いま、哲学とはなにか (UTCP叢書 (1))

い ま 、 哲 学 と は な に か ◇ 目 次

蟹 池 陽 一

イ ア ン ・ ト ム ソ ン

哲 学 の 過 去 ・ 現 状 ・ 未 来 に つ い て の 随 想

存 が 哲 在 ん 学 ︱ ば と 神 れ し ︱ 哲 て 論 学 の を ！ 中 超 ︵ 国 え が て ん 思 ば 56 索 れ す る る か こ な と ？ ︱ ︶ ︱

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二 一 世 紀 に お け る 哲 学

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末 木 文 美 士

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中 島 隆 博

い う 問 い を め ぐ る 予 備 的 考 察

42

森 染 ア 萱 田 谷 レ 野 團 昌 ク 稔 義 サ 人 ン ダ ー ・ ガ ル ﹁ シ 哲 意 哲 ア 学 識 学 ・ と 大 ﹂ デ 思 好 に ュ 考 お き ︱ ッ の け ︱ る 弁 ト 自 マ 由 ﹁ 当 の ン 過 哲 去 学 20 へ ﹂ の と 挑 閃 ﹁ 戦 き そ 未 来 32 し て ﹂ 情 ︱ ︱ 熱 ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と

29

坂 部 恵

い ま 、 哲 学 と は 何 か 9

ま え が き 7

小 林 康 夫

フ ィ ロ ソ フ ィ ア 、 火 241

者 の 視 点 か ら

205

ジ ョ エ ル ・ ト ラ ヴ ァ ー ル 哲 学 的 な も の と 非 ︱

哲 学 的 な も の に 関 す る 考 察 ︱ ︱ 人 類 学

高 橋 哲 哉

﹁ 考 え る 自 由 ﹂ と 哲 学 187

齋 藤 直 子

ォ ー ル デ ン ﹄ を 読 む

154

教 育 と し て の 哲 学 ・ 哲 学 と し て の 教 育 ︱ ︱ カ ベ ル の ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ

ア ン ド リ ュ ー ・ フ ィ ー ン バ ー グ 哲 学 の 今 ？ 150

北 宮 門 ラ 野 川 脇 リ 矢 東 裕 俊 ー 茂 子 助 介 ・ 樹 ヒ ッ ク マ ン ﹁ 哲 学 │ 女 性 │ 東 ア ジ ア ﹂ と い う 流 れ の な か で 138

ヴ ァ ニ シ ン グ ・ メ デ ィ エ ー タ ー と し て の 哲 学 124

哲 学 的 で あ る こ と 、 内 在 的 で あ る こ と

哲 学 と は 何 か ︱ ︱ こ の 半 世 紀 間 の 諸 提 案 を 顧 み て

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哲 学 の や り 方 98

装 幀 ︱ ︱ 戸 田 ツ ト ム

い ま 、 哲 学 と は な に か

Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ 叢 書 １

7

る の で あ っ て 、 そ の 意 味 で は 、 哲 学 は そ の た び ご と に 、 み ず か ら を ︵ 再 ︶ 定 義 す る も の で も あ る の だ 。

まえがき

も 明 確 に な っ て き た 。 す な わ ち 、 普 遍 性 と 固 有 文 化 の あ い だ の 複 雑 な 関 係 こ そ が 、 哲 学 の 舞 台 で も あ

時 に 、 哲 学 と 呼 ば れ る 活 動 そ の も の が 、 す で に 西 欧 と 非 西 欧 の 文 化 の 差 異 に か か わ る も の で あ る こ と

そ の よ う な 活 動 を 通 じ て 、 わ れ わ れ は ﹁ 哲 学 の 多 様 性 ﹂ を あ ら た め て 自 覚 す る こ と に な っ た 。 ま た 同

ま た わ れ わ れ 自 身 も 海 外 に 出 向 い て 研 究 発 表 を 行 な い 、 文 字 通 り 哲 学 の 国 際 交 流 を 推 進 し て き た が 、

タ ー ︵ Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ ︶ ﹂ が 設 立 さ れ て 今 年 度 で 四 年 目 。 こ れ ま で 欧 米 ・ ア ジ ア か ら 多 く の 哲 学 者 を 招 聘 し 、

プ ロ グ ラ ム に 採 択 さ れ る こ と で 、 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 に ﹁ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ ン

こ の 問 い は 、 こ こ で は ひ と つ の 具 体 的 な 文 脈 を 備 え て い る 。 す な わ ち 、 い わ ゆ る 二 十 一 世 紀 Ｃ Ｏ Ｅ

う こ と は 、 い っ た い 歴 史 的 に ど の よ う な こ と か 、 と い う 二 重 の 、 錯 綜 し た 問 い な の で あ る 。

の 意 味 で は 、 こ れ は 、 い ま 、 そ の よ う に ﹁ な に か ？ ﹂ と 本 質 的 に ︱ ︱ と い う こ と は 超 時 間 的 に ︱ ︱ 問

言 う ま で も な く ﹁ Ｘ と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い は 、 そ の ま ま 哲 学 の 営 み を 規 定 す る 問 い で あ り 、 そ

こ の 書 物 は ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い へ の 応 答 集 で あ る 。

ま え が き

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二 〇 〇 六 年 二 月 十 八 日

小 林 康 夫

﹁ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ ン タ ー ︵ Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ ︶ ﹂ 拠 点 リ ー ダ ー

回 答 を く だ さ っ た わ れ わ れ の 友 人 の 研 究 者 の 皆 さ ん に 、 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ を 代 表 し て 感 謝 を 捧 げ た い 。

現 時 点 で の ﹁ 哲 学 ﹂ の 問 題 設 定 の ひ と つ の 星 座 が は か ら ず も 描 き 出 さ れ て い る は ず で あ る 。

の 形 式 が ま た 、 あ る 意 味 で は ﹁ 哲 学 と は な に か ？ ﹂ へ の も っ と も 明 確 な 回 答 で あ る と も 言 え る だ ろ う 。

短 い テ ク ス ト を 送 信 し て く れ た 方 も い れ ば 、 か な り 長 い ほ と ん ど 論 文 を 書 い た 方 も い る 。 そ れ ぞ れ

ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い を 送 付 し 回 答 を 寄 せ て く れ る よ う に 依 頼 し た の で あ る 。

推 進 担 当 者 、 若 手 研 究 者 、 さ ら に こ れ ま で わ れ わ れ が 招 聘 し た 海 外 の 研 究 者 の う ち の 二 十 数 名 に ﹁ い

運 動 を 記 述 し て お く こ と も 有 意 義 、 い や 、 義 務 で す ら あ る の で は 、 と 考 え た 。 そ こ で Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ の 事 業

今 回 、 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ の 拠 点 リ ー ダ ー と し て 、 哲 学 の セ ン タ ー ︵ 中 心 ︶ が そ れ ゆ え に 抱 え 込 む 非 中 心 化 の

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芸 術 の 世 界 で は 、 こ ん な こ と は 、 二 〇 世 紀 初 頭 な い し 遅 く と も 第 一 次 大 戦 以 後 の 諸 分 野 で の 前 衛 の

いま、哲学とは何か

え な い 事 態 に 追 い 込 ま れ て い る の と す こ し も 変 ら な い 。

﹁ 演 劇 と は 何 か ﹂ 、 ﹁ 文 学 と は 何 か ﹂ と い っ た 問 い 自 体 を 作 品 の 主 要 動 機 と し て 、 制 作 に か か わ ら ざ る を

状 況 は 、 哲 学 に つ い て も 、 現 代 芸 術 の 諸 ジ ャ ン ル が 、 た と え ば ﹁ 絵 画 と は 何 か ﹂ 、 ﹁ 音 楽 と は 何 か ﹂ 、

事 を せ ざ る を え な い と こ ろ に 、 現 代 の 思 想 ・ 哲 学 は 追 い 込 ま れ て い る か ら で あ る 。

の あ り か た で あ り 、 身 も 蓋 も な く と も 、 せ め て 底 だ け は 中 空 に 浮 遊 し て い る が ご と き 幻 に す が っ て 仕

と 、 こ う 現 代 思 想 風 に 格 好 よ く 語 り は じ め る と 、 身 も 蓋 も な い 。 身 も 蓋 も な い の が 現 代 思 想 の 多 く

語 る こ と は ほ と ん ど 無 意 味 に 近 い 。 あ る い は 端 的 に 不 可 能 で あ る 。

哲 学 と は 、 い わ ば そ れ 自 体 意 味 を 乱 反 射 す る シ ス テ ム で あ る か ら 、 そ れ に つ い て ﹁ 何 で あ る か ﹂ を

坂 い 部 ま 恵 、

哲 学 と は 何 か

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二 人 な い し そ れ 以 上 に よ る 授 業 を ス タ ン ダ ー ド ・ タ イ プ と 考 え る の が 妥 当 で は な い か 。

ま ぬ こ と は 、 哲 学 の イ ロ ハ に 属 す る こ と だ ろ う 。 と す れ ば 、 教 師 が お た が い の 権 威 を 相 対 化 し あ う 、

経 験 の あ る 者 な ら だ れ で も 気 づ い て い る こ と だ 。 ︶ と こ ろ で 、 哲 学 が お よ そ あ ら ゆ る 種 類 の 権 威 に な じ

と え 教 師 自 身 に そ の 気 が な く と も 、 聴 く 側 が 無 意 識 に 権 威 を 期 待 す る こ と が 間 々 あ る こ と は 、 教 師 の

一 人 の 教 師 が 教 壇 か ら 学 生 に 教 え を 説 く こ と は 、 と か く 一 神 教 ば り の 権 威 主 義 に な り や す い 。 ︵ た

学 だ 、 と 学 生 た ち に 説 い て い な が ら 。 ︶

ら れ て い る き ら い が な い か 。 ︵ 口 を 開 け ば 、 世 に 流 通 し て い る 自 明 の 前 提 な い し 常 識 を 疑 う こ と が 哲

教 師 一 人 が 講 壇 か ら お よ そ 数 十 人 規 模 の 学 生 を 教 え る 、 と い う 形 を 自 明 ・ 暗 黙 の 前 提 と し て 論 が 進 め

大 学 に お け る 哲 学 教 育 に つ い て 活 発 な 議 論 が 交 わ さ れ て い る が 、 哲 学 教 育 の 場 の あ る べ き モ デ ル が 、

あ る 年 の こ の ワ ー ク シ ョ ッ プ で 、 わ た し は 、 つ ぎ の よ う な 趣 旨 の 発 言 を し た 。

こ う し た 動 き の ひ と つ の 動 機 に な っ て い る こ と は 間 違 い な い だ ろ う 。

て い る 。 例 の 文 部 科 学 省 主 導 の 、 大 学 に お け る 哲 学 科 取 り 潰 し や 教 養 教 育 軽 視 の 趨 勢 へ の 危 機 感 が 、

数 年 前 か ら 、 全 国 規 模 の 哲 学 の 学 会 で 、 哲 学 教 育 に つ い て の ワ ー ク シ ョ ッ プ が 毎 年 継 続 し て 開 か れ

久 し い こ と も 、 い ま さ ら い う に あ た ら な い こ と で あ る 。

登 場 こ の か た 、 ご く あ た り ま え の こ と で あ り 、 い ま や 、 前 衛 自 体 も そ こ こ こ で し ら じ ら し く 風 化 し て

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実 際 、 ス コ ラ 哲 学 ︵ い わ ゆ る 近 世 ス コ ラ と か 後 期 ス コ ラ で は な く ︶ の テ キ ス ト を す こ し で も 覗 い て

いま、哲学とは何か

す る こ と を ひ た す ら 重 く 見 る ル ネ サ ン ス 以 後 近 代 の 思 考 と は 土 台 あ り か た が ち が う 、 と い う の で あ る 。

の 体 現 に ほ か な ら な い と 説 く 。 こ こ で は 思 考 の 運 動 過 程 そ れ 自 体 が 肝 要 な の で 、 目 的 た る 結 論 に 到 達

ゴ シ ッ ク 建 築 の 尖 塔 な ど と お な じ く 、 神 を め ざ し 、 神 を 讃 え る 運 動 過 程 で あ り 、 ﹁ ゴ シ ッ ク の 超 越 主 義 ﹂

学 の 叙 述 ス タ イ ル を 、 そ れ は 結 論 が 目 的 で は な く 、 討 論 の 上 昇 し て い く ︵ 多 声 音 楽 的 な ︶ 旋 回 運 動 が 、

答 を 列 挙 検 討 し た あ げ く 、 自 身 の 結 論 は か な ら ず し も 要 領 を 得 な い か た ち で 提 示 し て お わ る ス コ ラ 哲

派 の 心 理 ﹂ と 題 し た 章 で 、 あ る 問 題 に つ い て 古 代 教 父 か ら は じ ま っ て 同 時 代 に い た る 数 多 の 論 者 の 回

ヴ ォ リ ン ガ ー は 、 ﹃ ゴ シ ッ ク の 形 式 問 題 ﹄ ︵ 一 九 一 一 年 、 邦 訳 名 ﹃ ゴ シ ッ ク 美 術 形 式 論 ﹄ ︶

の 終 り 近 く ﹁ ス コ ラ

だ ろ う 。

行 の 煮 え 切 ら な い ﹁ 授 業 評 価 ﹂ 、 ﹁ 自 己 評 価 ﹂ な ど よ り は 、 は る か に 教 場 と 教 師 の 心 の 風 通 し を よ く す る

は 無 理 に し て も 、 す く な く と も 学 期 に 何 度 か さ ま ざ ま な 形 態 の 相 互 乗 り 入 れ を こ こ ろ み る こ と は 、 現

て 、 神 様 の 権 威 と 緊 張 感 が か な り 弱 ま る 。 ︶ 教 師 の 負 担 や 財 政 上 の 事 情 等 々 か ら し て 、 毎 時 間 と い う の

ス ク リ ー ン の 脇 で 講 義 す る だ け で も 、 聴 講 者 た ち の 視 線 を ま と も に 浴 び な い 脇 役 に ま わ る こ と に な っ

こ の 考 え が 間 違 っ て い な い と 確 信 し て い る 。 ︵ つ い で な が ら 、 プ レ ゼ ン テ ー シ ョ ン ・ ソ フ ト を 使 っ て 、

わ た し は 、 自 分 で も 多 少 他 の 哲 学 な い し 隣 接 領 域 の 教 師 と の コ ラ ボ レ ー シ ョ ン を 実 際 に こ こ ろ み て 、

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な い 重 要 な 見 識 を は ら ん で い る と 、 わ た し は お も う 。

し た 軽 率 さ は あ と を 絶 っ て は い な い 。 美 術 史 ・ 建 築 史 の 眼 で 、 ス コ ラ 哲 学 の 思 考 の ス タ イ ル に 特 有 の

論 ︵ と も あ れ 近 ︶ 代 を の 含 中 み 世 こ 思 ん 想 だ 研 文 究 体 は を 、 翻 一 訳 九 可 世 能 紀 と 流 ︵ の 素 学 朴 術 に 論 も 文 ︶ や 見 教 な 科 す 書 傾 の 向 文 を 体 も に っ こ て う い し た た し ス 、 コ 今 ラ で 特 も 有 こ の う 討

る よ り は 、 白 髪 三 千 丈 式 の レ ト リ ッ ク と し て 聞 い て お く ほ う が さ し あ た り 安 全 だ ろ う 。 ︶

あ る 。 西 洋 二 千 年 来 の 形 而 上 学 は 間 違 っ て い る 、 と い っ た 類 の 威 勢 の よ い 台 詞 は 、 う か つ に 尻 馬 に 乗

想 を 断 罪 す る こ と は 、 な か ば 無 意 識 の 戦 略 と し て 、 洋 の 東 西 を 問 わ ず い た る と こ ろ で 見 ら れ る こ と で

で 、 す こ し 気 を つ け て み れ ば 、 こ う し た 末 期 の 頽 落 形 態 を そ れ 以 前 の 盛 期 に ま で も 逆 投 影 し て 先 行 思

ラ 哲 学 像 は 、 む し ろ 多 分 に 形 骸 化 ・ 権 威 主 義 化 し た 近 世 ス コ ラ を 主 と し て 念 頭 に 置 い て 作 ら れ た も の

検 討 の 精 神 ﹂ は 、 何 も ル ネ サ ン ス や 近 代 民 主 主 義 の 占 有 物 で は な い 。 ︵ 煩 瑣 主 義 と し て の 否 定 的 な ス コ

こ ん だ 文 体 に は 、 異 な る 見 解 や 異 文 化 に た い し て す く な く と も 一 定 の 開 か れ た 姿 勢 が あ っ た し 、 ﹁ 自 由

く も ど か し い お も い を し た お ぼ え が あ る は ず で あ る 。 こ う し た ス コ ラ 特 有 の 討 論 ︵

disputatio

含 意 を 看 て 取 っ た ヴ ォ リ ン ガ ー の 明 察 は 、 素 人 の お も い つ き と し て 一 笑 に 付 す る こ と な ど は 到 底 で き

disputatio

た と え ば こ の よ う な 筋 道 で 考 え て き て も 、 西 洋 二 千 年 来 の 形 而 上 学 は 云 々 、 の は な し に せ よ 、 巷 間

︶ を 含 み

ん と ち が っ て 、 ど こ に 著 者 の 真 意 が あ る か を に わ か に は 見 定 め が た い 各 種 の 見 解 の 羅 列 に 、 い ぶ か し

み た こ と の あ る ひ と な ら 、 一 九 世 紀 以 降 の 哲 学 教 科 書 の 叙 述 す る ﹁ 中 世 哲 学 ﹂ の イ メ ー ジ と は ず い ぶ

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を 軽 視 す る 行 き か た と 連 動 す る 。 ︵ ラ ヴ ェ ッ ソ ン が す ぐ れ た 新 プ ラ ト ン 主 義 の 研 究 家 で あ っ た こ と か

いま、哲学とは何か

ド イ ツ に あ っ て 、 ラ テ ン 中 世 の 文 化 と そ の 重 要 な 源 泉 の ひ と つ と し て の ヘ レ ニ ズ ム ・ ビ ザ ン ツ の 文 化

新 人 文 主 義 の 隆 盛 を 古 典 ギ リ シ ャ 文 化 の 直 系 の 継 承 と 見 る こ と は 、 お の ず か ら 、 プ ロ テ ス タ ン ト 圏

の 目 か ら し て 否 定 で き な い 。

と す る ポ ス ト ・ ナ ポ レ オ ン 時 代 の ナ シ ョ ナ リ ズ ム か ら す る 歴 史 の 歪 曲 も は た ら い て い た こ と は 、 今 日

ざ ま し い も の が あ っ た が 、 反 面 、 そ こ に は 同 時 代 の ド イ ツ 文 化 を 古 典 ギ リ シ ャ の 直 系 に 位 置 づ け よ う

る よ う に 、 解 釈 学 、 文 献 学 の 新 し い 知 見 ・ 方 法 を 駆 使 し て 古 典 の 生 命 を 甦 ら せ よ う と す る 営 為 に は 目

世 紀 初 頭 の ド イ ツ の 新 人 文 主 義 。 シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ハ ー の プ ラ ト ン 作 品 集 単 独 訳 の こ こ ろ み に 見 ら れ

ら た め て い う 必 要 も な い く ら い 、 一 般 に 知 ら れ て い る と こ ろ か も し れ な い 。 お お き な 震 源 地 は 、 一 九

ン と し て と か く 軽 視 す る よ う な 見 方 は 、 こ れ も 多 分 に 一 九 世 紀 起 源 の も の で あ る こ と は 、 今 日 も う あ

代 ギ リ シ ャ 哲 学 の ス タ ン ダ ー ド と 見 な し て 偏 重 し 、 ヘ レ ニ ズ ム ・ ビ ザ ン ツ 期 の そ れ を そ の エ ピ ゴ ー ネ

別 の 視 角 を あ げ る と す る と 、 た と え ば 、 い わ ゆ る 古 典 古 代 の プ ラ ト ン 、 ア リ ス ト テ レ ス の 哲 学 を 古

と い う こ と だ ろ う 。 ︶

︵ 一 九 世 紀 文 化 文 明 の 影 響 力 は 、 か く も 大 き く 、 そ の 影 響 か ら 脱 す る の に 優 に 二 〇 世 紀 一 杯 は か か っ た

イ メ ー ジ を 標 的 に し 、 そ れ を 過 去 に も 逆 投 影 し た か た ち で い わ れ て い る こ と が お の ず か ら 見 え て く る 。

で 囁 か れ る ﹁ 哲 学 の お わ り ﹂ に せ よ 、 じ つ は い ず れ も 、 多 く の 場 合 無 意 識 の う ち に 一 九 世 紀 の 哲 学 の

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と こ ろ で 、 ﹁ 文 献 学 ﹂ と い う と 、 ﹃ 言 葉 と 物 ﹄ に お け る フ ー コ ー の ﹁ 人 文 科 学 の 考 古 学 ﹂ の 見 取 り 図 に

と ら わ れ ざ る を え な い 。

ア ウ エ ル バ ッ ハ ら の 文 献 学 の 伝 統 は も は や 絶 え た よ う に 見 え る と い う の を 聞 く と 、 暗 澹 た る お も い に

覚 の 鋭 さ に わ た し は 惹 か れ る も の だ が 、 そ の サ イ ー ド が 、 お な じ 序 文 で 、 残 念 な が ら ク ル テ ィ ウ ス や

文 学 研 究 の な か に 、 当 の コ ロ ニ ア リ ズ ム の メ ン タ リ テ ィ ー の 深 層 へ の 批 判 を 探 り あ て る サ イ ー ド の 感

ム の 多 く の エ ピ ゴ ー ネ ン と ち が っ て 、 一 九 世 紀 植 民 地 支 配 の 覇 権 を 争 っ た 大 帝 国 の あ れ こ れ の 文 学 ・

み ず か ら の 仕 事 の 主 要 な 源 泉 の ひ と つ に あ げ て い る ︵ ﹃ オ リ エ ン タ リ ズ ム ﹄ 新 版 序 文 ︶

。 ポ ス ト コ ロ ニ ア リ ズ

エ ド ワ ー ド ・ サ イ ー ド は 、 ク ル テ ィ ウ ス や ア ウ エ ル バ ッ ハ の い わ ば 新 々 人 文 主 義 、 ラ テ ン 文 献 学 を

こ と な く 生 き ぬ い た こ と の 記 念 碑 で も あ る 。

れ た こ の 仕 事 は 、 ノ ー ス ロ ッ プ ・ フ ラ イ の ブ レ イ ク 研 究 な ど と な ら ん で 、 第 二 次 大 戦 を 人 間 性 を 失 う

に ド イ ツ 語 で 書 か れ た 思 想 書 の 筆 頭 に あ げ た い 。 ナ チ ス 支 配 の 只 中 で 目 立 た ぬ 専 門 雑 誌 上 で 書 き 継 が

ら な る 有 力 な 批 判 ・ 自 己 批 判 と し て 注 目 さ れ る ゆ え ん で あ る 。 わ た し は 、 こ の 書 物 を あ え て 二 〇 世 紀

ク ル テ ィ ウ ス の ﹃ ヨ ー ロ ッ パ 文 学 と ラ テ ン 中 世 ﹄ が 、 こ う し た 自 国 の 思 想 伝 統 に た い す る お の ず か

英 国 国 教 会 文 化 圏 と い う こ と か ら し て も 、 両 者 の 中 間 く ら い だ ろ う か 。 ︶

ら も う か が わ れ る よ う に 、 フ ラ ン ス に は お の ず か ら 別 な 思 想 的 ・ 思 想 史 的 風 土 が あ る 。 イ ギ リ ス は 、

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細 か い 検 討 を 重 ね る こ と を ﹁ 研 究 業 績 ﹂ と し て 積 み 重 ね や す い 、 英 語 圏 で 支 配 的 な 言 語 分 析 の 哲 学 を 、

いま、哲学とは何か

リ チ ャ ー ド ・ ロ ー テ ィ は 、 テ ー マ を 明 確 に 設 定 し て そ の 上 で ︵ た が い に 引 用 し あ っ た り し な が ら ︶

ほ か に し よ う の な い も の と し て 位 置 づ け て い た 。

連 の 問 い を 、 フ ー コ ー は 、 ﹁ 人 間 学 の ま ど ろ み ﹂ の 一 環 と し て 断 罪 す る こ と に よ っ て 、 否 定 的 に 答 え る

ち な み に 、 ﹁ エ ピ ス テ ー メ ー ﹂ の 転 換 の 境 界 に 位 置 す る カ ン ト の ﹁ 学 と し て の 形 而 上 学 は 云 々 ﹂ の 一

て い る 問 い に 関 係 す る こ と を こ こ で も う 一 度 想 い 起 こ し て お く だ け の 価 値 は あ る と お も う 。

テ ィ ッ ク な 見 取 り 図 が 、 哲 学 は は た し て ﹁ 学 ﹂ た り う る か 、 と い う 古 く て か つ 今 な お く す ぶ り つ づ け

な ざ し の も と で 成 立 す る ﹁ 生 物 学 ︵ ビ オ ス の 学 ︶ ﹂ の は ら む パ ラ ド ッ ク ス 等 々 へ の フ ー コ ー の ペ シ ミ ス

と も お も わ な い 。 お も わ な い が 、 し か し 、 一 九 世 紀 の ﹁ エ ピ ス テ ー メ ー ﹂ へ の 、 た と え ば ﹁ 死 ﹂ の ま

検 討 す る つ も り は 毛 頭 な い 。 毛 頭 な い し 、 あ り て い に い っ て 、 そ う し た 作 業 が い ま さ ら 生 産 的 で あ る

フ ー コ ー の ペ シ ミ ス ッ テ ィ ク な 見 取 り 図 の 全 体 を こ こ で あ ら た め て 想 い 起 こ し て 、 そ れ を 批 判 的 に

を 帯 び た も の と し て 位 置 づ け ら れ て い た の で は な か っ た か 。

文 献 学 は 、 ニ ー チ ェ あ た り を 引 き 合 い に 出 し て 、 ︵ 表 象 の 廃 墟 の 上 に ︶ み ず か ら の 基 礎 を 掘 り 崩 す 宿 命

ー メ ー ﹂ の 現 象 形 態 の ひ と つ と し て 位 置 づ け ら れ て い た こ と を な つ か し く 思 い 出 す 。 し か し 、 そ こ で

お い て 、 そ れ が ﹁ 経 済 学 ﹂ や ﹁ 生 物 学 ﹂ と な ら ん で 一 九 世 紀 初 頭 あ た り を 境 目 に 出 現 し た ﹁ エ ピ ス テ

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で も 、 わ た し は 、 そ う し た 現 状 が か な ら ず し も 憂 慮 す べ き で あ る な ど と は お も わ な い し 、 そ う し た 条

っ て ほ と ん ど 関 係 の な い 、 さ し あ た り の ア カ デ ミ ッ ク な ス ト ラ テ ジ ー の レ ベ ル で の 問 題 で あ る 。 そ れ

も ち ろ ん 、 以 上 の こ と は 、 哲 学 が は た し て ﹁ 学 ﹂ で あ り う る か 、 と い っ た 根 本 問 題 と は は っ き り い

い し か な い し 、 実 情 も ま ず は そ ん な あ た り に 落 ち 着 い て い る の で は な い だ ろ う か 。

す る か 、 そ れ と も 昔 な が ら の 歴 史 的 読 解 研 究 を 手 堅 く 精 緻 化 す る か 、 さ し あ た り の 選 択 肢 は そ れ く ら

ま れ で 、 か え っ て 教 育 学 、 社 会 学 な ど に そ の 種 の 仕 事 が 目 立 つ よ う に お も う が ︶ に フ ィ ー ル ド を 限 定

い う の で は な く 、 現 象 学 の 方 法 を 実 地 に 適 用 な い し 応 用 し た 研 究 は 哲 学 の 部 門 で は 残 念 な が ら 比 較 的

く 適 合 す る に は 、 問 題 を 明 確 に 限 定 し や す い 言 語 分 析 な い し 現 象 学 ︵ も っ と も フ ッ サ ー ル 研 究 な ど と

と も あ れ 、 現 在 の ア カ デ ミ ッ ク な 哲 学 の 研 究 ・ 教 育 の 世 界 で 、 レ フ ェ リ ー 制 度 や 業 績 評 価 に 首 尾 よ

ス 評 価 と し て 幅 を き か す 、 理 工 系 帝 国 主 義 も こ こ ま で 来 た か 、 と い う の が 率 直 な 感 想 だ っ た 。

雑 な お も い を し た こ と が あ る 。 ﹁ サ イ テ ー シ ョ ン ・ イ ン デ ッ ク ス ﹂ な ど と い う も の が 研 究 者 の ス テ イ タ

か 、 実 際 引 用 さ れ た 現 物 の コ ピ ー を い く つ か 添 え て 提 出 せ よ 、 と い わ れ て 困 惑 を 覚 え る と と も に 、 複

わ た し 自 身 、 あ る 場 面 で 、 業 績 を 評 価 す る た め に 、 お 前 の 書 い た も の が ど の く ら い 引 用 さ れ て い る

の も の で は な い 、 と 醒 め た 目 で 位 置 づ け て い た

大 学 の 理 工 系 で の 業 績 評 価 シ ス テ ム に 拮 抗 す る ︵ ﹃ べ 哲 く 学 採 の ら 脱 構 れ 築 た ﹄ ︶ ア 。 カ デ ミ ッ ク な ス ト ラ テ ジ ー の 産 物 以 上

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デ ィ シ プ リ ン や デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン の 話 は さ て お い て 、 哲 学 は 、 そ れ が ﹁ 学 ﹂ で あ る か ど う か は と も か

いま、哲学とは何か

紀 く ら い は 暖 簾 を ま も っ て 、 台 風 の 目 の よ う な 静 け さ を 維 持 し て ほ し い も の で あ る 。

老 舗 の 大 学 に 今 な お 残 る ﹁ 哲 学 科 ﹂ は 、 文 字 通 り 前 世 紀 の 遺 物 と 化 し て い く 感 が あ る が 、 あ と 半 世

か た が あ っ て よ い 。 い ず れ 落 ち 着 く べ き と こ ろ に 落 ち 着 い て い く 類 の 問 題 だ ろ う 。

で も あ り 、 隣 接 諸 領 域 を 含 め て ど の よ う に 解 体 ・ 再 編 す る か と い う こ と に つ い て は 、 幾 通 り か の あ り

こ の 問 題 に 関 し て は 、 現 に 哲 学 の 解 体 ・ 再 編 と い う プ ロ セ ス が 、 全 国 各 地 の 大 学 で 進 ん で い る こ と

ン の 内 容 に も か か わ る 微 妙 な 問 題 で あ る 。

﹁ 哲 学 ﹂ と い う デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン を と る こ と が は た し て 得 策 で あ る か ど う か 。 こ れ は 、 ま さ に デ ィ シ プ リ

し か し 、 デ ィ シ プ リ ン と は い っ て も 、 デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン と は 話 は 別 で あ る 。 研 究 ・ 教 育 の 単 位 と し て

た り は よ い の で は な い だ ろ う か 。

が ひ と つ の ︵ ゆ る や か に 限 定 さ れ た ︶ デ ィ シ プ リ ン で あ る こ と を 共 通 の 了 解 と し て も て れ ば 、 さ し あ

で は な い し 。 ︶ 哲 学 は は た し て ﹁ 学 ﹂ で あ り う る か 、 な ど と い う 大 上 段 の 問 い は ひ と ま ず 措 い て 、 哲 学

や す く 評 価 さ れ や す い 、 こ じ ん ま り と ま と ま っ た 研 究 に 傾 き が ち な 傾 向 な ど は 、 今 に は じ ま っ た こ と

件 下 で す ぐ れ た 業 績 が 積 み 重 ね ら れ て い る こ と も よ く 承 知 し て い る つ も り で あ る 。 ︵ 研 究 者 が 、 扱 い

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し て の 哲 学 は 、 す く な く と も そ の 余 白 ・ マ ー ジ ン に 存 在 を 認 め ら れ る べ き も の だ ろ う 。 わ た し 自 身 は

デ ィ シ プ リ ン や デ ィ ヴ ィ ジ ョ ン と し て の 哲 学 に た い し て 、 ア ー ト 、 な い し 人 文 主 義 者 の た し な み と

お よ ん で い る だ け の こ と に す ぎ な い 。 ︶

本 の 文 学 教 本 に 道 元 や 白 石 が 含 ま れ な か っ た の は 、 国 学 に 由 来 す る や ま と こ と ば の 軟 文 学 偏 重 が 今 に

フ ラ ン ス の 文 学 教 本 に 、 デ カ ル ト や パ ス カ ル が 含 ま れ て い る こ と は 何 ら 不 思 議 な こ と で は な い 。 ︵ 日

学 は 広 い 意 味 で の 文 学 の 一 デ ィ ヴ ィ シ ョ ン で あ る と わ た し は 考 え る 。

ア ー ト と し て の 哲 学 は 、 こ う し て 、 当 然 、 芸 術 と り わ け 文 学 と 一 方 の 極 で 連 な る 。 と い う よ り 、 哲

て の フ マ ニ ス ム ス 、 人 文 主 義 は 万 人 の 信 条 で あ っ て よ い は ず で あ る 。

り 、 万 人 が 人 間 と し て の ま っ た き 生 を 生 き る 権 利 と 資 格 を 有 す る の だ か ら 、 人 間 ら し く 生 き る 術 と し

市 民 ・ 公 民 な の で あ る 。 し た が っ て 、 リ ベ ラ ル ・ ア ー ツ 、 ﹁ 自 由 ﹂ 学 芸 は 万 人 の 関 心 事 で あ る べ き で あ

ヘ ー ゲ ル の 歴 史 哲 学 な ど 引 き 合 い に 出 す ま で も な く 、 近 代 の 民 主 主 義 社 会 で は す べ て の ひ と が 自 由

ー ト に も 連 な る ア ー ト で あ る 。

由 ︶ 学 芸 を 継 ぐ ア ー ト で あ り 、 あ え て い え ば 、 一 八 世 紀 な か ば そ こ か ら 分 れ て 成 立 し た フ ァ イ ン ・ ア

く 、 ﹁ ア ー ト ﹂ で あ る こ と は た し か で あ る と わ た し は お も う 。 も ち ろ ん 、 リ ベ ラ ル ・ ア ー ト 以 来 の ︵ 自

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いま、哲学とは何か 年 、 岩 波 書 店 ︶ ほ か 。

辻 哲 郎 ︱ ︱ 異 文 化 共 生 の 形 ﹄ ︵ 一 九 八 六 年 、 岩 波 書 店 ︶ 、 ﹃ ヨ ー ロ ッ パ 精 神 史 入 門 ︱ ︱ カ ロ リ ン グ ・ ル ネ サ ン ス の 残 光 ﹄ ︵ 一 九 九 七

坂 部 恵 ︵ さ か べ ・ め ぐ み ︶ 一 九 三 六 年 生 れ 。 東 京 大 学 名 誉 教 授 。 著 書 に ﹃ 仮 面 の 解 釈 学 ﹄ ︵ 一 九 八 五 年 、 東 京 大 学 出 版 会 ︶ 、 ﹃ 和

ほ と ん ど も っ ぱ ら そ の マ ー ジ ン ば か り を 歩 ん で き た よ う な 気 配 で 、 お 恥 ず か し い 次 第 で あ る け れ ど も 。

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だ と 思 わ れ た 。 社 会 か ら 隔 絶 さ れ た と こ ろ で 哲 学 史 に お け る 古 典 的 な テ ク ス ト を ち ま ち ま と 読 む だ け

こ う し た 雰 囲 気 に の ま れ て い た か ら だ ろ う が 、 当 時 の 私 に は 、 大 学 の 哲 学 科 は い か に も 窮 屈 な 場 所

判 す る も の と い う か た ち で 理 解 さ れ て い た よ う に 思 う 。

前 の 形 而 上 学 ﹂ や ﹁ 音 声 中 心 主 義 ﹂ と い っ た 概 念 も 、 プ ラ ト ン 以 降 の 西 洋 哲 学 の あ り 方 を 根 本 的 に 批

反 哲 学 、 こ れ が 現 代 の 思 想 に お け る 共 通 の 前 提 で あ る と さ れ て い た 。 た と え ば 、 デ リ ダ に お け る ﹁ 現

る 領 域 を 横 断 す る よ う な 広 が り を も っ て い た の で あ る 。

学 際 的 な 響 き を 帯 び て い た 。 そ れ は 、 哲 学 を 超 え て 、 政 治 か ら 言 語 、 芸 術 か ら 精 神 分 析 な ど 、 あ ら ゆ

れ た 枠 を こ え て 自 由 に 展 開 さ れ た 思 考 の こ と だ と さ か ん に 言 わ れ て い た 。 思 想 と い う 言 葉 は 、 い わ ば

と は ヨ ー ロ ッ パ で 生 ま れ た 一 つ の 制 度 化 さ れ た 知 に す ぎ ず 、 そ れ に 対 し て 思 想 は そ の よ う な 制 度 化 さ

哲 学 は も は や 古 い も の と さ れ 、 そ れ に 代 わ っ て 思 想 と い う 言 葉 が 使 わ れ る よ う に な っ て い た 。 哲 学

う 雰 囲 気 だ っ た 。

私 が 学 生 だ っ た 頃 、 つ ま り 一 九 九 〇 年 代 は じ め の こ と だ が 、 時 代 は ま さ に ﹁ 哲 学 か ら 思 想 へ ﹂ と い

萱 野 稔 人

哲 学 と 思 考 の 自 由

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の で あ る 。

哲学と思考の自由

気 が し た 。 こ の 本 は 、 古 典 的 な 哲 学 の イ メ ー ジ と は 異 な る 、 新 し い ス タ イ ル の 思 想 書 と し て 日 本 で は

と の 共 著 ﹃ ア ン チ ・ オ イ デ ィ プ ス ﹄ を 哲 学 の 本 だ と い っ て い た こ と が 、 な ん と な く 納 得 で き た よ う な

ハ イ デ ッ ガ ー と お な じ 哲 学 書 の コ ー ナ ー に な ら ん で い た 。 ド ゥ ル ー ズ が あ る イ ン タ ヴ ュ ー で 、 ガ タ リ

な ﹂ 著 作 は い う に 及 ば ず 、 フ ー コ ー や ポ ー ル ・ ヴ ィ リ リ オ な ど の 社 会 論 的 な 著 作 ま で も が 、 カ ン ト や

ン ス で は 哲 学 ︵ philosophie

紹 介 さ れ て い た し 、 ま た 自 分 で も そ う 思 っ て い た 。 し か し フ ラ ン ス で は こ れ も れ っ き と し た 哲 学 書 な

︶ に 分 類 さ れ て い た こ と だ 。 書 店 で は 、 デ リ ダ や ド ゥ ル ー ズ ら の ﹁ 哲 学 的

驚 い た の は 、 日 本 で ︱ ︱ 哲 学 と し て で は な く ︱ ︱ 思 想 と し て 紹 介 さ れ て い た 仕 事 の ほ と ん ど が フ ラ

ね ば な ら な か っ た 。

ど の よ う に な っ て い る の か 、 そ し て ど こ で ど ん な こ と を 研 究 で き る の か と い う こ と さ え 手 探 り で 調 べ

の 大 学 院 に 進 学 す る た め で あ る 。 た だ し 右 も 左 も わ か ら な い 状 態 で 渡 仏 し た の で 、 フ ラ ン ス の 学 制 は

大 学 を 卒 業 し 、 い わ ゆ る フ リ ー タ ー 生 活 を し ば ら く 送 っ た あ と 、 私 は フ ラ ン ス に 留 学 し た 。 向 こ う

す る こ と は ほ と ん ど 不 可 能 な こ と の よ う に 見 え て い た の で あ る 。

で は フ ー コ ー は む し ろ 哲 学 科 以 外 の と こ ろ で 読 ま れ 、 研 究 さ れ て い た の で あ り 、 哲 学 科 で そ れ を 研 究

題 を ミ シ ェ ル ・ フ ー コ ー な ど の 仕 事 を つ う じ て 考 え て み た か っ た の だ が 、 当 時 の 日 本 の ア カ デ ミ ズ ム

の 関 心 を 十 分 に は 満 足 さ せ ら れ な い だ ろ う と 漠 然 と 考 え て い た 。 た と え ば 私 は 国 家 や 権 力 と い っ た 問

あ る 。 社 会 や 政 治 に お け る さ ま ざ ま な 問 題 や 事 象 に 興 味 を も っ て い た 私 は 、 お そ ら く 哲 学 科 で は 自 分

で 、 題 材 を 自 由 に 選 ん で 自 由 に 論 じ る と い う こ と が そ こ で は 許 さ れ な い と い う イ メ ー ジ が あ っ た の で

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た 実 学 系 の 分 野 に 教 育 予 算 が ま わ さ れ て 、 哲 学 を は じ め と す る 人 文 科 学 系 の 予 算 が 縮 小 さ れ て い る 。

か 嫌 い と か い わ れ る レ ベ ル に ま で 届 い て い な い ︶ 。 そ ん な フ ラ ン ス で も 近 年 、 会 計 や 情 報 処 理 と い っ

大 キ ラ イ と い う 学 生 も た く さ ん い る ぐ ら い だ ︵ そ れ に 対 し て 日 本 で は 、 哲 学 の 地 位 は そ も そ も 好 き と

け る 地 位 も と て も 高 い 。 た と え ば 大 学 入 学 試 験 で は 哲 学 は 必 修 科 目 で あ る 。 そ の せ い で 、 哲 学 な ん て

日 本 と く ら べ て フ ラ ン ス は 哲 学 が さ か ん な 国 で あ る 。 教 養 と し て の 地 位 だ け で な く 、 教 育 制 度 に お

に 憤 慨 し は じ め た の だ 。

募 に つ い て 事 務 的 な 連 絡 を し た あ と 、 フ ラ ン ス で 哲 学 科 の 奨 学 金 の 枠 が ど ん ど ん 縮 小 さ れ て い る こ と

学 ﹂ を そ の ま ま 実 践 し て い る よ う な ひ と で あ っ た 。 そ の ラ リ ュ エ ル が 、 あ る 講 義 の 冒 頭 で 奨 学 金 の 応

が ら 哲 学 的 思 考 の 限 界 を 乗 り こ え る と い う 仕 事 を し て お り 、 い わ ば フ ラ ン ス 現 代 思 想 に お け る ﹁ 反 哲

ル ︵ 印 象 に 残 っ て い る ︶ こ と と い が う あ 教 る 授 。 が 私 い が た 進 。 学 か し れ た は パ ﹁ 非 リ ︱ 第 哲 十 学 大 ︵ 学 大 学 院 の 哲 学 科 ︶ ﹂ に と フ い ラ う ン 概 ソ 念 ワ を ・ 提 ラ 起 リ し ュ な エ

non-philosophie

た と え ば 私 の 滞 在 中 に も 、 パ リ 第 十 二 大 学 の 哲 学 科 が 廃 止 さ れ 、 代 わ り に 情 報 学 科 が 新 設 さ れ る こ と

François Laruelle

が 決 定 さ れ た 。 ラ リ ュ エ ル の 憤 慨 は こ う し た 大 学 の 専 門 学 校 化 の 動 き に 向 け ら れ て い た 。

私 は 迷 わ ず 哲 学 科 に す す ん だ 。 日 本 で 思 想 と い う 言 葉 が も っ て い た 風 通 し の よ さ が そ こ に は あ っ た 。

リ ン が 要 求 す る 方 法 や 流 儀 、 研 究 目 標 と の 兼 ね 合 い に お い て の み 理 論 的 な 研 究 は す る こ と が で き る 。

し そ れ は あ く ま で も 付 随 的 ・ 補 完 的 な 位 置 づ け に お い て で あ っ て 、 政 治 学 や 社 会 学 と い っ た デ ィ シ プ

じ よ う に 理 解 し た 。 も ち ろ ん 社 会 科 学 系 の 研 究 科 に い っ て も フ ー コ ー の 研 究 を で き な く は な い 。 し か

フ ー コ ー の 仕 事 を 理 論 と し て 研 究 す る た め に は 哲 学 科 に 進 学 す る の が も っ と も よ い と い う こ と も 同

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の で あ る 。

哲学と思考の自由

対 す る 関 心 は 古 典 の 読 み を 豊 富 化 し て く れ る と い う こ と を 、 実 際 に 古 典 を 読 む な か で 理 解 し て い っ た

典 を 読 む こ と は ア ク チ ュ ア ル な も の を め ぐ る 考 察 を 深 化 さ せ て く れ る し 、 ま た ア ク チ ュ ア ル な も の に

を ち ま ち ま 読 む こ と と ア ク チ ュ ア ル な も の を 考 察 す る こ と は 両 立 し う る と い う こ と 、 そ れ ど こ ろ か 古

と き も 、 社 会 や 政 治 に か か わ る ア ク チ ュ ア ル な 問 題 や 理 論 へ の 関 心 を 失 っ て い た わ け で は な い 。 古 典

ー ジ を も っ て い た ﹁ 古 典 的 な テ ク ス ト を ち ま ち ま 読 む ﹂ と い う 研 究 に ハ マ っ て い っ た 。 も ち ろ ん そ の

皮 肉 な こ と に 、 大 学 院 に 入 っ て か ら 私 は ス ピ ノ ザ に 熱 中 し 、 日 本 に い た と き に は ネ ガ テ ィ ヴ な イ メ

う 点 で は 、 こ う し た ド ゥ ル ー ズ の 考 え と 共 振 す る と こ ろ が あ っ た の で あ る 。

対 す る 思 想 的 な ポ ジ シ ョ ン は 異 な る と し て も 、 ラ リ ュ エ ル も ま た 、 哲 学 を 外 部 の 力 か ら 擁 護 す る と い

う か ら こ そ 、 視 聴 覚 メ デ ィ ア に よ っ て 哲 学 の 創 造 性 が 押 し つ ぶ さ れ て し ま う の だ 、 と 。 た と え 哲 学 に

視 聴 覚 メ デ ィ ア が も つ 創 造 性 す ら 押 し つ ぶ し て し ま う 組 織 や ら 権 力 が そ の メ デ ィ ア を 乗 っ 取 っ て し ま

れ る と 考 え て は な ら な い 、 視 聴 覚 メ デ ィ ア そ の も の が 哲 学 の 創 造 性 を 押 し つ ぶ し て し ま う の で は な く 、

に 台 な し に な っ て し ま う 。 ド ゥ ル ー ズ は 言 う 、 た と え ば 視 聴 覚 メ デ ィ ア の 発 達 に よ っ て 哲 学 が 脅 か さ

創 造 す る と い う ク リ エ イ テ ィ ヴ な 実 践 に ほ か な ら な い が 、 そ の 創 造 性 は 外 部 か ら の 干 渉 に よ っ て 簡 単

つ ね に 哲 学 を 擁 護 し て い た こ と は よ く 知 ら れ て い る だ ろ う 。 ド ゥ ル ー ズ に よ れ ば 、 哲 学 と は 、 概 念 を

に よ っ て 、 ド ゥ ル ー ズ ＝

ガ タ リ の ﹃ 哲 学 と は 何 か ﹄ の な か で 批 判 的 に 言 及 さ れ て い る 。 ド ゥ ル ー ズ が

﹁ 非 ︱

哲 学 ﹂ の 旗 手 が 、 に も か か わ ら ず 哲 学 を 擁 護 す る 。 ラ リ ュ エ ル は そ の ﹁ 反 哲 学 ﹂ 的 な ポ ジ シ ョ ン

哲 学 が 思 考 し え な い も の を 思 考 す る こ と で 哲 学 を 超 え な く て は な ら な い 、 と 時 と し て 息 巻 い て い た

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な 枠 組 み が 大 学 の 制 度 か ら な く な っ て も い い と 思 っ て い る わ け で は な い ︶ 。

れ た 哲 学 だ け が 哲 学 で は な い ︵ た だ し 、 こ の よ う に 言 っ た か ら と い っ て 、 私 は 、 哲 学 を に な う 専 門 的

て も 、 哲 学 的 思 考 そ の も の が 知 の 世 界 か ら な く な る こ と は け っ し て な い だ ろ う 。 専 門 化 さ れ 制 度 化 さ

ら ず 知 ら ず 哲 学 的 に 考 え て い る こ と が あ る 。 大 学 の 制 度 の な か で ﹁ 哲 学 科 ﹂ と い う 区 分 が 消 え た と し

と て も 哲 学 的 な こ と な の か も し れ な い 。 哲 学 は ど ん な 知 的 領 域 に も 入 り こ む こ と が で き る し 、 人 は 知

れ て い る と い う こ と で も あ る 。 哲 学 が 哲 学 と は 名 指 さ れ ず に 実 践 さ れ て い る と い う の は 、 あ る 意 味 で 、

こ れ は 逆 に い う な ら 、 日 本 で は 、 フ ラ ン ス で 言 う と こ ろ の 哲 学 が ﹁ 哲 学 ﹂ と は 名 指 さ れ ず に 実 践 さ

る 日 本 人 留 学 生 の お お く は 、 フ ラ ン ス で 哲 学 科 に 所 属 す る こ と に な る 。

そ れ は 徒 労 で し か な い 。 事 実 、 た と え 日 本 で は 哲 学 科 に 属 し て い な く て も 思 想 的 な こ と を 研 究 し て い

と い う 言 葉 を 避 け よ う と し て い る ひ と が い る が 、 フ ラ ン ス に お け る 哲 学 の 含 意 か ら す れ ば 、

自 分 は せ ま い 哲 学 と は 区 別 さ れ た 思 想 を や っ て い る の だ と い う こ と を 説 明 し よ う と し て 、 必 死 に

だ か ら そ こ で は 哲 学 と 思 想 を こ と さ ら 区 別 す る 必 要 は な い 。 日 本 か ら の 留 学 生 や 研 究 者 で と き ど き 、

つ 広 が り や 横 断 性 を そ な え て い る 。 ﹁ 反 哲 学 ﹂ と い う 思 想 的 な 立 場 で す ら 、 そ こ に は 含 ま れ る だ ろ う 。

か っ た だ ろ う か 、 と 。 フ ラ ン ス に お け る ﹁ 哲 学 ︵

philosophie

﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ﹂ と い う 問 い は 、 日 本 語 で な さ れ る か ぎ り 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 言 葉 が 日 本 語 に お

philosophie

い て も っ て い る 意 味 や イ メ ー ジ に 無 関 心 で い る こ と は で き な い 。 思 想 と い う 言 葉 が 哲 学 の ネ ガ テ ィ ヴ

︶ ﹂ は 、 日 本 に お い て 思 想 と い う 言 葉 が も

思 い 至 る か も し れ な い 。 ま さ に そ れ は 、 日 本 で は 思 想 と い う 言 葉 に よ っ て 目 指 さ れ て い た こ と で は な

古 典 と ア ク チ ュ ア リ テ ィ と い う 二 つ の 要 素 を フ ラ ン ス の 哲 学 科 は 満 た し て い た 。 し か し 、 と こ こ で

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か い 。 哲 学 は け っ し て 世 間 か ら 隔 絶 さ れ た と こ ろ で 孤 独 に な さ れ る も の で は な い 。 そ れ は 、 思 考 が 自

哲学と思考の自由

前 の こ と の よ う だ が 、 哲 学 の 問 題 と し て そ れ が 言 わ れ て い る こ と を 考 え る な ら 、 そ の 含 意 は 意 外 と ふ

由 が 保 た れ る た め に は 、 そ の 思 考 を 表 現 す る 自 由 が 保 証 さ れ な く て は な ら な い と 述 べ て い る 。 当 た り

相 手 に し な く て は な ら な い 。 思 考 の 自 由 が 試 さ れ る の は ま さ に そ ん な と き だ 。 ス ピ ノ ザ は 、 思 考 の 自

靭 な 思 考 の 力 が 必 要 と な る だ け で な く 、 と き に は 、 そ う し た 知 や も の の 見 方 に さ さ え ら れ た 権 威 を も

と は い え 、 既 成 の も の の 見 方 や 知 の 枠 組 み を 揺 る が す と い う の は 、 並 た い て い の こ と で は な い 。 強

は 、 ま さ し く 哲 学 的 な も の で あ っ た 。

り 方 を そ れ が 大 胆 に 変 更 す る と 見 な さ れ た か ら で あ る 。 こ の 点 で 、 ﹁ 哲 学 か ら 思 想 へ ﹂ と い う 図 式 自 体

る こ と に よ っ て で あ っ た 。 思 想 と い う 言 葉 が 力 を も っ た の も 、 哲 学 と い う 言 葉 で あ ら わ さ れ た 知 の あ

て き た の は 、 既 成 の も の の 見 方 や 知 の 枠 組 み を 揺 る が す よ う な 概 念 だ と か 考 え 方 を あ ら た に 練 り あ げ

余 地 が で き る だ け 多 く そ こ に 残 さ れ て い な く て は な ら な い 。 こ れ ま で 哲 学 が み ず か ら の 生 命 力 を 保 っ

と も あ れ 、 哲 学 が 今 後 ク リ エ イ テ ィ ヴ で 豊 か な も の で あ り う る た め に は 、 自 由 に 思 考 を 展 開 で き る

＊

も 思 想 か ら は 差 異 化 さ れ た 限 定 的 な 意 味 の も と で 、 哲 学 の 再 生 を は か る べ き な の だ ろ う か 。

が り や 横 断 性 を 、 哲 学 と い う 言 葉 に も も た せ る よ う な 方 向 に す す む べ き な の か 。 そ れ と も 、 あ く ま で

と い う 問 題 を 避 け る こ と は で き な い の で あ る 。 わ れ わ れ は 、 思 想 と い う 言 葉 に よ っ て 担 わ れ て い る 広

な コ ノ テ ー シ ョ ン を 突 き 破 っ て こ こ ま で 定 着 し て き た い ま 、 な ぜ 思 想 で は な く 、 あ え て 哲 学 な の か 、

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さ ら さ れ る か ら で あ る 。

︵ ﹃ ス ピ ノ ザ ︱ ︱ 実 践 の 哲 学 ﹄ 鈴 木 雅 大 訳 、 平 凡 社 、 一 九 九 四 年 、 九 頁 ︶

の と な っ て も い よ う 。 ど ん な 行 動 を と っ て も い ま や 有 罪 と さ れ る お そ れ が あ り 、 全 生 活 が 脅 威 に

こ と に な れ ば 、 他 の ど ん な 抑 圧 が 起 き て も も は や 不 思 議 で は な い し 、 ま た す で に そ れ は 現 実 の も

思 惟 の 自 由 が 保 た れ 、 そ の 活 力 が 失 わ れ な い か ぎ り 危 険 は な に も な い が 、 そ れ が 奪 わ れ る よ う な

っ た こ う し た 事 態 を め ぐ っ て 、 ド ゥ ル ー ズ は 次 の よ う に 述 べ て い る 。

ま だ 完 成 し て い な か っ た 主 著 ﹃ エ チ カ ﹄ の 出 版 の 可 能 性 ま で う し な っ て し ま う 。 ス ピ ノ ザ に ふ り か か

わ れ る と い う の は 、 皮 肉 な は な し で あ る 。 ス ピ ノ ザ は こ の 書 が 引 き お こ し た ス キ ャ ン ダ ル の せ い で 、

と が 、 無 神 論 と い う 非 難 を 引 き お こ し て し ま っ た の だ 。 表 現 の 自 由 を 主 張 し た 書 物 が 表 現 の 自 由 を 奪

ら 明 確 に 切 り は な し 、 哲 学 は 神 学 的 な 権 威 と は 関 係 な く 自 由 に 展 開 さ れ な く て は な ら な い と 述 べ た こ

た 。 こ の 本 は し か し 、 一 六 七 〇 年 に 出 版 さ れ る と 、 た ち ま ち 発 禁 処 分 を 受 け て し ま う 。 哲 学 を 神 学 か

ス ピ ノ ザ が 哲 学 の 可 能 性 の 条 件 と し て 表 現 の 自 由 を 主 張 し た の は ﹃ 神 学 ・ 政 治 論 ﹄ の な か で で あ っ

力 や 組 織 が 牛 耳 る か に よ っ て 、 哲 学 の 自 由 や 創 造 性 は お お き く 左 右 さ れ る の で あ る 。

ふ く ま れ る ︵ さ ら に は 知 が 生 産 さ れ 、 継 承 さ れ る 大 学 の よ う な 場 所 も ︶ 。 そ う し た 空 間 を ど の よ う な 権

や イ メ ー ジ や 音 な ど が 伝 達 さ れ る 空 間 の こ と だ 。 つ ま り 、 思 考 が 表 現 さ れ 、 流 通 す る 空 間 も そ こ に は

メ デ ィ ア と 哲 学 の 関 係 に つ い て 述 べ て い た こ と が こ だ ま し て く る 。 メ デ ィ ア と は 、 広 く い え ば 、 言 葉

由 に 表 現 さ れ 、 流 通 し う る 空 間 を 不 可 欠 な 要 素 と す る よ う な 集 団 的 な 実 践 な の で あ る 。 ド ゥ ル ー ズ が

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哲学と思考の自由

認 識 を め ざ す と き で も 、 歴 史 的 な ﹁ い ま ﹂ と の 緊 張 関 係 に お い て 実 践 さ れ る の で あ る 。

る の で あ る 。 ﹁ い ま ﹂ と は つ ね に 歴 史 の な か で の ﹁ い ま ﹂ で あ る 。 哲 学 は 、 た と え 時 代 を こ え た 思 考 や

ど 残 さ れ て い る の か 、 そ も そ も な に が 思 考 に と っ て の 自 由 で あ り 創 造 性 な の か 、 と い う こ と が 測 ら れ

が っ て 、 現 在 、 思 考 の 自 由 は ど こ ま で 保 た れ う る の か 、 ク リ エ イ テ ィ ヴ で あ る 可 能 性 は 哲 学 に ど れ ほ

説 や 政 治 の あ り 方 は 、 現 代 に お い て わ れ わ れ が 思 考 す る た め の 可 能 性 の 条 件 を な す 。 そ の 条 件 に し た

と と 切 り は な せ な い 。 こ う し た 哲 学 の 姿 勢 は ﹁ い ま ﹂ を 問 う こ と を 必 然 的 に ふ く ん で い る 。 い ま の 言

す と い う 点 で あ る 。 哲 学 す る こ と は 、 思 考 が 展 開 さ れ る ︵ 広 い 意 味 で の ︶ 環 境 や 状 況 を 問 い な お す こ

ス ピ ノ ザ や フ ー コ ー に 共 通 す る の は 、 思 考 が 展 開 さ れ る た め の 条 件 を 、 思 考 す る 主 体 の 外 に 見 い だ

設 定 に お い て で は あ る が 、 知 が 成 立 す る た め の 外 的 な 条 件 の 探 求 に か か わ っ て い る 。

を 考 察 し た 。 ス ピ ノ ザ が 二 つ の 政 治 論 で お こ な っ た 試 み も 、 思 考 の 自 由 と 政 治 と い う 限 定 さ れ た 問 題

︱ ︱ 内 で は な く ︱ ︱ 外 で く り ひ ろ げ ら れ る 言 説 の 編 成 と い う 観 点 か ら 、 知 が 成 立 し て く る メ カ ニ ズ ム

に な り た つ の か を 、 認 識 す る 主 体 の あ り 方 か ら 探 ろ う と し た 。 こ れ に 対 し て フ ー コ ー は 、 認 識 主 体 の

知 が な り た つ た め の 条 件 を 探 求 す る 。 た と え ば カ ン ト は 、 自 然 科 学 の よ う な 普 遍 的 な 認 識 が ど の よ う

の よ う な も の で あ り 、 ど の よ う な メ カ ニ ズ ム が そ れ を 可 能 に す る の か を 考 察 し た 。 哲 学 は し ば し ば 、

論 ﹄ と い う 二 冊 目 の 政 治 論 を 書 き 、 そ の な か で 、 思 考 の 自 由 を 抑 圧 し な い よ う な 政 治 の あ り 方 と は ど

こ こ で 言 わ れ て い る こ と は 、 わ れ わ れ に と っ て も 他 人 事 で は な い だ ろ う 。 ス ピ ノ ザ は そ の 後 、 ﹃ 国 家

28 ン タ ー ﹂ 特 任 研 究 員 。 著 書 に ﹃ 国 家 と は な に か ﹄ ︵ 二 〇 〇 五 年 、 以 文 社 ︶ 。

萱 野 稔 人 ︵ か や の ・ と し ひ と ︶ 一 九 七 〇 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 21 世 紀 Ｃ Ｏ Ｅ ﹁ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ

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と し て も 、 探 求 の 前 に 到 来 す る も の で あ る 。 私 に む け て 投 げ か け ら れ た 問 い に 答 え る こ と の 必 要 性 と 、

閃きそして情熱

る で あ ろ う 。 そ の よ う な 閃 き は 、 た と え 探 求 が す で に 始 ま っ て お り 、 そ れ に よ っ て 探 求 が 中 断 さ れ た

は な ら な い 。 そ の と き に の み 、 私 は 問 い に 答 え 、 問 題 を 適 切 に 解 決 し は じ め る と い う こ と が 可 能 と な

﹁ そ う 、 こ れ だ ﹂ あ る い は ﹁ そ う 、 こ う い う わ け だ ﹂ と 心 の 中 で 思 う こ と が で き る よ う な 瞬 間 が な く て

験 に よ っ て 導 か れ て い な い 限 り 、 不 毛 で 不 確 か な 努 力 で あ り つ づ け る だ ろ う 。 す べ て が 合 わ さ っ て 、

つ ま り 、 起 こ り う る 議 論 や 反 論 を い く ら リ ハ ー サ ル し て み て も 、 自 身 の 探 求 が そ れ に 先 立 つ 閃 き の 経

ク ス ト を 読 む こ と や 、 あ る い は 場 合 に 応 じ て 小 説 や 詩 や 映 画 を 参 照 す る こ と だ け で は 不 十 分 で あ ろ う 。

な い 。 だ が 、 私 が 扱 っ て い る 問 い や 問 題 に と っ て 重 要 で あ る か の よ う に 思 わ れ る 他 の 哲 学 者 た ち の テ

な る の だ 。 そ の あ と 、 望 む ら く は 私 が 解 答 を 見 出 す 際 に 手 助 け と な る は ず の 素 材 を 集 め な く て は な ら

﹁ そ れ は い っ た い 何 な の か ？ ﹂ と い う 問 い を 生 じ さ せ る と き に の み 、 そ れ を 真 剣 に 考 え る こ と が 可 能 と

は 、 ひ と つ の 問 題 を 前 に し て 、 そ れ が 切 迫 し た も の で あ る こ と を 感 じ る 必 要 が あ る 。 何 か が 私 に 触 れ 、

私 の 経 験 で は 、 あ る 考 え が 自 明 な も の と し て 現 わ れ る こ と で 哲 学 的 な 仕 事 は 始 ま る 。 た だ し 、 最 初

ア レ ク サ ン ダ ー ・ ガ ル シ ア ・ デ ュ ッ ト マ ン ︵ 竹 峰 義 和 訳 ︶

閃 き そ し て 情 熱

30 Adornos »Minima Moralia« (2004, Suhrkamp)

ッ ジ 視 覚 文 化 学 科 教 授 ︵ 専 攻 現 代 ヨ ー ロ ッ パ 哲 学 ・ 美 学 ︶ 。 著 書 に ﹃ 友 愛 と 敵 対 ︱ ︱ 絶 対 的 な も の の 政 治 学 ﹄ ︵ 二 〇 〇 二 年 、 月

ア レ ク サ ン ダ ー ・ ガ ル シ ア ・ デ ュ ッ ト マ ン ︵

Alexander García Düttmann

So ist es: Ein philosophischer Kommentar zu

曜 社 ︶ ﹃ 思 惟 の 記 憶 ︱ ︱ ハ イ デ ガ ー と ア ド ほ ル か ノ 。 に つ い て の 試 論 ﹄ ︵ 二 〇 〇 六 年 、 月 曜 社 ︶ 、

︶ 一 九 六 一 年 生 れ 。 ロ ン ド ン 大 学 ゴ ー ル ド ス ミ ス ・ カ レ

思 う に 、 哲 学 的 な 仕 事 が 企 て ら れ る の は 、 そ の よ う な 情 熱 、 真 理 の 情 熱 の た め な の で あ る 。

い の 驚 き を 捉 み と り 、 そ の 暴 力 を 閃 き の 驚 き へ と 、 そ し て 論 証 の 力 へ と 向 か わ せ る こ と の う ち に あ る 。

る な か で 、 い か に し て 閃 き が 生 じ る か は 測 り が た い ま ま で あ る 。 ひ ょ っ と し た ら 哲 学 者 の 努 力 は 、 問

な 閃 き を 生 じ さ せ る こ と な ど 不 可 能 で あ る か ら だ 。 関 連 す る 概 念 的 お よ び 非 概 念 的 な 素 材 を と り 集 め

は 展 開 す る べ き 議 論 が 存 在 し な い と 知 る こ と こ そ 、 苦 痛 で あ る こ と が 分 か る 。 と い う の も 、 こ の よ う

に は 直 観 は い わ ば 盲 目 の ま ま で あ り つ づ け る こ と に な る か ら だ 。 す る と 、 元 々 の 閃 き や 直 観 な く し て

の な い 論 証 さ れ た 主 張 へ と 変 換 す る こ と が 困 難 で あ る か ら と い う だ け で は な く 、 論 証 さ れ た 主 張 な し

に 残 す 。 哲 学 的 な 仕 事 に お い て 苦 痛 を 覚 え る の は 、 最 初 の 閃 き を 、 け っ し て 直 観 の 力 を 捕 ら え る こ と

私 が 与 え た 答 え の 元 に あ る 閃 き は 、 自 分 の 答 え が そ れ 以 外 で は あ り え な か っ た だ ろ う と い う 印 象 を 私

私 が 自 分 自 身 に 誠 実 で あ り た く な い と 思 わ な い 限 り 、 も は や こ の 問 い を 避 け る こ と は 許 さ れ な く な る 。

に お い て も 、 驚 き の 感 覚 が 必 要 性 の 感 覚 へ と た だ ち に 転 ず る こ と に な る 。 問 い が 私 に 触 れ て く る と 、

な い 。 そ れ と 同 様 に 、 問 い の 驚 き と 閃 き の 驚 き は あ る 程 度 関 連 し て い る に ち が い な い 。 い ず れ の 場 合

み ず か ら が 直 観 し た 真 理 を 根 拠 あ る 主 張 へ と 変 換 す る こ と の 必 要 性 は あ る 程 度 関 連 し て い る に ち が い

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閃きそして情熱 Figur des Schlagens in Theodor W. Adornos Exilschriften“

ド ル ノ の 映 画 美 学 に お け る 知 覚 の 問 題 ﹂ ︵ ﹃ Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ 研 究 論 集 ﹄ 第 2 号 、 二 〇 〇 五 年 ︶

“Schlagt den Schlager”: Transformationen der

︵ ﹃ ヨ ー ロ ッ パ 研 究 ﹄ 第 3 号 、 二 〇 〇 四 年 ︶ 、 ﹁ 映 画 の な か の 自 然 美 ︱ ︱ 後 期 ア

振 興 会 特 別 研 究 員 。 著 書 に ﹃ 美 の ポ リ テ ィ ク ス ﹄ ︵ 二 〇 〇 三 年 、 御 茶 の 水 書 房 ︶ ︵ 共 著 ︶ 、

竹 峰 義 和 ︵ た け み ね ・ よ し か ず ︶ 一 九 七 四 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 超 域 文 化 科 学 専 攻 博 士 課 程 在 籍 、 日 本 学 術

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﹁ 私 た ち は 、 自 然 が 破 壊 さ れ る 現 状 に つ い て 、 も っ と 意 識 し な け れ ば な ら な い 。 ﹂

に は 、 決 ま っ て 次 の よ う な 決 め 台 詞 が 登 場 す る 。

だ 。 し か も 意 識 や 自 覚 は ﹁ ね ば な ら な い ﹂ 型 の 当 為 命 題 と し て 登 場 す る こ と が 多 い 。 レ ポ ー ト の 結 び

き な の だ 。 ほ か に も ﹁ 自 覚 す る ﹂ こ と や ﹁ 注 意 す る ﹂ こ と や ﹁ 真 剣 に 受 け 止 め る ﹂ こ と が 大 好 き な の

と こ ろ で そ の レ ポ ー ト を 読 ん で い て い く つ か 気 が つ く こ と が あ る 。 み ん な ﹁ 意 識 す る ﹂ こ と が 大 好

し て 本 を 読 ん で い る の か ど う か を チ ェ ッ ク す る 機 構 で も あ る 。

の 理 由 を 添 え て 書 き 留 め る と い う 程 度 の こ と し か 要 求 し て い な い 。 小 レ ポ ー ト は 、 演 習 参 加 の 義 務 と

千 字 程 度 の 短 い レ ポ ー ト だ か ら 、 学 生 に は 扱 っ た 書 物 に つ い て 気 に な っ た こ と や 発 見 し た こ と を 、 そ

議 論 す る 練 習 を 行 な う 。 そ し て 一 回 の 授 業 が 終 わ る ご と に 全 員 に 短 い レ ポ ー ト が 課 さ れ る 。 た か だ か

教 室 で は 毎 回 担 当 の 学 生 が 一 冊 の 書 物 、 も し く は そ の 中 の 数 章 を 主 題 に し て レ ジ ュ メ を 作 っ て 報 告 し 、

数 年 前 か ら 、 ま だ 大 学 に 入 学 し た ば か り の 一 年 生 を 相 手 に 基 礎 演 習 と 呼 ば れ る 講 座 を 担 当 し て い る 。

染 谷 昌 義

意 識 大 好 き ︱ ︱ 弁 当 の 哲 学 へ の 挑 戦

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意識大好き

意 識 す る こ と は 何 か を 達 成 す る 上 で と て も 重 要 な こ と ら し い 。

て い る 。 ﹁ ∼ を 意 識 せ よ ・ 自 覚 せ よ ﹂ と い う 命 令 や イ ン ス ト ラ ク シ ョ ン は 、 至 る と こ ろ で 出 会 う よ う だ 。

私 自 身 も 言 っ て い る 。 妻 だ っ て ﹁ 自 分 の 実 力 を 自 覚 し て 志 望 校 を 決 め な さ い ﹂ と 偉 そ う に 生 徒 に 言 っ

な い 。 子 ど も に ﹁ 九 時 に 布 団 に 入 る こ と を 意 識 し て 、 寝 る 準 備 を し て か ら テ レ ビ を 見 な さ い ﹂ な ど と

バ ッ ト を 振 り な さ い ﹂ 、 ﹁ 団 体 行 動 で あ る こ と を 意 識 し て 遅 刻 し な い よ う に し な さ い ﹂ 。 そ れ だ け で は

﹁ も っ と 今 の 状 況 を 意 識 し て 行 動 し な さ い ﹂ 、 ﹁ ボ ー ル を 打 つ と き に は 、 も っ と ボ ー ル の 動 き を 意 識 し て

考 え て み れ ば 、 私 だ っ て 成 長 の 至 る と こ ろ で ﹁ 意 識 す る ﹂ こ と の ﹁ 大 切 さ ﹂ を 叩 き 込 ま れ て き た 。

あ る 。 中 学 生 も 高 校 生 も ﹁ 意 識 す る こ と ﹂ が 大 好 き ら し い の だ 。

の ﹁ 意 識 ﹂ を 連 発 し て い た こ と を 思 い 出 す 。 塾 で 中 学 生 に 作 文 指 導 を し て い る 妻 に 言 わ せ て も そ う で

れ な い 。 と あ る 予 備 校 の 小 論 文 模 試 の 採 点 ア ル バ イ ト を し て い た と き も 、 高 校 生 た ち が 次 々 に こ の 手

は ま だ デ ー タ が 不 足 し て い る け れ ど も 、 こ の ﹁ 意 識 ﹂ の 傾 向 は 多 く の 若 者 に 共 有 さ れ て い る の か も し

が 、 何 か を ﹁ 意 識 す る ﹂ こ と が 、 と て も 大 切 な こ と だ と 思 っ て い る よ う に 受 け 取 れ る 。 一 般 化 す る に

当 の 学 生 た ち は そ れ ほ ど ﹁ 意 識 し て ・ 自 覚 し て ﹂ こ う し た 文 章 を 書 い て い る わ け で は な い の だ ろ う

﹁ フ リ ー タ ー や ニ ー ト が 増 加 す る 傾 向 を 自 覚 し 、 そ の 対 策 に 注 意 を 払 う べ き だ 。 ﹂

﹁ こ こ で 言 わ れ て い る こ と を 真 剣 に 受 け 止 め な け れ ば な ら な い 。 ﹂

﹁ マ イ ノ リ テ ィ に 対 す る 偏 見 を 自 覚 し な け れ ば な ら な い 。 ﹂

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て い る 。 行 動 と の つ な が り を も た な い 意 識 は 、 あ ん ま り 登 場 し な い ︵ ボ ー っ と し て 寝 転 が っ て い る と

日 常 的 な 多 く の 意 識 は 行 動 と 行 動 の 合 間 に 登 場 し 、 行 動 の 流 れ を 調 整 し そ れ を つ な げ る 役 割 を 果 た し

決 し て な い 。 買 い 物 に 出 か け よ う と ﹁ 意 識 ﹂ し た だ け で は 、 ス ー パ ー に テ レ ポ テ ー シ ョ ン は し な い 。

を 持 た せ る こ と を ﹁ 意 識 ﹂ し た か ら と い っ て 、 お 弁 当 が テ ー ブ ル の 上 に 魔 法 の よ う に 現 わ れ る こ と は

し か し ﹁ 意 識 ﹂ し た だ け で は 、 何 も 起 こ ら な い こ と に は 注 意 し て お い た ほ う が い い だ ろ う 。 お 弁 当

意 識 は 終 わ ら な い 。 生 き て い る 間 じ ゅ う 、 ず っ と 意 識 し 続 け て い る 。

が 、 意 識 し た も の と の 関 係 で 自 分 の や っ て い る こ と も ﹁ 意 識 ﹂ し て い る は ず だ 。 ま さ に ﹁ 意 識 の 流 れ ﹂ 。

合 っ た 。 も う 書 き き れ な い ほ ど の ﹁ 意 識 ﹂ が こ こ に は あ る 。 何 か を ﹁ 意 識 ﹂ す る こ と だ け 触 れ て き た

時 半 だ 。 寝 坊 だ 。 パ ジ ャ マ の ま ま お 弁 当 の 作 成 に 突 入 。 ⋮ ⋮ ﹁ 行 っ て き ま す ﹂ 。 ふ ∼ う 、 な ん と か 間 に

何 に し よ う か 。 ⋮ ⋮ 買 い 物 が 終 わ っ て 家 に 帰 る 。 ⋮ ⋮ 次 の 日 、 や ば い 、 時 計 を 見 る ︵ 意 識 す る ︶ と 七

品 コ ー ナ ー を 巡 り 、 冷 凍 か ら 揚 げ と 枝 豆 を ﹁ 意 識 ﹂ し て 捜 し 、 買 い 物 か ご に 入 れ る 。 夕 飯 の お か ず は

玄 関 の 扉 を 開 け 、 自 転 車 を こ い で ス ー パ ー に 行 く 。 目 指 し て い た ス ー パ ー が ﹁ 意 識 ﹂ さ れ る 。 冷 凍 食

識 す る ﹂ 。 家 を 出 る 前 に 着 替 え を し て 、 さ て 自 転 車 の 鍵 は ど こ に あ る か な と 捜 す 。 あ っ た ︵ 意 識 ！ ︶ 。

行 っ て お 弁 当 の 材 料 を 買 い 、 つ い で に こ こ 数 日 分 の 食 事 の 材 料 も 買 い そ ろ え て お こ う と い う こ と を ﹁ 意

の が な い こ と を ﹁ 意 識 す る ﹂ 。 そ こ で 、 い ま 夕 方 の 五 時 半 で あ る こ と を ﹁ 意 識 し て ﹂ 、 近 く の ス ー パ ー に

に 材 料 を そ ろ え て 、 明 日 の 朝 に お 弁 当 を 実 際 に 作 ら な い と い け な い 。 冷 蔵 庫 を 開 け る と 、 た い し た も

て 持 た せ て あ げ な い と い け な い 。 お 弁 当 を 持 た せ る こ と を ﹁ 意 識 ﹂ し な け れ ば な ら な い 。 今 日 の う ち

で は 意 識 す る と ど う な る の だ ろ う か 。 明 日 は 学 校 の 給 食 が な い 。 学 童 に 行 く 子 ど も に お 弁 当 を 作 っ

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や 、 お 金 を 用 い て 必 要 な も の を 手 に 入 れ る 社 会 の 仕 組 み を 知 ら な い 子 ど も に は 、 意 識 で き な い の で は

意識大好き

シ ャ ル で 放 映 さ れ る 超 合 金 ロ ボ ッ ト の 人 形 は 、 オ モ チ ャ 屋 の 場 所 や そ こ へ の 行 き 方 を 知 ら な い 子 ど も

け れ ば 、 本 当 の 意 味 で は 何 か を ﹁ 意 識 ﹂ す る こ と な ど で き な い の で は な い だ ろ う か と 。 テ レ ビ コ マ ー

そ こ で 次 の よ う に 言 い た く な る 。 ど う や っ て 行 動 で き る か を 知 っ て お り 、 か つ 、 実 際 に 行 動 で き な

ボ ー ル は 打 て な い 。 バ ッ ト が ボ ー ル に 当 た る よ う に ス イ ン グ す べ き だ 。

目 覚 ま し 時 計 の ア ラ ー ム を 六 時 に セ ッ ト す る 行 動 を す べ き だ 。 ボ ー ル の 動 き を 意 識 し た か ら と い っ て 、

明 日 、 早 起 き す る こ と を 意 識 し た か ら と い っ て 、 明 日 早 起 き で き る わ け で は な い 。 早 起 き す る た め に 、

結 び つ き を も た な い 限 り 、 お そ ら く 僕 ら の 生 活 で は あ ん ま り 意 味 が な い の で は な い か と い う こ と だ 。

明 日 の お 弁 当 作 り は 意 図 で き る 。 こ の ち ょ っ と し た 考 察 か ら 見 え て く る の は 、 ﹁ 意 識 ﹂ は ﹁ 行 動 ﹂ と の

自 分 の 行 動 で は ど う す る こ と も で き な い の で 、 晴 れ た ら い い な と い う 願 望 を も つ こ と し か で き な い が 、

と を し よ う と 意 図 で き る た め に は 、 そ れ を 実 現 す る 手 段 を 知 っ て い な け れ ば な ら な い 。 明 日 の 天 気 は

行 動 と 行 動 の 合 間 に 登 場 し 、 行 動 を 連 結 す る ﹁ 意 識 ﹂ は 、 ほ と ん ど ﹁ 意 図 ﹂ と 同 じ で あ る 。 あ る こ

要 な の だ 。

て 冷 凍 食 品 を 買 う こ と が で き る こ と な ど 、 こ ま ご ま と し た お 弁 当 作 り の 手 段 に つ い て の 特 殊 知 識 が 必

道 に 迷 わ ず ス ー パ ー へ 買 い 物 に 行 く こ と が で き る こ と 、 自 転 車 に 乗 る こ と が で き る こ と 、 お 金 を 用 い

弁 当 作 り を ﹁ 意 識 ﹂ す る こ と は で き な い こ と が 分 か る 。 お 弁 当 を 作 る こ と を ﹁ 意 識 ﹂ で き る た め に は 、

め に ﹁ し な け れ ば な ら な い こ と ﹂ や そ の た め に 自 分 に ﹁ で き る こ と ﹂ を 知 る こ と が で き な け れ ば 、 お

き だ っ て 、 寝 転 が り の 姿 勢 を 調 節 す る 意 識 が あ る ︶ 。 さ ら に も っ と よ く 考 え て み る と 、 お 弁 当 を 作 る た

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っ た 、 本 来 意 識 し な い よ う な ﹁ 意 識 ﹂ や ﹁ 精 神 ﹂ を 相 手 に し て 、 そ の 権 利 上 の 条 件 や 性 格 に つ い て 議

と い う の が 、 ぼ ん や り と で は あ る が 、 私 の 直 観 で あ る 。 認 識 論 哲 学 は 、 行 動 可 能 性 と の 結 び つ き を 断

そ し て こ こ に 、 ﹁ 意 識 ﹂ の 志 向 性 や 知 識 の 正 当 性 を 問 題 に す る 認 識 論 哲 学 の 功 罪 が あ る の で は な い か

結 び つ き を 断 っ た ﹁ 意 識 し な い こ と ﹂ 、 ﹁ 無 関 心 ﹂ の 隠 れ 蓑 と し て 使 わ れ て い た と 邪 推 す る 。

い う 表 現 の な か で 暴 露 し て し ま っ て い る 。 逆 説 的 で は あ る が 、 ﹁ 意 識 ﹂ と い う 言 葉 は 、 行 動 可 能 性 と の

か で 決 め 台 詞 と し て 連 発 さ れ る 意 識 や 自 覚 は 、 何 も 意 識 ・ 自 覚 し て い な い こ と を か え っ て ﹁ 意 識 ﹂ と

で な さ れ た こ と も 、 言 葉 と し て 書 き 留 め ら れ て い た こ と も な か っ た か ら だ 。 そ の た め 、 レ ポ ー ト の な

な 発 見 は な さ れ て は い な い だ ろ う 。 何 を す れ ば ﹁ 意 識 ﹂ で き る の か に つ い て の 質 疑 や 考 察 が 演 習 の 場

ぶ 図 書 館 や 本 屋 へ と 足 を 運 ん で み る ぐ ら い の 行 動 可 能 性 が 発 見 で き た だ ろ う か 。 お そ ら く 、 そ の よ う

求 し な い が ︵ そ ん な 行 動 能 力 は 、 演 習 を 担 当 し て い る 当 の 教 師 で さ え も っ て な い ⋮ ⋮ ︶ 、 関 連 図 書 の 並

ど ん な 行 動 と の 結 び つ き を 発 見 で き た だ ろ う か 。 自 然 破 壊 に ブ レ ー キ を か け る 行 動 可 能 性 と ま で は 要

て そ う し た 意 味 で 、 実 際 に ﹁ 意 識 ﹂ し て い た だ ろ う か 。 自 然 が 破 壊 さ れ る 現 状 を ﹁ 意 識 ﹂ す る た め に 、

る こ と が 大 好 き だ っ た 。 し か し 、 そ の 意 識 は 行 動 の 可 能 性 と の つ な が り を も っ て い た だ ろ う か 。 そ し

意 識 を 当 為 命 題 で 締 め く く る レ ポ ー ト を 書 い て く る 学 生 た ち の 話 に 戻 ろ う 。 彼 女 ・ 彼 ら は 、 意 識 す

識 ﹂ は 、 意 識 と 銘 打 っ て は い て も 、 欲 し い オ モ チ ャ の ﹁ 夢 ﹂ を 見 て い る よ う な も の で は な い だ ろ う か 。

る 行 動 が で き る こ と と 結 び つ い て い な け れ ば な ら な い だ ろ う 。 行 動 の 可 能 性 と の 結 び つ き の な い ﹁ 意

な い か 。 欲 し い オ モ チ ャ を ﹁ 意 識 ﹂ で き る た め に は 、 少 な く と も 、 ﹁ 意 識 ﹂ は 親 と い う ス ポ ン サ ー を 得

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し よ う 。 私 は 、 純 粋 意 識 は 、 過 去 の 認 識 論 哲 学 者 た ち が で っ ち 上 げ た ﹁ 意 識 ﹂ で あ る と 思 っ て い る 。

意識大好き

が つ い 口 走 っ て し ま う ﹁ 意 識 ﹂ を 、 行 動 と の 結 び つ き が な い と い う 意 味 で ﹁ 純 粋 意 識 ﹂ と 呼 ぶ こ と に

反 対 に 、 認 識 論 哲 学 が 扱 っ て き た ﹁ 意 識 ﹂ や 、 学 生 の レ ポ ー ト や 作 文 で 登 場 す る ﹁ 意 識 ﹂ 、 わ た し た ち

ど 、 お よ そ 問 題 状 況 を ク リ ア ー し な け れ ば な ら な い 場 面 で 働 く ﹁ 意 識 ﹂ は ど れ も ﹁ 探 究 意 識 ﹂ で あ る 。

よ し う★ 発 １ 。 見 お す 弁 る 当 必 を 要 作 が る あ と る い 。 っ 行 た 動 場 可 面 能 だ 性 け と で 結 な び く つ 、 い 科 た 学 こ 的 の 営 よ 為 う 、 な 労 ﹁ 働 意 、 識 社 ﹂ 交 を 、 ﹁ 教 探 育 究 、 意 建 識 築 ﹂ 、 と 政 呼 治 ぶ 、 こ 経 と 済 に な し

を ク リ ア ー す る た め に は 、 可 能 な 行 動 手 段 を 探 索 し 、 可 能 な 行 動 と 結 び つ い た 状 況 の 側 面 を ﹁ 意 識 ﹂

況 を ク リ ア ー す る 行 動 と 結 び つ い た 意 識 で あ る の が 大 半 で あ る 。 お 弁 当 の 例 で 見 た よ う に 、 問 題 状 況

わ た し た ち に な じ み の あ る ﹁ 意 識 ﹂ は 、 わ た し た ち が 個 別 の 問 題 状 況 に 直 面 し た と き 、 そ の 問 題 状

に 、 あ っ ぱ れ と 拍 手 を 送 り た い 。

何 を 意 識 し て い い の か 分 か ら な い ま ま に 、 意 識 せ よ と 言 わ れ 続 け る こ と に 等 し い 。 認 識 論 哲 学 の 成 功

る 。 し か し 、 行 動 可 能 性 と の 結 び つ き が 不 明 な ま ま に 、 意 識 せ よ 、 意 識 せ よ と 言 わ れ 続 け る 。 こ れ は

り が 達 成 し た と 考 え る 人 は 誰 も い な い 。 誰 で も 、 意 識 し た だ け で は 状 況 は 変 わ ら な い こ と を 知 っ て い

せ よ ﹂ と 叱 り つ け る 私 や 妻 に ま で 刷 り 込 ま れ て い る よ う だ 。 お 弁 当 作 り を 意 識 す る こ と で 、 お 弁 当 作

に 、 こ の 偏 っ た 哲 学 的 意 識 観 は 、 哲 学 書 を 読 ん だ こ と の な い 学 生 た ち に も 、 そ し て 、 子 ど も を ﹁ 意 識

可 能 性 と の 結 び つ き を 断 っ た ﹁ 意 識 ﹂ は 、 純 粋 な ﹁ 意 識 ﹂ の 模 範 生 の よ う に 扱 わ れ た 。 不 思 議 な こ と

る ﹁ 超 越 論 的 な 主 観 的 条 件 ・ 間 主 観 的 条 件 ﹂ や そ の 志 向 的 性 格 に 注 目 し て き た わ け だ 。 世 俗 的 な 行 動

論 格 闘 し て き た 。 た と え ば 、 意 識 に と っ て は ﹁ 超 越 ﹂ し た 外 界 や 他 者 の 経 験 的 認 識 ・ 知 識 を 可 能 に す

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な い よ う に 思 わ れ る ﹁ 純 粋 意 識 ﹂ こ そ 、 意 識 の 典 型 で あ っ て 、 世 俗 的 な 探 究 意 識 な ど 、 そ も そ も 哲 学

識 、 宗 教 的 意 識 、 数 学 や 論 理 学 の 普 遍 妥 当 的 知 識 の 意 識 な ど 、 お よ そ 、 行 動 の 可 能 性 と の 結 び つ き が

哲 学 的 で は な い と い う 謗 り を 受 け る か も し れ な い 。 美 意 識 や 空 想 意 識 、 崇 高 な も の に 対 す る 畏 敬 の 意

し か し 、 逆 に 、 こ う 言 う と 、 生 活 者 に と っ て の ﹁ 探 究 意 識 ﹂ を 哲 学 の 問 題 と し て 取 り 上 げ る こ と は 、

の か 、 ﹁ 純 粋 意 識 ﹂ の 魔 の 手 か ら 逃 れ る に は ど う し た ら よ い か 、 こ の こ と を 、 し ぶ と く 考 え て み る の だ 。

﹁ 意 識 ﹂ を 生 み 出 す た め に は 、 教 師 は 何 を し た ら い い の だ ろ う 、 ど う し て み ん な ﹁ 純 粋 意 識 ﹂ し た が る

系 ﹂ の 維 持 と 改 良 ・ 改 変 に 関 わ る 仕 事 が で き る は ず だ 。 演 習 の 学 生 が 、 可 能 な 行 動 と の 関 連 性 の あ る

デ ィ ア や 概 念 を 案 出 し ︵ 哲 学 者 は 、 ア イ デ ィ ア や 概 念 と い う 道 具 を 発 明 す る 才 に 長 け て い る ︶ 、 ﹁ 生 態

の 諸 科 学 と も 協 力 し て 、 世 界 の な か に 存 在 す る 生 活 者 の ﹁ ︵ 意 識 ︶ 生 態 系 ﹂ を 生 け 捕 り す る た め の ア イ

い 純 粋 意 識 で は な く 、 行 動 可 能 性 を 開 拓 す る 探 究 意 識 を 育 む に は ど う し た ら よ い か 。 哲 学 者 に は 、 他

の か 。 ど う い っ た 側 面 が 探 求 意 識 を 助 長 し 、 逆 に ブ レ ー キ を か け て し ま う の か 。 行 動 可 能 性 の 見 え な

お 弁 当 を 作 る に さ い し て 、 ど の よ う な 探 究 意 識 が 働 い て お り 、 そ れ が 、 ど う い っ た 制 約 の な か で 動 く

哲 学 に 負 わ せ た い 。 哲 学 は 、 生 活 者 の 意 識 を 取 り 上 げ な か っ た 罪 を 償 う た め に も そ う す る 義 務 が あ る 。

て 批 判 的 に 検 討 し 、 願 わ く は 、 探 究 意 識 の ア ド ヴ ァ イ ス と な る 政 策 や 方 針 を 積 極 的 に 提 案 す る 役 目 を

そ こ で 、 探 究 意 識 を 哲 学 の 主 要 問 題 と し て 取 り 上 げ 、 探 究 意 識 を 制 約 す る ﹁ 超 越 論 的 条 件 ﹂ に つ い

の ﹂ 意 識 を 取 り 上 げ る こ と が な か っ た の だ 。

闘 し て き た わ け だ 。 哲 学 者 は 、 ﹁ 哲 学 者 に と っ て の ﹂ 意 識 と 格 闘 し て い た の で あ り 、 ﹁ 生 活 者 に と っ て

だ か ら 、 哲 学 者 は ど こ に も な い ﹁ 意 識 ﹂ 、 あ っ た と し て も 、 哲 学 者 の 頭 の な か に し か な い ﹁ 意 識 ﹂ と 格

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意識大好き

は 哲 な 学 い の だ 自 ろ 己 う★ 保 ２ 。 身 の た め だ け に も ち 出 さ れ た 単 な る 屁 理 屈 で な い の な ら 、 な お さ ら 、 結 論 を 急 ぐ べ き で

を 批 判 的 に 吟 味 し た 後 で 、 行 動 と の 結 び つ き の 有 無 に つ い て 結 論 を 出 す べ き だ と 思 う 。 先 の 意 見 が 、

は か か る か も し れ な い が 、 ﹁ 純 粋 意 識 ﹂ ら し き も の の 、 こ う し た ﹁ 生 態 学 的 調 査 ﹂ を 行 な い 、 そ の 結 果

な ど ま っ た く な い の か 。 お 弁 当 を 作 る 意 識 と ど ん な 点 で 類 似 し て お り 、 ど ん な 点 で 異 な る の か 。 時 間

て 、 そ の よ う な 意 識 は 、 そ の 後 の ど ん な 意 識 や 行 動 に い か な る 効 果 を も た ら す こ と に な る の か ／ 効 果

を 維 持 す る ど ん な 社 会 文 化 的 な 装 置 が あ っ て 、 そ れ ら は 実 際 に ど う や っ て 維 持 さ れ て い る の か 。 そ し

る 意 識 が 生 ま れ て い る の か 。 そ の た め に 、 ど の よ う な 言 葉 や 記 号 メ デ ィ ア が 用 い ら れ て お り 、 そ れ ら

な 場 所 と 時 間 の サ イ ク ル の な か で 、 ど の よ う な 経 験 と 行 動 を 積 ん で き た 者 に よ っ て 、 美 意 識 と 呼 ば れ

そ れ は ﹁ 世 界 の 中 に あ る ﹂ 美 意 識 や 空 想 意 識 や 論 理 意 識 を フ ィ ー ル ド 調 査 し て み る こ と 。 ど の よ う

こ の 意 見 に は 言 い た い こ と が 山 ほ ど あ る が 、 次 の 一 点 だ け 指 摘 し た い 。

の 鑑 賞 や 論 理 的 真 理 の 観 照 は 、 世 俗 的 な 行 動 可 能 性 か ら 離 脱 し て い る 。

よ う に 思 え る 。 ま し て 美 や 矛 盾 律 を 意 識 す る の に 、 い か な る 動 作 ・ 行 動 が 必 要 だ と い う の だ ろ う 。 美

え る し 、 か り に 可 能 な 行 動 と の 結 び つ き が あ る と し て も 、 お 弁 当 を 作 る 場 合 の よ う な 具 体 性 に 欠 け る

た し か に 一 見 し た と こ ろ 、 そ の よ う な 意 識 は 、 行 動 可 能 性 と の 結 び つ き を 何 ら も っ て い な い よ う に 思

が 関 わ る べ き 問 題 な ど な い の だ と 。 お 弁 当 を 作 る こ と に 、 哲 学 が 考 え る べ き 問 題 は な い と い う わ け だ 。

が 相 手 に す る よ う な 代 物 で は な い 。 そ ん な 意 識 は 、 動 物 だ っ て も っ て い る よ う な 意 識 で 、 そ こ に 哲 学

40

⋮ ⋮ ︵ と ほ ほ ︶ 。

そ ん な 努 力 か ら 、 純 粋 意 識 の 力 を 少 し ず つ 奪 っ て い こ う と 思 っ て い る 。 倍 の 時 間 が か か る だ ろ う な あ

こ と 、 探 究 意 識 の 成 長 に 少 し で も 貢 献 す る こ と 、 探 究 意 識 に ブ レ ー キ を か け る 障 害 を 取 り 除 く こ と 、

を 一 挙 に 葬 り 去 る こ と は で き そ う に な い 。 今 は 欲 張 る の は よ そ う 。 少 し で も 探 究 意 識 の 機 会 を 増 や す

だ っ て 、 ま だ ま だ ﹁ 意 識 ﹂ す る こ と ・ ﹁ 自 覚 ﹂ す る こ と が 大 好 き で あ る 。 純 粋 意 識 や 純 粋 自 覚 の 魔 の 手

認 識 論 哲 学 が 、 哲 学 の 主 潮 流 に な っ て か ら 約 三 百 五 十 年 経 つ 。 大 学 生 、 高 校 生 、 中 学 生 、 そ し て 私

実 際 に あ っ た の で あ る ︵ 嬉 し い ！ ︶ 。

い な く 、 探 究 意 識 で あ っ た の だ 。 探 究 意 識 の レ ッ ス ン に け て い た 時 代 が ち ょ っ ぴ り と で は あ る が 、

を 捜 す た め の ﹁ 地 図 ﹂ を 作 成 す る こ と だ っ た 。 綴 り 方 運 動 の な か で 実 践 さ れ て い た ﹁ 意 識 ﹂ は 、 間 違

の な か で ど う や っ て 生 き て い っ た ら い い の か 、 ど う 行 動 し た ら い い の か と い う 問 題 解 決 に 必 要 な 手 段

か で は 、 あ え て 文 字 に 書 い て ﹁ 意 識 ・ 自 覚 ﹂ す る こ と は 、 生 活 の 現 状 を ﹁ 意 識 ・ 自 覚 ﹂ し 、 そ の 現 状

に ら 目 に を は 向 ︵ け マ さ ル せ ク る ス と 主 い 義 う と 、 の き 結 わ び め つ て き 実 も 践 あ 的 っ な て 目 ︶ 的 階 を 級 も 社 っ 会 た の 運 現 動 状 と を な ﹁ っ 意 て 識 い ﹂ っ さ た★ ３せ 。 、 生 生 活 活 綴 を り 改 方 善 運 す 動 る の 行 な 動

よ う な ﹁ 書 く ﹂ こ と を 通 じ て 、 自 分 の 日 常 的 生 活 や そ の な か に 具 現 さ れ た さ ま ざ ま な 矛 盾 や 葛 藤 、 さ

の な か で 自 分 の 直 接 経 験 し た こ と を ﹁ 書 く ﹂ こ と を 推 進 す る 作 文 教 育 で あ っ た の だ が 、 や が て 、 こ の

実 践 が 積 極 的 に 行 な わ れ た こ と が あ る 。 こ の 運 動 は 、 当 初 、 子 ど も た ち に 自 分 の 日 常 的 な 生 活 や 生 活

か つ て 、 昭 和 初 期 の 日 本 の 小 学 校 で は 、 国 語 の 教 師 た ち を 中 心 に ﹁ 生 活 綴 り 方 運 動 ﹂ な る 作 文 教 育

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意識大好き か 覚ン 。 はタ 誤ー ら︵ なＵ いＴ Ｃ ﹂ ︵ ﹃Ｐ 思︶ ﹂ 想研 ﹄究 第拠 九点 七形 〇成 、特 九 七任 二研 号究 、員 二。 〇著 〇書 五に 年﹃ ︶シ 、 ﹁リ 生ー 態ズ 心心 理の 学哲 の学 革Ⅱ 命ロ 性ボ ッ ﹂ ︵ト ﹃ 現篇 象﹄ ︵ 学二 年〇 報〇 ﹄四 第年 二、 一勁 号草 、書 二房 〇、 〇共 五著 年︶ ﹁ ︶、 ほ知

染 谷 昌 義 ︵ そ め や ・ ま さ よ し ︶ 一 九 七 〇 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 21 世 紀 Ｃ Ｏ Ｅ ﹁ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ

運 動 ﹂ と し て 積 極 的 に 評 価 し て い る 。

綴 り 方 運 動 を 、 環 境 に 対 す る 働 き か け ・ 生 活 改 善 を 目 指 す 方 向 性 が よ り 強 く 発 揮 さ れ た ﹁ 日 本 独 自 の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム

の 方 法 と し て 始 め ら れ た の に 対 し 、 日 本 で は 自 分 の 生 活 を 描 く た め の ﹁ 書 き 方 ﹂ の 方 法 と し て 始 ま っ た 。 鶴 見 は 、 生 活

に よ れ ば 、 ア メ リ カ の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム 運 動 が 、 観 念 ・ 概 念 の 有 意 味 性 を 行 動 可 能 性 と の 結 び つ き で 判 定 す る ﹁ 読 み 方 ﹂

★ 3 ︱ ︱ 生 活 綴 り 方 運 動 と そ の 意 義 に つ い て は 、 久 野 収 ・ 鶴 見 俊 輔 ﹃ 現 代 日 本 の 思 想 ﹄ ︵ 岩 波 書 店 ︶ 第 三 章 を 参 照 。 鶴 見

さ が 必 要 だ ろ う 。

意 識 性 ﹂ や ﹁ 世 界 解 放 性 ﹂ に 早 急 に 見 出 そ う と す る 前 に 、 人 間 や 動 物 の 意 識 と 行 動 の ﹁ 事 象 そ の も の ﹂ を 見 つ め る 冷 静

行 為 を 選 択 調 整 し て い る ︵ エ ド ワ ー ド ・ リ ー ド ﹃ ア フ ォ ー ダ ン ス の 心 理 学 ﹄ 第 二 章 、 新 曜 社 ︶ 。 人 間 の 特 異 性 を ﹁ 特 別 な

ど も 、 ミ ミ ズ の 生 息 す る ﹁ 生 態 学 的 環 境 ﹂ に お け る さ ま ざ ま な 制 約 条 件 下 で 、 自 ら の 行 為 に 必 要 な 環 境 側 面 を 意 識 し 、

意 味 で 、 た い へ ん 奇 特 だ 。 動 物 、 た と え ば 、 ミ ミ ズ だ っ て 、 人 間 か ら 見 て 貧 困 な 意 識 と 行 動 レ パ ー ト リ ー で は あ る け れ

け る 人 間 の 地 位 ﹂ 一 九 二 七 年 、 ﹃ シ ェ ー ラ ー 著 作 集 13 ﹄ 、 白 水 社 ︶ 。 こ ん な 議 論 を 、 今 で も 堂 々 と 主 張 す る 哲 学 者 は 、 あ る

束 縛 さ れ て い る が 、 人 間 の 意 識 と 行 動 は 環 境 世 界 か ら 解 放 さ れ る 側 面 を も つ ら し い ︵ マ ッ ク ス ・ シ ェ ー ラ ー ﹁ 宇 宙 に お

★ 2 ︱ ︱ あ る 哲 学 者 に よ れ ば 、 動 物 の 意 識 と 行 動 は 、 動 物 の 生 理 的 衝 動 や 機 構 と ﹁ 閉 鎖 的 に 適 合 ﹂ し て い る 環 境 世 界 に

★ 1 ︱ ︱ こ こ で 用 い ら れ て い る ﹁ 探 究 ﹂ 概 念 は 、 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 代 表 的 哲 学 者 ジ ョ ン ・ デ ュ ー イ に 負 っ て い る 。

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と ﹁ い ま ﹂ と い う こ の 問 い を 構 成 す る 二 つ の 要 素 を 考 察 す る 。 こ の 回 に よ っ て こ そ 、 ﹁ い ま 、 哲 学 と

以 下 に お い て は 、 ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い に 答 え る た め の 準 備 に 、 ﹁ ⋮ ⋮ と は な に か ﹂

か 。 で は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が ﹁ ヌ ー ス ﹂ に よ っ て 受 け 取 る も の は 何 な の か 。

動 性 で あ る な ら ば 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 何 か を 感 知 す る こ と に よ っ て は じ め て ﹁ 哲 学 ﹂ と な る の で は な い だ ろ う

釈 し た の だ 。 ﹁ ヌ ー ス ﹂ が 、 そ も そ も ﹁ 哲 学 ﹂ の 根 底 に 存 す る ﹁ 能 力 ﹂ で あ り 、 か つ そ れ が あ る 種 の 受

ア リ ス ト テ レ ス の ﹁ 受 動 理 性 ﹂ を 想 起 し な が ら 、 な に ご と か の 到 来 を 感 知 す る 受 動 的 な ﹁ 能 力 ﹂ と 解

考 の 純 粋 な 能 動 性 を 表 現 す る 語 と し て 理 解 さ れ て き た ﹁ 理 性 ＝

ヌ ー ス ﹂ を 、 ハ イ デ ガ ー は 、 お そ ら く

語 ﹁ ヌ ー ス ﹂ を 、 ハ イ デ ガ ー は ﹁ 予 感 す る こ と Ahnen

は な に か ？ ﹂ と い う 問 い へ と 強 い る も の が 、 ま さ に ﹁ ヌ ー ス ﹂ に よ っ て 感 知 さ れ る も の と し て 現 わ れ

nous

て く る よ う に 思 え る か ら で あ る 。

﹂ と 訳 し た と い う 。 近 代 哲 学 に お い て 、 思

ハ ン ガ リ ー 出 身 の 哲 学 者 ヴ ィ ル ヘ ル ム ・ シ ラ ジ に よ れ ば 、 通 常 ﹁ 理 性 ﹂ と 翻 訳 さ れ る 古 代 ギ リ シ ア

森 田 團

﹁ 哲 学 ﹂ に お け る ﹁ 過 去 ﹂ と ﹁ 未 来 ﹂ ︱ ︱ ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い を め ぐ る 予 備 的 考 察

43 「哲学」における「過去」と「未来」

る 抽 象 者 に 求 め ら れ て い る か ら だ 。 ま た コ ー エ ン に よ れ ば 、 こ こ で 注 目 す べ き は 、 な に で あ っ た か と

﹁ 哲 学 ﹂ と な る 。 ア ナ ク シ マ ン ド ロ ス に お い て は 、 根 源 は 存 在 者 で は な く 、 思 考 に よ っ て の み 産 出 さ れ

か ら 、 ア ナ ク シ マ ン ド ロ ス の 答 え で あ る ﹁ 無 限 な も の das Unendliche

い う 根 源 の 問 い が 、 ﹁ ⋮ ⋮ は 非 Ｘ で あ る ﹂ と い う 無 限 判 断 の 形 式 に よ っ て 答 え ら れ て い る こ と で あ る 。

﹂ へ 至 る こ と で 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 真 に

を 極 限 に ま で 推 し 進 め た 哲 学 者 で あ っ た ヘ ル マ ン ・ コ ー エ ン に よ れ ば 、 タ レ ス の 答 え と さ れ る ﹁ 水 ﹂

し た が っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 根 源 が 存 在 者 を 意 味 す る 段 階 を 克 服 し な け れ ば な ら な い 。 ﹁ 根 源 ﹂ へ の 問 い

神 話 的 な 問 い ︵ 由 来 の 問 い ︶ と の 差 異 を 抹 消 し て し ま う か ら で あ る 。

る こ と に な る か ら で あ り 、 ま た こ の よ う な 問 い は 、 根 源 へ の 問 い を 、 起 源 の 、 始 ま り の 問 い と な し 、

が 過 去 を 指 示 し て い る の な ら ば 、 そ れ は も う ひ と つ の 現 前 者 、 ﹁ か つ て 存 在 し た も の ﹂ に 結 び つ け ら れ

﹁ な に で あ っ た か ﹂ と い う 問 い に お け る 過 去 形 は 、 過 去 に 結 び つ け ら れ る も の で は な い 。 も し こ の 問 い

存 在 者 を 越 え る も の に 結 び つ け ら れ る 。 根 源 は 存 在 者 の 次 元 に は も は や 存 在 し な い の だ 。 し た が っ て 、

な に で あ っ た か ﹂ と 問 う た か ら で あ る 。 前 者 が 現 前 者 に 結 び つ け ら れ る の に 対 し て 、 後 者 は 現 前 者 、

は 、 ア リ ス ト テ レ ス に よ っ て 刷 新 さ れ る 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 ﹁ ⋮ ⋮ と は な に か ﹂ で は な く ﹁ ⋮ ⋮ と は

で あ る と い う タ レ ス の 答 え は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 始 ま り を し る し づ け て い る 。 根 源 へ の 問 い ﹁ ⋮ ⋮ と は な に か ﹂

て 突 き 止 め る こ と が で き る 。 イ オ ニ ア の 自 然 哲 学 者 た ち は 、 万 物 の 根 源 を 問 う た 。 周 知 の よ う に ﹁ 、 水 ﹂

﹁ ⋮ ⋮ と は な に か ﹂ と い う 問 い は 、 本 質 へ の 問 い で あ る 。 物 事 の 本 質 は 、 そ の 根 源 を 問 う こ と に よ っ

１

44

定 す る こ と で 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と な っ た と 言 う こ と が で き る か ら だ 。 で は 、 な ぜ ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 神 話 を 批 判 し な

も の と し て 真 っ 先 に 挙 げ な け れ ば な ら な い の は ﹁ 神 話 ﹂ で あ る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 神 話 を 批 判 し 、 い わ ば 否

﹁ 哲 学 ﹂ の 根 源 が 、 ﹁ 哲 学 ﹂ で は な い も の と い う 回 路 の 途 上 で 見 出 さ れ る の だ と す れ ば 、 そ の 最 た る

２

て の み 至 の る だ こ 。 と が で き る 。 ﹁ 無 と い う 論 理 学 ﹄ ︶

回 路 の 途 上 で 、 判 断 は あ る も の の 根 源 を 表 現 す る ﹂ ︵ ﹃ 純 粋 認 識 の

あ る 。 だ か ら こ そ 、 コ ー エ ン は 、 根 源 に 至 る 方 法 と し て 、 無 限 判 断 を 用 い る 。 根 源 へ は 、 否 定 に よ っ

の カ テ ゴ リ ー の う ち に 捉 え よ う と し た 。 ﹁ 非 Ｘ ﹂ に お け る 否 定 辞 は 、 根 源 を 告 げ る い わ ば 媒 介 者 な の で

や プ ラ ト ン は 、 す で に こ の 否 定 の 形 式 に お い て 非 存 在 者 ︵ ﹁ あ ら ぬ も の ＝

ト ・ メ ー ・ オ ン ﹂ ︶ を 存 在 者

の 接 頭 辞 ︵

a-, in-, un-

け れ ば な ら な か っ た の か 。

な ど ︶ は 、 名 辞 を 限 定 的 に 否 定 す る 傾 向 を も つ と コ ー エ ン は 言 う 。 デ モ ク リ ト ス

と 相 対 的 な 否 定 を 区 別 す る こ と に よ っ て 、 無 限 判 断 を 捉 え よ う と す る 。 ヨ ー ロ ッ パ 諸 語 に お け る 否 定

無 限 判 断 の 形 式 ︵ ⋮ ⋮ は 非 Ｘ で あ る ︶ に お け る 否 定 は 、 Ｘ の 全 否 定 で は な い 。 コ ー エ ン は 、 全 否 定

を 含 ん だ 判 断 に よ っ て 把 握 さ れ る も の と な っ て い る か ら で あ る 。

形 式 が 、 コ ー エ ン に と っ て 重 要 で あ っ た の は 、 根 源 が ﹁ あ る も の ﹂ に 求 め ら れ て お ら ず 、 そ れ が 否 定

す で に 挙 げ た ﹁ 無 限 な も の ﹂ 以 外 に も 、 ﹁ 非 分 割 者 ＝

ア ト ム ﹂ な ど が す ぐ さ ま 想 起 さ れ る だ ろ う 。 こ の

45 「哲学」における「過去」と「未来」

哲 学 は 神 話 か ら 自 ら を 区 別 す る の で あ る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 根 源 を 根 拠 づ け ら れ た も の と し て 語 る の で あ り 、

し な け れ ば な ら な か っ た 。 ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 ﹁ 始 ま り ﹂ を 語 る 神 話 の 虚 構 性 を 批 判 す る 。 こ の 批 判 に よ っ て

理 が 、 そ し て そ れ を 問 う 問 い が 、 本 来 は 神 話 の も の で あ っ た か ら こ そ 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 神 話 を 批 判 し 、 否 定

で は な く 、 ﹁ 根 源

﹂ と 訳 さ な け れ ば な ら な い と 言 う 。 お そ ら く 、 ア ル ケ ー と い う ﹁ 哲 学 ﹂ の 原

ア ル ケ ー 概 念 を ﹁ 哲 学 ﹂ の た め に 確 保 し よ う と す る た め か 、 コ ー エ ン は 、 ア ル ケ ー を 、 ﹁ 始 ま り

﹂

で あ っ た か ﹂ と い う 根 源 の 問 い を 、 素 朴 で は あ れ 最 初 に 問 う た の は 、 神 話 な の で あ る 。

す る 回 答 な の だ 。 カ ッ シ ー ラ ー は 、 ﹁ ア ル ケ ー の 概 念 は 、 神 話 と 哲 学 の 境 界 を 示 し て い る

人 間 の 、 民 族 の 第 、 二 部 共 同 神 体 話 の 的 思 起 考 源 ﹄ ︶ や と 由 指 来 摘 を し 語 て る い 。 る あ が る 、 ﹁ 意 ⋮ 味 ⋮ で と 神 は 話 な は に ﹁ か ⋮ ﹂ ⋮ 、 と そ は れ な ど に こ か ろ ﹂ か と ﹁ ⋮ ［ い ⋮ ⋮ ⋮ う と ］ 問 い は ﹂ ︵ ﹃ な シ に に ン 対 ボ ル 形 式 の 哲 学

し て 、 神 話 が 物 語 る の は 、 ア ル ケ ー に ほ か な ら な い 。 す な わ ち 、 神 話 は 、 宇 宙 の 、 世 界 の 、 自 然 の 、

﹁ 神 話

﹂ は 、 ﹁ 言 う 、 物 語 る ﹂ を 意 味 す る ギ リ シ ア 語 の 動 詞 mythein

し か し 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が ﹁ 神 話 ﹂ を 否 定 す る こ と に よ っ て 、 ﹁ 神 話 ﹂ が 問 い に 付 し て い る 固 有 の も の が 忘 却

﹁ 哲 学 ﹂ の 言 語 は 、 虚 構 的 な 言 説 で は な く 、 説 明 的 で あ り 、 論 証 的 な 言 説 な の だ 。

Mythos

と い う が 、 字 義 的 に ﹁ 世 界 以 前 ﹂ を 意 味 す る こ と は 、 こ こ で は 示 唆 的 で あ る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ が 世 界 に

さ れ る こ と に な る 。 そ れ は 神 話 の 故 郷 で あ り 、 ﹁ 太 古 ﹂ と 呼 び う る も の だ 。 ﹁ 太 古 ﹂ は 、 ド イ ツ 語 で は

Anfang

お い て 存 在 を 問 う な ら ば 、 神 話 が 問 題 に し て い る の は 、 究 極 的 に は 、 こ の よ う な 世 界 以 前 の 世 界 、 そ

Ursprung

こ か ら 世 界 が 生 じ る よ う な 世 界 で あ る と 言 う こ と が で き る 。 し た が っ て 、 ﹁ 太 古 ﹂ と は 必 ず し も 原 始 の

Vorwelt

時 代 を 意 味 す る ば か り で は な い 。

に 由 来 す る 言 葉 で あ る 。 そ

46

で あ り 、 原 初 的 で あ る 言 語 の 性 格 を 、 ﹁ 指 示 的 な 言 語

表 現 の 根 源 の 問 題 を も 孕 ん で い る の で あ る 。 ﹁ 論 証 的 diskursiv

﹂ と 呼 ん だ の は 、 エ ル ネ ス ト ・ ﹂

り 出 し そ の も の で あ り 、 歌 や 詩 の か た ち で 表 出 さ れ た と み な す こ と も で き よ う 。 つ ま り 、 神 話 は 言 語

そ こ で ﹁ 神 話 ﹂ が 、 自 ら の 過 去 と し て の ﹁ 太 古 ﹂ を 物 語 ろ う と す る と き 、 こ の ﹁ 物 語 ﹂ は 、 言 葉 の 語

カ ッ シ ー ラ ー に よ れ ば 、 こ の よ う な 知 覚 様 態 を 基 盤 に 、 ﹁ 神 話 的 な 意 識 ﹂ が 目 覚 め 始 め る 。 そ し て 、

古 ﹂ は 、 決 し て 過 ぎ 去 っ た 過 去 で は な い 。 ﹁ 太 古 ﹂ は 、 知 覚 の 基 層 に 横 た わ る ﹁ 現 在 ﹂ で あ り う る の だ 。

知 覚 が 問 題 と な る の だ が 、 こ の よ う な イ メ ー ジ の 世 界 が 、 い わ ば 神 話 の 故 郷 で あ る 。 こ の 意 味 で ﹁ 太

態 こ そ が 、 神 話 的 な 思 考 や 表 象 の 基 盤 に ほ か な ら な い 。 こ こ で は 言 語 以 前 、 ロ ゴ ス 以 前 の イ メ ー ジ の

の 知 覚 か ら 捉 え 直 そ う と し た と 言 う こ と が で き る 。 カ ッ シ ー ラ ー に よ れ ば 、 こ の 最 も 原 初 的 な 知 覚 様

﹁ 太 古 ﹂ の 次 元 を 、 現 象 と 意 味 の 差 異 が 零 度 に ま で 還 元 さ れ る よ う な ﹁ 表 現 現 象

し か し 、 ﹁ 太 古 ﹂ に 取 り 組 ん だ 哲 学 者 が い な か っ た わ け で は な い 。 た と え ば 、 カ ッ シ ー ラ ー は 、 こ ﹂ の

Ausdrucksphänomen

﹂ な 言 語 と は 異 な る 、 ﹁ 直 観 的

intuitiv

グ ラ ッ シ で あ っ た 。 グ ラ ッ シ 自 身 は 、 ﹁ 指 示 的 な 言 語 ﹂ の 例 と し て 、 シ ャ ー マ ン の 語 り を 挙 げ て い る が 、

die weisende Sprache

こ の よ う な 言 語 が 、 神 話 的 な 語 り の 基 層 に 存 す る な ら ば 、 メ タ フ ァ ー や レ ト リ ッ ク な ど の 問 題 を も 神

元 を 、 神 話 的 な も の に 結 び つ け な が ら 解 釈 し た こ と は よ く 知 ら れ て い よ う 。

れ 、 抑 圧 さ れ た ﹁ 太 古 ﹂ に ほ か な ら な い か ら だ 。 ま た ユ ン グ が ﹁ 元 型 ﹂ の 概 念 に よ っ て 、 ﹁ 太 古 ﹂ の 次

る ︶ 。 た と え ば 、 フ ロ イ ト は 、 こ の よ う な ﹁ 太 古 ﹂ を 見 出 し た と 言 え る 。 ﹁ 無 意 識 ﹂ と は 、 い わ ば 忘 却 さ

お い て 、 こ の ﹁ 太 古 ﹂ と 呼 び う る も の に 取 り 組 ん だ の は 哲 学 者 で は な か っ た ︵ シ ェ リ ン グ は 例 外 で あ

﹁ 太 古 ﹂ が 、 ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て は な じ み の な い 概 念 で あ る の は 、 こ の よ う な 事 情 に よ る 。 実 際 、 近 代 に

47 「哲学」における「過去」と「未来」

に も か か わ ら ず 、 ﹁ い ま 、 ⋮ ⋮ と は な に か ﹂ と い う 問 い の 形 式 に お い て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 自 ら を 問 う て き た の

ま ﹂ と い う 語 に よ っ て 、 ﹁ ⋮ ⋮ と は な に か ﹂ と い う 問 い を 限 定 す る こ と は 、 本 来 は 不 適 切 な の で あ る 。

根 源 へ の 問 い 、 本 質 へ の 問 い と し て の ﹁ ⋮ ⋮ と は な に か ﹂ は 、 時 間 に 左 右 さ れ る も の で は な い 。 ﹁ い

３

う 質 次 古 か で 元 ﹂ 。 あ は で る 、 あ に 決 り も し 、 か て そ か 過 こ わ ぎ に ら 去 源 ず っ を 、 て 有 自 は す ら い る の な も 過 い ろ 去 。 ﹁ も で 太 ろ も 古 の あ ﹂ 問 る が 題 こ 、 で の た あ 次 ん る 元 な 。 と る 右 か 過 に か 去 触 わ で れ ら は た な な 問 け い 題 れ ゆ を ば え 見 な に れ ら 、 ﹁ ば な 哲 、 ﹁ い 学 太 の ﹂ 古 で は ﹂ は 自 と な ら 呼 い と ば だ は れ ろ 異 る

の 言 説 か ら ﹁ 神 話 ﹂ 的 な 言 説 を 排 除 す る こ と で 成 立 し た と す る な ら ば 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 忘 却 し た も の こ そ ﹁ 太

も ﹁ 哲 学 ﹂ に よ っ て 忘 却 さ れ た ﹁ 太 古 ﹂ を は ら む よ う な 過 去 と 捉 え る こ と に し た い 。 ﹁ 哲 学 ﹂ が 、 自 ら

だ ろ う 。 し か し 、 問 題 を さ ら に 列 挙 す る の で は な く 、 こ こ で は 神 話 を 、 ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て の 過 去 、 そ れ

こ れ ら は 神 話 が 孕 む 問 題 の 一 端 に す ぎ な い 。 神 話 に 特 有 の 問 題 は 、 い く ら で も 増 や す こ と が で き る

学 ﹂ の 関 係 に 置 き 換 え 可 能 な も の で あ る 。

だ に 指 示 的 な 言 語 が 存 在 す る と 考 え て い た 。 こ こ で の イ メ ー ジ と 論 証 的 な 言 語 の 関 係 は 、 神 話 と ﹁ 哲

言 語 が も つ あ る 種 の 直 観 性 に 基 づ い て い る か ら で あ る 。 グ ラ ッ シ は 、 イ メ ー ジ と 論 証 的 な 言 語 の あ い

話 は 包 括 す る こ と に な る 。 と い う の も 、 メ タ フ ァ ー に お け る 言 語 の 使 用 は 、 論 証 性 や 論 理 性 で は な く 、

48

は じ め て 生 じ る よ う な 関 係 な の で あ る 。 し か し 、 こ の ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て の 異 郷 で あ る ﹁ 歴 史 的 世 界 ﹂

ら れ る よ う な 問 い で あ る は ず で あ り 、 ﹁ い ま ﹂ と ﹁ 哲 学 ﹂ と の 関 係 は 、 い わ ば ﹁ 哲 学 ﹂ の 異 郷 に お い て

し た が っ て 、 ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い は 、 つ ね に ﹁ 哲 学 ﹂ と は 異 質 な 世 界 に お い て 発 せ

ま ﹂ と い う 限 定 を 受 け た 問 い は 、 少 な く と も 古 代 ギ リ シ ア に 出 自 を も つ ﹁ 哲 学 ﹂ の 問 い で は 本 来 な い 。

こ こ で ﹁ 歴 史 ﹂ を 、 ギ リ シ ア 的 な コ ス モ ス が 支 配 す る 圏 域 の 外 部 に 存 す る も の と し て 理 解 す れ ば 、 ﹁ い

も は や コ ス モ ス で は な い 。 ﹁ 歴 史 的 世 界 ﹂ に お い て こ そ 、 ﹁ い ま ﹂ と い う 限 定 の も と で 根 源 が 問 わ れ る 。

展 開 が 不 可 逆 で あ る よ う な 世 界 に お い て こ そ 、 ﹁ い ま ﹂ と い う 語 が 必 要 と な る の だ 。 こ の よ う な 世 界 は

で は な い も の 、 す な わ ち ﹁ 過 去 ﹂ と ﹁ 未 来 ﹂ を 前 提 に し て い る 。 つ ま り 、 時 間 の う ち で 展 開 し 、 そ の

で は 、 ﹁ い ま ﹂ と い う 限 定 は 、 い か な る 条 件 の も と で 必 要 と な る の か 。 ﹁ い ま ﹂ と い う 限 定 は 、 ﹁ い ま ﹂

は な く 、 回 帰 す る 時 間 、 同 じ 場 に 還 っ て く る 時 間 で あ る か ら だ 。

﹁ い ま ﹂ と い う 時 の 限 定 な ど 必 要 な い 。 ﹁ コ ス モ ス ﹂ が 時 間 を も つ と し て も 、 そ れ は 不 可 逆 的 な 時 間 で

ア 的 世 界 に お い て こ そ 問 わ れ た の で あ る 。 ﹁ コ ス モ ス ﹂ と 呼 ば れ る べ き こ の 世 界 に お い て は 、 問 い に 、

な い わ け で は な い 。 根 源 へ の 問 い は 、 調 和 的 な 全 体 と し て 存 在 し 、 自 ら に 安 ら っ て い る よ う な ギ リ シ

古 代 ギ リ シ ア に お い て 、 す な わ ち 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 故 郷 に お い て 、 根 源 へ の 問 い が 問 わ れ た の は 、 理 由 が

の だ 。 し か し 、 こ の こ と は 何 を 意 味 す る の だ ろ う か 。

と の 関 係 が 、 抜 き 差 し な ら な い か ら こ そ 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と ﹁ い ま ﹂ は 、 ほ ぼ 必 然 的 に 結 び つ く よ う に 思 え る

思 想 に お い て 把 握 し た も の で あ る と ヘ ー ゲ ル は 言 っ て い た 。 現 在 と ﹁ 哲 学 ﹂ 、 あ る い は 時 代 と ﹁ 哲 学 ﹂

で は な い だ ろ う か 。 た と え ば 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 課 題 は 現 在 を 把 握 す る こ と で あ り 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と は 自 ら の 時 代 を

49 「哲学」における「過去」と「未来」

﹂ の 到 来 を 希 求 し た 。 た と え ば 、

挙 げ て い る 。 ﹁ 終 末 ﹂ を 問 う 思 想 の 源 は 、 ユ ダ ヤ 的 な 伝 統 に 存 す る わ け で あ る 。 抑 圧 さ れ た 民 族 と し て

統 以 外 に 求 め な け れ ば な ら な い 。 タ ウ ベ ス は 、 西 洋 の 終 末 論 の 源 泉 と し て ﹁ 黙 示 思 想

﹁ 歴 史 的 世 界 ﹂ が ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て 異 郷 で あ る な ら ば 、 ﹁ 終 末 ﹂ を 問 う 思 想 は 、 ギ リ シ ア 的 な 思 考 ﹂ の を 伝

世 界 の 後 を 問 う の だ 。 こ の 意 味 で ﹁ 哲 学 ﹂ の ﹁ 過 去 ﹂ と ﹁ 未 来 ﹂ は 、 端 的 に 不 可 能 な も の な の で あ る 。

来 ﹂ で あ る と み な す こ と が で き る 。 神 話 が ﹁ 太 古 ﹂ を 、 世 界 の 前 を 問 う な ら ば 、 歴 史 は ﹁ 終 末 ﹂ を 、

史 的 世 界 ﹂ の 基 底 に は 、 ﹁ 終 末 ﹂ の 観 念 が 存 在 す る 。 そ れ ゆ え ﹁ 終 末 ﹂ は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て 異 質 な ﹁ 未

そ の と き 潜 在 的 に 前 提 と さ れ ね ば な ら な い の は ﹁ 終 末 ﹂ で あ る は ず で あ る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ の 異 郷 と し て の ﹁ 歴

Eschaton

ユ ダ ヤ 人 は 、 ロ ー マ 帝 国 に よ る 支 配 の 終 焉 と 、 ﹁ 終 わ り の 時

Apokalyptik

﹃ ダ ニ エ ル 書 ﹄ に お い て 、 世 界 史 は 五 つ の 時 代 に 分 か た れ 、 第 五 の 時 代 は ﹁ 人 の 子 ﹂ が 支 配 す る 時 代 と

Endzeit

さ れ る 。 帝 国 の 支 配 が 終 わ る ﹁ 終 わ り の 時 ﹂ で あ る 。 黙 示 思 想 は 、 現 在 の ラ デ ィ カ ル な 否 定 に お い て 、

﹂ に か か わ っ て い る の だ 。 し た が っ て 、 歴 史 に お い て ﹁ い ま ﹂ が 、 問 い に 付 さ れ る と す れ ば 、

切 迫 に お い て の み 、 ﹁ 歴 史 ﹂ の 意 味 が は じ め て 問 わ れ る か ら で あ る 。 歴 史 の 概 念 は 、 本 質 的 に ﹁ 終 末

ヤ ー コ プ ・ タ ウ ベ ス に よ れ ば 、 終 末 論 こ そ が ﹁ 歴 史 ﹂ の 観 念 の 核 心 に 存 す る 。 ﹁ 終 末 ﹂ の 到 来 と い う

４

迫 を 孕 む 限 り で あ る 。

が 、 ﹁ い ま ﹂ と ﹁ 哲 学 ﹂ を 結 び つ け る よ う な 場 と な る の は 、 こ の 世 界 に お け る ﹁ い ま ﹂ が 、 あ る 種 の 切

50

在 の 現 実 そ の も の が 実 現 さ れ た 終 わ り で あ っ た の に 対 し て 、 マ ル ク ス に お い て は 、 現 実 と 思 考 が 極 限

そ れ を 否 定 す る こ と に よ っ て 、 現 実 そ の も の を 止 揚 し よ う と し た 。 つ ま り 、 ヘ ー ゲ ル に お い て は 、 現

現 し て い る ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 マ ル ク ス の ﹁ 哲 学 ﹂ で あ る 。 マ ル ク ス は 、 歴 史 的 な 現 実 に 徹 底 的 に 対 立 し 、

ス に よ れ ば 、 終 末 論 の 本 質 は 、 世 界 の 根 底 的 な 否 定 に こ そ 存 す る 。 こ の 意 味 で ﹁ 哲 学 的 終 末 論 ﹂ を 体

セ ン 国 家 に お い て 、 歴 史 の ﹁ 完 成 ＝

終 わ り に も た ら す こ と Voll-endung

に ま で 対 立 す る こ と を 通 し て 、 革 命 と い う 終 わ り の 実 現 の 可 能 性 が 告 げ ら れ る 。 ﹁ 解 放 の 頭 は 哲 学 で

﹂ を 見 て い た 。 し か し 、 タ ウ ベ

﹁ 歴 史 哲 学 ﹂ は 、 ﹁ 終 末 論 ﹂ が つ け る 仮 面 に ほ か な ら な い 。 実 際 、 ヘ ー ゲ ル の ﹁ 歴 史 哲 学 ﹂ は 、 プ ロ イ

然 で は な い 。

い 。 タ ウ ベ ス に よ れ ば 、 ﹁ 弁 証 法 の 論 理 は 本 質 的 に 歴 史 的 で あ る

［ ⋮ ⋮ ］ ﹂ ︵ ﹃ 西 洋 の 終 末 論 ﹄ ︶

。 こ の こ と は 偶

本 質 的 に 終 末 論 的 で あ る な ら ば 、 そ こ か ら 生 じ て き た 弁 証 法 は 、 同 時 に 歴 史 の 論 理 で な け れ ば な ら な

研 究 に よ っ て 、 生 じ て き た 論 理 な の で あ る 。 ヘ ー ゲ ル が 取 り 組 ん だ イ エ ス の 思 想 や 新 約 聖 書 の 思 想 が 、

い る 。 そ し て 、 ヘ ー ゲ ル の 弁 証 法 は 、 ま さ に こ の 対 決 に よ っ て 、 と り わ け イ エ ス の 生 と 愛 に つ い て の

ユ ダ ヤ ・ キ リ ス ト 教 的 な 伝 統 と の 徹 底 的 な 対 決 を 通 じ て 、 自 ら の 思 想 を 形 成 し た こ と は よ く 知 ら れ て

と は 異 質 な も の で あ る は ず で あ る ﹁ 歴 史 ﹂ を 、 ヘ ー ゲ ル は な ぜ 問 う こ と が で き た の か 。 ヘ ー ゲ ル が 、

う に 、 ヘ ー ゲ ル は 、 歴 史 を 自 由 が 実 現 さ れ る 弁 証 法 的 な 過 程 と し て 把 握 す る 。 し か し 、 本 来 ﹁ 哲 学 ﹂

代 の 哲 学 的 終 末 論 ﹂ ︵ タ ウ ベ ス ︶

に お い て 、 も っ と も 重 大 な 役 割 を 演 じ た の は ヘ ー ゲ ル で あ る 。 周 知 の よ

黙 示 思 想 に 源 を 発 す る 終 末 論 の 地 下 水 脈 は 、 間 歇 的 に 哲 学 史 と い う 地 表 に 奔 出 す る こ と に な る 。 ﹁ 近

終 末 の 到 来 を 幻 視 す る の だ 。

51 「哲学」における「過去」と「未来」

て 、 ひ と つ の ﹁ 実 現 ＝

現 実 化 Verwirklichung

ま ざ ま な 可 能 性 が 実 現 さ れ な か っ た こ と の 痕 跡 で も あ る は ず だ 。 ア ド ル ノ が 言 う よ う に 、 哲 学 そ の も

﹂ で あ る 。 し か し 、 こ の 実 現 と し て の 現 実 は 、 そ の ま ま さ

﹁ 歴 史 的 世 界 ﹂ に お い て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 自 ら の 対 象 と す る 現 実 や 存 在 は 、 歴 史 的 に 生 成 し て き た も の と し

ス の ﹁ 哲 学 ﹂ に よ っ て 汲 み 尽 く さ れ た わ け で は な い 。

定 的 に 過 ぎ 去 っ た の か も し れ な い 。 し か し 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が ﹁ 未 来 ﹂ と か か わ る 仕 方 は 、 ヘ ー ゲ ル や マ ル ク

能 で あ る 。 そ し て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 現 実 と 矛 盾 に い た る ま で に 対 峙 す る こ と に よ っ て 孕 ま れ る 可 能 性 は 、 決

れ た 生 な の で あ ろ う か 。 た し か に 、 ヘ ー ゲ ル の よ う に 、 現 在 を 終 わ り と み な す ﹁ 哲 学 ﹂ は も は や 不 可

っ た こ と を 指 摘 し て い た の か も し れ な い 。 で は 、 現 在 ﹁ 哲 学 ﹂ が 生 き る 生 と は 、 自 ら の 死 さ え も 奪 わ

あ ﹁ る か つ ﹂ ︵ ﹃ て 否 定 廃 弁 れ 証 た 法 よ ﹄ 、 う 強 に 調 筆 み 者 え ︶ た と 哲 書 学 い が た 、 と 生 き を 、 保 ア っ ド て ル い ノ る は の 、 ﹁ は 哲 、 学 そ ﹂ の が 実 自 現 ら の の 瞬 ﹁ 間 未 を 来 逃 ﹂ し ま て で し も ま 失 っ っ た て か し ら ま で

５

と っ て の ﹁ 未 来 ﹂ で も あ る 。 そ し て 、 こ の 未 来 と は ﹁ 終 末 ﹂ な の だ 。

し よ う と す る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て 異 質 な も の と し て 問 わ れ て い る ﹁ 歴 史 ﹂ と は 、 こ の 意 味 で ﹁ 哲 学 ﹂ に

で き な い の だ 。 ﹂ ︵ ﹁ ヘ ー ゲ ル 法 哲 学 批 判 序 説 ﹂ ︶

革 命 と い う 切 迫 し た 未 来 に よ っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は ﹁ 哲 学 ﹂ を 止 揚

実 現 す る こ と が で き な い し 、 プ ロ レ タ リ ア ー ト は 、 哲 学 を 実 現 し な い か ぎ り 、 自 ら を 止 揚 す る こ と が

あ り 、 解 放 の 心 は プ ロ レ タ リ ア ー ト で あ る 。 哲 学 は 、 プ ロ レ タ リ ア ー ト を 止 揚 し な い か ぎ り 、 自 ら を

52

た も の は 、 こ の よ う な ﹁ 非 在 ﹂ を 含 み こ ん だ 読 解 の 対 象 で あ る 。 ﹁ い ま ﹂ に お い て 問 わ れ る 歴 史 的 な 存

ベ ン ヤ ミ ン が ﹁ 弁 証 法 的 な イ メ ー ジ

﹂ と 呼 び 、 自 ら の ﹁ 歴 史 哲 学 ﹂ の 基 礎 概 念 と し

て 先 取 り し つ つ 、 歴 史 の 意 味 を 問 う 試 み と な る 。

ら か に な る の な ら ば 、 ﹁ 非 在 ﹂ を も 読 み 取 ろ う と す る こ と こ そ が 、 終 末 に お け る ﹁ 意 味 ﹂ を 現 在 に お い

が 、 歴 史 の 終 わ り に お い て の み 完 全 に 顕 わ と な り 、 そ の と き 存 在 に お け る ﹁ 非 在 ﹂ の 意 味 さ え も が 明

﹂ と 解 釈 し 、 事 物 の 不 完 全 性 、 未 完 結 性 の 表 現 と み な し た と い う 。 歴 史 的 な 存 在 の ﹁ 意 味 ﹂

が 、 ゲ ル シ ョ ム ・ シ ョ ー レ ム に よ れ ば 、 カ バ リ ス ト た ち は 、 こ の ﹁ 欠 除 態 ﹂ を 事 物 に お け る 無 、 ﹁ 非 在

ア リ ス ト テ レ ス は 、 ﹁ 形 相 ﹂ や ﹁ 質 料 ﹂ と な ら ぶ 事 物 の 原 因 性 と し て ﹁ 欠 除 態 steresis

在 は 、 過 去 に お い て 実 現 さ れ な か っ た も の と 未 来 に お い て 実 現 さ れ る べ き も の の あ い だ に 存 す る 束 の

dialektisches Bild

Jetztzeit

間 の イ メ ー ジ に す ぎ な い 。 し か し 、 こ の 瞬 間 に お い て 、 ﹁ 弁 証 法 的 イ メ ー ジ ﹂ は 、 独 特 な 仕 方 で 過 去 と

Nicht-Sein

Erlösung

﹁ は 未 救 が 救 来 済 孕 済 を む 実 へ 結 現 と び さ 指 つ ﹂ れ 示 け か な さ る ら か れ 。 ﹁ の っ て 過 光 た い 去 を こ る は ︵ ︱ と ﹂ ﹁ あ ︱ を 歴 る い あ 史 秘 か ら の 密 に わ 概 念 の か す に イ す ﹁ つ ン か 非 い デ で 在 て ッ ﹂ ︶ あ ﹂ 。 ク の ろ ス こ う し の を と る ﹁ も ︱ し 救 っ ︱ で 済 て 反 あ ﹂ お 射 る を り す 。 ﹁ 指 、 る イ 示 こ こ ン す の と デ る イ で ッ イ ン 、 ﹁ ク ン デ 現 ス デ ッ 在 ﹂ ッ ク 時 は ク ス 、 ス を 未 こ 通 来 そ し か が て ﹂ ら 、 、 と の 過 過 い 、 去 去

﹂ を 挙 げ て い る

実 現 さ れ て は い な い の で あ り 、 何 ら か の 不 完 全 性 に 苛 ま れ て い る の で あ る 。

で あ り 、 生 成 へ の 起 点 で も あ る の だ 。 歴 史 的 な 存 在 は 、 つ ね に 生 成 に 曝 さ れ て い る た め に 、 完 全 に は

で は な い も の へ と 生 成 す る 可 能 性 も ま た 孕 ん で い る 。 歴 史 的 世 界 に お け る 存 在 は 、 つ ね に 生 成 の 帰 結

の も ま た 実 現 さ れ な か っ た 思 考 な の で あ る 。 ま た 同 時 に 、 歴 史 的 な 存 在 は 、 そ れ が あ る と こ ろ の も の

53 「哲学」における「過去」と「未来」

い よ う な 思 考 な の で あ る 。

は 異 質 な 過 去 と 未 来 と の あ い だ に 広 が る そ の つ ど の ﹁ い ま ﹂ に お い て 、 そ れ ら を 問 わ な け れ ば な ら な

け る こ と は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 自 ら を 試 し 、 自 ら を 問 う こ と に も な る か ら だ 。 し た が っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 自 ら と

が 、 ﹁ 太 古 ﹂ と ﹁ 終 末 ﹂ と い う 自 ら と は 異 質 で あ り 、 か つ 不 可 能 な も の を 思 考 す る と い う 課 題 を 引 き 受

い 直 し こ そ が 、 ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い を 、 実 践 的 に 問 う こ と に ほ か な ら な い 。 ﹁ 哲 学 ﹂

ま ﹂ に お い て 、 新 た に 問 わ れ る こ と に よ っ て の み 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 異 質 な も の と 直 面 す る 。 こ の 新 た な る 問

や 歴 史 へ の 問 い を 、 従 来 な さ れ て き た よ う な か た ち で 繰 り 返 す だ け で は 不 十 分 で あ る 。 そ の つ ど の ﹁ い

固 有 の 対 象 領 域 を 形 成 す る こ と に な れ ば 、 異 質 な も の と の 関 係 は 消 滅 し て し ま う 。 し た が っ て 、 神 話

史 哲 学 ﹂ が 存 在 す る 。 し か し 、 ﹁ 神 話 の 哲 学 ﹂ や ﹁ 歴 史 哲 学 ﹂ が 、 い っ た ん 自 明 な も の と な り 、 ﹁ 哲 学 ﹂

﹁ 哲 学 ﹂ は ﹁ 太 古 ﹂ と ﹁ 終 末 ﹂ を 思 考 し て こ な か っ た わ け で は な い 。 だ か ら こ そ ﹁ 神 話 の 哲 学 ﹂ や ﹁ 歴

６

は 異 質 な ﹁ 未 来 ﹂ と か か わ っ て い る こ と を 示 し た の だ 。

に 視 線 を 向 け な け れ ば な ら な い こ と を 教 え て い る 。 同 時 に 彼 は 、 こ の こ と に よ っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 自 ら と

つ あ る よ う な イ メ ー ジ で あ る 。 ベ ン ヤ ミ ン の ﹁ 歴 史 哲 学 ﹂ は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 、 歴 史 的 な 存 在 が 孕 む ﹁ 非 在 ﹂

と な る 過 去 と は 、 ﹁ 非 在 ﹂ を 顕 わ に し つ つ 現 在 へ と 到 達 す る よ う な イ メ ー ジ 、 真 に 自 ら の 姿 を 実 現 し つ

う 歴 史 が 読 解 可 能 と な る ﹁ い ま ﹂ に シ グ ナ ル を 送 る 。 ﹁ 現 在 時 ﹂ と い う ﹁ い ま ﹂ に お い て の み 読 解 可 能

54

予 感 す る こ と を 強 い る ﹁ 感 性 ﹂ と し て 解 釈 で き る 。 ﹁ ヌ ー ス ﹂ に よ っ て 感 受 さ れ る も の が 、 ﹁ 太 古 ﹂ と

他 方 で ﹁ 終 末 ﹂ と の 関 係 を 、 現 在 に 集 中 さ せ 、 感 受 す る ﹁ 能 力 ﹂ と し て 、 そ れ ら 異 質 な も の を 想 起 し 、

に お い て 、 過 去 な い し 未 来 を 見 通 す よ う な ﹁ 能 力 ﹂ で あ る 。 し た が っ て 、 ﹁ ヌ ー ス ﹂ は 、 一 方 で ﹁ 太 古 ﹂ 、

し て い た 。 ま た グ ラ ッ シ に よ れ ば 、 ﹁ ヌ ー ス ﹂ は 、 過 去 と 未 来 を 瞬 間 へ と 凝 縮 し な が ら 、 静 止 し た 現 在

﹁ ヌ ー ス ﹂ で は な い だ ろ う か 。 す で に 述 べ た よ う に 、 ハ イ デ ガ ー は 、 ﹁ ヌ ー ス ﹂ を 根 源 的 な 受 動 性 と 解 釈

ー ス ﹂ で は な い だ ろ う か 。 あ る い は 、 異 質 な も の を 思 考 す る ﹁ 哲 学 ﹂ そ の も の を 可 能 に す る も の こ そ 、

れ は 同 時 に 不 可 能 な も の で も あ る ︱ ︱ を 思 考 す る こ と に な る ﹁ 哲 学 ﹂ が 必 要 と す る ﹁ 能 力 ﹂ こ そ 、 ﹁ ヌ

か び 上 が っ て く る 。 根 源 を 、 そ の つ ど の ﹁ い ま ﹂ に お い て 問 い 、 必 然 的 に 自 ら と は 異 質 な も の ︱ ︱ そ

﹁ 哲 学 ﹂ を ﹁ 哲 学 ﹂ た ら し め る よ う な 問 い で も あ る 。 そ の と き ﹁ ヌ ー ス ﹂ と い う 言 葉 が 、 新 た に 再 び 浮

こ の よ う に 、 ﹁ い ま 、 哲 学 と は な に か ？ ﹂ と い う 問 い は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ を 問 う 問 い で あ る ば か り で は な く 、

と を 自 ら や め る こ と に つ な が り か ね な い 。

有 の 問 い を 問 う こ と に 終 始 す る の な ら ば 、 ﹁ 自 ら を 実 現 す る ﹂ ど こ ろ か 、 そ れ 以 前 に ﹁ 哲 学 ﹂ で あ る こ

お い て 存 在 し て い る か ら で あ ろ う 。 し た が っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 異 質 な も の と の 関 係 を 閑 却 し 、 ﹁ 哲 学 ﹂ に 固

と っ て も 開 か れ た も の で あ り う る の は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が そ も そ も 異 郷 に あ る う え に 、 異 質 な も の と の 関 係 に

し た ハ イ デ ガ ー は 、 こ の こ と を 指 摘 し て い た の か も し れ な い 。 ま た ﹁ 哲 学 ﹂ が 、 異 郷 に あ る 者 た ち に

に な る 。 ﹁ 哲 学 は 郷 愁 で あ る ［ ⋮ ⋮ ］

﹂ と い う ノ ヴ ァ ー リ ス の 言 葉 か ら 出 発 し て ﹁ 哲 学 ﹂ を 定 義 し よ う と

も し ﹁ 哲 学 ﹂ が そ の よ う な 思 考 で あ る と す る な ら ば 、 哲 学 は そ も そ も の は じ め か ら 異 郷 に あ る こ と

55 「哲学」における「過去」と「未来」 パ 語チ 森 研 態・ 田 究 ﹄ア 團 第シ ︵ 特 二ス も 別 号タ り 号 、ン た 二ト ・ ヨ 〇。 だ ー 〇論 ん ロ 一文 ︶ ッ 年に 一 パ ︶ 、、 ﹁ 九 と ﹁イ 六 ア 象メ 七 ジ 徴ー 年 ア のジ 生 の 歴と れ 間 史ミ 。 化 ﹄ 、 ︱メ 東 二 ︱ー 京 〇 アシ 大 〇 ルス 学 五 フ︱ 大 年 レ︱ 学 ︶ ーヴ 院 ほ トァ 総 か ・ル 合 。 ボタ 文 イー 化 ム・ 研 ラベ 究 ーン 科 にヤ 地 よミ 域 るン 文 バの 化 ッ思 研 ハ想 究 オに 専 ーお 攻 フけ 博 ェる 士 ンミ 課 解メ 程 釈ー 在 のシ 学 一ス 中 側理 。 面論 Ｕ の Ｔ ﹂ ︵ ﹃展 Ｃ ヨ開 Ｐ ー﹂ リ ロ︵ ﹃ サ ッ言 ー

あ る 。

﹁ 終 末 ﹂ で あ る な ら ば 、 こ の 語 は 、 つ ね に 新 た に 取 り 戻 さ れ な け れ ば な ら な い ﹁ 哲 学 ﹂ の 根 幹 語 な の で

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き で あ る 。 哲 学 を 表 現 す る 多 様 性 の 一 つ と し て 、 ︿ 中 国 に お け る 哲 学 ﹀ を 構 想 で き る は ず で あ る 。

は ず で あ る 。 中 国 語 で 書 か れ た テ ク ス ト に お い て も 、 哲 学 の 問 い は 共 有 可 能 で あ る し 、 共 有 さ れ る べ

普 遍 的 な 学 で あ る な ら ば 、 そ れ は ヨ ー ロ ッ パ の 諸 言 語 で あ れ 中 国 語 で あ れ 、 ど の 言 語 を 通 じ て も 働 く

ま ず 、 前 者 に 対 し て は 、 哲 学 の 普 遍 性 を 徹 底 的 に 拡 大 し た 答 え 方 が あ る 。 す な わ ち 、 哲 学 が 十 全 に

棄 し な い の で あ れ ば 、 こ の 両 極 を な し て い る 二 つ の 疑 問 に 対 し て 、 と も に 答 え な け れ ば な ら な い 。

た 特 殊 な 学 で あ り 、 そ れ を 中 国 に 見 出 そ う と す る の は 倒 錯 で は な い か 。 も し 中 国 哲 学 と い う 言 葉 を 放

れ ば な ら な い の か 。 あ る い は そ の 逆 に 、 哲 学 は あ く ま で も 近 代 ヨ ー ロ ッ パ の 学 問 制 度 に お い て 誕 生 し

ら れ て き た 。 普 遍 的 な 学 で あ る は ず の 哲 学 が 、 な ぜ 中 国 と い う 特 定 の 地 理 的 ・ 歴 史 的 限 定 を 受 け な け

居 心 地 の 悪 い も の を 感 じ て し ま う か ら だ 。 不 信 の ま な ざ し の も と 、 次 の よ う な 疑 問 が た え ず 投 げ か け

中 国 哲 学 と は 、 ど う や ら 据 わ り の 悪 い 言 葉 の よ う で あ る 。 中 国 と 哲 学 が 結 び つ く こ と に 、 人 は 何 か

１ 中 国 に お け る 哲 学 、 中 国 的 な 哲 学

中 島 隆 博

哲 学 と し て の 中 国

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国 哲 学 に 替 え て 、 中 国 思 想 と い う 言 葉 が し ば し ば 採 用 さ れ た 。 中 国 思 想 と 呼 ぶ こ と で 、 中 国 哲 学 の 据

哲学としての中国

こ う し た 反 問 も ま た 、 中 国 哲 学 に 対 し て 、 繰 り 返 し 投 げ か け ら れ て き た も の で あ る 。 そ の さ い 、 中

他 の 部 分 を 非 ︱

哲 学 的 な 外 部 に 押 し や る 暴 力 で は な か っ た の か 。

だ に す ぎ な い の で は な い か 。 あ る い は 、 そ れ は 、 中 国 の 思 想 的 営 為 の 一 部 を 哲 学 化 す る こ と で 、 そ の

し か し 、 そ れ は 、 哲 学 と い う ヨ ー ロ ッ パ 近 代 の 覇 権 的 な 知 の パ ラ ダ イ ム に 屈 し 、 そ の お 先 棒 を 担 い

２ 中 国 思 想

哲 学 と い う 内 部 領 域 を 築 い て き た の で あ る 。

︿ 中 国 的 な 哲 学 ﹀ の ア マ ル ガ ム と し て の 中 国 哲 学 は 、 哲 学 の 正 嫡 と し て 、 中 国 の 思 想 的 営 為 の な か に 、

両 極 を な し な が ら 、 ﹁ 中 国 哲 学 の 合 法 性 ﹂ を 保 証 し て き た 。 言 い 換 え る な ら 、 ︿ 中 国 に お け る 哲 学 ﹀ と

合 の 仕 方 で あ る だ ろ う 。 た と え こ の 二 つ の 結 合 が 必 ず し も 相 容 れ る も の で は な い に し て も 、 そ れ ら は

︿ 中 国 に お け る 哲 学 ﹀ と ︿ 中 国 的 な 哲 学 ﹀ 。 こ れ は 、 中 国 と 哲 学 と い う 二 つ の 概 念 の い わ ば 哲 学 的 な 結

で あ る 。

う で あ れ ば 、 中 国 と い う 特 定 の 地 理 と 言 語 そ し て 学 問 制 度 か ら も ︿ 中 国 的 な 哲 学 ﹀ を 構 想 で き る は ず

学 の 固 有 性 は 、 あ る 特 殊 に 甘 ん じ る も の で は な く 、 他 の 特 殊 と 共 有 可 能 な 仕 方 で 構 成 さ れ る の だ 。 そ

特 定 の 地 理 と 言 語 そ し て 学 問 制 度 に 根 差 し な が ら も 、 し か し そ れ に 閉 じ る こ と な く 問 い を 立 て る 。 哲

次 に 、 後 者 に 対 し て は 、 哲 学 の 固 有 性 を 逆 手 に 取 る や り 方 が 考 え ら れ る 。 哲 学 は ヨ ー ロ ッ パ と い う

58

非 哲 学 哲 の 学 線 と 引 し き て を 設 引 定 き し 直 た し 外 、 部 そ と の の 結 関 合 係 の に 仕 安 方 住 を す 問 る い こ 直 と す で 必 、 要 非 が ︱ あ 哲 る 学 。 と 言 の い 非 換 対 え 称 る 的 な な ら 関 、 係 そ の れ 意 は 味 、 を 哲 実 学 は が 、 ︱

︱

哲 学 や 非 ︱

哲 学 と い っ た 外 部 性 に は 還 元 で き な い 中 国 の 思 考 的 営 為 を 指 し 示 す こ と で 、 哲 学 と 非 ︱

け れ ば な ら な い 。 そ れ に は 、 哲 学 が 哲 学 的 に ︵ つ ま り 、 特 定 の 哲 学 に 都 合 の 良 い 仕 方 で ︶ 設 定 す る 前

し た が っ て 、 も し 中 国 思 想 と 言 う に し て も 、 そ れ が 哲 学 批 判 の ラ デ ィ カ ル さ を 失 わ な い よ う に し な

部 を 欲 す る 哲 学 に と っ て 実 に 都 合 の 良 い 言 葉 に な っ て し ま い か ね な い 。

国 思 想 が そ う し た 哲 学 の 外 部 ︵ し か し 、 依 然 と し て 哲 学 の 外 部 ︶ を 表 現 す る の で あ れ ば 、 そ れ は 、 外

部 無 を 別 批 前 の 判 ︱ 言 に 哲 い 受 学 方 け や を 入 非 し れ ︱ て て 哲 み し 学 よ ま と う っ 位 。 て 置 哲 い づ 学 る け の 状 る 外 況 こ 部 は と を 多 で 必 々 、 要 見 哲 と ら 学 し れ と て る い い ︶ 。 う る 内 の 部 は 領 、 域 哲 を 学 確 の 立 方 し で よ あ う る と 。 し そ て れ き は た 、 。 自 も ら し の 中 外

存 し て し ま う の で は な い だ ろ う か ︵ 実 際 に も 、 中 国 思 想 に 関 し て 発 表 さ れ る 論 考 が 、 特 定 の 哲 学 素 を

に 置 く こ と は 、 思 想 と 哲 学 を う ま く 棲 み 分 け さ せ る こ と に な り 、 哲 学 そ れ 自 体 を 問 い 返 さ な い ま ま 温

外 部 で あ っ て 、 哲 学 か ら 逃 れ え た わ け で は な い 。 か え っ て 、 こ の よ う に そ そ く さ と 思 想 を 哲 学 の 外 部

物 ﹂ と 自 ら を 定 義 し 、 そ れ に よ っ て 哲 学 の 外 部 を 示 そ う と い う の で あ れ ば 、 そ れ は あ く ま で も 哲 学 の

思 想 が 、 ﹁ 哲 学 で は な い に し て も 、 哲 学 に 近 い も の ﹂ 、 あ る い は ﹁ 哲 学 よ り も 広 い 意 味 で の 思 考 と そ の 産

と は い え 、 こ の 中 国 思 想 と い う 言 葉 の も つ 哲 学 批 判 の 力 は 、 ど こ ま で 届 い て い た の だ ろ う か 。 も し

ま う 中 国 の 思 想 的 営 為 に 寄 り 添 っ て 、 そ れ を 尊 重 し よ う と い う の で あ る 。

わ り の 悪 さ を 解 消 し 、 さ ら に は 哲 学 の 覇 権 的 な 暴 力 を 逃 れ 、 哲 学 か ら す れ ば 非 ︱

哲 学 に 分 類 さ れ て し

59

創 造 が 開 始 さ れ る や い な や 創 始 さ れ 、 し か も 概 念 を 潜 在 的 な 仕 方 で 支 え る も の で あ る 。 そ れ は 、 前 ︱

哲学としての中国

念 に 先 行 し て 現 在 的 に 存 在 す る も の で も な く 、 概 念 の 外 部 に 存 在 す る も の で は な い 。 そ れ は 、 概 念 の

が 必 要 で あ る 。 ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ は そ れ を 、 ﹁ 平 面 ﹂ も し く は ﹁ 内 在 平 面 ﹂ と 呼 ぶ 。 ﹁ 内 在 平 面 ﹂ は 概

で は な い 。 哲 学 は 概 念 を 創 造 す る こ と な の だ 。 だ が 、 概 念 を 創 造 す る た め に は 、 そ れ を 展 開 す る 場 所

ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ に と っ て 、 哲 学 は 、 観 照 、 反 省 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン あ る い は 自 己 認 識 、 驚 き

部 変 更 し た 箇 所 あ り ︺ ︶

と 述 べ た 。

哲 学 そ の も の よ り も 哲 学 の 核 心 に あ る ﹂ ︵ ﹃ 哲 学 と は 何 か ﹄ 、 財 津 理 訳 、 河 出 書 房 新 社 、 一 九 九 七 年 、 六 一 頁 ︹ 訳 語 を 一

ジ ル ・ ド ゥ ル ー ズ ／ フ ェ リ ッ ク ス ・ ガ タ リ は 、 非 ︱

哲 学 に つ い て 、 ﹁ 非 ︱

哲 学 的 な も の は 、 お そ ら く 、

３ 内 在 平 面 と 哲 学 地 理 学

こ と を 可 能 に さ せ る 、 哲 学 と 非 ︱

哲 学 の も う 一 つ 別 の 哲 学 的 関 係 な の だ 。

で あ っ て 、 哲 学 と 非 ︱

哲 学 を 線 引 き し て き た 特 定 の 哲 学 的 配 置 を 揺 り 動 か し 、 哲 学 に 問 い を 再 開 す る

の ︿ 中 国 哲 学 ﹀ は 、 ︿ 中 国 に お け る 哲 学 ﹀ で も ︿ 中 国 的 な 哲 学 ﹀ で も な い 。 そ れ は 、 ︿ 哲 学 と し て の 中 国 ﹀

く 、 哲 学 を 可 能 に す る と と も に そ れ を 限 界 づ け る 準 ︱

哲 学 的 な 境 界 に 関 わ る こ と な の だ 。 し か し 、 そ

ン ス を 得 る だ ろ う 。 そ の 時 、 哲 学 は 一 つ の ︿ 中 国 哲 学 ﹀ と な る 。 そ れ は 、 哲 学 の 内 部 で も 外 部 で も な

こ の 批 判 を 通 じ て 、 哲 学 も ま た 、 自 ら の 暴 力 に 震 撼 し な が ら も 問 い の ダ イ ナ ミ ズ ム を 回 復 す る チ ャ

問 わ ず に 済 ま せ て い る 事 態 を 、 哲 学 的 で は な い と 批 判 す る こ と で も あ る 。

60

折 り 込 ん で い な い か ら だ ﹂ ︵

超 越 的 な も の を 折 り 込 ん で 同 い 、 る 一 ﹂ 三 の 二 頁 だ ︶ が 。 、 哲 学 の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ は ﹁ 近 傍 と の 水 平 的 な 繋 が り あ い し か

な ぜ な ら 、 中 国 の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ は 概 念 で は な く 形 象 を 産 み 出 し 、 そ の 形 象 は ﹁ 何 か 、 垂 直 的 な も の 、

ろ が 、 そ の 中 国 の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ は 、 哲 学 の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ と は 似 て 非 な る も の だ と 繰 り 返 し 語 ら れ る 。

し て 描 い て お り 、 中 国 思 想 こ そ が そ の 特 徴 を 最 も 豊 か に 有 し て い る と 認 め て い た

そ も そ も 、 ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ は ﹁ 内 在 平 面 ﹂ の 特 徴 を 、 無 限 に 往 復 す る ﹁ ダ ︵ イ 同 ア 、 一 グ 三 ラ 一 ム 頁 的 ︶ 。 線 と ﹂ こ と

て 創 始 さ れ る も の で あ っ た 。 い っ た い 、 概 念 を 欠 い た ﹁ 内 在 平 面 ﹂ と は 何 で あ る の だ ろ う か 。

し か し 、 さ き ほ ど 見 た よ う に 、 ﹁ 内 在 平 面 ﹂ は 哲 学 と あ る い は 概 念 と の 哲 学 的 関 係 に 入 る こ と で は じ め

こ で 中 国 は 、 イ ン ド 、 ユ ダ ヤ 、 イ ス ラ ー ム と 並 ん で 、 概 念 を 欠 い た ﹁ 内 在 平 面 ﹂ に 縮 約 さ れ て い る 。

こ の 内 在 平 面 は 、 正 確 に は 哲 学 的 な も の で は な く 、 む し ろ 前 ︱

哲 学 的 な も の で あ る ﹂ ︵ 同 、 一 三 三 頁 ︶

。 こ

な く 形 象 も 生 息 し う る 内 在 平 面 の う え で 思 考 が 営 ま れ る か ぎ り に お い て 、 そ う 言 っ て よ い 。 け れ ど も 、

﹁ 中 国 の 、 イ ン ド の 、 ユ ダ ヤ の 、 イ ス ラ ー ム の 哲 学 と い う 言 い 方 を し て よ い だ ろ う か 。 概 念 ば か り で

れ で も 中 国 と は 、 哲 学 か ら 遠 ざ け て し ま い た い 名 で あ っ た か ら だ 。

い な い 。 た と え 中 国 が ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ の 思 考 に と っ て ど れ だ け 枢 要 な 位 置 を 占 め て い よ う が 、 そ

の つ ど ﹁ 内 在 平 面 ﹂ も ま た 創 始 さ れ る か ら だ 。 と こ ろ が 、 こ の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ の 複 数 性 に 中 国 は 入 っ て

︱

さ て 、 こ の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ は 複 数 的 で あ る 。 そ れ は 各 々 の 哲 学 者 が 概 念 を 自 ら 創 造 す る ほ か な く 、 そ

哲 学 的 な も の は 、 お そ ら く 、 哲 学 そ の も の よ り も 哲 学 の 核 心 に あ る ﹂ と 述 べ ら れ た ゆ え ん で あ る 。

哲 学 的 で あ り 非 ︱

哲 学 的 で あ る が 、 い や そ う で あ る か ら こ そ 、 哲 学 の 内 的 な 条 件 で あ る 。 こ れ が 、 ﹁ 非

61

れ る 人 種 で は な く 、 あ る 虐 げ ら れ た 、 雑 種 の 、 劣 っ た 、 ア ナ ー キ ー な 、 ノ マ ド 的 な 、 ど う し よ う も な

哲学としての中国

大 地 と 民 衆 が 必 要 な の だ 。 ﹁ な ぜ な ら 、 芸 術 あ る い は 哲 学 が 呼 び 求 め る よ う な 人 種 は 、 純 粋 だ と 主 張 さ

を 行 な っ た が 、 ﹁ 内 在 平 面 ﹂ を 構 成 す る ﹁ 民 衆 、 大 地 、 血 を 間 違 え て し ま っ た ﹂ ︵ 同 、 一 五 六 頁 ︶

。 他 な る

る 。 そ こ で ﹁ 内 在 平 面 ﹂ を 回 復 し 、 非 ︱

哲 学 と の 関 係 を 再 開 し な け れ ば な ら な い 。 ハ イ デ ガ ー は そ れ

し て 召 喚 す る 。 と こ ろ が 、 こ の 近 代 哲 学 は と い う と 、 概 念 は 有 し て は い て も 、 ﹁ 内 在 平 面 ﹂ を 失 っ て い

ル ー ズ ／ ガ タ リ は 、 ニ ー チ ェ を 引 き な が ら 、 フ ラ ン ス 哲 学 、 イ ギ リ ス 哲 学 、 ド イ ツ 哲 学 を 近 代 哲 学 と

け れ ど も 、 こ の 思 惑 を 認 め た と し て も 、 な ぜ 中 国 を 哲 学 か ら 遠 ざ け る 必 要 が あ る の だ ろ う か 。 ド ゥ

４ 哲 学 と し て の 中 国

て 、 ﹁ 哲 学 の 友 ﹂ の 間 で 争 わ れ る も の に な っ た の で あ る 。

﹁ 知 恵 ﹂ は 、 そ れ を 体 現 し た 至 高 の ﹁ 聖 賢 ﹂ か ら 離 れ 、 ﹁ 知 恵 の 友 愛 ︵ フ ィ ロ ︱

ソ フ ィ ー ︶

﹂ の ア ゴ ラ に お い

さ い に 、 い か な る 超 越 に も 訴 え ず に 、 ﹁ 尺 度 な し に 概 念 を 創 造 す る こ と ﹂ ︵ 同 、 一 一 四 頁 ︶

か ら 始 ま っ た 。

な 社 会 関 係 と い う ギ リ シ ア の 都 市 国 家 が た ま た ま 準 備 し て い た 環 境 の な か で 、 ﹁ 知 恵 ﹂ を 問 い 直 さ れ た

エ ン ト の ﹁ 内 在 平 面 ﹂ を 離 れ 、 異 邦 人 と し て ギ リ シ ア に 到 来 し た ﹁ 哲 学 者 ﹂ た ち が 、 ﹁ 友 ﹂ と の 水 平 的

然 的 に 結 び つ け よ う と す る ヘ ー ゲ ル や ハ イ デ ガ ー の 企 て と は 異 な る ︶ 、 哲 学 は 生 ま れ た 。 そ れ は 、 オ リ

と す る ﹁ 哲 学 地 理 学 ﹂ の 思 惑 が あ る 。 ギ リ シ ア に お い て 偶 然 に も ︵ こ の 点 で は 、 哲 学 と ギ リ シ ア を 必

こ の 強 引 な 腑 分 け の 背 景 に は 、 オ リ エ ン ト 的 な ﹁ 知 恵 と 宗 教 ﹂ か ら ギ リ シ ア 的 な 哲 学 を 区 別 し よ う

62

哲 学 ／ ギ リ シ ア 哲 学 ／ 中 国 思 想 と い う 区 別 を 、 概 念 ／ 概 念 ＋ 内 在 平 面 ／ 内 在 平 面 の 区 別 に 重 ね あ わ せ

を 失 い 概 念 ば か り を 有 し て い る と い う 診 断 は 割 り 引 い て 考 え た 方 が よ さ そ う で あ る 。 近 代 ヨ ー ロ ッ パ

以 上 を ま と め る な ら 、 中 国 思 想 が 概 念 を 欠 い た ﹁ 内 在 平 面 ﹂ に あ る と か 、 近 代 哲 学 が ﹁ 内 在 平 面 ﹂

想 を 無 神 論 的 宗 教 と し て 特 権 化 は で き な い か ら で あ る 。

の 信 仰 ﹂ ︵ 同 前 ︶

と し て の 無 神 論 で あ る な ら ば 、 中 国 思 想 ほ ど そ れ を 分 泌 し た も の は な く 、 キ リ ス ト 教 思

く 概 念 を 産 出 し て い く こ と に な っ た と 論 じ た と し て も で あ る 。 な ぜ な ら 、 こ の ﹁ 無 神 論 ﹂ が ﹁ 現 世 へ

／ ガ タ リ が 、 キ リ ス ト 教 思 想 は 他 の 宗 教 よ り も 多 く ﹁ 無 神 論 ﹂ を 分 泌 す る こ と に よ っ て 、 形 象 で は な

盾 ﹂ と い う 言 葉 に ま だ 意 味 が あ る と し て ︶ を 整 合 的 に 理 解 す る こ と は 困 難 で あ る 。 た と え ド ゥ ル ー ズ

思 想 と 並 ん で 、 形 象 を 操 る 宗 教 だ と 論 じ て い た の で は な か っ た だ ろ う か ︵ 同 、 一 三 二 頁 ︶

。 こ の 矛 盾 ︵ ﹁ 矛

し か し 、 他 方 で 、 ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ は キ リ ス ト 教 を 、 キ リ ス ト 教 思 想 と し て 、 中 国 思 想 や ユ ダ ヤ

な 超 越 で あ る 。 そ れ は 、 ﹁ 内 在 平 面 ﹂ を 欠 き 、 概 念 の み を 産 出 す る こ と だ ろ う 。

べ ら れ た よ う に 、 ﹁ 内 在 の 絶 対 化 ﹂ ︵ 同 、 一 〇 七 頁 ︶

で あ る か ら だ 。 そ れ に 対 し て 、 前 者 は 、 い わ ば 絶 対 的

在 平 面 ﹂ し か な い 以 上 、 後 者 は 、 相 対 的 な 超 越 に す ぎ ず 、 フ ラ ン ソ ワ ・ ジ ュ リ ア ン の 言 葉 を 借 り て 述

リ ス ト 教 的 超 越 ﹂ は 、 中 国 思 想 に 認 め ら れ る べ き 宗 教 的 な 超 越 と 違 う は ず で あ る 。 中 国 思 想 に は ﹁ 内

﹁ キ リ ス ト 教 的 超 越 に よ っ て 放 心 状 態 に 陥 っ た ﹂ ︵ 同 、 一 四 五 頁 ︶

た め だ と 言 う 。 理 の 当 然 と し て 、 こ の ﹁ キ

︵ 同 前 ︶

く マ だ が 。 イ ナ 、 ー そ な も 人 そ 種 も だ な か ぜ ら 近 で 代 あ 哲 る 学 は ︱ ︱ ﹁ 内 カ 在 ン 平 ト 面 に ﹂ よ を っ 失 て っ 新 た た の な ︽ だ 批 ろ 判 う ︾ か か 。 ら ド 締 ゥ め ル だ ー さ ズ れ ／ た ガ あ タ の リ 者 は た 、 ち そ ⋮ れ ⋮ を ﹂

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こ の よ う に し て 、 ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ に 抗 し て 、 し か し 、 ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ と と も に 、 哲 学 と 非

哲学としての中国

こ と は 、 哲 学 と 非 ︱

哲 学 の も う 一 つ 別 の 哲 学 的 関 係 を 、 中 国 に お い て 見 る こ と に ほ か な ら な い 。

界 ﹂ と い う 概 念 の 創 造 に 寄 与 す る ﹁ 哲 学 の 友 ﹂ で あ っ た の で あ る 。 し た が っ て 、 そ の 中 国 に 接 続 す る

を 有 し た 場 所 で あ っ た 。 そ し て 、 中 国 は ラ イ プ ニ ッ ツ に と っ て 、 ﹁ 可 能 世 界 ﹂ で あ る 以 上 に 、 ﹁ 可 能 世

し た 後 の 中 国 で あ る 。 そ れ は 、 キ リ ス ト 教 に 匹 敵 す る か そ れ を 上 回 る 、 理 性 的 な も う 一 つ の 概 念 体 系

ラ イ プ ニ ッ ツ の 中 国 は 、 仏 教 そ し て キ リ ス ト 教 と す で に 交 通 し 、 自 ら の 思 考 の 枠 組 み を 大 き く 変 更

に 接 続 す る こ と は 必 ず し も あ り え な か っ た こ と で は な い 。

じ 、 そ の 他 者 の 範 例 と し て 中 国 を 召 喚 し て い た ︵ 同 、 二 五 ∼ 二 七 頁 ︶

。 そ う で あ れ ば 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 中 国

可 欠 で あ る こ と 、 し か し 、 そ の 他 者 は 、 リ ア ル で は な い ﹁ 可 能 世 界 ﹂ と し て し か 登 場 し な い こ と を 論

と つ の 概 念 と は 何 か ﹂ の な か で 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の ﹁ 可 能 世 界 ﹂ に 触 れ な が ら 、 概 念 の 生 成 に 他 者 が 不

接 続 し て い れ ば ど う で あ っ た だ ろ う か 。 実 は 、 ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ は 、 ﹃ 哲 学 と は 何 か ﹄ の 第 一 章 ﹁ ひ

家 思 想 に 代 表 さ れ る 中 国 で あ る 。 し か し 、 も し こ こ で ラ イ プ ニ ッ ツ の 見 て い た 一 七 世 紀 以 後 の 中 国 に

ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ の 見 て い た 中 国 は 、 ヘ ー ゲ ル が ﹁ 中 国 人 の 知 恵 ﹂ と 呼 ん だ 古 代 の 儒 家 思 想 や 道

粋 な 概 念 や 純 粋 な ﹁ 内 在 平 面 ﹂ 、 そ し て 純 粋 な 哲 学 や 純 粋 な 非 ︱

哲 学 な ど あ り は し な い 。

学 と の 交 通 に お い て 、 概 念 と ﹁ 内 在 平 面 ﹂ の 同 時 析 出 に お い て こ そ あ っ た と 述 べ て い た の で あ る 。 純

て い た の で あ り 、 そ う で な け れ ば 概 念 を 予 感 し て い た ﹂ ︵ 一 四 八 頁 ︶

と 述 べ て い た 。 ま た 、 哲 学 は 非 ︱

哲

に せ よ 、 ﹁ し か し ギ リ シ ア 人 は 、 概 念 を ま だ ﹃ も っ て い な か っ た ﹄ の で あ っ て 、 概 念 を 遠 く か ら 観 照 し

る こ と は 困 難 で あ る 。 そ も そ も ド ゥ ル ー ズ ／ ガ タ リ 自 身 が 、 ギ リ シ ア に お い て 概 念 の 創 造 が 始 ま っ た

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行 し な け れ ば な ら な か っ た 。 多 く の 有 力 な 学 者 た ち が こ の こ と を 激 し く 批 判 し た が 、 そ れ で も 胡 適 は 、

こ の よ う に 、 胡 適 は 中 国 哲 学 の 起 源 に 老 子 と 孔 子 を 置 い た 。 そ の さ い 、 老 子 は ど う し て も 孔 子 に 先

編 ﹃ 胡 適 学 術 文 集 中 国 哲 学 史 ﹄ 上 冊 、 中 華 書 局 、 一 九 九 一 年 、 五 二 〇 頁 ︶

老 子 以 前 に 思 想 が な か っ た の で は な く 、 系 統 的 な 思 想 が な か っ た の で あ る 。 ﹂ ︵ ﹁ 中 国 哲 学 の 道 筋 ﹂ 、 姜 義 華 主

と 答 え た 。 ﹁ 中 国 哲 学 は 、 老 子 と 孔 子 に 至 っ て 、 は じ め て ﹃ 哲 学 ﹄ と い う 二 文 字 を 手 に し た と 言 え る 。

た か で あ っ た 。 胡 適 は そ れ に 対 し て 、 中 国 哲 学 は 二 つ の 異 な る 起 源 が 結 合 す る こ と に よ っ て 始 ま っ た

胡 適 こ ︵ 一 こ 八 で 九 近 一 代 │ 一 中 九 国 六 で 二 の ︶ で 中 あ 国 っ 哲 た 学 。 事 そ 情 の を 胡 振 適 り に 返 と っ っ て て お の こ 大 う 問 。 題 中 は 国 、 哲 中 学 国 と 哲 い 学 う が 近 い 代 つ 的 、 概 ど 念 の を よ 創 う 始 に し 始 た ま の っ は

５ 哲 学 と 非 ︱

哲 学 の 結 婚 と し て の 中 国 哲 学

を 示 す も の と し て の 中 国 は 、 ﹁ 知 恵 の 友 愛 ﹂ の ア ゴ ラ な の だ 。

言 葉 に 閉 じ こ め ら れ る が ま ま に は な ら な い か ら で あ る 。 哲 学 と 非 ︱

哲 学 と の も う 一 つ 別 の 哲 学 的 関 係

は や 中 国 を 哲 学 の 外 部 に と ど め て お く こ と は で き な い 。 そ れ は 、 非 ︱

哲 学 、 前 ︱

哲 学 、 思 想 と い っ た

が 言 う と こ ろ の ﹁ 最 善 ﹂ と は 異 な る ﹁ 内 在 平 面 ﹂ を 哲 学 に 到 来 さ せ て し ま う か も し れ な い 。 だ が 、 も

ヨ ー ロ ッ パ 哲 学 に と っ て は 、 準 ︱

哲 学 で あ る の か も し れ な い 。 あ る い は 、 ひ ょ っ と す る と 、 ス ピ ノ ザ

国 ﹀ と い う 本 稿 の タ イ ト ル に 込 め た の は 、 こ の 予 感 で あ る 。 そ れ は 、 概 念 の み を 有 す る と さ れ た 近 代

︱

哲 学 の 来 た る べ き 交 通 の あ り 方 と し て 、 中 国 と い う 哲 学 的 概 念 を 発 明 す る こ と 。 ︿ 哲 学 と し て の 中

65

直 し 、 概 念 を 再 構 築 す る こ と で 、 ソ フ ィ ス ト で は な い ﹁ 哲 学 者 ﹂ と な っ た の で あ る 。

哲学としての中国

る こ と で 、 す な わ ち 、 老 子 に よ る 哲 学 的 な 破 壊 を 継 承 し つ つ も 、 社 会 の 非 ︱

哲 学 的 な 伝 統 に 深 く 立 ち

同 、 七 六 頁 ︶

。 こ こ で の ﹁ 名 学 ﹂ と は ロ ジ ッ ク ︵ 論 理 学 、 ロ ゴ ス の 学 ︶ の こ と だ 。 孔 子 は ﹁ 名 ﹂ を 再 建 す

シ ア の ソ ク ラ テ ス の ﹃ 概 念 説 ﹄ が ギ リ シ ア の 名 学 の 始 ま り で あ っ た の と 同 じ で あ る ﹂ ︵ ﹃ 中 国 哲 学 史 大 綱 ﹄ 、

を 再 構 築 す る 者 の こ と で あ る 。 ﹁ 孔 子 の 正 名 主 義 は ま さ に 中 国 名 学 の 始 ま り で あ っ た 。 そ れ は 、 ギ リ

こ の ﹁ 守 旧 派 ﹂ と は 、 ソ ク ラ テ ス や プ ラ ト ン が そ う で あ っ た よ う に 、 破 壊 の 後 に 、 概 念 に よ っ て 社 会

よ う に 過 激 な ﹁ 邪 説 ﹂ を 吐 く ﹁ 哲 人 ︵ ソ フ ィ ス ト ︶ ﹂ に 対 抗 す る ﹁ 守 旧 派 ﹂ の な か に 孔 子 を 位 置 づ け る 。

で あ っ た 。 容 易 に 予 想 さ れ る こ と だ が 、 こ こ で 参 照 さ れ て い る の は ギ リ シ ア で あ る 。 胡 適 は 、 老 子 の

胡 適 に と っ て 孔 子 は ﹁ 聖 賢 ﹂ で は な い 。 孔 子 は 、 老 子 を 継 承 し な が ら も 老 子 に 対 抗 す る ﹁ 哲 学 者 ﹂

こ こ に 、 も う 一 つ の 起 源 と し て 孔 子 が 召 喚 さ れ る 必 要 が あ っ た の で あ る 。

に は 、 中 国 哲 学 は 始 ま ら な か っ た 。 と は い え 、 こ の 破 壊 だ け で も ま た 、 中 国 哲 学 は 始 ま ら な か っ た 。

南 方 か ら 来 た 異 邦 の 人 と い う イ メ ー ジ が 老 子 に は 付 き ま と っ て い る 。 こ の 外 か ら 到 来 し た 破 壊 な し

し 、 ﹁ 無 為 自 然 ﹂ の ﹁ 極 端 な 破 壊 主 義 ﹂ を 唱 え た の で あ る 。

老 子 ﹂ が 登 場 し た 。 老 子 は 、 仮 構 さ れ た 天 の 超 越 の 上 に 社 会 活 動 の 意 義 を 基 礎 づ け て き た 前 代 を 否 定

黒 ・ 紛 乱 ・ 富 の 不 均 衡 の 時 代 で あ り 、 伝 統 的 な 宗 教 信 仰 を 有 し て い た ﹁ 詩 人 の 時 代 ﹂ の 後 に 、 ﹁ 革 命 家

あ 中 胡 る 国 適 。 哲 の 学 ﹃ を 中 そ 国 れ 哲 以 学 前 史 の 大 非 ︱ 綱 哲 ﹄ 学 を か 見 ら る 切 と 断 、 す 中 国 る の 革 古 命 代 の 哲 力 学 と は し 、 て 老 、 子 孔 に 子 始 に ま 先 り 行 韓 す 非 る 子 老 で 子 終 を わ 必 っ 要 て と い し る た 。 の 暗 で

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国 哲 学 を 創 建 し よ う と し た 胡 適 そ の 人 で あ る 。 ﹁ わ れ ら が 今 日 の 学 術 思 想 に は 、 二 つ の 源 流 が あ る 。

の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と い う 西 洋 の 新 し い 哲 学 を 武 器 に 、 清 朝 考 証 学 の 伝 統 を 継 承 し な が ら 、 近 代 の 中

そ し て 、 そ れ は 胡 適 自 ら に よ っ て 最 も よ く 実 現 さ れ る は ず で あ っ た 。 す な わ ち 、 ジ ョ ン ・ デ ュ ー イ

６ 来 た る べ き 中 国 哲 学

を 中 国 の 真 の 伝 統 だ と 考 え た の で あ る 。

を 、 新 し い 哲 学 と 結 合 す る こ と だ 。 胡 適 は そ れ を 哲 学 と 経 学 の ﹁ 結 婚 ﹂ と 呼 び 、 こ の ﹁ 結 婚 ﹂ の 系 譜

わ る か ら だ 。 必 要 な の は 、 た ん な る 復 古 で は な い 仕 方 で 伝 統 に 光 を あ て る ﹁ 革 命 ﹂ 的 な 経 学 ︵ 歴 史 学 ︶

新 し い 哲 学 だ け で は 十 分 で は な い 。 そ れ は 古 い 哲 学 に 倦 ん で い る 人 々 に 受 け 入 れ ら れ ず 、 失 敗 に 終

主 編 ﹃ 胡 適 学 術 文 集 中 国 哲 学 史 ﹄ 下 冊 、 中 華 書 局 、 一 九 九 一 年 、 九 九 七 頁 ︶

方 法 が 産 み 出 さ れ た 。 戴 東 原 の 哲 学 は 、 ま さ に こ の 二 つ が 結 婚 し た 産 物 で あ る 。 ﹂ ︵ ﹁ 戴 東 原 の 哲 学 ﹂ 、 姜 義 華

た ち が 代 表 す る 。 前 者 か ら は 、 一 種 の 新 哲 学 の 基 礎 が 生 じ 、 後 者 の 経 学 か ら は 、 一 種 の 新 し い 学 問 の

っ て 空 疎 を 救 い 、 経 学 に よ っ て 理 学 に 代 え る 。 前 者 は 、 顔 元 ・ 李 亜 の 学 派 が 代 表 し 、 後 者 は 、 顧 炎 武

こ の こ と は 、 清 朝 考 証 学 の 泰 斗 で あ る 戴 東 原 ︵ 戴 震 ︶ を 評 し た 胡 適 の 言 葉 を 見 れ ば よ い 。 ﹁ 実 用 に よ

い 。 哲 学 と 非 ︱

哲 学 が 概 念 を 得 て 新 た に ﹁ 結 婚 ﹂ す る こ と こ そ が 、 哲 学 的 な の だ 。

で あ る 。 中 国 哲 学 に は 、 哲 学 と 非 ︱

哲 学 と の ﹁ 結 婚 ﹂ が 必 要 不 可 欠 で あ る 。 哲 学 だ け で は 十 分 で は な

こ こ で 重 要 な の は 、 胡 適 が 、 哲 学 と し て の 中 国 哲 学 に 、 た え ず 二 つ の 起 源 の 結 合 を 求 め て い た こ と

67

と し て も 、 そ れ は せ い ぜ い ︿ 中 国 に お け る 哲 学 ﹀ も し く は ︿ 中 国 的 な 哲 学 ﹀ を 生 み 出 す に す ぎ な い 。

哲学としての中国

を 携 え て 、 自 己 反 省 の ル ー プ に 陥 っ て い っ た 。 た と え そ の な か で 、 哲 学 と 非 ︱

哲 学 の ﹁ 結 婚 ﹂ を 試 み た

﹁ 哲 学 の 友 ﹂ が い な か っ た と い う こ と で あ ろ う 。 ﹁ 友 ﹂ を 欠 い た 胡 適 の 中 国 哲 学 は 、 ﹁ 自 覚 ﹂ と い う 言 葉

し て い た は ず だ し 、 そ の 区 別 に も 自 覚 的 で あ っ た 。 も し そ の 原 因 を あ え て 述 べ る と す れ ば 、 胡 適 に は

る の で あ る 。 だ が 、 そ れ は な ぜ な の だ ろ う か 。 胡 適 は 経 学 に も 哲 学 に も ︵ そ し て 哲 学 批 判 に も ︶ 精 通

を 十 分 に は 創 造 で き て お ら ず 、 し か も 哲 学 を 、 自 ら が 批 判 し た は ず の 歴 史 の な か の 因 果 関 係 に 還 元 す

読 す れ ば わ か る よ う に 、 西 洋 的 な 特 定 の 哲 学 素 を 中 国 の 思 想 的 営 為 に 適 用 す る ば か り で 、 新 し い 概 念

と は い え 、 こ の ﹁ 大 き な 病 ﹂ に 胡 適 自 身 も 罹 っ て い た 。 そ れ は 、 彼 の 一 連 の 中 国 哲 学 史 の 著 作 を 一

る 哲 学 は 、 歴 史 学 に そ の 意 味 を 回 収 さ れ て は な ら な い か ら だ 。

も 、 し か し つ ね に 経 学 か ら 哲 学 を 区 別 し な け れ ば な ら な い 。 ﹁ 自 分 の 見 解 ﹂ と ﹁ 自 分 の 系 統 ﹂ を 創 始 す

国 思 想 史 上 の 大 き な 病 で あ る 。 ﹂ ︵ ﹁ 戴 東 原 の 哲 学 ﹂ 、 同 、 下 冊 、 一 〇 七 一 ∼ 七 二 頁 ︶

経 学 と 哲 学 を 結 婚 さ せ な が ら

解 を 発 揮 し 、 自 分 の 系 統 を 打 ち 立 て る べ き な の で あ る 。 経 学 と 哲 学 の 境 界 が 不 分 明 で あ る こ と が 、 中

の 意 味 を 求 め る だ け だ が 、 哲 学 者 は こ う し た 歴 史 の 考 証 に 限 定 さ れ る べ き で は な く 、 独 立 に 自 分 の 見

か し 、 忘 れ て は な ら な い の だ が 、 経 学 と 哲 学 は 結 局 の と こ ろ 違 う の で あ る 。 経 学 者 は 古 い 経 典 の 本 来

だ が 、 そ の 胡 適 は ﹁ 中 国 の 新 哲 学 ﹂ を 生 み 出 す こ と は で き た の で あ ろ う か 。 胡 適 は 述 べ て い た 。 ﹁ し

で あ る 。 ﹂ ︵ ﹃ 中 国 哲 学 史 大 綱 ﹄ 、 同 、 上 冊 、 一 三 ∼ 一 四 頁 ︶

し て い る の に 、 中 国 が 中 国 の 新 哲 学 を 生 み 出 す こ と が で き な け れ ば 、 そ れ は 実 に こ の 好 機 を 逃 す こ と

一 つ は 漢 学 者 が 伝 え て く れ た 古 書 で あ り 、 一 つ は 西 洋 の 新 旧 の 学 説 で あ る 。 こ の 二 つ の 大 潮 流 が 合 流

68 井 健 司 編 ﹃ 宗 教 と 生 命 倫 理 ﹄ 、 ナ カ ニ シ ヤ 出 版 、 二 〇 〇 五 年 ︶ 。

直 司 編 ﹃ 公 共 哲 学 の 古 典 と 将 来 ﹄ 、 東 京 大 学 出 版 会 、 二 〇 〇 五 年 ︶ 、 ﹁ 死 者 を 遇 す る ︿ 倫 理 ﹀ ︱ ︱ 仏 教 と 生 命 倫 理 ﹂ ︵ 小 松 美 彦 ・ 土

美 士 と の 共 編 、 大 明 堂 、 二 〇 〇 一 年 ︶ 、 ﹁ 小 人 が も し 閒 居 し な け れ ば ︱ ︱ 中 国 思 想 に お け る 公 共 空 間 の 論 じ 方 ﹂ ︵ 宮 本 久 雄 ・ 山 脇

中 島 隆 博 ︵ な か じ ま ・ た か ひ ろ ︶ 一 九 六 四 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 助 教 授 。 著 書 に ﹃ 非 ・ 西 欧 の 視 座 ﹄ ︵ 末 木 文

う 哲 け 。 学 れ の ば 未 な 来 ら に な お い い 。 て ︿ 哲 、 ﹁ 学 中 と 国 し ﹂ て は の ﹁ 中 ど 国 う ﹀ し を よ 発 う 明 も す な る く こ マ と イ は ナ 、 ー そ な の ﹂ 応 人 答 々 の と 一 そ つ の で 場 あ 所 る の 。 名 そ と し 化 て す 、 こ そ と の だ 中 ろ 国

べ き 中 国 哲 学 は 、 ︿ 中 国 に お け る 哲 学 ﹀ に も ︿ 中 国 的 な 哲 学 ﹀ に も 撤 退 せ ず に 、 ﹁ 哲 学 の 友 ﹂ に 応 答 し な

見 た よ う に 、 中 国 哲 学 は 哲 学 で は な い と し て 全 面 的 な 不 信 に 晒 さ れ つ づ け て い る か ら で あ る 。 来 た る

幸 か 不 幸 か 、 来 た る べ き 中 国 哲 学 に 、 そ う し た 不 信 の ﹁ 哲 学 の 友 ﹂ が 不 足 す る こ と は な い 。 冒 頭 に

非 る 。 哲 そ 学 し の て 新 、 た こ な の 哲 ﹁ 学 哲 的 学 関 の 係 友 を ﹂ 創 の 始 発 し す て る 、 不 哲 信 学 の と 問 そ い の に 問 晒 い さ を れ 再 な 開 が す ら る 、 こ そ と れ で で あ も る 概 。 念 を 発 明 し 、 哲 学 と ︱

必 要 な の は 、 胡 適 の ﹁ 知 恵 ﹂ を た え ず 問 い 直 し 続 け る 、 異 邦 の ﹁ 友 ﹂ か ら 目 を 逸 ら さ な い こ と で あ

69

冷 遇 さ れ る と の 話 も 聞 え て く る 。 別 々 の 観 点 か ら 研 究 に 取 り 組 む 、 3 人 の 教 授 に 聞 い た 。

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

大 方 は そ ん な と こ ろ だ ろ う 。 国 立 大 学 の 法 人 化 を 受 け 、 実 益 に 直 結 し な い と も い わ れ る 哲 学 は 、

哲 学 と 聞 い て 、 ど ん な こ と を 想 像 す る だ ろ う か 。 何 を 、 何 の た め に 研 究 し て い る の か 分 か ら な い 。

く 、 そ れ に し て も 、 ﹁ 哲 学 の シ ゴ ト ﹂ と い う の は 、 学 生 も ﹁ 意 外 と 知 ら な い ﹂ の だ 。 そ の 記 者 の 言 葉 に 曰

村 田 純 一 氏 と 竹 内 整 一 氏 の イ ン タ ビ ュ ー が 一 緒 に 掲 載 さ れ て い る 。 取 材 記 者 は 、 一 年 生 の 熱 川 豊 紘 君 。

た の ︵ 新 二 〇 聞 〇 で 五 は 年 老 九 月 舗 二 的 十 な 七 長 日 号 い ︶ 伝 。 統 そ と の 高 タ い イ 水 ト 準 ル を が 誇 、 ﹁ っ 意 て 外 い と る 知 。 ら こ な の い 間 哲 、 学 そ の の シ 取 ゴ 材 ト を ﹂ 受 と け い て う 、 の 記 で 事 、 が 僕 掲 の 載 ほ さ か れ 、

﹃ 東 京 大 学 新 聞 ﹄ と い う 週 刊 の 新 聞 が あ る 。 東 京 大 学 の 学 生 が 自 主 的 に 刊 行 し て い る も の で 、 こ の 種

１ 意 外 と 知 ら な い ﹁ 哲 学 ﹂

末 木 文 美 士

が ん ば れ 哲 学 ！ ︵ が ん ば れ る か な ？ ︶

70

哲 学 ﹂ ︵ 古 く は ﹁ 支 那 哲 学 ﹂ ︶ の 研 究 室 は 、 い ま は ﹁ 中 国 思 想 文 化 学 ﹂ に 名 前 を 変 え た 。 ﹁ イ ン ド 哲 学 仏

行 動 文 化 学 科 と い う 四 学 科 に な っ て い る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ が 消 え て 、 ﹁ 思 想 ﹂ に 変 じ た わ け だ 。 伝 統 あ る ﹁ 中 国

理 学 ・ 社 会 心 理 学 ・ 社 会 学 ︶ が 行 な わ れ た 後 、 今 で は 、 思 想 文 化 学 科 ・ 歴 史 文 化 学 科 ・ 言 語 文 化 学 科 ・

が 戦 前 か ら 長 く 続 い た 。 戦 後 、 第 一 類 、 第 二 類 、 第 三 類 、 第 四 類 と い う そ っ け な い 呼 称 ︵ 第 四 類 は 心

東 京 大 学 の 文 学 部 は 、 か つ て 哲 ・ 史 ・ 文 と い っ て 、 哲 学 科 ・ 史 学 科 ・ 文 学 科 の 三 学 科 か ら な る 時 代

は ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 言 葉 よ り も ﹁ 思 想 ﹂ の ほ う が 好 ま れ る 傾 向 に あ る 。

悲 し い 。 ﹁ 哲 学 ﹂ と い う と 西 洋 哲 学 、 と い う ﹁ 常 識 ﹂ が あ ま り に ガ ン コ に 染 み 付 い て い る の で 、 こ の 頃

結 局 は コ ッ プ の 中 の 嵐 に す ぎ な い の だ が 、 そ ん な こ と で 差 別 化 が 図 ら れ る ア カ デ ミ ズ ム と い う の が

竹 内 整 一 氏 も 倫 理 学 研 究 室 に 所 属 し て い る の で 、 や は り 狭 い 意 味 の ﹁ 哲 学 ﹂ と は 違 う 。

別 に あ っ て 、 文 学 部 の 中 で は か な り は っ き り 区 別 さ れ て い る 。 そ う い え ば 、 一 緒 に 記 事 に な っ て い る

ン ド 哲 学 仏 教 学 研 究 室 ﹂ で あ っ て 、 一 応 ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 名 は つ い て い る が 、 ﹁ 哲 学 研 究 室 ﹂ と い う の は

プ に 出 て く る の だ 。 制 度 的 に は 、 僕 が 所 属 す る の は 東 京 大 学 文 学 部 ︵ 大 学 院 人 文 社 会 系 研 究 科 ︶ の ﹁ イ

け れ ど も 、 ど う し て 僕 が 取 材 さ れ て 、 ﹁ 意 外 と 知 ら な い 哲 学 ﹂ を 代 表 す る ︵ ？ ︶ 三 人 の 、 そ れ も ト ッ

ほ う が 悪 い ん じ ゃ な い だ ろ う か 。

い 、 と ふ ん ぞ り 返 っ て い る ア カ デ ミ ズ ム の ﹁ 哲 学 者 ﹂ ︵ 本 当 に い ま ﹁ 哲 学 者 ﹂ な ん て い る の か な ？ ︶ の

あ 。 で も そ れ っ て 、 知 ら な い 世 間 が 悪 い の で は な く て 、 下 々 の 世 間 は 高 尚 な 哲 学 な ん て 分 ら な く て い

そ う か 、 ﹁ 何 を 、 何 の た め に 研 究 し て い る の か 分 か ら な い ﹂ の か 。 ト ホ ホ ⋮ ⋮ 。 そ う か も し れ な い な

71

﹁ 思 想 ﹂ の い ち ば ん の 問 題 は 、 ﹁ 思 想 史 ﹂ ︵

intellectual history

的 な 活 動 と し て ﹁ 思 想 す る ﹂ と い う 動 詞 に す る と 、 落 ち 着 き が 悪 い こ と だ 。 自 分 な り に 少 し 自 分 の 思

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

︶ と い う と き は 、 そ れ な り に 分 る が 、 主 体

解 が 成 り 立 っ て し ま っ て い た よ う だ 。

た わ け で は な か っ た 。 何 と な く ﹁ 哲 学 ﹂ と 限 定 し き れ な い そ の 周 辺 、 と い う ニ ュ ア ン ス で 、 暗 黙 の 了

典 も ﹄ ︵ 厳 そ 一 密 ん 九 な な 九 規 わ 八 ︶ 定 け の を で 編 逃 、 ﹁ 纂 げ 思 に て 想 関 い ﹂ 与 る と し の い た で う が は 言 、 な 葉 そ い は の か そ と 、 れ き と な な い り ぜ う に ﹁ 後 定 ナ ろ 着 カ め し グ た て ロ さ い 思 は る 想 ぬ し ﹂ ぐ 、 と え つ 付 な い け い 漠 る 。 然 の 以 と か 前 使 、 、 ﹃ っ そ 岩 て れ 波 し ほ 哲 ま ど 学 う 議 ・ が 論 思 、 さ 想 ど れ 事 う

あ る 程 度 使 わ れ て い た こ と が 知 ら れ る 。 辞 書 に よ る と 、 北 村 透 谷 に 用 例 が あ る よ う だ 。

と 、 そ れ 以 前 に 国 声 社 と い う と こ ろ か ら ﹃ 思 想 ﹄ と い う 雑 誌 が 出 て い て ︵ 一 八 九 三 年 ︶

、 す で に 明 治 期 に

言 葉 の 普 及 に 大 き な 役 割 を 果 た し た の で は な い か と 想 像 さ れ る 。 も っ と も 、 デ ー タ ベ ー ス を み て み る

な い 。 そ の 起 源 も は っ き り し な い が 、 恐 ら く 岩 波 書 店 の ﹃ 思 想 ﹄ ︵ 一 九 二 一 年 創 刊 ︶

と い う 老 舗 雑 誌 が こ の

も っ と も 、 ﹁ 思 想 ﹂ と い う 言 葉 は 便 利 だ が 、 と て も 曖 昧 で 、 ど の 範 囲 を さ す の か 、 対 象 が は っ き り し

じ が 強 い 。

﹁ 仏 教 哲 学 ﹂ と か ﹁ 日 本 哲 学 ﹂ と い う と 、 ひ ど く 限 定 さ れ て し ま う よ う で 、 ち ょ っ と 違 う ぞ 、 と い う 感

分 の 研 究 分 野 と し て 、 ﹁ 仏 教 思 想 ﹂ ﹁ 仏 教 思 想 史 ﹂ ﹁ 日 本 思 想 史 ﹂ な ど と い う 呼 称 を 用 い る こ と が 多 い 。

と い う わ け で 、 消 え ゆ く ﹁ 哲 学 ﹂ に 対 し て 、 ﹁ 思 想 ﹂ が 幅 を き か せ る よ う に な っ て き た 。 僕 自 身 、 自

な っ て し ま っ た 。

教 学 ﹂ も 、 も と も と ﹁ 印 度 哲 学 ﹂ と い っ て い た の を 変 え て 、 ﹁ 仏 教 学 ﹂ に は ﹁ 哲 学 ﹂ が つ か な い こ と に

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教 ﹂ 観 は 、 キ リ ス ト 教 、 と り わ け プ ロ テ ス タ ン ト 系 の ﹁ 宗 教 ﹂ 観 に 立 つ も の だ 。 そ れ に よ れ ば 、 ﹁ 宗 教 ﹂

人 の 心 の 問 題 に 国 家 は 立 ち 入 れ な い 。 だ か ら こ そ 、 そ こ に 信 教 の 自 由 が 成 り 立 つ の だ 。 こ の よ う な ﹁ 宗

と こ ろ が 、 こ こ で 問 題 に な る の は 、 島 地 ら が ﹁ 宗 教 ﹂ を 個 人 の 心 の 問 題 に 帰 し た と い う こ と だ 。 個

政 教 分 離 と 信 教 の 自 由 の 確 立 と い う 画 期 的 な 成 果 を も た ら し た 。

導 下 に 浄 土 真 宗 諸 派 が 大 教 院 を 脱 退 し た こ と で 、 国 家 の 宗 教 政 策 を 挫 折 さ せ た 。 そ れ が 日 本 に お け る

雷 に よ っ て も 用 い ら れ て い る 。 島 地 は 、 教 部 省 の 大 教 院 制 度 に よ る 国 家 の 宗 教 統 制 を 批 判 し 、 そ の 指

蒙 思 想 家 に よ っ て 、 明 治 四 、 五 年 頃 に 確 立 さ れ た 。 そ れ と ほ ぼ 同 時 期 に 、 浄 土 真 宗 本 願 寺 派 の 島 地 黙

す る 訳 語 と し て 用 い ら れ た も の が 、 定 着 し た 。 こ の よ う な ﹁ 宗 教 ﹂ の 用 法 は 、 福 沢 諭 吉 ら 明 六 社 の 啓

﹁ 宗 教 ﹂ は 、 言 葉 と し て は 仏 教 語 に 由 来 す る が 、 今 使 わ れ て い る 意 味 は 、 明 治 に な っ て 、

﹁ 哲 学 ﹂ に つ い て 考 え よ う と す る と き 、 近 似 し た 例 と し て ﹁ 宗 教 ﹂ の 場 合 を 考 え る と 、 分 り や に す 対 い 応 。

religion

と こ ろ が 、 現 実 の 日 本 の ﹁ 宗 教 ﹂ は ど う か と い う と 、 明 確 な 意 思 に よ っ て 信 仰 に 入 る 、 な ど と い う

と は 個 人 の 信 仰 に 基 づ く も の で あ り 、 明 確 な 入 信 の 意 思 表 示 と 儀 礼 を 必 要 と す る 。

２ ﹁ 宗 教 ﹂ の 場 合

う 一 度 こ だ わ り た く な っ て き た の は 、 こ の よ う な 理 由 に よ る 。

ぎ て 、 他 人 事 の よ う で 、 我 な が ら 心 も と な い 。 一 度 は 捨 て た ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 言 葉 に 、 最 近 に な っ て も

想 を 突 き つ め て 考 え て み よ う と す る と き 、 そ の 営 み を ﹁ 思 想 ﹂ と 呼 ぶ と 、 何 だ か あ ま り に 漠 然 と し す

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だ か ら と 言 っ て 、 そ の よ う な 形 で ﹁ 宗 教 ﹂ の 概 念 が 矛 盾 し た ま ま 定 着 し た 今 日 、 そ れ を 研 究 者 が 勝

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

問 題 に ま で 及 ぶ こ と に な る 。

が 、 ひ い て は そ こ か ら 、 宗 教 的 行 為 か 社 会 的 儀 礼 か と い う 、 靖 国 問 題 ま で 含 む 日 本 の 政 教 関 係 論 の 大

﹁ 宗 教 ﹂ か ど う か 、 な ど と 迫 ら れ て も 、 こ れ は と ま ど う の が 当 然 だ 。 と ま ど う 程 度 で 済 ん で い れ ば よ い

わ れ て い る こ と の ギ ャ ッ プ が 、 最 大 の 理 由 と 考 え ら れ る 。 日 常 で 行 な っ て い る 行 為 を 、 改 め て そ れ が

そ ん な お か し な 矛 盾 現 象 も 、 要 す る に 近 代 に な っ て 受 け 入 れ た ﹁ 宗 教 ﹂ 概 念 と 、 現 実 の 日 本 で 行 な

見 ら れ て い る 。

も う 一 方 で ﹁ 宗 教 ﹂ と い う と 、 危 な い 、 い か が わ し い も の と し て 、 ま と も な 市 民 が 避 け て 通 る も の と

で 落 ち 込 ん で い る 。 初 詣 の 神 社 は 、 バ チ カ ン や メ ッ カ と 並 ぶ く ら い の 熱 気 に れ る 宗 教 聖 地 な の に 、

宗 教 国 の く せ に 、 特 定 の 宗 教 を 信 じ て い る 人 の 数 は 、 ど の 世 論 調 査 で も い ま は 二 十 パ ー セ ン ト 台 に ま

道 の 信 者 が 約 一 億 、 仏 教 の 信 者 が 九 千 万 を 超 え 、 宗 教 の 信 者 数 が 総 人 口 の 二 倍 近 く に な る と い う ﹁ 超 ﹂

お か し か っ た の は な い か 、 と 研 究 者 が 謙 虚 に 自 己 批 判 す る よ う に な っ た 。 そ れ は 当 然 だ 。 何 し ろ 、 神

人 が 幅 を き か せ た 。 さ す が に 最 近 は そ れ は 鳴 り を 潜 め た よ う で 、 逆 に 、 近 代 の ﹁ 宗 教 ﹂ 概 念 の ほ う が

か つ て は 、 そ れ を 日 本 人 の 宗 教 的 無 節 操 な ど と い っ て 、 し た り 顔 に 批 判 す る 欧 米 か ぶ れ の エ セ 知 識

け て い る 。

な こ と に な る 。 そ の 上 、 最 近 で は 結 婚 式 は 教 会 で と い う の が ふ つ う に な っ て 、 神 仏 キ を 見 事 に 使 い 分

お 寺 に も 行 く の が ふ つ う で 、 だ か ら と 言 っ て 、 信 者 か と 問 わ れ る と 、 そ れ ほ ど で も な い 、 と い う 曖 昧

人 は 少 数 派 で 、 主 と し て キ リ ス ト 教 系 か 新 宗 教 の 信 者 に 限 ら れ る 。 圧 倒 的 多 数 の 日 本 人 は 、 神 社 に も

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の な の だ ろ う か 。

考 え る と 、 ど う も 直 ち に 肯 定 的 な 答 が し に く い よ う だ 。 ﹁ 哲 学 ﹂ は 所 詮 バ タ 臭 い 、 日 本 に 根 付 か な い も

新 鮮 味 が な い 。 こ れ ま で 輸 入 し て き た も の も 、 自 分 た ち の 身 の 丈 に 本 当 に あ っ て い た ん だ ろ う か 、 と

と こ ろ が 、 こ こ に 来 て 、 輸 入 す る ネ タ が 品 薄 に な っ て き た 。 最 新 版 と し て 輸 入 す る も の も 、 何 だ か

な 議 論 の ネ タ は 欠 け る こ と が な か っ た 。

な い バ カ な 庶 民 ど も の た わ ご と だ 。 ﹁ デ カ ン シ ョ ﹂ か ら ﹁ マ ル ク ス ゆ え に い ね が て に す る ﹂ ま で 、 高 尚

﹁ 哲 学 っ て 何 を す る の ？ ﹂ ﹁ 哲 学 っ て 役 に 立 つ の ？ ﹂ な ん て 素 朴 な 疑 問 は 、 所 詮 そ の 深 遠 さ を 理 解 で き

ヨ ー ロ ッ パ に 留 学 し て は 、 最 先 端 の 動 向 を 輸 入 し て い れ ば 、 エ ラ い 哲 学 の 教 授 と な る こ と が で き た 。

だ が 、 そ の 後 の ﹁ 哲 学 ﹂ の 何 と 平 穏 無 事 で あ っ た こ と か 。 ア カ デ ミ ズ ム の 中 で 厳 然 と し た 地 位 を 得 、

よ う な 、 ﹁ 哲 学 ﹂ ﹁ 宗 教 ﹂ の 本 質 を 問 い 直 す 疑 問 も 提 示 さ れ た 。

と ﹁ 宗 教 ﹂ の 概 念 を 受 け 入 れ た 中 国 で は 、 欧 陽 竟 无 一 派 の ﹁ 仏 教 は 哲 学 に あ ら ず 、 宗 教 に あ ら ず ﹂ の

治 期 に は 、 中 江 兆 民 の ﹁ 日 本 に 哲 学 な し ﹂ の よ う な 深 刻 な 問 題 提 起 も さ れ た 。 ま た 、 日 本 の ﹁ 哲 学 ﹂

そ れ に 対 し て ﹁ 哲 学 ﹂ は ど う か と い う と 、 幸 か 不 幸 か 、 そ ん な 面 倒 な 問 題 も 起 こ ら な い 。 確 か に 明

３ ﹁ 哲 学 ﹂ の 危 機

え 直 す こ と が 要 求 さ れ て い る の だ 。

手 に 変 え る と い う わ け に も い か な い 。 た だ 、 そ う い う 矛 盾 を 見 据 え た 上 で 、 ﹁ 宗 教 ﹂ と は 何 な の か 、 考

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中 で 、 そ の 矛 盾 を 明 ら か に 示 し つ つ も 、 苦 闘 し て 変 貌 し よ う と し て い る の に 比 べ て 、 ア カ デ ミ ズ ム の

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

い か こ と 視 が で 問 こ は に 庶 な こ か 。 と な ち さ き は わ そ れ 、 社 民 い そ れ 。 そ を る ょ れ ち な れ う こ お 会 の ほ れ は う 、 よ っ 、 ん い て な そ よ の 素 う に あ と も う と ど と か 、 っ 、 そ 隅 朴 が 、 ま す う な 待 ん 問 。 ﹁ て ﹁ 理 々 な 高 も り れ ち 構 っ ど わ そ 寺 く 哲 解 に 疑 尚 う に ば ょ 造 て ん れ も 院 る 学 を ま 問 だ ひ 勝 、 っ そ く 議 な そ 産 と ﹂ 絶 で で 、 と 手 僕 と の れ 論 け も 業 、 の し 浸 あ と つ を 僕 危 な の 掘 も よ は れ 、 た 透 る い 決 ﹁ 我 し り の 。 先 ば 役 興 と 機 た し よ う 定 隆 で し 田 よ 下 を こ に な に わ つ り 旧 的 引 う げ 、 こ 行 ら 立 さ て な ご つ は 制 な せ く も 水 と て こ で っ な つ と あ 、 高 の 対 し で る ア 校 は か し み こ 踏 て い ﹂ 、 社 て で 岸 も て る し 成 カ 的 、 ん し 。 か 会 し い こ 問 ば ま 一 ど を の 、 か 果 デ な ﹁ 教 何 れ る と い っ う 体 う 活 火 な 主 ミ 逆 な こ が 返 て 。 、 か 性 事 で い 義 ズ 説 養 い と 必 し み 何 を 化 で あ 。 か ム が ﹂ の て 。 は 要 の 価 す は ろ お ら の 通 崩 よ う み で 、 で 役 値 る い 荷 す 財 用 壊 う も ま は よ じ に 判 ﹂ ら 。 物 れ 布 し だ 、 さ な う ゃ 立 断 な れ に ば を な 。 ﹁ し い じ あ て の ど な な 、 宗 ﹁ 握 く 役 ゃ く く か ば 基 と る 無 っ な に 教 な な ﹁ 。 い 準 、 な 劣 用 た っ 立 ﹂ い 哲 そ い か い に シ る 概 性 の お て た 学 し か 。 の し ャ 。 念 遺 用 歴 き な ﹁ 。 ﹁ ﹂ て ﹁ か て レ 仏 が 伝 ﹂ 々 た く 以 、 役 役 、 い に 教 西 子 な の 。 て 外 そ に に そ い も を 洋 は ど 脅 ﹁ も の れ 立 立 の の 言 研 直 排 と 迫 哲 よ 何 こ た つ ﹁ か え 究 輸 除 い の 学 い も そ な ﹂ 何 ど な し 入 せ う 声 っ 、 の ﹁ く か ﹂ う い て か よ 老 を て と で 哲 て ど が か し 何 ら 、 荘 帯 役 い も 学 も う 不 、 、 に 、 と 的 び に う 日 な ﹂ よ か 明 そ 言 な い ノ て 立 か 本 い で い が の の い る う ン き つ 、 の の は ﹂ 判 ま こ た の わ ビ た の 役 現 で な と 断 ま と く か け リ 。 ？ に 状 は い い 基 自 自 な ﹂ だ ズ 次 ﹂ 立 の な の う 準 明 体 い と 。 ム 第 が た 、

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つ と 、 人 々 に よ っ て 信 じ ら れ て い る い と な み を 中 心 と し た 文 化 現 象 で あ る 。 ︵ 岸 本 英 夫 ﹃ 宗 教 学 ﹄ 、 大 明

宗 教 と は 、 人 間 生 活 の 究 極 的 な 意 味 を あ き ら か に し 、 人 間 の 問 題 の 究 極 的 な 解 決 に か か わ り を も

ド な 役 割 を 果 た し た の は 、 岸 本 英 夫 に よ る も の だ っ た 。 岸 本 は 、 ﹁ 宗 教 ﹂ を 次 の よ う に 定 義 す る 。

こ こ で ま た 、 ﹁ 宗 教 ﹂ の 場 合 を 例 と し て み る 。 あ ま た あ る ﹁ 宗 教 ﹂ の 定 義 の 中 で 、 一 時 期 ス タ ン ダ ー

立 た な い の か ﹂ と い う 二 元 論 の 罠 の 中 で あ が い て い る だ け の こ と に な っ て し ま う 。

う ﹁ 何 の 役 に 立 つ の か ﹂ と い う 疑 問 に 対 す る 答 と い う 文 脈 の 中 に 落 ち 込 み 、 所 詮 は ﹁ 役 に 立 つ の か 、

め ら れ て し ま っ て い る 。 本 当 に 無 用 な ら ば 、 ﹁ 無 用 の 無 用 ﹂ の は ず だ が 、 そ れ も そ う 言 挙 げ す れ ば 、 も

こ と を 目 指 し て し ま う か ら だ 。 ﹁ 無 用 の 用 ﹂ は 、 ﹁ 無 用 の 用 ﹂ と 言 表 す る こ と で 、 じ つ は ﹁ 用 ﹂ に 取 り 籠

立 つ ﹂ と い う 構 造 そ の も の を 暴 き 出 そ う と い う こ と は 、 そ の よ う な 作 業 に よ っ て じ つ は ﹁ 役 に 立 つ ﹂

も っ と も 、 こ の 議 論 は 最 初 か ら 矛 盾 し て い る 。 な ぜ な ら ば 、 ﹁ 役 に 立 た な く て よ い ﹂ 、 あ る い は ﹁ 役 に

４ ﹁ 哲 学 ﹂ の 矛 盾

構 造 そ の も の を 問 い 返 す 点 で は 同 じ こ と の は ず だ 。 ど う せ 役 に 立 た な い も の じ ゃ あ な い か 。

今 ま で 思 い も し な か っ た 異 形 の ﹁ 哲 学 ﹂ が 突 然 飛 び 出 し た っ て 、 か ま わ な い じ ゃ あ な い か 。 ﹁ 役 に 立 つ ﹂

と 鍛 え な お す 必 要 が あ り そ う だ 。 ﹁ 日 本 に 哲 学 な し ﹂ で 落 ち 着 い て し ま う の で な く て 、 日 本 と い う 場 で 、

中 で 過 保 護 に 育 て ら れ た ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 あ ま り に ひ 弱 な お 坊 ち ゃ ん で い ら っ し ゃ る 。 そ れ を も う ち ょ っ

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の い ち ば ん 大 事 な と こ ろ が 覆 わ れ て し ま う の で は な い か 。 ﹁ 宗 教 ﹂ も ま た 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と 同 じ よ う に 、 ﹁ 役

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

で も 、 そ れ が 本 当 に ﹁ 宗 教 ﹂ な の だ ろ う か 。 あ ま り に き れ い ご と す ぎ は し な い か 。 そ れ で は 、 ﹁ 宗 教 ﹂

と に よ っ て 、 ﹁ 宗 教 学 ﹂ は ﹁ 役 に 立 つ ﹂ 科 学 の ひ と つ と し て 公 認 さ れ る 。

が き れ い な ﹁ 文 化 現 象 ﹂ に な っ て い れ ば 、 そ こ だ け 見 て い れ ば い い わ け だ 。 ﹁ 宗 教 ﹂ を こ う 定 義 す る こ

し よ う 、 と い う わ け だ 。 何 た っ て ﹁ 文 化 ﹂ な の だ 。 裏 で ど ん な あ や し げ な こ と を し て い よ う が 、 表 面

﹁ 宗 教 ﹂ を 扱 う の で あ る か ら 、 そ の 底 の ど ろ ど ろ し た 、 不 可 解 で 危 な い い か が わ し さ は 見 て 見 ぬ ふ り を

て ら れ る 。 ﹁ 文 化 現 象 ﹂ は 人 間 の ﹁ い と な み ﹂ と し て 了 解 可 能 と な る 。 あ く ま で も 現 象 し た か ぎ り で の

そ れ を ﹁ 文 化 現 象 ﹂ と 規 定 す る こ と も 重 要 で あ る 。 宗 教 の わ け の 分 ら な い と こ ろ が 、 こ れ で 切 り 捨

に な る 。 研 究 者 は 、 価 値 中 立 的 な 第 三 者 と し て 、 ﹁ 宗 教 ﹂ そ の も の の 外 に 立 つ こ と に な る 。

﹁ 人 々 に よ っ て 信 じ ら れ て い る ﹂ と 突 き 放 す こ と に よ っ て 、 神 学 と は 違 う 客 観 学 と し て の 宗 教 学 が 可 能

る い と な み を 中 心 と し た 文 化 現 象 で あ る ﹂ と い う 、 付 加 的 な と こ ろ だ 。 自 分 が 信 じ 込 む の で は な く て 、

し か し 、 そ れ と 同 時 に 、 こ の 定 義 に は も う ひ と つ 問 題 が あ る 。 そ れ は 、 ﹁ 人 々 に よ っ て 信 じ ら れ て い

行 く よ う な と き に 、 そ ん な こ と は 考 え な い よ な 、 と い う こ と で 、 成 り 立 た な く な っ て い る 。

け れ ど も 、 今 に な っ て み る と 、 ﹁ 究 極 的 ﹂ な ん て 言 っ た っ て 、 初 詣 に 神 社 に 行 っ た り 、 墓 参 り に お 寺 に

が あ り 、 僕 な ど も 若 い 頃 、 非 常 勤 講 師 と し て 宗 教 学 を 教 え て い た と き 、 こ の 定 義 を 振 り 回 し た も の だ 。

こ れ は 、 キ リ ス ト 教 的 一 神 論 を 最 高 と す る よ う な 欧 米 的 価 値 観 を 離 れ た ﹁ 宗 教 ﹂ の 定 義 と し て 定 評

堂 、 一 九 六 一 年 、 一 七 頁 ︶

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た ら し む る こ と 、 そ こ に こ そ ﹁ 学 ﹂ が ﹁ 学 ﹂ た り う る 基 準 が あ っ た の だ 。 ﹁ デ カ ン シ ョ ﹂ も ﹁ マ ル ク ス

的 に 思 わ ぬ 毒 が 籠 め ら れ る こ と に な っ た 。 帝 大 ア カ デ ミ ズ ム の 枠 に 取 り 込 み 、 国 家 有 用 の ﹁ 学 ﹂ の 一

添 え ら れ た 。 こ れ ま で 、 そ の こ と は あ ま り 問 題 に さ れ な か っ た よ う だ が 、 じ つ は こ の ﹁ 学 ﹂ に は 結 果

philosophy

ゆ え に い ね が て に す る ﹂ も 、 そ の 基 準 の 中 で 、 よ う や く 許 さ れ て い た 条 件 付 き の ﹁ 役 に 立 た な い ﹂ こ

を 訳 し て ﹁ 哲 学 ﹂ と し て 、 そ れ が 定 着 し た と き 、 な ぜ か 原 語 に は な か っ た は ず の ﹁ 学 ﹂ が

い 。 ま さ か ﹁ 宗 教 ﹂ と ﹁ 宗 教 学 ﹂ に 準 じ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は ﹁ 哲 ﹂ を 研 究 す る ﹁ 学 ﹂ で す と は 言 え ま い 。

社 会 的 認 可 を 受 け る こ と が 可 能 か も し れ な い 。 け れ ど も 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 場 合 は 、 そ の よ う な 逃 げ が き か な

教 学 ﹂ は ﹁ 役 に 立 つ ﹂ 学 の ひ と つ で あ っ て 、 危 な い こ と な ど あ り ま せ ん 、 と 世 間 に 恭 順 の 意 を 表 し て 、

﹁ 宗 教 ﹂ の 場 合 は 、 ﹁ 宗 教 ﹂ 自 体 は ﹁ 役 に 立 た な い ﹂ 危 な い も の か も し れ な い が 、 そ れ を 研 究 す る ﹁ 宗

し ま う 。

そ れ で は 、 そ も そ も ﹁ 役 に 立 つ ﹂ 学 の 根 底 を 掘 り 返 そ う と 志 し た ﹁ 哲 学 ﹂ と は ま っ た く 別 物 に な っ て

と 、 そ れ は ﹁ 役 に 立 つ ﹂ 諸 学 の ひ と つ に な っ て し ま う 。 も ち ろ ん そ れ で も い い と 言 え ば い い の だ が 、

﹁ 哲 学 ﹂ に も 同 じ 矛 盾 が つ い て 回 る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ を ﹁ 学 ﹂ と し て 、 ア カ デ ミ ズ ム の 中 に 取 り 込 も う と す る

な っ て し ま う 。

ミ ン チ に し て 殿 様 に 供 し た よ う な も の で 、 味 も 素 っ 気 も な い 、 も と の サ ン マ と 似 て も 似 つ か ぬ も の に

に な ら な い か 。 落 語 の ﹁ 目 黒 の サ ン マ ﹂ で 、 サ ン マ の 油 を 抜 き 、 骨 を ピ ン セ ッ ト で 全 部 取 り 去 っ て 、

﹁ 文 化 現 象 ﹂ と い う 枠 の 中 に 収 め き ろ う と い う の は 、 ﹁ 宗 教 ﹂ の い ち ば ん 肝 腎 の と こ ろ を 捨 て 去 る こ と

に 立 つ ﹂ 領 域 を 跳 び 超 え た と こ ろ に こ そ 、 エ ネ ル ギ ー の 源 泉 が あ る の で は な い か 。 と す れ ば 、 そ れ を

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の も の を 問 う こ と は で き な い 。 三 次 元 の 宇 宙 に い る 限 り 、 ど こ ま で 行 っ て も そ の 宇 宙 の 限 界 に 到 達 す

造 を 問 う と き 、 す で に 世 界 の 限 界 を 超 え て し ま う の で は な い か 。 世 界 の 中 に い る 限 り 、 世 界 の 構 造 そ

け れ ど も 、 は た し て ﹁ 哲 学 ﹂ と ﹁ 仏 陀 学 ﹂ は 、 そ れ ほ ど は っ き り と 分 れ る も の だ ろ う か 。 世 界 の 構

﹁ 語 り え な い も の ﹂ を 語 ろ う と す る も の で あ る と い う 。

学 ﹂ の 区 別 を 念 頭 に 置 い た も の で 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 世 界 の 構 造 を 問 う の に 対 し て 、 ﹁ 仏 陀 学 ﹂ は そ れ を 超 え て 、

を 受 け 継 ぎ な が ら 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と ﹁ 仏 陀 学 ﹂ ︵

Buddhologie

る こ と は で き な い 。 そ の 限 界 を 語 る と き 、 す で に そ の 三 次 元 の 構 造 は 綻 び を 見 せ て し ま っ て い る の だ 。

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

︶ と い う 区 分 を 提 案 す る 。 こ れ は ﹁ 哲 学 ﹂ と ﹁ 神

学 者 の 営 為 か ら 、 い か に し て ﹁ 哲 学 ﹂ が 可 能 と な る か を 問 う 果 敢 な 試 み で あ っ た 。 今 村 は 清 沢 の 営 為

二 〇 〇 四 年 に 出 版 さ れ た 今 村 仁 司 の ﹃ 清 沢 満 之 と 哲 学 ﹄ ︵ 岩 波 書 店 ︶

は 、 欧 米 の 枠 に よ ら ず 、 日 本 の 哲

５ そ れ で も ﹁ 哲 学 ﹂

お め で た い ﹁ 哲 学 ﹂ 研 究 者 た ち の 思 い も 及 ば な い 、 ぎ り ぎ り の 崖 っ ぷ ち の 作 業 な の だ 。

自 己 の 足 元 を 自 ら 切 り 崩 す 作 業 を 進 め て い く こ と が で き る の か 。 そ れ は 、 安 閑 と ﹁ 哲 学 ﹂ を 振 り 回 す

と い う 使 命 に 脅 迫 さ れ 、 怯 え る こ と に な る 。 そ の 状 況 に 置 か れ な が ら 、 そ れ で も な お か つ ﹁ 哲 学 ﹂ は

は 変 ら な い 。 ﹁ 哲 学 ﹂ は い つ も ﹁ 哲 学 ﹂ の ﹁ 哲 学 ﹂ た る 営 為 を 自 己 否 定 す る ﹁ 役 に 立 た ね ば な ら な い ﹂

国 家 の 基 準 が 変 っ て も 、 ﹁ 役 に 立 つ ﹂ こ と に ﹁ 学 ﹂ た る こ と の 基 準 が お か れ る 限 り 、 そ の 根 本 の 問 題

と で し か な か っ た の で は な い か 。

80

健 常 に 対 す る 狂 気 の 領 域 だ 。 そ れ を 扱 う の は 、 宗 教 な の か 、 哲 学 な の か 。 精 神 医 学 か ら 出 発 し て 、 既

か に 脅 か さ れ 、 ﹁ 他 者 ﹂ と の 関 わ り の 中 に 落 と し 込 ま れ る 。 そ れ は 、 生 に 対 す る 死 、 死 者 の 領 域 で あ り 、

そ れ で す べ て が 解 決 す れ ば 、 そ れ で い い 。 し か し 、 僕 た ち は い つ も そ の 枠 の 中 に 収 ま り き れ な い 何

も ほ ぼ 重 な る 。

く 狭 い も の だ 。 そ れ は 、 ﹁ 役 に 立 つ ﹂ 意 味 を 確 定 で き る 範 囲 で あ り 、 論 理 的 な 言 語 で 説 明 で き る 範 囲 と

ら な い 相 手 に 対 し て 、 ﹁ 話 せ ば 分 る ﹂ と い う ル ー ル は 成 り 立 た な い 。 結 局 、 ﹁ 倫 理 ﹂ が 成 り 立 つ 範 囲 は ご

と こ ろ が 、 相 互 の ﹁ 間 柄 ﹂ が 明 確 で な い ﹁ 他 者 ﹂ が 闖 入 す る と き 、 ﹁ 倫 理 ﹂ は 破 綻 す る 。 話 し て も 分

に 位 置 づ け が 成 り 立 つ 範 囲 で の ル ー ル で あ る 。

の だ と い う こ と で あ っ た 。 そ れ は 、 相 互 に 役 割 が 定 ま っ た ﹁ 間 柄 ﹂ と し て 成 り 立 つ こ と で あ り 、 相 互

と を 問 う て み よ う 。 和 辻 哲 郎 が 示 し た の は 、 ﹁ 倫 理 ﹂ と は 、 ﹁ 人 と 人 の 間 ﹂ と し て の ﹁ 人 間 ﹂ に 関 わ る も

そ れ は 、 ﹁ 学 ﹂ と い う ア カ デ ミ ズ ム の 範 囲 内 の お 遊 び で 終 る も の で は な い 。 例 え ば 、 ﹁ 倫 理 ﹂ と い う こ

あ る い は も と も と そ の よ う な 二 項 対 立 自 体 が フ ィ ク シ ョ ン で あ る か も し れ な い 。

り え な い も の ﹂ は 明 確 な 境 界 線 を も っ て 二 元 化 さ れ る の で は な く 、 両 者 の 境 界 線 は 曖 昧 で 揺 れ 動 き 、

目 新 し い ﹁ 学 ﹂ で あ る 必 要 は な く 、 そ れ こ そ が ﹁ 哲 学 ﹂ な の で は あ る ま い か 。 ﹁ 語 り う る も の ﹂ と ﹁ 語

と き 、 た だ ち に 矛 盾 の 中 に 突 き 落 と さ れ る 。 そ れ を 引 き 受 け よ う と い う の は 、 ﹁ 仏 陀 学 ﹂ と い う 特 殊 な

﹁ 役 に 立 つ ﹂ 学 と い う 制 限 の 中 に い る 限 り 、 何 の 矛 盾 も 起 こ ら な い の に 、 そ の ﹁ 学 ﹂ の あ り 方 を 問 う

れ 、 そ れ に つ い て 語 っ て し ま う こ と に な る 。

﹁ 語 り え な い こ と に は 沈 黙 し な け れ ば な ら な い ﹂ と い っ た と き 、 す で に ﹁ 語 り え な い こ と ﹂ が 言 挙 げ さ

81

︵ が ん ば れ る か な ？ ︶ と い う の は 、 ま あ そ ん な に が ん ば ら な く て も い い ん じ ゃ な い の 、 と い う メ ッ セ ー

がんばれ哲学！（がんばれるかな？）

蛇 足 。 本 稿 の 表 題 は 、 上 田 紀 之 ﹃ が ん ば れ 仏 教 ！ ﹄ ︵ 日 本 放 送 出 版 協 会 、 二 〇 〇 四 年 ︶

を も じ っ た も の で す 。

で も 今 は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 名 称 に ち ょ っ と こ だ わ っ て み た い 心 境 だ 。

二 〇 〇 六 年 ︶

。 そ れ が ﹁ 哲 学 ﹂ で あ る の か ど う か 、 そ ん な 呼 称 自 体 、 ど う で も よ い こ と だ 。 し か し 、 そ れ

﹁ 超 ・ 倫 理 ﹂ を 、 死 者 と の 関 わ り と い う と こ ろ か ら 読 み 解 こ う と し て い る ︵ 拙 著 ﹃ 仏 教 vs. 倫 理 ﹄ 、 ち く ま 新 書 、

タ ブ ー を 踏 み 超 え て み よ う 。 そ の と き 何 が 見 え て く る の か 。 と り あ え ず い ま 僕 は 、 ﹁ 倫 理 ﹂ を 超 え る

渡 辺 に ま っ た く 共 鳴 す る 。

学 以 前 、 宗 教 以 前 、 科 学 ︵ ﹁ 医 学 ﹂ を も う 少 し 一 般 化 す る ︶ 以 前 ﹂ に ろ う と い う 志 に 関 し て は 、 僕 も

﹁ 哲 学 以 前 、 宗 教 以 前 、 医 学 以 前 ﹂ を ﹁ 学 問 的 立 場 ﹂ と い え る か ど う か は 疑 問 が あ る が 、 と も か く ﹁ 哲

で あ る 。 ︵ ﹃ 死 と 狂 気 ﹄ 、 ち く ま 学 芸 文 庫 、 二 〇 〇 二 年 、 一 一 頁 ︶

学 問 的 立 場 に 戻 っ て 、 狂 気 の 中 の 死 、 狂 気 に と っ て の 死 者 と い う 難 題 を 考 え て ゆ き た い と 思 う の

も ち ろ ん 私 は 小 説 を 書 く 意 図 も 力 量 も も っ て い な い 。 た だ 、 哲 学 以 前 、 宗 教 以 前 、 医 学 以 前 の

問 題 に 正 面 か ら 取 り 組 ん で い る の が 実 情 で あ る 。

さ れ た 。 不 毛 な 分 裂 、 安 易 な 分 担 が 起 こ っ た の で あ る 。 優 れ た 文 学 だ け が 折 に ふ れ て 死 と 狂 気 の

死 の 問 題 は 哲 学 に 委 託 さ れ た 。 死 者 の 問 題 は 宗 教 に 委 託 さ れ た 。 そ し て 狂 気 の 問 題 は 医 学 に 委 託

存 の ﹁ 学 ﹂ の 枠 組 を 問 い 直 そ う と す る 渡 辺 哲 夫 は 言 う 。

82 ﹃ 仏 教 vs. 倫 理 ﹄ ︵ ち く ま 新 書 、 二 〇 〇 六 年 ︶ ほ か 。

︱ ︱ 思 想 史 と し て の ア プ ロ ー チ ﹄ ︵ 新 潮 文 庫 、 一 九 九 六 年 ︶ 、 ﹃ 近 代 日 本 の 思 想 ・ 再 考 ﹄ ︵ 全 二 巻 、 ト ラ ン ス ビ ュ ー 、 二 〇 〇 四 年 ︶ 、

末 木 文 美 士 ︵ す え き ・ ふ み ひ こ ︶ 一 九 四 九 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 人 文 社 会 系 研 究 科 教 授 ︵ 仏 教 学 ︶ 。 著 書 に 、 ﹃ 日 本 仏 教 史

ジ の つ も り で す 。 で も 、 や っ ぱ り ち ょ っ と が ん ば っ て し ま っ た か も 。

83

神 ︱

論 は 、 歴 史 的 な 性

︱

神 ︱

論 が 抱 え る 問 題 は 、 そ う し た 試 み が 不 可 能 で あ

す な 存 る 言 在 た い ︱ め 方 神 の を ︱ 使 す 論 命 る は は な 、 、 ら 内 私 存 側 た 在 か ち ︱ ら の 神 外 ニ ︱ へ ヒ 論 ︵ リ ︵ 存 ズ 在 ム 論 的 的 な に 存 ︶ 在 と ︱ ︶ 外 神 か 側 ︱ ら か 論 、 ら を 区 内 超 別 へ 越 す る ︵ 神 す 必 学 る 要 的 こ が に と あ ︶ だ る の か 。 双 ら と 方 で い か あ う ら る の 同 。 も 、 時 将 に 来 、 す 思 べ 索

私 た ち は 、 哲 学 を あ る い は も っ と よ い 言 い 方 を す る な ら 思 索 を 、 形 而 上 学 か ら あ る い は も っ と 正 確

に し た い 。 そ の 詳 細 に つ い て は 拙 著 を 参 照 願 い た い 。

Heidegger on Ontotheology: Technology and the

︱

て の 実 在 性 を 概 念 的 に 把 握 し よ う と す る 。 存 在

Politics of Education (Cambridge: Cambridge University Press, 2005).

る と い う こ と に あ る の で は な い 。 実 際 、 歴 史 を 通 じ て 引 き 継 が れ て い る 存 在

ontotheology

格 を も っ た 、 私 た ち の 実 在 理 解 を 構 成 す る 機 能 を 果 た し て い る 。 問 題 な の は 、 そ の 構 成 の 仕 方 が ま す

存在 ― 神 ― 論を超えて思索すること

の ハ イ デ ガ ー 研 究 に よ っ て 促 さ れ て い る 。 こ こ で は そ れ を プ ロ グ ラ ム の よ う な 手 短 か な 形 で 示 す こ と

哲 学 と そ の 将 来 の 使 命 を ど の よ う に 理 解 す べ き だ ろ う か 。 こ の 問 い に 答 え る た め の 私 の 提 言 は 、 私

イ ア ン ・ ト ム ソ ン ︵ 吉 田 め ぐ 美 訳 ︶

存 在 ︱

神 ︱

論 を 超 え て 思 索 す る こ と ︱ ︱ 二 一 世 紀 に お け る 哲 学

84

気 づ か れ る こ と の な い こ の 存 在 ︱

神 ︱

︱

神 ︱

論 が 実

適 化 に 対 す る 私 た ち の 熱 狂 的 な 関 心 の 高 ま り 、 高 等 教 育 を 空 虚 な 最 適 化 の 命 法 へ と 引 き 下 げ る こ と の

強 化 さ れ ・ 注 文 さ れ る こ と で 成 立 す る も の と し て 扱 う よ う に な っ て い く 。 環 境 破 壊 、 生 物 の 遺 伝 的 最

﹁ ︱ 在 術 か 離 神 的 了 合 庫 ︱ ︵ な 解 集 論 ﹂ し 散 了 な を は 解 い 繰 存 に か り 在 ︶ ﹂ よ ら 返 者 と っ で し の し て あ 、 存 て 形 る 自 在 、 成 。 ら を す さ 実 を 先 な れ 在 永 行 わ て 性 続 的 ち い に さ に 、 る つ せ 了 最 解 大 限 い る す 限 り て た る に 、 の め さ 融 私 私 の い 通 た た 増 に の ち ち 強 、 利 は の の 永 く ま 理 他 使 す 解 に 遠 用 ま が は 回 の す 存 何 帰 た 、 在 を す め す 者 も る だ べ の も 力 け て 存 た へ に の 在 ら の た 存 に さ 意 だ 在 つ な 志 ひ 者 い い と た を て 単 し す 本 の な て ら 質 こ る し 最 的 の 勢 か 適 に よ 力 、 化 無 う と す さ 意 な し な れ 味 ﹁ て わ ・ な 技 し ち 、

ニ ー チ ェ 的 存 在 ︱

神 ︱

論 と い う 特 定 の 存 在 ︱

神 ︱

論 に 由 来 す る 。 と い う の も 、 こ の ニ ー チ ェ 的 な 存 在

た も の で あ る 。 集 立 と い う 私 た ち の 時 代 に つ き ま と っ て い る 主 要 な 問 題 は 、 そ の 集 立 の 基 礎 で あ る 、

の エ ポ ッ ク を 特 徴 づ け る 理 解 可 能 性 の 星 位 は 、 周 知 の よ う に ハ イ デ ガ ー が ﹁ 集 立 ︵

︶ ﹂ と 名 づ け

礎 を も つ 、 五 つ の 存 在 の ﹁ エ ポ ッ ク ﹂ か ら 構 成 さ れ て い る の で あ る 。 後 期 近 代 に 位 置 す る 私 た ち 自 身

の だ 。 す な わ ち 、 西 洋 の 歴 史 は 、 そ れ ぞ れ が 存 在 者 の 存 在 に つ い て の 異 な る 存 在 ︱

神 ︱

論 的 了 解 に 基

ま す 存 在 そ の も の の 有 意 味 性 を 損 ね る も の に な っ て き て い る と い う こ と で あ ︶ る が 。 一 連 な り に な っ た も 西 洋 の 歴 史 は 、 理 解 可 能 性 に 関 す る 五 つ の 異 な る 歴 史 的 星 位 ︵

constellation

進 行 、 そ し て 、 あ ら ゆ る 本 質 的 な 意 味 に 対 す る ニ ヒ リ ズ ム の 侵 食 、 こ れ ら は ま さ に 、 存 在

Gestell

論 が 今 な お 、 ほ と ん ど の 学 問 領 域 を 誘 導 し て い る 。 例 え ば 、 生

在 性 に つ い て の 私 た ち の 理 解 を 根 底 か ら 集 め 立 て て い る こ と の も っ と も 明 ら か な 徴 候 で あ る 。 ︵ 実 際 、

Bestand

物 学 者 に は 、 生 命 は 自 己 複 製 的 な シ ス テ ム に 他 な ら な い と 了 解 す る 傾 向 が あ る よ う に 、 そ れ ぞ れ の 学

85

存在 ― 神 ― 論を超えて思索すること

て 、 学 術 機 関 に お い て 、 そ し て 一 般 に 世 界 に お い て 、 私 た ち 自 身 の 存 在 ︱

神 ︱

論 や そ の 破 壊 的 な ニ ヒ

学 の た め の 将 来 の 使 命 で あ る と 私 は 提 言 し た い 。 思 索 す る こ と の 課 題 は 、 私 た ち が 、 自 ら の 生 に お い

︱ ︱ へ の イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン に な り う る と 同 時 に 、 そ の よ う な 革 命 の 縮 図 に な り う る 。 こ れ こ そ が 哲

し て 私 た ち の 世 界 を 適 切 な も の に す る た め に 必 要 な こ と だ 、 そ う ハ イ デ ガ ー は 私 た ち に 説 い て い る

経 験 は 、 根 底 に ひ そ む 存 在 ︱

神 ︱

論 を 超 越 す る た め の 革 命 ︱ ︱ こ れ こ そ が 集 立 を 超 越 す る た め に 、 そ

し て 畏 怖 さ え を も も っ て 、 あ ら ゆ る 事 物 に 接 近 す る こ と を 身 に つ け る こ と が で き る の だ 。 そ の よ う な

て 存 在 者 を 了 解 し 経 験 す る こ と に な る 。 こ の よ う に し て 私 た ち は 、 気 遣 い や 謙 虚 さ 、 忍 耐 、 感 謝 、 そ

待 つ の み の 本 質 的 に 無 意 味 な 在 庫 と し て 存 在 者 を 扱 う 場 合 よ り も 、 意 味 に お い て よ り 豊 か な も の と し

し て く る 。 こ れ に よ り 私 た ち は 、 存 在 者 を 概 念 的 に 正 当 に 扱 い え て い る 場 合 や 、 最 適 化 さ れ る こ と を

現 象 学 的 ﹁ 現 前 ︵

Anwesen

リ ズ ム の 作 用 と 闘 い そ れ ら を 超 越 す る の を 助 け る こ と な の で あ る 。

︶ ﹂ へ と 気 分 づ け ら れ る よ う に な り 、 そ れ に よ っ て ﹁ 存 在 そ の も の ﹂ が 顕 現

に つ け る 必 要 が あ る 、 と い う の が そ れ で あ る 。 私 た ち が 住 ま う こ と を 身 に つ け る 場 合 に は 、 私 た ち は

も な っ て く れ る 。 す な わ ち 、 私 た ち は ハ イ デ ガ ー が ﹁ 住 ま う ﹂ と 呼 ん だ 現 象 学 的 ふ る ま い の 実 践 を 身

こ の 問 題 の 扱 い 方 を 提 示 す る さ い の 、 し た が っ て 思 索 す る こ と の 将 来 の 使 命 を 提 示 す る さ い の 助 け に

る 問 領 こ 。 の ︶ 域 よ に う は な 、 問 自 題 ら は が 深 探 く 求 定 し 着 て し い て る い 領 る 域 そ の の 存 分 在 だ 者 け の 深 存 刻 在 な を も 存 の 在 ︱ と 神 な ︱ る 論 。 的 幸 な い 観 に 点 も か 、 ら ハ 了 イ 解 デ す ガ る ー 傾 の 向 研 が 究 あ は 、

86

︶

一 九 六 八 年 生 れ 。 ニ ュ ー メ キ シ コ 大 学 哲 学 科 助 教 授 。

Iain Thomson “Heidegger and the Politics of the University,” Journal of the History of Philosophy 41: 4 (2003), pp. 515-542, “Ontology and Ethics at the Intersection of Phenomenology and Environmental Philosophy,” Inquiry 47: 4 (2004), pp. 380-412, “Heidegger and National Socialism,” in Hubert L. Dreyfus and Mark A. Wrathall, eds, A Companion to Heidegger (Oxford: Blackwell Publishing, 2005), pp. 32-48.

イ ア ン ・ ト ム ソ ン ︵

吉 田 め ぐ 美 ︵ よ し だ ・ め ぐ み ︶ 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 博 士 課 程 在 籍 。

87

諸 科 学 や 大 脳 生 理 学 等 の 成 果 を 参 照 し て 、 ﹁ 心 ﹂ と い う 概 念 に 関 す る 伝 統 的 な あ る い は 新 た に 発 生 し た

哲学の過去・現状・未来についての随想

こ こ で 私 が 考 え て い る の は 、 例 え ば 、 現 代 の 分 析 哲 学 の 心 の 哲 学 で あ る 。 心 の 哲 学 者 た ち は 、 認 知

１ 諸 学 の 間 を 埋 め る も の と し て の 哲 学

い 。 4 に つ い て は そ も そ も 個 人 的 に 関 心 が な い 上 に 知 識 も 乏 し い の で 、 そ れ 以 外 に つ い て 以 下 に 述 べ た

4 ． 個 人 ・ 集 団 の 行 為 規 範 及 び そ れ に 関 連 す る 事 柄 に つ い て の 探 求 と し て の 哲 学

3 ． 哲 学 史 的 探 求 と し て の 哲 学

2 ． 諸 学 の ︵ 広 義 の ︶ 論 理 の 探 求 と し て の 哲 学

1 ． 諸 学 の 間 を 埋 め る も の と し て の 哲 学

非 常 に 大 雑 把 な 図 式 で 言 う と 、 い ま 、 哲 学 は 次 の よ う な も の と し て あ る と 思 わ れ る 。

蟹 池 陽 一

哲 学 の 過 去 ・ 現 状 ・ 未 来 に つ い て の 随 想

88

御 存 知 の よ う に 、 や が て 個 々 の 、 し ば し ば 経 験 的 な い し 実 証 的 と さ れ る 学 問 ︱ ︱ と り わ け 自 然 科 学

︵ 4 ︶ 過 去 の 又 は 同 時 代 の ﹁ 哲 学 ﹂ に 分 類 さ れ る 文 献 に 関 す る 探 究

︵ 3 ︶ 人 間 の 個 別 的 ・ 集 団 的 行 為 に つ い て の 探 求

︵ 2 ︶ 認 知 ・ 思 考 ・ 感 覚 ・ 感 情 を 含 め た 人 間 の 心 的 作 用 、 そ の 対 象 、 及 び 言 語 に つ い て の 探 求

︵ 1 ︶ 世 界 に つ い て の 探 求 と そ の 補 助 的 ／ 批 判 的 考 察

諸 学 と 一 体 化 し て 、 図 式 的 に 以 下 の 全 て を 網 羅 し て い た と 思 わ れ る 。

間 を 埋 め る た め に あ っ た わ け で は な い 。 そ れ ど こ ろ か 、 哲 学 が 始 ま っ た と さ れ る 頃 に は 、 哲 学 は 、

う と 、 響 き は よ く な い か も し れ な い が 、 そ れ は そ れ で 意 義 は あ る 。 と こ ろ で そ も そ も 最 初 か ら 哲 学 は

え る 。 こ の よ う な 、 い わ ば 諸 学 の 間 を 埋 め る よ う な 作 業 を 哲 学 は 行 な っ て き た 。 間 を 埋 め る と 言

︱ ︱ を 補 完 し て 、 そ れ ら の 結 果 か ら 推 定 し 得 る 全 体 的 描 像 や 、 特 定 の 問 題 に つ い て の 暫 定 的 解 答 を 与

哲 学 以 外 の 学 問 ︱ ︱ ほ と ん ど の 場 合 そ れ は 自 然 科 学 に 属 す る 諸 学 だ が 、 そ う で な い 場 合 も あ り 得 る

論 理 実 証 主 義 者 の 心 に つ い て の 議 論 も 同 様 で あ ろ う 。

に も 思 わ れ る 。 デ カ ル ト の 心 身 二 元 論 も そ の よ う な も の と 思 わ れ る し 、 行 動 主 義 的 心 理 学 に 依 拠 し た

自 然 科 学 の 知 見 に 反 し な い 範 囲 で 、 我 々 の 直 観 的 な 理 解 に も 沿 っ て 、 整 合 的 な 理 論 を 作 っ て き た よ う

自 然 科 学 ︵ 医 学 で あ っ た こ と も 、 心 理 学 で あ っ た こ と も あ る ︶ が 明 ら か に し て い る 範 囲 外 に つ い て 、

さ ら に 振 り 返 っ て み る と 、 伝 統 的 に も 、 哲 学 は 、 心 に つ い て は 、 そ の 時 々 に 於 い て の 心 に 関 連 す る

識 論 に つ い て も 、 認 知 科 学 の 成 果 を 活 用 し て い る 自 然 化 さ れ た も の に つ い て は 同 様 の こ と が 言 え る 。

様 々 な 問 題 を 整 理 ・ 分 析 し 、 可 能 で あ る 場 合 に は 、 一 定 の 解 決 を 与 え よ う と し て い る 。 分 析 哲 学 の 認

89

に し て 、 次 の よ う に 変 容 し た 。

哲学の過去・現状・未来についての随想

き る こ と と な っ て い っ た 。

紀 に は 、 論 理 実 証 主 義 以 降 の 科 学 哲 学 と 分 析 哲 学 の 歴 史 が 示 す よ う に 、 ︵ ︵ 1 ︶ ︶ が 、 せ い ぜ い 哲 学 に で

複 雑 化 す る に つ れ 、 そ の よ う な 、 自 然 科 学 の 前 提 条 件 を 求 め る 試 み は 、 次 第 に 消 え て い っ た 。 二 〇 世

る と 、 ︵ 1 ︶ か ら ︵ ︵ 1 ︶ ︶ へ の 変 化 を 示 す も の で あ っ た 。 時 代 が 下 る に つ れ 、 そ し て 科 学 が 一 層 発 達 し 、

は 、 そ れ ま で の 自 然 哲 学 者 ︵ 例 、 デ カ ル ト ︶ が 科 学 理 論 そ の も の に も 積 極 的 に 関 わ っ て い た の に 比 べ

要 条 件 を 形 而 上 学 的 基 礎 と い う 形 で 与 え よ う と す る 試 み で あ っ た と も 言 わ れ る が

カ ン ト の ﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ は 、 当 時 の 自 然 科 学 の 最 先 端 で あ っ た ニ ュ ー ト ン 力 学 ︵ の 理 論 に と っ ︶ 、 て そ の れ 必 Friedman 1992

現 代 に 於 い て 、 ︵ ︵ 1 ︶ ︶ に つ い て 哲 学 に 何 が で き る か に つ い て は す ぐ 後 に 述 べ る が 、 ︵ 2 ︶ も 、 同 様

︵ ︵ 1 ︶ ︶ 科 学 の 理 論 に つ い て の 論 理 的 ・ 概 念 的 な 点 で の 批 判 的 考 察

念 的 な 点 で の 批 判 的 考 察

︵ ︵ 1 ︶ ︶ 科 学 の 前 提 と な り 得 る よ う な 概 念 的 枠 組 み の 探 求 及 び 自 然 科 学 の 理 論 に つ い て の 論 理 的 ・ 概

変 わ ら ざ る を 得 な か っ た の で あ ろ う ︶ 。 ま ず 、 ︵ 1 ︶ は 、 次 の よ う な も の へ と 変 わ っ て い っ た 。

そ れ だ け で な く 、 そ の 結 果 と し て 、 ︵ 1 ︶ と ︵ 2 ︶ と の 残 滓 は 内 容 的 に も 変 わ っ て い っ た ︵ と 言 う か 、

周 知 の 如 く 、 と り わ け ︵ 1 ︶ と ︵ 2 ︶ と に 関 し て 、 そ の よ う な 哲 学 の 領 分 の 縮 小 は 激 し か っ た が 、

た ︵ 勿 論 、 そ れ に 対 し て 、 ︵ 4 ︶ の 対 象 は 、 時 間 に 比 例 し て 増 大 し て き た が ！ ︶ 。

縮 小 し て い き 、 い わ ば 自 立 し て 一 人 前 と な っ た そ の 他 の 学 問 に そ の 領 分 を 譲 り 渡 す よ う に な っ て い っ

︱ ︱ が 、 発 達 す る に つ れ て 、 ︵ 1 ︶ │ ︵ 3 ︶ の 区 分 の 中 で 哲 学 が 独 自 に 探 究 し 得 る 対 象 の 範 囲 は 次 第 に

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現 代 に お い て は 、 経 験 的 探 求 を 自 ら は 行 な わ な い 哲 学 者 が 、 人 間 の 心 や 人 間 の 認 識 、 推 論 行 為 に つ

の 分 野 の 専 門 家 と し て 十 分 な 寄 与 を し た こ と も あ る 。

行 な わ な い ︵ こ れ は 哲 学 の 大 き な 特 徴 の 一 つ で あ る ︶ 分 野 ︱ ︱ 例 、 形 式 意 味 論 ︱ ︱ で は 、 哲 学 者 が そ

理 的 に 再 構 成 す る と い う こ と が 可 能 と な っ て き た し 、 今 で も 行 な わ れ て い る 。 さ ら に 、 経 験 的 探 求 を

哲 学 の 問 題 を 解 決 す る 、 な い し は 発 展 段 階 の 科 学 の 結 果 を 、 哲 学 的 問 題 と の 関 連 を 明 ら か に し て 、 合

が 独 自 に 扱 っ て き た 問 題 群 と い う の が 、 こ こ で は 保 存 さ れ て き た 。 そ の た め 、 科 学 の 道 具 を 使 っ て 、

哲 学 に と っ て の 間 は 残 っ た 。 又 、 こ の 分 野 で の 自 然 科 学 の 発 達 の 遅 れ と も 関 連 し て 、 伝 統 的 に 哲 学

し て し ま っ た ︶ 自 然 探 求 の 場 合 と 異 な り 、 少 な く と も 、 人 間 の 認 識 や 言 語 に つ い て の 探 求 に 関 し て は 、

達 し て 、 哲 学 が 入 り 込 む 間 が ほ と ん ど な く な っ て し ま っ た ︵ 実 際 、 自 然 哲 学 と い う 分 野 自 体 が 消 滅

さ て 、 自 然 科 学 が 非 常 に 精 密 に 、 そ し て ほ と ん ど の 自 然 現 象 を 研 究 対 象 と し て 網 羅 す る よ う に 、 発

考 え 出 さ れ た も の で あ れ ︶ が ま か り 通 っ て い た と も 考 え ら れ る の で あ る が 。

長 い 間 、 こ の 分 野 に つ い て は 、 哲 学 者 の 直 観 的 推 測 と 空 想 と の 産 物 ︵ そ れ が い か に 真 摯 に 且 つ 巧 妙 に

展 開 、 最 近 に な っ て の 認 知 諸 科 学 の 発 達 に よ り 、 は じ め て ︵ ︵ 2 ︶ ︶ へ の 変 化 が 生 じ た 。 逆 に 言 え ば 、

ず っ と 後 に な っ て 起 こ っ た 。 実 際 、 一 九 世 紀 末 以 降 の 数 理 論 理 学 や 心 理 学 の 発 達 や そ の 後 の 言 語 学 の

の 科 学 よ り も 比 較 的 遅 か っ た た め に 、 ︵ ︵ 2 ︶ ︶ へ の 変 化 は 、 ︵ 1 ︶ か ら ︵ ︵ 1 ︶ ︶ 、 ︵ ︵ 1 ︶ ︶ へ の 変 化 よ り も 、

︵ 2 ︶ の 系 統 に つ い て は 、 人 間 の 心 や 言 語 に つ い て の 科 学 の 発 達 が そ れ 以 外 の 世 界 ︵ 自 然 ︶ に つ い て

成 ・ 再 探 求

︵ ︵ 2 ︶ ︶ 科 学 の 理 論 を 援 用 し て の 人 間 の 心 的 作 用 ・ そ の 対 象 、 及 び 言 語 に つ い て の 哲 学 的 問 題 の 再 構

91

と し て 、 哲 学 は 、 様 々 な 学 問 の 理 論 に つ い て の 論 理 的 関 係 ・ 概 念 的 関 係 の 批 判 的 検 討 ・ 探 求 を 行 な っ

哲学の過去・現状・未来についての随想

古 代 か ら 哲 学 の 一 部 門 と さ れ て き た ﹁ 論 理 学 ﹂ に 加 え て 、 前 記 の ︵ 1 ︶ の 系 統 の 探 求 の 変 遷 の 結 果

２ 学 問 の 論 理 と し て の 哲 学

す 役 割 と い う の が あ る の で は な い か と 思 わ れ る 。

学 が い わ ば ﹁ 完 成 ・ 完 了 ﹂ し て し ま う こ と は 多 分 な い だ ろ う か ら 、 常 に 、 新 し い 分 野 で 、 哲 学 の 果 た

場 合 で も 哲 学 は 同 様 に 間 を 埋 め る 不 可 欠 な 学 問 と し て 貢 献 で き る だ ろ う 。 ︶ 又 、 将 来 的 に も 、 自 然 科

わ れ る 。 ︵ 多 分 、 ︵ 4 ︶ に 分 類 さ れ る 様 々 な 探 求 に つ い て も い ず れ は 脱 哲 学 化 が 進 む の だ ろ う が 、 そ の

の 哲 学 と 我 々 の 直 観 的 理 解 と を 相 互 関 連 さ せ た り す る 哲 学 も 当 分 は 十 二 分 に 重 要 な 役 割 を 果 た す と 思

必 要 な 場 合 も あ る か も し れ な い 。 そ の 限 り に 於 い て 、 自 然 科 学 の 理 論 の 間 を 埋 め た り 、 そ れ と 過 去

よ う ︱ ︱ が 、 我 々 の ﹁ 心 ﹂ の 概 念 や 我 々 の 論 理 的 推 論 の あ り よ う の 理 解 に と っ て は 、 重 要 で あ ろ う し 、

の 提 案 ︱ ︱ そ れ ら に は 、 科 学 の 成 果 の 科 学 の 言 語 に よ る 記 述 と 我 々 の 日 常 言 語 と の 間 の 翻 訳 も 含 ま れ

現 在 の と こ ろ は 、 哲 学 者 が 埋 め ら れ る 間 は ま だ ま だ あ る 。 哲 学 者 に よ る 合 理 的 再 構 成 や 総 合 的 描 像

運 あ な を ろ 状 う 況 っ か の た 。 下 と 未 で し 来 も て に 、 も つ 意 そ い 義 う て あ な は る ら な よ な ん う か と に っ も 、 た 言 諸 と い 学 し 難 の て い も が 間 、 ︵ を ど 例 埋 ち え め ら ば て に 、 い な 心 け っ の る て 哲 の も 学 で 驚 が あ き 、 ろ は 将 う な 来 か い 的 。 で に さ あ は ら ろ 自 に う 然 、 ︶ 、 哲 将 少 学 来 な と は く 同 ど と じ う も 命 で

い て の 自 然 科 学 的 探 求 に 何 ら か の 積 極 的 貢 献 を 為 せ る と は 思 わ れ な い 。 果 た し て 、 哲 学 は 、 こ の よ う

92

る な 論 れ 念 節 集 視 世 探 も る は ば カ て さ 。 く に る 的 に 団 等 紀 さ 究 含 。 限 、 ル き ら も つ 。 問 触 内 に 後 て の め カ 定 今 ナ た に な い 又 題 れ 外 よ 半 、 対 る ル さ で ッ 。 、 く て 、 に た で り 大 カ 象 と ナ れ も プ 学 自 、 の 科 つ 科 の 、 き ル と い ッ な 十 が 問 然 現 一 学 い 学 実 現 な ナ し う プ い 分 提 の 科 代 定 の て の 践 代 転 ッ て こ の と 妥 案 論 学 の の 理 の 理 も の 換 プ 含 と よ い 当 し 理 以 科 理 論 探 論 、 科 を そ め で う う な た と 外 学 論 は 求 の 研 学 経 の る あ に こ も 、 し に 哲 、 一 は 究 哲 験 他 と る 、 と の 哲 て 目 学 描 体 依 間 対 学 し の い 。 形 で で 学 の を の 像 ど 然 を 象 は た 主 う さ 式 あ あ を 哲 向 状 や の と 埋 と 、 。 導 留 ら 化 る る 学 学 け 況 、 よ し め し 科 論 に 保 に さ 。 と 問 と る で モ う て る て 学 理 よ が 、 れ も 思 ︵ い と も デ な 哲 作 い の 実 り あ 社 た う わ 科 う 、 、 ル こ 学 業 る 論 証 成 る 会 論 一 れ 学 考 学 広 の と 者 と ︵ 理 主 立 。 科 理 つ る ︶ え 問 い 構 を に も と の 義 し 学 の の 。 の 方 の 意 築 し よ 深 り み 的 た 、 み 留 一 論 と わ 論 味 も て り く な な 二 人 を 保 つ 理 い 理 で 、 い 行 関 け ら 科 〇 文 哲 は の の う と の 広 る な わ 、 ず 学 世 科 学 、 留 研 と し 科 い の わ る 日 、 観 紀 学 的 論 保 究 、 本 て 学 意 か れ 、 科 の の 、 探 理 は と ま で の の 味 と て 個 学 批 ﹁ 及 究 を 、 み ず は 哲 論 で い い 別 理 判 科 び の 非 当 な 思 学 理 の う る の そ 論 や 学 哲 対 常 然 す い の の 科 こ し 科 の の 、 哲 学 象 に の 立 出 印 重 探 学 と 、 学 歴 科 学 自 と 広 こ 場 さ 象 要 求 の を 十 の 史 学 ﹂ 身 す 義 と は れ が 性 は 論 理 分 理 的 史 は を る に な 、 る は 行 理 解 意 論 強 変 ・ 、 も の 理 が い の さ な の す 味 に い 化 科 御 、 で 解 ら く は ︶ ら わ 探 る の つ 。 や 学 存 論 は す 、 つ カ に れ 求 た あ い し 、 社 知 理 な る 哲 か ル 増 て と め る て か 科 会 の 関 く と 学 の ナ す い し の こ の し 学 学 よ 係 、 い は 留 ッ 。 る て 、 と 論 な 者 的 う ・ 非 う そ 保 プ カ と 捉 科 だ 理 が の 視 に 概 形 こ れ を で ル 思 え 学 と 的 ら 科 点 、 念 式 と だ 付 あ ナ わ ら の 思 ・ 、 学 の 二 関 論 で け け る ッ れ れ 理 わ 概 前 者 重 〇 係 理 あ に れ 。

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で あ る は ず で あ る 。

哲学の過去・現状・未来についての随想

は ま だ 十 分 認 識 さ れ て い な い が ︶ 。 哲 学 史 や 倫 理 学 と 並 ん で 、 論 理 学 ・ 批 判 的 思 考 教 育 は 哲 学 教 育 の 柱

の 社 会 的 貢 献 と い う 点 で も 、 非 常 に 重 要 で あ る と 思 わ れ る ︵ こ の 点 は 、 非 常 に 残 念 な こ と に 、 日 本 で

い 。 形 式 論 理 学 教 育 の み な ら ず 、 非 形 式 論 理 学 教 育 と し て の 批 判 的 思 考 教 育 は 、 哲 学 の 教 育 を 通 し て

こ れ は 今 後 も 変 わ ら な い と 思 わ れ る 。 論 理 学 に つ い て 言 え ば 、 哲 学 教 育 で は 、 そ の 占 め る 位 置 は 大 き

が そ の 中 心 的 役 割 を 担 う よ う に な っ た も の の 、 依 然 と し て 哲 学 者 も 論 理 学 研 究 の 一 端 を 担 っ て い る し 、

ち な み に 、 論 理 学 自 体 に つ い て は 、 数 理 論 理 学 の 発 展 に よ り 、 哲 学 者 よ り も 、 数 学 者 や 情 報 科 学 者

れ な い 。 カ ル ナ ッ プ の 提 案 も 哲 学 者 に 対 し て の も の で も あ っ た 。 ︶

哲 学 は 貢 献 で き そ う に 思 わ れ る 。 ︵ 実 際 の と こ ろ 、 哲 学 自 体 が 、 そ う い う 論 争 で 満 ち れ て い る か も し

葉 の 用 法 の 違 い に よ る 論 争 、 混 乱 、 誤 解 が 存 在 す る と 思 わ れ る 。 そ う い う 論 争 を 解 明 し て い く の に 、

そ の た め の 分 析 を 行 な う の が 、 学 問 の 論 理 と し て の 哲 学 で あ る 。 人 文 ・ 社 会 科 学 で は 、 し ば し ば 、 言

た 言 語 の 下 で 、 言 葉 の 用 法 の 違 い を 実 質 的 な 争 点 か ら 区 別 し て 、 議 論 を す る べ し と い う こ と で あ る 。

と い う こ と が あ る 。 可 能 な ら ば 、 共 通 の 言 語 を 用 い た 方 が い い で あ ろ う 。 共 通 の 又 は 相 互 に 理 解 さ れ

な 、 実 践 的 な 有 用 性 の 比 較 の 前 提 と し て は 、 相 争 う 立 場 を 表 現 す る 言 語 が そ れ ぞ れ に 理 解 さ れ て い る

い て の 有 用 性 で 比 較 し て 、 状 況 に よ り 有 用 な 方 を 使 え ば い い で は な い か 、 と い う の で あ る 。 こ の よ う

ど ち ら が 正 し い か に つ い て 議 論 す る よ り も 、 そ れ ぞ れ の 主 張 す る 体 系 の 論 理 的 帰 結 を 所 与 の 目 的 に つ

が あ る ︵ 直 接 的 な 動 機 は 、 数 学 の 基 礎 に つ い て の 争 い だ が ︶ 。 例 え ば 、 直 観 主 義 的 数 学 か 古 典 的 数 学 か

プ が 科 学 の 論 理 と い う 考 え 方 を 提 唱 し た 背 景 に は 、 二 〇 世 紀 前 半 の 物 理 学 や 数 学 に 関 わ る 哲 学 的 論 争

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が 背 景 に あ る の か も し れ な い 。 ︵ 分 析 哲 学 で も 、 最 近 は 、 歴 史 的 研 究 が 以 前 よ り も 重 要 視 さ れ る よ う に

オ リ ジ ナ ル な こ と は で き な い と い う 見 方

︵ ｂ ︶ 過 去 の 哲 学 者 の 説 は 一 応 標 準 的 で 正 し い 理 解 が さ れ て い て 、 そ れ を 歴 史 的 に 調 べ て も 哲 学 的 に

︵ ａ ︶ 哲 学 は 哲 学 的 問 題 を 考 え る も の だ と い う 哲 学 観 、 及 び

け が ち で あ る よ う に 思 わ れ る 。 こ れ は と り わ け 、 分 析 哲 学 に お い て そ う で あ る 。 そ れ に は 、

あ る 程 度 は や っ て き た 。 そ れ に も 関 わ ら ず 、 哲 学 史 的 研 究 は 、 そ れ が 本 来 値 す る よ り も 低 い 評 価 を 受

史 に 名 を 残 し た よ う な 哲 学 者 を 含 め て 、 多 く の 哲 学 者 は 、 多 か れ 少 な か れ 、 哲 学 史 家 と し て の 仕 事 を 、

に も 、 い つ の 時 代 で も 、 哲 学 史 的 研 究 は 、 哲 学 研 究 の 主 要 な 部 分 を 占 め て き た と 言 え る で あ ろ う 。 歴

て い い 。 そ の よ う に 本 人 が 自 覚 し て い な く と も 、 客 観 的 に 見 る と そ う で あ る 場 合 が 多 い 。 又 、 歴 史 的

な ん と い っ て も 、 実 際 の と こ ろ 、 か な り の 哲 学 者 は 、 哲 学 史 な い し 哲 学 史 的 研 究 を や っ て い る と 言 っ

さ て 、 昔 か ら 一 貫 し て 変 わ っ て い な い 哲 学 の 領 域 が 前 記 の ︵ 4 ︶ で あ り 、 哲 学 史 的 な 研 究 で あ る 。

３ 哲 学 史 と し て の 哲 学

割 は 当 面 は か な り あ る で あ ろ う 。

の 成 果 の 間 を 埋 め る 方 向 に な る 可 能 性 が あ る と は 思 わ れ る 。 と は い え 、 そ こ で は 、 哲 学 の 果 た す 役

学 的 研 究 は 、 認 知 心 理 学 や 脳 神 経 科 学 に よ る ア プ ロ ー チ の 展 開 の 結 果 と し て 、 今 後 は 、 実 証 的 な 科 学

論 理 学 プ ロ パ ー で は な く 、 論 理 の 哲 学 と の 関 連 で 言 う と 、 推 論 な ど の 人 の 論 理 的 行 為 に つ い て の 哲

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の 歴 史 し か な い 分 析 哲 学 に お い て さ え 、 過 去 の 哲 学 者 に つ い て の 誤 解 や 一 面 的 理 解 の 定 着 は 後 を 絶 た

哲学の過去・現状・未来についての随想

る 理 解 が そ れ ほ ど 信 用 で き る も の で な い こ と も あ る と い う こ と を 見 落 と し て い る 。 た か だ か 百 年 未 満

は さ す が に 考 え て い な い だ ろ う が 、 そ う い う 人 は 、 過 去 の 哲 学 者 の テ キ ス ト に つ い て の 標 準 的 と さ れ

︵ ｂ ︶ に つ い て 言 え ば 、 勿 論 、 そ の よ う に 思 っ て い る 人 も 、 過 去 の 哲 学 者 の 解 釈 が 一 つ し か な い 等 と

現 在 の 視 点 だ け か ら 見 る と 十 分 に は 汲 み 取 れ な い の で あ る ︶ 。

て 現 在 の 立 場 だ け か ら 見 た 、 あ る 意 味 で 不 公 平 な も の も あ る ︵ タ ル ス キ ー が 何 を 意 味 し て い た か が 、

結 関 係 に つ い て の 考 え 方 に つ い て 近 年 な さ れ た 批 判 の 中 に は 、 一 九 三 〇 年 代 の 論 理 学 の 状 況 を 無 視 し

う な 論 理 学 の 場 合 で さ え も 、 必 ず し も そ う だ と 言 え な い 場 合 も あ る 。 例 え ば 、 タ ル ス キ ー の 論 理 的 帰

う に 考 え た か を 抜 き に し て は 、 十 分 な 理 解 は で き な い で あ ろ う 。 全 く そ う い う 考 慮 が 不 要 と 思 わ れ そ

を し 、 ラ イ プ ニ ッ ツ や ヴ ォ ル フ が そ れ に 対 し て ど の よ う な 議 論 を し 、 そ の 背 景 の 下 で カ ン ト が ど の よ

す る 問 題 は 、 あ る 程 度 抽 象 化 さ れ た 定 式 化 は 可 能 で は あ ろ う が 、 現 実 に ニ ュ ー ト ン が ど の よ う な 議 論

も 、 歴 史 的 な コ ン テ ク ス ト 抜 き に は 理 解 で き な い 問 題 も あ る だ ろ う 。 例 え ば 、 カ ン ト の 批 判 哲 学 に 関

て 、 そ れ に 対 す る 議 論 を 批 判 し て も 、 そ れ は お 門 違 い な 批 判 に 終 わ る だ け の 危 険 が あ る 。 又 、 そ も そ

で あ る と 思 わ れ る 。 あ る 哲 学 的 問 題 が ど の よ う な コ ン テ ク ス ト で 提 起 さ れ 、 考 え ら れ た か を 知 ら ず し

で 、 過 去 の 哲 学 者 が ど の よ う に そ の 問 題 を 扱 っ た か を 知 り 、 的 確 に 理 解 す る こ と は 多 く の 場 合 不 可 欠

哲 学 的 問 題 と さ れ る も の も 、 過 去 の 哲 学 者 に よ り そ の 定 式 化 を 負 っ て い る の で あ り 、 そ れ を 考 え る 上

︵ ａ ︶ に つ い て 言 え ば 、 そ も そ も そ の よ う な 哲 学 の 見 方 が 余 り に 狭 過 ぎ る と い う こ と は さ て お い て も 、

な っ て き た 。 こ れ は 、 分 析 哲 学 で の 右 記 の よ う な 偏 見 が 薄 れ て き た せ い か も し れ な い 。 ︶

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あ 者 洋 の 統 な そ 哲 る は 形 哲 と 幻 の さ 学 。 ひ 而 学 完 想 結 て 教 っ 上 と 全 が 果 、 育 か 学 は に 与 と 過 と か の 全 決 え し 去 い り 根 く 別 ら て の う が 本 別 し れ 、 偉 こ ち 的 の て る そ 大 と だ 批 こ い と う な を ろ 判 と る い い 哲 考 う ﹂ を わ う う 学 え 。 と や け こ 立 者 る そ 言 っ で と 場 の と う っ て も も に 中 、 い た い 、 あ 共 に 哲 う よ る 実 る 鳴 は 学 過 う の 際 の す 、 史 大 な で に か る し 的 な 謳 も は も 人 ば 研 謳 い な 過 し 々 し 究 い 文 い 去 れ に ば は 文 句 だ の な と 、 、 句 に ろ 哲 い っ 哲 非 の は う 学 。 て 学 常 実 軽 。 を し は を に 質 々 あ 完 か 、 刷 重 を と る 全 し そ 新 要 見 は 程 に 、 れ す で る だ 度 否 そ 以 る あ た ま 哲 定 う 前 こ る め さ 学 し い の と 。 に れ の て う 哲 を そ も な 経 い 偉 学 目 れ 、 い 験 る 大 は 論 は 哲 だ を わ な 無 む 、 学 ろ 積 け 哲 意 ・ 単 史 う ん で 学 味 宣 に 的 が も 者 で 言 哲 探 、 だ な も あ す 学 求 哲 人 い 、 る る の は 学 な し 過 か 人 専 重 の ら 、 去 の が 門 要 入 、 ﹁ 過 の よ い 教 で 門 西 去 伝 う る 。

ら れ な い で あ ろ う 。

的 な も の と な っ て 残 る こ と も あ る だ ろ う 。 そ の 解 釈 だ け し か 見 な い よ う な 場 合 に は 、 的 確 な 理 解 は 得

は な い こ と で あ る 。 ︶ さ ら に 、 誤 解 と は い か な く て も 、 あ る 特 定 の 見 方 か ら の や や 一 面 的 な 解 釈 が 標 準

︵ 誤 解 に 基 づ い て 過 去 の 哲 学 者 を 批 判 す る の は 、 論 外 だ と 誰 も が 思 う だ ろ う が 、 実 際 は そ れ ほ ど ま れ で

で 理 解 さ れ た そ の 哲 学 者 の 主 張 は 、 や は り 的 確 に 理 解 さ れ て い る と は 言 え な い 場 合 も 多 い で あ ろ う 。

代 が 経 つ に つ れ 、 そ の 哲 学 者 の 考 え て い た こ と の 背 景 は 忘 れ 去 ら れ る も の で あ り 、 そ う い う 背 景 な し

ま し て や 、 も っ と 長 い 歴 史 を 通 し て は 、 誤 解 さ れ た ま ま の 哲 学 者 も 相 当 い る こ と で あ ろ う 。 又 、 時

て の 誤 解 が 標 準 的 と な っ て い た 。 そ れ を 訂 正 す る 作 業 が 本 格 化 し た の は 、 一 九 九 〇 年 代 で あ る 。

な い 。 例 え ば 、 カ ル ナ ッ プ に つ い て は 、 そ の 一 九 七 〇 年 の 没 後 一 〇 ︱ 二 〇 年 の 間 に 、 彼 の 主 張 に つ い

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哲学の過去・現状・未来についての随想 蟹 池 陽 一 ︵ か に い け ・ よ う い ち ︶ 一 九 六 二 年 生 れ 。 東 京 大 学 Ｃ Ｏ Ｅ ﹁ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ ン タ ー ﹂ 研 究 拠 点 形 成 特 任

Friedman, Michael. 1992. Kant and the Exact Sciences. Cambridge: Harvard University Press.

Carnap’s Conception of Wissenschaftslogik, Thesis (Ph. D.)-Indiana University, 2002. “Analyticity and Language-Reflection on the Carnap-Quine Debate“, UTCP Bulletin, Vol. 4, 2005. “Carnap and Kuhn“, UTCP Bulletin, Vol. 6, 2006.

研 究 員 ・ 若 手 フ ェ ロ ー ︵ 二 十 世 紀 分 析 哲 学 史 ・ 論 理 の 哲 学 ︶ 。

参 考 文 献

で あ る と 思 う の だ が 。

砦 と な る と し て も 、 恐 ら く 消 え 去 る こ と は な い で あ ろ う 。 こ れ は 、 哲 学 が 生 き 残 る 上 で は 重 要 な こ と

の 文 化 遺 産 と し て 全 く 無 意 味 に な る わ け で は な い だ ろ う か ら 、 哲 学 史 と し て の 哲 学 は 、 哲 学 の 最 後 の

い か に 、 哲 学 の 入 り 込 む 間 が な く な ろ う と 、 哲 学 の テ キ ス ト だ け は 残 る わ け で あ り 、 そ れ が 人 類

教 え る 上 で 、 哲 学 史 は 、 実 は 分 か り や す い 例 を 山 ほ ど 提 供 す る の で は な い か と 思 わ れ る 。

育 と い う 点 だ け で は な い 。 専 門 家 に な ろ う と 思 っ て い る の で は な い 人 々 に 哲 学 が ど の よ う な も の か を

98

リ オ リ な 秩 序 は 存 在 す る か 。 存 在 す る の な ら ば 、 そ れ は 何 か ﹂ ︵ ﹃ 草 稿 ﹄ 一 九 一 五 年 六 月 一 日 ︶

。 ﹃ 論 考 ﹄ に お

の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁ 私 が 書 く も の の す べ て が そ れ を 巡 っ て い る 、 ひ と つ の 大 問 題 ︱ ︱ 世 界 に ア ・ プ

学 探 究 ﹄ へ の 転 回 は 興 味 深 い 。 た と え ば 、 ﹃ 論 考 ﹄ に 関 わ る 草 稿 に お い て 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 次

﹁ 哲 学 の や り 方 ﹂ と い う 観 点 か ら 見 た と き に も 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の ﹃ 論 理 哲 学 論 考 ﹄ か ら ﹃ 哲

１ 哲 学 は 純 粋 に ア ・ プ リ オ リ な 探 求 で は な い

よ う な 位 置 に い る の か 。

の だ ろ う か 。 言 い 換 え れ ば 、 こ う だ 。 科 学 者 や 数 学 者 と 比 較 し て み た と き に 、 哲 学 者 と い う の は ど の

学 と 経 験 的 探 求 の 関 係 は ど の よ う な も の な の か 。 あ る い は ま た 、 哲 学 に と っ て 論 証 は ど の 程 度 重 要 な

哲 学 は 純 粋 に ア ・ プ リ オ リ な 探 求 な の だ ろ う か 。 純 粋 に ア ・ プ リ オ リ な 探 求 で は な い の な ら ば 、 哲

哲 学 と い う の は 、 ど の よ う に や れ ば よ い の だ ろ う 。

野 矢 茂 樹

哲 学 の や り 方

99

わ れ の 生 活 形 式 、 す な わ ち わ れ わ れ の 本 性 と 社 会 的 訓 練 に 基 づ い た 自 然 な 反 応 と 行 動 の 型 が な け れ ば 、

哲学のやり方

ほ か な ら な い 。 し か し 、 ﹃ 探 究 ﹄ は ま さ に こ の ﹁ 操 作 の 反 復 ﹂ と い う 観 念 を 解 体 し 、 再 構 築 し た 。 わ れ

反 復 ﹂ と い う 観 念 に あ っ た 。 た と え ば 自 然 数 は ﹁ ＋ 1 ﹂ と い う 操 作 の 反 復 に よ っ て 開 け て く る 秩 序 に

詳 細 は 省 か ざ る を え な い が 、 ﹃ 論 考 ﹄ に お い て ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 が 可 能 に な っ た 仕 掛 け は 、 ﹁ 操 作 の

が 存 し て い た と い う 洞 察 こ そ 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン を ﹃ 探 究 ﹄ へ と 導 い た も の だ っ た の で あ る 。

い る 。 そ し て 、 ﹃ 論 考 ﹄ が ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 と 考 え て い た も の の 基 盤 に 、 実 は 生 活 形 式 お よ び 自 然 誌

の 自 然 誌 に 属 し て い る ﹂ ︵ ﹃ 探 究 ﹄ 第 二 五 節 ︶

。 生 活 形 式 と 自 然 誌 、 こ れ ら は 同 類 の 言 葉 と し て 用 い ら れ て

問 う 、 物 語 る 、 雑 談 す る と い っ た こ と は 、 歩 く 、 食 べ る 、 飲 む 、 遊 ぶ と い っ た こ と と 同 様 、 わ れ わ れ

え 、 ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 と は 考 え ら れ て い な い 。 あ る い は ま た こ の よ う な 言 い 方 も す る 。 ﹁ 命 令 す る 、

像 す る こ と は 、 ひ と つ の 生 活 形 式 を 想 像 す る こ と な の で あ る ﹂ と 言 い 換 え て も よ い 。 も は や 論 理 で さ

形 式 を 想 像 す る こ と な の で あ る ﹂ ︵ ﹃ 探 究 ﹄ 第 一 九 節 ︶

と 述 べ る 。 こ れ は 、 さ ら に 強 く 、 ﹁ ひ と つ の 論 理 を 想

こ れ に 対 し て ﹃ 探 究 ﹄ の ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、 ﹁ ひ と つ の 言 語 を 想 像 す る こ と は 、 ひ と つ の 生 活

リ オ リ な 探 求 と 考 え て い た 。

実 認 識 は 関 わ っ て こ な い 。 す な わ ち 、 ﹃ 論 考 ﹄ に お い て ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、 哲 学 を 純 粋 に ア ・ プ

す る こ と 、 あ る い は わ れ わ れ の 言 語 の 論 理 を 分 析 す る こ と で あ っ た 。 そ れ ゆ え 、 そ こ に は 経 験 的 な 事

題 だ っ た の で あ る 。 そ し て そ の た め に ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が と っ た 手 法 は 、 わ れ わ れ の 言 語 を 解 明

う な ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 の ひ と つ が ﹁ 論 理 ﹂ で あ り 、 そ れ を 明 ら か に す る こ と が 、 ﹃ 論 考 ﹄ の 中 心 的 課

い て ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 世 界 に ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 が 存 在 す る と 考 え て い た 。 た と え ば 、 そ の よ

100

﹂ と 続 け 、 100 の 次 に は 102 と 答 え る 。 こ こ に お い て す で に 、 わ

れ わ れ に と っ て あ ま り に も 当 然 の も の で あ る よ う な 自 然 誌 な の で あ る 。 た と え ば 、 ﹁ 0 か ら 始 め て 順

ゆ え 、 こ こ で 求 め ら れ る 経 験 的 基 盤 も ま た 、 わ れ わ れ の こ の 言 語 を 支 え る よ う な 生 活 形 式 、 つ ま り わ

ン の 関 心 は そ こ に は な か っ た 。 わ れ わ れ が 現 在 使 用 し て い る こ の 諸 概 念 の あ り 方 を 見 通 す こ と 、 そ れ

の で あ る 。 新 た な 経 験 的 発 見 は 新 た な 概 念 の 生 成 を 促 し も す る だ ろ う 。 し か し 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ

っ て 哲 学 と は 、 い ま 自 分 は ど う な っ て い る の か と い う こ と を き ち ん と 見 て と る と い う 、 反 省 の 営 み な

Erläuterung

に 2 を 足 せ ﹂ と 命 令 さ れ れ ば 、 ﹁

0, 2, 4 ...

れ わ れ の 本 性 ︵ 自 然 な 反 応 傾 向 ︶ が 決 定 的 な も の と な っ て い る 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が 言 う 生 活 形

﹂ を め ざ す も の で あ る と い う こ と が あ る と 思 わ れ る 。 つ ま り 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン に と

ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が 一 貫 し て 反 自 然 主 義 的 で あ っ た こ と の 背 景 に は 、 彼 の 哲 学 が 一 貫 し て ﹁ 解 明

わ れ わ れ の 眼 前 に あ る が ゆ え に 注 目 さ れ て こ な か っ た こ と の 確 認 な の で あ る ﹂

そ こ に は い さ さ か も 目 を 引 く よ う な 成 果 は な い 。 そ れ は 誰 も 疑 わ な か っ た こ と ︵ の ﹃ 探 確 究 認 ﹄ で 第 四 あ 一 り 五 、 節 つ ︶ 。 ね ウ に

う 。 ﹁ わ れ わ れ が 与 え て い る も の は 、 つ ま る と こ ろ 人 間 の 自 然 誌 に つ い て の 考 察 に ほ か な ら な い 。 だ が 、

っ た 身 分 を 担 わ さ れ て い る こ と を 示 唆 し て い る だ ろ う 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 言 葉 を 引 用 し て み よ

あ る 。 こ の こ と は 、 生 活 形 式 や 自 然 誌 と い っ た も の が 、 自 然 科 学 の 対 象 と な る 自 然 と は い さ さ か 異 な

学 を も は や ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 の 探 求 と は み な さ な く な っ て い た ﹃ 探 究 ﹄ に お い て さ え 、 そ う な の で

科 学 を 峻 別 し 、 哲 学 に お け る 経 験 的 探 求 の 役 割 を 可 能 な か ぎ り 小 さ く 見 積 も ろ う と し た 。 そ れ は 、 哲

し か し 他 方 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は お そ ら く 一 貫 し て 反 自 然 主 義 的 で あ っ た 。 す な わ ち 、 哲 学 と

﹁ ＋ 1 ﹂ と い う 命 令 に さ え 、 ど う 従 え ば よ い の か ま っ た く 分 か ら な い こ と に な る 。

101

れ の 哲 学 的 困 惑 と 混 乱 を 解 き ほ ぐ す こ と に あ る 。

哲学のやり方

の に ほ か な ら な い 。 そ れ ゆ え 、 哲 学 の 目 標 は 、 何 か あ る テ ー ゼ や 理 論 を 立 て る こ と で は な く 、 わ れ わ

物 で あ り 、 ﹃ 探 究 ﹄ の 言 い 方 に 従 う な ら ば 、 そ れ は 言 語 が 仕 事 を 休 ん で 空 回 り し て い る と き に 生 じ る も

っ て 言 う な ら ば 、 哲 学 の 問 題 と は 言 語 の 限 界 ︵ 語 り え ぬ も の ︶ に 向 か っ て い こ う と す る 知 的 衝 動 の 産

し 、 哲 学 と い う 活 動 を そ う し た 病 に 対 す る 治 療 行 為 と み な し た こ と と 結 び つ い て い る 。 ﹃ 論 考 ﹄ に な ら

ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が 哲 学 を 反 省 の 営 み と 見 定 め た こ と は 、 彼 が 哲 学 の 諸 問 題 を 一 種 の 病 と み な

２ 哲 学 の 治 療 法

の 営 み だ っ た の で あ る 。

り 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン に と っ て 哲 学 と は 、 ﹃ 論 考 ﹄ に お い て も ﹃ 探 究 ﹄ に お い て も 、 一 貫 し て 反 省

な く 、 あ く ま で も 既 知 の も の 、 す で に わ れ わ れ が あ ま り に も な じ ん で い る も の に ほ か な ら な い 。 つ ま

ア ・ プ リ オ リ な も の で は あ り え な い 。 し か し 、 そ こ で 探 求 さ れ る 自 然 と は 、 け っ し て 未 知 の も の で は

そ の よ う な 探 求 は 、 な る ほ ど わ れ わ れ の 拠 っ て 立 つ 自 然 を 見 据 え た も の で あ る か ら 、 も は や 純 粋 に

も の で あ り 、 あ え て 言 え ば 、 規 範 の 成 立 の た め に ﹁ 超 越 論 的 ﹂ に 要 請 さ れ る 自 然 な の で あ る 。

い さ さ か も 自 然 主 義 で は な い 。 そ う で は な く 、 そ れ ら 規 範 の 成 立 の 基 盤 に 自 然 の 存 在 を 見 よ う と す る

そ れ は 、 規 範 的 な 営 み を 自 然 の 名 の も と に 語 り 出 そ う と す る も の で は な い 。 そ れ ゆ え そ の 意 味 で は

式 な い し 自 然 誌 と は 、 ま さ に こ の レ ベ ル の も の に ほ か な ら な い 。

102

れ て い る 。 ﹁ 哲 学 す る と き は 思 考 の 病 を 断 ち 切 ら な い 方 が よ い 。 自 然 な 過 程 を ら せ ね ば な ら な い 。

こ れ に 対 し て 、 ﹃ 探 究 ﹄ に お け る ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 態 度 は 、 次 の ﹃ 断 片 ﹄ の リ マ ー ク に よ く 現

の や り 口 に 比 さ れ る べ き も の で あ っ た 。

し か し そ れ で も 、 そ れ は 角 の 三 等 分 の 不 可 能 性 を 証 明 す る こ と に よ っ て そ の 問 題 を 終 息 さ せ た 数 学 者

ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 方 法 は け っ し て 自 分 の 主 張 に 証 明 を 与 え よ う と す る よ う な も の で は な か っ た が 、

け で 角 の 三 等 分 を す る こ と の 不 可 能 性 を 証 明 し た こ と に 比 較 で き る だ ろ う 。 い ま 述 べ た よ う に 、 ウ ィ

ン シ ュ タ イ ン は そ れ で 哲 学 と い う 病 は 完 治 し え た と 信 じ た の で あ る 。 こ の 手 際 は 、 定 規 と コ ン パ ス だ

え た と き に 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン に と っ て の 治 療 は 終 了 し た の で あ る 。 き ち ん と 言 え ば 、 ウ ィ ト ゲ

統 一 体 へ と 織 り 上 げ る た め の 糸 で あ っ た 。 そ う し て ﹃ 論 考 ﹄ と い う 議 論 の 構 造 全 体 が 明 晰 に 提 示 さ れ

う な 話 が あ っ た と 記 憶 し て い る 。 ︶ い わ ば 、 ﹃ 論 考 ﹄ に お い て 論 証 と は 、 ﹃ 論 考 ﹄ と い う 全 体 を ひ と つ の

た か 忘 れ た が 、 ﹁ そ ん な こ と は 下 僕 を 雇 っ て や ら せ れ ば よ い ﹂ と か な ん と か ラ ッ セ ル に 語 っ た と い う よ

い て も 、 論 証 の 役 割 は け っ し て な ん ら か の テ ー ゼ を 正 当 化 す る と い う も の で は な い 。 ︵ 何 に 書 い て あ っ

す る 敬 意 が ﹃ 論 考 ﹄ よ り も ず っ と 希 薄 に な っ て い る 。 と は い え 、 こ こ は 多 少 微 妙 で あ り 、 ﹃ 論 考 ﹄ に お

こ の 点 に 関 し て も 、 ﹃ 論 考 ﹄ と ﹃ 探 究 ﹄ は 興 味 深 い 対 比 を 見 せ て い る 。 ﹃ 探 究 ﹄ に お い て は 、 論 証 に 対

す る 主 張 を 批 判 す る よ う な 論 証 は 不 可 欠 の も の と な る だ ろ う 。 だ が 、 哲 学 は そ う で は な い 。

に な る 。 な ん ら か の テ ー ゼ を 確 立 す る こ と を め ざ し て い る の で あ れ ば 、 そ の テ ー ゼ を 正 当 化 し 、 対 立

す る よ う に し て 、 た だ 解 消 さ れ る 。 そ れ ゆ え 、 論 証 は 哲 学 に お け る 最 上 の 方 法 と は み な さ れ な い こ と

哲 学 の 問 題 に 対 し て 、 何 か 積 極 的 な 答 え が 返 さ れ る こ と は あ り え な い 。 哲 学 の 問 題 は 、 病 気 が 治 癒

103

し い こ と で あ る と 感 じ て い た 。 た だ 、 論 証 に よ っ て 決 着 が つ く よ う な 哲 学 問 題 は き わ め て 稀 で あ る か

哲学のやり方

少 し 私 自 身 の 話 を し よ う 。 哲 学 を 始 め て し ば ら く は 、 私 は ﹁ 数 学 者 ﹂ の よ う に 哲 学 す る こ と は 望 ま

３ 考 え る な 、 見 よ ！

な 体 質 改 善 を 為 し 遂 げ る の に 、 論 証 は 無 力 で は な い が 、 部 分 的 な 効 果 し か も た ら し は し な い 。

う か 。 そ し て 、 こ の よ う な 哲 学 観 の も と で は 、 論 証 は さ ほ ど 重 視 さ れ な い も の と な る だ ろ う 。 哲 学 的

そ の こ と を 、 ﹃ 探 究 ﹄ と い う 自 己 治 療 の 過 程 で 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 痛 感 し た の で は な か っ た だ ろ

れ ば な ら な か っ た 。 そ れ は 、 い わ ば 体 質 改 善 に も 似 た 治 療 で あ り 、 一 朝 一 夕 に で き る 作 業 で は な い 。

う な ア ・ プ リ オ リ な 秩 序 を 求 め よ う と す る 自 ら の 哲 学 的 性 向 を 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 治 療 し な け

﹃ 探 究 ﹄ と い う 著 作 自 体 が 、 ﹃ 論 考 ﹄ の 著 者 を 治 療 す る と い う 意 味 を も っ た も の で あ っ た 。 ﹃ 論 考 ﹄ の よ

か ら せ る も の で な け れ ば な ら な い 。

の こ と な の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 哲 学 の 治 療 と は 、 た ん に 頭 で 分 か ら せ る だ け で は な く 、 い わ ば 体 で 分

あ る こ と を 意 味 し て い る 。 言 っ て し ま え ば 、 哲 学 的 な 問 題 に つ き あ た っ て し ま う の も 、 人 間 の 本 性 上

れ の 自 然 な 反 応 傾 向 と い っ た も の が 存 し て い る と い う こ と は 、 そ こ に は ま た 本 性 上 の 揺 ら ぎ や 逸 脱 が

︱ ︱ 生 活 形 式 ・ 自 然 誌 ︱ ︱ を 見 出 し た こ と に 対 応 し て い る 。 こ の 言 語 、 こ の 概 念 使 用 の 基 盤 に わ れ わ

ゆ え な の で あ る 。 ︶ ﹂ ︵ ﹃ 断 片 ﹄ 第 三 八 二 節 ︶

こ れ は 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が わ れ わ れ の 言 語 の 基 盤 に 自 然

ゆ っ く り し た 治 療 、 そ れ こ そ が も っ と も 重 要 な の だ 。 ︵ 数 学 者 が 実 に よ く な い 哲 学 者 で あ る の は 、 そ れ

104

と し て 生 身 の 大 森 先 生 に 出 会 っ て い る の だ が 、 生 身 の 大 森 先 生 は 私 に は ﹁ 見 る 人 ﹂ と し て 現 れ て は こ

作 に お い て だ っ た 。 そ れ も 、 比 較 的 最 近 読 み 直 し て み て の こ と で あ る 。 私 は 、 著 作 を 読 む 前 に 、 学 生

私 自 身 が 、 こ の よ う な ﹁ 見 る 人 ﹂ と し て の 哲 学 者 の 姿 を 感 じ と っ た の は 、 実 の と こ ろ 大 森 荘 蔵 の 著

つ ぶ さ に 見 て と り 、 記 述 し 、 報 告 す る 人 と な る 。

と で 眺 め な お す の で あ る 。 か く し て 、 哲 学 者 は 自 分 が つ か ん だ 新 し い 観 点 か ら 見 え て く る こ と が ら を

い も の で し か な い 。 そ れ は 説 明 を 求 め て は い な い 。 た だ わ れ わ れ は そ れ を 新 し い 観 点 、 新 し い 光 の も

な る の か を 説 明 す る こ と に ポ イ ン ト が あ る だ ろ う 。 し か し 、 哲 学 が 相 手 と す る 事 実 は 平 凡 き わ ま り な

風 景 を 描 き 出 す 。 自 然 科 学 の よ う に 、 好 奇 心 を そ そ る よ う な 事 実 を 対 象 と す る の で あ れ ば 、 な ぜ そ う

哲 学 の 重 要 な 役 割 は 、 新 た な 観 点 を 与 え る こ と に あ る 。 新 た な 観 点 を 見 出 し 、 そ こ か ら 見 え て く る

と 。 し か も 、 考 え る の で は な く 、 見 る こ と 。

﹁ 考 え る な 、 見 よ ！ ﹂ ︵ ﹃ 探 究 ﹄ 第 六 六 節 ︶

論 証 す る の で も 、 議 論 す る の で も 、 説 明 す る の で も な く 、 見 る こ

で は 哲 学 は 何 を す る べ き な の か 。 こ こ で も 私 は 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン を 引 き 合 い に 出 し た く な る 。

と な る 。 と な れ ば 、 そ こ に お い て も は や 論 証 は 無 力 で し か な い だ ろ う 。

い 。 し か し 、 問 題 が 根 本 的 で あ れ ば あ る ほ ど 、 そ れ は 論 証 に お い て 共 有 さ れ る べ き 前 提 に 関 わ る も の

う し た 論 証 ︵ も ど き ︶ が そ れ な り に 効 果 を も つ に は 、 そ の 前 提 が 相 手 と 共 有 さ れ て い な け れ ば な ら な

提 示 で き る の は 、 か な り 局 限 さ れ た 場 面 で あ る と い う こ と も 、 強 く 感 じ る よ う に な っ て き て い る 。 そ

に 感 じ て い る 部 分 は あ る 。 し か し 同 時 に 、 た と え 論 証 も ど き に せ よ 、 哲 学 に お い て そ の よ う な も の を

ら 、 次 善 の 策 と し て 、 搦 め 手 か ら 攻 め ね ば な ら な い 、 と 。 正 直 に 述 べ て 、 い ま で も 多 少 は そ ん な ふ う

105

呼 ぶ に ふ さ わ し い 人 は 、 誰 も が そ う な の で は な い だ ろ う か 。 ﹃ 論 考 ﹄ の 読 解 を 進 め て い る と き 、 私 は 、

哲学のやり方

私 に は 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン も ﹁ 見 る 人 ﹂ で あ っ た と 思 わ れ る 。 い や 、 お そ ら く は ﹁ 哲 学 者 ﹂ と

彼 が そ の 目 で 見 た も の だ か ら で あ る 。

大 森 荘 蔵 の 文 章 の 力 強 さ の 理 由 も 、 そ こ に あ っ た と 言 え る だ ろ う 。 そ れ は 頭 で 考 え た 理 屈 で は な く 、

と し て も 、 あ ま り 意 味 は な い 。 た だ ﹁ こ っ ち に 来 て ご ら ん ﹂ と 言 わ れ る だ け で し か な い 。 そ し て ま た 、

そ れ に 対 し て 、 彼 の 立 っ て い る 地 点 に 立 つ こ と を 拒 否 し て 、 ﹁ こ こ か ら は そ う は 見 え な い ﹂ と 反 論 し た

理 由 が あ っ た よ う に 思 わ れ る 。 大 森 荘 蔵 の 立 っ て い る そ こ か ら 見 れ ば 、 た し か に そ う 見 え る の で あ る 。

と な 剃 っ を き は を の な 大 す っ る と 送 た 、 読 で か 森 る て 。 そ っ の 考 ん は っ 先 。 暮 あ の て で え で な た 生 ら る 考 み あ る も く 。 に し い え た る こ 変 、 む 反 て は を と 。 と わ 議 し 論 み 、 も い 大 や る 論 ろ し る 世 っ う 森 議 こ す ﹁ て の 界 て 。 先 論 と る 考 も で は 鏡 鏡 生 す は 。 え 勝 あ 刹 を に は る な 酒 る て る 那 見 映 、 こ か を 人 な 。 に る っ 新 と っ 飲 ﹂ か そ 滅 。 て し に た み で っ し し ひ い い あ 。 な あ た て 刹 げ る 考 る し が り の 破 那 を の え の か ら 、 は 綻 に 剃 は に で し も な 、 な 生 る 虚 思 は 、 、 に ︵ く じ と 像 い な 最 議 よ ほ 暮 て き で 至 く 近 論 り か ら い も は る 、 に す も に せ る 、 な と 見 な る ﹁ も 、 と あ く 、 る っ 。 議 も 実 い れ 実 し こ て と 論 ち 感 う は 物 ば と 読 に す ろ で 考 実 な ら に み か る ん き え 物 の く あ 直 く 人 理 た が の だ の る し 見 ﹂ 由 な 思 自 と 間 の て 境 だ が ら い 分 い そ で み な っ あ ば 浮 の う の は る く た る 、 か ひ 考 考 な と 議 。 に ひ ん げ え え い 、 論 授 せ と だ だ が の か ど す 業 よ を な と 生 も と う る で ︶ ひ そ ら 考 ま と 思 も 。 も と こ ば え れ で う 大 そ 一 つ に 、 な た ふ よ 森 の 方 に 誘 そ が な だ う 荘 印 的 は い ん ら ら ん に 蔵 象 に そ 込 な ひ ば の な の は 教 こ も 気 げ 、 生 っ 本 著 え に う に を ず 活 て 領 作 る

106

に 代 え る 。 あ る い は 逆 に 、 自 分 が 見 て い る 風 景 と 同 じ よ う な も の を 相 手 も 見 て い る こ と に 喜 び 、 意 気

な い と 主 張 す る こ と で 反 論 に 代 え 、 い や い や こ こ か ら は た し か に こ う 見 え る の だ と 繰 り 返 し て 再 反 論

実 際 、 不 毛 な 議 論 と い う も の も 珍 し く は な い 。 相 手 の 議 論 に 対 し て 、 自 分 の 立 場 か ら は そ う は 見 え

反 論 不 可 能 と い う こ と で は な い の だ ろ う か 。

手 の 観 点 を 共 有 し た と 言 え る の か 。 そ れ は 、 お お む ね 同 じ も の が 見 え た と き だ ろ う 。 こ れ は つ ま り 、

に は な ら な い 。 た だ 、 ﹁ 君 は ま だ 私 の い る と こ ろ に 到 着 し て い な い ﹂ と 言 わ れ る だ ろ う 。 で は 、 い つ 相

て そ こ に 赴 き 、 ﹁ 来 て み た が あ な た の 言 う よ う に は 見 え な い ﹂ と 言 っ た と し よ う 。 し か し そ れ で も 反 論

こ に 来 て み ろ ﹂ と 言 わ れ る 。 ﹁ お ま え こ そ こ っ ち に 来 い ﹂ と 言 え ば 、 た ん な る 水 掛 け 論 に な る 。 譲 歩 し

っ た い ど の よ う に 反 論 で き る と い う の か 。 ﹁ こ こ か ら は あ な た の 言 う よ う に は 見 え な い ﹂ と 言 う と ﹁ 、 こ

開 い て い け る の だ ろ う 。 新 た な 観 点 を 獲 得 し た 人 に 対 し て 、 ま だ そ の 観 点 を 見 出 し て い な い 人 は 、 い

し か し 、 そ う だ と す れ ば 、 そ う し た 観 点 を 共 有 し て い な い 人 た ち が 、 そ こ で ど の よ う に し て 議 論 を

４ 哲 学 の 議 論 の 可 能 性

あ り 、 哲 学 と は 徹 底 的 に 見 る こ と な の だ と い う 思 い を 強 く し て い る 。

見 え て き た よ う に 感 じ ら れ 始 め て い る 。 そ う し て 追 体 験 し な が ら 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 見 る 人 で

つ ぶ や き た い 思 い に か ら れ た 。 最 近 は 、 よ う や く ﹃ 探 究 ﹄ で ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が 見 て い た 風 景 が

ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が そ こ で 見 て い た 風 景 に 出 会 っ た と 信 じ た 。 ﹁ こ れ を 見 て い た ん だ ﹂ 、 私 は そ う

107

い は 重 要 な ラ ン ド マ ー ク に つ い て 一 致 し て い れ ば よ い 。 そ れ ゆ え 、 同 じ 観 点 に 立 つ 者 た ち が 、 な お 議

哲学のやり方

る が 、 完 全 に 同 じ も の が 見 え る こ と ま で 要 求 さ れ は し な い 。 お お む ね 同 じ も の が 見 え て い れ ば 、 あ る

事 例 に な る だ ろ う 。 観 点 を 共 有 し て い る か ど う か の 規 準 は 、 あ く ま で も そ こ か ら 見 え て く る も の に あ

に 立 つ 人 た ち が 、 ﹁ 意 志 の 弱 さ ﹂ に つ い て ど う 考 え る べ き か を 議 論 し て い る 、 な ど と い う の は そ う し た

た と え ば 行 為 に つ い て 欲 求 ︱

信 念 モ デ ル を と り 、 因 果 説 に 立 ち 、 し か も 意 図 の 自 律 性 を 認 め な い 立 場

ひ と つ に は 、 同 じ 観 点 に 立 つ 者 た ち が そ こ か ら 見 え て く る も の を 巡 っ て 議 論 す る と い う こ と が あ る 。

だ ろ う か 。

考 え が ど の よ う な も の で あ る の か を 、 相 手 に 教 え ら れ た こ と さ え あ る 。 い っ た い 、 何 を や っ て い た の

あ る い は 相 手 の 発 言 に 触 発 さ れ て 新 た な ア イ デ ア を 思 い つ い た り し た こ と も あ る 。 さ ら に は 、 自 分 の

く の こ と を 学 ん で き た 。 自 分 の 考 え を 修 正 す る こ と も 数 多 く あ っ た し 、 新 た な ア イ デ ア を も ら っ た り 、

ま こ と に 、 哲 学 の 議 論 と い う の は 難 し い の で あ る 。 し か し 、 私 自 身 は 、 ま ち が い な く 、 議 論 か ら 多

個 人 的 な 営 み な ん だ 、 と つ ぶ や い て み た り す る 。

と し て 目 を 閉 じ る 。 不 毛 な 議 論 も 生 じ な い が 、 そ も そ も 議 論 が 生 じ な い 。 け っ き ょ く 哲 学 は ま っ た く

心 は け っ こ う 隣 り 合 っ て い る 。 拒 否 す る の で も 、 意 気 投 合 す る の で も な く 、 た だ 、 ﹁ そ れ は 君 の 話 だ ﹂

他 方 、 議 論 が 開 か れ る た め に は 、 相 手 の 立 つ 観 点 に 対 し て 無 関 心 で あ っ て も な ら な い 。 寛 容 と 無 関

る こ と は 、 観 点 の 多 元 性 に 対 す る 感 受 性 と 寛 容 で あ る 。

が 、 哲 学 の 目 標 は 、 世 界 の 真 の 姿 が 見 え て く る 唯 一 の 展 望 台 を 求 め る こ と で は な い 。 こ こ で 要 求 さ れ

投 合 す る 。 あ た か も 、 世 界 を 眺 め る 正 し い 観 点 は た だ ひ と つ で あ る と 考 え て い る か の よ う で あ る 。 だ

108

実 在 の 声 ﹄ ︵ 産 業 図 書 、 二 〇 〇 五 年 ︶ ほ か 。

野 矢 茂 樹 ︵ の や ・ し げ き ︶ 一 九 五 四 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 助 教 授 ︵ 哲 学 ︶ 。 著 書 に ﹃ 哲 学 ・ 航 海 日 誌 ﹄ ︵ 春 秋

触 発 し あ う こ と に あ る 。

味 で ﹁ 触 発 Affektion

社 、 一 九 九 九 年 ︶ 、 ﹃ 論 理 哲 学 論 考 を 読 む ﹄ ︵ 哲 学 書 房 、 二 〇 〇 二 年 ︶ 、 ﹃ 他 者 の 声

﹂ と 呼 び た く な る 。 哲 学 の 議 論 の も っ と も 生 産 的 な 場 面 と は 、 こ う し て お 互 い を

ま た と き に 新 た な 風 景 に 出 会 い も す る だ ろ う 。 こ う し た 外 部 か ら の 声 の も つ 力 を 、 私 は カ ン ト 的 な 意

﹁ 外 部 か ら の 声 ﹂ で あ る 。 私 は そ の 声 に よ っ て 、 と き に 行 く 手 を 阻 ま れ 、 と き に 別 の 方 向 へ と 誘 わ れ 、

ち 、 寛 容 さ を も ち 、 そ し て 関 心 を も つ こ と で あ る 。 異 な る 観 点 ・ 異 な る 風 景 か ら の 呼 び 声 は 、 い わ ば

い 。 重 要 な こ と は 、 自 分 と 異 な る 観 点 と そ こ か ら 開 け て く る だ ろ う 異 な る 風 景 に 対 し て 、 感 受 性 を も

策 と も 思 わ れ な い 。 す れ 違 う か も し れ な い し 、 水 掛 け 論 に な る か も し れ な い し 、 馴 れ 合 う か も し れ な

し か し 、 哲 学 の 議 論 は そ の よ う な 堅 実 な も の と は 限 ら な い し 、 ま た 、 そ う と 限 っ て し ま う こ と が 得

え る べ き と さ れ る だ ろ う 。

意 見 の 一 致 へ の 強 い 圧 力 に さ ら さ れ る こ と に な る 。 同 じ と こ ろ か ら 見 て い る の だ か ら 、 同 じ も の が 見

論 を 戦 わ せ る と い う こ と が 起 こ り う る の で あ る 。 こ の 形 の 議 論 は 、 い わ ば 堅 実 な タ イ プ の 議 論 で あ り 、

109

ら の 新 し い ︵ が よ り 質 素 な ︶ 土 台 を 築 こ う と し た の と 同 じ だ と い う ま で 考 え ら れ て い る 。 ユ ル ゲ ン ・

哲学とは何か

と し て 非 難 さ れ て き た も の も い る ︱ ︱ 北 方 か ら の 侵 略 者 が ロ ー マ の 建 築 物 か ら の 石 を ﹁ 回 収 ﹂ し て 彼

古 典 古 代 の 古 き よ き 時 代 へ と 帰 る 探 求 を し て き た 哲 学 者 の 中 に は 、 ﹁ 回 収 利 用 作 業 ﹂ を 敢 行 し て い る

問 題 一 式 と し て 。

縛 と さ れ て い る も の ︱ ︱ 哲 学 そ れ 自 体 ︱ ︱ か ら 自 ら を 解 き 放 つ の を 手 助 け す る た め に 設 定 さ れ た 練 習

ー ド ウ ィ ッ ヒ ・ ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 、 時 お り 、 哲 学 を 治 療 の 一 形 態 と み な し た ︱ ︱ 哲 学 者 が 、 呪

れ て き た が 、 彼 の 場 合 に は そ の 特 徴 付 け は 、 パ ロ デ ィ と い う よ り も む し ろ 真 理 な の か も し れ な い 。 ル

ハ イ デ ガ ー が 打 ち 出 し た 哲 学 観 は 、 ﹁ 英 雄 的 解 体 ﹂ ︵ 即 ち 、 形 而 上 学 の 英 雄 的 解 体 ︶ と し て パ ロ デ ィ 化 さ

あ る 。 と い う の も 、 概 念 の 発 明 は そ の 他 の 多 く の 学 問 に よ っ て も な さ れ る か ら で あ る 。 マ ル テ ィ ン ・

哲 学 者 は 、 哲 学 を 概 念 の 発 明 と し て 定 義 し た 。 し か し 、 そ れ は 、 哲 学 に 固 有 で は ほ と ん ど な い 仕 事 で

問 題 で も あ る 。 過 去 五 十 年 ば か り の 間 に 、 い く つ か の 興 味 あ る 提 案 が 出 さ れ て き た 。 あ る フ ラ ン ス 人

哲 学 が い か に 自 己 を 定 義 す べ き か と い う 問 題 は 、 古 い 問 題 で あ る と と も に 明 日 の 朝 刊 く ら い 新 鮮 な

ラ リ ー ・ ヒ ッ ク マ ン ︵ 蟹 池 陽 一 訳 ︶

哲 学 と は 何 か ︱ ︱ こ の 半 世 紀 間 の 諸 提 案 を 顧 み て

110

お り 、 そ れ ら の 中 に は 、 人 間 の 諸 問 題 の 解 決 へ の 主 要 な 障 害 と な っ て い る も の も あ る 。 我 々 が 概 念 的

き 仕 事 が た く さ ん あ る 。 概 念 的 風 景 に は 、 過 去 の 形 而 上 学 的 体 系 の さ び つ い て い る 残 骸 が 散 ら ば っ て

意 味 し て い る な ら ば 、 そ れ は ま た 別 の 話 で あ る 。 デ ュ ー イ が 正 し け れ ば 、 哲 学 に は 依 然 と し て す る べ

で あ る 。 し か し 、 哲 学 に は 人 間 の 経 験 に 対 し て 寄 与 す る と こ ろ が も は や 何 も な い と い う こ と を 彼 ら が

が 、 有 用 性 が 失 わ れ て も 存 続 し て い る 形 而 上 学 的 体 系 が あ る と い う こ と な ら 、 彼 ら は 賞 賛 さ れ る べ き

哲 学 者 の 中 に は 、 ﹁ 哲 学 の 終 焉 ﹂ に つ い て 語 り た い も の も い る か も し れ な い 。 彼 ら が 意 味 す る と こ ろ

心 的 役 割 を 果 た す 、 教 師 と 学 習 者 と の 間 の 実 験 的 や り と り と し て 、 教 育 は 扱 わ れ る で あ ろ う 。

で あ る と い う こ と で あ り 、 第 二 に は 、 哲 学 が こ の よ う に 理 解 さ れ る 場 合 に は 、 探 求 の 道 具 の 開 発 が 中

二 要 素 と 関 連 し て い る 。 第 一 に は 、 哲 学 の 固 有 の 仕 事 は 、 探 求 に つ い て の 探 求 、 即 ち 最 広 義 の 論 理 学 、

絡 係 ﹂ と し て 考 え た 。 さ ら に 、 デ ュ ー イ の ﹁ 連 絡 係 ﹂ と い う 比 喩 は 、 彼 の 哲 学 の 中 心 的 要 素 の う ち の

お 互 い に と っ て 理 解 不 能 と な り が ち な 言 語 ・ 方 言 を 本 来 持 つ 諸 学 の 間 の 翻 訳 を 手 助 け す る 、 一 種 の ﹁ 連

あ る が 、 私 自 身 が 共 感 す る と こ ろ は 、 ジ ョ ン ・ デ ュ ー イ の ア プ ロ ー チ に あ る 。 デ ュ ー イ は 、 哲 学 を 、

哲 学 と は 何 か ︵ 何 で な い か ︶ と い う こ と に つ い て の こ れ ら の 諸 々 の 考 え の そ れ ぞ れ は 独 自 の 魅 力 が

っ き り し な い 一 隅 に 席 を と っ て お く の で あ る 。

さ れ た 学 問 が 現 わ れ て 自 ら を 規 定 し 、 そ の 他 の 諸 学 の 間 に そ の 適 切 な 席 を 占 め る ま で 、 位 置 付 け の は

取 り 人 ﹂ は 、 人 間 の 知 的 活 動 と い う 劇 場 で 、 ︵ 例 え ば 、 心 理 学 の 場 合 に そ う な っ た よ う に ︶ 適 切 に 構 成

き で あ る と い う 考 え を 拒 絶 し 、 か わ り に 、 一 種 の ﹁ 席 取 り 人 ﹂ と し て の 哲 学 と い う 立 場 を 選 ん だ 。 ﹁ 席

ハ バ ー マ ス は 、 彼 と し て は 、 哲 学 は 、 他 の 諸 学 に そ れ ぞ れ の 適 切 な 位 置 を 示 す 、 ﹁ 席 探 し 人 ﹂ で あ る べ

哲学とは何か 111

環 境 を き れ い に 掃 除 し 、 そ う し て 健 全 な 概 念 的 エ コ ロ ジ ー の 基 盤 を 与 え よ う と す る な ら ば 、 連 絡 係 と

し て の 哲 学 者 、 探 求 の 探 求 と し て の 哲 学 、 及 び 実 験 的 教 育 と し て の 哲 学 が 必 要 で あ る と い う 点 で 、 私 は デ ュ ー イ に 同 意 す る 。

も ち ろ ん 、 哲 学 に は 、 こ れ 以 上 の も の が た く さ ん あ る が 、 私 は 、 最 低 で も 、 こ れ ら が そ の 最 も 重 要

一 九 四 二 年 生 れ 。 南 イ リ ノ イ 大 学 カ ー ボ ン デ ー ル 校 哲 学 科 教 授 。

Larry Hickman Philosophical Tools for Technological Culture: Putting Pragmatism to Work. Bloomington: Indiana University Press, 2001. John Dewey’s Pragmatic Technology. Bloomington: Indiana University Press, 1990. Modern Theories of Higher Level Predicates: Second Intentions in the Neuzeit. Munich: Philosophia Verlag, 1980.

︶

な 機 能 の い く つ か で あ る と 信 じ る 。 ラ リ ー ・ ヒ ッ ク マ ン ︵

112

ー タ の 内 部 で 起 こ っ て い る の は 、 私 た ち が ﹁ 意 味 ﹂ の 理 解 と み な し て い る も の と は 、 似 て も 似 つ か な

コ ン ピ ュ ー タ が 、 人 間 と の 会 話 で ど れ ほ ど 的 確 に 言 語 風 な 記 号 列 を 出 力 し て い た と し て も 、 コ ン ピ ュ

る 重 要 な 位 相 を 飛 び 越 え て 、 認 知 能 力 を 再 構 成 し よ う と し て い る の だ と 批 判 す る 哲 学 者 た ち が い る 。

に 代 替 可 能 で あ る の か と い う 問 い か け に 対 し て 、 こ の よ う な 問 い か け が 、 人 間 が す で に 現 実 化 し て い

た と え ば 、 人 間 の 認 知 能 力 が 、 物 理 ︱

記 号 シ ス テ ム と し て の デ ジ タ ル ・ コ ン ピ ュ ー タ に よ っ て 、 完 全

明 ら か に し よ う と す る 。

や 知 的 転 換 点 で 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を そ の つ ど 想 起 さ せ る こ と に よ っ て 、 私 た ち の 知 識 と 倫 理 の 意 味 を

れ た 最 後 の ︱ ︱ 地 歩 と い う よ り は ︱ ︱ 活 動 の 証 明 で あ る よ う に 思 え る 。 哲 学 的 思 考 は 、 私 た ち の 論 争

て 許 容 す る こ と を 拒 否 す る 私 た ち の 時 代 に 、 ﹁ 内 在 的 ﹂ で あ る と い う 性 格 づ け は 、 哲 学 に わ ず か に 残 さ

憶 と し て 消 尽 さ せ る が ま ま に し て 、 指 導 性 や 中 心 性 、 あ る い は 包 括 性 と い う 資 格 を 、 哲 学 的 知 に 対 し

愛 知 philosophia

い も の か も し れ な い ︵ サ ー ル ︶ 。 人 間 が 所 有 し て い る 常 識 的 な 知 識 を 、 計 算 可 能 な 原 始 的 諸 要 素 と そ れ

と し て の 哲 学 が 、 言 葉 の 上 で も 知 の 拡 が り と 深 さ を 独 占 し て い た 時 代 を 、 彼 方 の 記

門 脇 俊 介

哲 学 的 で あ る こ と 、 内 在 的 で あ る こ と

113

の み 価 値 の ︱ ︱ ﹁ 幻 想 と し て の ﹂ と し か 述 べ よ う の な い ︱ ︱ 多 様 性 と か け が え の な さ を 認 め る 代 わ り に 、

哲学的であること、内在的であること

近 代 の 自 然 主 義 的 な 倫 理 学 ︵ ス ピ ノ ザ 、 ヒ ュ ー ム 、 功 利 主 義 ︶ は 、 現 代 に お い て 、 個 的 体 験 の 内 部 に

し て 、 行 為 の 意 味 や 価 値 ︵ い わ ゆ る ﹁ 倫 理 的 な も の ﹂ ︶ を 主 観 の 内 部 の 、 感 情 や 欲 望 へ と 封 じ て い っ た

古 代 ・ 中 世 的 な 宇 宙 か ら 理 性 や 意 味 を は ぎ 取 り 、 近 代 物 理 学 の 対 象 へ と 純 化 し て い く こ と の 代 償 と

ち の 構 え を 考 慮 に 入 れ な け れ ば 、 そ の 意 味 を 理 解 す る こ と は で き な い だ ろ う 。

倫 理 に つ い て の 論 争 も 、 倫 理 的 理 解 に お け る 内 在 的 な も の を 用 心 深 く 聞 き 取 ろ う と す る 、 哲 学 者 た

上 に あ る だ け だ 。

い 。 彼 ら の 批 判 は た だ 、 私 た ち の 理 解 を ﹁ 内 在 的 ﹂ に と ら え よ う 、 ﹁ 記 述 ﹂ し よ う と す る 企 図 の 延 長 線

ザ イ ン ﹂ を 盾 に し て 人 間 の 特 殊 性 を 自 然 の 過 程 か ら 区 別 し よ う と す る 、 反 進 化 論 者 の 同 僚 な の で も な

が え の な い 実 存 ﹂ と い っ た 、 人 間 に 特 別 な 尊 厳 を 与 え る 定 義 を 死 守 し よ う と し て い る の で も 、 ﹁ 知 的 デ

技 能 は 、 複 雑 な 表 象 計 算 な の か 。 ︱ ︱ そ う で は な い 。 彼 ら は 、 ﹁ 理 性 的 動 物 と し て の 人 間 ﹂ と か ﹁ か け

的 な 記 号 計 算 が 私 た ち の 意 味 の 理 解 な の か 。 ︱ ︱ い や 違 う 。 私 た ち の 日 常 的 な 理 解 を 成 立 さ せ て い る

で あ れ 、 日 常 的 な も の で あ れ ︱ ︱ 理 解 の 真 相 が 、 曇 ら さ れ 、 隠 さ れ て し ま う と い う こ と に あ る 。 形 式

の 提 案 に 反 対 し て い た わ け で は な い 。 哲 学 者 た ち の 批 判 の 力 点 は む し ろ 、 私 た ち の ︱ ︱ 科 学 的 な も の

ァ が ら こ ス 不 を の ︶ 可 計 と 。 能 算 き な す 哲 背 る 学 景 規 者 的 則 た 技 で ち 能 再 は を 現 、 視 し よ 野 よ り の う 強 片 と 力 隅 す な に る 認 さ 、 識 え 古 の 留 典 構 め 的 造 て 人 や い 工 、 な 知 よ い 能 り の の 包 だ も 括 か く 的 ら ろ な 、 み 知 成 は 的 功 、 シ す 抽 ス る 象 テ 見 的 ム 込 な を み 規 挙 は 則 げ な で て い 記 、 ︵ 述 認 ド す 知 レ る 科 イ こ 学 フ と

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よ う に 、 心 を 自 然 化 す る 哲 学 の 試 み や 、 認 識 論 の 自 然 化 の 試 み を 想 起 し よ う 。

の 自 然 主 義 を 洗 練 す る 役 割 を 自 ら 進 ん で 引 き 受 け る こ と に な る 。 現 代 の 物 理 主 義 的 世 界 像 に 適 合 す る

れ る 時 代 。 哲 学 も ま た 、 現 代 科 学 の 自 然 主 義 に 適 合 す る よ う に 自 ら を 変 え て ゆ く か 、 あ る い は 、 現 代

の 主 観 的 投 影 物 に な る か 、 あ る い は 、 そ れ 自 身 、 自 然 的 事 実 ・ 事 物 の 組 み 合 わ せ に す ぎ な い と み な さ

た 宇 宙 が 、 近 代 科 学 に よ っ て 言 わ ば ﹁ 脱 魔 術 化 ﹂ さ れ 、 そ れ と 平 行 し て 、 価 値 や 意 味 が 人 間 の 側 か ら

わ れ わ れ は 自 然 主 義 の 時 代 に 住 ま っ て い る 。 す で に 述 べ た よ う に 、 理 性 や 意 味 を 含 み 込 ま さ れ て い

の 中 心 と な る 知 的 状 況 に 、 私 た ち が 住 ま っ て い る と い う こ と な の で あ る 。

張 し た い の で は な い 。 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を 希 求 し 、 想 起 さ せ よ う と す る こ と が 、 否 応 な く 哲 学 的 な 活 動

も ち ろ ん 、 反 人 工 知 能 主 義 や 倫 理 的 実 在 論 だ け が 、 内 在 的 な も の を 希 求 す る ゆ え に 真 の 哲 学 だ と 主

︵ あ る 種 の ︶ 自 然 主 義 的 人 間 科 学 の 利 便 性 と そ の 安 易 さ と は 厳 し く 対 立 す る こ と に な る は ず で あ る 。

あ ら ゆ る 価 値 を 、 ﹁ 満 足 ﹂ や ﹁ 不 満 足 ﹂ と い っ た 欲 望 の カ テ ゴ リ ー へ と 単 線 化 し て 比 較 し よ う と す る 、

論 は 、 倫 理 的 理 解 に 内 在 す る も の を 、 失 う ま い と す る 希 求 か ら 発 し て い る 。 そ し て こ の よ う な 希 求 は 、

明 な の で は な く 、 残 虐 で あ る 人 と 世 界 と を 判 定 す る 認 識 の 遂 行 で あ る 。 価 値 に つ い て の 実 在 論 者 の 反

非 難 は 、 ﹁ 冷 酷 さ ﹂ の 体 験 と そ の 質 の 上 で は 区 別 で き な い か も し れ な い ﹁ 残 虐 さ ﹂ の 体 験 の た ん な る 表

︱ ︱ 、 客 観 的 な 世 界 の 一 部 と し て の 価 値 や 意 味 を 理 解 す る 。 た と え ば 、 残 虐 な 戦 争 に 対 す る 私 た ち の

観 的 な 体 験 の 質 を 理 解 す る の で は な く ︱ ︱ も ち ろ ん プ ラ ト ン 的 な 価 値 の イ デ ア を 理 解 す る の で も な く

︱ ︱ 価 値 に つ い て の 反 実 在 論 。 だ が 、 私 た ち が 倫 理 的 な も の を 理 解 す る と き 、 私 た ち は 、 た ん な る 主

倫 理 的 な も の を 、 主 観 に 回 収 さ れ な い 世 界 と 状 況 に 属 す る 性 質 と し て 認 定 す る こ と を 禁 じ て し ま う

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哲学的であること、内在的であること

領 域 を 示 す 標 識 で あ る 。

が ら 、 取 り 戻 そ う と し て い る の で あ り 、 ﹁ 内 在 的 ﹂ と い う 特 徴 づ け は 、 道 徳 的 な 合 理 性 の 住 ま う 本 来 の

性 に 服 さ な い こ と 、 つ ま り 、 意 志 を 規 定 す る 理 由 が 経 験 的 ・ 因 果 的 な 制 約 を 受 け な い こ と を 確 認 し な

と も あ る わ け だ 。 以 下 の 引 用 で カ ン ト は 、 私 た ち の 道 徳 の 理 解 を 、 自 然 科 学 が 経 験 的 に 探 究 す る 因 果

あ り 、 そ の 過 程 で 、 真 理 や 、 正 ・ 不 正 、 合 理 性 と い っ た 規 範 的 な 概 念 が 解 釈 の た め に 呼 び 出 さ れ る こ

塊 へ の 直 接 的 な 回 帰 で は な く 、 そ の つ ど 、 解 釈 の た め の 適 切 な 概 念 を 選 択 す る か 制 作 し て い く こ と で

の た め の 解 釈 を 編 み 上 げ よ う と 努 め る こ と で あ る 。 し た が っ て そ れ は 、 根 源 的 で 沈 黙 し て い る 理 解 の

す ら も が そ れ に 依 存 し て い る こ と を 忘 却 し て い る 私 た ち の 理 解 を 、 取 り 戻 そ う と す る こ と 、 そ し て そ

の 見 解 を 競 わ せ る よ う に ぶ つ け て い く 、 知 識 の 法 廷 の 弁 論 活 動 な の で は な く 、 自 然 主 義 や 科 学 主 義 で

解 が 脅 か さ れ て い る こ と へ の 対 抗 運 動 で あ る 。 し か し そ れ は 、 対 岸 か ら 発 せ ら れ る 異 論 に 、 自 己 自 身

﹁ 内 在 的 な も の ﹂ へ の 哲 学 の 希 求 は 、 平 板 な 自 然 主 義 や 科 学 主 義 に よ っ て 、 私 た ち の 行 使 し て い る 理

の 圧 力 に 抗 し な が ら 展 開 さ れ た の で あ る 。

し 、 二 〇 世 紀 の 現 象 学 運 動 は 、 自 然 主 義 、 客 観 主 義 、 あ る い は ハ イ デ ガ ー 言 う と こ ろ の ﹁ 脱 世 界 化 ﹂

で き る と 考 え た 啓 蒙 主 義 に よ っ て 、 息 の 根 を 止 め ら れ よ う と し て い た 何 か を 蘇 生 さ せ る 試 み で あ っ た

否 定 し よ う が な い 。 二 世 紀 前 の ロ マ ン 主 義 の 運 動 は 、 ニ ュ ー ト ン 物 理 学 を 政 治 や 倫 理 の 領 域 に も 応 用

が 生 じ て い る 。 し か し 、 そ れ へ の 対 立 や 逸 脱 で さ え も が 、 自 然 主 義 の 強 力 な 圧 力 の も と に あ る こ と は

脱 魔 術 化 は 完 全 に は 貫 徹 さ れ て い る わ け で は な く 、 あ り と あ ら ゆ る 、 自 然 主 義 へ の 対 立 思 想 や 逸 脱

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︱ ︱ 現 代 風 に 言 え ば ﹁ 行 為 者 因 果 性 ﹂ ︱ ︱ を 認 め る こ と に よ っ て 、 道 徳 的 理 解 を 構 成 し て い る も の を

れ な い 。 よ く 知 ら れ て い る よ う に カ ン ト は 、 自 然 因 果 性 と 比 肩 し う る 、 自 由 意 志 に よ る 特 異 な 因 果 性

と す る な ら 、 私 た ち の 自 由 と 責 任 は 、 物 理 的 自 然 に よ る 決 定 論 の 渦 の な か で 毀 損 さ れ て し ま う か も し

意 志 の 自 由 を そ の 必 要 条 件 と し て い る わ け だ が 、 人 間 を 形 作 る 感 覚 的 自 然 を 行 為 の 動 機 づ け の 基 礎 だ

く 疑 わ し い も の に し て し ま う か も し れ な い 。 つ ま り 、 私 た ち が 前 提 に し て い る 道 徳 的 責 任 の 観 念 は 、

の は 、 こ の 脅 か し の 一 種 で あ る 。 自 然 の 領 域 を 統 御 す る 機 械 的 因 果 性 は 、 道 徳 的 責 任 の 概 念 を ま っ た

う 、 全 面 的 な 懐 疑 の な か に 投 げ 入 れ ら れ る こ と 。 引 用 文 の な か で カ ン ト が 対 抗 し よ う と 戦 っ て い る も

第 一 の 仕 方 は 、 内 在 的 な も の が 、 内 在 的 で あ る 資 格 を 本 当 は 与 え ら れ て い な い の か も し れ な い と い

れ る と 認 知 さ れ る ︶ 仕 方 に は 、 二 通 り の も の が あ る と い う こ と で あ る 。

こ こ で 少 し 注 意 深 く な っ て お こ う 。 理 解 に お け る ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ が 脅 か さ れ る ︵ あ る い は 脅 か さ

と に な る

理 性 の 領 ︵ 域 ⋮ を ⋮★ ︶１ 超 。 出 し て 不 当 な 要 求 を 持 ち 出 し た り 、 あ る い は 高 圧 的 な 命 令 を 下 し た り し て い る こ

で あ る よ う な 理 性 使 用 が 、 あ え て 独 裁 を 僭 称 す る な ら 、 こ の 種 の 使 用 は 超 越 的 な 使 用 で あ っ て 、

が 確 認 さ れ る な ら 、 純 粋 理 性 の 使 用 の み が 内 在 的 使 用 で あ る 。 こ れ に 反 し て 、 経 験 的 に 条 件 付 き

が 意 志 の 唯 一 の 規 定 根 拠 を 与 え る と 僭 称 す る 思 い 上 が り を 抑 止 す る 義 務 を 負 う 。 純 粋 理 性 の 存 在

含 ん で い る 。 だ か ら 、 実 践 理 性 一 般 の 批 判 は 、 経 験 的 に 条 件 付 き で あ る よ う な 理 性 が 、 自 分 だ け

こ の ［ 自 由 意 志 を 含 ん だ ］

純 粋 理 性 こ そ が 、 す べ て の 理 性 使 用 を 批 判 す る た め の 規 準 を 自 ら の う ち に

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哲学的であること、内在的であること

す な る 枠 、 組 根 み 源 が 的 あ な っ 懐 た 疑 と 主 し 義 て で も あ 、 る★ そ ２ 。 の し 枠 た 組 が み っ を て ﹁ ﹁ 内 内 在 在 的 的 な な も も の の ﹂ ﹂ と を み 希 な 求 す す べ る き 哲 い 学 か の な 対 る 抗 理 運 由 動 も は な 、 い 現 の 代 だ の と

然 主 義 は 、 な ん ら か の 知 識 の 枠 組 み を 前 提 に し て 、 知 識 の 性 能 を 疑 う 懐 疑 主 義 で は な く て 、 そ の よ う

る 外 在 主 義 ︶ 、 ﹁ 真 理 ﹂ は 特 定 の 生 物 種 が 必 要 と し て い る 単 な る 価 値 づ け か も し れ な い ︵ ニ ー チ ェ ︶ 。 自

ら 区 別 し て い た ﹁ 正 当 化 ﹂ の 概 念 は 、 自 然 内 部 の 因 果 的 な 過 程 へ と 置 き 換 え 可 能 だ し ︵ 知 識 論 に お け

る の で は な く 、 そ も そ も そ の よ う な 条 件 を 特 権 視 す る こ と に 異 論 を 差 し 挟 む 。 知 識 を 自 然 的 な 過 程 か

と こ ろ が 現 代 の 自 然 主 義 は 、 知 識 を 構 成 し て い る 内 在 的 な 条 件 が 満 た さ れ て い る か 否 か を 問 題 に す

ら 疑 い を か け て い る の だ 。

立 さ せ て い る 枠 組 み を 解 体 す る の で は な く 、 そ の 特 権 性 に 寄 生 し 、 そ れ を 繰 り 返 し 反 復 し 確 認 し な が

な 条 件 を 満 た し て い な い の で は な い か と 、 そ の 約 束 違 反 を と が め る の で あ る か ら 、 む し ろ 、 知 識 を 成

は 、 知 識 の 条 件 を 構 成 し て い る も の を あ ら か じ め 前 提 に し た う え で 、 知 識 が 自 ら の 主 張 し て い る よ う

だ が 、 通 常 の 意 味 で の 懐 疑 論 は 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ の 徹 底 し た 解 体 に ま で 至 る わ け で は な い 。 懐 疑 論

て い る と 思 い 込 ん で い る 世 界 も 、 じ つ は 何 も の か に よ っ て 送 り 込 ま れ た 脳 内 の 虚 像 な の か も し れ な い 。

れ な い の か も し れ な い 。 た と え ば 私 た ち は 、 ﹁ 水 槽 の 中 の 脳 ﹂ の よ う な 存 在 で あ っ て 、 自 ら 真 に 知 覚 し

を 得 て い る の だ と す る な ら 、 知 識 は 、 自 ら 主 張 す る そ の よ う な 資 格 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を 持 ち こ た え ら

世 界 が か く か く で あ る と い う 客 観 的 な 事 態 、 す な わ ち 真 理 に 到 達 す る こ と に よ っ て 、 知 識 が そ の 資 格

知 識 に お け る 懐 疑 論 も 、 世 界 を 認 識 し よ う と す る 私 た ち の 理 解 を 、 同 じ よ う な 仕 方 で 脅 か し て く る 。

守 り 通 そ う と す る 。

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私 た ち は 、 ミ ク ロ な 物 理 的 過 程 が ど の よ う に 私 た ち の 意 志 過 程 を 決 定 し て い る の か 、 そ の 時 の 決 定 が

ぐ っ て な さ れ る 自 由 と 非 自 由 の 区 別 が 、 決 定 論 に 脅 か さ れ る 自 由 の 意 味 を 理 解 さ せ て く れ る の で あ る 。

ろ う 。 た と え こ の 規 準 が 、 哲 学 者 た ち の 望 む よ う な 絶 対 的 な 立 場 を 与 え な い と し て も 、 こ の 規 準 を め

判 定 す る 規 準 と し て 働 き 、 こ の 規 準 な し に は 、 ﹁ 自 由 ﹂ と い う 言 葉 で す ら も が 意 味 を な く し て し ま う だ

た ︶ と 判 定 す る 。 こ の よ う な 判 定 を す る と き 、 自 由 の 立 場 ・ 視 点 は 、 自 分 や 他 人 が 自 由 で な い こ と を

抑 圧 以 前 の 、 あ る い は 以 後 の ﹁ 自 由 ﹂ の 立 場 や 視 点 か ら 、 自 分 た ち が 自 由 で は な い ︵ あ る い は な か っ

な 政 治 体 制 に よ る 刷 り 込 み に 由 来 す る と 後 に な っ て 思 い 知 る こ と も あ る 。 こ の と き 私 た ち は 、 強 制 や

て 自 分 の 本 来 の 意 図 と は 異 な っ た 行 為 を 強 制 さ れ る こ と が あ る し 、 過 去 の 非 人 道 的 な 過 ち が 、 抑 圧 的

自 由 の 理 解 な し に 、 い っ た い ど の よ う に 生 じ る の で あ ろ う か 。 た と え ば 私 た ち は 、 他 者 の 脅 迫 に よ っ

だ が 、 こ う し た 言 わ ば ﹁ 形 而 上 学 的 な 非 自 由 ﹂ へ の 不 安 は 、 私 た ち が す で に 行 使 し て い る 自 由 と 非

は な い か 。

定 論 が 正 し い の な ら 、 決 定 を 免 れ て 他 の 仕 方 で 行 為 ︵ あ る い は 意 志 ︶ で き る 自 由 は 、 成 立 し な い の で

き た 、 哲 学 的 な 不 安 と 懐 疑 に 戻 っ て 考 え て み よ う 。 世 界 の 出 来 事 が 物 理 的 に 決 定 さ れ て い る と い う 決

人 間 の 自 由 が 決 定 論 に 脅 か さ れ て し ま う と い う 、 カ ン ト や こ れ ま で の 多 く の 哲 学 者 た ち を 悩 ま せ て

け て い る 瑕 疵 と し て 認 定 さ れ て 、 そ れ 自 体 と し て は 哲 学 の 議 論 の 中 心 を 占 め る こ と は な い も の で あ る 。

ほ と ん ど 明 確 に さ れ る こ と が な く 、 第 一 の 仕 方 の 弱 々 し い 変 種 だ と み な さ れ る か 、 日 常 的 経 験 を 傷 つ

﹁ 内 在 的 な も の ﹂ が 脅 か さ れ る 第 二 の 仕 方 は 、 哲 学 に よ る 懐 疑 主 義 と の 対 決 の か ま び す し さ の ゆ え に

自 然 主 義 に 立 ち 向 か っ て 、 そ の 根 源 的 な 懐 疑 の 意 味 を 理 解 す る よ う 求 め ら れ て い る 。

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も う 一 つ 、 知 識 論 か ら の 例 を 考 え よ う 。 ﹁ 水 槽 の 中 の 脳 ﹂ の 思 考 実 験 の 場 合 で あ れ 、 デ カ ル ト に よ る

哲学的であること、内在的であること

対 に な っ た 意 志 の 自 律 に こ そ 、 決 定 論 の 懐 疑 を 免 れ た 自 由 が 存 す る と 考 え た よ う に 。

い う こ と 、 哲 学 的 な 基 礎 づ け を 遂 行 す る と い う こ と で あ る 。 ち ょ う ど カ ン ト が 、 道 徳 法 則 の 形 式 性 と

の 仕 方 で 内 在 的 で あ っ た も の に 代 え て 、 よ り 見 通 し の き く 、 よ り 制 御 し や す い 内 在 性 を 求 め て い く と

解 す る 。 ﹁ 外 部 か ら ﹂ 正 当 化 す る と は 、 当 然 の こ と だ が 、 内 在 的 な も の を 放 棄 す る こ と で は な く 、 第 二

二 の 仕 方 で の 内 在 的 な も の の ︱ ︱ 外 部 か ら 哲 学 的 ・ 形 而 上 学 的 正 当 化 を 必 要 と す る 事 態 で あ る と 、 誤

在 的 な も の が 、 自 ら の う ち に そ の 否 定 を 宿 す こ と を 通 し て あ ら わ に な っ て い く と い う 事 態 を 、 ︱ ︱ 第

懐 疑 論 も 、 懐 疑 論 に 対 抗 す る 哲 学 も 、 こ の 意 味 で の 内 在 性 を 信 ず る こ と が で き な い 。 こ の よ う な 内

と 非 自 由 の 区 分 を 自 ら の 内 部 で つ け て い く 活 動 が 与 え ら れ て い る と い う こ と で あ る 。

た が っ て こ こ で ﹁ 内 在 的 ﹂ で あ る と は 、 外 部 か ら の い か な る 正 当 化 を も 必 要 と す る こ と な し に 、 自 由

た と し て も 、 そ れ が ﹁ 非 自 由 ﹂ で あ る と 理 解 さ れ て い る 限 り 、 自 由 の 概 念 は 私 た ち の も と に あ る 。 し

い る と 感 じ 、 ま た そ の た び に 自 由 の 概 念 を 呼 び 出 す 。 私 た ち の 全 存 在 が 、 非 自 由 の 暗 黒 に 包 ま れ て い

ず る 制 約 の も と に 置 く こ と で あ り 、 私 た ち は 、 世 界 に 住 ま い つ つ 何 か を な す ご と に 、 自 由 を 奪 わ れ て

あ る 。 私 た ち が 、 他 者 と と も に 世 界 に 住 ま う と い う こ と は 、 自 分 た ち を 他 者 と と も に あ る こ と か ら 生

﹁ 内 在 的 な も の ﹂ が こ こ で 脅 か さ れ て い る 、 と い う の は 、 自 由 は す で に 絶 対 的 で は な い と い う こ と で

に し な け れ ば 、 妄 想 の 形 す ら と り え な い だ ろ う 。

い か と 恐 れ る 。 こ の 恐 れ は 、 心 理 的 な 強 制 や 政 治 的 な 精 神 の 抑 圧 と い う 意 味 で の 非 自 由 の 理 解 を 前 提

ど の よ う な 意 味 で 非 自 由 な の か を ま っ た く 知 ら な い の に 、 決 定 論 に よ っ て 自 由 が 脅 か さ れ る の で は な

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ず の ！ ︶ 客 観 的 実 在 ・ 真 理 を 想 定 し て 知 覚 的 知 識 を 再 構 成 し よ う と す る ︵ 自 然 主 義 的 外 在 主 義 ︶ 。

哲 学 ︶ 、 そ も そ も そ の よ う な 意 味 で の 内 在 性 へ の 帰 還 を 拒 否 し て 、 い か な る 理 解 か ら も 独 立 し て い る ︵ は

彼 ら は 、 自 己 意 識 の 絶 対 性 の よ う な 第 一 の 意 味 で の 、 狭 い ﹁ 内 在 性 ﹂ に 頼 る か ︵ 基 礎 づ け 主 義 や 生 の

を 、 全 面 的 な 懐 疑 可 能 性 へ と 読 み 替 え て し ま う か ら 、 ﹁ 真 理 ﹂ の 理 解 が 宙 に 浮 い て し ま う 。 そ う な る と

知 覚 に 対 す る 哲 学 者 た ち の 誇 張 的 な 懐 疑 は 、 知 覚 経 験 の 内 部 で 内 在 的 に な さ れ る 真 理 ・ 非 真 理 の 区 分

て つ い ど る 非 の 真 だ 理 が を 、 真 た 理 だ か し ら そ 区 れ 別 は し 、 つ 正 つ 常 進 な ん 知 で 覚 い や く 覚 。 醒 知 が 覚 と も ら ま え た る 第 真 二 理 の を 仕 背 方 景 で に ﹁ し 内 て 在 の 的 み な 生 も ず の る ﹂ こ を と 脅 で か あ さ れ る★ ３ 。

と が 可 能 な の か 。 私 た ち は 、 さ ま ざ ま な 知 覚 的 な 非 真 理 、 世 界 の と ら え 損 な い を 経 験 し な が ら 、 そ の

か し 、 世 界 と い う 真 理 を と ら え て い る と い う 理 解 な し に 、 ﹁ 真 理 を と ら え 損 な う ﹂ と い う 非 難 を な す こ

験 に 埋 め 込 ま れ た 非 真 理 の 可 能 性 を 誇 張 的 に 描 き 出 し て 、 知 覚 の 権 能 に 全 面 的 な 懐 疑 を 仕 掛 け る 。 し

こ の よ う な 問 題 設 定 も 、 物 理 的 決 定 論 と 意 志 の 自 由 の 両 立 可 能 性 の 問 題 設 定 と 同 じ よ う に 、 知 覚 経

う 問 題 が 設 定 さ れ る 。

っ た ん 切 り 離 さ れ た う え で 、 こ の 内 部 か ら 世 界 へ と 私 た ち は ど の よ う に 達 す る こ と が で き る の か と い

が 閉 じ こ め ら れ て い る 意 識 の 内 部 と い う 考 え 方 に 道 を 開 き 、 内 部 の 表 象 が 実 在 的 な 世 界 や 真 理 と は い

て い な い か も し れ な い と い う 疑 念 は 、 夢 か ら の 覚 醒 の 後 に さ え つ き ま と う 。 こ う し た 経 験 が 、 私 た ち

や 幻 覚 の 可 能 性 が 知 覚 経 験 の 至 る と こ ろ に ひ そ ん で い る し 、 自 ら が 醒 め る こ と の な い 夢 の 状 態 を 脱 し

う 不 安 が 、 哲 学 者 た ち を さ い な ん で い た 。 確 か に 知 覚 は 、 真 理 を 絶 対 的 に 与 え る も の で は な い 。 錯 覚

方 法 的 懐 疑 の 場 合 で あ れ 、 私 た ち の 通 常 の 知 覚 が 、 知 識 と し て 世 界 に 届 い て い な い の で は な い か と い

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た と え ば 私 た ち が 、 た ま た ま 抑 圧 的 な 政 治 体 制 の も と で 生 活 す る と い う 環 境 を 与 え ら れ た と す る 。

哲学的であること、内在的であること

い し 、 そ れ ど こ ろ か 、 そ の よ う な 区 分 は 、 完 全 性 や 必 然 性 を 廃 棄 す る こ と を 通 し て 出 現 す る 。

と ら え て い る が 、 そ の よ う な 区 分 を 産 出 す る よ う な 完 全 性 や 必 然 性 を 私 た ち は ど こ に も 所 有 し て い な

の つ ど ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を め ぐ る 区 分 を 成 立 さ せ な が ら 、 行 為 を な し 、 言 葉 を 理 解 し 、 世 界 の 真 実 を

系 性 が 、 規 準 の 作 動 に お い て 必 ず 必 要 と さ れ て い る と い う わ け で は な い 。 私 た ち は 状 況 に 応 じ て 、 そ

る 対 立 や 否 定 を 最 終 的 に は 包 み 込 ん で し ま う よ う な 、 絶 対 的 な 体 系 性 で は な い 。 そ の よ う な 予 料 や 体

も 、 そ れ は 完 全 な 自 律 や 解 放 の 予 料 で は な い し 、 非 真 理 が 出 現 し て く る 背 景 と し て の 真 理 も 、 あ ら ゆ

た ち の 非 自 由 の 意 識 が 、 自 由 の 概 念 を 規 準 と し て 作 動 さ せ る こ と を 通 し て し か 出 現 し な い の だ と し て

と と も に 与 え ら れ る 運 動 を 、 そ こ に 否 応 な く 含 ま れ る 偶 然 性 も ろ と も 失 う ま い と す る 希 求 で あ る 。 私

づ け を も 与 え る こ と な し に 、 自 由 と 非 自 由 、 真 理 と 非 真 理 、 意 味 と 無 意 味 の 区 分 が 、 そ の つ ど の 規 準

﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を め ぐ る 第 二 の 理 解 の 仕 方 は 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ の 外 部 か ら の い か な る 正 当 化 や 基 礎

い う 概 念 の 破 綻 だ と み な す わ け で あ る 。

一 般 を 、 純 粋 に 正 当 化 さ れ た 状 態 、 ま っ た く の 自 足 的 な 存 在 と 同 一 視 す る こ と を 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ と

的 な も の ﹂ 一 般 を 拒 否 し よ う と す る 自 然 主 義 的 哲 学 で あ る 。 つ ま り 伝 統 的 な 哲 学 が 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂

け ら れ た 自 由 意 志 や 知 識 源 泉 の 内 在 性 が 哲 学 的 に も 科 学 的 に も 虚 妄 で あ る こ と を 見 て と っ て 、 ﹁ 内 在

学 的 に 基 礎 づ け よ う と す る 伝 統 的 試 み 。 こ の 第 一 の 理 解 の 仕 方 の 系 と し て 成 立 し て い る の は 、 基 礎 づ

に し て い る 。 す で に 述 べ た よ う に 、 さ ま ざ ま な 不 安 や 懐 疑 か ら 免 れ た ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ の 存 在 を 、 哲

﹁ 内 在 的 な も の ﹂ が 脅 か さ れ る 二 つ の 仕 方 は 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を め ぐ る 二 つ の 理 解 の 仕 方 を も 明 ら か

122

在 的 な も の ﹂ の 絶 対 化 を た え ず 回 避 し な が ら 、 自 然 主 義 の 懐 疑 の 意 味 を 理 解 し 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を 再

で の ﹁ 内 在 的 な も の ﹂ の 概 念 も 喪 失 さ れ る こ と に な る か ら で あ る 。 第 一 の 理 解 の 仕 方 が 生 み 出 す 、 ﹁ 内

一 般 に 対 し て 、 根 源 的 な 懐 疑 を 仕 掛 け て き て い る の だ か ら 、 こ の 懐 疑 が 正 当 で あ る な ら 、 第 二 の 仕 方

な い 。 私 た ち の 時 代 を 決 定 し て い る 自 然 主 義 は 、 第 一 の 理 解 の 仕 方 に 定 位 し な が ら 、 ﹁ 内 在 的 な も の ﹂

ど 自 こ で あ 絶 て よ こ ろ 式 る た う 主 全 必 の 由 の 適 っ 対 い う の だ 。 義 体 然 よ と よ 用 た 的 た な 環 し を 的 性 う 非 う さ と な か 残 境 か 採 な や に 自 な れ い 非 、 虐 の し 用 懐 完 偶 由 偶 ざ え 自 ま な ゆ 、 す 疑 全 然 の 然 る る 由 た 行 え ﹁ る 主 性 性 区 性 を 。 が は 為 に 内 な 義 が を 別 は え し 私 ど を 、 在 ら を 奪 と の 、 な か た の 私 よ 的 、 引 わ も 適 環 か し ち よ た り な 繰 き れ に 用 境 っ な を う ち 開 も り 出 て 引 か だ た が 支 な が 放 の 返 し し き ら け も ら 配 行 な 的 ﹂ す た ま 連 必 で の こ し 為 し な を ま り っ れ 然 は で の て も た 環 め で 、 て て 性 な あ 自 い そ と 境 ぐ も あ い い や く り 由 た の し に る な る る る 完 、 、 と の つ た 生 第 く い こ の 全 道 私 責 で ど ら を 一 、 は と か 性 徳 た 任 は 絶 ど 受 の 第 カ か 、 を 的 ち の な 対 う け 理 一 ン ら 哲 奪 な の 概 い 的 だ た 解 の ト 、 学 っ 素 道 念 限 に ろ 同 の 哲 の 自 は て 質 徳 は り 強 う じ 仕 学 よ 由 こ し や に 、 、 制 。 よ 方 的 う と の ま 行 は 私 私 さ 私 う が 内 に そ こ う 為 、 た た れ た な 、 哲 在 、 れ と 。 の 絶 ち ち て ち 道 学 性 道 に を 第 予 対 に に い か 徳 の の 徳 よ 見 二 測 的 与 は た ら 的 問 幻 か っ 失 の 不 な え 責 と 、 性 題 想 ら て っ 仕 可 必 ら 任 い ど 質 で を 偶 基 て 方 能 然 れ を う の の あ 追 然 礎 は で な 性 た 問 の よ 人 る い 性 づ い の 結 が 環 わ で う な こ 続 を け ら ﹁ 果 欠 境 れ は な ら と け 排 ら れ 内 か け と る な 判 、 を て 除 れ な 在 ら て い に い 断 決 的 も い う 値 限 能 し や い す た い★ ４ め る る 道 。 な 生 る 偶 す り 力 て も じ 。 然 る 、 も な る こ た 徳 の て そ の 自 つ 奪 さ こ と め に ﹂ き し も 由 ま わ な と に の 対 が て て と が り れ い も な 形 す 、 、 、

123 哲学的であること、内在的であること 学 ﹄ ︵ 産 業 図 書 、 一 九 九 六 年 ︶ 、 ﹃ 理 由 の 空 間 の 現 象 学 ︱ ︱ 表 象 的 志 向 性 批 判 ﹄ ︵ 創 文 社 、 二 〇 〇 二 年 ︶ 、 ﹃ フ ッ サ ー ル ︱ ︱ 心 は 世 界

門 脇 俊 介 ︵ か ど わ き ・ し ゅ ん す け ︶ 一 九 五 四 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 教 授 ︵ 超 域 文 化 科 学 ︶ 。 著 書 に ﹃ 現 代 哲

道 徳 ︱ ︱ 道 徳 上 の 運 に つ い て ﹂ ﹃ 応 用 倫 理 学 講 義 7 問 い ﹄ 岩 波 書 店 ︵ 二 〇 〇 四 年 九 月 ︶ 、 一 六 二 │ 一 八 一 頁 。

★ 4 ︱ ︱ ﹁ 道 徳 上 の 運 ﹂ と い う 考 え 方 を 手 が か り に 、 こ の 偶 然 性 に つ い て 考 察 し た 論 文 。 門 脇 俊 介 ﹁ こ わ れ も の と し て の

﹃ 哲 学 雑 誌 ﹄ 第 一 二 〇 巻 七 九 二 号 ︵ 二 〇 〇 五 年 一 〇 月 ︶ 。

★ 3 ︱ ︱ 知 覚 的 経 験 が 世 界 ・ 真 理 を と ら え る と い う こ と の 意 味 を 、 次 の 論 文 で 論 じ た 。 門 脇 俊 介 ﹁ 知 覚 経 験 の 規 範 性 ﹂

ェ の ﹃ 囲 い ﹄ に 抗 し て ﹂ ﹃ 思 想 ﹄ 九 四 八 号 ︵ 二 〇 〇 三 年 四 月 ︶ 、 九 五 │ 九 七 頁 。

★ 2 ︱ ︱ 自 然 主 義 が 根 源 的 な 懐 疑 主 義 で あ る こ と に つ い て は 、 以 下 の 論 文 で も う 少 し 詳 し く 論 じ た 。 門 脇 俊 介 ﹁ ニ ー チ

★ 1 ︱ ︱

Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft (Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1974), 17.

に ど う つ な が っ て い る の か ﹄ ︵ Ｎ Ｈ Ｋ 出 版 、 二 〇 〇 四 年 ︶ ほ か 。

こ と を 、 付 け 加 え る の を 忘 れ な い よ う に し よ う 。

﹁ 内 在 的 な も の ﹂ を め ぐ る 繊 細 な 考 慮 と 批 判 の な か で 、 そ れ 自 身 繰 り 返 し て 弁 証 さ れ な け れ ば な ら な い

び 見 出 し て い く こ と 。 哲 学 に 残 さ れ た ︱ ︱ と 私 に は 思 わ れ る ︱ ︱ こ の わ ず か な 活 動 の 可 能 性 も ま た 、

124

に 人 文 科 学 の 一 分 野 と し て 位 置 づ け ら れ 、 古 今 東 西 の さ ま ざ ま な 歴 史 的 に ﹁ 偉 大 な ﹂ 哲 学 者 ︵ ひ と た

い ま ﹁ 哲 学 者 ﹂ と は 誰 か 。 わ れ わ れ の 社 会 に は ﹁ 大 学 ﹂ と い う 制 度 が あ り 、 そ こ で は ﹁ 哲 学 ﹂ は 主

１

い 受 る て す る け 。 い ﹂ 。 と 誰 る や め か の ﹁ ら が を 私 れ ﹁ 耳 は る 哲 に 哲 こ 学 す 学 と 者 れ 者 は ﹂ ば で ほ と 、 す と い た ﹂ ん う い と ど 肩 て み な 書 い ず く き は か 、 で ひ ら こ 呼 ど 述 の ば く べ 呼 れ ナ る 称 て イ こ に い ー と は る ヴ は ど 場 に 憚 こ 合 聞 ら か も こ れ 滑 、 え る 稽 現 る よ さ 存 か う を の 、 に 禁 人 尊 な じ 物 大 る え を な 。 な 指 調 あ い す 子 る ニ と で い ュ き 響 は ア に い 誰 ン は て か ス 、 く が さ 違 る そ え 和 よ う 漂 感 う 自 っ な に 称 て く な し

易 に 同 意 し て も ら え る だ ろ う が 、 こ の 語 の 用 い ら れ 方 に 通 じ て い れ ば い る ほ ど 、 ﹁ 私 は 哲 学 を し て い ま

﹁ 哲 学 ﹂ に は あ る 種 の た め ら い が つ き ま と う 。 少 し で も ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 言 葉 に 意 識 的 な 人 で あ れ ば 容

宮 ヴ

ァ

裕 ニ 助 シ

ン グ ・ メ デ ィ エ ー タ ー と し て の 哲 学

125

い 思 い の 言 葉 で 語 っ た 主 義 主 張 、 人 生 の 知 恵 や 体 験 を 綴 っ た エ ッ セ イ の 類 い な ど を 含 め 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と 称

ヴァニシング・メディエーターとしての哲学

る 哲 学 者 や 哲 学 史 の 研 究 書 や 概 説 書 だ け で な く 、 そ の 種 の 広 い 意 味 で の ﹁ 哲 学 ﹂ 、 す な わ ち 、 各 自 が 思

る だ ろ う 。 街 な か の 書 店 で ﹁ 哲 学 ﹂ を 冠 し た 書 物 を 少 し 眺 め て み る だ け で い い 。 大 学 で 教 え ら れ て い

ま で 、 き わ め て 曖 昧 で 広 範 囲 の 事 柄 が ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 言 葉 の も と に ひ と 括 り に さ れ て い る こ と が 分 か

う え で の 信 条 や 行 動 の 指 針 、 人 生 論 や 世 界 観 、 あ る い は 処 世 術 や 社 交 術 か ら 経 営 哲 学 の 類 い に い た る

う 語 が 用 い ら れ る 状 況 を 顧 み れ ば 、 大 学 で 学 問 と し て 専 門 化 し た 哲 学 と は 別 に 、 ご く 一 般 に 、 生 き る

な い 。 他 方 で 、 世 の 中 に は ﹁ 哲 学 ﹂ が れ か え っ て い る と い う 現 実 が あ る 。 日 常 生 活 で ﹁ 哲 学 ﹂ と い

の み と っ て お か れ る べ き だ ﹂ と い う よ う な 、 彼 ら の 謙 虚 さ や 厳 格 さ を 必 ず し も 表 わ し て い る わ け で は

し か し 職 業 的 な 専 門 家 が ﹁ 哲 学 者 ﹂ と 言 い た が ら な い の は 、 ﹁ 哲 学 者 と い う 称 号 は ご く 少 数 の 偉 人 に

語 ゲ ー ム だ ︶ 、 単 純 に そ う す る こ と も で き な い 、 と い う こ と を よ く 知 っ て い る 。

は 、 古 典 と 関 連 文 献 の 解 釈 、 規 範 化 さ れ た 研 究 論 文 の 作 成 、 お よ び 大 学 と 学 会 内 で の 専 門 家 同 士 の 言

に ふ さ わ し い と 思 わ れ る 哲 学 者 と 匹 敵 す る よ う な 仕 方 で 、 自 分 た ち は 哲 学 を し て い な い し ︵ そ の 実 情

に 称 す る に す ぎ な い 。 哲 学 の 専 門 家 た ち は 、 自 身 が 研 究 し て い る 歴 史 的 な 哲 学 者 、 真 に 哲 学 者 と 呼 ぶ

﹁ 哲 学 研 究 者 ﹂ や ﹁ 哲 学 教 員 ﹂ と 自 称 す る か 、 せ い ぜ い が ﹁ 講 壇 哲 学 者 ﹂ や ﹁ 哲 学 屋 ﹂ と 多 少 自

や ﹁ 物 理 学 者 ﹂ や ﹁ 歴 史 学 者 ﹂ た ち と 同 様 に は 、 彼 ら は み ず か ら を ﹁ 哲 学 者 ﹂ と は 呼 ば な い 。 彼 気 ら 味 は

で 研 究 や 教 育 に 携 わ る 職 業 的 な 専 門 家 た ち が 一 般 に ﹁ 哲 学 者 ﹂ と 呼 ば れ て い い は ず だ が 、 ﹁ 経 済 学 者 ﹂

学 史 へ と 正 典 化 さ れ た う え で 、 注 釈 さ れ 解 釈 さ れ 教 え ら れ て い る 。 哲 学 の 概 念 や 著 作 を 知 悉 し 、 大 学

び ﹁ 歴 史 的 人 物 ﹂ と な れ ば こ の 呼 称 は な ん の 違 和 感 も な く 用 い る こ と が で き る ︶ の 著 作 が 、 一 定 の 哲

126

で 特 権 的 に ﹁ 哲 学 者 ﹂ と し て 認 知 さ れ た り 、 み ず か ら そ の 呼 称 を 引 き 受 け る よ う に な る こ と も あ る 。

し つ つ も 、 そ の 制 約 を 越 え て ﹁ 私 の 哲 学 ﹂ を 公 け に し 啓 蒙 書 や 入 門 書 を 数 多 く 出 し 続 け た 結 果 、 世 間

逆 に 、 ア カ デ ミ ッ ク な 意 味 で の 哲 学 に 熱 意 を 失 っ た 哲 学 研 究 者 が 、 み ず か ら の 専 門 的 な 知 識 を 活 か

う い う 選 別 の 含 意 を 読 み 取 る こ と も で き る だ ろ う 。

学 研 究 者 ﹂ と は 違 う ︱ ︱ 彼 ら が ﹁ 哲 学 者 ﹂ を 自 称 し た く な い 事 情 の 背 景 に は 、 制 度 に 裏 づ け ら れ た そ

も が で き る 哲 学 ﹂ と 混 同 さ れ て は か な わ な い 。 誰 で も な れ る ﹁ 哲 学 者 ﹂ と 、 専 門 的 な 訓 練 を 経 た ﹁ 哲

学 す る こ と ﹂ の 技 能 を 修 得 し 大 学 で そ の 資 格 を 与 え ら れ た 職 業 人 だ か ら で あ る 。 そ う し た 職 能 を ﹁ 誰

に 則 っ て 研 究 し た り 教 育 し た り す る こ と の で き る プ ロ フ ェ ッ シ ョ ナ ル だ か ら で あ り 、 学 問 と し て ﹁ 哲

れ の 仕 方 で 精 通 し て お り 、 そ の 概 念 や 著 作 を 解 釈 し 説 明 す る こ と が で き 、 ア カ デ ミ ズ ム の 一 定 の 規 範

と 呼 び た が ら な く な る だ ろ う 。 と い う の も 、 彼 ら は 、 現 代 の 多 岐 に 専 門 化 し 複 雑 化 し た 哲 学 に そ れ ぞ

だ が 、 そ う で あ る か ら こ そ 、 大 学 に 属 し て い る 哲 学 の 専 門 家 た ち は 、 ま す ま す み ず か ら を ﹁ 哲 学 者 ﹂

を と ら な い こ と を 標 榜 す る ア カ デ ミ ッ ク な 哲 学 も あ る ほ ど だ 。 日 常 言 語 学 派 、 昨 今 の ﹁ 臨 床 哲 学 ﹂ 等 々 ︶ 。

な い わ け で は な い 。 そ う し た 一 般 的 な 用 語 と し て の ﹁ 哲 学 ﹂ を 禁 じ る も の は 何 も な い ︵ 専 門 的 な 態 度

必 要 と い う わ け で は な い 。 カ ン ト や 現 象 学 の 難 解 な 概 念 や 洗 練 さ れ た 術 語 を 使 い こ な さ な け れ ば な ら

た し か に 広 い 意 味 で は 誰 も が 哲 学 者 で あ る 。 こ の よ う な ﹁ 哲 学 を す る ﹂ の に 専 門 的 な 知 識 や 訓 練 が

子 供 か ら 大 人 、 老 人 ま で 、 多 か れ 少 な か れ 皆 、 哲 学 を し 、 哲 学 者 で あ る 、 と い う わ け だ 。

理 と は 何 か 、 等 々 、 そ う し た い く ぶ ん 抽 象 的 に み え る 事 柄 を 真 摯 に 問 い 、 考 え る こ と が で き た な ら 、

す る 無 数 の 読 み 物 が あ る 。 人 生 の 意 味 と は 、 世 界 と 人 間 の あ り 方 と は 、 私 と は 、 死 と は 、 善 と は 、 真

127

識 は 、 い ま 哲 学 と は 、 こ の よ う な 哲 学 者 像 の 類 型 の う ち に あ っ さ り 取 り 込 ま れ て お り 、 本 質 に 問 い か

ヴァニシング・メディエーターとしての哲学

哲 学 ﹂ と は ﹁ い ま ﹂ 何 な の か を 新 た に 提 示 す る こ と が 本 稿 に 期 待 さ れ て い る の だ ろ う ︶ 。 し か し 私 の 認

う ち に は ﹁ 哲 学 の 本 質 ﹂ は 見 出 さ れ な い 、 と ひ と は 考 え る こ と が で き る ︵ 実 際 、 だ か ら こ そ ﹁ 本 来 の

ル で ﹁ 哲 学 者 ﹂ と 呼 ば れ て い る も の に す ぎ ず 、 本 来 の 意 味 で の ﹁ 哲 学 者 ﹂ で は な い 、 そ う し た 現 象 の

は 、 ま さ に そ う し た 事 情 に 由 来 す る よ う に 思 わ れ る 。 も ち ろ ん こ れ ら は す べ て 現 代 社 会 の 現 象 の レ ベ

結 局 の と こ ろ 、 そ う し た 存 在 以 上 の も の で は な い 、 と も 考 え て い る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ ︵ と い う 語 ︶ へ の た め ら い

の い ず れ も が ﹁ 哲 学 者 ﹂ で あ る こ と を 否 定 す る つ も り は な い 。 さ ら に 、 現 代 に お い て ﹁ 哲 学 者 ﹂ と は 、

学 者 ﹂ 、 両 者 の あ い だ で 出 版 や 講 演 の 啓 蒙 活 動 に 励 む 商 業 的 ﹁ 哲 学 者 ﹂ ︱ ︱ 実 の と こ ろ 、 私 は 、 こ れ ら

っ た 職 業 的 ﹁ 哲 学 研 究 者 ﹂ 、 誰 も が そ う で あ り う る と と も に 限 り な く そ の 内 実 が 曖 昧 に な っ た 一 般 的 ﹁ 哲

ア カ デ ミ ズ ム 内 部 で 専 門 の 研 究 と 教 育 に 勤 し む う ち に ﹁ 哲 学 者 ﹂ と い う 呼 称 に 留 保 を 付 す よ う に な

も の は な い よ う に 思 わ れ る 。

れ る よ う に な っ た 、 と い う ご く 資 本 主 義 的 な 事 実 以 外 に は 、 と く に 何 も 彼 ら を ﹁ 哲 学 者 ﹂ た ら し め る

学 等 の ︶ 制 度 的 保 証 を 得 て い る 者 た ち が 、 み ず か ら の 書 い た 著 作 が 売 れ た こ と で ﹁ 哲 学 者 ﹂ と み な さ

に は 、 哲 学 に 多 少 な り と も 通 じ て い る と 出 版 人 に み な さ れ た 者 、 あ る い は 、 す で に 哲 学 に か ん し て ︵ 大

つ い た 商 品 で 商 売 を し て い る ビ ジ ネ ス マ ン 、 も っ と 言 え ば 、 タ レ ン ト や 芸 人 の 一 種 で し か な い 。 そ こ

こ と が で き る だ ろ う ︵ 実 際 開 拓 さ れ て も い る ︶ 。 し か し そ の と き ﹁ 哲 学 者 ﹂ は 、 ﹁ 哲 学 ﹂ と い う ラ ベ ル が

関 係 が あ る も の な の だ か ら 、 そ の よ う な 哲 学 ︵ 書 ︶ の マ ー ケ ッ ト は 、 他 の 学 問 分 野 よ り 広 く 開 拓 す る

気 の 利 い た 文 章 を 書 け る 才 能 や 、 商 才 を た く ま し く 発 揮 で き る 器 用 さ が あ れ ば 、 哲 学 は 誰 に で も で き

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経 済 学 ︵ マ ル ク ス ︶ や 精 神 分 析 ︵ フ ロ イ ト ︶ と い っ た 哲 学 外 的 な 学 問 が 近 代 的 思 考 の フ ロ ン テ ィ ア を

ク マ ー ル と し て 、 そ う し た 哲 学 の 古 典 的 覇 権 は 終 焉 を 迎 え 、 他 方 、 ポ ス ト ・ ヘ ー ゲ ル の 文 脈 の な か で 、

学 の 本 質 を 定 義 し 続 け て き た の だ と す れ ば 、 ニ ー チ ェ 以 降 、 神 の 死 、 ニ ヒ リ ズ ム と い っ た 主 題 を メ ル

と し て の 哲 学 ︱ ︱ 古 代 ギ リ シ ア か ら ヘ ー ゲ ル に い た る ま で 、 こ う し た ﹁ 知 の 支 配 者 ﹂ の イ メ ー ジ が 哲

哲 学 ﹂ と し て の 哲 学 、 概 念 の 力 で 現 実 の 全 体 を と ら え 、 人 間 の 生 に 意 味 を 付 与 し う る ﹁ 愛 知 ﹂ の 営 み

相 に お い て 世 界 の 根 本 を 追 究 し 、 あ る い は 諸 学 を 基 礎 づ け 、 批 判 し う る 権 能 を み ず か ら 備 え た ﹁ 第 一

よ り う ん ざ り さ せ ら れ て い た の で は な か っ た だ ろ う か 。 真 理 と 知 識 、 善 と 正 義 、 美 と 芸 術 と い っ た 諸

れ わ れ は 、 ﹁ 哲 学 と は 何 か ﹂ と い う 問 い 、 哲 学 の 本 質 へ の 問 い に 固 執 す る こ と に 対 し て 、 ず い ぶ ん 以 前

す る 者 の は ず だ ︱ ︱ の う ち か ら 、 か ろ う じ て 浮 き 彫 り に さ れ る ラ ベ ル に す ぎ な い だ ろ う 。 そ も そ も わ

心 力 を 失 っ て お り 、 見 か け に お い て 類 型 化 さ れ た ﹁ 哲 学 者 ﹂ 像 ︱ ︱ ﹁ 哲 学 者 ﹂ は ﹁ 哲 学 ﹂ を 所 有 し 体 現

本 質 ﹂ が 空 洞 化 し て い る よ う に 感 じ ら れ る か ら で あ る 。 い ま や ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 自 身 の 本 質 を 凝 集 す る 求

も は や ﹁ 哲 学 ﹂ に 対 し て ﹁ 何 か ﹂ と 問 う こ と が ほ と ん ど 意 味 を な さ な い ほ ど 、 現 代 に お い て ﹁ 哲 学 の

直 接 ﹁ 哲 学 と は 何 か ﹂ と 問 う の で は な く 、 ﹁ 哲 学 者 と は 誰 か ﹂ と い う 間 接 的 な 問 い か ら 始 め た の は 、

２

て し ま っ た 、 と い う も の で あ る 。

け 直 す こ と で 再 開 す べ き ひ と つ の 名 と し て は 、 あ ま り に 濫 用 さ れ 、 あ ま り に 手 垢 に 塗 れ た 言 葉 と な っ

129

ー ル ︵ 言 語 学 ︶ と レ ヴ ィ ＝

ス ト ロ ー ス ︵ 人 類 学 ︶ を 始 祖 と す る 、 二 〇 世 紀 前 半 に 生 じ た 構 造 主 義 の 根

ヴァニシング・メディエーターとしての哲学

ダ ル に 帰 す わ け に は い か な い 。 彼 ら が 旧 来 の 哲 学 の 枠 を 超 え て 多 産 な 思 考 を 達 成 し え た の は 、 ソ シ ュ

み ず か ら ﹁ 哲 学 者 ﹂ と 名 乗 る こ と も な か っ た 、 と い う こ と の 理 由 を 、 た し か に ハ イ デ ガ ー の ス キ ャ ン

み ず か ら の 豊 か な 思 考 を 紡 ぐ こ と が で き た 、 し か し そ の か ぎ り で ﹁ 哲 学 の 特 権 ﹂ を 要 求 す る こ と も 、

︵ 文 学 、 言 語 学 、 精 神 分 析 、 歴 史 学 、 人 類 学 、 あ る い は 絵 画 、 映 画 な ど の 芸 術 ︶ へ の 関 心 に よ っ て こ そ

の ﹁ 哲 学 者 ﹂ た ち ︵ フ ー コ ー 、 ド ゥ ル ー ズ 、 デ リ ダ 、 リ オ タ ー ル な ど ︶ が 、 つ ね に 哲 学 外 の ジ ャ ン ル

い て も 、 こ の ﹁ ハ イ デ ガ ー 問 題 ﹂ と 類 比 的 な 分 析 が で き よ う ︶ 。 戦 後 、 ポ ス ト ・ ハ イ デ ガ ー の フ ラ ン ス

能 な ま で に 破 壊 さ れ て し ま っ た こ と を 象 徴 す る ス キ ャ ン ダ ル で あ り 続 け て い る ︵ 日 本 の 京 都 学 派 に つ

治 と い う 虚 構 ﹄ ︶

︱ ︱ ﹁ ア ウ シ ュ ヴ ィ ッ ツ 以 後 ﹂ 、 現 在 も な お 、 哲 学 そ の も の の 積 極 的 な 可 能 性 が 回 復 不 可

ー 個 人 の 一 時 的 な 迷 誤 で あ る に と ど ま ら ず ︱ ︱ ラ ク ー ＝

ラ バ ル ト が 妥 協 な く 示 し て み せ た よ う に ︵ ﹃ 政

か し そ の ハ イ デ ガ ー に し て か ら が ﹁ 哲 学 ﹂ の 名 に お い て ナ チ ズ ム に 加 担 し た と い う 事 実 は 、 ハ イ デ ガ

学 の 終 焉 ﹂ を 経 由 す る こ と 自 体 で 哲 学 の 地 平 そ の も の を 刷 新 し 、 哲 学 の 延 命 を 図 る こ と が で き た 。 し

と く に ハ イ デ ガ ー は 、 そ う し た 哲 学 の 伝 統 に き わ め て 意 識 的 で あ り 、 ﹁ 形 而 上 学 の 超 克 ﹂ と し て ﹁ 哲

縮 し た か た ち で 反 復 し て し ま っ た 、 と 受 け と め ざ る を え な い の だ 。

二 〇 世 紀 前 半 に ハ イ デ ガ ー と ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が そ れ ぞ れ に 哲 学 の 開 始 と 終 焉 と を 、 い っ そ う 凝

そ の 可 能 性 が 汲 み 尽 く さ れ た と い う わ け で も な い 。 だ が 、 そ れ ら の 伝 統 に し て も な お 、 大 局 的 に は 、

一 九 世 紀 末 葉 か ら 、 現 象 学 と 分 析 哲 学 の 潮 流 が 、 哲 学 を 大 規 模 に 再 開 し た と 考 え る こ と は で き る し 、

切 り 開 い た 、 と い う の が 、 す で に わ れ わ れ の 共 通 了 解 と な っ て い る 。 も ち ろ ん そ れ 以 後 も 、 と り わ け

130

学 と は 何 か ﹂ と い う 問 い 自 体 、 ﹁ ひ と が 老 年 を 迎 え た ﹂ 晩 年 に な っ て は じ め て ﹁ 真 夜 中 に 、 ひ そ や か な

ば な ら な い 。 と は い え 、 本 書 が 精 神 分 析 家 ガ タ リ と の 共 著 で あ る と い う 点 、 ま た 冒 頭 に あ る よ う に ﹁ 哲

る 哲 学 だ ︱ ︱ へ の 体 系 的 な 攻 撃 と 回 避 を 前 提 と し て 可 能 に な っ て い る と い う 点 を 指 摘 し て お か な け れ

傾 け て 試 み た 、 超 越 論 哲 学 の あ る 種 の 伝 統 ︱ ︱ ﹁ 終 焉 ﹂ を 論 じ る の は と り わ け 弁 証 法 タ イ プ の 思 考 を す

と い う わ け で あ る 。 一 見 き わ め て 素 朴 に み え る こ の 身 ぶ り は 、 し か し 、 ド ゥ ル ー ズ の 哲 学 が 全 精 力 を

云 々 す る 暇 が あ る の な ら 、 概 念 の 創 造 行 為 と し て 新 た に 哲 学 の 概 念 そ の も の を つ く り 変 え れ ば よ い 、

に お い て 、 哲 学 は 破 産 し た わ け で は な く 、 そ の 概 念 が 変 化 し た だ け の こ と だ 、 つ ま り 、 哲 学 の 終 焉 を

上 学 の 死 だ の 、 哲 学 の 超 克 だ の と い っ た 問 題 に か か ず ら っ た こ と は な い ﹂ 。 す な わ ち 、 わ れ わ れ の 時 代

的 に 引 き 受 け よ う と し て い た 。 ﹃ 哲 学 と は 何 か ﹄ と 題 さ れ た そ の 書 物 に よ れ ば 、 ﹁ わ た し た ち は 、 形 而

だ け は 、 驚 く べ き 率 直 さ で ﹁ 哲 学 と は 何 か ﹂ と 問 い 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 理 念 を 再 創 造 す る こ と で こ の 語 を 積 極

︵ こ こ で 括 弧 に く く っ て 付 言 し て お け ば 、 ハ イ デ ガ ー 以 後 の フ ラ ン ス の 哲 学 者 で 、 晩 年 の ド ゥ ル ー ズ

な ら な い 。

ろ か 、 あ く ま で も そ の 可 能 性 を 継 承 し た 、 徹 頭 徹 尾 、 反 哲 学 的 な 思 考 の 成 果 と し て 理 解 さ れ な け れ ば

方 も な い 遺 産 は 、 構 造 主 義 の 反 人 間 主 義 的 ︱ ︱ し た が っ て 反 哲 学 的 ︱ ︱ 運 動 に 対 す る 反 動 で あ る ど こ

﹁ ポ ス ト 構 造 主 義 ﹂ な ど と ひ と 括 り に さ れ が ち な こ れ ら の ﹁ 哲 学 者 ﹂ た ち が わ れ わ れ に 残 し た 、 そ の 途

る そ ︵ こ こ に の 点 根 に ざ つ し い て て は い 、 た 言 と う こ ま で ろ も の な ﹁ く 人 フ ー 間 コ ﹂ ー の の 場 ﹃ を 言 葉 、 と 非 物 哲 ﹄ 学 の 分 的 析 な を 諸 参 科 照 ︶ 学 。 へ い と ま 徹 で 底 は し ﹁ て フ 解 ラ 体 ン し ス て 現 い 代 た 思 か 想 ら ﹂ で や あ

本 的 な 展 開 が 、 伝 統 的 な 哲 学 に 固 有 な ﹁ 人 間 ﹂ の 場 ︱ ︱ す な わ ち 、 近 代 哲 学 が つ ね に そ こ か ら 由 来 し

131

ヴァニシング・メディエーターとしての哲学

す べ き な の だ ろ う か 。 だ が 、 ど の よ う に ？

と 問 い か け る べ き だ 、 と い う こ と に な る の だ ろ う か 。 そ う 問 う こ と に よ っ て 、 哲 学 を あ ら た め て 開 始

て い る の で は な か っ た か 。 と す る と 、 哲 学 の 新 た な 本 質 を 示 す べ く 、 ふ た た び ﹁ い ま 、 哲 学 と は 何 か ﹂

嫌 気 が 差 し て い た だ け で な く 、 そ う し た ﹁ 哲 学 の 終 わ り ﹂ を 強 調 す る こ と 自 体 に 、 う ん ざ り さ せ ら れ

拓 す る こ と も そ の 担 い 手 の 死 と と も に 終 わ っ た か に み え る 。 し か し も は や 、 わ れ わ れ は た ん に 哲 学 に

い る 。 哲 学 は 終 わ っ た 、 哲 学 の 終 わ り と し て 哲 学 の 延 命 を 図 る こ と も 終 わ っ た 、 反 哲 学 の 可 能 性 を 開

ま だ 十 分 に 受 け 継 ぐ こ と も で き ぬ ま ま 、 二 一 世 紀 に 入 っ て も 依 然 と し て 反 動 と 停 滞 の 時 代 に お か れ て

﹁ フ ラ ン ス 現 代 思 想 ﹂ の 主 要 な ︵ 反 ︶ 哲 学 者 た ち は ほ ぼ こ の 世 を 去 り 、 わ れ わ れ は 、 彼 ら の 遺 産 を い

ク シ ョ ン と し て 著 さ れ て い る 。 ︶

て は ラ ク ー ＝

ラ バ ル ト が 強 力 な 反 論 を 呈 し て い る ［ ﹃ ハ イ デ ガ ー ︱ ︱ 詩 の 政 治 ﹄ ］

︱ ︱ は 明 示 的 に そ の リ ア

言 ﹄ ︱ ︱ こ ち ら は あ か ら さ ま に プ ラ ト ン 的 な 挙 措 で ﹁ 哲 学 ﹂ の 再 開 を 主 張 し た 書 物 だ が 、 こ れ に 対 し

そ の も の へ の 抑 圧 が こ れ ま で に な く 強 ま っ た 時 期 で あ っ た 。 た と え ば 、 八 九 年 の バ デ ィ ウ の ﹃ 哲 学 宣

い わ ゆ る ﹁ 六 八 年 世 代 ﹂ と 呼 ば れ た 右 記 の ポ ス ト ・ ハ イ デ ガ ー の 哲 学 者 た ち へ の 攻 撃 と と も に 、 ﹁ 哲 学 ﹂

の は 九 一 年 、 そ れ に 先 立 つ 八 〇 年 代 後 半 の フ ラ ン ス で は ﹁ ハ イ デ ガ ー 問 題 ﹂ が 取 り 沙 汰 さ れ る こ と で 、

仕 方 に つ い て 、 ド ゥ ル ー ズ な り の 留 保 が あ っ た の だ と 思 わ ざ る を え な い 。 ち な み に 、 こ の 書 物 が 出 た

ら れ て い る と い う 点 、 こ う し た 点 を と っ て み て も 、 二 〇 世 紀 を 生 き た 哲 学 者 と し て 哲 学 を 再 肯 定 す る

興 奮 の な か で ﹂ 立 て ら れ う る に す ぎ な い ︱ ︱ こ れ は 慎 み の う ち に の み 発 さ れ る 問 い な の だ ︱ ︱ と 述 べ

132

代 以 降 で は 、 柄 谷 行 人 や 蓮 實 重 彥 な ど ︱ ︱ 狭 義 の 哲 学 ︵ 研 究 ︶ 者 で は な く 、 文 芸 批 評 家 に よ っ て 担 わ

の 文 脈 に お い て も 、 ﹁ 時 代 ﹂ の 指 標 と な る 思 考 は ﹁ 小 林 秀 雄 以 降 ﹂ ︱ ︱ と 言 っ て よ い と 思 う が 、 八 〇 年

か じ め ス ポ イ ル さ れ 空 洞 化 し て い る よ う に 思 わ れ る か ら で あ る ︵ ﹁ フ ラ ン ス 現 代 思 想 ﹂ に 限 ら ず 、 日 本

な に よ り も ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 語 自 体 が 、 一 定 の 社 会 現 象 と し て 類 型 化 さ れ た ﹁ 哲 学 者 ﹂ 像 に よ っ て あ ら

る こ と は 、 そ の け 金 を 見 失 う こ と に な る よ う に 思 わ れ る か ら で あ り 、 他 方 、 は じ め に 示 し た よ う に 、

い る 。 と い う の も 、 そ う し た 反 哲 学 的 思 考 の 可 能 性 を ふ た た び 単 純 に ﹁ 哲 学 ﹂ の 名 の も と に 組 み 入 れ

そ 開 拓 さ れ て き た の だ と す る な ら ば 、 私 は ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 名 に こ だ わ り 続 け る べ き で は な い と 考 え て

の 最 良 の 部 分 は 、 も は や ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 語 に よ っ て は 担 い き れ な い よ う な 、 反 哲 学 的 思 考 に よ っ て こ

を 語 る 、 そ の よ う な も の で あ る の か も し れ な い 。 し か し 少 な く と も 、 二 〇 世 紀 思 想 の 帰 趨 に お け る そ

と 鋭 敏 に 問 い か け 、 分 析 と 批 判 に よ っ て 新 し い 言 葉 を 与 え 、 進 む べ き 方 向 を 指 し 示 す 、 あ る い は 希 望

な 時 代 の も と で 、 哲 学 に 対 し て 社 会 的 に 期 待 さ れ て い る 最 大 の 役 割 と は 、 そ う し た ﹁ 時 代 の 空 気 ﹂ へ

︱ ︱ 等 々 。 か く し て 世 界 的 な カ タ ス ト ロ フ の 記 憶 と 予 感 が い ま な お 支 配 的 で あ る よ う に 思 わ れ る 陰 鬱

て 増 幅 さ れ る に つ れ 、 い っ そ う そ れ を 吸 収 し う る ポ ピ ュ リ ズ ム と 覇 権 主 義 の 政 治 は 進 行 す る だ ろ う

感 情 が 、 知 覚 の 枠 組 み そ の も の を 組 み 換 え る ほ ど 加 速 度 的 に 変 容 し つ つ あ る テ レ テ ク ノ ロ ジ ー に よ っ

そ れ と 相 乗 的 に テ ロ リ ズ ム の 不 安 や セ キ ュ リ テ ィ の 強 化 が い た る と こ ろ で 叫 ば れ て い る 。 こ の 不 安 の

冷 戦 体 制 の 崩 壊 以 後 、 十 数 年 を 経 て 、 ア メ リ カ 合 衆 国 の 単 独 的 な 覇 権 主 義 が 国 際 政 治 を 不 安 定 に し 、

３

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の う ち で 、 あ ら か じ め 哲 学 し て い る の だ 。 そ の 最 も 広 い 意 味 に お い て 、 哲 学 の 外 は な い 。

ヴァニシング・メディエーターとしての哲学

の は 遍 在 し て い る 。 つ ま り ひ と は 、 つ ね に す で に 哲 学 を 前 提 せ ざ る を え な い の で あ り 、 そ う し た 前 提

哲 学 的 な 問 い を 経 由 せ ざ る を え な い 。 大 学 の 内 で あ れ 外 で あ れ 、 意 識 し よ う が し ま い が 、 哲 学 的 な も

そ の 由 来 を 哲 学 史 の う ち に 容 易 に 見 出 す こ と が で き る し 、 い ず れ に せ よ 、 諸 学 の 方 法 論 へ の 反 省 は 、

で あ れ 、 経 済 学 の ﹁ 価 値 ﹂ で あ れ 、 物 理 学 の ﹁ 力 ﹂ で あ れ 、 そ う し た 他 の 学 問 の 基 本 的 な 諸 概 念 は 、

な 概 念 や 発 想 を 基 礎 と し て お り 、 な ん ら か の 哲 学 的 要 素 に 媒 介 さ れ て い る 。 素 朴 な 例 だ が 、 数 学 の ﹁ 数 ﹂

う 分 割 に と ど ま る も の で は な い 。 そ も そ も 大 学 的 な 知 の 体 系 を な す あ ら ゆ る 諸 学 問 は 、 つ ね に 哲 学 的

理 や 普 遍 へ の あ る 種 の 幻 想 を 供 給 し 続 け る こ と に な る 。 し か し こ の 分 裂 は 、 た ん に 大 学 の 内 と 外 と い

は 、 哲 学 が 確 固 た る 学 問 体 系 と な る こ と を 妨 げ る よ う に 感 じ ら れ る 一 方 、 非 専 門 家 に は 、 大 文 字 の 真

方 で 用 い ら れ て い る も の は な い 。 こ の 現 象 は す で に 述 べ た 通 り だ 。 こ の 分 裂 状 態 が 、 専 門 家 に と っ て

含 意 が あ る 。 他 方 で 、 他 の 学 科 に 比 べ て 、 哲 学 と い う 言 葉 ほ ど 一 般 化 さ れ 、 さ ら に は 通 俗 化 さ れ た 仕

学 史 な ど ︶ を 形 成 し 、 た と え ば ﹁ 思 想 ﹂ や ﹁ 理 論 ﹂ や ﹁ 批 評 ﹂ と い っ た 言 葉 よ り も 、 明 白 に 制 度 的 な

繰 り 返 す が 、 哲 学 は 、 す で に 大 学 に お い て 確 立 し た ひ と つ の 学 問 分 野 で あ り 、 一 定 の 専 門 的 知 識 ︵ 哲

学 ﹂ と い う 名 を 、 緩 や か な 定 義 の う ち に 保 持 す べ き だ 、 と い う こ と で あ る 。

問 い す ぎ な い よ う に す べ き だ 、 と い う こ と で あ る 。 と 同 時 に 、 ま さ に そ の よ う な も の と し て の み ﹁ 哲

方 に な る が ︱ ︱ ﹁ 哲 学 ﹂ と い う 理 念 を あ ま り 洗 練 さ せ す ぎ な い こ と 、 つ ま り ﹁ 哲 学 と は 何 か ﹂ と あ ま り

哲 学 に 過 大 な 期 待 を 寄 せ る べ き で は な い だ ろ う 。 私 が 強 調 し た い の は ︱ ︱ い さ さ か 皮 肉 め い た 言 い

れ て き た ︶ 。

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哲 学 は 、 以 上 の よ う な 意 味 で 控 え 目 で あ る べ き だ が 、 他 方 、 媒 介 者 と し て は つ ね に 所 与 の 知 の 外 に

メ デ ィ エ ー タ ー な の だ 、 と 言 う こ と が で き る だ ろ う 。

わ ば 登 っ た 後 で 投 げ 捨 て ら れ る べ き 梯 子 と し て 、 そ の つ ど 立 ち 現 わ れ て は 消 え 去 る 、 ヴ ァ ニ シ ン グ ・

本 質 的 に 慎 ま し い 営 み と な る 。 そ れ は 媒 介 で あ り 、 し か も 媒 介 と し て し か 存 在 し え な い が た め に 、 い

ぎ り で 、 自 己 の 固 有 な 知 を 積 極 的 に 示 す こ と も な け れ ば 、 自 身 の 総 合 す る 権 能 を 誇 る こ と も で き ず 、

と い う 、 一 種 の 編 集 的 な 行 為 と な る の で あ る 。 こ の と き 哲 学 は 、 た ん な る 媒 介 や 接 続 の 作 用 で あ る か

な く 、 所 与 の 知 識 や 学 問 領 域 の 諸 要 素 を そ の つ ど 水 平 的 な い し 並 列 的 に サ ン プ リ ン グ し 組 み 合 わ せ る

な い 。 哲 学 は 、 旧 来 の 超 越 論 的 な 地 位 を 維 持 す る こ と は で き ず 、 総 合 的 な 知 の 特 権 を 行 使 す る の で は

し こ の 媒 介 は 、 第 三 者 の メ タ レ ヴ ェ ル か ら 、 垂 直 的 な 総 合 や 統 合 を 行 な う も の と 理 解 さ れ る べ き で は

が 現 状 で あ っ て み れ ば 、 そ の よ う な 媒 介 項 と し て の 機 能 は け っ し て 小 さ な も の で は な い だ ろ う 。 し か

多 様 化 に 応 じ て 、 学 問 分 野 や 知 的 分 業 の 専 門 化 や 細 分 化 が い っ そ う と ど ま る こ と を 知 ら な い と い う の

い わ ば ﹁ 知 の 交 叉 点 ﹂ の 場 を 提 供 し 、 一 種 の ﹁ 交 通 整 理 ﹂ 役 を 果 た す の で あ る 。 現 代 社 会 の 複 雑 化 や

き る と い う こ と 、 つ ま り ﹁ 知 の メ デ ィ エ ー タ ー ︵ 媒 介 項 ︶

﹂ と し て の 機 能 で あ る 。 言 い 換 え れ ば 、 哲 学 は 、

を 架 橋 す る 通 路 で あ る こ と 、 そ し て 大 学 の 内 部 で も 諸 学 問 同 士 を 媒 介 し 、 そ の 連 関 を 見 渡 す こ と が で

﹁ 哲 学 ﹂ に 対 し て 要 求 す べ き と 思 わ れ る 最 小 限 の 条 件 と は こ う だ 。 す な わ ち 、 ま ず も っ て 大 学 の 内 と 外

は や で き な い 、 か つ 哲 学 し な い で い る こ と は で き な い 、 と い う こ と な の で あ る 。 こ の 定 式 の も と で 、

つ の 名 と し て 、 積 極 的 な 意 義 を 見 出 せ な く な っ て い る 。 と す る な ら 、 わ れ わ れ は 、 哲 学 す る こ と は も

に も か か わ ら ず 、 先 に 述 べ た 理 由 に よ り 、 わ れ わ れ の 時 代 は ﹁ 哲 学 ﹂ そ の も の に 、 思 考 を 担 う ひ と

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に よ る 根 源 的 な 行 為 を 、 カ ン ト は 別 の 文 脈 で は ﹁ 判 断 ﹂ と い う 言 葉 で 言 い 換 え て い た 。 ﹁ 判 断 ﹂ が カ ン

ヴァニシング・メディエーターとしての哲学

性 の 才 を 鍛 練 す る ﹂ こ と で あ り 、 哲 学 と は そ の た め の 理 念 な の で あ る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ へ と 通 ず る 、 理 性 の 才

は で き な い の だ 、 と い う こ と で あ る 。 カ ン ト に と っ て ﹁ 哲 学 す る ﹂ と は 、 人 間 に 本 性 的 に そ な わ る ﹁ 理

が っ て ひ と は 、 つ ね に 哲 学 と い う 理 念 に む か う 途 上 に あ り 、 哲 学 を ひ と つ の 学 問 と し て 所 有 す る こ と

に 、 た ん な る 情 報 の 修 得 や 技 術 の 体 得 の よ う な も の と し て 学 習 す る こ と は で き な い と い う こ と 、 し た

こ の 言 葉 が 言 い 表 わ し て い る の は 、 哲 学 が 本 来 、 な ん ら か の 完 結 し た 体 系 を な す 知 識 で は な い が ゆ え

い 。 理 性 に 関 し て は 、 た か だ か 哲 学 す る こ と を 学 び う る に す ぎ な い ﹂ ︵ ﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ ﹁ 純 粋 理 性 の 建 築 術 ﹂ ︶

。

哲 学 に ま つ わ る カ ン ト の 非 常 に 有 名 な 言 葉 に 次 の も の が あ る 。 ﹁ 哲 学 は け っ し て 学 ぶ こ と が で き な

＊

に 求 め う る よ う に 思 わ れ る 、 緩 や か な 定 義 で あ る 。

で あ る こ と ︱ ︱ こ れ が 、 私 に と っ て ﹁ い ま 、 哲 学 と は 何 か ﹂ と い う 問 い に 応 答 す べ く ﹁ 哲 学 の 現 在 ﹂

活 性 化 さ せ る と い う 役 割 を 引 き 受 け る こ と が で き る の だ 。 あ く ま で 控 え 目 で あ る こ と に お い て 創 造 的

大 学 制 度 内 の 諸 学 の 分 割 、 知 の あ ら ゆ る 既 存 の 分 割 を 組 み 換 え 、 再 編 成 し 、 あ ら た め て そ の シ ー ン を

す る 媒 質 と し て 潜 伏 し つ つ 、 み ず か ら の 規 則 を 自 己 立 法 す る こ と を 通 じ て 、 大 学 の 内 と 外 と い う 分 割 、

い う 点 で 、 発 見 的 で 創 造 的 な 営 み で あ る と も 言 え る だ ろ う 。 つ ま り 哲 学 は 、 知 の あ ら ゆ る 領 域 に 遍 在

ば 、 哲 学 は 、 控 え 目 で あ る と と も に 、 み ず か ら を 律 す る 法 を 自 己 自 身 に よ っ て 見 出 さ ね ば な ら な い と

立 と う と す る の で あ り 、 み ず か ら の 媒 介 の 規 則 や 法 を 、 既 存 の 知 に 頼 る こ と は で き な い 。 と す る な ら

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の よ う に 哲 学 す る の か ﹂ は ﹁ ど の よ う に 判 断 す る の か ﹂ と し て 問 わ れ う る 、 と い う こ と だ 。 媒 介 し 接

情 を め ぐ る エ ス テ テ ィ ッ ク な 判 断 の 問 題 と し て 捉 え 直 さ な け れ ば な ら な い と い う こ と 、 そ の 結 果 ﹁ ど

ち ﹁ い ま 、 哲 学 と は 何 か ﹂ と い う 問 い に 応 答 す る に は 、 そ の 手 前 で 、 そ れ を 判 断 の 問 題 、 つ ま り 、 感

の ﹁ ど の よ う に ﹂ の 問 い を 、 私 自 身 の 関 心 に 引 き つ け て 言 い 換 え て お け ば 、 次 の よ う に な る 。 す な わ

な い か ぎ り 、 い ま だ 漠 然 と し た イ メ ー ジ に と ど ま っ て い る 。 ま っ た く 不 十 分 に で は あ る が 、 最 後 に こ

﹁ ヴ ァ ニ シ ン グ ・ メ デ ィ エ ー タ ー ︵ 消 え ゆ く 媒 介 項 ︶

﹂ と し て の 哲 学 は ﹁ ど の よ う に ？ ﹂ と い う 問 い を 介 さ

に あ る 行 為 の 核 心 を 、 言 い 当 て て い る よ う に 思 わ れ る 。

問 い の 言 葉 へ と 組 織 し よ う と し て い る の で あ り 、 こ の 語 こ そ ﹁ 哲 学 す る こ と ﹂ の 条 件 、 哲 学 へ の 途 上

行 為 な の で あ る 。 哲 学 以 前 の と こ ろ で 、 判 断 が 、 抜 き 差 し な ら な い 感 情 の 経 験 に 遭 遇 し つ つ 、 そ れ を

の 判 断 が あ る の だ 、 と 言 え る だ ろ う 。 つ ま り こ う し て 問 い を 立 て る こ と は 、 判 断 す る こ と 、 判 断 力 の

こ の 原 初 的 感 情 に 心 を 奪 わ れ 、 そ の 感 情 に 強 い ら れ て 問 い を 立 て る と こ ろ に は 、 な に よ り も 、 ひ と つ

し た が っ て 、 パ ト ス が ロ ゴ ス に 、 驚 き が 問 い へ と 転 換 し て ゆ く と こ ろ に 哲 学 の 由 来 が あ る と す る な ら 、

哲 学 の そ も そ も の 発 端 は ﹁ タ ウ マ ゼ イ ン ︵ 驚 き ︶

﹂ の 感 情 で あ る と 言 わ れ て い た ︵ プ ラ ト ン ﹃ テ ア イ テ ト ス ﹄ ︶

。

わ れ に 要 求 さ れ て い る 。 と こ ろ で 、 哲 学 史 を 古 代 ギ リ シ ア に ま で さ か の ぼ る な ら ば 、 周 知 の よ う に 、

か に し た よ う に 、 そ の よ う な 判 断 は 、 す ぐ れ て 美 的 な 判 断 、 つ ま り 審 美 的 ＝

感 性 的 な 判 断 と し て わ れ

︵ 創 造 ＝

制 作 ︶

の 行 為 を こ の 言 葉 が 指 し 示 す か ら に ほ か な ら な い ︵ 反 省 的 判 断 力 ︶ 。 ﹃ 判 断 力 批 判 ﹄ が 明 ら

し か 与 え ら れ て い な い 状 況 で 、 み ず か ら が 依 っ て 立 つ 普 遍 性 を 自 律 的 に 立 法 す る と い う ポ イ エ ー シ ス

ト に と っ て 問 題 な の は 、 思 考 に と っ て 普 遍 的 な も の ︵ 概 念 、 規 則 、 法 ︶ が 欠 け て お り 、 個 別 的 な も の

137 ヴァニシング・メディエーターとしての哲学 ﹃ 有 限 責 任 会 社 ﹄ ︵ 共 訳 、 法 政 大 学 出 版 局 、 二 〇 〇 三 年 ︶ 、 論 文 に ﹁ 行 為 遂 行 的 矛 盾 を め ぐ る 不 和 ︱ ︱ デ リ ダ と 討 議 倫 理 学 の 問 題 ﹂

宮 裕 助 ︵ み や ざ き ・ ゆ う す け ︶ 一 九 七 四 年 生 れ 。 日 本 学 術 振 興 会 特 別 研 究 員 ︵ 哲 学 ／ 表 象 文 化 論 ︶ 。 訳 書 に ジ ャ ッ ク ・ デ リ ダ

は な い 、 と い う こ と に な る だ ろ う 。

り こ だ わ り す ぎ な い と す る な ら ば 、 そ れ を 哲 学 と 呼 ぼ う が 呼 ぶ ま い が 、 そ う し た こ と は も は や 重 要 で

結 局 の と こ ろ ﹁ 哲 学 ﹂ と 呼 ば れ る こ と に な る の か ど う か 、 私 に は 分 か ら な い 。 し か し ﹁ 哲 学 ﹂ に あ ま

こ う し て 哲 学 以 前 の と こ ろ で ﹁ い ま 、 ど の よ う に 判 断 す る の か ﹂ と 、 新 た に 問 お う と す る こ と も ま た 、

続 す る 哲 学 が 前 提 と し て い る の は 、 感 性 的 な 判 断 ︵ ︶

と い う 根 源 的 分 割 ︵

Ur-teil

︵ ﹃ フ ラ ン ス 哲 学 ・ 思 想 研 究 ﹄ 第 九 号 、 日 仏 哲 学 会 、 二 〇 〇 四 年 ︶ 、 ﹁ 物 質 な き 唯 物 論 の 未 来 ︱ ︱ ポ ー ル ・ ド ・ マ ン ﹃ 美 学 イ デ オ ロ

Urteil

ギ ー ﹄ 書 評 ﹂ ︵ ﹃ 未 来 ﹄ 第 四 六 四 号 、 未 來 社 、 二 〇 〇 五 年 五 月 ︶ ほ か 。

︶

の 決 定 な の で あ る 。

138

自 覚 が あ る 。 北 京 の 清 華 大 学 で の ﹁ 帝 国 ﹂ プ ロ ジ ェ ク ト や 、 ソ ウ ル の 梨 花 女 子 大 に お け る ﹁ 家 族 再 考 ﹂

の 議 論 と の 並 行 性 が 見 ら れ る だ け で は な い 。 自 分 た ち の 現 実 が つ き つ け て く る 思 想 的 課 題 に つ い て の

る 、 と い っ た 一 連 の 知 的 作 業 に お い て 、 地 域 差 や 研 究 蓄 積 の 差 を 感 じ る こ と は ご く 稀 に な っ た 。 欧 米

大 き く 展 開 し て い く 。 あ る い は 、 そ の 分 析 枠 を 使 っ て ア ジ ア 的 な 問 題 に た い す る 新 し い 視 点 を 提 示 す

行 し て い る 。 欧 米 の 最 新 の 議 論 に 注 目 し 、 フ ォ ー カ ス と な っ て い る 事 柄 を 抽 出 し 、 元 の 議 論 を さ ら に

析 と し て の 哲 学 と い う 点 で は 、 日 本 ・ 韓 国 ・ 中 国 ・ 台 湾 の 哲 学 者 た ち の 間 で 急 速 な 勢 い で 同 時 性 が 進

い ま 、 東 ア ジ ア に お い て は 、 政 治 的 な 成 熟 と と も に 哲 学 の 力 が 急 速 に 成 熟 し つ つ あ る 。 理 論 的 な 分

そ れ は 、 ど の よ う な 宿 命 な の か 。

ど い つ つ も 、 二 一 世 紀 に お い て 、 日 本 と い う 場 で 哲 学 を 考 え る 者 の 宿 命 か も し れ な い と も 思 う 。 だ が 、

こ れ ま で 西 洋 哲 学 を 研 究 し て き た 人 間 が 、 突 然 に 東 ア ジ ア と 向 き 合 う こ と に な っ て し ま っ た 。 と ま

１ 東 ア ジ ア と 向 き 合 う こ と ︱ ︱ ﹁ 哲 学 は 海 の よ う に な っ た 。 ﹂

北 川 東 子

﹁ 哲 学 │ 女 性 │ 東 ア ジ ア ﹂ と い う 流 れ の な か で

139 「哲学─女性─東アジア」という流れのなかで

努 力 こ そ が 、 東 ア ジ ア に お け る 哲 学 で あ る 。 こ の 人 の 話 を 聞 く う ち に 、 私 は か つ て 日 本 に お い て も 似

る 速 。 に そ 展 の 開 た さ め れ に る 、 ﹁ 現 公 場 的 に な お 倫 い 理 て ﹂ 、 で 子 は 供 な た く ち 、 ﹁ が 私 い 的 か な に 領 し 域 て ﹂ 人 の 間 も ら つ し 倫 い 理 尊 性 厳 に あ 着 る 目 生 し き て 方 い が る★ ２で 。 き そ る う か し 考 た え 知 て 的 い

化 ﹂ プ ロ ジ ェ ク ト に つ い て 語 っ て く れ た の だ が 、 グ ロ ー バ ル 経 済 と 道 具 主 義 的 な 世 界 観 が も っ と も 急

実 験 的 性 格 を わ か っ て い る は ず で あ る 。 彼 女 は 、 ﹁ 底 辺 倫 理 学 ﹂ な ど 、 現 代 中 国 に お け る ﹁ 道 徳 の 近 代

を 生 き て い か な く て は な り ま せ ん ﹂ と 語 っ た 中 国 の 女 性 研 究 者 な ら 、 東 ア ジ ア と い う 知 的 文 脈 の も つ

う な 反 応 が 返 っ て く る だ ろ う 。 ﹁ た と え 国 家 は 滅 び た と し て も 、 子 供 た ち は 個 人 と し て 倫 理 的 な 存 在

ば た 、 と 随 え 所 ば か 、 ﹁ ら 道 哲 徳 学 ・ 的 近 反 代 応 化 が ・ 波 ジ の ェ よ ン う ダ に ー 沸 ﹂ き と 起 い こ う っ テ て ー く マ る を よ 投 う げ な て 印 み 象 よ が う★ あ １ 。 る 東 。 ア ジ ア か ら 目 の 覚 め る よ

ル ギ ー が 発 生 す れ ば 、 そ れ は 無 数 の 波 と な っ て 伝 播 し て い く 。 だ か ら 、 あ る テ ー マ を 投 げ か け て み れ

も の だ っ た 。 し か し 、 い ま は 違 う 。 哲 学 は 、 は る か に 拡 が る 海 の よ う に な っ た 。 ど こ か で 思 想 の エ ネ

し て 、 政 治 情 勢 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ た 地 域 的 問 題 へ と 振 り 向 け ら れ て い た 。 哲 学 は 飛 び 地 の よ う な

た 、 言 説 や 文 化 的 格 差 の 不 透 明 な 壁 に よ っ て 分 断 さ れ て い た 。 そ し て 、 東 ア ジ ア の 思 想 的 な 力 は 主 と

経 済 格 差 と い う 厚 い 壁 に よ っ て 幾 重 に も 分 断 さ れ て い た 二 〇 世 紀 に お い て は 、 そ こ に お け る 哲 学 も ま

い や 、 そ れ は 単 な る 呼 応 で は な く て 、 二 一 世 紀 的 哲 学 の 本 来 の あ り か た か も し れ な い 。 政 治 体 制 や

の 痛 切 な 叫 び 声 が 東 ア ジ ア の 各 地 に 響 き わ た り 、 そ れ に 呼 応 す る さ ま ざ ま な 声 が 聞 こ え て く る 。

だ い た い 推 測 が つ く 。 ネ グ リ や ア ガ ン ベ ン 、 そ し て バ ト ラ ー と い っ た 、 欧 米 の ラ デ ィ カ ル な 論 客 た ち

に つ い て の 総 合 的 研 究 な ど の 話 を 聞 け ば 、 そ れ ら が ど の よ う な 理 論 関 心 に よ っ て 導 か れ て い る の か は

140

２ 可 視 性 の な か で 哲 学 す る こ と

た す べ き 役 割 を 決 定 し て い る 。 そ れ こ そ が 、 日 本 の 哲 学 の ﹁ 定 め ﹂ で あ る 。

的 責 任 と 道 徳 責 任 と を 明 確 に す る こ と ︱ ︱ こ の 唯 一 至 高 の 要 請 が 、 東 ア ジ ア に お い て 日 本 の 思 想 が 果

ぎ り 、 日 本 の 哲 学 の 課 題 は あ ま り に 明 白 と 思 わ れ る 。 過 去 の 反 省 を 行 な う こ と 、 過 去 に た い す る 政 治

日 本 の 思 想 的 現 実 は 、 東 ア ジ ア の 歴 史 と い う 文 脈 に 規 定 さ れ て い る 。 東 ア ジ ア と い う 文 脈 に 立 つ か

天 皇 の 行 為 、 ア ジ ア に た い す る 公 的 な 謝 罪 と い う 意 味 で の ﹁ ひ ざ ま ず く ﹂ と い う 政 治 的 儀 式 で あ る 。

学 者 洪 潤 基 に よ れ ば 、 日 本 の 国 家 と し て の 道 徳 的 責 任 を 明 ら か に す る こ と で あ り 、 そ れ を 象 徴 化 す る

連 の 政 治 的 行 為 で あ り 、 そ う し た 政 治 的 行 為 を 可 視 化 す る 象 徴 的 出 来 事 で あ る 。 た と え ば 、 韓 国 の 哲

解 と は 行 動 に 向 け て の 理 解 で あ る 。 こ の さ い の 行 動 と は 、 ﹁ 東 ア ジ ア と 日 本 ﹂ と い う 文 脈 で 言 え ば 、 一

任 や 靖 国 問 題 が 話 題 と な る 場 合 で あ る 。 ア ジ ア と の 関 係 に お い て 日 本 の 歴 史 理 解 が 問 わ れ る と き 、 理

な い こ と が あ る 。 そ れ は 、 言 う ま で も な い が 、 日 本 の 現 実 が 問 題 と な る と き 、 と り わ け 日 本 の 戦 争 責

し か し 、 哲 学 と い う 海 の た だ な か で 、 ど う し よ う も な く 立 ち 止 ま っ て し ま う こ と が あ る 。 先 へ 行 け

に 可 能 性 を 求 め る 知 的 努 力 ︱ ︱ そ れ こ そ が 哲 学 で あ る 。

に よ っ て の み 真 の 新 し さ を 切 り 開 こ う と い う 努 力 で あ る 。 そ の よ う な 場 合 に ほ と ん ど な り ふ り 構 わ ず

況 が あ ま り に 急 激 に 変 化 し て 、 既 存 の 理 論 的 な 枠 組 み が ま っ た く 役 に 立 た な い 。 そ ん な 場 所 で 、 思 索

い た だ よ ﹄ う に な お 努 い 力 て が 語 あ ら っ れ た た の ﹁ で 自 は 己 な 超 い 越 か ﹂ と の い 思 う 想 感 な 覚 ど に を 襲 読 わ む れ と★ ３た 、 。 そ た う と 思 え え ば て 、 な 武 ら 田 な 清 い 子 。 の 社 ﹃ 会 正 情 統 勢 と や 異 時 端 代 の 状 あ

141 「哲学─女性─東アジア」という流れのなかで

に 必 要 な の は ﹁ 和 解 の 政 治 ﹂ を 可 能 と す る 哲 学 で あ っ て 、 ﹁ 日 本 の 私 た ち ﹂ と し て 自 己 弁 護 的 に 語 る の

と ミ 政 ニ 治 ス 体 ト 制 哲 と 学 の 者 徹 た 底 ち 批 が 判 そ と う い で う あ 性 る 格 よ を う ま に す 、 ま 哲 す 学 強 が く 政 帯 治 び 的 ざ な る 運 を 動 え の な た い め こ の と 手 も 段 理 と 解 な で り き 、 る★ 日 ５ 。 本 こ の こ 社 で 会 本 体 当 制

し た が っ て 、 東 ア ジ ア に 深 く 関 わ れ ば 関 わ る ほ ど 、 た と え ば ﹁ 女 性 ・ 戦 争 ・ 人 権 ﹂ 学 会 を 支 え る フ ェ

で あ る 。 ﹁ 定 め ﹂ は 政 治 的 な 要 請 で あ る と 同 時 に 、 哲 学 的 に 語 る こ と の 可 能 性 を 決 定 的 に 分 断 し て い る 。

力 に な る か 、 あ る い は 、 そ う し た 概 念 を 用 い る こ と 自 体 が 自 己 隠 蔽 の 欺 瞞 に 頽 落 し て し ま う か の 違 い

近 代 的 な 概 念 が 、 そ し て 抑 圧 や 抵 抗 と い っ た 批 判 理 論 的 な 概 念 が 、 自 分 た ち の 現 実 を 分 析 し 批 判 す る

害 者 と い う 立 場 の 相 違 だ け で は な い 。 自 律 や 自 由 意 志 と い っ た 啓 蒙 的 な 概 念 が 、 主 体 や 権 利 と い っ た

東 ア ジ ア の 思 想 家 と 交 流 す る な か で 、 こ の ﹁ 分 け 定 め ﹂ を 切 実 に 思 わ な い 瞬 間 は な い 。 加 害 者 と 被

私 た ち の 思 考 を 決 定 的 に 分 か つ ﹁ 分 け 定 め ﹂ の こ と で あ る 。

っ て 、 日 本 が 他 の 東 ア ジ ア か ら は 分 断 さ れ て い る 事 実 で あ る 。 ﹁ 定 め ﹂ と は 、 ハ イ デ ガ ー の 言 う よ う に 、

断 ﹂ の 歴 史 で も あ る 。 植 民 地 支 配 と 侵 略 戦 争 の ﹁ こ ち ら ﹂ と ﹁ あ ち ら ﹂ で あ っ た と い う 事 実 、 し た が

ア ジ ア に お け る 日 本 に よ る 暴 力 の 歴 史 で あ る 。 東 ア ジ ア 共 通 の 歴 史 で あ る が 、 し か し 、 決 定 的 な ﹁ 分

贈 り 与 え る さ ま の 歴 史 で あ る ﹂ ︶ 。 日 本 の 哲 学 の あ り か た を 定 め て い る ひ と つ の 決 定 的 な 事 態 と は 、 東

に 定 め ら れ て い る ︵ ﹁ 思 考 の 歴 史 と は 、 原 存 在 の 歴 史 で あ る 。 つ ま り 、 原 存 在 が そ の 真 理 を 存 在 者 へ と

に つ か い つ て て 語 、 っ ハ た★ ４イ 。 デ 私 ガ た ー ち は の 二 思 〇 考 世 は 紀 、 の そ 歴 れ 史 が を 真 分 理 か を つ め 巨 ざ 大 す な 哲 分 学 岐 で 点 あ に る 立 か ち ぎ つ り つ に 、 お 哲 い 学 て と 、 ﹁ ﹁ 原 定 存 め 在 ﹂ の と 歴 の 史 関 ﹂ 係

142

代 に 触 れ た 日 本 の 哲 学 者 た ち に 途 方 も な い コ ン プ レ ッ ク ス を 与 え た が 、 そ れ と 同 時 に 、 奇 妙 な 優 越 も

在 で あ る 。 日 本 か ら す れ ば 、 相 手 に は 自 分 が 見 え て い な い 。 哲 学 に お け る ﹁ 自 分 の 不 在 ﹂ は 、 西 洋 近

欧 米 の 哲 学 者 た ち に は 、 自 己 の ミ ラ ー ・ イ メ ー ジ と し て 以 外 に は 、 ﹁ 日 本 ﹂ ﹁ ア ジ ア ﹂ と い う 文 脈 が 不

て き た の で あ る 。

に 見 つ め 、 ひ た す ら に 耳 を す ま せ る と い う ポ ジ シ ョ ン に 自 分 を 縛 り つ け 、 ﹁ 見 え な い 自 分 ﹂ と し て 語 っ

だ け で 、 見 つ め る こ と も 耳 を 傾 け る こ と も 知 ら な い 語 り 手 で あ っ た 。 日 本 近 現 代 の 哲 学 は 、 ひ た す ら

東 ア ジ ア の 声 は か す か な 響 き で し か な か っ た 。 し か も 、 西 洋 近 代 と い う 強 大 な 語 り 手 は 、 声 高 に 語 る

来 と し て 、 過 去 の 彼 方 か ら 語 る 他 者 に す ぎ な か っ た 。 哲 学 に お け る 強 大 な 語 り 手 は 西 洋 近 代 で あ り 、

長 い 間 、 東 ア ジ ア は 、 近 現 代 の 日 本 哲 学 に と っ て 不 在 で あ っ た 。 せ い ぜ い 、 儒 教 的 伝 統 や 文 化 の 到

会 う 可 能 性 を 探 る こ と で あ る と 思 う 。

と 思 う 。 ﹁ 他 者 ﹂ が 現 に 傍 ら に い る こ と の な か で 、 東 ア ジ ア が じ っ と 日 本 を 見 つ め る な か で 、 哲 学 に 出

の 作 業 は 、 日 本 で 哲 学 す る 者 に と っ て 新 た な 可 視 性 が 生 ま れ た と い う 事 実 を 見 据 え る こ と に は じ ま る

存 在 の 贈 与 ﹂ と し て 与 え ら れ て い る 事 実 を 耐 え 抜 く こ と で あ る 。 そ し て 、 私 は 、 こ の ﹁ 分 け の 分 か ち ﹂

良 心 的 裁 量 に よ っ て ど う に で も な る よ う な も の で は な い こ と 、 私 た ち の ﹁ 作 為 ﹂ と し て で は な く 、 ﹁ 原

ま り 、 ﹁ 分 け 定 め ﹂ に お け る ﹁ 分 け ﹂ の あ り よ う を し っ か り と 見 定 め る こ と 、 ﹁ 分 け 定 め ﹂ が 自 分 た ち の

う 。 ハ イ デ ガ ー に し た が っ て 言 え ば 、 ﹁ 分 け 定 め ﹂ に お い て の ﹁ 分 け の 分 か ち ﹂ と い う 作 業 で あ る 。 つ

そ れ に も か か わ ら ず 、 日 本 人 と し て は 、 前 段 階 と も 言 う べ き 作 業 が あ る の で は な か ろ う か と 私 は 思

で は な く 、 ﹁ 彼 女 た ち ﹂ と し て 批 判 糾 弾 的 に 語 る 哲 学 で あ る 。

143 「哲学─女性─東アジア」という流れのなかで

ア ジ ア の 他 者 に よ っ て 突 き つ け ら れ た ア イ デ ン テ ィ テ ィ に お い て 思 索 す る ︱ ︱ こ と ば に し て み れ ば

３ 場 所 と し て の ア イ デ ン テ ィ テ ィ

だ ろ う か 。

ジ ア の 他 者 に よ っ て 突 き つ け ら れ た ア イ デ ン テ ィ テ ィ に お い て 思 索 す る こ と 以 外 の な に を 意 味 す る の

本 人 ﹂ と し て 思 索 す る こ と を 逃 れ る こ と が で き な い 。 日 本 の 哲 学 が 誠 実 な も の で あ ろ う と す れ ば 、 ア

を 既 成 事 実 に す る こ と で 、 ま な ざ し の 交 錯 か ら 逃 れ よ う と す る 確 信 犯 的 な 存 在 で あ る 。 私 は 、 こ の ﹁ 日

因 の 大 半 で あ り な が ら 、 そ の 責 任 か ら は 逃 れ よ う と し て い る 日 本 人 と し て の 私 で あ ろ う 。 ﹁ 分 け 定 め ﹂

く は 、 植 民 地 主 義 、 帝 国 主 義 、 侵 略 戦 争 、 戦 争 犯 罪 と い っ た 、 現 代 史 の 一 連 の 流 れ に お い て 、 そ の 原

日 本 を 見 て い る 。 相 手 に は 、 日 本 人 と し て の 私 が 明 確 に 見 え て い る 。 相 手 に 見 え て い る 私 は 、 お そ ら

い ま 、 東 ア ジ ア は 、 強 烈 な 哲 学 的 ま な ざ し を 獲 得 し つ つ あ る 。 し か も 、 こ の ま な ざ し は し っ か り と

本 的 特 殊 性 の 衣 を 着 て 華 麗 な 思 想 の 舞 を 踊 っ て み せ て 、 相 手 の 賞 讃 や 賛 同 を 獲 得 す る こ と も で き る 。

に 思 わ れ る 。 相 手 に 自 分 が 見 え な い な か で 、 自 分 の 姿 を つ く り だ す こ と は 簡 単 で あ る 。 と き に は 、 日

自 分 と は 見 え な い 存 在 で あ っ て 、 自 分 を ま ず は 創 生 す る こ と が 日 本 の 哲 学 者 た ち の 課 題 で あ っ た よ う

郎 に お け る よ う に 、 西 洋 近 代 の 哲 学 に た い す る 絶 え 間 な い 修 正 へ の 熱 情 と も な っ た 。 い ず れ に せ よ 、

よ う に 国 粋 主 義 的 な 誇 大 妄 想 ︵ ﹁ 世 界 に 一 あ っ て 二 な き 優 秀 の も の ﹂ ︶ に 通 じ る こ と も あ っ た 。 和 辻 哲

与 え た の で あ る 。 ﹁ 自 分 の 不 在 ﹂ は 、 自 己 創 造 の 自 由 を 与 え た の で あ る 。 そ れ は 、 井 上 哲 次 郎 に お け る

144

洪 テ 潤 ィ 基 テ が ィ 、 ﹂ Ｕ を Ｔ 場 Ｃ と Ｐ し で た 行 と な き っ 、 た 明 講 確 演★ な ７ に 哲 お 学 い 的 て 意 、 味 ス を ト も ロ っ ー て ソ く ン る に 。 依 こ 拠 れ し に て つ 次 い の て よ は う 、 に 前 述 出 べ の て 韓 い 国 る の 。 哲 学 者

あ る 断 起 と て き を な し 明 簡 時 る 。 さ 因 ス し の 起 投 た い た 快 単 間 。 し れ と ー て 自 こ 入 と 。 言 で な た た し ザ の 分 る す え た 説 あ こ の が 立 た ン ア が 怒 る ば だ で ろ と 流 っ 場 さ ・ イ い り 試 、 、 あ う で れ て で ま ジ デ る や み ス 私 り が あ と 、 は ざ ェ ン 。 喜 。 ー に う 、 る 政 被 な ま ー テ だ び 彼 ザ は る 哲 が 治 害 く な ム ィ か の 女 ン 一 の 学 、 的 者 、 感 ス テ ら 場 は ・ 連 だ 的 具 文 た 被 情 の ィ 、 所 、 脈 ﹁ ジ の ろ に 体 ち 害 の 図 ︵ 私 と 感 ェ 兆 う は 的 に の 者 座 式 同 も し 情 ー 候 か な に お 感 た と で 一 ﹁ て │ ム が 。 に は い 情 ち し ﹁ 性 日 の 身 ス 見 鳥 を な て に の て 日 ︶ 本 身 体 が え 瞰 意 に さ 巻 怒 の 本 を 人 体 │ 提 る 的 味 を ま き り 日 人 哲 ﹂ ざ と が ア 言 だ に す 意 込 や 本 と 学 し あ イ す け 裁 る 味 ま ま 悲 的 し の て れ デ る だ 判 の す な れ し 身 て 場 の ば ン よ 。 官 だ る か た み 体 の 所 自 、 テ う と ろ の た 日 の が ア と 分 移 ィ に★ し う だ ち ６ 本 感 浮 イ し の ろ テ 、 て 。 ろ で 人 情 か デ て 身 い ィ ア 語 カ う 表 、 の び ン 差 体 ゆ ﹂ イ る ン か 出 そ 沸 上 テ し を く を デ こ ト 。 す う き が ィ 出 差 身 一 ン と が 政 る し 起 っ テ し し 体 連 テ が 考 治 感 た こ て ィ て 出 内 の ィ で え 的 情 感 る く ﹂ み し 部 マ テ き た な は 情 場 る を よ て の ッ ィ る よ 意 、 ﹁ の 所 。 考 う み 出 ピ の の う 図 日 当 と 加 え 。 よ 来 ン 構 だ に を 本 事 し 害 て ろ 、 も 事 グ 造 う 人 者 て 者 み う 哲 っ を 作 に 。 と と の と る か 学 て 受 業 感 そ し し ﹁ 被 と 。 は 語 し け と 情 て て 日 害 、 私 政 る て と 見 や の の 本 者 戦 に 治 の め て 身 、 ﹁ ア 日 人 と 争 は か で る い 体 日 場 イ 本 ﹂ い 被 わ ら あ る の 本 と デ 人 で う 害 か 独 れ 。 次 人 ン で あ 分 を ら 立 ば ﹂ し 沸 元

145 「哲学─女性─東アジア」という流れのなかで

二 〇 〇 六 年 冒 頭 に 、 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ の シ ン ポ ジ ウ ム ﹁ 東 ア ジ ア に お け る 法 ・ 歴 史 ・ 暴 力 ﹂ が 行 な わ れ た 。

と い う 洞 察 で あ る 。 感 情 的 な 反 応 に 身 を 差 し 出 す こ と に よ っ て 、 自 ら の 認 識 と な る と い う 事 実 で あ る 。

ま う よ う な 次 元 の こ と で あ る 。 大 事 な の は 、 こ の 次 元 は 、 感 情 を 基 盤 と し て は じ め て 姿 を 顕 わ に す る

て い く た め の 規 範 的 ル ー ル な ど で は な い 。 こ こ で な に か が 起 こ ら な け れ ば 人 類 の 道 徳 性 が 破 綻 し て し

私 は 自 分 が ﹁ 道 徳 の 共 同 体 ﹂ の 一 員 で あ る こ と を 痛 切 に 意 識 せ ざ る を え な い 。 道 徳 と は 、 う ま く や っ

日 本 人 と し て ア ジ ア の 人 々 と 向 か い 合 っ た と き 、 と り わ け 彼 ら の 感 情 的 な 反 応 に ぶ つ か っ た と き 、

況 に お け る 特 定 個 人 の 争 い と い う 枠 組 み を 超 え た 非 個 人 的 impersonal

会 場 の 人 々 は 、 東 ア ジ ア の 知 識 人 た ち と と も に ﹁ ア ジ ア に お け る 日 本 的 過 去 ﹂ に つ い て 集 中 的 で 困 難

な 性 格 を 持 つ こ と が 分 か る 。

待 ﹂ と い う べ き も の を 参 照 し て い る と い え る だ ろ う 。 そ れ ゆ え 、 こ う し た ふ る ま い は 、 特 定 の 状

る こ と が で き る 。 こ の こ と か ら 、 両 者 は そ の 感 情 的 な 反 応 に さ い し て 、 同 様 に ﹁ 普 遍 化 さ れ た 期

後 者 が 前 者 に 憤 る 感 情 と 、 前 者 が 自 己 の 行 為 に 気 が と が め る 感 情 が ワ ン セ ッ ト で 生 じ る の を 認 め

は 、 普 遍 的 な 性 格 を 見 る こ と が で き る 。 一 方 が 他 方 の 高 潔 さ を 侵 害 す る よ う な 出 来 事 に お い て 、

も の の み な ら ず 、 社 会 全 体 の 構 成 員 に 妥 当 し て い る と 見 な さ れ る も の で あ る 。 ﹁ 規 範 的 な 期 待 ﹂ に

的 な 期 待 ﹂ が 侵 害 さ れ た と い う 点 に あ る 。 そ し て こ の 規 範 的 期 待 は 、 固 有 の グ ル ー プ に 妥 当 す る

の 感 情 の 源 泉 は 、 当 事 者 同 士 の 相 互 行 為 が 損 な わ れ た と い う 点 に あ る の で は な く 、 む し ろ ﹁ 規 範

い う も の が 見 受 け ら れ る 。 あ る 人 間 の 感 情 的 な 反 応 は 、 別 の 人 間 に 向 け ら れ る わ け で あ る が 、 そ

憤 り や ル サ ン チ マ ン と い っ た 感 情 的 な 反 応 が あ ら わ れ る 場 面 に お い て 、 す で に ﹁ 道 徳 的 な 核 ﹂ と

146

ら 、 い ま 生 き て い る 事 実 へ と 連 繋 し 、 そ し て い ま 生 き て い る 事 実 を 将 来 生 き て い く こ と の 土 台 と す る 。

憶 を も つ と は 、 生 き る こ と の 連 続 性 の な か で 対 話 を 紡 い で い く こ と で あ る 。 か つ て 生 き て き た 事 実 か

い く ﹂ ︱ ︱ ﹁ 私 の 記 憶 ﹂ は 、 一 連 の 対 話 的 な 行 為 に よ っ て 生 み だ さ れ て い く の で あ る 。 し た が っ て 、 記

あ る 。 語 り 合 う こ と で 自 分 の 過 去 を 反 芻 し 補 足 し て い く 、 そ し て 未 来 投 企 の な か で 過 去 を ﹁ 実 行 し て

よ れ ば 、 記 憶 の 主 体 は 、 み ず か ら が 体 験 し た 事 柄 に つ い て で あ っ て も 、 個 人 で は な く 、 対 話 共 同 体 で

ら れ 一 て 九 き 八 た 〇 。 年 現 代 在 の も 後 っ 半 と か も ら 新 、 し ド い イ 考 ツ 察 で は は 、 ﹁ ﹁ 対 記 話 憶 的 の 記 政 憶 治 ﹂ ﹂ に を つ め い ぐ て っ の て も さ の ま で ざ あ ま な る★ ８理 。 ﹁ 論 対 的 話 考 的 察 記 が 憶 積 ﹂ み 論 重 に ね

た か ら こ そ 、 ド イ ツ は ふ た た び 哲 学 を も つ こ と が で き た 。

お 命 脈 を た も っ て い る の は 、 そ の 実 現 の 機 を 逸 し た か ら で あ る ﹂ ︶ 。 ユ ダ ヤ 系 哲 学 者 た ち の 言 説 が あ っ

の 存 亡 に か か わ っ て い た こ と を 明 言 し て い る ︵ ﹁ 一 度 は 時 代 遅 れ に な っ た よ う に 思 わ れ た 哲 学 が 今 な

を 可 能 に し た の で あ る 。 ア ド ル ノ が ﹃ 否 定 弁 証 法 ﹄ の 冒 頭 に 書 き つ け た モ ッ ト ー は 、 こ の 幸 運 が 哲 学

と し て 、 し か し 同 時 に 、 ﹁ あ ま り に ド イ ツ 的 な 他 者 ﹂ と し て 批 判 的 に 語 る こ と で 、 ド イ ツ の ﹁ 知 的 戦 後 ﹂

こ そ 、 ﹁ ナ チ ズ ム の 記 憶 喪 失 ﹂ と い う 事 態 か ら 戦 後 ド イ ツ を 知 的 に 救 っ た の で あ る 。 ﹁ ド イ ツ の 他 者 ﹂

マ ス ・ マ ン な ど 、 戦 後 ド イ ツ の 思 想 状 況 を と も に 形 づ く っ て き た 在 外 知 識 人 た ち の 存 在 で あ る 。 彼 ら

ル ノ 、 ホ ル ク ハ イ マ ー な ど の 亡 命 哲 学 者 が ド イ ツ に 帰 っ て き た こ と で あ り 、 ハ ン ナ ・ ア レ ン ト や ト ー

戦 後 ド イ ツ の 状 況 は 、 ひ と つ の 幸 運 に よ っ て 支 え ら れ て い た と 、 私 は 思 う 。 ド イ ツ の 幸 運 は 、 ア ド

治 的 進 展 を み せ る き ざ し の な い 日 本 の 現 状 に つ い て 、 ド イ ツ と の 比 較 が 話 題 と さ れ た 。

な 理 論 的 反 省 の 場 を 共 有 し た の で あ る 。 そ う し た 人 々 の な か か ら 、 六 十 年 と い う 歳 月 を 経 て も な お 政

147 「哲学─女性─東アジア」という流れのなかで

か し 、 過 去 が ﹁ 体 験 ﹂ で は な く 、 歴 史 の ﹁ 経 験 ﹂ と な る と き 、 そ し て そ の た め の 哲 学 の 労 働 が 行 な わ

﹁ 分 け 定 め ﹂ の 分 断 は 、 経 済 や 政 治 に も ま し て 、 哲 学 こ そ が 分 断 さ れ て い る こ と を 教 え て く れ る 。 し

る い か ぜ ら い で 体 あ 験 る★ で 。９ し か な い 場 に お い て 経 験 の 存 在 を 感 知 す る の で あ り 、 ま さ に だ か ら こ そ 卓 越 し て い

が 行 な う 労 働 と が か け 離 れ て い る と き で あ る 。 な ぜ な ら 、 労 働 は 、 ア ウ ト サ イ ダ ー に と っ て は せ

切 り 離 せ な い と い う こ と で あ る 。 体 験 に よ り 重 い ア ク セ ン ト が 置 か れ る の は 、 体 験 の 土 台 と そ れ

経 験 が 、 体 験 に た い し て 卓 越 し て い る 点 と は 、 経 験 が 連 続 性 の イ メ ー ジ 、 継 続 の イ メ ー ジ か ら は

そ れ は ま た 、 ベ ン ヤ ミ ン の 次 の よ う な こ と ば に 耳 を 傾 け る こ と で も あ ろ う 。

を も つ こ と が で き る 。

と が で き る 。 そ れ も 、 一 時 の 狂 気 の 体 験 的 エ ピ ソ ー ド と し て で は な く 、 人 類 の ﹁ 歴 史 ﹂ と し て の 過 去

ち と の 対 話 が 必 要 な の で あ る 。 そ の よ う に し て は じ め て 、 私 た ち は 日 本 人 と し て の ﹁ 記 憶 ﹂ を も つ こ

え を み つ け る た め に は 、 過 去 の 共 有 と い う 事 実 に お い て ﹁ 分 け 定 め ﹂ の 刻 印 に つ い て ア ジ ア の 他 者 た

こ そ ど の よ う に 生 き て い る か 、 そ し て ど の よ う に 生 き て い く こ と が で き る の か ︱ ︱ そ う し た 問 い に 答

の こ う し た 対 話 を 必 要 と す る 領 域 も な い で あ ろ う 。 か つ て 私 た ち が ど の よ う に 生 き て い た か 、 だ か ら

い う 対 話 的 な 営 み の こ と で も あ る 。 戦 後 六 十 年 と い う 時 点 に お け る 日 本 の 哲 学 ほ ど 、 ア ジ ア の 人 々 と

こ の 時 間 的 な 営 み は 、 人 々 と 語 り 合 い 、 語 る こ と で 確 認 し 、 修 正 し 、 補 足 し 、 そ し て 変 容 し て い く と

148

★ 4 ︱ ︱

そ れ は 一 九 三 八 年 の こ と で あ る 。

★ 3 ︱ ︱ 武 田 清 子 ﹃ 正 統 と 異 端 の あ い だ ︱ ︱ 日 本 思 想 史 研 究 史 論 ﹄ 東 京 大 学 出 版 会 、 一 九 七 六 年 。

性 の 源 泉 ﹄ 寺 田 俊 郎 ・ 後 藤 正 英 ・ 三 谷 尚 澄 ・ 竹 山 重 光 訳 、 岩 波 書 店 、 二 〇 〇 五 年 ︶

︵ ク リ ス テ ィ ー ン ・ コ ー ス ガ ー ド ﹃ 義 務 と ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 倫 理 学 ︱ ︱ 規 範

★ 2 ︱ ︱ こ う し た 試 み は 、 ク リ ス テ ィ ー ン ・ コ ー ス ガ ー ド の ﹁ ふ た り の 王 国 ﹂ 思 想 に も 通 じ る 。

Chiristine M. Korsgaard,

★ 5 ︱ ︱ そ う し た 展 開 を 明 確 に す る も っ と も 最 近 の 論 集 と し て 、 大 越 愛 子 ・ 井 桁 碧 編 著 の ﹃ 戦 後 思 想 の ポ リ テ ィ ク ス

The Sources of Normativity, Cambridge, 1996.

︱ ︱ 戦 後 ・ 暴 力 ・ ジ ェ ン ダ ー 1 ﹄ ︵ 青 弓 社 、 二 〇 〇 五 年 ︶ が 挙 げ ら れ る 。

Martin Heidegger, Besinnung, GA Bd. 66, 1997, S. 68ff.

★ 6 ︱ ︱

Susan James, Feminism in philosophy of mind: The question of personal identity, in: Feminism in Philosophy, Cambridge,

2000, pp. 29-48.

★ 7 ︱ ︱ 二 〇 〇 四 年 三 月 一 八 日 に 行 な わ れ た 講 演 ﹁ ハ ー バ ー マ ス 理 論 と 東 ア ジ ア に お け る 普 遍 倫 理 学 ﹂ で あ り 、 こ の 内

強 化 す る 結 果 に な っ て し ま う 。

つ け る こ と に な る 。 つ ま り 、 別 の 視 点 で 語 る こ と は 、 ﹁ 別 の 主 体 ﹂ を つ く り だ し て し ま い 、 社 会 的 周 辺 存 在 で あ る こ と を

の 道 徳 ﹂ を 語 る こ と は 、 自 己 決 定 や 自 己 実 現 と い う 近 代 的 主 体 意 識 が 確 立 さ れ る 以 前 に 、 介 護 の 現 場 に 女 性 た ち を 縛 り

り に も ﹁ 介 護 ﹂ と い う 現 場 に 固 定 さ れ て し ま い 、 現 実 の 女 性 た ち に と っ て の 規 範 的 強 制 と な っ て し ま っ た か ら だ 。 ﹁ ケ ア

応 で あ る 。 だ が 、 私 が か つ て 受 け と め た テ ー マ を も う 一 度 投 げ か け て み た い の は 、 日 本 に お い て ﹁ ケ ア の 道 徳 ﹂ が あ ま

徳 意 識 に お け る 女 性 た ち の 声 に 耳 を 傾 け て 、 ﹁ も う ひ と つ の 声 ﹂ ︵ ケ ア の 道 徳 ︶ と し て 投 げ か け た テ ー マ に た い し て の 反

★ 1 ︱ ︱ も ち ろ ん 、 私 が こ の テ ー マ を 投 げ か け る と い う こ と 自 体 ひ と つ の 反 応 で あ る 。 か つ て キ ャ ロ ル ・ ギ リ ガ ン が 道

う 教 え て く れ る 。

れ る と こ ろ で は 、 連 続 へ の 希 望 も ほ の み え て く る の で は な い だ ろ う か 。 少 な く と も 、 ベ ン ヤ ミ ン は そ

149 「哲学─女性─東アジア」という流れのなかで

2005

︶ ほ か 。 に つ い て 考 え る ﹄ ︵ Ｎ Ｈ Ｋ 出 版 、 二 〇 〇 二 年 ︶ 、

一 九 五 二 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 教 授 ︵ 比 較 思 想 ・ ド イ ツ 哲 学 ︶ 。 著 書 に ﹃ ジ ン

今 村 仁 司 ほ か 訳 、 岩 波 書 店 、 一 九 九 三 │ 九 五 年 ︶ 。 翻 訳 は 筆 者 に よ る 。

★ 9 ︱ ︱

︵ ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン ﹃ パ サ ー ジ ュ 論 ﹄

★ 8 ︱ ︱

Harald Welzer, Das kommunikative Gedächtnis. Eine Theorie der Erinnerung, München, 2005.

Transcript Verlag

、

北 川 東 子 ︵ き た が わ ・ さ き こ ︶

Walter Benjamin, Das Passagen-Werk, Frankfurt am Main, 1982, S. 946.

Medienanthropologie und Medienavantgarde ︵ 共 著 、

メ ル ︱ ︱ 生 の 形 式 ﹄ ︵ 講 談 社 、 一 九 九 七 年 ︶ 、 ﹃ ハ イ デ ガ ー ︱ ︱ 存 在 の

容 に つ い て は 当 時 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ の 研 究 員 で あ っ た 小 林 将 輝 さ ん の レ ジ ュ メ を 参 考 と し て い る 。

150

か 確 か で は あ り ま せ ん で し た 。 彼 ら は 単 に ナ イ ー ヴ か 、 自 己 欺 瞞 的 か 、 あ る い は さ ら に 悪 い こ と に 超

ト が 哲 学 と 科 学 と の 両 方 に つ い て 自 信 を も っ て 書 い て い た 時 代 、 科 学 は せ い ぜ い 哲 学 と 同 じ く ら い し

の モ デ ル を 哲 学 に 強 い る こ と は 、 哲 学 を 全 く 反 駁 し て し ま い ま す 。 し か し 、 ア リ ス ト テ レ ス や デ カ ル

進 歩 が な さ れ て き た 領 域 と し て 科 学 が 考 え ら れ て い る こ と で す 。 普 遍 的 承 認 と 応 用 の 成 功 と い う 科 学

哲 学 に つ い て 考 え る 別 の や り 方 が 必 要 で す 。 哲 学 を 断 罪 す る 際 に 暗 に 認 め ら れ て い る の は 、 ﹁ 真 の ﹂

る の で し ょ う か ？ 哲 学 は 、 芸 術 の 一 形 態 と か 、 ゲ ー ム と か 、 神 経 症 患 者 の 思 い 込 み な の で し ょ う か ？

あ り が た い こ と だ 、 と 言 え る で し ょ う 。 し か し 、 こ こ ま で 認 め る と 、 哲 学 を 弁 護 す る た め に 何 が 言 え

我 々 は 歴 史 に 毒 さ れ て お り 、 も は や ア リ ス ト テ レ ス や デ カ ル ト の よ う な 自 己 確 信 を 持 っ て い ま せ ん 。

と 我 々 が も は や 信 じ ら れ な い こ と は 問 題 で す 。 二 千 五 百 年 取 り 組 ん で き た こ と で 充 分 に 思 え ま す 。

派 に は 属 し て い ま せ ん 。 も ち ろ ん 、 大 き な 疑 問 に つ い て の 究 極 的 ・ 最 終 的 解 答 を 見 出 す こ と が で き る

て お り 、 哲 学 者 た ち 自 身 で さ え そ う だ か ら で す 。 私 は こ の 懐 疑 主 義 的 な 、 い わ ゆ る ﹁ ポ ス ト モ ダ ン ﹂

私 が こ の タ イ ト ル に ﹁ ？ ﹂ を 加 え た の は 、 今 日 多 く の 人 々 が 哲 学 の 妥 当 性 あ る い は 可 能 性 す ら 疑 っ

ア ン ド リ ュ ー ・ フ ィ ー ン バ ー グ ︵ 本 間 栄 男 訳 ︶

哲 学 の 今 ？

151

て 可 能 に な る の で し ょ う か ？

哲学の今？

り ま せ ん 。 私 は 独 断 論 的 態 度 な し に 自 分 の 解 答 が 正 し い と 信 じ て い ま す 。 ︹ で は 、 ︺

そ れ は ど の よ う に し

ゆ る 公 的 な 精 神 は 党 派 性 を 持 つ も の で す 。 し か し 、 私 の 党 派 の 立 場 が 最 終 的 な も の だ と 言 う の で は あ

種 類 の 人 々 を 含 ん で い る 限 り に お い て 公 的 な 聴 衆 な の で す 。 グ ラ ム シ が か つ て 説 明 し た よ う に 、 あ ら

こ そ 少 な い で す が 、 分 野 の 垣 根 に 隔 て ら れ て い な い 、 近 代 性 と い う 問 題 に 関 心 の あ る 多 く の 異 な っ た

や 他 者 の 観 念 に つ い て 反 省 す る 或 る 種 の 限 定 さ れ た 力 の あ る 当 事 者 と し て の も の で す 。 私 の 聴 衆 は 数

す 。 私 の 貢 献 は 、 ﹁ 研 究 成 果 ﹂ を 持 つ 専 門 家 や 最 終 的 解 答 を 持 つ 偽 科 学 者 と し て の も の で は な く 、 経 験

め に 貢 献 で き る と 望 ん で 諸 概 念 の 伝 統 と 諸 観 念 の 実 験 と に 依 拠 し た 徹 底 的 な 反 省 と い う だ け の も の で

大 な り 小 な り 反 省 し た 答 え を 持 っ て い る と も 私 は 信 じ て い ま す 。 哲 学 と は 、 自 ら の 時 代 を 理 解 す る た

こ と は で き な い 、 と 私 は 信 じ て い ま す 。 そ れ に 、 大 部 分 の 人 た ち は 暗 黙 裡 に か 無 反 省 に か 、 あ る い は

ま す 。 今 日 で は 、 そ の よ う な 問 題 に 対 峙 す る こ と な く 自 分 自 身 や よ り 広 く 社 会 に つ い て 明 晰 に 考 え る

ま す 。 現 代 世 界 の 一 員 と し て 自 ら を 理 解 す る た め に 本 質 的 な 近 代 性 に つ い て の 疑 問 を 提 出 し 答 え て い

私 自 身 の 哲 学 活 動 は 主 に 、 近 代 性 の 社 会 的 含 意 に つ い て 、 特 に 技 術 と の 関 連 で 考 察 す る こ と に あ り

は な く 例 外 と し て 扱 う な ら 、 そ の 古 代 の 自 己 確 信 が 少 し で も 再 認 識 で き る の で し ょ う か ？

な 個 人 と し て 我 々 は 存 在 し な か っ た だ ろ う 、 と い う こ と で す 。 科 学 と そ の 想 定 さ れ た 確 実 性 を 規 則 で

た っ て 哲 学 が 醸 成 し た 知 的 な 醗 酵 素 と そ の 唯 一 重 要 な 応 用 で あ る 民 主 主 義 な し に 、 今 日 の 我 々 の よ う

自 信 を も っ た 主 張 な し に 存 在 し な か っ た だ ろ う 、 と い う こ と で す 。 も っ と 重 要 な こ と は 、 数 世 紀 に わ

狂 信 的 に 過 ぎ な か っ た の で し ょ う か ？ 彼 ら の 弁 護 の た め に 言 え る こ と は 、 科 学 自 体 が 彼 ら の 信 念 の

152

哲 学 で の 創 造 的 営 為 の た め の 一 条 件 な の で す 。

論 に 対 し て 心 を 開 い た ま ま に す る こ と で す 。 こ の パ ラ ド ク ス 的 な 立 場 が 、 我 ら の 時 代 精 神 に 合 致 し た

自 信 を も っ て 、 過 ち を 恐 れ る こ と な く 、 自 分 の 諸 々 の 考 え を 展 開 し て 、 さ ら に 先 に 行 く 終 わ り な い 議

な 重 要 性 を も つ 疑 問 を 考 え る こ と は 避 け え な い か ら で す 。 こ の 状 況 に 対 す る 唯 一 の ﹁ 真 正 の ﹂ 対 応 は 、

﹁ 我 々 は 哲 学 的 で あ る よ う に 罰 せ ら れ て い る ﹂ と 言 い た く な り ま す 。 い つ も 我 々 を 分 け る よ う な 大 き

そ う す る と 、 こ の こ と か ら 我 々 は ど う い う と こ ろ に 至 る の で し ょ う か ？ サ ル ト ル を 言 い 換 え て 、

て く れ る こ と で し ょ う 。

め る こ と で す 。 ニ ー チ ェ な ら 、 も し 今 日 に 生 き て い た ら 、 自 己 否 定 的 懐 疑 主 義 の 系 譜 学 を 我 々 に 与 え

味 論 的 な 参 与 を 控 え る こ と で は な く 、 自 分 の 主 張 と 論 拠 と を 論 じ る 際 に 公 平 な 精 神 で 他 者 の 参 与 を 認

は 主 張 や 断 言 で 構 成 さ れ る べ き 言 論 の 意 味 論 的 内 容 と の 混 乱 で す 。 語 用 論 的 に 正 し く あ る こ と は 、 意

私 が こ こ に 見 る の は 、 他 者 に 対 す る 寛 容 と 配 慮 と い う 道 徳 性 を 具 現 化 す べ き 言 論 の 語 用 論 と 、 通 常

れ る と こ ろ の 独 断 論 と 、 哲 学 者 た ち が 信 念 を 断 言 す る と 言 っ て 道 徳 的 に 責 め ら れ る こ と と を 見 よ ︶ 。

定 の 信 念 の 断 言 と 全 く 同 様 に 他 へ の 結 果 を 惹 き 起 こ す 積 極 的 な 主 張 な の で す ︵ そ れ 故 に 哲 学 が 拒 否 さ

体 か ら 逃 げ 出 せ な い よ う に 、 論 争 を 越 え た 位 置 は と り え な い の で す 。 無 関 心 で あ る と い う 主 張 は 、 特

主 張 を 諦 め ま す 。 し か し 、 そ の 引 き 上 げ ら れ た 位 置 と は 空 虚 な ほ ら 話 で す 。 人 間 が 自 分 の 生 得 権 や 身

う わ け で す 。 懐 疑 主 義 者 は 自 ら を 論 争 を 越 え た と こ ろ に 置 き 、 自 己 満 悦 な 語 調 で 知 識 に 対 す る 危 険 な

う こ と で 責 め ら れ て い ま す 。 プ ラ ト ン の 言 う ﹁ 守 護 者 た ち ﹂ は 真 理 の 支 配 者 の と ん で も な い 原 型 と い

哲 学 へ の ポ ス ト モ ダ ン 的 な 攻 撃 で は 、 哲 学 者 た ち が 独 断 論 的 な 信 念 を 押 し つ け よ う と し て い る と い

153 哲学の今？ ス へ の 註 釈 ﹄ ︵ 一 六 四 九 年 ︶ に お け る ガ サ ン デ ィ の 生 理 学 ﹂ ︵ ﹃ 化 学 史 研 究 ﹄ 、 二 〇 〇 四 年 ︶ 、 ﹁ 消 化 と い う 物 語 を ︿ わ か る ﹀ 17 世

員 ︵ 科 学 史 ︶ 。 ﹃ 17 世 紀 ネ ー デ ル ラ ン ト に お け る 機 械 論 的 生 理 学 の 展 開 ﹄ ︵ 東 京 大 学 博 士 論 文 二 〇 〇 三 年 ︶ 、 論 文 に ﹁ ﹃ エ ピ ク ロ

本 間 栄 男 ︵ ほ ん ま ・ え い お ︶ 一 九 六 七 年 生 れ 。 東 京 大 学 Ｃ Ｏ Ｅ ﹁ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ ン タ ー ﹂ 研 究 拠 点 形 成 特 任 研 究

Andrew Feenberg Critical Theory of Technology (Oxford University Press, 1991), Alternative Modernity (University of California Press, 1995), Questioning Technology (Routledge, 1999).

紀 西 欧 生 理 学 の 理 解 と 認 知 ﹂ ︵ ﹃ Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ 研 究 論 集 ﹄ 、 二 〇 〇 六 年 ︶ ほ か 。

ア ン ド リ ュ ー ・ フ ィ ー ン バ ー グ ︵

︶ 一 九 四 三 年 生 れ 。 サ イ モ ン ・ フ レ ー ザ ー 大 学 コ ミ ュ ケ ー シ ョ ン 学 部 教 授 。

154

１ 序 論 哲 学 の 再 構 築 ︱ ︱ デ ュ ー イ か ら カ ベ ル へ

要 と さ れ る 。

︵ カ ベ ル 2005, p. 112

に お い て 、

齋 藤 直 子

︶

に は 、 聖 典 と 英 雄 詩 の 執 筆 の み な ら ず 、 哲 学 の 作 業 が 必

ー ル デ ン ﹄ に お い て 企 て ら れ て い る ア メ リ カ 文 学 の 確 立

言 語 の 文 学 的 救 済 は 、 同 時 に 哲 学 的 救 済 で も あ る 。 ﹃ ウ ォ

︵

︶ を も つ べ き で あ る ︵ 。

Thoreau, III, 12

一 九 一 六 年 ︶

デ ュ ー イ に よ る ﹁ 哲 学 の 再 構 築 ﹂ プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と 実 践 哲 学

uncommon school

ア メ リ カ の プ ラ グ マ テ ィ ス ト で あ る ジ ョ ン ・ デ ュ ー イ は ﹃ 民 主 主 義 と 教 育 ﹄ ︵

★

︶１

し ま う こ と が な い よ う に 、 今 こ そ も う ひ と つ の 学 校

わ れ わ れ が 成 人 男 女 に な り 始 め た と た ん に 教 育 を 終 え て

教 育 と し て の 哲 学 ・ 哲 学 と し て の 教 育 ︱ ︱ カ ベ ル の ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ を 読 む

155

学 は 人 間 の 日 々 の 生 活 に な ん ら か の 変 化 を も た ら し 、 効 果 を 発 揮 し て 初 め て そ の 意 味 が 確 認 さ れ る と

教育としての哲学・哲学としての教育

解 決 的 思 考 、 理 論 が 実 践 と 相 互 交 流 す る な か で 両 者 が 同 時 に 改 訂 さ れ 続 け る と い う 哲 学 の 実 践 性 、 哲

ム の 諸 特 徴 を 凝 縮 す る も の で あ る 。 す な わ ち 、 哲 学 は 人 間 の 諸 問 題 の 解 決 の た め に 存 す る と い う 問 題

教 育 と い う 観 点 か ら 哲 学 の 意 義 を 論 ず る こ の 一 節 は 、 ﹁ 哲 学 の 再 構 築 ﹂ た る デ ュ ー イ の プ ラ グ マ テ ィ ズ

教 育 の 一 般 理 論 と 定 義 す る こ と さ え で き る だ ろ う 。

︵ デ ュ ー イ 、 一 九 七 五 年 、 二 〇 〇 │ 二 〇 一 頁 ︶

間 に 対 す る 知 的 お よ び 情 緒 的 な 基 本 的 性 向 の 形 成 過 程 と 考 え る の を い と わ な い な ら ば 、 哲 学 は 、

問 題 に 直 面 す る こ と が で き る よ う に す る の で あ る 。 も し わ れ わ れ が 教 育 を 、 自 然 お よ び 仲 間 の 人

す る と こ ろ 、 し か も 容 認 す る か 拒 否 す る か が 実 践 に お け る 相 違 を 生 ず る と こ ろ で 、 人 が そ れ ら の

ち が い な い 。 教 育 的 観 点 は 、 哲 学 上 の 諸 問 題 が 発 生 し 発 展 す る と こ ろ 、 そ れ ら の 問 題 が 本 来 存 在

る 。 も し あ る 理 論 が 教 育 の 努 力 に 何 の 相 違 も も た ら さ な い な ら ば 、 そ れ は 人 為 的 な も の で あ る に

わ れ る な ら ば 、 そ れ ら が 理 論 的 に 表 現 す る 生 活 情 況 が 見 失 わ れ る こ と は 決 し て あ り え な い の で あ

ち 、 そ れ ら に 従 っ て 行 動 す る 場 合 に 、 そ れ ら が 教 育 実 践 に お い て つ く り 出 す 相 違 の 面 か ら 取 り 扱

あ る 。 し か し 、 哲 学 上 の 諸 問 題 が 、 そ れ ら が 対 応 し て い る 心 的 傾 向 の 種 類 と い う 面 か ら 、 す な わ

は 厳 格 な 訓 練 ︱ ︱ 哲 学 者 た ち に よ っ て 述 べ ら れ 、 彼 ら だ け に 関 係 の あ る も の ︱ ︱ と み な す 危 険 が

哲 学 を ﹁ た だ そ れ 自 体 と し て ﹂ 研 究 す る も の は 、 つ ね に 、 哲 学 を た だ そ れ だ け の 機 敏 な 、 あ る い

哲 学 と 教 育 の 不 可 分 性 を 論 じ て 以 下 の よ う に 述 べ る 。

156

さ ら な る 再 構 築 ︱ ︱ ﹁ 哲 学 と は 何 か ﹂ の 問 い 方 の 転 換 、 哲 学 で 語 ら れ る こ と ば を 問 い 直 す こ と ︱ ︱ が 求

し 現 代 の 文 脈 に お い て 、 デ ュ ー イ の 実 践 の 哲 学 に は 、 矮 小 化 さ れ た 実 践 観 に 回 収 さ れ な い た め に こ そ 、

が 提 唱 す る ﹁ 哲 学 の 再 構 築 ﹂ は 、 ア メ リ カ 哲 学 が 生 み 出 し た 哲 学 史 上 の ひ と つ の 転 換 で あ っ た 。 し か

を 保 持 し た う え で な お か つ ﹁ 実 践 ﹂ に 語 り か け る こ と ば を 差 し 出 す 必 要 性 に 迫 ら れ て い る 。 デ ュ ー イ

学 問 の 居 場 所 は い っ そ う 狭 く な っ て い る 。 哲 学 は 、 こ う し た 趨 勢 に 抵 抗 し う る 思 考 の 自 律 性 と 批 判 力

に 思 わ れ る 。 ア カ デ ミ ズ ム の 内 部 に お い て す ら 、 目 に 見 え な い 成 果 、 ア カ ウ ン タ ビ リ テ ィ を 示 せ な い

デ ル な ど と し て 排 斥 さ れ 、 思 考 、 と り わ け 、 批 判 的 思 考 の 入 り 込 む 余 地 が い っ そ う 狭 ま っ て い る よ う

成 果 に 駆 り 立 て ら れ る 性 急 な 実 践 観 の な か で 、 哲 学 は ま す ま す 、 た ん な る こ と ば 、 抽 象 理 論 、 理 念 モ

通 じ 、 目 に 見 え 明 瞭 な 指 標 に よ っ て 測 る こ と が で き る よ う な ﹁ 変 化 ﹂ を 生 む 発 想 に 取 り 込 ま れ て い る 。

等 教 育 か ら 中 高 等 教 育 、 生 涯 教 育 な ど に お け る ﹁ 実 践 に お け る 相 違 ﹂ の 示 し 方 は 、 即 座 に 問 題 解 決 に

す 次 元 で 、 ﹁ 生 き 方 と し て の 民 主 主 義 ﹂ の 喪 失 状 況 、 そ し て 哲 学 の 喪 失 状 況 を 例 証 し て い る 。 今 日 の 初

の 再 構 築 ﹂ の 構 想 ︱ ︱ 哲 学 と 教 育 、 理 論 と 実 践 の 架 橋 の 仕 方 、 そ れ を 語 る 言 語 ︱ ︱ そ の も の を 問 い 直

し か し な が ら 、 今 日 の 教 育 を め ぐ る 諸 問 題 、 そ れ に 対 応 す る 教 育 政 策 の 方 向 は 、 デ ュ ー イ の ﹁ 哲 学

い て 、 日 々 の 生 活 の な か で 達 成 さ れ 続 け て ゆ く ﹁ 生 き 方 と し て の 民 主 主 義 ﹂ と も 不 可 分 で あ る 。

大 限 に 実 現 し う る 共 同 体 の 創 造 、 そ の 共 同 体 を た え ず 内 側 か ら 批 判 で き る 個 人 の 育 成 と い う 意 味 に お

る ︶ 倫 理 的 行 為 と な る と い う こ と 、 な ど で あ る 。 さ ら に デ ュ ー イ に と っ て 、 教 育 は 、 個 の 可 能 性 を 最

あ り え ず 、 哲 学 す る と い う 行 為 は 、 行 為 主 体 の 第 一 人 称 の 視 点 を 伴 う ︵ そ し て 共 同 体 の な か で 試 さ れ

い う こ と 、 そ し て 、 ﹁ い か に ﹂ と い う 実 践 性 の 視 点 が 組 み 込 ま れ る と き に 、 価 値 中 立 的 な 単 独 の 事 実 は

157

な く 、 懐 疑 的 問 い を 生 み 出 す 人 間 の 条 件 た る ﹁ 懐 疑 主 義 に お け る 真 実 ﹂ 、 ﹁ 懐 疑 主 義 の 深 淵 ﹂ の 発 見 で あ

こ と の 拒 絶 に 関 わ る 問 題 と し て と ら え 直 し た こ と で あ る ︵

︶

。 こ れ は 懐 疑 主 義 の 拒 絶 で は

を 通 じ て 、 懐 疑 主 義 を 知 識 に 関 わ る 認 識 論 の 問 題 か ら 、 ﹁ 承 認 ﹂ 、 と り わ け 他 者 を ﹁ 人 と し て ﹂ 承 認 す る

ム に よ れ ば 、 カ ベ ル の 哲 学 史 に お け る 独 自 の 貢 献 は 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 日 常 言 語 哲 学 の 再 解 釈

の と ら え 直 し を 、 ﹁ 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ を 例 証 す る も の と し て 位 置 づ け て い る ︵

︶

。 パ ッ ト ナ

育 と し て の 哲 学 ︱ ︱ ス タ ン リ ー ・ カ ベ ル と 懐 疑 主 義 ﹂ と 題 す る 論 文 に お い て 、 カ ベ ル に よ る 懐 疑 主 義

見 す る も の で も あ っ た と 述 べ る ︵

Putnam, 1994, p. 223

る 。 パ ッ ト ナ ム は 、 カ ベ ル を 読 む こ と を 通 じ て 自 ら の 懐 疑 主 義 に つ い て の 言 明 の 不 適 切 さ に 気 づ か さ

Putnam, 2005

れ た 過 程 を 論 じ 、 こ の プ ロ セ ス が 世 界 と 他 者 へ の ﹁ 見 え ﹂ 方 の 変 容 で あ り 、 こ う し た 変 容 を 読 み 手 に

ibid., pp. 124-125

も た ら す カ ベ ル の 言 語 に つ い て 以 下 の よ う に 述 べ る 。 ﹁ カ ベ ル を し か る べ く 読 む と い う こ と は 、 彼 と

教育としての哲学・哲学としての教育

︶

。 さ ら に パ ッ ト ナ ム は 、 最 近 著 の ひ と つ ﹁ 大 人 の 教

価 す る な か で 、 デ ュ ー イ の 思 想 が あ る 意 味 で 、 カ ベ ル に よ る ﹁ 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ の と ら え 直 し を 予

ム は 、 デ ュ ー イ の ﹃ 民 主 主 義 と 教 育 ﹄ に お け る ﹁ 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ と い う 哲 学 の 再 構 築 の 意 義 を 評

意 義 を 明 ら か に し て ゆ く 。 今 日 ア メ リ カ で デ ュ ー イ の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム を 発 展 的 に 継 承 す る パ ッ ト ナ

供 し 、 ア メ リ カ 哲 学 の も う ひ と つ の 可 能 性 を 現 代 に 拓 く 哲 学 者 と し て 、 ス タ ン リ ー ・ カ ベ ル の 思 想 の

本 論 で は 、 デ ュ ー イ の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 実 践 の 哲 学 と し て の 意 義 を 批 判 的 に 再 構 築 す る 視 点 を 提

デ ュ ー イ か ら カ ベ ル ヘ ア メ リ カ 哲 学 の 可 能 性

め ら れ る の で は な か ろ う か 。

158

よ っ て カ ベ ル 的 ﹁ 哲 学 の 再 構 築 ﹂ に お け る 教 育 と 哲 学 の 不 可 分 性 の 意 味 を 読 み 解 い て ゆ く 。 カ ベ ル が

の 実 践 哲 学 と の 接 点 と 差 異 を 如 実 に 示 す も の と し て 、 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ を 読 む 。 そ れ に

学 と は な に か ﹂ の 問 い 直 し を 試 み た い 。 と り わ け 、 多 岐 に わ た る カ ベ ル の 作 品 の な か で も 、 デ ュ ー イ

諸 特 徴 を 明 ら か に し 、 カ ベ ル 的 な 自 己 と 世 界 の 見 方 、 こ と ば の 語 り 方 を 再 評 価 す る こ と を 通 し て 、 ﹁ 哲

そ こ で 本 論 で は 、 カ ベ ル の 思 想 の ﹁ 哲 学 ﹂ の 難 解 さ 、 近 づ き が た さ を 生 み 出 し て い る 思 想 と 言 語 の

を 例 証 す る か の よ う で あ る 。

ら 距 離 を 取 る そ の あ り よ う そ の も の が 、 哲 学 を 教 育 か ら 、 教 育 を 哲 学 か ら 乖 離 し て ゆ く 発 想 の 補 完 性

む し ろ 、 両 者 の ﹁ 専 門 性 ﹂ か ら の 逸 脱 と 見 な さ れ る 傾 向 に あ る 。 ﹁ 哲 学 ﹂ と ﹁ 教 育 ﹂ が カ ベ ル 的 発 想 か

領 域 に お い て も 、 ﹁ 教 育 学 ﹂ の 領 域 に お い て も 、 そ の 意 義 を ま だ 十 分 に 認 識 さ れ て い る と は 言 え な い 。

す る 。 し か し な が ら カ ベ ル の 思 想 は 、 昨 今 い っ そ う 着 目 さ れ る よ う に な っ て は い る も の の 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の

の 関 わ り 方 の 転 換 を も た ら す と い う 点 で 、 デ ュ ー イ と は 異 な る ﹁ 実 践 に お け る 相 違 ﹂ の 示 し 方 を 提 示

育 で あ る と い う こ と に つ い て 語 る の で は な く 、 語 り 方 そ の も の に お い て 読 み 手 に も の の 見 方 と 世 界 へ

し カ ベ ル は デ ュ ー イ の よ う に 哲 学 が 人 間 の ﹁ 知 的 お よ び 情 緒 的 な 基 本 的 性 向 の 形 成 過 程 ﹂ と し て の 教

カ ベ ル の 思 想 は 、 ﹁ 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ と い う デ ュ ー イ の 哲 学 の 再 構 築 と の 共 通 性 を 示 唆 す る 。 し か

程 が 、 カ ベ ル の ﹁ 大 人 の 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ と い う 思 想 で あ る こ と を 指 摘 す る 。

︵

ibid., p. 117

エ マ ソ ン と ソ ロ ー の ﹁ ア メ リ カ の 哲 学 ﹂ に 見 出 し て い る ﹁ ア メ リ カ 性 ﹂ 、 ﹁ 実 践 性 ﹂ 、 ﹁ 変 容 ﹂ と い う テ ー

︶

。 こ う し て パ ッ ト ナ ム は 、 こ と ば を 通 じ た 意 識 の 内 側 か ら の 変 容 、 も の の 見 方 の 転 換 の 過

の 会 話 に 入 り 込 む こ と で あ る 。 そ の な か に は 我 々 と 彼 の 頭 の み な ら ず 、 す べ て の 感 性 が 巻 き 込 ま れ る ﹂

159

か き つ ﹄ ︵ 入 つ れ 、 、 文 哲 学 学 と そ 文 の 芸 も 批 の 評 の 、 境 美 界 学 と 、 精 ︶ 神 政 や を 治 学 ﹃ 理 広 、 性 げ 映 の る 画 主 。 と 張 な オ か ﹄ ︵ で ペ ラ も な 、 ﹃ ど わ の れ 領 わ 域 れ に は 関 ︶ 語 わ な る る ど こ 問 、 と い 一 を を 九 意 哲 六 味 学 〇 せ の 年 ね 務 代 ば め 終 な と わ ら し り な て か い 招

The Claim of Reason

Philosophy the Day After

︶ 、 ﹃ 夜 明 け を 超 え る 哲 学 ﹄ ︵

ら 八 〇 年 代 初 め に 至 る 日 常 言 語 学 の 哲 学 を 中 心 と す る 初 期 の 作 品 か ら 、 最 近 の 著 作 ﹃ エ マ ソ ン の 超 越

Must We Mean What We Say ?

︶

。 そ れ は 、 一 九 九 〇 年 の 著 作 、 ﹃ 美 し

︶ に 至 る ま で 、 カ ベ ル の 関 心 を 貫 く 一 つ の 中 心 的 作 業 は 、 エ マ ソ ン の 思 想 と 言 語 を ア メ リ カ

的 エ チ ュ ー ド ﹄ ︵

Emerson’s Transcendental Etudes

︵

Cavell, 1969; 1981; 2005

Emersonian

︶ に お い て ﹁ エ マ ソ ン の 道 徳 的 完 成 主 義 ﹂ ︵

哲 学 の 創 造 の 声 と し て 再 評 価 す る こ と で あ る

Tomorrow

く 醜 い 条 件 ﹄ ︵

Conditions Handsome and Unhandsome

Moral Perfectionism ︶ ︱ ︱ 究 極 的 完 成 状 態 を 固 定 し な い 、 た ゆ み な き 人 間 の 完 成 の 思 想 ︱ ︱ と し て 明 示

教育としての哲学・哲学としての教育

カ ベ ル の 思 想 は 、 Ｊ ・ Ｌ ・ オ ー ス テ ィ ン と ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 日 常 言 語 学 派 の 哲 学 を 背 景 と し

カ ベ ル の 思 想 に お け る エ マ ソ ン と ソ ロ ー の 位 置 づ け

２ 哲 学 の 問 い 直 し ︱ ︱ カ ベ ル 、 エ マ ソ ン 、 ソ ロ ー

の す そ 野 を 広 げ な が ら ア メ リ カ 哲 学 の 可 能 性 を 拓 き 、 ﹁ 哲 学 と は な に か ﹂ を 現 代 に 問 い 直 す 。

と い う 課 題 を 現 代 に 引 き 継 ぎ つ つ も 、 今 日 の ﹁ 生 き 方 と し て の 民 主 主 義 ﹂ に 求 め ら れ る ﹁ 実 践 哲 学 ﹂

豊 か な 経 験 の 次 元 を 明 ら か に す る も の で あ る 。 カ ベ ル の 思 想 と 言 語 は 、 デ ュ ー イ に よ る 哲 学 の 再 構 築

マ は 、 デ ュ ー イ の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 実 践 哲 学 に お け る ﹁ 実 践 性 ﹂ か ら 隠 れ る 部 分 を 包 括 す る 、 よ り

160

あ っ た 。 坂 部 恵 は 、 ﹁ 西 洋 経 験 と し て の 自 由 ﹂ と 題 す る 論 文 の な か で 、 エ マ ソ ン の 思 想 に 影 響 を 受 け た

明 期 に は 、 カ ベ ル の エ マ ソ ン 解 釈 と の 接 点 を 示 唆 す る よ う な 深 い 自 由 論 と し て 受 け と め ら れ た こ と も

エ マ ソ ン や ソ ロ ー は ア メ リ カ と 同 様 の 扱 わ れ 方 を さ れ る 傾 向 に あ る が 、 明 治 期 の 西 洋 と の 出 会 い の 黎

言 う か の よ う ﹂ に 忘 れ 去 ら れ て し ま う 、 と 述 べ て い る ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 ix 頁 ︶

。 日 本 に お い て も 一 般 に

て 使 わ れ る が そ の 後 は ﹁ 成 人 し た 大 人 の 差 し 迫 っ た 必 要 に と っ て は 、 か え っ て 困 り も の で あ る と で も

版 へ の 序 言 に お い て 、 ソ ロ ー と エ マ ソ ン が ア メ リ カ の 古 典 と し て 賞 賛 さ れ 高 校 や 大 学 の テ キ ス ト と し

個 人 主 義 の 提 唱 者 と し て 理 解 さ れ る こ と が 多 い 。 カ ベ ル は ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 日 本 語

ソ ロ ー と エ マ ソ ン は 一 般 に 自 然 賛 美 の ロ マ ン 主 義 詩 人 と し て 読 ま れ 、 あ る い は 、 典 型 的 な ア メ リ カ

を 含 め た カ ベ ル の 思 想 の 小 宇 宙 へ と 読 者 を 誘 う 入 口 と も 言 え る 。

活 の 実 験 ﹂ の 思 想 が 体 現 す る ア メ リ カ 哲 学 の 実 践 性 を 示 す 著 作 で あ る と 同 時 に 、 日 常 言 語 哲 学 の 真 髄

ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は ソ ロ ー が 中 心 に 論 じ ら れ て い る 唯 一 の 作 品 で あ る 。 そ れ は ソ ロ ー の ﹁ 生

加 さ れ て い る 。 カ ベ ル の 著 作 全 体 の な か で は エ マ ソ ン に つ い て 論 じ て い る も の は 数 多 く あ る が 、 ﹃ セ

ー に つ い て の み の 三 章 か ら 構 成 さ れ て い る が 、 一 九 八 一 年 の 拡 大 版 で は エ マ ソ ン に つ い て の 二 章 が 追

の 再 解 釈 の 著 、 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ で あ る ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 ︶

。 一 九 七 二 年 の 初 版 は 、 ソ ロ

観 点 で あ る が 、 こ れ を 凝 縮 し 予 見 す る 形 で 初 期 の 時 代 に 表 明 し て い る の が 、 ソ ロ ー の ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄

エ マ ソ ン の 道 徳 的 完 成 主 義 は カ ベ ル の 多 岐 に わ た る 思 想 の 総 体 を 解 明 す る う え で の 一 つ の 中 心 的 な

化 さ れ る ︵

Cavell, 1990

北 村 透 谷 が 、 自 由 民 権 運 動 の 挫 折 を 通 じ て 、 ﹁ 古 典 的 啓 蒙 主 義 的 な ﹃ 自 由 ﹄ ﹂ か ら ロ マ ン 主 義 的 な ﹁ 内 面

︶

。

161

復 権 さ せ る 試 み で あ る 。 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は こ の こ と を 後 の エ マ ソ ン 論 を 先 取 り す る 形

体 的 な 日 常 経 験 の 現 象 学 と し て の 側 面 を 発 掘 す る こ と を 通 じ て 、 ﹁ 内 か ら 外 へ ﹂ の 意 味 を 新 た に 現 代 に

す る と い う よ り も む し ろ 、 実 践 哲 学 、 言 語 哲 学 、 民 主 主 義 の 哲 学 と し て の 側 面 、 そ し て 、 き わ め て 具

に エ マ ソ ン の 思 想 を ﹁ 霊 性 ﹂ や ﹁ 宇 宙 論 ﹂ と い う 観 念 論 的 側 面 に 焦 点 を 当 て た 自 己 超 越 論 と し て 解 釈

リ カ 民 主 主 義 の 内 側 か ら の 批 判 の 学 と し て と ら え 直 す も の で あ る 。 し か し な が ら 、 そ れ は 坂 部 の よ う

あ る こ と を も 示 唆 し て い る 。 カ ベ ル に よ る エ マ ソ ン の 再 評 価 も ま た 、 ﹁ 内 か ら 外 へ ﹂ の 自 己 超 越 を ア メ

︶

が 、 た ん な る 内 面 的 な 自 我 論 や 美 的 耽 主 義 を 超 え て 、 内 を 外 へ と 転 換 す る 鍵 を 握 る ﹁ 哲 学 ﹂ で

の 可 能 性 を 再 評 価 し 、 エ マ ソ ン の ﹁ 最 も 内 な る も の が 最 も 外 な る も の と な る ﹂ と い う 思 想 ︵

Emerson, 1990,

で 表 明 す る 著 作 で あ る 。 カ ベ ル は 、 ﹁ 私 は 、 よ り 真 な る 秘 蹟 、 す な わ ち 、 辞 書 の 定 義 に よ れ ば 、 ﹃ 内 な る

p. 131

精 神 的 な 恩 寵 の 、 外 向 き の 目 に 見 え る し る し ﹄ と し て の 秘 蹟 、 に つ い て ほ と ん ど 耳 に し た こ と が な い ﹂

教育としての哲学・哲学としての教育

坂 部 に よ る 透 谷 の ﹁ 内 部 生 命 論 ﹂ の 再 評 価 は 、 透 谷 を 通 じ て エ マ ソ ン の 思 想 が も つ ﹁ 哲 学 ﹂ と し て

で も 達 し た で あ ろ う か ﹂ と い う 疑 問 を 、 日 本 の 思 想 的 土 壌 に 対 し て 投 げ か け て い る ︵ 坂 部 、 一 九 九 九 年 ︶

。

み が 、 ﹁ こ の 内 面 の 洞 察 か ら ふ た た び 外 面 に 回 帰 す る 回 路 を よ く 見 出 す こ と が で き る 地 点 に ま で 一 度

由 ﹄ 論 ﹂ で あ る と し て 、 そ こ に 秘 め ら れ た 可 能 性 を 高 く 評 価 し て い る 。 そ し て 、 そ れ 以 降 の 日 本 の 歩

度 の は た ら き ﹂ を も つ ﹁ 知 的 直 観 ﹂ に 相 通 じ 、 人 間 の 内 な る 小 宇 宙 か ら 大 宇 宙 へ と 通 ず る ﹁ 高 度 の ﹃ 自

多 い な か 、 エ マ ソ ン に 影 響 を 受 け た 透 谷 の 内 面 的 自 由 が 、 ﹁ 観 が 同 時 に 知 で あ る よ う な 、 人 間 の 心 の 高

に お い て ロ マ ン 主 義 的 な 内 面 へ の 屈 折 が ﹁ 惰 性 的 な 閉 塞 感 ﹂ や ﹁ 虚 無 的 な 心 情 ﹂ へ と 荒 涼 化 し た 例 が

的 霊 的 ﹃ 自 由 ﹄ ﹂ へ と 転 換 し 、 ﹁ 内 部 生 命 論 ﹂ を 形 成 す る に 至 っ た 経 緯 を 論 じ て い る 。 坂 部 は 、 近 代 日 本

162

ibid.

︵ ︶

カ ベ ル に と っ て こ う し た 特 質 を も つ ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の テ キ ス ト を 読 み 直 す プ ロ セ ス は 、 ﹁ わ れ わ れ の

験 の 諸 側 面 に 注 意 を 向 け よ う と い う 意 図 を 具 体 化 し て い る 。

︵

Cavell, 2005b

。 こ の 哲 学 の と ら え 直 し に は 、 ﹁ あ

哲 学 の と ら え 方 を 改 訂 す る こ と 、 と り わ け 、 文 学 の 本 質 と そ の 務 め と し て と ら え ら れ て い る も の と の

︶

宗 教 に 付 せ ば よ い の か 、 文 学 に 付 せ ば よ い の か 、 政 治 に 付 せ ば よ い の か 判 断 で き な い よ う な 、 経

い つ で も 驚 く ほ ど の 強 度 を 備 え た ソ ロ ー の 散 文 に お け る 明 晰 さ と 発 見 は 、 哲 学 に 付 せ ば よ い の か 、

執 筆 の 目 的 が ﹁ ﹃ ウ 。 ォ ー ル デ ン ﹄ を 一 層 難 解 な も の と な す こ と で あ る ﹂ と 述 べ る 二 〇 〇 五 年 、 二 一 四 頁 ︶

︵ ス タ ン デ ィ ッ シ ュ 、 齋 藤 、

カ ベ ル の 著 作 を 貫 く 主 題 そ の も の で あ る と す ら い え る 。 カ ベ ル は ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の

解 説 本 で あ る こ と を 超 え て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 意 義 そ の も の を 問 い 直 す 書 物 で あ る 。 そ し て 、 そ の 問 い 直 し は 、

﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 、 カ ベ ル に と っ て 、 た ん な る ソ ロ ー の ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 再 解 釈 、

﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 世 界

で あ る と と ら え る 。 こ こ に デ ュ ー イ の 実 践 哲 学 と の 対 話 の 可 能 性 も 存 在 す る の で は な か ろ う か 。

細 で 具 体 的 な こ と ば を 用 い る こ と に よ っ て 、 生 活 の 哲 学 、 実 践 の 哲 学 と し て の 可 能 性 を 示 唆 す る も の

︵

Thoreau, I, 95

関 係 の な か で 哲 学 の と ら え 方 を 改 訂 す る こ と ﹂ に 他 な ら な い

︶

と い う ソ ロ ー の 思 想 が 、 エ マ ソ ン よ り も い っ そ う 個 別 的 な 逸 話 や 日 常 的 な で き ご と の 詳

163

﹃ 新 世 界 ﹄ 、 い わ ゆ る ニ ュ ー イ ン グ ラ ン ド に 特 有 の 哲 学 と 文 学 は 、 ば ら ば ら に 創 造 さ れ て は い な い 、

の と し て ﹁ 権 威 ﹂ を 示 す も の が 、 ソ ロ ー と エ マ ソ ン の 声 で あ る ︵

︶

。 カ ベ ル に と っ て 、 ソ

九 九 八 年 ︶

。 そ の 失 わ れ た ﹁ 声 ﹂ の 復 権 に ア メ リ カ 文 化 の な か か ら 、 い わ ば ア メ リ カ の 理 念 を 代 表 す る も

へ の 訴 え は 、 こ の ﹁ 声 の 抑 圧 ﹂ ︱ ︱ ﹁ 私 の 声 ﹂ 、 そ し て ﹁ ア メ リ カ の 声 ﹂ ︱ ︱ と 不 可 分 で あ る ︵ カ ベ ル 、 一

哲 学 の 組 織 化 の 制 覇 ﹂ は 、 ﹁ 人 間 の 声 の 抑 圧 ﹂ に 依 存 し て い る ︵

︶

。 カ ベ ル に よ る 日 常 的 な も の

位 置 づ け る こ と の な か っ た ﹁ 専 門 化 さ れ た ア メ リ カ 哲 学 ﹂ に 対 す る 批 判 と 表 裏 一 体 で あ る 。 ﹁ 抑 圧 的 な

同 時 に 、 エ マ ソ ン と ソ ロ ー を ﹁ 哲 学 者 ﹂ と し て 受 け 止 め る こ と を 拒 絶 し 、 ﹁ 素 人 の 思 想 家 ﹂ と し て し か

ュ タ イ ン の 日 常 言 語 学 派 の 哲 学 を ﹁ 裏 書 き す る ﹂ と い う 確 信 が あ る ︵

Cavell, 1984, pp. 32, 33

︶

言 い 換 え れ ば 、 ア メ リ カ に 特 有 の 任 務 と は 、 文 学 と 哲 学 を 互 い に 創 造 さ せ 合 う 、 と い う こ と で あ

ロ ー と エ マ ソ ン を 通 じ て 哲 学 を 問 い 直 す と い う 行 為 は 、 国 と 文 化 の 再 建 と い う い ま だ 達 成 さ れ て い な

ibid., p. 33

︵

る 。 こ の こ と は 、 エ マ ソ ン と ソ ロ ー が 、 文 学 と 哲 学 に お け る ︵ 文 学 と 哲 学 の 間 に あ る ゆ え の ︶ ア

い ア メ リ カ 建 国 の 理 念 に 通 ず る も の で あ る 。

Cavell, 1984, p. 49

メ リ カ の 差 異 の 起 源 を 象 徴 し て い る と い う 私 の 主 張 を 正 当 化 す る と 考 え ら れ る 。 Cavell, 2005b

さ ら に ア メ リ カ に お け る ﹁ 哲 学 ﹂ の 不 在 と い う カ ベ ル の 問 題 提 起 は 、 ア カ デ ミ ズ ム 内 部 の ア イ デ ン

教育としての哲学・哲学としての教育

︶

。 こ の 確 信 は 、

の 思 想 が 、 こ と ば を 形 而 上 学 的 な も の か ら 日 常 的 な 使 用 へ と 回 帰 さ せ る オ ー ス テ ィ ン と ウ ィ ト ゲ ン シ

り ふ れ た も の 、 身 近 な も の 、 日 常 的 な も の 、 卑 近 な も の 、 近 し い も の ﹂ に 献 身 す る エ マ ソ ン と ソ ロ ー

164

よ る エ マ ソ ン と ソ ロ ー を 通 じ た ﹁ 哲 学 の と ら え 直 し ﹂ が 、 自 国 家 、 自 文 化 と の 関 わ り を 自 ら 問 う 意 味

く 、 あ る い は 拒 絶 す る こ と と 呼 ぶ ﹂ も の ︱ ︱ と と ら え る ︵

︶

。 同 著 の 執 筆 は 、 カ ベ ル に

す な わ ち ﹁ 解 釈 の 政 治 学 ﹂ ︱ ︱ ﹁ 哲 学 的 解 釈 の 政 治 学 を 、 政 治 的 な も の 、 社 会 そ の も の か ら す ら 身 を 引

ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 任 務 で あ る 。 こ れ を カ ベ ル は 、 受 容 的 思 考 を 通 じ た ﹁ 政 治 的 責 任 ﹂ の 示 し 方 、

シ ュ 、 齋 藤 、 二 〇 〇 五 年 、 二 二 二 頁 ︶

。 こ の も う ひ と つ の 思 考 の 形 態 に こ と ば を 与 え る こ と が 、 ﹃ セ ン ス ・ オ

ベ ル は 、 ﹁ ア メ リ カ が 否 認 す る よ う に な っ て し ま っ た 思 考 ﹂ の 様 態 を 復 権 さ せ よ う と す る ︵ ス タ ン デ ィ ッ

ル デ ン ﹄ は 、 ヨ ー ロ ッ パ の 思 想 の み な ら ず 、 ア ジ ア の 思 想 と の 対 話 の 著 で あ る 。 こ の 作 業 を 通 じ て カ

と ﹃ ヴ ィ シ ュ ヌ ・ プ ラ ー ナ ﹄ が 引 用 さ れ て い る こ と に も 象 徴 さ れ る よ う に 、 カ ベ ル に と っ て ﹃ ウ ォ ー

自 文 化 批 判 に つ な が っ て ゆ く ︵

ibid.

主 義 や 政 治 回 避 と は 異 な る 。 ﹁ 政

で の ﹁ 内 か ら 外 へ ﹂ の 関 係 の 築 き 直 し と 不 可 分 で あ る こ と を 表 明 す る 。 カ ベ ル 、 ソ ロ ー 、 エ マ ソ ン に

Cavell, 1984, pp. 49-50

と っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ 的 思 考 に 従 事 す る こ と は 、 ロ マ ン 主 義 的 な 美 的 耽

︶

。 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ で ﹃ バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー ﹄

れ た と 述 べ て い る 。 そ し て そ の 発 見 は 、 ﹁ ア メ リ カ が 自 ら 最 良 の も の を 認 め ﹂ る こ と が で き な い と い う

す ﹂ と い う 希 望 で あ り 、 そ の 結 果 と し て こ の 著 作 が 実 は ﹁ 哲 学 的 大 作 ﹂ で あ る と い う 発 見 が も た ら さ

会 が 深 い 悲 し み に 覆 わ れ て い た ﹂ 時 期 に あ っ て 、 ﹁ 祖 国 の 作 品 の 歴 史 の な か で 永 久 に 誇 り う る 何 か を 示

求 め て 執 筆 さ れ た 。 カ ベ ル は 、 ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ に 目 を と め る こ と に な っ た き っ か け が 、 ﹁ ア メ リ カ 社

カ の ア ジ ア 侵 略 に 対 す る 懸 念 を 背 景 に 、 ア メ リ カ が ア ジ ア に 対 し て 別 の 関 わ り 方 を も ち う る 可 能 性 を

社 会 と 文 化 批 判 の 作 業 で も あ る 。 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 、 ベ ト ナ ム 戦 争 の 終 盤 期 、 ア メ リ

テ ィ テ ィ に 関 わ る だ け で は な い 。 同 時 に 、 ア メ リ カ の ア メ リ カ 性 、 そ し て 民 主 主 義 を 問 い 直 す と い う

165

︱ ︱ の 問 題 で も あ っ た 。 カ ベ ル の テ キ ス ト の こ と ば は 、 固 定 さ れ て 定 義 さ れ る こ と を た え ず 拒 む 。 よ

教育としての哲学・哲学としての教育 三 七 頁 ︶

。 こ の こ と は 同 著 を 翻 訳 す る 過 程 で 筆 者 が つ き つ け ら れ た 翻 訳 の 限 界 ︱ ︱ そ し て 無 限 の 可 能 性

そ れ 自 体 が 、 ﹃ ひ と つ ひ と つ の こ と ば や 行 の 意 味 ﹄ を 探 し 求 め る 労 働 ﹂ で あ る の だ ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、

の か 。 読 み 手 は 本 著 を 読 む プ ロ セ ス で こ の 問 い に 直 面 せ ざ る を 得 な い 。 ﹁ こ と ば を 生 き 返 ら せ る 労 働

や っ て く る の か 、 な ぜ そ う し た 難 解 さ を あ え て 引 き 受 け て ﹁ 書 く ﹂ 、 そ し て 、 ﹁ 読 む ﹂ こ と が 求 め ら れ る

の と ら え 方 に 起 因 す る 。 ﹁ ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ を よ り 難 解 な も の と な す ﹂ と い う と き の 難 解 さ は ど こ か ら

こ と は パ ッ ト ナ ム も 述 べ て い る よ う に 、 カ ベ ル の 執 筆 の ス タ イ ル 、 こ と ば 使 い 、 そ の 根 幹 に あ る 言 語

﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 通 常 の 意 味 で の ﹁ 書 評 ﹂ や ﹁ 注 釈 ﹂ を 拒 む テ キ ス ト で あ る 。 こ の

３ カ ベ ル と ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ を 読 む

試 み を 具 体 的 に 見 て ゆ く こ と に す る 。

﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の い く つ か の 主 要 テ ー マ に 則 し て 、 カ ベ ル に よ る ﹁ 哲 学 の 再 構 築 ﹂ の

哲 学 の 再 構 築 の 作 業 で あ り 、 ア メ リ カ 哲 学 の 再 構 築 の 作 業 で あ る 。 こ の こ と を 例 証 す る た め に 以 下 に

よ 年 治 以 う 、 二 的 上 。 二 な 〇 も の 頁 の よ ︶ う 。 は に こ 内 カ れ 的 ベ が な ル デ も に ュ の と ー で っ イ あ て を り ソ よ 、 ロ り 文 ー 内 学 を 面 的 読 に 営 む 深 み こ め が と る 政 は 、 治 、 カ 参 た ベ 加 ん ル を に 的 条 ソ な 件 ロ 生 づ ー き け の 方 る 新 と ﹂ ︵ し し ス い て タ 解 の ン 釈 民 デ ィ の 主 ッ 提 主 シ 示 義 ュ の の 、 齋 み 思 藤 な 想 、 ら と 二 〇 ず 言 〇 、 え 五

166

﹁ 高 度 な 意 味 で 読 む ﹂ こ と ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 七 頁 ︶

に は い か な る 含 意 が あ る の で あ ろ う か 。 カ ベ ル の テ

読 み 手 に こ と ば の 偶 発 性 の 感 覚 を 与 え 、 不 穏 に す る 書 き 物 の 意 味 は 何 な の か 、 そ し て 、 カ ベ ル の 言 う

行 為 全 体 の 様 態 と な っ て ゆ く 。

︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 六 一 頁 ︶

て ゆ く 。 そ う し た こ と ば の 意 味 を 発 見 す る こ と は 、 偶 然 に 過 ぎ な い よ う に 思 わ れ る 。 こ れ が 読 む

だ 。 新 た に な さ れ る す べ て の 判 読 が こ と ば の も と で 確 証 さ れ る に つ れ て 、 ま す ま す 好 奇 心 は 募 っ

奇 心 に 基 づ い て な さ れ た よ う に 思 わ れ 、 そ の 選 択 に よ っ て 自 分 が 圧 倒 さ れ る よ う に 思 わ れ る か ら

の は 選 択 し な い 。 こ う し た 選 択 に よ っ て 、 私 は み じ め で 苛 立 っ た 気 持 ち に な る 。 自 分 の 選 択 が 好

書 き 手 ［ ソ ロ ー ］

は 、 諸 々 の 選 択 肢 を 私 の 目 の 前 に 置 い て お く 。 私 は 、 あ る も の を 選 択 し 、 あ る も

を つ き つ け る ﹁ 読 む ﹂ と い う 行 為 に つ い て 、 カ ベ ル は 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。

深 い 母 語 そ の も の が 、 た え ず 異 質 な も の と し て 投 げ 返 さ れ る 過 程 で も あ っ た 。 こ う し た 底 な し の 感 覚

本 語 そ の も の を 揺 さ ぶ り 、 そ の 内 容 さ え も 根 底 か ら 覆 す こ と す ら あ っ た 。 そ れ は 日 本 語 と い う 馴 染 み

前 、 三 四 頁 ︶

て は な ら な い 。 こ と ば の 真 理 は た だ ち に 置 き 換 え ら れ 、 そ の 文 字 の 記 念 碑 だ け が 残 る ︵

わ れ の こ と 。 ﹃ ば セ に ン 含 ス ま ・ れ オ る ブ 揮 ・ 発 ウ 性 ォ の ー 真 ル 理 デ は ン 、 ﹄ 残 の 留 翻 物 訳 と 作 な 業 っ は て 、 い ソ る ロ 言 ー 明 の の 原 不 典 適 ﹃ 切 ウ さ ォ を ー た ル え デ ず ン 暴 ﹄ き の 続 既 訳 ︶ け の ﹂ ︵ な 日 同 く XVIII, 6

キ ス ト の 読 み 手 で あ り 、 置 き 換 え 者 で あ り 、 そ し て い ま 、 書 き 手 で あ る 私 に と っ て 、 ﹁ 哲 学 と は な に か ﹂

っ て そ れ を さ ら に 日 本 語 に 置 き 換 え る と い う 作 業 は と う て い 不 可 能 な こ と の よ う に 思 わ れ た 。 ﹁ わ れ

167

こ の こ と を 理 解 す る う え で ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ へ の 第 一 の 入 口 は 、 ﹁ 生 活 の エ コ ノ ミ ー ﹂

教育としての哲学・哲学としての教育

内 な る も の と 外 な る も の な ど ︱ ︱ を 超 越 す る 構 造 を 差 し 出 す も の で あ る 。

の 背 後 に あ る 言 語 観 を 支 え る も ろ も ろ の 二 元 論 的 発 想 ︱ ︱ 言 語 と 行 為 、 思 考 と 実 践 、 こ こ ろ と 身 体 、

﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 、 こ の ﹁ た ん な る こ と ば ﹂ 、 ﹁ 言 語 分 析 ︵ 以 上 で は な い ︶ ﹂ と い う 言 明

読 み 始 め る 読 者 は 、 本 著 が あ る 種 の ﹁ 記 号 論 ﹂ で あ る と い う 印 象 を 抱 く か も し れ な い 。 し か し な が ら 、

ば に 関 わ る ﹁ 非 政 治 的 ﹂ な 文 学 的 作 業 に す ぎ な い 、 と い う 見 解 で あ る 。 確 か に 第 一 章 ﹁ こ と ば ﹂ か ら

を 典 型 的 に 示 し て い る 。 す な わ ち 、 カ ベ ル の 日 常 言 語 哲 学 に お け る こ と ば へ の 執 着 が 、 た ん な る こ と

で は な い ﹂ と い う 所 感 が よ せ ら れ た 。 こ の 言 明 は あ る 意 味 で 、 カ ベ ル の 作 品 に 対 し て 向 け ら れ る 批 判

邦 訳 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 読 者 か ら 、 同 著 は ﹁ エ マ ソ ン 、 ソ ロ ー の 言 語 分 析 解 釈 以 上

生 活 の エ コ ノ ミ ー

︱ ︱ を 中 心 に 論 じ て ゆ く 。

践 哲 学 と の 接 点 と 差 異 を 示 す 三 つ の 側 面 ︱ ︱ 生 活 の エ コ ノ ミ ー 、 こ と ば の 洗 礼 、 日 常 経 験 の 現 象 学

哲 学 の 問 い 直 し の 意 味 を よ り 明 ら か に し て ゆ く と い う 作 業 を 行 な い た い 。 以 下 、 と く に デ ュ ー イ の 実

ベ ル の テ キ ス ト を 置 き 換 え る 過 程 で 直 面 し た 困 難 さ の 意 味 を 解 き ほ ぐ し 、 同 時 に 、 カ ベ ル に と っ て の

え な い 。 よ っ て 以 下 で は 、 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ を 読 む こ と を 通 じ て 、 読 み 手 で あ る 私 が カ

日 本 語 に 置 き 換 え ら れ た ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の テ キ ス ト に 立 ち 戻 る こ と な く し て は あ り

を 自 ら の 経 験 に 即 し て 問 う と い う こ と は 、 翻 訳 作 業 に お い て つ き つ け ら れ た 問 い を 引 き 受 け て 、 再 度 、

168

り や マ メ 畑 で の 労 働 の ﹁ 決 算 報 告 書 ﹂ ︵

account

recounting

。 ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ に は 、 決 算 報 告 ／ 説 明 、

Cavell, 2004

。 生 活 様 式 の 文 脈 で こ と ば を 語 り 直 し

カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 八 九 頁 ︶

需 と エ は 品 ソ コ こ ︵ ロ ノ れ ー ミ を に ー 、 と ﹂ 日 っ と 常 ︶ て し 実 の ﹁ て 践 ヴ 哲 解 の ィ 学 釈 ﹁ ジ ﹂ す 会 ョ の る 計 ン 務 。 ／ 、 め 哲 説 つ は 学 明 ま 生 者 ﹂ ︵ り 活 た の 、 ち 生 必 は 需 活 知 の 品 識 必 ／ の ︶ 要 必 必 と 品 要 要 ﹁ ︵ 性 条 数 を 件 え 問 、 直 い 論 し 直 理 ／ 物 す ︶ こ 的 語 必 は と り 、 で 然 ﹂ 性 ︵ 生 活 あ を の る ︵ 問 う 資 て 力 き ︶ 、 た た 生 活 ︶ が る 。 の ﹁ 、 ﹁ 送 真 カ 生 り の ベ 活 方 必 ル の accounting

︶

で あ る と い う ヴ ィ ジ ョ ン で あ る ﹂ ︵

necessaries

Cavell, 2004

︵

利 益 ／ 関 心 、 信 託 ／ 信 任 、 資 力 ／ 手 段 、 出 費 す る 、 投 資 と い っ た 経 済 用 語 が 頻 出 す る が 、 こ う し た 実

necessities

際 的 な 経 済 の 意 味 合 い の 背 後 に 精 神 的 な 含 意 を も つ

︶ な ど が 、 数 字 を 交 え て 詳 細 に 記 述 さ れ て い る 。 カ ベ ル

﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 第 一 章 は ﹁ 経 済 ﹂ と 題 さ れ て い る 。 こ こ で は 、 衣 食 住 の 問 題 、 ソ ロ ー 自 身 の 家 造

よ る ソ ロ ー の ﹁ 生 活 の エ コ ノ ミ ー ﹂ の 再 評 価 で あ る 。

ュ の ー 思 イ 想 の は 実 、 践 一 概 方 念 に の お 境 い 界 て を 大 超 枠 え の 出 と る こ 、 ろ 生 で 活 デ の ュ 過 ー 剰 イ の の 部 実 分 践 を 哲 示 学 す★ ２の 。 特 そ 徴 れ を を 共 如 有 実 す に る 示 が す 、 も 他 の 方 が に 、 お カ い ベ て ル 、 に デ

合 い が 込 め ら れ て い る 。 ま た 、 行 為 す る こ と 、 社 会 に 変 化 を も た ら す こ と に 力 点 が 置 か れ る 。 カ ベ ル

た 日 常 的 な 行 為 か ら 、 民 主 主 義 を 生 き 方 と し て と ら え る と い う 意 味 で の 道 徳 的 含 意 ま で 、 多 様 な 意 味

的 文 脈 で あ る 。 デ ュ ー イ の ﹁ 実 践 哲 学 ﹂ に お い て ﹁ 生 活 ﹂ に は 、 道 具 が 使 え る よ う に な る こ と と い っ

に お い て は 、 冒 頭 の 引 用 で 言 わ れ る よ う な ﹁ 生 活 情 況 ﹂ こ そ が 、 ま さ に 哲 学 の ﹁ 基 盤 ﹂ に 代 わ る 日 常

の プ ロ セ ス が 導 く 結 果 に 照 ら し て 思 考 の 意 味 と 価 値 が 見 出 さ れ 、 改 訂 さ れ る と い う プ ラ グ マ テ ィ ズ ム

で あ る 。 ﹁ 生 活 ﹂ 、 そ し て ﹁ 日 常 性 ﹂ は デ ュ ー イ の 実 践 哲 学 を 支 え る 中 心 的 概 念 の ひ と つ で あ る 。 行 為

169

-dit-

︶ 言 う こ と ︵ ︶ が ︵ 人 間 の ︶

こ と ば の 洗 礼

る 位 置 づ け を さ ら に 解 明 す る 必 要 が あ る 。

い う 有 用 性 に 回 収 さ れ る も の で な い 。 こ の こ と を 理 解 す る う え で 、 ﹁ 生 活 ﹂ に お い て ﹁ こ と ば ﹂ が 占 め

住 と の 関 わ り を 不 可 欠 な 基 盤 と す る が 、 た ん に 身 近 な 道 具 の 使 用 や 日 常 生 活 の ノ ウ ハ ウ 、 役 に 立 つ と

連 環 の 中 か ら わ れ わ れ の こ と ば の 所 有 を 取 り 戻 す ﹂ 行 為 で あ る ︵ 同 前 、 一 一 一 頁 ︶

。 生 活 の 日 常 性 は 、 衣 食

様 式 を 制 覇 す る よ う に な っ て い る 経 済 用 語 と そ れ を 支 え る 経 済 概 念 の 造 り 直 し の た め に ﹁ ［ 経 済 用 語 の ］

義 に 戻 り 、 家 造 り 、 こ と ば に よ る 住 処 と し て の 世 界 の 造 り 直 し を 志 向 す る 。 そ し て 、 わ れ わ れ の 生 活

そ の 効 果 と 同 一 化 さ れ て い る だ け 同 で 前 な 、 く 三 三 、 頁 書 ︶ く 。 と い う 肉 体 的 行 為 の 、 象 ﹁ 徴 家 で 政 ﹂ も と あ し る て 。 ︵ の ⋮ エ ⋮ ︶ コ 書 ノ き ミ 手 ー の の 原 鍬 ソ ロ ー の 森 に お け る ﹁ 生 活 の エ コ ノ ミ ー ﹂ は 、 ギ リ シ ャ 語 の

oikos

con-

エ マ ソ ン と ソ ロ ー の 言 語 へ の 関 わ り は 、 ﹁ も の ご と を と も に ︵

教育としての哲学・哲学としての教育

に と っ て 、 大 地 は ペ ー ジ で あ る ﹂ ︵

ロ セ ス で は な く 、 生 活 の 仕 方 、 身 体 の 動 き な ど と も 不 可 分 で あ る 。 ﹁ 鍬 仕 事 は 、 こ と ば の 内 容 、 お よ び

鍬 を 入 れ 大 地 を 耕 す と い う 行 為 に 類 比 さ れ る よ う に 、 こ と ば の 数 え 直 し 作 業 は 、 頭 の な か の 思 弁 的 プ

／ 見 積 も り に は い か な る 誤 り も な い こ と が 必 要 と さ れ る ﹂ ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 三 九 頁 ︶

。 そ し て マ メ 畑 に

作 る こ と で あ る 。 す な わ ち 、 ﹁ あ ら ゆ る 行 が い か な る 出 費 も 収 入 も 見 落 と す こ と な く 完 璧 で あ り 、 算 定

あ る 記 録 ﹂ と し て 、 ﹁ 一 つ ひ と つ の こ と ば が 行 為 で あ る よ う な 行 な い ﹂ と し て 、 こ と ば の 決 算 報 告 書 を

数 え 直 す と い う こ と は 、 ソ ロ ー の ﹁ 書 く ﹂ と い う 行 為 に お い て ﹁ 一 つ ひ と つ の こ と ば が 警 告 と 教 え で

170

﹁ 追 従 ﹂ の 状 態 で あ る 。 そ の 喪 失 状 態 を 人 間 の 条 件 の 一 部 と し て ﹁ 承 認 ﹂ す る こ と が 、 こ と ば と 自 己 の

︵ そ し て 他 者 ︶ が 自 由 を 失 な う 関 係 を 作 っ て い る 状 態 、 カ ベ ル の エ マ ソ ン の 道 徳 的 完 成 主 義 に お い て は

れ た 対 象 が 、 そ の 名 に お い て 存 在 し て い な い ﹂ 状 態 で あ る ︵ 同 前 、 七 九 頁 ︶

。 そ れ は こ と ば と 自 己 と 対 象

は 、 そ の 自 律 性 か ら 学 ぶ こ と な く 、 こ れ を わ れ わ れ の 感 知 能 力 に 縛 り つ け て し ま う ゆ え に ﹁ 名 づ け ら

﹁ 意 味 の 意 図 的 な 選 択 で あ っ て 、 こ と ば の 自 律 的 選 択 で は な い ﹂ 行 為 で あ り 、 自 然 と の 関 わ り に お い て

い ら れ る ゆ え に ﹁ こ と ば に 生 活 を 評 価 さ せ ず 、 こ と ば が 意 味 し う る も の を 意 味 し な い ﹂ 状 態 で あ り 、

こ の 喪 失 状 態 は 、 例 え ば 、 宗 教 ︵ 道 徳 ︶ や 政 治 に お い て ﹁ 神 ﹂ や ﹁ 自 由 ﹂ と い っ た こ と ば が 空 し く 用

点 は 、 ﹁ 喪 失 ﹂ 、 す な わ ち 、 こ と ば と 自 己 が 共 謀 す る 形 で 互 い に 乖 離 し 己 を 見 失 っ て い る 状 態 で あ る 。

年 と 言 者 の に 学 ﹁ う の 重 お の 条 こ 、 六 ば 件 う 六 を こ 主 要 い 洞 ﹂ し 頁 使 と 張 性 て 察 ︵ ︶ 用 に を を は を た 。 す 照 模 示 、 予 立 る ら 範 す 言 見 場 こ し と と 明 し か と て し 同 が て ︶ ら に は 、 て 時 第 い 埋 、 一 話 、 カ ﹁ 者 差 に 人 る ︵ め ベ 世 自 し 、 込 話 称 ス 出 ル タ ま 界 ら で 者 す の ン れ の の が あ 言 中 応 こ 言 り デ ィ て 語 で 答 と 語 、 ッ い で 論 自 を 共 か シ る の 分 試 あ 同 つ ュ 様 、 り 主 自 す 体 複 齋 態 、 題 数 藤 を 身 こ の は の と こ 一 形 、 二 理 、 位 ﹂ れ 員 で 〇 解 を こ 置 ︱ で あ 〇 す と を ︱ 他 あ る 五 る ば 見 で 者 る と 年 、 こ と い あ の と い 二 と 応 自 二 ﹂ だ る い う 己 で す ︵ 答 う こ 六 頁 の こ 同 に こ と ︶ あ 照 ﹁ 。 る と 前 、 と を 自 ﹂ 二 ら ︱ 特 そ と 律 と 二 し ︱ 徴 の い 性 不 〇 て と 洞 う 試 す ﹂ 可 頁 ︶ し な す 察 意 の 分 。 る と 味 回 で こ 、 わ 。 は で 復 あ と そ ち こ 、 、 ﹁ れ 言 日 で る ば し 、 ︵ と て あ あ は 語 常 カ 、 る 、 の 言 る ベ の 。 ル 関 他 や 話 日 語 そ 、 わ 者 り 者 常 学 二 自 方 の 的 派 の 〇 り ﹁ 出 〇 、 身 で 声 使 の 発 五 こ が 話 ﹂ 用 哲

condition

回 復 の 出 発 点 で あ る 。 こ の 観 点 か ら 、 ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は ﹁ 言 語 を 救 い 出 し 、 わ れ わ れ の も と に 回 帰 さ

171

︵

／ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 一 九 │ 二 〇 頁 ︶

ら え 直 し と 表 裏 一 体 で あ る 。 カ ベ ル は 、 自 ら の 日 常 性 の 思 想 が 、 ﹁ 存 在 と の 緊 密 さ 、 あ る い は 、 緊 密 さ

の 知 識 を 限 り な く 超 え る 過 剰 性 を も つ こ と を 受 け 入 れ る こ と で あ る 。 こ れ は 先 に 論 じ た 懐 疑 主 義 の と

性 質 ︱ ︱ を 背 負 っ て い る 。 こ と ば の 字 義 性 を 承 認 す る こ と は 、 こ と ば が ︵ ゆ え に 世 界 と 他 者 が ︶ 人 間

さ れ る べ き 特 別 な 含 意 ︱ ︱ 言 語 の も つ 物 理 的 特 性 、 言 語 を 通 じ た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 、 思 考 、 存 在 の

﹁ 字 義 性 ﹂ の 原 語 で あ る

は カ ベ ル の 思 想 に お い て 、 ﹁ 文 学 的 ﹂ を 意 味 す る “literary”

の こ 。 喪 失 こ に で つ カ い ベ て ル 、 が ﹃ 懐 ウ 疑 ォ 主 ー 義 ル に デ よ ン る ﹄ 世 に 界 見 に 出 対 す す 鍵 る は 絶 、 ﹁ 望 父 に の 匹 言 敵 語 す ﹂ る ︱ も ︱ の ﹁ ﹂ 耳 で で あ 聞 る き と と 述 る べ に る は ︵ あ ま り に 意 味 深 ︶

Cavell, 1984, pp. 32-

。 父 と 母 の 対 照 性 に よ っ て

い 、 慎 み 深 く 選 び 抜 か れ た 表 現 で あ る の で 、 そ れ を 話 す た め に は 、 も う 一 度 生 ま れ 変 わ ら な け れ ば な

“literarity”

ら な い ﹂ よ う な 言 語 ︱ ︱ で あ る

33

用 い ら れ る ﹁ 父 の 言 語 ﹂ と い う 表 現 は 、 権 威 主 義 的 な 父 性 で も 、 教 義 的 な ド グ マ で も な い 。 言 語 共 同

Thoreau, III, 3

体 へ の イ ニ シ エ ー シ ョ ン の 不 可 欠 な 出 発 点 と し て 慣 習 的 に 習 得 さ れ る 直 接 的 で 親 密 な 関 わ り の 象 徴 と

教育としての哲学・哲学としての教育

あ う と い う こ と ︱ ︱ で あ り 、 そ の こ と は 、 こ と ば の 字 義 性 に よ っ て 表 現 さ れ る ﹂ ︵ 同 前 、 七 八 頁 ︶

。 と こ 区 こ 分 で

頁 ︶

。 ﹁ わ れ わ れ が そ の こ と ば に 回 帰 し 、 こ と ば が わ れ わ れ に 回 帰 す る こ と ︱ ︱ わ れ わ れ が 互 い に 生 じ

に こ と ば を 回 帰 さ せ る こ と 、 ﹁ 言 明 を そ れ が 生 き て い る 文 脈 の 中 に 連 れ 戻 す こ と ﹂ で あ る ︵ 同 前 、 一 一 一

︵ 同 前 、 七 八 頁 ︶

せ 、 言 わ 語 れ の わ 救 れ 済 。 と は 言 生 語 活 を の 相 救 互 済 に で 解 あ 放 る さ 。 せ つ 、 ま そ り れ 、 こ ぞ と れ ば の が 自 本 律 来 性 そ を こ 発 で 見 機 し 能 よ す う べ と き す 日 る 常 ﹂ 性 試 の み 文 と 脈 し ﹁ 、 て 生 読 活 ま 形 れ 式 る ﹂

172

ウ ォ ー ル デ ン ︵ ﹄ カ に ベ ル お 、 い 二 て 〇 、 〇 五 再 年 生 、 は 二 、 二 こ 頁 ︶ と 。 ば の 洗 礼 、 ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 本 、 ウ ォ ー ル デ ン の 水 に 身 を 浸

れ の 内 に こ と ば を 誕 生 さ せ る ﹂ こ と で あ る ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 二 一 頁 ／ 齋 藤 、 二 〇 〇 五 年 ︶

。 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・

時 を も た ら す 。 そ れ は 、 母 の 否 定 で は な く 、 ﹁ 母 と 父 に 同 時 に 信 義 を 尽 く し 、 彼 ら を 結 合 さ せ 、 わ れ わ

︶

。 こ う し て 母 の 言 語 を 母 体 に 父 の 言 語 を 獲 得 し て ゆ く プ ロ セ ス は 、 第 二 の 誕 生 、 再 生 の

授 さ れ る こ と に 身 を 任 す ﹂ こ と を 求 め る よ う な 、 受 容 的 な こ と ば と の 関 わ り を 示 唆 し て い る ︵

す 思 想 と 結 び つ け る 形 で 、 ﹁ わ れ わ れ が テ キ ス ト を 見 つ め 、 耳 を 傾 け ﹂ 、 そ の 中 で ﹁ テ キ ス ト に よ っ て 教

す だ ろ う ﹂ ︵

Thoreau, XII, 11

す こ と で あ る

Cavell,

﹁ 父 の 言 語 ﹂ は 間 接 性 と 言 語 の 自 律 性 を 受 容 す る う え で の 忍 耐 ︵ 待 つ こ と ︶ を 特 質 と す る ゆ え に 、 テ

1984, pp. 52, 53

キ ス ト に 確 実 な 基 盤 を 求 め 、 書 き 手 の 権 威 を 求 め る よ う な 読 み 手 の 姿 勢 そ の も の に 揺 さ ぶ り を か け る 。

／ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 五 九 頁 ︶

と い う ソ ロ ー の こ と ば が 象 徴 す る 、 あ る が ま ま に な

ル は 、 ﹁ 森 の 中 の 魅 力 的 な 場 所 に し ば ら く 静 か に 座 っ て い る だ け で 、 森 の す べ て の 住 人 が 順 に 姿 を 現 わ

は 異 な り 、 受 容 、 沈 黙 、 忍 耐 を 誘 う こ と ば の あ り 方 、 テ キ ス ト と の 関 わ り の 様 態 を 特 徴 と す る 。 カ ベ

し 熟 考 す る 時 間 を 与 え る 。 さ ら に 、 父 の 言 語 は 、 社 会 正 義 や 権 利 を 主 張 す る 戦 闘 的 な デ ィ ス コ ー ス と

れ て い る 。 書 く と い う 行 為 が も つ 間 接 性 は 、 わ れ わ れ に 思 考 の 時 間 を 与 え 、 世 界 と の 関 わ り を 再 調 整

つ 直 接 性 と 結 び つ け ら れ 、 父 の 言 語 は 、 反 省 的 ・ 間 接 的 関 係 性 を 可 能 に す る 書 き こ と ば と 結 び つ け ら

み 深 さ の 内 に 、 意 識 的 に 距 離 を 生 み 出 す 必 要 性 を 含 意 し て い る 。 ま た 、 母 の 言 語 は 、 話 し こ と ば の も

語 に 対 す る 追 従 の 関 係 性 に つ な が る 危 険 を 秘 め て い る 。 父 の 言 語 に 象 徴 さ れ る 関 係 は 、 こ う し た 馴 染

し て の ﹁ 母 の 言 語 ﹂ は 、 そ の 馴 染 み 深 さ ゆ え に 、 自 己 の 自 己 に 対 す る 追 従 の 関 係 性 、 そ し て 自 己 の 言

173

る プ ロ セ ス で あ る 。

読 ︵

conjecture

︶ ︱ ︱ 共 に ︵

con-

︵ ス タ ン デ ィ ッ

そ し て 光 の も と に 現 わ れ る 世 界 の 発 見 の よ う に 感 じ ら れ る だ ろ う 。

︵ 同 前 、 五 五 頁 ︶

は で き な い 。 し か し そ れ が 生 ず る 時 は 、 ア プ リ オ リ な も の 、 つ ま り 言 語 の 必 然 性 の 発 見 の よ う に 、

に 知 る こ と が で き な い の と 同 様 に 、 一 行 の こ と ば が あ な た を 切 り 裂 く か ど う か を 事 前 に 知 る こ と

一 行 の こ と ば が あ な た を 確 信 さ せ る か ど う か 、 あ る 答 え が あ な た を 笑 わ せ る も の か ど う か を 事 前

こ と ば が 、 ﹁ 有 罪 判 決 を 受 け る ﹂ ︵

︶ と い う こ と ば と か け て 用 い ら れ る ︵ 同 前 、 四 四 頁 ︶

セ ン テ ン ス を 照 合 す る こ と ﹂ で あ る ︵ 同 前 、 八 〇 頁 ︶

。 カ ベ ル の テ キ ス ト で は ﹁ 確 信 ﹂ ︵

︶ と 。 い う

キ ス ト を 正 確 に 読 む と い う こ と は 、 そ の 算 定 ／ 見 積 も り を 評 価 す る こ と で あ り 、 確 信 に 照 ら し て そ の

学 の 務 め と 転 換 す る 。 生 活 の エ コ ノ ミ ー に お い て テ キ ス ト は ﹁ 決 算 報 告 書 ﹂ の 比 喩 で と ら え ら れ 、 ﹁ テ

て の 真 理 を 求 め て き た 。 こ れ に 対 し て カ ベ ル は 、 読 み 手 が 読 む 過 程 で ﹁ 確 信 ﹂ の 状 態 に 至 る こ と を 哲

の 読 み 方 を ﹁ 試 す ﹂ ︵ 原 著 で は try, trial, test

。 読 む と い う 行 為 は 、 こ う し た 見 積 も り の 過 程 で 、 書 き 手 と 読 み 手 が 判

読 み 手 は 、 試 さ れ 、 試 練 を 受 け 、 審 判 に 付 さ れ る と い う こ と を も っ て 、 ﹁ 真 理 ﹂ に 出 会 う

conviction

︶ ︱ ︱ を 通 じ て 、 意 味 の 基 準 を 試 し 真 理 を 求 め 続 け

シ ュ 、 齋 藤 、 二 〇 〇 五 年 、 二 二 六 頁 ︶

being convicted

︶ 投 げ か け る ︵

-ject

読 み 手 と 書 き 手 の 関 係 性 は 間 接 的 で あ る 。 話 し こ と ば に 象 徴 さ れ る よ う な 直 接 的 ・ 対 面 的 関 係 性 は 、

教育としての哲学・哲学としての教育

な ど の 関 連 用 語 が 用 い ら れ る ︶ 。 哲 学 は 知 識 の 確 実 さ と し

定 義 す る こ と 、 意 味 を 固 定 す る こ と を 阻 む 形 で こ と ば を 差 し 出 す カ ベ ル の テ キ ス ト は 、 そ の つ ど 読 者

174

な る ︱ ︱ ひ ょ っ と し た ら 最 も 偉 大 な る ︱ ︱ 奇 跡 、 つ ま り 、 お そ ら く は 解 決 可 能 な 神 秘 の よ う な

哲 学 が 他 者 の こ こ ろ を 知 る こ と に つ い て の 懐 疑 的 問 題 と 見 な し て い る も の に 代 わ り 、 こ れ を 偉 大

意 識 の 覚 醒 の プ ロ セ ス で あ る こ と 、 そ し て そ れ が 哲 学 の 作 業 で あ る と い う こ と と も 密 接 に 絡 ん で い る 。

の 側 面 に よ っ て 物 語 ら れ る 。 こ の こ と は 、 カ ベ ル の テ キ ス ト を 読 み 、 置 き 換 え る と い う 作 業 が 、 自 己

る な か で 、 い か に 変 容 を 遂 げ て ゆ く か に つ い て の 記 述 ︱ ︱ と も い え る ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄

の 過 剰 性 は 、 日 常 経 験 の 現 象 学 ︱ ︱ 自 己 が 日 常 生 活 の エ コ ノ ミ ー に 従 事 し こ と ば の 洗 礼 を く ぐ り 抜 け

つ も 、 そ こ を は み だ し て ゆ く 次 元 を も つ ﹁ 過 剰 の エ コ ノ ミ ー ﹂ で あ る こ と を 示 唆 す る

﹁ 生 活 の エ コ ノ ミ ー ﹂ と ﹁ こ と ば の 洗 礼 ﹂ は 、 ﹁ 実 践 ﹂ に は 目 に 見 え る 行 為 と 実 際 的 ︵ な 変 化 を 包 括 ︶ 。 し そ つ Standish, 2005

も の と し て 特 徴 づ け て い る の は ソ ロ ー で あ る 。 彼 は そ の 問 題 を 、 科 学 の 進 歩 を 達 成 す る と い う

カ ベ ル は ソ ロ ー に よ る 哲 学 の と ら え 直 し を 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。

日 常 経 験 の 現 象 学

密 性 を 実 現 す る た め に こ そ 不 可 欠 な 分 離 の 思 想 で あ る 。

と い う も の は 、 わ れ わ れ の 隔 絶 性 を 限 り な く 実 現 す る こ と で あ る ﹂ ︵ 同 前 、 六 七 頁 ︶

と い う 、 世 界 と の 緊

こ と を 基 盤 に し て い る 。 そ れ は 、 ﹁ 最 も 近 し い も の は 最 も 離 れ た と こ ろ に あ る ﹂ の で あ り 、 ﹁ 近 親 関 係

二 〇 〇 五 年 、 八 〇 頁 ︶

。 読 み 手 と 書 き 手 の 関 係 性 は 、 互 い が 互 い に と っ て の ﹁ 異 人 ﹂ で あ る こ と を 承 認 す る

他 者 の 個 別 性 を 承 認 す る う え で 不 可 欠 な 別 離 性 と 距 離 を 覆 い 隠 し て ゆ く と い う 危 険 を は ら む ︵ カ ベ ル 、

175 教育としての哲学・哲学としての教育

客 観 的 で あ り 、 世 界 を 開 示 す る も の で あ る 。

諸 形 式 と 同 じ く 、 ア プ リ オ リ で あ る 。 ︵ ⋮ ⋮ ︶

人 間 の 感 情 の 諸 形 式 、 人 間 を 惹 き つ け る 対 象 物 、 芸 術

父 と い っ た イ メ ー ジ ︱ ︱ の 意 味 や 現 象 学 に 対 す る わ れ わ れ の 能 力 は 、 世 界 に つ い て の 知 識 の 他 の

る こ と と 羽 毛 を 脱 ぎ 替 え る こ と 、 鳥 と リ ス と 蛇 と 蛙 、 水 と こ と ば の 家 と 身 体 、 成 長 と 衰 退 、 母 と

低 い も の と 高 い も の 、 ま っ す ぐ な も の と 曲 が っ た も の 、 熱 い も の と 冷 た い も の 、 凍 る こ と と 解 け

わ れ わ れ の 想 像 力 、 言 い 換 え れ ば 、 イ メ ー ジ に 対 す る 能 力 、 そ し て イ メ ー ジ ︱ ︱ 夜 明 け と 昼 と 夜 、

。 カ ベ ル は 以 下 の よ う に 述 べ る 。

ソ ロ ー は 、 ﹁ 世 界 の 外 在 性 を 、 世 界 が 私 に 対 し て も つ 隣 接 性 と し て 明 ら か に し て い る ﹂ ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五

た ﹁ そ の 内 で 対 象 へ の 出 会 い が あ る よ う な 、 私 か ら 切 り 離 さ れ た 世 界 の 本 質 的 特 徴 ︵ 範 疇 ︶ ﹂ に つ い て 、

ト の ﹁ 物 自 体 の 範 疇 の 超 越 論 的 演 繹 を 提 供 す る ﹂ と 言 う 。 す な わ ち 、 カ ン ト が あ い ま い な ま ま に 残 し

こ の 世 界 と の 出 会 い 直 し は 、 ﹁ 外 部 性 ﹂ 、 ﹁ 外 向 性 ﹂ の 達 成 で あ る 。 カ ベ ル は ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ が カ ン

の 内 の 異 質 性 と し て 出 会 わ れ る 神 秘 で あ る 。

ソ ロ ー の ﹁ 神 秘 ﹂ は 、 人 智 を 超 え る 宗 教 的 神 秘 で は な く 、 ﹁ あ り ふ れ た も の 、 身 近 な も の 、 卑 近 な も の ﹂

る 問 。 題 を 超 え る と こ ろ で 、 た が い の 目 を 通 し て も の を 見 る と い う 神 秘 を 解 決 す る 事 柄 ︵ と な し て い ︶ Cavell, 2005b

︵ 同 前 、 一 二 四 │ 一 二 五 頁 ︶

に お い て 示 さ れ る わ れ わ れ の 諸 反 応 は 、 物 理 学 の 法 則 の 諸 形 式 と 同 じ く 普 遍 的 で 必 然 的 で あ り 、

年 、 一 二 八 │ 一 二 九 頁 ︶

176

︵

。 カ ベ ル は

頁 ︶

。 ソ ロ ー の 原 典 で は こ れ が 、 ﹁ 正 気 の 意 味 で 、 自 分 自 身 の 傍 ら に あ る ／ 狂 気 の 状 態 ﹂ ︵

︶ 、

の 自 己 に 対 す る 隣 接 性 ﹂ と い う 、 自 己 意 識 の 観 点 か ら も 描 か れ て い る ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 一 二 三 、 一 三 二

カ ベ ル が ソ ロ ー を 通 じ て 述 べ る 世 界 と 自 己 と の 隣 接 関 係 は 、 自 己 の 意 識 の ﹁ 二 重 性 ﹂ 、 つ ま り 、 ﹁ 自 己

異 質 性 を 築 く 力 を も つ 。

ー の 経 験 の 現 象 学 を 語 り 直 す カ ベ ル の こ と ば は 、 い わ ば 経 験 の 内 側 か ら 見 慣 れ た 日 常 性 の 内 に 外 部 性 、

イ の 経 験 論 に も 見 ら れ る 。 し か し 、 デ ュ ー イ の 記 述 が 経 験 に つ い て 語 る 傾 向 を も つ の に 対 し て 、 ソ ロ

主 観 と 客 観 の 二 元 論 を 超 え 、 自 己 と 世 界 の 相 互 交 流 に よ っ て 経 験 を と ら え な お す と い う 視 点 は デ ュ ー

の 結 合 ﹂ と い う ロ マ ン 主 義 の テ ー マ を 継 承 す る も の で あ る と 位 置 づ け て い る ︵

︶

。 た し か に

︶

。 そ し て こ の カ ベ ル の 思 想 を 、 ジ ェ イ ム ズ や デ ュ ー イ の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム に 通 ず る 、 ﹁ 世 界 と

つ こ の 生 命 を 経 験 す る こ と が で き る ﹂ と い う 詩 的 ・ 哲 学 的 応 答 で あ る と 指 摘 す る ︵

Cavell 1986, in Goodman,

／ 同 前 、 一 二 三 頁 ︶

す な わ ち 、 ﹁ あ た か も 私 の 一 部 で な く 、 経 験 を 共 有 せ ず 観 察 し て い る 傍 観 者 の よ う な 私 の 一 部 が い て 批

Goodman, 1990

カ ベ ル 、 二 〇 〇 五

判 し て い る こ と を 私 は 意 識 し て い る ﹂ 状 態 と し て 描 か れ て い る

beside oneself

。 こ の こ と は 、 ソ ロ

、 ﹁ 自 己 か ら の 距 離 の 感 覚 ﹂ で あ り 、 ﹁ 内 な る 居 住 者 ﹂ と ﹁ 公 正 に 観 察 す る 傍 観 者 ﹂ と い う

こ の 二 重 性 を 、 ﹁ 自 己 意 識 を 超 え た と こ ろ で 自 己 と 自 己 の 立 場 に つ い て 意 識 す る 状 態 ﹂ ︵

1990, p. 14

︵ 同 前 、 一 三 〇 頁 ︶

年 、 一 二 四 頁 ︶

Thoreau, V, 11

﹁ お の れ 自 身 の 間 の 関 係 ﹂ と し て の ﹁ 永 続 的 な 隣 接 性 ﹂ と し て い る

ト が 残 し た 知 的 ジ レ ン マ に 対 し て 、 ﹁ 世 界 を 世 界 と し て 、 物 を 物 と し て 、 い わ ば 対 面 す る 形 で 、 物 が も

右 記 を 引 用 し な が ら 、 グ ッ ド マ ン は カ ベ ル の ロ マ ン 主 義 が 、 物 自 体 を 知 る こ と が で き な い と い う カ ン

177

こ う し た 意 味 で 自 己 超 越 は 、 自 己 忘 却 や 瞑 想 に よ っ て で は な く 、 ﹁ 読 む ﹂ と い う 行 為 、 思 考 す る と い う

教育としての哲学・哲学としての教育

日 常 性 を ︱ ︱ 自 己 と い う 最 も 馴 染 み 深 い 同 一 性 す ら を も ︱ ︱ 異 質 な 他 者 と し て 出 会 い 直 す こ と で あ る 。

自 己 と 世 界 の 間 の 分 離 性 、 距 離 、 知 り え な さ を 承 認 す る 関 係 で あ る 。 神 秘 の 経 験 と は 、 慣 れ 親 し ん だ

の 結 合 関 係 で は な く 、 あ く ま で 隣 に あ る と い う 関 係 、 懐 疑 主 義 の ﹁ 実 存 的 真 実 ﹂ と し て 、 自 己 と 自 己 、

は 、 自 己 の 内 部 と 外 部 の 双 方 に お い て ﹁ 隣 人 関 係 ﹂ を 築 く こ と で あ る 。 そ れ は た ん な る 同 一 化 と し て

カ ベ ル が ソ ロ ー に 見 出 す 日 常 経 験 の 現 象 学 に お い て 、 去 る こ と を 通 じ た 世 界 と 自 己 の 緊 密 性 の 回 復

ウ ォ ー ル デ ン と ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 一 時 的 滞 在 者 と 書 き 手 と し て ソ ロ ー に と っ て 去 る べ き 場 で あ る 。

手 に 委 ね さ せ る 。

︵ 同 前 、 一 四 四 頁 ︶

本 と い う 場 所 と 、 場 所 に つ い て の 本 を わ れ わ れ に 遺 し て い る 。 彼 は 立 ち 去 り 、 わ れ わ れ を 互 い の

を 受 け 容 れ る こ と 、 そ れ が 、 世 界 を い ま 知 る た め の 条 件 で あ る 。 ︵ ⋮ ⋮ ︶

彼 ［ 書 き 手 ］

は 、 遺 言 と し て 、

世 界 を 変 化 さ せ る こ と 、 そ こ か ら 変 化 を 学 ぶ こ と 、 そ こ に 異 人 を 認 め る こ と 、 そ れ 自 体 の 異 質 性

︱ ︱ 同 時 に 後 に 残 す こ と 、 遺 す こ と ︱ ︱ の テ ー マ に よ っ て 終 結 し て い る 。

う こ と で あ る ﹂ ︵ 同 前 、 一 六 四 頁 ︶

。 じ つ に 、 ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の ソ ロ ー の 章 は 、 ﹁ 去 る こ と ﹂

も の の 達 成 が 住 み 込 み と 定 住 を 必 要 と す る も の で は な く 、 放 棄 す る こ と 、 去 る こ と を 必 要 と す る と い

と に も 関 わ っ て い る 。 ﹁ エ マ ソ ン と ソ ロ ー が 共 有 し て い る ハ イ デ ガ ー と の 本 質 的 な 差 異 は 、 人 間 的 な

ー と エ マ ソ ン の ア メ リ カ 哲 学 が 東 洋 思 想 と の 接 点 を も ち つ つ 、 ﹁ 去 る こ と ﹂ を 特 質 と す る も の で あ る こ

178

︶

︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 六 八 頁 ︶

で あ る と 公 言 し て い る も の の 必 然 性 の な さ を 観 察 す る こ と で あ る 。 第 二 の ス テ ッ プ は 、 人 間 の 異

教 育 に 目 を 向 け る 最 初 の ス テ ッ プ は 、 自 分 た ち の 生 活 の 異 質 性 、 自 分 自 身 か ら の 疎 外 状 態 、 必 要

４ 結 論 大 人 の 教 育 と し て の 哲 学

な く 解 放 で あ る 。 何 か ら 、 何 に 、 向 け て の 解 放 か 。 ︵

徒 ﹂ の 比 喩 ︶ ︶ 。 が 離 去 脱 る を こ 通 と じ を た 学 解 ぶ 放 こ は と ﹁ と 迷 し 妄 て か 論 ら じ の ら セ ラ ⋮ れ ピ ⋮ て ー ︶ い ﹂ 目 る と 標 。 ﹁ し は ［ テ て 、 キ テ 著 ス キ 者 ト ス の と の ト 人 ］ 格 と 出 関 か 会 わ ら い る の の こ 解 目 と 放 標 で で は あ あ 、 る る 完 ︵ ﹂ ︵ 遂 で は

テ キ ス ト の 書 き 手 ︵ ﹁ 教 師 ﹂ の 比 喩 で と ら え ら れ る ［ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 五 九 頁 ］

︶ の 権 威 を 、 読 み 手 ︵ ﹁ 学

離 し て ゆ く 、 離 脱 の 経 験 で あ る ︵

Cavell, 1984, p. 54

質 性 そ の も の の 真 の 必 然 性 、 外 向 性 の 機 会 を つ か む こ と で あ る 。

。

Cavell,

こ う し て ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 、 哲 学 の と ら え 直 し の 著 で あ り 、 そ の こ と の 意 味 が 広

ibid., p.

義 の 教 育 ︱ ︱ ﹁ 変 容 ﹂ 、 ﹁ 再 生 ﹂ 、 ﹁ 覚 醒 ﹂ と い っ た 同 著 の 主 題 に 連 関 し た 意 味 で の 教 育 ︱ ︱ と 不 可 分 で あ

1984, pp. 52-53

る 。 さ ら に は 、 こ の テ キ ス ト を ﹁ 読 む ﹂ こ と そ れ 自 体 が 自 己 意 識 の 覚 醒 と 変 容 と し て の 哲 学 の 作 業 で

59

あ る 。 教 育 と は カ ベ ル に と っ て 、 ま ず 、 言 語 と の 関 わ り を 媒 体 に し た 自 己 教 育 で あ り 、 そ の 実 存 的 課

︶

。 カ ベ ル の 解 釈 の 政 治 学 に お い て は 、 こ の 離 脱 経 験 が 、

行 為 の な か で 、 言 語 を 通 じ て 、 見 慣 れ た 枠 組 み や 固 定 し た も の の 見 方 に 対 す る ﹁ 執 着 ﹂ か ら 身 を 引 き

179

︵

︶

︶ を 朝 ︵

morning

、 そ し て ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ に 登 場 す る オ ン ド リ の 覚 醒 の 鳴 き 声

済 、 生 活 の 救 済 を 必 要 と す る 。 嘆 き ︵

︶ に 変 容 す る と い う ソ ロ ー の 記 述 へ の

見 と 一 体 と な っ た 自 己 発 見 と い う テ ー マ へ と 収 斂 し て ゆ く ︵ 同 前 、 一 一 九 頁 ︶

。 自 己 の 救 済 は 、 言 語 の 救

洗 礼 、 生 活 の エ コ ノ ミ ー 、 外 部 性 の 達 成 と い う 諸 テ ー マ は 、 生 活 の 再 発 見 、 世 界 へ の ﹁ 関 心 ﹂ の 再 発

地 ︱ る ﹂ ︵ ︱ こ プ と ラ ﹂ ト 、 ン 発 の 見 洞 し ︶ 窟 続 を の け も 比 る つ 喩 こ こ に と と も で 、 ﹁ み あ 実 ら る 在 れ ︵ ﹂ る 同 前 の 教 、 発 育 八 見 の 八 の 原 頁 ︶ 意 型 。 味 の す で ひ な あ と わ る つ ち ︵ ︱ 同 ︱ 、 受 前 、 で け 八 あ 入 七 る 頁 。 れ ︶ る 。 こ こ れ こ こ が と に ソ と お ロ 向 い ー き て の を 、 い 変 こ う え と ﹁ る ば 根 こ の 拠 と

point d’appui

言 及 に 見 ら れ る よ う に

mourning

に 象 徴 さ れ る よ う に 、 朝 と ﹁ 目 覚 め ﹂ を 経 験 し 続 け る こ と ︱ ︱ ﹁ 覚 醒 し つ つ あ る 人 々 に 対 し て 、 覚 醒 し

Cavell, 1984, p. 54

え ﹃ つ る セ つ ︵ ン ［ 同 語 前 ス り 、 ・ か 五 オ け 九 ブ る 頁 ］ ︶ ・ ︵ 。 ウ こ ォ れ ー が ル 、 デ ︶ ﹂ こ ン よ と ﹄ う ば は に と 読 な の む る 関 と こ わ い と り う ︵ の 行 カ ベ な 為 ル か を 、 で 通 二 自 じ 〇 〇 己 て 五 を ﹁ 年 発 本 、 見 質 四 三 し 的 頁 直 な ︶ す 意 ︱ 自 味 ︱ 己 で は 変 学 日 容 徒 常 と と 性 し な へ て る の の ﹂ 回 教 こ 帰 育 と で の を あ プ 訴 る 。 XVIII, 6

ロ セ ス で あ り 、 ﹁ 子 ど も が 成 長 す る た め に は 家 族 と 親 密 さ が 必 要 で あ る が 、 大 人 が 成 長 す る に は 、 異 質

教育としての哲学・哲学としての教育

い て 重 み を 支 え ﹂ 、 自 ら の 重 心 を 経 験 す る こ と で あ る 。 次 の 答 え は 、 そ こ か ら 錨 を 引 き 上 げ ﹁ 航 海 に 出

る こ と が で き る の で あ ろ う か ﹂ ︵ 同 前 、 九 二 │ 九 三 頁 ︶

。 こ れ に 対 す る カ ベ ル の 最 初 の 答 え は 、 ﹁ こ と ば に お

﹁ 堅 固 な 底 は 至 る と こ ろ に あ る 。 し か し 、 ど う す れ ば そ れ に 向 け て 重 み を も ち 、 自 信 を も っ た 結 論 に 至

確 固 た る 底 ︱ ︱ 自 己 の 基 盤 、 世 界 の 基 盤 ︱ ︱ か ら は 出 発 し な い し 、 究 極 的 に 固 定 し た 底 も 存 在 し な い 。

前 、 六 六 頁 ︶

。 自 分 の 位 置 の 発 見 は 、 ウ ォ ー ル デ ン 池 の 底 の 発 見 を 比 喩 と し て 語 ら れ る が 、 こ の 発 見 は 、

題 は 、 自 己 喪 失 を 起 点 と す る 自 己 発 見 ︱ ︱ ﹁ 世 界 の 中 で 自 分 自 身 の 位 置 を 見 い だ す こ と ﹂ ︱ ︱ で あ る ︵ 同

180

外 へ ﹂ と 広 が り ﹁ 共 同 体 ﹂ を 志 向 す る ﹁ 高 度 の 自 由 論 ﹂ で あ る こ と を 示 す 。 カ ベ ル は ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄

自 己 の 内 に 閉 ざ さ れ た 思 想 で は な く 、 た ん な る 個 人 主 義 で も な く 、 外 部 性 の 達 成 、 す な わ ち 、 ﹁ 内 か ら

理 解 に つ い て 述 べ た い 。 こ の 二 つ の ﹁ 教 育 的 意 義 ﹂ は カ ベ ル の 思 想 、 そ し て ソ ロ ー の ア メ リ カ 哲 学 が 、

最 後 に 、 カ ベ ル の ﹁ 大 人 の 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ の よ り 具 体 的 な 含 意 と し て 、 市 民 性 の 教 育 と 異 文 化

セ ス で あ る こ と を 示 唆 し て い る 。

い 媒 容 う 介 ﹂ に は し ウ た ォ の 人 ー 三 間 ル つ と デ の し ン 含 て 池 意 の の は 変 鳥 、 容 の 教 で 羽 育 あ 毛 が る の 脱 た ︵ 同 ゆ 前 ぎ み 、 替 え な 五 三 き │ に 出 五 比 立 四 類 す ︱ 頁 ︶ ︱ 。 る 己 そ 自 れ し 然 か て の ら 去 ﹁ の る 危 出 こ 機 立 と ﹂ 、 、 の 教 後 時 師 に で か 残 あ ら す る の こ と 出 と 同 立 、 時 ︱ 遺 に ︱ す 、 の こ 言 プ と 語 ロ と を

度 限 り の も の で は な く 、 い ま 、 こ こ に お け る ﹁ 継 続 的 な 活 動 ﹂ で あ る

の た め の 教 育 は 終 わ る こ と の な い 自 己 完 成 の プ ロ セ ス で あ る 。 ﹁ 再 生 ︵ ﹂ カ は ベ 、 ル キ 、 リ 二 ス 〇 〇 ト 五 の 年 再 、 生 六 六 の 頁 よ ︶ う 。 ﹁ に 変 一

容 の プ ロ セ ス に 他 な ら な い 。 究 極 的 完 全 性 を 固 定 し な い エ マ ソ ン の 完 成 主 義 を 予 見 す る よ う に 、 大 人

点 に し て 、 母 の 言 語 か ら 父 の 言 語 を 生 み 出 す と い う 作 業 は 、 馴 染 み 深 さ の 内 か ら 異 質 性 を 経 験 す る 変

︶

と い う 主 題 で あ る 。 子 ど も は 母 の 言 語 の 共 同 体 へ の イ ニ シ エ ー シ ョ ン を 必 要 と す る 。 そ こ を 起

性 と 変 容 、 す な わ ち 、 誕 生 が 必 要 で あ る ﹂ ︵ 同 前 、 七 四 頁 ︶

と い う 、 ﹁ 大 人 の 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ ︵ Cavell, 1981,

が 何 よ り も ﹁ 政 治 教 育 、 ポ リ ス の 構 成 品 の た め の 教 育 の 書 物 で あ る ﹂ と 述 べ て い 同 前 る 、 。 一 そ 〇 四 れ 頁 は ︶ 、 。 ﹁ し 市 か 民 ︱ ︱ 人 が と も に 構 成 員 で あ る よ う な 人 々 ︱ ︱ を ﹃ 隣 人 ﹄ と 認 め る ﹂ も の で あ る ﹂ ︵

p. 125

し な が ら 本 稿 に お け る 考 察 で 明 ら か に な っ た よ う に 、 こ の ﹁ 隣 人 性 ﹂ は 、 同 と し て の 自 の 外 に 異 な る

leaving

も の と し て 他 を 定 位 す る も の で は な く 、 そ う し た 見 方 の 帰 結 と し て 、 内 部 を 外 部 に 開 く と い う 開 放 性

181

性 を 希 求 す る

︵

︶

ま た カ ベ ル の 思 想 は 、 共 通 性 を 達 成 す る 必 須 要 件 と し て ﹁ あ な た 自 身 の 内 に 移 民 性 を 包 容 す る ﹂ こ

通 じ た 社 会 参 加 、 政 治 参 加 へ の 誘 い で あ る 。

〇 七 頁 ︶

。 内 か ら 外 へ を 志 向 す る 解 釈 の 政 治 学 は 、 た ん な る 言 語 論 、 文 学 論 で は な く 、 こ と ば の 洗 礼 を

に お け る ソ ロ ー の メ キ シ コ 戦 争 と の 関 わ り を ﹁ 良 心 の 認 識 論 ﹂ と し て 位 置 づ け る ︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 一

ら の 民 主 主 義 批 判 ﹂ ︵

︶

と し て 執 筆 し た 。 そ う し た 批 判 の 声 の 投 影 と し て 、 ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄

ロ セ ス が 不 可 欠 で あ る 。 カ ベ ル は ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ を ベ ト ナ ム 戦 争 の 時 代 に 、 ﹁ 内 側 か

過 剰 性 を 表 明 し 続 け る ﹁ 市 民 の 反 抗 ﹂ に は 、 自 己 と 母 語 、 国 家 の 関 係 を 内 側 か ら 批 判 的 に 問 い 直 す プ

の 内 側 か ら 警 笛 を 発 す る ﹁ 包 摂 な き 市 民 性 ﹂ の 教 育 と も い え よ う ︵

Saito, 2004

。 む し ろ 、 ア メ リ カ の 移 民 の 思 想 と し て 、 移 民 性 を 包 容 す る 土 着

と を 求 め る と い う 意 味 で 、 ヌ ス バ ウ ム が 提 唱 す る よ う な 人 類 普 遍 の 人 間 性 を 前 提 と す る 世 界 市 民 性 の

Cavell, 1990, p. 3

。 ソ ロ ー と カ ベ ル が 、 ﹁ わ れ わ れ は い ま だ 、 ﹃ と も に 生

教 育 思 想 と は 異 な る Nussbaum, 1996

︵ カ ベ ル 、 二 〇 〇 五 年 、 一 八 六 │ 一 八 七 頁 ︶

教育としての哲学・哲学としての教育

︶

。 包 摂 さ れ え な い 生 活 の

が 含 意 す る も の で あ る ︵ 同 前 、 九 七 │ 九 八 頁 ︶

。 こ う し た 市 民 性 の 教 育 は 、 ﹁ 社 会 的 包 摂 ﹂ の 思 想 に 民 主 主 義

が ひ と り で あ る と い う こ と 、 そ し て 決 し て ひ と り で は な い と い う こ と ﹂ と い う カ ベ ル の 隣 人 性 の 思 想

内 か ら 外 へ の 回 路 も 開 け な い 。 そ し て ﹁ 私 ﹂ と 国 家 の 関 係 を 築 く こ と も で き な い 。 こ れ が ﹁ わ れ わ れ

で あ る 。 こ こ を く ぐ り ぬ け る こ と な く し て 、 ﹁ 共 通 の 起 源 ﹂ ︵ 同 前 、 一 八 九 頁 ︶

を 達 成 す る こ と は で き ず 、

︵ 同 前 、 六 八 頁 ︶

の 承 認 が 必 要 と さ れ る の で あ り 、 こ の 意 味 に お い て 市 民 性 の 教 育 は ﹁ 孤 立 の た め の 教 育 ﹂

線 を 引 き 直 す 試 み 、 ﹁ 同 ﹂ の 内 に ﹁ 異 ﹂ を 発 見 し 続 け て ゆ く 作 業 で あ る 。 そ こ に は 徹 底 し た ﹁ 単 独 性 ﹂

を 唱 え る も の で も な い 。 む し ろ そ う し た 発 想 の 背 後 に あ る ﹁ 同 ﹂ と ﹁ 異 ﹂ の 対 峙 関 係 そ の も の の 境 界

182

自 文 化 の 内 部 に 外 部 性 を 実 現 し て ゆ く 行 為 で あ り 、 自 文 化 、 自 国 語 の 内 の 翻 訳 不 可 能 性 を 承 認 し て ゆ

も の と し て 示 す と い う こ と が 、 哲 学 作 品 の 本 質 的 瞬 間 で あ る ﹂ と い う こ と で あ る な ら 、 哲 学 の 作 業 は 、

ベ ル に よ る 哲 学 の と ら え 直 し が ﹁ 人 間 存 在 を そ れ 自 身 に 対 し て 異 質 な も の に な す 、 あ る い は 、 異 質 な

な ら ﹂ ず ︵

︶

、 こ の 置 き 換 え の プ ロ セ ス は ﹁ そ の 土 地 ﹂ 、 自 文 化 の 内 部 で 、 内 部 か ら 始 ま る 。 カ

の 本 は 全 体 と し て 、 翻 訳 の 問 題 、 言 っ て み れ ば ひ と つ の 生 活 形 式 を 別 の も の へ と 変 身 さ せ る こ と に 他

と 本 を い 文 こ 内 う 化 う 側 ［ 論 し か ハ イ に た ら デ 対 市 揺 ガ し 民 さ ー て 性 ぶ の ］ ﹁ 教 る 含 あ 育 批 意 る の 判 は 文 思 的 信 化 想 機 用 は は 能 で 外 、 を き 部 異 果 な 者 文 た い に 化 す ﹂ と ︵ 。 と っ 未 述 て ︶ べ 不 理 る 明 解 。 瞭 の こ で 教 れ あ 育 に る に 対 が も し 、 通 て そ ず ﹁ の る ソ 土 。 ロ 地 カ ー の ベ の 人 ル ウ に は ォ と ハ ー っ イ ル て デ デ は ガ ン 透 ー に 明 に つ で よ い あ る て る 日

ル が ソ ロ ー を 通 じ て 提 唱 す る 内 か ら 外 へ の 歩 み は 、 デ ュ ー イ の 生 き 方 と し て の 民 主 主 義 共 同 体 の 境 界

を 築 く こ と 、 す な わ ち 、 近 し い も の の な か に 疎 遠 な も の を 受 け 容 れ る こ と で あ る

含 意 が あ る 。 共 同 体 を 築 く と は 、 ﹁ 我 が 家 ﹂ の 内 に 他 者 の み な ら ず 自 己 、 自 文 化 ︵ と 同 の 前 ﹁ 、 無 六 七 限 頁 の ︶ 関 。 係 カ 性 ベ ﹂

係 を 築 く こ と が 、 心 地 よ さ で は な く 異 分 子 を 抱 え る こ と の 居 心 地 の 悪 さ を 受 容 す る も の で あ る と い う

︵ 同 前 、 九 六 頁 ︶

と 述 べ る と き 、 そ こ に は 、 共 生 社 会 の 創 造 に お い て 、 と も に 生 き る と い う こ と 、 隣 人 関

き る こ と ﹄ ︵

︶ ︵

I, 100

く プ ロ セ ス で あ る と い う こ と に な る 。 翻 訳 と し て の 哲 学 は 、 ﹁ 自 ら の 文 化 の 自 己 批 判 を 準 備 す る も の

to get our living together

︶

。 本 論 の 前 半 で ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 翻 訳 作 業

で あ り 、 わ れ わ れ が 、 自 分 自 身 の 自 己 概 念 に 対 し て 盲 目 的 に で は な く 、 意 図 的 に 異 質 と な る よ う 、 生

Cavell, 2005b

ibid.

活 の 変 化 を 準 備 さ せ る も の で あ る ﹂ ︵

︶ を し て お ら ず 、 全 体 で は な く 、 ひ と つ の 共 同 体 で も な い ﹂

183

Walden

★ 1 ︱ ︱ 以 下 、 ソ ロ ー の ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ ︵

︶ か ら の 引 用 に つ い て は ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 表 記 に 合

教育としての哲学・哲学としての教育

判 的 に 再 構 築 し 、 教 育 と し て の 哲 学 、 哲 学 と し て の 教 育 の 来 た る べ き ヴ ィ ジ ョ ン を 予 言 す る 。

を 、 教 え 学 ぶ 日 々 の 経 験 に 蘇 ら せ る こ と を 提 言 し 、 デ ュ ー イ の 実 践 哲 学 を ア メ リ カ 哲 学 の 内 部 か ら 批

の 意 義 を 再 認 識 さ せ る 。 こ う し て カ ベ ル の 哲 学 は 、 も う ひ と つ の 実 践 性 、 生 活 の エ コ ノ ミ ー の 過 剰 性

背 け て 上 へ と ひ と り 歩 き し て ゆ く 思 弁 的 ﹁ 哲 学 ﹂ 観 を 揺 さ ぶ り 、 自 己 教 育 と い う 観 点 か ら 哲 学 的 思 考

化 さ れ た ﹁ 教 育 ﹂ の 意 味 を 生 活 の 土 壌 へ と 引 き 下 ろ す 。 同 時 に 、 そ れ を 補 完 す る 形 で 有 用 性 か ら 目 を

や 目 に 見 え る 変 化 と い う 発 想 そ の も の に 拘 束 さ れ た 実 践 観 を 問 い 直 し 、 そ う し た 実 践 観 の も と で 矮 小

へ の 抵 抗 の 呼 び か け で あ る 。 そ う し た 意 味 で 、 カ ベ ル の 大 人 の 教 育 と し て の 哲 学 は 、 た ん な る こ と ば

が ﹁ 私 の 声 ﹂ ﹁ 私 の こ と ば ﹂ を 発 言 で き る よ う な 、 自 ら の 著 者 性 の 構 築 と 文 化 の 再 生 を 誘 う ニ ヒ リ ズ ム

の 不 在 ︱ ︱ を 問 う 著 で も あ る 。 そ し て 生 き 方 と し て の 民 主 主 義 を 実 践 す る た め に 、 市 民 ひ と り ひ と り

不 在 ︱ ︱ と り わ け 新 自 由 主 義 的 自 由 観 が 制 覇 す る 時 代 に あ っ て 、 坂 部 が 述 べ る よ う な ﹁ 高 度 な 自 由 論 ﹂

に よ る ア メ リ カ 民 主 主 義 批 判 に 相 互 反 照 さ れ る 形 で 、 日 本 の 読 者 が つ き つ け ら れ る 日 本 の 民 主 主 義 の

﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ は 、 ア メ リ カ 哲 学 の ﹁ 哲 学 の 再 構 築 ﹂ の 著 で あ る と 同 時 に 、 カ ベ ル

テ キ ス ト が つ き つ け る ﹁ 教 育 と し て の 哲 学 ﹂ の プ ロ セ ス に 他 な ら な い 。

直 面 す る 経 験 で も あ っ た と 述 べ た 。 こ の 経 験 こ そ が 、 カ ベ ル の 哲 学 を 具 現 化 し 実 践 す る も の と し て の

が 、 母 国 語 と 外 国 語 の 間 の 変 換 の 限 界 の み な ら ず 、 母 語 た る 日 本 語 そ の も の が も つ 流 動 性 や 疎 遠 さ に

184

わ せ 、 章 を ロ ー マ 数 字 、 段 落 を 算 用 数 字 で 示 す 。

Cavell, Stanley. 1969. Must We Mean What We Say?: A Book of Essays. Cambridge: Cambridge University Press.

Standish, 2005

★ 2 ︱ ︱ こ こ で の ﹁ 過 ︵ 剰 ﹂ の 概 念 は 、 ︶ ス 。 タ ン デ ィ ッ シ ュ が ニ ー チ ェ の 思 想 に 基 づ い て 論 じ て い る ﹁ 過 剰 の エ コ ノ ミ ー ﹂

か ら 示 唆 を 受 け て い る 引 用 文 献 一 覧 University of Chicago Press.

. 1984. “The Politics of Interpretation (Politics as Opposed to What?).” Themes Out of School: Effects and Causes. Chicago: The

. 1981. The Claim of Reason: Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy. New York: Oxford University Press.

︱ ︱ ︱ ︱ Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.

. 1986. “In Quest of the Ordinary.” In Romanticism and Contemporary Criticism. Edited by Morris Eaves and Michael Fischer.

︱ ︱

. 2005b. “Walden in Tokyo.” Unpublished paper.

. 2005a. Philosophy the Day After Tomorrow. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press.

. 2004. Interview with Stanley Cavell by Naoko Saito (July 6).

. 2003. Emerson’s Transcendental Etudes. Edited by David Justin Hodge. Stanford, California: Stanford University Press.

. 1990. Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism. La Salle, Illinois: Open Court.

ス ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ タ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ン リ ー ・ カ ベ ル ︵ 一 九 九 八 ︶ ﹁ 日 常 性 へ の 回 帰 ︱ ︱ ア メ リ カ の 声 ・ 私 の 声 ﹂ ︵ 齋 藤 直 子 イ ン タ ビ ュ ー 、 翻 訳 ︶ ﹃ 現 代 思 想 ﹄ 第 二 六 巻 第 一 号 、 六 〇 │ 七 七 頁 。

ス タ ン リ ー ・ カ ベ ル 著 ／ 齋 藤 直 子 訳 ︵ 二 〇 〇 五 ︶ ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ ︵ 法 政 大 学 出 版 局 ︶ 。

Goodman, Russell B. 1990. American Philosophy and the Romantic Tradition. Cambridge: Cambridge University Press.

Emerson, Ralph Waldo. 1990. “Self-Reliance.” Ralph Waldo Emerson. Edited by Richard Poirier. Oxford: Oxford University Press.

ジ ョ ン ・ デ ュ ー イ 著 ／ 松 野 安 男 訳 ︵ 一 九 七 五 ︶ ﹃ 民 主 主 義 と 教 育 ﹄ ︵ 下 ︶ ︵ 岩 波 書 店 ︶ 。

教育としての哲学・哲学としての教育 185

Press Books.

Nussbaum, Martha C. 1996. “Patriotism and Cosmopolitanism.” For Love of Country? Edited by Joshua Cohen. Boston: Beacon Putnam, Hilary. 1994. Words and Life. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. and Sanford Shieh. London: Routledge.

. 2005. “Philosophy as the Education of Grownups: Stanley Cavell and Skepticism.” Reading Cavell. Edited by Alice Crary

︱ ︱

齋 藤 直 子 ︵ 二 〇 〇 一 ︶ ﹁ カ ベ ル に よ る エ マ ソ ン の 再 解 釈 ︱ ︱ 道 徳 的 完 成 主 義 に お け る 教 育 の 哲 学 ﹂ ﹃ 教 育 学 研 究 ﹄ 第 六 八 巻 第 三 号 、 二 九 六 │ 三 〇 五 頁 。

︱ ︱ ︱ ︱ ︵ 二 〇 〇 四 ︶ ﹁ デ ュ ー イ の プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 再 構 築 ︱ ︱ ス タ ン リ ー ・ カ ベ ル の エ マ ソ ン 的 道 徳 的 完 成 主 義 の 視 点 か ら ﹂ ﹃ 哲 学 雑 誌 ﹄ 第 一 一 九 巻 七 九 一 号 、 一 二 六 │ 一 四 四 頁 。 Speculative Philosophy, Vol. 18, No. 3: 203-215.

Saito, Naoko. 2004. “Citizenship without Inclusion: Religious Democracy after Dewey, Emerson, and Thoreau.” Journal of

︱ ︱ ︱ ︱ ︵ 二 〇 〇 五 ︶ ﹁ 父 の 言 語 の フ ェ ミ ニ ズ ム ﹂ ﹃ 現 代 思 想 ﹄ 第 三 三 巻 第 一 〇 号 、 一 〇 八 │ 一 二 〇 頁 。

転 換 期 と し て の

. 2005. The Gleam of Light: Moral Perfectionism and Education in Dewey and Emerson. New York: Fordham University Press.

坂 ︱ 部 ︱ 恵 ︵ 一 九 九 九 ︶ ﹁ 西 洋 経 験 と し て の ﹃ 自 由 ﹄ ﹂ 、 茅 野 良 男 ・ 藤 田 正 勝 編 ﹃ 転 換 期 の フ ィ ロ ソ フ ィ ー 6 日 本 近 代 ﹄ ︵ ミ ネ ル ヴ ァ 書 房 ︶ 。

ポ ー ル ・ ス タ ン デ ィ ッ シ ュ 、 齋 藤 直 子 共 著 ︵ 二 〇 〇 五 ︶ ﹁ ス タ ン リ ー ・ カ ベ ル と ﹃ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ の 世 界 ︱ ︱ 日 本 の 読 者 Company.

Thoreau, Henry, D. 1992. Walden and Resistance to Civil Government. Edited by Willliam Rossi. New York: W. W. Norton &

Standish, Paul. 2006. “Uncommon School and the Teaching of Walden.” To be published in Studies in Philosophy and Education.

Standish, Paul. 2005. “Towards an Economy of Higher Education.” Critical Quarterly, Vol. 47, No. 1-2: 53-71.

へ の 誘 い ﹂ ﹃ セ ン ス ・ オ ブ ・ ウ ォ ー ル デ ン ﹄ ︵ 法 政 大 学 出 版 局 ︶ 。

186

京 都 大 学 大 学 院 教 育 学 研 究 科 臨 床 教 育 学 講 座 助 教 授 ︵ 教 育 哲 学 ︶ 。 著 書 に

Saito, Naoko. 2006. “Growth and Perfectionism?: Dewey after Emerson and Cavell.” In John Dewey and Our Educational Project: A Critical Engagement with Democracy and Education. Edited by David Hansen. New York: Teachers College Press (in press). Saito, Naoko. 2005. The Gleam of Light: Perfectionism and Education in Dewey and Emerson. New York: Fordham University Press. Saito, Naoko. 2002. “Pragmatism and the Tragic Sense: Deweyan Growth in an Age of Nihilism.” Journal of Philosophy of Education, Vol. 36, No. 2. Oxford: Blackwell Publishers: 247-263.

齋 藤 直 子 ︵ さ い と う ・ な お こ ︶

187 「考える自由」と哲学

︱ ︱ シ ン ポ ジ ウ ム の 全 体 テ ー マ は ﹁ 東 ア ジ ア に お け る 法 ・ 歴 史 ・ 暴 力 ﹂ と い う も の だ っ た 。 こ れ を 中

し い ね 。

い う 感 想 ま で い た だ い で た も 。 哲 学 の シ ン ポ ジ ウ ム だ っ た ん だ ろ う ？ ︱ ︱ ﹁ 東 ア ジ ア ﹂ ？

哲 学 で ﹁ 東 ア ジ ア ﹂ と い う の も 珍

ウ ム は 初 め て ﹂ と か 、 ﹁ 将 来 、 東 ア ジ ア 共 同 体 が で き る と し た ら 、 こ の シ ン ポ ジ ウ ム が 出 発 点 ﹂ な ど と

手 前 味 噌 に な る け れ ど 、 内 容 も と て も 充 実 し て い た よ 。 参 加 者 の 方 か ら は 、 ﹁ こ ん な す ご い シ ン ポ ジ

日 間 半 で の べ 約 六 百 人 が 参 加 し て 、 毎 日 朝 か ら 驚 く ほ ど 熱 心 に 討 議 が 行 な わ れ た 。

︱ ︱ あ あ 。 お か げ さ ま で ね 。 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ ︵ 共 生 の た め の 国 際 哲 学 交 流 セ ン タ ー ︶

で 主 催 し た シ ン ポ ジ ウ ム に 、 二

だ っ て ？

︱ ︱ や あ や あ 、 聞 い た よ 。 君 た ち が 大 学 の 哲 学 セ ン タ ー で 催 し た 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム が 大 成 功 だ っ た ん

１

高 橋 哲 哉

﹁ 考 え る 自 由 ﹂ と 哲 学

188

女 性 哲 学 者 ネ ッ ト ワ ー ク ﹂ を 構 想 し て い る 北 川 さ ん も と て も 喜 ん で い た よ 。

く る も の の 方 が よ っ ぽ ど 豊 か だ し 、 面 白 い 。 今 回 も そ う だ っ た か ら 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 枠 を 広 げ て ﹁ 東 ア ジ ア

門 ﹂ の 、 し か も 近 代 化 に つ い て も 異 な る 歴 史 的 経 験 を も つ 地 域 の 研 究 者 が い っ し ょ に 議 論 し て 見 え て

そ も そ も こ う し た テ ー マ で は 、 狭 い ﹁ 専 門 ﹂ の 枠 に 閉 じ こ も っ て 議 論 し て も 限 界 が あ る 。 異 な る ﹁ 専

ジ ェ ン ダ ー の 視 点 を 入 れ て 、 東 ア ジ ア に お け る 近 代 化 と そ の 問 題 点 に つ い て 議 論 し た 。

恵 淑 さ ん も 西 洋 哲 学 の 研 究 者 だ 。 陳 昭 如 さ ん は 法 哲 学 と 法 制 史 に 詳 し い 法 学 者 。 哲 学 者 と 法 学 者 が

︱ ︱ 北 川 さ ん は ハ イ デ ガ ー や ジ ン メ ル に つ い て の モ ノ グ ラ フ ィ ー も あ る ド イ ツ 哲 学 の 専 門 家 だ し 、 金

直 す と い っ た 感 じ だ ね 。 で も 、 そ れ っ て 歴 史 学 の 領 分 で は あ っ て も 哲 学 に は な ら な い ん じ ゃ な い の ？

︱ ︱ な る ほ ど 、 フ ェ ミ ニ ズ ム の 問 題 意 識 を 受 け た 女 性 学 者 た ち が 、 日 本 、 台 湾 、 韓 国 の 近 代 化 を 問 い

多 く の 顔 ﹂ に つ い て 発 表 し た 。

ミ ニ ズ ム 的 批 判 ﹂ に つ い て 、 韓 国 ・ 梨 花 女 子 大 学 の 金 恵 淑 さ ん が ﹁ 東 ア ジ ア の 諸 経 験 に お け る 近 代 の

た 後 、 台 湾 大 学 の 陳 昭 如 さ ん が ﹁ 平 等 の 追 求 と ジ ェ ン ダ ー の 喪 失 ︱ ︱ 台 湾 に お け る 法 の 近 代 化 へ の フ ェ

ン ダ ー ・ 暴 力 ﹂ が テ ー マ 。 同 僚 の 北 川 東 子 さ ん が ﹁ ジ ェ ン ダ ー 問 題 と 日 本 の 近 代 哲 学 ﹂ に つ い て 論 じ

︱ ︱ 具 体 的 に 紹 介 し よ う 。 全 体 が 四 つ の セ ッ シ ョ ン に 分 か れ て い た 。 第 一 セ ッ シ ョ ン は ﹁ 近 代 化 ・ ジ ェ

や 歴 史 学 者 の 領 分 じ ゃ な い の ？ ど ん な 研 究 者 が ど ん な 発 表 を し た ん だ ろ う ？

︱ ︱ ほ ほ う 、 ﹁ 東 ア ジ ア に お け る 法 ・ 歴 史 ・ 暴 力 ﹂ か 。 で も 本 当 に 、 そ れ な ら 哲 学 者 と い う よ り 法 学 者

て フ ラ ン ス 人 一 人 の 研 究 者 た ち が 議 論 し た ん だ 。

国 人 二 人 、 韓 国 人 四 人 ︵ う ち 一 人 は わ が 哲 学 セ ン タ ー の 若 手 研 究 員 ︶ 、 台 湾 人 二 人 、 日 本 人 四 人 、 そ し

189 「考える自由」と哲学

緊 張 に 満 ち た ア ン ガ ー ジ ュ マ ン が な さ れ て い る か を 、 参 加 者 は み な 実 感 し た は ず だ 。

こ と を 暴 露 し た 報 告 書 だ よ 。 朴 政 権 の 流 れ を 汲 む 政 治 勢 力 が い ま な お 強 力 な 韓 国 で 、 ど れ だ け 困 難 で

も の だ っ た 。 朴 正 煕 政 権 下 で 犠 牲 者 を 出 し た い く つ か の 弾 圧 事 件 が 、 当 局 の 完 全 な で っ ち 上 げ だ っ た

の 発 表 も 、 一 ヶ 月 前 に 彼 が 中 心 に な っ て 公 表 し 、 議 論 を 呼 ん で い る 真 相 調 査 委 員 会 の 報 告 書 に 基 づ く

て 、 現 在 の 盧 武 鉉 政 権 下 で 進 め ら れ て い る ﹁ 過 去 史 清 算 ﹂ の 作 業 で 重 要 な 役 割 を 果 た し て い る 。 今 回

︱ ︱ た と え ば 韓 洪 九 さ ん は 、 韓 国 の 有 名 な 現 代 史 家 だ け ど 、 民 主 化 運 動 の 知 的 リ ー ダ ー の 一 人 で も あ っ

︱ ︱ へ え ー 、 驚 い た な 。 本 当 に 個 別 の ケ ー ス に ま で 入 り 込 ん で 議 論 し て る ん だ ね 。

憶 と 国 立 墓 地 ﹂ に つ い て 、 同 じ く 若 手 研 究 員 の 萱 野 稔 人 さ ん が ﹁ 近 代 政 治 シ ス テ ム と 暴 力 ﹂ に つ い て 。

国 の 集 合 的 記 憶 ︱ ︱ セ マ ウ ル 運 動 の 場 合 ﹂ に つ い て 、 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ の 若 手 研 究 員 の 金 杭 さ ん が ﹁ 光 州 の 記

第 四 セ ッ シ ョ ン は ﹁ ト ラ ウ マ 的 歴 史 に お け る 権 力 と 暴 力 ﹂ 。 韓 国 ・ 延 世 大 学 の 韓 承 美 さ ん が ﹁ 近 代 韓

が ﹁ 消 せ な い 受 難 ︱ ︱ 現 代 中 国 に お け る 暴 力 と そ の 記 憶 ﹂ に つ い て 。

同 僚 の 中 島 隆 博 さ ん が ﹁ 不 服 従 の 遺 産 ︱ ︱ 一 九 六 〇 年 代 の 竹 内 好 ﹂ に つ い て 、 武 漢 大 学 の 涂 険 峰 さ ん

さ ん が ﹁ 朴 正 煕 の 法 に よ る 殺 人 と 一 九 七 〇 年 代 に お け る ﹃ 人 民 革 命 党 再 建 委 員 会 ﹄ 事 件 ﹂ に つ い て 、

第 三 セ ッ シ ョ ン は ﹁ ポ ス ト 一 九 四 五 年 史 に お け る 法 ・ 暴 力 ・ ト ラ ウ マ ﹂ 。 韓 国 ・ 聖 公 会 大 学 の 韓 洪 九

い て 、 僕 は ﹁ Ｂ Ｃ 級 戦 犯 と ︿ 法 ﹀ の 暴 力 ﹂ に つ い て 発 表 し 、 議 論 し た 。

に お け る 中 国 人 の 暴 力 観 ﹂ に つ い て 、 台 湾 大 学 の 王 泰 升 さ ん は ﹁ 植 民 地 台 湾 に お け る 法 の 暴 力 ﹂ に つ

︱ ︱ 第 二 セ ッ シ ョ ン は ﹁ 法 ・ 戦 争 ・ 植 民 地 ﹂ 。 北 京 大 学 の 徐 勇 さ ん は ﹁ 中 国 の 四 十 年 戦 争 史 と 二 十 世 紀

︱ ︱ 他 の 三 つ は ？

190

な く て は 話 に な ら な い 。 プ ラ ト ン や ア リ ス ト テ レ ス も 、 カ ン ト や ヘ ー ゲ ル も 、 そ れ ぞ れ の 国 家 や 法 や

い だ ろ う 。 そ れ と 同 じ で 、 歴 史 や 政 治 や 法 に つ い て 哲 学 す る た め に は 、 歴 史 や 政 治 や 法 の 現 実 を 知 ら

な い 。 科 学 の 実 態 を 知 ら な い 哲 学 者 が 科 学 哲 学 を や る の は 滑 稽 だ し 、 そ れ こ そ 空 理 空 論 に し か な ら な

科 学 哲 学 を 標 榜 す る 哲 学 者 な ら ば 、 現 実 の 科 学 が ど う な っ て い る か を 離 れ て 議 論 す る わ け に は い か

も な い は ず だ 。

離 れ た ﹁ 歴 史 ﹂ の 概 念 、 個 別 の 国 家 と 無 関 係 な ﹁ 国 家 ﹂ の 概 念 、 現 実 の 法 か ら 遊 離 し た ﹁ 法 ﹂ の 概 念

︱ ︱ 個 別 の 事 実 に 終 始 す れ ば 、 た し か に そ れ は 哲 学 に は な ら な い だ ろ う 。 で も 逆 に 、 事 実 的 な 歴 史 と

て 、 個 別 の 事 実 を 論 じ は じ め た ら 哲 学 に な ら な い だ ろ う ？ 歴 史 学 や 政 治 学 や 法 学 じ ゃ な い ん だ か ら 。

︱ ︱ で も そ れ は 、 ﹁ 歴 史 ﹂ と は 何 か 、 ﹁ 国 家 ﹂ は 何 か 、 ﹁ 法 ﹂ と は 何 か 、 と い っ た 概 念 的 な 本 質 論 で あ っ

︱ ︱ 歴 史 哲 学 、 政 治 哲 学 、 法 哲 学 だ っ て あ る よ 。

︱ ︱ 知 識 論 、 存 在 論 、 価 値 論 、 そ れ に ⋮ ⋮ 。

︱ ︱ 君 は つ く づ く 狭 い ﹁ 哲 学 ﹂ の イ メ ー ジ し か も っ て い な い ん だ ね 。

わ る こ と じ ゃ な い ん じ ゃ な い の ？

︱ ︱ な る ほ ど 。 そ れ は そ れ で 分 か る け ど 、 そ れ は や は り 歴 史 家 や 文 学 研 究 者 の 領 分 で 、 哲 学 者 の か か

世 代 の 学 者 か ら 鮮 や か な 光 が 当 て ら れ た 感 じ だ っ た 。

う に 現 わ れ て い る の か を 分 析 す る 。 歴 史 的 事 件 の ト ラ ウ マ 的 記 憶 と 責 任 を め ぐ る 問 題 系 に 、 中 国 の 新

っ た 迫 害 を ﹁ 現 代 中 国 の イ デ オ ロ ギ ー 暴 力 ﹂ と 規 定 し て 、 そ の 精 神 的 傷 が 今 日 の 中 国 の 小 説 に ど の よ

涂 険 峰 さ ん の 発 表 も 画 期 的 だ っ た ね 。 若 い 文 学 研 究 者 な ん だ け ど 、 文 化 大 革 命 の と き に 猛 威 を ふ る

191 「考える自由」と哲学

し 合 わ せ な が ら 鋭 く 切 り 込 む も の で 、 大 き な 反 響 が あ っ た 。

講 演 も 、 日 本 と 近 隣 諸 国 の あ い だ の ﹁ 歴 史 問 題 ﹂ に 対 し て 、 ド イ ツ や フ ラ ン ス な ど 西 欧 の 経 験 と 照 ら

と し て 現 代 世 界 の 現 実 の 諸 問 題 に 一 貫 し て 取 り 組 み 、 独 自 の 批 判 的 思 考 を 展 開 し て き た 人 だ 。 今 回 の

議 論 に 加 わ っ て も ら っ た 。 ブ ロ ッ サ さ ん も 政 治 哲 学 者 と し て 、 全 体 主 義 と 強 制 収 容 所 の 問 題 を は じ め

﹁ 人 道 に 対 す る 罪 は ミ メ テ ィ ス ム ︵ 模 倣 の 論 理 ︶ と 相 対 主 義 に 解 消 可 能 か ﹂ と 題 す る 講 演 を し て も ら い 、

そ 向 ︱ じ ︱ ね と そ く ル 歴 今 う け ︱ ゃ ︱ 。 、 う は の 現 史 回 だ 、 サ な サ 政 し 、 ﹃ 代 の の 。 彼 ル か ル 治 た 自 法 日 経 シ 流 ト っ ト の 古 分 哲 本 験 ン の ル た ル 現 典 が 学 の に ポ コ 的 ？ の 実 を 日 ﹄ 大 基 で ミ な ア に 学 々 を 学 づ は ッ ア ン 切 界 生 学 ア い 、 ト ン ガ り の き び カ て 東 メ ガ ー 込 中 て 、 デ 、 ア ン ー ジ ん だ い そ ミ 政 ジ ト ジ ュ で け る れ ズ 治 ア を ュ マ こ で 日 ら ム 哲 の し マ ン そ 論 本 に で 学 研 て ン ︵ 政 じ や 通 は や 究 い を 政 治 て 世 暁 、 法 者 た 嫌 治 哲 終 界 す プ 哲 間 。 っ 関 学 わ の れ ラ 学 の ス た 与 、 る 政 ば ト や 議 タ フ ︶ 歴 。 治 政 ン 歴 論 イ ー か 史 古 や 治 の 史 を ル コ い の 典 歴 哲 ﹃ 哲 受 は ー ？ 現 研 史 学 国 学 け み に 実 究 や 者 家 を て な し あ に は 法 や ﹄ 展 、 違 て れ 切 と の 法 や 開 パ う も は り て 現 哲 ホ し リ け 、 も 込 も 実 学 ッ た 第 ど 政 う ん 大 に 者 ブ わ 八 、 治 と で 事 つ に ス け 大 ド や っ こ な い な の だ 学 ゥ 歴 く そ こ て れ ﹃ よ の ル 史 の 歴 と は る リ ね ア ー に 昔 史 な あ け ヴ 。 ラ ズ 別 に 哲 ん ま ど ァ ン だ の 流 学 だ り 、 イ ・ っ ス 行 と け 語 そ ア ブ て タ ら い ど ら う サ ロ デ イ な う 、 な い ン ッ リ ル く 思 僕 い う ﹄ サ ダ の な い か 。 人 や さ だ 関 っ が ら 一 々 ヘ ん っ 心 た あ 見 生 の ー に て を ん る る 、 多 ゲ

192

﹁ 暴 力 の 歴 史 の 哲 学 ﹂ が ﹁ 哲 学 ﹂ で あ る と い う と き の 、 そ う い う 意 味 で の ﹁ 哲 学 ﹂ な ん だ よ 。

る ﹂ と ベ ン ヤ ミ ン は 言 っ て い る 。 僕 に と っ て 大 切 な ﹁ 哲 学 ﹂ と は 、 こ こ で ベ ン ヤ ミ ン が め ざ し て い る

こ こ に 引 い た ベ ン ヤ ミ ン の 言 葉 は 僕 に と っ て と て も 重 要 だ 。 ﹁ 暴 力 批 判 論 は 暴 力 の 歴 史 の 哲 学 で あ

か 。 中 国 、 韓 国 、 台 湾 、 日 本 、 そ し て 欧 州 の 研 究 者 に よ る 徹 底 討 論 。

東 ア ジ ア の 近 現 代 史 に お い て 、 法 と 暴 力 は 単 に 対 立 す る だ け で な く 、 ど の よ う に 通 じ 合 っ て き た の

交 わ る 地 点 で 、 法 と 暴 力 の 共 犯 関 係 を 問 わ な け れ ば な ら な い 。

法 は 暴 力 を 告 発 す る だ け で な く 、 そ れ 自 身 が 暴 力 と し て 抑 圧 の 手 段 と な る 。 だ か ら 、 哲 学 と 歴 史 の

﹁ 暴 力 批 判 論 は 暴 力 の 歴 史 の 哲 学 で あ る ﹂ ︵ ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン ︶

。

概 念 を 提 起 し た Ｗ ・ ベ ン ヤ ミ ン の ﹃ 暴 力 批 判 論 ﹄ の 影 響 が あ っ た 。 シ ン ポ の 趣 旨 文 は こ う だ っ た ん だ 。

今 回 の シ ン ポ で ﹁ 法 と 暴 力 ﹂ の 問 題 を 取 り 上 げ た の は 、 ﹁ 法 措 定 的 暴 力 ﹂ と ﹁ 法 維 持 的 暴 力 ﹂ と い う

戦 後 ド イ ツ の 戦 争 責 任 論 の 出 発 点 に あ っ た の は Ｋ ・ ヤ ス パ ー ス の ﹃ 罪 の 問 題 ﹄ だ 。

ト 、 フ ィ ヒ テ 、 ヘ ー ゲ ル ら ド イ ツ 観 念 論 の 哲 学 者 た ち も 程 度 の 差 は あ れ 政 治 的 な 問 題 を 論 じ て い る し 、

た 人 だ し 、 二 十 世 紀 で も Ｂ ・ ラ ッ セ ル な ん か 戦 争 反 対 の 見 事 な 論 考 を た く さ ん 書 い て い る よ ね 。 カ ン

︱ ︱ そ ん な こ と は な い 。 近 代 の 政 治 哲 学 の 古 典 を 書 い た 英 国 の ホ ッ ブ ス や ロ ッ ク は 現 実 政 治 に 関 わ っ

い の で は ？

︱ ︱ フ ラ ン ス に は 哲 学 者 が 社 会 問 題 で 発 言 す る ﹁ 伝 統 ﹂ が あ る の か も し れ な い け ど 、 他 は そ う で も な

193 「考える自由」と哲学

か し い じ ゃ な い か 。

が ホ ロ コ ー ス ト だ の 、 ア ウ シ ュ ヴ ィ ッ ツ だ の 、 欧 米 人 が 論 じ る こ と を そ の ま ま 云 々 す る だ け な ん て お

︱ ︱ だ っ て 、 ベ ン ヤ ミ ン に 示 唆 を 受 け て ﹁ 暴 力 の 歴 史 の 哲 学 ﹂ を 追 究 す る と い っ て も 、 日 本 人 の 僕 ら

︱ ︱ そ れ は ま た 、 ど う し て ？

う 点 で 一 致 し て い た ん だ よ 。

た も の な ん だ け ど 、 僕 ら 三 人 は は じ め か ら 、 ﹁ 対 話 の 論 理 ﹂ の 探 究 を 東 ア ジ ア を 場 と し て 進 め よ う と い

ド に し て い る 。 今 回 の シ ン ポ は 、 こ の 部 門 の 同 僚 で あ る 北 川 さ ん 、 中 島 さ ん と 僕 が 構 想 ・ 準 備 し て き

Ｃ Ｐ の 五 つ あ る 部 門 の う ち の 第 四 部 門 ﹁ 対 話 の 論 理 ﹂ に 属 し て い て 、 こ の 部 門 は 社 会 哲 学 を フ ィ ー ル

生 ﹂ の 可 能 性 の 哲 学 的 探 究 が 大 事 な 柱 に な っ て も お か し く な い ね 。 で も そ れ だ け じ ゃ な い 。 僕 は Ｕ Ｔ

︱ ︱ Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ は ﹁ 共 生 の た め ﹂ の ﹁ 国 際 哲 学 交 流 セ ン タ ー ﹂ を 謳 っ て い る か ら 、 東 ア ジ ア に お け る ﹁ 共

︱ ︱ ﹁ 僕 ら ﹂ っ て 、 Ｕ Ｔ Ｃ Ｐ の こ と ？

か っ た ん だ 。

だ ろ う 。 そ う い う 意 味 で は と て も き わ ど い 企 て な ん だ け ど 、 僕 ら は ど う し て も ﹁ 東 ア ジ ア ﹂ で や り た

い う の が あ っ た ね 。 日 本 の 敗 戦 と 運 命 を と も に し た そ ん な 試 み を 除 け ば 、 た し か に ほ と ん ど な か っ た

︱ ︱ か つ て ﹁ 大 東 亜 戦 争 ﹂ を 哲 学 的 に 正 当 化 し よ う と す る 試 み と し て 京 都 学 派 の ﹁ 世 界 史 の 哲 学 ﹂ と

た こ と が な い な 。

う し て ？ 日 本 で 西 洋 哲 学 を 専 門 に し て い る 人 が ﹁ 東 ア ジ ア ﹂ を 直 接 論 じ る と い う の は 、 あ ま り 聞 い

︱ ︱ ﹁ 暴 力 の 歴 史 の 哲 学 ﹂ と し て の ﹁ 暴 力 批 判 論 ﹂ か 。 な る ほ ど ね 。 で も 、 ﹁ 東 ア ジ ア ﹂ と い う の は ど

194

し ろ ﹁ 靖 国 ﹂ は 、 い ま や 日 中 、 日 韓 政 府 間 の 最 大 の 対 立 点 の 一 つ だ し 、 国 内 世 論 も 分 か れ て い る 。 ナ

︱ ︱ 君 が 去 年 、 ﹃ 靖 国 問 題 ﹄ ︵ ち く ま 新 書 ︶

を 上 梓 し て 一 石 を 投 じ た の も 、 そ う い う こ と か ら な の か 。 な に

２

︱ ︱ あ え て 火 中 の 栗 を 拾 お う と い う わ け だ 。

そ も そ も ﹁ 対 話 の 論 理 ﹂ を 探 究 す る 必 要 も な い 。

い 問 題 場 面 で こ そ ﹁ 対 話 の 論 理 ﹂ は 試 さ れ る べ き な ん だ か ら 。 簡 単 に 対 話 が 成 り 立 つ よ う な 場 面 で は 、

だ っ て 、 ﹁ 対 話 の 論 理 ﹂ の 探 究 は 、 対 話 が 困 難 で あ れ ば あ る ほ ど 必 要 に な る の で あ っ て 、 き わ ど い 危 う

︱ ︱ 僕 ら は 逆 だ ね 。 き わ ど い 問 題 、 危 う い 問 題 で あ れ ば あ る ほ ど 、 そ れ を 避 け て は 通 れ な い と 考 え る 。

す る だ ろ う 。

か な く な っ て し ま う ん じ ゃ な い か 。 ふ つ う 大 学 の 研 究 者 っ て 、 そ う い う 危 う い 問 題 は 避 け て 通 ろ う と

と か 、 ﹁ 靖 国 ﹂ 問 題 と か 、 ﹁ 教 科 書 ﹂ 問 題 と か 、 政 治 的 に き わ ど い 問 題 が 百 出 し て 、 に っ ち も さ っ ち も 行

︱ ︱ そ れ に し て も 、 よ く や る ね 。 中 国 や 韓 国 の 人 と ﹁ 歴 史 問 題 ﹂ を 論 じ る と な っ た ら 、 ﹁ 慰 安 婦 ﹂ 問 題

を ﹁ 対 話 の 論 理 ﹂ の 哲 学 的 テ ー マ に し て し ま お う 、 そ う 考 え た ん だ 。

を 抜 き に し て は 、 こ の 地 域 で は い ま だ に 真 の ﹁ 対 話 ﹂ は 難 し い 。 そ れ な ら い っ そ 、 こ の 問 題 そ の も の

た 。 実 際 に 僕 ら 自 身 が 政 治 的 に 、 倫 理 的 に 、 そ れ を ど う 考 え る の か が 日 々 問 わ れ て い る 。 ﹁ 歴 史 問 題 ﹂

日 本 と 東 ア ジ ア の ﹁ 暴 力 の 歴 史 ﹂ が 厳 然 と 存 在 し 、 僕 ら 自 身 が そ の 歴 史 の な か で 生 ま れ 、 生 き て き

195 「考える自由」と哲学

学 ﹂ の 意 味 を 他 人 に 押 し つ け る つ も り は な い 。 た だ 、 言 え る こ と は 、 こ の 日 本 で 哲 学 し よ う と 思 っ た

て い る だ ろ う し 、 逆 に い え ば 万 人 の 一 致 す る 哲 学 の 定 義 な ん て な い ん だ か ら 、 僕 は 僕 に と っ て の ﹁ 哲

︱ ︱ い や い や 、 そ ん な つ も り は な い よ 。 僕 の よ う な ス タ イ ル の 哲 学 を ﹁ 哲 学 ﹂ と 認 め な い 哲 学 者 だ っ

研 究 し な い 多 く の 哲 学 者 は ﹁ 哲 学 者 ﹂ じ ゃ な い と い う わ け ？

し た ﹂ と 答 ど え う た し 。 て そ ん な こ と が 言 え る ？ ︱ ︱ え ？

﹁ 哲 学 者 だ か ら こ そ ﹂ だ な ん て 、 そ れ な ら 、 靖 国 問 題 を

︱ ︱ 一 言 で い え ば 、 ﹁ 哲 学 者 な の に 靖 国 問 題 を 研 究 し た の で は な く 、 哲 学 者 だ か ら こ そ 靖 国 問 題 を 研 究

︱ る ︱ と ︱ ︱ ︱ 関 ︱ か シ ︱ 。 ︱ 似 ︱ ︱ ︱ わ ︱ ら ョ ほ う て な ﹁ そ っ ま 激 ナ う ん い る あ れ て あ し ル 。 。 る ほ な は い そ い な そ こ 。 ど た ？ る れ バ 感 れ れ 僕 ね は あ は ッ 情 で も も 。 哲 る 、 シ を ﹁ 、 僕 ぜ 哲 学 弁 あ ン 刺 君 に ひ 学 者 護 る グ 激 は と 聞 者 な 士 程 が す そ っ き な の さ 度 あ る の て た の に ん 予 る か 弁 は い に 、 か 想 そ ら 護 大 ね 、 ど ら し う 、 士 事 。 ど う い て じ 一 さ な た い ゃ 歩 う し ん 問 だ た な 間 し て に 題 い こ い 違 て 靖 ど だ た と か え 東 国 う 。 質 だ 。 る ア 問 答 僕 問 か と ジ 題 え に だ ら 大 ア を た と っ ⋮ や の 研 ん っ た ⋮ け 歴 究 だ て 。 。 ど 史 す い ﹁ そ を 問 る ？ 哲 れ し 題 こ 学 よ そ な と ﹂ り う ん に が も な か な も 印 問 や っ つ 象 題 る た 意 的 だ の ん 味 だ 。 ？ で そ っ 事 ﹂ す の と か た 実 も い ﹂ の 、 の う と は い に 疑 い 、 わ 関 問 う 靖 ゆ わ に ん 国 る っ ち だ 訴 右 て ょ 。 訟 翼 く っ に 筋

196

︱ ︱ で も そ れ は 、 裁 判 官 に よ っ て も 意 見 が 分 か れ る と こ ろ じ ゃ な い の ？

ら し い 。

首 相 は 、 福 岡 の 判 決 が 出 た 後 な ど 、 ﹁ 理 解 で き な い ﹂ ﹁ よ く 分 か ら な い ﹂ と 何 度 も く り か え し 言 っ て い た

断 が 示 さ れ て い る 。 小 泉 首 相 の 参 拝 に つ い て も 福 岡 地 裁 と 大 阪 高 裁 で ﹁ 違 憲 ﹂ 判 断 が 出 た 。 と こ ろ が

︱ ︱ そ う 。 そ し て こ れ に 照 ら し て 日 本 の 司 法 で も 、 首 相 の 靖 国 神 社 参 拝 に し ば し ば ﹁ 憲 法 違 反 ﹂ の 判

︱ ︱ え え と 、 ﹁ 国 お よ び そ の 機 関 は 、 宗 教 教 育 そ の 他 い か な る 宗 教 的 活 動 も し て は な ら な い ﹂ 。

る の は 君 も 知 っ て い る ね 。

信 教 の 自 由 を 保 障 す る た め の 制 度 面 で の 措 置 と し て 、 憲 法 二 〇 条 第 三 項 に 政 教 分 離 原 則 が 入 っ て い

ど れ だ け 根 づ い て い る だ ろ う か ？

︱ ︱ ま さ に そ こ が 問 題 だ 。 憲 法 に 保 障 さ れ て い る か ら と い っ て 、 は た し て 日 本 社 会 に そ う い う 感 覚 が

れ を 侵 し て は な ら な い ﹂ 、 第 二 〇 条 ﹁ 信 教 の 自 由 は 何 人 に 対 し て も こ れ を 保 障 す る ﹂ 。

︱ ︱ で も そ れ は 、 い ち お う 憲 法 で 保 障 さ れ て い る わ け で し ょ う ？ 第 一 九 条 ﹁ 思 想 ・ 良 心 の 自 由 は こ

す く い え ば 、 ﹁ 思 想 の 自 由 ﹂ や ﹁ 信 教 の 自 由 ﹂ の 感 覚 が ど こ ま で 存 在 す る の か 、 と 言 っ て も い い 。

︱ ら ル ︱ ら ︱ ね ﹂ ︱ 、 靖 。 だ い ど 国 っ や う 神 た 、 し 社 と 君 て 自 言 の 靖 体 わ 言 国 の れ う 問 問 る こ 題 題 こ と に と と こ 重 い が そ 大 う あ 分 な よ る か 関 り け ら 心 、 ど な を 靖 、 い 向 国 戦 ね け 信 争 。 な 仰 に ど い が 反 う で 成 対 い い り し う ら 立 な こ れ つ け と る 日 れ ？ の 本 ば か の 哲 靖 、 ﹁ 学 国 僕 精 者 神 に 神 じ 社 は 的 ゃ が 分 土 な か か 壌 い つ ら ﹂ な て な の ん ﹁ い 問 て 軍 。 題 絶 国 だ 対 主 。 言 義 分 え の か な シ り い ン や か ボ

197 「考える自由」と哲学

ば 靖 国 参 拝 も Ｏ Ｋ ﹂ と 思 っ て い る と し た ら ど う だ ろ う ？ 政 教 分 離 原 則 が 必 要 な 意 味 、 自 分 た ち の 精

︱ ︱ ﹁ 近 隣 諸 国 へ の 配 慮 ﹂ 自 体 は い い け れ ど 、 そ う い う 人 の 多 く が ﹁ 中 国 や 韓 国 か ら の 批 判 が な け れ

︱ ︱ で も 君 だ っ て 東 ア ジ ア と の 関 係 を 重 視 し た い ん だ ろ う ？ だ っ た ら い い 傾 向 じ ゃ な い か 。

の 政 教 分 離 原 則 に 反 す る 疑 い が あ る ﹂ と い う 人 は 、 い つ も 一 割 前 後 に す ぎ な い 。

世 論 調 査 を 見 て い て も 、 首 相 の 靖 国 参 拝 反 対 の 側 で 最 も 多 い 理 由 は ﹁ 近 隣 諸 国 へ の 配 慮 ﹂ だ 。 ﹁ 憲 法

て し ま う 。

た り 、 何 も 問 題 を 感 じ な か っ た り す る と し た ら 、 憲 法 の 規 定 は 絵 に 描 い た 餅 以 上 の も の で は な く な っ

だ と 思 う 。 ﹁ 知 識 人 や 言 論 人 ﹂ を 含 め て 国 民 の 側 が 、 そ う し た 国 家 権 力 者 の 誤 を 許 し た り 、 見 過 ご し

た だ 、 だ か ら こ そ 、 こ の 問 題 で 本 当 に 問 わ れ る の は 、 首 相 や 国 家 権 力 の 側 で あ る 以 上 に 、 国 民 の 側

か ら 国 民 の 自 由 を 守 る こ と に 目 的 が あ る 。 小 泉 首 相 の 主 張 は 本 末 転 倒 も は な は だ し い 。

︱ ︱ 言 論 ・ 表 現 の 自 由 や 学 問 の 自 由 も 含 め て 、 憲 法 に よ る 精 神 的 自 由 の 保 障 は 、 国 家 権 力 に よ る 侵 害

な こ と に な っ ち ゃ う だ ろ う ね 。 特 定 の 宗 教 団 体 と 癒 着 し た り 、 カ ル ト 宗 教 の 儀 式 に 日 参 す る と か ⋮ ⋮ 。

︱ ︱ ま あ 、 首 相 が ﹁ 心 の 問 題 ﹂ だ と か ﹁ 精 神 の 自 由 ﹂ だ と か 言 っ て 勝 手 な 行 動 を し は じ め た ら 、 大 変

の は 理 解 で き な い ﹂ な ん て ね 。 こ れ も 彼 が ま っ た く 分 か っ て い な い 証 拠 だ 。

し よ う と し て い る 。 ﹁ 精 神 の 問 題 に 政 治 が 介 入 す る の を 嫌 う 知 識 人 や 言 論 人 が 、 私 の 参 拝 を 批 判 す る

小 泉 首 相 は ま た 、 自 分 の 参 拝 を ﹁ 思 想 ・ 良 心 の 自 由 ﹂ だ と 言 っ て 、 憲 法 を 引 き 合 い に 出 し て 正 当 化

力 者 と し て 一 番 憲 法 を 守 ら な け れ ば な ら な い 首 相 と し て 深 刻 に 受 け 止 め る べ き だ ろ う 。

︱ ︱ 何 度 も ﹁ 違 憲 ﹂ の 疑 い で 訴 訟 を 起 こ さ れ 、 く り か え し ﹁ 違 憲 ﹂ 判 断 が 出 て い る だ け で も 、 国 家 権

198

こ の 壁 に ぶ つ か ら な い 範 囲 で 研 究 を し て い れ ば 、 つ ま り こ の 壁 に ぶ つ か る の を 避 け て お け ば 、 た し

カ ル に 問 お う と し た ら 、 必 ず ぶ つ か ら ざ る を え な い 壁 が あ る の も 事 実 だ 。

少 な か ら ぬ 哲 学 者 た ち が 渾 身 の 力 で 問 う て き た こ の 問 い を 、 こ の 日 本 の 国 家 の 現 実 の な か か ら ラ デ ィ

ば 、 ど ん な 国 の あ り 方 が 最 も 望 ま し い あ り 方 だ と い え る の か 。 プ ラ ト ン や ア リ ス ト テ レ ス の 時 代 か ら

︱ ︱ 僕 は 何 も 過 激 な 言 動 を し な け れ ば 哲 学 に な ら な い な ん て 思 っ て い る わ け じ ゃ な い 。 で も 、 た と え

︱ ︱ う ー ん 。 天 皇 制 の こ と を 言 わ れ る と ね 。

に 気 づ か ざ る を え な い 。 天 皇 の 戦 争 責 任 問 題 な ど は そ の 最 た る も の だ 。

し て 本 当 に 自 由 な 思 考 と 表 現 を 始 め た と た ん 、 一 見 自 由 に 見 え る 日 本 の 社 会 に 見 え な い 壁 が あ る こ と

で も 、 哲 学 は あ ら ゆ る 事 柄 に つ い て 自 由 な 思 考 を 求 め る か ら ね 。 国 家 、 社 会 、 歴 史 、 宗 教 な ど に 関

想 の 自 由 ﹂ な ど と 言 わ な く て も 済 む か も し れ な い 。

哲 学 と か 論 理 の 哲 学 と か 、 分 野 に よ っ て も 、 ま た 存 在 論 と か 知 識 論 と か で も 、 た い て い の 場 合 は ﹁ 思

︱ ︱ 日 本 の 哲 学 者 の 多 く は 、 古 今 東 西 、 外 国 の 哲 学 者 の 思 想 の 研 究 を 仕 事 に し て い る か ら ね 。 数 学 の

︱ ︱ で も 、 大 方 の 哲 学 者 は 大 学 の 研 究 室 の 中 で 仕 事 を し て い て 、 と く に 不 都 合 は な い 様 子 だ よ 。

感 覚 が 乏 し い 社 会 で 、 哲 学 的 な 自 由 な 思 考 が ど こ ま で 可 能 だ ろ う か ？

﹁ 精 神 の 自 由 ﹂ の 感 覚 が 乏 し い 国 で 、 ど こ ま で 哲 学 が で き る だ ろ う か ？ 思 想 の 自 由 や 信 教 の 自 由 の

︱ ︱ 哲 学 の 魂 は ﹁ 自 由 な 思 考 ﹂ 、 こ れ に 尽 き る と 僕 は 思 う 。

︱ ︱ そ こ で 、 哲 学 と の 関 係 な ん だ が ⋮ ⋮ 。

神 的 自 由 に か か わ る 問 題 だ と い う こ と が 、 ど こ ま で 理 解 さ れ て い る の か 、 僕 は 疑 問 な ん だ 。

199 「考える自由」と哲学

︵ ﹃ 河 上 肇 評 論 集 ﹄ 岩 波 文 庫 、 四 〇 頁 ︶

の 出 で ざ る こ と を 悲 し ま ず 、 あ る い は む し ろ 悦 び つ つ あ る と い う を 得 べ し 。

と 相 容 れ ざ る が 如 き 思 想 宗 教 を 味 わ う の 要 求 を 有 せ ざ る が 故 に 、 彼 ら は か か る 大 思 想 家 大 宗 教 家

れ 即 ち 日 本 に 大 思 想 家 出 で ず 大 宗 教 家 出 で ざ る 所 以 な り と い え ど も 、 し か も 日 本 人 は 国 家 の 存 立

し あ た わ ざ る 所 な り 。 故 に 学 者 は そ の 真 理 を 国 家 に 犠 牲 し 、 僧 侶 は そ の 信 仰 を 国 家 に 犠 牲 す 。 こ

最 大 の 権 威 を 有 す る 者 は 国 家 に し て 、 国 家 以 上 に 権 威 を 有 す る 者 あ る べ し と は 彼 ら の 決 し て 想 像

日 本 人 の 眼 中 脳 中 心 中 最 も 高 貴 な る も の は 国 家 を 措 い て 他 あ ら ず 。 ［ 中 略 ］

彼 ら に と り て 最 上 最 高

そ こ で 、 日 本 の 思 想 や 宗 教 の も つ あ る 限 界 を 鋭 く 指 摘 し て い た ん だ 。

こ の 問 題 を 考 え る と き 、 僕 は い つ も 河 上 肇 の ﹁ 日 本 独 特 の 国 家 主 義 ﹂ ︵ 一 九 一 一 年 ︶

を 想 い 出 す 。 彼 は

ら れ な い 。

由 が 、 日 本 の ﹁ 近 代 史 ﹂ の い っ た い ど こ の 時 点 で 私 た ち の も の に な っ た の か 、 誰 も 自 信 を も っ て 答 え

な い 。 日 本 は 明 治 維 新 で ﹁ 近 代 国 家 ﹂ の 仲 間 入 り を し た と い う け れ ど 、 思 想 ・ 良 心 の 自 由 や 信 教 の 自

︱ ︱ ま さ に そ こ だ よ ね 。 明 治 以 来 、 こ と さ ら ﹁ 思 想 の 自 由 ﹂ の 問 題 を 追 究 し た 哲 学 を 寡 聞 に し て 聞 か

︱ ︱ う ー ん 。 で も 、 な に も こ と さ ら そ こ ま で 言 わ な く て も ⋮ ⋮ 。

と し て の 哲 学 は 失 わ れ て い る 。

か に 問 題 は 生 じ な い か も し れ な い 。 で も 、 そ の と き す で に 真 に 自 由 な 思 考 、 ラ デ ィ カ ル な 批 判 的 思 考

200

︱ ︱ ﹁ 保 障 さ れ た ﹂ と い う け ど 、 誰 が 誰 に 保 障 さ せ た ん だ い ？ 作 家 の 高 見 順 は ﹃ 敗 戦 日 記 ﹄ の な か

保 障 さ れ た ん だ か ら 。

︱ ︱ い ず れ に せ よ 、 そ れ は 敗 戦 前 の 話 だ 。 戦 後 は 曲 が り な り に も 憲 法 で 、 思 想 の 自 由 も 信 教 の 自 由 も

代 、 四 〇 年 代 を 待 た ず と も 、 す で に 立 派 に ︵ ？ ︶ 天 皇 教 ＝

国 家 教 は 成 立 し て い た ん だ ね 。

︱ ︱ 河 上 肇 が こ れ を 書 い た の は 、 ﹁ 韓 国 併 合 ﹂ と ﹁ 大 逆 事 件 ﹂ の 翌 年 だ 。 超 国 家 主 義 と 言 わ れ る 三 〇 年

つ い て い る こ と も 見 え て く る ね 。 哲 学 の 可 能 性 も そ う だ 。

︱ ︱ な る ほ ど 。 そ う 考 え れ ば 、 靖 国 問 題 と 日 本 に お け る ﹁ 思 想 ﹂ や ﹁ 宗 教 ﹂ の 可 能 性 が 本 質 的 に 結 び

︵ 同 右 、 五 七 │ 八 頁 ︶

主 義 に 殉 じ た る 者 は 死 後 皆 な 神 と し て 祀 ら る る こ と を 。 靖 国 神 社 は そ の 一 な り 。

る こ と な く 、 ま た 陥 る を 得 ざ る な り 。 ［ 中 略 ］

既 に 国 家 主 義 は 日 本 人 の 宗 教 た り 。 故 に 看 よ 、 国 家

お い て 、 壮 丁 の 死 す る 者 算 な か り し と い え ど も 、 わ れ ら 日 本 人 は こ れ が た め に 懐 疑 煩 悶 に 陥 り た

彼 ら は 国 家 の た め に 生 き 、 国 家 の た め に 死 す る を 以 て 理 想 と な す 。 さ れ ば 日 清 日 露 の 二 大 戦 役 に

れ に 結 び つ け て い た 。

︱ ︱ 河 上 は こ の 日 本 人 の 国 家 主 義 を 、 天 皇 ＝

国 家 を 神 と す る ﹁ 国 家 教 ﹂ と 呼 び 、 靖 国 神 社 の 存 在 も こ

自 由 も 信 教 の 自 由 も 要 ら な い ね 。

︱ ︱ も と も と 国 家 を 超 え る よ う な 思 想 や 宗 教 を ﹁ 味 わ う の 要 求 を 有 せ ざ る ﹂ か ⋮ ⋮ 。 そ れ な ら 思 想 の

201 「考える自由」と哲学

︱ ︱ ﹁ 自 由 は 取 る べ き も の な り 。 貰 う べ き 品 に あ ら ず ﹂ 。 中 江 兆 民 だ っ た ね 。

判 し 、 そ れ を 倒 し て 、 主 権 者 の 自 由 を 保 障 し た 憲 法 を 自 ら 創 る と い う の が 本 来 の あ り 方 だ ろ う 。

国 民 に ﹁ 与 え ら れ る ﹂ 自 由 と い う の は 、 ま だ 大 日 本 帝 国 憲 法 的 発 想 だ 。 自 由 の な い 旧 体 制 を 人 民 が 批

い る 。 こ れ は 、 敗 戦 ま で ﹁ 日 本 文 学 報 国 会 ﹂ で 活 動 し て い た 彼 の 限 界 だ ろ う ね 。 ﹁ 自 国 の 政 府 に よ り ﹂

︱ ︱ 高 見 順 は ﹁ 自 国 の 政 府 に よ り 当 然 国 民 に 与 え ら れ る べ き で あ っ た 自 由 が 与 え ら れ ず に ﹂ と 言 っ て

け た お か げ で ﹂ 手 に し た と も 言 え な い こ と も な い け れ ど ⋮ ⋮ 。

︱ ︱ 占 領 軍 か ら 与 え ら れ た 自 由 か 。 た し か に 、 ﹁ 思 想 ・ 良 心 の 自 由 ﹂ も ﹁ 信 教 の 自 由 ﹂ も 、 戦 争 に ﹁ 負

︵ 高 見 順 ﹃ 敗 戦 日 記 ﹄ 中 公 文 庫 、 三 六 六 頁 ︶

れ た と い う の な ら 分 る が 、 逆 に 自 由 を 保 障 さ れ た の で あ る 。 な ん と い う 恥 ず か し い こ と だ ろ う 。

愛 す る 者 と し て 、 日 本 の た め に 恥 ず か し い 。 戦 に 負 け 、 占 領 軍 が 入 っ て き た の で 、 自 由 が 束 縛 さ

国 の 軍 隊 に よ っ て 初 め て 自 由 が 与 え ら れ る と は 、 ︱ ︱ か え り み て 羞 恥 の 感 な き を 得 な い 。 日 本 を

自 国 の 政 府 に よ り 当 然 国 民 に 与 え ら れ る べ き で あ っ た 自 由 が 与 え ら れ ず に 、 自 国 を 占 領 し た 他

生 ま れ て 初 め て の 自 由 ！

こ れ で も う 何 で も 自 由 に 書 け る の で あ る ！ こ れ で も う 何 で も 自 由 に 出 版 で き る の で あ る ！

こ う 書 い て い る 。

で 、 敗 戦 直 後 の 九 月 三 〇 日 、 マ ッ カ ー サ ー 司 令 部 が 新 聞 と 言 論 の 自 由 に 対 す る 指 令 を 出 し た と い っ て 、

202

て い う イ メ ー ジ が あ る 。

︱ ︱ ラ ブ レ ー と か フ ラ ン ス ・ ユ マ ニ ス ム 文 学 の 研 究 者 だ っ た 人 だ ね 。 お っ と り し た 、 文 人 肌 の 学 者 っ

最 後 に も う 一 つ の ﹃ 敗 戦 日 記 ﹄ を 引 用 し よ う 。 フ ラ ン ス 文 学 者 の 渡 辺 一 夫 だ 。

る と こ ろ ま で は 行 か な い と 。

︱ ︱ そ り ゃ あ 簡 単 じ ゃ な い さ 。 自 信 な ん て ま っ た く な い よ 。 で も 、 問 題 が 見 え て し ま っ た 以 上 、 行 け

︱ ︱ そ れ に し て も 、 シ ン ド イ だ ろ う ね 。

う こ と か な 。 く り か え せ ば 、 こ れ は あ く ま で 僕 に と っ て の 哲 学 の 意 味 な ん だ け ど ね 。

︱ ︱ 思 想 の 自 由 が な い と 哲 学 で き な い と い う よ り 、 自 由 な 思 考 を 実 現 す る こ と が そ の ま ま 哲 学 だ と い

想 の 自 由 が な い と 哲 学 で き な い と し た ら 、 哲 学 以 前 に 思 想 の 自 由 を 確 保 し な い と い け な い 。

︱ ︱ 思 想 の 自 由 は ﹁ 取 る べ き ﹂ も の だ と し た ら 、 そ う い う 傾 向 に た え ず 抵 抗 し な い と い け な い ね 。 思

﹁ 反 日 的 ﹂ と か ﹁ 売 国 奴 ﹂ と か い っ て 袋 叩 き に 合 っ て し ま う 。

事 件 を め ぐ っ て 見 ら れ た よ う に 、 ﹁ 国 策 ﹂ に 反 す る 主 張 は 、 国 家 が 出 る ま で も な く 市 民 社 会 の な か で 、

︱ た ︱ が う ︱ ︱ ね ︱ も ？ ︱ 最 。 そ の ﹁ 中 近 う に 敗 江 だ い し 戦 兆 っ え た の 民 て ば ん お が 靖 、 だ か 言 昭 ろ げ っ 国 和 う で た 問 天 ？ ﹂ よ 題 皇 だ 手 う の そ に な け 死 れ し そ じ の が た う ゃ 前 い 思 い な 後 つ 想 う い 、 も の 経 。 君 僕 国 は の 自 験 旗 日 気 由 を ・ 本 に や 、 国 の な 信 日 歌 メ っ 教 本 強 デ て の 人 制 ィ い 自 は 問 ア る 由 い 題 や こ を っ も 、 た ﹁ 同 知 と 戦 い 根 識 な 後 ﹁ だ 人 ん の 近 。 ﹂ だ 日 代 日 の 。 本 史 本 言 人 ﹂ 人 動 は の 拉 に い ど 致 い っ の 問 た た 時 題 く い 点 や 不 ど で イ 満 の し ラ そ 時 た ク う 点 ん 人 だ で だ 質 っ わ ろ

203 「考える自由」と哲学

に と っ て は 哲 学 の 課 題 で も あ る 、 と い う ん だ ね 。

︱ ︱ ﹁ 考 え る 自 由 と 思 想 の 完 全 性 を 守 る た め に 、 強 く 、 か つ 勇 敢 で な け れ ば な ら な い ﹂ か 。 そ れ が 君

︵ 渡 辺 一 夫 ﹃ 敗 戦 日 記 ﹄ 博 文 館 新 社 、 一 三 頁 ︶

知 識 人 は 、 考 え る 自 由 と 思 想 の 完 全 性 を 守 る た め に 、 強 く 、 か つ 勇 敢 で な け れ ば な ら な い 。

知 識 人 の 弱 さ 、 あ る い は 卑 劣 さ は 致 命 的 で あ っ た 。 日 本 に 真 の 知 識 人 は 存 在 し な い と 思 わ せ る 。

︱ ︱ そ の 絶 望 の な か で 、 三 月 一 五 日 、 そ れ で も こ う 書 き つ け て い る 。

順 ︱ ︱ 二 一 ︱ ︱ っ す 八 ︱ ︱ て な た に ︱ ︱ 三 日 日 ま ︶ ︶ だ 孤 い わ と 付 と さ 。 。 ﹁ か 高 た ち え き こ に こ ら の 。 僕 ば 従 ろ 精 だ が 敗 っ が 全 の 、 神 が 日 戦 て ど 滅 間 自 と こ 本 の 破 う だ 、 分 っ 知 も 言 の 人 ほ 滅 し た 識 含 え 願 た ぼ へ て 。 人 め ば い る 一 の 、 そ は こ ヶ 道 彼 は た ﹁ 一 知 う 否 と 月 を の 人 識 か 認 を 前 歩 ﹃ と 人 も さ 、 、 む 敗 し ﹂ し れ 人 七 ﹁ 戦 て へ れ 、 は 月 日 日 拒 一 本 記 何 の な ら 批 い 笑 否 四 人 ﹄ の 判 が さ す 日 ﹂ は 抗 が 、 れ る の へ 鬼 議 一 結 、 。 記 の 気 も 番 局 圧 我 述 嫌 迫 悪 る せ 強 、 殺 国 。 と 凄 ず い 彼 さ が ﹁ か 絶 ま 。 。 も れ 栄 祖 ﹁ 何 た え ら 望 じ だ 国 日 も ﹂ 。 、 は に い 世 満 も 愛 本 で 界 日 ち の 、 に き の 本 て だ 勇 イ な 進 人 い 。 気 ン か 歩 だ る 当 ⋮ テ っ に が 。 時 ⋮ リ た 貢 精 の そ あ ん 献 神 軍 し り だ す 的 国 て や ろ れ に 主 知 ？ う ば は 義 性 ︱ ？ よ そ と の ︱ い う 、 欠 な と で そ 如 し 僕 な れ ﹂ ﹂ ︵ ︵ は い に 五 六 願 。 従 月 月

204 ︵ ち く ま 新 書 、 二 〇 〇 五 年 ︶ ほ か 。

ン テ ク ス ト ﹄ ︵ 未 來 社 、 一 九 九 二 年 ︶ 、 ﹃ 記 憶 の エ チ カ ︱ ︱ 戦 争 ・ 哲 学 ・ ア ウ シ ュ ヴ ィ ッ ツ ﹄ ︵ 岩 波 書 店 、 一 九 九 五 年 ︶ 、 ﹃ 靖 国 問 題 ﹄

高 橋 哲 哉 ︵ た か は し て つ や ︶ 一 九 五 六 年 生 れ 。 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 教 授 。 著 書 に ﹃ 逆 光 の ロ ゴ ス ︱ ︱ 現 代 哲 学 の コ

た 言 葉 と し て 大 事 に し た い と 思 う ん だ 。

︱ ︱ そ ん な に 格 好 良 く 行 く は ず は な い け ど 、 あ の 時 代 、 あ の 状 況 の な か で 、 一 人 の 日 本 人 が 書 き つ け

205

だ ろ う 。 し か し そ う で は な く 、 こ の 選 択 は 、 哲 学 の 制 度 ︱ ︱ 限 定 す る わ け で は な い が 、 と り わ け 極 東

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

決 断 に よ る も の で は な い 。 も し そ う で あ れ ば 、 独 断 的 に な ら な い よ う に 議 論 を 示 さ な け れ ば な ら な い

疑 問 視 す る 現 代 の 哲 学 者 た ち が 挙 げ て い る 理 由 を 知 ら な い わ け で は な い け れ ど も 。 こ の 選 択 は 哲 学 的

私 は 哲 学 と 非 ︱

哲 学 の 区 別 を 真 面 目 に 受 け 取 る こ と に す る と 明 言 し て お こ う 。 こ の 区 別 の 正 当 性 を

１ 哲 学 と 非 ︱

哲 学

ら れ た 経 験 が 反 映 さ れ て い る 点 で あ る 。

唯 一 、 人 類 学 と 哲 学 の あ い だ に 考 え ら れ う る 関 係 を め ぐ っ て 私 が 実 際 に 体 験 し た こ と 、 つ ま り 私 の 限

と い う わ け で 、 以 下 に 読 ま れ る の は さ さ や か な 考 察 に す ぎ な い 。 興 味 深 い 点 が あ る と す れ ば 、 そ れ は

国 を 専 門 領 域 と す る ひ と り の 非 ︱

哲 学 者 が 、 日 本 人 の 友 人 に 宛 て て 、 イ ン ド で 書 い た も の で あ る ⋮ ⋮ 。

こ こ に 読 ま れ る 覚 え 書 き は 、 東 京 大 学 ﹁ 共 生 の た め の 国 際 交 流 セ ン タ ー ﹂ の 問 い か け に 応 じ て 、 中

ジ ョ エ ル ・ ト ラ ヴ ァ ー ル ︵ 郷 原 佳 以 訳 ︶

哲 学 的 な も の と 非 ︱

哲 学 的 な も の に 関 す る 考 察 ︱ ︱ 人 類 学 者 の 視 点 か ら

206

や 命 法 に 従 っ た 複 合 的 か つ 折 衷 的 な 言 説 が 生 み 出 さ れ た 。 前 近 代 、 近 代 、 ポ ス ト 近 代 を め ぐ っ て 中 国

の 日 本 、 そ し て 清 末 民 初 の 中 国 に 急 速 に 導 入 さ れ 、 ヨ ー ロ ッ パ や ア メ リ カ の 言 説 と は 異 な っ た リ ズ ム

︱ り 族 だ な さ 視 ︱ わ し 別 値 っ 第 れ て は す た 私 広 の が ヴ れ 角 ︱ か ア 一 る い 、 る く の 大 一 、 ァ て に ヘ つ ジ の 。 る 私 コ な よ な 神 今 ー い よ ー て ア 理 社 に ス い う 議 話 日 ジ た れ ゲ な の は モ 。 な 論 の で ョ 。 ば ル ら 哲 由 会・ 、 ポ こ 非 の 創 は ン 今 、 の ば 学 は 、 科 つ リ う ︱ 空 設 何 の 日 人 絶 、 制 度 ま タ し 哲 間 に ひ 名 で 間 対 歴 学 り ン た 学 に 還 と に は の 知 こ ︱ 史 の 者 、 的 リ 者 消 元 つ お 、 経 に 区 ︱ 性 今 に の に 日 な ベ に え さ と い こ 験 も 別 対 問 と ユ 理 ラ と ゆ れ し て の は っ の し 題 っ ー 想 リ っ こ 、 て な 区 す と 正 て に て ロ を ズ て う 批 哲 さ 別 べ も 当 人 関 は ア 後 ム 、 と 評 学 れ に て 明 性 類 わ 、 メ ろ は こ し 、 的 て 対 、 白 を 学 楯 た の て エ で い す 哲 で 問 る 少 も な リ に い よ い ク は る る 学 あ う 的 し て う る リ な よ 異 素 る こ に の く カ ︹ で と ヨ て い な 。 チ い う 議 へ よ と ア プ ュ わ に は の う あ も ー い の リ ー け 思 む 体 に が ロ る 場 ベ る 次 ロ ッ ル だ わ し 系 ︱ で ー 。 の パ の 合 ラ 、 。 れ ろ 的 ︱ き チ 今 二 ・ だ ま リ コ 哲 る 逆 な の た す か つ ア か っ ズ メ ら た ム ミ 学 。 の 依 言 の る ら の リ ュ 的 か 方 拠 説 は た く 一 。 を 理 カ ニ 言 つ 向 に の 、 め 世 由 ︺ に の 独 ケ 説 て 性 よ 名 帝 に 紀 か と も 善 断 ー の は か っ に 国 は 半 ら ア か 意 的 シ 特 権 ら て お 的 必 か 前 か な ジ 、 ョ 殊 利 、 、 い な 要 に 戦 ア わ ら 理 ン 性 上 つ 真 て 構 な 、 術 の ら 出 由 、 は す ま 理 で 想 の 西 的 あ ず た か 会 、 べ り と あ の で 洋 に い 、 も ら 話 い て 、 近 必 だ 哲 の 疑 ﹁ し っ 産 あ 、 ま が 哲 て た 物 る 代 要 の 学 で 問 等 や 哲 学 復 。 で 。 哲 で 知 と あ 視 々 ヨ 学 の 元 そ あ 学 あ 的 非 る す と ー 的 死 さ の る が る 論 ︱ し る い ロ だ ﹂ れ 思 西 明 よ 争 哲 、 必 っ ッ っ の う 弁 洋 治 う に 学 尊 要 た パ た 多 る 的 哲 時 に 参 の 敬 は よ 部 の 様 と な 学 代 思 加 区 に ま

207

呼 ぶ の は 、 何 よ り も 、 中 国 や 日 本 が 一 〇 〇 年 あ る い は 一 五 〇 年 前 に 採 り 入 れ た 近 代 哲 学 の 制 度 に よ っ

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

以 上 の 理 由 か ら 、 こ の 覚 え 書 き の 基 本 姿 勢 は 歴 史 主 義 的 な も の で あ る 。 つ ま り 、 本 稿 で ﹁ 哲 学 ﹂ と

は ヨ ー ロ ッ パ 以 上 に 深 刻 な 問 題 と な っ た 。

か わ ら ず 、 文 化 的 伝 統 に つ い て の 自 己 反 省 も 厳 密 に 哲 学 的 な 用 語 で 行 な わ れ る と さ れ た た め に 、 こ れ

で あ る 。 こ の 出 来 事 は 、 ︵ 人 類 学 的 な 意 味 で の ︶ 文 化 史 の な か に 断 絶 を も た ら す 結 果 と な っ た 。 に も か

て 再 生 産 さ れ て い た 新 た な 規 律 秩 序 の 強 制 と 並 行 し て い た の で あ る 。 す な わ ち 、 ヨ ー ロ ッ パ 型 の 大 学

ひ と つ の 制 度 で あ る 。 極 東 に お け る 近 代 哲 学 の 創 設 は 、 あ る 新 た な 制 度 の た だ な か で 生 産 さ れ 、 そ し

り 、 そ こ で 哲 学 と い う 名 を 担 っ た の は 、 た ん な る 理 想 で も な け れ ば 言 説 で も な い 。 そ れ は ま ず も っ て 、

︱ ︱ そ の 効 果 は 今 日 も 消 え て い な い か も し れ な い ︱ ︱ と し て も 、 そ れ は ご く 自 然 な こ と で あ る 。 何 よ

れ た の で あ る 。 ヨ ー ロ ッ パ の 非 常 に 特 殊 な 歴 史 が 今 度 は 極 東 に お い て 猛 烈 な 国 家 哲 学 を 引 き 起 こ し た

わ れ た の で あ り 、 近 代 初 期 の 日 本 や 中 国 の 知 識 人 た ち は 、 そ う し た 哲 学 を 前 に し て 困 難 な 選 択 を 迫 ら

越 な 敵 対 関 係 ︵ た と え ば フ ラ ン ス 哲 学 対 ド イ ツ 哲 学 ︶ に よ っ て 分 割 さ れ た 国 家 哲 学 と い う か た ち で 現

が 、 高 貴 な 知 的 理 想 の 表 現 に と ど ま る わ け で は な い と い う こ と で あ る 。 近 代 哲 学 は 一 九 世 紀 末 に 、 激

第 二 の 理 由 が 立 脚 し て い る の は 、 日 本 社 会 や 中 国 社 会 が こ の よ う に し て 突 然 に 受 け 取 っ た 近 代 哲 学

た 議 論 と 必 ず し も 同 じ で は な い 。

ー ク に よ っ て 可 能 と な っ た 同 時 性 の 産 物 で あ る か に 見 え て 、 し か し こ の 議 論 は 、 ヨ ー ロ ッ パ で 起 こ っ

あ る の か 、 と い う 問 い を 引 き 起 こ す こ と に な っ た 。 あ た か も 世 界 的 な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン ・ ネ ッ ト ワ

で 起 こ っ た 議 論 は 、 哲 学 に も ︵ ア ナ ー ル 学 派 の 歴 史 家 の よ う な 言 葉 を 用 い る な ら ︶ ﹁ 歴 史 性 の 体 制 ﹂ は

208

こ の 試 み が 、 し か し あ る 代 償 の 上 に 成 り 立 っ て い る こ と を 、 今 日 の 儒 家 哲 学 者 た ち は 必 ず し も 認 め

と を 同 時 に 揺 り 動 か す こ と で あ る 。

そ れ を あ え て 折 衷 的 な 哲 学 的 言 語 に よ っ て 明 瞭 に 言 い 表 わ す こ と で 、 伝 統 的 概 念 と 近 代 哲 学 の 哲 学 素

試 み の 意 味 は 次 の 点 に あ る 。 す な わ ち 、 成 聖 の た め の 自 己 変 容 と い う 儒 教 の 理 想 を 生 か し た ま ま で 、

哲 学 ︵ 彼 は 三 批 判 書 の 翻 訳 者 で も あ る ︶ と 体 系 的 に 対 決 さ せ る と い う こ と を な し え た 。 こ の 野 心 的 な

な 仕 方 で 再 定 式 化 し た う え で 、 中 国 仏 教 ︵ な か で も 天 台 ︶ の 概 念 的 手 段 に 依 拠 し つ つ 、 カ ン ト の 道 徳

ク グ ラ ウ ン ド を も つ 牟 宗 三 ︵ 一 九 〇 九 │ 一 九 九 五 ︶

の よ う な 哲 学 者 は 、 宋 明 新 儒 学 の メ ッ セ ー ジ を 近 代 的

今 日 で は 、 こ の 運 動 の 哲 学 的 な 力 は 、 国 際 的 な 哲 学 制 度 に お い て も 認 め ら れ て い る 。 論 理 学 の バ ッ

と の 連 続 性 を 引 き 受 け つ つ 近 代 的 な 仕 方 で 哲 学 し よ う と す る 意 志 で あ る 。

に は 、 多 様 な 方 向 性 を も っ た 思 想 家 の 集 ま り で あ る 。 彼 ら に 唯 一 共 通 し て い る の は 、 儒 家 思 想 の 伝 統

び 中 国 大 陸 に 戻 っ た の で あ る 。 今 日 で は ﹁ 現 代 新 儒 学 ﹂ の 名 の も と に 知 ら れ て い る こ の 運 動 は 、 実 際

大 き な 運 動 が 沸 き 起 こ っ た 。 そ れ は 、 共 産 主 義 下 の 香 港 や 台 湾 に 身 を 潜 め た の ち 、 一 九 八 〇 年 代 に 再

こ の 覚 え 書 き の 根 本 を な す 経 験 を 一 言 で 説 明 し て み よ う 。 中 国 に お い て 、 戦 間 期 に 、 哲 学 に 関 わ る

２ 中 国 の 視 点 か ら ︱ ︱ 哲 学 と い う 領 域 の 制 度 性

転 に お い て 哲 学 一 般 が い か な る も の で あ り う る か と い う 判 断 は 、 す べ て 留 保 さ せ て い た だ く 。

て 体 現 さ れ た タ イ プ の 知 と ミ ク ロ 権 力 の こ と で あ る ︱ ︱ し た が っ て 、 前 近 代 の 歴 史 や ポ ス ト 近 代 の 変

209

的 な 関 係 と な っ た 。 そ れ ゆ え 、 歴 史 家 の 視 角 ︵ 近 代 の 教 育 を か つ て の 教 育 と 比 較 す る ︶ と 、 人 類 学 者

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

実 践 と の 関 係 は 、 近 代 ヨ ー ロ ッ パ か ら 輸 入 さ れ た 主 知 主 義 や 理 論 主 義 の 影 響 の も と に 、 大 部 分 が 想 像

し な い 学 科 で 教 育 を 受 け た 専 門 的 な 哲 学 者 に は 、 必 ず し も 充 分 深 刻 に 受 け 止 め ら れ て は い な い 。 古 い

こ の 根 本 的 な ア ポ リ ア は し か し 、 自 ら の 起 源 や 自 ら の 行 使 の 条 件 に つ い て も は や 問 い か け る こ と を

で は な い 。

っ て 開 か れ た 哲 学 的 な 場 に お い て は 、 必 然 的 に そ う な の だ が ︱ ︱ 、 意 味 を も ち つ づ け る か ど う か 定 か

容 へ の 呼 び か け は 、 も し 古 い 実 践 ︵ 瞑 想 、 儀 式 、 ⋮ ⋮ ︶ か ら 切 り 離 さ れ る な ら ば ︱ ︱ 近 代 の 大 学 に よ

り つ づ け よ う と す る な ら ば 、 自 律 で き る か ど う か 定 か で は な い 。 あ る い は ま た 、 成 聖 の た め の 自 己 変

た の は 次 の よ う な 問 題 で あ る 。 近 代 儒 家 哲 学 は 、 自 ら が 援 用 す る 聖 賢 に つ い て の 古 い 理 想 に 忠 実 で あ

ら は 自 律 し て お り 、 自 己 に 根 拠 を 有 し て い る と 主 張 し て い た の だ 。 か く し て 、 近 代 儒 家 哲 学 が 直 面 し

片 の ひ と つ に す ぎ な い の で あ る 。 そ の 断 片 が 前 世 紀 の あ い だ 、 西 洋 的 な 哲 学 制 度 の 挑 戦 に 応 え て 、 自

論 と い う か た ち で ︱ ︱ し か 残 っ て い な い 。 近 代 儒 家 哲 学 と 呼 ば れ る も の は 、 し た が っ て 、 こ う し た 断

践 、 あ る い は 政 治 的 ・ 社 会 的 イ デ オ ロ ギ ー 、 あ る い は ま た 、 大 学 と い う 知 的 世 界 の な か で の 哲 学 的 理

か け ら れ て い た 。 今 日 で は 、 古 い 儒 教 秩 序 は 中 国 社 会 の な か に 散 ら ば っ た 断 片 と し て ︱ ︱ 大 衆 的 な 実

今 日 で は 名 残 り し か 見 ら れ な い よ う な ︵ 儀 式 的 、 瞑 想 的 、 美 学 的 ︶ 実 践 に 基 づ い て 、 自 己 変 容 が 呼 び

的 な 官 僚 制 度 、 文 人 廟 、 そ し て と り わ け 、 伝 統 的 な 学 院 で あ っ た 。 そ う し た 伝 統 的 な 学 院 に お い て は 、

る と い う 、 二 〇 世 紀 初 頭 の 大 潮 流 の な か で 起 こ っ た の で あ る 。 そ こ で 破 壊 の 対 象 と な っ た の は 、 王 朝

よ う と し な い 。 だ が 、 こ の 試 み は 確 か に 、 新 儒 学 教 育 の 人 類 学 的 根 拠 や 制 度 的 枠 組 み の 基 盤 を 破 壊 す

210

験 し た の で あ る 。 そ の 想 像 界 は 、 宋 明 代 の 文 人 に よ っ て 伝 え ら れ た 究 極 の 聖 性 と い う 理 想 に な お と ど

ラ カ ン の 用 語 を 借 り る な ら ば 、 新 儒 学 思 想 は 自 ら の 想 像 的 ・ 象 徴 的 ・ 現 実 的 次 元 の 一 種 の 破 裂 を 経

造 は 無 化 さ れ 、 西 洋 近 代 の 哲 学 素 に 従 っ て 再 編 成 さ れ た 概 念 的 な だ け の 上 部 構 造 が 現 わ れ る の で あ る 。

い ま で は 教 育 が 一 種 の 去 勢 を 蒙 っ て い る 。 あ げ く の 果 て に は 、 か つ て の 教 育 の 物 質 的 ・ 象 徴 的 下 部 構

根 本 的 な 断 絶 を 含 意 し て い る 。 か つ て の 教 育 は 、 身 体 の 変 容 と 思 考 の 変 容 と を 区 別 し な か っ た の だ が 、

な 語 彙 の 創 出 を 意 味 す る だ け で は な く 、 言 語 ゲ ー ム 、 身 体 と の 関 係 、 ま た 知 の 伝 達 の か た ち に お け る

が で き る ︱ ︱ の 結 果 で あ る 。 伝 統 的 な 新 儒 学 の ﹁ 書 院 ﹂ ︵

shuyuan

ま っ て い る が 、 象 徴 界 は 近 代 哲 学 の 理 論 主 義 的 言 説 と な り 、 そ し て 現 実 界 ︵ 身 体 的 お よ び 物 質 的 根 拠 ︶

︶ か ら 哲 学 科 へ の 移 行 は 、 よ り 近 代 的

︱ ︱ そ れ は 、 今 日 で は 中 国 大 陸 の ﹁ 伝 統 医 学 学 院 ﹂ で 教 え ら れ て い る 中 国 医 学 の 変 転 に 見 て 取 る こ と

為 遂 行 論 的 矛 盾 は 、 理 論 的 欠 陥 の 徴 と い う よ り も 、 中 国 近 代 文 化 の 全 体 に 影 響 を 与 え た 現 実 の 転 覆

る た め に 哲 学 が 用 い る こ と の で き る 手 段 と の あ い だ に は 、 根 本 的 な 行 為 遂 行 論 的 矛 盾 が あ る 。 こ の 行

う よ う な 成 聖 へ の 接 近 ︶ に 忠 実 で あ ろ う と す る な ら ば 、 そ の プ ロ グ ラ ム と 、 そ の プ ロ グ ラ ム を 実 行 す

こ の 新 た な 哲 学 が 、 自 ら ﹁ 宗 教 的 ﹂ だ と 認 め て い る 新 儒 学 的 伝 統 の 厳 命 ︵ 哲 学 的 思 弁 が 適 切 性 を 失

３ 中 国 の 視 点 か ら ︱ ︱ 制 度 的 閉 域 と 行 為 遂 行 論 的 矛 盾

に お い て 、 補 完 し 合 い つ つ 不 可 欠 な 役 割 を 演 じ る は ず だ と 思 わ れ る 。

の 視 角 ︵ 言 わ れ る こ と を な さ れ る こ と に 関 係 づ け る ︶ は 、 新 儒 学 を 標 榜 す る 近 代 の 哲 学 的 言 説 の 分 析

211

代 に お け る 多 様 な 変 転 は 、 さ ま ざ ま な 次 元 で 観 察 す る こ と が で き る 。 近 代 の 大 学 に お い て 英 語 で 講 じ

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

中 国 社 会 に お け る よ う な 、 劇 的 な 不 連 続 性 と い う 現 象 は 見 出 さ れ な い 。 伝 統 的 な ヒ ン ズ ー 教 思 想 の 近

イ ン ド も や は り 、 ヨ ー ロ ッ パ モ デ ル に 従 っ た 哲 学 の 近 代 化 プ ロ セ ス を 経 験 し た の だ が 、 イ ン ド に は 、

イ ン ド か ら 中 国 を 眺 め る な ら ば 、 近 代 中 国 文 化 の 本 質 的 特 徴 の ひ と つ が 浮 き 上 が っ て く る 。

４ イ ン ド の 視 点 か ら ︱ ︱ 現 実 的 比 較 と 想 像 的 比 較

執 着 し な が ら も ︱ ︱ こ と と 同 義 な の で あ る 。

は す で に 、 も は や 新 儒 学 者 で は な く ポ ス ト 儒 学 者 と な る こ と を 選 ぶ ︱ ︱ 想 像 的 な 次 元 で は 古 い 理 想 に

的 に 変 わ っ て し ま う こ と に な る だ ろ う 。 言 い 換 え れ ば 、 厳 密 な 意 味 で 哲 学 の 制 度 を 選 ぶ な ら ば 、 そ れ

て 再 建 し よ う と す る な ら ば 、 伝 統 的 思 想 に 新 解 釈 を 与 え る だ け で は 済 ま さ れ な い 。 伝 統 的 思 想 は 徹 底

行 為 遂 行 論 的 機 能 を 担 っ て い る 。 新 儒 学 教 育 を 、 近 代 ヨ ー ロ ッ パ ﹁ 哲 学 ﹂ か ら 借 り て き た 規 範 に 従 っ

一 世 紀 前 に 中 国 に 導 入 さ れ た ﹁ 哲 学 ﹂ と い う カ テ ゴ リ ー は 、 分 類 の 機 能 だ け で な く 、 と り わ け

れ 外 部 で あ れ ︱ ︱ と 関 係 づ け る こ と が 可 能 に な る の で あ る 。

に 固 有 の 閉 域 の 外 へ 出 て 、 教 育 の 内 容 を 、 教 育 が 行 使 さ れ る 現 実 の コ ン テ ク ス ト ︱ ︱ 大 学 の 内 部 で あ

る い は 不 可 能 性 ︶ の 近 代 的 な 条 件 を 研 究 す る 学 問 で あ る 。 ﹁ 人 類 学 ﹂ の 視 角 に よ っ て こ そ 、 哲 学 的 秩 序

こ こ で ﹁ 人 類 学 ﹂ と い う 語 が 有 し て い る 意 味 は 明 ら か だ ろ う 。 ﹁ 人 類 学 ﹂ と は 、 こ の 教 育 の 可 能 性 ︵ あ

は 真 の 抑 圧 の 対 象 と な っ て い る 。

212

深 淵 が 開 い て い る の で あ る 。 そ こ に 反 省 を 加 え る の は 、 本 質 的 に 、 歴 史 家 ︱ ︱ 現 在 の 理 論 を 過 去 の 実

弁 と 、 現 実 の 儀 式 的 な い し 瞑 想 的 実 践 ︱ ︱ か つ て は 成 聖 の 理 想 の 手 段 で あ っ た ︱ ︱ と の あ い だ に は 、

ほ と ん ど の 場 合 、 こ の 関 係 は 想 像 的 な 関 係 と な っ て い る 。 つ ま り 、 成 聖 の 理 想 に つ い て の 近 代 的 な 思

か く し て 、 儒 教 を 標 榜 す る 近 代 中 国 の 哲 学 者 た ち が 自 身 の 伝 統 と 取 り 結 ぶ 関 係 は 、 悪 化 す る ば か り だ 。

手 段 は ひ と つ し か な い 。 つ ま り 、 近 代 的 な 大 学 の 規 範 に 合 わ せ て 、 自 ら を 発 展 さ せ て い く の で あ る 。

ー だ と し て 、 ﹁ 儒 教 ﹂ の 根 拠 を 破 壊 し た 。 ﹁ 書 院 ﹂ が な く な れ ば 、 儒 家 思 想 が 創 造 的 な か た ち で 表 わ れ る

一 世 紀 の あ い だ 、 知 的 エ リ ー ト や 政 治 的 エ リ ー ト は 、 中 国 の 遅 れ を 生 み 出 し た ﹁ 封 建 的 ﹂ イ デ オ ロ ギ

ぼ 不 可 能 で あ る 。 中 国 の ナ シ ョ ナ リ ズ ム は 激 越 な 反 伝 統 主 義 だ か ら だ 。 国 民 党 か ら 毛 沢 東 政 権 に 至 る

こ の よ う な 仕 方 で 、 現 代 の 同 じ 社 会 空 間 の な か で 二 つ の 思 想 世 界 を 関 係 づ け る こ と は 、 中 国 で は ほ

だ 身 が 体 、 と だ 思 か 想 ら の と 関 い 係 っ で て あ 、 る 社 。 昔 会・ の 科 イ ン 学 ド 者 世 が 界 現 と 地 新 で し 行 い な イ う ン 比 ド 較 世 に 界 可 の 能 あ 性 い が だ な に い は わ ほ け と で ん は ど な 共 い 通 。 性 は な い の

こ に 示 さ れ て い る の は 、 近 代 の ア カ デ ミ ッ ク な 世 界 に 許 容 さ れ る も の と は ほ と ん ど 相 容 れ な い よ う な 、

叔 父 で あ る 。 パ ン デ ィ ッ ト ︹ 学 識 高 い 僧 侶 ︺

が 従 事 す る 競 争 や 論 争 は 特 別 な 言 語 ゲ ー ム に 従 っ て い る 。 そ

女 性 た ち は 古 典 文 献 の 写 し に 従 事 す る 。 論 理 学 ︵ ニ ヤ ー ヤ ︶ の よ う な 知 の 伝 達 に あ た る の は 、 母 方 の

ー ジ を 与 え て く れ る 。 そ れ に よ れ ば 、 た と え ば ケ ラ ラ 州 の 母 系 カ ー ス ト 、 ナ ヤ ー ル 族 の 大 家 族 で は 、

ラ ン シ ス ・ ジ ン メ ル マ ン が 行 な っ て い る よ う な 研 究 は 、 時 代 背 景 を 踏 ま え て 、 昔 の 伝 統 的 学 問 の イ メ

れ 伝 達 さ れ て き た 経 緯 に つ い て 、 人 類 学 者 が か な り 精 確 な 見 取 り 図 を 描 く こ と も 不 可 能 で は な い 。 フ

ら れ て い る 学 問 と し て の イ ン ド 哲 学 と は 別 に 、 ﹁ イ ン ド 哲 学 ﹂ と 呼 ば れ て い る 思 想 が 伝 統 的 に 生 み 出 さ

213

る 。 し た が っ て 、 古 代 以 来 、 ﹁ 中 国 哲 学 ﹂ と ヨ ー ロ ッ パ の ﹁ 哲 学 ﹂ が あ る わ け で あ る 。 か く し て 、 二 〇

自 ら の 思 想 の 伝 統 ︱ ︱ と り わ け 儒 教 的 伝 統 ︱ ︱ の す べ て を 哲 学 ︵

zhexue

世 紀 の 中 国 の 哲 学 者 は 、 中 国 哲 学 と 西 洋 哲 学 の お の お の の ﹁ 特 殊 性 ﹂ を 引 き 立 た せ よ う と 努 め 、 好 ん

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

︹ 哲 学 ︺

︶ と 命 名 し 直 し た の で あ

な 学 派 の 解 釈 法 に 甚 大 な 影 響 を 及 ぼ し た 。 対 し て 、 中 国 が 行 な っ た 選 択 は ま っ た く 逆 で あ る 。 中 国 は 、

史 ︵ 思 想 史 ︶ に 分 類 さ れ る 。 こ う し た 制 度 的 区 分 は 、 当 然 の こ と な が ら 、 文 献 の 分 類 法 や 、 さ ま ざ ま

学 の み で あ る 。 そ れ に 対 し て 、 明 治 時 代 以 前 の 知 的 伝 統 は 、 哲 学 の 歴 史 ︵ 哲 学 史 ︶ で は な く 思 想 の 歴

学 ︶ 、 こ の カ テ ゴ リ ー が 適 用 さ れ た の は 、 西 洋 哲 学 の 伝 統 、 お よ び 、 二 〇 世 紀 に 確 立 さ れ た 日 本 近 代 哲

カ テ ゴ リ ー は 、 清 末 期 の 中 国 に 導 入 さ れ る 以 前 に 、 明 治 時 代 に 造 語 で 日 本 語 に 翻 訳 さ れ た の だ が ︵ 哲

日 本 の ア カ デ ミ ッ ク な 制 度 は 、 非 常 に 早 い 段 階 で 、 中 国 と は 異 な っ た 選 択 を 行 な っ た 。 哲 学 と い う

性 と 、 以 来 そ れ が 用 い て い る 言 説 の 複 合 性 が 明 瞭 に 見 え て く る 。

中 国 に お け る 近 代 哲 学 の 命 運 を 日 本 か ら 眺 め て み る と 、 そ の 始 ま り の 時 点 で 見 出 さ れ る 歴 史 の 恣 意

５ 日 本 の 視 点 か ら ︱ ︱ 哲 学 思 想 の 偶 然 性 と 多 層 性

に 、 近 代 儒 教 は 一 世 紀 を か け て 自 己 崩 壊 し た の で あ る 。

ヒ ン ズ ー 教 思 想 に は 、 近 代 儒 教 を 特 徴 づ け る こ う し た 亡 霊 的 な 性 格 は 見 ら れ な い 。 こ の 特 徴 の ゆ え

折 っ て 辺 境 地 帯 に 出 か け て い っ て 、 影 と 対 決 す る の だ 。

践 に 結 び つ け る ︱ ︱ の 仕 事 で あ る 。 人 類 学 者 の 方 は 、 何 よ り も 、 近 代 の 知 的 エ リ ー ト か ら 離 れ 、 骨 を

214

客 観 的 に 捉 え る こ と が で き る か ら で あ る 。 さ て 、 現 代 中 国 の 哲 学 者 は 多 層 的 な 言 語 を 用 い て お り 、 自

な ぜ な ら 、 日 本 の 事 例 を 通 し て 、 ﹁ 中 国 ﹂ 思 想 と ﹁ 西 洋 ﹂ 思 想 を 対 立 さ せ る 二 元 論 的 で 鏡 面 的 な 態 勢 を

極 東 に お け る 近 代 性 の 発 現 を 歴 史 的 に 捉 え る に は 、 媒 介 者 と な っ た 日 本 の 事 例 を 見 る べ き で あ る 。

る な ら ば 、 こ う し た 姿 勢 は 完 全 に 可 能 で あ る 。

の で は な く 、 哲 学 と は 特 殊 な 命 運 を 担 っ た ヨ ー ロ ッ パ 起 源 の 特 殊 な 制 度 で あ る と 、 歴 史 主 義 的 に 捉 え

新 た な 相 互 関 係 の 空 間 を 開 く こ と で あ る ⋮ ⋮ 。 哲 学 に 本 質 ︵ philosophia perennis

ら の 伝 統 に 由 来 す る 伝 統 的 概 念 と 西 洋 起 源 の 新 し い 概 念 と を 単 純 に 対 立 さ せ て は い な い の だ が 、 こ の

︹ 永 遠 の 哲 学 ︺

︶ を 見 出 す

哲 学 ﹂ の 概 念 を 広 め る こ と を 利 と す る か も し れ な い 。 そ れ は 、 硬 直 し た 古 い 学 問 分 野 を 問 い に 付 し 、

日 本 の 一 部 の 哲 学 者 は 、 独 断 的 な 目 的 で は な く 、 実 用 主 義 的 な 目 的 で 、 日 本 の ア カ デ ミ ズ ム に ﹁ 中 国

は 歴 史 家 に 委 ね ら れ て い る の で あ る 。 し か し 、 ま さ に そ れ ゆ え に こ そ 、 中 国 の 伝 統 に 関 心 を 抱 く 現 代

ら れ な い 状 態 な の だ が 、 日 本 に お い て は 、 い ま だ 公 式 に 制 度 化 さ れ て い な い 。 古 い 中 国 思 想 は 、 ま ず

現 在 、 中 国 に お い て は も っ と も 多 様 な 言 説 を 包 含 す る 飽 和 し た カ テ ゴ リ ー で あ り 、 誤 解 や 混 乱 も 避 け

し て い る 哲 学 的 議 論 の 空 間 に つ い て 、 さ ま ざ ま な 戦 略 的 決 定 を 下 す こ と が 可 能 に な る 。 ﹁ 中 国 哲 学 ﹂ は

そ の 選 択 の 意 図 せ ざ る 効 果 も 明 瞭 と な る 。 の み な ら ず 、 今 日 、 日 本 に お い て 学 者 た ち が 推 進 し よ う と

日 本 の 視 野 か ら 眺 め れ ば 、 中 国 で 行 な わ れ た 第 一 の 選 択 の 偶 然 性 が よ り よ く 見 え て く る だ け で な く 、

生 み 出 さ れ て い る 。

を 積 極 的 に 引 き 継 ぎ 、 正 当 な も の と 認 め た た め に 、 現 在 で も 、 鏡 の 戯 れ に よ っ て 、 不 可 避 的 に 錯 覚 が

で 二 元 論 的 な 比 較 研 究 を 行 な っ て き た 。 西 洋 で も 、 中 国 学 者 や 知 識 人 が 、 こ の よ う な 比 較 研 究 の 態 勢

215

動 に は 、 仏 教 起 源 の ﹁ 啓 蒙 ﹂ の 名 が 与 え ら れ て い る 。 こ の 名 は 、 そ れ が 指 示 し て い る ヨ ー ロ ッ パ の 運

え て き た 。 明 治 時 代 、 理 性 的 批 判 な ら び に 個 人 の 自 由 の 理 念 を 擁 護 す べ く 起 き た 日 本 版 ﹁

西 洋 の 哲 学 用 語 に 相 当 す る 日 本 語 を 考 え 出 す た め に 、 中 国 と 日 本 の 大 仏 教 宗 派 の も つ 概 念 的 な 力 ﹂ に 運 訴

Lumières

動 と は ま た 別 の 含 意 を 孕 ん で い る 。 と い う の も 、 こ の 名 は 理 性 の ﹁ 光 ﹂ よ り も 意 識 の ﹁ 目 覚 め ﹂ を 想

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

る ひ と つ の 層 を 復 元 す る こ と も で き る 。 す な わ ち 、 イ ン ド の 次 元 で あ る 。 実 際 、 日 本 人 は し ば し ば 、

捉 え ら れ る よ う に な る 。 し か し 、 そ れ だ け で は な い 。 現 代 中 国 人 の 意 識 か ら は た い て い 抜 け 落 ち て い

こ の よ う な 中 国 の 哲 学 経 験 を 日 本 か ら 眺 め る と 、 そ の 歴 史 的 偶 然 性 や 概 念 的 枠 組 み の 新 た な 性 格 が

６ 日 本 の 視 点 か ら ︱ ︱ イ ン ド の 亡 霊

ず み を 露 わ に し て し ま う の で あ る 。

い 。 む し ろ そ れ は 、 こ の 一 世 紀 に わ た る ﹁ 中 国 ﹂ と ﹁ 西 洋 ﹂ の 差 し 向 か い の 知 的 対 決 を 強 め 、 そ の ひ

な っ た 。 西 洋 思 想 と の 対 話 ︵ な い し 対 決 ︶ の 再 開 も 、 こ の 減 退 と 健 忘 症 を 一 面 的 に し か 癒 し て は い な

し て 、 一 九 八 〇 │ 九 〇 年 代 の 中 国 の 哲 学 的 言 語 は 、 自 ら の 記 憶 を 奪 わ れ た か の よ う に 、 貧 し い 言 語 と

本 的 な 概 念 ま で も ︶ 。 戦 間 期 の 反 日 ナ シ ョ ナ リ ズ ム 、 お よ び そ れ に 続 く 毛 沢 東 時 代 の 全 面 的 終 結 を 通

ら で あ る ︵ 自 由 、 意 識 、 知 覚 、 権 利 、 倫 理 、 宗 教 ⋮ ⋮ 、 さ ら に は 、 時 間 や 空 間 の よ う な 、 疑 い な く 根

量 に 造 語 を 輸 入 し た の だ が 、 そ れ ら の 造 語 が 中 国 の 新 し い 哲 学 的 言 語 の 本 質 的 な 部 分 を 占 め て い る か

言 語 に 関 し て 、 明 治 時 代 が 果 た し た 役 割 は 決 定 的 で あ る 。 と い う の も 、 中 国 は 、 清 末 期 に 日 本 か ら 大

216

牟 宗 三 は 、 ド イ ツ 由 来 の 哲 学 的 観 念 論 を 活 用 し 、 新 儒 学 的 倫 理 の メ ッ セ ー ジ を 近 代 的 用 語 で 再 定 式

ま し い 反 省 的 回 顧 の 例 を ひ と つ だ け 挙 げ て お こ う 。

そ れ で は 、 近 代 の 哲 学 素 を 、 あ る い は 人 類 学 的 背 景 に 、 あ る い は 歴 史 的 変 転 に 置 き 直 す よ う な 、 望

ま し 、 こ う し た 差 異 を 反 省 的 な 動 き の 起 点 と す る こ と で あ る 。

え る こ と に な る 忘 却 ︱ ︱ の ゆ え に 、 言 語 お よ び 思 想 の な か に 眠 っ た ま ま と な っ て い る 潜 在 性 を 呼 び 覚

私 の 意 図 は た だ 、 と り わ け 忘 却 ︱ ︱ い ず れ は イ デ オ ロ ギ ー 的 な 、 そ し て 知 的 な 機 関 の 財 産 に 打 撃 を 与

、 ド イ ツ の

︹ い ず れ も ﹁ 啓 蒙 ﹂ ︺

の あ い だ に は 、 数 多 く の 顕 著 な 差 異 が 見 出 さ れ る 。

と で は な い 。 実 際 、 宗 教 的 過 去 の 違 い が 主 な 理 由 だ が 、 フ ラ ン ス の

、 ス コ ッ ト ラ ン ド の

て 再 び 陽 の 目 を 見 る こ と と な る 。 こ こ で の 私 の 意 図 は 、 概 念 の 指 示 内 容 の こ う し た 相 違 を 誇 張 す る こ

の 運 動 ︱ ︱ 一 九 一 九 年 の 五 四 運 動 な ら び に 天 安 門 事 件 で 頂 点 に 達 す る 一 九 八 〇 年 代 の 運 動 ︱ ︱ に よ っ

起 さ せ る か ら で あ る 。 こ の ﹁ 啓 蒙 ﹂ ︵

qimeng

化 し た 人 物 で あ る 。 一 九 九 〇 年 代 初 頭 、 彼 は す で に 年 老 い て い た が 、 次 の よ う に 叫 ん で 聴 衆 を 啞 然 と

Lumières

さ せ た 。 ﹁ 中 国 に は イ デ ア リ ズ ム は な い 。 し か し 中 国 に は 、 も っ と も 完 成 さ れ た 真 の イ デ ア リ ズ ム が

Aufklärung

weixinlun

見 出 さ れ る ﹂ 。 こ の よ う な 命 題 が 逆 説 を 免 れ う る と す れ ば 、 そ れ は こ の 命 題 が 、 同 時 に 少 な く と も 二 つ

Enlightenment

に 関 す る 教 義 と い う 意 味 で 言 う な ら ば 、 中 国 に イ デ ア リ ズ ム は な い 。 し か し 、

の 言 語 を 採 り 入 れ て い る か ら で あ る 。 プ ラ ト ン 主 義 や ポ ス ト ︹ ・ 唯 プ 心 論 ラ ︺ ト と ン は 主 ﹁ 義 イ の デ モ ア デ リ ル ズ ム ︹ に 従 ﹂ 唯 っ の 心 論 た 定 ︺ 訳 が 観 な も 念 の っ 性 と も 強 力 に 確 立 さ れ た の は 、 中 国 に お い て で あ る 。

weixinlun

だ が 、 し か し そ れ が 中 国 語 で 意 味 す る と こ ろ は 、 イ デ ア リ ズ ム と は ま っ た く 異 な っ て い る 。 こ の 複 雑

︶ と い う 呼 称 は 、 中 国 に お い て 、 啓 蒙 精 神 を 標 榜 す る 二 つ

217

た が っ て 、 牟 宗 三 が 聴 衆 の 前 で 逆 説 的 な 発 言 を 行 な っ た と き に 、 そ の 身 振 り が 意 味 し て い た の は 、 西

た 語 義 的 な 借 用 を 行 な う さ い に も 、 古 い イ ン ド 思 想 の 意 味 論 的 負 荷 を 蘇 ら せ る こ と が で き る の だ 。 し

と と な っ た 。 仏 教 的 思 弁 は 新 儒 学 に 対 し て 甚 大 な 影 響 力 を 及 ぼ し た た め に 、 新 儒 学 の 文 献 か ら こ う し

す れ る る て こ い と た に ス な ー る ト 。 ﹁ が ラ イ 、 ︹ デ 日 箴 言 本 形 ア 語 式 リ で の ズ ム は 教 典 ﹂ ︺ の に よ 由 う 来 な ︹ す 語 唯 る を 心 概 翻 論 念 訳 ︺ 、 が す そ 参 る し 照 た て さ め 中 れ に 国 る は 語 こ 、 で と も は に と な も る と 。 は か サ ︹ く ン 唯 し ス 心 て ク 論 ︺ 、 ﹁ リ を 惟 ッ 生 心 ト み ﹂ 語 出 を で す 意 書 こ 味 か

weixinlun

洋 の 概 念 を 翻 訳 し て い る か に 見 え て 実 の と こ ろ そ れ に 対 立 し て い る と い う 意 味 論 的 差 異 を 引 き 立 た せ

yuishinron

／ け る ら た れ め た に 暴 、 力 中 ︹ 的 国 唯 な と 物 主 イ 日 義 デ 本 ︺ ︶ オ の の ロ 用 対 ギ 語 が ー に 通 の 立 常 た ち の め 戻 る 談 に ﹁ 話 イ こ の デ と な ア だ か リ っ に ズ た も ム 。 入 ﹂ こ っ ／ う て ﹁ し い マ た る テ 操 中 リ 作 国 ア は で リ 、 は ズ 共 、 ム 産 な ﹂ 主 お ︵ 義 体 の 制 こ に と よ 必 要 ︹ っ で 唯 て あ 心 押 し り 主 義 、 ︺ つ

citta-matra

ま た な お の こ と 侵 犯 的 な も の で あ る 。 こ の 対 概 念 は 、 一 九 世 紀 ヨ ー ロ ッ パ の 認 識 論 か ら 借 用 さ れ 、 マ

weixinzhuyi

ル ク ス 主 義 に よ っ て 中 国 で 広 め ら れ た の だ が 、 中 国 思 想 が 毛 沢 東 主 義 の も と で 再 解 釈 さ れ た さ い に は

weiwuzhuyi

︵ こ の 新 た な 教 義 に よ っ て 行 使 さ れ た ﹁ 思 想 改 革 ﹂ に 直 面 し た 知 識 人 た ち 、 あ る い は そ の 家 族 の 運 命 の

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

哲 学 者 も 、 自 分 自 身 の 哲 学 体 系 を 明 瞭 に 言 い 表 わ す た め に 、 や は り 同 様 に 仏 教 の 強 力 な 概 念 性 に 訴 え

的 伝 統 の 用 語 よ り も は る か に 豊 か で 思 弁 的 な 仏 教 の 用 語 を 用 い た 。 一 世 紀 後 、 牟 宗 三 の よ う な 中 国 の

出 は 一 八 世 紀 末 で あ り 、 ヨ ー ロ ッ パ で も そ れ ほ ど 古 い わ け で は な い が ︶ を 翻 訳 す る に あ た っ て 、 儒 教

明 治 時 代 の 武 士 あ が り の 近 代 知 識 人 た ち は 、 ﹁ イ デ ア リ ズ ム ﹂ と い う 語 ︵ 結 局 の と こ ろ 、 こ の 語 の 初

な 歴 史 の 糸 を す べ て ほ ど こ う と す る な ら ば 、 ま た し て も 明 治 の 日 本 に 赴 か な け れ ば な ら な い 。

218

７ ド イ ツ の 視 点 か ら ︱ ︱ 不 協 和 音 の 効 用

こ の 操 作 の 複 雑 な こ と は 言 う ま で も な い だ ろ う 。 間 接 的 に イ ン ド 思 想 を 参 照 し て 造 ら れ た 日 本 語 の

そ し て こ の 道 は 、 西 洋 に よ っ て 拓 か れ た の で は な い ﹂ ⋮ ⋮

聖 の た め の 自 己 変 容 を 可 能 に す る 心 的 ダ イ ナ ミ ズ ム だ 。 ﹁ イ デ ア リ ズ ム は な い 、 ︹ 唯 心 ︺

し か な い 、

は 、 ﹁ 心 ﹂ な い し ﹁ 精 神 ﹂ の 思 想 で あ る 。 つ ま り 、 身 体 と 知 性 を 同 じ よ う に 巻 き 込 む 実 践 に よ っ て 、 成

新 儒 学 思 想 の 何 よ り 貴 重 な 遺 産 と み な し て い る も の の 再 固 有 化 を 示 し て い る の で あ る 。 貴 重 な 遺 産 と

解 釈 に よ る 暴 力 の 拒 絶 ︵ 中 国 に は 、 観 照 的 思 想 と し て の イ デ ア リ ズ ム は な い ︶ を 示 す と 同 時 に 、 彼 が

と ﹁ 意 識 ﹂ 、 あ る い は 身 体 と 精 神 の 西 洋 的 区 別 に は 馴 染 ま な い 概 念 で あ る 。 牟 宗 三 の 行 為 は し た が っ て 、

て い る 。 ︹ 心 ︺

と は 、 伝 統 的 に 、 情 動 お よ び 思 惟 の 中 枢 を 表 わ し て い る 。 こ の 伝 統 的 概 念 は 、 ﹁ 現 実 ﹂

み ﹂ ︶ は 、 観 念 な い し 観 念 性 の 概 念 か ら 組 み 立 て ら れ た の で は な く 、

xin

新 語 に 依 拠 し て 、 ギ リ シ ア 起 源 、 よ り 正 確 に は ド イ ツ 起 源 の 概 念 の ヘ ゲ モ ニ ー を 問 い に 付 し 、 そ し て 、

︹ 心 ︺

の 概 念 か ら 組 み 立 て ら れ

イ デ ア リ ズ ム と い う 概 念 を 訳 す た め に 造 ら れ た 新 語 、

weixinzhuyi

中 国 固 有 の 伝 統 の 特 殊 性 を 引 き 立 た せ よ う と し て い る の だ か ら ⋮ ⋮

xin

こ の よ う に 多 層 的 な 文 章 を 受 け 取 る 者 は 、 特 別 な 耳 を 要 請 さ れ る 。 こ の よ う な 思 想 を 均 一 な 思 想 に

weixin

還 元 す る こ と は 、 必 要 で あ る と 同 時 に 不 可 能 で あ る 。 な る ほ ど 、 伝 達 の た め に は 、 つ ま り 、 国 際 的 な

︹ 唯 心 主 義 ︺

︵ ﹁ た だ 心 な い し 精 神 の

こ と は 言 う ま で も な い が ︶ 、 そ の 解 釈 の 方 法 に 劇 的 な 歪 み を も た ら す こ と に な っ た 。

219

と が で き る だ ろ う 。

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

特 別 に 注 意 深 く 耳 を 傾 け る な ら ば 、 ギ リ シ ア 語 と 古 ド イ ツ 語 と の あ い だ に 強 い ら れ た 接 ぎ 木 の 暴 力 性

や ド イ ツ 語 と 対 決 し て い る ︶ や ハ イ デ ガ ー の 著 述 の 場 合 に は 、 さ ら に 必 要 と な る 。 後 者 の 場 合 に は 、

い る の だ ⋮ ⋮ 。 哲 学 的 著 述 の こ の よ う な 音 楽 的 聴 取 は 、 レ ヴ ィ ナ ス の 著 述 ︵ ヘ ブ ラ イ 語 が ギ リ シ ア 語

さ れ る よ う な 読 み の 空 間 を 開 い て い る 。

︹ 人 倫 ︺

は Moralität

を 感 じ 取 る こ と が で き る だ ろ う 。 あ る い は ま た 、 こ の シ ュ ワ ー ベ ン 地 方 の カ ト リ ッ ク 教 徒 の う ち に 、

Sittlichkeit

ラ テ ン 性 ︱ ︱ 言 語 と 思 想 の ラ テ ン 性 ⋮ ⋮ ︱ ︱ と い う 自 ら の 遺 産 に 対 す る す さ ま じ い 否 認 を 見 て 取 る こ

︹ 道 徳 性 ︺

の 等 価 語 で は な く な っ て

ン 語 に 翻 訳 可 能 な カ ン ト の 著 述 と は 違 っ て 、 ゲ ル マ ン 系 語 根 の 語 が ラ テ ン 系 語 根 の 語 に 体 系 的 に 対 比

れ た 共 通 の 真 理 の 伝 達 の み に 還 元 さ れ る の で な け れ ば 。 実 際 、 ヘ ー ゲ ル の 著 述 は 、 い ま だ 完 全 に ラ テ

で に 、 ヨ ー ロ ッ パ の 哲 学 的 著 述 の な か に 見 出 さ れ る も の な の で あ る ︱ ︱ そ れ が 、 標 準 的 言 語 で 表 明 さ

こ の よ う な 所 見 に は 、 い か な る エ キ ゾ チ ズ ム も 含 ま れ て は い な い 。 と い う の も 、 こ う し た 状 況 は す

続 け る 空 間 で あ っ て 、 そ こ で は 不 協 和 音 は 、 ど こ ま で も 部 分 的 に し か 統 御 さ れ え な い 。

と は な い 。 そ う し た 文 章 が 描 き 出 す の は 、 翻 訳 可 能 な も の と 翻 訳 不 可 能 な も の の あ い だ で た え ず 動 き

か ら そ の 効 果 を 感 じ と ら せ る 。 し か し そ の 効 果 は け っ し て 、 論 理 的 命 題 の 水 平 性 に 還 元 さ れ 尽 く す こ

る べ き だ ろ う 。 そ こ で は 、 異 な る 概 念 域 ︵ ド イ ツ 、 中 国 、 イ ン ド ︶ が 垂 直 的 に 重 な り 合 い 、 や や 斜 め

で ︱ ︱ 保 存 し よ う と す る な ら ば 、 そ れ は 不 可 能 で あ る 。 こ の よ う な 文 章 は 、 楽 譜 の よ う に し て 読 ま れ

し か し 、 こ の よ う な 思 想 が 有 し て い る 潜 在 的 な 力 を 最 大 限 に ︱ ︱ そ の 最 深 部 を 横 断 す る 緊 張 に 至 る ま

哲 学 共 同 体 の な か で 伝 達 し 、 共 同 体 の 基 本 要 素 を な す 批 判 的 議 論 に 委 ね る た め な ら ば 、 必 要 で あ る 。

220

ー マ の 道 ﹄ に お い て 、 ヨ ー ロ ッ パ の 知 的 空 間 の 構 築 に お け る ﹁ ラ テ ン 的 契 機 ﹂ の 重 要 性 を 強 調 し て い

哲 学 者 レ ミ ・ ブ ラ ー グ は 、 ヨ ー ロ ッ パ の 歴 史 的 条 件 に つ い て 見 事 に 論 じ た 書 物 、 ﹃ ヨ ー ロ ッ パ ︱ ︱ ロ

８ 日 本 の 視 点 か ら ︱ ︱ 土 着 性 と 二 次 性

も 思 わ れ る 。

い く つ か の 反 原 理 主 義 的 結 論 と つ な が る と こ ろ が あ る ︱ ︱ そ こ に 至 る 道 は 異 な る け れ ど も ︱ ︱ よ う に

ポ ス ト ・ カ ン ト 的 伝 統 へ の 負 債 を 自 認 し た こ う し た 態 度 は 、 ア メ リ カ の 新 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム に よ る

非 通 俗 的 な 哲 学 的 会 話 を 可 能 に す る の で あ る 。

き で も 過 小 評 価 さ れ る べ き で も な い 。 た だ 、 そ う し た 不 協 和 音 は 、 相 互 理 解 の 要 請 を 極 限 に ま で 高 め 、

係 づ け ら れ れ ば 不 協 和 音 が 起 こ る の は 避 け ら れ な い 。 し か し 、 不 協 和 音 そ れ 自 体 は 過 大 評 価 さ れ る べ

て い る か ら で あ る 。 哲 学 的 著 述 は 、 そ の お の お の が 異 質 な 伝 統 と 結 び つ い て い る の だ か ら 、 相 互 に 関

論 を 不 要 と し 、 他 の 主 体 に よ っ て 再 生 産 さ れ う る よ う な 思 惟 作 用 の 再 構 築 を 、 反 省 的 な 仕 方 で 提 起 し

あ る 。 そ れ は 、 ︵ 実 証 主 義 的 ︶ 同 一 性 な い し ︵ ポ ス ト モ ダ ン 的 ︶ 差 異 を 標 榜 す る 反 定 立 的 な 二 つ の 独 断

綜 合 の た め の 可 能 性 の 条 件 な の で あ る 。 カ ン ト の 第 三 批 判 に よ っ て 開 か れ た 空 間 は 、 今 日 で も 有 効 で

ム の 名 に お い て こ れ ら の 著 述 を 批 判 か ら 遠 ざ け る ど こ ろ か 、 そ れ 自 体 が 、 よ り 豊 か で 複 合 的 な 解 釈 的

と 読 む こ と に よ っ て 開 か れ る こ う し た 空 間 は 、 翻 訳 不 可 能 な も の や 文 化 的 差 異 に 対 す る フ ェ テ ィ シ ズ

こ の 指 摘 に も 、 差 異 や 断 片 化 に 対 す る い か な る ポ ス ト モ ダ ン 的 信 仰 も 含 ま れ て は い な い 。 書 く こ と

221

な 神 話 の 危 険 性 が あ る の は 、 逆 説 的 に も 近 代 中 国 の 方 で あ る こ と に 気 づ か さ れ る 。

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

の 特 徴 と す る の に 反 し て 、 近 代 中 国 は 自 国 文 化 の 普 遍 的 価 値 を 強 調 し て い る に も か か わ ら ず 、 土 着 的

そ れ に 対 し て 、 逆 に 近 代 の 中 国 哲 学 の 冒 険 を 日 本 か ら 読 み 直 す な ら ば 、 日 本 が 特 異 性 へ の 信 仰 を そ

う な 態 度 は 、 同 じ こ と を い つ ま で も 繰 り 返 し て い る よ り も 創 造 的 で あ り 、 ま た 、 独 創 的 で も あ る 。

対 的 な 土 着 性 へ と 向 か う イ デ オ ロ ギ ー 的 誘 惑 を 根 本 か ら 疑 う 批 判 的 距 離 が 可 能 と な る だ ろ う 。 こ の よ

ン ス ク リ ッ ト 語 の ︵ そ し て 今 日 で は 西 洋 の ︶ 文 献 に つ な い で い る 二 次 性 の 関 係 を 蘇 ら せ る な ら ば 、 絶

抜 き 去 っ て 脱 歴 史 化 さ れ た 断 片 の み を 採 り 上 げ る こ と が 多 い 。 そ れ に 対 し て 、 日 本 思 想 を 中 国 語 や サ

誘 惑 と い う の は 、 多 く の 場 合 、 ナ シ ョ ナ リ ズ ム 的 再 構 築 や 唯 美 主 義 的 解 釈 の 産 物 で あ り 、 時 代 背 景 を

ッ パ の 寄 与 と 矛 盾 す る も の で は な い 。 日 本 的 経 験 の 翻 訳 不 可 能 な 唯 一 性 を 強 調 す る よ う な 文 化 主 義 的

︱

イ ン ド の 層 ︵ 仏 教 ︶ 、 ま た 言 う ま で も な い が 、 比 較 的 遅 く も た ら さ れ た と は い え 同 様 に 重 要 な ヨ ー ロ

文 化 の 独 自 性 は 明 ら か で あ る と し て も 、 そ れ は い さ さ か も 、 そ こ に 秘 め ら れ た 中 国 の 層 ︵ 儒 教 ︶ 、 中 国

こ の よ う な 二 次 性 は ま た 、 別 の 仕 方 で あ る に せ よ 、 日 本 の 特 徴 で も あ る の で は な い だ ろ う か 。 日 本

と 主 張 し て い る の か 、 徹 底 的 に 問 い か け る こ と が 可 能 と な っ て い る 。

っ て 、 永 遠 の 問 い か け が 可 能 と な っ て い る 。 と り わ け 、 ヨ ー ロ ッ パ が か つ て 何 で あ り 、 い ま 何 で あ る

接 近 さ れ る こ と に な る 。 自 ら の 伝 統 の 根 拠 に 対 す る こ う し た 二 次 的 な ︵ 無 媒 介 的 で は な い ︶ 関 係 に よ

ギ リ シ ア 語 や ヘ ブ ラ イ 語 の 原 典 は 、 必 然 的 に 、 直 接 的 に で は な く 、 無 限 の 翻 訳 と 解 釈 の 過 程 の な か で

照 す る こ と で あ る ︱ ︱ 哲 学 に お け る ギ リ シ ア 思 想 で あ れ 、 宗 教 に お け る ユ ダ ヤ 思 想 で あ れ 。 そ れ ゆ え 、

る 。 異 教 的 な 、 続 い て キ リ ス ト 教 的 な ラ テ ン 的 綜 合 の 特 徴 と は 、 自 ら を 起 源 と し な い 、 別 の 源 泉 を 参

222

し か し 彼 は 、 文 献 の 複 数 的 な 読 解 に と ど ま っ て は い ら れ な い だ ろ う 。 遅 か れ 早 か れ 、 自 分 が 専 門 的

を 構 成 す る 連 続 的 な 層 の 歴 史 性 を 生 か し て お く だ ろ う 。

れ ば な ら な い と 感 じ る だ ろ う 。 こ の 視 角 か ら 彼 は 、 自 ら が 用 い て い る 複 数 の 哲 学 的 固 有 表 現 や 、 そ れ

自 由 流 通 よ り も 国 家 機 構 の 政 治 性 や 利 益 団 体 の イ デ オ ロ ギ ー 性 に 拠 る と こ ろ が 大 き い ︱ ︱ を 弱 め な け

き る ︶ な ら ば 、 西 洋 哲 学 の 批 判 的 理 想 に 忠 実 で あ り つ つ 、 均 一 化 を も た ら す 解 釈 の 支 配 力 ︱ ︱ 思 想 の

を し て 、 多 様 な 様 相 の も と に 現 わ れ る 現 代 の グ ロ ー バ ル ・ フ ィ ロ ゾ フ ィ ー に 自 由 に 参 加 す る こ と も で

近 代 知 識 人 は 、 な ん ら か の 意 味 で ﹁ 中 国 的 ﹂ で あ る こ と を 標 榜 す る 哲 学 を 選 ぶ ︵ も ち ろ ん 別 の 選 択

抗 し て 、 国 家 文 化 の た だ な か に 一 種 の ﹁ 創 造 的 緊 張 ﹂ を 創 設 す る 必 要 性 で あ る 。

緊 急 に 仏 教 の 教 え を ﹁ 脱 中 国 化 ﹂ し 、 そ の 批 判 的 次 元 を 保 持 し 、 繰 り 返 し 訪 れ る 緩 和 と 衰 退 の 誘 惑 に

て き た 計 画 の 遺 産 ︱ ︱ そ れ 自 体 を 疑 問 視 し た 。 鄭 家 棟 に よ れ ば 、 近 代 の 経 験 が 示 し て い る の は む し ろ 、

に 端 を 発 し 、 共 和 主 義 お よ び 共 産 主 義 下 の 近 代 国 家 ナ シ ョ ナ リ ズ ム に よ っ て 引 き 継 が れ 、 体 系 化 さ れ

当 に 称 え る べ き も の な の だ ろ う か 。 鄭 家 棟 は こ の よ う に 問 い か け て 、 ﹁ 中 国 化 ﹂ の 概 念 ︱ ︱ ヨ ー ロ ッ パ

る 中 国 的 な 成 聖 の 古 い 根 拠 に す で に 外 国 由 来 の 教 え が 統 合 さ れ て い る と み な す 固 有 化 の 身 振 り は 、 本

に 、 こ う し た 戦 略 は 、 中 国 大 陸 の 若 い 哲 学 者 た ち の あ い だ に 対 立 を 引 き 起 こ し た 。 永 遠 の も の と さ れ

試 み に 用 い ら れ た 仏 教 用 語 を 用 い る な ら ば 、 重 要 な の は ﹁ 融 合 と 判 教 ﹂ の 計 画 で あ る 。 興 味 深 い こ と

べ き で あ る が 、 し か し そ れ は あ く ま で 、 成 聖 の た め の 道 の 途 上 に あ る 段 階 と 位 置 づ け ら れ る 。 儒 教 の

ジ を 道 徳 的 自 己 変 容 と 捉 え た 新 た な 体 系 化 は 、 西 洋 的 倫 理 ︵ た と え ば カ ン ト 主 義 ︶ の 教 え を 含 み う る

牟 宗 三 の 哲 学 的 実 践 が 前 提 と し て い る の は 、 包 括 的 か つ 階 層 化 的 な 態 度 で あ る 。 新 儒 学 の メ ッ セ ー

223

借 り て こ ら れ た 無 力 な 武 器 で し か な い 。 哲 学 制 度 は 、 す で に 数 世 紀 に わ た っ て お の れ の 超 克 や 転 倒 を

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

言 い が た い も の の 悲 壮 な ア ピ ー ル は 、 多 く の 場 合 、 哲 学 的 ロ マ ン 主 義 と い う す で に 古 び た 武 器 庫 か ら

ば 、 分 析 的 な 力 お よ び 論 証 的 な 力 の 新 た な 犠 牲 者 と な っ て し ま う 怖 れ が あ る 。 文 化 的 特 異 性 や い わ く

少 し で も 多 様 な 西 洋 的 ﹁ オ リ エ ン タ リ ズ ム ﹂ ︱ ︱ 有 害 か つ 遍 在 的 ︱ ︱ の ひ と つ の 表 わ れ を 認 め る な ら

ロ ッ パ に 由 来 す る こ と か ら 来 る も の で も な い 。 い か な る ポ ス ト モ ダ ン 的 な 批 判 で あ れ 、 自 ら の 起 源 に

理 性 主 義 的 で 批 判 的 な 理 想 に 固 執 し て い る と い う こ と で あ る 。 こ の 点 は ま た 、 中 国 の 哲 学 制 度 が ヨ ー

そ の 有 害 な 点 と は 、 一 般 に 、 ﹁ ポ ス ト 哲 学 ﹂ を 標 榜 す る 著 者 た ち も 、 ﹁ ポ ス ト 哲 学 ﹂ が や は り 有 し て い る

の 度 機 に 能 、 を 知 見 的 出 近 せ 代 る 化 と の 考 問 え 題 た に の 対 だ★ １し 。 て 中 薬 国 に の も 哲 毒 学 に 制 も 度 な の る 有 パ 害 ル な マ 点 コ は ン 、 ︹ 制 治 度 療 薬 固 と 有 毒 の 薬 特 を 同 徴 時 に に 拠 意 る 味 す も る の ギ で リ は シ ア な 語 い ︺ 。

私 は 他 の と こ ろ で 、 二 〇 世 紀 中 国 に お け る 哲 学 制 度 の 逆 説 的 な 命 運 を 分 析 し た 。 私 は 中 国 の 哲 学 制

９ フ ラ ン ス の 視 点 か ら ︱ ︱ 象 徴 的 実 践 と 哲 学 的 言 説

し て お き た い 。

と を 示 唆 し 、 そ し て こ の 視 角 が ﹁ 東 洋 ﹂ に 固 有 な も の で も ﹁ 西 洋 ﹂ に 固 有 な も の で も な い こ と を 強 調

は 最 後 に 、 こ の 状 況 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 問 題 が 哲 学 の 活 動 の 未 来 に 関 す る 問 い か け で あ り う る こ

私 は 先 に 、 こ の 状 況 は 粗 暴 さ と 偶 然 性 を 特 徴 と す る 極 東 文 化 固 有 の 歴 史 の 結 果 で あ る と 述 べ た 。 私

に も 理 想 と し て も 属 し 続 け て い る 哲 学 と い う 学 問 制 度 の 不 可 視 の 限 界 に ぶ つ か る だ ろ う 。

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た だ 、 儒 学 に 想 を 得 た 反 哲 学 が ︱ ︱ 長 ら く 忘 れ ら れ て い た よ う だ が ︱ ︱ 今 日 、 ご く 一 部 の 若 い 知 識 人

な か で 受 け 継 ご う と 、 新 た な ﹁ 書 院 ﹂ ︵

︶ も 創 設 さ れ た が 、 あ ま り 効 果 を 上 げ る こ と は な か っ た 。

そ う し た 哲 学 の 可 能 性 は 拒 否 さ れ た の で あ る 。 古 く か ら の 倫 理 的 ・ 宗 教 的 な 教 え を 近 代 的 な 枠 組 み の

枠 内 で 古 い 教 育 の 一 部 で あ っ た 多 様 な 実 践 を 行 な う の は 不 可 能 で あ る と 認 め た 少 数 派 の 文 人 に よ っ て 、

以 来 ま だ 一 世 紀 と 経 っ て い な い 。 し か し な が ら 、 早 く も 前 世 紀 の 前 半 に は 、 西 洋 的 な タ イ プ の 大 学 の

的 に 再 定 式 化 し よ う と し た 。 ﹁ 中 国 哲 学 ﹂ や ﹁ 儒 家 哲 学 ﹂ と は 、 こ の 試 み に 与 え ら れ た 名 で あ り 、 命 名

的 教 育 の も う ひ と つ の 側 面 で あ る ﹁ 内 的 な 聖 ﹂ ︵

︹ 内 聖 ︺

︶ ︱ ︱ 成 聖 の た め の 自 己 変 容 ︱ ︱ を 近 代

て 旧 来 の 社 会 政 治 的 理 想 ︵ ﹁ 外 部 の 王 権 ﹂ な い し waiwang

の 夢 に 棲 み つ い て い る よ う だ 。 し か し な が ら 、 古 い 理 想 を 近 代 化 の 道 具 と す る 危 険 ︱ ︱ ナ シ ョ ナ リ ズ

neisheng

ム 的 な 、 あ る い は 文 化 主 義 的 な イ デ オ ロ ギ ー 化 の 危 険 ⋮ ⋮ ︱ ︱ を 避 け る た め に は 、 歴 史 的 次 元 と 人 類

shuyuan

学 的 次 元 を 考 慮 に 入 れ つ つ 、 ﹁ 大 学 ﹂ と ﹁ 書 院 ﹂ が 対 立 し て き た 歴 史 を 反 省 的 か つ 批 判 的 に 回 顧 す る 必

︹ 外 王 ︺

︶ が 廃 れ た と き 、 彼 ら は 懸 命 に 、 伝 統

儒 学 の メ ッ セ ー ジ の 本 質 を 生 か し て お く 場 を 見 出 す こ と が で き る と 信 じ た の で あ る 。 社 会 転 覆 に よ っ

制 度 の う ち に 、 徹 底 的 な 西 洋 化 に 抗 し つ つ 、 あ る い は そ れ を 補 完 す る か た ち で 自 分 た ち に と っ て の 新

て い た 唯 一 の 威 光 で あ っ た 。 そ れ ゆ え に こ そ 、 中 国 の 文 人 の 一 部 の 後 継 者 た ち は 、 哲 学 と い う 新 た な

と い う 選 択 で あ る 。 一 世 紀 か 二 世 紀 前 に は 、 こ の ヘ ゲ モ ニ ー は 、 ヨ ー ロ ッ パ 文 化 と い う モ デ ル が 放 っ

問 題 な の は 、 哲 学 と い う パ ラ ダ イ ム の 特 徴 や 起 源 で は な く 、 た だ た ん に 、 そ の 排 他 的 な ヘ ゲ モ ニ ー

分 に し て 発 展 し て い く こ と が で き る の を 知 っ て い る か ら で あ る 。

呼 び か け て く る こ う し た 声 を 前 に し て 、 平 然 と 構 え て い る 。 な ぜ な ら 、 そ の 呼 び か け を ま た 自 己 の 養

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け っ し て 重 な ら な い が 、 し か し 哲 学 的 探 究 は そ こ に 、 自 ら の 問 い を 立 て 直 す 方 法 を 見 出 す こ と が で き

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

美 学 的 実 践 、 治 癒 的 実 践 、 等 々 。 こ う し た 実 践 に よ っ て 現 わ れ て く る 空 間 は 、 哲 学 的 探 究 の そ れ と は

ざ ま な 実 践 を 指 し て い る 。 こ う し た 実 践 は 多 様 な も の で あ っ て 、 全 文 明 に 見 出 さ れ る ︱ ︱ 宗 教 的 実 践 、

を 発 す る が 、 こ こ で は 、 意 識 的 で あ れ 無 意 識 的 で あ れ 身 体 に 作 用 を 及 ぼ す 象 徴 的 な 操 作 を 用 い た さ ま

的 特 徴 が 多 様 だ か ら で あ る 。 こ の 概 念 は 、 モ ー ス か ら レ ヴ ィ ＝

ス ト ロ ー ス に 至 る フ ラ ン ス 社 会 学 に 端

そ れ に 対 し て 、 ﹁ 象 徴 的 諸 実 践 ﹂ が 複 数 形 に 置 か れ て い る の は 、 ア ジ ア か ら ア メ リ カ ま で 、 そ の 文 化

壁 に 突 き 当 た ら ざ る を え な い 。

な 自 己 反 省 も 、 起 源 が 一 種 の 部 分 的 健 忘 症 に 侵 さ れ て い る よ う な 制 度 的 枠 組 み に お い て 行 使 さ れ て は 、

哲 学 者 自 体 が 、 近 代 に お け る 古 い 文 化 的 連 続 体 の 切 断 と い う 原 初 的 な 断 絶 の 産 物 な の で あ る 。 哲 学 的

ー マ 化 し て い な い が ︱ ︱ 、 知 的 活 動 と 身 体 的 実 践 と の あ る 種 の 関 係 を 前 提 と し て い る 。 実 際 、 近 代 の

れ た 、 特 殊 な タ イ プ の 言 語 ゲ ー ム の こ と で あ る 。 そ れ は と り わ け ︱ ︱ 近 代 の 哲 学 者 は 部 分 的 に し か テ

る 。 哲 学 的 言 説 と は ま ず も っ て 、 近 代 的 大 学 の 規 範 に 則 っ た あ る 種 の 知 の 生 産 と 伝 達 の た め に 用 意 さ

の 多 様 さ に も か か わ ら ず 、 実 際 の 機 能 に お い て は 、 そ れ が ア メ リ カ か ら 日 本 ま で 比 較 可 能 だ か ら で あ

﹁ 哲 学 的 言 説 ﹂ が 単 数 形 に 置 か れ て い る の は 、 近 代 哲 学 制 度 の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の た め に 、 内 容

関 係 を 思 考 す る 必 要 性 を 示 す こ と で も あ る 。

﹁ 東 洋 ﹂ に 共 通 す る 問 題 を 指 摘 し よ う と 考 え た わ け だ が 、 そ れ は 、 ﹁ 哲 学 的 言 説 ﹂ と ﹁ 象 徴 的 諸 実 践 ﹂ の

私 は 、 ﹁ 中 国 哲 学 ﹂ と ﹁ 西 洋 哲 学 ﹂ の 二 元 論 的 か つ 鏡 面 的 な 比 較 研 究 に 陥 ら な い よ う に 、 ﹁ 西 洋 ﹂ と

要 が あ る 。

226

れ る が 、 直 観 に 取 っ て 代 わ る と 主 張 す る こ と は で き な い 。 と こ ろ が 、 反 儒 教 的 ナ シ ョ ナ リ ズ ム に よ っ

近 代 の 哲 学 的 言 説 と 間 接 的 な 関 係 を 保 っ て い る 。 哲 学 的 言 説 は 象 徴 的 実 践 に よ る 直 観 に よ っ て 高 め ら

養 成 学 校 ︺

で の タ ル ム ー ド 解 釈 や シ ナ ゴ ー グ で の 儀 式 的 実 践 を 続 け た 。 こ う し た 多 様 な 象 徴 的 実 践 は 、

者 な い し 倫 理 哲 学 の 専 門 家 と し て 大 学 で の 研 究 に 打 ち 込 み な が ら 、 そ れ と 並 行 し て 、 イ ェ シ ヴ ァ ︹ ラ ビ

ユ ダ ヤ 思 想 家 ︹ ヘ ル マ ン ・ コ ー ヘ ン ︺

と の 差 異 は そ こ に あ る 。 コ ー ヘ ン は 、 理 論 的 厳 密 さ を も っ て 認 識 論

弁 証 法 的 に 超 越 さ れ る 。 と は い え こ の 操 作 は 完 全 に 、 哲 学 的 言 説 の 独 壇 場 で あ る 。

の 契 機 は 、 成 聖 ︵ 儒 教 ︶ あ る い は 悟 り ︵ 仏 教 ︶ に つ い て の 逆 説 的 な ︵ 否 定 神 学 的 な ︶ 言 説 に お い て 、

弁 的 な 仕 方 で し か 乗 り 越 え る こ と が で き な か っ た 。 す な わ ち 、 特 殊 性 に お い て 知 ら れ る 道 徳 的 自 律 性

側 面 を 、 聖 書 解 釈 学 の 諸 資 料 や ユ ダ ヤ 教 の 慣 習 に 見 出 し た か ら で あ る 。 牟 宗 三 は 逆 に 、 こ の 誘 惑 を 思

化 の 誘 惑 を 実 際 的 な 仕 方 で 乗 り 越 え た 。 と い う の も 、 哲 学 的 言 説 の 求 め る 知 解 可 能 性 に 還 元 で き な い

想 を カ ン ト の 理 性 的 道 徳 と 同 一 視 し た い と い う 同 じ 誘 惑 が 見 ら れ る の だ 。 し か し 、 コ ー ヘ ン は こ の 同

コ ー ヘ ン が 見 出 し た 魅 力 と か な り 類 似 し て い る 。 こ の 二 人 の 哲 学 者 に は 、 ユ ダ ヤ 思 想 あ る い は 儒 学 思

よ う な 問 題 が 論 じ ら れ て き た 。 実 際 、 牟 宗 三 が カ ン ト 主 義 に 見 出 し た 魅 力 は 、 そ の 前 世 紀 に ヘ ル マ ン ・

﹁ ユ ダ ヤ 哲 学 ﹂ や ﹁ キ リ ス ト 教 哲 学 ﹂ と い っ た 概 念 に い か な る 意 味 を 与 え る べ き か を め ぐ っ て も 、 同 じ

れ る 。 し た が っ て 、 こ の ア ポ リ ア は 中 国 な い し 東 洋 に 固 有 の 差 異 を 示 し て い る わ け で は な い の で あ る 。

ま っ た こ と で あ る が 、 私 に は 、 こ の ア ポ リ ア は す で に ヨ ー ロ ッ パ で 出 会 わ れ て い た も の の よ う に 思 わ

﹁ る 現 。 代 新 儒 学 ﹂ 運 動 の ア ポ リ ア の ひ と つ は 、 多 様 な 言 語 ゲ ー ム を 哲 学 的 理 性 の 地 平 の み に 還 元 し て し

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哲 学 、 非 ︱

哲 学 、 ポ ス ト 哲 学 の 選 択 は 、 ア メ リ カ か ら 日 本 、 イ ン ド か ら ヨ ー ロ ッ パ に 至 る 近 代 知 識 人 の

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

学 的 言 説 ︱ ︱ ヨ ー ロ ッ パ 起 源 の 近 代 的 制 度 の 産 物 ︱ ︱ が 今 日 で は 制 度 化 さ れ て い る と い う 事 実 で あ る 。

あ る 種 の 比 較 研 究 に よ っ て 人 為 的 に 造 り 出 さ れ た 対 決 か ら 逃 れ る こ と を 可 能 に し て く れ る の は 、 哲

10 フ ラ ン ス の 視 点 か ら ︱ ︱ 哲 学 の 内 部 と 外 部

て い る 一 般 的 な 問 題 な の で あ る 。

だ な ど と 考 え る べ き で は な い こ と を 強 調 し て お き た い 。 こ れ は 西 洋 に も 確 か に 存 在 し 、 解 決 が 望 ま れ

以 上 の 歴 史 的 ド ラ マ を 視 野 に 入 れ ず に 、 問 題 は 伏 在 す る が 、 そ れ は 過 去 の も の あ る い は 異 国 の も の

し 、 も は や 想 像 的 な 仕 方 で し か 、 過 去 に 自 ら を 生 み 出 し た 可 能 性 の 条 件 を 参 照 し よ う と は し な い 。

っ た 伝 統 的 な ︵ 美 学 的 、 儀 式 的 、 心 的 ︱

身 体 的 ︶ 象 徴 的 実 践 か ら 切 断 さ れ 、 自 己 充 足 的 な 言 説 を 繰 り 返

哲 学 的 体 系 の 閉 域 に 閉 じ こ も り 、 自 己 破 損 し て し ま っ た の で あ る 。 そ れ 以 来 、 新 儒 学 哲 学 は 根 本 に あ

学 の み で 練 り 上 げ ら れ て い る の で あ る 。 古 い 新 儒 学 思 想 は 、 ヨ ー ロ ッ パ モ デ ル に 対 す る 反 動 と し て 、

方 で し か あ り え な い 。 し た が っ て 、 ﹁ 新 儒 学 哲 学 ﹂ と は い い な が ら 、 そ れ が 指 し て い る も の は 思 弁 的 哲

比 肩 す る よ う な 多 様 な 実 践 が 行 な わ れ う る 場 と い う の は 、 思 い 出 と し て 、 で な け れ ば ご く 周 辺 的 な 仕

制 に よ っ て さ ら に 悪 化 し た ︱ ︱ 中 国 で は 、 こ の よ う な 役 割 分 担 は 不 可 能 で あ る 。 道 徳 的 な 自 己 変 容 に

て 儒 教 が 実 際 に 破 壊 さ れ た ︱ ︱ 戦 争 に よ っ て 悪 化 し 、 毛 沢 東 政 権 下 で は 全 体 主 義 的 イ デ オ ロ ギ ー の 強

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区 別 を 行 う べ き で あ る 。

へ の 賛 意 を 共 有 し て い る 者 は 、 言 語 ゲ ー ム と 多 様 な 実 践 の 関 連 づ け を 考 え る 前 に 、 ま ず 第 一 に 両 者 の

言 説 の た ん な る 対 象 に は な り え な い 。 ユ ダ ヤ 思 想 家 や 現 代 新 儒 家 の ご と く 、 哲 学 的 理 想 と 特 別 な 伝 統

え る こ と は で き な い 。 た と え ば 宗 教 的 な 性 質 の 象 徴 的 実 践 は 、 引 き 合 い に 出 さ れ る と し て も 、 哲 学 的

だ に 関 係 が あ る こ と に 気 づ く 。 そ の 関 係 は 、 客 体 化 の 過 程 あ る い は 概 念 的 支 配 の 過 程 と し て 単 純 に 捉

人 類 学 的 ア プ ロ ー チ ︵ 本 稿 で 定 義 さ れ た 意 味 で の ︶ を 行 な え ば 、 哲 学 的 言 説 と 象 徴 的 諸 実 践 の あ い

う か た ち を と る 。 実 際 こ の 客 体 化 は 、 脱 構 築 的 な 企 図 を 標 榜 し た 哲 学 に も 見 ら れ る 。

す る こ と が で き な い か ら だ 。 哲 学 者 の 探 究 は 、 芸 術 哲 学 、 宗 教 哲 学 、 等 々 の よ う に 、 ﹁ ︱

の 哲 学 ﹂ と い

哲 学 者 は 必 ず し も 、 文 化 的 実 践 を 、 至 高 な る 探 究 の た め に 供 さ れ た 補 助 手 段 で は な い も の と し て 思 考

哲 学 者 た ち は 必 ず し も こ の 問 題 に 気 づ い て い な い 。 哲 学 者 が 担 う 哲 学 的 解 明 の 企 図 に 拠 る か ぎ り 、

枠 を 超 え た 空 間 が 養 成 さ れ る よ う な 伝 統 ︱ ︱ に 求 め る 場 合 で あ る 。

活 力 や 正 当 性 を 学 識 的 、 宗 教 的 、 な い し 美 学 的 な 伝 統 ︱ ︱ 到 達 し よ う と す れ ば 、 定 義 上 、 大 学 制 度 の

分 の 哲 学 教 授 た ち に と っ て 問 題 と は な ら な い 。 自 律 化 が 問 題 と な る の は 、 あ る 特 殊 な 哲 学 が 、 自 ら の

な 文 化 的 実 践 に 直 面 す る と き 、 初 め て 限 界 に ぶ つ か る 。 自 律 化 そ れ 自 体 は 、 西 洋 で も 東 洋 で も 、 大 部

こ の 近 代 的 制 度 は 、 自 ら が 知 の 生 産 お よ び 再 生 産 体 制 の 自 律 化 の 過 程 で 必 然 的 に 無 視 し て き た 多 様

グ ロ ー バ ル 化 さ れ た 空 間 の な か で 、 と も に 議 論 す る こ と が で き る の で あ る 。

こ れ は 明 ら か に 、 哲 学 の 領 域 と い う パ ル マ コ ン の ポ ジ テ ィ ヴ な 側 面 で あ っ て 、 そ の お か げ で 、 い ま や

問 題 で あ る 。 彼 ら は 近 代 的 大 学 の 内 部 で 、 同 じ 言 語 ゲ ー ム と 同 じ 制 度 的 実 践 に よ っ て 養 成 さ れ て き た 。

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ラ カ ン が 哲 学 の 領 域 に 対 し て 行 な っ た 注 目 す べ き 貢 献 ︱ ︱ た と え ば 想 像 界 や 間 主 観 性 の 問 題 に つ い

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

ー ル ﹂ の よ う な 異 な っ た ト ポ ロ ジ ー の あ い だ の 対 立 を 論 じ て い る 。

ん だ 関 係 を 定 式 化 す る に 至 っ た 。 こ の 理 論 は と り わ け 、 ﹁ 大 学 の デ ィ ス ク ー ル ﹂ と ﹁ 分 析 家 の デ ィ ス ク

ク ー ル の 理 論 ﹂ ︹ セ ミ ネ ー ル 第 一 七 巻 ﹃ 精 神 分 析 の 裏 面 ﹄ 所 収 ︺

に お い て 、 分 析 的 実 践 と 哲 学 的 言 説 の ず れ を 孕

一 人 称 単 数 で 捉 え ら れ る し か な い か ら だ 。 ラ カ ン は 、 一 九 六 八 年 か ら 練 り 上 げ て い た ﹁ 四 つ の デ ィ ス

は 大 学 で は 学 ぶ こ と が で き な い 。 な ぜ な ら 、 そ れ は 主 体 の 自 己 変 容 を も た ら す と さ れ る 経 験 に お い て 、

粋 に 哲 学 的 な 合 理 性 の 限 界 を 露 わ に し よ う と し て い る と い う 点 で 、 非 常 に 興 味 深 い 。 精 神 分 析 の 教 え

︱ ︱ 個 人 的 な 治 療 の 枠 内 で 、 あ る い は セ ミ ネ ー ル で の 集 団 教 育 で ︱ ︱ と の 関 係 を 思 考 し た 仕 方 は 、 純

リ 大 学 ヴ ァ ン セ ー ヌ 校 ︶ に よ る 知 の 部 分 的 伝 達 と 、 そ れ と 並 行 し て 行 な わ れ る 分 析 家 の 特 殊 な 実 践

の 条 件 を め ぐ っ て 徹 底 的 に 反 省 す る と い う 顕 著 な 特 性 が 見 ら れ る の で あ る 。 ラ カ ン 派 が 、 大 学 制 度 ︵ パ

と み な せ る な ら ば 、 も っ と も 偉 大 な シ ャ ー マ ン た ち に お い て 、 自 ら の 可 能 性 の 条 件 あ る い は 不 可 能 性

論 じ た こ と が あ る 。 も し ラ カ ン 派 の 教 え が 、 科 学 技 術 の 時 代 に 発 展 し た 一 種 の 近 代 的 シ ャ ー マ ニ ズ ム

私 は 他 の と こ ろ で 、 ラ カ ン 派 を 標 榜 す る ヨ ー ロ ッ パ の 一 部 族 に 人 類 学 者 が 抱 く 特 殊 な 興 味 に つ い て

学 ﹂ の 教 え を 見 舞 っ た の と 同 じ ア ポ リ ア に 晒 さ れ て い た の で あ る 。

き る だ ろ う 。 つ ま り 、 近 代 的 大 学 の 枠 内 で 公 に さ れ た ﹁ 新 儒 学 哲 学 ﹂ は 、 い っ て み れ ば ﹁ フ ロ イ ト 哲

る 。 純 粋 に 形 式 的 な ア ナ ロ ジ ー だ が 、 こ の 比 較 に よ っ て 真 の 問 題 の 位 置 を よ り よ く 見 定 め る こ と が で

会 っ た そ れ と 比 較 し て み る な ら ば 、 よ り 明 瞭 に な ろ う 。 す な わ ち 、 ラ カ ン 派 精 神 分 析 家 の 共 同 体 で あ

歴 史 の 偶 然 に よ っ て 一 部 の 中 国 哲 学 が 蒙 っ た 行 為 遂 行 論 的 矛 盾 は 、 ヨ ー ロ ッ パ の 特 殊 な 共 同 体 が 出

230

偶 然 に よ っ て 、 自 ら と は 異 質 な 言 語 ゲ ー ム と 出 会 い 、 そ れ を 自 分 の も の に し よ う と す る 。 な る ほ ど 大

践 が あ る ︵ 儀 式 的 実 践 と 瞑 想 的 実 践 を 教 典 解 釈 に 結 び つ け た 新 儒 学 の 教 え の よ う に ︶ 。 次 に こ の 実 践 が 、

の 発 明 で あ る 。 問 題 は む し ろ 逆 で あ る 。 つ ま り 、 ま ず 第 一 に 、 差 異 化 さ れ て い な い ひ と つ の 象 徴 的 実

い 。 中 国 で は 、 こ の 理 論 と 実 践 と い う 概 念 そ れ 自 体 が 、 近 代 の 研 究 教 育 制 度 に よ っ て 導 入 さ れ た 最 近

し て は よ い が 、 今 日 で は も は や ﹁ 実 践 ﹂ に お い て 現 わ れ て こ な い の で あ れ ば 、 衰 弱 し た も の で し か な

実 際 、 問 題 は 、 と き と し て 誤 解 さ れ る が 、 ﹁ 理 論 ﹂ に あ る の で は ま っ た く な い 。 ﹁ 理 論 ﹂ は そ れ 自 体 と

す る 必 要 が あ る の だ 。

一 致 は し な い 二 つ の 空 間 を 、 大 学 空 間 の 内 部 ︵ 哲 学 的 言 説 ︶ と 外 部 ︵ 象 徴 的 諸 実 践 ︶ に 区 分 し 、 分 節

め て 、 問 題 の 現 実 的 な ︵ 思 弁 的 で な い ︶ 根 拠 を 思 考 す る こ と が で き る だ ろ う 。 つ ま り 、 交 叉 し う る が

実 践 が 効 果 を 及 ぼ し う る 、 実 践 の た め の は っ き り し た 空 間 を 必 要 と す る 。 こ の 条 件 が 整 っ た う え で 初

称 的 な 理 論 的 方 法 で 伝 達 す る と 主 張 す る か ら だ 。 こ の 自 己 変 容 は 、 ︵ 宗 教 的 、 治 癒 的 、 美 学 的 ︶ 象 徴 的

似 し て い る 。 な ぜ な ら そ れ ら は と も に 、 主 体 の 自 己 変 容 を 伴 わ な け れ ば 意 味 を も た な い 教 え を 、 非 人

教 授 た ち の 新 儒 学 も 、 教 授 た ち の フ ロ イ ト 主 義 も 、 そ れ が 直 面 す る 行 為 遂 行 論 的 矛 盾 は 形 式 的 に 類

い て 、 特 殊 な 象 徴 的 実 践 ︵ 分 析 家 と ﹁ 被 分 析 者 ﹂ の 関 係 ︶ を 通 し て 熟 慮 し た 結 果 で あ る 。

い た 。 反 哲 学 と い う 立 場 は 哲 学 の 反 動 的 な 拒 否 で は な く 、 ラ カ ン が 大 学 機 関 の 避 け ら れ な い 閉 域 に つ

哲 学 者 で は な く 、 哲 学 者 を 標 榜 し も し な か っ た 。 そ れ ど こ ろ か 、 彼 の 最 後 の 教 え は 反 哲 学 を 標 榜 し て

を 信 じ る 必 要 が な い の と 同 じ よ う に ︶ 。 し か し ラ カ ン は 、 い か に ふ ん だ ん に 哲 学 素 を 活 用 し た に せ よ 、

て ︱ ︱ を 理 解 す る の に 、 精 神 分 析 と い う 試 み の ﹁ 科 学 性 ﹂ を 信 じ る 必 要 は な い ︵ 新 儒 学 の 宗 教 的 理 想

231

そ の 哲 学 者 の 人 格 で あ る 。 も し 新 儒 学 の メ ッ セ ー ジ が 生 き て い る な ら ば 、 儒 家 哲 学 者 た ち は 存 在 す る 。

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

目 標 の 達 成 の た め に 多 様 な 実 践 に 訴 え る と す れ ば 、 そ こ か ら ﹁ 新 儒 学 的 ﹂ と 名 づ け ら れ る べ き な の は 、

う こ と に な る の だ か ら 。 同 様 に し て 、 あ る 哲 学 者 が 、 哲 学 的 言 説 を 練 り 上 げ る 前 に 、 自 己 変 容 と い う

哲 学 と し て 定 式 化 さ れ る と き に は 、 哲 学 の ﹁ 想 像 的 共 同 体 ﹂ に 属 す る 他 の 成 員 と 変 わ ら な い 論 法 に 従

リ ス ト 教 哲 学 者 は 自 分 の 経 験 か ら 探 究 の 手 段 と 方 向 性 を 汲 み 出 す か も し れ な い が 、 し か し そ の 探 究 は 、

よ れ ば 、 キ リ ス ト 教 信 者 の 哲 学 者 は 明 ら か に 存 在 す る が 、 キ リ ス ト 教 哲 学 は 必 ず し も 存 在 し な い 。 キ

ジ ル ソ ン に 対 し て ︶ と っ た 立 場 は 、 こ の 点 に 関 し て 示 唆 的 で あ る 。 Ｐ ・ ヴ ァ ン ・ ス テ ー ン ベ ル ヘ ン に

論 争 の 的 と な っ た ﹁ キ リ ス ト 教 哲 学 ﹂ と い う 概 念 に 関 し て ル ー ヴ ァ ン 学 派 が ︵ た と え ば エ テ ィ エ ン ヌ ・

い う 概 念 が な ぜ 問 題 と さ れ な け れ ば な ら な い の か 理 解 し が た い と 述 べ て い る よ う だ 。 し か し な が ら 、

か 古 ら い だ 社 。 会 秩 序 の 崩 壊 と ヨ ー ロ ッ パ 哲 学 と い う 分 野 の 圧 倒 的 な 威 信 と は 、 手 を 携 え て 、 ﹁ 儒 家 哲 学 ﹂ と

す る よ う な ﹁ 理 論 ﹂ に も 、 そ の た ん な る 応 用 で し か な い よ う な ﹁ 実 践 ﹂ に も 、 余 地 は 残 さ れ て い な い

徴 的 実 践 と 知 的 反 省 の あ い だ に お い て し か 現 わ れ な い だ ろ う 。 な ぜ な ら 、 思 弁 的 な 仕 方 で 自 己 正 当 化

﹁ 儒 家 哲 学 ﹂ の 名 を 担 っ て い る 。 し か し 、 こ の 教 え の 意 味 は 確 か に 個 人 の 自 己 変 容 に あ る が 、 そ れ は 象

充 足 と 化 し た 厳 密 な ﹁ 思 想 体 系 ﹂ の な か に そ れ を 閉 じ 込 め る し か な か っ た の だ 。 こ の 新 た な 発 明 は 、

象 徴 的 枠 組 み が 崩 壊 す る と い う 状 況 で 、 新 儒 学 の 成 聖 の 教 え か ら 究 極 の メ ッ セ ー ジ を 保 つ に は 、 自 己

な 思 想 家 に お い て そ う だ っ た よ う に 、 英 雄 的 な 選 択 の 産 物 な の で あ る 。 つ ま り 、 中 国 文 化 の 社 会 的 ・

学 の 哲 学 は 、 歴 史 的 理 由 に よ っ て 排 他 的 な 仕 方 で 選 ば れ た が 、 元 を れ ば こ の 選 択 は 、 牟 宗 三 の よ う

232

こ と に な る の で は な い か ？ 哲 学 的 な も の と 非 ︱

哲 学 的 な も の と の 関 係 に つ い て 問 い か け る 者 と し て

受 け る 余 地 が あ る こ と も 知 ら な い わ け で は な い 。 そ う す る と 、 人 類 学 者 の 立 場 自 体 が 哲 学 的 に 危 う い

以 上 の 覚 え 書 き が 断 片 的 な も の に す ぎ な い こ と は 自 覚 し て い る 。 た と え ば 次 の よ う な 異 議 を 次 々 に

11 結 論 的 覚 え 書 き

う な 純 粋 に 統 整 的 な 理 念 ︵ 要 す る に 、 カ ン ト の ﹁ 世 界 市 民 主 義 ﹂ ︶ を 受 け 容 れ る な ら ば 。

省 と も 相 容 れ な い わ け で は な い だ ろ う ︱ ︱ 少 な く と も 、 な お そ の よ う な ﹁ 共 同 体 ﹂ に 意 味 を 与 え る よ

と な る だ ろ う 。 そ れ は ま た 、 現 今 の 哲 学 的 共 同 体 の 他 の 成 員 に 共 有 さ れ う る 議 論 を 提 起 す る た め の 反

は 、 哲 学 者 が 多 様 な 象 徴 的 実 践 に 専 心 し な が ら 引 き 出 し て く る さ ま ざ ま な 直 観 に よ っ て 、 豊 か な も の

権 利 上 普 遍 的 な 問 題 に 取 り 組 む た め の 特 異 な 方 法 の こ と で あ る 。 い ず れ に せ よ 、 こ う し た 哲 学 の 様 式

﹁ ア メ リ カ 哲 学 ﹂ が 様 式 ︵

style

中 立 性 を 装 い な が ら 、 実 の と こ ろ 、 哲 学 的 理 想 の あ る 特 殊 な 観 念 へ の 好 み を 露 呈 さ せ て い る の で は な

︶ の 問 題 で し か な い の は 、 誰 し も 認 め る と こ ろ だ ろ う 。 そ れ は つ ま り 、

的 な 差 異 と い う よ り も 、 哲 学 の 様 式 に 関 わ る 差 異 で あ る 。 た と え ば ス タ ン リ ー ・ キ ャ ベ ル の 標 榜 す る

ま し い も の で あ る こ と を 否 定 す る わ け で は な い 。 し か し 、 そ う し た 固 有 表 現 の 差 異 と い う の は 、 本 来

だ か ら と い っ て 、 中 国 の 哲 学 言 語 の 多 層 性 を め ぐ っ て 先 述 し た よ う な 哲 学 的 固 有 表 現 の 多 様 性 が 望

ら な い な ど と 思 っ て は い な い 。

し か し 彼 ら は 、 新 儒 学 哲 学 の 名 に お い て ﹁ 地 域 哲 学 ﹂ ︵ あ る い は 国 家 哲 学 ︶ の 創 造 に 携 わ ら な け れ ば な

233

儒 学 的 メ ッ セ ー ジ の 強 力 な 解 釈 ︵ 成 聖 つ ま り 聖 性 へ の 到 達 ︶ を 維 持 す る と い う 主 張 が な さ れ る な ら ば 、

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

批 判 は 、 ﹁ も し ⋮ ⋮ な ら ば 、 そ の 場 合 に は ﹂ の 様 態 で の み 行 な わ れ る 。 も し 、 近 代 的 な 条 件 の な か で 新

こ の よ う な 歴 史 主 義 的 態 度 は 、 し か し 批 判 的 次 元 の 不 在 を 意 味 す る も の で は な い 。 た だ 、 こ こ で の

扱 わ れ る こ と に な ろ う 。

が 近 代 に 蒙 っ た 変 貌 の 結 果 は 大 学 教 育 に お い て 当 然 の よ う に 無 視 さ れ 、 あ る い は 想 像 的 な 仕 方 で の み

る 。 実 際 、 も し ﹁ 儒 教 ﹂ は 孔 子 か ら 牟 宗 三 に 至 る ま で つ ね に ﹁ 哲 学 ﹂ で あ っ た と み な す な ら ば 、 そ れ

う っ か り 広 義 の 意 味 で 用 い た 場 合 に は 気 づ か れ な く な っ て し ま う 問 題 を 明 瞭 に 示 せ る と い う こ と で あ

断 す る つ も り は な い が ︱ ︱ 理 解 し て い る 。 こ の 戦 略 に は ひ と つ だ け 利 点 が あ る 。 そ れ は 、 哲 学 概 念 を

ヨ ー ロ ッ パ 的 な 大 学 に よ っ て 生 み 出 さ れ た 近 代 特 有 の 制 度 と い う 意 味 で ︱ ︱ 将 来 的 な 変 化 に つ い て 速

本 稿 で 提 起 し た ア プ ロ ー チ は 、 哲 学 と い う カ テ ゴ リ ー を 歴 史 主 義 的 に の み 用 い 、 哲 学 と い う 語 を 、

脱 却 す る 望 ま し い 方 法 を 明 ら か に す る こ と だ っ た 。

は 、 近 代 中 国 に 固 有 な 知 的 困 難 の 歴 史 的 理 由 を 明 ら か に し 、 他 方 で は 、 あ る 種 の 哲 学 的 比 較 研 究 か ら

私 の 意 図 は も っ と さ さ や か な も の だ 。 私 が 意 図 し た の は 、 い く つ か の 地 理 移 動 を 利 用 し て 、 一 方 で

こ と を 想 起 す れ ば 、 そ ん な こ と は 思 い と ど ま り た く な る も の だ ⋮ ⋮ 。

は で き な い 。 ハ イ デ ガ ー の 政 治 関 与 に 関 す る フ ラ ン ス の 論 争 に お い て 、 社 会 学 者 と 哲 学 者 が 対 立 し た

て ﹁ 真 理 を 言 う ﹂ こ と を 主 張 で き な い し 、 哲 学 者 も 人 類 学 的 な も の に つ い て そ の よ う に 主 張 す る こ と

い 以 か 上 ？ の 提 案 で は 、 制 覇 と い う こ と は い さ さ か も 目 指 さ れ て い な い 。 人 類 学 者 は 哲 学 的 な も の に つ い

234

ス と ワ グ ナ ー と い う 二 人 の 若 き 作 者 は 、 自 由 と 疎 外 、 労 働 と 資 本 、 等 々 の あ い だ の 関 係 と い う テ ー マ

ト の 第 一 の モ デ ル は 、 ド レ ス デ ン で の ワ グ ナ ー の 革 命 同 志 、 バ ク ー ニ ン で は な い だ ろ う か ？

ハ の 熱 狂 的 な 読 者 で 、 当 時 の 意 味 で の ﹁ 共 産 主 義 者 ﹂ を 標 榜 し て い た の だ か ら 。 実 際 、 ジ ー ク マ フ ル リ ク ー

素 の 音 楽 化 と も 読 み う る の だ 。 と い っ て も 、 驚 く べ き こ と で も な い だ ろ う 。 二 人 と も フ ォ イ エ ル バ ッ

そ の 知 的 地 平 の 相 似 に 驚 か ず に は い ら れ な い 。 あ る 意 味 で 、 ワ グ ナ ー の オ ペ ラ は 青 年 マ ル ク ス の 哲 学

青 年 マ ル ク ス の 一 八 四 四 年 の ﹃ 草 稿 ﹄ と ワ グ ナ ー の ﹃ ︹ ニ ー ベ ル ン ゲ ン の 指 輪 ︺

四 部 作 ﹄ を 並 べ て み る と 、

示 唆 し て お き た い 。

て 今 日 で は 完 全 に 普 遍 的 な 問 題 と な っ て い る ︵ 文 化 主 義 者 た ち の 否 認 に も か か わ ら ず ︶ と い う こ と を

い う よ り も 近 代 的 な 問 題 で あ り 、 さ ら に は 、 こ こ 一 世 紀 に わ た る 哲 学 の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン に よ っ

し か し 、 私 は 最 後 に も う ひ と つ 例 を 挙 げ て 、 こ こ で の 問 題 が ﹁ 西 洋 文 化 ﹂ と ﹁ 東 洋 文 化 ﹂ の 差 異 と

い る よ り も 、 大 学 の 閉 域 の 外 へ 出 て 、 そ の 不 可 能 性 の 条 件 を 分 析 す べ き だ ろ う 。

な 条 件 の な か で 発 展 し て い く 可 能 性 に つ い て 懐 疑 的 に な る な ら ば 、 哲 学 と い う 分 野 の な か で 夢 を 見 て

式 的 か つ 美 学 的 な 自 己 完 成 を 可 能 に す る パ フ ォ ー ミ ン グ ・ ア ー ト で も あ る 。 も し 、 こ の 遺 産 が 近 代 的

ど う し た ら 保 て る の だ ろ う 、 と 考 え た こ と だ っ た 。 新 儒 学 、 そ れ は 奥 深 い 思 想 で あ る が 、 同 時 に 、 儀

こ の 覚 え 書 き を 書 い た 最 初 の き っ か け は 、 か け が え の な い 寄 与 を も た ら し た 新 儒 学 の 教 え の 基 本 を

諸 実 践 が 現 実 に 行 な わ れ て い な い な ら ば 、 そ の 教 え の 実 体 と 意 味 作 用 は 劇 的 に 失 わ れ た こ と に な る 。

意 味 で の 文 化 に 属 す る 条 件 ︱ ︱ に か か っ て い る 。 そ れ ゆ え 、 古 い 教 え の 下 部 構 造 を な す よ う な 象 徴 的

そ の 場 合 に は 、 こ の プ ロ グ ラ ム の 実 現 は 特 殊 な 可 能 性 の 条 件 ︱ ︱ 直 接 に は 哲 学 的 で な く 、 人 類 学 的 な

235

作 業 に 場 を 譲 る べ き で あ る 。 そ し て 、 で き る か ぎ り 多 く の 視 点 を 採 り 入 れ 、 歴 史 の 変 転 や 多 様 な 社 会

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

か ？ ﹂ 等 々 ︶ は 、 議 論 の 出 発 点 と し て は 必 要 だ と し て も 、 不 毛 に な ら な い た め に は 、 よ り 地 味 な 共 同

け ︵ た と え ば 、 ﹁ 中 国 に は 権 利 の 概 念 は あ る の か ？ 存 在 の 概 念 は あ る の か ？ 自 由 の 概 念 は あ る の

ポ ジ と ネ ガ と か 存 在 と 不 在 な ど を 張 り 合 わ せ た 模 倣 的 な イ ミ テ ー シ ョ ン 、 等 々 。 比 較 研 究 的 な 問 い か

偏 向 を 生 み 出 す の は 避 け が た い 。 た と え ば 、 不 統 一 な 伝 統 の 恣 意 的 な 均 一 化 、 歴 史 的 発 展 の 過 小 評 価 、

あ る ︶ が 、 西 洋 の 中 国 学 者 や 随 筆 家 に も そ う し た 方 法 を 支 持 す る 人 は い る 。 そ の よ う な 思 弁 的 態 勢 が

究 は 、 中 国 大 陸 で は い ま だ に 優 勢 で あ る ︵ そ し て 、 そ こ で の ﹁ 西 洋 ﹂ と は た い て い ア メ リ カ の こ と で

感 じ て い た 不 満 で あ る 。 ﹁ 中 国 ﹂ と ﹁ 西 洋 ﹂ の 二 元 論 的 関 係 の な か に 身 を 置 い て し ま う そ う し た 比 較 研

こ の 覚 え 書 き の 第 二 の き っ か け と な っ た の は 、 前 述 の よ う な あ る 種 の 哲 学 的 比 較 研 究 に 対 し て 私 が

ア ド ル ノ の 著 作 が 充 分 に 示 し て い る よ う に 、 音 楽 の 世 界 で 哲 学 的 冒 険 に 踏 み 出 す に は 、 別 の 道 が あ る 。

加 え て し ま う な ら ば 、 ﹁ フ ロ イ ト 哲 学 ﹂ の 二 の 舞 で 、 虚 構 の 哲 学 を 捏 造 す る こ と に な る だ ろ う 。 幸 い 、

こ と を 可 能 に し て く れ る 。 そ れ に 対 し て 、 ﹁ ワ グ ナ ー 哲 学 ﹂ の 名 の も と に 、 そ こ に 観 照 的 な 言 説 を 付 け

わ る こ と な く し て そ こ か ら 抜 け 出 す こ と は で き な い ︶ は 、 哲 学 者 の 著 述 へ 新 た な 問 い か け を 投 げ 返 す

に よ る 象 徴 的 実 践 が 演 奏 家 や 聴 衆 に 与 え る 非 概 念 的 な 経 験 ︵ そ の う え 、 没 頭 し て し ま え ば 、 自 分 が 変

そ こ か ら 受 け 取 る 経 験 は 、 哲 学 的 著 述 の 読 者 が 受 け 取 る 経 験 と は 性 質 の 異 な る も の で あ る 。 こ の 音 楽

ー は 、 彼 が 人 類 学 的 な も の と し て 感 じ と る そ う し た 緊 張 関 係 に 音 楽 的 な 処 理 を 施 す わ け だ が 、 聴 衆 が

以 前 の 反 ユ ダ ヤ 主 義 ま で 共 有 し て い る の だ 。 と は い え 、 二 人 の 差 異 も も ち ろ ん 明 ら か で あ る 。 ワ グ ナ

を 共 有 し て い る 。 さ ら に は 、 そ の も っ と も 不 穏 な 次 元 、 つ ま り 、 ま だ 疑 似 科 学 的 な 反 セ ム 主 義 に な る

236

の 文 化 に 属 し て い る の で は な い 。 個 々 人 は 解 釈 者 に す ぎ ず 、 自 ら の 源 泉 を 文 化 的 空 間 ︱ ︱ 普 通 は そ れ

で 理 解 す る な ら ば 、 対 話 状 況 に 難 な く 身 を 置 け る の は 、 個 々 人 だ け で あ る 。 そ し て 個 々 人 は 、 ひ と つ

た 対 称 的 な 交 換 ︱ ︱ そ こ で は 共 通 了 解 に よ っ て 暴 力 は で き る か ぎ り 中 性 化 さ れ て い る ︱ ︱ と い う 意 味

え ず 関 係 づ け る 多 様 な 相 互 関 係 は 、 対 話 的 な 性 質 の も の で は な い 。 も し 対 話 と い う 語 を 論 証 に 基 づ い

し て し ま う の だ 。 哲 学 の 場 合 と 同 様 、 文 化 と 文 化 も け っ し て 互 い に 対 話 す る こ と は な い 。 諸 文 化 を た

る ﹁ 文 化 の 対 話 ﹂ の 罠 と 類 似 し て い る 。 つ ま り 、 政 治 的 相 互 性 を 知 的 ︵ そ し て 哲 学 的 ︶ 相 互 性 と 誤 解

こ う し た 態 勢 の 罠 は 、 ま っ た く の 善 意 か ら で あ る に せ よ 、 恐 る べ き ﹁ 文 明 の 衝 突 ﹂ と よ く 対 比 さ れ

い か ら で あ る 。

い の は 、 何 よ り も 、 ひ と つ の 文 化 あ る い は ひ と つ の 国 家 哲 学 の 伝 統 を 代 表 す る こ と な ど 誰 に も で き な

る と い う 幻 想 に よ っ て 成 立 し て い る 。 こ う し た 態 勢 が 、 一 般 に 、 紋 切 型 の 反 復 か 定 式 化 に し か な ら な

い は 二 つ の 哲 学 の ﹁ 代 表 者 ﹂ を 直 面 さ せ て 議 論 さ せ 、 相 互 に お の お の の 特 殊 性 に つ い て 問 い か け さ せ

そ う し た 比 較 研 究 は 、 も っ と も 極 端 な 場 合 ︱ ︱ も っ と も 滑 稽 で も あ る の だ が ︱ ︱ 、 二 つ の 文 化 あ る

て な き 文 化 の 空 間 に 問 い を 投 げ 返 す こ と が で き る の で あ る ⋮ ⋮ 。

た ラ ら カ す★ ２ン と の い 弟 う 子 こ で と な は く 理 と 解 も で 、 き 双 る 対 。 関 こ 係 の が 象 想 徴 像 的 界 な に 第 属 三 し 者 、 は 第 、 三 鏡 者 の の 魅 媒 惑 介 に が 終 な 止 い 符 か を ぎ 打 り ち 攻 、 撃 統 的 御 振 し る え 舞 な い い を 果 も

発 見 す る 、 こ う し た こ と は 、 鏡 の よ う な 比 較 研 究 の 限 界 か ら 逃 れ る た め の さ さ や か な 戦 略 に す ぎ な い 。

洋 ﹂ を 注 視 し 、 背 後 の 日 本 を 注 視 し 、 あ る い は 、 無 視 さ れ て い る が 確 実 に 存 在 す る イ ン ド の 視 角 を 再

文 化 的 背 景 、 そ し て 個 々 の 解 釈 の あ い だ の 多 く の 差 異 を 考 慮 に 入 れ る べ き だ 。 中 国 か ら 振 り 返 っ て ﹁ 西

237

識 し つ つ 、 別 の 方 角 を 注 視 し て い る 。 ま る で カ フ ェ の テ ラ ス に 座 っ て 通 り を ︱ ︱ さ ま ざ ま な 場 所 を 、

向 き に ︺

﹂ 、 皆 が テ ー ブ ル の 一 方 の 側 に 並 ん で 座 る よ う に 思 う 。 誰 も が 横 に 座 っ て い る パ ー ト ナ ー を 意

ト ナ ー の あ い だ で 知 的 か つ 生 産 的 な 対 話 が 行 な わ れ る と き に は 、 私 た ち は む し ろ 、 ﹁ イ タ リ ア 式 に ︹ 横

ム ︵ 政 治 的 な 言 葉 、 商 業 的 な 言 葉 、 友 情 の 言 葉 、 愛 情 の 言 葉 ︶ に 属 す る も の だ 。 多 様 な 文 化 圏 の パ ー

合 っ た 格 好 で 、 知 的 対 話 を し た 覚 え が な い 。 そ の よ う な 差 し 向 か い と い う の は 、 普 通 は 他 の 言 語 ゲ ー

最 後 に 冗 談 の よ う な 話 を ひ と つ 。 私 は 、 記 憶 に あ る か ぎ り 一 度 も 、 相 手 と テ ー ブ ル を 挟 ん で 向 か い

帯 び る こ と が 多 い の だ ろ う ⋮ ⋮ 。

た め に 要 請 さ れ る と い う よ り も 、 承 認 の た め の 政 治 の 命 法 に 支 配 さ れ て お り 、 イ デ オ ロ ギ ー 的 性 格 を

に な る こ と は で き な い 。 お そ ら く そ れ ゆ え に 、 差 し 向 か い の 対 面 は 、 往 々 に し て 、 自 由 な 知 的 探 究 の

に よ っ て 政 治 的 共 同 体 の 代 表 者 に な る こ と は で き て も 、 文 化 的 共 同 体 の 代 表 者 ︵ 二 つ の 意 味 に お い て ︶

性 に よ っ て 、 文 化 的 伝 統 の ス ポ ー ク ス マ ン に な ろ う と す る 者 の 代 表 不 可 能 性 も 説 明 が つ く の だ 。 委 任

だ か ら 、 他 の 文 化 に 対 し て 自 分 の 文 化 を 表 象 す る こ と も で き な い 。 つ ま り 、 文 化 的 伝 統 の 表 象 不 可 能

っ て 反 論 を 受 け る こ と に な る 。 個 々 人 は 、 自 分 の 文 化 を 自 ら に 表 象 す る ︹ 想 像 す る ︺

こ と が で き な い の

部 分 的 な 解 釈 を 有 し て い る だ け で あ り 、 そ し て そ の 解 釈 は 、 同 じ 部 族 の な か で 、 他 の 無 数 の 解 釈 に よ

に 象 自 表 ＝ 体 象 代 が す 表 す る ︹ で ︹ に 想 ハ 像 イ す ブ る ︺ ︺ リ こ ﹂ と ッ と い ド は う な で 語 も き の の な 両 で い 義 あ 。 性 る 個 に ︱ 々 よ ︱ 人 っ の は て 手 、 表 前 自 わ や 分 す 彼 が こ 方 浸 と に っ が 見 て で 出 い き し る る て 不 。 い 統 個 る 一 々 。 な 人 結 世 は 局 界 、 の に 自 と 対 分 こ し の ろ て 文 、 ま 化 問 っ を 題 ﹁ た 自 は く ら 表 représentation

通 り す ぎ る 美 女 た ち を ︱ ︱ 眺 め て い る 友 人 同 士 の よ う に 。 哲 学 的 な 会 話 で は 、 私 た ち は 相 手 の 顔 を 熟

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

238

ぎ り 、 こ の 中 断 は む し ろ 、 哲 学 的 な 実 践 の 不 可 避 の 限 界 を 縁 取 る 契 機 な の で あ る ︱ ︱ 絶 対 知 の 夢 が 放

皆 が 関 心 を 抱 い て い る 問 題 ︵ た と え ば 、 倫 理 的 問 題 、 美 学 的 問 題 ︶ に つ い て の 論 証 的 な 討 論 で あ る か

会 話 は 終 わ っ て し ま う の だ ろ う か ？ 必 ず し も そ う で は な い 。 会 話 の 目 的 が 楽 し い お 喋 り で は な く 、

困 難 な 詩 的 冒 険 や 音 楽 的 冒 険 に 、 自 分 の 生 の 意 味 を 見 出 し て い た と し て み よ う ⋮ ⋮ 。 そ こ で し か し 、

み な 手 法 を タ ル ム ー ド 解 釈 の 言 語 ゲ ー ム か ら 汲 ん で き て い た と し て み よ う 、 あ る い は ま た 、 き わ め て

新 儒 学 や 仏 教 に 固 有 の 瞑 想 の 道 、

chan zen

棄 さ れ て い る と す れ ば だ が 。 定 義 か ら し て 哲 学 的 言 説 に は 同 化 し え な い 言 語 ゲ ー ム と い う も の が 存 在

︵ ︹ 禅 ︺

︶ を 続 け て い る と し て み よ う 、 あ る い は ま た 、 そ の 巧

に 関 わ っ て い る な ら ば 。 彼 が 、 た と え ば ラ カ ン 派 の 分 析 を 行 な っ て い る と し て み よ う 、 あ る い は ま た 、

私 た ち の パ ー ト ナ ー が 、 哲 学 的 考 察 の 作 業 に 従 事 し な が ら 、 私 た ち に は 縁 の な い 象 徴 的 実 践 に 積 極 的

を 前 提 と し て い た な ら ば 、 そ こ に は も っ と 深 刻 な 無 理 解 が 起 こ っ て い る の か も し れ な い 。 と り わ け 、

ろ う 。 し か し 、 提 示 さ れ た 命 題 が 、 共 有 さ れ て い な い 経 験 ︱ ︱ 権 利 上 は 共 有 可 能 だ っ た と し て も ︱ ︱

な い 。 そ の 場 合 に は 、 明 瞭 な 説 明 や 文 脈 づ け の 努 力 に よ っ て 、 誤 解 は 解 消 さ れ 、 会 話 は 再 開 さ れ る だ

な 自 き 思 視 こ い 分 停 い し の 。 自 止 つ た よ 身 し い り う に 、 た せ に 戻 私 り ず 弁 る た し 、 証 。 ち て 共 法 文 は 会 通 的 化 目 話 の な 的 の が 問 対 差 端 中 題 話 異 に 断 に の が 、 さ つ 連 明 横 れ い 続 瞭 に る て 性 に い と と を テ る き も 中 ー 仲 に に 断 マ 間 な 検 す 化 の っ 討 る さ 物 て し の れ 理 初 、 は る 的 め 共 、 の 存 て 通 さ は 在 、 の し 、 を 問 関 て こ 再 題 心 重 の び の に 要 よ 捉 観 注 で う え 察 意 は な る に を な 反 。 向 向 い 省 そ け け 誤 的 の ら る 解 な と れ 。 に 瞬 き て 驚 す 間 に い い ぎ に 、 た た な お 私 視 り い い た 線 不 か て ち が 意 も で は い に し し み っ 何 れ か な と か 、

239

★ 1

哲学的なものと非 ― 哲学的なものに関する考察

Joël Thoraval, « Rujia jingyan yu zhexue huayu - dui dangdai xin ruxue zhu yinan de fansi », Zhongguo xueshu (China

ニ ュ ー デ リ ー │ パ リ 、 二 〇 〇 五 年 一 二 月 │ 二 〇 〇 六 年 一 月

る だ ろ う 。

な 方 向 性 を 表 わ し て い る の だ か ら ︱ ︱ 象 徴 的 諸 実 践 に 属 す る も の と を 、 よ り よ く 見 定 め る こ と が で き

近 代 の 哲 学 的 言 説 ︶ と 、 必 然 的 に 特 異 な ︱ ︱ な ぜ な ら 、 時 に は 相 容 れ な い こ と も あ る 、 生 の さ ま ざ ま

は 再 開 さ れ る だ ろ う 。 そ の と き 会 話 は 、 自 ら の う ち の 普 遍 化 可 能 な 部 分 ︵ 脱 構 築 的 表 明 に 至 る ま で の

た ん な る 形 式 だ け の も の で は な い な ら ば 、 避 け が た い 有 限 性 に よ っ て よ り 堅 固 な も の と な っ て 、 会 話

哲 学 的 対 話 を 方 向 づ け る 統 整 的 理 念 が 有 効 に 保 た れ て い る な ら ば 、 そ し て 、 公 に さ れ た 知 的 関 心 が

て い く こ と は 、 い つ で も 可 能 だ 。

却 で き な い の だ と し て も 、 美 学 的 、 治 癒 的 、 あ る い は 心 的 ︱

身 体 的 ︵ ヨ ガ 的 ︶ な 技 術 を 学 ん で 身 に つ け

テ ン シ ャ リ テ ィ と し て 認 識 さ れ る べ き で あ る 。 言 い 換 え れ ば 、 自 己 の 生 活 世 界 は け っ し て 完 全 に は 脱

消 さ れ る べ き で は な い 。 こ の 沈 黙 は む し ろ 、 実 現 し て い な い け れ ど も 実 現 さ れ う る 経 験 の ひ と つ の ポ

き も の で は な い 。 つ ま り 、 哲 学 素 が 罠 で し か な い よ う な 想 像 的 な 弁 証 法 の な か で 、 思 弁 的 な 仕 方 で 解

で き な い 。 縁 の な か っ た 象 徴 的 実 践 と の 予 期 せ ぬ 対 決 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 沈 黙 は 、 縫 合 さ れ る べ

す る の で あ る 。 哲 学 的 言 説 は 、 そ う し た 言 語 ゲ ー ム と 、 自 分 な り の 方 向 性 に お い て 交 叉 す る こ と し か

240

Scholarship), Pékin, vol. 4 (2003), 2, pp. 1-37

︵ 日 本 語 訳 ﹁ 儒 家 の 経 験 と 哲 学 の 言 説 ︱ ︱ 現 代 新 儒 学 に お け る い く つ か の ア

on some Aporiae in Contemporary Neo-cofucianism », China Perspectives (Hong Kong), 42 (2002), 62-79.

北 京 大 学 の 張 詳 龍 教

Numéro spécial sur « Y a-t-il une philosophie chinoise? », 91-119; « Confucian Experience and philosophical discourse, Reflections

transformation de la pensée néo-confucéenne en discours philosophique moderne », Extrême-Orient , Extrême-Occident, 27 (2005),

; « Sur la

ポ リ ア に つ い て の 省 察 ﹂ ︹ 廣 瀬 玲 子 訳 ︺ 、 ﹃ 中 国 ︱ ︱ 社 会 と 文 化 ﹄ 、 一 九 、 二 〇 〇 四 年 、 三 三 五 │ 三 六 六 頁 ︶ Zhexue dongtai , Pékin, 306 (2004), pp. 14-17

« Zhongguo xiandai zhexue tizhi de yaosu zuoyong », UTCP Bulletin , vol. III (2004), pp. 43-48, Université

Joël Thoraval

︶

一 九 五 〇 年 生 れ 、 フ ラ ン ス ・ 社 会 科 学 高 等 研 究 院 ︵ Ｅ Ｈ Ｅ Ｓ Ｓ ︶ 教 授 ︵ 文 化 人 類 学 ・

Jacques Lacan, « L’agressivité en psychanalyse » (1948), in Écrits , 1966, pp. 101-124.

de Tokyo.

リ ★ コ 授 Ｉ 2 ン と ﹂ ﹄ の 作 所 議 用 ︵ 論 収 、 ︱ 以 も ︱ 下 参 宮 張 に 照 本 詳 も 忠 龍 所 雄 教 収 ・ 授 竹 に 内 答 え 也 る ・ ﹂ 高 ︹ 橋 廣 徹 瀬 ・ 玲 佐 子 々 訳 木 ︺ 、 孝 ﹃ 次 中 訳 国 、 ︱ 弘 ︱ 文 社 堂 会 、 と ︶ ︵ 一 文 日 九 化 本 七 ﹄ 、 語 二 一 訳 年 九 ﹁ 、 一 ︹ 、 中 ﹁ 二 国 三 五 精 〇 現 神 〇 代 │ 一 分 四 哲 析 年 学 六 七 に 、 と お 二 い 頁 ︺ け 三 う る 九 攻 │ 制 撃 二 度 性 四 の ﹁ ﹂ ﹃ 五 パ エ 頁 ル ク ︶ マ

ジ ョ エ ル ・ ト ラ ヴ ァ ー ル ︵

中 国 現 代 思 想 ︶ 。 ﹁ 中 国 現 代 哲 学 と い う 制 度 の ︿ パ ル コ マ ン ﹀ 作 用 ︱ ︱ 張 祥 龍 教 授 に 答 え る ﹂ 、 ﹁ 儒 家 の 経 験 と 哲 学 の 言 説 ︱ ︱ 現

一 九 七 五 年 生 れ 、 東 京 大 学 研 究 員 、 論 文 に ﹁ 彼 女 の 名 、 こ の 不 気 味 な 驚 異 ︱ ︱ ブ ラ ン シ ョ に お け

代 新 儒 学 に お け る い く つ か の ア ポ リ ア に つ い て の 省 察 ﹂ ︵ ど ち ら も ﹃ 中 国 ︱ ︱ 社 会 と 文 化 ﹄ 第 19 号 、 中 国 社 会 文 化 学 会 、 二 〇 〇 四 年 、 所 収 ︶ 。 郷 原 佳 以 ︵ ご う は ら ・ か い ︶

る 命 名 行 為 ﹂ ﹃ 未 来 ﹄ 二 〇 〇 四 年 二 月 号 、 訳 書 に ジ ャ ッ ク ・ デ リ ダ ﹃ 滞 留 ﹄ ︵ 未 來 社 、 二 〇 〇 〇 年 、 共 訳 ︶ 、 モ ー リ ス ・ ブ ラ ン シ ョ ﹃ 政 治 論 集 ﹄ ︵ 月 曜 社 、 二 〇 〇 五 年 、 共 訳 ︶ な ど 。

241

い や 、 わ た し だ け で は な く 、 誰 も が そ れ が ど の よ う な も の な の か わ か っ て い る わ け で は な い 。 そ れ が

だ が 、 こ う 言 い な が ら わ た し に は 真 理 な る も の が ど の よ う な も の な の か わ か っ て い る わ け で は な い 。

ソ フ ィ ア は 真 理 へ の 燃 え あ が る 火 、 火 を 求 め 、 火 を 愛 す る 火 で あ る 。

い 。 そ れ は 知 識 も 知 恵 も 焼 き 尽 く す よ う な そ れ 自 体 、 火 、 あ る い は 光 、 す な わ ち 真 理 で あ る 。 フ ィ ロ

フ ィ ア と は 、 確 か に 知 な の だ と し て も 、 け っ し て 知 識 で も な け れ ば 、 ま た 知 恵 な ど と い う も の で も な

の 途 方 も な い 激 し さ で そ れ は 燃 え 上 が っ て い る べ き だ 。 ソ フ ィ ア へ の 愛 、 ソ フ ィ ア へ の 火 。 だ が 、 ソ

外 の な に も の で も な い 。 フ ィ ロ ソ フ ィ ア が 語 義 通 り に 愛 だ と し て 、 そ の よ う に 、 ど ん な 愛 に も 潜 む あ

れ も ま た 別 の 話 な の だ が ︱ ︱ と い う こ の 言 葉 に わ た し が 透 か し 見 る の は 、 ほ と ん ど 狂 気 に 似 た 激 情 以

と い う も の が 成 立 す る 以 前 の ︵ ベ ン ヤ ミ ン な ら 言 う か も し れ な い ︶ ﹁ 太 古 の ﹂ 意 味 で 了 解 す る の な ら そ

こ の 言 葉 を い ま わ れ わ れ が 解 し て い る の と は 徹 底 し て 別 な 意 味 で 、 つ ま り お そ ら く ま だ ﹁ 学 問 ﹂ な ど

フ ィ ロ ソ フ ィ ア ︵

philosophia

は た し て 言 語 な い し 思 考 に よ っ て 捉 え う る の か 、 記 述 し う る の か 、 そ れ す ら も 定 か で は な い 。 真 理 は

フィロソフィア、火

︶ ︱ ︱ だ が け っ し て ﹁ 哲 学 ﹂ な ど で は な く 、 い や 、 そ れ も ﹁ 学 ﹂ と い う

小 林 康 夫

フ ィ ロ ソ フ ィ ア 、 火

242

ぞ れ の 部 分 的 な 寄 与 も み な 、 全 体 と し て の 学 的 知 の な か で き ち ん と 位 置 づ け ら れ る 。 し か も 歴 史 的 に

れ る べ き で あ る 。 そ れ が 、 学 の 行 動 原 理 だ 。 一 枚 の 葉 が そ れ で も 一 本 の 樹 の 一 部 で あ る よ う に 、 そ れ

学 な ら ば 、 あ る 統 一 的 な 記 述 言 語 の も と に 、 さ ま ざ ま な 対 象 の 法 則 が 世 代 を 超 え て 継 続 的 に 行 な わ

き だ ろ う ︱ ︱ を 言 語 の う ち に 刻 み 込 む 。

ろ う か ？ 本 質 的 に 複 数 で あ る の で は な い か ？ ︶ ス タ イ ル ︱ ︱ こ の 言 葉 は 思 い き り 広 く 理 解 さ れ る べ

い や 、 火 は み ず か ら 燃 え あ が る こ と に よ っ て 、 そ の た び ご と に ひ と つ の ︵ だ が 、 ほ ん と う に ひ と つ だ

演 説 も あ る 。 ︿ 精 神 ﹀ の 一 大 ロ マ ン ま で あ る の だ 。 だ が 、 そ れ も 必 然 。 火 に は 共 通 の 形 式 な ど な い の だ 。

な い 。 対 話 も あ る 。 ア フ ォ リ ズ ム も あ る 。 命 題 集 も あ る 。 自 伝 風 の デ ィ ス ク ー ル も あ る 。 詩 も あ れ ば 、

読 み 、 理 解 し 、 対 話 す る 。 実 際 、 そ れ ぞ れ の 言 語 の な ん と 異 な る こ と か 。 統 一 的 な 形 式 な ど ど こ に も

ィ ア の す べ て に と っ て の 分 母 な の で あ る 。 そ こ か ら 出 発 し て フ ィ ロ ソ フ ィ ア は 他 の フ ィ ロ ソ フ ィ ア を

だ か ら こ の 驚 異 こ そ 、 ど れ ほ ど 時 代 が 異 な り 、 文 化 や 言 語 が 異 な っ て い て も 、 真 正 な る フ ィ ロ ソ フ

撃 ち 、 思 考 に 呼 び か け る と き に フ ィ ロ ソ フ ィ ア が 火 と 燃 え あ が る 。

人 間 が 存 在 す る と い う こ と へ の 驚 異 で あ る 。 こ の 驚 異 が ま る で ひ と つ の 愛 の よ う に わ れ わ れ の 言 語 を

︱ ︱ ラ イ プ ニ ッ ツ を 持 ち 出 す ま で も な い ︱ ︱ な に も の か が 、 世 界 が 、 さ ら に は 、 な ん と い う こ と ！

で あ る 。 フ ィ ロ ソ フ ィ ア に と っ て の 最 初 の 、 そ し て 最 後 ま で け っ し て 消 え な い 驚 異 と は た だ ひ と つ

で な け れ ば な ら な い だ ろ う 。 真 理 は 存 在 の 、 ︱ ︱ こ の ﹁ の ﹂ の 多 義 性 を こ こ で は 担 保 し よ う ︱ ︱ 真 理

よ そ う で な い に せ よ 、 可 能 で あ る と し て 、 そ れ な ら ば 、 そ れ は ま さ し く ﹁ 存 在 す る こ と ﹂ に 関 わ る の

存 在 す る の だ ろ う か ？ だ が 、 い っ た い 存 在 す る と は ど う い う こ と か ？ も し 真 理 が 、 存 在 す る に せ

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︱ ︱ こ の 言 葉 は テ ィ リ エ ッ ト の メ ル ロ ＝

に と っ て 真 で あ る よ う に 、 人 間 が 存 在 す る こ と が ひ と つ の 真 理 ︵ と い う 言 葉 が 何 を 指 す の か 相 変 わ ら

か し 同 時 に 、 わ た し は そ れ が わ た し と い う 個 別 性 に と っ て 真 で あ る よ う に で は な く 、 ﹁ 人 間 ﹂ な る も の

よ う と す る 営 み で あ る 。 そ こ に は パ ラ ド ッ ク ス が あ る 。 そ れ は わ た し の 、 わ た し だ け の 思 考 だ が 、 し

そ の よ う に し て み ず か ら を 、 す な わ ち み ず か ら の ﹁ 私 ﹂ を 局 限 化 し 、 そ う し な が ら 世 界 を 再 ・ 構 成 し

リ ス ・ ブ ラ ン シ ョ に 目 く ば せ を し つ つ ︱ ︱ ﹁ 無 為 ﹂ あ る い は ﹁ 脱 ・ 作 品 ﹂ ︵

︶ を 迎 え 入 れ 、

り 上 げ る ﹁ 実 験 ﹂ を し た だ け だ ︶ 。 そ の 思 考 の 営 み ︵

︶ の な か で 密 や か に ︱ ︱ こ う な れ ば 、 モ ー

フ ィ ロ ソ フ ィ ア は ひ と り の 個 の 営 み ︵ 作 品 ︶ で あ る ︵ ジ ル と フ ェ リ ッ ク ス は そ の ﹁ 個 ﹂ を 二 人 で 作

あ っ て 、 単 な る 延 長 な ど と い う こ と は あ り え な い 。

あ る 。 た と え ほ か の 火 に よ っ て 点 火 さ れ る こ と が あ っ た と し て も 、 そ れ は す で に 別 の 異 な る 火 な の で

っ し て 完 成 す る こ と の な い 本 質 的 に 未 完 な ひ と つ の ︵ む し ろ 複 数 の ︶ 思 考 と い う ス タ イ ル の 火 な の で

性 形 ︶ と で も 言 い た い と こ ろ だ ︱ ︱ な る も の を 離 れ は し な い だ ろ う 。 そ れ は ひ と り の 個 人 の 仕 事 、 け

ィ ア は け っ し て ひ と つ の 固 有 名 詞 の も と に 取 り 集 め ら れ る 作 品 ︱ ︱ フ ラ ン ス 語 で な ら ﹁

火 の 一 部 で は な い 。 そ れ は 同 じ 、 し か し ま っ た く 異 な っ た 火 な の で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 フ ィ ロ ﹂ ︵ ソ 男 フ

L’Œuvre

ず 不 明 な ま ま で だ が ︶ で あ る こ と を 証 す よ う に 、 思 考 し な け れ ば な ら な い の だ 。 そ う す る こ と に よ っ

l’œuvre

て 、 わ た し は 、 世 界 と い う こ の 途 方 も な い 共 約 不 能 な も の を 、 渾 身 の 力 を 振 り し ぼ っ て ︿ 人 間 の 尺 度 ﹀

le désœuvrement

ポ ン テ ィ 論 の タ イ ト ル で あ っ た ︱ ︱ へ と も た ら そ う と す る の

フィロソフィア、火

し か し フ ィ ロ ソ フ ィ ア は 火 。 そ の た び ご と に 新 し い 火 。 そ し て 、 ど ん な 小 さ な 火 も け っ し て 大 き な

成 長 す る こ と を や め な い 巨 大 な 樹 な の だ 。

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る の だ か ら ︱ ︱ ﹁ 人 間 ば な れ ﹂ し た ﹁ 世 界 ﹂ の こ と だ か ら だ 。 歴 史 的 世 界 と は 、 わ た し が も は や ︱ ︱ そ

く ︱ ︱ ﹁ 非 人 間 的 ﹂ と は 言 う ま い 、 な ぜ な ら そ れ は 人 間 の 存 在 の 仕 方 そ の も の す ら 絶 え ず 変 え よ う と す

わ れ わ れ が そ こ に 棲 む こ の 加 速 度 的 に 変 化 し 続 け る 、 人 間 が つ く り あ げ た も の で あ り な が ら 途 方 も な

だ 。 歴 史 的 世 界 と は 、 単 に 出 来 事 の 連 続 体 の こ と だ け で は な い 。 そ れ は そ の ま ま わ れ わ れ が 構 築 し 、

っ て 、 そ れ は 何 な の だ ？ と 。 す で に 世 界 は 歴 史 的 世 界 の な か に ほ と ん ど 没 し か か っ て い る か の よ う

﹁ い ま ﹂ と は 、 歴 史 の 言 葉 だ 。 歴 史 の な か の ﹁ い ま ﹂ だ 。 そ れ は 問 う ︱ ︱ 人 間 の 歴 史 の こ の 時 点 に あ

だ が 、 ﹁ い ま ﹂ 、 フ ィ ロ ソ フ ィ ア は み ず か ら の そ の 固 有 の 危 険 に 到 達 す る こ と す ら 難 し い 。

で 人 間 の 場 所 と 尺 度 と は く っ き り と 形 を も っ た に ち が い な い 。

界 が そ の 純 粋 な 相 貌 を 現 わ し も し た だ ろ う 。 そ れ は 永 遠 の ﹁ 今 ﹂ で あ っ た だ ろ う 。 そ の ﹁ 今 ﹂ の な か

し か し 、 エ ン ペ ド ク レ ス な ら ば 、 ア ル カ デ ィ ア の 野 を 歩 く だ け で 、 ま さ に 大 地 、 空 気 、 水 、 火 ︱ ︱ 世

な ら ば 、 か な ら ず や 落 下 の 危 険 を 内 包 し て い る の だ 。

い く 幻 の エ ン ペ ド ク レ ス ？

は イ カ ロ ス ？

い て 、 み ず か ら を 宙 づ り に す る 。 宙 づ り の ま ま で 燃 え あ が る 火 な の で あ る 。 プ ロ メ テ ウ ス ？

エ ポ ケ ー は 現 象 そ 学 れ の と 専 も 売 、 特 こ 許 い れ な ず も の れ ま で に た は し 伝 な て 説 い も ！ 。 落 フ 下 ︱ ィ は ︱ ロ 必 火 ソ 然 を フ で 求 ィ あ め ア る て は 。 、 、 フ 火 根 ィ と 拠 ロ な を ソ っ 求 フ て め ィ 、 る ア エ も は ト の 、 ナ で も の あ し 火 る そ 口 か れ を ぎ が 墜 あ り 真 ち る に 正 て い お

か し そ れ は 、 思 考 す る 者 そ の も の の 存 在 を 、 世 界 か ら 引 き 剝 が し 、 世 界 と と も に 宙 づ り に す る か ら だ 。

で だ あ か る ら 。 フ ィ ロ ソ フ ィ ア は 危 険 な 営 み だ 。 畢 竟 、 思 考 す る 言 語 の う ち に と ど ま る の で あ り な が ら 、 し

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さ れ て は い な い の だ 。

フィロソフィア、火

か ど う か 、 そ れ は 確 か な わ け で は な い 。 思 考 の 権 能 は も は や 無 条 件 に は 、 存 在 の 全 体 性 に 関 し て 保 証

う な ﹁ 種 ﹂ に つ い て 思 考 す る こ と が で き る の か ど う か 、 ま た そ の 思 考 の ス タ イ ル が そ れ に 適 合 す る の

が 、 し か し フ ィ ロ ソ フ ィ ア と い う ﹁ ひ と り の 個 ﹂ の 思 考 が は た し て 、 次 元 を ま っ た く 異 に す る こ の よ

﹁ 人 間 の 尺 度 ﹂ と 言 う な ら ば 、 世 界 の な か の こ の 恐 る べ き ﹁ 種 ﹂ に つ い て 考 え な い わ け に は い く ま い

も は や ﹁ 顔 ﹂ な ど は と う に 失 っ た ﹁ 人 類 ﹂ な る ﹁ 種 ﹂ の こ と で し か な い 。

出 し 、 い ま だ に 搾 取 と 差 別 の 市 場 原 理 に し が み つ き 、 い ま だ に 戦 争 と 虐 殺 を や め る こ と が で き な い 、

の 生 態 系 を 壊 滅 的 に 破 壊 し 、 み ず か ら ま で を 含 め て 自 由 自 在 に 遺 伝 子 操 作 を し て 新 し い 変 異 体 を 創 り

だ 。 こ こ で は 人 間 と は 、 膨 大 な エ ネ ル ギ ー を ︱ ︱ 時 に は 単 に 破 壊 す る た め だ け に ︱ ︱ 使 用 し て は 地 球

る ！ ︶ 、 ﹁ 生 命 ﹂ と い う 内 在 の 原 理 に よ っ て 定 義 さ れ る 普 遍 的 個 と し て の 人 間 は 消 え て し ま っ て い る の

す で に 人 間 の ﹁ 顔 ﹂ な ど は 残 っ て は い な い の だ 。 つ ま り ﹁ 労 働 ﹂ 、 ﹁ 言 語 ﹂ ︵ こ れ は ま た ﹁ 思 考 ﹂ で も あ

は 正 し か っ た と 言 う べ き だ ろ う が 、 わ れ わ れ の エ ピ ス テ ー メ の 波 打 ち 際 に は 、 す っ か り 洗 い 流 さ れ て

こ の 歴 史 的 世 界 に お い て は 、 人 間 と は 個 人 の こ と で は な い 。 そ の 意 味 で ミ シ ェ ル ・ フ ー コ ー の 直 観

存 在 で あ り 、 い や 、 あ る 意 味 で は 世 界 そ の も の が 歴 史 内 存 在 し て い る か の よ う な の だ 。

参 加 し た す べ て の ﹁ わ れ わ れ ﹂ が 構 成 し た 世 界 の な か に い る の で あ る 。 世 界 内 存 在 は そ の ま ま 歴 史 内

が ︱ ︱ 無 意 味 に さ せ て し ま う の で あ る 。 わ た し は 、 ま ず は 、 ﹁ わ れ わ れ ﹂ の な か に い る 。 人 間 の 歴 史 に

包 み 包 ま れ る 、 と い う こ と を ほ と ん ど 不 可 能 に 、 い や 、 ほ と ん ど ︱ ︱ し か し ﹁ ほ と ん ど ﹂ で し か な い

れ が ど れ ほ ど 共 約 不 能 で あ っ た と し て も ︱ ︱ そ の ま ま 直 接 に 世 界 と 向 か い 合 う 、 抱 き 合 う 、 あ る い は

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言 語 に 言 語 を 折 り 重 ね る よ う に し て 、 言 語 ゲ ー ム は ま す ま す エ レ ガ ン ト で も あ る 。 み ず か ら 小 さ な

種 の 閉 域 に 閉 じ こ も る こ と を ゆ る さ な い ほ ど に 切 迫 し て い る の で は な い か 。

︱ ︱ そ の ﹁ い ま ﹂ の 呼 び か け は 、 フ ィ ロ ソ フ ィ ア が た だ み ず か ら の 言 語 と い う 相 対 的 で は あ れ 、 あ る

っ た く 確 か な こ と だ 。 だ が 、 に も か か わ ら ず 、 二 十 一 世 紀 に 入 っ て す で に 数 年 も 経 つ こ の ﹁ い ま ﹂

と だ し 、 忍 耐 を 要 求 す る そ の よ う な 仕 事 を 抜 き に し て フ ィ ロ ソ フ ィ ア が 可 能 な わ け で は な い こ と は ま

て い る だ け の こ と も あ る が ︱ ︱ ま る で リ レ ー の よ う に 火 を 受 け 継 い で い く の で あ る 。 そ れ は 重 要 な こ

も ち ろ ん 、 わ れ わ れ は テ ク ス ト か ら テ ク ス ト へ 、 註 釈 か ら 註 釈 へ 、 ︱ ︱ と き に は た だ 灰 を か き 立 て

み ず か ら の 歴 史 的 世 界 の な か に 引 き こ も る よ う に し て 火 を と も し て い た の で は な か っ た か 。

析 、 註 釈 、 批 判 、 ア ル ケ オ ロ ジ ー 、 あ る 種 の 脱 構 築 ︱ ︱ そ の よ う に し て フ ィ ロ ソ フ ィ ア そ の も の が 、

と 、 そ し て こ と ご と く 歴 史 を 考 え る こ と に 失 敗 し た こ と と し て ま と め ら れ る か も し れ な い 。 解 釈 、 分

お い て フ ィ ロ ソ フ ィ ア は 、 ﹁ 存 在 ﹂ と い う 問 題 を あ ら た め て 切 迫 さ せ た こ と 、 言 語 批 判 を 浮 上 さ せ た こ

れ る と い う 前 提 の も と で だ が 、 ﹁ い ま ﹂ か ら 二 百 年 後 か ら 振 り 返 っ て 眺 め た と し た な ら ば 、 二 十 世 紀 に

な わ ち 、 言 語 批 判 で あ る 。 ま だ 人 類 な る 種 が 生 き 延 び て お り 、 か つ 人 間 の 思 考 の ﹁ 灰 ﹂ に 興 味 が も た

い と す れ ば 、 そ こ に フ ィ ロ ソ フ ィ ア の た め に 言 語 の 特 別 な ﹁ 用 い 方 ﹂ を 割 り 当 て る こ と が で き る 。 す

い う 存 在 の 仕 方 を す る こ と か ら 生 ま れ て く る 。 そ し て フ ィ ロ ソ フ ィ ア も ま た 言 語 の 営 み に ほ か な ら な

む 特 異 性 は ま さ し く 言 語 に あ る 。 科 学 も 技 術 も テ ク ノ ロ ジ ー も 文 化 も 歴 史 も す べ て は 、 人 間 が 言 語 と

だ が 、 最 後 の 砦 が 残 さ れ て い な か っ た わ け で は な い 。 言 う ま で も な く 、 言 語 で あ る 。 人 間 が 世 界 に 棲

そ の こ と は す で に 久 し い 以 前 か ら 、 フ ィ ロ ソ フ ィ ア を 使 命 と す る 者 た ち に よ っ て 直 覚 さ れ て い た 。

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フィロソフィア、火

の そ 定 あ と だ が 的 の す 。 、 な ﹁ れ わ 仕 永 ば れ 方 遠 、 わ で 回 い れ は 帰 っ の 応 ﹂ た フ 答 ！ い ィ し 、 ﹁ ロ き あ い ソ れ の ま フ な ﹁ ﹂ ィ か 先 、 ア っ 験 ど の た 的 の ︵ 。 決 よ 不 い 意 う ︶ や 性 に 可 、 ﹂ こ 能 応 ！ の 性 答 、 ﹁ そ を に し い 根 ほ て ま 源 と あ ﹂ を 的 ん の 燃 に ど ﹁ え 規 失 強 あ 定 敗 度 が し し ﹂ ら て た ！ せ い 。 ︵ る る そ わ こ よ の た と う 応 し が に 答 は で わ の 嘆 き た 不 息 る し 充 す の に 足 る か は 、 ！ 。 思 不 ︶ 火 わ 成 ︱ は れ 功 ︱ ど る こ 決

ィ ア の ﹁ い ま ﹂ の 使 命 で あ る 。 こ の 一 撃 に 対 し て 、 そ の 先 導 者 で あ っ た ニ ー チ ェ も ハ イ デ ガ ー も ︱ ︱

乱 暴 な 言 い 方 の つ い で に さ ら に 乱 暴 に 言 っ て お く な ら 、 こ の 一 撃 に 応 答 す る こ と こ そ 、 フ ィ ロ ソ フ

も わ た し に と っ て は 、 ニ ー チ ェ ︱

ハ イ デ ガ ー の 決 定 的 な 一 撃 な の で あ る 。

︵ い や 、 そ う で な け れ ば な ら な い の だ が ︶ 、 真 理 は 歴 史 的 、 そ し て 時 間 的 な の だ 。 そ れ こ そ が 、 少 な く と

あ る 。 と い う こ と は 、 も し 真 理 が 存 在 に 、 つ ま り 世 界 に 人 間 が 棲 む そ の 存 在 に 関 わ る の だ と す る な ら

ら か の 徴 候 と い う こ と に な る だ ろ う 。 フ ィ ロ ソ フ ィ ア の 根 源 的 な 危 機 そ の も の が 、 真 理 の 指 標 な の で

ま た 、 あ る 意 味 で は 、 世 界 の な か の 人 間 の 存 在 の ﹁ 真 理 ﹂ で あ る 、 と は 言 え な い に し て も 、 そ の な ん

し か し 、 も し こ の 性 急 な 予 断 に な に ほ ど か 真 が あ る の だ と し た ら ︵ そ う で な け れ ば 幸 い ！ ︶ 、 そ れ も

は 溶 解 し て し ま い か か る 。

歴 史 は ま す ま す 急 速 度 で 進 展 し 、 津 波 の よ う な そ の う ね り の な か に ﹁ ひ と り の 個 ﹂ と し て の ﹁ 人 間 ﹂

ロ ソ フ ィ ア の 小 さ な 炎 が 揺 ら め い て い な い わ け で は な い が 、 し か し そ の あ い だ に も 、 顔 の な い 人 類 の

み ず か ら そ の 問 題 を 解 い て み せ る ︵ も ち ろ ん 、 そ れ も 素 敵 な こ と だ ︶ 、 そ し て も ち ろ ん 、 そ こ に も フ ィ

問 題 を 作 り 上 げ ︵ も ち ろ ん 、 そ れ は 大 事 な こ と だ ︶ 、 そ し て 常 識 を 相 手 に し て そ れ を す り 抜 け る よ う に

248 小 林 康 夫 ︵ こ ば や し ・ や す お ︶ 一 九 五 〇 年 生 れ 、 東 京 大 学 大 学 院 総 合 文 化 研 究 科 教 授 ︵ 表 象 文 化 論 ︶ 。 著 書 に ﹃ 起 源 と 根 源 ﹄ ︵ 未

そ こ に は ﹁ 人 類 ﹂ と い う ﹁ 非 人 間 ﹂ の た め の 責 務 が あ る 。

の 未 来 に は 、 ﹁ ロ ゴ ス の よ う な も の ﹂ が 、 絶 対 に 、 し か も 緊 急 に 、 必 要 だ か ら で あ る 。

ら だ 。 に も か か わ ら ず 、 も し そ れ で も 希 望 を あ き ら め る の で な い と す れ ば 、 わ れ わ れ に は 、 わ れ わ れ

な ら な い だ ろ う 。 な ぜ な ら ば 、 歴 史 は ロ ゴ ス の 、 あ る い は 精 神 の 自 己 展 開 な ど と い う も の で は な い か

ら な く な る だ ろ う 。 そ し て 、 そ う す る こ と に よ っ て 、 み ず か ら を 異 な っ た も の へ と 変 貌 さ せ な け れ ば

な け れ ば な ら な く な る だ ろ う 。 た と え ば 言 語 批 判 が い か な る 意 味 も も た な い も の と 交 渉 し な け れ ば な

は な く 、 い ま や 無 数 な の だ ︶ と 、 も は や こ れ ま で の よ う に 密 か に 、 非 合 法 に で は な く 、 公 然 と 交 渉 し

﹁ 思 考 ﹂ な ど と い っ た 内 在 的 超 越 の 形 式 理 念 ︱ ︱ そ の も の に 対 す る 他 ︵ 者 ︶ ︵ も ち ろ ん 、 そ れ は ひ と つ で

る こ と を 形 式 的 に 可 能 に し て い た す べ て の 前 提 と な る よ う な 自 己 定 立 の 根 本 理 念 ︱ ︱ ﹁ 理 性 ﹂ 、 ﹁ 自 我 ﹂ 、

そ し て そ の た め に は 、 フ ィ ロ ソ フ ィ ア は 、 い ま や 、 そ れ を 行 為 す る 者 を 個 の ま ま で 普 遍 へ と 繋 留 す

け れ ば な ら な い と 思 う だ け で あ る 。

験 が も は や ほ と ん ど 意 味 を 失 う こ の 多 層 多 元 多 数 世 界 と の 広 大 な 裂 け 目 こ そ が 火 と し て 燃 え あ が ら な

と ﹁ 人 類 ﹂ と の あ い だ の 、 別 な 言 い 方 を す れ ば 、 わ た し の 小 さ な 、 限 定 さ れ た 、 生 世 界 と わ た し の 経

言 う ま で も な く 、 わ た し に そ の 答 え は な い 。 だ が 、 少 な く と も 、 こ の ﹁ い ま ﹂ が 突 き つ け る わ た し

の よ う に 可 能 な の か 。

249 フィロソフィア、火 來 社 、 一 九 九 一 年 ︶ 、 ﹃ 増 補 ・ 出 来 事 と し て 文 学 ﹄ ︵ 講 談 社 学 術 文 庫 、 二 〇 〇 〇 年 ︶ 、 ﹃ 表 象 の 光 学 ﹄ ︵ 未 來 社 、 二 〇 〇 三 年 ︶ 、 ほ か 。

　 　 　

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発 行 者

西 谷 能 （ 0002 東 未 英 ） 京 來 都 文 社

03 381 4 5521 ht t p: //www. mi r a i s ha . c o. j p/ Ema i l :i nf o@mi r a i s ha . c o. j p

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発 行 所

（ 代 表 ）

京 区 小 石 川 三 ― 七 ― 二

編　 者

小 林 康 夫

定 価

発 行

（ 本 体 二 〇 〇 〇 円 ＋ 税 ）

二 〇 〇 六 年 三 月 二 二 日　 初 版 第 一 刷 発 行

　い Ｕ Ｔ まＣ 、Ｐ 哲叢 書 学１

と は な に か