-экспертов (дпя сравнения:
экипажи каравепп Копумба насчитывanи окопо тридuати
чеповек, то есть в десять раз меньше) (рис.
12).
В небыва
пое пnаванье китайский император отnравиn не менее ста
таких «пnавучих сокровишниu», на борту коих размеcтиnось
в обшей cnожности не менее
30 000 подданных
Поднебес
ной. Прокормить такую армию быпо не просто. Но и здесь все быпо предусмотрено. Армаду (а вскоре ей предстояпо
разбиться на четыIеe части) СОПРОВОЖдanи спеuиanьные 80донапивные танкеры с питьевой водой. Запасов продовоlfЬ ствия
хватапо
на
три
месяuа
автономного
пnавания,
дanь
ше заботиться о пропитании предпопагanось самостоятепь
но. Среди припасов быпо немапо живности
В2
-
домашней
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
Рис. 12. Китайский морской корабль в сравнении с испанской каравеллой. (Источник; 1421 год, когда Китай открыл мир. М., 2004. Форзаu)
птиuы, пошадей и особенно собак (поспедние также шпи в пишу)
•.
Китайские морские традиции предпопагали также ре
гупярную рыбную повпю. Дnя этого на корабпях специаль но
содержались дрессированные
морские
выдры,
натрени
рованные загонять в сети рыбьи косяки.
Судя по всему, китайские фпотоводцы руководствова пись древнейшими географическими и картографическими данными, восходяшими к гиперборейской эпохе, что позво пипо им в течение
нескопьких пет посетить не известные
остальному миру континенты Земли, включая обе Амери ки и Австралию, а также достичь оконечности Антар KTН!lЫ в районе ШетпаН1IСКИХ островов и даже Север-
•
См.:
1421
Гад, когда Китай открыл мир. М.,
2004.
с.
11-64.
в.н. ДЕМИН
1421
ПУГЕШЕСТВИЕ ЗОЛОТЫХ ФЛОТОВ
в
~3
Рис. 13. Карта путешествий четырех китайских 1421/23 годах. (Источник: 1421 Гад, когда Китай М . , 2004. С. 6-7)
ного полюса
(1)
ПOClIе посешения берегов
фпотов открып мир .
r ренnандии
(рис.
Это подгверждено документanьно, хотя практически все
13).
документы, относяшиеся к этой беспримерной экспедиuии ,
вскоре были уничтожены . Причина? В Китае к впасти при шеп другой император. Он и его наспедники попностью сме нипи
идеопогические
и
внешнепопитические
ориентаuия открытой связи с
глухой самоизопяuией
внешним
установки:
миром
сменипась
*. По мнению некоторых исследова
тепей , географические сведения,
попученные китайuами
(а, возможно, и карты), спустя непроДопжитепьное время (но неизвестно, какими путями) стanи достоянием португanь иев
и
• 84
испанuев
и
См .: Там же . С.
послужипи
435.
им
в
освоении
мира ,
вкnю-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
чая "открытие» Америки КОlIумбом и ее завоевание бан дами
конкистадоров.
Не менее интересен обратный путь одного из китайс ких фlIОТОВ из ГреНlIандии (ПОСlIе достижения им Север ного ПОlIюса) на родину, в Поднебесную. Возврашение про ИСХОДИIIО ВДОIIЬ северного побережья Евразии по маршру
ту, который уже в хх веке ПОIIУЧИII название Северного морского пути. Европейские и российские мореПlIаватеlIИ ПРОIIОЖИIIИ этот путь спустя ПОIIТЫСЯЧИ
lIeT
ПОСlIе китайс
ких фlIотоводцев. Как известно, швед НорденшеlIЬД впер вые
и
с
невероятными
трудностями
осушеСТВИII
на
пар
0-
ходе "Вега» сквозное ПlIаванье по lIедовитому океану в северо-восточном напраВlIении (Да и то с зимовкой в пути) ТOlIbKO В
1878/79 годах. Хорошо известно также, чем за 1912/14 годах трагическое П1Iаванье экспедиции
КОНЧИlIось в
Георгия Седова на судне "Святой мученик Фока» с цеlIЬЮ
достижения Северного ПОlIюса. В чем же деlIО? Почему китайцам в
1422 (ИIIИ
в
1423)
году удanось достичь Северного ПОlIюса и вернуться домой ВДОIIЬ северного побережья евразийского континента, а ев
ропейцев, начиная с
XVI века
и на протяжении неСКОIIЬКИХ
СТОlIетий, преСlIедоВalIИ одни неудачи в поисках как севе
ро-восточного, так и северо-западного прохода: корабlIИ IIИбо
гибlIИ, lIибо их намертво затирanо во IIbдax. Отваги же ни у ВИlIlIема Баренца, ни у Генри Гудзона, ни у Георгия Се дова, ни у Эдуарда Т ОIIIIЯ БЫlJO не занимать. Ответ возмо жен
TOlIbKO
один: минимум до первой четверти
XV века
К1Iи
мат в Арктике и, соответственно, lIедовая обстановка БЫIIИ совершенно иными
в сравнении с ПОСlIедуюшими веками и
деСЯТИlIетиями ВПlIоть до наших дней.
Впрочем, по ПOClIедним научным данным, начиная с конца
хх века в Арктическом регионе набlIюдается постепенное потеПlIение и сокрашение границ пакового
IIMa.
COГlIacHo
Новейшим математическим расчетам, касаюшимся обозримого
будушего,
IIMbI Арктики могут растаять уже через сто пять
десят
Академик Вanентин дымников, директор Инсти-
lIeT.
135
В.Н. ДЕМИН
-yyra
вычислительной математики Российской Академии наук
(РАН) проинформировал российскую и мировую обществен ность
о
недавно
закончившемся
в
руководимом
им
инсти
туте ВЫЧИСlIитеlIЬНОМ эксперименте. ИСПОIIЬЭУЯ в качестве вычислитеlIЬНОЙ ПlIатформы КlIacTep на базе проuессоров
Iпtеl®
Itanium® 2,
спеuиалистыI ИВМ РАН ВЫПОIIНИlIИ мо
деlIирование изменений КlIимата в
XIX--X)UI
СТОlIетиях с
помощью уникальной модеlIИ общей UИРКУIIЯUИИ атмосферы и океана, которая БЫlIа разработана в институте. РезУIIЬтаты, поnyченные с помощью данной модеlIИ, пред сказывают повышение среднегодовой температуры на повер
хности ЗеМlIИ в коние иом хх на ся и пocnе
X)UI
СТОlIетия по сравнению с кон
3 градуса. Повышение температуры продо/IЖИТ 2100 года вследствие термической инерuии океана,
хотя, cOГlIacHo сuенарию, конuентраuии всех газов будут неизменны. Географическое распредеlIение изменения тем пературы во второй ПОlIовине x)u СТОlIетия по сравнению
со второй ПОIIОВИНОЙ хх века не менее интригующее. Мак симальное потеПlIение
Арктике (рис.
14).
--
на
1 О градусов -200 lIет
Менее чем через
про ИЗОЙдет в
вбlIИЗИ Север
ного ПОIIЮCa ЗеМlIИ практически исчезнут МНОГОlIетние
IIblIbI--
ОНИ будут образовыва1ЪСЯ там ТOIIЬКO зимой И ПОIIНОСТЬЮ таять lIетом. ЗначитеlIЬНО повысится температура в умеренных широтах континентов Северного ПОlIушария (на
4-6 граду
сов); меньше всего воздух потеПlIеет над океанами в Юж ном поnyшарии (на
2--3 градуса) *.
Не ИСКlIючено, что температурный режим в Арктике и, соответственно, в ПРИlIегающих к ней регионах подвержен
крупномасштабным КОlIебаниям, оБУСЛОВlIенным какими-то
космическими (например, внутриranактическими) причинами, в зависимости от которых в ПОIIЯРНЫХ широтах происходит
потеПlIение. Если принять, что примерно до середины )(N века КlIимат в Арктике БЫII БОlIее мягким, не сравнимым с пос-
• СМ.: Ваганов А. Район Северного полюса преврашается в суб1Ропики / / НезаВИСИМая газета. 10 ноября 2004 года. Вб
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
17r-------------------------------------------~
1880 1900 1920 1940 1960 1980 2000 2020 2040 2060 2080 2100 2120 2110 2160 2180 2200
Рис.
График изменения среднегодовой темпера1)lpЫ и его прогноз до 2200 года. (Источник: Независимая газета. 10 ноября 2004 года)
14.
педуюшими пятью веками, а педовая обстановка
--
бопее
бпагоприятной дnя судоходства, то тогда становятся понят
ными и многие обшеизвестные факты. Например, почему новгородские купuы и ушкуйники до
XV века
так пегко пе
ремешапись по Северному Ледовитому океану, достигая
Югры, Ямanа и Таймыра. И это не преувепичение! Хождение в арктические "по пуношные
страны
.. ,
как
в
старину
говорипи,
просматрива
ется в дошедших до нас петописях начиная с
XI века
н.э.
Причем сведения подаются так, как будто речь идет о хо рошо известной и давно проторенной тропе на Крайний
Север. В данном пnане весьма характерно и знаменатепь но свидетепьство Ипатьевской петописи. под 1114-м годом
(6622-м "от сотворения мира") здесь помешен рассказ бе-
57
В.Н. дЕМИН
зымянного автора петописного текста, побывавшего в Ла доге (речь идет о нынешней Старой Ладоге
одной из
-
первых стопиц Рюриковичей). Любознатепьного монаха при впекnи упавшие с неба стекnянные шарики разных разме
ров, во множестве находимых в окрестности Ладоги и на берегу Вопхова. Летописец сам набрan бопее сотни таких шариков (что удивитепьно
многие из них быпи просвер
-
пены), в связи с чем у него состояпся разговор с одним из
падожан. Тот поведan автору, что еше живы старики, ко торые в моподости "ходиnи за Югру и за Самоядь>. и виде пи в северных странах похожие чудеса
*.
"Чудеса.. в настояший момент нас не интересуют, а вот хожение за Югру, напротив,
очень даже, ибо поможет
-
в прояснении собьrrий восьмисот -
девятисотпетней давно
сти. Еспи принять, что в момент записанного разговора ста рикам-падожанам быпо пет по шестьдесят пять
-
семдесят,
то их поездка за Югру мота состояться в 70-е годы
XI века.
Шпи они туда, естественно, морским путем, то есть через Бепое море и дanее вдопь северного побережья мимо Но
вой Земnи, Ямanа и так до Таймыра. Ибо '<ходить за ЮГРУ" гораздо дanьше, чем "ходить на Югру... Это значит, что русские мореходы, миновав Приобье, достигanи как мини мум устья Енисея и побережья Таймыра. Причем шnи они, как я
уже сказan выше,
ПРОllOженному
задопго
не до
наугад, них,
а по
впопне знакомому,
морскому
пути,
тому
само
му, что спустя поптысчии пет нарекут Северо-Восточным проходом (но, увы, К тому времени он уже станет непро ходимым). Ипи другой известный факт. В
первооткрыватепь Америки гой викингов
-
-
982 году
скаНдинавский
конунг Эйрик Рыжий с вата
обспедовan южное побережье
r ренnаНдИИ
и назвan ее так, как она именуется и поныне. Впереводе на русский язык данный топоним означает "Зепеная стра на .. , ибо ее характерной особенностью в те времена явпя-
• вв
СМ.: Ипатьевская летопись. М.,
1998.
С.
277.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
пась буйная раститепьность, привпекшая сюда тогда же и
первых норманнских копанистав. Есть все основания пред попожить, что в Х веке кnиматические усповия в дии не шпи
ни в какое
сравнение
r ренпан
с поспедуюшим темпера
турным режимом в Северном папушарии. Все вышесказанное впопне соответствует современным научным данным. Вот что пишуг, к примеру, спеuиanисты ученые, проанanизировавшие весь доступный массив исто
рических и кnиматических фактов:
«В период между 750-500и 300-100гг. до н.э. в
Севера-Западной Европе наблюдался влажный климат. При мерно в VIIl-ХIIl вв. климат повсеместно стал сравнитель но теlИЫМ (этот период получил название малого климати
ческого оптимума). Наиболее теlИЫЙ период во время ма лого климатического оптимума в Северной Америке, на европейской части страны, в ГреIШаIШИИ приходится, по-ви димому, на
950-1200 гг. н.э. В Европе наиболее 1150-1300 [Т. <... >
теlИЫЙ
период отмечался между
Потепление климата в период малого климатического оптимума
привело
к
таянию
ледников,
отступанию
поляр
ных льдов. В результате древние викинm на своИх легких суденышках плавали в ГренлаНдИЮ и основали там свои
поселения. Главными источниками сведений об эпохе викишов
являются древнескаНдинавские сказания, или саги. Соглас но этим сказаниям, примерно около
700 г.
н.э. ирлаНдские
монахи открьии Фарерские острова, а в середине VШ в. ими же бьиа, по-видимому, впервые открыта ИслаНдИЯ. Около
800 г.
норвежский викинг Грим Камбан совершил набег на
Фарерские острова и захватил их. В переводе с норвежс кого Фарерские означает «овечьи". В то время на этих ос тровах паслись стада диких овеи,
<... > 1300 и 1500 годами
берега были покрыты
растительностью.
Между
полярные льды сковали по
бережье ГреIШаНдИИ и ИслаНдИИ, что, в совокупности с по Вышением повторяемости климатических экстремумов,
учас-
89
В.Н. дЕМИН
1ИВШИМИСЯ эпидемиями, болезнями и другими сопyrcrвуюшими
явлениями, привело к тибели европейсКих поселений в Грен лаНдИИ, оказавшихся отрезанными от Европы. Это нагляд
но иллюстрирует рис.
16,
из которого следует, что благо
прияmый теплый период господствовал в этом районе в
880-960 гг.
и между
риод примерно до
1340-1460 гг. 1540 г. был более
В иелом же весь пе или менее благопри
ятным. Исторические хроники указывают, что уже после
1420 г.
коммуникаиии между Европой и отдельными райо
нами ГренлаНдИИ все чаше и чаше стали нарушаться. За
1476-1822 гг.
уже ни один европейский корабль не дос
тиг берегов ГренлаНдИИ. Наиболее быстрое и тяжелое бло кирование ИслаНдИИ паковыми льдами наблюдалось в
1600 гг.
1575-
даже с вершин гор в Исландии в то время не бьио
видно ни одного участка чистой воды и ни одного кораб ля. дЛЯ сравнения укажем, что в период плавания Колум ба к ИслаНдИИ в феврале
ИслаНдИИ на расстоянии
1477 г. он не видел 100 миль и более"·.
Как видим, интересующие нас
1422 (или
в
ЛЬда вокруг
1423)
годы,
когда китайский фпот мог достичь Северного попюса и сравнитепьно беспрепятственно пройти вдопь северноro по
бережья Евразии, не противоречат приведенным фактам, тем бопее еспи предпопожить, что впияние теппого тече ния
r опьфстрим
на педовую обстановку в Арктике так
же мото быть искnючитепьно бпагоприятным и не срав нимым с обычным. Но к началу нипось
в
худщую
сторону
XV века
все резко изме
...
••• Но вернемся к древним документам и картам. Масо ны, уже нескопько веков впадевщие частью из них (да и
то, скорее всего, в копиях), неохотно депипись секретной
• Борисенков Е.П., Пасеuкий В.М. Тысячелетняя петопись нео бычайных явnений ПРИРОLIЫ. М.,
90
1988.
С.
55, 67.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
информаuией и уж тем БОl1ее не стреМИI1ИСЬ к ее обна родованию. И все же во второй ПОl10вине
XVIII -
нача
l1e XIX века ПРОИЗОШl1а утечка информаuии, содержавша яся в документах, некогда ПРИНaдI1ежавших Александру Ма кедонскому. Так, сведения об арктической прародине и ее наСl1едии ПРОСОЧИl1ись в Россию и стаl1И известны Ека
терине ВеI1ИКОЙ, организовавшей с помошью веl1ИКОГО Ло моносова две секретные экспедиuии к Северному ПОI1Ю су
•.
Екатерина
11,
как известно, оБЪЯВИl1а масонам бес
пошадную войну и запреТИl1а их деятельность в Российской
империи. Это однако не помешаl10 ей ВОСПОl1ьзоваться их тайными сведениями по древней географии. Под вопро сом остаются и некоторые детаl1И связи ПаВl1а
1с
Маль
тийским орденом, коему он бl1аГОВОI1ИI1 и в рыuари ко
торого БЫI1 посвяшен. Остров
Mal1bTa -
один из иентров
мегалитической KYl1bТYPbI. Ее гиперборейские корни несом ненны. Неwyчайно, ПО-ВИдимому, избрание дI1Я базирования Мальтийского ордена одного из форпостов древнейшей uи ВИI1Изаuии.
Между тем утечка информаuии из масонских источни ков ПРОдОl1жалась. Пик ее пришеl1СЯ на наПОl1еоновскую эпоху, когда стали известны факты о высоком техническом
развитии древней (гиперборейской) UИВИl1изauии, ВI1адевшей, в частности, авиauионными и ракетными аппаратами, а также
секретами чудо-оружия. ВПОl1Не естественно возникает вопрос: как
сопряжены
упомянутые
масонские
документы
и
карты
с открытиями, сдеl1анными китаЙuами. Я не СК/10нен разде I1ЯТЬ уже
упоминавшуюся
выше точку
зрения,
торой данные о четыlехx китайских экспедиuияx
cOГl1acHo
ко
1421/23 го
дов напрямую попали к испанuам и португальuам. У пос l1едних,
судя по всему,
и без того имеl1ИСЬ надежные
географические сведения, касаюшиеся Америки, Австралии,
Арктики и Антарктики .
•
Подробнее об этом см.: демин В.Н. В поисках копыбели uи
Виnизаuии. М.,
2004. 91
В.Н. ДЕМИН
Например, КОlIумб БЫlI женат на дочери ВеlIИКОГО ма гистра сменившего к тому времени и косметически преоб разованного Ордена таМПlIиеров, которого на территории
Испании и Португмии не КОСНУlIИСЬ жестокие репрессии. А потому нет ничего невероятного в преДПОlIожении, что
«первооткрыватеlIЬ Америки» ПОlIУЧИlI доступ к гиперборей ским картам, доставшимся когда-то хanдейским магам, а затем
по цепочке
-
Anександру Македонскому и рыцарям-храмов
никам. ВПОlIне допустима и другая версия, уже упомянутая выше: cOГlIacHo ей таМПlIиеры, имевшие один из мошнейших
фlIОТОВ в Средневековой Европе, еше в
XIII-XN веках
со
вершми ПlIавания, о крайней мере в Северную Америку, а незадОlIГО до разгрома Ордена (о чем БЫlIИ заранее пре дупреждены) сумеlIИ тайно вывезти туда часть баСНОСlIОВНЫХ сокровищ а заодно и перебазировать весь свой фlIОТ. Та кую гипотезу высказывм цеlIЫЙ рЯд ученых. Она БЫlIа под
держана и Эрихом фон flэникеном. В
1507 году
БЫlIа издана знаменитая карта lIотарингс
кого картографа Мартина ВмьдзееМЮlllIера, где впервые по ЯВИlIось название Америка
-
по имени якобы открывшего
Новый Свет Америго Веспуччи. На ней достаточно подробно изображен Крайний Север Евразийского материка с конту рами, по БОlIьшей части соответствуюшими современным
данным, и педовитыM океаном, свободным ото lIьда ШIЯ су
доходста! Все это пишний раз доказывает: древнейшие кар тографические первоисточники сушествовanи и БыlIи дocryпны достаточному чиcny избранных и посвяшенных. Карта Banьд зееМЮlIпера, как и аТlIас Меркатора с изображением Гипер бореи, БЫlIИ доступны пюбому и каждому, кого интересо вма древняя и современная история Арктики. Однако сек ретные материмы, касаюшиеся той же самой пробlIемы
(ВКlIючая и копии документов, сдепанные таМПlIиерами), ос тавмись тайной за семью печатью, к коей допускмись не многие
92
...
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
ПРЕЛЮЛИЯ7. (1918 ГОЛ. ПОБЕРЕЖЬЕ ЛАдОЖСКОГО ОЗЕРА) В
1918 году болыюй 15) с семьей
Рерих (рис.
хронической пневмонией Николай ОКдзался на севере Ладоги, в Сер
доболе (нынешняя Кдрельская Сортавала), отошeдI1Iей к Фин лЯ/шии. Они выехали из охваченного революuией Петроrpа да не только в поисках подходяшего для лечения места,
но
и в надежде обреCIИ покой, сносное пропитание и уверен
ность в завтрашнем дне. С ПОСЛеДНИМ пунктом обстояло хуже всего. Собьпия в революuионной России развивались столь стремительно, что предугадать будушее не брался никто. Все планы и надеждЫ P!JXНYIIИ В одночасье. По сушecmу всю жизнь приходилось строить заново, искать новые зauепки и ориен
тиры, обзаводиться новым кругом знакомств. Впрочем, ни ориентиры, ни мировоззрение Рерих менять не собирался. Нужно только нашупать тропу, по которой можно было бы
добраться до давно извеcmой и заданной (точнее -
предна
чертанной ему свыше) uели. Uель эта сформирова лась постепенно и,
разуме
ется, не в тот самый день,
(и даже не на следуюший) когда рижские друзья позна комили
его
с
некоторыми
документами из своей кол
лекuии.
То,
что он узнал,
как нельзя лучше совпало с
собственными интуигивными ДОГадКами и предположени
ями. Высшее Универсальное
Знание извеcmо в мире дав но (по счастью, весьма ог раниченному круту людей), ключи, отрываюшие доступ
к нему, находятся либо на
Рис. 15. Николай Рерих. (Гравюра художника Л.с. Быкова)
93
В.Н. ДЕМИН
Мурмане, Ямале, Таймыре и по всему Крайнему Северу, а также на островах Северного Ледовитого океана, сохранив шихся после гибели древнего Арктического материка, либо в горных убежишах Uентральной Азии -
на Алтае, Пами
ре, в Тибете, Куньлуне и ГималдЯх. В обшем-то в любой точке земли можно отыскать прохо
дbI В Подземное иарство. Некогда 'lYда переселwrись потом
ки гиперборейuев, не пожелавшие расставаться с древней прародиной только потому, что на Севере изменился КI1имат. Можно было мшрироВдТЬ на юг в поисках подходящих усло вий для жизни, но можно было и остаться, укрывшись В ту
боких подземных убежищах, сотреВдемых жаром земных недр.
Рерих вспомнwr, как ПОpдЗWIа его в дeтcrвe впервые услы шанндЯ легенда о "подземной чуди"
-
древнем народе, кото
рый неОЖИданно ушел под землю. Уже тогда он постоянно
задавал себе один и тот же вопрос: почему же он ушел? Те перь он знал на него ответ. эта тема будет СОПРОВОЖдать его всю жизнь и получит агражение в двух каРТИНдХ: одной -
ран
ней, которая так и наЗЫВдЛась "Чудь под землю ушла", дру-
Рис.
Э4
16.
Н. Рерих. Чудь подземная.
(1928-1930)
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ГОЙ (рис.
бопее ПОЗдней -
16),
под названием "Чудь подземная"
изобразив на них огромный разпом В зеМl1е, куда myt:-
каются прашуры северных народов и всего мира.
Он давно подумыВдl1 об экспедиuиях на Север -
не тот,
где он находился сейчас и который тоже всегда Hд3ЫВдl1 Се
вером, а настояший, дальний, Крайний Север. Ревопюuии сначала Февральская, затем Октябрьская -
смешали его lИа
ны. Теперь Мурман оккупирован АНТдНТОЙ, и добраться до тех мест, где, по его данным, хранится Универсальное зна
ние и другие тайны Гипербореи, не представпяется ника
кой возможности *. в Uентральную Азию тоже путь допог
•
Сравнитеnьно недано на сайте эnектронной бибnиотеки Донец
кого Рериховского вестника .Орифnамма»
(http://www.roerich.com/
n_biblio.htт) быnа размешена обширная компиnятивная работа -Сто роны жизни Юрия Никоnаевича Рериха» (составитеnь Е.Б. Герман), где содержится yrверждение, что в aBI)'cтe
1918
года Никоnай Ре
рих вместе с семьей побывan на Коnьском попуострове, в районе
свяшенного саамского Сейдозера. Приводится письмо моnодого пос nедоватenя (иnи покnонника?) Рериха, якобы организовавшего экспе дицию (у его отца быnи песопипки в Кандanакше и дanее в райо не Умбозера), а также страницы из дневника Никоnая Константино вича, призванные подтвердить сам факт пребывания всей семьи в
Русской l1аnnандии. В частности, ВОСПРОИЗВОдЯтся два фрагмента,
нап·исанные
20
и
23
aBI)'Cтa
1918
года в базовом nагере на южном
береI)' 110возера, распоnоженного рядом с Сейдозером (им предше ствует запись, сдenанная в Ревде). Текст дневника может показаться правдоподобным, но, к сожanению, он дaneK от реaiIьной действи
тenьности и представnяет собой мистификаuию чистейшей воды и литературный вымысел. Сохраниnись подnинные письма той поры, адресованнные Рерихом к финским друзьям: они датированы теми же чисnами,
что
и
страницы
несушествуюшего дневника,
однако
на
писанные там, где семья Рерихов находиnась все это время, то есть
в Сортавanе (Сердобоnе) и ее бnижайших окрестностях. (Оригинanы писем находятся в музее А. ГanneH-Кannenы в Финnяндии, копии в Международном центре Рерихов в Москве.) Не моти Рерихи по
бывать и в посеnке Ревда
-
он появиnся на карте тоnько в
1950
году в связи со строитеnьством горно-обогатитenьного комбината и освоением зanежей редкоземеnьных руд. Я nично семь раз побывan
в районе 110возера и Сейдозера, знаю там, что называется, каждую ТРОПУ и отnично представnяю, что откуда можно иnи неnьзя УВИдеть
95
В.Н. ДЕМИН
и не близок, а затраты мочь
раньше,
теперь
фантастические. Те, кто мог по
-
потеряли
свои
капиталы
или
01Хаза
лись от первоначальных замыслов. Когда теперь еше най дутся меценаты? И где? В России таких больше нет. Здесь, в Финляндии, тоже. На руках у него семья, Юрию тадцать лет,
Святославу -
-
шес
четырнадцать. Их уже можно
бра1Ъ в любое путешествие. Пока же приходится думать, как свести концы с концами. Финны его картины почти не по купают,
скандинавы ими тоже мало интересуются.
Конечно, деньги на экспедицию он рано или поздно
наЙдет. Скорее всего, это случитСя даже не в Европе, а в Америке, куда упорно приглашают друзья и почитатели та
ланта. Что ж, Америка так Америка! древние тайны МОТУГ ждать сколько угодно. Так ли? А если они станут достоя нием темных сил? Не дай Бог! Только с чисты1ии помысла ми можно прикоснyrъcя к сокровенному источнику и постичь
космическую мудрость &еленноЙ. Можно ли надеяться, что хранители Универсального Знания зашитят его от любых
посягательств? до сих пор эm им удавалось. Рерих, как никто другой, знал, что Знание, сокрытое глубоко под землей, таит для человечества величайшую опасность. И потому он ду мал не о том, как 07КрЫТЬ тайну для многих, а, напротив,
как сделать так, чтобы она как можно дольше оставалась
недоcryпной ЛЮдЯм. На земле должны царить Мир и Со гласие, а война и раЗдОР исчезнуть навсегда ...
Пока же древних тайн ВПOlПlе хватает и на Ладоге. ОШ1Н Святой остров Валаам чего croит! А если по большому счету, то повсюду Здесь,
куда ни глянь,
можно столкнугься со сле
дами древней неведомой культуры,
от которой на версту
и как сложно добраться до любой из этих точек. Но в мою задачу не входиТ подробный анализ бесчисленных фактических несуразнос тей и ошибочных топографических привязок, содержашихся в мифи
ческом дневнике Рериха лета
1918
года. Orмечу лишь, что позитив
ная его часть (включая изображение лотоса) заимствована из nyбли каuий об экспедИUИИ на СеЙдОзеро А.В. Барченко, состоявшейся в
1922
году, а также личных впечатлений туристов и поисковиков,
побывавших здесь уже в наше время.
96
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
17.
Н. Рерих. Замятие земное.
(1907
год)
пахнет русским духом. Одни знаки на камнях чего стоят.
Он не раз изображал на своих каРП1Нах то, на что неожи данно наталкивался во время своих поездок по Русскому,
Карельскому и Финскому Северу (рис.
17).
Именно тогда
и родился в его душе стихотворный uиК/l о знаках, начер
танных на камнях. Вступление к нему, написанное белыми сrnxами, задавало тон:
Мы не знаем. Но они знают.
Камни знают. даже знают деревья. И помнят. Помнят, кто назвал горы и реки.
Кто сложил бывшие
города. Кто имя дал
в.н. дЕМИН
незапамятным странам.
Неведомые нам слова. Все они полны смысла. Все полно подвигов.
Везде герои прошли. "Знать»
-
сладкое слово. "помнитыJ
-
страшное слово. Знать и помнить. Помнить и знать.
Значит -
верить.
Летали воздушные корабли.
Лился жидкий огонь. Сверкала искра жизни и смерти.
Силою духа возносились
каменные глыбы. Ковался чудесный кnинок. Берегли письмена мудрые тайны.
И вновь явно все. Все ново.
Сказка
-
предание сделалось жизнью.
И мы опять живем.
И опять изменимся. И опять прикоснемся к земле.
Великое "сегодня» потускнеет завтра. Но выступят свяшенные знаки.
Тогда, когда нужно. Их не заметят. Кто знает? Но они жизнь построят. Где же свяшенные знаки?другое стихотворение uикnа заканчивалось так: Где мотуг они быть
-
свяшенные знаки? Сегодня
• 9В
Рерих н.к. Письмена. М.,
1974.
С.
29-30.
РУСЬ НОРllИЧEСКАЯ
мы их, пожалуй, уже
не найдем. Но завтра будет светло.
Я знаю -
мы их увидим·.
Его всегда привлекали камни и скалы, притягивали сво ей первозданностью и величавостью. Он чувствовал ка кую-то сродственность с ними,
ощущая всеми фибрами
дущи их космическую одущевленность. Прикоснувщись к какому-нибудь покрытому лищайниками валуну, он чувство вал, что в голове рождаются мысли и образы, которых только что не было, и, следовательно, источник их нуж но искать в камне, точнее которая
транслирует
-
через
в бесконечной Вселенной, малую
песчинку
-
камень
заложенную в ней неисчерпаемую информаuию. даже и прикасаться
и камней,
не
надо
-
достаточно
оказаться
окинуть их ищущим взглядом,
среди
скал
чтобы ощутить
каждой клеточкой тела, как струится по нервным волок нам и кровеносным
сосудам живая и живительная
энер
гия Космоса. Один самый неожиданный знак явился ему во сне. Не только
сам знак,
но и место,
где его начертанным на
ска
ле можно было отыскать. Он очнулся, как будто кто-то ра столкал его во сне и еле-еле смог дождаться восхода солн
иа. Восьмилепестковый крест он нащел там, где и увидел его во сне. Что он означал, не надо было объяснять даже гимназисту. Символ Ордена тамплиеров! Но как оказался он
на Русском Севере? Не приходилось сомневаться, что тай ны тамплиеров сопрягались с теми секретами, в которые его
посвятили петербургские друзья. Но неужто эмиссары зна менитого Ордена побывали на Руси полтысячи лет тому назад?
Восьмиконечный крест, привидевщийся Рериху во сне, имел не вполне обычную конфигураuию. По существу на его кониах изображены были не лепестки, а переверну-
•
Там же. с.
33-34. 99
В.Н. ДЕМИН
тые треугольники (рис.
18).
По
горячим следам он изобразил об наруженный среди скал знак на одном из своих полотен,
картину "Тайник)} (рис. ствительно,
зилось,
во
что
сне
назвав
19).
дей
ему пригре
странный
крест с
треугольниками указывает на ка
кое-то тайное убежище, но на яву
ему
не
удалось
отыскать
тогда никаких проходов под зем
лю. Это вовсе не означало, что Рис .
18.
Прорисовка кре
стовидного знака, изобра женного
на
картине
Н . Рериха "Тайник"
Рис.
100
19.
их не было вообще. Просто ему не хватило времени до них доб раться
...
Н Рерих . Тайник .
(1915
год)
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
••• Но что же это за треу гольники,
совмещенные
с
крестом? Заlюженный в них смысл,
вне
всякого
сомне
ния, был связан с триадич ным фундаментом бытия и истоками самой жизни, по скольку
ринское
олиuетворяn
начало
и
мате
женское
естество. В таком сакраль ном значении
символ
полу
чип в европейской тpaдиuии
название «дельта Венеры»
(рис.
20).
Это действитель
но ПОЗднее, более понятное современному чеlЮвеку,
восочетание.
Ибо
cnо
сама
«дельта Венеры» вощла
в
плоть и кровь мировой куль туры
задолго
древние
до
римляне
того, и
их
как ги
перборейские пращуры ста
ли помоняться богине люб ви и cnадострастья Венере.
Рис. 20. Хетгская богиня с "дельтой Венеры». (Прорисов ка древнего изображения. Исгочник: Вардиман Е. Женшина в древнем мире. М., 1990. С. 42)
По этого сакральный треугольник на протяжении тысячеllетий выступал в качестве
символа Великой Богини (рис.
21).
Хотя треугольник как символ женского естества изве стен со времен матриархата * (рис.
•
22),
однако триадич-
Матриархат (от патинск. mater (matrjs) .мать. + arhe - впадЫЧество женщин, предшествовавшая патриарха1У cтanия
"впаСТЪ>.)
в развитии чenовеческого обшества, основанная на материнском роде, когда сменяюшие друг друга покопения вепи свою
родоcnовную ис
КЛючитепьно по женской пинии, по причине отсутствия брака и бес
Порядочных сексуanьных отношений (промискуитета), когда рожден ные дети попросту не могли знать настояшего oтua.
101
В.Н. ДЕМИН
Рис.
21.
Палео
литическое
изображение Великой Боrn ни. (Восточная Сибирь. Прори совка)
Рис. 22. Великая Боrnня в изображениях разrrичнbIX эпох и куль1)1р. (Источник:
Чатотопадх.ьяя Д. Покоята даршана: История индийско
го материализма. М., С.334-335)
Рис. 23. Тримурти. (прорисов ка древней скулы1ТурЫ)
1О2
Рис.
24.
1961.
Мужское изображе
ние в позе троичной симмет
рии. (Петрогnиф Кольского полуострова. Прорисовка)
РУСЬ НОРnИЧECJ<дЯ
ность как более обший символ не обязательно сопряжен с женским началом. В nревних и современных религиях закрепилось понятие божественного триеnинсва: в инду
изме -
Тримурти (Брахма, Вишну и Шива) (рис.
23),
в хри
стианстве Святая Троиuа (Бог-Orеu, Бог-Сын и Святой дух). Чисто мужскими символами являются трезубuы, например Посейnона в nревней Эллanе или Шивы в Индии. Их про
исхожnение теряется во мгле веков. Среnи наскальных ри сунков Севера можно встретить фигуры с поnнятыми ру
ками
-
с тремя рогами на голове (рис.
24)
и мужским
естеством межnу ног. Любопытно, что в архаичных изоб
ражениях на печатях Хараппской uивилизаuии полины Инда можно встретить трехрогие изображения женшин (рис.
25),
а не мужчин. И то, и nругое, и третье можно рассмат ривать как первооснову архаичного изображения тройника. Уместно преnположить, что поnобная <<трехрогость» име ет не случайный, а вполне закономерный характер, обус-
Рис. 25. Изображение трехрогой женшины на древнеиндийской печати. (Источник: ЧатотопддХЬЯЯ д. Покоята даршана: История индийского материализма. М., 1961. С. 323)
103
В.Н дЕМИН
IIОВlIенный архаичными традиuи ями
некогда
единого
пранарода.
Кстати, ИССlIедоватеlIИ мегаlIИТИ
ческой
KYlIbTypbI
подмеТИIIИ,
KYlIbTOBbIX
что
в
(В.А. Трошин) раСПОlIожении
камней на Севере так
же набlIюдается троичная группи рованность.
На анапогичные МЫСIIИ наво дят
мегаlIИТЫ
и
в
других
частях
мира. Так, на юге Мапьты высятся развanины известного матриархапь
ного КОМПlIекса ХадЖР Има, по строенного в форме трилистника. По расчетам
Рис.
26.
сакральные
Мансийские tpИl1истники.
(Источник: Шесталов ЮваН. Собрание сочине ний. Т. 5. СПб., 1999. С.350)
apxeolIoroB, его воз 2800 году до н.э., а сим ВОlIизирует он П/Iодородие одну из rlIaBHbIx функuий женской при
ДВИГlIИ в
роды и естества. (От себя добав IIЮ: С точки зрения другой археОIIОГИИ
-
археологии
языка,
со
всем не сnyчайным предстаВlIяется созвучие таких ClIов, как
маlIьтийское J1Ma ~ иранское J1има ~ скандинавское J1мир ~ русское имя.) Архаичные фигуры в форме треу ГОIIЬНИКОВ могут быть самых ра3lIИЧНЫХ размеров и конфи
гураuиЙ. Таков, к примеру, сакрапьный мансийский орна мент, дошедший до нас из ГlIубины веков и тысячеlIетий (рис.
26).
Комбинаuия из двух треУГОIIЬНИКОВ ВПОlIне естественным и простым путем дает еше одну конфигураuию
ромб,
-
который в древности выражап все то же женское естество,
·но уже в ином, БОlIее откровенном
-
вагинапьном
курсе. В беСЧИСlIенных· вариантах оба СИМВОlIа ник и ромб -
-
ра
тpeyгolIb
поnyчИIIИ широчайшее распространение во всем
мире в виде наиБОlIее архаичных ЭlIементов народного ор
намента. Не состаВIIЯЮТ ИСКlIючения и русские народные
104
РУСЬ НОРДИЧЕСКдЯ
Рис.
27.
Рязанский ромбиче
ский орнамент
Рис.
28.
Ромбическо
треугопьный орнамент на
русском
попотение
традиuии. Треуroпьно-ромбическая симвопика разворачива ется здесь во всем возможном богатстве форм, какие топь ко может предоставить веками
шийся орнамент (рис.
27).
и тысячепетиями cкnaдЫBaB
Кстати, в русском вышивапьном
искусстве хорошо известны и комбинированные узоры, в
которых ромб составпяется из треугопьников (рис.
28).
От
покопения к покопению передавапось искусство изображе ния и понимания незатейnивой на первый взгnяд симвопи
ки: В действитепьности в ней запожен гnубочайший и жиз незначимый смыcn. Никакие соuиапьные и идеопогические катакnизмы не смогnи вытеснить из народной памяти заве
шанное предками. Сергей Есенин писап в своем программном эссе
.. Кnючи
Марии»:
"Орнамент ших и весьма
это музыка. Ряды его пиний в чудесней
тонких распредепениях похожи на меподию
какой-то одной вечной песни перед МИРОЗданием. Его
061О5
В.Н. J1EМИН
разы и фигуры какое-то одно непрерывное богocnужение живуших во всякий час и на всяком месте. ·Но никто так прекрасно не слился с ним,
вкладывая в него всю жизнь,
все сердие и весь разум, как наша древняя Русь, где по Ч1И каждая вешь через каждый свой звук говорит нам зна ками о том,
что Здесь мы только в пути,
что Здесь мы только
"избяной об03l', что где-то Вдали, подо ЛЬдом наших мускуль ных ошушений, поет нам райская сирена и что за шквалом
наших земных событий недалек уже берег»". Ромбический узор, как правило, символизирует женское
естество и плодородие. В отечественной литературе (в ос новном благодаря авторитету академика Рыбакова) в насто ящее время возобладала ТОЧRa зрения, согласно которой ром бический орнамент с точкой посередине представпяет со
бой символ засеянного попя (рис.
29).
Здесь налиuо явный
рецидив вульгарно-соuиологического подхода, требующего во
всех предметах и явпениях материальной купьтуры (вкnю чая декоративно-прикnадное искусство) отыскивать cnеды од носторонне
понимаемой производственной деятельности.
Причем под ПOCnедНей мыcnится иcкnючитenьно хозяйcrneнная деятenьность,
основанная на коnnективном или ИНдивидуаль
ном труде. К сожалению, данный искаженно трактуемый тезис соверщенно не соответствует тому,
что
изначanьно BКnaды
валось в понятие производства. Один из общепризнанных во всем мире авторитетов по данному вопросу -
Энгепьс
(1820-1895) -
Фридрих
с первых же страниu своего кnac
сического труда «Происхождение семьи, частной собствен
ности и государства» (словно предчувствуя возможность ис кажения своей позиuии в будущем) энергично подчеркивал:
,,<... >
Определяюшим моментом в истории является в
конечном счете производство и воспроизводство непосред
ственной жизни. Но само оно, опять-таки, бывает двоякого
• 1О6
Есенин с.А Сочинения в пяти томах. Т.
5.
М.,
1962.
С.
27.
РУСЬ НОРдиЧЕСКАЯ
Рис.
29.
ЭнеОl1итические предметы с ромбическим орнаментом. (По БА Рыбакову)
рода. С одной стороны -
производство средств к жизни:
прелмeroв nнraния, Одежды, жилища И необходИМЫХ для этого орудий; с другой
-
производство самого человека, продол
жение рода"·. и вообще, что конкреrnо означает фраза
..Бытие
опре
деляет сознание ..? В первую очередь, собственное бьгтие че110века и опредепяет его индивидуanьное -сознание. Анanо гичным образом обстоит и с сознанием общественным, обус повпенным реanиями формаUИОНiЮГО бытия. Конкретный индивид живет прежде всего по законам, от природы зanо
женных в нем интересов и потребностей (вкnючая и потреб ность продопжения рода), а вовсе не по предписаниям ка ких-пибо абстракrnых императивов и спекупятивных конст рукиий,
рожденных в гопове вдохновенного теоретика,
который упорно пыrается навязать их всему миру,
подго-
• Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. М., 1961. с. 25, 26. 10'1
В.Н. дЕМИН
няя
тем
самым
-
вольно
или
невольно
-
неисчерпаемое
богатство жизни под призрачные абстракuии. Естественно, что общественные формации и госудаpcmeн ный строй не могут не влиять на характер воспроизводства человеческого
рода,
но только в
конечном
счете
и
в
виде
некоторой среднерезультирующей линии. Каковы бы ни были экономический строй, форма правления или идеологическая доминанта
-
влечение существ противоположного пола друг
к другу во все
времена
остается
одинаково неотвратимым;
процессы зачатия, вынащивания плода и роды никоим об разом
не
сганут
зависимыми
от того,
какая
нынче
партия
у власти, а народивщийся младенец будет искать чмокаю щими губами материнскую rpудь и получать причитающее
ся ему молоко, не обращая никакого внимания на то, ка кой очередной политический самодур ИЗдевается в насгоя щий момент над народом.
Ортодоксальные последователи того же Энгельса на протяжении десятилетий ухитрялись не замечать ключевой
фразы о производстве самого человека и продолжении рода,
что, конечно же, просго обязано было получать отражение
в любых надстроечных феноменах. Потому-то -
из-за ка
кой-то соверщенно непонятной, чуть ли не пуританской crыд ливости
-
вмесго
вполне
ecгecrвeHHoгo
выявления
в
ром
бическом орнаменте сексуальных мотивов и была придума на легенда о «распаханном И засеянном поле». Ее даже ухюрились спроецировать на территории, где земледелие из
за суровых климатических условий сроду не практиковалось:
у народов Крайнего Севера, в глаза не видевщих сельско хозяйсгвенных орудий и понятия не имеющих, как с ними
обращаться, ромбы и треугольники распространены не ме нее, чем у исконных земледельцев
-
жителей Черноземья.
да и коренится ромбический орнамент в таких доистори ческих глубинах, когда земледелием вообще еще никто не
занимался. Зато всегда занимались независимо от хозяйствен ной формации и производством, и воспроизводством себе
подобных.
108
РУСЬ НОРдичЕСКАЯ
Еспи отвnечься от отечественной иnи переводной пите ратуры, с которой в основном и знаком российский чита
тепь, то мировая наука говорит совершенно о другом. Со rnасно давно установившемуся и в обшем-то даже не дис
кутируемому мнению, ромб обозначает женское детородное
начanо вообше и женские генитanии (И11vа и vagina) в час тности. При этом <<чистый" ромб симвоnизирует девственность (в том чиспе и Божественную непорочность девы Марии), а ромб с точкой посередине
-
утрату девствеliНОСТИ (деф
пораuию), зрепую иnи рожавшую женшину
•.
Треугопьные и ромбические эпементы явпяются непре менной составной частью и ковровой орнаментики: в ис
кусстве изготовпения и украшения ковров (особенно в ис памских странах, где изображение чеповека и отдепьных
частей его тenа тpaaиuионно запрешены) женская детородная симвопика попучипа особенно развитое и изошренное изоб ражение. То же можно сказать и о янтрах ких
диаграммах
дnя
медитаuии:
сдепан на треугопьники и ромбы
во
-
многих
тантричес из
них
упор
живую память, в том
чиcnе, и о дапекой эпохе матриархата. Безусповно, в на стоящее время поспе чуть пи не попной утраты бьUlЫХ тра диuий
сохранившийся
практически
в первозданном виде
орнамент никакой экспрессивной сексyanьной нагрузки давно
уже не несет. Однако поповая принaдnежность по-прежнему сохраняется, и узоры, берушие свое начanо в матриархanь ных гпубинах, как и тыячии пет назад украшают в основ
ном женскую одежду (а еспи и мужскую, то ее все равно
щьют и укращают вышивками женшины), а также предме ты женского быта и обихода ипи же свадебное убранство невесты.
Сказанное относится к традиuионной купьтуре всех без ИСКlIючения народов мира. В данном отношении искусство Южных этносов своими основными орнаментanьными моти-
• См., налр.: Купер Дж. ЭнuикnопедИЯ СИМВОЛОВ. М.,
1995.
С.
277;
ТреСИддер Дж. Словарь СИМВОЛОВ. М., 1999. с.З10.
109
В.Н. демиН
вами
и
Эllементами
мanо
чем
ОТlIича
ется от искусства Севера •. в Петер бургском музее аНТРОПОllОГИИ и этног
рафии (Кунсткамере) в раСПОllоженных рядом друг с другом запах можно уви деть совершенно одинаковые треугопь
но-ромбические орнаменты, с той раз ниuей, что одни из них ПРИНaдlIежат
какому-нибудь африканскому народу (в
частности, суахИllи), а другие -
наро
дам Крайнего Севера, например саа мам (рис.
30). * • •
Рис. 30. Саамская треугопыю-ромбиче ская вышивка бисером
в
1998 году
один из участников
научно-поисковой экспедиuии «Гиперборея»
Anександр Гутин
-
увидеп
-
с вершины противопежашей горы на дне свяшенного са
амского СеЙдозера, распопоженного в самом сердие Копь
ского попуострова (к западу от острова Могипьный), ог ромный (до
100 метров)
знак, состояший из трех кресто
образно соединенных треугопьников. (рис. хорошо просматривanся
вешении
и
отсутствии
пишь при хорошем
вопнения
на
31).
Рисунок
сопнечном
поверхности
ос
озера.
Сразу быпо высказано предпопожение, что там, на дне, находится
какая-то
КlIaдKa
непонятного
происхождения .
flобраться до нее допго не удавапось, хотя, обпетая Сей дозеро на вертопете , мы с высоты раЗГllядепи под водой
размытые контуры каких-то геопогических структур . Пос педние,
однако,
оказапись верхности стоять
•
когда до
внушитепьными так,
чуть
пи
что не
на
по
них
в
копено
подступаюшими
самом в
воде
иентре
озера
к
по
можно
.
См., напр.: Иванов с.в. Орнамент народов Сибири как исто
рический источник. М.-П.,
110
них добрапись аквапангисты, ппитами,
1963.
РУСЬ НОРlIИЧЕСКАЯ
Тайна открыпась совершенно неожиданно спустя три года,
ког
да другой участник экспедиции
профессионanьный кинооператор
аквапангист увидеп
те,
что
rеннадий
примерно
и
три
Мамаев-
в том
года
же
мес
назад,
уже
другую фигуру нескопько мень ших
размеров
изяшно
-
то
пи
расправпенными
птицы
с
крыпья
ми, то пи чеповека с дугообраз но поднятыми руками (рис.
32).
В отпичие от поисковиков про
шnых призывов
rеннадий
Рис. 31. Прорисовка зна ка, обнаруженного на дне
священного
саамско
го СеЙДозера. (Рисунок А. Гутина)
приехan
на СеЙдозеро дnя подводных съе мок,
а
потому
тотчас
же
надеп
скафандр, нырнуп и отправипся
снимать загадочный объект. Ка ково же быпо удивпение, когда аквanангист обнарyжиn на дне не
каменную кnaдKY (как, впопне ес тественно, ожидan), а геометри чески правиnьную конфигурauию,
образованную ипом
не разма
-
занным по дну, но собранным в овапьные
сгустки
вепичиной
с
купак ипи картофепину. Тысячи подобных «картофепин» И cкna
Рис. 32. Контур загадоч ной фигуры на дне Сейд озера. (Рисунок Г. Ма маева)
дывапись в ппастичную фигуру.
Стоит дотронуться до такого «кnубня» преврашается
-
он моментапьно
в прах.
Но кто же автор подобных художеств? Что заставпяет иn образовывать сгустки, а те, в свою очередь,
-
cкnaды
ваТЬСя в причудnивую мозаику? Есть, как минимум, два объяс нения
-
вероятное и невероятное. Вероятное: сиnовые nИНИИ,
энергетические токи,
гидродинамические иnи какие-то еше
111
В.Н. дЕМИН
(может, даЖе и неизвестные) закономерности. Как маrнит за craВlIяет
мeтannические
опилки
ваюшие коюуры, а мороз плодит рисует
мириады на
окнах
-
изумитепьных сказочные
выстраиваться
в
заворажи
по законам кристаlIllOграфии по
красоте
картины,
так
и
снежинок
или
подводные
ри
сунки из ила MOryг бьпъ образованы геофизическими и кос мопланетарными попями, пронизывающими уникальный гео
погический и геокосмический феномен
-
горный массив По
возерской тундры, В центре которого, как недремлющее око,
сияет лапландское чудо
-
СеЙЛозеро.
Невероятное объяснение связано с ноосферными фе номенами, которые регулярно констатируются в разных точ
ках земли в разные эпохи и разными пюдьми. Многократно
описаны так называемые небесные знамения (orнeHHыe стоп бы, копьца, свечения и Т.П.), часть из них имеет несом ненное ноосферное происхожление. Неоднократно фик сировапись также небесные ипи огненные знаки, симво пы,
видения,
среди
которых
важное
место
занимает
появпение связных текстов и надписей. Самое известное из таких ноосферных явпений отражено в Бибпии: orнeH ные письмена, начертанные невидимой рукой на пиру пос
педнего вавипонского царя Валтасара и предрекщего ги бель его самого и Вавипонского царства. Появпение на
небе смыспоемкого спова "рай» описано К.Э. Uиопковс ким в неоднократно издававщемся трактате разумные
.. Неизвестные
сипы».
Вполне возможно, что ноосферное происхожление имеют и знаменитые гигантские рисунки в южноамериканской пу
стыне Наска: их воспроизведение невозможно даже с по мощью соверщеннейщей современной техники. Как тут не
вспомнить стихи Максимилиана Вопощина: и стали видимы средь сумеречной сини &е знаки, скрытые, лежашие окрест:
И письмена дорог, начертанных в пустыне, И в небе числа звеЗд...
112
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Почему бы не преДПОIIОЖИТЬ также, tПО таинственные рисунки на дне СеЙдозера также имеют ноосферную при роду и связаны с теми <<неизвес1ными разумными СИllами» (если
ВОСПОIlЬЗОваться теРМИНОllогией UИОIIКОВСКОГО), tПО ИЗдрев
lIе опекают данный сакральный регион? То, tПО они начер таны с помощью тaкoro экзотическоro cpeдCJВa, как ИII, ничero
не значит. В конце концов писчий мел под микроскопом предстаВllяет собой породу, сцементированную из кальци
товых
cKelleToB
древних микроорганизмов. В
pYClle
приве
денных объяснений CIIедует, вероятно, рассматривать и уви денные
ники:
поисковиками
три
ИХ контур ВПОlIне
года
Mor
назад
подводные
тpeyrollb
быть образован сгустками
придонного ИIIа, которые со временем распались. «Автор.. тот же
-
КОСМОПllанетарная ноосфера.
ГЛАВА
2
в ПЛЕнУ ТРАдИЦИЙ
Факты- фактами, борьба соперничеством, утраты
-
борьбой, соперничество
утратами, но были у нордичес
кой традиuии свои вдохновители, летописuы и теоретики ...
И вообще с полным основанием можно утвеРЖдать: норди ческая
традиuия
существует
столько
же,
сколько
существу
ет человеческая история и человеческая культура. Иного и не могло бbIТb, ибо нордическая традиuия отобразИlJа и ак кумулировanа древнейщее знание вовсе не о мифической
(как считает боllЬшинство ученых), а о вполне реальной, хотя и невообразимо дanекой, истории, о самом генезисе чело веческой UИВИllИ3allИИ, о моногенезе всех современных Я3bIКов
и этносов. В Европе же, как, впрочем, и в Азии ИlJИ Аме рике, реanьные знания о древнейших эпохах и происхож
дении народов были утрачены и сохранИlJИСЬ лишь в транс формированной и закодированной форме
-
в том ЧИCllе и
в виде мифов и устных фольклорных преданий.
Причиной такого полного забвения при почти полном отсутствии
письменных текстов
мог явиться
КОСМОПllанетар
ный катаКllИЗМ (ИlIИ даже несколько подобных катаКllИЗМОВ), в результате чего у выживших и переселившихся с Севера
на Юг потомков гиперборейских мигрантов, что называет ся, "память отшибпо». НагnЯдНЫМ подтвеРЖдением сказанному спужат общеизвестные факты древнегреческой истории.
114
РУСЬ НОРnИЧЕСКАЯ Э/IIIИНЫ, подобно многим другим народам, фактически ни чего не знали о своем далеком проlШJОМ или
представляли
его в сильно мифологизированнрм ВИде. Солон отцов-основателей Э/lllИНСКОЙ uивилизаuии
-
один из
-
во время сво
его пyrешествия в Египет вынужден был расспрашивать та мошних жреuов о начальной истории собственного народа, так как в памяти и тем более в каких-либо записях древ
них греков о ранних этапах их развития абсолютно ничего не сохраниnось.
Тем не менее на уровне генетической памяти, как при нято
в таких
случаях
выражаться,
сохранились
воспомина
ния и о благодатном Севере, и о Золотом веке, и о спра ведливом царстве титанов и их предводителе Кроне, и о полярных
корнях
практически
всего
пантеона
эллинских
богов. Именно это, а также некоторые другие причины привели к формированию нордической традиuии уже в ан
тичную эпоху. Так считает, к примеру, петербургский про
фессор н.с. Широкова, опубликовавшая исключительно со держательную и охватываюшую многие проблемы книгу «Куль
тура кельтов и нордическая традиuия античности" (СПб.,
2000).
Хотя rnавное внимание Здесь и уделено древнекель
тской истории, однако многое из того, что относится к кель
там (особенно на ранних этапах их истории и тем более применительно к нордической ТРадИuии), можно экстрапо лировать и на другие индоевропейские протоэтносы.
Если же обратиться к античной нордической традиuии, то
здесь четко просматриваются два диаметрально противо
положных подхода. Соrnасно первому из них, эnnины и их прапредки ЯВllЯются автохтонным населением средиземномор
ских территорий, они ниоткуда не пересеnяnись, а сведения
о северных странах (в том числе и о
r иперборее)
по крупи
иам получали извне. Такой позиuии ПРИдерживается, к при меру, ПА Епbl-lИUКИЙ
-
автор едИнственной на русском языке
книги, посвяшенной данной проблеме, которая так и назы
вается
-
«Знания древних о северных странах" (М.,
1961).
Второй подход вкратце состоит в следуюшем. Эnnины пришлый народ, появившийся на Балканах и средиземно-
115
В.Н. дЕМИН
морских островах на рубеже рос -
1 и 11
тысячепетий. Весь воп
откуда они пришпи? Здесь мнения опять расходят
ся. Бопьшинство исспедоватепей отвечает на этот вопрос весьма неопредепенно: похоже, их вообше мanо занимает, откуда конкретно вторrnись в Средиземноморье все эти пепасги, ахейцы, ионийцы, дорийцы и другие протоэтно
сы. Меньшинство же исcnедоватenей (среди них и автор на стояшей книги) прямо указывают на Гиперборею-Тупе как арктическую прародину всех индоевропейцев и неиндоев ропейцев.
Своя нордическая традиция сушествовапа и в древ ней Индии, и в древнем Китае, и в древней Америке (купьтуры топьтеков, ацтеков, майя, инков и др.), и даже в неортодокcanьном иудаизме (например, соrnасно Каббanе,
местонахождение древа познания
-
Север). В Европе
(а также в Византии) нордическая традиция не прерыва пась ни в Средние века, ни в Новое время. достаточно взrnянуть на средневековые карты ипи открыть византий
ские географические сочинения, дабы убедиться, что Ги
перборея-Тупе в виде реапьной ИIIИ ирреanьной террито рии присутствует Здесь ВеЗде и всюду·. При этом есть все основания
предпопагать,
что
авторы
ряда
исторических,
географических и апхимических трактатов зачастую опи рапись на недошедшие до нас древние TeKCThI. (В одной Anександрийской бибпиотеке, остатки которой быпи унич тожены в
VII-VIII веках
н.э. во время арабских завоева
ний, в свое время хранипись сотни и тысячи книг на эту
тему.) В поcnедуюшие века интерес к нордической и гипербо
рейской (тупеанской) пробпематике не иссякan. В Германии много сдenanи дпя этого немецкие романтики и Рихард Ваг нер
(1813-1883).
В дanьнейшем важную ропь в выработ
ке общей методопогии и опредепении подходов к гипербо-
•
СМ., напр.:
Чекин А.С Картография христианского средневе
ковья VШ-ХIII вв. М.,
116
1999.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
рейским (тупеанским) изысканиям сыграл также австрийский историк-миСЛ1К ГВИдо фон Лист
(1848-1919),
топчак тому,
время
что
в
настоящее
давший зримый
принято
называть
ме
таисторическими исследованиями. Он, а также его поспедо ватепи, интересовались главным образом арийскими корня ми германских народов, абсопютизировав данный аспект до предепа
и
доведя
его
в
конечном
счете
до
погического
и
идеопогического абсурда. Сказанное с попной очевидностью проявипось и в на учной
и питературной деятепьности видного теоретика
традиционапизма ХХ века Германа Вирта Продолжая и развивая пинию, заданную в
(1885-1981). XVIII -хх веках
такими учеными, как француз Жан Сипьвен Байи, аме риканец Уильям Уоррен и индиец Баnгангадхар Тилак·, Герман Вирт считал, что чеповечество на заре своей ис
тории пребывало на попюсе (главный, опубпикованный еще в
1928 году,
труд Вирта, где обосновывается эта концеп
ция, называется чапьным
.. Происхождение
чеповечества»). Первона
социапьно-попитическим
устройством
раннего
социума бып матриархат (купьт Бепой Богини). Здесь же и тогда же зародипось изначапьное (универсальное) зна ние, а также симвопизм всех репигий и традиций, своди
мый к единой первооснове. Таким образом, обоснование арктической традиции и попярной концепции происхож дения чеповечества по праву принадлежит ппеяде тех уче
ных, которым мы, собственно, и обязаны возрождением
и укоренением ее в общественном сознании: это
-
Байи,
Уоррен, Типак, Вирт. Герман Вирт явпяпся также одним из основатепей ин ститута "дненэрбе», где некоторое время возглавлял депар тамент письменности и картины мира. Однако поскопьку его акцент на ведущую ропь матриархата в истории становпе ния цивилизации вступил В непримиримое противоречие с
• Подробнее см.: демин В.Н. В ПОИСках копыбепи uивиnизаuии. М., 2004. 11'1
В.Н. дЕМИН
основными установиами идеологов нацизма, Вирт очень скоро был изгнан со своего поста сторонниками арийского пат
•.
риархата
На протяжении всей оставшейся жизни (а он почти на сорок лет пережил Третий рейх) Вирт продолжал теорети чески обосновывать и углублять полярную конuепuию про
ИСХОЖдения человечества. Арктический материк, где заро дилась гиперборейская uивилизаuия, он именовал Арктоге ей, а ее насельников
народов которой
-
норnической расой, прenставители
арийские инеарийские прапредки современных в далеком прошлом говорили на едИном праязыке.
Останков же их не сохранилось по той простой причине, что
они
кремировались,
Арктогея -
да
и
сама
полярная
прародина
погибла в результате катастрофического космоп
ланетарного катаклизма.
Подобно своим
предшественникам (и в частности
Б. Тилаку, с трудами которого он был знаком и которые конструктивно использовал в своей научной деятельнос
ти), Вирт много внимания уделял полярному календарю и движению Солнuа в районе Северного полюса, что, по мнению немецкого исслenователя, наложило неизгладимый
отпечаток на древнее гиперборейское мировоззрение.
Последнее формировал ось в полярных широтах, где ле том Солнuе не заходит за горизонт, а зимой uарит по лярная ночь. На этой основе и возникла соответствуюшая графическая символика и фонетика, они же, в свою оче редь,
породили
сначала
магические
руны,
а затем
-
гра
фическую письменность во всех ее проявлениях. С поляр ными особенностями движения Солнuа и смены времен
•
Патриархат (от латинск.
pater (patros)- -ОТЕШ» + arhe «влаcrъ»)
возникшая в непримиримой борьбе с матриархатом и сменившая его эпоха в развитии человеческого обшества когда решаюшая роль в соuиальной жизни перешла от женшин к мужчинам, браки и внебрач ные отношения приняли упорядоченную форму, а принaдnежность
детей и вся система родства начала устанавливаться по мужской (от uовской) линии.
1113
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
r
года связано введенное Виртом понятие Божьего ода (а также Божьего Света, то ecrь дневного света поnяр ного соnниа): //Не сушествует более великой тайны в БЫ1ИИ человека, чем тайна жизни и смерти, умирания и становления. Нич то не может наполнить душу //одночасmого» (еше не //двух чаСПЮГQ>J) человека ошушением высшей Силы, кроме вечного
ритма природного года (Lebensjahre), в тесном соприкосно вении и в полной гармонии с которым развертывается че ловеческая жизнь.
Год для человека есть высшее Откровение божествен ного действия во Вселенной. Он есть выражение данного Богом космического закона, в согласии с которым проис
ходит в бесконечном и непреходяшем возврашении станов ление мира. Волшебный, глубочайший образ является нам
в природе -
это Год Божий. Много дней составляет Год,
и в каждом из дней снова открывается образ Года: рожде ние Света, из которого происходит вся жизнь, его подъем на высшую вершину, и его спуск, смерть, нисхождение, чтобы снова восстать.
< ... >
Из единства и жизненного ритма Божьего Года некогда развилась вся духовная культура норлической расы: Год лежал в основе ее Богопереживания и Богопознания, и из его запечатления в иероглифах, знаках //свяшенного Годового
Ряда)), развились все системы письменности в мире. Как сегодня мы передаем знания через письмо,
так некогда само
письмо ВОЗНИКl10 как передача высшего Знания о Божествен ном Откровении во &еленной, Знания о годовом пут .<Света
Мира)), идушего от Бога. Но нигде в нашем мире onьrr Света не является таким глубоким, как там, где противоположность Света и Тьмы,
дня и Ночи отчетливее всего. Только крайний Север зна ет Божий ГОД в полном единстве его противоположностей, в законе его возврашения, в бесконечном, вечном богатстве его движения, в котором постоянно возобновляется жизнь.
119
В.н. ДЕМИН
Ни вечное лето тропических областей, ни бледные комп ромиссы южного, средиземноморского К!1имата не знают этого
переживания. Лишь одна единственная нордическая Зима, когда Свет Божий все глубже и глубже спускается в своем суточном пути,
день укорачивается,
ночь удлиняется,
пока,
наконец, Свет целиком не утонет в смертной тьме зимней ночи, чтобы потом снова прийти к новому подъему и про
будить от смерти всю Жизнь. Мистерия Зимнего Солнцестояния -
свяшеннейший и
высочайший опыт нордический души. В нем открывается великий, божественный закон вечного возврашения кон,
согласно которому,
За
всякая смерть есть становление,
и
rибель ведет к Жизни через Свет Божий" *. Резуnьтаты своих дanьнейших многопernих изысканий Вирт
изпожип в объемистом труде
"Palestinabuch»
(досповно
"Книга Пanестины», хотя в данном конкретном cnучае вме
сто "книга» nyчше сказаTh "энuикnопедИЯ») и деятепьности
немецкого
мыcnитепя,
итоге всей жизни
где содержanась раз
вернутая критика господствуюшей и поныне модепи исто
рии и привязывания ее генезиса искпючитепьно к бпижне
восточному и средиземноморскому региону. Попностью под готовnенная к пубпикации, эта книга быпа необъяснимым образом украдена у престарепого автора и, судя по всему, уничтожена. Нетрудно догадаться, кто мог оказаться заин тересованным в подобном акте вандanизма: разумеется, тот, кто бояпся утратить монопопию на абсопютизированное представпение о начanьном периоде мировой истории и ее пространственно-временных границах.
Несомненны и весомы ПОПЫlliИ
r ермана
Вирта реконстру
ироваTh rvmерборейский праязык. Его концепция, пазработанная на основе недОCJYПНых дnя
p~oвoгo читатenя
первоисточни
ков, дocкoHanьнo исcnедована и максимanьно попуnяpизирована
Апександром Dугиным
• 120
-
Вирт Г. Свяшенный год
как в ряде его фундаментanьных
//
Конеи света. М.,
1998.
С.
177-179.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
пубпикauий" и пекuий, так и в эпектронных тексгах на ин тернет-сайтах фиnософского портапа «Арктогея»
.. *
(за что на
учная и читатenьская обшесгвенноcrь, безуcnовно, доnжна вы
разИ1Ъ ему свою искреннюю признатеnьнocrь). Однако пично я, высоко оuенивая выдаюшийся BКnaд
r ермана
Вирта в разработку ПОlIЯрной конuепuии происхож
дения чеповека и мировой uивиnизаuии, никак не могу со
гnаситься с его модепью гиперборейского языка, привязан
ного к симвопике попярного кanендаря. В соответствии с таким подходом сначanа возникnа фонетика, затем из нее
пексика, а потом уже
семантика. Например, обший дпя
-
всех языков звук «о» связан С изображением круга, опиuет воряюшего
и
попярное
сопние
как
таковое,
и
его
движе
ние по северному' небу: при произнесении звука «о» губы артикуlIЯUИОННО скnадываются
в круг,
и именно
это, дескать,
его и породипо.
Подобная пor-ика мanоубедитепьна сама по себе. Но дlIЯ меня неприемпемо совсем другое. дпя Вирта первичным оказывается
артикупяuия
рта
и
произнесение
звука,
а
се
мантика и неразрывно связанная с ней пексика отодвига
ются на задний ппан и сгановятся вторичными. В действи
тепьности (и я кратко уже высказывanся на сей счет во Введении) первичен не звук, а смысл, который коренится не где-нибудь, а 8 ноосфере, то есть вообше за предепами
чеповеческого мозга, и тесно с ней (ноосферой) взаимодей ствуюшиЙ. Такой подход к пониманию сушности и проис хождения сознания в современной науке именуется транс персональным.
.. * .. В истекшем и новом сгопетии пробпемы ТРдilНUНЙ, об паченные в форму фипософского ТРдilнuноналнзма ока запись в иентре внимания многих выдюшихсяя мыcnитепей
• СМ., напр.: Дугин А.г. •• http://arctogaia.org.ru
Гиперборейская теория. М.,
1990 .
121
В.Н. ЛЕМИН
и заняли достойное место в мировоззрении конца хх начала
XXI века,
став методологической основой многооб
разных I)IМанитарных изысканий, включая и исторические
исследования. Абсолютизация же различных аспектов самого поНЯ1ИЯ тpaдиIJИЯ npoисходиnа постепенно, строилась на фун
даменте общеизвестной филосоФской проблематике и оттм кивалась вроде бы от не вызывающих сомнения моментов. ~Hoгoe заимствовали основоположники современного тра
диuионализма, к примеру у Фридриха Ницще
(1844-1900).
Сила традиции занимает у него особое место в ряду дру гих социальных феноменов, главным из которых является стремление к утверждению своих властных потенций и ка честв,
присущее
человеку
от
природы
и
от
самого
рожде
ния. Вопя к власти, как называл ее Ницще, проявляется в самых различных формах: родителей -
поколения чин -
-
над младщим, сиnьными
над детьми, craрщеro
над слабыми, муж
-
над женщинами (и наоборот), священнocnyжителей над
паствой, учителей над учениками, ученых
-
ми,
офицеров
начальников
-
над подчиненными,
солдатами, политиков -
над профана
над массами, обычаев -
-
над
над повсед
невностью. И Т.д. Эта простая, но жесткая схема действует почти что ав томатически на протяжении всей истории человечества и
будет действовать, пока жив человек. Стержень любой вла сти -
сила. Но сипа сипе рознь. Бывает сила личного ав
торитета, таланта, пассионарной энергии, нравственной чи
стоты, неотразимой логики иnи страстной убежденности. Но бывает сипа иного рода: когда за ИНдивидом (который сам
по себе может быть соверщенно заурядным и низким) сто ит сипа общественных институтов и структур армия,
полиция и другие
каратеnьные
-
органы,
государство, суд,
тюрьма,
принудитеnьный труд и т.п. Все это, так иnи иначе, пре
nомляется через институт сnоживщихся традиций. Хотя раз nичные мыслители вкладывают в данную категорию разный смысл иnи ограничивают ее рассмотрение строго определен ными рамками, для
122
всех ясно одно
-
опредеnенная преем-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ственность,
вне
всякого
сомнения,
сушествовала
и
многие
современные трааииии возниКlIИ отнюдь не на пустом мес
те. Таким образом, ясно, чrо и речь далее ПОЙдет о трааи иии как фундаментальной парааигме, которая, возникнув однажды,
nocl1e
ряда трансформаиий ДОЖИl1а тем не менее
до настояшего времени.
Дnя меня как автора настояшей и всех предьшуших книг (и, нааеюсь, дI1Я моих читатenей тоже) совершенно ясно, чrо cl1eдyeT считать ПРИМОРllИНальной (изначальной) трааи ииеЙ. Ее истоки
древнейшая Северная иивИI1Изаuия, име
-
нуемая Гипербореей и ставшая праматерью современной
КYI1bТYPbI. Корни I1Юбoго народа так ИI1И иначе уходят в очень далекое rиперборейское nPOШl1ое. Такая гиперборейская тра дииия
TOl1bKO
сохраНИI1ась
в
KYl1bтypax
всех
народов
мира,
а
не
одних индоевропеЙиев. При этом возникает далеко
не npаздный вопрос: как же она сохраняется? БОI1ЬШИНСТВО ИСС/1едоватеl1ей МОl1Ча его обходят, хотя без ответа на него вся теоретическая констрyкuия преврашается в мистический
фантом.
МеЖдУ тем нет ничего мистического в передаче трааи иии от ПОКОl1ения к ПОКОl1ению через эпохи и эры. Поми мо
KYl1bТYPHbIX И
письменных
памятников,
вместе с устным
С/10ВОМ сушеCIВует иel1ый ряд достаточно надежных носитепей
и хранитепей информаиии. Во-первых, это давно и доско нально ИСС/1едованные архетипы КОl1l1ективного бессознатenь ного, заложенные в каЖдом ИндИВИдУУМе, так сказать, на ге нетическом уровне;
они
могут дошо сохраняться
ЯВl1енном виде, наподобие «спяшей почки»
-
в
непро
С тем, t.rrобы
пробудиться в нужный И подходяший момент. Во-вторых, как уже ГОВОРИl10СЬ выше, это
-
ноосферные каналы, по кото
рым l1юбой познающий субъект, в принuипе, может черпать сведения и знания, накаПl1иваюшиеся в энергоинформаии ОННОМ
nOl1e
ВсenенноЙ. Пюбой, да не каЖдый: ноосфера от
крывает свои тайники I1ИШЬ избранным
-
гениям и проро
кам, жреиам и шаманам, подвижникам и пассионариям, йогам и юродивым.
123
В.Н. ДЕМИН
в данном nnане образы и идеи, которые спонтанно воз никают сегоШiЯ в человеческом сознании,
на самом деле
MOryr
представпять наидревнейшее знание, почерпнутое из энер
гоинформаuионного попя. Всякий cnовесный образ закnю чает в себе и конкретный смыcn, который кодируется на информаuионно-гопографическом уровне и не зависит от
языкового выражения. Спова в разных языках, особенно дanеко отошедших друг от друга в проuессе дифференuиа uии,
звучат
по-разному,
но
смысп
в
них
один
и
тот
же.
Можно в опредепенной мере даже говорить об информа uионных
«атомах"
держание
ИNИ
мышnения,
матриuах
смыспа,
сушествуюших
как
составпяюших в
сознании,
со
так
и
вне сознания человека, но постоянно подпитыIаемыыx и обо
гашаемых им. Люди умирают, смысповые матриuы, содер жашиеся в энергоинформauионном попе, остаются. Они (смыс повые матриuы) скрыты и закодированы, но поддаются рас шифровке. Они обнаруживают дnя пюдей с разным уровнем развития разные nnастыI знания,
открывая при этом дnЯ каж
дого бездну нового инедоступного дnя постижения с по мошью иных способов, кроме интennеюyanьной и чувственной июyиuии. Таким же путем черпают свое вдохновение и твор чески одаренные пичности.
Аккумупированные в ноосфере идеи-эйдосы, которые,
как попагan еше Ппатон, не формируются путем эмпири ческого обобшения опытных фактов, а припоминаются «в чистом виде". В историю науки и фиnософии данный фе
номен вошеп под названием анамнезиса (от греч. спова
anamnesis,
означаюшего «припоминание"), В диапоге «Ме
нон" вепикий эппинский мыспитепь подробно описывает проuесс «припоминания" чика,
научного знания на
примере мanь
никогда не топько не изучавшего геометрии,
но и даже
не спыхавшего, что это за наука. Между тем с помошью наводяших вопросов отрок быстро приходит к точной фор мупировке геометрических аксиом
• 124
СМ.: Платон. Сочинения. Т.
1.
М.,
*.
По Ппатону, идеи-эй-
1968.
С.
384-393.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ДОСЫ
выступают своего
рода
организующим
и
направпяю
щим начanом познаватenьноro проuесса и существуют в виде
атомов смыспа. Законы смыспообразования, смыспозакреп пения
и смыспопередачи
не тождественны скоррепирован
ными с ними закономерностями фонетики ипи граммати ки. По отнощению к поcnедним смыcn оказывается первич ным. Ему принадпежит примат и в проuессе овпадения языком. т о же самое набпюдается и в эвристическо-твор
ческом проuессе. Изобретатепю, к примеру, кажется, что он
открып,
придумan
нечто
новое,
никогда
ранее
не
су
ществовавщее в природе иnи жизни. На самом депе все обстоит диаметрanьно противоilопожным образом: пюбое открытие иnи гениanьное озарение в бопьщинстве cnучаев
представпяет собой извпечение (<<припоминание") некоторой информаuии, 3адоnrо до того (еспи не всегда) содержав щейся в энергоинформаuионном попе ВсепенноЙ. В опредenенном пnане сказанное подтверждает и откры
тый Карпом Юнгом
(1875-1961)
уже упомянутый выще
архетип коппективного бессознатenьного. Где он может на ходиться? В нейронах? В генах? Частично, видимо, да, но пищь частично. как обьекrивно-природная и соuиanьно обус повпенная матриuа, архетип коппективного бессознатепьно го, конечно же, пребывает в ноосфере и транспируется оттуда в спучае необходимости, пробуждаясь в каждом из нас,
как спящая
почка
на дереве.
С точки зрения космически обуcnовпенных законов со хранения и распространения ноосферной информаuии со верщенно не важно,
каким конкретным путем это происхо
дит. Важно топько одно нена
и
от
покопения
к
чтобы информаuия быпа сохра покопению
передавanась
живым
потребитепям. Через некоторые смысповые константы про исходит кодировка энерroинформаuионноro поnя Земnи и
Всenенной, откуда устойчивая информauия всегда может бьпъ извпечена разпичными способами и в самой разнообразной
форме, вкnючая зритепьные образы в виде живых картин Иnи же обобщенных симвопов. В этом смыспе мифопогемы,
125
В.Н. LJEМИН
как и научные понятия,
испоnняют
ponb
своего рода НООС
ферной КlJавиши: произнести ее ВC/JYX И/JИ даЖе МЫClJенно
значит активизировать соответствующий канм энергоинфор маuионного поnя, открывающий доступ к самой информа uии и предостаВlIЯЮШИЙ возможность испоnьзовать такую
информаuию в бnагих И/JИ, напротив, ЗlJовредных Uel1ЯХ. Объективно сушествуюшее и независимое от конкретных сроков жизни отдмьных ИНllИВИдов информauионное поnе едино,
аккумуnированные
в
нем
атомы
CMbIClJOB -
едины,
звуковое же буквенное выражение их в ра3/JИЧНЫХ языках не совпадает и бесконечно вариативно. Неспроста, ВИдимо, nюди, обnадаюшие теnепатическими способностями, наста ивают на том, что понимают мысnи представитеnей nюбых, даже
самых
экзотических
народов,
не
В1Iадея
языком,
на
котором те говорят. Таковы в первом прибnижении объек тивные канмы аккумуnяuии,
сохранения и распространения
информаuии, состаВlIяюшей фундамент и основное содер жание Традиuии, о которой речь пойдет ниже.
.. .. .. Наибоnьший BКlJaд в разработку вопросов традиuии с позиuии современного ВЗГ/JЯда на мировую историю от самых
ее истоков до наших дней внеспи такие МЫClJитеnи,
франuуз Рене Генон
(1886-1951)
как
(пересеnившийся одна
ко в Египет и принявший исnам), итмьянеu Юnиус Эвоnа
(1898-1974) и чиnиеu Мигеnь Серрано (родиnся в 1917 году). Именно в их трудах в наибопее отчетпивой, хотя в абстрактно-теоретической (и, к сожanению, нередко в ис каженной), форме сформупирована суть Гиперборейской тра
диuии, объединяюшей фундаментanьные uенности Старого и Нового Света. Гиперборейскую пробпематику мыспите пи-традиuионаписты затрагивanи по-разному. Так, в осно
вопопагаюшем эссе Рене Генона «Атпантида и Гиперборея» содержится сопряжение Гипербореи с описанной в «Гео
графии» Страбона таинственной северной земnей Тупе, ко торую пытanся достичь античный мореnnаватмь ПифеЙ. Ге-
126
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
нон склонен был поддержать мнение других исследовате
лей о том, что следует ра3llича~ Северную (Полярную) Ат
лаНТИllУ и Южную, находившуюся в Атлантическом океа не. Первую он предлагал называть Гиперборейской Тулой, а последнюю ным
Атлантической и сопрягать ее с изначаль
-
местонахождением
иентра
традиuии
древних
тольте
ков, основавших в Uентральной Америке государство Ту лан со столиuей Тула (синонимичной с одноименным рус
ским городом) ... В трактате другого мыслителя-традиuионалиста уса Зволы
Юли
ссЯзыческий империализм» по сушеству содер
-
жится подлинный нордический манифест, базируюшийся на
гиперборейских устоях. У Зволы нет научной углубленнос
ти и обстоятельности Германа Вирта, зато его духовный НОР llИЗМ более эмоuионапен, насьпцен активной энергетикой, спо собной зажечь сердиа приверженuев и последователей.
Согласно Зволе, Гиперборея -
не миф, а истина (что, соб
ственно, вполне соответствует действительности). Уже в древнейшие времена Предыстории, там, где позитивистские суеверия предполагают обезьяноподобных пешерных жите лей, сушествовanа единая и могушественная пракультура, отголоски которой слышатся во всем великом, что дошло до нас из прошлого,
-
как вечный, вневременной символ.
Иранuы говориnи об Арьяварте, стране, лежашей на край нем Севере, и видят в ней первое творение Бога Света, место, откуда пошел их род. Это также обитель Сияния Хаверно
-
мистической сипы, связанной с белой арийской
расой и в особенности с ее божественными монархами; они
видЯТ в ней
-
символически -
то ссместо», где впервые За
ратустре открьтась его возвышенная религия. Касаясь вы сокой развитости гиперборейской uивиnизаuии, Звоnа ни чего не говорит о ее технических достижениях, хотя высо кая теория в конечном счете предполагает ее применение
на практике. Итальянского мыслитenя в гора3110 боnьшей сте пени иmересует духовно-мистический аспект древнего Уни версального Знания.
121
В.Н. дЕМИН
в традиuии индийских ариев КУllьтивироваllOСЬ архаич
ное предстаВllение о Шветадвипе, где находится обитenь Нараяны, того «Кто есть СБе1Ь и того «Кто стоит над Во дами», Т.е. над cnучайностыо происходяшего. В ней говори IIОСЬ и О нордической прарасеj а под CnOВOM «нордический»
понимanся '<СОlIнечный путь богов»
"Llэваяна». В описании
-
прарасы преобllадanа Идея всего бllагородного, всего воз вышенного,
всего того,
что можно
назвать «арийским» В
высшем СМЫСllе и что отождеСТВllяется с Идеей Севера. Предками ахейско-дорического ПIIемени также считanись ми фические северные гиперборейuы: оттуда пришеll почитае
мый этим ПIIеменем бог ИIIИ, точнее, СОlIнечный герой АпОIl1I0Н, победитenь Пифона. Onyда же, из Гипербореи, Ге paкn
-
союзник ОIlИМПИЙСКИХ богов в их борьбе с титанами,
истребитеllЬ амазонок и других сушеств стихий, «Прекрас ный ПобедитеllЬ», аватарой которого объяВIIЯIIИ себя позже многие греческие и римские uaри,
-
принес ОllИВКОвое древо,
и его IIИСТВОЙ с тех пор венчают всех победитепей.
эта нордическая тема отождеCТВllЯllась в Эllllаде с пред стаВllением о ТУllе, таинственной северной стране, называ емой иногда Островом Героев ИIIИ Страной Бессмертных, где правит бenокурый Радамант, и СОlIнечным Островом:
Тhu1e
u1tima
Солнuа») -
а
so/e
потеп
habens
('далекий Туле носит имя
воспоминания о котором ДОIIГое время остава
IIИСЬ наСТОIIЬКО живыми,
что в преданиях можно СТОIIКНУТЬ
ся со cnеДУЮшим утверждением: военачanьник Констанuий
Хлор ВСТУПИII со своими lIегионами в Британию не СТОIIЬКО ради воинской
cnaBbl,
СКОIIЫЮ дIIЯ того, чтобы в своем апо
феозе ВIIасти прибllИЗИТЬСЯ к ВIIадениям гипербореев, яВIIЯ юшимся «БОllее святым и более бllИЗКИМ к небу», чем IIЮ бое другое.
Переходя к нордическо-германским традиuиям, ЭВОllа отмечает, что в эддических сказаниях Асгард, обитеllЬ асов и преображенных героев, часто ЯВIIЯется образом именно такой северной страны, и нордические КОРОIIИ, считавшие
ся полубогами и асами
1%8
-
и их народы, добиваюшиеся по-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
беды за счет своего мистического моryщества-«счастья», ви
деlIИ в той божественной стране истоки происхождения их династии. Северным ИlIИ северо-западным считается в гan
lIЬСКОЙ традиuии
ABalIlIOH,
откуда берут свое начanо
lIereH-
дарные ПlIемена богини дану, героических покоритеlIей до исторической ИРlIаНдИИ, среди которых герой Огм точно соответствует дорическому ГepaКlIY, а также практически одноименному тanмудическому персонажу -
uарю Огу, по
версии «ДГады» , во время потопа спасенному якобы Ноем
на своем знаменитом ковчеге. Аuтеки также помещanи свою прародину на севере в AUТlIaHe, который назывanся также БеlIОЙ ЗеМlIей ИlIИ Страной Света
(ср. с ИНдоарийским
Шветадвипа), откуда они ВЫЩfIИ под предводитelIbCТВOМ бога войны УИТUИlIОПОЧТlIИ. ТОlIьтеки же считanи изначanьным местом происхождения своего рода Томан, ИlIИ же, как и греческая
TYlIe,
TYlIY,
так
обозначавщий СОlIнечную Стра
ну, тождественную Раю.
Таковы факты, считает ю. ЭВОlIа, которые можно най ти в раЗlIИЧНЫХ традиuиях как воспоминание об утраченной нордической родине и сохранившейся отчасти нордической KYlIbтype,
где
трансuеНдентная,
нечеlIовеческая
духовность
БЫlIа тесно связана с героическим, uарским, триумфanьным ЭlIементом: в победоносном превосходстве формы над хао сом; в победе сверхчеlIовеческого и небесного надо всем
чеlIовеческим и земным (вот оно прямое ВlIияние Ниuше!); в «СОlIнечности» как в основном СИМВОlIе трансиеНдентного
мужества; в Идеanе достоинства и бlIагородства, который на материanьном уровне
по lIогике сакрanьных соответствий
сопряжен с фигурами ВlIастеlIина, героя, господина.
И когда ученые ИlIИ поэты утверждают, что СlIеды пе редачи традиuии ведут с Севера на Юг и с Запада на Во сток, тем путем, которым двигanись сохранившие духовность
расы, то lIИШЬ потому, что уже в новое время веlIикие арий ские народы доказаlIИ, что они ЯВlIЯЮТСЯ прямыми наСlIед
никами этой сИlIЫ и этой KYlIbтypbl, доказanи своими чис
тейшими uенностями и КУlIьтами, своей явной божествен-
5 - 5317
129
В.Н. ДЕМИН
ноcrью И своей орraнизauией, а также своей борьбой ПрО1Ив южных рас, связанных с земпей и с духами земпи, с "де
монической», ирраuионanьной стороной бытия, погрязших в смешении,
коплективизме,
тотемизме,
"титанизме» и хао
се. Конечно, здесь "спеды передачи традиuии», о которых
говорит Звопа, обозначены в самом обшем виде и весьма приблизитепьно соответствуют реanьным путям, по которым
мигрировanи гипербореЙuы. Кроме того, миграuия с Се
вера на Юг и
-
уж тем более
-
с Запада на Восток не
быпа одноразовой ипи однонаправпенноЙ. движение с
Востока на Запад быпо стопь же равноправным и массо вым,
как
и
движение
в
противопопожном
направлении.
Иногда потомки мигрантов вообше возврашanись в исход ную точку.
Помимо того, по Звопе (как явствует из всего сказан ного выше), то, что было историей, постепенно становит ся метаисторией: Страна Живых, Крепость Героев, Соп
нечный Остров, с одной стороны, являют собой тайну про исхождения, а с другой
-
тайну пут к новому рождению,
к бессмертию, к сверхчеповеческому могушеству:
пути,
который может привести к высшему иарственному досто
инству. И при этом исторические факторы становятся ду ховными факторами,
реапьная историческая традиuия
Традиuией в трансиендентном смыспе. Симвопы, знаки и сказания говорят нам о земных и неземных путях этой Един
ственной Традиuии и свидетельствуют о единственной под пинной "ортодоксии», где навсегда достигнута высшая точ ка,
и где
"сопнечная» духовность вечно впаствует над низ
шими сипами. В соответствии с э1ИМ В бопее ПОЗдние эпохи, когда уже начапось роковое затемнение "божественности» в преддверии Рагнарека (Гибепи богов), в рассеянных си пах и в вождях арийских ппемен «нардический" эпемент,
отдепившись от собственно "духовного» элемента, с кото
рым он был изначanьно связан, стал особой категорией, опредепенным архетипом купьтуры. Именно он опредепяп в дanьнейшем спеuифику и характер отношения к сверх-
130
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
чеповеческому уровню даже там,
где
уже
не
осталось ни
каких конкретных этнических взаимоотношений между раз пичными арийскими ветвями.
Эвопа считает, что именно указанный общий тип мог бы
снова объелинить раЗllичные культуры при восстановлении луховной организуюшей сипы, воздействовавшей ранее, в
эпоху Пратрадиuии, на низшие эпементы и разnичные ма
териальные формы. Именно таким мы видим языческий Рим поспеднее
вепикое
творческое
деяние
нордического
духа,
поспеднюю универсальную и наибопее удачную в течение всего uикnа попьпку восстановить сипы мира в форме ге роической,
сопнечной,
мужественной культуры:
купьтуры,
свободной от деКадентского мистиuизма, основываюшейся на арийско-ариcroкратическом типе, таинственно ymeрждаюшемся
в нордических символах Вопка, Орла и Топора, живушей в опимпийских воинственных купьтах Зевса и
r epaкna,
Апоп
пона и Марса, в чувстве обязанности своим величием и своим бессмертием Божественному, в свершении действия как ритуала и в свершении ритуала как действия, в ясном и мо гушественном переживании сверхъестественного в самой
Империи, достигаюшем своей купьминаuии в символе Ие заря как божества.
Таким образом, конuепuия Эволы быстро обнаружива
ет свое истинное пиuо (которое, впрочем, ее автор и не пытается скрыть): это крайний консерватизм, эпитаризм, аристократизм и антидемократизм. Неудивительно, что сле дуюшим неизбежным шагом итальянского традиuионалиста,
обусповпенным всем его мировоззрением, стали крайняя ксенофобия и антисемитизм. Падение языческого Рима быпо падением величайшего традиuионного сопнечного оппота, а
в сипах, приведших к этой катастрофе, нетрудно узнать все то, что открыпо путь последуюшим забпуждениям и после дуюшему вырождению, вnnоть до ситуаuии, спожившейся в
современной Европе. Мрачная, варварская вопна семитов, утверждает Эвопа, враждебная как себе самой, так и все му миру, с ее непримиримой ненавистью к любой иерар-
131
В.Н. дЕМИН
ХИИ, с ПРOCllaвnением всего слабоro, неблагородного, лишен ного традиuии, с ее З/I0бой ко всему тому, что является сипой, достаточностью, мудростью и аристократией, была истинным ядом для Великого Рима, а также гальванизиру юшей субстанuией для всех южно-азиатских элементов раз ложения, уже ранее проникших в структуру романскоro мира;
и эта волна явиnась главной причиной упадка Запада. Зна комая в обшем-то песня, подлинная гиперборейская тради uия в ней и не ночевала ...
Согласно конuепuии Эволы, семитизаuия греко-роман ского,
а впоследствии и
всего нордического
мира,
произо
шедшая по большей части за счет распространения хрис
тианства, в действительности бьиа восстанием низших слоев той расы, благодаря покорению которой арийско-язычес кие народы создали свою блистательную культуру. пух Из раиля, предопределяюший коллективное чувство «вины" И
стремление к «искуплению", явно проявившийся во время упадка аристократической традиuии древних патриархов, вызвал к жизни самые низшие сипы эгейско-пеласгийского
телnуризма, ранее подавленные ахейскими племенами. В Индии же он вывел на историческую арену борьбу каст. Упомянутый дух объединиn силы, представленные в мифах
в образе северных орд Гогов и Магогов, которых Алек сандр Великий на время запер под землей, преградив им
путь в uивиnизованные страны символической Железной Стеной. Эти сипы, духовно воплотившиеся уже в раннем хрис тианстве, якобы уничтожили самый арийский пух. С одной стороны, в своей смягченной форме они воссоздали в лиuе католической uеркви лунную духовность,
т.е.
духовность,
архетипом и иентром которой являлся более не Герой, не сакральный король и не солнечная иниuиаuия, а святой,
смиренно склоненный перед Богом, и идеалом которой яв ляпась более не воинственно-сакральная иерархия и герои ческая слава, а братское обшежитие и любовь к ближне
му. С другой стороны, в Реформаuии и в Гуманизме мы ви-
13%
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
дим
уже
откровенно
традиuионную
анархическую,
и антидуховную
разрушиrельную,
анти
природу э1ИХ сип.
В поnитических же ревоnюuиях, в «nиберanизме», иnи же в коnnективизаuии действуют одни и те же сипы, ве
душие чеnовечество от катастрофы к катастрофе. Во всех формах современного обшества миражах шин
-
как
именно
вопя,
технического это
этот
вопя
к
ни
дух,
прогресса
парадоксanьно торжествует
копичеству
и
в науке, в праве, в
и
во
-
именно
ненависть
всемогушестве
открыто
к
эта
ма
проявnяется
нивеnируюшая
иерархии,
к
каче
ству, к разnичию. Все крепче становятся коnnективные, безnичные оковы, ПОРОЖденные поnным отсутствием само
достаточности у мятежного рода рабов. Когда же семиrско-христианский мистиuизм стоnкнуnся
с тем орфически-дионисийским пафосом (который дnЯ до ричеСКО-НОРдИЧеской
r реuии уже
означan изврашение древних
оnимпийских куnьтов) и с народным мистиuизмом Исиды, пришедшим в
r реuию
поcnе падения соnнечной египетской
традИUИИ, то в этом смешении мессианизма и xиnиазма (то есть учения о тысячелетнем uарствовании Христа, которое якобы будет предшествовать кониу света) с верованиями им перского пnебса и образовanся эnемент «пассионарности», который, собственно, и явnяется корнем nюбого современ ного изврашения, в романтическом и ирpauионanьном смыcnе.
Пocnе секуnяризauии этот же самый миcтиuизм породиn мифы "активизма)) и «фаустизма)), современную суеверную веру в прогресс, семитскую мистику инстинктов -
даже в такой сте
пени, что они ВЫНУЖдают отдеnьных индивидуумов и иеnые
народы двигаться в направnении, в котором сами они уже
двигаться бы не хотеnи.
Тем не менее в резуnьтате этой разрушиrеnьной катаст рофы против ИНдо-христианского потока вновь подняnась про Тиводействуюшая сипа, представnяюшая собой решиrельную альтернативу дanьнейшему ходу духовной истории Запада.
Такой сиnой оказanась традиuия иранских ариев, возникшая в форме оmочковавшегося от зороастризма куnьта Митры,
133
В.Н. дЕМИН
аватары древнего арийского бога светпого Неба, Господи
на Сопниа, Убийuы Быка, героя с Факепом и Топором, симвопа нового рождения «через МОl)lШество»,
которого син
кретический миф отождеcтвnяет с гиперборейским Сопние богом Зопотого Века. Однако скрытые деструктивные сипы
задУШWIи и эту новую «сопнечную возможностЬ>'. Это быпо поcnедним вепиким противодействием ...
В так называемых варварах мы встречаем в действи
тепьности расы, бпизкие к нордическо-арийским расам,
сохранившие себя в состоянии предысторической чистоты. И хотя нашествие варваров дnя материanьной стороны уже
азиатизированной и семигизированной Империи может по казаться разрушитепьным, однако, еспи посмотреть с бо пее высокой точки зрения, это объясняется просто живи тепьным потоком героического духа,
контактом ссипой
духовно бпизкой к той, которой языческие римпяне обя
заны своим сопнечным вепичием. Так, по Эвопе, в мире снова ВОЗРОдWIся древний римский симвоп, зашишенный не
посредственно сипами Севера. Всenенскую купьтуру имперского феодanьного Средне вековья, мы
несмотря
допжны,
в
на
ее
первую
чисто
номинanьное
очередь,
христианство,
рассматривать
именно
та
ким образом. В ней roвopWIa НОРдИЧеско-римская духовность, войском которой быпо рыиарство, сверхпопигическим иен тром которой бып имперский идеan гибеппинов, ритуanом которой быпо деяние крестовых походов
-
скорее как воз
врашение к языческой идее триумфа смерти, нежепи как
ответ на чисто внешнее репигиозное побуждение
-
и тай
ной душой которой, противостоявшей христианству и вер
ной бопее древней и бопее высокой традиuии, быпо все то, что
cKpbrro
продоnжanо жить в пегеНдах, мифах и воинствен
ных рыuарских посвяшениях пя и пр.
-
тамппиеров, рыuарей Граа
Поспе падения средневековой купьтуры, поспе
потопnения сияюшей европейской весны в ее моподой крови,
поспе освобождения от оков тех пяризauии,
134
CWI,
которые вenи к секу
партикупяризму и разрушигenьному гуманизму, пyrи
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
к посnедней катастрофе быnи открыты. Сипа Традиuии из видимой превратиnась в невидимую, стanа тайным наcnеди ем, передаваемым по тайной uепи от немногих к немногим. И сегодня о ней догадываются тоnько единиuы, сквозь не ясные предчувствия,
материanьные
еще
cnищком чеnовеческие и сnищком
*.
Такова BKpaтue одна из кnассических конuепuий совре
менного традиuионanизма (не представnяющего единого ие nого) и его кредо, сформуnированное в трудах Юnиуса Эвоnы. Итanьянский мысnитenь не оригинanен в том, что особо подчеркивает соnярный, соnнечный характер, свой
ственный нордической (гиперпборейской) пракуnьтуре. По nярный соnнечный куnьт и симвоnизм, по его мнению, вы
текают непосредственно из сверхубедитеnьных, как он вы ражается,
свидетеnьств,
которые
содержатся
в
преданиях
древних народов, касающихся арктической (гиперборейской) Прародины. Например, рассказ греков о гипербореях все гда увязывanся с соnнечным и "nучащимся» Апоnnоном. При этом, говоря о соnярном характере пракуnьтуры., необходимо обратить внимание на два аспекта: идею соnнечного куnь та и идею соnнечной масти.
Между соnнцем и божественным огнем всегда существо вапа
некая
внутренняя
взаимосвязь,
aкueнт на которую
четпиво заметен в индогерманской (и -
от
добавим от себя
сnавянской) традиuии. Куnьт огня связывanся не тоnько с ураническими и "соnнечными» компонентами ритуапа патри uиев в традиuионном древнем, античном мире, но и с поня
тием СОlIнечного и
.. божественного»
иарства самого по себе,
то есть функuией, которая в разnичных КУIIЬТУРах в высщей степени MOГlJa ВОПIJощать изначanьно IIИдИРУЮЩИЙ праэтнос.
Но именно в этом и закnючается первое и наипростейщее утверждение
знака СВдСТИКИ как северного СИМВОllа,
почти
всегда Оllиuетворявщего ОI1iенный и СОlIнечный знак. Одна ко, считает ЭВОllа, необходимо выйти за предenь! такого cnищ-
• СМ.: Звала Ю. Языческий империализм. 1992. С. 7-14. 135
В.Н дЕМИН
ком «на-rypалистического» усекновения данного поНЯlИЯ. Не ИСКaJКенной отправной точкой дпя всякого непредБЗЯТОГО ис
спедования доnжно быть попожение о том, что древний че повек не суеверно «обожеcтвnяn»' сипы природы, а, напро тив,
испопьзовап
их
как
симвоп
дпя
выражения
высших
смыcnов.
Между тем свастика не топько огненный, но и одно
временно попярный символ, опицетворяюший Северный по пюс и врашение созвездий северного неба вокруг Попяр ной звезды. Эвопу мало интересует астрономический аспект данного вопроса,
зато всецепо занимает его социальная по
допnека. Из разnичных источников спедует, что «сопнечная" функция, вопnошаемая ВОЖдЯми в вепиких, укорененных в традиции кynьтypax, практически всегда соотносиnась с фун
кцией «попюса». Вождь представпяn собой постоянство, не подвижную точку, вокруг которой происходит организован
ное движение сип, окружаюших коропя (<<ВОждЫ' -
«водиты' , гех -
«цары' от regere -
от cnова
направпять, править) и
распопагаюшихся иерархически. Здесь сама собой напра шивается аналогия между гnубочайшим значением дальне восточной поговорки «неизменность В середине» и cnова
ми Конфуция: «Тот, КТО правит посредством добродетепи
(небесный, рожденный из неизменности в середине), равен Попярной звезде. Он твердо стоит на своем месте, а все звезды движутся
вокруг него».
«Попярный» симвоп явпяется симвопом непреодопимой сипы
в ее
непреодопимом
превосходстве,
совершенно
спо
койной моши свыше, которая узаконивает себя через свое, так сказать,
ственное
чистое присутствиеj
переживание
чего-то
которая
вызывает непосред
трансцендентного:
проявпе
ние постоянства «мира бытия», который часто сам изобра
жался через симвоп ОIliЯ. Это и есть смыcn сопнечного сим вопа, который опицетворяет гиперборейский бог Апоnnон, явпяюшийся не восходяшим и заходяшим сопнцем, а сопн
цем в виде безмятежного и равномерно распространенного
Света. Как и в работе сопнечного впаститепя, начатой при
136
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
симвоnическом гиперборейско-арийском первопредке Йиме, эта тема находит свое отображ~ние в ряду веnиких норди ческо-арийских божеств дНЯ, сияющего неба и Света, и Здесь действитеnьно обнаруживают себя сnеды некой оnимпийс кой прадуховности.
Вот почему в настоящее время (то есть начиная с хх века), соrnасно Эвоnе, одним из старейщих симвоnов такой духовности,
помимо
круга
с
центром
в середине
(кеnьтский крест), становится Ледовый крест- свастика. Фактически свастика явnяется симвоnом не просто дви
жения, а, как в свое время уже быnо показано Геноном симвоnом
кругового
движения,
соверщаемого
вокруг
.,
не
кой неизменной середины иnи оси. В этом смысnе cnавян ский коnоврат явnяется «поnярным" симвоnом, который уже
в древнейщие времена быn проявnением тех значений,
которые ему и поnожено выражать по ходу бnистатеnь ного развертывания спирanи цикnов арийских мифоnогий и царских режимов,
берущих свое начanо от северной
пракуnьтуры.
Поnярный крест nом
еще
не
мировоззрения; ным
свастика, напротив, явnяется симво
искаженного
такими
cnедоватеnьно,
он
смещениями может
архаичного
выступать
истин
нордическим знаком в самом высоком смыcnе данного
сnова. И именно потому, что основной сугью этого симво па явnяется не изменчивость,
а воздействие центрanьной
точки, которой эта изменчивость остается подчиненной. На основании этого, соnнечный и огненный симвоnизм, кото
рый равным образом содержит свастика, приобретает совер щенно
иное значение,
которое непосредственно увязано с
явственным свойством арийских и арийско-гиперборейских
божеств и КYnЬToB, с системой строгого патриархата, со всем тем, что в духе, как и в этике и в обычаях равнозначно
мужественности, вnастности, порядку и Космосу, торжеству ющему над хаосом
•
.
См.: Генон Р. СИМВОlIика креста. М.,
2004. 13'1
В.Н. ДЕМИН
Выводы ЮIIИУса ЭВОIIЫ И других традиuионanистов по IIУЧИlIИ убедитеlIьное подтвеРЖlIение в трудах других ИСClIе
доватenеЙ·. Так, сравнитenьно недавно и через 13IIет ПOClIе смерти автора вышла книга еше одного отечественного ти
беТОlIога БРОНИСlIава Ивановича Кузнеuова
(1931-1985) 1998).
'<древний Иран и Тибет: История penигии Бон» (СПб.
В монографии на основании СКРУПУlIезного анanиза впер
вые вводимых в научный оборот первоисточников (в том ЧИClIе
древней тибетской карты) убедитenьно доказывается,
-
что добудистская реlIИГИЯ Бон (по сушеству древнее миро
воззрение тибетского народа) ВОЗНИКlIа под непосредствен ным ВlIиянием древнеиранской
астрийской -
-
зороастрийской и дозоро
идеОIIОГИИ. Имеются в реlIИГИИ Бон и ПОIIЯР
ные реминисuенuии, примерно такие же, как и в иранской
свяшенной Авесте. В рenигии Бон, как и в современном IIамаизме (по ана IIОГИИ с древними ведийскими верованиями и индуизмом), почитается свяшенная ПОIIЯРНая гора Меру, ЯВlIяюшаяся иентром Всenенной и раСПОlIоженная на Северном ПОlIюсе.
Она и изображается YCIIOBHO-СИМВОlIически в самом иентре многих мандап -
свяшенных графических диаграмм, одина
ково распространенных и почитаемых в буддизме и инду
изме. Бонская тибетская ХРОНОIIОГИЯ ведет свое начanо при мерно с
XVI
тысячеlIетия до Н.Э. И свидетеlIьствует она не
СТОIIЬКО о прямом заимствовании бонских идей из зороаст ризма,
а
о
том,
что
и
те
и
другие
черпanи
свою
идеОIIО
гию из обшего источника. Так, СОГlIасно ар~ичным добуддийским (бонским) пред стаВlIениям, всеlIенская гора Меру -
это свастиковая гора
(и изображanась она в виде свастики), а само бонское уче ние в древнейших первоисточниках именуется СБаС1Ика-бон
(<<драгоиенное учение свастики»). И В этих текстах, и в пред стаВlIении всех древних народов (а не одних ТОIIЬКО индоев-
• См., напр.: Багдасаров Р.В. Свастика: свяшенный симвоn. Эr нореnигиовenческие очерки. М., 2001; Жарникова СВ. Архаические корни традиuионной куnыуры Севера. Воnогда, 2003. 138
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ропейских) свастика
-
СИМВОII ПОIIЯРНОГО
COIIHua
и Севера
вообше. В древнеиндийском языке (и соответственно -
ми
ровоззрении) понmие свастики бьmо сопряжено с бlIагом И1IИ же УДОВОlIьствием. Санскритское
CIIOBO svasthya
означает и
«Здоровье», И "УДОВОlIьствие». Магический ВОЗГlIас "Свасти!» переводится ((Хорошо!». Известно и другое магическое зак lIинание
-
((Сваха!», ИЗдаваемое при бросании жертвенной
пиши в огонь. Оно неотдenимо от имени Свахи -
жены ве
дийского бога огня Агни. БОlIее чем вероятно, что именно отсюда возниКlIИ и русские C1Ioвa ((сваха», ((сватья», ((свадьба".
Свастика-КОIIОВОРОТ ных
СИМВОIIОВ
северного
один из древнейших традиuион орнамента,
где
он
ОlIиuеТВОРЯII
кажушееся врашение звезд в зените ПОIIЯРНОГО неба. У са амов свастика жива и поныне:
ее рисуют и вышивают даже
дети. Одна из самых образuовых этнографических книг ((Рус
ские 1I0пари», ИЗданная в чем Харузиным
1890 году НИКОlIаем НИКОlIаеви (1865-1900), ВЫШlIа со свастикой на об-
1I0жке. Еше во время первой научно-поисковой экспедиuии «Гиперборея» мне подарИlIИ бесхитростное саамское укра
шение: в красном матерчатом ромбе черным бисером БЫlIа вышита древняя свастика; на обратной стороне указан ав тор
учениuа 2-го КlIacca !Iовозерской ШКОIIЫ Маша да
-
НИlIова (такие сувениры как ИЗдеlIИЯ народного ПРОМЫСlIа свободно продаются в районах компактного проживания
саамов, ИIIИ саами, как их принято теперь называть). Свас тиковые вышивки бьmи испокон Веков распространены также среди русского насеlIения (рис.
33):
их и сегодня можно
увидеть в отдеlIе народного искусства Государственного
Русского музея в Санкт-Петербурге (рис.
34). В северных
регионах России (и в частности, на ВОlIогодчине) свастику назывanи ярга".
Однако дискредитаuия архаичного обшемирового сим и древней
BOlIa •
lIeKCeMbI
германским фашизмом привеlIО к
См.: Кугенков П. Ярга: родовой символ русов
дИuия.
BbIn. 3.
М.,
//
Русская тра
2004. 139
В.Н. дЕМИН
8> • Рис. 34. Русская свастиковая симвопика. (Источник: Русская традиuия. Вып. 3. М., 2004)
тому, что он оказanся под запретом. Во время Отечествен ной войны
одежда со
свастиковым узором повсеместно
изымапась и уничтожапась органами НКВД. На Севере спеuиапьные отряды ходиnи по русским деревням и сипой
заставпяпи женшин снимать юбки, поневы, передники, ру бахи, которые тут же бросапись в огонь. (до саамов доб раться не успепи
-
война закончипась.) допгое время из
спеuxрана BыдBanacьь топько
140
по спеuиanьному разрешению
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
книжка Б.А. Куфтина с невинным названием "Материanьная культура
русской Мещеры" (М., ко
потому,
частнocrи, ности среди
толь
1926)
что посвящена
она,
в
анanизу распространен
свастикового русского
орнамента
населения
и
ка
симовских татар. Известно также, что в 20-е годы хх века еще до возникновение фащизма в Итanии и
r ермании
свастиковую эмблема
тику предлагал ось изобразить на
советских денежных купюрах. Фа щистская
же
свастиковая
симво
лика (не соответствующая, кста ти, изначanьной, так как являет ся зеркально перевернутой, и ее
лучи направлены в обратную сто
рону) продержanась четверть века
Рис.
и сгинула в небьпие вместе с раз
ван ВЬШlивка
громленным
фащизмом
и
его
параноинanьными идеологами. Но
34.
Русская сваcrикQ из КОlIIleкJlИИ
Государственного Русского музея (Санкт-Петербург).
какое отнощение данный траги-
(Фото В. демина)
ческий и поучительный историчес-
кий факт имеет к многотысячелетнему символу солнечно
го коловрата и полярной горы Меру? Вот уже скоро десять лет, как я пищу на тему горы Меру, ее общемировой символики и разного рода ОlТолосках, со хранивщихся в современных культурах
•.
Принимая во вни
мание чередование гласнь~ звуков в проuессе АИqpQ>eрен uиаuии первичного единого праязыка и развития обособив щихся многочисленных живь~ и мертвых языков,
корневые
основы "мер"- "мир" (а также отчасти "МОР", "мар", "мур")
•
Первая публикаuия: Гора Меру- прообраз Вселенной
деса и прикnючения.
//
Чу
1996. NQ 8. 141
В.Н. дЕМИН
следует считать ИllеtпИЧНЫМИ. Неизменным лексическим суб стратом и своего рода смысловой константой следует при
знать только протоморфему
Отсюда, в частности, вы
MR.
текает, что славянорусские лексемы «мир» (во всех ее зна чениях -
«Вселенная», «народ», «согласие»), «мера», «мор»
=
«(с) мер(ть}», «мраз» (<<мороз») и др. происходят напрямую от архаичного названия вселенской горы Меру. Сюда же сле дует отнести и русское «море». В финском языке это поня тие звучит, как
meri,
что лишний раз доказывает былую
ностратическую обшность финнов и славяноруссов (или ин дославов, как называет Н.Р. Гусева более ранний уровень этнического развития наших прашуров). В других языках тоже можно oТbIcKaТb немало соответ ствий. Так, архаичная корневая основа
MR
обнаруживается
в аtпИЧных теонимах Марс, Меропа, Меркурий. С именем последнего связано множество современных международных
поНЯТИЙ. И прежде всего имя бога -
покровитenя торговли
входит в одно лексическое гнездо с созвучными ему соответ ствуюшими латинскими
mercator-
«торговать»,
словами:
merx-
«товар»,
mегсаге
«купеu» (откуда научное прозвише
знаменитого фламандского картографа, чья настояшая фамилия
была Кремер), а также понятие «меркантильностЬ»
mercatus -
И пр.,
<<торговля» (однако последняя лексема со време
нем получила иную вокализаuию
-
marcatus,
в основном через английскую огласовку -
откуда уже
произошnи совре
менные понятия «маркетин!"», «маркет» И т.п.).
Любопытно, что по-кельтски Меркурий звался МИРШIИн, который в более ПОЗдней вокализаuии превратился в Мер лина -
знаменитого героя-волшебника средневекового uикла
сказаний о короле Артуре и рыuарях Круглого Стола. (от сюда же, по всей вероятности, происходит и британское
женское имя Мери.) Но отблеск полярной гиперборейской горы Меру ВИден и в названии средневековой королевской династии Меровингов, правившей во Франкском государстве
с
457 по 751
от
142
имени
ее
год. Название самой династии происходит
легендарного
родоначальника,
которого
звали
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Меровей (имя, как видно невооруженным тазом, совсем не романской, а скорее славянской CТPYK1VPbI: ср. «муравей»,
«суховей» И т.д.).
••• Заметный BКlIaд в разработку Гиперборейской теории и
конuепuии Т радиuионализма внес чилийский МЫСllитеIlЬ ДИПllомат и писаТe!Ib- Мигenь Серрано. С
1953
по
1962 год
МигеllЬ Серрано работал ПОСIlОМ Чили в Индии, где БIlИЗ ко познакомился с ДжавахаРllалом Неру, Индирой Ганди и эмигрировавшим из Тибета далаЙ-lIамоЙ. После окончания Второй мировой войны Серрано участвовan в первой чи IIИЙСКОЙ антарктической экспедиuии
и пытался отыскать
на Южном материке тот самый оазис с горячими источни ками, где на месте древних убежиш по приказу ГИТllера бьmа построена немеuкая подземная база. Серрано никогда не cKpывan своих фашистских симпатий, что, естественно, от
разИllось в его научном и lIитературном творчестве. во время
устаНОВlIения в Чили военной дикта1VPЫ Пиночета он от крыто поддерживал кровавый режим и участвовan в про
фашистских акuиях.
Как писатеIlЬ-МИСТИК, Серрано наУЧИIlСЯ обllекать свои идеи в образы и СИМВОIlЫ, понятные дlIя избранных едино
МЫШllенников. Вместе с тем в его пубllикаuиях, переведен ных на многие языки мира, развернута настояшая фанта смагорическая
мистерия,
завораживаюшая
массового
чита
тe!IЯ. Начинает Серрано вроде бы изаалека, однако не выходя
за рамки ариософской теРМИНОIlОГИИ. В основе его космо гонии lIежит традиuионное гностическое предcтaвnение о тво рении
мира
в
ПlIане
нарушения
некоторого
изначального
единства и катастрофы всеllенского масштаба, в резУllьтате которой произошen раСКОIl, давший жизнь ИlIlIюзорному миру
видимостей. Изначальное бьrrие предстаВllЯllО собой множе ство замкнутых и аБСОIlЮТНО ИЗОIlИРОванных друг от друга
реальностей
-
космических яиu, сушествуюших вечно. На
помню, что Космическое яйuо
-
одно из фундаментальных
143
В.Н. дЕМИН
понягий древнего индоевропейского (читай
-
гиперборейс
кого) мировоззрения. Однако изначальное равновесие быпо нарушено, по Серрано,
вторжением деструктивной сипы
Всепенского зnа, под действием которого одно из яии рас
копопось. Из появившейся освоБОЖденной материи зnой дух демиург сотвориn сушествуюший мир.
Серрано называет творение Dемиурга «кониентраиион ной Вселенной». Одной из них быпа Герда, которой зnой дух придал обпик нашей Земпи. Она представпяет собой гигантский сгусток космической сипы, нематериальную звезду, замороженную
заклинаниями
и
превратившуюся
в
твердь.
Dругим пленником Dемиурга стал Адам. Изначально он бып, в попном соответствии с каббалистическими представпени
ями, aJШрогинным, то есть содержал в себе как мужское, так и женское начало. дух зnа нарушиn это равновесие, и
потомки первочеповека рассепиnись по всему свету. Адам
обитал в Северной земле -
Гиперборее, -
изначальной пра
родине чеповечества. Однако вследствие неожиданного «пе реворачивания попюсов» (произошедшего, скорее всего, из за падения иnи одного из спутников Земпи, ипи стопкнове ния с астероидом ипи кометой) Гиперборея стапа не северным, а южным материком, покрывшимся ПЬдами,
-
Ан
тарктидой. (Вот откуда такое притягатепьное значение Ан тарктиды для членов Обшества Тупе, Аненэрбе и для са мого Серрано.)
Торжество Dемиурга быпо вскоре нарушено поспаниа ми Венеры -
свободными космическими энергиями, пришед
шими на помошь земным. В греческой астрономии вечно юная планета имепа два разных имени
-
Вечерняя и Утренняя
Звезда. По ее патинскому имени, которое досповно озна чает «несушая СвеР', Серрано и называет ее пocnанuев «детьми
!Iюuифера». Они стремиnись вырвать порабошенных собратьев из круга переРОЖдений, привязываюшего их все бопьше к
земному сушествованию. Зпо, напротив, пытается остановить поспаниев и заключить их и восставшего Адама в иепи «веч
ного возврашения». Так на протяжении многих веков длит-
144
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ся эта космическая по своей природе борьба добра и Зl1а, Света и Тьмы, проходящие за 'КУl1Исами чеl10веческой исто рии. Космистско-мистические домыспы Серрано, конечно же, дanеки от действитеl1ЬНОГО течения собьпий во Всеl1еННОЙj тем не менее у них имеется много стронников.
ПОСКОl1ЬКУ изначanьно дети lIюuифера ЯВl1Я/1ИСЬ свобод ными, мому духу-демиургу ПРИХОДИ/10СЬ прибегать к хитро
сти. Он принудИ/1 «детей света» (названных в Бибl1ИИ «сы
нами неба») вступать в Пl10ТСКУЮ связь с женщинами, дочерьми Адама, которые находИl1ИСЬ на нижней (npaкrnчески животной) ступени развития. Поддавщиеся искушению стanи падщими ангеl1ами и обреКl1И себя на новые ВОПlIOщения и превра щения,
происходивщие
уже на чenовеческом уровне.
Еще одной Уl10ВКОЙ мого духа cтano СОЗдание гопемов. Соmасно известному средневековому преданию, гопемы яв
l1ЯЮТСЯ искусственно СОЗданными (вьиеПl1енными из Гl1ИНЫ) чеl10векоподобными фигурами, ОЖИВl1енными с помощью заКl1инания. Табl1ИЧКУ с текстом заКl1инания они вынужде ны постоянно НОСИТЬ во рту, а еСl1И ее вынуть, гопем об
ращается в камень. Таким образом, на Земnе присутствуют три типа живых существ, преСl1едующие каждый свои соб ственные uеl1И:
1.
Адамиты -
потомки nnененного первочenовека, коим
передanась часть животной природы. Эти «чеl10веко-живот ные» в позитивном
спучае стремятся
стяжать си/1ы ШIЯ
спа
сения у l1юuиферитов (см. ниже) и изыскать способ поки нуть копьиа Вечного Возвращения. В негативном же Cl1учае они ведут животную жизнь, основанную на эмоциях, инстинк тах,
страхах и Вl1ечениях.
2.
lIюuиферитыI -
потомки падщих ангеп0В, прищедщих
из Космоса: они обl1адают особой генетической памятью и мистическими СИ/1ами,
которые передаются от ПОКОl1ения к
ПОКОl1ению. Они же создают тайные оккупьтные учения и сакрanьные купьтыI дая детей Адама, чтобы те МОГl1И совер
шенствоваться и стать их союзниками. Эти дети Венеры хранят в своей генетической памяти и в своей крови осо-
145
В.Н. ДЕМИН
бые сакральные силы, потенции, и по традиции они пере
дают друг другу эстафету борьбы с демиургом. С данной цеlJЬЮ
они
зации,
а также провоцируют ра3lJичные антидемиургические
создают духовные учения
и
сакральные
ЦИВИIJИ
генетические мутации. даже в состоянии смешения и заб вения они остаются носитеlJЯМИ антидемиургической агрес сии и ангеlJического достоинства.
З. ГOlJeMbI -
mорения демиурга, которые не имеют иных
цепей, кроме запрограммированных ИХ СОЗдатепем. Фaкrnчески они ЯВlIЯЮТCЯ CIJожными автоматами и не обlJадают собственной
душой и ВОlJеЙ. их цепи неотдепимы от цепей демиурга. Они ЯВIJяются
его
поcnyшным
инструментом,
и в
сипу
своего из
начаlJЬНОГО предназначения деlJают все возможное, чтобы закабanигь и чеповеко-животных (адамитов), и lJюциферитов, нейтрализовав их антидемиургические тенденции. В истори ческом
же
процессе
они
выступают
в
качестве
постоянных
деструктивных агентов и фanьсификаторов.
Серрано также ymерждает, что переЧИСlJенным типам живых сушеств сооmетствуют реanьные чеlJовеческие расы.
Так, анализируя мифы разных народов, он устанаВlJивает, что исторические арийцы ЯВIJЯЮТСЯ потомками
nOClJaHueB [OlJeMOB
Утренней Звезды (Венеры), то есть lJюциферитами.
Серрано отождеСТВlJяет с представитеlJЯМИ еврейского на рода. А всех прочих он опредеlJяет в разрЯд адамитов, со
стаВIJЯЮШИХ непросвешенное БОIJЬШИНСТВО насеlJения ЗеМlJИ. Каждая ЦИВИIJИзация ПРОШIJОГО носила в себе СlJеды этого раздеlJения. Кроме того, в lJюбом социуме всегда присут ствовапа каста вождей и жрецов, оmажных воинов и геро
ев, под маской которых скрывanись lJюциферигыI. Потомкам
Адама отводилась
POlJb
инертной массы. ГOlJeMbI становились
бунтарями, разрушитепями ценностей и устоев цивилизации. ПредставитеlJИ первой касты всегда стреМИIJИСЬ к созда нию государста,
этики,
основанного на принципах космической
ПОЗВОIJЯЮШИХ пробить брешь в «концентрационной
ВсеlJенной» и освободигь из
nlJeHa
сушностные СИIJЫ Зем
IJИ, разбудигь спяшие души lJюдей и рассеять обман деми-
146
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
урга. Сооружениями, симвопизирующими очерченный бпагой замысеп, Серрано считает все uикnопические постройки: египетские nиpaмиды' СтоунхендЖ в Бригании, uикnоnические строения в Uентрanьной и Южной Америке и т.д. В одном из своих интервью Мигепь Серрано спеuиanь но останавпивanся на пробпеме Г ипербореи. Вспед за дру гими учеными патиноамериканский мыcnитепь считап,
Атпантида Ппатона и Гиперборея
му же выводу, как известно, еще в
что
одно и то же (к тако
-
XVIII веке
прищеп Жан
Сиnьвен Байи, опиравщийся на сведения античных авторов и серьезный анanиз древних математических и астрономи
ческих данных). Эта Атпантида находипась на Северном Попюсе. Ее остатки, вероятно,
-
острова Северного
lIeno-
витого океана, вкnючая Гренnандию. Некогда Мигепь Сер рано обсужnan эту пробпему с Германом Виртом. Т от не очень
вериn
в
погружение
под
воду
древнего
континента
на Северном Попюсе. Однако настаивan на еще бопее эк стравагантной теории, допускающей смену местопопожения попюсов
под
впиянием
опредепенных
космоппанетарных
факторов. В этом спучае исчезнувщей Г ипербореей оказы вается не Атпантида, а Антарктида
$.
Впрочем, здесь Вирт,
один из основатепей Аненэрбе, не спищком расходиnся ни с тайной доктриной идеопогов Третьего рейха, ни с убеж
дениями самого Серрано.
ИНТЕРЛЮДИЯ
1. 0948 ГОД. АНТАРКТИКА ВБЛИЗИ ЗЕМЛИ КОРОЛЕВЫ мод) Корабль медленно продвигался вдоль кромки льдов, ста
рательно обходя редкие айсберги. Рано поседевший Сер рано, облаченный в меховой комбинезон, пристально вгля дывался в пустынный берег. Непуганые тюлени, точно при-
•
При работе над данным раЗделом были использованы матери
алы интернет-сайтов и книга с.в. Зубкова «Оккультная магия Тре
ТЬего Рейха" (М.,
2002). 14'1
В.Н. дЕМИН
росшие к обломкам пакового ЛЬда, равнодушно взирали на
железную тромаду. Мигель оказался единственным uивиль ным лиuом на военном эсминuе. Сколько же таких было у
HeмueB, которые плавали сюда на протяжении всей войны? Или у американиев, которые пьпались ЛИКВИдировать немеu
кую базу в позапроuшом году? Удалось ли? Американuы держат всю информаuию о тяжелых потерях в Антарктиде за семью печатями. Адмирал Бэрд развязал было язык на одном из дипломатических приемов,
так его тотчас же увел
в сторону офиuер службы безопасности. добравшись после разтрома Третьего рейха до некото рых
секретных документов,
американuы не медля
к берегам АнтарктИдЫ uелую флотилию
-
послали
с авианосием,
минными тральщиками, подводными лолками, нефтеналивными танкерами с достаточным запасом горючего и,
уж конечно,
доблестных морских пехотинuев, которым пришлось очень
горячо в холодных снегах Южного континента. Немuы от чаянно защищали территорию оазиса, названного ими Но вой Швабией. А когда чаша весов склонилась в пользу янки, попросту взорвали проходы в подземную базу. Американ uам не досталось ничего.
Впрочем, Мигелю Серрано, чилийскому адепту тайного германского Ордена, многое бьио известно из источников, которые не снились даже американuам. Наверняка никто из них не вИдел древних карт, хранящихся в Аненэрбе. А вот
он вИдел! Пусть копии, но зато какие! Антарктида на них выписана отчетливей Европы -
и не только закОвaJmая ЛЬда
ми, но и как свободный ото ЛЬда материк. Когда же такое
бьио? И кто составлял сии карты? Немuы утверждают, что уже Александру Македонскому они достались в готовом виле. Значит, снова Гиперборея (или Туле, как предпочитают именовать ее в Германии)! Но ведЬ многие в Аненэрбе считали, что нынешняя Ан
тарктика
-
это и есть бывшая Арктика: во время ужасно
го космопланетарного катаклизма где-то тысяч пятнадuать
двадuать лет тому назад Земля перекувыркнулась, полярные
14В
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
территории
поменялись
местами,
а
по
планете
заходили
километровые волны потопа. Про то у Геродота и ПЛато
на даже написано: Солнuе, дескать, стало всходить на за паде, а заходить на востоке. Так что, посьиая самолеты и субмарины в Антарктиду, фюрер бьи уверен, что отышет
там следы легендарного Туле. Где именно -
как раз и ука
зывали древние карты.
Начиная колонизauию Южного материка, Гитлер приказал
разбросать над Новой Швабией соти тысяч вымпелов со свастикой, обозначив тем самым граниuы полярных владе
ний Германии. Но это всего лишь театрализованная акuия! Главное ждало впереди. Решение поставленной задачи не
затянулось. Сотни добровольuев из Гитлерюгенда бьии пе реброшены в комфортабельный двореu под ледяным пан uирем. Из них готовили элиmых охранников последнего ба стиона империи, а из наиболее способных
-
смену для ар
мии ученых, занимавшихся генной инженерией, психотронным
оружием и контактами с внеземными uивилизаuиями. Лин зообразные межгианemые аппараты стартовали отсюда, прямо из-под воды, и возврашались обратно тоже сюда. На гиперборейских картах бьии точно указаны прохо ды в недра земли. Но дейcrвительно ли немuы налии древний
Туле? Где же тогда Вселенская гора, некогда обозначавшая Северный полюс? Облеты южных полярных и приполярных территорий ничего подобного не подтверждали. Горы, ко нечно, были, но совсем не те... Быть может, земля совер
шила еше один кувырок, и все вернулось на круги своя? Серрано совсем недавно исполнилось тридuать лет. Он был отягчен знаниями, какие иному не приснятся до самой смерти. Теперь то, что он знал, необходимо разумно при менить на деле. Антарктида
-
лишь первый шаг, без кото
рого нельзя сделать следуюший. Волею судеб ему выпала особая миссия, и он ясно осознавал это. После разгрома
Рейха русские и амеРИКдlШЫ захва1Иl1И то, что С таким трудом и на протяжении МНОП1Х лет стекалось в Аненэрбе. Как даль ше победители распорядятся нечаянными сокровишами-
149
В.Н. ДЕМИН
предсКдзать трудно. Американuы сломя голову бросились в Антарктику и... обломали Здесь зубы.
А русские? В их распоряжении -
почти вся Арктика и
главные тайны Гипербореи. Неужели они сумеют до них
добраться? Самое трагичное, если русские всерьез посчи тают себя наследниками и душеприказчиками Гиперборейс
кой uивилизаuии. И предпримут реальные шаги штя реани маuии ее военных и технических достижений. А сделать ШIЯ этого нужно не так уж и много
-
каких-нибудь два-три шага.
Какое несчастье, что ему, Серрано, закрыт путь в Советс кую Арктику...
* * * Изnоженное выше понимание норnической трanиuии, со
nержашееся в трупах Юпиуса Эвопы и Мигеnя Серрано,
-
пишь оnин из возможных (к тому же неправnопоnобных и утопичных!) подхоnов к пониманию ее гиперборейских кор ней сушности и назначения. Их точка зрения не просто нуж
nается в сушественных уточнениях. Она требует критическо го анanиза и вьmвnения nействитепьнь~ оснований рассмат
риваемь~ феноменов. Возьмем, к примеру, вопрос о кастах,
на санскрите именуемых варнами. Современному чеповеку (особенно европейuy) кажется, что они
-
архаичный фено
мен папекого прошпого, nавным-nавно отживший и не име
ющий какого-пибо попожитепьного значения nnя настояшего. На самом nеле кастовая cтpyкrypa обшественного устройства, сформировавшаясяна гиперборейской почве и nоставшаяся в наcnenство nревним ариям, преnставnяет собой типичное
раЗделение труда (а заодно и место в соuиальной структуре соuиума), которое во все времена имело прогрессивное зна
чение. прyroe пело, что вnocnenствии и вПlIОТЬ по современной эпохи такое разаеление утратипо свой первоначanьный смыcn, закостенепо и превратиnось в анахронизм.
Взrnянем в nанной связи непреnвзято на первоначanь
ный смысп кастового nепения обшества. flпя того чтобы анanиз оказanся преnепьно объективным, пучше всего опи-
150
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ратъся на первоисточники и мнение тех исcnе.аователеЙ, дlIЯ которых
мировая
история
представлялась
исключительно
ареной классовой борьбы. Забегая вперед, отмечу, что по добная весьма распространенная (особенно в не.аавнем про шлом) модель сушности исторического проuесса не сраба тывает именно применитеnьно к кастам, поскольку пocnе.ание
представляют не борьбу (или результат борьбы), а не без труда достигнутую гармонию в обшественном устройстве. Для доказательства после.анего тезиса мало чем помогут труды тех ученых, которые в любой соuиальной стратифи
каuии (от латинск. stratuт -
«слой"
+
{асете -
«делаты))
пытаются отыскать разделение на господ и рабов. Наибо лее объективным и верным представляется мне подход од ного из основателей современной независимой Индии и ее первого npeмьер-министра ДЖавахарлanа Неру
В
1930-1933 годах
(1889-1964).
по приговору британского колониаль
ного суда Неру находился в заключении за участие в осво бодительной борьбе. Будуший ЛИдер независимой Индии вос пользовался тремя годами, проведенными в тюрьме, дабы
создать обширный труд по всемирной истории, написанный им в ВИде писем к своей дочери Индире (впocnедствии взяв
шей фамилию мужа
Ганди).
-
Однако из всего этого 3-томного труда, где многие стра ниuы посвяшены истории Индии, особый интерес представ ляет понимание джавахарлалом Неру сушности кастового деления индиЙского обшества, npишедшее из более древней
арийской
-
эпохи. С самого начала арийской (и ранее
гиперборейской) истории и вплоть до наших дней таких каст
было четыре: брахманы (или по-старому- брамины), кшат рии, вайшии, шудры. Функuии, которые закрепились за че тырьмя перечиcnенными кастами, по Неру, суть следуюшие:
брахманы
-
ученые, жреuы, мудрецы; кшатрии
ли (и добавлю: обязательно шудры
•
-
работники)
-
правите
-
воины); вайшии
-
купuы;
*.
Неру дж. ВзгllЯl1 на всемирную историю. Т.
1.
М.,
1981.
с.
59. 151
В.Н. ДЕМИН
Эта универсальная четырехпоnюсная стратификаuия, вызревшая и сформировавшаяся в недрах древнеарийского
обшества, судя по всему, еше на Севере, позвоnиnа достичь максимальной гармонии в обшественных отношениях древ него соuиума. Исходный принuип боnее чем прост: каждый
доnжен заниматься чем-то одним. Неnьзя, чтобы все зани мanись всем, в противном cnучае вместо органического един
ства наступит хаос. Епинственное уточнение, которое хоте nось бы сдеnать, касается терминоnогии, точнее, ее совре
менного истоnкования.
Представnяется,
что функuии
Вдйшиев-кynuов в дальнейшем значитеnьно расшириnись, и их в дальнейшем nучше именовать предпринимателями.
Мировоззренческую составnяюшую жизни древних ари
ев обеспечивали жреuы (они же, по Неру, мудреuы-ученые). Кшатрии занимались управnением (и в сnучае военной не обходимости принимали на себя роnь ВОЖдей). Весьма су шественной бьиа роnь вайшиев-предприниматеnей: они осу
шеcтвnяnи функuии посредников меЖдУ арийскими обшинами и внешним миром; наибоnее удобным и распространенным путем дпя реализаuии данной задачи выступала торговnя,
обмен материальными uенностями (товарами). Наконеи, ос нову основ арийского обшества (как, впрочем, и nюбого другого) составnяnи шудры
-
работники, понимаемые, од
нако, не как бесправные рабы, а как nюди, занимавшиеся
конкретным дenом по указанию (иnи решению) обшины. Ничего боnее оптимального, чем указанная четырехэnе ментная структура обшественного устройства, за всю исто рию чеnовеческого обшества выработано не быnо, хотя в разные эпохи и в разных исторических ycnовиях обозначенные компоненты выступали под разными именами. Неудивитеnь но, что в граНдИОЗНОЙ поnитической модеnи, разработанной
Пnатоном, исходными эnементами идеального государства выступают Myдpeuы, воины, кynиы и ремесnенники·, то есть
• и
См.,' напр.: Ппатон. Сочинения. Т.
последуюшие.
152
3.
Ч
1.
М.,
1971.
С.
147
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
по
существу
те
же
самые
структурные
Эllементы,
что
и
в
предществовавщем ЭllllИНСКОЙ KYllbтype древнеарийском об
ществе. (Впрочем, УДИВlIЯТЬСЯ тут особенно не приходится, так как ЭllllИНЫ,
В конечном счете, ЯВllЯllИСЬ потомками древ
них арийиев и некогда вместе с другими протоэтносами
мигрировanи с Севера на Юг, из Гипербореи в Средизем номорье.) Отсутствие хотя бы одного ИЗ НИХ ИllИ гипертрофиро вание lIюбого из четырех неизбежно ПРИВОдИIIО к дисгар
монии общественного YКllaдa в
uelloM.
Гармонизаиия мно
гообразной общественной жизни достигanась не за счет до минирования одной касты над другой, а путем нахождения
оmимanьного ЧИCllенного и cтpyкrypHOГO бanанса между ними.
Изменение кастовой принaдnежности допускanОСЬ, но, есте ственно, в ClIучае объективной необходимости и уж никак не за счет ПОГОllОВНОГО перехода из одной касты в другую,
когда, к примеру, все щудры-работники Вдруг вознамерИIIИСЬ
бы стать кщатриями-упраВlIениами.
Сказанное однако можно отнести rllaвHbIM образом к на чanьному этапу арийской истории, связанному с ВbIд€llением
из этнически недифферениированного гиперборейского об щества и дlIИТ€llЬНОЙ миграuией протоэтносов по просторам
Евразии. ПOCllе вторжения ИНдоариев на Индостан и смещения с темнокожими дравидскими аборигенами, говоривщими на
принuипиanЬНО другом языке (некогда, впрочем, также omоч ковавщегося от нераСЧllененной lIингвистической общности), структура прежнего арийского соииума, перещедщего от ве
дИЗМа к инауизму, cranа совсем иной. Прежний, с таким трудом наЙденный бanанс варн бьUJ утрачен, ПРОИЗОЩllа абсОllЮТИ заиия брахманского СOCllовия и ПОllное уничижение низщей
(с точки зрения брахманов) кастыI шудр и присвоение себе ведущей РОllИ в земной И неземной жизни.
Частичное совмещение одним lIииом ИIIи группой lIии
функиий ра3llИЧНЫХ каст может привести и к позитивному реЗУllьтату. Так, в русской истории ПОllожитеllЬНЫМИ приме рами сочетания упраВlIенческих и идеОllогических функuий
153
В.Н. дЕМИН
можно считать деятепьность Опега Вещего и AnексаНдра Невского, Ивана Грозного и Петра Вепикого. Однако при своение одним из сосповий функuий всех остanьных никог
да к добру не приводипо. Например, попъпка СОЗдания те
ократической впасти (когда рещающую ропь пытanась играть "жреческая каста») всегда и всюду оканчивanась неудачей. К еще бопее трагическому резупьтату приводипо присвое ние себе впастных функuий со стороны поспедней "низщей» кастыI
иnи топпы,
когда,
так сказать,
каждая
кухарка
начи
нanа учиться управпять государством. В конечном счете в подобных спучаях депо, как правипо, заканчивanось наси пием, смутой и хаосом.
Когда-нибудь на примере разnичных событий и коппи зий прежде всего отечественной истории уместно будет по казать, каким именно образом трансформировanась на рус ской почве арийская модепь оптимanьного общественного устройства, наскопъко она оказanась жизнеспособной и дей
ственной. Пока же хотепось бы обратить внимание на спе дующий факт: древнеарийское и санскритское название не
которых варн по сей день живо в русском языке. Особен но это относится к, казanось бы, совершенно инородному
поняrию <<КIПaтриЙ». Корневая основа в нем, общая дпя многих ИНдоевропейских языков, двумя соrnасными,
-
{кш}. Гпасные звуки между этими
по-разному чередовавщиеся на протяже
нии тыIячепетийй в фонетике разnичных языков, в принuи пе могут быть пюбыми: в русском языке возможны вариан
тыI
-
каш, кош, КЫШ, киш, куш и др. Почти к каждому из
перечиспенных корней можно подобрать подходящее cnово.
В соответствии с первоначanьным смыспом древнеарийско го спова кшатрий означает "воина» и "правитепя» (именно поэтому пocnеднее понятие первоначanъно имenо соверщенно
иное, но хорощо знакомое, обпичие
-
раджа{нья) *
).
В cnа
вянских языках соответственно этому древнейшему смыспу
также имеются понятия
-
«кош", «кошевой {атаман}", озна-
• СМ.: Бэшем А. Чудо, КОТОРЫМ была Индия. М.,
154
1977.
с.
151.
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
чаюшие: первое или
у
-
название военного nагеря в древней Руси
запорожских
казаков;
второе
-
ссвоеначanьника,
ко
мандира коша». Как видим, нanиuо фактически попное смыс nовое и nексическое соответствие меЖдУ древнеиндийски ми и сnавянскими cnовами.
Анanогичной смыcnовой и nексической реконструкuии поддаются и другие пексемы, составnяюшие древнеарийский
стратификаuионный «катрен». Первый сnог понятия шудра в изоnированном виде звучит оглушено -
[шут}. Есть все
основания попагать, что именно отсюда происходят русские сnова «шyr>',
«шутка»,
с<шутИlЪ>' И др.
••• Вообше же Традиuия как таковая вечна и незыбnема не потому, что она есть изобретение какого-то одного гениanь наго чenовека иnи группы гениanьных людей, рассредоточенных
в историческом времени. Традиuия вечна и незыбnема по тому и тоnько потому, что является, как доказывan к.э. Uи оnковский, поpoжllением вonн Вселенной (нnн, что одно н то же,
повелением Космоса). Законы и нормы, тре
-
буюшие своего испоnнения, сохранения и зашиты, являются естественноисторическими, сформированы в виде природной
закономерности -
Чижевский,
-
«физического фактора», как выражапся АЛ.
и трансnируются разумным существам и их
сообшествам с uепью СОЗдания бnагоприятных уcnовий для возникновения И pacuвeTa uивилизаuиЙ.
Поэтому и не правы те мыcnитenи-традиuионanистыI' счи таюшие, будто бы Традиuия возникnа ОДНаЖды и давным давно,
длитеnьное
время
передавanась
от
покоnения
к
по
копению, затем быnа утрачена и теперь требует своего воз РОЖдения. Традиuия в позитивном смыcnе данного понятия, действитеnьно, оказanась в тупике, но совершенно по дру
гой причине, нежenи это предcтaвnяпось Рене Генону, Юnиycy
Эвоnе, Мигеnю Серрано и их многочисnенным привержен иам. Вечные истины (в том чиcnе нравственные нормы) имеют ноосферное ПРОИСХОЖдение и способны возобновляться (реп-
155
В.Н. ДЕМИН
родуuироваться) вновь и вновь в каждом новом ПОКОllении (но при помощи весьма ограниченного круга lIюдей) неза висимо от уровня развития общества ИlIИ исторической эпохи. Так, ЗОllОТое правИllО нравственности (<<Поступай с !lЮдЬМИ
TOllbKO
так, как бы
xOTellocb,
чтобы они поступanи по от
нощению к тебе») имеет непреходящую иенность и требует своего сохранения и КУllЬТИваuии вовсе не потому, что бьuIO СфоРМУllИРОвано на заре Чe!lовеческой истории и боllее всего известно как евангеllЬСКИЙ принuип. В точно таком же со держании оно известно в древних реllИГИЯХ ИlIИ же фИllО
софских учениях Востока и Запада на протяжении многих тыIячеllетия и не очень-то рeanизовываllОСЬ в peanьной ЖИЗНИ.
Его утрата в принuипе невозможна потому, что, ЯВlIЯЯСЬ ноосферной константой И В сИllY естественной необходимости оно, как феникс из пеПllа, будет возрождаться вновь и вновь
в lIюбом соuиуме независимо от того, Быllo lIИ здесь извес тно ранее о веllИКОМ завете предков. Но зачем же откры вать Каждый раз заново то, что уже Быllo однажды откры то, еСllИ это доступно в форме имеющегося знания, норм
и законов? Казanось бы, на первый взг!lяд христианство, имеющее к тому же явственно выраженное иудейское происхождение
(а в Ветхом Завете -
и иудаиcn1ческую напрaвnенность), име
ет мanо общего с гиперборейским язычеством, по времени предществующим христианской доктрине не менее чем на
uеllЫЙ порядок. Однако в основе всех мировых и немиро вых реllИГИЙ lIежат некоторые общие морanьно-этические
принuипы, богооткровенные в смыспе своего ноосферного происхождения. Именно поэтому они ЯВlIЯются общими ШIЯ
любых религиозных учений- христианства (во всех его конфессионanьных оттенках
-
праВОСllавия, каТОllичества,
протестантизма, сектантства), ИСllама, буддизма, даосизма, конфуuианства, зороастризма, первобьmюго, «варварского», античного синкретизма и т.д. При этом возможное взаимо действие этих и других учений доllЖНО выражаться не в том,
чтобы заимствовать какие-lIибо идеи друг у друга, но чер-
156
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
пать духовные богатcrвa и uенности из обшего источника Гиперборейской Традиuии. Сказанное в попной мере отно сится и к взаимодействию кynь1YP и межэтнических контактов.
Что касается правocnавия духу
русскому
народу,
-
то
-
веры, наибопее близкой по
само
это
понятие,
проспавnя
юшее правду-правь (откуда и «слава прави» = (<Прaвocnавие»),
заимствовано из языческих (читай -
гиперборейских) веро
ваний. Кроме того, современное (христианское) правocnавие в наибопьшей степени впитало в себя принuипы Северной т paдиuии и, следовательно, наибопее адекватно соответствует
первородному гиперборейскому духу. Именно в этом (а, ска жем, не в мнимом ветхозаветном фундаменте) крепость и мощь прaвocnавия, что по-своему правиnьно понимал и круп
нейший мыcnитепь русского средневековья Иларион·, став ший при Ярocnаве Мудром (ок.
978-1191)
первым русским
митропопитом. На пасхальной неделе он произнес в собо
ре святой Софии торжественную речь, вошедщую в исто рию русской мысли и словесности под названием «Спово о законе и бпагодати» и ставшую программной ориентаuией дnя русской мысли и русского духа на многие десятилетия и
века.
О чем же говорил митропопит Иларион? да о самом главном, что есть, бьmо и будет во Вселенной! О вечном противостоянии Света и Тьмы, добра и Зпа. Формально речь о противопопожности Ветхозаветных принuипов жизни и Новозаветного (Евангепьского) мироошущения. Первое кратко именуется Законом, второе
-
Бпагодатью. Но к этим по
пюсам стягиваются все феномены бьпия -
Макрокосм и Мик
рокосм, мир идей, божественность, ноосфера. В этом аль фа и омега, все начала и кониы. Понятая таким образом Бпагодать, по моему мнению, всего пишь другое название гиперборейской Традииии. Она единая и обшая дnя всех народов Земли и дnя каждого
•в
отличие от ТРадИuионного (греческого по своему истоку) имя
русского святителя пишется через одно -Л-, ибо с самого начала вы ступало как русифиuированное
-
Ларион.
15'1
В.Н. дЕМИН
чеllовека. С ее возникновением заканчивается рабство и ОiКрывается nyrь к Истине и Свободе. Особенно важна русского
автора
о
том,
что
язычество
достаточно
MbIClIb
открыто
д1Iя Истины, и поэтому язычники-русы безбОllезненно пере
ШIIИ от ИДОIIОВ К праВОClIавию. другими СIlОвами, Иllарион интуигивно УllаВlIИБaII ноосферно-божественное ПРОИСХОЖде ние ФУНдаментanьных нравственных принципов и социanь
ho-упраВllенческих реГУIlЯТОРОВ, кореняшихся не в бибllей
ских текстах, а в объективных закономерностях ВсеllенноЙ.
.. .. .. В чем же, в таком Сllучае, выражается категорический императив, то есть требование сохранять и приумножать
Традицию (раз она в принципе вечно возоБНОВllяема)? Со хранение
редь
в
таком
как эашнту
Сllучае
от
Сllедует
понимать
посягательств
со
в
первую
стороны
оче
нных,
HeтpallHцHOHHЫX uенностеЙ. другими C1Iовами, речь идет о постоянной зашите от экспансии со стороны чУЖдОЙ И,
прямо скажем, ВРаЖдебной идеОIlОГИИ И1IИ KYllbтypbI (в их отрицатеllЬНЫХ ПРОЯВllениях и Сllедствиях). ДОIIЖНО быть, неизбежен ВОПРОС: как же тогда бьпь с высказанным выше утвеРЖдением, что все KYllbтypbI ПрОШlIОro (равно как этно сы и языки) имеют обшее (нордическое и гиперборейское)
ПРОИСХОЖдение? Ведь это деЙСТВИТ€IIЬНО так! Однако во всех без ИСКlIючения KYllbтypax и идеОIlОГИЯХ -
ИХ источник -
имеется два ПОllюса -
ших в конечном счете
каков бы ни БыII
добро и
3110,
имею
космическое ПРОИСХОЖдение.
ПОСllеднее прекрасно видно на примере типичной д1Iя ИНдоевропейского мировоззрения манихейской идеОIlОГИИ,
распространенной в Средние века по всему миру -
от китая
до БlIижнего Востока, которое, в свою очередь, опирanось на зороастрийскую доктрину и древне арийскую традицию,
тесно связанную с древней Гипербореей
-
северной Пра
родиной чеllовечества. другими СIlОвами, в Средние века
повсюду в Европе возникаllИ очаги тайного учения и про поведывавших его тайных обшеств, которые по сути своей
155
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
являпись прямыми приверженuами вероучитепя Мани (ок.
ок.
216 -
277),
по имени которого и названо манихейство,
и пророка Зороастра, жившего не позднее В основе манихейства, на
90%
VI века
до н.э.
состоявшего из бопее
древних зороастрийских идей, пежanо очень простое, а по тому
-
искnючитenьно привлекатenьное представление о том,
что весь мир и все живое в нем депится на две непримири
мые части, находяшиеся друг с другом в непрестанной борь
бе
-
добро и Зпо, которые MOryт конкретизироваться в
Истине и Лжи, Правде и Кривде, Свете и Тьме, Черном и Бепом. Именно в сипу такой простоты и привлекатenьности манихейство просушествовanо бопее тысячи пет поcnе муче нической кончины его основатenя (по приказу шаха с про
рока Мани живьем содрanи кожу). В разных странах и в разные времена оно принимапо разные обnичия. Типичными и наибопее известными примерами явnяются альбигойство в Западной Европе и богомильство другое
связано с хриcrnанством:
пичеством, во втором -
в Восточной. Но и то и
в первом
cnучае
-
с като
с прaвocnавием. Однако манихейство
быпо распространено повсеместно в Европе и до утвеРЖде ния христианства. В том чиcnе и среди cnавян-язычников, у которых сушествовanи даже два особых бога, выражаюших суть манихейской доктрины,
-
Белбог и Чернобог.
Вряд nи, конечно, архаичное предcraвnение дenения Мира
на добро и Зпо бьmо воспринято древними спавянами от пророка Мани иnи ПРОПОведнИКов его учения. дyanистическое видение наших предков и прапредков
-
наспедство обшей
индоевропейской, арийской и гиперборейской купьтуры.
Русское устное народное творчество насквозь пронизано дуanьным мировоззрением, то есть представпением о Все пенной как арене борьбы добра со Зпом. Самая древняя потаенная книга древней Руси, попучившая наименование
Гоnyбиной (Гnyбинной) книги, раскрывает суть дуanьной кон uепuии мироздания в форме поэтической притчи о двух (кос мических) «пютых зверях», опиuетворяюших Правду и Кривду.
В одной из записей это описывается cnедуюшим образом: 15Э
В.Н. дЕМИН
Это не два зверя собиралися, Не два лютые собегалися, Это Кривда с правдою сходилися, Промежду собой бились-дрались, Кривда правду одолеть хочет.
Правда Кривду переспорила.
Правда пошла на небеса К самому Христу, Uарю Небесному; А Кривда пошла у нас вся по всей земле, По всей земле по свет-русской,
По всему народу христианскому. от Кривды земля восколебалася. от того народ весь возмущается; от Кривды стал народ неправильный, Неправильный стал 3/10памяmый:
Они друг друга обмануть хотят,
друг друга поесть хотят
<... > *
Если отвлечься от позднейшей христианской интерпре
таuии древнейшего языческого текста (в противном случае он попроCIy не сохранился бы), то обнаруживается типич ная космизированная дуалистическая модель Мирозnания и обшественной жизни. Правда оказывается в небесных, то есть
в космических, сферах, Неправда (Кривда) остается на зеМlIе, где и накладывает неизбежный оmечаток на ход всех ис
торических событий. За Правду нужно побороться и дале ко не всегда ее можно заполучить, а Неправда (Кривда) она всегда ряnом, всегда под рукой и всегда сполна насы
шает любое событие своим неправедным содержанием.
древнейшее происхожnение дуального мировоззрения иллюстрируют также ды,
известные
у
и
многих
архаичные народов,
космогонические где
в
качестве
леген
творяше
го первоначала выступают две птиuы. Они представляют
•
Голубиная книга: Русские народные духовные С111ХИ
ков. М.,
16О
1991.
С.
41--42.
XI-XIX
ве
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
все те же космизированные добро и 3по, но в соответ ствии с бопее поздней рenигиозной традицией, оказываются Богом и сатаной (дьявопом). Однако и это
всего пишь
-
интерпретация сушествуюшего объективно и извечно про
тивоборства Света и Тьмы, попожитепьной и отрицатепь ной энергии, в конечном счете проявпяюшихся в борьбе
добра со 3пом. Поспеднее бопее агрессивно и экспансив но. Как правипо, оно одопевает добро иnи же препятствует его торжеству в реапьной жизни. Однако это торжество 3па все же временно, ибо совокупный бапанс сип в при роде не позвопяет надопго нарушать равновесие. Тем бо
пее что первично в данном бanансе именно светпое и доб рое
начanо.
добро первично потому, что непосредственно связано
с самим космическим первоначanом ВсenенноЙ. В объективном
мире (а также в отображаюшим его субъективном мире) царят Космос (Порядок
-
в соответствии с первоначапьным и
истинным смыспом данного понятия) и Хаос (Беспорядок). Они-то и самопрецируются на мир пюдей (и ненно
-
что несом
на мир пюбых других разумных сушеств) , накпа
дывая неизбежный оmечаток на ход истории, упорядочен
ное (иnи, напротив, неупорядоченное) состояние обшества и конкретные взаимоотношения ИНдивидов. В нормanьном чеповеческом сознании и фиnософском осмыcnении действи
тепьности Порядок смыкается с добром, а Хаос
-
со 3пом.
И то и другое трансформируется в константы купьтуры и накпадывает неустранимый оmечаток на нормы нравствен ного поведения и правового
регупирования.
Таким образом, можно с попным основанием утверж дать: каждый чеповек (в прошnом, настояшем и будушем)
неотъемnемая частица бесконечного и неисчерпаемого Кос моса; отсюда
-
гиперборейские знания и традиции, запе
чатпевшиеся в энергоинформационном попе Всепенной, от РОЖдения (и до РОЖдения!) закпючены в каждом из нас пер воначanьно
в
закодированном,
а
затем
и
в
декодирован
ном виде.
б
- 5317
161
В.Н. ДЕМИН
••• Безусповно, у России есть свой особенный путь разви тия, опредепяющий и обуcnовnивающий ее уникапьное мес то
в
мировом
историческом
проиессе
в
иепом
и
в
совре
менной геопопитической картине мира, в частности. Имя ему -
евразнЙство. Путь сей хорощо известен с 20-х го
дов хх века и достаточно rnубоко обоснован замечатenьной nnеядой русских мыспитепей
-
П.Н. Савиuким, н.с. Тру
беuким, Г.В. Вернадским, Г.В. Ф/IOРОВСКИМ, пл. Сувчин ским, лл. Карсавиным, Л.Н. Гумиnевым и др. Труды пос педнего венчают этот ИСКlIючитепьно важный и nnодотвор
ный этап в развитии русской исторической и фипософской
мыcnи. Г умиnеву же принaдnежит та устремnенная в буду щее мыcnь, которая впопне может cnужить опорой и дnя современных теоретических изысканий и практических дей
ствий:
,,< ... >
евразийство»
Еспи Россия будет спасена, то топько через
*.
В Евразийском манифесте
1926 года,
бопьщая и rnавная
часть которого быпа написана П.Н. Савиuким, содержится множество идеопогических и методопогических ориентиров,
сформупированных как будто применитепьно к современной
постсоветской эпохе и сегоднящнему дню. Сказанное отно сится как к соuиanьно-экономическим
аспектам конuепuии,
так и к ее купьтуропогическим основаниям. В КIIассическом тексте, к насыщению и щпифовке коего приnожиnи руку почти все евразийuы-эмигранты, говорится:
"Естественные условия равнинной Евразии, ее почва и особенно ее степная попоса, по которой распространипась русская народность,
опредепяют хозяйственно-соuиапьные
проuессы евразийской купьтуры и,
в частности, характер
ные для нее копонизаuионные движения, в которых приоб
ретает оформление исконная кочевническая стихия. Все это
• Вспоминая Гумиnева: Воспоминания. Пубnикаuии. Иссnедова ния. СПб., 2003. С. 68. 162
РУСЬ НОРдИЧЕСКдЯ
возвращает нас к основным чертам евразийского психичес кого уклада
-
к сознанию органичности соuиально-полити
ческой жизни и связи ее с прироnою, к "материковому' раз маху, к "русской щироте" и к известной условности истори
чески устаивающихся форм, к "материковоМУ" национальному
самосознанию в безграничности, которое llЛЯ европеизован ного ВЗГЛЯ/1а часто кажется отсутствием патриотизма,
т.е.
патриотизма европейского. Евразийский традиuионализм
совсем особенный. Он является верностью своей основной стихии и теfШенuии и неразрущимою уверенностью в ее сипе
и окончательном торжестве. Он попускает самые рискован ные опыты и бурные взрывы стихии, в которых за пустою трескотнею революuионной фразеологии ощутимы старые
кочевнические инстинкты, и не связывает себя, как на За паде, не ОТОЖ1Iествnяет себя с внещнею формою. Ему иен на l1ИlПЬ живая и абсолютно значимая форма. А ecrь ли такие
формы вне истинной религии? И не знает ли евразиеu пр опьпу своего необозримого континента, что ПОШIинно-uен ное в своих формах многообразно и что за всякою живою
формою скрывается нечто ПОШIинное и важное? Он и ие нит традиuию как роnственный ему туранеи, опрenеленный и примитивный,
и остро ощущает ее относительность,
и
ненавИL/ИТ ее nеспотические граниuы, как nругой его близ
кий роnственник
-
иранеu. Он по наивности прост и эле
ментарен, как Л. Толстой, и вместе с тем сложен, изощрен
и nиалектичен, как достоевский, и еще гармоничен, как Пущкин иnи Хомяков
хотя и репко
<... >.
Культура России не есть ни культура европейская, ни оnна
из азиатских,
ни
сумма
иnи механическое
из элементов той и nругих. Она
-
сочетание
соверщенно особая, спе
uифическая культура, обладающая не меньшею самоиенно стью и не меньщим историческим значением,
чем европей
ская и азиатская. Ее надо противопоставить культурам Ев
ропы и Азии как среnинную, евразийскую культуру. Этот термин не отриuает за русским нароnом первенствующего
значения в ней, но освоБОЖ1Iает от РЯ/1а ложных ассоuиа-
163
В.Н. ДЕМИН
uий,
вскрывая вместе с тем зерно правды, заключенное в
раннем славянофильстве и заглушенное его дальнейшим
развитием. Мы должны осознать себя евразийuами, чтобы осознать себя русскими. Сбросив татарское иго, мы долж
ны сбросить и европейское иго)}"'. Евразийцев в первую очередь занимanо настоящее и бу
дущее России. Однако выводы свои они строили, опираясь на
ее
вепикое
прощnое,
наверняка
интуитивно догадываясь
и о cPyндaMeнтanЬHЬ~ ценностях гиперборейского наследия. Ибо особый пугь России неотдenим от
r иперборейской Тра
диции. Собственно, особость сия как раз и закnючается в сохранении сРундаментanьных ценностей
-
материanьнь~ и
ДYXOBHЬ~, купьтурных и обрЯдОВЬ~, управпенческих, репиги ознь~ и идеопогических, не BыpвaHHЬ~, однако, из общего
исторического контекста, а составnяющих его базис (в насто ящее время, к сожanению, сокрыrый под топщей пустопорож
них теоретических завanов, и задача
NQ 1 -
освободить не
тпенную зопотоносную жилу гиперборейских ДYXOBHЬ~ цен
ностей от чужеродного споя всякого мусора и грязи). Идеи, цепи и устремnения основопопожников евразий ства дanеко не
всегда совпадают с утвеРЖдениями тех,
кто,
так сказать, пытается приватизировать их идейно-теоретичес
кое наспедие, незаметно обратив его в попитические прин ципы, удобные дпя рещения конъюнктурных и сиюминутнь~
задач. С этой цепью евразийская кnассика подправпяется в угодном дпя
COBpeMeHHЬ~ попитиков и попитиканов кnюче,
насыщается сомнитепьными теоретическими новациями. По казатenьным примером могут cnyжить программные документы
партии "Евразия» (основатenь и пидер Anександр дутин) , где в частности говорится:
«Евразийuы считают, что каждый народ земли -
от тех,
что СОЗдали великие uивилизации, до самых малочисленных,
• Савиuкий п.н. КОН1Ииент Евразия. М., 1997. С.
164
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
бережно сохраняюших свои традиuии,
-
бесuенен. Ассими
пяuия в резупьтате внешнего' воздействия, утрата языка,
традиuионного уклада,
народов Земпи
чества.
-
физическое вымирание пюбого из
невоспопнимая потеря для всего челове
Обипие народов, купьтур, традиuий, называемое
евразийuами ((иветушей сложностью"
-
признак Здорового,
гармоничного развития человеческой uивипизаuии. Велико россы в этом отношении предсгавпяют собой уникальный
случай смешения трех этических сocrавпяюших (славянской, тюркской и финно-угорской) в единый народ, с самобытными традиuиями и богатой купьтуроЙ. В самом факте возникно вения
вепикороссов
в
резупьтатесинтеза
трех
этнических
групп содержится интеграиионный потенuиал искпючитель
ной иенности. Именно поэтому Россия не раз становипась ядром для
соединения
множества
разных народов
и купь
тур В единый uивипизаuионный узел. Евразийuы верят, что
ту же ропь России суждено сыграть и в XXI веке" *. Казалось бы, достойные и праВИlIьные мыcnи, если бы не отсyrствие гиперборейской компоненIы. Утверждение, что великороссы предстаВlIЯЮТ собой cnучай смешения трех ЭТ
нических состаВlIЯЮШИХ (cnавянской, тюркской и Финно-угор ской) в единый народ, является странным по сушеству и неверным по содержанию. В действительности едИНство cnа вянских, тюркских и финно-угорских народов обеспечива ется не их мифическим и механическим cnиянием, а древ
ними, то есть гиперборейскими, традиuиями. Причем наи более последовательным ревнителем и хранителем сих изначальных гиперборейских традиuий оказanся именно рус
ский народ в широком смыcnе данного понятия. Вот поче
му именно он (и никто другой!) является rnaBHbIM носите пем гиперборейских uенностей, способным обогатить ими и другие этносы (но не насиnьcтвeнным пyrем, а ИСКlIючительно
•
Uитируется по материалам, размешенным в Интернете в пор
тале "Евразия».
165
В.Н. дЕМИН
на доБРОВОIIЬНОЙ основе!), дабы постепенно возродить пер вородные качества UИВИlIИзаuии
-
добро, счастье, радость,
бlIагоденствие, проuвeтание, ИCКIIючаюшие войны, аrpессию, эксrmyатauию lIюдей и иenых народов, моrvших в наше труд
ное время ПОВlIечь за собой самоуничтожение чеlIовечества.
ПробlIема традиuии ВПОlIне естественным образом (не говоря уже о 1I0гике научного ИСClIедования) смыкается с вопросом об изначanьности мировой истории вообше и рус
ской истории в частности. ПРОШIIУЮ всемирную историю традиuионanисТbI подчас трактуют однозначно
-
как посто
янную и непрерывную деградацию обшественных отношений и утрату первоначanьных позитивных uенностеЙ. Их возрож дение -
задача БОlIее-менее отдanенного будушего.
Проекuия данной конuептуanьной схемы на российскую историю срабатыIаетT IIИШЬ отчасти: тенденuия к деrpадаuии
хотя и имеет место, но ПРОЯВlIяется скорее ВОlIнообразно И1IИ даже зигзагообразно, чем в ПРЯМОlIинейно-нисходяшем
виде. В русской истории бывanи падения, но еше БОlIьше бывanо ВЗlIетов. Кроме того, здесь не срабатыIаетT ИЗlIюб lIенный тезис традиuионanизма опримате индивидуanьного
над обшественным. Русский народ ей натуре. В этом его
rnaBHoe
КОlIlIективист по сво
ОТlIичие от Западной uиви
IIИзаuии. В этом же и причины непонимания русского духа со стороны представитenей соuиyмов, базируюшихся на пер сонanистских uенностях, с одной стороны, и, с другой сто роны,
ПРИВlIекатеlIЬНОСТЬ именно русского КОlIlIективистско
обшинного духа д1Iя тяготеюших к нему этносов.
Есть еше один аспект традиuионanистской фИIIОСОфИИ в ее C1Iитности с нордической идеей, явно не срабатыIаюшийй
применитenьно к мировой истории и, в особенности, сии. Это -
-
к Рос
раСОIIОГИЯ, повивanьной бабкой которой в свое
время стan IIОЖНО ИСТОIIКОванный нордизм. АБСОIIЮТИзаuия расовой принaдnежности, ПОСТУlIирование превосходства од
ной расы над другой, борьба за чистоту расы (крови) -
эти
и другие анanогичные идеи дискредитировanи себя раз и навсегда, превратившись в руках безответственных ПОIIИТИ-
1бб
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
КОВ В орудие борьбы с uелыми народами. Их теоретический потенuиan CТOIJb же абсурден, как и попьпки его практичес
кой реanизаuии. Эти чеIJовеконенавистнические схемы не срабатывают ни в моноэтнической среде, ни тем БОIJее в
ПОIJиэтнической, CТOIJb характерной как раз-таки ДI1Я России. Что касается чистоты расы (крови) (точнее
смешения
-
таковой), то именно русская история и KYIJbтypa дают здесь наиБОIJее показатеlJьные и неотразимые факты, доказываю шие, что разнонаuионanьная закваска, как праВИI10, БIJаго творно ВI1ияет на творческий потенuиan IJИЧНОСТИ: IJучшие
примеры тому великие русские поэты и писатели -
ЖУКОВ
ский (туреuкие корни), Пушкин (африканские корни), Пер монтов (ШОТIJандские корни), Гериен (немеuкие корни), БIJОК (немеuкие корни), Ахматова (татарские и украинские кор ни). Как известно, БeI1ИКИЙ ученый хх века, ОСНОВОПОIJОЖ
ник космонавтИки к.э. UИОIJКОВСКИЙ имел в своей родо CI10ВНОЙ корни четырех народов
-
русского, ПОIJЬСКОГО, ук
раинского и татарского. В РОДОСIJОВНОЙ В.И. Пенина крупнейшего МЫCl1итеIJЯ и ПОIJитика хх века ни по меньшей мере четырех этносов
-
-
также кор
русского, кanMыи
кого, шведского и еврейского.
. .. .. Нордическая традиuия
-
это не
TOIJbKO
память о за
предельных временах мировой истории, ВЫЯВIJение терри
торий, ПРОЙденных, освоенных и наименованных прашура
ми. Это еше и сформировавшийся на протяжении многих тысячеIJетий гиперборейский ментanитет современных этно сов, выпестованный в невероятных страданиях стойкий дух
и ВОПЯ к жизни, умение приспособиться к IJюбым неБIJагоп риятным УСIJОВИЯМ, преОДОIJевать их и передавать наКОПl1ен
ный позитивный опыт ПОCl1едуюшим ПОКОIJениям, впитыIать
высшие достижения погибших ИI1И выживших UИВИI1изаuий И находить пути сосушествования
со всеми народами ПI1а
неты. История русского этноса, других народов России IJучшее тому подтвержnение.
16'1
В.Н. дЕМИН
На территории Российской Федерации проживают пред ставитепи чуть пи не всех народов мира. Трудно, бьггь мо
жет, пока отыскать сынов и дочерей Амазонии иnи Океа нии, дЖУНгnей Индокитая иnи австрanийской nyстын,' но вот папуасская обшина, к примеру, в Москве сушествует, вы попняя,
так
сказать,
«на
nnенэре»,
в
масках
и
ритуanьных
одеяниях (естественно, когда погода позвоnяет) все необхо димые обряды, распространенные на Новой Гвинее. Но сие вовсе
не
означает,
что
московских
папуасов
можно теперь
смenо отнести к коренным народам России, как непьзя этого сказать и о бопее многочиспенных инородческих обшинах, чиcnенность некоторых из них, coгnaCHO поcnедней перепи си
насепения,
перевanиnа миnпионную отметку.
Российское гражданство в настояшее время имеют сот ни тыIячч армян, азербайджанuев, грузин, MonдaBaH, абха
зов, корейцев. Не меньшее чиcnо (но, как правипо, без граж данства) на территории России китайuев, вьетнамцев, кур дов, представитenей некоторых других этносов. Но можно
пи отнести их к коренным народам России? Разумеется, нет! Искпючение составпяют почти три миnnиона украинuев и окопо восьмисот тысяч бепорусов, тех, кто еше восемь ве ков назад составnяnи вместе с русскими единый народ, про
живавший на едином пространстве. Чиспенность не имеет никакого значение при
опредепении автохтонности иnи не
автохтонности насепения. В предепах тысячи копебпется в
настояшее время чиcnенность таких исконных народов России, как aneyтыI' дунгане, тофопары, чуванцы, нганасаны, оро чи, негидanьuы и др. И тем не менее все названные и не названные, коренные и некоренные народы имеют северное,
гиперборейское происхождение. Что же такое народ? Иному он представпяется этакой совокупностью
в настоящее время проживаюших на
nnане
те пюдей, занимаюших некоторую обшую территорию, го воряших на одном языке и спаянных единой купьтурой, пси
хопогическим скпадом, обычаями, традициями, привычками
и пристрастиями. В обшем-то правиnьно, да не совсем. На-
168
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
селение
с такими
временному срезу,
признаками,
-
привязанное
к
конкретному
это скорее исторически сложившаяся
на данный момент социanьная группировка людей
-
эти
ческая обшность, этос *. Народ же не ограничивается указанными временными параметрами,
он непременно
предполагает еше и
наследие
прошлых riоколений: духовную культуру, носителем и хра нителем которой он и является в первую очередь, включая
язык и традиции, ЧlИмые и оберегаемые наравне с родной землей. Разве является заслугой ныне живушеro поколения
русских людей (<<новых» или «старых»), что у них столь ве
ликая история и богатая культура? Ни в коей мере! Напротив, нынешнее поколение русских (во всяком случае
-
немапая
их часть) готово не за понюх табака ради призрачных цен ностей Запада, его примитивной и бездумной масскультуры расстаться с традиuиями тыIячenетнегоo прошпого, СOЗlIанными
прашурами, как, не задумываясь, в каком-то диком беспа мятстве, смириnись они с yrpaтой великой державы, СOЗlIанной усилиями двух правяших династий, ВОЖдями советской эпо хи,
а
также
тanантом,
потом
и
кровью
миnnионов
выдаю
шихся или безвестных русских людей и дрyrnx народов Рос сии
-
Империи, Союза и Федерации.
Народный дух,
-
а значит, и его носитель- существу
ет и сохраняется не сам по себе, а благодаря социопри родным закономерностям, имеюшим ноосферную сущность
и происхождение. Через посредство ноосферы в КаЖдом из нас живет дух предков и культура, выработанная предше ствуюшими поколениями. Любой индивид независимо от его воли и желания становится выразителем и хранителем духа
• п.Н. Гумилев дает ClIедуюшее определение: «ЭПiOс- естественно СПожившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив
пюдей, сушествуюших как энергетическая система (структура), проти вопоставпяюшая себя всем другим таким же коппективам, исходя из
ошушения комппиментарности». (Гумипев л.Н. Этногенез и биосфе ра Земли. П., 1990. с. 450.) Известна и бопее кра"lliая ryмиnевская
дефиниuия: «Этнос есть стереотип поведения».
169
В.Н. ДЕМИН
того народа, с историей, культурой, територрией и языком
котороro его связanа судьба. При этом антропологический тип иnи генетические особенности никакой роли не игра
ют: как уже было только что сказано, Александр Пушкин дальний потомок африканских негров
-
стал самым знаме
нитыIM русским поэтом И величайшим выразителем русскоro
и российского духа. Если же кто-то теряет иnи обрывает нить, объективно и неоmратимо связываюшую его с духов НbIM наследием предков, обычаями и традиuиями своего рода
племени,
-
он теряет право считаться подлинным сыном (или
дочерью) собственноro народа говорить на его языке.
даже если и продолжает
ГЛАБАЗ ВОЛНЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
'IрatlИuия, сложившаяся В незапамятные времена, по"
разному отобразилась и, rnавное, сохранилась в KY/IbТYPax раЗ/IИЧНЫХ этносов. Можно с ПО/IНЫМ основанием утверж
дать, что по степени такой сохранности можно ВПО/Iне су
дить об уровне развития той или иной uивилизаuии. И Рос сия,
вне всякого сомнения,
находится в первой шеренге
храните/Iей и зашитников ПОШIинной норднческой (гнпер
борейской) тpaднuнн и духовного наClIедия ПРОШ/Iого, ибо его сохранность и преумножение обеспеЧИБa/IИСЬ не одним, а многими народами, тяготевшими к русскому этносу. Ука занный фактор ПОЗВО/IИЛ не просто
yue/IeTh
и сохраниться
духовным uенностям седой старины, но и укрепиться и уси /IИТЬСЯ им на почве российской деЙствите/IЬНОСТИ.
МЫС/Iите/IИ, которые УГ/Iуб/Iенно занимanись этим вопро СОМ, сфОРМУ/IИРОБa/IИ его суть /Iапидарно: без традиции нет
(и не может быть!) цивилизации. Развивая эту MblC/Ib, Рене Генон писan: "в любом случае отождествление традиции с цивилиза цией в целом ЯВI1Яется совершенно обоснованным тогда, когда речь идет о Востоке, поскольку любая цивилизация Восто ка, взятая в целом, может, в сушности, рассматриваться как
традиционная по своему характеру. Что же касается циви-
1'11
В.Н. дЕМИН
лизации Запада, то она, наоборот, утратила свою связь с традицией, можно сказать, полностью, если не считать ре
лигиозного элемента, который лишь в самой незначительной
степени эту связь еше сохраняет. Обшественные институты, рассматриваемые в качестве традиционных, должны быть эффективно связаны самим принципом своего сушествова ния с определенными доктринами, ляются традиционными,
которые сами также яв
вне зависимости от того,
имеют ли
они метафизический, релипюзный или какой-либо иной ха
рактер"·. Что касается российской пробпематики, я бы сказan так:
не мото бы быть Вепикой России, еспи бы ей не предше ствовала Вепикая Гиперборея. Ее духовное наcnедие в пре образованном (иnи, как говорят фиnософы, в "снятом ..) виде продоnжaет жить в современных купыурах, подобно семе нам растений иnи поповым меткам животных, давая жизнь
все новым и новым покопениям
наспедникам быпых вре
-
мен. Любая uивиnизаuия возникает не на пустом месте, у нее обязатenьно есть породившая ее предшественниuа. У всех же uивиnизаuий вместе взятых
-
одна общая праматерь
Гнперборея! Но что же, в таком спучае, есть uнвнnнзаuня? Вопрос сей неизбежно требует спеuиanьного внимания и рассмот
рения. Фиnософская проблема uнвнnнзаuнн в настояшее время находится в иентре (иnи на переднем крае, еспи угодно) соuиопогических,
исторических,
методопогических и
прочих
исcnедованиЙ. В моду вощпи понятия: "русская uивиnизаuия, сибирская, anтайская, тюркская, финно-угорская
-
и про
чая, и прочая, и прочая ..... В настоящей книге, однако, речь идет о uивиnизаuии Российской -
наcnедниuе достоспав
ных гиперборейских времен. А потому сразу же хотепось бы поставить все точки над нимание
• 1'12
вопроса
i
и сформупировать свое по
.
Генон Р. Очерки о традиuии и метафизике. СПб.,
2000.
С.
21.
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
Россия
-
не просто страна или государство (безотноси
тельно к форме власти). Россия
-
целый континент: не
столько в географическом или космопnанетарном, сколько
в ноосферном И UИВИllИЗaUИонном смыcne. Ибо границы этого континента проходят не по морю, не по суше, а через сердца
и души людей (независимо от конкретной национanьноClИ последних). Следовательно, границы цивилизации пролега ют не только
в пространстве,
но и во времени.
Величие и историческое бессмертие народа определяется не многочиcnенностью составnяющих его индивидов, групп,
сословий или кnaCCOB, а ауховной культурой, которую представители
даже
самых
мanочиcnенных
этносов
сумеllИ
сохранить и донести до собственных потомков и остanьно го мира. Точно так же и принaдnежность к цивилизации
обуcnовлена не степенью научно-технического развития (как это представnяется многим модным и по сей день западным
философам), а .ауховностью. С точки зрения господству юших ныне кшщепuий uивиnизauия явnяется неким антиподом
варварства, присушего, rпaBHЫM образом, так называемым отстanым народам. Так, крупнейший анrпийский мыcnитenь
хх века Арнольд Тойнби
(1889-1975),
противопостaвnяя
современному обшеству (как якобы uивилизованному) тра диuионные архаичные сообшества (как якобы ушербно-не доразвитые), отказывan в принaдnежноClИ к цивилизации, к
примеру, коренным народам Сибири и Российского Севе ра
*. По Тойнби, история в смыcnе развития человеческих
обшеств, называемых цивилизациями, проявnяется как пучок парanлельных,
современных друг другу и
сравнительно
не
давних свершений и опьuов в некоем новом предприятии, а именно во множестве попьuок преодолеть примитивный
образ сушествования, в котором человечество с момента своего возникновения в оuепенелом состоянии провело не
сколько сот тыIячелетий,
•
•. а
частично находится в том же
См., напр.: Тойнби А. UИВИlJИзаuия перед судом иcrории. М.
СПб., 1995.
1'13
В.Н. дЕМИН
состоянии и сегодня в маргинальных обllастях вроде Новой Гвинеи, Огненной ЗеМIlИ ИIIИ Северо-Восточной Сибири. Именно там, считает анrnийский историк и МЫСllитеIlЬ, где такие примитивные сообщества еще не уничтожены и не ассимИllИРОваны в резУllьтате агрессивных напетов первопро
ходиев других сообществ, в отnичие от этих «Ilенивuев», пришедших в движение
совсем недавно.
В выборе терминоnогии и эпитетов Тойнби явно не стес няется: «примитивные сообщества», «маргинаnьные обnасти»,
"Ilенивuы» и т.п. Прибыnи, значит, испанские конкистадоры в Uентрапьную Америку, где в маргинапьной обnасти оби тапо примитивное сообщество «nенивuев>'
ИНдейuев майя,
-
вnадевших знанием о проШIIОЙ истории чenовечества на гny
бину почти пять МИllnионов
(!)
пет (о чем современная на
ука не имеет ни мапейшего представпения) и разработав ших кanеНдарную систему, боllее соверщенную, чем ныне дей
ствующая. Сожгnи, значит, испанские идаllЬГО пубnично
нескопько сотен тысяч
(!)
древнейших рукописей, где все это
БЫIЮ изnожено (а заодно физически уничтоЖИIIИ нескоnько МИIIIIионов
(!)
аборигенов) и приобщИIIИ тем самым, значит,
страну беспросветного варварства к бnагам UИВИllизauии. Ну, а ангnосаксы довершИIIИ UИВИllизаторскую
миссию:
кого не
УМОРИIIИ гоnодом и не посекпи картечью, того вытеснИIIИ с
насиженных и бnагодатных мест на бесперспективные тер
ритории ИIIИ загнапи в резервauии. Вот они -
пII0ды и бnага
UИВИllизаuии, по Тойнби и его многочисnенным и востор женным посnедоватеllЯМ! Но почему, собственно? Разве духовная куnьтура индей ских ИIIИ евразийских аборигенов менее древняя и разви
тая, чем Ilюбого из европейских народов? Разве, скажем, эпос сибирских народов
-
якутов, бурятов, тувинuев, ап
тайuев, эвенков, нениев, мансийuев, хантов и т.д.
-
менее
поэтичен, чем скаНдинавская «Эдда» , анrnийский «БеОВУllьф», франuyзcкая «Песнь О РоnаНде», германские «Нибеnyнги» ИIIИ
испанская «Песнь О моем Сиде»? Ответ напрашивается сам собой. Кстати, COBpeMeHНble поnитоnоги и куnьтуроnоги спеш-
1'14
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
но отказываются от ПрОШllых догм и критериев. Наглядным подтверждением тому может служить новомодная конuепuия
американского соuиолога Самюэnя Хантингтона, сформули рованная в нашумевшей книге "Столкновение uивиnизаuий", где в качестве uивиnизаuионного критерия берется духов
ная составляюшая общественной жизни и исторического прогресса:
"в мире поспе «холодной войны" наиболее важные раз личия между людьми уже не идеологические,
политические
или экономические. Это культурные раЗl1ИЧИЯ. Народы и наuии пытаются дать ответ на самый простой вопрос,
с
которым может столкнуться человек: "Кто мы еС1Ъ?". И они отвечают традиuионным образом -
обратившись к поняти
ям, имеюшим для них наибольшую важность. Люди опреде ляют себя, используя такие понятия, как происхождение,
религия, язык, история, uенности, обычаи и обшественные
институты. Они идентиФиuируют себя с культурными груп пами: племенами, этическими группами, религиозными об шинами,
наuиями и
-
на
самом широком уровне
-
uиви
лизаuиями. Не определившись со своей идентичностью, людИ не могут использовать политику для преспедования собствен HbIX интересов. Мы узнаем, кем явnяемся, только поспе того, как нам становится известо,
кем мы не являемся,
и толь
ко затем мы узнаем, против кого мы'· ... в отличие от многих других Российская uивилизаuия создавалась на совершенно уникальной, не сравнимой ни с
чем основе. Она формировалась не п!,тгем истребления со предельных народов, а путем приобщения их на равных к
своей геополитической мощи и достижениям культуры. Ев разийский континент с его уникальными географическими и геофизическими особенностями на протяжении тысячелетий не раз выступал интегратором uивиnизаuионных проuессов
•
Хантингтон С. Столкновение uивиnизаuиЙ. М.,
2003.
с.
.
17. 1'15
В.Н. дЕМИН
Есть все основания утвеРЖдать, что от Бanтики до Тихого океана, от Арктики и до Кавказа
сформировanась осо
-
бая Евразнйская UНВНlIнэаuня. В отличие от обшествен но-экономической формации, где на переднем ппане ока зываются производственно-хозяственные аспектыI человечес
кого бытия, UНВНlIнэаuнн предполагает учет не только экономических факторов,
но
также н достнгнутой
культуры В неразрывном едннстве с освоенной тер
риторией. географическая среда, господствуюший пандшафт, водные
артерии,
сопредельность
с
морями
и
океанами
не
в поспеднюю очередь являются тем природным базисом, который дикIYE!Т: быть ИlП1 не быть UИВИlIизauии, и еcnи быть, то какой именно. Китайская, ИНдийская, арабская цивипи
зации (не говоря уже о древних) возникnи именно там, где они
сушествуют и
поныне,
и только
потому,
что
окружаю
шая среда была такой, какая она есть. Точно так же и Евразия: в ЦИВИlIизационном аспекте ее нельзя рассматривать как некий «свободный от обязательств>. реrnoн, куда по вопе cnyчая приходят и откуда по воле того
же cnучая уходят люди, народы, купьтуры. Академик Впа
ИlIь Петрович Казначеев, отдавший много СИlI обоснованию концепции космопnанетарных особенностей ЦИВИlIизаций и геОПОllИТИЧеской уникапьности сибирского региона, постоянно концентрирует внимание на небпагоприятных теНденциях в его
развитии,
в
реЗУllЬтате
уважаемого автора,
чего,
по
мнению
маститого
и
на передний пnан выдвигается задача
BЫJКНвaннн отдельных людей и цепых сообшеств. Однако при этом не учитыIается,' что биосфера и ноосфера сннер гетнчны, то есть обпадают природной способностью к са моорганизации и саморегупированию. Отсюда даже больной ИlIИ деградируюший соuиyм, взаимодействуюший с био- и но осферой и поnyчаюший от них энергетическую подпитку, непрерывно
восстанавливает
свои
потенции
ипи,
говоря
биологическим языком, на месте отмерших структур немед ленно появпяются новые, способные к продопжению жиз недеятепьности.
1'16
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Биосферные особенности евразийского континента (но обязатепьно с примыкаюшими ,к нему морями и океанами,
'П"о позвоnяет говорить о uиpкумевра3ИЙСКОЙ uивипи:зauионной
обшности) сами диктуют, какой доnжна быть купьтура, про uветаюшая
пируют
Здесь
на данном
отношения
историческом
рассепившихся
Здесь
и
отрезке,
и
регу
конкурируюших
друг С другом этносов. С одной стороны, именно эти об ширные территории доnrое время РaзъeдИНЯlIИ рaзnичные на
роды, оберегая их от взаимоуничтожения. Но, с другой сто роны, те же необъятные просторы заставnяпи народы объе диняться во имя мира и проuвeтания, ЧТО явиnось наибопее
характерной чертой развития Сибири в составе Российской Империи и ее преемников -
Советского Союза и Российс
кой федераuии.
В данном cnучае, однако, речь идет о государственном устройстве, явnяюшемся важной стороной uивиnизаuионной
uепостности, но вовсе не тождественным ей. I.lнвнпизauня
это eJlИНСТВО лаlШшафта, биосферы, ноосферы и со uиума
в
контексте
конкретных
пространства
и
вре
мени (при этом под пространством понимается географи ческая среда, а под временем
исторический проuесс).
-
Соuиyм, естественно, может находитъсЯ на paзnичных уровнях экономического и купьтурноro развития. При таком подхо де открывается
возможность рассматривать uивиnизаuию не
абстрактно, а многоаспектно странственных ипостасях.
-
в разных временных и про
Поэтому одинаково допустимо
говорить о древней, средневековой, технической uивиnиза uии
ипи
привязывать
поспеднюю
к
этнокупьтурным
графическим реanиям, например uивиnизauии
-
и
гео
древнееги
петская, эппинская, китайская, майянская, евразийская, си
бирская, российская и т.п. Биосфера также не представпяет застыIшеro и раз на всегда данного образования; она непрерьmно изменяется под впиянием космических, геофизических и соuиanьных факто
ров. При этом эвопюuионирует и сопряженная с ней ноос фера, представпяюшая собой в узком смыспе сферу разу-
1'1'1
В.Н. дЕМИН
ма, а в широком
-
тесно взаимодействуюшее как с чепо
вечеством в иепом, так и конкретными индивидами энерго
информаuионное попе ВсenенноЙ. Еспи попытаться загnянyrь под этим уrnом зрения в дanекое прошnое, то в своей ги
перборейской гпубине uивиnизаuия предстанет не топько в спитности
очерченных
выше
параметров,
но
и
как
единая
этнопингвистическая и соuиокупьтурная обшность, идеопоги ческая состаВlIЯюшая которой напрямую смыкается с системой
ценностей, выработанных в руспе гиперборейской традиuии. Не подnежит сомнению, что существуют естественные аккумупяторы накаппиваемой энергии эпектромагнитного и других попей, а также проводники, по которым она, кон uентрируясь
в
достаточных
поверхность
в
некоторых
зонах,
где в рaзnичные
временные
иnи
же
копичествах,
геопогически
прорывается
на
предпочтитепьных
исторические периоды возникают
относитепьно
постоянные
-
очаги
пас
сионарности. Наибопее подходящими в данном ппане на земной поверхности представпяются горные образования, рифтовые зоны, речные руспа и допины, контуры морских
побережий и озер, где существуют наибопее бпагоприятные в геопогическом и геофизическом пnане усповия дnя направ
пенного выхода выработанной в недрах Земпи физической энергии и воздействия ее на биотические, психические и
этносоuиanьные проuессы. В самих же недрах Земnи таки ми естественными генераторами энергии могут спужить тек
тонические разnомы (и особенно их пересечения), месторож дения
и
запежи
метаппосодержащих
РУд,
раскanенное
маг
матическое Ядро пnанетыI' выходы на поверхность застыIшейй
магмы и т.п. С попным основанием можно утверждать, что пандшафтная среда обитания оказывает· существенное воз действие не топько на характер повседневной деятепьнос ти и досуга, но и сам CКlIM пюдей, жизнь которых невоз
можно представить без конкретного пандшафта ипи отде
пить от него.
Спеuифическое препомпение указанные
объективные факторы попучают на Севере, но бопее конк ретно это будет рассмотрено в поспедующих rnавах.
1'IB
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
* * • Когда же, однако, ВОЗНИКlJа .первая (а ШIЯ нас это -
Ги
перборейская!) UИВИlJИ3аЦия, давшая со временем ТОlIЧок раз
вития всем ocтanЬНЫM? Чтобы ответить на пocтaвnенный воп рос, прежде всего требуется разобраться с пробllемами хро НОIIОГИИ. Именно с ней в конце хх века нежданно-негаданно
ПРОИЗОШllа ПОlIнейшая неразбериха. Группа чрезвычайно на пориcIых и безапerJ/1ЯllИОННО HaCIpOeННbIX математиков (а также представитenей других научных дисцИПIIИН) во ГIIаве с профес сором Московского университета и академиком Российской академии наук по отдеllению математики АнаТОllием Тимофе eB~~eM ~OMeHKO с помо~ компьютерной техники реШИllа подверrnyп:. тотanьной проверке казавшиеся незыбllемыми даты
древней и средневековой истории. BдoxнoВlleHHыe не иначе как КОСТОIIОМНЫМИ и зубодробитеllЬНЫМИ приемами «шоковой терапии>. , ~OMeнкo и КО прИШIIИ К сенсационныIM выводам: вся
ХРОНОIIОГИЯ всемирной истории (а равно ее интерпретация) сфanьсифицирована и нуждается в поправках в сторону со крашения
-
от неСКОIIЬКИХ веков до тысячи lIет.
Анanиз обширного массива МНОГОЧИСllенных и весьма объемных книг ШКОIIЫ ~OMeHKO, коими наводнены сегодня все книжные магазины, крайне затруднитеllен, ибо прочте ние тысячестраничных опусов «фоменковцев.. требует зна читеllЬНЫХ
временных
затрат,
нервных
УСИIIИЙ. Краткое же их И3!lожение
-
потерь
и
BOlleBbIx
задача дIIЯ нормanь
ного чenовека практически неВЫПОIIНИМая. Однако и про сто обойти это новое «достижение •• научной МЫCIIИ бьmо бы
не праВИIIЬНО
-
тем БОllее что оно ЯВIIЯЮТСЯ своеобразной
anьтернативой (то есть диаметрanьно ПРОТИВОПОIIОЖНЫМ под ходом) избранной мною в настояшей книге (и всех преды душих) меТОДОIIОГИИ исторического ИССllедования. ЕСIIИ го ворить уж совсем кратко: ~OMeHKO и его ПОСllедоватеllИ ль"аютCR «уКоротнть» всемирную и русскую историю; я же
и
тория
мои
еДИНОМЫШllенники,
НУЖlIаетCR
в
напротив,
считаем,
что ис
значительном расширении
своих
временных грании.
1'19
В.Н. ДЕМИН
Неверно БЫlIО бы yrвеРЖдать, что в конuепuии Фомен ко и ero приверженuев все абсурдно. flостаточно убедигель на, к примеру, обстоятельная критика вопиющего несовер
щенства yrвeрдивщейся на сеroдня хронологии, разработанной
XN-XVI веков
еще в период известными
и окончательно заверщенной
средневековыми
И. Скanигером
(1540-1609)
историками-хронологами
и Д Петавиусом
(1583-1652).
Но на несоверщенство скanигеровской хронологии указывan
еще Исаак Ньютон
(1643-1727),
посвятивщий ее уничто
жающему анanизу спеuиanьную работу. И уж совсем камня на камне не оставиn от нее вьщающийся русский ученый
энuикnопедист Николай Александрович Морозов
1946),
(1854-
явивщийся идейным вдохновигелем фоменковuев и
подnинным OТUOM (новой хронологии».
Каковы же основные положения данной конuепuии все
мирной и русской истории? «Новая хронология» yrвeРЖдает, что
подаВlIЯЮЩая масса дощедщих до
нащего времени исто
рических свидетельств на самом деле описывает события, происщедщие пocnе
1200 roда
н.э. Кое что, очень HeMHoroe,
сохраниnось и от более ранних эпох -
Х-ХIII веков новой
эры. Однако этот период оказывается весьма туманным и в
значигельной степени легендарным. О том же, что было ра нее Х века н.э., мы не знаем ничего. В последнем тезисе, кстати, кроется «ахиnnесова пята»
всей «новой хронолоГИИ>'. flостаточно спросить любоro из них,
что же все-таки было на планете Земля иnи во Вселенной до Х века н.э., дабы довести приверженuев радикальной перестройки мировой истории до истерики. Правда, один из них в частной беседе все же приоткрыл завесу тайны
над сакраментanьной проблемоЙ. Он сказan мне, что до
Х столетия н.э. в компьютер, на котором работает Господь Бог, была вставлена соверщенно другая дискета, не имею щая
к человечеству никакого
отнощения.
Вокруг же дощедщих до нас памятников «фоменковuы»
разыгрanи подnинную вакханanию, объявив их ПО3днейщей подделкой, вкnючая все известные археологические наход-
180
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ки И музейные экспонаты. Египетские пирамиды или бри
танский Стоунхендж, к примеру, объявляются памятниками, созданными сравнитепьно недавно и к тому же из бетона. (МеЖдУ прочим то, что они построены с испопьзованием бетона как раз-таки может доказывать их древность, поскопьку
специanисты, независимо от какой бы то ни быпо «новой хронопогии»,
давно
пришnи
к
выводу,
что
древние
строи
тепи успешно применяпи этот якобы современный матери
an.)
Анanогичным образом, то есть искnючитепьно в пnане
их тотanьной фanьсификации, трактуются исторические хро ники, документы и произведения мировой художественной
питературы, например «Ипиада» И «Одиссея» Гомера, диanоги Ппатона, а также вся античная питература объявпяются
поддепками, относяшимися к эпохе ВОЗРОЖдения. Абсурд? К сожanению, иного спова подобрать невозможно! Кnючевое событие мировой истории, обусповившее ска пигеровскую
хронопогию
и
утвердившуюся
интерпретацию
мировой истории, соrnасно Фоменко и его кneBpeTaM, взятие крестоносцами Константинопопя в
1204 году.
Это
событие ХIII века н.э., размножившееся в скanигеровской истории в виде нескопьких знаменитых войн: Троянская,
Готская, Тарквинийская и т.д. Отсюда уже вытекают все поспедуюшие события мировой истории
-
и в первую оче
редь псевдомонгопьских (в интерпретации фоменковцев) за воеваний в Евразии и татаро-монгопьскоro псевдоига на Руси.
По версии Фоменко (заимствованной у Морозова), ничего подобного не быпо и в помине. Так называемая «орда» В действитепьно представпяпа собой рыцарский орден в двух
ипостасях
-
во-первых, двигавшихся с Запада «кnассичес
ких» крестоносцев,
ядро которых составпяпи германцы;
во
вторых, свободное казацкое воинство, испокон веков оби тавшее в южнорусских степях и поспе падения Llарьграда начавшее экспансию по всем географическим направпени
ям (этнический состав этих казаков бып неоднородным: его основную массу составпяпи спавяноруссы, но они быпи из
рядно разбавпены тюркским «эпементом»).
181
В.Н. ДЕМИН
в доказатеl1ЬСТВО этих и других сверхоригинальных вы
водов Фоменко и КО приводят сотни, еСI1И не тысячи, до водов.
Многие из них ВЫГI1ЯДЯТ достаточно убедитеl1ЬНО.
Например, так называемые «l1ингвистические» аргументы,
ВЫЯВl1енные еше Н.А. Морозовым и основанные на созву чии ряда утвердившихся исторических понятий и имен из
вестных деятелей. НарЯдУ с «орденом», переиначенным
«oPlIY"
(ср. l1атинск.
на са
указывается также на «татар»
ordo) ,
-
мом деl1е '<Татровцев» (то есть выходиев из Татр
-
массива в Карпатах). Бату-хан (русский Батый) -
всего I1ИШЬ
горного
переиначенный казаuкий «батя». Само же CI10ВО «казак» со
звучно итальянскому
casa -
«дом» (откуда и современное
«казарма»). Имя казаuкого ИI1и разбойничьего «атамана» со
звучно С немеuким
Haupmann -
дальше это понятие транс
формировалось в Отоманскую империю, ПОСКОI1ЬКУ Визан тия И КостаНТИНОГ:ОI1Ь БЫI1И завоеваны казаками (среди ко
торых БЫl10 много тюрок) И стали в одночасье атаманскими. Упомянутые исторические события ПОI1УЧИlIИ ра3/1ИЧНУЮ интерпретаuию в западноевропейских и восточных хрони
ках, а также русских l1етописях. О ПОCl1едних разговор осо бый. По утвеРЖдению Морозова и Фоменко, первичные русские l1етописи до нас вообше не ДОШl1и: они БЫI1И ПОI1ностью переписаны в
XVII веке
по указанию патриарха Ни
кона, дабы уничтожить все упоминания и даже намеки на тот факт, что ПОCl1е крешения Руси Вl1адИМИРОМ Святым хри
стианство на Руси ДОl1гое время БЫl10 каТОlIического (а не праВОСl1авного) TOl1кa, то есть предстаВI1Я110 собой то, чем и сегодня ЯВlIяется униатство в Западной Украине, которое там как раз и сохраНИI10СЬ практически в своей пеРВО3дан
ной форме.
В Западной Европе (да и в
OCTal1bHOM
мире тоже!) бе
зымянные фаlIЬсификаторы также ПОТРУДИI1ИСЬ на
cl1aBY.
Здесь доверчивых читатеl1ей по сушеству пытаются убедить в СlIедуюшем. В какое-то достаточно ограниченное время ПОСl1е падения КонстаНТИНОПОI1Я чуть lIИ не все грамотное
насеl1ение Европы остаВИl10 свои повседневные занятия и
182
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
принялось под руководством коварных византийских эмиг рантов переписывать и историю
-
nepenellbIBaTh
всю предшествующую
в виде письменных и материanьных памятников.
(В противном Сllучае ограниченный круг фаllьсификаторов
просто БыlI бы не в состоянии справиться со CТOlIb необъят
ным объемом работ.) Надо
nOllaraTb,
что ПОКОГlение этих
странных фаГlьсификаторов СПГlощь СОСТОЯГlО из гениев
иначе как бы они МОГIIИ создать (прощу прошения
nellaTb)
-
тысячи и тысячи щедевров наподобие поэм
под
r оме
ра, трагедий ЭСХИllа, комедий Аристофана, диanогов ПГlа тона, исторических трудов
r еродота,
речей Uиuерона и т.д.
и т.п. Именно к такому неизбежному выводу приводит 110гика приверженuев «новой ХРОНОIIОГИИ". И что удивитеllЬ но
-
наШIIОСЬ
HeMallO
ГleГKoBepHЫx читатеllей,
которые
ПРИНЯIIИ откровенную псевдонаучную беllиберду за чистую монету
...
Многие исторические интерпретации ЩКОГlЫ Фоменко, как уже
отмечanось,
ПРИНaдllежат
не
московским
математикам,
а Н.А Морозову. l1ично я такую трактовку русской и ми ровой истории (а также их укорочение) считаю в цепом не приеМГlемыми. Тем не менее многие догадки и набllюдения предстаВIIЯЮТСЯ не беСПОllезными и даже подкреПIIЯЮЩИМИ
мои собственные разыскания. Так, я убежден, что на про тяжении всей русской истории
ВПIIоть до нащих дней -
-
от самых ее истоков и
в России (независимо от того, ка
кую территорию она занимanа) существоВa!lИ тайные воин ские братства наподобие западноевропейских рыuарских орденов и, несомненно, тесно взаимодействовавщие с ними
не TOГlЬKO в ходе противостояния и сражений (вроде Не вской битвы ИIIИ l1едового побоища), но и на основе неко торой идеОIlОГИИ и организаuии мужского воинского брат ства, в свою очередь, предстаВIIЯЮШИХ трансформаuию древ
неарийского СOCГlОВИЯ (касты) КШд7риев (о ней уже ГОВОрИIIОСЬ в предьшущей ГIIаве). Однако, вопреки утверждениям «фо менковиев", корни подобных воинских братств уходят в да lIекое ПРОШllое, а тайные обшества ни в коем CIIучае не яв-
1133
В.Н. ДЕМИН
пяются изобретением недавнего времени. Они существуют стопько же,
скопько существует чеповечество на земnе,
архаичных соuиумах
распространены также
щироко,
и в
как и
в развитых обществах. Обряды иниuиаuии (посвящения) вы явпены и изучены среди не затронутых uивипизаuией пnе
мен Австрапии, Новой Гвинеи, Попинезии, Амазонии и т.д. Тайные организаuии, объединяющие своих чпенов с помо
щью кровавых ритуапав (наподобие "пюдей-пеопардов" в Иен трanьной Африке), известны на всех континентах и незави симо от КlIиматических зон.
Из обычаев древнейщих предков произрастают и воин ские ритуanы, которые закрепипись и попучипи дanьнейщее
развитие в жизни воинских братств и рыuарских орденов. Подобные патриархanьные объединения проходят через всю
русскую историю -
от первобытных времен до опричнины
Ивана Грозного. Тайное общество, созданное в AnексаНд ровской спободе по всем правипам рыuарских орденов, наверняка имепо свой устав, четкую организаuию,
проду
манный ритуan, симвопику и, быть может, какую-то доку
ментаuию. Не ИСКlIючено, что часть репиквий до сих пор хранится где-нибудь в подземных тайниках опричной "сто
пиuы" вместе с уникanьной бибпиотекой Ивана Грозного и другими бесuенными сокровищами. Трудно не соrnаситься с известным британским истори
ком МайКlIОМ БеЙдЖентом, который отмечает: "Победители имеют свойство переписывать историю по своему образу и подобию; те же, кому еще только пред стоит добиться победы, уже нередко вовсю пишут со сво
их позиций. Они понимают, что коmpоль над информаци ей и ее интерпретацией -
это коmpоль над общественным
мнением. Подобные попытки диктовать общественному мне
нию налицо во многих отраслях академической науки <. .. >" •.
• БеЙL1Жент М. Запретная археопогия: Сенсаuии и мистификаuии древней и ранней истории. М.,
184
2004.
С.
138.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
.. . .. Сушеcmуег превеlIИКое множество разнообразных методик периодизаuии мировой истории, cocтaВlIeHHЫx по раЗfIИЧНЫМ логическим основаниям:
-
по эрам и эпохам (до новой эры
-
каменный век,
бронзовый век, железный век, древний мир, новая эра средневековье, новая история, новейшая история, постин
дустриanьное общество);
-
по формаuиям (первобытная, рабовладельческая,
феодanьная, капитanистическая, соuиanистическая и т.д.);
-
по техническим достижениям (ручной труд, век ме
ханики, век пара, век электричества, атомный век, косми ческий век, компьютерный век и Т.д.
-
по важнейшим историческим событиям: например по
революuиям -
НИдерландская
(XVI век),
английская
(XVII век),
американская и франuyзcкая (XVШ век), европейские
(XIX век),
Октябрьская в России и китайская (ХХ век) и Т.д.;
-
по крупнейшим войнам; по правящим династиям;
по жизни и деятельности выдющихсяя личностей; по
периоды
нanичию
-
или отсутствию
письменных источников:
долетописный, летописный, постлегописныЙ.
И пр., и пр., и пр. Dанная хронологическая сетка так или иначе и в разных сочетаниях апробировanась приме
нительно к русской истории. Однако применительно к пре дыстории (как русской, так и мировой) вышеперечисленные критерии не всегда срабатывают по причине отсутствия достоверно датированных материanьных памятников и пись
менных источников. Что касается корпуса фольклорных тек стов, в коих реanьная история подвергanась неизбежной трансформаuии, гиперболизаuии и поэтизauии, то здесь да
тировки за мanым исключением затруднена в еще большей
степени. Поэтому приходится использовать, если только так можно выразиться, «комбинированную хронологию", учиты
вающую большинство (если не все) из перечисленных выше критериев.
1В5
В.Н. ДЕМИН
в данном пnане отечественные историки давно вырабо тали вполне приемnемые и объективные критерии, увязывая собственно русскую историю с историей народов, некогда
обитавших на территории России под другими именами. В особенности сказанное относится к скифам, считавшим ся многими прямыми предками славянорусов,
но также и к
киммерийuам, сарматам, гуннам и другим историческим эт
носам. Некоторые исследователи идут еше дальше, начиная,
как, впрочем, и Нестор-летописеu, с допотопных и после потопных времен. При таком подходе реальными точками отечественной истории становятся Атлантида и Гиперборея (в.и. Шербаков, В.М. демин и др.), а в научный оборот вводятся такие, на первый взrnяд, немыслимые словосоче
тания, как "Русь Ближневосточная», "Русь Шумерийская», "Русь Египетская», "Русь Анатолийская (Малоазийская)>>, "Русь Ин достана» и т.д. (ЮД. Пе1УХОВ). Еше раньше он же, а так же другие aвropы (А.и. Асов), преlllIOЖИnИ испоnьзoвать такие понятия, связанные с индоевропейской и неиндоевропейс
кой историей, как "Русь Критская», "Русь Этрусская», "Русь Балканская», «Русь Кавказская» и т.д.
Наконеи, невозможно пройти мимо и хорошо известной пятичленной схемы Елены Петровны Блаватской
1891).
(1831-
Согласно теософской "пятичnенке», на первых эта
пах развития разумной жизни она приняла аморфные фор
мы эфирно-светоносных сушеств: сначала ангелоподобных,
затем -
призрако- или тенеподобных. Несмотря на непри
вычность терминологии Блаватской, которая к тому же име нует последовательные стадии разумной жизни «расами», следует иметь в виду, что примерно на тех же позиuияx стоял
и Константин Эдуардович Uиолковский
(1857-1935):
он не
исключал сушествования ни эфирных, ни светоносных (лу чезарных), ни ангелоподобных гуманоидов, а про последних говорил, что беседует с ними почти что каждую ночь.
Теософская история в учении Блаватской неотделима от свяшенной географии. светоносная
156
-
Если первая
-
эфироподобная и
форма разумной земной жизни зародилась на
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
первичном континенте под названием Несокрушимая Свя
шенная Страна, то обиталише второй
тенеподобной, ас
-
ТРaIlЬНОЙ, бессмертной и двynопой (андрor-инной)
-
'<расы"
Попярная Гиперборея. Говоря о тропическом полюсе иnи второй материковой тверди, Бпаватская пишет во 2-м томе "Тайной доктрины" буквanьно cnедуюшее:
,11. Гиперборейский. Это будет наименованием, избран ным для второго Материка; страна, которая простерла свои мысы в южном и западном направлении от Северного По люса, чтобы принять Вторую Расу, и вмешавшая все, что известно сейчас как Северная Азия. Таково бьио наиме нование, данное древнейшими греками далекой и таинствен
ной области, куда, по их преданию, ежегодно путешествует
Аполлон Гиперборейский. <. .. > Страна гиперборейцев, стра на, распространявшаяся за Бореем, Богом замерзшего сер
дца, Богом снегов и вихрей, любяшим дремать на горной цепи Рипеус [Рипейские горы =
Урал.
-
В.Д}, не была
идеальной, воображаемой страной, как это представлялось мифологам, так же как и не страною по соседству со Ски
фией и дунаем. Это бьи настояший Материк -
страна Ьоnа
fjde [чистосердечно, добросовестно}, не знавшая зимы в те ранние дни,
так же как ее печалжые останки, даже и ныне,
не имеют более одной ночи и одного дня в течение года.
Ночные тени никогда не спускаются на нее, говорили греки; ибо это "Страна Богов", любимая обитель Аполлона, Бога Света, и жители ее - любимейшие свяшеннослужители и слуги его.
Теперь это можно рассматривать, как опоэти
зированный вымысел, но тогда это была опоэтизирован ная Истина»·.
Бпаватская и сама прекрасно понимала, скопь экстра вагантны ее идеи, наскопько они отступают от обшеприз-
• БлаватсКдЯ Е.п. Тайная докrpина. Т.
1991.
с.
2.
[Индия--США-Анrnия),
7. 18'1
В.Н. дЕМИН
нан ной научной парадигмы и какую бурю возмущения спо собны вызвать они у традиuионно ориентированных ученых
и обыватепей. Она писanа: «Утверждение, что физический человек первоначально был колоссальным гигантом дотретичного периода и что он
существовап
18.000.000 лет
назад, конечно, допжно казаться
нелепым всем покпоняюшимся и веряшим в
ученость. Весь
современную
coтitatus биологов отвратился бы от
posse
представпения этого Титана Третьей Расы Вторичного Века, существа, приспособленного для успешной борьбы с гигант скими чудовишами воздуха, морей и суши того времени;
также и его праоmы, эфирообразные прототипы Атлантов,
не могли страшиться того, что не мото им повредить. Со временный антрополог может смеяться, сколько ему угод
но, над нашими Титанами, так же как он смеется над биб лейским Адамом и как теологи смеются над обезьяньим
предком первого" *. Проф. В.М. КаНдыба
один из активных исспедовате
-
пей метаистористорической пробпематики и наидревнейщей эпохи мировой истории
-
выдеnяет в истории PYCCKOro на
рода семь периодов:
1. 2.
Арктический Сибирский
-
с незапамятных времен.
-
с третьего миnпионопетия до н.э.
з. Урanьский (иnи Аркаимский)
-
с 200-го тыIячепетияя
до н.э.
4. 5. 6. 7.
Арийский
со 120-го тысчепетияя до н.э.
-
Троянский
С 17-го тыIячепетияя до н.э.
-
Киевский -
с 8-го тысячепетия до н.э.
Смутное время
**.
в соответствии с данной модепью, воссозаается почти что ирреanьная картина (мета) исторического прощпого. В при-
• ••
Там же.
См.,
с.
напр.:
ХН века н.э.). М.,
1ВВ
9. Кандыба В.М.
1995.
С.
3.
История русского народа (до
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
веденной концепции (как и в модenи Блаватской), бeзycnовно, имеется и раuионanьное зерно, 'хотя автор и не раскрыва
ет объективные критерии, ПОЗВОlIяющие ему свободно опе рировать "МИlIlIИОНОlIетиями» чenовеческой истории, спрое
uированными к тому же на конкретные события в жизни русского народа, который, как уже неоднократно отмеча
в указанные эпохи (кроме ПОClIедних двух) существо
lIOCb,
вan lIИЩЬ в составе нераСЧlIененной ЭТНОlIИНffiистической и
СОUИОКУlIЬТУРНОЙ общности. К сожanению, до сих пор не выработано надежной ме тодики дlIя устаНОВlIения аБСОlIЮТНЫХ дат метаисторических
(в том ЧИClIе и гиперборейских) событий. НабоlIЬWУЮ ПОlIЬЗУ здесь при отсутствии письменных источников приносит пока
что, как бы ни парадокcanьно сие прозвучanо, не
apxeolIo-
гия, а фИ/lОlIОГИЯ. Так, в 50-е годы хх СТОlIетия американ ским lIИНffiИСТОМ Моррисом Сводещем (Свадещом)
1967)
(1909-
БЫlI разработан и введен в научный оборот метод
глоттохронологии· (от греч.
glotta
"язык»
+
"ХРОНОlIОГИЯ»),
ПОЗВОlIЯЮЩИЙ на основе математической статистики устано
вить прибlIизитеlIьные дать! выдеlIения современных языков из предществующего праязыкового единства. Именно из-за ПОСТУlIата такого "праязыкового единства», категорически не
приеМlIемого дlIя подаВlIяющего БОlIьщинства современных
lIИНffiИСТОВ, метод М. Сводеща не ПОlIУЧИ/l ДОlIЖНого при знания и щирокого распространения.
М. Сводещ исходи/l из допущения, что во всех языках мира сохранИ/lИСЬ
lIeKceMbl
ного запаса праязыка,
И/lИ корневые основы из сповар
отражающие фундаментanьные дlIЯ
чеlIовеческого бытия понятия. На данной основе ПОСТУlIИ руется скорость языковых изменений и конкретное время
раздenения родственных языков. Темп изменеия lIексичес ких констант примерно одинаков в разные эпохи, что пре достаВlIЯет возможность вычиClIИТЬ проuент сохранения спов
•
СМ.: Сводеш М. Пексостатическое датирование доисторических // Новое в пингвистике. Вып. 1. М., 1960.
этнических контактов
С.
9-107. lВ9
В.Н. ДЕМИН
за одно тысячелетие и определить сумму веков ИlIИ тысяче
летий, прошедших со времени выдления конкретного язы
ка в качестве самостоятenьного феномена. Сводеш разра БОТaJI список который фундамеНТaJIЬНЫХ понятий, в входят названия частей тела,
некоторых живых сушеств,
природ
ных явлений, элементов рельефа, имен родства, некоторые
местоимения, ПРИlIагательные, обозначаюшие элементарные геометрические понятия и ивета,
ряд глаголов и некоторые
другие: спина, живот, кровь, ухо, рука, нога, голова; рыба, IТГИI.1а; солнuе, облако, огонь, туман, лел, озеро, камень; муж, жена, мать, отеи; длинный, короткий, прямой, тупой, ост
рый; черный, белый, желтый, красный; плыть, лежать, дер жать, убивать; я, мы, ты, тот, там, они, кто и Т-Д.; имеют
ся списки из
100 и
из
200 элементов
(так называемые сто
словный и двухсотсловный списки Сводеша).
Сводеш никогда не СЧИТaJI себя единственным первоот крывателем глоттохронологии и всегда указыВaJI на предше
ственников, чьи идеи побудИlIИ его заняться проблемой мо
ногенеза языков, а конкретная область, где он примеНЯlI свой метод, была достаточно узка -
индейские и ПaJIеоазиатские
языки Северной Америки в сравнении с другими языковы ми семьями. Тем не менее заcnуга американского лингвис та перед фИlIологией ИСКlIючительно велика, ибо он вывел
вопрос о праязыке с задворков научной проблематики на
передний край современных исследований. Современная компаративистика усовершеНСТВОВaJIа метод ГlIоттохроноло
гии, избрав предметом статистического аНaJIИза не uелые слова,
а их составные
части
и
в первую
очередь
-
корне
вые основы.
МеЖдУ тем предстаВlIяется, что и без строгих матема тических формул или статистических расчетов возможно достаточно точно
определить хронологические рамки суше
ствования живых и мертвых языков и их выдления из пред
шествуюшей моногенетической структуры. Так, выдлениеe русского, украинского и белорусского языков из обшего ДlIЯ
всех их древнерусского (Древнеcnавянского) языка ПрОИЗОШlIО
19О
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
не ранее
XIII века.
Это восемь СТОlIетии назад. Исходя из
демографического канона
три ПОКОlIения на одно СТОlIе
-
тие, с начanа дифференuиаuии трех названных языков (то есть за истекшие восемь веков) сменИlIОСЬ двадиать четыре ПОКОlIения русских, украинuев и беlIОРУСОВ. Распад Быloго обшеСlIавянского ЭТНОlIингвистического единства можно от нести
примерно
еше
на
СТОlIЬКО
же
-
восемь
веков
ИlIИ
двадиать четыре ПОКОlIений в ПРОШlIое. Дnя ровного счета можно окрyrлить uифру: поnyчается пятьдесят ПОКОlIений тому назад. Ведь в ЭВОlIЮUИИ языков не сушествует точных ка
lIенларных дат. (Разве что введение нового русского граж данского anфавиra по указу Петра
1711 год,
1 имеет
конкретную дату-
как и его дanьнейшее совершенствование по дек
рету Совнаркома в
1918 году.)
А потому, думается, мы не СlIИШКОМ погрешим против истины, еClIИ примем ВЫЯВlIенное ЧИClIенное значение, равное
восьми векам, в качестве примерного (причем минимanьно возможного!) исторического периода (<<шага»), в течение ко торого из обшеязыковой семьи может выдlIитьсяя самосто ятеlIьная ЭТНОlIингвистическая группа ИlIИ самостоятеlIЬНЫЙ
язык, несуший на себе, естественно, множество "родимых
пятен» Быlгоo языкового единства (в данном СlIучае соuио
КУlIЬТУРНЫЙ аспект я намеренно обхожу). Таких ГlIобanь ных раздеlIений, в реЗУlIьтате которых языки выходят на
качественно новый уровень своего сушествования и фун кuионирования и которым соответствуют своего рода сту пени, нее
в
истории
языка
в
иеlIОМ
можно
насчитать
не
ме
восьми:
1.
Из единого общечеловеческого праязыка, сушество
вавшего в северных широтах с учетом тогдашнего мягкого
КlIимата, и который поэтому с ПОlIНЫМ основанием можно
поименовать гиперборейским
N-oe
время назад ВЫЧlIенИlIИСЬ
крупные нераСЧlIененные языковые обшности, нanичие ко
торых БЫlIО оБУСlIОВlIено в основном географическим фак тором. Именно континентanьная ИlIИ островная географичес кая ИЗОlIИРОванность ПОClIУЖИllа в дanьнейшем ГlIавной сти-
191
В.Н. дЕМИН
мупируюшей причиной дифференuиации протоязыков. Кон кретно
речь может идти
о палеоевразийской,
палеотихо
океанской, палеоамерикдНСКОЙ (палеОИ1шейской) и палеоаф
риканской языковых общностях. Скопь продопжитепьной оказanась эпоха праязыка и каким образом он возник вопрос особый и, естественно, дискуссионный.
2.
Из евразийской языковой обшности в разные эпохи
(то есть не одновременно, а поспедоватenьно) выдnяютсяя крупные макроязыковые
семьи:
ностратическая,
тихоокеан
ско-китайская, амероиндейская и др. (в соответствии с дан ными современной компаративистики можно добавить еше северо-кавказскую, афразийскую, австрanийскую и др.). З. Ностратическая макросемья (об ocтanЬHЫx дanее мы не будем вспоминать) распадается на древнеиндоевропейс кую, дренеyrpофинскую (аревнеурanьскую), древнетюркскую, древнеафразийскую (древне-семито-хамитскую), дренекарта вenьcкую (древнекавказскую), древнемонгопьскую, древнетун гусо-маньчжурскую, древнедравидскую,
древне-чукотско-кам
чатскую, древнеяпонскую, древнекорейскую
и некоторые
другие языковую обшности.
4.
Индоевропейская семья
шим обшеарийским языком -
-
первоначanьно с древней
наибопее известная и доско
нanьно изученная языковая струкуура. Наряду с ней в мире сформировanось еше до тридцати самостоятепьных языко вых семей, каждая из которых насчитыIает от МИfIl]иарда
и бопее (китайско-тибетская семья) до одной -
двух тыIячч
(кетская, юкагирская семьи) чеповек.
5.
Индоевропейская (опять опускаем все ocтanьныe) язы
ковая семья сначanа распадается на нескопько конгпомерат
ных (с точки зрения сегодняшнего дня) протоязыковых об шностей: например cnавяно-эппинско-германо-кепьтская, ин доиранская
6.
и др.
Древнеспавянская, а также все другие возможные
индоевропейские (соединенные) языковые группы -
древне
cnавянская, древнегерманская, древнегреческая, древнекenьт
ская, древнероманская, древнебanтийская, древнеиндийская,
192
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
древнеиранская
и др.,
ропейские языки
-
7.
а
также
отдеllьные древние
индоев
древнеармянскйй, древнеanбанский и пр.
ПРОдОllжаюшаяся дифференuиаuия древнеязыковых
обшностей приводит к образованию отдельных древних язы ков. В рамках Сllавянской языковой обшности (все остanьные опускаем) -
это древнерусский, древнебот-арский, древнесерб
ский, древнеПОIIЬСКИЙ, древнечешский, древнenyжиuкий и т.д.
8.
Современный уровень развития сушествуюших языков;
дlIя Сllавянских, это русский, украинский, беIlОРУССКИЙ, БОIl гарский, сербохорватский (в настояшее время деllаются по пытки раздеllИТЬ этот язык на сербский и хорватский, раз lIичаюшийся
по anфавитам
TOlIbKO
КИРИlIllическому и lIа
-
тинскому), СlIовенский, македонский, IIУЖИUКИЙ, ПОIIЬСКИЙ, чешский, СIlОваuкиЙ.
Таким образом, ВЫЯВlIенные этапы ЭВОlПOuионного развития 1-и ступень
единый гиперборейский праязык
2-и ступень
палеоевразийская и другие геограсрически
обусnовnенные языковые обшноcrи
3-и ступень
ностратическая
макросемья
языков
и
другие
ей подобные
4-и ступень
индоевропейский (арийский) язык и другие ему подобные древнейшие языки
5-и ступень
конrnомератные· языковые объединения
б-и ступень
соединенные древние
7-и ступень
отдеnьные
.8. ступень
современные
Рис.
35.
древние
языки
языки
языки
Ступени развития языка
193
В.Н. дЕМИН
языка образуют восемь ступеней (уровней) (рис.
35),
между
которыми npocма1риваются семь временных промежупюв, про доnжитепьность
которых,
как
уже
отмечanось,
-
минимум
восемь веков. Таким образом, общий промежугок от совре менного уровня развития языков до единого праяЗbJКд насчи
тывает (минимум!) 8 х 7 = 56 веков, иnи 5600 пет (рис. 36). Это значит, что менее щести тысяч пет ипи 172 покопения (56 х 3 = 172) отдenяют нас от того времени, когда все moди земnи говориnи на едином праязыке! Интересно срвнить по
nyченную uифру с бибпейской хронопогиеЙ. Соrnасно бого сповскому канону, раздenение языков в резупьтате Вавиnон ского стоппотворение произощпо через
поспе «со
творения мира... Поспедней дате в
новой эре
соответствует
7513 год.
2784 года 2005 году по
Еспи отнять от этой даты дату Ва
виnонского стоппотворения, то попучим чиспенное значение:
7513 -
2784 = 4729 пет,
ровно стопько времени прощпо от
нащих дней до начanа того проuесса, который не топько в
научной, но также в богосповской и петописной питературе
именуется «раздепением языков... Хотя попученная дата
4729 пет
назад недостаточно соrnасуется с той, что быпа
поnyчена с применением соверщенно другой методики, все
же расхождение почти в
900 пет
не так уж и удручающе.
При датировке дanеких исторических собьrrий в археопогии при
помощи
уrnеродного
метода
погрещности
спучаются
и
побопее этой uифры. Разумеется, попученная приведенная здесь uифра дос таточно усповна. Недаром подчеркивanось, что речь идет о минимanьной хронопогической вепичине. Ибо взятый за ос нову расчета временной промежугок ((щаr») в восемь веков относится
все-таки
к
самому
поспеднему
периоду
развития
языка. Совсем не обязатепьно, чтобы предыдущие периоды языковой эвопюuии попностью совпадапи с этanонной и
достиranи абсопютного равенства меЖдУ собой. Казanось бы, начanьные этапы заведомо моrnи бы быть бопее продопжи
тепьными. Но это топько на первый взrnяд. Ибо на бпи жайщих к нам по времени этапах развития языка поспеднее
194
CII
to
.....
пет
800
пет
1600
пет
2400
пет
3200
пет
4000
пет
4800
пет
5600
т :а
а ~ ~
~
:s: u:е ..: :s:
:S: :.::
о:>:
Q)
g
о.
u :;.,
и
:S: :.::
о:>:
~~
0...,
~
W ~
г---1
~
@' ~
2' g
~
~~ :e~ т>::
,--..,
~
....
~
Q)
!:!
:а
~
г--
~
:е т О.
~
~
'"
:е
~ и
':S;
t:::
О
и
о.
Q)
Рис.
t::
О
t:::
36.
ам
другие M
апеот
~
'"
):S:
o.:;j~:§ ~HJ !g е
~и~",
!i!
~ о:': ~ ~ о:': ~
):S:
Q)
12' о
:е
, Q) :S: 15 §!
~
о:';
,.L-
L-
~
. . 12'
Е!
а
~
~
.... IS!
г-
урд пе
вкn
дий
сов
крит
веди
Эволюuия языков мира и хроно
:е
~:EB "':е
'"
:е т О.
~
~
:S:
~ и o:s:
':5:
языковое
~I ~~ ~~.I~!:~
2'-8
~~ ~~ :е",:еи тЕ 81'8,
:S:
..---,
~
L ~
I.~
И
'" 11_древний угро-фИНСКИЙ язык 1 _
объединение древнеспавянский язык
:е:.::
Q)
о.
~
~
о:>:
~ ':S:
~
язык
cnавяно-зnnинско-германо-кепьтское
инnоевропеискии
общеар~йс~й
L-_--'-'--_ _ _ _ _-.:._ _ _--I
r-----1
1-
1
языковая
"н=о-стра--ти-ч-е-с-к-а-я-м-'а'-к-р-о-с-е-м-ья--'
общность
папеоевразийская
ЕдИНЫЙ общечеповеческий (гиперборейский) праязык
В.Н. дЕМИН
вообще может замеШlИТЬСЯ. Такое неизбежно происходит после устаНОВlIения жестких грамматических И1IИ орфогра
фических правИlI, а также lIексического канона lIюбого языка. Впрочем, проuесс языковой дифференuиаuии не останаВlIИ
вается ПОlIНОСТЬЮ: русский lIитературный язык Петровской
эпохи и времен Ломоносова (даже еСlIИ взять «Российскую грамматику" последнего) весьма ОТlIичен от современного, а язык произведений Шекспира, соответственно,
от совре
-
менного анГlIИЙСКОГО.
Особенно условен промежуток между первым и вторым уровнями языковой ЭВОlIЮUИИ. ПlIанка, устаНОВlIенная на от метке
56 веков (5600 lIeт),
может бьпъ поднята на высоту ВlIВOe
и втрое БОlIЬЩУЮ (поэтому она и обозначена как условно продоnжaющаяся во времени). Это вызвано в том ЧИСlIе и тем, что мировая катастрофа, обрущивщаяся на 3еМlIЮ и по В1Iекщая за собой гибelIЬ АТlIантиды и Арктиды (а Байи счи
тап, что это одно и то же), датируется обычно
X-XII
тыс.
до н.э. С точки зрения гиперборейской истории гибenь Ар ктиды вовсе не обязатеlIЬНО означanа гибenь Гипербореи. Во первых, сохрaняnась гиперборейская периферия, а это -
весь
Крайний Север Евразии и Северной Америки. Во-вторых, уие lIelIИ многие острова и архипеlIаги в акватории Ледовитого
океана. В-третьих, в реЗУlIьтате массовых миграuий гипербо рейuы рассеlIИlIИСЬ по всем континентам, дав ТОIIЧОК совре
менным народам и UИВИlIИЗallИЯМ. И все же сФОРМУlIИpOванные метОдОlIогические принuипы и ИСClIедоваТelIьские подходы по звоlIЯЮТ нащупать peanьные основания и отправные точки дIIЯ
опредelIения хотя бы прибlIизитеlIЬНЫХ контуров возможной периодизаuии гиперборейской истории.
БеЗУСlIОВНО, «русские аспекты>' прослеживаются в lIюбых древних и современных KYlIbТYPax. Мне, например, доводи
lIOCb
указывать на поразитеlIьные паРalIlIеlIИ в традиuионном
мировоззрении русских, китайuев, индейuев обеих Америк, ПОlIинезийuев, папуасов, австрanийuев, не говоря уже о ко-
• 196
См., напр.: демин в.н Русь сакральная. М.,
2004.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ренных народах российской Евразии·. Все эти невероятные с точки зрения заравоro смысла совпадения оБУCZIOВlIены общим происхождением всех без ИСКlIючения современных народов,
однако корни Быloгоo едИНства, как уже указывапось выше, уходят в моноэтническую и моноязыковую Гиперборею. При этом Гиперборейская Традиция впопне естествен но
и
органично
совмещается
тия мировой истории,
с
реальными
этапами
разви
ппавно l1ереходяшими через эпоху
дифференциации и распада Быloйй этнопингвистической
06-
шности в бурное течение спавянской и собственно русской
истории. Именно под таким уrnом зрения, то есть сквозь призму Гиперборейской традиции, и освешается ход мировой
и русской истории в настояшей книге. Но (как это видно из всего выщесказанного, а также предьJдУШИХ пубпикаций) меня занимает и другой вопрос: наскопько достижения со
временной цивипизации связаны с наспедием древней Ар ктиды и какова гиперборейская составпяющая материапь ной и духовной жизни многочиспенных современных этно
сов, обосновавшихся на давно иnи недавно занятых ими территориях.
Что касается цивиnизационного аспекта пробпемы, то в заКlIючение еще раз необходимо сказать cnедующее. Впоп не схопастический спор, куда cnедует отнести Россию к Востоку иnи к Западу, строится совсем не на том поги ческом основании. Любая страна имеет восточную и запад ную стороны. Но Россия
-
это в первую очередь вепикая
Северная держава! Потому-то Россия в пюбом ее про
-
это,
норднческая uнвнлиэаuНR,
пря
странственно-временном
прежде
всего,
вепикая
и
социокупьтурном
пnане
мая наCllедниuа Гнпербореи! ИНТЕРЛЮДИЯ 2. (20 ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗAIL ГИПЕРБОРЕЯ)
<... >
Гиперборейuы давно уже не летали в cryпах. Впро
чем, и в 1у далекую эпоху, когда этот вид транспорта был
19'1
В.Н. дЕМИН
в ходу,
ПОЛЬЗQВаться им предпочитали в
основном женши
ны. Ангигравитационные «леталки», должно быть, тешили им
душу, напоминая о временах матриархата, по счастью, без возвратно канувших в Лету. Во все времена, однако, нахо дились
две-три
отчаянные
головы,
которые
вопреки
всем
правилам и запретам готовы были устроить над городом настояшее представление с фитурами высшего пилотажа.
«Ведьмы! Ни дать -
ни взять, сушие ведьмы!» -
дозоршик Буривой (он же Борей, Борис -
в обиходе -
думал
Буря, Бури, Боря,
кому как нравится), наблюдая за двумя
очарователЫ/Ыми JИпербореянками, левигировавшими над его головой. Распустив русые волосы, они СО скоростью ветра носились в ступах друг за другом по поднебесью.
Честно
говоря, ему лично по душе больше были крылатые девы валькирии: их грациозное парение в выси на искусственных
перьевых крыльях или стремительный пролет на летаюших колесницах всегда зачаровывали,
вызывая целую гамму воз
вышенных чувств. Но и "Ве,дЬМочки», В обшем-то, ничего себе.
Они, конечно, догадывались, что сейчас за ними с земли наблюдали тыIячи восторженных гла.з, и старались, как могли.
Буривою ничего не стоило взмыть вверх на гораздо более совершенном и быстроходном летательном аппарате и дог нать расшалившихся девушек. Однако СОЗдавать в небе из
лишнюю сутолуку тоже бьио вроде ни к чему. "Ничего, пусть порезвятся!" -
в конце концов решил дружинник. В зада
чу дежурного дозоршика входило наблюдение за состояни ем и распространением арктических ЛЫ10В, а не борьба с
нарушителями правил ВОЗдушного движения. Океан вокруг Гипербореи давно был свободен от пака, но на суше высоко в горах и прибрежных возвышенностях созревали и расползались
по
непрерывно
округе гигантские языки лед
ников.
датчики скрупулезно фиксировали малейшие изменения в каждом из ледниковых очагов. Но УВИдеть картину в це лом можно было лишь с высоты птичьего полета. для это го вот уже соти лет безотказно действовала служба воз-
19/3
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
душных дозоршиков. К Буривою профессия перешла по на следству. Сначала он просто летал с OТUOM по бескрайним просторам Арктики, затем стал помогать ему в составлении ежедневных отчетов и передавать результаты в едИный иетр
на архипелаге,
наконеи,
после окончания навигаuионной
школы uеликом перешел на самостоятельную работу. Гиперборейuы не боялись ни ЛbL1а, ни снега, ни моро за, ни полярной ночи -неотъемлемой стороны их повсед
невного бытия. другой жизни они не знали и попросту не мыслили. Играючи возводили колоссальные ледяные двор иы. Хотя жить предпочитали в теплых бревенчать/х тере
мах, куда тепло поступало прямо из земных недр. Там же в скальной породе были вырублены многочисленные подзем ные убежиша, соединенные между собой не менее много
численными тоннелями. Геотермальная энергия помогала управлять
и ледниковыми массами,
СО3L1аВдЯ условия,
при
годные для проuветаюшей жизни.
В местах традиuионного расселения гиперборейцев тру дом многих поколений были СО3L1аны uветушие оазисы, где под гигантскими прозрачными сферами, озаряемые в тем
ное время года (или суток) ослепительными лампами, шу мели вечнозелеными кронами тропические растения,
одна
плодоносяшдЯ культура сменялась другой, обеспечивая обиль ные и никогда не иссякаюшие запасы пропитания как для
людей,
так и для бессчетных стад домашних животных.
Гидропоника делала воистину чудеса: на безжизненных скальных породах,
покрытых гравиевой подушкой,
куда
поступал спеuиально подобранный питательный раствор, со
бирались два-три урожая в год -
3I1аки, овоши, фрукты,
цветы ... Ажурные искусственные конструкции, смонтирован ные из миллионов листов прочнейшей пластмассы, тянулись
на арктических островах и материковом побережье иног да на соти километров, занимая в некоторых районах и
континентальный шельф.
Линзообразный гравитолет напоминал огромное стеК/IЯН ное блюдuе, наполненное разными приборами и техничес-
199
В.Н. дЕМИН
кими прислособлениями. Крьvrья отсутствоВдIIИ вообше: прин
uип движения (точнее топных ступ, ился
в
-
левитаuии) тот же, что и у допо
антигравитаuия. Буривой поудобнее устро
полужестком
пружинистом кресле
и
перевел
аппа
рат в автоматический режим полета. Теперь умная машина самостоятельно выбирала маршрут. Ежедневный облет ГШ1ер борейских территорий по маякам-ориентирам обычно зани
мал uелый день. день
значит, по бортовым часам, ибо
-
летее солнuе в Заполярье в это время года совсем не за ходило за горизонт.
Покидать столиuу Гипербореи испокон веков принято
было от храма Солнuа. Там же находился и главный ра диомаяк, в любую погоду и время обеспечиваюший безо пасную
навигаuию для
сотен и
тысяч других летательных
аппаратов. Храм, сделанный в виде прозрачной полусфе
ры, давно перестал играть чисто культовую роль. Сюда, как в школу, приводили молодежь, и на внутренней сто роне купола демонстрировали виртуальные стереокартины
устройства и развития Вселенной, истории жизни на Зем ле и других планетах, наиболее захватываюшие эпизоды освоения Космоса. Каждый гиперборееu и гипербореянка получали основы фундаментальных знаний именно месь,
в древнем храме Солнuа. Взмыв свечкой ввысь над главной гиперборейской свя тыней, от которой прямыми лучами разбегались мошеные
проспекты, Буривой взял курс строго на север. Там, вблизи
самого полюса, возвышалась свяшенная гора Мира (в про шлом она именовалась Меру), гигантскую
пирамиду
и давно
по форме напоминавшая уже
игравшая
чисто
мемо
риальную роль. Снизу ее обрамляли громадные уступы, со манные при помоши резательных лучей. За горой ухажи вали, как за всяким древним памятником: то латали бето ном,
то
нарашивали
ледниками,
и
тогда
она
издали
становилась похожей на хрустальную или алмазную.
Так было и сейчас. Под ослепительными лучами поляр ного
200
солнuа
гора
сверкала и переливалась всеми uветами
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
радуги, подобно ограненному адаманту. Совершив ритуаль ный облет вокруг древней святыни ариев-гиперборейuев,
Буривой устремился на юг, к большим островам, покры тым самородными ледниками и изрытым многочисленными
шахтами, где автоматы добывали руду и уголь. Автоматы же оmраВl1ЯПИ ежедневную добычу на ооогаrnтeльные и fИа
вильные заводы. Гиперборея испокон веков снабжала ос тальной мир высокосортными металлами, из которых уже
на местах изготовляли орудия труда, наступательное и обо ронительное оружие,
всевозможные изделия,
поделки и ук
рашения.
В недрах северных земель СjnUествовал uелый подзем ный мир, состояший из обширных пустот, гигантских пе шерных
залов,
соединенных друг
с другом узкими
тонне
лями и снабженных еще более узкими выходами на повер хность, замаскированными так,
что различить их бывало
трудно, даже находясь совсем рядом. Некоторые проходы
вели прямо в море. Система подземных и подводных убе жищ была создана задолго до того, как сформировался ги перборейский соuиум.
Иногда дозорщики позволяли себе 01Кl10НЯТЬСЯ от раз И навсегда задднНОГО маршрута и пролететь за пределами ис
конных гиперборейских территорий. Там, в местах рассе ления других народов, uша совершенно другая жизнь. Люди, говорившие на разных языках и мало понимавшие друг друга,
были отлучены от высоких технологий и достижений высо коразвитой uивилиЗдUИИ. Им ПРИХОДW1ОСЬ потом и почти что каторжным каждодневным трудом добывать пропитание и средства к СjnUествованию. Гиперборея не вмешивалась в естественный ход истории и не оказывала достаточной по моши своим далеким потомкам, давно оторвавшимся от ма
теринского лона, забывшим почти все, чему учили предки, и растерявшим древние знания,
умения и навыки.
Это было как откат волны: вода на какое-то мmовение отступает, чтобы тотчас же обрушиться еще более мощным валом.
Точно так же и в развитии uивилизаuий бывают
201
В.Н. ДЕМИН
периоды отката (а то и распада), но бывают устойчивые
времена роста и проuветания. Главное, чтобы не было ни какого вмешательства извне. Все должно идти естествен ным путем. Если uивилизаuия созревает медленно и само стоятельно,
значит,
есть гарантия,
что на
ее основе когда
нибудь возникнет мошндЯ и неповторимая культура.
ffo не только аппараты дозоршиков борозаили небеса планеты. Бортовой локатор то и дело фиксировал пролет
других «летаюших блюдеu». Это возврашались домой пору ченuы, выполнявшие другие задания в разных кониах Зем ли. Гиперборейuам всегда и до всего было дело. Речь мог ла
идти и
о
подвижке
тектонических плит в
недрах
отда
ленных континентов, и о неОЖИданных изменениях в течениях мирового океана,
и о неконтролируемом поведении антар
ктического лы1,' и о падении в австралийской пустыне круп
ного метеорита или даже обломка астероида. Иногда за получением нужной информаuии приходилось обрашаться к материковым аборигенам или же даВдТЬ им простейшие задания на будушее. Однако наивные отпрыс
ки рода человеческого склонны были видеть в полученных заданиях какие-то
перборейuах
-
чудесные предначертания,
а
в самих ги
не постигаемых для их ума высших сушеств
божественно-небесной природы. Быть может, когда-нибудь, через много
веков,
а
то и
тысячелетия,
отношения межлу
двумя расами достиmyт огтгимальной гармонии, но пока что
ДО этого было очень и очень далеко ...
Случалось (хотя, по счастью, и редко), что жестокая неоБХОШ1МОСТЬ заCТдВllЯl1а бра7Ъ в Гиперборею того ИI1И иного троглоЛИТд из числа наиболее смышленых. И что же из этого
вышло? Прометей-Прозорливеu завладел тайной оmя и рас пространил его по всему миру, а хитроумный прохинлей
длинноволосый и с ВЗ/Iохмаченной бородой арий Инлра похитил из музея молниемет, давным-давно вышедший из
употребления в Арктиле, и навел страху на своих сопле менников, незамеллительно провозгласивших его богом. ffeт, пусть уж история идет своим черелом. даже одного-елин-
2О2
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
стенного человека невозможно изменить без проблем -
что
же тогда говорить обо всем человечестве? А ведь некогда они бbIЛИ единым народом! И язык с тех пор у тех и других обший, только вот словарный запас не
соизмерим. Безо всяких сомнений можно сказать: гипербо рейuы- это те же люди,
только шагнувшие в своем раз
витии далеко вперед. Борьба с суровой и слабо прогнози руемой арктической действительностью когда-то закалила и
сплотила гиперборейских прашуров, а по каналам инфор маuионно-энергетического поля Вселенной открыла им са мые сокровенные научные знания, превратив в высшей сте пени развитую в соuиальном и технологическом отношении
uивилизаuию. Немало способствовало тому и достаточно изолированное расположение Арктиды, со всех сторон ок руженной незамерзаюшими в ту пору водами Северного океана. да, борьба со стихией, сопротивление натиску лед ников, упорный труд и uеленаправленное изменение среды
обитания
великое дело,
-
способное коренным образом
изменить привычное и безмятежное течение жизни.
А вот материковые насельники пошли обычным путем приспособления к природе и непредсказуемым капризам судьбы. Результат не заМeд/Iил сказаться уже через несколько поколений
-
практически полный застой в развитии, при
митивизаuия потребностей и всей системы жизнеобеспече ния, деградаuия духовной и интеллектуальной деятельнос
ти. На многие века и Тblсячелетия жизнь на материках точно застьиа на мертвой точке. Конечно, вечно так продолжаться не будет, но нынешние реалии, к сожалению, именно та ковы
...
Буривой перевел гравитолет в режим свободного паре ния. Внизу к горизонту уползала uепочка гор с заснежен
ными вершинами. На склоне одной из них, обрывавшемся у края ушелья,
на дне которого клокотала река,
высились
недостроенные стены колоссальнblX мегалитических сооруже
ний и ступенчатые пирамидальные святилиша. Повсюду ко пошились люди, облаченные в длиннополые шерстяные оде-
2аз
В.Н. дЕМИН
янин. Чуп, поодаль на расчишенной плошадке искрилась на
солнце прозрачная конструкция еше одного mперборейского
петателыюго аппарата. Арктический дозоршик знал, что Здесь как раз и распопагалось одно из сакральных мест, выбран ных его соплеменниками для экспериментов с избранника ми пюдского рода.
Гиперборейиы загодя формировали эпиту из чиcnа По свяшенных, способных, еcnи надо (но, конечно же, в отда
пенном будушем), повести за собой чеповечество. Для это го требовалось время и терпение. Избранников не топько
приобшали к высшему знанию, раЗ/lИТОМУ во Всепенной, но и дозировано продлевали им жизнь с помошью чудодействен ного эпиксира, составnяюшего одно из гпавных достижений
научной мыcnи Арктиды ... Буривой запросил разрешение на посадку и приземnил ся рядом
с
гравитопетом,
мало
чем
отпичаюшимся
от
его
собственного. Повсюду моподые адепты-поcnушники при помоши антигравитаиионных насадок под контропем пило та-наставника
сосредоточенно
транспортировали
огромные
каменные бпоки и скnадывали из них почти что идеально ровную стену. добывали и резали пазером иикnопические детали совсем в другом месте,
и оттуда по ВОЗдУХу перего
няли на место гра/Шиозной стройки. ИЗдали картина выг лядела совершенно неправдоподобной: многотонные глыбы, точно
мыльные
пузыри,
меняя направпение
или
пегко
скопьзили
останавnиваясь
по
поверхности,
от одного
прикос
новения человеческой руки.
Буривой знал, что по завершении строительства бопьшин ство трудников превратятся В приnежных учеников. для себя, по сушecmу, они и сооружали этот сказочный каменный город
с ровными рядами домов, храмов, упии и мостовых. Выбор стопь уединенного места для учебно-тренировочного иент ра, на тысячи верст удаленного от мест обитания других
пюдей, тоже неcnучаен. Мошные мегалитические конструк иии, размешенные на горах да еше вбпизи гпубокого уше пья с быстрой рекой, СОЗдавали наилучшие УCl10ВИЯ для кон-
204
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
uентраuии энергетических потенuий Земли и Космоса и ШIЯ контакта с энергоинформаuионным полем Вселенной. По слушникам предстояло
провести Здесь многие годы,
преж
де чем ,им откроют доступ к некоторым сокровенным тдЙ
нам бытия, кои он, Буривой, (как, впрочем, и любой дру гой гиперборееu) давно знал наперечет... Обраmый путь к дому не занял много времени. дозор шик поднял гравитолет на максимально допустимую высоту
и оттуда с быстротой молнии устремился на Север ...
ГЛАВА
4
ОКРЫЛЕННЫЕ СЕВЕРОМ
Россияне
-
исконные обитатели северных территорий,
принaдnежавших некогда легендарной Гиперборее. Еше в пору массовых арийских и доарийских миграций они в со
ставе нерасчлененной этнолингвистической и соuиокультур
ной обшности покинули на много веков и тысячелетий по лярные, заполярные и приполярные просторы Евразии, дабы затем вернуться вполне созревшей наuией вместе с наро
дами других обособившихся языковых и этнокуnьтурных I1>УПП. Предыстория неотделима от истории, поскольку является ее фундаментом и истоком. Сказанное в полной мере относится не только к метаистории Северной Евразии, но также и к любым другим регионам планеты.
В эпоху европейского Средневековья в ходе не только богословских, но и научных споров главным и конечным
авторитетом, как известно, выступала Библия. Как бы это парадоксально ни прозвучало сегодня,
но в вопросах гипер
борейской истории Библия также может привлекаться в качестве серьезного авторитета. Задумывanся ли, к приме ру, кто-нибудь, почему ветхозаветный пророк и первоучи
тель Моисей (рис.
37)
так долго скитался со своим наро
дом по безлюдным краям, прежде чем достиг (<Земли обе
тованной"? Ведь за те сорок лет,
что потребовалось
библейским странникам преодолеть расстояние от Erиma до
206
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
37.
Моисей. (СКУllьптура МикenанджеllО)
20'1
В.Н. ДЕМИН
Палестины, можно быпо бы нескопько раз пешком обойти вокруг земного шара, современной же ракетной технике ЩIЯ
этого требуются считанные минуты! Такая продопжитепьность бибпейского "исхода» объясня
ется достаточно npocrо: В каноническом сказании Пятикнижия сохраНИlIась
но
-
память
о
совершенно
ином
"исходе»,
а
имен
еше бопее древней миграuии с Севера на Юг семит
ского протоэтноса,
сравнитenьно недавно вьшenившегося из
единой этнопингвистической и соuиокупьтурной обшности. В дальнейшем эти архаичные сказания смешались с реали ями Бпижнего Востока, подобно тому, как в эnnинские пре дания о странствиях аргонавтов ИlIИ Одиссея безо всякого 3lюго умыспа быпи ВКlIючены сведения о бопее древних путешествиях совершенно других героев. Не спучайно, ви
димо, в книге Ветхого Завета, рассказываю шей об "одис сее» прапредков еврейского этноса к "земле обетованной»,
ynомянуг такой топоним, как Мерра (Иех.
15, 23),
чю вполне
соответствует названию арийской горы Меру.
Кстати, что это за пустыня, где Моисей сорок пет во дИlI свой народ? ответ на подобный вопрос трудностей обыч но не вызывает. Яснее ясного, о какой пустынe ИlIИ пусты нях идет речь. Как будТО мало nycтыьь в Египте, Аравии,
на Синае, в Ханаане, Палестине? Но что, если взrnянуть на пробпему под совершенно иным угпом зрения? Что, еспи понятие ветхозаветной пустыни содержит в себе еше и от
гопоски о безжизненной и безводной территории, которая
образовапась поспе разрушитепьного космоппанетарного
катаклизма? Тогда хотя· бы отчасти становится понятным, почему прапредкам еврейского народа (и, быть может, не
топько им) потребовanось сорок пет, дабы преодопеть "пус ТЬIНЮ»
,
оставшуюся
поспе
космоппанетарного
катаКllизма.
С учетом того, что в Ветхом Завете копоритно описана еше и
пonярная
ночь,
-
высказанное
предпопожение
не
выrnя
дит таким уж и невероятным. Я имею в виду известный пас
саж из Книги пророка Иова:
%03
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
«Ночь та,
да обладает ею мрак, да не сочтется она
-
в днях года, да не войдет в чиспо месяцев! О! ночь та да будет она беЗlIюдна; да не войдет в нее веселие! да прокпянут ее прокпинаюшие день,
способные разбудить
Левиафана! да померкнут звезаы рассвета ее: пусть ждет она
света,
и
он не
денницы... " (Иов
приходит:
И да
не
увидит она
ресниц
3, 6-9).
в Книге про рока Исаии говорится об обитеnи (сон ме) Богов на краю Севера, куда стремиnся один из воз гордившихся
И
наказанных за
денниuа, сын Зари (Исх.
это
14, 13).
сынов
чеnовеческих
Северные те Боги, по
Бибnии, обитают на свяшенной горе, хорошо известной
в индоиранской традиuии под названием Меру. В Книге Иисуса Навина содержится ссыпка на еше боnее древнюю
книгу Праведного, где описывается поведение Соnниа в припоnярных обnастях: "Стояnо Соnние среди неба и не спешиnо к западу почти uеnый день» (Нав.
10, 13).
дан
ный фрагмент практически поnностью соответствует стро
кам Ригведы: «евою коnесниuу Бог Соnниа остановиn посреди неба», где также в метафорической форме опи сывается поnярный день.
О поразитenьных «перекрешиваниях» бибnейской и реаль ной географии свидетenьcтвуют также и такие топонимические
совпадения, как названия гор Хорив (Иех. и Нево (Втор.
34, 1-4).
3, 1; 17, 6 и др.)
На первой из них проиэошnо яв
пение Божье Моисею в неопоnимой купине, с вершины вто
рой Господь Бог показал умираюшему пророку '<Землю обе тованную», до которой сам праотеu еврейского народа так
и не дошеn. Между тем ороним Хорив созвучен с именами
древнеегипетского бога Хора (Гора), древнеспавянского Хорса и одного из братьев
-
основатеnей Киева. Ученые давно
выявили параппепи между ветхозаветной мифоnоrnей и древ
несnавянским соnнuебогом Хорсом, названным в одном из вариантов апокрифа «Беседы трех святитепей» жидовским
209
В.Н. ДЕМИН
богом* (возможно, проникшим В древнюю Русь через ха зар). В древнееврейском языке вообше немало спов с ис
комым корнем, например (с учетом имеюшихся в иврите двух букв ШIя обозначения звука с<х» с<зима», хораа хоре
-
-
-
С<ХЭЙ11 И «xepl) -
хореф
«смыcn» (а также с<преподавание, <<уК331) И др.),
с<родитеmу), хора
-
изральский круговой народный
танеи, по сyrи и оrnасовке попностыо соответствуюший таниу
хоро у боnrар, румын, MonдaBaH, турок и даже тибетuев. у боnrар к тому же он называется еше и коло, доказывая свою несомненную связь с симвопикой сопнечного круга и
языческим сопнuебогом Копо (копядой). У русских и неко торых других спавянских народов данный танеи именуется
хороводом (хотя смысп самого понятия нескопько шире). И вообше рассматриваемая архаичная пексема стала пови
вальной бабкой термина хореография (от пат. chorea -
<<та
неи», «хоровод»).
Но есть еше одна удивитепьная параппепь: в языках разпичных
северных
народов
«хор»
-
интернаuиональное
название опеня (например, с незначитепьными фонетичес кими и смысповыми
вариаuиями
-
у нениев,
эвенков,
яку
тов, саамов), которое уже давным-давно переняпи прожи ваюшие на этих территориях русские (см. Споварь Впади мира дапя).
В разпичных языковых семьях первичный
ностратический корень "хор)' претерпеп разнообразные фонетические трансформаuии: в современных языках он
может звучать и как хар (у хантов), и как куру (у нгана сан), кыр -
(у коми) **. Из того же пексического гнезда
(несомненно, имеюшего ностратическое происхождение) берет начапо и этноним с<коряки»: такое объяснение име ни этого народа давал еше с.п. Крашенинников в своей
•
См., налр.: Васильев М.А. "Хоре жидозин": древнерусское язы
ческое божество в контексте проблем Кhazaro-S/avica дение. 1995. N2 2 .
//
Славянове
•• Аникин А.Е. Этимологический словарь русских диалектов Си бири: Заимствования из уральских, алтайских и палеоазиатских язы ков. Новосибирск., 2000. С. 611, 621. 21О
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
прославпенной книге «Описание зеМlIИ Камчатки" (с чем со гnасИlIСЯ и А.с. Пушкин, сдепавший обширные выписки из сего научного труда). Сходство понятия «опень-хор" у се верных народов с круговыми аспектами пексем типа «)ЮРО"
ипи имен сопнuебогов Хор (Гор), Хорс, Хормуста (о пос
педнем
-
ниже) сгановится впопне объяснимым. Еспи вспом
нить, ЧТО в архаичной космопогии и народной астрономии, восходяших к самым истокам мировой науки и купьтуры,
небесный олень (ЛОGЬ) отождествnялся в одних случаях с с ПОIlЯРНОЙ звездой.
СОllнием, в других -
В свою очередь, ороним Нево рока Моисея Ладоги
-
-
место смерти про
попностью созвучен исконному названию
-
Нево (откуда и гидроним Невы
-
реки, выте
каюшей из Ладожского озера). Впрочем, точности ради стоит отметить,
что
ветхозаветные топонимы
могут иметь
и вторичное происхождение. Бибпейские скитапьuы (миг
ранты) впопне моГlIИ назвать встречаюшиеся на их пути горы, реки, озера в память о по кинутой родине. Так по ступanи первопроходuы
во все времена и эпохи,
присваивапи вновь открытым земпям
ипи
которые
возводимые
по
сепения в честь старых мест и территорий: Ново-Архан
гепьск (название стопиuы Русской Америки на Anяске),
Новый Орпеан, Нью-Йорк, Новая Зепандия, Новая Гви нея
и Т.П.
Современное название Ладожского озера также наводит на интересные мысли, связанные с бибпейским (а также обшемировым) сюжетом. Ладога вых сгопиu Руси
-
и озеро, и одна из пер
названа так пибо в честь древнеспавян
ского верховного божества Лада, «курировавшего» мир, со гnасие и дружбу, пибо по имени Лады- древнеславянской
же богини пюбви, красоты и брака, пибо в памягь обоих, выпопнявших OДHOBpe~eHHO и космические функuии (в этом смыспе Лад -
это и есть славянский Космос).
Bt.iecre
с тем
имя русского божества Лада созвучно с ЭlIlIИНСКИМ змее м
(драконом) Ладаном -
стражем вопшебного дерева с эопо
ты1ии ПlIодами в саду Гесперид. Сад этот, согпасно Апоп-
211
В.Н. дЕМИН
подору, Байи и Уоррену, находиnся дanеко на Севере, в
бnагocnовенной
r иперборее,
в районе современного Север
ного попюса.
Вместе с тем гиперборейский сад с пnодами Универcanь ного знания и Вечной моnодости очень даже напоминает бибnейский сад в Эдеме, с такими же запретными пnода ми, кои сгережет ветхозаветный змий-искуситеnь, собnазнив
ший Еву и доведший до грехопадения ее супруга Адама. Не приходится особенно сомневаться, что гиперборейский сад
r есперид
и райский сад Бибnии
-
мифоnогемы одного и
того же ПОРядКа. У обеих единые корни, доказываюшие преж де всего обшее северное ПРОИСХОЖдение древних народов,
языков и куnьтур. Можно предпопожить, что бибnейская Книга Бытия описывает всего nишь отдеnьный небоnьшой эпизод -
изгнание из гиперборейского рая Адама и Евы.
Но на этом гиперборейская исгория отнюдь не закончипась, с
другими
персонажами
жanась еще
многие века
и
другими
сюжетами
она
продоn
и тысячепетия.
Я мог бы высказать еще одну, не менее фантастичес кую гипотезу, касающуюся возможной миграuии прапредков
семитов с Севера на Юг. Она связана с жизнью праоruа еврейского народа Авраама. Первоначanьно его звanи Ав рам, а допоnнитenьный cnог патриарх попучип за веnикое
бnагочестие и богоnюбие. Переводится имя Аврам, как «воз вышенный отеи", и оба понятия содержатся в самом име
ни, ибо '<аВва" по-древнееврейски и означает «отеи", а '<Ра.М>' - «возвышенность,
«высокий", «возвышенный" (откуда «рама..
высота ..). На санскрите же, как хорошо извесгно, Рама имя одного из веnичайших героев древнеиндийской мифо
nогии, впocnедствии обожеcrвnенного (переводится, как '<Тем ный", «миnый"), В таком cnучае напрашивается гипотетичес кий вывод: В ностратическом языке имя Аврам могnо озна
чать (пра) отеи Рама. Тотчас же вспоминается исгориософская конuепuия Александра Барченко об исходе ариев с Севе
ра (конкретно -
с Коnьского попуострова) под водитenьством
гиперборейского ВОЖдя Рамы!
212
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ПРОдОlIжая СМЫClIовую расшифровку имени ветхозавет ного патриарха, можно также сказать: Аврам ДОСIIОВНО оз начает
.. (пра)
отеи Высокий». НезамедnитеlIЬНО направшива
ется анanогия: в
.. Старшей»
и
.. МnадшеЙ
Эме» Высоким име
нуется верховный бог древнескандинавского пантеона Один.
(Один из самых знаменитыIx раздеlIОВ и озагlIаВlIен -
.. Речи
..Старшей
Эмы» так
Высокою•. ) Естественно, из этого вовсе
не ClIeдyeT вывод, что Один БЫII протоевреем ИIIИ Авраам древним скандинавом. Но из всего вышесказанного с IIОГИ
ческой необходимостью вытекает, что у бибпейских и древ нескандинавских сказаний, несомненно, в дanеком прошnом
бып некий общий источник, который в дапьнейшем сипьно исказиnся и трансформировanся в дошедших до нас свяшен ных текстах.
Северные реминисuенuии обнаруживаются еще в одном ветхозаветном топониме
-
Enим (так обозначен один из
пунктов, где останамивanись бибпейские мигрантыI.. Он явно созвучен со многими тюркскими гидронимами:
река Или,
впадающая в озеро Бanxаш, правый приток Ангары
Илим
-
(на котором ВО3двиrnyra Усть-Иnимская ГЭС) И др. Но можно копнуть и гораздо rnубже: корневая основа "иn»
-
одна из
самых архаичных и устойчивых в мировой ономастике. Ска жем, Ильменские горы на Южном Урanе и находящееся там же озеро, точную кanьку новгородского
..собрата» -
Иль
мень. В Европе, в бассейне Эпьбы (спавянской Пабы) есть речка под названием Ильм и точно такое же название у
одного из притоков верхнего дуная. Современные этимопоги отдают предпочтение финской версии происхождения гидронимов типа Ильмень. действи
TelIbHo,
финское спово
j/m
означает
.. воздух»
(отсюда Пра
матерь Ильматар, мать Вянямейнена, из бессмертной
lIeBanbI»,
.. Ка
явпяющаяся божеством воздуха и одновременно
воды; одного из rnавных героев kapelIO-фИНСКОГО эпоса
Ильмаринен). На самом депе не все так просто. Старорус ское произношение озера Ипьмень бьио Илмерь (в такой
orlIacoBKe
оно предстаВlIено, к примеру, в Паврентьевской
213
В.Н. дЕМИН
летописи). Здесь явственно ПРОС1Упают две архаичных кор
невых основы- "иnм"
+
"мер". При этом смысл первого в
определенной мере может соответствовать общеевропейскому
понятию "ильм" (латинское
iJmus) , означающему "вяз".
-
Однако по большому счету лексема "иnм" уходит в такие стародавние времена,
что невольно начинает кружиться го
лова. В рenyuированном виде корневая основа "ИЛ"
(iJ)
и
доныне сохранипась в словарном запасе давно обособившихся друг от друга языков. Мы находим ее в составе многих те
онимов (божественных имен). Из Библии хорошо известно имя пророка Илии, означаю шее "мой Бог>' и восходящее к другим именам древних семитских богов: угаритский Илу
(также звали и древнейеменского верховного бога), фини кийский Крон се о Г иnьгамеще"
Эп и др. По-аккадски, например, в "Эпо
ilu
также означает ,сбог».
данный корень фигурирует и в индоевропейской ми фологии: Ипа
-
ведийская богиня жертвенного возлия
ния и молитвы, Иппуянка
-
хепский дракон, победивший
бога грозы, и др. Наконеи, нельзя не заметить, что в ис конном названии легендарной Трои
-
Ипион присутствует
все тот же корень "ил". В это же мифологическое гнез до древних богов и героев входит и русский Ипья Му
ромеи. Однако вопреки сложившемуся и укоренившемуся мнению, имя его вовсе не представляет собой заимство
вания из Ветхого Завета. Макс Фасмер совершенно прав: ПОllllерживая
мнение других этимологов,
он
выводит рус
ского Илью не из древнееврейского Илии (что переводится, как только что было сказано, "мой Бог"), а из имени эл
линского Солнuебога Гепиоса, имеюшего обшеязыковые корни и восходящему к архаичной протооснове "ил
-
ЭЛ".
Вполне вероятно, что первоначально русский герой (или
бог), имя которого впоследствии стало звучать как Илья, имел
прямое
отношение
к солнечно-небесному культу.
Исходя из всего вышесказанного,
новгородское озеро
Илмерь (Ильмень) вполне могло первоначально означать "Небесное (Солнечное) море)).
214
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
Казалось бы, какое отношение могут иметь названные
ветхозаветные реаlIИИ к Северу? К примеру, КlIассичес кий Древний Египет, откуда,
COrlIaCHO
бибnейской версии,
бежал Моисей со своим народом? На первый ВЗrlIяд какого! Но это
на первый ВЗГIIЯД ...
TOlIbKO
DelIo
-
ни
все в том
(и мне приходится говорить об этом чуть IIИ не в каж
дой книге), что прапредки древних египтян, как уже от
мечаlIОСЬ, сами мигрироваlIИ с Севера (причем гораздо раньше ИНдоевропейских народов). Об этом свидетеlIЬСТВУ
ет, к примеру, ПОIIЯРНЫЙ калеНдарь с пятью <<темными» (бес СОlIнечными) днями, соответствуюшими ПОIIЯРНОЙ ночи, ко торый семитские мигранты принеClIИ на берега НИlIа. О том же говорит KYlIbтypa пирамид и lIабиринтов, а также са моназвание египтян
-
кеми,
-
сохранившееся во многих
топонимах и гидронимах: Кемь -
1I0e
море, Кеми -
река, впадаюшая в Бе-
река в ФИНIIЯНДИИ, впадаюшая в БаlI
тийское море, и город на ней; ИlIИ же Кем -
река в Ан
ГIIИИ, на которой стоит знаменитый КембрИдЖ, Кемпер (от старобретонского названия, означаюшего «СlIияние реЮ1 )
во Франuии; Кемери -
древнее посеlIение (а ныне изве
стный курорт) на месте uеlIебного источника в Латвии и т.д.
и
Т.П.
НО И это еше не все. Река под названием Кемь есть
не
TOlIbKO
в КареlIИИ, но и в Восточной Сибири. В запо
ведное БеlIООзеро на ВОlIогодчине впадает река Кема. Но точно
с
таким
же
«речным
CMbICIIOMl1
данная
корневая
ос
нова употребlIяется у китайuев и MOHГOIIOB. Тувинuы И ха
касы также именуют Енисей
кем (<<БеlIая вода»)
-
-
Кемь (<<река»). На AlIтae Ак
приток Катуни, а в окрестности свя
шенной горы БеlIУХИ
-
uеlIЫЙ КОМПlIекс с анаlIОГИЧНЫМ
названием: два озера, таюший lIедНИК, переБalI, что все вме сте с эзотерической точки зрения рассматривается как сак
ральное БеIIОВОДье. И так до Кемерова -
по одной из то
понимических версий, название этого обlIастного сибирского города
происходит от тюркского
clIoвa
«KeMepll,
что
зна
чит «обрыв».
215
В.Н. ДЕМИН
Сходные гидронимы встречаются в Средней Азии и Ев ропе. При этом спеuиanисты-филопоП1 угверждают, что ко
рень «кемь» имеет индоевропейское происхождение (см., напр., дoкnaд одного из патриархов сибирского языкозна
ния АЛ. дупьзона на ропопогических
1964 года).
и
VII
Международном конгрессе ант
этнографических
наук
в
августе
В этом спучае название урanьской реки Камы
не просто спучайно совпадает с именем древнеиндийско
го бога любви Камы (по имени которого назван до сих пор попупярный во всем мире трактат «Кама-сутра»), но И на верняка имеет обший источник происхождения. Нельзя не
вспомнить и о Камчатке: среди разnичных объяснений этого красивого
названия,
совершенно
непонятного пингвистам
этимопогам, есть и наибопее правдоподобное, выводяшее
данный топоним из слова кам -
«ручей» (так на языке кам
чадanов именовалась гпавная речная артерия их страны). Название Египет вошnо в современные языки через древ негреческий. Со времен
r омера
«Айгюmос» означan назва
ние реки Нил, что зафиксировано как в «Ипиаде», так и в «Одиссее»
...
На иврите Египет называется Миuраим по имени
одного из сыновей Хама и внуков Ноя. Северная же П1перборейская территория, которую первоначanьно засепя
пи прапредки египтян, Moгna называться похоже. И факт миграuии
оттуда
одного
из семитских
протоэтносов
спустя
века и тысячелетия впопне мог быть истопкован, как «бег ство из Егиmа». Ничего вычурного или недостоверного в высказанном предпопожении нет. Неарийские протоэтносы имеют такое же полярное происхождение, как и арийские.
Еше в
XVIII веке
имепа хождение научная конuепuия отно-
• См., напр.: ТОМСИНО8 В.А. Краткая история егиnтопогии. М., 2004. С. 17. Современное название реки- Ниn- также известно с гnубокой древности. Сушествует М!iожесmо объяснений его этимо
погии. Одно из наибопее вероятных: оно возникпо из древнenивий ского языка, где первоначanьно звучanо, как
вращением в
nil
корневая основа «ип»).
216
lil-
с поcnедующим пре
(как видим, и здесь в скрытом виде обнаруживается
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ситепьно общего происхождения евре ев и попарей
*.
Гпавный аргумент в
попьзу такой гипотезы: евреи до при нятия ими иудаизма ПОКlIоняnись камням точно так же,
как древние
и современ
ные попари (саамы). Отмечены также и другие черты сходства. Например, пап пандцы и евреи по бопьшей части чер новопосы и небопьшого роста; и те и другие
пришивают пенты
к поясу;
пес
ни папnандцев весьма похожи на пение
евреев в синагогах. И др. Еше один аргумент подскaзan начanь ник ~орской комппексной арктической экспедиции,
доктор
исторических
Рис. 38. Семисвеч ник Сопомона из Иерусanимского храма
наук
Петр Впадимирович Боярский. Обшеизвестна одна из иуда истских святынь -
обрядовый семисвечник Иерусanимско
го храма (менора), изображенный на государственном гер бе Израиnя и симвопизирующий вечность и мудрость (рис.
Однако похожую симвопику можно отыскать и на Край
38).
нем Севере. Так, на острове Вайгач испокон веков извес тен семиrnавый идоп
-
rnавная святыня самоедов (рис.
39),
который своей конфигурацией напоминает иеруcanимский се
мисвечник (образ посneднего, возможно, уходит в эпоху эт нопингвистического и социокупьтурного единства).
Таким образом, кnассическуюветхозаветную книгу "Ис ход»
допустимо расценивать в качестве
письменного памят
ника, содержащего отгопоски быпых миграций протосемит ских этносов с Севера на Юг. Пусть таких oтronoCKoB не так много, пусть они искажены в процессе допгой эвопю
ции и дифференциации языков, но они все же есть! Стоит топько бопее угnyбпенно вдуматься в хорошо знакомый текст.
Еще бопьше архаических ,реминисценций, заимствований и
•
См., напр.: Новые и достоверные известия о паппандuах в
Финмархии, о их языке, обрядах, нравах и о прежде бывшем язы ческом их законе. М.,
1772. 21'1
В.Н. ДЕМИН
насnоений в бибnейском тексте,
посвященном
одно
му из древних космопnане тарных
катакnизмов,
чивщему название
поny
.. всемир
ного потопа». Расщифровки
nегендарной истории Ноя, его сыновей, рассеnения и
миграuий их потомков на
пnанете Земnя я уже нео днакратно касался в
преды
дущих пубnикauияx. Пpeдnа гаю теперь заглянуть в вет хозаветную
Рис. 39. Семиrnавый идол с ос1рова ВаЙгач. (НИИ культурно го и природного наследия)
историю
на
одно покоnение гnубже. Кто такой отеи Ноя Памех? В Бибnии его история
изnожена
настоnько
сбивчиво и запутанно, что это дало повод комментаторам говорить о существовании якобы двух разных nиu с одним
и тем же именем". Причину такой путаниuы отчасти рас крывают неканонические талмудические сказания (отчасти потому, что в действитеnьности речь идет о той далекой
эпохе, которая нащпа отражение в мифоnогии других про тоэтносов,
чьи
предания
не
могnи
не
оказать
вnияния
на
формирование первичных бибnейских представnениЙ). Со гпасно устным та/Jмудическим рассказам, Памех, прожив БО/Jее ста восьмидесяти пет, соверщенно ОClJеп, но ПРОдО/J жал охотиться вместе с сыном и приносить добычу своим
двум женам. Однажды на охоте он пустиn стреny в направ /Jении, указанном своим поводырем, и уБИ/J странного че повека с рогом на nбу. Погибщий оказanся прокnятым богом
и /Jюдьми братоубийuей Каином, которому Памех прихо ди/Jся
• 2113
праправнуком
См.,
.
Hanp.: Библейская энuикnопедия. Т.
1.
М.,
1891.
С.
421.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
В то время бьUIИ живы почти все бибlIейские персона жи, ВКlIючая и первопредка Адама. ПOClIenний объявИlI убий
ство ВОlIей Бога и вепеп женам Памеха
-
Аде и UИlIlIе
беспреКОСlIОВНО подчиняться мужу, несмотря на то что Па мех уБИlI не TOlIbКO праотua Канна, но одновременно и своего собственного сына, помогавшего ему на охоте· . Тем не менее несчастный СlIучай вошеlI в реестр многочиclIенных прегре
шений, за которые Бог Яхве решИlI покарать весь род lIЮД
ской. Вскоре и произошеlI ГlIобапьный катаКlIИЗМ, в реЗУlIЬ тате которого погибlIО все насеlIение за ИСКlIючением де
сятка избранных. Это ПРОИЗОШlIО за ПОlIТЫСЯЧИ пет до КlIассического <<всемирного потопа». Когда РОдИlIСЯ Ной, Памех первоначапьно
отказывапся
признавать
его
своим
сыном,
настопько он бbIlI непохож на oтua: шеки его бbIlIИ беlIее снега и румянее розы,
ГlIаза СИЯlIИ ярче
утреннего сопнца,
вопосы бьUIИ д!IИННыми И кудрявыми, от lIица исходИlI свет··.
и все же, что это за имя такое -
Памех? И откуда оно
ВЗЯlIось? Ответ напрашивается из сравнения корневой осно вы бибlIейского имени с другими созвучными именами, то
понимами и поНЯlИЯМИ. Пексическая константа руживается во
многих живых и
MePТВbIX языках,
"lIaw'
обна
демонстри
руя как гnyбочайшую СМЫClIозначимость, так и широчайшую распространенность. древнееврейское имя Памех переводится как «могушественныЙ». Случайно ИlIИ нет в тибетском языке
•
Звали этого сына Памеха Тувалкаин. Опуская дрyrnе ингересные
Э1l1Мопоrnческие аспекты, обрашаю внимание на сходство nepвoro спога данного имени с названием одноro из народов современной Россиии
тувинuы (самоназвание
-
тува иnи
тыва). Хотя в настояшие время
этот монгопоязычный этнос проживает
в юго-восточной Сибири,
впопне возможно, что в гиперборейскую эпоху он вместе с дрyrnми
ностратическими протоэтносами обитan на Севере, откуда вместе со всеми остanьными мигрировan поспе
KocMonnaHeтapHoro катакnизма.
Кстати, топонимические cnеды той массовой миграuии можно обна ружитъ даже в Попинезии, rдe в uентрanьной части Тихого океана на островах
Тувалу распопожено одноименное государство, назван
ное так аборигенами .
••
Неканоническая история Памеха изnожена по: Грейвс Р., Па 2002. С. 156-157.
тай Р. Иудейские мифы: Книга бытия. М.,
%19
В.Н. ДЕМИН
ставшее ингернаuиональным буддийское понятие «пама", от носяшееся
к учитenям-наставникам
и
монахам,
досповно
пе
ре водится как «высший..? nумается, неcnyчайно! Ибо обе пек семы
наверняка
происходЯТ из
некогда
единого
праязыка
и
сохраниnи при дифференuиации бпизкое по смысny значе
ние «высший -
могушественныЙ". Сюда же примыкает и имя
шумерской богини счастья по имени Лама, и спово «пампа", греческое
по
своему
происхождению,
но
прежде
всего
оз
начаюшее «све"Р>.
Что касается шумерского теонима Лама, то он в про иессе распада индоевропейской этнопингвистической обш ности демонизировanся и превратиnся, скажем, в эппинской
мифопогии в жуткое драконоподобное чудише
-
Ламию,
крадушее по ночам детей и пьюшее их кровь. Но нас бопьше доnжна интересовать топонимика и гидронимика: древней шие
названия
рек
по всей Евразии
-
и
озер
с
корнем
«пам"
распространены
от Таймыра (озеро Лама) до Подмоско
вья (река Лама, где распопожен старинный город Вопоко
памск). Напомню также, что на севере Сибири и поныне живут эвены, их прежнее название
-
ламуты. В русском
cnоваре ингересуюший нас древний корень обнаруживает
ся самым неожиданным образом. Здесь есть ничего не го воряшее бопьшинству современных пюдей понятие (спово
сочетание)
-
ламанский язык. Так именовался тайный го
вор русских коробейников и офенеЙ. Иногда говорят еше (а) ламанский яЗЬ/К. Вnадимир Паль поnьзoвanся обоими этими
понятиями, Андрей Мепьников-Печерский Считается, что (а) ламанский язык -
топько первым.
искусственный, спе
uиально придуманный бродячей братией, дабы CKpыrь свои
торговые тайны. Но разве стопь уж вenикие сокровиша но сипи они В коробах, перекинутых через ппечо, чтобы ради
этого еше изобретать какой-то спеuиальный тайный язык? Нет, депо Здесь явно в чем-то другом, бопее серьезном. Я считаю
(и высказываюсь на эту тему не в первый раз), что тайный (а) ламанский я3ыIK сушествует с незапамятных времен, напря мую связан с бопее древним ппастом быпой индоевропейс-
220
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
кой ЭТНОПИНГВИС1ИЧеской обwнocrn и в основном своем виде
сохраниnся особой кастой мепких торговиев (наподобие ин дийской касты вайшьев И наверняка происходившей от ее
ведийского протоанanога), странствовавших на протяжении веков и тысячепетий по проторенным тропам и путям дав
них арийских (гиперборейских) мигрauий. Недаром (а) ламан ский язык именовanся еше и офенским или афинским. Не искnючено, что русские офени, говорившие на афин
ском (а) паманском языке,
-
дожившие до хх века остатки
пocnедоватenей древнейшего КYlIЬтa Афины ПannадЫ, имевшего гиперборейское nPOИСХOЖllение и раcnpocrpaнившerocя в эпоху гиперборейских миграuий по всей территории Евразии
от Арктиды до Эммы. Связь офенского (афинского) языка с (а) паманским доказывает также и нanичие заесь значитe/IЬ
ного чиспа спов с корнем «пам": лама -
«поповина" (<<попти
на»), ламдННЫЙ, ламонный, апамонный- ссмonодой», «Красивый», ламзак -
<<eraрый мужик>', ламо -
женшина», ламоха -
ссмного», ламось
-
«моподаЯ
«моподая женшина» и др ...
.. . .. т рансформаuия попузабыгых фактов стародавней исто рии подчас бывает самой невероятной. Кто мог бы поду мать, к примеру, что в самом иентре России сохраниnась
топонимическая память о вenикой битве потомков БхаратыI' впocnедствии воспетой в грандиозном древнеиндийском эпосе
.. Махабхарата".
МеЖдУ тем вепикая битва Пандавов и Кау
равов (из рода Куру) происходипа на попе Куру (по-друго му
-
на равнине Курукшетре), и в данной связи высказы
вапось (не мной!) оригинanьное предпопожение, что все это
происходипо в окрестностях будушего города КУРска, его название как раз и происходит от имени попя Куру. Впоп
не возможно, еСlIИ иметь в виду эпоху миграuий с Севера на Юг, когда арии оказапись в районе современного Курс-
• даль В.И. Споварь офенского языка // Припожение к кн.: Бондалетов В.Д в.и. даль и тайные языки в России. М., 2004. С. 279-280. 221
В.Н. ДЕМИН
ка. Возможно, даже можно говорить о Прохоровском попе, где спустя тысячепетия произошпа другая вепикая битва. Моя постоянная читатenьниuа и корреспондентка Татьяна Викторовна Иветкова заинтересовanась происхождением
своей девичьей фамипии по отиу
-
-
драняева. Все чпены ее рода
выходиы из Курской губернии. Довопьно-таки
редкая русская фамиnия драняевы раньше звучanа как дро няевы. Ибо ее носитепи родипись в одном из двух курс ких сen, и по сей день именуемых дроняево. Краеведы по разному объясняют происхождение упомянутых топонимов.
Но истина оказапась скопь простой, стопь и неожиданной. т.В. Иветкова вспомниnа, что один из rnавных героев «Ма хабхараты» зовется Дроной. Он бып наставником и Пан давов, и Кауравов, обучan тех и других воинскому искус ству. Так что круг, как говорится, замкнупся.
После rnoбanьного катaкnизма, перекроившего кapJY мира и быnое рассепение народов, оставшиеся в живых индоев ропейuы и представитепи других протоэтносов, спасаясь от
резкого похоподания, вынуждены быпи мигрировать с Се вера на Юг по наибопее подходяшим в географическом отношении путям. К таковым можно отнести в первую оче редь реки,
по
которым
можно
передвигаться
как петом
по
воде на самых разнообразных nnавсредствах, так и зимой
по пЫ!у на санях (рис.
40).
Поcnедний способ можно счи
тать даже бопее npeдnочтитetIЫiым дпя передвижения бопьших масс, обремененных детьми, стариками и имушественным скарбом. Из истории хорошо известно, как впоcnедствии подобным же образом форсировanи бопьшие реки много чиспенные орды кочевников,
наводнявшие степные и песо
степные обпасти Европейской части будушей России. У ин доевропейских народов имenся бопьшой опыт передвижения
на падьях, стругах, ппотах, бопьших и мanых корабпях. Однако традИUИОННЫМ средством, запечатпенным в разного рода устных и письменных памятниках, cnедует считать возы
и тепеги, запряженные быками иnи вопами (выхопошенны
ми быками). Коровы испопьзовanись гпавным образом ~я
222
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
Рис.
40.
Отступпение rnпербореев. (Художник Вс. Иванов)
В.Н дЕМИН
Рис.
41.
Арии в южнорусских степях. (Художник П.В. Ильин)
попучения мопока, пошадь была одомашнена гораздо поз
же, чем крупный и мепкий рогатый скот. В военном депе, как
и
повсюду
копесниuы (рис.
в
мире,
применяпись
запряженные
конями
41), но это произошnо не раньше, чем была
одомашнена пошадь.
В эпоху первобытного пересепения протоэтносов копесо как средство передвижения соперничanо с попозьями. В ус повиях северных и средних широт Евразии такое соперни чество смениnось устойчивым бanансом: петом испопьзовan
ся воз (тeneгa) с колесами, зимой- сани с полозьями
•
*.
(в ран-
Между прочим, современное слово -сани" происходит от древ
нерусского осань», что означало .змею". С той же корневой основой данное понятие и по сей день сушествует в ряде
славянских язы
ков .•Змеиное» ПРОИСХОЖдение имеет и главный атрибут саней
-
"по
лозья», синонимичные npeсмыкаюшемуся «полозу». А в украинском языке наблюдается полное ОТОЖдествление зтих понятий: Здесь .санка» и
означает -полоЗ>> (см.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.
224
·3.
М.,
1971.
с.
556-557.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
нюю историческую эпоху сани ИСПОI1ЬЗОвanись и зимой, И l1етом, а приоритет саней перед КОl1есными средствами пе
редвижения зафиксирован во многих древних похоронных
обрядах.) Что касается индоевропейской миграuии по степ ным просторам, то своими успехами она обязана в равной
степени саням и
МоБИl1ьные орды индоариев с на
KOl1ecy.
груженными возами и запряженными быками предстаВlIЯl1И несокрушимую СИ!1У lII1fI CI1або зашищенных аборигенов. Возы выстраивanись в I1ИНИЮ, быки опаивanись возбуждающим на
питком (пpeдnОl10ЖИТenьно из мухоморов), и эта l1авина, сметая все на своем пути, устреМl1ЯlIась вперед. По крайней мере так арии завоевывanи Индостан, сокрущив предществующую
осеlIl1УЮ ЦИВИI1изацию. Спучмось в критические минуты, что к бычьим хвостам привязывanи паКl1Ю, по.ажигми и выпус кми 06езумевщих и разьяренных живо1ных на врага. Эrа древнеарийская тактика, основанная на ИСПОI1ЬЗОвании быков
В наcтyпnении и обороне (когда защиrnая I1ИНИЯ по окруж ности состaвt1Яl1ась из возов), практиковanась очень дOl1Гoe время: ее ИСПОI1ЬЗОвanи табориты во время Гуситских войн, запорожские и другие казаки.
Естественно, что всюду, где ПРОХОдИl1и и, тем БОl1ее, за деРЖИБal1ИСЬ индоевропейские мигранты, они остаВI1Я11И то понимические
.cl1elIbI
в виде названий рек, озер, гор, мест·
ностей, где ПРИХОДИl10СЬ разбивать станы ИI1И воздвигать зе!l<1I1яные ИI1И иные укреПl1ения. Оттого в сотнях и тысячах cOBpeMeHНbIX названий водных и CYXOnYТНblX объектов зафИ1< сированы древнейщие арийские l1ексемы. Люди, этносы уходят и даже гибнут, а присвоенные ими когда-то названия оста· ются навсегда. Оказавщись спустя века и тыячеl1€тия на тех же территориях,
новые
посеl1енuы застают уже
имеlOщиеся
топонимы и гидронимы, воспринимая их как сами собой разумеющиеся. БеЗУСI10ВНО, сnyчaи переименований тоже не такая
уж
и
редкость,
но
они
меньще
всего
касмись
рек,
озер, гор, урочищ и других наиБОl1ее заметных частей ре l1ьефа и l1андщафта. В данной связи, конечно же, первый вопрос, который может возникнуть: сохраНИl10СЬ I1И в со-
8 - 5317
В.Н. ДЕМИН
временной топонимике России само понятие «арий»? Ока зывается, сохранИlIОСЬ! В Нижегородской обlJасти есть река Арьн (правый приток Усты, впадаюшей в ВeTIJYry) с рас ПОlJоженным на ее берегу одноименным посеIJКО~·. Здесь же, на Нижегородчине, есть еше одна река со сходным на
званием -
Ария, lJевый приток Керженuа.
Уже в ведийские времена
C/JOBO
а/уа претерпепо замет
ную фонетическую трансформauию. В Ригведе, наряду с этой (ставшей со временем «кnассической») вокanизаuией употреб
nяется сокpawенная форма Аю (ауи) -
буквапьно «<ЖИВОЙ» (так
именуют одного из предводитепей арийuев, а по нему -
и
их самих). В одном из гимнов Ригведы говорится: «.древние
В.Д]
-
(XI 23.2).
Вот почему комментаторы не без оснований счи
/
ПРОC/Jедовanи по новому пути
< ... >>>
Аю [арии.
тают аю одним из архаичным самоназваний арийских пnемен.
Не искnючено также. Что в реЗУlJьтате СIJОЖНЫХ фонетичес ких и смысповых метаморфоз первичная ведийская пексема ау превраТИlIОСЬ в русском языке в окончание -ай.
Также и пексическая и СМЫC/JОвая единиuа «ар" бопее чем
распространена
•
в
разnичных
языках,
вкnючая
индоев-
СтороннИlШ аюиарийской интерпретаuии пытаются вывеcrи на
звание этой реки из финно-угорского KOpr:,"'I ар, означаюшего «лужу»
или пастушеского крика «аря!», которым мордва погоняла скот. Дру гая этимология гидронима Арья- от тюрского слова ара, означаю
шего «промежуток": якобы по течению этой
реки проходила неког
да граниuа между русскими и татарскими территориями. Некоторые же топонимисты склонны вывошrrь название сакральной реки не из санскритского с{!Ова
arya,
а,
скажем, из марийского мужского язы
ческого имени Арий, хотя, как известно, в библейском (и, соответ ственно, в православном) именослове также имеется имя Арий, об разованное, как полагают, от древнееврейского слова, означаюшего
"лев». Мне же представляется, что корни всех этих лексем следует искать в обшем праязыке, а гидроним
Арья в первую очередь свя
зан все же с индоевропейской традиuией и арийскими миграuиями,
ономастические реминисuенuии которых содержатся в Ведах. древ нейшая же лексема «арья» лишний раз доказывает былое родсто се митских и индоевропейских языков и этносов, О чем только что уже говориПось.
226
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ропейские (и соответственно -
славянские и русский). Так,
реку под названием Ар Heтpynl;io отыскать на карте Урала:
это левый приток реки Бьпрый Танып в Башкирии. При этом совершенно неважно
-
является ли лексический компонент
«ар" составной частью корневой основы или какой-либо
другой служебной морфемы (минимальной чаС111 слова). Ибо языки имеют свойство приспосабливаться к более древним l1ексическим субстратам и, как бы пере варивая ИХ, превра
шать их в элементы собственного словарного запаса. Осо бенно это характерно дI1Я топонимов и гиnронимов. Так,
финские пnемена, издревnе обитавшие по берегам Ладож ского озера, приспособили к своему языку славянскую лек сему «лад", образуюшую имя языческого божества-космоус троитenя Лада, в более понятные для них названия, например
Алоде-йоки (приток Волхова) или Лахденпохья (селение на берегу lIадоги). В указанном смысле название легендарно го села муромского Карачарово, где по. преданию родился
богатыьb Илья Муромец, архаичную лексему
"ар",
Morl10
соединить в себе двойную
переваренную
в
горниле
Сllавянс
ких (<<чар") и тюркских (<<кар ..) языков. В русском языке более чем дocrаточно слов, сocrавным
компоненroм кaroрых выcryпaет обозначенная лексема '~p". хотя во многих случаях это врЯд lIИ имеет отношение к начально
му этапу этногенеза индоевропейских язь~ов и их ВЬNnене
нин из единой ЭТНОllингвиcrnческой обшноС1И, тем не менее налицо МОшный пnаст русских слов, в начале и особенно в
конце которых закреПllена лексема "ар" (<<арь»), несомненно сопряженная
в далеком
историческом
ПРОШllом
с
понятием
'«арИЙ, арья». Вот nишь некоторые из таких слов с искомыми концовками: амбар, вар, кашевар, зaraр, дар, жар, базар, мар,
комар, кенар, rycap, нектар, сахар, овчар, гончар, бочар, ко шар, трабарь, кубарь, рыбарь, букварь, словарь, январь, гарь, калеI-Шарь, боI-Шарь, господарь, государь, лекарь, пекарь, ди карь,
пескарь,
лопарь,
кесарь,
пушкарь,
слесарь,
ларь,
пономарь,
писарь,
псарь,
свинарь,
вратарь,
звонарь,
anтapь, кус
тарь, Mьrгapь, пахарь, бахарь, рыцарь, К1Iючарь, царь и др.
22'1
ВН. дЕМИН
Языки северных народов также необычайно богаты на предмет ИСПОllьзования lIексической константы 4«}Р» И дру;
гих близких ей по Оfllасовке лексем (например, «яр»). дос
таточно ВЗfllЯНУГЬ на кар1У KOllbCKOro ПОllУОСТРОва, чтобы разгЛЯlIеть в современных топонимах и rи.aронимах. 01ТОllОСКИ
БЫllЫХ арийских и доарийских времен, например Ара-губа
(залив), Арвлдемйоки (река), Арвлдемломполо (озеро), Арва ренч (возвышенность), Арвельтемьявр (озеро), Арвоостров, Ардызинярк (мыс), Ареньга (река), Ареньгское (озеро) и др. В саамском языке (разных его диanектах) корневая основа «арр» ЯВlIяется топонимообразуюшей и означает «находить
ся В покое, сидеть". Она же выступает как неотъеМlIемый
компонент lIeKCeMbl миарр, означаюшей 44море" (отсюда же апь-миарр - 4юкеан"). Интересно, что в финском языке 4'саари» означает 4ЮСТРОВ", а 4(ВРВИ»
-
кретного топонимического материма,
4Юзеро». Анализ кон преllОМllенного сквозь
лиtП"Вистическую призму других языковых семей, можно про
должать до бесконечности. Но, сознаюсь: дlIЯ читатеllЯ на стояшей книги это БЫllО бы чересчур утомительно.
Вместе с тем, в связи с вышеИЗllоженным, совсем по l!РУГОМУВЫГllЯдЯТ и многие индоевропейские или неиндоев ропейские топонимы и rи.aронимы, имеюшие в своем составе
лексему С4ар» В начале
clloBa:
Арабатская стрелка (коса, от
деляюшая Сиваш от Азовского моря), Аравия, Арбат, Ара"
гаи (Армения), Аparви, Арагон, Ардон, Аркадия, Араке, Арап, Арарат, Аргун (Чечня), Аргунь приток Амура), Ардатов, Арденны, Ардон, Аре (приток Рейна), Арзамас, Арзрум (3р зрум), Ариха (Иерихон), Аркanак, Аркалык, Аркатаг, Арк шка, Арль, Армавир, Армения, Арск, Арташат, Арысь и пр. В древней Руси сушествовan город Арсан, местонахожде ние которого до сих пор неизвестно, хотя арабские купцы
и путешественники (а
BClIel! за ними и географы) считanи
его по значению и веllичине равным Киеву". Лексема С4ар»
• См., напр.: Коновалова И.г. Восточная Европа в сочинении ал Идриси. М., 1999. С. 146. 223
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
встречается также в конце некоторых топонимов, например
Самара, дубоссары, Богучарово и т.п.МеЖlIУ прочим, великий наш мифограФ и собиратель
русского фолькnора Александр Николаевич Афанасьев
(1826-1871)
считал, что лексема ~'арья •• (аг}) генетически
связана с другим смыслозначимым понятием в санскрите ляться •• ;
3)
означает
1)
"быть во rnаве ..... ;
читается, как и анrnийское,
rajan
"рай.'
-
«блестеть, сверкатЬ";
4)
2)
-*.
"паяв';'
«царствовать••. Отсюда
'<царь, раджа, повелитель, господин·. (санскритское
rajan j
raj
-
"ДЖ.,, поэтому и по-русски
звучит в точном соответствии спервоисточником
«раджа... Однако по своей древнейшей арийско-гиперборей екой первооенове cnова "рай•• , "радоСТЬ>', "раджа-царЬ'. иден
тичны. Сюда же при мыкает большая группа понятий, свя занных
с
одним
го слова
raj -
и
гнездо
целое
из
первоначальных
смыслов
санскритско
«блестеть, сверкаТЬ>'. Это и русская "радуга.', латинских лексем,
так
или
иначе
раскры
ваюших процесс распространения света:
radiosus radiatio - "сияние,
лучи •• ;
radio - "испускать «лучистый, лучезарный •• ; radius «луч»; блесю.; radiatus - «лучезарный, сияюший,
озаренный.'. Интернациональный характер этих слов при вел
к
появлению
«радио.', "радий"
-
в
русском
языке
терминов
"радиус",
и все в конечном счете из единого лек
сического (индоевропейского и ностратического) первоис точника.
•
БеЗУСIIОВНО, я отдаю себе ПОIlНЫЙ отчет в том, что предnагае
мое Здесь lIингвистическое и СМЫCIIовое препарирование lIексем и их
ИСТОlIкование вызовет бурю негодования со стороны спеuиanистов языковедов. Однако я ПРИllерживаюсь совершенно ОТIIИЧНОГО от 06шеприннтого ВЗГЛЯда на язык (о чем вкраще уже говориnось выше), суть которого, перефразирун известный афоризм Ollдoca Xaкcnи, можно
сформулировать и в более обшей форме: язык, как и знание, - это функuин бытия, а не сознания . •• См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения Сllавян на при роду. Т. З. М.,
1994.
С.
800. 229
В.Н ДЕМИН
Известная ИССl1еnЬватепьниuа nревнеарййской пробпема
тики Светпана ВасиnьеВflа Жарникова "nаВНО вьmвиnамно жество санскритских субстратов в топонимах и rnnроннмах Русского Севера. Например, здесь во множестве встреча ются прямые свиnетепьства пребывания в папеком прошnом nревних инnоевропейuев
-
архаичные названия с корнями
«HНJl" (наибопее известна река Индигирка) и IlraHr», кото рые впоспеnствии nanи имена вепиким рекам Юго-Восточ
ной Азии Инnу и Гангу. (В nанном вопросе современные то понимисты
и
этимопоги
еще в первой трети
не
явпяются
XIX века
попьского происхожnения,
первооткрыватеnями:
русский историк и этнограф
оnин из основопопожников оте
чественной топонимики 30риан ЯКОВl1евич Лоленга-Ходаков
ский
(1784-1825)
интерпретировan названия Инnа и Ган
га как cnавянские.) В дanьнейщем С.В. Жарникова (при содействии спеuи
anиста-инnопога профессора Н. Р. Гусевой) провепа фрон тanьную ревизию rnnронимов четырех северных губерний
России -
. Архангепьской,
Опонеuкой (нынещняя Карепия),
Вопогоnской и новгороnской.
Uenb -
вьmвить санскритский
субстрат в исконно русских, а также финно-угорских назва ниях рек, озер и ручьев в указанном регионе. Резупьтаты
говорят сами за себя. дабы убедиться в этом, постаточно oткpьnъ «Географический cnоварь Мурманской обпаcтw•. Ин дварь (возвышенность),
И1Шель (озеро, река, насепенный
пункт), И1Шера (река), И1Шерка (ручей), И1Шерские озера, ИНдИЧЙок (река), Ганга (остров), Гaнrac (запив, возвышенность), Гангасиха (запив), Гангос (гора, озеро) рые
•
из топонимов
и
rnnронимов,
на
-
вот пишь некото
которых пежит явная
См., напр.: Жарникова с.в. к вопросу о возможной локали
заuии священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифо
логии / / Информauионный бюnnетень МАИКUA. 1988. N2 11; Она же. Славяне и арьи в ВОЛОГОllСКОЙ, Dлонеuкой (Карелия), Архангель ской и НОВГОРОllСКОЙ губерниях / / Развитие (Научная газета). 2000. N2 1-3; Она же. Архаические корни трааиuионной культуры Севе
ра. ВОЛОГllа,
2003;
Она же. Золотая нить. ВОЛОГllа,
2003.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
печа1Ъ дanекого индоевропейского npoШlIого и которые под даются
резУllьтативному
анanизу
посредством
метода
архе
ОllОГИИ языка и реконстрyкuии СМЫСllа·. При этом необхо димо приНЯ1Ъ во внимание, что пocnе обособllения этносов
и возникновения самостоятenьных языков (ИlIИ же oTдellЬHЫx языковых групп) первоначanьные значения слов
MOryr
меНЯ1Ъ
свое конкретное содержание.
Тем БОllее такая трансформация присуща звуковой (фо
нетической) ОГllасовке ПРОТОllексем. Хорощо известно, к примеру, что гидроним ИIШ сохранИlI данную вокanиза
цию в основном в заимствованиях других языков. ИНдИЯ же
на языке ХИIШИ и в Пакистане на языке урлу (очень бllИЗ
ком к ХИIШ~ ИIШ уже звучит как СИIШ -
это название зак
реПИllось не TOlIЬКO за священной рекой, но и за одноименной
провинцией, где npоживает 10-МИlIlIИОННЫЙ народ синдхов. СудЯ по всему, в древнейщую эпоху ИСПОllЬЗОвапись обе фо нетические формы, так как lIексема I<СИНД" встречается на
просторах Евразии не менее часто, чем lIексема "ИНД": на
пример, Синджар зе
в Иране, СИIШИ -
в Эстонии, СИIШ
в Японии, ряд гидронимов на ВОllогодчине -
-
озеро
СИIШор, реки СИIШош и СИIШошка; в Окском регионе СИIШелей, СИIШровиц и др. ВПОllне возможно, что именно данная
ПРОТОllексема
привеllа
и
к
ПОЯВllению
cnова
синь
(в смыcnе синего цвета). l1ексема «инд.. одна из самых архаичных и устойчивых не ТОllЬКО в топонимике северных регионов России, хотя южнее
ее
распространенность
заметно
снижается,
но
не
ПОllНОСТЫО. Вот достаточно показатеllьные примеры: река
•
Мои собственные набпюдения и изыскания позвопяют расши
pmъ приведенный топонимический список. Например, в кабардинс ком языке, относяшемся
к абхазско-адыгской группе иберийско-кав казской языковой семьи, названl1е Во/1ГИ - ИндblЛ, а реки Зеленчук ИндЖИЖ. Спучайно пи совпадение? Ничуть! В кабарllИНСКОМ языке, как и во множестве других,
зanечатпеllась память о далеком
ПОllЯР
НОМ проШllОМ и той первоначальной СТадИи ЭТНОllингвистического раз
вития, когда дlIЯ единого пранарода сушествовал единый праязык.
%31
ВН ДЕМИН
Индикъяха в Ямапо-Ненеuком автономном округе (МеЖдУ прочим,
в
ненеиком языке
слово инд означает «душу чеl1О"'
века» и его с(дыхание».); Инда, Индик (река), Индыгойка в
Кировской области (бывшей Вятской ryбернии), Индеево в Псковской, Индычий- в Воронежской. Особенно пока зателен гилроним Индрус -
peJ{a
с таким названием, обра
зованным при помоши двух древнейших арийских лексем
«НIШ»
+ «рус»,
протекает в северо-восточной части Владимир
ской области (ближайший город
-
Вязники).
Нет нужды
говорить: чтобы река с таким названием появиnась в самом сердие России, на Владимиршине, когда-то в гиперборейс кие времена Здесь должен был пройти WIИ задержаться арий
ский (прото) этнос, присвоивший доселе безымянной реке название Индрус.
Пюбопьmю, что в древнерусском обиходе зафиксированы индоевропейские имена с аналогичными корнями. Так, из
летописных источников известно, что в
1383 году
в Моск
ву приехал литовеu по имени Индрос (его правнук полу~ чип от Великого князя московского прозвише Толстого, и от него проиЗ6шеГI весь именитый род Толстых, вКflЮЧая трех
русских писателей). В лексиконах и сборниках древнерус ских имен и фамилий можно отыскать имя Индрис, принад
лежашее уже не знатному сановнику, а простому холопу
*.
На Русском Севере, в районе Кенозера, записана архаич
ная сказка о Кашее Бессмертном, главным героем которой является ИНдЖВей-богатырь и его дочь flружевна Инджве евна
••.
Мало что теперь можно сказать об их реальных ис
торических про образах; скорее всего они из одного ряда с
королем Земли Тульской
(= Туле-Гиперборея) из беломорс
кой былины о Потыке иnи с «народом тульским» из жития
одного из СОЗдателей славянской азбуки Кириnла (в миру Константина). Мне также уже доводилось демонстрировать санскритские корни ЗГlOвешего русского имени Кашей и увя-
• ••
См., напр.: Веселовский с.Б. Онамастикон. М., См.: Кенозерские сказки,
С.37-39.
предания,
1974.
быпички.
М.,
с.
128. 2003.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
зывать его образ с арийским и доарийским теонимом Ка шышы
одного из арийских праощов·.
-
Спова и топонимы с корневой основой I<ИНД» однознач но связывают с именем древнейшего ведийского божеcma громовержuа И/Шры, чей купьт поспе опредепенной и не
избежной трансформаuии перешen в репигиозный индуизм и дожип до наших дней. Русский народ также сохранил
память об арийской эпохе в мифопогическом образе И/Ш рик-зверя; в некоторых вариантах
r опубиной
книги зовет
ся он просто Индрой и по схеме известных гимнов Ригве ды отворяет воды, спасая земnю от пютой засухи.
Имя Индры бьио впоcnедствии присвоено мамонту, он
также ПРОЗЫБanся Индриком и считanся зверем, принaдnе жащим Индре. Это позвопяет предпопожить, что мамонты не топько быпи широко распространены в гиперборейскую эпоху, но и, скорее всего, быпи одомащнены гипер~орей
uами. Приручить мамонтенка, отбив
ero
от стада, гораздо
проще и безопаснее, чем устраивать трудоемкую и опасную охоту на гигантского зверя, которую так пюбят изображать
иnnюстраторы книг по первобытной истории. Одомашнен ные мамонтыI представnяnи собой одновременно и тягnовую сипу, И пракrnчески неиссякаемый запас пищи, который мог
перемещаться вместе с мигрантами. Кроме того, как пока зывают
многочиспенные
археопогические
раскопки,
кости
мамонта ИСПОПЬЗОБanись в качестве остовов древних жиnиш типа
юрт,
а
шкура
-
в
качестве тепnого и
непромокаемо
го покрытия. Недаром, обпадая богатыIM опытом по одомаш
ниванию мамонтов, гиперборейские мигранты, достиЛiУВ
Индостана, обратипи внимание прежде всего на спонов, которые и бьии вскоре одомашнены. Прежде чем перейти к спедующей пексеме
-
I
-
хотепось бы обратить внимание еще вот на что. Есть в рус ском и других спавянских языках устаревшее спово I<инде».
В старину оно означanо ('в другом месте», «где-ниБуды иnи
• СМ.: демин В.Н Русь ГипербореЙская. М., 2002. С. 62-78.
В.Н дЕМИН
.. в
другой раЗ>1 •• Например, в Никоновской петописи о сра
жении русских дружин с объединенным поnовеuким войс
1155 году
ком в
говорится: «Тогда же начашя поnовии че
рез реку, яко беси, ови Зде, ови инде пnыти
< ... >" ••.
Сnо
во '<ИНд€l1 в приведенном контексте означает «в другом мест€".
Не искnючено, что первичный смыcn данного понятия вос ходит ко временам распада арийской обшности и с точки зрения
сnавянского
протоэтноса
относиnось к уже
чуждым
дnя него индоариям. Весьма показатеnьно также, что фак тически в том же самом значении сnово
вдали»
***
inde -
('далеJ{О,
употребnяется в патыни, что nишний раз доказы
вает быnую этноnингвистическую обшность древних римnян и древних спавян.
(8
дanьнейшем древнерусская пексема
«инде" утратипа обозначенный выше смысn, превратясь в
соединигеnьные вспомогатеllьные cnова (союз и чаcтиuy) «инда»
И «ИНДОII С совершенно иным значением.) Арийское имя Ганга вначanе ОТНОСИIIОСЬ к женскому божеству, представllяюшему собой Небесную Реку, которая IIИШЬ впоcnедствии ПРОllиnась на земnю.
женным с именем богини
r анги
8
санскрите сопря
выступает СIIОВО gagana,
означаюшее '<ВОЗдУШное пространСТВО" ИlIИ '<неООI . дanьнейшая трансформаиия древнейших пексем ПОШllа по совершенно
непредсказуемому пути.
8
древнеиндийском языке известно
также cnово gana, что значит '<ТОllпа", '<Группа" и т.п.
or него
в конечном счете ПРОИЗОШIIО современное аНГIIийское по
нятие
gang, также означаюшее «ГРУППУ'I, но в смыcnе «бри
гады" ИIIИ «банды". Ну, а уж gang в посnеднем значении породиn интернаиионanьное cnово «гангстер", которое ни в
переводе, ни в объяснении не нуждается.
8
HeMeUКOM язы
ке (как анг!IИЙСКИЙ, относяшийся к германской языковой груп-
• Clloвapb русского языка XI-XVII ВВ. Т. 6. М., 1979. с. 235 . •• Летописный сборник, именуемый Патриаршей, ИIIИ НИКОНОВ екой, lIетописыО. (ПОlIное собрание русских lIетописеЙ. Т. 'Х.) М., 2000. с. 200 .
••• См.: Дворецкий и.х Ла111НСКО-РОУССКИЙ Clloвapb. М., 1986. С.391.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
пе) слово
Gang
означает ссходьбу», ссхождение", ссшаг», ссход»
И образовано от гnйгола
gehen -
ссходиты•.
Не стану анanизировать древнегреческие корни, от коих произошnи современные
медицинские термины ссгангрена
..
И
ссгангnиW). Но вот О русском языке немного скажу, поскольку это имеет непосредственное отношение к теме настояшей
книги. у нас нет слов с корнем ccгaНI"», зато есть слова с корнем ccraн»: ccraнкa»
-
(сбanясина, точеный брусок», «ганить»
<схаять, позорИТbll (откуда более известное по украинскому митинговому слогану «ганьба!»
-
«позор! ..). С учетом фоне
тических, лексических и семантических перипетий вполне
возможна былая связь между соответствуюшими древнеин дийскими и славянскими корневыми основами.
Но не только это: известный географ и топонимист Эду ард Макарович Мурзаев
(1908-1998)
указывает на связь
индоевропейского слова «raнГ» С тождественными словами из
других языковых семей: по-корейски «река»
-
ган, в тунгу
со-маньчжурских языках кан, по-вьетнамски куда самая известная река Юго-Восточной Азии По-бурятски и по-монгольски «гaHГI) высокий берег реки .. , по-японски
-
-
конг (от
MeKOHr).
это «обрыв, утес,
«cкana". В знаменитом
кanMЫЦKoM эпосе «джангар .. (а кanмыцкий язык относится к
монгольской группе) действие разворачивается не в прикас пийских степях, как можно было бы того ожидать, а в да лекой и чудесной стране Бумба, где царит Золотой век, живуг
бессмертные герои, люди не ведают забот и печanи. Вол шебная страна распопожена не где-нибудь, а на берегу
Северного (ЛедЯного) океана, который кanмыки именуют Ган га, что в очередной раз свидетепьствует об обшем попяр ном происхождении купьтур и традиций разных народов земли.
Этимопого-топонимический анanиз современной карты регионов Европейской России с исключитenьно русским иnи преимушественно русским
насепением наrnядно демонстри
рует, что первоначanьный арийский субстрат косвенно (иnи, как говорят, фиnософы,
-
«в снятом виде••) по сей день
вя дЕМИН
сохраняется в названиях населенных пунктов и водных объек тов. При этом насыщенность архаичными лексемами русской топонимики и rиnронимики позволяет высказать также пред
положение и о конкретном направлении древних миграuий
инnоевропейских протоэтносов. В Европейской России «Ве ликое гиперборейское переселение народов» начиналось с
Кольского полуострова·, лищь в незначительной степени
затрагивая современную Архангельскую область. Через Ка релию
мигрантыI выходили к великим северо-западным озе
рам -
Падожскому и Онежскому и уже оттуда половодьем
растекались по всему Uентральному региону, тектонически совпадающему с северной частью геологического Русского щита (платформы). далее миграuионные потоки, супя по всему, разделились.
Значительная часть протоэтносов устремилась в Западную Европу и по днепру -
к дунаю и далее -
на Балканы.
Другая часть, вероятно, двигалась через Верхневолжье,
Прикамье и Уральские горы к свободному выходу в При каспийские степи, откуда открывался путь в Uентральную Азию, к Гинnукушу, Памиру и в конечном счете- к Иран скому нагорью. Можно предположить, что был освоен и
дополнительный выход к Каспию -
через современныеКур
скую, Воронежскую и Саратовскую области (возможно, на какое-то время данный канал становился основным). Безус ловно,
существовали
и
другие
миграционные
пути,
по
ко-
• Мурманская топонимика предоставnяет массу сохранившихся сле дов гиперборейских миrpаuиЙ. В часn-юCJ11 это касается и одного из самоназваний Гипербореи произоumо
и
Туле, от которого (через саамский язык)
межлународное
наименование
арктического
морского
животного «ТЮлень", и называние одной из главных рек края
- Ту лома. Сказанным, однако, геоrpафическая память о Гиперборее не исчерпывается. На Мурмане сохранилось множество других топони мов и
rиnронимов,
Тули-губа,
в
Тулилухт,
основе
которых
Тулrиухт,
положен
корень
O'JYЛ";
заливы
Тульлухт, мыс Тульинярк, возвышен
ности ТулгшврВдРЬ, Тулпяврпакенч, реки Тулийок, Тулия, Тулом6ал ка, Тулгшврйок, Тульйок, Тульuия, озера Тулпе, Тулпо, Тулпявр, Тул гшвренч, Тулъяур, болото Тульлекше и
236
др.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
торым
одновременно
и
во
всем
том
же
южном
напрaвnе..,
нии· двигались индоарии: через Северное Приобье, Запад~
но-Сибирскую низменность, а Также восточную Сибирь и Дanьний Восток. Не ПОдlIежит сомнению, что все эти Ha~ правпения
сопрягanись
и
соприкасanись,
а
мигрировавшие
протоэтносы переходиnи из европейской части в азиатскую
и наоборот. Точно так же не ПОдlIежит сомнению и тот факт, что многочисnенные археоnогические памятники древности,
наЙденные, скажем, на территории современных Казахста на иnи Туркмении (удобных ДlIЯ продвижения с Севера на
Юг), относятся именно к эпохе веnикого арийско-гипербо рейского пересеnения народов, и не имеют никакого отно шения к тюркским кочевникам, появившихся, а затем и осев ших здесь, значитеnьно позже.
Судя по всему, древние мигранты достаточно быстро превратиnись из бегnеuов от катастрофически небnагопри
ятных усnовий жизни в обычных кочевников (номадов) и земnепроходuев. Воспоминание о гnобanьном космоnnане тарном катакnизме, хотя
и постепенно,
но зато впоnне за
кономерно, изmаживаnось из памяти nюдей по мере по
явnения все новых и новых покоnениЙ. Направnение об щего движения на Юг сохраняnось, так сказать, по инерuии.
Но одновременно, практически на генетическом уровне, не уничтожимой оставanась бессознатеnьная память о попяр ной Прародине. Север, точно магнит, проiюnжan притя
гивать многотыячныыe и МИllllионные массы выходиев из Ги пербореи. А потому и сами миграuии не могnи носить nинейно-перпенликуnярный характер -
тоnько на Юг. На
npоrnв, в их нanpaвпенности постоянно возникали тормозные
иnи возвратные импуnьсы (этакая миграuионная турбуnен тность), а движение становиnось зигзагообразным иnи даже круговым.
Имеется еще один важнейший аспект древней истории и предыстории, на который может в опредеnенной мере
пропить свет топонимика, а точнее -
гидронимика. Речь ИlIет
о степени, так сказать, матриархanьности и патриархanьно-
%3'1
вн дЕМИН
сти арийских протоэтносов в эпоху их вынужденных миг
раций по просторам Евразии. Известно, что движение с Се вера на Юг они начanи на стадии перехода от матриарха· та к патриархату, а завершили в усповиях абсопютного гос
подства патриархата. Статистический анanиз да и просто вниматenьный ВЗГIIЯll на гидронимию Европейской России дает примерно такую же картину. Но обнаруживаются и неко торые особенности, позвоnяющие говорить об опредenенной тенденции в наименовании водных объектов. Бопьшинство
северных рек имеют названия женского рода: Копа, Тупо
ма, двина (Северная), Онега, Печора, Мезень, Пинега, Су хона, Вычегда, Ижма, Ухта, Копва 1ИВ,
-
и так до Оби. Нanро-
южные реки имеют преимущественно мужские имена
дон, донец (Северский), Оскоп, днепр, днестр, дунай, Буг
(Южный и Западный) и др. Промежуточные территории опять-таки показывают пре обпадание гидронимов женского рода. На карте бассейна
реки Оки из
60 обозначенных гидронимов 57- женского 7 - мужского (фактически 1/7 часть). О чем
рода и топько
это свидетепьствует? Об очень многом! Судя по закрепив шимся названиям в период массовых мигрauий индоевропей
цев с Севера на Юг матриахanьные отношения игрanи го раздо бопее значитenьную ропь, чем принято считать. В том
чиcnе сказанное относится и к UeнтpanbНoмy региону Рос сии. Конечно, наЙдУТСЯ критики, которые начнут говорить:
дескать, наименование пюбых объектов (не обязатenьно вод ных) носит стихийный и спучайный характер, никаких зако
номерностей тут нет и в помине. Как бы не так! Еcnи бы не бьио никаких закономерностей и тенденций наименова ния женского и мужского, coгnacHo совершенно бесспорным законам статистики, доnжны бьии бы распредепяться рав
номерно. В действитепьности же, как показывает даже вы борочный ВЬШ1е npиведенный анaIIИЗ, набпюдаются стопь зна
читепьные откnонения (в нескопько раз!) от попогающейся равномерности, что ни о какой cnучайности иnи стихийно
сти не может бьrrь и речи.
РУСЬ НОРДИЧЕСКдЯ
Какие еще выводы можно извлечь из выявленных тен
денuий? Погично сопоставить полученную топонимическую картину
с
традиционными
представлениями
современных
историков. Дnя этого достаточно взять любую учебную или «научную))
Kap1V из тех, что во множестве публикуются в
соответствующих изданиях. Вот одна из них (других, впро
чем, вовсе нет) из многотомного официозного академичес кого ИЗдания «Очерки истории СССР: Ш-IX вв.» (М.,
«Европа и Азия в
VI
1957)-
веке [новой эрьф (составители
н.я. Мерперт, АЛ. ПевандовскиЙ). Здесь представлена тер ритория нынещней России, как ее видят современные рет
рограды и славянофобы. Хоть это и значительно ближе к нынещним временам, чем гиперборейская эпоха,
-
все равно
более чем показательно. Никаких славян на демонстрируе мой карте нет и в помине. Представлены лищь на самом юге, в Причерноморье, анты и скnавины (на предыдущей
карте, посвященной
IV веку, даже - сnлощное
центр и север России
они отсутствуют). Весь белое пятно, чуть раз
жиженное балтийскими и угро-финскими племенами. И все это относится к эпохе поnyторатысячелетней дав ности, отстоящей от нащих дней всего лищь на каких-то
пятнадцать веков и каких-нибудь сорок пять поколений (если придерживаться тpaдиuионной демографической схемы
поколения на каждое столетие). Авторы
-
три
KapThI и академи
ческого труда точно задanись цепью проиnnюcтpировать слова
известного русофоба и фальсификатора российской исто
рии Августа Пюдвига Шлецера ретно речь идет о
VII веке
(1735-1809)
(у него конк
новой эры):
((Повсюду иарствует ужасная пустота в средней и се верной России. Нигде не видно ни малейшего следа го
родов, которые ныне украшают Россию. Нигде нет ника кого достопамятного имени, которое бы духу историка представипо превосходные картины прошедшего. Где теперь прекрасные поля восхишают око удивленного путешествен
ника, там прежде сего были одни темные леса и топкие
В.Н. ДЕМИН
болота. Где теперь пр освещенные люди соеДИJiИЛИСЬ в мирные общества, там жили прежде c~гo дикие звери и
полудикие люди»
*.
Поразитеl1ЬНО, но факт: сказанное Шпеuером (а BCn€д за ним повторенное и на современных учебных картах) от носится как раз к той самой эпохе прамения византийско
го императора Юстиниана, когда спавяне вторrnись на Бan каны и держanи в постоянном страхе и Восточную, и За падную Римскую империю. Именно к данному времени относятся cnова одного из cnавяно-русских вождей, сказан
ные в ответ на предnожение стать данниками Аварского ка ганата: «Родиnся I1И среди пюдей и согревается lIИ lIучами
сопниа тот, кто подчинит нашу сипу? Ибо мы привыкnи ма ствовать чужой эеМllей, а не другие нашей. И это ДnH нас
незыбllемо, пока существуют войны и мечи". Другими Сllовами, и данная конкретная эпоха, и тем БОl1ее предшествующая подвергается самой беспринuипной фаllьсификаuии на том lIИШЬ основании, что от тех вре мен не остапось документов, которые УДОВl1етворИllИ бы со
временных мужей от науки. да разве может их ЧТО-l1ибо
УдОВl1етворить, кроме собственного самоутвеРЖдения! ПредЪНВИnИ им еще в XVII веке БОl1ее ста списков ссСказа нин о Сl10вене и Pyce ll (о коем уже упоминanось выше), где один из этапов (не самый ранний - есть и боl1ее древ ние) истории России отнесен к 3,5 тысячелетию до н.з. фanьсификаuин! ПредЪЯВИI1И уже в хх веке Веl1есову кни гу опять поддеl1ка. Что еще нужно? Хорошо хоть еван геl1ические сказания не смеют оспорить. Как известно, уже
в Несторовой «Повести временных
lIe'j"ll
имеется достаточ
но фактов, неоспоримо свидетеl1ЬСТВУЮЩИХ о развитой и uветущей русской истории задоnrо до Рюрика. Прежде всего это относится к сказанию об аПОСТОl1е Андрее Первозван-
• Шпецер А.л. Нестор: Русские петописи на nревнеспавянском языке. СПб ..• 1809. Ч. 1.
240
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ном, посетившем территорию современной России в
1 веке
н.э., который бпагоcnовиn Русскую земnю и предрек ей ве пикое будушее.
Эта пегенда, которую вспед за Нестором приводят и другие русские петописи, счигается соответствуюшей реапьным
событиям и фактам топько в рамках истории uеркви. Что касается светских историков-«профессионапов», то они пы таются представить ее недостоверной, выдуманной и искус
ственно вcтaвnенной из-за коньюнкrypных соображений. Такая точка зрения доминировапа и считanась недискуссионной на
протяжении всего времени, когда новозаветные пегеНдЫ (как,
впрочем, и ветхозаветные) считanись с точки зрения вупь гарного атеизма мифопогией чистейшей воды. Пично я так никогда не считan. Все апостопы
-
такие же исторические
пичности, как и их Учитепь. А потому и путешествие Анд рея Первозванного по территории южной и северной Руси впnО1Ъ до острова Вanаама, древнего русского святиnиша в высшей степени вероятно.
Апостоп АНдрей
-
пичность весьма загадочная. С одной
стороны, он пюбимый ученик Христа, ярый приверженеu нового учения, первый откnикнувшийся на призыв Учитепя
спедовать за ним и первым объявивший его мессией (ИоаН.
1, 41),
почему и попучип прозвише Первозванного. С дру
гой стороны, о нем мanо что известно. Евангenия немно
госповны насчет апостопа
NQ 1.
Он родной брат Петра, о
котором Евангenия, пocnедуюшие книги Нового завета и иер
ковная история сообшают куда бопьше. АНдрей вместе с братом повип рыбу на Гanиnейском озере, затем ушеп к
Иоанну Креститепю и некоторое время бып его учеником, пока не бып призван на Иордан Иисусом. flanьше, поспе смерти и воскресения Христа, он появnяется уже путеше ствуюшим и проповедуюшим на Руси, по возврашении от куда в греческом городе Патры бып распят на косом крес те по приказу римского проконсупа. пве всегда симпатизи ровавшие друг другу страны считают Андрея Первозванного своим небесным покровитenем
9 - 5317
-
Россия и Шотпандия. В па-
241
В.Н. ДЕМИН
мять о мученической смерти апостопа здесь особо почита ется косой Андреевский крест.
Таким образом, во времена Нестора прекрасно знanи: в эпоху пришествия апостоnа Андрея жизнь на Руси ки
пеnа в поnную сипу. Всюду, где прошеn по Русской земnе Андрей Первозванный, он видеn не живущих по-скотски, «звериньским образом» nюдей, как это рисовanось поздней шим христианским хронографистам и историкам шnеuерс ко-карамзинской ориентаuии, а проuветающие сnавяно-рус
ские общины, занятые насыщенным и продуктивным тру
дом -
строитеnьством, xnебопашеством, охотой, рыбной
nовnей, обучением ратному деnу и т.д. Повсюду высиnись укреnnенные города и крепости, окруженные мощными бре
венчатыми стенами. И есnи не быnо еще Киева (что тоже еще вопрос!), то на берегу Воnхова жизнь биnа кnючом. Можно предпопожить, что сnова nетописuа о месте, «иде же ныне Новъгородъ», относятся К первой русской стоnи
ие
Сnовенску, куда, собственно, и направnяnся nюбимьiй
-
ученик Иисуса Христа. В устных пРеданиях ВanaaмcKoгo монастыря сохраниnись допоnнитеnьные подробности о пребывании апостопа Анд рея на Ладоге. Вanаамская обитеnь подвергаnась неоднок ратному погрому и разграбnению, гnавным образом со сто роны шведов, вnnоть до Ништадтского мирного договора
1721
года претендовавших на Приnадожье. Огню предава
nись храниnища и архивы. Но особенно опустошитеnьным
оказanся один из посnедних nитовских набегов (еще одни претенденты на Святой остров): переправившись на остров по зимнему nьду Ладожского озера, nитовuы не тоnько ис требиnи погоnовно захваченных в пnен монахов, но и со жгnи дотnа бесuенные книги и рукописи. Устное же сnово
в огне не горит и в воде не тонет. Священные предания Вanаама неистребимы так же, как и дух этого сакрanьного острова. В начanе
XIX века
удanось реконструировать и за
писать древние предания, coгnacHo которым апостоп Анд рей Первозванный <<ПрОшед ГОпяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф
242
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
и СlЮвен смежных, nyгaми [сгепью] достиг Смоnенска и опоn чений Скоф и Сnовянска Веnикого и, naдory осгавя, в nо
дью сев, в бурное вращающееся шеn,
крестя
повсюду
и
(?) озеро на Вanаам по
посгавляn
по
всем
местам
кресты
каменные ... » Ныне бffi13 Никоновой бухты, где некогда апостоn Андрей причanиn к острову, построен Воскресенский скит. Монасгырская братия свято чтит память о пребывании здесь почти две тысячи пет тому назад первого ученика Иисуса.
Надо попагать (и в этом нискоnько не приходится сомне ваться), и во времена апостопа Андрея, и гораздо раньще названия рек и озер в Uентpanьной и Северо-ЗападНОЙ Рос сии звучanи так же,
как и сегодня.
ИНТЕРЛЮЛИЯ 3. (СЕРЕдИНА 1 ВЕКА н.э. ОЗЕРО НЕВО, НЫНЕ ЛАдОЖСКОЮ Анnрей Первозванный (рис.
42)
окончательно закоче
нел: залатанный хитон плохо защищал
от пронизывающего
по мозга костей ветра.
По
озеру хопуном хопили огром
ные мутные валы. Шестеро гребцов работали веслами что
бьио мочи, но остров поl.fГИ не приближался. Зря они не пережпали ненастье на бере
гу.
Утлую лоnью бросало в
волнах, как щепку. Но А/Ш рей знал и верил: если небе сам угодно, чтобы он nобрал ся по послenних рубежей ой кумены,
значит,
так
тому
и
быть. Раз ему выпал жребий благословить Великую Скуфь,
Рис. 42. Андрей Первозван ныЙ. (Прорисовка современ ной иконы)
243
В.Н. ДЕМИН
значит,
поелику возможно,
он должен увидеть
и ее
север
ные пределы. даром что ли он прошел такой длинный и
незабываемый путь. Сначала через Таврию вышел в бескрай ние скифские степи, где возниuы-рабы длинноволосых ко чевников иногда подвозили его на
скрипучих возах,
запря
женных дlIИНнорогими волами. Веселые черноглазые женшины кормили
его
горячими
лепешками,
испеченными
на
раска
ленных внутренних стенках земляных печей, поили парным молоком,
давали на дорогу вяленое мясо и сыр.
далее начиналась Славония ских племен. По широкой реке
незнаемая земля славян Днепру-Борисфену -
-
вниз
к Черному морю, подобно стаям перелетых ПТИU, летели караваны больших и малых судов, груженых всякой снедью
и товарами. Обратно, вверх по течению, пустые лодьи тя нули бечевой бурлаки. У порогов, где пенились и кружили водовороты,
они выгружали какой еше оставался груз и
перетягивали
суда
по
деревянному настилу и
на
ка1Ках
к
свободной воде. К одной из таких ватаг и пристал апос тол Андрей. Ему отвели место в пустой барке, и uелыми днями он любовался проплывавшими перед его глазами кар тинами неповторимой природы и вспоминал непохожие на славянские
красоты
с детства
знакомые
пастельные
карти
ны безводной Иудеи. По вечерам лежал с бурлаками у ко стра,
взирал на
пляшушие
языки
пламени,
слушал
зауныв
ные песни и вдыхал аромат кипяшей ухи, приправленной
тмином и кореньями. Он благословил эту гостеприимную зем лю с высокого берега днепра, предрек ей великое буду шее и углубился в зачарованный край лесов и озер, где жили все те же славяне.
Его привела в восторг их деревянная столиuа
-
Сло
венск Великий на Волхове: бревенчатые мостовые, дошатые тротуары,
струганные пристани,
резные наличники на окнах,
замысловатые украсы на воротах, устремленные ввысь, к небу
и солнuу, деревянные навершия на крышах домов. Задири стые
парни за
словом
ношекие молодки со
244
в
карман не ле3l1И,
смешинками в глазах
дородные
крас
смотрели 01КРЫ-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
то и безбоязно. Степенные, вепикодушные словеногородI1Ы постарше в длиннопопых посконных рубахах беспрекослов но приняпи духовное превосходство христианского подвиж
ника. Они снабжапи его ржаным хпебом и потчевапи вкус ными бпинами с сотовым медом, а после парной бани с березовым веником вдовопь поипи хоподным квасом. Пре
бывание Андрея в Сповенске совпапо с очередной годов шиной казни и воскресения Спасителя. На пристани апос топ собрап вокруг себя разношерстую топпу пюдей, через топмача поведап им о жизни и учении Иисуса, показап ки парисовый крест, с которым не расставался вот уже много
пет. Как же они спушапи
-
затаив дыхание, с просветпен
ными пиuами, стараясь уповить и осмыслить каждое слово! Особенно поражапи его дети: шумные, звонкогопосые, они моментапьно смопкапи, ппотно обступапи вероучитепя, с серьезными пиuами повипи каждое его
CIIOBO,
стараясь вник
нуть в суть его удивитепьных рассказов и притч. Здесь же, на пристани,
нашпись подочники,
согпасившиеся проводить
его дапьше на север, к Святому острову... Сейчас, содрогаясь от пронизывавшего до костей поры
вистого ветра, Андрей перебирап в памяти народы, кото рые еще могпи встретиться на его пути. В древних эппинс
ких книгах называпись аримаспы, ИССедоны, гипербореи...
Говорят, ПОClIедние обитают у самого попюСд. Или обита пи? Провожатые в один гопос уверяпи, что ответы на пю бые вопросы он, пожапуй, наЙдет там, куда теперь с та ким упорством продвигапась утпая подченка. Они уже про ппыпи попноводным Вопховом, проследовапи вдопь певого берега великого Ладожского озера, прозванного Нева, и там резко свернупи к острову,
маячившему на горизонте.
На дне подьи пежап деревянный крест, который он на меревапся поставить на самой северной отметке своего мис
сионерского хожения. Север давно уже стап его путевод ной звеЗдОЙ. Дпя него это был сакрапьный ориентир, где
Святой дух и Божья бпагодать {ноосфера. -
В.Д) стократо
усипенными нисходят на всякого, кто уверовап в Истину.
245
В.Н. ДЕМИН
Поэтому не столь важно, где они установят крест. Важна сторона света, куда он будет смотреть. И такой стороной
должен стать Север -
и только Север!
Наконеи, упрямое суденышко достигло удобной бухты,
зашишенной от неистовых волн. Гребиы выбились из сил, но достигли желанной иели -
не иначе как благодаря при
СУТС1Вию апостола. Он первым ступил на берег и оглядел ся вокруг. Необитаемость острова явна бьиа обманчивой. Повсюду виднелись выстроенные в ряд стоячие камни, не
которые из них образовывали круги и полукружья. То туг, то там ПОПддд/lИсь следы костриш. Андрей Первозванный мол ча обошел языческое капише и поднялся на прибрежный холм. Шестеро славянских мужиков проследовали за ним с заступами и разобранным крестом. На вершине, открытой всем ветрам, они глубоко врыли крест в землю.
Апостол опустился на колени и обратился челом на се
вер. Он шептал слова моли1вы, которые рождались сами собой, как будто считывались с невидимого листа. Помяв шись с ноги на ноту,
славяне в коние кониов тоже опусти
лись на ~олени и стали шептать слова, кои чудесным обра зом рождались в их голове и сами собой слетали с языка.
Молитва продолжалась недолго. Нужно бьио еше развести огонь, обсушить одежду, приготовить ужин и хорошенько выспаться перед обратной дорогой. А она предстояла еше более многотрудной. двое обрашенных в новую веру му
жей -
Сила и Лукослав -
Святом острове
-
роться с дьяволом,
изьявили желание остаться на
форпосте истинной религии
-
и побо
низвергая установленные повсюду идоль
ские изображения богомерзких богов Перуна, Велеса и особ ливо бесовой матери Мокоши. двум отшельникам суждено было положить начало хри cmдНСКОЙ обители на Валааме. Подвижнические труды пред стояли немалые. В разных кониах острова находились по луразрушенные языческие калиша. "Лабиринтов не трогать! велел им на прошание апостол Андрей.
-
Это знаки дру
гих миров, к бесовскому наваждению отношения не имею-
246
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ШИХ". И, дейcmительно, лабиринты на Русском Севере про
сушеcmовали до наших дней. На Соловеuких ocrpoвax, близ
другой христианской святыни, их разобрали только в сере
дине хх века в ходе борьбы с пережИтками темного про шлого. Но вскоре спохватипись и по-быстрому восстанови ли вновь
...
* * * Исходя из всего вышесказанного, истинная этническая картина Восточной Европы и в
1
тысячелетии н.э., и в
предшествуюшие века предстаВlIяется совершенно иной,
нежеlIИ она рисуется в учебниках, справочниках и ИССlIе
дованиях БОIIЬШИНСтва ученых. На рубеже старой и новой эр (сам рубеж с точки зрения непрерывного исторического проuесса ЯВlIяется понятием ИСКlIючительно УСIIОВНЫМ,
при
способlIенный к традиuиям христианского миропонима
ния) отнюдь не угро-финны доминировали в uентраlIЬНОЙ и северо-западной России, а СlIавянские племена, рассenив
шиеся уже тогда от Черного и Азовского морей до Падож ского, Онежского озер и дanее
-
на Север, ВКlIючая, ес
тественно, практически все Верневолжъе и Приокский ре гион. Вся Прибanтика и дanее по бanтийскому побережью на Запад
ВПIIОТЬ до территории современной дании
-
также предстаВIIЯlIа собой исконную отчину СlIавянства.
Угро-финны и бanты' конечно, тоже присутствовали, но не в таких масштабах, как это обычно изображается: ареan
их распространения и проживания БЫII, скорее всего, не СПIIОШНЫМ,
а
очаговым.
Картина НИСКОIIЬКО не меняется по мере продвижения в rnубь исторического ПРОШIIОГО. Ибо здесь уже вступа ют в СИIIУ иные, моногенетические, факторы ЭТНОIIИНГВИ стического развития и дифференuиаuии, те самые, о ко
торых так много уже ГОВОРИIIОСЬ выше и сказано будет еше. Как показывает анanиз топонимического и гидрони мического материаlIа, индоевропейский lIексический базис на европейской территории России в названиях земных
24'1
В.Н. дЕМИН
и водных объектов был обусловлен самим фактом древ
них миграuий и оседпого проживания древних ариев. Более же ранняя, гиперборейская, эпоха вообще характеризо
валась языковым и этническим единством. При этом ка кой бы исторический срез мы ни взяли в
соuиальной динамике
прощлого
и
-
важнейщую роль
настоящего
всегда
играли как собственные естественноисторические, так и природные закономерности ном,
но
и
космическом.
-
в масщтабе не только зем
ГЛАВА
5
КОСМОПЛАНЕТАРНЫЙ ФАКТОР
я и далее намерен постоянно возврашаться к судьбе на следия полярных мигрантов
-
носителей древнейшей куль
туры, хранителей высокоразвитого знания и нордических
1lJадиuиЙ. Именно они -
скитапьuыI всех коmинентов -
по
ложили начало современным народам с их своеобразными
языками и культурными особенностями. Конкретные пути миграuий древнеарийских племен с Севера на Юг cкnaды вались во многом стихийно, однако обусловливались мно гими природными И географическими факторами и в пер
вую очередь особенностями Вну1реннего С1роения недр (био генные и геопатогенные зоны, разного рода аномалии и т.п.) на занимаемой (временно или постоянно) территории, кли матическими поясами и растительными зонами, водной сре
дой (морями, реками, озерами, болотами) и контурами бе реговой суши, а также равнинным и горным ландшафтом, лежавшим на пути вынужденных пересenенuев древних вре
мен. Арийские мигранты пере мешались прежде всего там, где можно было пройти, по берегам рек и самим рекам, межгорьям, степным просторам, обходя 1lJуднопроходимые леса, болота, горы, другие препятствия и ориеmируясь по солнuу,
луне,
звездам.
При этом время года становилось сушественным стимулом и регулятором самого миграuионного проuесса. Казалось
249
В.Н. ДЕМИН
бы, лето
самая благоприятная пора для разного рода
-
перекочевок. С точки зрения температурного режима, это, безусловно, так. Однако с точки зрения преодоления вод ных и ландшафтных преград, предпочтительней может ока
заться зима. Реку или болото гораздо удобнее преодоле вать по льду,
а
сильно
пересеченную
местность
-
по
сне
гу (разумеется, при условии, ЧТО достаточно развиIыI средства
и навыки подобного передвижения и транспортировки). Надо полагать, что гиперборейuы и их наследники были впол
не приспособлены именно д/lЯ такого рода миграuиЙ. Пыжи и
сани
-
столь
же
древние
и nодки ИlIИ плоты. Поnозья nю
средства
-
передвижения,
как
боnее архаичный (и добав
консервативный) атрибут древней uивилизаuии, чем
-
копесо, появившееся сравнительно недавно (подробнее об этом
-
ниже).
Но сушествовали ориентиры иного рода. Это естествен ные энергетические "маяки", имеюшие самую разнообраз ную природу: космическую, геофизическую, химическую,
биотическую. ПОCllедняя, как уже отмечапось, могла НОСИIЪ как животворный, так и патогенный (болезнетворный) иnи угрожаюше-аномапьный характер и в данном случае пре
дупреждапа об опасности. Не все это чувствовали в оди
наковой степени. Однако во все времена сушествовали про фессионапьные экстрасенсы-ведуны, получившие сей дар от
РОЖдения И/lИ выработавшие его в проuессе д/lитenьных тре
нировок. Они легко воспринимапи скрытые СИlIЫ, энергию тектонических напряжений, а также "позывные» энергоин
формаuионного поля планеты, окоnопnанетного простран ства, дапьних иnи ближних звезд и светиn, Всеnенной в иenом.
Наиболее важная информauия ПOCJYПапа от Матери-эемnи, ее рельефа и недр. Она моrnа восприниматься сознатеnь но и бессознательно, ИНДИВИдуально и коллективно. Хоро шо
известно:
имеются
естественные аккумуляторы накапли
ваемой энергии электромагнитного и других полей, а так же
250
проводники,
по
которым
она,
конuентрируясь
в
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
достаточных КОlIичествах,
которых
кает -
геОlIогически
прорывается на поверхнOCIЪ в не
предпочтитenьных
зонах,
где
временный ИlIИ же относитenьно постоянный
возни
-
очаг
пассионарности (см. ниже). НаиБОlIее ПОдХодящими в дан ном ПlIане на земной поверхности ЯВIIЯЮТСЯ горные обра зования, рифтовые зоны, речные РУСlIа и дОIIИНЫ, контуры морских побережий и озер, где сушествуют наиБОlIее бlIа гоприятные в геОlIогическом и геофизическом ПlIане УСIIО
вия дlIЯ напраВlIенноro выхода выработанной в недрах Земnи физической энергии и воздействия ее на БИО1ИЧеские, пси хические и этносоuиanьные проuессы.
В самих же недрах ЗеМlIИ такими естественными гене раторами энергии cnyжaт тектонические paзtIомы (и особенно их пересечения), месторождения и эanежи метanlIосодержа щих
руд,
раскanенное
магматическое
ядро
ПlIанеты,
выхо
ды на поверхность застывщей магмы и т.д. и т.п. Тектони ческая энерrnя не ТОIIЬКО
сопрягается с разного рода ЭlIек
тромагнитными ИЗlIучениями, но и сама способна порождать lIинейные и щаровые МОIIНИИ, а также ПlIазмоидные энерге тические
сгустки,
поднимающиеся
по
раЗlIомам
в
виде
ог
ромных «OrнeHHЫX пузырей» и поnyчивщие название Кербер эффекта, что приводит, как правИlIО, к катастрофическим
ПОСlIедствиям, крупным авариям и взрывам. Названные и дрyrnе им подобные феномены не подвержены скоротечному ВlIИЯНИЮ времени:
они peanьнo сушествуют и оказывают свое
воздействие на окружающую среду на протяжении многих
тысяч и даже МИlIlIионов lIет. А потому их раЗНОПlIановое ВlIияние на биосферу в наши дни, как праВИIIО, оказывает ся
практически
таким
же,
как в
стародавние
ПОЗВОlIяет деlIать репрезентативные
научные
времена, выводы,
что
экст
раПОIIИРОвать их в ПРОШlIое и строить ВПОlIне обоснован ные прогнозы на будущее.
Повсюду, где ПОЯВIIЯIIИСЬ индоевропейские скитanьuы и друrnе этномигрантыI (безраЗlIИЧНО при этом ПРОХОдИlIИ
мимо
ИlIИ
задерживanись на
-
просто IIИ
опредеlIенное
вре
мя), их пути с фатanьной предопредenенностью оказывanись
251
В.Н. дЕМИН
взаимосвязанными
с
КОСМОПllанетарными
энергетическими
потоками, Эllектромагнитными и информаUИОННО-ПОllевыми ЯВllениями, разного рода геофизическими и гидропогичес кими феноменами. Поэтому заспуживают самого пристanь ного внимания некоторые научные конuепuии, позвоnяюшие
гnyбже понять ход, ритмику, Иaлpaв!lеиностъ историчес
ких и этносоuиальиыx проuессов. другими сповами, пробllема древних миграuий имеет четко выраженный био сферный и ноосферный аспекты.
Сушествует множество фиnософских и конкретно-науч ных
подходов,
позвопяюших
с
разных
сторон
и
в
раЗIIИЧ
ных аспектах понять механизм взаимодействия природы и
чеllовека в lIиuе наших древнеарийских прашуров. Зачас тую
их авторы
и
пропагандисты
находятся
на диаметраllЬ
но ПРОТИВОПОIIОЖНЫХ позиuиях (а нередко и в ситуаuии затяжной дискуссии). Тем не менее представnяется, что не совместимость сушествуюших точек зрения и их аБСОIIЮТИ заuия носит в значитепьной степени искусственный харак
тер. Ибо в БОllьшинстве своем (разумеется, еспи речь не идет о заведомо надуманных гипотезах) все оии скорее взанмодополняют,
а вовсе не вэаимоис""ючают друг
друга.
Особенности этнических миграuий и их поcnедствий не возможно понять на основе одних пишь закономерностей и
аномanий неживой природы, которые обязатеllЬНО сопряга ются еше и с биоэнергетическими ЯВllениями, связанными как с отдепьными IIИЧНОСТЯМИ, так и БОIlЬШИМИ группами 1110-
деЙ. Психический cК/laд, нaкnадываюший неизбежный оте чаток на поведение индивидуумов и развитие соuиyмов, также
оБУCnОВllен в конечном счете указанными выше естествен но-историческими причинами.
••• НаиБОllьшее значение дIIЯ угпубllенного и правиnьного понимания природно-космических факторов, вllиявших на
древние миграuии с Севера на Юг, имеют методопогичес-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис. 43. АЛ. Чижевский. (Художники Е.А. Смирнов
Рис.
44.
П.Н. ГУМИllев
и В.А. Черников)
кие принuипы, сформуnированные выдающимися русскими
учеными и мыспитеnями хх века Апександром Леонидови чем Чижевским
(1897-1964) (рис. 43) и (1912-1992) (рис. 44).
Львом Никоnае
вичем Гумиnевым
Научное насnедие Чижевского огромно, но на сегод
ня опубnикована nищь маnая его часть. В иентре внима ния и иссnедований энuикnопедически мысnящего учено го
находятся
явnения
жизни
в
их космическом
появnении
и разносторонние биосферные пробnемы. На вопрос, воз можно nи изучение живого организма обособnенно от кос мотеnnурической среды, он отвечает однозначно: нет, ибо живой
организм
не
существует в
отдеnьности вне
этой
среды, и все его функuии неразрывно связаны с нею. Жи вое связано со всей окружающей природой миnnионами невидимых,
неуnовимых
связей;
оно
связано
природы всеми атомами своего существа.
с
атомами
Каждый атом
живой материи находится в постоянном, непрерывном со
отношении с коnебаниями атомов окружающей среды-
253
В.Н. ДЕМИН
природы; каждый атом живого резонирует на соответству
ющие КОlIебания атомов природы. При этом живая КlIeT ка ЯВlIяется наиБОlIее чувствитеlIЬНЫМ аппаратом, регист
рирующим в себе все ЯВlIения мира и отзывающимся на эти ЯВlIения соответствующими реaкuиями своего организма.
Кредо ученого: «Жизнь В значитеlIЬНО боlIьщей степени есть ЯВlIение космическое, чем земное». Сказанное практичес ки
конкретизирует то,
что неоднократно ГОВОРИII
и писм
UИОIIКОВСКИЙ: "Вся ВсеlIенная жива. Смерть всякого су щества совпадает с его новением
возрождением,
ИlIИ
новым возник
...
И, конечно, рещающее значение применитеlIЬНО к яв
lIениям биосферы имеет СОlIнuе. Жизнь на Земле обяза на главным образом солнечному лучу·. Пучистая энергия и другие ИЗlIYЧения дневного свeтиnа оБУClIОВlIивают не ТОIIЬ ко жизненные ритмы на ЗеМlIе, но и исторические UИКlIы. Чижевский доказывает это на основе общирнейщего фак тического и статистического материма, зanоженного в фун
дамент новой науки -
гenиоБИОIIОГИИ. В своей фИlIософ
ской lIирике (Чижевский был ко всему прочему пеРВОКlIасс ным поэтом) ученый-космист оБЪЯВlIяет себя сыном Космоса и собратом COlIнua, под "В3ГllЯдом вечности» npocтиpaет руки к Праматери Земле и Матери Материи, чтобы заручиться их мудрой поддержкой, достичь высоты Миросознания. Поэту и художнику вторит ученый-космист: «Наука бесконечно щи роко
раздвигает
граниuы
нащего
непосредственного
вос
приятия природы и нащего мироощущения. Не Земля, а космические просторы становятся нащей родиной ... » ••.
Чижевский устаНОВИII, что энергетическая активность
СОlIнuа имеет прямое ВОЗlIействие не ТОIIЬКО на органичес кие
тenа,
но
и
на
соuимьные
проuессы
и
напраВlIенность
исторического прогресса. "Вспыщки» на СОlIнuе, ПОЯВlIение и
исчезновение
•
СОlIнечных
пятен,
их
перемещение
по
См., нanр.: Чижевский А.Л. Земля в oбъяrnяx СОЛI-Ша. М.,
по-
2004 .
•• Чижевский А.л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 26.
254
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
верхности дневного светила
-
эти и другие явnения,
а также
СОЗдаваемый ими весь КОМПlIекс .астрофизических , биохими ческих и
иных СlIедствий
оказывают прямое и косвенное
ВОЗдействие на состояние lIюбой биосистемы, животного и
чеlIовеческого организма в частности. Этим оБУСlIОВlIены, к примеру, вспышки губитеlIЬНЫХ эпидемий в старое и новое время чеlIовеческой истории, разного рода аномanьные со
бытия в жизни lIюдей: нервные взрывы, неадекватные пси хические
реакuии,
ПОlIожитеlIьные
и
отриuатеlIьные
OTКlIO
нения в соuиапьном поведении. Выводы ученого подкреп lIены
уникапьными
статистическими
и
экспериментапьными
данными. Они во многом переКlIикаются, ДОПОlIНЯЮТ и раз вивают конuепuии биосферы Вернадского, а в дапьнейшем
и пассионарности ГУМИlIева. Учение Чижевского о СОlIние имеет прямое и непосред ственное отношение к пробlIемам древнейшей истории хотя бы потому, что арийские ПlIемена как прямые идеОlIогичес кие наClIедники гиперборейuев бьUlИ в основной массе своей
СОlIнuеПОКlIонниками (в ОТlIичие, к примеру, от РЯда семит ских ПlIемен, ПОКlIонявшихся Луне и связанным с ней lIУН ным божествам)·. СОlIние опредеlIЯlIО всю жизнь индоарий ских мигрантов от РОЖдения и до смерти. СОlIнuебоги Су рья и Митра ВХОДИlIИ в верховный ведийский пантеон.
Мировоззрение гиперборейuев и индоевропейuев бьUlО на сквозь СОlIЯрНЫМ. В гиперборейскую эпоху ПОЯВlIение (ИlIИ же напротив -
исчезновение) СОlIниа от начапа до кониа
опредenяnо жизI-!ь арийского и доарийского соuиyма. В дanь нейшем движение дневного свеТИlIа диктовапо напраВlIение
движения миграuий и выбор места ДlIЯ сооружения СОlIнеч ных СВЯТИlIиш, которые сами по себе имеlIИ СОlIнечно-кру-
•
Впрочем, этническая привязка играет Здесь вторичную
pOlIb.
ПОК/lонение Луне и Месяuy как ее мужской ипостаси, их обожеств lIение
днем
уходят
nllaHe
женского дает с
своими
корнями
в
эпоху
матриархата,
когда
на
пере
оказываllСЯ среди прочего также и менструanьный uиК/l
организма,
периодичность
которого,
как
известно,
совпа
лунным месяuем.
255
В.Н. дЕМИН
говую форму (рис. Соnние
45).
одно из гnавных божеств nюбого народа во
-
все эпохи. Как правиnо, Соnнечных богов быnо нескопь ко. Точнее, у Соnниа, как и всякого другого вenикого бога, имеnось множеcrво имен-эпитетов,
имеnо
впоnне
самостоятеnьное
при этом
значение
с
каждое из них
непременным
сокровенным смысnом. Например, в индуистской тради
- насnедниuе ведийских верований - насчитывается 108 сакраnьных имен Соnниа, обозначающих как бы обо
uии
собnенную астрanьно-космическую сущность·. Анanогичная ситуаuия набnюдается и в других архаичных куnьтурах
варьируется nищь общее коnичество Соnни. Так, по древ
некитайским мифам, первоначanьно сущеcrвовanо
9 из
10 Соnни,
них впоcnедствии поразип из nyка Веnикий Стреnок И
(что, возможно, симвоnизироваnо победу новой Идеоnогии над старой). Соnнечный пантеон древнерусских божеств также быn достаточно разветвnенным. В разное время, на разных ста диях раздеnения сnавянских народов коnичеcrво верховных
существ, сопряженных с Соnнием, меняnось. Особенно хо рощо
известны
сnедующие
его
Коnо (Копяда), nетнее conнue -
ипостаси:
зимнее
соnние
Яриnо, верховное соnние
Хорс. Не меняnось, однако, соnярное мировоззрение рус ских nюдеЙ. Арабские путещественники, побывавщие на cnавянских территориях задоnго до введения христианства,
заcтanи и опиcanи храмы Conнua, предназначенные не топько дпя куnьтовых оmравnений, но и дnя астрономических на
бnюдений
••.
Однако почитание Соnнечного семейства бо
гов, которым в старину быnа пронизана вся жизнь русско го
народа,
уходит корнями
в
незапамятные
времена,
к
са
мым истокам становпения древнерусской, древнесnавянской
• СМ., напр.: Махабхарата. Книга третья. Песная (Аранъякапар ва), М., 1987. С. 22-23 . •• СМ.: Срезневский и.и. Об обожании Солнuа у древних сла вян // Журнал Министерства народного просвешения. ч. 51. 1846. С.36-37. %56
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
45.
Древнесnавянские святипиша, по В.В. Сеnову
%5'1
В.Н. ДЕМИН
и nревнеарийской нароnности.
rепиобиопогия
Чижевского указывает также на многие
причины массовых миграций и в первую очереnь на эпи
nемии, непосреnственным образом впияюшие на миграции
животных и пюnеЙ. Как спеnует из всего преnыnушего и поспеnуюшего
анапиза,
эпиnемии
не
явпяются
гпавными
причина ми nревних миграций пюnей (в отпичие от живот ных). Эпиnемии, безусповно, сnyчanись, но они скорее при воnипи
к
массовому
вымиранию
насепения,
чем
к
массо
вым миграциям (никакой "массовости» в принципе не мог по быть ввиnу повапьного мора среnи потенциапьных
мигрантов). Тем не менее учение Чижевского nает в руки исспеnоватепей нить, помогаюшую понять rnубинные кос мотеппурические закономерности как факторы историчес кого процесса.
Объясняя обшеизвестные факты массовых миграций в
животном мире, Чижевский весьма осторожно экстрапопи poвan попученные резупьтаты на чеповеческое обшество, а там, гnе это nепап, ограничивanся в основном фактами
и при мерами прошпого. Это объясняется крайне негатив ным отношением со стороны госпоnствуюшей впасти к те
оретическим вывоnам, спабо вписываюшимся в иnеопоги
ческую парадигму 20-х и поспеnуюших пет хх века. Так, изnанная в Капуге в
1924 гоnу,
ныне ставшая кnассичес
кой работа Чижевского «Физические факторы историчес кого процесса» настопько напугапа официапьную науку и ее иnеопогических покровитепей, что книга на семьдесят
пет быпа упрятана в спецхран, а ее автор вскоре попу чип пятнадцать пет пагерей и ссыпки. Топько к.Э Uиоп ковский,
с которым Чижевского связывапа многопетняя
nружба, опубпиковan восторженную рецензию в кanужской губернской газете. Uиопковский же стan гпавным иnейным вnохновитепем Чижевского, с юных пет вооружив своего ученика
и
поспеnоватепя
ческой философии.
основными
принципами
КОСМИ
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ИНТЕрлюпия
4. 1928
(АВГУСТ гоЛА. полночь. КАЛУГА. ПОМ циолковского) Чижевский легко взбежал по скрипучим С1Упенькам ле стниuы на второй этаж,
в светелку великого калужского
мудреиа. Константин Эдуардович в глубоком раздумье си дел в любимом кресле и, казалось, не замечал появившего ся в полумраке друга. На самом деле он давно и с нетер
пением ожидал его. Ибо то, что произошло потом, воисти ну МОЖНО назвать уникальным событием в истории мировой науки и философии: Учитель поделился с Учеником свои
ми самыми сокровенными мыслями. Они говорили о не по знанных пока что человеком глубинных закономерностях Ми роздания, о будушем Вселенной, совершаюшей в вечном круговороте головокружителыюе эволюuионное ВОСХОЖдение,
о непосредственном влиянии всеобъемлюших космических проuессов на ход и ритмы человеческой истории.
Свободно оперируя колоссальными временными пери одами, Циолковский в течение всей ночи рисовал пора женному юноше глобальные картины прошлого, настояше го и будушего. Он подразделял космическое бытие чело
вечества на четыре основные эры:
1) эра рождения
(нынешняя эпоха развИ1ИЯ uивилизаuии, положившая начало освоению Космоса);
2) эра становления (расселение чело
вечества по всему Космосу); З) эра расивета (сушествова ние людей во взаимосвязи с другими космическими uиви
лизаuиями);
4)
терминальная (или лучевая) эра (когда в
результате несоизмеримого с нынешними мерками развития
человечества оно сольется со всем Космосом). КаЖдая эра может продолжаться несколько миллиардов лет,
а в отно
шении последней Циолковский предупреЖдал, что в насто яшее время идею «лучистого человечества" понять практи
чески невозможно (она представляется нелепой и абсурд ной),
однако удивительные предчувствия никогда не
обманывали человека-провидuа.
259
В.Н. дЕМИН
В эволюиии Космоса решаюшая роль, по Uиолковско му,
принадлежит свету и другим элеюромагниmым явлени
ям. Так, на четвертой стадии лучевой (терминальной) эры корпускулярное вешество преврашается в лучевое,
а "Чело
вечество становится бессмертным во времени и бесконеч ным в пространстве", перейдя в лучистую форму высокого уровня. В результате ((мозг высших организмов превратит
ся в необратимую форму лучистой энергии, наиболее со вершенную форму материи вообше,
<. .. > обладаюшую ка
ким-то особым космическим сознанием, разлитом в мировом
пространстве". Возникает Лучистое человечество. Однако прежде чем сформулировать эти дерзновенные выводы, Uиолковский поднял другой, не менее захватыва юший и далеко не решенный вопрос
-
о природе челове
ческого мышления и сознания вообше. Он отверг введение в ранг абсолюта и истины в последней инстаниии господ
ствуюшей тогда (Да и в наши дни тоже) теорию рефлексов, связанную с именами И.М. Сеченова и И.П. Павлова, счи тая ее достаточно ограниченной и не способной ответить на многие
-
в том числе и главные
-
вопросы. Не отри
иая сеченовских и павловских опытов по установлению бе зусловных и условных рефлексов, Uиолковский все же считал их самыми низшими и примитивными механизмами высшей
нервной деятельности. Свою же задачу в решении данной проблемы ВИдел в поисках иных каналов, свободных от рефлекторных схем и замыкаюшихся на не известных пока природно-космических закономерностях.
Космическим феноменом, обеспечиваюшим постоянную связь между людьми и любыми другими сушествами, он счи тал телепатию. данное явление, имеюшее психокосмичес кую природу, Uиолковский считал научно доказанным, не ограничивая однако лишь ((передачей мыслей на расстоя
ние", а выводя из некоего обшего телепатического поля
Мнроздання, наподобие единого мозга Вселенной, объе диняюшего все разумное в этом бесконечном и вечном мире.
Он говорил:
260
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
"Я считаю, что истинная физиология мозга начнется с изучения механизма телепатии. Телепатия -
это не только
одна из Функuий или потенuиальных возможностей мозга,
а самый мозг в некоторой нам неизвесmой форме. Леон тович, Кажинский, дуров,
Чеховский, Бехтерев и другие
думают, что передача мысли (или эмоuий) совершается с помошью электромагнитных волн. Это, очевидно, ошибка. Мгновенность
-
это самое удивительное. Мгновенность и
прониuаемость. Последнее качество обязательно сопровож дает первое. Но есть еше одно качество телепатии -
ото
повсюдность, т.е. прониuаемость повсюду. Мозговое обше ние есть мировое явление. И если где-либо живут люди, они "слышаТ» нас. И наоборот. Многое, что знают они, переда ется нам телепатически через любые пространства и вре мена, а мы думаем, что это
-
наше. Отсюда
-
пророки,
гении, провидuы, космические люди. Это величайшее каче ство мозга как мирового изпучателя и резонатора, объеди
няюшего Вселенную.
< ... >
Если телепатическая функuия
переЙдет со временем в "самое сушество мира", а это, оче
видно, неизбежно, то тогда оmалет необходимость в отдель ных мозговых аппаратах
-
людях. Весь космос станет еди
ным мозгом, земные и неземные люди или подобные суше
ства выродятся.
<... >
говоря откровенно,
Назовем это состояние '<лучистым", хотя,
я не знаю,
как лучше назвать такое со
стояние материи. Может быть, его следует назвать телепа тическим состоянием или телепатическим полем мира))
*.
Отсюда четвертую «лучистую) стадию будушего космичес
кого бытия человечества Циолковский называл еше и «все телепатической эрой Космоса)), мическая материя,
время,
считая при этом,
что кос
разум и мировая телепатия свя
заны между собой определенными математическими отношениями, кои можно установить уже сегодня. Циолков ский оперировал также поf(,ятиями '<Телепатический Космос)),
• Чижевский А.Л. Аэроионы и ЖИЗНЬ М.,
1999.
с.
/
Беседы с Циоnковским.
668-669. 261
В.Н. ДЕМИН
«телепатизаuия» Вселенной, '<Телепатическое сознание», счи тая развиваемую теорию тайной ДОктрИНОЙ, предназначен
ной лишь для посвяшенных. Чижевский зафиксировал даже такой тезис, сформулированный Учителем в 1у знаменатель
ную августовскую ночь обшения двух гениев: "Телепатия вместо человечества»
-
в будушем, конечно, весьма отда
ленном БУдy1Ilем! В самом деле, нет ничего мистического в передаче зна ния от поколения к поколения через эпохи и эры. Поми мо культурных и письменных памяmиков,
вместе с устным
словом существует uелый ряд достаточно надежных носи
телей информаuии: во-первых, давно и досконально иссле дованные архетипы коллективного бессознательного, зало женные в каждом индивидууме,
так сказать,
на генетичес
ком уровне; во-вторых, ноосферные каналы, по которым любой познающий субъект в принuипе может черпать све дения и знания, накапливающиеся в энергоинформаuион
ном подле Вселенной. Любой, да не каждый: ноосфера открывает свои тайники лишь избранным рокам,
жреuам и шаманам,
-
гениям и про
подвижникам и пассионариям,
йогам и юродивым.
С точки зрения космически обусловленных законов со хранения и распространения ноосферной информаuии, со вершенно
не
важно,
каким конкретным путем это
ходит. Важно только одно
-
проис
чтобы информаuия бьиа со
хранена и от поколения к поколению передавалась живым
потребителям. Через некоторые смысловые KOHcTaНТbI про
исходит кодировка энергоинформаuионного поля Земли и Вселенной, откуда устойчивая информаuия всегда может быть извлечена различными способами и в самой разно образной форме, включая зрительные образы в виде жи вых картин или же обобщенных символов. В этом смысле мифологемы, как и научные ПОНЯ1ИЯ, исполняют роль своего рода ноосферной клавиши: произнести ее вслух или даже мысленно
-
значит активизировать соответствующий канал
энергоинформаuионного поля, открываюший ДОС1Уп к са-
262
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
мой информаuии и ПРедоставляюший возможность исполь
зовать такую информацию в благих или, напротив, зловред ных uелях.
Объективно сушеС1Вуюшее и независимое от конкретных сроков жизни отдельных и/шивидов информационное поле едино,
аккумулированные
в
нем
атомы
смыслов
-
едины,
звуковое же буквенное выра'Кение их в различных языках не совпадает и бесконечно вариативно. Неспроста, видимо, люди, обладаюшие телепатическими способностями, наста ивают на том, что понимают мысли представителей любых, даже
самых
экзотических
народов,
не
владея
языком,
на
котором те говорят.
Чижевский долго не мог понять и принять услышанные
тогда сверхэкстравагaнmые идеи. Лишь проЙдЯ через noрьму и ссылку, на склоне лет своих решился развернуть краткий
конспект, наспех набросанный в
1928 году,
в болЫlIОЙ связ
ный текст, озаглавленный, как и следовало, «Теория косми
ческих эр"·. Современные ученые продопжипи конкретизаuию идей Чижевского, в том чиспе и применюепыю к древней исто рии. Так, американский исспедоватепь джон Эдди проана пизировan информаuию о кnимате и сопнечной активности за поcnедние восемь тысяч пет,
изучая годичные копьиа ги
гантских секвой, ЖИВУШИХ до четырех тысяч пет, а также
их обугпившиеся останки, что позвопяет загnянуть в гnубь прошпого еше на четыре тысячи
lIeT.
На этой основе БЫIIИ
построены подробные графики, демонстрируюшие не
TOlIb-
ко СИlIьные КОllебания уровня СОlIнечной радиаuии за пос lIедние пять тысяч
•
lIeT,
но также радиаuионные максимумы
«Теория космических эр. опубликована в двух вариантах, меЖдУ
которыми сушествуют разночтения. Публикauия Ю.М. МедВедева вос
ходит к первопубликэuии в журнале -Химия и жизнЬ»
(1977. N2 1).
Публикэuия nВ. Голованова опирается на архивные материалы. В на стоящей главе используются оба эти источникэ.
В.Н. ДЕМИН
зооо
2500
2000
1500
1000
500
500
1000
1500
2000
Среднее Содержание углеРОД2-14
Высокое Умеренн2Я
и~
ЬПИЙСJGIе едники
СуроВ2Я
РИС. 46. Влияние солнечной активности на расивет и Л1бель uивилизаuий. (Источник: Котрелл М. Хранители гробниuы. М., 2004. с. 236)
и минимумы, совпадаюшие с резкими колебаниями климата на Земле. В свою очередь, другой американский ученый
профессор Йен Николсон -
установил, что графики Эдди
по неясной ему причине однозначно соответствуют ВЗ(Jету и падению мировых цивилизаций на протяжении всей ис
тории человечества (рис.
•
264
46) *.
см.: Котрелл М. Хранители гробниuы. М.,
2004.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
.. .. . Еше один выдюшийсяя ученый хх века, Пев Николае вИЧ Гумиnев, при разработке свОей теории этногенеза и пас сионарности всесторонне опирался на учение о Биосфере
и Живом веществе В.И Вернадского, смело применив его к соuиanьным явлениям, историческим проuессам и обше
ственным струюурам (разумеется, в рамках дозволенного гос подствуюшей в то время Идеологии). Соrnасно rnавному био химическому принuипy Вернадского, биогенная миграuия ато мов космических элементов в биосфере всегда стремится к своему максимanьному проявлению. Все живое вешество планеты служит источником свободной энергии и оказыва ет непосредственное воздействие на соuиanьные проuессы.
Исходя из данного положения, Гумиnев доказал, что под влиянием природных законов этносы как устойчивые фор
мы объедИнения людей проходяТ в своем развmии несколько обязательных стадий: от рождения
-
через расивет -
к уга
санию. Источником данного естественно-исторического про
иесса как раз и является энергия живого вешества Земли, по космически запрограммированным канanам она-то и воз
действует на этносы.
Опираясь на эти и другие продуктивные Идеи, Гумиnев наметиn основные направления в познании взаимосвязи био
космических и соuиanьных закономерностей. Однако конк ретный механизм их взаимодействия, позволяюший прогно
зировать близкие и отдanенные резуnьтаты1' ocтanся во многом не выясненным , что, в свою очередь, обусловлено многими нераскрытыIии
и
ждушими
спеuиanьного
исследования
сто
ронами проuесса образования и фyнкuионирования биосферы
и ноосферы. Понятно, что в работах Гумиnева не встре тить ни названия Гипербореи, ни понятия Арктиды. В пер вую очередь его интересовanи регионы Uентрanьной Азии
и России, а предыстория индоевропейских и неиндоевро пейских народов, а также пути длительной арийской миг
раuии с Севера на Юг остanись за кадром его исследова ний
-
так же, как полярная конuепuия происхождения че-
265
В.Н. дЕМИН
повечества, известная во всем мире по трудам Байи, Уор рена и Типака. Копебания биохимической энергии, по Гумипеву, под воздействием rnавным образом космических факторов обус помивают
непосредственное
поведение
индивидов
в
рам
ках конкретных этнических систем. Отдenьные пичности спо собны поnyчить избыточный энергетический импупьс, в ре зупьтате
чего
становятся
активным
организуюшим
начanом
бопьших и мanых этнических групп. Такой избыток биохи мической энергии живого вешества, позвопяющий преодо
петь инстинкт самосохранения и приводящий к физиопоги ческому,
пучип
психическому и соuиanьному сверхнапряжению,
название
пассионарности,
а
пюди,
по
надепенные
соответствуюшим энергетическим зарядом и обпадающие по
вьnuенной тягой к действию именуются пассионариями. Имен но они, когда в их попе притяжения оказываются массы пю
дей, явnяются rnавными двигатепями истории.
(От себя я бы также добавиn: именно такие пичности становиnись во времена гпобanьнь~ катакnизмов во гпаве арийских и неарийских мигрантов, yвnекая обезумевшие от
страха и безысходности массы из гибнущей прародины на поиски новой родины, бопее бпагоприятной дnя сохранения
рода. Именно так -
ибо инстинкт продоnжения рода в кон
кретной экстремanьной ситуации становится один в один с
инстинктом самосохранения жизни. Типичным вождем-пас сионарием, предводитепем арийского исхода с Севера яв пяется Ведийский Индра, впоспедствии ставший богом дnя древних индийцев и ЗlIобным демоном Андарой
-
ШIЯ древ
них персов.) Механизм связи между пассионарностью, подпитываемой биохимической энергией живого вещества биосферы и по
ведением пассионариев, очень прост. Обычно У пюдей, как у животн~ организмов, знергии стопько, скопько необхо димо ШIЯ поддержания жизни. Еcnи организм чenовека спо
собен ссвобраТЬ» энергии из окружающей среды бопьше не обходимого, то чenовек создает вокруг себя отношения и
2бб
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
связи, позвоnяюшие применять энергию в nюбом из выбран
ных направnениЙ. Это может быть и СОЗlIание новой реnи гиозной системы иnи ереси, и разработка научной теории
иnи изобретения, и строитеnьство храма, и реформирова ние консервативной системы. При этом пассионарии выс тупают не тоnько как непосредственные
испоnнитеnи,
но и
как непосредственные организаторы.
Вкnадывая свою избыточную энергию в организацию и управпение соnnеменниками на всех уровнях социanьной
иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывютT новые сте реотипы поведения,
навязывают их всем ocтanЬHЫM И СОЗlIaIOТ
таким образом новый эnюс, ВИдИмый дnя истории·. При этом пассионарность может проявnяться и с поnожитеnьным,
отрицатеnьным
знаком,
порождая
как
подвиги,
и с
созидание,
бnаго, так и преступпения, разруш€:ние, зnо. (Снова от себя хочу добавить: именно так происходипо при распаде пер
вичной этноnингвистической и социокуnьтурной обшности, вычnенение из нее обособnенных npoтoэтносов и образование, в конечном счете, современных народов. В ходе этого ра стянувшегося
на века
и тыячеnетия
исторического и
этно
генетического процесса непрерывно формируюшийся и по стоянно трансформируюшийся социум постоянно рождan из своей среды героев и зnодеев, надenенных повышенной энер
гетикой, способной возбудить иnи вдохновить окружаюшие массы nюдеЙ.) Гумиnев не просто угnyбиn и конкретизировan идеи Вер надского, но и наметиn пути дnя их даnьнейшего развития.
Соrnасно rnавному биогеохимическому принципу Вернадс кого, биогенная миграция атомов космических эnементов в биосфере всегда стремится к максимanьному своему прояв nению:
все
живое
вешество
пnанеты
явnяется
источником
свободной энергии и может производить работу. Отсюда
Гумиnев 'деnает вывод: наша nnанета попучает из Космоса боnьше энергии, нежеnи необходимо дnя поддержания рав-
•
СМ.: Гумилев л.н. от Руси до России. СПб.,
1992.
С.
19-20. 26'1
В.Н. дЕМИН
новесия биосферы, что ведет к эксuессам, порождающим сре ди животных явпения,
вроде перепетов саранчи иnи массо
вых миграuий грызунов,
а среди пюдей
-
пассионарные
топчки (взрывы этногенеза). Спедоватепьно, пассионарность (как способность к uепенаправпенным сверхнапряжениям), с природно-космичекой точки зрения,
-
это врожденная спо
собность организма абсорбировать энергию внешней среды
и выдавать ее в виде раБотыI
*.
Угnубпяя энергетическое обоснование феномена пас сионарности, Гумипев задавапся вопросом и о конкрет ных механизмах воздействия космического изпучения на поведение пюдей в рамках выявпенных этапов естествен
ного развития этносов. С точки зрения генетики, пасси онарность -
это мутаuия. пассионарии-мутантыI
неегипетские,
и
римские,
и
монгопьские,
и
-
и древ
русские
быпи одинаково активны, что генетически объясняется ре
комбинаuией (ипи разрывом) фрагментов хромосомы как опредепенной, повторяющейся от топчка к топчку хими
ческой реакuией, происходяшей весьма быстро и необра тимо под воздействием "неизвестного пока изпучения в
оптической части спектра». Известно, что подобные пе рестройки на генном уровне пегко стимупируются пучом пазера,
что
давно
нашпо
уже
применение
в
сепьском
хо
зяйстве дпя попучения высокоурожайных сортов попез
ных растений. По Гумипеву, характер "пассионарного из пучения» допжен быть бпизок по своей природе к подоб ным пучам. Испускают пи их Сопнце и звезды ипи же какие-то неизвестные пока источники в гпубинах Гапак тики ипи в недрах окружаюшего нас энергоинформаuи
онного попя
-
покажет дanьнейшее развитие науки. В ко
нечном счете все эти вопросы замыкаются на обшена учную пробпему Живого Космоса, решение
тесно
увязано
с
а ее оптимапьное
гносеопогическим
оптимизмом
• СМ.: Гумипев пн. Этногенез и биосфера Земли. с.
308.
2БВ
n.,
1989.
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
русских мыспитепей-космистов, органически связывавших
биосферу и ноосферу.
Теория пассионарности окaзanась искnючитепьно пnодо творной и перспеКlИВНОЙ дnЯ понимания исторического про иесса в иenом и его конкретных проявnений применитепьно
к судьбам отдепьно взятых этносов. Она также имеет важ нейшее и непреходяшее значение дnя понимания причин и
хода этнических миграuий и их пocnедствИЙ. Их особеннос ти невозможно понять на основе одних пишь закономернос
тей и аномanий неживой природы' на которые обязатenьно
накnадываются еше и биоэнергетические явnения, связанные как с отдельными lIИЧНОСТЯМИ, так и бonьшими группами lIЮдеЙ. Психический cкnaд и поведение ИНдивидуумов, развитие со uиyмов также обycnовnены, в конечном счете указанными выше естественно-историческими причинами.
Мы знаем, что космопnанетарный катакnизм в свое вре мя сделan непригодной дnЯ жизни традиuионную среду оби
тания древних ариев и заставиn бопьшие массы пюдей
сняться с насиженных мест в Заполярье и двинуться в
поисках подходяших земепь и лучшей жизни с Севера на Юг. Однако в проuессе этого «вепикого гиперборейского пересепения
народов»
сами. некогда
единые
претерпевапи значитепьные изменения.
протоэтносы
Это касается не
топько распада единой этнопингвистической и соuиокупь
турной обшности, но также изменения ментanитета самих народов.
Изменение энергетической доминанты в истории uивиnи зauионнообразуюших арийских этносов nyчшее тому поmвeр Ждение. Многие из ставших самостоятenьными древних и со BpeMeHHЬ~ ИНдоевропейских народов на разных отрезках своего
исторического
развития
начинanи
играть
вeд~
и
доминирующую ропь в обшем мировом проuессе. Пocnе за метного
и
недосягаемого дnЯ других
взпета
конкретные
на
роды и наuии неизбежно теряnи пассионарный импупьс, ус
тупая первенство другим соuиyмам. Среди ИНдоевропейских этносов такое ведущее попожение попеременно занимanи (в
269
В.Н. дЕМИН
ПОРЯдке ХРОНОlIогической ПOClIедоват€llЬНocrи): ИНдИЙUbI (точ нее -
ИНдоарии), шумеры (чья индоевропейская ПРИНaдII€Ж
ность, однако, остается открытой; БОIIЬШИНСТВО «спеuиanис ТОВ>' ее отриuают, но автор настояшей книги cКlIoHeH
corlIa-
ситься с обратным), мидийuы (предшественники современных курдов), персы, ЭIIIIИНЫ, древние РИМlIЯне (этнический СПlIав
этрусков и итмиков), «варварские" структуры раннего Сред невековья (ВКlIЮчая скандинавских викингов), итaIlьянuы эпохи ВозроЖдения, испанuы, гo/IIIaнд1lы' анг/П1Чане, фра}щузы, H€МUЫ и русские.
В настояшее время ГlIавными претендентами на «миро вое
господство..
стanи
американuы,
наuионanьное IIИUО ко
торых также обеспечивают ИНдоевропейuы, состаВlIяюшие
БОIIЬШИНСТВО насеlIения США. Однако американская доми нанта на современном отрезке мировой истории ЯВlIяется
во многом «дутой", ПОСКОIIЬКУ мировой авторитет обеспечи вается не техническими достижениями и СИlIОЙ оружия, а
(как уже БЫlIО показано выше) уровнем и Г1Iубиной духов НОЙ KYlIbТYPbI. Именно ее-то американuам не дocтaвano во все времена, нынче же
-
в эпоху заСИlIЬЯ СОЗданной ими
эрзаU-КУIIЬТУРЫ, с помошью которой они осушеCТВIIЯЮТ иenе
напраВlIенную деБИlIИзauию ocтanьнoгo мира,
-
в особенно
сти. Неcnyчайно ПOClIе оккупauии Ирака американuы, оказав шиеся в ареanе чуждых им и недосягаемых дIIЯ них древних
KYlIЬтyp
ской, -
-
шумерийской, аккадской, ассиро-вaБИIIОНСКОЙ, араб
чувствуют себя (в прямом и переносном cMbIClIe), как
рыба на раскanенной сковороде. В ПрОТИВОПОIIОЖНОСТЬ этой неизбывной ДУХовнocrи, имеюшей ноосферную природу и су шествуюшей бlIагодаря постоянной ноосферной подпидке, с IIИХВОЙ хватает русским и тяготеюшим к ним C1Iавянским и
неClIавянским народам. Эгот ТlIеюший до поры до времени огонь может вспыхнуть в считанные минуты и, как lIесной пожар, мгновенно охватить всю массу насепения российской
и восточно-европейской Евразии.
другим суперэтносом, доминируюшему ПОlIожению ко торого в мировой истории в будушем предстоит TOlIbКO ук-
~'10
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
репnяться, явnяются китайцы. Их сипа
-
не стоnько в по
nугоромиnnиардной чиcnенности. насепения, скоnько в моши духовной куnьтуры и приверженности Тblсячеnетним тради
циям (вкnючая иерогnифическое письмо). В единстве с гео физическим и космопnанетарным факторами китайцам на доnго обеспечена опредеnяюшая роnь в грядушем истори
ческом процессе. О прошnом и говорить не приходится. Открытым остается вопрос о поnярных корнях прапредков
китайского народа (точнее
-
разных народов, проживаю
ших на территории современного Китая, где опредеnяю шее и доминирующее поnожение занимают ханьиы). Мифо nогия,
устные
мысnенно
предания,
кnассическая
указывают на те
питература
времена,
когда
недвус
мир
быn
совершенно иным, а прапредки китайцев жиnи в усnови
ях, не имеюших ничего обшего с нынешней обстановкой и привычными традициями. За примерами дanеко ходить не надо. У веnикого поэта-кпассика lIи Бо
(701-762),
жившего и творившего в эпоху Тан, есть загадочное и поражаюшее своей древностью и rnубиной стихотворение «Песня о восходе и заходе соnнца»:
Из восточного залива солнuе, Как из недр земных, над миром всходит, По небу пройдет и канет в море.
Где ж пещера для шести драконов? В древности глубокой и поныне Солнuе никогда не отдыхало, Человек без изначальной силы
Разве может вслед идти за солнuем? Расскажи нам, отчего ты тонешь В беспредельных и бездонных водах. И какой таИНСТВеННОЮ силой
Обладал Лу Ян? движенье солнuа Он остановил копьем ВОЗдетым. Много их, Идущих против неба,
211
В.Н. дЕМИН
Впасть его присвоивших бесчинно. Я хочу смешать с землею небо, Спить всю необъятную природу
С пеРВОЗданным хаосом навеки·. В этом поэтическом шедевре, насквозь пронизанном со пярно-космическими реминисценциями,
в каждой строке
ошушается космоппанетарное мировоззрение гиперборей
ца-сопнцепокnонника. Но внимание читатеП1! хотепось бы привпечь не к поразитепьному по rnубине фиnософско му космизму, особенно замечатenьному в поспедних трех строках. И даже не к перекnичке с иэвестным бибпейс ким сюжетом, когда китайский попководец Пу Ян, подобно
ветхозаветному Иисусу Навину, во время битвы останав пивает сопнце. Я хочу обратить внимание на удивитепь ное указание Пи Бо относитепьно того, что в rnубокой
древности (впрочем, как и поныне) «сопнце никогда не от дыхanо». Это можно интерпретировать в спедуюшем смыспе: в
дanеком
пая
место
прошпом
сопнце
светипо
постоянно,
не
усту
ночи.
Выше уже упоминanось о беспримерном пnавании китай
ского фпота в
1421/23 годах
в северных широтах мирово
го океана. Есть все основания попагать, что китайцы, по мимо всего прочего, искanи также и спеды попярной пра
родины. О резупьтатах, к сожапению, неизвестно. Зато извеспю, что позже китайские морепnаватenи предпринимапи неоднократные
попьrrки достичь арктических вод и земenь.
Однако к тому времени северный морской путь переcran бьпъ судоходным, и корабпи, пьды,
ни
с
натопкнувшись на непроходимые
чем возврашanись
назад
...
Безусповно, одной духовной стороны в жизни этносов
(а в прошnом
- . протоэтносов)
недостаточно. К ней необ
ходимо припnюсовать жизнестойкость, цeneycтpeмneHHocть,
• 105. !'l!
Китайс!<аЯ кnассичеCJ
1956.
с.
104-
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
своБОдОllюБие и ВОllЮ к победе. Без соединения этих ка честв с духовностью
ни ПОllожения веllИКОЙ державы,
ни
IIИдерства на мировой арене достичь невозможно, как не
возможно и удержание однажды завоеванных позиuий. Ин nоарии, составившие некогда костяк МОllОдОЙ и необычай но активной индоевропейской ПРОТОUИВИllизаuии, ПОСllе за
воевания
ПОllуострова
Индостан
и аССИМИllирования
насеllЯВШИХ еro дравИдСКИХ народов в дanьнейшем утрати
IIИ пассионарный ИМПУllЬС и, несмотря на нanичие веllичай шего духовного наСllедия древнеарийскоro ПРОШllого, пре вратиnись в достаточно пассивную и консервативную нauию,
которая оказanась неспособной противостоять ни нашествию Апександра Македонскоro, ни вторжению МУСУllьман, осно ватеllей империи ВеllИКИХ МОГОllОВ, ни КОllОНИanьным зах ватам анrnичан, превратившим Индию в провинuию Британ ской империи.
Судьба же соседа современных Индии и Пакистана Афганистана
-
совершенно иная. Костяк его в основном
индоевропейскоro насепения сocтaвnяют потомки древних ари
ев, бьпъ может, менее других отступивших от примординапь
ных традиuий. У них, как, впрочем, и у других афганuев, сохраНИllась поразитеllЬНая жизнестойкость, своБОдОllюБие и вопя к победе: никому и никогда не yдaвanocь покорить ИIIИ закабanить афганский народ. Но дIIЯ тоro
чтобы бьпъ БОllЬ
шим чем он есть на самом деllе, ему не хватает второй со
cтaвnяюшей
-
высокой духовности, наподобие той, что имеет
место у индиЙuев.
В опредеllенной мере своеобразной «миграuионной мо деllЬЮ», в Гllавных чертах повторяюшей обычаи древних ариев,
до
недавнего
времени
ность индоевропейского
оставаllИСЬ
происхождения,
иыгане,
народ
говоряшая
на
одном из языков индийской группы и на протяжении мно гих веков и тысячеllетий кочевавшая по разным маршру
там Европейского континента. Нынче кочевнический им ПУllЬС иыган, которых еше недавно невозможно БЫllО пред-
10 - 5317
2'13
В.Н. дЕМИН
ставить без кибиток и табора, практически сошеп на нет, и они почти повсеместно перешnи на ОСeдllый образ жизни. Тем не менее в их характере и поведении по сей день живы древние арийские традиuии и явственно проступа
ет «страннический» архетип коппективного бессознатепь ного, сформировавшийся в пору массовых гиперборейс ких миграuиЙ.
..
..
Причины и конкретные обстоятепьства древних арийс ких миграuий трудно понять и без знания конкретных фак
тов, так ипи иначе свидетепьствуюших о гпобanьных ката строфах, постигших некогда Земnю. Имея в конечном счете космическую природу, они вызывanи геофизические, гид
ропогические, кnиматические и иные пагубные поcnедствия, резко менявшие течение жизни на Земпе и ход мировой истории. Дошедшие до нас сочинения древних авторов
попны впечатпяюших свидетепьств на сей счет. В Ветхом завете, христианской и мусупьманской традиuиях оно по
пучиnо обобшенное наименование Всемирного потопа, к настояшему времени превратившегося в устойчивую мифо погему.
Впрочем, событие, известное из Бибпии под названием потопа,
описано
и
во
множестве
других древних
источни
ков. В некоторых из них прямо указано и на наибопее ве роятную причину потопа ношению к земnе,
что
-
изменение HaкnoHa неба по от
возможно топько при смешении зем
ной оси. Древнекитайский трактат «Хуайнаньuзы» повествует:
«Небесный свод разnомиnся, земные веси оборвanись. Небо накрениnось на северо-запад, Сопние, Пуна и звезды пере
меcтиnись. Земnя на юго-востоке оказanась непопной, и по этому воды и ип устремипись туда ... В те дanекие времена
четыIе попюса разрушиnись [похоже, древние китайuы знanи о сушествовании двух географических попюсов и не совпа
давших с ними двух магнитных.
-
В.Д.] , девять материков
раскопопись, небо не мото все покрывать, земnя не мота
2'14
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
все поддерживать, огонь ПОIlЫХал не утихая, воды бушева
IIИ не иссякая ••
•.
Аналогичным образом Пllатон в диалоге "ПОIlИТИК.. со обшает о стародавних временах, когда закат и восход COllнua и звезд БЫIlИ обратными нынешнему: они ВСХОдИlJи на За
паде и захОДИlJи на Востоке. Нетрудно догадаться, что по добное возможно IIИШЬ при повороте земной оси на
1800.
В ПОЗдНеантичной поэме Нонна Панополитанского о Тифоне также говорится о смешении земной оси и перемешении ПОllюса во время светопрестаВllения,
устроенного
космого
ническим ИСПОIlИНОМ. Однако наиБОllее известен впечаТIIЯ юший рассказ
r еродота,
на протяжении многих веков за
водивший в тупик историков и астрономов. Со ссыlIойй на египетских жреuов, которые IIИЧНО поведали lIюбознатеllЬ ному греку о тайнах древней ХРОНОIlОГИИ, '<Отеи истории»
сообшает: на протяжении
11 340 lIет
"СОllние четыIеe раза
восходИlJО не на своем обычном месте: именно дваЖды вос ходИlJО там,
где теперь заходит,
и дважды заходИlJО там,
где
ныне восходир•••.
Кпюч к разгадке ГlJобальных КОСМОПllанетарных катак nизмов в свое время даll также и МихаИIl ВаСИllьевич Ло моносов в сочинении "Первые основания металnургии ИlJИ рудных деll ••
(1763 году),
точнее, в обширном геОllогичес
ком прибавnении к нему под названием "О СIlОЯХ земныю•.
Великого русского ЭНUИКllопедиста очень интересовan воп рос, откуда на Крайнем Севере России огромные кости ис копаемых животных. То, что КlIимат в припоnярных обnа стях БЫIl в ПРОШIlОМ жарким, доказывают и находки ока менеnых тропических
растений.
Но чем же
вызваны
подобные природные KoнтpacтыI. задает вопрос Ломоносов, между тем, что БЫIlО в ПРОШIlОМ, и тем, что известно те
перь? Изменением наклона земной оси по отношению к пnоскости эКllИПТИКИ! Всnедствие этого попюса, как подМ.,
• Питература Древнего 1984. с. 196-197 .
Востока. Иран, Индия, Китай (тексты).
•• Геродот. История. П., 1972. с. 124-125.
2'15
В.Н. дЕМИН
твеРЖдают и МНОГОЧИСlIенные ИССlIедования,
неоднократно
менЯlIИ свое ПОlIожение. Соответственно меНЯlIОСЬ конкрет ное
меСТОПОlIожение
зон
с
ХОlIОДНЫМ
И
теПlIЫМ
КlIиматом
на карте ЗеМlIИ, и там, где ныне uарят lIЬдЫ, снега и дОlI гая ПОlIЯРНая НОЧЬ, некогда цвеlIа буйная тропическая ра
ститеlIЬНОСТЬ и ЖИlIИ теПlIОlIюбивые животные. Ломоносов ССЫlIается на предания египетских ученых, зафиксирован
ные в "Истории»
r ероДота,
что ЭКlIиптика БЫlIа в дanеком
ПРОШlIОМ к экватору перпеНДИКУlIярна. Русский МЫСlIитеlIЬ подсчитывает: такое МОГlIО быть
399 000 lIет тому назад.
Это, кстати, почти совпадает с сообшением Диодора Си UИlIийского, что хanдейские астрономы вenи lIеТОСЧИСlIение
истории с 403-тысячного года до взятия ВаВИlIона Anек саНдРОМ Македонским. Понятно, что смешение земной оси может явиться cnед ствием, а не причиной ГlIобаlIЬНЫХ катаКlIИЗМОВ на зем
ном шаре. РазрушитеlIьное зеМlIетрясение на дне Индий ского океана в коние
2004 года вызваlIО в Юго-Восточ
ной Азии не ТОlIЬКО гигантскую ВОlIНУ uунами, унесшую ОКОlIО трехсот тысяч жизней, что привеlIО к гуманитарной
катастрофе в БОlIьшинстве стран региона, но вызвanо также смешение тектонических ПlIИТ. А это, в свою очередь, по BlIeКlIO за собой смешение земной оси и даже уменьше
ние диаметра земного шара. В реЗУlIьтате ПРОИЗОШlIО ус корение врашения ЗеМlIИ вокруг собственной оси, и вре мя суток умеНЬШИlIОСЬ на неСКОlIЬКО МИlIlIисекуНд. Вообше же ось врашения ЗеМlIИ меняется постоянно; весь вопрос на СКОlIЬКО БОlIЬШОЙ УГОlI И наСКОlIЬКО резко она смеша ется.
Правда, не все СОГlIасны с подобной интерпретаuиеЙ. Чnен-корреСПОНдент РАН, директор Института морской гео lIОГИИ и геофизики Дanьневосточного отдenения РАН, пред седатеlIЬ комиссии по uунами РАН Борис ВУlIЬфОВИЧ Ле вин
считает,
что
наКОПlIенные
за
ПОСlIедние
деСЯТИlIетия
факты относитеlIЬНО связи меЖдУ сейсмическими ЯВlIени
ями и ПlIанетарными проuессами
2'16
-
движением ЗеМlIИ по
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
орбите, врашением Земли вокруг оси и сейсмическая,
показывают, что
-
и вулканическая активность меняется в
соответствии с тем, насколько близко поnошла Земля к Солнцу, в каком месте орбиты она нахоnится. В январе
2005
гоnа наша планета попхопила ближе всего к Солн
цу. Земля тормозилась, а во время торможения крупного небесного тела неизбежно возникают внутренние напря жения.
То же самое происхоnит в системе Земля -
Пуна. Пуна
все время или тормозит, или ускоряет Землю в их обо юnном
nвижении,
и
это
вызывает пополнительное
напря
жение в земной коре. Когnа после катастрофического цу нами
2005 гоnа
в Инnийском океане в СМИ появилась ин
формация о том, что якобы из-за землетрясения изменился наклон земной оси, Б.В. Певин назвал поnобные заявле ния совершенно ненаучными. Изменение угла наклона зем ной оси и ее параллельное смешение
-
процесс постоян
ный и никак не зависяший от землетрясений. Тверnое яnро
Земли перемешается, ось врашения Земли отслеживает этот центр массы и тоже перемешается. Ось как бы описывает спираль рanиусом около шения,
но они, тем
10 м.
не менее,
Это не очень большие сме могут вызывать nополнитель
ные напряжения и возмушения в земной коре. Так что это лишь оnин из возможных механизмов влияния на сейсми
ческий процесс·.
Между тем, согласно оценкам nокroра технических наук, профессора Московского энергетического инстюуга (техни ческого университета) Игоря Петровича Копылова (поnроб нее о нем ниже), при гоnичном замеnnении час;тоть! враше
ния Земли всего на
энергия
(примерно
1 секунду выnеляется тепловая 1014 кВт/ч) - это больше всей энергии,
выnenя
юшейся в результате промышnенной nеятельности человека.
r еологическое •
объяснение произошеnшего пал старший сей-
См.: Левин Б.В. Не меС1Ъ, а уроки Земли: Неумение анализи
ровюъ природные катастрофы депает чenовека беззащитным перед
сипами стихии
//
Независимая газета.
20
января
2005
г.
2'1'1
В.Н. дЕМИН
CMOIIOf
Британского геОllогического института Брайан Бап
ти, его иитирует агентство Би-би-си. По
CIIoBaM
Бапти, ос
тров Суматра, раСПОllоженный на северо-востоке Индоне зии,
находится на граниие тектонических
ПIIИТ
-
огромных
участков земной коры, пребываюших в постоянном движе
нии. Пllита, на которой раСПОllожен Индийский океан, пе ремешается
как раз на
северо-восток,
постепенно
надвига
ясь на Суматру. "ПОСКОIIЬКУ она тяжеllее суматранской, то можно сказать, <по Индийский океан (ifOHe'Т» под Суматрой,
-
подчеркивает Брайан Бапти.- СТОlIкновение ПIIит разви вается
очень MeдlleHHo,
и
на граниие
между
ними
накаПIIИ
вается огромная энергия. В коние кониов одна из ПIIИТ рас кaIIывается. дпина трешины в тектонической ппите соста випа окопо тысячи КИIIометров,
на
одна из ПIIИТ ОПУCТИllась пoчrи
1О метров» ... Можно выявить нескопько прeдnопожитenьных причин из
менения КIIимата в районе современного Крайнего Севера. "Современного»
-
потому <ПО В дanеком ПрОШIIом (впрочем,
исторически впопне обозримом) нынешние северные терри тории моrnи находиться совершенно в
ином попожении по
отношению к ПIIоскости ЭКIIиптики. Имеются нескопько ва риантов такого возможного смешения
-
оба естественные.
Первый связан с MeдIIeHHЫM движением оси врашения Земnи по
круговому конусу,
ось
симметрии
которого
перпендику
пярна к ПIIоскости ЭКllиптики (с периодом попного оборота примерно в
26 тыIячч
пет). В астрономии данное природное
явnение именуется преиессией, и оно неотвратимо, как и
само движение Земnи. Второй вариант имеет вероятностный характер: попо жение
оси
врашения
ппанеты
по
отношению
к
ппоскости
орБитыI может резко измениться вспедствие разnичных кос мических факторов. допустим, в Сопнечной системе появ
пяется новое массивное тепо (например, ПIIанета, захвачен-
• Uит. ПО: Наганов А. ЭnектромаГНИ1liое предчуствие висимая газета. 12 января 2005 г. 2'lB
11
Неза
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ная в ходе гаlIактического движения
COIIHua
среди других
звезд). Эго сушественно изменИlIО бы баланс СИII притяжения
всей семьи
COIIHua. Космический взрыв в предеlIах ИIIИ за
предеlIами СОlIнечной системы мог бы также существенно ПОВIIИЯТЬ на орбиты раЗ/lИЧНЫХ ПlIанет и УСIIОВИЯ ИХ дви жения.
Третья преДПОIIОЖИТЕ!lIьная причина возможного изме нения К1Iимата на ЗеМlIе (в том ЧИСlIе и в ПОIIЯРНЫХ обlIа стях) также имеет космический и
CTOlIb
же вероятностный
характер: ГlIобальные геОlIогические и К1Iиматические изме нения могут зависеть от галактического движения
COIIHua
в напраВlIении созвездия Пьва и от вращения самой Га lIактики. Возможны и температурные КОlIебания на
COIIHue.
но достаточно аргументированная за
о
caMqM
Наконеи, существует совершенно экстравагантная,
периодическом
замещении
и
просчитанная
друг
другом
гипоте
звезд
и
ПlIа
нет. ПримеНИТe/lЬНО к СОlIнечной системе это выГlIЯДИТ так. Считается, что на месте нынешнего когда-то
yracalIa.
другая
звезда,
которая
COIIHua
постепенно
наХОДИlIась
OCTbIBalIa
и
Одновременно в окрестности нынешнего Юпите
ра разогреваlIОСЬ и разгораlIОСЬ все ярче и ярче небесное
TelIo,
которое в один прекрасный день ВСПЫХНУIIО новой
звездой. При этом энергокинетический баланс в самой звез ДНО-ПIIанетной системе оказался резко нарушенным. для его восстаНОВlIения и в соответствии с законами физики быв
шая звезда, ставшая ПlIанетой, и бывшая ПlIанета, ставшая звездой, поменялись местами. Конечно, вся НОВОСОlIнечная система
переЖИlIа
ПlIанетах
-
ное
при
этом
КОlIоссаlIЬНУЮ
в том ЧИСlIе и на ЗеМlIе
светопрестаВlIение
-
с
-
потопом,
встряску,
а
на
ПРОИЗОШIIО ПОдIIИН изменением
К1Iимата
и картины звездного неба. Российской научной общественности практически неиз вестно, что серьезный BКlI3д в ОСМЫC/lение астрофизического
смысла пробlIемы светопрестаВlIения внес ДЛьберт Эйнштейн.
В
1953 году
он написал преДИСlIовие к книге американско
го историка науки ЧаРlIьза Хепгуда, посвященной смещению
2"19
В.Н. ДЕМИН
земной коры, движению питосфеРbl и, соответственно, рез кому изменению кnимата гnaBHЫM образом в районе антар
ктического материка. Эйнштейн поддержan данную концеп Ш1Ю, и вот его ДОПОДnИННblе слова: "в поnярном районе про исходит постоянное накопnение ПЬда, КОТОРblЙ размещается
вокруг попюса несимметрично. Вращение Земпи действует на эти асиммеТРИЧНblе массы, создавая центробеЖНblЙ мо
мент, КОТОРblЙ передается жесткой земной коре. Когда ве пичина такого
момента превосходит некоторое критическое
значение, он ВblЗblвает перемещение земной КОрь! относи
тепьно распопоженной внутри части тепа Земnи .....
".
Совре
менные геофизики пощпи еще дanьще: бblпа Вblсказана ги потеза, согпасно которой массированное и неуправпяемое накопnение ПОnЯРНblХ ПЬдОВ и их несимметричное распопо
жение по отнощению к земной оси может привести к тому,
что Земnя произведет "кувырок". Этим, однако, не исчеРПblвается возможность объясне ния ппанетаРНblХ катакnизмов. Современная наука пришпа к выводу о периодическом повторении на Земnе и так на Зblваемой геомагнитной инверсии: когда севеРНblЙ и юж
НblЙ маГНИТНblе попюса меняются местами. Подсчитано, что за
76 миnnионов
пет такое cnyчanось
171
раз, а последняя
геомагнитная инверсия произошпа между Х и хп ТblСЯЧenernями до Н.Э. ПО расчетам ученЬ1Х, последняя геомагнитная инвер
сия, по времени совпадающая сгибепью пегендарной Гипер бореи-Арктиды и начanом массовых этнических миграuий с Севера на Юг,
-
ВЬ13вanа резкое ПОВblщение уровня океана
(не говоря уже о гигантской ПРИlIивной вопне) , потеппение, таяние снега и ПЬда, скачкообразное ПОВblшение уровня рек.
Это в одних местах. В других же, напротив, разразипись ПЮТblе хопода, попопзпи педники. В поспеднее время во обще стanо очень модным рисовать апокanипсическую кар тину гибнущего чеповечества
-
то от удара крупного ас
тероида, то от гигантской ВСПblЩКИ на Сопнце, то от рас• UиТ. ПО: ХЭНКОК Г. Сп еды богов. М.,
250
1997.
С.
15-16.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
таявших пьдов Антарктиды. В итоге окончатепьно исчезnа с пиuа Земпи прародина чеПQвечества, симвопом которой быпа гора Меру; погрузипась на дно океана пегендарная АтпаНТИда (она же, по Байи, Гиперборея, ибо находилась
в Арктике), канупи в Пету другие очаги мировой uивили заuии.
Возможность стопкновения Земли с астероИдОМ
-
одна
из наибопее часто оБСУЖдаемых на страниuах прессы, от которой не отстает бennетристика и художественный кине
матограф. По пocnедним научным предпопожениям, астероИд мог явиться причиной и бибпейского потопа. Вот самые свежие данные на сей счет из пабораторий и кабинетов
ученых {все нижеприведенные сведения почерпнуты из элек тронного ИЗдания «Известия науки» от
20 сентября 2004 года
со ссыlIойй на УТРО. Ru). Это БыlIa самая страшная катаст рофа на планете, уничтожившая три четверти всего живо
го на Земле. Однако ни ОДИН человек при этом не постра дал
-
чился
пюдей тогда попросту еше не быпо. Катаклизм слу
200 млн
пет назад. Как пишет журнал
((Spiegel»,
под
немеuким Т юбингеном ученые обнаружили следы гигантского uунами, оно быпо настопько разрушительным, что его воз никновение спровоuировало,
скорее всего,
падение гигант
ского метеорита.
Когда третичный период подходип к кониу, на терри тории, где распопагается сегодня немеuкий город Тюбин
ген, ппескались морские вопны. Море было тропическим, в нем действовали умеренные течения. Но затем спокой ствию наступил конеи. Разрушитепьное uунами обрушилось на спокойную доселе водную гпадь, круша все на своем
пути. Сегодня об этой катастрофе напоминает 20-санти метровый спой известняковой горной породы. По мнению геопога Михаэпя Монтенари,
200
он указывает на то,
что
мпн пет Щlзад огромная вопна уничтожила множество
живых организмов.
Спой, который Монтенари обнаружил недалеко от мес течка Пфрондорф, состоит из пород, ивет которых копеб-
2131
В.Н. дЕМИН
лется от темного до иссиня-черноro. В них попадается очень
много остатков панuирей моллюсков. Створки моллюсков лежат ВЫПУК/IOстями
вверх,
а это,
по
мнению
ИСCl1едовате
ля, признак того, что они в один момент были смыты ги гантским потоком. "Уже с первого взгляда видно, что слой образовazJСЯ в результате мощного ПРИl1ива, геолог.
-
утверждает
Внезапно, за очень короткое время сюда обру
-
ЩИl1ась мощная энергия гигантской волны ...
Ученый рассказan, что его британские коллеги устано
виl1и, что волна была слищком огромной, чтобы ее могло породить извержение вулкана Иl1и подводное зеМl1етрясение.
Uунами было высотой от тысячи ДО тысячи двухсот метров и распростраНИl10СЬ на тысячу километров. для сравнения
исследователь приводит взрыв острова Кракатау в коние
XIX
столетия. "Извержение вулкана практически уничтожи
ло остров. Волна, образовавщаяся в результате этого извер
жения, четыре раза обогнула ЗеМl1Ю. Ее зафИКСИРОвazJи даже в десятке тысяч километров это эпиuентра событий
-
в га
вани Темзы. Гигантские воnны оставляют так называемый "слой иу нами", который состоит из песка, ила и остатков живых
организмов. Uунами, которое образовалось после извер жения вулкана Кракатау, оставило тоnько семисантимет ровый спой. Толщина слоя, найденного в Германии, со
ставляет от
20 до 30 см.
С учетом того, что за миллионы
лет слой значительно спрессовanся, можно предположить,
что в период его образования толщина была в три раза больщей
-
около одного метра. Такое uунами просто не
могло образоваться вследствие извержения вулкана. Се годня самые большие волны в Тихом океане достигают в
высоту
50-60 м,
а землетрясения ограничиваются девя
тью баллами по шкаnе Рихтера.
200 млн лет назад зем 20 бanлов. дnя подоб
nетрясение доnжно было достигать
ного землетрясения на Земnе не было физических пред ПОСЫЛОК». Известняковые отложения в других частях света позвоnяют сделать вывод о направлении гигантской вол-
ZBZ
РУСЬ НОРДИЧЕСКдЯ
ны.
Вероятно,
она образоваl1ась из-за удара,
который
пришеl1 из космоса. Эпиuентр бbIll где-то между современ
ной ИСl1андией и Северной Америкой. То, что это БЫI10 падение метеорита, ученые могут утверждать бпагодаря об наружению
редких
химических
Эl1ементов,
таких,
как
ир и
диум. Но, вероятно, не ТОI1ЬКО гигантский метеорит ИI1и ас тероид виновен в Сl1учившейся катастрофе. Скорее всего, удар
из космоса
совпал
по
времени
ческой активности, ПОl1агают ученые
с
УСИl1ением
ВУl1кани
•.
как видим, /1Юбой вариант космопnанетарного катаклизма, который когда-l1ибо уже БЫI1 ИI1и еще будет на Земле, как праВИI10, Вl1ечет за собой гидросферное ЯВl1ение, ПОI1УЧИВ
шее название всемирного потопа. Любое достаточно сиl1ь ное
сотрясение
земли,
увеl1ичение
притяжения
со
стороны
Пl1анетарных космических теl1, крупномасштабное таяние
l1едяного панuиря Антарктиды неизбежно приводит к воз никновению гигантской ВОI1НЫ uунами ИI1и повышения уровня мирового
океана,
в
реЗУl1ьтате
чего
изменяются
контуры
материков и морей, гибнут I1ЮДИ, животные и растения, начинаются миграuии тех, кто yuелел от удара стихии. В на
чале
2005 года
аНГI1ИЙСКая газета "ИндепендеНТ» опубl1ИКО
вала резуl1ьтатыI раБотыI экспертной группы при британском премьер-министре,
где утверждается:
тура на Земле увеl1ИЧИТСЯ на
2 ос
еCl1И средняя темпера
по сравнению с
1750 го
дом, когда началось бурное развитие индустрии, то землян
ожидают необратимые изменения КI1имата. Пока считается, что она увеl1ИЧИl1ась I1ИШЬ на 0,8 0 с. Однако критической отметки чеl10вечество может достичь уже в самое бl1ижай
шее время. И тогда начнется апокалипсис: таяние l1едНИКОВ, затопnение
земеl1Ь,
вымирание
I1есов,
резкое
уменьшение
урожаев, эпидемии. А потому, считают авторы доклада, надо
срочно предпринимать меры по спасению пnанеты. Странам
"БОI1ЬШОЙ восьмерки» рекомендуется к
2025 году
перевести
четверть своих мощностей на ЭКОl10гически чистые источники
• www.lnauka.ru/news/article49918.html 2133
В.Н. ДЕМИН
энергии и повысmъ вдвое затраты на исследования таковых
технологий уже к
2010 году.
Возможны и другие причины катастрофического затоп ления значительных территорий. Например, доктор геогра
фических наук Михаил Григорьевич Гpoccвanьд разработал теоретическую модель, согласно которой гигантские ледни
ки и наГРОМОЖдения их не менее гигантских фрагментов
(высотой до трех кипометров) могли создать в Арктике ле дяные
пnотины,
«запруживавшие»
океаническую
воду
и
со
здавшие в глубоководной части Арктического бассейна ко
лоссальные подледные озера. Воды таких озер, по своим масштабам равных настояшим морям, трижды прорывanись
на Евразийский материк, сметая на своем пути все живое инеживое
•.
Пnя меня и моих единомышnенников предло
женная модель является чисто гипотетической, так как пред
полагает крупномасштабные оледенения, постуnиpoвание коих во все времена и в рамках любых теоретических конструк uий ocтaвanocь чистой игрой мысли··. гpoccвanьд разработал свою оригинальную модель при
менительно к Арктике и Крайнему Северу Евразии. Но и Антарктика не сулит нам ничего хорошего -
причем не в
слишком отдаленном будушем. Журналистка и научный обо зреватель Наталья Лескова суммировanа самые свежие данные на сей счет, позволяюшие даже неспеuиanисту судить о сте
пени неумолимо надвигаюшейся опасности. Оказывается, впервые за
12 тыIячч
лет ледники Антарктиды начали стре
мительно таять. Самый крупный из океанских странников достигает пnошади
5,5 тыIяч
кв. кипометров, что в два раза
превышает размеры Люксембурга. Аналогичные проuессы происходЯТ и в Арктике .
•
См., напр.: Гроссвалм м.г. Евразийские гидросферные ката
строфы и Оl1еденение Арктики. М.,
••
1999.
Новейшая комплексная арнументauия против аБСОI1ЮТИЗИРОван
ной "l1едниковой теории» приведена в книгах в.г. Чувардинского "О l1едниковой теории.. (Апатиты, системой.. (Апатиты,
!В4
2004).
1998)
и "дискуссия с l1едниковой
РУСЬ НОРnИЧЕСКАЯ
Наша голубая планета вскоре может остаться без ЛедЯ
ной шапки. Еше в марте
2004.
года обеспокоенные ученые
заговорили о том, что гигантские шельфовые ледники рас
капываются под ВОЗllействием rnобanьного потепления. В ре
зультате часть одного из крупнейших в Антарктике айсбер гов ВМ-14 сократиnась на
3 тысячи 235
квадратных километ
ров за
41 день.
Руководитель лаборатории ВrШsh Antarctic
Survey,
доктор rnяuиологии Дэвид Воган заявил тогда, что
«изумлен скоростью проuесса. Просто невозможно поверить, что ледяная rnыба весом почти в пятьсот миnnиардов тонн
распалась всего за месяu". Ученые выразили опасение, что со временем проuесс
может ускориться,
и тогда угроза но
вого Всемирного потопа станет ШIЯ человечества вполне ре альной. Опасения оказались не беспочвенны. Уже через два месяuа их коллеги из Наuионального гляuиологического иентра в СьютлеНде (штат МэрилеНд) сообшиnи о том, что rnыбы дают все новые трешины, и многокилометровые ай сберги отлетают от них, как шепки. Например, в сентябре
2005
года от одного из ледников оторвался айсберг, по пло
ШаДИ В девять раз превышаюший Сингапур. «Глобальное потепление
-
не слишком полезный и при
ятный для человечества проuесс,
-
считает доктор физи
ко-математических наук, профессор МГУ им. М.В. Ломоно сова Максим СокольскиЙ.
-
Это может сушественно изме
нить климат планеты, грозит разнообразными катаклизмами и в конечном итоге ставит под угрозу ВЬDКивание бискхре
ры Земли. Уже сейчас из-за раскола ледников возникают трудности с навиrauией, гибнут десятки тыIяч ЖИВОТНЫХ, мно гие
из которых
относятся
к редким
и
вымираюшим
ВИдам.
Прошлогодний дрейф поставил на грань выживания uелую колонию императорских пингвинов на мысе Круазье. для выведения потомства этим животным нужен толстыI,' проч
ный ледяной покров. Но вместо этого бедолаги оказались на снежном крошеве,
который не выдерживал их массы.
Более половины из них погибли. Естественно, возникает тревога
-
что же дальше?»
В.Н. ДЕМИН
К сожалению, никаких мер борьбы с разрушитепьным проuессом, кроме бопее пристального набпюдения и точного прогнозирования,
ученые
пока
что
предnожить
не
MOгyr.
Правда, время от времени возникают экзотические гипоте зы, как преодопеть парниковый эффект. Американеu джеймс Крауф предnожиn "выведение" на попюсах огромных масс искусственного пьда, а австрапиеu Чарпьз Капуччи разра ботал теорию нагнетания хопода на опредепенных участках нашей пnанеты, накрывая их морозиnьным коппаком, напоп
ненным фреоном. Создание таких гигантских хоподиnьных камер обошпось бы чеповечеству в немыспимую сумму, од нако это еше не предеп фантазии. Ученые из Мэриnендс кого университета недавно сообшиnи о своем проекте при нудитenьного откnонения курса пnанеты от привычного вра
шения, что якобы позвопит изменить кnимат на ней в nyчшyю сторону. Пока что все эти проекты всерьез никто не рас сматривает.
Наибопее дешевым кажется ноу-хау московского геофи зика Игоря Никопаевича Яновского. По его мнению, раз рушитепьные проuессы, происходяшие на просторах родной
пnанетыI' в том чиcnе феноменально быстрое таяние педников, имеют прямую связь с нашими мыcnями и чувствами. (Кстати,
в древнем Китае наместника императора в провинuии, в ко торой происходиnи разрушитenьные земnетрясения, казниnи!) Еспи верить профессору Яновскому, наши дурные поступ ки
и
помыспы
РОЖдают
соответствуюшую
реакuию
со
сто
роны родной природы. По его мнению, именно неправиnь ное поведение чenовечества когда-то спровоuиpовanо Вenикий
потоп. Еспи мы изменим ход мыcnей и сдепаемся добрее, то беды еше можно избежать·. Так иnи иначе, катастрофы космического масштаба дnя
3емnи, наскопько позвопяют судить имеюшиеся данные, явпение
достаточно
заурядное
и
довопьно-таки
частое.
• Лескова Н. Новый всемирный потоп уже начался / Независи 26 ноября 2003 г.
мая газета.
2Вб
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
А смещение земной оси
IIИЩЬ ОДНО ИЗ возможных ClIeд
-
ствий ГIIобa/JЬНЫХ катаКIJИЗМОВ. до ПОЯВlIения теории ЭВО IIЮUИИ ЧаРlIьза дарвина
(1809-1882)
и его МНОГОЧИC/Iен
ных адептов в науке вообще roСПОДСТВОВalJа конuепuия ка тacrpoфнзма, ее крупнейшим предcraвитenем БыlI ВЫдаЮШИЙСЯ
франuузский ученый Жорж Кювье
(1769-1832).
Маститый
академик утвеРждa/J:
"Когда путешественник проходит по пподоносным равни нам,
где
тихие
воды
в
своем
постоянном
течении питают
богатую раcmтельность, где покой земли, с многочисленным
населением и uвeryшими селениями, бога1ыии городами, ве пичественными зданиями,
если
и нарушапся,
то пишь
опус
тошениями войны ипи вопей обпеченных впастью пюдей, ему не приходит в гопову, что уприроды могпи быть свои внyrpенние войны и что поверхноCIЪ земного шара подвер
гапась переворотам и катастрофам. Но направпение его мыс пей меняется, lIИШb только он начинает раCКдПbIВдТЬ эту земпю, ныне
такую
мирную,
ипи когда
он
подымается
на
хопмы,
окаймляюшие равнину; новые представпения как бы развер тьrВдЮТСЯ вместе с его кругозором; а когда он достигает бо пее высокой горной иегм, подножие которой прикрывают эти хопмы, ипи когда, проникает
в
их
следуя руслу потоков, недра,
он
начинает
спускаюшихся с гор,
oxBa1ыать
широту
и
величие этих древних событий"". ПроаНa/JИЗИРОвав гигантский массив геОlIогических и па lIеОНТОIIОГИЧеских фактов, а также всю имевщуюся в его рас
поряжении lIигературу (ВКlJЮЧая сочинения древних истори ков и мифографов) Кювье ПРИЩe/I к выводу, что катастро
фические перевороты в истории 3еМlIИ происходиlIИ внезапно и неоднократно. Уже в наще время известный американский
ученый российско-еврейского происхождения Имманyиn Ве-
•
Кювье ж. о пере воротах на поверхности земного шара. М. с. 76-77.
N., 1937.
213'1
В.Н. дЕМИН
ликовский
(1895-1979)
написал на тему земных катастроф
шесть книг, объединенных в серию «Века В хаосе". Он скру пулезно исследовал тысячи источников
-
исторических,
фологических, геологических, палеонтологических
-
ми
и при
шел к выводу, что планета Венера в семье Солнuа -
самая
мnaдшая. В преданиях многих народов разных континентов сохраНИlIась память о стародавних временах, когда на небе
не было ни Утренней, ни Вечерней ЗБeЗllы. и, следователь
но, не было никакой Венеры в составе планет Солнечной системы. Она появилась сравнительно недавно (о конкретных датах можно дискутировать) и возникла при столкновении Марса с пролетавшей мимо кометой.
Последовал космический взрыв, сравнимый с мошнос
тью тыячч теРМОЯдерных бомб. Но дпя Земли еше боль шие катастрофические последствия имел факт перемеше
ния новорожденной планеты на нынешнюю орбиту. Буду
шая Венера прошла вблизи Земли, что как раз и повлекло за собой смешение ее оси. Следствием же явились гран диозные приливно-отливные океанические волны (несрав нимые ни с какими uунами), которые носились по поверх ностям материков, сметая все живое инеживое (нетрону тыми остались лишь вершины мошных горных систем). Более того, на значительную часть Земли (примерно на треть суши и акваторий рек, озер и морей) обрушились огненные смер чи,
в
результате
которых
горели
леса,
плавились
породы,
а сваренные рыбы всплывали кверху брюхом в кипяшей воде морей и океанов·.
Именно это событие, по мнению Великовского, описа но в обобшенно-символической форме в новозаветном Апо калипсисе:
«... И
упала с неба большая звеЗlIа, горяшая, по
добно светильнику, и пала на третью часть рек и источни ки вод. ИМЯ сей ЗБeЗlIе Полынь; и третья часть вод cnелалась полынью, и многие из людей умерли от ВОд, потому ЧТО они
•
См., напр.: Вепикавский и. Миры в столкновении: Хронотрон
версии мировой истории. М.,
!ВВ
2002.
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
<... >
стали горьки. и
третья
часть
И поражена была третья часть Солнuа
луны,
и
третья. часть
звезд,
так
что
затми
лась третья часть их, и третья часть дня не светла была
так, как и ночи" (Отк.
8, 10-12).
В дополнение к многочисленным свидетenьcmaм в пользу
небывалой космической катастрофы (в частности, почерп нутым в преданиях северо-,
uентрально- и южноамерикан
ских индейuев), собранным И. Великовским и приведенным в его книгах,
уместно сослаться и на некоторые недоступ
ные ему источники. По преданиям сахалинских гиnяков, во время вышеупомянутого светопреставления сначала "смоля
ной дождь обильно лип на землю. Потом небо проясни лось. Тогда три солнuа и три луны родились. Три солнuа
все сожгли. Было так жарко, что рыба, выскакивавшая из воды, снаружи испекалась на Солнuе. Эта Земля вся сго рела, поломалась. Вода только бьиа. Море кипело, рыба вся, морские звери все умерли ... » Примерно в том же духе описывают вселенскую катастрофу амурские голbllЫ (нанай иы):
.. Вместо
одного небесного светила взошло их три, от
света стали люди слепнyrъ, от жажды гибнyrъ. Солнuе жгло так сильно, что земля горела, в реках вода кипела. Когда рыба, играя, выскакивала ИЗ воды, то у нее сползала че шуя. Ночью, когда три солнuа закатились, появиnись три пуны, и ночь сделалась так светла, что пюдям не было
возможности YCHYТbl'·' flругие ученые CКnOHHЫ считать главной виновниuей кос
мических бед, постигших когда-то Землю, не кометы, а ее спутниuy (спутник)
-
Луну. Известно, как она влияет на
Земnю, вызывая приnивы. Приnивы, в свою очередь, дей ствуют на Луну так, что ее орбита изменяется. Многие ас трономы утверждают, что в результате подобного взаимо
действия Луна медленно отдаляется от Земnи. Из этого сле дует, что когда-то в древние времена Луна бьиа гораздо
•
Крайнович Е.А. Очерк космогонических представnений гиляков
о-ва Сахanин
11
Этнография.
1929. N2 1.
С.
83-85. 289
В.Н. дЕМИН
бпиже к ЗеМllе. Некоторые попагают даже, что Пуна пер воначмьно ЯВlIЯllась частью ЗеМllИ и бьmа опоргнуга от нее очень
MHoro
пет
назад
при
прохождении
мимо
массивного
космического тenа (прото-Венера Вenиковского подходит Здесь как непьзя пучше). Бопее
ro
шара,
где
ной: это -
находипась
Toro, указывается обпасть земно масса,
ставшая
впоспедствии
пун
тихоокеанская впадина. Выдвигмись и другие
гипотезы. Геофизики, работавшие на Копьской сверхrnубо кой скважине, обраТИlIИ внимание на сходство состава керна, попученного при бурении, с пунным грунтом. Сама собой
напрашивмась гипотеза, касавшаяся Пуны: она откопопась от той части матери-ЗеМllИ, где в настояшее время находится Северный педовитыIй океан (за подсказку выражаю призна тепьность ПИдИИ Ивановне Ефимовой).
Однако возможна и диаметрмьно противопопожная ин терпретация: Пуна не оторвмась от Земпи, а, напротив, обрушипась на нее в ВИде массивного ппанетарного тепа.
(Космоппанетарный катакnизм Mor произойти где угодно, в том чиспе и в нынешней акватории CeBepHoro Педовито
ro океана.) Об этом повествует, к примеру, хеттский миф, усповно озаrnавпенный "Пуна, упавшая с неба". Хеттская мифоnrия красочно описывает и поспедствия пунной ката строфы: вертикanьные и горизонтапьные смешения суши, всемирный потоп, ужасаюшие хопода, временное исчезно
вение Сопнца и Т.П. • Впоcnедствии Пуна вернупась на небо, туда, где она пребывает и поныне. И помоrnа ей в этом
хеттская пчепиная богиня Камрусепа (обрашаю внимание на два
смыспозначимых корня в составе этого теонима
кам (кем) и рус).
Ученые не перестают удиВlIЯТЬ нас все новыми и неожи данными открытиями, касаюшимися космической оБУCnОВlIен
ности жизненно важных процессов, происходяших на ЗеМllе. В феврме
1996 года
с помошью запушенного НАСА косми
ческого аппарата "Попар" бьuю сдепано сенcauионное откры-
• СМ., напр.: Наговиuын А.Е. Магия хепов. М., 2004. 290
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
тие. Оказывается, наша планета непрерывно бомбардирует ся из Космоса ледяными гпыбами крупных размеров -
12
до
метров в поперечнике. как рассчитanи спеuиanисты, бом
бардировка происходит с интенсивностью от
в минуту, что составляет окопо
43 тысяч
5 до 30 ударов
попаданий педяных
"снарЯдОВ" в сутки. до поверхности Земпи смертоносные посыпки не допетают, а на высоте от метров рассыпаются
1 тысячи
на мепкие оскопки
до
2,5 тысяч
и испаряются
в лу
чах COlIНl.la, пополняя запасы дождевых обпаков. Итак, ДОЖДИ, которые постоянно ИдУТ на планете,
содержат вешества, до
ставленные прямо из Космоса. Топша воды, доставленная из
шубин Вселенной за
10-20 1ыlяч
пет, составляет
2,5 см.
За
десятки и сотни миnnионов пет накапливается многокиломет
ровая масса морей и океанов. Открыгия американских уче ных заставляют по-новому взгnянУ1Ъ на всю историю Земли. Ибо если "раскрути1Ъ" новые факты, то оказывается, что ГИд росфера планеты имеет преимущественно космическое про
исхождение. И именно из Космоса она моша в первую оче редь «заразиться>' органическими мопекупами, которые и при
вепи в конечном счете к возникновению жизни на Земле и ее пocnедующей эвоnюuии. Между прочим, в пocnеднее время ученые на основе кропагllИВOГО химического анапиза первичных
геопогических агпожений прИlШlИ к выводу, что жизнь не могла
возниКНУ1Ъ в мировом океане по той простой причине, что
сопеность воды на ранней стадии эвопюuии Земли настопь ко превосходиnа современный, что никакие, даже самые при
МИl11Вные, биагические проuессы самозарождения в такой среде
быпи невозможны. Таким образом, конuепuия космических катастроф, ко торое долгое время отодвигanась на задний план во имя поддержания искусственного авторитета эвопюuионной те
ории, позвопяет пучше других поня1Ъ и объяснить причины гибепи островов, архипепагов и иепых континентов, обус повивших массовые миграuии древних народов. Чисто гео погический подход Здесь заведомо неприемлем, почему геопоги являются самыми
непримиримыми
критиками всевозможных
291
В.Н. дЕМИН
геоnогических объяснений, связанных с поднятием иnи мор
ского дна, иnи опусканием суши, повnекших гибеnь Атnан тиды иnи Гипербореи и т.п. (кстати, они сами же подоб ные гипотезы и выдвигают). Космопnанетарный подход сам
по себе также не может считаться поnным. Он срабатыва ет nишь компnексно
-
в совокупнОС1И С данными других наук
и представnениями о гnубинных закономерностях движения
материи на разnичных ее уровнях. К рассмотрению этих вопросов мы как раз и подошnи.
.. .. .. По новейшим данным российских ученых Геннадия Ива
новича Шипова и Анатоnия Евгеньевича Акимова, "поcnед ней.. природной стихией, nежашей в основе мироздания и
уже испоnьзуемой на практике, выступают так называемые
торсионные (<<скрученные ..) поnя, допускающие мгновенное
распространение nюбой информации и обмена ею. эги поnя кручения связывают воедино все уровни природной иерар
хии и позвоnяют естественным образом объяснить многие досenе непостижимые чудеса природы, вкnючая феномены мышnения,
познания,
творческого и интуитивного озарения,
тenепатии, ясновидения и Т.П. CoгnacHo торсионной теории, Всепенная, как .<Супер-ЭВМ.. , образует с чenовеческим мозгом своеобразный биокомпьютер, работающий в соответствии с торсионными законами, то есть, говоря без затей, по прин ципам скрученной спирanи. Безуcnовно, данная концепция отнюдь не явnяется истиной в поcnедней инстанции, а все
го nишь -
прибnижением к истине. Она четко обозначает
направnение,
по
которому
сnедует
двигаться
в
процессе
познания психофизических феноменов.
Торсионная теория Мироздания предпоnагает непрерыв ное накопnение информации во Всеnенной, ее мгновенное распространение и возможность считывания разумным суще
ством в nюбой точке Космоса. Боnее того, по законам го nографии, nюбая материanьная микроскопическая структу ра содержит и позвоnяет воспроизвести информацию обо
292
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
всем Мире. Как считает доктор технических наук, руково дитель творческого коnnектива .по проблемам создания ис
кусственного интеллекта Пюдмиnа Сергеевна Болотова, «че ловек
-
космическая голограмма:
в нем уже содержится вся
информаuия о Вселенной». Это вполне соответствует древ ней, как сама философия, идее о том, что в принuипе лю
бая точка Вселенной содержит -
хотя и в снятом виде
информаuию обо всех своих сущностях и даже
-
обо всех
происходивших когда-либо событиях. Такой подход позволяет углубленней понять материаль ную первооснову явлений жизни и их взаимосвязь с косми
ческими закономерностями. Главные направления познания глубинных уровней данных реалий можно суммировать в виде
трех основных подходов:
2)
1)
субатомно-голографического;
вакуумно-информаuионного;
3)
фотонно-энергетическоro.
Они не взаимоискnючают, а взаимодопоnняют друг друга хотя бы потому, что в любом случае замыкаются на физический вакуум
-
первоотuа всех остальных прерывных и непрерыв
ных форм движения материи. Подобное представление в
обшем-то не ново. Твориы квантовой электродинамики, на пример В. Гейзенберг, сами указывали на родство своих идей
с учением АнаксимаНдра об апейроне (беспредельном). Ана логичные представления бьии распространены в древнеин дийской и древнекитайской фиnософии.
Как и все другие современные теории, вакуумная кон
uепuия Мирозаания имеет и информauионный аспект, что бьио предвосхишено еше в учении Н.Ф. Федорова, который по стоянно подчеркивал: необходимо осмыcllивд.ть судьбу не одних только частиu, но и следов, оставляемых ими в среде. Бо лее
того,
«нам
нужно
ния этих следоВ»
знать
закон
сохранения
и
исчезнове
*. Поняпю, что "следы", о которых в доки
бернетические времена писал Н.Ф. Федоров, есть то, что сегодня именуют информаuиеЙ. Кстати, вакуумная среда из-
• Т.
1.
Федоров НФ. Собрание сочинений в четырех томах. М.,
1995.
С.291.
293
В.Н. дЕМИН
начально содержит в себе алгоритм воскрешения, так воп новавшеro Федорова, ибо квант физического вакуума есть не что иное, как материальная фnyктуаuия, которая попере менно то возникает,
то исчезает, то есть по существу непре
рывно воскрешается в физическом смысле данного понятия.
ПробlIема же состоит в том, каким именно образом эта эпе ментарная "КIIеточка» воскрешения может самореализоваться
в дальнейшем и в физических макротепах, и в БИО111ческих UИКlIах "жизнь
-
смерть
-
новая жизнЬ>'.
Таким образом, космистская ОНТОIIОГИЯ в своем совре менном виде с необходимостью ВКlIючает попожение о су ществовании некой общей непрерывной и всепронизываю щей материальной среды, именуемой "физическим вакуумом»
И ВПОlIне описываемой при помощи фипософско-космистс ких принuипов В русле К1Iючевой конuепuии взаимодействия
Макро- и Микрокосма. В реЗУlIьтате раЗНОС111 потенuиалов движения и энергии в "физическом вакууме» возникают ус
тойчивые структуры, обеспечивающие все многообразие живоro и неживоro во ВсеlIенноЙ. Частным СlIучаем данно го проuесса выступает феномен сознания, которое ни в коем случае
не
1I0кализуется
в
одних IIИШЬ
мозговых
КlIeткax,
а
ПРОЯВlIЯется в их неразрывной взаимосвязи с другими объек тивными
структурами
окружающего
мира,
в
том
ЧИСlIе
и
остающимися вне ПОIIЯ зрения современной науки. Кnюч к пробlIеме умирания и ПОСlIедующеro воскрешения, постав
lIенной Н.Ф. Федоровым и ПОlIучившей новое звучание в современной науке, также следует искать в закономернос тях взаимодействия вещества и антивещества, составlIЯЮЩИХ
uеlIОСТНЫЙ и живой Космос. В проuессе взаимодействия Макро- и Микрокосма мно гие важнейшие аспекты космического бьrrия и присущих ему
закономерностей кодируются в форме обобщенных СИМВОIIОВ, фОРМУII естественных и искусственных языков, художествен ных образов и др. ПодаВlIЯющее БОIIЬШИНСТВО пюдей впоп
не УДОВlIетворяет подобное обобщеННО-СИМВОlIическое, без из IIИШНИХ подробностей, миропонимание. А выдюшиесяя умы
294
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
всех времен и народов пpeдnoчитatJи раскрывать законы Кос моса и МИРОЗдания на языке СИМВОllОВ -
безотноситenьно к
их конкретному выражению: СИМВОllическую форму имеют и
1I0гические абстракuии, и фИllософские категории, и худо
жественные образы (все они обllечены в словесно-знаковую, а, clleдoвaTellbHo
СИМВОllическую форму). Но и естествен
-
ные науки предпочитают И3llагать добытое позитивное зна ние на СИМВОllическом языке математики ИlIИ иным способом (как зто имеет место в химических ФОРМУllах). Может быть, природа чеllовека вообше такова, что он способен отражать мир
TOllbKO
в СИМВОllической форме. СИМВОllЫ не сушеству
ют сами по себе, в качестве таковых они ДОlIЖНЫ быть пре-
1I0МlleHbI через сознание. На ЗеМllе чеllовек есть Гllавный носитеllЬ сознания. Поэтому чеllОвек как Микрокосм СОЗдает образ, картину, СИМВОll Макрокосма, npenоМllЯЯ его через свое сознание.
В lIюбых сферах материanьной и духовной жизни все зависит от чеllовека, от Микрокосма, его конкретных потен
uий, зanоженных Природой и в конечном счете сом. Страсти, потребности, интересы lIЮДЬМИ,
а
энергия
антипассионарная
-
этих движуших СИll
-
-
-
Космо
вот что движет пассионарная ИlIИ
имеет всenенское происхождение. Весь
бесконечный Космос замыкается на чеllовека, как средото чие Всеllенной, пронизывая его неисчерпаемой и по БОllЬ шей части нерасшифрованной информаuией, наКОПllенной
за безграничное время существования объективного мира.
И у чеllовека имеется множество канanов, в том ЧИСllе и пока невостребованных, дlIя СЧИThlвания такой информаuии.
Микрокосм сушествует ДllЯ того, чтобы в нем пробуждanся Макрокосм. Макрокосм существует дlIЯ того, чтобы реanи зовываться в Микрокосме. Они нерасторжимы, и это един ство
-
вечно.
Хотя против торсионной теории и ее разработчиков ныне ОПОllЧИllОСЬ
uelloe
сонмише бесПllОДНЫХ в научном отноше
нии ученых-демагогов и npофессионanьных интриганов, при крываюшихся вывеской ими же СОЗданной инквизиuионной
295
В.Н. дЕМИН
комиссии по борьбе с «лженаукой",
нет на современном
-
теоретическом попе бопее продуктивной и перспективной конuепuии,
нежепи
-
она
ПОЗВОlIЯющая
спить
воедино
и
понять uепокупно закономерности qpизических и психичес
ких явпений, узреть в настоящем прощедщее и будущее, спрогнозировать некоторые важные резупьтаты в сРундамен тanьных и
прикnадных
научных исспедованиях.
Представnяется, что при дanьнейщем познании и объяс нении данных явпений наибопее П/юДотворным и перспек тивным оказывается испопьзование общенаучных методопо
гических принuипов системности и uenостности. Всякий со uиум
напоминает
упей,
где
закономерности
поведения
отдenьных пчen обуcnовnены законами, присущими всей массе
пчеп, т.е. законами упья. Изучая поведение отдenьных пчеп, можно узнать очень многое, нов
упья,
которые
вовсе
но не узнать rnавного
не
скnадываются
-
зако
механически
из
закономерностей поведения индивидов. То же можно ска зать о современной qpизике и космопогии: они изучают от депьные частиuы,
вопны,
ПОIIЯ,
но в их инструментарии пока
нет методов, способов и математического аппаратадlIЯ опи сания иепого.
Применитепьно к чеповеку такая иепостность в общем уже опредепена. Это
биосфера, подходы к изучению ко
-
торой наметип еще Вернадский. Но не все и не до кон иа
-
ввиду
отсутствия
многих
конкретных
данных
и
про
бепов в имевщемся знании. Сейчас попожение не намно го продвинупось вперед. применение
методопогии
Но бопее поспедоватепьное
космизма
и
построение
на
дан
ной основе космистской онтопогии позвопяет бопее четко
и всесторонне постичь саму пробпему. Биосqpера и есть та иепостность, в граниuах и масщтабах которой осуществпя ется
вся
многогранная
деятепьность
живых
индивидов.
Биосqpера (в ее единстве с ноосqpерой) и есть тот энерге тический котеп, общий дnя всего живого, из которого осу ществпяется
отдепьных
296
подпитка
их
и
накачка
эпементов
-
всех
жизненных
растений,
систем
животных,
и
пюдей,
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
находЯШИХСЯ в рамках биосферы в неразрывном единстве. Человек неотделим от природы во всем ее многообразии.
Он не может сушествовать без света, воздуха и воды, без растений и животных, даюших ему пишу. Все названное и образует энергетическую основу жизни. Но этим не ог раничивается жизнесфера людей. Связанная с невидимы
ми космическими силами (гравитаuия, антигравитаuия, фо тонное и противофотонное поле
-
тьма), она простирает
ся в бескрайние npосторы Вселенной. В граниuax ноосферы и техносферы (второй искусственной природы) громадное значение приобретает информаuионное поле, создаваемое путем устной и письменной речи, печати,
радио, телеви
дения, разного рода компьютеров, произведений искусства.
Наконеи, глубинные, неизведанные пока силы обеспечивают мышление, генетическую преемственностъ поколений, прием
и передачу всех видов информаuии в пределах uелостных материальных систем, а в конечном счете
-
внутри инфор
маuионного «банка» Вселенной.
Естествен и вполне понятен вопрос: какое отношение проблемы торсионных исследований имеют к теме настоя шей книги, посвяшенной древнейшей истории человечества?
Самое что ни на есть непосредственное, коль скоро здесь обосновывается тезис о развитой гиперборейской uивили заuии! Высокие технологии предполагают овладение и прак тическое использование наиболее фундаментапьнь~ законов
мироздания. Посмотрим, что именно известно по данному вопросу на сегодняшний день.
• • * Профессор Московского государственного технического университета (МП"У) им. н.з. Баумана, руководитель лабо ратории «Биоэнергоинформатика» и организатор постоянно
действуюшего межвузовского семинара .<Сознание и физическая
реальнОСТЬ>' Владимир Никиroвич Воnченко cnедуюшим образом формулирует основные направления исследований в интере суюшей нас области.
29'1
В.Н. дЕМИН
Биоэнергоинформатика (БЭИ)
научное направпение,
-
изучаюшее информаuионно-энергетические (ИЭ) взаимодей ствия в природе и обшестве. БЭИ опирается на синтез ес тественных, гуманитарных и фипософских наук, а также на
современные
и
древние
эзотерические
знания
чепове
чества. В мировоззренческом nnане БЭИ базируется на эво
ПЮIlИОННОМ приоритете ИЭ-взаимодействии но Всепенной перед материапьно-энергетическими (МЭ) взаимодействия ми. БЭИ как научное направпение сформировanась в пос
педние десятипетия (с 70-х годов) в ряде стран (Россия, США, Анrnия, Япония). Как офиuиanьный термин, относя
шийся к фундаментanьным наукам, БЭИ закреnnена по ре зупьтатам конкурса Ассоuиаuии Российских университетов в
1993 году. Биоэнергоинформатика в естественно-научном nnане про
дomкaeт ТРaдИUИИ Фундаментanьной Науки, в частности, таких ее
раздепов,
как термодинамика
и
синергетика,
а
в
миро
воззренческом аспекте опирается на древнюю и новую эзо
терику. В БЭИ зanожены эпементы поиска новых парадигм, носяших пока скорее психопогический, чем конкретный тех
нический характер.
Конuепuия БЭИ основывается на спедуюших основных теоретических
предпосыпках,
которые,
кроме
научных
и
фиnософских, содержат эпементы ззотерики:
1.
Всenенную (универсум), дnЯ ее иenостного понимания
и объяснения, спедует рассматривать как живую спожную ГОlюграфическую систему в единстве вешественных и '<ТОН
ко»-информаuионных миров. Соответственно, информаuия и ее высшая форма
-
Сознание -
пенной явпяется стопь же
.. Материя-Энергия» . 2. В эвопюuионном
в структуре и жизни Все
равноправным
эпементом,
как
отношении Сознание cnедует считать
приоритетным перед Материей. В начапе, как сказано в Бибпии, быпо Спово-Погос. Сознание -
это Материя-Энергия
в потенuиanе. В Сознании Всепенной содержится проект и anroритм развития Универсума.
2913
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
3.
Все живые и неживые системы вешественного и ду
ховного (тонкого) миров обладают Сознанием, но в разной степени.
4.
Совокупность ИЗ-характеристик систем, ранжированных
по росту значений их витanьности (жизнеспособности), об разует ИЭ-пространство Вселенной или ИЭ-пространство Мира Сознания.
5.
Вешественный и Тонкие Миры в ИЭ-пространстве со
знания Вселенной раЗделены ИЭ-барьером. Проникновение сознания человека в тонкие миры происходит как бы через ИЭ-барьер по квантовым тоннелям или <<Транс физическим
воронкам". Эгот проuесс имеет место при телесной смерти, а также во сне, в трансе, во время творческих озарений, при
экстрасенсорных взаимодействиях (ЭСВ) , а также при нар котических, гипнотических и других подобнь~ состояниях.
6. может
Проникновение Сознания человека через ИЭ-барьер сопровождаться
как
положительным,
так
и
отриuа
тельным эффектом для физического и нравственного здо ровья
7.
человека.
Структуру Сознания полезно усповно рассматривать
как систему их взаимосвязанных элементов: Сознание = Интеnnект (Разум)
8.
+
душа
+
дух.
Носителями и хранителями информаuии в Тонком
Мире uелесообразно полагать Информauонные Поля разного уровня. Так как для их описания объективных научных дан ных пока недостаточно,
-
они эффективно дополняются
эзотерическими сведениями древних учений: дао, Йога, Гермerизм, Теософия, Агни-Йога и др., а также эзотерическим опытом современных ясновидиев.
9.
Космогоническая модель МИРОЗдания (в наибольшей
мере соответствуюшая конuепuии Розенкрейuеров) предпо лагает сушествование семи Миров по семи споев в каждом.
Из
49 споев
«грубоматериanьными" (вешественными) являются
только первые три слоя Физического Мира: твердые тела,
жидкости и газы, которые образуют так называемые ПЛот ные тела всех Иарств Вселенной. Всего таких Иарств че-
299
В.Н. дЕМИН
тыре: Минералы, Растения, Животные, Чеповек. Остальные
46 споев
образуют Инфомаuионные Поnя, при этом каждое
из них несет свою жизненную функuию.
1 О.
Структура информаuионных попей Тонкого Мира в
первом прибпижении впопне вписывается в современную
теорию Физического Вакуума. Безэнергerические поnя Gбъяс няются напичием пятого фундаментального взаимодействия
в виде пеРВИЧНЬJХ торсионных попей (попей кручения). Тор сионные попя обпадают свойствами, позвопяющими объяс
нить БОПЬЩИНСl130 ИЭ-феноменов: мгновенностъ действия, абсопютность проникновения через природные среды, ин
версию времени и пространства, гопографичностъ, безэнт ропийностъ, безэнергетичностъ и т.п.
11.
Исходя из конuепuии БЭИ, не противоречащими
научному мировоззрению и конкурентноспособными в срав нении с дрyrnми гипотезами предстaвnяются выводы о жизни
как резупьтате деятепьности Творuа-Абсопюта.
12.
Конuепuия БЭИ впопне сопрягается с основными
попожениями теории ноосферы и пониманием ноогенеза как
высщей и неизбежной ступени биогенеза. Чеповек мыспит ся как иепь Космогенеза. Развитие Универсума идет не от Бопьщого взрыва и разбегания галактик к тепnовой смерти Всепенной, а путем трансформаuии вечно живой системы,
uикnически РОЖдающей в себе и из себя Сознание, Любовь, Энергию и Материю.
13.
Конuепuия БЭИ отвергает как недопустимые в эти
ческом и экопогическом пnане пюбые формы манипупиро
вания чеповеческим сознанием (в особенности с помощью приборных И медиативных технопогиЙ). Согпасно предпоженной В.Н.
Вопченко модепи,
все
мыспимые спожные системы Универсума образуют некото рую закономерную поспедоватепьность. Еспи за критерий соверщенства систем брать отнощение их удепьной инфор мативности
1к
удепьной энергетичности Е, то предпопага
ется возможным ввести показатепь
V
=
1/
Е, названный
витальностью системы. Причем при увепичении витальнос-
300
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ти
она
отражает
«стрелу
времени
жизни",
или
ось
виталь
ности. Все системы по оси витanьности прохошrr В своей
эволюuии стадии от косного, где Е велико, а вому;
1 мало, к жи 1 ~ 00,
в пределе неизб.ежен тонкий мир, где
E~ О". Офиuиозная наука в лиuе консервативно и догматичес
ки настроенных ученых немедленно опоnчилась против био
энергоинформauионной картины мира. Еще бы: оказывается, в природе все ycrpoeHO совсем не так, как они безапennя uионно внушали окружаюшим на протяжении всей своей
жизни. Напрасно, выходит, старались: их сoбcrвeнные кон uепuии ЗИЖДЯТСЯ на песке. Особенно усердствуют ЧlIены уже упомянутой выше Комиссии по борьбе с лженаукой, СОЗllан ной при Президиуме РАН во главе с ее бессменным пред седателем академиком Э.П. Кругляковым. Судя по всему, на большее, кроме как устраивать кухонные разборки в сoбcmeн
ной академической (и шире -
обшенаучной) квартире, они
попросту не способны. Между тем, пока наши горе-академики занимались склоками и «охотой на ведьм», американuы вы
дenиnи значительные cpeдcma для финансирования торсионных
изысканий, а новозenaндuыl предоставили Г.И. Шипову лабо раторию и внушительный грант для продолжения исследова
ний в любом направлении, которое тот сочтет нужным.
Как же бы все-таки современным инквизиторам хотелось, чтобы наука остановилась в своем развитии, а их сoбcmeнные никому не нужные и
ничего не даюшие околонаучные раз
работки были признаны абсолютной истиной в последней инстанuии. Сколько же таких «кругnяковых" повидал мир на своем веку! Разве не им подобные еше совсем недавно тра вили и третировали, писали доносы и накладывали табу на
публикаuии работ к.э. Uиолковского, В.И. Вернадского,
АЛ. Чижевского,
II.H.
Гумилева! И что же? Может ли се
годня кто-нибудь вспомнить фамилию хоть одного из хули-
ука
• -
См.: Волченко В.Н. Миропонимание и экоэтика философия репиП1Я. М., 2001. С. 29-30.
XXI
века: На
301
В.Н. ДЕМИН
тепей ученых и мыспитепей, ставших ныне гордостью рос
сийской и мировой науки? да нет, никто теперь даже вспо минать не хочет Э1)1 позорную страницу в интеппеК1)1anьной
жизни страны. Не приходится сомневаться, что точно такой же бесcnавный конец ждет в недanеком будушем очередную
комиссию по борьбе с «llЖенаукоЙ".
••• Теперь взrnянем на интересуюшую нас пробпему в не скопько
другом
аспекте
-
со
стороны
внутренних
энерге
тических ресурсов 3емпи, могуших вnиять на исторический процесс как со стороны его вероятных физических движу ших сип, так и в пnане возможного испопьзования дnя тех
нического развития. Уже упоминавшийся доктор техничес ких наук, профессор Московского энергетического универ ситета Игорь Петрович Копыпов, опираясь на научные
резуnьтатыI' попученные отечественными и зарубежными пред шественниками, разработan геоэпектромеханическую модenь ecтecтвeHHЬ~ светопреставпений и периодически повторяю
шихся «всемирных потопоВ>'. По мнению Копыпова, тaKOBЬ~ быпо тридцать (поспедний в
XI
тыIячепетиии до н.э.), сей
час прибпижается тридцать первый.
Концепuия московского профессора интересна еше и тем, что она позвопяет понять и причины энергетических "вспы
шею, в биосфере, приводяших к пассионарным мутациям и вызываюших появпение в опредепенный момент пассионар
ных этносов и пассионарнь~ пичностеЙ. И.П. КОПЬUIOв раз депяет взrnяд, соrnасно которому пnанета 3емnя работает по принципу эпектрической машины, где функции ротора
выпопняет раскanенное магматическое ядро. Врашение пnа неты происходит за счет копоссanьной массы космических
частиц, которые беСPIрестанно бомбардируют 3емnю и, тор мозясь,
отдают ей
свою
механическую энергию,
которая
тотчас же преобразуется в эпектрическую энергию радиа ционных
поясов
и
токов
жидКого
и
твердого
ядра
ппане
ты. Ранее представпение о 3eмne как самовозбуждаюшейся
302
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
динамо-машине, обycnовnивaющей закономернOCIИ и аномanии земного магнетизма, быпи аргументировано обоснованы ан
rnийским физиком э. Буппардом и подтверждены пугем дпитепьных геомагнитных исспедований Мирового океана
академиком В.В. ШупеЙкиным. Теория профессора Кембриджского университета Буп парда и всех, кто раздепяет его мнение, хорошо и без про
тиворечий объясняет не топько происхождение земного маг нетизма, но и фпуктуаuионные откnонения и аномanии, мо гушие повпечь за собой пассионарные явпения в поведении
пюдеЙ. Еще в
1600 году
(в тот самый год, когда в Риме на
ппошади Иветов сожгпи Джордано Бруно) анrnийским фи зиком (и придворным врачом коропевы Enизаветы) Уиnья
мом Гиnьбертом бьuю ycraнoвneHo, что магнитное попе Земnи сходно с попем дипопя (то есть двухпопюсного магнита), источник которого пежит внугри Земnи. Тщатenьные магнит ные измерения показanи, что существующая конфигураuия магнитных пиний значитепьно отпичается от картины попя
дипопя, причем такие откnонения бывают двух типов: мес тные и крупномасштабные. Первые могуг быть очень вепи ки, но они обычно простираются не бопее чем на нескопь ко кипометров. Они связаны с геопогическим строением местности и вызываются намагничиванием скanьных ПОРОд,
обуcnовпенным пибо ныне существующим попем, пибо по пем, действовавшим в течение дnитепьного времени в про
шпом. Эти аномanии
-
побочное cnедствие существования
попя и не пропивают света на его происхождение. Еспи сrnадить местные аномanии, то остаются крупномасштабные вариаuии. Не связаны они заметным образом со строением
земной поверхности. Форма магнитных пиний не имеет ни чего общего ни с очертаниями океанов иnи континентов, ни
с контурами горных uепеЙ. Кажется вероятным поэтому, что происхождение
попя
не
связано
с геопогическими
проuес
сами, а источники его пежат rnубоко внутри Земпи. Магнитное попе Земnи претерпевает также изменения во времени, причем существует два вида таких вариаuий: во-
303
В.Н. дЕМИН
первых, быстрые изменения с периодами от секунды до года,
которые вызываются меняюшимися токами ионосферы. эти токи определяются в конечном счете событиями на Солн ие, и по ним нельзя судИIЪ о ПРОИСХОЖдении основного поля.
Во-вторых, сушествуют roразао более медленные изменения, известные под названием вековых вариаuий, возникаюшие
вследствие проuессов внутри Земли. Компонента поля мо жет изменяться в течение МНOI11Х лет в одном направлении, а
затем,
часто
совершенно
неожиданно,
это
изменение
на
чинает происходить в противоположную cтopoнy~ Измене ние поля может ДОСТИГа1Ъ 30% за 100 лет. Сушествуют об ластибыстрых изменений, достигаюшие в поперечине тысячи
километров,
очертания
которых
не
связаны
с
гео
логическим строением поверхности Земли. Эти области ме няют свое положение и форму и иногда исчезают вовсе. Их магнитные линии имеют теНденuию дрейфовать на за пад со скоростью от
0,20
до
0,40
в год.
В настояшее вреЮI Земля находится на активной началь ной стадии очередного 26-тысячелетнего галактического uикnа, что имеет важнейшие последствия для развития uи
вилизаuии и ее дальнейшей судьбы. Точно такая же карти на наблюдалась и в прошлом. В результате совмешения разnичнь~ геоqpизических и космических явлений происх~ дят
изменения
в
направлении движения
поперечного элек
тротока планеты и смешается ее магнитное поле. данный проuесс не происходит мгновенно, а занимает от
500 лет.
300 до
Изменения магнитного поля Земли СОПРОВОЖдает
ся сильными магнитными бурями, землетрясениями и катас трофическими атмосферными явлениями, связанными с из менениями uиркуnяuии океанических вод и атмосферы.
При значитenьнь~ изменениях магнитного поля
-
осо
бо отмечают геофизики и, в частности, проqpессор Копы лов
-
происходят значительные
изменения
в состоянии озо
нового слоя Земли, что приводит к резким скачкам в зво ЛЮШ1и биосферы за счет изменения радиаШ1И.
II.H.
Гумилев
также считал энергию распада внутри Земли радиоактивных
304
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
эпементов
одним
из
источников,
приводяшим к пассионар
ным явпениям в социапьной жизни и историческом процес
се. Автор теории пассионарности называп такой вид энер
гии хтоническим. Поскоnьку же скоnnения урановых и прочих руд раcnредenены на 3eмne неравномерно, постопьку и очarn возможных пассионарных вспышек покапизованы на ОflJани ченных территориях.
Итак, перед нами опять тот самый природно-космичес
кий механизм, рождаюший энергетические "вспышки" в био сфере, которые, в свою очередь, приводят к пассионарным мутаuиям
-
ПОЯВlIению пассионарных этносов и пассионарных
пичностей, причем на пюбых этапах исторического процес са безотноситепьно к тому, идет пи речь о начапе антро погенеза и гпубокой предыстории иnи же о недавнем про шпом, настояшем и даже отдапенном будущем. В резупьтате названной выше "накnадки" чисто земных и космических явпений происходит естественное и сравни
тепьно быстрое затормаживание врашения nnанеты и, как спедствие, выдепение копоссапьного копичества теnnа, чiо приводит к rnобапьному потеnnению кnимата, таянию пед
ников и повышению уровня океана. Именно это и приво дит в конечном итоге к катастрофическому явпению под
названием "всемирный потоп" с учетом, что подобных "по ТОПОВ>' в истории Земnи быпо множество. Подготовитenьный же проиесс растягивается на века. По прогнозу и.п. Ко пыпова, в середине
XXI века средний подъем уровня океа 3-6 см в год. Наибопьший прирост уровня предпопагается в XXI веке- 8-12 см в год. Но
на составит океана
самым тяжепым окажется
XXIII
век: скорость подъема воды
еше будет сохраняться, уровень океана достигнет максимапь ных отметок,
к тому же
начнется
MeдneHHoe похоподание.
Энергетический бапанс и магнитное попе Земnи стаби пизируются, но не надоnrо. Перемена направпения попереч ного тока изменит смешение материковых nnит,
что вместе
с изменением uиркупяции магмы станет причиной сиnьных
земnетрясений на обширных территориях nnанеты. Повышение
!! - 5317
305
В.Н. ДЕМИН
уровня океана, уровня грунтовых вод и обиnьные nивни
вызовут очередной Всемирный потоп, что ПРИВедет (еспи не принять превентивных мер) к гибеnи nюдей и rnобanьным миграuиям насеnения.
При изменении направnения поперечного тока на про тивопоnожное тепnые и хоnодные зоны поверхности пnане
ты поменяются местами. Тепnые спои магмы поднимутся в Северном поnyшарии -
в Сибири, а остывшая магма будет
опускаться в районах Европы и Атnантики. Поnюс хопода переместится из Оймякона в Якутии в район Воnогды и Перми, а дanьневосточное побережье Тихого океана будет иметь тепnый бnагодатный кпимат, бnизкий к современно му черноморскому. Вечная меРЗlIота в Сибири отступит да nеко на Север, а в районе песотундры образуются черно земы. Еше раз подчеркну: этот uикпический проuесс повто
ряется каждые
13 тысяч
пет.
Сnедоватеnьно, подобную
картину на Земnе видеnи уже неоднократно. И.П. Копыnов считает, что до поспеднего потопа и пос nедовавшего за ним резкого похоnодания на Севере зона с тепnым кпиматом находиnась в Сибири и на дanьнем Во стоке. Именно здесь жиnа основная часть насеnения пnа неты и закпмывanись основы современной uивиnизаuии.
Когда кпимат измениnся в худшую сторону, часть прежних обитатеnей этих краев вынуждена быnа искать новые зем nи дnя nучшей жизни, а часть, оставаясь на старой терри
тории,
-
приспосабnиваться к новым суровым усnовиям.
от тех и других повсюду в Северной Евразии сохраниnись сnеды древней высокоразвитой куnьтуры*.
Эnекrpoдинамическая теория проф. Копыnова, бeзycnовно, дает многое не тоnько дnя пони мания геоnогических и гео
физических проuессов в прошnом, настояшем и будушем
пnанеты Земnя, но также и дnя осмысnения движуших сип истории,
вкпючая
древние
и
современные
• См., Hanp.: Копылов И.П. Электромеханика na // НГ-Наука. 15 декабря 1999 г. 306
этнические
миг-
всемирного nOTo-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
Спирми древних человеческих миграuий (по В.В. Бушуеву и ИЛ. Копылову)
47.
рации. Он и сам (вместе со своим соавтором В.В. Бушуе вым) попытanся построить модеlIЬ древних арийских мигра ций, исходя из изначanьного гиперборейского ПРОШlIого·. Ав торы выдинуlIии гипотезу двух очагов ПРОИСХОЖдения чеlIО
вечества
-
северного
(гиперборейского)
и
южного
(lIемуриЙского). Гиперборейские эеМlIИ как КОlIыбеlIЬ норди ческой ЦИВИlIизации ВКlIючanи (еClIИ двигаться с востока на запад) современную Чукотку, Якутию, Таймыр, Урan, Скан динавию, ГреНlIандию. Отсюда еше
5-6 МИlIlIИОНОВ lIeT
на
зад начanись MeдlIeHHыe миграции протозтносов с Севера на Юг. Навстечу им,
CTOlIb
же меШIенно, двигanись пред
ставитеlIИ южной ветви чenовечества. Что особенно инте ресно, оба этих встречных миграционных процесса ШlIИ по спирanям (рис.
• М.,
47) .
См., напр.: Бушуев в.8., копыflвB и.п. Энергокосмизм России.
1998. 30'1
В.Н. дЕМИН
Северный поток миграuий, соrnасно Бушуеву и КОПЫlIО ву, ускорИIIСЯ ПOClIе rибenи Арктиды и распanся на две са мостоятenьные чаС111. Первая смеCТИllась в район нынешней ЯкуУИИ и осenа ВДОlIЬ реки Лены, а затем раздеПИllась еше на две ветви, одна из которых через Берингов пропив про НИКlIа в Америку, другая -
через Сибирь и среднюю Азию
на Иранское нагорье и попуостров ИНдостан, попожив на чanо древнеиранской и древнеИНдИЙСКОЙ UИВИlIИЗallИЯМ. Вторая составnяюшая часть северного потока через Таймыр и Скан динавию проникnа в Северную Атпантику, а затем и в Аф рику, где CIIИllась с потомками lIемуриЙuев ...
Уникanьные геофизические (а по сушеству -
геокосми
ческие) особенноС111 многих сакpanьных мест Евразии непос редственным образом впияют на пассионарный характер ЖИВУШИХ здесь lIюдей и судьбы народов, а C1Iедоватепьно и на зигзагообразный ход исторического проuесса на всех без ИСКlIючения этапах его развития
-
от гnyбочайшей древ
ности до наших дней. Можно попытаться хотя бы в обших чертах представить механизм данного естественно-историче
ского проuесса. Дnя этого необходимо выявить природные факторы, вызываюшие соuиanьно-психопогические пассионар ные
вспышки
-
как
ИНдивидуanьные,
так
и
коппективные.
Помочь в таком анanизе в опредеlIенной (и даже в весьма значитеlIЬНОЙ) степени может рассмотренная выше геоэпек тромеханическая MOДenь Земnи, ПОЗВОlIЯЮшая достаточно чerко представить реanьную схему и «графию> образования эпект ромагнитных попей, оказываюших в решаюший момент и в решаюшем месте решаюшее воздействие на отдепьных ин
дивидуумов ИIIИ их сообщество. Но одной геоэпектромеха
никой депо не ограничивается. Геофизические (и шире космические, ПIIанетарные, пунарные, сопярные) воздействия на чenовеческий организм и психику, а отсюда и на массо вые соuиanьные явnения и исторический проuесс в иепом
многофакторны и попивариантны.
Пассионарные вспышки и мутаuии связаны rnавным об
разом с ОТКIIонениями в биосфере 3еМlIИ, в энергетике ее
305
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
недр и окружающего космического пространства. Но сами эти
аномалии
закономерны:
то,
что
они
постоянно
возни
кают как возбуждения энергоинформаuионного или эnект ромагнитного
поnя,
явnяется
не
редким
искnючением,
а
регуnярным правилам. Стабильное состояние биосферы от нюдь
не
означает
отсутствие
ее
вnияния
на
жизнь и
пове
дение nюдей (и живых организмов в иеnом). Здесь также имеются свои особые закономерности, обусnовnенные тес нейщим взаимодействием биосферы с природным nандщаф
том. Наибоnее важными в данном пnане явnяются горные и рифтовые образования. Но не тоnько они. Русnа рек, береговые очертания морей, островные и континентальные
контуры (Да еще в пересечении с rnубинными тектоничес кими разnомами)
-
все это сnужит упорядочению структу
ры биосферы, перераспредеnению сосредоточенной в ней
мощной и постоянно возобновnяющейся энергии, направnе нию потоков разnичных физических попей. достаточно спроеuировать предпоженную MOДenь, скажем,
на регионы Припоnярья и Запоnярья (причем не тоnько применитеnьно к настоящему, но также к прощnому и бу
дущему)
-
и сразу же становится ясно, что в нащих руках
надежный кnюч дnя правильнога понимания многих, даже
весьма спеuифических, исторических, этнографических, со uиальных, психоnогических и прочих пробnем. Надо поnа
гюъ, что в Гиперборейскую эпоху рассматриваемые геоэнер гетические закономерности действовали точно так же, как и в сравнитеnьно недавнее
историческое время.
Таким образом, не подnежит никакому сомнению, что существуют естественные аккумупяторы накапnиваемой энер гии эnектромагнитного и других попей, а также проводни ки,
по
чествах,
которым
она,
конuентрируясь
в достаточных
коnи
прорывается на поверхность в некоторых геоnоги
чески предпочтитеnьных зонах, где возникает
или же относитеnьно постоянный
-
-
временный
очаг пассионарности.
Наибоnее подходящими в данном пnане на земной поверх ности представnяются горные образования, где существуют
зоэ
В.Н. дЕМИН
наиболее благоприятные в геологическом и геофизическом плане условия ШIЯ направленного выхода выработанной в
недрах Земли физической энергии и воздействия ее на био тические,
психические и соuиальные проuессы.
* * * Еще в
1924-1940 годах
хх столетия была выдвинута
геотектоническая гипотеза пульсирующей Земли. У нее сразу несколько авторов (И. Джоли, А.Д Архангельский, В. Бу
хер, М.М. Тетяев, В.А. Обручев) и множество сторонников (академик Е.Е. Малиновский, популяризатор науки геолог
Е. Штенгелов и др.). Суть гипотезы проста, как Колумбово яйuо: объем земного щара периодически то увеличивается,
то уменьщается.
r енеральная
периодичность таких пульса
uий происходит на фоне постепенного расщирения Земли и составляет временной отрезок от сорока до пятидесяти
МИlИионов лет. В периоды сжатия образуются горные склад ки, в периоды же расщирения кора трескается, образуя разломы и рифты. Естественно, подобные проuессы (в оп
ределенных rт>аниuах) не могут не оказывать воздействия на ход и ритмы истории.
В настоящее время Земля расщиряется; ее «средний радиус •• увеличился за
150 лет
примерно на два километра.
С точки зрения планетарных масщтабов, это ничтожно ма лая величина. МеЖдУ тем ученые (в частности, Е. Штенге лов) подметили, что пульсаuионное расширение Земли име ет соракачетыреxnетний uикл, а активизauия земных проuес
сов поразительным образом сопрягается с аномальными
солнечными uиклами. При этом в земной коре образуются активные планетарные разломы; быстро yвenичиваясь вглубь и вширь, они влекут за собой мощные землетрясения и тех HoгeHHьre катастрофы.
В частности, имеются расчетыI' доказывающие, что имен но это и повлекло за собой аварию на Чернобыльской АЭС, нахОдЯщейся как раз на линии Сиuиnийско-Уральского рамо
ма. до
310
1986 года
этот чрезвычайно активный и коварный гео-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
поrnческий разпом пороЖlIan, гnaBHЫM образом, катаС1рофи
ческие земnетрясения (так, в
1693 гопу
с lIИUa земnи бьm стерт
древний город Катания на восточном побережье ОС1рова Си uипия, и 01ЗВУКИ этого земnетрясения докатиnись до противо попожного, урanьского, кониа рaзnома,
о чем упоминают рус
ские пerописи). Но причиной аварии на Чернобьmьcкой АЭС-
24 апрепя 1986 года
явипось,
скорее всего, мощное
эпектромагнитное, пnазменное изnyчение, ипущее из гnyбин тектонического разnома и вызвавщее взрыв в подземном бун
кере чerвeртого энергобпока: температура здесь мгновенно достиrnа сорока тысяч грапусов, что HeMeдlIeннo вызвanо раз рушение ядерного реактора и смертenьную yrечку радиauии.
UeHHoCТb данной конuепuии не топько в ряде догадок, весьма
смепых дnя
своего
времени,
но также
и
в том,
что
она поспужиnа ошравным пунктом дnя дanьнейщего разви тия
теоретического
знания,
примером
чего
может
спужить
вакуумная гипотеза геофизика Евгения Васиnьевича Барков
ского, сотрудника Объединенного института физики Земnи им. О.Ю. ШМИдТа Российской академии наук. Он попьrran ся представить геофизические проuессы, происходящие в не
драх Земnи и теснейщим образом взаимосвязанные с Кос мосом, с точки зрения набирающей сипу торсионной тео
рии Мироздания. Основанная на строгих математических расчетах, конuепuия Барковского в гnaBHЫX своих чертах состоит в спедующем.
"Физический вакуум» опредепяется как «гравитаuионная материя,', тонкоструктурный напопнитепь пространства, по
своим физическим свойствам похожий на пnотный и насы
щенный энергией газ. Погпощенный веществом иnи СКОНден сированный в бопее пnотную субстанuию, вакуум "греет» недра,
что
при
опредепенных
усповиях
приводит
к термо
динамическому взрыву, оборачивающемуся земnетрясением.
Набпюдаемое при этом постоянcrво гравитаuионного попя вовсе не предпопагает бесконечного накопnения вакуума в земных породах и пишь косвенно указываer на сушecrвoва
ние проuесса преобразования его в вещеcrво.
311
В.Н. дЕМИН
Таким образом, во внугренних геосферах Iианe1ы за счет энерrnи торсиоrnюго и гравиraционного попей, а также других КОСМОIИанетарных проuессов непрерывно генерируется веще
ClВO, из которого и слагается тепо Земли, ее поверхность и недра. Увепичение массы с точки зрения всей IИанеты не значитепьно, но с человеческой точки зрения не может не
впечатnять-l00 мерно
000 тонн
1 километр
в OLIНY секунду или, в объеме, при
в сутки. Это приводит К глобальному про
иессу расщирения Земли, разавижению континентов, подвижке тектонических !ИИТ, что предопределяет сейсмичность IИанеты, вупканическую активность и динамические проuессы в атмос
фере. И, что особенно важно ДпЯ темы настоящего иссле дования, в резупьтате стопь масщтабных изменений в геопо гических и геофизических cтpyкrypax возникают биоактивные или, напротив, геопатогенные зоны, которые в ПРОIlИом могли
cnyжиrь ориентирами ДпЯ выбора направпения арийских миг
раuий или же дnя выбора бпагоприятного места дnя святи лищ и посепениЙ.
Малоизученное тектоническое излучение обпадает бопь щой проникающей спсобностью и копоссальной мощностью.
Оно приводит К земпятресениям, гибепи надводных и под водных судов и самопетов, массовому исчезновению пюдей,
необъяснимым взрывам и другим непонятным феноменам.
В своих пубпикauиях Е.В. Барковский подробно анализирует и дает впопне приемлемое объяснение подобных явлений и,
в частности, Бермудского '<Треугопьника", падения Тунгусского
метеорита, аварии на Чернобыпьской АЭС, Сасовского взры ва, непонятных спучаев гибепи подводных подок, миниuу нами, загадочных свечений ВО311ущного и водного простран ства
и т.п.
Суть геофизических эффектов, ПРОИСХОl1Ящих в недрах земли (как под континентальной сущей, так и под океаническим или морским дном) заключаются в том что пюбая попость в среде,
при
ПРОХОЖlIении
через нее
потока энергии,
в
опре
депенной мере конuентрирует данный поток, превращаясь в
своеобразный "сток" или "выхпоп" самой энергии. Именно об
312
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
этом СВИдетenЬClВУет ряд поразигenьных и трушюобъяснимых фактов, многие из которых до недавнего времени бьии за
секречены. Так, во время ЗайсаНского зеМlIетрясения 14 ИЮНЯ
1990 года,
произошедшего подо дном одноименного озера в
Восточном Казахстане, на гnазах у изyмnенных местных жи тепей пocnе устрашающего гупа в вОЗдУХ подняnись тысячи
тонн воды вместе с песком и рыбаш<ими подками. Одновре менно точно такие же миниuунами набпюдanись в других местах,
на
сопредепьных озерах и прудах.
Анanогичные явпения зафиксированы и в акватории
Северного Ледовитого океана, что имеет непосредственное отношение к осмыcnению «природного фона», сопровождав
щего иnи окружавшего древнюю Гиперборею в момент ее
гибепи. Так, в
1999 году
подо пьдами Арктики едва не по
гибпа военная исcnедоватenьская подводная подКа «ХоукБИll!l»
ВМС США. Во время проведения ПРИдонных исcnедоватепь ских работ в районе хребта Гаккenя, севернее Земnи Фрaнuа Иосифа, субмарина попапа в моретрясение. CoгnacHo пишь недавно рассекреченным документам, сначanа на борту бьи
зафиксирован сиnьнейший гуп, шедший из гnубин Земпи. Затем «неведомая сипа» стanа бросать подку то вверх, то вниз. Судно уиепепо, а моряки остanись в живых пишь бпа годаря счастпивой cnучайности пась вне эпиuентра
-
подводная подка находи
моретрясения
...
Космоппанетарный анanиз можно бьио бы продопжать и дапьше. Материап здесь воистину неисчерпаем. Но это спишком бы увепо нас в сторону от основной темы кни
ги. Я предпочитаю пока поставить точку и завершить гna ву спедующим выводом. даже краткий экскурс в космоп панетарную пробпематику свидетепьствует, что без учета
гnубинных закономерностей Макро- и Микрокосма (вкnю чая их неразрывное единство) невозможно правипьно и всесторонне
постичь
механизмы
м
направпенность истори
ческого проuесса, в том чиспе и на начапьной стадии его
эвопюuии, охватывающей гиперборейскую эпоху и поспе дуюшие широкомасштабные миграuии.
ГЛАВА
6
«ПОТОМу' ЧТО Я С СЕВЕРА, ЧТО ли
...•
Нет такого этноса на ЗеМllе, в памяти которого не со храниnись бы (пусть даже в сиnьно измененном виде!) вос
поминания о полярной арктической Прародине·. Значитепь ная же часть этой информаuии остается недоступной совре менному
чеповеку:
она
закодирована
в
разного
рода
нераспознанных артефактах, а кnюч к расшифровке пибо давно yrpaчен, пибо тшатenьно упрятан. Впрочем, не во всем и не ШIЯ всех. Имеется ограниченный круг пюдей, никак
не афишируюших свою избранность, коим по тем иnи иным причинам доступны тайные знания Прошпого, Настояшего и Будушего, однако о них они всеми сипами и способами
стараются не распространяться. Среди подобных уникумов немапо свяшенноcnужитепей разных конфессий и купьтов. Но есть и с виду совершенно обыкновенные пюди, тем не
менее причастные к таинствам МИРО311ания и попучаюшие доступ по канanам связи с ноосферой к информаuионному
банку данных, храняшемуся повсюду во ВсепенноЙ. Мне доводиnось ВCIpeчаться с некоторыми из "посвяшен ныю>.~ В одних cnучаях то быпи кратковременные эпизоди ческие
•
в
других
-
продопжитenьное
знакомство
См., напр.: Уоррен У. Ф. НаЙденный рай на Северном полю
се. М.,
314
контакты,
2003.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
и откровенные беседы. Попученные сведения, несмотря на некоторую экстравагантнОС1Ъ, быпи дocraточно убедитenьными
и весьма содержатenьными. во всяком cnyчае у меня не БыlIO оснований сомневаться в искренности и честности инфор
маторов
-.
не всегда)
Еаинственно, против чего они возражanи (и то
-
раскрьггие своего подnинного имени и указа
ние конкретных координат сакрanьных объектов, помогаю ших в активизаuии энергоинформаuионного поnя дnя извnе
чения oтrvдa эзотерической информаuии. То же относиnось и к способам декодирования Универсanьного знания, суще ствуюшего и храняшегося, как правипо, в зашифрованном ВИде,
непонятном дnя непосвяшенных.
Когда же я спрашивan моих информаторов, можно пи хотя бы частично обнародовать уcnышанное и постигнутое, то, как npaвиnо, попучan примерно cnедуюlШ1й ответ: Я впра ве пocrynать.с попученными доверитenьными сведениями так, как
считаю
нужным,
хотя
сами
его
хранитепи
по
разным
причинам никогда бы на это не пошnи. Кроме того, самое гпавное и сокровенное мне все равно сообшено не бьmо: существуют рaзnичные степени посвяшения и чем они выше,
тем бопее недостynными дnя нижестояших метов (и тем
бопее дnя непосвяшенных) становится высшее знание. Лишь в ОдНом cnyчае хранитenи архаичных сведений, которые слово в слово передавanись от покопения к покопению,
попроси
пи повременить год-другой с обнародованием попученной от
них информаuии.
В конечном счете Унивеpcanьное знание хранится в энер гоинформаuионном попе ВсепенноЙ. Лично я, как читате пю уже хорошо известно, считаю и называю его ноосфе
рой в широком смыcnе данного понятия. Но известны и другие подходы. Так, известный пропагандист эзотерической
картины мира Карпос Кастанеда в своей конuепuии, извес тной под названием «Учение дона Хуана», говорит ~ бес конечном чиcnе энергетических попей, напоминаюших нити
•
Изnожение сакрального материала подобного рода, записанного
в окском регионе, читатель может найти в кн.: демин В.Н., Наза
ров В.Н., Аристов В.Ф. Загадки русского МеЖдуречья. М.,
2003. 315
В.Н. дЕМИН
света, из которых состоит Вселенная. эти нитевидные энер гетические попя исходят из неисчерпаемого источника нео
граниченной протяженности.
Люди также состоят из бесконечного чиспа таких ните видных энергernческих попей, образуюших своего рода "све тящееся яйuо", размерами по вертикanи равное высоте че
повеческого тепа с вытянугыми над гоповой руками, а по
горизонтanи
-
щирине рук, распростертых в обе стороны.
Такое яйuо в "Учении дона Хуана" именуется "коконом" чеповека. В пюбой момент времени пищь небопьщая часть энергernческих попей внутри "кокона" освещена распопожен
ной на его поверхности ярко сияющей точкой света. Вос приятие попя
происходит,
когда
распространяют
свое
освещенные свечение
ею
на
энергетические
соответствующие
энергетические попя вне «кокона".
Ретранcnяторы Унивepcanьного знания, живущие во всякое
время на Земnе (иnи в пюбой другой точке Мироздания), попучают его
азы,
так
сказать,
по
наспедству
-
путем уст
ной передачи от своих предщественников и наставников. По наcnедству же передается не топько сама информаuия, но и кnюч к ее попучению в нужный момент и в нужном мес
те. ..Нужный MOMeНТI' связан с космическими факторами:
определенным распопожением Земnи среди звезд и пnанет,
энергетической активностью Сопниа и направnенностью по отнощению к нему данного участка вращающейся Земпи. «Нужное место", как уже говориnось выще (в том чиспе и предыдущей гnaвe) , означает сакрanьную точку в опредепен ном участке пnанетыI'
связанную,
в частности,
с тектоничес
кими рaзnомами и активными энергетическими выбросами в земных недрах. Именно в таких местах предществующей uивиnизаuией быпи сооружены иnи водружены мегanиты и другие сооружения разных форм и конфигураuий, спужа щие одновременно и ориентирами самого сакрanьного мес
та, и аккумупяторами космопnанетарной энергии, и своего рода антеннами,
упавnивающими и направпяющими энерго
информauионные потоки.
316
РУСЬ НОРдИЧЕСКдЯ
добраться до таких мест ких,
не говоря уже о том,
что
зачастую задача не из лег надо еще и знать,
куда
идти.
Однако без участия человека мегanитические сооружения функuионируют, так сказать, замыкаясь только на самих себя. Лищь когда человек или группа людей находит и занимает нужную точку на пересечении энергетических потоков,
ста
новясь неотъемлемой частиuей единой космопnанетарной
системы, как бы включаясь в нее,
-
открывается возмож
ность воспринимать происходящее во Вселенной и считы вать хранящихся в ней фрагментов Универсального знания. По существу в неразрывной связи и во взаимодействии с ноосферой не просто организм в uелом, но и каждая его структура
-
нейрон, телесная клетка,
ген,
молекулярная
uепочка и Т.П.
Если сделать мысленный микроскопический срез через тот участок
пространства,
где
находится
живое
существо
или познающий субъект, то его атомно-полевая структу ра окажется органически слитой с окружающей ее мате риальной
средой,
состоящей
из таких же
материальных
частиu и полей, основу которых образует энергоинформ
uионное поле (ноосфера). По существу, мыслящий субъект является ее неотъемлемой частью, включенной в общеми
ровой проuесс и эволюuию. понятными
становятся
многие
В данной связи более чем таинственные
явления
ин
дивидуальной психики и коллективного восприятия окру жающей действительности, которые во все времена рас uенивanись позитивистски
настроенными
исследователями
как прямой обман или щарлатанство. К такого рода ра uионально не объяснимым феноменам относятся чтение чужих мыслей на расстоянии, предвидение будущего или видение объектов, отсутствующих в пРямом поле зрения
наблюдателя.
Эти и многие другие ЯВllения особенно обостряются у людей,
находящихся
или живущих в
северных регионах,
ввиду космопnанетарных особенностей Севера как такового.
Проиnnюстрирую сказанное на конкретных примерах и сви-
31'1
В.Н. дЕМИН
детеnьствах nюдей, засnуживающих всяческого доверия и
уважения. К таковым в попной мере можно отнести рус ского этнографа и бытописатеnя жизни северных народов
Константина дмитриевича Носиnова
(1858-1929).
Почти
всю свою жизнь он провen на Севере, где написan нескоnь ко интереснейщих книг, посвященных остякам (хантам), во гуnам (манси) и самоедам (ненцам). С посnедними он про веn нескоnько пет на Новой Земnе посnе того, как царс кое
правитеnьство
рещиnо
создать
там
коnонию
из
аборигенов-пересеnенцев.
Особенно поразиnа Носиnова способность некоторых ненцев
на
протяжении довоnьно-таки дnитеnьного
времени
видеть объектыl' находящиеся на значитеnьном расстоянии. Так, одна древняя старуха, щесть раз бывщая замужем, в чуме которой Носиnов провеn всю зиму, гnядя в огонь, почти цenyю недenю, «набnюдanа» за норвежским судном, находив
lllИМСЯ сначanа за сотни, а потом -
за десятки миnь от Новой
Земли и двигавщемся в неурочное время (то есть еще до начanа обычной навиrauии) в сторону побережья архипenага, где оно и появиnось В предсказанный старухой час. Носи nов
потом
ради
интереса
свериn
все
предсказания
ненец
кой сивиnnы с вахтенным журнanом норвежского судна: все
окaзanось так, как говорипа ему старуха, гnядя в огонь. Точно так же новоземenьская
вещунья
на сто процентов предска
зывапа: удачной иnи неудачной будет охота и кого именно
убьют сегодня охотники·. Анanогичным образом «видеn» еще один старик-ненец оnеней, находивщихся в тундре за десятки кипометров от
охотников. Точно такими феноменanьными способностями обnадan и охотник Фома Выnка: он «видеn» оnеней, нахо дящихся вне поnя физической видимости, то есть не по за
конам оптики, а с помощью необъяснимого внутреннего зре
ния. Носиnов со стенографической точностью воспроизвеn свои вопросы и ответыl Ненца:
• 311.1
См.: Носилов КД. На Новой Земле. Тюмень,
1997.
С.
44-48.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
,<Вдруг он оборачивается ко мне и говорит, ЧТО вИдИТ оленей. Я осматриваюсь по сторонам.
-
Где?- спрашиваю.
-
А вот здесь,
и он делает движение рукой перед
-
глазами, показывая мне, что ему видится. Я начинаю рас спрашивать его. Он объясняет, что перед его глазами по рой мелькают три оленя и так ясно,
что он даже раЗl1ича
ет, что один их них самеи, а остальные стал
его
расспрашивать,
что
это
все
самки. Когда я
-
значит,
он
просто
и
уверенно сказал, что мы скоро УВИдим этих оленей и бу дем на них охотиться ... я посмотрел еше по сторонам, ду мая, не морочит ли меня мой приятель, и, вИдЯ, что ниче
го не ВИдно, снова погружаюсь в задумчивость ... "". В дanьнейшем все так и произошло, как предскaзan не неи: быnи настигнугы и убиты именно три оnеня
и две самки. Каков механизм ЯСНОВИдения
-
самеи
-
ни писатеnь,
ни, тем боnее, охотник, не представnяnи. С точки зрения современной науки такое зритеnьное ВИдение на многие де
сятки киnометров объясняется не с помошью законов nиней ной оптики иnи эnектромагнитной теории, а на основе нео
сознанных контактов с био- и ноосфероЙ. Фома Вьика по ведan и о других рассказan о
еше боnее невероятнbIX -
ВИдениях. Он
встречах с «подземной чудью»,
вышедшей на
время из-под земnи на поверхность, а также о прекрасной
обнаженной женшине, что постоянно явnяnась к нему в чум и требовanа nюбви.
другой приятеnь Носиnова -
по имени Побсинья
-
уже
из чисnа вогулов (манси) и, естественно, не на Новой Зем nе, а в Приобье,
-
рассказывan о схожих таинственных
феноменах человеческой психики:
"Он оБЛддал замечательным предчувствием. Иногда его силой нельзя было вьгташить на охО1У, в другой раз он сам
•
Там же. с.
49-50. 319
В.Н. дЕМИН
приходил ко мне с сияюшим лииом, веселый, уже готовый на охО1У,
и звал,
торопил на
охоту,
в лес.
- Что с тобой? - спросишь его. - Ничего, - скажет. - Что же ты так торопишься? - допытываешь его. - Пойдем поскорее, зверя увидим, - и даже стоять не может от ожидания.
-
Ты видел, что ли, его, собаки лают, след нашел?-
спрашиваешь его.
-Нет.
-Ворожил?
- Нет, - уверяет. - Так что же тебе так не терпится? - Сегодня кого-то увидим, - таинcmенно передает он. - Ты почему знаешь? - да уж знаю, - скажет и рассмеется. Это «знаю" означало у него то прелчувcmие, которым он руковоmися, которое выжило его из дома, которое, быть может, как инстинкт, руководит им, и оно было всегда по разительно право.
В такие дни мы действительно кого-нибудь убивали: ро сомаху, рысь, оленя, лося, что не было обыкновенным ус
пехом охоты, а скорее просто случайностью. Но мало того, он даже знал, куда нужно было направиться, где искать. Последнее он узнавал по ножу. Это было ворожбой, гаданьем, когда он,
подталкиваемый предчувствием, хотел
допытаться еше большего и прибегал к помоши ножа и то
пора. Он помешал на острие топора нож таким образом, что последний приходил в равновесие и, смотря. по тому, куда повертывался кончик ножа,
он угадывал направление,
куда нужно идти на охоту.
ОН ЖИЛ, весь углубившись в тайники своей детской души, по движениям которой он узнавал: ждет ли его горе, не
удача, ждет ли его разочарование, успех. Он не раз гово рил мне об этом и даже удивлялся, как это и я не чув cmую того же, не моту знать хотя бы недалекое будушее.
3%0
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Ты разве не слышишь?- спрашивает он.
-
Нет, -
скажу ему в ответ.
Зажми глаза и слушай, -
скажет он. Зажмешь глаза
и слушаешь.
- да где слышишь ты? - спросишь его. - да тут, в сердце, везде, - скажет он. Он даже жалел меня по этому случаю.
Omуда же ты знаешь это, научил, что ли, кто тебя?
-
спросишь его.
Нет, сам... так. .. когда вырос, стал ОХО1ИТЬСя... НУ, и
узнал,
-
скажет.
И только. Никакие вопросы тут больше ничего не разьяс нят,
и Я так и знал,
что он слышит,
предчувствует.
Когда мы с ним раз разговаривали об этом пре.дчувствии, он мне рассказывал удивительные веши про некоторых во гулов,
которые
этот инстинкт,
так воспитали, чувство,
если так можно выразиться,
что даже могут сказать вперед,
кого
убьют, кого увидят, что их особенное ждет, например, на
охоте, в пути
<... >/1*.
Опять же на Новой Земле Носилов записал от стари ков-ненuев
несколько
рассказов
о
встречах
с
загадочным
Белым Стариком. Высокий, молчаливый, с длинной бородой и белый, как снег, он всегда неожиданно представал перед людьми в минуты смертельной опасности и спасал терпящих
бедствие, а заблудившимся в полярной вьюге и мгле знака ми показывал дорогу к дому. Исчезал так же неожиданно, как и появлялся. Постоянные встречи с ним и счастливые
избавления от гибели зафиксированы и на Новой Земле, и на полуострове Ямал на берегу Карского моря, и в низо вьях Оби, и на Полярном Урале. Аналогичная белая фигу ра появлялась и во время экспедиuии АВ. Барченко в Рус
скую Папландию осенью
1922 года,
что отмечено в днев
никовых записях Александра КондиаЙна .
•
Носилов КЛ. У BorynOB. Тюмень,
1997.
С.
10-11.
В.Н. ДЕМИН
Нениы, принявшие христианство, считали высокого ста
рика Святитепем Никопаем. Точно так же считали и кре шеные попари-саамы, они называли Никопая Чудотворuа по
своему -
Ь/ммель камса
-
Бог-стареu *. По свидетепьству
известной саамской писатепьниuы Надежды Павnовны Бопь шаковой, в соответствии с древними языческими воззрени
ями, у саамов каждый бог отвечал за что-пибо конкретное. Никопай же Чудотвореu покровитenьcтвoвan морской рыбалке и отвечал за погоду. Он считался настояшим Богом моря (иnи по-русски -
Морским иарем). В принuипе же мопча
пивый спаситепь гибнуших и страждуших может быть кем угодно, тем бопее что пегенды о нем уходят в rnубь язы ческих и даже гиперборейских времен.
Север способен преподнести еше и не такие сюрпри
зы. Многие поnярные исcnедоватenи (особенно -
в прошnом)
описывали феномен особой разновидности истерии, попу
чившей научное название -
мерячение. В 20-е годы хх века
ВlIадимир Михайnович Бехтерев
(1857-1927)
даже выдал
мандат от имени возrnавnяемого им Института мозга Anек сандру Васиnьевичу Барченко на предмет изучения мерячения среди саамов Копьскоro попуострова (что, собственно, и явиnось основанием дlIЯ командировки поcnеднего на Мур
ман). Но и до этого факты как массовой, так и индивиду альной истерии при впекали пристальное внимание,
как в
таких спучаях говорят, спеuиалистов разnичного профиnя.
Причем женшины быпи подвержены странной психической аномалии гораздо в бопьшей степени, чем мужчины. Одним из первых данный феномен описал выдюшийся финский
ученый и просветитепь, пингвист с мировым именем Мати
ас Anексантери Кастрен
(1813-1852)
во время своих дnи
тепьных пyrешествий по Крайнему Северу, организованных
на средства Петербургской Академии наук (Финnяндия в то время входипа в состав Российской империи):
•
См.: Богданов НБ. Образ святителя Никопая Чудотворua в KYnЬ
туре и фопькnоре саамов
322
//
Повозерская правда.
23
июпя
2003
г.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
"Во время путешествия моего по ПО1раничной Лаплан ДИИ мне часто советовали остерегаться русских лопарей, и именно женшин ИХ, сумасшествия,
потому что иногда на них находит род
в котором они
сами не знают того,
что де
лают. Я не обращал ·сначала никакого внимания на эm речи, принимая их за обыкновенные басни, возводимые на лап ландuев. Случилось, однако ж, однажды, что в одной де ревне ПО1раничной Русской Лапландии сошелся я с несколь кими карелами и двумя русскими купuами. Они также со ветовали мне остерегаться и ни под каким ВИдом не пугать
лапландских
женщин,
capitalis [лаmнск. -
потому
что
это,
"главное дело". -
рассказал по этому случаю
по
их
res
мнению,
В.Д.]. Один карел
следующее:
"Раз в молодости моей, ловя рыбу в море, я встретил лодку, в которой, кроме правивщего ею лопаря, СИдела еще
женщина с маленьким ребенком на руках. УВИдев необык новенную мою одежду, она так испугалась,
что бросила
ребенка в море". "Несколько лет тому назад случилось мне быгь в кругу терских лопарей,
рассказывал другой.
-
-
Мы СИдели и говорили о разных неВдЖНЫХ предметах, ВдрУГ за стеной послыщался удар, как бы молотком или пестом, и все лопари повалились
тотчас на
землю,
подергали не
сколько секYJШ руками и ногами, потом выгянулись, как мер
твые. Через несколько минут они встали, как будто ниче
го и не бьшо". Один из русских КУПUОВ, желая убедить меня в достоверности
этих
рассказов,
предложил показать
не
сколько образчиков пугливости лапландских женщин. Сперва он
спрятал,
ные
орудия,
однако ж,
все
которые
легко
ножи, могли
топоры и прочие попасться
под
опас
руку,
и
потом быстро подошел к одной женщине и хлопнул в ла доши. Женщина бросилась на него, как фурия, и приня лась царапать, щипать и бить его немилосердно, затем она
упала на лавку и долго еще не могла перевеcm дух. Опом нившись, она решилась не пугаться уже. Следующий за тем опыт прошел благополучно: она только вскрикнула гром
ко и пронзительно. Пока она радОВдЛась этой удачей, другой
323
В.Н. дЕМИН
купец набросил ей на глаза платок и в 1у же минуту вып
рыгнул из комнаты. Надобно было видеть, как эта женши на начала бросаться, колотить, сбивать с ног, таскать за во
лосы всех находившихся в это время в избе. Я сидел в углу и с беспокойным нетерпением ожидал своей очереди. Вдруг вижу, что дикие, блуждаюшие глаза ее останавливаются на мне, и в то же самое мгновение она бросается на меня с протянутыми вперед руками;
по
счастью,
два
сильных
ка
рела успели отташить ее в сторону, и она без чувств упа ла к ним на руки. Карелы полагали, что ее бешенство было
обрашено на меня моими очками. Затем пробовали испу гать подобным образом еше одну молодую девушку -
уро
нили ей на голову сосновую лучинку, она ВЗдрогнула и вы
бежала вон. Потом стукнули молотком в стену, и вышеупо мянутая женшина вскочила,
но,
закрыв руками глаза,
скоро
опамятовалась. Как ни ничтожны эти случаи, они все-таки показывают, как легко ВblXОДЯТ дикари из себя и впадают в бессознательное состояние; в какой же степени должна
быть развита эта способность у колдунов и заКl1инателей, жестоко
насилуюших
человеческую
природу
свою
сильны
ми экстазами и неестественным напряжением душевных СИЛ" *. Подобные же факты фиксировались и в друrnх регио нах Крайнего Севера. Ссыпьные русские врачи анализиро вали мерячение на примере аборигенов Копымского края. Известный американский путешественник и первооткрыва
тепь Северного попюса Роберт Пири вал загадочное явnение
у эскимосов,
(1856-1920)
описы
у которых оно имену
ется пиблокото:
,,<... >
я не наблюдал случаев пиблокото у детей, одна
ко среди взрослых эскимосов каждый день или через день
у кого-нибудь да встречался ПРШ1ддОК, а раз было даже целых
С.
• Кастрен 110-111.
324
М.А. Лапландия. Карелия.
Россия. Тюмень,
1999.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
пять случаев в течение одного дня. Причину этой болезни трудно установить,
припадки эти
-
однако иногда созаается впечатление,
что
следствие размышлений об отсутствуюших
или умерших РОдС1Венниках или страх перед буДУШим. [Пири пытается осмыслить на основе привычной для него терми
нолоти то, что я бы назвал непроизвольным контактом (при чем в его отрицательном проявлении) с ноосфероЙ.
-
В.д).
Проявления этой болезни способны напугать человека. Больной, как правило, женшина, начинает кричать и сры
вать с себя одежду. Если припадок случается на бор1У судна [Пири перевозил эскимосские семьи к самой северной точ
ки Гренландии, где созаавалась база для зимовки и старта
к Северному полюсу. -
В.д.), женшина начинает расхажи
ва1Ъ взад и вперед по палубе, крича и жестикулируя, обычно совершенно обнаженная, хотя термометр показывает за
400
ниже нуля. Затем женшина может спрыгнуть через поруч ни на лед и отбежать от корабля на полмили. Приступ мо
жет длиться несколько минут, час и даже больше. Некото рые больные приходят в такое неистовство, что продолжа ют бегать по льду совершенно голые,
и их приходится
насильно приводить обратно, чтобы они не замерЗl1И.
Когда припадок пиблокото случается в жилише, никто не обрашает на это внимания, если только больной не пы тается схватить нож и не бросается на других. Припадок
обычно заканчивается ПРИС1Упом плача, а когда больной успокаивается, ется,
его
глаза
наливаются кровью,
и он начинает дрожать всем
телом с
пульс учаша
час или около
того после окончания припадка//·. Понятно, что подобные психические вспышки немотиви рованной истерии обуcnовпены геофизическими причинами
и энергетикой Севера (правда, непонятно пока, какими имен но). Можно провести простой эксперимент: перевезти по-
• Пири Р. 1972. С. 115.
Северный полюс
/
Амундсен Р. Южный полюс. М.,
325
В.Н. дЕМИН
паря ипи эскимоса дnя житепьства в средней попосе Евра зии иnи Америки, и аномanьные явnения мерячения и пиб локото у них незамедnитепьно
прекратятся.
••• В настоящее время вопросами непознанных попярных
феноменов занимаются иепые научные коnnективы. В
1994 га
ду группа ученых из НИИ кnинической и экспериментanь ной хирургии Сибирского отдепения Российской академии медиuинских наук организовanа Международный институт космической антропоэкопогии. Среди тем его научных ис cnедований -
npoбпема трансперсонanьных связей в поnярных
и запопярных щиротах. Ученые-сибиряки опираются на вы воды вьшающегося российского
acrpoHoMa
и теоретика-кос
мопога с мировым именем Никопая Anексанnровича Козы рева
(1908-1986).
Пупковский
acrpOHOM
считan Время са
мостоятenьной материanьной субстанuией, пежащей в основе мироздания и обусповпивающей все ocтanЬHыe физические
закономерности. У времени имеются уникanьные свойства, не учитываемые канонической физикой, такие, например, как
направnенность его течения и пnотность. А копь скоро эти свойства peanьны
-
они доnжны проявnятьcя в воздействиях
времени на ход событий в материanьных системах. Время не топько пассивно отмечает моменты событий, но и активно
участвует в их развитии. Значит, возможно и воздействие одного проuесса на ход другого через время. эти возмож ности допопняют хорощо знакомую одного
тепа
на
другое
через
картину воздействия
проcrpанство
с
помощью
си
повых попей. Но время не движется в пространстве, а про явnяется сразу во всей ВсепенноЙ. Поэтому время свобод но от ограничения скорости сигнanа,
и через время можно
будет осуществить мгновенную связь с самыми дапекими
объектами Космоса. Физические свойства времени могут оказаться кnючом В понимании многих загадок природы. В частности, Козырев считап, что многие физические и психические явпения,
326
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
необъяснимые с точки зрения традиционной науки, УСИllи
ваются в ПОllЯРНЫХ широтах -
.особенно к северу от 73-й
параllllеllИ. ДействитеllЬНО, можно представить некоторый сегмент ноосферы к северу от
730
как зону особого энер
гоинформационного пространства, где ВКlIючаются и начи
нают работать теllепатические способности, присушие в об шем-то каждому чenовеку, но до поры до времени дреМlllOшие
в его подсознании. Этим и объясняется тот поразитеllЬНЫЙ факт, что ненцы, эвенки, чукчи и другие коренные житеllИ
ЗаПОllЯРЬЯ, не сговариваясь, съезжаются в нужное время и к нужному месту на сход. Точно так же одиночки-прори цатеllИ и шаманы становятся ясновидящими, способными считывать жизненно важную информацию из ноосферы и «видетЬ>' окружающий мир ее «ГlIазами».
ИССllедоватеllей по-прежнему не перестает удиВllЯТЬ фе номен шаманизма как такового и уникanьные способности
шаманов предвидеть будущее (в том ЧИCllе и во сне) ИtlИ путешествовать в иных мирах. Все тот же Кастрен внима теllЬНО изучan и СКРУПУllезно описывan lIюбые интересные Сllучаи, связанные с lIечебной и магической пракrnкой
финских и самодийских шаманов. Настояший шаман -
yrpoвсегда
ясновидец, могущий предвидеть судьбу и предсказывать ход
событий. Он способен ВlIИЯтЬ на погоду, бllагоприятное те чение БОllезни и ее бllаГОПОllУЧНЫЙ исход. Однако также может напустить порчу и принести много бед.
Кастрен праВИllЬНО отмечan, что шаманские способно сти невозможно объя!;нить с точки зрения известных фи зических законов и ЯВlIений, вроде ПОПУllЯРНОГО в то вре мя
«животного
магнетизма»,
однако
совершенно
не
пред
стаВlIЯll, что деllО тут вообще не в каких-то «ИЗllучениях» И '<Токах», а в деятеllЬНОСТИ в составе единой природной
цеllОСТНОСТИ. Исходя из этого, шаманизм невозможно оп
редеllИТЬ как простую знахаРСКО-ОККУllЬТНУЮ практику. Ша манизм
-
это
цеllостное
мировоззрение,
по
существу
ар
хаичная предфИllОСОфИЯ, распространенная в ПРОШllОМ на
всех континентах у всех первобытных (и не ТОllЬКО перво-
З2'I
В.Н. дЕМИН
бытных!) народов. Существует своеобразный щаманский Космос, соответствующий первобытным представnениям о
строении, происхождении и предназначении ВсеnенноЙ. Каждый народ вносиn свои уточнения в картину мироуст ройства,
но хранитеnем архаичных знаний почти всегда
выступan шаман. даже свои кампания он организовывan и соверщаn
в
окружении
предметов,
симвоnизирующих
раз
nичные компоненты небесного, земного и подземного иарств. Считаnось, что, впадая в транс и находясь в состоянии
экстаза, щаман посещает разnичные миры и участки Все nенной, общаясь там со сверхъестественными духами и су
ществами. В действитеnьности в это время осуществnяnся спеuифический контакт с ноосферой, энергоинформаuион
ным поnем Земnи и ВсеnенноЙ. Увидеть эту ирреanьную картину тазами образованно
го европейuа помогают записки военного врача Русской доревоnюuионной армии Карпа Фридриховича Росмеnnе ра
(1840-1924),
воnею судеб оказавшегося в начме хх ве
ка на российском Крайнем Севере, где его сваnиnа с ног тяжеnейщая и неизпечимая в то время боnезнь
-
крупоз
ное воспмение nегких. Однако врач Росмеnnер, самоnич но поставивщий себе смертеnьный диагноз, несмотря ни на что остanся жив с помощью ненеикого шамана, приобщив
щего заодно «бnедноnиuего брата» к высщим тайнам ща манского
мировоззрения
и
представившего
непосвященно
го чужака высшему северному божеству по имени Тонге. Это и быn тот самый Беnый старик, что появnяется пе ред nюдьми в минуту смертеnьной опасности (речь о нем шnа тоnько что, правда, впечатnения Росмеnnера нескоnь
ко отnичны от вышеприведенных). дnя него роковой ми нутой,
по-другому называемой «пограничной ситуаuией»,
оказаnась сама смерть, а контакт с Беnым стариком озна меновanся подnинным воскрешением (что заставипо раuи онаnистически
мысnящего
военного
врача
раз
и
навсегда
поверить в реаnьность сверхъестественных сип). Но пре доставим
3213
сnово
ему
самому:
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
"Смерть -
это отрицание права на жизнь. Это
состо
-
яние, когда все случается без тебя, кроме тебя, после тебя. И вот я умираю, и как врачу мне ясна безнадежность по
ложения. Признаки надвигаюшейся кончины и вместе с ней
-
-
и слабость,
свинцовая наполненность тела, жаждушего
прекрашения мучений. Вот пришла слепота. Но отчего так
обострен слух? Отчего одна часть меня, воспринимаюшего, [находится] в чуме, другая - в петербургской квартире? Это
невозможно! Но я уже слышу: "Одной ногой - ты в своем пределе, другой в моем". Я вдруг начинаю понимать, что слышу Тонге. И я уже вижу его, но без присуших челове ку признаков. Это теlИО, собранное в солнечный круг, в тлеюшую, как уголь, точку. Этому невозможно поверить, но это именно так. И срастаюсь с этой точкой, с этим кругом. Я стою рядом с постелью и смотрю на собственное безжиз ненное тело. Я наКlIОНЯЮСЬ, ошупываю его. руки мои не чув ствуют препятс1ВИЙ, проходЯТ, как нож сквозь масло. Я рав нодушен и отворачиваюсь. Боже правый! За моей спиною два
совершенно неотличимых друг от друга шамана
-
они
копии хозяина чума. "Тоше, Тонге!"- сльлпу я призыв. И два Тонге подхватывают меня под руки. И мы проходим сквозь стены чума. Мне страшно, потому что духи Тонге устрем ляются в небесную пустоту, холодную и враждебную. Но
чем выше поднимаемся мы, тем светлее становится. Когда свет делается совершенно нестерпимым, ослепляющим, Тоше двойники отбрасывают меня. Я тут же касаюсь наста и, подняв полог, вхожу в чум. Но вижу только я. Вижу, как
бездыханное тело ненцы выносят на мороз, КlIaдYТ на нар ты. Надо мною звезды. Мне не холодно. Мне жарко. Ут ром тело мое возврашают в чум. Ненцы радуются, как дети: "Тонге вернул русскому доктору жизнь!" Я, уже полностью обретший полноту сознания, опять наблюдаю за двумя Тонге.
Их видят другие тоже, готовятся к праЗдНИКу, который або
ригены называют Приношение Тонге.
<... >
Мне суждено стать свидетелем еше одного чуда. В счи танные секунды один Тонге, обратившись в дым, исчезает.
329
В.Н. ДЕМИН
Остается другой -
шаман... Меня торжественно выводят из
чума. Ведут к нартам, обложенным хворостом. На нартах, к совершеннейшему своему ужасу, я вижу лежашим самого
себя. Мне подают горшок с тлеюшим мхом. По знаку Сына великого Тонге {шамана] я посыпаю мхом хворост. Нарты вспыхивают как порох. Я слышу шорох тысяч ПТИЧЬИХ крыл.
Шаман ликует: 'доктор, Тонге наполовину унес тебя в его небесный чум. Когда время настанет, вторая твоя полови
на легко приживется в холодном земляном чуме"·. Север как таковой вообше npeдcraвnяет собой уникапьный геокосмический и энергоинформаuионный феномен. С точ ки зрения обыденного сознания, под Севером понимается обширная акватория и территория от Северного ПО/lюса до ПО/lЯРНОГО круга, обозначенная на /lюбой карте И/lИ ГlIобу се: lIедовитый океан, острова и архипenаги в нем, бескрайние высокоширотные просторы Евразии и Америки. Но ведь земная ось может сместиться, изменить YГO/l HaКlIoHa. Где тогда будет находиться Север? Территориanьно, то есть ПО отношению к земной поверхности, где угодно. Чтобы про
И/I/lЮСТРИРОвать это, достаточно вообразить учебный Г/lобус, проткнутый насквозь дnинной спиuеЙ. Спиuа иы
-
два ПО/lЮса, которые
MOryr
ось, ее кон
находиться в /lюбом мес
те, в зависимости от того, как проткнуть ГlIобус. Но с кос
мической точки зрения, то есть по отношению к все там же
-
CO/lHUY,
где в зените будет стоять ПО/lЯРНая звезда,
MeдneHHo врашаться
KO/lOBOPOTOM
Медведиu, а дневное свеТИlIО -
ковши БО/lЬШОЙ И Мanой
ежегодно создавать непов
торимый ПО/lЯРНЫЙ день и /lеденяшую душу ПОlIЯрную ночь.
Таким образом, Север -
это положение в данный мо
мент некоторого участка поверхности Земли по отношению к плоскости орбитального движения планеты вокруг Солн uа. К земной оси традиuионно привязаны ПО/lюса. Точка,
•
Uит. ПО: Володев А. Воскрешение Карпа Росмеnnера с. 10.
2005. N2 6. 330
//
нпо.
РУСЬ НОРдИЧЕСКдЯ
где воображаемая ось «выходит» на поверхность и представ
nяет собой географический поnюс
-
северный иnи южный
(магнитные попюса независимы от первых и могут rynять по
земным просторам по своим собственным законам). Симмет рично противоnежашие попюса неизбежно вписываются во взаимодействуюшие поnя, связанные с другими nnанетами
Соnнечной системы, самим Соnнцем и другими звездами, нашей Гanактикой и другими гanактиками, разбросанными
в бесконечной ВсеnенноЙ. Все это, вне всякого сомнения, обеспечивает направленный ток космической энергии, ко торый конами
в соответствии с физическими и космическими за
-
в наибольшей степени являет свою мошь именно
в полярных областях, направленно пронизыВдЯ чеповека, мак симально ство
космизируя
его,
преврашая
во всепенское
суше
и многократно усиливая скрытые в нем творческие и
иные потенuии. даже однажды поnученный поnярный заряд может навсегда обусnовить чеnовеческое бьnие и сушество
вание. Лучшее подверждение тому кого русского северянина
-
жизнь и судьба вenи
Михайnы Ломоносова.
.. .. .. Приемной «антенной" (nучше все же это слово закавы чить) дnЯ считыIания аккумуnированной в ноосфере инфор маuии может служить nюбой природный объект, возвыша
юшийся над равнинной пnоскостью. Форма и веnичина не имеют при этом особого значения. Это могут бьггь одиноч ные камни ИlIИ сложенные по два, по три, пирамидкой. KYnЬT свяшенных камней распространен среди многих народов рос
сийского Севера -
нениев, Hraнacaн, эвенков, северных яку
тов, юкагиров, коряков, чукчей, камчадanов и особенно са амов
...
Предпочтитеnьно, конечно, чтобы основание превос
ходиnо по своей nnошадИ вершину. Идeanьными npиемниками космической информаuии в данном nnане явnяются: из ес-
С.
• См.: 266.
Чарнопусский В.В. В краю летучего камня. М.,
1972.
331
В.Н. ДЕМИН
тественных образований
кусственных
-
-
остроконечные пики гор, из ис
пирамиды. В отношении первых имеются
многочисленные свидетельства альпинистов, мир
с
вершины
горы
совершенно
воспринимаюших
по-иному
в
сравнении
с
подножием. Некоторые anьпинисты заяВlIЯlIИ, что на вершинах они даже начинали уnаВlIИвать мысnи своих спyrников. Хотя
известен и негативный опыт: некоторые горы обnадают гео патогенными свойствами, nюди теряют здесь сознание иnи
рассудок. Известен и эзотерический опыт: как известно,
30-
роастр, Моисей, Иисус, Мухаммед поnучали божественное откровение на вершинах гор. В
XV веке
во времена гусит
ского движения и войн в Чехии на вершинах сравнитеnь но невысоких гор Табор, Ореб, Беранек и др. дnя ·моnеб нов и бдений собирались тыIячныыe тоnпы таборитов
при
-
верженuев ревоnюuионной реформаuии и радикаnьных учений, попучая, несомненно, Допоnнитеnьную энергетичес
кую и информаuионную подпитку. На горных вершинах и сегодня предпочитают медитировать многие подвижники. Не
УдИвительно, что nюдей во все времена так притягивanи горы! Что касается искусственных пирамид во всем их геомет рическом и генетическом разнообразии, то давным-давно
ycтaHoВlIeHЫ особые физические свойства, зафиксированные как внутри, так и снаружи.
В резуnьтате многочисnенных
экспериментов бьUIИ запротокоnированы сакральные свойства
древних пирамид (египетских, uентpanьно-американских и др.), а также uеnитеnьные свойства искусственных пирамид, по
строенных энтузиастами уже в наши дни. Суммарную инфор маuию можно nerкo почерпнуть из Интернета. Разnичаются
как минимум три вида физических пир'\мид:
2) поnые; 3) каркасные.
1)
СГUIошные;
•
Пирамиду Хеопса рассматривают иногда, к примеру, как некий рефnектор иnи кониентратор эnектромагнитного мик
ровоnнового фона (иnи же вообше кониентратор какого-то непознанного фона). Простор дnя фантазии здесь боnьшой: можно учитывать энергию и чеnовека, и Космоса, и 3ем nи, и Соnниа. Неизвестно также, конuентрирует пирамида
332
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
космическую энергию или рассеивает ее. HaкnoHeнныe rpaни пирамИд можно рассматривать как своеобразное зеркало. Однако плоское зеркало не созilает сфокусированного пуч ка энергии, а nишь меняет нaпpaвnение распространения вon
нь! без изменения ее ВИда. Впрочем, пирамИдa!IbНbIЙ рупор достаточно мошное техническое средство и издавна приме
няnся в радиовешании (первые радиоприемники) ИIIИ в во енной радиоnокации.
Впоnне допустимо сравнить, к примеру, пирамИдУ Хе
опса с простейшим 4-гранным СВЧ-обnучатеnем, применяе мым в технике и медицине. Наибоnее совершенными в на стояшее время считаются рупорные и ВОnНОВОдНые обnуча теnи с внутренней гофрированной поверхностью. Кстати,
пираМИда Хеопса как раз предстаВllяет собой такую «гоф рированную" структуру: В ней
ycnoBHo
основании до доней
203 ступени,
принять как «гофр". Ступени эти
57 см
которые можно
-
от
151 см в 20 na-
на вершине (в египетских мерах:
+ 1 О пальцев
и
8 nадоней + 4
пальца), шаг «гофра"
меняется.
Применитеnьно же к попой пираМИдКе уместно рассмот реть очень СХОдНЫЙ «эффект nOllbIX форw>, уcraнОВllенный дIIЯ
конусов и воронок. Возможно, именно подобная (<диаграмма напраВllенности" пnастиковой пирамИдКИ и сыграла опреде
nенную
pOnb
в экспериментах профессора Айхмайера (Мюн
хен) с самозаточкой безопасных бритвенных nезвий. Эффект этот впервые обнарyжИII радиоинженер Карм дрбan (Чехо сnовакия). Посетив в
1959 году
пирамиды Гизы, он CIIучай
но обнарyжИII, что OCТaВ!leHHoe им внутри пирамИдbl старое
бритвенное nезвие вновь стало острым. дрбал даже поnyчиn патент на создание «Хеопсовского затачиватenя бритвенных
nезвий". УверЯIIИ: В малых поnых пирамИдках эффект cтonb сиnен, что бритвы испоnьзовanи до
200 раз *.
Впрочем, ус
тaнOВlleHO и негативное ВОЗдействие пирамИд на живой орга
низм. В экспериментах, проводившихся в поnых пирамИдах,
•
См.: WWW.аrfоn.лагod.ru
333
В.Н. дЕМИН
у некоторых испьnyемых набпюдanся попный упадок сип, снижение артериanьного даВllения и температуры тenа.
Исспедования поспедних пет ознаменовanись сенсаuион ными открьггиями. В частности, с помощью новых приборов И методик быпо ycтaHoВlleHo, что отдепьные египетские пи рамиды
на
нескопько
тысяч
пет
старше,
чем
принято
счи
тать, и строипись они минимум в два этапа. На первом, естественно, бопее древнем этапе возводиnась протопира
мида. В качестве таковой вообше мота быть испопьзована природная скапьная порода подходящей конфигураuии.
Спустя много тыIячепетий,' уже в историческую эпоху, та кие пирамиды достраивanись, приобретая современный вид.
Сказанное впопне согпасуется с попярной конuепuией про исхождения мировой uивиnизаuии.
В предшествующих пубпикаuиях мне уже неоднократно приходиnось доказывать,
что
купьтура
пирамид
ведет
свое
происхождение с Севера и в конечном счете симвопизиру ет ПОПЯрНУЮ всепенскую гору Меру (она же -
Ось мира),
распопоженную, согпасно архаичным арийским и доарийс
ким воззрениям, на Северном попюсе, в черте древнейше го материка Арктиды, погибшего в резупьтате космопnане тарного катакnизма вместе с распопоженной на нем стра
ной Гипербореей (Тупе). (Спедует отпичать географическое и геопогическое понятие Арктиды от соuиокупьтурного по нятия Гипербореи.) По ходу продвижения мигрантов вмес те с ними распространяnась и купьтура пирамид,
совершен
ствуясь в течение веков и тыIячenетий в разнообразии своих
форм и размеров. Вот почему пирамиды сохраниnись на Бепом море и Мурмане, в евразийских степях и горах Во сточной Сибири, в Японии и Китае·, на Канарских остро вах и в Океании, например на острове Рапаите в архипе паге Туамоту, где их в
1956 году
высоко в горах обнару
жиn и обспедовan Тур ХеЙердan.
• См., напр.: Бюрген Л. ПирамИlIЫ в запретнЫХ зонах Китая Дэникен Э. фон. Наследие богов. М., 2004. С. 386-390. 334
//
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
СЛОБО "пирамида tt египетского происхождения:
от ег. (~)~ Рис.
Afl ~ гр. nve".:,....'..
48.
:Sas.
t
Происхождение слова «пирамида..
Таким образом, египетские, иентраnьно-американские пирамиды, беnоморские и все прочие пирамиды
-
пря
мые (хотя и очень дanьние) насnеднииы северной тради иии. Обшеизвестно: египетское сnово «пирамида» пишет ся МН (рис. nенской
48) .,
что абсоnютно созвучно названию все
поnярной
горы
Меру,
как,
впрочем,
и
образованному от того же оронима русскому ПОНЯТИЮ «мир"
во всех его смысnах -
«Всеnенная», «народ» и «согnасие".
О северном ПРОИСХОЖдении древних егиmян свидетельству ет также их первоначаnьный каnеНдарь, где отсутствова110
пять соnнечных дней,
соответствовавших в прошnом
поnярной ночи (они быnи добавnены в ходе произошед шей каnендарной реформы и приведения годичного ии к
lIа в соответствие со средиземноморскими реanнями). О том же красноречиво свидетеnьствуют и сохранившиеся в древ
неегипетской куnьтуре
сани. Как уже отмечanось выше,
на них транспортироваnи грузы и строитеnьные бllОКИ
(в частности, при строитеnьстве пирамид), а посnе смер ти перевозиnи в усыпanьнииы мумии знатных nюдеЙ. При
этом в сани ставиnась еше и nодка (рис.
49),
которая
вместе с санями мота симвоnизировать два гnавных сред
ства передвижения гипербореЙиев. В виде саней деnanись
в древнем Египте и моnотиnки, их по кругу возиnа зап ряженная пара быков.
(ПодоБНDIе сеnьскохозяйственные
орудия дIIя обмоnота испоnьзовanись и у других народов.)
Не это nи все
-
nучшее свидетеnьство в ПОIIЬЗУ север
ных корней гиперборейских мигрантов, добравшихся до
берегов Ниnа?
•
См., напр.: Петровский Н.С Египетский язык. Л.,
1958. 335
В.Н. ДЕМИН
Рис.
49.
Транспортировка мумии, помешенной в lIОдКУ, на санях. (Прорисовка древнеегипетской фрески)
Общее северное происхождение древних египтян и пра предков спавян доказывают также сюжеты некоторых арха
ичных мифов (например, смерть в закопдованном гробу Осириса и Святогора) и имена ряда богов. Неоднократно уже указывanось, что египетский сокопогоповый сопнuебог
Хор (Гор) попностью соответствует по своей оrnасовке и Функuиям древнеспавянскому сопнечному божеству Хорсу. Точно так же имя древнеегипетской матери богов Хатхор (пишется
Ht-Hr)
расшифровывается, как «дом (обитепь) Хора».
Хатхор изначапьно опиuетворяnа «небо» и изображапась в виде Небесной коровы с сопнечным диском между рогов (эnnины считапи ее также египетской Афродитой
-
богиней
пюбви). Оттого у нее и имя такое, досповно означающее «небесный дом conниa». В его состав, помимо уже отмечен
ного теонима Хор(с), входит и другой пексический компо нент «хат» , созвучный С анапогичными
индоевропейскими
понятиями.
Египетское спово «хаТ" = «дом» попностью соответству ет восточно-славянской пексеме дnя обозначения жиnища
«хата». В расширенном смыспе то же самое спово входит и в состав названия стоnиuы Хеттскоro иарства XVШ-ХII веков до н.Э.
ЗЗб
-
Xaтr(ycac). к тому же протохепский язык имену-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ется ха1ТСКИМ. Дnя попноты каР1ИНЫ можно добавить HecKonь ко созвучных этнонимов со сходной корневой основой: на
пример, древнегерманское ппемя хатгы во времена Юпия Uезаря иnи же других ха1ТОВ, проживаюших за тысячи ки
пометров от Западной Европы
-
тюркоязычное насепение
города Хотан, распопоженного в Синьuзян-Уйгурском авто номном районе Китая. Этот город, находяшийся в одноимен ном оазисе, бып известен задопго до новой эры и находиn ся на пути древних миграuий, в конечном счете восходя
ших к гиперборейской эпохе. Можно также вспомнить восточно-сибирскую реку Хатангу, относяшуюся к перифе рийной зоне Гипербореи. Но вернемся к пираМИдам. Первоначanьно они не быпи
стопь внушитепьными и изяшными. Они соорyжanись из кам ней без употребпения связуюших материanов (безрастворным способом) ипи же насыпным путем, образуя бопьшие и ма пые хопмы ипи курганы. Таких на Русском Севере обнару жено немапо, например в Бепоморском регионе и на Копь ском
попуострове,
где
можно
встретить сочетание
пирами
дanьных насыпей и водруженных на их вершинах каменных
сеЙдОВ (рис. пучшая
Рис.
50).
Поспедняя комбинаuия, на мой взгnяд,
иппюстраuия
дnя
пояснения
вопроса
о рукотворно-
Пирамидапьная насыпь с водруженным на ее вершине сейдом. (Копьский попуостров. Фото В. демина)
50.
33'1
В.Н. дЕМИН
сти или нерукоmорности подобного сооружения. Казanось бы, природа не способна создать таких раuионanьно про
считанных и продуманных конструкuий. С другой стороны, коренное насепение Паппандии
-
саамы
-
никогда не за
нимanось крупномасштабными земпяными работами. да и невозможно вручную нагрести и спрофилировать такую ог
ромную насыпь из скanьного грунта; дnя этого потребова
IJась бы работа нескопьких БУIJЬДОзеров и экскаваторов на протяжении не
одних
суток.
МеЖдУ тем, в геОIJОГИИ имеется свое объяснение неко торых из упомянутых здесь природных объектов. Так, гребни и
ХОIJМЫ
ПОIJУЧИЛИ
спеuиanьное
научное
а узкие извипистые вanообразные гряды
название
-
-
камы,
озы. ГеОIJогам
известен так называемый хопмисто-моренный репьеф. По сушеcmу, это просто РЫXlIые ОТIJожения, образовавшиеся при разрушении разnичными путями скanьных пород фундамен
та. Еспи кристannические породы, пере крытые чеXlIОМ рых IJЫХ ОТIJожений,
в реЗУIJьтате тектонических подвижек по
крываются сеткой трешин, то в местах пересечения трешин
(разnомов разnичного порядка) образуются самые СIJабые раздробlJенные участки, которые IJerкo вымываются и на их месте образуются впадины-западины, которые позже запоп няются озерами ипи БОIJощами. Над БIJоками меЖдУ треши нами остаются ХОIJМЫ.
Размеры хопмов зависят от расстояния МеЖдУ раЗllОМами. Хопмы эти cnожены ИlIИ поlIНОСТЬЮ РЫХIJЫМИ отпожениями ИlIИ имеют ядро из скanьной породы, а сверху ПРИКРЫТЫ РЫXlIя
тиной. дnя ХОIJМИСТО-западинного рenьефа характерно нanи чие озер-западин. ЕСIJИ рЫXlIая ТОIJша cnожена ТОIJЬКО пес чанно-гравийными породами, то при menko-БIJОЧНЫХ тектони
ческих подвижках образуются камовые ПОlJЯ. У них западины меЖдУ ХОIJмами есть, но озер не образуется, так как песок не держит воду. Угon естественного оnюса
450,
поэтому cкno
НЫ XOlJМOB, камов И озов постепенно осыпаются до этого УГIJа.
В свою очередь, нanичие ХОIJМОВ, камов и озов свидетenь стует о неотектонических подвижках в фундаменте, так как
33В
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
онИ захватывают и сминают в сКlIадКИ уже сформированные
рыxnые породы. То есть они мопоже этих самых поспедних пород. Чаше всего эти неотектонические подвижки проходЯТ по древней сетке раЗlIОМОВ, так сказать, оживnяя ее.
дпя образования природных хопмов кругnой формы необходима пересекаюшаяся сеть разгюмов, нanичие рыxnой
топши и приподнятость в иепом этого участка, чтоб начan ся размыв и снос. дnя образования одиночного хопма нужно как минимум три раЗlIома, пересекаюшихся так, чтобы в
иентре остanся бпок (что в принuипе, конечно, возможно). Форма хопмов зависит еше и от того, быпи пи сдвиги, раз двиги, надвиги иnи раЗlIОМЫ, не сдвигanись пи бпоки отно
ситепьно друг друга. Тут возможно рассмотрение многих ча стных cnучаев. (За объяснение данных феноменов приношу бпагодарность моему давнему корреспонденту
-
геOlЮГУ Та
тьяне Викторовне UветковоЙ.)
Вообше же вопрос о рукотворности или неРУКОТБОРНО сти примечатепьных теппурических объектов с точки зрения купьтуропогии не имеет принuипиanьного значения, так как
пюбой из них может быть ВКlIючен в KoнreKCТ пандшафт
ной KYlIbТYPbI иnи же стать объектом репигиозного ПОКlIо нения. Кnассический пример
-
знаменитый Черный камень
в мекканском храме Кааба. По своему происхождению он
явпяется нерукотворным метеоритом (поспанным на земnю дnnaXOM, как считают веруюшие-мусупьмане). Эта его неру котворность нископько не мешает ему быть одной из гnaB ных святыьь испама и важнейшим эпеменrом мусупьманской
купьтуры. другой анапогичный пример. Когда на остров
Врангепя (до того времени необитаемый) в 20-е годы хх стопетия быпа пересепена боnьшая группа эскимосов, они тотчас же избрanи объектом истового ПОКlIонения одну из гор, по форме напоминавшую пиuо древней старухи (хотя не
ИСКlIючено,
что
в
poд~
сохраниnась
память
о
древнем
ПОКlIонении этой горе). Обшепринятой мировой традиuией считается ПОКlIонение камням-останuам. То же можно ска зать и о многих объектах, идентифиuированных как панд-
339
В.Н. дЕмин
Рис.
Классический lIаПllандский сем в uентрanьной части попуострова. (Фото и. Георгиевского)
51.
KOlIbCKOro
шафтные святипиша иnи сеЙдЫ, в ходе деСЯТИlIетних изыс
каний на КОIIЬСКОМ попуострове научно-поисковой экспеди иии «Г иперборея».
СеЙдЫ
-
уникanьные сакрanьные памятники Севера, та
инственные объекты ПОКIIонения древних народов. Они могут предстаВIIЯТЬ собой и неСКОIIЬКО водруженных друг на дру
га камней (рис.
51),
и один БОIIЬШОЙ камень- IIибо пра
виnьной геометрической формы (рис.
Рис.
340
52.
52),
IIибо стояший на
Ромбовидный сем на KOIIЬCKOM ПОlIуострове (фото В. демина)
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
53.
СеЙд на Копьском попуострове на трех «ножках". (Фото В. Т рошина)
каменных же "ножках» (рис.
53). эги "НОЖКИ" доставляли и
доставляют особую головную боль всем, кто пыгался раз
гадать тайну ПРОИСХОЖдения сеЙдов. Между тем, с физической точки зрения, все как раз-таки должно быть более-менее понятно. Для приема, аккумуляции и трансформации пото ков энергии главный камень как центральное звено единой
энергетической цепи должен бьuь максимально изолирован от поверхности земли. Таким образом, загадочные "НОЖКИ» играют роль своеобразных ((изоляторов".
Считается, что в каменном святилише обитает дух кам ня, который также именуется СеЙдом. На Кольском полуос трове подобные каменные святилиша встречаются тыIячами..
Есть они и в дрyr11X российских регионах, например на се вере Карелии, где когда-то, согласно господствуюшей версии
археологов, обитали саамы. Лопари испокон веков приноси ли сеЙдам жертвы и связывали с ними многие легенды. Так, повсеместно распространено мнение, что сеЙд можег прятаться
от недобрых и излишне любопьuных людей, перемешаться И
даже легать. Отсюда И вся Лапnандия, по удачно наЙденно
му образу, принaдnежашему В.В. Чарнолусскому
(1894-1969),
была прозвана Краем Летучего Камня. Молодой петербургский исследователь Вячеслав Мизин проделал уникальную работу по систематизации практичес ки всех имеющихся на сегодня данных о северных сеЙдах-
341
В.Н. ДЕМИН
и не
TOlIbKO,
как говорится, сидя в уютном кабинете, но и
своими ногами обоЙдЯ множество труднодоступных терри
торий на Мурмане и в КареlIИИ. Он cдelIan сотни уникаlIЬ ных фотографий, разместив их в Интернете на сайте «Кра евед» , и, rnавное, обобщИII в первой на русском языке мо
нографии «СеЙдЫ
-
мегanиты русской Арктики (контуры
ПОIIЯРНОЙ меranитической KYlIbТYPbI)>>, поместив ее до появ
lIения в печати на интернетовском саЙТе". С lIюбезного со rnасия
автора
привожу
некоторые
выдержки
из
его
труда
(с неизбежными в таких ClIучаях сокращениями и при ми
нимanьной редакторской правке). ВячеClIав Мизин соверщенно справeдlIИВО отмечает, что, хотя
мегanитические
памятники
известны
давно,
однако,
несмотря на свои БОlIее чем внущитenьные габариты, до сих пор
в
самых
неожиданных
местах
открываются
и новые КОМПl1ексы каменных конструкuий,
все
новые
воздвигнутых
непоняпю кем и неизвестно когда. Одной из ПOC/I€дНИХ таких находок можно назвать ряды менгиров, стоячих камней, в
давно засеlIенной и оБClIедованной Ростовской обlIасти, и наверняка эта находка не ПОClIедняя
**.
В то время, когда
археОlIогический «мозговой штурм» oткpывan все новые и но
вые тайны древних roродских KYlIbТYP, меranиты по-прежнему оставanись в тени и ПРОдОIIЖanи хранить свои тайны.
Попытки привязать меranитические памятники к той ИlIИ иной известной археОlIогической KYlIbтype, и даже открытия, ПОЗВОlIЯющие судить о знании строитеlIЯМИ мегanитов астро
номии, математики и физики, не дают возможности оmетить на rnавные загадки меranитов. Почему конструкции, распо lIоженные в разных частях мира,
часто похожи друг на дру
га? Какие народы их ВОЗВОДИlIИ и зачем? мегanиты' распо lIагаясь
lIeHHbIx
ныне
в
краях,
суровых
арктических
наГIIЯДНО
УСIIОВИЯХ
утверждают
тезис
и
мanонасе
о
том,
что
исторически на ЗеМlIе в разные эпохи раЗ/IИЧНЫМИ народа-
• www.perpettum.narod.ru/seid-index.htm ••
См.,
раВНИНbI
342
11
Hanp.:
Ппатов А. Новые данные по мегалитам Русской
МИфbl и магия индоевроnеЙuев.
Bbln. 11.
М.,
2002.
РУСЬ НОРnИЧЕСКАЯ
ми и. на всех конrинеJ-fГах были заселены все климатические пояса. В России мегanитические сооружения есть на Север ном Кавказе, в Сибири, Приypanье, в Карелии, на Кольс ком поnyocrpове и т.д. Среди памятников русского Севера Пе1рогnифов, лабирИJ-fГОВ, kameJ-П-IЫХ насьmей, курганов ды остаются наименее
сей
известными и изученными.
Расположение комплексов сеЙдОВ и отдельных камней на
Кольском полуострове остаВlIЯет много вопросов. Например, почему расположенные в горах сеЙдЫ часто ставились у
источников или даже над ними? Почему некоторые горы
бывают «опоясаны» сеЙдами по высоте около С чем связан высотный диапазон комплексов
100 метров? 300-700 м,
когда самые высокие горы Кольского полуострова оБОЙде ны комплексами мегалитов, несмотря на обилие подручно го строительного материала,
а попадающие в данный вы
сотный промежуток горы Карелии отмечены сеЙдами? На многие
вопросы
четких
и
однозначных
ответов
пока
нет,
можно утверждать пищь однозначную связь комплексов сеЙдОВ
с некоторыми геологическими особенностями региона.
Мифологически этот высотный выбор и привязку можно
объяснить культом Рана-нейлы (Небесной девы) -
покрови
тельницы первой весенней травы, именно в этом диапазоне первым стаивает снег весной, когда невысокие сопки еше
укрьпы cyrpoбaми. На вершинах же Хибин, пуявра и подобных снег может оставаться еше долго. Но кроме мифологичес кой, несомненно, должны быть и другие ИJ-fГерпретации.
Условно сеЙдЫ можно разделить на несколько основных типов, отличающихся конструктивными особенностями:
1) в виде камня, с одной стороны ПРИПОl!НЯТОГО на бу лыжник-подставку;
2) камень, полностью поставленный на камни-подставки, количеством
от трех до десятков;
3) камень, на верху которого установлен один или не сколько камней (<<шапки»);
4)
камень на подставках, сверху которого установлено
один или несколько камней;
343
В.Н. ДЕМИН
5)
пирамидка из небоnьших камней на вершине вanуна;
6) 7)
камень, уcraновnенный на ребро иnи узкой чаcIыо вниз; камень, просто поставnенный вершиной вниз.
В установке сейдов, вне всякого сомнения, сушествова .'Iи
некие правипа "отnичия":
1)
сейд ставиnся на скanьных выступах (реже
-
прямо
на грунт);
2)
подставки зачастую "сдеnаны" из другой породы, от
nичной от самого сейда (особенно при учете того, что ря дом "базовой» породы нет и закатиться сами камни не мог
nи);
3)
сейды, как правиnо, не ставиnись на каменных рос
сыпях природного происхождения;
4)
сейд гармонично вписывается в окружаюший nандшафт
с учетом <<чenовеческого фактора», то есть точки его набnю дения
5)
и
восприятия;
строитenи сейдов явно пренебрегanи местами завanов
из вanYHoB, предпочитая одиночные скanы nибо выступы;
6)
подставки не моти образоваться естественным путем
(закатиться, запоnзти, остаться от размытой породы). Что же вообше представnяет собой геоnогия Коnьского попуострова, к которой так тесно привязывanись древние
святипиша? Вкратце
-
это древнейшие кристаnnические
породы возрастом под миnnиард пет, воnею судьбы оказав шиеся на поверхности, богатейшие запежи редкоземеnьных
мета/llЮВ, обnасть формирования уникanьных минерanов (не которые из них нигде боnьше не встречаются). Сами по себе тектонические разпомы Фенноскандии интересны тем, что
уходят в тубь Земnи на
150 км
и сопровождаются древ
нейшими вуnканами, отмечаюшими стыки пnит. Встречают ся магнитные (у реки Кии, южнее Североморска и у Бабо
зера-Акиявра) и гравитационнаые аномanии. Кроме возвы шенностей, свяшенными местами у древних обитатenей Севера считаnись и ушеnья.
урочише Пакасайво
(Lap/and's 344
В Финnяндии есть труднодоступное
(Pakasaivo),
именуемое «naпnандским адом»
He/~. Вход в него предваряет массивный сейд.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Привязка магического
мировосприятия древних саами
ущепьям и трещинам в скanах также очевидна
-
к
в Хиби
нах известно «ущепЬе мертвых», сеЙдЫ иногда ставиnись над
трещинами в скanах, как бы соединяя их. Возможно, именно геопогический фактор подскажет и
ответ на вопрос об отсутствии сеЙдОВ в другом северном регионе
-
Архангenьской обпасти, cnоженной, в отпичие от
Копьского поfIYOC1POва, в основном из осадочных пород. Ecnи высказанное
предпопожение
верно,
то,
скорее
всего,
купь
тура сеЙдОВ зародиnась именно на Мурмане, в конкретных
геопогических уcnовиях Копьского попуострова, а затем уже распространиnась в Карепию и на другие территории. Людям во все времена бьио свойственно испопьзовать то, что есть в недрах Земпи. Сейчас испопьзуются нефть, газ, руда, а какая попьзз бьиа от нагромождения гnыб, сто
ящих на геопогических разnомах? И какую ропь игрanи во доемы, непременно встречающиеся возnе таких мест? Мо жет быть, сам химический состав воды отпичается здесь от
равнинных озер и рек? Некоторые саамские мифы объяв nяют эти верховые озера (<Источниками всех вод». СеЙдЫ тоже вряд пи спучайно оказывanись над источниками и останиа
ми магматических пород. Соверщенно очевидно, что Здесь кроется какой-то смыcn. Некоторые исcnедоватепи попага ют,
что
вупканические
останиы
явпяются
источниками тen
nypических энергий, дnя испопьзования которых и сооружа пись мегanитыI.
В горных местах Копьского попуострова некоторые сей ды явпяются своеобразными маяками: еcnи идти от сеЙда
к сеЙдУ, то всякий раз открывается вид на спедующиЙ. Кто же в таком спучае, как пунктиром на карте, обозначип священными
камнями
сакрапьные
тропы,
кто
по
ним
ще
ствовап, и куда они ведут? Пути миграuий гиперборейuев ипи арктический вариант европейских «дорог духов»? Воп росы,
вопросы,
вопросы
...
Поnярный регион северного поnyщария представnен зем nями трех континентов
-
Европы, Азии и Америки. Систе-
345
В.Н. дЕМИН
матизированных сведений о каменных конструкциях попяр
ной зоны Азии, к сожanению, до сих пор нет. Американские тундры также усеяны каменными конструкииями инаксуигов.
традиuионно их относят к куnьтуре инуитов (протоэскимосов) и датируют П-I тысячеnетиями до Н.э .•. Инаксуиты бывают нескоnькиx основных консгрyкuий
антропоморфные фиrypы
-
(наибоnее часто упоминаемый образ), каменные ворота, пи рамидки, стоnбики из камней. Многие из этих американских аРКIИческих конструкuий, подобно европейским сеЙllам, на поминают южные меranиты.
В попьзу гипотезы единой арктической KYnЬТYPЫ меranитов можно привести cnедуюшие факты:
1.
Распространение с севера: единственное nогичное
предпоnожение, объясняюшее широчайшее распространение доnьменов по всему миру. Тоnько из Арктики они моти распространиться
одновременно
и
равномерно
по
всем
южным направnениям, что nегко объясняет сходство доnь
менов Кореи, Индии, ШотnаНдИИ, Канады и других стран.
2.
Именно в аРКIИческом регионе находятся протофор
мы меranитов: сеЙдЬ!
инаксуиты
-
-
как первичные формы доnьменов,
как протовизиры боnее поздних мегanитичес
ких обсерваторий типа Стоунхенджа и ему подобных.
3. Северные
мегanитические компnексы указывают на то,
что их строитеnи уже имеnи развитые представпения об астрономии и ориентировании и, кроме того, знanи о свой
ствах энергетической структуры Земnи и моти их испоnь зовать на
4.
практике.
Версию распространения меranитов с севера на юг
подтвеРЖдают и некоторые геоnогические данные. Именно на Севере, где древнейшие кристannические породы выходят на поверхность, нanичествует наибоnьшеескопnение сеЙllов.
Возможно, свойства самих горных пород поспужиnи nюдям тоnчком дnЯ развития <<Технического" меranитостроения,
•
См., напр.: Моуэт Ф. от ариев до викингов, или кто открьUI
Америку: В поисках арктического Эльдорадо. М.,
346
впос-
2004.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
педствиИ cnившееся с купьтовым? В попьзу этой версии сви дeTenьcmyeт таюке и то, что !=ейдами часто именовanи ос
таниы и отдenьные скалы. Сами сейды, как правипо, состо ят из пород магматического происхождения,
которые стави
пись на скалы. Почитание трешин таюке наводит на мыспь о знании свойств разnомов. Ппотность распопожения сейдов пnавно снижается с севера на юг, в южных частях бопьше
конuентрируясь на скалистых островах и на необычных в геопогическом и паНдшафтном отношении горах. Распростра нение сейдов практически заканчивается на cтыеe скаНдинав
ской и русской тектонических пnит. Южнее пинии Балтийс кое море
-
Ладога -
Онежское озеро ~ Бenое море сей
дОВ нет. Обшее их копичество, вероятно, в предепах
5000-10000 экземпnяров. На основании вышеприведенных фактов можно сдепать нескопько предваритепьных выводов:
1)
почитание сейдов ЯВlIЯется архаическим arronocкoM бonее
древней веры, основанной на неизвестной системе знаний;
2)
комппексы сейдов не моти бьrrь построены с помо
шью примитивных технических средств и приемов. Если го
ворюъ о саамах, то погично прешlОПОЖИТЬ: nибо раньше этот народ бып бопее организован и многочиcnен, пибо данные памятники сдenаны другим, неизвестным народом, бопее раз вюыM в научно-техническом
3)
отношении;
на основании сопоставпения кnиматических, сравни
тепьно-исторических и геопогических данных наибопее ве роятным временем появпения купьтуры сейдов можно счи
тать VП-IV тыячепетия до Н.Э.;
4)
купьтуру, возводившую компnексы сейдов, можно ха
рактеризовать как меranитическую по cnедуюшим признакам:
умение перемешать и устанавпивать крупногабаритные и тяжепые вanyны;
многопnановое внешнее сходство сейдов
с мегалитами Европы, Америки, Азии; сходство приемов мегалитостроения сейдов и европейских мегалитов;
5)
купьтуру строитепей сейдов можно считать как авто
хтонной, так и заимствованной, но в пюбом спучае окон-
34'1
В.Н. дЕМИН
чатепьно сформировавшейся на Копьском попуострове. Можно пи сейчас сказать, что разгадка тайн северных
мегanитов бпизка? Нет, нет и еше раз нет! Арктика про допжает хранить тайны древнейшей истории.
••• Но вот еше в чем загадка: сами пи попари соорудиnи сейды, которым они испокон веков помоняются и одновре
менно стараются обойти стороной? Иnи же сеЙдЫ -
продукт
деятenьнocrи иного, бопее древнего, народа (npoтоэтноса)? Так иnи иначе, христианские миссионеры (безрaзnично
-
право
cnавные, катопические иnи пютеранские) во все времена вenи беспошадНУЮ борьбу с древними каменными сооружениями на Севере, считая их творением нечистой сипы. Одним из таких истребитепей архаичной купьтуры и пюбых проявnе ний язычества
cran
uарский воевода в Копе Авраамий (в миру
Аверкий) пanиuыli (ок.
1550 -
1626),
впocnедствии проявив
ший себя как активный деятепь Смутного времени и автор
знаменитого «Сказания» об обороне Т роиuе-Сергиева монас ТЬipя. Однако воеводство его на Мурмане ознаменовanось то тальными репрессиями против местного насепения.
ИНТЕРЛЮПИЯ
5. (1587 ГОп. ПОБЕРЕЖЬЕ КОЛЬСКОГО ЗАЛИВА) Воевода Аверкий Палиuын подвинул ногой горшок с
дымяшимися гнилушками поближе единственная зашита от
несносного комарья (сей простой ХИ1рости его научили мо нахи Печешской обители). Сrpeлeu Мапошка -
и кашевар (и вообше мастер на все руки) нул за
шиворот плюгавенького,
он же толмач
посильнее трях
трясушегося от страха
ло
паря. В который раз, скороговоркой бормоча под нос, тот повторял свою неправдоподобную сказку: каменное соору жение, состоявшее из огромного ромбовидного камня, по ставленного на три меньших камешка, должно быть, само
улетело на какую-нибудь дрyryю гору или вообше раство-
343
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
рилось В воздухе.
- думаешь, что говоришь? - воевода окончательно по терял терпение. - Где это видано, чтобы камни по ВОЗду ху летали! Но, с другой cтopoНbJ (Аверкий понимал это и безо всяких
объяснений): даже если собрать вместе всех окрестнblX ло парей,
им всем скопом не сдвинуть с места 1у Здоровен
ную булыгу, водруженную на камешки-ножки, которую он, uарский воевода, собственными глазами видел Здесь два дня назад. Проклятая страна колдунов! Не они ли извели госу
даря Иоанна Васильевича, когда по его же иарскому при казу из ЛаПЛaJШИИ доставили нескольких знаменитых шама нов. Но те uаря лечить отказались
-
только взглянули на
болезного да сказали: умрет К вечеру. Так оно и случилось ... У-у-у, нужно бblЛО тогда же и сжечь их всех разом в сру
бе, а не отпускать домой подобру-поЗдОРОВУ. да еше тай но несколько саней сундуками какими-то нагрузили. И от
ряд стрелъuов в СОПРОВОЖдение дали. Где они теперь, эти сундуки и эти стрельuы? Выходит, через три года и спро сить не у кого? Но ничего, он, Аверкий Палиuын, правды-истины добь ется. Не добром -
так каленым железом. Не станут же его
уверять, что сундуки, три года назад привезенные из Мос квы,
теперь испарились
-
точно так же, как проклятуший
ЯЗbIЧеский камень. Нет, сколько веревочка ни вейся -
нужный
конеи рано или ПОЗдно сышется! В Белокаменной перед отъеЗдОМ на
воеводство
он
осторожно
попытался навести
справки: кто, зачем, почему... Шепотом произносилось имя
Малюты Скуратова, хотя сам Григорий Лукьяныч вот уж скоро пятнадuать лет, как погиб нехорошей смертью. А вот нынешний uарский шурин Борис Годунов, коему Малюта, кстати, приходился тестем, так зыркнул на Аверкия черны ми угольями глаз,
что
новоиспеченному воеводе сделалось
не по себе. (Аверкий, конечно же, не подозревал, что ме нее чем через год подвергнется жесточайшей опале, будет разжалован, сослан на Соловки, пострижен в монахи, из же-
349
В.Н. ДЕМИН
стокого
воеводы
чит новое имя
-
превратится
в
смиренного инока
Авраамий. Причина же одна
-
и полу
неуемная
любознательность и попьггка приобшиться к чужим тайнам.) Воевода ни на минyry не сомневался, что догадался, где мог бьггь упрятан московский груз. Как ни темнили сопро вождавшие его опрmники, а сJЛШYК
-
не иголка: В стоге сена
не потеряешь. В Коле груз переложили на оленьи упряжки
и УЩJ1И11И вместе с шаманами в неизвеС17ЮМ направлении. Из гарнизонных стрельиов взяли всего-то двоих, да и тех опос
ля увезли с собой в Москву. ИЗОШIJО
Что там с ними дальше про
одному Господу Богу известно. Местные стрельuы
-
смекнули, что про то тайное иарское дело вообше лучше
помалкивать. Но разве от воеводы ЧТQ-нибудь скроешь? Тоже, небось, не об одной своей мошне печется...
Шаг за шагом, слово за слово, и у Аверкия Палиuына сложилась почти что полная картина произошедшего. (Вот только поделиться своими мыслями не с кем; как и стрель
иы, он понимал, что надежнее всего держать язык за зуба ми.) Еше до выезда из Москвы воеводе стало известно, что где-то Здесь, в Лапландии, на родине колдунов, сушествует подземное укрытие,
где закоренелые язычники прячут сво
их идолов, и не только их одних. Подземные чертоП1 столь обширны, ЧТО в них может скрыться uелый народ -
не слиш
ком большой, конечно, но для лопарей в самый раз будет. А еше всезнаюшие стрельuы сказывали, что подземный
город тот лопарский совсем недалеко от Колы находится. Только вот под какой горой именно пари про
то
никогда
и
никому
не
сказать трудно. Ло
скажут,
стрельuам же
знать сие вообше вроде бы ни к чему. Но говорят, про ХОД в подземный город незаметен, не всякому он откры вается,
а
перед
чужими да
лихими людьми
и вовсе
исче
зает. Указывает вроде бы на то заколдованное место ог
ромный камень на бесовских ножках (по-лопарски сеЙдОМ именуемый). да разве нужный отышешь: здесь таких кам ней-сеЙдОВ хоть пруд пруди.
"Ну, насчет того, что никому и никогда не скажут, это
350
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
мы еше посмотрим, да.
-
-
сразу же закпючил про себя воево
И не у таких плюгавцев· языки развязываются, когда
раскаленными шипцами им мясо от костей начинают отди
ратЬ>'. И, действительно, первый же лопарь, коего стрель цы доставили
с
выселок,
заговорил
тотчас же,
как
только
к его носу поднесли нагретое до красна железо. Он ука зал и на ничем не примечательную сопку на берегу запи ва, и на камень-сеЙLl на ее вершине, ВОЗlIе которого, по его сведениям,
и находится проход под землю.
Посланный стрелец добрался до макушки горы и, вер нувшись назад, сообшил, что вроде бы да
-
есть там ка
кая-то шель, но залазить в нее он не стдП. ("Вот только моти ли пролезть туда сундуки?» -
подумалось Аверкию
Палицыну.) Тем не менее решено бьио не торопиться, сна рядить как следует отряд и через день-другой с веревка
ми да лопатами подняться к сеЙLlу-указателю. Так и посту пили. Лопарь-проводник, пока шла подготовка, просидел на воздусях, прикованный цепью к колоде, а когда трону
лись в путь, зашагал впереди отряда. Каково же бьио удив ление и аборигена-вожатого, и царского воеводы, и при вычных ко всему стрельцов,
когда
там,
где два
солнечных
круга назад * возвышался отовсюду замеmый сеЙLl, они об наружили пустое место
...
и вот теперь вышедший из себя воевода готов был об рушить всю накопившуюся ненависть на
несчасmого лопа
ря, для которого исчезновение сеЙLlа бьио, разумеется, не избежным следствием вмешательства высших сил, преnятcтвo вавших неправедному делу,
но к которым он лично не имел
никакого оmошеНия. Впрочем, это мдПО заботипо воеводу: для него все это погрязшее в язычестве дикое nпемя неот
делимо бьио от козней дьявола, избравшего своим очеред ным попришем полношные края Московского государства. Выход в таких случая,! один -
•в по
огонь да секира, кале-
течение поnярного дня соnние не садится, а ходит на небе
KPYI)I. 351
В.Н. дЕМИН
ные С1релы да пищали. Но, во-первых, попробуй угонись за упрямыми лопарями, рассеянными по бескрайней тyIШ ре
разбегутся, как дикие олени. А во-вторых, истребищь
-
весь народ
-
кого же в таком случае к истинной вере бу
дет приобщать? Вот Идольские камни бы порушить, но как? С места их не сдвинещь никакими силами -
разве что бе
совскими? Какие же другие могут переместить кусок скалы по возауху, точно пушинку?
-
Вот ЧТО, лопарь,
-
обратился, наконец, воевода.
дьявольский камень твой мне совсем не нужен. Пусть уле тает хоть в тартарары -
1Уда ему и дорога. Но если ты
не найдешь и не ПОКдЖешь проход под землю, там, где якобы стоял улетевший камень,
считай,
что жизнь твоя на этом
3дВершилась. И весь род твой может распрощаться с белым светом. Понятно я сказал? Повтори...
... Отряд, растянувшись неровной цепью, бояЗl1ИВО под нимался по пологому СК/10НУ. Воевода, спешившись с лоша ди,
старался не отстать от последнего из стрельцов,
толкав
шего перед собой древком бердыша едва волочившегося
лопаря. '<да вот она, чертова нора! -
разаались возгласы
с правого конца це17И, и все повернули на крики. Все, кроме лопаря -
тот упал ничком на каменис1УЮ почву и забился
в конвульсиях. Но в его услугах более не нУЖДались. Лаз под зеМlIIO в ВИде неровной расщелины открьися взору КдJlШо
го. Но никто не стремился преодолеть последние двадцать шагов. Напротив, все сгрудились вокруг воеводы и с опас кой ПРИСЛУШИВдЛись к угрожающему ворчанию, разааВдвше муся из-под земли.
Не иначе как сам сатана или его приспешники готови лись к ВС1рече незваных гостей. да вот и коварный дымок
заС1руился из расщелины. Стрельцы, истово крестясь, попя тились назад. Воевода Палицын не знал, что делать даль
ше. Осенив себя крестом, он все же сумел скомандоВдТЬ "Стоять!" Но было позано. Из расщелины показалось голу бое fИамя, которое на глазах стало менять цвета, и голу
бизна быстро обернулась оранжевыми языками. Еше мгно-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
венье
-
и ввысь взметнулся огненный столб. В его споло
хах проступали какие-то неясные, фиrypы, знаки, письмена ...
Аверкий глянул в огонь и ужаснулся. Как в магическом зер кале, ему Вдруг привилелось бl1ИЖдЙШее будушее: и сoбcmeн ная его сломанная судьба, и трагедия всей России -
страш
ное лихолетье Смутного времени...
* * * Каменные мегanигы бывают разной величины
-
от БIIИЗ
кой К чеlIовеческому росту до размеров двух-, трехэтажно
го дома. Каким именно образом наГРОМОЖдаются друг на друга каменные ГlIыбы, до сих пор остается загадкой. Пы
тanись приписать сию деятеlIЬНОСТЬ воображаемому lIедни ку, но данная гипотеза не вьшерживает никакой критики.
ПОКlIонение сеЙдам
-
oтrolIocoK древних верований строи
теlIей мегаlIитических сооружений. ПодтвеРЖдением тому MOгyr СIIУЖИТЬ хотя бы точно такие же "сеЙдЫ» на Памире, обнаруженные российскими археОlIогами в начanе прошло
го СТОlIетия. Испокон веков священные камни ClIУЖИlIи у горных таджиков объектами суеверного почитания, им по КlIОНЯIIИСЬ И
приносИlIИ
жертвы
в соответствии
с
традиuия
ми предков. ИClIам оказanся не в состоянии вытеснить древ
ний КУIIЬТ. Некоторые из священных камней предстаВlIЯЮТ собой пocтaвtIенные друг на друга хорощо подогнанные cкa/IЬ
ные обlIОМКИ достаточно правИlIЬНЫХ форм (возможно, ис кусственно обтесанные) ИlIИ же груды БУIIЫЖНИКОВ, HaвaneH ных на БОIIЬЩОЙ ваIIУН. Подобные каменные сооружения можно встретить по всему миру.
Мой IIИЧНЫЙ ИССlIедоватеlIЬСКИЙ опыт и находки КОlIlIег изыскатеlIей
ПОЩЮIIЯЮТ конкретизировать выщесказанное.
В коние мая
-
начanе июня
2003 года
в ходе научно-по
исковой экспедИUИИ "Гиперборея» в uентpanьной части КОIIЬ ского ПОlIуострова при возвращении на вездеходе (гусенич
ном тягаче) на исходную базу мы неожиданно очyтиnись на общирном ПlIато сеЙдОВ, ранее, наСКОIIЬКО мне известно, не описанном в научной lIитературе. Характерная особенность
353
В.Н. дЕМИН
открывшейся перед нами картины пи под некоторыми из сеЙдОВ
-
-
конусообразные насы
по сушеству низкие тупоу
ГОlIьные пирамиды курганного типа (см. еше раз рис.
50).
Сразу же возникает бессознатеlIьное искушение приписать
фактически нечenовеческие сооружения каким-нибудь мифи ческим веlIиканам. Но еСlIИ вспомнить о высоких теХНОlIО гиях, коими ВlIадеlIИ гиперборейuы, то все БОlIее-менее ста новится
на
свои места.
Независимые изыскания других поисковиков мурманс ких древностей подтвеРЖдают lIюбые, даже самые смеlIые, преДПОlIожения. Известный ИССlIедоватеlIЬ заПОlIЯРНЫХ ар
тефактов, руководитеlIЬ проекта «Арктида
-
Мурман» ВlIа
ДИСlIав АlIександрович Трошин вместе с другими энтузи астами гиперборейских изысканий на протяжении многих
lIет оБСlIедует заповедные и труднодоступные места КОlIЬ ского ПОlIуострова. В иеlIОМ проект «Арктида
-
Мурман»
преДПОlIагает КОМПlIексное и фронтаlIьное изучение всех
зафиксированных на данный момент источников инфор маuии и верифиuированных данных о конкретных космоп lIанетарных ЯВlIениях, исторических событиях, геОlIогических проuессах и т.д.; систематизаuию артефактов материanь
ной КУlIЬТУРЫ и их анаlIОГОВ в других частях ЗеМlIИ; ана lIИЗ прямых и косвенных источников информаuии о пред мете ИССlIедования; дanьнейшее ОСМЫСlIение основных по
нятий и фактов, связанных с регионом Арктида -
Мурман.
Лично я особо признатеlIен В.А. Трошину за инфор маuию о некоторых маlIоизвестных фактах истории КОlIЬ ского ПОlIУОСТРОва, а также за подсказку некоторых сюжетов
и напраВlIение их конкретизаuии. Мурманскими энтузиас тами-краеведами продеlIана гигантская работа по ВЫЯВlIе
нию ранее неизвестных (а точнее
-
попросту заБытыI)) ме
гanитических памятников КОlIЬСКОГО ЗаПОlIЯРЬЯ. СОГlIасно проведенным ими топографическим замерам и привязкам обнаруженные группы древнейших сеЙдОВ раСПОlIагаются,
как правИlIО, ВДОlIЬ тектонических раЗlIОМОВ. В ходе фрон тanЬHЫx изысканий В.А. Трошиным бьио высказано интерес-
354
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ное предпопожение:
HbIX
недрах
Morna
копоссanьная энергия,
бьпь испопьзована
таяшаяся
в зем
древними аборигенами
Севера в качестве своеобразного "мегanитического оружия».
Ученые-физики, присутствовавшие на петербургской конфе ренuии "Гиперборея года,
взrnяд из хх века» в марте
-
2006
произвепи соответствуюшие математические расчеты и
подтвердИlIИ высокую зования такого
вероятность сушествования
и испопь
оружия.
По свидетепьству В.А. Трошина, на Копьском попуост
рове имеется немапо геопатогенных зон. На вершине все того же ПlIато Сэввэрра обнаружено одно ИСКlIючитепьно опасное место: оппавленные базanьтовые раЗlIОМЫ, а меж ду ними проход. При попытке сквозного его преодоления набпюдаются СИlIьное гоповокружение, обшее нарушение про странственно-временного восприятия
и потеря ориентаuии.
Испытатenь сам чуть не погиб, когда попьrranся преодолеть сакрanьное препятствие:
потерял равновесие и скатипся
по
ЗОО-метровому CКlIOHY, получив многочиспенные ушибы и испьrrав чувство rnубокого страха. В.А. Трошину и flJуппе изыскатепей под его руковод ством удanось установить также взаимосвязанность эпектро
статических ЯВlIений и выбросов радона в проuессе жерт
воприношений. Как ВЫЯСНИlIось, попяризованный за счет эпектростатических ЯВlIений в кристannических породах газ
радон действитenьно может вызывать rannюuинаuии. По cnо вам Впадиcnава AnексаНдровича, реконстрyкuия ритуапа жер твоприношений вбпизи сеЙдОВ дanа все основания предпо
пожить, что эффект зупьтатом
сжатия
cBeToBbIX
друз
стопбов и сияний ЯВlIЯется ре
квариа
и
пъезокристаппического
эффекта, то есть создания эпектрического ПОflЯ, в котором происходит попяризаuия продуктов горения, и от этого со
здается эффект "ВОСХОЖдения жертв ИlIИ душ к богам». Внеш не это выrnядит жутко, но красиво, и атмосферные копе
бания при этом создают потрясаюшие эффекты. Вероятней всего, считает Вячеспав Мизин (мы вновь возврашаемся к его изысканиям), объяснение ЭТИХ и дру-
355
В.Н. дЕМИН
гих феноменов сейдов лежит в синтезе нескольких направ
лений
воздействии особых геологических факторов, вли
-
янии формы и взаимного расположения сейдов (арктичес кий аналог китайского Фэн-шуй) на психику человека и природу. Вполне возможно, что воздействие геологических факторов сочеталось с какими-либо космическими ритма
ми -
фазами Луны, равноденствиями, многодневными по
лярными зорями и спеuиально усиливалось сейдами,
как
некими доисторическими техническими устройствами. Об шеизвестно, что некоторые западноевропейские мегалиты менгиры и кромnехи тразвуковом
-
при восходе солнuа «звучат>' В уль
диапазоне,
возможно,
что
и
полярные
мега
литы возводились и «работали» с учетом подобных факто
ров. Кроме того, кристаллическая структура камней, при поднятых над землей
на подставках,
вполне
возможно,
обладает и интересными пьезоэлектрическими свойствами на эту мысль наводит и «разнопородный» выбор камней для сейдов и их подставок.
Приняв гипотезу о сейдах, как не просто вьшenяюшихся из обшего ЛандШафта абстрактных святилишах, а неких ''Тех нических устройствах», становится понятным многое. И на личие большого количества сейдов в местах разломов, впол не возможно, способствует усилению направлению в нужное строителям русло земных энергий, а системы в расположе
нии C€ЙдОВ С03llaIoТ нужное возаействие в определенном месте.
Неустойчивое же положение (а многие из них не жестко зак реплены на своих основаниях) -
не прихоть, а единственно
возможная форма постановки для Функuионирования неиз вестных
нам
проuессов,
возможно
связанных
с
резонансом.
Из этого можно заключить, что знаменитая лаплаНдСКая ма
гия
-
не что иное, как обрывки реального Абсолютно на
учного знания забытого доисторического народа. Строители комплексов сейдов использовали их примерно так же, как в современной медиuине используются радио
активные элементы, рентген, упьтрафиопет
-
губитепьные
по сути, но в опредепенных усповиях изпечиваюшие. Воз-
356
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
можно, знание этих «опредепенных усповий", считает Вя
чеспав Мизин, и есть основа понимания сеЙДов. Вероят но, это бып довопьно спожный компnекс знаний, хранив
шийся особой кастой жреuов и шаманов. CoгnacHo стой ким поверьям, возпе сейдов непьзя шуметь (еcnи учесть, что неустойчивые сейды моти бьпъ и резонаторами акустических копебаний, инфра- и упьтразвуковых, подобно другим ме
гanитам, этот запрет впопне объясним: посторонний шум мог нарушить эти копебания с нежепатепьными поcnедстви ями дпя посетитепя).
Мегапитический комппекс на горе
Воттоваара на северо-востоке Карепии, помимо прочего, известен еще и тем, что рядом с сейдами раздаются щеп
кающие звуки, а также «гудение» горы ночью. Анапогич ные эффекты регупярно набпюдаются и на Копьском по
пуострове, например на горе Нинчурт в окрестностях свя щенного саамского Сейдозера, где ранней осенью
2001
года
распопагапся пагерь киноэкспедиuии, снимавщей фипьм о
Гиперборее.
* * * Само распопожение сейдов относитепьно друг друга не носит спучайного иnи хаотического характера, а космоппа нетарная
энергетика
в местах
их распопожения
превыщает
пюбые допустимые нормы. Энергетические эффекть! много кратно
усиnиваются
пишь
cnучаях
в
вспучаях
совпадения
испопьзования
про водимых
огня,
однако
сакрanьных
экспе
риментов с опредепенными кanендарными датами (например, днем зимнего сопнuестояния), что фактически соответству ет конкретному попожению Земnи на сопнечной орбите. Во многом выщесказанное можно отнести и, к купьтуре пабиринтов. Лабиринты, как и бопьшинство других мегanи тических
памятников,
явпяются
не
топько
немыми
СВИдете
пями седой старины, но и несут емкую смысповую инфор маuию о дanеком прошnом. ,Повсюду на земnе, на всех кон
тинентах зеМIIИ (топько в АнтаРКТИде они пока не обнаружены) встречаются загадочные выкnадки из камней, наскanьные ри-
351
В.Н. ДЕМИН
сунки, орнаменгы и Т.п. в виде спиралей ИIIИ бопее спожно устроенных пабириi'ПОВ. Пюбоnьггное объяснение иноязычного
термина «паБИРИНТ>1 (греческого по своему происхождению) дается в Споваре Впадимира даля -
<<Запуганные дорожки".
паБириJ-fIы сами ипи их изображения есть в обеих Аме
риках, Африке, Австралии, на островах Океании и Новой Зеландии, где спиралевидный орнамент обнаруживается в татуировках маори
-
коренного насепения этой дапекой
южной страны. Но бопее всего распространены на Евразий-
~.
з
в
'
~
,~----
+
о
~==d_oI=.........
10.'
+ Рис. 54. Лабиринт на НОВОЙ Земnе. (По М.Н. Иванову; схема. Источник: Новая Земnя: Природа, история, археология, культура. Кн.
358
2.
Ч.
1.
М.,
1998.
С.
153)
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ском материке. В России наибопее древние и впечатпяющие пабиринты известны на Севере
-
на Кош>Ском попуострове,
Соповеuкиx островах, Новой Земnе (рис. 54). Купьтура изоб разитenьных пабиринтов щироко распространена, к примеру,
в Пагестане, на
AIrrae,
в Сибири. Что же означают эти нео
бычные и загадочные творения рук чеповеческих? Каждый пабиринт в качестве первичного симвопичес
кого эпемента содержит спирanь. А спирanь как симвоп не
сет очень существенную смысповую нагрузку. Скрученные рукава гапактики;
спирапьные треки разnетающейся пары
«частиuа-античастиuа"; дактиnоскопический оmечаток пanь
иа; схема пюбого из каменных пабиринтов -
все эти стопь
несхожие феномены роднит единый код, зanоженный Ма терью-природой в фундамент живого и неживого. В этом же ряду -
знаменитая двойная спирanь Уотсона-Крика
мопекупярная модепь генетического кода: без него невоз можна преемственность покопений, передача наспедствен
ных признаков от родитепей к детям. То же можно ска
зать и о торсионных (<<скрученных") попях, о которых речь уже
щпа
выше.
Нет сомнения, что между спирanьными закономерностя ми Космоса и спиpanевИlIНЫМ узором на чenовеческих пanьuax существует прямая иnи опосредованная связь. flактиnоско пические отпечатки воочию симвопизируют единство Мак рокосма (Всепенной) и Микрокосма (Чеповека). Весь вопрос, как наперед прочесть свою судьбу, неотдепимую от судьбы
Мироздания? На пanьuах каждого из нас -
зашифрованный
код бесuенной и неисчерпаемой информаuии о прошnом и
будущем. Но не родиnся пока еще тот Эдип, которому суж дено разгадать новую загадку Сфинкса-Природы. Лабиринтные и спирanьные изображения восходят ко временам папеопита: одна из древнейших спирапей, выби ThIX на бивне мамонта, с космическим содержанием наЙде
на на территории Западнои Сибири. Анanогичные мотивы запечатпены на cтиnизованных статуэтках, обнаруженных при
раскопках Мезинской стоянки на берегу реки Песны. Из-
359
В.Н. ДЕМИН
вестны и БОlIее поздние каменные памятники с мотивом
lIабиринта, наЙденные в псковском и тверском краях. В пре деlIЬНО обобщенной форме lIабиринто-спирапьные контуры
запечаТlIены в орнаменте русской выщивки. В древнерусских укращениях
спирапи
постоянно
встречаются
в
ВИде
височ
ных КОlIеи и подвесок. Точно такая же спирапьная конфи
гураuия у некоторых древнегреческих фиБУII (застежек) и в орнаменте древнескандинавских диадем (ПОIIУКОРОН). Неко торые из ЗОIIОТЫХ укращений, наЙденных Шпиманом в Трое (браСlIет, брощь, заКОIIКИ), СПIIОЩЬ испещрены изображения ми этого же типа.
Бесuенным КУIIЬТУРНЫМ достоянием России ЯВlIЯЮТСЯ так же и каменные lIабиринты, разбросанные по всему Русскому Северу. Предnагапось немаlIО объяснений этих таинствен ных спирапей диаметром до пяти метров: МОГИlIьники, жер
твенники, макеты рыБОIIОВНЫХ lIовущек и даже модеlIИ ан тенн
дnя
связи
с
внеземными
и
параlIlIеlIЬНЫМИ
UИВИIIИза
uиями. НаиБОlIее бlIизкое к истине объяснение СМЫСlIа и назначения северных lIабиринтов (как, впрочем, и всех остаlIЬНЫХ) дап известный в ПРОЩIIОМ отечественный исто рик науки, в течение многих lIет ВОЗГlIаВIIЯВЩИЙ ПОПУIIЯР ный русский астрономический и природоведческий журнап
"Мироведение», даниИII Осипович Святский
(1879-1940).
По его мнению, СИМВОlIика lIабиринтов предстаВlIяет собой
проекuию бlIуждания ПОIIЯРНОГО СОlIниа. ЕСIIИ это так, то тогда становится понятно, почему архаичный IIИК СОlIниа в индийском ПРИКlIадном искусстве (очень похожий, кста ти, на анаlIогичные русские изображения) весь испещрен спирапями (рис.
55).
В каменных же lIабиринтах, вероятно, устраивanись про
uессии, чтобы СИМВОlIически повторить движение СОlIниа по арктическому небу.
Особый интерес в данном ПlIане
предстаВIIЯЮТ русские спираlIеВИдные (навивающие) хоро воды, ИСПОlIняемые ИСКlIючитenьно женщинами. Тaнuевanьный ритуаlI так и называется ходят
360
по
кругу,
затем
-
круг
"Навивать». Сначапа девущки разрывается,
и
один
его
ко-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
неи останавпивается,
а дру
гой продопжает двигаться и постепенно завиваться
вок
руг неподвижно стояшей де
вушки. Одновременно поет ся песня. Когда пение за канчивается,
хоровод
попностью завивается в спи
рапь.
В завершение всего
кто-то шутя,
из
стояших
С
краю,
топкает сгрудившихся
девушек,
и
они
со
падают на траву. предпопожить,
дний
акт
что
смехом
Можно поспе
симвопизирует
окончание какого-пибо uик па (возможно, природно-не
Рис. 55. Арийский сопние60рг Сурья. (Прорисовка древней ми ниа1lOРЫ. Источник: Тилах БГ Арктическая родина в Ведах. М., 2001)
бесного ипи жизненного) и начапо
спедуюшего.
Северные пабиринты характерны тем, что рядом с ними
находятся горки (пирамидки) камней. Вопрос о них осо бый: отдепьно, без пабиринтов, они встречаются по всему миру и также свидетепьствуют об обшей древней тради
uии. Удивитепьно, что вообше сохранипись эти !<аменные спирапи-пабиринты и пирамидки на Русском Севере. до пос педнего
времени
они
мапо
кого
интересовапи,
а
кnюч
к
разгадке закnюченного в них тайного смыспа бып утерян.
Кстати, пабиринты и их изображения вовсе не обязатепь но воспринимать искnючитепьно как ппоскостные фигуры.
Их можно представить и в виде проекuии сверху УХОдЯшую вниз воронку,
которая,
в свою очередь,
как
при рас
смотрении сбоку оказывается бпизкой по конфигураuии из
вестной пирамидапьной эмбпеме бога Гермеса. Мегапитические объекты распространены по всему по бережью Северного lIедовитого океана. десять каменных пабиринтов найдено к настояшему времени на Копьском
361
В.Н. ДЕМИН
попуострове. Еще нескоnько быnи варварски уничтожены. Все коnьские nабиринrы распоnожены на берегу моря. Нина Никоnаевна Гурина
(1909-1990),
посвятивщая изучению
арктических nабиринтов всю жизнь, отвертает саму возмож
ность сбnижения критских и северных мегanитов. Однако ее аргументы не сnищком убедитеnьны. Критяне, дескать, не могnи посещать Коnьский попуостров, так как им по
требовanось бы нескоnько пет, чтобы по Атnантическому океану в обход Скандинавии достичь Баренuева моря (хотя Одиссей, как известно, добиpanся до Итаки не менее
10 пет).
Наконеи, чисто психоnогич~ский "довод»: "Надо хотя бы на минуту представить себе житеnей Средиземного моря, про бирающихся по скanам нять фантастичность
KOnbcKoro попуострова, TaKoro представnения» *.
чтобы по
Однако ни к какой фантастике прибетать не придется, еcnи тоnько
встать на
почву реanьности
и
представить
про
иесс распространения nабиринтов в обратном порядке: не с Юта на Север, а наоборот но, сами критяне -
с Севера на Юг. действитenь
СОЗдатenи Эгейской uивиnизauии -
вряд
nи посещanи Коnьский попуостров, хотя поnностью и это не искnючено, так как он входиn В зону Гипербореи, имевщей
постоянные контакты со Средиземноморьем. Зато предки критян и эгейuев наверняка обиranи на севере Европы, вкnю чая Кош><;кий попуостров, где оставиnи сохранивщиеся по сей день cnеды-nабиринты, прообразы всех поcnедующих соору
жений подобного рода. Путь "из варяг в греки» бьи проnо жен раньще грани
1 и 11
тысячеnетиЙ. Он сушествовan испо
кон веков, выступая естественным миrpaционным мостом между
Севером и Югом. В посnедние годы северные nабиринrы привпекают осо бенно пристanьное внимание отечественных иссnедоватenей и изыскатеnеЙ. Сдеnано немапо попыток разгадать их под nинную сущность и назначение. Об одной интересной вер сии поведan и Впадиспав Anександрович Трошин, опираясь
• Гурина н.н. Время, врезанное в камень. Мурманск, 1982. С. 105. З62
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
на Идеи, высказанные в свое время еще В.В. Чарнопусским.
ПО мнению Трощина, пабиринты, распространенные по всему миру, явnяются сакрanьными сооружениями, распопоженными там,
где на местах тектонических ра3l10МОВ прорывается на
поверхность энергия земных недр. Активизируя ноосферное попе, окружающее планету 3емnя, спирanи пабиринтов по
звопяют не топько И3l1ечивать пюдей (в том чиспе от пси хических недугов), но и впиять на их сознание и подсозна ние,
а
также
производить
проверку
честности:
опредепять
правдивость их кnяm и заверений.
Именно поспеднее назначение спирапьных особеннос
тей пабиринтов (точнее, спирanьно «скрученной» В них энер
гии торсионных попей) активно испопьзовanось в повсед невной жизни нащих пращуров. дпя проверки искреннос ти помыспов и истинности словесных ymеРЖдений людям предпагапось
произнести
кnятву или
сповесное
заявление,
войдя в пабиринт. Если кnяmа была искренней, а утер Ждения правдивыми, испытуемый пегко преодолевan лаби ринт и находип из него выход. Если намерения быпи не искренними, а заверения пожными, то такому обманщику никогда не удавanось выйти из пабиринта, и его Ждanа заспуженная
кара.
Подобное <<тестирование» в дanьнейщем применялось и в русском обиходе. В древнем Новгороде, например, суще
стовan обычай <схожения по мыкам». Новгородские купuы, обговаривая торговые сдепки, заставляли друг друга проде
пывать спедующие древнейщие манипупяuии. На попу в за путанной форме, напоминавщей пабиринт, расставпялись
бпюда, кувщины, кубки, другая посуда, а купеu, чьи клят венные заверения вызывanи сомнения, должен бып найти выход из такого «пабиринта», не опрокинув ни одного пред
мета. Все остапьное
-
как ИЗlIожено выше ...
Изучая сеЙдЫ и пабиринты, нельзя отделаться от мыс
пи, что КаЖдый из них в отдепьности и все они вместе взятыIe несут на себе оmечаток седой старины и имеют ру коmорный характер. Топько вот кто и когда приложил руку
363
В.Н. дЕМИН
к этим удивитепьным артефактам? Быпи пи это древние
индоарии, мигрировавшие много тысяч пет с Севера на Юг? Ипи же речь может идти о еше бопее архаичной, гипер
борейской эпохе? По сушеству, мы топько начинаем осоз навать rnубину собственной истории. Быть может, она во обше не имеет дна ...
ИНТЕРЛЮДИЯ 6. (I ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО Н.З.
БЕЛОМОРСКИЙ БЕРЕГ КОЛЬСКОГО ПОлУОСГРОВА) Словеногородuам не впервой приходилось зимовать на
Белом море. Но облюбованное место, закрытое от С1Уде ных ветров, судя по всему, приглянулось не им одним. Когда здесь появились первопрохоДuы,
посланные еше праотuом--:
князем Словеном, вьиоженные из гладких камней спира ли (рис.
56)
выглядели уже как наследники седой стари
ны. Хотя по весне, когда сходили снега, белые камни выг лядели будто только что народившимися на свет или от
мытыми в бане. Для славянорусов не являлось секретом их предназначение. Всюду, где только сталкивались дети
Славы с каменными лабиринтами, последние играли одну и ту же, магическую роль.
Только вот кто же соорудил
их здесь, на Севере, на безлюдье, задолго до появления словенских охотников да рыбарей? Чуть потеплело
-
объявился в русском стане пропав
ший Горюн. Прошлогодней осенью ушел он однажды в бли жайший лес, и с тех пор его никто не видел. Поискали горемычного,
промеж собой
покричали
-
во
все
стороны,
да
и порешили
считать сгинувшим. Хотя и сгинуть вро
де бы некуда: в море не выходил, медвежьих следов по
близости не обнаружено, свейская ватага напала бы на всех разом. Так или иначе, образ Горюна за полтора года совсем уже выпал из памяти поселенuев и перестал сниться
наиболее пугливым и впечатлительным. Как вдруг сам он,
364
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
Рис.
Лабиринты Бenоморья. (Прорисовка. Источник: Эпоха бронзы песной полосы СССР. М., 1987. С. 245)
56.
uелый и невредимый, облаченный в диковинные одеяния, явился в становише, до смерти перепугав первого встреч ного мужика.
Остальные тоже обомлели: шутка ли сказать -
живой
мертвец за околиuей бродит. Поначалу даже подойти к
ПРОПдВШему никто не решался. Но и тот, понимая ПдНИЧеское настроение сородичей, не пытался войти в чью-нибудь избу или протянуть руку для пожатия. Так за околиuей на май-
365
В.Н. ДЕМИН
дане, где белели спирали лабиринтов, и состоялось его объяс
нение со всем миром. Заикаясь, Горюн поведал, как бро дил в тот злополучный осенний день по лесу в поисках со
сны пороскошней, которую он намеревался позже срубить
да распилить на доски для обшивки баркаса. И вдруг зем ля прямо у него
под
ногами провалилась,
ужаса полетел в тартарары.
и
он с
Сколько летел -
воплем
сказать не
может, ибо лишился чувств и сознания.
Когда Горюн очнулся, вокруг бьио светло как днем, а его со всех сторон окружали маленькие и мохнатенькие неведо
мые сушества денно
-
верешали
человек очнулся,
не то люди, не то обороти. Они возбуж что-то
на
непонятном языке,
а увиаев,
что
повели его длинными и запутанными кори
дорами куда-то вниз, в самое чрево земли, где было все так же светло, а под ногами журчала подземная река. Повсюду крутились какие-то разновеликие металлические колеса, сюда двигались медные катки,
пыхтели меха,
1Уда
ра:здувая огонь
в тиглях, бурлила непонятная ЖИLIКocrъ в прозрачных сосудах, вокруг которых трепетали волокна сказочного сияния.
Пленника заставили наклониться над огромным деревян ным чаном с вязкой жиакостью, а потом и вовсе макнули
1Уда головой. Он почувствовал сильное головокружение, и перед глазами заплясали отенные сполохи. Когда вернулись обычные чувства, Горюн, к собственному УДИВl1ению, осоз нал,
что
понимает
язык
подземных
сушеств
и
назначение
окружавших его странных предметов и механизмов. Его приставили к железной наковальне, по которой (о чудо!) совершенно бесшумно бил молот, закрепленный в массив
ной раме. Молот не плюшил, как обычно бывает в кузне, раскаленный металл, а вьшаВl1Ивал из нарубленных метал лических заготовок не
то монеты,
не то медали.
Конечный результат достигался не механическими уда рами, а ВОЗдействием неведомого излучения. Вся установка непрерывно искрилась ОПfЯМИ разноuветных светляков, про зрачное очехление,
как паутина,
опутывали синие змеи элек
трических разрядов. По весу обработанные кругляшки бьии
366
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
тяжелыми, по ВИдУ -
блестяшими. Они непрерывно пада
ли в плетеную корзину. Задача Горюна состояла в том, чтобы ставить новую пустую корзину вместо наполненной, а пос леднюю оmосить к стояшему у стены кованному сундуку и ссыпать 7Уда готовую продукuию.
Счет дням и ночам новоявленный раб потерял сразу же. К тому же под землей не слишком яркий свет светил по
стоянно. Работа до изнеможения, скудная еда, короткий сон. Обмываться приходилось в подземном ручье, парная баня
только по ночам и снилась. Однажды его взяли за руки и по наклонному КОРИдору повели в самые глубины недр. Оказалось, MoxнaТbre карлики -
не единственные насельники
Подземного иарства и оmюдь не самые главные. В прос торном зале, уставленном ПОЛКдМИ с тьrсячами свернутых свит ков и освешенном соmями невИLIИМЫХ светильников,
за круг
лым столом восседали двенадиать суровых мужей, облачен ных в белые одежды. Посреди стола возвышался серебряный сосуд, похожий на чашу, во все стороны от нее струилось
сияние, похожее на полярные сполохи. На Горюна никто не глядел. Лишь один из молчаливых СИдельuев мому, старший
-
ПО-ВИди
-
спросил на непонЯ11fОМ наречии, но так,
что пленнику опять все стало ясно:
-
Во льдах плавать умеешь? По С7Уденому морю ког
да-нибудь на лодьях ходил?
-
А как еше иначе до Мурмана добраться,
-
в ответ
пробурчал Горюн.
-
Получишь корабль с командой. Повезешь нашу дань
в сундуках
-
куда скажут.
Такую тяжесть мы по воздуху
доставить не сможем. Твоя задача
-
объяснять, как ледя
ные поля в океане обходить, да следить, чтобы льдины ко
рабельные борта не пропороли. Судно, о коем шла речь, оказалось не кораблем -
див
ной игрушкой. Команда, облаченная в меховые 7УЛУПЫ, все те же подземные карлики: воды они боялись, в труд
ные MOMeНТbr действовали бестолково. Но кормчим оказал ся такой же пленный бедолага, как и Горюн,
-
только со-
36'1
В.Н. дЕМИН
всем из других мест. По-русски баял, но родины вот уже с
десяток лет не видал. Каждое лето водил корабли на Мат ку -
далекий северный остров, где в глубоких горных пе
щерах обитало еще одно племя хозяев подземных чертогов.
Путь к далекой Матке-земле занимал не один солнечный круг: полярный день был в самом разгаре. Большую часть пути щли под парусами. Гребuы из числа подземных мох натуль почти всю дороry оставалось не у дел. На их попе чении оставались тяжелые кованые сYIШУКИ. Горюн быстро сдружился и сработался с кормчим. Вскоре и нащел слу чай задать ему завеmый вопрос: а не попытаться ли им
вдвоем бежать к своим после того, конечно, как выполнят порученное задание.
НИК. -
И не пытайся ддЖе,
-
ощаращил его старщой ваТдж
из головы даже мысли про 10 повыбрасываЙ. У хозяев
нащих зеркало такое есть: через него они в случае надоб
ности ВИдЯТ, где кто находится. И корабли ВOЗдYIПные у них имеются- летают как mиuы. Только вот тяжести неподъ емные возить не MOryт, да и садиться им на Матке неспод
ручно. Но беглеuа, если потребуется, враз догонят. На подходе к острову случилось несчастье. Вынырнула из морской пучины голова фырчащего моржа с налитыми
кровью глазами и огромадными клыками заuепилась за борт скользящей лодьи. А вокруг еще несколько таких же ужас ных голов на волнах закачались, как поплавки. Кормщик схватился за багор и принялся колоть им и колотить по напавшему на
судно
чудищу,
но не удержался и полетел в
воду. Мохнатые гребuы, что называется, ухом не повели. Пока Горюн пробирался с носа на корму, товарища,
на
того
насел
еще
один
морж
и
чтобы спасти тяжестью
гро
мадного тела утянул в глубину.
Казалось, ситуаuия превратилась в безвыходную. Но Горюну помог природный инстинкт самосохранения.
Он
понял, что, если немеШIенно не взять управление на себя, его и всю безвольную команду никто уже не спасет. И, на валившись на рул.."
3БВ
он приказал КОМдlше грести к береry
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
что было мочи. Так и спаслись. Груз передапи по назначе нию. В подземный город их никто не пригласил. Но муже ство и добросовестость оиенили. Горюну на шею повеси ли массивную бляху с изображением трех сиепившихся тре угольников. да на обратую дорогу вволю нагрузили лодью съестными припасами и бочонками с питьевой водой. Оиенили по заслугам преданность Горюна его подзем ные хозяева, когда быстрокрьидЯ лодья НдКонеи после долгих приключений вернулась домой. Спустя некоторое время его вновь призвапи в светлый подземный зал, где один из ста рейшин торжественно изрек:
-
Ты доказал свою честность и смекалку, выполнив
данное тебе архиважное поручение. За это решено тебя наградить. Проси, чего хочешь.
-
Ничего мне не надо, добрые господа,
вап Горюн, но В сердие у него зашемило.
-
-
ответстiю
Одного толь
ко желап бы: чтоб отпустили вы меня подобру-поздорову на все четыре стороны и не чинили препятствия возвраше нию на родную землю.
-
Хотя МЫ никого и никогда не отускаем отсюда об
рато на белый свет,
-
услышап в ответ пленник,
тебя будет сделано исключение.
-
дЛя
Ты волен поступать как
посчитаешь нужным. Тебя проводят 1Уда, откуда тыI пришел.
А в память о службе у нас и в награду за заслуги получи кошель с драгоиенными каменьями, доБытыии в наших не исчерпаемых подземных К/laдOBЫX.
ТдК Горюн вновь оказался там, откуда полтора года назад начапись его З/10К/lючения
...
Его сородичи слушапи рассказ с Того света вернувше гася мужика, как долгими зимними вечерами слушают обычно нескончаемые бабушкины сказки. Потом староста сказал:
-
А вот мы проверим сейчас: правду говорит сердеш-
ный апи врет.
,
Горюну велели стать в середине выложенного из кам ней лабиринта, слово в слово повторить свой чудесный рас
сказ, а затем, вытянув перед собой руки, попытаться вый-
13 - 5317
369
В.Н. дЕМИН
ти из запутанной спирали. Все знали: если человек спра вится с такой зааачей, значит, говорил пpaвny! Путешествен ник в Подземное uарство твердо пересказал чудесную ис торию своих невероятных похождениЙ. Затем с протяну тыми вперед руками
он шаг за
шагом прошел по магиче
ским стежкам каменного святилиша. На выходе староста
первым обнял блудного родича. драгоuенные камешки, по лученные в награду от горных стариев, Горюн с радост ным
сердuем раздарил
всем
зимовшикам,
а
кошель
с
од
ним красным яхонтом оставил себе на память о подзем ном житье-бытье ...
••• Вопрос о древних подземных убежищах, коих, судя по всему, не счесть на древней Коnьской земnе, остается от крьпым по сей день. БbIТb может, именно они скрывают (иnи надежно хранят?) rnавные тайны Гипербореи, которые ни как не даются в руки современным поисковикам. Не искnю чено, что они уже давно cranи объектами пристanьного вни
мания (а то и вообще прибраны к рукам) отечественных спеuспужб иnи военного ведомства. Взять, к примеру, всем хорощо известную Гореnую гору (ее прежнее финно-угорс
кое название
-
Хольменколлен), которая возвыщается пря
мо в черте Мурманска, отдеnяя старый город от нового
Первомайского района, а тот, в свою очередь, спивается со старинной Копой -
первым русским поселением на бе
регу Коnьского зanива (Фьорда). в Горелой горе есть вход в испоnинскую пещеру, давно приспособnенную дnя нужд
гражданской обороны. Там оборудовано противоатомное убежище, допуск в которое, по впоnне понятным причинам, закрыт.
Но и это еще не все. На снимках, сдеnанных из кос моса,
явственно просматривается
гигантская подземная по
nость, распоnоженная под Мурманском. ность -
Ее протяжен
OKOnO 80 КНllоиетроа! Как правиnо, подобные
факты не попуnяризируются и на них накnадывается гриф
3'10
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
секретности. дабы меня не обвинипи в разгnашении во енной ипи государственной тайны, специanьно объявпяю,
что сведения о мурманских подземных убежишах и пешерах почерпнуты в открытой печати. Могу даже точно назвать источник: газета «Мурманск -
та
наша родина.) от
21
авгус
2004 года. CкnoH Горenой горы, обрашенный к зanиву, усеян ги
гантскими мегanитами, в их распопожении угадывается бы
пая упорядоченность. С этой стороны гора считanась "по кnонноЙО. и выпоnняnа все функции известных поКllОННbIX гор.
В окрестностях Мурманска немапо и других впечатnяющих
святипиш -
наибопее известное из них Вороний камень,
возвышаюшийся над городом и,
прошпом ритуanьную ропь (рис.
несомненно,
игравший в
57).
Вопрос о "Подземном царстве» имеет еше один неожи данный аспект, тесно связанный с пробпемой НIIO (неопоз нанных петаюших объектов). В одной из предыдущих книг
Рис.
57.
Святиnише Вороний камень в черте современного Мурманска. (Фото В. демина)
З'l1
В.Н. дЕМИН
под названием «В поисках копыбели uивиnизаI..1Ий» (М., мне
уже
Доводиnось
вступать
в
попемику
со
2004)
знаменитым
швейuарским исспедоватепем Эрихом фон Дэникеном, ос паривая его доводы относитепьно многочиспенных изобра жений и описаний крыпатых сушеств, которые, по мнению неистового швейuарuа, явпяются одним из решаюших аргу
ментов в попьзу палеоконтактов (то есть свидетепьствами посешения Земnи в дanеком и не очень дanеком прошпом иноппанетянами
-
представитепями внеземных высокоразви
ТbIX гуманоидных uивипизаuий). Я резонно возражan: нет достаточных оснований счи тать,
к
примеру,
копоссanьные
меranитические сооружения,
рассеянные по всему миру, ипи изображения петатепьных аппаратов материanьными спедами,
оставпенными космичес
кими пришепьuами. Скорее всего, они (эти сооружения и изображения) говорят о высоком научно-техническом раз
витии неизвестной земной uивипизаuии (не обязатепьно че повеческой в современном смысле данного понятия)
-
при
чем не топько в прошпом, но и в настояшем. В послед нем спучае речь идет о многократно описанных фактах
похишений пюдей (как правиnо, с поспедуюшим возвратом) и
перенесении
их
с
uепью
проведения
разного
рода
экс
периментов на борт НПО. Эта тема на протяжении многих десятилетий не схо дит со страниu печатных изданий и постоянно муссирует
ся эпектронными средствами массовой информаuии. Так называемые петаюшие тарепки
-
бесспорный факт, но по
чему же обязательно считать их внеземными космически ми объектами? Разве не могут они принадпежать предста витenям земной uивиnизauии, обитаюшей где-нибудь под зем
пей иnи на дне океана? Само собой разумеется, что данный таинственный соuиум мог бы впопне рассматриваться в качестве наспедника и преемника гиперборейской uивиnи заuии.
Дnя пушей убедитепьности сошпюсь на пример, взятый из книги Эриха фон Дэникена «Страшный суд начапся»
3'12
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
(М.,
Приводимая ниже выдержка хороша тем, что
2005).
суммирует тысячи зафиксированных похишений людей и принадлежит профессиональному ученому и практикуюшему
врачу-психиатру, профессору Гарвардского университета в Бостоне дону Э. Маку. Профессор Мак первоначаль но
задался
даюшие,
ства,
-
uелью
что
их
доказать,
похишали
что
все
рассказчики,
неизвестные
утверж
разумные
суше
на самом деле обыкновенные сумасшедшие, мес
то которых в психиатрической клинике.
Гарвардский
профессор исследовал сотни зафиксированных случаев и,
с особой тшательностью
-
семьдесят восемь контактеров,
утверждавших, что были однажды наСИlJьственно взяты на борт "летаюшей тарелки", где у мужчин ПРОИЗВОДИlJся отсос спермы
или
операuия
на
внутренних
органах,
женщины
подвергались искусственному осеменению, а у беременных
извлекались эмбрионы. далее предоставляю слово профес сору Маку: «Похишения всегда происходят по единому образuу. Низкорослые сушества с темно-смугпой кожей и оrpoмными черными глазами,
запно,
уголки которых приподняты вверх,
вне
словно ПРОЙдя сквозь стену, появляются в спаль
не. (Впрочем, известны случаи похишения людей и пря
мо из автомобиля.) У сушеств-пришельuев
-
маленький нос
с едва заметными ноздрями и крошечный рот с узкими
губами. В момент их появления часто бывает виден
crpaH-
ный свет. Жертвы похишения испытывают ужас, впадают
в панику, переживают бредовые кошмары. При всем том они остаются полностью неподвижными и как бы пара лизованными.
Затем они совершают призрачный полет
через окно или балконную дверь, и, хотя многие жертвы
похишений переносятся на борт НЛО словно по «лучу', они ошушают порывы ве"{ра и ночную прохладу. Жерт
вы оказываются на борту космического корабля, стояше го неподалеку и,
естественно,
остаюшегося невидимым для
наших технических датчиков. Многие похишенные уверя-
3'13
в.н. дЕМИН
ли,
что они проникли на борт инопланетного корабля
прямо сквозь стену его корпуса. Внутри корабля обычно бывает светло; похишенных укладывают на некое подо
бие операuионного стола и обследуют с помошью непо нятных приборов. во
все
отверстия
У них берут пробы кожи и волос, а тела
им вставляют тонкие иглы и дру
гие предметы. Вокруг операuионного стола обычно сто ят мрачного вида карлики, но Функuии главного врача выполняет лишь один из них, а другой играет роль свое
го рода «переводчика". И это при том, что языком в обыч ном понимании пользуются очень РедКо, и взаимопонимание
достигается благодаря телепатии, посредством которой мысли вводятся непосредственно в мозг.
Обрашение похитителей со своей жертвой может ока заться крайне неприятным для последней, и его нередко
описывают так. Физической боли похишенные, как прави ло, не испытывают, поскольку инопланетяне блокируют бо левые иентры в мозгу жертв. После неприятой проuеду ры физического контакта между жертвой и похитителями часто
происходит диалог,
в
ходе
которого
инопланетяне
стремятся хотя бы в самых обших чертах объяснить жерт
ве смысл своих действий. Некоторым из числа похишенных показывали uелые полки,
уставленные СКlIЯнками с живыми
эмбрионами, которые плавают в некой неведомой ЖИДКОСТИ.
Затем бедные контактеры возврашаются домой тем же пу тем, которым попали на борт НЛО. Однако случаются и непредвиденные ошибки и сбои, в результате которых жер1ВЫ похишений попадают в незнакомое окружение или оказы
ваются перенесенными вместе со своим автомобилем за
многие соти километров от прежнего места"·. На самом
nelle
(хотя оба автора
-
проводивший мно
ГОllетние ИССllедования Мак и пропагандируюший его вы
воды дэникен
• 3'14
-
и настаивают, что речь идет о «шустрых
дэникен Э. фон. Страшный суд начался. М.,
2005. С. ЗО(}-З02.
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
инопланетянах с грушеобразными головами и черными, как у киви, глазами", ведущих скрытое наблюдение за родом
людским)
-
речь здесь, как я уже отметил, может вполне
идти о высокоразвитых земных существах, наших собрать ях по разуму,
но во все
времена
не слишком
roряших же
ланием активно обшаться с людьми и Идушими на контакт с ними лишь в случаях биологической или физиологичес
кой необходимости ...
ИНТЕРЛЮПИЯ 7. (У ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ПО Н.З.
КОЛЬСКИЙ ПОЛУОСТРОВ. ВЫСОКИЙ СКАЛИСТЫЙ БЕРЕГ ФЬОРПА. РАЙОН СОВРЕМЕННОГО МVPMAHCКA) Огонь никак не хотел разгораться. Помощники жреuа
беспрестанно дули на заранее ПРШ1асенные уголья. Но дрова (также загодя принесенные сюда, на самую верщину горы) никак не хотели заниматься
-
то ли отсырели,
то ли духи
не приняли принесенной жертвы. Сам жреu, облаченный в роскощные пеcuовые меха, отрещенно взирал на ночное небо,
стараясь уловить сквозь пелену сгиощных облаков блеск хотя бы одной звеЗдЫ. Ни малейщего обнадеживающего знака ... Жреu устало прикрьи глаза и попытался сосредоточиться на внутреннем ВИдении. ничто в мире не изменилось, все Идет своим чередом. И, как бывало всегда на протяжении веков и тысячелетий -
сегодня соверщится неизбежный коловорот:
невидИМое солнuе повернет с зимы на лето. Нутро Матери земли почувствует это первым и даст знать про то чадам сво
им, затaивuммся на ее теле. Словно уч-адав мысли жреua, огонь ВдрУГ перестал упрямиться и пополз по полеюще дров, щала
щиком уложенным под отромным закопченным камнем. Еще мпювение, и гиамя вырвалось из-под него, как из кузнечного
горнила. Значит, жертва б4>иа не напрасной... Жреu искоса глянул на свои ладони, черные от запек
щейся крови, и привычно забормотал древнее заклинание:
3'15
В.Н. дЕМИН
Огонь жгучий! Рыба живучая! Змея ползучая! Проснись, проснись, уснувшее пламя,
достань огненной волною до небес! Промчись драконом на седьмое небо, Где uарствуют боги в чертогах своих. Там мудрость и счастье, Там мир и бессмертье. Пусть искры блаженства Вернутся назад ... Точно подчиняясь неведомой словесной сипе, пламя изог нулось по котуру свяшенного камня и вдруг столбом взмет нулось вверх, уносясь к aJМЫM небесам. Этого момента ждали все, кто собрался вокруг алтаря. Так было всегда, каждый
год в день зимнего солнuестояния. Огненный столб во вся кие времена свидетельствовал об одном и том же: присут ствуюшие в близпежащем пространстве живые и неживые объекты подключипись к единому энергоинформаuионному
полю Вселенной. Такое происходит обязательно в день Зимнего Колово рота и особенно
-
на священной земле солнuебога Колы, в
честь которого и названа вся Кольская земля. Разве не заесь протекает река Кола, впадающая в незамерзающий фьорд с
тем же названием? Разве не исполосованы Кольские недра исполинскими тектоническими разломами? Разве не отяжелены они рудами редких металлов, в былые времена особо при
впекавшие предков-гиперборейuев? да и теперь полиметал лическая
составляющая
земных
недр
служила
прекрасным
природным ПfXJВО.llНИКом для прямого контакта с ноосферой...
Сейчас на благословенной северной территории продол жали
жить
и
осуществлять
свою
подвижническую
миссию
потомки тех гиперборейских родов, что не присоединились к толпам обезумевших мигрантов, пытавшихся бегством спа стись от климатической катастрофы,
3'Iб
нежданно-негаданно
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
обрушившейся на некогда uветуший край, задыхавшийся от
изобилия благ. Те же, кто остался, избрали дрyryю стезю выживания
-
попытапись укрьпъся от холода в теПlIЫХ под
земных убежишах и пешерах, где продолжали пользоваться достижениями погибшей гиперборейской uивилизаuии. На поверхность без надобноС1И не выбирались, только в крайних случаях
-
таких, как сегодня.
Традиuии пред
ков и прапредков превыше всего! Куполообразная сопка на берету фьорда чем-то напоминала сферический храм солн
uебога Апоппона -
тот, что когда-то слыл символом Гипер
бореи. Календарные ритуалы нынешних солнuепоК/IОННИКОВ в принuипе тоже оставались прежними. Вместе с традиuи ями сохраняпись и бесuенные реликвии гипербореЙuев. Глу боко под землей хранились yuелевшие книги, написанные
на искусно вьшеланных кожах морских ЖИВО7НЫх. Худо-6едно продолжали вырабаТЬ1Вать энергию термоядерные установ ки, запушенные еше эппинскими титанами и олимпийскими
богами. Для этих неисчерпаемых источников теПlIа и света не требовапось никакого особого ТОПlIива, кроме воды.
А воды повсюду не счесть и не измерить -
uелый океан.
ПраВда, после К/Iима1ИЧеской ка-тастрофы он на зиму пpaкrи чески до Северного полюса надолго покрывается ЛЬдом. Но ЧТО -такое лед и снег с позиций термоядерного тошrива для
подземных реакторов? Та же вода -
только в другом агре
гатом состоянии! Конечно, теперь по Ледовитому океану не ПОПlIавать, но к Кольскому фьорду сие не отосится: ни он сам, ни припегаюшее море замерзанию не подвержены. Так что П1IдВдть
7yr
круглогодично MOryт не только подводные,
но
и налводные суда. Не в последнюю очередь благодаря балансу теПlIОВОЙ энергии, что обеспечивается высокими технология ми, доставшимися в наследC1ВQ от древних прашуров.
Но Универсальное знание хранится не в глубоких под земельях.
Оно разлито по Вселенной, как весеннее поло
водье по грешной земле. Для его хранения не требуется ни каменных скрижалей, ни деревянных дошечек, ни тшатель
но вьшеланных кож, а для овладения Мудростью Вселен-
3'1'1
В.Н. дЕМИН
ной не требуется десятилетий кропотливого учения. доста точно отенного столба, вызванного заклинаниями в сакраль
ной точке планеты в урочный день и час. Жреu уже давно привык получать из ноосферы любой ответ на любой воп рос. Но тайны МИРОЗLlания его мало интересовали -
бес
покоили все больше обычные житейские проблемы, связан ные со ЗLlоровьем паствы и теми болезнями, что одного за друтим забирали в иные миры сидельцев подземных убежищ
••• Ранняя этническая история народов Крайнего Севера покрыта I11CТbIM мраком. Считается, что большинство из них мигрировало сюда из южных краев в начале новой эры
(рис.
58).
Российские ученые (АЛ. Окnадников, с.и. Ру
денко, n.н. Гумилев и др.) предлагают такую схему совре менного заселения севера Евразии. В начале новой эры в заполярную тундру вторrnись угро-самоеды
и частично
ис
требили, частично вытеснили ранее обитавшие там племе на рыболовов и охотников на морского зверя. В это же время
на
востоке
и
северо-востоке
материка
прокатилась
миграuионная волна ТYHI11COB (эвенков). Часть древних пле мен, обитавших в тайге и по берегам восточносибирских рек, ассимилировали якуты. движение предков современ ных сибирских и северных народов было односторонне-нео
братимым: они пльии по течению рек по направлению к lIедовитому океану и вернуться обратно против течения уже не могли·.
Примерно в то же время на Крайнем Севере появились протоэскимосы. По одной из достаточно нетривиальных вер-
•
Лично я считаю (и об этом уже говорилось выше), что движе
ние назад, против течения рек, вnоnне возможно: во-первых, зимой
по nьау, во-вторых, петом
-
бурnаuким способом, таша на ремен
ной веревке нагруженные подки. Таковы были, вероятно, и спосо бы передвижения древних ариев, мигрировавших с Севера на Юг
(разумеется, основной путь их медленного nеремешения в южном на nраВllении оставался сухопутным).
З'l8
s
c:m112J'~IШ'Ш'0'Ш'
~
Tn ..
Sle:lo.nUТll:
:'~:::'OIII::=~.IIJТII..enr t~~Т::;IК. :tnOS8 nап,мп"
Аркткм":
ЛellИII uроnе8сиofl
1VUI0Ppoaelcac_x куn ..",р; , - OQIОIН". ПyтJI нсе-
~.7D=::::"II"uб~:~Ь
'ТР":
"М:
СКАЖ KY"ЬТJP;
~~O:::::"-=~C:-III:::
'-DUIIIТIfИICИ
t:::::::.r.r.:=KY.JIb"YP":
ос.осияв
стоявка 8ПОП
жмeu.;
•-
Р8инеrо
; ===и:D::ХI~';:'~; C:ТOmUnI;
OCHO
раипеrо
СИ.К
JCJa.тyp;
JS - ОСНО••• " обnаcn. рас пространенн,. средИIC.аОIIР
КУIlЬТУРМ:
жмем. СредвОС.БИРСКИI
l4-СТОВИМ" :JnОХИ
"-CfОIlRJlИ 000.18 брона.. ;
иeonllтв.есмве СТОАJПО';
11 -
нeoт
..
осио ТО."ОСIlO
расаРОСТр8
60 -
к,.ьтур
ЖМе3а.в
J' - СТО J, -- СТО
" -
CТOfIII1C8:
культур:
" -
прок.кно тур:
nyrn:
ну СРЦ'IСС
ОСНО81U1е
nPОRИКIIОlен8А • APKTIIну :.аlUlДllосибllРСКИХ куль
11 -
~DШ"[!]"0"Ш"[!]"Ш"
lZБJu~·ш"ш~ш"~,,~,,
[!]. ш· ~"~,, ш"[~Jt,ш,,
OCI&DtJHwe "а..яАm"uкu и пути ,tJCt:AtICU.I .АрнтиlCи. ВОСТD'llое1рооеnСICие 1('11" S - RtOa11Тll1lecR8e
n
Рис. 58. Пути засеlJения Арктики (По Н.Н. Гуриной и л. Xnобыетину)
В.Н. дЕМИН
сий, они приплыпи из Океании. Таков вывод современных историков и эпюграфов. Правда, coгnacHo преданиям са мих эскимосов,
их
прапредки
«жепезнокрыnых птицах'"
приnетепи с дanекого
которые,
по
юга
на
описаниям очень уж
напоминают самопеты. Надо попагать, выrnядепи эти отваж ные покоритепи Севера первоначanьно примерно так же, как современные житепи Попинезии, но быстро приспосо БИllИСЬ К попярным реanиям и обрепи кnассический вид,
известный из пюбого шкопьного учебника. Однако этничес кая экспансия эскимосов пошпа не в Северную Евразию, а через Anяску к Гренпандии, где они вытесниnи не топько аборигенов-индейцев, но и ишуших новых земепь викингов.
Таким образом, из древнейшего насепения Евразии здесь дожиnи до наших дней пишь насепьники крайних оконеч ностей континента
-
саамы и чукчи.
Но что быnо до того, как с наcтyпnением новой эры на чanась массовая миграция на Север угро-самодийских, тyнry со-маньчжурских и тюрко-монгопьских племен? Об этом изве стно nишь из гnyxиx намеков героического эпоса да родовых
пегенд и преданий. Можно TOnЬКO догадываться, в состав ка ких 6опее обших купьтурно-пингвистических образований вхо дипи прапредки aпeyrOB, допган, игenьмeнов, кареп, кетов, коми,
коряков, манси, нанайцев, Hraнacaн, ненцев, нивхов, орочей,
саамов, сепькупов, тoфanаров, удэгейцев, хантов, чукчей, эвен ков,
эвенов,
эскимосов,
юкагиров,
якyrов
И
некоторых
дру
гих коренных народов Севера и дanьнего Востока.
у меня свой собственный взrnяд на данную пробпему. Я считаю, что, хотя протоэтносы перечиспенных народов появиnись в циркумпоnярных обпастях Евразии сравнитепь
но недавно (то есть в начanе новой эры), двигanись они в северном
направпении
по
проторенным
путям,
тем
самым,
по которым некогда мигрировanи в обратном направnении с севера на юг -
их еше бопее дanекие прапредки
-
ги
перборейцы. Потому-то все так и перемешanось на совре менной карте Европы и Азии, а также в духовной памяти живуших заесь nюдей
зао
-
названия мест (топонимы, гидронимы,
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
оронимы), традиuии, искусство, мифопоrnя, имена богов (те онимы), их пегендарная история и Т.д. И т.п. Обратимся в данной связи к некоторым достаточно из вестным сюжетам и героям мировой мифопогии, например скандинавской, хорошо знакомой российскому читатепю по
неоднократно ИЗданным первоисточникам и добротным пере
сказам. Кто не помнит, что мир скандинавских богов распа дается на две бопьшие группы
-
асов и ванов. Некогда они
жипи в мире и сотасии, а на земnе цариn Зопотой век. За тем настynиnа эпоха раЗдОРОВ, обоюдосторонней жестокос ти и непримиримой войны, повnекшей за собой реки крови. Наконец, обессиnенные и обескровnенные в непрекрашаю
шихся битвах асы и ваны доroВОРИlП1сь о мире и разаепе сфер впияния. дnя закреnпения договоренности они обменяпись зanожниками, а некоторые из них вcтynиnи В брачные отно шения с представителями противопопожной стороны, продоn жая
жить
тем
не
менее
отдепьно
друг
от друга
и
при
пю
бой возможности строя друг другу всякие пакости.
Обо всех подробностях и перипетиях можно узнать из кnассических книг Северной традиции
-
Старшей и Млад
шей Эдды, скандинавских саг и поэзии скапЬдОВ. Но там нет ответа на вопрос, кто же такие на самом депе быnи эти
самые асы и ваны. В хронике Снорри Стурпусона «Круг земной» сообшается, что первоначапьно асы и ваны обита
пи на юге Евразии и пишь потом появиnись в Скандина вии. Это сподвито некоторых исcnедоватепей на попытку отыскать реапьное местонахождение по крайней мере ро
дины асов, именуемой в пегендах Асгард, что значит «Ог рада (город) асов» (корень «гард» В данном спучае родстве
нен русским сповам с тем же значением). Российский писатепь Впадимир Шербаков (к сожапению, рано ушедший из жизни) пытanся доказать, что Асгард на ходиnся в Средней Азии на территории современного Турк менистана. Название стопицы этого государства
-
Ашхабад
озвучивается как Асгабад и содержит корень «ас». Напро тив, всемирно известный норвежский ученый и путешествен
ник Тур Хейердan утверждап, что Асгард находиnся в ус-
3131
В.Н. дЕМИН
тье реки дона (в древности она именовалась Танаисом) на месте современного города Азов, название которого может
читаться как Асов (по имени скандинавских богов-асов) *. На свои собственные деньги норвежский ИСClIедоватenь-подвижник
организовал археологические раскопки в российском Азо ве, однако они не принеCIIИ впечатляюших результатов и были
прекращены ПОClIе смерти ученого. (Офиuиanьные научные организаuии
и
учреждения
никогда и
ни
в
чем
не
поддер
живали идей Хейердanа и, начиная с самых первых его пу теществий, чинили ему всевозможные препятствия, а полу
ченные итоги и выводы встречanи в щтыки.) Итак, Асгабад (Ащхабад) или Асов (Азов)? Не слищком
ли разные подходы и несовместимые точки зрения? И не слищком ли велик разброс возможной локanизаuии Города
богов -
Асгарда? На мой взгляд, никакого противоречия
и тем более непримиримости 3llесь нет. Вполне естествен но,
что
нащи
прапредки
в далеком
прощлом
не
СИllели
на
одном и том же месте, а мигрировали с одной территории на
другую,
и
на
протяжении
многих
веков
преодолевали
весьма общирные пространства. Поэтому не УllИВитenьно, что загадочные
асы
могли
оказаться
в
одну
ху в районе Асгабапа (дwxaбада), а в
историческую
llPyr)IIO -
эпо
в устье дона,
в Асове (Азове). Точно также прапредки славян, до того, как пять с половиной тысяч лет тому назад окончательно
закрепиться в Приильменье и построить на Волхове город Словенск Великий месте Новгорода,
-
-
предщественник построенного на его скитanись по всему миру, дocrnгaя Малой
Азии, Средиземноморья и даже Египта (о чем сообщается в легендарном «Сказании О Словене и
•
Pycell).
Вообше же теоним «асы., скорее всего, nервоначально звучал
как -азы.. НеСllучайно также и в русском языке lIичное местоимение
-я' еше совсем не.аавно звучало как «азъ». Вдумчивый ИССIlе.аоватеIlЬ nробllемы ФИIIОIIОГ В.д Осипов считает, что в реальной истории ми фическим асам в наиБОllьшей степени соответствуют этруски [(х)ет т(ы) русски). (См.: Осипов В.д Азы Азова // Свет: Природа И че lIoвeK. 2004. N2 7).
38%
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Вместе с тем (и на основании вышесказанноro) есть все основания носится
предпопожить,
не топько к
что дихотомия
"асы
-
ваны"
от
сравнитenьно недавнему историческо
му времени окончатenьноro пересenения данных протоэпюсов
в Скан.аинавию, но и к значитепьно бопее ранней истори
ческой эпохе. Это отмечается и во многих спеuиanьных на учных исcnедованиях, где говорится, что раздenение на асов
и ванов восходит ко временам борьбы матриархата и пат
риархата. При этом асы являлись носителями патриархаль ных uенностей и Иl1еологии,
а ваны
-
матриархальных.
Dругими cnовами, У асов тон за.аавanи мужчины, у ванов
женшины. А еcnи так, то вероятнее всего распадение на асов и ванов за.аевanо не топько германско-скан.аинавскиЙ соци
ум и даже
-
шире
-
не ин.аоевропеЙскиЙ, а гораз.ао бо
пее широкую этнопингвистическую и социокупьтурную об
шность, восходяшую к
r иперборее
и единому пранароду
(впрочем, в стадии аК1ИВНОГО распада поспеднего). Подтверждение сказанному нетрудно отыскать, обратив шись к самым разнообразным купьтуропогическим источникам.
Сразу же обнаруживается, что пексема '<аСЫ" вовсе не гер маноязычного происхождения (все скан.аинавские Hapo.lIЫ гер
маноговоряшие). Ее без труда можно обнаружить во многих ИНдоевропейских, семитских, самОl!ИЙских, кавказских и даже
индейских (в частности, аитекском) языках. Начнем с того, что данная корневая основа образует понятие Азия. Это со временная oгnacoBкa, берушая начanо от имени эnnинской
титани.аы Асии -
матери титанов Прометея и Атпанта (как
о том сви.аетenьствует Апоnnодор). Тот же корень обнаружи вается в имени чечено-инryшской боrnни Аза -
дочери Canнua,
покровитenьницы всего живого на земпе. Напротив, у дагес танского народа naкueB Асс- бог грома и мопнии.
Uenyю пnея.ау вenиких богинь дает древнесемитская KYnЬ тура. Прежде всеro, это праматерь Асират (угариrcкая Асир1у,
древнееврейская Ашера). Затем жество Астар -
астрanьное женское бо
опицетворение пnанеты Венеры. (в древ
нейеменской репигии, однако, это верховный бог.) В дanь-
353
В.Н. дЕМИН
нейшем купьт Астар развипся в западносемитскую А старту, а та,
в свою
очередь,
превратипась сначanа в аккадскую
ассиро-вавиnонскую Иштар, а затем
-
и
в эппинскую Афро
диту, с теми же необузданными сексуanьными Функuиями. В древне армянской мифопогии известна богиня ппотской пюбви с похожим именем
-
Астхик, так же, как и ее се
митские сестры опиuетворяюшая nnанету Венера. В древ негреческой мифопогии корневая основа «ас" сохранипась в имени богини справедnивости Астреи, она в опредепен
ной мере явпяnась симвопом Зопотого века, проuветавше го в Гиперборее. Поспе его завершения в резупьтате Тита
номахии -
войны эnnинских богов и титанов -
Астрея воз
неспась на небо и превраТИllась в созвездие девы. Подавпяюшее бопьшинство приведенных теонимов жен ского рода. Но это вряд ли говорит о том, что во времена матриархата понятие «асы" имепо иной смысл в сравнении
с тем, что известно из германо-скандинавской мифопогии.
Кроме того, из бопее ранней ведийской мифопогии извес тен купьтовый образ сопнuеликих бпизнеuов Ашвинов, их
имя звучит как Асвины. Так, собственно, оно и писanось до начanа хх века, ибо согласный звук в первом слоге дан ного теонима, согласно древнеиндийской фонетике, произ носится как нечто
среднее меЖдУ «с" И «ш".
Асвины (Ашвины) -
божества утреннего рассвета и ве
чернего заката. Копичество гимнов, посвяшенных им в Риг веде, уступает пишь громовержuу Индре. Сопнечный ведий ский naнтeoH чрезвычайно богат и развит. Помимо собственно
сопнuебога Сурьи, имеюшего свыше ста имен и ипостасей (а также его одноименной дочери), древние арии почитanи также богиню утренней зари Ушас, коей придавanи не мень шее значение, чем дневному светиny (бопее того, Заря-Ушас cчитanась матерью conнua: она сносипа его, как куриuа яйuо,
и тут же вступипа со своим сыном в инuестуanьный брак). Не меньшим почитанием попьзовanись и мчавшиеся на соп
нечных копесниuах бпизнеuы Асвины (Ашвины), опиuетво рявшие рассвет:
384
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
Проснулся Агни, поднимается от земли Сурья Великая сверкаюшая Ушас воссияла (своим) пламенем, Ашвины запрягли (коней) в колесницу, чтобы ехать, Бог Савитар вызвал к жизни (каждое) отдельное живое сушество. Это вас, о два прекраснорожденных мужа, о Ашвины, Мы призываем на помошь, нуждаясь в зашите.
Приезжайте к нам на полной сокровиш колеснице
На благо, радуясь хвалебным песням!" ПОМИМО всего прочего, это свидетепьствует о том, ка кую
вепикую
вые
И
светы,
ропь
игрanи
окопосопнечные
в
жизни
явпения:
древних
так
ариев
почитать
зарю
наступаюшие поспе допгой поnярной ночи,
сопнеч и
рас
можно
топько на Крайнем Севере. Но нас интересует корень «ас", пежаший в основе имени Асвинов (Ашвинов). Не приходится сомневаться, что она имеет тоже гиперборейское происхож дение,
что
и
в других
упомянутых
выше теонимах.
Безусповно, в пору непримиримой борьбы матриарха та и патриархата и этнической дифференuиаuии набпюда пась взаимная демонизаuия купьтов. Возможно, именно в резупьтате подобного проиесса ВОЗНИКllи демонические об разы зпокозненных фантомов, в именах которых значится
в обшем-то попожитепьная пексическая константа «ас": К таковым впопне можно отнести ветхозаветного демона Аза
зеля, MycYlIbMaHcKoro ангепа смерти Азраила ИllИ же ма
рийского духа смерти Азырена. Не топько в теонимах, но также и в этнонимах (названиях народов) обнаруживают ся реминисuенuии архаичной lIeKCeMbI «ас". Так, на извес тной древней карте Птопемея на севере Европы зафикси
рованы народы оссии И асэи. ""
• Ригведа: Избранные П1Мны. М., заренковоЙ). .
1972.
с.
167.
(I1еревод т.я. Enи-
••
СМ.: Кулаковекий Ю.А. Карта европейской Сарматии по Пто
nемею
/ / Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб., Вклейка.
2000.
385
В.Н. дЕМИН
ПюбоПbЛ1iа в данном nnане трансформauия лексеМbI "аС» в наименовании мифической праРОДИНbI индейuев-аurеков
Астлан (Аrллан) (отсюда же и сам этноним аrлеки). Неко торые
исследователи
СКЛОННbI
видеть
в
этом
топониме
ис
каженное название легендарной АтлаНТИДbl. Но наиболее
поразительно (и одновременно
-
показательно) сохранение
корневой ОСНОВь! "ас» в самоназвании тайМblРСКИХ нениев
асы (аси). Впервые с ними столкнулся в
XIX веке
и подробно
описал русский исследователь ТайМblра Александр Федорович Миддендорф
(1815-1894) *.
Вообше-то прашурbl современных нениев (или, как име новали до хх века, самое.аов, "самояди» древнерусских ле тописей) появились на Крайнем Севере Евразии вместе с другими протоэтносами не ранее начала новой Эрbl, мигри
ровав из Южной Сибири, откуда-то с Саян. Противоречий в подобном утверждении с моей научной конuепuией, как уже отмечалось Вblше, нет. Нужно только понять и принять, что нениы по сохранившимся в их генетической и истори ческой памяти путям попросту вернулись на свою истори ческую праропину, где много ТblСЯЧелетий тому назад их
npa-
предки уже однаждbl проживали в составе нерасчnененной
(или уже начинавшейся распадаться) этнолингвистической и соuиокультурной обшности.
Отголоски той далекой эпохи запечатлелись не только в самоназвании одного из ненеuких родов -
асы (аси), но
также и в наименовании другой из заНЯТblХ ненuами тер
риторий
-
полуострова Ямал. Я уже неоднократно выска
Зblвапся на тот счет, что Ямал быn так назван еше в ги перборейскую эпоху в честь одного из персонажей древ неарийского пантеона -
бога смерти Ямы. В дальнейшем
этот архаИЧНblЙ топоним мог бblТЬ переОСМblслен в соот ветствии с семантикой HeHeuкoгo ЯЗblка, и Ямал стал объяс-
•
см.: Мидllендорф А.Ф. Аси
11
НародЬ1 Крайнего Севера и Дanь 1. М., 2002. с. 182-206. (Миддендорф ИСПОIlЬЭует двоякое написание -аси' и при СКIIонении «асы •. ) него Востока России в трудах исследователей. Т.
386
РУСЬ НОРдиЧЕСКАЯ
няться, как "конеи земли". Память о Гиперборее и uарив шем там Зо/ютом веке, мало чем отличаюшаяся, скажем, от обшеевропейских представпений, сохранилась и в не неиком фопьклоре:
"Очень давно это было. Много лет тому назад солнце над ненецкой землей не скрывалось с неба. Озера и реки тогда, словно вода в котле, кипели, столько в них БЬV10 рыбы.
от берегов' морей до самых лесов паслись оленьи стада. Голубых и белых песцов не переловить бьио капканами. Каждой весной тучами налетали гуси, утки и лебеди. Весе
ло жилось ненцам в тундре.
<... >" •.
с той же далекой эпохой и проuветаюшей жизнью в Евразии связана предыстория и другой мифической группы
(пnемени) небожителей -
ванов. Их матриархальные чертыl
под ВОЗдействием аюагонистов асов начали размываться уже
в эддические времена. Отголоски же тех далеких событий по сей день присутствуют и в обозначении древних и сред невековых китайских князей ванов, и в названии озера Ван
и одноименного города на территории современной Турuии, где задопго до появпения Здесь тюркских пnемен проuвета
па высокоразвитая купьтура Урарту и Ванского (Васnypакан ского) иарства. Можно также вспомнить и пегендарную землю
Вантит,
-
соrnасно средневековым арабским авторам, она
распопагалась где-то между Окой и верховьями дона. Подобные спеды, относяшиеся к доисторической гипер борейской эпохе, доnrое время продопжали сохраняться повсюду и подчас в самой неожиданной трансформаuии.
Например, в русском имени Иван, или Ваня. Принято счи тать, что перед нами
-
русифиuированный вариант еврей
ского имени Иоанн, распространившийся на Руси под вnи янием Нового Завета. Однако христианство было принято русским народом чуть бопее двух тыlячч пет тому назад, а
•
Сказки народов Севера. М.,
1959.
С.
114-115. 38'1
В.Н. дЕМИН
ИМЯ Иван (Ваня) бьио распространено среди славян и про тоспавян задошо до этого исторического факта. дрyrn:м под
тверждением сказанному может cnyжиIЪ и ПОIIЬСКое имя Ванда ИIIИ имя одного из русских князей в Новгороде,
cornaCHO
ВаНдan, правившего
-
Иоакимовой lIетописи, задОIlГО до
призвания Рюрика и его братьев. С именем ВаНдапа свя зано и самоназвание одноименного «варварского" Пllемени,
наводившего ужас на Западную Европу и Северную Афри ку в эпоху веllИКОГО пересеllения
народов.
Но вернемся к древнескаНдинавским ванам. Самой яр кой и известной их представитеllьниuей стanа богиня lIюб ви, красоть! и домашнего очага -
Фрейя (рис.
59),
отдан
ная в зanожниuы при зaкnючения перемирия с асами и став
шая
супругой
и
соправитеllьниuей
скандинавского пантеона Одина (рис. неислаНдСКая
orllacoBKa
60).
верховного
бога
Имя Фрейя -
древ
хорошо всем известного немеикого
слова «фрау.. , означаюшего «женшину.. , «жену.. , «госпожу...
Однако ученые-IIИНГВИСТЫ считают,
что
данная
lIексе
ма происходит от БОllее древнего ИНдоевропейского
.. ,
понятия, означавшего <<воду
«Bllary.. рита,
И
звучавшего,
как
откуда ПОЯВИIIись сред
неИНдоевропейские вариан ть!
preus, prous
и
IIИШЬ
за
тем ВОЗНИКllа немеuкaя oГlla
совка
Frau.
-
Функuии Фрейи факти чески БЫIIИ теми же, что и у Афродиты-Венеры. Сllучаен, корень
Рис. 59. Фрейя древнескан динавская башня любви. (ху дожник К. Васильев)
заа
судя «вен..
по В
Не
всему,
и
lIатинском
имени античной богини то6ВИ:
С
учетом
rnacHbIx
чередования
он ЯВIIЯется законо-
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
мерной вокanизацией корне
вой основы «ван". К пекси ческому гнезду «ван примыкает
-
множество
вен" спов
и понятий, в том чиспе взя ТbIX из современного русско
го языка: «вено" (выкуп за
невесту), «вена" (кровенос ный сосуд), «венеи", «венок", «веник" И др. Сюда же от носится и самоназвание од ного
мен
-
из
спавянских
ппе
венеды (венеты), про
живавших
на
обширных
европейских территориях и
оставивших о себе топони-
Рис. 60. Верховный древне скандинавский бог Один. (Художник В. Андреенков)
мическую пaмrnпъ в названии
таких городов, как Вена, Венеuия, Веннтспипс (на реке Вента), Венден (современный патвийский город Uесис) ставка магистра Ливонского ордена.
* * * В «Круге земном" Снорри Ступусона древнескандинавс кие боги нередко представпены как обычные пюди с нео бычной судьбой, неотдепимой от судьбы древней прароди
ны -
Гипербореи. Таков и вnaдыкa северного пантеона Один,
предстаюший то rnавой рода (пnемени), то постоянно отсут ствуюшим страннИlЮМ (мигрантом), то KOnДYHoM (ведуном); {(Один мог менять свое обпичье.
Тогда его тепо пежа
по, как будто он спап ипи умер, а в это время он бьи mиuей ипи зверем, рыбой ипи змеей и в одно мгновение перено сипся в дапекие страны по
своим депам ипи по депам дру
гих пюдеЙ. Он мог также сповом потушить огонь ипи ути ШИТЬ море, ипи повернуть ветер в пюбую сторону, если хотел,
и у него бып корабпь
-
он называпся Скидбпаднир, -
на
3В9
в.н.дЕМИН
котором он переплывал через большие моря и который можно было свернуть как платок Один брал с собой голову Ми мира, ров,
и она рассказывала а
иногда
он вызывал
ему многие вести из других ми мертвеиов
из земли
или
сидел
под повешенными. Поэтому его называли ВЛадЫКой MepтвeuoB, или владыкой повешенных. У него было два ворона, кото
рых он научил говорить. Они летали над всеми странами и о многом рассказывали ему. Поэтому он был очень мудр. Всем этим искусствам он учил рунами и песнями, которые
называются заклинаниями. Поэтому Асов называют мастерами заклинаний.
ОдИН владел и тем ИCКjК:С1ВОМ, которое всего моryшествен нее. Оно называется КОIШОВСТВО. С его помошью он мог уз навать судьбы людей и еше не случившееся, а также причи нять людям болезнь, несчастье или смерть, отнимать у лю дей ум или силу и передавать их другим. Мужам считалось зазорным заниматься этим КОIШОВСТВОМ, так что ему обуча
лись жриuы. Одину было известно о всех кладах, спрнтан ных в земле, земля,
скалы,
и он знал заклинания, камни и курганы,
от которых открывались
и он словом отнимал силу у
тех, кто в них ЖИЛ, входил и брал, что хотел.
Эти его искусства очень его прославили. Недруги Оди на боялись его, а друзья его полагались на него и верили в его силу и в него самого. Он обучил жреuов большин
ству своих искусств. Они уступали в мудрости и КОlШовстве только ему. да и другие многому научились у него, и так КОЛдовство очень распространилось и долго держалось. Люди ПОКЛОНЯlIись Одину И двенадuати верховным жреuам, назы
вали их своими богами и долго верили в них»·. действительно, разве чем отличаются магические черты владыки скандинавского «олимпа", его ритуальные действия и заклинания от многочисленных описаний на сей счет ша
манских камланий? Оборотничество Одина, его таинствен-
•
390
Стурлусон С. Круг земной. М.,
1980.
с.
14.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ные
исчезновения
сродни
шаманским
раЗдвоениям
и
nyre-
шествиям по иным мирам. Его восемнадиать знаменитых
закпинаний из "Речений Высокого», сохранившихся в <<Старшей Эдде", мало чем отличаются от других сакральных текстов,
известных у других народов в разные времена. С подобными парannелями в древнем дятся
сталкиваться
ИНТЕРЛЮДИЯ
на
нордическом мировоззрении прихо
каждом
шагу
...
8.
(II ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ДО П.З.
3АПАдНОЕВропЕйСКОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ ЛЕдОВИТОГО ОКЕдНА) Черный ворон круга ми парил высоко над го
повой ОLlИНа и не cnешип садиться
на
ппечо
одно
гпазого хозяина. В беск райней тундре птиuа
спужила
черная прекрас
ным ориенгиром. Асы по одному прибывапи к вож дю
-
кто за советом,
кто
за помошью. Крыпатые валькирии (рис.
61) при
петали обычно стайками со стороны Тупе. Чудcrкcr пecниuы,
сотворенные ис
кусными ГЮ7ербоpeйLJaми, могли перенести в пюбую точку земпи, но ноРДИЧес кие
девы-воитепьниuы
почти никогда не покида
пи бпагосповенного Севе ра.
Правда,
бопее по
привычке, запоженной в генетической памяти...
Рис. 61. Валькирия. (Художник К. Васильев)
391
В.Н. ДЕМИН
Некогда Здесь действительно uарил ПОдЛинный рай, где не обремененные непосильными трудами гиперборейuы ко ротали свой долгий век в проuветаюшей стране на неза
топленных землях Арктиды. Теперь же все по-другому. дав но уж нет ни жгучих лучей полярного солнuа, ни теплой полярной ночи, освешаемой огромной луной и сказочны
ми сполохами северного сияния. Повсюду uарят хлад и мраз, а над водами Северного океана возвышаются только жал кие
остатки древнего
континента
-
редкие
острова
и ар
хипелаги, где глубоко под землей упрятано то, что оста
лось от великой гиперборейской uивилизаuии. Хранители духовного и технического наследия прошлого лишь изред
ка
поднимаются
на
поверхность
и
неохотно
вступают
в
контакты со случайными гостями скованного ЛЬдами и стужей края.
давно ушли отсюда исконные насельники -
те, конеч
но, кто уuелел после обрушившейся на землю мировой ка
тастрофы и ужасаюших холодов, надвинувшихся на Север. Много веков назад бежали к теплым морям и прашуры асов. долго же пришлось им скитаться по диким лесам и пусты ням,
прежде
чем нашли они место дЛя возведения ограды
на высоком береry могучей реки, по обыкновению назвав
становише Асгардом. Потом будет еше один Асгард, за ним следуюший. И так могло бы продолжаться до бесконечнос ти
пока оставался живым хотя бы один ас. Но судьба
-
распорядилась иначе. Решено было прекратить бесuельные скитания и вернуться на далекую нордическую родину. Чуть
было не подумал никаких
не
к могилам предков, но могил-то нигде
оставалось:
сжигали умерших
на
асы и
кострах,
рек и озер в лодьях или на
ваны,
как
которые
настояшие
разводили
арии,
посреди
плотах.
Асы вернулись на Север не наобум. Прежде Здесь по бывал сам Один. От вождя к вождю, от жреuа к жреuу переда вались устные тайные предания о древней праро дине
и
о
ее
великих
достижениях,
о
местах,
где
можно
было встретиться с хранителями высшего знания, получить
392
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ОТ них необходимый мини мум вселенской информа иии и навыки по использо
ванию Абсолютного ору жия,
могушего
зашитить
людей и небожителей от посягательств
со
стороны
неправедных сил. Один по лучил такое оружие в фор ме
копья,
исторгавшего
пучки молний и выжигавше го все живое на расстоянии
сотен шагов. По привычке он назвал молниемет копь ем и присвоил
ему имя
Гунгнир· (рис.
62). Соро
дичам же
сказал,
что
вол
шебное копье выковали для него подземные кузнеиы
иверги. Свяшенная реликвия
автоматически
Рис.
своего обладателя влады
62.
Копье Гунгнир
в руках Одина.
делала
(Художник Х. Хендрих.
1906)
кой над окружаюшими.
Безусловно, одной только грубой силы для непререкае мого авторитета бьио недостаточно. Хранители мирового знания поделились с конунгом-асом своей мудростью, правда лишь настолько,
насколько это давало возможность пред
ВИденья в повседневных делах. L2Пя страха и т,репета под данных этого вполне хватало. Подчас достаточно бьио с помошью чудо-копья Гунmира на виду у всех расколоть скалу или огромный камень пополам. Сколько таких немых сви детелей прекрашения никчемных споров осталось на пути
следования асов с Юга на Север .
•
Впопне возможно, что с учетом чередования гnacHЫX
корне
вая основа данной мифопогемы относится к пексическому гнезду «ган!>' со
всеми
вытекаюшими
отсюда
поспедствиями.
393
В.Н. дЕМИН
Копье Гунгнир обладало еще одним чудесным свойством: вместе с железной или иной металлосодержащей рудой оно
было способно образовывать термопару, которая при совме щении с мощными энергонесущими токами земных недр со
маВдЛа металлургический эффект и приводила к выплавке
чистого металла. Асы сумели сполна использовать понятую закономерность и в местах выброса подземной энергии со мали uелые комплексы по получению и uбработке металлов. По счастью, возвращаться на историческую прародину
им не пришлось пещком. Верные валькирии перевезли асов по одиночке на своих летательных аппаратах, предоставлен
ных им во временное пользование тулеанuами. Хорощо бы, конечно, заполучить хотя бы парочку крылатых колеснии навсегда. Но хранители подземных сокровищ бдительно кон
тролировали собственные благодеяния. даже его, Олина, они в любое время могли лищить дарованного мотущества: дос
таточно перестать заряжать его разящее копье Гунmир ог ненной (или еще какой-то там) энергией ... да, тяжело оно, бремя власти и мудрости. Знал ли он последствия
своего
провидческого
прозрения,
когда
прон
зенный копьем дeвнrь дней висел на ясене Иrтдрасиле? Тогда, сотни лет тому назад, он бьи МОЛОд, полон сил и надежд на светлое будущее, ради которого терпел нечеловеческие
муки. И что же? Светлое будущее обернулось кощмаром грядущей мировой катастрофы! Первое, что он узнал, ког да обряд посвящения наконеu заверщился,
-
это стращная
судьба людей и богов. Видения, посетивщие Одина, были настолько ужасны,
что
он рещил никогда
не
рассказывать
о конечных судьбах мира своим сродственникам. Но они догадались. Как, от кого
-
он не знал. Но с тех пор не
возможно уже было отмахнуться от назойливых просьб, пе реходящих в упорные требования: асы хотели тоже приоб щиться к сакральному знанию.
долгое время Олину удавалось уходить от трудного и ненужного, с его точки зрения, разговора. Но проходили года, десятилетия. И позиuия владыки богов изменилась.
394
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Пycrь узнают все -
не только боги, но и люди, -
что Ждет
их в отдаленном будушем. толы.Q вот сам он страшных кар тин рисовать не станет. Пусть не из его уст, а от пробу дившейся проpoчиuы-вепьвы узнают асы и весь мир, что Ждет
их в грядуших веках. Рагнарек! Мировой змей Ермунганд, возвешаюший конеи мира:
Вот прилетает Черный дракон, сверкаюший змей
с Темных Вершин; Нидхегг несет, над полем летя,
под крыльями трупы
-
пора ей [прориuательниuе. -
В.Д]
исчезнуть $.
дальше -
ПОдЛинное светопреставление! Но пycrь о нем
боги и люди узнают от самой велвы (он лишь разбудит ее): Солнuе померкло, земля тонет в море,
срываются с неба светлые звезды,
пламя бушует питателя жизни,
жар нестерпимый
до неба доходит $
$
<... >
$$
$
Потомки асов не исчeзnи беССllедно с lIиuа зеМllи. Счи тается,
что
их дanекими
потомками
и
наCllедниками древ
них традиuий и по сей день остается часть саамского эт-
• ••
старшая Эдда. м.-п., Там же.
1963.
с.
15 .
В.Н. ДЕМИН
носа, именуемого скольдами. Самоназвание ПОСlIедних про исходит от имени сына верховного бога Одина Скьельда·. По информаuии В.А. Трошина, ВОЗГlIаВlIяюшего немного ЧИClIенную обшину CKOlIbдOB KOIIЬCKOГO попуострова, CKOlIbдbl,
имевшие индоевропейские корни (по своему аНТРОПОIIОГИ ческому происхождению они относятся к древним арийuам), ДOlIГoe время доминировanи в финно-угорской ПаПlIандии, но БЫIIИ чуть IIИ не ПОГОIIОВНО уничтожены в коние
XVI века
в проuессе борьбы христианских миссионеров против язы чества.
Среди наречий саамского языка и поныне сушествует и СКОIIЬдСКИЙ диanект, именуемый еше кото-саамским. В Фин
IIЯНДИИ насчитывается
OKOIIO 500 СКОIIЬДОВ (колто-саами) , TOlIbKO от финского, но и основ
живуших обособlIенно не
ного саамского насепения в местности Севеттиярви. В Нор вегии в районе Варангер-фьорда даже в географических названиях встречается
Сколтенес,
lIeKceMa
"сколт" -
Сколтехолмен,
Скъельватнет. KOlIto-саами засеlIЯЮТ исконный
иентр ПаПlIандии -
на современной карте это почти самый
северный край Европы, стык граниu России, Норвеrии и Фин IIЯНДИИ. Именно здесь, на зеМlIях CKOlIbдOB, раСПОlIагается и один из важнейших сакрanьных иентров
свяшенный ос
-
тров-скanа на озере Инариярви. Этноним «CKOlIbд» фонетически созвучен и семантически синонимичен
известному
понятию
«скanьд»
-
так
древние
скандинавы именовanи народных поэтов, певuов, сказитenей,
хранитеlIей родовых преданий. Из «МlIадшей Эдды» хоро шо
известно
предание
о
происхождение
«языка
поэзии».
ПокровитеlIем скадьдов считается Квасир (от его имени происходит и русское
ClIOBO
«квас»). И «не БЫIIО чеlIовека
CТOlIb мудрого, чтобы мог выпросить у него всю мудрОС1Ъ»
••.
Квасира уБИlIИ коварные каРlIики-uверги, а из его крови, смешанной с медом, сдеlIanи "медовое питье, да такое, что
• см.,
напр .. : Стурлусон С. Круг земной. М., N, 1970. С. 102.
•• МlIМШая Эдда.
396
1980.
с.
13 .
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
всякий, кто ни выпьет, станет cкanbдoM либо ученым». С тех пор и поэзию стали именовать ,«кровью Квасира»
•.
••• Поразитenьные паpaпnenи и совпадения с rnперборейской точкой зрения обнаруживаются при анапизе и сопоставлении древних индоевропейского и финно-угорского мировоззрений.
Наиболее впечатляют в данном плане мифологические сю
жеты и герои, общие с индоевропейской традиuиеЙ. Еще четверть века назад известный российский ученый-кулыуро
лог Владимир Николаевич Топоров обратил внимание на сходство культов (и даже имен!) знаменитого индоиранского (а позже -
эnnинистического) бога Митры и одного из иент
рмьных обско-угорских божеств Мир-суснэ-хума
••.
В известном смысле в своих выводах В.Н. Топоров про должиn линию исследования, сформулированную в трудах выдющегосяя этнографа, путешественника и просветитеliЯ
(в полном смысле данного слова) Григория Николаевича По танина
(1835-1920), многие 2001 году, в Томске (рис. 63), я
идеи которого еше ждут сво
его признания. В
находясь в научной команди
ровке
с удивnением узнм, что ко
лоссальный архив Г.Н. Потанина, храняшийся в научной библиотеке Томского университета, до сих пор не только
не изучен, но даже не разобран и не каталогизирован (скорее всего, это связано с политическими пристрастиями КРyrIНей
шего сибирского ученого и их влиянием на идеологию кол
чаковского движения в годы Гражданской войны
-
другие
объяснения найти трудно). Однако факты' к которым мне хотелось бы привnечь внимание, относятся исключительно
к научной сфере и опубликованы в
1912 году
в книге «Сага
О Соломоне: Восточные материмы по вопросу о происхож дении саги»,
• ••
изданной
мизерным тиражом,
как и
многие
Там же .
См.: Топоров В.Н. Об иранском влиянии в мифологии Сиби
ри и Uентральной Азии Средневековье. М.,
// 1981.
Кавказ и Средняя Азия в древноС1И и
39'1
В.Н. дЕМИН
другие работы автора. Уверен, что бопьшинство современных читатепей-москвичей книги этой
даже в гпаза не видепи, ибо ее нет ни в одной московской биб пиотеке, вкnючая и Российскую государственную бибпиотеку.
186-страничная книжка По танина
явпяется
по
сушеству
продоnжением его ИЗlIанной еше
в
1899 году
монографии
бопее обширной
..Восточные
мотивы
в средневековом европейском эпосе» и посвяшена, как не труд
но догадаться по названию, об Рис. 63. Автор на моrиле Г.Н. Потанина в г. Томске (июнь 2001 г.)
разу бибпейского uаря Сопомо на, точнее, его парannenям в се
верноазиатской
мифопогии.
В частности Потанин обрашает
внимание на созвучность имени пегендарного ветхозаветно
го uаря с бурятским названием nnанетыI Венеры -
Иопмон
(действитепьно, фонетическое и пексическое сходство не может не поражать -
с учетом, конечно, неизбежных язы
ковых трансформаuий в пространстве и во времени). Но я вспомниn о книге Потанина в связи совсем с дру гим сюжетом, точнее, образом. Речь идет о иeнтpanьHoM соп нечном божестве монгопьского и окопомонгопьского пантео на -
Хормусте. Корневая основа архаичного имени Хормус-
1ъ1 та же, что и у древнерусского Сопнuебога Хорса иnи
древнеегипетского Хора (о чем уже говориnось выше). И все это, конечно же, nишний раз доказывает обшность происхож дения языков и купыур евразийских и прочих народов. Но само имя Хормуста-тенrpи -
искnючитenьно монгопьская ог
пасовка. В других языках оно звучит по-разному: Хурмас,
Хюрмас (Гюрмас, Хирмус, Хирмас, Хермос) (бурят.), Курбусту (тувинск.), Курбустан (anтайск.), Хормусда (манчжурск.), Хур-
398
РУСЬ НОРПИЧЕСКАЯ
маЗТд (СОГLIИйс.). И все они (согласно ламаистской версии) по фyнкuиям своим и ПРОИСХОЖllению сопрягаются с ИНlIИЙСКИМ
Индрой И Вселенской полярной горой Меру, где и пребыва ет владыка небесного пантеона. Так вот, Г.Н. Потанин, по мимо всего прочего, yrвepЖllает, что и по своей сущности, по
своим верховным функциям и, главное, по огласовке корне
вой основы моНГO/IЬCКИЙ (а также бурятский, алтайский, тувин ский, тибетский, маньчжурский и пр.) Хормуста родствен и со звучен древнеиранскому верховному богу f\xу,рамазае (корни
хор и хур созвучны). (Попутно добавлю от себя: вторая со craвнaя чаCIЪ имени впааыки маньчжуро-МОНГOllо-aлraйcкoго пан
теона -
Тенгри- перевоLIИТСЯ как «небо" и в этом смысле
вполне сопрягается фонетически и семантически с шумерским
словом дИнгир, также означаюшим «неоо).)
.. .. .. Вернемся, однако, к обским уграм. К ним, названных так
по месту их расселения -
низовьям реки Оби и примыка
ющим территориям, относятся современные ханты (в про щлом -
остяки) И манси (в прощлом -
вогулы). Говорят они
на языках, ВХОlIЯщих в разветвленную финно-угорскую язы ковую семью и расселены на обширных и богатых нефтью
и газом землях XaHTbI-Мансийского автономного округа в составе Тюменской области. Раньше ханты и манси обита ли по северу современной России от Печоры до Енисея. Ближе всего по языку и ПРОИСХОЖllению к xaHTbI-мансийс кому этносу стоят современные венгры (мадьяры): когда-то они также жили на севере урало-западносибирского регио
на, но в
IX веке
откочевали в прилонские и прилнепровс
кие степи (где русские летописи знают их под имени угров).
После сравнительно непродоnжительного, но исключитель но кровавого пребывания в южнорусских степях предки
современных венгров и, соответственно, потомки приобских УГРОВ ушли за дунай и основали Здесь свое государство.
Пантеон древней обско-угорской мифологии чрезвычайно богат и разветвлен. В легеНдах и сказаниях хантов и ман-
399
В.Н. ДЕМИН
си множество удивительных
сюжетов,
по перипетиям
и
на
калу страстей не уступающих самым знаменитым ИНдо-иран
ским или греко-римским мифам. Но нас будет инrересовать соверщенно иной аспект, связанный с обшекультурным пер воисточником. Главным божеством обско-угорской мифоло
гии является небесно-космический владыка и первотвореu Нуми-Торум. У неro два сына, любимых и почитаемых хан тами· и манси,
-
упомянутыIй Мир-суснэ-хум И Корс-Торум.
О них-то, собственно, и ПОЙдет пока речь. Еше в коние прошлоro века на Русском Севере были записаны мансийские легеНдЫ, согласно которым первона
чально землю населяли богатыри-великаны, которые посто янно воеваnи друг с другом из-за женшин. Наконеи, Вер
ховному небесному богу Нуми-Торуму надоеnа эта бесконеч ная распря и он наслал на землю сначала всепожираюший огненный смерч, а всnед за тем еше всесокрушаюшие воды
потопа. Все живое погибло, и посланuу первотворuа Корс Торуму пришлось начинать все сначала. от растерянности он уронил пояс, из которого возник Уральский хребет. Потом появились люди,
nесные
великаны-nюдоеды
менквы
и
про
чая нечисть. Одновременно в игру вступиnи разnичные бо жества верхнего (небесноro), среднего (земного) и нижнего (подземного) мира. Но мы пока оставим их в покое. Говоря о Мир-суснэ-хуме, воспоnьзуемся устоявшейся в обшемировой научной практике мансийской огласовкой дан ноro теонима. По-хантыйски он звучит как Мир-шэтиви-хо, по происхождению, легеНдарной истории, а также по функциям и корневой основе хантыIскоеe «мир» ничем не отличается от
обшеro первообраза. Мифографы cnедующим образом описы вают деяния этого главного посредника между миром боroв и миром людей. каждую ночь Мир-суснэ-хум объезжает зем лю на крыnатом всевидяшем коне с золотой гривой и сереб ряными копыrами. Он выcnyшивает просьбы nюдей, переда ваемые при посредстве впавших в экстаз шаманов. Мир-<:ус нэ-хум оберегает людей
crr
всевозможных опасностей и бonезнеЙ.
Он обеспечивает бnагосостояние в каждой семье и когда-то
400
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
на радОС1Ъ всем СQЗl1arJ по.'!ное изобиnие и счастье, извеC'П-Iое в мировой куnыуроnогической 1рaдиUИИ как Зоnотой век. Поэтому l1lIЯ мансийuев (как и l1lIЯ хантов) Мир-суснэ хум -
самый почитаемый и moбимый небожигenь, ибо именно
от него зависит удача в жизни и достаток в доме. Его сим воnические изображения, вышитые на РИТУarJЬНЫХ покрыва пах в ВИде сакрмьных стягов,
uенности (точнее
-
как реnиквия веnичайшей
бесuенности) храниnась в каждой семье
и извnеКa!lась из заветного СУНдука на свет божий nишь l1lIЯ отравпения тайного обряда. По мансийским представnениям, Мир-суснэ-хум может
менять обnик, преврашаясь в гуся {одно из его тотемичес ких имен -
Пунт-отыр, то есть
r усь-богатырь.
Основное же
имя покровитеnя хантов и мансийuев переводится как Мир созерuаюший чenовек (иnи
-
СМО1ряший за миром). Обше
мировая корневая основа «мир»
MR
как неnьзя nучше вы
ражает сакрмьное значение обско-угорского соnнечного божества, КarJькируюшего соnярные функuии ИНдоевропей
ского Соnнuебога МИ1рЫ. данная архаичная пексема (и, по сушеству, знаковый симвоn), как уже отмеЧarJОСЬ выше, ве дет свое наЧarJО от название Всenенской горы Меру
-
кос
моnогического и ЭТНОСОUИarJЬНОГО симвоnа ИНдоевропейских
и других народов Земnи. Корневая протооснова время
дма
настояшую
uепную
реакuию
MR
в свое
взаимосвязанных
меЖдУ собой пексем и значений в разnичных языках мира.
Как уже отмеЧarJОСЬ, от нее образовано однозвучное рус ское сnово «мир», означаю шее одновременно и Вселенную, и род людской, и согласие,
конеи жизни -
и справеl1llИВОСТЬ
-
«меру», И
«[с] мерть» (<<мор»). от той же корневой ос
новы в конечном счете образованы и такие русские слова, как «море»,
«марево»,
«Mepкнyrь»,
«мериать>' И др.
По авторитетному мнению многих этнографов и куnь туроnогов, архетип Мировой горы в ДarJьнейшем закрепиn
ся в архаичных обычаях многих народов мира ставить стоnб возnе ЖИ/Jиша иnи Вну1рИ огороженного двора. Крупнейший
куnьтуроnог хх века Мирча Элиаде
14 - 5317
(1907-1986)
приводит
4О1
В.Н. ДЕМИН
доказатепьcmо данного тезиса на примере традиuий папnан
дцев, современных саамов {точнее -
caaMffl. Хорошо так
же известно, что в древней Греции Быlo повсеместно рас пространено
ба.
установnение
возnе жилиш деревянного
стоп
Старожипы гnухих угопков Русского Севера также
свидетепьствуют, что у местных охотников,
промышnяюших
вдапи от посторонних гnаз, и по сей день сохранипся обы
чай ставИTh где-нибудь на песной заминке деревянный стопб опицетворение тайных сип, способствуюших удачной охоте.
Свяшенная гора Меру индоевропейцев. Среди них
обитепь всех верховных богов
-
Митра, один из Сопнцебо
гов, чье имя созвучно с названием горы Меру и поминает ся с одинаковым вдохновением в двух свяшенных арийских
книгах -
Ригведе и Авесте. Из верований древних ариев
купьт Митры переместиnся в репигию Ирана, а оттуда был заимствован элnинистической и римской купьтурами. Миро творческая ропь Митры закnючалась в утверждении coгna сия между вечно вражлуюшими пюдьми. данный смысп впи тапо и имя Сопнцебога, оно так и переводится с авестийс кого языка -
«договор", «согnасие". И именно в этом смыспе
спово «мир", несушее к тому же божественный оmечаток
(мир -
дар Бога), вторично попапо в русский язык в каче
стве наспедства Быloйй нерасчnененной этнической, пингви стической и купьтурной обшности пранарода.
Итак, у Мир-суснэ-хума -
ханты-мансийского коррелята
античного Митры- бып брат Корс-Торум, также надenенный светозарными качествами. О них можно судить хотя бы по тому, что его собственного сына звали Сорни-пос, то есть Зопотой (читай -
Соnнечный) nyч. Эrо впопне объяснимо, так
как обско-угорекое имя Коре впonне совпадает с древнепереиа скими и современными ираноязычными сповами, означаюши
ми Сопнце (новоперс.
xurSet-
«сияюшее сопнце"). К данно
му обшемировому пексическому гнезду, связанному с поня тием сопярности,
восходит и идентичное по вокапизаuии имя
древнерусского Сопнuебога Хорса (писапось жество современных русских спов
402
-
Хърсъ), и мно
(<Хорошо",
(<ХОР",
(<хоро-
РУСЬ НОРnИЧЕСКАЯ
ВОД», «ХОРОМЫ», '<храм» и др. Выше мы убедИlIИСЬ, что точно также с древнеиранской лексической и смысловой констан
той связана и uепочка теонимов,· обозначаюшая в разных ази атских культурах солнuебога Хормусту. Единственно, в чем не правы В.Н. Топоров и другие исследователи, обратившие внимание на поразительное сход ство финно-угорских и индоевропейских лексем и их смыс лов, это пресловугое '<ЗаИмствование»: упомянугые выше ханты
мансийские имена богов и их эпитеты СВИдетельствуют якобы о имевшем место заимствовании из иранской и индоарийс
кой мифологии, более развитой, чем обско-угорская. Тео рия заимствования
-
самая непроДУКТИвная из всех возмож
ных объяснений данного пласта исторических явлений. Го ворить можно и должно об обшем куnьтурно-nингвистическом
источнике древних воззрений, связанном с древней Праро диной всех языков и народов мира.
Лишним подтверждением тому может служить и полная загадок история восточного серебра, обнаруженного в ог
ромных количествах на севере Приуралья и Приобья. Речь Идет о великолепной коnnекuии иранских (главным образом) ювелирных ИЗделий эпохи СасанИдОВ (Ш-VII века н.э.), хра няшейся и экспонируемой ныне в Государственном Эрми таже (рис.
64).
Как попали сюда эти старинные блюда и
кувшины, бокалы и геммы с не повторимыми узорами
и высоко
художественными изображениями мифологических персонажей и сиен из жизни персИдСКИХ uарей
и вельмож? Нет, не из Ирана древнего, средневекового ИlIИ со
временного, а с берегов Камы,
Вишеры, Колвы, Оби и ПРИlIега юших к ним территорий.
В прошлом восточные сокро виша находИlIИ на Русском Севе ре не просто в больших,
а в
Рис. 64. Сасанидское сереб ряное бmoдо из КOIIlIекuии Эрмитажа. (Прорисовка)
403
В.Н. ДЕМИН
огромных количествах. В
XN
веке из-за них чуть не раз
разилась война между Новгородской Республикой и вели
ким князем Московским Иваном даниловичем Калитой. В Новгородской первой летописи младшего извода читаем:
.в
пето
6840 [1332 г.] < ... >
великыи князь Ивань прииде из
Орды и възверже гневъ на Новъград, прося у них серебра
закамьское ... » Конфпикт был с трудом упажен (новгородиы откупиnись), но вопрос в другом: ЧТО же это за «серебро
закамское», еспи этот драгоuенный металл в Предуралье, Зауралье и на Урале вообше никогда не добывался? (В Вос кресенской летописи написано нескопько по-иному -
<<Сребро
Закаменьское», но это депа не меняет, ибо переносит мес тонахождение «серебра» в Югру, то есть в Северное При обье, за Урал: Уральские горы в старину именовались Кам
нем, поэтому
.. Закаменьское»
означает «Зауральское».) Спе
доватепьно, есть все основания попагать, что речь в русской
петописи идет именно о сасанидском серебре; его оказалось стопько, что в самую пору быпо начинать из-за него вой ну. И уж не сокровиша пи персидских шахов и вепьмож составипи основу того басносповного богатсва хитроумно
го Ивана калитыI' которое и прозвише ему дало, и позво
пиnо откупиться от ненасытных зопотоордынских ханов? В дальнейшем иранского серебра не стало на Русском Севере намного меньше. Оно-то и составипо основу пичной коnnекuии Строгановых, которая в конечном итоге незадопго до ревопюuии поступипа в Эрмитаж. до этого будущие му зейные экспонатыI находипись на частной виппе в Италии, и впадепьиы опасались, что разразившаяся Первая мировая война отрежет им путь в Россию. Но и строгановские со кровиша
-
всего пишь малая топика того, ЧТО в разное время
быпо обнаружено в припопярных обпастях. И коппекuия Строгановых ев
-
-
когда-то некоронованных коропей этих кра
отнюдь не быпа самой бопьшоЙ.
Сибирские и уральские древности собирали все кому не пень, ибо попадались они повсюду. Среди местных пюби тепей старины особенно cnавиnось собрание одного чердын-
404
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ского купuа по фамилии Anин. как ИCIИННЫЙ коnnекuионер, одержимый навязчивой идеей, смекanистый купчина скупan
и выменивan ВОСТОЧlюе серебро, где
TOIIbKO
мог, не жanея
никаких денег. ПОllюбоваться восточными сокровищами сте КalJИСЬ обыватеllИ со всей округи, тем БОllее что это дос
таВlJЯlJО УДОВОllьствие тщеClJавному хозяину. Но в самом на ЧalJе хх века C/JYЧИlJСЯ в Чердыни пожар, и дом купua Anина
cropell
вместе со всем добром. от баснOClJОВНОro богатства
остапось одно пепenище.
Cropello
все, кроме серебра, но,
в ClJИТКИ MeTanna. CKOIIbKO, как вы думаете, его оказanось по весу? 16 пудов! CKOIIbKO же щедевров ПОдlJинного искусства навсегда бьmо утеряно ДlJЯ будущих ПОКОllениЙ ... увы,
оно
раСПlJаВИIIОСЬ
и
превраТИllОСЬ
Каким же, однако, образом ПОЯВИlIось на Русском Се вере такое огромное КОllичество сасанидского серебра, от носящегося к династии персидских щахов, npeкративщей свое
существование еще в
VII веке,
почти за
300 lIeT -
тия христианства на Руси? Хорощий вопрос
до приня ничего не
скажещь! Обычно на него отвечают не задумываясь и сте реотипно:
.. Серебряные
ИЗдеllИЯ привозИlJИ дlJЯ обмена на
меха, высоко uенивщиеся на Востоке,
-
вот и скопИlJОСЬ
его Здесь, в Приурanье и Приобье, такое невероятное ко lIичество». Быть может, отчасти так и Быlo.. Но' вот ведь в чем
незадача:
не
сохраНИIIОСЬ
никаких
ких караванах, груженых серебром,
путных,
-
данных
о
персидс
ни речных, ни сухо
которые бы устреМlJЯlJИСЬ реГУIlЯРНО и на протя
-
жении многих деСЯТИllетий (а то и веков) с Юга на Край ний Север. Не сохранИlJОСЬ на сей счет и никаких карт, марщрутных ИIIИ географических описаний.
БОllее того, когда арабы НИЗlJОЖИllИ династию Сасани дов и ВКlJЮЧИIIИ Иран в Багдадский хanифат, они стаllИ активно
ИСПОllЬЗОвать
и давно освоенные персидскими
куп
uами торговые пути. Собственно, и персам, принявщим ис
lIaM
и ставщим подданными хanифа, дорога на Север от
нюдь не стanа закрьrrа. Торговые караваны прежнему
СllедоваllИ
по
проторенным
MycYIIbMaH
северным
по
путям,
4О5
В.Н. дЕМИН
дОХОдИl1и до СТОIIИUЫ ВеlIИКОЙ Бушарии на Воше, но тер ритории на Севере оставanись ШIЯ них СПIIОШНОЙ Страной Мрака, Иl1и просто Мраками -
из-за uаряшей в тех краях
ПОIIЯРНОЙ ночи. Соответственно, и Педовитый океан имено вanся Морем Мрака. Ни о каких проторенных путях на Север арабским пу тешественникам ничего не БЫIIО известно, равно как и гео графам, бережно ИСПОIIЬЗОвавшим опыт своих персидских
предшественников. Ничего не помнят о восточных гостях и коренные житеlIИ Югры
-
ханты, манси, нениы, сenькупы.
В их героическом эпосе, МИфОlIогических сказаниях, древ них,
как
сам
мир,
песнях
нет
и
намека на визиты арабских и тем БОlIее персидских синбадов-море
ходов, бlIагодаря которым весь Обский и ПриураlIЬСКИЙ Север оказanся засеянным, как зубами дракона, серебряными бlIlOДами да кувшинами. Нет, о самих предме тах они знanи, ПОСКОlIЬко постоян но
на
TOlIbKO
них
натыкanись,
не
знanи
ничего об их происхожде
нии и баснOClIОВНОЙ uенности (ина че давно бы уже обраТИl1И сокро виша,
вanяюшиеся
у
них
под
но
гами, в собственную же ПОIIЬЗУ). да, ИСПОIIЬЗОвanи
BOrylIbI
да остя
ки сасанидское серебро, но от
нюдь не по назначению. В nyчшем cnyчае преврашanи его в aмylIeты, заворачивanи в XOIICТ И прятanи от
Рис. 65. Уrpо-финские божества и духи, проиа рапанные
на
сасанидс
ком бпюде, наЙденном
в верховьях Оби. (Прорисовка)
4Qб
посторонних mаз, преврашanи
в
в худшем же
кормушку дlIЯ
тины (я не утрирую
-
ско
это Доку
ментanьно зафиксированные фак
ты). А СIIУЧanось еше и так: про-
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
иарапывanи поверх древних рисунков изображения собствен
ных божков и духов (рис.
65).
Про то, как попа.аали бесuенные персидские сокрови ша в руки представl1Телей рaзnичных северных народов, тоже ДOKyмeнranЬHыe записи имеются, причем речь в них уже идет
не о Приполярье, о Заполярье:
"По 1у сторону Салехарда ненцы живут.
<... >
Однаж
ды летом, в течение такого их бытия, невод забросили. К береry подвернули, тянули-тянули, больше не MOryт. "Он
почему, думают, тяжелый?" С лодки смотреть стали - не <... > Рыбу понемноry на берег выташи
вод п/олон рыбы. ли.
<... >
Среди большого количества рыбы смотрят -
та
релка. Немного глиной облеплена. Водой немного обмыли, смотрят- серебряная тарелка. Тогда говорят: Кому надо, пусть возьмет.
Один человек говорит: "мне не надо", другой человек говорит: "мне не надо". Тогда один человек говорит:
-
Я возьму. Возьму, в дом отесУ"·'
Вот такая история ... Теперь похожая <<Тарелка" в Эрми ТdЖе BыcтaвneHa среди ДPyn1X анanоrичных сокровиш (рис.
66),
коим теперь и иены-то нет, а если и попробует кто прики нyrь на предмет страховки,
uифра
-
то
получается
многомиnnионная
в доnnаровом исчислении, естественно. да, что-то
Здесь явно не так! И уж совсем не вяжется с теми объясне ниями, которые умные ученые люди придумали. Нет, насчет
того, что серебро действительно сасанидское (в большей ча сти своей, по крайней мере), сомневаться не прихоllИТCЯ. А вот насчет причин, времени и путей проникновения его на Край ний Север поневоле задуматься приходится ... Итак, ни северные народы, ни персы с арабами ничего о былых контактах друг с другом не помнят и ни в каких
• Uит. ПО: Чернеuов В.Й К вопросу о проникновении восточ // Труды инстюyrа этнографии. Т. 1. М. 1947.
НОГО серебра в Приобье
n.,
40'1
В.Н. дЕМИН
Рис. 66. Одно из серебряных саса нидских блюд, наЙденный на Рос сийском Севере, из коллекции Госу дарственного Эрмитажа. (Источник: Луканин в.г. Искусство древнего Ирана. М., 1977. С. 164)
источниках
-
ни устных, ни письменных
-
сей существен
ный факт не отражен. Бопее того, с попной ответственно стью могу сказать: дотошные персидские и арабские хро
нистыl иnи картографы В приншше не способны были (именно в сипу своей дотошности) пройти мимо стопь важной гео графической информаuии. Так что же
-
не быпо, значит,
никаких контактов? Нет, контакты были! Попробуем разоб раться в данном вопросе беспристрастно. Сасаниды
-
пocnедняя персидская династия, сохранявшая
верность древнейшей зороастрийской penигии, уничтоженной
в ходе мусупьманской экспансии и всесокрушаюшеro арабс" кого нашествия. Древние иранuы пришпи в места своего
нынешнего окончатепьного рассenения с Севера поcnе rnо
бanьного катaкnизма и резкого похоподания (о чем расска зывается в "Географической поэме", вкnюченной в Авесту). Сам основатenь зороастризма -
пророк Заратуштра, по од
ной из древнейших версий, также прибыn в Иран с Севера, перепnыв "вenикое море"·. Спедоватепьно, древним иранuам путь на Север был известен давно и, как говорится, хоро
шо обкатан. Хранитenями тайного знания в Древней Персии явnяnись зороастрийские жреuы-маги. Они и еретики
-
-
как язычники
были погоповно (и в прямом смыспе
-
физи
чески) уничтожены в ходе утвеРЖдения новой рenигии иcnа ма. Отсюда впоnне естестенно, что наибопее секретные знания • СМ.: дьяконов и.м История Мидии. М.-Л.,
40В
1956.
С.
377.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
маги унеClIИ вместе с собой в могилу. Потому-то ничего и не досталось мусульманским географам и картографам.
Но остались следы
вещественные и неуничтожимые:
-
то самое сасанидское серебро, коим каждый теперь может полюбоваться
-
стоит лищь посетить
r осударственный
Эр
митаж в Санкт-Петербурге. Вопрос, однако, остается все тот же: как же все-таки это серебро оказалось на Севере. Бьпъ может,
последние
приверженuы
магами-предводителями,
зороастризма
во
главе
с
груженные сокровищами и реликви
ями, пытались спастись от беспощадных мусульманских са бель и отыскать убежище на своей древней Прародине, но застряли где-нибудь в Приобье и Приуралье? А может, Здесь сохранялся какой-то древний эзотерический иентр гипербо рейской UИВИlIизаuии, куда со всего мира стекались в слу
чае необходимости хnанители ее тайн? А может, иентр этот существует и по сей день?
ИНТЕРЛЮПИЯ
9. (645
ГОП. УСТЬЕ ОБИ)
Запряженная оленья упряжка летела, как mиuа. Узко глазый погоншик едва удерживался на ВЫС1Упавших сзади
полозьях. Когда нарты налетали на сугроб или какой-нибудь пологий склон, возниuа, облаченный в меховую одежду малиuу,
соскакивал
с запяток
и подталкивал
сзади
тяжело
груженые сани. Тонсар ни разу не покинул нагретого mез да. Нахохлившись, он сидел, укутанный в несколько шкур, наброшенных поверх малиuы так, что лиuа бьио почт не видно
-
за исключением небольшого разреза мя глаз.
Сколько еше оставалась до стойбиша, где его ждал ша
ман, персидский маг представпял весьма приблизительно. Он вообше плохо ориенrиpoвался в этих бескрайних заснеженных
просторах, сокрьпых к тому же полярной ночью. Кромешная тьма, едва освешаемая луной на ущербе да северными созвез
диями, пугала перса БОЛblJJе всего. Постоянно свербила кра мольная мысль: кончится ли когда-нибудь этот беспросветный
мрак и ВЗОЙдет ли, наконеи, долгожданное солнuе?
409
В.Н. дЕМИН
Летом, когда персидский эмиссар ПРИПiал сюда караван из дюжины больших лодок, его поначалу так же озадачи
вал полярный день. Озадачивал, но не пугал! Хотя ему за ранее бьиа известна конечная цель долгого путешествия
Море Мрака. HдL10 полагать, неспроста оно было так на
звано. до самого моря истекшим летом он, естественно, так и не добрался. да и немыслимо сие! И так преодолел путь, какой не снился никакому караваншику. На верблюдах че рез пустыню и степи до великой реки, затем по ней на
лодьях
-
в сторону полночного края. Река широченная,
народы по обеим берегам незнаемы. Но Тонсар четко пред стаВl1ЯЛ,
кто и зачем ему нужен.
Неминуемая гибель древней Персидской державы стала для всех очевидной. Натиск арабской конницы оказался
подобным буре. Удачливые завоеватели под зеленым знаменем ислама уже пропии полмира. Вот-вот ПдL1ет последняя ди настии шахов. Вместе с бьиым величием Персии гибла и ее древняя религия. Огнем и мечом уничтожалось все, что противоречило Корану, -
жрецы, книги, святилиша. Бежать
бьио некуда. Но можно попробовать хоть что-то спасти в подземных убежишах. Такие бьии в неприступных горах, и, как гласили древние манускриптыI' еще более НдL1ежные ук рытия существовали на далеком и неведомом Севере. Некогда опуда, спасаясь от чудовищного похолодания и других вселенских напастей, бежали предки иранского
народа. древние пути на далекую прародину почти забы ты' но не совсем. Сохранились тайные записи жрецов-ма гов, и на их основании контакты с землей праощев пери
одически возобнаВl1ЯЛИСЬ. Так случилось и в эпоху двуро
гого Искшшера {Александра Македонского], и в другие, более счастливые, времена. Про то и вспомнил высший совет ма гов, тайно собравшийся в укромном месте, чтобы решить,
как сохранить бесценные реликвии зороастризма и, быть может, главных его приверженцев. Для этого необходимо
было возобновить контакты с аборигенами, разведать наи более удобные дороги в ПОШIOшные страны и выяснить, есть
410
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ли возможность воспользоваться подземными убежишами,
сохранившимися с незапамятных времен.
Осушествить не
терпяшую отлагат.1ЛЬСТВ миссию было поручено Тонсару наиболее молодому из всех собравшихся на совет зороаст рийских пастырей...
Чем дальше на север, тем больше неизвестноС1И. В ус тье великой реки, обернувшейся настояшим морем, пришлось зазимовать
-
перенести на берег и укрыть от непогоды груз,
соорудить из жердей и шкур чум, подружиться с аборигена ми, подучить их язык, дабы сориентироваться в дальнейших действиях. Время поджимало, его с нетерпением ждали на
родине, в Переии. А Зl1есь, в бескрайних северных просто рах, предстояло отыскать иголку в стоге скошенной травы.
Местные жители говорили на разных языках, но, как ни странно, покnоняnись такому же солнечному божеству и ПOЧIИ
с тем же именем, что и у персов. Солнuеликий Митра был столь же почитаем Зl1есь, на Севере, как и на далеком Юге. Имя гостепреимного и любознательного народа манси так
же напоминало Тонсару о светлом зороастрийском божестве
Воху-Мана (Благой Мысли), коему посвяшено немало воз вышенных строк свяшенной Авесты. Но Тонсар с риском для жизни добирался сюда, чуть ли не на край света, со
всем за другим. Ему нужно было отыскать народеи,
что
обитал глубоко под землей, заняв подземные убежиша, при Ндд/IежаБшие некогда арийским предкам переов. Им, ныешним обитателям недр,
Тонсар намеревanся передать на хране
ние часть груза, доставленного чуть ли не к самому Ледо витому морю и найти общий язык во имя дальнейшего со трудничества.
Но где же эти обитатели подземных чертогов? Большин ство из тех, к кому обрашался персидский посол, просто
не понимали, о чем идет речь. Те же, до кого доходил смысл его странного вопроса, приходили в неописуемый страх и
начинали испуганно махать руками, боясь вымолвить слова.
Изрядно намучившись с несговорчивыми туземuами, Тонсар на основании скупых и разрозненных сведений наконеи
411
В.Н. дЕМИН
уяснил,
что
местное
население
прекрасно
осведомлено
о
подземных соседях, но панически их боится, шепотом на зывая их СХНРТН.
Считалось,
что разбросанные в округе
холмы и обозначают территорию, где прячутся схнртя, но, добравшись до тех холмов, персидский жреu никаких про
ходов под землю в них не обнаружил. И все же одна заuепка имелась. Под большим секретом
и далеко не бескорысmо ему сообшили, что на контакты с подземными жителями его может вывести местный шаман.
Тот тоже не сразу ПOLШался на уговоры, одНако после неошю кратых подношений и дорогих подарков уступил настой
чивым просьбам упрямого гостя и соглаcиnся помочь ему всту
пить в контакт с СХНРТЯ. для этого шаман разбил вблизи места обитания подземного народиа ритуальный чум и ве лел Тонсару прибыть сюда в урочный час. Персидскому по спанuу предстояло провести ЗLIесь достаточно времени. Со гласно усповиям, возниuа с оленьей упряжкой должен был отбыть в соседнее стойбише и спустя обговоренное время вернуться за персом
...
Шаманское камлание началось с поглошения ритуально
го напитка -
настоя из мухоморов. за сим последовало само
действо. Обнаженный по пояс, с полузаКрЫ1Ъ1ми глазами и с огромным бубном в руках шаман начал свой ритуальный танеи вокруг пылаюшего очага,
ОГЛдШая замкнутое простран
ство гортанными криками и бессвязным бормотанием. По степенно его движения становились все более быстрыми и почти ЧТО синхронно с ними еше сильнее разгорался огонь
в очаге. ПЛамя становилось все выше и выше, пока не пре вратилось в настояший оmенный столб. И 7yr Тонсар Вдруг почувствовал:
он понимает все то,
что поет шаман:
Придите, придите, духи волшебства.
Еспи вы не придете, То я сам к вам отравлюсь. Проснитесь, проснитесь,
412
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
духи волшебства, Я пришел к. вам,
Встаньте ото сна ... • А откуда-то из неведомых тубин пространства ему сбив чивым хором отвечали чьи-то глухие голоса: "Скажи, по
какому делу ты явился? Зачем нарушаешь наш покой?» "Нз далекой страны прибыл шаман без бубна, он желает предъявить вам одну вешь,
которая
скажет вам о многом».
"Тогда пусть ждет и никуда не уходит>', -
ответствовали
голоса ниоткуда. Спустя час полог из оленьих шкур, зак рывавших вход в чум, откинулся, и в отблесках жертвен ного костра появились три НИЗКОРОClIые фигуры; их лица полностью закрывали меховые капюшоны.
Без лишних ClIOB Тонсар достал из-за пазухи золотое по лированное зеркало,
спрятанное
на
труди в
кожаном меш
ке, и протянул его ближайшему из молчаливых незнакомцев.
&е трое принялись разглядывать тыльную сторону ювелир ного ИЗделия, где проступал рельеф боIИНИ Солнuа, сражав шейся с крылатым трифоном, а по краю была вытравирова на надпись на неизвестном языке. Она-то и ClIужила паро лем,
с помошью которого персидский маг и намеревался
довести до конца ВOЗIIоженную на него миссию. Наконеи, три карлика понимаюше закивали головами и откинули капюшо
ны. На Тонсара глянули смышленые бородатые мордочки с густыIии бровями и черными пронзительными тазами.
Кошакт бьи быстро ycтaнoВlIeH, взаимопонимание найдено. Хозяева подземных тубин притасили персидского жреuа оmепоК/IОнника в свои владения. Вершина одного из ближай ших холмов сьехала неведомым образом, обнажив достаточ но просторный проход ПОД землю с широкими каменными
ступенями. Светильники, горевшие немигаюшим белым све том,
•
освешали дорогу вниз
и ведушие
под уклон корридо-
Uит. по: Михайловский В.М. Шаманство: сравнительно-этно
графические очерки. Тюмень,
2004.
С.
108. 413
В.Н. ДЕМИН
ры. В огромной пещере, куда наконеи привели Тонсара, бьио светло, как днем. Дыщалось легко и никакого холода не ощущалось. По стенам и до самого потолка, подобно ласточ киным тездам,
повсюду прилепились комнатущки-ячеЙки.
Повсюду, как муравьи, сновали юркие томы, не обращая особого внимания на незнакомого прищепьuа. Хозяин подземных чертогов ждал персилского эмиссара в одном из боковых помещений, мало походивщих на залу
иарского двориа. В глаза бросалось множесmо непонятных механизмов и приспособлений: одни из них мерuали стран ным белым светом, другие, напро7ИВ, искрипись И мигапи раз ными uветами, наподобие ночных светляков. Разговор ока зался долгим, но заверщился он, к обоюдному удовлеторе нию сторон, конструктивной договоренностью. Говорили на
языке древней АвеС7Ъ1, понятном и для персилского мага, и для хозяина подземного убежища. Тот согласился принять уже
доставленный в верховья Оби rpуз и на следующий год ждал новый караван судов. Если надо, подземные карлики готовы бьии принять и разместить достаточное число беженuев.
Чтобы успеть на родину и вновь вернуться на Север,
Тонсару предстояло, не дожидаясь весны и появления сол нua, ompaвитъcя на юг по заснеженному ЛЫlY замерзщей реки.
Так даже бьио намного быстрей, чем по воде на лодьях; к тому же обрато нужно плыть против течения...
••• Есть I1И факты, подтверждающие высказанные выще со
ображения и гипотезы? БезУCl10ВНО, есть! Среди серебрян ных ИЗдenий, наЙденных на' Русском Севере, имеются такие, которые никак не вписываются в какие-nибо известные
KYl1b-
туры, тем БОl1ее в сасанИдСКУЮ. В ПРОЩl10М веке бьи опуб I1ИКОван рисунок с изображением одноro из серебряных кув
щинов, НаЙденных в Пермской ryбернии (рис. кувщин
в
точности
совпадает
с
теми,
что
67).
По форме
предстаВl1ены
в
экспозиции Эрмитажа. Однако сюжет, изображенный на его стенке, обращенной к зритеl1Ю, не имеет ничего общего ни
414
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
67.
Серебряный кувшин с изображе
нием nревнеарийской богини, наЙllенный
в Пермской rvбернии (ныне уграчен). (Источник: Русские nревности в памятниках искусства) с зороастрийским купьтом, ни с жизнью
персидских шахов. Перед нами Вепикая Богиня-мать в попном своем космическом обпичьи и окружении. К сожanению, с начanа хх века загадочный серебряный кувшин
исчез
возможно,
кровишами
из
сгореп
Kynua
попя
зрения
вместе
с
ученых:
другими
со
Anина, возможно, по
хишен, возможно, потихоньку бьи спря
тан от ненужного пюбопытства. Встречаются на сасанидских серебря ных бпюдах и кувшинах также и другие сюжетыI' явно ВОСХОдЯщие к архаичной мифопогии и общие
дnя всей мировой купьтуры. Обратимся в данной связи еше раз к образу Ардви-Суры, изображенной на серебряном (с позопотой) сасаНИдском бпюде из коnnекuии Государствен
ного Эрмитажа (рис.
68).
Нет НУЖды говориrь, что наЙдено
оно быnо где-то на Обском иnи Приурanьском Севере при невыясненных обстоятenьствах. Но именно здесь, среди во гупов и остяков, бьи широко распространен архаичный миф о гигантской nтиuе, похишающей героев и возносящих их на
небо. Бопее того, в хантыIмансийскойй мифопогии о ней име ется roразао бonьше информauии, чем в гимнах AвecтыI. Прав да, от первоначanьноro текста священной древнеиранской книги до наших дней дошnа пишь одна тыIячная часть: зороастрий
ская Бибпия бьиа сожжена еше AnексаНдРОМ Македонским на развanинах поверженного Персепопя. В обско-угорских мифах гигантская nтиuа именуется каре (здесь дается общепринятая в научных изданиях "усреднен ная»
вокanизаuия,
хотя
в
разпичных
языках
ее
имя
звучит
по-разному). Размах крыпьев северной "nтиuы Рух)) оuени-
415
В.Н. дЕМИН
Рис. 68. Авестийская богиня Ард· ви-Сура, возносимая на небо свя щенной mиuей Симург. (Прорисовка чеканки на серебря ном блюде Сасанидской эпохи. (Из коnnекции Государственного Эрмитажа. Прорисовка)
вается в семь сажен;
она имеет чеl10веческую гоп0ВУ и умеет
разговаривать. Живyr кареы (их много посреди теЛl10ГО, даже горячего
(!)
uеl1ая ПОПУl1ЯUИЯ)
моря (это -
cмyrнoe вос
поминание о временах, когда Кl1имат в ЗаПОl1ЯРье БЫl1 еще теЛl1ЫМ). их есгественные враги
жenезные l1ЯryIIIки без пе
-
чени и сердца (не земноводные
-
а роБоты какие-то!) и
драконоподобные ящеры, наподобие Лl1езиозавров, живущие в теЛl10М море
и охотящиеся за
кареами.
Вот такой-то каре и способен вознести к небу чеl10ве ка. Ничего удивитеl1ЬНОГО в том нет, еCl1И преДЛОl10ЖИТЬ, что речь идет не о живой
mиuе,
а о петатепьном аппарате.
Кроме того, есгь все основания преДПОl10ЖИТЬ, что данный сюжет в предепьно схемq.тизированноЙ и упрощенной фор ме нащеl1 также свое отражение в некоторых бронзовых
фигурках, наЙденных в Северном Прикамье и Приурanье
(рис.
69).
И
rnaBHoe -
не надо бояться nтиu с чenовечьи
ми ГОl1овами: В виде таких вычурных образоВ-МИфОl10гем со
хранИllась память о гиперборейuах (и не о них одних), впа девщих техникой ВОЗДУХОЛl1авания. Похоже также, что ар хаичная общеязыковая корневая основа кар сохраниnась в наименовании северной реки Кары, берущей начanо на скло
нах ПОl1Ярного Уpanа и впадающей в Карское море, назван ное так по имени самой реки. МИфоl10гическое значение дан ной пексемы, вне всякого сомнения, сопряжено с теонимом
416
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Рис.
69.
Крылатые сушества древ
ней северо-уральской культуры.
(Источник: Анучин дно К истории искусства и верований у приураль
ской чуди: Чудские изображения ле тяших nтиu и мифических крьmатых
сушеств. М.,
Корс-Торум (и возможно чем
-
1899)
с его сопнечной ипостасью), о
уже говориnось выше.
Итак,
персидские сокровиша каким-то совершенно
необъяснимым образом оказались не rде-нибудь, а именно в той купьтурной зоне,
rne
ИЗllревnе сушествовanи тради
uии высокохудожественного питъя. Имеются в виду упомя нутые '<чудские древнОСТИ>.
-
питые бронзовые фигурки куль
тового, мифопогического и магического назначения (рис.
69).
Именно территория COBpeMeHHoro Росийского Севера, и, преЖде вcero, обпасти, с запада и востока примыкаюшие к Уральскому хребту, испокон веков спавиnись искусными пи тейшикакми, кузнеuами и мастерами-ювепирами, вnадевши
ми виртуозной техникой обработки Meтanna. Не исключено,
что все эти навыки также заРОllИпись в Гиперборее и по наспедству перешпи к хранителям ее древней купьтуры.
Есть пи тому подтверждения? Есть,
но косвенные.
у истории выповпенного ненuами под Салехардом сереб ряного бпюда было пюбопытное и, в обшем-то, трагичес кое продолжение. Человек, забравший находку с собой, через
три дня неожиданно скончмся. Умирали необъяснимым об разом и
поспедуюшие
впадепьиы таинственной репиквии.
Torna позвanи моподую шаманку. Она ввепа себя (а заод но и окружаюших) в транс и стала «читаты' по бпюду, как
41'1
В.Н. дЕМИН
<<читает» по Фотографии современный экcrpaсенс. И вот что ра3ГlIЯдела шаманка под тревожный стук прогретоro над оrnем
бубна. Ей привидепся город посреди огромного, но тепnо
го моря: здесь быпо много домов и пюдеЙ. Потом перед ее внyrpенним взором предстап другой город
-
уже под
водой. Впадыки надводноro и ПОДВОдНого иарств находиnись друг с другом в затяжной и кровопропитной борьбе. В об щих чертах виденье щам анки напоминапо описание битвы
эппинских богов и титанов ипи же всепенское сражение индийских богов и асуров.
Заверщая «щаманскую Te~" хотелось бы еще сказать вот о чем. Таинственная щаманская сипа, пробуждаемая во время кампания и дающая ее обпадатепю, хотя и на время, но все же неограниченные возможности npoникновения в запредель
ные миры и поnyчения опуда раuионапьной и ирраuионапь
ной информаuии, в этнографии и купьтуропогии именуется
«мана". Спово это попинизийское, но, во-первых, сам «сверхъ есгественный дар" сей одинаково присущ всем щаманам без искnючения -
где бы они ни находиnись и к какой бы эпохе
иnи народу не принaдnежапи. Ибо по природе своей сам феномен ничего сверхъестественного из себя не представ
пяет, а явпяет собой, так сказать, ноосферу в действии *.
Во-вторых, сама пексема «мана" явnяется весьма архаичной и многозначной: в разных языках и у разных народов это
cnово, несомненно, имеющее общее происхождение, высту папо 'в разnичных смыспах.
Наибопее фундаментапьным из них явnяется индоевро пейское понятие «человею' . В HeMeUКOM языке оно эвучит как Мапп, в анrnийском и нидерпандском
дийском
-
manuh
-
тап, в древнеин
(имя первопредка и первозаконодатепя
древних индоариев тоже, как известно, быпо Ману, откуда и знаменитыIй древнеиндийский трактат -
«Законы МанУ").
Во всех этих и других языках пексема «ман" означает не топько «чеповек", но И «мужчина" (кстати, считается, что
• 418
Пonpoбнее СМ.: демин В-Н Тайны биосферы и ноосферы. М.,
2001.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
русское слово «муж(чина)>> ЯВllЯется резУIlЬтатом гnyбокой фо нетической трансформauии общеиндоевропейского CIIова тап). Однако точно так же понятие «чеllовек», «мужчина» звучит В языках других lIингвистических групп и семейств, что дает
ПОlIное основание говорить об общеязыковой lIексической константе
MN.
Например, в мансийсом языке (финно-угор
ская языковая семья) самоназвание этого коренного север ного народа образовано с участием lIексемы «ман». В пер вом
cllore
Мяндаша
имени
саамского
первопредка
-
чеllовека-Оllеня
также явственно проступает ностратический lIек
-
сический и СМЫСIIОВОЙ пеРВОЭllемент
MN.
Современная на
родность ульчи, живущие на берегах Амура, ранее называ IIИСЬ ГИIIяками и мантунами, ибо на их языке (тунгусо-мань
чжурская яэыковая группа) Амур зовется Машу. Анanогичным образом lIексема «ман» обнаруживается и в названии одно го из казахских родов, давщего свое имя прикаспийскому
ПОIlУОСТРОВУ Мангышлак.
Во многих ностратических языках lIексема
MN
(ИIIи ее
ОСКОIlКИ) сопряжена с IIИЧНЫМИ местоимениями l-го lIиuа
(единственного и множественного ЧИСllа). Например, в иран ских языках «Я" звучит как ман- по-персИl1СКИ, по-беIlУДЖ
ски и ПО-ТадЖикски. Сходная oГllacoBKa (с учетом чередо вания ГIIасных) в БОIlЬЩИНстве тюркских, финно-угорских, самодийских языках. Так, «я» по-татарски, по-бащкирски и по-якугски будет мин, а по-казахски, по-узбекски, по-киргиэ ски, по-тувински И по-хакасски тонски
-
mina,
удмуртски -
по-саамски
-
-
мен; по-фински и по-эс
манн, по-ненеuки
-
ман, по
мон. Анanиз примеров и их фонетических ва
риаuий и lIексических дробllений
можно ПРОдОllжать
неограниченно. В ряде языковых семей искомая lIексичес
MN сохраНИllась IIИЩЬ TOllbKO при СКIIонении, языке: я меня. Также и
кая константа
в падежных формах
и
как это
ПРОЯВllяется
в русском
ИНl10европейских языках: ich (готск.),
es -
имеет место
в некоторых других
meiner (немеик.), ik -
meina
тапа (lIатыщск.) и пр. То же ПРОСllеживается
и в монгоllbCКИХ языках: би- мин (монг., бурятск., КММbIКCK.
419
В.Н. дЕМИН
и др.). Или в -yyнryсо-маньчжурских языках: би киЙск.), би -
минэ (эвен
мини (маньчжурск.) и др.
Продолжая топонимический экскурс, уместно в первую
очередь указать на сибирские реки Мана (правый приток Енисея) и Маныч (певый приток дона), канадское озеро Манитоба (название образовано от имени североиндейско го духа Манитоба, напрямую связанного с обшемировым
теонимом Мана), города и насепенные пункть!
Манагуа
-
(Никаparyа), Манадо (И1Шонезия), Манама (Бахрейн), Манассас (США), Мaнгanия (Румыния), Мангалуру (ИНШfЯ), Мангейм (Гер мания), Манаус (Бразилия),
(Мьянма -
Манглиси (Грузия), Мандалай
Бирма), Манила (ФилШ1Пины), Мансанильо (Куба),
Маюурово (Россия), Мантуя (Италия), Манчестер (Велико британия), наконеu, исторические названия (сначanа государство, затем провинuия -
Маньчжурия
-
от китайского cnова
«манЬ>', обозначаюшего «варваров>' И «чужеземuев»; Мангазея (крупнейший тогровый город Сибири в енисейском крае, про сушествовавший до
XVII века);
Манхеттен (наименование ос
трова и современного района Нью-Йорка, берушее начanо из языка индеЙuев-anгонкинов). Кроме этого, можно вспом нить,
что одно из древнейших государств на территории
современного Азербайджана носипо название Мана (Манна). Имя Манас принадпежит самому знаменитому герою кир гизского и мирового эпоса. (Но то же имя двух рек -
-
Манас
-
у
на северо-востоке Индии и на западе Китая.)
Уместно также вспомнить, что в карепо-финской мифопо гии Мана- имя бога смерти, а Подземное uарство и про текаюшая
во
-
ших
Здесь
кровавая
река
смерти
именуются
одинако
Манала. Неспроста, по-видимому, также души умер предков
у
древних
римпян
именовапись
манами.
Неспроста и неcnучайно, ибо данный факт в очередной раз свидетепьствует о быпом родстве индоевропейских и фин
но-угорских народов. Безуcnовно, мистическое содержание закnючено и в хорошо
известных ПОНЯ1ИЯХ «мандапа»
И «ман
тра» . да и мanо пи в разных языках спов, образованных при помоши данной корневой основы. В одном русском их не
420
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
счесть (в том ЧИСllе и иностранного происхождения): манить,
обман, манна (небесная), манка. (манная крупа), мановение, мания, маньяк, мантия, манипуляция, манускрипт, манифест,
мануфактура, машал, Maнrycт, Maнryт (енот), мандарин, машо, маIШера (берег, суша), маIШолина, маIШрагора и др. История обских угров ПОlIна загадок и неразгаданных тайн. ПоразИТ€llьна история б!lИЖaЙШИХ этнических родствен
ников манси
-
хантов. В научной lIитературе указывatIось
на неСllучайность совпадения этнонима «ханты" И названия
одного из древних Сllавянских Пllемен «анты". О ремьном историческом
родстве
тех
и
других
говорится
в
частности
в монографии доктора наук Марии ВаСИllьевны Федоровой
«Сllавяне, мордва И анты" (Воронеж,
1976).
го путешествия по Обскому Северу lIетом
Во время мое
2002 года
знато
ки устных преданий рассказывatIи мне об одной хантыlс-
кой lIегеНде, записанной еше в графами,
corllacHo
XIX веке
венгерскими этно
которой в дмеком ПРОШIIОМ ханты и
русские предстаВIIЯIIИ один народ, говоривший на одном и том же языке.
Многое ПОЗВОIIЯЮТ понять, как уже отмеЧaJJОСЬ, мифо1I0гические образы и сюжеты, а также переКIIикаюшиеся с другими языками CIIова и понятия. Так, «чеllовею> В мансий
ском языке звучит как «мош-мир". Юван ШесТaJlОВ путем СКРУnYllезного lIингвистического аНaJJИза устанаВllивает сход
ство
первой
Mensch -
части
этого
составного
clloBa
с
немеuким
<<чеllовек" (вторая ПОlIовина в переводе не нуж
дается). Но я бы обраТИII также внимание на созвучность и фонетическую идентичность мансийского
clloBa
«мош" С
русскими CII0вами «мошЬ» И «моши". ПOCllедние входят в lIек сическое гнездо, образуемое ГIIarolloM «мочЬ», который при спряжении принимает совершенно иную oГllacoBKY
-
«MOry> ,
«можем" И Т.д. В свою очередь (и мне уже ДОВОДИIIось об этом писать), из того же lIексического гнезда еше в пору нераСЧllененного обшеарийскоro языка ВОЗНИКIIО распрост раненное во всем мире понятие
«MaI"»,
обозначаюшее в древ
неиранской реllИГИИ зороастрийского жреuа.
421
В.Н. ДЕМИН
Маги же
в широком смысле данного слова
-
оrnя и вonxвы и чародеи
-
жреuы
-
хранители древнего тайного зна
ния, которым они широко пользовanись В своей повседнев
ной практике. Слово «маг" -
наидревнейшеro происхождения,
этимологические корни которого теряются в rnубинах веков. Производными от него явnяются разnичные понятия в раз
языках и, прежде всего, связанные со значением «боль
HbIX
шоw', «великий.. , «МОI)lЧий", Появление и закрепление древ неарийских корней в Обско-Иртышском регионе вполне по НЯТНО:
как
уже
не
раз
отмечалось,
здесь
пролеran
один
из
rnaвHbIX каналов гиперборейских миграuий с Севера на Юг, к местам нынешнего расселения этносов, относяшихся к иран
ской и другим ветвям ИНдоевропейской языковой семьи.
Собственно, русское слово «могучий .. доказательство:
(в первом лиuе -
«могу -
мог -
смогуо'), оно наглядно де
монстрирует фонетическую трансформаuию
rnacHbIX
лучшее тому
-
этимологически связанное с глаголом «мочЬ"
rnacHbIX
и со
звуков в рамках одной-единственной лексемы. Глу
биннуя связь между архаичными корневыми основами пре красно понимали русские офени, носители древнейшего тайного знания и «секретного" языка, связывалиnи
мочь -
понятие
«маn'
С
которые
лексическим
напрямую
гнездом
можеТ>' и утверждали: «Кто может -
«мог
тот и маn'.
(В исчезнувшем языке древних готов, принадлежавших к германским народам, выражение
mag означало говорят: Es mag sein,
«я могуо'. Со
временные немuы тоже
что означает
«может [быть] ... ) Лишним ПОдТверждением тому, что лексема «маn' имела широчайшее распространения в первичной ин доевропейской среде,
могут служить некоторые имена ге
роев осетинских нартских сказаний (осетинский язык отно сится к иранской группе) -
Урызмаг (один из uентральных
персонажей эпоса) и Карамаг (предводитель подземных тва рей
-
быuенатов).
от древнеарийской же обшей корневой основы образо ваны
такие
хорошо
как латинское
422
известные
magnus-
«интернаuионanьные"
«большой,
крупный,
слова,
мошный",
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
magister-
"начмьник, Гllава, правитetIЬ>' (отсюда же русские
понятия "нерусского» происхождения
-
"магистр»,
"магнИТ>', "магний» и др.). Из индийского языка и современного
звания с корнем
-
хорошо
maha -
известны имена,
"магнаТ>',
древнего
прозвиша и на
"БeIIИКИЙ»: Махавира 8ардхамана
основатеllЬ реllИГИИ джайнизма, Махатма ("ВеIlИКая душа») Ганди, "Махабхарата» Махараштра
-
В€lIикая эпическая поэма (ДОСIIОВ
-
ный перевод названия
-
,,[Сказание] о веllИКИХ Бхаратах»),
.штат в современной Индии с административ
ным иентром Бомбей и др. НеllЬЗЯ не упомянуть еше одно го заСllуживаюшего внимания факта: имя одного из Вllасти
теllей северных народов, упомянутых в БиБIlИИ, обозначе но как Магог; другого ЗВa!IИ просто Гог. Профессор Вмерий Anексеевич Чудинов выскаЗa!I ин тересное предПОllоожение, что имя самой таинственной рус
ской богини Макоши первоначмьно звучмо как Магиня·. Тогда и название известного uвeткoBoгo растения "маю' уме стно интерпpernpовать в его возможной исходной форме «Маг>'
(при произнесении концевая СОГllасная ОГllушается, «Г">' пре
врашается в «к» И lIексема звучит как (мак)). Сказанное под тверждает и сохранившееся в других ИНдоевропейских языках звучание
данного
CII0ва,
maguona -
mago - в древневерх mage - в древнешведском,
например
HeHeMeuкoM и древнесаксонском,
а IIИТОВСКОМ··. ДNЯ растения, ЯВllяющегося ос
новой дlIя ИЗГОТОВllения самого распространенного в про
ШIIОМ наркотика, ВПОIIне подходящее название! Как видим, lIексема «маг
>
мах
>
мог
>
мох» достаточ
но распространена в индоевропейских языках (и не ТОIIЬКО в них). Однако есть все основания считать, ЧТО ВО многих топонимах
и гидронимах эта
корневая
в своем древнеиранском обllИЧЬИ -
основа
сохраниnась
маг как жреu и кудес
ник. ВЗГllянем под данным YГllOM зрения на карту России.
• Чудинов В.А. Свяшенные камни и языческие храмы древних славян. М., 2004. С. 140 . •• См.: Фасмер М. ЭТИМОllогический СlIоварь русского языка. Т. 2. М., 1967. С. 560. 423
В.Н. ДЕМИН
даже выборочный анапиз впопне показатепен. достаточно взrnянyrь на кap-ry Окского региона, дабы понять: cnучаные совпадения здесь
вряд
пи
имеют
место.
Гидронимы бассейна Оки: (~ar>' -
Маrиnенка, Маrиnен
ской, Магина, Маrnуша, Магнуша, Магупша; «мах" -
Маха,
Махаев, Махапка, Махинов, Махнавской, Маховиша, Махорка (прежнее название «1401"» -
-
Махра), Махорский,
Мог, Могорский, Могоша
+
Махринский;
б гидронимов, образо
ванных от cnова «могипа» *; «МОХ"- Мох, Мохра
50 гидронимов,
рошо известных примитивных растений,
повсюду и
рек,
+
окопо
образованных от cnова «мох» В смыспе хо произрастаюших
в песах (в особенности), по берегам водоемов
в горах,
-ryиnpe
и т.п.
дапее. В современной Ленинградской обпасти (регион южного Приnадожья) протекает река с загадочным названием Мга (на ней жепезнодорожная станuия и посепок городс кого типа, где в годы Вепикой Отечественной войны шпи особо кровопропитные бои). Поскопьку и река, и насепен ный пункт находятся
на
пути древнеарийских миграuий,
постопьку с бопьшой допей вероятности можно предпопо жить, что первоначапьно гидротопоним звучап как Мага
от спова «маг». Его опосредованное вnияние (через понятие
«магнит») несомненно также в орониме Мarnитная гора и производным от нее названии города МаffiИТОГОРСК.
Можно переместиться по географической карте еше дапь ше. Разве не присутствует искомая пексема «маГ» В назва нии города Магадан? Говорят, корневая основа топонима заимствована из -ryнгусо-маньчжурских языков
-
эвенкийс
кого спова монгодан (<<морские наносы, пnавник») иnи эвен ского (орочского) мужского имени Магда. Но разве север ные народы России не гиперборейского ПРОИСХОЖдения? В христианской традиuии, как хорошо известно, также име-
•
Не исключено, что русское спово «могиnа" этимопогически со
пряжено с арийским cnовом «маг»; во всяком cnучае в средневековой
зороастрийской практике зафиксировано понятие могиnы, которое на средНеперсИдСКОМ языке звучит как
424
magu-u/a,
что означает <<хопм мага".
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
ется имя Магда -
правда, не мужское, а женское. Оно
сокрашение более полного имени Магдалина, которое, в свою очередь, яВfIЯется прозвище м евангельской бnyдниuы из ближ
невосточного города Магдалы. В его основе также лежит лексема «мап> , как и в названии германского города Маг
дебург. Примеры можно приводить и дальше, но вроде бы все
понятно и так.
. .. .. Главная идея настояшей книги (о чем было заявлено в самом ее начале) заключается в утвеРЖдении: Россия Запад и не Восток, Россия
-
-
не
это прежде всего Север, причем
не столько в географическом смысле данного понятия, сколь ко в формаuионном, соuиокультурном и духовном. Именно в данном смысле мы с полной на то уверенностью можем
говорить о России как главной наследниuе и хранительни· ие нордических гиперборейских традиuий. Сказанное про является во всем,
включая
неосознанные,
дремnюшие
в
са
мых глубинах души чувства отдельного человека. Когда Лер монтов, не задумываясь, называет Север «милым», а Тютчев величает «чародеем», противопоставляя его безликому и чуж
дому Югу, когда Есенин в «Персидских мотивах» вдруг, как бы очнувшись, неожиданно вопрошает: «Потому, что Я С Севера, что ли ... », русские
поэты
-
этими словами и эпитетами великие
лапидарно
выразили
то,
что
носит
в
своем
сердие каждый россиянин.
Но и географический (точнее -
геофизический) фактор
играет здесь далеко не последнюю роль. Этому вопросу, так или иначе, была посвяшена вся глава. К сказанному там необходимо добавить следуюшее: не случайно ведь Русское Заполярье никогда не было уступлено или сдано никакому
врагу. Сколько раз пыталась Шведская корона захватить, аннексировать и даже купить территории,
относяшиеся ныне
к Мурманской области. Ни при Иване Великом, ни в годы малоуспешной Ливонской войны,
ни В тяжелую
годину
польско-шведской интервенuии, когда были оккупированы
425
В.Н. ДЕМИН
Москва, Псков и Новгород Вепикий, ни во время затяж ной Северной войны вражеские стяги не поднимались над
Копьским заливом. А в годы Второй мировой войны? Раз ве не факт, что мошнейшая германская армия, захватившая
поп-Европы и за каких-нибудь нескопько месяцев дошедшая
почти до самой Москвы, быпа в то же время остановлена на дальних подступах к Копьскому заливу и Мурманску и до окончания войны не смота бопьше продвинуться впе ред
ни
на
пядь.
Учитывая, безусповно, законы стратегии и тактики, а также нaпpaвtIение тавного удара и сосредоточение основной массы немецких войск,
-
все же нельзя отделаться от мыcnи,
что на всем протяжении фронта ного моря
-
-
от Баренцева до Чер
фашистским дивизиям противостояла одна и
та же Советская Армия. Прояви она на западных и юж ных рубежах такое же мужественное сопротивпение как и
на северных, неизвестно еше, как бы спожиnась обстанов ка на всех фронтах. Казалось, сама Северная земля вста па на зашиту своих свяшенных рубежей. Не зря, выходит, именно здесь вепикий русский подвижник и мыcnитепь-кос
мист Никопай Федорович Федоров
XIX. века в конце
(1829-1903)
еше в конце
предлагал построить новую стопицу России. Еше
XIX. века
он вдохновенно и провидчески предска
зал северную будушность России, неотдепимую от геопопи тического, космософского и эзотерического значения Мур манского края. Копьский попуостров, древняя гиперборей ская земля
-
это край, где прошлое встречается с будущим:
,tДля нас, отрезанных от океана, запертых в Балтийс ком, Черном и Японском морях, для нас есть только один выход в океан, выход в Студеном море, в никогда не за мерзаюших заливах Рыбачьего полуострова, в бывших вла дениях Троиuко-Печенгского монастыря, сожженного шве дами
(1590 г.), основанного св. Трифоном, апостолом ло
парей, на граниuе Западного (атлантического) <океана> с
Северным, или, вернее, на первом,
4~б
чем на последнем,
РУСЬ НОРдИЧЕСКАЯ
потому что Рыбачий полуостров омывается Гольфстримом. Только BpeMeHH~ морская столиuа-порт, как конечный пункт Владивосточной трансконтинентальной дороги, может нас избавить от англо-немецкого господства, надВИГдюшегося на
нас.
<... >
Столица, перенесенная на перешеек или воло
ки между Мотовскою губою и Варангским заливом, имея
передовой пост на мысу под 7(f' северной широты (на 1(f' севернее Петербурга и почти на 150 от Москвы) получит многообразное значение: заменит С. -Петербург, освободит Россию от западного влияния. в перенесении
<столицы>
<... >
Перемена <в жизни>
находит свое
наглядное выра
жение. Как есть полюсы геометрические, магнитные, тер
мические (наибольшего холода), так будет полюс соци
альный -
полярная столица" -.
Надо попагать, что воображению Федорова рисовanись не однообразные и yныnыe ряды казенных зданий, а кос МИЗИРОВднные формы паряших над земnей и океаном об
шественных двориов, храмов, музеев и бибпиотек, постро енных по небывanым технопогиям из неведомых материanов.
Попуостров Рыбачий, где "русскому Сократу» привилепась новая стопиuа России ("родимая наша земnя», как поется в известной песне военных пет), на протяжении всей Вепи кой Отечественной войны оставanся неприступной тверды ней, куда так и не ступипа нога фашистских захва1ЧИКОВ.
Нет сомнения, что его еше ожидает вenикое будущее -
как
и другие территории Арктики, имеНОВдвшиеся когда-то Ги пербореей. Много кому хотепось бы присвоить себе право на Север, объявить древние гиперборейские земnи принад
пежашими им и топько им (поспедними в этом ряду быпи германские наuисты•. Затея бессмыcnенная и смехотворная!
Север всеГllа прннаапежan, прннаапежкт Н БУllет прн наапежатъ ВСЕМ! • федоров Н. ф. О rlОlIЯРНОЙ СТОllиuе / / Собрание сочинений в 'Iетырех томах. Т. 3. М., 1997. С. 383-385.
42'1
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ Алексеев М.П Сибирь в известиях западноевропейских пу тешеcmенников. Иркугск,
1941.
Анисимов А. Ф. Космопоrnческие предcтaвnения народов Се вера. М.-П.,
1959.
Ант Адаев. Anтари uивиnизаuии. М.,
2004.
Арктика мой дом. (Попярная энuикnопедия шкопьника). Т. 1-3. М., 2001. Байи Ж. С Письма об Атпантиде Ппатона и о древней ис
тории Азии
//
Атпантида и Гиперборея: Мифы и факты. М.,
2003. Белявский Ф.м. Поезака к Педовитому морю. Тюмень,
Богораз-Тан В.г. Чукчи. Т.
1.
п.,
Борисов А.А. У самоедов. СПб.,
2004.
1934-1939. 1907.
Бурлак В.Н Магия пирамИд и пабиринтов. 2003. Бурлак В.Н Хождение к морям студеным. М., 2004. Буuинский ПН Сочинения в двух томах. Тюмень, Визе В.Ю. Моря советской Арктики. М.-n., Виnпем Баренu на Новой Земnе. М., 1996. Воробьевский Ю.Ю. Аненэрбе
-
1999.
1948.
оккупьтный меч рейха.
Гемуев и.Н Мировоззрение манси: дом и Космос. Новосибирск, 1990. Гемуев и.Н, Сагалаев А.М. Репигия народа манси: Купь товые места. Новосибирск, 1986. ГепъвапЫ1 Ф. В обпасти вечного ПЬда: История пугешеcmий к Северному попюсу с древнейших времен до настояшего. СПб.,
1884. Голубев СВ., Токарев В.В. В поисках Гипербореи. Кн. СПб.,
4!В
2004.
1.
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Гудрик-Кларк Н Оккуnьтные корни нацизма. СПб., б/г. Гусева Н.Р. Русские сквозь Jыячеnemя:: Арктическая тео рия. М., 1998. Гусева НР. Русский Север прародина индо-cnавов. М.,
2003. Гурина НН Время, врезанное в камень. Мурманск,
1982.
Гурина Н.Н. История куnьтуры древнего насеnения Коnьского попуострова. СПб., 1997. дёмин в.н В поисках коnыбenи цивиnизации. М., дёмин в.н Загадки Русского Севера. М., дёмин в.н Загадки Урanа и Сибири. М.,
2004.
1999. 2000.
дёмин в.н, Лазарев Е.с., Слаrnн в.н древнее древнос ТИ: Российская протоцивиnизация. М., 2003.
дэникен Эрих фон. Каменный век быn иным. М.,
2003.
Епачич Е.А Крайний Север как РОДИНа человечества. СПб.,
1910. Жарникова с.в. Архаические корни традиuионной КYnЬ1YPы Севера. Воnогда,
2003.
Жарникова с.в. Зоnотая нить. Воnогда,
2003.
Земnя Ямan: Anьбом ямanьских экспедиций ВЛ. Евпадо ва. М., 1998. Зинченко НН И возвеcтиnа земnя ... Екатеринбург, 2000. Иванов с.в. Орнамент народов Сибири как исторический источник. м.-п., 1963. История Ханты-Мансийского автономного округа с древности до конца хх века (хрестоматия). Екатеринбург, Кастрен М.А Пугешествие в Сибирь
1999. (1845-1849).
Тюмень,
1999. Кастрен МА flannандИЯ. Каpenия. Россия. Тюмень,
r
1999.
Ковалев С. Тайные базы итnера в советской Арктике и Антарктике // Наш современник. 2003. NQ 1. Косарев МФ. Западная Сибирь в древности. М., 1984. Кушелевский ю.и. Северный поnюс и земnя Ямan (пугевые записки). СПб., 1868. Марков с.н Вечные сnеды. М.,
1973.
Марков с.н Земной J9)YГ. М., 1971. Мир Севера (журнan). 1997-2005. Максимов с.в.
r од
ния в ДВУХ томах. Т.
1.
на Севере М., 1987.
//
Избранные произведе
429
В.Н. ДЕМИН
Мочанов Ю.А древнейший палеопит диринга и пробпема внетропической прародины чеповечества. Новосибирск, Моуэт Ф. Испьrrание пьдом. М., 2001.
1992.
Моуэт Ф. от ариев до викингов, иnи Кто открып Амери ку: В поисках арктического Эпьдорадо. М.,
2004.
Народы Крайнего Севера и дальнего Востока России в тру
дах исcnедоватепеЙ. Т.
1-2. М., 2002. Немирович-данченко В.И Страна хопода. СПб., 1877. Немирович-данченко В.И У океана. Жизнь на Крайнем Севере. СПб., 1875. Неопит Северной Азии. М., 1996. Никонов В.А Краткий топонимический споварь. М.,1966. Новая Земnя: Природа, история, археопогия, купьтура. Кн. 1-2. М. 1998-2000. Новые и достоверные извеcrnя о паппандuах в Финмар
хии, о их языке, обрядах, нравах и о прежде бывшем язычес
ком их законе. М.,
1772.
Носилов КЛ На Новой Земnе. Тюмень, Носилов К.Д. У BorynoB. Тюмень, 1997.
1997.
Оборин В.А, Чагин г.н Чудские npeBHocrn Рифея: перм ский звериный cтиnь. Пермь,
1988.
ОКЛадНиков АП Археопогия Северной, Uентpanьной и Во сточной Азии. Новосибирск, 2003. Омельчук АК Зов Арктики: Об изучении Приобского Се вера. CBepдnoBcK, 1980. Омепьчук АК К неведомым вершинам: Из истории исcnедования Попярного Урала. CBepдnoBcK,
1985.
Ончуков НЕ. Северные сказки. Т. 1-2. СПб., 1998. Пасеuкий В.М Арктические путешествия россиян. М., 1974. Пасецкий В.М. Русские открьrrия в Арктике. Т.
1.
СПб.,
2000. Патканов с.К Остяuкая мопитва. Тюмень, 1999. ПаТКдНОВ с.К Очерк копонизаuии Сибири. Тюмень, 1999. Первушин АИ Оккультные войны НКВД и СС. М., 2003. Петрухин в.я. Мифы финно-угров. М., 2003. Пири Р. Северный попюс / Амундсен Р. Южный попюс. М.,
1972. Ппигузов АИ. Текст-кентавр о сибирских самоедах. М.,
1993. 430
РУСЬ НОРДИЧЕСКАЯ
Повель л., Бержье Ж.
Y-rpo магов. Киев,1994. Поспелов Е.М. Географические названия мира: Топонимический словарь. М., 2001. . Потанин ГН Ерке: Куnьт сына неба в Северной Азии: ма-
1916. 1999. Путь к поп юсу (anьманах) / / Живая Арктика. 2003. N!2 1. Российская uивиnизаuия: через тернии к звезаам. М., 2003. Русский Север: Ареanы и куnьтурные тpaдиuии. СПб., 1992.
териanы к турано-монгоnьской мифоnогии. Томск,
Путешествия по Обскому Северу. Тюмень,
Русский Север: Этническая история и народная куnьтура М., 2001. Савельева Е.А Оnаус Marнyc и его ..История северных на родов". N, 1983. Сарычев ГА Путешествие по Северо-Восточной Сибири, Ледовитому морю и Восточному океану. М., 1952. Симченко Ю.Б. Традиuионные верования нганасан. Ч. 12. М., 1996. Сойни Е.Г. Северный пик Никоnая Рериха. Самара, 2001. Старков В.Ф. Очерки истории освоения Арктики. Т. 12. М., 1998-2001.
XII-XX века.
ТеПЛИLIЫН ВЛ. Проект ..АненэрОО,: НаСЛедИе предков и Третий рейх. М.,
2001.
Тилак БГ Арктическая родина в Ведах. М.,
2001.
Уоррен В. НаЙденный рай на Северном попюсе. М., Фер Г. де. Пnавания Баренuа.
2003.
N, 1936.
Хомич л.в. Нениы: Очерки -rpадиционной куnьтуры. СПб.,
1995. Чарнолусский В.В. В краю nетучего камня. М., 1972. Чистов КВ. Русская народная утопия. СПб., 2003. ЧУдИнов В.А Свяшенные камни и языческие храмы древних славян. М., 2004. Шаповалова ГГ. Северорусская nегенда об оnене мор и этнография Русского Севера. N, 1973.
//
Фоnь
Шуров Г.С. Очерки истории куnьтуры Русского Севера: Архангеnьск, 2004. Югай ГА Арийство и семитизм евразийских народов. Мос
988-1917. ква
-
Anмааты,
2004.
Югай ГА Обшность народов Евразии этносов. М., 2003.
-
арьев и супер
4:31
Научно-попуnярное И311ание
Д~МИН ~ерий Ни~
РУСЬ НОРдичЕСКАЯ Генеральный lIИpeRТор лл. Папько Orвeтственный за выпуск в.н Еленский Главный редактор с.н дмитриев Корректор В.А Ласговкина Макет, оформление т.А Борисова Компыотерная верстка М.А Виноградов Разработка и ПОдГотовка к печати
художественного оформления
-
г.Н. Фадеев
Гигиенический сертисрикат
N2
77.99.02.95зв.008287.12.05 от
129348,
08.12.2005 24.
г.
Москва, ул. Красной Сосны,
.Изаатenьcтвo Вече 2000ЗАО .Изаатenьcтвo ·Вечео 000 .Изаатenьcкий дом .Вече-
000
E-mail: veche®veche.ru htlp://www.veche.ru Подписано в печать 9.03.2007. Формат 84х 1081/32. Гарнитура .ЛG_Souvепirи. Печать оСРСетная. Бумага оСРсетная. Печ. л. 13,5. Тираж 3000 экз. Заказ N2 5317. Отпечатано с предоставленных диапозитивов в ОЛО -Тульская типограСРия-. 300600, г. Тула, пр. Пенина,
109.
