Веды Руси

ВЕДЫ РУСИ Валерий Кубарев

Кубарев Валерий Викторович 1962 г. Родился в Москве 2 декабря. 1985 г. Окончил Московский Авиационный институт им. С. Орджоникидзе, факультет Летательных аппаратов, инженер#механик. 1985–1988 гг. Работал научным сотрудником в Институте прикладной математики АН СССР им. Келдыша. Участвовал в первом запуске ракетно#космической системы «Буран» в 1988 г. Два авторских свидетельства, 30 печатных работ. С 1988 г. предприниматель. Декабрь 1993 г. Независимый кандидат в депутаты Государственной Думы РФ первого созыва по Центральному округу г. Москвы. С июня 2004 г. Председатель Оргкомитета Партии ортодоксальной демократии. 17 июля 2004 г. Кавалер медали Благословение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Декабрь 2005 г. Независимый кандидат в депутаты Государственной Думы РФ на довыборах по 201 Университетскому избирательному округу г. Москвы. Независимый кандидат в депутаты Мосгордумы четвертого созыва по Северо#Западному избирательному округу г. Москвы. 2004–2007 гг. Сотни публикаций в виртуальном пространстве Интернета и российской печати по общественно#политическим, историческим, философским и экономическим вопросам. 2007 г. Вышли книги «Консерватор», «Христос» и две из серии «Жесть» — «Запрещенный форум Михаила Ходорковского». 2008 г. Вышла книга «Варяги». 2009 г. Великий Сенешаль и Великий Князь Августейшего Дома Рюриковичей. Президент Фонда Княжеский. Член Союза писателей России.

ВЕДЫ РУСИ

ВАЛЕРИЙ КУБАРЕВ

В. КУБАРЕВ

ВЕДЫ РУСИ

Москва 2009

Кубарев Валерий Викторович «Веды Руси» Настоящая книга – итог пятилетнего труда автора по восстановлению исторической справедливости в отношении древнейшего рода ариев Земли. В рамках проведенных исследований автором были в целом восстановлены истинные всемирная история человечества и история религий. Книга включает в себя два крупных раздела: первый – «Краткий курс всемирной истории», второй – «Общая история христианства». История и религия тесно взаимосвязаны. Невозможно рассматривать исторические процессы вне контекста религиозной парадигмы. Однако несколько последних веков история и религия стали разменной монетой в политических играх власть имущих. Поэтому сегодня история и религия – это квинтэссенция политики. Беспристрастная реконструкция опыта человечества – сильнейшее политическое оружие. Пять тысяч лет человечеством управлял древнейший род царя царей под названием Русь. Они были прямыми потомками Отца Небесного и генетически передавали из поколения в поколение свои уникальные качества. Души людей из рода Руси обладают удивительной способностью взаимодействовать с планетой. Эти качества были забыты, но не утеряны. С XVI века осуществляется мировой заговор по захвату власти элитой гоминидов. Наиболее яркие представители рода Руси были уничтожены, но часть династии уцелела. Автор книги – один из редких представителей рода царя царей Руси. Он взял на себя ответственность восстановить прошлое, познать настоящее и обеспечить будущее для своих кузенов и кузин, братьев и сестер, а также для всего человечества. Без ренессанса древней династии и возврата ее к политической власти человеческая цивилизация обречена на вымирание. Восстановление истории позволило автору прогнозировать ближайшее будущее планеты. Оно не будет радужным. Человечество ждет череда суровых испытаний. В книге автор использовал обширную библиографию – более 1500 первоисточников. Для написания разделов и тем были использованы информация и иллюстрации бесплатного сетевого ресурса – «Википедия» – www.vikiprdia.org, изображения из каталога «Hagia Sophia», а также фотографии, сделанные автором. Автор надеется, что книга будет интересна любителям истории, религии, философии и политики. Сайт автора: www.kubarev.ru, E-mail: [email protected]. Фонд содействия национальному и религиозному согласию «Княжеский».

ISBN 9781-93252567-0

© В.В. Кубарев

ОТ АВТОРА

Уважаемые читатели! Вашему вниманию предлагается книга, восстановившая в целом всемирную историю и историю религий. Тайны истории и секреты ушедших цивилизаций превращаются в секрет Полишинеля. Нет никаких тайн и загадок – есть только фальсификация и мошенничество недостойных людей, нагло стремящихся удержать мировую власть. Настоящая книга обобщает накопленную человечеством информацию и выражает мнение рода царя царей Руси о прошедших событиях, разгребает завалы лжи всемирной истории и дает четкую картину будущего земной цивилизации. Впервые книга по истории написана представителем рода Руси, который и творил эту историю. Эта работа – продолжение книги «Варяги», написанной в 2008 году. При написании книг автор применил необычный подход к изучению истории и религии. Суть идеи заключается в том, что с древности существует династия, основанная Отцом Небесным. Род ведет начало от легендарного Адама – первого человека разумного духовного (Homo sapience moralis) на планете. Члены династии руководили народами и первыми государствами. Отдельные представители рода были выдающимися деятелями своих эпох и навечно утвердились во всемирной истории. Информация о них сохранилась в хрониках. Останки этих людей находятся в захоронениях и семейных склепах, по ним можно установить родство всех членов династии. Изучение рода Руси позволяет восстановить историю всего человечества. Примененный автором подход полностью оправдался в процессе изучения истории и мировых хроник. Главным стержнем всемирной истории и истории религий оказалась деятельность рода Руси, полное название которого Перуновичи-ГераклидыФабии-Флавии-Русь-Дуло-Македонцы-Рюриковичи-Мономашичи. По генеалогическому древу Руси удалось практически полностью восстановить всемирную историю с 3506 года до х.э. до 2012 года, то есть более 5500 лет существования человеческой цивилизации. Проведенная работа выявила многочисленные подделки, состряпанные христианскими богословами, членами групп анонимной власти и иудейскими учеными. Удивительно – история Руси написана, в основном, отнюдь не русскими людьми. Все ключевые работы по спорным вопросам принадлежат перу махинаторов из числа лиц известной национальности. Сенсационным результатом исследований автора стало доказательство факта происхождения всех древних людей и цивилизаций с территории России. Первая цивилизация человечества Атлантида располагалась на просторах Евразии – от Карпат, Поволжья и до Алтая, где была основана вторая цивилизация – Даария. Атлантида и Даария погибли во время потопа, вызванного смещением полюсов Земли в сторону России. После этого центр цивилизации переместился в Средиземноморье, откуда вновь вернулся в Поволжье, где был основан Нижний Египет и построен город Мемфис, который местные жители назвали Римом. Крупнейший мировой мегаполис лежал на берегах рек Волга и Ахтуба. Римская империя начала свою экспансию с Поволжья и заняла огромную территорию – от Испании до Индии. В I веке нашей эры христианство было задумано римским императором Титом Веспасианом Флавием

3

(9–184). В 324 году Древний Рим пал под ударами армии египетского фараона Тутмоса III. Центр цивилизации вновь переместился из Поволжья в Средиземноморье. В 330 году был основан Новый Рим – Константинополь на Босфоре. Византийская империя управляла огромными территориями и способствовала культурному и экономическому развитию средиземноморских народов. В конце Х века в роду Руси в Поволжье родилась Богородица Мария Владимировна, затем непорочно появился на свет Иисус Христос Златоуст. Через тысячу лет после появления идеи христианства Господь совершил свой подвиг, избавив людей от первородного греха. Потомки Господа Иисуса Христа Златоуста основали семь династий Руси, правивших странами и континентами мира в течение столетий, пока в XVI веке династию царя царей не уничтожили противники Бога. Династия Руси основала практически все современные религии, создала современную цивилизацию. Перечислим патриархов человечества, которые были членами династии Руси и, в современном понимании, русскими людьми. Авраам – это император Флавий Тит Веспасиан (9–184). Исаак – это император Флавий Валерий Констанций Хлор (126–306). Иаков – это император Флавий Валерий Константин I Великий, русское имя Кубара (250–337). Иуда – это император Флавий Валент, Баломир-Баламбер (каган 364–378). Моисей – это император Флавий Феодосий I Великий, Арбат (345–402). Иисус Навин – это Флавий Аэций, Аттила (около 370– 453), император Феодосий II. Царь Саул – это император Ираклий I, или Великий каган Кубара (570–665). Царь Давид – это император Константин III, или Шамбат (около 600–670). Царь Соломон – это императоры Константин IV и Юстиниан II, то есть Великие каганы Баян и Сулаби (правление 665–711). Богородица Мария – это княжна Мария Владимировна (961/962 – после 1060). Господь Иисус Христос Златоуст (979/980 – 1054) – это князь Руси, родившийся в Переяславском княжестве. Пророк Мухаммед (около 1090–1152) – это потомок Иисуса Христа, Рюрикович. Ренессанс совпал с отстранением от власти древнего рода царя царей. Уже полтора столетия Земля оккупирована группами анонимной власти. Современная иудеймасонская элита подвела человечество к краю пропасти. Человек разумный духовный превращается в первобытного дикаря. К 2012 году формируются условия, когда ложь и безбожие будут наказаны за считанные дни. Паразитирующая на теле планеты цивилизация будет смыта с лица Земли. Вдумчивого вам чтения! Великий князь Всея Руси Валерий Викторович Кубарев, Великий Сенешаль и Великий Князь Августейшего Дома Рюриковичей. 12.05.2009.

4

КРАТКИЙ КУРС ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

Краткий курс всемирной истории

1. Доисторический период (до 3506 года до х.э.) Доисторический период – это, как считают, устаревшее понятие для истории человечества: одни имеют в виду – до появления человека разумного, по другой версии – до создания письменности, а согласно точке зрения материалистов и социалистов – до появления классового общества. В целом история включает события в наблюдаемой части Вселенной до настоящего времени от возникновения мира около 14 млрд лет назад. Тогда появились галактики, Адам звездные системы типа Солнечной, Солнце окончательно сформировалось около 6 млрд лет назад, планета Земля – около 4,5 млрд лет назад, простейшая жизнь на Земле появилась 3,5 млрд лет назад. Родословную свою люди ведут от отряда приматов семейства гоминидов, обитавших на планете миллионы лет назад. Небольшая часть общей истории – история человека, включая историю так называемого человека разумного, по латыни – Homo sapiens. По нашей реконструкции начало истории соответствует рождению Адама [1]. Появлению человека посвящена обширная библиография [2–16]. Мы полагаем, что доисторический период – это период времени до появления современного подвида человека, ошибочно называемого Homo sapiens sapiens, то есть человека разумного разумного. На самом деле современного человека следует называть Homo sapiens moralis, ибо современный человек – это человек, обладающий разумом и моральным сознанием. Таким образом, Homo sapiens moralis есть человек разумный духовный. Научная классификация человека такова: Царство: Тип: Подтип: Класс: Подкласс: Отряд: Подотряд: Инфраотряд: Надсемейство: Семейство: Подсемейство: Триба: Подтриба: Род: Вид: Подвид:

животные хордовые позвоночные млекопитающие плацентарные приматы сухоносые узконосые человекообразные гоминиды гоминины гоминини гоминина люди человек разумный человек разумный духовный

По нашей реконструкции истории Homo sapiens moralis появился с рождением Адама, ставшего первым человеческим ребенком Бога Отца. Это событие произошло

6

1. Доисторический период (до 3506 года до х.э.)

более 5500 лет назад, в 3506 году до христианской эры Мы полагаем, что нулевой год нашей эры – это и есть начало христианской эры, которая стартовала за девять лет до рождения автора идеи христианства, патриарха человечества Флавия Тита Веспасиана, в библейской интерпретации – Авраама. Указанная классификация соответствует древнеримской, она называла нашу эпоху A.C. (Аere christianus), то есть эпоха христианства. Ниже приводится таблица периодизации трех миллионов лет реальной истории, составленная на основе археологических данных и разбитая на эпохи: Эпоха

Период в Европе

Периодизация

Виды человека

Время охотников и собирателей. Начало кремниевых орудий, позднее – каменных рубил. Каменные орудия постоянно усложняются и специализируются. Около 35000 первые свидетельства культа и культуры.

Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens prasapiens, Homo heidelbergensis, Homo neanderthalensis, ближе к концу периода Homo sapiens.

8000 – 5500 до х.э.

Начинается в конце плейстоцена в Европе. Охотники и собиратели освоили высокоразвитую культуру изготовления орудий из камня и кости, как и дальнобойное оружие – стрелу и лук.

Homo sapiens

5500 – 3500 до х.э.

«Установление мира в звездном храме» – новая ориентация Земли. Возникновение неолита связывается с Ближним Востоком. Оттуда происходят древнейшие находки керамики, возраст которых приблизительно 10000 лет. Аналогичные находки были обнаружены на территории Сибири и Урала в России. Появляются новые способы ведения хозяйства, вместо собирательного и охотничьего хозяйства («присваивающего») – производящиеы (земледелие, скотоводство), которые позднее становятся привычными и в Европе.

Homo sapiens

Древнекаменный век, или палеолит

2,4 млн – 8000 до х.э.

Среднекаменный век, или мезолит

Ранний палеолит 2,4 млн – 600000 до х.э. Средний палеолит 600000 – 35000 до х.э. Поздний палеолит 35000 – 8000 до х.э.

Ранний неолит 5500 – 4500 до х.э. Новокаменный век, или неолит

Характеристика

Средний неолит 4500 – 3500 до х.э.

7

Краткий курс всемирной истории

Эпоха

Поздний неолит

Период в Европе

3500 – 2300 до х.э.

Периодизация

Начало истории, 3500 – 2300 до х.э.

Первые цивилизации Атлантида и Даария 2300 – 1250 до х.э. 2300 – 800 до х.э.

Гибель Атлантиды и Даарии. Всемирный потоп 1250 до х.э. Создание Верхнего Египта, первый египетский фараон Менес 1217 до х.э. Ранняя история ок. 800–500 до х.э. Античность ок. 500 до х.э. – 500 х.э. Наша эра, эра христианства

Железный век

с ок. 800 до х.э.

Рождение человека Адама-Урана-Тарха, первого сына Бога Отца, из 12 детей Бога Отца. Поздний неолит характеризуется производственной революцией, важнейший признак которой – появление медных орудий.

Ранняя история

Бронзовый век

Характеристика

Рождение Флавия Тита Веспасиана – 9 год.

Возникновение и распространение металлургии позволяет людям добывать и обрабатывать металлы (золото, медь, бронзу). Первые письменные источники в России (Урал), передней Азии и Эгеиде.

Рождение города Мемфис на Волге – Ахтубе в России. Переименование Мемфиса в Рим, изгнание фараонов. Возвращение Рима фараонам – 324 год, обратное переименование Рима в Мемфис. Разрушение первого Рима в России, восстановление Рима как Итиля, столицы Хазарского каганата в VIII веке.

Homo sapiens moralis

Уничтожение Итиля варягами – 965 год.

ок. 500–1500 х.э.

Восстановление Итиля как Сарай-Бату, столицы Золотой Орды – 1240 год.

Второй всемирный потоп – 2012 год.

Homo sapiens moralis

Появление Нижнего Египта на Волге – Ахтубе, строительство крепости Инебу-хедж («Белые стены» позднейший Мемфис), ставшей царской резиденцией.

Рождение Иисуса Христа в 980 году.

с 1500 х.э.

Homo sapiens moralis

Появление Андроновской цивилизации в Атлантиде и Даарии на Алтае, Россия.

Средние века

Новая история

Виды человека

Строительство итальянского Рима – XIV век. Второй всемирный потоп, завершение новой истории.

Доисторический период по нашей реконструкции, верной в рамках библейской традиции, заканчивается в 3506 году до христианской эры, и начинается история человечества. Наша дата начала истории ближе всего лежит к эпохе Иеронима, начинающейся в 3491 году до х.э. В соответствии с хронологией майя, которая базируется на знаниях Иисуса Христа, побывавшего в Месоамерике в середине XI века, история

8

2. Рождение человечества (3506 год до х.э.)

мира зародилась в 3114 году до христианской эпохи. Понимая условность хронологии Библии [1], в том числе периода от Адама до Ноя и всемирного потопа, можно принять эпоху пятого солнца майя – 3114–2012 годы – за истинные датировки нашей истории цивилизации человека разумного духовного. Верхней границей момента появления человека духовного можно считать библейскую версию, по нашей реконструкции – 3506 год до х.э. Существует понятие даты «от сотворения мира». Согласно славянскому календарю, сейчас 7517 год «от сотворения мира». По Ведам и версии академика Н.В. Левашова правильное название этой даты есть 7517 год «от сотворения мира в звездном храме». Начало этой эры соответствует 22 сентября 5508 года до х.э. и относится к началу эпохи неолита. Полагаем, что «сотворение мира» соответствует моменту божественного вмешательства в параметры вращения и ориентации Земли в околосолнечном пространстве. Корректировка параметров планеты требовалась из-за ледникового периода, начавшегося около 13 000 лет назад. 22 сентября 5508 года до х.э. Бог Отец выставил Землю в относительно устойчивое положение, когда Северный полюс находился в геометрическом центре Антарктиды и был направлен на Полярную звезду. Южный полюс Земли располагался в районе острова Эломир, что рядом с Гренландией. Согласно этой ориентации Евразия находилась в Южном полушарии Земли. Такие условия создали благоприятные возможности для формирования человечества из местных обитателей Земли – Homo sapiens, которые расселились по просторам Евразии. За две тысячи лет – с 5508 года. по 3506 год до х.э. – гоминиды адаптировались к новым условиям внешней среды.

2. Рождение человечества (3506 год до х.э.) В эпоху среднего палеолита, около 100 000 лет назад, в отряде обезьян семейства гоминидов появился человек разумный, Homo sapiens, который научился создавать каменные орудия труда, оружие, стал произносить какие-то первые слова. Развитие Homo sapiens привело к возникновению культов и зачатков культуры в виде наскальных рисунков. Человек научился обращаться с огнем, делать одежду из шкур животных. К концу неолита древние предки людей изобрели лук и стрелы, от охоты перешли к примитивной обработке земли и скотоводству, приручили животных. Дикари не имели души и какой-либо цивилизации, не умели свободно говорить и писать. Возникли условия для формирования на планете Земля человеческой цивилизации. Отец Небесный вновь прибыл на Землю около 3506 года до х.э. В отличие от местного населения гоминидов праотец был высокого роста – 190 см, европейской внешности, с белой кожей, глаза у него были удивительного изумрудного цвета. Бог называл себя Куб [17]. Его дети и потомки стали именовать его Куба-Ра, или Кубера. Имя Бога происходит от элементарной ячейки жизни – Куба Метатрона, или Куба в Кубе. В сакральной геометрии куб олицетворяет собой Землю. Первый сын Бога в нашей Галактике – Млечном Пути – был назван Сварог. Перун – сын Сварога и Лады-Богородицы стал земным Богом Отцом. Отец Небесный осмотрел планету и выбрал для начала своей экспансии несколько племен гоминидов на Средиземноморье, включая Африку, Европу и Азию, изучил их повадки и наклонности. Среди дикарок он отобрал семь самых сексуальных

9

Краткий курс всемирной истории

самок, которые как-то привлекли его внимание. Затем переместил семь праматерей на просторы Поволжья, где были почти идеальные, в представлении Бога Отца, условия для жизни будущего человеческого племени. Ведь Среднерусская возвышенность и Поволжье – это территория, которая не подвержена разрушительным воздействиям природы, она не может пострадать от последствий таяния полярных льдов и наводнений в течение огромного периода времени. В те времена Евразия находилась в Южном полушарии Земли, Южный полюс был ближе к Гренландии и Северной Америке, поэтому широта Поволжья была более чем на 10 градусов южнее настоящего значения. Северный полюс находился в геометрическом центре Антарктиды. Так, сам праотец землян основал здесь новое племя Homo sapiens moralis. С огромной Адам и Ева, диптих Дюрера любовью и лаской Бог Отец выхаживал детей, выправлял у них дефекты и возникающие ненужные мутации. Фактически семь дикарок и их совместные дети были как бы глиной в руках Небесного Отца. Подчеркнем, что у Бога генетически заложена склонность к воспроизводству мужчин, девочки – редкое исключение. Чтобы появилась первая дочь, ему пришлось очень постараться, видимо, поэтому девочка появилась на свет с иной структурой ребер, как и у земных дикарок. Надо сказать, что настоящей богине свойственна способность к воспроизводству своего рода без участия мужчин. А у сыновей Бога Отца – сильнейшие гены, преобразующие любые особенности генов партнерши, поэтому дети Живого Бога практически сразу, с рождением приобретают исходные отличительные признаки потомка Кубары, их гены как бы поглощают неудачный генный материал матери. Так семь праматерей-гоминидов постепенно – один за другим – рожали детей, пока на свет не появилась первая пара настоящих людей, которых отец назвал Адамом и Евой [1]. Праотец землян дал каждому из них душу, чтобы они отличались от животных и были носителями частицы Бога Отца и единого Бога. Душа представляет собой информацию о личности, прикрепляемую к каждому новому человеку и передаваемую через мужскую хромосому в момент зачатия. Кроме того, мужская хромосома несет участки ДНК, в которых содержатся ссылки на места хранения душ предков каждого нового человека. Чем больше становилось предков, тем длиннее оказывался этот участок ДНК. Повторим: в момент зачатия происходит регистрация нового домена человеческой личности и в этом домене за всю жизнь человека скапливаются постоянно обновляемая информация о физическом и химическом состоянии тела человека, а также его мысли, переживания и эмоции за прошедший период. Внук Куба-Ра устроил из планеты огромный компьютер с биологическими составными элементами, которыми были все новые и новые рождающиеся люди. Для хранения информации о личностных доменах и глобальной информации о Солнечной системе и Земле он создал из природного кристалла изумруда скрижаль, которая стала твердой

10

2. Рождение человечества (3506 год до х.э.)

памятью нашего вселенского компьютера. Оперативной памятью компьютера стала обычная вода – мировой океан. Однако информация о душах умерших людей перезаписывается в огромный естественный резервуар пресной воды, представляющий собой гигантское подземное море под Среднерусской возвышенностью. Управление земным компьютером происходит извне, на большом удалении, из бескрайних просторов Вселенной. Далекие модераторы осуществляют постоянный мониторинг Земли. Интерфейсом для управления человечеством посредством запрограммированной воды стал обычный родник с водой на поверхности земли, поступающей из подземного резервуара. Ключ этот находится в Поволжье, вблизи древней реки, названной в честь Кубары – Кубрь, примерно в 130 км от современной Москвы. Впоследствии ключ стали называть Святым источником, или Источником вечной жизни. Посредством воды ключа наружу время от времени передаются управляющие сигналы земного компьютера – для формирования новых векторов развития человечества. Приведем цитату об Источнике жизни по книге «Славяно-Арийские Веды», Книга Четвертая, Источник жизни, Весть Вторая, 27 страница: Как Жизни Источник всем силы дарует людям, Богам и различным растеньям. Что раскрывает он в Сущности каждых, какими дарами он жизнь наделяет… В Богах раскрывает он сокрытые силы, людей наделяет согласно их мыслей. Тайны рождения трав в круг источника доселе неведомы людям всем были… Растение каждое рядом с источником свойства меняло и рост изначальный. Грибы поднимались в аршин над землею, но каменной плотью они наделялись. Ковыль-трава поднималась до пяди, а ягоды комы взросли как деревья… Предположительно, внук Куба-Ра установил счетчик земного компьютера на цифру в триллион человеческих душ, или 10 в 12 степени, когда после заполнения памяти компьютера таким количеством информации потребуется перезагрузка системы с селекцией качественных душ для отделения брака, большая часть душ уже умерших людей будет стерта из памяти вселенского компьютера. Оценка качества душ Богом Отцом производится по определенным критериям, проверяемым программным средствами. Для защиты человечества от внешних факторов и контактов с внешней Вселенной вокруг Солнечной системы был установлен энергетический щит, ничего не пропускающий наружу и закрывающий Солнце и его планеты от внешнего наблюдателя. После появления первой удачной пары Адама и Евы родились еще несколько пар прародителей новых рас и народов и их новых детей. Разросшиеся племена были перемещены Богом Отцом в Китай, Индию, Европу, Африку и Америку. Наиболее удачные экземпляры людей вместе с Адамом и Евой были оставлены в Поволжье для формирования народа варягов и прямых потомков праотца.

11

Краткий курс всемирной истории

Первородные люди стали контактировать с аборигенами гоминидов, представлявшими собой человекообразных дикарей. Если самец аборигена умудрялся заполучить женщину, то их дети были дикарями, то есть животными, без души. Такое пополнение человеческого рода было нежизнеспособным и исчезало по естественным причинам. В случае контактов мужчин с самками человекообразных дикарей получались дети, становившиеся людьми. Мужская хромосома передавала потомству душу, которая делала их людьми разумными. Скоро эти племена людей стали размножаться с большой скоростью, поглощая диких особей и отбирая для себя симпатичных самок, которые становились их женами. Оставшиеся первобытные люди уничтожались человеком разумным. В результате экспансии разумных людей, созданных Кубарой, возникли первые расы разумного человека, в том числе негроидная, европеоидная и монголоидная – в зависимости от физиологических особенностей местных человекообразных дикарей. Внук Куба-Ра отбирал особи, наиболее похожие на него самого, и сформировал из них племена арийцев (на просторах Поволжья). Первые разумные существа с душой были дикими варварами, в которых животные инстинкты, доставшиеся им в наследство от человекообразных существ Земли по женской линии, превалировали над божественной сущностью Кубары. Однако благодаря большой любви Бога Отца к своим творениям он действительно вывел новый земной род космических навигаторов – варягов, с европейской внешностью, светлыми глазами и пассионарными качествами праотца. Наследникам и потомкам Кубара завещал поддерживать род праотца. Представителей этого рода люди стали называть Живыми Богами, или Кумирами. Чтобы продолжать род, они должны были заключать браки только между прямыми потомками праотца, в которых наиболее сильно проявлялись качества Живого Бога. Древние люди знали, что Кумирам, как наставлял он, следовало держаться Святого источника на реке Кубрь, пить только подземную воду. Через столетия, в какое-то определенное время, появлялся новый Кумир из рода Куба-Ра, который в случае утраты преданий прошлых поколений осознавал устройство мира и свою роль в этом процессе. Кроме того, за родом Куба-Ра постоянно следит извне целый сонм модераторов нашего виртуального мира. Модераторы когда-то назывались древними людьми Якшами, которых впоследствии стали называть ангелами, или ангеламихранителями. Они, по мере своих возможностей, оберегают членов клана Кубары от неблагоприятных событий, катастроф, техногенных и антропологических факторов и иных неприятностей. По нашей реконструкции истории выходит, что земные праматери родили первых людей разумных духовных. Интересно же выяснить, что осталось в мифах, легендах и исторических хрониках о наших праматерях, ведь исторические хроники и письменность появились много тысяч лет позже этих событий. Тем более что у разных народов планеты есть множество схожих мифов и легенд. Совсем недавно оксфордский генетик, профессор Брайан Сайкс сделал выдающееся открытие: все люди, изученные им, считает он, произошли всего от семи женщин-прародительниц, живших в доисторическом Средиземноморье [18]. Для большей наглядности Сайкс дал условным матерям-прародительницам современные европейские имена: Урсула, Ксения, Тара, Елена, Екатерина, Вальда и Жасмина. Все прочие дочери праматери Евы, утверждает профессор, в генетическом отношении

12

2. Рождение человечества (3506 год до х.э.)

исчезли в Европе, не оставив следов в нашем наследственном веществе. Он считает, что выстояли наперекор всему только самые сильные, разумеется, не столько в смысле силы физической, хотя здоровье тут тоже играло свою роль, сколько в смысле силы наследственной, что тесно связана с теми качествами, которые принято считать проявлениями женской привлекательности. Уточню профессора Сайкса в том, что отобрал наших праматерей не слепой случай, а космический навигатор, внук Куба-Ра, праотец землян. Он изучил Землю и выбрал местных дикарок, которые больше всего походили на него и заинтересовали его как мужчину. Ученому удалось уточнить время жизни и локализовать на карте Европы родину каждой из семи женщин. Согласно гипотезе Сайуса, старшая из всех, Урсула, жила около 45 тысяч лет назад в сегодняшней Греции. Она отличалась стройностью и грацией. Условная Ксения разводила огонь и нянчила детей на южных берегах Черного моря, в лесах, изобиловавших волками и медведями. Было это 25 тысяч лет назад. Ксению отличали домовитость и гостеприимство. Дальше следует Тара, жившая 17 тысяч лет назад. Эта женщина, воплощение твердости и непреклонности, родилась в сегодняшней Тоскане, главный город которой – Флоренция. Здесь еще до римлян обитали таинственные этруски, однако этот исчезнувший народ произошел, скорее всего, не от Тары, ибо он был не индоевропейского корня. Потомки Тары двинулись на север – в будущие германские земли. На север же, в сегодняшнюю Францию, ушли с Пиренейского полуострова и многие из тех, кто вел свое происхождение от Вальды, отличавшейся умением повелевать. Условная Жасмина – родом из современной Сирии, из племени охотников, которых в числе первых осенила гениальная идея – начать возделывать землю. Жасмина была хрупкой, как цветок, и столь же привлекательной. Екатерина отличалась искренностью, прямотой и открытостью. Она и ее род кормились преимущественно рыболовством у северных берегов Адриатического моря, в районе сегодняшних Венеции и Триеста. Было это около 10 тысяч лет назад. А больше всего среди нас потомков Елены, в характере которой преобладали веселость и простота. Родилась она у отрогов Пиренейских гор, в племени охотников, селившихся примерно в тех местах, где теперь живут каталонцы. Профессор Сайкс подчеркивает, что все семь прародительниц жили в чудовищно тяжелых условиях и передали нам свои гены именно как самые выносливые. Он взял генетические пробы у шести тысяч европейцев – изо всех уголков нашей части света. Свое внимание ученый сосредоточил на участке генофонда, который без изменений передается от матери к детям. Тут и выяснилось, что все шесть тысяч проб группируются всего вокруг семи характерных образцов. Свой собственный генотип профессор Сайкс обнаружил в группе праматери Тары, женщины упорной и непоколебимой. Совместим его гипотезу с нашей теорией возникновения человечества. Время жизни праматерей из различных регионов Средиземноморья показывает лишь давность появления данного генотипа, соответствующего этим дикаркам из первобытных племен. Праотец появился на просторах Земли около 5500 лет назад и выбрал эти генотипы для формирования человечества. Затем дикарки гоминидов родили детей от праотца внука Куба-Ра. Мужчины стали брать в жены симпатичных самок из человекообразных племен, физически ликвидируя мужские и не понравившиеся им женские особи. В результате дикарки рожали все новых и новых людей, заселявших земли вокруг Поволжья.

13

Краткий курс всемирной истории

В мифологии сохранились описания праматерей. Они отождествляются со звездным скоплением Плеяды [19], в котором расположены семь наиболее ярких звезд. Согласно арийским Ведам праотца звали Род, а семь праматерей – Берегини. Для викингов они были семью курами Фреи, поэтому во многих европейских мифах их сравнивают с наседками с цыплятами. Это тоже верно, ведь праматери вынашивали и рожали первых детей человеческого рода. На Плеядах осноПлеяды, звездное скопление вывался календарь древних ацтеков Мексики и Центральной Америки. Их календарный год начинался в день, когда жрецы впервые замечали созвездие над восточным горизонтом, непосредственно перед тем, как лучи восходящего солнца начинали заслонять свет звезд. Гелиакический восход Плеяд часто означал важные вехи в календаре древних людей. С ним начинался год и у новозеландских маори (они назвали созвездие Матаарики). Маори в середине XI века общались с Иисусом Христом Златоустом, который и поведал аборигенам миф о праматерях. Поэтому маори и называют их Матаарики, то есть Матери Ариев. Австралийские аборигены, тоже после встречи со Спасителем, считали Плеяды олицетворением женщин, которых чуть было не взял силой Кидили (Кубара), лунный человек. По другой версии, плеяды олицетворяли семерых сестер (Макара). В легенды австралийцев вкралась небольшая натяжка при изложении произошедших событий. Она заключается в том, что праотец, внук Кубара насильно-де вывез праматерей в Поволжье и сделал их своими женами. Неудивительно, что звездного навигатора Перуна австралийцы называют лунным человеком. Для землян он инопланетянин. В Японии Плеяды называют субару – черепахи, что, кстати, похоже на имя Кубара. В Китае Плеяды назывались Мао, они олицетворяли голову мифического Белого тигра Запада. В индуизме имя бога Карттикея (санскр. कार्त्तिकेय, kārttikeya) означает Вознесенный Плеядами. В западной астрологии Плеяды символизировали стойкость в печали и горести, и считались одной из неподвижных звезд. В индийской астрологии Плеяды были известны как созвездие Криттики (санскр. कृत्तिकास्, Kṛttikās, Рубящие). Их также называли Звездой огня, и, согласно Ведам, правил ими Агни, божество священного пламени. Это звездное скопление считается одним из наиболее значимых в индуизме, оно ассоциируется с гневом и упорством. В Танахе Плеяды, предположительно, обозначаются словом «Кима» (Kimah) (Амос 5:8), что фактически означает Кумир, и практически всегда упоминаются наряду с Кесилем. В современных языках слово «плеяда» означает также множество, совокупность чего-либо, так как такое название носило в свое время французское литературное движение (La Pléiade). Последнее утверждение весьма интересно, ведь семь праматерей дали жизнь огромной плеяде землян, миллиардам и миллиардам людей. В греческой мифологии – наиболее полные данные о праматерях плеядах и их детях. Плеяд звали Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета и Электра [20–24]. По одному мифу, Бог их вознес на небосвод, превратив в звезды скопления Плеяды. Интересно, что он поместил их в созвездие Тельца, недалеко от которого

14

2. Рождение человечества (3506 год до х.э.)

находится Крабовидная туманность [25], откуда, как мы полагаем, прибыл на Землю праотец человечества внук Куба-Ра. По другому мифу, плеяды покончили с собой, огорченные участью своего отца Атланта, обреченного вечно подпирать небесный свод. Существует и третий миф. По нему, после того как Атлант, в наказание за участие в битве титанов против богов, был обречен держать небесный свод, охотник Орион стал преследовать плеяд. Спасаясь от него, они обратились с мольбой о защите к богам. Зевс, чтобы успокоить Атланта и защитить его дочерей, превратил их в голубей, котоПлеяды, звездное скопление рые обязаны были носить Зевсу амброзию. Когда голуби пролетали мимо сталкивающихся плавучих утесов Планктов, один из них погибал, и Зевс оживлял его (вариант – заменял новым). Однако Орион не прекратил своих преследований. Тогда Зевс превратил плеяд в звезды, и поместил их на небо в созвездие Тельца, а Ориона, в наказание за его дерзость, превратил в созвездие Орион, обреченное до скончания веков безуспешно преследовать плеяд по небосклону. Есть несколько различных версий происхождения самого названия плеяды. По одной из них, оно идет от имени их матери, Плейоны. По другой версии – от греческого ϖλεîν (мореходствовать, путешествовать), потому что астеризм Плеяд наблюдается по ночам в районе Средиземного моря с середины мая по начало ноября, то есть в период активных торговых путешествий (во времена античности). Морское происхождение слова «плеяды» намекает на варяжское происхождение их божественного мужа, звездного навигатора Перуна. Перечислим всех плеяд. Алкиона (др.-греч. Ἁλκυών – зимородок) – возлюбленная Посейдона, родившая от него дочь Этусу (мать Элевтера от Апполона) и двух сыновей, Гириея (знаменитого своим богатством беотийского царя) и Гиперенора. Келено, Келайно́ (др.-греч. Κελαινό – тьма, чернота, мрак) – возлюбленная Посейдона, родившая ему сына Лика. Майя (др.-греч. Μαϊα – матушка, кормилица) – старшая из семи сестер, нимфа гор. В гроте аркадской горы Киллена Майя сошлась с Зевсом, от которого родила Гермеса. Имя ее указывает на присущие ей функции вскармливания и воспитания; она воспитывала сына Зевса и нимфы Каллисто – Аркада. Римляне отождествляли Майю с италийской богиней Майей (Майестой), покровительницей плодоносной земли. Ей приносили 1 мая жертвы; от ее имени – и название месяца «май» в римском календаре. В эллинистическо-римскую эпоху она считалась супругой Вулкана и матерью Меркурия, отождествлялась с римскими богинями Бона деа, Фауной.

15

Краткий курс всемирной истории

Меропа (др. греч. Μερόϖη) – единственная из плеяд, вышедшая замуж за смертного – коринфского царя Сизифа, родившая ему сына Главка и сама ставшая смертной. В мифе о преследовании плеяд Орионом подразумеОскопление Урана Кроносом. Джорджо Вазари вается, что именно Меропа и Жерарди Христофано, XVI век, Палаццо Веккьо, Флоренция была тем голубем, который раз за разом погибал между Планктов и был оживляем Зевсом. После помещения плеяд на небо Меропа, стыдясь своей смертности, стала самой тусклой и незаметной звездой в астеризме. Стеропа, Астеропа (др. греч. Στερόϖή, греч. Αστερόϖή – вспышка, молния) – возлюбленная Ареса, родившая ему сына Эномая. По другим данным – супруга Эномая. Изображение Стеропы было на фронтоне Олимпийского храма Зевса. Тайгета (др. греч. Ταϋγέτη) – возлюбленная Зевса, мать Лакедемона, давшая имя Лаконской горной цепи Тайгет. Электра (др. греч. Ηλέκτρα) – возлюбленная Зевса, родившая ему трех детей: Дардана, основателя Троянского царства и родоначальника династии Дарданидов, Язиона и Гармонию, супругу Кадма (может, это Адам), основателя Фив. Легенды об Электре привязаны к острову Самофракии, получившему название «острова Электры», где, по преданию, Зевс вступил в связь с Электрой. Отмечу сразу, что Посейдон отождествляет собой Куба-Ра и царя волжских булгар Кубара, Зевс – тоже фантом Кубары, Арес также отражение Кубары. Из ряда мужчин плеяд выбивается муж Меропы, царь Сизиф. Видимо, Меропа не могла родить от внука Куба-Ра и вышла замуж за одного из первых людей – Сизифа, родив ему сына Главка. Подсчитаем детей внука Кубары от плеяд, ориентируясь на древнегреческие имена первых людей. Майя родила первого человека – Адама, которого в греческой традиции называют Гермесом, и воспитала еще одного сына Перуна – от нимфы Каллисто – Аркада. Вероятно, у Майи просто было два сына – Гермес и Аркада. Алкиона родила двух сыновей и дочь. Келено родила сына. Стеропа тоже родила сына. Тайгета родила сына. Электра родила двух сыновей и дочь Гармонию. Получается, что семь праматерей родили девять сыновей и две дочери. Очевидно, что Адамом был сын Майи Гермес, а Евой была Гармония, дочь Электры. От этих первых двенадцати людей и пошел род людской. Праматери занимают особое место в истории, поэтому следует ориентироваться на древнегреческие имена этих достойных женщин, взятых Перуном из племен первобытных людей. Повторю их имена – Майя, Электра, Алкиона, Келено, Меропа, Стеропа и Тайгета. Майя – мать Адама-Гермеса, Электра – мать Евы-Гармонии. Легенда о плеядах и праматерях возникла в первые же годы после потопа 1250 года до х.э. Совершенно очевидно, что подробная информация о появлении первых детей Бога Отца, ставших первыми богами для людей, не сохранилась именно из-за всемирного потопа. Однако в греческих легендах остались некоторые данные. В

16

2. Рождение человечества (3506 год до х.э.)

греческой мифологии [26–116] есть имена первых 12 детей Бога Отца. Адам отождествляется с главным богом людей – Ураном. Ева – первая богиня по имени Гея. Имена и функциональные обязанности первых богов: Никта (Ночь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Эрос (Любовь). Боги, якобы появившиеся от Геи: Уран (Небо) и Понт (Внутреннее море). Второе поколение богов: будто бы дети Геи (отцы Уран, Понт и Тартар) – это Кето (Владычица морских чудовищ), Нерей (Спокойное море), Тавмант (Морские чудеса), Форкий (Страж моря), Эврибия (Морская сила). Таким образом, первых детей и богов двенадцать: Уран, Гея, Никта, Тартар, Эреб, Эрос, Понт, Кето, Нерей, Тавмант, Форкий и Эврибия. Восемь сыновей Гея и четыре дочери. Ко второму поколению богов относятся дети Никты и Эреба: Гемера (День), Гипнос (Сон), Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Танатос (Смерть), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение), Эфир (Воздух) и Апата (Обман). У Урана и Геи были также свои двенадцать детей – титанов и титанид. Титаны: Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос и Океан. Титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба и Фемида. Итого шесть сыновей и шесть дочерей. Есть также дети титанов и титанид, второе поколение титанов: Астерия, Атлас, Гелиос (персонификация солнца), Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос (персонификация утренней зари) и Эпиметей. У всех первых людей были те или иные проявления божественной сущности их физического праотца – Бога Отца. Постепенно, они становились для обычных людей, живших несколько десятков лет, настоящими богами, которых те знали и регулярно видели. Культ единобожия постепенно угасал, так как разные боги становились для групп и племен людей своими, персональными божествами. Подтверждение нашей реконструкции – теория создания человечества, зафиксированная в Древнем Египте в храмовых фресках. Представляю читателям изображение из захоронения египетского фараона Рамсеса VI в Долине царей. Картина строго фиксирована – часть А, сцена 7, верхний уровень J, правая стена, центральная часть. Полагаем, что изображению реально около 1600 лет и сделано оно под руководством Гермеса Трисмегиста, известного также под именами Аменхотеп, сын Хапу и Аврелий Августин. На этой схеме изображен золотой краской наш Бог Отец Перун с приличным «аппаратом» для размножения. Через солнечное сплетение фигуры Бога проходит путь космического навигатора и Бога Отца Куба – от планеты (при правильном переводе) Нибиру в созвездии Тельца, которую наш Бог Отец взорвал за непослушание 6500 лет назад вместе с неудачным человечеством четвертой версии, на месте этой звезды и планеты находится сегодня Крабовидная туманность. Вокруг Бога Отца расположено созвездие Плеяды (звезды справа и слева от него), находящееся в одном звездном квадранте с Крабовидной туманностью (ее еще не было во время жизни этого египетского фараона, свет еще не дошел до

17

Краткий курс всемирной истории

Земли) и олицетворяющее семь праматерей человечества. Вокруг Бога Отца справа и слева, внутри «чаши» жизни, расположены шесть самок земных дикарей гоминидов, избранных Богом Отцом в жены, – это женщины, что видно при увеличении. Под фаллосом Бога расположена старшая Праматерь (Майя), родившая первого человека – Адама (на изображении – справа от Бога Отца, поднявшего руки кверху). Из фаллоса Бога Отца проливается Происхождение человечества, бог Атон сперма на семь праматерей. Обобщая известную нам информацию, можно априори утверждать, что человек разумный духовный, Homo sapiens moralis – это продукт любви Небесного Отца и семи праматерей из представительниц гоминидов живших на нашей планете. Мужчины Homo sapiens moralis очень много сделали для распространения нового вида людей на планете. Им пришлось создавать многочисленные гаремы, брать в жены сотни и тысячи самок гоминидов Homo sapiens. Настоящая сексуальная революция привела к доминированию на планете Homo sapiens moralis. К сожалению, эта экспансия сопровождалась невиданным насилием и уничтожением дикарей гоминидов как мужского, так и женского пола. Проект заселения Земли физическими детьми Бога Отца внука Куба-Ра был успешно реализован на практике. Духовный разум, подобно эпидемии, проник во все уголки планеты в период 3506 – 2300 годов до х.э., соответствующий эпохе позднего неолита. Согласно арийским Ведам [1509], человеКрабовидная туманность чество произошло от детей Бога Перуна, которых звали Тарх и Тара. Тарх был старшим братом в семье и назывался Даждь-бог – хранитель древней Великой Мудрости. Его младшая сестра богиня Тара – покровительница Природы. Поэтому Бог Отец отождествляется с Перуном, Тарх-Даждь-бог – с Адамом, а богиня Тара – с Евой. По Ведам Бог Отец Перун называет себя сыном Сварога и Лады-Богородицы, внуком Господа Бога Вседержителя, Саньтия 1: 5 (5). Отвечал Перун воину: Нет смерти для воинов Рода Небесного... Всякое явное либо тайное сомнение сердца, Расположение Крабовидной Бог Вышень, Хранитель Миров, туманности в созвездии Тельца

18

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Отец Сварога и Дед мой, лучший из всех Мудрых, разрешит... Таким образом, все люди на Земле ведут свой род от внука Господа Бога Вседержителя – Перуна, который стал нашим физическим Богом Отцом. В любом случае праотец землян – Господь Бог Вседержитель Куба-Ра. Реконструкция истории по роду царя царей, Ведам, греко-римской мифологии и библейским данным дает нам следующее древо прямых потомков от Бога Отца и Адама, вплоть до времени потопа в 1250 году до х.э.: Греко-римское имя – Арийское имя – Библейское имя – Арабское имя. 11. Юпитер (Зевс) – Иафет (Сим) – Сам (1350 – 750 до х.э.); потоп 1250 до х.э.; 10. Кронос – Ний – Ной – Нух (1850 – 900 до х.э.); потоп 1250 до х.э.; 9. Ламех – Ламка (2032 – 1250 до х.э.); погиб во время потопа; 8. Мафусал – Матту Шалах (2219 – 1250 до х.э.); погиб во время потопа; 7. Енох – Ахнух (Идрис) (2384 – 2019 до х.э.); 6. Иаред – Иард (2546 – 1584 до х.э.); 5. Малелеил – Махлил (2711 – 1816 до х.э.); 4. Каинан – Кайнан (2881 – 1971 до х.э.); 3. Енос – Ианиш (3071 – 2166 до х.э.); 2. Сиф – Шит (3276 – 2364 до х.э.); 1. Уран – Тарх – Даждь-бог – Адам (3506 – 2576/1250 до х.э.); погиб во время потопа. Эфир – Перун – Бог Отец. Сварог и Лада-Богородица. Куба-Ра – Бог Вышень.

3. Цивилизации Атлантиды и Даарии Реконструкция всемирной истории по роду царя царей позволяет восстановить утраченную информацию и знания прошлых поколений. Потерянные данные ждут своего часа в древней мифологии и библейских сюжетах. Результатом анализа почерпнутых оттуда сведений и стала наша реконструкция всемирной истории. Начало и ранняя история связаны с формированием первой цивилизации человека разумного духовного (Homo sapiens moralis) на просторах Евразии, в регионе современной России, которую называли в греко-римских источниках Атлантидой. Рассмотрим внимательно первые одиннадцать поколений детей Бога Отца на Земле из второй главы этой книги, отождествляя их с известными персонажами библейской, греческой и римской мифологий. Продолжительность жизни первых членов династии царя царей взята из Библии [1]. Отправной точкой нашей хронологии стала дата 3506 год до нашей эры – то есть год рождения Адама. Цивилизация Атлантиды просуществовала до 1250 года до х.э. – года потопа. Датировку всемирного потопа мы получили в своих исследованиях по времени правления первого фараона Египта Менеса, или Мени. Мы идентифицировали

19

Краткий курс всемирной истории

Абидосский список фараонов, картуши

Менеса с известным библейским персонажем Мицраимом. Некоторые ученые утверждают, что Менес изобрел письменность, фактически египетские иероглифы, то есть он – автор идеи изображать говорящие фигуры. Посмотрим на картуш под номером 1 фараона Менеса в Абидосском списке. На вертикальной табличке изображены сверху вниз три фигуры: прямоугольник с вертикальными полосками на верхней стороне, волнообразная змейка и знак, похожий на весло или руль корабля. Эти знаки переводятся как «мн», «н», «и». Полагаю, что имя фараона Менеса несет в себе исчерпывающую информацию о его происхождении. Знак «мн» означает Ноев ковчег и его обитателей, в том числе сына Ноя и отца фараона. Знак «н» означает потоп и Ноя – деда фараона. Знак «и» означает самого фараона. По Библии [1] звали Менеса – Мицраим, его отцом был Хам, а дедушкой – Ной. Думаем, что картуш Менеса обозначает «Кормчий» народов. В соответствии с принятыми сегодня датировками, Менес правил Египтом в 3007–2975 годах до нашей эры. Учтем отмеченное нами смещение хронологии Египта на 1790 лет вниз и получим истинное значение периода правления Менеса: 1217–1185 годы до х.э. Следовательно, потоп случился на Земле за несколько десятков лет до начала правления внука Ноя. Известно, что внуки Ноя появились на свет через два-три года после потопа, а Менес стал фараоном в возрасте около 30 лет. Эти данные подтверждаются Библией [1], книгой Бытия. Примем гипотезу, по которой будем считать контрольной, нулевой точкой отсчета нового времени 1250 год до х.э., как год всемирного потопа. По библейским данным, обратным отсчетом выявим годы жизни первых людей. Получается, что Адам родился на свет около 3506 года до нашей эры. В соответствии с нашими ранними исследованиями, выходит, что Бог Отец появился на планете в такой отрезок времени: верхняя граница – 5515 лет назад, нижняя граница – 5122 года назад. При верности библейских дат и нашей реконструкции выходит, что Адам родился 5514 лет назад. Однако трудно судить о верности наших расчетов, которые правильны только в рамках выбранной нами модели, основанной на библейских анналах. По археологическим данным, первые люди в Поволжье появились в 3600–3500 годах до х.э. Бог Отец выбрал в районе Средиземноморья семь сексуально привлекательных и здоровых самок человекообразных приматов семейства гоминидов, которых сделал своими женами, и стал выращивать своих первых земных детей – человека разумного. Полагаем, что семью он поместил в райский сад – Эдем в Поволжье. Учтем, что в прошлые времена климат в наших широтах был иным – более теплым, влажным и удобным для проживания человека. Ось вращения Земли была тогда смещена в сторону Гренландии и Северной Америки. Южный полюс находился градусов на пять–десять, или более чем на 600–1000 км, ближе к Гренландии. Северный полюс

20

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

располагался ближе к центру Антарктиды, в сторону Африки и Австралии на 600–1000 км. Кто же был Адамом в мировой мифологии? Адам полностью отождествляется с Ураном и Тархом-Даждь-богом. Уран (др.-греч. Οὐρανός – «небо») в греческой мифологии [117] это бог, олицетворяющий небо, супруг Земли-Геи он из самого древнего поколения богов. Гея родила Урана [118]; либо Уран – сын Эфира [119] и Гемеры [120]; или сын Офиона (он же Океан, или Нерей) и старшей Фетиды [121]. Отец богов [122]. «Первый стал править всем миром» [123]. По нашей реконструкции выходит, что Уран – сын Эфира и Геи, то есть Земли. Согласно Гесиоду, Гея, вступив с ним в брак, породила горы, нимф, Черное море, титанов и титанид, циклопов и сторуких Никта, богиня Ночи исполинов – гекатонхейров. Уран обладал бесконечной плодови(Адольф-Вильям тостью. Дети его были ужасны видом и отцу своему ненавистны; Бугро – Ночь, 1883 год) он прятал их в утробе Геи (в Тартаре) и тяжко от этого страдал. Земля задумала облегчить свою судьбу, по ее просьбе младший сын Кронос серпом оскопил Урана. Плодоносная сила Урана была столь велика, что даже от капель крови, упавших на землю, родились эринии, а от упавших в море капель крови – богиня Афродита. Так Уран оказался отстраненным от продолжения рода боговчудовищ, уступив власть своему сыну Кроносу. По Евгемеру, он погиб в океане и погребен в крепости Авлакии [124]. Ему посвящен IV орфический гимн. Современное толкование мифа об Уране скрывает его природную сущность первого сына Бога Отца. Толкуют иные, будто ниспровержение Урана способствовало возможности дальнейшей смены поколений богов и совершенствованию божественных властителей мира в духе антропоморфизма, упорядоченности и правопорядка. Миф об Уране – это-де свидетельство архаических истоков классической мифологии. Небо и земля мыслятся философами одним целым, которое затем в космогоническом процессе разделяется на две сущности. Из них Уран – мужское начало, одновременно и сыновне начало, вторичное по отношению к Гее. Уран нуждается в лоне земли как в воспреемнице его плодоносной силы. Земля же, пережив период бурного и непроизвольного продолжения рода, отвергает Урана. Она рождает потомство и вступает в другие браки, руководствуясь собственными замыслами и целенаправленной волей, что указывает на первичность именно мифологии земли, а не неба. Потомство Урана-Адама было огромным в количественном смысле [125–130]. Вот этот список: Арг (киклоп), сын Урана и Геи, сброшен отцом в Тартар; Астерий, сын Урана и Геи, – имя, которым называет себя Посвященный в орфических текстах; Басилея; Бриарей; Бронт; Гекатонхейры; Гий (Гиес), гекатонхейр; Гиперион (титан); Диона; Иапет; Ирифесса (Эйрифаесса) – дочь Урана и Геи, родила от Гипериона-Гелиоса или Еврифесса, мать Селены; Кей; Киклопы; Котт, гекатонхейр; Крий; Кронос; Лиса; Мнемосина; Оген, написание имени Океан у Ферекида Гемера (Адольф-Вильям Сирского; Океан; Рея; Стероп; Тефия; Титан, согласно Евгемеру, Бугро – День, 1881 год)

21

Краткий курс всемирной истории

был сыном Урана и Гестии и единственным братом Крона; Титаниды; Титаны; Феба (титанида); Фейя; Фемида; Эгеон. Очевидно, что детородная сила Урана-Адама была столь велика, а пристрастия к женскому полу столь разнообразны, что его контакты привели к появлению огромного количества невероятных чудовищ и мутантов. Так что мифологические кентавры, русалки, нимфы и чудища не плод воображения древних греков и римлян, а вполне живые и жизнеспособные существа, у которых было многочисленное потомство. Все дети Урана-Адама от животных (лошадей, коз, верблюдов, драконов, дельфинов и т.д.) были разумными существами, способными общаться с людьми, хотя фактически это были мутанты с уродливыми телами и человеческими головами. Вероятно, во время потопа большая их часть погибла и посему никогда больше не оскверняла лик Земли и не испытывала терпение Бога Отца. Жена Урана Гея, или Гемера, отождествляется с Евой-Гармонией и Тарой. Гея (др.-греч. Γαία, диалектные формы Ге Γῆ либо Га) – древнегреческая богиня земли [117–139]. Родилась вслед за Хаосом. По одной из версий – дочь Эфира и Гемеры. Ее порождением считались горы и море, циклопы, титаны и титаниды, гекатонхейры (от Урана), гиганты. После смерти Урана Гея вступила в союз с Понтом и родила морского великана Тавманта. От союза Геи и бога Посейдона родился Антей. От союза Геи и Гефеста родился афинский царь Эрихтоний. Гея убедила титанов восстать против Урана. Затем она же уговорила Кроноса отсечь серпом фаллос Урана, после чего он погиб. Хтония – имя Геи у орфиков и Ферекида Сирского, Мусея и Эмпедокла. Согласно Ферекиду, Хтония стала Геей, когда Зевс подарил ей Землю. У Нонна Хтония – эпитет Геи тождественен матери Дамасена. Гее соответствует римская богиня Теллус. Гемера (др.-греч. Ήμέρα, – день) в греческой мифологии – богиня, олицетворявшая день, дочь Никты (Ночи) и Эреба (Мрака) [118], сестра Эфира. В изложении историка Гигина, родилась от Хаоса и Мглы [120]. Никта, Никс, Нюкта, Нюкс (др.-греч. Νύξ, Νυκτός – ночь) в греческой мифологии – божество, персонификация ночной темноты. Согласно Гесиоду, Никта родилась из Хаоса, она одна из первичных мирообразующих потенций. Никта от своего брата Эреба, олицетворяющего вечный мрак, породила Гемеру (День) и светлый Эфир [118]. В изложении историка Гигина, родилась от Хаоса и Мглы [120]. Жилище Никты расположено в бездне Тартара; там встречаются Никта и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом – дома сыновей Никты Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос. Интересно, что всех богов и богинь, простых смертных и людей, помещали изначально в Тартар. Что же это? Тартар (др.-греч. Τάρταρος) в древнегреческой мифологии [140] – это глубочайшая бездна, находящаяся под Аидом, куда после титаномахии Зевс низвергнул Кроноса и титанов, где их стерегли сторукие исполины гекатонхейры, дети Урана. Там же были заточены киклопы [141]. Тартар, как описывают древние, – это темная бездна, которая так же удалена от поверхности земли, как от земли удалено и небо. По словам Гомера, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара 9 дней. Тартар был окружен тройным слоем мрака и железной стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном. Согласно Гесиоду, Тартар зародился вслед за Хаосом и Геей [118]. По Эпимениду, рожден от Аэра и Никты [142].

22

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

По версии других авторов, как персонификация бездны, Тартар был сыном Эфира и Геи. Согласно Ведам Тартар это земли, в которых обитали Тарх и Тара, а также их потоки. В позднейшие времена значение Тартара изменилось: так стали называть нижние пространства в царстве грешников. В Средние века Тартаром называли самые заброшенные и удаленные уголки земли. У Нострадамуса Тартар упоминается как гиблое место, которому предстоит пережить небывалый расцвет. Сегодня мы хорошо знаем, где расположен Тартар. Это территория Поволжья, Каспийского моря и Сибири. В Средние века этот регион назывался Великая Тартария. Вернемся к первым богам. Итак, физическим отцом Урана-Адама-Тарха и Евы-Гармонии-Геи-Тары был Эфир-Перун, наш Бог Отец. Эфир (др. греч. Αἰθήρ – горный воздух) в древнегреческой мифологии [131] – это верхний слой воздуха (неба), местопребывание богов, а также его олицетворение (персонификация) – божество Эфир. Эфир как часть мира – в представлении древних верхний (горний), наиболее легкий (тонкий, разреженный), прозрачный и лучезарный слой воздуха, верхний слой неба, которым дышат и в котором живут боги. Эфир достигает вершины Олимпа, где находятся олимпийские боги. По наиболее популярной версии, бог Эфир – сын Эреба (подземного Мрака) и Никты-Ночи, брат Гемеры (Дня) [118]. По версии поэмы «Титаномахия», Эфир и Гемера были родителями Геи-Земли, Урана-Неба [119], Понта (Моря), Океана, Тартара. В изложении Гигина, Эфир родился от Хаоса и Мглы [120]. По другой версии, Эфир – отец Зевса [132]. Иногда его именует Отцом Ветров [133]. Либо Эфир – это имя Урана [134]. Ему посвящен V орфический гимн. Фактически Отец Небесный и есть эфир, Святой Дух, который сотворил нашу Вселенную из пустоты, хаоса и мглы. В процессе своего развития Господь Бог Вседержитель персонализировался и превратился в мужчину, который стал заводить детей по всей Вселенной. Его сын в нашей Галактике – Сварог, внук – Перун, наш Бог Отец. На Земле первым ребенком Эфира-Перуна-Бога Отца стал Уран-Тарх-Адам. Очевидно, что у Урана-Тарха-Адама самого было множество детей и от обычных женщин. При его долгожительстве, надо полагать, он оставил после себя многочисленное потомство, тысячи и тысячи младенцев. Такое многочисленное потомство соответствует нашей гипотезе о том, что последующие поколения, потомки Бога Отца, брали в жены красивых дикарок и распространяли разум по планете. В Библии сказано, Бытие [1]: 6, 1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Первые люди стали расселяться вокруг садов Эдема, стремясь в более теплые края, на юг. Это местность Поволжья, именуемая в мифах Тартаром. Со временем боги, то есть прямые потомки Урана-Адама-Тарха, и их дети, и дети их детей основа-

23

Краткий курс всемирной истории

ли цивилизацию Атлантиды со столицей Вавилон. Центр страны располагался в южном Поволжье, а основная территория была на пространствах от Карпат и Черного моря до Сибири и Алтайских гор. Часть людей перебралась через Скифский океан-Студеное море-Даарийское море в южную Сибирь, на Алтай, и образовало там государство Курганная гипотеза Марии Гимбутас. Даарию. Распространение народов по миру Наши предположения полностью укладываются в рамки Курганной гипотезы, выдвинутой Марией Гимбутас в 1956 году [143–152]. Она, чтобы соединить данные археологических и лингвистических исследований для определения местонахождения прародины народов – носителей праиндоевропейского языка (ПИЕ), выдвинула свою гипотезу о курганах, наиболее популярную в отношении происхождения ПИЕ [143,144]. Альтернативная Анатолийская гипотеза, в сравнении с ней, пользуется лишь небольшой популярностью. Ее версия оказала значительное влияние на изучение индоевропейских народов. Те ученые, которые следуют гипотезе Гимбутас, идентифицируют курганы и ямную культуру с ранними протоиндоевропейскими народами, существовавшими в Причерноморских степях и Юго-Восточной Европе с середины IV по конец III тысячелетия до х.э. Курганная гипотеза прародины протоиндоевропейцев подразумевает постепенное распространение «курганной культуры», охватившей в конце концов все Причерноморские степи. Последующая экспансия за пределы степной зоны привела к появлению смешанных культур, таких, например, как Культура шаровидных амфор – на западе, кочевых индо-иранcких культур – на востоке, и переселению протогреков на Балканы примерно в 2500 году до х.э. Одомашнивание лошади и использование позже повозок сделало курганную культуру мобильной и распространило ее на весь регион «ямной культуры». Курганная гипотеза предполагает, что все Причерноморские степи были прародиной ПИЕ и по всему региону говорили на поздних диалектах праиндоевропейского языка. Область на среднем течении Волги имеет самые ранние обнаруженные следы коневодства (Самарская культура и Среднестоговская культура) и, возможно, относится к ядру ранних ПИЕ или прото-ПИЕ в IV тысячелетии до х.э. Курганная гипотеза

24

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Ямная культура

Ареал Ямной культуры

Артефакты Ямной культуры

Артефакты Катакомбной культуры

Артефакты Ямной культуры

25

Краткий курс всемирной истории

Артефакты Ямной культуры

Исходное предположение Гимбутас идентифицирует четыре этапа развития Курганной культуры и три волны распространения. 1. Курган I, регион Днепр – Волга, вторая половина IV тысячелетия до х.э. Очевидно, она произошла от культур Волжского бассейна, подгруппы включали Самарскую культуру и культуру Сероглазово. 2. Курган II–III, конец IV тысячелетия до х.э. Включает Среднестоговскую культуру в Приазовье и Майкопскую культуру на Северном Кавказе, найдены каменные круги, ранние двухколесные повозки, антропоморфные каменные стелы или идолы. 3. Курган IV, или Ямная культура, первая половина III тысячелетия до х.э., охватывает весь степной регион от реки Урал до Румынии. 4. Первая волна, предшествующая этапу Курган I, экспансия с Волги на Днепр, приведшая к сосуществованию культуры Курган I и культуры Кукутени (Трипольская культура). Отражения этой миграции распространились на Балканы и вдоль Дуная – на культуры Винча и Лендьел в Венгрии. Вторая волна, конец IV тысячелетия до х.э., начавшаяся в Майкопской культуре и породившая в дальнейшем курганизованные смешанные культуры в Северной Европе около 3000 года до х.э. (Культура шаровидных амфор, Баденская культура и, безусловно, Культура шнуровой керамики). По мнению Гимбутас, это стало первым появлением индоевропейских языков в Западной и Северной Европе. Третья волна, 3000–2800 годы до х.э., это распространение Ямной культуры за пределы степи, с появлением характерных могил на территории современной Румынии, Болгарии и восточной Венгрии. Фредерик Кортландт предложил пересмотреть Курганную гипотезу [145]. Его главное возражение против схемы Гимбутас (например, 1985: 198) – в том, что она

26

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Артефакты Катакомбной культуры

основывается на археологических данных и ищет лингвистические интерпретации. Исходя из лингвистических данных и попытавшись сложить их кусочки в общее целое, он получил следующую картину. Индоевропейцы, оставшиеся после миграций на запад, восток и юг (как это описано у Мэллори [146]), стали предками балтославян, в то время как носителей других сатемизированных языков можно отождествить с Ямной культурой, а западных индоевропейцев – с Культурой шнуровой керамики. Предки балтов и славян могут быть отождествлены со Среднеднепровской культурой. Тогда, следуя гипотезе Мэллори (pp197f) и предполагая, что родина этой культуры на юге, в Среднем Стоге Ямной и поздней Трипольской культуры, он предположил соответствие этих событий развитию языка группы сатем, который вторгся в сферу влияния западных индоевропейцев. Согласно мнению Фредерика Кортландта, существует общая тенденция датировать протоязыки по времени ранее, чем это подтверждается лингвистическими данными. Однако если индохетты и индоевропейцы могут быть соотнесены с началом и концом культуры Среднего Стога, то, возражает он, лингвистические данные по всей индоевропейской языковой семье не выводят нас за пределы вторичной прародины (по Гимбутас). И такие культуры, как Хвалынская на Средней Волге и Майкопская на Северном Кавказе, не могут быть отождествлены с индоевропейцами. Любое предположение, идущее за пределы культуры Среднего Стога, должно начинаться с возможного сходства индоевропейской семьи языков с другими языковыми семьями. Учитывая типологическое сходство праиндоевропейского языка с северо-западными кавказскими языками и подразумевая, что это сходство может быть обусловлено местными факторами, Фредерик Кортландт считает индоевропейскую семью ветвью урало-алтайской, трансформированной влиянием кавказ-

27

Краткий курс всемирной истории

Ареал Трипольской культуры

Распространение повозок по миру с 2000 года до х.э.

ского субстрата. Эта гипотеза согласуется с археологическими данными, и предполагает существование ранних предков носителей праиндоевропейского языка севернее Каспийского моря в IV тысячелетии до х.э. (cf. Mallory 1989: 192f.), что не противоречит теории Гимбутас. Остановимся подробнее на древних культурах, расположенных на территории Российской империи и представлявших собой цивилизации Атлантиды и Даарии. Первая такая культура – Ямная [153,154]. Ямная культура – это археологическая культура эпохи позднего медного века – раннего бронзового века (3500–2300 до х.э.). Распространена она была в Восточной Европе, от Урала до низовья Дуная, в основном в степях Причерноморья. Ямная культура – преимущественно кочевая, с элементами земледелия вблизи рек и на некоторых городищах. Характерная черта Ямной культуры – захоронение умерших в ямах под курганами в положении лежа на спине, с согнутыми коленями. Тела посыпали охрой. Захоронения в курганах были множественными и зачастую производились в разное время, образуя некое подобие кладбищ. Обнаружены также захоронения животных (коров, свиней, овец, коз и лошадей), что характерно для протоиндоевропейцев. Ямная культура берет начало в Хвалынской культуре – в среднем течении Волги и в Среднестоговской культуре – в среднем течении Днепра, также ее генетически связывают с Культурой воронковидных кубков [153]. На западе Ямную культуру сменяет Катакомбная культура. На востоке – Полтавкинская и Срубная культуры. Ямная культура связывается с поздними протоиндоевропейцами в рамках курганной гипотезы Марии Гимбутас. Согласно данной гипотезе, ареал Ямной культуры – территория распространения праиндоевропейского языка, наряду с более ранней Среднестоговской культурой. Некоторые ученые связывают население Ямной культуры с ранними индоиранцами [154]. Самая ранняя находка в Восточной Европе четырехколесной повозки, обнаруженной в кургане «Сторожевая могила» на территории Днепропетровска, связывается с Ямной культурой. С этой же культурой связывают курганы Мергелевой гряды в Луганской области, где обнаружены следы человеческих жертвоприношений. Культура воронковидных кубков – это (КВК) это староевропейская неолитическая археологическая культура конца IV тысячелетия до х.э., она представлена земле-

28

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Артефакты Трипольской культуры, керамика

дельцами и скотоводами. КВК оказала влияние на формирование Культуры шнуровой керамики [155]. Последняя генетически связана с культурой Лендьел, которая охватывает географически Среднее Подунавье и западную часть Карпатского бассейна, включая междуречье Савы и Дравы на юге и Силезию и Малопольшу на севере. В нее географически входят Германия, Дания, Нидерланды, Чехия, Польша, южная Скандинавия, где носители культуры потеснили аборигенов Эртебелле в III тысячелетии до х.э. Основу хозяйства культуры составляли пахотное земледелие (пшеница, ячмень) и животноводство (крупный рогатый скот, овцы, свиньи). Трипольская культура – это археологическая культура, названная по месту открытия артефактов у села Триполье недалеко от Киева [156–159]. Она была распространена в эпоху энеолита на территории Украины – на запад от Днепра и в Молдавии, а также в восточной Румынии, где ее называют культурой Кукутени

Артефакты Трипольской культуры, керамика

29

Краткий курс всемирной истории

(Кукутень). Основные отрасли хозяйства – земледелие и скотоводство. У представителей Трипольской культуры антропологи отмечают динарский тип, который восходит в своем происхождении как минимум к мезолитическому и ранненеолитическому населению Европы, для которого был весьма характерен. Эпонимный памятник этой археологической культуры был открыт Викентием Хвойкой в 1897 году возле села Триполье Киевской губернии. Для Трипольской культуры характерны высокий уровень хозяйства и развитые общественные отношения. Во времена этой культуры произошло значительное увеличение плотности населения в ареале ее распространения. Трипольские поселки чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах, возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков, а в некоторых случаях 200–450 гектаров. Они состояли из наземных глинобитных жилищ, разделенных иногда внутренними перегородками. Часть помещений, служившая жильем, отапливалась печами, открытыми очагами, имела круглые окна, другая часть использовалась под кладовые. В таких домах, вероятно, жили одна или несколько семей. Орудия труда и оружие изготавливались из костей животных, кремня и камня, иногда из меди. Трипольцы выращивали пленчатую пшеницу, пленчатый и голозерный овес, просо, горох, ячмень, бобы, виноград, алычу, абрикосы. Для обработки земли применяли подсечную или подсечно-огневую систему земледелия. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей. Охотились при помощи лука и стрел. Использовали на охоте собак. Высокого уровня мастерства достигло здесь гончарное дело. Трипольская керамика славилась в Европе того времени совершенством выделки и росписи. Выделяют 3 этапа развития Трипольской культуры: 1. Ранний этап (Триполье А) – вторая половина IV тысячелетия до х.э. Жилища – землянки и небольшие наземные глинобитные «площадки». Орудия – из кремня, камня, рога и кости; медных изделий немного (шилья, рыболовные крючки, украшения), лишь Карбунский клад в Молдавии отличается изобилием медных изделий. Кухонная керамика имеет примесь шамота, песка, шероховатую поверхность (горшки, миски), орнамент в виде насечек, налепов, столовая – украшена каннелированным (горшки, кувшиновидные сосуды, чашки, черпаки) и углубленным орнаментом (фруктовницы, грушевидные сосуды, крышки). Много статуэток, изображающих сидящую женщину, меньше – зооморфных фигурок; известны глиняные креслица, модели жилищ, украшения. Обнаружено единичное погребение в жилище Лукой Врублевецкой. 2. Средний этап (Триполье В – Триполье С1) – вторая половина IV тысячелетия до х.э. – 3200–3150 годы до х.э. Ряд поселений на мысах укреплен валами и рвами, увеличилась площадь поселений, иногда жилища располагались по кругу. Встречаются двухэтажные дома. Известны модели жилищ с двускатной крышей и круглыми окнами. Обработка кремня совершенствуется, появляются мастерские по изготовлению сельскохозяйственных орудий. Начинается добыча медного сырья (руды и самородной меди), а также выплавка металла на территории между Днестром и Днепром. Увеличивается количество и расширяется ассортимент медных изделий (топоров, ножей, кинжалов, теслов, шилья, украшений). Появляется расписная керамика, кухонная керамика уже иная – с примесью в массе толченых раковин или песка, полосчатым сглаживанием и «жемчужным» орнаментом. Меняется форма статуэток – появляются стоячие фигурки с округлой головкой, наряду с женскими фигурами, есть и мужские изображения. Найдены погребения в жилищах.

30

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

3. Поздний этап (Триполье С2) – 3150–2650 годы до х.э. Расширяется территория Трипольской культуры за счет продвижения племен на север и восток. Небольшие поселения располагаются на укрепленных местах, наряду с небольшими наземными жилищами встречаются землянки. Продолжают развиваться добыча и обработка металла. Уменьшается количество расписной керамики, появляется посуда округлой формы с примесью песка и толченых раковин с орнаментом по краю венчика (защипы, оттиски, веревочки, наколы). Совершенствуется обработка кремня, много шлифованных кремневых топориков. Распространены женские статуэтки удлиненных пропорций со схематизированной головкой и слитыми ногами. Известны грунтовые и курганные могильники. В Поднепровье найдены погребения по обряду кремации. Погребальный инвентарь включает: кремневые серпы, каменные боевые топоры-молоты, медные кинжалы, шилья, ножи, украшения – браслеты, пронизи, медные, каменные и стеклянные бусы; керамику – шаровидные амфоры, чаши, миски, антропоморфные статуэтки. Майкопская культура – археологическая культура Кубани эпохи бронзового века III тысячелетия до х.э. Названа по Майкопскому кургану, исследованному в 1897 году археологом Н. И. Веселовским. Основа хозяйства – скотоводство, в котором на первом месте было овцеводство. Наряду с изделиями из бронзы майкопцы продолжали пользоваться каменными топорами и стрелами с кремневыми наконечниками. Знали они и колесо. Керамика у них – красная, сделанная при помощи гончарного круга. Специфическая черта погребального обряда майкопцев – курганная насыпь над захоронением (по мнению Гимбутас – это признак «курганизации» майкопцев). Предполагается, что родиной майкопцев была Передняя Азия (восточная Анатолия, северо-западный Иран). Преемницей Майкопской культуры стала Северокавказская культура, хотя есть факты миграции майкопцев далеко на север, к берегам Дона и в степи Калмыкии, где они растворились в среде степняков Ямной культуры. Северокавказские исследователи относят майкопцев к понтийской расе и считают предками таких автохтонов Западного Кавказа, как абхазы и адыги. Ученые Гамкрелидзе и Иванов видят в Майкопской культуре ступень развития протоиндоевропейского общества. Катакомбная культура – это индоевропейская археологическая культура эпохи раннего бронзового века, представляющая собой развитие Ямной культуры. Была распространена в 2000–1250 годах до х.э. в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Культура выделена в начале XX века историком В. А. Городцовым. Носителями Катакомбной культуры была группа родственных племен, генетически связанных с жившими в 3000–2000 годах до х.э. на этой же территории племенами Ямной культуры. Для Катакомбной культуры характерны родовые поселения и курганные могильники (погребение в подкурганных катакомбах в скрюченном положении, на боку, покрытие стен красной краской, которая символизирует огонь). Инвентарь: глиняная посуда с орнаментом, нанесенным веревочными штампами (характер узоров позволяет включить Катакомбную культуру в более широкое понятие Культуры шнуровой керамики), каменное и бронзовое оружие, костяные и бронзовые украшения. Племена Катакомбной культуры занимались скотоводством и земледелием, знали технологию выплавки меди и бронзы, обменивались товарами с соседними племенами, особенно с племенами Кавказа, а через них были связаны с Передней Азией, Ираном, Египтом. У племен Катакомбной культуры был патриархат, возникли предпосылки

31

Краткий курс всемирной истории

для имущественной дифференциации (погребение вождей и родовых старейшин отличаются более богатым инвентарем). К концу 3-й четверти II тысячелетии до х.э. племена Катакомбной культуры были вытеснены со Средней Волги племенами, которые пришли из района Срубной культуры. Расположение Атлантиды соответствует локализации цивилизации первых людей по Курганной гипотезе: Ямной культуре, Культуре воронковидных кубков, Майкопской Андроновская культура культуре, Трипольской культуре, Катакомбной культуре и Андроновской культуре [160–173] бронзового века. Напомним, что Москва была в то время на широте около 46 градусов Южного полушария Земли, а не 56 градусов северной широты. Широта южного Поволжья была соответственно примерно 35 градусов. Андроновская культура – это общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших период от 2300 до 1000 года до х.э. и территорию Западной Сибири, западную часть Средней Азии и Южный Урал. Ее название происходит от деревни Андроново около Андроновская культура в России и Индии Ачинска, где в 1914 году были обнаружены первые захоронения. Андроновская культура была выделена русским археологом С. А. Теплоуховым в 1927 году. Исследования эти проводил и археолог К. В. Сальников, который в 1948 году предложил первую классификацию памятников Андроновской культуры. Он выделил три хронологических этапа: Федоровский, Алакульский и Замараевский. Распространение Андроновской культуры происходило неравномерно. На западе она доходила до Урала и Волги, где контактировала со Срубной культурой. На востоке Андроновская культура распространилась до Минусинской котловины, частично включив в себя территорию ранней Афанасьевской культуры. На юге отдельные материальные памятники были обнаружены в районе горных систем Копетдага (Туркмения), Памира (Таджикистан) и Тянь-Шаня (Киргизия) – в области и расселения дравидоя-

32

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

зычных племен [160]. Северная граница распространения Андроновской культуры совпадает с границей тайги. В бассейне Волги ощущается заметное влияние Срубной культуры. Керамика типа Федорово обнаружена в районе Волгограда. Жилища представляли собой полуземлянки и наземные бревенчатые хижины. Некоторые поселения (например, в районе Петровки и Боголюбово) окружали рвами и валами, землю для которых брали при копании рва. По Аркаим, город Андроновской культуры верху валов сооружался деревянный частокол. Для проезда внутрь были оставлены перемычки во рву, а в валу устроены ворота для проезда колесниц. Погребения производили в ямах с каменными насыпями, иногда окружали их оградами из каменных плит. Встречаются захоронения, где была использована деревянная облицовка. Умерших укладывали в скрюченном положении, кисти рук складывались перед лицом. В погребениях находят кремниевые наконечники стрел, бронзовые орудия и оружие, украшения, керамику. Основными домашними животными были лошади и коровы, а также овцы, козы. Вели здесь примитивное земледелие. Люди Андроновской культуры освоили металлургию, разрабатывали месторождения медной руды в Алтайских горах, а также в Казахстане. Население Андроновской культуры, как правило, относят к ранним индоиранцам. Ее также связывают с изобретением колеса со спицами для колесниц (около 2000 года до х.э.) Археологический памятник Синташта находится в верхнем течении Урала. Захоронения здесь производили в курганах и включали (полностью или частично) останки домашних животных (лошади, собаки). В некоторых захоронениях обнаружены колесницы. Синташта считается первым протоиндоиранским памятником, создавшие его люди, видимо, говорили на протоиндоиранском языке. Культура Синташта-Петровка сменилась культурой Федорово (1400–1200 годы до х.э.) и Алексеевки (1200–1000 годы до х.э.), относящейся к Андроновской культуре. В Южной Сибири и Казахстане Андроновскую культуру постепенно сменяет Карасукская культура. На западной границе Андроновская культура замещается Срубной, на которую также оказала влияние Абашевская культура. Первым историческим населением этой территории были киммерийцы и сакискифы, что отмечается в ассирийских хрониках, в IX веке до х.э. эти племена начали мигрировать на территорию современной Украины, в конце VIII века до х.э. пересекли Кавказ и достигли Анатолии и Ассирии. Фракийцы, вероятно, тоже киммерийского происхождения. Геродот и Страбон отмечали, что у этих племен – иранское происхождение. На самом деле Андроновская культура является цивилизацией Атлантиды [174–181], а жители этих территорий – атлантами. Поэтому описание этой культуры – это описание культуры Атлантиды. Восточная часть Андроновской культуры на Алтае и юге Западной

33

Краткий курс всемирной истории

Сибири есть Даарийская цивилизация. Столицей даарийцев был город Асгард, что рядом с городом Омском. Атлантида (греч. Ἀτλαντίς) – легендарная земля (остров, архипелаг или даже континент), опустившаяся на морское дно в результате землетрясения (либо другого катаклизма) вместе со своими жителями – атлантами. Впервые упоминается у Платона в диалогах «Тимей» и Гибель Атлантиды, Николай Рерих «Критий». На данный момент в научных кругах считается либо полностью выдуманным Платоном философским мифом, либо мифом, сочиненным на основе воспоминаний о какой-то древней катастрофе, предположительно – прорыве средиземноморских вод в Черное море в конце IV тысячелетия до х.э. или извержении вулкана на острове Санторин в середине XV века до х.э. Географически все эти события привязаны к регионам, прилегающим к Черному морю, уровень которого в этот период катастрофически повысился почти на 100 метров, будто бы в связи с прорывом Босфора средиземноморскими водами. Наиболее очевидные следы этой катастрофы являют как само название моря, так и его уникальная двухслойная структура (см. монографию) [182]. При этом в околонаучных кругах насчет Атлантиды существуют самые разнообразные предположения. Мы будем считать легенды об Атлантиде реальностью и что гибель Атлантиды была вызвана всемирным потопом. Столицей атлантов был Вавилон в Поволжье.2 Атланты были продуктом ассимиляции гоминидов детьми и потомками Бога Отца. Дети от браков атлантов и дикарей становились человеком разумным с душой, данной им Богом Отцом на генетическом уровне. Поэтому атланты резко отличались от окружавших их племен дикарей, которых называли лемурийцами, или варварами без души. Атланты эксплуатировали лемурийцев, использовали их на грязных и тяжелых работах. Лемурийских женщин атланты брали в дома, где они рожали детей, становившихся человеком разумным духовным. Южнее и восточнее Атлантиды располагались земли так называемой Лемурии. Фактически Лемурией была вся планета – земля, где жили дикие племена человекообразных гоминидов. По легендам, Лемурия – это мифический остров или континент в Индийском океане. Упоминание о Лемурии, как о земле в Индийском океане с развитой цивилизацией, встречается в мифологии разных народов. Это потерянный континент. Елена Блаватская предположила свою версию происхождения мифической Лемурии. Она считала, что жители Лемурии были «коренной расой» человечества. А вот философ Рудольф Штайнер утверждал, что тайное хранилище истории Вселенной – «Хроники Акаши» – тоже называют жителей Лемурии предками людей. Лемурия погибла во время всемирного потопа. Говорят, что спасшиеся от гибели лемурийцы расселились на близлежащих землях или на оставшихся над водой остатках континента. Кроме того, Лемурией ученые-палеогеографы называют древний материк, на котором

34

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

появились приматы (лемуры). Европейцы упоминали Лемурию как противовес Атлантиде или, наоборот, – как дополнение. Севернее (в прошлом – южнее, так как полюса поменялись местами) Атлантиды и соответственно Лемурии находилась Гиперборея. Гиперборея в древнегяреческой мифологии [183] – легендарная северная страна, местообитание блаженного народа гипербореев. Название дословно обозначает «за Бореем», «за севером». Согласно Ференику, они выросли из крови древнейших титанов [184]. Гипербореев упоминает Алкей в гимне Аполлону [185]. О них говорилось в поэме Симия Родосского «Аполлон» [186]. По Мнасею, они ныне называются дельфами [187]. В страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон на колеснице, запряженной лебедями, чтобы во время летней жары возвратиться в Дельфы [188]. Гипербореи наряду с эфиопами, феаками, лотофагами относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же, как их покровитель Аполлон, гипербореи художественно одарены. Блаженная жизнь сопровождается у них песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье и благоговейные молитвы характерны для этого народа – жрецов и слуг Аполлона [189]. Говорят, что Геракл принес оливу гипербореев от истоков Истра в Олимпию [190]. Различные авторы локализуют Гиперборею в Гренландии, недалеко от Уральских гор, на Кольском полуострове, в Карелии, на Таймырском полуострове; высказывались даже предположения, что Гиперборея располагалась на ныне затонувшем острове (или материке) Северного Ледовитого океана. Некоторые авторы считали, что именно Гиперборея была колыбелью арийцев. Севернее (в прошлом – южнее, так как полюса поменялись местами) Гипербореи находилась Арктида, это северный полярный континент, существовавший в геологическом прошлом. Термин «Арктида» был предложен в XIX веке немецким зоогеографом И. Эгером, который так назвал «северную полярную землю», предположительно соединявшую Новый Свет с Евразией через приполюсные области. Позднее существование Арктиды отстаивал классик советской арктической океанографии Я. Я. Гаккель, который, к слову, считал ее совокупностью архипелагов. Фактически Арктида – это современная Арктика, с учетом того, что до всемирного потопа она находилась дальше, чем сейчас, в Гренландии и Северной Америке, что на несколько сотен километров дальше современного Северного полюса. Интересно сравнить подробные данные об Атлантиде, Арктиде, Гиперборее и Тартаре из греческой мифологии с информацией из Славяно-Арийских Вед и Велесовой книги. Планета Земля в Ведах называется Мидгард [1509]. Гиперборея на карте Герарда Меркатора, 1595 год

35

Краткий курс всемирной истории

Согласно Ведам первыми богами были Тара – покровительница Природы и ее старший брат Тарх – Даждь, бог, хранитель древней Великой Мудрости. В честь этих богов и была названа Великая Тартария. Согласно нашей реконструкции Тара соответствует Еве-Гее, а Тарх есть Адам-Уран. Они родились в Эдеме, что в Поволжье, на реке Кубрь. Затем поселись на просторах Среднего Поволжья и Урала, и основали цивилизацию на юге Западной Сибири. Исходная территория называлась Атлантидой, или Антлань, где поселился славянский род Анты. Атланты жили от Карпат до восточной части Урала, вплоть до Скифского океана (Западно-Сибирской равнины), который в Ведах именуют Даарийским, или Студеным морем. Экспансия первых племен людей, ведомых династией Руси – прямых потомков Тарха и Тары, – была направлена, в первую очередь, через Даарийское море (Скифский океан) на юг Западной Сибири. Этот район в те времена был теплым и идеальным для земледелия, а европейская часть материка была суровой. Регион Черноземье Алтайского края и Новосибирской области лишнее тому подтверждение. В Ведах территория Семиречья называется Беловодье. Это район между сибирскими реками Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол. Вторая цивилизация первых людей именовалась Даария и располагалась в Беловодье. В Даарии жили славянские и тюркские племена, столица Асгард располагалась около слияния рек Ирий и Омь. Таким образом, в Евразии до потопа существовали две цивилизации – Атлантида и Даария. Столицей атлантов был Вавилон, расположенный в устье Волги. Главный город Даарии был расположен на равнинах Алтая, в удаленном от Даарийского моря районе. К временам потопа 1250 года до х.э. Атлантида и Даария вели масштабную войну. Эта война попала в греческие мифы под именем Титаномахии. В ней сражались боги-атланты и титаны-даарийцы. Победу одержали боги-атланты. Сразу за войной последовал потоп. Катаклизм в Ведах отождествляется с падением Фатты, якобы одной из лун Земли, которую в греческих мифах называют Фаэтоном. На самом деле легенда о Фатте – это история потопа, вызванного смещением полюсов и изменением ориентации Земли в мировом пространстве. Катастрофа привела к изменениям климата в сторону резкого похолодания в Евразии. В результате потопа 1250 года до х.э. Атлантида и Даария были полностью разрушены. Даария сильно пострадала, но в ней осталось гораздо больше людей, чем в Атлантиде. Впоследствии столица Даарии была возрождена в городе Асгард Ирийский (храмовый город), на месте древнего Асгарда, занесенного глиной и осадочными породами потопа. Асгард Ирийский был отстроен вновь около 500 года до х.э. Долгие столетия город хранил культуру и знания первых людей Земли, но в 1530 году был захвачен войсками джунгар из Китая. Практически все книги, сооружения и культурные артефакты были уничтожены захватчиками, а волхвы и ведуны убиты. Древние знания были безвозвратно утеряны. Новой даарийской столицей стал древний город Тара, построенный на месте слияния рек Ирий и Тара, по одной из версий, – еще в 2006 году до х.э. Полагаем, что город Тара был восстановлен после потопа лишь в IV веке до х.э. В 1999 году в районе Южного Урала, около деревни Чандар, профессор А. Н. Чувыров обнаружил каменную плиту, на которую была нанесена рельефная карта Западно-Сибирского региона, выполненная технологиями, неизвестными современной науке. Подобную карту невозможно создать и сегодня. Приведем описание плиты согласно академику Н. В. Левашову: «Кроме естественного ландшафта, на этой трехмерной карте, для создания которой как минимум нужны

36

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

искусственные спутники Земли, изображены две системы каналов общей протяженностью двенадцать тысяч километров. Ширина каналов пятьсот метров. На карте нанесены двенадцать плотин шириной 300–500 Ангелы летящие в небе, фрагмент фрески «Распятие» из сербского метров, длиной до десяти православного монастыря Високи Дечани в Косово, Югославия километров и глубиной до трех километров. Недалеко от каналов обозначены ромбовидные площадки». Думаем, что информацию для создания трехмерной карты получили с помощью князей рода царя царей Руси, которые использовали колесницу Кубары для перемещения в пространстве. Изображения людей в колесницах Кубары, есть на фресках православного храма в Косово: «Ангелы, летящие в небе», фрагмент фрески «Распятие» из сербского православного монастыря Високи Дечани, Югославия (фреска создана около 1350 года). Полагаем, что найденная уральская плита датируется временами после потопа, приблизительно 1200–1100 годами до х.э. В это время в Тартарию прибыл Ной-Кронос-Ний с женой Реей. Скифский океан (Даарийское море) стремительно мелел. Титаны решили построить в Западной Сибири сложную ирригационную систему для земледелия. Однако планам титанов не удалось сбыться, так как климат стал стремительно меняться, превращая освободившуюся от воды землю Сибири в холодную пустыню – тундру. Но вернемся от географии к первым людям и богам. Глава сонма богов и первый человек Уран-Тарх-Даждь бог-Адам изо всех сил старался, чтобы у него было как можно больше своих детей. Сходную проблему решали и его отпрыски – боги, титаны, титаниды, гиганты, гекатонхейры, киклопы, чудовища, герои и многие-многие другие атланты. На Земле царили разврат, насилие, убийства человекообразных существ – лемурийцев, которые находились в рабстве у атлантов и богов. Уран-Тарх-Адам проживал в Атлантиде вместе со своей первой женой ГеейЕвой-Гармонией-Тарой, которая постоянно ревновала своего мужа. Как богиня она не могла вступать в связь с другими атлантами, тем более – с лемурийцами. Уран-Тарх-Адам жил очень долго – тысячи лет. Видимо, продолжительность жизни первого человека и главного бога землян была укорочена в Библии до 930 лет. На самом деле он, как и его жена, дожили до дней страшного всемирного потопа 1250 года до х.э. По преданиям, Гея-Ева-Тара-Гармония обратилась к сыну, вернее – к потомку в десятом поколении своего мужа Урана-Тарха-Адама по имени Кронос-Ной-Ний с просьбой уничтожить развратного супруга – отсечь у него половой орган. По легенде, Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в «недра земли». Поэтому Гея (Земля), уставшая от этого бремени, уговорила все-таки Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос выполнил просьбу праматери и стал верховным богом. Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе [191–193]. Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия). В это время Землю посетил наш Бог Отец, или Эфир-Перун, внук Куба-Ра. Увиденное шокировало его. Книга Бытия, глава 6, Библия [1]:

37

Краткий курс всемирной истории

5. И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотвоВсемирный потоп рил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8. Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. 9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. 11. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12. И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13. И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. 14. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. 17. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. 18. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. 19. Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. 20. Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского]. 21. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. 22. И сделал Ной все: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал. Схожие данные есть и в книге Еноха. Ангелы, как говорится в апокрифической библейской Книге Еноха, брали себе в жены земных женщин, после чего был устроен потоп. Этот эпизод упомянут и в книге Бытия. Существует также Книга Еноха Праведного, отличающаяся по содержанию от Книги Еноха. [194]. Кронос-Ной-Ний

38

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Итак, Ной и его семья вошли в заранее подготовленный ковчег, где были размещены все животные и птицы. Начался всемирный потоп, Бытие, Библия [1]: Глава 7. И затворил Господь [Бог] за ним [ковчег]. 17. И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; 18. вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20. на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы. 21. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22. все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, – все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. 24. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. Всемирный потоп (в Библии – ха-мабуль) – страшная катастрофа, описанная во многих религиозных книгах как широкомасштабное наводнение, которое было карой Бога за человеческие грехи. Библиография о потопе весьма обширна [195–220]. Исследования Дж. Дж. Фрэзера [195] помогли обнаружить следы сказания о потопе в Вавилонии, Палестине, Сирии, Фригии, Индии, Бирме, Вьетнаме, на многих островах Индонезии, Филиппин, Андаманских островах, Тайване, Камчатке, Новой Гвинее, Австралии, на островах Меланезии, Микронезии и Полинезии, у множества индейских племен – от Огненной Земли до Аляски (учтена почти сотня версий). Однако таких сказаний практически нет в Африке (кроме занесенных европейскими миссионерами), Восточной, Центральной и Северной Азии, редки они и в Европе, правда встречаются в Древней Греции, Уэльсе, у прибалтийских народов. Хотелось бы заметить: где отсутствие сказаний о потопе на какой-либо территории, вовсе не означает, что его там не было. Просто, надо полагать, все свидетели потопа погибли, следовательно – именно там был эпицентр потопа, а вот наличие такой информации говорит о том, что последствия потопа в тех местах явно не были катастрофическими. По Библии, книге Бытия [1] потоп закончился так: Глава 8, 1. И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся), бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. 2. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. 3. Вода же постепенно возвращалась с земли, и Титанида Рея Титанида Рея

39

Краткий курс всемирной истории

стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. 4. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. Таким образом, Ной, и его семья, и ковчег, и животные, спасенные Ноем, оказались в районе Араратских гор. Попробуем идентифицировать Ноя. Сначала обратимся к Ведам [1509], Саньтия 5. Согласно ведическим преданиям Ной отождествляется с персонажем эпоса – Ний. Переселение атлантов на запад – юг Западной Сибири (до потопа запад был востоком) описано в Ведах так: 2 (66). …Великие Перемены принесет поток Реки Времени в течении своем... 3 (67). Изменит лик свой Святая земля Расы Великой. Великое Похолодание принесет ветер да'Арийский на землю сию, и Марёна на треть Лета укрывать будет ее своим Белым Плащом. Не будет пищи людям и животным во время сие, и начнется Великое Переселение потомков Рода Небесного за горы Рипейские, кои защищают на западных рубежах Святую Рассению... 4 (68). И дойдут они до Великих Вод, Океана-моря Западного, и перенесет их Сила Небесная, на землю Безбородых людей, с кожей цвета пламени Священного Огня. Великий Вождь построит в земле той Капище Трезубца Бога Морей. И будет Ний – Бог Морей посылать им безсчетные дары свои и станет защищать земли их от Стихий Зла... Согласно этому описанию Безбородые люди – это китайцы с желтой кожей и индейцы с красной. Цивилизация первых людей переместилась на Алтай, за Даарийское море-Скифский океан, то есть на территорию Западной Сибири. В соответствии с нашей реконструкцией истории это случилось во II тысячелетии до х.э. На юге Западной Сибири была основана Даария, которая погибла во время потопа: 5 (69). Но великий достаток отуманит головы вождей и жрецов. Великая Лень и желание чужого захватит разум их. И начнут они лгать Богам и людям, и станут жить по своим законам, нарушая Заветы Мудрых Первопредков и Законы Бога-Творца Единого. И будут использовать

40

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Силу Стихий Мидгард-Земли для достижения своих целей... И разгневают они деяниями своими Ния – Великого Бога Морей... 6 (70). И уничтожат Ний и Стихии землю ту, и скроется она в глубинах Великих Вод, тако же как скрылась в Древние времена в глубинах северных вод – Священная Даария... Боги Расы спасут людей праведных, и Сила Небесная перенесет их восток, в земли людей с кожей цвета Мрака... а Безбородых людей, с кожей цвета пламени Священного Огня, перенесет Сила Великая в безкрайние земли, на заходе Ярилы-Солнца лежащие... По Ведам, Ной-Ний не просто был избран Богом Отцом-Перуном для спасения во время потопа, но сам и вызвал эту катастрофу. В греческой традиции библейский Ной полностью отождествляется с мифологическим титаном Кроносом. Крон, Кронос (др. греч. Κρόνος) в древнегреческой мифологии [221] – титан, младший сын Урана (Неба) и Геи (Земли). Первоначально он был богом земледелия, позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др. греч. Χρόνος – время). Библиография о Кроносе весьма значительна [221–239]. Существовала легенда, согласно которой Кронос боялся предсказания Геи, по которому кто-то из его детей, рожденных Реей, свергнет его, поэтому проглатывал их одного за другим. Так проглотил он Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Рея, беременная Зевсом, не желая лишиться последнего ребенка, родила его в глубокой пещере на Крите и скрыла там, а Кроносу дала проглотить камень. Когда Зевс вырос, он начал войну с отцом. После десятилетней войны Кронос был свергнут Зевсом и заключен в Тартар [230]. По одному сказанию, Зевс в Олимпии боролся за власть с Кроносом и победил [231]. Согласно же орфикам, Зевс, по совету Никты, напоил Крона медом, а когда тот заснул, его оскопили [232]. По одной из версий, он был оскоплен Зевсом, но от семени Кроноса родилась Афродита [233] (обычно здесь фигурирует Уран). После титаномахии Кроноса и ставших на его защиту титанов Зевс заключил в Тартар. Зевс сверг отца, освободил из его чрева братьев и сестер, заставив Кроноса изрыгнуть проглоченных им детей, и воцарился над миром, сделав своих братьев и сестер олимпийскими богами (Гестию – богиней домашнего очага, Геру – женой и царицей богов, Деметру – богиней полей и плодородия, Аида – богом подземного царства мертвых и Посейдона – богом морей). По более позднему варианту мифа, Кронос впоследствии был переселен на «острова блаженных», поэтому в представлении древних греков «царство Кроноса» соответствовало сказочному «Золотому веку». В римской мифологии Кронос соответствует Сатурну, а Зевс – Юпитеру. Жена Кроноса-Ноя у римлян называлась Опс. Рея (др.-греч. Ῥέα, эпич. Ῥείη, у Ферекида Сирского – Ре [240], лат. Опс [241]) – это титанида в древнегреческой мифологии [242], матерь богов. Дочь Урана и Геи.

41

Краткий курс всемирной истории

Супруга и сестра титана Кроноса, мать богини домашнего очага Гестии, богини полей и плодородия Деметры, Геры, Аида, бога морей Посейдона, Зевса [243]. По орфикам – дочь Протогона [244]. Считалось, что Кронос пожирал всех своих детей, опасаясь рождения более сильного, чем он, наследника, но Рее удалось спасти самого младшего – Зевса. По совету Геи и Урана, она родила Зевса в области Ликтос, спрятала на горе Дикта [245]; либо родила его тайно в пещере на острове Крит, на горе Дикта; либо, когда была беременна, прибыла на гору Тавмасион в Аркадии, охраняемая гигантами (там была пещера Реи), а Зевса родила на горе Ликее, где есть и место Кретея, послед же бросила в реку Лимакс [246]. А Кроносу она будто бы подсунула запеленутый камень, который тот и проглотил. В другом варианте мифа, Рея спасла Посейдона, спрятав его среди пасущихся овец, а Кронос проглотил жеребенка. Говорят, что в Кносской земле показывали фундамент жилища Реи [247]. В память о ее пребывании здесь названа гора Алесион (Блуждания) у Мантинеи [248]. В период поздней античности Рея отождествлялась с фригийской Великой матерью богов и получила имя Реи-Кибелы, культ которой отличался оргиастическим характером. Во Фригии Рея исцелила Диониса. Там он постиг таинства и получил от Реи столу [249]. Не все жители Атлантиды и Даарии умерли во время потопа. На территории России от Кавказа до Алтая сохранились дольмены. Эти и древние мегалитические сооружения датируются 3000 – 4000 годами до х.э. Предназначение этих строений до сих пор не ясно. Мы полагаем, что дольмены служили убежищем во время прохождения очередной волны потопа. По планете долгие месяцы двигались волны, захлестывая вновь и вновь прибрежные районы. Люди прятались в дольменах, которые спасали их от ударов стихии. Видимо, вход в дольмен закрывался снаружи обрезком ствола дерева, подобно пробке, поэтому некоторое время в замкнутом пространстве сохранялся воздух, и люди дышали несколько минут, пока вода не уйдет. Даже в случае полного затопления дольмена можно задержать дыхание и выжить. Теперь сведем легенды и мифы о Ное и греческих богах воедино. Получается, что Ной-Кронос-Ний держал всю семью в каком-то замкнутом пространстве. Ной собрал всех в ковчег; Кронос же проглотил и держал в своем чреве. Затем наступил момент, когда Ной выпустил из ковчега свою семью на свободу; Кронос же, под давлением Зевса-

Дольмены в России, Кавка

42

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Юпитера, изрыгнул детей на свет божий. Детьми Кроноса и Реи были Аид, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и Гера. В Библии [1] сказано, что с Ноем в ковчеге были три сына – Сим, Хам и Иафет с женами. Сколько точно женщин было в ковчеге – неизвестно. Таким образом, истории Ноя и Кроноса идентичны по сути происходящих событий и количеству детей в семье. Также в Библии [1] сказано, Бытие, глава 9: Дольмены на Кавказе 20. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21. и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. 22. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25. и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26. Потом сказал: благословен Господь Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27. да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. В греческих мифах говорится, что Зевс отсек причинное место у своего отца Кроноса серпом, повторяя историю Кроноса и Урана, а затем заточил его в Тартар. Зевс стал главным богом, разделив власть над людьми со своими братьями и сестрами. Новая плеяда богов образовала пантеон олимпийских богов, которые стали жить на горе Олимп. Очевидно, что после потопа дети Кроноса предпочитали жить на горе, опасаясь повторения катастрофы. Ситуация с обнаженными Ноем и Кроносом, несмотря на разные последствия, свидетельствует о схожем сюжете. Следовательно, мы можем идентифицировать персонажей греческих мифов и библейских героев. Уран – это Адам. Ева – это Гея-Гармония. Ной – это Кронос. Дети Ноя – это Аид – Сим, Посейдон – Хам, Зевс, Юпитер – Иафет. Проведем реконструкцию истории земной цивилизации до потопа – от Адама до Ноя, компилируя библейские и греческие мифологические сюжеты. Всемирная история человечества началась около 3506 года до нашей эры. Первые дети Бога Отца жили в Эдеме, который находился примерно в 130 км на северо-восток от современной Москвы, на берегах реки Кубрь, где бьет родник вечной жизни, отождествляемый в Библии с деревом жизни и деревом познания. После изгнания Адама и Евы из райского сада, они стали жить в легендарной Атлантиде, расположенной в Поволжье, вокруг северной части Каспийского моря. Часть людей перебралась через Скифский океан, где основала Даарию на Алтае. Для людей Адам стал главным богом Ураном, а Ева – старшей богиней Геей. Человечество расплодилось и построило первую цивилизацию, называемую сегодня Андроновской культурой и простирающуюся от Карпат, Крыма и Черного моря вдоль широты на восток до Алтая. Южный полюс Земли находился ближе к Гренландии и Северной Америке на 600–1000 км, поэтому широта Атлантиды соответствовала 35 градусу южной широты в прошлом, до потопа. Центральный город атлантов стоял на первом русле Волги,

43

Краткий курс всемирной истории

современной реке Ахтубе, или в дельте реки. Атлантида Южнее, западнее Даария и восточнее Атлантиды находилась Лемурия. Это Вавилон Танаис Асгард территория современного Китая, Индии и Ирана. В Троя Лемурии проживали челоАтлантида векообразные существа – Малая гоминиды, используемые Азия Лемурия атлантами – человеками разумными в качестве рабов и рабочей силы. Постепенно при смешении атлантов с лемурами рождались новые люди, Атлантида – средневековая карта Каспийского бассейна замещая лемуров. в древности, до потопа Севернее и восточнее Атлантиды со столицей Вавилон от Среднерусской возвышенности вплоть до Тихого океана простирался Тартар, или Великая Тартария. Фактически – это центральная часть Евразии. Главным государством Тартарии была Даария со столицей Асгард. На самом севере (до потопа – юге), от Скандинавии до Уральских гор, располагалась легендарная страна Гиперборея. Там жили люди – гиперборейцы, ветвь атлантов. Над Северным (до потопа – Южным) полюсом располагалась Арктида. Северные моря Евразии не замерзали, так как климат был в то время гораздо мягче. Атланты распространяли свое влияние на весь мир. Часть людей поселилась в районе Средиземноморья, образовав первые греческие города-колонии. Адам-УранТарх и Ева-Гея-Тара путешествовали по миру, посещая колонии людей. Поведение Адама-Урана-Тарха было, как говорят сейчас, развратным: продолжая плодить все новых и новых людей, он не отказывался от сексуальных контактов с различными животными и зачинал чудовищ. Его развлечения на протяжении тысяч лет зашли слишком далеко… Около 1250 года до нашей эры Землю вновь посетил Гиперборея Бог Отец, или Эфир на греческий манер, и Перун согласно Ведам. Он увидел кошмарные последствия действий своего Эдем первого человеческого сына Адама-Урана-Тарха. Атланты Тартар тоже впали в разврат, мало того – с невиданной жестоАтлантида костью относились к населению Лемурии. Поэтому Бог принял решение очистить Землю от скверны первых людей – атлантов и даарийцев, организовав масштабный потоп. С этой целью ось вращения земного геоида была Лемурия сдвинута в сторону России на 5–10 градусов. Северный и Южный полюса поменялись местами. От такого воздействия океанские воды Северного Ледовитого океана поднялись огромной приливной волной, обрушились снаАтлантида и волна потопа чала на Гиперборею, а потом на Восточно-Европейскую

44

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

и Западно-Сибирскую равнины. Волна шла сплошным могучим потоком вдоль русел рек, сметая все на своем пути. Океанские воды дошли Приливная волна до Атлантиды и Даарии, смыв цивилизацию атлантов и практически всех людей в районах от Черного моря до Алтая. Пройдя Черное море, волна Дуга пробила дорогу через Босфор в соляных Средиземное море, уничтожив в этом озер регионе прибрежные города и селения. Вода также прошла Каспийское море и Туранскую низменность, Соленые озера частично попав в Месопотамию и на Аравийский полуостров. Восточная часть Евразии пострадала меньше, так как вода уперлась в горные районы и была отброшена назад. Вся планета подверглась воздействию приливной волны, которая еще долго ходила по мировому океану, уничтожая все на своем пути. После прямого прохождения через Атлантиду, Даарию и Тартар, волна пошла обратно – это были воды, отраженные от цепей гор и вновь вернувшиеся в Атлантиду. Через пролив Босфор обратная волна из Средиземного моря опять попала в Черное море. Вернулись воды с юга и в Каспийский регион. В результате этого тотального наводнения образовалась цепь соленых озер на территории Турции, Средней Азии, вплоть до Саян. Наиболее крупные из них – это водоемы Ван, Урмия, Каспийское и Аральское моря, часть Балхаша и озеро в Монголии под названием Убсу-Нур. Если через эти озера провести линию, то получится дуга, которая показывает эпицентр распространения древнего потопа. До Байкала морская вода не дошла. Очевидно, воды потопа прорвали перемычки Черного и Средиземного морей, а также Средиземного моря и Атлантического океана. Соленые озера, образовавшиеся во время всемирного потопа, возникли в Северной Америке, на северо-востоке Африки, в Палестине и по всей территории низменной Австралии. Таким образом, карающая десница Бога Отца переформатировала рельеф и географию центральной части Евразии, слизнув с планеты цивилизацию атлантов – потомков первых людей. Практически все монстры и уродливые создания, порожденные Адамом-Ураном-Тархом, были уничтожены, включая богов и титанов. Во время потопа погибли отец и дед Ноя, – Мафусал и Ламка. Из нового поколения богов остались дети Ноя-Кроноса-Ния: Сим-Аид, Хам-Посейдон и Зевс–Иафет, а также его дочери Гестия, Деметра и Гера. На момент потопа Адам-Уран-Тарх и Ева-Гея-Тара были живы. Очевидно, что Кронос-Ной-Ний был вынужден взять с собой в ковчег праотца Адама-УранаТарха и праматерь Еву-Гею-Тару. Во время потопа Кронос-Ной-Ний по настоятельной просьбе Евы-Геи-Тары отсек серпом фаллос патриарха Адама-УранаТарха и выбросил его в море. От полученных ран Адам-Уран-Тарх скончался. Говорят, что голова Адама покоится на самой высокой горе около Босфора. Сегодня эта гора называется Бейкос. Ранее она называлась голова Адама или ложе Геракла.

45

Краткий курс всемирной истории

Потоп пережила праматерь человечества Ева-ГеяТара. По греческой мифологии, она вступила в связь со своим потомком Посейдоном-Симом и родила Атланта. Поэтому в период потопа Гея считалась женой сына Кроноса-Ноя-Ния. Получается, что изначально в ковчеге укрылись пять мужчин – Адам, Ной, Сим, Хам, Иафет и пять женщин – Ева, Рея, Гестия, Деметра, Гера. Праматерь человечества Ева-Гея-Гармония-Тара жива до сих пор. Видимо, она отошла от дел и со стороны наблюдает за взлетами и падениями своих детей и потомков. Новый этап становления человечества начался в Платон, фреска Рафаэля 1250 году до нашей эры, то есть всего 3258 лет назад. После потопа на планете сохранилось довольно много людей и лемуров. Китай и Индия практически не пострадали, поэтому численность населения в этих странах сегодня превышает миллиард человек. Древние арии – Русь из Атлантиды, Даарии и Гипербореи – были практически уничтожены. Династию царя царей продолжили потомки Зевса-Юпитера-Иафета. В заключение рассказа об Атлантиде приведем описание этой древней страны по Платону [250–253]. Официальная историческая наука полагает рассказы Платона выдумкой и фальсификацией, однако сама традиционная масонская история – фальсификация, неспособная объяснить внимательным исследователям многие очевидные факты. Короткое описание Атлантиды сделано в [250, 253]: «Жрец ответил ему: «Мне не жаль, Солон; я все расскажу ради тебя и вашего государства, но, прежде всего, ради той богини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город. Однако Афины она основала на целое тысячелетие раньше, восприняв о ваше семя от Геи и Гефеста, а этот наш город – позднее. Между тем древность наших городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий. Итак, девять тысяч лет назад жили эти твои сограждане, о чьих законах и о чьем величайшем подвиге мне предстоит вкратце тебе рассказать; позднее, на досуге, мы с письменами в руках выясним все обстоятельнее и по порядку. Законы твоих предков ты можешь представить себе по здешним: ты найдешь ныне в Египте множество установлении, принятых в те времена у вас, и, прежде всего, сословие жрецов, обособленное от всех прочих, затем сословие ремесленников, в котором каждый занимается своим ремеслом, ни во что больше не вмешиваясь, и, наконец, сословия пастухов, охотников и земледельцев; да и воинское сословие, как ты, должно быть, заметил сам, отделено от прочих, и членам его закон предписывает не заботиться ни о чем, кроме войны. Добавь к этому, что снаряжены наши воины щитами и копьями, этот род вооружения был явлен богиней, и мы ввели его у себя первыми в Азии, как вы – первыми в ваших землях. Что касается умственных занятий, ты и сам видишь, какую заботу о них проявил с самого начала наш закон, исследуя космос и из наук божественных выводя науки человеческие, вплоть до искусства гадания и пекущегося о здоровье искусства врачевания, а равно и всех прочих видов знания, которые стоят в связи с упомянутыми. Но весь этот порядок и строй богиня еще раньше ввела у вас, строя ваше государство, а начала она с того, что отыскала для вашего рождения такое место, где под действием мягкого климата вы рождались

46

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

бы разумнейшими на Земле людьми. Любя брани и любя мудрость, богиня избрала и первым заселила такой край, который обещал порождать мужей, более кого бы то ни было похожих на нее самое. И вот вы стали обитать там, обладая прекрасными законами, которые были тогда еще более совершенны, превосходя всех людей во всех видах добродетели, как это и естественно для отпрысков и питомцев богов. Из великих деяний вашего государства немало таких, которые известны по нашим записям и служат предметом восхищения; однако между ними есть одно, которое превышает величием и доблестью все остальные. Ведь, по свидетельству наших записей, государство ваше положило предел дерзости несметных воинских сил, отправлявшихся на завоевание всей Европы и Азии, а путь державших от Атлантического моря. Через море это в те времена, возможно, было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов – на весь противолежащий материк, который охватывал то море, что и впрямь заслуживает такое название (ведь море по эту сторону упомянутого пролива является всего лишь заливом с узким проходом в него, тогда как море по ту сторону пролива есть море в собственном смысле слова, равно как и окружающая его земля, воистину и вполне справедливо может быть названа материком). На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, возникло удивительное по величине и могуществу царство, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону пролива они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении. И вот вся эта сплоченная мощь была брошена на то, чтобы одним ударом ввергнуть в рабство и ваши, и наши земли, и все вообще страны по эту сторону пролива. Именно тогда, Солон, государство ваше явило всему миру блистательное доказательство своей доблести и силы: всех превосходя твердостью духа и опытностью в военном деле, оно сначала встало во главе эллинов, но из-за измены союзников оказалось предоставленным самому себе, в одиночество встретилось с крайними опасностями и все же одолело завоевателей и воздвигло победные трофеи. Тех, кто еще не был порабощен, оно спасло от угрозы рабства; всех же остальных, сколько ни обитало нас по эту сторону Геракловых столпов, оно великодушно сделало свободными. Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки вся ваша воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей; равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров». Подробное описание Атлантиды сделано в диалоге «Критий» [251, 253]. Расположение Атлантиды и время событий (стр. 593): «Прежде всего, припомним, что, согласно преданию, девять тысяч лет тому назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столпов, и всеми теми, кто жил по эту сторону: об этой войне нам и предстоит поведать. Сообщается, что во главе последних вело войну наше государство, а во главе первых – цари острова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышавший величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился вследствие земле-

47

Краткий курс всемирной истории

трясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам, которые попытались бы плыть от нас в открытое море, и делающий плавание немыслимым. О многочисленных варварских племенах, а равно и о тех греческих народах, которые тогда существовали, будет обстоятельно сказано по ходу изложения; но вот об афинянах и об их противниках в этой войне необходимо рассказать в самом начале, описав силы и государственное устройство каждой стороны». Платон также объясняет, каким образом исчезли плодородные почвы, и изменился образ планеты из-за наводнений (стр. 596): «Поскольку же за девять тысяч лет случилось много великих наводнений (а именно столько лет прошло с тех времен до сего дня), земля, во время подобных бедствий уносимая водой с высот, не встречала, как в других местах, скольконибудь значительной преграды, но отовсюду омывалась волнами и потом исчезала в пучине. И вот остался, как бывает с малыми островами, сравнительно с прежним состоянием лишь скелет истощенного недугом тела, когда вся мягкая и тучная земля оказалась смытой и только один остов еще перед нами. Но в те времена еще неповрежденный край имел и высокие многохолмные горы, и равнины, которые ныне зовутся каменистыми, а тогда были покрыты мягкой почвой, и обильные леса в горах». Атлантида была основана следующим образом (стр. 598–599): «Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины, примерно вот в каком месте города: на равном расстоянии от берегов и в середине всего острова была равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от ее краев, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведенных там на свет землею, по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа; их единственная дочь звалась Клейто. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец ее скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней; тот холм, на котором она обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных – три) большей или меньшей величины, проведенными на равном расстоянии от центра острова словно бы циркулем. Это заграждение было для людей непреодолимым, ибо судов и судоходства тогда еще не существовало. А островок в середине Посейдон без труда, как то и подобает богу, привел в благоустроенный вид, источил из земли два родника – один теплый, а другой холодный – и заставил землю давать разнообразную и достаточную для жизни снедь. Произведя на свет пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров Атлантиду на десять частей, причем тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения как наибольшую и наилучшую долю и поставил его царем над остальными, а этих остальных – архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной. Имена же всем он нарек вот какие: старшему и царю – то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант. Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по-эллински как Евмел, а на туземном наречии как

48

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Гадир. Из второй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого Евэмоном, из третьей – старшего Мнесеем, а младшего Автохтоном, из четвертой – Еласиппом старшего и Мнестором младшего, и наконец, из пятой четы старшему он нарек имя Азаэс, а последнему – Диапреп». Описание Атлантиды (стр. 600–601): «Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая свою власть по эту сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тиррении. От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще, ибо в их распоряжении было все, что приготовлялось как в городе, так и по всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова. Лес в изобилии доставлял все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах – все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий пестуемый человеком плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки или умащения, всякий непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, который мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом – все это тогдашний священный остров под действием солнца порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей следующий вид. Прежде всего, они перебросили мосты через водные кольца, окружавшие древнюю метрополию, построив путь из столицы и обратно в нее. Дворец они с самого начала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая его в наследство, один за другим все более его украшали, всякий раз силясь превзойти предшественника, пока, в конце концов, не создали поразительное по величине и красоте сооружение. От моря они провели канал в три плетра шириной и сто футов глубиной, а в длину на пятьдесят стадиев вплоть до крайнего из водных колец: так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых больших судов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то они прорыли каналы, смыкавшиеся с мостами, такой ширины, чтобы от одного водного кольца к другому могла пройти одна триера; сверху же они настлали перекрытия, под которыми должно было совершаться плавание: высота земляных колец над поверхностью

49

Краткий курс всемирной истории

моря была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо, с которым непосредственно соединялось море, имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной и земляное опять-таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее остров в самой середине, было в стадий шириной. Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре; цари обвели этот остров со всех сторон, а также земляные кольца и мост шириной в плетр круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где оставались двойные углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей». Внутреннее устройство города и архитектура (стр. 602–603): «Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя – орихалком, испускавшим огнистое блистание. Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной, и это было то самое место, где они некогда зачали и породили поколение десяти царей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех десяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки. Был и храм, посвященный одному Посейдону, который имел стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акротерии же – золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь испещренный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями, вокруг него – сто Нереид на дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а также и много статуй, пожертвованных частными лицами. Снаружи вокруг храма стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого города и тех городов, которые были ему подвластны. Алтарь по величине и отделке был соразмерен этому богатству; равным образом и царский дворец находился в надлежащей соразмерности как с величием державы, так и с убранством святилищ. К услугам царей было два источника – родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие к свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под открытым небом, другие же, с теплой водой, были устроены как зимние, причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъяремных животных; и каждая купальня была отделана соответственно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли деревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты на внешние земляные кольца. На этих кольцах соорудили они множество святилищ

50

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

различных божеств и множество садов и гимнасиев для упражнения мужей и коней, которые были расположены отдельно друг от друга на каждом из кольцевидных островов; в числе прочего посредине самого большого кольца у них был устроен ипподром для конских бегов, имевший в ширину стадий, а в длину шедший по всему кругу. По ту и другую сторону его стояли помещения для множества царских копьеносцев; но более верные копьеносцы были размещены на меньшем кольце, ближе к акрополю, а самым надежным из всех были даны помещения внутри акрополя, рядом с обиталищем царя. Верфи были наполнены триерами и всеми снастями, какие могут понадобиться для триер, так что всего было вдоволь. Так было устроено место, где жили цари. Если же миновать три внешние гавани, то там шла по кругу начинавшаяся от моря стена, которая на всем своем протяжении отстояла от самого большого водного кольца и от гавани на пятьдесят стадиев; она смыкалась около канала, входившего в море. Пространство возле нее было густо застроено, а проток и самая большая гавань были переполнены кораблями, на которых отовсюду прибывали купцы, и притом в таком множестве, что днем и ночью слышались говор, шум и стук. Итак, мы более или менее припомнили, что было рассказано тогда о городе и о древнем обиталище». Сельские окрестности Атлантиды (стр. 603–604): «Теперь попытаемся вспомнить, какова была природа сельской местности, и каким образом она была устроена. Во-первых, было сказано, что весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь; в длину она имела три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине – две тысячи. Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а равно и леса, огромные и разнообразные, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела. Такова была упомянутая равнина от природы, а над устроением ее потрудилось много царей на протяжении многих поколений. Она являла собой продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, ее выправили, окопав со всех сторон каналом. Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам, но мы обязаны передать то, что слышали: он был прорыт в глубину на плетр, ширина на всем протяжении имела стадий, длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах соединялся с городом, канал изливался в море. Выше по течению от него были прорыты прямые каналы почти в сто футов шириной, которые шли по равнине и затем снова втекали в канал, шедший к морю, причем отстояли друг от друга на сто стадиев. Соединив их между собой и с городом кривыми протоками, по ним переправляли к городу лес с гор и разнообразные плоды. Урожай они снимали по два раза в год, зимой получая орошение от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей». Политическое устройство и армия Атлантиды (стр. 605–607): «Что касается числа мужей, пригодных к войне, то здесь существовали такие установления: каждый участок равнины должен был поставлять одного воина-

51

Краткий курс всемирной истории

предводителя, причем величина каждого участка была десять на десять стадиев, а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч; а то несчетное число простых ратников, которое набиралось из гор и из остальной страны, сообразно числу участков распределялось между предводителями. В случае войны каждый предводитель обязан был поставить шестую часть боевой колесницы, так, чтобы всего колесниц было десять тысяч, а сверх того двух верховых коней с двумя всадниками, двухлошадную упряжку без колесницы, воина с малым щитом, способного сойти с коня и биться в пешем бою, возницу, который правил бы обоими конями упряжки, двух гоплитов, по два лучника и пращника, по трое камнеметателей и копейщиков, по четыре корабельщика, чтобы набралось достаточно людей на общее число тысячи двухсот кораблей. Таковы были относящиеся к войне правила в области самого царя; в девяти других областях были и другие правила, излагать которые потребовало бы слишком много времени. Порядки относительно властей и должностей с самого начала были установлены следующие. Каждый из десяти царей в своей области и в своем государстве имел власть над людьми и над большей частью законов, так что мог карать и казнить любого, кого пожелает; но их отношения друг к другу в деле правления устоялись сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова – внутри храма Посейдона. В этом храме они собирались то на пятый, то на шестой год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы совещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз приносили друг другу вот какую присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молитву, чтобы он сам избрал для себя угодную жертву, приступали к ловле, но без применения железа, вооруженные только палками и арканами, а быка, которого удалось изловить, подводили к стеле и закалывали над ее вершиной, так чтобы кровь стекала на письмена. На упомянутой стеле помимо законов было еще и заклятие, призывавшее великие беды на головы того, кто их нарушит. Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они растворяли в чаше вино и бросали в него каждый по сгустку бычьей крови, а все оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того, кто уже в чем-либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда не поступят противно написанному и будут отдавать и выполнять лишь такие приказания, которые сообразны с отеческими законами. Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, каждый из них пил и водворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду, если кто-либо из них нарушил закон; окончив суд, они с наступлением дня записывали приговоры на золотой скрижали и вместе с утварью посвящали богу как памятное приношение. Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но важнее всего было следующее: ни один из них не должен был подымать оружия

52

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто-нибудь вознамерился свергнуть в одном из государств царский род а также по обычаю предков, сообща советоваться о войне и прочих делах, уступая верховное главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из царских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше половины голосов. Столь великую и необычайную мощь, пребывавшую некогда в тех странах, бог устроил там и направил против наших земель, согласно преданию, по следующей причине. В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродным им божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали, чуть ли не за досадное бремя, груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что и все это обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью, но, когда это становится предметом забот и оказывается в чести, оно же идет прахом, а вместе с ним гибнет и добродетель. Пока они так рассуждали, а божественная природа сохраняла в них свою силу, все их достояние, вкратце нами описанное, возрастало». Интересны также данные о политическом строе и законах Атлантиды в работе Платона «Государство» [252, 253]. Причины гибели Атлантиды и атлантов по Платону (стр. 607): «Но, когда унаследованная от бога доля ослабела, многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила». Таким образом, соотнеся рассказы Платона с нашими исследованиями и реконструкцией истории Атлантиды с библейскими и античными данными, мы получим полную картину древнейшей цивилизации Homo sapiens moralis на нашей планете. Только в соответствии с нашими исследованиями придется уточнить Платона, ведь Атлантида была уничтожена потопом не 9000 лет назад от времени Платона (IV век до х.э., Платон жил в 427–357 годах до х.э.), а 900 лет назад от Платона, то есть в XIII веке до х.э. Видимо, в процессе перевода с греческого языка возникла ошибка, и 900 превратились в 9000 лет. Однозначно можно локализовать Атлантиду на северном побережье Каспийского моря, которое в те времена соединялось с Азовским и Балтийским морями, Персидским заливом и выходило в Скифский океан, располагавшийся на территории современной Западной Сибири. Платон в своих диалогах отмечал: у атлантов были такие же имена, как и у греков, поэтому он понимал, что называть другие народы варварами некорректно. Поэтому гордость греков по поводу своего происхождения и места в мире он осуждал. Также Платон из-за недостатка информации приписывает Посейдону отцовство десяти царей Атлантиды. Полагаем, что десять царских родов Атлантиды вели свою родословную от первых 12 детей Бога Отца, из которых 10 были мальчиками. Первенцы Бога Отца

53

Краткий курс всемирной истории

стали богами для обычных людей, появившихся от смешения изначальных атлантов рода Homo sapiens moralis и женщин рода гоминидов Homo sapiens. Атлантида располагалась на просторах, где простирается сейчас современная южная Россия – от Геракловых столпов в горле Азовского моря, где сейчас впадает в море Дон, вплоть до Алтая на востоке и Скандинавии на севере. Южные владения атлантов простирались вдоль судоходного естественного канала от Каспия до Персидского залива вплоть до Северной Африки. Восточная (западная до потопа) часть Атлантиды называлась Даарией. Население Атлантиды и Даарии составляли арии, включая древнейших руссов, – потомство первых детей Бога Отца, ставших богаШумер ми для гоминидов. Фактически Атлантида была первым государством на территории современной России, все народы которой сегодня являются наследниками и потомками оставшихся в живых после потопа атлантов. Первые люди получили страшнейший урок небес в виде всемирного потопа – так они были наказаны за безнравственность и утраченную веру в Бога. Однако со временем человечество забыло эту трагедию. Остатки цивилизации атлантов лежат под толстым слоем почвы и ила, попавших на города и селения от наводнения. Помимо Атлантиды в допотопные времена цивилизация существовала и в близлежащих регионах. Информация сохранилась о следующих культурах. Наиболее древней считается Шумерская цивилизация, возникшая в Междуречье современного Ирака вскоре после появления первых людей Homo sapiens moralis в 3506 году до х.э. [254]. Традиционная история утверждает, что во второй половине IV тысячелетия до х.э., то есть в 3500–3000 годах до х.э. в Южной Месопотамии появились шумеры, которые в более поздних письменных документах называют себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый местным семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию несколько позже. Семитские племена обосновались в этой местности после потопа, причем их было гораздо больше, чем шумеров. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Судить о расовой принадлежности шумеров традиционные историки пока не берутся. Попытки отыскать первоначальную родину шумеров до сих пор оканчивались неудачей. Официальная история считает, что та страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее всего, в горной местности, но расположенная таким образом, что

54

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

ее жители смогли овладеть искусством мореплавания. При этом приводится странное доказательство того, что шумеры пришли с гор: их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича (или глиняных блоков) холмах-террасах, – мол, вряд ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горних вершинах. И еще одно доказательство – в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путем. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» – Абзу – находился на дне океана. И наконец, едва поселившись в Двуречьи, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые Ворота Иштар Вавилона шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. О массовой миграции морским путем в то время думать не приходилось. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества – остров Дильмун. Наша реконструкция истории подтверждает, что в древние времена, когда Южный полюс располагался на 1000 км ближе к Гренландии, Месопотамия была значительно ближе к экватору, поэтому уровень моря значительно превышал сегодняшние значения. Северо-восточная часть Персидского залива соединялась морским путем с Каспийским морем. Именно оттуда, с севера, пришли шумеры в Месопотамию. Так что совершенно очевидно, шумеры были рождены на территории современной России и были ариями руссов. Утверждают, что шумеры изобрели клинописное письмо, вероятно – колеса, гончарный круг, обожженный кирпич, систему орошения и пиво. Хотя сегодня очевидно, что все эти предметы изобрели атланты – арии Руси. Язык шумеров отличается от остальных диалектов, называется он Armenoidan. Древнейшая известная письменная система – именно шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись – это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Она распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств на Ближнем Востоке вплоть до I века х.э. Месопотамия

55

Краткий курс всемирной истории

В начале III тысячелетия до х.э. (2750–2615 годы до х.э.) в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, иногда бывший одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы», всего известно 14 номов. Затем следовал второй раннединастический период (около 2615–2500 годов до х.э.) и третий (около 2500–2315 годов до х.э.) период. Третий этап раннединастического периода характеризуется бурным ростом экономики и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга из-за того, что правитель каждого из них стремился захватить власть над всеми остальными. В этот период расширяется ирригационная сеть. От Ефрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы – Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине, был прорыт канал Зуби, начинавшийся от Евфрата, выше Ирнины, и тем самым ослаблявший экономику номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы: – Вавилон (ныне ряд городищ у города Хилла) на канале Арахту. Общинным богом Вавилона был Амаруту (Мардук). – Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог – Ураш. – Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог – Лугаль-Марада. – Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог – Нимушда. – Пуш на канале Зуби, в его нижней части. По древнему шумерскому эпосу, около 2600 года до х.э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, царя Урука, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон получает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до Ирана. В конце XXIV века до х.э. новый завоеватель – царь Уммы по имени Лугальзагесси расширяет эти владения до Персидского залива. Говорят, что в XXIV веке до х.э. большая часть Шумера была завоевана царем Аккады Шаррумкеном (Саргоном Великим). К середине II тысячелетия до х.э. Шумер был поглощен набравшей силу Вавилонской империей. Еще раньше, к концу III тысячелетия до х.э., шумерский язык потерял статус разговорного диалекта, хотя и сохранялся еще в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры. К началу всемирного потопа шумерская культура была поглощена культурами окружающих народов. Шумерский Вавилон, или Вавилонское царство, это древнее государство на юге Месопотамии (территория современного Ирака), возникшее в начале II тысячелетия до х.э. и утратившее независимость в 539 году до х.э. Столицей царства был Вавилон, по которому оно и получило название. Амореи были семитским народом, который, как считают историки, был основателем Вавилонии, унаследовавшим культуру предыдущих царств Междуречья – Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления шумерский язык долго сохранялся как культовый. Дубликат Вавилона возник на месте еще более древнего шумерского города Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон. Первое упо-

56

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

минание о Вавилоне встречается в надписях аккадского царя Шаркалишарри (XXIII век до х.э.). В XXII веке до х.э. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги, царем шумерского государства Ура, подчинившего себе всю Месопотамию. Племена аморейцев, занявшие в конце III тысячелетия до х.э. территорию Междуречья, в течение XX века до х.э. образовали независимые царства. Говорят, что в 1895 году до х.э. аморейским предводителем Суму-Абумом было создано одно из таких царств с центром в Вавилоне. В ходе активных войн между государствами Месопотамии к 1800 году до х.э. Вавилон стал центром юга страны, подконтрольного царству Ларса. Смерть царя Шамши-Адада I, правившего огромной державой, включавшей в себя Верхнюю Месопотамию, позволила вавилонскому царю Хаммурапи начать присоединение разрозненных царств. За 1764–1756 годы до х.э. были завоеваны Элам, Мари, Ашшур, Эшнунна, Сузиана – образовалась единая месопотамская держава, самым знаменитым памятником которой стали Законы Хаммурапи. При преемнике Хаммурапи Самсу-Илуне (1749–1712 годы до х.э.) в 1742 году до х.э. на Месопотамию обрушились племена касситов, позже образовавшие кассито-аморейское государство Хана, которое к XVI веку до х.э. контролировало значительную часть страны. Официальное название государства – Кардуниаш. Его цари в XV–XIV веках до х.э. владели обширными территориями долины Нижнего Евфрата, Сирийской степи – вплоть до границ египетских владений в Южной Сирии. Правление Бурна-Буриаша II (около 1366– 1340 годов до х.э.) стало апогеем касситского могущества. Однако после его мирного правления наступает 150-летний период вавилоно-ассирийских войн. Традиционная история считает, что окончательно касситская династия была разгромлена эламитами около 1150 года до х.э. Однако в рамках нашей реконструкции истории выходит, что причиной падения касситской династии и ослабления Вавилонского царства стал всемирный потоп 1250 года до х.э. Ассирия (ассир. Атур) – это древнее государство в Северном Двуречье (на территории современного Ирака). Ассирийская империя просуществовала около 1000 лет, начиная с XVII века до х.э. и до ее уничтожения в VII столетии до х.э. (около 609 года до х.э.) Мидией и Вавилонией. Различают три периода в истории Ассирии: Староассирийский (XX–XVI века до х.э.), Среднеассирийский (XV–XI века до х.э.) и Новоассирийский (X–VII века до х.э.). В XIV–IX веках до х.э. Ассирия неоднократно подчиняла себе всю Северную Месопотамию и прилегающие районы. Ухудшение климата на Аравийском полуострове во второй половине III тысячелетия до нашей эры вызвало отток семитских племен, переселявшихся на территорию среднего течения Евфрата и далее на север и восток. Северной группой этих семитских переселенцев были ассирийцы, тесно связанные – по происхождению и языку – с племенами, расселившимися на той части Месопотамии, где Евфрат приближается к Тигру, и получившими название аккадцев. Ассирийцы говорили на северном диалекте аккадского языка. Первый город, построенный ассирийцами (вероятно, на месте субарейского поселения) они назвали Ашшур, по имени своего верховного бога Ашшура. Городагосударства, впоследствии составившие ядро ассирийского государства (Ниневия, Ашшур, Арбела и др.), до XV века до х.э., по-видимому, не представляли собой единого политического или даже этнического целого. В XXIII веке до х.э. вся Северная Месопотамия, в том числе и город Ашшур, оказались под властью могущественного Аккадского царства. В начале XXII века до х.э. Аккадское царство пало под ударами

57

Краткий курс всемирной истории

горного народа кутиев и город Ашшур, на некоторое время, получил самостоятельность. Традиционная история отмечает полосу ослабления Ассирии в XIII–XI веках до х.э. В XII веке до х.э. настало время упадка, вызванного борьбой с балканскими племенами мушков, а на самом деле из-за последствий всемирного потопа. После катастрофы воцарился царь Тиглатпаласар I (1114–1076 годы до х.э.), который восстановил, утраченные было позиции. Однако уже около 1000 года до х.э. началась интервенция кочевников Микенская и Минойская цивилизации арамеев, вызвавшая очередное ослабление Ассирии. После смерти Тиглатпаласара I ассирийцам не только не удалось закрепиться к западу от Евфрата, но и даже отстоять территории к востоку от него. Попытки последующих ассирийских царей заключить союз с царями Вавилонии против арамеев также не удались. Ассирия оказалась отброшенной на свои коренные земли, а ее экономическая и политическая жизнь пришла в полный упадок. Из той Ассирии до нашего времени почти не дошло никаких документов или надписей. Новый период в истории этого государства начался лишь после того, как оно сумело оправиться от арамейского вторжения. По нашей реконструкции истории очевидно, что Ассирия подверглась набегу переселенцев, вызванному потопом, с территории Атлантиды или современной России. Древняя Греция (Эллада) – это принятое в историографии название социальных образований на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побережье Фракии и западной береговой полосе Малой Азии в III–I тысячелетии до х.э. В начальный период истории Древней Греции (III тысячелетие до х.э.) этнический состав данных территорий был достаточно пестрым: пеласги, лелеги и другие, затем потеснившие и ассимилировавшие их протогреческие племена – ахейцы и ионийцы. Первые раннеклассовые государства ахейцев (Кносс, Фест, Микены, Тиринф, Пилос, Афины и др.) образовались в начале II тысячелетия до х.э., в эпоху бронзы. Фактически эти племена людей назвать греками в тот период было невозможно. Традиционная история в общем виде выделяет следующие этапы истории Древней Греции, которые не противоречат нашей реконструкции истории: 1. Крито-микенский (конец III–II тысячелетия до х.э.). Минойская и Микенская цивилизации. Возникновение перКрит, Минойская цивилизация

58

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Женщины, Минойская цивилизация

вых государственных образований. Развитие мореплавания. Установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, завое-

ванной в конце III века до х.э. греками-ахейцами. 2. Минойская цивилизация (Крит): 2.1. Раннеминойский период (XXX–XXIII века до х.э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений. 2.2. Среднеминойский период (XXII–XVIII века до х.э.). Известен так же как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление ранних государственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности. 2.3. Позднеминойский период (XVII–XII века до х.э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговли Крита в бассейне Эгейского моря, расМужчина, Минойская цвет монументального строительцивилизация ства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты минойцев с древневосточными государствами. Природная катастрофа якобы середины XV века до х.э., а на самом деле XIII века до х.э., становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами. 3. Микенская цивилизация (Балканская Греция): 3.1. Раннеэлладский период (XXX–XXI века до х.э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и ранних дворцовых комплексов. 3.2. Среднеэлладский период (XX–XVII века до х.э.). Появление на юге Балканского полуострова первых носителей греческого языка – ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического Микенская женщина

59

Краткий курс всемирной истории

Древняя Греция, Спарта, дорийцы

развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев. 3.3. Позднеэлладский пе ри од (XVI–XII века до х.э.). Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование сельскохозяйственной экономики, появление ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет Микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII веке до х.э. в Грецию вторгается новая племенная группа – дорийцы (жители Даарии). Гибель

Микенской государственности. В соответствии с нашей реконструкцией истории, Минойская и Микенская цивилизации получили повреждения, несовместимые с дальнейшим существованием. Они были вызваны последствиями всемирного потопа. Район Средиземноморья, в сравнении с Атлантидой и другими азиатскими цивилизациями, пострадал незначительно. Затоплению подверглись лишь узкие полосы побережья этих государств. Люди и селения, располагавшиеся вдали от моря, сохранились, но были значительно ослаблены в экономическом и военном отношениях. В результате волна переселенцев с территории, где сейчас современная Россия, из осколков Атлантиды на Кавказе и территории, примыкающей к Алтаю из Даарии, – на кораблях вторглась в Древнюю Грецию и заняла доминирующее положение в ранних государствах. Греки называли переселенцев дорийцами, но на самом деле они были атлантами-даарийцами. В это время в Месопотамии переселенцев называли арамеями, – они тоже были выжившими после потопа атлантами-даарийцами. Принято считать, что самые древнейшие цивилизации – Китай и Индия. Китайская цивилизация считается одной из старейших в мире [255, 256]. По утверждениям китайских ученых, ее возраст может составлять 7000 лет. Однако по письменным источникам и найденным артефактам Китай возник не ранее 3500 года до х.э. Ранняя китайская цивилизация (предки государствообразующего этноса хань) – это группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего и позднего неолита (около 3500–2500 годов до х.э.) в бассейне реки Хуанхэ, которые традиционно объединяются общим названием Яншао. Представители этих культур выращивали зерновые (чумизу и др.) и занимались разведением свиней. Позднее в этом районе распространилась культура Луншань: появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и домашний скот (коровы, овцы, козы).

60

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

Первым известным государством бронзового века на территории Китая было государство Шан-Инь (династия Шан, пиньинь shāng), сформировавшееся в XIV веке до х.э. в среднем течении реки Хуанхэ, в районе Аньяна. В результате войн с соседними племенами оно укрупнилось и к XI веку до х.э. уже охватывало территории современных провинций Хэнань и Шаньси, а также часть территорий провинций Шэньси и Хэбэй. В Китае уже тогда появились зачатки лунного календаря и возникла письменность – прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их племена и с военной точки зрения – у них было профессиональное войско, снабженное бронзовым оружием, луками, копьями и боевыми колесницами. Иньцы Западное Чжоу практиковали человеческие жертвоприношения – чаще всего в жертву приносили пленных. Историки полагают, что в XI веке до х.э. государство Инь было завоевано немногочисленным западным племенем Чжоу, которое до этого находилось в вассальных отношениях с иньцами, но постепенно укрепилось и создало коалицию племен. В соответствии с нашей реконструкцией истории выходит, что китайские ученые несколько преувеличили значимость своей цивилизации и удлинили датировки своей хронологии. На самом деле, территория Древнего Китая была восточной Лемурией. Атланты захватывали в Китае рабов, которых использовали на работах и в семье. Следовательно, государство Шань-Инь в XIV веке до х.э. было колонией атлантов. После всемирного потопа Шань-Инь захватили переселенцы из Атлантиды – Даарии, которых китайцы называли племенем Чжоу. Последствия наводнения сказались на территории современной Монголии и северного Китая, так как вплоть до этих мест дошли соленые, морские воды – до сих пор здесь сохранились цепи соленых озер. Материковый Китай от потопа практически не пострадал, как и его население, состоящее из дикарей Homo sapiens. Аналогичная ситуация была в Древней Индии. История Индии началась с возникновения цивилизации в долине реки Инд, наибольший расцвет которой произошел в III тысячелетии до х.э. [257–263]. За Индской цивилизацией последовал ведический период, продолжавшийся вплоть до V века до х.э. Ведическая цивилизация дала толчок развитию индуизма и культуры аспектов раннего индийского общества. Хараппская цивилизация

61

Краткий курс всемирной истории

Традиционная история делит древнюю индийскую цивилизацию на следующие периоды: 1. Период Индской (Хараппской) цивилизации (ХХХ – XVII века до х.э.). 2. Ведийский период (XIII–VI века до х.э.). 3. Ранневедийский период (XIII–X века до х.э.). 4. Поздневедийский период (IX–VI века до х.э.). Индийские и китайские ученые решили считать свои народы самыми древними в истории человечества, датировав свои цивилизации VII тысячелетием до х.э. Однако большинство ученых в мире полагают, что эти цивилизация возникли не ранее III тысячелетия до х.э. Индийцы считают, что с VII тысячелетия до х.э. в долине Инда и Сарасвати уже развивалось сельское хозяйство. Выделяется особая раннеземледельческая культура, которую называют Мергарской. В эпоху Мергарской раннеземледельческой культуры человек нашел оптимальный для данного региона способ получения продуктов питания: стал заниматься земледелием, охотничьим промыслом и развитием скотоводства. Это создавало все необходимые условия для перехода на качественно новую ступень – формирование уникальной цивилизации. В III тысячелетии до х.э. дравидами создается первая индийская цивилизация, получившая название Индской (Хараппской). У индских дравидов были развиты монументальное строительство, металлургия бронзы, мелкая скульптура. В зачатке находились частнособственнические отношения, а основой сельского хозяйства было ирригационное земледелие. Важную роль играла внешняя торговля: у Хараппской цивилизации были сообщение с Месопотамией, Средней Азией, прямые торговые контакты с Шумером и Аравией. Закат древней Индской цивилизации пришелся на XХIV–XVII века до х.э. Точная причина упадка не установлена, но известно, что в это время дравидское население сдвигается на юго-восток и в силу каких-то причин утрачивает былой уровень развития. Вероятно, это было вызвано ухудшением природных условий или тяжелыми миграционными процессами, проходившими в то время между Кавказом и долиной Инда. Ведическая цивилизация – это индо-арийская культура, ассоциируемая с Ведами, самыми ранними источниками об истории Индии. Большинство ученых датируют ведическую цивилизацию периодом от II до I тысячелетия до х.э., хотя индийские ученые относят ее начало к VII тысячелетию до х.э. Ведический санскрит продолжал употребляться до V века до х.э., когда культура уже стала приобретать классические формы индуизма. Сохранившиеся источники написаны на языке Ригведы. Ригведа – это самый древний источник текстов, он содержит больше всего совместных индоиранских элементов как в языке, так и в содержании, которые потом исчезают из употребления. Создание этих текстов могло занять несколько столетий, разве что за исключением более поздних книг (1 и 10), которые могли быть созданы к 1500 годам до х.э. Традиционная история признает, что индийская цивилизация построена переселенцами с севера. Где бы ни находилась прародина индоевропейцев – в Aзии (Пикте, Ген, И. Шмидт и др.) или в Восточной Европе (Бенфей, Шрадер, Сэйс Гирт и др.), скорее всего, древние индоиранцы отделились от индоевропейской общности раньше всех других отдельных народов. Ушли индоиранцы с места общего жительства (в Европе) или, наоборот, остались там (в Азии) после ухода европейцев, вопрос еще

62

3. Цивилизация Атлантиды и Даарии

не выясненный, к слову, и второстепенный для собственно индийской истории. По нашей реконструкции истории индоарии находились в неразрывной связи с древними иранцами, образуя с ними один цельный индоиранский, или «арийский», народ. Термин «apийский» употреблен здесь в его узком смысле – индоевропейский. В прежней научной литературе он употреблялся еще и в значении индоиранский. Отделившись от индоевропейцев, индоиранцы, или «арии», несомненно, долго еще жили вместе в Иране. Здесь ими была выработана общая индоиранская культура. Доказательством особо близкого родства индоариев с иранцами служит не только большее сходство санскрита с зендом и древнеперсидским, чем с другими отдельными индоевропейскими языками, но также и большое количество общих религиозных и вообще культурных проявлений. В Ригведе и Авесте – целый ряд подобных совпадений. Что заставило индоариев отделиться от своих родичей иранцев и уйти в Индию, где они оказались в роли пришельцев – историки не знают. Время этого ухода они тоже не могут определить. Во всяком случае, историки считают, что индоарии ушли из Ирана раньше, чем был создан их древнейший литературный памятник – Ригведы, который относят к 2000–1500 годам до х.э. В то время индоарии еще жили в северозападной Индии, а именно в Пенджабе, как видно из Ригведы, где встречаются только названия рек Пенджаба, а Ганг упоминается в одном лишь гимне (в Х книге, самой поздней). Горы Виндия и река Нармада совсем не упоминаются в Ригведе. Флора и фауна, климатические условия и т.п., упоминаемые в Ригведе, тоже совпадают с характеристиками Пенджаба. В эту эпоху индусы называли себя «ариями» (скр. Аrуа, зенд. airya – благородный) в противоположность аnârуа (неблагородный) или dasyu (враг, демон) – туземным обитателям Индии. Эти последние удостаиваются еще эпитетов «черные» (krshna), «чернокожие», «безносые» (намек на плоские носы аборигенов), «нечестивые» (avrata), «неверные» (açraddha) и т.д. С ними индоарии ведут ожесточенную борьбу, побеждая их при помощи своего окружения. Борьба двух рас продолжалась долго, и вся дальнейшая история Индии почти до эпохи буддизма – это история постепенного завоевания полуострова Индостан пришельцами-ариями и вытеснения оттуда неарийских туземцев, потомки которых до сих пор населяют южную часть Индии и часть Цейлона. Это так называемые дравиды, образующие совершенно самостоятельную семью, и племена мунда (для обозначения которых раньше использовались термины «коль, коларии», предложенные английским этнографом Георгом Кемпбеллем (сейчас ими почти не пользуются), живущие небольшими островками в Центральной Индии, на юге и юго-востоке от гор Виндхья и, быть может, родственные австралийским негритосам, как предполагает на основании сравнения языков фон Дер Габеленц [264]. В соответствии с нашей реконструкцией истории, Индия представляла собой южную Лемурию, откуда атланты и даарийцы долгое время брали рабов и женщин. Так что и речи не может быть о цивилизации в Индии ранее 3506 года до х.э., когда появился первый человек рода Homo sapiens moralis. В период бронзового века, начиная с 2300 года до х.э., в Индию стали проникать атланты с территории, где сейчас находится Россия, в частности, из регионов Андроновской культуры. Эти переселенцы и образовали первую цивилизацию в районе реки Инд. После потопа 1250 года до х.э. в Индию ринулись переселенцы из Атлантиды и Даарии, оставшиеся в живых и вынужденные искать новые места для своего

63

Краткий курс всемирной истории

проживания. Беженцы плыли на кораблях через современный Иран по каналу, соединяющему Каспийское море и Персидский залив, а также двигались пешком и на гужевом транспорте через горные районы Средней Азии. Именно переселенцы из Атлантиды и Даарии принесли в Индию культуру и Веды, по которым индусы жили долгие века. Беженцы «экспортировали» в Индию навыки медитации и древних знаний о возможностях человека. Таким образом, всемирный потоп 1250 года до х.э. оказал огромнейшее влияние на историю, культуру и экономику Древней Греции, Месопотамии, Индии и Китая. Древняя цивилизация атлантов сформировала древний мир Евразии. Отметим, что до потопа никакого Хеттского государства не существовало в природе, как не было и государства Митанни до 1250 года до х.э. Хеттское царство по традиционной истории – это могущественная древняя империя в Малой Азии (1800–1200 годы до х.э.), созданная хеттами. Митанни (Ханигальбат) – древнее государство, созданное племенами хурритов на территории Северной Месопотамии и прилегающих областей в тот же период времени. Принято считать, что государство Митанни до основания разрушил царь Ассирии Салманасар I в XI веке до х.э. Полагаем, что Хеттское государство и Митанни – это «утка» традиционных историков и хронологов, которые были вынуждены как-то утвердить «древнюю» историю еврейского народа. Ведь в Малой Азии до XII века до х.э. на территориях хеттов и митаннийцев никакой цивилизации не существовало. Атланты и даарийцы туда просто не успели добраться, а лемуров там не было. На самом деле, так называемые хетты и митаннийцы должны были жить в период правления фараона Рамсеса II. По нашей реконструкции истории – это диапазон V–VI века нашей эры.

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год) Новый этап развития человечества начался в 1250 году до нашей эры, после сокрушительного потопа, уничтожившего первые цивилизации на просторах Евразии под названием Атлантида и Даария. В рамках нашей реконструкции всемирной истории по роду царя царей рассмотрим династический ряд, начиная с Юпитера-Зевса-Иафета: Греко-римское имя – Арийское имя – Христианское имя – Арабское имя. 17. Флавий Тит Веспасиан (9–184) – Авраам – Ибрагим; 16. Фабий Квинт Максим Сервилан (консул, 142 год до х.э., около 170 года до х.э. – около 80 года) – Фара – Тарих (Азар); 15. Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 – около 50 года до х.э.) – Нахор – Нахур; 14. Фабий Максим Цезон (около 720 – погиб в 477 году до х.э.) – Серух + Рагав – Саруг; 13. Евер (жил 504 года, около 980 – вероятно, погиб в 477 году до х.э.), гераклид (Гилл-Макария-Евер) – Евер + Фалек – Шалих; 12. Геркулес – Геракл (жил около 538 лет, около 1050 – около 512 года до х.э.) – Арфаксад (Гомер) + Каинан + Сала – Ирфхашад; 11. Юпитер–Зевс (1350 – 750 годы до х.э.) – Иафет (Сим) – Сам; потоп 1250 год до х.э.;

64

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

10. Кронос (1850 – 900 годы до х.э.) – Ний – Ной – Нух; потоп 1250 года до х.э.; 9. Ламех (2032 – 1250 годы до х.э.) – Ламка; погиб во время потопа.; 8. Мафусал (2219 – 1250 годы до х.э.) – Матту Шалах; погиб во время потопа; 7. Енох (2384 – 2019 годы до х.э.) – Ахнух (Идрис); 6. Иаред (2546 – 1584 годы до х.э.) – Иард; 5. Малелеил (2711 – 1816 годы до х.э.) – Махлил; 4. Каинан (2881 – 1971 годы до х.э.) – Кайнан; 3. Енос (3071 – 2166 годы до х.э.) – Ианиш; 2. Сиф (3276 – 2364 годы до х.э.) – Шит; 1. Уран (3506 – 2576 или 1250 до х.э.) – Тарх – Адам – Адам, погиб во время потопа. Эфир – Перун – Бог Отец. Сварог и Лада-Богородица. Куба-Ра – Бог Вышень. Рассмотрим пантеон богов, руководивших миром после потопа. Главным богом стал младший сын Ноя-Кроноса-Ния по имени Зевс-Юпитер, или Иафет на библейский лад. Его годы жизни 1350–750 до нашей эры. Отец Зевса-Иафета, Кронос-Ной-Ний удалился от дел и стал жить со своей женой Реей в Тартаре, или, как мы понимаем, в Сибири, или Великой Тартарии до его смерти в 900 году до нашей эры. Этот период описывается в мифологии как «Золотой век». Дети Кроноса-Ноя-Ния после ужасов и страданий потопа перебрались на жительство на гору Олимп в Греции, навсегда покинув равнины Атлантиды – южного Поволжья и Прикаспийской низменности. Очевидно, что горные районы Греции и Анатолии вообще не пострадали от волн потопа, двигавшихся на юг с севера Евразии. Соберем и проанализируем информацию о старших греческих богах. Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we «Дий» [26]) в древнегреческой мифологии [265] – бог неба, грома и молний, ведающий всем миром [26, 265– 353]. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи [266], а согласно Гомеру – старший сын [267]. Брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона. Официальной женой Зевса была богиня Гера, она же его сестра. Они скрывали свои отношения более 300 лет, пока их отец КроносНой-Ний не умер. При этом у Зевса были любовницы и сотни детей от простых женщин. Атрибуты Зевса – эгида (щит), скипетр, иногда орел; резиденцией считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Аид, или Гадес (др.-греч. Ἀΐδης, или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς), у римлян Плутон (греч. Πλούτων, лат. Pluto – «богатый», также Дит лат. Dis, или Орк) в древнегреческой мифологии [265] – бог Подземного царства мертвых и название самого Юпитер-Зевс, II век

65

Краткий курс всемирной истории

царства мертвых [26, 265–353]. Вход в «Аид», согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи [269], супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой во время молитв. Персефона Посейдон, статуя в Копенгагене хранила верность Аиду, но у нее не было от него детей. По одной версии, когда он родился, отец сбросил его в Тартар. После раздела Аид похищает Персефону мира между тремя братьями (Зевсом, Посейдоном и Аидом) Аиду достались подземное царство и власть над тенями умерших людей. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующего урожай из недр земли. Посейдон, Посидон, или Посидаон (др.-греч. Ποσειδών, микен. po-se-da-o, беотийская форма Потидаон, откуда город Потидея) в древнегреческой мифологии [26, 265–353] – бог морей. Второй сын Кроноса и Реи. При разделении мира ему досталось море. Постепенно Посейдон оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других. Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном обитал в роскошном дворце на дне в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Он мчался по морю на колеснице, запряженной длинногривыми конями, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, выбивал источники и т.д. Когда Рея родила его, то положила у источника Арна в Аркадии, чтобы он воспитывался вместе с овцами, Крону же сказала, что родила жеребенка, и дала отцу проглотить его. По одной из версий, Крон бросил его в море. Говорят, что Посейдон был воспитан на Родосе тельхинами. Изготовил медную дверь для Тартара. По словам критян, впервые в мире занялся морскими трудами и создал корабли. У него были голубые глаза. Гестия (др.-греч. Ἑστία) – богиня семейного очага и жертвенного огня в Древней Греции [26, 265–353]. Старшая дочь Кроноса и Реи. Посейдон и Аполлон добивались ее руки, но она предпочла остаться девственницей и жить Деметра, Козимо Турра Гестия

66

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

у своего брата Зевса. Ее изображение было в афинском Пританее, она названа греками «владеющей лавром пифийским». Ее статуя была у дороги в Фессалии, а жертвенник – в роще Зевса Гомория близ Эгия (Ахайя). Богиня основала город Кносс. Перед началом всякого священнодействия – все равно, носило – последнее частный или общественный характер – ей приносили жертву, благодаря чему и появиДеметра лась поговорка «начинать Гера с Гестией», своего рода синоним успешного и правильного начала любого дела. В награду за этот обычай ей были назначены высокие почести. В городах ей посвящался жертвенник, на котором всегда поддерживался огонь, и покидавшие отчизну колонисты брали с собой огонь с этого жертвенника на новую родину. Ей посвящены XXIV и XXIX гимны Гомера и LXXXIV орфический гимн. Гестия соответствует римской Весте. Деметра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) в древнегреческой мифологии – богиня плодородия и земледелия [26, 265–353]. Без нее ничего не росло бы на земле. По спорной гипотезе, ее имя упомянуто в микенских текстах как da-ma-te. Деметра – вторая дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны, жены Аида. В римской мифологии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры переплетается с культом Кибелы. Именно Деметра научила людей земледелию. Она дала Триптолему семена пшеницы, и он первый вспахал и засеял поле. Затем, по велению Деметры, Триптолем облетел все страны мира на запряженной крылатыми змеями колеснице и всюду учил людей возделывать землю. Очевидно, что он занимался восстановлением сельского хозяйства после потопа. Гера (др.-греч. Ἥρα, микен. e-ra) в древнегреческой мифологии – главная богиня [26, 265–353], покровительница брака, охраняющая мать во время родов. Третья дочь Кроноса и Реи. Была женой Зевса, своего брата. Родилась на острове Самос, у реки Имбраса, под ивой, которую показывали еще во II веке х.э. Зевс полюбил Геру, когда она была девушкой, и превратился в кукушку, чтобы поймать ее. На горе Коккигион (Кукушечья) в Арголиде есть храм Гера

67

Краткий курс всемирной истории

Зевса, рядом, на горе Проне, – храм Геры. Кукушку иногда называют «царицей Египта». Брак Зевса и Геры оставался тайным более 300 лет. Свадьба Зевса и Геры проходила в Кносской земле, близ реки Ферена, где стоит храм Зевсу. Гера родила мужу Гебу, Илифию и Ареса и, «миновав супружеское ложе», родила Гефеста (но по Гомеру – тоже от Зевса). По другой версии, она родила Ареса без мужа, получив от нимфы Хлориды цветок с Оленских полей. Получается, что по одной из версий Гера родила Ареса непорочно. У Олена в гимне Гере сказано, что она воспитана Орами и ее дети Арес и Геба. Каждый год Гера купалась в источнике Канаф у города Навплии, после чего опять становилась девой. Дети божественного семейства Зевса, Геры, Аида, Посейдона и Деметры становились богами. Некоторые их дети от простых смертных тоже входили в пантеон богов. Для умножения человечества Зевс вместе с братьями снова осуществил проект Плеяд, как в период изначального формирования человечества это сделал Бог Отец. Олимпийскими богами были выбраны семь женщин в Средиземноморье, которые родили Юпитер и Ио, Корреджо богам 12 детей. От этих детей пошли династии царей. Очевидно, что после потопа семейство Кроноса-Ноя-Ния перебралось на проживание в район Средиземного моря – в горные районы Греции и Анатолии. Резиденцией богов стала гора Олимп. Религиозный, политический и культурный центр человеческой цивилизации переместился с Волги в Средиземноморье. С помощью оставшихся после катастрофы людей дети Кроноса-Ноя-Ния основали новые города и храмы. Они помогали смертным выращивать пшеницу, полученную впервые в Атлантиде и Даарии. Заметим, что боги жили несколько сотен лет в отличие от людей, которые в среднем умирали в возрасте около 50 лет. При поддержке богов были построены морские корабли, на которых торговцы смогли перемещаться между колониями, построенными ранее атлантами и другими людьми, выжившими после наводнения. Полагаю, что сыновья Кроноса-Ноя-Ния выбрали Зевса старшим богом за его качества и способности. Получается, что гены Бога Отца наиболее сильно проявились в младшем брате, поэтому династия царя царей пошла через Зевса-Юпитера-Иафета. За свои 600 лет жизни у Зевса были многочисленные браки и любовные интрижки. От его семени родились 30 богов, 10 групп детей, 58 героев, то есть всего более 130 детей. Династия царя царей вела свою линию через героя Геракла. Он не был одним из первых сыновей, и мы можем уточнить год его рождения по родословной его матери Алкмены. Алкмена (др.-греч. Αλκμήνη), по древнегреческому преданию [265] – дочь царя микенского Электриона и (по Еврипиду) дочери Пелопа. Согласно историку Асию, она дочь Амфиарая и Эрифилы. Супруга Амфитриона, от которого она родила Ификла. От принявАлкмена

68

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

шего же на себя вид Амфитриона Зевса произошел Алкид, позже получивший имя Геракл. Зевс провел с ней две ночи подряд, а также день, превращенный в ночь; либо три вечера, либо четыре ночи подряд. Греки утверждают, что Ификл и Алкид были близнецами. Рассмотрим родословную линию Алкмены через ее отца Электриона. Электрион (др.-греч. Ἠλεκτρύων), по древнегреческой мифологии [265] – царь города Микены в Арголиде (Пелопоннес). По другой версии, царствовал в городке Мидея. Сын Персея и Андромеды. Персей (др.-греч. Περσεύς) – герой древнегреческой мифологии [265], сын Зевса и Данаи, дочери аргосского царя Акрисия. Победитель горгоны Медузы, спаситель царевны Андромеды. Упомянут в «Илиаде» (XIV 320), дед Алкмены. Теперь посмотрим родословную Алкмены через бабушку Данаю, так как Персей сам был сыном Зевса и старшим братом Геракла. Рождение Геракла, Jean Jacques Francois Le Barbier Даная (греч. Δανάη) в древнегреческой мифологии [265] – дочь Акрисия, царя Аргосского, и Евридики (или Аганиппы). В микенских текстах она известна под именем некоего божества da-nwa. Упомянута в «Илиаде» (XIV 319). Акрисий в древнегреческой мифологии [265] – царь Аргоса. Сын Абанта и Аглаи, его жена Евридика, дочь Даная. Упомянут в «Илиаде» (XIV 319). Историки говорят, что между Претом и Акрисием произошел бой из-за власти, потом они заключили мирный договор. Памятник павшим воинам был сооружен по дороге из Аргоса в Эпидавр – это пирамида с изображением аргосских щитов. Считается, что Акрисий замкнул ворота перед Вакхом, совершив подвиг. Абант – персонаж древнегреческой мифологии [265]. Царь Аргоса, сын Линкея и Гипермнестры. Когда Данай погиб, Абант первый сообщил Линкею об этом, за что тот подарил ему щит, который Данай ранее посвятил Гере. Жена – Аглая, сыновья – Акрисий и Прет. Линкей – персонаж древнегреческой мифологии [265]. Сын Египта и Аргифии. Царь Аргоса. Муж Гипермнестры. Египт, Египет, Эгипт (греч. Αΐγυϖτος) в древнегреческой мифологии [265] сын Бела и Анхинои, брат Даная, эпоним Древнего Египта. Утверждают, что отец поселил его в Аравии. Завоевав землю меламподов, Египт назвал ее Египтом и стал царем. Бел, в древнегреческой мифологии – царь Египта [265], сын Посейдона и Ливии, близнец Агенора, отец Даная и Египта. Жена Анхиноя, дети близнецы Египт и Данай, а по Еврипиду – Кефей и Финей. По другим легендам: в древнегреческой мифологии – сын царя Египта Эпафа. Первым стал воевать мечом. Ливия, в древнегреческой мифологии [265] – дочь Эпафа и Мемфиды, мать Агенора и Бела от Посейдона. Ее именем названа Ливия.

69

Краткий курс всемирной истории

Эпаф (греч. Έϖαφος), в древнегреческой мифологии [265] – сын Зевса и Ио, родившийся на берегах Нила, воспитан женой местного царя. Уже Геродот Эпафа отождествлял с Аписом. Ио (греч. Ίώ), в древнегреческой мифологии [265] – дочь древнейшего аргивского царя или речного бога Инаха. Инах (греч. Ίναχος), в древнегреческой мифологии [265] – речной бог. Сын Океана и Тефии. Отцом Инаха называли и Ойнея. Инах был женат на сестре Аргии, он отец Форонея и Эгиалея, по одной из версий также Ио. По преданию, Инах был рекой и вместе с Кефиссом и Астерионом решал спор между Посейдоном и Герой о владении страной. Он объявил, что земля принадлежит Гере, и Посейдон в гневе в отместку иссушил в ней источники. По другой версии, Посейдон наводнением залил большую часть страны. На том месте, откуда стала спадать вода, поставили храм Посейдону Просклистию. Таким образом, мы дошли по родословной линии Алкмены до времени всемирного потопа 1250 года до х.э. Выходит, что бог Инах был современником Кроноса и жил до потопа. Его дочь Ио родила от Зевса – сразу же после наводнения – сына, царя Эпафа, старшего брата Геракла. Подсчитаем, сколько поколений людей было от Ио до рождения Геракла. Получается, что Алкмена была десятой в роду, в котором переплелись линии детей разного возраста и поколений от Зевса и его брата Посейдона. Следовательно, Геракл был одиннадцатым коленом от Эпафа, сына Ио, и времени начала потопа. Оценим этот промежуток времени в 200 лет (считаем, что матери рожали детей в 20 лет). Тогда, в рамках рассматриваемой гипотезы, Геракл родился не ранее 1050 года до х.э. Геракл (др.-греч. Ἡρακλῆς) лат. Herculēs, Геркулес), в древнегреческой мифологии [265] – это величайший герой, сын бога Зевса и Алкмены, жены фиванского царя Амфитриона. При рождении был назван Алкидом. Неоднократно упомянут уже в «Илиаде» (II 658 и др.). Среди многочисленных мифов о Геракле наиболее известен цикл сказаний о его 12 подвигах, когда он находился на службе у микенского царя Еврисфея. Культ Геракла был очень популярен в Греции, через греческих колонистов он рано распространился в Италии, где Геракл почитался под именем Геркулеса. В северном полушарии неба расположено созвездие Геркулес. Деянира, Дейанира (др.-греч. Δηϊάνειρα), в греческой мифологии [265] – дочь калидонского (либо из Плеврона) царя Ойнея (либо дочь Диониса) и Алфеи, сестра Мелеагра, мать Гераклидов и жена Геракла. По преданиям, Геракл взял в плен Иолу. Деянира, его жена, приревновав к ней, посылает мужу через вестника Лихаса одежду, смоченную кровью Несса, чтобы вернуть его любовь. В ужасных мучениях Геракл бросается в огонь, пытаясь покончить с собой. Деянира бросилась на меч, узнав о самоубийстве мужа. По некоторым хроникам, Геракл умер в 52 года. Согласно Птолемею Гефестиону, Геракл, дожив до 50 лет и обнаружив, что более не может натянуть свой лук, бросился в огонь. Известно далее, что Геракл вознесся на небо, был принят в число богов, и примирившаяся с ним Гера выдала за него замуж свою дочь Гебу, богиню вечной юности. После свадьбы Геракл счастливо обитал на Олимпе. Получается, что Геракл до 50 лет жил обычной жизнью, затем из-за отравления пытался покончить жизнь самоубийством, но оказался бессмертным, поэтому попал

70

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

в сонм олимпийских богов. Полагаю, что в Геракле проявились божественные гены первых людей-богов, он прожил более 500 лет и стал для обычных людей богом. Найдем Геракла в Библии. В библейских источниках присутствует явная путаница с родословной Арфаксада-Гомера, Каинана и Салы. Библия [1], Бытие, глава 11: 10. …Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; 11. по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер].12. Арфаксад жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана]. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] [Салу]. 13. По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер]. 14. Сала жил тридцать [130] лет и родил Евера. 15. По рождении Евера Сала жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер]. Фактически в персонажах Арфаксаде-Гомере, Каинане и Сале подразумевается один человек – Геракл-Геркулес, которого в арабских источниках называют Ирфхашад. Период жизни Геракла можно определить так – от 1050 до 512 года до х.э., продолжительность – 538 лет. У Геракла было множество детей, не менее 60 человек [265]. Только от Феспиад, 49 дочерей царя Феспия, родился 51 сын. От одной только жены Мегары у Геракла было от двух до восьми сыновей, называли их алкидами. Говорят, что в припадке безумия Геракл убил их всех. Официально детей Геракла называют Гераклидами, их всего трое: старший сын Гилл, дочь Макария и младший сын Евер. Макария принесла себя в жертву ради победы в бою соплеменников. Приведу древо Гераклидов: Геракл Гилл

Макария

Евер

Кресфонт

Аристодем

Клеодай Аристомах Темен Кейс

Непонятным остается происхождение Евера, неизвестно имя его матери и есть ли у него потомство. Евером мог быть кто-то из сыновей Геракла из Феспиад: Еврикапий, сын Геракла и Клитиппы; Евриоп, сын Геракла и Терпсикраты; Еврипил, сын Геракла и Евботы. Тогда Евер должен быть старшим сыном, так как дети от Феспиад появились раньше Гилла, но на самом деле это не так. Последней женой Геракла была дочь Зевса и Геры по имени Геба. Геба (греч. Ήβα, также Гебея), в древнегреческой мифологии [265] – богиня юности, дочь Зевса и Геры, служившая на Олимпе виночерпием у богов до тех пор, пока ее не сменил Ганимед. Была выдана замуж за Геракла, когда он обрел бессмертие, это был своего рода знак примирения Геры с Гераклом. Гера усыновила Геракла. Жертвенник с изображением брака Гебы и Геракла был в Герейоне, близ Микен. Их детей звали Алексиарес и Аникет. В Риме Геба называлась Ювента (лат. Juventus), имела несколько храмов и олицетворяла собой вечное процветание государства. Фактически имя Геба означает

71

Краткий курс всемирной истории

Куба, то есть богиня девушка-Куб. Геба-Куба была носительницей божественных генов, поэтому потомство Гебы и Геракла стало главной линией династии царя царей Руси. Полагаю, что Евер – это сын Геракла от Гебы, то есть Алексиарес, или Аникет, получивший статус младшего бога на Олимпе. Евер перебрался на Фабиус Максимус жительство в Рим, на Волгу – Ахтубу, надо полагать с момента преобразования египетского Мемфиса в Рим в VIII веке до х.э., поэтому информации о нем в Средиземноморском регионе не сохранилось. Евер в Поволжье основал династию Фабиев. Фабии – это знаменитый римский патрицианский род [354], родоначальником которого предание называло Геракла. Члены этого рода будто бы ранее назывались Фодиями (от fodere, рыть ямы), так как занимались «ловлей зверей в ямах». Это был один из самых многочисленных и влиятельных римских родов. Масонские историки случайно передали нам сущность действий Фабиев, заключенных в строительстве на всей территории Евразии своих блокпостов или крепостей, которые так и назывались – Ямы. Только в Ямах никто не ловил зверей, это слово имело иной смысл. В частности, Геба. Антонио Канова, Фабии построили на берегах ручья Кремеры, на севере Эрмитаж Италии, укрепленное убежище, т.е. Ям. Оттуда потомки Геракла беспокоили этрусков, а те как-то завлекли их в засаду, и Фабии – все до последнего человека, а было их 306 – были истреблены, случилось это в 477 году до х.э. Продолжателем рода стал, по преданию, единственный оставшийся тогда дома мальчик – Квинт (Тит Ливий, кн. II, 48–50). Впоследствии род Фабиев дал Риму много лидеров, занимавших высшие магистратуры, в том числе таких деятелей, как Фабий Максим Руллиан, прославившийся в борьбе с самнитянами, и Квинт Фабий Максим Кунктатор. Строительство крепостей Ямов и расселение Фабиев по свету было вызвано тем, что в 479 году до х.э. Консул Цезон Фабий получил политическую поддержку плебеев в Риме, из-за чего аристократия изгнала Фабиев из Рима. Тогда представители рода во главе с Цезоном стали строить упомянутую выше крепость около Вейи, на берегах реки Кремеры, и другие крепости в разных местах. В 477–476 (вероятно, 13.2.476) годах до х.э. этруски взяли эту крепость и перебили весь род Фабиев – кроме юноши Квинта [355, Фабий Максим Кунктатор

72

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

356]. Думается, что в этой битве погиб и основатель рода Фабиев, Гераклид Евер. После такой трагедии Квинт Максим Фабий получил прозвище «Медлительный», или Кунктатор (на латинском языке). Он прожил долгую жизнь, прославился в войне с Ганнибалом. Полагаем, что род Фабиев в V веке до х.э. основал в России известные крепости (городища) – Ямы, в частности, Ям Золотая Чаша и просто Ям на реке Кубрь, где впоследствии располагалось Переяславское княжество Руси, также Валаам (Вифлеем) на Ладоге и Ям на территории Москвы, где сейчас находится Даниловский монастырь. Годы жизни Евера и Фабиев можно определить только теоретически, ибо точных данных пока нет. Это и неудивительно, ведь несколько сотен лет в римской истории «действовали», Тит Веспасиан Флавий например, Максим Фабий, или Квинт Максим Фабий, получивший в разное время несколько прозвищ: Руллиан, Кунктатор, Пиктор, Сервилиан. На самом деле, речь идет всего о нескольких людях, которые жили несколько столетий и получали новые прозвища в разное время. Сведем всех Фабиев в одну таблицу, соотнеся их с библейскими персонажами и арабскими данными: Римско-греческое имя

Библейское имя

Арабское имя

Евер (жил 504 года, родился около 980 года до х.э. – вероятно, погиб в 477 году до х.э.)

Евер + Фалек

Шалих

Фабий Максим Цезон (около 720 года до х.э. – погиб в 477 году до х.э.)

Серух + Рагав

Саруг

Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 года до х.э. – около 50 года до х.э.)

Нахор

Нахур

Фабий Квинт Максим Сервилан (консул, 142 год до х.э., около 170 года до х.э. – около 180 года)

Фара

Тарих (Азар)

В связи с тем, что Евер и первый Фабий жили гораздо дольше обычных людей, в библейской родословной Иисуса Христа они были объединены в несколько персонажей. Евер – это Евер и Фалек, а Фабий – это Серух и Рагав. В родословной линии, по арабским источникам, меньшее количество имен, они соответствуют нашей гипотезе о продолжительной жизни Гераклидов и Фабиев. Интересно, что Нахор-Нахур, по библейским и арабским данным, располагал обширными землями в европейской части южной России и в Западной Европе. Эти

73

Краткий курс всемирной истории

места так и назывались – Нахарина земля. В нашей реконструкции истории НахорНахур соответствует Фабию Квинту Максиму Кунктатору, который был одним из виднейших военачальников республиканского Рима, завоевавшим для государства обширные территории в Европе и Средиземноморье. У последнего Фабия, предположительно Сервилана, в 9 году нашей эры родился сын Тит Веспасиан. Это был период Римской империи и расцвета римской государственности, поэтому продолжительность жизни более 100 лет вызывала ненужные вопросы. Тит Веспасиан получил прозвище Флавий (русый, белокурый), основал новую династию. В I веке Флавий Тит Веспасиан трижды становился императором Рима. Римские историки пытались обожествить его, ведя родословную от Геракла, но сам Тит Веспасиан относился к этому с юмором, даже пытался скрыть продолжительность жизни своих предков, да и своей собственной. Ему пришлось уехать из Рима и провести долгие годы в Иудее, Аравии и африканском Египте. Там он получил имя Авраам, или Ибрагим на арабский лад. Первый Флавий прожил около 175 лет и умер в 184 году. Из-за огромной, продолжительности жизни потомков Зевса-Юпитера-Иафета возникла путаница в родословной династии царя царей. Наиболее точные данные сохранились в родовом дереве Пророка Мухаммеда, по которому мы смогли восстановить и эту утраченную информацию. Таким образом, прямыми потомками Зевса были Геракл, Евер, три Фабия и первый Флавий, который в Библии упоминается как Авраам. Период жизни этих семи потомков Адама-Урана – 1534 года, от 1350 года до х.э. до 184 года нашей эры. Остановимся, хотя бы конспективно, на исторических событиях античного периода человеческой цивилизации в различных регионах планеты, чтобы соотнести их с нашей реконструкцией всемирной истории. Учтем особенности очертаний берегов и акваторий мирового океана, включая внутренние моря, оставшиеся после всемирного потопа. В Западной Сибири на месте современной равнины простирался Скифский океан, воды океана попадали в Каспийское море через Аральское море и рукав, проходящий через север современного Казахстана. Полярные зоны России были тоже частью Северного Ледовитого океана. Каспийское море было гораздо глубже, чем сегодня. Пролив соединял Каспий с Балтийским морем, узкая горловина соединяла Каспий с Азовским и Черным морями, через Босфор можно было попасть в акваторию Средиземного моря. На юге Каспия, сквозь узкий проход, можно было попасть в пролив, ведущий к Персидскому заливу через долины современного Ирана. Малая Азия и также Кавказ находились на острове, окруженном внутренними морями – Каспийским, Азовским, Черным, Средиземным, Персидским заливом и Красным морем. Далее располагалась огромная Африка, отделенная Суэцким проливом от Малой Азии. После всемирного потопа центр человеческой цивилизации вместе с семьей НояКроноса-Ния переместился в Древнюю Грецию, на острова и побережье Балкан и Анатолии, включая Малую Азию. Эта территория не очень пострадала от наводнений, хотя уровень Средиземного моря существенно поднялся, затопив прежние города, порты и селения, расположенные вдоль морского побережья. Большая часть прежнего населения утонула, остались только те, кто спасся в горной местности. Постепенно люди восстановили утраченные города, строя новые сооружения вдоль береговой черты. Переселенцы и беженцы из огромной и развитой Атлантиды и Даарии – те, кто

74

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

умудрился остаться в живых, – на кораблях прибыли в колыбель греческой цивилизации. Местное население называло беженцев дорийцами, они из потерпевших вдруг превратились в оккупантов, так как были хорошо вооружены и организованы. Вторжение дорийцев (около 1200 года до х.э.) повлекло распад местных государств и восстановление родовых отношений. К IX веку до х.э. население Древней Греции было расселено так: эолийцы – в Северной Греции, дорийцы – в Средней Греции и Пелопоннесе, ионийцы – в Аттике и на островах. В VIII–VI веках до х.э. в Греции сформировались полисы (города-государства). В зависимости от результатов борьбы между демосом земледельцев и ремесленников с родовой знатью государственное устройство в полисах было либо демократическим (Афины и др.), либо аристократическим (Спарта, Крит и др.). В экономически развитых полисах (Коринф, Афины и др.) широко распространилось рабство, в Спарте и Аргосе долго сохранялись пережитки родового строя. V–IV века до х.э. – период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500–449 годы до х.э.) возвышаются Афины, создается Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на правление Перикла (443–429 годы до х.э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431–404 годы до х.э.), которая завершилась поражением Афин. В середине IV века до х.э. в Греции преобладали государства и союзы военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз), оспаривавшие гегемонию над Грецией. В 146 году до х.э. римляне наносят поражение Ахейскому союзу и подчиняют себе Грецию. В 27 году до х.э. на ее территории была образована провинция Ахайя. В IV веке Греция стала основной частью Восточной Римской империи – Византии. В наиболее общем виде в исторической науке принято выделять следующие этапы истории Древней Греции после всемирного потопа: 1. Полисный этап (XI–IV века до х.э.). Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации. 1.1. Гомеровский (предполисный) период, «темные века» (XI–IX века до х.э.). Окончательное разрушение остатков Микенской (Ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур. 1.2. Архаическая Греция (VIII–VI века до х.э.). Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъем. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности. 1.3. Классическая Греция (V–IV века до х.э.). Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъем национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отста-

75

Краткий курс всемирной истории

лыми аграрными полисами с аристократическим устройством Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы. 2. Эллинистический этап (IV–I века до х.э.). Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности. 2.1. Первый эллинистический период (350–250 годы до х.э.). Формирование греко-восточной государственности, экономики и культуры. 2.2. Второй эллинистический период (250–150 годы до х.э.). Расцвет грековосточной государственности, экономики и культуры. 2.3. Третий эллинистический период (150–30 годы до х.э.). Кризис и распад эллинистической государственности. В период расцвета Древней Греции регулярно проводились Олимпийские игры, которые представляли собой религиозный и спортивный праздник. Сведения об устроителе игр утеряны, но сохранилось несколько легенд, описывающих само событие. Первое, документально подтвержденное, празднование относится к 776 году до х.э., хотя известно, что игры проводились и раньше. На время их проведения объявлялось священное перемирие (έκεχειρία), в этот период нельзя было вести войну, хотя это условие неоднократно нарушалось. С приходом римлян Олимпийские игры существенно потеряли свое значение. После того как христианство превратилось в официальную религию, игры стали рассматривать как проявление язычества, и в 394 году они были запрещены императором Феодосием I Великим. История греко-восточных эллинистических государств завершается тем, что Рим завоевывает всю полноту политической, военной и экономической власти во всех частях древней страны, основанной потомками атлантов и богами из рода царя царей. Отметим, что утверждение о существовании Македонского государства как империи Александра Македонского в VI–III веках до х.э. – это фальсификация традиционной истории. Эту ложь стали распространять для обоснования выдуманной хронологии и современной традиционной исторической науки, оперирующей фальсифицированными фактами, которые-де должны подтвердить существование «древнейшего» Египта и «древних» евреев с их Иудейским государством в далеком прошлом. На самом деле, Александр Македонский – это русский византийский император Александр I из Македонской династии, называемой болгарами Дуло, римлянами – Флавии, а русскими – Русь. Жил и воевал Александр Македонский в IX–X веках нашей эры. Обратимся к Ассирии. После потопа страна была захвачена арамейскими кочевниками из Атлантиды и Даарии. Арамеями их называли местные жители. В Индии атлантов и даарийцев называли ариями, в Греции – дорийцами, а в Италии – этрусками. Все эти народы были выходцами из погибшей империи Атлантиды. Датой порабощения Ассирии традиционно считают 1000 год до х.э., после которого начался очередной упадок государства. После смерти царя Тиглатпаласара I ассирийцам удалось не только закрепиться к западу от Евфрата, но и даже отстоять территории к востоку от него. Попытки последующих ассирийских царей заключить с царями Вавилонии союз, направленный против вездесущих арамеев, тоже не увенчались успехом. Ассирия была отброшена на свои коренные земли, а ее экономическая и политическая жизнь пришла в полный упадок. За время с конца XI по конец X века до

76

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

х.э. из Ассирии до нашего времени не дошло почти никаких документов. Новый период в ее истории начался лишь после того, как она сумела оправиться от арамейского вторжения. Вернее сказать тогда, когда арамейцы ассимилировались с местным населением. Основные этапы истории Ассирии античного времени: 1. Царь Адад-нирари II (911–891 годы до х.э.) вывел страну из кризиса. Последующие правители были, в основном, из завоевателей. 2. Царь Адад-нирари III (810–783 годы до х.э.) правил под опекой матери Семирамиды. 3. Первая половина VIII века до х.э. ознаменовалась потерями земель под ударами Урарту. 4. Царь Тиглатпаласар III (745–727 годы до х.э.), новое возвышение Ассирии, разгром Урарту. 5. 671 год до х.э. правление царя Ассархаддона (680–669 годы до х.э.), завоевание Египта. Это случилось в годы правления 28 фараона Какаи (Неферикара, Неферхерес, 685–665 годы до х.э.). 6. Царь Ашшурбанапал (668–627 годы до х.э.), распространение власти Ассирии на Лидию, Фригию, Мидию. Разгром Фив. 7. 630 годы до х.э. – нападение скифов, до этого бывших в союзе с Ассирией. 8. 609 год до х.э. – падение Ассирии, завоевание Вавилонией последней самостоятельной территории Харран на западе Верхней Месопотамии. Упадок Ассирии сопровождался подъемом Вавилона. В свою очередь, и Вавилон сильно пострадал – здесь были значительные разрушения – от всемирного потопа 1250 года до х.э. Считается, что это был средневавилонский период. Традиционная история говорит, что сильнейшая местная касситская династия была разгромлена эламитами около 1150 года до х.э. В свете нашей реконструкции истории выходит, что эламитами вавилонцы называли переселенцев из Атлантиды. Эта эпоха – период возвышения Ассирии, возглавляемой царями из переселенцев Атлантиды. Усиление Вавилона произошло в так называемый нововавилонский период. Наибольшего расцвета Вавилон достиг во времена Нововавилонского царства (626–538 годы до х.э.). При царе Навуходоносоре II (604–561 годы до х.э.) в Вавилоне появились новые богатые постройки и мощные оборонительные сооружения. В 539 году до х.э. Вавилон был завоеван персидским царством Ахеменидов. Рассмотрим Мидию. Мидия – это древнее государство, а также древняя этногеографическая область на западе Ирана: от реки Аракс и горы Эльбурс на севере до границ Персиды (Фарса) на юге и от гор Загроса на западе до пустыни Дешт-иКевлер на востоке. Мидийское царство существовало в 670 –550 годы до х.э., в годы своего расцвета оно было гораздо шире границ этнической Мидии. Мидийские цари считали себя членами рода царя царей. Ираноязычные племена мидийцев известны в истории с начала IX века до х.э., когда они переселились из Средней Азии (по другой версии – с Северного Кавказа Каспийского) в Мидийская империя, 600 год до х.э.

77

Краткий курс всемирной истории

Иран. В следующие века мидийцы постепенно ассимилировали неарийские племена кутиев, лулубеев и касситов, с древнейших времен населявшие территорию Ирана. В конце IX – начале VIII века до х.э. Мидия была завоевана ассирийцами, однако около 673 года до х.э. мидийцы, которых возглавил некий Каштарити, восстали и обрели независимость. Персия – это латинизированное название исторической области Парс в южном Иране, использовавшееся в западных странах до 1935 года как название всего Ирана. В истории термин «Персия» используется и применительно к Персидским империям Ахеменидов (VI–IV века до х.э.) и Сасанидов (III–VII века). Название страны происходит от области «Парсуаш» (др.-греч. «Персида», ныне – Фарс) на берегу Персидского залива. Там жили племена, создавшие империю Ахеменидов. На севере от Месопотамии располагалось Армянское нагорье, на котором после всемирного потопа было образовано государство Урарту. Это ассирийское название. В центре страны располагались озера Ван и Урмия, заполненные морской водой, попавшей в горы в результате катаклизма. Без сомнения, государство основали беженцы из Атлантиды. Урарту (Арарат, Биайнили, Ванское царство, арм. Ուրարտու, тур. Urartular, перс. ‫ – )وتراروا‬это древнее государство в юго-западной Азии, расположенное на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция и северозападный Иран). Истории Урарту, Ассирии, Мидии, Персии и Вавилонии посвящена обширная библиография [357–404]. Существование Урарту как союза племен документально подтверждено с XIII века до х.э., а как государства – с VIII века до х.э. Урарту прекратило существование в VI веке до х.э. В первой четверти I тысячелетия до х.э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии. Оно оказало большое влияние на Армению, которую армяне считают «наследницей» Урарту, а также на культуры и государства Южного Кавказа. К середине IX века до х.э. Урарту становится самым могущественным государством Передней Азии. Закат его государства начался с VIII века до х.э. В 744 году до х.э. на престол соседней Ассирии взошел Тиглатпаласар III, который немедленно начал борьбу за восстановление былого господства в Передней Азии. Тиглатпаласар III провел ряд реформ в ассирийской армии и начал успешные боевые действия на западных границах Урарту – Ассирии, направленные на возврат Ассирии контроля над торговыми путями в Малую Азию. В 722 году до х.э. к власти в Ассирии пришел более решительный и воинственно настроенный Саргон II, младший сын Тиглатпаласара III. Саргон II сверг с престола своего старшего брата, Салманасара V и был настроен вернуть Ассирии былое могущество. В 722–719 годах до х.э. царь Саргон II воевал на западе – в Сирии и Палестине, а с 718 года до х.э. перенес военные действия на север. Действия Саргона II всегда были тщательно подготовлены, в его резиденции Дур-Шаррукине сохранились клинописные таблички с разведываИранское ожерелье тельными донесениями из Урарту, где в это время I тысячелетия до х. э., правил царь с русским именем Руса I. В 718–715 найденное при раскопках в Гилянe

78

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

годах до х.э. Саргон II и Руса I не решались завязать в прямые сражения. Их борьба развернулась на территории страны Манна, лежавшей к востоку от озера Урмия. Несколько раз за этот период Саргон II захватывал страну маннейцев и сажал на престол угодного ему царя, а Руса I в ответ организовывал восстания маннейцев, выступавших в защиту царя, лояльУрарту ного Урарту. Наконец, в 714 году до х.э. Саргон II начал тщательно подготовленный поход против Урарту, случилось это сразу после получения им донесения о неудачном военном походе Русы I против киммерийцев. Историками было высказано предположение, что в этот момент в Мусасире находилась урартская государственная казна, перевезенная из Тушпы урартским царем, опасавшимся нападения ассирийской армии на свою столицу. Руса I, узнав о событиях в Мусасире, покончил жизнь самоубийством. Всего было четыре поколения царей с именем Руса. Руса IV правил где-то в 595–585 годах до х.э., это был последний царь Урарту. Ценности, захваченные Саргоном II в Мусасире, украсили его дворец в ДурШаррукине. Поражение Урарту от ассирийцев в конце VIII века до х.э. положило начало разрушению урартского государства. Последствия этого поражения могли быть еще более пагубными, но Ассирия не смогла развить свой успех. О последнем периоде существования Урарту – с 605 по 585 год до х.э. – сохранилось очень мало сведений. По-видимому, государство переживало упадок, появлялось мало письменных документов. Столица Урарту в этот период переместилась в город Тейшебаини, в Закавказье, и ключевым обстоятельством, погубившим Урарту, стало разрушение этой крепости, однако вопрос о том, какая именно сила разрушила последний оплот Урарту, остается предметом дискуссии. Есть версии, что это сделали скифы и киммерийцы, мидийцы или вавилоняне. Таким образом, государство, основанное переселенцами из Атлантиды сразу после потопа, просуществовало более 600 лет. На запад от Урарту после потопа было атлантами основано еще одно древнее государство – Финикия. Атланты Цитадель урартских царей на Ванской скале в Тушпе, столице Урарту прибыли на побережье Малой

79

Краткий курс всемирной истории

Карта Финикии 1200–333 до х.э.

Карта финикийских и греческих колоний 550 до х.э.

Азии на кораблях с Каспия через Черное море, Босфор и Средиземное море. Финикия – это древняя страна, находившаяся на побережье Средиземного моря, на территории современного Ливана, Сирии и Израиля [354]. Жители страны, финикийцы, создали мощную цивилизацию с развитыми ремеслами, морской торговлей и богатой культурой. Финикийская письменность стала одной из первых зафиксированных в истории систем слогового фонетического письма. Наивысший расцвет финикийской цивилизации приходится на 1200–800 годы до х.э. В VI веке до х.э. Финикию завоевали персы. Главные ее города – Акко, Ахзив, Тир (современный Сур), Цараат (Сарепта), Сидон (современная Сайда), Берута (современный Бейрут), Библ (Гебал), Триполи и Арвад. Иногда к финикийским городам относят также и расположенный к северу от Финикии город Угарит (современный Рас-Шамра). Языком финикийцев был ханаанский язык, который в научной терминологии сегодня называют просто финикийский. Словом Леванон, или Lebanon, в иностранных языках называется современное государство Ливан. Само название Финикия ([1], Деян.11:19; 15:3; 21:2) происходит, вероятно, от греч. φοινως – багряный, возможно, так греки называли эту землю и ее народ по главному предмету торговли (пурпуру); другое, более правдоподобное его объяснение – «страна красного солнечного божества Феникса», т.е. Φοϊνιξ, появлявшегося с востока. Также существует версия, что название это происходит от египетского слова «фенеху» – «строитель кораблей», так как финикийцы действительно занимались мореплаванием и кораблестроением. Финикийцы переместились на запад, основав там Карфаген. Следовательно, город тоже основали потомки атлантов. Карфаген (финик. Qart-ḥadašt, лат. Carthago) – это финикийское (пуническое) государство со столицей в одноименном городе, существовавшее в древности на севере Африки, на территории современного Туниса. Название Qart-ḥadašt (в пунической записи без гласных Qrtḥdšt) переводится с финикийского языка как «новый город». Карфаген основан в 814 году до х.э. колонистами из финикийского города Тир [405–409]. Расположение новой колонии финикийцев показывает вектор проникновения потомков атлантов по Средиземному морю, с востока на запад, так Финикийская монета

80

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

как запад еще не был заселен. Цивилизация шла с Поволжья, из России, на юго-запад, в соответствии с изменением климата в сторону потепления вдоль морских берегов Средиземноморья. После того как финикийское влияние на западном Средиземноморье ослабло, Карфаген переподчинил себе бывшие финикийские колонии. К III веку до х.э. он становится крупнейшим государством Карфаген 814 до х.э. – 146 до х.э. на западе Средиземного моря, успев подчинить к этому времени Южную Испанию, Северную Африку, Сицилию, Сардинию, Корсику. После серии войн против Рима он потерял свои завоевания и был разрушен в 146 году до х.э., его территория стала провинцией «Африка». Юлий Цезарь предложил основать на его месте колонию, которая и была основана после его смерти. После завоевания императором Византии Юстинианом Северной Африки Карфаген стал столицей Карфагенского экзархата. Окончательно потерял свое значение он только после завоевания арабами. В начале V века х.э. Римская империя переживала упадок, и то же самое происходило с Карфагеном. В 439 году Карфаген был захвачен и разграблен вандалами. Через сто лет завоевание города византийцами на время приостановило его окончательное падение. В 698 году он был взят арабами, его камни послужили материалом для строительства города Туниса. В следующих столетиях мрамор и гранит, когда-то украшавшие римский город, были разграблены и увезены из страны. Позднее их использовали для строительства соборов в Генуе, Пизе, а также Кентерберийского собора в Англии. Вскоре после потопа 1250 года до х.э. с Каспия через Азов, Черное море, Босфор и Средиземное море в современную Италию прибыли переселенцы, которых называли этрусками. Они создали одну из самых выдающихся колоний Средиземноморья в смысле развития культуры и экономики [410–417]. Этрурия (лат. Etruria, Tuscia, Tyrsema, Tyrrhenia) – это северо-западная область древней Италии, граничившая на севере – с Лигурией, Галлией и землей венетов, на востоке – с Умбрией по реке Тибр, на юго-западе – с Лациумом, западную границу ее составляло названное по имени жителей страны – тирренов – Тирренское, или Тусское, море. Тиррены – греческое название этрусков. Этруски (итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci, др.-греч. τυρσηνοί, τυρρηνοί, самоназв. Rasenna, Raśna) – древние племена, населявшие в I тысячелетии до х.э. северо-запад Апеннинского полуострова (область – древняя Этрурия, современная Тоскана), между реками Арно и Тибр, и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на нее большое влияние. Этруски подарили миру свое инженерное искусство, научили его строить города и дороги, арочные своды зданий, познакомили с боями гладиаторов, гонками на колесницах, своими погребальными обычаями. Этруски верили, что каждому народу отведен свой срок существования. Себе они отвели десять столетий. Так оно и произошло: в I веке до х.э. одна из величайших культур античности ушла в небытие.

81

Краткий курс всемирной истории

Археология, поддерживаемая литературными свидетельствами древности, осветила некоторые спорные положения происхождения этрусков, но определенного и полного ответа на этот вопрос мы еще не имеем. Сейчас большинство ученых считает, что этруски пришли около 1000 года до х.э. в Италию из Малой Азии (Лидии) морем. Этапными пунктами в этом переселении были острова Эгейского моря – Имброс, Лемнос и Самофракия, а также полуостров Халкидика, где в свое время жило племя тирренов-пеласгов. На самом деле, в соответствии с нашей реконструкции истории, этруски – один из народов Атлантиды, а именно – ветвь русского народа. Традиционная же история утверждает, что этрусский язык не принадлежит к семье индоевропейских языков; характер Цивилизация этрусков его якобы, до сих пор неразгадан. Однако письмена этрусков давно разгаданы, они спокойно читаются на старославянском языке [418, 419]. Прибыв в Италию, вероятно, с западного ее берега, этруски вытеснили умбров, населявших первоначально северную часть полуострова, и, утвердившись на новой родине, достигли с течением времени высокой степени культурного и политического развития. Самый важный из этрусских источников, обозначивших начало этрусской цивилизации, – это этрусское летосчисление saecula (столетий). Согласно ему, первое столетие древнего государства, saeculum, началось примерно в XI, или X веке до х.э. Это был так называемый протовиллановианский период (XII–X века до х.э.). Данных о протовиллановианцах чрезвычайно мало. Единственное важное свидетельство о начале новой цивилизации – изменение погребального обряда, который стал совершаться благодаря кремации тела на погребальном костре с последующим захоронением праха на полях урн, выполнявших роль кладбищ. Свое название Виллановианская культура получила по названию селения близ Болоньи, где были найдены первые артефакты. Этот период распадается на две фазы – Вилланова I и Вилланова II, датируемые приблизительно IX и VIII веками до х.э. Резкий культурный подъем в Этрурии, начавшийся в VIII–VII веках до х.э., связывают почему-то с влиянием многочисленных Этрусский саркофаг из некрополя Бандитачча. мигрантов из более развитых регионов Полихромная терракота, VI век до н. э., Средиземноморья и соседством гремузей Виллы Джулиа, Рим

82

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

ческих колоний. В 265 году до х.э. вспыхнуло восстание в Вольсиниях. Римляне восстановили порядок и перенесли город с хорошо укрепленного места на берег озера. Подобная судьба выпала и на долю жителей Чивита-Кастеллана. К этому времени Рим победил в первой Пунической войне, его господство над Италией было неоспоримо. Этруски продолжали выступать в качестве союзников римлян, что неудивительно, ведь этруски считали римлян близкими себе по роду и духу. Сцена пира. Гробница Леопардов в Тарквиниях. Рим находился недалеко от старинной V в. до х.э. Музей Виллы Джулиа, Рим столицы атлантов на Волге. В 225 году до х.э. этруски сражались на стороне Рима с галлами при Таламоне. Более того, ни один этрусский город не поднял восстания во время второй Пунической войны. После утраты независимости Этрурия некоторое время сохраняла самобытность. Во II–I веках до х.э. продолжало существовать местное искусство – этот период также называют этрусско-римским. Постепенно этруски перенимали образ жизни римлян. В 89 году до х.э. этрускам было даровано римское подданство. К этому времени процесс ассимиляции этрусских городов был почти завершен. И все же во II веке х.э. некоторые этруски продолжали говорить на своем языке. Гораздо дольше просуществовали гаруспики – этрусские предсказатели. Однако этрусская история была завершена. С III века название Этрурия вытесняется названием сначала Тусция, а затем Тоскана. Теперь обратимся на восток Евразии, где также появились даарийцы. После всемирного потопа в древнем Китае образовалось первое государство – Чжоу (пиньинь Zhōu) [420, 421]. Его обширная территория, охватывавшая практически весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась на множество соперничающих между собой самостоятельных государственных образований. Они возникли вследствие раздела государства на наследственные уделы на территориях, заселенных различными племенами и расположенных на удалении от столиц – Цзунчжоу (западной – около г. Сиань) и Чэнчжоу (восточной – Лои, Лоян). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближенным верХимера, бронзовая статуя V в. до х.э. Археологический музей, Флоренция ховного правителя – обычно

83

Краткий курс всемирной истории

чжоусцам. В междоусобной борьбе число уделов постепенно сокращалось, а сами они укреплялись и становились более самостоятельными. Население Чжоу было разнородным, причем наибольшую и развитую его часть представляли иньцы. В Чжоу значительная часть иньцев была расселена на новых землях на востоке, где и построена новая столица – Чэнчжоу (современная провинция Хэнань). Период Чжоу (XI–III века до х.э.) делится на так называемые, Западное и Восточное Чжоу, что связано с переездом на восток правителя Чжоу в 770 году до х.э. Это было вызвано угрозой нашествия варварских племен из Цзунчжоу – первоначальной столицы государства – в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой Китайской империи. Затем образовалось государство, второе в истории Китая, получившее название Хань, которое традиционные историки называют «империей». Государство Хань (пиньинь Hàn; 206 год до х.э. – 220 год) основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, воевавшего против Цинь после смерти императора Цинь Шихуана в 210 году до х.э. Китай в это время переживал экономический и социальный кризис, вызванный потерей управляемости государством и войнами военачальников циньских армий с элитами уничтоженных раннее царств, пытавшихся восстановить свою государственность. Из-за переселений и войн значительно сократилось сельское население в основных аграрных районах. Особенность смены династий в Китае была в том, что каждая новая династия приходила на смену предыдущей в обстановке социально-экономического кризиса, ослабления центральной власти и войн между военачальниками. Основателем нового государства становился тот из них, кто мог захватить столицу и насильственно отстранить правившего императора от власти. С правления Гао-цзу (206–195 годы до х.э.) начинается новый период китайской истории, который получил название Западная Хань. Новый период продлился до 220 года. В соседней Индии в это время возникло первое ведическое государство. Ведическая цивилизация – это индо-арийская культура, ассоциируемая с Ведами, самыми ранними источниками об истории Индии. Большинство ученых считают, что ведическая цивилизация существовала со II до I тысячелетия до х.э. Ведический санскрит продолжал употребляться до V века до х.э., то есть до тех пор, когда культура стала приобретать классические формы индуизма. Начиная с VI века до х.э., на территории Индии появилось множество Махаджанападов – независимых королевств и республик. В III веке до х.э. большая часть Южной Азии объединилась в империю Маурьев под управлением Чандрагупты Маурьи. Наибольшего расцвета она достигла при правлении царя Ашоки. В начале II века до х.э. Индия пережила череду нападений со стороны народов Центральной Азии, результатом которых стало образование на территории Индийского субконтинента Индо-греческого, Индо-скифского и Индо-парфянского царств, а также Кушанской империи. Фактически, после всемирного потопа в Индию по морю с Каспия, через пролив в Персидский залив и далее через Индийский океан, прибыла большая группа переселенцев из Даарии. Цивилизацию основали арии, по происхождению – даарийцы.

84

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

Вернемся к Малой Азии. Отдельно, думается, следует рассмотреть историю Троянской войны, которая произошла сразу после потопа на территории Анатолии (что в современной Турции). Как известно, сражения разгорелось вокруг города Троя из-за похищения троянцами легендарной женщины – Елены Прекрасной. Троя (греч. Τροία, Τροίη, хетт. Taruisa, тур. Truva) – город, иначе называемый Илион (греч. Ἴλιον, хетт., Wilusa), Дардания и Скамандр – древнее укрепленное поселение в Малой Азии, у побережья Эгейского моря, недалеко от входа в пролив Дарданеллы [422–426]. Это город, Регион Трои воспетый Гомером в поэме «Илиада». События, о которых ведется речь, нынешние историки, относят к крито-микенской эпохе (Троя VII). Народ, населявший Трою, в древнегреческих источниках именуется тевкрами. Историки и археологи полагают, что существуют девять культурных слоев древней Трои: 1. Троя I (3000–2600 годы до х.э.): первое троянское поселение, диаметром 100 м, было застроено очень примитивными жилищами из глиняных кирпичей. Судя по оставшимся следам, оно погибло во время пожара. 2. Троя II (2600–2300 годы до х.э.): следующее поселение выглядит более развитым и богатым. В 1873 году немецкий археолог Шлиман обнаружил в этом слое знаменитый троянский клад, в котором было много оружия, медных безделушек, частей драгоценных украшений, золотых сосудов, могильных плит доисторического и раннего исторического периода. В III тысячелетии до х.э. эта высокоразвитая культура была также уничтожена пожаром. 3. Троя III–IV–V (2300–1900 годы до х.э.): эти слои свидетельствуют о периоде упадка в истории древнего города. 4. Троя VI (1900–1300 годы до х.э.): город увеличился в диаметре до 200 метров. Поселение стало жертвой сильного землетрясения 1300 года до х.э., вернее – сильного наводнения и землетрясения. 5. Троя VII–A (1300–1200 годы до х.э.): потоп. К этому периоду относится знаменитая Троянская война. Позднее афиняне разграбили и разрушили поселение. 6. Троя VII–B (1200–900 годы до х.э.): полуразрушенная Троя была захвачена фригийцами. 7. Троя VIII (900–350 годы до х.э.): в это время город населяли алеанские греки. Царь Ксеркс посещал тогда Трою и принес здесь в жертву более 1000 голов скота. 8. Троя IX (350 год до х.э. – 400 год х.э.): довольно крупный центр эллинистической эпохи.

85

Краткий курс всемирной истории

В настоящее время большинство востоковедов сходятся во мнении, что Троянское государство было многонациональным. В пользу этого говорит довольно пестрый состав «народов моря», мигрировавших, как предполагается, в результате Троянской войны. В соответствии с нашей реконструкцией истории, Троя была форпостом Атлантиды в Средиземноморском регионе, Федерико Бароччи. Бегство Энея из Трои который контролировал проход в Дарданеллы и путь через Черное море в Атлантиду. Поэтому население Трои в основном состояло из атлантов. Вскоре после гибели Атлантиды (около 1250 года до х.э.) Троя стала прибежищем уцелевших атлантов, которые вступили в политическую и экономическую борьбу с цивилизацией Древней Греции, вызвав по отношению к себе значительный антагонизм окружающих народов. Троянская война (1193–1183 годы до х.э.) – это война, сказания о которой были распространены в греческом народе еще до появления гомеровского эпоса. Это следует из того, что автор первой рапсодии «Илиады» предполагает в своих слушателях наличие подробного знакомства с циклом этих сказаний, а следовательно, и рассчитывает на то, что Ахилл, Атриды, Одиссей, Аякс, Гектор уже известны им. Разрозненные части этого сказания принадлежат разным векам и авторам и представляют собой хаотическую смесь, где правда истории незаметными нитями связана с мифом. Историки полагают, что с течением времени желание возбудить интерес в слушателе новизной сюжета побуждало поэтов вводить все новых героев в излюбленные им сказания: но такие герои «Илиады» и «Одиссеи», как Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и многие второстепенные действующие лица, согласно некоторым гипотезам, совершенно чужды древнейшей версии Троянского сказания. Введен был в сказания о битвах под Троей и ряд других героических личностей, таких, например, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и т.д. Самое подробное из сохранившихся изложение событий Троянской войны содержится в двух поэмах – «Илиаде» и «Одиссее», поэтому главным образом им троянские герои и события Троянской войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер считает квазиИоанн Георг Траутманн «Падение Трои»

86

4. Античный период (1250 год до х.э. – 9 год)

исторический факт похищения Елены. Датировка Троянской войны считается спорной, однако большинство исследователей относят ее к XIII–XII векам до х.э. Спорным остается и вопрос о роли «народов моря» – стали ли они причиной Троянской войны или, наоборот, их движение было вызвано результатами Троянской войны. Американские астрономы, исследуя события и описания звездного неба «Одиссеи», пришли к выводу, что Одиссей вернулся на Итаку в 1178 году Руины в Гисарлыке (предполагаемая Троя) до х.э. Важнейшим итогом войны стало поражение троянцев-атлантов от греков и их путешествие на кораблях по Средиземному морю и окружающим морям в поисках нового пристанища и родины. Из представителей царского дома остаются в живых лишь Эней (царский род дарданов), Анхиз, Гелен, Кассандра, Навпрестиды, супруга Гектора Андромаха и Асканий (Гекуба вскоре умирает). Акамант и Демофонт освобождают из плена свою бабушку Эфру. Лаодику поглощает земля. Поликсену приносят в жертву на могиле Ахилла. Легенды говорят, что, собрав оставшихся в живых троянцев, Эней отплыл с ними на 20 кораблях, посетил многие страны и острова – Фракию, Крит и Сицилию. Традиционная история утверждает, что Эней и его товарищи по путешествию остановились в Лации, Италии, где переселенцы основали новое государство. Полагаем, что этот факт выдуман и троянцы-атланты после длительного морского путешествия вернулись на свою прародину – разрушенную потопом Атлантиду. Роль царского дома троянцев-атлантов в дальнейшей всемирной истории необыкновенно важна. К ним мы вернемся в главе, где речь пойдет об истории Древнего Египта и Рима, хроники которых начинаются именно с 1200 – 1184 годов до х.э. Изучение данных об Атлантиде и Даарии, а затем и античного периода всемирной истории позволяет определить закономерности в расселении народов по миру. Согласно Платону, в Атлантиде было десять царских домов. Следовательно, атланты делились на десять разных народов. Поэтому после потопа выжившие представители отдельных народов были собраны вместе своими царями или старшими воеводами. После короткой подготовки эти племена отправились обживать другие территории, некоторые их которых были населены недружественными атлантам и даарийцам народами. Перечислим кланы атлантов и даарийцев – переселенцев, известных нам из мировой истории: 1. Китай, народ Чжоу. 2. Индия, арийский народ. 3. Иран, мидийский народ.

87

Краткий курс всемирной истории

4. Месопотамия, арамейский народ. 5. Урарту, предки армян. 6. Троянцы, Египет, Верхний и Нижний, фараон Менес и жреческое сословие. 7. Финикия, побережье Малой Азии, финикийский народ. 8. Греция, дорийцы. 9. Италия, этруски. 10. Скифия, скифы – предки славян и тюрков, которые вернулись в свои родовые места. Таким образом, перечисленные здесь народы – это десять колен Атлантиды, атлантов и даарийцев по происхождению. Род царя царей остановил свой выбор на Греции, где стал проживать на горе Олимп и образовал пантеон богов.

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год) На основании сделанной нами (ниже) хронологической привязки династии египетских фараонов Нового царства к реальным историческим и библейским событиям, мы можем реконструировать всю известную в настоящее время хронологию Древнего Египта. Она довольно хорошо изучена, ибо собрана обширная информация о большинстве фараонов, правивших несколько тысячелетий. В качестве гипотезы предположим, что установленные историками хронологические интервалы правления отдельных фараонов до так называемого Нового царства верны. Отправной точкой восстановления династического ряда возьмем информацию из Абидосского списка – это список фараонов Древнего Египта, высеченный на стене храма Сети I в Абидосе. Он насчитывает 76 картушей древнеегипетских царей, начиная с Менеса и заканчивая Сети I. В список не включены имена фараонов так называемых переходных периодов, а также пяти царей так называемой XVIII династии: Хатшепсут, Эхнатона, Сменхкара, Тутанхамона и Эйе (Хатшепсут была исключена за гонения на Тутмоса III, а четыре других фараона относились к Амарнскому периоду и были прокляты жрецами как еретики). Пропущенным считается фараон Ментухотеп IV. Стена с этим списком хранится в Лувре. Еще один рельеф с подобным списком нахоАбидосский список фараонов

88

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

дился в расположенном рядом храме Рамсеса II. Сейчас он хранится в Британском музее в Лондоне. Заметим, что египетский список содержит только имена фараонов, дат правления в нем нет. Мы знаем лишь время создания этих списков в годы правления фараонов Сети I и Рамсеса II, соответственно – это конец V и начало VI века нашей эры. Список фараонов возглавляет Менес, или Мени. Попробуем идентифицировать его с известным библейским персонажем. Некоторые учеАбидосский список ные утверждают, что Менес изобрел письменность, фактически египетские иероглифы, то есть он – автор идеи изображать говорящие фигуры. Посмотрим на картуш под номером 1 фараона Менеса в Абидосском списке. На вертикальной табличке изображены сверху вниз три фигуры: прямоугольник с вертикальными полосками на верхней стороне, волнообразная змейка и знак, похожий на весло или руль корабля. Эти знаки переводятся как «мн», «н», «и». Полагаем, что имя фараона Менеса несет в себе исчерпывающую информацию о его происхождении. Очевидно, знак «мн» означает Ноев ковчег и его обитателей, то есть сына Ноя-Ния и отца фараона. Знак «н» означает потоп и Ноя-Ния – деда фараона. Знак «и» означает самого фараона. Звали Менеса – Мицраим, его отцом был Хам, а дедушкой – Ной-Ний. Видимо, формально картуш Менеса обозначает «Кормчий» народов. Менес родился в городе Тинис (на египетский лад), так и не обнаруженном в Египте, а на самом деле – в известном городе Танаис, что стоял на месте современного Азова, в устье реки Дон. Согласно нашим исследованиям, Менес был сыном Хама-Посейдона. По Геродоту, Менес соорудил большую насыпь, отклонил течение огромной реки, то есть Волги, и направил воду в старицу. На добытой площади между рукавами Волги фараон построил крепость Инебу-хедж (буквально «Белые стены», впоследствии Мемфис), ставшую царской резиденцией. К югу от стены было сооружено святилище местного бога Птаху («Птаха-к-югу-от-стены-его»), который оставался богом-покровителем этого города на протяжении всей его древней и долгой истории. В день открытия храма Менес впервые совершил символические обряды соединения папируса (символ севера) и лотоса (символ юга). Он увенчал себя белой и красной коронами, ввел титул «царь Верхнего и Нижнего Египта» и в торжественной процессии обошел Белую стену. До конца египетской цивилизации фараоны, включая даже носивших соответствующий титул Птолемеев, повторяли этот ритуал при своей коронации. Отметим, что Нижний Египет располагался в низовьях течения Волги, на северном Каспии, а Верхний Египет был в Северной Африке, располагаясь вдоль течения реки Нил. Какое-то время после потопа

89

Краткий курс всемирной истории

Верхний и Нижний Египет соединялись морской артерией через Каспий и Персидский залив. Затем на месте высохшего естественного канала была проложена сухопутная дорога. Второй морской путь между двумя государствами лежал через Понт – Черное море, Босфор, Мраморное и Средиземное море. На месте крепости Инебу-хедж в 753 году до х.э. был построен огромный город РимМемфис. Считают, что первое название «Мемфис» появилось в летописях лишь в XXIII веке до х.э., то есть при учете полученного нами хронологического сдвига на 1790 лет – в VI веке до х.э. Говорят, это имя происходит от названия Меннефер Пепи, погребального комплекса фараона VI династии Пепи I. В Египте Мемфис был известен также под названием Анх Тауи («Жизнь двух земель»), или Ити Тауи («Объединяющий две земли»), что будто бы подчеркивало его стратегическое положение на границе между Верхним и Нижним Египтом. На самом деле город просто лежал между двух земель, делимых течением Волги, называвшейся в прошлом рекой Ра. Однако еще в VIII веке до х.э. будущий Мемфис получил название Рим от тех местных жителей, которые не относились к египтянам ни по происхождению, ни по вере. Менес в египетской истории получил имя Нармер. В XIX веке был найден артефакт, кратко опишем его. На лицевой стороне палетки изображен Абидосский список

90

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

Нармер в белой короне Верхнего Египта, поражающий булавой жителя северозападной части Дельты («Области Гарпуна»), и сообщающий о захвате 6 тысяч пленных. На оборотной стороне артефакта фараон предстает в красной короне Нижнего Египта. Он возглавляет торжественное шествие, направляющееся к обезглавленным трупам врагов. Изображения Нармера в белой и красной коронах вроде должно символизировать объединение Египта. На булаве изображено празднество, Абидосский список вероятно, по поводу царского юбилея (хеб-сед). Царь сидит на высоком троне, в короне Нижнего Египта, под балдахином, в одеянии и с атрибутами Осириса, над ним витает коршун – богиня Нехебт; за ним – министр, сандаленосец и царедворец, перед ним – наследник на носилках. На палетке сообщается о захвате 120 тысяч пленных и огромных стад. Традиционная история считает, что числа резко преувеличены – конечно, если только тут не идет речь о переселении целых областей. Однако мы имеем дело с захватом Менесом-Нармером Верхнего Египта – целого огромного государства. Нармер совершал походы и в Ливию, на что указывает цилиндр из слоновой кости с именем Нармера и изображением руки, которая бьет ливийских пленников палкой. В соответствии с принятыми сегодня датировками, Менес правил Египтом в 3007–2975 годах до нашей эры. Однако жил он, видимо, гораздо дольше, чем правил. Учтем полученное смещение хронологии Египта на 1790 лет вниз и получим истинное значение годов правления Менеса: 1217–1185 годы до нашей эры. Следовательно, потоп случился на Земле эа несколько десятков лет до начала правления внука Ноя-Ния. Примем за гипотезу, по которой будем считать контрольной, нулевой точкой отсчета нового времени дату 1250 год до нашей эры, как год всемирного потопа. Эта гипотеза будет многократно подтверждаться историческими данными. Все известные нам данные по фараонам сведем в один список, состоящий из нескольких столбцов. Первый столбец – номер фараона по Абидосскому списку. Второй столбец – порядковый номер фараона, даже если он и не попал в официальный список, но данные о нем сохранились в истории. Затем приведем официальное имя фараона, следующий столбец – общеизвестное имя фараона, если оно есть. В пятом столбце укажем информацию об известных Палетка Нармера

91

Краткий курс всемирной истории

исторических событиях, происходивших в годы правления данного фараона. Замкнем таблицу столбцом с датами правления фараонов. Если годы их правления убывают, значит, мы имеем дело с эпохой до нашей эры. При возрастании лет – это годы уже нашей эры. (0)

Всемирный потоп

1.(1) Мени Менес, Хор-Аха

Хор-Аха Мицраим – внук Ноя, сын Хама

1250 год до нашей эры

2.(2) Тети

Тети I, Атотис I

возможно, Джер

3.(3) Ити

Джер, Атотис II

(1185–1137)

4.(4) Ита

Уаджи, Джет

(около 1130)

5.(5) Сепати Хор

Ден

(около 1130)

6.(6) Мерибиап

Аджиб, Анеджиб

(1135–1110)

7.(7) Семсу

Семерхет

(1110–1100)

8.(8) Кебех(у) Хор

Каа

(около 1100)

9.(9) Беджау

Хотепсехемуи

(около 1100)

10.(10) Какау

Небра

(около 1075)

11. (11) Банечер

Нинечер, Нинечернебти

(около 1010)

12.(12) Уадженес

Унег, Тлас

(977–970)

13.(13) Сенеди

Сенед

(около 910)

14.(14) Джаджаи

Хаскхемуи

(896–858)

15.(15) Небка

Санахт

(858–840)

(1217–1185)

16.(16) Джесер-Са

Джоссер, Хор Нечерихет

(845–821)

17.(17) Тети

Сехемхет, Джосерти

(821–813)

18.(18) Седжес

Хаба, Худжефа II

(813–809)

19.(19) Неферкара

Небкара, Месохрис

(809–785)

20.(20) Снеферу

Снофру

(823–799)

21.(21) Хуфу

Хуфу, Хеопс

(799–776)

22.(22) Джедефра

Джедефра

(776–768)

23.(23) Хафра

Хефрен

(768–742)

24.(24) Менкаура

Микерин

(742–725)

25.(25) Шепсескаф

Шепесхет

(713–708)

26.(26) Усеркаф

(704–697)

27.(27) Сахура

Небхау

(697–685)

28.(28) Какаи

Неферикара, Неферхерес

(685–665)

29.(29) Неферефра

Херес

(645–642)

30.(30) Ниусерра

Ини

(642–631)

31.(31) Менкаухор

Менхерес

(631–624)

32.(32) Джедкара

Исеси

(624–585)

92

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

33.(33) Унис 34.(34) Тети

(585–555) Схетептаиу

35.(35) Усеркара

(555–543) (543–490)

36.(36) Мерира

Пепи I

(490–468)

37.(37) Меренра

Меренра I, Немтиемсаф I

(468–463)

38.(38) Неферкара

Пепи

(456–362)

39.(39) Меренра Немтиемсаф

Меренра II

(362–361)

40.(40) Нечерикара

(361–359)

41.(41) Менкара

(-)

42.(42) Неферкара

Неферкара II

43.(43) Неферкара

Неби

(-)

44.(44) Джедкара

Шеман

(-)

45.(45) Неферкара

Хенеду

(-)

46.(46) Меренхор

(-)

(-)

47.(47) Неферкамин

Снеферкара

(-)

48.(48) Никара

Никара I

(-)

49.(49) Неферкара Тереру

Неферкара V

(-)

50.(50) Неферкахор

(-)

51.(51) Неферкара Пенисенеб

Неферкара Шерри

(-)

52.(52) Неферкамин

Анну

(-)

53.(53) Какаура

Какара Иби

54.(54) Неферкаура

(-) (-)

55.(55) Неферкаухор

Неферкаухор Хуихапи

56.(56) Нефериркара

Нефериркара II

57.(57) Небхепетра

Ментухотеп II

(-) (-) (266–215)

58.(58) Санхкара

Ментухотеп III

(214–212)

(59)

Ментухотеп IV

(212–195)

59.(60) Схетепибра

Аменемхет I

(210–180)

60.(61) Хеперкара

Сенусерт I

(180–144)

61.(62) Небкаура

Аменемхет II

(144–106)

62.(63) Хахеперра

Сенусерт II

(106–89)

63.(64) Хакаура

Сенусерт III

(89–49)

64.(65) Нимаатра

Аменемхет III Нападение Рима на Египет

(49–7)

65.(66) Маахерура

Аменемхет IV

(18–7)

(67) Нефрусебек Клеопатра

Дружба с императорами Рима Порабощение Египта римлянамигиксосами

(7–3) 0 год нашей эры

93

Краткий курс всемирной истории

(68) Иониотеф VII

Начало эпохи династии царя царей

69) Таа I

(210–212) (212–217)

(70) Таа II Сенекенра (Храбрый)

Гордиан I

(217–235)

(71) Камос

Гордиан II. Конец эпохи гиксосов

(235–238)

66. (72) Небпехтира

Яхмос I, Гордиан III. Отделение Египта от Рима

(238–263)

67.(73) Джесеркара

Аменхотеп I

(263–282)

68.(74) Аахеперкара

Тутмос I

(282–296)

69.(75) Аахеперенра

Тутмос II

(296–300)

70.(77) Менхеперра

Тутмос III. Оккупация Рима Египтом

(322–354)

71.(78) Аахеперура Аменхотеп II

Подавление восстания в Риме

(354–378)

72.(79) Менхеперура

Тутмос IV. Исход Моисея из Мемфиса-Рима

(378–388)

73.(80) Небмаатра

Аменхотеп III. Строительство пирамиды «Хуфу»

(388–423)

(81) Эхнатон,

Аменхотеп IV. Введение монотеизма

(423–440)

(82) Сменхкара

Второй исход, Аттила-Иисус Навин

(440–442)

(83) Тутанхамон

Отмена монотеизма

(442–450)

(84) Эйе

Конец династии царя царей

(450–454)

74.(85) Джесерхеперура-Сетепенра

Хоремхеб

(454–482)

75.(86) Менпехтира

Рамсес I

(482–484)

76.(87) Менмаатра

Сети I. Абидосский список фараонов

(485–497)

(88) Рамсес II

Дендерский зодиак храма Хатхор

(497–564) 540-568

(89) Мернептах

(564–583)

(90) Аменмес

(584–587)

(91) Сети II

(588–594)

(92) Саптах

(594–600)

(93) Таусерт

(600–602)

(94) Сетнахт

(602–604)

(95) Рамсес III

Правления царей Саула (Кубара) и Давида (Шамбата)

(604–635)

(96) Рамсес IV

Правление царя Давида (Шамбата)

(635–642)

(97–103) Рамсесы V-XI

Распад Египта

(104) Смендес (105) Шешонк I

(642–678) (678–704)

Правление царя Соломона (Сулаби)

(704–725)

(106) Осоркон I

(725–761)

(107) Шешонк II

(761–762)

(108) Такелот I

(770–783)

(109) Осоркон II

(783–808)

94

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

(110) Такелот II (111) Петубастис I

(808–831) Полная деградация государства

(112) Бокхорис

(831–885) (892–898)

(113) Александр Македонский

Основание Александрии (905)

(904–913)

(114) Птолемей I

Сотер и династия Птолемеев

(910/913–972)

(115) Фатимиды

Иисус Христос (980–1054), Мухаммед (1090–1152)

(972–1171)

В результате изучения таблицы получим интересные факты, ранее никак не освещавшиеся в научной литературе. О фараонах списка с номерами от 41 до 54 практически ничего не известно. Однако их имена включают в себя окончание «кара» и правление от 359 до 266 года до нашей эры. Выскажу предположение, что это был период правления фараонов не в Верхнем Египте. Полагаю, что правили эти фараоны в южной России, в регионе устья Волги. Примерно в 509 году до нашей эры египетский Мемфис был захвачен ариями династии Руси и превращен в Древний Рим. Только в 324 году нашей эры Мемфис-Рим был возвращен Египту, когда там правил фараон Тутмос III. Следующий интересный момент – идентификация женщиныНефрусебекфараона Нефрусебек (7–3) с всемирно известной царицей Клеопатра Клеопатрой (69–30). По официальной версии истории, Клеопатра правила вместе со своими братьями Птолемеем XIII и Птолемеем XIV около 22 лет [427–436], а умерла от отравления ядом. На самом деле получается, что соправителями Клеопатры-Нефрусебек были фараоны Аменемхет III и Аменемхет IV, а скончалась она лишь в 3 году до нашей эры. Кроме того, в соответствии с нашей реконструкцией, династия Птолемеев правила Египтом около 60 лет в Х веке нашей эры, то есть спустя тысячу лет. Нашествие гиксосов соответствует завоеванию Египта римлянами на рубеже смены эпох. Мы понимаем, что понятие 0 года нашей эры никакого отношения к Рождеству Иисуса Христа не имеет, он родился лишь в 980 году. Оккупация Египта римлянами-гиксосами продолжалась более 200 лет. Только при Яхмосе I, он же римский император Гордиан III африканского происхождения, в 238 году Египет вновь стал независимым государством. Однако Гордианы не были египтянами по рождению, эта династия – ответвление рода царя царей Руси из Рима. Отличительная черта династии Гордианов и их потомковфараонов, – огромный размер ушных раковин. В 238 году началась эпоха династии царя царей на египетской земле, сумевшей вновь вернуть Египту утраченные владения в Монеты Клеопатры Клеопатра

95

Краткий курс всемирной истории

Пирамида в Хаваре близ Крокодилополя

Пирамида Снофру в Медуме

Пирамиды в Гизе

Пирамида Пепи II между Саккарой и Дашуром

Пирамида Узеркафа в Саккаре. На заднем плане пирамида Тети I

Ломаная пирамида в Дахшуре

Мемфисе-Риме, на территории южной России. Династия царя царей угасла в Египте со смертью Тутанхамона в 450 году нашей эры. Потом уже фараоны Египта попадали на престол в результате политических интриг придворной знати и иноземных завоевателей. Величие Египта постепенно угасало, в середине VII века великая империя развалилась на осколки, а в начале IX века уже полностью деградировала, Египет стал легкой добычей иноземных захватчиков. Слабостью Египта не преминул воспользоваться член македонской династии Дуло Александр Македонский (880–913), захвативший его в 904 году и ставший новым фараоном. Затем правила династия Птолемеев – до 972 года, когда власть в Египте захватила династия араб-

96

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

Пепи I. Деталь медной статуи Пепи I в натуральную величину

Ступенчатая пирамида в Саккаре

ских Фатимидов (972–1171). Библейская история Египта закончилась в период Фатимидов XII века, во времена рождения и деяний Господа Иисуса Христа (980– 1054) и Пророка Мухаммеда (1090–1153). Специально остановимся подробно на хронологической привязке египетской истории к всемирной истории. Она основывается на твердых фактах нашей реконструкции. Мы датировали (в разделе книги «Римский период») исход израильтянримлян-кубанитов из египетского плена в 378 году нашей эры под руководством Моисея, которого на самом деле звали Флавий Феодосий Арбат, получившего воинское звание Dux Moesiae 19 января 379 года за организацию перехода беженцев из Рима в Крым с Тамани. По этим датам (378–379) появилась возможность составить довольно точную хронологию библейского Египта. Отправная точка в реконструкции истории Египта и ее привязки к всемирной истории – предполагаемое совпадение прихода к власти в 378 году нашей эры фараона Тутмоса IV, после смерти его отца Аменхотепа II и бегства римлян-израильтян-кубанитов из Рима-Мемфиса (южная Россия) в Европу и Константинополь. От 378 года нашей эры продолжим в прошлое и настоящее биографию двух ветвей царской династии Древнего Египта, при этом учтем, что Мемфис – северная столица Египта, которая находилась на реке Волге и ее рукаве Ахтубе, севернее современной Астрахани. В результате нашей реконструкции истории мы придем к исходному моменту образования династии фараонов Нового царства – было это в начале III века нашей эры. Он соответствует времени оккупации Египта римлянами. По нашей гипотезе, древние гиксосы – это римляне, пришедшие в Египет с севера, из южного Поволжья. Тогда Египет стал одной из провинций Рима. Что было в Египте до III века – сказать очень трудно, так как точной информации о годах правления древних фараонов почти не сохранилось, кроме Абидосского списка (без дат), поэтому ученые-египтологи ориентируются только на свои умозаключения и мифы. Кстати, полагаем, что никаких бетонных пирамид и грандиозных построек в Египте в древности не было. Были пирамиды из песка и глины, не сохранившиеся в первозданном виде до наших дней.

97

Краткий курс всемирной истории

Начало вторжения гиксосов соответствует, по официальной версии истории, 1650 году до нашей эры [437–449]. Считают, что гиксосы – это «цари-пастухи». На самом деле, они – поволжские кочевники из Древнего Рима, причем это смесь разных народов – от тюрков и монголов до славян. Напали они на Египет при императоре Августе в конце I века до нашей эры. Правление гиксосов длилось более 200 лет, вплоть до 235 года. Римляне привнесли в Египет новое оружие и доспехи [450], божества [451] и новые слова тюркского и семитского происхождения [452]. Фактически большая часть имен фараонов-гиксосов соответствует именам наместников, назначаемых Римом. Одним из них был Септимий Север (Severus) из династии Северов, он родился в Африке, в Лептисе (правление в Риме 193–211), историки полагают, что он построил мавзолей Ганнибала и стал римским императором, хотя сам из солдат. Септимий умер в 211 году. После него пришел к власти Каракалла (211–217), который убил своего брата Гета (211–212) и стал единственным императором. Солдату Каракалле Рим обязан одним из величайших гражСтатуи Менкаура и его жены данских подвигов – предоставлением всем провинциалам Хамерернебти II права римского гражданства. То, что это была не просто фискальная мера, видно из льгот, дарованных египтянам. Со времени завоевания Августом Египта эта страна находилась в особо бесправном положении. Септимий Север возвратил фараонам видимость самоуправления, а Каракалла не только предоставил им право занимать государственные должности в Риме, но и впервые ввел египтянина в сенат. После Каракаллы к власти в Риме пришел император с семитским именем Гелиогабал (218–222) из касты жрецов, но вскоре он был заменен его двоюродным братом Александром Севером (222–235). Последний погиб от рук солдат вблизи Майнца в 235 году. В это время в Египте пришел к власти римский наместник, ставший фараоном Антефом. Иниотеф VII (Антеф VII) Нубхеперра правил, как считалось, в 1581–1578 годах до нашей эры, а на самом деле – в 210–212 годах нашей эры. После него главой египетской провинции и сенатором Рима стал его сын Таа I. Таа I, правил, как считали, в 1578–1573 годах до нашей эры, фактически же – в 212–217 годах нашей эры. Жена Тетишери родила ему сына Таа II Секененра (Храбрый). Таа II Секененра (Храбрый) правил, как считают, в 1573–1558 годах до нашей эры, а на самом деле – в 217–232 годах нашей эры. Впредь мы будем указывать официальные годы правления фараонов в фигурных скобках, например {1573–1558 до х.э.}, а в круглых скобках – вычисленные годы по нашей реконструкции (217–232). Таа II Храбрый поднял восстание против римских оккупантов в 232 году, эта дата совпадает с официальной датировкой начала бунта в Африканской провинции Римской империи против династии Северов, которых в египетских источниках называют Аусерра Апопи (по-гречески – Апофис) {1585–1545}, или Северов (193–

98

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

235), последних гиксосов в Египте. Следовательно, гиксос Апопи тождественен не одному правителю, а целой династии Северов. При анализе римских источников обнаруживается, что Таа II Храбрый соответствует проконсулу Гордиану I в Египте, который и поднял восстание, чтобы отделить Египет от Римской империи. Известно, что после многочисленных кровопролитных столкновений власть в Египте осталась у внука Гордиана. Значит, после Таа II Храброго правил его сын Камос. Камос (Камес), считалось, правил в {1555–1552}, фактически же в (235–238) годах, по римским источникам – это Гордиан II. Он активно воевал против римлянгиксосов, погиб в бою. После него к власти пришел Яхмос I, еще юношей. Яхмос I правил в {1552–1527}, фактически (238–263) годах, брат или сын Камоса и сын или внук Таа II Храброго, по римским источникам – это Гордиан III. Эти отождествления фараонов с римскими императорами полностью соответствуют римским хроникам кризиса империи III века нашей эры. Фрагмент статуи Яхмоса I. Официальные римские данные говорят, что Марк Антоний Музей Метрополитен (Нью-Йорк) Гордиан I Африканский (лат. Marcus Antonius Gordianus Sempronianus Romanus Africanus) – римский император [453, 454] знатного происхождения (потомок Гракхов). Был богатым и образованным человеком, увлекался поэзией и писал стихи (еще в молодости написал «Antoninias» в 30 книгах, воспевавшие обоих Антонинов – Пия и Аврелия). Когда в 238 году в Тиздре был убит прокуратор императора Максимилиана Фракийца, жители, боясьде наказания, провозгласили Гордиана императором. Римский сенат подтвердил это избрание, объявив ненавистного всем Максимилиана, бывшего тогда в Паннонии, врагом отечества. 80-летний Гордиан царствовал всего 36 дней вместе со своим сыном Гордианом II, которого тоже провозгласили Августом. В борьбе с мавританским наместником Капеллианом сын погиб, а отец в отчаянии сам лишил себя жизни, повесившись. Предками Гордианов были Гракхи (лат. Gracchi, ед. ч. Гракх, Gracchus) – древнеримская знатная семья [455, 456], ветвь новой оптиматской аристократии, рода Семпрониев (лат. Sempronii), то есть потомков Сима, сына Ноя. На самом деле на русский язык прозвище Гракхи переводится как «грачи». Первый Тиберий Семпроний Гракх был во II веке до нашей эры два раза консулом и один раз – цензором. Самые известные Гракхи – его сыновья, знаменитые римские политические деятели, социальные реформаторы: Тиберий Гракх (163–133 годы до х.э.) и Гай Гракх (153–121 годы до х.э.). По матери – Корнели, дочери Сципиага Африканского – братья Гракхи примыкали к знатному и просвещенному кругу Сципионов, Гордиан II Гордиан I

99

Краткий курс всемирной истории

центру греческих идей и образованности, в котором обсуждались вопросы политического, экономического и социального характера применительно к существующему строю Римской республики. Женитьба обоих братьев на аристократках еще больше укрепила их связи с влиятельной в политическом мире средой. Воспитанием своим и высокими стремлениями братья Гракхи были обязаны прежде всего матери, женщине благородной и просвещенной. Полагаю, что первые Гракхи были членами династии царя царей и жили долгие годы, видимо, более 100 лет, а может быть – более 200 лет. Династия началась примерно во II веке до нашей эры. Сын Гордиана Африканского – Гордиан II, кроме благородного происхождения, отличался образованностью и красотой. Его библиотека насчитывала около 60 тысяч Гордиан III книг. Военную службу он начал при Гелиогабале, при Александре Севере исполнял должность претора, а сразу вслед за этим получил и консульство. При Максимилиане он был отправлен легатом в Африку к отцупроконсулу. Исторические хроники гласят, что Гордиан был склонен к некоторым излишествам: имел пристрастие к вину и был очень неравнодушен к женщинам. У него были 22 наложницы, и у каждой было от него по трое-четверо детей. Из-за чрезмерного сластолюбия его называли Приамом-Приапом. Его любили рабы и все домашние. В апреле 238 года Гордиан II был провозглашен карфагенянами и ливийцами императором и соправителем своего отца. Уже в следующем месяце ему пришлось воевать с наместником Нумидии Капеллианом [453]. Во время их столкновения численное превосходство было на стороне карфагенян, но у них не было боевого порядка, они не были обучены военному делу и воевали без оружия и военных орудий. Тесня и топча друг друга, карфагеняне в большей степени были погублены своими, нежели врагами. Здесь погибли и Гордиан, и все сопровождавшие его; в массе трупов не смогли найти его тело [454]. Гордиан III (Марк Антоний Гордиан Пий, лат. Marcus Antonius Gordianus Pius; 225–244) – римский император с 238 года. Сын Гордиана II либо, что более вероятно, сын дочери Гордиана I (в последнем случае имя его отца неизвестно, как и имя, которое он сам носил до принятия императорского титула в честь деда). Гордиан родился 20 января 225 года. После убийства его опекунов-соправителей Пупиена и Бальбина был объявлен преторианцами императором в 12-летнем возрасте. Женился в 15 лет. При фактическом регентстве его тестя, занимавшего пост префекта претории, юный император относительно успешно управлял государством. В 242 году Гордиан III одержал важную победу над персами. После смерти его тестя на должность префекта претории назначается Филипп Араб, человек незнатного происхождения, завистливый и корыстный. Искусственно создав дефицит продовольствия в городах и военных гарнизонах, он вызвал недовольство императором, которое сам тайно поддерживал. Открыто выступив с обвинениями против Филиппа, Гордиан III не нашел поддержки среди военных, был схвачен и, по одной из версий, 11 февраля 244 года тайно убит в Месопотамии по приказу Филиппа. В сенат Филипп отправил письмо, сообщив о скоропостижной кончине

100

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

юного правителя. По приказу сената Гордиан III был обожествлен. По версии же персидских источников Гордиан погиб в сражении против царя Шапура при Фаллуджа. Об этой битве римские источники умалчивают. На самом деле Гордиан III отказался от имперских амбиций в Риме и остался фараоном Египта с именем Яхмос I, прожил до 263 года. Все перипетии трех Гордианов соответствуют деталям биографий египетских фараонов Таа II Храброго, Камоса и Яхмоса I, но, фальсификаторы истории отправили «египетских фараонов» в XVI век до х.э. или 1573–1527 годы до нашей эры. Никто даже не пытался сравнивать римских императоров и египетских фараонов Нового царства. Таким образом, Таа II Храбрый, Гордиан рода Гракхов (Грачей), римский проконсул основал династию Нового царства Египта не в «дремучей древности», а в середине III века нашей эры. Его внук Аменхотеп I, сын Яхмоса I (Гордиана III) от жены Яхмес-Нефертари, стал полноправным фараоном Египта. Первое родовое отличие рода Гордианов – большие уши – передалось потомкам из «египетских» фараонов. Второй родовой признак династии царя царей в Египте – сохранность останков без тления, все прямые представители рода Кумиров имеют нетленные мощи. Поэтому тела первых фараонов Нового царства хоронили без мумифицирования, тогда как тела остальных фараонов пытались сохранить с помощью специальных технологий. Аменхотеп I, как считается, правил в {1527–1506}, фактически в (263–282) годах. Его полное имя Джосер-ка-Ра Аменхотеп (Даса-ку-Риа Аман-хатпи) переводится как «Великолепный двойник Ра, Амон доволен». Вследствие несовершеннолетия фараона, регентом была назначена его мать – Яхмес-Нефертари. Повзрослев, Аменхотеп напал на Нубию, расширив владения своего царства. Атаковал он и Сирию, захватив там богатые трофеи. В Карнаке фараон построил огромные храмовые ворота и статую. Умер он в относительно молодом возрасте, не оставив наследника. Его мать, Яхмес-Нефертари возвела на престол мужа своей дочери Мутнофрет Тутмоса. Тутмос I правил в {1508–1494}, фактически в (282–296) годах, возможно, сын Яхмоса I от второстепенной (не главной) жены Сенисенеб. Имя Тутмос в древнеегипетской транскрипции звучало как Джехутимесу (Дхаути-маси, буквально «Рожденный Тотом»). Тронным именем Тутмоса I было Аа-хепер-ка-Ра («Великое проявление двойника Ра»). Получается, что Тутмос и его жена Мутнофрет были сводными братом и сестрой от сына или внука римского проконсула Гордиана по имени Яхмос (Яхмес). Браки между родственниками объясняются стремлением египетского ответвления римской знати закрепить генные особенности своего рода, относящегося к роду царя царей Рима, ответвлению Руси. Параллельно в Римской империи у Флавия (Руси) Веспасиана (с библейским именем Авраам) рождается наследник Флавий Валерий – библейский Исаак, и внук Флавий Валерий Константин Кубара, или Иаков в 250, году. Интересно, что правители того времени в Риме и Египте Аменхотеп I с женой

101

Краткий курс всемирной истории

занимались генными экспериментами с целью рождения пророка или богоподобного сына Живого Бога из династии Руси. Фараон Тутмос I организовал ряд военных походов. Вначале он завоевал Нубию и полностью разорил ее, затем отправился на север. Прошел без сопротивления Палестину и Сирию, достиг южных земель Нахарины или Митанни, то есть Вавилонии или Персии. Там египтяне впервые увидели большую реку, текущую не в привычном для египтян направлении, с юга на север, – как Нил, а с севера на юг, что привело их в большое изумление и нашло отражение в египетском названии реки «Перевернутая вода». Митанийский царь (римский император или правитель) был застигнут врасплох; в сражении египтяне одержали сокрушительную победу и захватили множество пленных. В честь победы на берегу Евфрата Тутмос велел установить стелу и высечь на ней надпись, отмечающую северный рубеж его владений. Домой фараон вернулся с богатой добычей. Рим оказался на грани распада из-за натиска варваров – египтян из Африки. Огромные ценности, захваченные Египтом во время походов в Нубию и Азию, ежегодная дань покоренных областей обогатили африканское государство. Это, прежде всего, отразилось на зодчестве. Активное храмовое строительство велось по всей долине Нила. Тутмос начал перестраивать Карнакский храм в пышное сооружение, достойное «победоносного Амона» (зодчий Инени). Рядом были возведены два обелиска высотой 23 метра каждый, две громадные двойные каменные башни с воротами посередине, дворы с рядами огромных царских изваяний. Тутмос восстановил почитаемый египтянами храм Осириса в Абидосе и пожертвовал ему богатые принадлежности и обстановку из золота и серебра и великолепные изображения богов. Начал, но не успел закончить постройки, которые должны были соединить храм Амона с храмом богини Мут. Тутмос был первым фараоном, который обособил свою гробницу от поминального храма, чтобы сделать ее незаметнее и таким образом, сохранить от разграбления. Гробницу он приказал высечь в скале, в пустынном ущелье (в так называемой «Долине царей»), к северо-западу от Фив, а поминальный храм построил в долине Нила. Работы над гробницей велись в глубочайшей тайне, вход в нее был тщательно замаскирован. Но все эти предосторожности не спасли усыпальницу от грабителей. Прямые наследники фараона умерли раньше отца, видимо, это было последствия инцеста. Фараону Тутмосу I жена Мутнофрет родила сына Тутмоса II, а жена Яхмос-Уаджмос родила дочь Хатшепсут [457–462]. Из-за отсутствия наследников и для продолжения генного эксперимента Тутмоса II женили на его сводной сестре Хатшепсут. Тутмос II правил в {1494–1490}, фактически в (296–300) годах. От жены у фараона было две дочери – Нефрура (Нафра-Риа) и Меритра, от наложницы – сын по имени Исида (Иси), будущий великий завоеватель Тутмос III [463–470]. Полагаем, что на самом деле Тутмос III, как считалось, правивший в {1468–1436} годах, фактически, в (322–354), был рожден от сводной сестры фараона Тутмоса II, Хатшепсут, регента Египта в {1490–1468}, фактически в (300–322) годах, у которой было римское имя Исида. Правил Тутмос II не более 3 лет, умер еще молодым, пораженный какой-то болезнью. Многие историки считают, что реальная власть в этот период правления фараона была у Хатшепсут, что и позволило ей с такой легкостью взять власть в свои руки через 18 месяцев после смерти мужа, лишив Тутмоса

102

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

III престола. Мумия Тутмоса II была найдена в храмовом комплексе его жены в Дер-эль-Бахри. Мааткара Хатшепсут Хенеметамон правила в {1490/1489–1468, 1479–1458 или 1503–1482}, фактически в (300–322) годах – женщина-фараон Нового царства. До воцарения носила то же имя (Хатшепсут, то есть «Лучшая по благородству»), которое не было изменено и при ее восшествии на престол. Полагаю, что имя «Лучшая по благородству» фактически означает носителя генов Бога, аналог в Византийской империи – Порфироносная. Царица Хатшепсут была дочерью третьего фараона династии Тутмоса I и царицы Яхмес (Яхмос). Значит, она приходилась внучкой основателю Нового царства – фараону Яхмосу I, то есть Гордиану III. При жизни отца Хатшепсут стала «Супругой Бога» – верховной жрицей фиванского бога Амона. Скульптурные изображения царицы свидетельствуют: она выглядела как европейская красивая женщина. У нее была всего Хатшепсут одна родная сестра – Ахбетнеферу, а также три (или четыре) младших сводных брата – Уаджмос, Аменос, Тутмос II и, возможно, Рамос, – сыновья ее отца Тутмоса I и царицы Мутнофет. Наследником престола стал Тутмос III, которого считают сыном Тутмоса II и Исиды, однако, по нашему мнению, Исида – римское имя Хатшепсут и он ее собственный сын, а не пасынок. После восшествия на престол царица проявила себя как мудрая правительница, умножившая богатства Египта и построившая множество храмовых зданий и монументов. Сама она не воевала, но допустила своего сына Тутмоса к военной службе, что позволило ему стать первым великим воителем в истории. У сына были сложные отношения с матерью, после ее смерти он даже Хатшепсут пытался принизить роль царицы в истории Египта. И неудивительно, ведь она была регентом и фактическим правителем страны с 300 по 322 год и не позволяла сыну начать военную кампанию вплоть до своей кончины. Тутмос III Менхеперра (Минхеперра) – шестой фараон Нового царства, правил в {1490/1468–1436; 1479–1425, 1503–1447 или 1525– 1471 по разным данным}, а на самом деле в (322–354) годах нашей эры. Современные египтологи, считая Храм Хатшепсут его первым известным завоевателем

103

Краткий курс всемирной истории

и военным гением в мировой истории, называют его «Наполеоном Древнего мира». Имя Тутмос (Thutmosis, или Thutmoses) – древнегреческий вариант произношения египетского имени Джехутимесу – «бог Тот рожден» (иногда переводится как «рожденный Тотом»). В качестве тронного имени Тутмос III использовал имя Менхеперра (Минхеперра, Манахбирия или Манахпирра). Заметьте, что имя Thut-moses образовано из слов «Тут» и «Моисей» в латинском варианте правописания. 3 мая {1489}, (301), то есть через 18 месяцев после восшествия на престол, малолетний фараон, исполнявший одновременно и ритуальные функции жреца Амона в главном храме бога в Фивах, был отстранен от трона легитимистской партией, которая возвела на престол наследницу древних Тутмос III царских кровей Хатшепсут. После ее смерти в начале {1468}, (322) Тутмос в отместку за лишение его власти приказал уничтожить все сведения о ней и все ее изображения, однако не смог этим нанести серьезный вред поминальному храму Хатшепсут в Дер-эль-Бахри: было разбито несколько размещенных в храме статуй царицы, однако сама постройка не пострадала. Тридцатиметровые обелиски Хатшепсут в Карнаке были заложены по велению Тутмоса III каменной кладкой, а само ее имя следовало предать забвению – его выбивали из картушей и заменяли именами Тутмоса I, Тутмоса II и Тутмоса III. Получив полные права на престол, Тутмос III решил осуществить исторический реванш и стать правителем Римской империи, как и его предки Гордианы, ведь после их правления прошло не более 80 лет. Первый Рим находился на северо-востоке от Египта – в южном Поволжье, выше современной Астрахани. В это время Рим сильно разросся, что делало его беззащитным в случае нападения врагов. В политическом плане империя трещала по всем швам. Принципат Августа был заменен единодержавием (принципат заключался в том, что для римлян верховный правитель был принципом, а для всех провинций и покоренных народов – императором). Около 320 года часть римлян под руководством Флавия Валерия Константина Кубары, Константина I Великого, перебралась в новый Рим, Византий, Константинополь (Кадеш – по египетским источникам) на Золотом Роге, Босфор. Легионы римлян были заняты бесконечными сражениями на территории Европы, поэтому столица оставалась без должной военной опеки. Военные подвиги Тутмоса широко известны, поэтому мы остановимся лишь на неизвестных или скрытых от глаз людей фактах его царствования с учетом наших данных. Свой первый поход фараон направил против Сирии и Палестины, помощь которым оказывал царь Кадеша, считавшийся наследником гиксосов. Кадеш – это Константинополь, а царь Кадеша не кто иной, как Константин I Великий – прямой потомок гиксосов-римлян по имени Флавий Валерий Кубара, или Иаков, ставший впоследствии Израилем и давший миру 12 колен Израиля. Войска союзников были

104

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

разбиты, и город Меггидо был осажден 7 месяцев, после чего пал. Тутмос оказался военным гением, который ставил в центре своих войск колесницы, сминавшие войска противника, словно танки. В следующем, 323 году фараон напал на ВавилонПерсию и покорил ее. Главной целью Тутмоса была страна Миттания, вернее – Древний Рим на Волге (Нахарина страна), вокруг которого жили хеттские племена (готы-гунны). По египетским хроникам, миттанийский царь Шаушшатара был разбит, и после захвата столицы была принята его капитуляция и подписан мирный договор с фараоном, по которому Египет получил невиданную по размеру дань. Фактически Тутмос III в 324 году захватил Рим, в котором уже не осталось императоров, так как последний римский император Диоклетиан умер в Тутмос III 313 году, а новым императором Нового Рима в 323 году стал Константин I Великий. В соответствии с римскими хрониками, империя прекратила свое существование именно в 324 году. Таким образом, варварами, уничтожившими Древний Рим, стали египтяне, руководимые Тутмосом III – потомком Гордианов (императоров Рима III века) и Гракхов (консулов II века до нашей эры). Фараон превратил первый Рим в свою северную столицу – Мемфис. Так южное Поволжье стало вновь частью Африки и Нижним Египтом. Тутмос III построил благоустроенные дороги от Верхнего Египта – на Ниле до Нижнего Египта – на северовостоке. Фараон жарким летом жил на Волге, которая вновь стала называться Ра, а зимой – в Фивах, на Ниле. Жителям Рима-Мемфиса была навязана египетская языческая религия. Дети и внуки Константина I Великого, бывшие царями, а также их народы, считавшие себя израильтянами-кубанитами и верующими в единого бога, оказались в египетском физическом и духовном рабстве. При этом египтяне заполучили секреты строительства монументальных сооружений из бетона, делавшегося из местных подручных материалов, технологию эту знали только римские строители и зодчие. Известен такой факт: Тутмос начал вести грандиозное строительство с помощью военнопленных, проекты часто разрабатывал сам фараон, что свидетельствует об определенных творческих дарованиях царя. Самым грандиозным строительным проектом Тутмоса III был Карнакский храм Амон-Ра. По сути, он был построен заново главным архитектором Пуемра к 30-й годовщине его царствования {1460}, (330) год, когда фараон участвовал в церемонии хеб-сед. Отметим, что имя архитектора Пуемра похоже на имя собеседника Гермеса Трисмегиста в его произведениях – Помандера, который был отцом или учителем Гермеса. Помимо общих изменений, в храме были воздвигнуты юбилейные обелиски, один из которых был доставлен к стенам Кадеша-Константинополя, где пролежал 35 лет, вплоть до 390 года, когда его установил на Ипподроме Моисей-Флавий Феодосий Арбат. Очевидно, что еще при жизни Тутмоса III было задумано возведение гигант-

105

Краткий курс всемирной истории

ской пирамиды возле Гизы, называемой пирамидой Хеопса. Однако этим планам было суждено сбыться лишь во второй половине IV века. Тутмос III непрерывно вел войны на захваченных территориях, за 20 лет своей бурной деятельности он покорил все Восточное Средиземноморье, однако КадешКонстантинополь так и не подчинился ему. Гибкая политика Константина Великого и его преемников умиротворяла грозного фараона. Египетская империя Тутмоса сравнялась по размерам с территорией Древнего Рима. Таким образом, потомок Гордианов и Гракхов осуществил исторический реванш. За те рубежи как на севере, так и на юге, которые установил он, не вышел ни один из его преемников, за исключением, возможно, Аменхотепа II, возглавившего завоевательный поход на юг Нубии, географические рамки которого не ясны. Египет превратился в могущественную мировую державу, протянувшуюся вместе с подчиненными ему территориями с севера-востока на юго-запад на 3500–4000 километров. Мумия Тутмоса III была обнаружена еще в 1881 году в тайнике в Дер-эль-Бахри, близ погребального храма Хатшепсут Джесер Джесеру. Рядом с его мумией были обнаружены тела Яхмоса I, Аменхотепа I, Тутмоса I, Тутмоса II, Рамсеса I, Сети I, Рамсеса II, Рамсеса IX (думаем, что Рамсеса III), а также ряда правителей – Сиамона, Пинеджема I и Пинеджема II. Полагаем, что тела первых фараонов династии, в том числе Тутмоса III, не мумифицировались, но прекрасно сохранились до наших дней, так как фараоны были прямыми потомками рода Кумиров, которые не подвержены тлению и распаду после смерти. Останки фараона Тутмоса III впервые обследовал в 1886 году французский египтолог Гастон Масперо, но фактически прежде они попали в руки к немецкому египтологу Эмилю Бругшу, обнаружившему мумии фараонов, спрятанные в тайнике в Дейр-эль-Бахри. Тогда же мумию Тутмоса впервые распеленали для короткого осмотра, поэтому, когда Масперо через пять лет приступил к анализу мумии, он обнаружил плачевное состояние тела фараона. Правда, голова Тутмоса III сохранилась намного лучше тела, что позволило соотнести настоящее лицо фараона с его скульптурными изображениями. Полагаем, что тело Тутмоса было намеренно повреждено величайшим масонским фальсификатором египетской и мировой истории Эмилем Бругшем. После смерти отца Тутмоса III к власти в египетской империи пришел сын Аменхотеп II [471]. Ахеперура Аменхотеп II – седьмой фараон Нового царства, правивший в {1436 – 1412}, фактически в (354–378) годах. Сын и наследник самого могущественного фараона Египта Тутмоса III, и его жены Меритра, дочери Хатшепсут. Аменхотеп не унаследовал военный гений отца, зато отличился немыслимой жестокостью, сам факт наличия которой у сына Тутмос III презирал. Полагаем, что Тутмос и Мерита были братом и сестрой, официально сводными, а фактически – родными, от одной матери Хатшепсут, поэтому их общий сын получил в наследство некие генетические дефекты при рождении. Аменхотеп II начало своего царствования провел в походах, подавляя то и дело возникающие «мятежи». Подробное описание этих походов сохранилось в интереснейшей надписи, обнаруженной на месте, как считалось, древнего Мемфиса на Ниле. Надпись утверждает, что фараон весьма успешно воевал с миттанийцами. Полагаем, что римляне-израильтяне-кубаниты немедленно подняли восстание против египетских оккупантов после смерти Тутмоса. Поэтому Аменхотепу пришлось

106

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

отправиться далеко на север для наведения порядка в {1435}, (355) году. Известно, что он вместе со своим главнокомандующим Аменемхебом утопил в крови восстание римлян на Волге, в Мемфисе-Риме, заставив митаннийского царя просить пощады, и в наказание пленил более 100 000 миттанийцев, вывез 1660 фунтов золота, видимо, выкуп за богатых римлян. Официальная история утверждает, что этот поход по своим результатам чересчур удачный, чтобы начать сомневаться в его реальности. Однако дикое варварство египтян налицо: в плен было угнано если и не сто, то по крайней мере несколько десятков тысяч врагов и просто мирных жителей (египетские материальные источники этого периода фиксируют крупный наплыв рабочей силы в Верхнем Египте). Эти события стыкуются с библейской историей о египетском рабстве израильтян во времена юности Моисея. По нашей реконструкции истории Моисею-Флавию Феодосию Арбату уже было 9 лет, он родился в Риме-Мемфисе в 346 году и воспитывался при фараоне Тутмосе III. Забота фараона о Флавии Феодосии неудивительна – они приходились друг другу дальними родственниками по римским предкам династии Руси. Через 9 месяцев после азиатского похода фараона в {1434}или (356) году, в Нубии были установлены две плиты – в Амаде и на острове Элефантина. Надписи на них свидетельствуют о том, что Аменхотеп II достроил храмы, возведение которых начато при Тутмосе III. В Фивах Аменхотеп II построил близ храма своего отца собственный заупокойный храм, не сохранившийся до нашего времени. В гипостильном зале Карнакского храма он восстановил колонны, снятые при Хатшепсут для установки ее обелисков. При нем велось строительство и в Мемфисе, и в Гелиополе. Для ведения строительства были реставрированы каменоломни, в которых велась добыча турского известняка. В 30-ю годовщину назначения его наследником престола Аменхотеп II установил обелиск в Элефантине. Он слыл умелым стрелком из лука; его личный лук, о котором говорили, будто натянуть его мог только фараон, был похоронен вместе с ним в гробнице KV35, в Долине царей. Говорят, что именно на основании этого мифа возникла пересказанная Геродотом история о том, что Камбиз II не сумел натянуть лук царя Эфиопии (Нубии). Гробница KV35 была открыта Виктором Лоре в 1898 году; в ней были найдены также тела Тутмоса IV, Рамсеса II, Сети III, Рамсеса IV, будто бы укрытые в гробнице Аменхотепа при Сиамоне. Однако в 1901 году мумия фараона Аменхотепа II была повреждена грабителями, искавшими сокровища, спрятанные в ткани, которой была обмотана мумия. Удивительное совпадение – мы наблюдаем уничтожение улик, как в случае с отцом фараона – Тутмосом III. Повреждения лиц и тел фараонов было вызвано тем, что цари Древнего Египта не тлели и выглядели как обычные римляне-европейцы. В соответствии с исследованиями [17] выходит, что в библейский Египет во времена Моисея попал Гермес Трисмегист. Очевидно, что он был сверстником Моисея-Флавия Феодосия Арбата и родился около 350 года. Полагаем, что на самом деле Гермес Трисмегист – это визирь Аменхотеп, сын Хапу и знаменитый Аврелий Августин (354–430), т.е. христианский теолог Блаженный Августин. После карательной экспедиции Аменхотепа II в Рим-Мемфис 100 000 израильтян-кубанитов попали в плен и были перемещены в африканский Египет. В рабстве Аврелий из рода царя царей Руси подрос и проявил свои замечательные способности ученого, фило-

107

Краткий курс всемирной истории

софа, жреца и строителя, построив самые грандиозные сооружения Египта и всего мира за прошедшие тысячелетия. Тутмос IV (Менхеперура) правил в {1412–1402} или (378–388) годах – фараон Нового царства. Правление Тутмоса IV отмечено не крупномасштабными войнами, а строительством гигантских храмов в честь бога Амона и иных сооружений. Он мог себе это позволить, так как успешная завоевательная политика деда Тутмоса III устранила всех потенциальных соперников Египта во внешнеполитической деятельности. Сын Аменхотепа II и царицы Тиаа – Тутмос, хоть и был сыном главной царицы, первоначально не предназначался в преемники своему отцу. Официальная история рассказывает о чудесном превращении молодого Тутмоса в фараоны: царевич-де рассказывал о чудесном сне, приснившемся ему, когда он после охоты отдыхал в тени Великого Сфинкса. Ему явился бог Хоремахет-Хепри-Ра-Атум, которого изображал Сфинкс, и потребовал очистить его от песка, который приносил ветер из пустыни и который уже почти полностью погреб его под собой. В награду за эту услугу бог обещал сделать Тутмоса фараоном. Проснувшись, Тутмос набрал рабочих, расчистил Сфинкса и вскоре стал фараоном. Надпись, повествующая об этом событии, была выбита на плите у передних лап Сфинкса. В этой же надписи упоминается и фараон Хефрен, из чего египтологи сделали вывод, что Великий Сфинкс был высечен во время правления Хефрена (IV династия), хотя это единственный намек на время постройки Великого Сфинкса. Полагаю эту историю лживой. На самом деле, царевичу приснился бог Сфинкс и попросил сделать его скульптурное изображение, за это он обещал ему титул фараона. Будущий фараон приказал молодому Гермесу Трисмегисту сделать статую Сфинкса с помощью новых бетонных технологий. Гермес успешно справился с задачей, создав величественную фигуру египетского бога. Следовательно, Сфинкс не был расчищен от песка, а был заново сооружен примерно в 375–378 годах нашей эры. После своего воцарения в начале 378 года Тутмос IV столкнулся с новой проблемой. Флавий Феодосий Арбат уговорил молодого фараона освободить часть римлянизраильтян из рабства и отпустить к их родственникам и братьям по вере в Византийскую империю – в Кадеш-Константинополь. Первая пасха израильтян была весной 378 года (вероятно, в апреле). После чего римлянеизраильтяне-кубаниты собрали вещи, и все жители Рима-Мемфиса покинули северную столицу Египетской империи под водительством будущего Моисея. Молодой фараон снарядил свою единственную за все время царствования военную экспедицию на север. Официальная история утверждает, что ему пришлось углубиться Тутмос IV с матерью

108

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

далеко на север и вторгнуться в Нахарину (Митанни) страну, откуда он с позором вернулся – через Ливан. В результате позиции Египта на севере империи стали ослабевать – в основном из-за противоборства со стороны Митаннийской державы. В конце концов Тутмос был вынужден договориться о мире и разделе сфер влияния с митаннийским царем Артадамой I (египетский вариант имени – Арбат). В соответствии с этим договором, Северная Сирия отходила Митанни. Договор был скреплен браком Тутмоса с дочерью Артадам. На самом же деле, армия фараона с передовым отрядом колесниц настигла жителей беглецов Мемфиса-Рима в районе современной Тамани примерно в начале 379 года. Была зима, и воды Черного моря в районе Керчи и косы Тузла замерзли. Израильтяне-кубаниты под руководством Флавия Феодосия Арбата перешли по льду Черного моря в Крым. Когда тяжелые колесницы фараона Тутмоса IV бросились за ними в погоню, лед треснул, и большая часть египетского войска погибла. За этот переход в Крым, бывшей частью римской провинции Месия (Moesia), предводитель римлян-израильтян-кубанитов получил военный титул Вождь Моисей (Dux Moesiae). Новый фараон был покладистым человеком, и поэтому он решил уладить проблему мирным путем – договором, скрепленным браком между враждовавшими правителями. В результате был заключен союз между Тутмосом IV и дочерью Моисея-Арбата (Артадамы). В свою очередь, Флавий Феодосий Арбат Моисей женился на «эфиопке», чему препятствовали, судя по библейским источникам, его родственники. При Тутмосе IV возводились многочисленные сооружения, храмы и постройки. Его правление продолжалось около 10 лет. Похоронили его в Долине царей, в гробнице KV43, вместе с другими известными фараонами. Небмаатра Аменхотеп (Аменофис) III (Великолепный) – фараон Нового царства, правивший в {1402/1405–1367 или 1390–1352}, фактически в (388–423) годах, после смерти своего отца Тутмоса IV [472–475]. Женой его была главная царица Тия, у нее был сын Эхнатон. Аменхотеп III продлил союз с митаннийцами, установленный еще его отцом Тутмосом IV, женившись на митаннийской принцессе Гилухеппе; вторая митаннийская принцесса Тадухеппа прибыла в Египет уже незадолго до кончины царя. Еще одной женой Аменхотепа III стала дочь вавилонского царя. Полагаем, что Тия как раз и была римской (митаннийской) женой фараона, которая родила ему сына, он-то и осуществил впоследствии религиозную реформу – ввел монотеизм в Египте. Тридцатилетнее правление Аменхотепа III было на редкость мирным. Он лишь однажды, на пятом году своего царствования, совершил поход в Нубию. В целом же его правление отмечено грандиозным строительством, а также умелым управлением визиря и близкого друга фараона Аменхотепа сына Хапу. Он, известный также под именем Аврелий Августин, в это время вступил в период расцвета своего таланта и божественных способностей. При новом фараоне Египет достиг наибольшего могущества, даже более внушительного, чем при Тутмосе III. Неудивительно, ведь его визирь осуществил грандиозное строительство храмов и пирамид, в первую очередь – возвел гигантскую пирамиду, называемую пирамидой Хеопса, а на самом деле это была пирамида, возведенная в честь Тутмоса III. У пирамиды было особое, мистическое предназначение – она должна была способствовать выявлению особых способ-

109

Краткий курс всемирной истории

ностей членов касты жрецов и путешествий, посвященных в иные пространства и миры. Гермес набрал среди пленников римлян-израильтян-кубанитов, попавших в африканский Египет при Аменхотепе II, всего 16 000 человек. Невежественных египетских крестьян и рабов он не использовал. Видимо, Гермес построил не только Сфинкса, пирамиду Хеопса, но и другие, более мелкие пирамиды около Гизы. Название самой высокой пирамиды – пирамида Хуфу (Хеопс), на самом деле, возможно, это египетский вариант имени отца Гермеса Трисмегиста – Хапу, или Хеопс был царственным предком Гермеса. Строительство пирамиды было завершено уже при фараоне Эхнатоне (Аменхотепе IV), который настолько почитал Гермеса Трисмегиста, что узаконил религию монотеизма как вариант египетского христианства. На пирамидах сохранились надписи, сделанные Аменхотеп III от имени главного строителя сооружений – Гермеса Трисмегиста: «Возвысил меня царь в звание верховного строителя. Я увековечил имя царя, и никто с древнейших времен не сравнялся со мною в работах моих. Для него (царя) создана была гора песчаника» [476]. Речь идет о пирамиде Хуфу-Хеопса. Там же сказано, что фараон Тутанхамон сделал следующее: «Первым делом его было уничтожить и разобрать здание еретического царя Хунунтена, который… воздвиг в середине города Амона огромную пирамиду, так называемую Бен-Бен, с солнечным шаром на ее оконечности, посвятив ее своему единственному божеству Атену (Атону)». Полагаем, что изначально на верху пирамиды Хеопса был солнечный шар, покрытый золотом, а царем Хунунтеном называли Эхнатона. Многочисленные храмы и святилища Аменхотепа III были воздвигнуты в Нубии, в Вади эс-Себуа, Саи, Кубане, Анибе; в самом Египте – в Бубастису, Дахамше, Гелиополе, Мемфисе, Гермополе, Абидосе, Эль-Кабе, на острове Элефантина. При Аменхотепе III был сооружен несохранившийся «храм миллионов лет» в Мемфисе, впервые погребен бык Апис в мемфисском Серапеуме, расширен храм Хатхор в Серабит эль-Хадим на Синае. В Фивах возвели величественный храм в честь Амона-Ра; на западном берегу Нила, возле столицы, соорудили царскую резиденцию – роскошный дворец, а несколько севернее его – заупокойный храм царя, перед пилонами которого были воздвигнуты две огромные статуи фараона, знаменитые «колоссы Мемнона». Впоследствии, когда только два колосса и сохранились от дворца, древние греки считали их изображениями Мемнона, сына Эос, богини зари, потому что при утреннем ветре в щелях обветшавших статуй возникали мелодические звуки. Возле развалин этого храма в прошлом веке была раскопана аллея из сфинксов, изваянных из розового асуанского гранита. Аменхотеп III, Два из них стоят ныне на Университетской набережной в скульптура из музея Санкт-Петербурге. египтологии в Берлине

110

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

Эхнатон («Угодный Атону»), ранее Аменхотеп IV Уаэнра Неферхеперура, правил в {1364–1347 или 1351–1334}, фактически в (423–440) годах – десятый фараон Нового царства [477–486]. Выдающийся политик, известный религиозный реформатор, во время правления которого произошли значительные изменения в египетской жизни – политике, религии (он впервые сформулировал принципы монотеистической религии, основанной на почитании солнечного диска – Атона) и искусстве. Аменхотеп IV – сын Аменхотепа III и царицы Тейе (Тии), ставший фараоном после преждевременной кончины старшего брата Тутмоса и, возможно, какое-то время бывший соправителем своего отца. Супруги Эхнатона – Нефертити и Кийа, дочери – Меритатон, Макетатон, Анхесенпаатон, Нефернеферуатон, Нефернеферура и Сетепенра. У Эхнатона, возможно, был только один сын – Тутанхамон, родившийся, когда его отец был уже в преклонном возрасте. При новом фараоне была завершена пирамида Хуфу. Строительство храмовых сооружений продолжилось, и уже первый год правления царя ознаменовался закладкой гигантских комплексов Гемпаатон и Хутбенбен в честь бога Атона – зримой формы Солнца – в Карнаке, согласно культу Амона-Ра. Новые храмы были построены в стиле утрированного реализма, характерного для первых лет правления этого царя, и украшены гигантскими осирическими колоссами царя и его супруги Нефертити, выполненными царским скульптором Баком. Аллея сфинксов с головами Эхнатона и Нефертити была сооружена между X пилоном храма Амона и храмом богини Мут. На западном берегу Нила, южнее МединетАбу, было начато строительство гигантского храма-обелиска, который так и не был завершен. После смерти отца Аменхотеп IV, опираясь на гелиопольских жрецов Ра, провозгласил себя приверженцем Атона – древнего второстепенного бога света, чьим символом был солнечный диск. При этом сохранялось почитание старых богов; даже новые храмы Атона были сооружены близ храма Амона в Карнаке. На пятом году правления Аменхотеп IV изменил свое имя, переводящееся как «Амон доволен», на Эхнатон – «угодный Атону». Изменению подверглись и имена ближайших родственников фараона, в том числе его главной жены Нефертити, получившей новое имя – Нефернефруатон. Отцом фараона провозглашается бог Атон, изображавшийся в виде солнечного диска с уреем и множеством простертых к Земле лучей, увенчанных ладонями. Фараон приходит к выводу, что Атону нужен не отдельный храм, а целый город, после чего покидает Фивы и начинает сооружение своей новой столицы – Ахетатон, Бюст Эхнатона в музее Сан-Хосе

111

Краткий курс всемирной истории

что означает – «горизонт Атона». Народу было объявлено, что место новой столицы в 300 км на север, оно якобы было указано фараону во время его плавания вверх по Нилу самим Атоном. Причины религиозной реформы Эхнатона, которую иногда называют атонистической революцией, официальная история и египтология не знают. Попробуем же понять, что происходило в Египте в первой половине V века нашей эры. Ответ, на наш взгляд, кроется в деятельности Гермеса Трисмегиста, жившего в 354–430 годах нашей эры в Египте. Напомню, что он попал в Африку еще младенцем в 355 году. Гермес был членом рода царя царей и сторонником монотеизма. Став взрослым, он выбрал разновидность монотеизма в виде поклонения богу Солнца, на египетский манер – Атону, адаптировав ранее христианство для Египта. Выдающийся ученый и мыслитель, Трисмегист разобрался также в деталях происхождения человечества. Своего рода иллюстрация процесса появления человека разумного на Земле – это изображение бога Солнца в захоронении египетского фараона Рамсеса VI в Долине царей. Фрагмент строго фиксирован – «Книги Земли» часть А, сцена 7, верхний уровень J, правая стена, центральная часть. Полагаем, что изображению около 1500 лет. На схеме золотой краской изображен наш Бог Отец Куб, которого египтяне называли Атон, с приличным «аппаратом для размножения». Через солнечное сплетение Атона проходит траектория движения космического навигатора Куба. Начинается путь во Вселенной. Затем от планеты (если это правильный перевод) Нибиру в созвездии Тельца, которую наш Бог Отец взорвал за непослушание 6500 лет назад вместе с неудачным человечеством четвертой версии (на месте этой звезды находится сегодня Крабовидная туманность), до Гермес Трисмегист планеты пятого Солнца – Земли [17]. Вокруг Бога Отца расположено созвездие Плеяды (звезды справа и слева от Бога Отца), находящееся в одном звездном квадранте с Крабовидной туманностью (тогда ее еще не было видно, свет вспышки дошел до Земли только в 1054 году) и олицетворяющее семь праматерей человечества. Вокруг Бога Отца справа и слева внутри «чаши» жизни расположены шесть самок гоминидов, избранных Богом Отцом в жены. Под фаллосом Бога расположена старшая Праматерь (Майя), родившая первого человека – Адама (на изображении справа от Бога Отца, поднявшего руки кверху). Из фаллоса Бога Отца проливается сперма на все семь праматерей. После чего Гермес определил, что от Бога Отца идет прямая династия царя царей, членами которой были и египетские фараоны, ведущие свой род от римлян Гракхов, получившие «свежую кровь» в результате династических браков с дочерями римских и византийских императоров. Фараоны себя считали детьми Бога Отца, а прочих людей – «сынами дьявола». Поэтому Эхнатон видел себя богодухновенным пророком Солнца, проповедником новой истинной религии, верховным жрецом веры в единого Бога. Во время своего правления пришел к мысли: «Бог объемлет Своей любовью все творение, единый Бог над всем». Атон для Эхнатона – универсальный мировой Бог. Фараон – Его избранник, «возлюбленный сын».

112

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

Из оды Аменхотепа IV: «Каждое око глядит на Тебя, горний Атон! Но постиг и познал Тебя в целом свете один Эхнатон». «Без Солнца жизнь замирает. При Его восходе оживает. Когда Ты исчезаешь, земля объята кромешной тьмой. Очи не видят очей, и в усыпальнице спят, с головой закутавшись, смертные. Из-под изголовья их укради драгоценную вещь – не заметят» (пер. И. Яковлева). Гермес Трисмегист сделал все возможное для расцвета монотеизма в Египте и на всей территории империи. Он предвидел путь развития человечества и неотвратимость появления в будущем Спасителя, который будет вынужден принести себя в жертву для освобождения людей от первородного греха. Первородный грех заключается в рождении первых людей от животных – человекообразных самок приматов. Чтобы преодолеть первородный грех, следовало непорочно родить Сына Бога. Гермес-Аврелий Августин, как философ и жрец, в начале V века разработал теорию и практику создания христианства. Его предложения были зафиксированы на каменных скрижалях, в рисунках, барельефах, на памятниках и погребальных сооружениях. Гермес постоянно носил в руке крест с ушком – символ будущего христианства, который, впоследствии станет называться коптским крестом. Изображение креста попало даже в иероглифы, описывающие имя фараона Эхнатона. Наибольшее количество крестов нашли в хорошо сохранившейся гробнице Тутанхамона, преемника Эхнатона. Множество изображений египетских христианских мотивов приведено в [401]. Серьезные исследования этих аспектов содержатся в работах Н.А. Морозова [487–489]. Тогда и зародился культ Изиды, как говорят историки, – «смешанный культ богини Изиды, поклонники которой имели… свои заутрени, обедни и вечерни, удивительным образом напоминающие соответствующие католические, частично даже православные богослужения» [490]. Фараоны и жрецы носили одеяния из льна с изображениями крестов на груди. Полагаю, что теперь понятно, откуда в Египте льняные ткани – они поступали из Мемфиса на Волге. В работе [491] историк Картер пишет: «Два одеяния, которое я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы… Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмоса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны». Легенда об Озирисе рассказывает, [492] цитата из работы Н. Румянцева: «Это – воскресение Озириса из мертвых после трехдневного пребывания его в гробе. Изображен он в момент воскресения, восстания из гроба… Рядом с ним стоят его жена и сестра… Изида». Далее в комментариях о пяти каменных барельефах, иллюстрирующих перипетии египетского мифа о рождении царя Аменофиса будто бы 1500 лет до нашей эры, Н. Румянцев пишет: «На первой картине божественный вестник. Тот стоит перед царицей-девой Мет-ем-ве и благовествует, что она родит сына. На второй объясняется, кто будет отцом последнего: названная дева и верховный солнечный бог Амон сжимают друг друга в любовных объятиях. Третья картина дополняет и раскрывает смысл предыдущей: непорочное зачатие от божественного семени. Эта идея образно выражена через поднесение к носу Мет-ем-

113

Краткий курс всемирной истории

ве креста – знака жизни и округлость живота… Так египетские жрецы на стенах своего храма писали первые страницы биографии царственного богочеловека». «Наиболее точной является все же аналогия (сходство) с христианским благовещением, которую мы находим в египетском мифе о рождении царей...». «Из пяти картин, изображающих различные моменты его (царя Аменофиса) рождения, три первые показали благовещение, любовное соитие и результат соития – непорочное зачатие. На четвертой картине представлена сама сцена рождения царственного богочеловека, и, наконец, пятая рисует нам поклонение младенцу три коленопреклоненных человеческие фигуры. Приветствуют и подносят ему дары, а рядом с ними то же самое совершают и боги. Полагаем, что всякие дальнейшие объяснения с этими пяти картинами излишни», – заканчивает Н. Румянцев. Выводы, сделанные атеистами, представителями Новой Хронологии или другими исследователями истории религий об этих картинах, глубоко ошибочны. На самом деле – это монументальные инструкции-комиксы по формированию в будущем христианства. Таким образом, теоретики христианства Гермес Трисмегист и его сподвижник фараон Эхнатон приложили огромные усилия и средства для того, чтобы появилось христианство. Время правления Эхнатона стало периодом ослабления египетской государственности и падения престижа Египта на международной арене, что резко контрастировало с могуществом этого государства времен Тутмоса III. Письма, сохранившиеся на клинописных табличках царского дипломатического архива Ахетатона, содержат свидетельства неумелой дипломатии Эхнатона в отношениях с переднеазиатскими государствами. Фараон был слишком увлечен внутренними преобразованиями, чтобы уделять достаточно внимания внешнеполитической деятельности, без которой, конечно, никак нельзя было поддерживать статус Египта как гегемона в мире. Войн фараон-солнцепоклонник не вел, в чем отдельные современные историки усматривают доказательство его пацифизма. Это неудивительно, ведь в это же самое время в Константинополе правили его родственники по женской линии (его жена была римлянкой из Византии), которые укрепляли византийскую католическую церковь. Приверженность фараона христианству давала возможность поданным египетской империи, простиравшейся до излучины Волги, из числа римлян-израильтянкубанистов чувствовать себя комфортно в Египетской империи. С приходом к власти Эхнатона смена правителей на египетском троне не изменила статус-кво, установившееся в результате военных походов фараонов нового царя: правители Вавилона, Хатти и Митаннии приветствовали восхождение на престол нового фараона и в своих поздравлениях (сохранившихся в Амарнском архиве) выражали надежду на сохранение дружественных отношений, существовавших при Аменхотепе III. Фараон-реформатор умер в 440 году, не оставив наследников. Хотя считается, что у него был сын Тутанхамон от митаннийской (римской) царевны Кийа. Однако он родился в преклонные лета отца и был слишком юн, чтобы занять престол. Официальная история говорит, что степень родства Тутанхамона с его предшественником, Аменхотепом IV, до сих пор не выяснена. Сменхкара Анхеперура Джексерхеперу (Семнекхара – «Силен духом Ра») правил в {1347–1345}, фактически (440–442) годах – египетский фараон, преемник Эхнатона и предшественник Тутанхамона. Был зятем Эхнатона – мужем его старшей дочери Меритатон; коронован еще при жизни тестя.

114

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

С приходом к власти Сменхкара стал бороться с монотеизмом Эхнатона, поддерживая вековые верования египетской знати. В частности, он восстановил в Фивах некоторые формы поклонения Амону, что доказывают иератические надписи в гробнице Пер-е в Фивах. Мало того, к тому времени в Фивах уже был храм Амона – «Божий двор Амона во дворе Анхеперура в Фивах». Фараон сменил свое первоначальное имя Нефернефруатон («Прекрасна красота Атона») на Анхепрура Семнехкара (Анх-хуру-Риа Самнах-ку-Риа – «Святой явлениями Ра»), что было более приемлемо для сторонников древней религии. Но супруга царя сохранила свое имя Меритатон (Маи-Йати – «Возлюбленная Атона»). Не была покинута и столица поклонения Солнцу, где новым царем к дворцу Эхнатона, и без того огромному, было пристроено еще одно здание. Складывалось своеобразное двоеверие, и наметился возврат к язычеству. Тревожные сигналы об этом дошли до Аттилы (Флавия Аэция), византийского императора Феодосия II. Временная дружба римлян-израильтян-кубанистов с египтянами заканчивалась. В конце 440 года Аттила прибыл в Поволжье, в окрестности северной столицы Египта-Мемфиса, или первого Рима. Там он собрал многочисленные племена гуннов, а фактически – израильтян-кубанитов, и организовал новое переселение народов в Европу, известное как «гуннское нашествие». В библейских источниках Аттилу называют Иисусом Навином, продолжателем и наследником Моисея. В результате второго исхода израильтян земли Нижнего Египта-южного Поволжья окончательно опустели. Опять жители Рима-Мемфиса покинули свои жилища. Народы, возглавляемые Аттилой, пришли на Балканы и в Европу, огнем и мечом проложив себе дорогу в землю Обетованную. В это время вне династический фараон Семнехкара умер в молодом возрасте (от болезни или отравления) в 442 году. Военных походов против беглецов израильтянкубанитов он не предпринимал. Тутанхамон («Живой образ Амона», первоначально Тутанхатон – «Живой образ Атона») правил в {1345–1354}, фактически (442–450) годах – фараон Нового царства [491, 493–499]. При нем было отменено все, что успел сделать Эхнатон, это зачислило фараона Тутанхамона, правление которого долгое время считали малозначимым, в разрез важнейших исторических деятелей древнеегипетской истории. Он стал одним из самых известных фараонов и настоящим символом древнеегипетской цивилизации, благодаря находке в 1922 году его гробницы, единственной почти не разграбленной египетской царской усыпальницы. Родился Тутанхамон в 431 году в Мемфисе-Риме. Он – последний фараон, находившийся в родственной связи со своими предшественниками. В начале царствования Тутанхамон был очень юн – ему было всего 11 лет. Идеолог новой религии монотеизма Гермес Трисмегист к этому времени давно умер, поэтому бразды правления в стране перешли в руки двух воспитателей и регентов малолетнего фараона – Эйе и Хоремхеба. Последние были соратниками Эхнатона, которые после смерти этого фараона предали учение своего бывшего покровителя анафеме (упоминания о нем всячески истреблялись, имя Эхнатона выдалбливалось из картушей), а самого Эхнатона стали называть не иначе как «Отступник из Эль-Амарны». Опекун Тутанхамона Эйе был некогда верховным сановником (визирем) и одним из апологетов культа Атона, однако при Тутанхамоне он уже был жрецом Амона. Опекун Хоремхеб был видным военачальником, очевидно, не довольствовавшимся

115

Краткий курс всемирной истории

Тутанхамон

Тутанхамон на колеснице

тем, что в результате пацифистской политики Эхнатона от Египта отпало Восточное Средиземноморье и позиции империи ослабли в Нижнем Египте-Поволжье. Город Ахетатон, столица Эхнатона, был разрушен и предан забвению [476], пока не был обнаружен наполеоновскими войсками и исследован. Столица номинально была возвращена в Фивы, однако в реальности Мемфис в Поволжье был тем городом, в котором Тутанхамон провел часть времени своего правления. Полагаем, что после Тутанхамона египетское доминирование в южном Поволжье закончилось. В Фивах хорошо сохранилась гробница вельможи Хеви, который был в это время царским наместником Нубии. При Тутанхамоне под предводительством военачальника Хоремхеба, впервые после крушения египетской империи Тутмосидов, были осуществлены успешные военные кампании в Нубию и близкие к Египту области Азии. Помимо реставрационных работ во многих святилищах, по приказу Тутанхамона была завершена отделка процессионной колоннады Аменхотепа III в Луксорском храме, построен небольшой храм Хорона в Гизе, в Нубии достроен гигантский храмовый комплекс Аменхотепа III в Солебе, возведены храм Амона в Кава и святилище самого обожествленного Тутанхамона в Фарасе. Заупокойный храм царя, украшенный красивейшими полихромными песчаниковыми колоссами, находился в Фивах, неподалеку от Мединет Абу; позже он был узурпирован преемниками царя – Эйе и Хоремхебом (последний включил Тутанхамона в список еретиков, преданных забвению). Таким образом, при Тутанхамоне были дезавуированы религиозные преобразования, осуществленные родом царя царей, северная столица Египетской империи вернулась на территорию Африки – в Фивы, и фактически прекратилась оккупация южного Поволжья и первого Рима-Мемфиса, продолжавшаяся около 130 лет. «Дубликат» волжского Мемфиса перекочевал на земли африканского Египта. Династия фараонов Гракхов–Гордианов, как говорится, исчерпала себя. Хеперхепрура Итнечер Эйе (Аи) – египетский фараон, правил в {1354– 1333}, фактически (450–454) годах, занимал высокие должности при Эхнатоне, Сменхкаре и Тутанхамоне. Уроженец Ахмима, родственник (возможно, отец) жены Эхнатона (Аменхотепа IV) – царицы Нефертити.

116

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

Эйе безуспешно пытался воскресить боевые традиции династии царейвоителей Нового царства. При нем политические заявления вновь зазвучали воинственно, чего не наблюдалось в предшествующие царствования. Однако, помимо эпитета фараона – «могучий силою, подавляющий северовосток» и его изображения в виде грозного стрелка из лука на колеснице, известий о воинских подвигах престарелого фараона нет. Джесеркхеперура Хоремхеб (ХаХоремхеб, приподносящий дары Атуму ремхеб) Мериамон – правление в {1333–1305}, фактически (454–482) годах, последний фараон Нового царства. Уроженец Гераклеополя Великого (Хутнисута), расположенного близ Меридова озера. Хоремхеб принадлежал к средним слоям египетского общества. Новый фараон полностью запретил культ Атона. В политическом и военном плане итоги его правления выглядят плачевно. Египетская империя прекратила свое существование, Нижний Египет на Волге и Каспии ушел в историю, египетские владения в Азии, по договору с хеттами, были ограничены Синаем и крайним югом Палестины. Менпехтира Рамсес I (Рамзес I) – основатель так называемой XIX династии фараонов, правивший в {1306/1305–1304/1303}, фактически (482–484) годах. Первоначально его имя звучало как Парамессу, происходил он из знатной семьи Верхнего Египта, возможно, из Авариса, бывшей столицы гиксосов (подтверждение этой догадки – распространенное среди представителей XIX династии почитание Сета, египетского бога зла, пустыни и войны, которого особо чтили гиксосские завоеватели, отождествляя его со своими божествами). Отец Рамсеса – Сети, носил титул «начальника лучников». Парамессу достиг серьезных успехов в воинской карьере, дойдя до командира лучников в армии фараона. При Хоремхебе стал верховным визирем, занимал другие высокие должности в армии и государстве, наконец, добился, чтобы его признали как наследника престола – для этого он женил сына Сети I на царской дочери. Попытка отвоевать восточное Средиземноморье у хеттов (византийцев) закончилась провалом. Сети I – египетский фараон, правил в {1302– 1290}, фактически (485–497) годы. Второй царь так называемой XIX династии, сын Рамсеса I и царицы Сатра [500, 501]. Имя Сети значит «Принадлежащий (богу) Сету». Полное имя Сети было Менмаатра Сети Мернептах. Сети I официально взошел на престол на 24-й день третьего месяца сезона зрелым человеком. В первый же год своего царствования взялся за решение труднейшей задачи – вернуть азиатские владения Египта, утраченные царем Эхнатоном. О войнах, которые вел Сети I, мы знаем благодаря такому уникальному источнику, как рельефы, покрывающие стены большого гипостильного зала храма Амона в Карнаке. Здесь сохранился «топографический список» покоренных земель. Каждое название, обрамленное овалом, увенчано головой пленника, представителя этого

117

Краткий курс всемирной истории

народа. Однако победы Сети I носили временный характер и приписываемое ему «восстановление» Египетской империи – это всего лишь иллюзия. Подчинение Ливана фараоном – жалкая имитация побед Тутмоса III, захватившего Древний Рим на Волге. Фальсификаторы истории упоминают имя Сети рядом с Моисеем, который-де пытался достучаться до сурового сердца фараона. В соответствии с нашей реконструкцией, Моисей умер в 402 году, поэтому и никак не мог общаться с Сети I в 485–497 годах нашей эры. Сети I продолжил строительство храмов и монументов. Говорят, что египетская традиционная религия, потрясенная амарнской реформой монотеизма, при нем частично возродилась. Во многом, это восстановление оказалось искусственным и условным, однако Сети удалось временно приостановить грядущий упадок и создать предпосылки для дальнейшего расцвета страны. В годы его правления был составлен Абидосский список фараонов, начиная с первого фараона – Менеса. Рамсес II Мериамон (Усермаатра Сетепенра), Сети Рамсес II Великий (Рамзес) правление в {1290– 1224}, фактически (497–564) годах – третий царь XIX династии, сын фараона Сети I и его супруги Туйи [502]. Историки утверждают, что при Рамсесе II Египет достиг своих максимальных границ после распада Египетской империи Нового царства, что неверно. Рамсес напал на хеттов и, по словам современных ученых, одержал «историческую победу, закончившуюся ничьей». Такие выражения называются сомнительными. С хеттами (византийцами) был заключен мирный договор, который стал основой для процветания экономики и культуры региона, а также для установления дружеских отношений между царствующими домами. Он обеспечивал взаимную неприкосновенность владений и гарантировал предоставление помощи пехотой и колесницами в случае нападения на одну из сторон или восстания подданных. Текст договора, изначально нанесенный на серебряной табличке клинописью, был переведен на египетский язык и увековечен на стенах Карнака и Рамессеума. Царские дома Египта и Хатти активно переписывались. В хеттском дворе теперь часто Рамсес II бывали египетские врачи, известные

118

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

своим искусством. Дошедшие до нашего времени «брачные стелы» Рамсеса II свидетельствуют не только об укреплении добрых отношений между державами, закрепленных двумя браками Рамсеса II и хеттских принцесс, одна из которых заняла очень высокое место при дворе фараона и получила египетское имя Маатхорнефрура. Рамсес реорганизовал армию и создал сильный военный флот, что позволило ему отразить нашествие «народов моря», окончательно подчинил Нубию Египту. Полагаем, что грозные «народы моря» – это варяги. Первой супругой Рамсеса II была знаменитая красавица Нефертари, которой Круглый Дендерский зодиак был посвящен малый храм в Абу-Симбеле. После преждевременной смерти царицы, погребенной в уникальной по своей красоте гробнице в Долине цариц (QV66), ее место заняла старшая дочь – принцесса Меритамон. Среди других жен царя наиболее известны хеттская царица Маатхорнефрура, царицы Иситнофрет I, ее дочь Бент-Анат, а также царицы Небеттауи и Хенутмира. Всего у Рамсеса II было, как минимум, семь жен и десятки наложниц, от которых у него родилось 40 дочерей и 45 сыновей. При фараоне расцвело язычество, особым почитанием пользовались культы Амона, Ра, Птаха и Сетха. Однако именно в это время в религиозной жизни страны все заметнее становится азиатское влияние, выразившееся во включении в египетский пантеон иноземных божеств, ассоциировавшихся с войной или враждебной египтянам морской стихией. Интересный факт: совпадение датировки Н. А. Морозовым [489] Круглого и Длинного Зодиака в Дендерском храме 540 и 568 годами нашей эры со временем правления фараона Рамсеса II Великого по нашей реконструкции (497–564 годы). Это даты начала и конца строительства Дендеровского храма. Известно, что Рамсес II возвел первую очередь храма богини Хатхор. Однако официальная история делает оговорку, что этот храм в Синае. Полагаем, что храм Рамсеса II располагался в Дендере, а не в Синае, храм Хатхор в Дендере фараона Рамсеса Великого был достроен его сыном Мернептахом в 568 году. За 1450 лет храм прекрасно сохранился. Таким образом, датировки правления Рамсеса II подтверждаются астрономическими данными, что является неопровержимым доказательством верности нашей реконструкции египетской истории. Мернептах (Меренптах) – четвертый фараон так называемой XIX династии, правивший в {1224–1205}, фактически (564–583) годах. Мернептах был четырнадцатым сыном фараона Рамсеса Великого, который царствовал неполных 67 лет и пережил тринадцать своих старших сыновей. Сам Круглый Дендерский зодиак Мернептах вступил на престол в преклонном возрасте (около

119

Краткий курс всемирной истории

Дендерский зодиак

60 лет), правда, он фактически находился у власти последние 15 лет правления Рамсеса II, страдавшего от самых разных болезней (что подтвердил анализ мумии Рамсеса). Политические, военные и строительные успехи фараона были незаметными. Официальная история утверждает, что стела {1217}, фактически (571) года, созданная в годы правления фараона, с надписью, повествующей о «победе над народом Израиля» и связанной с походом в Палестину, – это единственное упоминание израильтян в египетских источниках Нового царства. Полагаем, что в это время израильтяне–кубаниты из числа этнических евреев обосновались на землях Палестины и воевали с египтянами. Евреями навязано мнение, что Мернептах был современником Моисея и фараоном Исхода, описанного в ветхозаветной книге «Исход», что неверно. Существование «Стелы Израиля» в 571 году нашей эры указывает на то, что иудеи уже закрепились в Палестине, то есть заселение ими так называемого «Ханаана» состоялось раннее этой даты. Неудивительно, ведь исход на самом деле был за двести лет до Мернептаха, в 378–379 годах. Аменмес (Аменмесес) – фараон так называемой XIX династии. Правил в {1204– 1201}, фактически (584–587) годы. Происхождение его неизвестно: считается, что он не был в родстве с царской семьей и являлся узурпатором, иногда его называют сыном Мернептеха и царицы Тахат или самого Рамсеса II. Возможно, он никогда не имел царского титула, оставаясь визирем. Мериамон Сети II – фараон XIX династии. Правил в {1201–1194}, фактически (587–594) годах. Принадлежал к царской семье, был единственным из четырех наследовавших Мернептаху фараонов, чье правление считалось легитимным. При Рамсесе Саптахе (Сипта) – согласно другим исследованиям, при Аменмесе – Сети II был наместником в Нубии. Крепкие связи с влиятельными жрецами Амона позволили ему сместить предшественника. Сети II правил недолго – пал жертвой интриг.

120

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

Ахенра Сетепенра Рамсес Саптах или Мернептах Сиптах – эфемерный фараон XIX династии. Правил в {1194– 1188}, фактически (594–600) годах. Саптах был сыном фараона Сети II и царицы Тии. Он не был наследным принцем, но вступил на престол, так как его старший сводный брат умер раньше его отца. Юный возраст этого фараона вынудил взять его мачеху управление страной в свои руки. Поэтому царицу Таусерт провозгласили регентом. Царица Таусерт Ситре Саркофаг Мернептаха Мериамон – царица Древнего Египта и последний фараон XIX династии. Правила Египтом на протяжении двух лет – в {1188–1186}, фактически (600–602) годах – и наследовала своему пасынку, болезненному Сиптаху. Таусерт была дочерью фараона Мернептаха и царицы Тахат. Ее мужем был Сети II. После смерти мужа она стала регентом сына. Сетнахт правил в {1186–1184}, фактически (602–604) годах, основатель так называемой ХХ династии египетских фараонов, отец Рамсеса III. Был знатным вельможей во времена XIX династии, один из многочисленных наследников трона. Его права на престол были не столь уж бесспорными, но именно он стал тем единственным, кто сумел вывести Египет из анархии. Ему удалось стабилизировать внутреннюю и внешнюю ситуацию в государстве. Рамсес III (Рамзес III) – фараон ХХ династии, правил в {1184–1153}, фактически (604–635) годах. Некоторые исследователи именуют его Рамсесом IV, считая Рамсесом III Рамсеса Саптаха, последним из царей конца XIX династии. Рамсес III был последним могущественным фараоном Нового царства, а также его последним великим фараоном-воителем. Ему удалось не только защитить Египет от внешних врагов в лице «народов моря» (варягов), но и построить несколько храмов, один из которых тот храм, что находится в Мединет-Абу. На Египет напали варварские ливийские племена, страдавшие от неурожая и голода. Они были разбиты Рамсесом в кровопролитной битве. Одновременно «народы моря» – варяги в {1191–1190} или (610–611) годах – заняли остров Кипр. Они готовились к вторжению в Египет. Затем варяги заняли несколько прибрежных городов. «Примитивный», но многочисленный и умело управляемый флот «народов моря»-варягов доставлял на захваченные территории орды беженцев. Их сухопутная армия двинулась с осколков разрушенной ими хеттской цивилизации на юг, через Сирию, к Египту. На своем пути «народы моря» оставляли разрушенные города и поселки. Рамсесу III пришлось собрать все сил, чтобы начать борьбу с интервентами. Он был вынужден мобилизовать все ресурсы, а их после кровопролитных войн Рамсеса II сохранилось не так уж и много.

121

Краткий курс всемирной истории

В {1177/1176}, фактически (630–631) годах вторжение варягов повторилось, но теперь их было больше – это шли уже не передовые отряды «варваров», а основной массив их войска. Считается, что это были филистимляне, подтверждают это и библейские источники, в которых филистимляне ведут свое происхождение из Кафтора (Крита). Фактически же варяги – это израильтяне-кубаниты, выходцы из Древнего Рима в Поволжье, то есть исторические беженцы Мицраима. В морском сражении с интервентами фараон одержал победу, что не соответствует действительности. Эфемерна и сухопутная победа египтян, ведь после этих боевых действий «народы моря»-варяги начали массово вступать наемниками в армию фараона. Из них формировал личную гвардию Рамсес III. Объясняли такое обилие наемников в армии чаще всего тем, что-де Рамсес III освободил их от существовавшей ранее обязанности сдачи в воины каждого десятого из пленников. На самом деле захватчики интегрировались в существующую власть, оставив на троне старого фараона, затем заговорщики из варягов убили «победителя» «народов моря» фараона Рамсеса III и посадили на трон своего человека. Рамсес ІV (Хекамаатра Сетепенамон) – фараон ХХ династии, правил в {1153– 1146}, фактически (635–642) годах. Его называют последним марионеточным правителям XX династии. Сын Рамсеса III и, возможно, царицы Тити. После убийства отца якобы схватил заговорщиков и предал их суду. Рамсес IV еще пытался править в духе прежних фараонов, но потерпел полное фиаско. Египет продолжал клониться к упадку. По официальной версии истории за Рамсесом IV следуют несколько Рамсесов. Рамсесы (V–XI) правили в {1146–1070}, фактически (642–678) годах. Существовали ли на самом деле эти семь Рамсесов – с V до XI – неизвестно. Полагаем, что эпоху Рамсесов завершил самозванец на престоле Египта – Смендес. Смендес (греческая форма египетского имени Несубанебдед; тронное имя Хеджкхеперра Сетепенра) – первый фараон Египта XXI династии, правивший на протяжении 26 лет в Танисе (Пер-Рамсесе), начиная примерно в {1070–1044}, фактически (678–704) годах. Он провозгласил себя фараоном еще при жизни последнего Рамессида из ХХ династии – Рамсеса XI. Уроженец Дельты, Смендес занимал здесь высокие административные должности. Видимо, он узаконил свое восхождение на престол женитьбой на царице Тентамон, состоявшей в родственной связи с предыдущей династией. Полагаем, что на самом деле фараон Смендес правил после Рамсеса IV – с 642 по 658 год нашей эры. В середине VII века Египет перестал существовать как единое государство. Шешонк I (или Шешенк; из Библии он известен как ‫ = קשׁישׁ‬Шишак, Сусаким) – египетский фараон в {945–924}, фактически (704–725) годах, основатель ливийской XXII династии из Бубастиса. Полное его имя – Хеджхеперра Сетепенра Мериамон Шешонк I. Потомок предводителей ливийских наместников, осевших в Верхнем и Среднем Египте (с центром в Великом Гераклеопле), полностью ассимилировавшихся с египетской знатью. От отца он унаследовал титул вождя крупнейшего ливийского племени машваш. Князь Шешонк занимал при Псусеннесе II столь видное положение в государстве, что сам фараон принимал участие в частных делах своего подданного, да еще с таким усердием, как если бы это были дела государственные. Мы не знаем, совершал ли Шешонк государственный переворот или пришел к власти

122

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

мирным путем, но известно, что его дядя Осоркон Древний уже занимал египетский трон, будучи законным фараоном XXI династии. Как бы там ни было, Шешонк стал фараоном Египта и основал XXII династию. Поскольку он избрал своей столицей Па-Баст (Бубастис греческих историков) в Восточной Дельте, то его XXII династия известна как Бубастиды. Вступив на трон, Шешонк немедленно подвел под этот акт законное основание, которого юридически не было. Со временем, как считают, он распространил свое влияние с Верхнего Египта на Северный Египет, хотя мы в этом сомневаемся. Иудейские источники утверждают, что фараон был современником Соломона [1]. По нашей реконструкции выходит, что Соломон отождествляется с Великим каганом Баяном и его наследником – Великим каганом Сулаби (700–727). Жили и творили мировую политику эти каганы в конце VII – начале VIII века, поэтому неудивительно, что годы правления Шешонка 704–725. Точные даты установить сегодня трудно. К середине VIII века контроль над Египтом установили кочевые племена арабов. Араб Шешонк породнился с Соломоном, выдав за него замуж свою дочь. Египетская царевна заняла исключительное положение при израильском дворе; ей – единственной из всех жен, насколько нам известно – Соломон построил особый дворец. Однако, стараясь подружиться с Соломоном, Шешонк все-таки понимал, что при наличии сильного Израильского царства вернуть Египту утерянный контроль над Палестиной вряд ли удастся. И поэтому, будучи внешне дружелюбным с Соломоном, втайне коварный тесть готовил падение Иудеи. Израильский же царь мало интересовался ближневосточными проблемами, ведь Соломон проживал в Иерусалиме-Константинополе, а посему дела в Иудее его мало волновали. Фараон напал на Иудею, но получил отпор от местного царя, хотя сумел захватить богатые трофеи. Думаю, что пропаганда побед египтян в этот исторический период нашла политический акцент и была обычной ложью. Осоркон I – фараон Египта якобы в {924–889}, на самом деле (725–760) годах, из XXII Ливийской династии. Сын Шешонка I и его главной жены Маат-Кара. Его полное имя – Секхемкхеперра Миамун Осоркон I. Правление этого фараона отмечено общим ослаблением государства Бубастидов. Могуществу Египта как мировой державы во времена Нового царства пришел конец. Из двух супруг Осоркона, которые упоминаются на памятниках, одна, по имени Ташедхонсу, родила ему сына Такелота, который и был назначен наследником отца, по-видимому, по праву старшинства. После 15 лет единоличного правления Осоркон I назначил его своим соправителем. Другой сын, Шешонк, родился от второй жены Осоркона – Мааткары, дочери фараона Псусеннеса II, поэтому у него в жилах текла царская кровь. Его Осоркон, Обнаруженная при раскопках Библа следуя примеру своего отца, сделал верховным жре- статуя периода XIX династии, на которую цом Амона в Фивах. Правил Осоркон около 36 лет. нанесено личное имя Осоркона I

123

Краткий курс всемирной истории

Гробница его до сих пор не обнаружена. Шешонк II (Хекакхеперра Сетепенра) – египетский фараон, правил в {889–888}, на самом деле (761–762) годах. Этот Шешонк – верховный жрец Амона и главнокомандующий южной армией – окружил себя в Фивах пышным великолепием, принял царские титулы и так умножил свое могущество, что мог передать сан первого жреца Амона в Фивах своему сыну от жены Неситанебташру Харсиесу, не считаясь при этом с мнением верховного владыки. После Шешонка в Египте больше не было местных правителей, имевших самостоятельное значение. Египет стал полигоном для битв между арабскими завоевателями. С 762 по 904 год в Египте уже Хранящееся в Лувре изображение Осоркона II в образе не было независимых фараонов, страОсириса (в окружении Исиды и Хора). на оказалась раздробленной на слаКартуш Осоркона II помещен на пьедестале бые государственные образования. Приведу предполагаемые имена правителей Египта в этот период. Эта информация не совсем достоверная. Такелот I – египетский фараон, правил в {905–867, самостоятельно 880–867}, фактически (770–783) годах. Такелот правил 38 лет, из них первые 25 лет он был соправителем своего отца, а последние 13 лет – самостоятельно. Супруга его Капес родила ему сына Осоркона II, который и стал его наследником. Осоркон II – египетский фараон, правил в {872–837}, фактически (783–808) годах из XXII (ливийской) династии. Полное имя – Усермаатра Сетепенамон Мериамон Сибаст Осоркон II. Сетепенра Такелот II Си-Иси (Сын Исиды) Мериамон – египетский фараон так называемой XXIII династии из Таниса, правил в {840–817}, фактически (808–831) годах. С его царством связывают начало «додекархии» в Египте. Сам он сын фиванского верховного жреца Амона Нимлота и внук Осоркона II. Петубастис I (Педубаст) Усермаатра – фараон, правил в {817–763}, фактически (831–885) годах. Был правителем Таниса в Дельте Нила, в {817} (правление фараона-Бубастида Такелота II или его предшественника Шешенка III), провозгласившим себя основателем новой, XXIII династии фараонов. Таким образом, он основал династию, правившую параллельно с XXII (ливийской) династией. Бокхорис (Bokchoris, собственно древнеегипетское – Бакенренеф) – фараон Позднего царства XXIV династии, правил в {720/719–714}, фактически (892–898) годах в Саисе, видимо, греческого происхождения. Власть Бокхориса распространя-

124

5. Древний Египет (1217 год до х.э. – 1171 год)

лась на дельту и север Верхнего Египта. Есть версия, что его заживо сожгли на костре (или во дворце). В 904–905 годах власть в Египте захватил Александр Македонский, ставший полноправным фараоном Нового времени. Он основал город Александрию (не позднее 905 года нашей эры). В 912–913 годах Александр стал императором Византийской империи, после чего в июне месяце умер от отравления в Константинополе. Александр Македонский правил Египтом в 904–913 годах нашей эры. Следующим правителем Египта стал Птолемей I Сотер, основатель династии Птолемеев (913–972). Птолемей I Сотер правил в 913– Бюст Птолемея Сотера 937 годах. После правления нескольких в одеянии древнеегипетского фараона. Британский музей, Лондон его потомков (937–972), власть перешла к арабской династии Фатимидов, покончивших с языческим Египтом навсегда. Фатимиды, правили в 972–1171 годах. Для удобства составим хронологическую таблицу правителей древнего, библейского Египта нашей эры, основываясь на нашей реконструкции истории этого африканского государства, имевшего в прошлом провинцию Нижний Египет (на территории современной южной России). В левом столбце указывается египетское имя фараона, а в правом – римское имя (если оно было). Правее указаны библейские или важные исторические события, происходившие во время правления египетских фараонов. 1.

Род Семпрониев (Sempronii), праотец Сим-Аид, сын НояКроноса-Ния. ...

2.

Гракхи (Gracchi) Тиберий Семпроний Гракх (II век до нашей эры)

3.

Тиберий Гракх (163–133 годы до х.э.) и Гай Гракх (153–121 годы до х.э.)

Начало династии царя царей

... 4.

Иниотеф VII (Антеф VII) Нубхеперра (210–212)

5.

Таа I (212–217) – отец Гордиана I

6.

Таа II Секененра (Храбрый) (217–235) – Гордиан I

7.

Камос (235–238) – Гордиан II

8.

Яхмос I (238–263) – Гордиан III

9.

Аменхотеп I (263–282)

Эпоха гиксосов – римлян

Конец эпохи гиксосов Отделение Египта от Рима

125

Краткий курс всемирной истории

10.

Тутмос I (282–296)

11.

Тутмос II (296–300)

12.

Хатшепсут (300–322)

Основание Константинополя

13.

Тутмос III (322–354)

Оккупация Рима Египтом

14.

Аменхотеп II (354–378)

15.

Тутмос IV (378–388)

Исход Моисея из Рима-Мемфиса

16.

Аменхотеп III (388–423)

Строительство пирамиды Хеопса

17.

Эхнатон (Аменхотеп IV) (423–440)

18.

Сменхкара (440–442)

Второй исход Аттилы-Иисуса Навина

19.

Тутанхамон (442–450)

Отмена монотеизма

20.

Эйе (450–454)

21.

Хоремхеб (454–482)

22.

Рамсес I (482–484)

23.

Сети I (485–497)

24.

Рамсес II (497–564)

25.

Мернептах (564–583)

26.

Аменмес (584–587)

27.

Сети II (588–594)

28.

Саптах (594–600)

29.

Таусерт (600–602)

30.

Сетнахт (602–604)

31.

Рамсес III (604–635)

Правления царей Саула (Кубара-Кубрата) и Давида

32.

Рамсес IV (635–642)

Правление царя Давида (Шамбата)

33.

Рамсесы V–XI (642–678)

34.

Смендес (678–704)

35.

Шешонк I (704–725)

36.

Осоркон I (725–761)

37.

Шешонк II (761–762)

38.

Такелот I (770–783)

39.

Осоркон II (783–808)

40.

Такелот II (808–831)

41.

Петубастис I (831–885)

42.

Бокхорис (892–898)

43.

Александр Македонский (904–913)

44

Птолемей I Сотер (910/913–972)

45.

Фатимиды (972–1171)

126

Подавление восстания в Риме

Введение монотеизма в Египте

Конец династии царя царей

Абидосский список фараонов Дендерский храм Хатхор (540–568)

Правление Соломона (Сулаби)

Полная деградация государства

Основание Александрии (905)

Иисус Христос (980–1054), Мухаммед (1090–1152)

6. Римский период

Таким образом, история древнего, библейского Египта на самом деле существенно короче той, которую нам преподносит официальная наука – на 1790 лет. Прародителем фараонов Египта стал внук Ноя-Ния-Кроноса – Менес-Эней, или Мицраим на библейский лад, в 1217 году до нашей эры. Выдвинутые нами гипотезы полностью подтверждаются историческими фактами и астрономическими данными. Очевидно, эти хроники были сфальсифицированы по заказу, групп анонимной власти, стремящихся захватить мировое господство. Сегодня есть возможность трезво оценить правду и согласовать с нашей реконструкцией истории Египта хронологии соседних ближневосточных государств, которые не столь древние, как и страна фараонов.

6. Римский период 6.1. История Рима (1184 год до х.э. – 476 год) Римская история начинается со всемирного потопа и окончания Троянской войны в 1184 году до х.э., когда троянцы-атланты-даарийцы, возглавляемые Энеем, на 20 кораблях отправились из разрушенной Трои на поиски новой родины [503–524]. Троя была форпостом Атлантиды и Даарии в районе Средиземного моря и контролировала морской путь через Дарданеллы в Черное море к Атлантиде (которая была там, где сейчас расположена Южная Россия).

Инебу-хедж Альба-Лонго

Нижний Египет

Троя

Верхний Египет

Рим-Мемфис. Средневековая карта Каспийского бассейна в древности

127

Краткий курс всемирной истории

По нашей реконструкции истории, путь Энея и его спутников лежал по Средиземному морю от Фракии к Криту, Сицилии Тибр-Ахтуба и Египту. Известно, что около Сицилии корабМемфис Ме мфис-- Рим Та наис ли Энея попали в бурю и Боспорское были отброшены к Африке, Ост О ст ия царство недалеко от будущего Пунт Карфагена. Полагаем, что Эней пошел не на север, к Апеннинам, а на восток – вдоль побережья Африки. В Расположение Мемфиса-Рима дельте Нила троянцы обнаружили слабую египетскую цивилизацию. После недолгой борьбы с египтянами, примерно в 1184 году до х.э., троянцы захватили Древний Египет, который назвали Верхним Египтом. Для египтян Эней стал первым фараоном Менесом. Оставив в Египте небольшой гарнизон, троянцы двинулись дальше, на свою родину – в Атлантиду. Их маршрут пролегал через пролив соединявший в прошлом Средиземное море с Индийским океаном (на месте современного Суэцкого канала), далее – через Красное море, Индийский океан, Персидский залив. После этого они попали в пролив (расположенный на территории современного Ирана), который соединял Индийский океан с Каспийским морем. Далее корабли Энея плыли на север Каспийского моря и причалили там, где сейчас устье Волги, то есть недалеко от погибшей столицы Атлантиды. В соответствии с легендой, троянцы были измучены скитаниями, и одна из троянских женщин предложила прекратить плавание и сжечь корабли. Звали ее Ромой, поэтому существует версия, по которой в честь нее и был назван будущий город Рим. Таким образом, после длительного плавания Эней и троянцы-атланты вновь прибыли на свою прародину, где природа начала залечивать раны, нанесенные ей всемирным потопом. Эней и его товарищи установили дружеские контакты с местными жителями, поселившимися там уже после потопа. Из остатков каменных сооружений Атлантиды сын Энея, Асканий, построил первую крепость на Волге, названную Альба-Лонга, или «Белые стены»/«Белая длинная стена». Альба-Лонга (лат. Alba Longa, в итальянских источниках встречается написание Albalonga) – древний латинский город в Лацио в Поволжье, к юго-востоку от Рима. По преданию, крепость Альба-Лонга была основана около 1152 года до х.э. (через 30 лет после Лавиниума) Асканием, сыном Энея, принявшим позднее имя Юл и ставшим родоначальником рода Юлиев. В начале I тысячелетия до х.э. крепость была центром Латинского союза, а в VII веке до х.э. (при царе Тулле Гостилии) римляне ее разрушили, жителей переселили в Рим, а вот находившееся в Альба-Лонге святилище Юпитера Лациариса так и осталось священным центром союза. Фактически область вокруг Альба-Лонги только у латинян называлась Лацио, древние египтяне называли ее Нижний (северный) Египет. Ведь Верхний Египет в Африке контролировался троянцами еще со времен исхода из Трои в 1184 году до х.э.

128

6. Римский период

В свете наших исследований выходит, что Эней и Менес – одно и то же лицо. У него были и другие имена: библейское имя Мицраим, египетское имя Нармер. По нашей реконструкции династии царя царей Эней-Менес был сыном бога Посейдона, или библейского Хама. Неудивительно, что, по преданию, Посейдон спас раненого Энея от ярости Ахилла во время троянской битвы. По египетским источникам, Менес родился в городе Тинис (на египетский лад), так и не обнаруженном в Египте, а на самом деле, – в известном городе Танаис, что стоял когда-то на месте нынешнего Азова, в устье реки Дон. Согласно Геродоту, Менес соорудил большую насыпь, отклонил течение огромной реки, то есть Волги, и направил воду в старицу реки. На добытой таким образом площади фараон построил крепость Инебухедж (буквально «Белые стены», позднейший Мемфис), ставшую царской резиденцией. К югу от крепости было сооружено святилище местного бога Птаха («Птаха-к-югуот-стены-его»), который оставался богом-покровителем этого города на протяжении всей его истории. Бог Птах тождественен латинскому богу Юпитеру, греческому Зевсу и библейскому Иафету. В день его открытия Менес впервые совершил символические обряды соединения папируса (символа севера) и лотоса (символа юга). Он увенчал себя белой и красной коронами, учредил титул «царь Верхнего и Нижнего Египта» и в торжественной процессии обошел «Белую стену». До конца египетской цивилизации фараоны, включая носивших соответствующий титул Птолемеев, повторяли этот ритуал при каждой коронации. Отметим, что Нижний Египет располагался в низовьях течения Волги, а Верхний Египет был в Северной Африке, вдоль течения реки Нил. Какое-то время после потопа Верхний и Нижний Египет соединялись морской артерией через Каспий и Персидский залив. Затем вместо высохшего естественного пролива была сооружена сухопутная дорога. Второй морской путь между двумя государствами шел через Понт – Черное море, Босфор, Мраморное и Средиземное моря. На месте крепости Инебу-хедж около 753 года до х.э. был построен огромный город Рим-Мемфис. В рамках наших исследований возникает небольшой хронологический разрыв между годами правления первого фараона Египта Менеса (1217–1185 годы до х.э.) и годами правления троянца Энея (1179–1176 годы до х.э.). Видимо, датировка годов правления Энея делается, исходя из фактического пребывания Энея в области крепости Альба-Лонга. Правда, не возникает сомнений в дате основания Мемфиса и Рима, она совпадает: 753 год до х.э. Впервые название Мемфис появилось в летописях лишь в XXIII веке до х.э., то есть с учетом хронологического сдвига на 1790 лет, полученного нами, в VI веке до х.э. Египтяне считали, что это имя происходит от названия Меннефер Пепи, погребального комплекса фараона Пепи I VI династии. В Египте Мемфис был известен и под названием Анх Тауи («Жизнь двух земель») или Ити Тауи («Объединяющий две земли»), что вроде бы подчеркивало его стратегическое положение на границе между Верхним и Нижним Египтом. На самом деле, просто город лежал между двух земель, разделяемых Волгой, называвшейся в прошлом Ра. Однако еще в VIII веке до х.э. будущий Мемфис стал называться местными жителями-латинянами – Римом. Таким образом, наша реконструкция истории наталкивает нас на удивительный вывод – Эней-Менес-Мицраим основал Древний Египет и Древний Рим. Египет состоял из двух частей – Верхнего Египта в Африке, оккупированного троянцами в 1184 году до х.э., и Нижнего Египта – в дельте реки Волга-Ахтуба, где была построена крепость «Белые стены», ставшая впоследствии РимомМемфисом.

129

Краткий курс всемирной истории

Вернемся к римской истории, составной части египетской истории. Ведь сын Энея Асканий стал легендарным Юлием, прародителем династии римских императоров Юлиев. Крепость Альба-Лонга на Волге – легендарная родина Ромула и Рема. Известно, что цари Альба-Лонги, в соответствии с традицией, правили там в XII–VIII веках до х.э. Их историческая реальность кому-то кажется сомнительной. Ведь обнаруженные разночтения в источниках незначительны и касаются в основном написания имен. На самом же деле цари латинян были одновременно и египетскими фараонами первых династий. Правящая династия потомков Аскания-Юла получила название Сильвиев. Краткий перечень латинских и римских царей есть у Тита Ливия, Овидия, Аппиана, Диона Кассия и Аврелия Виктора (они не указывают дат правления), более подробный – у Дионисия Галикарнасского, Диодора Сицилийского (указывают даты) и в «Хронике Евсевия» (где указаны даты, но не родословные связи) [525–531]. В списке имена приведены по Ливию, а даты правления – по «Хронике Евсевия», годы приведены до х.э.: 1. Эней. Правил латинянами три года (1179–1176 годы до х.э.), основал династию. 2. Асканий. 38 лет (1176–1138), основатель крепости Альба-Лонга. 3. Сильвий, брат Аскания. 29 лет (1138–1109), по Диодору – 49 лет. 4. Эней Сильвий. 31 год (1109–1078), по Диодору – правил «более 30 лет». 5. Латин Сильвий, сын. 50 лет (1078–1028); по Дионисию – 51 год. 6. Альба Сильвий, сын. 39 лет (1028–989), Аппиан и Дион его не считают царем, по Диодору – 38 лет. 7. Атис Сильвий, сын. 24 года (989–965), по Дионисию – Капет, правил 26 лет, по Диодору – Эпит, правил 26 лет; по Овидию – Эпит, по Евсевию – Египт, Аппиан и Дион его не считают царем. 8. Капис Сильвий, сын. 28 лет (965–937), по Диодору – Апис. 9. Капет Сильвий, сын. 13 лет (937–924), по Дионисию и Диодору – Калпет, по Ливию и Овидию – Капет, по Евсевию – Карпент, Дион его не считает царем. 10. Тиберин Сильвий, сын. 8 лет (924–916). 11. Агриппа Сильвий, сын. 40 лет (916–876), по Дионисию и Диодору – 41 год, по Овидию – его имя Акрот, и он был братом Ромула, Дион его не считает царем. 12. Ромул Сильвий, сын. 19 лет (876–857), по Дионисию – Аллодий, по Овидию – Ромул, по Диодору – Аррамулий, по Евсевию и Аврелию Виктору – Аремул, Дион его не считает царем. 13. Авентин Сильвий, сын. 37 лет (857–820). 14. Прока Сильвий, сын. 23 года (820–797), Диодор и Дион его не считают царем. 15. Амулий Сильвий, младший сын. 44 года (797–753), по Дионисию – 42 года. Нумитор, старший брат Амулия. 16. 753 год до х.э. – начало правления Ромула в Риме. В дальнейшем из царей Альба-Лонги в источниках упоминается только Гай Клуилий, вскоре после его смерти город был захвачен римлянами – случилось это при царе Тулле Гостилии (середина VII века до х.э.). Чтобы получить полную информацию о латинских и римских царях, следует совместить династический ряд с именами и годами правления фараонов раннего Египта. Начнем с римских царей.

130

6. Римский период

Список древнеримских царей: 16. Ромул, 753 – 716 годы до х.э. 17. Нума Помпилий, 715 – 674 годы до х.э. 18. Тулл Гостилий, 673 – 642 годы до х.э. 19. Анк Марций, 642 – 617 годы до х.э. 20. Луций Тарквиний Приск, 616 – 579 годы до х.э. 21. Сервий Туллий, 578 – 535 годы до х.э. 22. Луций Тарквиний Гордый, 535 – 509 годы до х.э. Этой эпохе соответствуют 35 египетских фараонов, вместо 22 царей латинских и римских хроник, годы правления фараонов даны до х.э.: 1.(1) Мени

Менес, Хор-Аха, Мицраим – внук Ноя-Ния, сын Хама

(1217–1185)

2.(2) Тети

Тети I, Атотис I

возможно, Джер

3.(3) Ити

Джер, Атотис II

(1185–1137)

4.(4) Ита

Уаджи, Джет

(около 1130)

5.(5) Сепати Хор

Ден

(около 1130)

6.(6) Мерибиап

Аджиб, Анеджиб

(1135–1110)

7.(7) Семсу

Семерхет

(1110–1100)

8.(8) Кебех(у) Хор

Каа

(около 1100)

9.(9) Беджау

Хотепсехемуи

(около 1100)

10.(10) Какау

Небра

(около 1075)

11. (11) Банечер

Нинечер, Нинечернебти

(около 1010)

12.(12) Уадженес

Унег, Тлас

(977–970)

13.(13) Сенеди

Сенед

(около 910)

14.(14) Джаджаи

Хаскхемуи

(896–858)

15.(15) Небка

Санахт

(858–840)

16.(16) Джесер-Са

Джоссер, Хор Нечерихет

(845–821)

17.(17) Тети

Сехемхет, Джосерти

(821–813)

18.(18) Седжес

Хаба, Худжефа II

(813–809)

19.(19) Неферкара

Небкара, Месохрис

(809–785)

20.(20) Снеферу

Снофру

(823–799)

21.(21) Хуфу

Хуфу, Хеопс

(799–776)

22.(22) Джедефра

Джедефра

(776–768)

23.(23) Хафра

Хефрен

(768–742)

24.(24) Менкаура

Микерин

(742–725)

25.(25) Шепсескаф

Шепесхет

(713–708)

26.(26) Усеркаф

(704–697)

131

Краткий курс всемирной истории

27.(27) Сахура

Небхау

(697–685)

28.(28) Какаи

Неферикара, Неферхерес

(685–665)

29.(29) Неферефра

Херес

(645–642)

30.(30) Ниусерра

Ини

(642–631)

31.(31) Менкаухор

Менхерес

(631–624)

32.(32) Джедкара

Исеси

(624–585)

33.(33) Унис 34.(34) Тети

(585–555) Схетептаиу

35.(35) Усеркара 36.(36) Мерира

(555–543) (543–490)

Пепи I

(490–468)

Однозначно можно идентифицировать Менеса и Энея, его сына Ити и Юлия в начале списка и отождествить последнего фараона в римской истории царя Луция Тарквиния Гордого как фараона Усеркара. В дальнейшем фараон Мерира-Пепи I стал полноправным египтянином, правившим только в Верхнем Египте, расположенном в Африке. Для отождествления остальных египетских фараонов с латинскими и римскими царями необходимо провести тщательное исследование, выходящее за рамки настоящей работы. Видимо, фараона Хефрена можно отождествить с царем Ромулом. На этом фараоне прекратилась династическая линия Менеса-Энея. Выдвинем гипотезу о том, что эпохе строительства Рима-Мемфиса в 753 году до х.э. соответствуют климатические и геологические изменения в акватории Каспийского моря, когда уровень мирового океана опустился настолько, что проливы, соединяющие Каспийское море с Балтийским, Азовским морем, Персидским заливом и Скифским океаном, высохли. Прошло 500 лет после всемирного потопа в 1250 году до х.э., дно бывших морей и проливов превратилось в болотистые местности, покрытые соляными отложениями. В России и Средней Азии эти территории превратились в пустыни, Скифский океан стал Западно-Сибирской равниной. Пролив с Балтикой стал болотами в Белоруссии и Прибалтике. Пролив в Иране превратился в соляные пустыни. Естественная связь Верхнего и Нижнего Египта по морю через Каспий была утрачена, что способствовало разрыву политических, экономических и военных связей между двумя регионами огромного египетского государства. Таким образом, латиноегипетские цари Альба-Лонги были вытеснены римлянами Алтарь из Остии о Ромуле и Реме из Поволжья в африканский

132

6. Римский период

Верхний Египет к 509 году до х.э., когда начался период республиканского правления в Риме-Мемфисе. Все фараоны Египта и римские цари – это троянцыатланты-даарийцы по происхождению, ведущие свой род от бога Посейдона-Хама и его отца титана Кроноса-Ноя-Ния. Богиня Рома и Волчица Остановимся на исторических подробностях основания Рима на Волге – Ахтубе. Когда троянцы-атланты прибыли на Волгу, один из местных царей, Латин, приветливо встретил переселенцев и позже даже выдал за Энея свою дочь – Лавинию. В честь нее Эней основал город Лавиний. После смерти Латина Эней стал царем переселенцев и коренных жителей. Сын Энея Асканий-Юл был вынужден сдерживать агрессию местных волжских племен – этрусков. Поэтому он перенес столицу государства в новый город – Альба-Лонгу, который вскоре стал господствовать над всеми городами Лация и сплотил их в Латинский союз. Отметим, что Латинский союз располагался в дельте реки Волги, на севере Каспия, а не в Италии, как считают современные историки. Пятнадцатый по счету царь Альба-Лонги Нумитор, был свергнут своим же братом Амулием, который, для того чтобы обезопасить себя, убил сына Нумитора (сын пропал во время охоты) и под видом оказания почести отдал его дочь Рею Сильвию в жрицы богини Весты. Уловка заключалась в том, что жрицы должны были 30 лет хранить обет безбрачия и не могли иметь детей. На четвертый год служения Реи к ней в священную рощу явился бог Марс, после чего у нее родились близнецы – Ромул и Рем. Разгневанный Амулий заключил ее под стражу, а младенцев приказал положить в корзину и бросить в реку Тибр, по-русски – Ахтубу. Близнецы не утонули, по легенде, они были вскормлены волчицей, а материнские заботы взяли на себя прилетевшие дятел и чибис. Дети были воспитаны пастухом Фастулом. Жена его, Акка Ларенция, еще не утешившаяся после смерти своего ребенка, приняла близнецов на свое попечение. Когда же братья выросли, они вернулись в Альба-Лонгу, где узнали тайну своего происхождения, затем убили царя Амулия, а трон АльбаЛонги отдали своему деду Нумитору. Спустя четыре года, по воле своего деда, Ромул и Рем отправились к Тибру – искать место для основания новой колонии АльбаЛонги. По легенде, Рем выбрал низменность между Палатинским и Капитолийским холмами, но Ромул настаивал на том, чтобы основать город на Палатинском холме. Надежда на знамения не оправдалась, вспыхнула ссора, в ходе которой Ромул убил брата. Раскаявшись, он основал город Рим, дав Ромул и Рем, Pietro da Cortona, Лувр ему свое имя (лат. Roma), и стал

133

Краткий курс всемирной истории

его царем. Датой основания города считается 21 апреля 753 года до х.э., когда вокруг Палатинского холма плугом была проведена первая борозда. Отметим, что династическая линия Сильвиев, идущая от Посейдона и Энея, была прервана Ромулом и Ремом. Ведь они были детьми бога Марса-Ареса. Мужская линия римских царей стала идти от Юпитера-Зевса-Иафета. Арес, Арей (др.-греч. Ἄρης, микен. a-re), в древнегреческой мифологии – бог коварной, вероломной войны, войны ради войны, сын Геры и Зевса [503–525]. В микенскую эпоху его имя встречается в составе композитов: a-re-me-ne (Ареймен), a-re-i-ze-we-i (Аритсевехи), pa-nare-jo (Панарей). Первоначально считалось, что Гера родила Ареса хтонически, без участия Зевса, от прикосновения к волшебному цветку, то есть непорочно. Есть свидетельства о его негреческом, фракийском, происхождении. Софокл называет его рожденным во Фракии. В олимпийской мифологии Арес уже считается сыном Зевса и Геры. Арес Сам Зевс настолько ненавидел Ареса: говорил, что не будь тот его сыном, он отправил бы его в Тартар. Некогда в течение 13 месяцев (более года) он был заточен в медной амфоре либо в глиняном чане. Его пленили Алоады. Арес был возлюбленным богини Афродиты. Об их любви и нарушении Афродитой супружеской верности очень часто упоминает античная мифология. В битве за Пилос Арес был ранен Гераклом, когда тот убил Кикна. Арес участвовал в Троянской войне на стороне троянцев и был побежден Афиной. В первое время главной заботой Ромула было увеличение населения города. С этой целью он предоставил пришельцам такие же права, свободы и гражданство, какие были у первых поселенцев. Для них он отвел земли Капитолийского холма. Благодаря этому в город начали стекаться беглые рабы, изгнанники античного мира и просто искатели приключений из других городов и стран. В Риме не хватало женщин – соседние народы справедливо считали постыдным для себя вступать в родственные союзы с толпой бродяг, как они называли в то время римлян. Поэтому Ромул придумал уловку: он устроил торжественный праздник – Консуалии, с играми, борьбой и разного рода гимнастическими и кавалерийскими упражнениями. На праздник съехались многие соседи римлян, в том числе и сабиняне (сабины). И вот когда зрители и в особенности зрительницы, были увлечены ходом игры, по условному знаку Арес и Афродита

134

6. Римский период

многочисленная толпа римлян с мечами и копьями набросилась на безоружных гостей. В сумятице и давке римляне хватали женщин – кто сколько мог. Сам Ромул взял себе в жены сабинянку Герсилию. Ритуал похищения невесты на свадьбе с тех пор стал римским обычаем. В городе начали развиваться ремесла и торговля. Были образованы государственные структуры – сенат и институт ликторов. Влияние Рима так Сабинянки, Жак Луи Давид возросло, что бывшая колония сумела захватить и разрушить свою метрополию – Альба-Лонгу (при Тулле Гостилии), однако все последующие годы Рим был вынужден вести затяжные войны с соседями – сабинянами, латинами и этрусками. Интересно, что севернее Рима было множество городов этрусков. Не забудем, что этруски тогда жили в двух регионах мира: Поволжье и Италии. Коренные жители среднего Поволжья, этруски были русинами, предками русского народа. Часть этрусков после всемирного потопа обосновалась в Италии, но поддерживала связи со своими родичами в Поволжье. Ромул, как считается, создал сенат, состоявший в то время из 100 «отцов». Он же установил знаки отличия верховной власти, учредил должности ликторов, разделил народ на 30 курий, по именам сабинских женщин, учредил три трибы – рамнов, тициев и луцеров. Ему же приписывается разделение римлян на патрициев и плебеев. Военная слава Ромула привлекла в город новых поселенцев – поволжских этрусков. Они заселили Эсквилинский холм. К тому времени сабиняне, оправившиеся от утраты своих женщин, под предводительством царя Тация пошли брать Рим и, несмотря на героизм защитников города, почти сумели его захватить. Но в самый разгар битвы на поле боя появились сабинянки: держа младенцев на руках, они заклинали, с одной стороны, своих отцов и братьев, с другой – мужей прекратить кровопролитие. Сабиняне и римляне заключили мир. Они решили называться квиритами (копьеносными мужами) и жить вместе под властью Тация и Ромула. Сабиняне заселили Капитолийский и соседний Квиринальский холмы. В течение шести лет Таций и Ромул правили вместе. За это время они совершили несколько удачных походов, в том числе – в альбанскую колонию Камерию, но в городе Лавиний Таций был убит местными жителями. Ромул стал царем объединенных народов. У всех царей после Ромула были этрусские имена, это косвенно свидетельствует о том, что Рим попал под сильное этрусское влияние. Власть самих царей была ограничена. Титул царя поначалу не передавался по наследству: на то время, пока пустовало курульное кресло, сенатом назначался временный царь (interrex), который правил не более одного года и за это время должен был найти достойную

135

Краткий курс всемирной истории

кандидатуру царя и выставить ее на голосование в куриатную комиссию. Впоследствии власть передавалась либо по сестринской линии, либо приемным детям – это тоже этрусский обычай. Последние цари приходили к власти в результате заговоров и убийства своих предшественников. Последним царем Рима был Луций Тарквиний Гордый, который прославился своим тираническим правлениЦицерон обличает Катилину. Картина Чезаре Маччари ем и был изгнан римлянами. После свержения Тарквиния Гордого в Риме в 510–509 году до х.э. была провозглашена Республика. Республика – историческая эпоха Рима, отличавшаяся аристократической – олигархической формой правления, в которой высшая власть сосредотачивалась главным образом у сената и консулов. Иногда условно Республика подразделяется на Раннюю и Позднюю. Латинское выражение res publica означает общее дело. Эпоха Республики продолжалась с 510 года до х.э. до создания Империи в 30–27 году до х.э. Сенат был высшим государственным органом Рима. Хотя никакими узаконенными функциями он не обладал, рекомендации сената (senatusconsulta) были столь же обязательны для исполнения, как и законы Республики. Его власть держалась, главным образом, на авторитете сенаторов и, кроме того, была подкреплена уважением к обычаям предков и религиозным пиететом. Сенат состоял из 300 сенаторов, обычно бывших высокопоставленных должностных лиц государства (магистратов). За пополнение сената отвечали цензоры, которые из числа бывших магистратов включали в его состав наиболее достойных. Власть сената распространялась на все сферы государственной жизни. В его исключительном распоряжении находилась казна. В сенате предварительно обсуждались все проекты законов и кандидатуры будущих магистратов. Кроме того, в его компетенции находилась внешнеполитическая деятельность Республики. После политического преобразования Рима возникла необходимость возобновить взаимодействие с окружающими Рим племенами и возродить Латинский союз [532–534]. Это объединение было в древности федерацией городов Лация, оно возникло в начале I тысячелетия до х.э. и насчитывало, согласно античной традиции, 30 общин. Первоначально во главе Латинского союза стояла АльбаЛонга, с VI века до х.э. союз возглавил Рим (после разрушения им, согласно легенде, в VII веке до х.э. крепости Альба-Лонги). Члены Латинского союза имели общие религиозные праздники, союзное собрание решало общие вопросы и споры между членами союза. Усложнение политической обстановки в Риме в период установления Республики позволило некоторым латинским общинам временно освободиться от римского господства. Союз во главе с Римом был восстановлен в 493 году до х.э. – на условиях взаимной помощи в войнах, участия в командовании войсками и разделе добычи.

136

6. Римский период

Первой экспансией Рима на запад стало создание Боспорского царства на побережьях Азовского и Черного морей. Боспорское царство, Боспор – это античное рабовладельческое государство в Северном Причерноморье на Боспоре Киммерийском (Керченском проливе), метрополия Рима. Столицей страны стал Пантикапей. Царство образовалось около 480 года до х.э. под римским протекторатом – объединились греческие города на Керченском и Таманском полуостровах. Затем государство было расширено под римским протекторатом вдоль восточного берега Меотиды (Меотидского болота, Меотидского озера, современного Азовского моря) до устья Танаиса (Дона). С конца II века до х.э. оно было в составе Понтийского царства. Черноморское государство стало оплотом Рима в его продвижении в регион Средиземного моря и на территорию Европы. В основном через Боспорское царство осуществлялась внешняя торговля Рима. Для поддержания своего экономического влияния царство чеканило римские и собственные золотые и серебряные монеты, которые имели хождение по всему миру. Внутриполитическое устройство царства было сложным. В 479 году до х.э. к власти в Боспоре, как межполисном (Аполлонийском) союзе, пришел выборный правитель (архонт) Археанакт, ставший основателем династии. Впрочем, историки считают, что Археанакт мог быть и тираном, но только в самой столице – Пантикапее. Во главе союза стояли тираны Пантикапеи из греческого (милетского) рода Археанактидов. Должность тирана Пантикапея и архонта Аполлонийского союза стала наследственной. Обычно считают, что правление Археанактидов было тираническим, на самом же деле Археанактиды – это, скорее всего, архонты в демократическом межполисном Боспорском союзе, выразителем которого уже с третьей четверти VI века до х.э. стал Аполлонийский монетный союз. Архонты принадлежали к знатному роду Археанактидов, которые управляли Боспорским межполисным союзом 42 года. В Крыму в состав Боспорского царства вошли города Мирмекий, Порфмий, Тиритака, Нимфей, Гермисий (европейская часть Боспора) и Гермонасса, Фанагория, Кепы, Патрей, Корокондама (на азиатском Боспоре). В 438 году до х.э. тираническая власть в Пантикапее и архонтская в Аполлонийском межполисном союзе перешли к Спартоку, потомков которого называли Спартокидами. Последние превратили свою тираническую власть в царскую около 385 года до х.э., подчинив себе Феодосию, Гермонассу и Фанагорию (а еще раньше – в 403 году до х.э. – Нимфей), и возглавляли Боспор до 107 года до х.э. Приход к власти Спартокидов ознаменовался значительным расширением территории государства, которое начал преемник Спартока и Селевка Сатир I, продолжили Левкон I и Перисад I (348–311 годы до х.э.) – правители IV века до х.э., с именами которых связан период наивысшего расцвета Боспора. Расширение владений Спартокиды начали с присоединения Нимфея и Феодосии, ранее состоявших в Аполлонийском союзе Боспора, но вышедших из него с момента прихода к власти Спартока. Борьба за Феодосию была длительной и осложнена рядом Боспорское царство

137

Краткий курс всемирной истории

обстоятельств: при осаде города в 389 году до х.э. умер Сатир I, борьбу продолжил Левкон I, но главное – в ней приняла активное участие на стороне Феодосии Гераклея, город на южном побережье Черного моря. Видимо, в середине 80-х годов IV века до х.э. Феодосия вынуждена была покориться, после чего Спартокиды стали называть себя «архонтами Боспора и Феодосии». Победа над Феодосией сулила хорошие перспективы в плане присоединения со временем территории всего Керченского полуострова Понтийское царство вместе с его скифским населением. После этого Спартокиды обратили свои взоры на восточное побережье Керченского пролива. Левкон сразу после победоносной Феодосийской кампании, разгромив стремительным броском из-под Феодосии Октамасада, сына синдского царя Гекатея, стал обладателем во второй половине 80-х годов IV века до х.э. новых земель с синдским населением. Фанагория, быстро покорилась Спартокидам после разгрома своего протектора – Синдского царства. Результат всех этих завоеваний – приобретение Спартокидами новых портов, обширных плодородных земель, права хлебного экспорта и торговой монополии. Другим важнейшим союзником Рима в Средиземноморье стала Италия, освоенная племенами этрусков еще в XII веке до х.э., сразу после всемирного потопа. Этруски Поволжья всегда выступали самым надежным союзником Рима во всех политических конфликтах и войнах. Однако этруски в Италии относились к римлянам с опаской и подозрением. Когда римляне в IV веке до х.э. начали колонизировать Италию, то получили отпор со стороны местных общин. Рим стал слишком могущественным членом латинской федерации и начал рассматривать Латинский союз лишь как орудие в своей политики, латиняне же добивались более влиятельной роли. В виду незадолго перед тем совершившейся сделки между патрициями и плебеями, по которой последним было предоставлено одно консульское место, латиняне потребовали и себе такое же консульское место и право доступа в римский сенат. Римляне отвергли это притязание. Мало того, сокрушив несколькими сильными ударами латинскую федерацию, полностью подчинили себе отдельные латинские города в 340 году до х.э. В это время в Италии, до латинской войны, у римлян было столкновение с самнитянами, храбрыми горцами южной Италии, которые, в свою очередь, хотели подчинить себе побережье этой области с ее богатыми греческими городами. За обладание Неаполем разгорелась вторая Самнитская война (326–304 годы до х.э.), самая серьезная проверка Римом своих сил на пути к мировому владычеству. Видя перевес римлян, итальянские этруски, а также горцы средней Италии пришли на выручку самнитянам. Рим вынужден был воевать на два фронта, но пре-

138

6. Римский период

восходство его государственной организации, неистощимость военного ополчения и доблесть военных предводителей обеспечили ему победу. Еще раз самнитяне взялись за оружие в 298–290 годах до х.э., задыхаясь в железном кольце римских крепостей и военных дорог. К ним на помощь снова поспешили итальянские этруски, умбры, галлы восточной Италии, но победа опять оказалась на стороне Рима. Независимыми остались лишь греческие города южной Италии, призвавшие на помощь эпирского царя Пирра. Покорение греческих земель в Италии стало третьим этапом борьбы за владение этой страной. В 272 году до х.э. сдался гарнизон Пирра в Таренте, а взятием в следующем году города Региума закончилось завоевание римлянами Италии (в тогдашнем смысле, то есть за исключением долины реки По и приальпийских областей, относившихся к Галлии). После колонизации Италии, римляне обратили свой взор на Карфаген, который был тогда владыкой акватории и городов-колоний западного Средиземноморья. Началась первая Пуническая война (264–241 годы до х.э.). Целью экспансии римлян была Сицилия, отделенная от материка нешироким проливом, с ее богатыми городами и плодородными нивами, за обладание которыми боролись Древняя Греция и карфагеняне. Римляне как властелины Италии не могли оставаться нейтральными. Они высадились на Сицилии и вступили в эпоху Пунических войн. Борьба между сицилийскими колониями греков и Карфагеном была борьбой двух цивилизаций – европейской и азиатской. Раньше римляне, как свидетельствуют многочисленные торговые договоры, находились в дружественных отношениях с карфагенянами. Теперь интересы этих народов столкнулись. Помощь, оказанная Римом римской партии в Мессане, вызвала первую Пуническую войну, тянувшуюся 24 года. Могущественные Сиракузы перешли на сторону римлян; римское крестьянское ополчение, дисциплинированное в легионах, неоднократно побеждало отряды искусных греческих наемников, воевавших под командой карфагенских вождей. Но Карфаген как морская держава мог быть побежден только на море – и римляне скоро научились воевать на море, превратив, с помощью изобретенных Дуилием абордажных мостов, морскую битву в сухопутное сражение. Не довольствуясь победами на Сицилии, римляне уже в первую войну снарядили экспедицию в Африку, угрожая самому Карфагену. Попытка не удалась, но в результате войны римляне овладели Сицилией – второй римской провинцией после Италии. Затем они заняли берега Сардинии и Корсики. А в 238 году до х.э., воспользовавшись смутой в Карфагене, римляне отобрали у Карфагена Сардинию и аннексировали Корсику. В 237 году до х.э. карфагеняне послали в Иберию (Испанию) Гамилькара Барку, который, собрав сильную армию и воспользовавшись войнами Рима с галлами и иллирийцами, завоевал восточное побережье Иберийского (Пиренейского) полуострова. После гибели Гамилькара в 228 году до х.э. его дело продолжили его зять Гасдрубал (был убит в 220 году до х.э.), а затем и сын Ганнибал. Стремясь ограничить экспансию карфагенян, римляне добились от них в 226 году до х.э. обещания не распространять свои владения к северу от реки Ибер (современный Эбро). В войне наступило краткое затишье. В 235 году до х.э. был закрыт храм Януса на форуме – редкий признак полного мира. Римляне занялись усмирением морского разбоя иллирийцев на Адриатическом море и колонизацией пограничной с галлами области. Это, естественно, встревожило галлов и вызвало войну, во время которой рим-

139

Краткий курс всемирной истории

ляне в 222 году до х.э. взяли Милан, укрепились на реке По и положили начало превращению Галлии Цизальпинской в северную Италию. Первая Пуническая война не ослабила могущества Карфагена, так что новое столкновение было неизбежным. Началась вторая Пуническая война (218–202 годы до х.э.). К этому моменту римляне закрепились на островах и в Италии, Вторая Пуническая война а карфагеняне – в Испании, на берегах которой давно уже существовали финикийские колонии, братья карфагенян по крови. Знаменитая семья полководцев и политиков Баркидов – Гамилькар, его зять Гасдрубал и сыновья Ганнибал, Гасдрубал и Магон – завершила завоевание земель на юге от Эбро, сплотила иберийские племена, создав сильное военное государство с боеспособным войском и полной казной, представлявшее собой для Карфагена более надежный оплот, чем армии наемников, всегда склонные к мятежу. В 221 году до х.э. власть над Испанией перешла к молодому Ганнибалу, который с африканской страстностью копил в себе вражду против Рима. В 219 году до х.э. Ганнибал захватил союзный Риму иберийский город Сагунт. В ответ римский сенат объявил Карфагену войну. В 218 году до х.э., неожиданно для римлян, Ганнибал совершил труднейший переход из Северной Иберии, через Альпы, в Италию, где и разбил две римские армии – на реке Тицин (современная река Тичино) и на реке Требия. Его поддержали в этом лигурийские и галльские племена. Так Ганнибал установил контроль над Северной Италией. Затем, весной 217 года до х.э., он вторгся в Центральную Италию. Ганнибал нанес жестокое поражение консулу Гаю Фламинию у Тразименского озера. Фальсификаторы истории утверждают, что Ганнибал-де двинулся не на Рим, а в Апулию, где рассчитывал привлечь на свою сторону италийские общины. Однако италики в своем большинстве остались верны Риму. Мало того, положение Ганнибала якобы осложнилось, когда римляне избрали диктатором Фабия Максима, который применил новую тактику – избегая генерального сражения, изматывал противника в мелких стычках. Интересно, что Фабий Максим Кунктатор был представителем рода царя царей, потомком Евера и Геракла, оставшимся в живых после гибели всех Фабиев в 477 году до х.э. в битве с этрусками. Таким образом, история Пунических войн и походов Ганнибала доказывают, что не было Рима в Италии, город этот находился в далеком Поволжье. Однако в 216 году до х.э. римляне отказались от тактики Фабия. В июне того же года консул Теренций Варрон в битве с карфагенянами при Каннах потерпел страшное поражение; после чего многие города в Бруттии, Лукании, Пицене и Самнии, а также второй по величине город в Италии – Капуя перешли на сторону Ганнибала. В союз с Карфагеном вступили Македонское царство, Сиракузы. В столь тяжелых условиях Рим мобилизовал все свои силы и сосредоточил их в провинции Италия.

140

6. Римский период

Римлянам удалось предотвратить потерю значительной части италийских союзников и собрать новую армию. Стремясь отвлечь карфагенян от Италии, римляне от крыли новые фронты в Испании и на Сицилии. Но до конца 210-х годов до х.э. они так и не смогли добиться значительных успехов. В Италии же Ганнибал в 213 году до х.э. сорвал попытку римлян вновь овладеть Капуей, а в 212 году до х.э. – одержал несколько побед в Лукании и Апулии и захваПоходы Ганнибала тил крупнейший южноиталийский порт Тарент. В то же время в Испании римское войско хотя и одержало в 214–213 годах до х.э. ряд побед, в 212 году до х.э. уже было полностью уничтожено Гасдрубалом, братом Ганнибала, в битве на реке Эбро. Более успешно римляне действовали на Сицилии, где консул Клавдий Марцелл в 212 году до х.э. взял Сиракузы. Перелом войны в пользу римлян произошел в 211 году до х.э., когда они овладели Капуей. Чтобы убедить всех в своей «правоте», традиционные историки говорят, что-де римлян совсем не напугал демонстративный поход Ганнибала на Рим («Ганнибал у ворот!»). Забавно это слышать, ведь он туда и не собирался, потому что никакого Рима в Италии не было. В 210 году до х.э. в Испанию был отправлен Корнелий Сципион-старший, который в 209 году до х.э. взял Новый Карфаген, центр карфагенских владений на Пиренейском полуострове. В том же году в Италии Фабий Максим вернул под власть Рима Торент. В 207 году до х.э. римляне разгромили у Сены галльской войско, которое Гасдрубал привел из Испании на помощь Ганнибалу. В 206 году до х.э. карфагеняне были вынуждены окончательно покинуть Испанию. Весной 204 года до х.э. Сципион высадился в Северной Африке, а в 203 году до х.э. разбил карфагенян на Великих равнинах, что заставило карфагенские власти отозвать Ганнибала из Италии. В 202 году до х.э. при поддержке нумидийского царя Масиниссы Сципион одержал решающую победу над Ганнибалом при Заме. В 201 году до х.э. Карфагену пришлось принять тяжелые условия мира: он уступил римлянам Испанию и все свои островные владения в Средиземном море, передал им почти весь флот и обязался в течение пятидесяти лет выплатить огромную контрибуцию и не вести войн без согласия римского сената. В результате второй Пунической войны Рим стал гегемоном западного Средиземноморья, а Карфаген утратил свое значение как великой державы. И через 50 лет после победы над Карфагеном Рим не успокоился. Была начата третья Пуническая война (149–146 годы до х.э.). В 146 году до х.э. был разрушен Карфаген. Как велика была в Риме ненависть к Карфагену у тех, кто был оче-

141

Краткий курс всемирной истории

видцем опустошения Италии и испытал страх перед Ганнибалом, свидетельствует пресловутая фраза, которую вечно твердил Катон: «А впрочем, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». Карфаген полвека добросовестно выполнял все условия договора, заключенного с Римом, но, выведенный в конце концов из терпения беспрестанными захватами карфагенской земли царем Массиниссой и не находя понимания у Рима, выставил войско против нумидийца. Римляне увидели в этом нарушение договора, воспрещавшего карфагенянам вести войну без разрешения Рима, и потребовали полного разоружения Карфагена. А когда это было исполнено, то разрушили город и переселили жителей на другое место, вдали от моря. За этим последовала трехлетняя героическая защита города, но ничего не помогло – он полностью был разрушен. Так образовалась римская провинция Африка. Во II веке до х.э. Рим затеял несколько войн на Балканах, захватил Македонию и всю Грецию. Война началась в 197 году до х.э., закончилась разгромом македонского восстания в 173 году до х.э. Скоро у римлян даже без всяких войн появилась еще одна провинция – Азия. Это их союзник, царь пергамский Аттал III, завещал им свое царство. Таким образом, республиканский Рим к I веку до х.э. стал хозяином регионов Средиземноморья. Рим получил контроль над территорией, состоящей из 10 провинций: 2 – на италийских островах, 2 – в Испании, 2 – в стране галлов, 2– на Балканском полуострове, 1– в Африке и 2 – в Азии. К Пергаму присоединилась занятая в 103 году до х.э. и преобразованная позднее в провинцию Киликия. Последние две провинции были своего рода форпостами: ведь транспортные водные пути римлян, идущие через Черное и Средиземное моря, в то время были чрезвычайно опасными – там хозяйничали морские разбойники. В это время в Риме росло политическое влияние Гракхов, которые вели свой род от последних царей Рима и первых фараонов Египта. Отрезок времени в 90 лет – от смерти К. Гракха до победы Августа – лучше всего характеризуют слова Светония о предзнаменовании в Риме, которое предвещало, что «природа готовит римскому народу царя»: regem populo romano naturam parturire. Создавались условия для появления императорской власти на фоне внутренних войн 91–83 годов до х.э. и диктатура Суллы в 83–80 годах до х.э. Всякого рода смуты помогли возвыситься военачальнику Помпею. Нелегкая победа над марианцем Серторием в Испании и более легкая – над Спартаком, предводителем восставших рабов, дали Помпею в 70 году до х.э. совместное с Крассом консульство, хотя он тогда еще числился в сословии всадников, не будучи сенатором. Мы считаем, что восстание Спартака было в Понтийском царстве, а не в Италии. В это время в Риме Сулла был вынужден захватить власть. Напротив, Помпей желал диктатуры, но без насилия, из-за одного почета. Обстоятельства Помпею благоприятствовали. Победа последнего над пиратами побудила трибуна Габиния провести через сенат в 67 году до х.э. закон о поручении Помпею истребить их. При этом ему был предоставлен majus imperium по всему восточному берегу Средиземного моря и на 70 миль от побережья внутри области, то есть на всем этом пространстве ему были подчинены провинциальные правители и войска. Исполнив блестящим образом это поручение сената, Помпей получил другое задание – усмирить царя Митридата, что и привело к расширению территорий Рима в Азии в 65–62 годах до х.э. В итоге Сирия после свержения династии Селевкидов стала римской провинцией, а Армения, Иудея и Галилея – вассальными царствами.

142

6. Римский период

Тем временем после нескольких неудач на консульских выборах патриций Катилина попытался поднять популистское восстание против сената, но в декабре 63 года до х. э. консул Цицерон публично разоблачил заговорщиков и тут же добился казни пятерых бунтовщиков без суда. В Азии Помпей играл роль восточного шахин-шаха, то есть царя царей. Его победы обогатили как римское государство, так и его лично – Помпей стал богаче Красса. Однако, вернувшись в метрополию, он, согласно закону, сложил полномочия диктатора, распустил свои легионы и явился в Рим частным человеком. Вследствие этого поступка он оказался без власти и был принужден протянуть руку Цезарю, тогда еще юному честолюбцу, не имевшему за собой военных заслуг и добивавшемуся консульства. В результате возник первый триумвират Юлия Цезаря, Помпея и Красса. Цезарь фактически получил единоличное консульство в 59 году до х.э., а Помпей добился утверждения сенатом своих действий и награждения солдат. Затем он женился на дочери Цезаря Юлии. В 58 году до х. э. Цезарь был назначен губернатором Иллирии, Цизальпинской и Трансальпинской Галлии на пять лет вместо традиционного года. После отъезда Цезаря Помпей стал первым по авторитету гражданином в Риме, но без реальной власти. Наступила эпоха Галльских войн, вызванных ослаблением римского влияния на западе в связи с военными действиями на востоке, а также внутренними проблемами. Римляне почувствовали военное давление германских племен: свевы, под предводительством Ариовиста, завладели галльской областью секванов и напирали на гельветов в современной Швейцарии, побуждая их искать новые земли в Галлии. Цезарь, став губернатором Галлии, немедленно атаковал их в 58 году до х.э. За восемь лет он стал властителем всей Галлии и Бельгии и своими походами через канал в Британию и через Рейн как бы показал своим преемникам направление дальнейшей римской политики. Сопротивление галлов было жестоко подавлено – армия под предводительством Верцингеторига в 52 году до х.э. в битве при Алезии потерпела поражение. Цезарь решил добиваться абсолютной власти. Критическим для него могло быть положение, ожидавшее его по истечении его проконсульства. Он не хотел, после того как возвеличил Рим своими победами и завоеваниями, явиться обратно, подобно Помпею, простым гражданином. Он не хотел искать милости сената, если против него будут выдвинуты обвинения из-за каких-то его действий во время предыдущего консульства в 59 году до х.э. Поэтому Цезарь решил досрочно добиться нового консульства – еще до окончания срока своего проконсульства, поскольку оба поста гарантировали ему неприкосновенность в случае каких-то обвинений. Когда этот вопрос, после двухлетней борьбы, был решен не в пользу Цезаря, последний 10 января 49 года до х.э. с закаленным в боях войском со словами «жребий брошен» перешел через Рубикон, пограничную речку, отделявшую Цизальпинскую Галлию от тогдашней Италии. Сенат и Помпей, не готовые к войне, стали спешно собирать войска для отражения атаки Цезаря в Диррахий на Балканах. Цезарь напал на Помпея, правда, на этот раз сам едва избежал поражения при осаде Диррахия, но в 48 году до х.э. в битве при Фарсале в Фессалии он все-таки разгромил войска Помпея. Сам Помпей бежал в Египет, где был убит по приказу советников фараона Аменемхета III. Его голову отдали Цезарю, когда он прибыл в Египет. Цезарь, вмешавшись в египетские династиче-

143

Краткий курс всемирной истории

ские распри, возвел на трон брата фараона, Аменемхета IV, вместе с его сестрой Нефрусебек, более известной как Клеопатра, с которой Цезарь вступил в любовную связь. Вплоть до 45 года до х.э. ему пришлось усмирять сторонников Помпея и сената в Африке и Испании. Победа Цезаря была полной, и тем удивительнее его отношение к побежденным врагам. Победы Рима издавна сопроЗападная часть Римской империи вождались истреблением противника, а когда начались гражданские междоусобицы, тот же принцип был применен и к римлянам. Непривычным было то, что победитель решил совместить главные республиканские должности: он стал диктатором на 10 лет, что не мешало ему брать на себя иногда и консульство; затем присвоил себе цензорскую власть, под именем prаеfectura morum, а так как он как патрициат не мог быть трибуном – то и трибунскую власть. Вместе с тем ему были предоставлены в сенате почетное место между обоими консулами и право первым высказывать свое мнение, что обозначалось выражением princeps senatus. В феврале 44 года до х.э. Цезарь назначил себя «пожизненным диктатором», а с 46 года до х.э. в Риме жила Клеопатра с сыном Цезаря Цезарионом, что наводило сенаторов на мысль о династических помыслах диктатора (хотя Цезарь и не мог иметь законных детей от Клеопатры – не гражданки Рима). У тех, кто всего этого опасался, созрел план убийства Цезаря, привели его в исполнение заговорщики под предводительством Брута и Кассия 15 марта 44 года до х.э. После этого начался новый этап внутриполитических интриг. Наследник Цезаря, молодой Октавиан, обиженный Антонием, примкнул к сенату. Но оба консула, посланных сенатом с войсками против Антония, погибли в сражении. Октавиан, уступая требованию легионов Цезаря, примирился с Антонием и, приняв в общий союз другого цезарианца, Марка Лепида, составил с ними второй триумвират. Второй триумвират был не частной сделкой, как первый, а государственным учреждением, облеченным обширными полномочиями: по постановлению народного собрания, на триумвиров было возложено управление государством – triumviri reipublicae constituendae causa. После смерти обоих конкурентов, вся учредительная власть сосредоточилась в руках одного Октавиана. Однако он воспользовался этой чрезвычайной властью лишь для того, чтобы вознаградить и пристроить своих солдат, а затем сложил ее с себя. Этот период римской истории дал начало принципату, или Империи. Римская империя (лат. Imperium Romanum) просуществовала c 30–27 годов до х.э. по 476 год. Это был один из важнейших периодов истории Древнего Рима, когда он достиг наибольшего процветания в большинстве сфер. Все правители этого времени титуловались императорами (imperatores), однако в истории принято делить имперский период на принципат и доминат, когда ряд императоров потребовали также титула dominus – «господин». В дальнейшем под ударами египтян и варваров империя

144

6. Римский период

раскололась на Западную Римскую и Восточную Римскую, последняя вскоре преобразовалась в самостоятельное государство – Византию. Официальная история считает, что падение Западной Римской империи 4 сентября 476 года – это конец собственно всей Римской империи. Фактически же падение Римской империи произошло в 324 году, когда Рим на Волге – Ахтубе захватили войска фараона Тутмоса III. Приведем список римских императоров за пятьсот лет: Династия Юлиев–Клавдиев (27 год до х.э. – 68 год) Август (27 год до х. э. – 14 год) Тиберий (14–37) Калигула (37–41) Клавдий (41–54) Нерон (54–68) Первая династия Флавиев (69–96) Веспасиан (69–79); Тит (79–81); Домициан (81–96) На самом деле правил один император Тит Веспасиан Флавий (9–184), император (69–96). Династия Антонинов (96–192) Нерва (96–98) Траян (98–117) Адриан (117–138) Антонин Пий (138–161) Марк Аврелий (161–180) и Луций Вер (161–169) Коммод (180–192) Династия Северов (193–235) Септимий Север (193–211) Каракалла (211–217) Гета (211–212) Гелиогабал (218–222) Александр Север (222–235) Династия Гордианов–Гракхов, фараонов Нового царства Египта (238–244) Гордиан I (238) Гордиан II (238) Гордиан III (238 – 244) Династия Константина (вторая династия Флавиев) (305–457) Констанций I Хлор (305–306) – сын Тита Веспасиана Флавия, рожденный в 126 году. Константин I Великий (306–354) Константин II (354–340) Констанций II (354–361) Констант I (354–350) Флавий Юлиан II (Юлиан Отступник) (361–363) Вне династии (Флавии) Магненций (350–353) Иовиан (363–364)

145

Краткий курс всемирной истории

Династия Валентиниана–Феодосия (Флавии) Валентиниан I (364–375) Валент II (364–378) Грациан (367–383) Валентиниан II (375–392) Феодосий I Великий (379–395) Аркадий (383–408) Гонорий (393–395) Феодосий II (408–450) Маркиан (450–457) Главным содержанием этого пятисотлетнего периода стал процесс всестороннего объединения античного мира, в котором основную роль играла Римская республика, но, правда, это было, главным образом, завоевание и подчинение себе других; затем этот процесс одухотворяется и усложняется (дифференцируется). Интеграция Древнего мира заключалась: 1. В уподоблении (ассимиляции) завоевателей и покоренных, римского и провинциального элементов. 2. В изменении самой объединяющей власти. 3. В объединении частей с целым посредством впервые созданной специально для этой цели государственной администрации. 4. В объединении юридических правовых идеалов. 5. В объединении нравственных идеалов. В длинной веренице и иногда быстром чередовании императоров проявляется слабая сторона принципата, созданного Августом и основанного на комбинации республиканской магистратуры с военной монархией. Магистратура может быть основана на избрании или назначении; монархия требует наследственности. В истории принципата мы видим действие обоих принципов вместе, нередко в ущерб друг другу, иногда в оригинальной комбинации, на основании чисто римского института усыновления: император усыновляет своего преемника. Предшественник Авгута Октавиан был в одном лице, так сказать, президентом сената и императором. Оба эти элемента сливались в почетном титуле первого императора Августа – «почитаемого», – который ему был поднесен в 27 году до х.э. сенатом. В этом титуле есть религиозный оттенок. В тот период античной истории все боги людей уже умерли, поэтому стали обожествлять саму власть. Впрочем, и в этом отношении Август проявлял большую умеренность. Он дозволил назвать шестой месяц его именем, но не хотел допустить в Гай Юлий Цезарь

146

6. Римский период

Риме своего обожествления, довольствуясь лишь эпитетом divi filius (сын божественного Юлия). Только вне Рима он разрешал строить в свою честь храмы, и то лишь в соединении с Римом (Roma et Augustus), и учреждать особую жреческую коллегию – Августалы. Власть Августа так существенно отличается от влаПомпей сти последующих императоров, что обозначается в истории особым термином – принципат. Характер принципата, по сути, – это двоевластие, оно проявляется особенно ясно в отношении Августа к сенату. У Цезаря всегда были заметны покровительственное высокомерие и некоторое пренебрежение. Август же не только восстановил сенат и помог многим сенаторам вести такой образ жизни, который соответствовал их высокому положению – он прямо разделил с сенатом власть. Все провинции были разделены на сенатские и императорские. В первый разряд попали все покоренные области, а также их правители в звании проконсулов. Проконсулы назначались по жребию в сенате и оставались под его контролем. Они обладали лишь гражданской властью и не имели в своем распоряжении войск. Провинции, в которых располагались войска, и где могла случиться война, были оставлены под непосредственной властью Августа и назначаемых им легатов в звании пропреторов. Внутренняя политика Августа носила консервативно-национальный характер. Цезарь широко раскрыл провинциалам доступ в Рим. Август же заботился о том, чтобы принимать в гражданство и в сенат лишь вполне надежных людей. В республике не было постоянного войска, солдаты присягали полководцу, призвавшему их под знамена на год, а поздние – «до окончания похода». С воцарением Августа власть главнокомандующего становится пожизненной, войско – постоянным. Устанавливается срок службы в армии в 20 лет, после чего «ветеран» получает право на почетную пенсию и обеспечение деньгами или землей. Август вел многочисленные войны в Европе, Азии и Африке. При нем Египет стал лишь провинцией Рима. Август основал династию Юлиев–Клавдиев (14–69). Недостатки механизма, созданного Августом, обнаружились тотчас по его смерти. Он оставил неразрешенным вопрос о столкновении интересов и прав его пасынка Тиберия и его родного внука, негодного юноши. Тиберий (14–37) по своим заслугам, уму и опытности имел право на первое место в государстве, но не желал быть деспотом: отвергая титул господина (dominus), а Римский император льстецы именно так к нему обращались, он говоОктавиан Август

147

Краткий курс всемирной истории

рил, что господин лишь для рабов, для провинциалов же – император, а для граждан – гражданин. На место Тиберия, о последних минутах жизни которого мы ничего не знаем, был провозглашен сын его племянника, популярного и всеми оплаканного Германика – Калигула (37–41), юноша симпатичный, но скоро обезумевший от доставшейся ему власти, заболевший манией величия и дошедший до исступленной жестокости. Сенат вздохнул свободно после смерти Калигулы и возмечтал о республике, но преторианцы дали ему нового императора в лице Клавдия (41–54), сына Германика. Клавдий в 46 году превратил царство Котиса в провинцию Фракию, а из Мавретании сделал римскую провинцию. При нем же завоевали Британию, окончательно покоренную Агриколой. Интриги, а может быть, и преступление Агриппины, открыли путь к власти ее сыну Нерону (54–68). В этом случае, как почти всегда в первые два века империи, историки считают, что принцип наследственности принес ей вред. Характер и вкусы молодого Нерона никак не соответствовали его положению, из-за чего в конце жизни Нерона разразился военный мятеж. Император покончил с собой. А в последующий год гражданской войны сменились и погибли друг за другом три императора – Гальба, Отон, Вителлий. Период смуты закончился при императоре Флавии, положившем начало новой династии императоров Рима и Византии. В итоге власть досталась главнокомандующему в войне против восставших иудеев Титу Веспасиану Флавию, родившемуся в 9 году. По версии официальной истории, в лице Веспасиана (70–79) империя получила организатора, в котором она очень нуждалась после всех внутренних смут и восстаний. Он подавил восстание батавов, уладил отношения с сенатом и привел в порядок государственное хозяйство, при этом сам был образцом древнеримской простоты нравов. Его сыну Титу (79–81) приписывается разрушение Иерусалима. А младший сын Веспасиана Домициан (81–96) еще раз доказал, что принцип наследственности не приносит Риму счастья. Домициан подражал Тиберию, воевал на Рейне и Дунае, хотя не всегда удачно, враждовал с сенатом и, как считается, погиб в результате заговора. На самом деле Тит Веспасиан Флавий был един в трех лицах. Он прожил долгую жизнь – с 9 по 184 год – и был императором с 70 по 96 год. Этот факт легко просматривается на монетах того периода: везде присутствует одно и то же лицо великого деятеля прошлого. Тит Веспасиан Флавий стал первым патриархом человечества, сформулировавшим идею христианства и предсказавшим появление в будущем Живого Бога Спасителя. Он был не только императором, но и Великим Понтификом, то есть священнослужителем, и вождем молодежи. Его вера в монотеизм решительным образом изменила религиозную и политическую жизнь Римской империи. В 96 году Флавий отошел от дел и удалился на жительство в провинцию Иудея, где вел духовную жизнь, посещая Аравию и Египет. В Библию [1] Тит Веспасиан Флавий попал под именем Авраам. Авраам-Тит Веспасиан Флавий

148

6. Римский период

Первый его ребенок, Флавий Валерий Констанций Хлор, родился около 126 года и стал библейским Исааком, которого Авраам пытался принести в жертву Господу – так он пробовал приблизить момент появления Спасителя. Однако Бог удержал Флавия от этой ненужной жертвы. Римляне высоко оценили деятельность первого Флавия, основателя христианства. В честь его рождения в 9 году римляне назвали современную эпоху эпохой Христианства A.C. Поэтому они делили историю до начала христианской эпохи – В.С. и после ее начала – А.С. Однако начало эпохи, видимо, по ошибке сместилось назад на 9 лет, поэтому нулевой год нашей эры отстоит от настоящей даты ровно на девять лет. После ухода от власти Флавия наступила эпоха «пяти хороших императоров». Императором стал человек из среды сената – Нерва (96–98). Он, усыновив Ульпия Траяна (98–117), дал Риму одного из лучших его императоров. Траян был родом из Испании. Его возвышение стало признаком социального процесса, проходившего в империи. После владычества двух патрицианских родов, Юлиев и Клавдиев, на римском престоле появился плебей Гальба, затем его «освоили» императоры из муниципиев Италии и, наконец, – провинциал из Испании. Траян открыл собой ряд императоров, сделавших второй век нашей эры лучшей эпохой империи: все они – Адриан (117–138), Антонин Пий (138–161), Марк Аврелий (161–180) – провинциального происхождения (два испанца, кроме Антонина, который был из южной Галлии). Все они обязаны своим возвышением процедуре усыновления предшественником. Траян прославился как полководец, империя достигла при нем наибольшего размера. Траян раздвинул ее пределы на севере, где была завоевана и колонизована Дакия, от Карпат до Днестра, и на востоке, где были образованы четыре провинции: Армения (малая – верховья Евфрата), Месопотамия (низовья Евфрата), Ассирия (область Тигра) и Аравия (на юго-востоке от Палестины). Говорят, что это было сделано не столько с завоевательными целями, сколько для того, чтобы отодвинуть от империи варварские племена и кочевников пустыни, грозивших ей постоянным вторжением. На самом деле Рим находился на севере от этих провинций – на Каспии, и азиатские народы стали прямо угрожать благополучию империи. Это видно уже из того, с каким усердием Траян и его преемник Адриан укрепляли границы, насыпали громадные валы, возводили каменные бастионы и башни, остатки которых сохранились до наших дней – в северной Англии, Молдавии (Траянов вал), вал limes (Pfahlgraben) от Рейна (в северном Нассау) через Майн и южную Германию к Дунаю. Наконец к власти пришел император Коммод (180–193), который позволил любимцам управлять государством, а сам, подобно Нерону, стремился заслужить лавры не на поле брани, а в цирке и амфитеатре. Однако его вкусы были не артистическими, как у Нерона, а гладиаторскими. Его убили заговорщики. Но и им заговор не принес власти. Ни ставленник заговорщиков префект Пертинакс, ни сенатор Дидий Юлиан, купивший порфиру у преторианцев за громадные деньги, не удержались у власти. В это время иллирийские легионы провозгласили императором своего полководца Септимия Севера. Наступила эпоха династии Северов (193–235). Септимий был родом из Лептиса, что в Африке. В его произношении слышен был акцент африканца, как в речи Адриана – акцент испанца. Его возвышение знаменовало успехи римской культуры в Африке. Здесь еще живы были традиции пунийцев, странным образом сливавшиеся с римскими обычаями. Если хорошо образованный Адриан восстановил гробницу

149

Краткий курс всемирной истории

Эпаминонда, то Септимий, как гласит предание, построил мавзолей Ганнибала. Но пуниец теперь воевал за Рим. Соседи Рима снова почувствовали на себе тяжелую руку победоносного императора; римские орлы облетали границы от Вавилона на Евфрате и Ктезифона на Тигре до Иорка на далеком севере, где умер Септимий в 211 году. Септимий Север, ставленник легионов, был первым солдатом на престоле цезарей. Грубая энергия, которую он принес с собой из своей африканской родины, выродилась в дикость его сына Каракаллы, который захватил власть, убив брата. Он еще откровеннее проявлял свои африканские симпатии, везде ставя статуи Ганнибала. Впрочем, Рим обязан ему и великолепными термами (термы Каракаллы). Как и отец, он неутомимо защищал римские земли на двух фронтах – Рейне и Евфрате. Его необузданность умножиСептимий Север ла ряды врагов – возник заговор среди окружавших его военных, жертвой которого он пал. Но вспомним еще раз, что именно солдату Каракалле Рим обязан одним из величайших гражданских подвигов – предоставлением всем провинциалам права римского гражданства. Каракалла не только предоставил африканцам право занимать государственные должности в Риме, но и впервые ввел египтянина в сенат. Этим он подготовил возвышение Египта и крах Римской империи, что произошло тогда, когда фараон Тутмос III из династии Гордианов захватит Рим в 324 году. Появление пунийцев на престоле цезарей обернулось восхождением к власти их соплеменников из Сирии. Сестре вдовы Каракаллы Мезе удалось устранить с престола убийцу Каракаллы и посадить вместо него своего внука, известного в истории под семитским именем Элагабал Гелиогабал – это имя сирийского божества солнца. Его воцарение – странный эпизод в истории римских императоров: это было возвышение в Риме восточной теократии. Но жреца трудно было представить во главе римских легионов, и поэтому Гелиогабал был вскоре заменен его двоюродным братом Александром Севером (222–235). Воцарение Сассанидов на престоле парфянских царей и вызванное этим религиозно-национальное обновление персидского востока заставили молодого императора провести много лет в походах против персов. Интересно, что для императора большое значение имел религиозный аспект. Об этом свидетельствует его божница (Lararium), в которой были собраны изображения всех богов, которых почитали в империи, в том числе Христа. Александр Север погиб близ Майнца – от рук римских солдат. Отсутствие истинно императорской династии привело к кризису Римской империи. После убийства последнего Севера легионы провозгласили императором Максимина, сына гота и аланки, бывшего пастуха, который сделал быструю военную карьеру благодаря своему богатырскому телосложению и храбрости. Это торжество северного варварства вызвало ответную реакцию в Африке, где императором провозгласили проконсула Гордиана. Гордианы вели свой род от патрициев Гракхов и от последнего царя Рима – Луция Тарквиния Гордого (535 – 509 годы до х.э.).

150

6. Римский период

Фактически Гордианы были потомками египетских фараонов из троянцев-атлантов. Началась война за власть между «солдатскими» императорами и царской династией Гордианов. После кровопролитных столкновений власть осталась в руках юноши, внука Гордиана. В то время, когда он с успехом отражал на востоке персов, он был свергнут другим варваром на римской военной службе – Филиппом Арабом, сыном разбойничьего шейха в Сирийско-аравийской пустыне. Этому семиту суждено было пышно отпраздновать в 248 году тысячелетие Рима, но процарствовал он недолго. Его легат Деций с помощью солдат отнял у него власть. Деций хоть и римского происхождения, но семья его давно уже была выселена в Паннонию, где он и родился. Затем власть захватил его товарищ Валериан, принявший в соправители своего сына Галлиена: Валериан погиб в плену у персов, а Галлиен продержался до 268 года. Римская империя была уже так расшатана, что целые области отделялись от нее под автономным управлением провинциальных главнокомандующих, например, Галлия и Пальмирское царство на востоке. Главным оплотом Рима были в то время генералы иллирийского (славянского) происхождения. Там, где опасность, грозящая от готов, заставила сплотиться защитников Рима, один за другим избирались, по согласию командиров, способнейшие полководцы и администраторы: Клавдий II, Аврелиан, Проб и Кар. Аврелиан покорил Галлию и царство Зиновии, восстановил прежние пределы империи. Он же обнес новой стеной Рим, который давно вырос из рамок стен Сервия Туллия и стал открытым, беззащитным городом – ведь Рим находился в Поволжских степях. Все эти ставленники легионов скоро погибали от рук возмущенных солдат: Проб, например, погиб из-за того, что, заботясь о благосостоянии своей родной провинции, заставил солдат разводить виноградники на Рейне и Дунае. Из-за нестабильности в Римской империи и отхода от династического принципа смены императоров Гордианы основали в Египте Новое царство фараонов, возродив в нем принцип божественности императоров и царей. Усиление Египта немедленно привело к ослаблению Римской империи. Фараоны династии Гордианов стали контролировать места добычи серебра, резко ограничив приток в империю серебряных денег. В результате экономическая независимость Рима была навсегда подорвана. В Риме наступил период тетрархии и домината (285–324). По решению офицеров в Халкедоне в 285 году был возведен на престол Диоклетиан, достойно завершивший ряд языческих императоров Рима. Преобразования Диоклетиана совершенно изменили характер и формы Римской империи: они как бы подвели итоги предшествовавшего исторического процесса и положили начало новому политическому порядку. Диоклетиан сдал в архив истории принципат Августа и создал римско-византийское единодержавие. Этот далматинец, надев на себя корону восточных царей, окончательно развенчал царственный Рим. В хронологических рамках очерченной выше истории императоров постепенно совершался величайший исторический переворот политического характера: провинции покоряли Рим. В области государственной это сказывалось в исчезновении дуализма в лице государя, который в политической системе Августа был принцепсом для римлян, а для провинциалов – императором. Дуализм этот постепенно исчезает, причем военная власть императора поглощает гражданскую республиканскую магистратуру принципата. Пока были еще живы предание и традиции Рима, держалась и идея принципата, но когда в конце

151

Краткий курс всемирной истории

III века императорская власть досталась африканцу, военный аспект во власти императора совершенно вытеснил римское наследие. Вместе с тем частое вторжение в государственную жизнь римских легионов, облекавших императорской властью своих командиров, унизило эту власть, сделало ее доступной всякому честолюбцу и лишило ее прочности и продолжительности. Это побудило Диоклетиана реорганизовать императорскую власть на началах коллегиальности и иерархии, разделив на четверых людей. Четыре тетрарха базировались даже не в Риме, а в других городах, ближе к границам – военных штабах, руководящих защитой империи от врагов (Сассанидской Персии) и варваров (в основном германцев, а также многочисленных кочевников из восточных степей) на Рейне и Дунае. Эти Диоклетиан города известны как «столицы тетрархов». Хотя Рим перестал быть действующей столицей, Вечный город оставался номинальной столицей всей империи. Он не был низведен до уровня провинции, но подчинялся префекту города (praefectus urbis). В дальнейшем та же система была введена в Константинополе. Отметим, что по расположению зон ответственности тетрархов можно сделать вывод, что Древний Рим находился не в Италии, а был в стороне от Средиземноморья. Четырьмя столицами тетрархов были: 1. Никомедия в северо-западной Малой Азии (сейчас Измит в Турции), база для защиты от вторжений с Балкан и из Персии. Никомедия, а не Константинополь (получивший это имя позднее), была столицей Диоклетиана, восточного и главнейшего августа. При последней реорганизации империи в 318 году Константином I Великим эта область, соседствовавшая с наиболее сильным врагом – Персией, стала преторианской префектурой Oriens («Восток»), ядром будущей Византии. 2. Сирмий (сейчас Сремска-Митровица в районе Воеводина современной Сербии, около Белграда) на дунайской границе был столицей Галерия, восточного цезаря. Он стал балканско-дунайской префектурой Иллирия. 3. Медиолан (сейчас Милан, около Альп), а не Рим, был столицей Максимиана, западного августа. Его областью стала Италия и Африка с незначительной протяженностью внешних границ. 4. Августа Треверорум (сейчас Трир, в Германии) была отдаленной столицей Констанция Хлора, западного цезаря, около важной границы по Рейну. Интересно, что несколько раньше она была столицей галльского императора Тетрикуса I. Эта часть империи стала префектурой Галлия. Тетрархат стал сочетаться с доминатом. Доминат (лат. dominatus, от лат. dominus – господин, государь, господарь, то есть дословно – государство, господство) – это форма правления в Древнем Риме, пришедшая на смену принципату.

152

6. Римский период

Принципат (лат. principatus, от princeps – первый сенатор, сенатор, открывающий заседание) – это условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до х.э. – 193 (284)) специфической формы монархии, при которой формально сохранялись некоторые республиканские учреждения, а император именовался принцепсом. Система принципата стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Словом «доминат» обычно обозначают период истории Древнего Рима с IV по VI век. По-иному этот период может называться «поздней античностью». Полагают, что термин «доминат» происходит от обычного для того времени обращения к императору – «господин и бог» (dominus et deus). Слово dominus также может переводиться как «государь». Доминат стал следующим этапом постепенной трансформации Римской республики в монархию с неограниченной властью императора. В 305 году закончился 20-летний срок правления Диоклетиана и Максимиана, и оба сложили с себя полномочия. Их цезари, Галерий и Флавий Валерий Констанций Хлор, оба стали августами и назначили двух новых цезарей, Максимина – в Галерию и Флавия Валерия Севера – в Констанцию. Вчетвером они образовали вторую тетрархию. Таким образом, кризис Римской империи привел к власти старейшую династию Флавиев, основанную Титом Веспасианом Флавием в 69 году. Цезарями стали два Флавия – Констанций Хлор и Север. Между 309 и 313 годами большинство претендентов на имперские посты умерли или были убиты во внутренних распрях. Константин (сын Констанция Хлор) приказал задушить Максимиана в 310 году. Галерий умер по естественным причинам в 311 году. Константин победил Максенция в битве у Мильвийского моста в 312 году, и вскоре Максенций был убит. Максимин покончил с собой в Тарсе в 313 году, потерпев поражение от Лициния. К этому времени осталось только два императора: Константин – на западе и Лициний – на востоке. Тетрархия завершилась, хотя только в 324 году Константин победил Лициния, объединил обе половины Римской империи и провозгласил себя единственным августом. В этот неспокойный период Флавии вернули идеологическую основу своей власти в виде христианства, предложенного народу Римской империи еще Титом Веспасианом Флавием в I веке. Флавий Валерий Константин был монотеистом, верующим в появление Христа. Он придумал знак Спасителя, который стал впоследствии христианским символом. Назвали его лабарум. Лабарум (лат. Labarum) – это знамя, которое установил для своих войск император Константин Великий вследствие видения им на небе знамения креста. У него на конце древка была монограмма Христа, а на самом знамени – надпись: лат. «Hoc vince», или «С ним побеждай» [32]. Флавий Валерий Первое упоминание о лабаруме содержится у Лактанция Констанций Хлор

153

Краткий курс всемирной истории

(умер около 320 года). Согласно этому автору, образ лабарума явился Константину во сне, накануне битвы у Мильвийского моста (312). Одновременно он услышал голос, произносящий слова: греч. ἐν τούτῳ νίκα, лат. «In hoc signo vinces», то есть «С этим знаком победишь». По настоянию Константина его солдаты поместили изображение лабарума на своих щитах и на следующий день одержали громкую победу, которая подарила их предводителю императорский трон. Евсевий Кесарийский предлагает несколько другую трактовку этих событий. В «Церковной истории» он приурочивает первое явление лабарума Константину ко времени его службы в Галлии, то есть задолго до битвы у Мильвийского моста. Впоследствии, ссылаясь на устное сообщение самого импеФлавий Валерий Константин ратора, Евсевий исправил и детализировал свои сведения о Великий Кубара лабаруме. Со слов Константина, передаваемых Евсевием, лабарум явился императору перед битвой у Мильвийского моста: огромный крест закрыл собой солнце – случилось это в присутствии всей 40-тысячной римской армии. Поскольку ни один из сорока тысяч воинов не оставил больше свидетельств о столь исключительном событии, сообщение Евсевия рассматривается современными учеными как благочестивая легенда биографа императора. Фальсификаторы истории тоже дают лживую трактовку появления лабарума как христианского символа. По их словам, она не согласуется с общеизвестными данными о том, что Константин вроде принял христианство только на смертном одре и до последнего дня сохранял титул верховного языческого жреца – Великого Понтифика. На самом деле Константин Великий был монотеистом и Великим Понтификом, как и его дед – Тит Веспасиан Флавий (9–184). Иисус Христос еще не родился, а религия христианства только утверждалась в своих правах. Император Константин издал указ, в соответствии с которым христианство стало одной из государственных религий в Римской и Византийской империях. В Библию [1] Константин Великий попал под именем Иаков, названный позднее Израилем – отцом 12 колен Израиля, или Кубанитов. Настоящее, полное имя императора – Флавий Валерий Аврелий Константин Кубара. Путь к власти Константина был не прост. Провозглашенный британскими легионами в 312 году цезарем, он победил под стенами Рима своего соперника, последнего ставленника римских преторианцев цезаря Максенция. Это поражение Рима открыло путь к торжеству христианства, с которым был связан дальнейший успех победителя. Константин гарантировал христианам не только свободу исповедания в Римской империи, но и признание их церкви со стороны государственной власти. Когда победа при Адрианополе в 323 году над августом востока Лицинием избавила Константина от последнего соперника, христианская церковь стало базой его единодержавия. Константин заменил тетрархию Диоклетиана организацией четырех префектур. Он завершил административные преобразования своего предшественника в том специальном политическом стиле, который стал потом известен под именем византийского, с многочисленными придворными должностями и новыми титулами. Лабарум

154

6. Римский период

Для придания христианству государственного статуса Константин созвал в 324 году Никейский собор. Идея христианства прижилась в империи благодаря страшному несчастью – падению Рима под ударами потомка Гордианов египетского фараона Тутмоса III. Именно летом 324 года Великий Рим был захвачен оккупантами, которые вернули ему его прежнее египетское название – Мемфис. Большая часть римских патрицианских и плебейских родов, в том числе дети императора Константина, попала в плен. Константину Великому пришлось осуществить целый комплекс политических, экономических и идеологических мероприятий, чтобы восстановить утраченные позиции Рима. Римские провинции были отрезаны от метрополии и Боспорского царства, где чеканились золотые и серебряные монеты и добывались драгоценные металлы. Константин ВеликийКонстантин Великий принял на себя священное зваКубара-Иаков ние Великий Понтифик, став следующим, после своего деда Тита Веспасиана, христианским понтификом. Новой империи понадобилась и новая столица – ею стал град Константина. Таким образом свершилось то, что грезилось современникам Цезаря и Августа, о чем говорил с тревогой в своих одах Гораций – возник Новый Рим, на Западе, преемник древнего города Ромула. Положение Константина было столь прочным, что он стал основателем династии, которая вела свой род от первого Флавия, Фабиев, Гераклидов, ЗевсаЮпитера и Урана-Адама. Императорская власть вновь стала божественной. После смерти Константина Великого-Кубары-Иакова-Израиля в 337 году власть перешла к трем его сыновьям: Констанций получил Константинополь и восточную префектуру, Констант – иллирийскую префектуру и Италию, Константин II – префектуру Галлию с Африкой. Междоусобица младших братьев и восстание, в котором погиб победивший, соединили всю власть в руках Констанция. В 361 году легионы Галлии провозгласили императором уцелевшего родственника Констанция – Юлиана. Этот запоздалый неоплатоник в порфире взял на себя непосильную задачу – возродить язычество и остановить становление христианства. Судьба, однако, не дала ему даже в славе времени состязаться с идеалом христианства – Титом Веспасианом Флавием: два года спустя, одержав победу над персами, он погиб от случайной неприятельской стрелы. Его преемник, провозглашенный в военном лагере в Персии, умер на обратном пути, не дойдя до Константинополя. Избранный императором префект Валентиниан (364–375) основал вторую христианскую династию, состоявшую из его брата Валента и двух малолетних сыновей, Грациана и Валентиниана II, царствовавших одновременно, но придерживавшихся противоположных мнений относительно главной злобы того дня – арианства. Внутренние разногласия были отодвинуты на второй план неожиданно надвинувшейся с севера грозой. Передовой отряд германских орд, вестготы, перешли через Дунай и при Адрианополе сокрушили войска Валента, обратив их остатки в бегство, во время которого и погиб Валент. Он попал в Библию [1] под именем Иуда, его русское имя было

155

Краткий курс всемирной истории

Баломир. Затем юноша Грациан принял в соправители храброго Феодосия, который после смерти сыновей Валентиниана стал, с 392 года, последним властителем всей Римской империи. Флавий Феодосий (по-русски – Арбат), а в Библии [1] известен под именем Моисей. Прославил себя тем, что возглавил исход римлян из оккупированного египтянами Рима на Волге – Ахтубе. Он придумал первую Пасху весной 378 года, ставшую первым праздником верующих в монотеизм людей, и договорился с фараоном Тутмосом IV о переселении из Рима в Европу его родственников и монотеистов. Будущий император в январе 379 года организовал переход беженцев по льду Черного моря из Тамани в Крым, за что получил военное звание Dux Moesiea. Моисея – это название римской провинции Мезия, то есть территория Румынии, Болгарии и Крыма. Флавий Валент-Баламир-Иуда Флавий Феодосий в 379 году на отрогах Крымских гор дал людям Скрижали Завета, основав три религии: католическую церковь, иудаизм и ислам. В 382 году он собрал в Константинополе Вселенский собор, который закрепил основы монотеизма и христианства как государственной религии Византийской империи. Затем он организовал переселение израильтян-кубанитов на Балканы, север Италии и в Западную Европу. Уже в 395 году власть перешла к двум его малолетним сыновьям, назначенным августами: Аркадию – на востоке и Гонорию – на западе. Этим двум половинам империи, греческой и римской, уже не суждено было соединиться. В западной половине потомство Феодосия процарствовало 60 лет, но не в Риме, оккупированном египтянами, а в Равенне. После Гонория престол занял Валентиниан III (423–455), но история Рима в V веке измеряется уже не годами правителей, а годами бедствий от вторжения варваров. Под натиском так называемых гуннов, а на самом деле – кубанитовизраильтян, германские племена напали по всей линии границы на Западную Римскую империю: в 410 году вестготы вторглись на территорию Италии. Вслед южная Галлия, Испания и Африка были заняты германскими племенами и отторгнуты от Римской империи. Очередным императором стал легендарный Аттила, которого звали Флавий Аэций, а в Библии [1] – Иисус Навин. В начале 440-х годов он возглавил вторую волну переселения римлян и народов Поволжья на запад. Его поход Флавий Феодосий преподносит сопровождался невиданной Феодосий Великий лавровый венок победителю. жестокостью и вандализмом. Арбат Колонна Феодосия, Константинополь

156

6. Римский период

Феодосий Великий и Святой Амвросий. Anthony van Dyck

Аттила. The Feast of Attila, based on a fragment of Priscus

Его войска окончательно разрушили Боспорское царство, добрались до Балкан и Западной Европы, где упорно сражались со своими недавними земляками – переселенцами кубанитами-израильтянами Флавия Феодосия. Византийское имя Аттилы – Феодосий II. Своим наследником Аттилу избрал его дядя – Флавий Феодосий. Аттила также получил от своего отца, брата Феодосия – Арбата, Мундзука, престол Руси. Русью называлась династия Флавиев, а не территория. Аттила напал на Западную Римскую империю. В это время вандал Стилихон, управлявший империей вместо Гонория, спас ее от вестготского Алариха и полчищ Радагайса. Затем вестготский Теодорих помог западным римлянам отразить вторжение Аттилы. Но германские защитники Западного Рима становятся все многочисленнее и наконец осознают свою силу: с 456 до 472 года западным римским престолом распоряжается свев Рицимер, а в 476 году герул Одоакр снимает порфиру с последнего малолетнего императора Западного Рима носящего как бы в насмешку имя Ромул Август, и принимает национальное звание «конунга» Италии. Круговорот времен завершился: Одоакр, вождь германской милиции, требует для нее трети итальянской земли. С раздачи трети земли побежденных, бывших великих римлян, начался тот рост Рима, который расширил его до Евфрата и Рейна. Однотипное требование, предъявленное самому Риму пришельцами из-за Рейна, знаменует его конец. Но в истории конец – почти всегда и новое начало. Языческий Рим был побежден двумя враждебными ему силами: варварами (египтянами и германцами) и христианством. Вынесение в 357 году из сената, по приказанию христианского императора, алтаря и статуи Виктории как бы символизировало поражение языческого Рима. Христианство стало новой силой, объединяющей Византийскую империю и разрушенную Западную Римскую империю. Новый Рим-Константинополь новой религией, привнесенной ему Титом Веспасианом Флавием, обратил христианство в политический инструмент новой власти и с ним победил западный варварский мир, проникнув в него далее и глубже, чем сумели когда-либо легионы.

157

Краткий курс всемирной истории

6.2. Атрибуция Древнего Рима на Волге – Ахтубе по монетам Мы полагаем, что Древний Рим был основан не в Италии, а на Волге, примерно в 70 километрах севернее современной Астрахани. Город располагался на рукаве Волги – Ахтубе, что созвучно названию реки Тибр. На египетском языке Ахтуба звучит как Анх Тауи («Жизнь двух земель»). Реальными вещественными предметами для атрибуции расположения Рима на Ахтубе могут служить монеты древнего государства. Наиболее полная информация о монетах опубликована в книге Гарольда Мэттингли «Монеты Рима. С древнейших времен до падения западной Империи», Чехия, Discovery Press s.r.o., 2005 (Harold Mattingly, Roman Coins from the earliest times to the fall of the West Empire, Methuen & Co. Ltd, 36 Essex Street W.C. London, 1927) [535]. В этой книге сказано, что на территории современных Италии и Рима вообще не были найдены клады с монетами, за исключением приморских городов и колоний, в которых обнаружены многочисленные артефакты. Но ведь известно, что в этих колониях производилась самостоятельная чеканка римских монет. Эти странности официальная наука объясняет тем, что-де в столице империи и на сопредельных территориях никогда не было войн, поэтому и клады никто не прятал, а деньгами здесь вообще не пользовались, так как в них не было нужды (деньги использовались-де только для войн и торговли в колониях) – смотри стр. 47–49 [535]. Однако существует самое простое объяснение «уникальности» денежного обращения в итальянском Риме – такого города в Италии в древности просто не существовало. Вернемся к римским монетам. Они появились не ранее 278 года до нашей эры, точной датой называют 268 год до нашей эры. А раньше, как считают, были только торговые договора с Карфагеном и существовала своеобразная система расчетов, в которой не участвовали драгоценные металлы, за исключением бронзы в грубых брусках. Затем Рим стал чеканить бронзовые монеты, и у него появилась возможность взять за образец другие системы. На многих выпусках римских монет есть изображение волчицы с младенцами. В приложении к этому параграфу помещены таблицы с названиями и датировками монет, а также фотографии монет. Каждой монете соответствуют две цифры. Первая – номер таблицы в латинском написании, а вторая – номер монеты в таблице в арабском написании. В дальнейшем мы будем указывать нумерацию монет в этой системе, по которой можно легко найти изображение и описание любой монеты. Затем в круглых скобках указывается предполагаемый год выпуска монеты – если он дан с минусом, то это год до нашей эры, если без минуса, то цифры соответствуют годам нашей эры. Итак, изображения волчицы есть на реверсах следующих монет: I-1 (-278), I-12 (-268), XIV-3 (-75), XV-13 (-46), XVI-12 (-145), XLVI-7 (126), LXIV-15 (308). Приведем также изображение скульптуры капитолийской волчицы, хранящейся в музее современного Рима. Впервые капитолийская волчица (Lupa Capitolina) упоминается в «Естественной истории» Плиния, по словам которого, скульптура стояла на Римском форуме, около священной смоковницы. Цицерон пишет, что скульптура была на Капитолийском холме и однажды в нее ударила молния; он же упоминает и скульптуру «младенца, питающегося молоком волчицы». Считается, что волк был тотемом сабинов и этрусков, а статую пере-

158

6. Римский период

несли в Рим в знак слияния римлян с этими поволжскими народами. Отмечу, что сабины – это жители античной Италии. Есть мнение, что с IX века скульптура была в Латеранском дворце. Мо нах-летописец Бенедикт (Х век) пишет о «судилище, устроенном в Латеранском дворце, в месте, называемом [неразборчиво], а иначе – Матерью римлян». Суды и казни, происходившие «у Волчицы» упоминаются вплоть до 1450 года. По распоряжению Сикста Капитолийская волчица IV изваяние перенесли в Палаццо Деи Консерватории (1473). В конце XV века были отлиты бронзовые фигурки Ромула и Рема, работа приписывается мастеру Антонио дель Поллайоло. Изображения римской волчицы есть на древних римских монетах – иногда она с младенцами, иногда без них. На всех изображениях волчица выглядит одинаково. Кто, где и когда видел такую волчицу? Скульптура изображает поджарую самку небольшого роста, с большими сосками, длинными ногами, практически без шерсти, уши которой обращены вперед, а морда практически лишена растительности. Ссылки на то, что авторы скульптуры были умственно отсталыми или невнимательными людьми, несостоятельны, ведь они создали своеобразный шедевр и сохранили доказательство ошибочности традиционной всемирной истории и хронологии. Дело даже не в том, что недавно выявили факт несоответствия технологии изготовления скульптуры капитолийской волчицы античным технологиям. В древние времена скульптуру делали из частей, а не единым литьем по восковой модели. Вопрос в том, что подобного вида волчицы никогда не водились в Европе, тем более – в Италии. Там распространен обычный серый волк с роскошной шерстью и огромным хвостом, шерстью покрыта и его морда. Уши всегда стоят вертикально, а не направлены вперед. Существует ли подвид волков, изображенный на римской скульптуре? Да, это каспийский, или степной волк. Отличается от лесного волка, а тем более его арктического собрата, поджаростью, небольшим волосяным покровом, цветом шерсти и отсутствием растительности на морде. Посмотрите на фотографии, которые мы публикуем, – вот такой зверь и стал прообразом капитолийской скульптуры. Такая волчица не могла жить в итальянском лесу и вскормить там со своими волчатами младенцев Ромула и Рема. Такое могло произойти только в южном Поволжье и Степной, Степные, Прикаспийском регионе. прикаспийский волк прикаспийские волки

159

Краткий курс всемирной истории

Следующим рассмотрим изображение Остии – порта Рима на море, это реверс сестерции Нерона XLVII-8. Есть две такие монеты. Официальная история утверждает, что город Остия располагался в устье Тибра, на побережье Тирренского моря. По легенде, Остия была заложена в этом месте царем Анком Марцием, ввиду наличия здесь богатых солеварен. Самое древнейшее небольшое поселение на месте Остии, которое-де смогли обнаружить археоОстия логи, датируется IV веком до нашей эры. С ростом благосостояния и возвышением Рима совпадало и процветание Остии, главного торгового центра римской торговли, особенно зерновой. Во время войн здесь была основная стоянка республиканского флота. Но для этого Остия была неудобным пунктом: частые заносы русла реки песком и илом требовали постоянных забот об устройстве фарватера. Вот для этого Цезарь и задумал построить здесь, в Остии, искусственную гавань, но только при Клавдии был устроен новый бассейн, углубили русло и провели канал. Траян построил новые сооружения гавани, вследствие чего она стала называться Portus Augusti (Traiani). При Траяне население Остии перевалило за 50000 жителей. Она была застроена большими домами, достигавшими пяти этажей с мозаичными полами, в которых было до 12 комнат. Но торговля в Остии шла все хуже и хуже, и к концу империи это был уже незначительный городок. Полагают, что строительство папой Григорием IV нового порта в Григориополе окончательно доконало Остию: ее античные здания были разобраны на щебень, и якобы даже в эпоху Возрождения отсюда еще вывозили мрамор для скульпторов. Однако отвлечемся от официальной истории и оценим сами факты. Вокруг современного Рима нет солеварен, нет никаких условий, при которых могла бы процветать зерновая торговля. Не состоятельны и ссылки на необходимость углубления фарватера, чистки его от песка и ила. Не обнаружены следы существования крупного города в устье Тибра. Неуместно и предположение, будто все камни из этого города растащили еще в далеком прошлом, чтобы возвести новые постройки, – ведь даже остатков фундаментов здесь не удалось обнаружить. Выдвинем гипотезу, что древняя Остия соответствует вполне реальному городу на Волге – современной Астрахани. Первая часть названия Астра(хань) точно соответствует названию Остия. Город расположен юго-восточнее предполагаемого Рима на Ахтубе. Кроме того, Каспийское море в прошлом подходило совсем близко к Астрахани. Волга в этих местах полноводна и несет огромное количество ила и песка, иных донных отложений. Не удивляет наличие солеварен и огромного количества зерна для продажи в регионы Средней Азии и Востока. Таким образом, описание Остии точно соответствует Астрахани. Полагаем, что где-то рядом с современным городом или даже на его территории находятся развалины древнейшего порта Рима. Необходима лишь политическая и научная воля для организации их поиска. Мемфис-Рим

160

6. Римский период

Римские монеты имели четкое разделение типов изображений на аверсе и реверсе. На аверсе практически всегда наносились портреты богов и выдающихся деятелей Рима. С момента образования империи на аверсах стали наносить профили императоров, по которым возможна датировка монеты. На реверсах монет чеканили изображения важных событий из жизни римлян, а также окружающих Тибр, на самом деле их предметов и живых существ. Ахтуба Какие существа и предметы типичны для повседневной жизни степной и пустынной области Поволжья? Ответ всем известен – лошади и повозки. Действительно, на реверсе множества монет Древнего Рима встречаются лошади, всадники, биги (двойки) и квадриги (четверки). Напротив, откуда в центре Италии взялись бы лошади, для чего их надо было содержать в большом количестве, куда можно было на них ездить? Интересно, ведь всадники составляли основное привилегированное сословие Рима. Назывались они эквиты (от латинского equites, от equus – конь). Первоначально – в эпоху древнеримских царств и в раннереспубликанский период – это была сражавшаяся верхом патрицианская знать. По реформе Сервия Туллия, всадники, разделенные на 18 центурий, составляли часть высшего цензового разряда римских граждан. Впоследствии, в связи с образованием в Риме нобилента (III век до н.э.), всадники стали вторым после сенаторов сословием. С развитием торговли и ростовщичества в разряд всадников стали зачислять (по цензу) владельцев крупных мастерских, ростовщиков. К концу 20-х годов II века до нашей эры всадники стали особым сословием римского общества – денежной аристократией, материальной базой которой были крупные денежные средства и движимое имущество. Обычные их занятия – торговля и откуп налогов с провинций. Они образовали верхний слой общества в муниципиях, имели крупные поместья, занимали административные должности, были юристами и т.п. Конечно, политическое влияние всадников было менее значительным, чем сенаторов, но в их руках сосредотачивались огромные капиталы. Особое значение всадники приобрели в период гражданских войн поздней Республики как судьи. С конца I века до нашей эры (со времени Августа) звание всадника стало передаваться по наследству. С начала нашей эры из всадников комплектовался командный состав армии; они занимали также должности наместников провинций (префект Египта, прокураторы и т. д.). Сословие всадников в Риме просуществовало до IV века. При императоре Константине I Великом (306–354) – Флавии Валерии Кубаре большая часть всадничества была включена в разряд сенаторов. Когда римляне в начале нашей эры захватили Египет, то их там стали называть гиксосами, что значит «Цари-пастухи», или «Цари-кочевники». И это неудивительно, ибо римские всадники – это потомки древних кочевников, осевших в городе и продолжавших поддерживать отношения со своими племенами. Полагаем, что римские эквиты были царями мелких кочевых племен. Эквиты содержали большое количество лошадей, составляли из них упряжки – двойки и даже квадриги. На колесницах римляне преодолевали огромные расстояния до своих стойбищ, порта Остия на Каспийском море, а также до портов Боспорского царства, расположенного на Азовском и Черном морях. Фактически Боспорское царство было составной частью Рима, через которое осуществлялась экспансия морем в современные стра-

161

Краткий курс всемирной истории

ны – Фракию, Грецию, средиземноморское побережье вплоть до Египта, Карфагена, Сицилии, Италии, Испании и Галлии. Вернемся к монетам Рима. На их реверсах изображены типичные степные лошади, например, I-3 (-275), XIV-1, XIX-20 (лошадь кочевников с поклажей), XXII-4 (лошадь с заплетенной косичкой), 5, XXIII-5, 12, XLV-8. Кроме кочевых лошадей встречаются на аверсах изображения широких лиц кочевников: VIII-20 (-47), XXII-11 (-260). Удивительны изображения всадников с шашкой в руке XVII-3 (-87), а также в длинной шапке XVIII-7 (-125). Странные для римлян головные уборы на всадниках есть и на других монетах. Всадники встречаются на реверсах следующих монет: II-3, 4, 5, 7, VI-2, VII-5, 20, VIII-7, 8, 14, IX-1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 17, XI-1, 2, 4, 10, XIII-1, XIV-6 (на пегасе), 13, XVI-2, 11 (лошадь с собакой), 13, 16, XVII-3, 11, XVIII-1, 2, 5, 7, 12, 13, XX-2, XXIII-2, 9, 8, 10, 13, XXIV-2, 6, XXVII-7, XXXIII-4, 8, XXXVI-14, 17, XXXVIII-1, XXXIX-13, 15, XLIV-8, LIX-5, 6, LX-12, LXI-10, 12. Всего монет с всадниками 63 штуки, а вместе (+8) с изображениями лошадей – 71 штука из коллекции рассматриваемых монет в 942 штуки. К всадникам также можно причислить возничих двоек или бигов, причем в биги запрягали не только лошадей, но и оленей, козлов, кентавров, львов, слонов, дельфинов и морских коней. Использование оленьих упряжек на территории России не удивляет, также не настораживает наличие слонов и львов, которые в те времена еще водились в Средней Азии и на которых охотились цари и вельможи. В Италии это было невозможно. Биги изображены на реверсах монет: VII-2, 3, 15, VIII-4, 11, IX-18, 19, 20, X-1, 5, XI-6, 7 (козлы, -150), 9 (кентавры, -150) 11, 17, 18, 19, XIII-5, 6 (львы, -44), 7, XIV-2, 4 (олени с собакой, -75), 9, 15, 18, 19, XV-12, XVI-3, XVIII-3, 4 (слоны, -122), 15, 17, 20 (морские кони, -75), XXII-3, XXIII-6, XXIV-3, XXV-4, XXVI-9, XXXVI-5 (слоны, 107), XLIV-10. Всего монет с бигами 40 штук. Всадниками также являются возничие квадриг на реверсах монет: I-6, 7, VI-1, 12, VII-9, VIII-3, 6, 9, 10, X-2, 3, 4, 9, 12, XI-8, 13, 15, 16, XIII-12, 20, XVI-14, XIX-2, XXII-2, 4, XXXIII-6, XXXV-1, XXXVI-13, XLI-2 (львы, 204), 4, LIX-3, 14, LXII-13, LXIII-6. Всего монет с квадригами 33 штуки. Таким образом, изображения лошадей присутствуют на 136 монетах из 942 представленных в книге – это 15% от общего числа монет. Римская империя была морской державой. Казалось бы, что на реверсах монет должны быть многочисленные изображения кораблей. Однако статистика доказывает обратное. Первоначально на монетах изображали носы кораблей, называемые сопра. Примеры монет: II-11, 12, 13, 14, 15, III-1, IV-1, 2, 3, V-1, 2, VI-3, 5, 6, 8, XII-4, 5, 6, XXI-12. Всего таких монет 19. Затем появились монеты, на которых уже были изображены суда, причем – все парусно-весельные, удобные для передвижения по рекам и морям. Вот эти монеты: XIII-10, XX-10, 17, 18, 19, XXX-12, XXXVI15, 16, LXIV-9 (330). Последняя монета имеет девиз «Константинополь – свобода народа» и на аверсе у нее Константин I Великий. Такой девиз монеты не вызывает удивления, ибо в это время только жители Византийской империи были свободными людьми, а вот жители первого Рима попали в рабство к фараону Тутмосу III. Всего монет с изображением кораблей – 9 штук, а монет с сопрой и кораблями – 28 штук из 942, это 3% от общего числа монет.

162

6. Римский период

После лошадей и упряжек следующим по популярности мотивом изображений на реверсах монет стали животные. Логично предположить, что художники изображали животных, которых они видели в жизни – в городе и на природе. Вот список монет с различными животными: I-4 (грифон), 5 (орел), 11 (бык), II-8 (орел), 9 (орел), 10 (орел), VII-18 (ворона), VIII-13 (пегас), 19 (козел), X-15 (слон), XII-8 (крокодил), XIII-4 (волы), 8 (собака), 9 (вепрь), 13 (лев), 18 (орел), XXIII-7 (бык), XIV-6 (пегас), 8 (дельфин), XVIII-11 (лев и волк), XIX-2, 3 (верблюд), XXI-20 (орел), XXII-6 (лев), 8 (пегас), XXIII-3 (орел), 4 (пегас), XXIV-1 (лев), 10 (лев) , 12 (лев), 14 (бык), 15 (пегас), XXV-1 (орел), 8 (орел), XXVII-1 (кентавр), 2 (козел), XXX-7 (крокодил), 8 (бык), XXXVII-4 (бык на пашне), XXXIX-9 (цапля), 12 (баран), XLIII-3 (крокодил), XLVI-1 (козерог), 2 (корова), 3 (бык), 4 (носорог), 5 (павлин), 6 (феникс), 8 (грифон), 9 (голубь), 10 (бегемот), 11 (лев), 12 (лев), XLVIII-3 (крокодил), L-1 (орел), 2 (орел), 5 (лев), LVI-5 (орел), LVII-4 (бык), LXIII-3 (лев), 4 (орел). Полагаем, что все эти животные, начиная со львов, волков, верблюдов, оленей, быков, баранов, козлов, дельфинов, цапель, орлов и заканчивая павлинами, крокодилами, носорогами, бегемотами и слонами, водились именно в Средней Азии, на Ближнем Востоке и в Индии. Можно, конечно, придерживаться официальной позиции историков в том, что мы имеем дело с обычной фауной Италии, но это значит идти против истины. Всего монет с изображениями животных – 61 штука из 942, это 6,5% от общего числа монет. Вызывают интерес монеты с использованием «мусульманской» символики в виде серпов луны и сопутствующих им звезд. Эти изображения есть на монетах: II-1 (со звездой, -268), IX-5 (-220), XIV-18 (-108), XVII-17 (-101),19 (-112), XXI-7 (-42), XXIII-11 (-275), XLIII-10 (со звездой, 68). Всего 8 монет, то есть менее 1% от общего числа монет. Обратимся к монетам, которые официальная наука относит к деньгам с «христианской» символикой. Вот список этих монет: LIV-10 (430), 11 (473), LV-3 (340), LVI-13 (345), 14 (353), LVIII - 2 (456), 4 (468), LX-1 («мир августов», 340), 3 («спаситель республики», 350), 5 («миротворец», 364), 6 («восстановитель республики», 364), 7 («слава римлян», 364–378), 10 («победа Августов», 378–395), 15 («слава римлян», 405), 17 («благополучие республики», 437), LXI-4 («обеты народу», 427), LXIII-7 («Константинополь», 333), 9 («благополучие республики», 425–455), 10 (472), 11 («крест, согласие императоров», 400), 12 («Рим, спасение мира», 472). Всего 21 монета, то есть около 2% от общего числа монет. Приведем «научные» доказательства принадлежности этих монет к христианскому периоду истории, взятые из указанной книги [631], страницы 205–208. Оказывается, что «вначале христианство появилось на монетах в виде небольших символов – креста или монограммы Христа. На изображении константинопольской монеты мы видим крест, поставленный на змея, – как символ безопасности государства LXIII-7». На самом деле, на монете изображен римский штандарт с символом: буква «Р» с пересекающей ее буквой «Х». По бокам буквы «Х» расположены маленькие буквы – слева «A» и справа «W». Утверждают, что эти буквы встречаются в пророчествах Иоанна Богослова в его книге «Откровение». Однако монограмма Иисуса Христа на иконах и его изображениях пишется слева «IC» и справа «XP». Изображение Константина Великого на аверсе монеты автор книги трактует следующим образом: «Поднятые вверх головы Константина и его сыновей на солидах

163

Краткий курс всемирной истории

в конце его правления, вероятно, говорят о том, что они молятся». Нелепость этих объяснений вызывает смех. Ведь видно, что профили императоров в обычном положении, и они не молятся. А если бы и молились, то кому? Кто это знает? Далее автор книги пишет: «Христианские императоры приняли штандарт, украшенный монограммой Христа, и при Магнеции и Ветранионе мы видим выражения типа «Salus Dd. Nn. Aug. Et Caes», знак Р-Х между A и W или «Hoc signo victor eris» (С этим знаком победишь)…». «Обычными становятся изображения креста (LXIII, 3) или знака Р-Х (LXIII, 9, 10). Солид Олибрия «Salus Mundi» (Спасение мира) с главным элементом – крестом уже имеет почти средневековый характер (XLIII, 12)». «Удивительным является то, что религиозные мотивы появляются на монетах очень осторожно... При первых христианских императорах мир оставался еще по существу языческим. Вначале христианство все еще принимало языческие формы, перемешивая их со своими собственными символами. Постепенно изображения, связанные с язычеством, вытеснялись. Общей политикой было не резкое изменение, а компромисс и ассимиляция». «Обожествление умершего императора продолжалось до тех пор, пока еще было живо язычество… Даже Константин, умерший христианином, получил после смерти титул «божественный», но он, видимо, имел новый смысл (LXIII, 5, 6)… Главные сражения между язычеством и христианством разгорелись вокруг большой статуи Виктории в здании сената. Христиане победили в 382 году, убедив императора Грациана убрать ее, но, к нашему удивлению, она все-таки появляется на монетах, и не только в связи с императорами, но также вместе с символом креста. Остается только гадать, почему это так. Дело в том, что христианство не могло так сразу и навсегда искоренить поклонение Виктории, и оставалось только сохранить ее с определенными христианскими чертами. Языческая богиня становится христианским ангелом победы, сохранив крылья и атрибуты – венок и пальмовую ветвь и получив новую эмблему – христианский крест. Это характерный пример тонкой политики, при которой поклонение языческим богам уживалось с почитанием христианских святых». Приведенные цитаты показывают аккуратность и осторожность, с которыми автор навязывает читателям и ученым очевидную ложь – мысль о том, будто бы символы появились на монетах Рима и Византии в IV–V веках. «Компромисс и ассимиляция», «тонкая политика» – выражения достойные восхищения и столь далекие от правды. Что же это за символы на самом деле и какая историческая подоплека им сопутствовала? В 324 году войска египетского фараона Тутмоса III оккупируют Рим на Ахтубе. Под гнет египтян попадает значительная часть территории империи и римлян. На свободе остаются лишь жители нового Рима-Константинополя, где правит император Константин I Великий. Трагедия империи отражается и на монетах, где начинают изображать крест как символ «Спасения мира». Официальной религией Римской империи был монотеизм. Однако египтяне навязывали им своих многочисленных богов. Во главу угла поставили идею спасения мира. Монограмма Р-Х между A и W – это не христианский символ, а символ освобождения республики и империи от духовного рабства. Со времени правления Константина I Великого начинается длительная борьба римлян по освобождению римлян-израильтян-кубанитов из-под египетского ига. Она продолжалась долгие столетия. Монеты периода Исхода (378–395) из Мемфиса-Рима на Волге под руководством вождя Моисея, или

164

6. Римский период

Флавия Феодосия Арбата, несут на себе слова «Победа Августов», «Слава римлян», «Согласие императоров». Затем, в середине V века, прошла вторая волна переселения народов на запад под руководством Аттилы-Иисуса Навина. На монетах этого периода тоже есть надписи – «Обеты народу», «Благополучие республики», «Рим, спасение мира». Поэтому спасение мира относится не к принятию христианства всеми римлянами, а к идее освобождения римлян-кубанитов от духовного рабства и возможности исповедовать ими религию монотеизма – протохристианства. В это время уживались, как видим, язычество и поклонение старым богам с религией монотеизма, утвержденной Титом Веспасианом Флавием (Авраамом) и его внуком Флавием Валерием Константином (Иаковом). Монотеизм был узаконен Моисеем в виде кафолической церкви в Константинополе, разделенной на восточную и западную. Одновременно с этой христианской церковью возникли иудаизм и ислам. Кафолическая церковь была протохристианской, то есть была предтечей христианства в современном понимании. В конце IV – начале V века в африканском Египте жил и творил пленник египетских фараонов Гермес Трисмегист. Он сформулировал теорию и предсказал практику появления Христа в будущем. Под его давлением египетские фараоны приняли монотеизм бога Атона, жрецы новой религии нанесли на стены храмов картины-комиксы, повествующие о формировании христианства – появлении Святой Девы и непорочном рождении ею Спасителя мира – Христа, сына Живого Бога. Затем Христос должен был принести себя в жертву Богу Отцу и после смерти воскреснуть. Символом воскрешения и новой религии стал крест с круглым ушком, так называемый коптский крест. Протохристианский духовный порыв нашел отражение в монетах и символах Рима и Византийской империи. Господу Иисусу Христу еще только предстояло родиться в 980 году и принести себя в жертву в 1010 году в Константинополе на горе Бейкос ради спасения всего человечества. Поэтому римские монеты Византии IV–V веков не несут на себе прямых христианских символов, а те, что изображены, просто похожи на них. На странице 197 [535] автор книги признает, что: «Против старых форм языческой веры выступал митраизм. Только после того, как провалились все попытки сокрушить христианство, началась короткая, но решительная борьба между ним и митраизмом. У этих противников было много общего во взглядах на мораль. Еретики, отколовшиеся от христианской церкви, – ариане и атанасийцы не оставили следа в изображениях на монетах (может быть, мы его пока не обнаружили). Фактически христианство в первые годы после своей победы утверждалось очень осторожно, постепенно: в высших классах общества все еще сохранялись довольно сильные элементы язычества». Мы привели длинную цитату, чтобы проиллюстрировать, как усиленно фальсификаторы истории навязывают свою ложь, которой так много в исторической науке и истории религий. На самом же деле митраизм был широко распространен в Римской империи, он и пришел из Ирана и Индии, фактических соседей римлян с Волги. Монет с еретическими мотивами ариан нет и не могло быть, так как ариане не обладали властью в Византийской империи. Остановимся на фактах явных подтасовок и подлогов, которые мы обнаружили в указанной работе [535]. Основными моментами фальсификации всемирной истории стали следующие:

165

Краткий курс всемирной истории

1. Расположение Древнего Рима в Италии. 2. Значимость провинции Иудея в империи. 3. Наличие Македонской империи в IV веке до нашей эры. 4. Существование города Александрия в Египте в годы Римской империи. 5. Ошибочная древность Египта. На странице 129 [535] есть признание труда махинаторов от истории и нумизматики: «Упоминание Италии, несмотря на ее привилегированное положение, появляется не очень часто. Рома, богиня-амазонка, которая олицетворяет римское государство, вероятно, олицетворяет также и Италию. Ее обычно изображают вооруженной богиней в короткой тунике с копьем и щитом, иногда с Викторией. Указание на Италию видят на монете Траяна, где изображен пашущий колонист (XXXVII, 4). Обычно провинцию изображают в виде женщины в длинном платье, с атрибутами мира или вооруженной амазонки». Заметим, что на указанной монете пашет женщина в длинном платье. Вспомним, где обитали амазонки? Уж точно не в Италии, а на побережье Черного моря, в Боспорском царстве и Кубани. Самым сильным доказательством единения Рима и Италии нумизматы считают монету (XV, 8), датируемую 55 годом до нашей эры, которую они называют «Примирение Рима и Италии», стр. 66 [535]. При этом пишут, что на самом деле монета называется денарий Калена и Кордия, что означает – Честь (Kaleni) и Доблесть (Cordi). При чем тут Рим и Италия? Следующая натяжка – упоминание реки Тибр на монете XXXVIII-11, датируемой 121 годом нашей эры. Монета называется ауреус (Адриан – «Тибр»). Для убедительности рядом в таблице размещена монета аурес (Адриан – «Нил» NILVS) XXXVIII-10, датируемая тем же, 121 годом. Однако Тибр – это река Ахтуба в Поволжье. Найдем среди 942 монет, представленных в книге, те, на которых есть упоминание Италии. Их всего семь: денарий (Марианцы и италийцы), XVIII-15, датируемый 83 годом до нашей эры; денарий (Марианцы, италийцы и пираты), XVIII-16, датируемый 83 годом до нашей эры; денарий (Марианцы и италийцы), XVIII-17, датируемый 85 годом до нашей эры; денарий (Октавиан в Италии), XX-2, датируемый 42 годом до нашей эры; денарий (Вентидий Басс в Италии), ХХ-5, датируемый 41 годом до нашей эры; сестерций (Нерва – «Освобождение италийских кораблей»), XLV-8, датируемый 96–98 годами; аурес (Траян – «Продовольствие Италии»), XLV-9, датируемый 107 годом. Однако на пяти денариях 85–83 и 42–41 годов до нашей эры нет ни слова об Италии и италийцах. Так почему их записали в монеты об Италии? Слово «Италия» (ITAL) встречается только на одной монете, отчеканенной в связи с раздачей продовольствия беднякам, и слово «италийский» – тоже на одной монете, отчеканенной в связи с освобождением кораблей от пиратов на побережье Италии. Таким образом, есть одна монета со словом «Италия» 107 года, да и та связана с раздачей продовольствия в нищей провинции, где практически отсутствовала цивилизация и не было городов. Там, где сейчас современная Италия, древние города были только на побережье. Они считались колониями римлян и греков – в северной Италии, южной Италии и на Сицилии, имевшей самостоятельное значение. Напротив, другие провинции Римской империи упоминаются на десятках монет, приведенных в книге [535]. Незначительное количество монет со словом «Италия» однозначно доказывает, что у этой провинции в империи было ничтожное положение.

166

6. Римский период

Слово «Иудея» вроде встречается на двух монетах: денарий (Бакхий Иудейский – A. PLAVTIVS AED. CVR. S.C.), XIX-3, датируемый 56 годом до нашей эры, и аурес (Веспасиан – «Иудея»), XXXVIII-2, датируемый 70 годом. На реверсе первой монеты рядом с верблюдом есть надпись IVDAEVS, и на реверсе другой монеты под сидящей женщиной – надпись IVDAEA, при этом провинция, где располагалась Иудея, называлась Палестиной. Редкость монет, посвященных Иудее и Италии, говорит о малом статусе этих территорий. Официальная история полагает Македонскую империю предшественницей Римской империи. Для подтверждения этой лжи в книге [535] приводится самая древняя из всей коллекции монета. Это золотой статер (Филипп III Македонский), XXV-4, датируемый 340 годом до нашей эры. Надпись на реверсе монеты – Филипп. На аверсе изображение молодого мужского лица, на реверсе монеты – колесницы биг. В Римской империи, Македонии и греческих колониях за всю их историю было много царей с именем Филипп. Очевидно, монета намеренно атрибутирована 340 годом до нашей эры – чтобы «подпереть» выдуманную историю Македонской империи, якобы основанной Александром Македонским, сыном Филиппа в конце IV века до нашей эры. Кроме того, Филипп III Арридей, по официальной истории, правил в 323–317 годах до нашей эры, а отец Александра Македонского, Филипп II, в 359–336 годах до нашей эры, но ведь в 340 году ему было уже 42 года, и он никак не мог выглядеть юношей. На самом деле, Македонская династия правила в 850–1050 годах нашей эры. Еще один факт фальсификации истории – утверждение о существовании города Александрия в Египте, якобы основанного в IV веке до нашей эры. По нашей реконструкции истории, Александрия была построена Александром Великим только в 905 году нашей эры. Следовательно, этот город соответствует городу Аварис, построенному в дельте Нила гиксосами. Гиксосы – это и есть римляне, основавшие свою столицу в порабощенном Египте, который они называли Aegyptus. Аварис же был построен около 0 года нашей эры. Официальная история, однако, утверждает, что город возник примерно в XX–XVIII веках до нашей эры [536–539]. Римляне открыли в своей столице Аварис (африканской провинции Египет) монетный двор, который ставил специальные клейма на выпускаемых монетах. Это было сочетание буквы A с полумесяцем сверху, AE или ALE. По официальной версии истории, эти клейма – сокращенное обозначение названия Александрия, мы же полагаем, что клейма происходят от названия AEgyptus и Аварис. Рассмотрим внимательно монеты этой коллекции. Известны монеты: тетрадрахма (Нерон – Александрия), L-3, датируемая 54–68 годами, и Aes (Антоний Пий – Александрия), L-5, датируемый 144–145 годами. На первой монете нет никаких обозначений монетного двора, а на реверсе второй монеты – клеймо LH. Известно лишь, что монеты чеканились в Египте, поэтому их и приписывают Александрии. Следующая монета – полсестерция из 5 денариев (Максимиан – Александрия), LV-12, датируемая 296–305 годами. На ее реверсе – клеймо AL или AE. Далее – сестерций из 10 денариев (Фауста – Александрия – «надежда республики»), LIX-9, датируемый 324 годом. На реверсе этой монеты – штамп SHALA. Последние четыре монеты: фоллис из 20 денариев, двойной сестерций (Максимин II – Александрия – «непобедимое солнце»), LXIII-14, датируемый 310 годом; фоллис из 20 денариев, двойной сестерций (Валерия – Александрия – Венера-победительница), LXIII-15, датируемый 308 годом; 10-денариевая монета (Юлиан II – Александрия – Изида Фариа-Анубис),

167

Краткий курс всемирной истории

LXIII-16, датируемая 361 годом; 10-денариевая монета (Юлиан II – Александрия – Бог Серапис-Изида), LXIII-17, датируемая 361 годом. На реверсе первого фоллиса – штамп AHE, на реверсе второго фоллиса – штамп ALE, на реверсах остальных поздних египетских монет римских штампов нет, на них есть только египетские религиозные изображения. Получается, что из восьми монет коллекции штамп ALE есть только на одной монете IV века. Привязка остальных монет к городу Александрия – это подтасовка фактов. При этом монеты конца IV века вообще выглядят именно как египетские, но сделаны они по римским стандартам, очевидно, были предназначены для торговли с Византийской империей. Еще одно, хоть и более слабое доказательство несостоятельности этого мифа про Александрию – полное отсутствие изображения знаменитого Александрийского маяка на монетах как египетского происхождения, так римского или византийского. Не обнаружили мы и видов египетских пирамид. Получается, что римляне, египтяне и византийцы обошли своим вниманием два чуда света, но, что очень странно, охотно «фиксировали» в металле крокодилов и бегемотов. В это время, III–V века, происходили весьма странные и запутанные события в чеканке денег Римской, а затем Византийской империи. Эти «загадки» денежного обращения не разгаданы до сих пор. Ясность появляется только в том случае, если признать факт хронологического сдвига в традиционной египетской истории на 1790 лет. Полагаем, что Египет не был столь древней цивилизацией, как нас в этом пытаются убедить, а события, происходившие в период правления фараонов Нового царства, прямо-таки накладываются на времена кризиса Римской империи III–IV веков. Наша реконструкция короткой хронологии Египта полностью подтверждается историческими фактами и материальными артефактами чеканки монет и особенностями денежного обращения того времени. Приведем эти доказательства. Римская империя отличалась гибким проведением финансовой политики и оригинальным денежным обращением. Денежная масса эмитировалась не в одном центре, а во всех крупных провинциях и колониях. Местные монетные дворы обеспечивали деньгами окружающие колонии и страны. Монеты чеканились в Испании, Галлии, Мавритании, Сицилии, Корсике, на юге Италии в Пестуме, севере Италии, в Фракии, Галатии, Вифинии, Каппадокии, Набате, Крите, Кипре, Галатии, Македонии, Византии, Боспорском царстве, Понте и т.д. Эти дворы фактически обеспечивали большую часть денежной массы в империи. Один из провинциальных монетных дворов в начале I века был размещен в Египте, он выпускал биллоновые тетрадрахмы и большое количество бронзовых денег до конца III века. Широко известен факт финансового кризиса в Римской империи во второй половине III века. Он начался в конце правления императора Гордиана III и резко обострился при Галлиене (правил в 253–268 годах). Галлиену пришлось уменьшить вес золотых монет аурес до 5–6 граммов, а содержание серебра в серебряных монетах понизилось до 20–5%. По мнению специалистов это означало, что серебро практически исчезло. Да, с 258 по 272–273 годы выпуск серебряных монет был остановлен в связи с отсутствием серебра (стр. 154) [535]. Автор книги (стр. 176) говорит: что «…во времена финансового кризиса императоры брали серебряные монеты с Востока в помощь имперскими деньгами…», и далее (стр. 177): «…Как мы видим, упадок местной чеканки был непредвиденным результатом порочной финансовой политики…

168

6. Римский период

Бронза не годилась для независимой чеканки, а хорошее серебро, по которому оно тарифицировалось, неуклонно исчезало». Он же продолжает (стр. 182–183): «По какой-то причине, пока нам не совсем понятной, серебро конца IV века встречается редко, за исключением западных монетных дворов, и только в британских находках. Исчезновение посеребренной бронзы на Западе и в Иллирии свидетельствует об ослаблении там римской власти». На странице 213: «Причины нехватки серебра легко понять. Серебро тратилось на серебрение бронзы… И, наконец, все еще была мода на предметы роскоши из серебра, которое было дешевле золота… К концу этого периода запасы мелкой монеты были малы, что было крайне неудобно для граждан. Впрочем, правительство не очень-то пеклось об их интересах». По официальной версии истории, финансовый кризис был вызван неумелой политикой римлян и деградацией империи из-за их пристрастия к роскоши. Нелепость этих фантазий фальсификаторов хорошо видна в свете нашей реконструкции исторических событий того периода. Император Гордиан III родился в Египте, но был римским аристократом. В Африке у него был титул фараон Яхмос I (238–263). При нем Египет обрел независимость от Рима. Первым самостоятельным фараоном новой династии стал фараон Аменхотеп I (263–282). Как раз он отрезал Римскую империю от поставок серебра с Востока, чем подорвал экономику Рима – своего исторического противника. Монетный двор в Аварисе, который историки отождествляют с Александрией, попал под контроль египетских фараонов со времени правления династии Гордианов. В результате политики изоляции Египта монетные дворы Востока перестали работать на Рим. Новый римский император Диоклетиан (стр. 181–182) провел в 296 году денежную реформу, которая готовилась несколько лет. Он официально закрыл монетный двор в Александрии (на самом деле – Аварисе) и открыл в других провинциях несколько имперских монетных дворов, которые снабжали деньгами всю державу. Поэтому любые монеты, якобы выпущенные в Александрии и датируемые после 296 года, не могут быть римскими. Это подтверждает анализ 8-ми александрийских монет, сделанный нами выше. Монеты (6 штук) после 324 года никакого отношения к Римской или Византийской империям не имеют, это деньги платежа римского стандарта. Их выпускал захваченный египетскими фараонами у римлян монетный двор в Аварисе. Экономическое давление египтян на Римскую империю сменилось военным. В 322 году к власти пришел фараон Тутмос III, который за два года оккупировал весь Ближний Восток и Месопотамию. В 324 году он нанес сокрушительный удар в сердце империи и захватил Рим, расположенный на Ахтубе – Волге. Эта победа оставила глубокий след в денежной системе как Римской, так и зарождающейся Византийской империи. Так же автор говорит (стр. 189): «Относительно периода с 305 по 324 год мы вынуждены во многом опираться на догадки, ибо располагаем только сведениями об обесценивании денария». И далее (стр. 193): «В 324 году Константин I постарался остановить падение денария на цифре 172 800 на золотой фунт. Но в Египте он не поддержал посеребренную бронзу золотыми и серебряными деньгами. И в результате, насколько нам известно, там единица расчета падала все ниже и ниже, пока не достигла несколько миллионов денариев на золотой фунт». Константин I Великий

169

Краткий курс всемирной истории

ничего не мог контролировать в Африке, даже на своей родине – в Риме. Там правил самый жестокий фараон Тутмос III. Военные победы фараона усилились экономической блокадой провинций Римской империи. Драматические события IV века отразились в названиях десятков монет империи – «Надежда республики», «Спаситель республики», «Возвращение счастливых времен», «Восстановитель свободы», «Доблесть проявляет», «Раздача денег», «Свобода народа» и других (стр. 350–354) [535]. Одним из главных центров эмиссии римских денег во все времена империи было Боспорское царство. По нашей реконструкции истории, оно было захвачено Тутмосом III к 40-м годам IV века. И по официальной версии истории, в начале 40-х годов IV века в Боспоре прекращается чеканка монеты, что свидетельствует о глубоком экономическом упадке государства. Какую же роль играло Боспорское царство в Римской империи? Известно, что «выпуск золотых денег со времен Александра являлся прерогативой Империи, и Рим строго следил за этим» (стр. 90) [535]. И далее (стр. 151) сказано: «Римское золото вскоре стало международной валютой, и его принимали далеко за пределами Рима – от Парфии до Индии. Парфянские цари самостоятельно чеканили серебряные и бронзовые монеты, но никогда золото, и в этом они признавали претензию римского императора на титул «царя царей». Напротив, в Боспорском царстве с давних пор чеканили золото и медь и никогда – серебро». Римские монеты имели хождение в Индии, вплоть до острова Цейлон, до конца IV века. Далее (страницы 151–152) автор упомянутой нами книги говорит: «Рим стал великой импортирующей державой, ввозившей шкуры с Севера, специи и ароматические вещества – с Востока. Для их оплаты у него не было достаточной массы готовых товаров, и в большинстве случаев приходилось платить драгоценными металлами. В результате происходило постоянное уменьшение их запасов в римской сокровищнице. Это способствовало возникновению кризиса III века». Если вспомнить выражение, что все дороги ведут в Рим, и внимательно прочесть то, что мы уже писали о торговле Рима, то можно априори сделать вывод – Рим не мог находиться в центре Италии, ведь не все дороги туда ведут, да и торговать оттуда на всю огромную евроазиатскую территорию невозможно. Не было этого в прошлом, нет этого и сегодня. Рим должен был размещаться на пересечении торговых и караванных путей между Европой и Азией. Идеальное место для этого – дельта реки Волги, где проходил Великий шелковый путь. Вернемся к удивительному факту чеканки золотых монет не в Риме, а в Боспорском царстве. Значимость этого государства подтверждает такой факт (стр. 198): «Примечательна мелкая монета с портретом Ганнибалиана, племянника Константина I, назначенного им царем Боспорского царства и убитого военными после его смерти». Эта монета – сестерций из 10 денариев (Ганнибалиан – Константинополь – Боспор, (LXI, 9), датируемый 354 годом. Следовательно, для контроля этой державы Константин I Великий назначил царем своего племянника и отчеканил специальную монету в честь этого события. Однако в результате военных действий последний царь этого государства был убит вскоре после смерти императора Константина I. Следовательно, в соответствии с нашей реконструкцией истории, египетский фараон Тутмос III захватил Боспорское царство именно в 354 году, убив при осаде царя Ганнибалиана. Фараон совершил

170

6. Римский период

свой военный поход из Рима-Мемфиса на Ахтубе, оккупированного им в 324 году. Таким образом, падение Боспора оторвало империю от источников золотых и медных монет и усилило финансовый, экономический и политический кризис в Римской и Византийской империях. Боспорское царство просуществовало примерно с 480 года до нашей эры до 354 года. С конца II века до нашей эры оно входило в единое Понтийское царство, затем будто бы стало вассалом Рима [540–544]. Чеканка денег в царстве имела давнюю традицию – с третьей четверти VI века до нашей эры был образован Аполлонийский монетный союз с центром в Боспоре. Эта держава была одним из крупнейших торговых партнеров всего Средиземноморья. Регулярно боспорцы помогали продовольствием Афинам. За «хлебный дар в 77 тысяч литров» афиняне дважды отправляли в Боспор посольство с благодарностью. По официальной истории в I веке до нашей эры римляне вручили власть над Боспором Фарнаку, назвав его своим «другом и союзником», но просчитались: Фарнак объявил себя царем царей и решил расширить свои владения за счет самого Рима. Таким образом, боспорские цари относили себя к роду царя царей. Также известно, что вторжение гуннов нанесло последний удар по Боспорскому государству. В 80-е годы IV века, как считалось, якобы гунны разрушили многие поселения и города на Таманском полуострове. Но, в соответствии с нашей реконструкцией истории, этот удар нанесли не гунны, а римляне-израильтяне-кубаниты под руководством Флавия Феодосия Арбата, или вождя Моисея. Эти события произошли в конце 378 года, когда через Керченский пролив около 600 000 беженцев из Рима, спасаясь от колесниц фараона Тутмоса IV, переправились по льду в Крым в январе 379 года, по дороге разграбив Боспорское царство. Можно также смело предположить, что загадочный Пунт в Древнем Египте – это не что иное, как Понтийское царство на Черном, а не на Красном море, и все военные набеги египетских фараонов на Пунт велись именно на побережье Черного моря. Чем же притягивали Боспорское и Понтийское царства завоевателей? Официальная история утверждает [540–544], что ведущая роль в экономике Боспора принадлежала товарному производству злаков – пшеницы, ячменя, проса. Основу Боспорской торговли составлял экспорт зернового хлеба, достигавший колоссальных по тому времени размеров: Демосфен рассказывает, что только Афины получали из Боспора половину всего необходимого им привозного хлеба – около 16 тысяч тонн в год. Помимо хлеба, Боспор вывозил в Грецию соленую и вяленую рыбу, скот, кожи, меха, рабов. В обмен на все эти товары государства Греции отправляли в Боспор вино, оливковое масло, металлические изделия, дорогие ткани, драгоценные металлы, предметы искусства – статуи, терракоту, художественные вазы. Часть этого импорта оседала в боспорских городах, другая – переправлялась боспорскими торговцами в степь для знати окружающих племен. Города Гермонасса, Фанагория, Горгипия стали крупными торговыми центрами. В Горгипии начали строить крупный морской порт, через который должен был вывозиться хлеб из Прикубанья. При Спартокидах [545, 546] в городах Боспора расцветает и ремесленное производство. Оказывается, что многих местных царей звали Спарток или Спартак. Вероятно, знаменитое восстание рабов в Римской империи возглавил один из бывших боспорских царей – Спартак. Полагаем, что восстание происходило не в Италии, а на Черноморском побережье Кавказа.

171

Краткий курс всемирной истории

В Фанагории, Горгипии и других городах действуют небольшие мастерские и крупные эргастерии, где трудятся рабы. В первой половине III века до нашей эры в государстве разразился острый денежный кризис. Была прекращена чеканка золотой и серебряной монеты Пантикапея. Монетная реформа Левкона II в третьей четверти III века до нашей эры – выпуск номиналов медной монеты с именем и титулом царя – способствовала восстановлению денежного хозяйства и в то же время укрепляла авторитет династии. После Левкона царская чеканка (но уже золотая) стала традиционной. Был возобновлен выпуск пантикапейского серебра. Во второй половине III–II веков до нашей эры возродилась автономная чеканка в Феодосии, Фанагории, Горгипии. После присоединения Боспора к Понту начали активно развиваться торговые отношения с городами этого государства, в первую очередь с Синопом. По словам Страбона, ежегодно из Боспора на экспорт поставлялось 180000 мединов (7200 тонн) и 200 талантов (4000 килограммов) серебра. После попадания Боспора под влияние Рима начинается новый экономический подъем царства, продолжавшийся на протяжении I и II веков нашей эры. С боспорских товаров римские власти не взимали обычную обязательную пошлину в размере половины всего товара. Боспорские купцы торговали с Александрией Египетской и даже далекими итальянскими и испанскими городами. В начале 40-х годов IV века чеканка монеты в Боспоре прекращается. Внимательное изучение данных по боспорской экономике и истории, а также совмещение их с нашей реконструкцией истории дает возможность сделать поразительные выводы. Боспорское царство долгие столетия было крупнейшим поставщиком зерна, хлеба, сырья, металлов, денег и других важных товаров по всему Средиземноморью. Взамен боспорцы получали предметы искусства и глубокой переработки сырья, ремесленные изделия и множество других товаров средиземноморских стран. Если рассчитать в сопоставимых ценах размер торговли Боспора, с учетом поставок зерна на экспорт в сотни тысяч тонн ежегодно, а также стоимость серебра и меди, даже без других товаров, то получим цифру в сотни миллионов долларов, а может, и миллиардов. Логично предположить, что импорт должен был покрывать экспорт, иначе государство просто бы лопнуло от денег и было завалено невостребованным товаром. Ссылки на то, что эти импортные товары расходились среди знати окружающих «диких» племен, просто нелепы. Оказывается, соседние «варвары» имели утонченный вкус и требовали удовлетворения своих культурных запросов, что никак не вяжется с европейской теорией избранности своей цивилизации. С одной стороны, в соответствии с нашей реконструкцией истории, получается, что бездонная бочка импорта Боспорского царства имела дно в Риме на Ахтубе, куда уходили материальные ценности. В этом случае все несуразности экономического и логического характера пропадают. С другой стороны, огромный товарный поток через порты Боспора проходил по жестким римским законам без налогообложения, кроме того, боспорские монетные дворы чеканили золотые деньги в обход законов империи о возможности такой чеканки только в Риме. Выскажем гипотезу, что Боспорское царство было метрополией Римской империи и западными воротами для всего Средиземноморья и Западной Европы. Назвать его вассалом или колонией невозможно, оно было полноправным партнером Рима в создании империи. Восточными воротами Рима и затем Римской империи была Остия,

172

6. Римский период

территория вокруг порта в дельте Волги на берегу Каспийского моря. Сегодня Остия – это Астрахань. Через Остию вели морские торговые пути в Среднюю Азию, Персию, Индию и на Ближний Восток. Рим лежал на берегах рукава Волги – Ахтубы примерно в 70 км севернее Астрахани. Там пересекались все торговые пути Запада и Востока, все дороги Евразии вели именно в Рим на Волге. В Остии существовал даже собственный монетный двор, который после нашествия египтян в 20-х годах IV века был переведен в Арелат (Константину) в Южной Галлии (стр. 183) [535]. После исхода римлян-израильтян из Мемфиса-Рима под руководством Флавия Феодосия Арбата, императора Феодосия I Великого, в 390 году был открыт монетный двор и в Медиолане (Милане), в северной Италии (стр. 183), вместо Рима. Перейдем к восстановлению в общих чертах истории Рима по имеющимся данным. Дальнейшие исследования позволят уточнить детали. В соответствии с нашей гипотезой, подтвержденной анализом событий римской и египетской истории, а также экономическими и финансовыми данными, Древний Рим располагался на Волге. Известно, что в древности Волга называлась Ра. Ведь после потопа сыновья и внуки Ноя разошлись по планете с территории Поволжья. Изначально город построили египтяне под руководством своих фараонов – потомков Хама и его сына Мицраима-Менеса-Энея. Однако в городе жили представители различных племен и народов, в том числе арии из рода царя царей, потомков Сима – сына Ноя-Ния, называвших себя Русью и имевших многочисленных родственников. Сравним между собой римские данные [547–562], египетские хроники и результаты нашей реконструкции истории Египта и мировой истории. По нашей гипотезе, на месте Рима изначально был расположен египетский город Мемфис. Примерно в VIII веке до нашей эры это был небольшой город, называемый Инебу-хедж – «Белые стены». Затем появилось название Мемфис, оно происходит, предположительно, от названия Меннефер Пепи, погребального комплекса фараона VI династии Пепи I. В Египте Мемфис был известен и под названием Анх Тауи («Жизнь двух земель») или Ити Тауи («Объединяющий две земли»), что вроде бы подчеркивало его стратегическое положение на границе между Верхним и Нижним Египтом. Слова Анх Тауи вообще звучат как имя реки Ахтуба. Символика МемфисаРима как эпитета «Жизнь двух земель» четко прослеживается в ранних римских монетах III–I веков до нашей эры, показанных в таблицах I–IV [535] и изображающих двуликого Януса – голову, смотрящую в две стороны – Европу и Азию. Полагаю, что рукав Волги – Ахтуба – это крупнейшее и древнейшее ирригационное сооружение планеты длиной 537 км, рукотворное чудо, появившееся около 2700 лет назад. По словам Геродота, город Мемфис (ставший потом Римом) был возведен царем Мином, который приказал построить плотину, изменить направление русла реки, протекавшей около города, а на месте засыпанной старой излучины он построил город. Получается, что около современного Волгограда вода была пущена по одной из стариц Волги. Когда эта система использовалась, то на острове между Волгой и Ахтубой выращивали пшеницу и другие сельхозкультуры. Это был крупнейший сельскохозяйственный регион мира. Когда цивилизация оттуда ушла, земля покрылась солончаками. Люди прекратили пользоваться этой системой более 1000 лет назад.

173

Краткий курс всемирной истории

Приведем часть списка фараонов Египта, соответствующих рассматриваемому времени: 40.(40) Нечерикара

(361–359)

41.(41) Менкара 42.(42) Неферкара

(–) Неферкара II

(–)

43.(43) Неферкара

Неби

(–)

44.(44) Джедкара

Шеман

(–)

45.(45) Неферкара

Хенеду

(–)

46.(46) Меренхор 47.(47) Неферкамин 48.(48) Никара 49.(49) Неферкара Тереру

(–) Снеферкара Никара I

(–)

Неферкара V

(–)

50.(50) Неферкахор 51.(51) Неферкара Пенисенеб 52.(52) Неферкамин 53.(53) Какаура

(–) Неферкара Шери

(–)

Ану

(–)

Какара Иби

(–)

54.(54) Неферкаура 55.(55) Неферкаухор 56.(56) Нефериркара 57.(57) Небхепетра 58.(58) Санхкара (59) 59.(60) Схетепибра

(–)

(–) Неферкаухор Хуихапи

(–)

Нефериркара II

(–)

Ментухотеп II (266–215) Ментухотеп III

(214–212)

Ментухотеп IV

(212–195)

Аменемхет I

(210–180)

60.(61) Хеперкара

Сенусерт I

(180–144)

61.(62) Небкаура

Аменемхет II

(144–106)

62.(63) Хахеперра

Сенусерт II

(106–89)

63.(64) Хакаура

Сенусерт III

(89–49)

64.(65) Нимаатра

Аменемхет III. Нападение Рима на Египет

(49–7)

65.(66) Маахерура

Аменемхет IV

(18–7)

Клеопатра. Дружба с императорами Рима

(7–3)

(67) Нефрусебек Порабощение Египта римлянамигиксосами

0 год нашей эры

Мемфис был назван в честь царицы Мемфис, жены Эпафоса (сына Зевса и Ио), основавшего город. Египетский историк Манефон (IV–III века до н.э.) называл город Хи-Ку-Птах («Дом души Птаха»), что по-гречески произносилось как Aίγυπτoς (Айгюптос). Отсюда произошло античное и современное название Египта.

174

6. Римский период

Версия о возможном основании города сыном Зевса и Ио не лишена оснований. Дети Бога Отца жили многие сотни лет и стали для обычных людей настоящими богами, входившими в целый пантеон богов. В течение тысячелетий Мемфис-Рим был культурным, административным и торговым центром, который привлекал торговцев и паломников из всех уголков Европы и Азии. В настоящее время считается, что Мемфис находится в 19 км южнее Каира. Фальсификаторы истории утверждают, что город постепенно разрушался и до нашего времени дошел полностью покрытый илом. Целых зданий практически не осталось. Сейчас Мемфис – это музей под открытым небом. До сих пор продолжаются раскопки, однако они осложняются высоким уровнем подземных вод и тем, что руины бывшей столицы лежат под частными владениями, засаженными пальмовыми рощами. Это означает, что древнего города в Египте фактически никто не нашел. Сравним время начала поздней Республики 265–264 годов до нашей эры со списком фараонов. Эти года совпадают с началом правления фараона Ментухотепа II (266–215). Интересно, что информация о 16 фараонах, правивших до него, полностью отсутствует в современной египтологии. Видимо, эти фараоны правили в Египте на Волге и пребывали в Мемфисе-Риме, мирно уживаясь с римлянами. Затем в 265 году до нашей эры республиканцы изгнали фараонов в африканский Египет, и город стал называться Римом. Египетское название города и языческие верования были вычищены из истории Рима. Второй республиканский период создал удивительные возможности для расцвета Римской республики, а потом и империи. В соответствии с работой [535], римляне не чеканили своих денег и монет до 268 года до нашей эры, существовал лишь экономический договор о торговле с Карфагеном. Эту странность можно объяснить тем, что в Риме до 268 года до нашей эры пользовались египетскими деньгами. Обретя независимость, римляне направили свою экспансию на Запад и Восток. Их партнером в западном направлении стало Боспорское царство, основанное около 450 года до нашей эры – в годы правления Ментухотепа II – и чеканившее свои собственные золотые, серебряные и медные деньги. Кроме того, Боспорская держава располагала на Черном море, пожалуй, самым мощным торговым и военным флотом того времени. Вслед за черноморским побережьем Кавказа была освоена территория, где сейчас расположены современная Грузия и Турция и где образовалось Понтийское царство (Понт, или Пунт) в середине IV века до нашей эры. Рим при поддержке Боспора направил свои политические усилия на открытие в Средиземном море своих колоний и установление деловых связей с уже существующими городами на островах (где теперь современные Греция и Турция). Неудивительно, что пролив между Черным и Мраморным морями называется Босфор, Боспор – это одно и то же слово. Колонии Рима были построены также на Балканах, в северной и южной Италии. Наконец, римские суда и колонисты достигли Сицилии и Карфагена в Африке. Карфаген был основан в 814 году до нашей эры [563–567]. Однако политическая система в городе оформилась только в 450 году до нашей эры, когда в Карфагене утвердилась власть аристократии, возглавляемой советом судьей из 104 человек. Считается, что в Карфагене решения принимал народ (плебс). Аристократия была

175

Краткий курс всемирной истории

поражена коррупцией. Тем не менее Карфаген был настоящей демократической республикой основанной потомками, переселенцев из древней Атлантиды на Волге. К моменту столкновения интересов Карфагена и Рима в Средиземноморье у Карфагена был сильный флот и сложившиеся экономические связи со всеми соседними регионами. Продвижению римлян на запад Карфаген поставил надежный заслон. Этот конфликт привел Руины городских кварталов Карфагена. Термы Антонина к серии затяжных Пунических войн. История этих войн хорошо известна, только следует учесть, что Карфаген непосредственно на Рим никак не мог напасть, так как Рим находился около Каспийского моря. Пунические войны проходили в период с 264 по 146 год до нашей эры. Наконец, после победы над Карфагеном Рим получил возможность беспрепятственно укрепиться в Испании, Галлии и дойти до Британии. Африка, Сицилия и западные острова Средиземного моря стали колониями и провинциями Рима. Морская экспансия Рима дополнилась походами его сухопутных войск через Балканы на запад – в Галлию, Испанию, Британию и Германию. На востоке у Рима были свои экономические и военные интересы. Торговля шла через порт Остии (современная Астрахань). Долгие века римляне не только не воевали на востоке, но и были с государствами региона в дружеских отношениях. При императоре Августе в конце I века до нашей эры Римская империя напала на своего давнего исторического соперника – Египет. Еще в 509 году до нашей эры римляне изгнали из города египетского фараона Усеркара, отождествляемого в римской истории с Луцием Тарквинием Гордым (535–509). Затем поздний республиканский период ознаменовался окончательным разрывом Рима с Египтом в 265 году до нашей эры и высылкой в Верхний Египет фараона Ментухотепа II. К нулевому году нашей эры Египет потерял свой суверенитет и стал провинцией Римской империи. Это был период гиксоского завоевания земель фараонов. В Египте, в дельте Нила, была построена столица римлянгиксосов – Аварис. Оккупация Египта продолжалась до середины III века. В этот период Рим развязал войну со своими союзниками на востоке – в Малой Азии, на Ближнем Востоке и в Персии. В III веке к власти в Риме пришли императоры Гордианы, родом из Египта. Закат Римской империи начался с обретения независимости Египтом при Гордиане III – фараоне Яхмосе (238–263). Политический кризис империи – из-за экономического давления египтян: римляне были отрезаны от восточного серебра к 272–273 годам, во время правления Аменхотепа I. Затем в 324 году фараон Тутмос III захватывает Рим-

176

6. Римский период

Мемфис на Ахтубе. Городу возвращается древнее египетское название. Это поражение катастрофически сказалось на всей экономике империи и вызвало финансовый кризис 324 года. Римлянеизраильтяне-кубаниты как приверженцы монотеизма попали в духовное и юридическое рабство к язычникам из Африки. В 354 году под ударами войск фараона Тутмоса III пал морской оплот Древнего Рима – Боспорское царство. Империя оказалась отрезанной также Пойма Волги-Ахтубы от источников золота, меди и бронзы. После потери Рима в государстве появились несколько столиц. На западе столицей цезаря была Треверы, а на востоке – Антиохия. Император Диоклетиан еще в начале IV века сделал своей столицей Никомедию. Параллельно император новой Византийской империи Константин I Великий основал свою столицу на Босфоре и Золотом Роге в 330 году – Константинополь. В 378 году Флавий Феодосий Арбат, ставший вождем Моисеем и императором Феодосием I Великим, провел почти все население Мемфиса-Рима через Боспорское царство, практически полностью разорив его. В начале января 379 года он перевел римлян-израильтян-кубанитов в Крым через косу Тузла по льду Черного моря. Факт разорения Боспорского царства попал в официальную историю под названием гуннского нашествия. В 440 году племянник Флавия Феодосия Арбата – Аттила, известный в Библии под именем Иисус Навин, а в византийских хрониках как император Феодосий II и Флавий Аэций, возглавил второй исход римлян-израильтян-кубанитов из МемфисаРима на Волге. Переселение римлян было вызвано сменой религиозного курса египетского фараона Тутанхамона с позиции монотеизма (египетского протохристианства) на старые языческие верования. Поход Аттилы официальная история назвала очередным гуннским нашествием, прокатившимся по землям Римской и Византийской империй. Разрушительная деятельность Аттилы и длительное политическое и экономическое давление Египта привели к полному исчезновению Римской империи в V веке. Место Римской империи заняли новый Рим-Константинополь и Византийская империя. Походы Аттилы завершили тысячелетнюю эпоху Древнего Рима-Мемфиса. На месте этого города спустя столетия долгое время существовал Итиль – столица Хазарского каганата, пока он не был стерт с лица земли в 965 году русским князем и Великим каганом Святославом, носившим титул императора Христофора в Византийской империи. Затем на этих руинах в 1240 году ханом Батыем был построен город Сарай-Бату. Город стоял на Великом шелковом пути и некоторое время был столицей Золотой Орды. Там проживало от 70 000 до 60 0000 жителей, и он был самым крупным городом Европы. В 1395 году туда пришел Тамерлан, он полностью разрушил окружающие города, но Сарай-Бату не тронул, однако вскоре город захирел и к XV веку прекратил существование. В настоящее время там располагается село Селитренное Харабалинского района Астраханской области. Село

177

Краткий курс всемирной истории

стоит на рукаве Волги под названием Ахтуба, вокруг высится несколько холмовбугров. Красный бугор – это знаменитый Капитолийский холм. Важнейшее подтверждение существования Рима-Мемфиса и Атлантиды в этих краях – наличие источников с холодной и горячей минеральной водой. От отложений этих ключей вся местность наполнена залежами селитры. В Древнем Риме существовали многочисленные термы, в которых парились и мылись римляне. Эти термы снабжались горячей минеральной водой. В итальянском Риме таких источников просто быть не может. Вот такая уникальная историческая область России почему-то почти не привлекает внимания ни историков, ни других ученых. Во второй половине XVI века по царскому указу здесь вели разбор «татарских развалин». Ивану Грозному не терпелось уничтожить останки города. Кирпич вывозился в Астрахань для строительства местного кремля. Во времена Российской империи там бывали проездом ученый В.Н. Татищев (1741), академик И.П. Фальк (1770), П.С. Паллас (1772), граф И. Потоцкий (1797), но они оставили лишь описание этих мест. В 1836 году археолог М.С. Рыбушкин произвел небольшие раскопки. В 1893 году развалины города осмотрел археолог А.А. Спицын. В советское время, в 1922 году, Ф.В. Баллод организовал экспедицию в этот район, собрал монеты и сделал несколько раскопов, затем засыпал их землей. В 1928 –1931 годах археолог П.С. Рыков лишь частично раскопал несколько объектов. С 1959 по 1990 год район обследовали экспедиции ИА АР СССР и ПАЭ ИА РАН, они составили план «городища», тоже произвели частичные раскопки. Размер раскопов составлял всего несколько сотен квадратных метров – и все. Зато там активно работают современные кладоискатели. Раскопки в районе нахождения древнейших городов и столиц мира напоминают игру детей в песочнице. Глубина раскопов чрезвычайно мала. Мы полагаем, что необходима организация серьезных и систематических исследований этого региона. Там возможно обнаружение на большой глубине руин Мемфиса-Рима на берегах Ахтубы-Тибра. Кроме того, интересно исследовать артефакты, оставшиеся от Хазарского каганата и Золотой Орды. Для этого нужна лишь политическая воля и государственное финансирование работ.

178

6. Римский период

Пояснения к таблицам ТАБЛИЦА I РИМСКО-КАМПАНСКИЕ МОНЕТЫ 1. Дидрахма, ок. 278 г. до н.э. 2. Дидрахма, ок. 275 г. до н.э. 3. Бронза (пол-литры?), ок. 275 г. до н.э. 4. Бронза (четверть литры?), ок. 275 г. до н.э. 5. Бронза (двойная литра?), ок. 275 г. до н.э. 6. Дирдрахма, после 268 г. до н.э. 7. Драхма, ок. 220 г. до н.э. (?) 8. Золотая монета (6 скрупулов), 209 г. до н.э. 9. Золотая монета (3 скрупула), 209 г. до н.э. 10. Триенс, после 268 г. до н.э. 11. Квадранс, после 268 г. до н.э. 12. Секстанс, после 268 г. до н.э. ТАБЛИЦА II 1. Римско-кампанская унция, после 268 г. до н.э. 2. Римско-кампанская семунция, после 268 г. до н.э. 3. Денарий (тяжелый стандарт), до 217 г. до н.э. 4. Квинарий (тяжелый стандарт), до 217 г. до н.э. 5. Сестерций (тяжелый стандарт), до 217 г. до н.э. 6. Викториат (тяжелый стандарт), ок. 235–217 гг. до н.э. 7. Денарий (редуцированный стандарт), ок. 215 г. до н.э. 8. Золотая монета в 60 сестерций (3 скрупула), 217 г. до н.э. 9. Золотая монета в 40 сестерций (32 скрупула), 217 г. до н.э. 10. Золотая монета в 20 сестерций (1 скрупул), 217 г. до н.э. 11. Семунция (полулибральный стандарт), ок. 268–245 гг. до н.э. 12. Квартунция (полулибральный стандарт), ок. 268–245 гг. до н.э. 13. Секстанс (полулибральный стандарт), ок. 268–245 гг. до н.э. 14. Асс (унцевый стандарт), ок. 190 г. до н.э. 15. Унция (полулибральный стандрат), ок. 268–245 гг. до н.э. ТАБЛИЦА III 1. Асс (либральный стандарт), до 268 г. до н.э. ТАБЛИЦА IV 1. Семисс (либральный стандарт), до 268 г. до н.э. 2. Триенс (либральный стандарт), до 268 г. до н.э. 3. Квадранс (либральный стандарт), до 268 г. до н.э. ТАБЛИЦА V 1. Дупондий (полулибральный стандарт), ок. 268–245 г. до н.э. 2. Семисс (полулибральный стандарт), ок. 268–245 г. до н.э.

179

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА VI 1. Декстанс, ок. 215 г. до н.э. 2. Квинкункс, ок. 215 г. до н.э. 3. Секстанс (местная монета), ок. 217 г. до н.э. 4. Триенс (M. FABRINI), ок. 140 г. до н.э. 5. Квадранс (P. NAE. ANT.), ок. 140 г. до н.э. 6. Додранс (C. CASSI), ок. 123 г. до н.э. 7. Бес (C. CASSI), ок. 123 г. до н.э. 8. Асс (M. FONTEI. C. F. – полуунцевый стандарт), ок. 87 г. до н.э. 9. Квинарий (анонимный), ок. 105 г. до н.э. 10. Квинарий (L. PISO), ок. 90 г. до н.э. 11. Сестерций (А. LICINIVS MACER), ок. 47 г. до н.э. 12. Ауреус (Сулла), ок. 83 г. до н.э. 13. Ауреус (Юлий Цезарь), ок. 45 г. до н.э. 14. Асс (Юлий Цезарь – Q. OPPIVS), ок. 45 г. до н.э. 15. Кистофорная тетрадрахма (=3 денариям, Марк Антоний), ок. 37 г. до н.э. ТАБЛИЦА VII 1. Денарий (VAR.), ок. 217 г. до н.э. 2. Денарий (L. PORCI. LIСI.,L. LIC. CN. DOM.), ок. 118 г. до н.э. 3. Денарий (M. CALID. Q. METE. CN. FL.), ок. 125 г. до н.э. 4. Квадранс (M. SILA. Q. СVRT.), ок. 120 г. до н.э. 5. Денарий (M. SERGIVS SILVS Q. EX S.C.), ок. 125 г. до н.э. 6. Денарий (A. ALB. S. F. L. METEL. C. MALL.), ок. 99 г. до н.э. 7. Денарий (C. VAL. FLA. IMPERAT. EX S.C.), ок. 84 г. до н.э. 8. Денарий (M. FAN. CRIT. AED. PL.), ок. 87 г. до н.э. 9. Денарий (Q. ANTO. BALB. S.C.), ок. 82 г. до н.э. 10. Денарий (P. GALB. AED. CVR. S.C.), ок. 70 г. до н.э. 11. Денарий (M. PLAETORIVS CESNIANVS AED. СVR. EX SC), ок. 68 г. до н.э. 12. Денарий (L. FVRI. CN. F. BROCCHI IIIVIR), ок. 55 г. до н.э. 13. Денарий (T. CARISIVS – MONETA), ок. 45 г. до н.э. 14. Ауреус (L. PLANC. PRAEF. VRB. – C. CAES. DIC. TER), ок. 45 г. до н.э. 15. Денариус (L. FLAMINI. CHILO IIIIVIR PRI(mus) FL(avit), 44 г. до н.э. 16. Денарий (Q. SICINIVS IIIVIR – C. COPONIVS PR. S.C.), ок. 49. г. до н.э. 17. Денарий (METEL. PIVS SCIP. IMP. – CRASSVS IVN.LEG. PRO PR.), ок. 46 г. до н.э. 18. Денарий (M. ANTON. COS. IMP. – M. LEPID. COS. IMP), ок. 43 г. до н.э. 19. Ауреус (L. MOSSIDIUS T. F. LONGVS IIIIVIR A.P.F. – C. CAESAR IIIVIR R.P.C.), ок. 42 г. до н.э. 20. Денарий (C. САЕSAR IMP. S.C.), ок. 43 г. до н.э. ТАБЛИЦА VIII 1. Денарий (LENT. MAR. F. P.E.S.C.), ок. 99 г. до н.э. 2. Триенс (L.P.D.P.P.), ок. 89 г. до н.э. 3. Денарий (EX A.P. – анонимный – изобр. L. IVLI. BURSIO), ок. 87 г. до н.э. 4. Денарий (М. LUCILI. RVF. PV.), ок. 117 г. до н.э. 5.Денарий (M. VOLTEI. M.F. S.C.D.T), ок. 80 г. до н.э.

180

6. Римский период

6. Денарий (L. SATVRN. – С.), ок. 110 г. до н.э. 7. Денарий (L. PISO FRVG. – XIIII–XXV), ок. 90 г. до н.э. 8. Денарий (М. SERVEILI. C.F – щ – A.), ок. 111 г. до н.э. 9. Денарий (C. FVNDAN. Q. – A.), ок. 112 г. до н.э. 10. Денарий (L. IVLI. BVRSIO – якорь), ок. 87 г. до н.э. 11. Денарий (C. МALLE. C. F., CN. DOM. – зубчатый), ок. 188 г. до н.э. 12. Денарий (L. COT. – о – зубчатый), ок. 102 г. до н.э. 13. Денарий (L. PAPI – ворот с крюком, веревка – зубчатый), ок. 82 г. до н.э. 14. Денарий (L. VOLT. L. F. STRADO. – зубчатый), ок. 81 г. до н.э. 15. Денарий (C. НOSIDI. C. F. GETA IIIVIR – зубчатый), ок. 55 г. до н.э. 16. Денарий (М. PLAETORIVS CEST. S.C.), ок. 70 г. до н.э. 17. Денарий (М. PLAETORI. CEST. S.C.), ок. 70 г. до н.э. 18. Денарий (M. PISO M. F. FRVGI), ок. 70 г. до н.э. 19. Денарий (CN. PLANCIVS AED. CVR. S.C.), ок. 57 г. до н.э. 20. Денарий (L. PLAVТIVS PLANCVS), ок. 47 г. до н.э. ТАБЛИЦА IX 1. Денарий (нет знака монетного двора), ок. 240 г. до н.э. 2. Денарий (кадуцей), ок. 260 г. до н.э. 3. Денарий (пальмовая ветвь), ок. 245 г. до н.э. 4. Денарий (МА), ок. 230 г. до н.э. (?) 5. Денарий (С.), ок. 220 г. до н.э. (?) 6. Денарий (кадуцей), ок. 240 г. до н.э. 7. Денарий (нож), ок. 220 г. до н.э. 8. Денарий (D.), ок. 215 г. до н.э. 9. Денарий (GR.), ок. 215 г. до н.э. 10. Денарий (Q.L.C.), ок. 215 г. до н.э. 11. Викториат (CROT.), ок. 225 г. до н.э. 12. Квинарий (H.), ок. 225 г. до н.э. 13. Викториат (V.P.?), ок. 225 г. до н.э. 14. Викториат (MT.?), ок. 225 г. до н.э. 15. Викториат (Q.), ок. 225 г. до н.э. 16. Викториат (Viв.), ок. 225 г. до н.э. 17. Денарий (SX. Q.), ок. 215 г. до н.э. 18. Денарий (повозка), ок. 210 г. до н.э. 19. Денарий (PVR.), ок. 205 г. до н.э. 20. Денарий (C. МAIANI.), ок. 180 г. до н.э. ТАБЛИЦА Х 1. Денарий (P. CALP.), ок. 145 г. до н.э. 2. Денарий (CARB.), ок. 145 г. до н.э. 3. Денарий (C.F.L.R.Q.M.), ок. 135 г. до н.э. 4. Денарий (CN. DOMIT.), ок. 130 г. до н.э. 5. Денарий (M. CIPI. M.F.), ок. 130 г. до н.э. 6. Денарий (L. CAESI.), ок. 110 г. до н.э. 7. Денарий (L. IVLI L.F.), ок. 105 г. до н.э.

181

Краткий курс всемирной истории

8. Денарий (C. MALL.), ок. 99 г. до н.э. 9. Ауреус (L. MANLI. PROQ. – L. SVLLA IMP.), ок. 81 г. до н.э. 10. Ауреус (L. SVLLA IMPER. ITERV.), ок. 83 г. до н.э. 11. Денарий (Q.), ок. 81 г. до н.э. 12. Денарий (C. ANNI. T.F.T.N. PRO COS. EX. S.C. – L. FABI. L. F HISP.Q.), ок. 81 г. до н.э. 13. Денарий (L. TORQUAT. IIIVIR), ок. 70 г. до н.э. 14. Денарий (Q. SICINIVS IIIVIR), ок. 49 г. до н.э. 15. Денарий (Q. METELL. PIVS SCIPIO IМP.), ок. 46 г. до н.э. 16. Денарий (MAG. PIVS IМP. ITER. – PRAEF. CLAS. ET ORAE MARIT. EX S.C.), ок. 38 г. до н.э. 17. Денарий (C. ANTONIVS М. F. PROCOS.), ок. 43 г. до н.э. 18. Ауреус (C. CASSI. IMP. – LENTVLVS SPINT.), ок. 43 г. до н.э. 19. Денарий (C. CAESAR IIIVIR R.P.C. – Q. SALVIVS IMP. COS. DESG), ок. 40 г. до н.э. 20. Денарий (M. ANTONIVS AVG. IМP.IIII. COS. ТERТ. IIIVIR R.P.C. – D. TVR), ок. 31 г. до н.э. ТАБЛИЦА XI 1. Денарий (Виктория, коронующая Диоскуров), ок. 242 г. до н.э. 2. Денарий (Диоскуры – грифон), ок. 217 г. до н.э. 3. Денарий (Диана на биге – AV.), ок. 212 г. до н.э. 4. Денарий (Диоскуры – Виктория, коронующая Рому), ок. 189 г. до н.э. (?) 5. Денарий (Виктория на биге – S. AFRA.), ок. 170 г. до н.э. 6. Денарий (Виктория на биге – C. TAL.), ок. 180 г. до н.э. 7. Денарий (Юнона на биге козлов – C. RENI.), ок. 150 г. до н.э. 8. Денарий (Юнона (?) на квадриге – C. CVR. TRIGE), ок. 150 г. до н.э. 9. Денарий (Геркулес на биге центавров – V. AVRELI. COTA), ок. 149 г. до н.э. 10. Денарий (Диоскуры – L. IVLI – XVI), ок. 149 г. до н.э. 11. Денарий (Виктория на биге – C. VAL. C. F. FLAC. – XVI), ок. 149 г. до н.э. 12. Денарий (памятник с колосьями и статуи – C. AVG.), ок. 146 г. до н.э. 13. Денарий (Аполлон на квадриге – CN. BAEBI. Q.F. TAMPIL.), ок. 146 г. до н.э. 14. Денарий (Юнона (?) на квадриге – C. CVR. F. TRIGE.), ок. 140 г. до н.э. 15. Денарий (Юпитер на квадриге – L. ANTES. GRAG.), ок. 140 г. до н.э. 16. Денарий (Солнце на квадриге –V. ABVRI. M. F. GEM.), ок. 134 г. до н.э. 17. Денарий (Венера, коронуемая Купидоном, на биге – SЕX. IVLI. L. F. CAESAR), ок. 138 г. до н.э. 18. Денарий (Виктория на биге –колос – T. CLOVLI.), ок. 130 г. до н.э. 19. Денарий (Пакс на биге – голова слона), ок. 123 г. до н.э. 20. Денарий (монумент с колосьями и статуи – TI. MINVCI. C. F.AVGVRINI.), ок. 123 г. до н.э. ТАБЛИЦА XII 1. Секстанс (унцевый стандарт – Виктория над носом корабля), ок. 217 г. до н.э. 2. Асс (унцевый стандарт – Виктория, коронующая трофей – CN. BLASIO CN. F.), ок. 110 г. до н.э. 3. Квадранс (унцевый стандарт – дубинка в венке – L. OPEIMI.), ок. 136 г. до н.э. 4. Асс (полуунцевый стандарт – Виктория на носу корблая – L. PISO FRVGI. ), ок. 90 г. до н.э.

182

6. Римский период

5. Асс (полуунцевый стандарт – Нума Помпилий и Анк Марций – носы кораблей и колонная – C. CENSO.), ок. 88 г. до н.э. 6. Асс (полуунцевый стандарт – три носа кораблей – C. PANSA), ок. 87 г. до н.э. 7. Квадранс (полуунцевый стандарт – руль и якорь – L. PISO), ок. 90 г. до н.э. 8. Дупондий (?) (крокодил – ростр – CRAS.), ок. 31 г. до н.э. 9. Асс (?) (Аполлон – фасции – CRA.), ок. 31 г. до н.э. ТАБЛИЦА XIII 1. Денарий (Аполлон – C. PISO L. F. FRVGI ), ок. 66 г до н.э. 2. Денарий (Аполлон – M. METELLVS Q.F.), ок. 81 г. до н.э. 3. Денарий (Бахус (Либер) – LIBERA – L. CASSI. Q.F.), ок. 80 г. до н.э. 4. Денарий (Церера – L. CASSI. CAEICIAN.), ок. 98 г. до н.э. 5. Денарий (Кибела – C. FABI. C.F.), ок. 108 г. до н.э. 6. Ауреус (Кибела – C. NORBANVS L. CESTIVS ), ок. 44 г. до н.э. 7. Денарий (Диана – TI. CLAVD. TI. F. AP. N.), ок. 78 г. до н.э. 8. Денарий (Диана – C. POSTVMI. TA.), ок. 75 г. до н.э. 9. Денарий (Диоскуры – C. HOSIDI. C.F. GETA IIIVIR.), ок. 55 г. до н.э. 10. Денарий (Диоскуры – M. FONTEI.), ок. 110 г. до н.э. 11. Денарий (Диоскуры – M. CORDIVS RVFVS), ок. 45 г. до н.э. 12. Денарий (Юнона – L. RVBRI. DOS.), ок. 88 г. до н.э. 13. Денарий (Юнона Спасительница – L. THORIVS BALBVS), ок. 110 г. до н.э. 14. Денарий (Юнона Спасительница – L. ROSCI. FABATI), ок. 57 г. до н.э. 15. Денарий (Юнона Монета – L. PLAETORI. L.F.Q.S.C.), ок. 84 г. до н.э. 16. Викториат (Юпитер – МАТ.), ок. 212. г. до н.э. 17. Денарий (Юпитер – L. PROCILI. F.), ок. 81 г. до н.э. 18. Денарий (Юпитер – Q. POMPONI. RVFVS ), ок. 74 г. до н.э. 19. Денарий (Юпитер – L. VALERIVS ACISCVLVS), ок. 45 г. до н.э. 20. Денарий (Юпитер – GAR. VER. OGVL.), ок. 87 г. до н.э. ТАБЛИЦА XIV 1. Дидрахма (Марс – дубинка), ок. 275 г. до н.э. 2. Денарий (Марс – CN. LENTVL.), ок. 87 г. до н.э. 3. Денарий (Марс – P. SATRIENVS ), ок. 75 г. до н.э. 4. Денарий (Марс – L. AXSIVS L. F. NASO S.C. ), ок. 75 г. до н.э. 5. Денарий (Марс – ALBINVS BRVTI F.), ок. 49 г. до н.э. 6. Денарий (Медуза – L. COSSVTI. C. F. SABVLA), ок. 70 г. до н.э. 7. Денарий (Минерва (на реверсе) – C. VIBIVS C. F.), ок. 88 г. до н.э. 8. Денарий (Нептун – L. LVCRETI. TRIO), ок. 75 г. до н.э. 9. Денарий (Силен – D. SILANVS L. F.), ок. 90 г. до н.э. 10. Денарий (Пан – силен – C. VIBIS C. F. PANSA), ок. 90 г. до н.э. 11. Денарий (Пан – C. VIBIVS C. F. PANSA), ок. 49 г. до н.э. 12. Денарий (Приан – Q. TITI), ок. 87 г. до н.э. 13. Денарий (Рома – C. SCR), ок. 195 г. до н.э. 14. Денарий (Рома – C. CVR. F. TRIGE.), ок. 140 г. до н.э. 15. Денарий (Рома – L. POST. ALB.), ок. 138 г. до н.э. 16. Денарий (Рома – C. POBLICI. Q.F.), ок. 80 г. до н.э.

183

Краткий курс всемирной истории

17. Ауреус (Рома – C. VIBIVS VARVS), ок. 43 г. до н.э. 18. Денарий (Солнце – M’. AQVIL), ок. 108 г. до н.э. 19. Денарий (Венера – L. CENSORIN. P. CREPVS. C. LIMETAN.), ок. 86 г. до н.э. 20. Денарий (Веста – Q. CASSIVS), ок. 58 г. до н.э. ТАБЛИЦА XV 1. Денарий (Счастливый исход – LIBO), ок. 55 г. до н.э. 2. Денарий (Согласие – L. MUSSIDIVS LONGVS), ок. 55 г. до н.э. 3. Квинарий (Счастье – PALIKANVS), ок. 46 г. до н.э. 4. Денарий (Гений римского народа – CN. LENT. Q. EX S.C.), ок. 75 г. до н.э. 5. Денарий (Свобода – Q. CASSIVS), ок. 59 г. до н.э. 6. Денарий (Преданность – A. LICINIVS MACER), ок. 48 г. до н.э. 7. Ауреус (Фортуна (реверс) – TI. SEMPRON. GRACCVS IIIIVIR Q.D), ок. 41 г. до н.э. 8. Денарий (Честь и Доблесть – KALENI – СORDI), ок. 55 г. до н.э. 9. денарий (Честь – PALIKANVS), ок. 46 г. до н.э. 10. Квинарий (Мир – L. AEMILIVS BVCA IIIIVIR), ок. 44 г. до н.э. 11. Денарий (Благочестие – M. HERENNI.), ок. 90 г. до н.э. 12. Денарий (Благополучие – D. SILANVS L.F.), ок. 90 г. до н.э. 13. Денарий (Триумф – L. PAPIVS CELSVS IIIIVIR), ок. 46 г. до н.э. 14. Денарий (Виктория (реверс) – M. CATO), ок. 100 г. до н.э. 15. Денарий (Виктория – L. VALERI. FLACCI), ок. 108 г. до н.э. 16. Ауреус (Виктория – L. PLANC. PR. VRB.), ок. 45 г. до н.э. 17. Ауреус (Виктория – C. NVMONIVS VAALA), ок. 43 г. до н.э. ТАБЛИЦА XVI 1. Денарий (Сципион Африканский – CN. BLASIO CN. F.), ок. 108 г. до н.э. 2. Денарий (Филипп V Македонский – L. PHILIPPVS), ок. 115 г. до н.э. 3. Денарий (Югурта – FAVSTVS), ок. 61 г. до н.э. 4. Денарий (Келий Кальд, консул – CALDVS), ок. 60 г. до н.э. 5. Денарий (Брут – Агала – BRVTVS(?), ок. 59 г. до н.э. 6. Денарий (Марцелл – MARCELLINVS), ок. 45 г. до н.э. 7. Денарий (Нумоний Ваала (?) – C. NVMONIVS VAALA), ок. 43 г. до н.э. 8. Ауреус (Секст Помпей, Гней Помпей Магн и Гней Помпей-младший – MAG. PIVS IMР. ITER и т.д.), ок. 38 г. до н.э. 9. Денарий (Гней Помпей Магн – M. MINAT. SABIN. PR.Q.), ок. 46 г. до н.э. 10. Денарий (Л. Регул, претор – L. REGVLVS), ок. 42 г. до н.э. 11. Денарий (собака – L. ANTESTI.), ок. 155 г. до н.э. 12. Денарий (Фаустул, волчица и близнецы – SEX. POMP. FOSTLVS ), ок. 145 г. до н.э. 13. Денарий (македонский щит – T.Q.), ок. 123 г. до н.э. 14. Денарий (Марс и Нерион – CN. GEL), ок. 146 г. до н.э. 15. Денарий (македонский щит – M. METELLVS Q.F.), ок. 133 г. до н.э. 16. Денарий (Персей Македонский (?) – Q. PILIPVS), ок. 135 г. до н.э. 17. Денарий (Квирин – N. FABI. PICTOR), ок. 123 г. до н.э. 18. Денарий (Улисс и пес Аргос – C. MAMIL. LIMEAN.), ок. 86 г. до н.э. 19. Денарий (Акка Ларенция (?) – P. ACCOLEIVS LARISOLVS), ок. 43 г. до н.э. 20. Ауреус (Венера-победительница – C. VIBIVS VARVS), ок. 42 г. до н.э.

184

6. Римский период

ТАБЛИЦА XVII 1. Денарий (Рома, волчица и близнецы, птицы – анонимный), ок. 115 г. до н.э. 2. Денарий (Квирин – игры Цереры – C. MEMMI. C.F.), ок. 56 г. до н.э. 3. Денарий (Нума Понтелий и Анк Марций – C. CENSO.), ок. 87 г. до н.э. 4. Денарий (Тиций Таций – похищение сабинянок – L. TITVRI. SABINI), ок. 88 г. до н.э. 5. Денарий (очищение после Сабинской войны – L. MVSSIDIVS LONGVS ), ок. 88 г. до н.э. 6. Ауреус (Брут, первый консул – V. BRVTVS – COSTA LEG.), ок. 42 г. до н.э. 7. Денарий (Брут, первый консул – BRVTVS), ок. 42 г. до н.э. 8. Ауреус (Тускул – L. SERVIVS RVFVS), ок. 43 г. до н.э. 9. Денарий (Лепид, опекун Птолемея V. – M. LEPIDVS), ок. 67 г. до н.э. 10. Денарий (Персей и его сыновья – PAVLLVS LEPIDVS), ок. 55 г. до н.э. 11. Денарий (М. Лепид, воин 15-ти лет – M. LEPIDVS), ок. 67 г. до н.э. 12. Денарий (игры Флоры – гладиаторы – C. SERVEIL. C.F.), ок. 60 г. до н.э. 13. Денарий (М. Аквиллий, восстановитель Сицилии – M. AQVIL. M’.F.M’.N. IIIIVIR), ок. 53 г. до н.э. 14. Денарий (Бокх сдает Югурту Сулле – FAVSTVS.), ок. 61 г. до н.э. 15. Денарий (трофеи Гнея Помпея Магна – FAVSTVS), ок. 61 г. до н.э. 16. Денарий (игры, посвященные Виктории – SEX. NONI. SVFENAS.), ок. 60 г. до н.э. 17. Денарий (cцена принесения клятвы – C. SVLPICI. C.F.), ок. 101 г. до н.э. 18. Денарий («Апселяция» (?) – P. LAECA), ок. 110 г. до н.э. 19. Денарий (сцена принесения обета – P. NERVA), ок. 112 г. до н.э. 20. Ауреус (весталка – C. CIODIVS VECTALIS), ок. 43 г. до н.э. ТАБЛИЦА XVIII 1. Денарий (Агала и Мелий – TI. GRACCHUS – C. SERVEIL.), ок. 133 г. до н.э. 2. Денарий (Агала и Мелий – TI. GRACCHUS – C. SERVEIL.), ок. 81 г. до н.э. 3. Денарий (война против Битуита – CN. DOM.), ок. 124 г. до н.э. 4. Денарий (Домиций в Галлии – C. METELLVS), ок. 122 г. до н.э. 5. Денарий (Кимврийская война – C. SERVEILI. M.F.), ок. 114 г. до н.э. 6. Денарий (победы в Иллирии (?) – M. FOVRI. L. F. PHILI), ок. 115 г. до н.э. 7. Денарий (война в Галлии (?) – L. TORQVA. EX S.C.), ок. 125 г. до н.э. 8. Денарий (Кимврийская война – Q. THERM. M. F.), ок. 110 г. до н.э. 9. Денарий (триумф Мария – LENT. MAR. F.), ок. 100 г. до н.э. 10. Денарий (Гражданская война – мятежники – ITALIA), ок. 89 г. до н.э. 11. Денарий (Гражданская война – мятежники – VITELLIV), ок. 89 г. до н.э. 12. Денарий (Гражданская война – мятежники – C. PAAPIVS C.F. MVTILVS ), ок. 89 г. до н.э. 13. Денарий (Гражданская война – гонец – L. PISO L. F. FRVGI), ок. 90 г. до н.э. 14. Денарий (щедрость курильного эдила – P. FOVRIVS CRASSIPES AED.CVR.), ок. 87 г. до н.э. 15. Денарий (марианцы и италийцы – C. EGNATIVS CN.F. CN.N.), ок. 83 г. до н.э. 16. Денарий (марианцы, италийцы и пираты (?) – C. EGNATIVS CN. F.CN. N.), ок. 83 г. до н.э. 17. Денарий (марианцы и италийцы – L. FARSVLEI. MENSOR.), ок. 85 г. до н.э. 18. Денарий (Серторий в Испании – A. POST. A.F.S.N. ALBIN), ок. 79 г. до н.э. 19. Денарий (Серторий в Испании – A. POST. A.F.S.N ALBIN.), ок. 79 г. до н.э. 20. Денарий (Серторий и пираты – Q. CREPER. M.F. ROCVS), ок. 75 г. до н.э.

185

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА XIX 1. Денарий (продажа рабов – пираты – SER. SVLP.), ок. 66 г. до н.э. 2. Денарий (сдача Ареты – захват Приверна – M. SCAVR. AED. CVR. EX S.C. – P. HYPSAEVS AED.CVR.), ок. 58 г. до н.э. 3. Денарий (Бакхий Иудейский – A. PLAVTIVS AED. CVR. S.C.), ок. 56 г. до н.э. 4. Денарий (консульство Мессаллы – MESSAL. F.), ок. 53 г. до н.э. 5. Денарий (помпейцы в Эфесе – L. LENTVLVS MAR. COS.), ок. 48 г. до н.э. 6. Денарий (52-й год рождения Цезаря – CAESAR), ок. 49 г. до н.э. 7. Ауреус (4-й год диктаторства Цезаря – CAES. DIC. QVAR. COS. QVINC.), 44 г. до н.э. 8. Денарий (Катон в Утике – V. CATO PRO PR.), ок. 46 г. до н.э. 9. Денарий (Юлий Цезарь – P. SEPVLLIVS MACER/), 44 г. до н.э. 10. Денарий (Юлий Цезарь, пожизненный диктатор – L. BVCA), 44 г. до н.э. 11. Денарий (Гнея Помпея-младшего приветствуют в Испании – M. MINAT. SABIN. PR. Q.), ок. 45 г. до н. э. 12. Денарий (Секст Помпей в Испании – SEX. MAGNVS IMP. (SAL.), ок. 45 г. до н.э. 13. Денарий (видение Суллы – L. BVCA), 44 г. до н.э. 14. Ауреус (М. Лепид – L. MVSSIDIVS LONGVS), 42 г. до н.э. 15. Денарий (Юлий Цезарь – L. MVSSIDIVS LONGVS), 42 г. до н.э. 16. Денарий (битва при Филиппах – L. MVSSIDIVS LONGVS), 42 г. до н.э. 17. Ауреус (Брут на Востоке – Q. CAEPIO BRVTVS IMP. – M. SERVEILIVS LEG.), ок. 42 г. до н.э. 18. Ауреус (Кассий на Востоке – C. CASSEI. IMP. – M. SERVEILIVS LEG.), ок. 42 г. до н.э. 19. Денарий (Мурк в Азии – MVRCVS IMP.), ок. 42 г. до н.э. 20. Денарий (Кв. Лабиен и парфянцы – Q. LABIENVS PARTHICVS), ок. 40 г. до н.э. ТАБЛИЦА XX 1. Денарий (Антоний в Галлии – M. ANTO. IMP.), ок. 42 г. до н.э. 2. Денарий (Октавиан в Италии – C. CATSAR IIIVIR R.P.C.), ок. 42 г. до н.э. 3. Денарий (Антоний на Востоке – M. ANTONIVS IIIVIR R.P.C.), ок. 41 г. до н.э. 4. Денарий (Корнуфиций в Африке – Q. CORNVFICI AVGVR IMP.), ок. 43 г. до н.э. 5. Денарий (Вентидий Басс в Италии – P. VENTIDI. PONT. IMP. – M. ANT. IIIV. R.P.C.), 41 г. до н.э. 6. Денарий (Антоний и Октавиан – M. ANT. IMP. (и т.д.) – M. BARBAT.Q.P.), 41 г. до н.э. 7. Денарий (Антоний и Л. Антоний – M.ANT. IMP. (и т.д.) – P. NERVA PROQ.P.), 41 г. до н.э. 8. Денарий (Л. Антоний; «Пиетас» – ANT. AVG. IMP. (и т.д.) – PIETAS COS.), 41 г. до н.э. 9. Денарий (Октавиан в Галлии – M. AGRIPPA COS. DESIG.), ок. 38 г. до н.э. 10. Денарий (победа Секста Помпея – Q. NASIDIVS), ок. 36 г. до н.э. 11. Денарий (триумф Метелла в Испании – P. LENT. P.F.L.N.), ок. 77 г. до н.э. 12. Ауреус (Антоний и Октавия – M. ANTONIVS M.F.M.N. AVGVR (и т.д.), ок. 37 г. до н.э. 13. Денарий (триумф Антония после победы в Армении – ANTONIVS AVGVR COS. DES. ITER. ET. TERT), ок. 35 г. до н.э. 14. Денарий (триумф Антония после победы в Армении (?) – ANT. AVGVR IIIVIR R.P.C.), ок. 35 г. до н.э. 15. Ауреус (Антоний и Антилл – M. ANTONI. M.FM.N. AVG. (и т.д.), ок. 34 г. до н.э. 16. Денарий (Антоний и Клеопатра – ANTONI. ARMENIA DEVICTA (и т.д.), ок. 32 г. до н.э.

186

6. Римский период

17. Денарий (Акциум (флот и армия) – преторианские когорты – ANT. AVG. IIIVIR R.P.C.), ок. 32 г. до н.э. 18. Денарий (Акциум (флот и армия) – легион XVIII Либики – ANT. AVG. IIIVIR R.P.C.), ок. 32 г. до н.э. 19. Денарий (Акциум (флот и армия) – когорта разведчиков – ANT. AVG. IIIVIR. R.P.C.), ок. 32 г. до н.э. 20. Денарий (Скарп в Кирене (?) – легион VIII – SCARPVS IMP.), ок. 31 г. до н.э. ТАБЛИЦА XXI 1. Денарий (молния и рог изобилия – Q. MAX), ок. 133 г. до н.э. 2. Денарий (статуя Марса – L. CENSOR.), ок. 88 г. до н.э. 3. Денарий (колосья, фасции, кадуцей – C. NОRBANVS), ок. 86 г. до н.э. 4. Денарий (нож, жертвенный ковш, топор – P. GALB. AED. CVR. S.C.), ок. 70 г. до н.э. 5. Денарий (курульное кресло и т.п. – Q. POMPEI. RVF.), ок. 57 г. до н.э. 6. Денарий (курульное кресло – C. CONSIDIVS PAETVS), ок. 45 г. до н.э. 7. Ауреус (полумесяц и пять звезд – P. CLODIVS M.F.), 42 г. до н.э. 8. Денарий (венок, скипетр и походный стул – M. ARRIVS SECVNDVS), ок. 43 г. до н.э. 9. Ауреус (рукопожатие – C. VIBIVS VAARVS), 42 г. до н.э. 10. Денарий (курульное кресло и фасции – L. LIVINEIVS REGVLVS), 42 г. до н.э. 11. Денарий (кадуцей и рога изобилия на глобусе – M. ANT. IMP. IIIVIR R.P.C.), ок. 38 г. до н.э. 12. Ауреус (звезда и нос корабля – ANT. IMP. – CN. DOMIT. AHENOBARBVS IMP.), ок. 40 г. до н.э. 13. Квинарий (рукопожатие (в руках – кадуцей) – M. ANTON. C. CAESAR IIIVIR R.P.C.), ок. 40 г. до н.э. 14. Денарий (посох, кувшин, кадуцей – M. ANTON. IMP. … L. PLANCVS PROCOS.), ок. 40 г. до н.э. 15. Денарий (храм Юпитера Капитолийского – M. VOLTEI. M.F.), ок. 80 г. до н.э. 16. Денарий (базилика Эмилия – M. LEPIDVS AIMILIA REF. S.C.), ок. 67 г. до н.э. 17. Денарий (храм Венеры – C. CONSIDI NONIANI), ок. 60 г. до н.э. 18. Денарий (общественная гостиница – P. FONTEIVS IIIVIR – T. DIDI. IMP. VIL. PVB.), ок. 58 г. до н.э. 19. Денарий (ростра – PALICANVS), ок. 58 г. до н.э. 20. Денарий (храм Юпитера Капитолийского – PЕTILLIVS CAPITOLINVS), ок. 43 г. до н.э. (?) ТАБЛИЦА XXII 1. Тетрадрахма (Сиракузы – Агафоки), 310–306 гг. до н.э. 2. Тетрадрахма (Сиракузы), 287–278 гг. до н.э. 3. Дидрахма (Сиракузы – Иеро), ок. 260 г. до н.э. 4. Тетрадрахма (Карфаген), ок. 330 г. до н.э. (?) 5. Статер из электра (Карфаген), 330–264 гг. до н.э. 6. Драхма (Массалия), ок. 250 г. до н.э. 7. Драхма (Рода), ок. 200 г. до н.э. 8. Драхма (Эмпория), ок. 200 г. до н.э. 9. Серебряная монета из 5 единиц (Этрурия), ок. 400 г. до н.э. 10. Серебряная монета из 5 единиц (Этрурия), ок. 300 г. до н.э.

187

Краткий курс всемирной истории

11. Серебряная монета из 20 единиц (Этрурия), ок. 260 г. до н.э. 12. Серебряная монета из 10 единиц (Этрурия), ок. 260 г. до н.э. 13. Серебряная монета из 5 единиц (Этрурия), ок. 260 г. до н.э. 14. Серебряная монета из 2,5 единиц (Этрурия), ок. 260 г. до н.э. ТАБЛИЦА XXIII 1. Дидрахма (Метапонт), ок. 310 г. до н.э. 2. Драхма (?) (Бруттий), ок. 275 г. до н.э. 3. Полудрахма (Бруттий), ок. 275 г. до н.э. 4. Коринфский статер (Сиракузы), ок. 275 г. до н.э. (?) 5. Дидрахма (Арпы), ок. 275 г. до н.э. 6. Дидрахма (Калес), ок. 275 г. до н.э. 7. Дидрахма (Наплес), ок. 280 г. до н.э. 8. Дидрахма (Нуцерий), ок. 275 г. до н.э. 9. Дидрахма (Суесса), ок. 275 г. до н.э. 10. Дидрахма (Тирент), ок. 275 г. до н.э. 11. Дидрахма (Тарент – кампанская монета), ок. 275 г. до н.э. 12. Медь (Беневент), ок. 268 г. до н.э. 13. Дидрахма (Тарент – редуцированный вес), ок. 272 г. до н.э. 14. Дидрахма (Сиракузы), ок. 212 г. до н.э. ТАБЛИЦА XXIV 1. Секстанс (Капуя), ок. 215 г. до н.э. 2. Медь (Канусий), ок. 215 г. до н.э. 3. Золотая драхма (Капуя), ок. 215 г. до н.э. 4. Семисс (Сиракузы), II в. до н.э. 5. Семисс (Панорм), II–I вв. до н.э. 6. Денарий (осканские деньги), II в. до н.э. 7. Асс (?) (Валенсия), ок. 135 г. до н.э. 8. Асс (?) (Сагунт), ок. 135 г. до н.э. 9. Асс (?) (Сардиния), ок. 58 г. до н.э. (или позже). 10. Викториат (Массалия), II в. до н.э. 11. Квинарий (Кабеллион), ок. 40 г. до н.э. 12. Квинарий (Лугдун), 43 г. до н.э. 13. Квинарий (Немаус), ок. 40 г. до н.э. 14. Викториат (Аполлония в Иллирии), II в. до н.э. 15. Денарий (Коркира), II в. до н.э. ТАБЛИЦА XXV 1. Тетрадрахма (Персей из Македонии), ок. 175 г. до н.э. 2. Тетрадрахма (Македония), ок. 160 г. до н.э. 3. Тетрадрахма (Македония – Эсиллас К.), 93–92 гг. до н.э. 4. Золотой статер (Филипп III Македонский), ок. 340 г. до н.э. 5. Медь (Македония – Брут?), ок. 42 г. до н.э. 6. Тетрадрахма, кистофор (К. Метелл Пий), 49–48 гг. до н.э. 7. Тетрадрахма (Филипп Эпифан Сирийский), 92–85 гг. до н.э.

188

6. Римский период

8. Тетрадрахма (Тир), 63 г. до н.э. 9. Тетрадрахма (Афины), II в. до н.э. 10. Драхма (Родос), III–II вв. до н.э. ТАБЛИЦА XXVI 1. Ауреус (Август), ок. 8 г. н.э. 2. Золотой квинарий (Август), ок. 6 г. до н.э. 3. Серебряный квинарий (Август), ок. 27 г. до н.э. 4. Денарий (Тиберий), ок. 24 г. н.э. 5. Ауреус (Нерон), ок. 66 г. н.э. 6. Денарий (Нерон), ок. 66 г. н.э. 7. Серебряный квинарий (Гальба; отчеканен Веспасианом), ок. 71 г. н.э. 8. Двойной ауреус (Каракалла), 216 г. н.э. 9. Ауреус (Каракалла), 217 г. н.э. 10. Антониан (двойной денарий) (Каракалла), 217 г. н.э. 11. Антониан (двойной денарий) (Бальбин), 238 г. н.э. 12. Денарий (Гордиан III), ок. 242 г. н.э. 13. Ауреус (Траян Деций), ок. 250 г. н.э. 14. Золотой триенс (Салонин), ок. 257 г. н.э. 15. Серебряный квинарий (Траян Деций), ок. 250 г. н.э. ТАБЛИЦА XXVII 1. Антониан (двойной сестерций) (Галлиен), ок. 258 г. н.э. 2. Антониан (двойной сестерций) (Галлиен), ок. 268 г. н.э. 3. Ауреус (Постум), ок. 260 г. н.э. 4. Ауреус (Аврелиан), 270–275 гг. н.э. 5. Двойной сестерций (Аврелиан), 270–275 гг. н.э. 6. Сестерций (Аврелиан), 270–275 гг. н.э. 7. Полсестерция (Проб), 276–282 гг. н.э. 8. Ауреус (1/70 фунта) (Диоклетиан), ок. 286 г. н.э. 9. 8-денариевая монета (Домициан), 85 г. н.э. 10. 7-денариевая монета (?) (Адриан), ок. 119 г. н.э. 11. 5-ауреусовая монета (Галлиен), ок. 265 г. н.э. ТАБЛИЦА XXVIII 1. Сестерций (Август), ок. 22 г. до н.э. 2. «Триумфальная» монета (Август), ок. 7 г. до н.э. 3. Асс (Тиберий), 22–23 гг. н.э. 4. Квадранс (Август), ок. 11 г. до н.э. 5. Асс (орихальк) (Нерон), ок. 65 г. н.э. 6. Семисс (медь) (Нерон), ок. 65 г. н.э. 7. Семисс (орихальк) (Нерон), ок. 65 г. н.э. 8. Квадранс (орихальк) (Нерон), ок. 65 г. н.э. 9. Семисс (Траян Деций), ок. 250 г. н.э. 10. Асс (Проб), 275–282 гг. н.э. 11. Квадранс (Проб), 276 – 282 гг. н.э.

189

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА XXIX 1. Двойной сестерций (Траян Деций), ок. 250 г. н.э. 2. Дупондий (Аврелиан), 270–275 гг. н.э. 3. Дупондий (Траян Деций), ок. 250 г. н.э. 4. Сестерций (междуцарствие (?), 275 г. н.э. 5. Сестерций (Постум), ок. 260 г. н.э. 6. Биллоновый медальон (Проб), 276–282 гг. н.э. ТАБЛИЦА XXX 1. Ауреус (Август – Рим), 8 г. н.э. 2. Денарий (Август – Эмерита в Лузитании), ок. 23 г. до н.э. 3. Денарий (Август – Эмирита в Лузитании (?), ок. 22 г. до н.э. 4. Денарий (Август – Цезаравгуста в Тарраконии (?), ок. 18 г. до н.э. 5. Ауреус (Август – колония патриция Бетики (?), ок. 18 г. до н.э. 6. Денарий (Август – Азия), ок. 30 г. до н.э. 7. Ауреус (Август – Пергам), ок. 21 г. до н.э. 8. Денарий (Август – Самос (?), ок. 21 г. до н.э. 9. Ауреус (Калигула – Лугдун), 37–38 гг. н.э. 10. Ауреус (Калигула – Рим), 37–38 гг. н.э. 11. Ауреус (Нерон – Рим), 56 г. н.э. 12. Денарий (Клодий Мацер – Африка), 68 г. н.э. 13. Денарий (Гражданские войны – Испания), 68 г. н.э. 14. Денарий (Гражданские войны – Галлия), 68 г. н.э. 15. Денарий (Гражданские войны – Верхняя Германия), 68 г. н.э. (конец) 16. Ауреус (Гальба – Тарракон), 68 г. н.э. 17. Денарий (Гальба – Нарбон (?), 68 г. н.э. 18. Ауреус (Вителлий – Тарракон), 69 г. н.э. ТАБЛИЦА XXXI 1. Ауреус (Веспасиан – Тарракон), 69 г. н.э. 2. Ауреус (Веспасиан – Лугдун), 72 г. н.э. 3. Денарий (Веспасиан – Аквилея (?), 69 г. н.э. 4. Денарий (Веспасиан – Эфес), 71 г. н.э. 5. Ауреус (Тит – Тир (?), 69 г. н.э. 6. Ауреус (Веспасиан – Тит – Антиохия), 69 г. н.э. 7. Ауреус (Веспасиан – Антиохия (?), 72 г. н.э. 8. Денарий (Домициан – монетный двор «О» – Ликия (?),76 г. н.э. 9. Ауреус (Траян – Восток (?), 117 г. н.э. 10. Денарий (Адриан – Антиохия (?), ок. 125 г. н.э. 11. Денарий (Адриан – Азия), 138 г. н.э. 12. Ауреус (Л. Вер – Рим), 138 г. н.э. 13. Денарий (Песцений Нигер – Антиохия), 193 г. н.э. 14. Ауреус (Септимий Север – Сирия), 194 г. н.э. 15. Ауреус (Септимий Север – Антиохия), 202 г. н.э. 16. Денарий (Альбин – Лугдун), 195–196 гг. н.э. 17. Ауреус (Элагабал – Сирия), 218 г. н.э.

190

6. Римский период

18. Антониан (двойной денарий) (Гордиан III – Виминаций), ок. 244 г. н.э. 19. Антониан (двойной денарий) (Филипп I – Виминаций), 244–249 гг. н.э. ТАБЛИЦА XXXII 1. Антониан (двойной денарий) (Филипп I – Антиохия), 247 г. н.э. 2. Антониан (двойной денарий) (Пакациан – Виминаций), 248–249 гг. н.э. 3. Антониан (двойной денарий) (Етапиан – Сирия), ок. 258 г. н.э. 4. Антониан (двойной денарий) (Требониан Галл – Восток), 251–253 гг. н.э. 5. Антониан (двойной денарий) (Валериан I – Лугдун), ок. 256 г. н.э. 6. Антониан (двойной денарий) (Валериан I – Антиохия), ок. 256 г. н.э. 7. Антониан (двойной денарий) (Галлиен – Медиолан), ок. 260 г. н.э. 8. Антониан (двойной денарий) (Галлиен – Рим), ок. 259 г. н.э. 9. Антониан (двойной денарий) (Галлиен – Кизик (?), 266 г. н.э. 10. Антониан (двойной денарий) (Квиет – Восток), 259– 260 гг. н.э. 11. Антониан (двойной денарий) (Регалиан – Карнунт), ок. 260 г. н.э. 12. Ауреус (Постум – Лугдун), ок. 259 г. н.э. 13. Антониан (двойной денарий) (Постум – колония Агриппина), ок. 266 г. н.э. 14. Ауреус (Викторин – Могонтиак (?), 268 г. н.э. 15. Ауреус (Тетрик 1 – Лугдун (?), 270–273 гг. н.э. 16. Антониан (двойной денарий) (Клавдий II – Кизик), 268–270 гг. н.э. ТАБЛИЦА XXXIII 1. Двойной сестерций (Аврелиан – Тицин), ок. 274 г. н.э. 2. Двойной сестерций (Аврелиан – Сердика), ок. 270 г. н.э. 3. Двойной сестерций (Флориан – Тицин), 276 г. н.э. 4. Двойной сестерций (Проб – Рим), 276–282 гг. н.э. 5. Ауреус (Проб – Сисция), 276–282 гг. н.э. 6. Ауреус (Проб – Антиохия), 276–282 гг. н.э. 7. Двойной сестерций (Юлиан – Сисция), ок. 283 г. н.э. 8. Двойной сестерций (Проб – Кизик), 276–282 гг. н.э. 9. Двойной сестерций (Кар – Лугдун), 282–283 гг. н.э. 10. Двойной сестерций (Караузий – Ротомагус), ок. 287 г. н.э. 11. Двойной сестерций (Караузий – Лондон), ок. 289 г. н.э. 12. Двойной сестерций (Караузий – Камулодун), ок. 289 г. н.э. 13. Квадранс (Август – Рим), ок. 11 г. до н.э. 14. Сестерций (Нерон – Лугдун), ок. 66 г. н.э. ТАБЛИЦА XXXIV 1. Дупондий (Август – Лугдун), ок. 11 г. н.э. 2. Дупондий (Клавдий I – западная имитация), 41–42 гг. н.э. 3. Дупондий (Тиберий – Коммагене), 20–21 гг. н.э. 4. Асс (Вителлий – Тарракон), 69 г. н.э. 5. Сестерций (Веспасиан – Тарракон), 71 г. н.э. 6. Дупондий (Веспасиан – Коммагене), 74 г. н.э. 7. Дупондий (Веспасиан – Лугдун), 77–78 гг. н.э. 8. Сестерций (Домициан – Лугдун), 81 г. н.э.

191

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА XXXV 1. Денарий (Август – квадрига с украшениями), ок. 17 г. до н.э. 2. Ауреус (Август – двери, лавры и дубовый венок), ок. 12 г. до н.э. 3. Ауреус (Август – М. Агриппа), ок. 13 г. до н.э. 4. Ауреус (Гальба – дубовый венок), 68–69 гг. н.э. 5. Денарий (Адриан – усыновление), 118 г. н.э. 6. Сестерций (Тит – группа с богиней «Пиетас»), 80 г. н.э. 7. Сестерций (Тит – группа с богиней «Провиденция»), 80 г. н.э. 8. Ауреус (Адриан – «повелитель мира»), 121 г. н.э. 9. Ауреус (Адриан – «обеты народу»), ок. 135 г. н.э. 10. Ауреус (Адриан – усыновление Антонина Пия), 138 г. н.э. 11. Ауреус (Септилий Север – Юлия Домна и сыновья), ок. 202 г. н.э. 12. Ауреус (Юлия Домна – «мать императоров»), ок. 211 г. н.э. 13. Денарий (Плантилла – богиня «Конкордия»), ок. 202 г. н.э. 14. Денарий (Диадумениан – «первый всадник»), 217–218 гг. н.э. 15. Антониан (двойной денарий) (Филипп 1 – император с державой и скипетром), 245 г. н.э. 16. Ауреус (Филипп II – «первый всадник»), ок. 245 г. н.э. 17. Ауреус (Постум – «Вечность императора»), ок. 260 г. н.э. ТАБЛИЦА XXXVI 1. Денарий (Август – «созвездие Юлиев»), ок. 17 г. до н.э. 2. Денарий (Август – «освящение Агриппы»), 12 г. до н.э. 3. Ауреус (Домиция – «божественный Цезарь»), ок. 83 г. н.э. 4. Ауреус (Веспасиан; восстановлен Траяном – Юпитер, Меркурий и звезда), ок. 107 г. н.э. 5. Ауреус (Нерва; восстановлен Траяном – бига со слонами), ок. 107 г. н.э. 6. Асс (Август, восстановлен Титом – алтарь), 80 г. н.э. 7. Ауреус (Адриан – «божественные родители»), ок. 138 г. н.э. 8. Ауреус (Сабина – императрица, уносимая вверх орлом), 139 г. н.э. 9. Ауреус (Фаустина I – богиня Этернитас, Фортуна), ок. 141 н. н.э. 10. Ауреус (Антоний Пий – погребальный костер), 161 г. н.э. 11. Антониан (двойной сестерций) (божественный Август, отчеканен Траяном Децием), ок. 251 г. н.э. 12. Антониан (двойной сестерций) (божественный Марк – отчеканен Траяном Децием), ок. 251 г. н.э. 13. Ауреус (Веспасиан – триумф), 71 г. н.э. 14. Ауреус (Септимий Север – приезд), 195–196 гг. н.э. 15. Денарий (Каракалла – приезд), ок. 202 г. н.э. 16. Асс (Адриан – галера, удачи Августа), ок. 132 г. н.э. 17. Ауреус (Траян – отъезд), ок. 114 г. н.э. ТАБЛИЦА XXXVII 1. Сестерций (Нерон – раздача денег бедным), ок. 66 г. н.э. 2. Денарий (Адриан – раздача денег бедным), 121 г. н.э. 3. Сестерций (Гальба; отчеканен Веспасианом – «восстановленная свобода»), ок. 71 г. н.э.

192

6. Римский период

4. Сестерций (Траян – император как колонизатор), ок. 111 г. н.э. 5. Ауреус (Гражданские войны – «Гений римского народа»), 68 г. н.э. 6. Сестерций (Гальба; отчеканен Веспасианом – «Сенат почитает императора»), ок. 71 г. н.э. 7. Дупондий (Антонин Пий – «Гению Сената»), 140–144 гг. н.э. 8. Асс (Антоний Пий – «обет, принятый в дек. III»), 157–158 гг. н.э. 9. Асс (Антонин Пий – «первые десятилетия»), 147–148 гг. н.э. ТАБЛИЦА XXXVIII 1. Денарий (Гальба – «три Галлии»), 68 г. н.э. 2. Ауреус (Веспасиан – «Иудея»), 70 г. н.э. 3. Ауреус (Домициан – «покоренная Германия»), 86 г. н.э. 4. Денарий (Траян), ок. 107 г. н.э. 5. Денарий (Траян – «дорога Траяна»), ок. 111 г. н.э. 6. Ауреус (Адриан – «Африка»), ок. 134 г. н.э. 7. Денарий (Адриан – «Азия»), ок. 134 г. н.э. 8. Денарий (Адриан – «Германия»), ок. 134 г. н.э. 9. Ауреус (Адриан – «Испания»), ок. 134 г. н.э. 10. Ауреус (Адриан – «Нил»), ок. 121 г. н.э. 11. Ауреус (Адриан – «Тибр»), ок. 121 г. н.э. 12. Антониан (двойной сестерций) (Траян Деций – «Паннонии»), ок. 250 г. н.э. 13. Антониан (двойной сестерций) (Траян Деций – «Ген(ий) Иллирии»), ок. 250 г. н.э. 14. Сестерций (Веспасиан – Рим на семи холмах), 71 г. н.э. 15. Асс (Адриан – «приезд императора в Иудею»), ок. 134 г. н.э. 17. Сестерций (Адриан – «Британия»), ок. 134 г. н.э. 18. Сестерций (Адриан – «Каппадокия»), ок. 134 г. н.э. 19. Сестерций (Л. Элий Цезарь – «Паннония»), ок. 137 г. н.э. ТАБЛИЦА XXXIX 1. Ауреус (Клавдий – «прием преторианца»), 41–42 гг. н.э. 2. Денарий (Клодий Мацер – лег(ион) III Авг(уста), 68 г. н.э. 3. Денарий (Гражданские войны – «проявление преданности»), конец 68 г. н.э. 4. Ауреус (Нерва – «согласие»), 97 г. н.э. 5. Ауреус (Адриан – «подчинение Авг(усту)»), ок. 135 г. н.э. 6. Ауреус (Адриан – император на поле), ок. 135 г. н.э. 7. Ауреус (Коммод – «военное согласие»), 186 г. н.э. 8. Ауреус (Септимий Север – «лег(ион) VIII Авг(уста), 193 г. н.э. 9. Антониан (двойной сестерций) (Галлиен – «лег(ион) III Итал.»), ок. 257 г. н.э. 10. Антониан (двойной сестерций) (Галлиен – «лег(ион) XI Кл.»), ок. 257 г. н.э. 11. Ауреус (Викторин – «лег(ион) IIII Флавия»), ок. 268 г. н.э. 12. Двойной сестерций (Караузий – «лег(ион) I Мин.»), ок. 287 г. н.э. 13. Сестерций (Нерон – «маневры»), ок. 66 г. н.э. 14. Сестерций (Домициан – «присяга»), ок. 66 г. н.э. 15. Сестерций (Андриан – обращение к британской армии), ок. 134 г. н.э. 16. Сестерций (Адриан – обращение к испанской армии), ок. 134 г. н.э. 17. Сестерций (Гета – принцы на поле), 210 г. н.э.

193

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА XL 1. Денарий (Август – молодой Юпитер), ок. 29 г. до н.э. 2. Денарий (Август – Марс), ок. 16 г. до н.э. 3. Денарий (Август – Тарпейя), 18 г. до н.э. 4. Асс (Нерон – Аполлон Кифаред), ок. 66 г. н.э. 5. Ауреус (Веспасиан – Нептун), 72 г. н.э. 6. Ауреус (Тит – Венера-победительница), 80 г. н.э. 7. Ауреус (Домициан – подушка Юпитера), 81 г. н.э. 8. Ауреус (Тит – подушка Венеры и божественных (?), 86 г. н.э. 9. Ауреус (Домициан – Минерва), 83 г. н.э. 10. Ауреус (Домициан – Минерва), 92 г. н.э. 11. Ауреус (Траян – Юпитер, защищающий императора), 113 г. н.э. 12. Ауреус (Адриан – Геркулес Гадитанский), 119 г. н.э. 13. Ауреус (Адриан – вечный Рим), ок. 135 г. н.э. 14. Ауреус (Адриан – Юпитер-победитель), ок. 136 г. н.э. 15. Ауреус (Сабина – Церера), ок. 138 г. н.э. 16. Ауреус (Фаустина I – Юнона, облегчающая роды), ок. 164 г. н.э. 17. Ауреус (Коммод – Геркулес Коммодский), 191 г. н.э. ТАБЛИЦА XLI 1. Денарий (Альбин – Минерва, приносящая мир), 194 г. н.э. 2. Ауреус (Юлия Домна – Кибела), ок. 204 г. н.э. 3. Антониан (двойной денарий) (Каракалла – Серапис), 216 г. н.э. 4. Ауреус (Элагабая – священный камень Эмесы), ок. 220 г. н.э. 5. Антониан (двойной денарий) (Волузиан – Аполлон), 251–253 гг. н.э. 6. Антониан (двойной денарий) (Салонина – «император в мире»), ок. 265 г. н.э. 7. Денарий (Постум – Геркулес), ок. 266 г. н.э. 8. Денарий (Постум – Геркулес), ок. 266 г. н.э. 9. Ауреус (Проб – Солнце), 276–282 гг. н.э. 10. Асс (Веспасиан – богиня Эквитас), 72 г. н.э. 11. Сестерций (Тит – богиня Аннона), 72 г. н.э. 12. Ауреус (Фаустина I – богиня Этернитас (?), ок. 141 г. н.э. 13. Ауреус (Вителлий – Клеменция), 69 г. н.э. 14. Ауреус (Вителлий – богиня Конкордия), 69 г. н.э. 15. Ауреус (Клавдий I – богиня Констанция), 41 г. н.э. 16. Денарий (Юлия Меса – бог Фекундитас), 218–222 гг. н.э. 17. Ауреус (Лелиан – счастье времен), ок. 268 г. н.э. 18. Денарий (Тит – хороший исход), ок. 80 г. н.э. 19. Ауреус (Марий – вечное счастье), ок. 268 г. н.э. ТАБЛИЦА XLII 1. Денарий (Адриан – преданность), ок. 135 г. н.э. 2. Ауреус (Адриан – удача – надежда), 137 г. н.э. 3. Ауреус (Дидия Клара – веселые времена), 173 г. н.э. 4. Ауреус (Август – М. Дурмий – честь), 18 г. н.э. 5. Денарий (Адриан – милость), 132–134 гг. н.э.

194

6. Римский период

6. Денарий (Адриан – справедливость), 132–134 гг. н.э. 7. Двойной сестерций (Тацит – радость), 275–276 гг. н.э. 8. Денарий (Коммод – щедрость), 186 г. н.э. 9. Денарий (Гальба – свобода), 68 г. н.э. 10. Антониан (двойной денарий) (Филипп I – благородство), 248–249 гг. н.э. 11. Денарий (Адриан – терпение), 138 г. н.э. 12. Денарий (Альбин – мир), 195–196 гг. н.э. 13. Денарий (Веспасиан – Пакс (?), 72 г. н.э. 14. Денарий (Адриан – победоносный мир), ок. 119 г. н.э. 15. Денарий (Домиция – набожность), ок. 81 г. н.э. 16. Ауреус (Антонин Пий – набожность), 138 г. н.э. 17. Антониан (двойной денарий ) (Клавдий – провидение), 268–270 гг. н.э. 18. Антониан (двойной денарий) (Геренния Этрусцилла – целомудренность), ок. 250 г. н.э. 19. Денарий (Север Александр – здоровье), 222–235 гг. н.э. 20. Антониан (двойной денарий) (Гордиан III – безопасность), 238–244 гг. 21. Денарий (Адриан – спокойствие), ок. 132–134 гг. н.э. 22. Антониан (двойной денарий) (Траян Деций – богатство), ок. 250 г. н.э. 23. Денарий (Август – победа), ок. 29 г. до н.э. 24. Ауреус (Отон – победа), 69 г. н.э. 25. Денарий (Адриан – победа – месть), ок. 135 г. н.э. 26. Асс (Домициан – доблесть), 95–96 гг. н.э. ТАБЛИЦА XLIII 1. Ауреус (Август – покорение Реции), ок. 14 г. до н.э. 2. Ауреус (Август – покорение Армении), ок. 19 г. до н.э. 3. Ауреус (Август – покорение Египта), ок. 28 г. до н.э. 4. Ауреус (Август – получение пленных и штандартов от Парфии), ок. 16 г. до н.э. 5. Денарий (Август Германец передает штандарты), ок. 12 г. до н.э. 6. Дидрахма (Калигула Германик коронует Артаксиаса), ок. 38 г. н.э. 7. Ауреус (Клавдий – покорение Британии), 46 г. н.э. 8. Дидрахма (Нерон – победы в Армении), ок. 60 г. н.э. 9. Ауреус (Веспасиан – Веспасиан-восстановитель), 72 г. н.э. 10. Денарий (Гражданские войны – союз Галлии и Испании), 68 г. н.э. 11. Ауреус (Домициан – победа над хаттами), 85 г. н.э. 12. Ауреус (Траян – Траян представляет дака сенату), ок. 110 г. н.э. 13. Ауреус (Траян – распределение царств на Востоке), 116 г. н.э. 14. Сестерций (Антоний Пий – назначение царя в Армению), ок. 143 г. н.э. ТАБЛИЦА XLIV 1. Ауреус (Л. Вер – армянская победа), 163 г. н.э. 2. Ауреус (Марк Аврелий – армянская победа), 175 г. н.э. 3. Ауреус (Септимий Север – победы в Парфии, Аравии и Адиабене), ок. 195 г. н.э. 4. Ауреус (Септилий Север – британская победа), ок. 211 г. н.э. 5. Денарий (Максимин I – германская победа), ок. 137 г. н.э. 6. Антониан (двойной денарий ) (Филипп I – карпийская победа), ок. 247 г. н.э. 7. Антониан (двойной денарий) (Филипп I – заключение мира с Персией), ок. 244 г. н.э.

195

Краткий курс всемирной истории

8. Антониан (двойной денарий) (Траян Деций – германская победа), ок. 251 г. н.э. 9. Антониан (двойной денарий) (Галлиен – «Галлиен и его армия Юпитеру-победителю»), ок. 257 г. н.э. 10. Ауреус (Галлиен – «всеобщий мир»), 276–282 гг. н.э. 11. Антониан (двойной денарий) (Клавдий II – готская победа), ок. 269 г. н.э. 12. Ауреус (Проб – «миротворец»), 276–282 гг. н.э. 13. Двойной сестерций (Проб – германская победа), 276–282 гг. н.э. 14. Серебряная монета (Караузий – Караузия приветствуют в Британии), ок. 287 г. н.э. ТАБЛИЦА XLV 1. Ауреус (Август – Столетние игры), 16 г. до н.э. 2. Ауреус (Август – Столетние игры), ок. 17 г. до н.э. 3. Квадранс (Калигула – «понижение на полпроцента»), 39–40 гг. н.э. 4. Асс (Домициан – Столетние игры), 88 г. н.э. 5. Денарий (Домициан – Столетние игры), 88 г. н.э. 6. Асс (Домициан – Столетние игры), 88 г. н.э. 7. Сестерций (Домициан – Столетние игры), 88 г. н.э. 8. Сестерций (Нерва – «освобождение италийских кораблей»), 96–98 гг. н.э. 9. Ауреус (Траян – «продовольствие Италии»), ок. 107 г. н.э. 10. Сестерций (Адриан – «восстановленная свобода»), 119 г. н.э. 11. Ауреус (Адриан – «золотой век»), ок. 121 г. н.э. 12. Ауреус (Адриан – «юбилей города»), 121 г. н.э. 13. Сестерций (Адриан – сжигание старых долговых обязательств), 119–120 гг. н.э. 14. Ауреус (Фаустина I – «фаустинские девушки»), ок. 144 г. н.э. 15. Денарий (Септимий Север – Столетние игры), 204 г. н.э. ТАБЛИЦА XLVI 1. Ауреус (Август – козерог), ок. 20 г. до н.э. 2. Ауреус (Август – корова), ок. 20 г. до н.э. 3. Ауреус (Август – бык), ок. 8 г. до н.э. 4. Квадранс (Домициан – носорог), ок. 86 г. н.э. 5. Ауреус (Юлия, дочь Тита – павлин), ок. 89 г. н.э. 6. Ауреус (божественный Траян – феникс), 118 г. н.э. 7. Ауреус (Адриан – волчица и близнецы), ок. 126 г. н.э. 8. Асс (Адриан – грифон), ок. 126 г. н.э. 9. Ауреус (Фаустина II – голубь), ок. 126 г. н.э. 10. Антониан (двойной денарий) (Отацилия Севера – бегемот), 248 г. н.э. 11. Антониан (двойной денарий) (Филипп 1 – лев), 248 г. н.э. 12. Ауреус (Постум – лев), 258 г. н.э. 13. Денарий (Август – тиара, лук и колчан), ок. 20 г. до н.э. 14. Асс (Тиберий – руль на глобусе), 36–37 гг. н.э. 15. Ауреус (Нерон Друз – знамя, щиты, копья), ок. 42 г. н.э. 16. Асс (Гальба; отчеканен Веспасианом – орел и штандарты на носах кораблей), ок. 70 г. н.э. 17. Семисс (Нерон – стол для игр), ок. 65 г. н.э. 18. Денарий (Гражданские войны – рукопожатие), 68 г. н.э.

196

6. Римский период

19. Ауреус (Вителлий – треножник, дельфин и ворон), 69 г. н.э. 20. Ауреус (Домициан – рог изобилия), 76 г. н.э. 21. Ауреус (Веспасиан – статуя на ростральной колонне), 79 г. н.э. 22. Ауреус (Антонин Пий – близнецы в роге изобилия), ок. 150 г. н.э. 23. Ауреус (Каракалла – утварь для жертвоприношений), ок. 197 г. н.э. 24. Антониан (двойной денарий) (Герений Этруск – утварь для жертвоприношений), ок. 250 г. н.э. 25. Антониан (двойной денарий) (Филипп I – колонна), 248 г. н.э. ТАБЛИЦА XLVII 1. Ауреус (Август – храм Марса Мстителя), ок. 18 г. до н.э. 2. Ауреус (Клавдий I – лагерь преторианцев), 41–42 гг. н.э. 3. Ауреус (Веспасиан – храм Весты), ок. 73 г. н.э. 4. Денарий (Домициан – храм Кибелы), ок. 95 г. н.э. 5. Денарий (Домициан – храм Юпитера), ок. 95 г. н.э. 6. Денарий (Домициан – храм Юпитера), ок. 95 г. н.э. 7. Ауреус (Траян – форум Траяна), ок. 112 г. н.э. 8. Сестерций (Нерон – гавань в Остии), ок. 66. г. н.э. 9. Асс (Нерон – алтарь Мира), ок. 66 г. н.э. 10. Сестерций (Нерон – закрытый храм Януса), ок. 66 г. н.э. 11. Сестерций (Веспасиан – восстановленный храм Юпитера Капитолийского), 78 г. н.э. 12. Тетрадрахма кистофорная (Домициан – восстановленный храм Юпитера Капиталийского), ок. 85 г. н.э. 13. Сестерций (Тит – колосс), 80 г. н.э. 14. Сестерций (Траян – большой цирк), ок. 111 г. н.э. 15. Сестерций (Траян – храм Юпитера), ок. 111 г. н.э. 16. Сестерций (Траян – мост), ок. 111. г. н.э. ТАБЛИЦА XLVIII 1. Aes (Август – Эмерита), ок. 20 г. до н.э. 2. Aes (Калигула – Цезаравгуста), ок. 37 г. н.э. 3. Aes (Август и Агриппа – Немаус), ок. 20 г. до н.э. 4. Aes (Тиберий – Пест), ок. 20 г. н.э. 5. Aes (божественный Август – Панорм), ок. 20 г. н.э. 6. Aes (Нерон – Бабба), ок. 65 г. н.э. 7. Драхма (Юба II – Мавритания), 25 г. до н.э. – 23 г. н.э. 8. Тетрадрахма кистофорная (Август – Азия), ок. 25 г. н.э. 9. Тетрадрахма кистофорная (Клавдий I – Азия), ок. 50 г. н.э. 10. Тетрадрахма кистофорная (Адриан – Азия), ок. 136 г. н.э. 11. Драхма (Антонин Пий – Никополь), 138–161 гг. н.э. 12. Драхма (Адриан – Амис), ок. 131 г. н.э. ТАБЛИЦА XLIX 1. Драхма (Рескупорис I и Тиберий – Понт), 28 г. н.э. 2. Дидрахма (божественный Август – Византий), ок. 45 г. н.э.

197

Краткий курс всемирной истории

3. Тетрадхрама (Клавдий I – Крит), ок. 45 г. н.э. 4. Драхма (Тиберий – Иерапитна), 14–37 гг. н.э. 5. Драхма (Траян – Ликия), 117–137 гг. н.э. 6. Тетрадрахма (Адриан – Тарс), 117–138 гг. н.э. 7. Тетрадрахма (Веспасиан – Кипр), 69–79 гг. н.э. 8. Драхма (Траян – Кирена?), 98–117 гг. н.э. 9. Дидрахма (Нерон – Цезарея в Каппадокии), 54–68 гг. н.э. 10. Тетрадрахма (Траян – Цезарея в Каппадокии), 193–211 гг. н.э. 11. Драхма (Септимий Север – Цезарея в Каппадокии), 193–211 гг. н.э. 12. Тетрадрахма (Нерон – Антиохия), 54–68 гг. н.э. 13. Тетрадрахма (Траян – Тира), 98–117 гг. н.э. ТАБЛИЦА L 1. Тетрадрахма (Каракалла – Гелиополь), 211–217 гг. н.э. 2. Тетрадрахма (Филипп I – Антиохия), 244–249 гг. н.э. 3. Тетрадрахма (Нерон – Александрия), 54–68 гг. н.э. 4. Aes (Август – Антиохия), 27 г. до н.э.–14 г. н.э. 5. Aes (Антонин Пий – Александрия), 144–145 гг. н.э. 6. Aes (Адриан – Македония), 117–138 гг. н.э. 7. Aes (Веспасиан – Вифиния), 69–79 гг. н.э. 8. Aes (Гостилиан – Виминаций), ок. 251 г. н.э. 9. Aes (Филипп I – Дакия), 248–249 гг. н.э. ТАБЛИЦА LI 1. Aes (Эритрея – IEPA см. стр. 293 книги), I в. н.э. 2. Aes (Хиос – Гомер), I в. н.э. 3. Aes (Митилена – Сафо), I в. н.э. 4. Aes (Магнесия в Лидии – Цицерон), 27 г. до н.э. 5. Aes (Митилена – Панкратидас и Дада), I в. н.э. 6. Aes (Септимий Север – Миласа – Зевс Лабрандеус), 193–211 гг. н.э. 7. Aes (Отацилия Севера – Мастаура – три Гекаты), 244–240 гг. н.э. 8. Aes (Гордиан III – Фригия – Мен), 238–244 гг. н.э. 9. Aes (неизвестный монетный двор – С.Р. – божественный Марк Аврелий), ок. 250 г. н.э. (?) 10. Aes (Филипп I – Филиппополь в Аравии – божественный Марин), 244–249 гг. н.э. 11. Aes (Каракалла – Сест – Геро и Леандр), 211–217 гг. н.э. 12. Aes (Тербониан Галл – Тира – Дидона, строящая Карфаген), 251–253 гг. н.э. ТАБЛИЦА LII 1. Aes (Септимий Север – Илион – Гектор и Патрокл), 193–211 гг. н.э. 2. Aes (Филипп I – Смирна – видение Александра), 244–249 гг. н.э. 3. Aes (Антоний Пий – Абонитейкс – священная змея), 138–161 гг. н.э. 4. Aes (Клавдий I – Филиппы – Юлий Цезарь и Август), 42–54 гг. н.э. 5. Aes (Траян – Эфес – «завоеванная Парфия»), 98–117 гг. н.э. 6. Aes (Гордиан III – Эдесса – Гордиан III и Абгар Х), 244–249 гг. н.э. 7. Aes (Юлия Домна – Томы – святыня орла легиона), 193–211 гг. н.э. 8. Aes (Коммод – Никея – группа атлетов), 186–192 гг. н.э.

198

6. Римский период

ТАБЛИЦА LIII 1. Aes (Галлиен – Синнада – бой диких зверей на арене), 253–268 гг. н.э. 2. Aes (Август – Кносс – лабиринт), 27 г. до н.э.–14 г. н.э. 3. Aes (Макрин – Неаполис в Самарии – гора Геризим), 217–218 гг. н.э. 4. Aes (Септимий Север – Никополь в Мезии – городские ворота), 193–211 гг. н.э. 5. Aes (Афины – театр Диониса), I в. н.э. 6. Aes (Септимий Север – Коринф – храм Афродиты на Акрополе), 193–211 гг. н.э. 7. Aes (Август – Италика – «Гений римского народа»), ок. 20 г. до н.э. 8. Aes (Тиберий – Бильбилис – венок и имена магистратов), 14–37 гг. н.э. 9. Aes (Тиберий – Ромула – «Юлия Августа – прародительница божественного Августа»), ок. 20 г. н.э. 10. Aes (Тиберий – Тарракон – храм «бога Августа»), ок. 20 г. н.э. ТАБЛИЦА LIV 1. Ауреус (60 к фунту) (Диоклетиан – Фессалоника), ок. 296 г. н.э. 2. Ауреус (60 к фунту) (Галерий – Никомедия), ок. 308 г. н.э. 3. Тремисс (1/3 ауреуса) (Лициний I – Треверы), ок. 315 г. н.э. 4. Двойной солид (Константин I – Тицин), ок. 320 г. н.э. 5. Солид (Константин I – Треверы), ок. 320 г. н.э. 6. Семисс (полсолида) (Крисп – Треверы), ок. 320 г. н.э. 7. Солид (Константин II – Антиохия), ок. 353 г. н.э. 8. Монета в 5 солидов (Гонорий – Рим), ок. 430 г. н.э. 9. Двойной солид (Евгений – Треверы), ок. 393 г. н.э. 10. Семисс (Гонория – Рим), ок. 430 г. н.э. 11. Тремисс (Юлий Непот – Рим), ок. 473 г. н.э. 12. Солид (Валентиниан III – Рим), ок. 450 г. н.э. ТАБЛИЦА LV 1. Аргентеус (96 к фунту) (Диоклетиан – Рим), ок. 296 г. н.э. 2. Пол-аргентеуса (Константин I – Треверы), ок. 308 г. н.э. 3. Аргентеус (Константин II –Треверы), ок. 340 г. н.э. 4. Милиарисий (Константин II – Сирмий), ок. 340 г. н.э. 5. Милиарисий (Валентиниан I – Треверы), 364–375 гг. н.э. 6. Монета в 4 аргентеуса (Констинтин II – Сисция), ок. 337 г. н.э. 7. Силиква (Феодосий I – Треверы), 378–395 гг. н.э. 8. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Констанций I – Сисция), 305–306 гг. н.э. 9. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Диоклетиан – Треверы), 296–305 гг. н.э. 10. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Галерий – Никомедия), ок. 308 г. н.э. 11. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максимин II – Треверы), ок. 308 г. н.э. 12. Полсестерция из 5 денариев (Максимиан – Александрия), 296–305 гг. н.э. ТАБЛИЦА LVI 1. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Лугдун), ок. 308 г. н.э. 2. 2-денариевая монета (Диоклетиан – Рим), 296–305 гг. н.э. 3. Полсестерция из 5 денариев (Максимиан (после смерти) – Рим), ок. 312 г. н.э. 4. Полсестерция из 5 денариев (Максенций – Рим), ок. 308 г. н.э.

199

Краткий курс всемирной истории

5. Полсестерция из 5 денариев (Констанций I. Хлор (после смерти) – Рим), ок. 324 г. н.э. 6. Полсестерция из 5 денариев (Константин I – Рим), ок. 320 г. н.э. 7. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Треверы), ок. 312 г. н.э. 8. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Треверы), ок. 315 г. н.э. 9. Сестерций из 10 денариев (Лициний I – Никомедия), ок. 317 г. н.э. 10. Сестерций из 10 денариев (Константин I –Треверы), ок. 317 г. н.э. 11. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Треверы), ок. 330 г. н.э. 12. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Треверы), ок. 335 г. н.э. 13. Центенионалис (Констанций II – Треверы), ок. 345 г. н.э. 14. Майорина (Магненций – Амбиан), 350–353 гг. н.э. ТАБЛИЦА LVII 1. Центенионалис (Констанций Галл – Аквилея), 351–354 гг. н.э. 2. Центенионалис (редуцированный) (Констанций Галл – Аквилея), 351–354 гг. н.э. 3. Майорина (Иовиан – Антиохия), 351–354 гг. н.э. 4. Майорина (Юлиан II – Антиохия), ок. 361 г. н.э. 5. Центенионалис (Грациан – Антиохия), ок. 378 гг. н.э. 6. 10-денариевая монета (?) (Валент – Рим), 364–378 гг. н.э. 7. 10-денариевая монета (?) (Феодосий I – Антиохия), 378–395 гг. н.э. 8. 4-денариевая монета (?) (Феодосий I – Антиохия), 378–395 гг. н.э. 9. Солид (Магн Максим – Лондиний – Августа), 383–388 гг. н.э. 10. Ауреус (Галерий – Треверы), ок. 308 г. н.э. 11. Центенионалис (Магненций – Амбиан), 350–553 гг. н.э. 12. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Арль), ок. 312 г. н.э. ТАБЛИЦА LVIII 1. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максенций – Остия), ок. 308 г. н.э. 2. Солид (Петроний Максим – Равенна), ок. 456 г. н.э. 3. Солид (Приск Аттал – Рим), ок. 410 г. 4. Солид (Антемий – Медиолан), ок. 468 г. н.э. 5. Сестерций из 10 денариев (Лициний I – Аквилея), ок. 320 г. н.э. 6. Милиарисий (Юлиан II – Сирдика), 296–305 гг. н.э. 7. Аргентеус (Максимиан – Сердика), 296–205 гг. н.э. 8. 10-денариевая монета (?) (Феодосий I – Фессалоника), 378–395 гг. н.э. 9. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Константинополь), ок. 330 г. н.э. 10. Ауреус (Лициний 1 – Никомедия), ок. 312 г. н.э. 11. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Александр – Карфаген), ок. 308 г. н.э. 12. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Домиций Домициан – Александрия), 296 г. н.э. 13. Сестерций из 10 денариев (?) (анонимный – Антиохия), ок. 317 г. н.э. (?) ТАБЛИЦА LIX 1. Ауреус (Север – Сердика – «первый всадник»), 305–306 гг. н.э. 2. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максенций – Рим – «хранитель своих городов»), ок. 308 г. н.э. 3. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максенций – Рим), ок. 308 г. н.э.

200

6. Римский период

4. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Лугдун – «рожденный на благо республики»), ок. 37 г. н.э. 5. Полтора солида (Константин I – Никомедия – «римский всадник»), ок. 320 г. н.э. 6. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Рим – «освободитель мира»), ок. 313 г. н.э. 7. Солид (Константин I – Тревены – «счастье республики»), ок. 320 г. н.э. 8. Солид (Константин I – Треверы – «восстановитель свободы»), ок. 320 г. н.э. 9. Сестерций из 10 денариев (Фауста – Александрия – «надежда республики»), ок. 324 г. н.э. 10. Солид (Крисп – Аквилея – «первый всадник»), ок. 320 г. н.э. 11. Центенионалис (Констанс – Треверы – «возвращение счастливых времен»), ок. 345 г. н.э. 12. Центенионалис (Констанс – Лугдун – «возвращение счастливых времен»), ок. 345 г. н.э. 13. Центенионалис (Констанций II – Рим – «возвращение счастливых времен»), ок. 345 г. н.э. 14. Солид (Констанций II – Антиохия – «щедрость»), ок. 350 г. н.э. 15. Милиарисий (Констанций II – Сирмий – «счастье римлян»), ок. 340 г. н.э. ТАБЛИЦА LX 1. Аргентеус (Констанций II – Треверы – «мир Августов»), ок. 340 г. н.э. 2. Сестерций из 10 денариев (Констанций II – Фессалоника – «надежда республики»), ок. 340 г. н.э. 3. Солид (Ветранион – Сисция – «спаситель республики»), 350 г. н.э. 4. Солид (Прокопий – Константинополь – «безопасность респуб(лики)»), 365 г. н.э. 5. Силиква (Валентиниан I – Арелат – «миротворец»), 364–375 гг. н.э. 6. Солид (Валентиниан I – Фессалоника – «восстановитель республики»), 364– 375 гг. н.э. 7. Милиарисий (Валент – Сисция – «слава римлян»), 364–378 гг. н.э. 8. Солид (Валент – Антиохия – «благополучие респ(ублики)»), 364 – 375 гг. н.э. 9. Солид (Грациан I – Антиохия – «надежда римского народа»), ок. 368 г. н.э. 10. Солид (Феодосий I – Антиохия – «победа Авг(устов)»), 378–395 гг. н.э. 11. Центенионалис (Феодосий I – Сирмий – «слава римлян»), 378–396 гг. н.э. 12. 10-денариевая монета (?) (Феодосий I – Кизик – «слава римлян»), 378–395 г. н.э. 13. Солид (Гонорий – Равенна – «победа Авг(устов)»), ок. 405 г. н.э. 14. 4-денариевая монета (?) (Гонорий – Константинополь – «слава римлян»), ок. 406 г. н.э. 15. Центенионалис (Гонорий – Никомедия – «слава римлян»), ок. 405. г. н.э. 16. 4-денариевая монета (?) (Гонорий – Антиохия – «слава римлян»), ок. 405 г. н.э. 17. Солид (Евдоксия – Рим – «благополучие республики»), ок. 437 г. н.э. 18. Ауреус (Константин I – Антиохия – обеты V и Х), ок. 311 г. н.э. ТАБЛИЦА LXI 1. Сестерций из 10 денариев (Крисп – Арелат – обет Х), ок. 325 г. н.э. 2. Силиква (Констанций II – Арелат – обеты ХХХ и ХХХХ), ок. 353 г. н.э. 3. Солид (Гонорий – Медиолан – обеты народу) ок. 400 г. н.э.

201

Краткий курс всемирной истории

4. Солид (Галла Плацидия – Равенна – обеты ХХ и ХХХ), ок. 427 г. н.э. 5. Солид (Валентиниан III – Рим – обеты ХХХ и ХХХХ), ок. 455 г. н.э. 6. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максимиан – Карфаген – «приветствие августам и цезарям от Карфагена»), 296–305 гг. н.э. 7. Аргентеус (Констанций I – Карфаген – Африка), ок. 305 г. н.э. 8. Солид (Константин I – Треверы – Алемания), ок. 324 г. н.э. 9. Сестерций из 10 денариев (Ганнибалиан – Константинополь – Боспор), ок. 337 г. н.э. 10. Ауреус (Максимиан – Рим – «сопровождение императоров»), ок. 236–305 г. н.э. 11. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Константинополь – «Дафна Константина»), ок. 330 г. н.э. 12. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Галерий – Аквилея – «доблесть августов и цезарей»), 296–305 гг. н.э. 13. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Фессалоника – «доблесть проявляет»), ок. 330 г. н.э. 14. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Сисция – «доблесть проявляет»), ок. 324 г. н.э. 15. Солид (Юлиан II – Антиохия – «доблесть проявил римлянам»), ок. 363 г. н.э. 16. Милиарисий (Констанций II – Арелат – штандарты), ок. 340 г. н.э. ТАБЛИЦА LXII 1. Ауреус (Константин I – Аквилея – Диоскуры), ок. 308 г. н.э. 2. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максенций – Остия – Диоскуры, волчица и близнецы), ок. 308 г. н.э. 3. Ауреус (Максимиан – Треверы – Геркулес и гидра), 296–305 гг. н.э. 4. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Констанций I – Сисция – Геркулес), ок. 305 г. н.э. 5. Сестерций из 10 денариев (Лициний I – Треверы – Юпитер на спине орла), ок. 320 г. н.э. 6. Ауреус (Галерий – Сисция – Марс-защитник), ок. 308 г. н.э. 7. Солид (Константин II – Треверы – доблесть проявил Галл.), ок. 337 г. н.э. 8. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Треверы – Марсхранитель), ок. 312 г. н.э. 9. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константин I – Рим – вечный Рим), ок. 312 г. н.э. 10. Силиква (Валентиниан II – Треверы – город Рим), ок. 380 г. н.э. 11. Майорина (Валентиниан II – Рим – город Рим), ок. 380 г. н.э. 12. Силиква (Константин III – Арль – город Рим), ок. 411 г. н.э. 13. Сестерций из 10 денариев (?) (Максимин II – Треверы – приходит непобедимое солнце), ок. 312 г. н.э. 14. Фоллис из 20 денариев (двойной сестерций) (Максимин II – Александрия – непобедимое солнце), ок. 310 г. н.э. 15. Фоллис из 20 денариев (двойной сестерций) (Валерия – Александрия – Венерапобедительница ), ок. 308 г. н.э. 16. 10-денариевая монета (?) (Юлиан II (?) – Александрия – Изида Фариа – Анубис), ок. 361 г. н.э. 17. 10-денариевая монета (?) (Юлиан II (?) – Александрия – Бог Серапис – Изида), ок. 361 г. н.э.

202

6. Римский период

ТАБЛИЦА LXIII 1. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Константиций I – посмертно – Тицин – алтарь), ок. 306 г. н.э. 2. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Ромул, посмертно – Рим – храм), ок. 310 г. н.э. 3. Полсестерция из 5 денариев (?) (Максимиан, посмертно – Рим – лев), ок. 312 г. н.э. 4. Полсестерция из 5 денариев (?) (Максимиан, посмертно – Рим – орел), ок. 312 г. н.э. 5. Сестерций из 10 денариев (Константин I, посмертно – Антиохия – фигура под вуалью), ок. 337 г. н.э. 6. Сестерций из 10 денариев (Константин I, посмертно – Константинополь – колесница), ок. 337 г. н.э. 7. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Константинополь – штандарт на змее), ок. 333 г. н.э. 8. Силиква (Юлиан II – Арелат – звезда в венке), 361 г. н.э. 9. Семисс (Валентиниан III – Рим – см. стр. 299 книги, благополучие республики), 425–455 гг. н.э. 10. Полсиликвы (Антемий – Медиолан – см. стр. 299 книги, в венке), 467–472 гг. н.э. 11. 4-денариевая монета (Гонорий – Кизик – +, согласие императоров), ок. 400 г. н.э. 12. Солид (Олибрий – Рим – крест, спасение мира), 472 г. н.э. 13. Солид (Валентиниан II – Медиолан – Рома), ок. 390 г. н.э. 14. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максимин II – Александрия – Конкордия), ок. 308 г. н.э. 15. Ауреус (Диоклетиан – Рим – победоносная судьба), 296–305 гг. н.э. 16. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Галерий – Тицин – воинская преданность), 296–305 гг. н.э. 17. Милиарисий (Констанций II – Фессалоника – прославление), ок. 340 г. н.э. 18. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Максимиан – Треверы – счастливое возвращение), ок. 296–305 гг. н.э. ТАБЛИЦА LXIV 1. Сестерций из 10 денариев (Константин I (?) – Константинополь – римский народ), ок. 335 г. н.э. 2. Солид (Константин I – Тицин – раздача денег XI), ок. 324 г. н.э. 3. Ауреус (Диоклетиан – Треверы – богиня Пиетас), 296–305 гг. н.э. 4. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Диоклетиан – Тицин – священная монета), 296–305 гг. н.э. 5. Фоллис (двойной сестерций) из 20 денариев (Диоклетиан – Тицин – провидение богов), 296–305 гг. н.э. 6. Солид (Елена – Тицин – безопасность республики), ок. 324 г. н.э. 7. Солид (Константин I – Треверы – Виктория), ок. 315 г. н.э. 8. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Лондиний – две Виктории), ок. 324 г. н.э. 9. Сестерций из 10 денариев (Константин I – Константинополь – свобода народа), ок. 330 г. н.э. 10. Солид (Констанций II – Фессалоника – две Виктории), ок. 340 г. н.э. 11. Солид (Магненций – Арелат – Виктория и Либертас), 350–353 гг. н.э. 12. Центенионалис (Магненций – Лугдун – две Виктории), 350–353 гг. н.э.

203

Краткий курс всемирной истории

13. Солид (Элия Флацилла – Константинополь – благополучие республики), ок. 390 г. н.э. 14. Солид (Ромул Августул – Рим – Виктория), 475–478 гг. н.э. 15. Ауреус (Максенций – Остия – волчица и близнецы), ок. 308 г. н.э. 16. Центенионалис (Констанций II – Сисция – феникс), ок. 345 г. н.э. 17. 4-денариевая монета (?) (Магн Максим – Арелат – ворота), 383–388 гг. н.э. 18. 10-денариевая монета (?) (Феодосий I – Фессалоника – ворота), 378–395 гг. н.э. 19. 4-денариевая монета (?) (Валентиниан III – Рим – ворота), 425–455 гг. н.э.

204

6. Римский период

ТАБЛИЦА I

ТАБЛИЦА II

РИМСКО-КАМПАНСКИЕ МОНЕТЫ

МОНЕТЫ РАННЕЙ РЕСПУБЛИКИ (3–15) И РИМСКО-КАМПАНСКИЕ (1, 2)

ТАБЛИЦА III

ТАБЛИЦА IV

ЛИБРАЛЬНЫЙ АСС

СЕМИСС, ТРИЕНС, КВАДРАНС

205

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА V

ДУПОНДИЙ, СЕМИСС

206

ТАБЛИЦА VI

РЕСПУБЛИКАНСКИЕ МОНЕТЫ

ТАБЛИЦА VII

ТАБЛИЦА VIII

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ

ЗНАКИ КОНТРОЛЯ ЗА ВЫПУСКОМ МОНЕТ

6. Римский период

ТАБЛИЦА IX

ТАБЛИЦА X

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ (268–180 гг. до н.э.)

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ (130–31 гг. до н.э.)

ТАБЛИЦА XI

ТАБЛИЦА XII

СЕРЕБРЯНЫЕ МОНЕТЫ (242–123 гг. до н.э.)

ТИПЫ AES

207

Краткий курс всемирной истории

208

ТАБЛИЦА XIII

ТАБЛИЦА XIV

РЕЛИГИОЗНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ

РЕЛИГИОЗНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ

ТАБЛИЦА XV

ТАБЛИЦА XVI

ПЕРСОНИФИКАЦИИ

ПОРТРЕТНЫЕ (1–10) И СЕМЕЙНЫЕ (11–20) ИЗОБРАЖЕНИЯ

6. Римский период

ТАБЛИЦА XVII

ТАБЛИЦА XVIII

ИСТОРИЯ РИМА НА МОНЕТАХ I–II вв. до н.э.

МОНЕТЫ 133–75 гг. до н.э.

ТАБЛИЦА XIX

ТАБЛИЦА XX

МОНЕТЫ 66–40 гг. до н.э.

МОНЕТЫ 42–31 гг. до н.э.

209

Краткий курс всемирной истории

210

ТАБЛИЦА XXI

ТАБЛИЦА XXII

ИЗОБРАЖЕНИЕ НЕОДУШЕВЛЕННЫХ ПРЕДМЕТОВ (1–14), ЗДАНИЙ (15–20)

ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ

ТАБЛИЦА XXIII

ТАБЛИЦА XXIV

МОНЕТЫ ИТАЛИИ И СИЦИЛИИ III–II вв. до н.э.

ИТАЛИЙСКИЕ, ЗАПАДНЫЕ И ДРУГИЕ МОНЕТЫ III–I вв. до н.э.

6. Римский период

ТАБЛИЦА XXV

ТАБЛИЦА XXVI

ВОСТОЧНЫЕ МОНЕТЫ II–I вв. до н.э.

ИМПЕРСКАЯ ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ

ТАБЛИЦА XXVII

ИМПЕРСКАЯ ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ

ТАБЛИЦА XXVIII

ИМПЕРСКАЯ ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ

211

Краткий курс всемирной истории

212

ТАБЛИЦА XXIX

ТАБЛИЦА XXX

ИМПЕРСКАЯ ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ АВГУСТА – ВИТЕЛЛИЯ

ТАБЛИЦА XXXI

ТАБЛИЦА XXXII

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ ВЕСПАСИАНА – ФИЛИППА I

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ ФИЛИППА I – КЛАВДИЯ II

6. Римский период

ТАБЛИЦА XXXIII

ТАБЛИЦА XXXIV

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ АВРЕЛИАНА – КАРАУЗИЯ – АВГУСТА – НЕРОНА

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ АВГУСТА – ДОМИЦИАНА

ТАБЛИЦА XXXV

ТАБЛИЦА XXXVI

ИЗОБРАЖЕНИЯ ИМПЕРАТОРОВ И ИХ СЕМЕЙ

ИЗОБРАЖЕНИЯ ИМПЕРАТОРОВ: ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ, ТРИУМФЫ, ПОЕЗДКИ

213

Краткий курс всемирной истории

214

ТАБЛИЦА XXXVII

ТАБЛИЦА XXXVIII

ИЗОБРАЖЕНИЯ ИМПЕРАТОРОВ: РАЗДАЧА ДЕНЕГ, ГОСУДАРСТВО, ОБЕТЫ

ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ ТИПЫ МОНЕТ

ТАБЛИЦА XXXIX

ТАБЛИЦА XL

ИМПЕРАТОР И АРМИЯ НА МОНЕТАХ I–III вв. н.э.

РЕЛИГИОЗНЫЕ СЮЖЕТЫ НА МОНЕТАХ АВГУСТА – КОММОДА

6. Римский период

ТАБЛИЦА XLI

ТАБЛИЦА XLII

РЕЛИГИОЗНЫЕ СЮЖЕТЫ НА МОНЕТАХ АЛЬБИНА – ПРОБА

ПЕРСОНИФИКАЦИИ НА МОНЕТАХ I–III вв. н.э.

ТАБЛИЦА XLIII

ИСТОРИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ НА МОНЕТАХ АВГУСТА – ТРАЯНА

ТАБЛИЦА XLIV

ИСТОРИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ НА МОНЕТАХ Л. ВЕРА – КАРАУЗИЯ

215

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА XLV

ТАБЛИЦА XLVI

ИЗОБРАЖЕНИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ИСТОРИИ РИМА И ИТАЛИИ

ИЗОБРАЖЕНИЯ ОДУШЕВЛЕННЫХ И НЕОДУШЕВЛЕННЫХ ПРЕДМЕТОВ

ТАБЛИЦА XLVII

ТАБЛИЦА XLVIII

МОНЕТЫ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЗДАНИЙ

МЕСТНЫЕ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ КОНЦА I в. до н.э.–II в. н.э.

216

6. Римский период

ТАБЛИЦА XLIX

ТАБЛИЦА L

МЕСТНЫЕ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ I–III вв. н.э.

МЕСТНЫЕ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ I–III вв. н.э.

ТАБЛИЦА LI

ТАБЛИЦА LII

МЕСТНЫЕ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ I–III вв. н.э.

МЕСТНЫЕ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ I–III вв. н.э.

217

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА LIII

ТАБЛИЦА LIV

МЕСТНЫЕ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ МОНЕТЫ I–III вв. н.э.

МОНЕТЫ III–V вв. н.э.

ТАБЛИЦА LV

ТАБЛИЦА LVI

МОНЕТЫ III–IV вв. н.э.

ПОСЕРЕБРЕННАЯ БРОНЗА III–IV вв. н.э.

218

6. Римский период

ТАБЛИЦА LVII

ТАБЛИЦА LVIII

ПОСЕРЕБРЕННАЯ БРОНЗА IV в. н.э.

МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ III–V вв. н.э.

ТАБЛИЦА LIX

ИЗОБРАЖЕНИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ИМПЕРАТОРАМ (I–IV вв. н.э.)

ТАБЛИЦА LX

ИЗОБРАЖЕНИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ИМПЕРАТОРАМ (IV–V вв. н.э.)

219

Краткий курс всемирной истории

ТАБЛИЦА LXI

ИЗОБРАЖЕНИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ИМПЕРАТОРАМ, ПРОВИНЦИЯМ, АРМИИ (III–V вв. н.э.)

220

ТАБЛИЦА LXII

РЕЛИГИОЗНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ НА МОНЕТАХ III–V вв. н.э.

ТАБЛИЦА LXIII

ТАБЛИЦА LXIV

ПЕРСОНИФИКАЦИИ НА МОНЕТАХ IV–V вв. н.э.

ПЕРСОНИФИКАЦИИ НА МОНЕТАХ III–V вв. н.э.

6. Римский период

6.3. Патриархи человечества из Рима Современная цивилизация построена на основе религиозных парадигм, которые воздействуют на все мировые процессы. Доминирующими религиями человечества стали так называемые авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам. Свое название они получили от основателя религии монотеизма – Авраама, жившего в глубокой древности. Известно, что Авраама записали в евреи сами евреи и причислили к самым почетным патриархам человечества. В результате таких подлогов планетой правит иудей-масонская цивилизация, вершиной пирамиды власти которой является конгломерат международных сетевых структур, образованный масонскими, сионистскими и пуританскими анонимными организациями. Малая часть этого «айсберга» носит открытый и публичный характер, а большая часть системы находится в тени, вне правового поля. Масонские организации привержены строгой иерархии. На центральном алтаре мест собраний и ритуалов групп анонимной власти почетно лежат первые три священные книги человечества – Тора, Библия и Коран. Выше находятся другие книги, отнюдь не святого содержания. Нас интересуют именно Тора и Библия, так как Коран написан Пророком Мухаммедом значительно позже библейских событий Старого и Нового Заветов, и он не включил в священную книгу мусульман фантазии ветхозаветных времен. Фактически Тора, все направления иудаизма, Ветхий Завет Библии, а также описательная часть с географическими и историческими названиями Нового Завета, – это продукт еврейского народного творчества. Священные книги человеческой цивилизации подверглись существенной переработке за многие столетия их существования. Автором манипуляций и подлогов стали группы анонимной власти. На самом деле Авраам – основатель династии римских императоров Флавиев, из рода царя царей. Звали его Флавий Тит Веспасиан. Родился он 17 ноября 9 года нашей эры в Риме, расположенном на реках Волге – Ахтубе на территории современной России. В 70-х годах он стал римским императором, причем надо отметить, что в истории осталось несколько дубликатов. Всех их звали Тит Веспасиан Флавий, то есть имя у них одно и то же. Официально считается, что предком Флавия был Геркулес (Геракл). Однако сам Флавий, говорят, относился к этому факту с юмором и скептицизмом. Флавий участвовал в вооруженном захвате провинции Римской империи – Иудеи. Тит провел в этих ближневосточных местах долгие годы, побывав во всех окружающих провинциях, в том числе и в Аравии. Известно, что ветхозаветный Авраам прожил долгую жизнь и никак не мог обрести ребенка и наследника. В соответствии с Библией, у Авраама родился сын Исаак, когда отцу уже было более 100 лет. По нашей реконструкции истории выходит, что сыном Флавия стал император Флавий Констанций Хлор, родившийся, видимо, в 126 году нашей эры. Деятельность Флавия в Палестине оставила глубокий след в мифотворчестве еврейАвраам с сыном ского и арабского народов, хотя он не был

221

Краткий курс всемирной истории

семитом – евреем или арабом. Патриарх человечества Флавий-Авраам умер около 184 года нашей эры. По библейской версии, Авраам жил 175 лет, а Исаак – 180 лет. Поэтому годы жизни Флавия Веспасиана Тита – 9–184, а Флавия Констанция Хлора – 126–306. Тит Васпасиан Флавий был ревностным поклонником религии монотеизма и верил в единого Бога. Примерно в 150 году он пытался принести в жертву Богу своего единственного сына – Констанция Хлора, но все обошлось – Бог принял жертву без убийства. Сын патриарха жил в Риме, он стал военачальником и возглавил римские легионы, дошедшие с боями до Британии, где в 306 году под Йорком Констанций Хлор умер. За год до его смерти войска провозгласили Констанция Хлора императором Рима (305–306). В походах императора сопровождал его сын Флавий Константин, родившийся в 250–272 годах. Константин был внуком Флавия-Авраама, сыном Констанция Хлора-Исаака. По Ветхому Завету, еврейское имя Константина было Иаков (Яков), а по нашим исследованиям, оригинальное русское имя – Кубара. Флавий Константин Кубара стал первым императором Византийской империи – Константином I Великим (306–354) и знаменитым библейским основателем 12 колен Израиля – Израилем. Этимология имени Кубара следующая. Слово Кубара образовано от древнейшего имени Бога Куба-Ра. Известно, что Ра – древнеегипетский бог солнца, верховное божество древних египтян. Слово Ра означает «солнце» (коптское PH). Согласно египетским мифам, после создания мира Ра царствовал над ним подобно человекуфараону, и это время было Золотым веком человечества. Таким образом, все последующие правители Египта считались его земными воплощениями или сыновьями Ра. Ра крепко держал власть в своих руках, благодаря магической силе своего таинственного имени. Однако когда Ра состарился и его кости превратились в золото, премудрая правнучка Исида хитростью выпытала у него настоящее имя (Куб), в результате последствием разглашения имени стало неповиновение людей. Согласно мифологии, Ра, раздосадованный тем, что люди перестали слушаться его, последовал совету Нут – истребить человеческий род, и наслал на него богиню Сехмет в виде тигрицы, которая произвела страшное избиение: люди стали тонуть в собственной крови. Ра пришел в ужас от содеянного погрома и, сжалившись над человечеством, на другой день спас уцелевших людей, напоив Сехмет допьяна напитком, состоявшим из крови и пива. Однако неблагодарность людей огорчила Ра, и он решил улететь от них на небо на спине богини неба Нут, принявшей облик коровы. Люди раскаялись в грехах и пришли проводить Ра, изъявив готовность бороться с его врагами и учредив в его честь принесение жертв и специальный культ. Преемниками Ра стали его дети, Шу и Тефнут, которым наследовали Геб и Нут. Всемирная история и история религий представляют собой удивительную кладовую невероятных событий и приключений народов и их правителей. Однако там давно завелись мыши, которые подпортили многочисленные артефакты и исторические памятники, сфальсифицировали хроники и неузнаваемо исказили истину. Пример такого подлога – деяния пророка Моисея. Оказывается, что ветхозаветный «еврей» пророк Моисей не кто иной, как император Византийской империи Феодосий I Великий (годы правления 379–395) из династии русских варягов. Почему он принадлежит роду Руси? У его праотца Авраама было римское имя Флавий, то есть золотистый, белокурый. Само имя Феодосий на латинском языке означает – Богом

222

6. Римский период

данный. Поэтому такое имя (Флавий, Феодосий) характеризует его как белокурого человека, данного Богом. Русское имя Моисея – Арбат. Оказывается, что израильтяне, Моисей, Ипподром в Константинополе и египтяне связаны друг с другом. Для усвоения истины людям придется признать очевидные факты, типа свободного перемещения древних войск на огромные расстояния, многие тысячи километров, за короткие сроки – несколько месяцев и даже недель. Ведь протяженность первых империй составляла тысячи километров на север и запад, восток и юг. Дедушку Флавия Веспасиана Тита, или библейского Авраама, звали Нахур (Нахор), он был одним из основателей Древнего Рима в истории человечества. В Библии первый Рим называется Мица-Рим, а местные народы употребляли иное слово – Мемфис, или Рим. Рим располагался на противоположных берегах реки Волга, немного выше современной Астрахани. Огромные территории вокруг Рима представляли собой страну Нахура. Земли Нахура простирались от Алтая до Карпат – эти территории сейчас занимают Россия и Украина, – по Средней Азии и Кавказу. Влияние Мица-Рима распространялось на регионы Черного моря, восточную часть Средиземноморья, Малую Азию, Вавилон и часть Индии. Монеты империи имели хождение по всей этой территории. На юго-западе империя упиралась в Древний Египет, закрывающий проход в Африку. До начала IV века сохранялся статус-кво Древнего Рима. Дедом Флавия Феодосия был Флавий Валерий Константин (250–337) с русским именем Кубара, ставшим первым императором Нового Рима, основанного на Босфоре и Золотом Роге в 330 году. Этот город стал называться Константинополем. Римское имя первого императора Византии – Константин I Великий (306–337), а библейское имя – Иаков и Израиль. Дети Флавия Валерия стали 12 коленами Израиля. Период переселения народов из Поволжья на запад совпал с мощным усилением египетского государства на севере Африки. В начале 300-х годов фараоном становится Тутмос III [568–575]. Он был одним из династии Гордианов и носителем божественных генов Бога Отца. Тутмос проявил себя как выдающийся государственный деятель и завоеватель. Он жил, предположительно, в 284–354 годах нашей эры. Около 320 года Тутмос возглавил войско из примерно 10 000–25 000 солдат и направился с ним на север. На вооружении армии состояли колесницы, запряженные квадригами или тройками лошадей. С боями он захватил современную Палестину, Сирию, затем овладел Вавилоном. В 322 году Тутмос добрался до страны хеттов, или готов, или просто территории Каспийского моря и устья Волги. Рим представлял собой главную военную добычу для любого завоевателя – там скопились невиданные богатства и произведения искусства. Территория Египта при Тутмосе III включала северно-восточную Африку, часть Малой Азии, Вавилонское царство, Каспийское море, часть Средней Азии и первый Рим-Мемфис. Южное Поволжье тоже стало частью территории египетского государства. Так израильтяне попали в египетское рабство в 320–330 годах нашей эры. Часть израильтян до этого события переселилась в Новый Рим-Константинополь, но бóльшая часть попала под гнет фараона Тутмоса, который стал навязывать побежденным свою религию. Верующие в единого Бога оказались духовными рабами завоевателя из Африки. В те времена Волгу, по аналогии с Нилом, начали называть Ра. Знать первого Рима выучила египетский язык, научилась писать иероглифами.

223

Краткий курс всемирной истории

В свою очередь, культура Египта впитала в себя культурное наследие Древнего Рима и русской элиты. Рим стал северной столицей египетского царства, где проживали фараон и его семья. Русские варяги и римляне превосходили в своем развитии египетскую элиту, поэтому фараону пришлось ограничить рождение мальчиков из числа израильтянкубанитов. В 346 году в роду Флавиев (Авраама), на Волге-Ра в северной столице египетского государства рождается будущий пророк Моисей. Эта ветхозаветная история прекрасно известна, поэтому не будем ее повторять. Тутмос постоянно угрожал Новому Риму-Константинополю, который в хрониках назывался Кадеш. С помощью флота он неоднократно нападал на город. Превосходство армии фараона, вооруженной сотнями колесниц, было очевидно на суше, но не на море. Около 354 года фараон Тутмос III приказал изготовить четырехугольный обелиск в Асуане из розового гранита, чтобы установить его в Кадеше-Константинополе. На обелиске были выбиты иероглифы с каждой из четырех сторон. На вершине памятника изобразили бога Амона. Надпись гласила: «Царь Тутмос III прошел великую окружность земли Нахарина победоносным завоевателем во главе своего войска. Он поставил свою границу на роге (конце) света и на землях задней воды Нахарины» [576]. Очевидно, что «задняя вода» земли Нахарина – это северная часть Мраморного моря, а южная – Черного моря. Готовый триумфальный обелиск длиной 32,5 метра и весом 300 тонн перевезли морем на набережную Константинополя, но фараон неожиданно умер, его похоронили в Египте. А обелиск пролежал на земле недалеко от города 35 лет. Хетты-израильтяне (замечу, что хетты и готы – одно и то же) после смерти Тутмоса устроили мятеж, восстав против гнета захватчиков. Следующий фараон Аменхотеп II (правил в 354–378 годах), сын Тутмоса III, был жестоким правителем [577]. Он собрал войско и повел его на север – подавить восстание рабов. Из истории известно, что он привел в Египет 100 000 пленников и привез 1660 фунтов золота. Только в Риме было возможно захватить столь богатые военные трофеи. Этот поход состоялся в 354–355 годах. Угнетение израильтян-кубанитов после неудачного восстания усилилось. В это время их единоверцы в новой Византийской империи процветали и накапливали богатства. В результате возведения крепких стен вокруг Константинополя и проведения гибкой политики с Египтом, Новый Рим остался независимым. Следующим фараоном после смерти воинственного Аменхотепа II стал Тутмос IV (правил в 378–388 годах). Он оказался покладистым правителем, который редко покидал свои владения в Египте. Единственной военной вылазкой «далеко на север» молодого фараона стал военный поход в Нахарину страну, то есть в Рим – для подавления очередного восстания хеттов-израильтян. В годы его правления был сделан еще один обелиск Тутмоса III, на котором написали: «Царь приказал поставить ему (Амону) этот великий обелиск у верхнего входа храма Апе, перед лицом города Ус» [576]. Полагаем, что данный обелиск предполагалось перевезти и установить в первом Риме-Мица-Риме-Мемфисе, дабы обожествить положение египтян в далекой провинции, оккупированной Тутмосом III несколько десятков лет назад. Город Ус назывался так на египетский лад, потому что считался столицей Руси рода царя царей, то есть военных и политических вождей народов Поволжья. Второй обелиск

224

6. Римский период

высотой свыше 32 метров и весом 230 тонн фараона Тутмоса III предполагали установить в первом Риме, на Волге. Однако в XVI веке нашей эры колонну из Египта перевезли в итальянский Рим и установили на Латеранской площади, напротив Латеранской базилики (Basilica di San Giovanni in Lateran), тем самым «подтверждая» древность и первенство итальянского Рима. В начале правления фараона Тутмоса IV римлян-израильтян-кубанитов Место перехода израильтян-кубанитов через Черное море возглавил Флавий Феодосий, который был провозглашен августом и соправителем Византии 19 января 379 года. Глава израильтян получил официальный титул Dux Moesiae [577, 578]. Этот титул дословно означает – вождь Моисей. Так Флавий Феодосий стал библейским Моисеем. Моисей провел переговоры в 378 году с новым фараоном Тутмосом о необходимости переселения народа на новые земли. Правитель Египта разрешил это, но в ограниченных масштабах. Однако все жители столицы, сотни тысяч римлян под предводительством Феодосия собрали имущество, реликвии и ценности и покинули первый Рим-Мемфис. Фараон был взбешен и организовал преследование своих рабов на колесницах. Передовые отряды египтян быстро добрались через Сирию, Вавилонское царство и побережье Каспийского моря к Мемфису, затем направились за Моисеем на запад через Кубань. Колесницы фараона настигли беглецов в районе Тамани – у косы Тузла Черного моря в начале января 379 года. Моисей имел альтернативу – двигаться в Византию по черноморскому побережью Кавказа или переправиться в Крым и спасаться по западному побережью Черного моря. Вождь народов выбрал самый длинный и опасный вариант спасения. Ведь сказано в Библии [1], Исход 13 и 14: 13–18. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. 14–2. …и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред ВаалЦефоном. В Библии совершенно четко сказано, что море это – Черное, а не Красное. Черное и Азовское моря в месте расположения стана израильтян были покрыты тонким льдом из-за холодной зимы – там температура регулярно опускается до -5 градусов по Цельсию. Флавий Феодосий приказал своим подданным переправиться по тонкому льду на Крымский полуостров. Израильтяне благополучно добрались до Крыма. А вот египетские колесницы не смогли пройти по этому тонкому льду – и войско Крымский Сион

225

Краткий курс всемирной истории

фараона попало в ледяную воду. Бóльшая его часть утонула, а остатки вернулись в Египет и больше никогда здесь не появлялись. Мемфис пришел в упадок, и ничто более не напоминало о величии первого Рима человечества. Фараон Тутмос IV, прекратив преследование израильтян, заключил с миттанийским царем Артадамом I мирное соглашение и женился на его дочери. Полагаем, что миттанийцы – это народы первой Римской империи в Поволжье. По договору с фараоном за ними закрепилось южное Поволжье и регион Каспия, вплоть до северной Сирии и Средней Азии. Артадамом в договоре с египтянами мог быть только Великий каган болгар-израильтян Альп-Бий Арбат, то есть сам Моисей, или Флавий Феодосий, ставший впоследствии императором Византии Феодосием I Великим. Это имена одного и того же человека – великого воина, государственного и религиозного деятеля, члена рода царя царей из русских варягов. Флавий Феодосий Моисей получил титул августа и соправителя Византийской империи 19 января 379 года именно за организацию перехода израильтян по льду из Тамани в Крым. Никто больше в истории не повторил сей подвиг. Моисей привел свой народ в Крым. Беженцы двинулись вдоль черноморского побережья на запад и добрались до главного хребта Крымских гор, что напротив Медведь-горы (Аю-Дага), то есть до района Гурзуфа, между Алуштой и Ялтой. В той местности горный хребет высотой 1545 метров над уровнем моря называется Бабуган-яйла – всхолмленное нагорье. Расположен хребет к югу от массива ЧатырДаг, к северо-западу от Гурзуфской яйлы, то есть к северу от Гурзуфа. Есть ли в этом районе специфические топографические названия перевалов, отдельных гор и нагорий? Старинные названия отрогов гор и вершин очень характерны – послушайте только, как они звучат: перевал Синар, гора Синап-Даг, Первый Синар, Второй Синар, Биюк-Синор, Кучук-Синор и, наконец, Биюк-Сенон – лесистый хребет, северный отрог Бабуган-яйлы, то есть высшей точки Крымских гор [579]. Центральный хребет Крымских гор – это ветхозаветный Синай, стояние израильтян у горы Синай – это была остановка после перехода через Черное море под руководством Моисея. Именно рядом с Гурзуфом пророк Моисей получил от Бога каменные скрижали с десятью заповедями, написанными на старорусском языке. На нем остались и следы пребывания кагана Арбата, так привыкли называть Моисея тюркские народы. Существует до сих пор коса Арабата, простирающаяся от селения Семисотка до города Гениченск, расположенного в материковой части полуострова Крым. Между косой Арабата (Моисея) и Крымским (Синайского) полуостровом расположен Сиваш – соленое озеро. О нем сказано в Библии [1], Исход: 15–22. И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. 23. Пришли в Меру – и не могли пить в Мере, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя Мера (Горечь). Получается, что Мера – это Сиваш, где вода горькая и соленее, чем в открытом море. Место получения скрижалей Очевидно, что до материковой части Европы Моисеем-Арбатом

226

6. Римский период

израильтяне во главе с Моисеем (Ар батом) шли по косе Арабата, от них она и получила свое название. Затем они опять попали в земли Ханаана, то есть ханские, великих каганов (ханов) из римлян-израильтян-кубанитов. Туда были посланы разведчики, которые принесли с собою добрые вести. Флавий Феодосий вступил с израильтянамикубанитами на земли дунайских болгаризраильтян, ранее покинувших первый Рим-Мемфис. По дороге израильтяне стали роптать на Моисея – они попали в земли, где было много змей. В Коса Моисея-Арбата Библии [1] сказано, Числа 21 глава: 4. От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома… 6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых... 8. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жить. 9. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. Так, с боями и приключениями, израильтяне добрались до Константинополя. Это были 379–383 годы нашей эры. В Константинополе того времени первым императором Византийской империи – Константином I Великим, то есть библейским Иаковом или Флавием Валерием Кубарой – был построен Ипподром. После его перестройки Флавием Феодосием длина сооружения составила около 450 метров и ширина 120 метров, вмещал Ипподром 100 000 человек. Вход на Ипподром был с северной стороны, примерно там, где сейчас установлен Немецкий фонтан и располагаются акведук и Триумфальная арка. От колонны арки велось исчисление расстояний в Византийской империи. Это был нулевой километр империи. Моисей-Флавий Феодосий установил первым делом в центре Ипподрома медного змея, а вернее – колонну из переплетения трех змей, чьи головы смотрели в разные стороны. Эта бронзовая колонна считается древнейшим монументом Константинополя. По официальной исторической версии, она возведена в 479 году до нашей эры 31 греческим городом после победы греков над персами в битве при Плате, когда они разгромили Ксеркса. Монумент представляет собой витую колонну, образованную телами трех переплетенных Нулевой километр Нового Рима

227

Краткий курс всемирной истории

тел бронзовых змей. Сегодня монумент стоит без голов змей, которые разбили религиозные фанатики в 1700 году, высота его около 5 метров. Исчез и золотой шар, венчавший в прошлом колонну змей [580, 581]. «Колонна эта, имевшая ранее восемь метров высоты, теперь не выше пяти метров. Золотая ваза, которую некогда поддерживали три головы змей, имела в диаметре три метра» [582]. После смерти фараона Тутмоса IV, примерно в 388 году, Египет навсегда утратил свою военную и экономическую мощь, огромный Средиземноморский регион попал под влияние Нового Рима – Византийской империи. К тому времени соправитель-император Византии Феодосий I Великий побывал на Балканах и в северной Италии, в древнем Милане, воевал с западными узурпаторами власти, наладил дела в покинутом римлянами районе южного Поволжья и Северного Колонна из змей и обелиск Тутмоса III Кавказа. В назидание потомкам, в честь избавления от египетского рабства и спасения от погони колесниц фараона Тутмоса IV, Феодосий I Великий установил в центре Ипподрома в Константинополе на специальной мраморной платформе обелиск фараона Тутмоса III. Мраморный пьедестал прекрасно сохранился до наших дней, на нем высечены барельефы, изображающие процедуру установки обелиска, сцены избавления израильтян от погони колесниц фараона и празднование спасения. На греческом и латинском языках на пьедестале высечено «Феодосий I, с помощью префекта претории Прокла, воздвиг эту четырехугольную колонну, лежавшую на земле» [582]. В память о знаменитой погоне колесниц в Междуречье южной Руси на Ипподроме стали проходить специальные соревнования – гонки колесниц. Одновременно Феодосий I Великий запретил на территории Греции празднование языческих Олимпийских игр. При Константине I Великом, дедушке Моисея – Феодосия I Вели кого, в Константинополе было толерантное отношение к религии. Государство нейтрально относилось к различным культам и исповеданиям – вера единобожия не была доминирующей. Вид постамента обелиска Тутмоса III Од на ко после великого исхода

228

6. Римский период

Изображения гонок колесниц на Ипподроме

Схема установки обелиска

израильтян-кубанитов во главе с Моисеем из Рима, Моисей своим вердиктом признал веру в единого Бога государственной религией Византийской империи. Он выдвинул этот принцип как обязательное условие единства и начал проводить его в жизнь в принудительном порядке. Моисей считал, что «Цезарь стоит не над церковью, а в ней». Единую веру он назвал кафолической, то есть вселенской и только ее служителям разрешалось именоваться церковью. Противникам веры грозило уголовное преследование. Константинопольский Ипподром надолго стал святым местом для израильтян и новых римлян. К нему примыкал дворец императоров, в саду которого была установлена коринфская колонна высотой в пятнадцать метров, высеченная из цельной глыбы гранита. На ней сделана надпись: «Fortuna reduce ob devictos Gothos». Она стала постаментом статуи Византа [582], царя готов. Таким образом, первые византийцы считали себя готами. Нет ничего удивительного, ведь они вышли с Поволжья, из первого Рима. На Ипподроме позже была установлена конная статуя императора Юстиниана I. По данным работы [582], статуя «была обращена на запад… В библиотеке сераля находится рисунок этой статуи, сделанный в 1340 году; он довольно точно соответствует описаниям византийских авторов. Император изображен там рыцарем, на голове у него огромное перо, похожее на павлиний хвост». В Х веке император Константин Багрянородный установил на Ипподроме новый обелиск. История памятника также подверглась «зачистке» со стороны западных махинаторов. На мраморной таблице, что рядом с обелиском, можно заметить, надпись, которая гласит: «Column of Constantine Porphyrogenetus, 10th c. AD» («Колонна Константина Порфирогеноносного, Х век нашей эры»). Следовательно, Константин Багрянородный был носителем генов Бога, о чем знали средневековые жители Византийской империи. Его дядей, или отцом, был знаменитый Александр Македонский, правивший Византийской империей только Сохранившаяся голова змеи

229

Краткий курс всемирной истории

один год (912–913), но после военного похода 902– 912 годов расширивший пределы Византийской империи до Египта и Индии. Александр Македонский взял исторический реванш византийцев у египтян, покорив Египет спустя 600 лет после позора египетского рабства. Официальная история утверждает, что колонну Константин Багрянородный поставил в честь военных побед своего дедушки – Василия I Македонского, однако его дедушка практически ни с кем не воевал. Полагаем, что обелиск водружен именно в честь свершений Александра Македонского. В прошлом памятник был высотой 32 метра и венчал его золотой шар, олицетворявший величие Византийской империи, раскинувшейся по всем частям света и материкам. В то время он был обшит позолоченными бронзовыми плитаОбелиск в честь ми с изображениями военных побед Александра Александра Македонского Македонского. При разграблении крестоносцами Константинополя в 1204 году все это убранство исчезло (по-видимому, подверглось переплавке). Дети вождя Моисея-императора оказались обычными людьми. Следующим вождем римско-израильского народа стал знаменитый завоеватель Аттила – племянник Флавия Феодосия Арбата. Аттила – это библейский Иисус Навин. Римское имя Аттилы – Флавий Аэций. Он считался Великим каганом болгарского народа (406–453) и гуннов, при этом был еще и византийским императором Феодосием II (408–450). Иисус Навин возглавил вторую волну переселения римлян-израильтянкубанитов из египетского плена на Волге в 440 году. Это время совпадает с возвратом фараонов к древней языческой вере многобожия при фараоне Тутанхамоне. Невозможность отправления своих религиозных нужд привела в движение огромное количество людей. Они вновь устремились с Волги через Кубань и Тамань в Крым и Европу. Переселение началось примерно через 40 лет после смерти библейского Моисея. Аттила-Иисус Навин проявил чудеса полководческого таланта. При этом он был жесток к врагам и даже к своим соплеменникам, ранее переселившимся на Балканы и в Европу. В нашей реконструкции истории библейский Иордан – это нынешний Дунай. Полагаем, что вера в Бога и молитвы Аттилы-Иисуса Навина не могли раздвинуть воды Дуная или остановить Солнце и Луну, в соответствии с легендой Ветхого Завета. Это просто метафора, которая родилась в народе, страдавшем от неслыханного варварства завоевателей, названных в официальной истории гуннами. Завоевание Европы V века Аттилой-Иисусом Навином было названо гуннским нашествием. Города и деревни, завоеванные Аттилой и розданные племенам, сопровождавшим вождя в этом беспрецедентном походе, дали повод для фальсификации истории еврейскими авторами, поместив названия европейских поселков, городков и поместий в Палестину и в книги Ветхого Завета и Торы. Для установления истины и восстановления реальных событий мировой истории и истории религий идентифицируем личность Иисуса Навина среди выдающихся деятелей прошлого. Возьмем отрезок родословной Иисуса Христа из книги автора «Варяги» [17]:

230

6. Римский период

Римское имя – Русское имя – Византийское имя – Христианское имя – Арабское имя. 23. Ирник (каган 463–489) – Зенон Исаврянин (474–491) – Арам – Нахур; 22. Флавий Аэций – Аттила (каган 406–453) – Иисус Навин – Феодосий II (401/408–450) – Есром – Тайрах; 21. Мундзук, брат Алп-Бий Арбат, Дере (каган 378–402) – Моисей – Феодосий I Великий (379–395) – Фарес – Иаруб; 20. Булюмар-Шек, Баламбер (каган 363–378) – Валент II (364–378) – Иуда – Йашджуб; 19. Флавий Валерий Кубара – Константин I Великий (274–354, император 306–354) – Иаков (Якуб) – Набит; 18. Флавий Валерий Констанций I Хлор (126–306, цезарь, император 305– 306) – Исаак – Исмаил; 17. Флавий Тит Веспасиан (9–184) – Авраам – Ибрагим; 16. Фабий Квинт Максим Сервилан (консул 142 до х.э., около 170 до х.э. – около 80) – Фара – Тарих (Азар); 15. Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 до х.э. – около 50 до х.э.) – Нахор – Нахур. … 1. Уран–Тарх–Адам–Адам (3506–1250 до х.э.). По болгарским летописям и известным историческим хроникам, дети Арбата (Моисея) не унаследовали выдающихся качеств отца, но все-таки стали соправителями-императорами Византийской империи, дочь Арбата (Моисея) была выдана замуж за египетского фараона Тутмоса IV. Кстати сказать, получается, что Арбат (Моисей) для установления окончательного мира с египтянами сам женился на родственнице Тутмоса IV (эфиопке), чему препятствовали родственники уже самого Моисея, согласно библейским данным [1]. Израильтянам (беженцам из Мемфиса-Мица-Рима на Волге, египетской провинции IV века) пришлось выбирать нового вождя. Арбат (Моисей) перед смертью рекомендовал на престол своего племянника Аттилу [354, 583–585]. Братом Арбата был Мундзук, который обычно подчеркивал, что он Русь Мундзук (в болгарских источниках пишут Урус Мундзук). Недаром в хрониках говорится, что Аттила «унаследовал» от своего отца Мундзука «незначительный» престол царства Русь. Западные историки до сих пор делают вид, что не знают, где находилась Русь и была ли она вообще во II–IV веках? Однако Русь – это род царя царей. Получается, что император Феодосий II вовсе не внук Феодосия I Великого (Арбата-Моисея), а его племянник – Аттила. Согласно официальным историческим хроникам, Феодосий II прожил недолго с 401 по 450 год и умер от того, что повредил позвоночник, упав с лошади во время охоты. Считалось, что он правил империей с 402 года, когда еще был младенцем, потом бразды регентства Империя Аттилы

231

Краткий курс всемирной истории

взяла в свои руки его сестра Пульхерия, а затем его жена Евдокия. Вроде бы все это объяснялось ленью императора и удаленностью его от дел. Но при этом он умудрился покровительствовать наукам – учредил Константинопольский университет в 425 году, также прослыл реформатором римского права – в 438 году был издан кодекс Феодосия, собравший воедино все императорские постановления, начиная с 312 года. А объясняется странное поведение императора очень просто – Аттила (Иисус) непрерывно находился в походах, занимаясь расселением израильтян-римлян по Европе – земле Обетованной, поэтому имперские дела поручал вести своим родственникам. В Европе Аттилу прозвали «бич Божий». Нашествие началось в 441 году (достоверность этой даты внушает сомнение, вероятнее всего, это было примерно в 406–410 годах), когда войска Аттилы (Иисуса) и обоз с мирным населением пересекли границу Римской империи, проходившую по Дунаю, и вошли на территорию римских провинций. Аттила захватил и вырезал поголовно население многих важных городов: Виминациума (Костолака), Маргуса, Сингидунума (Белграда), Сирмиума (Метровика) и других. Какой из этих городов стал библейским Иерихоном – не важно. В результате долгих переговоров в 442 году удалось заключить перемирие и остановить военные действия между старыми переселенцами времен Арбата (Моисея), уже смешавшимися с местными племенами, и новой волной израильтян с Поволжья, называемых гуннами. В 443 году Аттила нападает на земли Восточной Римской империи, захватывает и разрушает Ратиарий (Арчар) на Дунае и далее продвигается по направлению к Наиссу (Ниш) и Сердике (София), которые под его натиском тоже сдаются. Аттила захватил древний Пловдив. В 451 году Аттила вторгся в Галлию, объявив всю Западную Европу сферой своих интересов. Для получения права на престол он женился на Гонории, сестре императора Западной Римской империи и фактически своей родственнице. В Галлии он захватил Аурелианиум (Орлеан), но вскоре потерпел поражение от войск франков и союза западных королей. На обратном пути в 452 году он захватил и разграбил северную Италию – города Аквилею, Патавиум (Падую), Верону, Бриксию (Брешия), Бергамум (Бергамо) и Медиоланум (Милан). Тогда «итальянского» Рима еще не было, поэтому, естественно, он на него и не нападал. Однако, по версии западных историков, его испугала эпидемия чумы в «Риме», «спасшая» город от нашествия гуннов. Эта нелепица вряд ли нуждается в комментариях. В 453 году Аттила намеревался вернуться в Константинополь, чтобы навести там порядок. К слову, императором в его отсутствие там стал Маркиан, начиная с 450 года. Маркиан отказался платить неустойку Аттиле. Император организовал Великое переселение народов – исход римлян с Волги – Ахтубы заговор и подослал к Аттиле девушку

232

6. Римский период

Ильдико, в которую тот влюбился, но в ночь после свадьбы с ней вождь скончался – будто бы от кровоизлияния в мозг. По другой версии, его заколол собственный оруженосец при пособничестве заговорщиков. Третья версия уже была мной озвучена – упал с коня во время охоты и повредил позвоночник. Согласно преданию, Аттилу похоронили в трех гробах – золотом, серебряном и железном; но его могилу не нашли до сих пор. Те, кто хоронил его, были умерщвлены, чтобы никто не узнал от них, где могила Аттилы. Наследниками Аттилы стали его многочисленные сыновья, которые и разделили между собой созданную им империю гуннов, простирающуюся от Балтики до Адриатики, от земель франков до Средней Азии. Военные подвиги Иисуса Навина также хорошо известны по ветхозаветным источникам, написанным гораздо позже самих событий V века. Книга Иисуса Навина подверглась значительной переделке, в ней многое «исправили» иудейские богословы и недобросовестные историки Средневековья. Благодаря им вождь Аттила стал евреем Иисусом Навином, а огромная армия гуннов, сопровождаемая обозом из женщин и детей и состоящая из сотен разношерстных племен и народностей, трансформировалась в сплоченную команду израильтян, вернее – в «древних евреев». Эта часть Ветхого Завета превратилась в очередной бестселлер еврейского народного творчества. Аттиле (Иисусу) приписали черты гениального еврейского вождя, который мог одними своими молитвами останавливать ход времени и движение Солнца по небосводу, вернее – вращение Земли [1, Нав., 10:12, 13]. Однако там он сказал буквально следующее: «Будь, солнце, безмолвно над Гаваоном», не думаем, что безмолвие – это остановка. Также он повторял чудеса, творимые Арбатом (Моисеем) – раздвигал воды Дуная своим жезлом и ковчегом Завета. Мы уже знаем, что Моисей провел народы по косе Тузла и льду Черного моря, а не по дну оного. Полагаем, что Аттила (Иисус) также переправил свою армию вброд через обмелевший Дунай. Также остается восхищаться скрупулезностью евреев, которые подробно, вплоть до названия деревень в конце XIX века, расписали на уделы всю землю Палестины по родам и коленам Израиля. Трудности перехода через израильский Иордан надуманы. Реку можно перепрыгнуть с шестом или перейти вброд, тем более – проехать верхом на лошади. Трудно объяснить, откуда в песках Синайской пустыни вдруг появились десятки тысяч лошадей, на которых армия «еврея» Иисуса Навина атаковала множество мелких царств малюсенькой Палестины. Эти места можно проскакать за одиндва дня на колеснице с квадригой лошадей. Все домыслы и натяжки Ветхого Завета и Торы привели к тому, что люди безропотно передали власть над миром сказочникам и фальсификаторам. На самом деле русские люди из рода царя царей – вождь Моисей-Арбат и его племянник Иисус Навин по прозвищу Аттила – осуществили грандиозное переселение сотен тысяч человек из южного Поволжья в Европу и Византийскую империю в IV–V веках. Их подвиги навечно останутся в истории.

233

Краткий курс всемирной истории

7. Византийский период Византийская империя, Византия (греч. Βυζαντινή αυτοκρατορία, 330–1453) – это название Восточной Римской империи в западной исторической науке [354, 586– 594]. Название Византийская империя (по городу Византий, на месте которого римский император Константин I Великий в начале IV века заложил Константинополь) впервые прозвучало в трудах западноевропейских историков, когда этого государства уже не стало. Западные ученые в рамках проекта фальсификации мировой истории пытались принизить значение Нового Рима, или Константинополя, искусственно поместив Древний Рим в Италию, умалчивая о южном Поволжье, где он был на самом деле. Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески ромеями, свою державу – Ромейской. И западные источники называют Византийскую империю Романия (Romania, Ρωμανία – на греческом языке). Большую часть ее истории многие из западных современников называли «империей греков» – из-за господства в ней греческого населения и культуры. В Древней Руси ее тоже обычно называли Греческим царством, а столицу – Царьградом. Основателем Византийской империи, или Нового Рима, стал внук Тита Веспасиана Флавия – Флавий Валерий Аврелий Константин, он же первый император Константин I Великий. Русское имя основателя империи – Кубара, в Библию [1] он попал под именем Яков, Иаков, Израиль – праотец двенадцати колен Изариля, которых так и называли израильтянами-кубанитами. В исламе Кубару называют Я-Кубом. От Римской империи Византия унаследовала монархическую систему правления с императором во главе. Но с конца VI века начинаются существенные изменения. Реформы были связаны в основном с обороной (административное деление на фемы вместо экзархатов) и преимущественно греческой культурой страны (введение должностей логофета, стратега, друнгария и т.д.). Эти изменения были вызваны религиозными причинами – ведь на Византию оказывали сильнейшее влияние племена израильтян-кубанитов, создавших Великую Болгарию, или Великий Израиль. Из Библии [1], Ветхого Завета известно, что долгие годы у израильтян не было царя. Этот период соответствует V–VI векам. С VII века главу государства стали чаще называть автократор, или василевс (базилевс). Длительное время сохранялась прежняя система государственного и финансового управления. С X века широко распространяются феодальные принципы управления, этот процесс привел к утверждению на троне представителей бывшей римской аристократии из рода Флавиев – Руси. В Новом Риме эту династию назвали Македонской. После увядания этой русской династии в Византии до самого конца империи не прекращались многочисленные восстания и борьба за императорский трон. Конец Х–начало XI века связаны с настоящей религиозной революцией, обусловленной рождением русской ветвью династии и царя царей Богородицы Марии Владимировны и непорочным рождением Спасителя Иисуса Христа Златоуста в 980 году. Христианство получило своего Господа, который принес себя в жертву ради спасения всего человечества – было это в Константинополе, на Пасху в апреле 1010 года, ровно через 1000 лет после начала эпохи христианства, начавшейся с рождения 17 ноября 9 года Тита Веспасиана Флавия – прародителя идеи христианства.

234

7. Византийский период

После падения Древнего Рима в 324 году под ударами египетского фараона Тутмоса III из римской династии Гордианов-Гракхов Римская империя осталась без своей столицы. Экономические, военные и религиозные связи столицы и провинций были окончательно нарушены. B 330 году римский император Константин Великий объявил своей новой столицей город Византиум, переименовав его в Константинополь. Необходимость переноса столицы была вызвана разрушением централизации управления империей. Среди причин переноса столицы называют и религиозные предпочтения Константина: он симпатизировал христианству и не очень любил Рим, где было сильно язычество, особенно после захвата города египетскими оккупантами. Римская империя окончательно была разделена на восточную и западную части только после отхода от дел (в 395 году) императора Феодосия Великого или, как его звали в Библии [1], вождя Моисея. Главным отличием Византии от Западной Римской империи (Гесперии) было преобладание греческой культуры. Западная Римская империя впитала в себя дух переселенцев и беженцев из Рима, что в Поволжье, где были сильны традиционные верования и обычаи Древнего Рима. Различия нарастали, и в течение двух столетий восточное государство постепенно приобрело свой неповторимый индивидуальный облик. Самую полную информацию об империи позволяют получить личности правивших в то время императоров. Приведем полный список императоров Византийского государства с небольшими комментариями, приводящими в соответствие имена императоров с именами патриархов человечества по Библии и именами князей и каганов династии Руси, а также болгарского государства. Прародитель Византийских императоров Тит Веспасиан Флавий (9–184), император Рима (69–96) Авраам Династия Константина (вторая династия Флавиев – Руси) Констанций I Хлор (305–306) Исаак Константин I Великий (306–354) Иаков – Кубара Константин II (354–340) Констанций II (354–361) Констант I (354–350) Флавий Юлиан II (Юлиан Отступник) (361–363) Вне династии Магненций (350–353) Иовиан (363–364) Династия Валентиниана–Феодосия (Продолжение династии Флавиев – Руси) Валентиниан I (364–375) Валент II (364–378) Иуда – Баломир Грациан (367–383) Валентиниан II (375–392) Феодосий I Великий (379 – 395) Моисей – Арбат Аркадий (383–408) Гонорий (393–395) Феодосий II (408–450) (Флавий Аэций) Иисус Навин – Аттила Маркиан (450–457)

235

Краткий курс всемирной истории

Династия Львов Лев I Макелла (457–474) Лев II (474) Зенон Исаврянин (474–475) Василиск (475–476) Зенон Исаврянин (повторно) (476–491) 476 год – падение Западной Римской империи Анастасий I (491 – 518) Династия Юстиниана Юстин I (518–527) Юстиниан I (527–565) и Феодора (527–548) Юстин II (565 –578) Тиверий II Константин (578–582) Маврикий (582–602) Вне династии Фока (602 – 610) Ираклийская династия (Флавиев – Руси) Ираклий (Ηράκλειος) (610–641) царь Саул – Кубара Ираклеон (Ηρακλεωνάς) (641) царь Саул – Кубара Константин III (Κωνσταντίνος Γ' Ηράκλειος) (641) царь Давид – Шамбат Констант II (Κώνστας Β' Ηράκλειος) (641–668) царь Давид – Шамбат Константин IV (Κωνσταντίνος Δ' ο Πωγώνατος) (668–685) царь Соломон – Баян Юстиниан II Ринотмет (Ιουστινιανός Β' ο Ρινότμητος) (685–695) царь Соломон – Сулаби Вне династии Леонтий (Λεόντιος) (695–698) Тиверий III Апсимар (Τιβέριος Γ' ο Αψίμαρος) (698–705) Юстиниан II Ринотмет (Ιουστινιανός Β' ο Ρινότμητος) (705–711) царь Соломон – Сулаби Филиппик Вардан (Φιλιππικός Βαρδάνης) (711–713) Анастасий II Артемий (Αναστάσιος Β') (713–716) Феодосий III (Θεοδόσιος Γ' ο Αδραμμυττηνός) (716–717) Исаврийская династия Лев III Исавр (Λέων Γ' ο Ίσαυρος) (717–741) Артавазд (741–742) Константин V Копроним (Κωνσταντίνος Ε' ο Κοπρώνυμος ή Καβαλίνος) (741–775) Лев IV Хазар (Λέων Δ' o Χαζάρος) (775–780) Константин VI Слепой (Κωνσταντίνος ΣΤ') (780–797) свергнут матерью Ириной Ирина (Ειρήνη) (797 – 802) свергнута Никифором I Вне династии Никифор I (Νικηφόρος Α') (802–811) Ставракий (Σταυράκιος) (803–811) Михаил I Рангави (Μιχαήλ Α' Ραγκαβής) (811–813) Лев V Армянин (Λέων Ε' ο Αρμένιος) (813–820) Аморийская (Фригийская) династия Михаил II Травл (Μιχαήλ Β' ο Τραυλός η Ψηλλος) (820–829)

236

7. Византийский период

Феофил (Θεόφιλος) (829 – 842) Михаил III Пьяница (Μιχαήλ Γ' ο Μέθυσος) (842–867) Македонская династия (Руси) Василий I Македонянин (Βασίλειος Α') (867–886) царь, Великий каган Борис Константин 869 – 879 (как соправитель Василия I) Великий князь Рюрик – Лачин Лев VI Мудрый (Λέων ΣΤ' ο Σοφός) (886–912) Великий князь Вещий Олег Александр (Αλέξανδρος) (912–913) Александр Македонский Константин VII Багрянородный (Κωνσταντίνος Ζ' ο Πορφυρογέννητος) (913–959) (фактически правил с 913 по 920 и с 945 по 959) Зоя (913–919) Роман I Лакапин (Ρωμανός Α' ο Λεκαπηνός) (920 – 944) Великий князь Игорь Христофор (921–931) Великий князь Глеб Стефан (924–945) Великий князь Святослав Роман II (Ρωμανός Β' ο Πορφυρογέννητος) (959–963) Никифор II Фока (Νικηφόρος Β' Φωκάς) (963–969) Иоанн I Цимисхий (Ιωάννης Α' Κουρκούας ο Τσιμισκής) (969–976) Василий II Болгаробойца (Βασίλειος Β' ο Βουλγαροκτόνος) (976–1025) Константин (988 – 1015) Великий князь Святой Владимир Константин VIII Κωνσταντίνος Η') (1025 – 1028) Роман III Аргир (Ρωμανός Γ' ο Αργυρός) (1028–1034) Михаил IV Пафлагон (Μιχαήλ Δ' ο Παφλαγών) (1034–1041) Михаил V Калафат (Μιχαήλ Ε' ο Καλαφάτης) (1041–1042) Зоя (Ζωή Α') (1042) Константин IX Мономах (Κωνσταντίνος Θ' ο Μονομάχος) (1042–1055) Великий князь Ярослав Мудрый Феодора (Θεοδώρα) (1055–1056) Вне династии Михаил VI Стратиотик (Μιχαήλ ΣΤ' ο Στρατιωτικός) (1056–1057) Династия Комнинов–Дук Исаак I Комнин (Ισαάκιος Α' ο Κομνηνός) (1057–1059) Константин X Дука (Κωνσταντίνος Ι' ο Δούκας) (1059–1067) Роман IV Диоген (Ρωμανός Δ' Διογένης) (1067–1071) Михаил VII Дука (Μιχαήλ Ζ' Δούκας) (1071–1078) Никифор III Вотаниат (Νικηφόρος Γ' Βοτανειάτης) (1078–1081) Алексей I Комнин (Αλέξιος Α' Κομνηνός) (1081–1118) Иоанн II Красивый (Ιωάννης Β' Κομνηνός o Καλός) (1118–1143) Мануил I Великий (Μανουήλ Α' Κομνηνός ο Μέγας) (1143–1180) Алексей II (Αλέξιος B' Κομνηνός) (1180 – 1183) Андроник I (Ανδρόνικος Α' Κομνηνός) (1183–1185) Династия Ангелов Исаак II (Ισαάκιος Β' Άγγελος) (1185–1195) Алексей III (Αλέξιος Γ' Άγγελος) (1195–1203) Алексей IV (Αλέξιος Δ' Άγγελος) (1203–1204) Исаак II (Ισαάκιος Β' Άγγελος) (повторно) (1203–1204) Алексей V (Αλέξιος Ε' Δούκας) (1204)

237

Краткий курс всемирной истории

(1204–1261) – распад страны после IV крестового похода. Образование Латинской империи. Династия Ласкаридов (Никейская империя) Константин XI (1204) – византийский император; низложен сразу после провозглашения императором Феодор I (Θεόδωρος Α' Λάσκαρης) (1204–1222) Иоанн III (Ιωάννης Γ' Δούκας Βατάτζης) (1222–1254) Феодор II Ласкарис (Θεόδωρος Β' Λάσκαρης) (1254–1258) Иоанн IV Ласкарис (Ιωάννης Δ' Λάσκαρης) (1258–1261) Императоры Латинской империи крестоносцев Болдуин I Фландрский (1204–1205) Генрих I Фландрский (1205–1216) Пьер де Куртене (1217) Иоланта де Куртене (1217–1219) Роберт де Куртене (1219–1228) Болдуин II (1228–1261) Иоанн де Бриенн (регент) (1231–1237) В 1261 году Никейская империя завоевала Латинскую империю, образовав Никео-Константинопольскую империю. Династия Палеологов Михаил VIII Палеолог (Μιχαήλ Η' Παλαιολόγος) (1261–1282) Андроник II Палеолог Старший (Ανδρόνικος Β' ο Γέρος) (1282–1328) Михаил IX Палеолог (Μιχαήλ Η' Παλαιολόγος) (1294–1320) Андроник III Младший (Ανδρόνικος Γ' Παλαιολόγος ο Νέος) (1328–1341) Иоанн V Палеолог (Ιωάννης Ε' Παλαιολόγος) (1341–1391) Иоанн VI Кантакузин (Ιωάννης Στ' Καντακουζηνός) (1347–1354) Андроник IV (Ανδρόνικος Δ' Παλαιολόγος) (1376–1379) Иоанн VII Палеолог (Ιωάννης Ζ' Παλαιολόγος) (1390) Мануил II (Μανουήλ Β' Παλαιολόγος) (1391–1425) Андроник V (умер в 1407) Иоанн VIII (Ιωάννης Η' Παλαιολόγος) (1425–1448) Константин XI (XII) Драгаш (Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος Δραγάτσης) (1449–1453) В 1453 году империя была захвачена турецким султаном Мехмедом II. В традиционной исторической науке принято делить историю Византийской империи на пять периодов. В своих исследованиях мы будем придерживаться этой стратегии, комментируя неизвестные, или скрытые, факты истории империи, биографии правителей, а также тайны происхождения императоров. Первый период длился с 324 года до начала VIII века, исходные же его моменты, как пытаются нас убедить, хронологически не поддаются определению, ибо неизвестна дата, ставшая пограничной между концом древней и началом новой истории. По нашему мнению, начало Византийской империи связано с датой падения Древнего Рима в 324 году, именно этот момент стал исходной точкой в истории создания Нового Рима на Босфоре. Поэтому в смысле объема и содержания исторического материала в этот период должны входить события,

238

7. Византийский период

характеризующие и подготавливающие византинизм, даже если хронологически они относились к цветущей поре Римской империи. Время от падения Рима в 324 году до провозглашения Нового Рима в Константинополе в 330 году ушло на военную, политическую и экономическую подготовку формирования нового государства. Это был настоящий этнографический переворот, который на Востоке и Западе подготовил переход от Древней истории к Средней истории. Разница только в том, что Запад вполне стал добычей новых народов, будучи поглощен германской иммиграцией, Восток же обнаружил больше приспособляемости к новым историческим условиям и пережил критическую эпоху с меньшими для себя потерями. И это неудивительно, ведь Новый Рим находился гораздо ближе к материнской метрополии Рима на Волге – Ахтубе, поэтому оттуда происходило расселение людей по миру. Вооруженные отряды расселявшихся народов, достигнув западных оконечностей Европы, перебрались на Британские острова к концу III века. Одним из последних императоров Мица-Рима-Рима, ставшим первым императором Нового Рима-Византии, был Флавий Валерий Констанций Хлор [595]. Его официально называли император Констанций I Хлор и цезарь Запада, что неудивительно, ведь империя перебралась из Поволжья с востока на запад. Родился он около 126 года, якобы в семье «иллирийцев», то есть дунайских болгар. Его женой была Елена, мать будущего императора Константина I Великого (примерно 250–337 годы) [596]. Где-то в 293 году он захватил Булонь, затем воевал в Германии и Галлии. В 305 году получил сан верховного императора Римской империи. Продолжил свои завоевания в Британии, где в июне 306 года умер в Йорке (Эборакуме). Достоверность указанных дат сомнительна. Констанций I Хлор был первым императором династии Константина – Флавиев Византийской империи. Вслед за ним действительно первым византийским императором стал Константин I Великий [596], правивший в 306–337 годах. Он соответствует первому кагану болгар Кубаре – иудейскому и мусульманскому Я-Кубу, то есть Якову – прародителю 12 колен Израиля. При нем Византий окружили каменной стеной, и, вероятно, именно тогда он стал называться Константинополем. В 330 году римляне обрели Новый Рим-Византий, объявленный столицей Византийской империи, и получили новое государственное устройство, сформированное Константином I Великим. Очевидно, что Констанций Хлор и Константин Великий принадлежали к роду Руси, варягов и завоевателей, на римский манер – Флавиев. Династия Константина – Флавиев правила с 305 по 364 год. Затем на престол Византии взошла династия Феодосия, правившая с 364 по 457 год. Первым императором новой династии стал Валентиниан I, Флавий Валентиниан родился в 321 году [354]. В 364 году он был провозглашен войском императором, однако принял на себя управление лишь западной частью империи, а восточной предоставил править своему младшему брату Валенту [354]. Поэтому Валент тоже считается императором Византийской империи (364–378). Старший брат Валентиниан внезапно умер в Брегецио (близ современного города Комарно, Словакия). Говорят, что с императором случился инсульт, когда он во время приема посольства квадов в приступе ярости ругал собравшихся у него людей. Отметим, что все императоры имели фамилию Флавий.

239

Краткий курс всемирной истории

Династия Феодосия – первая подтвержденная династия Руси на престоле Византийской империи. Младший брат Валентиниана – Валент, основатель рода Дуло волжских болгар, а затем и киев-дунайских болгар. Первым историческим ханом-каганом-царем Волжской Болгарии был Булюмар-Шек, известный как Шек-Алп и Баламбер (363–378) [597], русское имя – Баламир, осуществивший государственную, военную и общественные реформы. Поэтому Валент – это русский варяг Баламир из рода Руси-Дуло. Валент погиб в бою под Адрианополем 9 августа 378 года, потерпев поражение. А вот официальная история утверждает, что Валента убил именно Баламбер, получается, что он сам убил себя. Забавно, но этот прием западные историки потом применяли неоднократно, разделяя на двух лиц один персонаж, когда «оба» соперника умирали в один день, впрочем, они и рождались в один день, и начинали править своими владениями тоже одновременно. После гибели Валента-Баламбера в 378 году императором Византийской империи стал его сын Феодосий I Великий, или, на варяжский лад, новый каган Алп-Бий, Арбат, Дере (378–402) [597], который был дядей Аттилы. Феодосий был соправителем нескольких императоров и правил в Византии с 379 по 395 год [598, 599]. Верховный каган и вождь гуннов Аттила [583, 584] был императором Византии под именем Феодосий II [354] и римским именем Флавий Аэций. Он пытался претендовать на управление западными землями империи, женившись на Гонории, для чего затеял военную операцию в южной Франции, но потерпел поражение. Аттила был занят постоянными войнами, поэтому в Византии за него правили его сестра Пульхерия и жена Евдоксия. Следующей династией византийских императоров стала династия Львов (457–518). Первый император Лев I Макелла родился в Дакии [354, 600–602], то есть был дунайским болгарином. Правил с 457 по 474 год. Лев I Макелла был одним из знатных вельмож. Однако при династии Львов и последующей за ней династии Юстинианов (династия Юстинианов правила с 518 по 610 год) род Дуло оказался не у власти в Византийской империи. Выскажу осторожное сомнение в том, что вряд ли в период с 457 по 610 год в Византии вообще были императоры. Полагаем, это был республиканский период. В Ветхом Завете сказано, что многие годы, пока не появился царь Саул, у израильтян не было царей. В борьбе с так называемыми готами и гуннами, а на самом деле – племенами израильтян-кубанитов, империя понесла лишь временные потери. Труднее было ее положение в VI и VII веках, когда с одной стороны на империю активно воздействовали авары и славяне, а с восточной стороны – персы. Победы Юстиниана (527–565) и Ираклия (610–641) задержали напор внешних врагов, а успехи Ираклия-царя Саула-Кубары сделали Византийскую империю составной частью Великой Болгарии-Великого Израиля и определили на будущее время ее политические задачи. Самым важным делом царей этого периода были адаптация славян и тюрков к жизни в империи и ассимиляция народов всех регионов империи к обычаям Великой Болгарии-Великого Израиля. Решение этих задач достигалось системой расселения славянских и тюркских племен по западным и восточным провинциям, на предоставленных им свободных землях для ведения

240

7. Византийский период

сельского хозяйства и на условиях невмешательства во внутренний порядок славянской общины. Вследствие этого на окраинах империи появилось оседлое земледельческое население, ставшее своего рода щитом на пути неожиданных вторжений новых врагов, а военный и экономический потенциал настолько увеличился, что надвигавшаяся опасность арабских притязаний на земли государства не имела для империи гибельных последствий. Фактически, в VII веке образовалось огромнейшее государство, включающее территории Великой Болгарии и Дулобы, а также Византийской империи. Его территория раскинулась от Скандинавии до Китая, от Северного Ледовитого океана до Красного моря и Индийского океана. Это государство попало в Библию [1] под названием Великий Израиль царя Саула и царя Давида, а также царя Соломона. Столицей страны стал святой город Константинополь-Царьград, получивший также религиозное название Иерусалим. Центром поклонения стал храм Мудрости, или храм Соломона, построенный в центре Константинополя. Этот храм впоследствии будет перестроен в храм Святой Софии. Для народов Византийской империи главой его был император, а для населения Великой Болгарии-Великого Израиля – Великий каган. Эта система правления просуществовала более ста лет (610 – 711). Династия русских варягов и болгарских каганов Руси-Дуло возвратилась на трон Византийской империи с приходом Ираклиев в 610 году [603–605]. Очевидно, что каган булгар Кубара (605–665) [597, 606–609] – это и есть первый представитель династии Ираклиев (610–641). Кубара родился в Константинополе (570), там же женился в первый раз. В Ветхом Завете каган Кубара назван царем Саулом. Многолетним соперником и соправителем Кубары-Ираклия был его младший, сводный, брат Шамбат, или царь Давид – по библейской традиции. Их сын или внук каган Баян и каган Сулаби стали ассоциироваться с царем Соломоном. Пока не известно, по какой линии продолжилась династия – Кубаре или Шамбату. Остановимся подробнее на правителях того периода истории Византии. В мировой истории, и даже в географии, оставил свой яркий след представитель русской династии Кумиров, которого назвали в честь праотца всех землян. Кубара был царем волжских булгар. Он известен и под именами Хор, Курт, Кубрат, Курбат [354, 597, 603–609]. Царь Кубара, по официальной версии истории, правил в 605–665 годах. Его отцом был хан Албури (593–603 годы правления), родным братом – Шамбат. Кубара был прямым потомком варяга Аттилы. Предки Кубары: дед хан Аскал (590–593), хан Боян (535–590) – известный и под именем Сандилх, сын хана Реана (Мундо, Татра Банат, ( 505–520), внук хана Масгута (489–505), правнук хана Ирника (463–489), который был сыном Аттилы (406–453). Официально Кубара родился в 570 году в Византии, современном Стамбуле, воспитывался при дворе императора. Первый раз женился на богатой гречанке Евдокии в 635 году. У Кубары был титул патриция Римской империи, данный ему императором Ираклием. В 660 или 665 году Кубара умер [610–625]. Его захоронение нашли около села Малая Перещепина (Полтавская область Украины). Там было найдено большое количество золотых и серебряных изделий и печать с именем Кубары, которые сейчас хранятся в Эрмитаже.

241

Краткий курс всемирной истории

Племена волжских булгар под руководством Кубары и Шамбата на осколках империи Аттилы основали огромное государство, его называли Дулоба. В Центральной Европе Дулоба охватывала территории, на которых сегодня расположены Польша, Чехия, Словакия, Австрия, Сербия, Босния и Черногория. Шамбат успешно воевал с франками и Изображение кагана Кубары – византийцами. Предположительно, стоцаря Саула-императора Ираклия лицей нового государства стал город Киев, основанный Шамбатом на берегах Днепра. При этом Шамбат нарушил правило единоначалия и стал княжить в новом городе самостоятельно, за что и был прозван Кубарой «отрезанным», что звучало как слово «Кий», отсюда и название города – Киев. В конце жизни Шамбат помирился с братом Кубарой и вернулся в Волжскую Болгарию. Потом на земли Шамбата – вокруг Днепра и Киева – пришли жить белые угры, которые и заселили славянские территории. У Кубары было пять сыновей – Батпай, Котраг, Аспарух (Аспарих), Баян и Безмер. После его смерти сыновья его царство разделили между собой – и началось Великое болгарское расселение народов. Аспарух перебрался на берега Дуная и основал Дунайскую Болгарию, вел успешные войны с Византией на Балканах. Переселение другой булгарской группы – хана Котрага (Кодрака) вместе с частью савир (суваров) прошло вверх по Волге на Свиягу. В бассейне Камы булгары-утургуры и савиры возглавили местные племена уральского (финно-угорского) и иранского происхождения. Так образовалось сильное государство Волжская, или Камская, Булгария. Булгары и савиры вместе покинули Великую Булгарию. Вместе шли вверх по течению Волги. Вместе пришли в свою новую страну на Каме и поселились, правда, хоть и рядом, но отдельно. Так возникли оба крупнейших города Волжской Булгарии: Булгар (Великий Булгар) и Сувар. Процесс сближения и слияния этих близких этнических групп еще какое-то время продолжался. К тому же там был «Великий город Булгарский» Биляр – наследие булгар гуннской волны, белояров (белоярбиляр). Фактически Сибирь получила свое название от булгар, которые именовали эти просторы Сувар-Субар, наподобие японского слова «субара», означающего черепаха. Слово субара очень похоже на имя Кубара. Полагаем, что Сибирь названа в честь древнего праотца землян Кубары и Великого кагана Кубары. Булгары хана Батпая (Батбая, Баяна, Безмера) остались в ВелиГерб Украины с трезубцем рода кой Булгарии (в Лукоморье) и создаКарта Кипра с турецким Дуло-Кумиров ли новое Великое Булгарское царство названием Кубруc

242

7. Византийский период

(Хазарский каганат) со столицей в городе Итиль. По свидетельству источников, вся хазарская аристократия, окружавшая кагана и населявшая Итиль, состояла из родовой булгарской знати. Остаток прежней Великой Булгарии Серебряная монета кагана, (после Великого булгарского расселе- князя и императора Владимира Золотая монета кагана, князя ния и упадка Хазарского каганата) стал и императора именоваться Черной Булгарией. Также стали называть булгаров Владимира в низовьях Днепра. До наших дней в Лукоморье сохранился реликт Великой Булгарии: малочисленный народ – балкарцы. В Причерноморье образовалось много групп булгарского населения. Среди них – торки (Черные Клобуки), ковуи, берендеи, Черные Булгары. Интересно, что еще Геродот описывал племена скифов – народ меланхленов (Черных Плащей, или Черных Мантий). Отдельные группы булгар пришли в Венгрию, а некоторые добрались до Италии и Франции. На Северном Кавказе в южной Руси осталось множество названий географических мест и народов, данных в честь древнего праотца Кубары и его прямого потомка, царя волжских болгар Кубара. Это названия рек Кура, Кубань, Кабарда, Кабардино-Балкарская республика, курды, также названия животных и растений – кабарга, кабачок. Сход казаков назывался курень. К единому источнику восходят названия кабак и кабаре, название исламского праздника курбан-байрам и т.д., и т.п. В частности, древнее название острова Кипр звучало как Кубара, и на острове был развит религиозный культ быка. На турецком языке название острова Kibris, а звучит как Кубрус – Русский Куб. Волжские булгары прекрасно знали, что ведут свой род от семи первых племен, в честь которых столицу царства называли Идель (семь). Символами древнего прямого рода царей считались звезда Давида, свастика и трезубец. Булгарский народ почитал горы: на них совершал свои моления Всевышнему Богу – Тангре (Тенгре), а также создавал их имитации – пирамиды (земляные курганы, каменные, кирпичные и др.), в которых вырубали специальные пещеры для погребения героев и вождей. Простых людей хоронили в катакомбах – пещерах, выкопанных в боковой стене могильной ямы. Над такими могилами ставили каменные или деревянные памятники – символы горы (иногда вместо деревянного памятника сажали дерево). Самыми священными числами у булгар стали 3 и 7, поэтому пирамиды для погребения героев (мавзолеи) чаще всего делали трехэтажными, а пирамиды в честь духов и Бога – семиэтажными. Слово «яма» родилось где-то там, в глубокой древности на просторах Поволжья. Поэтому варяги, переселяясь на север и запад, называли там свои крепости Ямами. Самым главным символом у первых людей Поволжья был трезубец. Вначале он был символом самого Тангры (Тенгри) Бога, который часто принимал вид Солнца. Булгары говорили: «Солнце – это око Тангры». Так что трезубец первоначально означал не что иное, как лучи восходящего солнца. Согласно тенгрианским мифам булгар, трезубец был самым страшным молниеударным оружием. Сначала – первого духа (алпа, аса) Биргюна, затем, когда Биргюн постарел и

243

Краткий курс всемирной истории

«отошел от важных дел», лишь изредка давая о себе знать всевозможными стихийными бедствиями и непогодой, – его сыновей, алпа света и тепла Карги – Нардугана (Мардукан) и алпа молнии, воды и мирового океана («боз идан» – «голубая долина» по-болгарски) – Кубара. Имя Нардугана – «Рожденный Светом» или «Рождающий Свет» – по-болгарски в позднешумерских источниках приняло форму Мардук, а имя Кубара в греческих мифах превратилось в Посейдона. Оно образовалось от «боз идан». Карга мог принимать вид грача, змееподобного дракона, а Кубара – быка. По тенгрианским поверьям, вид Карги и Кубара, а также некоторых других могущественных алпов мог принимать сам Тангра – Творец Вселенной. Кимеры-агатары считали Кубара своим любимейшим духом. Баяны объясняли, что посох (жезл)-трезубец означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами – Небесным, Земным и Подземным. И позволяет им совершать путешествия туда для встречи с алпами и душами предков. Простые булгары называли трезубец «бэрэнджар» (баранья голова), «эщтэк» (иштяк) или «байсанак» (большое копье), «хазар» (вожак стада) и т.д. В трезубце видели изображение лука и стрелы, рогов хазара, полумесяца, бунчука и пр. У шаманов было собственное название трезубца – «казак» (гусиная нога), которое запрещалось произносить простым людям под страхом кары небесной. Это название возникло потому, что алпы Мардукан и Кубар принимали вид драконов с гусиными ногами. Кстати, Мардукан, создавший по воле Тангры Землю, был из-за этого превращен народными сказителями в гуся (утку). Великокняжеская династия Руси была основана Рюриком, она тоже считала трезубец (балтавар) своим гербом. В отличие от Волжской Болгарии, булгарские правители Руси сохраняли трезубец в качестве герба своего государства до XII века. К примеру, Великий князь Владимир Красное Солнышко чеканил трезубец на своих монетах и после принятия Русью христианства в качестве государственной религии в 988 году. Только в начале XII века Великий князь Владимир Мономах, разгромивший булгарскую культуру Киевской Руси из желания переориентировать Русь на связь с христианским Западом, сделал так, чтобы трезубец не был гербом Киевской Руси. До нас дошли источники того времени, в которых киевских правителей IX–XI веков прямо называли булгарским титулом «каган» (царь, император): каган Владимир [626–638], каган Ярослав (Мудрый) [639–680] и т.д. А степная (южная) Украина, сплошь заселенная булгарскими племенами бэрэнджаров-берендеев, баджанаков-печенегов (их название некоторые средневековые авторы производили от названия трезубца – «бай санак»), каракалпаков – черных клобуков, хазар, харька (от их имени происходит название Харькова), сэбэров-северов-севрюков, узов-торков и других, сохранила трезубец в качестве своего символа. Неслучайно именно черниговский князь Владимир Святославович, как автор поэмы «Слово о полку Игореве» (1180-е годы) [681–683], донес до нас два древних названия трезубца – «Троян» и Южной Руси (Степной Украины) – «Земля Трояна». В своей поэме Владимир Святославович осуждает Владимира Мономаха, которого булгары называли Тазбашем – «Хитрым» за конфликты с булгарскими племенами. Когда в 1362 году Литва захватила Киев и ее владения вплотную подошли к границе леса и степи, украинские казаки-черкесы немедленно объявили о своей независимости от Золотой Орды. Центром независимого украинского казачества,

244

7. Византийский период

восстановившего в своем лице Киевско-Русинское государство (Русь), стал остров Хортица [684]. Это название произошло от булгарских названий острова Курташ (Остров кагана Курта-Кубрата) или Хордизэ («Ставка Кубрата»), вообще Кубара иногда называли Хорт. С этого времени болгаро-казацкий трезубец вновь возвращается в качестве государственного символа. Цари Волжской Болгарии до XVI века продолжали считать трезубец своим родовым гербом и изображали его на булгарских монетах. После разгрома московско-татарским войском булгарской столицы Казани в 1552 году булгарШамбат, брат Кубары – ский народ, в память об утраченной государственности, царь Давид сделал своим национальным гербом тамгу Казани – Y. В настоящее время Украина взяла в качестве государственного символа трезубец, изобразив его на гербе, флаге и других атрибутах государственной власти. Трезубец был родовым знаком династии русских варягов и Кумиров. В частности, Киев основали князья Кубара и Шамбат. Земли современной Украины всегда были собственностью рода русских варягов, начиная с Аттилы, Кубары, Рюрика и русских князей, поэтому исторически и фактически Украина – это территория Руси. Прокомментируем библейские события Ветхого Завета в соответствии с нашей реконструкцией истории. В начале VII века на свет появился Давид, младший сын русского варяга Иессея (Албури). Иессей и Давид принадлежали к старинному роду князей и каганов Волжской Болгарии под названием Дуло. Их предком был знаменитый завоеватель Аттила (V век). Все они были прямыми потомками праотца Кубары. Иессей и Давид верили в единого Бога и Живого Бога на Земле, которого израильтяне называли Кумиром. Давид был белокур (1 Царств. 16:12–23) [1], красив, силен, красноречив, хорошо играл на гуслях. Будучи пастухом (он пас овец своего отца), показал себя человеком надежным и смелым. Из всех видов оружия он предпочитал пращу. История Давида прекрасно известна, она описана в Ветхом Завете и множестве других книг. Иудеи зачислили его в евреи, превратив Давида в своего Кумира, забыв вторую заповедь Моисея. Однако за долгие столетия иудеи так и не смогли объяснить, как черный семит стал белокурым кудрявым блондином с голубыми глазами, где он научился играть на русских гуслях... Молодой Давид был послан служить при дворе царя израильтян Саула. Саул тоже не был евреем по происхождению, а был израильтянином по вере. Его регулярно посещали видения и злые духи, которых Давид стал Портрет Вирсавии, жены отгонять игрой на гуслях, чем ублажил царя, и неудивиДавида и матери Соломона тельно, ведь Давид унаследовал от праотца способность

245

Краткий курс всемирной истории

лечить людей. Своей красотой и обаянием Давид приглянулся дочери царя Саула Мелхоле, на которой вскоре женился. В одной из битв Давид сразил Голиафа пращой, за что за слу жил особое расположение царя. Однако вскоре Саул понял, что Давид подсиживает его, и решил избавиться от прыткого зятя. Однажды даже бросил копье в него, однако Давид увер нулся и бежал из дворца злого тирана. После этого он вынужден был отпраШамбат – царь Давид с пращой виться с женой в эмиграцию – на свою Портрет царя Давида родину. По Ветхому Завету, он обосновался в виде типичного в пещере Адолламской, где собрал около себя родственников, еврея, хотя он был блондином в том числе своих родителей, а также множество притесняемых и недовольных властью Саула. Пещера Адолламская – это не что иное, как крепость Валаам на Ладоге. Везде в библейских сюжетах слово «Ям» понималось как пещера или могила. После этих событий все русские крепости Ямы стали называться ставками царя Давида. В них остались править прямые потомки Давида еще до того, как он стал царем Израиля. Из пещеры Адолламской Давид перебрался в город Кеил. Кеил – это город Киев на Днепре, который основали ближайшие предки Давида из рода Дуло – Шамбат и его брат каган Кубара. Город построили в IV–V веках, а перестроили и переименовали в VII веке. Формально Давид стал каганом, или князем Киева и окружающих земель, в то время это было государство Дулоба. Из Киева Давид вел борьбу с царем Саулом. Естественно, Саул правил не в богом забытой Палестине, а на берегах пролива Босфор, где располагался Иерусалим прошлого. В результате многолетних войн Давид получил престол израильтян, взял приступом Иерусалим, то есть современный Стамбул, и стал править Римской империей. Он царствовал 40 лет. Подчеркну еще раз, что израильтяне – это не евреи по национальности, а иудеи по вере. Давид заново укрепил столицу, построил дворец и стал превращать Иерусалим в культоворелигиозную столицу Средиземноморья. К концу своего жизненного пути Давид собрал огромные богатства, передав их своему сыну Соломону, завещал ему построить в Иерусалиме храм Господу. Соломон построил храм Мудрости, ставший главным Иерусалимским храмом. Впоследствии храм Соломона был перестроен в храм Святой Софии. Информация о Давиде основана на Ветхом Завете, то есть литературном произведении. Если примерить к этим событиям историю династии Дуло Волжской Болгарии, то мы отождествим с братьями Шамбатом и Кубарой [610–625]. Шамбат – это библейский Давид, Кубара – библейский Саул. Шамбат и Кубара были иудеями по вере в Живого Бога. Кубара был Великим каганом, Шамбат же все время оспаривал право Цари Соломон и Давид (справа)

246

7. Византийский период

брата на престол. Перед воцарением Кубары и Шамбата долгие годы было безвластие, государством управляло народное собрание Кинеш. Шамбат как варяг укрывался от брата на севере – в крепости Ям Валаам на Ладоге, затем долгие годы правил в Киеве, название которого, как мы уже говорили, произошло от выражения его брата Кубара – «отрезанный», или «кий». Шамбат создал огромное государство – Дулоба со столицей в Киеве. После смерти Кубара империя объединилась в Киевскую Волжскую Образец пропаганды иудеев: Соломон – сын блондина Давида Болгарию, или Великую Болгарию. Византия в то и европейской матери Вирсавии время тоже не выдержала натиска булгар. Дело Шамбата и отца Кубара продолжил каган Баян (665 – 683). Внук Баяна каган Сулаби правил империей в 700 – 727 годах [597]. Вероятно, каганы Баян или Сулаби – двойники знаменитого Соломона, правившего в столице Византии. У самого Шамбата были дети, и один из его сыновей мог стать библейским Соломоном. Соломон был поздним ребенком царя Давида от одной из его жен по имени Вирсавия. В это время Давид уже многие годы был царем Израиля и проживал в столице Иерусалиме (современный Стамбул). Давид заново укрепил столицу, построил императорский дворец и стал превращать Иерусалим в культоворелигиозный центр Средиземноморья. Ветхий Завет в подробностях описывает появление на свет Соломона, его жизненный путь. Однако, думаю, следует уточнить время жизни великого Соломона. Полагаю, что он совершал свои деяния в конце VII века нашей эры. К концу жизненного пути отец Соломона Давид собрал огромные богатства и, передав их своему сыну, завещал построить в Иерусалиме храм Господу. Соломон построил храм Мудрости, ставший главным Иерусалимским храмом. Впоследствии храм Соломона был перестроен в храм Святой Софии. Так потомок русского варяга Давида из рода Дуло Соломон стал богатейшим царем библейских времен. И это неудивительно, ведь праотец рода Кумиров Кубара был хранителем богатства. Кроме того, Давид и Соломон унаследовали на генном уровне способности к музыке, танцам и пению. В Византии Соломон, правил Израилем около 40 лет. Библейский Соломон был сыном белокурого, голубоглазого русского варяга Давида и жительницы столицы Византийской империи Вирсавии. По Ветхому Завету, Вирсавия была Идолослужение царя Соломона в своем дворце с поклонением кумиру дочерью Елиама (1 Царств 11:3) [1]

247

Краткий курс всемирной истории

и женой Урии Хеттеянина. Ничто не говорит о том, что Вирсавия была еврейкой. Столица Византийской империи стала своеобразным котлом, где жители, вступая в брачные союзы, в своей крови смешали гены славянских, тюркских и средиземноморских народов. Вот и Вирсавия смотрелась как обычная европейка со светлыми волосами. Как будет выглядеть ребенок блондина отца, русского варяга и европейской женщины? Ответ напрашивается сам собой. Однако библейская традиция и многовековая пропаганда иудеев превратили Соломона в типичного гениального еврея, со всеми присущими семитам чертами лица и характера. Царь Давид не сразу женился на Вирсавии. Он увидел ее из своего дворца, когда женщина купалась в обнаженном виде. Узнал, что она жена одного из его богатых воинов – Урии: вокруг дворца всегда располагались дома сановников и военачальников. Влюбившись в Вирсавию, Давид порекомендовал начальнику Урии послать его на самый опасный участок сражения, где тот и погиб. В это время Вирсавия, вступив в связь с Давидом, родила ему первенца. Этот сын умер во младенчестве. После этого Давид женился на Вирсавии, и вскоре она снова родила ему сына, которого назвали Соломоном. Соломон прекрасно знал, что он сын русского варяга Давида, потомка праотца Кубары. Он разделял религиозные верования своих предков. Соломон построил храм Мудрости, посвященный величию единого Бога. Однако при этом он поклонялся своему предку, первому Кумиру. В честь него Соломон поставил в своем дворце скульптуру Кубары и поклонялся ему так же, как и единому Богу. В Ветхом Завете сказано, что этим-де он расстроил Бога и заслужил наказание. На самом деле, противоречия в одновременном поклонении единому Богу и его представителю на Земле, живому богу Кубаре – нет. Соломон завел сотни жен и тысячи наложниц. Он не женился на еврейках, чем раздражал иудейскую элиту. Великий царь рассеивал свои гены по как можно большему числу женщин, представительниц разных народов. Так он старался способствовать появлению Спасителя в будущем. По планам Кумиров, Спаситель должен был родиться непорочно от уникальной женщины, у которой были бы гены отца и матери, принадлежавших к потомкам рода живого бога Кубары, но из разных династий. Соломона причисляют к одному из пророков, предсказавших появление Спасителя человечества. Нет ничего удивительного в том, что Соломон не только предрек это непорочное рождение, но и многое сам сделал для этого. Мудрость и умение Соломона править огромной империей остались в веках примером для подражания. Соломон сумел сконцентрировать в стране огромные богатства, которые обеспечивали развитие религии единобожия и процветание Израиля. Отмечу, что евреи всегда составляли очень малую долю населения Израиля, но при этом они сумели преувеличить свое значение во всемирной истории и истории религий. Как это делалось? Очень просто: пропаганда в течение столетий и написание соответствующих книг, старательная «правка» Ветхого Завета, умелая подтасовка фактов и целенаправленное искажение истины – все это сделало из евреев «избранную» нацию. И Соломона они сознательно превратили в кумира еврейского народа. Если проводить параллели с историей волжских булгар, то библейским Соломоном могли быть каган Бат Баян (665–683), сын старшего брата Шамбата,

248

7. Византийский период

Кубары [610–625], каган Тервел, считавшийся цезарем Византии. Мог быть также фантомом Соломона и каган Сулаби, правивший империей в 700–727 годах [597]. Он был внуком кагана Бат Баяна, взявшего Византию в 680 году. В то время столица Византийской империи на Босфоре находилась под полным контролем Киевской Волжской Болгарии – Великой Болгарии. В хрониках византийских императоров Соломон тождественен императору Юстиниану II (685–695 и 705–711) [685], последнему представителю династии Ираклия. Логично предположить, что Соломон – это собирательный образ, созданный махинаторами от иудейства, стремящимися возвеличить своих кумиров, нагло приписанных ими к еврейскому народу. Очевидно, что никогда никаких огромных и богатых государств на территории Палестины не существовало, так как отсутствовали какие-либо условия для их возникновения. Не было там ни золота, ни торговых путей, ни стратегического положения, ни богатых плодородных земель. Огромный и богатый Иерусалим в пустынях Палестины – конечно же, плод их фантазии. Обратимся к следующему этапу истории Византийской империи. После Ираклиев Византией правили Исаврийская и Аморийская династии. Полагаем, некоторые из императоров этих династий были каганами великих булгар. Например, соправителем-императором Юстиниана II (669–711) [354] был каган Тервел [686, 687]. Эти данные попали в официальную хронику Византии, поэтому масонские историки их не смогли подделать. Следующий период истории соответствует отрезку времени, начинающемуся с правления Льва III Исавра и завершающемуся царствованием Василия Македонянина (717–867), он характеризуется такими же чертами, как византинизм. Через весь этот этап проходит упорная борьба идей, нашедшая себе внешнюю формулу выражения в ереси иконоборчества. После 20-летней эпохи анархии, предшествовавшей вступлению Льва на престол, были две династии восточного происхождения, стоявшие во главе империи весь иконоборческий период – Исавры и Русь. Традиционные историки утвердились в подлоге, когда в рамках фальсификации истории династию Руси «обозначили» как Армянскую династию. Тут только одно можно добавить, что обе династии будут на престоле, постоянно опасаясь за прочность власти, хотя династия Руси была прямым продолжением римской династии Флавиев – основателей Нового Рима-Византии. Антагонизм между эллинскими и неэллинскими элементами в Византии дает о себе знать в бунтах и появлении самозванцев на престоле империи. Но самая трудная проблема заключалась в разрешении альтернативы монотеизма христианству, выдвинутой иудейством и магометанством. Православному царству нанесен был сильный удар философскими теориями и практическими выводами из них, подвергавшими сомнению основные догматы божественности Бога Сына Иисуса Христа и Богородицы. Ведь Спаситель так и не появился, несмотря на многие века, прошедшие с момента возникновения веры в Живого Бога. Поэтому стала доминировать идея монотеизма, воплощенная в иудаизме и исламе, или признавался только единый Бог, следовательно, уже и не было нужды в Боге Сыне Христе. Византийские ученые пытались отразить этот удар методом и средствами, рекомендуемыми из эллинской философии. Правительство же использовало ряд

249

Краткий курс всемирной истории

практических мер, которыми, как они предполагали, можно ослабить влияние нападок со стороны иудейства и магометанства, перенявших у христианского монотеизма и богослужения символы и внешние формы. Гонение церкви на святые иконы разделило империю на два враждебных лагеря, в появлении которых сыграл важную роль и антагонизм национальностей. Победа над иконоборчеством, формально одержанная христианами в 842 году, с одной стороны, знаменовала преобладание славянских и эллинских традиций над восточными и азиатскими аспектами, с другой – подготовила для византинизма широкое поле деятельности в Европе. Внесение славянского обычного права в имперское законодательство (Νόμος γεωργικός и Έκλογή) и реформы социального и экономического характера, проведенные в этот период, вызывают сегодня глубокий интерес. Это явление не удивительно, оно поражает только западных историков, ушедших в своих фальсификациях далеко от истины, заключающейся в главенстве Востока над Западом. На самом деле, во время правления Македонской династии Руси (почти 200 лет) миром правили арии славян и их цари, которых называли вначале Великими каганами, а затем – Великими князьями. Третий период Византийской империи – от вступления на престол Василия Македонянина до императора Алексея I Комнина (867–1081). Существенные черты истории этого периода заключаются в развитии византинизма и распространении его культурной миссии на юго-восточную Европу. Трудами братьев Кирилла и Мефодия славянские народы были введены в число культурных стран Европы; патриарх Фотий создал преграды честолюбивым притязаниям римских пап на главенство в христианстве и теоретически обосновал право Константинополя на церковную независимость от запада. В сфере научной этот период отличается необыкновенной плодовитостью византийских авторов и разнообразием литературных предприятий; в сборниках и книгах этого периода сохранился драгоценный исторический, литературный и археологический материал, заимствованный из трудов забытых теперь писателей. Во внешней политике самый выразительный и проходящий через весь период факт – война с болгарами. Тогда в первый раз поставлен был вопрос о политической роли славянских народов. Симеон Болгарский, приняв царский титул и установив независимое церковное управление, тем самым продемонстрировал свою решимость сделать славян главными в империи. Театр военных действий передвинулся от Адрианополя и Филиппополя в Грецию и к Дарданеллам. Участие русского князя Святослава в этой войне на стороне Византии обернулось гибельными последствиями для болгар. В 1018 году Болгария была усмирена и вошла в состав империи. Со стороны Руси самым важным событием X века было завоевание острова Крита в 961 году. Триумфальное возвращение каганов на престол Византии связано с Македонской династией, правившей с 867 по 1056 год, то есть 190 лет [685, 688–691]. Основал эту династию Василий I [354, 597], который стал прототипом «античного» отца Александра Македонского – Филиппа [692, 693]. Отмечу, что по официальной истории царь Филипп воевал с городом Византий на Босфоре, хотя это вроде было в IV веке до нашей эры, а Константинополь основали только в 330 году нашей эры. Еще один подлог махинаторов от истории. Василий I, – Филипп у великих болгар, известен под именем царя Бориса I. В то время Великая Болгария

250

7. Византийский период

развалилась на несколько государств, в том числе – и на Дунайскую Болгарию. Каганом Дунайской Болгарии стал сын Пресиана Борис I [695, 696] (852–886), который при крещении в 866 году будто бы взял имя Михаил – в честь последнего императора Византии, только перед тем умершего. Одновременно с этими событиями появляется новый император Византийской империи, первый император Македонской Бюст Александра династии Василий I Македонянин (в 867 году). Македонского Полагаем, что каган Борис одновременно был из династии царем болгар и византийским императором Дуло-Кумиров Александр Македонский Василием I (866 –886). У него был соправииз династии тель, император Константин VI (869–879), известный в истории Дуло-Кумиров как русский варяг Рюрик-Лачин. Следующим императором Византийской империи стал сын Василия – Леон (Лев) IV, прозванный в народе Философом [685–692], который правил в 886–912 годах. Леон (Лев) IV – не кто иной, как известный русский князь Вещий Олег, Киевский князь в 882–912 годах [696–698]. Так как он предпочитал жить в Киеве, а не в Константинополе, ему пришлось силой подтверждать свои права на престол империи в 907 году, напав с варягами на Царьград. Известен исторический эпизод с прибиванием щита Олега к вратам Царьграда. Этим актом он напомнил о том, что всегда будет в столице, даже проживая за ее пределами. Соправителем и младшим сводным братом Леона IV-Олега был Александр [699, 700], прозванный в народе Александром Великим, или Македонским. Из-за юного возраста и отсутствия шансов взойти на престол империи Александру пришлось самому завоевать для себя свою империю. В 902 году он отправился на восток – в свой знаменитый десятилетний поход. В 905 году он основал в Египте город Александрию, ставший жемчужиной Средиземноморья. Затем македонец завоевал Персию, Среднюю Азию и Индию. В 912 году от яда или укуса змеи Леон (Лев) IV или Вещий Олег, умер. Александр Македонский занял престол императора Византийской империи, присоединив к ней огромные территории на востоке и юге. В Константинополе он начал подготовку к морскому походу на Карфаген, но в 913 году скоропостижно скончался, видимо, был отравлен [685–692]. История великого полководца и завоевателя Александра Македонского [701–705] известна всему миру. Он прожил недолгую жизнь – считается, что это было в IV веке до нашей эры, – основав огромную империю и не оставив наследников. Вскоре его империя развалилась и была поделена между приближенными царя. Легенды об Александре Македонском – пример чудовищной фальсификации мировой истории, предпринятой иудей-масонской элитой. Эти мифы сфабрикованы на биографии императора Византийской Вещий Олег-император Леон Философ империи Александра Великого [699, 700], который прибивает щит к воротам Царьграда

251

Краткий курс всемирной истории

прославил свое имя делами на стыке IX – X веков нашей эры. Император Александр был представителем Македонской династии Византии и одновременно древнего варяжского рода каганов Волжской Болгарии Дуло, или Кумиров, ведущих свое начало от праотца землян Кубары. Официальная история считает основателем Македонской династии дохристианского периода первого македонского царя Карана, жившего в далеком IX веке до нашей эры, но на самом деле Фото свода тюрьмы Александра Македонского в Иране, город Йезда. это мифологический царь, который, в соответТюрьме якобы 2400 лет, а так хорошо ствии с легендой, жил в 827–797 годах этого сохранилась темного века. Но тогда не было Македонии. Каран отнюдь не мифологический персонаж, а вполне реальный первый каган Дунайской Болгарии, образовавшейся в период распада Великой Болгарии, или Киевской Волжской Болгарии, или Великого Израиля. Каган Каран-джар правил в 787–805 годах [597, 694]. Дунайская Болгария при нем еще входила в Великую Болгарию, но сын Карана каган Крум (802–814) уже правил самостоятельно именно в Дунайской Болгарии, в состав которой входила, в том числе и Македония. Крум превратился в официальной истории в македонского царя Кена. Каганы Каран и Крум стали прародителями вполне известной в истории Македонской династии Византийской империи. Первым императором Македонской династии стал Василий I Македонянин, правивший в 867–886 годах нашей эры в Византии. Как появился первый македонский император? Сопоставим нашу реконструкцию истории с болгарскими хрониками. Сын Крума Омуртаг правил с 814 по 831 год. Затем до 826 года каганом был Маломир, после его смерти престол перешел к сыну среднего сына Омуртага-Звиница, племяннику Маломира – Пресиану, который правил до 852 года. Следующим каганом стал сын Пресиана – Борис I (852–886) [695]. При крещении в 866 году он взял имя Михаил, якобы в честь последнего императора Византии, только что умершего. В это же время появляется новый император Византийской империи, первый император Македонской династии Василий I Македонянин, коронованный в 867 году. Логично предположить, что каган Борис одновременно был и царем болгар и византийским императором (866–886). Затем его соправителем стал сын Леон IV Мудрый, которого называли Философом. Он правил вместе с отцом, потом – самостоятельно с 886 по 912 год. У Леона появился младший брат, названный Александром, точную дату рождения которого не указывают, предполагают, что это был 870 год. Однако первое упоминание об Александре как сыне Василия I Македонянина появляется в 879 году. Полагаем, что он родился именно в этом году. У младшего брата не было никаких шансов взойти на престол, Монеты Александра Македонского разве что только в случае неожиданной смерти с изображением рогов брата. на голове, символа тельца – Кубары

252

7. Византийский период

Леон стал одним из самых образованных императоров Ви зантийской империи. Он по ощрял развитие культуры: поэзии, скульптуры, живописи. В противоположность ему Александр был властолюбив, желал славы и мечтал о военных сражениях. Наставником юного Александра стал греческий Карта завоеваний Александра Македонского философ Аристотель, воспитавший будущего императора в традициях классического греческого образования. Жил Аристотель – учитель Александра Великого – в IX – X веках в Византийской империи, а не в Древней Греции. Отец Леона и Александра вроде бы был убит на охоте, при невыясненных обстоятельствах. Считается, что он пал жертвой заговора. Та же судьба постигла и античного Филиппа, отца знаменитого Александра Великого. Параллели несомненны. У Александра Македонского тоже был сводный старший брат, будто бы незаконнорожденный – Арридей, убитый впоследствии по приказу матери Александра Олимпиады [706, 707]. Брат византийского Александра – Леон тоже умер от «желудочной» болезни, видимо, вызванной отравлением. Александр жаждал действий, мечтал создать свою собственную империю. Соправитель Византийской империи в начале X века собрал войска из болгар, македонцев, греков, наемников и отправился завоевывать Азию, которая была не подвластна Византийской империи. Примерно в 902 году Александр отправился в свой знаменитый поход, растянувшийся на десять лет. Результатом завоеваний стала империя, распростершаяся от азиатской части города Византия до реки Ганг в Индии. Формально в империю входили земли Дунайской Болгарии, начиная от Дуная на западе, но этой частью управлял старший брат Леон, императора Византийской империи. Александр с боями продвигался вдоль средиземноморского побережья Малой Азии, захватил Дамаск и через Палестину вошел в Египет. В 905 году Александр Македонский Мозаика императора Александра основал новый египетский город –

253

Краткий курс всемирной истории

знаменитую Александрию [708–710]. Город строился по плану архитектора Дегинократа, имел регулярный характер, улицы были выстроены параллельно и перпендикулярно друг другу. Александрия была известна своим 110-метровым маяком и своей библиотекой. Сейчас в Александрии популярен античный памятник – колонна Помпея, расположенная на древнем акрополе. Чтобы покорить египтян, Александр рассказывал местным жрецам и знати, что он прямой потомок главного бога Зевса. И действительно это было так, ведь он из рода каганов Дуло, прямых потомков Зевса. В 905 году Александр переправил свои войска через Евфрат и Тигр и напал на Вавилон и Сузы. Осенью 906 года он стал царем Азии. Затем несколько лет ушло на поход в Среднюю Азию, он воевал в Афганистане, Таджикистане и Узбекистане. Александр основал город Кандагар, там он женился на местной красавице Роксане, дочери вельможи. В 909 году Александр отправился с войском на юго-восток, в сказочную Индию. Армия перешла реку Инд и приблизилась к Гангу. Но тут войско взбунтовалось, и Александру пришлось возвращаться в Персию. Уже два года длился этот военный поход. В начале 912 года Александр, пройдя через пустыни, вдоль океана и Персидского залива, достиг начальной точки похода в Среднюю Азию и Индию – города Сузы. Там Александр женился на Статире, старшей дочери царя Дария. Многие друзья Александра последовали его примеру. По официальной версии истории, он вернулся перед смертью в Вавилон, где стал готовиться к морскому походу на Карфаген. Объяснить, как можно из Вавилона на корабле попасть в Карфаген, до сих пор не может никто. На самом деле Александр Македонский вернулся в 912 году в Византию – в связи со смертью своего брата Леона, отравленного матерью Александра, которая готовила для сына корону Византийского императора. Вполне вероятно, что целью его следующего – уже морского – похода был действительно Карфаген. 11 мая 912 году Александр Македонский, наконец, стал императором Византийской империи. Он присоединил к ней земли Персии, Египта, Средней Азии и Индии. Через сто лет в честь этого грандиозного события на внутренней стене храма Святой Софии представитель Македонской династии приказал создать мозаику с изображением императора Александра Великого, держащего в руке земной глобус. Буквально через год после восхождения на трон император Александр Великий, по официальной исторической версии, умер от лихорадки (малярии), проболев всего десять дней. Смерть настигла его 10 июня (по античным источникам). Но наверняка и Александр пал жертвой последствий заговора, спровоцированного его матерью. По византийской истории, император Александр умер в результате внезапной болезни 6 июня 913 года, в возрасте 33 лет, как и античный Александр Македонский – в те же дни июня. Античный Александр Македонский был женат три раза, у него было двое сыновей – Геракл и Александр, но их убили, так что трон достался племяннику Александра. История конца античной Македонской династии так запутана и нелепа, что разобраться в ней невероятно трудно. Такая же неразбериха и в хрониках Македонской династии византийских императоров. Брат Александра Леон, правивший Византией, был трижды женат, но не имел сыновей. Ему пришлось жениться в четвертый раз, но этот брак был незаконным

254

7. Византийский период

(по церковным законам), поэтому-де родившийся у него сын Константин Порфирородный (Багрянородный) не мог рассчитывать на престол. И с детьми младшего брата Александра тоже ничего не ясно. Полагаю, что Константин Багрянородный, родившийся в 905 году, мог быть сыном как Александра, так и Леона, но, вероятнее, что он все-таки сын Крещение княгини Ольги в Константинополе Александра, ведь Константин стал преемником Александра после смерти оного в 913 году. Так или иначе, Константин Багрянородный продолжил династию македонских императоров в Византии. Подлог биографии Александра Македонского и его брата Леона проявился не только в хрониках Византийской империи. Были подделаны и русские хроники. Ведь Леон Философ не кто иной, как знаменитый русский князь Вещий Олег. Первым подметил совпадения в биографиях Леона и Олега русский историк А.А. Шахматов (1864–1920), академик Российской академии наук с 1899 года. Из русской летописи известно, что Олег погиб от укуса змеи [685–698]. Так или иначе, но умер он от яда, как и Леон VI (Лев) Философ, именно в 912 году. Олег приходился шурином Рюрику, которого у булгар звали Лачином. Лачин – это не что иное, как династия императоров, известная в Византийской империи как Лакапин. Махинаторы иудей-масонской элиты отнесли род Лакапинов к Армянской династии – это явная ошибка. Родственник Олега-Леона Философа и сын Рюрика – Игорь Рюрикович на византийский лад – был не кем иным, как Романом I Лакапином [690, 691, 711], соправителем императора Византийской империи Константина Багрянородного. Константин Багрянородный – это сын Александра Македонского, или сын Леона Философа, то есть Вещего Олега.

Мозаика поклонения семьи Комненосов Богоматери с младенцем

255

Краткий курс всемирной истории

Игорь Рюрикович Лачин-Роман Лакапин в 919 году женил Константина Багрянородного на своей дочери Елене и стал в 920 году регентом-императором Византийской империи, оставался он им до своей смерти в 945 году. Таким причудливым образом переплелись история и семейные отношения булгарских каганов, Македонской династии и русской династии Рюриковичей. После смерти Александра завоевания на востоке империи были утеряны Византией. Преемникам Македонской династии до середины Х века пришлось вести многочисленные войны с арабами и персами. Видимо, до Средней Азии и Индии войска империи так и не добрались, власть там осталась у местных вельмож. Поэтому завоевания Александра Македонского были лишь эпизодом в череде многочисленных войн и переделов сфер влияния могущественных императоров и Мозаика поклонения семьи Комненосов местных правителей. Богоматери с младенцем Затем императором стал Константин VII Багрянородный (904–959), сын Леона, или Александра [712, 713]. В 919 году он женился на Елене, дочери варяга Игоря, сына Рюрика [714–720], иначе называемого Лачином, или Лакапином – на византийский лад. В 920 году Игоря стали называть в Византии Романом I Лакапином [690, 691, 711], он получил права регентства над империей, а фактически – статус нового императора. Правил Игорь Рюрикович с 920 по 944 год. Затем ненадолго престол занимали соправители, сыновья Игоря – Христофор (921–931), Стефан (924–945) и внук Константин (конец X – начало XI века). По русским летописям, Христофор и Стефан – это Глеб и Святослав, а Константин IX – это Владимир Святой. В договоре с Византией 944 года упоминается Володимир [721, 722] – это внук Игоря, Владимир Красное Солнышко, родившийся примерно в 930, а не 960 году [626–638]. Потом долгие годы правили два императора Македонской династии – Василий II (956–1025) и Константин VIII (960–1028), родные братья [690, 691]. Их соправителями, из-за малолетства обоих, были первые императоры династии Комнинов – Иоанн, его жена венгерка Ирина и их сын Алексей [690, 691, 723]. В этом эпизоде истории опять «засветились» махинаторы. Масоны перенесли время правления Иоанна II и его жены Ирины на 1118–1143 годы, но тогда получается, что их сын Алексей I почему-то правил раньше родителей, в 1081–1118 годах. Эта нелепица вряд ли заслуживает комментариев. На самом же деле скифы Комнины, по-русски Конники, правили в конце Х века – параллельно с императорами Македонской династии Василием и Константином. Мозаика, где изображена встреча Иоанна, Икона Ярослава Ирины и Алексея с Богородицей Марией и младенцем Иисусом в Мудрого

256

7. Византийский период

начале 80-х годов Х века, есть на стенах храма Святой Софии в Константинополе. Однако Алексей изображен на боковом фронтоне мозаики, поэтому фальсификаторы с удовольствием отсекают его от семьи – и правды. При визите к Богородице императорская семья вручила ей деньги и специальную грамоту о том, что она родила царя Мозаика тронования Иисуса Христа семьей императороа царей. Константина VIII и его дочери Зои После посещения волхвамиимператорами Богородицы в Переяславском княжестве, императоры Македонской династии Василий, которого также звали Юстиниан, и его младший брат Константин решили реконструировать храм Мудрости, построенный еще Соломоном, а вернее – каганом болгар и византийским императором Ираклийской династии. Финансировать проект взялся старший брат Василий – Юстиниан. Младший, Константин, решил улучшить укрепления Константинополя и построить для встречи пророка – Живого Бога Иисуса Христа специальные Золотые Ворота. Об этом решении императоров рассказывает мозаика над западным входом в храм Святой Софии. Одновременно с Комнинами и Василием с Константином императором Византийской империи считали внука Игоря Рюриковича, то есть Романа I Лакапина, по имени Константин IX, или Владимир Красное Солнышко. В разгар описанных событий Владимир Святой крестил Русь в водах Днепра в ожидании прихода Спасителя в Рим-Иерусалим Древнего мира. Наконец, в апреле 1010 года Иисус Христос Златоуст, сын Богородицы Марии и внук Владимира Святого и Анны Македонской, добрался – через Иудею – до Константинополя. Для его встречи храм Святой Софии и Золотые Ворота Константинополя были уже готовы. Иисус Христос пришел вместе со своими учениками из Галилеи и матерью Марией. Мария получила по наследству дворец своей матери, Анны Македонской, в районе Влахерны, что по соседству с храмом и дворцом императоров. Иисуса во дворце встретили и венчали на царство император Константин VIII и его дочь Зоя [690, 691, 724]. Об этом событии также рассказывает мозаика в Храме Святой Софии. После проповедей Иисуса Христа в восточной части Константинополя, называемой Кессарией, иудейские первосвященники схватили Живого Бога и решили казнить его, распяв на кресте. Казнь свершилась на горе Бейкос, в Малой Азии, на месте захоронения головы Мозаика Иисуса Христа, Богоматери Адама, называемой в христианстве Голгофой. Античное и Иоанна Крестителя

257

Краткий курс всемирной истории

название горы – ложе Геракла. После распятия и вознесения Иисуса Христа его мать Богородица Мария отправилась в Эфес, где прожила много лет. К концу 1028 года в Византии один за другим умерли императоры Василий и Константин. На престол вступали поочередно посторонние люди – Роман III Аргиер, Михаил IV Пафлагон и Михаил V Калафат, правившие до 1043 года [690, 691, 724, 725]. Великий Киевский князь Ярослав Мудрый [639–680] пытался урезонить византийцев и вернуть представителей Македонской династии на трон империи. Ему пришлось объявить войну Византийской империи и Мозаика Иисуса Христа, Богоматери послать туда флот во главе со своим стари Иоанна Крестителя, шим сыном Владимиром – восстанавликрупный план Иисуса Христа вать законность и порядок. Война русских с византийцами закончилась победой русских варягов, располагавших огромным флотом – несколькими тысячами кораблей. Несмотря на бурю, разметавшую корабли князя Владимира, части флота наголову разбили византийскую флотилию. Однако византийские источники утверждают, что это была блистательная победа имперских войск. Очередная нелепица! Официальная история подтверждает факт: женитьба Константина X Мономаха на Зое и воцарение оного на византийском престоле произошли одновременно – в 1043 году [690, 691, 724]. На самом же деле у историков нет уверенности даже в том, каков его династический номер: они думают, что это мог быть как Константин IX, так и Константин Х. В действительности же это был Константин Х у византийцев и Великий князь Всея Руси Ярослав Мудрый. Как победитель в войне он женился на своей дальней родственнице, императрице Зое, чтобы Македонская династия не угасла. Ярослав Мудрый и Зоя уже были в преклонном возрасте, поэтому не могли иметь детей. Для продолжения Македонской династии в 1044 году они женили сына Иисуса Христа – Всеволода [библиография Рюриковичей 726–752], опекуном которого был Ярослав Мудрый, на византийской принцессе, дочери Константина VIII, младшей сестре Зои. По русским летописям, жену Всеволода звали Ирина (Анна, Анастасия – в разных источниках). После свадьбы в 1044 году Ирина родила первенца – сына Владимира [726–752, 753], получившего прозвище Мономах в честь своего покровителя, двоюродного деда Ярослава Мудрого – Константина Мономаха. Ребенок оказался болезненным, но вскоре после общения с вещами Иисуса Христа он чудесным образом вылечился от недуга. После свадьбы Всеволода и Ирины на Русь привезли шапку Мономаха, которая была византийской короной Ярослава Мудрого, и икону Пресвятой Богородицы, написанную самим апостолом Лукой в начале XI века, ставшую позже известной как Смоленская икона Божьей Матери. Со смертью императрицы Зои в 1050 году, а затем и Ярослава Мудрого – в 1054 году и их соправительницы Византийской империи, императрицы Феодоры – в 1056 году [354] Македонская династия русских варягов и болгарских каганов потеряла

258

7. Византийский период

престол империи. Эти события происходили на фоне смерти Господа Иисуса Христа в 1054 году в Китае, где он жил под именем Конфуция [754]. Смерть Спасителя человечества была отмечена взрывом сверхновой звезды в созвездии Тельца. Этот год ознаменовался расколом христианской церкви на католическую и православную. Эти события изменили весь ход мировой истории. Четвертый период империи – от вступления на престол Алексея I Комнина до 1261 года. Основное в нем – борьба европейского Запада с азиатским Востоком. Крестоносное движение неминуемо должно было задеть интересы Византийской империи, что, в свою очередь, должно было заставить ее озаботиться охраной собственных владений. Вожди крестоносных ополчений мало-помалу теряли из виду первоначальную цель движения – Святую Землю и ослабление могущества мусульман – и пришли к мысли, что лучше завоевать Константинополь. Всю свою политику цари Комнины (Алексей и Мануил) направили на то, чтобы держать в равновесии враждебные империи силы. Вследствие этого политические союзы заключались попеременно то с христианами против магометан, то наоборот: отсюда особенно поразившее крестоносцев первого похода явление – половецкие и печенежские орды на службе империи. В 1204 году крестоносцы четвертого похода овладели Константинополем и поделили между собой империю. Но часть патриотов с Феодором Ласкарисом во главе удалилась в Никею и там образовала ядро политического движения против латинян и очаг свободы, к которому устремились помыслы всех эллинов. Михаил Палеолог в 1261 году вытеснил латинян из Константинополя. В более или менее тесной связи с событиями крестовых походов – второстепенные факты этого периода. На востоке появляются турки-сельджуки, которые используют крестовые походы для распространения своей власти на территорию Византийской империи. На западе – с одной стороны норманны, утвердившиеся в Южной Италии и на Сицилии, сводят личные счеты с империей, участвуя в крестоносном движении и угрожая морским владениям Византии, с другой – болгары наводят новый порядок дел на Балканском полуострове. Восстание Петра и Асеня в конце XII века сопровождалось освобождением Болгарии и образованием второго Болгарского царства, которое стремилось объединить интересы всего славянства на Балканском полуострове. Интересы Болгарского царства и Никейской империи некоторое время совпадали, этому способствовала общая опасность, грозящая со стороны латинян, но с перенесением столицы обратно в Константинополь вновь проявился политический антагонизм, чем успешно воспользовались османские турки. Начало третьего периода Византийской истории было связано с тем, что западные христиане решили отвоевать свое место под солнцем: в 1097 году они предприняли первый крестовый поход – для завоевания Гроба Господня [162–164]. Неграмотные католики и западные аристократы направили свои стопы в Палестину, где не было никаких артефактов Иисуса Христа, тем более – Гроба Господня, который находился в Константинополе. Последним близким по духу Македонской династии был император Исаак I Комнин [690, 691] – из династии соправителей Комнинов, вероятно, сын Алексея I Комнина. Он жил в 1005–1061 годах, правил империей в 1057–1059 годах. После него к управлению Византийской империей пришла династия Дука. Вероятно, это родственники варяжской и болгарской ветвей династии Дуло, слегка видоизменившейся за столетия. Династия Дука правила Византией с 1059 по 1185 год [354, 724].

259

Краткий курс всемирной истории

На Руси в это время умерли последние соискатели трона Византийской империи – князь Всеволод (в 1093 году) и его сын Владимир Мономах (в 1125 году). После смерти Владимира Мономаха подделывать историю византийских императоров у западных хронологов отпала нужда. Династия Дука окончательно увяла в 1185 году, на смену ей пришла династия Ангелов [690, 691]. Ангелы правили Византией с 1185 по 1204 год, когда западные крестоносцы вдруг поняли, что их Вид храма Святой Софии поиски Гроба Господня в Палестине напрасны, ибо все артефакты христианства хранятся в Константинополе. Напав на столицу Византийской империи, они взяли ее приступом [755–759]. Исторические хроники сохранили подробности этой победы крестоносцев над православными христианами. В 1204 году, после осады, Константинополь был взят варварами из Западной Европы, император Алексей IV был вынужден, по официальной версии, отдать крестоносцам, по акту конфискации, многочисленные библейские ценности, принадлежащие Иисусу Христу, апостолам и святым угодникам. Христианские ценности были отобраны не только у храма Святой Софии, но и у многочисленных церквей и соборов рангом пониже. Первые пять дней оккупации храма Святой Софии крестоносцами были днями безудержного вандализма, грабежа и разрушений. Алтарь Богородицы они уничтожили, древнее вино для церемоний, видимо, хранившееся в больших количествах, бандитами с крестами на латах выпили. «Стаи животных грабили церкви, волоча за собой мешки с драгоценной утварью, их проститутки пели и танцевали на святынях», – так описал захват Константинополя крестоносцами из Западной Европы историк Никита Акоминат (Nicetas Acominatus), свидетель событий 1204 года. В результате огромное количество драгоценных реликвий христианства – части Истинного Креста, камни из гроба Иисуса Христа, молоко Богородицы, элементы казни Иисуса Христа, предметы одежды и быта Спасителя, Плащаница, частицы крови Спасителя, кости и мощи святых угодников – было украдено и увезено на Запад. Династию византийских императоров сменили императоры Латинской империи крестоносцев. В азиатской части Византии сохранилась династия Ласкаридов, правившая Никейской империей с 1204 по 1261 год [760–770]. Представители древнейшего рода Кумиров из русских варягов и болгарских каганов Дуло-Руси вышли из большой игры, утратив влияние на Византийскую империю. Латинская и Никейская империи, 1204 год

260

7. Византийский период

Пятый период империи охватывает время с 1261 до 1453 года. События внешней и внутренней жизни империи этого последнего периода определяются исключительными условиями, в которых оказалось царство Палеологов. После завоевания Никейской империей в 1261 году Латинской Картина падение империи к власти в Византии приКонстантинополя шла династия Палеологов – даль1453 год под ударами турок них родственников Македонской Икона последнего династии [690, 691, 771]. Палеологи правили империей с 1261 по 1453 год, когда Византию захватили турки- византийского императора Константина XI Драгаша сельджуки под предводительством султана Мехмеда II [772– 776]. После завоевания Константинополя Михаил Палеолог все усилия направил на то, чтобы объединить под своей властью провинции империи, находившиеся под чужой властью. Для этого он заключает весьма тяжкие и обременительные договоры с Генуей и Венецией, поступаясь существенными интересами империи. Из этих же соображений он сделает весьма серьезные уступки папе, соглашаясь на унию с Римской церковью (Лионский собор 1274 года). Та и другая жертвы не только не принесли ожидаемых выгод, но, напротив, обернулись прямым ущербом для империи. С началом XIV века в судьбе империи главную роль начинают играть османские турки. Завоеванием Бруссы (1326), Никеи (1330) и Никомидии (1354) турки утвердили свое господство в Малой Азии, а в 1354 году, заняв Галлиполи, решительно утвердились в Европе. Господство на Балканском полуострове делили между собой греки, сербы и болгары. Греки, ревниво оберегая собственные интересы, пользовались войсками османских турок в войне против славян. В свою очередь, эти последние поддерживали турок против греков. Османское могущество росло, чему способствовала политическая рознь между государствами Балканского полуострова. Несмотря на грозящую со стороны турок опасность, Палеологи не могли отрешиться от близорукой политики и продолжали возлагать все надежды на союз с Западом и иноземную помощь. В 1341 году, после смерти Андроника Младшего, внутренние междоусобицы из-за борьбы за престол и церковный раскол, порожденный соперничеством национальной и западнической партий, на долгие годы отвлекли внимание правительства от политических дел. Между тем турки наносят грекам и славянам одно поражение за другим: в 1361 году они захватывают город Адрианополь, одерживая победы на Марице и Косовом поле (1389), сокрушают Сербию, а вскоре за этим – Болгарию (1393). И вот, спустя какоето время, Византийская империя уже ограничена небольшой полосой между Черным и Мраморным морями. И хотя остаются с ней некоторые провинции, но в XIV–XV веках обнаруживается резкий антагонизм между Константинополем и этими провинциями, которые стремятся к политической самостоятельности. При царе Константине XI Палеологе (1449–1453), у братьев которого – Димитрия и Фомы – были независимые княжения в Пелопоннесе, Константинополь уже только собственными силами и средствами боролся с морскими и пешими силами Магомета II. А 29 мая 1453 года Византийская империя перестала существовать.

261

Краткий курс всемирной истории

Последний император Византии из болгар-сербов Константин XI Драгаш был убит во время захвата Константинополя турками, его голову выставили на обозрение на площади Августионе. Его могила до сих пор находится под опекой турецкого правительства. София Палеолог, она же Зоя, племянница последнего императора Византийской империи – Константина, вышла замуж за Ивана III 12 ноября 1472 года [777]. Она стала идеологом плана, предусматривавшего создание в Москве Третьего Рима, поддержанного ее мужем и русским духовенством. Ее сын Василий стал наследником престола вместо законного наследника русского трона Дмитрия, Фото реконструкции лица внука Ивана III – от первого брака старшего сына Ивана Молодого. Софьи Палеолог Полагаем, что Софья была союзником масонского движения Европы и стремилась разрушить династию царя царей на Руси. Таким образом, разрушение Византийской империи повлекло за собой уничтожение древней наследственной связи на Руси, что позволило заменить прямого наследника Рюриковичей сыном Софии Палеолог, давно утратившей родство с предками русской и болгарской династии Руси-Дуло. Наследницей и правопреемницей Нового Рима-Византийской империи стала Османская империя, которая завершила завоевание Византии, взяв в 1453 году Константинополь. Османская империя, именуемая официально Высокое Османское Государство (осм. ‫ – ﻩینامثع هیلاع تلود‬Devlet-i Âliyye-i Osmâniyye) – это государство османских султанов, существовавшее с 1299 по 1923 годы. В Европе Османскую империю часто называли Оттоманской империей, Высокой (Блистательной) Портой или просто Портой. В период своего расцвета, в XVI–XVII веках, это государство включало Анатолию, Ближний Восток, Северную Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с севера земли Европы. На вершине своего могущества, в правление Сулеймана Великолепного (1520– 1566), империя простиралась от Вены до Персидского залива, от Крыма до Марокко. После окончания Первой мировой войны Османская империя распадается: Франция получает Сирию, Великобритания – Ирак и Палестину, турецкие земли входят в современную Турецкую республику. Турки-османы происходили из огузского племени кыйа, обитавшего в Средней Азии в области Балха. Спасаясь от нашествия мон голов, часть племени откочевала на запад, где его предводители находились на службе у хорезмшаха Джалал уд-Дина. Затем небольшое подразделение кыйа во главе с Эртогрулом направилось во владение румского султана Кай-Кубада I, который пожаловал ему удж Сегюта в Анатолии, на границе с византийскими владениями. В 1402 году Османская империя в 1653 году

262

7. Византийский период

среднеазиатский завоеватель Тимур разгромил османов под Анкарой. Султан Баязид I попал в плен, где и умер. Государство османов Тимур разделил на части. Лишь султан Мурат II смог вновь восстановить Порту. Мощная экспансия турок началась в XIV веке. Султан Селим I в 1517 году покорил государство мамлюков в Египте и присоединил Египет к своим владениям. Он также принял новый титул «халиф правоверных». Османские султаны носили титул халифа вплоть до 1924 года. В 1922 году султан Мехмед VI покинул страну. Практически с этого момента монархия в Османской империи перестала существовать. 29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая республика. Предки Османской династии, ответвление династии Руси: 1. Шах Сулейман, сын Кыйа Алпа (1178–1236). 2. Эртогрул-бей, сын Шах Сулеймана, рожден в 1191 году, уджбей Сегюта (1230–1281). Правители Османской империи: 1. Осман I (Фахр уд-Дин Осман-бей) – сын Эртогрула, родился в 1258 году, уджбей Сегюта (1281–1299), улубей Высочайшего Османского государства (1299– 1324). 2. Орхан (Ихтияр уд-Дин Орхан-бей, прозванный также Победоносный) – сын Османа I, родился в 1288 году, улубей Высочайшего Османского государства (1324– 1362). 3. Мурад I – сын Орхана, родился в 1326 году, султан Высочайшего Османского государства (1362–1389). 4. Баязид I Йылдырым (Молниеносный) – сын Мурада I, родился в1360 году, султан (1389–1402). 5. Сулейман Челеби (Благородный) (Гыяс уд-Дуния ве д-Даула Сулейман-хан) – сын Баязида I, родился в 1375 году, улубей Айдына, Кареси и Сарухана (1396–1402), султан (1402–1411). 6. Муса Челеби (Салах уд-Дуния ве д-Дин Муса-хан) – сын Баязида I, родился в 1388 году, султан (1411–1413). 7. Мехмед I Челеби (Гыяс уд-Дин Мехмед-хан) – сын Баязида I, родился в 1374 году, султан (1402–1421). 8. Мурад II – сын Мехмеда I, родился в 1404 году, султан (1421–1444, 1446– 1451). 9. Мехмед II Фатих (Завоеватель) – сын Мурада II, родился в 1432 году, султан (1444–1446, 1451–1453), падишах Высочайшего Османского государства (1453– 1481). 10. Баязид II Дервиш – сын Мехмеда II, родился в 1447 году, падишах (1481–1512). 11. Селим I Явуз – сын Баязида II, родился в 1467 году, падишах (1512–1520). 12. Сулейман I Кануни (прозванный турками Законодатель, а европейцами – Великолепный) – сын Селима I, родился в 1495 году, падишах (1520–1566). 13. Селим II – сын Сулеймана I, родился в 1524 году, падишах (1566–1574). 14. Мурад III – сын Селима II, родился в 1546 году, падишах (1574–1595). 15. Мехмед III – сын Мурада III, родился в 1568 году, падишах (1595–1603). 16. Ахмед I – сын Мехмеда III, родился в 1589 году, падишах (1603–1617). 17. Мустафа I – сын Мехмеда III, родился в 1591 году, падишах (1617–1618, 1622–1623), умер в 1639 году.

263

Краткий курс всемирной истории

18. Осман II – сын Мустафы I, родился в 1604 году, падишах (1618–1622). 19. Мурад IV – сын Ахмеда I, родился в 1612 году, падишах (1623–1640). 20. Ибрагим I – сын Ахмеда I, родился в 1615 году, падишах (1640–1648). 21. Мехмед IV – сын Ибрагима I, родился в 1642 году, падишах (1648–1687), умер в 1691 году. 22. Сулейман II – сын Ибрагима I, родился в 1642 году, падишах (1687–1691). 23. Ахмед II – сын Ибрагима I, родился в 1643 году, падишах (1691–1695). 24. Мустафа II – сын Мехмеда IV, родился в 1664 году, падишах (1695–1703). 25. Ахмед III – сын Мехмеда IV, родился в 1673 году, падишах (1703–1730), умер в 1736 году. 26. Махмуд I – сын Мустафы II, родился в 1696 году, падишах (1730–1754). 27. Осман III – сын Мустафы II, родился в 1699 году, падишах (1754–1757). 28. Мустафа III – сын Ахмеда III, родился в 1717 году, падишах (1757–1774). 29. Абдул-Хамид I – сын Ахмеда III, родился в 1725 году, падишах (1774– 1789). 30. Селим III – сын Мустафы III, родился в 1761 году, падишах (1789–1807), умер в 1808 году. 31. Мустафа IV – сын Абдул-Хамида I, родился в 1778 году, падишах (1807– 1808). 32. Махмуд II – сын Абдул-Хамида I, родился в 1785 году, падишах (1808– 1839). 33. Абдул-Меджид I – сын Махмуда II, родился в 1823 году, падишах (1839– 1861). 34. Абдул-Азиз – сын Махмуда II, родился в 1830 году, падишах (1861–1876). 35. Мурад V – сын Абдул-Меджида I, родился в 1830 году, падишах (1876), умер в 1904 году. 36. Абдул-Хамид II – сын Абдул-Меджида I, родился в 1842 году, падишах (1876–1909), умер в 1918 году. 37. Мехмед V Решад – сын Абдул-Меджида I, родился в 1844 году, падишах (1909–1918). 38. Мехмед VI Вахидеддин – сын Абдул-Меджида I, родился в 1861 году, падишах (1918–1922), умер в 1926 году. 39. Абдул-Меджид II – сын Абдул-Азиза, родился в 1868 году, халиф Турецкой республики (1922–1924), умер в 1944 году. В настоящее время, к середине 2008 года, династия Османов насчитывает 25 представителей, из которых двенадцать – моложе сорока лет.

264

8. Святая Русь и Россия

8. Святая Русь и Россия 8.1. Древние и античные времена (3506 год до х.э. – 324 год) (Атлантида, Даария, потоп, расселение атлантов, Древний Египет, Древний Рим) Начало человеческой цивилизации, как сообщества человека разумного духовного (Homo sapience moralis), было заложено на просторах России, в регионе Поволжья, в Эдемском саду. Сейчас эти места находятся в долине реки Кубрь, вокруг источника Познания и Вечной Жизни – Святого источника крепости Ям Золотая Чаша. 5515 лет назад этот район был живописным и процветающим, природные условия – гораздо мягче, чем нынче. Различия объясняются тем, что Южный полюс находился тогда более чем на 10 градусов ближе к Северной Америке (в окрестностях острова Эломир). Положение Эдема соответствовало 45 градусу южной широты. В Эдеме располагалась семья Бога Отца Эфира-Перуна, состоящая из семи праматерей и их детей. Детей было 12, в том числе – первый человек Адам-Тарх, которого в греческой мифологии называют бог Уран, и его сестра Ева-Тара, или на греческий лад – Гея. От этих 12 человек пошел весь род людской путем экспансии нового вида среди гоминидов Homo sapiense. Их дети, дети детей и так далее создали первую человеческую цивилизацию на просторах между Карпатами, севером Черного моря, Поволжьем и по широте вплоть до Алтая и Байкала. Собственное название цивилизации и государства пока неизвестно, однако в греческих и античных источниках ее называют Атлантидой, поэтому и мы будем использовать это название. На юге Западной Сибири и Алтае была колония Атлантиды – Даария. В Атлантиде и Даарии жили десять народов, возглавляемых своими царями, которые были родственниками. Устройство Атлантиды описано Платоном и приведено нами в соответствующем разделе книги. Большая часть этой цивилизации находилась на территории Евразии и практически полностью лежала в пределах границ Российской империи XIX века. Конфигурация морей и океанов в прошлом существенно отличалась от современной. Атлантида располагалась большей частью на материке, состоящем из европейской территории России, Урала и Скандинавии. За Уральскими горами лежал Скифский океан (на месте Западной Сибири), на юге Эдем. Карта древнего Переяславского княжества вдоль реки Кубрь: деревни Ям и Пустынь, центр карты Даарийского (Студеного) моря рас-

265

Краткий курс всемирной истории

полагалась Даария. Балтийское море соединялось с Каспием и Азовским морем через долину Западной Двины, Белоруссию, часть Украины и низовья Дона. Черное море не соединялось со Средиземным морем через Босфор, а было на несколько десятков метров ниже в сравнении с современным уровнем. Далее Каспий соединялся через Иран по Деште-Кавиру (Большой соляной пустыне) и Деште-Луту с Персидским заливом и Индийским океаном. Средиземное море не соединялось с Атлантическим океаном, но выходило через современный Суэц в Красное море и Индийский океан. Малая Азия была островом, лежащим от Босфора до Аравии на юге, Месопотамии, части Ирана, Кавказа и Черноморского побережья. Каспийское море на востоке соединялось с Аралом, через него и степи Казахстана выходило в Скифский океан на месте Западно-Сибирской равнины. Моря и океаны в Евразии были мелкими и располагались на месте большинства современных пустынь. Вторая часть Атлантиды была в предгорьях Северного Кавказа и на побережье Каспийского моря, в Малой Азии. Третья часть Атлантиды занимала побережье Скифского океана, от Каспийского моря и Арала вплоть до Алтая, Монголии и Байкала, и называлась Даария со столицей Асгард. Наиболее освоенной была европейская часть Атлантиды, где находилась столица – город Вавилон. Народы Атлантиды состояли из многочисленных племен арийцев: руссов, славян, гиперборейцев-скандинавов, тюрков, индоиранцев, монголов и других. Династию царя царей Руси, естественно, окружали арии Руси, ставшие впоследствии варягами. В соответствии с нашей методикой реконструкции всемирной истории, изучим первые поколения людей и царей, образующих династию царя царей от Адама-УранаТарха до потопа 1250 года до х.э.: Греческое/Римское имя – Арийское имя – Библейское имя – Арабское имя. Эфир – Бог Отец – Перун. 1. Уран – Тарх – Адам – Адам (3506 –1250 годы до х.э.), погиб во время потопа. 2. Сиф – Шит (3276 – 2364 годы до х.э.). 3. Енос – Ианиш (3071 – 2166 годы до х.э.). 4. Каинан – Кайнан (2881 – 1971 годы до х.э.). 5. Малелеил – Махлил (2711 – 1816 годы до х.э.). 6. Иаред – Иард (2546 – 1584 годы до х.э.). 7. Енох – Ахнух (Идрис) (2384 – 2019 годы до х.э.). 8. Мафусал – Матту Шалах (2219 – 1250 годы до х.э.), погиб во время потопа. 9. Ламех – Ламка (2032 – 1250 годы до х.э.); погиб во время потопа. 10. Кронос – Ний – Ной – Нух (1850 – 900 годы до х.э.), потоп 1250 года до х.э. 11. Юпитер–Зевс – Иафет (Сим) – Сам (1350 – 750 годы до х.э.), потоп 1250 года до х.э. Все эти боги и титаны жили на территории, на которой ныне расположена современная Россия. В 1250 году до х.э. случился потоп, вызванный смещением полюса на 10 градусов в сторону Евразии и занявшего нынешнее положение. Потоп вызвал цунами, или приливную волну, хлынувшую на просторы Евразии – на Среднерусскую возвышенность и Западно-Сибирскую равнину. Катаклизм уничтожил большую часть Атлантиды – так называемую Андроновскую культуру бронзового века (2300–1200

266

8. Святая Русь и Россия

годы до х.э.). Столица в Поволжье и северном Каспии была смыта потопом. Погибли миллионы людей, навсегда были утеряны культурные и художественные ценности первой человеческой цивилизации. Погибла также Даария на юге Западной Сибири и Алтае со столицей Асгард, возле современного Омска. Однако сохранились остатки первородных народов. Из династии царя Древний вид морей Каспийского бассейна царей Руси выжили титаны Ной-Кронос-Ний с женой Реей и праматерь землян Ева-Гея-Тара. Первый человек и бог Адам-УранТарх был убит Ноем-Кроносом-Нием во время потопа. Выжили их дети титаны Сим-Посейдон, Хам-Аид, Иафет-Юпитер-Зевс и титаниды Гестия, Деметра и Гера. Они перебрались с территории Атлантиды на жительство в горную Грецию – на гору Олимп. После потопа они остерегались жить на равнинах. Часть атлантов и даарийцев находилась в путешествиях и торговых экспедициях по всему свету. Кто-то остался в горах Кавказа, кто-то на Алтае, в Китае, на Памире и в горах Афганистана и Индии. После потопа большая часть уцелевших атлантов и даарийцев собрались на месте своей прародины. Там они приняли решение расселиться по окружающим землям и странам, не очень пострадавшим от наводнения и многочисленных землетрясений. Основное ядро атлантов и даарийцев, состоящее из руссов, славян, гиперборейцев и тюрков, осталось жить на юге Западной Сибири и Алтае, где были плодородные почвы и климат не сразу стал суровым. Другие атланты решились на переселение, они отправились на кораблях и пешком в новые места обитания. После потопа конфигурация морей и океанов Евразии стала активно меняться. Изменение широты Атлантиды с 35 на 45 градус привело к смене циркуляции мирового океана и понижению уровня моря. С годами вода стала отступать к современному состоянию прибрежной полосы морей и океана. Через несколько столетий пролив, соединявший Каспий и Азов с Балтикой, исчез, оставив после себя болота и топи. Стал стремительно мелеть и Скифский океан. Черное море соединилось со Средиземным через Босфор. Средиземное море соединилось с Атлантикой через Гибралтар. Пролив через Суэц стал мелеть. Обмелел пролив между Каспием и Индийским океаном через Иран. Примерно в 1250–1200 годах до х.э. атланты и даарийцы стали рассеиваться по миру. После короткой подготовки и строительства кораблей эти племена отправились обживать другие территории, некоторые из которых были населены недружественными атлантам народами.

267

Краткий курс всемирной истории

Перечислим вновь кланы атлантов–даарийцев – беженцев, известных нам из мировой истории: 1. Китай, народ Чжоу. 2. Индия, арийский народ. 3. Иран, мидийский народ. 4. Месопотамия, арамейский народ. 5. Урарту, предки армян. 6. Троянцы, Верхний и Нижний Египет, фараоны Менес и жреческое сословие. 7. Финикийцы, побережье Малой Азии. 8. Греция, дорийцы. 9. Италия, этруски. 10. Скифия, скифы – предки славян и тюрков, которые вернулись в свои родовые места. В это время в районе Средиземного моря существовал форпост Атлантиды и Даарии под названием Троя. Там разгорелась первая война переселенцев и местных народов Древней Греции. В результате Троя была разрушена и вождь троянцев, царь Эней, возглавил экспедицию своих сородичей на 20 кораблях, отправившуюся искать новую родину. Эней – это библейский Мицраим, или египетский фараон Менес. Он родился до потопа – в Танаисе, что на Азовском море. Около 1184 года до х.э. царь Эней захватил Верхний Египет, который был тогда слаборазвитым государством. Затем через Красное море, Индийский океан, Персидский и Иранский проливы он попал в Каспийское море и основал в существенно изменившемся после потопа южном Поволжье новое государство – Нижний Египет. На берегах Волги царь Эней, первый египетский фараон Менес, построил северную столицу и крепость «Белые стены», или Альба-Лонга. К этому времени там уже обосновались латиняне и этруски, вернувшиеся в эти места после потопа. На территории Атлантиды вновь появилась развитая цивилизация из вернувшихся атлантов. Нижним Египтом управляли следующие фараоны из рода царя царей, идущего от Хама-Аида и Ноя-Кроноса-Ния: 1.(1) Мени Менес, Хор-Аха Мицраим – внук Ноя-Ния, сын Хама

(1217–1185 годы до х.э.)

2.(2) Тети

Тети I, Атотис I

возможно, Джер

3.(3) Ити

Джер, Атотис II

(1185–1137)

4.(4) Ита

Уаджи, Джет

(около 1130)

5.(5) Сепати Хор

Ден

(около 1130)

6.(6) Мерибиап

Аджиб, Анеджиб

(1135–1110)

7.(7) Семсу

Семерхет

(1110–1100)

8.(8) Кебех(у) Хор

Каа

(около 1100)

9.(9) Беджау

Хотепсехемуи

(около 1100)

10.(10) Какау

Небра

(около 1075)

11.(11) Банечер

Нинечер, Нинечернебти

(около 1010)

268

8. Святая Русь и Россия

12.(12) Уадженес

Унег, Тлас

(977–970)

13.(13) Сенеди

Сенед

(около 910)

14.(14) Джаджаи

Хаскхемуи

(896–858)

15.(15) Небка

Санахт

(858–840)

16.(16) Джесер-Са

Джоссер, Хор Нечерихет

(845–821)

17.(17) Тети

Сехемхет, Джосерти

(821–813)

18.(18) Седжес

Хаба, Худжефа II

(813–809)

19.(19) Неферкара

Небкара, Месохрис

(809–785)

20.(20) Снеферу

Снофру

(823–799)

21.(21) Хуфу

Хуфу, Хеопс

(799–776)

22.(22) Джедефра

Джедефра

(776–768)

23.(23) Хафра

Хефрен

(768–742)

24.(24) Менкаура

Микерин

(742–725)

25.(25) Шепсескаф

Шепесхет

26.(26) Усеркаф

(713–708) (704–697)

27.(27) Сахура

Небхау

(697–685)

28.(28) Какаи

Неферикара, Неферхерес

(685–665)

29.(29) Неферефра

Херес

(645–642)

30.(30) Ниусерра

Ини

(642–631)

31.(31) Менкаухор

Менхерес

(631–624)

32.(32) Джедкара

Исеси

33.(33) Унис 34.(34) Тети 35.(35) Усеркара

(624–-585) (585–555)

Схетептаиу

(555–543) (543–490)

Краткий перечень латинских и римских царей [525–531], которые также являлись египетскими фараонами, годы до х.э.: 1. Эней. Правил латинянами 3 года (1179–1176), основал династию. 2. Асканий. 38 лет (1176–1138), основатель города Альба-Лонги. 3. Сильвий, брат Аскания. 29 лет (1138–1109), по Диодору – 49 лет. 4. Эней Сильвий, сын предыдущего. 31 год (1109–1078), по Диодору – более 30 лет. 5. Латин Сильвий, сын. 50 лет (1078–1028); по Дионисию – 51 год. 6. Альба Сильвий, сын. 39 лет (1028–989), Аппиан и Дион его пропускают, по Диодору – 38 лет. 7. Атис Сильвий, сын. 24 года (989–965), по Дионисию – Капет, правил 26 лет, по Диодору – Эпит, правил 26 лет; по Овидию – Эпит, по Евсевию – Египт. Аппиан и Дион его пропускают. 8. Капис Сильвий, сын. 28 лет (965–937), по Диодору – Апис. 9. Капет Сильвий, сын. 13 лет (937–924), по Дионисию и Диодору – Калпет, по Ливию и Овидию – Капет, по Евсевию – Карпент. Дион его пропускает.

269

Краткий курс всемирной истории

10. Тиберин Сильвий, сын. 8 лет (924–916). 11. Агриппа Сильвий, сын. 40 лет (916–876), по Дионисию и Диодору – 41 год, по Овидию – его имя Акрот, и он был братом Ремула. Дион его пропускает. 12. Ромул Сильвий, сын. 19 лет (876–857), по Дионисию – Аллодий, по Овидию – Ремул, по Диодору – Аррамулий, по Евсевию и Аврелию Виктору – Аремул. Дион его пропускает. 13. Авентин Сильвий, сын. 37 лет (857–820). 14. Прока Сильвий, сын. 23 года (820–797). Диодор и Дион его пропускают. 15. Амулий Сильвий, младший сын. 44 года (797–753), по Дионисию – 42 года. Нумитор, старший брат Амулия. 753 год до х.э. – начало правления Ромула в Риме. В дальнейшем из царей Альба-Лонги в источниках упоминается только Гай Клуилий, вскоре после его смерти город был захвачен римлянами – при царе Тулле Гостилии (середина VII века до х.э.). Список древнеримских царей: 16. Ромул, 753 – 716 годы до х.э. 17. Нума Помпилий, 715 – 674 годы до х.э. 18. Тулл Гостилий, 673 – 642 годы до х.э. 19. Анк Марций, 642 – 617 годы до х.э. 20. Луций Тарквиний Приск, 616 – 579 годы до х.э. 21. Сервий Туллий, 578 – 535 годы до х.э. 22. Луций Тарквиний Гордый, 535 – 509 годы до х.э. Таким образом, Нижний Египет и Древний Рим располагались на территории южного Поволжья и были составной частью русской и российской истории. Затем в Рим и Поволжье вернулись Гераклиды, представители рода царя царей Руси, идущего от Зевса-Юпитера-Иафета. Сам Геракл, сын Зевса и Алкмены, со своей женой Гебой (Куба), дочерью Зевса и Геры, проживали на Олимпе, в Древней Греции. Однако их сын Евер уже перебрался на свою прародину, Атлантиду – в Рим-Мемфис. Там он основал династию Фабиев, перешедшую затем в династию Флавиев и Руси. Приведем династический ряд: Греческое-Римское имя – Библейское имя – Арабское имя. 11. Юпитер-Зевс (1350 – 750 годы до х.э.) – Иафет (Сим) – Сам, потоп 1250 до х.э. 12. Геркулес-Геракл (жил около 538 лет, около 1050 – около 512 года до х.э.) – Арфаксад (Гомер) + Каинан + Сала – Ирфхашад. 13. Евер (жил 504 года, около 980 – вероятно, погиб в 477 году до х.э.), гераклид (Гилл-Макария-Евер) – Евер + Фалек – Шалих. 14. Фабий Максим Цезон (около 720 – погиб в 477 году до х.э.) – Серух + Рагав – Саруг. 15. Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 – около 50 года до х.э.) – Нахор – Нахур. 16. Фабий Квинт Максим Сервилан (консул – 142 год до х.э., около 170 до х.э. – около 80 года до х.э.) – Фара – Тарих (Азар). 17. Флавий Тит Веспасиан (9–184) – Авраам – Ибрагим. Римский род патрициев Фабиев был одним из самых многочисленных и влиятельных в Риме. Для усиления своего политического влияния они вступили в

270

8. Святая Русь и Россия

союз с плебеями в 480-х годах до х.э., в результате чего были изгнаны из Рима аристократией. Фабиям пришлось уйти из Рима и заняться созданием огромных сетевых структур, состоящих из форпостов-крепостей, названных ими Ямами. Они перемещались верхом и на кораблях вдоль русла европейских рек России. Были построены Ямы в Поволжье, Сибири и Средней Азии. Среди известных Ямов – крепости в Переяславском княжестве Руси на реке Кубрь, главный Ям стоял на реке, а вспомогательный Ям, охранявший Святой Источник, был поставлен в километре от главного Яма, его назвали Золотая Чаша. Фабии нашли этот источник, который сохранился после потопа. Они, видимо, знали, что это источник Вечной Жизни и Познания, который бил в Древнем Эдеме. Затем они построили Ямы на территории современной Москвы, где сейчас стоит Даниловский монастырь, на севере – Валаам и северо-западе – Кингисепп. Самым западным Ямом был форпост Кремеры на севере Италии, на границе с этрусками, которые переселились туда сразу после потопа. Территория современной России после потопа представляла собой болотистую пустыню, неприспособленную для жизни. Видимо, несколько сотен лет природа залечивала раны и слой глины, нанесенный наводнением, постепенно зарастал кустарниками и деревьями. К V веку до х.э. в этих местах, очевидно, вообще никто не жил и крепости Фабиев были первыми ласточками человеческой цивилизации. Ямы стали укреплениями, вокруг которых формировались поселения и города славян. Давление Фабиев на этрусков на севере Италии привело к войне с новоявленными римлянами. В 477 году до х.э. произошла кровопролитная битва, в которой этруски уничтожили 306 Фабиев, в том числе, и Евера, прародителя рода. Остался в живых только Фабий Квинт Максим, прозванный Кунктатором (Медлительным). Он вернулся в Рим и был прощен аристократией. Род царя царей продолжил первый Флавий – внук Квинта Максима, основатель новой династии. Звали его Тит Веспасиан Флавий, его жену – Флавия Домицилла. Дата рождения прародителя христианства Флавия в 9 году стала переломным моментом в летоисчислении Рима. Римляне признали идею Тита Веспасиана достойной открытия новой эры человечества, названной христианской. Тит Веспасиан Флавий был императором Рима в 69–96 годах, вождем молодежи и первым Великим Понтификом, то есть первым папой Рима. Он попал в Библию [1] под именем Авраам, так как долго прожил среди семитов в Иудее, Аравии и Египте. Внук Тита Флавия учредил новую империю – Новый Рим, или Византийскую империю. Звали его Флавий Валерий Константин, Кубара – на русский лад, или Иаков – в Библии [1]. Переломным моментом в истории древней России и Рима стал захват имперской столицы войсками фараона Тутмоса III в 324 году. Владыка Египта был сам из рода царя царей и римской династии Гракхов-Гордианов, ведущих свой род от римских царей – египетских фараонов. Тутмос просто восстановил контроль Египта над Нижним Египтом, который и был древним Римом-Мемфисом. Оккупация метрополии вражескими войсками повергла экономику империи в хаос, жители столицы стали разбегаться кто куда. Большая часть римлян и легионов к тому времени принимала участие в захвате земель в Западной Европе и просто не вернулась обратно. Другая часть римского сословия всадников и аристократии была составлена из царей тюркских народов, поэтому они скрылись на Алтае, где образовали первый

271

Краткий курс всемирной истории

каганат в истории мира и России под названием Уйгурский каганат в том же, 324 году. Египетские войска захватили также Боспорское и Понтийское царство на берегах Черного моря, отрезав Новый Рим в Константинополе от золотых и серебряных монет, а также от экономических связей с Востоком: Сибирью, Китаем и Индией. Константин I Великий вновь отстроил Византий и превратил его в укрепленный город в 330 году, названный впоследствии Константинополем. Город стал столицей Средиземноморья. Часть членов рода Флавиев-Руси остались в оккупированном Риме-Мемфисе. В 324–450-х годах римляне регулярно вырывались из оккупированного города, собирая большие группы переселенцев в Западную и Восточную Европу. Походы из региона Поволжья и Рима-Мемфиса возглавили Флавий Феодосий-Арбат-Моисей в 378 году и Флавий Аэций-Аттила-Иисус Навин в 440-х годах. Со времен Флавия Феодосия, который был сыном ВалентаБаламира-Иуды и братом Мундзука – отца Флавия Аэция-Аттилы (племянника Феодосия-Моисея) народы Рима и Поволжья стали называться израильтянамикубанитами – в честь своего прародителя Флавия Константина-Кубары, получившего прозвище Израиль. Список династии Флавиев-Руси с I по V век: Римское–Русское–Библейское–Византийское–Еврейское–Арабское имена. 17. Флавий Тит Веспасиан (9–184) – Авраам – ибн Ибрагим. 18. Флавий Валерий Констанций I Хлор (126–306, цезарь, император 305– 306) – Исаак – Исмаил. 19. Флавий Валерий – Кубара – Константин I Великий (274–354, император 306–354) – Иаков (Якуб) – Набит. 20. Булюмар-Шек, Баламбер (каган 363–378) – Валент II (364–378) – Иуда – Йашджуб. 21. Мундзук Русь и его брат Алп-Бий Арбат (каган 378–402) – Моисей – Феодосий I Великий (379–395) – Фарес – Иаруб. 22. Флавий Аэций – Аттила (каган 406–453) – Иисус Навин – Феодосий II (401/408–450) – Есром – Тайрах. 23. Ирник (каган 463–489) – Зенон Исаврянин (474–491) – Арам – Нахур. В результате оккупации Египтом южного Поволжья эпоха Римской империи закончилась, плавно перейдя в Новый Рим на Босфоре и западную часть Римской империи в Европе. Наступил новый период правления Египта над территорией Атлантиды. Оставшиеся на насиженных местах народы Поволжья жили более двухсот лет, до середины VI века, под управлением египетских фараонов Нового царства. Только в 562 году славянские и тюркские племена смогли избавиться от египетского рабства, образовав новые государства на просторах Евразии. С 324 года такие государственные образования получили название каганаты.

272

8. Святая Русь и Россия

8.2. Каганаты Руси (324–862 годы) С IV века на территории современной России существовало множество каганатов, возглавляемых каганами, из династии Гераклидов-Фабиев-Флавиев-Руси в Древнем Риме на Волге – Ахтубе. Исходным моментом возникновения каганатов стал захват фараоном Тутмосом III Рима и возвращение городу египетского названия Мемфис. С религиозной точки зрения, каганаты были монотеистическими государствами, придерживающимися ранней формы христианства несторианства. Предшественником каганатов было государство Кангюй, видимо, входившее в метрополию Римской империи. Кангюй (Кангит, Канглы) – это государство в Средней Азии (около II века до х.э. – IV век х.э.), в районе нижней и средней Сырдарьи (Ферганская долина). Посетивший эти места во II веке до х.э. Чжан Цянь описывает Кангюй как крупное государство, населенное племенами, имеющее города. По мнению историка Л. А. Боровковой, кангюйцы по облику были европеоидами, вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и отгонным скотоводством. Есть мнение, что «кангюй» связан с современным этнонимом «канглы» – родов в составе современных казахов (қаңлы), киргизов (каңды), узбеков (конгли) и якутов. Как отмечает Л. Н. Гумилев: «Населен Кангюй был, по-видимому, редко, так как Чжан Цянь указывает число войска в 90 тыс. человек, т.е. взрослых мужчин, что обычно составляет 20% населения. Следовательно, кангюйцев было около 400 тысяч. Эта цифра немалая для тех времен. Почти столько же было персов в эпоху Кира и лишь вдвое больше греков» [778]. Каган (хакан, хаган) – это высший титул суверена в средневековой иерархии, хан ханов из династии царя царей. В период империи монголов слился с родственной формой «великий хан» (каан). Считается, что титул каган впервые зафиксирован в китайских источниках применительно к центральноазиатскому племени сяньби (III век). В 402 году его приняли жужани вместо гуннского титула шаньюй. Жужани – это союз кочевых тюркоязычных народов, которые господствовали в степях северного Китая в промежутке между исчезновением хунну в IV веке и подъемом Тюркского каганата в VI веке. Придворный историк династии Северная Вэй сообщает, что господствующее племя представляло собой ветвь сяньби. Распространена точка зрения, что авары тоже входили в жужанскую степную конфедерацию, перед тем как откочевать в степи Европы. В 402 году правитель жужаней первым среди степных народов принял титул кагана [779]. Фактически жужани состояли из смеси тюркских и славянских народов. От жужаней титул каган был заимствован в 551 году аварами и тюркютами, создавшими в середине VI века самую крупную на тот исторический момент якобы «кочевую» империю – Тюркский каганат. После его распада титул стал популярным у многих тюркоязычных народов (хазар, уйгуров, гуннов, усуни и других) [354]. Гунны, по сведениям византийских авторов, – это обобщенное название скифов, булгар, хазар. Каган – это политоним с заметной Древние каганаты как несторианские государства

273

Краткий курс всемирной истории

частью народов, сформировавшихся в II – IV веках х.э. на землях от низовий Дона до Приуралья из ряда племен, включая угров и сарматов, а также кочевых тюркоязычных хунну, прибывших туда во II веке х.э. из степей Монголии [780–783]. Усуни – это центральноазиатское кочевое племя, предположительно индоевропейское. Фактически – это смесь славян и тюрков. Племена усуней, которые унаследовали земли саковтиграхауда в Семиречье, пришли из глубины Центральной Азии, Эфталиты точнее – с Алтая. Предводитель усуней носил титул гуньмо. В I веке до х.э. их численность достигала 630 тысяч человек. Основная территория усуней располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по рекам Чу и Талас, где усуни граничили с канглами. На востоке у них была общая граница с гуннами, а на юге их владения граничили с Ферганой. Столица усуней – Чигучен (город красной долины) – находилась на берегу озера Иссык-Куль. Это был укрепленный город с предместьями. Политическая история усуней в некоторых источниках прослеживается до III века х.э. Чжан Цянь повествует об их связи с Китаем, заключении дипломатического соглашения, женитьбе усуньского гуньмо на китайской принцессе. Этническая принадлежность усуней традиционной историей до конца не выяснена. Одни считают, что усуни принадлежат к восточноиранским племенам, другие – что они предки тюрок и говорили на тюркском языке. Фактически это был народ, входивший в метрополию Рима и образованный смешением тюркских, возможно, славянских народов. Как бы то ни было, к моменту завоевания Чингисханом этого края, они все еще находились здесь и уже говорили на тюркском языке. Согласно китайским записям того времени, усуни представлялись как «рыжие воины, несущие в себе разрушение». Но так или иначе, как выглядели усуни того времени узнать практически невозможно. На месте проживания этих племен возникло несколько каганатов. Соседями этих народов были так называемые эфталиты. Эфталиты (белые гунны) – это будто бы кочевой древний восточноиранский народ раннего Средневековья (IV–VI века), создавший обширное государство в Средней Азии и Афганистане. Они предприняли несколько походов в Индию против империи Гупта. Существует ряд точек зрения на происхождение эфталитов. Большинство исследователей отождествляют эфталитов и хионитов. Одни исследователи полагают, что эфталиты пришли из Китая, другие считают их древним населением Памира. В Европе существовало три каганата: Аварский, Тюркский и Хазарский. Кроме того, «каганом гор» в некоторых арабских хрониках называли правителя страны Сарир в горном Дагестане, (IX век). Титул кагана носили и верховные правители Болгарии и Руси. Митрополит Илларион называл каганами киевских князей Владимира и Ярослава Мудрого. В «Слове о полку Игореве» [784] титул этот употреблен по отношению к Тмутороканскому Каганат эфталитов

274

8. Святая Русь и Россия

князю Олегу Святославовичу. На самом деле, титулы каган и Великий каган были обычными титулами у народов израильтян-кубанитов, верующих в монотеизм. Первый каганат образовался в Евразии, по официальной версии истории, – в 323 году, а фактически – в 324 году, после оккупации Рима и южного Поволжья египтянами. Назывался он первый Уйгурский каганат. Второй Уйгурский каганат – это государственное образование первой половины I тысячелетия новой эры, пришедшее на смену Восточно-тюркскому каганату. Имел три независимых объединения. Однако самый первый, самый ранний каганат был создан в Хангае якобы в 323 году, а на самом деле – в 324 году, и просуществовал он около 200 лет. Второй каганат появился в 523 году, просуществовал чуть более 80 лет, уничтожен Тюркским каганатом в 603 году. Через 140 лет появился третий Уйгурский каганат, на территориях бывшего Восточнотюркского каганата. В 840 году это государство было уничтожено мигрировавшими на юг енисейскими киргизами. Под натиском киргизов уйгуры откочевали на юг, в Синьцзян. Очаги их государственности продолжали существовать на западе Ганьсу и в Турфанском оазисе. Было принято общее для всех народов название – уйгуры. Третий Уйгурский каганат был государством оседлых жителей. Там были развиты скотоводство, земледелие, а также ремесла и промыслы, развивалось строительство городов и крепостей. Как и в случае с предыдущими тюркскими каганатами, столичные функции выполняла долина Орхона (города Хаара-Балгас и Бешбалык). Материальная культура уйгуров имеет глубокие римские и атлантические корни, поэтому именно уйгуры начали всерьез насаждать в центральноазиатских степях оседлую цивилизацию [785]. Фактически уйгуры были смесью племен, возглавляемых потомками римлян из когорты всадников, ставших царями кочевых племен. Слово «тюрок» значит крепкий, сильный. Согласно А. Кононову, первоначально это был политический термин, означавший членов семьи степной аристократии, составлявшей господствующий род племен ашина, и лишь затем он стал названием всех племен, подчиненных Тюркскому кагану. В 545 году телесские племена восстали против жужаней, и во главе нового государства встал правитель тюрок-ашина Бумынь. В 551 году он заключил союз с Китаем и, разгромив жужаней, принял титул «елхан» (всенародный хан). После смерти Бумыня в 552 году на престол вступил его сын Кара-Иссык-хан, который нанес сокрушительное поражение жужаням. После победы хан погиб при загадочных обстоятельствах, государство возглавил его брат, Мутан-хан. В 553 году жужани вновь были разбиты, так что тюрки стали хозяевами всей степи к востоку от Алтая. В следующем году начался поход тюрков на запад, его возглавил младший брат Бумыня Иштеми. Усуни, ослабленные набегами жужаней, не оказали сопротивления, и уже в 555 году войска Иштеми достигли Аральского моря и предместий Ташкента. Однако племена уар и эфталитов, живших к северу от Арала, оказали яростное сопротивление, поэтому они были покорены только к 558 году. Тюрки вышли к Волге, но не стали ее переходить. Так, за короткий срок была создана огромная империя, охватывавшая территорию от Волги до Хинганских гор. Приведем хронологию известных событий, относящихся к истории древних тюрок и Тюркского каганата: 552 год. Тюркский каган Бумынь поднял мятеж против жужаней. Гибель государства жужаней. Образование Тюркского каганата на Алтае. Смерть Бумыня. На престол взошел Кара Иссык-хан.

275

Краткий курс всемирной истории

553 год. Смерть Кара Иссык-хана. На престол взошел Мугань-хан. Между 567 и 571 годами. Покорение Тюркским каганатом хазар и булгар. 572 год. Смерть Мугань-хана. На престол взошел Тобо-хан. 603 год. Распад Тюркского каганата на Западный и Восточный. Западно-тюркский каганат – «Кочевая империя». От Азовского моря и Дона до восточных отрогов Тянь-Шаня и северовосточной Индии. Ядром были кочевой район Джунгарии, населенный племенем дулу, и Тюркский каганат западный Тянь-Шань с племенами нушиби, которые вели ожесточенную междоусобную войну с 630 по 651 год. Управлялся ханами династии Ашина [786]. Опорой Западно-тюркского каганата на севере были кыпчаки. В Западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Кавказ, Крым и Поволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племен» (он ок будун), занимавшие древние усунские земли от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее – пять племен нушиби. Столицей стал город Суяб (около города Токмак в Киргизии), летней резиденцией – Минг-Булаг (близ города Туркестана). Суяб, или Ордукент – раннесредневековый город Чуйской долины, находившийся на Великом шелковом пути. Руины – у села Ак-Бешим, в 6 км к юго-востоку от Токмака (Киргизстан). Возник в V–VI веках как одно из самых восточных поселений согдийских купцов на Шелковом пути. Суяб – иранское название реки Чу. В 629 году город посетил и описал Сюаньцзан. Он отметил плодородие почвы, особенно благоприятной для выращивания проса и винограда. В то время согдийские торговцы платили дань кагану тюркютов. С выделением Западно-тюркского каганата Суяб становится его столицей. На лето каган удалялся в свою ставку в Навекате, в Таласской долине, что севернее современного Ташкента. Тюркюты обеспечивали безопасность государства, а согдийцы – его экономическое благосостояние. В 648–719 годах Суяб был одной из самых западных крепостей Танской империи. Раскопки свидетельствуют о наличии в Суябе многочисленных культовых христианских построек. Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джегуй-кагана (610–618) и его младшего брата Токджабгу-кагана (618–630). Новые походы в Тохаристан и Афганистан раздвинули границы государства до северо-западной Индии. При каганах Шегуе (610–618) и Тон-ябгу (618–630) были восстановлены границы на Алтае, в бассейне реки Тарим и по Амударье. Начавшаяся в 630 году борьба за престол переросла в затяжную войну. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династическая междоусобица (640–657) привели к вторжению в Семиречье войск Танской империи. Танские губернаторы пытались управлять западнотюркскими племенами, опираясь на своих ставленников из каганского рода. Однако не прекращавшаяся борьба тюрков против танской экспансии и их союзников привела к возвышению тюргешей и установлению в 704 году политической гегемонии в Семиречье. В 658–659 годах основные земли Западно-тюркского каганата

276

8. Святая Русь и Россия

были оккупированы китайскими войсками. В 704 году Западно-тюркский каганат освободился от китайской зависимости, однако нападения агрессивных соседей с севера и внутренние противоречия привели каганат к гибели (740). Западно-тюркский каганат сыграл важную роль в консолидации тюркоязычного населения Евразии и способствовал дальнейшему развитию этнических групп, составивших впоследствии основу современных тюркоязычных народов. Восточно-тюркский каганат образовался в 603 году – Аварский каганат после распада Тюркского каганата. Восточный каганат тоже был государством кочевых тюрков. Каганат вел частые войны с Китаем – из-за наличия общих и протяженных границ с этим государством. Не раз отстаивал свою независимость в крупных сражениях со своим южным соседом. Несколько таких сражений произошло в конце VII и в первой половине VIII века, и каганат одержал блестящие победы. После поражения в 745 году в битве с уйгурами под предводительством хана Моюн-Чура на землях Восточного каганата вновь возник Уйгурский каганат, просуществовавший с 745 по 840 год. Европейским государством был Аварский каганат. Аварский каганат – это государство на территории современных стран России, Украины, Венгрии, Словакии, Хорватии, Румынии и Сербии, существовавшее с 562 до 823 года. Каганат был основан «аварским» каганом Баяном. Фактически же это было славянское государство, придерживавшееся монотеизма – несторианства. Первые авары появились в Европе в 558 году. Они обратились к аланскому правителю Саросию, чтобы при его содействии попросить византийского императора впустить их на территорию империи. Вскоре аварское посольство, возглавляемое неким Кандыком, прибыло в Константинополь. Появление авар в византийской столице вызвало большой интерес. Представ перед императором, посол сказал: «К тебе пришел народ авар, наибольший и наисильнейший из народов. Он может легко отбить и уничтожить врага, поэтому тебе выгодно заключить союз с аварами: в них обретешь ты надежных защитников». В 562 году во главе авар становится талантливый военачальник и политик хан Баян, под его руководством последовательно заключаются союзы с Византией, лангобардами и различными славянскими и тюркскими племенами; авары закрепляются в среднем Подунавье, откуда продолжают совершать набеги на земли славян, Византийскую империю и империю франков. Авары дошли на западе до Тюрингии и Италии, на юге – до Константинополя, подчинив себе Паннонию, Дакию, Иллирию и Далмацию. На самом деле каган Баян (535–590) – это представитель династии царя царей Руси-Дуло. Он был пятым коленом династии от Аттилы. Каган Баян известен тем, что изменил название столицы Болгарского государства на Бащу, ставшую потом Киевом. Он объединил хроники, легенды, законы и правила и переписал их на старинном письме куниг (кашанское письмо). В годы его правления резко увеличилось количество подданных государства. Официальная история причисляет Баяна к аварам, хотя на самом деле он был русичем, возглавлял славянские племена, в том числе и болгар.

277

Краткий курс всемирной истории

В 626 году авары на стороне Персии вмешались в затяжную ирано-византийскую войну и вместе с подвластными им славянами осадили Константинополь. Одновременно персы подошли к городу с азиатской стороны Босфора. Используя «греческий огонь», византийцы сумели сжечь славянский флот, не дав таким образом объединиться противникам. Авары и славяне решились штурмовать город самостоятельно, но эта попытка оказалась неудачной. В поражении аварский каган обвинил славян, и те, «обидевшись», покинули осаждавших. Авары же без славянской пехоты и штурмовых лодок взять столь хорошо укрепленный Константинополь так и не смогли. В средневековых источниках, приводивших свидетельства очевидцев похода, участников осады называли «скифы кои суть русские, главой которых был каган». В результате поражения авар под Константинополем в 626 году от каганата отделились булгары (протоболгары), к 632 году каган Кубара (Кубрат), объединив племена кутригур, утигур и оногур создает Болгарское ханство и окончательно вытесняет авар из Северного Причерноморья и Нижнего Дуная. На самом деле каган Кубара (библейский царь Саул) был прямым правнуком кагана Баяна и поэтому, по традиционной истории, все тем же аваром и наследником Аварского каганата. К 640 году хорваты вытеснили «авар» из Долмации. Вероятно, именно к этому событию относятся следующие строки из стихов Георгия Писида: Скиф (то есть авар) убивает славянина и гибнет сам, так они сражаются в крови до обоюдного уничтожения. Впоследствии сын хана Кубары-Кубрата – хан Альцек после неудачной попытки захватить трон в Аварском каганате уходит со своей ордой из этого каганата. Традиционная история, продолжая множить число фальсификаций, утверждает, что о внутреннем положении Аварского каганата с конца VII и до конца VIII века в письменных источниках нет никаких сведений. Поэтому якобы единственный источник, из которого можно почерпнуть информацию по этому периоду, – археология. В это время происходит переход авар от полукочевого к оседлому скотоводству. Еще один факт: в аварских поселениях нашли зернохранилища, но занимались земледелием сами авары или они приобретали зерно у соседних народов – неизвестно. Европейцы утверждают, что авары были для франков самыми опасными противниками. Поэтому вначале франки пытались установить с аварами дружеские отношения. Для этого обменялись посольствами: в 780 году в Вормс прибыли аварские послы, а затем посольство франков посетило каганат. Спустя время, точнее – в 788 году баварскому герцогу Тассилону III удалось заключить с аварами союз против франков. Но в том же году баварское войско было разбито, а Бавария вошла в состав Франкского государства. Тогда король Карл разработал план окончательной расправы с аварами. В 791 году франки выступили против каганата. Принц Пипин, который вел свое войско из Италии, захватил одну из аварских крепостей. Основные силы франков под предводительством Карла продвигались на восток вдоль Дуная. У Регенсбурга франки навели через Дунай мост для постоянного обеспечения своего войска с тыла. Побежденные, но не покоренные окончательно саксы решили поддержать авар, отправили к ним посольство, а затем подняли восстание у себя на родине, в тылу франков. Во время внутренней смуты были убиты югур, а позже и сам каган. Утверждают, что в 796 году наместник (тудун) авар сам прибыл в Ахен – столицу Карла Великого – и присягнул на верность королю. Эта информация вызывает у нас сомнения. В этом же году войско франков во главе с Пипином захватило резиден-

278

8. Святая Русь и Россия

цию аварских каганов, по-видимому, находившуюся возле реки Тисы. Множество авар спаслось бегством за Тису, но еще больше попало в плен. Франки одержали полную победу, ликвидировавшую политическую самостоятельность Аварского каганата. В Ахен отправились обозы с сокровищами, накопленными аварами в течение столетий. Все же авары долго не могли смириться с поражением. В 797 году они восстали, и франки вынуждены были повторить поход, вновь увенчавшийся успехом. В конце 797 Хазарский каганат 650–969 годов году аварские послы опять присягнули на верность Карлу Великому. Однако восстание поднялось снова в 799 году, а в 802 году были убиты франкские должностные лица. В 798 году в Зальцбурге было учреждено епископство, проповедовавшее аварам христианскую религию. В 805 году «новую» веру принял и сам каган. Традиционная история говорит, что в 803–804 годах болгарский хан Крум захватил все аварские земли до Среднего Дуная. Впоследствии «болгарские» авары участвовали как в защите Болгарского ханства, так и в завоевательных походах хана Крума в Византию. В Болгарском государстве, вероятно, они были быстро ассимилированы протоболгарами. Последние сведения о посылке аварского посольства к франкам относятся к 823 году. На имперском государственном собрании оно представляло покоренный франками якобы некогда известный и могучий народ. На самом деле каган Крум был прямым потомком кагана Кубары-Кубрата и принадлежал к династии Руси-Дуло. Крум был братом Рус Айдара – отца Рюрика-Лачина, следовательно – дядей самого Рюрика. На месте Атлантиды, Нижнего Египта и Рима возникло новое государство – Хазарский каганат (650–969). Хазарский каганат – это средневековое государство, созданное «кочевым» народом – хазарами. Выделился он из Западно-тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовья, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в северной (приморской) части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Первоначальная религия монотеизма – несторианства сменилась иудаизмом, который приняла часть правящей элиты. В политической зависимости от хазар некоторое время находилась часть восточнославянских племенных союзов. Великие каганы Хазарии были представителями династии царя царей Руси-Дуло и их родственниками. Истории Хазарии посвящена обширная библиография [787–808]. В период правления Тюркского каганата, начиная с 630 года, многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-тюркского каганата. Результатом этого стало появление на его периферии в степях Восточной Европы двух новых политических образований. В Причерноморье возникла Великая Болгария, основанная каганом и императором Кубарой-Кубратом (библейским

279

Краткий курс всемирной истории

царем Саулом) в 632 году, а в Прикаспийском регионе – Хазария. Хазары первоначально себя никак не проявляли, в то время как Болгарское объединение стало мощной политической силой, но этот расцвет оказался кратковременным. После смерти Кубары, болгарская орда была разделена между его сыновьями. Хазары воспользовались этим, и в результате столкновения в 660-х годах часть булгар откочевала за Дунай, положив начало современной Болгарии, а оставшаяся часть признала власть хазар. По-видимому, именно после этого события правитель Хазарии принял высший в кочевой иерархии титул кагана. В конце VII века хазары прочно контролировали большую часть Крыма, Приазовья и Северного Кавказа. Правда, неясно, как далеко простирался их контроль над степями к востоку от Волги (история этого региона менее всего освещена в письменных источниках). Однако бесспорно, что хазарская гегемония позволила остановить непрерывный поток кочевников, следовавших из Азии в Европу, что имело позитивные последствия для восточнославянских племен и стран Центральной Европы. У хазарских каганов родственные отношения были со всеми представителями династии Руси-Дуло. Регулярно заключались династические браки. Иногда каганы хазар становились императорами Византийской империи, например, император Лев IV Хазар (Λέων Δ' o Χαζάρος) (775–780) из Исаврийской династии. VIII век проходил на фоне войн с арабами, которые вторглись во владения хазар. Первоначально арабам удалось захватить столицу Хазарии Семендер и заключить мир на своих условиях. Затем они были оттеснены на юг. Геополитическим последствием арабского натиска стало перемещение населения Хазарии от опасного кавказского пограничья во внутренние районы – Подонье, где расселились аланские племена, и Поволжье. В низовьях Волги – Ахтубы на месте Рима-Мемфиса возникла новая хазарская столица – Итиль, вскоре ставшая крупным торговым центром. Дагестан со старой столицей Семендером из центральной области превратился в южную окраину Хазарии. Вероятно, в русле этих же процессов булгары и савиры появились в Среднем Поволжье и Прикамье, где в середине VIII века возникла Волжская Булгария. С переориентацией внимания хазар на север нередко связывают установление хазарского контроля над славянами, хотя о точной дате этих событий известий нет. Соседство с византийскими владениями на Крымском полуострове побуждало хазар участвовать в политике империи. Около 705 года к кагану Ибузиру Глявану обратился за помощью свергнутый император Юстиниан II, находившийся в ссылке в Херсоне. Каган отдал ему в жены свою дочь и пообещал оказать помощь. Однако затем, под влиянием действующего императора, изменил свое решение и приказал убить Юстиниана. Тому удалось узнать о заговоре, и он бежал к дунайским болгарам, с помощью которых и вернулся к власти. Опасаясь гнева Юстиниана, жители Херсона добровольно перешли под покровительство хазар, и в городе, при сохранении самоуправления, появился хазарский наместник Тудун. Юстиниан попытался разрушить город, но был остановлен хазарами. В итоге в 711 году он был вновь свергнут, а императором при поддержке хазар стал херсонский ссыльный Вардан Филлипик. Союзные отношения между двумя державами были скреплены в 732 году браком между наследником византийского престола (будущим Константином V) и дочерью кагана Вирхора, принцессой Чичак, названной при крещении Ириной.

280

8. Святая Русь и Россия

В 787 году хазары подавили восстание в Готии (область горного Крыма), посадив его зачинщика – местного епископа Иоанна – в тюрьму. Контроль хазар над Восточным Крымом сохранялся примерно до середины XI века, а над Таманью и зоной вокруг Керченского пролива – вплоть до падения каганата. Исключительно важным фактором в истории Хазарского каганата оказалось то, что на контролируемой им территории, в том числе на родине хазар – в Дагестане, проживало много еврейских общин. Религией хазар был монотеизм – несторианство, разновидность раннего христианства. Однако Спаситель все не приходил в наш мир, поэтому в рядах верующих росло сомнение в истинности этой религии. Кроме того, в то время развивался монотеизм в виде иудаизма, носителями которого были евреи. Примерно в 740 году один из хазарских военачальников – Булан – принял иудаизм. По-видимому, это укрепило позиции его клана, в то время как положение правящей языческой династии стало ухудшаться из-за сокращения военной добычи и невозможности продолжать традиционную завоевательную политику. В начале IX века потомок Булана – Обадия – занял второй после кагана пост в государстве и сосредоточил в своих руках реальную власть. С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления, при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода, а реально управляли от их имени бек из рода Буланидов. Каганат в IX веке стал менять свою политику. С этого момента Хазария переориентировалась с завоевательных походов на развитие международной транзитной торговли. Однако внешнеполитическая ситуация для каганата складывалась неблагоприятно. В IX веке началась новая волна Великого переселения народов, и новые азиатские кочевники стали переходить Волгу. С другой стороны Хазарию стали теснить русские князья, формировавшие свое собственное государство на славянских землях. Первоначально древнее государство Руси называлось Русским каганатом. В конце IX – первой половине X века Хазарский каганат ослаб, но еще продолжал оставаться влиятельным государством благодаря хорошо обученной армии и искусной дипломатии. Правители строили свою политику, лавируя между тремя крупными силами: Византией (утратившей интерес к союзным отношениям), кочевниками и Русью. В конце IX века, во время правления царя Вениамина, против Хазарии выступила организованная Византией коалиция, состоящая из печенегов, черных булгар и нескольких других кочевых племен. Хазары разбили ее при поддержке алан. При следующем царе – Аароне – Византия сумела разрушить хазаро-аланский союз, и теперь хазары одолели алан с помощью одного из кочевых вождей. Аланского царя пленили, но приняли с почетом. Он отдал свою дочь за сына Аарона – Иосифа. Агрессия русских дружин до определенного времени успешно перенаправлялась хазарами в Закавказье. В 912–913 годах за долю добычи хазары пропустили флот руссов в Каспийское море, а когда поредевшее войско вернулось, напали на него и перебили. В 30-е годы Х века один из русских вождей Хельгу (возможно, князь Олег или Игорь), подстрекаемый Византией, напал на хазарскую заставу Самкерц на Таманском полуострове. Хазарское войско под командованием полководца Песаха разбило руссов и разграбило византийские владения в Крыму. После этого поражения руссы повернули оружие против Византии (941). А затем снова совершили рейд в Закавказье (944). В отличие от прошлого набега, сопровождавшегося простым грабежом, на этот раз руссы перешли к планомерному завоеванию территории, но закрепиться надолго не смогли.

281

Краткий курс всемирной истории

Решающую роль в гибели Хазарии сыграло Древнерусское государство. В 964 году князь Святослав освободил последнее зависимое от хазар славянское племя вятичей, а в следующем, 965 году разбил хазарское войско с каганом во главе и захватил Саркел. Затем, в 965 году (или, по другим данным, в 968–969) руссы, действуя в союзе с огузами, разгромили Итиль и Семендер. Этот момент считают концом независимости Хазарского государства. Некоторое время руссы жили в низовьях Волги. Царский двор в это время укрывался где-то на островах Каспийского моря. После ухода руссов, в 970-е годы хазарский правитель получил помощь от Хорезма (по другим данным – Ширвана) и вернулся в Итиль. После такой поддержки большая часть хазар перешла в ислам, позднее (после очередной помощи) то же сделал и сам царь. В 985 году князь Владимир, организовав новый поход на Хазарию, наложил на нее дань. В 986 году в русской летописи сообщается о посольстве хазарских иудеев к Владимиру с предложением принять иудаизм. Дальнейшая история Хазарии прослеживается неотчетливо и развивается изолированно – в центре и бывших провинциях. Хазары Поволжья были окончательно сметены, по-видимому, в середине XI века – в ходе нашествия половцев. На месте Итиля в низовьях Волги в XI–XII веках существовал город Саксин, населенный огузами. О сколько-нибудь значимой роли хазар в Дагестане источники не упоминают. В 1064 году несколько сотен хазарских семей были, по инициативе местных правителей, переселены в Закавказье. Хазары Подонья (Саркела) и Причерноморья попали под власть русского Тмутараканского княжества. Хазарские отряды входили в войско Мстислава Владимировича во время его битвы с братом Ярославом в 1024 году. Последний раз в русской летописи хазары упомянуты в 1079 году – в связи с действиями князя Олега Святославича, которого они пленили, а потом выдали Византии. Встречаются в хрониках отдельные свидетельства о миграции хазар-иудеев в страны Центральной Европы, где они влились в поселения евреев-ашкенази. По соседству с Хазарией, с восточной стороны, располагался Кимакский каганат [809–811]. Это было тоже монотеистическое, христианское государство. Кимакский каганат (VIII–Х) был основан древними тюрками, которые ушли на запад после падения Восточно-тюркского каганата. Новое государство занимало территорию в бассейне реки Иртыш и на западе до Уральских гор. Основным населением были кимаки, занимавшие восточные земли каганата, земли ближе к Уралу принадлежали кипчакам, считавшимся западной ветвью кимаков. Кроме того, каганат населяли эймуры, татары, байандуры, ланиказы, аджлау и др. Столицей государства был город Имакия на Иртыше. Кимакский каганат занимал громадную территорию от рек Тобол и Иртыш и до Каспийского моря и Саян, от тайги и до казахских степей. Естественной северной границей каганата была сибирская тайга, восточной – горы Алтая, южная заканчивалась в безжизненной степной зоне. К середине VIII века Кимакский каганат граничил с карлуками и тогуз-огузами на юге и с енисейскими кыргызами – на востоке. После развала Уйгурского Кимакский каганат

282

8. Святая Русь и Россия

каганата в 840 году большое количество тюркских племен присоединилось к кимакам. В Х веке огузы были союзниками кимаков. В стране были построены десятки городов, развалины которых обнаружили в Южной Сибири и Казахстане. Каганат делился на 11 провинций, во главе которых стояли управители. Власть кагана и управителей была наследственной. Широко была развита система удельного землепользования. Право на удельное владение давалось каганом, владельцы земель обязаны были выставлять ему определенное количество воинов, организовывать сбор налогов и обеспечивать выполнение законов. Каган пребывал в городе Имакия, расположенном на Иртыше. Основным видом хозяйства являлось кочевое скотоводство, занимались здесь и земледелием – возделывали пшеницу, ячмень, даже рис. Было развито и ремесло: металлургия, кожевенное дело, ювелирное искусство и др. Существовал обычай ставить каменные изваяния воинов, из Тюркского каганата была также заимствована руническая письменность. Прародителем Киевской Руси был Русский каганат, составная часть Аварского каганата (562–832). Русский каганат – это государственное образование во главе с руссами (IX век), хронологически предшествовавшее Киевской Руси. Во многих западных и арабских источниках IX века правителя Руси называли каганом (хаканом). Самое раннее сообщение об этом относится к 839 году, когда, согласно древнерусским летописям, еще не существовало Древнерусского государства князей Рюриковичей. В источниках X века этот титул по отношению к правителям Руси уже не употребляется, судя по всему – вышел из употребления. Однако он вновь появляется в ряде древнерусских текстов в XI – XII веках – применительно к киевским князьям. Полагают, что в это время он использовался по исторической традиции, как панегирик. Фактически титул Великий каган означал принадлежность к роду царя царей, был христианским – несторианским и понятным всем народам, населявшим огромную территорию Евразии, от Атлантики до Тихого океана [793, 812–817]. Фактически титул каган и государственное образование «каганат» вошли в обиход восточноевропейских славян в период существования Аварского каганата. В середине IX века дети кагана Русь Айдара – старший его сын Джилка и младший Рюрик-Лачин – не поделили власть. Рюрик был вынужден создавать собственное государство на северных землях Великой Болгарии-Великого Израиля. В это время использовались слова «каган» и «каганат». Дунайской Болгарией стал править каган Крум (802–814), Киевской Волжской Болгарией – каган Урус Айдар (805–855). Параллельно, в одной из частей развалившейся империи, правил каган Урус (821–840) [597]. Каган Урус Айдар имел двух сыновей: старшего – Джилку (правил 855–882) и младшего – Лачина, или Рюрика (годы жизни 800–879). Сыновья Уруса Айдара – Джилка и Лачин – погрязли в междоусобных войнах. Каган Джилка получил престол по старшинству. Раздор между братьями произошел на религиозной почве. ЛачинРюрик был приверженцем старинной религии династии Руси-Дуло, видимо, это было поклонение Живому Богу и древним Кумирам – к несторианству он относился с сомнением. Поэтому Лачин стал называться Рурик, – это слово образовано игрой букв, из которых состоит слово Кумир. Противостояние братьев привело к широкомасштабным военным сражениям. Кагана Рюрика поддержали хазары кагана Манаса (840–858) и кагана Исхака (858–885), которые поручили вести военную кампанию генералу Илясу [597]. В дру-

283

Краткий курс всемирной истории

жеские войска Рюрика от северных народов вошли славяне, скандинавы и германцы. В войсках Иляса воевали туркмены, кумани, таджики, киргизы и другие племена. Военную, политическую и духовную поддержку ему оказали Византия и европейские остатки Великой Римской империи. Объединенные войска Рюрика и Иляса атаковали кагана Джилку, который был вынужден укрыться в укрепленном городе Каранджар. Затем войска Рюрика напали на Киев, который не был готов к этому. Хазарским наместником Киева стал Аскольд. Союзнические войска провозгласили Рюрика каганом в 860 году. Вследствие мятежа Рюрика перестала существовать объединенная Великая Болгария. В 863 году в Киеве произошло восстание, во время которого население разгромило хазарский квартал. В отместку Аскольд разгромил восточный квартал. Затем он направился в Галидж (Новгород), где правил Трувор. Каган Джилка, отбившись от союзных войск, расширил свои владения и провел общественную и государственную реформы. В 870 году Рюрик бросил свою жену, сестру хазарского кагана Исхака и женился на варяжке Енвиге. Исхак обиделся и разорвал военный союз с ним. В это время Рюрик стал соправителем византийского императора Василия I. Имя нового императора – Константин, время правления – 869–879 годы [354]. Известно, что император Василий I созвал Вселенский собор в связи с затянувшейся войной между западной партией русских варягов, возглавляемых РюрикомЛачином, и восточной партией русских варягов, возглавляемых старшим братом РюрикаЛачина – Джилкой, который был Великим каганом Болгарии того времени. Религиозная война длилась около тридцати лет. Получается, что поводом к войне послужили расхождения в трактовке понятие трихотомии. Западные каганы и императоры приняли новое течение в религии и считали, что существуют только тело и душа, а восточные каганы выступали за традиционное представление о том, что существует троица – тело, душа и дух. Сегодня эта религиозная борьба представляется странной, однако она происходила на фоне укрепления христианства в IX веке Македонской династией каганов Великой Болгарии, ставших императорами Византийской империи. Они направили усилия русских варягов, подкрепленные могуществом Византийской империи, на появление Живого Бога Иисуса Христа в недалеком будущем. Поэтому спор о трихотомии носил не теоретический, а сугубо практический характер. Правильное решение проблемы давало шанс непорочно появиться на свет Сыну Бога. Первоначально в 869 году победила трактовка Рюрика-Лачина, и был созван первый раз Константинопольский собор, на котором патриарха Фотия изгнали с престола церкви. Победитель религиозной схватки Рюрик был избран императором Византийской империи под именем Константин. Он стал соправителем своего родственника – Василия I Македонянина. Со смертью Рюрика в 879 году был вновь созван все тот же Константинопольский собор, который восстановил Фотия в ранге патриарха и провозгласил учение о троице, или трихотомии, истинным. Завершение противостояния варягов сделало возможным заключение брачных союзов между семьями византийских императоров Македонской династии и Великих каганов и князей русской династии, основанной Рюриком. В религиозной войне варягов принимали участие все известные каганаты того времени – Аварский каганат, Хазарский каганат, Тюркский каганат и Великая Болгария. Поводом для войны послужила трактовка богословского, христианского вопроса о

284

8. Святая Русь и Россия

трихотомии. По нашей реконструкции истории и фактам, все каганаты были в религиозном плане однородными, монотеистическими государствами, приверженцами ранней формы христианства – несторианства. Древнее несторианство не требовало крещения, которое вошло в обиход только во второй половине IX века, с приходом к власти в Византийской империи Македонской династии Руси. Несторианство в Хазарском каганате уживалось с иудаизмом, привнесенным туда евреями. История каганатов Руси закончилась тогда, когда призвали варягов Руси править в Новгороде – произошло это в 862 году. Заметим, что это было не «призвание варягов на Русь», как утверждают традиционные историки, ведь Русь – это династия царя царей Гераклидов-Фабиев-Флавиев-Руси-Дуло. Поэтому этот акт был призванием Руси править славянами. Родственники Руси и их единоверцы образовали когорту варягов – военное сословие каганов, царей и императоров. Поэтому можно считать, что в 862 году началось формирование нового государства на просторах Евразии – Святой Руси и России. Название этих государств идет от названия древнейшего в истории арийского рода царя царей Руси. 8.3. Великий Израиль-Великая Болгария (600-е годы) Составной частью истории Руси и России является история Великой Болгарии, включающей в себя Волжскую, Киевскую и Дунайскую Болгарию. Древняя Болгария была государством, где преобладающей религией было раннее христианство – несторианство. Обобщенно можно утверждать, что на просторах огромного государства правил монотеизм. Связи Великой Болгарии, каганатов на территории Евразии и Византийской империи носили не просто дружеский, но родственный характер. Странами управляли члены одной большой семьи – династии Гераклидов-ФабиевФлавиев-Руси-Дуло. Интересы династии распространялись на ареал Евразии – от Монголии и Алтая до Индии и Ирана, от Уральских гор до Скандинавии и Средиземного моря. Прародителями династии были библейские Авраам, Израиль, Иуда, Моисей и Иисус Навин. Однако они были ариями Руси и звали их в Римской империи Тит Веспасиан Флавий, император Константин Великий, император Валент, император Феодосий Великий и Флавий Аэций-Феодосий Второй. У этих выдающихся людей были и русские имена: Русь, Кубара, Баломир, Арбат и Аттила. После длительного республиканского периода, когда соправителями каганатов и Византийской империи были родственники и верующие в монотеизм люди, пришло время для создания огромного государства, основанного на вере в единого Бога. В Библию [1], Ветхий Завет это средневековое государство попало под названием Великий Израиль. Основоположником Великого Израиля-Великой Болгарии стали царь Саул-КубратКубара и его младший брат царь Давид-Шамбат. Великая Болгария (Булгария) (тат. Bөyek Bolğar ile, Бөек Болгар иле; виз. Παλαιά Μεγάλη Βουλγαρία; болг. Стара Велика България) – полиэтничное объединение с преобладанием праболгарских этносов, существовавшее в причерноморских и азовских степях в краткий период между 632 и 671 годами. В дальнейшем Великая Болгария существовала как конгломерат каганатов и государств, управляемых кузенами и братьями династии Руси – Дуло. В 570 году в Константинопольском дворце родился очередной патриарх человечества по имени Кубара, или Кубрат. Великий каган Кубара, по официальной версии

285

Краткий курс всемирной истории

истории, правил в 605–665 годах. Его отцом был каган Албури (593–603 годы правления), родным братом – Шамбат. Кубара – прямой потомок завоевателя Аттилы. Предки Кубары: дед каган Аскал (590–593), каган Боян (535–590), известный и под именем Сандилх, сын кагана Реана (Мундо, Татра Банат, 505– 520), внук кагана Масгута (489–505), правнук кагана Ирника (463–489), который был сыном Аттилы (406–453) [597]. По традиционной версии истории, Великая Болгария-Великий Израиль 630–671 годов Кубара родился в Византии (современном Стамбуле), воспитывался при дворе императора [685]. Первый раз, как утверждают эти историки, он женился на богатой гречанке Евдокии в 635 году, что, по нашему мнению, противоречит здравому смыслу, ведь Кубаре было бы в том году 65 лет. У Кубары был титул патриция Римской империи, которого его удостоил якобы император Ираклий. В 660, или 665 году Кубара умер [610–625]. Его захоронение нашли около села Малая Перещепина (Полтавская область Украины). Там было найдено большое количество золотых и серебряных изделий и печать с именем Кубары, которые сейчас хранятся в Эрмитаже. Племена волжских булгар под руководством Кубары и Шамбата на осколках империи Аттилы основали огромное государство, его называли Дулоба. В центральной Европе Дулоба охватывала территории сегодняшних Польши, Чехии, Словакии, Австрии, Сербии, Боснии и Черногории. Столицей страны стал город Киев. Страна была правопреемницей древнего Аварского каганата, обыкновенного монотеистического славянского государства. Младший брат Кубары – Шамбат, сын другой жены их общего отца. Информация о Давиде и Сауле почерпнута в Ветхом Завете, то есть литературном произведении. Если соотнести с этими событиями историю династии Дуло-Русь Волжской Болгарии, то Давид и Саул идеально отождествляются с местными каганами. Шамбат – это библейский Давид, Кубара – библейский Саул. Шамбат и Кубара были монотеистами [610–625]. Кубара был Великим каганом, Шамбат же все время оспаривал право брата на престол. Перед воцарением Кубары и Шамбата было безвластие, государством управляло народное собрание Кинеш. Этот момент соответствует библейской истории об отсутствии царей у израильтян в течение длительного времени. Долгие годы шла борьба Шамбата со своим старшим братом Кубарой. Размолвка возникла из-за женитьбы Шамбата на дочери последнего. Молодые люди были вынуждены бежать от гнева Кубары. Шамбат вначале укрывался от брата на севере – в крепости Ям Валаам на Ладоге, затем долгие годы правил в Киеве, название которого произошло от слова – «отрезанный», или «кий». Шамбат создал огромное государство Дулоба со столицей в Киеве. После смерти Кубары страна объединилась в Киевскую Волжскую Болгарию, или Великую Болгарию. Византия в то время тоже не была в стороне от борьбы братьев за первенство. На самом же деле Кубара стал императором Ираклием, основав новую династию Ираклиев. Годы его правления 610–641 [685]. Он управлял не только Великой

286

8. Святая Русь и Россия

Болгарией (605–665), но и всей Византийской империей. Еврейские авторы превратили Кубару в библейского царя Саула, а его младшего брата – в царя Давида. В действительности же, лишь короткий промежуток времени – после смерти Кубары – Шамбат был императором и Великим каганом огромной страны. Шамбат соответствует императору Константину III (641). По традиционной версии истории, Константин III – сын Ираклия, и у него был сводный брат Ираклион – от брака Ираклия со своей племянницей Мартиной. Заметим, что в Библии [1] в книге 1 Царств, главе 18 дочь Саула звали Мелхола. Очевидно, что библейская история царей Давида и Саула заимствована с небольшими изменениями из хроник Византийской империи и Великой Болгарии. Захоронение Великого кагана Кубары-Кубрата было найдено у деревни Малое Перещепино. Перещепинский клад византийских, древнеболгарских, персидских и аварских ценностей был обнаружен у этой же деревни, Малое Перещепино, в 13 км от Полтавы, в 1912 году подпаском, который споткнулся о золотой сосуд и свалился в могилу основателя Великой Болгарии – хана Кубары-Кубрата. Содержимое Перещепинского клада было изучено под руководством А. А. Бобринского и ныне находится в Государственном Эрмитаже. В нем было свыше 800 предметов, включая 19 серебряных и 16 золотых сосудов. Общий вес перещепинского золота превышает 25 кг, серебра – 50 кг. Подробное описание клада дано на официальном сайте Эрмитажа: «Золотой ритон и золотые украшения второго, несохранившегося ритона; золотая облицовка деревянного кувшинчика; посох в золотой облицовке; сохранившийся почти полностью железный меч с кольцевым навершием c золотой облицовкой рукояти и ножен; фрагменты других мечей и кинжалов; золотые и серебряные части от поясов; золотые украшения – гривна, серьга, семь браслетов и семь перстней со вставками из драгоценных камней – аметистов, сапфиров, тигрового глаза, гранатов, горного хрусталя и изумрудов; ожерелье из золотых византийских монет; накладки и монеты, нашивавшиеся на одежду; золотые квадратные облицовочные пластины деревянного погребального сооружения». На время захоронения указывает то обстоятельство, что происходящие из клада византийские монеты относятся к периоду Маврикия (582–602) и его ближайших преемников вплоть до Константа II (641–668). На персидском блюде вычеканен профиль Шапура II (309–379), на греческом блюде – надпись епископа города Томы, жившего в начале VI века. На кольце с печаткой – греческая надпись «Куврат патрикий», напоминающая о том, что Кубрат носил титул патриция. Впоследствии Кубара-Кубрат стал императором Ираклием. Наличие крестового узора на рукоятке меча подтверждает свидетельство историка Иоанна из Никиу о том, что при византийском дворе Кубрат принял крещение. Кроме того, изучение византийских хроник VII века говорит о фактах наложения правления одних и тех же императоров на правления их детей и внуков. Полагаем, что династия Ираклиев состояла из трех императоров. Первый Ираклий – это Ираклий, и Ираклион, или библейский царь Саул. Правление Кубары-Ираклия с 605–610 по 665–641 год. Затем младший брат Ираклия (а не его сын) – это Константин III, Констант II, Константин IV, или Шамбат – царь Давид. Правление ШамбатаКонстантина длилось с 641 по 685 год. Библейским наследником царей Давида и Саула стал царь Соломон, у которого была долгая жизнь. В византийских хрониках Соломон отождествляется с внуком Ираклия по имени Юстиниан II, а в болгарских хрониках – с каганом Баяном (665–

287

Краткий курс всемирной истории

683) и каганом Сулаби (700–727) [594]. Византийский император Юстиниан II правил с 669 по 711 год, причем у него было два периода правления. Первый длился с 685 по 695 год, второй – с 705 по 711 год [685]. У Кубары-Кубрата было пять сыновей – Батпай, Котраг, Аспарух (Аспарих), Баян (Кубер) и Безмер (Альцек), которые после смерти Кубары разделили его царство между собой, и началось Великое Болгарское расселение народов. Сын Аспарух перебрался на берега Дуная и основал Великую Болгарию, вел успешные войны с Византией на Балканах. Переселение другой булгарской группы – хана Котрага (Кодрака) вместе с частью савир (суваров) – направилось вверх по Волге на Свиягу. В бассейне Камы булгары-утургуры и савиры возглавили местные племена уральского (финно-угорского) и иранского происхождения. Так образовалось сильное государство Волжская, или Камская, Булгария. Булгары и савиры вместе покинули Великую Булгарию. Вместе шли вверх по течению Волги. Вместе пришли в свою новую страну на Каме и поселились, правда, хоть и рядом, но отдельно. Второй сын хана Кубрата, по словам Феофана Исповедника, со своим племенем откочевал с территории Великой Болгарии: «Второй сын, брат его по имени Котраг, перешедший за Танаис, поселился насупротив старшего брата» [818]. Так возникли оба крупнейших города Волжской Булгарии: Булгар (Великий Булгар) и Сувар. А значит, процесс сближения и слияния этих близких этнических групп еще какое-то время продолжался. К тому же там был «Великий город Булгарский» Биляр – наследие булгар гуннской волны, белояров (белояр → биляр). Самый младший сын Кубары-Кубрата – Альцек, по словам Феофана Исповедника: «Другой, пришедши в Пентаполис при Равенне, покорился царям христианским» [818, 819]. Вначале с частью болгарской орды хан Альцек мигрировал в Аварский каган. В 631 году он попытался овладеть каганским троном, но проиграл – болгары были разбиты и двинулись в Баварию. Здесь они стали просить у короля франков Дагоберта I позволить заселиться в пределах его государства. Дагоберт I разрешил болгарам здесь селиться, однако, посчитав такое средство небезопасным, вероломно приказал своей армии вырезать их ночью. Лишь некоторая часть болгар Альцека спаслась от верной смерти, сбежав в италийские земли. После этих неудач хан Альцек повел оставшихся болгар в Италию и стал просить короля лангобардов Гримуальда (662–671), разрешить им поселиться в его стране, обещая верно служить ему. Король Гримуальд отправил их к своему сыну Ромуальду в Беневент, где они и осели в Сепине, Бовиане и Инзернии [820, 821]. Ромуальд принял болгар радушно и дал им земли. Он также распорядился, чтобы титул Альцека «герцог» – называет его историк Павел Диакон, – заменили на «гастальдия» (имеется в виду, вероятно, титул князя), согласно латинским обычаям. Павел Диакон завершает рассказ о болгарах Альцека так: «И они живут в этих местах, о которых мы говорили, вплоть до настоящего времени, и хотя они говорят и на латыни тоже, но все же еще до конца не отказались от употребления собственного языка». Аспарух (болг. Аспарух, также Исперих, Есперих, Испор, Еспор, Есперерих, Аспар-хрук) (около 640–700) – хан болгар из династии Дуло. Основатель первого болгарского государства на Дунае. Третий сын хана Великой Болгарии КубарыКубрата. После него он унаследовал часть болгарской орды, а именно народ оногон-

288

8. Святая Русь и Россия

дуров, и был вынужден вести войну с хазарами, которые пользовались ослаблением болгар после раздела страны между братьями. Под их давлением перебрался со своим племенем Аспарух за Дунай. Он понимал, что его ослабленный разделением народ нуждается в людских ресурсах. Такую поддержку он нашел у славянских племен на территории Фракии, Валахии и прилежащих к ним землях около Черного моря. После завоевания Добруджи у Византии в 679 году он основал первое Болгарское царство, заключив союз с семью местными славянскими племенами, в котором болгары были верхушкой общества, состоявшего преимущественно из славян. Столицей государства стал город Плиска, который на старославянском языке писали так же, как и северный город Псков. По версии некоторых болгарских историков, могила хана Аспаруха была найдена на берегу Днепра, около деревни Вознесенка (Украина), которая сейчас стала районом города Запорожье [822]. Место захоронения находится около телевизионной башни города Запорожье. Гроб великого хана обнаружил археолог Гринченко. Вместе с ханом были похоронены еще 30 знатных болгар. По мнению Гринченко, на этом месте был похоронен каган со своими вельможами. По оценкам археологов, находки относятся концу VII – началу VIII века. Ученые считают, что передовой отряд хана Аспаруха попал в засаду. Знатные боилы (аристократы) и личная охрана встали на пути врага, чтобы защитить хана. Но в неравной битве они пали от рук хазар, в том числе и хан Аспарух. Подоспевшие отряды уже не смогли ничем помочь своему правителю. Вероятно, на следующий день они сожгли тела и совершили обряд торжественного захоронения. В массовой могиле обнаружены сокровища, болгарские прямые мечи и металлические части ремней с болгарскими символами, которые были погонами – по ним можно было узнать военный ранг их владельца. Большая часть вещей совпадала с предметами, найденными в могиле хана Кубары-Кубрата. Батбаян (Баян, или Боян, Батбай, Безмер) – хан Великой Болгарии из династии Дуло-Руси. Старший сын хана Кубары-Кубрата. Управлял Великой Болгарией всего около трех лет. Булгары хана Батпая (Батбая, Баяна, Безмера) остались в Великой Булгарии (в Лукоморье) и создали новое Великое Булгарское царство (Хазарский каганат) со столицей в городе Итиль. По свидетельству источников, вся хазарская аристократия, окружавшая кагана и населявшая Итиль, состояла из родовой булгарской знати. Остаток прежней Великой Булгарии (после Великого булгарского расселения и упадка Хазарского каганата) стал именоваться Черной Булгарией. Также стали называться булгары, жившие в низовьях Днепра. До наших дней в Лукоморье сохранился реликт Великой Булгарии: небольшой народ – балкарцы. Под ударами хазар Батбаяну пришлось признать их превосходство – так Великая Болгария прекратила свое существование. После Великой Болгарии-Великого Израиля существовало первое Болгарское царство, ставшее очевидцем рождения Киевской Руси и хождения в мир Спасителя. Первое Болгарское царство (681–1018) – это болгарское государство, в период высшего расцвета оно охватывало большую часть Балканского полуострова и лежало на трех морях [823–826]. После распада Великой Болгарии в результате нашествия хазар, часть протоболгар во главе с ханом Аспарухом

289

Краткий курс всемирной истории

мигрировала на Балканы. Там они объединились с местными славянскими племенами, образовав первое Болгарское царство. Территория Болгарии охватывала северо-восточную часть современной Болгарии. На востоке был выход к Черному морю, на юге – горная цепь Стара Планина, на западе – река Искыр, северная граница проходила по реке Дунай. Первой столицей был город Плиска. Болгария расширила свои границы в правление хана Крума (803–814). Он разгромил аваров на западе и византийцев на юге. В 809 году была захвачена Сердика (современная София). Император Византии Никифор I собрал огромное войско, одолел болгар, ограбил и поджег их столицу Плиску. Но после этого Крум в одном из ущелий Старой Планины уничтожил превосходящую армию противника. Никифор погиб в бою в 811 году. В итоге правления этого воинственного болгарского хана болгарское государство достигло реки Тисс, за которой были франки, и реки Днестр на востоке, отделявшей болгар от печенегов. На юге граница достигла гор Рила и Радоны. После длительных войн и неудавшихся мирных переговоров Крум решил взять Константинополь – у него была огромная армия и осадные машины, – но умер при странных обстоятельствах. 30-летний мирный договор с Византией был подписан во время правления его сына – хана Омуртага (816–831). В эту эпоху (VIII–IX) были построены замечательные архитектурные и скульптурные памятники – Плиска, Мадара. Наследники хана Крума – ханы Омуртаг, Маламир и Пресиян – сумели укрепить, сохранить и даже увеличить территориальные завоевания хана Крума. Во времена Пресияна Болгария получила доступ к Средиземному морю. В правление царя Бориса I (852– 889) священнослужители, братья Кирилл и Мефодий, создали славянский алфавит (863). В 865 году христианство объявили государственной религией, впоследствии Бориса I канонизировали. Болгарский царь Борис I стал основателем византийской Македонской династии и императором Василием I Македонянином (867 – 886). В современной России остались осколки Великой Болгарии в виде Волжской Болгарии. Волжская Болгария (Болгария, Волжско-Камская Болгария, тат. İdel Bolğarı, Идел Болгары) – это государство, существовавшее в VIII–XIII веках в Среднем Поволжье и бассейне Камы. Оно включало территории современных Татарстана, Ульяновской и Самарской областей России, Чувашской республики, части территории Башкортостана. Объединяло племена булгар (протоболгар), биляр, эсегелей, барсилов, беленджер и сувар. В зависимости от Волжской Болгарии находились племена буртасов, черемисов (предков мари), аров (предков удмуртов), башкирские племена буляр (биляр), янай, мин, айли. Волжская Болгария была образована в результате переселения в основном пастушеского народа болгар с междуречья Волги и Дона. В начале X века булгарский хан Алмаз (Алмыш) принял ислам под именем Джафар ибн Абдаллах, о чем свидетельствуют серебряные монеты, отчеканенные в Болгарии. Их выпускали в Болгаре и Суваре на протяжении всего X века, последняя датируется 387 годом – по мусульманскому календарю (997/998) [827]. В 922 году хан Алмыш (Непобедимый) в поисках военной поддержки против хазар приглашает посольство из Багдада и официально объявляет ислам государственной религией, хотя, заметим, к этому времени ислам уже давно и прочно существует в

290

8. Святая Русь и Россия

государстве. Его исповедует часть населения, функционируют мечети, проводятся службы. Однако небольшая группа людей из разделившегося на две части племени Суваз (Сувар,Саван) не приняла ислам, во главе с князем Вырагом осталась в язычестве, что дало толчок к образованию чувашской нации. В многонациональной стране так же свободно чувствовали себя и приверженцы других религий. В 965 году, разгрома Хазарской империи, ранее зависимая от Хазарского каганата, Болгария стала полностью независимой. В 985 году Киевский князь Владимир организовал большой совместный русско-половецкий военный поход на Камскую Болгарию и остатки Хазарии. Чуть позже в том же, 985 году был подписан первый договор Киевской Руси с Волго-Камской Болгарией. В 986 году Киев посетило посольство из Волжской Болгарии, предложившее киевлянами во главе с князем Владимиром принять мусульманскую веру от болгар. Первой столицей государства стал город Булгар (Болгар Великий), 140 км южнее Казани, нынешний город Болгар. Другие крупные города – Биляр (столица до 1236 года), Сувар и Джукетау, или Жукотин (Жукетау переводится как Липовая гора). Современные города Поволжья – Казань, Елабуга и Уфа, были основаны как пограничные крепости. У этой страны была высокоразвитая для того времени экономика, включая торговлю, металлообработку. После распада Золотой Орды и переселения в Казань небольшой орды Махмутека (около 4000 человек), которая никак не могла повлиять, а тем более – изменить этническую ситуацию в регионе, начинается новый этап в жизни Волжской Болгарии под условным в нынешней исторической науке названием Казанское ханство. Для местного населения и соседних народов того времени это государство продолжало быть Болгарским ханством, или Болгарским царством, а жители страны – болгарами. Ведь не случайно после русского нашествия и разрушения Казани, когда кровь, по словам летописца, текла по ее улицам, как многоводная река, Иван Грозный прибавил ко всем своим титулам еще и титул царя Болгарского, именно Болгарского, а не Казанского или Татарского. Сейчас потомками волжских болгар и носителями булгарского языка и культуры в Волго-уральском регионе являются татары, башкиры, чуваши. 8.4. Средневековая Русь (862 – 1584 годы) На самом деле Русь – это династия царя царей Гераклидов–Фабиев–Флавиев– Руси–Дуло. Самые первые упоминания Руси в истории – это имена первых правителей Урарту – за 1200 лет до х.э. Народ Руси – это родственники и приближенные династии Руси, отдельное сословие варягов в древних государствах, когда-то разбросанных по всей территории Евразии. Чтобы во всем разобраться детально, надо хорошо изучить географические и природно-климатические особенности того времени, когда формировались государства Руси в европейской части современной России. После потопа 1250 года до х.э. вся эта территория подверглась разрушению, была занесена песками и глиной. Долгие столетия низменные районы России представляли собой пустыни и болота с морской водой, в которой еле-еле теплилась жизнь. Люди в таких условиях существовать не могли. Только в середине I тысячелетия до х.э. эти пустыни начали осваивать представители рода царя царей – римские Фабии, которые после их изгнания из Рима в 477 году до

291

Краткий курс всемирной истории

х.э. начали строить в Европе протяженную сетевую структуру в виде укрепленных форпостов и крепостей под названием Ямы. Долгие столетия, кроме этих очагов цивилизации, вокруг ничего не было. Славянские и тюркские племена стали заселять эти гиблые места в середине I тысячелетия, после нападения египтян на Рим-Мемфис на Волге – Ахтубе. Северное Поволжье и север России были освоены вновь не ранее IX века, когда был построен древний Новгород. Первое упоКартина «Призвание славянами минание Новгорода относится к 859 году. Славянские Рюрика с братьями» племена того времени были дикими, верили в языческих идолов и кумиров, грамотность практически отсутствовала. За отправную точку создания государства Древней Руси на просторах современной России возьмем дату призвания варягов Руси в древний Новгород в 862 году. Князем и каганом Руси был Рюрик, или Лачин (Ясный сокол), младший сын кагана Урус Айдара Великой Болгарии. В то время Дунайской Болгарией стал править каган Крум (802–814). Киевской Волжской Болгарией стал править каган Урус Айдар (805–855). Параллельно, в одной из частей развалившейся империи, правил каган Урус (821–840) [597]. Каган Урус Айдар оставил двух сыновей: старшего Джилку (правил – 855–882 годы) и младшего Лачина, или Рюрика (годы жизни 800–879). Сыновья Уруса Айдара Джилка и Лачин погрязли в междоусобных войнах. По старшинству каган Джилка получил престол. Раскол между братьями произошел на религиозной почве. ЛачинРюрик был приверженцем старинной религии династии Дуло – это было поклонение Живому Богу и древним Кумирам. Лачин стал называться Рюриком. Противостояние братьев привело к широкомасштабным военным сражениям. В 870 году Рюрик бросил свою жену, сестру хазарского кагана Исхака, и женился на варяжке Енвиге. Исхак обиделся и разорвал военный союз с Рюриком. В это время Рюрик стал соправителем византийского императора Василия I. Имя нового императора – Константин, время правления – 869–879 годы [354]. Он умер в 879 году, у него остался сын Игорь [690, 691, 711–720] от брака с варяжкой Енвигой. Игорь родился не позднее 871 года, но не в 878-м (по официальной версии). Не забудем, что Рюрику в то время было уже около 70-ти лет. В 879–882 годах княжить в Новгороде стал Олег, после смерти Джилки в 882 году Олег стал княжить в Киеве (882–912) [685–698]. Постепенно титул каган стали заменять титулом князь. Дробление славянских государств связано с распадом Великой Болгарии на отдельные страны – Венгрию, Дунайскую Болгарию, Чехию и др. Сын кагана Джилки Бат Игорь правил в 882–895 годах [597]. В это время подрастал сын Рюрика от варяжки – Игорь Рюрикович. В 903 году его женили на девушке, вроде бы из Пскова, Ольге [828–831]. На самом деле Ольга была не из Пскова, а из болгарского города Плиска, столицы Дунайской Болгарии. Ольга была княгиней из рода Дуло-Руси, а не простой девушкой. В 911–912 годах на Киев напал Худ, сын Аскольда, он посадил там править Игоря Рюриковича [690, 691, 711–720], который был уже не молод. Вскоре тот потерял власть, но в 921 году при помощи хазар опять вступил на престол Киева. Постепенно в обиход стало входить слово «князь». Изначально оно означает людей, владеющими знаниями и умениями, заложенными в них на генетическом

292

8. Святая Русь и Россия

уровне и передаваемыми через поколения. «Къназь» на праязыке, то есть на генном уровне, означает, согласно исследованиям ученого Г. С. Гриневича [1507], «к совершенству (утонченности) Земли имеющий отношение», или просто «къназь» – «сокровенность утонченности Земли». По книге Н. В. Левашова [1508]: «…къназьями становились люди, достигшие просветления знаниями – эволюционно продвинутые по отношению к основной массе. Просветления знаниями мог достичь далеко не каждый, и его нельзя было ни купить, ни украсть, ни присвоить. При достижении подобного состояния, такой человек как бы светился изнутри, что очень многие могли видеть и чувствовать. Именно поэтому про таких людей говорили Сияющий, что в дальнейшем, после извращения сути этого понятия, стало нормой обращения ко всем, кто по «бумажке» был «къназем», как «Ваше сиятельство». Полагаем, что слово «къназь» буквально означает «к живой Земле [генетически] имеющий отношение». То есть буквально род царя царей Руси и потомственные князья на генном уровне запрограммированы Богом Отцом на возможность управления природой Земли, различными погодными факторами, параметрами вращения и даже изменения ориентации планеты в космическом пространстве. По русским источникам, Рюрик был призван править новгородцами в 862 году. В летописях сказано: «Сказали Руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Вместе с Рюриком сели князьями Трувор – в Изборске и Синеус – в Белоозере. Через два года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик стал единоличным князем. Он доверил своим боярам управлять городами Полоцк, Ростов и Муром. Главным князем остался сам Рюрик [832]. Шурин Рюрика Олег, или Вещий Олег, был не просто русским князем, но и императором Византийской империи из Македонской династии. В Византии его звали император Леон VI (Лев) Философ, и правил он на берегах Босфора с 866 по 912 год. Умер он от яда, по русской версии – был укушен змеей, а по византийской хронике – отравлен. Сын Рюрика, или Лачина, Игорь Рюрикович упоминался в византийских хрониках как император-регент Роман I Лакапин. Игорь выдал свою дочь Елену замуж за императора Македонской династии Византии Константина Багрянородного в 919 году и стал соправителем империи (920 – 945). Убили древляне [712, 713]. Олегу приходилось нападать на Византию, чтобы отстоять свои права на византийский трон. Первым подметил тождественность правления Леона и Олега русский историк А. А. Шахматов (1864–1920). Из русской летописи известно, что Олег погиб от укуса змеи [685–692, 695– 698]. Так или иначе, но он был убит ядом, как и Леон VI (Лев) Философ, и именно в 912 году. Олег приходился шурином Рюрику, которого булгары звали Лачином. Лачин – это не что иное, как династия императоров, известная в Византийской империи как Лакапин. Махинаторы иудей-масонской элиты отнесли род Лакапинов к армянской династии, что ошибочно. Родственник Олега-Леона Философа и сын Рюрика Игорь Рюрикович, на византийский лад, был не кем иным, как Романом I Лакапином [690, 691, 711], соправителем императора Византийской империи Константина Багрянородного – сына Александра Македонского, или Леона Философа, то есть Вещего Олега. Игорь Рюрикович Лачин, Роман Лакапин, женил Константина Багрянородного на своей дочери Елене в 919 году и стал регентом-императором Византийской империи в 920 году, был он им до своей смерти в 945 году.

293

Краткий курс всемирной истории

Более подробно рассмотрим годы жизни и деятельности русских князей, потомков Рюрика. Игорь Рюрикович женился в 903 году на Ольге [828–831], якобы жительнице Пскова. На самом деле Ольга была представительницей древнейшего рода Руси-Дуло, она проживала в древней столице Дунайских Болгар – Плиске. То есть брак был династическим и очень важным для рода Дуло, к которому относился и сам Игорь. Однако в одной летописи говорится, что в 903 году княжне Ольге, когда она выходила замуж, было только десять лет. Первоначально, Игорь правил Переяславским, затем Новгородским, потом и Киевским Князь Святослав встречается с византийским императором княжествами. Иоанном Цимисхием Из официальной истории масонских махинаторов следует, что первый ребенок Игоря и Ольги Святослав появился только в 942 году [696, 712, 718, 710, 833–838]. Таким образом, они пытались внушить всем мысль, что муж с женой не занимались сексом сорок лет, а потом вдруг, уже на 71 году жизни, спохватились... Реально Святослав Игоревич Рюрикович родился, скорее всего, когда его матери княгине Ольге исполнилось 17 – 18 лет. Это примерно 920 – 921 годы. Поэтому Святослав прожил не 30 лет (по официальной версии истории), а не менее 50. Хотя не исключено, что он мог родиться и в (примерно) 905 году, сразу после свадьбы своих родителей, если, конечно, Ольга была уже в детородном возрасте. С другой стороны, известно, что Игорь Рюрикович Роман I Лакапин в 919 году женил Константина Багрянородного на своей дочери Елене. Получается, что княгиня Ольга родила в 903 – 904 году первой дочь Елену, которую отдали замуж в 16-летнем возрасте. Поэтому княгиня Ольга в 903 году была уже взрослой девушкой. У русских князей был обычай отправлять младших детей на княжение сначала в небольшое княжество, затем в большее и наконец в великое княжество. Исходными княжествами испокон веков были Переяславское, Изборское, Белозерское, Муромское, Половецкое, Черниговское и Ростовское, затем Новгородское, а потом уже Киевское. Поэтому Святослав тоже начал свое княжение в Переяславском княжестве на реке Кубрь, что в 140 км от современной Москвы. Святослав Игоревич был умелым воином и талантливым полководцем. Вел простой образ жизни, в походах спал в доспехах, как и его воины – прямо на земле или на кораблях. Святослав также командовал большой флотилией и участвовал вместе с византийцами в захвате Крита в 960 году, бывшего оплотом средиземноморских пиратов. Неудивительно, что русские варяги участвовали в сражении. Императором Византийской империи тогда был Роман II Лакапин (годы правления 959 – 963), или Лачин, то есть Рюрикович, сын Елены, дочери Вещего Олега. При этом вспомним, что он был отцом Анны Македонской, будущей жены Владимира I, сына Святослава. Главный военный успех Святослава – разгром Хазарского каганата примерно в 964 – 965 годах. В 969 году он покорил Итиль, столицу хазар. Участвовал в войне с Византией (969 – 971), закончившейся подписанием мирного договора и фактической его победой. Русский историк Н.М. Карамзин называл его Александром Македонским нашей древней истории. Вот бы удивился Карамзин, если бы узнал, что Александр Македонский

294

8. Святая Русь и Россия

на самом деле приходился Святославу двоюродным или троюродным дедушкой. Погиб Святослав Игоревич в 972 году, недалеко от Киева, попав в засаду печенегов. Говорят, что хан печенегов Куря сделал из головы Святослава кубок, из которого пил вино. Такой акт будто бы должен был свидетельствовать об уважении к врагу. Но, скорее всего, это означало явное пренебрежение к роду варяжских каганов Дуло, или Кумиров, к которому относился Святослав. Святослав Игоревич был женат на Малуше, ключнице княгини Ольги. Говорят, что Малуша родом из города Любеч, который расположен на Днепре, около Чернигова. У Святослава было три сына – Ярополк, Каган, князь, Олег и Владимир. Официальная версия истории утвержимператор Владимир дает, что Владимир был либо средним сыном, либо с сыновьями Борисом и Глебом самым младшим. Ярополк же будто родился в 955 году, а умер в 978-м, прожив только 22 года, но при этом успел побывать Великим князем Киевским. Год рождения Олега неизвестен, зато известно, что умер он во время осады его города Овруч братом Ярополком в 977 году. Олег в то время был князем древлян, и умер он якобы, не дожив до 20 лет. Рождение Владимира относят к 960 году. Вероятнее всего, Владимир был сыном старшего сына князя Игоря – Глеба. По родословной Пророка Мухаммеда выходит, что отцом Владимира был Галиб, то есть Глеб. Доверия к традиционной истории этого периода нет, надо полагать, мы имеем дело с очередной глобальной фальсификацией исторических хроник и событий. Отец Святослава, Ярополка и Олега (Глеба) никак не мог родиться в 942 году. Ведь его отцу Игорю было уже 70 лет, а матери княгине Ольге – не менее 50-ти. Поэтому Святослав мог быть женат на Малуше и иметь детей не позднее 925 года, так как он родился примерно в 905-м. Поэтому старший сын Ярополк мог родиться не позднее 925 года, средний сын Олег (Глеб) мог родиться примерно в 928-м, а младший Святослав – не позднее 930-го. Олег умер от несчастного случая в 977 году, примерно в 50 лет, а его старший брат Ярополк был убит воеводой Блудом и наемниками, которые подняли Ярополка «на мечах за пазуху», в 978-м, когда ему было около 52 лет. Поэтому, сын Святослава или Глеба Владимир, став взрослым уже к 950 году, был отправлен отцом, по русской традиции, править в Переяславское княжество, затем перебрался на Новгородское княжество. Неудивительно, что князь Владимир упоминался в византийских летописях 40-х годов, хотя он якобы еще «не был рожден» до 942 года. В это неспокойное время бабушка князя Владимира Ольга часто посещала Византию. Христианство возникло в Римской империи задолго до рождения самого Иисуса Христа. Его появление было обусловлено пророчествами императора Тита Веспасиана Флавия-Авраама Владимир ухаживает и царей Давида и Соломона, живших в глубокой древности. за невестой

295

Краткий курс всемирной истории

Однако царь Саул, царь Давид и Соломон – это представители русской варяжской династии каганов булгар Руси-Дуло – Кубара-Шамбат и Баян [597]. Они были императорами Византийской империи из династии Ираклиев в VII–VIII веках. Династия Ираклиев прекратила править в 711 году. Фактически христианство, связанное с ожиданием рождения Спасителя, укрепилось в середине IX века – с приходом к власти в Византии династии булгарских каганов Руси-Дуло, названной Македонской. Булгарские каганы стали принимать крещение именно в этот период. Княгиня Ольга, жена Игоря Рюриковича-Лакапина была также из рода ДулоРуси. Она прибыла в Византию в 955 году и при крещении получила имя Елена. Затем в 957 году с большим посольством она прибыла с официальным визитом в Царьград. Рассказал об этом визите ее родственник Константин Багрянородный в сочинении «Церемонии». Цель ее осталась тайной благодаря фальсификациям. Княгиня Ольга прибыла в Царьград, чтобы подготовить условия появления Спасителя христианской религии. Он должен был родиться непорочно в роду русских варягов Дуло, роду древних Кумиров Руси. Для этого княгиня Ольга решила сосватать своего внука Владимира за византийскую царевну Анну, дочь византийского императора Македонской династии Романа II Младшего, сына Константина Багрянородного и Елены Лакапин, дочери Игоря Рюриковича-Лакапина и самой Ольги. Фактически будущие супруги Владимир и Анна были двоюродными внуками Ольги. Дата рождения Анны также связана с фальсификацией официальных хроник того времени. Отцом Анны был Роман II Младший из Македонской династии по отцу, Константину Багрянородному и Лакапином (Рюриковичем) по матери – Елене. Официально считается, что Роман II Младший родился в 938 году – это наглая фальсификация. Ведь его родители поженились в 919 году, они были молоды и, естественно, спали друг с другом – так что, судя по всему, их сын родился в 920 году, а не через 19 лет – в 938-м. Романа II Младшего женили на Берте, дочери прованского короля Гуго, которая умерла в 949 году [354]. Наивно полагать, что Роман женился на престарелой девице, будучи в ясельном возрасте, следовательно, он никак не мог иметь детей от Берты. Официальная история утверждает, что Роман после смерти Берты вновь женился, уже в 956 году, на Анастасии, дочери трактирщика, которая родила ему Василия и Константина (при этом считается, что самому Роману было всего 18 лет). На самом деле у Романа были еще две дочери, Елена и Анна, ставшая впоследствии женой Владимира. Четверо детей получились-де за пару лет. Родилась Анна не позднее 940 года, а в невестах была уже с 957-го. Понятно, что ее братья Василий и Константин родились до смерти их матери Берты в 949-м, скорее всего, в районе 940-х, а не в 956 – 957 годах. Анна Македонская, или Порфироносная, была сестрой Василия и Константина, ставших впоследствии византийскими императорами. Таким образом, княгиня Ольга приезжала в Царьград, чтобы обсудить детали предстоящей свадьбы ее внуков – князя Владимира, получившего престол сначала в Переяславском княжестве, а затем в Новгороде и Анны, невесты в самом соку. Фамилия внуков по-болгарски была Дуло, а по древнему предку – Русь, дети Кубары. Ольга договорилась о браке, и молодая невеста Анна поехала в неприметное Переяславское княжество к своему жениху Владимиру, чтобы выйти за него замуж. Возможно, Владимир тогда княжил уже в Новгороде. Свадьба состоялась в 960 году, и вскоре Анна родила Марию (961 или 962). Видимо, дата свадьбы Анны и Владимира –

296

8. Святая Русь и Россия

960 год – попала в хроники как дата рождения Владимира. В это время Владимир княжил в Переяславском княжестве, а с 969 по 977 год он был князем Новгорода. Полагаем, что князь Владимир попал в хроники Хазарского каганата под именем малик Кубара, то есть царь Кубара. Он был одним из видных воевод каганата, прославился в боях с арабами и племенами Средней Азии. Однако с Великим князем Святославом, своим дядей, напавшим на Хазарию в 965 году, Кубара не воевал. Владимир-малик Кубара вернулся в Переяславль или Новгород. В Марии воссоединились гены древнего Бога Куба-Ра с мужской и материнской сторон. Случись Мозаика Богородицы с младенцем, это сегодня, Мария Владимировна крупный план Богородицы носила бы, как принято, фамилию Кубарева, как и ее сын. С самого детства она посвятила себя Богу, осуществляя замысел своих родственников – русских князей, болгарских каганов и византийских императоров, которые были христианами и ожидали в недалеком будущем появления Спасителя. Княжна Мария должна была стать той девушкой, которой предстояло непорочно родить Спасителя. Маловероятно, что Анна Македонская родила еще двух сыновей – Бориса и Глеба. Некоторые историки считают их детьми Владимира от его болгарской жены Милолики. По официальной версии истории: Борис родился в 986 году, Глеб – в 987 году [631, 650, 676–678, 838, 839]. А умерли оба в 1015 году, как и их отец, Владимир, к тому же в очень молодом возрасте. Все это как-то не стыкуется с логикой и фактами, ведь считается, что Борис и Глеб получили княжества в 994 году, а им тогда было всего 7 – 8 лет. Поэтому если Борис и Глеб были детьми Анны, то родились они в районе 960 года, как и их сестра Мария. После нескольких лет совместного проживания с Анной Владимир дал ей развод, и после этого она связала свою жизнь с Иоакимом [840, 841], епископом Новгорода, который в прошлом был христианским епископом Корсуни (Херсона), затем вместе с Анной перебрался на север Руси. При взрослении Марии, дочери Владимира и Анны, фактическими ее родителями стали Анна и отчим Иоаким, что и нашло отражение в Новом Завете. Владимир выполнил свой долг перед родственниками, женившись в молодости на Анне и обретя Марию. Затем он предпочел образ жизни своего предка, царя Соломона (кагана Баяна), и погрузился в плотские удовольствия. В 978 году Владимир стал Великим князем Киевской Руси. Он, начиная с 977 года, был еще несколько раз женат. Его женами были: варяжка Олава, половецкая княжна Рогнеда, гречанка Юлия, Малфрида Богемская, Адиль, Милолика. Возможно, Борис и Глеб – это дети

297

Краткий курс всемирной истории

Мозаика тронования Иисуса Христа императорами Константином VIII и Зоей, 1010 год

Мозаика Богородицы крупным планом, 980-е годы

Владимира и болгарки Милолики. При княжении в Киеве он устроил вокруг города, в соседних деревнях, гаремы, в каждом из которых было до 300 девушек. Официально считается, что у Владимира было 12 сыновей и 10 дочерей. В 979–980 годах дочь Владимира Мария непорочно родила Иисуса Христа, как это и планировали Кумиры из древнего варяжского русского рода Руси-Дуло. Спаситель родился в Переяславском княжестве, на берегах реки Кубрь, в родовом гнезде Кубары. С этого момента христианство, ожидавшее рождения Спасителя, получило своего Живого Бога Иисуса. В 983 году на Руси появились первые христианские мученики – варяги Федор и Иоанн. Они жили в Киеве, и по жребию жителей города им досталось принести в жертву Идолам и Кумирам молодого мальчика Иоанна, сына Федора. Варяги заперлись у себя дома, отказавшись приносить жертву, и оказали вооруженное сопротивление соседям. В результате они были убиты разъяренными горожанами [696]. В 988–989 годах киевский князь Владимир обратился в христианство. Затем Владимир крестил в водах Днепра своих подданных. Это крещение было доказательством приверженности христианству, хотя сам Иисус Христос был ребенком и не успел совершить свой подвиг во имя спасения всего человечества на вершине горы Бейкос, расположенной в азиатской части Константинополя. Полагаем, что легенда о выборе Владимиром веры между католической, православной и мусульманской – это поздняя историческая утка, не имеющая под собой никаких оснований. Ведь Владимир был отцом Богородицы Марии и дедом Иисуса Христа. Владимир скончался после неожиданной болезни 15 июля 1015 года в своей загородной резиденции Берестово. Православная церковь, несмотря на сложную семейную жизнь князя Владимира, причислила его к лику святых. День смерти Владимира стал днем его церковного почитания. В византийской истории Владимир Святой остался под именем Константина VIII или IX [690, 691]. Официальная история утверждает, что Владимир и Константин родились в 960 году. Владимир умер в 1015 году, а Константин, по не подтвержденным данным, – в 1028-м. Мы имеем дело с наложением двух личностей на один период непростой истории Македонской династии. Брат Василия II считался слабым, безвольным властителем, был соправителем нескольких императоров. У него были доче-

298

8. Святая Русь и Россия

ри Евдокия, Зоя и Феодора. Зоя и Феодора стали последними императрицами Македонской династии византийских императоров. Соправителем Василия и Константина на стыке X и XI веков был Владимир Святой, Великий каган Болгарии и Руси, проживавший в Киеве. Князь Владимир был современником библейских событий Нового Завета 1010 года. В апреле 1010 года император Константин VIII с дочерью императрицей Зоей встречали Иисуса Христа в императорском дворце Константинополя до распятия Спасителя на горе Бейкос в азиатской части города. Этому событию посвящена мозаика в храме Святой Софии, изображающая Мозаика Иисуса Христа в храме Святой Софии возведение на трон Спасителя в присутствии Константина и Зои. Владимир похоронен в Десятинной церкви в Киеве, мраморные саркофаги князя и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году. В XVII веке в Киеве были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой [842–844] за погребение Владимира и Анны. Останки, извлеченные из этого захоронения, к сожалению, утрачены. Полагаю, что мощи князя и княгини были нетленны. Однако современные исследователи серьезно сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны Киевских. В конце VIII – начале IX века Македонская династия византийских императоров обрела невиданную силу, могущество и влияние на весь окружающий мир [845]. Императорам в этом способствовали каганы Великой Болгарии и русские князья из варягов, которые время от времени тоже становились византийскими императорами. В роду русских варягов династии Дуло, или древних Кумиров, рождались все новые будущие активные государственники и военачальники. В их числе – Александр Македонский, Рюрик, его родственник Вещий Олег, ставший соправителем Византийской империи под именем императора Леона Философа; Рюрик-Лачин, младший брат Великого кагана Джилки, который непрерывно вел войны с братом на религиозной почве; его сын Игорь Рюрикович стал Великим князем Руси, а также соправителем Византийской империи под именем Роман I Лакапин (Лачин-Рюрик) [595–840, 846–870]. Подробнее остановимся на личности Пресвятой Богородицы Марии Владимировны. От союза Владимира с Анной в 961/962 году появилась на свет необычная девочка – Мария. С детства она знала о своей великой роли и готовила себя для служения Богу. По происхождению она была настоящей земной царицей. Ее отец стал вскоре Великим каганом Болгарии и Руси, а также императором-соправителем Византийской империи. Мать девочки, Анна по рождению была царевной Македонской династии византийских императоров, которых называли Багрянородными, или Порфироносными, подчеркивая тем самым их божественное происхождение. После рождения дочери и выполнения долга перед родом, князь Владимир утратил интерес к своей византийской жене, так как она была высоко образованна и слишком

299

Краткий курс всемирной истории

требовательна к супругу. А Владимира манили подвиги предка, царя Соломона. Видимо, Владимир дал ей развод, после чего Анна Македонская стала близко общаться со своим духовным другом Иоакимом, епископом из Корсуни (Херсона). Иоаким, по распоряжению князя Владимира, когда тот уже был князем Новгородским, стал епископом Новгорода. В Новом Завете сохранилась информация о том, что Мария считала своими родителями Анну и Иоакима, своего отчима. Мария с самого раннего детства знала о грандиозных планах русских варягов по формированию новой религии христианства, поэтому была набожной и посвятила свою жизнь служению Богу Икона Иоанна Крестителя по собственной воле. Молодая княжна регулярно посещала обитель предков, русских варягов – Валаам, где ранее жил князь Шамбат-Давид, а также ходила в Великий Новгород в Иерусалимский храм, где работал епископом ее отчим Иоаким и жила ее мать Анна. По мере взросления княжна все усерднее молилась Богу о даровании ей возможности родить Сына Живого Бога. К 17–18 годам она была уже готова к необычной миссии – и духовно, и физически. Наконец, в 978 году у соседей по Переяславскому княжеству Захара и Елизаветы случилось столь ожидаемое всеми Кумирами и христианами событие. Захар и Елизавета были дальними родственниками Марии [1]. Захар нес временную посменную службу в Иерусалимском храме Новгорода, у отчима Марии, епископа Иоакима. Пара была в преклонных летах и жила в крепости Ям Золотая Чаша. Однажды Захар в храме узнал, что его бесплодная жена понесет ребенка. Архангел, сообщивший ему эту весть, за неверие наложил на будущего отца немоту. Вернувшись из Новгорода домой, Захар узнал, что его жена Елизавета беременна. Она пять месяцев таилась, но вскоре все узнали о беременности старой женщины. Русским варягам поступил сигнал, что время рождения Пророка пришло. Княжна Мария перебралась на жительство в дом Захара и Елизаветы, в крепость Золотая Чаша. Она жила там три месяца, и все это время пила воду из источника Вечной Жизни. Вскоре Мария непорочно забеременела, после чего вернулась в родной дом. Елизавета в 979 году родила своего первенца Иоанна, названного впоследствии Иоанном Предтечей и Крестителем. Девственница Мария готовилась к рождению своего необычного сына. Проводила время в молитвах и размышлениях о своей судьбе. Через полгода после рождения Иоанна Предтечи, на стыке 979 и 980 годов, княжна Мария родила своего сына – Иисуса. Весть о рождении будущего Спасителя мгновенно разнеслась по всей земле. Из уважения в Мекке младенца Иисуса сделали эмиром в 980 году, там его называли Иса ибн Джафар (Иисус – Сын Бога). Вскоре после появления Иисуса, названного так по завету предков, к молодой Богородице приехали цари Иоанн Комнин, его жена Ирина и их сын Алексей. Посетители вручили Богородице Марии грамоту о рождении Спасителя, а также оставили ей деньги на воспитание и содержание Иисуса. В то время они стали соправителями Византийской империи и византийскими императорами. Одновременно с ними

300

8. Святая Русь и Россия

императорами были Василий и Константин. Если до этого визита Иоанн, Ирина и Алексей не были императорами, то, видимо, после посещения младенца Иисуса их выбрали императорами. В библейскую историю три царя попали в качестве трех волхвов, пришедших с востока. Комнины, или Комненосы – на арамейский лад, были из рода скифов. Их фамилия означала «Конники» – от слова «комонь». Мощи Иоанна, Ирины Фото комплекса в Лорето, где находится и Алексея хранятся сейчас в катодом Богородицы лическом соборе Кельна. В середине 80-х годов IX века императоры Василий и Константин решили подготовить к приходу Спасителя столицу империи Константинополь. Василий (Юстиниан) обязался финансировать реконструкцию храма Мудрости, построенного еще в VII веке Соломоном, которая предполагала значительное увеличение объема храма и его размеров. Будущий храм решили назвать храмом Святой Софии. Брат Константин задумал возвести для встречи Сына Живого Бога Золотые Ворота и перестроить фортификационные сооружения Константинополя. Императоры финансировали и строили новые сооружения в течение долгих лет, закончили задуманное в начале XI века. Зодчие и строители были приглашены из Анатолии, азиатской части империи. В это время Богородица Мария воспитывала и обучала своего сына Иисуса, проживая в небольшом Переяславском княжестве. Они регулярно ходили на религиозные праздники в Новгород, в Иерусалимский храм, где Иисус изучал богословие и иностранные языки. В то время было необходимо знать не только родной язык варягов – русский, но и тюркские языки народов Поволжья и Персии. Иисус учил также арамейский язык Византийской империи. Он женился, и у него появились дети – Изяслав, Святослав и Всеволод, Богородица Мария занималась воспитанием внуков. В 1007 году Иисус Златоуст покинул родной дом. Он отправился в путешествие по Средней Азии и Персии. Там его знали под прозвищем Златоуст, трансформировавшемся в имя Заратустра. В начале 1009 года Иисус вернулся домой за Богородицей Марией, и вместе они отправились в Иудею, откуда Иисус решил начать свой путь в Рим-Иерусалим того времени, то есть столицу империи Константинополь. По замыслу династии Руси, Иисус Христос должен был осуществить свою миссию, отдавшись в руки духовной власти столицы, располагавшейся в азиатской части города. В Малой Азии находились Кессария и синедрион иудеев. Богородица сопровождала своего сына до распятия на горе Бейскос, называемой ложем Геракла, или головой Адама. Мария разделила все страдания и мучения Христа. После Икона Богородицы распятия Иисуса, вероятно, 18 апреля 1010 года, и его похо- и собора киево-печерских рон, Мария вновь встретилась с ним уже после воскресения святых

301

Краткий курс всемирной истории

Спасителя. Никто не знал, воскреснет ее сын или нет, но вся династия русских варягов молилась, чтобы свершилось это чудо, перед Богом Отцом. Иисус оказался настоящим Сыном Бога. Иисус Христос всегда полагал, что следует вовремя уйти от славы, дабы не испортить великий замысел. Поэтому он выполнил обряд вознесения и навсегда покинул земли империи и своих учеников, лишь иногда наведывался инкогнито – для контроля. В эти посещения он встречался с матерью и доверенными людьми. Царица Небесная Мария после ухода Иисуса Христа на восток в середине 1010 года перебралась на жительство в город Эфес, расположенный в Анатолии. Она проживала Икона Успения Богородицы в доме вместе с Иоанном Богословом, временами наведываясь в Афон, где утверждались христианские монастыри. Бывала Мария и на Кипре, иногда посещала столицу империи Константинополь, где останавливалась в своем дворце. В это время христианство распространилось на просторах Византийской империи, включая территорию Великой Болгарии и родной Богородице Руси. Однако вскоре христианам стали угрожать новые опасности, во многих местах их начали преследовать и даже убивать. В 1024 году Иисус Христос решил уберечь Богородицу Марию от надвигающейся опасности. Он прибыл в последний раз в Константинополь, куда она приехала и пригласила апостолов и близких учеников через Иоанна Богослова. Там они исполнили обряд Успения Богородицы. Когда Мария лежала на одре, вдруг в лучах света появился Иисус Христос, Мария встала, поклонилась сыну в ноги и как бы передала ему в руки свою душу. Затем она уснула на своем одре, а Иисус Христос исчез. На следующий день апостолы повезли хоронить Богородицу в пещеру. На них напали раввины в сопровождении вооруженных солдат, пытались завладеть телом усопшей, чтобы сжечь ее на костре. Появился Иисус Христос и укрыл процессию ярким светом, да так, что она стала невидимой. Наиболее активный раввин Афоний потерял обе руки, пытаясь скинуть тело Богородицы на землю, впоследствии он стал ревностным христианином. Через три дня на поминках появился апостол Фома, который опоздал на похороны и попросил открыть могилу, дабы проститься с Богородицей. Камень отворили, но внутри никого не оказалось, кроме благоухающих риз. Вечером того же дня на тризну явилась апостолам Богородица и сказала, что вечно будет пребывать с ними. Ученики попрощались с Царицей Небесной, она поклонилась и исчезла. После 1024 года Богородица Мария перебралась на жительство в Италию, восточную часть Фото комплекса в Лорето, полуострова, называемую Далмацией, где жила в где находится дом Богородицы

302

8. Святая Русь и Россия

Церковь Успения Богородицы

Церковь Успения Богородицы

собственном доме в небольшом городке Лорето. Этот дом сохранился до сих пор, сейчас он окружен стенами монастыря. Под его крышей изображены ангелы с крыльями, которые, по легенде, перенесли дом Богородицы из Назарета в Лорето. Время от времени Царица Небесная посещала Константинополь, ездила в Испанию, на Лазурный берег Франции и в северную Италию. Однажды она была в Константинополе – случилось это во время его осады русскими варягами, примерно в 1043 году. Тогда она молилась вместе с прихожанами во Влахернской церкви, окутав прихожан и весь Константинополь своим виртуальным покровом – в честь этого события в Русской православной церкви стали отмечать праздник Покрова Богородицы. Русские войска покинули город без битвы, чем спасли жителей от разорения. В ту войну императором Византийской империи стал Константин Мономах, женившийся на императрице Зое. Это был русский князь Ярослав Мудрый, родной брат Богородицы Марии. Они договорились о заключении брака между сыном Иисуса Христа и внуком Богородицы Всеволодом и Ириной, дочерью императора Константина из Македонской династии.

Церковь Успения Богородицы

303

Краткий курс всемирной истории

Молодые поженились через год, Ирина привезла мужу в Переяславское княжество Руси корону Ярослава Мудрого – императора Константина Мономаха, названную шапкой Мономаха, и икону Богородицы, написанную в начале века самим апостолом Лукой. Вскоре родился правнук Богородицы Владимир Мономах. Царица Небесная Мария не уставала повторять христианам, что она – защитница и попечиИкона святой Юлиании, тельница Руси. Всю свою земную жизнь и жизнь а на самом деле – Богородицы после смерти она посвятила заботе о своей малой родине – Руси. Богородица покровительствовала русским монахам и церковным служителям, способствовала их устройству на работу в новые церкви и монастыри. В любимой церкви Богородицы в Константинополе – во Влахерне работали только русские служители. Перед своей смертью, в возрасте около ста лет, Царица Небесная решила построить свою церковь Успения Богородицы на родине своего отца, в Киеве [871]. Для этого она приехала в Константинополь, куда вызвала на встречу четырех лучших зодчих. Это событие произошло около 1053 года, за год до смерти ее сына. Богородица встретила строителей в своем дворце, окруженная молодыми воинами и в присутствии преподобных Антония и Феодосия, настоятелей Киево-Печерской лавры. Она передала зодчим большую сумму золотых денег, мощи святых и угодников, а также свою икону, которая должна была стать наместницей церкви. Мария показала строителям план будущей церкви, описала ее размеры. Она знала, что у настоятелей хранятся золотые венец и пояс Иисуса Христа, преданные варягу Шимону Африкану Спасителем перед распятием. Венец она приказала установить над алтарем, а пояс должен был стать мерой длины. Церковь следовало сделать в ширину 20 поясов, в длину 30 поясов, а в высоту 50 поясов. Богородица заявила строителям и наместникам лавры, что сама придет смотреть церковь и будет вечно в ней жить. Через месяц после встречи с Царицей Небесной зодчие прибыли в Киев и приступили к строительству церкви, происходившему с чудесами и знамениями. Через десять лет от начала строительства в Киев прибыли мастера иконописи расписывать храм. Их работа была заранее оплачена Богородицей. Художники были обязаны не просто украсить церковь, но и научить местных художников письму. Видимо, незадолго до окончания строительства церкви Успения Богородицы в Киеве Пресвятая Дева ушла из нашей земной жизни. Это случилось, когда ей было уже более ста лет, после 1060 года. Служители Богородицы одели Царицу Небесную в императорские одежды белого, девственного цвета, украсили Марию золотыми украшениями с драгоценными каменьями и узорами. На голову Пречистой Девственницы Марии надели кокошник девы. Гроб был, видимо, из итальянского мрамора, на нем была надпись: Княгиня Юлиания. Под этим именем Царица Небесная проживала в Далмации. Затем гроб отправили через море и Днепр в Киев, где его тайно поместили Мощи святой в землю, у входа в церковь Успения Богородицы рядом с пределом ИулианииБогородицы Иоанна Предтечи. О захоронении Богородицы в Киево-Печерской в Нижних пещерах лавре никто не знал, кроме приближенных царицы, включая препоКиево-Печерской добных Антония и Феодосия. лавры

304

8. Святая Русь и Россия

Случайно в 1617 году гроб Царицы Небесной был найден у церкви Успения Богородицы. Тело Богородицы выдали за усопшую девственницу, княгиню Юлианию Ольшанскую, шестнадцати лет, якобы похороненную там 60 лет назад [872]. Однако, когда гроб вскрыли, одежда Богородицы при прикосновении превратилась в прах, что доказало древность захоронения. Тело Пречистой Девы было нетленным и выглядело словно живое, на щеках был даже виден румянец. Только волосы ее были белы от седины. Монахи долго дивились этому чуду, подозревая происки злых сил. А в 1718 году случился пожар, и тело величайшей женщины рода человеческого пострадало от огня. После пожара мощи положили в другую раку и перенесли в Ближние пещеры лавры, где они находятся до сих пор под именем святой Юлиании. Так закончился земной путь божественной варяжки Марии, выбранной Господом для рождения Спасителя людей и нареченной женою Бога. Подвиг и деяния Царицы Небесной, Богородицы Марии останутся вечно в памяти Земли и рода русских варягов. Господь Иисус Христос был русским князем. Родился он в 979/980 году в Переяславском княжестве Руси. После рождения Спаситель был признан эмиром Мекки в 980 году, где его называли Иса ибн Джафар. Перед своим походом в Византийскую империю Иисус Златоуст женился, у него родились трое сыновей – Изяслав, Святослав и Всеволод. Около трех лет, в 1007–1009 годах, он путешествовал и проповедовал свое учение в Средней Азии и Иране. После этого пришел в январе 1009 года в Палестину, где был крещен в водах Иордана своим родственником Иоанном Крестителем. Потом год он двигался с проповедями в Константинополь, где и был распят около 18 апреля 1010 года на горе Бейкос, в азиатской части города. Затем он отправился в Индию и через несколько лет медитаций создал учение буддизма. Затем перебрался в Китай (около 1040 года), где создал учение конфуцианства. Китайцы его знают как Конфуция. Господь побывал на Байкале, где у него родился сын. Затем он перебрался в Японию, на остров Хоккайдо, который ранее так и назывался – Иисус (Йедзу). После 1043 года Иисус Христос Златоуст с командой японских варягов на кораблях приплыл в Америку, где местные индейцы стали именовать его Кетцалькоатль. Создав цивилизацию тольтеков и инков, Спаситель через юг Тихого океана вернулся в Азию и Европу. Он посетил своих детей и родственников в Индии, Пакистане, Аравии, Византийской империи, Италии, Руси, а затем через Японию возвратился в Китай. Там он умер в июле 1054 года и был похоронен под именем Конфуций. У Спасителя остались в этом мире одиннадцать детей. Иисус Христос Златоуст решил походить на своего Бога Отца Перуна. Златоуст выбрал себе семь жен в разных концах света и оставил на Земле семь династий, ведущих начало от него и праматери Богородицы Марии. Вот эти династии: 1. Русская династия – Изяслав, Святослав и Всеволод – через сына Всеволода Владимира Мономаха, Мономашичи. Потомки живы до сих пор. 2. Арабская династия – Курайш (Курайшиты и Хашимиты) от его сына Кусаййа. Потомки – некоторые действующие короли и эмиры Ближнего Востока и арабского мира. 3. Индийская династия – от сына Рахула неизвестна. Вероятно, потомки живы до сих пор. 4. Китайская династия – через сына Ли и внука Цзысы. Прервалась коммунистами в 1935 году. Потомки и родственники живы до сих пор.

305

Краткий курс всемирной истории

5. Монгольская династия – через сына Бодончара, названная Борджигины, давшая Чингисхана и династию чингисидов. Потомки живы до сих пор. 6. Японская династия – через трех дочерей. Потомки живы до сих пор. 7. Американская династия – инки от японской дочери Окльо (Оклло) и индейского сына Манко Капак, прервалась в 1572 году, потомки Картина «Владимир Мономах живы до сих пор. после охоты» Всех потомков Иисуса Христа можно называть Златоустами, или – на византийский лад – Назарянами. Их сегодня сотни тысяч человек, прямых же потомков – десятки людей. Рождение Богородицы и Иисуса Христа на Руси тщательно замалчивается традиционной историей и богословием. Также тайной завесой окутаны факты наличия земных детей у Господа. На Руси род царя царей продолжился через младшего сына Иисуса Христа Златоуста по имени Всеволод [846–870]. Он был одним из самых загадочных русских князей XI века. В русской истории на стыке X и XI веков было два Всеволода. Полагаем, что это фантомы одного человека. Одного Всеволода записали в многочисленные дети Владимира Красное Солнышко, будто бы он был сыном Владимира и Рогнеды Полоцкой, родился в 983/984 году и умер при странных обстоятельствах то ли в 1008-м, то ли 1013 году. Этот Всеволод был князем Волынским. Масон-историк Д. Лихачев отождествил Всеволода Волынского с Виссавальдом, которого шведская принцесса Сигрид Гордая сожгла в бане. Когда в Волынь в 1008 году вошли войска Святополка Владимировича, Всеволода уже не было в живых. Удобно: нет человека – нет и проблемы, хотя о том, что он существовал, вообще нет никаких свидетельств. Второй Всеволод вроде бы был сыном Ярослава Мудрого. Всеволод Ярославович родился в 1030 году, умер – в 1093-м. По официальной версии, жена Ярослава Мудрого Ингегерда Шведская родила от 12 до 17 детей (начиная с 1019 года), хотя сам Ярослав родился в 978 году. Получается, что великий Ярослав Мудрый стал отцом только в 41 – 42 года, а последних детей обрел в 1036 – 1040 годах, то есть в возрасте 58 – 62 лет. Причем старший сын Владимир Ярославович появился на свет в 1020 году, но остался только князем Новгорода. А второй сын – Изяслав, родившийся в 1024 году, вдруг стал князем Киевским, то есть Всея Руси. Получается, что в многочисленном потомстве Владимира Святого и его сына Ярослава Мудрого есть фантомы трех сыновей с одинаковыми именами и странными историями жизни. Похожие братья это: старший – Изяслав, средний – Святослав и младший – Всеволод. Изяслав Владимирович родился якобы в 978 году от Рогнеды Полоцкой, но в этом же году родился и Ярослав Мудрый – от Рогнеды. Получается, что Рогнеда рожала в год по два ребенка, что невозможно. Изяслав Владимирович, князь Полоцкий, неожиданно умер в 1001 году, имея на руках двух Изображение сыновей Брячислава и Всеслава. Непонятно, как можно неожиМстислава Великого

306

8. Святая Русь и Россия

данно умереть в 22 года, при этом успев обрести двух сыновей от неизвестной жены. Был еще Святослав Владимирович, будто бы рожденный Малфридой (из Чехии) в 982 году. Он стал Древлянским князем в 990 году. В 1015 году молодого князя убивают при «бегстве» в Карпаты. Убийца – князь Святополк, его собственный брат. Оказывается, Святополк приказал «сколоть всех» при битве около реки Опора близ нынешнего города Сколе. Получается, что сыновья Владимира Святого – Изяслав, Святослав и Всеволод – еще при его жизни были убиты их родным братом Святополком в возрасте 20 – 23 лет. Налицо удивительный пример масонского подлога в истории, совершенного отечественными махинаторами типа Д. Лихачева. Ведь Владимир Святой в это самое время «убийств» фактически был последним Великим каганом огромной Великой Болгарии, и его могущество никем не могло быть оспорено – ни юридически, ни физически. Но вернемся к сыновьям Ярослава Мудрого. Второй по старшинству сын Изяслав вроде бы родился в 1024 году, умер – в 1078-м. В это время Ярослав Мудрый княжил в Новгороде. Святослав Ярославович был третьим сыном, жил он в 1027 – 1076 годах, сидел на престоле в Чернигове. Умер в 50 лет из-за неудачной хирургической операции – «урезания желве». Упомянутый выше четвертый сын Ярослава Мудрого Всеволод был первоначально князем Переяславля. В середине XI века на Руси существовало необычное политическое явление – триумвират братьев во власти: Изяслава, Святослава и Всеволода. Они были юридическими соправителями Руси многие десятилетия и время от времени становились князьями Киева и Всея Руси. При этом младший Всеволод умудрился жениться на византийской царевне Ирине из Македонской династии, как и его папа или дедушка Владимир Святой. Свадьба состоялась в результате «проигранной» русскими войны с Византией. Так наказали побежденных. По русским летописям, флот сына Ярослава Владимира перед сражением разметала буря, но варяги все равно выиграли битву и уничтожили византийский флот [648, 873]. Даже поверхностный анализ династических странностей на Руси и в Византии в XI веке свидетельствует о том, что в официальной истории полный хаос – хронологические разрывы составляют от 20 до 30 лет. Что же было на самом деле? Изяслав, Святослав и Всеволод были детьми Иисуса Христа, внуками княгини и византийской царевны Марии, Пресвятой Богородицы. Они родились в период между 1000 и 1010 годами в Переяславском княжестве, что в 140 км от современной Москвы и в 50 км от Ростова. Видимо, Изяслав родился в 1001 или 1004 году, а средний сын Святослав – в 1005-м. Младший сын Всеволод родился, вероятно, в период между 1008–1010 годами. Богородица Мария и Иисус Христос Златоуст навсегда покинули Русь в 1009 году, отправившись через Персию и Иудею в Рим-Иерусалим того времени, то есть Константинополь, или Царьград. Из-за отсутствия официального мужа у Марии и ухода из дома Иисуса Христа детей Иисуса то записали в сыновья прадедушки Владимира Святого, он был еще жив, то причислили к детям Ярослава Мудрого, брата Марии. Очевидно, Ярослав Мудрый стал опекуном Изяслава, Святослава и Всеволода, возможно даже, что усыновил их, ведь он правил в Ростове, по соседству с Переяславским княжеством, поэтому взял на себя обязанности поддерживать и ввести во власть детей Иисуса Христа, ставшего Живым Богом для людей. В таком случае становится понятно, почему на Руси возник триумвират князей и Великими князьями стали не старшие

307

Краткий курс всемирной истории

дети Владимира Святого или Ярослава Мудрого. Правители Руси выдвинули на главные престолы детей Господа Иисуса Христа. Единственной женой Всеволода была Ирина Македонская, родившая сына Владимира Мономаха. Она была дочерью или племянницей Константина Мономаха, Владимир тоже стал Мономахом. Свадьбу внука организовали Богородица Мария, тогда еще живая и здоровая, и ее брат Ярослав Мудрый. Она состоялась в результате политической борьбы и военных действий за престол Византии. Имперские права русских каганов и князей на византийский престол были нарушены самозванцами, поэтому в 1043 году им пришлось организовать очередной поход на Царьград. Официальная история утверждает, что русские войска были наголову разбиты – это явная ложь. Войну с Византией начал Ярослав Мудрый. Русские князья нападали на Константинополь только в случае нарушения закона престолонаследия. Императорами в то время были Роман III Аргир, затем – Михаил IV Пафлагон и последним – Михаил V Калафат [354]. Период безвластия Македонской династии тянулся с 1028 по 1042 год. Результат победоносной войны – воцарение в Константинополе императора Константина Мономаха, он начал править как раз в 1043 году. Откуда взялся Константин Мономах – история почему-то умалчивает. А ведь он не кто иной, как Ярослав Мудрый. Для укрепления своей власти Ярослав Мудрый женился на императрице Зое из Македонской династии, хотя они оба были в эту пору уже в преклонных годах. Новый император большую часть времени проводил на Руси, поэтому в хрониках империи остались странные записи, что Константин Мономах якобы был легкомысленным, жадным до наслаждений и совсем не интересовался государственными делами, которые не расстраивались только благодаря прочности византийского бюрократического механизма. Даты смерти Константина Мономаха и Ярослава Мудрого совпадают – это 1054 год. Историк М. Д. Приселков заметил в одном из переводов старинных рукописей, что у Ярослава Мудрого к концу жизни был титул император [651]. После смерти его византийской жены Зои в 1050 году Ярослав Мудрый Мономах стал соправителем Зои и императрицы Феодоры. Феодора умерла в 1056 году, с ее смертью прекратилась македонская династия русских варягов рода Дуло-Руси, правившая миром почти 200 лет. Результатом русско-византийской войны стали не только женитьба и воцарение на византийском престоле Ярослава Мудрого, но и свадьба его двоюродного внука Всеволода и византийской царевны из Македонской династии Ирины (Марии, Анны, Анастасии – по разным источникам). Личность Ирины точно пока не установлена, вероятно, она была дочерью предыдущего императора из Македонской династии Константина VIII или IX. Ведь историки присваивают Константину Мономаху то номер IX, то X, иногда даже XI. Ирина привезла мужу Всеволоду, правившему в то время Переяславским княжеством на реке Кубрь, корону Византийской империи, прозванную впоследствии шапкой Мономаха и хранящуюся теперь в Кремле. В качестве свадебного подарка она доставила икону Пресвятой Богородицы, написанную самим апостолом Лукой в начале XI века. Икона эта называется Одигитрия (Путеводительница), на Руси она известна как Смоленская икона Божьей Матери. Свадьба Всеволода и Ирины состоялась примерно в 1043–1045 годах. По официальной версии истории, Всеволоду было тогда только 13–15 лет, как же он мог жениться в таком возрасте, будучи христианином? У Ярослава Мудрого

308

8. Святая Русь и Россия

были более взрослые дети, поэтому женить маленького Всеволода не было нужды. Соответственно, дату рождения сына Владимира, прозванного Мономахом, тоже неверно указывают как 1053 год. Мы опять имеем дело с масонским подлогом в истории. Владимир Мономах родился не позднее 1045 года в Переяславском княжестве, куда царевна приехала из столицы мира к суженому, чтобы соединить с ним свою судьбу, дабы Македонская династия не угасла. В 1045 году Всеволоду на самом деле было уже около 35 лет. Его жена Ирина умерла в 1067 году. Сведем в одну таблицу всех Великих каганов, Великих князей Руси и императоров Византийской империи периода IX–XI веков. Теперь хорошо видно, что все князья Руси, в той или иной мере были императорами Византийской империи. Византийский император, годы правления

Болгарское имя и титул, годы правления

Василий I Македонянин (866–886)

Царь Борис I (852–886)

Константин (869–879)

Каган Лачин (860–879)

Леон IV Философ (886–912)

Русское имя и титул, годы жизни

Каган и князь Рюрик (800–879) Каган и Великий князь Вещий Олег (879–912)

Александр Македонский Великий (912–913) Роман I Лакапин (920–946)

Каган и Великий князь Игорь Рюрикович (871–946)

Христофор (921–931)

Каган и Великий князь Святослав (905–972)

Стефан (924–945)

Каган и Великий князь Олег (Глеб) (910–977)

Константин (988–1015)

Великий каган и Великий Князь Владимир Святой (930–1015)

Константин Мономах (1043–1054)

Великий князь Ярослав Мудрый (978–1054)

Последним императором Византии из рода Руси-Дуло был Ярослав Мудрый, после смерти которого династии уже не удалось возвести на престол империи Владимира Мономаха, внука Иисуса Христа Златоуста. Ярослав Мудрый оставил для потомков рода свод уложений о наследовании и распределении власти в Руси. Лествичное право (от слова «лествица» – лестница) – это обычай княжеского престолонаследия в Киевской Руси, введенный Ярославом Мудрым. Князья Рюриковичи считались братьями (родичами) и совладельцами всей страны. Поэтому старший в роду князь сидел в Киеве, следующие князья ниже по значению – в менее крупных городах. Княжили в таком порядке: – старший брат. – младшие братья по порядку. – дети старшего брата. – дети следующих братьев.

309

Краткий курс всемирной истории

– внуки, правнуки в той же последовательности и т. д. Таким образом, те из потомков, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь и получали уделы на прокорм (либо вообще становились князьями-изгоями). После смены главного князя все прочие переезжали по старшинству из города в город. Такой же лествичный порядок сохранялся и внутри отдельных княжеств, на которые распадалась Киевская Русь. Порядок этот помогал сохранять единство страны, но был неудобен в силу постоянных переездов князей с дружинами из города в город. Кроме того, старшие племянники часто ссорились с младшими дядьями, что вело к усобицам. С XIII века наблюдается изменение данного порядка престолонаследия в первую очередь в Суздальской Руси. На смену приходит удельный порядок владения, при котором прекращается перемещение князей из города в город (то есть образованием личного удела) и исключается возможность передачи владения преемнику по личному усмотрению. Вернемся к событиям на Руси после смерти Ярослава Мудрого. Согласно хроникам патерика Киево-Печерской лавры, примерно в 1054 году [871], а по официальной версии истории – в 1073 году, в Киев прибыли зодчие из Константинополя, чтобы строить церковь Успения Богородицы. Царица Небесная Мария встретилась с зодчими в своем константинопольском дворце в районе Влахерны и сделала заказ на строительство церкви Успения Богородицы в Киеве. Царица передала строителям золото, свою икону, мощи семи святых и угодников и план будущей церкви. Зодчие прибыли в Киев и встретились с преподобными Антонием и Феодосием. Антоний уже несколько лет хранил личный пояс и венец Иисуса Христа, переданный Спасителем перед распятием варягу Симону Африкану. Верующие христиане полагали, что Царица Небесная давно умерла, поэтому и решили, будто произошло чудо. Слух о чуде немедленно достиг Переяславского княжества, и князь Всеволод с малолетним сыном Владимиром отправились на лошадях в Киев, чтобы увидеть личные вещи отца ВсеволодаИисуса и бабушки Марии. За неделю они проехали 800 км и встретились с зодчими в Киево-Печерской лавре. Владимир был серьезно болен, неизлечимой по тем временам хворью. В Киеве он не удержался и примерил венец и пояс дедушки – и тут же счастливым образом вылечился от недуга. Всеволод, сделав копии чертежей церкви, вернулся в свое небольшое княжество. Он и его сын Владимир Мономах проделали огромную работу по утверждению христианства на Руси. Они построили несколько церквей Успения Богородицы в Поволжье, открыли другие храмы и монастыри. Владимир Мономах оказался талантливым писателем, труды которого сохранились до сих пор. Наиболее известные его работы – «Поучение» и «Письмо Олегу Святославовичу». Он был также известным государственным деятелем и военачальником. Прожил долгую и счастливую жизнь (1045–1125). После Переяславского княжества, Смоленского (1067) и Черниговского (1078) он стал Киевским князем (1113–1125). Его жена, принцесса Гита Уэссекская, дочь короля Англии, родила десять детей, в том числе Мстислава Великого, своего старшего сына [630]. Вторая жена, Ефимия Половецкая, родила двоих детей, в том числе Юрия Долгорукого, основателя Москвы [753]. К концу XI века род Руси – Мономашичей и Рюриковичей – сильно разросся. В 1097 году состоялся Любечский съезд – русские князья собрались в городе Любече

310

8. Святая Русь и Россия

(на Днепре), чтобы договориться о прекращении распрей из-за уделов и сплотиться, дабы успешно противостоять разорявшим Русь половцам [874]. В Любечском съезде (по «Повести временных лет») участвовали шесть князей. Святополку Изяславичу как старшему был оставлен Киев с Туровом и Пинском и титул Великого князя. Владимиру Мономаху – Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро. Олегу и Давиду Святославичам – Чернигов и Северская земля, Рязань, Муром и Тмутаракань. Давиду Игоревичу – Владимир-Волынский с Луцком. Васильку Ростиславичу (с братом) – Теребовль, Червень, Портрет Юрия Долгорукого Перемышль. из титулярника Любечский съезд провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение. Однако Любечский съезд не мог дать реальных гарантий выполнения своих постановлений. Сразу же после съезда Давид Игоревич, с согласия Святополка, ослепил Василька Ростиславича, что повлекло за собой новые войны между князьями. Со смертью Владимира Мономаха в 1125 году у масонов отпала необходимость подделывать историю Руси, Болгарии и Византийской империи. Македонская династия, как говорится, канула в Лету, а русская история была оторвана от своих корней в Великой Болгарии, именуемой в Библии Великим Израилем. Хроники правления Византийской империей русскими императорами были уничтожены фальсификаторами. Владимир Мономах оставил после себя несколько литературных произведений, в том числе «Поучение Владимира Мономаха» (в некоторых источниках – «Поучение Владимира Всеволодовича», «Завещание Владимира Мономаха детям», «Поучение детям»). Это произведение называют первой светской проповедью [875–877]. «Поучение...» дошло до нас в составе «Лаврентьевского летописного свода» (1377). Книга хранилась в собрании рукописей коллекционера памятников русской старины графа А. И. Мусина-Пушкина и по чистой случайности не сгорела при московском пожаре 1812 года – как раз в это время она была взята оттуда Карамзиным. Академик Лихачев называет «Поучение...» «своеобразным собранием сочинений» Мономаха и добавляет: «Громадная политическая тема – подкрепить моральной дисциплиной новый политический строй – была разрешена в «Поучении...» с удивительным художественным тактом». Внук Иисуса Христа Златоуста – Великий князь Владимир Мономах оставил многочисленное потомство, проделавшее огромную созидательную работу по строительству православной Руси. Знаменитые потомки Владимира Мономаха пошли от двух его детей – Мстислава Великого и Юрия Долгорукого [626, 873, 878–881]. Мстислав Великий вначале правил Новгородом (1088–1117), затем – в Переяславле (1117–1125), а после смерти Владимира Мономаха в 1125 году перебрался на княжение в Киев, где был Великим Киевским князем (1125–1132). Мстислав женился на принцессе

311

Краткий курс всемирной истории

Кристине, дочери шведского короля Инге II. Кристина родила много детей. У дочерей Мстислава Великого были браки с королями Дании – Эриком II, Норвегии – Сигурдом I, императором Византийской империи – Алексеем и Венгрии – Гезом II. Прапраправнук Мстислава Великого, Смоленский и Ярославский князь Святой Федор Ростиславович Чермный Ярославский (умер в 1298 году) установил династические отношения с чингисидами, женившись на дочери Анне (христианка) хана Золотой Орды Менгу Темира (христианин). Менгу Темир был внуком Батыя и праправнуком великого Чингисхана. Сын от этого брака Святой Давид Федорович Ярославский унаследовал кровь и гены западных королей, византийских импеИкона раторов, варягов русского клана Дуло и Рюриковичей [597] и Александра Невского завоевателей мира чингисидов [882–886, 887, 888]. Параллельно правлению Рюриковичей на Руси, в Новгороде, возникло новое государственное образование – Новгородская республика (1136–1478), по виду политического управления – республика с центром в Новгороде. Начало этого периода связывают с изгнанием новгородского князя Всеволода Мстиславича новгородцами в 1136 году, которое крупнейший советский историк Б. Д. Греков в 1929 году назвал «революцией в Новгороде XII века». В январе 1478 года Новгородская республика прекратила свое существование в связи тем, что была присоединена к Московскому княжеству Иваном ΙΙΙ. Несмотря на республиканскую власть, Новгород регулярно приглашал править здесь князей из династии Руси. Как правило, это были владимиро-суздальские князья из близлежащих княжеств. Князь отвечал за гражданский суд и оборону, во время войны он становился главным военачальником. Князь должен был также защищать часть Новгородской земли (в некоторых городах Новгородской земли были свои князья). Резиденция князя с 1136 года была, судя всего, за городом, сейчас это место называется Рюриково городище, но, возможно, и в городе – Ярославово дворище. Республикой управляло народное вече – собрание части мужского населения города. Оно обладало широкими полномочиями (общегородское вече): были случаи, что оно призывало князя, судило о его «винах», «указывало ему путь» из Новгорода; избирало посадника, тысяцкого и владыку; решало вопросы о войне и мире; издавало и отменяло законы; устанавливало размеры податей и повинностей; избирало представителей власти в новгородских владениях и судило их. После первого удачного похода на Новгород (1471) Иван III принудил новгородцев «ставить архиепископа на Москве». В результате второго похода (1478) вече было распущено как политический институт, а вечевой колокол увезен в Москву. Москву как конкурента Новгороду построил Юрий Долгорукий. Он был вначале князем Владимирского и Ростов-Суздальского княжеств, затем – Великим князем Киевским; добился он этого, дважды захватив престол вооруженным путем: в 1149 и 1155 годах. Считается, что это он основал города Москву, Дмитров, ПереславльЗалесский и Дубну. Юрий Долгорукий был женат на половецкой княжне Аепе, затем на Ольге, дочери византийского императора. Самые выдающиеся потомки Юрия Долгорукого пошли от его сына Всеволода Большое Гнездо (1154–1212), Великого

312

8. Святая Русь и Россия

князя Владимир – Суздальской Руси. Всеволоду приходилось скрываться от интриг Андрея Боголюбского, сводного брата, в Византии. Сын Всеволода Ярослав Всеволодович имел сына, ставшего впоследствии знаменитым князем и полководцем. Это был Святой Александр Ярославович Невский (1220– 1263) [889–900]. Александр родился в небольшой крепости Ям, у истоков реки Кубрь (у города Переславль-Залесский). Александр Невский разбил шведов на Неве, затем остановил нападение крестоносцев на Русь. В то же время он был в прекрасных отношениях с Золотой Ордой и ее ханами. Рождение Александра Невского совпало со временем так называемого монголо-татарского нашествия 1237–1241 Портрет Ивана Калиты годов. Правда, впервые Русь столкнулась с монголо-татарами из Титулярника на реке Калке 31 мая 1223 года, когда объединенное русскополовецкое войско потерпело сокрушительное поражение, однако монголы отказались от задуманного было похода на Киев, а затем и они потерпели поражение в Волжской Болгарии от местных народов. Проникновение войск монгольской орды на Русь не носило катастрофического характера, так как сами монгольские ханы были из династии Руси под названием Борджигины. Основателем рода Борджигинов был сын Иисуса Христа и ханши Алан, европейского происхождения из рода Кумиров, исповедовавшего раннее христианство – несторианство. Звали его Бодончар. Потомками Бодончара стали Чингисхан и его сын Батый. Очевидно, после завоеваний Батыя и разорения части городов Руси потомками Чингисхана, ханы и князья узнали, что они родственники, ведущие свой род от Иисуса Христа Златоуста. Александр Невский был братом в одном поколении с ханом Золотой Орды того времени Сартаком, который был христианином. Узнав родословные друг друга, Александр Невский и сын Батыя Сартак стали побратимами, о чем осталось свидетельство в истории. У Александра Невского и Александры, дочери Половецкого князя Брячислава, родилось четверо сыновей. Младший, святой Даниил Александрович, стал первым Московским князем (1263–1303). Он него родился внук Александра Невского по имени Иван, прозванный в народе Калита. Иван I Калита (1283–1340) был Великим князем Владимирским до 1340 года, князем Новгородским – с 1328 по 1337 год, князем Московским – с 1325 по 1340 год [901, 902]. Он был умным, жестоким и хитрым в достижении своих целей государем. Иван Калита сыграл большую роль в укреплении политических и экономических связей с Золотой Ордой, для которой он собирал дань с русских земель. При этом он беспощадно пресекал недовольство князей и круто расправлялся с политическими противниками его союза с Золотой Ордой. Иван I накопил большие богатства, которые использовал для покупки новых земель в других княжествах и уделах. За то, что он постоянно носил с собой кошелек (калиту) – для новых приобретений и раздачи милостыни, он получил прозвище Калита – «кошель, денежная сумка». Он купил Углич, Галич Мерский и Белоозеро. В 1339 году Иван I ввел в действие земледельческий закон, основанный на византийском праве, и установил новый порядок наследования, сформулированный в его духовной грамоте. При нем в Москве появились первые каменные здания. Женами Калиты были княгиня Елена и княгиня Ульяна. Они родили ему четырех сыновей и двух дочерей.

313

Краткий курс всемирной истории

Во времена Ивана I Калиты и ярославского князя святого Давида Федоровича Ярославского две ветви русских князей, ведущих свой род от Владимира Мономаха, решили объединиться. Для этого сына Давида, Василия Давыдовича Грозны Очи Ярославского женили на дочери Ивана Калиты, княгине Евдокии Московской [748, 903]. Свадьба состоялась в 1330 году. Дети объединенного рода унаследовали гены потомков четырех ветвей русских варягов и Кумиров, усилив тем самым доминантные особенности праотца Иисуса Христа Златоуста. В XIV веке на территории Руси и современной России и Прибалтики образовалось Литовское княжество, которым управляла династия Руси. Государство называлось Великое княжество Литовское, Русское, Жемойтское и иных, сокращенно: Великое княжество Литовское (ВКЛ) (зап.-рус. Великое князство Литовское, Икона. Мощи Александра Македонского и преподобный Сисой. XI век Руское, Жомойтское и иных, лит. Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, белор. Вялікае Княства Літоўскае, укр. Велике Князівство Литовське, польск. Wielkie Księstwo Litewskie, лат. Magnus Ducatus Lituaniae) – это восточноевропейское государство, существовавшее с первой половины XIII века по 1795 год на территории современных Литвы, Белоруссии и Украины (до 1569 года). С 1386 года находилось с Польшей в персональной, или личной, унии, известной как Кревская уния, а с 1569 года – в сеймовой Люблинской унии. В XIV–XVI веках Великое княжество Литовское – реальный соперник Московской Руси в борьбе за господство в Восточной Европе. Окончательно прекратило свое существование после третьего раздела Речи Посполитой (Польско-литовского государства) в 1795 году. Большая часть княжества вошла в состав Российской империи. В середине XV века Византийская империя трещала под ударами турков-османов. Последний представитель династии Палеологов Константин XI Драгаш сдал Константинополь 29 мая 1453 года султану Мехмеду II [354, 748, 904–906]. Во время штурма императора убили, он был похоронен с императорскими почестями, но голову Константина выставили на всеобщее обозрение на константинопольской площади Августеоне. У него остался брат Фома Палеолог, который был деспотом Мореи (Греции). После захвата Мореи турками семья Портрет Ивана III Фомы перебралась в Рим. Его дочь Зоя получила имя из титулярника

314

8. Святая Русь и Россия

София. Для продолжения династии и укрепления связей с Русью, по благословению Папы Римского Павла III, София поехала в Москву, где вышла замуж 12 ноября 1472 года в Успенском соборе за Ивана III Васильевича, Великого князя Московского, недавно овдовевшего. В Москве царевну стали звать Софья. Софья начала продвигать идею превращения Москвы и России в Третий Рим, благосклонно принятую ее мужем. Княгиня родила двух сыновей и дочь. Старший сын Василий III стал наследником трона. Так произошло нарушение наследственных традиций русского престола и закона. Следующим Великим князем Московским должен был стать Дмитрий, внук Ивана III от старшего сына – Ивана Младого, рано умершего. У Ивана III были дети от первой жены – Марии Борисовны, княжны Тверской: Иван, Юрий, Дмитрий, Семен, Борис, дочери Феодосия и Евдокия. Старшие дети оказались не у дел. Прямой род Рюриковичей–Мономашичей прервался уже в начале XVI века. Василий III Иванович (25.03.1479–4.12.1533) был Великим князем Московским в 1505–1533 годах [907]. Икона Василия III Ивановича Первый его брак оказался бесплодным, во второй раз он женился в 1526 году на Елене Глинской, литовской княжне. Она родила первенца только 25 августа 1530 года, его назвали Иваном, затем родился второй сын – Юрий. Трудности с рождением потомства показали, что Василий III был поставлен Великим князем не от Бога, его слабое здоровье было лучшим тому подтверждением. Пренебрежение законами династии дорого обошлось Руси впоследствии. Василий умер 3 декабря 1533 года – от заражения крови, вызванного нарывом на левом бедре. Иван IV Васильевич Грозный родился в селе Коломенское, под Москвой [908– 914]. Он приобрел дурную наследственность от отца. Его психическое здоровье и способность к деторождению были явно не на уровне. Первый раз он женился на Анастасии Захарьиной-Юрьевой, которая родила ему трех детей – Дмитрия, умершего в младенчестве, Ивана и Федора. Второй его женой была княжна Мария Темрюковна, третьей – Марфа Собакина, умершая через три недели после свадьбы. Затем он женился на Анне Колтовской, после постриженной в монахини, потом – на Анне Васильчиковой, умершей через четыре года после свадьбы, шестой была Василиса Мелентьева, последней – Мария Нагая. Она родила болезненного царевича Дмитрия, погибшего в 1591 году в Угличе. Иван Грозный убил своего старшего сына Ивана. Второй его сын, Федор I Иванович, правил с 1584 года до своей Портрет Ивана IV смерти в 1598 году. Незаконное ответвление династии усоГрозного из титулярника

315

Краткий курс всемирной истории

хло из-за слабого здоровья князей и нарушения божественной воли. Официально считается, что династия Рюриковичей прервалась в 1598 году. Странно, как можно было утверждать подобную чушь, когда были живы десятки прямых потомков легендарного Рюрика. Однако Иван Грозный сделал все, чтобы уничтожить любых своих конкурентов на престол. Убийства потомков великого рода начались в 1546 году. В это время царевичу Ивану было 16 лет, поэтому у него были опекуны и учителя из княжеского и боярского сословия. Наиболее известны два опекуна – князь И. И. Большой Кубенский из Рюриковичей и боярин Ф. С. Воронцов. Князь Кубенский был самым чистокровным представителем династии Рюриковичей в то время. Ему Богом было предопределено создать единое, централизованное государство, из дотоле разрозненных княжеств Руси. Иван Иванович Кубенский (?–1546) был князем, дворецким, кравчим и боярином в правление Василия III (Ивановича) и Ивана IV (Васильевича), он сын князя И. С. Кубенского Большого [748, 903]. В 1518 году он упомянут в отчете о приеме у императорского посла Ф. да Колло. В 1526 году он сопровождал Василия III в Тихвин. Видимо, участвовал (1524) в неудачном Казанском походе. В последние дни жизни Василия III князь Кубенский был среди близких к великому князю лиц. В 1536, 1537 и 1538 годах сопровождал Великую княгиню Елену Глинскую в ее поездках по монастырям. Около 1541 года получил чин боярина. В том же году участвовал в заговоре Шуйских против князя И. Бельского. После падения власти Шуйских был заключен в тюрьму. Освобожденный через пять месяцев, вскоре снова попал в опалу. В 1543-м командовал большим полком во Владимире, когда над городом нависла угроза нападения казанских татар. В 1546-м он – второй воевода большого полка под Коломной. У него был младший брат, Михаил Иванович Большой Кубенский, тоже воевода, о котором практически ничего не известно. Фактически Кубенские были прямыми потомками династии Дуло – Рюриковичей [597] и новой династии, созданной Иисусом Христом Златоустом. Русская ветвь династии пошла от младшего сына Спасителя князя Всеволода и внука князя Владимира Мономаха. Династию старалаись укрепить браками с девушками из родов западных викингов и королей, императоров Византийской империи, ветвей сыновей Владимира Мономаха, а также с династией монгольских чингисидов. Князья прекрасно знали о своей исторической миссии и корнях, уходящих в глубокое прошлое на тысячи лет. Старший Кубенский, став опекуном молодого царевича, занимался образованием и воспитанием юноши. Он рассказал подростку подробно об особенностях своего рода, о том, что имеет все права на престол новой империи, которую следует создать на Руси, объединив огромные территории, княжества и народы. Кубенский объяснил царевичу идею проекта «Москва–Третий Рим», познакомил его с историей рода Рюриковичей (сказал и о возможном появлении нового царя царей), поведал библейскую историю своей семьи, не умолчав и о родстве императорских и царских родов Руси, Европы, Византии и Золотой Орды. Иван Кубенский также рассказал царевичу о том, что прямые Рюриковичи – это Кумиры, они не должны болеть, попадать в катастрофы, получать переломы, они могут формировать будущее и лечить людей. В образовании Ивана вторую скрипку играл боярин Воронцов, который оказался прямым потомком древнего варяжского рода, ведущего свое начало от Шимона Африкана. Шимон был другом самого Иисуса Христа Златоуста, который перед своим распятием передал ему на хранение золотые венец и пояс. Шимон долгие годы

316

8. Святая Русь и Россия

хранил реликвии Христа, затем передал их в Киево-Печерскую лавру, преподобному Антонию на строительство церкви Успения Богородицы. Иисус Христос просил Шимона поместить венец над алтарем церкви, а пояс сделать мерой длины при строительстве храма. Как в далеком прошлом, так и в те дни потомки Спасителя и варяга Шимона оказались дружны между собой. Они гордились своими родами, их историей и готовились к прекрасному будущему. Думаю, что князь Кубенский рассчитывал при помощи молодого царевича Ивана стать царем Руси. Иван Грозный долго слушал опекунов, а потом, обдумав, решил сам всем владеть и стать царем царей. Первым шагом на этом пути стала расправа над соискателями царского сана. Иван Грозный заранее попросил дьяка Василия Гнильевского подготовить компромат на своих опекунов. При первой же возможности, он устранил конкурентов молниеносно. Однажды в Коломну прибыли стрельцы из Новгорода с жалобой на своего воеводу. Царевич распорядился прогнать ходоков. Стрельцы вступили в драку с дворянами, несколько человек погибли. Дьяк Гнильевский послал к стрельцам своего писца Василия Захарова разведать ситуацию и выявить зачинщиков. Тот состряпал ложную докладную записку, по которой выходило, что зачинщики бунта – опекуны Ивана Грозного князь Иван Кубенский и боярин Федор Воронцов. Иван Грозный распорядился утром вызвать их на встречу, а потом без разбирательства и суда распорядился казнить – и Ивана Кубенского, и Федора Воронцова. Приговор тут же привели в исполнение 21 июля 1546 года. Сейчас уже известно, что Иван Грозный был болен психически с рождения, поэтому не поддавался никаким уговорам и принимал быстрые и жестокие решения без колебаний. Так в 1546 году пролилась кровь прямого потомка Иисуса Христа и потомка его близкого друга, Шимона Африкана, семья которого находилась под защитой Господа. Эта незаконная казнь положила начало уничтожению династии Дуло–Рюриковичей и Иисуса Христа на Руси. Впоследствии выяснилось, что записка писаря и дьяка была ложным наветом, но люди уже были убиты. Семьи Кубенского и Воронцова оказались в опале. Кубенское княжество стало частью Московского княжества. Михаил Иванович Кубенский был лишен княжества, всего имущества и содержания. Он бежал в провинцию, где укрыл своих детей от опалы. Предположительно, умер он от горя в 1550 году. Воронцовы были отправлены в ссылку и тоже лишены всякого имущества. Фактически царевич Иван лишил жизни регента-царя Руси Ивана Кубенского, совершив грех отце- и цареубийства. Научившись от Кубенского и Воронцова уму-разуму, молодой князь Иван Грозный в 16 лет потребовал женить себя. Он придумал обряд венчания на царство, который торжественно исполнили 16 января 1547 года в Успенском соборе Московского Кремля. Иван объявил себя Великим князем. На церемонии венчания на царство использовался крест Животворящего Древа, бармы и шапка Мономаха, после приобщения Святых Христовых Тайн царевич был помазан миром и митрополит благословил Богом возлюбленного и Богом избранного, Богом венчанного православного Царя. Полагаю, что настоящему Кумиру, в котором течет кровь Живого Бога, не требуется никаких обрядов венчания на царство. Новый обряд «венчания» понадобился самозванцу, просто чтобы узаконить свои права на престол. Перед Богом цареубийца и насильник над детьми Иисуса Христа Иван Грозный навечно останется преступником и узурпатором власти. Так на престоле Руси утвердился богоотступник и лицемер, прикрывавшийся православной демагогией для утверж-

317

Краткий курс всемирной истории

дения своей власти. Фактически Иван Грозный стал первым масоном на царстве в Руси, который нарушил Божью волю и пользовался в политике ложью, обманом и насилием [915–943]. Следующим помощником молодого царя стал князь А. М. Курбский (1528– 1583), вошедший в круг его близких людей в 1549 году [748, 903]. А ими были митрополит Макарий, протопоп Сильвестр, а также дьяки и подьячие, которые пользовались большим влиянием в Боярской думе. Был создан новый орган государственной власти – Земской собор (совет), в состав которого вошли царь, Боярская дума, Освященный собор (собрание высшего духовенства, дворянства, купечества и верхушка городов). Одновременно проводилась церковная реформа. На Западе в это время активно «подчищались» неувязки и противоречия истории и истории христианства. В 1550 году была введена новая хронология и изменено летосчисление. Фактически дата рождения Христа была «передвинута» на 1000 лет назад. Любые родственные связи Иисуса Христа и Богородицы с Россией тщательно скрывались. Однако на Руси сохранились древние фамилии, которые еще помнили истинную историю. Это были княжеские и боярские рода, большая часть которых относились к Рюриковичам и Мономашичам. Все они были самостоятельными, обладали княжествами и источниками доходов. Заставить их забыть достижения и подвиги своих предков – это задача была нереальной. Иван IV Грозный, видимо, случайно поделился с князем Курбским своими планами и тайнами, открытыми ему в юности князем Кубенским. Князья Курбские и Кубенские были фактически двоюродными братьями, ведущими свои рода от прадеда, Василия Васильевича Ярославского. В 1563 году князь Курбский неожиданно для всех бежал в Польшу. Он переметнулся на службу к королю Сигизмунду с целой толпой приверженцев и слуг, был там пожалован несколькими имениями и городом Ковелем. С сентября 1564 года стал участвовать в войне с Иваном Грозным. После бегства Курбский напишет, что царь «матерь ми и жену и отрочка единого сына моего, в заточение затворенных, троскою поморил; братию мою, единоколенных княжат Ярославских, различными смертьми поморил, имения мои и их разграбил» [944–950]. В 1565 году Иван Грозный учреждает опричнину. Россию он разделил на опричнину и земство. В опричнину попали в основном северо-восточные русские территории, где было мало бояр-вотчинников. Опричники приносили клятву на верность царю и обязывались не общаться с земскими, носили они черную одежду, подобную монашеской рясе. Конные опричники имели особые знаки отличия, к седлам своим прикрепляли мрачные символы эпохи: метлу – чтобы выметать измену, и собачьи головы – чтобы выгрызать измену. На самом деле единственной действительной их отличительной особенностью была кисточка из шерсти на поясе. Опричники начали массовый террор, направленный на уничтожение представителей династии Рюриковичей. Тиран Иван Грозный уничтожил более 3000 потомков знаменитого рода ДулоРуси-Рюриковичей и новой династии Иисуса Христа из Мономашичей. Земли опальных князей и бояр переходили в собственность царя или опричников. Была осуществлена карательная экспедиция в Новгороде, убили, по самым скромным подсчетам, 15000 из 30000 населения. В это время пышным цветом расцвела новгородско-московская, или жидовствующая, ересь, которая возникла от проник-

318

8. Святая Русь и Россия

новения талмудизма в православие. Под предлогом борьбы с ересью царем проводились репрессии, а на самом деле православная церковь и вера растворились в новой ереси. Последствия этого события проявляются даже сегодня. Фактически царь Иван Грозный стал адептом католических и иудейских структур запада, осуществив чистку русской истории путем физического устранения носителей оной. Были нарушены православные каноны, отстранены старые патриархи и архиереи, вместо них утвердилось иудейское доминирование в религии и церкви. За такие успехи в борьбе с собственной элитой, народом и церковью, сатрап Иван Грозный заслужил уважение и почитание со стороны врагов Руси. Наконец, уничтожив всех своих противников, в 1572 году царь отменил опричнину. В это время, в 1571 году, князь Курбский женился на княгине Гольшанской, потом – на небогатой девушке Семашко, с ней был счастлив и обрел сына Дмитрия и дочь. В 1583 году князь Курбский скончался. В своей жизни проявил себя как выдающийся государственный деятель, царедворец, военачальник и писатель [944–950]. Многие считали Курбского умным, честным и искренним человеком, защитником добра и правды. Его полемика с Иваном Грозным стала частью литературного наследия XVI века, он написал много знаменитых писем, работу по истории Московского княжества, изучив латинский язык, сделал многочисленные переводы богословских работ. Изверг и мучитель Иван Грозный тоже проявил себя как выдающийся человек, обладавший феноменальной памятью и богословской эрудицией. Он автор многочисленных посланий Курбскому, статей, которые писал под псевдонимом Парфений Уродливый. Царь организовал в Москве печатание книг и способствовал строительству храма Василия Блаженного на Красной площади. Он тоже располагал крупнейшей в Европе библиотекой, где были византийские, античные и другие произведения. Однако она утрачена навсегда. Видимо, ее уничтожили потому, что там были документы, подтверждавшие факты фальсификации мировой истории и религии. Для понимания ситуации с престолонаследием Руси в XVI веке сравним родословные Ивана Грозного и Ивана Ивановича Большого Кубенского. Основателем династии стал Великий князь Владимир Мономах, внук Господа Иисуса Христа Златоуста. Династическая линия рода царя царей Гераклидов-Фабиев-Флавиев-РусиДуло-Рюриковичей продолжилась Мономашичами, в честь Владимира Мономаха: Владимир Мономах, Великий князь Киевский (1044–1125) 1. Великий князь Мстислав Великий, Великий князь Киевский (1070–1132), старший сын Владимира Мономаха

1. Великий князь Юрий Долгорукий, князь ПереяславльЮжного, Суздальский, Великий князь Киевский (1080–1157), младший сын Владимира Мономаха

2. Ростислав I Мстиславович, князь Смоленский, Новгородский, Великий князь Киевский (1110–14.03.1167)

2. Всеволод III Большое Гнездо, князь ПереяславльЮжного (Рязань), Великий князь Киевский и Владимирский (1154–15.04.1212)

3. Давид Ростиславович Смоленский, князь Смоленский, 3. Ярослав II Всеволодович, князь Переяславль-Южного Новгородский, Витебский, Вышгородский, Торжский (Рязань), Новгородский, Великий князь Киевский и (1140–23.04.1197) Владимирский (08.02.1190–30.09.1246) 4. Мстислав-Федор Давыдович Смоленский, князь Смоленский (1193–1230)

4. Святой Александр Ярославович Невский, князь Новгородский, Великий князь Киевский и Владимирский (01.11.1220–14.11.1263)

319

Краткий курс всемирной истории

5. Ростислав III Мстиславович, Великий князь Киевский (?–1240)

5. Святой Даниил Александрович, Великий князь Московский (1261–04.03.1303)

6. Святой Федор Ростиславович Черный, князь Можайский, Смоленский, Ярославский (?–19.09.1298)

6. Иван I Данилович Калита, князь Новгородский, Великий князь Владимирский и Московский (1283– 31.03.1341)

7. Василий Давыдович Грозны Очи Ярославский, князь (1321–1345) (?–1345)

7. Иван II Иванович Красный, князь Звенигородский и Новгородский, Великий князь Московский (1354– 13.11.1359), (30.03.1326–13.11.1359)

8. Василий Васильевич Ярославский (князь Ярославский, 1345) (1331–?)

8. Дмитрий Иванович Донской, князь Новгородский, Великий князь Московский и Владимирский (1359– 19.05.1385), (12.10.1350–19.05.1385)

9. Дмитрий Васильевич Заозерский Ярославский (?–?)

9. Василий I Дмитриевич Донской, Великий князь Московский (1389–27.02.1425), (30.12.1371–27.02.1425)

10. Семен Дмитриевич Кубенский Ярославский (?–?)

10. Василий II Васильевич Темный, Великий князь Московский (1425–27.03.1462), (10.03.1415–27.03.1462)

11. Иван Семенович Большой Кубенский (?–?)

11.Иван III Васильевич, Великий князь Московский (1462–1506), (22.01.1440–27.10.1506)

12. Иван Иванович Большой Кубенский, князь Большая Кубена (?–1546)

12. Василий III Иванович, Великий князь Московский (1506–1533), (25.03.1479–04.12.1533) 13. Иван IV Грозный, Великий князь Московский, царь Всея Руси (25.08.1530–18.03.1584)

Князья Кубенские – Кубаревы

Нет потомков

Эта таблица свидетельствует о том, что линия князей Кубенских идет от старшего сына Владимира Мономаха, Великого князя Мстислава Великого, кроме того, династический ряд Ивана Ивановича Большого Кубенского на одно поколение короче линии Ивана Грозного. Далее, отец Ивана Грозного – Великий князь Московский Василий III Иванович нарушил династический ряд Рюриковичей, но в линии младшего сына Владимира Мономашича, великого князя Юрия Долгорукого, когда старший сын и внук Ивана III Васильевича были лишены престола. Неудивительно, что приемным отцом Ивана Грозного князья и бояре Руси назначили Ивана Кубенского, который был опекуном юного князя и регентом Руси в течение 1544–1546 годов. Фактически Иван Кубенский был первым царем Всея Руси. Заговор молодого царевича Ивана Грозного привел к смуте на Руси, греху отцеубийства и цареубийства. Все эти преступления легли тяжким бременем на судьбу Руси и России. Так Русь варягов и византийских императоров в XVI веке, как говорится, канула в Лету из-за появления на престоле государства ложного человека, осуществившего геноцид династии Руси-Дуло. Реальные претенденты на царство и императорство были физически уничтожены изувером Иваном Грозным. Практически все рода, которые хоть что-то помнили о прошлом и имели хоть малейшие властные амбиции, были казнены и разорены под предлогом надуманной измены. Вместо того чтобы посадить на престол России самого образованного, здорового и знатного человека, бояре и духовенство отдали престол шизофренику и преступнику. Самыми же достойными претендентами на царство были князья Кубенские и Курбские. Эта историческая ошибка

320

8. Святая Русь и Россия

привела к возникновению смуты, начавшейся с казни первых невинных жертв в 1546 году – князя Кубенского и боярина Воронцова. Однако не все носители божественного огня и генов исчезли с земли. Остались прямые потомки рода Дуло-Рюриковичей [597] и Иисуса Христа, сохранившееся в народной массе и избежавшие уничтожения аристократии в годы репрессий современных масонских коллег Ивана Грозного. Отметим, что династия Романовых не имеет никакого отношения к древней династии русских варягов, это был лишь временный вариант – семья слуг Рюриковичей, ошибочно попавшая в монархический ряд, занявшая русский престол, который она без борьбы уступила, заплатив собственной кровью за трехсотлетнее самозванство [354,951–953]. Приведем родословное древо князей Кубенских–Кубаревых от Адама и до современных потомков рода: Родословная князей Кубенских – Кубаревых Господь Бог Вседержитель Куба-Ра Сварог (сын Куба-Ра), жена Лада–Богородица Бог Отец, Эфир, Перун (внук Куба-Ра) 3507–3506 годы до х.э., высадка на Землю. Родоначальник рода царя царей. Эдем, Поволжье, река Кубрь, Крепость Ям Золотая Чаша. Впоследствии крепость и земли вокруг станут называться Переяславским княжеством. 1. Адам-Уран-Тарх (3506 год до х.э. – 1250 год до х.э.). Жена Ева-Гея-Тара. 2. Сиф (3276 – 2364 до х.э.) – Шит. 3. Енос (3071 – 2166 до х.э.) – Ианиш. 4. Каинан (2881 – 1971 до х.э.) – Кайнан. 5. Малелеил (2711 – 1816 до х.э.) – Махлил. 6. Иаред (2546 до – 1584 до х.э.) – Иард. 7. Енох (2384 – 2019 до х.э.) – Ахнух (Идрис). 8. Мафусал (2219 – 1250 до х.э.) – Матту Шалах; погиб во время потопа. 9. Ламех (2032 до – 1250 до х.э.) – Ламка; погиб во время потопа. 10. Кронос (1850 – 900 до х.э.) – Ний-Ной-Нух; потоп 1250 до х.э. Жена – Рея. 11. Юпитер–Зевс (1350 – 750 до х.э.) – Иафет (Сим)-Сам; потоп 1250 до х.э. Жена – Гера (дочь – Геба) и жена – Алкмена (сын – Геракл). 12. Геркулес-Геракл (жил около 538 лет, около 1050 – около 512 до х.э.) – Арфаксад (Гомер) + Каинан + Сала – Ирфхашад. Жена – Геба, дочь Зевса и Геры. 13. Евер (жил 504 года, около 980 – вероятно, погиб в 477 до х.э.), гераклид (Гилл-Макария-Евер) – Евер + Фалек – Шалих. 14. Фабий Максим Цезон (около 720 – погиб в 477 до х.э.) – Серух + Рагав – Саруг. 15. Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 – около 50 до х.э.) – Нахор – Нахур. 16. Фабий Квинт Максим Сервилан (консул 142 до х.э., около 170 – около 80 до х.э.) – Фара – Тарих (Азар). 17. Флавий Тит Веспасиан – Авраам (9 – 184) – Ибрагим. Жена – Флавия Домицилла. 18. Флавий Констанций Валерий I Хлор (126–306, цезарь, император 305–306) – Исаак. 19. Флавий Валерий Аврелий Константин I Великий (250–337, император 306–337) – Кубара – Иаков – Израиль – Якуб.

321

Краткий курс всемирной истории

20. Баламир, Баламбер (каган 363–378) – Флавий Валент (364–378) – Иуда – Йашджуб. 21. Мундзук, брат Алп-Бий Арбата (каган 378–402) – вождь Моисей – Феодосий I Великий (379–395)– Фарес – Иаруб. Исход израильтян – кубанитов из Рима на Волге – Ахтубе. 22. Аттила (каган 406–453) – Флавий Аэций – Феодосий II (408–450) – Иисус Навин – Есром – Тайрах. Второе переселение народов из Рима на Волге – Ахтубе. 23. Ирник (каган 463–489) – Зенон Исаврянин (474–491) – Арам – Нахур. Империя Аттилы. 24. Мундо, Титра, Банат (каган 505–520) – Анастасий I (491–518) – Ниассон – Муккавим. Аварский каганат. 25. Бояркиз (каган 520–535) – Салмон – Адад (Удад). Аварский каганат. 26. Баян (каган 535–590) – Вооз – Аднан. Аварский каганат. 27. Аскал (каган 590–593) – Овид – Мадд. Аварский каганат. 28. Албури (Иессей) Албури (каган 593–602). Аварский каганат. Европа, Болгария, Валаам (Вифлеем). 29. Кубара-Кубрат (605–665) – Ираклий (610–641) – царь Саул, брат царя Давида – Мудар. Родился в Константинополе, в 570 году, Великий каган Великой Болгарии-Великого Израиля. 29. Шамбат (царь Давид), VII век, Великий каган Дулобы, каган Великой Болгарии-Великого Израиля. Валаам (Вифлеем) Киев, Рим-Иерусалим – Царьград (Стамбул). 30. Бат Баян (каган 665–683) – Константин IV (668–685) – Соломон – Ильяс. 31. Сулаби (каган 700–727) – Юстиниан II Ринотмет (685–711) – Соломон – Амир Мудрик. 32. Айар (каган 727–759) – Лев III Исавр (717–741) – Хузайм. 33. Каранджар (каган 787–805) – Константин VI Слепой (780–797) – Кинан. 34. Рус Айдар (каган 805–855) – Феофил (829–842) – Ан-Надра. Великая Болгария. Западные Кумиры

322

Византийские Кумиры

Ефанда– Енвига (? -?). Жена Рюрика.

>

\/

Александр Великий (979–913), Леон IV Философ (Вещий Олег) (866–912). Императоры

Русские Кумиры

Русские Кумиры

Тюркские и монгольские Кумиры

>

35. Рюрик (Лачин) (800–879) – Константин (869–879), Лакапин (флотоводец) – Малик. IX век Валаам, Ладога,Новгород, Киев, Белоозеро, Переяславль, Константинополь.

\/

\/

36. Игорь Рюрикович (871–945) – Роман I Лакапин (920–944) – Фирх. IX–X века. Новгород, Киев, Константинополь.

\/

8. Святая Русь и Россия

Малуша– Манфред (? -?). Жена Святослава.

Константин Багрянородный (905–959). Император.

\/

Анна Македонская (около 940–1000). Жена Владимира, внучка княгини Ольги.

\/

\/

\/

Константин VIII (960–1028), X–XI века. Рим-ИерусалимКонстантинополь. Распятие Иисуса Христа на горе Бейкос. 18.04.1010. Родственник Богородицы Марии.

>

37. Святослав, или Глеб (около 904–972) Х век. Новгород, Киев, Разгром Хазарского каганата. Император Христофор, возможно, Стефан (921–931, 934–945).

\/

>

38. Владимир I Святой (около 930 – 1015), император Константин Лакапин, Х – XI века. Переяславль, Новгород, Киев, Константинополь. Внук княгини Ольги.

\/

\/

39. Мария – Мурра, дочь Анны и Владимира (961–962 – около 1060), X–XI века. Переяславль, Иудея, Рим-Иерусалим, Эфес, Лорето. Могила в Киеве, в Киево-Печерской лавре, Ближние пещеры.

\/

40. Иисус Христос Златоуст (979/980– 1054) – Иса ибн Джафар, Курайш, Килаб-ЗаротустрБудда-КонфуцийКетцалькоатль, X–XI века. Непорочное рождение Переяславль, Ям Золотая Чаша. Персия, Иудея, Афон, Константинополь, Дамаск, Пешавар, Индия, Китай, Монголия, Япония, Америка, Океания, Китай, могила в Цюйфу.

Род Куралас.

Алан-гоа (1020–?), XI век. Родила пятого сына Бодончара от Иисуса Христа во времена его пребывания в Китае под именем Конфуций.

323

Краткий курс всемирной истории

Гарольд II Годвисон Король Англии (1022–1066), XI век. Дочь Гида.

Гида(около1050– 10.03.1098), XI век. Жена Владимира.

Кристина Дочь Инге I, шведская принцесса, XI–XII века.

Шварн, первый король Чехии. Дочь Мария.

Мария (?–19.05.1206), XII–XIII века. Жена Всеволода.

324

Ирина Византийская (1010?–11.1067), XI век. Жена Всеволода, младшего сына Иисуса Христа от варяжской девушки.

\/

>

41. Всеволод I младший русский сын Иисуса Христа (1010–13.04.1093), XI век. Опекун – двоюродный дед Ярослав Мудрый, князь Ростова, Киева. Переяславль, Новгород, Киев.

41. Бодончар (Мунгхаг, «простак»), основатель Борджигинов (1040 –?), XI век. Предок Чингисхана.

>

42. Владимир Мономах (около 1044 – 19.05.1125), XI век. Переяславль, Смоленск, Чернигов, Киев.

\/

43. Мстислав Великий (около 1070–15.04.1132), XI–XII века. Жена – принцесса Кристина. Ростов, Смоленск, Новгород, Киев.

< \/

Хабул-хан (?–?), (Куб-хан).

43. Юрий Долгорукий (около 1080–15.05.1157), XI–XII века. Переяславль, Ростов, Суздаль, Киев.

\/

44. Ростислав I Мстиславович (1110–14.03.1167), XII век. Смоленск, Новгород, Киев.

44. Всеволод III > Большое Гнездо (1154–15.04.1212), XII–XIII века. Переяславль, Владимир.

Темучин (Чингисхан) (1162–1227). Монгольский хан.

45. Давид Ростиславович Смоленский (1140–23.04.1197), XII век. Смоленск.

45. Ярослав II Всеволодович (08.02.1190– 30.09.1246), XII–XIII века. Переяславль, Новгород, Киев, Владимир.

Батый (?–1255), XIII век. Хан Золотой Орды, внук Чингисхана.

Ольга Византийская (-) XI–XII века. Жена Юрия Долгорукого.

>

8. Святая Русь и Россия

46. Мстислав-Федор Давыдович Смоленский (1193–1230), XII–XIII века. Смоленск.

46. Святой Александр Ярославович Невский ( 01.11.1220– 14.11.1263), XIII век. Побратим Сартака. Переяславль, Новгород, Киев, Владимир.

Сартак (?–1257), XIII век. Христианин. Хан Золотой Орды.

47. Ростислав III Мстиславович Смоленский(?–1232), XII–XIII века. Смоленск.

47. Святой Даниил Александрович (1261–04.03.1303), XIII–XIV века. Первый князь Московский.

Менгу Темир (?–1282), XIII век. Христианин. Хан Золотой Орды.

48.Святой Федор Ростиславович Черный Ярославский (?–19.09.1298), XIII век. Смоленск, Ярославль. 49. Святой Давид Федорович Ярославский (?–1321), XIII–XIV века. Ярославль.

50. Василий Давыдович Грозны Очи Ярославский (?–1345), > XIII–XIV века. Свадьба 1330 год Ярославль.

< \/

Анна (-). Христианка. Жена. Федора Ростиславовича.

49. Иван I Данилович Калита (1283–31.03.1341), XIII–XIV века. Москва, Владимир, Новгород. 50 . Евдокия Ивановна Московская < (?–?) XIII–XIV века. Свадьба 1330 год, жена Василия Давыдовича.

51. Василий Васильевич Ярославский (1331–?), XIV век. Унаследовал гены Иисуса Христа – внуков Мстислава Великого и Юрия Долгорукого, также потомков сына Бодончара – Чингисхана, Батыя и Менге-Тимура. Князь Ярославля (1345). 52. Дмитрий Васильевич Заозерский Ярославский (?–?). 53. Семен Дмитриевич Кубенский Ярославский (?–?). 54. Иван Семенович Большой Кубенский (?–?). Князь, Большая Кубена (ныне Рыбинское водохранилище). 55. Князь Иван Иванович Большой Кубенский (?–1546). Царь-регент, опекун Ивана Грозного (1530), казнен по ложному доносу без суда и следствия как конкурент на престол царя Всея Руси. Потомкам по мужской линии дана фамилия Кубарев, жили в Москве, Угличе и Костроме.

55. Князь Михаил Иванович Большой Кубенский (? – около 1550) Попал в опалу – лишен княжества и средств к существованию. Потомкам по мужской линии дана фамилия Кубарев, жили в Москве, Угличе и Костроме.

56–60…

325

Краткий курс всемирной истории

61. Митрофан (...) Кубарев (около 1725–1800), священник. 62. Михаил Митрофанович Кубарев (около 1760–1835), священник церкви св. Троицы на Листах близ Сухаревской башни, Москва. 63. Алексей Михайлович Кубарев (25.09.1796–14.06.1881), профессор МГУ, Москва, дворянин. 64–65… 66. Андрей… Кубарев (около 1870 – вероятно, погиб 1917), Москва. 67. Павел Павлович Кубарев (11.12.1904–02.12.1970), Москва. 68. Виктор Павлович Кубарев (06.11.1927–04.08.1995), морской летчик, Москва. 69. Валерий Викторович Кубарев (рожд. 02.12.1962), Великий князь Всея Руси, Москва. 70. Алексей Валериевич Кубарев (рожд. 18.12.1984), Наследный князь Всея Руси, Москва.

В 2007 году династия Рюриковичей на Руси была восстановлена Указом № 1 от 14 ноября 2007 года Великого князя Всея Руси Валерия Викторовича Кубарева Большого Кубенского [17] (стр. 320). 8.5. Ордынская империя Руси (1206–1368 годы) Ордынская (Монгольская) империя (старомонг. Yeke Mongγol ulus – Великое государство монголов, монг. Их Монгол улс, Монголын эзэнт гүрэн) – государство, основанное Чингисханом (12.05.1162–25.08.1227) в 1206 году. В период расцвета включало обширные территории Центральной Азии, Южной Сибири, Восточной Европы, Ближнего Востока, Китая и Тибета. Во второй половине XIII века начался распад империи на улусы, во главе которых стояли чингисиды. Крупнейшими осколками Великой Монголии стали империя Юань («Улус Великого хана», распалась к 1368 году), Золотая Орда, государство Ильханов и Чагатайский улус. Столицей государства первоначально был Каракорум, в 1264 году столица была перенесена в Ханбалык. Одержав победы над татарами и кераитами, Тэмуджин (Темучин) занялся упорядочиванием своего народа-войска. Зимой 1203–1204 годов был подготовлен ряд реформ, заложивших основу Ордынского государства. Важнейшая из них – реорганизация армии, которая в результате была разделена на тысячи, сотни и десятки. Так совершенствовали управляемость войск и дисциплину солдат, а главное – искоренялся родовой принцип организации войск. Теперь продвижение по службе в армии определялось личными способностями и преданностью хану, а не близостью к родовой аристократии. Тэмуджин также извлек уроки из недавней войны, когда ему удалось практически беспрепятственно захватить неохраняемую ставку Ван-хана. Был создан специальный корпус кешиктенов, своего рода личная гвардия хана, который делился на две части: тургаудов – дневную стражу и кебтеулов – ночную (соответственно – 70 и 80 человек). Карта завоеваний Чингисхана

326

8. Святая Русь и Россия

Кроме того, было организовано элитное подразделение из тысячи батуров (тюрк., иранск. бахадур, русс. богатырей) – лучших воинов, которые получали это почетное звание за боевые заслуги. Разгром найманов, меркитов и казнь Джамухи осенью 1205 года подвели черту под долгой степной войной. У Тэмуджина не осталось соперников в восточной части Великой степи, поэтому он стал готовить завоевание мира. В марте 1206 года недалеко от истоков реки Онон собрался Великий курултай, где Тэмуджин был избран Великим ханом с титулом Чингисхан. Также было провозглашено Великое монгольское государство. Принцип децимального деления было решено распространить не только на армию, но и на весь народ. Тысячей, сотней и десятком называлось теперь такое количество населения, которое должно было выставить соответствующее число воинов. «Пусть записывают в Синюю роспись «Коко Дефтер-Бичик», связывая затем в книги, росписи по разверстанию на части всеязычных подданных». Все устройство государства подчинялось главной цели – войне. Что касается новшеств непосредственно в армии, то здесь выделялась еще более крупная войсковая единица – тумэн (десять тысяч). Личная гвардия хана увеличивалась до размеров тумэна, в нее включалась тысяча багатуров. Рядовой кешиктен по рангу был выше любого командира обычного войскового подразделения, включая тысячника. Для того чтобы понять, что представляла собой Ордынская империя, необходимо знать, кто такой Великий хан Чингисхан. Движущей силой империи и войск были монголы и степные жители, населявшие средневековые каганаты – ранние христианские, несторианские государства. Но двигателем Ордынской империи был Чингисхан, потомок Бодончара, основавший род Борджигинов. Бодончар и его потомок Чингисхан были по крови и генам представителями династии Руси. Отец Бодончара принадлежал к Рюриковичам. Полный список рода – Гераклиды-ФабииФлавии-Русь-Дуло-Рюриковичи. Монгольское ответвление рода Руси – Борджигины и чингисиды. История возникновения рода чингисидов такова. Во время пребывания Иисуса Христа Златоуста в Китае, начиная с 1036 года (кстати сказать, там он женился на китаянке и у него родился шестой сын – Ли), Спаситель много путешествовал по окружающим эту страну землям. В том числе он посещал земли Монголии, бывал в окрестностях Байкала. Как и его предка Перуна, древнего внука Куба-Ра, его интересовали природные водоемы и уникальные озера, поэтому Иисус отправился посмотреть на величайшее пресноводное озеро планеты. Там он встретил жену монгольского хана Добун-Мэргэна из рода Бортэ-Чино, которую звали Алан [882–886]. Она была тюрчанкой из рода хори-туматов и, согласно историку Рашид ад-Дину [882], «из племени Куралас». Это означает, что Алан была представительницей тюркских Кумиров, ведь название Куралас говорит о том, что она принадлежала к роду Кубары. К примеру, Пророк Мухаммед относится к племени Курайш, что созвучно Куралас, и у них один корень. К моменту встречи Иисуса и Алан ее муж, хан Добун-Мэргэн, ушел из жизни. Вскоре Алан родила своего пятого сына – Бодончара, который очень отличался от ее старших сыновей. Был он огромного роста, с европейскими чертами лица и голубыми глазами. Стал храбрым воином и правителем, от него пошел род Борджигинов, называемый светлоглазыми (голубоглазыми). Старшие братья укоряли Бодончара в том, что он – незаконнорожденный, что вынудило Алан-гоа раскрыть тайну своей связи с

327

Краткий курс всемирной истории

небожителем. Тем, что после смерти матери братья лишили Бодончара положенной ему доли наследства, а также своим прозвищем Мунгхаг («простак») он напоминает героя из сказки. Отделившись от семьи, Бодончар увлекся соколиной охотой: с места его стоянки при северо-западном ветре летел, подобный снежным хлопьям, птичий пух. Ежедневно он посещал стойбище соседнего племени. Однажды, воспользовавшись помощью братьев, Бодончар совершил вооруженное нападение на это племя, не имевшее вождя, и стал его главой. Алан-гоа рассказала сыновьям и старейшинам племени, что отцом Бодончара было небесное (солнечное) божество, которое приходило к ней после заката в виде желтого человека, а уходило перед восходом – в облике желтого пса. Масонские историки придумали убедительное, с их точки зрения, объяснение этого чуда – совместили две концепции происхождения героя: небесного (солярного) и тотемического. Позднее, в тюркских генеалогиях, Чингисхана считают чудесно-рожденным сыном Алан-гоа (Алангу), Бодончар же (Боденжар) упоминается лишь среди его «земных» старших братьев. Зададимся простым вопросом – кто мог быть отцом Бодончара в середине XI века, да таким отцом, у которого сын должен был быть европейцем с голубыми глазами? Полагаю, что немногие ответят на этот вопрос – просто скажут, что это легенда, вымысел. Ответ же прост – отцом Бодончара был Иисус Христос Златоуст, решивший обосновать в Монголии новую династию Кумиров-варягов, когда он встретил здесь Алан – носительницу генов рода царя царей. Златоуст пришел из Китая, его кожа была золотистого цвета – обычный загар европейца, его рост – около 190 см, глаза голубые. И он же был Живым Богом землян – мог инициировать свечение и временно ослеплять людей. Более ста лет прошло после встречи Иисуса и Алан, когда наконец появился праправнук Иисуса Христа Златоуста. Он родился 3 мая 1162 года, в урочище ДелюнБолдок, на берегу реки Онон (в районе озера Байкал), в семье одного из монгольских вождей племени тайчиутов Есугэй-багатура (багатур – герой), из рода Борджигинов, и его жены Оэлун, из племени онхиратов. Считается, что он был назван в честь татарского вождя Темучина, которого Есугей победил накануне рождения сына. Такое обоснование «странности» имени Темучина придумали масонские манипуляторы всемирной истории. Но кто же называет своего первенца в честь побежденного врага? Видимо, только масоны и их друзья иудеи. На самом деле имя Темучин – это разновидность имени Кумир. Темучин, впрочем, как и Тимур, – это игра слов и букв, как в имени Рюрик. Фактически это прозвище означает, что он принадлежит к роду древнего бога Кубары, первого Кумира в истории Земли: ведь Темучин был огромного роста, с европейскими чертами лица и голубыми глазами [954–956]. Отца будущего великого правителя отравили татары. После смерти отца Темучина его приверженцы покинули вдов (у Есугея было две жены) и детей Есугея, глава клана тайчиутов выгнал семью с насиженного места, забрав весь принадлежавший ей скот. Несколько лет вдовы с детьми жили в полной нищете, скитались в степях, питаясь кореньями, дичью и рыбой. Даже летом семья жила впроголодь. Дальнейшая история Темучина хорошо известна. Пассионарность потомка Живого Бога на Земле выразилась в его желании стать царем царей. Он завоевал огромнейшую территорию с помощью войск монголов. Великий хан прекрасно знал, что Земля круглая и где на ней расположены различные страны и народы. С географией у него было все в порядке.

328

8. Святая Русь и Россия

В 1213 году Темучин провел победоносную войну в Китае, послав три армии в разные концы Китайской империи. Одна из них, под командованием трех сыновей Чингисхана, направилась на юг. Другая – под предводительством братьев и полководцев Темучина, двинулась на восток, к морю. Сам Чингисхан и его младший сын Толуй во главе основных сил выступили в юго-восточном направлении. Первая армия продвинулась до самого Хонана и, захватив двадцать восемь городов, присоединилась к Чингисхану на Великой западной дороге. Армия под командованием братьев и полководцев Темучина захватила провинцию Ляо-си, а сам Чингисхан закончил свой триумфальный поход лишь после того, как достиг морского скалистого мыса в провинции Шаньдунь. Темучин посетил в городе Лу могилу своего праотца Иисуса Христа Златоуста, похороненного там под именем Конфуций [957]. Надо полагать, что посетил он и места, связанные с жизнью и деятельностью выдающегося философа, который был Живым Богом для землян и прапрадедом Темучина. Затем хан неожиданно вернулся в Монголию. Первая часть завоеваний была завершена. Вторым этапом стало нападение царя царей на Среднюю Азию. Средняя Азия не оказала серьезного сопротивления монголам. Затем они захватили Кавказ и Крым. В 1223 году монголы вторглись в пределы Руси, где на реке Калке 31 мая произошла первая битва с войсками половцев и русских князей. Часть русского войска, которая самостоятельно пыталась победить монголов, была разгромлена. Затем монголы были отозваны Чингисханом назад, в Среднюю Азию. На обратном пути они пошли через Волжскую Болгарию, где недалеко от устья Камы были разбиты булгарами. Чингисхан посчитал западную экспедицию удачной разведкой и вместе с войском из Средней Азии вернулся в Монголию, откуда отправился в новый поход – уже в Китай. В одном из походов Великого хана одолели дурные предчувствия, именно из-за этого он и повернул назад, в Монголию, где заболел и неожиданно умер 25 августа 1227 года. О Чингисхане известно довольно много, в том числе и то, как он выглядел: высокий рост, светлые (голубые) глаза, крепкое телосложение, широкий лоб, длинная борода. Будучи выходцем из народа, который в то время был на самой низкой ступени культуры, Чингисхан не имел никакого образования, не успел и в зрелости усвоить те знания, которые велел постигнуть своим сыновьям, до конца жизни знал только один язык – монгольский (полагаем, что он знал русский). Но у него были талант полководца, выдающиеся организаторские способности, непреклонная воля и великое самообладание. Щедростью и приветливостью он обладал в достаточной степени, чтобы сохранить привязанность своих сподвижников. Не отказывая себе в радостях жизни, был чужд излишеств и дожил до преклонных лет, сохранив в полной мере здравый ум и необыкновенные способности. Монголы почитают Чингисхана как величайшего героя и реформатора, почти как воплощение божества. В европейской (в том числе и русской) литературе он остался чем-то вроде предгрозового багрового облака, которое появляется перед страшной, все очищающей бурей. Чингисхан не был богом, но был прямым потомком русского варяга из династии Руси – Рюриковичей Иисуса Христа Златоуста, ставшего Господом Богом для миллиардов землян. Отсюда его высокая пассионарность, стремление к освоению новых земель, путешествиям и склонность к аскетизму. Чингисхан стал самым выдающимся представителем монгольских Кумиров и варягов, основателем Золотой династии.

329

Краткий курс всемирной истории

У Чингисхана и его любимой жены Бортэ было четверо сыновей – Джучи, Чагатай, Угэдей и Толуй, от второй жены Хулан у него было еще двое сыновей – Хулугэн, Кулкан, от татарской жены Есугэн тоже двое сыновей – Чахур и Хархад. Часть историков полагает Батыя сыном Чингисхана, а не его внуком от сына Джучи. Батый жил в 1205–1255 годах, а Джучи умер в 1226 году и никогда ничем не владел. После смерти Чингисхана в 1227 году, Батый получил земли Хивы, Кавказ, Крым и часть Руси. Он осел на берегах Волги, рядом с родиной своего прапрапрадеда Иисуса Христа Златоуста – Переяславским княжеством, основав Золотую Орду [956, 958–961]. Если отслеживать родственные связи Чингисхана с русскими князьями из рода Руси-Дуло, то получается, что он был сводным братом Всеволода III Большое Гнездо и Давида Ростиславовича Смоленского. Прадед Чингисхана Бодончар, был сводным братом Всеволода I, Хабул-хан – Владимира Мономаха, или его сына Мстислава Великого и Юрия Долгорукого, «ужасный» и кровожадный Батый – сводный брат Ярослава Всеволодовича и Мстислава, Федора Давыдовича Смоленского. Александр Невский обнародовал братские связи с ханами Золотой Орды и стал побратимом хана Сартака, принявшего христианство. Менгу-Темир [962] был братом одного поколения святому Даниилу Александровичу. Это была одна большая семья варягов, праотцем которых был сам Иисус Христос, а праматерью – сама Богородица. Чингисхан, ханы Золотой Орды и русские князья из рода Руси-Дуло–Рюриковичей проводили взаимосогласованную политику, вызывавшую удивление окружавших народов, а затем – историков и политиков последующих поколений. Ханы Золотой Орды, располагавшие большей военной силой, пытались удержать русских князей от междоусобиц. Русские князья брали вторые монгольские имена, а ханы – христианские. Все эти, на чей-то взгляд, странности объясняются очень просто – князья и ханы были варягами, родственниками династии Руси, о чем они прекрасно знали, в отличие от манипуляторов всемирной истории. Истории Монгольской империи посвящена обширная библиография [963–981]. Ордынская империя Руси начала формироваться во время войн с Китаем. Главной внешнеполитической задачей Монгольского государства была победа в войне с империей Цзинь. Эта война рассматривалась монголами как священная. С точки зрения монгольского общества, война была необходима как акт кровной мести за гибель многих их соплеменников, а особенно – за позорную смерть Амбагай-хана. Нужно учитывать и желание Чингисхана отомстить союзникам татар, виновным в смерти его отца Есугей-багатура. Кроме того, Великий хан Монгольского государства тяготился положением данника и вассала (пусть номинального) чжурчженей. Конфликту с Цзинь предшествовала серьезная военная и дипломатическая подготовка. Были предприняты походы для устранения вмешательства в конфликт потенциальных союзников цзиньцев. Многолетняя война с китайцами закончилась в 1215 году. 26 июня 1215 года Ваньянь Фусин покончил жизнь самоубийством, войска союзников беспрепятственно вступили в столицу Чжунду. После покорения основной части империи Цзинь монголы начали войну против Кара-киданьского ханства, победив которое, установили границу с Хорезмшахом Мухаммадом ибн Текешем. Хорезмшах Ургенча правил огромным мусульманским Хорезмским государством. Оно простиралось от Северной Индии до Каспийского и Аральского морей, а также от современного Ирана до Кашгара. Еще воюя с империей

330

8. Святая Русь и Россия

Цзинь, Чингисхан посылал к хорезмшаху послов с предложением заключить союз, однако последний решил не церемониться с монгольскими представителями и приказал их казнить. В результате в 1219 году началось завоевание Средней Азии. Пройдя Семиречье, ордынская армия обрушилась на цветущие города Средней Азии. Под ударами войск Чингисхана пали города Отрар и Сыгнак на Сыр-Дарье, Ходжент и Коканд в Ферганской долине, Дженд и Ургенч на Аму-Дарье и, наконец, Самарканд и Бухара. Государство Хорезм рухнуло, хорезмшах Мухаммед бежал, за ним была организована погоня под руководством Джэбэ и Субэдэя. После смерти Мухаммеда Джэбэ и Субэдэю была поставлена новая задача – разорение Закавказья. Затем монголам удалось победить аланов, подкупив их союзника – половецкого хана Котяна, которому самому пришлось вскоре просить помощи у русских князей против монголов. Русские князья Киева, Чернигова и Галича объединили усилия для совместного отражения агрессии. 31 мая 1223 года на реке Калка Субэдэй разгромил русско-половецкие войска из-за несогласованности действий русских дружин. Великий князь Киевский Мстислав Романович Старый и князь Черниговский Мстислав Святославич погибли, а Галицкий князь Мстислав Удалой, славившийся своими победами, вернулся домой ни с чем. Во время возвращения на восток монгольское войско потерпело поражение от волжских болгар при переправе через Волгу у города Сувар (1224). После четырехлетнего похода войска Субэдэя вернулись, чтобы присоединиться к главным ордынским силам. После смерти Чингисхана в 1227 году наступило некоторое затишье. В 1229 году после двухгодичного траура по Чингисхану был созван Великий курултай для избрания нового хана Ордынского государства. Несмотря на явно выраженное основателем государства незадолго до смерти желание видеть своим наследником Угэдэя, многие нойоны готовы были провозгласить ханом его младшего брата Толуя, регента. Толуй пользовался огромной популярностью в армии и обладал несомненными талантами правителя и полководца. Однако ханом был провозглашен именно Угэдэй, в избрании которого, согласно «Юань ши», сыграл немалую роль авторитет Елюй Чуцая, убедившего Толуя в несвоевременности его воцарения. Весной 1235 года в местности Талан-даба собирается Великий курултай для подведения итогов тяжелых войн с империей Цзинь и Хорезмом. Он принимает решение вести дальнейшее наступление по четырем направлениям. Лучшие войска были направлены на запад – против половцев, булгар и русских и на восток – против Коре (корейцев). Кроме того, было запланировано наступление на южнокитайскую империю Сун, а действовавший на Ближнем Востоке нойон Чормаган получил значительные подкрепления. Земли, которые должны были быть завоеваны на западе, предполагалось включить в Улус Джучи, поэтому во главе похода встал Бату (Батый), сын Джучи. В помощь Бату был придан опытнейший Субэдэй, знаток восточноевропейских условий. В дополнение к войскам, полученным Джучиевым улусом по завещанию Чингисхана, Бату был уполномочен формировать новые подразделения из покоренных среднеазиатских тюрок под командованием монгольских офицеров. Кроме того, под верховное командование Бату поступали воинские контингенты из всех монгольских улусов: Байдар и Бури, соответственно – сын и внук Чагатая, командовали войском чагатайского улуса; сыновья великого хана Гуюк и Кадан – войском улуса Угэдэя; сын Толуя Мункэ – войском улуса Толуя (коренного юрта).

331

Краткий курс всемирной истории

Таким образом, западный поход становился общеимперским мероприятием. Он начался в 1236 году. Вот основные этапы продвижения монголов: 1. 1236 год. Лето. Монгольская армия подходит к Волге. Субэдэй громит Волжскую Булгарию. Бату в течение года воюет против половцев, буртасов, мордвы и черкесов. 1237 год. Декабрь. Монголы вторгаются в пределы Рязанского княжества. 21 декабря взята Рязань, после битвы с владимирскими войсками – Коломна, затем – Москва. 2. 1238 год. 8 февраля – взятие Владимира. 4 марта – битва на реке Сить, разгром монголами войска Великого князя Юрия II, гибель последнего. Взятие Торжка и Твери. Семинедельная осада Козельска. 3. 1239 год. Основная часть монгольской армии отдыхает в степи, в районе нижнего Дона. Малые военные действия Мункэ – против аланов и черкесов, Бату – против половцев. Около сорока тысяч половцев во главе с ханом Котяном спасаются от монголов бегством в Венгрию. Подавление восстания на Мордовской земле и взятие Мурома. Мунке берет Переяславль и Чернигов. 4. 1240 год. Наступление монгольской армии на Южную Русь. Взятие Киева, Галича и Владимира-Волынского. Военный совет решает вести наступление на Венгрию, давшую приют половцам Котяна. Ссора Бату с Гуюком и Бури, те возвращаются в Монголию. 5. 1241 год. Корпус Байдара действует в Силезии и Моравии. Взятие Кракова. Разгром польско-немецкой армии при Легнице (9 апреля 1241 года). Байдар движется через Чехию на соединение с основными силами. В то же время Бату разоряет Венгрию. Хорватско-венгерская армия короля Белы IV терпит поражение при Шайо, король бежит в Далмацию. Отряд Кадана преследует его. 6. 1242 год. Монголы захватывают Загреб, достигают берегов Адриатического моря у Сплита. В то же время монгольский разведывательный отряд доходит почти до Вены. Весной Бату получает из Монголии известие о смерти великого хана Угэдэя (11 декабря 1241 года) и принимает решение отходить назад, в степи, через Северную Сербию и Болгарию. В результате западных завоеваний монголов возникла Золотая Орда. Золотая Орда (Улус Джучи, Улуг Улус) (казах. Алтын Орда, (Жошы Ұлысы), тат. Алтын Урда, Altın Urda; Җүчи олысы, Cüçi olısı, монг. Алтан Орд) – это государство с центром в нижнем Поволжье, основанное в 1243 году монгольским ханом Батыем (1227–1255), сыном Джучи, внуком Чингисхана. Полный суверенитет Золотая Орда обрела при Менгу-Тимуре в 1266 году, обособившись от Великой Монголии со столицей в Ханбалыке (1260–1368). Основную массу кочевого населения Золотой Орды составляли кыпчаки. Оседлое население – это волжские булгары, мордва, марийцы, хорезмийцы. С 1312 года Орда стала исламским государством. Исчезла в начале XVI века. Название Золотая Орда впервые было введено в оборот в 1565 году – в историкопублицистическом сочинении «Казанская история». До этого времени во всех русских летописях слово «орда» использовалось без прилагательного «золотая». Столицей Золотой Орды при Батые стал город Сарай-Бату (близ современной Астрахани). Фактически город Сарай-Бату был основан на месте хазарской столицы Итиль и Древнего Рима-Мемфиса. Об этих названиях и прошлых событиях местные племена и народы давно забыли. В первой половине XIV века столицу перенесли в

332

8. Святая Русь и Россия

Сарай-Берке, основанным ханом Берке (1255–1266), близ современного Волгограда. Золотая Орда была многонациональным и многоукладным государством. Крупными центрами, главным образом караванной торговли, были Сарай-Бату, Сарай-Берке, Ургенч; в крымских городах Судак, Каффа, Азак (Азов) на Азовском море и др. находились генуэзские торговые колонии. К XV веку Золотая Орда значительно ослабла. В начале 20-х годов XV века образовалось Сибирское ханство, в 40-е годы – Ногайская Орда, затем возникли Казанское (1438) и Крымское ханство (1443), а в 60-е годы – Казахское, Узбекское и Астраханское ханства. В XV веке значительно ослабла зависимость Руси от Золотой Орды. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, ставшей на некоторое время преемницей Золотой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка оказалась неудачной. В 1480 году русский народ окончательно освободился от политического и военного доминирования монголов. Большая Орда прекратила существование в начале XVI века. Отметим, что русский народ и династия Руси не знали, что находятся под татаромонгольским «игом». Термин «татарское иго», означающий власть Золотой Орды над Русью, в русских летописях не встречается. Он появился на стыке XIV–XV веков в Польше, в исторической литературе. Считается, что принадлежит он перу Матвея Меховского, профессора Краковского университета [982]. Словообразование «монголотатарское иго» употребил первым в 1817 году Х. Крузе, книга которого в середине XIX века была переведена на русский язык и издана в Петербурге. Фальсификации истории Ордынской империи Руси в самой Руси посвящена обширная библиография [983–992]. В начале 1251 года в Каракоруме Джучиды и Толуиды собирают курултай, призванный провозгласить Великим ханом Мункэ. В его поддержку Бату-хан прислал своего брата Берке с армейским подразделением. Кроме того, вдова Толуя Соркуктани-бэги смогла привлечь на сторону Мункэ Белгутэя (брата Чингиса), пользовавшегося большим уважением, и Урянхадай (сына Субэдэя) имевших огромный авторитет в армии. Даже часть нойонов из враждебной партии Угэдэидов и Чагатаидов посетила курултай. Особенно стоит отметить сына Угэдэя – Кадана, участника Великого западного похода. Попытка противодействия избранию Мункэ со стороны другого кандидата в ханы Ширамуна (внука Угэдэя) провалилась. Так как на великом курултае Мункэ получил верховную власть, а Бату стал «Ака» (то есть старшим рода, что фактически означает признание независимости Улуса Джучи, территория России), они смогли подавить нарождавшуюся династическую смуту. Сразу после победы Мункэ провел следствие и суд, после которого приказал казнить семьдесят семь человек из числа своих противников – некоторых князей родов Угэдэя и Чагатая и их нойонов (эмиров – по терминологии Джувейни и Рашид ад-Дина), в первую очередь, темников и тысячников из их войск. Была казнена и Огуль-Гаймыш, вдова Гуюка, вместе с рядом ее сторонников (после другого следствия и другого суда). Конфискованные у них владения были разделены между Мункэ и Бату, а также другими чингисидами, признавшими их власть. Во второй половине 50-х годов XIII века начался Ближневосточный поход монголов. Основные его события таковы: 1. 1256 год. Начало завоевательного похода Хулагу на Ближний Восток. 2. 1258 год. Взятие монголами Багдада; крушение династии Аббасидов. 3. 1260 год. Битва при Айн-Джалуте, победа над Кит-Бука-нойонами египетских мам-

333

Краткий курс всемирной истории

Изображение Кубулай-хана-Пресвитера Иоанна

люков. Параллельно с Ближневосточным походом началось завоевание Южного Китая, однако, смерть Мункэ (1259) отстрочила падение государства Сун. К концу XIII века монголы Руси захватили Среднюю Азию, значительную часть Восточной Европы, Персию, Ирак, Камбоджу, Бирму, Корею и часть Вьетнама. Кубулай-хан добился в 1279 году объединения всего Китая под властью Юаньской династии. И сумел установить специфические отношения – «наставника и милостынедателя» – между монгольским двором и верховным ламой Тибета. В 1281 году монголами была предпринята попытка вторжения в Японию, но она оказалась неудачной. Тайфун, названный японцами «Камикадзе», то есть «божественный ветер», дважды разбросал монгольско-китайский флот. Ордынская империя стала открываться для европейцев после путешествия Марко Поло, служившего некоторое время при дворе Кубулая. Однако со смертью этого хана в 1294 году закончилась и эра монгольских завоеваний, и победоносный марш монгольских армий прекратился. Остановимся подробнее на деяниях Кубулай-хана. Он был одним из выдающихся государственных деятелей XIII века и стал основателем династии Юань в Китае. Кубулай (Кубилай) – внук Чингисхана и сын Толуя, пятый великий ордынский хан [993–1008]. Родился от брака Толуя и кереитской царевны Соркоктани (христианки несторианской церкви, племянницы Ван-хана). Годы жизни Кубулай-хана 1215–1294. Так же, как и его мать, Кубулай стал христианином, получил при крещении имя Иван (Иоанн). В современном понимании, Кубулай-хан имел бы русское имя и фамилию Иван Кубарев. Он относился к несторианской церкви, поддерживал среди покоренных народов буддизм, конфуцианство, допускал магометанство. Христианство пользовалось Несторианская Несторианская особыми привилегиями. Однако христианская свастика христианская свастика монголы вели ряд войн с мусульв кресте в двуглавом орле

334

8. Святая Русь и Россия

манами – были захвачены Абассидский халифат и Багдад. Войска монголов дошли до Палестины и атаковали Египет с мамелюками. Исламисты вытеснили монголов со своих земель. Однажды эмир убил христианского монаха, тогда Изображение корабля Изображение корабля полководец Хулегу, служивКубулай-хана Кубулай-хана ший Кубулаю, наказал этого эмира казнью «тысяча надрезов». Христиане на Ближнем Востоке восприняли походы монголов как спасение, ниспосланное им Богом. Великий ордынский хан Кубулай отправил своего посла Саума в Византию, Рим, Францию и Англию, поручив ему организовать крестовый поход против мусульман. Европа проигнорировала это предложение. Однако европейцы стали называть Великого монгольского хана за его усилия по установлению христианства на просторах Ордынской империи Пресвитер Иоанн. Пресвитер Иоанн сделал своей столицей новый город. Прежняя столица Каракорум находилась далеко от Китая, поэтому оттуда сложно было управлять гигантской империей. Новый город в Китае построил арабский зодчий Ихтьяр альДин. Эта столица Ордынской империи получила название Пекин. Кубулай расширил владения империи за счет захвата сопредельных с Китаем стран – Кореи, Аннам, Камбоджи и Бирмы. Кубулай в захваченных странах и городах проводил своеобразную селекцию пленных. Оставлял в живых христиан, артистов, художников и ремесленников – он был покровителем искусств, ремесел и торговли. При нем наступила Золотая эпоха китайской живописи и театра, юаньская драма стала важным элементом китайской литературы. Пресвитер Иоанн заказал буддийскому ученому Пакбаламе изобрести специальный монгольский шрифт, получивший в дальнейшем название по форме букв – квадратный. Полагаем, что форму букв придумал хан Кубулай – в честь названия своего рода «Куб». Этот шрифт служил во все времена царствования в Китае династии Юань. На ниве государственного строительства Пресвитер Иоанн тоже проявил свои недюжинные способности. Он заменил присягу Великому хану империи на присягу верности империи. Ввел в обращение бумажные деньги. Администрация империи Пресвитера Иоанна была организована идеально. Руководил ею Генеральный секретариат, который управлял шестью министерствами (населения, налогов, труда, наказания, войны и ритуалов). Каждое Неудачная высадка десанта Кубулай-хана в Японии в бухте Казаков министерство имело свои департа-

335

Краткий курс всемирной истории

менты. В министерстве труда было 53 подразделения (иконы, бронзы и т.д.). Контрольным органом администрации был Отдел цензуры. Министерство военных дел было отделено от гражданской администрации, и в нем не работали китайцы. Империя была разделена на 12 провинций, которые, в свою очередь, делились на префектуры и округа. Монголы использовали китайцев как дешевую рабочую силу. Численность Миниатюра победы мамелюков над монголами, над войсками знамена со звездами Давида у монголов, населения Китая тогда составляла около 1281 год 100 миллионов человек. Монголы хана Кубулая научили китайцев делать метательные орудия по персидским чертежам. Орудия производили в Китае в связи с наличием там избытка леса и рабочих. Монголы завезли в Китай кобальт из Средней Азии, или Руси, и научили китайцев расписывать кобальтом керамику – фарфор. Они также привезли в Китай порох, который использовали для военных нужд. На вооружении войск Пресвитера Иоанна были шрапнельные керамические бомбы, найденные совсем недавно. Неразорвавшиеся бомбы были обнаружены на месте вторжения войск Кубулая в Японию в заливе с характерным названием Казаки (Kozaki). Одним из направлений экспансии империи Пресвитера Иоанна стала Япония. Интересны «официальные» подробности причин вторжения монгольских войск в Страну восходящего солнца. По официальной версии, монгольский хан прискакал на маленькой лошадке на берег Тихого океана и спросил китайских чиновников: «А что там, за этой водяной степью? Нет ли там тучных пастбищ для наших выносливых лошадок?». Китайцы ответили: «Там бедная страна Япония». Пресвитер Иоанн решил уточнить: бедная или не бедная эта страна Япония, и приказал снарядить туда военную экспедицию. Она была организована не из Китая, а с берегов Кореи, которая значительно ближе к Японии. Для экспедиции была построена небывалая флотилия. Как такие корабли смогли сконструировать в XIII веке, трудно понять. Длина большого ордынского корабля была 70 метров. Якоря на таком корабле весили тонну, их длина была 7 метров, гранитные обкладки якоря длиной 1,5 метра весили по 300 кг. Например, длина флагмана адмирала Нельсона была 57 метров. Вооружены корабли Кубулая были огнестрельными пушкам и метательными орудиями. Эта экспедиция монголов оказалась неудачной. Многие корабли разбились о скалы в заливе Казаков, остальные вернулись в Корею. Пресвитер Иоанн распорядился отправить вторую экспедицию, снарядив ее еще большими кораблями. Однако ветры разметали флот, и захват Японии не состоялся. Пятый Великий хан Ордынской империи Пресвитер Иоанн был похоронен рядом со своим дедом Чингисханом – в специальном районе погребения ханов, в Бурхан Хадуне. Точное место до сих пор не известно. Предполагают, что это горы Хенти. Мы считаем, что Кубулай-хан был захоронен на китайском поле пирамид около города Сиан (Хан). Терракотовая армия, найденная недавно у подножия крупнейшей пирамиды, – это памятник в честь завоеваний Великого чингисида из династии Руси –

336

8. Святая Русь и Россия

Миниатюра победы монголов Кубулай-хана над мамелюками, над войсками знамена со звездами Давида у обеих сторон, 1299 год

Пресвитера Иоанна, основавшего китайскую династию Юань. Династия Юань (пиньинь Yuáncháo; монгольский: Их Юан Улс) – императорская династия в Монголии и Китае (1271–1368, в Китае – с 1280). Кубулай-хан завершил завоевание Китая в 1279 году. Империя пала в результате «восстания Красных повязок» в 1351–1368 годах. История династии Юань была записана при следующей династии – Мин и носит название Юань-ши. В XIV веке огромная Ордынская империя прекратила свое существование, распавшись на множество государств и ханств. Постепенно доминирующими религиями здесь стали мусульманство и буддизм. Самым дееспособным и крупным осколком Ордынской империи Руси долгие годы оставалась империя Великих Моголов. Великие Моголы – это мусульманские правители узбекского происхождения, правившие Индией с 1526 по 1858 год. Основателем государства Великих Моголов (1526) в Индии стал Захиреддин Мухаммед Бабур (14 февраля 1483 – 26 декабря 1530 года) из рода Тимуридов. Сын Бабура Гумаюн (1530– 1556) унаследовал от отца громадное царство, простиравшееся от Ганга до Амударьи, но не смог сохранить его, и больше 25 лет его престол занимала афганская династия Шер-шаха. Собственно основателем империи Великих Моголов стал сын Гумаюна – Акбар (1556–1605). Деятельность Акбара (49 лет), прозванного Великим в годы его правления, была посвящена объединению и умиротворению государства. Независимые Империя Великих мусульманские государства он превратил в провинции своей Моголов в Индии

337

Краткий курс всемирной истории

империи, индусских раджей сделал своими вассалами, частью – заключая с ними союзы, частью – силой. Назначения министров, наместников и других чиновников из индусов помогли ему завоевать расположение индусского населения. При нем был уничтожен ненавистный налог на «не мусульман». С 1720 года начинался распад империи. В этом году при султане Мухамедешахе наместник Декана Низам-уль-Мульк (1720–1748) создает свое независимое государство. Его примеру последовал наместник Ауда, превратившийся из простого персидского купца в визиря, а потом ставший первым Навабом Аудским, известный под именем Наваба визиря аудского (1732 – 1743). В 1761 году между моголами и афганцами с Ахмедом шахом Дурани во главе произошла третья битва – при Панипате, в которой победили афганцы. В это время мусульмане уже не могли удержать владычества над Индией, которая достается маратхам. Номинальным императором Дели после смерти Аламгира II стал шах Алам II, который дожил в Аллахабаде до 1771 года в качестве английского пенсионера. В 1761–1765 годах империя Моголов окончательно угасла. Последними правителями, зависимыми уже от Великобритании, стали Насир уд-Дин Мухаммад Джаханшах (родился в 1749 году), падишах Хиндустана (родился в 1788 году), затем Муин уд-Дин Абу Наср Мухаммад Акбар (родился в1760 году), падишах Хиндустана (1806–1837) и Сирадж уд-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммад Зафар (1775–1862), падишах Хиндустана (1837–1858). Ордынская империи Руси до сих пор оказывает влияние на культуру, политику и международные отношения. Великие правители империи, как Чингисхан и Кубулайхан, оставили в истории неизгладимый след. Они были лучшими представителями рода Всея Руси в средние века. Их потомки расселились на огромных просторах Евразии от Крыма и Кавказа до Тихого океана, от Поволжья до Цейлона. 8.6. Смута (1546–1613 годы) Смута (Смутное время) – глубокий духовный, экономический, социальный и внешнеполитический кризис, постигший Россию в конце XVI – начале XVII века. Он совпал с династическим кризисом и борьбой боярских группировок за власть, поставившей тогда страну на грань катастрофы. Основными признаками Смуты считают бесцарствие (безвластие), самозванство, гражданскую войну и интервенцию. Современники говорили о Смуте как о времени «шаткости», «нестроения», «смущения умов». Эти брожения вызвали кровавые столкновения и конфликты [633, 1009–1013]. Традиционная история считает, что Смутное время – это период в истории России, охватываемый 1598–1613 годами, отмеченный стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией, тяжелейшим политическим, экономическим, государственным и социальным кризисом. Масонская история считает началом Смуты смерть в Угличе царевича Дмитрия в 1591 году и прерывание династии Рюриковичей, что случилось со смертью Федора Ивановича в 1598 году. Предпосылками Смуты называют Ливонскую войну 1558– 1583 годов и опричнину, которая была введена в 1565 году для укрепления централизованного государства и борьбы с боярско-княжеской оппозицией, потому что-де именно тяготы войны и последствия опричнины способствовали разорению экономики и росту социального напряжения в обществе.

338

8. Святая Русь и Россия

Мы полагаем, что Смутное время началась летом 1546 года и продолжается до сих пор – вот уже 463 года. Иван Грозный начал править в юношеском возрасте. В свиту Великого князя входили князь И. И. Кубенский и боярин Ф.С. Воронцов. Боярин Ф.С. Воронцов вел свой род от легендарного Шимона Африкана, лично знавшего Иисуса Христа. Иван Кубенский был прямым потомком младшего сына Иисуса Христа, Переяславского князя Всеволода, который также был знаком с Шимоном Африканом. Знакомство это состоялось в Киеве, когда чудесным образом начиналось строительство храма Успения Богородицы в середине XI века. Всеволод и его сын Владимир Мономах, от жены – византийской царевны Ирины (Анны), приехали в Киев узнать подробности вручения самой Богородицей зодчим золота на строительство храма, ее иконы и мощей святых. Владимир Мономах был тогда серьезно болен, но, надев пояс и венец своего деда – Иисуса Христа, тут же чудесным образом выздоровел. В дальнейшем Всеволод и его сын Владимир Мономах фактически построили Православную Русь. В начале царствования династии Рюриковичей старшие рода, взыскательно оценивая своих сыновей, сами определяли, кому из них передать верховную власть. Бывало, что власть переходила к младшему сыну. Ведь древний Кубара был младшим сыном в семье, поэтому бывало, что доминантные признаки передавались через младших детей. Как правило, старший сын становился наследником. Однако только отец мог правильно разобраться в этом хитросплетении наследственности. В XII–XIII веках в Европе и Азии было введено правило Золотой Буллы. Оно подразумевало коронование первенца династии. Младшие сыновья автоматически уходили на последние роли. Так прямые наследники рода Кумиров-Рюриковичей были отлучены от управления центральными княжествами. Им доставались все менее и менее значимые княжества и уделы. Во время господства Золотой Орды система передачи власти в роду Рюриковичей была окончательно разрушена и к управлению государством пришли совершенно посторонние люди, в наименьшей степени обладавшие полезными качествами предков древнего Бога и самого Иисуса Христа. Незаконным путем в начале XVI века на трон попал и Иван IV Васильевич Грозный. Его опекунами и учителями стали князь Иван Иванович Кубенский и боярин Федор Сергеевич Воронцов. Молодой Иван, судя по всему, был психически нездоров с детских лет и мог болезненно воспринимать информацию. Опекуны рассказывали ему истории своих родов, которыми они гордились, и, видимо, князь Иван Кубенский при этом намекал на то, что он по праву должен стать Великим князем Всея Руси и царем царей. Юный царь с неустойчивой психикой сделал из этого свои «выводы» о месте и роли потомков князя Всеволода – сына Иисуса Христа. Летом 1546 года новгородские стрельцы пришли с жалобой на своих воевод. Не выслушав, царевич Иван приказал им через своих приближенных уходить. Стрельцы отказались уйти и вступили в бой с дворянами. Потери были немалыми – по 5–6 человек с каждой стороны. Великий князь немедленно приказал найти подстрекателей: «Проведати, по чьему науку бысть сие супротивство». Ведший следствие дьяк Василий Гнильевский нашел «виновных» в своих личных врагах – боярах Воронцовых и князе Иване Кубенском. Он послал своего писаря Ваську Захарова «проведать» бунтовщиков, после чего тот и настрочил ложный донос. Перед тем опекуны были любимцами государя, но это не помешало 16-летнему монарху приказать

339

Краткий курс всемирной истории

отсечь им головы. Расправа была скорой: вечером поступил донос, а утром 21 июля 1546 года головы князя Кубенского и боярина Воронцова слетели с плеч долой. В тюрьмы и ссылку были отправлены еще двое Воронцовых. Так случилось величайшее преступление в истории России. Ангелы-хранители рода Иисуса Христа ничего не успели сделать – их подопечный был казнен способом, не допускавшим повторное воскрешение потомка Живого Бога. Была пролита кровь наследника Спасителя мира сего, без суда и вины. Младший брат казненного князя – Михаил Иванович Большой Кубенский был лишен всего имущества и средств к существованию. Через несколько лет он умер в нищете и горе. Был убит и Воронцов, глава рода потомка Шимона Африкана, репрессированы его родственники, которые находились под защитой Господа и Пресвятой Богородицы. Это преступление отвернуло лики Господа и Царицы Небесной от России и Рюриковичей. Очевидно, что не простой дьяк и его писарь виновны в этом цареубийстве. То был заказ 16-ти летнего Великого князя Ивана Васильевича, который еще даже не успел стать царем. Получив исчерпывающую информацию о тайнах рода Рюриковичей и Иисуса Христа, Иван решил сам всем владеть и быть царем царей и верховным иерархом православной церкви. Это и побудило его ввести в дальнейшем опричнину и уничтожить все древние рода князей и бояр Рюриковичей. Конкуренты были физически устранены. Трагедия рода Перуновичей-Гераклидов-Фабиев-Флавиев-Руси-Дуло-Рюриковичей-Мономашичей усугублялась с каждым днем. В 1582 году монарх убил своего старшего сына Ивана Ивановича. Затем в Угличе в 1591 году скончался младший наследник – царевич Дмитрий. Иван Грозный знал, что ввиду особенностей передачи власти в роду Рюриковичей он не имеет права на престол Руси, поэтому-то он первый «придумал» обряд венчания на царство. Таинство было совершено через полгода после убийства законного наследника рода Рюриковичей – князя Ивана Ивановича Кубенского. Так на престол Руси 16 января 1547 года вступил дьявол в плоти, считавший себя «помазанником Божьим». Но ведь для настоящего потомка рода Кумира никакого помазания не требуется, потому что в нем течет кровь Живого Бога. Последствия нарушения заповедей и воли Господа для Руси оказались ужасающими. Во времена правления Ивана Грозного Русь преследовали эпидемии, постоянно гибли люди, разорилась экономика, не кончались кровопролитные войны. Безумие охватило государя и всю страну. Смута продолжалась в начале XVII века, когда Минин и князь Пожарский освободили Москву от оккупантовполяков и их прислужников. Вместо восстановления справедливости и возведения на престол потомков князей Кубенских на царствие был помазан первый из Романовых – Михаил (1613–1645), который не был Рюриковичем и потомком Живого Бога [354, 951–953]. Когда Иван Грозный умер (1584), его наследник Феодор Иоаннович был неспособен взять бразды правления в свои руки, а младший сын царевич Дмитрий пребывал в младенческом возрасте. С убийством Дмитрия (1591) и смертью Федора (1598) правящая династия пресеклась, на сцену выдвинулись второстепенные боярские рода – Юрьевы, Годуновы. Четыре года (1600–1603) были неурожайными, даже в летние месяцы не прекращались заморозки, а в сентябре выпадал снег. Разразился страшный голод, он погубил до полумиллиона человек. Масса народа стекалась в Москву,

340

8. Святая Русь и Россия

где правительство раздавало деньги и хлеб нуждающимся людям. Однако эти меры лишь усилили хозяйственную дезорганизацию. Помещики не могли прокормить своих холопов и выгоняли их из усадеб. Оставшиеся без средств к существованию люди вынуждены были заниматься грабежом и разбоем, что усиливало общий хаос. К власти в Москве пришли Годуновы, Портрет Бориса Годунова русский угасший дворянский род, происхоиз Титулярника дивший, по сказаниям древних родословПортрет цев, от мурзы Чета, выехавшего из Орды Федора I Ивановича из Титулярника в Москву, принявшего крещение с именем Захария и выстроившего в Костроме Ипатьевский монастырь. Эта династия русских царей правила в 1598–1605 годах. Борис Федорович Годунов (1551 – 13 апреля 1605) – боярин, шурин царя Федора I Иоанновича, в 1587–1598 годах – фактический правитель государства, а с 17 февраля 1598 года – царь России. Отец Бориса Годунова, Федор Иванович Кривой Годунов умер в 1569 году. Борис стал опричником, женился на дочери царского любимца Малюты Скуратова. С начала 1570-х начинается возвышение Годуновых, сам Борис Федорович, хотя и стал боярином в сентябре 1580 года, но в круг близких царю Ивану Грозному людей еще не входил. Зато показательна возросшая роль семьи: на этой свадьбе присутствовал целый клан Годуновых. Они медленно, но верно поднимались по иерархической лестнице: в конце 1570-х – начале 1580-х годов они выиграли сразу несколько местнических дел, благодаря чему обрели довольно прочное положение среди московской знати. Годунов был умен и осторожен, стараясь до поры до времени держаться в тени. На его сестре Ирине женился сын царя Федор. Поэтому следующим незаконным царем России стал родственник (шурин) Ивана Грозного, к тому же род Годуновых запятнал себя активным участием в опричнине. Следующим царем России стал сын Бориса Федор. Федор II Борисович Годунов (1589 – 10 (20) июня 1605) царствовал с 13 (23) апреля по 1(11) июня 1605 года – картограф. Это самое короткое в истории России царствование продолжалось всего 49 дней. Тогда объявился Лжедмитрий, который возглавил войска, двигающиеся на Москву. В направленном в Москву «прелестном письме» Лжедмитрий, титулуя себя уже не царевичем, а царем, называл Федора «изменником». Годуновы распорядились предавать распространителей послания самозванца пыткам и казни. По свидетельству голландца Исаака Массы, семейство Годуновых после поражения при Кромах затворилось в Кремле. Они опасались москвичей больше, «нежели неприятеля или сторонников Дмитрия». 1 июня 1605 года москвичи, при попустительстве боярского правительства, арестовали Федора II, его мать и сестру Ксению в Кремле, причем они содержались не в царских палатах, а «на собственном дворе Бориса». Новым царем был провозглашен Лжедмитрий, которого отныне следовало называть Дмитрий Иванович. Вместе с царской семьей были арестованы и другие Годуновы, а также их родственники Сабуровы и Вельяминовы.

341

Краткий курс всемирной истории

После ареста патриарха Иова на подворье Годуновых явился со стрельцами Василий Голицын и приказал убить Федора. При этом с ним были князь Мосальский, дьяки Молчанов и Шерефединов. Однако, по словам бывшего в то время в Москве шведа Пера Эрлесунда (Петра Петрея), непосредственным исполнителем убийства был подьячий Иван Богданов, тайно присланный для этого в Москву. Крепкий юноша Федор оказал сопротивление убийцам, которые вчетвером едва справились с ним. Официально было объявлено, что Федор и его мать отравились. Однако на их телах, выставленных на всеобщее обозрение, нельзя было не заметить следов борьбы и насильственной смерти. Как свидетельствует Петрей: «…и следы от веревки, которой они были задушены, я видел собственными глазами вместе со многими тысячами людей». Царевну Ксению, ставшую помимо ее воли наложницей Лжедмитрия, отправили в монастырь. Следующим царем России стал Лжедмитрий I. Он официально именовал себя царевичем, затем царем Дмитрием Ивановичем, а в сношениях с иностранными государствами – императором Димитрием (Demetreus Imperator). Умер он 17 мая 1606 года. Считается, что царь России с 1 июня 1605 года, по устоявшемуся в историографии мнению – самозванец, выдававший себя за чудесно спасшегося младшего сына Ивана IV Грозного царевича Дмитрия. На самом деле младший сын Ивана Грозного, царевич Дмитрий, погиб при невыясненных до сих пор обстоятельствах – известно только, что от ножевой раны в горло. Его мать обвинила в убийстве Дмитрия пребывавших в Углич «людей Бориса» – Данилу Битяговского и Никиту Качалова, которые немедленно были растерзаны толпой, собравшейся по набату. Вскоре после гибели царевича в Углич явилась правительственная комиссия во главе с князем Василием Шуйским, которая после допроса многих десятков свидетелей (следственное дело сохранилось) пришла к выводу, что это был несчастный случай: царевич-де проколол себе горло ножом, играя в «тычку» (кидая нож в землю), когда с ним неожиданно случился эпилептический припадок. Несмотря на это, в народе продолжали ходить упорные слухи и о причастности к убийству Бориса Годунова и его подручных, и о том, что царевич чудесным образом спасся, что и послужило толчком к появлению в скором времени первого Лжедмитрия. Существует множество версий о происхождении Лжедмитрия – от версий о том, что он был монахом, итальянцем, евреем, Григорием Отрепьевым, и до таких, что он действительно чудесным образом спавшийся настоящий царевич Дмитрий. Карьера Лжедмитрия закончилась во время женитьбы на польской дворянке Марии Мнишек 8 мая 1606 года. 14 мая 1606 года Василий Шуйский собрал верных ему купцов и служилых людей, вместе с которыми составил план действий против поляков. Они отметили дома, в которых те живут, и решили в субботу, ударив в набат, призвать народ «встать на защиту» царя, но на самом деле – к бунту. 15 мая об этом донесли Дмитрию, но он легкомысленно отмахнулся от предостережения, пригрозив наказать самих доносчиков. Свадебные торжества решено было продолжать, несмотря на то, что со всех сторон стали поступать тревожные слухи о начавшихся глухих волнениях. 17 мая 1606 года на рассвете по приказу Шуйского ударили в набат на Ильинке, другие пономари тоже принялись звонить, правда, еще не зная, в чем дело. Шуйские, Голицын, Татищев въехали на Красную площадь в сопровождении двух сотен людей, вооруженных саблями, бердышами и рогатинами.

342

8. Святая Русь и Россия

Разбуженный колокольным звоном Дмитрий кинулся в свой дворец, где Дмитрий Шуйский сказал ему, что Москва горит. Дмитрий попытался вернуться к жене, чтобы успокоить ее и затем ехать на пожар, но толпа уже ломилась в двери, сметая немецких алебардщиков. Далее, как рассказывали очевидцы, в суматохе не обнаружив своего меча, Дмитрий вырвал алебарду у одного из стражников и подступил к дверям с криком: «Прочь! Я вам не Борис!». Басманов спустился на крыльцо и попытался уговорить толпу разойтись, но Татищев ударил его ножом в сердце. Дмитрий запер дверь, когда заговорщики Лжедмитрий стали ломать ее, бросился бежать по коридору и выбрался в окно, пытаясь спуститься по лесам, чтобы скрыться в толпе, но оступился и упал с высоты 15 саженей в житный двор, где его подобрали несшие караул стрельцы. Царь был без сознания, с вывихнутой ногой и разбитой грудью. Стрельцы облили его водой, и когда он пришел в себя, попросил у них защиты от заговорщиков, обещая им поместья и имущество мятежных бояр, а также семьи мятежников – в холопство. Стрельцы внесли его на руках в опустошенный и разграбленный дворец, где попытались защитить от заговорщиков, рвавшихся довершить убийство. Стрельцы, заколебавшись, потребовали, чтобы царица Марфа еще раз подтвердила, что Дмитрий действительно ее сын, в противном случае – «Бог в нем волен». Заговорщики были вынуждены выполнить их требование, но пока гонец ездил к Марфе за ответом, они с руганью и угрозами требовали от Дмитрия, чтобы он назвал свое настоящее имя, звание и имя своего отца – Дмитрий же до последнего момента твердил, что он сын Грозного и порукой тому слово его матери. С него сорвали царское платье и, вырядив в какие-то лохмотья, тыкали пальцами в глаза и дергали за уши. Вернувшийся гонец, князь Иван Васильевич Голицын, крикнул, что Марфа ответила, будто ее сын убит в Угличе, после чего из толпы раздались крики и угрозы, вперед выскочил сын боярский Григорий Валуев и выстрелил в упор в царя, сказав: «Что толковать с еретиком: вот я благословляю польского свистуна!». Дмитрия добили мечами и алебардами. Следующим царем России стал один из заговорщиков – Василий Шуйский, при вступлении на престол – Василий IV Иоаннович (1552 – 12 сентября 1612) – московский царь (1606–1610). Сын князя Ивана Андреевича Шуйского. Через два дня после того, как в ходе народного восстания Лжедмитрий I был убит, то есть 19 мая 1606 года, группа приверженцев Василия Ивановича «выкликнула» Шуйского царем. Он был коронован 1 июня новгородским митрополитом Исидором. Василий Иванович дал крестоцеловальную запись, ограничивавшую его власть. В начале июня правительство Шуйского объявило Бориса Годунова убийцей царевича Дмитрия. Приход Шуйского к власти еще больше обострил борьбу среди боярства и между южным и столичным дворянством, что привело к восстанию под руководством

343

Краткий курс всемирной истории

И. Болотникова. В борьбе с ним Шуйский выдвинул программу консолидации всех слоев дворянства, учитывая их общие интересы в политике по крестьянскому (уложение 9 марта 1607 года), холопскому (указы 1607–1608), земельному и финансовому вопросам. Поражение войск Дмитрия Шуйского под Клушином от армии Сигизмундa III 24 июня 1610 года и восстание в Москве привели к падению Шуйского. 17 (27) июля 1610 года частью боярства, столичного и провинциального дворянства Василий IV Иоаннович был свергнут с престола и насильственно пострижен в монахи, сам он отказался давать монашеские обеты. В сентябре 1610 года он был выдан (не как монах, а в мирской одежде) польскому гетману Жолкевскому, который вывез его и его братьев Дмитрия и Ивана в Владислав IV Ваза октябре под Смоленск, а позднее – в Польшу. В Варшаве царь и его братья были представлены как пленники королю Сигизмунду. Бывший царь умер в заключении в Гостынинском замке, в 130 верстах от Варшавы. Через несколько дней там же умер его брат Дмитрий. Третий брат, Иван Иванович Шуйский, впоследствии вернулся в Россию. После смерти Дмитрия Шуйского, в условиях польского давления на Россию, Россией стала править семибоярщина. Семибоярщина – это принятое историками название переходного правительства из семи бояр в июле–сентябре 1610 года во главе с Мстиславским. Фактически власть совета бояр не распространялась за пределы Москвы. На западе от Москвы, в Хорошеве, встали поляки во главе с Жолкевским. На юго-востоке, в Коломенском, стоял Лжедмитрий II, вернувшийся из-под Калуги. Лжедмитрия бояре особенно боялись, потому что он имел в Москве множество сторонников и был явно популярнее, чем они. В результате, было решено договориться с поляками и пригласить на престол польского королевича Владислава, но при условии его перехода в православие, как о том было договорено между Сигизмундом и тушинской делегацией. 17 (27) августа 1610 года между боярами и гетманом Жолкевским был подписан соответствующий договор, и Москва целовала крест Владиславу. Однако, опасаясь самозванца, бояре пошли дальше – в ночь на 21 сентября впустили поляков в Кремль, после чего власть фактически перешла к командующему польским гарнизоном Александру Гонсевскому. Список участников «семибоярщины»: 1. князь Федор Иванович Мстиславский (? – 1622). 2. князь Иван Михайлович Воротынский (? – 1627). 3. князь Андрей Васильевич Трубецкой (? – 1612). 4. князь Андрей Васильевич Голицын (? – 19(31) марта 1611). 5. князь Борис Михайлович Лыков-Оболенский (1576 – 2 июня 1646). 6. боярин Иван Никитич Романов (? – 23 октября 1640). 7. боярин Федор Иванович Шереметев (? – 1650).

344

8. Святая Русь и Россия

Таким образом, власть в России перешла к польскому царевичу Владиславу. Владислав IV (польск. Władysław IV Waza, годы жизни: 9 июня 1595–20 мая 1648) стал королем Польши 6 февраля 1633 года (провозглашение избрания 8 ноября 1632). Старший сын короля Сигизмунда III. 27 августа (6 сентября) 1610 года как московский царь принял присягу московского правительства и людей. По договору 4 февраля 1610 года, который был заключен под Смоленском между королем Сигизмундом и московским посольством, королевич Владислав после принятия православия должен был занять московский престол. После низложения Василия Шуйского летом 1610 года московское правительство («семибоярщина») признало Владислава царем и чекаМихаил Федорович Романов нило от имени «Владислава Жигимонтовича» монету. Но Владислав православия не принял, в Москву не приезжал и венчан на царство не был. Затем в октябре 1612 года в Москве было низложено боярское правительство королевича Владислава. Однако до 1634 года Владислав продолжал пользоваться титулом Великого князя Московского, занимая польский престол. Княжеские рода и народ России не стали терпеть польских оккупантов. В 1611 году к стенам Москвы подступило первое ополчение Ляпунова. Однако из-за распри на военном совете восставших Ляпунов был убит, а ополчение рассеялось. В том же году крымские татары, не встретив отпора, разорили Рязанский край. Смоленск после долгой осады был захвачен поляками, а шведы, выйдя из роли союзников, разоряли северные русские города. Второе ополчение 1612 года возглавил нижегородский земский староста Кузьма Минин, который пригласил для руководства военными операциями князя Пожарского. В феврале 1612 года ополчение двинулось к Ярославлю, чтобы занять этот важный пункт, где скрещивалось много дорог. Ярославль был занят, ополчение простояло здесь четыре месяца, потому что надо было «строить» не только войско, но и «землю». Пожарский хотел собрать «общий земский совет» для обсуждения планов борьбы с польско-литовской интервенцией и того, «как нам в нынешнее злое время безгосударными не быть и выбрать бы нам государя всею землею». Для обсуждения предлагалась и кандидатура шведского королевича КарлаФилиппа, который-де «хочет креститься в нашу православную веру греческого закона». Однако земский совет не состоялся. 22 сентября 1612 года происходит одно из самых кровавых событий Смуты – город Вологда был взят поляками и черкасами (запорожцами), которые уничтожили практически все его население, включая монахов Спасо-Прилуцкого монастыря. 20 (30) августа 1612 года ополчение из Ярославля двинулось на Москву. 22 октября (1 ноября) 1612 года ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город. Гарнизон Речи Посполитой отступил

345

Краткий курс всемирной истории

в Кремль. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Божьей Матери и поклялся построить храм в память этой победы. 26 октября командование польского гарнизона подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц. На следующий день гарнизон сдался. По взятии Москвы, грамотой от 15 ноября Пожарский созвал представителей от городов, по 10 человек, для выбора царя. Сигизмунд решил идти на Москву, но у него не хватило сил взять Волок, и он повернул обратно. В январе 1613 года съехались выборные от всех сословий, включая крестьян. Собор (то есть всесословное собрание) был один из самых многолюдных и наиболее полных: на нем были представители даже черных волостей, чего не бывало прежде. Выставлено было четыре кандидата: В. И. Шуйский, Воротынский, Трубецкой и Михаил Федорович Романов. Современники обвиняли Пожарского в том, что он сильно агитировал в свою пользу, но вряд ли этому можно верить. Во всяком случае, выборы были очень бурные. Сохранилось предание, что Филарет требовал ограничительных условий для нового царя и указывал на М. Ф. Романова, как на самого подходящего кандидата. Выбран был действительно Михаил Федорович, и, несомненно, ему были поставлены те ограничительные условия, о которых писал Филарет: «Предоставить полный ход правосудию по старым законам страны; никого не судить и не осуждать высочайшей властью; без собора не вводить никаких новых законов, не отягчать подданных новыми налогами и не принимать самомалейших решений в ратных и земских делах». Избрание состоялось 7 февраля, но официальное объявление было отложено до 21-го, чтобы за это время выведать, как примет народ нового царя. С избранием царя кончилась Смута, так как теперь появилась власть, которую признавали все и на которую можно было бы опереться. Традиционная история считает эту дату окончанием Смуты на Руси. Смутное время обернулось большими территориальными потерями для Руси. Смоленск был утрачен на долгие десятилетия. Западная и значительная часть восточной Карелии были захвачены шведами. Не смирившись с национальным и религиозным гнетом, с этих территорий ушло практически все православное население – как русские, так и карелы. Русь потеряла выход к Финскому заливу. Шведы покинули Новгород лишь в 1617 году, в полностью разоренном городе осталось только несколько сотен жителей. Грехопадение Ивана Грозного привело к глубокому хозяйственному упадку. Во многих уездах исторического центра государства размер пашни сократился в 20 раз, а численность крестьян – в 4 раза. В западных уездах (Ржевском, Можайском и т.д.) обработанная земля составляла от 0,05 до 4,8 %. Земли во владениях ИосифоВолоколамского монастыря были «все до основания разорены и крестьянишка с женами и детьми посечены, а достольные в полон повыведены… а крестьянишков десятков пять-шесть после литовского разорения полепились и те еще с разорения и хлебца себе не умеют завесть». Населенность ряда районов к 20–40 годам XVII века была все еще ниже уровня XVI века. И в середине XVII века «живущая пашня» в Замосковном крае составляла не более половины всех земель, учтенных писцовыми книгами [1014]. Кроме политических, военных и экономических проблем, Россию того времени подстерегали бедствия и на духовном поприще. В конце XV века расцвела новгородско-московская, жидовствующая, ересь [1015–1018]. Эта ересь вызвана проникновением иудаизма в православие. Царские сторонники ереси подрывали

346

8. Святая Русь и Россия

авторитет церкви и церковных обрядов, отвергали многие догматы православия. Ересь использовали в борьбе с боярством и церковью. Об этом сейчас официальная историческая наука молчит, но, думаем, что в то время еще были живы предания об истинных годах жизни Богородицы и Иисуса Христа, о детях Иисуса Христа – князьях Изяславле, Святославле и Всеволоде. В Европе богословие уже сделало все, чтобы отодвинуть библейские события в глубь веков, на тысячу лет от реальных дат. Там была сформулирована официальная хронология Скалигера, нарушившая всемирную историю. В середине XVI века были введены новое летосчисление и календарь. Репрессии Ивана Грозного на Руси играли на руку фальсификаторам или просто были тайным заказом западных католических, иудейских и масонских структур. Православная церковь не сумела отстоять правду и скатилась на ложные позиции. Эта кривая дорога неправды привела православие к расколу в середине XVII века: в 1653 году начались реформы патриарха Никона. Следовавшие за протопопом Аввакумом старообрядцы отвергали его идеи, видя в них отход от православия. Реформы Никона были продиктованы его борьбой за власть. Раскол имел долгосрочные последствия и оставил глубокий след в самосознании русского народа. Старообрядцы подвергались гонениям и пыткам [1019–1022]. Вот уже 354 года православная церковь расколота на два лагеря. В конце века Смуты на престол взошел Петр Первый, попавший под масонское влияние Западной Европы. Царь, не имея собственного представления о необходимых реформах, увлекся западными идеями и, несмотря на сопротивление народа, навязал масонские обычаи и порядки России. Династия Романовых не была созидающей, не находилась под покровительством Господа и Богородицы, царей не охраняли сонмы Якш или ангелов-хранителей. Романовы управляли Русью ни шатко, ни валко, до тех пор пока не случилась революция, организованная масонскими заговорщиками известной национальности. 1917 год усугубил отвращение Господа и Царицы Небесной от русского народа и России. Дьявольский план безбожников построения Царства Небесного на земле завершился полным крахом и гибелью десятков миллионов православных, мусульман и иудеев. В 90-х годах ХХ века знамя Октябрьской революции подхватили остатки хазарского клана, узурпировавшего власть в Кремле в 1934–1937 годах, при Сталине. Сегодня эта тайная группа выращивает своего эрзац-«Спасителя» русского народа, с помощью которого они намерены оставаться у власти в России сколь угодно долго. Кремлевские заговорщики играют на православных и мусульманских струнах душ своих подданных для укрепления незаконной власти. Ложь и подтасовка фактов, тотальная коррупция и криминал, пустые обещания и враждебные народу дела стали нормой жизни современных политиков России, особенно членов кремлевского клана хазар. Таким образом, Смута, начавшаяся 463 года назад, продолжается. Смута будет в России до тех пор, пока люди не устранят причину возникновения оной. Причина Смуты – в грехах отцеубийства и цареубийства, совершенных в 1546 году Иваном IV Васильевичем. Носители Смуты – потомки несправедливо униженных и убитых князей Кубенских, прямых потомков древнего рода Руси. Пока историческая справедливость в отношении рода царя царей и князей Кубенских-Кубаревых не восторжествует, не следует ожидать улучшения ситуации.

347

Краткий курс всемирной истории

8.7. Российская империя (1613–1917 годы) В России XVII век начался воцарением Романовых на троне государства (1613). Первым царем династии Романовых стал Михаил Федорович Романов (1596–1645). Был выбран на царствование Собором 7 февраля 1613 года. Это событие закрылоде последнюю страницу истории Смутного времени. Сын боярина Федора Никитича Романова (впоследствии – московского патриарха Филарета) и боярыни Ксении Ивановны Романовой (урожденной Шестовой). Приходился двоюродным племянником по женской линии Федору I Иоанновичу – последнему русскому царю из московской ветви династии Рюриковичей. Никакого отношения к роду царя царей Михаил не имел. Он был внучатым племянником Анастасии, одной из жен Ивана Грозного, которая родила Федора Ивановича, последнего официального Рюриковича на троне Руси. Согласно родовому преданию, предки Романовых выехали на Русь «из Прусс» в начале XIV века. Однако многие историки полагают, что Романовы – выходцы из Новгорода. Первым достоверным предком Романовых и ряда других дворянских родов считается Андрей Иванович Кобыла – боярин Московского князя Ивана Калиты. У Андрея Ивановича было пять сыновей: Семен Жеребец, Александр Елка, Василий Ивантей, Гавриил Гавша и Федор Кошка. Они – родоначальники многих русских дворянских домов. Потомки Федора Кошки стали называться Кошкиными. Дети Захария Ивановича Кошкина стали Кошкиными-Захарьиными, а внуки – просто Захарьиными. От Юрия Захарьевича пошли Захарьины-Юрьевы, а от его брата Якова – Захарьины-Яковлевы. В малолетство царя (1613–1619) страной правили его мать, великая старица Марфа и ее родня из бояр Салтыковых, а с 1619 по 1633 год – вернувшийся из польского плена отец, патриарх Филарет, носивший титул Великого Государя. В 1625 году Михаил Федорович принял титул Самодержца Всероссийского. При двоевластии отца и сына государственные грамоты писались от имени Государя Царя и Святейшего Патриарха. В царствование Михаила Федоровича были прекращены войны со Швецией (Столбовский мир 1617) и Польшей (1634), возобновлены отношения с иностранными державами. Михаил Федорович скончался 13 июля 1645 года (от водяной болезни) в возрасте 49 лет. Царь был похоронен в Архангельском соборе Кремля. Кратко остановимся на царствующих особах династии Романовых, пока она не прервалась по мужской линии. Алексей Михайлович Тишайший (19 марта 1629 – 29 января 1676) – второй русский царь из династии Романовых (14 июля 1645 – 29 января 1676), сын Михаила Федоровича. Феодор III Алексеевич (30 мая (9 июня) 1661–27 апреля (7 мая) 1682) – русский царь (1676–1682), сын царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, урожденной Милославской, старший единокровный брат Петра I. Его учителем был западнорусский монах Симеон Полоцкий, прививший ему склонность ко всему польскому. Будучи широко образованным человеком, он стал одним из создателей Славяно-греко-латинской академии, свободно говорил на польском языке и латыни. Увлекался музыкой и пением.

348

8. Святая Русь и Россия

Федор Алексеевич, объявленный престолонаследником после кончины старшего брата Алексея, был очень слаб и болезнен, как и все сыновья Алексея Михайловича от Марии Милославской, с детства страдал параличом и «скорбутом» (цингой). Иоанн V Алексеевич (27 августа (6 сентября) 1666, Москва – 29 января (8 февраля ) 1696, Москва) – русский царь (1682–1696). Сын царя Алексея Михайловича Тишайшего и царицы Марии Ильиничны, урожденной Милославской. Когда в 1682 году его старший брат, царь Федор Алексеевич, умер, не оставив наследника, 16-летний Иоанн Алексеевич, как следующий по старшинству, должен был наследовать престол. Из-за того, что он был с детства болезненным и неспособным к управлению страной, решили его отстранить и выбрать следующим царем его сводного брата – 10-летнего Петра, младшего сына Алексея Михайловича. Петр Первый, Ж.-М. Натье, 1917 год Петр I Великий (Петр Алексеевич; 30 мая (9 июня) 1672 – 28 января (8 февраля) 1725) – царь Московский и первый император всероссийский (с 1721). В российской историографии считается одним из наиболее выдающихся государственных деятелей, определившим направление развития России в XVIII веке. Император во время путешествия в Европу стал масоном, поэтому трудно судить о самостоятельности его деяний, так как он следовал протоколу масонских лож и был вынужден подчиняться приказам старших по рангу масонов. Екатерина I (Марта Скавронская, Екатерина Алексеевна Михайлова, 1684– 1727) – российская императрица с 1721 года – как супруга царствующего императора, с 1725 года как правящая государыня; вторая жена Петра I Великого, мать императрицы Елизаветы Петровны. По наиболее распространенной версии, настоящее имя Екатерины – Марта Самуиловна Скавронская, позднее крещена Петром I под новым именем Екатерина Алексеевна Михайлова. Родилась в семье прибалтийскоПетр Первый го (латышского) крестьянина, была захва-

349

Краткий курс всемирной истории

чена в плен русскими войсками, стала любовницей Петра I, затем его женой и правящей императрицей российской. В ее честь Петром I был учрежден орден Св. Екатерины (1713) и назван город Екатеринбург на Урале (1723). Петр II Алексеевич (12 (23) октября 1715 – 19 (30) января 1730) – третий император всероссийский, внук Петра I, сын царевича Алексея Петровича и немецкой принцессы СофииШарлотты Брауншвейг-Вольфенбюттельской, последний представитель дома Романовых по прямой мужской линии. Анна Иоанновна (Анна Ивановна, 28 января (7 февраля) 1693 – 17 (28) октября 1740) – российская императрица (с 1730) из династии Романовых. Вторая дочь царя Ивана V (соправителя царя Петра I) от Прасковьи Федоровны. Царица Анна Ивановна Была выдана замуж в 1710 году за герцога Курляндского Фридриха Вильгельма. Потеряв мужа через четыре месяца после свадьбы, осталась в Курляндии. После смерти Петра II была приглашена в 1730 году на российский престол Верховным тайным cоветом как монарх с ограниченными полномочиями, но узурпировала всю власть, разогнав Верховный cовет. Время ее правления позднее получило название «бироновщина» – по имени ее фаворита Бирона. Анна Иоанновна не была сестрой Петра Первого. После брака Анны Ивановна с герцогом Карлом Гольштейн-Готторпским род Романовых фактически перешел в род Гольштейн-Готторпов, однако по династическому договору сын от данного брака (будущий Петр III) признавался членом дома Романовых. Таким образом, по генеалогическим правилам род именуется РомановыГольштейн-Готторпские, что нашло отражение в родовом гербе Романовых и гербе Российской империи. В соответствии с уложениями древних законов и генетической схемой передачи особенностей рода по мужской линии, ведение династии по женской линии незаконно. Юридически члены царской, а затем императорской, семьи не носили вообще никаких фамилий («царевич Иван Алексеевич», «Великий князь Николай Николаевич» и т. п.). Кроме того, с 1761 года в России царствовали потомки дочери Анны Ивановна и герцога Гольштейн-Готторпского Карла-Фридриха, которые по мужской линии происходили уже не от Романовых, а от Гольштейн-Готторпов (младшая ветвь Ольденбургской династии, известной с XII века). В генеалогической литературе (особенно, зарубежной) представители этой династии, начиная с Петра III, носят фамилию Романовы-Голштейн-Готторп. Несмотря на это, фамилия «Романовы» и «Дом Романовых» практически общепринято употреблялись для неофициального обозначения Герб Романовых

350

8. Святая Русь и Россия

Российского Императорского Дома. Герб бояр Романовых был включен в официальное законодательство, а в 1913 году было широко отмечено 300–летие дома Романовых. После 1917 года фамилию Романовых официально стали носить (по законам Временного правительства, а затем в эмиграции) практически все члены царствовавшего дома. Исключение составляют потомки Великого князя Дмитрия Павловича. Он был одним из Романовых, кто признал Кирилла Владимировича императором в изгнании. Женитьба Дмитрия Павловича на Одри Эмери была признана Кириллом морганатическим браком члена царствующего дома, его супруга и дети получили титул князей Романовских-Ильинских (сейчас его носят два внука Дмитрия Павловича – Дмитрий и Майкл/Михаил, а также их жены и дочери). Остальные Романовы также вступили в морганатические (с точки зрения российского закона о престолонаследии) браки, однако не стали менять фамилию. После создания Объединения князей дома Романовых в конце 1970-х годов Ильинские стали его членами на общих основаниях. Сведения о доме Романовых сведем в одну династическую таблицу: Имя

Годы жизни

Годы правления

Супруг(а)

Год венчания

Годы жизни супруга(и)

Андрей Иванович Кобыла

?–1351

–

?

?

?

Федор Андреевич Кошка

?–1393

–

?

?

?

Иван Федорович Кошкин

?–1427

–

?

?

?

Захарий Иванович Кошкин

?–1461

–

?

?

?

Юрий Захарьевич Кошкин

?–1504

–

Ирина Ивановна Тучкова

?

?

Роман Юрьевич Захарьин-Кошкин

?–1543

–

Ульяна Федоровна

?

?–1579

Варвара Ивановна Ховрина

?

?–1552

княжна Евдокия Александровна Горбатая-Шуйская

?

?–1581

Ксения Ивановна Шестова

1585

?–1631

княжна Мария Владимировна Долгорукова

1624

?–1625

Евдокия Лукьяновна Стрешнева

1626

1608–1654

Мария Ильинична Милославская

1648

1624–1669

Наталья Кирилловна Нарышкина

1669

1651–1694

Никита Романович Юрьев-Захарьин

Федор Никитич Романов

Михаил I Федорович

Алексей Михайлович

?–1586

?1554–1633

1596–1645

1629–1676

–

1619–1633

1613–1645

1645–1676

351

Краткий курс всемирной истории

Федор III Алексеевич

1661–1682

Софья Алексеевна Романова

1657–1704

Иван V Алексеевич

1666–1696

Агафья Семеновна Грушецкая

1680

?–1681

Марфа Матвеевна Апраксина

1682

1664–1715

1682–1689

–

–

–

1682–1689

Прасковья Салтыкова

1684

1664–1723

Евдокия Лопухина

1689

1669–1731

Екатерина I Алексеевна (Марта Скавронская) правление: 1725–1727

1712

1684–1727

1676–1682

Петр I Алексеевич

1672–1725

1682–1725

Екатерина Иоанновна

1691–1733

–

Карл-Леопольд, герцог МекленбургШверинский

1716

1678–1747

Алексей Петрович

1690–1718

–

София-Шарлотта БрауншвейгВольфенбюттельская

1711

1694–1715

Петр II Алексеевич

1715–1730

1727–1730

–

–

–

Анна Ивановна

1693–1740

1730–1740

Фридрих-Вильгельм, герцог Курляндский

1710

1692–1711

Анна Леопольдовна (ЕлизаветаКатарина-Кристина МекленбургШверинская)

1718–17

1740–1741

Антон-Ульрих Брауншвейг-БевернЛюнебургский

1739

1714–1776

Иоанн VI (III) Антонович

1740–1764

1740–1741

–

–

–

Елизавета Петровна

1709–1761

1741–1761

–

–

–

Анна Петровна

1708–1728

–

Карл Фридрих, герцог Гольштейн-Готторпский

1725

1700–173

1761–1762

Екатерина II Алексеевна (София-ФредерикаАвгуста АнхальтЦербст-Дорнбургская) правление: 1762–1796

1745

1729–1796

1796–1801

Мария Федоровна (София-ДоротеяАвгуста-Луиза Вюртембергская)

1776

1759–1828

Петр III Федорович (Карл-ПетерУльрих ГольштейнГотторпский)

Павел I Петрович

352

1728–1762

1754–1801

8. Святая Русь и Россия

Александр I Павлович

Константин Павлович

Николай I Павлович

Александр II Николаевич

Александр III Александрович

Николай II Александрович

1777–1825

1779–1831

1796–1855

1818–1881

1845–1894

1868–1918

Елизавета Алексеевна (ЛуизаМария-Августа БаденДурлахская)

1793

1779–1826

Анна Федоровна (Юлиана-ГенриэттаУльрика Саксен-КобургЗаальфельдская)

1796

1781–1860

(морганатический брак) гр. Жанна (Антоновна) Грудзинская, св. кн. Лович

1820

1795–1831

Александра Федоровна (Фредерика-ЛуизаШарлотта-Велгимина Прусская)

1815

1798–1860

Мария Александровна (МаксимиллианаВильгемина-АвгустаСофия-Мария ГессенДармштадская)

1880

1847–1922

(морганатический брак) княжна Екатерина Михайловна Долгорукова, св. кн. Юрьевская

–

–

1881–1894

Мария Федоровна (Мария-СофияФредерика-Дагмара Датская)

1866

1847–1928

1894–1917

Александра Федоровна (Алиса-Виктория-ЕленаЛуиза-Беатриса Гессен-Дармштадская)

1894

1872–1918

1912

1880-1952

–

–

1801–1825

–

1825–1855

1856–1881

Михаил II Александрович

1878–1918

–

(морганатический брак) Наталья Сергеевна Мамонтова (урожденная Шереметьевская)

Алексей Николаевич

1904–1918

–

–

353

Краткий курс всемирной истории

Революции 1917 года и отречение Романовых от трона привели к ликвидации власти династии, незаконно захватившей престол России в далеком 1613 году. Этот революционный переворот и уничтожение Российской империи организовали группы анонимной власти иудей-масонской цивилизации. 8.8. СССР и РФ (1917–2012 годы) Развал Российской империи начался с так называемой Февральской революции (также Февральская буржуазно-демократическая революция), в итоге которой пала монархия в России, была провозглашение Республика и власть перешла к Временному правительству [1023–1033]. Февральская революция – следствие не только неудач русского правительства в Первой мировой войне. Ведь война стала причиной всех противоречий, возникших тогда в России, просто война их обнажила и ускорила падение царизма, она форсировала кризис самодержавного строя. Николай II достиг предела отчуждения не только от российского общества в целом, но и от церкви и ее высшего руководства. Накануне Февральской революции даже всегда послушный Синод отказался выступить с обращением к народу, дабы он поддержал царя и династию. Накануне Февральской революции на фоне острого продовольственного кризиса в России углубляется политический кризис. Впервые Государственная Дума выступила с требованиями отставки царского правительства, это ее требование было поддержано Государственным Советом. C января 1917 года Петербург пережил волну политических стачек: 9 января (бастовало 200 тыс.), 14 (27) февраля, 17 февраля (2 марта). Так начался переход от обычных заводских митингов к массовым уличным действиям и открытой политической борьбе. 27 февраля (12 марта) всеобщая забастовка переросла в вооруженное восстание. Только с Петроградского артиллерийского склада рабочие взяли 40 тысяч винтовок и 30 тысяч револьверов. Утром 27 февраля восстала учебная команда запасного батальона Волынского полка (600 человек). Начальник команды был убит. К Волынскому присоединились Литовский и Преображенский полки. Всеобщая забастовка переросла в вооруженное восстание, начался массовый переход войск на сторону восставших (к ним ушли 66700 солдат), которые уже заняли важнейшие пункты города, правительственные здания, арестовали министров. Утром 27 февраля восставших солдат насчитывалось 10 тысяч, днем – 26 тысяч, вечером – 66 тысяч, на следующий день – 127 тысяч, 1 марта – 170 тысяч, то есть восстал весь гарнизон Петрограда. Дума оказалась перед выбором – примкнуть к восстанию и попытаться овладеть ситуацией либо погибнуть вместе с царизмом. Созданный спешно Временный комитет Государственной Думы под председательством октябриста М. Родзянко в ночь на 28 февраля объявил, что берет на себя инициативу образования нового правительства. 2 (15) марта Николай II отрекся от престола в пользу своего брата Михаила Александровича, но тот не рискнул принять власть, так как не располагал никакой реальной силой, и передал ее Временному правительству – до созыва Учредительного собрания, которое должно было решить вопрос о предстоящей форме правле-

354

8. Святая Русь и Россия

ния. Даже при отложении вопроса о форме правления до Учредительного собрания, возвращение монархии не исключалось. Временный комитет Государственной Думы сформировал Временное правительство во главе с князем Львовым, которого вскоре сменил социалист Керенский. Временное правительство объявило о выборах в Учредительное собрание. Был избран Совет рабочих и солдатских депутатов. В стране установилось двоевластие. 6 (19) марта в России была объявлена всеобщая амнистия. На свободе оказалось около 90 тысяч заключенных, среди которых было много уголовников. 18 апреля (1 мая) 1917 года разразился первый правительственный кризис, завершившийся образованием 5 (18) мая 1917 года коалиционного правительГельфанд Израэль Лазаревич (Парвус ства с участием эсеров и меньшевиков. Неспособность Временного правительства выйти из кри- Александр Львович) зиса очень скоро сказалась на настроении масс – усилилось революционное брожение, массовые демонстрации прошли 18 апреля (1 мая), в июле 1917 года опять вспыхнуло восстание – полоса мирного развития кончилась. Власть перешла к Временному правительству. Двоевластие тоже кончилось. Была введена смертная казнь. Неудача августовского выступления Главнокомандующего Русской армией генерала от инфантерии Л. Г. Корнилова стала своего рода прелюдией победы большевизма, так как последовавшие вскоре после победы А. Ф. Керенского над Л. Г. Корниловым выборы в Советы принесли победу большевикам. Это изменило их политическую структуру и проводимую ими политику. Символами Февральской революции стали красный бант, красные знамена. Победители объявили прежнюю власть «царизмом» и «старым режимом». В обиход вошло слово «товарищ». Российская республика – это название российского государства, существовавшего на территории бывшей Российской империи, фактически от Февральской до Октябрьской революции. Республика была образована по решению Предпарламента от 1 (14) сентября 1917 года. 24 октября (6 ноября) того же года Предпарламент отказал в доверии Председателю Временного правительства Александру Керенскому. Сразу после Февральской революции началась подготовка к выборам в Учредительное собрание. Был принят самый демократичный закон о выборах – они стали всеобщими, равными, прямыми при тайном голосовании. Подготовка к выборам затянулась до конца 1917 года. В это время в Германии и Швеции действовал член международных групп анонимной власти сионистского толка Израэль Гельфанд, он был автором документа «Протоколы сионских мудрецов» [1034]. При его финансовой поддержке происходили волнения 1917 года в России и Петрограде. Шведский банк оплачивал выступления на улицах рабочих и солдат. Была четкая градация почасовой оплаты труда тех, кто, надрывая глотки, кричал: «Долой царя! Долой Временное правительство!» без оружия, и организации волнений с оружием в руках, включая стрельбу в воздух из оного. История сохранила ведомости оплаты «труда» тысяч провокаторов. На деньги иудей-масонских структур в Россию были привезены Ленин (Бланк) с 33 революционерами-иудеями, включая раввинов, в

355

Краткий курс всемирной истории

опломбированном вагоне через воюющую Германию и нейтральную Швецию. Кроме того, из Нью-Йорка прибыл пароход с 300 революционерами-иудеями под руководством Троцкого (Бронштейна). 25 октября (7 ноября) 1917 года произошла Октябрьская революция. Была провозглашена власть Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Было объявлено о передаче земли тем, кто ее обрабатывает, начата национализация предприятий и банков. Руководство страной осуществлял Совет народных комиссаров (Совнарком). Первый Совет народных комиссаров состоял из представителей партии большевиков и левых эсеров. Но во многих Советах на местах участвовали (или ими руководили) представители других революционных партий – меньшевики, правые эсеры и др. Большевики вели активную борьбу за монополию политической власти. Некоторые небольшевистские Советы даже под угрозой роспуска все равно прибегли к иностранной поддержке. Созыв Учредительного собрания [1035–1037] был одной из первоочередных задач Временного правительства. Но оно почему-то медлило. После его свержения в октябре 1917 года вопрос об Учредительном собрании стал для всех партий первостепенным. Большевики, опасаясь недовольства народа, так как идея созыва Учредительного собрания была очень популярна, ускорили намеченные Временным правительством выборы в него. 27 октября 1917 года Совнарком принял и опубликовал за подписью В. И. Ленина постановление о проведении в назначенный срок – 12 ноября 1917 года всеобщих выборов в Учредительное собрание. К неудовольствию большевиков, они получили в Учредительном собрании менее четверти мест. Всего было избрано 715 депутатов, из которых: 370 – правые эсеры, 175 – большевики, 40 – левые эсеры, 17 – кадеты, 15 – меньшевики, 86 – депутаты от национальных групп (правые эсеры 40,4%, меньшевики – 2,7%, левые эсеры – 1%, буржуазные партии набрали 16,4%, большевики – 23,9%). Не желая признавать мнение большинства проголосовавших граждан, большевик председатель ВЦИК Я. М. Свердлов заявил (3 января 1918 года): «Для нас несомненно, что высшей властью является власть трудового народа в лице его Советов, что превыше власти не может быть в России». 5 (18 января) 1918 года состоялась демонстрация в поддержку проведения Учредительного собрания, в которой приняли участие рабочие, служащие, интеллигенция. Еще по пути к Таврическому дворцу они были расстреляны из пулеметов. По официальным данным (Известия ВЦИК. 1918, 6 января), убитых – 21 человек, раненых – сотни. Среди погибших эсеры Е. Горбачевская, Г. Логвинов и А. Ефимов. Через несколько дней жертвы были похоронены на Преображенском кладбище. М. Горький по этому поводу писал: «Народные комиссары расстреливали рабочих Петрограда без предупреждения, расстреливали из засад, сквозь щели заборов, трусливо, как настоящие убийцы». Заседание Учредительного собрания открылось 5 (18) января 1918 года в Таврическом дворце в Петрограде. На нем присутствовало 410 депутатов. Большевик Яков Свердлов предложил Учредительному собранию принять написанный В. И. Лениным проект «Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа», объявлявшей Россию «Республикой Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов», то есть признать власть Советов единственной законной. После отказа правых эсеров обсуждать этот вопрос, большевики, левые эсеры и некоторые деле-

356

8. Святая Русь и Россия

гаты национальных партий покинули заседание. Это лишило собрание кворума, а его постановления – легитимности. Тем не менее оставшиеся депутаты под председательством лидера эсеров Виктора Чернова продолжили работу и приняли постановления об отмене декретов II съезда Советов. Уходя, Ленин распорядился не разгонять собрание сразу, а дождаться прекращения заседания и тогда закрыть Таврический дворец, а на следующий день уже никого туда не пускать. Заседание, однако, затянулось до поздней ночи, а затем и до утра. В 5-м часу утра 6 (19) января, сообщив, что «караул устал», начальник охраны анархист А. Железняков закрыл заседание, предложив депутатам разойтись. Вечером того же дня ВЦИК принял декрет о роспуске Учредительного собрания. 6 июля 1918 года во время 5-го съезда Советов был спровоцирован «мятеж левых эсеров», их изгнали из всех органов власти, что помогло установить монопольную политическую власть партии большевиков, постепенно слившейся с централизованным государственным аппаратом. В июле 1918 года была принята конституция, в которой Советская Россия была названа Российской Социалистической Федеративной Советской Республикой (РСФСР). Советская Россия – термин, который используется для РСФСР до образования СССР в 1922 году. Изначально молодое советское государство называлось Российская Советская Республика. После III съезда Советов, установившего федеративное устройство, это уже была Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика, это название было официально закреплено в Конституции РСФСР (июль 1918 года). Фактически же власть в Российской Республике была захвачена группами анонимной власти из международных иудей-масонских сетевых структур. Приведем список руководства Советской России в 1918 году [1038]: Центральный Комитет партии большевиков (1918-й год): евреи – 10, русские – 2. Бронштейн (Троцкий), Апфельбаум (Зиновьев), Лурье (Ларин), Урицкий, Володарский, Розенфельд (Каменев), Смидович, Свердлов, Янкель, Нахамкис (Стеклов) – евреи. Ульянов (Ленин, Бланк по матери), Крыленко, Луначарский – русские. Совет Народных Комиссаров: из 22 человек – 3 русских, 1 грузин, 1 армянин, 17 евреев. Ульянов (Ленин), председатель, русский; Чичерин, иностранные дела, русский; Луначарский, нар. просвещение, русский; Джугашвили, народности, грузин; Протиан, земледелие, армянин; Лурье (Ларин) экономический совет, еврей; Шлихтер, снабжение, еврей; Бронштейн (Троцкий), армия и флот, еврей; Ландер, государственный контроль, еврей; Кауфман, государственное имущество, еврей; В. Шмидт, труд, еврей; Е. Лилина (Книгиссен), народное здравие, еврейка; Шпицберг, культы, еврей; Апфельбаум (Зиновьев), внутренние дела, еврей; Анвельт, гигиена, еврей; Исидор Гуковский, финансы, еврей; Володарский, печать, еврей; Урицкий, выборы, еврей; И. Штейнберг, юстиция, еврей; Фенигштейн, беженцы, еврей; Савич и Заславский, его помощники, евреи.

357

Краткий курс всемирной истории

Центральный Исполнительный Комитет: 62 члена – из них 6 русских (в том числе один украинец), 6 латышей, 1 немец, 1 чех, 2 армянина, 2 грузина, 1 караим и 43 еврея. Я. Свердлов, председатель, еврей, Аванесов, секретарь, армянин; Бруно, латыш; Бреслау, латыш; Бабчинский, еврей; Бухарин, русский; Вейнберг, еврей; Гайлис, еврей; Ганцбург, еврей; Данишевский, еврей; Старк, немец; Сакс, еврей; Шейнман, еврей; Эрдлинг, еврей; Ландауэр, еврей; Линдер, еврей; Волах, чех; Диманштейн, еврей; Енукидзе, грузин; Эрмен, еврей; Иоффе, еврей; Карклин, еврей; Книгиссен, еврей; Розенфельд (Каменев), еврей; Апфельбаум (Зиновьев), еврей; Крыленко, русский; Красиков, еврей; Капник, еврей; Каул, латыш; Ульянов (Ленин), русский; Лацис, еврей; Ландер, еврей; Луначарский, русский; Петерсон, латыш; Петерс, латыш; Рудзутак, еврей; Розинь, еврей; Смидович, еврей; Стучка, латыш; Смилга, еврей; Нахамкес (Стеклов), еврей; Сосоновский, еврей; Скрыпник еврей; Бронштейн (Троцкий), еврей; Теодорович, еврей; Териан, армянин; Урицкий, еврей; Тележкин, русский; Фельдман, еврей; Фрумкин, еврей; Цюрупа, малоросс; Чавчавадзе, грузин; Шейкман, еврей; Розенталь, еврей; Ашкинази, еврей; Карахан, караим; Розе, еврей; Собельсон (Радек), еврей; Шлихтер, еврей; Шиколини, еврей; Склянский, еврей; Левин (Правдин), еврей. Московская Чрезвычайная Комиссия (ЧК): всего 36 членов – из них 1 поляк, 1 немец, 1 армянин, 2 русских, 8 латышей, 23 еврея. Дзержинский, председатель, поляк; Петерс, товарищ председателя, латыш; Шкловский, еврей; Зейстин, еврей; Размирович, еврей; Кронберг, еврей; Хайкина, еврейка; Карлсон, латыш; Шауман, латыш; Леонтович, еврей; Ривкин, еврей; Антонов, русский; Делафарб, еврей; Циткин, еврей; Розкирович, еврей; Г. Свердлов (брат председателя ЦИК), еврей; Бизенский, еврей; Блюмкин (убийца гр. Мирбаха), еврей; Александрович (соучастник в преступлении председателя), русский; И. Модель, еврей; Рутенберг, еврей; Понес, еврей; Сакс, еврей; Яков Гольдин, еврей; Гальперштейн, еврей; Книгиссен, еврей; Латсис, латыш; Дайболь, латыш; Сайсун, армянин; Дейлкенен, латыш; Либерт, еврей; Фогель, немец; Закис, латыш; Шилькенкус, еврей; Янсон, латыш; Хейфис, еврей. На 556 видных чиновников большевистского государства в 1918–1919 годах приходилось: 17 русских, 2 украинца, 1 армянин, 35 латышей, 15 немцев, 1 венгр, 10 грузин, 3 поляка, 2 финна, 1 чех, 1 караим и 457 евреев (по данным советских газет). Итого: русских 3%. Центральные Комитеты прочих политических партий России (1918 год): Социал-демократы меньшевики – 11 членов, все евреи. Народные социалисты – 6 членов, из них 5 евреев, 1 русский. Социал-революционеры (правые) – 15 членов, из них – 13 евреев, 2 русских. Социал-революционеры (левые) – 12 членов, из них – 10 евреев, 2 русских. Московский комитет анархистов – 5 членов, из них – 4 еврея, 1 русский. Партия польской коммуны – 12 членов, все евреи, в том числе Собельсон (Радек), Крохмаль (Загорский) и Шварц (Гольц).

358

8. Святая Русь и Россия

Итого: русских 10%. Данные по комиссариатам: Военный комиссариат состоял из 35 евреев, 7 латышей и 1 немца. Комиссариат Внутренних Дел состоял из 43 евреев, 10 латышей, 3 армян, 2 поляков, 2 немцев и 2 русских. Комиссариат Иностранных Дел состоял из 13 евреев, 1 латыша, 1 немца и 1 русского. Комиссариат Финансов состоял из 24 евреев, 2 латышей, 1 поляка и 2 русских. Комиссариат Юстиции состоял из 18 евреев и 1 армянина, русских не было. Провинциальные Комиссары – 21 еврей, 1 латыш и 1 русский. Бюро Первого Совета Рабочих и Солдатских депутатов в Москве состояло из 19 евреев, 3 латышей, 1 армянина, русских не было. ЦИК 4-го Российского Конгресса рабочих и крестьянских депутатов состоял из 33 евреев и 1 русского (Ленина). Из 42 сотрудников (редакторов и журналистов) выходивших в то время газет («Правда», «Известия», «Знамя труда» и т. д.) только один Максим Горький не был евреем. Группы анонимной власти, захватившие в России власть в 1917 году, организовали беспрецедентный террор против русского населения из всех слоев общества. Об этом терроре сохранились многочисленные свидетельства [1039]. Данные о жертвах, расстрелянных в приграничных округах: Цифры, свидетельствующие о размахе послереволюционных репрессий, еще предстоит уточнить. Однако порядок их можно оценить уже на примере только одного семейного клана – клана «пограничников» Михаила Петровича Фриновского. В приведенном обзоре Залман, Берка и Израиль Боруховичи Кацнельсоны – родные братья. Они же – двоюродные братья самого начальника Главного управления погранвойск Российской Республики Михаила (Мордуха) Петровича (Мордке) Фриновского. Исаак Семенович Межеричер и Вольф Яковлевич Гуревич – мужья Брони и Цили, это сестры Фриновского. Мякотенок – его племянник. АРХИВЫ ПОГРАНИЧНЫХ ОКРУГОВ. Архив Архангельской губернии: Декабрь 1919-го. Кацнельсон Залман Борухович, начальник Северного пограничного округа, председатель Губернского ЧК и той самой «тройки», «судебного» органа, где все абсолютно решает ее глава! Члены «тройки» – доверенные члены коллегии ЧК, долженствующие демонстрировать коллегиальность: Виленчик Вилли Моисеевич и Норинский (Гробман) Нохем Осипович. Результаты: за полтора года «работы» «тройки» – 25400 смертных приговоров с «немедленным исполнением». Без «тройки» Кацнельсоном расстреляно более 34200 русских солдат, офицеров, генералов и адмиралов, свезенных из концлагерей Холмогор, Архангельска, Пертоминска, Плясецка, Ельнинка. Эти концлагеря организованы 9 декабря 1919 года, то есть задолго до Соловков и ГУЛАГа.

359

Краткий курс всемирной истории

Архив Петроградской губернии Январь 1921 – июль 1922 года. Петроград. Межеричер Исаак Семенович, начальник Северо-Западного пограничного округа, заместитель председателя Губернского ЧК, председатель «тройки». Члены «тройки» – Крейг Пинхас Соломонович и Минц Николай (Евзер) Григорьевич (Ерухимович). Результат действий «тройки» – 47680 смертных приговоров с «немедленным исполнением». Архив Смоленской губернии: Январь 1922 – август 1923 года. Кацнельсон Борис (Берка) Борухович, начальник Западного пограничного округа, председатель Губернского ЧК, председатель «тройки». Члены «тройки» – Куц Израиль Яковлевич и Кригсман Моисей Львович. Результат действий «тройки» – 22734 смертных приговора с «немедленным исполнением». О «не судных» казнях сведений нет. Но в ГАОР есть копия донесения заместителя Б. Б. Кацнельсона С. Возницына о расстрелах белополяков и их пособников из граждан РСФСР. Число жертв «тройки» – 8674 человека. Архив Баку: Март 1921 – январь 1924 года. Гуревич Владимир (Вольф) Яковлевич, начальник Закавказского пограничного округа, председатель Закавказского ЧК и председатель «тройки». Члены «тройки» – Багиров Мир Джафар и Гнесин Павел Гаврилович (Моисеевич). Результат работы «тройки» – 67452 смертных приговора с «немедленным исполнением». «Не судно» расстреляно «более 44600 человек». Архив Ташкента: Август 1925 – май 1926 года. Кацнельсон Израиль Борухович, начальник Туркестанского пограничного округа, председатель ТурЧК, председатель «тройки». Члены «тройки» – Егоров Василий Петрович и Мирзоев Илья Давидович. Результат работы «тройки» – 77420 смертных приговоров с немедленным исполнением. Это данные за девять месяцев. Архив Благовещенска: Март 1923 – март 1925 года. Гуревич Илья Яковлевич, начальник Забайкальского пограничного округа, председатель Забайкальского ЧК, председатель «тройки». Члены «тройки» – Элькин Моисей Шлемович и Гительман Его (Пинхас) Самуилович. Результат их «работы» – 21420 смертных приговоров с «немедленным исполнением». О «не судных расстрелах» архив молчит. Зато сохранился лист списанных «посудин» – 870 наименований или номеров «плавсредств», «угнанных» в «понизовье» с исчерпывающе означенным грузом: «спецконтингент» (так в перечне и в коносаментах). И до «Бакинского этапа» мы осведомлены были о «моде» загонять народы в трюмы и притапливать. «Притапливали» в понизовьях северных и сибирских рек. Амур считался лидером по «притапливаниям». Архив Хабаровска: Январь 1923 – ноябрь 1924 года. Герой – Мякотенок Илья Харитонович (Хаимович), начальник Дальневосточного пограничного округа, председатель

360

8. Святая Русь и Россия

ДальЧК, председатель «тройки». Члены «тройки» – Лиепа Август Петрович и Гликман Хаим Нусинович. Результат их «работы» – 5214 смертных приговоров и что-то около 3000 «бессудников». Небольшие эти цифры объясняются тем, что население на Дальнем Востоке тех далеких лет было очень мало – всего один человек на квадратные полсотни верст тайги и тундры. Общее число казненных пограничниками в начале 20-х годов по всем семи округам не включает рутинных, в оперативном порядке проводимых ликвидаций бесчисленных «нарушителей границ», десятками, возможно, сотнями тысяч пытавшихся бежать из Советской России. Советская Россия потеряла значительные территории, принадлежавшие Российской империи и Российской Республике. Однако после нескольких лет Гражданской войны, большинство утерянных земель было возвращено. В 1922 году образовался СССР. Союз Советских Социалистических Республик (СССР; Союз ССР; Советский Союз), – государство, существовавшее в 1922–1991 годах в Европе и Азии, на территории, которую ранее занимала Российская империя (без Финляндии, Польши и некоторых других территорий). Согласно Конституции 1977 года, провозглашался единым союзным многонациональным [1040] и социалистическим государством. После Второй мировой войны у Советского Союза были сухопутные границы с Норвегией, Финляндией, Польшей, Чехословакией, Венгрией и Румынией – на западе, с Турцией, Ираном и Афганистаном – на юге, с Китаем, Монголией и Кореей (после раздела Кореи – с КНДР) – на юго-востоке. СССР был создан 30 декабря 1922 года путем объединения РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР. Состоял из союзных республик (в разные годы их было от 4-х до 16-ти), по Конституции являвшихся суверенными государствами; за каждой союзной республикой сохранялось право свободного выхода из Союза. Союзная республика имела право вступать в отношения с иностранными государствами, заключать с ними договоры и обмениваться дипломатическими и консульскими представителями, участвовать в деятельности международных организаций. В состав части республик входили автономные республики, края, области, автономные области и автономные (на ранних этапах – национальные) округа. В 30-х годах власть проводила массовые чистки среди населения. Особо уничтожались священники и муллы. Геноцидом советского народа занимались силовые структуры. По работе [1039] ниже приводим список руководителей НКВД и карательных органов. Руководство НКВД: Нарком внутренних дел СССР – Ягода Генрих Григорьевич, литовский еврей. Сменивший Ягоду Ежов был женат на еврейке. Первый заместитель – Агранов (Сорензон) Яков Саулович, еврей. Главное Управление (ГУ) ГБ, евреи: Начальник особого отдела – Гай Мирон Ильич. Начальник экономического отдела – Миронов Самуил. Начальник иностранного отдела – Слуцкий Аркадий Аркадьевич. Начальник транспортного отдела – Шанин Абрам Моисеевич. Начальник оперативного отдела – Паукер Карл Вениаминович.

361

Краткий курс всемирной истории

Начальник специального отдела – Добродицкий Вениамин Исаакович. Начальник антирелигиозного отдела – Иоффе Исай Львович; это он отвечал за уничтожение церквей и священников. Начальник Главного управления рабоче-крестьянской милиции – Бяльский Лев Наумович. Начальник уголовного розыска НКВД СССР – Вуль Леонид Иосифович. ГУ Внешней и Внутренней охраны: Начальник – Могильский Борис Ефимович, еврей. Инспектор пограничных войск НКВД СССР – Ширвиндт Семен, еврей. Высшие органы НКВД, евреи: «Известия» от 29 ноября 1935 года напечатали: «Присваиваются следующие звания работникам НКВД»: Генеральный комиссар Госбезопасности – Ягода Г. Г. – нарком ВД СССР. Комиссары Госбезопасности I ранга: Агранов Я. С. – Зам. Наркома ВД СССР. Балицкий В. А. – Нарком ВД УССР. Дерибас Т. Г. – Начальник Дальневосточного Управления НКВД. Прокофьев Г. Е. – Зам. Наркома ВД СССР. Реденс С. Ф. – Начальник Московского Управления НКВД. Заковский Л. М. – Начальник Управления НКВД. Комиссары Госбезопасности II ранга: Гая М. С. – Начальник Особого отдела ГУБГ НКВД СССР. Гоглидзе С. А. – Нарком ВД ЗСФР. Залкис Л. В. – Начальник управления НКВД Казахской АССР. Каценельсон – Зам. Наркома ВД УССР. Карлсон К. М. – Начальник Харьковского Управления НКВД. Леплевский – Нарком ВД БССР. Миронов Я. Г. – Начальник Экономического Отдела НКВД СССР. Паукер Б. В. – Начальник Оперативного Отдела НКВД СССР. Слуцкий А. А. – Начальник Иностранного Отдела НКВД СССР. Шанин А. И. – Начальник Транспортного Отдела НКВД СССР. Бельский А. И. – Начальник Главного Управления Р. К. Милиции. Пилар Р. А. – Начальник Саратовского Управления НКВД. Кроме того, в НКВД в конце 1935 и начале 1936 года служили: Фриновский – Комкор, Зам. Наркома ВД и командующий пограничными войсками. Берман Борис – комиссар III ранга, Начальник Отдела НКВД СССР. Берман Матвей – комиссар III ранга, Начальник Главного Управления исправительно-трудовых лагерей (ГУЛАГ). Островский Иосиф – Начальник Отдела НКВД СССР. Шпигельглас – Заместитель Начальника Иностранного Отдела НКВД. Шапиро – Секретарь Наркома ВД СССР.

362

8. Святая Русь и Россия

ГУ Лагерей и поселений НКВД: Начальник – Берман Яков Матвеевич. До 1936 года Начальником Главного Управления Исправительных Трудовых Лагерей (ГУЛАГ) был комиссар III ранга Берман Матвей. Начальник Отдела НКВД СССР – комиссар III ранга Берман Борис. Заместитель и начальник вольно-поселенческого управления НКВД СССР – Фирин Самуил Яковлевич. Начальник лагерей и поселений на территории Карельской АССР, одновременно Начальник Беломорского политического лагеря – Коган Самуил Леонидович. Начальник лагерей и поселений Северного края – Финкельштейн. Начальник лагерей и поселений Свердловской области – Погребинский. Начальник лагерей и поселений Западной Сибири – Сабо. Начальник лагерей и поселений Казахстана – Волин. Начальник СЛОН (Соловецкого лагеря особого назначения) – Серпуховский. Начальник Верхне-Уральского политического изолятора особого назначения – Мезнер. Идея организации лагерей смерти принадлежит иудею Натану (Нафталию) Ароновичу Френкелю. Начальники управления НКВД на местах: Московская область – Реденс. Ленинградская область – Заковский. Западная область – Блат. Северный край – Ритковский. Азово-Черноморский край – Фридберг. Саратовский край – Пилляр. Сталинградский край – Раппопорт. Оренбургская область – Райский. Горьковский край – Абрампольский. Северо-Кавказский край – Файвилович. Свердловская область – Шкляр. Башкирская АССР – Зеликман. Западная Сибирь – Гоголь. Восточная Сибирь – Троцкий. Дальневосточный край – Дерибас. Средняя Азия – Круковский. Белоруссия – Леплевский. Другие данные о национальном составе руководящих органов государства СССР [1039]: Время 1935–1938 годы. ЦК ВКП(б): по национальному составу состоял: евреи – 61, не евреи – 17, не выяснено – 7. СНК: евреи – 115, не евреи – 18, не выяснено – 3. Комиссариаты Иностранных Дел и Внешней Торговли: евреи – 106, не евреи – 17, не выяснено – 8.

363

Краткий курс всемирной истории

ВЦИК: евреи – 17, не евреи – 3, не выяснено – 2. ОГПУ–НКВД: евреи – 53, не евреи – 6, не выяснено – 8. ПУ РККА: евреи – 20, не евреи – 1, не выяснено – 1. Культпросвет и Союз воинствующих безбожников: евреи – 40, не евреи – 0, не выяснено – 1. Редакторы газет: евреи – 12, не евреи – 0, не выяснено – 0. В Правительстве СССР: 9 наркомов и 12 их заместителей – евреи. Полпреды в зарубежных государствах также преимущественно были евреями. Списки Советского правительства (1936–1937 годы). Представительство в Лиге Наций, то есть международное лицо Советского Союза: 1. Глава делегации СССР – Литвинов (Финкельштейн), еврей. 2. Члены делегации – Розенберг, еврей. 3. Штейн, еврей. 4. Маркус, еврей. 5. Бреннер, еврей. 6. Гиршфельд, еврей. 7. Гальфанд, еврей. 8. Сванидзе, грузин. Итого: евреев – 7, грузин – 1, русских – 0. В СССР жили сотни народов и народностей, приведем данные переписи населения 1989 года. Однако количество евреев никогда не превышало 1% населения даже в годы существования Российской империи, когда в состав империи входила Польша. Население СССР – 284 млн человек, данные 1989 года [1041]. Национальный состав СССР, народы численностью свыше 1 млн человек: Все население: 285 млн 742 тыс. 511 человек: 1) Русские – 145 млн 155 тыс. 489 чел. (50,8%). 2) Украинцы – 44 млн 186 тыс. 006 чел. (15,46%). 3) Узбеки – 16 млн 697 тыс. 825 чел. (5,84%). 4) Белорусы – 10 млн 036 тыс. 251 чел. (3,51%). 5) Казахи – 8 млн 135 тыс. 818 чел. (2,85%). 6) Азербайджанцы – 6 млн 770 тыс. 403 чел. (2,37%). 7) Татары – 6 млн 648 тыс. 760 чел. (2,33%). 8) Армяне – 4 млн 623 тыс. 232 чел. (1,62%). 9) Таджики – 4 млн 215 тыс. 372 чел. (1,48%). 10) Грузины – 3 млн 981 тыс. 045 чел. (1,39%). 11) Молдаване – 3 млн 352 тыс. 352 чел. (1,17%). 12) Литовцы – 3 млн 067 тыс. 390 чел. (1,07%). 13) Туркмены – 2 млн 728 тыс. 965 чел. (0,96%). 14) Киргизы – 2 млн 528 тыс. 946 чел. (0,89%). 15) Немцы – 2 млн 038 тыс. 603 чел. (0,71%). 16) Чуваши – 1 млн 842 тыс. 347 чел. (0,64%). 17) Латыши – 1 млн 458 тыс. 986 чел. (0,51%).

364

8. Святая Русь и Россия

18) Башкиры – 1 млн 449 тыс. 157 чел. (0,51%). 19) Евреи – 1 млн 378 тыс. 344 чел. (0,48 %). 20) Мордва – 1 млн 153 тыс. 987 чел. (0,4%). 21) Поляки – 1 млн 126 тыс. 334 чел. (0,39%). 22) Эстонцы – 1 млн 026 тыс. 649 чел. (0,36%). После победы во Второй мировой войне СССР, наряду с США, был одной из двух сверхдержав. Советский Союз доминировал в мировой системе социализма, в качестве постоянного члена Совета Безопасности ООН играл важную роль в мировой политике. Прекратил свое существование 26 декабря 1991 года – в соответствии с Соглашением о создании Содружества Независимых Государств, подписанным 8 декабря 1991 года главами трех союзных республик: Ельциным – от РСФСР (Российской Федерации), Кравчуком – от Украины (УССР) и Шушкевичем – от Республики Беларусь (БССР). В конце 1991 года Российская Федерация была признана государством-преемником Союза ССР в международно-правовых отношениях и заняла его место в Совете Безопасности ООН. Декларация о государственном суверенитете Российской Федерации (в то время – Российской Советской Федеративной Социалистической Республики) была принята Верховным Советом еще 12 июня 1990 года, однако Советский Союз продолжал существовать как единое государство. Летом 1991 года в результате первых в истории свободных выборов главы государства Президентом РСФСР стал Б. Н. Ельцин. Переговоры с другими республиками СССР в так называемом «союзным центром» (во главе с М.С. Горбачевым) об обновлении СССР в виде Союза Суверенных Государств (ССГ), как мягкой федерации, были прерваны августовским путчем. После его провала, «союзный центр» стал стремительно терять власть. Почти все союзные республики, одна за другой, объявили о независимости. 8 декабря 1991 года Президенты России, Украины и Председатель Верховного Совета Белоруссии объявили о роспуске СССР и о невозможности образования даже конфедеративного ССГ. 25 декабря 1991 года Верховный Совет объявил о независимости страны под современным названием Россия и Российская Федерация. Статус собственно Российской Федерации, как обновленной федерации, был оформлен Федеративным договором, который был заключен 31 марта 1992 года центральной властью и почти всеми субъектами (кроме Татарстана и Чечни) и включен 10 апреля 1992 года в Конституцию России. 12 декабря 1993 года принята Конституция Российской Федерации – конституция независимого государства. 26 декабря 1991 года Российская Федерация объявила себя правопреемником СССР, унаследовав статус ядерной державы и постоянного члена Совета Безопасности ООН. Тем не менее распад социалистического лагеря привел к глобальным, роковым для России изменениям в мире. Она практически утратила влияние в странах Восточной Европы. Боеспособность российской армии снизилась из-за потери военно-морских и сухопутных баз, а также важных стратегических объектов, связанных с ракетно-ядерными силами, на территории бывших советских республик. Самыми активными инициаторами развала СССР были представители групп анонимной власти, международных сетевых структур иудей-масонских организаций. Они

365

Краткий курс всемирной истории

составили костяк исполнительной и значительную часть законодательной власти. Практически все СМИ находятся в руках или под контролем этих адептов. Приведем данные по кадровому составу исполнительной власти и СМИ [1039]: 1991–1993 годы . Правительство: Советник президента по вопросам экономики – Лившиц, еврей. Министр экономики – Ясин, еврей. Зам. министра экономики – Уринсон, еврей. Министр финансов – Пансков, еврей. Зам. министра финансов – Вавилов, еврей. Председатель Центрального банка – Парамонова, еврейка. Министр связи – Булгак, еврей. Министр по природным ресурсам – Данилов-Данильян, еврей. Министр транспорта – Ефимов, еврей. Министр иностранных дел – Козырев, еврей. Министр труда – Меликян, еврей. Председатель комитета по СМИ – Грызунов, еврей. Министр здравоохранения – Нечаев, еврей. Министр по науке – Салтыков, еврей. Министр культуры – Сидоров, еврей. Министр энергетики – Шафранник, еврей. Первый зам. министра обороны – Кокошин, еврей. Руководитель внешней разведки – Примаков (Киршблат), еврей. СМИ: «Известия» – Голембиовский, еврей. «Комсомольская правда» – Фронин, еврей. «Московский комсомолец» – Гусев (Драбкин), еврей. «Аргументы и факты» – Старков, еврей. «Коммерсант» – Яковлев (Гинзбург), еврей. «Новый Взгляд» – Додолев, еврей. «Московские Новости» – Карпинский, еврей. «Независимая Газета» – Третьяков, еврей. «Вечерняя Москва» – Лисин, еврей. «Литературная Газета» – Удальцов, еврей. «Гласность» – Изюмов, еврей. «Еврейская Газета» – Голенпольский, еврей. «Собеседник» – Козлов, еврей. «Сельская Жизнь» – Харламов, еврей. «Труд» – Потапов, еврей. «Совершенно Секретно» – Боровик, еврей. ТВ и радио: Государственная ТВ и Радиокомпания «Останкино» – А. Яковлев, еврей. Российская ТВ и Радиокомпания – Попцов, еврей. 2 апреля 1997 года Россия и Белоруссия вступили в Союз (с 8 декабря 1999 – Союзное Государство России и Белоруссии), поэтапно преобразующийся из конфедеративного союза в будущую мягкую федерацию по типу ССГ.

366

8. Святая Русь и Россия

История Руси и России в XX – начале XXI века определялась условиями фактической оккупации страны группами анонимной власти в лице представителей иудейских и масонских структур, имеющих глубокие связи за рубежом и широкую международную финансовую поддержку. Россия и российский народ потеряли из-за этого государственный суверенитет, контроль над страной и ее природными ресурсами. От участия во власти полностью отстранены уцелевшие после репрессий и геноцида представители аристократии царской России, и – представители рода царя царей Руси – Рюриковичи, чингисиды, хошемиты и сеиды. 8.9. Москва – Третий Рим (после 2012 года)

Согласно пророчествам древних, наступают новые времена – времена преображения планеты для верующих в единого Бога людей [1042]. Атеисты и адепты иных религий будут тоже подвержены божественному воздействию без их на то согласия. Было время разбрасывать камни, сегодня же пришло время их собирать. Династия Руси должна объединить этот мир духовно, реализовать на практике замысел Всевышнего – построить Великий Израиль, которым будет руководить род царя царей. Согласно нашим исследованиям, Великий Израиль в прошлом – это вся Евразия. Однако реалии сегодняшнего дня другие. Великий Израиль перешагнул границы материка, он включает в себя Африку, Северную и Южную Америку, а также Австралию. Россия должна быть освобождена от оккупации групп анонимной власти, захвативших власть у коренного населения. Для управления Великим Израилем нужен духовный центр. Он задумывался как Третий Рим – это Россия со столицей Москва. В древности Россия была матерью всех народов. В Поволжье располагался Эдем. На Каспии тысячелетия стояла Атлантида, до тех пор пока не была уничтожена всемирным потопом. Затем в южном Поволжье тысячу лет процветал Древний Рим. После оккупации его египтянами Новый Рим был создан на Босфоре – это Константинополь. Тогда было еще рано называть Москву Третьим Римом, но русским людям этого очень хотелось. Идея Рюриковичей и императорского рода Палеологов Византийской империи была слишком рано озвучена, может быть, именно попытка ее осуществления завершилась провалом и всеобщей смутой на Руси. Сегодня время реализации этого проекта пришло, пора легенды сделать былью. Москва станет Третьим Римом не в качестве утверждения монополии православия, навязанного всему миру и подменяющего другие религии, а только преобразившись и утвердив волю Господа. Воля заключается в признании людьми и священством своих ошибок, отказе от заблуждений, взаимопроникновении православия в мировые религии единобожия. Россия должна стать духовным и религиозным центром Земли. России необходимо реализовать на практике божественный замысел и построить на планете империю добра и справедливости. В этой будущей империи все народы должны чувствовать себя комфортно и безопасно, духовное объеди-

367

Краткий курс всемирной истории

нение религий должно включать и толерантное отношение к атеистам. Методами убеждения их следует призвать отказаться от своих заблуждений. Церковь обязана остановить распространение греха на земле, стать нерушимым оплотом заповедей Господа. Совместными усилиями человечества необходимо сформировать свободное общество свободных людей, не подверженных влиянию зла и соблазнов. Люди должны самостоятельно научиться бороться со злом и искушением, Всевышний дает еще один шанс человечеству. Главное – не упустить эту возможность, которая может быть последней в истории нашей цивилизации. Человечеству предстоит пройти череду суровых испытаний. Приближается 17 ноября 2009 года – момент 2000-летнего юбилея христианской эры. Затем наступит 18 апреля 2010 года – дата 1000-летия распятия Иисуса Христа. Эти события предшествуют началу периода нестабильности вращения Земли и приближения всемирного катаклизма, который продлится несколько лет, и его пик придется на 21–23 декабря 2012 года. По воле Господа Бога Вседержителя планета будет изменена. Контуры морей, океанов и континентов станут другими. Восстановятся прежние акватории мирового океана. Только территория России пострадает в меньшей степени. После окончания периода нестабильности в мире останется крупнейшее государство – Россия, Третий Рим со столицей в Москве.

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика Рассмотрим сжато историю Ближневосточных регионов, Индии, Китая, Японии и Месоамерики в период от античности до нового времени. Территория Малой Азии в допотопные времена и несколько столетий после потопа представляла собой остров, лежащий от Северного Кавказа вплоть до Аравии. Малая Азия была отделена от Европы Босфором, в котором до потопа был, видимо, сухопутный перешеек между материками. Африка отделялась от Малой Азии Суэцким проливом, основная Азия лежала за проливом – между Каспием и Индийским океаном, проходящим через Иран. На севере Кавказ омывался проливом между Азовским морем и Каспием. С учетом хронологического сдвига в египетской истории на 1790 лет, образовавшегося из-за фальсификаций историков иудей-масонской цивилизации, первые упоминания об Иудейском государстве есть только в хрониках Римской империи I века до нашей эры. Тогда возникла римская провинция Иудея, на месте которой несколько десятилетий существовало Иудейское царство. Первое упоминание израильтян в египетских письменных источниках произошло в эпоху правления фараона Мернептаха, который был четырнадцатым сыном фараона Рамсеса Великого. Традиционная история утверждает, что на поверхности стелы от якобы 1217 года до х.э., а фактически построенной в 571 году, нанесена надпись, повествующая о «победе над народом Израиля»

368

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

и связанная с походом в Палестину. Надпись является единственным упоминанием об израильтянах в египетских источниках Нового царства. Очевидно, что в это время израильтяне-римляне по происхождению евреи обосновалась в Иудее, на землях Палестины. «Народ Израиля» Средневековья – это племена, населяющие огромную территорию от Балтики и Центральной Европы до границ Египта и Индии на востоке. Составной частью Великого Израиля, или Великой Болгарии, стала Иудея и народ евреев-семитов, проживавших в Палестине. Территорией, которая стала впоследствии провинцией Иудеей, первоначально правила династия Хасмонеев (ивр. Хашмонаим). Это род священников из поселения Моди‘ин (располагалось на границе Иудеи и Самарии), к которому принадлежали Маккавеи. Потомки Хасмонеев правили Иудеей с 152 по 37 год до х. э. Фактически они были царями с начала восстания против Селевкидской Сирии в 167 году до х.э. Как государственное образование Иудея стала провинцией Римской империи в I веке до х.э. Иудея (ивр. Йехуда; греч. Ιουδαία; лат. Iudaea) – это римская провинция, позже переименованная в Палестину. Этнический состав: иудеи, греки, самаритяне, идумеи, римляне, галлы, набатейцы и эллинизированные египтяне, филистимляне, финикийцы, сирийцы. В I веке в Иудее произошло восстание, которое подавил римский наместник Тит Веспасиан Флавий, ставший впоследствии императором. В Иудее Флавию понравилось, поэтому он остался там на долгие десятилетия. Местные жители назвали его Авраамом, это он стал патриархом человечества и вдохновителем идеи христианства. В 395–614 годах Палестина была провинцией Византии. В 614 году ее завоевала Персия, и она вошла в состав империи Сасанидов. После победы над Персией в 629 году, византийский император Ираклий торжественно вступил в Иерусалим – Палестина снова стала провинцией Византии. Потом последовал период арабского владычества (638–1099). Около 636 года – в самом начале исламских завоеваний – Палестина была отвоевана у Византии мусульманами. В последующие шесть веков контроль над этой территорией переходил от Омейядов к Аббасидам, к крестоносцам и – обратно. Эпоха арабского владычества в Палестине делится на четыре периода: 1. Завоевание и освоение страны (638–660). 2. Династия Омейядов (661–750). 3. Династия Аббасидов (750–969). 4. Династия Фатимидов (969–1099). Арабы создали целую плеяду государств, называемых халифатами. Халифат (‫ – )ةيبرعلا ةفالخلا‬феодальное теократическое арабо-мусульманское государство, возникшее в результате арабских завоеваний в VII–IX веках и возглавлявшееся халифами. Слово «халифат» (Khalīfah – наследник, представитель) – означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное арабами-завоевателями под предводительством халифов (наместников Бога). Эпоха существования

369

Краткий курс всемирной истории

Арабского халифата, вместе с несколькими последующими веками расцвета общей исламской науки и культуры, именуется в западной историографии Золотым веком ислама. Когда на территории Евразии в середине VII века возникло огромное государство Великая Болгария-Великий Израиль, на востоке Палестину завоевали Омейяды, создав огромную империю. Мы полагаем, что Омейяды причисляли себя к израильтянам-кубанитам и не были буквально исламистами. Поэтому империя Омейядов в VII–VIII веках – это южная часть Великого Израиля-Великой Болгарии, а Омейяды – ветвь Руси. Омейяды (Умайяды, Умаййады) – династия халифов, основанная Муавийей в 661 году. В 750 году их династия была свергнута Аббасидами, а все Омейяды уничтожены, кроме внука халифа Хишама Абд ар-Рахмана, основавшего династию в Испании (Кордовский халифат). Список халифов из рода Омейядов в Медине: Зу-н-Нурайн Абу Амр Усман ибн Аффан ибн Вали ибн Умаййа родился в 575 году (644–656). Список омейядских халифов в Дамаске: 1. Суфйанидская ветвь: Абу Абд ар-Рахман Муавийа ибн Аби Суфйан / Сахр ибн Харб ибн Умайа родился в 605 году; (661–680) – Муавия, основатель династии. Абу Халид Йазид I ибн Муавийа родился в 646 году; (680–683) – Язид I, сын Муавйи. Абу Лайли Муавийа II ибн Йазид; (683–684) – Муавийа II. 2. Марванидская ветвь: Абу-ль-Хакам Марван I ибн Хакам ибн Вали ибн Умайа родился в 623 году; (684–685) – Марван I. Абу Зунан Абд аль-Малик ибн Марван родился в 646 году (685–705). Абу-л-Аббас Валид ибн Абд аль-Малик родился в 668 году; (705–715) – Валид I. Абу Айуб Сулайман ибн Абд аль-Малик (халиф) родился в 674 году (715– 717) – Сулейман, брат Валида I. Абу Хафс Умар II ибн Абд аль-Азиз родился в 681 году (717–720) – Умар II, двоюродный брат Сулеймана. Абу Халид Йазид II ибн Абд аль-Малик; (720–724) – Йазид II. Абу-ль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик родился в 691 году; (724– 743) – Хишам ибн Абд аль-Малик. Абу Халид Йазид III ибн Валид; (743–744) – Йазид III. Абу Исхак Ибрахим ибн Валид; (744) – Валид II. Абу Абд ал-Малик Марван II ибн Мухаммад родился в 684 году; (744– 750) – Марван II. При династии Омейядов на Ближнем Востоке расцвели искусства и ремесла. Халифы построили целый ряд религиозных сооружений, названных в честь уважаемого ими Великого кагана Кубары-Кубрата (605– 665), библейского царя Саула. В Дамаске возведена древнейшая мечеть Омейядов, по-арабски: Джами аль-Омауи – одна из самых знаменитых

370

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

мечетей мира. Во внутреннем дворе стоит уникальное сооружение на восьми колонах – «Куббат аль-Хазна», – сокровищница, в которую нет входа. На ней нанесена мозаика поверх восьми граней казны. Рисунки мозаики изображают растения европейской части России. Мозаичное оформление сделано при халифе Валиде (705–715) и перекликается с декором мечети Скалы Кубары (Куббат ас-Сахра) в Иерусалиме, построенной раньше (692) также Омейядами. Сейчас западные и израильские комментаторы называют этот храм Купол Скалы. Однако Куббат ас-Сахра не что иное, как Скала Кубары. Полагаем, что Куббат аль-Хазна – это просто Казна Кубары. С древних времен казначеями Омейядов были волхвы с севера – семья Кубары. Такие сокровищницы были построены в мечетях крупнейших городов – Басры (Ирак), Иерусалима и Хамы, после того как в первой из упомянутых была совершена кража хранившихся там, «под защитой Аллаха», казенных денег. В центре двора мечети Омейядов – Куббат ан-Нофара – фонтан для омовений (Коран 5:8-9) с бассейном (1200 год, купол – XVIII век) – это Фонтан Кубары. Там находится самый удивительный бездонный колодец. Историки утверждают, что Омейяды были авторами такого нововведения в мечетях, как минареты для призыва на молитву. Северный минарет, или минарет Невесты, относится к 705 году, но его верхняя часть достроена в османскую эпоху, как и у юго-восточного минарета Исы, то есть Иисуса, чья нижняя часть возведена только в 1347 году на остатках башни храма Юпитера. По местному преданию, по этому минарету спустится на землю Иисус Христос накануне Страшного суда, который наступит через 50 тысяч лет (Коран 70:4). Неудивительно, ведь Юпитер-Зевс-Иафет – предок Иисуса Христа и всех детей семьи Кубары. Полагаем, что в XI веке в этой мечети бывал сам Иисус Христос.

Куббат аль-Хазна

Куббат ан-Нофара

371

Краткий курс всемирной истории

Куббат ас-Сахра

Куббат ас-Сахра в Иерусалиме

Библейский период Нового Завета совпадает с периодом правления Фатимидов. В январе 1009 года Господь Иисус Христос Златоуст был крещен в водах Иордана своим родственником из Переяславского княжества Руси Иоанном Крестителем. Затем Спаситель провел на землях Палестины несколько месяцев, после чего путешествовал по Византийской империи, морским путем добравшись до Константинополя. Напомним, что в 1010 году 17–18 апреля Господь Иисус Христос был распят на горе Бейкос, называемой ложем Геракла или Лобным местом. Полагают, что там была похоронена голова Адама-Урана-Тарха. Затем Иисус был воскрешен на третий день, видимо, этот обряд исполнила богиня матушка Земля – Гея-Ева-Тара. Затем в 1010–1024 годах Иисус Христос Златоуст пребывал в землях Афганистана и Пакистана, где он основал учение зороастризма. В Кандагаре, или Александрии Дальней, он женился на правнучке Александра Македонского, которая родила ему сына Кусаййю. В XI–XII веках на землях Аравии обосновались потомки Кусаййи, родившегося примерно в 1011 году в Кандагаре. Его правнук Хашим был эмиром Мекки в 1069–1094 годах. В свою очередь, Пророк Мухаммед был правнуком эмира Хашима. Возьмем данные по родословной Пророка Мухаммеда из книги ибн Хишам «Рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба» (утверждается, что это первая половина VIII века, но, полагаем, это XII век). Перевод с арабского языка Я. А. Гайнуллина 2002, Издательский дом «УММА», 2003 [1043]. Абу Мухаммад Абд аль-Малик Фото имени Пророка Мухаммеда в окружении ибн Хишам сказал: «Это книга звезд Давида, храм Святой Софии

372

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

жизнеописания Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) Мухаммада ибн Абдаллаха ибн Абд аль-Мутталиба (имя Абд альМутталиба – Шайба) ибн Хашима (имя Хашима – Амр) ибн Абд Манафа (имя Абд Манафа – аль-Мугира) ибн Кусаййи ибн Килаба ибн Мурры ибн Кааба ибн Луаййи ибн Галиба ибн Фихра ибн Малика ибн Ан-Надра ибн Кинаны ибн Хузаймы ибн Мудрики (имя Мудрики – Амир) ибн Ильяса ибн Мудара ибн Низара ибн Мадда ибн Аднана ибн Адада (произносят также – Удад) ибн Мукаввима ибн Нахура ибн Тайраха ибн Иаруба ибн Йашджуба ибн Набита ибн Исмаила ибн Ибрахима (Халиль ар-Рахман) ибн Тариха (это Азар) ибн Нахура ибн Саруга ибн Шалиха ибн Ирфхашада ибн Сама ибн Нуха ибн Ламка ибн Матту Шалаха ибн Ахнуха (это, как утверждают, пророк Идрис; он первый из рода человеческого, кому было даровано пророчество и кто писал тростниковым пером) ибн Иарда ибн Махлила ибн Кайнана ибн Ианиша ибн Шита ибн Адама». Ниже приведена родословная ближайших родственников Пророка Мухаммеда:

373

Краткий курс всемирной истории

Итак, династия Курайшитов была основана русским Рюриковичем Спасителем Иисусом Христом Златоустом и девушкой из рода Македонской династии Руси–Дуло. Спустя сто лет после похода Александра Македонского в Средней Азии, в середине 1010 года в Кандагаре появился Иисус Христос Златоуст. Там он женился на девушке из рода Александра Македонского, которая родила ему детей. Сыном Спасителя и местной девушки из рода русских варягов и Кумиров был Кусаййя, который родился в 1011 году. Затем он перебрался на Аравийский полуостров, в Мекку. У сына Иисуса Христа Кусаййи было два сына – Абд-ад-Дар и АбдМанаф. Они воспитывались в строгой религии единобожия, привитой Иисусом и его учениками Кусаййе в Кандагаре и Страница с изображением Пешаваре. Внуки Иисуса могли появиться на свет примерпророка Мухаммеда и Гавриила но в 1030 году. Сын Абд-Манафа по имени Хашим, родившийся, видимо, около 1048 года, был эмиром Мекки в 1069–1094 годах. Об этом говорят официальные данные – Абу Хашим Мухаммад ибн Джафар эмир Мекки (1069–1094), династия хашимитов. У Хашима был брат Мутталиб и сын АбдальМутталиб (Шайба). Сын Хашима, или Мутталиба, Абдулла имел от жены Амины сына Мухаммеда, который стал Пророком Мухаммедом. Интересный факт: год рождения Иисуса Христа совпадает с началом правления в Мекке эмира по имени Иса (Иисус на христианский лад). Официально Иса ибн Джафар (Иисус Сын Бога) был эмиром Мекки в 980–994 годах. Полагаю, что арабы, узнав о рождении Живого Бога, из уважения к нему и преклонения перед ним признали его еще ребенком эмиром Мекки – религиозного центра арабских земель. Итак, отец Пророка Абдулла умер в год рождения Мухаммеда, его мать Амина скончалась через шесть лет после рождения сына, поэтому опекуном Мухаммеда стал Мутталиб, брат Хашима, а после смерти Мутталиба его опекал дядя Абу-Талиб. Точно установить год рождения Мухаммеда пока трудно но предположительно, он родился на стыке XI–XII веков, примерно в 1090 году, так получается, если учесть совпадения имен брата и сына Хашима – Мутталиб. В соответствии с нашей гипотезой и биографическими данными Пророка, в сорок лет, видимо, в 1130 году, 27 числа месяца рамадан, пришло первое откровение Мухаммеда в пещере на горе Хирра. Там он встретился с архангелом Гавриилом, который передал ему скрижаль для чтения и осмысления. После этого Мухаммед стал проповедовать ислам (с 1134 года) и перебрался в Медину с первыми учениками. Свое последнее паломничество в Мекку Пророк Мухаммед совершил в 1152 году, пробыв там 10 дней, затем вернулся в Медину, серьезно заболел и умер в полдень 8 июня 1152 года. Пророк был женат много раз, у него было 9 или 11 жен, осталось многочисленное потомство, которое правит сегодня несколькими королевскими домами на Ближнем Изображение пророка Мухаммеда с нимбом

374

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

Востоке и в Северной Африке. Деяния Пророка Мухаммеда хорошо известны, поэтому обратимся лучше к времени и обстоятельствам происхождения Мухаммеда. Вернемся к его генеалогическому древу и сопоставим имена его предков с известными нам людьми и государственными и религиозными деятелями. Рассмотрим первую ветвь древа: «Мухаммада ибн Абдаллаха ибн Абд аль-Мутталиба (имя Абд альМутталиба – Шайба) ибн Хашима (имя Хашима – Амр) ибн Абд Манафа (имя Абд Манафа – альФото Медины, мечеть Пророка Мухаммеда Мугира) ибн Кусаййи ибн Килаба ибн Мурры ибн Кааба». Ибн Килаба – это Курайш, которого я отождествляю с Иисусом Христом Златоустом, ведь он по фамилии и месту рождения (река Кубрь) был Кумиром, или Куберой, на арабском языке Куберу называют иногда Кибала, или Хубала. Следующий предок от Иисуса или Килаба-Курайша – это ибн Мурра. Мурра это мать Иисуса Христа – Мария. Ибн Кааб – это просто Куб, или древнее имя нашего Бога Отца Кубары-Куба. Мария родила непорочно от Бога Отца, Иисуса Христа. Так в родословную Мухаммеда попали Иисус, Мария и Бог Отец Куб. Фактически, Иисус Христос, или на арабский лад Килаба-Курайш, стал основателем новой династии Курайш в арабском мире. Опустимся вниз по генеалогическому древу Пророка Мухаммеда и уже – древу Иисуса Христа Златоуста: «ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинан ибн Хузайм ибн Мудрик (имя Мудрики – Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад (произносят также – Удад) ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Йашджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух». Для отождествления арабских имен, существенно исказивших оригинальные имена предков Иисуса и Мухаммеда, их следует сравнивать с именами в хрониках болгарских каганов и известной Фото Запретной мечети, Кааба уже генеалогией Иисуса Христа из

375

Краткий курс всемирной истории

рода Рюриковичей. Сравнительный анализ показывает, что ибн Луаййя – это Владимир, ибн Галиб – это Святослав, или его брат Глеб, ибн Фихр – это Игорь, ибн Малик – это легендарный Рюрик. И далее генеалогическое древо Мухаммеда тоже полностью совпадает с древом династии Рюрика и родом каганов русских варягов Дуло [597]: «…ибн Ан-Надр ибн Кинан ибн Хузайм ибн Мудрик (имя Мудрик – Амир) ибн Ильяс ибн Мудар». Ибн Мудара, как ни смешно это звучит для русского уха, – Фото первой мусульманской мечети Куба, это каган Кубара, или библейский царь Медина Саул, или император Византийской империи Ираклий. Знаменитый царь Давид, как нам известно, – это младший брат кагана Кубары по имени Шамбат. Поэтому Пророк Мухаммед полагал себя потомком царя Давида и очень этим гордился. Отмечу, что в арабской истории должны быть многочисленные повторы и копии людей, правителей, императоров и каганов из истории Великой Болгарии (Великого Израиля) и Византийской империи, а также хроники войн, побед и завоеваний территорий и городов, осуществленные теми же персонажами. Далее: «ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад (произносят также – Удад) ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Йашджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим (Халиль ар-Рахман)». Получается, что ибн Аднан – это каган Баян, ибн Тайрах – это каган Аттила, а ибн Иаруб – каган Арбат, правивший в 378–402 годах [597]. Имя ибн Йашджуба тождественно еврейскому имени Иуда. Ибн Набит – есть Иаков, или Якуб (ya‘akub-el), что означает «защитил меня Господь». Получается, что предки Мухаммеда на этом историческом отрезке должны совпадать с предками Иисуса Христа. Ибн Исмаил – это пророк, сын пророка Ибрагима (Ибрахима), или Авраама. Сравнение имен говорит о том, что дети и потомки христианских и мусульманских пророков совпадают с детьми и потомками каганов Великой Болгарии, или Великого Израиля. История Ближнего и Среднего Востока периода II тысячелетия нашей эры хорошо известна, она не была фальсифицирована иудей-масонскими историками. В 1024 году Иисус Христос Златоуст вернулся в Византийскую империю, где встретился со своей матерью Богородицей Марией Владимировной и своими близкими учениками. В Константинополе он провел обряд Успения Богородицы, после которого Мария Владимировна переехала на жительство в Лорето, что в итальянской Далмации, а Господь направился в Индию. Там Иисус Христос женился на принцессе Яшодхаре, которая родила сына Рахула в 1025 году. В 1024– 1031 годах Спаситель изучал медитацию и разрабатывал новое учение – буддизм. Затем он вернулФото первой мусульманской мечети ся в свою новую, царскую семью, где развил учение Куба, Медина

376

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

буддизма. В 1035 году он перебрался в Непал, на Тибет и уединился в пещере, чтобы в 1035–1036 годах обосноваться в Китае под именем Конфуций. Остановимся подробнее на истории Индии [1044–1050]. Официальное название страны – Индия – происходит от древнеперсидского слова «хинду», которое, в свою очередь, произошло от санскритского «синдху» (санскр. सिन्धु) – исторического названия реки Инд. Древние греки называли индийцев индой (греч. Ινδοί) – «люди Инда». Конституция Индии признает и второе название – Бхарат (хинди भारत), которое происходит от санскритского имени древнеиндийского царя, его история была описана в «Махабхарате». Третье название – Хиндустан – употребляется со времен империи Великих Моголов, однако официального статуса не имеет. История Индии может быть условно разделена на несколько периодов: 1. Древняя Индия. 1.1. Период Индской (Хараппской) цивилизации (III тысячелетие – XII век до х.э.). 1.2. Ведийский период (XIII–VI века до х.э.). 1.3. Ранневедийский период (XIII–X века до х.э.). 1.4. Поздневедийский период (IX–VI века до х.э.). 1.5. Буддийский период (V–III века до х.э.). 1.6. Классическая эпоха (II век до х.э. – VI век). 2. Индия Средних веков. 2.1. Период господства мусульман. 2.2. Период господства англичан (1765–1947). 3. Современная история. Первоначально Индию атланты называли Лемурией. Оттуда в цивилизованные области Земли поступали лемуры – в качестве рабочей силы. Женщин лемуров использовали для создания гаремов и рождения людей. На территории Лемурии во II тысячелетии до х.э. дравиды создали первую индийскую цивилизацию, получившую название Индской, или Хараппской. Здесь были развиты монументальное строительство, металлургия бронзы, мелкая скульптура. В зачатке находились частнособственнические отношения, а основой сельского хозяйства было ирригационное земледелие. Важная роль отводилась внешней торговле: у Хараппской цивилизации было сообщение с Месопотамией, Средней Азией, прямые торговые контакты осуществлялись с Шумером и Аравией. Закат Индской цивилизации пришелся на XIII век до х.э. Почему это произошло – точная причина не установлена. Считается, что это было вызвано ухудшением природных условий или миграционными процессами, проходившими в это время между Кавказом и долиной Инда. Мы полагаем, что «виноват» во всем потоп. После потопа 1250 года до х.э. в Индию перебрались арии, одно из племен древней Атлантиды и Даарии. Они основали Ведическую цивилизацию. В это же время происходит интеграция Индийской цивилизации в политическую жизнь ближневосточных и средневосточных держав. Во второй половине VI века до х.э. держава Ахеменидов присоединяет Камбоджу и Гандхару в долине Инда, а также Пенджаб, и выходит к пустыне Тар. В результате борьбы за политическое господство между северными индийскими странами выдвинулись два соперничавших государства – Кошала и Магадха. После упорного противостояния Магадха становится сильнейшим государством Северной Индии, а ее столица Паталипутра – крупней-

377

Краткий курс всемирной истории

шим и богатейшим городом. Особого могущества Магадха достигает в IV веке до х.э. – во время правления династии Нандов, объединившей под своей властью весь бассейн Ганга. Классическая эпоха характеризуется завершением формирования стабильной религиозной, общинно-кастовой и экономической системы множества владений противоборствующих мелких династий, поочередно создающих непрочные крупные державы разного размера. Во II веке до х.э. – III веке Северная Индия вновь становится ареной вторжения различных сил с северо-запада. Первым из интервентов было Греко-бактрийское царство – эллинистическое государство, отделившееся в начале III века до х.э. от царства Селевкидов. Знать греко-бактров образует особое Индо-греческое царство, имевшее свои границы до Аравийского моря. Перестало оно существовать в конце II века до х.э. В I веке до х.э. сопредельное с Кашмиром государство кочевников-саков начинает расширять свои границы за счет завоеваний, которые в конце концов приводят к образованию нескольких царств, крупнейшим из которых стало Индо-скифское царство. Однако ко второй четверти I века х.э. от Парфии откололось мощное государство, захватившее все индо-скифские территории, но, в свою очередь, ставшее жертвой кашанов Бактрии, которые под предводительством Куджулы Кадфиза I (около 30–79) захватили большую часть владений вплоть до устья Инда. Кушанское царство достигло наивысшего могущества при Канишке (97–120) – тогда оно считалось одной из четырех великих держав мира. В III веке Кушанское царство распалось под натиском сасанидского Ирана. Следующими правителями северной Индии стала династия Гуптов, царь которой Самудрагупта (335–380) в своих походах достиг Гималаев и верхнего Инда. Его сын Чандрагупта II Викрамадитья (380–415) ввел Индию в Золотой век ее развития. Однако и могущественная держава Гуптов не смогла противостоять еще одному вторжению с северо-запада, на этот раз организованное ираноязычными кочевниками эфталитами, в IV–V веках создавшими государство, которое включало в себя и территорию гуптской Индии. Это событие условно считают завершающим в древней истории Индии. После исламского вторжения в начале II тысячелетия большая часть территории северной и центральной Индии перешла под контроль Делийского султаната (1206– 1555). Позже значительная часть субконтинента вошла в состав империи моголов. Тем не менее несколько туземных королевств оставались на юге полуострова, вне зоны досягаемости моголов. Самым дееспособным и крупным осколком Монгольской империи Руси долгие годы оставалась империя Великих Моголов. Великие Моголы – это мусульманские правители узбекского происхождения, правившие Индией с 1526 по 1858 год. Основателем государства Великих Моголов (1526) в Индии стал Захиреддин Мухаммед Бабур (14 февраля 1483 – 26 декабря 1530 года) из рода Тимуридов, то есть чингисидов. Династия царя царей правила Индией только в период царства Эволюция территории Делийского султаната Великих Моголов.

378

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

В середине II тысячелетия несколько европейских стран, включая Португалию, Голландию, Францию и Британию, будучи заинтересованными в торговле с Индией, захватили власть в раздробленных королевствах полуострова и начали борьбу за колонии на территории Индии. Англичане оказались сильнее остальных колонизаторов. В 1757 году войска Британской Ост-Индской компании во главе с Робертом Клейвом захватили богатое государство Бенгалия и разграбили его казну (изъято ценностей на сумму в 5 млн 260 тыс. фунтов стерлингов). Англичане монополизировали внешнюю торговлю Бенгалии, а также важнейшие отрасли внутрибенгальской торговли. Сотни тысяч бенгальских ремесленников были принудительно прикреплены к факториям компании, куда обязаны были сдавать свою продукцию по минимальным ценам. Резко выросли налоги. Результатом был страшный голод 1769–1773 годов, во время которого погибло от 7 до 10 миллионов бенгальцев [1051]. В 1780–1790-х годах голод в Бенгалии повторился – погибло несколько миллионов человек [1052]. По подсчетам известного американского историка Б. Адамса, в первые 15 лет после присоединения Индии англичане вывезли из Бенгалии ценностей на сумму в 1 млрд фунтов стерлингов [1053]. К 1840 году англичане правили большей частью Индии. Безудержная эксплуатации индийских колоний была важнейшим источником накопления английских капиталов и промышленной революции в Англии [1054]. В 1857 году вспыхнуло восстание против Британской Ост-Индской компании, которое известно в Индии как Первая война за независимость. Однако оно было подавлено, и Британская империя установила прямой административный контроль почти над всей территорией своей колонии. В начале XX века в Индии началась затяжная борьба за независимость, одним из лидеров этого движения был Махатма Ганди, официально считающийся «отцом» современной Индии. Перейдем к истории Китая [1055–1057]. Китай (пиньинь Zhōngguó, Чжунго, буквально «срединное государство»), официальное название – Китайская Народная Республика (пиньинь Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó, палл. Чжунхуа Жэньминь Гунхэго), сокращенно КНР – это государство в Восточной Азии, крупнейшее в мире по численности населения (около 1,5 млрд, большинство населения – этнические китайцы, самоназвание – хань), занимает третье место в мире по территории, уступая лишь России и Канаде. Чжунго – это самоназвание Китая. Рассмотрим традиционное представление об этом понятии историков. Первый иероглиф «чжун» обозначает «центр» или «середину». Второй знак «го» толкуется как «страна» или «государство». Начиная с XIX века в западной и отечественной историографии это название Китая переводят как «Срединное государство», или «Срединная империя». Однако такой перевод не совсем верен, поскольку слово «чжунго» издавна обозначало центр Поднебесной – государства китайского императора, то есть собственно Китай. Точный перевод – «Центральная страна», или «Центральное государство». Термин «чжунго» не употребляется в истории Китая постоянно – здесь мог быть разнообразный культурный и политический подтекст – в зависимости от эпохи. В период эпохи «Весны и Осени» (722–481 годы до х.э.) словом «чжунго» обозначались государственные образования, которые вели свою политическую генеалогию от династии Китай

379

Краткий курс всемирной истории

Западное Чжоу (1122–771 годы до х.э.) в долине реки Хуанхэ. Этим они противопоставляли себе государства Чу на реке Янцзы и Цинь – на варварском Западе. Однако во время правления династии Хань (206 год до х.э.–220) государства-изгои Чу и Цинь стали составной частью Китайской империи, поэтому они были автоматически включены в «чжунго». Таким образом, сложилось более широкое понятие «Центральной страны». К началу I тысячелетия до х.э. значение слова «чжунго» эволюционировало – расширились границы термина. Как говорится в «Книге Песен», написанной около 1000 года до х.э., сначала им обозначали округа вокруг столицы или императорских владений. Со временем так стали именовать территории, подчиненные центральной власти. Как свидетельствуют «Исторические записки» Сыма Цяня: «Восемь гор известны в империи. Три из них у варваров Манн, и пять – у «чжунго». Иногда этот термин «чжунго» означал, что речь идет о землях Северной китайской равнины. Так, «Хроники трех королевств» (III век) противопоставляют эти территории, называя их «центральными», тем, что в долине реки Янцзы – Ву и Юэ. В этом значении «чжунго» ассоциируются с традиционными китайскими (хуа, ся) землями. Изменение значения термина произошло с началом вторжений северных кочевых племен в Китай, они захватили «колыбель» китайской цивилизации и создали в равнине реки Хуанхэ собственное государство. Новые, этнически не китайские династии Северного Китая начали называть свои владения «чжунго», а вражеских южных этнических китайцев Южного Китая – «варварами». Соответственно, в середине I тысячелетия произошла трансформация термина «чжунго»: он перешел из этнической плоскости в политическую. С этого времени понятие «Центральное государство» стало ассоциироваться больше с определенной географической и политикоцивилизационной общностью, чем с этнической группой. Первой исторически подтвержденной династией считается династия Шан (другое название Инь), которая между XVIII и XII веками до х.э. контролировала территории равнины реки Хуанхэ в Восточном Китае. Полагаем, что название «чжунго» произошло от имени племени атлантов Чжоу, которое захватило северный Китай, бывший к тому времени частью Лемурии, поставляющей в метрополию рабочую силу и женщин. До появления династии царя царей в Китае была неустойчивая власть, страну раздирали противоречия и изматывали гражданские войны. Слово «Китай» происходит от имени «Катай», которое, в свою очередь, возникло от названия не китайской, а прото-монгольской группы кочевых племен из Маньчжурии – киданов (китаев). Фактически руководил киданами род царя царей Руси. В 907 году они захватили Северный Китай и основали здесь свою династию Ляо. В XII–XIII веках на их место пришли другие кочевники – чжурчжэни и монголы, однако этноним их предшественников закрепился как топоним Северного Китая. Благодаря европейским купцам, в частности, Марко Поло, это название страны в форме «Катай» (Cathay) попало в средневековую Западную Европу, вытеснив латинское «China». Отсюда оно перешло в большинство славянских языков, где превратилось в «Китай». На Западе Катай изредка употребляется как поэтическое название Китая. Вернемся к истории Китая после потопа 1250 года до х.э. Полагаем, что прибрежные, низменные районы современного Китая представляли собой в те времена морское дно, над которым плескался Тихий океан. После потопа вода стала отсту-

380

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

пать, и к середине I тысячелетия до х.э. береговая линия Китая приобрела современные очертания. Север Китая был пригоден для жизни. После потопа в Чжоу собрались уцелевшие после катастрофы племена атлантов, даарицев и местных жителей. Население Чжоу было разнородным, причем наиболее крупную и развитую его часть составляли иньцы. В государстве Чжоу значительная часть иньцев расселилась на новых землях на востоке, где была построена новая столица – Чэнчжоу (современная провинция Хэнань). Для периода Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое перемешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии – царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности. Период Чжоу (XI–III века до х.э.) делится на так называемые Западное и Восточное Чжоу, что связывают с переездом правителя Чжоу в 770 году до х.э. под угрозой нашествия варварских племен из Цзунчжоу, первоначальной столицы государства, – в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой китайской империи. Период Восточное Чжоу, в свою очередь, разделяется на два подпериода: 1. Чуньцю (Период Весны и Осени VIII–V веков до х.э.). 2. Чжаньго (Период Сражающихся царств, V–III веков до х.э.). В период Восточного Чжоу власть центрального правителя – вана, сына Неба (тянь-цзы), правящего Поднебесной по Мандату Неба (тянь-мин), постепенно ослабла, и ведущую политическую роль стали играть сильные уделы, превращавшиеся в крупные царства. Большинство из них (за исключением окраинных) именовали себя «срединными государствами» (чжун-го), ведущими свое происхождение от раннечжоуских уделов. В V–III веках до х.э. (период Чжаньго) Китай вступает в железный век. Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные системы, развиваются ремесла, революционные изменения происходят в военном деле. В период Чжаньго на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств – Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточенного соперничества верх стало одерживать самое западное – Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до х.э. правитель Цинь – будущий император Цинь Ши Хуан – объединил весь Китай под своей властью. Так в середине III века до х.э. завершился период Восточного Чжоу. Во II веке до х.э. образовалась империя Хань (пиньинь Hàn; 206 до х.э. – 220 х.э.), которую основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, воевавших против Цинь после смерти императора Цинь Шихуана в 210 году до х.э. Китай в это время переживал экономический и социальный кризис, вызванный потерей управляемости государства и войнами военачальников циньских армий с элитами уничтоженных ранее царств, пытавшихся восстановить свой суверенитет. Из-за переселений и войн значительно сократилась численность сельского населения в основных аграрных районах. Важная особенность смены династий в Китае состояла в том, что каждая новая династия приходила на смену предыдущей в обстановке социально-экономического кризиса, ослабления центральной власти и гражданских войн между военачальниками.

381

Краткий курс всемирной истории

Основателем нового государства становился тот из них, кто мог захватить столицу и насильственно отстранить правившего императора от власти. С правления Гао-цзу (206–195 годы до х.э.) начинается новый период китайской истории, который получил название Западная Хань. При императоре У-ди (140–87 годы до х.э.) была взята на вооружение более гуманная философия. При нем территория ханьской империи значительно расширилась: были уничтожены вьетское государство Намвьет (территория современной провинции Гуандун, Гуанси-Чжуанского автономного района и север Индокитайского полуострова), вьетские государства в южных частях современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь, корейское государство Чосон, присоединены земли на юго-западе, сюнну оттеснены далее на севере. Китайский путешественник Чжан Цянь проникает далеко на запад и описывает многие страны Средней Азии (Фергана, Бактрия, Парфия и др.). Вдоль пройденного им маршрута прокладывается торговый путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока – так называемый Великий шелковый путь. Империя на некоторое время подчиняет себе оазисы-протогосударства вдоль Шелкового пути и распространяет свое влияние до Памира. В I веке х.э. в Китай из Индии начинают проникать ведические культы. В период с 8 по 23 годы х.э. власть захватывает Ван Ман, провозглашающий себя императором и основателем государства Синь. Начинается ряд преобразований, которые прерываются экологической катастрофой – река Хуанхэ изменила русло, следствием чего стал трехлетний голод среди населения. В условиях ослабления центральной власти начались восстание краснобровых и движение представителей рода Лю за возвращение им престола. Ван Ман был убит, столица взята заговорщиками и власть получила династия Лю. Новый период получил название Восточная Хань, он продлился до 220 года. Сменил его период Троецарствия (Вэй, Шу и У). В ходе борьбы военачальников за власть были заложены основы нового государства Цзинь (пиньинь Jìn; 265–420). В начале IV века Китай подвергается нашествию кочевников – сюнну (гуннов), сяньбийцев, цянов, цзе и др. Весь Северный Китай был захвачен кочевниками, которые создали здесь свои царства, так называемые 16 варварских государств Китая. Значительная часть китайской знати бежала на юг и юго-восток, основанное там государство назвали Восточная Цзинь. Набеги кочевников следуют один за другим, и после каждого в Северном Китае возникают новые царства и правящие династии, которые, однако, принимают классические китайские названия (Чжао, Янь, Лян, Цинь, Вэй и др.). По нашей реконструкции истории, в Китай переселилась часть народов Римской империи – случилось это после захвата Рима на Волге – Ахтубе войсками египетского фараона Тутмоса III в 324 году. Именно они и основали Цзинь. В эпоху построения Великого Израиля-Великой Болгарии (VI–VII века) в Китае было основано государство Суй. Традиционная история уверена, что якобы процесс китаизации варварского севера и колонизованного юга создал предпосылки для нового объединения страны. В 581 году северный китайский полководец Чжоу Ян Цзянь объединил весь Северный Китай и провозгласил новую династию Суй (пиньинь Suí; 581–618), а после уничтожения южнокитайского государства Чэнь он возглавил объединенный Китай. В начале VII века его сын Ян Ди ведет войны против корейского государства Когуре (611– 614) и вьетнамского государства Вансуан, строит Великий канал между Хуанхэ и Янцзы – для транспортировки риса с юга в столицу, возводит роскошные дворцы в столице Лоян, восстанавливает и строит новые

382

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

участки Великой китайской стены, пришедшей в упадок за тысячу лет. Подданные не выдерживают свалившихся на них в связи с этим тягот и лишений и восстают. Ян Ди убивают, а династию Суй сменяет династия Тан (618–907), ее основатель – шансийский феодал Ли Юань. К концу VII века усилившееся военное могущество Танской империи (пиньинь T ng) помогает расширить территорию Китая за счет Восточно-Тюркского и ЗападноТюркского каганатов. Государства, расположенные в Джунгарии и Восточном Туркестане, на некоторое время становятся данниками Китая. Корейское государство Когуре покорено и становится Аньдунским наместничеством Китая. Вновь открыт Великий шелковый путь. В VIII–X веках в Китае получают распространение новые сельскохозяйственные культуры: в частности, чай, хлопок. Развивается морская торговля, главным образом через Гуанчжоу (Кантон), с Индией и Ираном, Арабским халифатом, корейским государством Силла и Японией. В VIII веке империю Тан ослабляют конфликты между центральной властью и военными наместниками на периферии. Окончательно господство династии Лю подрывает война Хуан Чао за престол (874 – 901). В течение долгого времени (907–960) в стране не удается восстановить единую государственную власть, что объясняется междоусобными войнами, особенно на севере страны. В 960 году военачальник Чжао Куан-инь основывает династию Сун (пиньинь Sòng; 960–1279). Все три столетия Сун прошли под знаком успешного давления на Китай со стороны северных степных народов. Еще в начале X века усилилась консолидация протомонгольской этнической общности киданей, соседствовавшей с Китаем на северо-востоке. Государство киданей (916–1125) получило название Ляо. Активно укрепляясь на северных рубежах, кидани отторгли часть китайских территорий (часть современных провинций Хэбэй и Шаньси). Принципы управления в государстве Ляо были созданы китайцами и корейцами, а на основе китайских иероглифов и из китайских элементов письма была создана письменность, развивались города, ремесла, торговля. Не сумев справиться с соседями и вернуть утраченные территории, Сунская империя была вынуждена подписать в 1004 году мирный договор и согласиться на выплату дани. В 1042 году дань была увеличена, а в 1075 году Китай отдал киданям еще часть своей территории. В период Суньской империи в Китай пришел из Индии Господь Иисус Христос Златоуст (1035–1036). Китайцы назвали Спасителя Конфуций, вернее Кун Цы. Традиционные историки, изучающие Китай, сфальсифицировали хронологию пребывания Конфуция в Китае. Он жил и действовал на территории Китая не в VI–V веках до х.э., а в XI веке нашей эры. Канонизированные древнекитайские тексты религиозно-философского и исторического содержания – особенно те из них, в которых излагалось учение Конфуция – в свою очередь, сами влияли на дальнейшее развитие китайской цивилизации, мировоззрение китайского народа. Для китайской цивилизации со времен Конфуция была характерна высокая социально-политическая активность каждого человека, направленная на достижение счастья и благополучия именно в земной жизни – при этом судьба его зависела не от божественного предопределения, а от собственных усилий. Историки считают, что в этом коренится насыщенность китайской истории массовыми народными движениями и типичная для Китая высокая социальная мобильность населения.

383

Краткий курс всемирной истории

Если отбросить домыслы фальсификаторов о конфуцианстве, то выходит, что только в конце XI века для конфуцианства начинается новая эра: на конфуцианской основе появилась новая, натурально-дуалистическая философия. Первый толчок этому процессу был дан работами философа Чжоу-цзы (или Чжоу Ляньси, Чжоу Дуньи, 1017–1073). Продолжателями учения были Чжан-цзы (Чжан-мин-дао, Чжан Цзай, 1020–1067) и два брата – Чэн Хао и Чэн И. Годы жизни теоретиков конфуцианства совпадают со временем визита Иисуса Христа в Китай. Самым известным представителем этого нового направления конфуцианской философии стал философ Чжу Си (1130–1200), воззрения которого, в частности толкования классического учения конфуцианства, стали авторитетными в Китае. Наиболее известно сочинение Цзя-ли «Домашние церемонии», где речь идет об обрядах, совершаемых при достижении совершеннолетия, во время свадеб, похорон и жертвоприношений в честь предков. Сочинения всех представителей новой конфуцианской философии собраны и изданы вместе. Это книги Син-ли-да-цюань, 1415 год, 70 книг, 120 авторов и Син-ли-цзин-и – сокращение предыдущих, при настоящей династии. Специальный термин для нее – синь-ли, «новые законы», «новая философия» – впервые употреблен Чэнь-чунем, учеником Чжу Си. Разнообразие литературы конфуцианства можно понять из того, что только одно собрание сочинений писателей, изданное в 1829 году, составило 50 больших томов. В революционном Китае XX веке конфуцианство отождествлялось с феодализмом, и уже поэтому оно подвергалось уничтожающей критике. Основными критиками конфуцианства стали представители китайского анархизма. Господь Иисус Христос Златоуст был похоронен в Китае под именем Конфуций в 1054 году. Его похоронили с почестями на севере города Цюйфу, на берегу реки Чжушуй. Этот город расположен в провинции Шаньдун, на месте старинного города Лу. Там находится огромное захоронение площадью в два квадратных километра, которое окружено стеной протяженностью 7,5 км и высотой 3,4 метра. В 1055 году император Китая распорядился назначить наследника Конфуция, этот титул «наследник» стал передаваться от поколения к поколению. Сегодня захоронение Конфуция имеет грандиозные размеры. В период становления конфуцианства на северо-западных окраинах Сунской империи, к западу от киданей, на рубеже X–XI веков складывается сильное государство тангутов – Западное Ся. Тангуты отторгли от Китая часть современной провинции Шэньси, целиком территорию современной провинции Ганьсу и Нинся-Хуэйского автономного района. С 1047 года Сунской империи пришлось платить дань серебром и шелком тангутам. Несмотря на вынужденные территориальные уступки соседям, период Сун считается эпохой экономического и культурного расцвета Китая, ибо в это время растет число городов, продолжается рост численности городского населения, китайские ремесленники достигают высот в изготовлении изделий из фарфора, шелка, лака, дерева, слоновой кости и другого. Официальная история считает, что тогда были изобретены порох и компас, распространяется книгопечатание, выводятся новые высокоурожайные сорта зерновых, увеличиваются посевы хлопка. Одной из наиболее впечатляющих и эффективных из данных инноваций было систематическое и хорошо организованное внедрение и распространение новых сортов скороспелого риса из Южного Вьетнама (Чампы). Мы полагаем, что эти успехи появились только в период завоевания Китая Монгольской империей в XIII веке.

384

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

В XII веке Китаю приходится отдать еще большую территорию новым захватчикам – южноманьчжурским чжурчжэням, создавшим (на базе уничтоженной в 1125 году империи киданей Ляо) государство (впоследствии – империю) Цзинь (1115–1234), границы которого проходили по реке Хуанхэ. При этом часть потерпевших поражение киданей ушла на запад, где в районе реки Талас и Чу возникло небольшое государство кара-китаев – Западное Ляо (1124–1211). В 1127 году чжурчжэни захватывают столицу империи Сун – Кайфын и берут в плен императорскую семью. Один из сыновей императора бежит на юг, в Ханчжоу, который впоследствии становится столицей новой, Южносунской империи (1127– 1280). Продвижение армии чжурчжэней на юг сдерживает лишь река Янцзы. Граница между Цзинь и Южносунской империей устанавливается по междуречью Хуанхэ и Янцзы. Северный Китай вновь на длительное время оказывается под господством иноземных завоевателей. В 1141 году был подписан мирный договор, согласно которому Сунская империя признала себя вассалом империи Цзинь и обязалась платить ей дань. В начале XIII века в Китай вторгаются монголы Руси. До XIII века монголы были частью большой степной общности людей, которых китайцы называли «татарами». Их предшественники – протомонгольские и раннемонгольские группы и народы, один из которых кидани – степные кочевники, разводившие лошадей и рогатый скот, кочевавшие от пастбища к пастбищу и организованные в небольшие родоплеменные коллективы, связанные общностью происхождения, языка, культуры и т.п. В 1206 году на всемонгольском курултае вождем всех монголов был провозглашен победивший в жестокой междоусобной борьбе Темучин, принявший имя и титул Чингисхана. Покорив соседние народы Южной Сибири, Чингисхан в 1210 году пошел войной на чжурчжэней и в 1215 году взял старый Пекин. Завоевания Ордынской империи Руси в Южном Китае были продолжены уже в 1250-х, после походов в Европу и на Ближний и Средний Восток. Вначале монголы захватили страны, окружавшие Южно-Сунскую империю – государство Дали (1252–1253), Тибет (1253). В 1258 году монгольские войска под предводительством хана Кубулая с разных сторон вторглись в Южный Китай, но осуществлению их планов по расширению империи помешала неожиданная смерть Великого хана Мункэ (1259). Хан Кубулай, захватив ханский престол, в 1260 году перенес столицу из Каракорума на территорию Китая (сначала в Кайпин, а в 1264 году – в Чжунду, современный Пекин). Столицу южносунского государства Ханчжоу монголам удалось взять лишь в 1276 году. К 1280 году весь Китай был завоеван монголами, а Сунская империя уничтожена. После покорения Китая хан Кубулай основывает новую династию Юань (пиньинь Yuáncháo, монг.: Дай Юан Улс; 1271–1368), на службу новой власти привлекаются кидани, чжурчжэни, тюрки и даже европейцы. В это время Китай посещает венецианский купец Марко Поло. При Кубулай-хане была перестроена столица Пекин. Полагаем, что Кубулайхан распорядился построить китайские пирамиды в районе города Хань, где вместе с терракотовой армией был захоронен сам хан. Кроме того, начато строительство Великой китайской стены и массы ирригационных сооружений. В Китай попали от монголов, а не были изобретены китайцами – порох, бумага, бумажные деньги, компас, фарфор и др. Правление Китаем Кубулай-ханом из рода царя

385

Краткий курс всемирной истории

Панорама поля китайских пирамид

царей привело к расцвету в стране экономики, ремесел и искусств. Однако после смерти Кубулай-хана, или Пресвитера Иоанна, позитивное воздействие на Китай сошло на нет. Тяжелый экономический, политический и национальный гнет, какой ощущала страна при монгольских правителях в XIV веке, сдерживал ее развитие. Множество китайцев было обращено в рабство. Земледелие и торговля были подорваны. Не выполнялись необходимые работы по поддержанию ирригационных сооружений (дамб и каналов), что привело в 1334 году к чудовищному наводнению и гибели нескольких сот тысяч человек. Великий китайский канал был построен во время монгольского господства. Народное недовольство новыми правителями вылилось в мощное патриотическое движение и восстания, которые возглавили руководители тайного общества «Белый лотос» (Байляньцзяо). В результате длительной борьбы в середине XIV века монголы династии Руси были изгнаны. К власти пришел один из руководителей восстания – сын крестьянина Чжу Юаньчжан, основавший государство Мин (пиньинь Míng; 1368–1644). Монголы, оттесненные на север, приступили к активному освоению степей. Новая империя Мин подчинила себе часть чжурчжэньских племен, государство Наньчжао (современные провинции Юньнань и Гуйчжоу), часть провинций Цинхай и Сычуань. Китайский флот под командой Чжэн Хэ, состоявший из нескольких десятков многопалубных фрегатов, за 1405–1433 годы совершает несколько морских экспедиций в Юго-Восточную Азию, Индию и к восточному побережью Африки, но без всякой экономической выгоды для страны, поэтому экспедиции были прекращены, а корабли разобраны. В XVI веке усилившаяся Япония впервые пытается вторгнуться в Китай и Корею. В это же время в Китай проникают европейцы – португальцы, испанцы, голландцы. В 1557 году Португалия получила на правах «аренды» китайскую территорию Аомынь (Макао). В Китае появляются и христианские миссионеры – иезуиты. Они привезли туда новые инструменты и механизмы – часы, астрономические приборы, наладили производство огнестрельного оружия. В то же время они занялись доскональным изучением Китая. К концу XVI века северные соседи империи Мин – потомки чжурчжэньских племен, разбитых в свое время Чингисханом, – объединились вокруг владения Маньчжоу под предводительством вождя Нурхаци (1559–1626). В 1609 году Нурхаци прекратил платить дань Китаю, а затем провозгласил собственную династию Цзинь. В 1618 году маньчжуры усиливают вооруженное давление на Китай. Преемник Нурхаци Абахай провозгласил себя императором и изменил название династии на Цин (пиньинь Qīng). В начале XVII века маньчжуры завоевали Южную (Внутреннюю) Монголию. На всей терри-

386

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

тории Южной Маньчжурии и захваченных ханств Южной Монголии установилась централизованная администрация. Маньчжурская конница, поддержанная внутренними монголами, начала совершать регулярные набеги на Китай, грабя и обращая в рабство сотни тысяч китайцев. Императору Мин пришлось направить на северные рубежи свою лучшую армию под командованием У Саньгуя. Тем временем в Китае разгоралось очередное крестьянское восстание. В 1644 году крестьянские отряды под предводительством Ли Цзычэна, разгромив все остальные армии, занимают Пекин, и Ли Цзычэн провозглашает себя императором. У Саньгуй пропускает маньчжурскую конницу на Пекин. 6 июня 1644 года маньчжуры захватывают столицу. Ли Цзычэн вскоре гибнет, а маньчжуры объявляют своего малолетнего императора Айсиньгеро Фулиня правителем всего Китая. У Саньгуй вместе со всей армией переходит на службу к завоевателям. Борьба против маньчжурских захватчиков продолжается еще долго, но ослабленный Китай не в силах противостоять хорошо вооруженному и организованному войску. Последний оплот сопротивления Тайвань был захвачен маньчжурами в 1683 году. Маньчжурская династия в государстве Цин правила с 1645 по 1911 год, сосредоточив в своих руках всю власть и руководство армией. Смешанные браки были запрещены, и тем не менее маньчжуры быстро китаизировались, наверное, потому что, в отличие от монголов, они не противопоставляли себя китайской культуре. Начиная с Канси (годы правления 1662–1723), маньчжурские императоры были ревностными конфуцианцами, управляли страной по древним законам. Китай под властью династии Цин в XVII–XVIII веках развивался достаточно интенсивно. К началу XIX века в Китае насчитывалось уже около 300 млн человек. Демографическое давление привело к необходимости интенсификации сельского-хозяйственного производства, которое поощрялось государством. Маньчжуры заставили китайское население быть покорными, но при этом постоянно заботились о процветании экономики страны и благосостоянии народа. Соседом Китая на востоке была Япония (Ниппон, Нихон, официал. Ниппонкоку, Нихон-коку) – островное государство в Восточной Азии [1058–1059]. В 1040–1043 годах в Японию из Китая прибыл Иисус Христос Златоуст. Он остановился на северном острове Хоккайдо, который в XI веке был назван в честь Господа – Иисус (Иедзу), только в XIX веке его переименовали. На Хоккайдо Златоуст женился – на этот раз на девушке Миуко, которая родила ему трех девочек. Старшую звали Ольга или, по-местному, Окльо. Жил Господь в деревне Миуко, где до сих пор сохраняется память о нем. В Японии Иисус Христос проповедовал свое учение. После 1043 года он составил большую дружину варягов из японцев. Во главе этого отряда он отправился в Америку на нескольких кораблях. История Японии началась уже после разрушительного потопа 1250 года до х.э. Что было до этого, судить сложно ибо следы первых цивилизаций были разрушены сильными землетрясениями и смыты в океан цунами. Несколько столетий после катастрофы Япония представляла собой пустыню, пока природа постепенно не восстановилась. Люди появились здесь не раньше середины I тысячелетия до нашей эры. Население древней Японии занималось охотой и собирательством, изготавливало первые каменные орудия труда грубой обработки. Археологами обнаружены одноручные орудия труда – копья, пики, ножи, скребки.

387

Краткий курс всемирной истории

Первые письменные упоминания о древней Японии мы находим в китайских исторических хрониках «Двадцать четыре истории» I века. Однако согласно результатам археологических исследований Японский архипелаг был заселен людьми в период позднего палеолита. В истории этой страны периоды изоляции чередуются с периодами активных взаимоотношений с внешним миром.

Историю Японии принято рассматривать по периодам: Даты

Период

Период

X–III века до х.э.

IV – VI века

Яей Древняя Япония

Кофун

Ямато

710–794 годы

Асука Нара

794–1185 годы

Хэйан

1185–1333 годы

Камакура

1336–1392 годы

Феодальная

Муро-

Нанбоку-те

1333–1568 годы 1568–1600 годы

Форма правления

Дземон

III век до х.э.–III век

593–710 годы

Подпериод

Сэнгоку Дзидай Япония

мати

1600–1868 годы

Эдо

1868–1912 годы

Мэйдзи

1912–1926 годы

Тайсе

Сегунат Камакура Сегунат Муромати Адзути-Момояма Сегунат Токугава

Император Тайсе

1926–1945 годы 1945–1952 годы 1952–1989 годы с 1989 года

Современная Япония

Сева

Оккупация Японии Послеоккупационный период

Конституционная монархия император Хирохито

Хэйсэй

Период Дземон (дзе:мон-дзидай, букв. «эпоха веревочного узора») – это отрезок японской истории с 1250 по 300 год до х.э. Согласно археологической периодизации истории стран Запада, период дземон соответствует неолиту. Его особенности – формирование Японского архипелага и начало использования его жителями керамических изделий. Каменные орудия труда, скопление жилищ и человеческие окаменевшие останки этого периода встречались на всей территории островов. Наибольшее количество памятников эпохи Дземон было найдено на северной территории острова Хонсю [1058, 1060–1062]. Кроме того, генетические исследования 1988 года указывают на восточноазиатское происхождение японцев. Период Яей (яей дзидай) – эпоха в истории Японии (300 год до х.э. – 250 год) По археологической периодизации истории стран Запада соответствует бронзовому и железному векам. Особенности периода – появление на Японском архипелаге поливного рисоводства, социальная дифференциация и возникновение первых прото-

388

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

государственных образований. Яей – название населенного пункта вблизи Токио (специальный район Бунке города Токио), где в 1884 году, во время раскопок, были найдены керамические изделия нового стиля, отличного от дземонского. В начале ХХ века подобную керамику находили на всей территории Японии. Ее датировка дала ученым основания утверждать, что Японский архипелаг перешел от периода Дземон к новой исторической эпохе, которую назвали в честь первой стоянки Яей, где были найдены артефакты нового периода. Так и археологическая культура этого периода получила название «культуры Яей». Традиционная историография считает началом эпохи Яей III век до х.э., а концом – III век х.э. Ее периодизация базируется на датировке и классификации керамических изделий данного отрезка времени. Он делится на три стадии: раннюю – III–I века до х.э., среднюю – I век до х.э. – I век и позднюю – I–III века х.э. Однако ряд современных японских исследователей (из Национального музея истории и этнографии) указывают на вероятность начала периода Яей 500 годами раньше – в IХ веке до х.э. И в доказательство приводят данные передатировки самой старой керамики «культуры Яей», сделанной старым радиоуглеродным методом, новым методом АСМ (акселератор спектрометрии масс). Традиционная история утверждает, что начало периода Яей было ознаменовано приходом на Японские острова новой, вероятно, континентального происхождения, культуры. Ее особенности – поливное рисоводство, использование гончарного круга и ткацкого станка, обработка металлов (меди, бронзы и железа), строительство защищенных городищ. Пока еще достоверно неизвестно, была ли эта культура (ее принято называть «культурой Яей») занесена в Японию в результате миграций с Корейского полуострова и территории современного Китая или ее развили сами жители Японских островов, после того как импортировали некоторые «ноу-хау» с континента. Западные исследователи придерживаются «миграционных» теорий, в то время как японские ученые популяризуют «автохтонные» концепции. Первые стоянки культуры Яей были обнаружены в Западной Японии, на островах Кюсю и Хонсю. Вообще-то миграция племен из Азии в Японию была связана с оккупацией Древнего Рима египтянами в 324 году. Часть римлян дошла до Японии и поселилась там. Самые ранние письменные сведения о жителях Японского архипелага датируются 57 годом х.э., их мы находим в «Книге Поздней Хань». Там говорится, что правитель японской страны На получил от императора золотую печать. Следующее упоминание о японцах, датируемое 275 годом, – в «Хрониках Вэй», где описываются 30 стран Японского архипелага и «страна Яматай». Согласно китаецентричному пониманию взаимоотношений с соседями, китайцы придумали для японцев унизительное название «люди ва» (карлики) и в течение тысячелетия только так их и называли. Следующей эпохой была Ямато. Оно делилась на две эпохи – Кофун и Асука. Период Кофун (кофун дзидай) – это эпоха в истории Японии (250/300) – 538 годы) – первый подпериод эпохи Ямато. Другой русскоязычный вариант названия – «период курганов» (яп. кофун – курган). Особенность эпохи – распространение культуры курганов и появление в районе Ямато (современная префектура Нара) одноименного японского государства. Период кофун называется так благодаря

389

Краткий курс всемирной истории

культуре курганов кофун (старый курган), которая была распространена в Японии в течение пяти столетий. Существует несколько типов этих курганов. Самые простые и старые – это земельные насыпи в форме круга или четырехугольника. Есть такие типы, которые объединяют две простые формы: «круг-круг» (курган в разрезе напоминает восьмерку), «четырехугольник-четырехугольник» (курган, похожий на трапециевидный шестиугольник) и «четырехугольник-круг» (дзэнпо коэфун; курган, напоминающий замочную скважину). Последний тип кургана считается классическим кофун, он распространен на большей части Японского архипелага. Курганы кофун достигают 400 м в длину. Они состоят из каменной или деревянной гробницы, размещенной вертикально (татэана) или горизонтально (йокоана). Некоторые курганы были окружены рвом. Научили японцев строить курганы племена римлян из кочевых народов, оставивших Рим в 324 году. Римляне основали в Японии государство Ямато. Это было агрессивное политическое образование. В «Анналах Японии» упоминается легендарный принц Ямато Такэру, который в IV столетии разрушил государства Киби и Идзумо. Описываются также его войны с племенами кумасо (современая префектура Кумамото), а также непокорными племенами в Восточном Хонсю (вероятно, протоайнов). В VI столетии Ямато распространило свою власть на подобные ей государства на островах Хонсю и Кюсю, создав федеративный союз. Яматосцы смогли также завоевать земли на юге Корейского полуострова – страну Мимана. Активное вмешательство в дела корейских королевств способствовало активизации миграционных процессов между полуостровом и архипелагом. Эти процессы ускоряли импорт достижений континентальной цивилизации в деле строительства государства. Социальная организация государства Ямато достоверно неизвестна. Аналогии с японским обществом VIII столетия наталкивают на вывод о том, что Ямато состояло из нескольких значительных родовых групп – удзи (в западной историографии переводится как клан). Главы этих кланов – удзиками – подчинялись военному вождю о-кими, который был одновременно и главным жрецом страны (с VIII столетия он станет называться тенно – «император»). Фактически Ямато повторяло структуру власти римлян. Период Асука (асука дзидай) – эпоха в истории Японии (538–710), – второй подпериод эпохи Ямато. Назван период по месту расположения политического центра страны – в то время в долине Асука (современная префектура Нара). Особенности эпохи – появление централизованного государства китайского образца, создание первого свода законов «рицуре» и расцвет японской культуры под влиянием материковых философских и культурных идей. Термин «период Асука» используется искусствоведами и архитекторами для обозначения особенностей японской культуры VII–VIII веков. С начала XX века исследователи его используют для определения временного отрезка истории Японии, который начался с упадка культуры курганов и закончился расположением постоянной столицы в городе Хэйдзе (Нара). На время диктатуры рода Сога приходится деятельность принца-регента Сетоку (574–622). Он провел большое количество реформ, написал в 604 году первую японскую конституцию, которая называлась «Конституция семнадцати статей», ввел китайский календарь, наладил транспортную сеть, написал первые японские исторические хроники, которые, к сожалению, не сохранились. Регулярно посылал посольства в китайскую империю Суй. В одном из писем посольства вместо старого

390

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

названия страны – Ямато принц впервые использовал слово «Япония» (Хиномото, Ниппон). Период Нара (нара дзидай) – эта эпоха в истории Японии (710–794) началась с восстановления столицы государства в городе Хейдзе-ке (Нара) и закончилась ее переносом в город Хэйан-ке (Киото). Особенности эпохи – ускоренная китаизация японского общества, создание первых исторических хроник, расцвет культуры и поэзии. До принятия основного законодательного Кодексa лет Тайхо (701) существовал обычай переносить столицу на новое место в связи со смертью императора. Реформирование японского общества в начале VIII века способствовало созданию централизованной власти с эффективным административным аппаратом, который требовал для своей деятельности создание большого и оседлого центра. Этим центром стала в 710 году новая столица Хэйдзе-ке (Нара) в регионе Кинки. Хотя столица еще переносилась в 740–745 годах в города Куни-ке (Камо), Сигаракиномия (Сигараки) и Нанива-ке (город Осака), она всегда возвращалась в Нару. Хэйдзе-ке, или Нара, была первым японским городом, спроектированным по тогдашним китайским стандартам. Ее прототипом стала столица китайской империи Тан – город Чанъань. Нара представляла собой большой четырехугольник, поделенный на правую и левую столицы. Город также был разделен на десятки малых районов. В северной части столицы были сконцентрированы правительственные здания. Там находился императорский дворец. От него простиралась центральная магистраль города – «улица Красного феникса», которая доходила до главных ворот города на юге. Население Нары составляло около 200 тысяч, среди которых 10 тысяч были заняты на чиновничьей службе. Период Хэйан (хэйан-дзидай) это период 794–1185 годов. Слово «Хэйан» в переводе означает мир, спокойствие. Хэйан начался с переноса имперской столицы из Нары в город Хэйан (хэйан-ке, Киото) и завершился морской битвой при Дан-но-ура, в которой дом Минамото разгромил дом Тайра. Период можно условно разделить на ранний и поздний Хэйан. В раннем Хэйане произошел постепенный распад надельной системы, введенной реформами Тайка, и началось массовое разорение крестьян. Появился класс крупнейших землевладельцев, превративших свои владения в поместья, сеэны. Для значительной их части они добились налогового иммунитета, что еще больше подорвало ресурсы центральной власти. Усиление экономической роли высшей знати отразилось и в возрастании ее политической роли. Переход во второй половине IX века фактической власти в стране к наиболее влиятельному клану Фудзивара – это начало уже позднего Хэйана. Верхушка аристократии постоянно находилась в столице, где имперский двор получил невиданное прежде великолепие и стал центром утонченной культуры, превыше всего ставившей красоту. Заимствованная из Китая структура правительства стала почти декоративной, так как из всех правительственных функций столицу интересовал лишь сбор налогов. Тем временем в предоставленной самой себе провинции, где царили нищета и беззаконие, получали влияние самураи и военные вожди, дайме. Состоятельные семейства заручались их поддержкой или заводили собственное войско. Пятилетняя война между военными кланами Минамото и Тайра закончилась победой Минамото, обозначившей конец эпохи Хэйан. Резиденцией Минамото Еритомо, главы победившего дома и

391

Краткий курс всемирной истории

основателя сегуната, стал город Камакура, давший название следующему периоду японской истории. В эту эпоху в середине XI века в Японии жил и творил Господь Иисус Христос Златоуст. Камакура – это следующий исторический период (1185–1333), названный так по имени города Камакура – поначалу небольшой деревни, ставшей центром первого сегуната в Японии. В результате столкновений между родами Минамото, Фудзивара и Тайра последний вышел победителем, оттеснив род Фудзивара от власти. Клан Минамото подвергся суровым преследованиям. Еритомо Минамото, собрав войска, в 1180 году снова затеял войну, в которой одержал победу в 1185 году. Он заставил императора признать его господство и устроил свою ставку в приморской деревне Камакура. В 1192 году он завершил формирование власти, расправился с врагами и бывшими союзниками и присвоил себе титул сэйи тайсегун (великий полководец). В 1199 году он умер. Власть получил старший сын – Ерииэ, который тут же стал жертвой интриг. Затем власть долгое время была в руках регентов Ходзе, а к 1219 году мужская линия дома Минамото была уже истреблена. Сегуном стал двухлетний ребенок из клана Фудзивара. В 1333 году, когда в результате междоусобных войн Камакурский сегунат пал, его место занял сегунат Муромати. Эпоха Камакура была временем междоусобных войн и формирования сословия самураев. Официальной религией сегуната стал дзэн. Период Муромати (муромати дзидай; 1336 – 1573) – это такой период в истории Японии, когда существовала ставка сегуна в Муромати. Его название происходит от наименования местности Муромати в Киото, куда в 1336 году была перенесена ставка сегуна. Вторая половина XV века получила название эпоха Сэнгоку. Несмотря на непрекращающиеся войны и мятежи, это время характеризуется процветанием внешней и внутренней торговли, а также подъемом сельского хозяйства, развитием промышленности и инженерного дела. В эти же годы японские пираты атаковали некоторые области Кореи и Китая. История 235-летнего правления сегуната Асикага началась в 1336 году, когда противостояние императора Годайго и сегуна Асикага Такаудзи привело к созданию северного и южного правительств. Годайго, будучи свергнутым Такаудзи, бежал на юг, в Есино, где основал свою ставку. Асикага Такаудзи расположился в столичном районе Муромати, где в 1338 году была открыта ставка сегуна. История сегуната Асикага закончилась свержением 15-го сегуна Асикага Есиаки, что сделал Ода Нобунага в 1573 году. Отрезок времени с момента преобразований 1493 года стали называть эпохой воюющих провинций. По другому распространенному мнению, начало этим событиям положил мятеж годов Онин (о:нин но ран) в 1467 году. К Периоду Муромати [1063] относятся следующие замечательные события: 1. Поэт Нидзе Есимото, советник и премьер-министр, вместе с поэтом Гусаи составили сборник поэзии «Цукуба-сю» в жанре рэнга. 2. Сегун Асикага Есимицу построил «Золотой павильон» Кинкакудзи. 3. Война Онин (1467–1477) между преемниками сегуна Асикага Есимаса. 4. Португальцы завезли в Японию мушкеты. Началось распространение огнестрельного оружия в Японии.

392

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

Период Эдо (1603–1868) – время правления клана Токугава. Начался он с назначения Токугава Иэясу сегуном в 1603 году, а завершился тем, что сегун Токугава Есинобу снял с себя полномочия в 1868 году. Характеризуется как время установления диктатуры Токугава и переход от средневековых междоусобиц дайме к полностью контролируемой стране. В период Эдо произошло становление японского духа, появление национальной японской идеи, развитие экономики и чиновничьего аппарата. Период Эдо – Золотой век литературы и японской поэзии, Мацуо Басе – самый яркий представитель японской поэзии. В результате политики сакоку практически весь период Эдо страна была отделена от мира железным занавесом, не вела торговлю и не общалась с другими странами (редкое исключение – Китай и Голландия). Христианство жестоко подавлялось (восстание на Кюсю). Произошло смещение политического влияния от военных домов (самурайское сословие) к торговым домам (купеческое сословие). Страна совершила переход от феодального к капиталистическому строю, и само падение сегуната характеризовалось политическими и экономическими, а не военными причинами. Одновременно с падением сегуната Токугава произошло падение самой идеи сегуната. В 1603 году, во время сегуната Токугава, началась изоляция Японии от остального мира ввиду начавшейся торговой и культурной экспансии европейцев. В течение XVII–XIX веков Япония переживала период относительной стабильности и роста культуры. После заключения договора с США в 1854 году и открытия портов для торговли, страна провела индустриализацию и модернизировала экономику. Вслед начавшегося в 1860-х годах обновления Мэйдзи (Мэйдзи исин) с помощью западных держав Япония создала сильные армию и флот, обеспечив себе господство в Японском и Желтом морях. Эти мероприятия позволили ей присоединить к себе Корею и Тайвань, вести в 1890-х годах войны с Китаем, а в 1904–1905 годах выиграть войну с Россией и получить южный Сахалин. Около 1043 года Иисус Христос Златоуст с дружиной варягов из японцев на нескольких кораблях отправились вдоль Курил, получивших такое название от Господа, к побережью Северной Америки. В путешествии Господа сопровождала его старшая японская дочь Ольга (Окльо). Команда варягов, когда высадилась на берег, пересела на лошадей. Верхом они отправились в путешествие по просторам нового континента. Там они встречали индейцев, которых Иисус Христос учил многим вещам. После этого многие индейские племена стали строить погребальные сооружения в виде курганов. В настоящее время в Америке найдены сотни таких древних курганов. Для понимания истории Америки следует осознать, что после потопа 1250 года до х.э. большая часть материка подверглась разрушительному воздействию воды, которая попала даже в высокие горы, где до сих пор существуют огромные озера, заполненные морской водой. До потопа Северная Америка представляла собой часть Арктиды времен Атлантиды, когда Южный полюс находился в районе острова Эломир. Тогда практически весь материк был ледяной пустыней, непригодной для проживания. В связи с этими климатическими и природными условиями цивилизация проникла на земли Америки лишь с приходом туда Иисуса Христа и японцев. До XI века Америка представляла собой варварский континент, где жили дикари, возможно даже древней популяции Homo sapiens.

393

Краткий курс всемирной истории

Господь и японцы возглавили разношерстные племена северных индейцев, создав огромную армию. Переселенцев здесь стали называть тольтеки. Этот народ двинулся на юг – в более благоприятные места обитания. Руководителями, военачальниками и жрецами тольтеков были японские варяги. Около 1044 года армия тольтеков пришла в Месоамерику. Туда же перегнали по морю корабли от места первой высадки на севере континента. Иисус Месоамерика Христос принял имя Кетцалькоатль (Пернатый Змей) – божества древних индейцев. Так было проще завоевать доверие диких племен и управлять ими. Месоамерика (иногда говорят Мезоамерика) – это историко-культурная область в Центральной Америке, отличающаяся в доколумбовую эпоху следующими признаками: – общество на основе земледелия со сложными структурами правления, которые в некоторых случаях достигали уровня государства; – обширные церемониальные центры или даже города с крупными сооружениями (пирамиды, дворцы, арены для священной игры в мяч); – высокий уровень развития ремесел: обработка камня, керамики, дерева, текстиля, рисование, обработка металлов; – знания астрономии, точный календарь, развитие оригинальных систем письменности. Традиционная история говорит, что тольтеки – это индейский народ ютоастекской языковой семьи, живший на территории средневековой Месоамерики [1064–1067]. В XI веке тольтеки вторглись с севера в Центральную Мексику, создали большое государство, охватившее центральные и северные районы Мексики со столицей в Серро-де-ла-Эстрелья, а затем в Тольяне (Толлане современная Тула). Они построили города Тлиллан-Тлапаллан, Толула, Чолула и Чолула-Коа. В своей культуре тольтеки развивали традиции Теотиуакана и Шочикалько. В XI веке военные отряды тольтеков подчинили отдельные группы майя на Юкатане и в горной Гватемале, где находились крупные города-государства – Чич’ен-Ица, Ушмаль, Майяпан, Кумаркаах, Ишимче и др. В то же время в результате внутренних конфликтов в империи тольтеков от них откололась и мигрировала на территорию современного Сальвадора большая группа населения, влившаяся в цивилизацию пипилей. Во второй половине XII века новое нашествие с севера воинственных племен, последней волной которых были ацтеки, положило конец владычеству тольтеков в Мексике. Ко времени испанского завоевания Америки XVI века тольтеки давно стали легендарным народом; им приписывали все культурные достижения Месоамерики прошлого.

394

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

Культура тольтеков оказала значительное влияние на формирование культуры ацтеков. Сохранившиеся памятники архитектуры и скульптуры тольтеков поражают монументальностью и суровым величием. Ступенчатая пирамида в Тольяне была украшена рельефами (воины, орлы, ягуары), а крыша храма поддерживалась четырьмя колоссальными, высотой 4,6 м, массивными каменными фигурами воинов. Около 1050 года Господь Иисус Тула, храм тольтеков Христос построил летательный аппарат, типа слайдера, на котором стал перемещаться по планете. Он руководил тольтеками при постройке пирамид и города Тула. Там он женился и обрел сына Мако Капака. Тула стала столицей тольтеков, одной из главных доколумбовых культур Месоамерики. Нередко ее отождествляют с мифическим городом Толланом. Тула расположена в 65 км к северо-западу от Мехико. Говорящие на языке науатль тольтеки пришли с севера Мексики, что в истории Месоамерики случалось часто. Со временем они стали главной силой в районе Тулы, находившемся ранее в сфере влияние Теотиуакана. Наиболее известное из сохранившихся сооружений – пирамида Утренней Звезды (также храм Кетцалькоатля, храм Тлауискальпантекутли, или храм Б) на платформе, где стоит группа из пятиметровых каменных воинов, несших когда-то крышу храма. У входа – крупные статуи змей. Впечатляет и сохранившийся большой фриз, на которым изображены ягуары и орлы, пожирающие человеческие сердца. В колонных залах дворцового комплекса нанесены сохранившиеся оригинальные рисунки. Старинная история города повествует о том, что был рожден Кетцалькоатль (Пернатый Змей), который в 980 году взошел на трон. На самом деле летопись говорит о том, что Пернатый Змей стал царствовать с момента рождения, то есть родился в 980 году. Эта дата точно совпадает с датой рождения Иисуса Христа Златоуста. История Тулы сохранила хроники событий, по которым выходит, что Тескатлипока (Дымящееся Зеркало) организовал мятеж, из-за чего Кетцалькоатль с большим количеством тольтеков был вынужден покинуть Тулу. Часть из них поселилась на территории миштеков. Другая часть мигрировала во владения майя, на полуостров Юкатан, где основала город Чич'ен-Ица. В архитектуре далеких друг от друга городов и в самом деле прослеживаются многие параллели. В XIII веке Тула была окончательно разрушена. Огромные фигуры воинов у подножия пирамиды были ритуально закопаны в землю, Кетцалькоатль – благодаря чему сохранились до сегодняшнего дня. Пернатый Змей (слева)

395

Краткий курс всемирной истории

Кетцалькоатль – Пернатый Змей

Майя

Вера в Кетцалькоатля существовала в Месоамерике и до появления Иисуса Христа. Индейцы просто отождествили своего старого бога и Господа. В настоящее время культура и культ этого бога хорошо изучены [1068–1074]. Кетцалькоатль (Кецалькоатль, Кетсалькоатль; Quetzalcoatl, Пернатый Змей) – на языке науатль это имя божества древней Америки, одного из главных богов ацтекского пантеона и пантеонов других цивилизаций Центральной Америки, а также имя исторической личности. Кецаль (кетсаль, кетцаль, квезал) – небольшая птица с ярко-изумрудным оперением, которое высоко ценилось в традиционных культурах Америки. Кетцаль – древний символ свободолюбия: эта птица не живет в неволе. Корни культа Змея в Мезоамерике уходят в глубокую древность; первые изображения птицеподобных змей датируются периодом 1150–500 годов до х.э. Змея олицетворяла землю и растительность, но это было в Теотиуакане (около 150 года до х.э.), где змеи были изображены с перьями кетцаля. Более детальные изображения найдены в храме Кетцалькоатля, построенном около 200 года до х.э., на них можно увидеть гремучую змею с длинными зелеными перьями кетцаля. В Теотиуакане поклонялись Тлалоку, богу воды, в то время как Кетцалькоатль как змея олицетворял плодородие земли и был подчинен Тлалоку. После развития культа он стал самостоятельным. Со временем Кетцалькоатль слился с другими божествами и перенял их свойства. Он часто ассоциировался с Эхекатлем (Ээкатлем), богом воздуха, олицетворяя силы природы, а также с утренней звездой Венерой (под именем Тлауискальпантекутли, Тлауицкальпантекутли, исп. Tlahuixcalpantecuhtli). Двойник (науаль, нагваль) и близнец Кецалькоатля Шолотль – бог вечерней звезды, планеты Венера. Ночью он через глубины подземного мира переправляет с запада на восток солнечный диск. Кетцалькоатль стал воплощением дождя, божественных вод и ветров, в то время как Тлалок был богом подземных и озерных вод, пещер и рек, а также растений. Наконец, Кетцалькоатль стал одним из богов-создателей. Влияние бога Теотиуакана распространилось и на майя, которые звали его К'ук'улькан. В Шочикалько (700–900) правители стали связывать свою власть с именем Кетцалькоатля, а изображения бога обрели больше человеческих черт. Со вре-

396

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

менем религию майя переняли тольтеки, и их правители стали использовать имя Кетцалькоатля. Тольтеки изображали Пернатого Бога человеком, обладающим божественными чертами. Самым известным из правителей того периода был Се Акатль Накшитль Топильцин Кетцалькоатль (Один Тростник Наш Повелитель Пернатый Змей – науатль). Традиционная история время его жизни относит к 923–947 годам, либо – к 947–1000 годам. Легенды о нем практически неотделимы от легенд о боге. Сейчас наиболее достоверной датой появления Кетцалькоатля в этом мире считается 980 год. Тольтеки связали Кетцалькоатля с собственным богом Тецкатлипокой (Тескатлипокой) и сделали их равными соперниками и близнецами. В одной из легенд о Се Акатле говорится, будто он считал свое лицо настолько безобразным, что отпустил длинную бороду, чтобы скрыть его, а позже даже стал носить белую маску. Легенда была несколько искажена, и на изображениях Кетцалькоатля часто стали изображать белобородым человеком, что соответствовало действительности. Господу Иисусу Христу Златоусту было уже более 60-ти лет, и он носил длинную седую бороду. Образ Господа связался с Кетцалькоатлем, поэтому его всегда изображают с крестом в руке или на щите. Поклонение Кетцалькоатлю включало принесение в жертву бабочек и колибри, а в поздний период культа, когда влияние Кетцалькоатля как политика сошло на нет, в жертву стали приносить и людей. У тольтеков противником Пернатого Змея был Тескатлипока, который отправил Кетцалькоатля в изгнание. По другой версии, Кетцалькоатль добровольно уплыл на плоту из змей, пообещав вернуться. Широко распространена, особенно в зарубежной литературе, версия об отождествлении ацтеками Кортеса с вернувшимся богом Кетцалькоатлем. На самом деле Кетцалькоатль покинул индейцев на слайдере, вернувшись в Азию и Европу, однако перед этим он отправился на остров Куба, названный в его честь, и, обогнув всю Южную Америку, попал в район Куско, что в Перу. Сильнейшее влияние Иисус Христос и тольтеки оказали на цивилизацию майя, существовавшую до них в Месоамерике. Майя – это цивилизация в Центральной Америке, известная приблизительно с 1000 года до х.э., до испанского завоевания. Фактически племена майя появились со времени потопа. Видимо, они были теми людьми, кто выжил в период катаклизма. Майя строили каменные города, многие из которых покинули задолго до прихода сюда европейцев, другие были обитаемы и после колонизации [1075–1084]. Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки. Индейцами применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Майя создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии. Потомками древних майя считают не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса. Майя построили многие города: Паленке, Чич'ен-Ица, Ушмаль в Мексике, Тикаль и Куиригуа в Гватемале, Копан в Гондурасе, Хойяде-Серен в Сальвадоре – небольшая деревня майя, которая была погребена под вулканическим пеплом и сейчас раскопана. Найдено около 1000 городищ культуры майя (на начало 80-х годов XX века), но не все из них раскопаны или исследованы археологами.

397

Краткий курс всемирной истории

На раннем, доклассическом этапе цивилизации майя в Центральной Америке появляются поселения и в районах расселения развивается земледелие. Первые отнесенные к цивилизации майя построения в Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 1200 годом до х.э. Из этого места происходит расселение племен майя на север – до Мексиканского залива. В Копане (Гондурас) охотники селятся около 1100 года до х.э. На раннем доклассическом этапе был основан город Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим городам цивилизации майя. Приблизительно в 1000 году до х.э. построен город Кахаль Печ (Белиз), просуществовавший до VII века х.э. В среднем доклассическом периоде развития происходит дальнейшее расселение майя, развивается торговля между городами. VII веком до х.э. датируются очаги поселений в области Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появляются около 500 года до х.э. К первым крупным городам майя относятся Эль Мирадор (с самой большой известной пирамидой майя, 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы. Около 700 года до х.э. в Мезоамерике появляется письменность. Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя, высеченного на камне. Майя принимают идею иерархического общества, управляемого королями и лицами королевской крови. Основание города Теотиуакана относится также к позднему доклассическому периоду. Теотиуакан на протяжении нескольких столетий будет культурным, религиозным и торговым центром Месоамерики, оказывающим влияние на регионы майя. Самая ранняя датированная – в 292 году х.э. стела в Тикале изображает фигуру правителя Кинич-Эб-Шока. Около 500 года Тикаль становится «сверхдержавой», граждане Теотиуакана поселяются в нем, привнося с собой новые обычаи и ритуалы, в том числе и человеческие жертвоприношения. В 562 году разгорается война между городами Калакмуль и Тикаль, в результате которой правитель Калакмуль пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и приносит его в жертву. Цивилизация майя классического периода представляет собой территорию городов-государств, каждый из которых имеет своего правителя. Распространившаяся на весь Юкатан культура майя переживает эпоху своего расцвета – строятся города Чич'ен-Ица (около 700 года), Ушмаль и Коба. Поселения соединяются друг с другом дорогами, так называемыми сакбе (sacbé). Города майя насчитывают более чем 10000 жителей, то есть по численности населения они превосходят существовавшие в то же время среднеевропейские города. Уже в IX веке х.э. в южных районах проживания майя сокращается население. Жители покидают города, приходят в упадок системы водоснабжения. С середины Х века х.э. больше не воздвигаются каменные сооружения. Исчезновение цивилизации майя – до сих пор предмет спора исследователей. Выдвигаются две гипотезы – экологическая и неэкологическая. В 899 году люди покидают Тик’аль. Города северного Юкатана продолжают развиваться, а вот города на юге приходят в упадок. Около 1050 года происходит разрушение Чич’ен-Ицы. Город захватывают тольтеки во главе с Пернатым Змеем. Тольтеки воспринимали племена майя как диких варваров, которые еще не изжили каннибализм. Завоеватели физически уничтожали дикарей.

398

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

В 1263 году они основывают Майяпан, который впоследствии стал главным центром Юкатана. Однако в 1441 году в городе произошло восстание, и в 1461 году его покинули жители. После этого Юкатан снова представляет собой территорию, на которой города-государства стали бороться друг с другом. В 1517 году здесь появляются испанцы под началом Эрнандеса де Кордобы. Они завозят из Старого Света болезни, ранее неизвестные майя, включая оспу, грипп и корь. В 1528 году колонисты, руководимые Франсиско де Монтехо, начинают завоевывать северный Юкатан. Но ввиду географической и политической разобщенности испанцам потребуется почти 170 лет, чтобы полностью подчинить себе этот регион. В 1697 году последний независимый город майя – Тайясаль попал под власть Испании. В 1821 году Мексика получает от Испании независимость. Но обстановка в стране не стабилизируется. В 1847 году майя восстают против авторитарности мексиканского правительства – это восстание известно как Война каст. Спустя несколько столетий на землях тольтеков возникает цивилизация ацтеков [1085–1092]. Ацтеки (астеки) – это индейский народ, обитавший в центральной Мексике в XIV–XVI веках. Для цивилизации ацтеков характерны богатая мифология и высокая культура. Столицей был город Теночтитлан, расположенный на озере Тескоко (или, в староиспанском произношении, – Тешкоко, исп. Texcoco), там, где сейчас располагается город Мехико. На языке науатль, родном языке ацтеков, слово «ацтека» означает буквально «некто из Ацтлана», мифического места, расположенного где-то на севере. Современное использование слова «ацтеки» как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, обычаями, религией и языком, было предложено историком Александром фон Гумбольдтом (Alexander von Humboldt). Мексиканские ученые XIX века использовали его в своих работах, дабы отличать современных им мексиканцев от коренного индейского населения. Сами ацтеки называли себя «мешика», или «теночка» и «тлальтелолька» – в зависимости от города, где обитали (Теночтитлан, Тлателолько). Что же касается происхождения слова «мешика» (астекс. mexica, от которого, собственно, и происходит слово «Мексика»), то высказываются весьма различные версии относительно его этимологии: слово «Солнце» в языке науатль, имя вождя ацтеков Мешитли (Мекситли, Мекштли), тип водоросли, произрастающей в озере Тескоко. Самый известный переводчик с языка науатль Мигель Леон-Портилья (исп. Miguel León-Portilla), утверждает, что слово «Мексика» означает «середина луны» – от слов metztli (Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли – Луна) и xictli (середина). Самоназвание «теночки», возможно, происходит от имени Теноча – еще одного легендарного вождя ацтеков. В 1256 году ацтеки остановились на скале, омываемой родником и окруженной зарослями ауэуете. Это был Чапультепек, где тогда рос лес. Перед ними простиралось озеро Тескоко, земли вокруг которого давно, еще до их появления здесь, были поделены между прибрежными городами-государствами. Признав верховную власть правителя города Аскапоцалько, ацтеки обосновались на двух небольших островах и построили Тлателолько (Тлальтелолько). Теночтитлан (город Теноча) был основан в 1325 году. Со временем он стал большим искусственным островом, теперь это место – центр Мехико. Согласно легенде, когда ацтеки прибыли в долину Анауак, местное население восприняло их как самую нецивилизованную группу, но ацтеки решили учиться –

399

Краткий курс всемирной истории

и сделали это: взяли все знания, какие только могли, от других народов – большей частью от древних тольтеков (которых они могли путать с более древней цивилизацией Теотиуакана). Для ацтеков тольтеки были создателями всей культуры, слово «тольтекайотль» было синонимом культуры. Легенды ацтеков отождествляют тольтеков и культ Кетцалькоатля с мифическим городом Толлан (современная Тула, штат Идальго, Мексика), который они также отождествляли с более древними теотиуаканами. Ацтеки переняли и совместили некоторые традиции со своими собственными. Среди них Камень с календарем ацтеков легенда о сотворении мира, описывающая четыре великих эпохи, каждая из которых закончилась вселенской катастрофой. Наша эра называется Науи-Оллин (астекс. Nahui-Ollin) – пятая эпоха, пятое солнце или пятое сотворение, она избежала разрушения благодаря самопожертвованию бога Нанауатля (буквально – «весь в ранах», по-русски обычно переводится «весь в бубонах»). Этот самый малый и смиренный бог, страдавший от болей, вызванных тяжкой болезнью, превратился в Солнце. Сей миф связан с древним городом Теотиуаканом (буквально «место превращения в бога»), который уже был необитаем, когда туда пришли ацтеки. Фактически, легенды ацтеков – это переложенные на их лад христианские легенды Месоамерики, возникшие во время посещения Иисусом Христом этих земель под именем Кетцалькоатль в середине XI века. В некоторых разновидностях культа Кетцалькоатля его также называют белым Тескатлипокой, то есть божество было с белой кожей. Ацтеки построили собственную империю. Государство, подобно большинству европейских империй, было весьма разнообразным в этническом плане. В нем была скорее единая система сбора дани, нежели единая система управления. В этом контексте историк Арнольд Тойнби проводит аналогию с Ассирийской империей. Хотя города под властью ацтеков и облагались большой данью, раскопки свидетельствуют: для этого времени характерен устойчивый рост благосостояния простолюдинов, начавшийся после подчинения этих городов ацтекам. Торговлю они вели даже с вражескими городами. Единственный народ, одержавший победу над ацтеками, – пурепеча (астекс. purépecha) – был главным производителем медных топоров. Вкладом ацтеков в развитие империи стала система коммуникаций между завоеванными городами. В Месоамерике не было тягловых животных и колесных транспортных средств, и дороги строились только для передвижения пешком. Обычно строительство дорог было частью имперской дани. За дорогами постоянно следили, так что даже женщины путешествовали в одиночку. Путешественники могли отдохнуть, принять пищу и даже посетить уборную каждые 10–15 километров. По этим путям постоянно курсировали гонцы (пайнани), державшие ацтеков в курсе последних событий. Создание империи ацтеков привело к одному из крупнейших демографических взрывов средневековья: население Месоамерики увеличилось с 10 до 15 миллионов человек.

400

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

Самого главного чиновника правительства Теночтитлана европейцы обычно называют ацтекским императором. С языка науатль титул императора Уэй Тлатоани (астекс. Huey Tlahtoani) переводится примерно как «Великий оратор». Тлатоке (астекс. tlatoque, ораторы) – это аристократия, высший класс общества. Власть тлатоани росла по мере возвышения Теночтитлана. Во время правления Ауицотля титул «тлатоани» уже можно считать аналогом императорского, но, как и в Священной Римской империи, он не передавался по наследству. C 1397 по 1487 год империю возглавлял Тлакаэлель (Tlahcaélel с науатля – отважное сердце). Он мог стать тлатоани (астекс. tlahtoani), но предпочел остаться «в тени циновки ягуара». Тлакаэлель был племянником тлатоани Ицкоатля (астекс. Itzcoatl) и братом Чимальпопоки (астекс. Chimalpopoca) и Мотекусомы Ильуикамина (астекс. Motecuhzoma Ilhuicamina), носил титул «Сиуакоатль» (Чиуакоатль; астекс. Cihuacóatl, в честь богини Чиуакоатль, эквивалент советника). Как написаИмперия инков но в рукописи Рамиреса: «…что приказывал Тлакаэлель, осуществлялось как можно скорее». Это был жесткий реформатор, он создал новую структуру управления страной, приказал сжечь большинство ацтекских книг, утверждая, что все они лживы, и переписал историю ацтеков. Кроме того, Тлакаэлель реформировал религию, поставив племенного бога Уицилопочтли на один уровень с древними богами Тлалоком, Тескатлипокой и Кетцалькоатлем. К его же «подвигам» относят (возможно, преувеличивая) учреждение обычая «цветочных войн» и начало постоянных человеческих жертвоприношений для того, «чтобы Солнце продолжало двигаться по небу». Эти законы способствовали скорейшему падению ацтекской империи во времена Конкисты (похода Кортеса). К моменту Конкисты государство ацтеков занимало территорию от Мексиканского залива до Тихого океана, от устьев рек Бальсас и Панукодо до земель майя. Отдельные колонии существовали на землях Гватемалы. Однако город-государство Тласкала на севере долины Пуэбло не подчинилось ацтекам. В Южной Америке Иисус Христос Златоуст около 1050 года основал цивилизацию инков в современном Перу. Господь привез на слайдере в горы Перу своих детей – индейского сына Манко Капака и старшую японскую дочь Окльо. Там он построил город Куско как столицу будущей империи. Для руководства государством он пригласил несколько японских варягов, сопровождавших его во время путешествия в Америку. Новое государство было христианским. Манко Капак и его женасестра Окльо рассказывали подданным, что они дети Бога Солнца и призваны на их землю бороться с варварством и дикостью. Империя инков, Тауантинсуйю (кечуа Tawantin Suyu или Tawantinsuyu) – это индейское раннеклассовое государство в Южной Америке в XI–XVI веках [1094–1107]. Занимало территорию от нынешнего города Пасто в Колумбии до реки Биобио в Чили. Археологические исследования показывают, что большая часть достижений была унаследована инками от предшествующих цивилизаций,

401

Краткий курс всемирной истории

а также получена от подчиненных ими соседних народов. К моменту появления на исторической арене инков в Южной Америке уже существовал ряд цивилизаций. Культура Моче или Мочика, известна своей цветной керамикой и ирригационными системами. Культура Уари или Вари – государство стало как бы прообразом Империи инков, хотя говорили они, по-видимому, на ином языке – аймара. Культура Чиму, центр – город Чан-Чан обладала характерной керамикой и архитектурой. Культура Наска – известная тем, что ее жители создали так называемые линии Наска, а также системы подземных водопроводов. Культура Тиуанако – это цивилизация города Тиуанако с населением около 40 000 человек, находившаяся на восточном берегу озера Титикака. Культура Чачапойяс (Воины Туч) – известная своей грозной крепостью Келап, которую еще называют «Мачу-Пикчу севера». Название страны на кечуа – Тауантинсуйю (кечуа Tawantin Suyu) можно перевести как «Четыре Объединенных Провинции» (Tawantin – «группа из четырех предметов» (tawa «четыре» с суффиксом -ntin, означающим «группа»); suyu – «область» или «провинция»). Такое название объясняется тем, что страна делилась на четыре провинции: Кунтинсуйю (кечуа Kunti Suyu), Кольясуйю (кечуа Qulla Suyu), Антисуйю (кечуа Anti Suyu) и Чинчасуйю (кечуа Chinchay suyu). Кроме того, из Куско (кечуа Qusqu) четыре дороги устремлялись на четыре стороны, и каждая из них именовалась по названию той части империи, в которую она вела. В Андской области и прилегающем к ней побережье возникли (1000 год до х.э. – 1000 год х.э.) развитые земледельческие цивилизации Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и др. В XI–XII веках на берегах озера Титикака появляется народ, которым руководит Инка – верховный правитель. Он переселяется в новую столицу – Куско и распространяет свое влияние на огромной территории, охватывающей к XV–XVI векам большую часть современного Эквадора, Перу, значительную часть Боливии, Чили, Аргентины, а также небольшой район Колумбии. Считали, что создал государство легендарный Инка Манко Капак, и он же основал столицу – город Куско, на высоте 3416 метров над уровнем моря, в глубокой долине между двумя горными хребтами. Территория этой страны постоянно расширялась. В особенности после того, как Инка Йауар Уакак сформировал в империи регулярную армию. Масштабные завоевания осуществил Инка Пачакути. Он создал настоящую империю, ведь до этого инки были всего лишь одним из многочисленных индейских племен, а Куско – обычным городком. Большинство подконтрольных инкам земель было завоевано Пачакути и его сыном Тупак Инка Юпанки. Часть территории была присоединена одиннадцатым Инкой – Уайна Капаком. Правители Уаскар и Атауальпа Крепость Саксайуаман

402

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

были сыновьями Уайны Капака. После его смерти они начали изнурительную междоусобную войну – к приходу испанцев верх в ней одержал Атауальпа. При покорении соседних племен инки, с одной стороны, использовали свою мощную и многочисленную армию, а с другой – приближали к себе элиту покоряемых регионов. Прежде чем предпринимать военные действия, инки трижды предлагали правителям покоряемого региона добровольно присоединиться к империи, только потом начинали войну. Они заставляли покоренные племена изучать язык кечуа, насаждали повсюду свои обычаи и вводили свои законы. Местная знать и жрецы покоренных народов сохраняли свое положение, а отправление местных религий не возбранялось при условии обязательного поклонения общеимперскому богу Солнца Инти. Инки придавали большое значение сохранению местных народных промыслов и костюма, дабы по платью любого жителя Тауантинсуйю было легко определить его происхождение и социальный статус. На пике своего расцвета Империя инков была одним из крупнейших государств в мире. Число подданных империи достигало, по разным источникам, от 5–6 до 12 миллионов. Столицей государства был город Куско (исп. Cusco, кечуа Qusqu), который расположен в районе долины Урубамба в Андах на высоте более 3500 метров над уровнем моря, на юго-западе Перу. Сверху древняя часть города напоминала тело пумы. В городе есть названия Пумакчуку – «хвост пумы», Гуакайпата – «тело пумы». Голова пумы расположена на территории Саксайуамана – городской крепости, стены которой выполнены в виде зубов. Если мы вдумчиво прочитаем название крепости, то заметим, что в названии присутствует слово «Ям»: Сакса – Йуам – ан. Полагаем, что название крепости дал сам Иисус Христос Златоуст. По легенде, когда первый Инка Манко Капак бросил золотой жезл в землю, он весь ушел в рыхлую, плодородную почву. На этом месте и построили город Куско. Мы же полагаем, что этот обряд выполнил отец первого Инки – Иисус Христос Златоуст. Город впоследствии значительно расширил Пачакути (Пачакутек) – человек, который превратил королевство Куско из спящего города-государства в огромную империю. Археологические данные говорят о медленном и органичном росте города до инков – так, считается, что первое поселение здесь основали люди племени Вари. Пачакути дополнительно построил несколько дворцов и крепостей, обновил храм Солнца. Город состоял из двух секторов, позже они были разделены стенами на четыре района: Чинчасуйу (СЗ), Антисуйу (СВ), Кунтисуйу (ЮЗ) и Колласуйу (ЮВ). Из каждого сектора города дорога вела в соответствующую часть империи. Руководящее лицо каждой области империи должно было построить себе дом в соответствующем районе Куско и жить часть года в столице. После Пачакути, когда Инка умирал, его титул переходил к одному из сыновей, а собственность – к другим родственникам. Поэтому каждый носитель титула Инки должен был построить новый дом и, соответственно, приобрести для империи новые земли. 15 ноября 1533 года в Куско прибыла экспедиция Франсиско Писарро. Согласно исторической традиции, испанцы «заново основали» свой город в 1534 году. Многие здания, появившиеся здесь после испанского завоевания Перу, построены в испанских традициях с примесью инкской архитектуры – в основном в округах Санта-Клара и Сан-Блас. Испанцы переняли структуру старого инкского города, построив на месте инкских храмов церкви, на месте дворцов – жилье для

403

Краткий курс всемирной истории

себя. В течение колониального периода Куско был преуспевающим городом благодаря успешному ведению сельского хозяйства, горному делу и торговле с Испанией. Были построены многие церкви и монастыри, а также кафедральный собор, университет и архиепископство. Часто испанские сооружения располагались по соседству или же были построены прямо на массивных каменных стенах, возведенных инками. В 1521 году Эрнан Кортес покорил ацтеков. Это вдохновило Франсиско Писарро. В 1532 году Писарро прибывает на побережье Перу с 200 пешими воинами, и на всех лишь 27 лошадей. Древний Куско По дороге его армию пополняют те, кто был недоволен господством инков. Инки отчаянно борются с завоевателями, но империя ослаблена внутренними неурядицами и междоусобной войной, кроме того, немало воинов инков погибает от оспы, завезенной испанцами. Столица инков, город Куско, была покорена испанцами в 1534 году. Манко Инка Юпанки с небольшим количеством приверженцев скрывается в горный регион Вилькабамба, где господство инков продолжается еще около 30 лет. В 1572 году последний правитель инков – Тупак Амару был обезглавлен. Католические священники пытались предотвратить казнь прямого потомка Иисуса Христа Златоуста. Они прекрасно знали, что инки – христиане. На сохранившихся изображениях царей и императоров инки всегда держали крест в руке или носили крест на одежде или щите. Казнь последнего императора инков как бы обозначила конец империи Тауантинсуйю. Государство было разграблено, культура инков разрушена. Покоренные инки стали частью народности кечуа. Религия инков была одной из версий христианства, адаптированной для индейцев Южной Америки. Первый Сапа Инка Манко Капак почитался как сын бога Солнца Инти. В Тауантинсуйю очень заботились о сохранении чистоты крови правителей: Инка мог иметь только одну законную жену, и при этом она должна была быть его родной сестрой. Многочисленные дети Инки от «дев солнца» (женщин из рода Инки) считались законными, но не могли наследовать престол. После смерти Инки ему воздавались божеские почести. Тела умерших Сапа Инков, как предполагают, бальзамировали и сохраняли в особых склеСтены города Куско пах в Куско, причем к каждому телу

404

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

приставляли особый штат жрецов. На самом деле чистокровному Инку из рода индейских Рюриковичей не нужно было бальзамирование. Тела потомков Иисуса Христа не подвержены тлению и прекрасно сохраняются без химической консервации. Кроме того, изготовлялись их каменные статуи, которым воздавали те почести, что и правящему государю Инке. Эти статуи часто сопровождали войско Казнь последнего Инка Атауальпа в походах, также их часто несли в торжественных процессиях. В Империи инков были хорошо развиты транспортная и ирригационная сети, была разработана система передачи, обработки и обобщения статистических данных в виде так называемого узелкового письма кипу (кечуа khipu), которая помогала управлять огромной империей в реальном времени – можно считать прообразом современных ERP-систем. Активно велось строительство военных, административных и религиозных сооружений. В Куско и многих других городах был водопровод, по качеству ни в чем не уступавший римскому, но, в отличие от последнего, сделан он был без использования вредного для здоровья свинца. Фактически в Империи инков акведуки были построены под землей. Они представляли собой каналы, тянущиеся на сотни километров в разные стороны от столицы. Они, видимо, были выжжены в земле и горной породе лучевым способом, неким подобием лазерного луча, который умел делать Господь Иисус Христос Златоуст. Этими акведуками до сих пор пользуются перуанцы, копая землю и попадая в старые трубы каналов, наполненных горной водой. Инки прокладывали пути сообщения, в том числе через горные тропы, по которым имперская армия могла беспрепятственно передвигаться. Были у инков и необычные технологии производства металлов. Тауантинсуйю – единственная цивилизация доколумбовой Америки, в которой была известна бронза (в Месоамерике была известна только медь). Кроме меди и бронзы, инки изготавливали большое количество серебра, золота и их сплавов, среди которых наиболее известна тумбага (легкоплавкий, обладающий высокими механическими и эстетическими качествами сплав 1 части золота с примерно 2 частями меди). Знали инки и платину. Приведем хронологию Империи инков: 1. 1050–1150 (1200) годы – правление Манко Капака (кечуа Manqu Qhapaq), основание Куско. 2. Около 1240 года – правление Синчи Роки (кечуа Sinchi Ruq'a). 3. Около 1260 года – правление Льоке Юпанки (кечуа Lluq'i Yupanki). 4. Около 1290 года – правление Майты Капака (кечуа Mayta Qhapaq). 5. Около 1320 года – правление Капака Юпанки (кечуа Qhapaq Yupanki). 6. Около 1350 года – правление Инки Роки (кечуа Inka Ruq'a). 7. Около 1380 года – правление Яуар Уакака (кечуа Yawar Waqaq).

405

Краткий курс всемирной истории

8. Около 1410 года – правление Виракочи (кечуа Wiraqucha). 9. 1438–1471 годы – правление Пачакути (Пачакутека), (кечуа Pachakutiq). 10. 1471–1493 годы – правление Тупака Инки Юпанки (кечуа Tupaq Inka Yupanki). 11. 1492 год – открытие Америки Колумбом. 12. 1493–1527 годы – правление Уайна Капака (кечуа Wayna Qhapaq). 13. 1513 год – Васко Нуньес де Бальбоа открыл «Море Юга» (Тихий океан). 14. 1515 год – отряд конкистодоров Васко Нуньеса де Бальбоа дал имя «Перу» вновь открытым землям. Уайна Капак получает первое известие о европейцах. 15. 1522 год – попытка Паскаля де Андагойи проникнуть в империю Инков. 16. 1527–1532 годы – правление Уаскара (кечуа Waskhar). 17. 1528 год – начало гражданской войны между сторонниками законного наследника престола Уаскара и его брата Атауальпы (кечуа Ataw Wallpa). 18. 1533 год – правление Атауальпы. 19. 13 мая – Франсиско Писарро подплывает к городу Тумпис, начинается испанское вторжение в Тауантинсуйю. 20. 29 августа – казнь Атауальпы, взятого в плен в Кахамарке, конкистадорами. 21. 1534 год – захват Куско конкистадорами. 22. 1535 год – Франсиско Писарро основывает город Волхвов (Лиму). Империя инков захвачена, испанцы сажают на престол Тауантинсуйю Манко Инку Юпанки (кечуа Manqu Inka Yupanki). Манко Инка Юпанки поднимает восстание против испанцев в Вилькабамбе. 23. 1543 год – провозглашение Перу вице-королевством, объединившим почти всю Южную Америку, кроме Бразилии. 24. 1544 год – смерть Манко Инки Юпанки. 25. 1544–1561 годы – правление Сайри Тупака (кечуа Sayri Tupaq) в Вилькабамбе (кечуа Willka Pampa). 26. 1561–1570 годы – правление Титу Куси Юпанки (кечуа T'itu Kusi Yupanki) в Вилькабамбе. 27. 1569 год – Титу Куси Юпанки принимает христианство и разрешает деятельность миссионеров на территории Вилькабамбы. 28. 1570 год – Тупак Амару I (кечуа Tupaq Amaru) становится правителем в Вилькабамбе. 29. 1572 год – разгром испанцами восставших индейцев в Вилькабамбе. 30. 1609 год – в Лиссабоне выходят «Подлинные комментарии» Инки Гарсиласо де ла Веги. 31. 1780–1782 годы – восстания индейцев под предводительством Тупак Амару II (Хосе Габриэля Кондорканки). Таким образом, в Южной Америке пять столетий существовала империя, созданная самим Иисусом Христом Златоустом и руководимая его детьми и их потомками. «Открытие» Америки испанцами привело к уничтожению своеобразной индейской христианской цивилизации инков. Причем насильники знали, что имеют дело с потомками Господа. Династия Инков прекратила свое существование в 1572 году. В настоящее время в Америке живы многочисленные индейские потомки Иисуса Христа из династии Руси-Рюриковичей-Инков.

406

9. Ближний Восток, Индия, Китай, Япония и Месоамерика

10. Возвышение Европы и Америки Чтобы лучше понимать историю Европы, надо помнить, что до потопа в Европе был суровый, арктический климат. Северный полюс находился на 1000 км ближе к материку, поэтому условия жизни в этих местах были малопригодны для людей. После всемирного потопа 1250 года до х.э. цунами нанесли серьезный урон природе материка. В течение сотен лет, пока Европа зарастала лесами и восстанавливала силы, она фактически представляла собой пустыню, покрытую глиной. Люди стали расселяться по материковой Европе не ранее III–II веков до х.э. Цивилизация была только в Средиземноморском регионе, где осели беженцы-атланты: этруски, приплывшие в Италию около 1200 года до х.э., дорийцы – в Греции, троянцы – в Дарданеллах и финикийцы – в Ливане. Потом побережье освоили карфагеняне. В европейском регионе обитали и скифы, они жили на просторах от Карпат до Алтая. Центра Римской империи никогда не было в Италии, там просто разместилась одна из ее провинций. В результате экспансии римлян поволжские народы расселились в городах-полисах Средиземного моря, вплоть до Испании и побережья Франции. К началу нашей эры в Западной Европе не было не только больших городов, но и крупных селений. Во времена заката Рима на Волге – Ахтубе и покорения его фараоном Тутмосом III в 324 году, центр цивилизации переместился в Новый Рим, на Босфор. Флавий Валерий Константин, или Кубара, или Константин Великий, или библейский Иаков-Израиль основал Константинополь на Золотом Роге в 330 году. Византийская империя считалась центром мира более тысячи лет. В это время Европа была захолустной провинцией, без признаков культуры, науки, образования и развитой военной мысли. Род царя царей тогда не интересовался этим регионом и не правил местными государствами, поэтому никаких серьезных политических, религиозных или культурных событий там не происходило. Ситуация стала меняться к Х веку. Примерно в 800 году в Европе была создана Священная Римская империя, император которой – Карл Великий, король франков, был коронован Папой. Его империя раскинулась на территориях современной Франции, части Испании, Италии и Германии, расширяясь на Австрию, Венгрию и Чехословакию. Он и его отец получили существенную помощь от союза с Папой, который был их союзником против Ломбардии. При этом Римский Папа был официальным вассалом Византийской империи, но византийский император не мог сделать ничего против Ломбардов. В конце IX – начале X века Северная и Западная Европа чувствовала нарастающую мощь и влияние викингов, которые совершали набеги на Европу, торговали, завоевывали и заселяли новые территории. Действовали викинги стремительно и эффективно, используя передовые мореходные суда типа longships. Викинги были западными родственниками русских варягов. В это время венгры грабили материковую Европу, арабы – юг. В Х веке независимые королевства были созданы в Центральной Европе, например, Польша и Венгрия. После этого Венгрия прекратила свои грабительские набеги. Последующий отрезок времени, заканчивавшийся приблизительно в 1000 году, был отмечен дальнейшим развитием феодализма, который ослабил Священную Римскую империю. В Х веке миром правила династия Руси-Дуло, называвшаяся в Византийской империи Македонской. Русские императоры и Великие каганы правили около

407

Краткий курс всемирной истории

200 лет – с середины IX до середины XI века. Русские князья реализовали замысел Флавия Тита Веспасиана, среди них родилась Богородица – царевна Мария Владимировна. Она появилась на свет в 961–962 году в Переяславском княжестве Руси на реке Кубрь в Поволжье. В свою очередь, Мария Владимировна непорочно родила Иисуса Христа Златоуста в 979/980 году в крепости Ям Золотая Чаша. Иисус с детства знал о своей миссии, поэтому посвятил свою жизнь исполнению долга рода царя царей. Распяли Иисуса Христа Златоуста 18 апреля 1010 года на горе Бейкос в азиатской части Константинополя. С этого момента христианство обрело Живого Бога, который был Богом Сыном. Осуществились пророчества древних, и восторжествовала Святая Троица – Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Теория христианства была подкреплена практикой, и весь мир ощутил благотворное влияние Бога Сына, жившего в то время на Земле. Иисус Христос Златоуст перед своей кончиной побывал в итальянской Далмации, в Лорето, где жила его мать Мария Владимировна. Полагаем, что на севере Италии он встречался с Папой, который решил взять в свои руки бразды правления христианским миром. Этот замысел привел к расколу церкви в 1054 году. В том же году умер Господь Иисус Христос Златоуст. После раскола христианской церкви (1054), западное христианство было принято государственной религией в новых королевствах Центральной Европы: Польше, Венгрии и Богемии. Папа стал называть себя понтификом Рима, хотя такого города никогда во Франции и Италии не было. Существовал только Рим на Босфоре. Западная церковь решила подтасовать историю и стать доминирующей в мире. Такая политика Римской католической церкви привела к конфликту между Папой и императором новой империи. Области под влиянием Римской католической церкви существенно расширились в связи с обращением в христианство языческих королей Скандинавии, Литвы, Польши, Венгрии и успешными крестовыми походами на Ближний Восток. Большая часть Европы стала романо-католической в XV веке. После раскола церкви Западная Европа осознала, что находится на отшибе цивилизации, потому что все христианские ценности остались в Византийской империи. Необразованные, но амбициозные церковные деятели и аристократия решили, что следует силой захватить христианские артефакты, чтобы возвеличить католическую церковь и усилить авторитет Священной Римской империи. Тогда и задумали серию крестовых походов, направленных против «неверных» (мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений). Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и т.д.) или решения политических задач Пап. Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали на свою одежду кресты. Считалось, что им за их деяния будут отпущены грехи, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети. Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди Папы Урбанам II (1035–1099), состоявшейся во французском городе Клермоне в ноябре 1095 года. Незадолго до этого византийский император Алексей I Комнин обра-

408

10. Возвышение Европы и Америки

тился к Урбану с просьбой помочь отразить нападение воинственных турок-сельджуков (названных так по имени своего вождя Сельджука). Восприняв нашествие мусульмантурок как угрозу христианству, Папа согласился помочь императору еще и потому, что хотел отвоевать у сельджуков Святую землю. Арабы, которым Палестина принадлежала до этого, терпимо относились к христианской вере и позволяли христианам беспрепятственно посещать Палестину, но турки были менее терпимыми. Поэтому Урбан и опасался, что, если Палестину не отвоевать у мусульман, христиане полностью утратят доступ к своим святыням. В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для того, чтобы их освободить. Последний (девяГосударства крестоносцев тый) крестовый поход на Святую землю состоялся в 1271–1272 годах. Следующие походы, которые также назывались крестовыми, состоялись в XV веке и были направлены против гуситов и турок-османов. А прекратились эти походы после того, как крестоносцы напали на Константинополь и разграбили священные христианские артефакты. Удивительно, будто крестоносцы не знали, что Иисус Христос был распят в столице Византийской империи, а не в провинциальной Палестине. Западноевропейцы не знали даже, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца, хотя византийцы были об этом прекрасно осведомлены. Безграмотность и дикость были основными качествами европейцев вплоть до XV века. Ранние признаки рождения развитой цивилизации в Западной Европе начали появляться в XI веке, когда торговля, способствующая экономическому и культурному росту независимых городов-государств, как Венеция и Флоренция, стала развиваться в Италии. В это же время появились ростки национального самосознания и государства начали формироваться во Франции, Англии, Испании и Португалии. Процесс их становления (обычно сопровождаемый конкуренцией между монархией, аристократическими феодалами и церковью) фактически занял несколько столетий. Противник независимых государств – Священная Римская империя, базировавшаяся в Германии и Италии, начала делиться на несметное число феодальных княжеств или небольших городов-государств, чье подчинение императору было всего лишь формальным.

409

Краткий курс всемирной истории

Одной из величайших катастроф того времени, поразивших Европу, стала бубонная чума, также известная как «черная смерть». Были многочисленные вспышки, но самая серьезная произошла в середине 1300-х годов – по разным оценкам она погубила до трети европейской популяции. Так как многие евреи работали как ростовщики (ростовщичеством не позволялось заниматься христианам), их часто не любили другие европейцы, обвиняя во всех бедах, в том числе и в эпидемии. Из-за этого их преследовали в некоторых областях все жестче. Тысячи евреев бежали в Польшу, которую поначалу чума почему-то обошла стороной, но потом «черная смерть» возвращалась раз за разом. Начиная с XIV века, Балтийское море стало одним из самых важных торговых путей. Ганзейский союз, объединение торгующих городов, облегчил включение огромных областей Польши, Литвы и других балтийских стран в европейскую экономику. Конец Средневековья связывают с падением Константинополя и захватом Византии турками-османами в 1453 году. Турки сделали этот город столицей своей Оттоманской империи, которая просуществовала вплоть до 1919 года. На пике своего могущества империя включала в себя Египет, Сирию и большую часть Балкан. После падение Константинополя в 1453 году приверженцы римско-католической церкви поняли, что отныне единственный христианский континент – это Европа. Началась эпоха Возрождения. Отличительная черта этой эпохи – светский характер культуры и антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). С ее наступлением пробудился интерес к античной культуре, произошло как бы ее возрождение – так появился этот термин. Петрарка писал в 1330-х годах: «Я жив теперь, все же я предпочитал бы родиться в другое время». Ренессанс стал Новым веком, где образование было важнее религии. Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) – это эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествовавшая культуре нового времени [1108–1111]. Ее примерные хронологические рамки – XIV–XVI века. Термин «возрождение» встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении он был введен в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. Сейчас название эпохи Возрождение стало метафорой культурного расцвета. Новая культурная парадигма возникла вследствие кардинальных изменений общественных отношений в Европе. Рост городов-республик привел к усилению влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях, – мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров – на государственные институты. Им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой, и ее аскетичный, смиренный дух. Это способствовало рождению гуманизма – общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов. В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых была вне контроля церкви. Новое сообщество обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении по всей Европе античного наследия и новых взглядов.

410

10. Возвышение Европы и Америки

Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны еще в XIII–XIV веках (в деятельности семейств Пизано, Джотто, Орканьи и др.), но оно твердо установилось только с 20-х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах этот процесс начался значительно позже. К концу XV века Возрождение достигло своего наивысшего расцвета. А в XVI веке уже назревает кризис идей Возрождения, и как следствие возникают направления маньеризма и барокко. Период так называемого Раннего Возрождения в Италии длился с 1420 по 1500 год. В течение этих восьмидесяти лет искусство еще не совсем отрешается от аскетизма недавнего прошлого, но уже пробует примешивать элементы, заимствованные из классической древности. Лишь впоследствии, и то мало-помалу, под влиянием все больше и больше изменявшихся условий жизни и культуры, художники окончательно порывают с аскетизмом и смело пользуются образцами античного искусства как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях. Тогда как в Италии искусство уже решительно шло по пути подражания классической древности, в других странах оно еще долго придерживалось традиций готического стиля. К северу от Альп и в Испании Возрождение наступает только в конце XV века, и его ранний период длится приблизительно до середины следующего столетия. Второй период Возрождения – время самого пышного развития его античного стиля – принято называть Высоким Возрождением, он длится в Италии приблизительно с 1500 по 1580 год. В это время центр итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, чему способствует вступление на папский престол Юлия II, человека честолюбивого, смелого и предприимчивого, привлекшего к своему двору лучших художников Италии, загружавшего их многочисленными и важными работами и являвшего собой пример любви к искусствам. При этом Папе и его ближайших преемниках Рим становится как бы новыми Афинами времен Перикла. В нем возводится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи. При этом все три вида искусства стройно идут рука об руку, помогая и опираясь друг на друга. Античность изучается теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и тщательностью, утверждается достоинство вместо игривой красоты, которая составляла суть предшествовавшего периода. Мрачное наследие Средневековья совершенно исчезает, и вполне классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в художниках их самостоятельности, и они с большой находчивостью и живостью фантазии свободно перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать из греко-римского искусства. Период Ренессанса на территориях Нидерландов, Германии и Франции принято выделять в отдельное стилевое направление, которое отличается от эпохи Возрождения в Италии и называется Северное Возрождение. В это время в экономике начались бурные процессы роста. Почти все аграрные цивилизации были существенно ограничены окружающей средой. Производительность труда оставалась низкой, климатические изменения легко провоцировали циклы экономических бумов и спадов, которые способствовали то развитию и процветанию цивилизации, то их спаду. Однако приблизительно к 1500 году произошло качественное изменение во всемирной истории

411

Краткий курс всемирной истории

[1112–1118]. Технологический прорыв и благосостояние, рожденные торговлей, постепенно привели к расширению возможностей экономики. Задолго до XVI века некоторые цивилизации сформировали развитые общества. Древние греки и римляне создали государства с развитыми общественными отношениями, поддерживаемые развитой денежной экономикой, с финансовыми рынками и правом частной собственности. Эти институты создали условия для постоянного накопления капитала и роста производительности труда. По некоторым оценкам, доход на душу населения в Италии, одном из наиболее развитых регионов Римской империи, был сравним с аналогичным показателем передовых экономик в XVIII веке. Наиболее процветающие регионы классических цивилизаций были более урбанизированы, чем некоторые регионы раннего периода новейшей истории. Однако эти цивилизации постепенно пришли в упадок и разрушились, о причинах этого историки спорят до сих пор. Возрождение, начавшееся в XIV веке, привело к «переоткрытию» мировых научных достижений, экономическому и социальному подъему Европы. Возрождение породило культуру «любознательного» отношения к миру, которая привела общество к гуманизму, научной революции и, наконец, великим преобразованиям промышленной революции. Однако научная революция в XVII веке не могла немедленно воздействовать на технологии, только во второй половине XVIII века научные достижения начали широко внедряться в практику. Причин развития Европы к середине XVIII века было две: культура предпринимательства и рост благосостояния, порожденного атлантической торговлей (включая работорговлю). Существует множество объяснений, почему после Средневековья Европа превзошла другие цивилизации, став родиной промышленной революции, начав доминировать в мире. Макс Вебер аргументирует это следствием принятия протестантской этики европейскими рабочими, которая, по его мнению, заставляла их работать упорнее и лучше, чем работали другие. Иное социально-экономическое обоснование роста экономики рассматривает вопрос с демографической точки зрения: Европа со своим холостым духовенством, колониальной эмиграцией, высокой смертностью в промышленных центрах, непрерывными войнами, поздним возрастом вступления в брак сдерживала рост населения в большей степени, нежели азиатские культуры. Относительная нехватка рабочих рук требовала инвестиций в развитие экономичных технологий. Так были созданы водяная мельница, фабричный способ производства с прядильными и ткацкими станками, паровой двигатель и грузоперевозки. Многие считают, что европейские институты права собственности и свободной рыночной экономики были более прочными, чем где-либо, из-за господствующих в Европе идеалов свободы. В последние годы ученые, например, Кеннет Померанц, не согласны с такими взглядами, хотя критерий подхода к мировой истории осуждается за систематическое умаление европейских достижений. География Европы также сыграла важную роль. Средний Восток, Индия и Китай окружены горами, но территории за этими барьерами относительно равнинные. А Пиренеи, Альпы, Апеннины, Карпаты и другие горные системы пересекают Европу, открывая проходы для торговых путей, кроме того, континент разделен северными морями. Они обеспечили Европе некоторого рода защиту от захватчиков из Центральной Азии. До эры огнестрельного оружия кочевники

412

10. Возвышение Европы и Америки

господствовали, с военной точки зрения, в аграрных государствах периферии Евразийского континента и уже если они вторгались на равнины северной Индии или в долины Китая, то остановить их было практически невозможно. Такие вторжения часто были опустошительными, ведь захватчики думали не о производстве, а о трофеях. Золотой век ислама закончился тем, что монголы разграбили Багдад в 1258 году. Индия и Китай подвергались периодическим вторжениям, Россия потеряла несколько столетий под властью Монгольской империи Руси. Центральная и Западная Европа, более отдаленные от «сердца» Центральной Азии, оказались менее уязвимы для таких напастей. Географические особенности способствовали формированию геополитических различий. На протяжении большей части своей истории Китай, Индия и Средний Восток были объединены государствами, созданными родом царя царей и доминирующими в этих местах. В 1600 году Османская империя контролировала почти весь Средний Восток, династия Мин правила Китаем, а империя Великих Моголов царствовала в Индии. Европа, напротив, почти всегда была разделена на несколько воюющих государств. Паневропейские империи, за исключением Римской, имели тенденцию распадаться вскоре после возникновения. Часто говорят, что одним из источников европейского успеха была интенсивная конкуренция среди европейских государств. В других регионах устойчивость общества была важнее, чем развитие. Становление Китая как морской державы было остановлено при династии Мин запретом на морскую торговлю. В Европе из-за политических разногласий комплексный запрет такого рода был невозможен, ибо государство, принявшее такое решение, быстро отстало бы от своих конкурентов. Другим, несомненно, важным географическим фактором возвышения Европы было Средиземное море, которое в течение тысячелетий функционировало как морская магистраль, способствуя обмену товарами, людьми, идеями и открытиями. По сравнению с Европой, в тропических странах до сих пор свирепствуют тропические болезни и паразиты, истощающие силу и здоровье людей, домашних животных и посевов. Они – социально-дезорганизующий фактор, препятствующий прогрессу тропических территорий. Развитие знаний в XIV–XVI веках существенно повлияло на представления людей о мире и месте человека в нем. Великие географические открытия, гелиоцентрическая система мира Николая Коперника изменили представления о размерах Земли и ее месте во Вселенной. Работы Парацельса и Везалия, в которых впервые после античности были предприняты попытки изучить строение человека и процессы, происходящие в нем, положили начало научной медицине и анатомии. Крупные изменения произошли и в общественных науках. В работах Жана Бодена и Никколо Макиавелли исторические и политические процессы впервые стали рассматриваться как результат взаимодействия различных групп людей и их интересов. Тогда же были предприняты попытки разработки «идеального» общественного устройства: «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Благодаря интересу к античности были восстановлены многие античные тексты, многие гуманисты занимались изучением классической латыни и древнегреческого языка. Как следствие, преобладающая в данную эпоху пантеистическая мистика Возрождения создавала неблагоприятный идейный фон

413

Краткий курс всемирной истории

для развития научных знаний. Окончательное становление научного метода и Научная революция XVII века связаны с оппозиционным Возрождению движением Реформации. Реформация (от лат. reformatio – исправление, восстановление) – это массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, направленное на реформирование церкви в соответствии с ее первоначальными канонами. Кроме религиозных, Реформация также несла в себе политические, экономические и культурные аспекты. Ее началом принято считать протест доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности, против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Вестфальского мира 1648 года [1119], по итогам которого религиозный фактор перестал играть важную роль в европейской политике. Основной причиной зарождения движения Реформации стало недовольство различных слоев населения Европы моральным разложением католической церкви, которое сопровождалось экономической узурпацией, созданием препятствий на пути централизации власти и развития капитализма. Одно из основных последствий реформационного движения – появление протестантизма, который со временем распространился по всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика), Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Англия) и учении анабаптистов. На протяжении всего Средневековья церковь играла значительную роль в жизни общества, идеально вписываясь в господствующий на Западе феодальный строй. Церковная иерархия была полным отражением иерархии светской: подобно тому, как в светском феодальном обществе выстроилась иерархия сеньоров и вассалов – от короля (верховного сеньора) до рыцаря, так и члены клира градуировались по феодальным степеням от Папы (верховного первосвященника) до приходского кюре. Будучи крупным феодалом, церковь в разных государствах Западной Европы владела до трети всей обрабатываемой земли, на которой использовала труд крепостных, применяя те же методы и приемы, что и светские феодалы. Используя, таким образом, готовые формы феодального общества, получая от этого весомый доход. Как организация церковь одновременно формировала и идеологию феодального общества, ставя своей задачей обоснование закономерности существования справедливости и богоугодности самого общества. Монархи Европы, в свою очередь, шли на любые затраты, дабы получить от клириков «добро» на свое господство. Феодальная католическая церковь могла существовать и процветать только до тех пор, пока господствовала ее материальная основа – феодальный строй. Но уже в XIV–XV веках сначала в Средней Италии и Фландрии, а с конца XV века повсюду в Европе началось формирование нового класса, постепенно захватывавшего в свои руки экономику, а затем устремившегося и к политической гегемонии, – класса буржуазии. Новому классу, претендующему на господство, нужна была и новая идеология. Собственно, она не была такой уж и новой: буржуазия не собиралась совсем отказываться от христианства, но ей было нужно вовсе не то христианство, которое

414

10. Возвышение Европы и Америки

обслуживало старый мир; новая религия должна была отличаться от католицизма, в первую очередь, простотой и дешевизной: меркантильной буржуазии деньги были нужны не для того, чтобы бросать их на ветер, строя величавые соборы и проводя пышные церковные службы, а для того чтобы, вкладывая их в производство, создавать и приумножать свои растущие предприятия. И в соответствии с этим становилась не только ненужной, но и просто вредной вся дорогостоящая организация церкви с ее Папой, кардиналами, епископами, монастырями и церковным землевладением. В тех государствах, где сложилась сильная королевская власть, идущая навстречу национальной буржуазии (например, в Англии или Франции), католическая церковь особыми декретами была ограничена в своих претензиях и этим на время спасена от гибели. В Германии же, к примеру, где центральная власть была призрачной и папская курия получила возможность хозяйничать, как в своей вотчине, католическая церковь с ее бесконечными поборами и вымогательствами вызывала всеобщую ненависть, а непристойное поведение первосвященников многократно эту ненависть усиливало. Помимо экономического и национального гнета предпосылкой Реформации стали гуманизм и изменившаяся интеллектуальная среда в Европе. Критический дух эпохи Возрождения позволил по-новому взглянуть на все явления культуры, в том числе и на религию. Упор Возрождения на индивидуальность и личную ответственность помог обществу критически пересмотреть церковную структуру, а мода на древние рукописи и первоисточники, с которыми познакомились люди, обратила их внимание на несоответствие первого христианства и современной церкви. Люди с развитым рассудком и мирским мировоззрением начали критически относиться к религиозной жизни и к самой католической церкви. Вестфальский мир 1648 года окончательно закрепил те изменения, которые произошли на карте Европы в результате Реформации, в том числе и появление новых государств. Больше кровопролитных религиозных войн в континентальной Европе не было. В итоге сторонники лютеранства составили большинство населения в Северной Германии, Дании, Скандинавии, Прибалтике. Реформаты же преобладали в Шотландии и Нидерландах, а также в нескольких кантонах Швейцарии, хотя последователи этого вероучения были и в Венгрии, и в Центральной Германии, и во Франции. В Англии утвердилась англиканская церковь. Так в Европе сложился баланс интересов протестантов и католиков. Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, христианского мира, который объединял все народы Европы под духовным руководством Папы Римского, больше не существовало, равно как и не существовало единой христианской культуры. Единая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать только к Папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали пробуждению национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной христианского мира. Широкий интерес к изучению Библии привел к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана

415

Краткий курс всемирной истории

письменность, чтобы была возможность издавать на них Библию. Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие общественных представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам – в управлении государством. В экономическом плане Реформация способствовала смене старых феодальных экономических отношений на капиталистические отношения. Аскетизм в быту, стремление буржуазии к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывали в торговлю и производство. В итоге, протестантские государства в экономическом развитии начали опережать католические. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики. Все описанные процессы эпохи Возрождения были связаны с отходом протестантов от постулатов христианства. Католическая церковь была поглощена борьбой за мировое господство, поэтому допустила проникновение ереси талмудизма в свои ряды. Стремлению иудеев к доминированию в экономической области также способствовали совместные действия католической церкви и еврейских общин. В результате такой кооперации возник мировой заговор, задавшийся целью возвеличить католиков и иудеев во всемирной истории. Падение Византийской империи в 1453 году усилило эти тенденции. Западная Европа стала активно фальсифицировать историю, хроники и Святое Писание. В этом деле им активно помогали ученые и богословы из иудеев. В результате многовековых усилий истинная история была искажена и сформировалась виртуальная история мира – она стала такой, какой ее хотели видеть духовные отцы западной цивилизации. Святое Писание превратилось в продукт народного еврейского творчества. Европейцы почувствовали свое превосходство над всем миром и стали проявлять невиданную ранее агрессию и экспансию. Развитию Европы способствовали Великие географические открытия или, вернее, открытия, так сказать, «новых» стран и континентов в XV–XVII веках. Во второй половине XV века в Западной Европе росли крупные города, развивалась торговля, всеобщим средством обмена стали деньги. Резко возрос спрос на золото. При этом считалось, что золото можно найти там же, откуда приходят пряности, – в Индии. Завоевание османами Балкан и территории Малой Азии (ныне – Турция) затруднили для европейцев пользование прежними восточными (сухопутными и морскими) торговыми путями. Португалия занялась поиском южных морских путей. В то же время среди моряков зародилась мысль о возможности открытия западного пути. Эта мысль была основана на представлении о шарообразности Земли, которое стало распространяться в эпоху европейского Возрождения. Разведку дальних морских путей обеспечили достигнутые успехи в кораблестроении и навигации. Последствия Великих географических открытий: 1. Перемещение главных торговых путей в океаны. Страны Ближнего Востока, ранее бывшие «перекрестком цивилизаций», теперь оказались в захолустье. 2. «Продовольственная революция» в Европе, связанная с внедрением множества новых культур: картофеля, кукурузы, томатов, подсолнечника, импортом различных пряностей, кофе, какао, чая.

416

10. Возвышение Европы и Америки

3. Расширение кругозора европейцев: бурное развитие географии, контакты с народами разных культур, изучение разнообразия животного и растительного мира. 4. Также Великие географические открытия повлекли за собой революцию цен – первооткрыватели земель вывезли из Нового Света много золота и серебра, что привело к снижению цен на эти драгоценные металлы, а следовательно, увеличились цены на все остальное продовольствие. 5. Возникновение колониальной системы. 6. Власть Европы над другими частями света. Поведение Европы было обусловлено колониальной политикой. 7. Изменения в социальной структуре. Появление новых слоев общества. 8. Пиратство. Работорговля. 9. Уничтожение культуры индейцев (майя, ацтеки, инки). 10. Доступность иноземных товаров в Европе. 11. Научно-технический прогресс. 12. Насильственная христианизация индейцев, многие из которых давно были христианами. В процессе становления Европы важной оказалась интеграция накопленных знаний арабской и европейской культур. Одним из важнейших технологических открытий было создание каравелл, в которых комбинировались арабские треугольные и европейские прямые паруса. Каравеллы стали первыми судами, способными обеспечить безопасное пересечение Атлантического океана. Наряду с важными разработками в области навигации эта технология позволила Христофору Колумбу в 1492 году, переплыв через Атлантический океан, связать Евразию и Африку с Америкой. Это событие имело драматические последствия для всех трех континентов. Европейцы принесли с собой вирусные заболевания, с которыми коренных американцы никогда не сталкивались. Значительная их часть погибла в ходе ряда опустошительных эпидемий. Европейцы, использовавших лошадей, сталь и огнестрельное оружие, имели технологическое преимущество, позволившее им победить империи ацтеков и инков, а также североамериканские племена. Золото и природные ресурсы заставляли людей оставлять свои родные земли и эмигрировать из Европы в Америку. Для удовлетворения спроса на рабочую силу в новые колонии начали ввозить рабов из Африки. Вскоре в Америке появился огромный монорасовый слой общества – рабы. В Западной Африке возник ряд развивающихся государств на Невольничьем берегу, добившихся процветания на работорговле. Аугсбургский религиозный мир (1555) на время остановил открытое соперничество лютеран и католиков в Германии. По условиям мира немецкие князья могли выбирать религию (лютеранство или католичество) для своих княжеств по своему усмотрению, согласно принципу «Чья власть, того и вера». Вместе с тем католическая церковь хотела отвоевать потерянное влияние. Усилились цензура и инквизиция, укрепился орден иезуитов. Ватикан всячески подталкивал правителей-католиков к искоренению протестантизма в своих владениях. Габсбурги были ярыми католиками, но императорский статус обязывал их придерживаться принципов веротерпимости. Поэтому они уступили главную роль в Контрреформации баварским правителям, что привело к росту религиозной напряженности.

417

Краткий курс всемирной истории

Для организованного отпора растущему давлению со стороны католиков протестантские князья Южной и Западной Германии в 1608 году объединились в Евангелическую унию. В ответ католики объединились в Католическую лигу (1609). Оба союза немедленно были поддержаны иностранными государствами. В этих условиях деятельность общеимперских органов – Рейхстага и Судебной палаты – оказалась парализована. В 1617 году обе ветви династии Габсбургов заключили тайное соглашение – договор Оньяте, урегулировавший существовавшие разногласия. В соответствии с ним, Испании были обещаны земли в Эльзасе и Северной Италии, которые обеспечили бы связь по суше испанских Нидерландов с итальянскими владениями Габсбургов. Взамен испанский король Филипп III отказался от притязаний на корону империи и согласился поддержать кандидатуру Фердинанда Штирийского. Правящий император Священной Римской империи – король Чехии Матвей не имел прямых наследников, и в 1617 году он принудил чешский сейм признать его преемником его племянника Фердинанда Штирийского, ярого католика и воспитанника иезуитов, который был крайне непопулярен в преимущественно протестантской Чехии, что и послужило поводом к восстанию, переросшему в длительный конфликт. В это время в Англии разгорелась гражданская война и произошла революция. Основой войны была религия. Когда Карл I стал королем в 1625 году, его религией было англиканство, напротив, его французская католическая жена объявила возврат к католичеству и папизму. К тому же он не уживался с парламентом, и непродуктивные сессии в 1620-х годах привели к тому, что парламент был закрыт в течение 11 лет. Однако после шотландского вторжения в 1640 году Карл был вынужден вновь созвать Парламент, чтобы провести законы об обеспечении деньгами армии. Парламент отказался финансировать подавление мятежа в Ирландии и принял закон о запрете роспуска парламента без его согласия. В августе 1641 года парламент принял «Великую ремонстрацию» – сборник законов, перечислявших преступления короны. После этого государственная власть фактически сосредоточилась в руках парламента. Карл попытался арестовать Пима и пять других парламентариев в феврале 1642 года, после того как они попытались привлечь к ответственности королеву, утверждая, что она хотела управлять Карлом и применить французский стиль тирании на англичан. Король и его семья покинули Лондон в мае 1642 года, и переезд королевского штандарта в Ноттингем стал объявлением войны. Сторонников Карла называли Кавалерами. У друзей Парламента было прозвище Круглоголовые. Несмотря на какие-то успехи, Карлу было обеспечено поражение в 1644 году, когда Пим подписал соглашение с шотландцами. Карл был побежден и захвачен в плен. Кромвель колебался, но, поняв из перехваченного им письма истинный смысл игры, затеянной с ним королем (тот хотел вступить в переговоры с шотландцами, а не с армией), решился окончательно покончить с ним. По его требованию Палата общин объявила в январе 1648 года, что всякие дальнейшие переговоры с королем будет расцениваться как государственная измена. Это постановление заставило многие провинции взяться за оружие и встать на защиту короля, а шотландцы перешли границу и двинулись на Лондон. Кромвель быстро подавил восстание, разбил войско шотландцев, вдвое превосходившее его собственное, и дошел до Эдинбурга. Но парламент воспользовался отсутствием Кромвеля и снова вступил в переговоры с

418

10. Возвышение Европы и Америки

королем, которые, как и все прежние, окончились ничем. Рассвирепевшие соратники Кромвеля пошли на Лондон. 6 декабря 1648 года два полка под началом Прайда ворвались в Палату общин, арестовали 45 членов партии пресвитериан, а остальных просто прогнали. Из 489 парламентариев только 83 пообещали не принимать предложений короля. «Очищенный» таким образом парламент (названный в насмешку Rump Parliament, то есть «Охвостье» Парламента) назначил суд над королем, под председательством Брэдшоу. Несмотря на протесты лордов и короля, а также на заступничество шотландцев, Франции и Голландии, 27 января 1649 года суд приговорил короля к смертной казни, как тирана и государственного изменника. 30 января Карл I закончил жизнь на эшафоте. С отменой монархии Великобритания вошла в период английского Содружества. В дальнейшем произошло интегрирование британских земель. Акт об Унии (1707) объединил парламенты королевств Англии и Шотландии, чтобы создать Великобританию. Акт об Унии (1800) объединил королевства Великобритании и Ирландии в Соединенное королевство. Процесс децентрализации, отход от христианских принципов, отстранение от власти династии царя царей в Европе привели к эпохе Просвещения. В истории нового времени Просвещению принадлежит очень важная роль. Просвещение является продолжением гуманизма XIV–XV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эпоха Просвещения отделена от эпохи Гуманизма эпохой религиозной Реформации и католической реакции, когда в Западной Европе снова взяли перевес теологические и церковные принципы. Просвещение продолжает традиции не только гуманизма, но и передового протестантизма XVI и XVII веков, от которых оно унаследовало идеи политической свободы и свободы совести. Лучше всего переход от идей Реформации к идеям эпохи Просвещения заметен в Англии конца XVII – начала XVIII века, когда получил свое развитие деизм, бывший завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой «естественной религии», которую проповедовали просветители XVIII века. Просвещение в разных странах приобрело местный и национальный колорит. Общеевропейское значение в XVIII веке получила французская просветительная литература авторов: Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро и других писателей. Общая черта их произведений – господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера. Немецких просветителей этой эпохи больше волновали вопросы религиозные и моральные. Деятели Просвещения пытались найти естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т.п.). С точки зрения разумных и естественных принципов, подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т.п.). Под влиянием идей Просвещения были предприняты политические реформы, которые могли перестроить всю общественную жизнь (просвещенный абсолютизм и французская революция). В эпоху Просвещения продолжилась морская экспансия Европы. В соответствии с географией континента в нее внесли наибольший вклад прибрежные государства: Португалия, Испания, Англия, Франция, Нидерланды. Португальская и Испанская

419

Краткий курс всемирной истории

империя сначала преобладали на море, но вскоре северные соседи – Английская, Французская и Голландская империи – начали доминировать в Атлантике. В серии войн, разразившихся в XVII–XIX веках, кульминацией которых были наполеоновские войны, Великобритания утвердилась как первая мировая держава. В этот период ее называли «империей незаходящего солнца». Вскоре после завоевания Америки европейцы тоже доказали свое технологическое преимущество над народами Азии. В начале XIX века Великобритания контролировала полуостров Индостан, Египет и Малайский полуостров, французы владели Индокитаем, голландцы оккупировали Индонезию. Британцы также господствовали на нескольких территориях, населенных первобытно-общинными племенами, включая Австралию, Новую Зеландию и Южную Африку. Большое количество британских колонистов начало эмигрировать туда, как в Америку. К концу XIX века европейские державы «поделили» оставшиеся территории Африки. Этот период в Европе, названный эпохой Здравого смысла, привел к научной революции, которая изменила представления человека о мире и сделала возможной промышленную революцию – великую трансформацию мировой экономики. Промышленная революция началась в Великобритании с началом создания нового типа организации производства – фабричного. Повсеместно началось применение поточного производства и механизация для обеспечения массового выпуска товаров с меньшими, чем прежде, временными и трудовыми затратами. В ходе Промышленной революции мировая экономика, основанная на угле, новых видах транспорта, как железная дорога и пароходы, эффективно сближала мир. Между тем многократно ускорилось промышленное загрязнение и разрушение окружающей среды, начавшееся с момента открытия огня и зарождения цивилизаций. Эпоха Просвещения послужила развитию международного масонского движения. Результатом масонского заговора стала Великая Французская революция. Французская революция (фр. R volution française), часто называемая «Великой», представляет собой крупную трансформацию социальной и политической систем Франции, произошедшую в конце XVIII века, в результате которой была уничтожена монархия [1120–1122]. Началась революция с взятия Бастилии в 1789 году, а закончилась, как считают иные историки, переворотом 9 термидора 1794 года или переворотом 18 брюмера 1799 года. В этот период Франция из абсолютной монархии превратилась в республику свободных и равных граждан. События Французской революции оказали значительное влияние как на саму Францию, так и на ее соседей, и многие историки эту революцию считают одним из важнейших событий в истории Европы. В 1799 году революционная Франция потерпела ряд неудач, и ее положение было достаточно сложным. Перед Наполеоном, провозглашенным первым консулом Республики, встала задача добиться коренного перелома в войне. Главный удар он решил нанести Австрии на итальянском и германском фронтах. С 1812 года начинается упадок военного могущества Наполеона, вызванный неудачами французского оружия в Португалии и Испании. Побежденный в России (1812) и Германии (1813), Наполеон потерпел поражение и в самой Франции (1814). Заключительным эпизодом наполеоновских войн стал поход периода «Ста дней», со знаменитой битвой при Ватерлоо.

420

10. Возвышение Европы и Америки

Европа, победившая Наполеона и масонскую Францию, провела Венский конгресс [1123–1132]. Венский конгресс 1814–1815 годов – это общеевропейская конференция, в ходе которой были определены границы государств Европы после наполеоновских войн. В конгрессе, проходившем в Вене с сентября 1814 по июль 1815 года под председательством Меттерниха, участвовали представители всех европейских государств (кроме Османской империи). Он санкционировал включение в состав нового королевства Нидерландов территории Австрийских Нидерландов (современная Бельгия), однако все остальные владения Австрии вернулись под контроль Габсбургов, в том числе Ломбардия, Венецианская область, Тоскана, Парма и Тироль. Пруссии досталась часть Саксонии, значительная территория Вестфалии и Рейнской области. Дания, бывшая союзница Франции, лишилась Норвегии, переданной Швеции. В Италии была восстановлена власть Папы Римского над Ватиканом и Папской областью, а Бурбонам вернули Королевство обеих Сицилий. Был также образован Германский союз. Часть созданного Наполеоном Варшавского княжества вошла в состав Российской империи под названием Царство Польское, а русский император стал польским королем. После поражения революционной Франции другие великие державы пробовали восстановить ситуацию, которая существовала до 1789 года. Однако они не могли остановить распространение революционных движений: средние классы попали под влияние идеалов демократии Французской революции. Восстановление, по возможности, старого абсолютистски-дворянского в одних местах крепостнического, в других полукрепостнического режима – такова была социальная первооснова политики европейских государств, объединившихся после окончания войны. Эти шаги не нашли поддержки у европейских народов. Полное восстановление дореволюционного режима и в экономике, и в политике после сокрушительных идеологических ударов, которые нанесли ему Французская революция и Наполеон, оказалось делом безнадежным. Конгресс узаконил новую расстановку сил в Европе, сложившуюся к концу наполеоновских войн, на долгое время обозначил ведущую роль стран-победительниц – России, Австрии и Великобритании в международных отношениях. В результате проведения Конгресса сложилась Венская система международных отношений. Эта система надолго отбросила идеи масонских заговорщиков о завоевании мирового господства. Группы анонимной власти поняли, что им предстоит разрушить изнутри мировые империи – Российскую, АвстроВенгерскую, Оттоманскую и Британскую. Во второй половине XIX века произошла франко-прусская война. После победы в австро-прусской войне 1866 года Пруссия стремилась объединить все германские земли Европа после Венского конгресса под своей эгидой, а также осла-

421

Краткий курс всемирной истории

бить Францию. Франция, в свою очередь, пыталась исключить возможность образования единой и сильной Германии. Формальным поводом к войне стали претензии на испанский престол родственника Вильгельма Прусского Леопольда Гогенцоллерна. Претензии эти тайно поддерживал Отто Фон Бисмарк. В Париже были возмущены притязаниями Леопольда. Наполеон III заставил Гогенцоллерна отказаться от испанского престола, а после этого посол Наполеона добивался, чтобы этот отказ одобрил и сам Бисмарк. 18 января 1871 года в Версале Бисмарк и Вильгельм I провозгласили о создании Германской империи. Задолго до Первой мировой войны в Европе сложился клубок противоречий между великими державами – Германией, Австро-Венгрией, Францией, Великобританией и Россией. Великобритания не могла простить Германии поддержку буров в англобурскую войну (1899–1902), Франция стремилась взять реванш за поражение, нанесенное ей Германией в Франко-прусской войне 1870 года, а также намеревалась возвратить Эльзас и Лотарингию, отделенные от нее в 1871 году. Российская империя требовала свободный проход своего флота в Средиземном море, настаивала на ослаблении или пересмотре в свою пользу режима контроля над проливом Дарданеллы. Германская империя, как новая динамичная империя, стремилась к военному, экономическому и политическому лидерству на континенте, а также, включившись в борьбу за колонии только после 1871 года, претендовала на равные права в колониальных владениях Англии, Франции, Бельгии, Нидерландов и Португалии. Проявляла особую активность в получении рынков. Кроме этого, Австро-Венгрия, будучи многонациональной империей, из-за межнационального противостояния была постоянным очагом нестабильности в Европе. На Ближнем Востоке сталкивались интересы практически всех держав, стремившихся успеть к разделу разваливающейся Османской империи (Турции). После франко-прусской войны 1870 года и до 1914 года в Европе вспыхивали локальные конфликты (Балканские войны, итало-турецкая война), но в большую войну они не перерастали. В 1905 году Германия заключила союзный договор с Россией (Бьеркский договор), но он не вступил в силу. В 1905–1917 годах международные масонские и сионистские структуры осознали необходимость свержения современных империй и поняли, что это надо делать, используя их взаимные противоречия. В этом деле преуспел иудей Израэль Лазаревич Гельфанд (Парвус Александр Львович), который сумел организовать неудачную революцию 1905 года в России. Затем он перебрался в Оттоманскую империю, где умудрился реализовать успешную революцию по свержению султана. Оттоманскую империю сменило масонское государство младотурков – Турецкая республика. После этого Гельфанд перебрался в Германию, а оттуда – в Швецию. Из Стокгольма он руководил революциями в России и Германии, после чего прекратили существовать Германская и Российская империи. В результате Первой мировой войны сошла с карты истории и Австро-венгерская империя. В мире тогда оставалась только колониальная Британская империя, которая развалилась уже после Второй мировой войны. Международные сетевые структуры групп анонимной власти вместе с уничтожением старых империй направили свои усилия на рост мощи масонской империи Соединенных Штатов Америки. Соединенные Штаты Америки, США (англ. The United States of America, USA, исп. Estados Unidos de América) – это государство в Северной Америке [1133],

422

10. Возвышение Европы и Америки

которое занимает четвертое место в мире по территории и третье – по численности населения (304 млн человек). Столица – город Вашингтон. Соединенные Штаты Америки были созданы в 1776 году путем объединения тринадцати британских колоний, объявивших о своей независимости. Война за независимость продолжалась до 1783 года и окончилась победой колонистов. В 1787 году была принята Конституция США, а в 1791 году – Билль о правах, наделившие американцев развитыми гражданскими правами и свободами. В 1860-х годах указ об отмене рабства спровоцировал начало четырехлетней гражданской войны. Победа Северных штатов спасла страну от раскола и привела к запрету рабства в США. После викингов и Господа Иисуса Златоуста с командой японцев первыми из европейцев в Новом Свете появились испанцы. В октябре 1492 года испанская экспедиция под руководством адмирала Христофора Колумба прибыла на остров Сан-Сальвадор. В конце XV – начале XVI века было организовано несколько экспедиций в регионы Западного полушария. Бывший на службе у английского короля Генриха VII, итальянец Джованни Кабот добрался до побережья Канады (1497–1498). Португалец Педру Алвареш Кабрал открыл Бразилию (1500– 1501), испанец Васко Нуньес де Бальбоа основал первый город на Американском материке и вышел к Тихому океану (1500–1513). Состоявший на службе у испанского короля Фернан Магеллан в 1519–1521 годах обогнул Америку с юга. В 1507 году лотарингский географ Мартин Вальдземюллер предложил именовать Новый Свет Америкой – в честь флорентийского мореплавателя Америго Веспуччи. В то же время началось освоение этого материка. В 1513 году испанский конкистадор Хуан Понсе де Леон открыл полуостров Флорида, где в 1565 году возникла первая постоянная европейская колония и был заложен город Сент-Огастин. В конце 1530-х годов Эрнандо де Сото открыл реку Миссисипи и дошел до долины реки Арканзас. К тому времени, когда началась колонизация Америки англичанами и французами, испанцы уже прочно обосновались во Флориде и на американском юго-западе. Власть и влияние испанцев в Новом Свете стали ослабевать после поражения в 1588 году испанской Непобедимой армады. В течение XVI века первопроходцами собиралась информация о новых землях, документальные источники были переведены на многие европейские языки. Первое английское поселение в Америке возникло в 1607 году в Вирджинии – его назвали Джеймстаун. Торговый пост, основанный членами экипажей трех английских кораблей под командованием капитана Ньюпорта, служил одновременно и сторожевой заставой на пути продвижения испанцев в глубь континента. Всего за несколько лет Джеймстаун превратился в процветающий поселок – благодаря заложенным здесь в 1609 году плантациям табака. Уже к 1620 году здесь жили около 1000 человек. Европейских иммигрантов манили в Америку ее богатые природные ресурсы, ее отдаленность от европейских религиозных догм и политических пристрастий. Исход в Новый Свет финансировался, прежде всего, частными компаниями и лицами, которые получали доход от транспортировки товаров и людей. В 1606 году в Англии были образованы Лондонская и Плимутская компании, которые занялись освоением северо-восточного побережья Америки. Многие перебирались в Новый Свет целыми семьями и общинами

423

Краткий курс всемирной истории

Плимутская колония

за свой счет. Но, несмотря на это, в колониях постоянно ощущалась нехватка человеческих ресурсов. В конце августа 1619 года в Вирджинию прибыл голландский корабль, доставивший в Америку африканцев, двадцать из которых были немедленно куплены колонистами в качестве слуг. В декабре 1620 года на Атлантическое побережье Массачусетса прибыл корабль «Мэйфлауер» со 102 пуританами-кальвинистами. Они были первыми масонами-заговорщиками, начавшими реализацию идеи о создании в Америке нового Вавилона. Это событие считается началом целеустремленной колонизации континента англичанами. Переселенцы заключили соглашение, получившее название Мэйфлауэрского. В нем нашли отражение, в самой общей форме, представления первых американских колонистов о демократии, самоуправлении и гражданских свободах. Позже были заключены аналогичные соглашения между колонистами Коннектикута, Нью-Хемпшира и Род-Айленда. После 1630 года в Плимутской колонии – первой колонии Новой Англии, ставшей позднее колонией Массачусетского залива, – возникло не менее дюжины небольших городков, в которых осели вновь прибывавшие английские пуритане. Иммиграционная волна 1630–1643 годов доставила в Новую Англию около 20

424

10. Возвышение Европы и Америки

тысяч человек, еще не менее 45 тысяч поселились в колониях американского юга или на островах Центральной Америки. На протяжении 75 лет, после появления в 1607 году первой английской колонии Вирджиния, возникло еще 12 колоний – Нью-Хемпшир, Массачусетс, РодАйленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Мэриленд, Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия. Начиная с середины XVII века, Великобритания старалась установить полный контроль над экономическими операциями американских колоний, реализуя схему, при которой все промышленные товары (от металлических пуговиц до рыболовецких судов) импортировались в колонии из метрополии в обмен на сырье и сельскохозяйственные товары. При этой схеме английские предприниматели, равно как и английское правительство, были крайне не заинтересованы в развитии промышленности в колониях, а также в торговле колоний с кем бы то ни было, кроме метрополии. А тем временем американская промышленность (главным образом в северных колониях) достигла значительных успехов. Особенно американские промышленники преуспели в постройке судов, что позволило быстро наладить торговлю с Вест-Индией и тем самым найти рынок сбыта для отечественной мануфактуры. Английский парламент счел эти успехи настолько угрожающими, что в 1750 году издал закон, запрещавший строить в колониях прокатные станы и железорезательные мастерские. Внешняя торговля колоний также ощущала притеснения. В 1763 году были приняты законы о судоходстве, которым разрешалось ввозить и вывозить товары из американских колоний только на британских судах. Кроме того, все предназначенные для колоний товары должны были отгружаться только из Великобритании, независимо от того, откуда их везли. Таким образом, метрополия старалась поставить всю внешнюю торговлю колоний под свой контроль. И это не считая множества пошлин и налоговых сборов на товары, которые колонисты собственноручно отсылали домой. Во второй половине XVIII века население американских колоний все явственнее выступало как общность людей, находившихся в конфронтации с метрополией. Значительную роль в этом сыграла колониальная пресса. Первая американская газета увидела свет в апреле 1704 года, а к 1765 году их было уже 25. Масла в огонь подлил закон о Гербовом сборе, тяжело ударивший по американским издателям. Недовольство проявляли и американские промышленники, и торговцы, крайне недовольные колониальной политикой метрополии. Присутствие английских войск (оставшихся там после семилетней войны) на территории колоний тоже вызывало недовольство колонистов. Все чаще звучали требования о предоставлении независимости колониям. Чувствуя серьезность ситуации, и Великобритания, и американская буржуазия искали решение, которое бы удовлетворило интересы как метрополии, так и колоний. В 1754 году по инициативе Бенджамина Франклина был предложен проект по созданию союза североамериканских колоний с собственным правительством, но во главе с президентом, назначаемым британским королем. Хотя проект и не предусматривал полной независимости колоний, в Лондоне он вызвал крайне негативную реакцию. Искрой, из которой разгорелась американская революция, стало «Бостонское чаепитие». Бостон, как и вся Массачусетская колония уже давно считались в Британии «возмутителями спокойствия». Поэтому английское правительство, чтобы

425

Краткий курс всемирной истории

усмирить мятежников, пошло на самые решительные шаги. Порт был блокирован вплоть до уплаты городскими властями компенсации за уничтоженный груз. Англичане упорно не хотели замечать масштабов мятежа, полагая его делом группы радикально настроенных фанатиков. Карательная акция против Бостона не только не усмирила мятежников, но и послужила для всех американских колоний своего рода призывом сплотиться для борьбы за независимость. 5 сентября 1774 года в Филадельфии открылся Первый Континентальный конгресс, в котором приняли участие 55 представителей всех колоний, за исключением Джорджии. Одним из семи делегатов Вирджинии был Джордж Вашингтон. В ходе конгресса, работа которого продолжалась до 26 октября, были сформулированы требования к метрополии. Выработанная конгрессом «Декларация прав» содержала заявление о правах американских колоний на «жизнь, свободу и собственность», а выработанный на том же конгрессе документ «Континентальная Ассоциация» (Continental Association) санкционировал возобновление бойкота английских товаров в случае отказа британской короны пойти на уступки в своей финансово-экономической политике. В декларации также высказывалось намерение созвать Континентальный конгресс 10 мая 1775 года в случае, если Лондон останется непреклонным в своей неуступчивости. Ответные шаги метрополии не заставили себя ждать – король выдвинул требование полного подчинения колоний власти британской короны, а английский флот начал блокаду северо-восточного побережья Американского континента. Генерал Гейдж получил приказ подавить «открытый бунт» и обеспечить выполнение колониями репрессивных законов, а в случае необходимости применить силу. Первый Континентальный конгресс и особенно реакция Лондона на его решения «убедили» американцев, что их сила – в единстве, ибо рассчитывать на благосклонность британской короны и ее снисходительное отношение к их требованиям самостоятельности не следует. До начала войны за независимость оставалось менее шести месяцев. Война за независимость продолжалась восемь лет (1775–1783). После победы колонистов в войне американское государство стало жить по масонскому протоколу. США объявили себя духовными наследниками Древней Римской империи, работу государственной машины построили на имперских принципах. В 1803 году, благодаря удачным действиям американских дипломатов, между СевероАмериканскими Соединенными Штатами и Францией была заключена сделка, так называемая Луизианская покупка, позволившая Штатам практически удвоить свою территорию. Первые предложения по отмене работорговли прозвучали еще в 1770-е годы, они основывались на принципах Декларации Независимости, где главной была мысль о том, что Бог создал всех людей равными. И многие американцы считали, что это относится и к чернокожим рабам. В 1774 году на Первом Континентальном конгрессе рассматривалось предложение об отмене работорговли, но его встретили в штыки представители южных колоний. Южане оказались столь консервативными в этом вопросе, поскольку важнейшими составляющими экономики южных колоний были хлопковые и табачные плантации, а чернокожие рабы на них – незаменимая рабочая сила. Еще тогда противоречия между северными и южными колониями в вопросе рабства могли перерасти в противостояние, но

426

10. Возвышение Европы и Америки

Подписание Декларации о независимости

этого не случилось, поскольку они понимали, что ввиду крайне напряженных отношений с метрополией им надо держаться вместе. Южным колониям (вскоре штатам) было позволено сохранить работорговлю. Более того, Второй Континентальный конгресс даже пошел на уступки рабовладельцам – 12 февраля 1793 года принял закон, разрешивший преследовать беглых невольников и возвращать их хозяевам даже с территории других штатов (в том числе и тех, где рабство было отменено). По этому же закону американцам запрещалось укрывать у себя беглецов или препятствовать их аресту. В эти годы в Соединенных Штатах даже появилась такая профессия, как ловцы беглых негров. И в это же время зарождается движение аболиционистов, сторонников отмены рабства. Закон о беглых рабах был пересмотрен в 1820 году. По 36-му градусу и 30 минуте северной широты была проложена граница, разделившая рабовладельческую и нерабовладельческую области США. Пересекая ее, невольник с юга обретал свободу. Противоречия между демократичными Северными штатами и рабовладельческими Южными штатами привели к гражданской войне. Гражданская война в США (война Севера и Юга, 1861–1865 годы) – это война между буржуазными штатами Севера и 11 рабовладельческими штатами Текст Декларации Юга [1134–1137]. о независимости

427

Краткий курс всемирной истории

Боевые действия начались с обстрела форта Самтер 12 апреля 1861 года, а завершились тем, что были сданы остатки армии южан под командованием генерала К. Смита 26 мая 1865 года. В ходе войны произошло около двух тысяч сражений. Погибло больше людей, чем в любой другой войне из тех, в которых участвовали США. В период гражданской войны умерло более 700 тысяч человек. В 1920-е годы США стали первой страной, в которой произошла массовая автомобилизация. В 1929 году было выпущено 5,4 млн автомобилей, всего в 1920-е годы было выпущено около 25 млн автомобилей (население составляло 125 млн чел.). В 1929 году разразился жесточайший мировой экономический кризис, который продолжался до середины 1933 года. Он до основания потряс всю систему капитализма. Промышленное производство во время этого кризиса сократилось: в США – на 46%, в Великобритании – на 24%, в Германии – на 41%, во Франции – на 32%. Курсы акций промышленных компаний упали: в США – на 87%, в Великобритании – на 48%, в Германии – на 64%, во Франции – на 60%. Колоссальных размеров достигла безработица. По официальным данным, в 1933 году в 32 капиталистических странах насчитывалось 30 млн безработных, в том числе в США – 14 млн человек. Мировой экономический кризис 1929–1933 годов показал, что противоречия между общественным характером производства и частной формой присвоения результатов производства достигли такой остроты, когда капиталистическая экономика уже не может более или менее нормально функционировать. Это обстоятельство требовало государственного вмешательства в экономику, использования методов государственного воздействия на стихийные процессы в капиталистическом хозяйстве, чтобы избежать потрясений. Начало XXI века продемонстрировало наглядно небывалое влияние США и Западной Европы в мировых делах. Партнеры по Северо-Атлантическому единству доминируют в экономике, политике и военном деле. С религиозной точки зрения, христианство, бывшее основой формирования западной цивилизации, превратилось в падчерицу масонских структур, контролирующих политическую, духовную и религиозную жизнь западного общества. Фактически запад превратился в иудеймасонскую цивилизацию, элита которой взяла на себя функции рода царя царей по управлению человечеством.

11. Новое время, иудей-масонская цивилизация (1832–2012 годы) После падения Византийской империи в 1453 году был утрачен оплот династии царя царей в мире. Мировая гегемония древнейшего рода Руси завершилась. Последние чистокровные представители династии Перуновичей-ГераклидовФабиев-Флавиев-Руси-Дуло-Рюриковичей-Мономашичей оставались только в России. Системе мировой власти рода царя царей была объявлена война в ночь с 31 октября на 1 ноября 1517 года. Это была ночь старта Реформации под руководством Мартина Лютера, а позднее – Жана Кальвина. Этому событию предшествовали сотни лет угнетения и финансовых поборов с Европы, осуществляемых Римской империей, Византийской империей, Золотой Ордой и Оттоманской империей. Чтобы

428

11. Новое время, иудей-масонская цивилизация (1832–2012 годы)

освободиться от рабской и вассальной зависимости европейские буржуа решились на грандиозный тайный заговор, поставив перед собой цель – построить буржуазную империю, которая будет управлять всем миром. Так или иначе, но мировая история последних пятисот лет – это непрерывная религиозная война приверженцев протестантства с остальными народами и религиями, цель которой – мировое господство. В основной своей массе протестанты всех мастей – мирные и трудолюбивые люди, наиболее же радикальный и экстремистский их отряд – пуритане. Это кальвинисты, принимающие за основу мироздания доктрину Жана Кальвина об Абсолютной Предопределенности. Наиболее опасная часть кальвинистов-пуритан – конгрегационалисты и нонконформисты. Пуританам из-за их непрерывных конфликтов с англосаксонской церковью пришлось эмигрировать в Новую Англию (Америку). Их назвали отцами-пилигримами. Еще до начала пуританского движения в Англии и Нидерландах в XVI веке появились тайные общества вольных каменщиков. Знак первых масонов – три книги, одна на другой: свиток Торы, Библия и Коран. Суть этого знака в необходимости духовного объединения православных, мусульман и иудеев. Масоны впервые официально собрались в Великую Ложу (в Лондоне), объединив четыре организации, или ложи, в 1717 году. В настоящее время ложи масонов есть во многих странах [1138]. Численность масонов в мире на конец ХХ века составляла более 8 миллионов человек [1139]. Они считают себя наблюдателями, которые не вмешиваются в происходящие события. Хотя впервые в истории масонское движение дало о себе знать примерно в IV веке в Египте, куда в 355 году попали 100000 плененных египтянами жителей Рима после неудачного восстания против нового фараона Аменхотепа. Идеологом и теоретиком масонов стал первый визирь фараона Гермес Трисмегист, которого в Египте звали Аменхотеп, сын Хапу, а европейцы запомнили как Блаженного Августина Аврелия. Проведя большую часть жизни в египетском рабстве, Августин придумал, как с ним бороться. Его идеями воспользовались новые буржуа в Европе времен Ренессанса. Буржуа, еврейские сообщества, деятели культуры, науки и искусства создали группы анонимной власти. К началу XXI века сформировалась сложная всеобъемлющая структура масонских орденов, куда вошли [1039]: – Масонство древнего шотландского ритуала (33 степени). – Орден розенкрейцеров. – Орден иллюминатов. – Орден храма (рыцарей тамплиеров). – Орден рыцарей Св. Иоанна. – Орден Мальтийских рыцарей. – Орден рыцарей Св. Гроба. – Оккультная церковь Св. Грааля. – Герметическое братство света. – Орден Св. Королевского Свода Енохова. – Ритуал древнего и начального масонства (33 степени). – Ритуал Мемфис (97 степеней). – Ритуал Мицраим (90 степеней).

429

Краткий курс всемирной истории

– Ритуал Сведенборга. – Орден мартинистов. – Бнайп Брит, сионисты и другие организации. Параллельно с тайным движением масонов возникло такое же тайное движение протестантов – сообщества пуритан. Об этих структурах практически ничего не известно, но о том, что они существуют, свидетельствуют многочисленные факты и геополитические изменения в мире. Известны лишь юношеские или студенческие пуританские закрытые организации. Они широко представлены в Гарвардском и Йельском университетах, которые как раз и были открыты первыми пуританами Америки: Гарвард – в 1631 году, Йель – в 1701 году. Практически все выпускники этих учебных заведений – пуритане-нонконформисты. Самая одиозная организация – организация Йельского университета «Череп и кости», созданная в 1832 году. Сатанинский обряд посвящения нового члена братства, включая ритуальное «убийство» новичка, не оставляет никаких сомнений в его сущности. Членами «Черепа и костей» числятся уже три поколения семьи Бушей: дед бывшего Президента США Дж. Буша, его отец и его брат – губернатор Флориды, бывший кандидат от демократов Дж. Керри, директор ЦРУ, министр обороны и другие высокопоставленные государственные деятели США. Адептами этой группы являются нынешний Президент США Барак Обама и его администрация. При продвижении по службе, в бизнесе выпускники университетов и члены пуританских организаций попадают либо в тайные ложи масонов, либо в ложи пуритан более высоких уровней. Каждая из организаций, или лож, управляется магистром, их, в свою очередь, избирают региональные или иные высшие организации, управляемые, в свою очередь, Князьями объединений. Пуританские объединения открыто поклоняются Сатане, то есть человеку, противопоставляющему себя Господу Вседержителю. Высшие ступени лож масонов и их руководство имеют дополнительные символы, которым они поклоняются. Это книги: четвертая – Алхимия, пятая – Колдовство и шестая – Сатанизм. На каком-то этапе исторического развития высшие круги масонов и пуритан объединились и стали избирать единого руководителя Тайных обществ – Князя Тьмы, или Сатану во плоти. Рядовые масоны, давая клятву верности Хозяину Вселенной (Master of the Universe), обещают служить и Князю Тьмы – простому человеку, считающему себя Богом на Земле. Теологически он и есть библейский Сатана, соответственно, все члены тайных обществ пуритан и масонов – сатанисты. Все последние века к мировому господству стремилась лишь одна страна – США. Легальный ее руководитель – Президент. Все Президенты – члены масонских лож, при этом часть из них, в основном члены Республиканской партии, – еще и члены пуританских тайных организаций. К началу XXI века все перемешалось в рядах масонов и пуритан. Вернее сказать, пуритане, как наиболее богатые и влиятельные члены тайных обществ, поглотили масонские ложи США и Великобритании, взяв их под свой контроль. Кто бы ни победил на выборах Президента 2004–2012 годов в США, – он в любом случае будет масоном и пуританином, членом «Черепа и костей». Тайно ключевые решения по вопросам мирового значения как в политике, так и в экономике принимает Хозяин Вселенной. Он руководит президентом США, а через него – и всем миром.

430

11. Новое время, иудей-масонская цивилизация (1832–2012 годы)

Можно уверенно сказать, что предыдущим Хозяином Вселенной был Президент США (уже после своей работы в Белом доме) Рональд Рейган, в настоящее время – это Президент США Джордж Буш Старший. Группы анонимной власти – это пуританские, масонские, католические, сионистские и иудейские ложи, как в России, так и за ее пределами. Религиозный лидер групп анонимной власти – Князь Тьмы, Сатана, или Дж. Буш Здание университета Йеля, Старший. Это система политического и экономического построенное в 1718 году управления миром. В ней нет национальности или клятвы верности народу или государству своей страны. Все члены групп анонимной власти – космополиты, деятельность которых противоречит интересам их страны и народа, в этом плане единственное исключение – США. Фактически новая эра создания иудей-масонской цивилизации была открыта учреждением именно ложи «Череп и кости» в Америке в 1832 году. Сегодня миром открыто управляют адепты этой сложной международной сетевой структуры. Масонами были все президенты США, отцы-учредители США, многие императоры в Европе, революционеры Франции во времена Великой Французской революции, участники восстания декабристов в России и так далее. Все мировые события с начала XIX века и по сей день связаны с деятельностью масонских структур. В настоящее время группы анонимной власти представляют собой конгломерат международных сетевых структур. Эти организации активно участвуют в политической жизни планеты, они работают также над широким кругом исторических и богословских вопросов. Группы анонимной власти утвердили в окончательной редакции тексты Священного Писания, где восторжествовала точка зрения католиков и иудеев на библейские события. Махинации с мировой историей привели к сплошной фальсификации исторических и

Современный вид Йельского университета

431

Краткий курс всемирной истории

религиозных событий. Древний Рим они поместили в Италию, поближе к Западной Европе, отбросили назад на 1790 лет хронологию Египта, поместили на времена потопа события с Великим Израилем и увеличили роль евреев в религиях и мировой истории. Для подкрепления своей лжи они сдвинули назад на 1200 лет существование Македонской империи, превратив византийского императора Александра I в древнего Александра Великого. Древний Египет, разделенный на два государства – Верхний Египет в Африке и Нижний Египет, расположенный в Поволжье, – они уместили на территории африканского Египта. Все патриархи человечества были превращены ими в милых пастухов, которые пасли коров, овец и верблюдов в пустынях Палестины. На самом деле патриархи – из рода царя царей, они были выдающимися императорами Римской и Византийской империй. Иисуса Христа распяли, по мнению махинаторов, в палестинском Иерусалиме, а не в Константинополе. Родился Спаситель, оказывается, в 0 году нашей эры, а не в 980 году. Иисуса Христа записали в евреи, хотя он был русским князем и каганом, сыном княжны и царевны Марии Владимировны. Фальсификаторы отправили в далекое прошлое, в VI–V века до нашей эры Будду и Конфуция, хотя это был Иисус Христос во время своего путешествия по планете в середине XI века. Для прикрытия своей лжи махинаторы искусственно удлинили историю Индии и Китая. Все библейские события Старого и Нового Заветов в их трактовке – это еврейское народное творчество, рассказ о том, как евреи учили уму-разуму остальные народы мира. Искусственно Библию [1] «наполнили» географическими названиями, которые были планомерно перенесены в середине XIX века на карту Палестины. В конце XIX века был построен виртуальный Иерусалим, где возвели новые или переделали старые христианские церкви, перенеся в их стены события Евангелия. Наконец, было «создано» государство Израиль на землях арабов. Великий Израиль прошлого – это огромное государство, раскинувшееся некогда на просторах Западной, Центральной, Восточной Европы, Кавказа, Азии, вплоть до Индии и Византийской империи. Современный Израиль не имеет никакого отношения к религиозному проекту израильтян-кубанитов прошлого. Одновременно с «редактурой» исторических хроник и библейских текстов, списков «древнейшей» Торы, осуществленной евреями, проживавшими в XIX веке в Одессе и западной части Российской империи, строительством гуттаперчивого Иерусалима в Палестине, происходила экономическая экспансия иудей-масонской цивилизации. На американские деньги формировались фонды, которые стали упорно бороться с решениями Венского конгресса начала XIX века, нарушившего планы мирового заговора. В начале ХХ века иудеи написали Протоколы сионских мудрецов, предложения которых стали осуществлять группы анонимной власти. Одним из самых ярких заговорщиков иудеев в начале XX века был Израэль Гельфанд. Перед Первой мировой войной Гельфанд обитал в Германии, откуда финансово и организационно поддерживал революционное движение в России, Германии и Австрии. В результате именно группами анонимной власти была спровоцирована Первая мировая война, унесшая десятки миллионов жизней европейцев. Последствия войны – уничтожение и распад Австро-Венгерской, Германской и Российской империй. Власть в России в 1917 году захватили иудей-масоны Ленина и

432

11. Новое время, иудей-масонская цивилизация (1832–2012 годы)

Троцкого, прозванные Пуришкевичем жидомасонами. В Германии иудей-масонам не удалось удержать власть, так как пала Баварская республика. В 1939 году группами анонимной власти была спровоцирована новая – Вторая мировая война, унесшая сотни миллионов жизней. Погибли миллионы и миллионы европейцев, американцев, австралийцев, китайцев и японцев. Пострадали простые евреи, которых группы анонимной власти превратили в пушечное мясо. В Японии было применено ядерное оружие, уничтожившее сотни тысяч японцев в Хиросиме и Нагасаки. Одно из последствий Второй мировой войны – распад мировых колониальных империй. Наконец рухнула последняя империя королей – Великобритания, став сегодня Британским Содружеством. С середины ХХ века инструментом экспансии иудей-масонской цивилизации стала защита свободы и демократии. Идеи свободы оказались привлекательными для угнетенных народов, которые стали использовать эти лозунги в политической борьбе. Однако свободу получили только элиты развивающихся стран. Народы же вновь остались «в узде», ими все так же управляет мировое правительство, опираясь на международные сетевые структуры групп анонимной власти и местных их представителей, занимающих низкие уровни в тайных обществах. В 1991–1993 годах рухнула коммунистическая империя, основанная иудей-масонами Ленина – Троцкого. Лишь в 60-х годах власть в СССР временно перешла к русскому народу, подхватившему коммунистические идеи масонов. Однако это положение не устраивало мировое правительство, и власть вновь передали к потомкам первых иудей-масонов из большевиков начала ХХ века. Система управления мировой экономикой и политикой иудей-масонской цивилизации примитивна – это определенная форма мошенничества. Игрой с прибавочной стоимостью, рыночной ценой акций и активов раздувается финансовый пузырь. Он может быть надут в стоимости земли, недвижимости, золота, алмазов или сырья. Иногда создается инвестиционный пузырь в сфере высоких технологий, маня инвесторов космическими прибылями. Постепенно объем мировой экономики раздувается до невиданных размеров, подталкивая развитие промышленности, выпуск товаров, обеспечивая легкие заемные деньги. Потом оказывается, что в период роста пузыря экономика работает легко и непринужденно, люди спокойны и уверены в завтрашнем дне. Однако бум основывается ростом ничем не обеспеченных бумаг и котировок и не имеет под собой твердой почвы. Затем один из пузырьков глобального виртуального пузыря лопается, и раздутая ликвидность обесценивается, превращая акции и активы в ничем не обеспеченные цветные бумаги с водяными знаками. Реальная экономика всегда в несколько раз меньше виртуальной – и пузырь сдувается. Кто управляет этим процессом, тот успевает продать активы на пике их цены, а остальные инвесторы и простые люди оказываются у разбитого корыта. Чем сильнее раздут пузырь, тем печальнее последствия кризиса. Для успокоения граждан группы анонимной власти придумали основание таких кризисов – «перепроизводство». Хотя на самом деле это просто разновидность махинаций в глобальной экономике. В период кризиса цены на сырье и услуги резко падают, стоимость их становится меньше себестоимости. Так волнообразно живет экономика иудей-масонской цивилизации.

433

Краткий курс всемирной истории

Кризисы экономические провоцируют кризисы политические. Мировой власти приходится отвечать за свои неудачи перед общественным мнением. Для сокрытия причин таких катастрофических процессов, власть имущие провоцируют войны и иные локальные или глобальные конфликты. В критических случаях возникают войны, которые уносят миллионы жизни простых людей. При этом власть мобилизует население для борьбы с внешним врагом, отвлекая его от своих персон. Фактически иудей-масонская цивилизация – это паразит и метастазы на теле Земли. В начале XXI века мировая империя иудей-масонской цивилизации распустила щупальца по всей планете. Фактически оккупированы этими тайными структурами США, Израиль, Саудовская Аравия, Россия, Украина, Польша, Казахстан, Среднеазиатские страны, Грузия, Азербайджан, Афганистан, Ирак, Египет и т.д. Под их полным контролем находятся Великобритания, Западная Европа, Южная Африка, Япония, Индия, Австралия и Новая Зеландия. Кулуарно управляются страны Американского региона. Практически все элиты мировых государств, за исключением Китая, – часть международных сетевых структур иудей-масонской направленности. Мировая экономика и культура строятся по шаблонам иудей-масонской элиты. Любая критика этих структур и евреев воспринимается как проявление антисемитизма и нарушение норм свободы и демократии. Фактически миром правит «Вашингтонский обком», ставший «Вавилонской блудницей» из библейских пророчеств. Планета Земля подвергается невиданной эксплуатации, разграблению природных ресурсов, экологическому насилию и тотальному загрязнению как промышленными отбросами, так и чуждыми божественной воле идеологиями. Библия [1], Откровение Святого Иоанна Богослова, 18 глава: 1. После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. 2. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, 3. и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее… ...7. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» 8. За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. 9. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, 10. стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой... …15. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая 16. и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, 17. ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на

434

12. Вероятное будущее (2012 год)

море стали вдали 18. и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! 19. И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! 20. Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним. 21. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его… Согласно Ведам [1509], Саньтия 5: 5 (69). Но великий достаток отуманит головы вождей и жрецов. Великая Лень и желание чужого захватит разум их. И начнут они лгать Богам и людям, и станут жить по своим законам, нарушая Заветы Мудрых Первопредков и Законы Бога Творца Единого. И будут использовать Силу Стихий Мидгард-Земли для достижения своих целей... И разгневают они деяниями своими Ния – Великого Бога Морей... 6 (70). И уничтожат Ний и Стихии землю ту, и скроется она в глубинах Великих Вод, тако же как скрылась в Древние времена в глубинах северных вод – Священная Даария... Боги Расы спасут людей праведных...

12. Вероятное будущее (2012 год) Человечеству вскоре предстоит пройти череду суровых испытаний. Приближается 17 ноября 2009 года – 2000-летие христианской эры, день рождения вдохновителя христианства – римского императора Тита Веспасиана Флавия (17 ноября 9 года). Затем наступит 18 апреля 2010 года – 1000-летие со дня распятия Иисуса Христа в Константинополе. Эти события предвосхищают начало периода нестабильности вращения Земли и приближение всемирного катаклизма, который продолжится несколько лет, но особенно обострится 21–23 декабря 2012 года. По воле Господа Бога Вседержителя планета будет изменена. Контуры морей и континентов станут другими. Восстановятся прежние акватории мирового океана. Только территория России пострадает в меньшей степени. После окончания планетной нестабильности в мире останется крупнейшее государство – Россия как Третий Рим, со столицей в Москве. Земля – разумное существо, мать всего живого на планете. Она тысячелетиями терпит паразитов, которые непрерывно терзают ее плоть. Сегодня паразитами стали гоминиды – люди разумные духовные (Homo sapiens moralis). Однако духовность людей под руководством элиты землян агрессивно подавля-

435

Краткий курс всемирной истории

ется животными началами, которые возвращают человека разумного духовного в дикое состояние. Мать-природа давно придумала способ избавляться от кровососов типа блох и комаров. Большей частью, она уничтожает мучителей по одиночке, иногда группами, устраивая потопы, землетрясения и цунами. Когда проблема обостряется, планета знает, что надо просто резко встряхнуться. По образному описанию князя В. А. Юсупова, приходит момент, когда Земля, как собака, устав от назойливых насекомых, резко трясет шкурой и телом из стороны в сторону. Обнаглевшие паразиты разлетаются, куда попало, теряя источник пищи и место обитания. Затем Земля успокаивается, вновь наступает длительный период покоя и гармонии с существами, населяющими ее поверхность и водные просторы. Разговоры о глобальном потеплении не что иное, как выдумки некомпетентных людей. На самом же деле Земля готовится к Овер-килю, или большому встряхиванию с изменением полюсов вращения. Медленно, но верно происходит смещение климата. Планета подстраивается под новую конфигурацию географических поясов и климатических зон. Очевидно, что Земля регулярно подвержена колебательным процессам, которые меняют условия ее вращения и координаты полюсов – географических и магнитных. Эти изменения происходят с пугающей частотой – один раз в несколько тысячелетий. Последний случай произошел в 1250 году до нашей эры. Эти явления вызваны в большей степени поведением людей, чем физическими причинами. Мы наблюдаем метафизическое воздействие на планетарном уровне, которое современные ученые не хотят замечать. Рассмотрим возможные процессы планетарного Овер-киля. Земля вращается вокруг своей оси без опор в мировом пространстве. Ее удерживают лишь гравитационные силы окружающей среды. Земля – не сфера и не эллипсоид, а геоид в разрезе напоминает сплюснутый саквояж, причем южная часть геоида гораздо больше северной. При нарушении стабильности вращения, вызванного таянием полярных шапок и внешними гравитационными воздействиями, планета сорвется в сложное вращение, уже без видимых осей и координат. Люди станут свидетелями страшного явления: солнце будет сменять луну несколько раз в день, а контуры звездного неба приобретут необычные очертания, изменяясь с калейдоскопической частотой. Ночь и день будут чередоваться по непонятным законам. Земля будет вращаться по нескольким осям сразу… Наконец, планета успокоится и займет стабильное положение в пространстве, одновременно вращаясь вдоль одной оси. По нашей реконструкции, Южный полюс вернется в прежнее положение, которое было до потопа – на остров Эломир, что у побережья Гренландии. Северный полюс вернется в центр Антарктиды. Изменятся и магнитные полюса планеты. Прогнозировать последствия Овер-киля сегодня трудно. Остановимся на физических процессах, которые будут сопровождать колебания Земли. Возникнет огромная приливная волна – цунами, которая может быть высотой от пятисот метров до одного километра. Она начнет двигаться по планете, сметая все на своем пути. Предположительно, волна пройдет в стороне от России – двинется на юг, к западным цивилизациям. Все мегаполисы на побережьях цивилизованных стран будут смыты вместе с жителями. Гигантская волна будет месяцами колебать мировой океан, образуя интерференцию, в некоторых местах то усили-

436

12. Вероятное будущее (2012 год)

ваясь, то ослабевая. Очевидно, что мировой океан накатится на Индию и Китай с юга, превратив эти страны в водные просторы. Через полгода вода пойдет на спад и очертания береговой полосы материков приобретут такой же вид, какой был до 1250 года до нашей эры. Все территории Земли, где сейчас песок и пустыни, станут морским дном. Практически все суда и подводные лодки, которые окажутся в море, будут уничтожены. Все супертанкеры разломятся – и нефть выльется в мировой океан. Перевозимые химикаты и химические производства на берегах океанов приведут к выбросу опасных загрязнений в воду. Атомные субмарины и военные суда погибнут, заражая окружающую среду радиоактивными веществами. Все нефтяные вышки будут уничтожены. Практически весь мировой океан будет заражен нефтепродуктами, химическими и радиоактивными веществами. Рыбы и морские хищники получат бесплатную «пищевую добавку» в виде людей и многочисленных животных, смытых цунами в море. Помимо цунами, по земной коре пройдет сейсмическая волна. Она несколько раз обогнет земной шар, сметая строения на своем пути. Очевидно, что многие высотные здания рухнут, похоронив под собою своих обитателей. Находиться в ненадежных высотных домах и просто жилых многоэтажных строениях будет чрезвычайно опасно. В сейсмически опасных зонах начнется каскад землетрясений, который усилит внешнюю ударную волну. Например, опустится в мировой океан Калифорния со всеми своими роскошными жителями. Печальной окажется участь Японии и других островных государств. Очевидно, что все скважины, добывающие нефть и газ, сместятся со своих мест и перестанут фонтанировать. В будущем потребуются повторная разведка и бурение. Возможно, сохранятся только подземные газохранилища. Кроме прямых воздействий типа цунами и сейсмической активности, цивилизацию ждут техногенные испытания. Земля – космическое магнитное тело, с высокой степенью напряженности магнитного поля. При сдвиге вращения геоида на несколько градусов возникнет сильнейший электромагнитный импульс от наведенной индукции. Это явление называется ЭМИ (электромагнитный импульс). В свое время сверхдержавы разрабатывали специальное ядерное оружие, вызывающее импульс ЭМИ для уничтожения оборудования и средств защиты вероятного противника. При катаклизме сила токов в электрических цепях будет настолько велика, что практически все современное электрическое и электронное оборудование будет выведено из строя и понадобятся гигантские усилия по его восстановлению. Последствия ЭМИ трудно описать сегодня. В общем виде катаклизм будет происходить примерно так. В первую очередь, будет утеряна вся космическая группировка спутников. Все самолеты, вертолеты и автоматические аппараты, находящиеся в воздухе, упадут на землю и разобьются вместе с экипажами и пассажирами. Выйдут из строя все системы предупреждения ракетно-ядерного нападения и системы слежения. Все сложное оружие, включая баллистические ракеты, станет неработоспособным. ЭМИ даже может вызвать срабатывание некоторых типов взрывателей у боеголовок. Все работающие автомобили заглохнут из-за повреждения электрооборудования. ТВ и радио перестанут работать, оборудование выйдет из строя. Сгорят работающие компьютеры и электронные сети, включая Интернет. Остановятся поезда и выйдут

437

Краткий курс всемирной истории

из строя линии электропередач. Электростанции надолго прекратят работать. Люди, пользующиеся электронными стимуляторами работы сердца и электронными аппаратами в больницах для поддержания жизни, умрут. Все электронные межбанковские связи нарушатся, экономика будет повергнута в хаос. Прекратится перекачка топлива по нефте- и газопроводам. Если это произойдет в декабре 2012 года, то города, селения и промышленность замерзнут. Земля вернет цивилизацию в первобытное состояние. Согласно Ведам [1509], Саньтия 6: 2 (82). Говорил Бог Многомудрый, таковы слова: Знайте люди, что тяжкие времена... принесет поток Реки Времени на Святую землю Расы Великой... И останутся на земле сей, лишь Жрецы-Хранители Древнего Знания и Мудрости Потаенной... ... Ибо используют люди Силу стихий Мидгард-Земли и уничтожат Малую Луну и Мир свой прекрасный... 3 (83). Великая Ночь окутает Мидгард-Землю... и Огонь Небесный уничтожит многие края земли... Там, где цвели прекрасные сады, будут простираться Великие Пустыни... Вместо жизньродящей суши будут шуметь моря, а там, где плескались волны морей, появятся высокие горы, покрытые вечными снегами... 4 (84). Люди станут прятаться от дождей отравленных, смерть несущих, в пещерах и питаться начнут плотью животных, ибо плоды древесные ядами наполнятся и многие люди умрут, отведав их в пищу... Отравленные потоки воды принесут много смертей Детям Расы Великой и потомкам Рода Небесного, и страдания людям принесет жажда... 5 (85). И по совету Чужеземцев, тайно прибывших на Мидгард-Землю, люди станут лишать друг друга Жизни... ради глотка свежей воды, ради куска чистой пищи... И начнут забывать они Древнюю Мудрость и Законы Бога Творца Единого...

438

12. Вероятное будущее (2012 год)

Великая Разобщенность придет в Мир Мидгарда, и только Жрецы-Хранители Святой земли Расы Великой будут хранить чистоту Древнего Знания, несмотря на лишения и смерть... Комплекс проблем планетарного Овер-киля следует тщательно изучить, пока еще есть время. Однако оно тает с удивительной быстротой. Никто из современной глобальной элиты палец о палец не ударил по подготовке населения и планеты к катаклизму. Только князья Руси могут помочь планете и своему народу в минимизации последствий будущей катастрофы. Князья династии царя царей Руси, куда входят Рюриковичи, чингисиды, Хошемиты и Сеиды, потомки Рахулы, потомки дочерей Миуко, Инки и потомки Конфуция, обладают определенными качествами, заложенными на генном уровне. В России живут выжившие Рюриковичи, чингисиды и потомки Пророка Мухаммеда. Их несколько десятков тысяч человек. Князья обладают способностью создавать Меркабу, или Колесницу Кубары, или Вайтмар. Это сильнейшее метафизическое поле, которое может взаимодействовать с планетарным полем Земли. Князья Руси могут произвести контролируемый переворот оси Земли в прежнее стабильное положение, когда Южный полюс вернется на остров Эломир, что рядом с Гренландией. При этом случайные процессы колебания планеты и вращения по нескольким осям будут предотвращены. В первую очередь, будет сделано все, чтобы сохранить в неприкосновенности территорию России. Однако побережья страны, особенно на Тихом океане, сохранить не удастся. Кроме того, после переворота будут затоплены огромные области в Западной Сибири и северные территории страны. Восстановится древний Скифский океан в Западной Сибири, он соединится с Каспием, Азовским и Черными морями, возможно, Каспий соединится с Балтикой – через Украину и Белоруссию, образуется проход в Индийский океан через Иран (через соляные пустыни). Для минимизации последствий катастрофы следует провести целый комплекс мероприятий и неотложных мер. Это касается создания запасов нефти, нефтепродуктов и сжиженного газа. Необходимо будет провести консервацию нефтяных и газовых скважин. Придется обезопасить военный флот, переместив базы и места стоянки кораблей внутрь страны. Придется прекратить полеты самолетов. Подготовить электросети и систему энергоснабжения и электростанций к ЭМИ. Подготовить морально и духовно население к возможным жертвам. Следует проверить весь жилищный фонд на сейсмостойкость, предупредить жильцов ветхих зданий о возможной гибели и необходимости переезда в более подходящие места обитания, например, в деревню и на дачные участки. Придется вернуть все финансовые накопления из зарубежных банков в Россию и превратить их в материальные ресурсы, например, купить золото и новые технологии, построить небольшие технологичные заводы по производству компьютеров, солнечных батарей, медицинской техники, продуктов питания и т.д. Весь комплекс работ по подготовке страны и экономики к вероятной катастрофе следует начать как можно раньше по времени, не оттягивая и не закрывая глаза на реальность планетарного Овер-киля.

439

Краткий курс всемирной истории

В конце 2012 года возникнут условия, при которых возможно поражение Земли любой вспышкой на Солнце – случиться это может, когда будет происходить Великий Парад планет. В это время все планеты Солнечной системы выстроятся по одной линии от Солнца, направленной в центр Галактики. Крупный протуберанец на Солнце может ударить в направлении этой оси. Тогда на Землю обрушится поток заряженных частиц, нейтрино, нейтронов, гамма, рентгеновского и просто теплового излучения. Князья Руси смогут защитить планету от этого воздействия, если установят Меркабу, или Колесницу Кубары, над всей планетой, размером в несколько радиусов Земли. Энергетический поток от Солнца обогнет Землю по силовым линиям Колесницы Кубары. Жизнь будет спасена. В случае если человечество не прислушается к предупреждениям и советам князей Руси, не передаст им бразды правления Россией для предотвращения всеобщей катастрофы, то князья будут вынуждены ограничиться защитой только своих прямых родственников, которых, видимо, около 144 000 человек. Предложение касается не только планетарного Овер-киля, но и сбережение людей от вспышки на Солнце. Князья Святой Руси готовы защитить Землю и ее народы от воздействия стихии.

440

Общая история христианства

Общая история христианства

1. Религия и боги периода 3506–1250 годов до х.э., до потопа История христианства начинается с момента появления на Земле первого человека. По нашей реконструкции истории выходит, что это событие случилось более 5500 лет назад, в 3506 году до нашей эры. До этого флора и фауна Земли развивались по законам эволюции, время от времени корректируемым вмешательством внешней, божественной силы. Около 100000 лет назад появились прямоходящие, человекообразные существа. Несколько десятков тысяч лет назад они расселились по Европе и Азии, у них стали проявляться социальные повадки и навыки, начала развиваться речь, появились орудия труда, возникла наскальная живопись. Более 5500 лет назад на Землю высадился наш Бог Отец или, библейскими словами, говоря, Отец Небесный – в буквальном смысле. Согласно Ведам, Бога Отца звали Перун, который был сыном Сварога и Лады–Богородицы, внуком Господа Бога Вседержителя Куба-Ра. Бог Отец-Перун в районе Средиземноморья взял себе в жены семь самок человекообразных приматов и стал растить в любви своих земных детей. Семья поселилась в Эдеме, расположенном на берегах реки Кубрь, что в 130 км на северо-восток от современной Москвы. Так возник человек разумный – наполовину бог и творец, наполовину животное и разрушитель. Эта двойственность человеческой натуры стала движущей силой развития человеческой цивилизации. Согласно нашим исследованиям, у Бога Отца и семи праматерей родилось двенадцать детей. Первым мальчиком был Адам, первой девочкой – Ева. Самая полная информация о том далеком периоде человеческой истории сохранилась в древней греческой мифологии, поэтому будем ориентироваться на эти памятники культуры наших предков. Учтем, что мифы отражают в какой-то степени вполне реальные, документальные события, поэтому с некоторой натяжкой будем считать сказания и легенды хрониками прошлого. Первые дети Бога Отца верили в Единого Бога, который приходился им физическим отцом. Он, воспитав свое первое потомство, покинул Землю через некоторое время. Дети его быстро выросли, и жили они очень долго. Продолжительность их жизни составляла тысячи лет, они умирали только из-за несчастных случаев или в результате убийства. От сексуальных контактов детей Бога Отца с человекообразными приматами рождались все новые и новые люди – разумные. Так постепенно сформировалась первая человеческая цивилизация – Атлантида, которая располагалась в южном (северном) Поволжье. Напомним, что до потопа Евразия находилась в Южном полушарии Земли и солнце всходило на востоке, а заходило на западе. Стороны света были зеркальными к современному положению. Постепенно Атлантида расширилась, раскинувшись на просторах Евразии от Карпат, Азовского и Черного морей – на западе (востоке), до Алтая и восточной (западной) Сибири – на востоке (западе), где образовалось второе государство атлантов – Даария. Южный полюс был сдвинут к Гренландии и Северной Америке на 5–10 градусов, или на 600– 1000 км дальше от Евразии. Климат в Поволжье и Западной Сибири был значительно мягче, по своим параметрам он приближался к современному Средиземноморскому климату. На севере (юге) Евразии, в районе Скандинавии вплоть до Уральских гор, была Гиперборея, где жила одна из ветвей новоявленных атлантов. В центре Евразии рас-

442

1. Религия и боги периода 3506–1250 годов до х.э., до потопа

полагался Тартар, или современная Сибирь. Юг (север) Сибири занимала Даария. На юге (севере) и юго-востоке (северо-западе) от Атлантиды и Даарии жили человекообразные приматы, или так называемые лемуры. Они были рабами атлантов. У лемуров не было души, пока у них не появлялись дети от атлантов с душой человека разумного. Век за веком количество людей росло за счет детей лемуров, а численность дикарей стремительно уменьшалась из-за вымирания лемуров и уничтожения людьми самцов и непривлекательных самок лемуров. Вернемся к первым экземплярам человека разумного на Земле. В греческой мифологии [26,116, 248–336] есть имена первых 12 детей Бога Отца-Эфира-Перуна. Адам отождествляется с главным богом – Ураном и Тархом. Ева – это первая богиня по имени Гея и Тара. Имена отражали буквально обязанности первых богов: Никта (Ночь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Эрос (Любовь). Боги, якобы появившиеся от Геи: Уран (Небо) и Понт (Внутреннее море). Второе поколение богов, якобы тоже дети Геи (отцы Уран, Понт и Тартар): Кето (Владычица морских чудовищ), Нерей (Спокойное море), Тавмант (Морские чудеса), Форкий (Страж моря), Эврибия (Морская сила). Получается, что первых детей и богов двенадцать: Уран, Гея, Никта, Тартар, Эреб, Эрос, Понт, Кето, Нерей, Тавмант, Форкий и Эврибия. Всего восемь сыновей и четыре дочери. Ко второму поколению богов относятся дети Никты и Эреба: Гемера (День), Гипнос (Сон), Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Танатос (Смерть), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение), Эфир (Воздух) и Апата (Обман). У Урана и Геи тоже были свои двенадцать детей – титаны и титаниды. Титаны: Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос и Океан. Титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба и Фемида. Всего шесть сыновей и шесть дочерей. Есть также дети титанов и титанид, второе поколение титанов: Астерия, Атлас, Гелиос (персонификация солнца), Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос (персонификация утренней зари) и Эпиметей. Все первые люди получили различные качества божественной сущности своего физического праотца – Бога Отца. Постепенно они становились для обычных людей, живших несколько десятков лет, – настоящими богами, которых те знали и постоянно видели. Культ единобожия постепенно угасал, так как разные боги становились для групп и племен людей своими, персональными божествами. В какой-то момент иерархия богов из первых людей стала нарушаться, тогда и случилась война между богами и титанами. Это сражение называется титаномахия, в нем победили боги. Так на Земле уживались и боролись боги и титаны. В Ведах эта война описана как борьба Атлантиды с Даарией. Армии атлантов возглавлялись богами, а даарийцев – титанами. В Библии [1], Бытие, глава 6 это время описано так: 1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

443

Общая история христианства

Ясельный период формирования человечества был подобен эпидемии разума. Бог Отец словно инфицировал человекообразных дикарей гоминидов материальным и моральным сознанием. Распространение разума шло в непрерывной борьбе с дикостью и варварством, носителями которых были все те же люди. Варварство их первых поколений проявлялось в чудовищном разврате, объясняемом стремлением осеменить максимальное количество самок лемуров и женщин обычных людей. Этот инстинкт размножения передался всем поколениям мужчин. Помимо сексуальной распущенности, первые люди навязали дикарям-лемурам насилие и угнетение. Человекообразные существа использовались в качестве дешевой рабочей силы и рабов.

2. Религия и боги после потопа 1250 года до х.э. Наступил 1250 год до нашей эры. На Землю вновь прибыл Бог Отец-ЭфирПерун с инспекцией человеческой цивилизации. Увиденное шокировало и возмутило Отца Небесного. Господь понял, что необходимо очистить планету от скверны своих творений и направить развитие цивилизации в нужное русло. Для решения этой задачи он устроил потоп путем поворота полюсов Земли. Он сдвинул ось вращения планеты на 5–10 градусов в сторону современной России. Воды Северного Ледовитого океана потекли через Среднерусскую возвышенность и Западно-Сибирскую равнину в Атлантиду… В Библии [1], Бытие, 6 глава эти события описаны так: 5. И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8. Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. 9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. 11. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12. И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13. И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли… 17. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Новый, детский этап развития человечества начался после 1250 года до х.э., вслед за сокрушительным потопом, уничтожившим первую цивилизацию атлантов и даарийцев на просторах Евразии. Детали этих событий описаны в разделе книги «Краткий курс всемирной истории». На момент потопа Адам-Уран-Тарх и Ева-Гея–Тара были живы. Титан НойКронос-Ний, кроме своей семьи, был вынужден взять с собой в ковчег праотца Адама-Урана-Тарх и праматерь Еву-Гею-Тару. Во время потопа Ной-Кронос-Ний по настоятельной просьбе Евы-Геи-Тары отсек серпом фаллос патриарха АдамаУрана-Тарха и выбросил его в море. От полученных ран Адам-Уран-Тарх скончался. Во время потопа погибли отец и дед Ноя – Мафусал и Ламех. Из нового

444

2. Религия и боги после потопа 1250 года до х.э.

поколения богов остались дети Ноя-Кроноса-Ния – Сим-Аид, Хам-Посейдон и Зевс-Иафет, а также его дочери – Гестия, Деметра и Гера. Потоп пережила праматерь человечества Ева-Гея-Тара. По греческой мифологии, она вступила в связь со своим потомком Посейдоном-Симом и родила Атланта, поэтому Гея во время потопа считалась женой Посейдона-Сима, сына Кроноса-Ноя. Изначально в ковчеге укрылись пять мужчин – Адам, титан Ной, Сим, Хам и Иафет и пять женщин – Ева, титанида и жена Кроноса-Ноя Рея, Гестия, Деметра и Гера. Пережившие наводнение боги и титаны образовали новый пантеон богов для сохранившихся после потопа людей. В связи с полным разрушением цивилизации атлантов – семья Кроноса-НояНия перебралась в горные районы Греции, по преданиям, они устроили резиденцию на горе Олимп. Кронос-Ной-Ний и его жена Рея отошли от дел и стали доживать свой долгий век в Тартаре, там, где сейчас Сибирь. Титаны после потопа прожили около 300 лет и умерли около 950 года до х.э. Если Кронос поддерживал завет с Богом Отцом и был верен культу единобожия, то его дети во главе с ЗевсомЮпитером-Иафетом решили сами быть богами. Фактически они были людьми, прямыми потомками Бога Отца, которые жили по человеческим меркам очень долго, до тысячи земных лет. Во время своей жизни боги общались с людьми, руководили их жизнью, влюблялись друг в друга, рожали детей и воспитывали совместно подрастающее поколение. Дети богов с наиболее чистыми генами пополняли сонм пантеона богов, другие становились героями и почитаемыми людьми, подобно богам. Постепенно боги стали умирать. Некоторые погибли от ран, другие – просто от старости. Дети КроносаНоя-Ния умерли в VIII веке до х.э. Геракл, ставший для многих греков богом, умер в VI веке до х.э. Кончина богов изменила вектор политической и религиозной жизни древних людей. Центр культурной, религиозной, политической и экономической жизни древнего мира переместился из района Средиземноморья обратно на землю Атлантиды. В Поволжье, недалеко от бывшей столицы Атлантиды – Вавилона, на реке ВолгаАхтуба старинный египетский город Мемфис превратился в новую столицу – Рим. Это был период вымирания олимпийских богов – VIII век до х.э. Спустя столетия Рим стал мировой столицей гордых римлян, нашедших олимпийским богам замену в величии города, экономическом и военном могуществе. Императоры Рима сами решили играть роль богов, что было с воодушевлением принято римлянами и провинциальными народами. В памяти людей древнейший культ единобожия стал олицетворяться с именами бога Хаоса, или Эфира, от которого произошла Вселенная и человеческий род. Идеи монотеизма начали стремительно угасать. Вера в олимпийских богов в связи с их физической смертью и невозможностью подпитки человеческих заблуждений их личным присутствием также ушла в прошлое. В период наивысшего расцвета Римской империи, в 9 году, родился потомок Зевса–Юпитера–Иафета и Геракла по имени Тит Веспасиан Флавий. Его отец Фабий Квинт Максим Сервилан был одно время консулом – в 142 до х.э., затем занимался сбором налогов в азиатских римских провинциях. В Библию отец Тита Веспасиана попал под именем Фара, а в арабские хроники – под именем Тарих (Азар). Дедушкой Тита Веспасиана был великий римский полководец – Фабий Квинт Максим Кунктатор, упоминаемый в Библии как Нахор, а у арабов получивший имя Нахур.

445

Общая история христианства

3. Зарождение монотеизма в I веке Тит Веспасиан Флавий, по римским источникам, родился 17 ноября 9 года в Сабинской земле недалеко от города Реате [1140, 1141], его мать происходила из знатной умбрийской семьи [354]. Полагаем, что первый Флавий родился все-таки в Риме или его предместьях в Поволжье, называемом Сабинская земля, так как именно в этих местах осталось большинство его потомков, именуемых Русью. Свою карьеру Веспасиан начал с должности военного трибуна во Фракии, затем был квестором и претором в провинции Киренаика (Северная Африка). В правление Клавдия он был легатом в Германии, успешно воевал в Британии, за это получил звание консула, а затем и должность наместника в Африке. Когда в Иудее началось восстание, Веспасиан был послан на его подавление. Он разрушил многие города, в том числе, видимо, и Иерусалим. 1 июня 69 года будто бы в Александрии, а на самом деле в Аварисе, столице провинции римской империи в африканском Египте, Веспасиан был провозглашен императором. Его поддержали легионы, находящиеся в Сирии и Иудее, а вскоре он был признан и войсками, стоявшими в Паннонии и Мезии (Болгария и Румыния). Из истории известно, что Веспасиан только летом 70 года прибыл в Рим по морю, хотя армия была отправлена туда по суше! Как можно было попасть из Иудеи в итальянский Рим по суше? А в Рим на Ахтубе – очень просто, через Персию и побережье Каспийского моря. Официальная версия истории утверждает, что Тит Веспасиан Флавий был един в трех лицах: первый Флавий, его младший и старший сыновья. Всех трех звали абсолютно одинаково и все были – один за другим – императорами Рима с 1 июня 69 по 18 сентября 96 года. Последний титул Тита Веспасиана Флавия – не только император, но и Великий Понтифик, то есть верховный жрец или священнослужитель. Кроме того, Веспасиан стал Princeps iuventutis, что переводится как «Вождь молодежи». Правление Флавия в Риме ознаменовалось строительством культурных и государственных сооружений – восстановили Капитолий, построили Колизей на 80000 мест и открыли огромные бани – Термы. Имя жены Веспасиана – Флавия Домицилла, так же вроде звали и его дочь – Флавия Домицилла. Получается, что на самом деле мы имеем дело с одной семьей – Титом Веспасианом Флавием (Авраамом) и его женой Флавией Домициллой, которая в Библии названа Сарой. После 18 сентября 96 года император покинул Рим, удалившись на жительство в Палестину, где он проповедовал религию единобожия семитам в Иудее, Аравии и африканском Египте. В Сирии и Палестине любовницей, или второй женой, Тита Веспасиана Флавия стала Вереника, дочь царя Ирода Агриппы. В Библии [1] Веренику именуют Ревекой. В правление Тита Веспасиана Флавия произошло извержение вулкана Везувия – это случилось 24 августа 79 года. Дата извержения практически совпадает с «официальной» датой смерти «второго» Тита Веспасиана Флавия – 23 июля 79 года. Во время извержения Везувия были уничтожены города Стабия и Геркуланум. Фактически Везувий безумствовал в тех местах, откуда якобы происходил Тит Веспасиан Флавий, – в Сабинии. В работе по Новой хронологии выдвинута гипотеза, что Стабия – это Содом, а Геркуланум – это Гоморра [401]. По нашей реконструкции выходит, что Тит Веспасиан Флавий – это библейский патриарх Авраам. Учтем, что в Библии мы имеем дело с народным еврейским

446

3. Зарождение монотеизма в I веке

творчеством, порой до неузнаваемости изменявшим личности и деяния патриархов человечества и сделавшим всех библейских персонажей евреями. В Библии [1], книге Бытия (11:26 – 25:10) находим множество информации об Аврааме и его семье. Авраам, первоначальное имя которого Аврам (‫)םָרְבַא‬, родился якобы в халдейском городе Ур (Ур Касдим), одном из древнейших и важнейших городов южной Месопотамии. Там он женился на Саре (Сарай), которой Авраам с сыном позже Бог дал имя Сарра (Сара). Отец Авраама – Фарра (евр. Терах, араб. Азар) покинул Ур и, взяв с собой Аврама, Сару и внука Лота, направился в Ханаан (мотивы, побудившие его к этому, в Библии не указаны). По дороге, в городе Харане (Северная Месопотамия), Фарра умер. Живя среди языческого мира, Авраам стал проповедовать веру в единого Бога. В Библии Авраам описан как кочевник, имевший в собственности крупные стада домашних животных. Он перемещался с семьей по Ханаану, строя повсюду жертвенники Богу. После смерти отца Фары произошла ссора Авраама с Лотом, который удалился на жительство в Содом, где его застала кара Господа за грехи человеческие. Уничтожение Содома и Гоморры полностью отождествляется с извержением Везувия 24 августа 79 года. Однако это событие происходило в Италии, а не в Палестине. Кроме того, легенда о похищении жены Авраама Сары в возрасте 90 лет, палестинским и египетским царями и принуждение ее жить в их гаремах вызывает умиление. Несерьезными выглядят сказания о смиренности Авраама к окружающим властителям. Надо полагать, что Авраам – Тит Веспасиан Флавий, был императором Рима и снискал себе огромнейший авторитет в Палестине, Аравии и Египте. В начале II века у Авраама-Веспасиана и Сары-Домициллы родился библейский Исаак, ставший в Риме императором Флавием Валерием Констанцием Хлором в 305–306 годах. Кроме него у Веспасиана были и другие дети. В частности, библейскую Агарь Египтянку можно отождествить с Вереникой, которую иногда в библейских сюжетах называют Ревекой. Вторая жена родила ему сына Исмаила, от которого пошел род арабских царей и будто бы вообще арабы. Духовный облик Авраама-Тита Веспасиана Флавия имеет огромный вес в истории человечества. Великий образ этого патриарха, как в Ветхом, так и в Новом Завете стал образцом наивысшего благочестия и праведности. По мнению Иоанна Златоуста, Авраам был хранителем и учителем веры и нравственности своего народа среди окружающих его язычников. Святитель, комментируя жертвоприношение Исаака, восхищаясь мужеством Авраама и смирением его сына, проявленным в ходе этого Божьего искушения, сказал [1142]: «Но кому здесь более удивляться и изумляться? Мужественному ли духу праотца или покорности сына? Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, ожидая удара от руки отца. Когда все было уже приготовлено и не оставалось ничего более, то благой Господь, желая

447

Общая история христианства

показать, что Он дал ему такое повеление не для действительного заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет, наконец, и собственное человеколюбие, увенчивая праведника за самое произволение, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесенную жертву». Фактически Авраам стал прародителем всех монотеистических религий современности, названных в его честь. Патриарх выдвинул нечто совершенно новое для общества, в котором жил, призывая возвратиться к Единому Богу, возродить веру далекого прошлого. Его идеи, вероятно, казались его современникам варварскими и примитивными, а сам он, надо полагать, воспринимался ими не как новатор, а как ультраконсерватор, приверженец забытого древнего культа. Однако авторитет патриарха основывался не только на его духовном величии, но и на его реальной императорской власти, а также крепился саном Великого Понтифика Рима и Вождя молодежи. Деятельность патриарха привела к вере в Бога многие племена и народы, включая жителей имперского Рима. Монотеизм стал решительно завоевывать ведущие позиции в верованиях людей. Эпоха античности с ее пантеоном живых богов уступала место почитанию единого Бога, причем верования монотеизма переплетались с античными культами на долгие века. Благодаря огромному авторитету Веспасиана религия монотеизма приобрела государственный характер в Римской империи уже к концу первого века. Тит Флавий Веспасиан стал вдохновителем идеи христианства, предсказав появление в будущем Спасителя – Живого Бога, который должен был непорочно родиться, жить, страдать и принести себя в жертву ради искупления грехов человечества. Сегодня мы полагаем нулевой год нашей эры началом христианской эры, которая стартовала за девять лет до рождения автора идеи христианства, патриарха человечества Флавия Тита Веспасиана, или в библейской интерпретации – Авраама. Эта классификация соответствует древнеримской, когда римляне называли нашу эпоху A.C. (Аere christianus), то есть эпохой христианства. Впоследствии христианские богословы и теологи ложно стали считать нашу эру от Рождества Христова, хотя Иисус Христос Златоуст родился только в 980 году. Долгожданный сын Тита Веспасиана Флавия по имени Флавий Валерий Констанций Хлор (126–306) долгие годы оставался в тени отца. Первые упоминания о нем появляются в 250 году. В конце III века он получил в управление Галлию, связанную с Британией. В начале IV века в Римской империи началась волна гонений на монотеистов, но в провинциях сына Веспасиана их не было. После отречения Диоклетиана Максимиана Флавий получил титул императора в 305 году, а уже в 306 году погиб во время военной операции на Британских островах под Эборакумом (Йорком). В Библии Констанций Хлор получил имя Исаак, с именем которого связана попытка принесения его в жертву Богу отцом Авраамом около 150 года. Больше ничем Исаак – Констанций Хлор не прославился. Жена его Елена родила ему сына – Флавия Валерия Аврелия Константина. Дату рождения Константина определить трудно. Первые упоминания о нем появились в 272–274 годах. Однако Константин мог родиться и гораздо раньше. Константин сопровождал отца во время его похода в Британию в 306 году. После смерти Констанция Хлора он был провозглашен войском августом. 18 сентября 324 года Константин стал единым правителем Римского государства. Он сделал монотеизм господствующей религией, правда, объявив толерантное отношение ко всем античным культам, и декларировал свободу вероисповедования.

448

4. Укрепление христианства в IV веке

4. Укрепление христианства в IV веке К началу IV века относится усиление идей христианства. Появляется теория непорочного рождения Христа Спасителя от девы Богородицы. По теории Христос должен был служить Богу Отцу, страдать, погибнуть, затем воскреснуть через три дня, вознестись на небо и в будущем провести Страшный суд, судить живых и мертвых. Сейчас трудно определить изобретателя этой идеи. Полагаем, что автором христианства был Флавий Тит Веспасиан, по Библии [1] – Авраам, живший в I–II веках. По нашей реконструкции истории выходит, что летом 324 года войска египетского фараона Тутмоса III захватили столицу империи – Рим на Волге – Ахтубе. Это привело к краху денежной системы Римской империи и закату былого величия Рима. Официальная история утверждает, что именно в конце 324 года началось обширное строительство в Византии на Босфоре новых фортификационных сооружений, государственных зданий, религиозных храмов и термов. Со всей империи туда свозились произведения искусства: картины, скульптуры. Строительные работы были закончены в 330 году, и 11 мая Константин Великий провозгласил открытие новой столицы империи – Нового Рима (греч. Νέα Ῥώμη, лат. Nova Roma). Однако это название вскоре было забыто, и город стал называться Константинополем. В связи с захватом Рима египтянами в империи стала популярна почти религиозная идея спасения Рима. Она отразилась на знаменах и штандартах войск империи. В то время появились изображения Лабарума Х-Р на имперских монетах после 324 года. Этот символ означал не Иисус Христос, а Спасение Рима. Обычно монограмма Х-Р сопровождалась латинскими буквами A-W. Поэтому монограмма Х-Р между A и W не является христианским символом, это символ освобождения республики и империи от ига египтян. Очевидно, что идея спасения стала отождествляться со Спасителем, с тем, кто должен был избавить верующих в Единого Бога от гнета поработителей. Поэтому падение Рима стало отправной точкой формирования христианства. В те годы начала формулироваться теория новой религии. Традиционная история утверждает, что Константин Великий созвал Первый Никейский Вселенский собор в 325 году. Считают, что этот собор, якобы следующий после собора апостолов в 49 году, решал такие проблемы, как принятие Символа веры, осуждение арианства, истинность крещения еретиками и определение празднования Пасхи. Решения собора оформлены в Символе веры и 20 постановлениях. Основная борьба на соборе велась с арианством. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сообщников. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. Впервые в истории на соборе присутствовал император Константин Великий, который осудил Ария. Увы, протоколы Первого Никейского собора не сохранились (А.В. Карташев вообще считает [1143], что они и не велись). О решениях, принятых на этом соборе, известно из более поздних источников, в том числе из деяний послеКрест Лабарум – Крест протохристианства дующих Вселенских соборов.

449

Общая история христианства

По нашей реконструкции выходит, что Константин Великий отождествляется с Иаковом, ставшим по Библии Израилем. Моисей, не говоря уже об Иисусе Христе, еще даже не родился. Поэтому ни Пасхалий, ни крещения, ни Символа веры тогда просто не существовало. Полагаю, что Первый Никейский собор имел отношение к присвоению монотеизму статуса государственной религии Римской империи, а официальные данные об этом соборе сфальсифицированы церковью и богословами позднее. Напомню, что арианство уже существовало тогда, оно было разновидностью монотеизма. Религиозная роль Константина Великого, как библейского Иакова, состояла в том, что он сформировал из своих многочисленных детей царей будущих израильтян, или кубанитов, как их именовали в южной России и болгарских хрониках. Константина назвали Израилем евреи в своих богословских трудах. У болгар и жителей Поволжья Константин имел русское имя Кубара, означающее сына Бога Отца и бога – повелителя природных стихий. Слово Кубара трансформировалось в семитских языках в Я-Куба, или Якова, Иакова. В английском языке имя Иаков так и пишется – Jacob. Кубара провел свою жизнь в сражениях и походах, многократно пересек Европу и Средиземное море в различных направлениях. Только в Константинополе у него было шесть детей. Видимо, на Волге и в Европе у него также были дети. Дети Кубары – Флавия Валерия Аврелия Константина составили 12 колен Израиля, или Кубанитов. Несколько детей остались в египетском плену в Риме на Волге – Ахтубе, оккупированном фараоном Тутмосом III в 324 году. В Библии [1] Иаков-Израиль представлен скотоводом, у которого были коровы, верблюды и овцы. Пасли их его дети и рабы. Комментировать сладостную картину еврейского народа творчества не имеет никакого смысла. Библия противоречит сама себе, ведь по ней выходит, что Авраам, Исаак, Иаков и так далее – все были скотоводами и пастухами, но при этом принадлежали к роду царя царей. Разведение скота и царские обязанности, ведение войн и осуществление судов царями – все это никак не вяжется с навязанными евреями миру стереотипами. В реальной жизни ИаковИзраиль, который по совместительству был первым императором Византийской империи Константином I Великим, умер в 337 году, так и не освободив Рим от египтян. Один из сыновей Константина Великого – Флавий Юлий Валент родился в 328 году [1144]. Он был возведен старшим братом Флавием Валентианом в ранг соправителя Востока Византийской империи в 364 году. Считался приверженцем арианства. Традиционная история утверждает, что Валент лично воевал против готов, но, неосмотрительно завязав без вспомогательного войска своего соправителя и племянника Грациана решительное сражение с вестготами, потерпел под Адрианополем (9 августа 378 года) страшное поражение и сам пал на поле битвы. Его тело так и не было найдено. По одной из версий, раненный стрелой император не мог держаться в седле, поэтому его отнесли в небольшой деревенский дом. Варвары окружили дом и подожгли, и Валент погиб. На самом деле Флавий Юлий Валент был одним из израильтян, или кубанитов на болгарский лад, с Поволжья. Он провел часть своей жизни в оккупированном египтянами Риме на Ахтубе. Так называемые варвары знали Валента как представителя династии Руси (Флавиев). Русское имя Валента было Баламир, Балюмар-Шек, или Баламбер. Он считался Великим каганом гуннов и славян в 363–378 годах,

450

5. Утверждение христианства Арбатом–Феодосием I–Моисеем в конце IV века. Первый Исход из Рима Арбата–Моисея

основателем Еврогуннской империи [1145]. Баламбера израильтяне-кубаниты звали также Иудой. Под этим именем он попал в Библию [1]. Часть своей жизни ВалентБаламбер-Иуда провел в Поволжье, где целый регион был назван в его честь – Нагорная Иудина страна или по-русски – Холмогорье (что сейчас на пересечении Ярославской, Владимирской, Тверской и Московской областей). Через несколько столетий эти места стали называться Переяславским княжеством. Холмогорье располагается вокруг древнейшей реки Кубрь, где в далеком прошлом был Эдем. В хрониках болгар-кубанитов и гуннов Баламбер участвовал в том самом знаменитом бою против императора Валента, где бился-де сам с собой в лице Валента и Баламбера. На самом деле император-каган потерпел поражение от вестготов и погиб на поле брани. Так закончилась жизнь одного из столпов иудаизма – Иуды, который вовсе не был евреем, а был русским князем Баламиром, римлянином Флавием Валентом и в конце жизни – Великим каганом кубанитов и императором Византийской империи.

5. Утверждение христианства Арбатом-Феодосием I-Моисеем в конце IV века. Первый Исход из Рима Арбата-Моисея Сыном библейского Иуды, римского Флавия Юлия Валента, Великого кагана Баламбера и русского князя Баламира был Флавий Феодосий [1146] с русским именем Арбат (346–402). Болгарское имя Феодосия-Арбата было Алп-Бий и Дере. Дедушкой Арбата был Флавий Валерий Аврелий Константин, или Кубара на русский лад. Феодосий стал Великим каганом в 378–402 годах и императором Феодосием I Великим в 379–395 годах. Традиционная история считает, что Феодосий был уроженцем Испании, сыном Феодосия, храброго и искусного военачальника во времена Валентиниана I, поднявшегося в своей карьере до звания comes Africae, но затем казненного (вероятно, в 374 году) по ложному обвинению врагов в сепаратистских замыслах. Феодосий родился в 346 году и прославился выдающимися талантами полководца еще при жизни отца, когда, управляя военными силами на Дунае в качестве dux Moesiae, успешно отстаивал границу от варварских посягательств. Однако история никак не объясняет, почему уроженец Испании носил фамилию рода Флавиев. Сравнивать традиционный взгляд на личность Феодосия с нашей реконструкцией мы не будем, просто перейдем к изложению реальных событий того бурного времени. После смерти в 378 году отца, соправителя-императора Валента, восток остался без кесаря в очень опасном, почти критическом положении. Официально Феодосий 19 января 379 года был объявлен августом и ему предоставили полные императорские полномочия в восточной половине империи, то есть в азиатских провинциях, в Египте с Киренаикой и на Балканском полуострове. Разберемся в этих назначениях и территориях ответственности Феодосия. Учтем, что территория Керинаика расположена вовсе не в африканском Египте. Киренаика (др.-греч. Κυρηναϊκή, лат. Cyrenaica) – это регион в Ливии, на северном берегу Африки, между Большим Сиртом – на западе и Египтом – на востоке, на месте нынешнего плоскогорья Барки (500–700 м), в восточной части Триполийского вилайета, с юга граничащий с Ливийской пустыней, но плодородный благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников,

451

Общая история христианства

богатый вином, оливковым маслом, ароматическими травами (сильфий) и лесом. Столица Киренаики – древний город Кирена [1047–1051]. Около 630 года до х.э. переселенцы с кикладского острова Феры основали сначала на островке Платее (в нынешнем заливе Бомба), а потом на самом материке, в 14 верстах от моря, колонию Кирену. Однако древние мифологи помещали этот регион на востоке от «страны Гесперид». Геспериды (др.-греч. Έσπερίδες) – в древнегреческой мифологии [242] нимфы, дочери Геспера – Вечерней Звезды и Никты – Ночи (по другой версии – дочери Форкиса и Кето), охраняющие золотые яблоки. По Гесиоду, они рождены Никтой. Живут за океаном, рядом с Горгонами, Гесиод называет их «певицы», они же Атлантиды. А по версии Гесиода, яблоки находятся у гипербореев. Рассказ о яблоках был уже в «Титаномахии» (поэме VIII в. до х.э.), и Гесперид упоминал также Стесихор. Получается, что Киренаика располагалась на территории современной России – в мифической стране Атлантиде. Тогда вырисовывается несколько иной ракурс территорий, на которые распространялась власть Феодосия. Это была обширная часть России, Поволжье, Нижний Египет в южном Поволжье, азиатские провинции и Балканы. Эти территории и есть восточная часть Византийской империи. По нашей реконструкции выходит, что Флавий Феодосий с русским именем Арбат отождествляется с библейским персонажем Моисеем. Он проживал в Риме на Волге – Ахтубе, захваченном египетскими оккупантами фараона Тумоса III в 324 году. Феодосий, как член рода царя царей, вполне мог воспитываться при дворе фараона. В Поволжье Феодосий в 378 году возглавил так называемых варваров – при смене власти в Египте, когда на престол взошел фараон Тутмос IV. Он умудрился уговорить молодого фараона отпустить его семью и часть израильтян-кубанитов в Византийскую империю. Флавий Феодосий-Арбат собрал всех жителей оккупированного Рима, который при фараонах вновь стал называться Мемфисом, и уговорил их отправиться со всем скарбом и домочадцами в длительный поход – в Византийскую империю. Когда до фараона Тутмоса IV дошла информация о бегстве всех жителей из Рима, он снарядил военную экспедицию на колесницах и бросился за беглецами в погоню. Арбат вел людей через земли Кубани, названной так в честь этого похода. В итоге более 600000 человек пришли на Таманский полуостров, по ходу уничтожив остатки Боспорского царства, попавшего в полную зависимость от египетских оккупантов. Бывшая метрополия и западные морские ворота Рима были разграблены, этот эпизод известен в истории как гуннское нашествие 378 года. На берегу Черного моря Феодосий-Арбат решал, куда двигаться дальше. Были альтернативы – идти посуху вдоль Черноморского побережья Кавказа через Понтийское царство в Византийскую империю или переправиться в Крым. Из Крыма можно было следовать по суше в провинцию Мессия (Мезия), т.е. идти через современную Украину, Молдавию, Румынию и Болгарию на Балканы и в Константинополь. Боевые колесницы фараона уже настигали израильтянкубанитов. Флавий Феодосий Арбат выбрал длинный маршрут – через Крым. Наступил январь 379 года. Воды Черного моря в проливе между Таманью и Крымом сковал тонкий лед. Беженцы отправились по льду через косу Тузла на Крымский полуостров. Переправа успешно завершилась – весь народ был спасен, когда

452

5. Утверждение христианства Арбатом–Феодосием I–Моисеем в конце IV века. Первый Исход из Рима Арбата–Моисея

на берегу Черного моря появились колесницы Тутмоса IV. Колесницы поехали за обозами римлян, но под тяжестью колесниц лед проломился. Большая часть войска фараона утонула, остатки же армии с позором вернулись в брошенный Рим-Мемфис и африканский Египет. Больше военных походов на север Египетской империи молодой фараон не предпринимал. Израильтяне-кубаниты в благодарность за свое спасение присвоили титул императора и римское воинское звание dux Moesiea (вождь Моисеи) своему лидеру Флавию Феодосию – Арбату. Моисей – это название римской провинции, включающей территории Румынии и Болгарии, видимо, в прошлом Крым тоже относился к этой провинции. Так появилось прозвище Вождь Моисей. Переселенцы двинулись вдоль полосы между Черным морем и главным хребтом Крымских гор. В районе современной Ялты и Карадага беженцы сделали привал, а Феодосий отправился в горы молиться Богу. В горах он увидел дым без огня, напоминающий неопалимую купель – это обычное явление в горах Крыма, особенно в зимний период. На известной ныне площадке на вершине горы Феодосий-Арбат-Моисей получил от Бога скрижали завета – десять заповедей. Полагаю, что они были написаны на родном языке патриарха – русском. События происходили в январе–марте 379 года. Этот момент стал ключевым пунктом в создании монотеистических религий современности: христианства, иудаизма и ислама. Мнение евреев о том, что на Синае, около Красного моря Моисей получил Тору, ошибочно. Древний Синай – это современный Крым и крымские горы. Вокруг Ялты вся местность пестрит названиями Синор, Синап, Сенар, Синоп и т.д. Израильтяне–кубаниты прошли через перевал Синар и попали на равнину Крымского полуострова, затем заблудились в заливах Сиваша. В Библии [1] Сиваш назван озером Горечи, или Мера. Моисей нашел выход из ловушки. Беженцы направились на материк по прямой дороге – через косу или рог. До сих пор коса называется стрелка Арабата, то есть Арбата, что подтверждает нашу реконструкцию. После длительного похода по территориям современной Украины, Румынии и Болгарии израильтяне-кубаниты попали на Балканы и в Константинополь. Поход закончился для многих переселенцев в 380 году. По приходу в Константинополь Флавий Феодосий-Арбат был торжественно провозглашен императором Византийской империи. Авторитет нового императора был огромен как в политическом плане, так и в религиозном. В 380 году Феодосий I обнародовал эдикт, по которому утверждалась единственная государственная религия – монотеизм, проводником этой религии объявлялась кафолическая (католическая) церковь. Только сторонникам монотеизма разрешалось называться церковью. Поздние богословы и историки фальсифицировали хроники, присвоив католической церкви название христианской, ввиду того что-де Иисус Христос жил и совершил свой подвиг в I веке. На самом же деле католическая, вселенская церковь только ожидала прихода Спасителя, который должен был освободить Рим от духовной и физической оккупации египтян. В 381 году император Феодосий I созвал фактически первый Вселенский Константинопольский собор. Этому собору предшествовала серьезная религиозная, политическая и философская подготовка сторонников идеи христианства. Около 70 лет продолжалось обсуждение новой доктрины монотеизма. К подробностям этих споров богословов мы вернемся чуть ниже.

453

Общая история христианства

Константинопольский собор открылся в мае 381 года в константинопольском храме святой Ирины и закончил работу в июле 381 года. Император Феодосий I Великий присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимали. Собор утвердил догмат о нисхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единой сущности Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы – Богом Отцом и Богом Сыном; дополнил и утвердил Символ веры в редакции, получившей название Никео-Константинопольской (НикеоЦареградской [1143]. Рассмотрим Символ веры, принятый собором как пятое правило: «…нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося, Отцы Первого вселенского собора с распятого за нас при Понтии Пилате и страдавтекстом Символа веры шего, и погребенного и воскресшего в третий день по писаниям, и вошедшего на небеса и сидящего одесную Отца и паки имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, Которого царству не будет конца» Жирным шрифтом выделены поправки в Символе веры. Уберем эти поправки, получим следующий текст: «…Нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, и вочеловечившегося, и страдавшего, и погребенного и воскресшего в третий день, и вошедшего на небеса и паки имеющего прийти судить живых и мертвых…» Полагаю, что этот текст и есть Никео-Константинопольский Символ веры. Текст со вставками был сделан фальсификаторами значительно позже, но не ранее XI века. Ведь Иисус Христос родился и жил в конце Х – начале XI века нашей эры. Константинопольский собор вновь осудил арианство и всех еретиков, по новым законам еретики уголовно преследовались. Гонениям подверглись и представители античной философии. В 384–385 годах рядом указов Феодосия были запрещены жертвоприношения и предписано уничтожение храмов, например, префект Востока Кинегий, при помощи вооруженной силы и вместе с монахами, разрушил многие из оставшихся святилищ старой веры. Эдикт 391 года, еще более строгий, нанес последний удар по язычеству, запретив поклонение богам не только публично, но и в частных домах. В Риме из залы сената окончательно и навсегда вынесена была знаменитая статуя Ники (Победы), признававшаяся палладиумом древней религии. Оппозиция старой римской знати с Симмахом и Претекстатом во главе не сокрушила решений Феодосия; и священный огонь в храме Весты был потушен в 394 году, в том же году в последний раз праздновали Олимпийские игры в Греции. Но практика язычества продолжалась в глухих углах империи; где празднества натуральных культов переплелись с христианскими обрядами и обычаями, открывая дорогу синкретизму. В своем законотворчестве в области религии Феодосий находился под сильным влиянием знаменитого отца церкви Амвросия Медиоланского. Влияние это зачастую доводило императора до полной покорности епископу. Всем известен факт: Феодосий

454

5. Утверждение христианства Арбатом–Феодосием I–Моисеем в конце IV века. Первый Исход из Рима Арбата–Моисея

принял и публично выполнил епитимию, наложенную на него святителем за зверскую расправу с участниками бунта в Фессалониках. Феодосий Великий старался законами ограничить растущие судебные и административные привилегии церкви, но таким подчинением авторитету духовного лица он как бы показал путь для развития идеи, что «Цезарь стоит не над церковью, а в ней». Эта идея сыграла первенствующую роль в развитии дальнейших отношений между светской и духовной властью на средневековом Западе. В Константинополе Феодосий Великий перестроил Ипподром в 390 году, где установил колону Тутмоса III, лежавшую до этого у стен города более 35 лет. Этим жестом он восстановил мир с египтянами. Феодосий-Моисей установил семейные отношения с фараоном, женившись на его родственнице и выдав за него замуж свою дочь. В Библии [1] сказано, что Моисей, вопреки воле родственников, женился на эфиопской принцессе. Полагаю, что дочерью, выданной Феодосием-Моисеем замуж за фараона Аменхотепа III (388–423), была Галла Плацидия (рожденная около 390 года), ребенок второй жены императора Галлы. Известно, что фараон Аменхотеп III для укрепления политических связей женился на митаннийской принцессе Гилухеппе, так что Гилухеппе и есть Гала Плацидия. По времени эта свадьба состоялась в конце правления фараона, то есть в 410–415 годах. Моисей-Флавий Феодосий-Арбат первым делом поставил в центре Ипподрома медного змея, а вернее – колонну из переплетения трех змей, чьи головы смотрели в разные стороны. Эта бронзовая колонна считается древнейшим монументом Константинополя. По официальной исторической версии, она возведена в 479 году до нашей эры 31 греческим городом после победы греков над персами в битве при Плате, когда они разгромили Ксеркса. Однако на самом деле металлических змей установил именно Моисей. Монумент представляет собой витую колонну, образованную телами трех переплетенных тел бронзовых змей. Сегодня монумент, высотой около 5 метров, стоит без голов змей, их разбили религиозные фанатики в 1700 году. Исчез и золотой шар, венчавший в прошлом колонну змей [580, 581]. «Колонна эта, имевшая ранее восемь метров высоты, теперь не выше пяти метров. Золотая ваза, которую некогда поддерживали три головы змей, имела в диаметре три метра» [582]. После смерти фараона Тутмоса IV (примерно в 388 году) Египет навсегда утратил свою военную и экономическую мощь, огромный Средиземноморский регион попал под влияние Нового Рима – Византийской империи. К этому времени соправительимператор Византии Феодосий I Великий успел объехать многие страны и земли, побывал на Балканах, жил в Северной Италии, в современном Милане, воевал с западными узурпаторами власти, наладил дела в покинутом израильтянами районе Южного Поволжья и Северного Кавказа. Чтобы увековечить память об избавлении от египетского рабства и спасении от фараона Тутмоса IV, Феодосий I Великий устанавливает в центре Ипподрома в Константинополе обелиск фараона Тутмоса III на специальной мраморной платформе. Мраморный пьедестал прекрасно сохранился до наших дней, на нем высечены барельефы, изображающие процедуру установки обелиска, сцены избавления израильтян от погони колесниц фараона и празднования спасения народами вождя Моисея. На греческом и латинском языках на пьедестале высечено: «Феодосий I, с помощью префекта претории Прокла, воздвиг эту четырехугольную колонну, лежавшую на земле» [582]. В честь этих событий в Междуречье южной Руси на

455

Общая история христианства

Ипподроме стали проходить специальные разрешенные соревнования – гонки колесниц. Феодосий Великий провел много времени в походах и путешествиях по Европе, несколько лет жил в Милане (388–391). Он организовал расселение израильтянкубанитов по Балканам, Италии, югу Франции и Центральной Европе. Император, в последний раз восстановивший единство в греко-латинском мире, разделил Византийскую империю между двумя своими сыновьями: старшему, Аркадию, не сложившемуся еще юноше, он отдал Восток, младшему, Гонорию, неперспективному ребенку, «подарил» Запад. С тех пор греческая и латинская половины империи больше не соединялись. Сыновья Феодосия Великого не оправдали надежд патриарха, поэтому он вскоре передал центральную власть племяннику, сыну своего брата Мундзука, по прозвищу Аттила. Римское имя Аттилы было Флавий Аэций, а в Библию [1] Аттила попал под именем Иисус Навин. Так престол Руси, или Флавиев, перешел к Флавию Аэцию-Аттиле. В религиях монотеизма Флавий Феодосий под именем Моисей занимает особое место. Моисей (ивр. Моше, «взятый (спасенный) из воды»; араб. ‫ٰىسوم‬‎ , др.греч. Mωυσής, лат. Moyses) жил якобы во 2-й половине XIII века до х.э. В Пятикнижии – это пророк, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ, вождь-освободитель и законодатель. Основной источник сведений о Моисее – библейское повествование. Его жизни и деятельности посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие [1]), составляющие эпопею Исхода евреев из Египта. История библейского исхода прекрасно известна, хотя никто не удосужился объяснить людям, как Черное море стало Красным, и как можно было бродить 40 лет по Синайской пустыне, где вообще нет никаких озер, тем более соленого озера Мера. Ведь библейский Египет находился не в Африке, а на Волге – Ахтубе. Фокус Моисея с морем, который образовал-де проход по дну для израильтян, также не нуждается в комментариях. Сказки о Моисее не назовешь иначе чем народным еврейским творчеством. Согласно догматам иудаизма, Моисей – это главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Он считается «отцом» всех последующих пророков, так как уровень его пророчества – наивысший из возможных, как сказано: «Если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Не так с рабом Моим Моше, доверенный он во всем доме Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и лик Господа зрит он» [1], Числа. 12,6-8. Свое имя (Моше, обычно говорят – Моше Рабейну, то есть «наш учитель») он получил от спасшей и воспитавшей его египетской принцессы, дочери фараона; оно значит «взятый из воды» [1], Исх. 2:10. На самом деле Моисей не был евреем и не давал евреям никакой Торы на горе Синай, так как он никогда не был в современном Синае. Имя Моисея вовсе не Моше, ведь Моисей – это воинское римское звание Вождь Моисей (вождь провинции Мессия). Другое дело, что евреи записали Моисея в свои прародители и стали использовать этот факт для пропаганды своей исключительности. В исламе Моисей есть пророк Мусса, которому был ниспослан Таурат. Муса – один из потомков пророка Якуба. Он родился и некоторое время проживал в Египте.

456

6. Формирование теории христианства в конце IV века

В то время там властвовал фараон, который был неверующим. Пророк Муса всегда призывал людей к вере в единого Бога, и так он учил их до самой смерти. Да, Моисей был внуком Якуба-Иакова-Кубары, или Флавия Валерия Константина, и прославился в веках как патриарх монотеизма. Интересно, что в античной традиции [1152–1154] упоминания Моисея греческими и латинскими авторами не свидетельствует об их знакомстве с Библией. Согласно Манефону, он первоначально звался Осарсиф из Гелиополя. По Херемону, его звали Тисифен, он был современником Иосифа, которого звали Петесеф. Тацит называет его законодателем иудеев. Источник, использованный Помпеем Трогом, называет Моисея сыном Иосифа и отцом Арруаса, царем иудеев. Фактически, древние античные философы и богословы не знали Моисея, что неудивительно, ведь он жил и творил в конце IV века.

6. Формирование теории христианства в конце IV века Обратимся к перипетиям становления христианства в IV веке. Этапы создания новой религии прослеживаются в документах Вселенских соборов и трудах теоретиков и практиков монотеизма, которых теологи называют патристики. Патристика (от греч. ϖατήρ, лат. pater – отец) – это философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Теория и учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла неоценимый вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Создание теории христианства проходило в борьбе двух идеологов того времени Афанасия (295–378) и Ария (256–336). Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия, утверждавшего, что Христос божественен, а с другой – в отрицании Арием его божественности и человеческой сущности. Арианство было признано соборами еретическим учением. Сульпиций Север в своей «Хронике» так описывает воззрения Ария: «То, что утверждали ариане, было следующим: Бог Отец по устроению мира, стал причиной рождения Сына и по своей воле сущность свою воплотил в иную, созданную из ничего, в Бога нового и другого; и было время, когда Сын не существовал». Афанасий, в свою очередь, утверждал учение о Святой Троице: Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Это мнение взяло вверх в церковной среде. Широко известен Афанасьевский Символ веры: «Всякий, желающий спастись, должен, прежде всего, иметь кафолическую христианскую веру. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно, обречен на вечную погибель. Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся Единому Богу в Триединстве и Триединству в едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества – Отец, другая – Сын, третья же – Дух Святой. Но Божество – Отец, Сын и Святой Дух – едино, слава одинакова, величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен. Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но Единым Вечным. Равно как не

457

Общая история христианства

существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. И все же существуют не три Господа, но один Господь. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и кафолическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. Отец является не созданным, несотворенным и не рожденным. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано ранее, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божьим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло идут в вечный огонь. Это – кафолическая вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения». Изучение данного Символа веры доказывает, что это чисто теоретическое рассуждение о Спасителе и Святой Троице. Никаких данных об уже совершенном Спасителем подвиге здесь нет и речи. Сейчас трудно судить, является этот текст оригинальным или он был подвергнут впоследствии фальсификации богословами средних веков. В IV веке состоялось несколько соборов, но только два из них были признаны Вселенскими. В июне 325 года в течение двух месяцев проходил Никейский собор в городе Никей (Изник, Турция). Он был созван императором Константином I Великим, чтобы поставить точку в споре между епископом Александром и Арием. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сторонников. Епископ Александр тогда обвинил Ария в богохульстве. В тече-

458

6. Формирование теории христианства в конце IV века

ние нескольких дней собор не мог логически доказать неправоту Ария, поэтому святитель Николай, не выдержав такого положения дел, ударил Ария по лицу, за что на время даже был низвергнут с епископского сана. Документы собора не сохранились или их просто никто не вел [1143]. Антиохийский собор 341 года был открыт как Вселенский, но он сразу не был признан представителями некоторых церквей [1155]. Возглавлял собор Евсевий Никомидийский. На этом соборе был отвергнут Никейский символ, а взамен него признаны 4 символьных формулы арианства. Собор осудил как еретические взгляды Афанасия и снял его с занимаемого им поста, а также утвердил некоторые правила, которые в основном не были отменены впоследствии, и цитировались, например, четвертым Вселенским собором. Решения Антиохийского собора в поддержку арианства в еще более жесткой форме были закреплены Миланским собором в 355 году. Миланский собор созвал византийский император Константин II для разрешения спора между арианами и ортодоксальными христианами. Точная дата, когда он состоялся, неизвестна: чаще всего историки называют 355 год, иногда – 354 или 356 годы. Собор закончился победой арианства, поддержанного императором. Лидер ортодоксальных христиан Афанасий, а также его сторонники Евсевий Верцеллийский, Люцифер Калаританский и Дионисий Миланский были отправлены в ссылку. Современные христианские церкви не признают данный собор как Вселенский. Наконец, в 381 году, после исхода израильтян-кубанитов из Поволжского Египта, был созван Константинопольский собор, положивший конец распрям теоретиков христианской идеи. Собор созвал Феодосий I Великий с русским именем Арбат, ставший в Библии [1] Моисеем. Он открылся в мае 381 года в константинопольском храме святой Ирины, а закончил работу в июле. Император Феодосий I присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимали. Феодосий Великий полностью доверял своему духовному наставнику Святому Амвросию Медиоланскому (около 340 – 4 апреля 397; лат. Sanctus Ambrosius). Амвросий был миланским епископом, проповедником и гимнографом. Один из четырех великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви. Участники собора предали анафеме всех еретиков, в том числе последователей Ария, и приняли в окончательном варианте Символ веры христиан. Он приведен выше. В настоящее время Символом веры считается текст, который явно написан гораздо позднее IV века, но не ранее IX [1156, 1157]: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа со Отцем, чрез Которого все сотворено; для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, распятого за нас при Понтие Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день согласно с писаниями (пророческими), восшедшего на небеса и седящего одесную Отца, и опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, покла-

459

Общая история христианства

няемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков. И во единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь». Приводимая ниже редакция церковнославянского перевода была принята Собором Русской Церкви в 1654 году в основе стилистической (а также изъятия слова «истиннаго», бывшего в 8-м члене, которое было неверным переводом греческого κύριον) правки иеромонаха Епифания (Славинецкого): «Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь». Распространение монотеизма по миру в виде разновидностей христианства происходило в разных частях Византийской империи и на прилегающих к ней территориях. В начале IV века приняли религию монотеизма Грузия и Армения. Именно начало Диоклетиановых гонений в 302 году заставляет св. просветительницу Нину вместе с общиной девичьего аскетерия бежать в Армению. Когда же гонение настигает их и там, она скрывается в Иверии (Грузия). Святые девы были замучены армянским царем Тиридатом. Но это способствовало обращению населения его царства в монотеизм благодаря проповеди св. Григория Просветителя, который около 305 года стал первым епископом Армении. А через 15 лет святой Нине Грузинской удалось обратить в монотеизм царя Мириана. Таким образом, христианизация Армении и Грузии – это почти одновременные и связанные между собой события. Непосредственно крещения этих стран в то время не было, оно состоялось значительно позднее, не ранее IX века. Эпоха гонений закончилась с воцарением святого равноапостольного Константина Великого. В Египте, Сирии и Палестине монашество возникло в IV веке независимо друг от друга. Однако египетское монашество считается древнейшим. Его основатель преподобный Антоний Великий якобы еще в 285 году удалился в глубь пустыни, на гору Колизму. Его ученик – преподобный Макарий Египетский положил начало подвижничеству в Скитской пустыне, а преподобный Пахомий Великий основал около 330 году первый египетский монастырь в Тавенисси. В Палестине основателями монашества были преподобный Харитон Исповедник, строитель Фаранской лавры (330-е годы) и преподобный Иларион Великий, строитель лавры у Маюма (338 год). В Сирии монашество основали преподобный Иаков Низибийский (умер в 340-е годы) и его ученик преподобный Ефрем Сирин (373 год), который также известен как родоначальник Эдесско-Низибийской богословской школы. Так написано в традиционной

460

7. Египетское христианство конца IV века – начала V века

истории, но мы полагаем, что в это время не было никаких предпосылок для создания монашества, так что эти данные – натяжка или поздняя фальсификация. В Эфиопии в то время сформировалась самостоятельная церковь монотеизма. Согласно преданию, первым христианским просветителем эфиопов был святой Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Он завоевал доверие императора Аксума и вскоре обратил в монотеизм его сына, будущего императора Езану, который в 330 году и объявил монотеизм (христианство) государственной религией. Фрументий был впоследствии рукоположен в епископы святым Афанасием Великим (Александрийским) и вернулся в Эфиопию. Часть израильтян-кубанитов не восприняла идею о христианстве, поэтому в среде семитов возникло после 381 года новое направление монотеизма в виде иудаизма, которое основывалось на авторитете основоположника монотеизма в тех краях – Авраама, то есть Флавия Тита Веспасиана. По тем же причинам в соседней Аравии монотеизм стал развиваться самостоятельной ветвью под названием магометанство, или ислам. Таким образом, после 381 года монотеизм разделился на три религии – христианство (кафолицизм, вселенская церковь), иудаизм и ислам.

7. Египетское христианство конца IV – начала V века Параллельно спорам и борьбе в области богословия и формированию христианства в Византийской империи в африканском Египте проходили не менее важные события, связанные с созданием теоретической базы новой религии – монотеизма. Проводником идей новой религии в этом регионе стал широко известный современному миру исторический деятель – Гермес Трисмегист [1158–1165]. Напомним, что он попал в Африку еще ребенком в 355 году, после захвата 100 000 пленных в Риме-Мемфисе фараоном Аменхотепом II, в наказание римлян за восстание. Гермес был членом рода царя царей и сторонником монотеизма. В Египте он выбрал разновидность монотеизма в виде поклонения богу Солнца, на египетский манер – Атону. Выдающийся ученый и мыслитель, Трисмегист разобрался в истории происхождения человечества, проанализировал современное состояние религий и выдвинул свои предложения по совершенствованию монотеизма. Его влияние на фараонов было огромным. В разделе «Краткий курс всемирной истории» мы примерно установили годы жизни этого выдающегося человека – 350–430. Попытаемся найти следы Гермеса в исторических хрониках того времени. В египетской истории Нового царства Гермес Трисмегист жил при фараоне Аменхотепе III и Эхнатоне, Аменхотепе IV. По нашей реконструкции истории выходит, что годы правления этих фараонов соответствуют концу IV – началу V века. Выдающимся строителем и политиком при фараоне Аменхотепе III был его тезка, визирь и перГермес Трисмегист-Аврелий Августин

461

Общая история христианства

вый министр Аменхотеп, сын Хапу [1166–1172], о котором известно, что он был архитектором, священником, писателем и министром, занимал множество постов при Аменхотепе III. Он был рожден, как говорят, в конце правления Тутмоса III, в городе Атрибис (Athribis), это греческий город Трифион в дельте Нила. Его отцом был Хапу (Hapu), матерью – Ипу (Ipu). Утверждают, что Аменхотеп был священником и писцом новичков (организующий труд и поставляющий трудовые ресурсы для проектов фараона, гражданских лиц и вооруженных сил), а также архитектором, который контролировал возведение нескольких строительных объектов, среди них и храм Аменхотепа III в западных Фивах, от которого до нашего времени дошли только две статуи, известные как колосс Мемнона (Memnon). Умер министр, вероятно, на 31 году от начала правления Аменхотепа, то есть в 420 году. Смерть визиря была описана Манетоном (Manethon). Аврелий Августин, Боттичелли 1495 Считается, что Аменхотеп «совершил самоубийство способом, от которого проистекало господство Аменхотепа». После смерти министра его авторитет еще больше укрепился: он почитался как учитель и философ. Его также уважали как искусного целителя, ему поклонялись как богу врачевания, как когда-то его далекому предшественнику Имхотепу. Визирь Аменхотеп построил в Египте самые грандиозные сооружения – это пирамиды в Гизе, в том числе пирамиду Хеопса из бетонных блоков, на вершине пирамиды было установлено солнце из золота. Он широко использовал в строительстве храмов и памятников бетонные технологии, привезенные из Рима-Мемфиса на Волге – Ахтубе. Полагаю, что Аменхотеп, сын Хапу и Ипу, известный как Гермес Трисмегист, прославился в христианстве под именем Блаженный Аврелий Августин. Святитель христианской церкви Аврелий Августин [1173–1219] родился, по версии традиционной истории, 13 ноября 354 года в Африке и умер 28 августа 430 года. Отец его был римским гражданином – язычником, мать – христианкой по имени Моника. Практически всю свою жизнь Августин провел в Африке. В молодости он вел светский образ жизни, весь отдавался вихрю наслаждений. Жажда чего-то духовного пробудилась в нем лишь после чтения Hortensius Цицерона. Он увлекся философией, платонической и неоплатонической, которая оказалась ему доступной благодаря латинскому переводу. В 383 году из Африки он отправился в Рим, а в 384 году – в

462

7. Египетское христианство конца IV века – начала V века

Милан, чтобы выступить здесь в качестве учителя красноречия. Здесь, благодаря местному епископу Амвросию, он ближе познакомился с христианством, что способствовало радикальной перемене в его образе мыслей и жизни. Этому событию католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая). В 387 году Августин вместе со своим сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он возвратился в Африку, до этого распродав все свое имущество и раздав его бедным. Некоторое время он провел в строгом уединении, будучи главой духовной общины в 391 году, вступив в духовное звание с саном пресвитера, занялся деятельностью проповедника и в 395 году был посвящен в епископы в Гиппоне. Августин умер 28 августа 430 года, во время первой осады Гиппона в Африке вандалами. Влияние Августина на судьбу и догматическую сторону христианского учения беспримерно. Он на столетия вперед определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика с арианами, присциллианами и, в особенности, донатистами и другими еретическими сектами, наглядно доказывает его значимость. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые оказывали огромное влияние на христианство и определили антропологическую сторону учения в протестантизме. Еще более важное значение, чем разработка учения о святой Троице, имели и имеют его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает именно способность человека к восприятию Божьей благодати, это основное положение отражается и на понимании им других догматов веры. Учение Августина о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения – достаточно неоднородно, оно не носит системного характера. С проблемой свободы воли человека и действием благодати тесно связано учение Августина о божественном предопределении. Предопределение, по Августину, – это акт божественной любви и милости по отношению к падшему роду человеческому. Изначально из общей «массы погибели» Бог избрал достойных вечного блаженства. Число предопределенных неизменно. Но никто из людей не знает о своей участи, поэтому личное нравственное совершенство каждого человека имеет определенный смысл. В контексте наличия предопределения свобода воли человека приобретает оттенок субъективного переживания свободы, но никак не онтологической способности только своими силами спастись или погибнуть. Августин Аврелий доказывал превосходство духовной власти над властью светской. Государство необходимо обществу в силу грехопадения человека и его неспособности самостоятельно выйти на путь веры. В его учении христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью. Так, Августин соединил концепцию «лучшей жизни» (счастье от Бога) с возможностями и способностями человека, с реалистическим гуманизмом: человек не ненавидит человека из-за его порока, отмечал он, не любит порок из-за человека, но ненавидит порок и любит человека. Августин резко противопоставлял церковь и государство. Своим утверждением о том, что «град земной», то есть государственность, связан с царством дьявола, он положил начало многим средневековым ересям. Но в то же время он обсуждал идею обновления «града земного» в русле христианской добродетели, считая, что все формы правления должны уважать Бога и человека.

463

Общая история христианства

Полагаем, что мы знаем о деятельности Аврелия Августина только ту информацию, что осталась в Европе. На самом деле существовала и другая жизнь Августина, которая проходила в Египте. Там он прославился под именами Аменхотеп, сын Хапу и Гермес Трисмегист. В африканский Египет Августин попал младенцем со своей матерью Моникой в 355 году в качестве раба. Египтяне определили Монику на жительство в Мадавру, Тагаст. Там и вырос знаменитый философ, политик и теолог. После обучения в Карфагене риторике он отправился в Рим-Мемфис на Волге – Ахтубе, а в 383 году поехал на стажировку в Милан, где стал христианином. Затем Августин вернулся в Рим-Мемфис на Ахтубе, вместе с матерью они решили переехать в Африку. Однако в 387 году Моника скончалась в Остии (Астрахани), так что Августин вернулся в Египет один. Последняя беседа матери с сыном хорошо передана в конце «Исповеди». Дальнейшая официальная информация о жизни Августина основана на книге «Житие», написанной Поссидием, изредка общавшимся с Августином почти 40 лет. Приходится констатировать факт фальсификации биографии Аврелия Августина его «другом» Поссидием. На самом деле 43 года жизни блаженного Августина были неизвестны до сих пор. По нашей реконструкции выходит, что Аврелий Августин стал при фараоне Аменхотепе III визирем и первым министром Аменхотепом, сыном Хапу, или Гермесом Трисмегистом. Долгие годы Августин посвятил тому, чтобы христианство прижилось на египетской почве, создав там культ монотеизма с главным богом Атоном, адаптировав таким образом христианство для египтян. Поэтому культ Атона – именно египетский вариант раннего христианства. Аврелий был в Египте архитектором, философом, политиком, врачевателем, первым масоном в его истории и воплощением бога Гора. Но в 420 году Августин имитировал свое самоубийство и покинул двор фараона, чтобы вернуться в Европу и Византийскую империю. Деятельность Августина в Египте, носившая многогранный характер, заметно повлияла на формирование теории и практики христианства. Он занимался медитациями, стремился познать тайны возникновения жизни на Земле и во Вселенной, первым описал процесс появления человека разумного. В качестве иллюстрации схемы появления человека можно обратиться к изображениям бога Солнца из захоронения египетского фараона Рамсеса VI в долине царей. Очевидно, что эти комиксы составлены на основе учения Гермеса. Фрагмент этой картины расположен в «Книге Земли» часть А, сцена 7, верхний уровень J, правая стена, центральная часть. Полагаю, что изображению около 1500 лет. На этой схеме золотой краской изображен наш Бог Отец Перуна, которого египтяне называли Атоном, с приличным «аппаратом для размножения». Через солнечное сплетение Атона проходит траектория движения Бога Отца Куба. Начинается путь во Вселенной, затем продолжается от планеты (если это правильный перевод) Нибиру в созвездии Тельца, которую наш Бог Отец взорвал за непослушание 6500 лет назад вместе с неудачным человечеством четвертой версии, на месте этой звезды и планеты находится сегодня Крабовидная туманность, до планеты пятого Солнца – Земли [17]. Вокруг Бога Отца расположено созвездие Плеяды (звезды справа и слева от Бога-Отца), находящееся в одном звездном квадранте с Крабовидной туманностью (ее еще не было видно во время жизни этого египетского фараона, свет вспышки дошел до Земли в 1054 году) и олицетворяющее семь праматерей человечества. Вокруг Бога Отца, справа и слева внутри «чаши» жизни, расположены шесть самок

464

7. Египетское христианство конца IV века – начала V века

земных дикарей, избранных Богом Отцом в жены. Под фаллосом Бога расположена старшая праматерь (Майя), родившая первого человека – Адама (на изображении справа от Бога Отца, поднявшего руки кверху). Именно из фаллоса Бога Отца проливается сперма на все семь праматерей. Августин определил также, что от Бога Отца идет прямая династия царя царей, членами которой были и египетские фараоны, ведущие свой род от римлян Гракхов, получавшие прилив свежей крови в результате династических браков с дочерями римских и византийских императоров. Очевидно, что фараоны считали себя детьми Бога Отца, а прочих людей – «сынами дьявола». Для обожествления фараонов в рамках монотеизма Августин, видимо, предложил считать сына Аменхотепа III, Аменхотепа IV самим Богом Сыном или Христом. Поэтому новый фараон принял имя Эхнатон (угодный Атону) и его называли также Аменофис, то есть Иисус Христос на египетский лад. Именем Аменофис называли и Аменхотепа III. Молодой фараон Эхнатон видел себя богодухновенным пророком Солнца, проповедником новой истинной религии, верховным жрецом веры в единого Бога. Эхнатон во время своего правления пришел к мысли: «Бог объемлет Своей любовью все творение, Единый Бог над всем». Атон для Эхнатона – универсальный мировой Бог. Фараон – Его избранник, «возлюбленный сын». Из оды Аменхотепа IV: «Каждое око глядит на Тебя, горний Атон! Но постиг и познал Тебя в целом свете один Эхнатон». «Без Солнца жизнь замирает. При Его восходе оживает. Когда Ты исчезаешь, земля объята кромешной тьмой. Очи не видят очей, и в усыпальнице спят, с головой закутавшись, смертные. Из-под изголовья их укради драгоценную вещь – не заметят» (пер. И. Яковлева). Гермес Трисмегист сделал все возможное для расцвета монотеизма в Египетской империи. Он разделял идею ранних христиан о предсказанном Флавием Веспасианом пути развития человечества и о неотвратимости появления в будущем Спасителя, который будет вынужден принести себя в жертву для освобождения людей от первородного греха, который заключается в рождении первых людей от животных – человекообразных самок приматов. Чтобы преодолеть первородный грех, следовало непорочно родить Сына Бога. Философ и жрец в начале V века участвовал в разработке теории и практики создания христианства, которое получило своего Спасителя только через 600 лет. Его предложения были зафиксированы на каменных скрижалях, рисунках, барельефах, памятниках и погребальных сооружениях. Аврелий-Гермес постоянно носил в руке крест с ушком – символом будущего христианства. Впоследствии он станет называться коптским крестом. Изображение креста попало даже в иероглифы, описывающие имя фараона Эхнатона. Наибольшее количество крестов нашли в хорошо сохранившейся гробнице Тутанхамона, преемника Эхнатона. Множество изображений египетских «христианских» мотивов приведено в работе [401]. Серьезные исследования этих аспектов содержатся в работах историка Н.А. Морозова [487–489]. «Тогда зародился культ Изиды, как говорят историки «смешанный культ богини Изиды, поклонники которой имели… свои заутрени, обедни и вечерни, удивительным образом напоминающие соответствующие католические, частично даже православные богослужения» [490]. Фараоны и жрецы носили одеяния изо льна с изображениями крестов на груди. Полагаю, что теперь понятно, откуда в Египте льняные ткани – они поступали из

465

Общая история христианства

Мемфиса-Рима на Волге. В работе [491] историк Картер пишет: «Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы… Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмоса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны». Легенда об Озирисе рассказывает, по работе Н. Румянцева [492]: «Это – воскресение Озириса из мертвых после трехдневного пребывания его в гробе. Изображен он в момент воскресения, восстания из гроба… Рядом с ним стоят его жена и сестра… Изида». Далее в комментариях о пяти каменных барельефах, иллюстрирующих моменты египетского мифа о рождении царя Аменофиса якобы 1500 лет до нашей эры, Н. Румянцев пишет: «На первой картине божественный вестник. Тот стоит перед царицей-девой Мет-ем-ве и благовествует, что она родит сына. На второй – объясняется, кто будет отцом последнего: названная дева и верховный солнечный бог Амон сжимают друг друга в любовных объятиях. Третья картина дополняет и раскрывает смысл предыдущей картины: непорочное зачатие от божественного семени. Эта идея образно выражена через поднесение к носу Мет-ем-ве креста – знака жизни – и округлость живота… Так египетские жрецы на стенах своего храма писали первые страницы биографии царственного богочеловека». «Наиболее точной является все же аналогия (сходство) с христианским благовещением, которую мы находим в египетском мифе о рождении царей». «Из пяти картин, изображающих различные моменты его (царя Аменофиса) рождения, три первые показали благовещение, любовное соитие и результат соития – непорочное зачатие. На четвертой картине представлена сама сцена рождения царственного богочеловека, и, наконец, пятая рисует нам поклонение младенцу трех коленопреклоненных человеческих фигур. приветствуют и подносят ему дары, а рядом с ними то же самое совершают и боги. Полагаем, что всякие дальнейшие объяснения к этим пяти картинам излишни», – заканчивает Н. Румянцев. Выводы, сделанные атеистами, представителями Новой хронологии и другими исследователями истории религий об этих картинах глубоко ошибочны. На самом деле это монументальные инструкции-комиксы по формированию в будущем христианства. Таким образом, идейный вдохновитель монотеизма Гермес Трисмегист и его сподвижники – фараон Аменхотеп III, а также его сын фараон Эхнатон – вложили огромные усилия и средства в появление христианства. В рамках этого проекта сын Аменхотепа Христианское изображение на спинке древнего кресла III Эхнатон, или Аменхотеп IV, получил

466

8. Развитие христианства в V веке. Второй Исход из Рима Аттилы–Иисуса Навина

имя Аменофис, так как предполагалось, что именно он стал тем самым долгожданным Иисусом Христом, спасителем человечества. Столица Египта была перенесена в специальный город Ахетатон, построНепорочное зачатие, страдание, смерть енный в честь единого божества и воскрешение Христа Атона. Однако Эхнатон оказался обыкновенным человеком, а не Богом Сыном. Поэтому монотеизм Атона после смерти Эхнатона и исчезновения Гермеса Трисмегиста, Аменхотепа, сына Хапу, был дезавуирован, и древняя религия египтян была восстановлена для почитания. Преемник Эхнатона фараон Сменхкара пытался совместить в 440–442 годах поклонение Атону и древним богам, но с его смертью и восхождением на трон в 442 году юного фараона Тутанхамона (442–450) египетское христианство было упразднено окончательно и восторжествовал культ древних богов. Египетская форма монотеизма-христианства просуществовала с 387 по 442 год, благодаря усилиям Аврелия Августина-Аменхотепа-Гермеса Трисмегиста. Фараон Тутанхамон в 442 году совершил не менее резкий, чем его предшественники, религиозный и политический поворот. Однако теперь он был ознаменован возрождением традиционной египетской культуры и возвращением фиванского жречества к управлению страной (тем не менее большинство выходцев из военных и средних слоев, занимавших высокие посты при Эхнатоне, сохранили свое влияние в государственных делах – жрецы и военные сумели наконец ужиться при царском дворе). Город Ахетатон, столица Эхнатона, был разрушен и предан забвению, обнаружен он был в XIX веке наполеоновскими войсками. Столица Египетской империи номинально была возвращена в Фивы, однако реальной столицей был Мемфис-Рим на Ахтубе, где Тутанхамон пробыл большую часть правления.

8. Развитие христианства в V веке. Второй исход из Рима Аттилы-Иисуса Навина В V веке в Европе и Византийской империи кипели страсти по поводу новой ереси, касающейся определения теологического статуса будущей Богородицы. В 431 году в анатолийском Эфесе состоялся так называемый третий Вселенский собор. Он был созван императором Феодосием II, который был не кем иным, как известным впоследствии завоевателем Аттилой. Поводом для созыва собора стал конфликт между константинопольским патриархом Несторием, который по-своему трактовал учение церкви о воплощении Сына Божия, разделяя в Нем соединение двух естеств и называя Его Пречистую Матерь не Богородицей, а Христородицей, и святым Кириллом Александрийским, который стоял на позициях названия «Богородица» и за соединение двух естеств. С самого начала на соборе наметился раскол. Антиохийская и александрийская делегации стали заседать раздельно. Несторий председательствовал на заседании антиохийской делегации. Святой Кирилл председательствовал на заседании александрийской делегации сначала, до прибытия римских легатов, будучи и представителем

467

Общая история христианства

римского епископа. Позже к нему примкнула и римская делегация. Таким образом, каждая из противостоящих сторон выступала от имени двух патриархов: антиохийский и константинопольский, с одной стороны, и александрийский и римский – с другой. Антиохийская делегация признала святого Кирилла еретиком, и низложила его. Александрийская делегация признала Нестория еретиком и низложила его. Спор был решен императором Феодосием II, который утвердил постановление александрийской делегации. Те же, кто признал постановление антиохийской делегации, основали свою, Несторианскую церковь. Ее адепты подвергались преследованиям на всей территории империи. В Антиохии вскоре утвердились самые последовательные противники Нестория, называемые монофизитами. Интересны такие факты: «римскую» церковь на первых соборах представлял африканский епископ, и эта делегация постоянно опаздывала на все соборы. Впрочем, чему же здесь удивляться, если Рим на Волге – Ахтубе был оккупирован египтянами, из-за чего сношения с ним были затруднены. В 442 году юный египетский фараон Тутанхамон отказался от христианства на египетский манер и вернулся к культу древних богов. Он перебрался на жительство в Мемфис-Рим на Волге – Ахтубе, чем поверг последователей монотеизма в бывшей столице Римской империи в уныние и страх. Видимо, римлян принуждали к поклонению чуждым богам, а христианство официально запрещали. Этот религиозный переворот требовал найти выход из сложившейся ситуации. В это время Византийскую империю возглавлял Феодосий II, племянник Феодосия I Великого-Арбата-Моисея. Римское имя нового императора было Флавий Аэций. Во всемирную историю его двойник попал как предводитель гуннов Аттила. Тождественность Флавия Аэция Аттиле прямо следует из того факта, что Аттила получил от своего отца Мундзука престол Руси, что на латинском языке означает Флавиев. Кроме того, традиционные историки «устроили» виртуальное противоборство Флавия Аэция, называемого «последним римлянином», с варваром Аттилой. Известно, что Аттила в 441 году возглавил новую волну исхода гуннов с Поволжья, прокатившуюся через южную Россию, Восточную Европу, Балканы и дошедшую до Западной Европы [354, 1220–1233]. Самое активное продвижение гуннов по Европе происходило в 443 году, по времени оно совпадало с радикальным политико-религиозным поворотом в Мемфисе-Риме на Волге. Очевидно, что эта активность так называемых гуннов прямо связана с политическими перипетиями в Египетской империи. В Библию [1] Аттила попал под именем Иисус Навин, что неудивительно. Ведь Флавий Аэций-Аттила возглавил новый исход римлян из оккупированного египтянами Рима-Мемфиса. В хрониках римляне назывались израильтянами-кубанитами, которые верили в монотеизм. Идея спасения Рима и римлян витала на просторах Византийской империи и Европы с 324 года, когда Рим пал под ударами фараона Тутмоса III. После первого исхода израильтян-кубанитов в 378–381 годах под руководством Флавия Феодосия-Моисея-Арбата наступил период мирного сосуществования монотеистов с египтянами. После смерти в 402 году Феодосия Великого-Арбата 40 лет продолжалась мирная и спокойная жизнь римлян, оставшихся в МемфисеРиме при египтянах. Наконец, политические и религиозные изменения в Египте в начале 40-х годов V века привели к новому исходу монотеистов из Поволжья.

468

8. Развитие христианства в V веке. Второй Исход из Рима Аттилы–Иисуса Навина

Неудивительно, что предводителя исхода верующие люди назвали Иисусом. Ведь он был для всех именно Спасителем римлян, хотя сам Вечный город остался на долгие столетия под гнетом фараонов. Флавий Аэций- Аттила -Феодосий II провел в походах и боях долгие годы – с 441 по 453 год. Его войска и переселенцы покорили сотни городов и тысячи селений, образовав огромную, так называемую, Империю гуннов, протянувшуюся от Балтики и Рейна до Индии и Китая. По традиционной истории выходит, что Феодосий II c 402 года правил империей, будучи еще младенцем, потом бразды регентства взяла в свои руки его сестра Пульхерия, а затем жена Евдокия. Вроде бы эта неразбериха происходила от лени императора и его удаленности от дел. При этом он умудрился покровительствовать наукам, учредил в 425 году Константинопольский университет, также прослыл реформатором римского права: в 438 году был издан кодекс Феодосия, вобравший все императорские постановления, начиная с 312 года. Объяснение странного поведения императора очень простое – Аттила (Иисус Наввин) непрерывно находился в походах и путешествиях, возглавляя второе расселение израильтянкубанитов-римлян по Европе – земле Обетованной, поэтому он поручал вести имперские дела своим родственникам. Военные подвиги Иисуса Навина хорошо известны по ветхозаветным источникам, написанным гораздо позже реальных событий V века. Книга Иисуса Навина подверглась значительной переделке и различного рода манипуляциям со стороны иудейских богословов и недобросовестных историков Средневековья. Так, вождь Аттила стал евреем Иисусом Навином, а огромная армия гуннов, сопровождаемая обозом, в котором были женщины и дети, и состоящая из сотен разношерстных племен и народностей, трансформировалась в сплоченную команду израильтян, а вернее – «древних евреев». Эта часть Ветхого Завета превратилась в очередной бестселлер еврейского народного творчества. Аттиле (Иисусу) придали черты гениального еврейского вождя, который своими молитвами останавливал ход времени и движение Солнца по небосводу, вернее – вращение Земли [1, Навин, 10:12, 13]. Хотя он сказал буквально следующее: «Будь, солнце, безмолвно над Гаваоном», не думаю, что безмолвие – это остановка светила. Также якобы он повторял чудеса, которые демонстрировал его дядя Арбат (Моисей), –своим жезлом и ковчегом Завета раздвигал воды Дуная. Мы знаем, что Моисей провел народы по косе Тузла и льду Черного моря, а не по дну оного. Очевидно, что Аттила (Иисус) тоже переправил свою армию вброд, через обмелевший Дунай. Остается восхищаться скрупулезностью иудеев, которые подробно, вплоть до названия деревень конца XIX века, расписали на уделы всю землю Палестины по родам и коленам Израиля. Видимо, «небывалое мужество» потребовалось «еврейским» первопроходцам, чтобы преодолеть «все трудности» перехода через израильский Иордан, который можно… перепрыгнуть с шестом в руках или перейти вброд, тем более – проехать верхом на лошади. Только буйной фантазией можно объяснить такой «факт», как появление в песках Синайской пустыни десятков тысяч лошадей, для которых нужны были тысячи тонн сена и на которых армия «еврея» Иисуса Навина атаковала множество мелких царств малюсенькой Палестины. В 449 году, это было время правления Флавия Аэция-Аттилы-Феодосия II, состоялся «разбойничий» Эфесский собор, посвященный внутренней политической борьбе церкви. Этот собор христиане не признают как Вселенский. Полагаю, что на соборе была лишь частная дискуссия, выражавшая борьбу между разными

469

Общая история христианства

течениями и кланами. Затем в 451 году был проведен Халкидонский собор – четвертый Вселенский собор, созванный императором Маркианом по соглашению с папой Львом I в Халкидоне (Кадикей, район современного Стамбула). Повод – ересь Евтихия, монофизитство. Заседания этого собора происходили в храме великомученицы Евфимии, пострадавшей около 304 года. Собор открылся 8 октября 451 года, продолжался до 1 ноября, было проведено семнадцать пленарных заседаний [1233–1236]. После собора император издал строгие законы относительно монофизитов. Всем Четвертый Вселенский собор. Фреска из собора приказано было принимать учение, Рождества Богородицы определенное Халкидонским собором. Монофизитов стали заточать в тюрьмы или изгонять, сочинения их сжигали, а за распространение этой ереси – казнили. Теоретики ереси Диоскор и Евтихий были сосланы в отдаленные провинции империи. И хотя Халкидонский собор не смог прекратить христологические споры, его определение веры на протяжении веков оставалось основой восточного православия. Еще раз подчеркнем, что все соборы Средневековья до Х века носили теоретический характер, так как Спаситель Иисус Христос еще не был рожден, а отдельные положения об Иисусе Христе как о Господе, будто бы уже свершившим свои подвиги, – это фальсификация и поздние вставки бесчестных теологов и богословов.

9. Ослабление христианства в VI – VII веках, усиление иудаизма Через столетие состоялся так называемый Второй Константинопольский собор, или пятый Вселенский собор, созванный в 553 году в городе Константинополе по инициативе императора Юстиниана I. Собор отверг учения богословов Феодора из Мопсуэты, Феодорита и Ива из «антиохийской школы», близкие к несторианству. Были осуждены и некоторые другие церковные ереси. Например, собрание епископов, осуждая мнение Оригена о предсуществовании человеческих душ, постановило: «Церковь, следуя божественным словам, утверждает, что душа творится вместе с телом, а не так, чтобы одна творилась прежде, а другое позже по учению Оригена». Таким образом, этот собор тоже носил чисто теоретический характер. Прошло более трехсот лет с момента теоретического обоснования догматов христианства, но Иисус Христос так и не был еще рожден. В рядах монотеистов стала ощущаться усталость – видимо, это объяснялось невозможностью реализовать красивую идею появления Спасителя рода людского. Среди монотеистов стали

470

9. Ослабление христианства в VI – VII веках, усиление иудаизма

укрепляться позиции иудаизма, который также предвещал появление Спасителя, но делал упор на веру в единого Бога. Иудаизм стал широко распространяться в Южном Поволжье, на Северном Кавказе и в Византийской империи, однако западная часть империи все-таки уповала на приход Спасителя и развитие христианства. Иудаизм с середины VI века стал религией элиты Западно-тюркского каганата, а потом и Хазарского каганата на Северном Кавказе и в Южном Поволжье. Постепенно он распространился вдоль Волги на север, до Центрального Поволжья. В 570 году в Константинопольском дворце родился очередной патриарх человечества по имени Кубара, или Кубрат. Великий каган Кубара, по официальной версии истории, правил в 605–665 годах. Его отцом был каган Албури (593–603 годы правления), родным братом – Шамбат. Кубара был прямым потомком завоевателя Аттилы. Предки Кубары: дед каган Аскал (590–593), каган Боян (535–590), известный и под именем Сандилх, сын кагана Реана (Мундо, Татра Банат, 505–520), внук кагана Масгута (489–505), правнук кагана Ирника (463–489), который был сыном Аттилы (406–453) [597]. По традиционной версии истории, Кубара родился в Византии, современном Стамбуле, воспитывался при дворе императора [685]. Первый раз он-де женился на богатой гречанке Евдокии в 635 году, что явно противоречит здравому смыслу, ведь Кубаре было бы в том году 65 лет. У него был титул патриция Римской империи, якобы данный императором Ираклием. В 660 или 665 году Кубара умер [610–625]. Его захоронение нашли около села Малая Перещепина (Полтавская область Украины). Там были найдены большое количество золотых и серебряных изделий и печать с именем Кубары, которые сейчас хранятся в Эрмитаже. Племена волжских булгар под руководством Кубары и Шамбата на осколках империи Аттилы основали огромное государство, его называли Дулоба. В Центральной Европе Дулоба охватывала территории Польши, Чехии, Словакии, Австрии, Сербии, Боснии и Черногории. Шамбат был младшим братом Кубары, сыном от другой жены общего отца. Если примерить к событиям Ветхого Завета историю династии Дуло Волжской Болгарии, то на роль Давида и Саула идеально подходят болгарские каганы и борьба за власть, разыгравшаяся в IV веке между братьями Шамбатом и Кубарой [610–625]. Шамбат – это библейский Давид, Кубара – библейский Саул. Шамбат и Кубара были монотеистами. Кубара был Великим каганом, Шамбат же все время оспаривал право брата на престол. Перед воцарением Кубары и Шамбата был период безвластия, когда государством управляло народное собрание Кинеш. Этот момент соответствует библейской истории об отсутствии царей у израильтян в течение длительного времени. Долгие годы шла борьба Шамбата со своим старшим братом Кубарой. Очередная размолвка возникла из-за женитьбы Шамбата на дочери Кубары. Молодые люди были вынуждены бежать от гнева Кубары. Шамбат вначале укрывался от брата на севере – в крепости Ям Валаам на Ладоге, затем долгие годы правил в Киеве, название которого произошло от выражения его брата – «отрезанный», или «кий». Шамбат создал огромное государство Дулоба со столицей в Киеве. После смерти Кубары империя объединилась в Киевскую Волжскую Болгарию, или Великую Болгарию. Византия в то время тоже не была в стороне от борьбы братьев за первенство. Ведь Кубара стал императором Ираклием, основав новую династию Ираклиев, и часть времени жил в Царьграде. Годы правления Ираклия 610–641 [685]. Он управлял не только Великой Болгарией (605–665), но и всей Византийской империей.

471

Общая история христианства

Еврейские авторы Ветхого Завета превратили Кубару в библейского царя Саула, а его младшего брата – в царя Давида. Действительно, лишь короткий промежуток времени после смерти Кубары Шамбат был императором и Великим каганом огромной страны. Шамбат соответствует императору Константину III (641). По традиционной версии истории, Константин III – сын Ираклия, у него был сводный брат Ираклион от брака Ираклия с его племянницей Мартиной. Заметим, что в Библии [1] в книге 1 Царств, главе 18 дочь Саула звали Мелхола. Очевидно, что библейская история царей Давида и Саула заимствована, с небольшими изменениями, из хроник Византийской империи и Великой Болгарии. Однако она была локализована в Палестине и фальсифицирована впоследствии еврейскими авторами. Кроме того, изучение византийских хроник VII века помогает выявить факты наложения времени правления одних и тех же императоров на их детей и внуков. Полагаю, что династия Ираклиев состояла из трех императоров. Первый Ираклий – это фантом двух людей: Ираклия и Ираклиона, или библейского царя Саула. Правление Кубары – Ираклия с 605–610 по 665–641 год. Затем младший брат Ираклия, а не его сын, – это Константин III, Констант II, Константин IV, или Шамбат – царь Давид. Правление Шамбата – Константина длилось с 641 по 685 год. Библейским наследником царей Давида и Саула стал царь Соломон, проживший долгую жизнь. В византийских хрониках Соломон отождествляется с внуком Ираклия по имени Юстиниан II, а в болгарских хрониках – с каганом Баяном (665–683) и каганом Сулаби (700–727) [597]. Византийский император Юстиниан II правил с 669 по 711 год, причем у него было два периода правления. Первый длился с 685 по 695 год, второй – с 705 по 711 год [685]. В конце правления Константина IV, или царя Давида, состоялся третий Константинопольский собор, то есть шестой Вселенский собор (680–681) в Константинополе. В хрониках императора зовут Константин Погонат, то есть «бородатый». Заметим, что по традиционной истории ему должно было быть 28 лет и бороды быть не могло, поэтому историки стыдливо добавляют, что это прозвище его отца, а не юного императора. Собор был созван, чтобы выступить против лжеучения еретиков–монофелитов, которые хоть и признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю. После пятого Вселенского собора волнения, инициаторами которых были монофелиты, продолжались, они грозили Греческой империи большой опасностью. Говорят, что император Ираклий, желая примирения, решил склонить православных к уступке монофелитам и силой своей власти повелел признавать в Иисусе Христе одну волю при двух естествах. Защитниками и толкователями истинного учения церкви стали Софроний Иерусалимский и константинопольский монах Максим Исповедник. Шестой Вселенский собор осудил и отверг учение монофелитов как ересь и постановил признавать в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое, и по этим двум естествам – две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной. Через 11 лет собор вновь открыл заседания в царских палатах, называемых Трулльскими, для решения вопросов, по преимуществу относящихся к церковной дисциплине. На Востоке решения Трулльского собора входят в канонические сборники как решения шестого Вселенского собора. Получается, что так называемый шестой Вселенский собор был созван царем

472

10. Ереси христианства и иконоборчество в VIII–IX веках

Давидом, или Великим каганом Шамбатом, по вопросу церковной ереси, где собор отверг давление царя Саула-Великого кагана Кубары на церковь, связанное с различным толкованием теории христианства. Эти события тоже нашли отражение в текстах Библии [1] книге 1 Царств, где царь Саул обвинялся в уклонении от традиционной религии иудаизма. В библейских сюжетах царь Соломон тоже обвинялся в уклонении от монотеизма и поклонении древним кумирам. По традиционной истории, двойник царя Соломона – император Юстиниан II проводил в 692 году Трулльский собор, но решения собора не признала западная церковь. Интересно, что по традиционной истории император Юстиниан в 695 году отлучен от власти мятежным полководцем Леонтием и подвергнут унизительной казни – отсечению носа, затем его сослали в Крым, Херсонес. За это к Юстиниану впоследствии прилипло прозвище Ринотмет, то есть «с отрезанным носом». Интересно, что все это – перипетии жизни знаменитого и всесильного царя Соломона, записанного евреями в свои патриархи, хотя он никогда не был евреем. В болгарских хрониках цари Саул, Давид и Соломон – это Великие каганы Кубара, Шамбат и Баян (Сулаби). Все они относятся к династии Дуло, или Руси. Болгары использовали название Дуло, то есть фаллический символ. Правителями болгар и римлян были каганы и императоры – потомки римской династии Флавиев, или Руси. Естественно, что родным языком династии был древний русский язык.

10. Ереси христианства и иконоборчество в VIII–IX веках К середине VIII века христианство пришло в упадок, так как долгожданный Спаситель не появлялся на свет. Другие религии монотеизма – иудаизм и ислам – стали теснить христианство на просторах Византийской империи и современной России. Недоверие к христианству обернулось ересью иконоборчества. В ту пору стали популярны иконы и изображения Богородицы и Христа, хотя никто из верующих никогда раньше не видел их в жизни. То же самое произошло и с изображениями святых и угодников христианства, положивших свои жизни на алтарь служения новой религии. В иудаизме и исламе было запрещено создавать кумиров – изображения Бога и ангелов, поэтому поклонение иконам адепты этих религий считали язычеством и идолопоклонством. Иконоборчество возникло около 730 года – тогда император Лев III Исавр отменил почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Чтобы уладить межрелигиозные конфликты, императоИконоборческий собор, миниатюра из Хлудовской псалтыри рам Византийской империи пришлось перевести

473

Общая история христианства

религиозный вопрос в политическую плоскость и запретить использование икон. Иконоборческий собор, как собрание высшего духовенства христианской церкви, состоялся в 754 году в Константинополе по инициативе императора Византии Константина V [1143], впоследствии собор был признан разбойничьим. На соборе были приняты решения, осуждавшие почитание идолов. На нем присутствовало 338 восточных епископов. Во Влахернской церкви, где собрались прибывшие епископы, были также император Константин V и константинопольский патриарх. После долгих обсуждений император убедил всех епископов осудить почитание икон. И хотя многие из епископов были сторонниками поклонения иконам, опасаясь гнева императора и патриарха, они тоже поддержали постановление собора. Впоследствии, на VII Вселенском соборе, они отреклись от иконоборчества и, покаявшись, обратились к ортодоксальному христианству. На соборе 754 года были утверждены следующие догматы: 1. Иконы повелевалось считать идолами; 2. Все поклоняющиеся иконам были преданы анафеме, включая патриарха Германа; Мозаика протохристианская V века, Солоники 3. Собор объявил анафему всем, кто не чтит святых: «не просит молитв у них, как имеющих дерзновение, согласно церковному преданию, ходатайствовать о мире». Однако в документах собора нет никаких упоминаний о почитании святых и мощей апостолов, так как их просто тогда не существовало. После собора по всей империи развернулась активная борьба с иконами, мозаиками и фресками, изображающими святых, Христа и Богородицу. Вопросы иконоборчества и почитания икон описывает обширная литература [354, 1143, 1237–1269]. Иконоборчество (греч. εἰκονομαχία; также иконоклазм от греч. εἰκόνα – «изображение» (икона) + греч. κλάω – «разбивать») характеризуется как религиознополитическое движение в Византии VIII – начала IX века, направленное против почитания икон [1237]. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон – идолопоклонством, а для убедительности ссылались на ветхозаветные заповеди: «не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им», Библия [1], Исх. 20:4–5. Несмотря на поддержку практики изображения лиц и событий священной и церковной истории, появляются первые возражения против употребления икон. Так, Евсевий Кесарийский отрицательно отнесся к Мозаика протохристианская V века, Солоники желанию сестры императора иметь икону Христа. И

474

10. Ереси христианства и иконоборчество в VIII–IX веках

объяснил это не ветхозаветным запретом, а тем, что-де божественная природа неизобразима. Известны и активные иконоборческие действия в этот период: Епифаний Кипрский, увидев в церкви завесу с изображением человека, разорвал ее и отдал на покрытие гроба нищего. В Испании на Эльвирском соборе (около 300 года) было принято постановление против стенной живописи в храмах. К началу VI века иконоборческие позиции усилились из-за распространения в Византийской империи монофизитов. Лидер монофизитов Севир Антиохийский отрицал не только иконы Христа, Богородицы, святых, но даже изображение Святого Духа в виде голубя. О широте движения отрицания иконопочитания в этот период свидетельствуют уже такие сообщения: Анастасий Синаит выступал в защиту икон, а Симеон Столпник (младший), напротив, жаловался императору Юстиниану II на оскорбляющих «иконы Сына Божия и Всесвятой Преславной Богородицы». Активизация иконоборчества пришлась на конец VI–VII век. В Марселе епископ Серен в 598 году уничтожил в церкви все иконы, которые, на его взгляд, суеверно почитались прихожанами. Папа Григорий Великий, похвалив его за ревность в борьбе с суевериями, потребовал, чтобы иконы были восстановлены, так как они заменяют простым людям книги, и просил разъяснить пастве истинный способ почитания икон. Защитники иконопочитания именовали таких императоров-иконоборцев «сарацински мудрствующими». Сами же императоры считали, что слишком много несуразностей в почитании священных предметов, произошло их грубое фетишизирование. Напомним, что иконы и облик Господа и Богородицы в тот период носили выдуманный характер, так как они еще даже не появились на свет. Логично предположить, что фантазии художников осуждались. Факты борьбы с иконами лишь подтверждают факт того, что события Нового Завета еще не произошли в реальности. Интересно, что доказательством верности нашей реконструкции истории является отсутствие в православной и восточной церкви скульптурных изображений святых или сцен священной истории. После восстановления иконопочитания церковное искусство не вернулось к таким формам священных изображений, и поэтому ряд исследователей видит в этом частичную победу иконоборцев над неумеренными почитателями икон, а на самом деле это объясняется тем, что появились иконы раньше рождения Спасителя. Интересно, что главные памятники изобразительного искусства этого периода не сохранились, поскольку их планомерно уничтожили победившие иконопочитатели. После 60 лет борьбы с иконами вновь пришли к мнению, что почитание икон допустимо. Второй Никейский собор (также известный как седьмой Вселенский собор) был созван в 787 году в городе Никее, при императрице Ирине, вдове императора Льва Хозара. В нем приняли участие 367 отцов, представлявших почти исключительно Восток. Собор был созван против иконоборчества, возникшего за много лет до этого, при византийском императоре Льве Исавре, который, желая устранить препятствия к мирному соседству с мусульманами, считал необходимым упразднить почитание икон. Хотя это течение продолжало существовать и при его сыне Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре. По итогам работы был принят орос собора, восстановивший почитание икон и разрешивший иметь в церквях и домах иконы Господа Иисуса Христа, Божией Матери, ангелов и святых, чествовать их поклонением (не таким, какое прилично Богу) – целованием, возжжением перед ними светильников и фимиамом. Однако Собор не смог

475

Общая история христианства

остановить движения иконоборцев, заглушенного волей большинства. Это было сделано только на Константинопольском соборе 843 года при императрице Феодоре. Феодора (греч. Θεοδώρα – Божий дар, 815–867) – византийская императрица, жена императора-иконоборца Феофила. Она была регентом (842–856 годы) при своем сыне императоре Михаиле III. Почитается христианской церковью как святая за восстановление иконопочитания. Около 860 года Феодора с четырьмя незамужними дочерьми была насильно пострижена, по приказу братьев и сына, в монахини и заключена в константинопольском дворце Кариан, где в мире прожила до своей кончины, случившейся в 867 году. Феодора восстановила иконопочитание сразу после смерти императора Феофила в 842 году. На сороковой день его кончины в Константинополе для этой цели был созван церковный собор. Для восстановления иконопочитания необходимо было сменить патриарха–иконоборца Иоанна Грамматика. Феодора, по совету Мануила, направила Иоанну письмо с просьбой оставить патриарший престол. Получив этот ультиматум от Феодоры, Иоанн попросил время на размышление, после чего нанес себе ножом неопасные раны в живот, а затем заявил, что посланец Феодоры пытался его убить. Немедленно было произведено расследование, согласно которому патриарха признали, ссылаясь на показания прислуги, виновным в намеренном нанесении себе ран с целью вызвать волнение в обществе. Иоанн был свергнут церковным собором с кафедры «за попытку самоубийства», изгнан из церкви и заключен под арест в своем имении. По хронике Георгия Амартола, Иоанн после изгнания выскоблил глаза на нескольких иконах, за что «нанесли ему ременными плетьми 200 ран». Новым константинопольским патриархом был избран Мефодий, пострадавший от иконоборцев. На соборе был зачитан и одобрен томос, текст которого якобы не сохранился, но из разных источников известно, что он провозглашал необходимость восстановления почитания икон, подтверждал законность постановлений семи Вселенских соборов и анафематствовал иконоборчество. Также собор вернул из ссылок всех ранее осужденных за почитание икон, епископы-иконоборцы были изгнаны с кафедр, на которые возвратились архиереи, пострадавшие при Феофиле. Отметим, что церковные документы и исторические хроники того периода были подвергнуты цензуре и фальсификации последующими деятелями церкви и богословия, которые привели в соответствие факты эпохи и ложной скалигеровской хронологии. Однако борьба с идолами и иконами подтверждает нашу реконструкцию истории, в соответствии с которой Богородица и Иисус Христос в те времена еще не родились, поэтому их изображения носили умозрительный характер и не могли служить предметом поклонения ранних христиан.

11. Возрождение христианства в IX–X веках Возрождение христианства в середине IX века связано с приходом к власти Македонской династии, которая у великих болгар называлась Дуло. Первым императором династии стал Василий I Македонянин. Династия правила миром около 200 лет. Василий I Македонянин (греч. Βασίλειος Α΄ο Μακεδών) (около 811–29 августа 886) – византийский император, как утверждают традиционные историки, армянского происхождения. Был императором с 867 по 886 год. Описан историками как раз-

476

11. Возрождение христианства в IX–X веках

вратный тип, гомосексуалист и убийца своих соперников [354]. После коронации Василий стал энергично восстанавливать порядок во всех областях государственного управления, провел чистку чиновничьего аппарата. Он лично систематизировал византийское законодательство – издал кодекс «Прохирон» и подготовил кодекс «Эпанагога». Увеличил жалованье солдат и численность армии. С переменным успехом воевал с арабами, возвратив часть потерянных его предшественниками территорий (Самосата, Лул, Мелитина и др.) Из некоторых источников известно, что Василий погиб Мозаика над Императорскими воротами Храма Святой Софии, вследствие несчастного случая император Леон Философ – князь Вещий Олег на охоте в 886 году. Официальные данные о нем можно считать чистой ложью. В том числе и утверждение, что он был сыном крестьянина. Так же нелепо утверждение об его «армянском» происхождении, ведь он родился на Балканах, в Андрианополе. На самом деле Василий – это болгарский царь Борис I, правивший в 852–886 годах [695]. Отцом Бориса-Василия был средний сын кагана Омуртага, внук Крума, по имени Пресиан из династии Дуло, называвшейся также Русью. В современном представлении Василий был русским по происхождению, поэтому и Македонская династия – это русская династия. Великая Болгария в те времена простиралась от Балтийского моря до Алтая и Индии. Основными религиями болгар-израильтян были монотеизм и его разновидность – иудаизм. В государство входил Хазарский каганат со столицей Итиль, расположенной на месте бывшего Рима-Мемфиса на Волге – Ахтубе. В Хазарском каганате государственной религией был иудаизм. Однако каганы и священники были привержены христианству, хотя долгожданный Спаситель так и не появлялся, что приводило к разочарованию поклонников этой религии. Возврат к власти в Византийской империи русской династии привел к христианизации Великой Болгарии и крещению болгар в 865 году [1270–1276]. Русская династия приняла самое активное участие в церковных делах Византийской империи. Василий был представителем каганов Дунайской Болгарии, которая образовалась в начале IX века после распада Великой Болгарии на Дунайскую и КиевВолжскую Болгарии. Последним Великим каганом огромного государства был Русь Айдар (805–855), у которого было несколько сыновей, в том числе старший сын Джилка и младший – Лачин. Имя Лачин означало «ясный сокол» [597]. Прозвище у Лачина было Рюрик, под которым он стал известен всему миру и прославился в

477

Общая история христианства

веках как создатель государства Русь. После смерти отца Русь Айдара в 855 году по старшинству Великим каганом стал Джилка (правление 855–882). Лачин тоже претендовал на престол, но не имел на это прав. Поводом для борьбы Лачина-Рюрика за престол стал религиозный спор между западной партией русских варягов, возглавляемой Лачином-Рюриком, и восточной партией варягов, руководимых Великим каганом Джилкой. Религиозная война тянулась около тридцати лет с переменным успехом. Фактически это была христианская религиозная война, вызванная теологическим спором. Противостояние братьев привело к широкомасштабным военным сражениям. Кагана Рюрика поддержали хазары кагана Манаса (840–858) и кагана Исхака (858–885), которые поручили вести военную кампанию генералу Илясу [597]. В дружеские войска Рюрика от северных народов вошли славяне, скандинавы и германцы. В войсках Иляса воевали туркмены, кумани, таджики, киргизы и другие азиатские народы. Военную, политическую и духовную поддержку ему оказали Византия и европейские остатки «великой» Римской империи. Объединенные войска Рюрика и Иляса атаковали Великого кагана Джилку, который был вынужден укрыться в укрепленном городе Каранджар, затем его войска напали на Киев, который не был готов к осаде. Хазарским наместником Киева стал Аскольд. Союзнические войска провозгласили Рюрика каганом в 860 году. Вследствие мятежа Рюрика перестала существовать Великая Болгария. В 863 году в Киеве произошло восстание, в ходе которого население разгромило хазарский квартал. В отместку Аскольд разгромил восточный квартал. Затем он направился в Галидж (Новгород), где правил Трувор. Каган Джилка, отбившись от союзных войск, расширил свои владения и провел общественную и государственную реформы. В 870 году Рюрик бросил свою жену, сестру хазарского кагана Исхака, и женился на варяжке Енвиге. Исхак обиделся и разорвал военный союз с Рюриком. В это время Рюрик стал соправителем византийского императора Василия I под именем императора Константина, время его правления 869–879 годы [354]. Получается, что поводом к войне послужили расхождения в религиозной трактовке трихотомии. Западные каганы и императоры приняли новое течение в религии и считали, что существуют только тело и душа, а восточные каганы выступали за традиционное представление о том, что существует троица – тело, душа и дух (трихотомия). Сегодня эта религиозная борьба представляется странной, однако она проходила на фоне возрождения христианства в IX веке Македонской династией каганов Великой Болгарии, ставших императорами Византийской империи. Они направили усилия русских варягов, подкрепленных могуществом Византийской империи, на долгожданное появление Живого Бога – Иисуса Христа. Спор о трихотомии носил не теоретический, а сугубо практический характер. Правильное решение проблемы позволяло заключать браки между родственными кланами варягов и получить чистокровных носителей генов потомков Бога Отца. Первоначально в 869 году победила трактовка Рюрика-Лачина, в результате чего созвали в первый раз Константинопольский собор, на котором патриарх Фотий был изгнан с престола церкви. Политический победитель религиозной схватки Рюрик был избран императором Византийской империи под именем Константин (VI–VII, фактически номер не был присвоен). Он стал соправителем своего род-

478

12. Рождение Богородицы и Иисуса Христа (X век)

ственника – Василия I Македонянина. Смерть Рюрика в 879 году заставила вновь созвать все тот же Константинопольский собор, который восстановил Фотия в ранге патриарха и назвал учение о троице, или трихотомии, истинным. Фактически Константинопольские соборы 869–870 и 879–880 годов – это первые реальные Вселенские соборы возрождающегося христианства, состоявшиеся через пятьсот лет после первого христианского Константинопольского собора Феодосия I Великого в 381 году, отразившие политическую и религиозную борьбу того времени. Завершение противостояния привело к тому, что стали возможными брачные союзы между семьями византийских императоров Македонской династии и Великих каганов и князей русской династии, основанной Рюриком. Первоначально Вселенский собор в Константинополе прошел в 869–870 годах, он был созван императором Василием I Македонянином и вошел в историю как IV Константинопольский. Инициативу по его созыву проявил и папа Адриан II в храме Святой Софии. Собор осудил и низложил патриарха Фотия и объявил еретическим учение о трихотомии: что человек состоит не из тела, души и духа, а только из тела и души; а также провозгласил неподсудность папы даже Вселенскому собору. Православная церковь не признает этого собора, она считает состоявшимся только собор 879–880 годов, именно его называя IV Константинопольским. Через десять лет новый собор возглавил низложенный ранее Фотий, который вернул себе статус патриарха и объявил учение о трихотомии истинным. На соборе присутствовали представители всех патриархов и папские легаты – всего 383 епископа. Кроме того, собор 879–880 годов восстановил общение между Восточной и Западной церквями и был признан на Востоке [1277]. В 879–882 годах княжил в Новгороде Олег, а после смерти Джилки в 882 году Олег стал княжить в Киеве (882–912) [685–698]. Постепенно титул каган стали заменять титулом князь. Это связано с распадом Великой Болгарии на отдельные государства – Венгрию, Дунайскую Болгарию, Чехию и другие страны. Общим государством сын кагана Джилки – Бат Игорь правил в 882–895 годах [597]. В это время подрастал сын Рюрика от варяжки – Игорь Рюрикович. В 903 году его женили на девушке якобы из Пскова Ольге [828–831]. На самом деле Ольга была не из Пскова, а из болгарского города Плиска, столицы Дунайской Болгарии. Она княгиня из рода Дуло-Руси, а не простая девушка. В 911–912 годах на Киев напал Худ, сын Аскольда, он посадил там править Игоря Рюриковича [690, 691, 714–720], который был уже не молод. Вскоре тот потерял власть, но в 921 году при помощи хазар опять вступил на престол Киева. Приведенная здесь информация основана на летописях волжских болгар [597]. По русским источникам, Рюрик был призван править новгородцами в 862 году. В летописях читаем: «Сказали Руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Вместе с Рюриком сели князьями Трувор – в Изборске и Синеус – в Белоозере. Через два года Синеус и Трувор умерли и Рюрик стал единоличным князем. Он доверил своим боярам управлять городами Полоцк, Ростов и Муром. Главным князем остался сам Рюрик [832]. Шурин Рюрика Олег, или Вещий Олег, был не просто русским князем, но и императором Византийской империи из Македонской династии. В Византии его звали император Леон VI (Лев) Философ, и правил он на берегах Босфора с 866 по 912 год.

479

Общая история христианства

Умер от яда, по русской версии, был укушен змеей, а по византийской – отравлен матерью Александра Македонского, своего младшего брата. Сын Рюрика-Лачина Игорь Рюрикович упоминается в византийских хрониках как император-регент Роман I Лакапин. Игорь выдал свою дочь Елену замуж за императора Македонской династии Византии Константина Багрянородного в 919 году, а сам стал соправителем империи (920–945), был убит древлянами [712, 713]. В результате согласия западной и восточной партий русских варягов в религии и политике была сыграна между 957 и 960 годами свадьба Великого кагана Владимира I, ставшего впоследствии императором Константином IX, и правнучки Василия I Македонянина – Анны Македонской. Этот брак князей подарил миру рождение дочери – Богородицы Марии в 961–962 годах, которая, в свою очередь, непорочно родила Господа Иисуса Христа в 979–980 годах.

12. Рождение Богородицы и Иисуса Христа (X век) Прадедушка князя Владимира Рюрик вторично женился в 870 году, бросив свою первую жену, дочь кагана хазар Исхака, чем разрушил союз с Хазарским каганатом. Он умер в 879 году, у него остался сын Игорь [690, 691, 714–720] – от брака с варяжкой Енвигой. Очевидно, что родился Игорь не позднее 871 года, а не в 878-м (по официальной версии). Не забудем, что Рюрику в то время было уже около 70-ти лет. Дед Владимира – Игорь Рюрикович женился в 903 году на Ольге [828–831]. Брак был династическим и очень важным для рода Дуло, к которому относился и сам Игорь. Однако в одной из летописей говорится, что княжне Ольге в 903 году, когда она выходила замуж, было только десять лет. Первоначально Игорь правил маленьким Переяславским княжеством, затем – Новгородским, потом – Киевским. Из официальной истории масонских махинаторов следует, что первый ребенок Игоря и Ольги Святослав появился только в 942 году [696, 710, 712, 718, 833–837]. Таким образом, масоны пытались внушить всем мысль, что эта супружеская пара не занималась сексом сорок лет, а потом вдруг, на 71 году жизни, спохватилась... Комментировать этот бред бессмысленно. Реально Святослав Игоревич Рюрикович мог родиться, когда его матери княгине Ольге исполнилось 17–18 лет. Это примерно 920–921 годы. Исходя из этого, Святослав прожил не 30 лет (по официальной версии истории), а не менее 50. Хотя не исключено, что он мог родиться примерно в 905 году, сразу после свадьбы своих родителей, если, конечно, Ольга была уже в детородном возрасте. С другой стороны, известно, что Игорь Рюрикович – Роман I Лакапин в 919 году женил Константина Багрянородного на своей дочери Елене. Получается, что княгиня Ольга в 903–904 годах первой родила дочь Елену, которую отдали замуж в 16-летнем возрасте. По мусульманским же хроникам выходит, что отцом Владимира мог быть и брат Святослава Глеб. У русских князей был обычай отправлять младших детей на княжение сначала в небольшое княжество, затем – в большее и, наконец, – в великое княжество. Исходными княжествами испокон веков были Переяславское, Изборское, Белозерское, Муромское, Половецкое, Черниговское и Ростовское, затем – Новгородское, а потом уж – Киевское. Поэтому и Святослав начал свое княжение

480

12. Рождение Богородицы и Иисуса Христа (X век)

в Переяславском княжестве, что на реке Кубрь, в 140 км от современной Москвы. Святослав Игоревич был умелым воином и отличным полководцем. Вел простой образ жизни, в походах спал в доспехах, как и его воины, – прямо на земле или на кораблях. Он также командовал большой флотилией варягов и участвовал вместе с византийцами в покорении Крита в 960 году, бывшего оплотом средиземноморских пиратов. Неудивительно, что русские варяги участвовали в тех сражениях. Императором Византийской империи тогда был Роман II Лакапин (годы правления 959–963), или Лачин, то есть Рюрикович, сын Елены, дочери Вещего Олега. При этом вспомним, что он был отцом Анны Македонской, будущей жены Владимира I, сына Святослава. Главный военный успех Святослава – разгром Хазарского каганата примерно в 964– 965 годах. В 969 году он покорил Итиль, столицу Волжской Болгарии. Участвовал в войне с Византией в 969–971 годах, закончившейся подписанием мирного договора и фактической его победой. Русский историк Н. М. Карамзин называл его Александром Македонским нашей древней истории. Вот бы удивился Карамзин, если бы узнал, что Александр Македонский на самом деле приходился Святославу двоюродным или троюродным дедушкой. Погиб Святослав Игоревич в 972 году, недалеко от Киева, попав в засаду печенегов. Говорят, что хан печенегов Куря сделал из головы Святослава кубок, из которого пил вино. Такой акт будто бы должен был свидетельствовать об уважении к врагу. Но, скорее всего, это означало явное пренебрежение к роду варяжских каганов Дуло, или Кумиров, к которому относился Святослав. Святослав Игоревич был женат на Малуше, ключнице княгини Ольги. Предположительно, Малуша была родом из города Любеч, который расположен на Днепре, около Чернигова. У Святослава было три сына – Ярополк, Олег и Владимир. Официальная версия истории утверждает, что Владимир был либо средним сыном, либо самым младшим. Ярополк же будто бы родился в 955 году, а умер – в 978-м, прожив только 22 года, но при этом успев побывать Великим князем Киевским. Год рождения Олега (Глеба) неизвестен, зато известно, что умер он во время осады города Овруч братом Ярополком в 977 году. Олег (Глеб) в то время был князем древлян и умер он не дожив до 20 лет, а родился-де Владимир в 960 году. На самом же деле мы опять имеем дело с глобальной фальсификацией исторических хроник и событий. Отец Святослава, Ярополка и Олега (Глеба) никак не мог родиться в 942 году. Ведь его отцу Игорю было тогда уже 70 лет, а матери княгине Ольге – не менее 50-ти. Поэтому Святослав мог быть женат на Малуше и иметь детей не позднее 925 года, так как сам он родился примерно в 905-м. И старший его сын Ярополк мог родиться не позднее 925 года, средний сын Олег (Глеб) мог появиться примерно в 928-м, а младший Святослав увидел свет не позднее 930-го. Следовательно, Олег (Глеб) умер от несчастного случая в 977 году, примерно в 50 лет, а его старший брат Ярополк был убит воеводой Блудом и наемниками, которые «подняли Ярополка на мечах за пазуху», случилось это в 978-м, когда ему было около 52 лет. Следовательно, сын Святослава, а на самом деле Глеба Владимир, будучи уже взрослым в 950 году, был отправлен отцом, по русской традиции, править в Переяславское княжество, затем перебрался на Новгородское княжество. Неудивительно, что князь Владимир упоминался в византийских летописях 40-х годов, хотя он родился еще до 942 года. В это неспокойное время бабушка князя Владимира – Ольга часто посещала Византию. После крещения императоры Византии из Македонской династии булгар-

481

Общая история христианства

ских каганов Дуло считали себя христианами. Княгиня Ольга, жена Игоря Рюриковича-Лакапина, была также из рода ДулоРуси. Она прибыла в Византию в 955 году и при крещении получила имя Елена. Затем в 957 году она с большим посольством прибыла с официальным визитом в Царьград. Рассказал об этом визите ее родственник Константин Багрянородный в сочинении «Церемонии». Цель ее визита была скрыта, благодаря фальсификациям, во мраке. Княгиня Ольга на самом деле прибыла в Царьград, чтобы подготовить условия для появления Спасителя. Он должен был родиться непорочно в роду русских варягов Дуло, роду древних Кумиров. Для этого княгиня Ольга решила сосватать своего внука Владимира за Анну, дочь византийского императора Македонской династии Романа II Младшего, сына Константина Багрянородного и Елены Лакапин, дочери Игоря Рюриковича-Лакапина и самой Ольги. Фактически будущие супруги Владимир и Анна были двоюродными внуками Ольги. Год появления на свет Анны также был изменен фальсификаторами. Отцом Анны был Роман II Младший из Македонской династии по отцу, Константину Багрянородному, и Лакапином-(Рюриковичем) – по матери Елене. Официально считается, что Роман II Младший родился в 938 году, но это ошибка. Ведь его родители поженились в 919 году, они были молоды и, естественно, спали друг с другом – так что их сын родился в 920 году, а не через 19 лет – в 938-м. Романа II Младшего женили на Берте, дочери прованского короля Гуго, которая умерла в 949 году [354]. Наивно полагать, что Роман женился на престарелой девице, будучи в ясельном возрасте, следовательно, он никак не мог иметь детей от Берты. Официальная история утверждает, что Роман после смерти Берты вновь женился уже в 956 году – на этот раз на Анастасии, дочери трактирщика, которая родила ему Василия и Константина (при этом считается, что самому Роману было всего 18 лет). На самом деле у Романа были еще две дочери, Елена и Анна, ставшая впоследствии женой Владимира. Четверо детей появились-де всего за пару лет. На самом деле Роман II Младший родился в 920 году. Женился примерно в 940-м – на дочери прованского короля принцессе Берте, которая родила ему детей, в том числе и Анну, возможно, самую старшую из всех его наследников. Родилась Анна не позднее 940 года, а в невестах была уже с 957-го. Понятно, что ее братья Василий и Константин родились до смерти их матери Берты в 949-м, скорее всего, – в районе 940-х, а не в 956–957 годах. Анна Македонская, или Порфироносная, была сестрой Василия и Константина, ставших впоследствии византийскими императорами. Таким образом, целью приезда княгини Ольги в Царьград было обсуждение деталей свадьбы ее внуков – князя Владимира, получившего престол в Переяславском княжестве, а затем в Новгороде, и византийской царевны Анны, невесты в самом соку. Фамилия внуков по-болгарски – Дуло а по древнему предку – Кубара, они были яркими представителями русских варягов. Ольга договорилась о браке, и Анна поехала в неприметное Переяславское княжество к своему жениху Владимиру, чтобы выйти за него замуж. Возможно, Владимир тогда уже княжил в Новгороде. Свадьба состоялась в 960 году, и вскоре Анна родила Марию (961 или 962 год). Видимо, дата свадьбы Анны и Владимира – 960 год – попала в хроники как дата рождения Владимира. В это время Владимир княжил в Переяславском княжестве, а с 969 по

482

12. Рождение Богородицы и Иисуса Христа (X век)

977 год он был князем Новгорода. В Марии воссоединились гены древних Кумиров с отцовской и материнской сторон. С самого детства она посвятила себя Богу, осуществляя замысел своих родственников – русских князей, болгарских каганов и византийских императоров, которые были христианами и ожидали в недалеком будущем появления Спасителя. Княжна Мария должна была стать той девушкой, которой предстояло непорочно родить Спасителя. Спустя нескольких лет совместного проживания с Анной, Владимир дал ей развод, после чего она связала свою жизнь с Иоакимом [840, 841], епископом Новгорода, который в прошлом был христианским епископом Корсуни (Херсона), затем вместе с Анной они перебрались на север Руси. При взрослении Марии, дочери Владимира и Анны, ее фактическими родителями стали Анна и отчим Иоаким, что и нашло отражение в Новом Завете. Полагаем, что князь Владимир попал в хроники Хазарского каганата под именем малик Кубара, то есть царь Кубара. Он был одним из видных воевод каганата, прославился в боях с арабами и племенами Средней Азии. Однако с Великим князем Святославом, своим дядей, напавшим на Хазарию в 965 году, Кубара не воевал. Владимир-малик Кубара вернулся в Переяславль или Новгород. Владимир выполнил свой долг перед родственниками, женившись на Анне, которая родила Марию. Затем он предпочел следовать примеру своего предка, царя Соломона (кагана Сулаби), и погрузился в плотские удовольствия. В 978 году Владимир стал Великим князем Киевской Руси. Он, начиная с 977 года, был еще несколько раз женат. Его женами были: варяжка Олава, половская княжна Рогнеда, гречанка Юлия, Малфрида Богемская, Адиль, Милолика. Возможно, Борис и Глеб – это дети Владимира и болгарки Милолики. При княжении в Киеве он устроил вокруг города, в соседних деревнях, гаремы, в каждом было до 300 девушек. Официально же считается, что у Владимира было 12 сыновей и 10 дочерей. В 979 или 980 году дочь Владимира Мария непорочно родила Иисуса Христа, как это и планировали князья из древнего варяжского русского рода Дуло-Руси. Спаситель родился в Валааме, но жил со своей матерью в Переяславском княжестве, на берегах реки Кубрь, в родовом гнезде Кубары. Бегство Марии Владимировны в Валаам было вызвано гневом отца, раздраженного странной беременностью дочери. С этого момента христианство, ожидавшее рождения Спасителя, получило своего Живого Бога Иисуса. В 983 году на Руси появились первые христианские мученики – варяги Федор и Иоанн. Они жили в Киеве, и по жребию жителей города им досталось принести в жертву Идолам и Кумирам молодого мальчика Иоанна, сына Федора. Варяги заперлись у себя дома и оказали вооруженное сопротивление соседям. В результате они были убиты разъяренными горожанами [696]. В 988–989 годах киевский князь Владимир обратился в христианство. Затем он крестил в водах Днепра своих подданных. Это крещение было доказательством их приверженности христианству, но сам Иисус Христос еще был ребенком и не успел совершить свой подвиг во имя спасения всего человечества на вершине горы Бейкос, расположенной в азиатской части Константинополя. Естественно, легенда о том, что Великий князь Владимир выбирал веру между католической, православной и мусульманской – это поздняя историческая «утка», не имеющая под собой никаких оснований. Ведь Владимир был отцом Богородицы Марии и дедом Иисуса Христа и участником

483

Общая история христианства

создания христианства. Владимир скончался после неожиданной болезни 15 июля 1015 года в своей загородной резиденции Берестово. Православная церковь причислила его к лику святых. День смерти Владимира стал днем его церковного почитания. В византийской истории Владимир Святой остался под именем императора Константина VIII или IX [690, 691]. Официальная история утверждает, что Владимир и Константин родились в 960 году. Владимир умер в 1015 году, а Константин, по не подтвержденным данным, – в 1028-м. Мы имеем дело с наложением двух личностей на один период непростой истории Македонской династии. Брат Василия II считался слабым, безвольным властителем, соправителем нескольких императоров. У него были дочери Евдокия, Зоя и Феодора. Зоя и Феодора стали последними императрицами Македонской династии византийских императоров. Соправителем Василия и Константина на стыке X и XI веков был Владимир Святой, Великий каган Болгарии и Руси, проживавший в Киеве. Князь Владимир был современником библейских событий Нового Завета 1010 года. В апреле 1010 года император Константин VIII с дочерью императрицей Зоей торжественно встречали Иисуса Христа в императорском дворце Константинополя. Об этом событии рассказывает мозаика в храме Святой Софии, изображающая возведение на трон Спасителя в присутствии Константина и Зои. Владимир похоронен в Десятинной церкви в Киеве: мраморные саркофаги князя и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году. В XVII веке в Киеве были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой [842–844] за погребение Владимира и Анны. Останки, извлеченные из этого захоронения, утрачены. Однако современные исследователи серьезно сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны Киевских. Cей факт не вызывает удивления, ведь масонские махинаторы опасались краха подложной истории в случае изучения останков, которые должны были быть нетленными, и исследования генов супружеской пары родителей Богородицы.

13. Биография Богородицы Марии Владимировны Самая прекрасная и женщина всех времен и народов родилась в 961 (или 962) году на территории Древней Руси, в Переяславском княжестве, что было расположено вокруг русла таинственной реки Кубрь. Старинное Переяславское княжество состояло из двух крепостей – Ямов, построенных еще кланом римских Фабиев в V веке до нашей эры. Один Ям был центром княжества, его размеры 140 на 90 метров, он располагался на берегу реки Кубрь, где в настоящее время находится деревня Пустынь. У второй крепости было особое название – Ям Золотая Чаша. Она располагалась по соседству с главной крепостью и охраняла источник Вечной жизни древних людей, который теперь называется Святым источником, воды его впадают в реку Кубрь и через нее питают все Поволжье. Новорожденную девочку назвали Марией – в честь первой праматери землян Майи, олицетворявшей материнство и заботу о первых детях человечества [1278– 1282, 1283–1289]. Фактически Мария была самым необычным проектом людей за всю их историю. Проект задумали русские варяги из рода Руси, ведущие свой род от Бога Отца. Смысл идеи заключался в том, что еще в VII веке самые выдающиеся

484

13. Биография Богородицы Марии Владимировны

представители рода русских варягов, ставшие Верховными каганами Великой Болгарии династии Дуло [597] и императорами Ираклийской династии Византийской империи, задумали родить Сына Живого Бога. В Ветхий Завет эти императоры попали под именами царь Саул, царь Давид и царь Соломон. Однако это были князья Руси – Кубара, Шамбат и Баян [597]. Во имя осуществления необычного генного эксперимента, авторы сей идеи оставили на этом свете десятки и сотни своих детей, несущих гены праотца землян. Для Фото вида колодца Грааля, Ям Золотая Чаша появления Спасителя требовалось рождение святой девочки, в которой должны были соединиться мужское и женское начала Бога Отца Куба-Ра. Будущая Богородица приобретала характерные качества настоящей варяжки, способной без мужчин родить детей. Действующие императоры и каганы из русских варягов стали экспериментировать, объединяя в семьи различные ветви своего рода, чему способствовали браки молодых наследников. Правнук Рюрика князь Владимир, сын внука Рюрика Глеба (Святослава), соправителя Византийской империи, тоже получил титул императора плюс к этому имя Константин IX. Род русских варягов решил женить князя Владимира на дочери византийского императора Романа II Младшего и сестре императоров Василия и Константина Анне Македонской. Владимир и Анна были двоюродными братом и сестрой – по бабушке Ольге. От их союза ожидали рождения чуда. Для заключения этого союза в 957 году в Византию прибыла княгиня Ольга, тоже принявшая христианство. Она договорилась о свадьбе своих внуков Владимира и Анны. В это время Владимир правил в маленьком Переяславском княжестве. Туда после помолвки отправилась Анна выполнять свой династический и религиозный долг. От союза Владимира с Анной в 961–962 годах появилась на свет необычная девочка Мария. С детства она знала о своей великой роли и готовила себя для служения Богу. После рождения дочери и выполнения долга перед династией князь Владимир утратил интерес к своей византийской жене, так как Фото вида колодца Грааля, Ям Золотая Чаша

485

Общая история христианства

она была высоко образована и слишком требовательна к супругу. А Владимира манили «подвиги» предка, царя Соломона. Видимо, Владимир дал ей развод, после чего Анна Македонская стала близко общаться со своим духовным другом Иоакимом, епископом из Корсуни (Херсона). Иоаким по распоряжению князя Владимира, когда тот уже был князем Новгородским, стал епископом Новгорода. В Новом Завете сохранилась информация о том, что Мария считала своими родителями Анну и Иоакима. Очевидно, что Иоаким был ее отчимом. Мария с самого раннего Мозаика над югоPзападными воротами детства знала о грандиозных Храма Святой Софии, крупный план Богоматери планах Руси по формированию новой религии – христианства, поэтому была набожной и посвятила свою жизнь служению Богу по собственной воле. Молодая княжна регулярно посещала обитель предков, русских варягов – Валаам, где ранее жил князь Шамбат-Давид, а также ходила в Великий Новгород в Иерусалимский храм, где работал епископом ее отчим Иоаким и жила ее мать Анна. Мария спокойно совершала пешие переходы на расстояния в сотни километров, так как была настоящей варяжкой. По мере взросления княжна все усерднее молилась Богу о даровании ей возможности родить Сына Живого Бога. К 17–18 годам она уже была готова к необычной миссии – и духовно, и физически. Наконец, в 978 году у соседей по Переяславскому княжеству Захара и Елизаветы случилось столь ожидаемое всеми Кумирами и христианами событие. Захар и Елизавета были дальними родственниками Марии [1]. Захар нес временную посменную службу в Иерусалимском храме Новгорода, у отчима Марии епископа Иоакима. Пара была в преклонных летах и жила в крепости Ям Золотая Чаша. Однажды Захар в храме узнал, что его бесплодная жена понесет ребенка. Архангел, сообщивший ему эту весть, за неверие наложил на будущего отца немоту. Вернувшись из Новгорода домой, Захар узнал, что его жена Елизавета беременна. Она пять месяцев таилась, но вскоре все узнали о беременности старой женщины. Русским варягам поступил сигнал, что время рождения Пророка пришло. Княжна Мария перебралась на жительство в дом Захара и Елизаветы, в крепость Золотая Чаша. Она жила там три месяца и все это время пила воду из источника Вечной жизни. Вскоре Мария непорочно забеременела, после чего опять вернулась в родной дом. Елизавета в 979 году родила своего первенца Иоанна, названного впоследствии Иоанном Предтечей и Крестителем.

486

13. Биография Богородицы Марии Владимировны

Девственная Мария готовилась к рождению своего необычного сына. Проводила время в молитвах и размышлениях о своей судьбе. Через полгода после рождения Иоанна Предтечи, на стыке 979 и 980 годов, княжна Мария родила своего сына – Иисуса. Весть о рождении будущего Спасителя мгновенно разнеслась по всей земле. Вскоре после появления Иисуса, названного так по пророчеству предков, к молодой Богородице приехали царь Иоанн Комнин, его жена Ирина и их сын Алексей. Посетители вручили Богородице Марии грамоту о рождении Спасителя, а также оставили Карта Афона в Греции ей деньги на его воспитание и содержание. В то время они стали соправителями Византийской империи и византийскими императорами. Одновременно с ними императорами были Василий и Константин. Если до этого визита Иоанн, Ирина и Алексей не были императорами, то, видимо, после посещения младенца Иисуса их выбрали императорами. В библейскую историю три царя попали в качестве трех волхвов, пришедших с востока. Комнины, или Комненосы на арамейский лад, были из рода скифов. Их фамилия означала Конники – от слова «комонь». Мощи Иоанна, Ирины и Алексея хранятся сейчас в католическом соборе Кельна. В середине 80-х годов IX века императоры Василий и Константин решили подготовить к приходу Спасителя столицу империи Константинополь. Василий (Юстиниан) обязался финансировать реконструкцию храма Мудрости, построенного еще в VII веке Соломоном, предполагавшую значительное увеличение объема храма и его размеров. Будущий храм решили назвать храмом Святой Софии. Брат Константин решил возвести для встречи Сына Живого Бога Золотые ворота и перестроить фортификационные сооружения Константинополя. Императоры финансировали и строили новые сооружения в течение долгих лет, они были закончены в начале XI века. Зодчие и строители были приглашены из Анатолии, азиатской части империи. В это время Богородица Мария воспитывала и обучала своего сына Иисуса, проживая в небольшом Переяславском княжестве. Они регулярно ходили на религиозные праздники в Новгород, в Иерусалимский храм, где Иисус изучал богословие и Вид на Афон с горы иностранные языки. В то время было

487

Общая история христианства

необходимо знать не только родной язык варягов – русский, но и тюркские языки народов Поволжья и Персии. Иисус учил также арамейский язык Византийской империи. Он женился, и у него появились дети – Изяслав, Святослав и Всеволод, Богородица Мария занималась воспитанием внуков. В 1007 году Иисус Златоуст покинул родной дом и оставил семью, отправившись Вид на Афон с моря в путешествие по Средней Азии и Персии. Там его узнали по прозвищу Златоуст, трансформировавшемуся в имя Заратустр. В начале 1009 года Иисус вернулся домой за Богородицей Марией, вместе они отправились в Иудею, где Иисус решил начать свои проповеди по пути в Рим-Иерусалим того времени, столицу империи Константинополь. Ведь в I веке именно в Иудее Флавий Тит Веспасиан выдвинул идею христианства. Очень быстро мать и сын добрались до города Канн, где местные жители пригласили Иисуса, его учеников и мать Марию на свадьбу. Там Иисус совершил первое официальное чудо превращения воды в вино. На самом деле автором чуда была Богородица, налившая в чаны с водой анисовую самогонку, известную на Руси. Вода потемнела, растворив крепкую самогонку, и стала по крепости сравнима с хорошим вином тех мест. После этого Мария постоянно сопровождала сына в его переездах на каботажных судах вдоль побережья Анатолии. Путешествие длилось около года и закончилось в Константинополе в апреле 1010 года. По дороге они остановились на горе Афон, где Спаситель произнес свою Нагорную Проповедь, и появились первые иноки-монахи, начавшие копать пещеры в ожидании конца света. В столице империи Марии и ее сыну устроили грандиозный прием как жители города, так и императоры Македонской династии, соавторы проекта христианства. Иисуса Христа во дворце принимали император Константин и его сестра, императрица Зоя. Затем Богородица и Иисус посетили храм Святой Софии. Мария вступила в права собственности, доставшейся ей от матери, Анны Македонской, царевны империи. Это был дворец, расположенный недалеко от дворца императоров в славянском районе Константинополя Влахерна, названного так потому, что здесь произошло убийство варяга Влаха. Богородица Мария была не только Царицей Небесной, но и царицей земной, при этом очень богатой. Однако всю свою жизнь она была скромной, умеренной в желаниях и потребностях. Богородица никогда не появлялась на улице или в храме с непокрытой головой. Ласково обходилась с людьми, вела уединенный образ жизни. Единственной ее прихотью были плащи. Любимый цвет Царицы Небесной – багряница, поэтому Мария носила шелковый плащ багряного цвета. Такие дорогие вещи могли себе позволить немногие императоры Византийской империи. По замыслу династии Кумиров, Иисус Христос должен был осуществить свою миссию, отдавшись в руки духовной власти столицы, располагавшейся в азиатской части города. В Малой Азии находились Кессария и синедрион иудеев. Богородица

488

13. Биография Богородицы Марии Владимировны

сопровождала своего сына до распятия на горе Бейкос, называемой ложем Геракла или головой Адама. Мария разделила все страдания и мучения Христа. После распятия и похорон Иисуса Мария вновь встретилась с ним после воскресения Спасителя. Никто не знал, воскреснет ее сын или нет, но вся династия русских варягов молилась перед Богом Отцом, чтобы свершилось это чудо. Иисус оказался настоящим Сыном Бога. Он всегда полагал, что следует вовремя уйти от славы, дабы не испортить великий замысел. Поэтому он выполнил обряд вознесения и навсегда покинул земли империи и своих учеников, лишь иногда наведывался инкогнито для контроля. В эти посещения он встречался с матерью и доверенными людьми. Царица Небесная Мария после ухода Иисуса Христа на восток в середине 1010 года перебралась на житель- Фото комплекса в Лорето, где находится дом Богородицы ство в город Эфес, расположенный в Анатолии. Она проживала в доме вместе с Иоанном Богословом, временами посещая гору Афон, где расцвели христианские монастыри. Бывала Мария и на Кипре, иногда посещала столицу империи Константинополь, где останавливалась в своем дворце. В это время христианство распространилось на просторах Византийской империи, включая территорию Великой Болгарии и Руси. Однако вскоре христианам стали угрожать новые опасности, во многих местах их стали преследовать и даже убивать. В 1024 году Иисус Христос решил уберечь Богородицу Марию от надвигающейся опасности. Он прибыл в последний раз в Константинополь, куда она приехала и пригласила апостолов и близких учеников через Иоанна Богослова. Там они устроили обряд Успения Богородицы. Когда Мария лежала на одре, вдруг в лучах света появился Иисус Христос, Мария встала, поклонилась сыну в ноги и как бы передала ему в руки свою душу. Затем она уснула на своем одре, а Иисус Христос исчез. На следующий день апостолы повезли хоронить Богородицу в пещеру. На них напали раввины в сопровождении вооруженных солдат, пытались завладеть телом усопшей и сжечь его на костре. Но тут появился Иисус Христос и укрыл процессию ярким светом, да так, что она сделалась невидимой. Самый активный раввин Афоний потерял обе руки, пытаясь скинуть тело Богородицы на землю, впоследствии он стал ревностным христианином. Через три дня на поминках появился апостол Фома, который опоздал на похороны и попросил открыть могилу, дабы проститься с Богородицей. Камень отворили, но внутри никого не оказалось, только благоухаФото комплекса в Лорето, где находится дом Богородицы ющие ризы. Вечером того же дня

489

Общая история христианства

на тризну явилась апостолам Богородица и сказала, что вечно будет пребывать с ними. Ученики попрощались с Царицей Небесной, после чего она поклонилась и исчезла. После 1024 года Богородица Мария перебралась на жительство в Италию, восточную часть полуострова, называемую Далмацией, где жила в собственном доме в небольшом городке Лорето. Этот дом сохранился до сих пор, сейчас он окружен стенами монастыря. Под его крышей изображены ангелы с крыльями, которые, по легенде, перенесли дом Богородицы из Назарета в Лорето. Время от времени Царица Небесная посещала Константинополь, ездила в Испанию, на Лазурный берег Франции и в северную Италию. Однажды она была в Константинополе – это случилось во время его осады русскими варягами, примерно в 1043 году. Тогда она молилась вместе с прихожанами во Влахернской церкви, окутав прихожан и весь Константинополь своим Мощи Пресвятой Богородицы виртуальным покровом – в честь этого Марии Владимировны события в Русской православной церкви стали отмечать праздник Покрова Богородицы. Русские войска покинули город без боя, чем спасли жителей от разорения. В ту войну императором Византийской империи стал Константин Мономах, женившийся на императрице Зое. Это был русский князь Ярослав Мудрый, родной брат Богородицы Марии. Они также договорились о заключении брака между сыном Иисуса Христа и внуком Богородицы Всеволодом и Ириной, дочерью императора Константина Македонской династии. Молодые поженились через год, Ирина привезла мужу в Переяславское княжество Руси корону Ярослава Мудрого – императора Константина Мономаха, названную шапкой Мономаха, и икону Богородицы, написанную в начале века самим апостолом Лукой. Вскоре родился правнук Богородицы Владимир Мономах. Царица Небесная Мария не уставала повторять христианам, что она защитница и попечительница Руси. Всю свою земную жизнь и жизнь после смерти она посвятила заботе о своей малой родине – Руси. Богородица покровительствовала русским монахам и церковным служителям, способствовала их устройству на работу в новые церкви и монастыри. В любимой церкви Богородицы в Константинополе во Влахерне работали только русские служители. Перед своей смертью, в возрасте около ста лет, Царица Небесная решила построить свою церковь Успения Богородицы на родине своего отца, в Киеве [871]. Для этого она приехала в Константинополь, куда вызвала на встречу четырех лучших зодчих. Это событие произошло около 1053 года, за год до смерти ее сына. Богородица встретила строителей в своем дворце, окруженная молодыми воинами и в присутствии преподобных Антония и Феодосия, настоятелей Киево-Печерской лавры. Она передала зодчим большую сумму золотых денег, мощи

490

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

святых и угодников, а также свою икону, которая должна была стать наместницей церкви. Показала строителям план будущей церкви, описала ее размеры. Она знала, что у настоятелей хранятся золотые венец и пояс Иисуса Христа, переданные варягу Шимону Африкану Спасителем перед распятием. Венец она приказала установить над алтарем, а пояс должен был стать мерой длины. Церковь следовало сделать в ширину 20 поясов, в длину 30 поясов, а в высоту 50 поясов. Богородица заявила строителям и наместникам Лавры, что сама придет смотреть церковь и будет вечно в ней жить. Через месяц после встречи с Царицей Небесной зодчие прибыли в Киев и приступили к строительству церкви, происходившему с чудесами и знамениями. Через десять лет от начала строительства в Киев прибыли мастера иконописи – расписывать храм. Их работа была заранее оплачена Богородицей. Художники должны были не просто украсить церковь, но и научить местных художников письму. Видимо, незадолго до окончания строительства церкви Успения Богородицы в Киеве Пресвятая Дева ушла из нашей земной жизни. Это случилось, когда ей было уже более ста лет, после 1060 года. Служители Богородицы одели Царицу Небесную в императорские одежды белого, девственного, цвета, украсили Марию золотыми украшениями с драгоценными каменьями и узорами. На голову Пречистой Девственницы Марии надели кокошник девы. Гроб был сделан, видимо, из итальянского мрамора, на нем была надпись: «Княгиня Юлиниана». Под этим именем Царица Небесная проживала в Далмации. Затем гроб отправили по морю и Днепру в Киев, где его тайно поместили в землю у входа в церковь Успения Богородицы рядом с пределом Иоанна Предтечи. О захоронении Богородицы в Киево-Печерской лавре не знал никто, кроме приближенных царицы, включая преподобных Антония и Феодосия. Случайно в 1617 году гроб Царицы Небесной был найден у церкви Успения Богородицы. Тело ее выдали за тело усопшей девственницы, княгини Юлиании Ольшанской, шестнадцати лет, якобы похороненной там 60 лет назад [872]. Однако, когда гроб вскрыли, одежда Богородицы при прикосновении превратилась в прах, что доказало древность захоронения. Тело Пречистой Девы было нетленным и выглядело словно живое, на щеках был даже виден румянец. Только волосы ее были белы от седины. В 1718 году случился пожар, и тело величайшей женщины рода человеческого пострадало от огня. После пожара мощи положили в другую раку и перенесли в Ближние пещеры лавры, где они находятся до сих пор. Так закончился земной путь божественной варяжки Марии Владимировны, выбранной Господом для рождения Спасителя и нареченной женой Бога. Подвиг и деяния Царицы Небесной Богородицы Марии останутся вечно в памяти Земли и рода русских варягов.

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста Господь, Сын Живого Бога Куба-Ра, Иисус Христос родился зимой 979–980 годов. По новому стилю это событие произошло в декабре, по старому стилю – в январе. Иисус появился на свет непорочно от своей святой матери Богородицы Марии Владимировны. По отцу она была княжной и дочерью Великого кагана Владимира I Святославовича, по совместительству императора Византийской империи Константина IX, по матери – царицей, дочерью царицы Византийской империи Анны Порфироносной из Македонской династии. По родителям Богородица Мария принад-

491

Общая история христианства

лежала к македонской и болгарской династии Дуло и ее ответвлению – Рюриковичам на Руси. Династию в древнейшие времена основали русские варяги, управлявшие многочисленными народами и территориями. Фактически фамилия династии происходит от слова Куб, фамилии Бога Отца, праотца человечества. Родители Богородицы Марии, Владимир и Анна, были по бабушке княгине Ольге троюродными братом и сестрой. По Библии [1], отцом Марии считается Иоаким, но он был ее отчимом. Сейчас стало возможным составить генеалогическое древо Иисуса Христа, интегрируя данные родословных Рюриковичей, болгарской династии Дуло, византийских и римских императоров, источников Ветхого Завета и Пророка Мухаммеда. Имена предков одного колена будут приводиться в русской, болгарской, еврейской, византийской и арабской версиях, если не хватает информации, то имя будет указываться по сохранившемуся источнику. Родословная Иисуса Христа: (Русское/болгарское имя–библейское имя–римское имя–византийское имя– арабское имя) 40. Иисус Христос Златоуст (979/980–1054) – Иисус Христос – Иса ибн Джафар, Курайш, Килаб; 39. Мать Богородица Мария Владимировна (961/962–1060) – Мурра + Бог Отец Куб – Кааб; 38. Владимир Глебович (возможно, Святославович) (930–1015) – Константин IX Лакапин (конец Х века) – Луайй; 37. Глеб, или Святослав (905–972) – Христофор, возможно, Стефан (921–931, 934–945) – Галиб; 36 Игорь (871–945) – Роман I Лакапин (920–944) – Фирх; 35. Рюрик (Лачин) (800–879) – Константин (869–879), Лакапин (флотоводец) – Малик; 34. Урус Айдар (каган 805–855) – Феофил (829–842) – Ан-Надра; 33. Каранджар (каган 787–805) – Константин VI Слепой (780–797) – Кинан; 32. Айар (каган 727–759) – Лев III Исавр (717–741) – Хузайм; 31. Сулаби (каган 700–727) – Юстиниан II Ринотмет (685–711) – Соломон – Амир Мудрик; 30. Бат Баян (каган 665–683) – Константин IV (668–685) – Соломон – Ильяс; 29. Кубара и его младший брат Шамбат (каган 605–665) – Ираклий (610–641), Константин III (641–668) – царь Саул и царь Давид – Мудар; 28. Албури (каган 593–602) – Иессей – Низар; 27. Аскал (каган 590–593) – Овид – Мадд; 26. Баян (каган 535–590) – Вооз – Аднан; 25. Бояркиз (каган 520–535) – Салмон – Адад (Удад); 24. Мундо, Титра, Банат (каган 505–520) – Анастасий I (491–518) – Ниассон – Муккавим; Масгут (каган 489–505) – Анастасий I (491–518) – Аминадав – Муккавим; 23. Ирник (каган 463–489) – Зенон Исаврянин (474–491) – Арам – Нахур; 22. Аттила (каган 406–453) – Флавий Аэций, Феодосий II (408–450) – Есром – Тайрах;

492

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

21. Мундзук, брат Алп-Бий Арбат (каган 378–402) – Флавий Феодосий I Великий (379–395) – Фарес – Иаруб; 20. Баламир, Булюмар-Шек, Баламбер (каган 363–378) – Флавий Валент (364–378) – Иуда – Йашджуб; 19. Флавий Валерий Кубара – Константин I Великий (250? –337, император 306–337) – Иаков (Якуб) – Набит; 18. Флавий Валерий Констанций I Хлор (126–306, цезарь, император 305– 306) – Исаак – Исмаил; 17. Флавий Тит Веспасиан (9–184) – Авраам – Ибрагим; 16. Фабий Квинт Максим Сервилан (консул 142 до х.э., около 170 до х.э. – около 80) – Фара – Тарих (Азар); 15. Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 – около 50 до х.э.) – Нахор – Нахур; 14. Фабий Максим Цезон (около 720 – погиб в 477 до х.э.) – Серух + Рагав – Саруг; 13. Евер (около 980 – вероятно, погиб в 477 до х.э.), гераклид (Гилл–Макария– Евер) – Евер + Фалек – Шалих; 12. Геркулес–Геракл (около 1050 – около 512 до х.э.) – Арфаксад (Гомер) + Каинан + Сала – Ирфхашад; 11. Юпитер–Зевс (1350 – 750 до х.э.) – Иафет (Сим) – Сам; потоп 1250 до х.э.; 10. Кронос (1850 – 900 до х.э.) – Ний – Ной – Нух; потоп 1250 до х.э.; 9. Ламех (2032 – 1250 до х.э.) – Ламка; погиб во время потопа; 8. Мафусал (2219 – 1250 до х.э.) – Матту Шалах; погиб во время потопа; 7. Енох (2384 – 2019 до х.э.) – Ахнух (Идрис); 6. Иаред (2546 – 1584 до х.э.) – Иард; 5. Малелеил (2711. – 1816 до х.э.) – Махлил; 4. Каинан (2881 – 1971 до х.э.) – Кайнан; 3. Енос (3071 – 2166 до х.э.) – Ианиш; 2. Сиф (3276 – 2364 до х.э.) – Шит; 1. Уран (3506. – 2576/1250 до х.э.) – Тарх – Адам – Адам, погиб во время потопа. Эфир – Перун – Бог Отец. Сварог и Лада-Богородица. Куба-Ра – Бог Вышень. Анализ родословной говорит, что до 29-го колена Кубара (605–665) и младший брат Шамбат-Ираклий-царь Саул, царь Давид-Мудара в христианских, еврейских и арабских хрониках практически полностью совпадают. Исключение – разрыв между 12-м коленом Арфаксада-Ирфхашада и 17-м коленом Авраама-Ибрагима, когда у арабов всего четыре поколения, а у христиан и евреев восемь. От 29-го колена у арабов, болгар и русских всего одиннадцать поколений до Иисуса Христа, причем по нашей реконструкции до 980 года нашей эры. Напротив, у евреев расписаны сорок два поколения до Христа, причем будто бы до 0 года нашей эры. Есть некоторые нюансы. Например, по арабской родословной выходит, что отцом Владимира Святого был Глеб, старший сын Игоря Рюриковича, а не Святослав. У арабов сказано «Галиб».

493

Общая история христианства

Сравнение родословных Иисуса Христа Златоуста по русским, ведическим, болгарским, византийским, арабским, христианским и еврейским хроникам выявляет явный подлог еврейских и, соответственно, христианских хроник. Фальсификация мировой истории и истории религий очевидна, и, конечно, нелепа по своим целям – так, путем бесстыдных махинаций они стремятся утвердить свое мировое господство. Арабские хроники тоже умышленно искажены и смещены к дате рождения Мухаммеда – 570 году нашей эры, хотя он родился около 1090 года. Однако более всего сфальсифицированы христианско-еврейские данные, а также очевиден подлог во всемирной Карта древнего Переяславского княжества истории, связанный с существовавшей вдоль реки Кубрь: деревни Ям и Пустынь, центр карты в древности Римской империей якобы в Италии. Наиболее правдивые хроники соответствуют болгарским источникам. Великая Болгария есть библейский Великий Израиль, который занимал половину Евразии, но никогда не находился в Палестине и Иудее. Судя по пророчествам и родословной, Иисус Христос Златоуст был из рода царя царей. Спаситель имел в роду прародителей, обладавших минимально 14 титулами императоров Византийской империи и 20 титулами Великих каганов, кроме того, все его предки по мужской линии были царями своих народов. Вот в такой семье с внушительным послужным списком непорочно рождается мальчик, которому по всем предпосылкам следовало создать новую мировую империю, поддерживаемую силовыми методами, авторитетом власти и древностью божественной династии. Иисус получил в младенчестве грамоту, удостоверявшую, что он – царь царей. Богородица Мария, его дядя – Ярослав Мудрый, бабушка Анна и дедушка Владимир сделали все, чтобы ребенок ни в чем не нуждался, мог спокойно учиться, постигать мир. В обучении ему помогал епископ Новгорода и русского Иерусалима Иоаким. Иисус был венцом великого и уникального генетического эксперимента русских варягов из рода Кумиров, дуло, рюриковичей. Цель проекта была в том, чтобы способствовать появлению на Земле Сына Живого Бога, творца живой религии христианства, адептами которого уже стали несколько поколений Великих каганов, князей и императоров Византийской империи. Для утверждения христианства Иисусу следовало принести человеческую жертву Богу Отцу. И этим закланным агнцем должен был стать он сам. Тогда смерть Сына Живого Бога и действующего Живого Бога на Земле будет принята Богом Отцом как искупление грехов всего человечества, в том числе первородного греха, заключавшегося в рождении первых людей от самок-дикарок, когда человек разумный наполовину был потомком Бога Отца, а на половину – животным из рода гоминидов. Иисус должен был своей смертью попрать саму смерть. При таком сценарии событий Бог Отец обязан был восстановить на

494

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

этом свете своего Сына, то есть вновь оживить его. Воскресение Сына Бога было предсказано пророками рода Кумиров, то есть теми, кто замыслил провести этот эксперимент. Чем он закончится на самом деле, никто не знал. Иисус делает свой выбор в пользу завершения проекта Кумиров по созданию христианства. В буддийской мифологии сохранилась легенда [1290], по которой БуддаИисус Христос спросил-де у своего богатейшего отца, может ли он дать ему вечную жизнь? Отец ответил, что нет. Тогда юный Будда-Иисус Христос решил обрести вечную жизнь самостоятельно. Он с раннего детства стал готовиться к своей миссии пророка, которую ему следовало завершить к 30 годам. Для этого он очень серьезно осваивал религиозное наследие предков, учил языки народов мира. Иисус родился в древнем родовом уделе русских варягов и Кумиров – Переяславском княжестве. Оно располагалось вдоль реки Кубрь, что совсем рядом с современной Москвой, всего в 140 км. По месту зачатия Богородицы Марии и рождения Иисуса – крепости Ям Золотая Чаша – его прозвали Златоустом, ведь название Золотая Чаша в просторечии звучит именно как Златоустье. Этот старинный район Руси располагается в Холмогорье, на территории Ярославской и Владимирской областей. В Библии [1] эти места называются Нагорной страной Иудиной. Видимо, с детства Иисус предпочитал прозвище Златоуст, так как стеснялся своего пафосного имени, известного многим людям на Земле. Поэтому и мы будем часто называть Иисуса Златоустом. В возрасте примерно 23–24 лет он женился на варяжской девушке. Имя его жены история не сохранила, предположительно, ее звали Елена. Она родила ему трех сыновей – Изяслава (1004), Святослава (1007) и Всеволода (1009). Года их рождения предполагаемые. Они совпадают с годами рождения реальных Изяслава, Святослава и Всеволода, если из официальной хронологии рода Рюриковичей вычесть двадцать лет [832–870]. Три этих сына Иисуса Христа положили начало новой династии русских князей, распространивших христианство на Руси и создавших новое государство. Златоуст покинул свою семью в 1007 году, отправившись путешествовать и учиться общению с людьми в Среднюю Азию и Персию. В путешествии его сопровождал друг детства Иван (Иоанн), обещавший защищать друга до последней капли крови. При разговоре с людьми Иисус называл себя Златоустом. Когда он достиг Средней Азии и Персии, прозвище Златоуст трансформировалось на тюркских наречиях в Заратустра, ведь тюрки и персы букву «л» не выговаривали, поэтому она превратилась в «р». Это известный лингвистический факт. Так в этих землях появился мыслитель и пророк Заратустра [1290, 1291], который общался с простыми людьми, избегал нападений грабителей и их угроз, встречался с местными вельможами и царями. Вскоре это имя – Заратустра стало широко известно в Средней Азии и Персии, вплоть до Индии и арабских стран. Путешествуя, Златоуст изредка посещал семью, заботился о детях, жене Фото Золотых ворот Константинополя

495

Общая история христианства

и матери. В результате его миссионерской деятельности в Средней Азии и Персии сформировалось учение зороастризма, названное так в честь учителя (на греческий лад), которого в Европе называли Зороастр. За несколько лет до событий Нового Завета друг Иисуса и родственник семьи Иоанн Предтеча отправился в Иудею готовить общество к приходу пророка. Ведь в Иудее Флавий Тит Вепасиан придумал идею христианства. Иоанн обосновался на реке Иордан, где стал крестить людей в ожидании прихода Спасителя [1]. В начале 1009 года Златоуст прибыл в Иудею, где стал посещать синагоги и общаться с жителями. Наконец, пришел к реке Иордан, где был крещен Иоанном КрестителемПредтечей. Иоанн передал Иисусу своих лучших учеников, чтобы те помогли ему в утверждении христианства. Воображаемый Заратустра В Иудее и Византийской империи прозвище Златоуста – Заратустра трансформировалось в имя Назарет (корень слова остался прежним «зарат»). Считали, что Иисус был родом из Назарета. И это верно, если вспомнить, что Назарет по-русски – Златоустье. Первых христиан в честь Назарета называли назаретянами. После крещения Златоуст отправился за своей матерью, Богородицей Марией. Иисус отсутствовал в Иудее 40 дней – это те дни, которые христиане сегодня проводят в посте. Вероятнее всего, он встретил мать в Дамаске, куда ее привел его друг Иван. А возможно, и он все-таки дошел до своего дома в Переяславском княжестве, откуда вернулся уже вместе с Марией. Скорее всего, так оно и было. Тогда же он смог в последний раз увидеться со своей семьей. Если это действительно так, то вызывает удивление невероятная скорость передвижения Иисуса и его матери по земле – за 40 дней они преодолели расстояние почти в 5000 км. Но вспомним, что Иисус и его мать умели ходить по воде, и потом, видимо, уже тогда могли перемещаться на воздушно-водяных вихрях или в процессе медитации – Колесница Кубары. Вернувшись с Марией к своим ученикам, Иисус был приглашен на свадьбу друзей в город Канн. Там произошло первое чудо превращения воды в вино, которое сотворила Богородица Мария, разбавив в кувшинах крепкую анисовую самогонку водой. Год Иисус Христос вместе с матерью и учениками проповедовал на землях Византийской империи, продвигаясь – где на каботажных судах, а где и пешком – вдоль побережья Средиземного моря к цели своего путешествия – Риму-Иерусалиму того времени, Константинополю. В конце этого путешествия Иисус произнес знаменитую Нагорную Проповедь на горе Афон. Там и появились первые активные сторонники христианства. Это были иноки-монахи, которые начали рыть пещеры в горе, где они в молитвах и посте стали ожидать конца света и торжества Царства Небесного. Наконец, Иисус Златоуст, Богородица Синедрион

496

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

Мария и ученики пришли в Константинополь – это было весной 1010 года. Они вошли в город через Золотые ворота, специально построенные к приходу Спасителя. Все события становления христианства хорошо известны по Новому Завету, поэтому отмечу только те моменты, которые христиане скрыли, чтобы тем самым повысить авторитет Иисуса Христа. Константинополь давно ждал появления Иисуса. Римом того времени полтора столетия управляла Македонская династия русских варягов, иниФото вида храма Святой Софии изнутри циировавшая проект христианства. Поэтому царевну Богородицу Марию и ее божественного сына встречали император Константин VIII и его дочь, императрица Зоя. Они вместе с горожанами исполнили обряд возведения на трон Иисуса, о чем рассказывает мозаика в храме Святой Софии. Императоры вручили Иисусу грамоту о том, что он признается израильским царем, и подарили денежные средства для проживания в столице. Горожане вручили Спасителю золотой венец и золотой пояс. Эти реликвии Иисус Христос передал варягу Шимону Африкану, находившемуся в то время в Константинополе. Шимон был богатым человеком, военачальником киевских князей, участвовал в многочисленных битвах за русскую землю. Иисус и Мария приняли новый храм Святой Софии, построенный в их честь. Там Иисус начал декларировать свои проповеди, продолжил это делать в азиатской части столицы империи. В Малой Азии, в Кессарии, проживала большая диаспора иудеев, царь Ирод построил здесь синедрион для первосвященников. Иисус на большой лодке переплывал в иудейские кварталы, где общался с фарисеями и священниками, но ночевать всегда возвращался в европейскую часть столицы. Златоуст приступил к финальной части своей миссии. Он, добиваясь своей цели, умело выводил из себя иудейских богословов и раввинов, чем возбудил огромную ненависть к своей персоне. Правоверные иудеи считали, что Спаситель должен быть великим воином, чтобы завоевать всю вселенную, так как он был из рода царя царей. Иисус Златоуст был святым пророком и вовсе не евреем, поэтому иудеи замыслили убить его как мошенника. Этим кровавым планам Иисус сам потворствовал, провоцируя их все сильнее и сильнее с каждым новым днем. Азиатская часть Константинополя жила по иудейским законам, поэтому там главенствовал первосвященник Каиафа, а римский закон и порядок поддерживал наместник, возможно, его звали Понтий Пилат. Хотя имена царя Ирода и Понтия Пилата могли попасть в библейский рассказ со слов фальсификаторов. Первосвященник решил расправиться с Фото Голгофы на горе Бейкос, Стамбул Иисусом Христом. В свою очередь, Спаситель

497

Общая история христианства

Фото вероятного дома Богородицы в Эфесе, Турция

Фото входа в комплекс на Голгофе, горе Бейкос, Стамбул

Фото деревьев на месте распятия, образующих чашу, Голгофа

498

уговорил своего друга и ученика Иуду, чтобы тот выдал его стражникам первосвященника прямо перед Пасхой, что Иуда и сделал. Златоуст был схвачен иудеями, осужден синедрионом на смерть и доставлен на подтверждение приговора к наместнику империи Понтию Пилату. Библейская история хорошо известна. Для экзекуции Златоуста перевезли на лодке в район горы Бейкос, где на вершине находилось ложе Геракла, или место захоронения головы Адама (по древним легендам). На лобном месте, или Голгофе, состоялась казнь Иисуса Христа через распятие. Задумка Златоуста удалась. Он специально выбрал еврейский народ, чтобы тот казнил его, ведь никому другому в Византийской империи не могла прийти в голову мысль убить пророка. На казни присутствовала царевна Византийской империи Богородица Мария и ученики Иисуса. Тело его облекли в плащаницу и похоронили в скалистой пещере, неподалеку от места распятия. Императоры Византии не стали вмешиваться в судилище над своим родственником Иисусом, так как его смерть входила в планы династии и была добровольным выбором пророка. Через три дня, в воскресенье, Иисус Христос Златоуст воскрес по велению Господа Бога Вседержителя. Жертва Сына Бога была принята Богом Отцом. Возможно, его оживила Ева-Гея-Тара, которая живет на Земле инкогнито с изначальных времен. После воскрешения Иисус Христос встречался со своими учениками, дабы они уверовали в новое учение. Вскоре он провел обряд своего вознесения, удалившись из этого мира, а вернее – с земель

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

Византийской империи. После полного выздоровления Иисус отправился в Дамаск со своим учеником и другом Иудой. По дороге он встретил Савла, богатого набожного человека из Анатолии, которого сделал адептом своего учения. Савл получил имя Павел, который фактически своим трудом и усилиями создал мировую религию христианства, став противовесом еврею апостолу Петру, пытавшемуся узурпировать власть над апостолами и первыми христианами. Фото комплекса на месте распятия Господа Труды первых апостолов и учеников Христа хорошо известны в христианстве. В Дамаске Иисус Златоуст, встретив друга Ивана, отправился вмести с ним в путешествие до города Кандагар, основанного его предком Александром Македонским ровно сто лет назад. В это время Богородица Мария, перебравшись на жительство в город Эфес, остановилась вместе с апостолом Иоанном Богословом в его доме. На просторах Персии вновь появился Заратустра. В этот раз настроение пророка и его проповеди не носили оптимистичный характер, он был замкнут и морально раздавлен своей казнью. Наконец, Иисус и Иван добрались до Кандагара, который еще недавно назывался Александрией. Здесь Иисус встретил прекрасную девушку из рода Александра Македонского, основавшего город. Златоуст женился на царевне, и вскоре она подарила мужу наследника. Предположительно, он родился в 1011 году. В Кандагаре Златоуста называли Заратустрой, сам же он представлялся как потомок рода Куба, поэтому местные жители называли его на арабский лад – Курайш. Златоуст с семьей, надо полагать, перебрался в Пешавар, где впоследствии развился зороастризм. Он вел уединенный образ жизни, проводя большую часть времени в пещере на вершине горы. Так он справлялся с посттравматическим синдромом, вызванным казнью. Время от времени посещал Византийскую империю, бывал в Афоне, где наблюдал становление христианства и монашества. В этот период жизни он бывал и в Египте, где оказал влияние на местные культы и религию. Со временем ребенок Иисуса, названный Кусаййа, подрос, положив начало новой династии Кумиров и русских варягов, которых в арабском мире называют по имени патриарха Кубары – Курайшитами [1043]. Кусаййа позже перебрался в Аравию, в город Мекку, обосновался там и занялся торговлей. Строгая религиозность и успехи в купеческом деле сделали Курайшитов уважаемыми людьми в этом регионе. Внук Кусаййи, по имени Хашим, даже был эмиром Мекки в 1069–1094 годах [1292–1296]. Прямой потомок Иисуса Христа Мухаммед, правнук Спасителя, создал новое учение единобожия – ислам, было это примерно в 1130-х годах. С этого времени арабский Восток был покорен исламом, и мусульманская религия распространилась по многим странам планеты. В 1024 году Иисус Христос решил продолжить свое великое путешествие по миру, которое он называл вторым походом Моисея. Следующая цель его маршрута –

499

Общая история христианства

Индия и Китай, о котором он был наслышан, проживая в Афганистане – Пакистане. Златоуст знал, что из этих далеких земель он не сможет наведываться в Римскую империю, навещать свою мать и учеников. Поэтому прежде отправился к Богородице в Эфес и предложил ей провести обряд успения, дабы противники христианства не преследовали Марию и она могла провести остаток своей жизни в безопасности. Успение провели в Константинополе, пригласив на обряд апостолов и учеников Иисуса Христа. Богородица покинула пределы византийских земель, перебравшись на жительство в городок Лорето, что в Далмации, на берегу Адриатического побережья Италии. После визита в Византийскую империю Златоуст направился на север Индии, на границу с Непалом. Там он женился на местной царевне Яшодхаре [1297], которая родила ему сына Рахула в 1025 году. После этого Златоуст исчез из дворца, отправившись изучать методику медитации у местных индийских гуру. Обучение и аскетизм длились более шести лет, после чего он покинул своего последнего учителя, взяв с собой пять учеников. Встретив на берегу реки прелестную вдовушку, он попросил ее накормить и напоить его. Женщина выполнила желания господина. Ученики увидели в этом нарушение аскетизма со стороны учителя и в возмущении ушли от него. Златоуст отдохнул, набрался сил, постригся и помылся. Затем сел под фикусом и начал парить над землей, погрузившись в состояние Будды. Ученики вернулись к учителю, который начал проповедовать свое учение среди индусов. Суть учения была в избрании срединного пути между излишествами и аскетизмом. Новая религия стала адаптацией христианства к местным обычаям. Златоуст, которого в Индии назвали Буддой, вернулся в свой дворец – к жене и маленькому сыну – примерно в 1031 году. Сын не оправдал ожиданий отца, и Будда попросил ученика посвятить его в монахи. Вероятно, династия Иисуса Христа в Индии оборвалась, ибо монахи не могут иметь детей. Хотя, возможно, у монаха Рахула были наследники, потомки которых, быть может, до сих пор проживают в этом огромном регионе. Утвердив новую религию – буддизм, Златоуст отправился на медитацию в Непал, где уединился в пещере. После этого он вскоре перебрался в Китай. Ему было тогда примерно 55–56 лет, то есть это произошло в 1035–1036 годах. Так появился великий китайский мудрец преклонного возраста по имени Конфуций [957, 1296, 1297]. На китайский лад имя Златоуст зазвучало как Кун, то есть включило в себя первые две буквы имени династии Куба. Со временем Златоуст добрался до провинции Шаньдун, что на побережье Желтого моря. Там он вновь женился, и вскоре родился сын Ли (видимо, в 1036–1037 годах). По своей давней привычке ЗлатоустКонфуций стал изучать жизнь и быт окрестных народов, путешествуя на большие расстояния. Он консультировал местных аристократов и вельмож, пытаясь привить им христианские ценности в соответствии с китайской спецификой. Китайцы не верили в Бога, они полагали, что есть небо и масса разных духов. Конфуций своей активной деятельностью привлек много учеников, которые впоследствии стали основоположниками Изображение и толкователями учения конфуцианства. старого КонфуцияФото креста Иисуса Христа в деревне Шинго, Япония Примерно в 1039–1040 годах Златоуст-

500

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

Фото фигуры Будды-Иисуса Христа

Фото статуи голубоглазого Будды-Иисуса Христа

Конфуций посетил монгольские земли, расположенные вокруг великого озера Байкал. Он встретил ханшу Алан, жену местного правителя, которая приехала туда, видимо, с Кавказа [882–886]. Осетинка по происхождению, она была из рода Куралас, тюркской ветви династии русских варягов. Муж Алан скончался, и Златоуст уговорил молодую вдову родить от него ребенка. Вскоре на свет появился седьмой сын Иисуса Христа Златоуста, которого назвали Бодончар. Так в Монголии возникла новая династия Златоуста. Бодончар, повзрослев, стал похож на отца – ростом под 190 см, с европейской внешностью и голубыми глазами. Монгольские братья назвали его «простаком» и утверждали, что он не сын их отца. Тогда Алан сказала детям и родственникам, что отец Бодончара – это солнечное божество, которое светилось по ночам и исчезало поутру в виде собаки. После этого возмущение улеглось и монголы обрадовались, что у Бодончара божественное происхождение. Потомки Бодончара стали называться Борджигинами (голубоглазыми). Впоследствии они дали миру Чингисхана, Батыя, Тамерлана, других великих завоевателей. Златоуст вернулся в свой китайский дом, но вскоре перебрался в Японию, где обосновался в деревне Шинго [1299], на северном острове Хоккайдо. Там он опять женился – девушку звали Миуко, она родила Иисусу трех девочек. Здесь он тоже проповедовал христианство, которое местные жители восприняли сердцем и душой. Миссионерская деятельность Иисуса привела к тому, что северный остров стали называть его именем – Иисус, или на японский лад Йедзу (Iesu). Только Фото фигуры Конфуцияв XIX веке, после уничтожения самураев императором Иисуса Христа, идущего по воде

501

Общая история христианства

Японии, остров переименовали в Хоккайдо. Однако до сих пор в окрестностях Шинго шьют кимоно с орнаментом в виде звезд Давида и младенцам углем рисуют крестик на лбу. Жители Шинго считают себя потомками Иисуса Христа и евреями. Ежегодно туда приезжают более 40000 паломников со всей Японии. После Японии Иисус Христос Златоуст отправился в поход по Тихому океану. Это был примерно 1043 год. Ему было уже около 63 лет. Он отрастил длинную седую бороду. С собой Иисус Христос взял несколько своих учеников японцев, ставших варягами. Они отправились на северо-запад через Курильскую гряду. Очевидно, что Курильские острова были названы так в честь Спасителя и рода Куб. Наконец путешественники добрались до Аляски, затем вдоль побереПример изображения Кетцалькоатля жья двинулись на юг. Эти места в те далекие времена, судя с крестом в руке по всему, были безлюдны. Варягов окружала девственная природа, закалял суровый климат. Америку открыли викинги из Европы под предводительством Лейфа Эрикссона в X веке – с запада и японские варяги во главе с Иисусом Христом Златоустом в середине XI века – с востока. Вскоре варяги Златоуста достигли территории США, здесь Златоуст учил своих людей приручать мустангов. Вскоре команда Златоуста села на лошадей и отправилась по просторам Северной Америки. Там они встретили племена индейцев, которые с удивлением взирали на пришельцев столь необычного вида. Златоуст научил индейцев многим вещам, которые те стали применять в своей повседневной жизни. Они тоже пересели на лошадей, став со временем умелыми наездниками. Иисус научил местных жителей хоронить вождей на вершинах насыпных курганов [1300, 1301]. Северная Америка усеяна сотнями древних курганов, вплоть до Флориды. Господь дал имена тем племенам индейцев, которые ему больше понравились, – так появились мускогизы, чирокисы и ирокезы. Уровень развития местных племен как религиозный, так и культурный был очень низким. Иисус с японцами спустился на юг Америки, к экватору. Его дружина значительно возросла за счет североамериканских индейцев. Наконец они достигли территорий современной Мексики и Центральной Америки, где жили высокоразвитые племена. Армия Иисуса Христа Златоуста в Америке получила название тольтеки, она создала развитую цивилизацию [1302–1307], освоив большие территории и построив несколько городов, включая столицу под названием Тула. Тольтеки передали основы культуры и государства цивилизации ацтеков. У местных племен слово «тольтек» стало обозначать носителя мудрости и культуры (дословно – искусник, мудрец). Вскоре военные отряды подчинили себе народ майя на Юкатане и в горной Гватемале, где были крупные города Чичен-Ица, Ушмаль, Майяпан, Кумаркаах, Ишиме и другие. Название города Кумаркаах включает Фото храмового комплекса слово Кумир, очевидно, город назвали в честь динав Туле, Мексика

504

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

стии Иисуса Христа. В легендах индейцев Месоамерики осталась информация, что Кетцалькоатль прибыл в Мексику со спутниками на судах, борта которых блестели, как змеиная кожа, и «прибыли они с края моря и пересекли его» [1302]. Причем в легендах говорится о том, что путешественники приехали с востока. Только восток в них – это Япония и Азия, а не Западная Европа. В столице новой империи – Туле под руководством Златоуста местные племена построили величественную пирамиду Утренней Звезды – храм, посвященный Кетцалькоатлю [1302–1316]. На пирамиде расположена группа огромных пятиметровых воинов, олицетворяющих величие завоевателей. Все сооружения – из бетона, изготовленного из местных материалов. Мифическая история города повествует о том, что в 947 году был рожден Кетцалькоатль (Пернатый змей), который в 980 году взошел на трон. Кетцалькоатль – это не кто иной, как Иисус Христос Златоуст, который на самом деле воцарился в 980 году – сразу же после своего рождения. Дата воцарения Пернатого змея по американским источникам совпадает с датой рождения Златоуста в 980 году. Культ Кетцалькоатля существовал до появления Златоуста в Америке. Просто местные племена отождествили Живого Бога со своим, известным здесь всем персонажем, изменив его черты в соответствии с чертами Сына Бога. Иисус решил не перечить местным жителям и согласился быть Кетцалькоатлем. Он со своей дружиной обосновался в Мексике примерно в 1045 году. Было ему тогда 65 лет, и он уже полностью поседел. Его огромный рост – 190 см, белая кожа, европейская внешность и голубые глаза сильно пугали аборигенов, поэтому ему приходилось носить специальную маску, прикрывающую лицо. Из-под нее виднелась только длинная белая борода. Там, где когда-то была цивилизация тольтеков, позднее появилась цивилизация ацтеков, сохранивших лучшие достижения предков. Ацтеки совместили свои традиции с верованиями тольтеков [1317–1334]. Унаследовали они от них и миф о сотворении мира, описывающий четыре эпохи, каждая из которых закончилась вселенской катастрофой. В соответствии с этим мифом, современная эра относится к эпохе пятого солнца (Науи-Оллин), или пятого сотворения. Земля избежала уничтожения благодаря самопожертвованию бога Нанауатля – его имя означает «весь в ранах». Прообраз Нанауатля – это Иисус Христос. Он был самым малым и смиренным богом, но превратился в Солнце. Эта легенда связана с древним городом Теотиуаканом («место превращения в бога»). Фактически город Теотиукан – это Константинополь. Тождественность деяний Нанауатля-Кетцалькоатля и подвига Иисуса Христа не нуждается в пояснениях. Современные исследователи культа Кетцалькоатля отмечают христианскую тройственность данного божества. Бог Отец – это Тонакатекутли, то есть подразумевается часть аспекта Эекатля-Кетцалькоатля. На земле он появляется как Мишкоатль, фактический отец Кетцалькоатля. Земная женщина, родившая Кетцалькоатля, – это Чимальман (мать Кетцалькоатля в этих легендах), которая вступила в связь с Богом Отцом. Другой аспект Кетцалькоатля – это ТопильцинКетцалькоатля. Вторая составляющая триединого целого – это Сын Бога, то есть сам земной Кетцалькоатль (Топильцин). Третий аспект – это Эекатль–Кетцалькоатль, что означает в христианстве Святой Дух. Таким замысловатым образом в религии ацтеков отразилась христианская триединая троица. Понятно, что объяснить аборигенам такую сложную иерархию отношений Бога и Земли было чрезвычайно сложно, тем более было сложно понять ее после перевода европейцам и позднейшим комментаторам.

505

Общая история христианства

Северные завоеватели, народ тольтеков, состоящий из японских воинов и североамериканских индейцев, двинулись далее на юг, захватив к 1049–1050 годам Чичен-Ицу, столицу народа майя. Расцвет цивилизации майя связан именно с этой эпохой [1335]. Естественно, тольтеков возглавлял Златоуст. К этому времени ему надоело ездить на лошадях, плавать на кораблях, летать на воздушно-водяных вихрях и ходить по воде. Он стал стар для таких Фото пирамиды майя приключений. В столице тольтеков – Туле Иисус изготовил аппарат для полетов. К тому времени он научил своих учеников выращивать маис, обрабатывать землю, строить из бетона здания и пирамиды, выплавлять и обрабатывать металлы, дал знания по астрономии и составлению календаря. Златоуст видел, что его окружают дикари и рассуждения о величии и всеобщей любви здесь не воспринимаются. Поэтому он решил быть жестоким с аборигенами и стать для них настоящим Кетцалькоатлем, всесильным разрушителем и созидателем. Если индейцы видят в нем пернатого дракона, так он станет летающим змеем. Они боялись возмездия за свои грехи, – хорошо, теперь наказание будет следовать незамедлительно. Соратники и ученики Иисуса Христа изготовили по его чертежам слайдер – что-то вроде русских саней. Машина эта походила также на современный водный мотоцикл или снегоход, только база устройства была метра два на четыре и водитель должен был садиться на конструкцию сверху, как мотогонщик. Внутрь аппарата Иисус заводил рукотворный воздушно-водяной вихрь и направлял его энергию против движения устройства. Реактивная струя вырывалась сзади машины и создавала необходимую тягу. Меняя наклон своего тела и центр тяжести, водитель управлял аппаратом. Войска тольтеков во главе с летающим на слайдере Златоустом легко покорили мощную цивилизацию майя [1336–1340]. Майя обладали собственными мифологией и пантеоном богов, включая богов дождя и молний, смерти, неба, торговли, радуги и лунного света и других. Главным же богом был признан Кетцалькоатль, видимо, после завоевания тольтеков они были вынуждены подчиниться иноземному божеству. Златоуст решил заменить многобожие индейцев верой в единого Бога. Для этого он поведал им историю религии и изложил Ветхий Завет. Новая религия, знания Кетцалькоатля и образование варягов из Японии способствовали необычайному расцвету цивилизации майя-киче с середины XI века. Жрецы под руководством Златоуста Фото изображения слайдера написали священную книгу Пополь Вух Иисуса Христа на крышке саркофага Пакаль [1302]. Известно, что первыми жрецами Вотана

506

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

были японцы. Минимум четыре рода жрецов майя-киче ведут свой род от варягов Иисуса Христа Златоуста. Книга содержала обзор космогонии, мифологии, традиций и истории индейского народа. Текст Пополь Вух случайно обнаружили в XIX веке. В библиотеке Университета Сан Карлоса, города Гватемалы, ученый Шерцер (Scherzer) нашел манускрипт, содержавщий транскрипцию текста киче и первую испанскую версию книги Пополь Вух, написанную отцом Франциском Хименесом Доминиканского ордена. Первая испанская версия этого документа киче была опубликована Шерцером в Вене в 1857 году. Оказалось, что конкистадоры не смогли уничтожить все древние письменные источники индейцев, хотя, видимо, очень старались. Текст книги масонским фальсификаторам истории также не удалось подделать, поэтому мы теперь имеем подтверждение годов жизни Иисуса Христа Златоуста, в X–XI веках, и факты его посещении Америки по индейским Фото музея Пополь Вух источникам. Начало Пополь Вух близко по содержанию к первым главам книги Бытия из известного нам сегодня христианского Ветхого Завета. Эта книга рассказывает о сотворении мира, сотворении мужчины и женщины, потопе и т.д. Наличие параллелей между Пополь Вух (то есть американской Библией Ветхой) и европейской Библией – факт, хорошо известный историкам. Например, Сильван Морли пишет: «Влияние Библии очевидно при описании сотворения мира». Введение манускрипта дословно гласит: «Все это мы сейчас пишем в пределах Закона Бога и христианства». Затем манускрипт рассказывает о четырех главных людях майя-киче. Они стали прародителями народа, и пришли они не одни, а в сопровождении жрецов и воинов. Прародители приплыли с востока, а воины и основная масса народа – с севера. Далее Пополь Вух перечисляет племена, пришедшие в страну, причем говорит так: «…пришли тринадцать колен (ветвей)». Согласно индейским текстам, Кетцалькоатль – главный царь и бог. Он живет где-то далеко на Востоке, царит над всеми другими богами, правит всем миром. Делегация индейцев, посетив верховного Бога и царя Иисуса Христа Златоуста, получила от него все необходимые знаки отличия и полномочия на правление открытыми в Америке землями. Еще раз напомню о том, что восток для индейцев и Златоуста – это Япония и Азия, а не Европа. Одно из имен Златоуста в Америке – это Кукулькан, что, видимо, означает Божественный хан из рода Куба. Сохранились многочисленные изображения Кетцалькоатля с христианской символикой. Один из любимых символов Бога – крест. Он изображался на щите бога и на предметах его одежды. Кресты сохранились также в храмах майя, были найдены даже изображения распятия Кетцалькоатля, адаптированные к представлениям индейцев.

507

Общая история христианства

Американская секта мормонов знала о том, что Кетцалькоатль – это Иисус Христос, который после распятия прибыл в Америку [1341–1343]. В «Книге мормона» так об этом и говорится. Причем знаменитый поход нового Моисея под именем Кетцалькоатль проходил в X–XI веках. В результате тихоокеанского рейда Златоуста с японскими варягами мексиканские индейцы и японцы могут понимать друг друга без переводчика, так как у сорока процентов японского языка – идиомные корни языка майя. Еще один интересный факт: девяносто процентов языка индусов племени нагас (Nagas) похожи на язык индейцев майя в Юкатане. В первом случае это Фото фигуры из пустыни Наско объясняется тем, что японцы пришли в Мексику, а во втором – что одна из экспедиций индейцев майя случайно попала вместо Японии в Индию. Златоуст организовал строительство величественных сооружений в виде пирамид. В Чичен-Ице Кетцалькоатль, или Пернатый змей, в первую очередь построил святилище Бога, имя которого он принял. Однако высшее Божество для индейцев – это Бог времени, поэтому новое сооружение воплотило все календарные и мистические пропорции. Пирамида Кукулькана, несомненно, была сердцем столицы майя и тольтеков. Девятиступенчатая пирамида имеет квадратное основание. На вершину ведут четыре лестницы, окаймленные балюстрадой, которая на первом этаже начинается с прекрасно выполненной змеиной головы и в виде змеиного тела продолжается до верхнего этажа. На каждой лестнице 91 ступень. 91 умножить на 4 – это 364. 365-я ступень – как последний день года – на самой вершине пирамиды, перед святилищем Кукулькана-Кетцалькоатля. Однако возможностями подсчета дней года пирамида-календарь не ограничивалась. Жрецы обозначили на ее стенах и месяцы. Каждая из четырех стен пирамиды разделена лестницей на две половины. Если учесть, что в пирамиде 9 уступов, то 9 половин, Фото фигуры из пустыни Наско

508

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

умноженные на 2, дают число 18. Следовательно, 365-дневный год, воплощенный в этой пирамиде, имеет 18 месяцев. Таким образом, пирамида Пернатого змея показывает год индейского календаря. Однако тольтеки привнесли в астрономию майя еще и другой календарь – год Венеры и связанный с ним новый элемент – свой высший календарный цикл, длящийся ровно 52 года (по 365 дней). Майя этот высший цикл был удобен еще тем, что включал в себя, не теряя ни одного дня, и священный год цолькин. Семьдесят три цолькина составляют ровно 52 года – один тольтекский цикл. Эту высшую календарную единицу строители Фото фигуры из пустыни Наско пирамиды вписали в стены святилища. Каждую из них украшают ровно 52 каменных рельефа. Таким образом, в архитектуре пирамид Златоуст совместил свои представления о календаре с обычаями местных племен. К счастью, до наших дней дошло изображение слайдера Иисуса Христа Златоуста. Видимо, средневековые конкистадоры просто не поняли, что там высечено, поэтому и не тронули крышку саркофага Пакаль Вотана. На ней изображена удивительная картина. Существует множество ее толкований, но загадочность сохраняется до сего дня. Златоуст к концу жизни освоил полеты по воздуху. Теперь ясно, как перемещался по планете Иисус Христос после 1049–1050 годов. Он просто летал, сидя на слайдере, ведь стоять ему было уже тяжело. Религия майя представляла Кетцалькоатля небесным навигатором, устремленным в божественные сферы. Полеты Златоуста на слайдере укрепили верования майя. Необычная структура солнечного календаря майя позволяет говорить о том, что им было известно о далеких космических полетах, в которые верили и, как утверждают майя, духовно совершали индейские жрецы. Кетцалькоатль рассказал жрецам майя, что в космосе существует единый Бог Хунаб Ку. Интересно, что в Мекке в Запретной мечети в Каабе (Кубе) тоже есть изображение главного бога по имени Хубала. Если учесть трудности и особенности перевода, то можно предположить, что Иисус говорил индейцам и арабам о Кубаре-Кубе – звездном навигаторе и русском варяге, который измерял звездные годы и свободно переносился из одного мира в другой, опережая угасающие светила. Пребывание в Центральной Америке подходило к концу. Златоуст решил двинуться дальше, чтобы продолжить изучение планеты. Согласно легендам индейцев, у Кетцалькоатля была его противоположность по имени Тецкатлипок, с которым он постоянно боролся. Фактически Тецкатлипок – это дьявол. Он соблазнил Кетцалькоатля и тот стал пьянствовать, неприлично себя вести, нарушать те нормы, к соблюдению которых сам и призывал. В результате Кетцалькоатль был вынужден покинуть Центральную Америку. По другим легендам, он уплыл в море на плоту из змей, но обещал вернуться. Поэтому когда в Америку прибыл в 1519 году Эрнан Кортес, то ацтеки приняли его за Кетцалькоатля. Очевидно, в Центральной Америке Златоуст не стал основывать новую династию. Однако он женился там, и одна неизвестная жена родила ему сына Манко Капака [1344], а другая – дочь Окльо, дети стали сводными братом и сестрой. Вероятнее всего, Окльо была дочерью Иисуса

509

Общая история христианства

от его японской жены Миуко. Он взял с собой в путешествие в Америку дочь, затем обрел сына Манко от индианки. Дочь была старше сына на десять лет, поэтому Манко обращался к ней Мама–Окльо. После Мексики Иисус Христос Златоуст решил подыскать подходящие земли для создания будущей империи своих американских детей. Вначале он перелетел на остров, названный в его честь Кубой. Долетал ли Златоуст до Африки, пока не известно. Затем он побывал в джунглях Амазонки, но не нашел там достойных своего внимания племен. С атлантического побережья он перебрался через мыс Горн на тихоокеанскую часть Южной Америки. Наконец Златоуст с тихоокеанского побережья полетел на плато Наско, где в то время жили люди [845, 1345–1359]. Углубившись в горы, он открыл удивительный мир – природу района Куско. Местные жители были шокированы появлением Пернатого змея с неба. Златоуст стал для них настоящим Богом. Для ориентировки на местности и установки полетных маркеров, жители пустыни Наско под руководством Иисуса Христа изобразили на земле множество фигур птиц, животных и растений, которые были видны только с большой высоты. Эти фигуры были обнаружены вновь только в 1950 году с самолета. Современные ученые ломают голову над тем, каково происхождение этих знаков, одна из версий – местные племена летали на воздушных шарах или строили посадочные площадки для космических кораблей. Однако, на мой взгляд, ответ на эту загадку прост: эти фигуры – «посадочные огни» для нашего Господа Иисуса Христа Златоуста, космического навигатора и русского варяга. Примерно в 1052 году Златоуст решил покинуть изученную территорию Америки и вернуться на восток. Иисус распорядился переправить своих детей, когда они подрастут, на территорию современного Перу, в область Куско. Более вероятно, что он вернулся в Месоамерику, забрал дочь и сына и отвез их на слайдере в Куско. Дети узнали от отца, что они дети Солнца, поэтому им следует вести себя подобающе. Сын Иисуса Христа Златоуста по имени Манко Капака основал династию инков. Он был первым Инком на землях Южной Америки. Его жена, МамаОкльо (Оккло), родила продолжателя династии – Синчи Рока, который стал следующим Инком. Историки относят смерть первого Инка Манко Капака к 1107 году, другие ученые, под влиянием масонских фальсификаторов, полагают, что он умер в 1230 году. Версии XIII века не выдерживают никакой критики. Официально империя инков просуществовала с XI по XVI век. Манко утверждал, что и он, и его сестра и жена Окльо были посланы на Землю, чтобы спасти людей от дикости и варварства, научить их земледелию, ремеслам и утвердить культ подлинного Бога Пачакамака – «создателя мира». По легенде, Манко основал город Куско, хотя считается, что небольшой город существовал там и раньше, а Изображение первого Инка Манко первый Инка значительно расширил его, обновил Капака с крестом на правой руке строения и построил храм Солнца. Кстати, название

510

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

города – Куско созвучно имени сына Иисуса Христа в арабском мире – Кусаййа. Как гласит предание, Манко Капак во главе своего племени пришел в эту долину с юга. По указанию бога Солнца, своего отца, он швырнул золотой жезл себе под ноги и, когда тот был поглощен землей (добрый знак ее плодородия), основал на этом месте город. Атрибутом Манко Капака, как и его отца Кетцалькоатля, был христианский крест. Он носил его в руке или изображал на щите. У него было оружие в виде креста – секира с пикой сверху и сзади лезвия секиры. Город Куско состоял из четырех районов – Чинчачуйу, Антисуйу, Кунтисуйу и Колласуйу. Из каждого района дорога вела в каждую часть империи. В Империи Изображение инков были великолепные дороги и инфраструктура. По доропервого Инка Манко Капака гам жители ходили, а не ездили. В гору дорога поднималась в виде ступенек, если же она шла через болотистую местность, то ее засыпали породой. Здания и стены империи строились из бетонных блоков разного размера, их так плотно укладывали, что даже сегодня между камнями невозможно просунуть лезвие ножа. Такие сооружения прекрасно защищали жителей во время частых землетрясений. В период расцвета своей империи инки построили уникальный город в горах Мачу-Пикчу. Другим удивительным их творением стали подземные акведуки, по которым вода подавалась на огромные расстояния. Интересно, что часть акведуков проходит под руслами рек. До сих пор жители Перу делают колодцы, упирающиеся в каналы старинных акведуков, и берут оттуда воду для питья. Западные историки утверждают, что инки бальзамировали своих вождей и хранили мумии умерших императоров. Однако дети Иисуса Христа принадлежали к роду русских варягов и Кумиров, поэтому их тела остаются нетленными и без бальзамирования. Постепенно правители Инки увеличивали свои владения. В правление Пачакутека (1438–1463) они расширили их к северу – до озера Хунин, а на юге завоевали весь бассейн озера Титикака. После Пачакутека старший сын получал престол империи, а младшим родственникам в наследство доставалось имущество. Этот принцип вынуждал императоров постоянно расширять свои владения и умножать богатство. Сын Пачакутека – Тупак Инка Юпанки (1471–1493) распространил власть инков на территорию нынешних Чили, Боливии, Аргентины и Эквадора. В 1463 году войска Тупака Инки Юпанки покорили государство Чиму, а его правителей доставили в Куско как заложников. Последние завоевания – заслуга императора Уайна Капака, пришедшего к власти в 1493-м, то есть год спустя после того, как Колумб достиг Нового Света. Он присоединил к империи Чачапойяс в Северном Перу, на правом берегу реки Мараньон в ее верхнем течении, подчинил воинственные племена острова Пуна близ Эквадора и примыкающего к нему побережья в районе нынешнего Гуаякиля, а в 1525 году северная граница империи достигла реки Анкасмайо, там, где сейчас пролегает граница между Эквадором и Колумбией. От первого Инка Манко Капака насчитывается тринадцать колен династии Капака, вплоть до Атауальпа, казненного испанцами в 1533 году. Империя инков была уничтожена и полностью разграблена испанцами [1360– 1371]. В обществе инков соблюдались христианские традиции, никто не мог украсть у другого человека имущество, не мог овладеть чужой женщиной или убить невин-

511

Общая история христианства

ного человека. Когда же пришли испанцы и начали насиловать девушек, воровать золото и ценности, народ стал презирать этих захватчиков. 14 апреля 1572 года Франциско де Толедо граф Оропеса вновь объявил войну инкам. Большая часть руководства инков попала в плен 21 сентября 1572 года. Победители захватили Фото стен Куско, Перу мумифицированные тела Манко Капака и Титу Куси, золотую статую Пунчао, другие реликвии, в том числе и остатки сердец умерших Сапа Инка. Впоследствии останки были уничтожены испанцами. Священники пытались обратить Тупака Амару в христианство, но это предложение было отклонено прямым потомком Иисуса Христа. Как кощунственно выглядят сегодня эти старания христиан быть гуманными по отношению к семье самого Господа, которому они поклонялись. Пять пленных военачальников инков судили, и никто ничего не сказал в их защиту. Их повесили. Даже тела тех из них, кто умер от пыток, тоже повесили. Тупака Амару обвинили в убийстве священников в Вилкабамба и приговорили к смертной казни. По сообщениям Балтазара де Окампа и монаха-доминиканца из Куско Габриэля де Овьедо, они оба были очевидцами того, как последний Инка поднял руки, чтобы толпа замолчала и услышала его последние слова: «Ccollanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy hichascancuta» – «Мать Земля, будь свидетелем, как враги проливают мою кровь». Оккупация Перу продолжалась сорок лет, с момента казни императора Атауальпа до дня казни его племянника. Испанские вице-короли выслали из страны всех потомков династии правителей инков. Несколько десятков их, включая трехлетнего сына Тупака Амару, отправили в Мексику, Чили, Панаму и другие колонии. Некоторые из них, похоже, вернулись, а правнук Тупака Амару, Тупак Амару II, в 1780 году возглавил восстание индейцев против испанской оккупации Перу. Надо полагать, что прямые потомки Иисуса Христа из американской династии до сих пор проживают в Латинской Америке. После полета в Куско в 1052 году Иисус Христос Златоуст на слайдере возвращается в Евразию, направляясь через Тихий океан строго на запад. Там он натыкается на остров Пасхи, населенный людьми [1372–1378], которые увидели Бога, спустившегося к ним с небес. Златоуст ненадолго остановился на острове, научил население делать бетон или цемент из местных материалов, в основном это был вулканический туф. Впоследствии жители острова Пасхи изготовили сотни фигур, смотрящих на небо. Видимо, они надеялись, что Златоуст к ним вернется и будет рад увидеть их старания и почитание его как Бога. После острова Пасхи Иисус открыл Новую Зеландию, которая была безлюдна. Затем он добрался до Австралии, где обнаружил диких аборигенов, неспособных создать цивилизацию, но все-таки он им рассказал в общих чертах о мироздании и появлении человечества Фото города Мачу-Пикчу, Перу

512

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

[1379–1388]. Аборигены запомнили только, что люди появились от лунного человека. После Австралии Иисус Христос Златоуст попал в Полинезию, где обнаружил удивительное племя маори [1389–1394]. Он научил его строить жилища, подобные русским избам, из местного красного дерева. Кроме того, показал, как делать длинные лодки на 50–100 гребцов, чтобы плавать смело по океану, ориентируясь по звездам. Указал им путь на Новую Зеландию, куда варяги Фото фигур Фото фигуры на острове Пасхи, на острове Пасхи, из племени маори вскоре и отправились, Тихий океан Тихий океан они поселились там в середине XI века, до прихода на острова европейцев (XIX век). После визита Златоуста у маори возник тайный культ Ио, высшего единого Бога, Творца всей вселенной. Продвигаясь вдоль экватора, на острове Суматра Златоуст нашел странное племя, которое после посещения их великим богом из рода Куба, стало называться – Кубу [1394, 1395]. После Суматры Златоуст через Сингапур и Малайзию полетел на север. В окрестностях современного города Куала Лумпур он обнаружил прекрасное озеро, а неподалеку от него – пещеры на горе. Сегодня это место называется Ям Бату, священное место индуизма. В пещере находится статуя главного бога Кубера, покрытая золотом. Ежегодно туда съезжаются десятки тысяч паломников, проходит процессия, подобная христианскому крестному ходу: люди несут над головами иконы своих богов, прокалывают тело иглами и бичуют себя веригами. Очевидно, такая традиция возникла после посещения этих мест Златоустом. Из этой точки тихоокеанского вояжа Иисуса Христа путешествие могло продлиться двояко – по короткому или длинному пути возвращения в Китай. Короткий путь вел на север, через тихоокеанское побережье, прямо в провинцию Шаньдун. Однако, как я полагаю, это был длинный маршрут, который вел Златоуста к его дому в Китае. Такая дорога объяснит многие «странности» истории и мифологии человечества. Это был 1053 год нашей эры и 73-й год жизни Спасителя. Он решил посетить на слайдере самые важные точки своего пребывания на планете. Златоуст полетел в Индию, где встретился со своими учениками буддизма и сыном Рахулом. Видимо, он разрешил сыну прервать монашеский обет, жениться и завести детей. Поклонники буддизма уверены, что их учитель прожил более 73 лет. После Индии Златоуст отправился в Пакистан–Афганистан, где встречался с приверженцами зороастризма и с семьей и сыном Кусаййей. Зороастрийцы тоже утверждают, что Заратустра жил более 70 лет. Потом Иисус прилетел в Византийскую империю, где общался с еще живыми апостолами и учениками. Он посетил гору Афон, христиСхема плаваний племени маори анские монастыри и храмы. Иисус узнал, где

513

Общая история христианства

проживает Богородица Мария, и отправился в Италию, в город Лорето. Там мать и сын в последний раз увиделись на этом свете. Затем Иисус полетел на Русь, побывал в родных местах – в Переяславском княжестве на реке Кубрь, посетил Валаам – родовое гнездо русских варягов и Кумиров. Это было в конце 1053 года, когда уже наступила зима. Там он раздавал людям подарки, и они запомнили удивительного старика с огромной белой бородой, летающего на санях. После этого в Фото комплекса Ям Бату Лапландии и на русском Севере появились в Куале Лумпур мифы о Санта Клаусе и деде Морозе. Кстати, Санта Клаусом считают Святого Николая – реального человека, священника, жившего, по официальной истории, в IV веке в городе Миры. Сейчас это территория Турции. В 1087 году его мощи украли итальянские моряки и перевезли их в городок Бари. Видимо, он умер незадолго до 1087 года, и его личность проецировалась на Златоуста. Затем Иисус полетел вдоль меридиана на восток, а после – на юг, через сибирские просторы – в Японию, где в деревне Шинго в последний раз встретился со своей японской семьей. Наступил 1054 год. Иисус Христос Златоуст перелетел в Китай и попал в родную для него провинцию Шаньдун. Там он укрыл свой летательный аппарат, переоделся в китайскую одежду и вновь превратился в уважаемого старика по имени Конфуций. Его возвращение описано в истории Конфуция [957]: «По дороге он встретил одного из своих оппонентов, богатого торговца. Тот сказал ему: Ты стал похож на бездомного пса. Конфуций этому обрадовался, засмеялся и сказал: Внешний облик значит мало, но как верно ты сказал, что я схож с бездомным псом! И добавил: Я возвращаюсь! Возвращаюсь! Мои «сынки» стали необузданны и фамильярны; стремясь вперед, забыли о своем начале. Они достигли всяких совершенств, и я не знаю, как их обуздать». Вернувшись в дом, он узнал о смерти своего китайского сына Ли, который был и его любимым учеником. Отец, не находя себе места, взывал к небесам: «Гибну я от Неба! Гибну я от Неба! Гибну я от Неба!». Так прекратилась династия Златоуста в Китае, правда, утверждают, что Ли успел жениться и обрести сына, внука Златоуста по имени Цзысы. Если это верно, что в Китае остались потомки Иисуса Христа Златоуста. В Китае Иисус Христос успел построить несколько пирамид в центре страны, около города Хан, а в Японии – одну небольшую пирамиду на острове Йонагуни, но сейчас она ушла под воду. Строительство пирамид в Китае, видимо, продолжил его потомок Кубулай-хан, или Пресвитер Иоанн. Китайские пирамиды сложены из глины, самая величественная из них имеет высоту 300 метров. Японская пирамида на острове Йонагуни

516

14. Деяния Иисуса Христа Златоуста

Длительный поход в Америку и полеты на слайдере зимой подорвали здоровье Иисуса. Вскоре он расхворался. Один из его учеников – Цзыгун попросил принять его. «Конфуций в это время стоял у ворот, опершись на палку, и сказал: Цы, почему пришел так поздно? Конфуций вслед за тем вздохнул и спел: Гора Великая обрушилась! Столбы и балки рухнули! Мудрец совсем зачах! Затем заплакал и сказал Цзыгуну: Под Небесами нет пути уже давно, никто не в силах следовать за мной. При Ся гроб со Место расположения китайских пирамид своим умершим оставляли на восточной лестнице, при Чжоу же – на западной, а иньцы – между двух столбов. Я предпочитаю иньцев». И через семь дней он скончался. Говорят, Конфуцию было семьдесят три года, когда он умер. На самом деле, ему было семьдесят четыре. Его похоронили с почестями на севере города Цюйфу, на берегу реки Чжушуй. Смерть Живого Бога совпала со звездной меткой Куберы-куба, оставленной в нашей Галактике. Это взрыв сверхновой звезды в созвездии Тельца, на месте которой сейчас видна Крабовидная туманность красного цвета. Такой прощальный салют был устроен в честь великого русского варяга. Русский летописец Нестор дал описание этого взрыва [969]: «В те же времена было знаменье на западе, звезда великая, с лучами как бы кровавыми; с вечера всходила она на небо 300-метровая китайская после захода солнца, и так было 7 дней. Знамение пирамида это было не к добру, после того были усобицы многие и нашествие поганых на Русскую землю, ибо эта звезда была как бы кровавая, предвещая крови пролитье… Перед тем временем и солнце изменилось и не стало светлым, но было как месяц, о таком солнце невежды говорят, что оно объедено». В 1055 году император Китая распорядился назначить наследника Конфуция, этот титул передавался от поколения к поколению. Сейчас в Цюйфу у захоронения Конфуция грандиозные размеры. Официально считается, что в Китае живут несколько миллионов потомков Конфуция с фамилией Кун. Китайские ученые лет 30 назад извлекли тело Конфуция для изучения, но вскоре вернули его на место. Они сообщили лишь, что он был ростом 190–191 см. Так закончился грандиозный поход в наш мир нового Моисея, русского варяга и Кумира Иисуса Христа Златоуста. Последствия этого подвига сейчас трудно и представить, и описать. Иисус Христос Златоуст решил походить на Бога Отца, космического навигатора и русского варяга Перуна, внука Куба-Ра. Златоуст выбрал себе семь жен в разных концах света и оставил на Земле Панорама поля китайских пирамид

517

Общая история христианства

Фото могилы Конфуция-Иисуса Христа

Картина седовласого Конфуция и Лао Цзы

семь династий, ведущих начало от него и праматери Богородицы Марии. Вот эти династии: 1. Русская династия – Изяслав, Святослав и Всеволод – через сына Всеволода Владимира Мономаха – Мономашичи. Потомки живы до сих пор. 2. Арабская династия – Курайш (Курайшиты и Хашимиты) – от его сына Кусаййи. Потомки – некоторые действующие короли и эмиры Ближнего Востока и арабского мира. 3. Индийская династия – от сына Рахула неизвестна. Потомки живы до сих пор. 4. Китайская династия – через сына Ли и внука Цзысы официально была прервана коммунистами в 1935 году. Потомки и родственники живы до сих пор. 5. Монгольская династия – через сына Бодончара – Борджигины, давшая Чингисхана и династию Чингисидов. Потомки живы до сих пор. 6. Японская династия – через трех дочерей. Потомки живы до сих пор. 7. Американская династия – инки от японской дочери Окльо (Оклло) и индейского сына Манко Капака, насильно прервалась в 1572 году. Потомки живы до сих пор. Всех потомков Иисуса Христа можно называть Златоустами, или на византийский лад – Назарянами. Их сегодня сотня тысяч человек, прямых же потомков – десятки людей. Наступило время Ренессанса древней династии.

15. Раскол в христианской церкви в 1054 году В конце 1053 года Иисус Христос посетил земли Далмации в Италии. Там он встречался в последний раз со своей матушкой Пресвятой Богородицей Марией, жившей в городе Лорето. Полагаем, что в Западной Европе Иисус Христос повидался с папой Львом IX. Это событие позволило Льву IX обосновать свою непогрешимость и главенство в христианской церкви, ведь он лично общался с Богом. Полагаю, что именно такие обстоятельства привели к окончательному расколу церкви на западную и восточную. Официальная версия раскола такова. Католическую церковь в середине XI века возглавлял папа Лев IX (лат. Leo PP. IX; в миру граф Бруно Эгисхейм-Дагсбург, нем. Bruno von Egisheim-Dagsburg), который родился 21 июня 1002 года в Эгисхайме, Эльзасе, умер 19 апреля 1054 года. Был папой с 12 февраля 1049 года по 19 апреля 1054 года. Граф был двоюродным братом императора Конрада II и дальним

518

15. Раскол в христианской церкви в 1054 году

родственником Генриха III (1039–1056). Лев IX был епископом в Туле, положил начало спорам по поводу инвеституры и безбрачия духовенства, а в 1053 году взят в плен норманнами. Лев IX был ярым сторонником реформы церкви. Не выступая против назначения королем епископов и аббатов, основные усилия сосредоточил на повышении морального уровня духовенства. Проявил себя решительным борцом с симонией. В октябре 1049 года созвал собор в Реймсе, где повелел выставить на алтаре гроб с мощами св. Ремигия, окрестившего Хлодвига. Каждый из присутствовавших на соборе епископов и аббатов должен был поклясться перед этими мощами, что он невиновен в грехе симонии. Стремление Льва IX подчинить себе юг Италии, находившийся под церковной юрисдикцией константинопольского патриарха, послужило толчПапа Лев IX ком к острому конфликту с византийской церковью, вылившемуся в Великий Раскол. В 1054 году папа Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начавшегося с закрытия в 1053 году латинских церквей в Константинополе, где пост патриарха занимал Михаил Кируларий, при котором его «канцлер» Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные, по западному обычаю, из пресного хлеба, и топтал их [1396]. Михаил I Кируларий (греч. Μιχαήλ Α' Κηρουλάριος; около 1000–21 января 1059), патриарх константинопольский (1043 – 1058). Отстаивал независимость византийской церкви от императорской власти и от папства. Конфликт в 1054 году между Михаилом Кируларием и папством, когда он и римский легат кардинал Гумберт предали друг друга анафеме, – важнейший этап разделения церквей; с этого времени, как официально считается, началось независимое существование католицизма и православия. Из-за столкновения с византийским императором Исааком I, конфисковавшим часть монастырских земель, Михаил Кируларий в конце 1058 года был смещен и сослан на поселение в провинцию. Однако до места ссылки не доехал, а скончался зимой на море при крушении корабля. Церквям и патриархам найти путь к примирению не удалось, и через три месяца после смерти Льва IX – 16 июля 1054 года – в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от церкви. В ответ на это 20 июля 1054 года константинопольский патриарх предал анафеме легатов. Так произошло разделение церквей на католическую и православную. Интересно отметить факт совпадения названия епископства Льва IX в городе Туль, или Тула, на севере Франции, и название города Тула в Месоамерике, основанного тольтеками во главе с Иисусом Христом около 1043 года. Думается Лев IX вполне мог быть священнослужителем у племен американских индейцев в столице Меcоамерики. Тогда понятно, как завязалась дружба папы с Господом Иисусом Христом. Однако пока это только версия, не подтвержденная фактами. Странные совпадения названий города Тула, смерть папы Льва IX в апреле 1054 года, когда Иисус Христос уже был на Руси, а также раскол церкви именно к середине июля 1054 года, смерть Спасителя в Китае – не могут быть случайностью. Отметим также, что смерть русского князя, Великого кагана, императора Константина

519

Общая история христианства

Мономаха, или Ярослава Мудрого, случилась 20 февраля 1054 года. Поэтому 1054 год стал переломным в истории христианства. Вернемся к причинам раскола. Их было множество: обрядовых, догматических, этических различий между западной и восточной церквами. Были и имущественные споры, и борьба Папы Римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских патриархов, и разные языки богослужения: латынь – в западной церкви и греческий язык – в восточной. Отлучительная грамота католиков была вручена 16 июля 1054 года ортодоксам в Константинополе в Софийском храме на святом алтаре, во время богослужения, легатом Папы Римского кардиналом Гумбертом. В этой грамоте [1397] против восточной церкви были выдвинуты следующие обвинения: 1. Константинопольская церковь не признает Святую Римскую церковь первой апостольской кафедрой, которой как главе принадлежит попечение о всех церквях, Михаила неправо называют патриархом; 2. Подобно симонианам, они продают дар Божий; 3. Подобно валезианам, оскопляют пришельцев и делают их не только клириками, но и епископами; 4. Подобно арианам, перекрещивают крещеных во имя Святой Троицы, в особенности латинян; 5. Подобно донатистам, утверждают, что во всем мире, за исключением церкви Греческой, погибли и церковь Христова, и истинная Евхаристия, и крещение; 6. Подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря; 7. Подобно северианам, злословят закон Моисеев; 8. Подобно духоборцам, отсекают в Cимволе веры исхождение Духа Святого и от Сына (филиокве); 9. Подобно манихеям, считают квасное одушевленным; 10. Подобно назареям, наблюдают телесные очищения иудейские, новорожденных детей не крестят ранее восьми дней по рождению, родительниц не удостаивают причащения и, если они язычницы, отказывают им в крещении. В то же время, восточная церковь считала, что [1396]: «При виде такого поступка папских легатов, всенародно наносящего оскорбление церкви Восточной, церковь Константинопольская в самозащите, со своей стороны, также произнесла осуждение на церковь Римскую, или, лучше сказать, на папских легатов, руководимых римским первосвященником. Патриарх Михаил 20 июля того же года собрал собор, на котором получили должное возмездие зачинщики церковного раздора. В определении этого собора говорилось: «Некоторые нечестивые люди пришли из тьмы Запада в царство благочестия и в этот Богом хранимый град, из которого, как из источника, истекают воды чистого учения до пределов земли. В этот город пришли они, как гром, или буря, или глад, или лучше, как дикие кабаны, чтобы низвергнуть истину». При этом соборное определение произносит анафему на легатов римских и лиц, соприкосновенных к ним». Самое интересное, что текст полного определения этого собора до сих пор не известен. Его отсутствие говорит о том, что этот документ был попросту уничтожен в средние века. И неудивительно, ведь он должен был включать положение о том, что именно в Константинополе совершил свой подвиг и был распят во имя спасения всего человечества Господь Иисус Христос в начале XI века. Покинув Константинополь, папские легаты отправились в Рим кружным путем,

520

16. Развитие православия на Руси в X – XI веках

чтобы оповестить об отлучении Михаила Кирулария других восточных иерархов. Среди прочих городов они посетили Киев, где с подобающими почестями были приняты Великим князем и русским духовенством. В последующие годы Русская церковь не занимала однозначной позиции в поддержку какой-либо из сторон конфликта, хотя и осталась православной. Если иерархи греческого происхождения были склонны к антилатинской полемике, то собственно русские священники и правители не только не участвовали в ней, но и не понимали сущности предъявляемых греками Риму претензий догматического и обрядового характера. Таким образом, Русь поддерживала общение и с Римом, и с Константинополем, принимая те или иные решения в зависимости от политической ситуации. В настоящее время конфликт между церквями юридически улажен. В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча вселенского патриарха Афинагора, главы Константинопольской православной церкви, и Римского Папы Павла VI, в результате которой взаимные анафемы были сняты, и в 1965 году была подписана совместная Декларация о снятии анафемы [1398].

16. Развитие православия на Руси в X – XI веках Основополагающую роль в появлении на свет Иисуса Христа, предсказанном в далеком прошлом и ожидаемом христианами более 600 лет, сыграла святая княгиня Ольга. Она сделала все возможное и невозможное для заключения брака между своими внуками князем Владимиром и царевной Византийской империи Анной Македонской, порфирородной носительницей божественных генов. Наши предки без всякой генетической науки умели различать людей с генами богов, которые могли родить гениальное потомство. Династический брак рода Руси–Дуло, называемого в империи Македонской династией, привел к рождению девы Марии в 961–962 году. Пресвятая Богородица провела детство в Переяславском княжестве Руси, что на реке Кубрь. Там она пила воду из источника вечной жизни в крепости Ям Золотая Чаша и смогла непорочно родить Господа нашего Иисуса Христа в 979–980 году. Первыми христианами на Руси стали князья и варяги, их родственники и люди, духовно близкие к роду Руси-Рюриковичей. Культ поклонения кумирам постепенно стал сменяться поклонением живому кумиру – Иисусу Христу. В 983 году на Руси появились первые христианские мученики – варяги Федор и Иоанн. Они жили в Киеве, и, по жребию жителей города, им выпало принести в жертву идолам и кумирам мальчика Иоанна, сына Федора. Когда люди пришли за жертвой, варяги заперлись у себя дома и оказали вооруженное сопротивление соседям. В результате они были убиты разъяренными горожанами [969]. Великий князь Владимир был очень расстроен беременностью своей дочери Марии и распорядился наказать дочь, отобрав у нее младенца, так как не верил в непорочное зачатие. В результате Марии Владимировне пришлось переехать в Валаам в крепость варягов, где она чувствовала себя в безопасности. Там она и родила Спасителя Иисуса Христа. В Библию [1] и Евангелие этот сюжет попал в виде истории о преследовании царем Иродом Богородицы и ее младенца. Но уже в 988– 989 годах киевский князь Владимир обратился в христианство. Затем он крестил в водах Днепра своих подданных. Это крещение было доказательством приверженно-

521

Общая история христианства

сти рода Руси христианству. Полагаем, что легенда о выборе Владимиром веры между католической, православной и мусульманской – это поздняя историческая утка, не имеющая под собой никаких оснований. Ведь Владимир был отцом Богородицы Марии и дедом Иисуса Христа, значит, был участником создания христианства. Скончался он неожиданно, после болезни, 15 июля 1015 года в своей загородной резиденции Берестово. Православная церковь, несмотря на его порочную семейную жизнь, причислила его к лику святых и называет его равноапостольным. День смерти князя Владимира стал днем его церковного почитания. Одними из первых святых на Руси стали сыновья Владимира Красное Солнышко от болгарки Милолики – Борис и Глеб. По Крещения святого Владимира официальной версии истории: Борис родился – в 986 году, Глеб – в 987 году [631,650, 676–678, 838, 839]. А умерли оба в 1015 году, как и их отец Владимир, к тому же в молодом возрасте. Считается, что оба они были убиты князем Святополком Окаянным по религиозным мотивам. Борис и Глеб стали святыми мучениками за христианскую веру. Князь Владимир был современником библейских событий Нового Завета 1010 года. В апреле 1010 года император Константин VIII с дочерью Зоей встречали Иисуса Христа в императорском дворце Константинополя – было это до распятия Спасителя на горе Бейкос. Об этом событии имеется мозаика в храме Святой Софии, изображающая возведение Спасителя на трон в присутствии Константина и Зои. Владимир был похоронен в Десятинной церкви в Киеве, мраморные саркофаги князя и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году. В XVII веке в Киеве были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой [842– 844] за погребение Владимира и Анны. Останки, извлеченные из этого захоронения, утрачены. Полагаю, что мощи князя и княгини были нетленны. Крещение киевлян в Днепре Однако современные исследо-

522

16. Развитие православия на Руси в X – XI веках

ватели серьезно сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны Киевских. После посещения Иисусом Христом в 1010 году горы Афон и Нагорной проповеди, произнесенной Спасителем в тех местах, множество людей стали монахами. Первые иноки стали рыть себе пещеры в ожидании прихода Царства Небесного. Одним из первых монахов стал преподобный Антоний, житель древней Руси. Несколько лет провел инок в Афоне, живя в пещере. Полагаю, что в 1010–1012 годах, когда Иисус Христос посещал земли Византийской империи, Спаситель был в Афоне. Там он встречался с игуменом монастыря, который получил наказ Господа отпустить преподобного Антония на Русь. Игумен пригласил русского инока и сказал ему: «Антоний, иди назад на Русь, чтоб и там быть на пользу и утверждение других, и да будет на тебе благословение Святой Горы». Преподобный Антоний, приняв благословение как бы из Божиих уст, отправился на Русь и пришел в Киев [871]. Долго он искал, где ему остановиться: не хотел жить ни в одном из монастырей, так как это неугодно было Богу. И начал он ходить по дебрям, и горам, и окрестностям, и пришел в Берестово, открыл пещеру, которую некогда копали варяги, сотворил молитву, поселился там и пребывал в великом воздержании. Затем Антоний вернулся в Афон. Потом вновь переехал в Киев, где окончательно стал жить в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером Илларионом. Эта пещера стала впоследствии монастырем и разрослась в Киево-Печерскую лавру. На закате земной жизни Царица Небесная решила построить в Киеве церковь Успения и там навеки сохранить в гробу свое бренное тело. Для выполнения намеченного плана Богородица прибыла в Константинополь в начале 50-х годов ХI века, где случились следующие события, известные по книге «Патерик Печерский або Отечник» 1902 года, переизданной в 2002 году типографией Киево-Печерской лавры в Киеве. Они приведены в «Сказании о Святой Чудотворной церкви Печерской каменной Успения Пресвятой Богородицы» (стр. 118–137), написанном епископом Симоном [871]. По словам Симона, через несколько лет после вручения варягом Шимоном Африканом преподобному Антонию, основателю Киево-Печерской лавры, личных вещей Иисуса Христа – венца и пояса, в Киеве появились четверо зодчих из Константинополя. Венец предполагалось поместить над алтарем будущей церкви, а пояс должен был стать мерой длины для строителей. Размер церкви должен был составлять двадцать поясов в ширину, тридцать в длину и пятьдесят в высоту. Венец и пояс Шимон хранил долгие годы, и Господь оберегал варяга во время многочисленных битв и сражений. Ведь эти реликвии для будущей церкви Богородицы в Киеве передал Шимону в Константинополе перед своим распятием сам Иисус Христос. Зодчие встретились с преподобными Антонием и Феодосием в лавре и рассказали им следующую историю [871] (приведу ее подробно): «Однажды утром, когда мы спали в наших домах, на восходе солнца к каждому из нас пришли благообразные юноши, говоря: «Зовет вас Царица во Влахерну». Мы же пошли, взяв с собой друзей и родственников своих, и встретились во Влахерне, придя все в одно время. Мы увидели Царицу и множество воинов вокруг нее и поклонились ей. И она сказала нам: «Хочу церковь воздвигнуть себе в Руси, в Киеве; повелеваю вам взять с собой золота на три года и идти строить ее». Мы же, поклоняясь, сказали ей: «О, Госпожа Царица, ты посылаешь нас в чужую страну, к кому туда идем мы?» Она же сказала: «Я посылаю здесь предстоящих Антония и Феодосия». Мы

523

Общая история христианства

спросили: «Ты на три года даешь нам золота, Госпожа; так скажи им, чтобы у нас была пища и все нужное. Сама знаешь ты, чем нас наградить». Царица же сказала: «Этот Антоний только благословит вас на дело, а сам отойдет в вечный покой. Феодосий же пойдет за ним на второй год. Итак, возьмите золота до избытка и идите. А наградить никто не сможет так, как я. Я дам вам то, что глаз не видел, ухо не слышало, что не приходит на сердце человеку (1 Кор. 2, 9). Приду я сама видеть церковь и хочу в ней жить». Дала же она нам и мощи святых мучеников Артемия, Полиевкта, Леонтия, Акакия, Арефы, Иакова, Федора, говоря: «Положите это в основание церкви». Мы же, взяв святые мощи, золото и прочее, нужное нам, спросили царицу о величине церкви. И она сказала нам: «В меру послала я пояс сына моего по его повелению; но выйдите на открытое место и увидите размеры ее». Мы вышли и увидели церковь на воздухе, и вернувшись, поклонились опять царице и спросили: «Госпожа, в чье имя будет церковь?» Она сказала: «Хочу назвать ее в мое имя». Мы не дерзнули спросить ее, как ее имя. Царица же сказала сама: «Церковь будет Богородичная». И она дала нам эту святую икону, говоря: «Она да будет Наместницею!» Мы, поклоняясь, пошли в дома свои, имея с собой эту икону, которую приняли из рук царицы. Зодчие сказали преподобным Антонию и Феодосию, чтобы они-де проводили их до корабля, и, пробыв по отъезде преподобных дома один месяц, отправились в путь из Царьграда и на десятый день прибыли в Киев. Преподобный Антоний отвечал мастерам: «Чада, мы никогда не выходили к вам с этого места». Затем: «О, чада, великие благодати сподобил вас Христос, потому что вы исполнители его воли. Те благообразные юноши, звавшие вас, – пресветлые Ангелы, а Царица во Влахерне – это явилась вам, видимо, сама Пресвятая, Чистая и Непорочная Владычица наша Богородица и Присно – Дева Мария. А воины, которые окружали ее, – это тоже бесплотные Силы ангельские. Относительно же нашего сходства и вручения вам золота – Бог один знает, как сотворил он с рабами своими. Благословен приход ваш, и добрая с вами Спутница – эта честная икона Госпожи Богородицы: Она дарует вам, как обещалась, то, что глаз не видел, и ухо не слышало, и что не приходило на сердце человеческое ([1] Кор. 2, 9). Ибо этого никто не может дать, только она сама и сын ее, Господь Бог и Спас наш Иисус Христос, чей пояс и венец принесены здесь варягом, и сказана была мера ширины, длины и вышины той пречистой церкви, о чем был с неба, от велелепной славы, голос Симону варягу, давшему нам этот пояс». Таким образом, настоятели лавры обратили эту реальную историю в легенду и чудо. Ведь Богородица лично вручила мастерам в присутствии своих друзей Антония и Феодосия золото, икону, мощи святых, дала план церкви и поручила выполнить сложный заказ на своей родине, в Руси. Также она ясно и недвусмысленно заявила, что собирается обрести покой в новом храме Успения Богородицы. По официальной хронике Нестора, храм Успения Богородицы начали строить только в 1073 году, затем, через несколько лет, прибыли восемь иконописцев из Царьграда, которым также заранее заплатили золотом за роспись храма и обучение иконописи русских мастеров. Считается, что церковь была закончена и освящена 14 августа 1089 года. На самом же деле эти события происходили на 20 лет раньше. Церковь начали строить в 1051–1053 годах, а закончили – в 1069 году. Фундамент и стены ее были возведены

524

16. Развитие православия на Руси в X – XI веках

за три года после начала строительства. Роспись храма началась через 10 лет после начала строительства. Во время возведения храма Царица Небесная закончила свой земной путь и умерла в Лорето где-то в середине 60-х годов XI века. Тело Пресвятой Девы было облачено в царские одежды и драгоценности, помещено в специальный гроб, на котором написали только имя – царица (княгиня) Иулиания, или Юлия. Затем гроб морем отправили в Киев. Останки Богородицы были похоронены в римском гробу из мрамора у стены храма Успения Богородицы перед пределом святого Иоанна Предтечи. Долгие столетия тело Царицы Небесной лежало в покое в месте, определенном самой Богоматерью. Наступил XVII век, время разгула смуты на Руси, вызванной деяниями преступного царя Ивана Грозного и ошибками православной церкви. Прошло менее 600 лет от погребения Пресвятой Девы. Дальнейшие события описаны в упомянутой выше книге, в главе «Сказание об обретении честных мощей Святой Иулиании девственницы» (стр. 337 – 340). Известно, что Киево-Печерская лавра была мужским монастырем, поэтому официальная церковная версия призвана была устранить странность нахождения здесь гроба неизвестной девственницы. Около 1617 года, в дни службы архимандрита Печерской лавры Елисея Плетецкого, в Киеве скончалась некая девственница, которую вроде бы решили похоронить в Печерском монастыре. «Стали копать гроб близ Печерской церкви Успения Пресвятой Богородицы, перед пределом святого Иоанна Предтечи. И вот копающие неожиданно нашли честные мощи святой богоугодной княжны Иулиании, почитающие в нетлении. Умершая лежала, будто живая – уснувшая; тело ее было благообразно и бело. Почившая была одета в многоценную, украшенную шелковыми и золототкаными обложениями одежду; на шее – золотые гривни со многими бисерами, на руках – золотые драгоценные кольца, на голове – девичий золотой венец с бисерами; в ушах были золотые серьги, украшенные золотыми бисерами и драгоценными камнями. Лежала она при церковной стене, головой на юг и ногами на север… Все ее одеяние казалось совершенно новым, словно никто не прикасался к нему». Но лишь только прикоснулись к ее одеждам, как они рассыпались в прах. Осталось одно ее нетленное тело, к которому как бы не дерзнула прикоснуться смерть и еще – драгоценные украшения на ее руках. Святую девицу облекли в новую одежду и положили в юго-западном углу Великой Успенской церкви, но без почестей, подобающих святым. Такова история обретения мощей Богородицы в Киево-Печерской лавре. Когда в Киеве начали возводить церковь Успения Богородицы строители из Константинополя, то эти события были восприняты русским народом как чудо, ведь верующие христиане полагали, что Царица Небесная давно умерла. Слух о чуде немедленно достиг Переяславского княжества, и князь Всеволод с малолетним сыном Владимиром отправились на лошадях в Киев, чтобы увидеть личные вещи отца Всеволода – Иисуса Христа и его бабушки Богородицы Марии Владимировны. За неделю они проехали 800 км, чтобы встретиться с зодчими в Киево-Печерской лавре. К слову, Владимир был серьезно болен неизлечимой по тем временам болезнью. В Киеве он не удержался и примерил венец и пояс дедушки – и тут же счастливым образом вылечился от недуга. Всеволод, сделав копии чертежей

525

Общая история христианства

церкви, вернулся в свое небольшое княжество. Став активными приверженцами христианства, он и его сын Владимир Мономах проделали огромную работу по утверждению христианства на Руси. Они построили несколько церквей Успения Богородицы в Поволжье, открыли многие храмы и монастыри. Владимир Мономах к тому же оказался талантливым писателем, труды которого сохранились до сих пор. Наиболее известные из них «Поучение» и «Письмо Олегу Святославовичу». Он был также известным государственным деятелем и умелым военачальником. Прожил долгую и счастливую жизнь (1045–1125). После Переяславского, Смоленского (1067) и Черниговского (1078) княжеств он стал Киевским князем (1113–1125). Его жена, принцесса Гита Уэссекская, дочь короля Англии, родила десять детей, в том числе первенца – Мстислава Великого [630]. Вторая жена, Ефимия Половецкая, родила двоих детей, в том числе Юрия Долгорукого, основателя Москвы [753]. Великий князь Мстислав Великий построил на Руси множество церквей и храмов, открыл несколько монастырей. Младший сын Великого князя Владимира Мономаха – Юрий Долгорукий также сделал очень много для становления христианства на Руси. Религия переплелась с родственными отношениями детей и потомков Господа Иисуса Христа и князей, сделав Россию оплотом православной веры – чисто русского явления в истории человеческой цивилизации.

17. Крестовые походы Крестовые походы – это серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленных против «неверных»: мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений. Целью первых крестовых походов было освобождение гроба Господня в палестинском Иерусалиме от сельджуков, однако позднее крестовые походы начинали и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе, например, катаров, гуситов и т.д., или решения конкретных политических задач папского престола [1399–1404]. Название «крестоносцы» появилось потому, что участники этих походов нашивали себе на одежду кресты или изображали их на латах и щитах. Предполагалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети. Первый крестовый поход был провозглашен папой Урбаном II в 1095 году, завершился он освобождением палестинского Иерусалима. В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для их освобождения. Девятый крестовый поход, завершающий тогда, состоялся в 1271–1272 годах. Последние походы, которые также назывались крестовыми, предпринимались в XV Ричард Львиное Сердце веке – они были направлены против гуситов и турок.

526

17. Крестовые походы

Направление первых крестовых походов свидетельствовало о полной безграмотности западноевропейских церковников и рыцарей. Они считали, что библейские события разворачивались на землях Палестины, и значит, там остались все христианские артефакты. Но на самом деле свой подвиг Иисус Христос совершил в Константинополе, где был распят на горе Бейкос в азиатской части столицы Византийской империи. В Палестине Спаситель провел всего несколько месяцев и крещен был на реке Иордан Иоанном Крестителем, Карта Первого крестового похода другом детства. Поэтому все основные священные для христиан предметы и драгоценности хранились именно в Константинополе, в основном в храме Святой Софии и других, менее значимых, церквях Царьграда. Идея крестовых походов была озвучена на Клермонском соборе. Он был созван папой Урбаном II во французском городе Клермон (современный КлермонФерран) 18 ноября 1095 года для решения церковно-административных и церковнополитических вопросов. На нем присутствовало большое число представителей католического духовенства и множество светских лиц и рыцарей. Клермонский собор подтвердил обязательность для всех христиан «Мира Божьего», отлучил от церкви французского короля Филиппа I, покинувшего свою жену и женившегося в 1092 году вторично. После окончания заседаний Клермонского собора Урбан II в своей речи 26 ноября провозгласил крестовый поход против неверных, за завоевание гроба Господня, пообещав его участникам отпущение грехов, освобождение от долгов и т.д. Вот отрывок из его пламенной речи: «Всем идущим туда, в случае их кончины, отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев – христиан... Земля та течет молоком и медом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат». Речь папы прерывалась возгласами слушателей: «Dieu le veut!» («Так хочет Бог!»). Целых полтора года собирались крестоносцы для первого похода. Только в апреле 1097 года крестоносцы перешли Босфор. Вскоре была захвачена Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе важных союзников в войне против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, исходя из удобного положения города, который был с тех пор их крайним восточным форпостом. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. Здесь они, в свою очередь, были осаждены эмиром

527

Общая история христианства

моссульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; однако им удалось, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось еще до ее падения вынудить остальных вождей крестоносцев дать согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее. То же повторялось и потом: в то время как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города. Наконец, 7 июня 1099 года перед глазами крестоносцев открылся Святой город, а 15 июля они взяли его, причем вырезали множество мирных мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Затем, разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время мир с африканской стороны. После смерти Готфрида иерусалимским королем стал Балдуин Старший, передавший город Эдессу Балдуину Младшему. В 1101 году в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей. Однако большая часть нового войска была истреблена объединенными силами нескольких эмиров. Завоеватели основали в Малой Азии несколько христианских государств. Второй крестовый поход состоялся в 1147–1148 годах. Конрад по суше, через Венгрию, прибыл в Константинополь, в середине сентября 1147 года переправил войска в Азию, но после столкновения с турками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы, стремясь пробиться наземным путем, по большей части погибли. В апреле прибыл в Акку Конрад, но осада Дамаска, предпринятая им вместе с рыцарями из Иерусалима, оказалась неудачной, из-за эгоистической и недальновидной политики полководцев. Тогда Конрад и Людовик VII осенью следующего года возвратились на родину. Эдесса переходила из рук в руки, но вскоре она навсегда была потеряна для крестоносцев. Следующие 40 лет были тяжелым временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел при Мириокефале страшное поражение от турок. Нуреддин овладел землями, лежавшими на севере от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Ширку, курд по происхождению, утвердился в Египте. Крестоносцы кольцом были окружены врагами. После смерти Ширку звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Эйюба. Эйюб эль Мелик эн Назир после смерти халифа правил страной неограниченно, признавая лишь номинально верховную власть Нуреддина. После смерти последнего в 1174 году Саладин подчинил себе Дамаск, всю магометанскую Сирию, большую часть Месопотамии и принял титул султана. В июле 1187 года он взял Тивериаду и нанес христианам, занявшим высоты Гитины, что около Тивериады, страшный удар. Король иерусалимский Ги де Лузиньян, его брат Амальрих и множество рыцарей попали в плен. Саладин овладел затем Аккой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами, а 2 октября 1187 года его войска вступили в Иерусалим. В результате завоевания крестоносцев XII века на Ближнем Востоке были утеряны.

528

17. Крестовые походы

Третий крестовый поход состоялся в 1189–1192 годах. В марте 1190 года войска Фридриха, переправившись в Азию, двинулись в сторону Палестины и, терпя тяжелые лишения, пробились через всю Малую Азию. Но вскоре после перехода через Тавр император утонул в реке Салефе. Часть его войска разбежалась, многие погибли, остальных герцог Фридрих привел сначала в Антиохию, а потом – к городу Акке. В январе 1191 года он умер от моровой язвы. Весной туда прибыли короли франВзятие крестоносцами Константинополя в 1204 году цузский Филипп II Август и английский Ричард Львиное Сердце, а также герцог Леопольд Австрийский. По дороге Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра Исаака Комнина, который вынужден был сдаться; его заключили в сирийский замок, где держали до смерти, Кипр же попал под власть крестоносцев. Военные действия крестоносцев были неудачны на всех фронтах. Крестоносцы, взяв в ноябре 1202 года для венецианцев город Зару, взамен недоплаченных денег за переправку на театр военных действий отплыли на Восток, а летом 1203 года высадились на берегу Босфора и стали штурмовать Перу. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был снова провозглашен императором, а его сын – соправителем. Вскоре начались раздоры между крестоносцами и Алексеем, который был не в состоянии выполнить свои обещания. Уже в ноябре того же года это привело к гражданской войне. 25 января 1204 года новая революция в Константинополе низвергла Алексея IV и возвела на престол Алексея V (Мурзуфлу). Народ Византийской империи был недоволен новыми налогами и тем, что стали отбирать церковные сокровища для уплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Император Исаак умер, а императоры Алексей IV и Канабус были задушены по приказанию Мурзуфлы. Древняя империя трещала по швам, раздираемая внутриполитическими противоречиями, вызванными военным присутствием крестоносцев. Невежественные рыцари и их духовные наставники перерыли всю Палестину, но так и не нашли там ни христианских реликвий, ни сокровищ. Крестоносцы со временем стали осознавать, что они занимаются бессмысленным делом. Ведь все богатства хранились в Константинополе, откуда их никогда никуда не перемещали. Вскоре папа Иннокентий III стал звать к новому, четвертому крестовому походу. Пламенный проповедник Фулько из Нельи уговорил принять крест графа Тибо Шампанского, Людовика Блуасского и Шартрского, Симона Монфортского и многих других рыцарей. В том числе дали обет идти в Святую Землю граф Балдуин Фландрский и его братья – Евстахий, Генрих и Бонифаций Монферратский.

529

Общая история христианства

Четвертый крестовый поход состоялся в 1202–1204 годах. 12 апреля 1204 года крестоносцы взяли Константинополь, при этом погибло много жителей и памятников искусства. Император Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали из поверженного города. Феодор Ласкарис прибыл в Никею, где основал Никейскую империю. В это время крестоносцы образовали Латинскую империю со столицей в Константинополе. В 1204 году, после захвата Константинополя варварами из Западной Европы, император Алексей IV был вынужден, по официальной версии, передать крестоносцам в качестве компенсации многочисленные библейские ценности, принадлежавшие Иисусу Христу, апостолам и святым угодникам. Христианские ценности были отобраны не только у храма Святой Софии, но и у многочисленных церквей и соборов рангом пониже. Первые пять дней оккупации крестоносцами храма Святой Софии сопровождались вандализмом, грабежом и разрушениями. Алтарь Богородицы был уничтожен, древнее вино для церемоний, хранившееся в больших количествах, было выпито бандитами с крестами на латах. «Стаи животных грабили церкви, волоча за собой мешки с драгоценной утварью, их проститутки пели и танцевали на святынях», – так описывал оккупацию Константинополя крестоносцами из Западной Европы историк Никита Акоминат (Nicetas Acominatus), свидетель событий 1204 года. В результате огромное количество драгоценных реликвий христианства – части Истинного Креста, камни из гроба Иисуса Христа, молоко Богородицы, предметы казни Иисуса Христа, предметы одежды и быта Спасителя, Плащаница, частицы крови Спасителя, кости и мощи святых угодников – было украдено и увезено на Запад [1395]. Так что нет ничего удивительного в том, что мощи Трех Волхвов покоятся сегодня в Кельнском соборе, а Плащаница оказалась в Турине. Множество других христианских ценностей рассеяно по просторам Западной Европы. Если итальянский Рим и Ватикан действительно были так сильны и влиятельны в средние века, то почему в Западной Европе до захвата святынь Константинополя вообще не было священных реликвий? Надо полагать, что Рима и Ватикана в то время просто не существовало в природе – они были искусственно созданы столетиями позже. С 1204 по 1261 год храм Святой Софии оказался под «опекой» венецианцев. Венецианцы украли даже пол из храма и перенесли его во дворец венецианских дожей. За время оккупации Константинополя католиками там сменилось пять императоров. После разрушения христианских святынь в Константинополе – древнем Иерусалиме и духовной столице мира, пыл у крестоносцев охладел, ибо больше не было нужды воевать за гроб Господень, ведь фактически он находился в Константинополе, а не на так называемой Святой Земле. В 1212 году состоялся детский крестовый поход, в котором приняли участие более 20000 детей, многие из которых погибли в дороге, до Палестины так никто и не добрался. Затем последовало еще несколько крестовых походов: пятый – в 1217–1221 годах, шестой – в 1228–1229 годах, седьмой – в 1248–1254 годах и восьмой – в 1270 году. Военные действия в этих походах велись вяло, Иерусалим был взят, а потом навсегда потерян в 1244 году. Попытки папы Григория Х организовать новые походы не увенчались успехом. Неудачи последних крестовых походов подорвали авторитет католической церкви. Политическим и глобальным последствием крестовых походов стало критическое ослабление Византийской империи, которая осталась один на один

530

18. Распространение христианства по планете

с растущим влиянием и военной мощью турков-османов. Несмотря на поражение, Восток, ознакомив Запад с новой культурой, сделал для него доступными сокровища мысли и художественного творчества греков и мусульман, развил цивилизованные вкусы и взгляды. В результате крестовые походы подготовили так называемое Возрождение, которое хронологически непосредственно примыкает к ним и в значительной степени есть их следствие. Крестовые походы косвенно содействовали выработке нового направления в Уничтожение катаров духовной жизни человечества и подготовили отчасти основы во время Альбигойского крестового похода новой европейской цивилизации. Произошел значительный рост европейской средиземноморской торговли из-за падения влияния Византийской империи, как следствие началось господство итальянских купцов в регионе. Крестовые походы проходили и в самой Европе. В 1147 году состоялся поход против славян. В 1209–1229 годах состоялись Альбигойские крестовые походы против общин катаров в южной Франции. Они сопровождались неслыханной жестокостью и зверствами против еретиков. Были убиты десятки тысяч человек. В 1251 году состоялся первый крестовых поход пастушков. Затем в 1320 году прошел второй крестовый поход пастушков в Святую Землю. В результате пастушки обосновались в южной Франции, воруя еду и грабя местных жителей. Папе Целестину III пришлось выставить войска против грабителей. Еще один крестовый поход – против местных язычников прошел в Прибалтике в 1171 году. Были и северные крестовые походы: в 1193–1230 годах, датский поход в Эстонию в 1219 году, шведский поход в Финляндию в 1239 году и в 1240 году – на Русь, где крестоносцы получили достойный отпор от войск Александра Невского. Последний значительный крестовый поход – против турков прошел в 1396 году. Тогда собралось большое крестоносное войско под предводительством венгерского короля Сигизмунда, графа Иоанна Неверского и других. Однако у Никополе турки нанесли ему страшное поражение. Такой же характер носил поход, окончившийся гибелью польского короля Владислава под Варной. Крестовыми походами назвали и войну против гуситов, которые считались католиками-еретиками. В целом, проповедь папами крестовых походов, организуемых якобы для оказания помощи погибавшей восточной империи, не нашла на Западе сочувствия, и Константинополь 29 мая 1453 года пал под натиском османов, руководимых султаном Мехмедом II [354, 748, 904–906].

18. Распространение христианства по планете Распространение христианства по Земле стало носить лавинообразный характер именно в XI веке, когда Спаситель совершил свой подвиг ради освобождения человечества от греха. В русле этой тенденции понятен раскол церкви в 1054 году, произошедший со смертью Иисуса Христа в старости. Католическая церковь, обособившись от православной, занялась сбором доказательств своей исключительности и своих прав на главенствующую религиозную и

531

Общая история христианства

политическую власть во всем мире. Для этого католики стали проводить свои вселенские соборы, не признаваемые другими церквями. Состоялось 13 таких католических, вселенских соборов: 1. 1123 год – I Латеранский собор. На нем утвердили Вормсский конкордат, положивший конец борьбе за инвеституру. 2. 1139 год – II Латеранский собор. Состоялось осуждение Арнольда Брешианского. 3. 1179 год – III Латеранский собор. Осудили вальденсов, катаров, установили порядок избрания Папы Римского. 4. 1215 год – IV Латеранский собор. Осудили альбигойцев, вальденсов, санкционировали инквизицию. 5. 1245 год – I Лионский собор. Отлучили от церкви Фридриха II Гогенштауфена. 6. 1274 год – II Лионский собор. Заключили унию с православной церковью. 7. 1311–1312 годы – Вьеннский собор. Упразднили Орден тамплиеров. 8. 1414–1418 годы – Констанцский собор. Оформили официально конец «великого раскола», был казнен Ян Гус, осудили Дж. Уиклифа. 9. 1431–1449 годы – Ферраро-Флорентийский собор. В повестке дня – причины, препятствовавшие воссоединению (унии) западных и восточных церквей. 10. 1512–1517 годы – V Латеранский собор. Осуществлена церковная реформа. 11. 1545–1563 годы – Тридентский собор. Провозглашена контрреформация, проведена литургическая реформа. 12. 1869–1870 годы – I Ватиканский собор. Утверждены догматы о первородном грехе, чистилище и папской безошибочности. 13. 1962–1965 годы – II Ватиканский собор. Проведена церковная реформа, отменена обязательность латинского языка в богослужении. Расширение количественной базы христианства привело к появлению многочисленных ересей и толкований догматов церкви и веры. Для борьбы с ересью и отклонениями от генерального курса католической церкви была придумана инквизиция («инквизиция» – от лат. inquisitio, означающего «исследование»). Сам этот термин был широко распространен в правовой сфере еще до возникновения средневековых церковных учреждений с таким названием и означал выяснение обстоятельств дела, расследование, обычно путем допросов, часто с применением силы. Со временем под инквизицией стали понимать духовные суды над антихристианскими ересями. Христианство и христианская церковь страдали как от внешнего врага – властей и правителей, так и от внутренних раздоров, теологических разногласий из-за различных толкований священных текстов, признания или непризнания отдельных документов каноническими или священными текстами. Особый церковный суд католической церкви – инквизиция был введен в 1215 году папой Иннокентием III. Церковный трибунал, которому было поручено обнаружение, наказание и предотвращение ересей, был учрежден в Южной Франции Григорием IX в 1229 году. Институт трибунала достиг своего апогея в 1478 году, когда король Фердинанд и королева Изабелла с санкции папы Сикста IV учредили испанскую инквизицию. Конгрегация священной канцелярии была учреждена в 1542 году, она заменила Великую римскую инквизицию, а в 1917 году ей были переда-

532

18. Распространение христианства по планете

ны функции и упраздненной конгрегации индекса [1405–1408]. Библиография по этой теме весьма обширна [1409–1429]. Хронологически историю инквизиции можно разделить на три этапа: 1) До доминиканский (преследования еретиков до XII века); 2) Доминиканский (со времени Тулузского собора 1229 года); 3) Испанская инквизиция. На первом этапе суд над еретиками составлял часть функций епископской власти, а преследование их носило временный и случайный характер. На втором этапе уже создаются постоянные инквизиционные трибуналы, которые находятся в специальном ведении доминиканских монахов. А на третьем этапе инквизиционная система активно защищает интересы монархической централизации в Испании и поддерживает притязания ее государей на политическую и религиозную супрематию в Европе, вначале служа орудием борьбы против мавров и евреев, а потом, вместе с Иезуитским Инквизиция, Аутодафе орденом, являясь боевой силой католической реакции XVI века против протестантизма. Не удовлетворившись деятельностью инквизиции, католическая церковь устроила еще и чистку исторических хроник, создав в кооперации с еврейскими авторами свою собственную хронологию христианской истории, осуществив мировой заговор. Суть фальсификации – теоретическое обоснование захвата мировой власти Западом и лидерство католицизма в христианстве. Для этого библейская история была намеренно удлинена, события Ветхого и Нового Заветов были задвинуты только на территорию Палестины. Все связи патриархов человечества с римскими и византийскими императорами уничтожены, а они сами объявлены евреями. В процессе осуществления мирового заговора католическая церковь уничтожила тысячи и тысячи книг и хроник, вступавших в противоречие с навязываемой ею точкой зрения. Различие католицизма и православия в обрядах и догматах окончательно разделило церкви [1430–1436]. В это время православная церковь превращалась из константинопольского патриархата в поместную. Образовались Русская, Болгарская, Сербская, Румынская православные поместные церкви. На землях Византийской империи функционировали многочисленные церкви греческого обряда. Православие укоренилось в Малой Азии, Африке и на Ближнем Востоке. Собственных теоретических разработок по истории христианства на Востоке не вели, поэтому эта часть христианской церкви не принимала активного участия в фальсификации хроник христианства. Богословы и теологи использовали данные католической церкви, постепенно подстраиваясь под западные течения и политику «улучшения» хроник. Падение Византийской империи в 1453 году привело к зависимости христианской истории от разработок католических махинаторов.

533

Общая история христианства

Христианство распространилось и на просторах Монгольской империи. И это неудивительно, ведь монгольские ханы были потомками самого Иисуса Христа. Когда войска кочевников пришли на территорию Руси, ханы узнали, что они – прямые родственники тех, кто принадлежит к династии Мономашичей-Рюриковичей. Это привело к тому, что Великий хан Сартак стал побратимом князя Александра Невского, а, начиная с Сартака, все ханы и члены ханских семей становились христианами, получали русские имена. Одним из выдающихся государственных деятелей XIII века был основатель династии Юань в Китае, внук Чингисхана и сын Толуя, – пятый Великий монгольский хан Кубулай (Кублай) [993–1008]. Он был ребенком от брака Толуя и кереитской царевны Соркоктани (христианки Несторианской церкви, племянницы Ван-хана). Годы жизни Кубулай-хана 1215–1294. Он был внуком Чингисхана из рода голубоглазых Борджигинов. Эту Золотую династию основал Бодончар, сын Господа нашего Иисуса Христа Златоуста и монгольской ханши Алан, которая по происхождению была кумиром из тюркской династии Руси. Иисус Христос Златоуст посетил окрестности Байкала в 1040-х годах, где и познакомился с Алан. Подобно своей матери, Кубулай стал христианином и получил при крещении имя Иван (Иоанн). Он относился к Несторианской церкви, поддерживал среди покоренных народов такие религии, как буддизм, конфуцианство, допускал магометанство. Христианство же пользовалось особыми привилегиями. Монголы вели ряд войн с мусульманами – были захвачены Абассидский халифат и Багдад. Войска монголов дошли до Палестины и атаковали Египет с мамелюками. Исламисты отбросили монголов со своих земель. Известен пример отношения к христианству в Монгольской империи: однажды эмир убил христианского монаха, тогда полководец Хулегу, служивший Кубулаю, умертвил этого эмира казнью «тысяча надрезов». Христиане на Ближнем Востоке восприняли походы монголов как спасение, ниспосланное Богом. Великий монгольский хан Кубулай направил своего посла Саума в Византию, Рим, Францию и Англию с намерением организовать крестовый поход против мусульман. Европа проигнорировала это предложение. Однако европейцы стали называть Великого монгольского хана за его усилия по установлению христианства на просторах Монгольской империи – Пресвитер Иоанн. Так на гигантских просторах монгольского и китайского государств христианство стало религией, которой эти государства оказывали всяческую поддержку. Христианство в своеобразной форме развилось и в Японии в середине XI века после посещения островов Иисусом Христом. В прошлом остров Хоккайдо так и назывался – остров Иисус (Йедзу, Iesu). Только в XIX веке, после уничтожения самураев императором Японии, остров переименовали. Однако до сих пор в окрестностях Шинго, где жила японская семья Иисуса Христа, шьют кимоно с орнаментом в виде звезд Давида и младенцам углем рисуют крестик на лбу. Жители Шинго считают себя потомками Иисуса Христа и евреями. Ежегодно туда приезжают более 40000 паломников со всей Японии. Посещение Иисусом Америки в середине XI века привело к возникновению и в Новом Свете своеобразного христианства. Жрецы тольтеков под руководством Златоуста написали священную книгу Пополь Вух [1302]. Известно, что первыми жрецами были японцы. Минимум четыре рода жрецов майя-киче ведут свой род от варягов Иисуса Христа Златоуста. Книга содержала обзор космогонии, мифологии, традиций и истории индейского народа.

534

19. Реформация и ревизия христианства

Начало Пополь Вух близко по содержанию первым главам книги Бытия из известного нам сегодня христианского Ветхого Завета. Эта книга рассказывает о сотворении мира, сотворении мужчины и женщины, о потопе и т.д. Наличие параллелей между Пополь Вух (то есть американской Библией Ветхой) и европейской Библией – факт, хорошо известный историкам. Например, Сильван Морли пишет: «Влияние Библии очевидно при описании сотворения мира». Введение манускрипта дословно гласит: «Все это мы сейчас пишем в пределах Закона Бога и христианства». Затем манускрипт рассказывает о четырех главных людях майя-киче. Они стали прародителями народа, и пришли они не одни, а в сопровождении жрецов и воинов. Прародители приплыли с востока, а воины и основная масса народа – с севера. Далее Пополь Вух перечисляет племена, пришедшие в страну, причем говорит так: «…пришли тринадцать колен (ветвей)». Согласно индейским текстам, Кетцалькоатль – главный царь и бог. Он живет где-то далеко на востоке, царит над всеми другими богами, правит всем миром. Делегация индейцев, посетив верховного Бога и царя Иисуса Христа Златоуста, получила от него все необходимые знаки отличия и полномочия на правление открытыми в Америке землями. Еще раз напомню о том, что восток для индейцев и Златоуста – это Япония и Азия, а не Европа. Одно из имен Иисуса Христа в Америке – это Кукулькан, что, видимо, означает Божественный хан из рода Куба. Сохранились многочисленные изображения Кетцалькоатля с христианской символикой. Один из любимых символов Бога – крест. Он изображался на щите бога и на предметах его одежды. Кресты сохранились также в храмах майя, были даже найдены изображения распятия Кетцалькоатля, адаптированные к представлениям индейцев. Американская секта мормонов знала о том, что Кетцалькоатль – это Иисус Христос, который после распятия прибыл в Америку [1341–1343]. В «Книге мормона» так об этом и говорится. Причем знаменитый поход нового Моисея под именем Кетцалькоатль проходил в X–XI веках. Индейское христианство расцвело лучшим образом в Империи инков. В обществе инков соблюдались христианские традиции, никто не мог украсть у другого человека имущество, не мог попытаться овладеть чужой женщиной или убить невинного человека. Когда же пришли испанцы и начали насиловать девушек, воровать золото и ценности, народ стал презирать этих захватчиков. Империя инков, носительница христианских традиций в доколумбовой Америке, была испанцами уничтожена и полностью разграблена [1360–1371] в XVI веке.

19. Реформация и ревизия христианства Христианство после великих деяний Господа Иисуса Христа Златоуста просуществовало в устоявшемся виде только 500 лет. Религия, гуманистическая по своей сути, ставящая выше всего любовь, была противна тем, в ком превалировали животные инстинкты. Самопожертвование и русская душа Спасителя не вмещались в сознание западных людей. Невежество и стремление к наживе требовали изменить неудобную религию, основанную династией царя царей Руси. Венцом сопротивления христианству человека разумного стали реформация и протестантизм.

535

Общая история христианства

Реформация (от лат. reformatio – исправление, восстановление) – это массовое религиозное и общественно-политическое движение, которое появилось в Западной и Центральной Европе в XVI веке. Оно было направлено на реформирование церкви якобы в соответствии с ее первоначальными канонами. Кроме религиозных, Реформация также преследовала политические, экономические и культурные цели [1437–1471]. Началом отхода от идеалов христианства принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера. 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской замковой церкви свою работу – «95 тезисов», в которой выступал против существовавших тогда злоупотреблений католической церкви, в частности, против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Мартин Лютер. Портрет работы Вестфальского мира 1648 года [1437], по итогам Лукаса Кранаха Старшего, 1526 годы которого религиозный фактор перестал играть значимую роль в европейской политике. Считается, что основной причиной возникновения Реформации было недовольство различных слоев населения Европы моральным разложением католической церкви, которое якобы сопровождалось экономической узурпацией собственности церковью, созданием препятствий на пути централизации власти и развития капитализма. При этом основным последствием реформационного движения стало появление протестантизма, который распространился по всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика), Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Англия) и в учении анабаптистов. В ответ католической церковью и иезуитами были приняты реакционные меры – это уже была Контрреформация. Контрреформация – это период католического возрождения (XVI–XVII века), когда протестантизм получил достойный отпор от католической церкви. Считается, что она началась в период папства Пия IV в 1560 году и продолжалась до 1648 года – момента окончания Тридцатилетней войны. Контрреформация включала в себя широкий набор мероприятий по борьбе с протестантизмом. Выделяют пять направлений ее деятельности – это вероучение, духовная и структурная перестройка, монашеские ордена, духовные движения, политические аспекты. Протестантизм (от лат. protestans, родительный падеж protestantis – публично доказывающий) – одно из трех главных ветвей христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных церквей и деноминаций, обязанных своим происхождением Реформации, то есть широкому антикатолическому движению XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик – от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. В 1526 году Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран приостановил действие Вормсского эдикта против Мартина Лютера. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг

536

19. Реформация и ревизия христианства

в 1529 году отменил это постановление. В ответ пятеро князей и ряд имперских городов Германии выступили с протестом, от чего и произошел термин «протестантизм». Экономические факторы в неприятии европейцами католицизма считают главными, хотя важнейшие – это, конечно, духовные. Новому классу буржуазии, претендующему на господство, нужна была новая идеология. Хотя она не была такой уж и новой: буржуазия не собиралась вообще отказываться от христианства, но ей было нужно вовсе не то христианство, которое обслуживало старый мир. Новая религия должна была отличаться от католицизма, в первую очередь, простотой и дешевизной: меркантильной буржуазии деньги были нужны не для того, чтобы бросать их на ветер – строить величавые храмы и монастыри, проводить в них пышные церковные службы, а для того чтобы вкладывая их в производство, создавать и приумножать свой капитал, свое богатство. Однако суть протеста буржуазии – это стремление возвысить низменные инстинкты людей и обуздать высокие духовные требования, препятствующие экономической экспансии и росту благосостояния простых людей и нарождающейся буржуазии. Ведь недаром сказано в Библии [1], что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:24; Марк 10:25; Лука 18:25). В противовес этой христианской проповеди Жан Кальвин развил учение Августина Блаженного об абсолютном предопределении. Кальвинисты полагают, что Господь в дни Творения определил каждому человеку до скончания времен, кому быть праведником, а кому – грешником. Ни один человек не может знать замысла Божьего, но есть подсказка. Если человек добился успеха в этой жизни, то и на том свете Господь его не оставит, а если человек – неудачник, то ему одна дорога – в ад. Даже можно не обращать внимания на грехи – все равно избранного ждет место в раю! Бог любит того, кого хочет, ему виднее. Так кальвинизм стал идеологией буржуазии и основой формирования идеологии либерализма. Кальвинизм со временем разделился на множество течений и направлений, большей частью радикальных, обобщенно их можно называть пуританскими. Отличительная экономическая черта пуритан – противодействие уплате любых налогов, в том числе и церковной десятины. Пуританские течения родили движения квакеров, нонконформистов, пресвитериан, конгрегационистов. Также в XVI веке пуритане образовали тайное общество, в которое вошли наиболее богатые и радикально настроенные сектанты. Это тайное сообщество, превратившись в разветвленную международную сетевую структуру, существует до сих пор. Основной инструмент управления миром у тайного сообщества – теория заговоров. Главным идеологом и духовным наставником масонских структур стал Блаженный Августин, которого мир узнал также под именем Гермес Трисмегист. Августин Блаженный Аврелий (в 354–430) – ранний христианский теолог и церковный деятель, епископ города Гиппон (Северная Африка) и министр египетского фараона Аменхотепа III, известный также под именами Гермес Трисмегист и Аменхотеп, сын Хапу. Развил учение о Благодати и Абсолютном Предопределении. Предопределение в религиозных воззрениях – это исходящая от воли Бога детерминированность поведения человека, и отсюда его спасение или осуждение в вечности. В соответствии с учением Августина были созданы Нищенствующие ордена католических монахов, члены которых дают обет бедности. Самые известные ордена – францисканцев, доминиканцев и августинцев. Августинцы основали свой Орден в середине XIII века по уставу Августина

537

Общая история христианства

Блаженного (считается, что этот устав ложно приписан ему), хотя он умер за 800 лет до этого события, но, вероятно, он сам и написал проект устава Ордена. Кальвин Жан (1509–1564) – деятель Реформации, основатель кальвинизма. В 1541 году стал фактическим диктатором Женевы, превратив ее в один из центров Реформации. Отличался крайней религиозной нетерпимостью. Под знаменем кальвинизма проходили буржуазные революции в Нидерландах в XVI веке и в Англии в XVII веке. Основные догматы: доктрина Абсолютной Предопределенности, проповедь мирского аскетизма. Кальвин вывернул наизнанку (с буржуазной или сатанинской легкостью) христианское учение Августина Блаженного об отречении от мирских благ. Идея буржуазных революционеров состояла в признании успеха и материального благосостояния признаком праведности в этой жизни и отпущении любых мирских грехов, связанных с приобретением этого благосостояния, в загробной жизни. Пуритане активно развили идею Абсолютного Предопределения Кальвина и сформулировали американскую мечту (за ересь и отказ платить налоги им пришлось перебраться в XVII веке в Америку, основав там Новую Англию). В XVI веке учреждено тайное общество радикальных пуритан, существующее и в настоящее время. Цель пуритан – завоевание мирового господства на Земле с центром власти в США. Мечта радикальных пуритан – земной успех и материальное процветание. Заметим, что она диаметрально противоположна идеям Августина Блаженного, призывающего к бедности. Каким образом человек добился земного процветания, по мнению радикалов, не имеет никакого значения. Можно нарушать заповеди Божьи (почитай отца и мать, не убий, не укради, не прелюбодействуй), чтобы добиться успеха любой ценой. Бог и так знает, кто праведник, а кто грешник. Ему виднее. Праведнику даруется в жизни все, что он сможет получить сам, а в загробном мире он обретает индульгенцию (заметим, бесплатно) на все прегрешения мирского пути. Идеальный человек-пуританин – это законченный индивидуалист без каких-либо моральных устоев или ограничений. Эта абсолютная внутренняя свобода и вседозволенность позволяют пуританину не обращать никакого внимания на окружающих и все, что вокруг него и рядом происходит, сконцентрировать всю волю на достижении материального успеха, накоплении богатства. Религиозным идолом и фетишем пуританина стал Его Величество Доллар. Доллар – это не золото и не материальные блага. Это всеобщий эквивалент, который можно потрогать и сосчитать, ему можно молиться и накапливать. Он не связан нравственными и иными ограничениями других религий или культур. Это божество пуритан. Фактически современный мир сформирован иудей-масонской цивилизацией, взявшей на вооружение наиболее радикальные религиозные доктрины иудаизма – каббалу и протестантизма – кальвинизм. В конце XV – начале XVI века и на Русь проникла ересь, подрывающая основы православия. Она получила название ересь жидовствующих, или новгородскомосковская ересь [1472–1476]. Многие исследователи указывают на связь между жидовствующими и христианскими гностиками. В особенности отмечалось большое влияние манихейства. Старейшей из жидовствующих сект в России считается секта Схарии, возникшая в XV веке. Другие секты появились позже. Название «жидовствующие» обычно

538

19. Реформация и ревизия христианства

присваивалось им оппонентами этих движений, видимо, для унижения последних. Характерная черта такого рода сект – следование целому ряду иудейских предписаний и обрядов. В частности, «жидовствующими» в XVIII – начале XX века называли «субботников», соблюдавших все ветхозаветные предписания и ожидавших скорого пришествия Мессии. Этнически субботники были русскими и жили в пределах южной России: в Астраханской, Ставропольской и Тамбовской губерниях, а также на Кавказе. При императоре Николае I против них принимали суровые меры. В XX веке многие из них эмигрировали в Израиль. Сведения об учении Схарии и его последователей весьма отрывочны, их источник – исключительно обличительная литература их церковных оппонентов. Еретики отрицали монашество и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, мощам и кресту. Строгие монотеисты, они не признавали божества Иисуса Христа, полагая его сыном человеческим и пророком, подобным Моисею. По некоторым свидетельствам, не верили они и в загробную жизнь. Кроме того, жидовствующие не принимали исчисленную дату конца света, которого многие тогда ожидали в 7000 году «от сотворения мира», то есть в 1492 году от «Рождества Христова». В счислении лет «от сотворения мира» они опирались на еврейский календарь, а не на принятый на Руси отсчет, взятый от византийских хронографов. Проповедник, известный как Схария Жидовин, предположительно прибыл в Новгород из Киева в свите литовского князя Михаила Олельковича в 1471 году и «совратил в жидовство» новгородских священников Алексея и Дениса, Федора Курицина, Ивана Черного, которые стали главными распространителями ереси в Новгороде, а затем и в Москве. Ересь продолжалась более тридцати лет. Наконец, когда на соборе 1503 года Великий князь поднял вопрос о церковных имуществах, Иосиф Волоцкий призвал его свершить на старости лет душеспасительное дело – розыск и наказание еретиков. Великий князь Иван III поддался нажиму и созвал в 1504 году специальный собор, состоявшийся под председательством митрополита Симона и посвященный искоренению ереси. Собор носил политический характер и был направлен против царицы Софьи. Видные приверженцы ереси были преданы анафеме и сожжены 27 декабря 1504 года в Москве. Казни прошли и в Новгороде. Столь жестокая расправа вызвала неоднозначную реакцию, в том числе и среди духовенства, поэтому Иосиф Волоцкий был вынужден выступить со специальным посланием, подчеркивавшим законность произошедших казней. Тем не менее борьба с жидовствующими продолжалась и при Иване Грозном. Царь запретил въезд на территорию России еврейским купцам. Когда же в 1550 году польский король Сигизмунд-Август потребовал, чтоб им все-таки позволили свободный въезд в Россию, Иоанн отказал: «в свои государства Жидом никак ездити не велети, занеже в своих государствах лиха никакого видети не хотим, а хотим того, чтобы Бог дал в моих государствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы, брат наш, вперед о Жидех к нам не писал» [1477], поскольку они русских людей «от христианства отводили, и отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям нашим делали» [1478, 1479]. Идеи Реформации стали проникать на Русь другими путями. Так, приезжавшие в Россию иностранцы, встречаясь и беседуя с русскими, конечно же, всячески старались передать им господствовавший тогда на западе дух религиозных сомнений и

539

Общая история христианства

споров [1480]. Осенью 1553 года открылся собор по делу Матвея Башкина и его сообщников. Еретикам был предъявлен ряд обвинений, как-то: отрицание святой соборной апостольской церкви, отвержение поклонения иконам, отрицание силы покаяния, пренебрежительное отношение к постановлениям вселенских соборов и т.д. [1481]. Летопись сообщает: «И царь и митрополит велели его, изымав, истязати о сих; он же христиана себя исповеда, скры в собе вражию прелесть, сатанино еретичество, мняше бо безумьный от Всевидящего Ока укрытися» [1482]. Политика и произвол Ивана Грозного в XVI веке были на руку западному католицизму и иудаизму. Русский царь уничтожил более 3000 человек – прямых наследников древнейшего рода царя царей Руси, Рюриковичей и Мономашичей. Вместе с ними была уничтожена истинная история христианства и русские корни Богородицы и Иисуса Христа. Это позволило принять на Западе новую доктрину хронологии в 1550 году и ввести летоисчисление от выдуманного Рождества Христова в 0 году нашей эры, отбросив реальную дату рождения Спасителя на 980 лет в прошлое. В результате деятельность Ивана Грозного сместила центр мировой политики из Руси и Византии в Западную Европу, на долгие столетия погрузив мир в иллюзию ложных парадигм реформированного христианства. Параллельно событиям на Руси испанские конкистадоры в середине XVI века уничтожили своеобразное и девственное христианство доколумбовой Америки, созданное самим Иисусом Христом в середине XI века. Оккупанты при попустительстве католической церкви вырезали прямых потомков Спасителя – династию Инков в современном Перу. Индейцам была навязана, так сказать, «истинная» христианская вера – католицизм, ушедший от христианства совсем в другую сторону. Однако в Америке католицизм переплелся с местными верованиями индейцев, основанными на христианской священной книге Пополь Вух. В России патриархом Никоном была проведена церковная реформа в 1650-х – 1660-х годах. Это был целый комплекс богослужебноканонических мер в Русской церкви и Московском государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской церкви) обрядовой традиции для ее унификации с современной греческой. Реформа вызвала раскол Русской церкви и повлекла за собой возникновение многочисленных старообрядческих течений [1483–1493]. Результатом раскола стала повсеместная травля старообрядцев, которых подвергали пыткам, казнили. На долгие годы старообрядцы получили оскорбительное прозвище – раскольники. Только в 1971 году Поместный собор Русской православной церкви Патриарх Никон

540

20. Современное состояние христианства

Московского патриархата снял, «яко не бывшие», клятвы Большого Московского собора на старые обряды и «придерживающихся их православно верующих христиан», признав «равночестность и спасительность» старых обрядов. В 1974 году такое же решение приняла и Русская православная церковь за рубежом. Такая отмена клятв, однако, не привела ни к возврату новообрядцев к дониконовскому чину богослужений, ни к возобновлению молитвенного общения между какой-либо крупной церковной юрисдикцией новообрядцев и старообрядцев. В петровской России богословское осмысление Реформации начинается уже вскоре после выступления Лютера. Оно упоминается у Максима Грека, который, отвергая положительную программу Лютера, выказал согласие с ним по поводу оценки папства. К 1640-м годам относится сатирическое стихотворное «Изложение на люторы» московского книжника Ивана Наседки, опиравшегося на опыт полемических сочинений украинца Захария Копыстенского. С протестантским влиянием ряд исследователей ассоциирует деятельность Петра I по преобразованию Русской православной церкви (отмена патриаршества с подчинением церкви светской власти, ограничения на монашество). Впрочем, к лютеранам в России периодически относили весьма экзотических личностей. В старообрядческой книге «Винограде Российском» рассказывается о некоем Вавиле, прославившемся своими аскетическими подвигами и сожженном в 1666 году: «Бяше... рода иноземска, веры люторския, учения художественна, вся художественныя науки прошед... в славней парижстей академии учився довольна лета, языки же многими... добре и всеизрядне ведый глаголати» [1459]. Под шумок непрерывной Реформации, развития христианских ересей и борьбы внутри церкви происходили унификация христианского учения, утверждение канонических текстов Святого писания и перевод оного на различные местные языки народов Европы и мира. В «благих целях» в Ветхий и Новый Заветы попали современные представления богословов и масонских заговорщиков XVII–XIX веков о древних, библейских событиях. Истина была погребена под тоннами книг и церковных документов, создавших иллюзорный, лубочный мир христианской и всемирной истории.

20. Современное состояние христианства Начало XXI века христианство встречает уверенно. Католиков сейчас – более 1 миллиарда, к православным христианам причисляют себя более 200 миллионов человек, протестантов различных направлений и церквей насчитывается тоже несколько сот миллионов человек. Не менее полутора миллиардов – это адепты, в том или ином виде, христианской религии. В мире существуют сотни небольших христианских церквей и тысячи разнообразных сект, причисляющих себя к истинным христианам. Наши исследования свидетельствуют о глубоких заблуждениях полутора миллиардов человек относительно истории, хронологии и сущности христианской религии. Современный мир живет иллюзией, сформированной столетиями господства на планете групп анонимной власти, подменивших собой путем репрессий, геноцида и беспрецедентного давления тысячелетний миропорядок. Группы анонимной власти – это люди или группы людей, организованные в тайные или официально не

541

Общая история христианства

зарегистрированные объединения, ставящие перед собой цель узурпировать властные функции государства, подменить его институты, церкви или мировое сообщество [1494]. Сегодня группы анонимной власти – это международные сетевые структуры, конгломерат масонских, пуританских, еврейских и сионистских организаций, фондов и благотворительных учреждений. Традиционный миропорядок был тогда, когда человеческим сообществом в течение 5000 лет управлял род царя царей Руси. Группы анонимной власти заговорами и кровавыми расправами физически и политически устранили носителей божественной воли на планете. Взамен они предложили свой иллюзорный мир, который-де устроен лучше существовавшей ранее власти. В рамках этого проекта была сфабрикована всемирная история, подделана история религий. Хронология как наука стала инструментом обмана и захвата мировой власти. В науку, литературу, историю и массовое сознание людей группы анонимной власти внедрили откровенную ложь, которая заменила собой истину. Фальшивки и искусные подделки заменили собой артефакты. Настоящие реликвии были уничтожены или навечно спрятаны в подвалах масонских правителей мира. В этом им активно помогали католическая церковь, богословы иудаизма и невежественные адепты православного христианства, из-за своей безграмотности и отсутствия системы образования допустившие тотальное доминирование западной хронологической и исторической наук, а также мнения «авторитетов», на слово которых полагались руководители церкви. «Авторитеты» были членами масонских лож, выполняющих генеральный заказ своей касты. Современный мир находится в совершенно ином месте в пространстве и времени, попав на ложную траекторию своего развития. Ложность позиции определяется ошибочным летоисчислением и географической привязкой к библейским событиям. Обманом пропитаны библейские истории и биографии патриархов человечества, нагло записанных в лучшие представители «великого и гениального» еврейского народа. Вот список патриархов. Библейское имя – Настоящее имя в римской, византийской и русской истории: 1. Авраам – Флавий Веспасиан Тит (9–184); 2. Исаак – Флавий Валерий Констанций Хлор (126–306); 3. Иаков – Флавий Валерий Константин I Великий, Кубара (возможно, 250/274–337); 4. Иуда – Флавий Валент, Баломир-Баламбер (каган 364–378); 5. Моисей – Флавий Феодосий I Великий, Арбат (345–402); 6. Иисус Навин – Флавий Аэций, Аттила (около 370–453); 7. Царь Саул – император Ираклий I, Кубара (575–665); 8. Царь Давид – император Константин III, Шамбат (около 600–670); 9. Царь Соломон – императоры Константин IV и Юстиниан II, Великие каганы Баян и Сулаби (правление 665–711); 10. Богородица Мария – княжна Мария Владимировна (961/962 – около 1060); 11. Господь Иисус Христос – Иисус Христос Златоуст (979/980–1054). Географическая привязка деятельности патриархов осуществлена к землям Палестины и африканского Египта, что в корне неверно. В Палестине происходила лишь малая, незначительная часть библейских событий. Основной сценой собы-

542

20. Современное состояние христианства

тий, отраженных в Библии [1], были просторы Евразии – от Поволжья и Черного моря до Константинополя и Западной Европы. Яркий пример наглой фальсификации (а их великое множество в научном и богословском мирах) географических и временных ориентиров – произведение «Житие и хождение Даниила Русской земли игумена» [1495]. Русские «ученые» определили, что пребывание Даниила в Святой Земле относится не к 1113–1115 годам, как предполагалось первонаКарта Святой Земли, 1759 год чально и что тоже не верно А.С. Норовым, а к 1106–1108 годам. Приведу цитату из вступительной статьи историка М.А. Веневитинова к изданию «Хождения» 1883 года: «Несмотря на все значение Даниила не только как древнейшего нашего паломника-писателя, – но и как важного вообще памятника нашей древней письменности, он явился в печати весьма поздно. Первое упоминание о нем находим в конце XVII века «Оглавление книг, кто их сложил» Сильвестра Медведева (умер в 1691), где на странице 18 помещено: 57. «Странство монаха Даниила в Иерусалим и яже все тамо и в пути. Начало: Се аз недостойный игумен Даниил». С отрывками хождения Даниила познакомили Н.М. Карамзин и А.Н. Муравьев. В 1834 году Московское общество истории и древностей, а затем в 1887 году Археографическая комиссия пытались, но в то время безуспешно, заняться изданием этого памятника в полном его объеме. Заслуга первого издания всего Даниилова хождения принадлежит И.П. Сахарову. Приняв в основание принадлежавший ему список (№ 42), он издал его четыре раза, в 1837, 1839 и 1849 годах, снабдив текст в первом издании вариантами из четырех списков № 8, 12, 22, 25 и прибавив к ним во втором издании варианты четырех новых № 5, 21, 45 и 46 списков». Таким образом, научная общественность ознакомилось с отрывками «Хождения» только в начале XIX века благодаря Карамзину и Муравьеву. А затем этот документ стали активно популяризировать на протяжении всего XIX столетия, переводить на основные европейские языки. В 1867 году в Санкт-Петербурге вышел перевод на греческий язык. Удивительное совпадение, ведь с начала XIX века русские паломники начали активно проникать на Святую Землю и расширять там свое присутствие на протяжении всего столетия. Таким образом, «Хождение» всплыло и вошло в культурно-социальный контекст именно тогда, когда возникла необходимость в соответствующем историческом обрамлении усилий сионистских кругов России и всего мира в формировании условий для создания государства Израиль в Палестине. Самым активным участником подделок исторических хроник того

543

Общая история христианства

времени выступал иудей из Одессы по фамилии Гольдштейн, неожиданно нашедший в районе Мертвого моря самый «древний» список Торы и «другие» артефакты. Сегодня совершенно очевидно, что «древние» списки «Хождений» «обнаружились» при финансовом участии этого ловкого одессита. Ведь, судя по документам конца XVIII века, никто «писателя» Даниила не знал. Николаю Новикову, издавшему в 1772 году «Опыт исторического словаря о российских писателях», из разных печатных и рукописных книг, сообщенных известий и словесных преданий писатель Даниил известен не был. Однако был известен Сильвестр Медведев, первым «нашедший» труды Даниила. О писателе Медведеве у Новикова сказано следующее: «Медведев – монах Чудова монастыря, ученик во стихотворстве Симеона Полоцкого, человек ученый, писал много стихов, но печатных нигде нет. Одна только осталася огромная эпитафия учителю его, им сочиненная, которая вырезана при гробе его на стоячем камне. Его ж рукописный плач и утешение России; он писал стрелецкий бунт». По официальным данным «Оглавления книг «Хождения» сложил Сильвестр Медведев. Приведу несколько цитат из «древнего» труда Даниила: «А се есть путь к Иерусалиму. От Царя града по лукоморию идти 300 верст до Великаго моря, до Петалы острова 100 верст. То есть первый остров на узцем мори; и ту есть лимен добр и ту есть град Ираклия Великая; и противу тому граду святое миро выходит из глубины морскыа; ту святии мученицы погружени суть мнози от мучителев. От Петалы острова до Калиполя 100 верст, а от Калиполя до Авида града 80 верст. Противу тому граду лежит святый Еуфимие новый. А оттуде до Крита 20 верст и ту есть на Великое море внити, на шюе в Иерусалим, а на десно к Святой Горе, и к Селуню, и к Риму». «Вифлеем же святый и есть на юг лиць от Иерусалима святаго, 6 верст вдале, по полю 2 версте до сседаниа Авраамля». «И яко бысть 9-му часу мивувшю и начаша пети песнь проходную «Господеви поим», тогда внезаапу прииде туча мала от встока лиць и ста над верхом непокрытым тоа церкве, и дождь мал над гробом святымь и смочи ны добре стоящих на гробе; и тогда внезаапу восиа свет святый во гробе святемь, изиде блистание страшно и светло из гроба Господня святаго. И пришед епископ с 4-рми дияконы отверзе двери грогныя и взяша свещу у князя того, у Балдвина, и тако вниде в гроб и вожже свещу княжю епервее от света того святаго, изнесше же из гроба свещу ту и даша самому князю тому в руце его; и ста князет на месте своем, свещю держа с радостию великою, и от того вси свои свещи въжгохом, а от наших свещь вси людие вожгоша свои свещи, по всей церкви друг от друга вожгоша свещи. Свет же святы не тако, яко огнь земленый, но чюдно инако светится изрядно и пламянь его червлено есть, яко киноварь, и отнудь не сказанно светиться. И тако вси людие стоять с свещами горящими та вопиють вси людие велегласно «Господи помилуй!» с радостию великою и с веселием». Получается, по Даниилу, что в конце XI – начале XII века расстояния измеряли верстами. Дистанция от Иерусалима до Вифлеема 6 верст, до Назарета тоже недалеко. На самом деле верста Даниила по расчетам составляет около 1067 метров. Кроме того, расстояние от Иерусалима до Вифлеема сегодня около 20 км, а до

544

20. Современное состояние христианства

Назарета – более 100 км, что никак не вяжется с данными Даниила. Мы знаем, что в древности расстояния на Руси мерили днями перехода, затем использовали меру длины «поприще» – до конца XV века. Термин (мера длины) «верста» появляется в обиходе только в XVI веке, согласно словарю Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона [354]. Авторы словаря отметили, что после публикации в XIX веке «труда» игумена Даниила они вынуждены слово «верста» Гроб Господень закинуть в XI век. Кроме того, в «Хождениях» описано схождение «огня» в Пасху, которое якобы произошло в XI веке. Однако точно известно, что это чудо впервые произошло в XV веке, когда молния ударила по колонне храма и появился мягкий пасхальный огонь, что подтверждается мусульманскими источниками. Получается, что фальшивку, выданную за исторический артефакт, и замечательное произведение русского автора раннего Средневековья мировое научное сообщество приняло на веру без серьезного обсуждения, хотя очевидность подлога бросается в глаза любому внимательному специалисту. Таким незамысловатым образом формировались мифы о Святой Земле и избранности еврейского народа, а не израильтян, то есть верующих в монотеизм в целом. Примеров таких фальсификаций колличество. В результате бесчисленное множество подделок и ложных «добрых» намерений, целью которых было установление «правильной» роли Палестины в библейских событиях, захлестнули истину и утопили ее в общественном одобрении лжи, объясняемом невежеством народа и заговором образованной элиты. Мировой заговор элиты привел к созданию ложной хронологии, когда 2008 лет назад нулевой точкой отсчета новой эры будто бы стало Рождество Спасителя. Фактически начало эры соответствует рождению патриарха человечества Флавия Тита Веспасиана, попавшего в Библию [1] и Коран [1496] под именем Авраам, который появился на свет в 9 году. Именно Флавий выдвинул идею появления Иисуса Христа как Живого Бога и Бога Сына. На самом деле Иисус Христос родился только в 979–980 годах нашей эры. Важно также, что Спаситель и Богородица были членами династии царя царей, называвшейся Русью. Иисус Христос Златоуст и Богородица Мария Владимировна были русскими князьями, родившимися в Переяславском княжестве Руси на реке Кубрь, что в 140 км от современной Москвы. Отцом Марии Владимировны был Великий каган, Великий князь святой Владимир, он же – император Византийской империи Константин IX, а матерью – византийская царевна Анна Македонская. После рождения дочери Марии, святой Владимир оставил Анну, и отчимом Богородицы стал епископ Новгорода, бывший в

545

Общая история христианства

прошлом епископом Корсуни, праведный Иоаким. Богородица Мария Владимировна родилась в 961–962 годах. Братом Богородицы был Великий князь Ярослав Мудрый (978–1054), годы жизни которого удивительно совпадают с годами жизни Иисуса Христа Златоуста, приходившегося Великому князю и императору Константину Х Мономаху родным племянником. Русское происхождение Богородицы и Иисуса Христа тщательным образом скрывали, они почему-то вдруг для всего мира стали евреями, что на самом деле вопиющая ложь. За эти грехи придется держать ответ всем фальсификаторам, когда бы они ни жили. По словам Пророка Мухаммеда и святителей ислама, апокалипсис наступит тогда, когда люди потеряют честь и совесть [1497–1506]. Эти события не за горами. Приближается годовщина распятия Господа нашего Иисуса Христа – в апреле 2010 года исполнится тысяча лет. В соответствии с предсказаниями пророков на род людской обрушатся невиданные страдания. Махинаторы от церкви внедрили в сознание людей, что тысячелетие подвига Иисуса Христа уже было в XI веке – и ничего страшного не произошло. Но это – официальная хронология, она лживая. Сегодня никто не готовится к грядущим катастрофическим событиям. Уже сейчас в мире начали происходить изменения, затрагивающие экономику и финансы. У всех на глазах разворачивается мировой кризис, вызванный не объективными факторами, а метафизическими аспектами. По нашим исследованиям выходит, что кризис и катастрофу на конец 2012 года в современном летоисчислении предрек сам Иисус Христос, когда он был в Америке в середине XI века. С его слов была записана христианская книга американских индейцев Пополь Вух [1302]. По этим прогнозам Земля будет подвергнута воздействию – 21–23 декабря 2012 года. Эта дата совпадает со временем Великого парада планет, когда все планеты Солнечной системы выстроятся в одну линию с одной стороны Солнца. Наша звезда тоже займет в Галактике уникальное положение относительно других звезд. По словам Спасителя, в это время закончится эпоха пятого Солнца, то есть нашей цивилизации угрожает катастрофа, которую можно предотвратить, если человечество вернется на путь истины. Этим прогнозам соответствует пророчество – Откровение Святого Иоанна Богослова, Библия [1]. По нашему мнению, можно представить ближайшее будущее следующим образом. К концу 2012 года планету накроет стихия, вызванная влиянием гравитации Солнца, планет и иных воздействий окружающей среды космоса. Северный полюс сдвинется в иное положение на 10 градусов в сторону Северной Америки. Воды океанов пойдут стеной на юг. Западная цивилизация будет разрушена потопом. Исчезнет побережье Америки, Западной Европы, Африки и вся Австралия. Океаны зальют территорию Индии, Юго-Восточной Азии, Китая, поглотят острова. Начнутся активные тектонические процессы, каскад землетрясений и извержений вулканов. Миллиарды людей погибнут. Трагедия может завершиться 21–23 декабря 2012 года взрывом или огромной вспышкой на Солнце. При этом сценарии человечество будет окончательно ликвидировано. Может исчезнуть сама жизнь на планете. Даже при лучшем исходе катастрофы человечество будет иным. Центр геополитики и христианской религии вернется в Россию. Экономика в мире станет другой. Система ценностей изменится. Планета и человечество

546

20. Современное состояние христианства

будут переформатированы. Это вероятное будущее, и оно не заставит себя ждать. Пора просыпаться и вспомнить о вере в Бога и князях Святой Руси – древних предводителях землян. Грядущие катаклизмы вызваны грехами человечества и не просто стихией, а волей Господа Бога Вседержителя. Обратимся к Ведам [1509], Саньтия 6. Наше будущее описано так: 2 (82). Говорил Бог Многомудрый, таковы слова: Знайте люди, что тяжкие времена... принесет поток Реки Времени на Святую землю Расы Великой... И останутся на земле сей лишь Жрецы-Хранители Древнего Знания и Мудрости Потаенной... ... Ибо используют люди Силу стихий Мидгард-Земли и уничтожат Малую Луну и Мир свой прекрасный... И повернется тогда Сварожий Круг и ужаснутся людские Души... 3 (83). Великая Ночь окутает Мидгард-Землю... и Огонь Небесный уничтожит многие края земли... Там, где цвели прекрасные сады, будут простираться Великие Пустыни... Вместо жизньродящей суши будут шуметь моря, а там, где плескались волны морей, появятся высокие горы, покрытые вечными снегами... 4 (84). Люди станут прятаться от дождей отравленных, смерть несущих, в пещерах и питаться начнут плотью животных, ибо плоды древесные ядами наполнятся и многие люди умрут, отведав их в пищу... Отравленные потоки воды принесут много смертей Детям Расы Великой и потомкам Рода Небесного, и страдания людям принесет жажда... Повторится вновь история потопа 1250 года до х.э., Веды [1509], Саньтия 5: 5 (69). Но великий достаток отуманит головы вождей и жрецов. Великая Лень и желание чужого захватит разум их. И начнут они лгать Богам и людям, и станут жить по своим законам,

547

Общая история христианства

нарушая Заветы Мудрых Первопредков и Законы Бога Творца Единого. И будут использовать Силу Стихий Мидгард-Земли для достижения своих целей... И разгневают они деяниями своими Ния – Великого Бога Морей... 6 (70). И уничтожат Ний и Стихии землю ту, и скроется она в глубинах Великих Вод, тако же как скрылась в Древние времена в глубинах северных вод – Священная Даария... Кто готов к этим событиям сегодня?

548

Евангелие Руси

Евангелие Руси

Евангелие Руси Евангелие Руси написано по каноническим источникам: «Евангелию от Иоанна», «Евангелию от Матфея», «Евангелию от Марка» и «Евангелию от Луки», а также «Евангелию от Фомы» и исследованиям Великого Князя Всея Руси Валерия Викторовича Кубарева. Дидим Иуда Фома сказал: «Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти». 1. 1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2. Оно было в начале у Бога. 3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. 4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. 5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. 2. 1. Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2. как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3. то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4. чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. 5. Во дни Святослава, князя Киевского, был священник из Авиевой чреды, именем Захар, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елизавета. 6. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. 7. У них не было детей, ибо Елизавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. 8. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, 9. по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень в Новгороде для каждения, 10. а все множество народа молилось вне во время каждения, – 11. тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. 12. Захар, увидев его, смутился, и страх напал на него. 13. Ангел же сказал ему: не бойся, Захар, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; 14. и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, 15. ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; 16. и многих из сынов Кубанитов обратит к Господу Богу их; 17. и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. 18. И сказал Захар Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. 19. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; 20. и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. 21. Между тем народ ожидал Захара и дивился, что он медлит в храме. 22. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. 23. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. 24. После сих дней зачала Елизавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: 25. так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. 26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Поволжский, называемый Переяславль, 27. к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Шамбата; имя же Деве: Мария Владимировна. 28. Ангел,

550

Евангелие Руси

войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. 29. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. 30. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31. и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Кубары, отца Его; 33. и будет царствовать над домом Шамбата во веки, и Царству Его не будет конца. 34. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? 35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. 36. Вот и Елизавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 37. ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. 38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. 39. Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну Холмогорье, в город кагана Баламира, Ям Золотая Чаша, 40. и вошла в дом Захара, и приветствовала Елизавету. 41. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елизавета исполнилась Святаго Духа, 42. и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43. И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44. Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47. и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48. что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49. что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; 50. и милость Его в роды родов к боящимся Его; 51. явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; 52. низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; 53. алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; 54. воспринял Константина Кубару, отрока Своего, воспомянув милость, 55. как говорил отцам нашим, к Веспасиану и семени его до века. 56. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. 57. Елизавете же настало время родить, и она родила сына. 58. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59. В восьмой день пришли назвать младенца, по имени отца его, Захаром. 60. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Баламира. 66. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. 67. И Захар, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68. благословен Господь Бог Кубанитов, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, 69. и воздвиг рог спасения нам в дому Шамбата, отрока Своего, 70. как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 71. что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72. сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, 73. клятву, которою клялся Он Васпасиану, отцу нашему, дать нам, 74. небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, 75. служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни

551

Евангелие Руси

нашей. 76. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, 77. дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, 78. по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, 79. просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. 80. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Великой Болгарии. 3. 1. В те дни вышло от кесаря повеление сделать перепись по всей земле. 2. Эта перепись была первая в правление Святослава Русью. 3. И пошли все записываться, каждый в свой город. 4. Пошел также и Иосиф из Холмогорья, из города Ям Золотая Чаша, в Новгородское княжество, в город Шамбата, называемый Валаамом, потому что он был из дома и рода Кубары, 5. записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. 6. Когда же они были там, наступило время родить Ей; 7. и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. 8. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. 9. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. 10. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: 11. ибо ныне родился вам в городе Шамбатовом Спаситель, Который есть Христос Господь; 12. и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. 13. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: 14. слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! 15. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Валаам и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. 16. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. 17. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. 18. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. 19. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. 20. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. 21. По прошествии восьми дней дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. 22. А когда исполнились дни очищения их по закону Арбата, принесли Его в Новгород, чтобы представить пред Господа, 23. как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, 24. и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. 25. Тогда был в Новгороде человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Кубанитов; и Дух Святый был на нем. 26. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28. он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: 29. Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30. ибо видели очи мои спасение Твое, 31. которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32. свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Кубанитов. 33. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. 34. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Великой Болгарии и в предмет пререканий, – 35. и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. 36. Тут была также Анна пророчица, дочь

552

Евангелие Руси

Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, 37. вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. 38. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Новгороде. 39. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Холмогорье, в город свой Ям Золотая Чаша. 40. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. 41. Каждый год родители Его ходили в Новгород на праздник Пасхи. 42. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Новгород на праздник. 43. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Новгороде; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, 44. но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми 45. и, не найдя Его, возвратились в Новгород, ища Его. 46. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; 47. все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. 48. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. 49. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? 50. Но они не поняли сказанных Им слов. 51. И Он пошел с ними и пришел в Ям Золотую Чашу; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. 52. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. 4. 1. В годы правления Великого Князя Владимира, императоров Константина и Василия 2. был глагол Божий к Иоанну, сыну Захара, в пустыне Палестинской в землях Веспасиановых, куда перебрался он с Руси. 3. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, 4. как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; 5. всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 6. и узрит всякая плоть спасение Божие. 7. Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8. Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Васпасиан, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Веспасиану Флавию. 9. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 10. И спрашивал его народ: что же нам делать? 11. Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. 12. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? 13. Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. 14. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. 15. Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – 16. Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. 18. Многое и другое благовествовал он народу, поучая его. 19. Четвертовластник, обличаемый от него за жену брата свое-

553

Евангелие Руси

го, и за все, что сделал он худого, 20. прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу. 21. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, 22. и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! 23. Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Марии, Владимиров, Святославов, Игорев, Рюриков, Урус Айдаров, Каранджаров, Айаров, Сулабов, Бат Баянов, Кубаров Шамбатов, Албуров, Аскалов, Баянов, Бояркизов, Масгутов, Ирников, Аттилов, Мундзуков, Баламиров, Кубаров Константинов, Валериев Констанциев, Флавиев Веспасианов, Фабиев Сервиланов, Фабиев Кунтаторов, Фабиев Цезонов, Еверов, Гераклов, Зевсов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий. 5. 1. Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. 2. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. 3. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. 4. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. 5. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, 6. и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; 7. итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. 8. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. 9. И повел Его в Царьград, и поставил Его на крыле храма Святой Софии, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, 10. ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; 11. и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. 12. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. 13. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. 14. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. 15. Он учил в церквях их, и от всех был прославляем. 16. И пришел в небольшой город палестинский, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в церковь, и встал читать. 17. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 18. Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19. проповедовать лето Господне благоприятное. 20. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в церкви были устремлены на Него. 21. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. 22. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? 23. Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Галилее. 24. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. 25. Поистине говорю вам: много вдов было в Великой Болгарии во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26. и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту; 27. много также было прокаженных в Великой Болгарии при пророке Елисее, и ни один из них не

554

Евангелие Руси

очистился, кроме Неемана. 28. Услышав это, все в церкви исполнились ярости 29. и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30. но Он, пройдя посреди них, удалился. 31. И пришел в город Галилейский, и учил их в дни субботние. 32. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. 33. Был в церкви человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: 34. оставь; что Тебе до нас, Иисус Златоуст? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. 35. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди церкви, вышел из него, нимало не повредив ему. 36. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? 37. И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. 38. Выйдя из церкви, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. 39. Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им. 40. При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. 41. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос. 42. Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. 43. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. 44. И проповедовал в церквях галилейских. 6. 1. На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. 3. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. 5. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. 6. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Кубанитов, вмещавших по две или по три меры. 7. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. 9. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха 10. и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. 11. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. 12. После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. 7. 1. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера, 2. увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. 3. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. 4. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. 5. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. 6. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. 7. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали

555

Евангелие Руси

тонуть. 8. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. 9. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; 10. также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. 11. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. 12. Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. 13. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. 14. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Арбат, во свидетельство им. 15. Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. 16. Но Он уходил в пустынные места и молился. 17. В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Анатолии, и сила Господня являлась в исцелении больных, – 18. вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; 19. и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. 20. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. 21. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? 22. Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? 23. Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? 24. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. 25. И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. 26. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне. 27. После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. 28. И он, оставив все, встал и последовал за Ним. 29. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. 30. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? 31. Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; 32. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию. 33. Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? 34. Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? 35. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. 36. При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. 37. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; 38. но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. 39. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше. 8. 1 В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. 2. Некоторые

556

Евангелие Руси

же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? 3. Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Шамбат, когда взалкал сам и бывшие с ним? 4. Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? 5. И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы. 6. Случилось же и в другую субботу войти Ему в церковь и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. 7. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. 8. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. 9. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. 10. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. 11. Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом. 12. В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. 13. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: 14. Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, 15. Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, 16. Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. 17. И, сойдя с ними, стал Он на горе Афон на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из приморских мест, 18. которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. 24. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. 25. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. 26. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. 27. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28. благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 29. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 30. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. 31. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. 32. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. 34. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. 37. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; 38. давайте, и дастся вам: мерою доброю,

557

Евангелие Руси

утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. 39. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? 40. Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. 41. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 42. Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 43. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, 44. ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. 45. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. 46. Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? 47. Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. 48. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. 49. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. 9. 1. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 2. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 3. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 4. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 5. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 6. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. 7. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 8. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 9. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Царьградом, потому что он город великого Царя; 10. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 11. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. 12. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 13. А Я говорю вам: не противься злому. 14. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. 15. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. 16. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 17. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 18. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 19. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 20. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же

558

Евангелие Руси

ли поступают и язычники? 21. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. 22. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. 23. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в церквях и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. 24. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 25. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 26. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в церквях и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 10. 1. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 2. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. 3. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 4. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 5. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 6. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 7. но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 8. ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. 9. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; 10. если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? 11. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне. 12. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 13. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 14. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? 15. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 16. но говорю вам, что и Сулаби во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 17. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! 18. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 19. потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 20. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 21. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. 11. 1. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 2. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 3. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 4. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 5. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный

559

Евангелие Руси

даст блага просящим у Него. 6. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. 7. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 8. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. 9. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 10. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 11. Итак по плодам их узнаете их. 12. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 13. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 14. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. 15. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, 16. ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. 12. 1. Когда же сошел Он с горы Афонской, за Ним последовало множество народа. 2. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. 3. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. 4. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Арбат, во свидетельство им. 5. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу. 6. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец? Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти. 7. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно Царствие Небесное? Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно попадает на возделанную землю, оно дает большую ветвь [и] становится укрытием для птиц небесных. 8. Мария сказала Иисусу: На кого похожи Твои ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажатся перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле. 9. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего. 10. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущими, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и не видят, что они приходят в мир пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются. 11. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности. 12. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним. 13. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда [лишь] он разграбит дом его. 14. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые Я вам говорю, и у вас нет другого, от кого [вы можете] слышать их. Наступят дни – вы будете искать меня, вы не найдете меня. 15. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте

560

Евангелие Руси

мудры, как змии, и чисты, как голуби. 16. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? [Иисус сказал им]: Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево [и] ненавидят его плод, они любят плод [и] ненавидят дерево. 17. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, – ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, – ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого, – ему не простится ни на земле, ни на небе. 18. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, [и] он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. 19. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? скажите им: Мы пришли от Света, от места, где Свет произошел от самого себя. Он... в их образ. Если вам говорят: Кто вы? скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? – скажите им: Это движение и покой. 20. Иисус сказал: Я – свет, который на всех. Я – все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я там; подними камень, и ты найдешь Меня там. 21. Ученики его сказали ему: В какой день Царствие приходит? [Иисус сказал]: Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! – или: Вот, там! – Но Царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его. 13. 1. Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в небольшой город. 2. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. 3. Услышав об Иисусе, он послал к Нему старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. 4. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 5. ибо он любит народ наш и построил нам церковь. 6. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; 7. потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. 8. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. 9. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Великой Болгарии не нашел Я такой веры. 10. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. 11. После сего Иисус пошел в небольшой город; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. 12. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. 13. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. 14. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! 15. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. 16. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. 17. Такое мнение о Нем распространилось по всей Фракии и по всей окрестности. 18. И возвестили Иоанну ученики его о всем том. 19. Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? 20. Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать

561

Евангелие Руси

нам? 21. А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. 22. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; 23. и блажен, кто не соблазнится о Мне! 24. По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? 25. Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. 26. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. 27. Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. 28. Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его. 29. И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; 30. а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. 31. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? 32. Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. 33. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. 34. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. 35. И оправдана премудрость всеми чадами ее. 36. Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. 37. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром 38. и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. 39. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. 40. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. 41. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, 42. но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? 43. Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. 44. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; 45. ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; 46. ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. 47. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. 48. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. 49. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? 50. Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром. 14. 1. После сего Он проходил по городам и селениям Фракии, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, 2. и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 3. и Иоанна, жена Хузы, домоправителя четвертовластника,

562

Евангелие Руси

и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим. 4. Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: 5. вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6. а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7. а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8. а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 9. Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? 10. Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. 11. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 12. а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13. а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14. а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15. а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 16. Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. 17. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. 18. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. 19. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. 20. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. 21. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. 22. В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону моря. И отправились. 23. Во время плавания их Он заснул. На море поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? 26. И приплыли в страну Фракию, лежащую против Афона. 27. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. 28. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. 29. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. 30. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. 31. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. 32. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. 33. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у

563

Евангелие Руси

ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. 36. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37. И просил Его весь народ удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39. возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус. 40. Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. 41. И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником церкви; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42. потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, 44. подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46. Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. 49. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника церкви и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. 15. 1. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, 2. и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. 3. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; 4. и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь. 5. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них. 6. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду. 7. Услышал четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; 8. другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. 9. И сказал четвертовластник: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его. 10. Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место. 11. Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял. 12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. 13. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? 14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он

564

Евангелие Руси

сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. 15. И сделали так, и рассадили всех. 16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. 17. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. 18. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 19. Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. 20. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. 21. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, 22. сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 23. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 24. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? 26. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. 27. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. 28. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. 29. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. 30. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Арбат и Илия; 31. явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Царьграде. 32. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. 33. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Арбату и одну Илии, – не зная, что говорил. 34. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. 35. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. 36. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели. 37. В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. 38. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: 39. его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. 40. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. 41. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. 42. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. 43. И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: 44. вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. 45. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись. 46. Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? 47. Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою 48. и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. 49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. 50. Иисус

565

Евангелие Руси

сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. 51. Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Царьград; 52. и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение; чтобы приготовить для Него; 53. но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Царьград. 54. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56. ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. 57. Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 58. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. 59. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 60. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. 61. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. 62. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия. 16. 1. После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2. и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 3. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. 5. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 6. и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. 7. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. 8. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 9. и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. 10. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: 11. и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. 12. Сказываю вам, что Стабии в день оный будет отраднее, нежели городу тому. 13. Горе тебе! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14. но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 15. И ты, Царьград, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. 16. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. 17. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. 18. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19. се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20. однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. 22. И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 23. И, обратившись к ученикам,

566

Евангелие Руси

сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! 24. ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. 25. И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 26. Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? 27. Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. 28. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. 29. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? 30. На это сказал Иисус: некоторый человек шел по дороге и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. 31. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. 32. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. 33. Некто же, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34. и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35. а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. 36. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? 37. Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. 38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. 17. 1. Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. 2. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 3. хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; 4. и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. 5. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6. ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7. а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. 8. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. 9. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 11. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. 12. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. 13. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. 14. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;

567

Евангелие Руси

15. если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; 16. и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. 17. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. 18. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; 19. когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. 20. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. 21. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 22. и, придя, находит его выметенным и убранным; 23. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого. 24. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 25. А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. 26. Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 27. ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. 28. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Сулабиновой; и вот, здесь больше Сулаби. 29. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. 30. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. 31. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. 32. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? 33. Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием. 34. Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 35. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 36. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 37. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 38. Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. 39. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. 40. Горе вам, фарисеям, что любите председания в церквях и приветствия в народных собраниях. 41. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. 42. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. 43. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. 44. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: 45. сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. 46. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, 47. да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, 48. от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 49. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ

568

Евангелие Руси

разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. 50. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, 51. подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. 18. 1. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. 2. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. 3. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. 4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; 5. но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. 6. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. 7. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц. 8. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; 9. а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. 10. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится. 11. Когда же приведут вас в церкви, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, 12. ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить. 13. Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. 14. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? 15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. 16. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; 17. и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? 18. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, 19. и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. 20. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? 21. Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. 22. И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: 23. душа больше пищи, и тело – одежды. 24. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? 25. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? 26. Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? 27. Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Сулаби во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. 28. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! 29. Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, 30. потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; 31. наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. 32. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. 33. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, 34. ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. 35.

569

Евангелие Руси

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. 37. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. 38. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. 39. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. 40. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. 41. Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? 42. Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? 43. Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. 44. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 45. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, – 46. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. 47. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; 48. а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. 49. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! 50. Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! 51. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; 52. ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: 53. отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. 54. Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; 55. и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. 56. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? 57. Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? 58. Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. 59. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. 19. 1. В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь наместник смешал с жертвами их. 2. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? 3. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. 4. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня в столице и побила их, виновнее были всех, живущих в Царьграде? 5. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. 6. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7. и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? 8. Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, – 9. не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее. 10. В одной из церквей учил Он в субботу. 11. Там была женщина,

570

Евангелие Руси

восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. 14. При этом начальник церкви, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. 15. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? 16. сию же дочь Веспасианову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? 17. И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его. 18. Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? 19. Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. 20. Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? 21. Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. 22. И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Царьграду. 23. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: 24. подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. 25. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. 26. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. 27. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. 28. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Веспасиана, сына его Хлора и внука Кубару и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. 29. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. 30. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. 31. В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо четвертовластник хочет убить Тебя. 32. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; 33. а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Царьграда. 34. Царьград! Царьград! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! 35. Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! 20. 1. Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. 2. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. 3. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? 4. Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. 5. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? 6. И не могли отвечать Ему на это. 7. Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: 8. когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, 9. и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. 10. Но когда зван будешь, придя,

571

Евангелие Руси

садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, 11. ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. 12. Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. 13. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, 14. и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. 15. Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! 16. Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17. и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. 18. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. 19. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. 21. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. 22. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. 23. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. 24. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. 25. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: 26. если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; 27. и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. 28. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, 29. дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30. говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? 31. Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? 32. Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. 33. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. 34. Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? 35. ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! 21. 1. Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. 2. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. 3. Но Он сказал им следующую притчу: 4. кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? 5. А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью 6. и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. 7. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. 8. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, 9. а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. 10. Так, говорю вам,

572

Евангелие Руси

бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. 11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12. и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. 13. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. 14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15. и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16. и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. 17. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18. встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19. и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. 20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. 22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23. и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24. ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. 25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26. и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? 27. Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. 29. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30. а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, 32. а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. 22. 1. Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; 2. и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. 3. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; 4. знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. 5. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? 6. Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. 7. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. 8. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. 9. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. 10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. 11. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? 12. И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? 13. Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и

573

Евангелие Руси

мамоне. 14. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. 15. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. 16. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. 17. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. 18. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует. 19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Веспасианово. Умер и богач, и похоронили его. 23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Веспасиана и Лазаря на лоне его 24. и, возопив, сказал: отче Веспасиан! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 25. Но Веспасиан сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. 27. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. 29. Веспасиан сказал ему: у них есть Арбат и пророки; пусть слушают их. 30. Он же сказал: нет, отче Веспасиан, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. 31. Тогда Веспасиан сказал ему: если Арбата и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. 23. 1. Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; 2. лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. 3. Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; 4. и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему. 5. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. 6. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. 7. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? 8. Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? 9. Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. 10. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. 11. Идя в Царьград, Он проходил по побережью Фракии. 12. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали 13. и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. 14. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. 15. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, 16. и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. 17. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? 18. как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего

574

Евангелие Руси

иноплеменника? 19. И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. 20. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21. и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. 22. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; 23. и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, 24. ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. 25. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим. 26. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: 27. ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. 28. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; 29. но в день, в который Лот вышел из Стабии, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; 30. так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. 31. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. 32. Вспоминайте жену Лотову. 33. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. 34. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; 35. две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; 36. двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. 37. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы. 24. 1. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, 2. говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5. но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7. Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8. сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? 9. Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10. два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12. пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 14. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. 15. Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. 16. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. 17. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. 18. И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 19. Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; 20. знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего

575

Евангелие Руси

и матерь твою. 21. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. 22. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. 23. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. 24. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! 25. ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. 26. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? 27. Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. 28. Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. 29. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, 30. и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной. 31. Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Царьград, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, 32. ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, 33. и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. 34. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного. 35. Когда же подходил Он к предместьям, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, 36. и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? 37. Ему сказали, что Иисус Златоуст идет. 38. Тогда он закричал: Иисус, Сын Кубаров! помилуй меня. 39. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Кубаров! помилуй меня. 40. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: 41. чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. 42. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. 43. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. 25. 1. Потом Иисус вошел в небольшой город и проходил через него. 2. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, 3. искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, 4. и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. 5. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; 8. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Веспасиана, 10. ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. 11. Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Царьграда, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. 12. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; 13. призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. 14. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. 15. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. 16. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. 17. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. 18. Пришел второй и сказал: госпо-

576

Евангелие Руси

дин! мина твоя принесла пять мин. 19. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. 20. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, 21. ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. 22. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; 23. для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? 24. И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. 25. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. 26. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 27. врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. 28. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Царьград. 29. И когда приблизился к предместьям Царьграда, к горе, называемой Галатскою, послал двух учеников Своих, 30. сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31. и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. 32. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. 33. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? 34. Они отвечали: он надобен Господу. 35. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. 36. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. 37. А когда Он приблизился к спуску с горы Галатской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, 38. говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! 39. И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. 40. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. 41. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем 42. и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, 43. ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, 44. и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. 45. И, войдя в храм Святой Софии, начал выгонять продающих в нем и покупающих, 46. говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. 47. И учил каждый день в храме Святой Софии. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, 48. и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его. 26. 1. В один из тех дней, когда Он учил народ в храме Святой Софии и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, 2. и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию? 3. Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: 4. крещение Иоанново с небес было, или от человеков? 5. Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? 6. а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. 7. И отвечали: не знаем откуда. 8. Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю. 9. И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; 10. и в свое

577

Евангелие Руси

время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. 11. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. 12. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали. 13. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. 14. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. 15. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? 16. Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет! 17. Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? 18. Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. 19. И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. 20. И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в какомлибо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. 21. И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; 22. позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? 23. Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? 24. Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. 25. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. 26. И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали. 27. Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: 28. Учитель! Арбат написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. 29. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; 30. взял ту жену второй, и тот умер бездетным; 31. взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; 32. после всех умерла и жена; 33. итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? 34. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; 35. а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36. и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. 37. А что мертвые воскреснут, и Арбат показал при купине, когда назвал Господа Богом Веспасиана и Богом Хлора и Богом Кубары. 38. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. 39. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. 40. И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им: 41. как говорят, что Христос есть Сын Шамбатов, 42. а сам Шамбат говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 43. доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 44. Итак, Шамбат Господом называет Его; как же Он Сын ему? 45. И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: 46. остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в церквях и предвозлежания на пиршествах, 47. которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение. 27. 1. Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; 2. увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, 3. и сказал: истинно

578

Евангелие Руси

говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; 4. ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела. 5. И когда некоторые говорили о храме Святой Софии, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: 6. придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. 7. И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? 8. Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их. 9. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. 10. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; 11. будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. 12. Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в церкви и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; 13. будет же это вам для свидетельства. 14. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15. ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. 16. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; 17. и будете ненавидимы всеми за имя Мое, 18. но и волос с головы вашей не пропадет, – 19. терпением вашим спасайте души ваши. 20. Когда же увидите Царьград, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: 21. тогда находящиеся в стране да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, 22. потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. 23. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: 24. и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Царьград будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. 25. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; 26. люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, 27. и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. 28. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. 29. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: 30. когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. 31. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. 32. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; 33. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. 34. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, 35. ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; 36. итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. 37. Днем Он учил в храме Святой Софии, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Галатскою с северной стороны Золотого Рога. 38. И весь народ с утра приходил к Нему в храм Святой Софии слушать Его. 28. 1. Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою, 2. и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа. 3. Вошел

579

Евангелие Руси

же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, 4. и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. 5. Они обрадовались и согласились дать ему денег; 6. и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе. 7. Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, 8. и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. 9. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? 10. Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, 11. и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? 12. И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. 13. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. 14. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, 15. и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 16. ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. 17. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, 18. ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. 19. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. 20. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. 21. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; 22. впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается. 23. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. 24. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. 25. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, 26. а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. 27. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. 28. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, 29. и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, 30. да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Кубанитов. 31. И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, 32. но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. 33. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. 34. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня. 35. И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. 36. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; 37. ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. 38. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. 39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Галатскою, за Ним последовали и ученики Его. 40. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42. говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. 43. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. 44. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. 45. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали 46. и сказал им:

580

Евангелие Руси

что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. 47. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. 48. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? 49. Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? 50. И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. 51. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его. 52. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? 53. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. 54. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. 55. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними. 56. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. 57. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его. 58. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет! 59. Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. 60. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух. 61. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. 62. И, выйдя вон, горько заплакал. 63. Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; 64. и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? 65. И много иных хулений произносили против Него. 66. И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион 67. и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; 68. если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; 69. отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. 70. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. 71. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его. 29. 1. И поднялось все множество их, и повели Его к наместнику, 2. и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. 3. Наместник спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь. 4. Наместник сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. 5. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей империи, начиная от Галилеи до сего места. 6. Наместник, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? 7. И, узнав, что Он из области Баламировой, послал Его к четрертовластнику, который в эти дни был также в Царьграде. 8. Четрертовластник, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, 9. и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. 10. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. 11. Но четвертовластник со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к наместнику. 12. И сделались в тот день наместник и четрертовластник друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом. 13. Наместник же, созвав первосвященников и начальников и народ,

581

Евангелие Руси

14. сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; 15. и четрертовластник также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; 16. итак, наказав Его, отпущу. 17. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. 18. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. 19. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство. 20. Наместник снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. 21. Но они кричали: распни, распни Его! 22. Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. 23. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. 24. И наместник решил быть по прошению их, 25. и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю. 26. И когда повели Его, то, захватив некоего Симона, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. 27. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 28. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Царьградские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 29. ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! 30. тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! 31. Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? 32. Вели с Ним на смерть и двух злодеев. 33. И когда пришли на место, называемое Лобное или Ложе Геракла, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. 34. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. 35. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. 36. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус 37. и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. 38. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврeйскими: Сей есть Царь Иудейский. 39. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. 40. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? 41. и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. 42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! 43. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. 44. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: 45. и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. 46. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. 47. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. 48. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. 49. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это. 50. Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, 51. не участвовавший в совете и в деле их; ожидавший также Царствия Божия, 52. пришел к наместнику и просил тела Иисусова; 53. и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. 54. День тот был пятница, и наступала суббота. 55. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело

582

Евангелие Руси

Его; 56. возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. 30. 1. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2. но нашли камень отваленным от гроба. 3. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6. Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7. сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8. И вспомнили они слова Его; 9. и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. 10. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. 13. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Царьграда; 14. и разговаривали между собою о всех сих событиях. 15. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. 16. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. 17. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? 18. Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Царьград не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? 19. И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Златоустом, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; 20. как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. 21. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Великую Болгарию; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. 22. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба 23. и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. 24. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. 25. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! 26. Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? 27. И, начав от Арбата, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. 28. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. 29. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. 30. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. 31. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 32. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? 33. И, встав в тот же час, возвратились в Царьград и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, 34. которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. 35. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. 36. Когда они говорили о сем, Сам Иисус

583

Евангелие Руси

стал посреди них и сказал им: мир вам. 37. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. 38. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? 39. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. 40. И, сказав это, показал им руки и ноги. 41. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? 42. Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. 43. И, взяв, ел пред ними. 44. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Арбатовом и в пророках и псалмах. 45. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. 46. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, 47. и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Царьграда. 48. Вы же свидетели сему. 49. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Царьграде, доколе не облечетесь силою свыше. 50. И вывел их вон из города и, подняв руки Свои, благословил их. 51. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. 52. Они поклонились Ему и возвратились в Царьград с великою радостью. 53. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. Пояснения от Великого князя Всея Руси Валерия Викторовича Кубарева: Великая Болгария – Великий Израиль, VII век; Царьград – Константинополь, Иерусалим; Галилея – земля в Палестине; Иудея – земля в Палестине; Иордан – Святой Источник на реке Иордан, современный Иордан; Анатолия – южное побережье современной Турции; Фракия – северо-восток Греции и западное побережье Турции; Афон – гора в Греции, Нагорная проповедь; Голгофа – Лобное место, ложе Геракла, гора Бейкос в азиатской части Царьграда, Голгофа; Храм – Храм Святой Софии, храм Иерусалима; Галатская гора – Елеонская гора; Стабия в Италии рядом с Везувием – Содом; Геркуланум в Италии рядом с Везувием – Гоморра; Холмогорье – Переяславское княжество Руси, Нагорная страна Иудина; Новгород – русский город Новгород, Иерусалим; Валаам – крепость Валаам на Ладоге, Вифлеем; Ям Золотая Чаша – крепость Ям Золотая Чаша (Златоустье) в Переяславском княжестве Руси на реке Кубрь, Назарет; Кубаниты – верующие в единого Бога люди Великой Болгарии, израильтяне; Царь Иудейский – царь Великой Болгарии в Иудее, царь кубанитов; Иудея и Палестина – провинция Римской империи, где был наместником Флавий Тит Веспасиан в I веке, в Иудее ему пришла от Бога идея создания христианства; Веспасиан – римский император Флавий Тит Веспасиан, I век, Авраам; Хлор – римский император Флавий Валерий Констанций Хлор, II–IV века, сын Веспасиана, Исаак;

584

Евангелие Руси

Кубара – византийский император Флавий Валерий Константин Кубара, III–IV века, внук Веспасиана, Иаков, Израиль; Баламир – византийский император Флавий Валент, IV век, Иуда; Арбат – византийский император Флавий Феодосий Великий, IV–V века, Моисей; Аттила – византийский император Феодосий Второй, Флавий Аэций, V век, Иисус Навин; Кубара – Великий каган Великой Болгарии Кубара-Кубрат, VI–VII века, царь Саул; Шамбат – каган Дулобы Шамбат, младший брат Кубары-Кубрата, VII век, царь Давид; Сулаби – Великий каган Великой Болгарии Сулаби, VII–VIII века, царь Соломон; Мария Владимировна – княжна Мария Владимировна, X–XI века, дочь Великого князя Владимира и царевны Анны Македонской, Пресвятая Дева Богородица Мария; Иисус Христос Златоуст – князь Иисус Златоуст, X–XI века, Господь Иисус Христос; Рождение Иисуса Христа Златоуста – зима 979–980 годов; Распятие Иисуса Христа – апрель (18 апреля) 1010 года. Записано 18.02.2009–01.03.2009.

585