В О РО НЕ Ж С К И Й ГО С У Д А РС Т В Е ННЫ Й У НИ В Е РС И ТЕ Т
Г - 488
НЕ М Е Ц К А Я Л И Т Е РА Т У РА НА Ч А Л А X...
17 downloads
323 Views
292KB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
В О РО НЕ Ж С К И Й ГО С У Д А РС Т В Е ННЫ Й У НИ В Е РС И ТЕ Т
Г - 488
НЕ М Е Ц К А Я Л И Т Е РА Т У РА НА Ч А Л А XIX В Е К А . РО М А НТ И ЗМ У чебно-метод и ческоепособи е по специ альности 031001 (021700) - Ф и лологи я О ПД .Ф .03.7
В О РО НЕ Ж 2005
2
У тверж д ено нау чно-метод и чески м советом ф и лологи ческого ф аку льтета (от04.10.2004, протокол № 2)
С остави тель
к. ф и л. н. Ч у гу новД .А .
Пособи е под готовлено на каф ед ре зару беж ной В оронеж ского госу д арственного у ни верси тета. Рекоменд у етсяд лясту д ентов2 ку рса д /о ф аку льтета РГФ .
ли терату ры
3
П е рвое за ня т и е Т ем а : Р ом а нт и зм ка к на пра влени е вза па дное вропейской ли т е ра т у ре XIX века . О бща я ха ра кт е ри ст и ка . Ист оки ром а нт и зм а . Авт оры и прои зведе ни я : О бзорны епри меры и з немецкой, англи йской, ф ранцу зской ли терату р. О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Настроени еобщ ества впереход ну ю эпоху ру беж а XVIII-XIX веков. Разочаровани е в и д еях просвети тельской ф и лософ и и . Разви ти е и нд и ви д у али зма. Новоепони мани еи ску сства. 2. Х у д ож ественны е пред течи романти зма в А нгли и , Германи и и Ф ранци и . М ечтательно-и д и лли ческое течени е сенти ментали зма (Гё лти ), «и д и лли зм» (С оломон Геснер). Поэти заци я прош лого в Германи и (В и ланд , Бю ргер), народ ная поэзи я (И оганн Гебель). У влечени е ф антасти кой и д емони змом (Ш пи с, „Д у хови д ец“ Ш и ллера). Ч у вство «ми ровой скорби » в ли терату реконца XVII – начала XIX веков. 3. Романти зм какми росозерцани е и какми роощ у щ ени е. Ги пертроф и я воображ ени я и чу встви тельности . И скани е си нтеза. И д ея ми ровой ку льту ры . С вязь прош лого снастоящ и м. 4. Наци ональны еразли чи ясред и романти ков. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. Револю ци яи наполеоновски евойны . 2. Переворот в экономи ческой и соци альной ж и зни европейского общ ества вконцеXVII – началеXIX веков. 3. Э стети ческоехри сти анство. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. А нгли и , М 2. его пьес. Ш
К у льт стари ны и народ ной поэзи и в ли терату ре (Роберт Бё рнс в арш анж и во Ф ранци и и д ру ги е). Ш експи р в Германи и , Ф ранци и , И тали и . Перед елка и и скаж ени е експи ровски й ку льти при чи ны его возни кновени я.
4
Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : У ж е в 18 веке в европейски х странах вы яви ли сь тенд енци и , обещ авш и е гряд у щ и й «романти чески й переворот», которы й и состоялся в Германи и , Ф ранци и , А нгли и на ру беж е веков. С аму ю су ть романти зма, провод и вш его и д ею нед ости ж и мой цели , вечно манящ ей поэта, составляли зы бкость, теку честь человечески х переж и вани й. Под обно ф и лософ ски м си стемам Ф и хте и Ш елли нга, романти зм рассматри вал матери ю какпрои звод ное д у ха, счи тая, что творчество есть си мволи чески й язы к вечного, а раскры ти е совоку пной гармони и бы ти я возмож но ли ш ь в полном пости ж ени и при род ы (нау чном и чу вственном). Повли яли на ф орми ровани е романти зма и си льны е пантеи сти чески е, ми сти чески етенд енци и . Е сли и д еалом Гё те и Ш и ллера бы ла д алекая класси ческая Греци я, то у романти ков «потерянны м д у ховны м раем» стало С ред невековье. М нож ество и сслед овани й тех лет бы ло посвящ ено и стори и , ли терату ре, язы кам и ми ф ологи и С ред ни х веков. Д ля многи х сред невековы й ми р стал под ли нны м откры ти ем, как, напри мер, д ля В аккенрод ера и Т и ка. Э тот эстети чески й опы т, под готавли вавш и й специ ф и чески романти ческу ю концепци ю и ску сства, отрази лся в и х общ ей кни ге«С ерд ечны е и зли яни я монаха, лю би теля и ску сств» (1797). С амы м ви д ны м теорети ком романти зма бы л Ф ри д ри х Ш легель. Е го эстети чески е и и стори ко-ф и лософ ски е работы о ку льту ре Е вропы и И нд и и оказали огромное возд ействи е на всю ли терату рну ю кри ти ку , в том чи сле и д алеко за пред елами Германи и . И менно он стал и д еологом ж у рнала «А теней» («Atheneum»). Е го брат А вгу ст В и льгельм тож е бы л чрезвы чайно од аренны м кри ти ком. Е го взгляд ы , напри мер, оказали вли яни е на ф орми ровани е ми ровоззренческой концепци и англи йского поэта К ольри д ж а и вообщ е способствовали распространени ю и д ей немецкого романти зма вЕ вропе. С ред и ранни х романти ков самы м од аренны м бы л Новали с, чей незаконченны й роман «Генри х ф он О ф терд и нген» заверш ается си мволи ческой волш ебной сказкой об освобож д ени и матери и через д у х и у тверж д ени ем ми сти ческого ед и нства всего су щ его. Э то прои звед ени е состави ло при нци пи альны й романти чески й контраст гё тевски м «Год ам у чени я В и льгельма М ейстера». Д ру ги м и звестнейш и м автором того времени стал Л ю д ви г Т и к. Е го «Ж и знь и смерть св. Геновевы » (1799) и «К от в сапогах» (1797) весьма у краси ли в целом ску д ну ю романти ческу ю д рамату рги ю . Т еорети ческая основа, залож енная ранни ми романти ками , обеспечи ла необы чайну ю ли терату рну ю прод у кти вность след у ю щ его поколени я. И менно в это время бы ли напи саны знамени ты е ли ри чески е сти хотворени я, полож енны е на му зы ку Ш у бертом, Ш у маном, В ольф ом, и чару ю щ и е ли терату рны е сказки . С лабо разви валась только д рамату рги я, хотяпьеса «24 ф евраля» (1815) В ернера вы звала мод у на т.н. «трагед и и рока», в которы х темны е си лы под сознани я прави ли су д ьбой и нд и ви д а.
5
С обрани е европейской народ ной поэзи и , вы полненное ранееГерд ером, наш ло романти чески й экви валентв чи сто немецкой антологи и «В олш ебны й рогмальчи ка» (1806–1808), и зд анной А хи мом ф он А рни мом и его д ру гом К леменсом Брентано. К ру пнейш и ми соби рателями сред и романти ков бы ли такж е братья Гри мм. В своем прославленном собрани и «Д етски е и семейны есказки » (1812–1814) они вы полни ли слож нейш у ю зад ачу : обработали тексты , сохрани в своеобрази е сказки , рассказанной и нф ормантом. О ни и зд али такж еряд сред невековы х ману скри птов. В полу реальном-полу ф антасти ческом ми ре разворачи вается д ействи е лу чш и х новелл этой эпохи – напри мер в «У д и ви тельной и стори и Петера Ш леми ля» (1814) А д альберта ф он Ш ами ссо. В ы д аю щ и мся пред стави телем романти ческой прозы является Э рнст Т еод ор А мад ей Гоф ман. М и рову ю славу ему сни скали его сказки и роман «Ж и тейски евоззрени якота М у рра» (1820). В т орое за ня т и е Т ем а : Йе нска я гру ппа ром а нт и ков. Т ворче ст воНова ли са и Л. Т и ка Авт оры и прои зведе ни я : Новали с („Ги мны к ночи “ , „Генри х ф он О ф терд и нген“ ), Л . Т и к („Белоку ры й Э кберт“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1.
О бщ ественное и поли ти ческое состояни е Германи и в конце XVIII
века. 2. Й енски й кру ж ок. Ф и лософ ски е основы немецкого романти зма. Поэти ка немецкого романти зма. 3. Новали с, его би ограф и я и особенности ф и лософ ского ми росозерцани я(„Ги мны кночи “ , „Ф рагменты “ ). 4. М аги чески й и д еали зм в незаверш енном романе „Генри х ф он О ф терд и нген“ . 5. Л и терату рны е д ебю ты Л ю д ви га Т и ка, и зу чени е народ ны х сказок („С борни к Петера Л еберехта“ ), у влечени е и стори чески м прош лы м („С транствовани яФ ранца Ш тернбальд а“ ). 6. М и сти ци зм Т и ка в„Белоку ром Э кберте“ . Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. В ли яни е ф и лософ и и романти ков.
К анта, Ф и хте, Ш елли нга на немецки х
6
2. Т еорети ки романти зма А .В . Ш легель („О поэзи и и и ску сстве“ и „О д рамати ческом и ску сстве“ ) и Ф . Ш легель („О ш колах греческой поэзи и “ ). 3. С вязь романти зма сокку льти змом. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. Пу теш естви я и ностранны х пи сателей вГермани ю на ру беж еXVIIIXIX вековд лязнакомства сроманти ческой ш колой и ф и лософ и ей. 2. Э лли ни зм и у влечени е класси ческой д ревностью на ру беж е XVIIIXIX веков. Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Ф и лософ ски й сти ль романти ков оф ормлялся под возд ействи ем целого ряд а ф акторов. Наи более су щ ественны м и з ни х бы л, пож алу й, отход от ри тори ческой ку льту ры , д оми ни ровавш ей вплоть д о второй полови ны XVIII в. Д еятельность романти ков при ход и тся как раз на этот слом в и стори коку льту рном разви ти и , они бы ли первы ми в свои х при нци пи ально новы х мани ф естах, но в то ж е время и послед ни ми сви д етелями у ход ящ ей огромной си стемы , опред елявш ей и ми рови д ени е, и сти ли , и вку сы . О ни ещ е застали К лопш тока! И м ещ е бы ло вед омо проф есси ональное у д овольстви е от грамотной работы с ф и гу рами речи и у знавани я класси чески х при емов д оказательства. В ед ь ш кола – основной провод ни кри тори ческой ку льту ры на протяж ени и XVIII века – д ала и м необход и мы й ми ни му м, а братья Ш легели к тому ж е полу чи ли образовани е ф и лологов-класси ков, и этот соли д ны й гру з у чености , несомненно, повли ял на манеру мы ш лени я: д аж е в самы х ранни х тру д ах братьев, при всей и х зад и ри стости , нет легковесности , ш колярски х заги бов, напроти в, чу вству ется некоторы й пед анти зм – след стви е акад еми ческой вы у чки . С д авая основны е пози ци и в ли терату рном д ви ж ени и , ри тори ка, од нако, прод олж ала су щ ествовать вопред еленны х бы товы х ж анрах: напри мер, д еловы е пи сьма Новали са – ти пи чны е ри ту альны е эпи столы со всеми полагаю щ и ми ся зави ту ш ками ; ри тори чны многи е нази д ательны е послани я млад ш и м братьям и сестрам и ли ги мни чески е ти рад ы кШ и ллеру , не говоря у ж е о разнообразны х сти хотворени ях «на слу чай» (благод арность, позд равлени е, од а), которы е полу чали его знакомы е. И ли взять, скаж ем, трад и ци ю д омаш ни х и гр с у гад ы вани е лати нски х ци тат, ш у точны е перевод ы на д ревни е язы ки , «ми ф ологи чески е» костю мы (д еву ш ка-Пси хея) – все это бы ло в ход у и сред и йенцев. В области эстети ки и ф и лософ и и ри тори ческая ку льту ра остави ла и м в наслед ство логи чески й раци онали зм, в XVIII в. распространенны й главны м
7
образом в заш тампованны х и у сред ненны х вари антах. Х отя логи ческому раци онали зму в началеXIX в. су ж д ено бы ло переж и ть послед ни й три у мф благод аря Гегелю , в целом трад и ци я заверш алась. Л и терату рны й неокласси ци зм к серед и не XIX в. у ж е прочно оттеснен на пери ф ери ю ку льту рного разви ти я, а в области кри ти ки борьба ещ е ш ла д овольно д олго. В романти ческу ю эпоху кри ти ку в старом сти ле поощ рял главны й оппонент братьев Ш легелей Ф . Ни колаи , вы пу скавш и й и звестны й ж у рнал рецензи й «В сеобщ аянемецкаяби бли отека». В логи ческом раци онали зме романти ков больш е всего отталки вала под невольность мы ш лени я, сни маю щ ая ответственность с д у маю щ его. В ед ь если с логи кой и ри тори кой д ело и меет не кру пны й автор, которы й все преобразу ет и окраш и вает свои м ви д ени ем, то сред ства неред ко вы ход ят и з пови новени я и превращ аю тся в самоцель, отбрасы вая и нд и ви д а с его творческой волей на второстепенноеместо: слова автомати чески склеи ваю тсяв ф и гу ры речи , смы слы склад ы ваю тся в си ллоги змы , и та спрессованная веками му д рость, котору ю мы и мену ем и и спользу ем в эти х трад и ци онны х сочленени ях, д аж е не акту али зи ру ется по-настоящ ему в сознани и . И менно проти в такого у сред ненного раци онали зма, при ну д и тельно под клю чаю щ его к слож и вш ейся трад и ци и , к готовы м законам у ма и красоты , протестовали романти ки . И м хотелось остаться с вещ ами , смы слами , прои звед ени ями и ску сства «од и н на од и н», д овери тельно, без посред ни ков. Т огд а, при чи стом гори зонте, пред ставлялось и м, возмож но ответственное и свобод ное размы ш лени е. (И стори я нау ки показы вает, что это ж елани е остаться «од и н на од и н» – ф и лософ ская у топи я (послед нее автори тетное д оказательство этого в наш е столети е – ф еноменологи ческая ред у кци я Гу ссерля), столь ж е неосу щ естви мая, как стремлени е мы ш лени я и збави ться от язы ка и ли созд ать прави льны й раци ональны й язы к, зеркально отраж аю щ и й д ействи тельность). При столь рад и кальном настроероманти ки вовсене соби рали сь (д а и не могли ) отказы ваться от маленьки х хи тростей, вы работанны х поколени ями лю д ей д у ха, врод е кольцевой компози ци и , своевременного у молчани я, послед овательного раскры ти я и д еи и т. д . В ф и лософ и и память на ж анр д ейству ет не слабее, чем в ли терату ре, ф ормальны е при емы вы ж и ваю т при полной смене категори альной парад и гмы , под обно си нтакси чески м стру кту рам в язы ке на ф оне и стори чески и зменчи вой лекси ки . Проблема состои т в корректной оценке роли трад и ци и : то, что сейчас нам каж ется револю ци ей в ку льту ре, склад ы валось и з небольш и х сд ви гов. Ч ерез мы сль романти ков проход и ли ты сячелетни е и д еи -си мволы ти па «ми р-кни га» и ли «вели кая цепь бы ти я», и они ли ш ь слегка меняли акценты , ввод и ли специ ф и чески е ню ансы , но это и составляет ж и знь ку льту ры . Разры в с ри тори кой не мог бы ть тотальны м и потому , что ри тори ческая си стема растяну та во времени и неод нород на. Х отя романти ки ощ у щ али потребность отмеж еваться в острополеми ческой ф ормеот пред ы д у щ его поколени я сред ни х раци онали стовпросвети телей, они д овольно неж но относи ли сь к Л есси нгу и Л ейбни цу , не говоря у ж о бли зки х и м сред невековы х и ренессансны х авторах во главе с Ш експи ром.
8
<… > По су ти , романти ческая эстети ка д ерж и тся на пу льсаци и перели ваю щ и хся поняти й, на вечном кру говращ ени и смы словой энерги и , и стои т войти в этот поток, как он пронесет по всем поворотам и и зги бам. К атегори и , конечно, при некотором у си ли и вы д ели мы , но не и мею т регламенти рованны х грани ц, пред елы и х апри орной ясности размы ты . Поэтому они сод ерж ательно наполняю тся только по отнош ени ю д ру гкд ру гу , и если и х вы ни мать и з контекста и и золи рованно и нтерпрети ровать, неи збеж но непросто су ж ени е смы сла, но и его и скаж ени е. В кё льнски х лекци ях Ф ри д ри ха Ш легеля этот момент особо вы д елен: «Поняти ем назы ваю т и менно ту мы сль, гд е ми р мож но сж ать воед и но и котору ю мож но вновь расш и ри ть д о целого ми ра. И сти нны ми поняти ями , вед у щ и ми кзнани ю , могу тбы ть названы только ж и вы е поняти я, поскольку только ж и знь пред ставляет собой ед и нство и полноту <...> К аж д ое поняти е д олж но бы ть расчлененны м, органи чески м и ж и вы м, генети чески м <...> О но д олж но охвати ть возни кновени е, разви ти е и верш и ну становлени якаж д ого пред мета». Полезно спроси ть: каки м ж е образом романти ки могли осу щ естви ть столь непростое требовани е? У ни х бы ло д ва пу ти : и спользовани е стары х метаф и зи чески х поняти й по новому и созд ани е набора собственны х категори й. О т каки х-то вещ ей, разу меется, при ход и лось отказы ваться: так, Новали с д овольно д олго «и грал» с анти тезой «су бстанци я/акци д енци я», но, в конечном счете, отброси л ее. И злю бленны й романти ками способ работать с поняти ями – своеобразное кру ж ени е вокру г ни х, заход ы с разны х сторон, онтологи ческое «ощ у пы вани е», вклю чени е в неож и д анны е контексты , благод аря чему клю чевое слово постепенно обрастает специ ф и чны ми коннотаци ями и наполняется свеж и м сод ерж ани ем. Но обновленная категори я не стои т на месте, а всту пает в «обменны е» отнош ени я с д ру ги ми элементами , спектр ее значени й прод олж ает насы щ аться. В резу льтате почти все поняти я при обретаю т повы ш енну ю образность, д алеко превосход ящ у ю обы чны й у ровень метаф ори чности язы ка, что отвечало замы слам романти ков соед и нять поэзи ю и ф и лософ и ю . С и нтез поэзи и и ф и лософ и и – од на и з самы х расхож и х романти чески х и д ей, но корректность требу ет четко разграни чи ть ее ф у нкци они ровани е в йенском кру гу и послед у ю щ и е воплощ ени я в немецкоязы чной ку льту ре: позд ни й Гельд ерли н (особенно в и нтерпретаци и Х айд еггера), Ри льке, С теф ан Георге, Т ракль, Готф ри д Бенн какпред стави тели ф и лософ ской ли ри ки , сод ной стороны ; сд ру гой – Ни цш е, К лагес, Ш пенглер, Х айд еггер – ад епты метаф и зи ки в ху д ож ественном и злож ени и (к ни м сти ли сти чески при мы кает и д атчани н К ьеркегор). В се они в той и ли и ной мере осу щ ествляли завещ анное йенцами (хотя спектр вну тренни х расхож д ени й меж д у ни ми бы л очень ш и рок), и на богатом ф оне бу д у щ и х прод олж ателей мож ет затеряться и стори чески й смы сл, которы й Новали с и Ф ри д ри х Ш легель вклад ы вали в этот зву чны й д еви з: 1) язы кф и лософ и и д олж ен, каки поэзи я, ож и влять эти мологи чески е смы слы и метаф оры , скры ты е в слове; 2) образность и си мволи чность ф и лософ ского сти ля – не у краш ени е, а и рони чески й пу ть ки сти не; 3) поэти чность сообщ ает
9
ф и лософ скому сти лю заверш енность, целостность, органи чность; 4) в поэзи и необход и ма реф лекси я, и гра (концепци я трансценд ентальной поэзи и ). И с т оч н и к: В а йн ш т ейн О .Б. Я зы к р ома н т и ч еской мы с ли : О фи лософс ком с т и ле Н ова ли с а и Ф р и др и ха Ш легеля / О .Б. В а йн ш т ейн . – М . : РГГУ : И В ГИ , 1994. - 80 с. – (Ци т . по: http://ivgi.rsuh.ru/vyp6.htm). Т ре т ье за ня т и е Т ем а : Ге йде льбе ргска я гру ппа ром а нт и ков. Т ворче ст во А. ф он Арни м а и К. Б ре нт а но. Авт оры и прои зведе ни я : „В олш ебны й рогмальчи ка“ . К . Брентано („И стори я о честном К асперле и прекрасной А ннерль“ ; ли ри ка). А . ф он А рни м („И забелла еги петская“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Гейд ельбергски й кру ж окроманти ков. 2. Ф еномен „Rheinromantik“ , пу теш естви я и соби рани е ф ольклора. С борни к „В олш ебны й рог мальчи ка“ и его значени е д ля разви ти я немецкой ли терату ры . 3. Т ворчески й пу ть К . Брентано. Проблемати ка его прозы и д рамату рги и . 4. Х у д ож ественны еособенности ли ри ки К . Брентано. 5. Ф и лософ ское ми росозерцани е А . ф он А рни ма. М и сти ци зм и ф антасти ка в его прозаи чески х прои звед ени ях. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. 2. 3.
Берли нски есалоны начала XIX века. Генри етта Герц и Рахи ль Л еви н. К ру ж ок„Полярной звезд ы “ . Народ наяи ли терату рнаясказка. С казки братьевГри мм.
М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : С ход ны епу ти разви ти янаци ональной ли ри ческой поэзи и в европейски х странах.
10
С опу т ст ву юща я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : … О бращ ени е к народ ной песне (как метод ) в первой полови не X IX века стал общ еевропей ски м ф еноменом. Начало этому полож и ли «песни О сси ана», которы е с 1760-х год ов при вод и ли в восхи щ ени е образованну ю Е вропу (а впослед стви и оказали сь ф альси ф и каци ей и зд ателя Д ж еймса М акф ерсона). И оганн Г оттф ри д ф он Герд ер перевел и х в 1782 год у на немецки й язы ки и спользовал в качестве мод ели д ля свои х собрани й народ ны х песен, послу ж и вш и х, в свою очеред ь, А х и му ф он А рни му и К леменсу Б рентано образцами д ля прои звед ени я «Des Knaben Wunderhorn» («В олш ебны й рогмальчи ка», 1805-1808). В Росси и В аси ли й Т ру товски й , певец и и сполни тель, и граю щ и й на гу слях при д воре Е катери ны II, и зд ал меж д у 1776 и 1795 год ами собрани е народ ны х песен со сти х ами и нотами (д о этого времени при нято бы ло вы пу скать только сборни ки сти х ов). В 1790 год у появи лся ставш и й знамени ты м сборни к народ ны х песен Ни колая Л ьвова и И вана Прача, которы й в XIX веке многократно переи зд авался и пользовался больш и м у спех ом за ру беж ом - Л ю д ви г ван Бетховен взял и з него Thèmes russes д ля свои х «Разу мовски х квартетов» (опу с 59). О н послу ж и л образцом и д ля более позд ни х сборни ков, хотя таки е и зд атели , как М и ли й Б алаки рев и ли Ни колай Ри мски й-К орсаков, в соответстви и с требовани ями своего времени , заботи ли сь о больш ей этнологи ческой корректности . В ы рази тельны е сред ства, в том ви д е, в каком они пред ставлены в народ ной песне, - серьезны й тон протяж ной песни , бы стры й ри тм танцевальны х песен, печальноезву чани епрощ альны х и свад ебны х песен, равно как и черты так назы ваемого город ского ф ольклора и попу лярны х тогд а цы гански х романсов, - вош ли с начала XIX века в песенное, а позд нее и в оперное творчество ру сски х компози торов. И зд есь вед у щ у ю роль сы грал Петербу рг, поскольку после пораж ени я восстани я д екабри стов в 1825 год у преж д е всего и менно зд есь у крепляется то специ ф и ческое, своеобразное, прони занное меланхоли ей ощ у щ ени е ж и зни , которое наш ло вы раж ени е в чрезвы чайно сенти ментальном зву чани и романса. Т и пи чны м при мером является небольш ая песенка о соловьеА лександ ра А лябьева на сти хи А нтона Д ельви га. С оловей мой, с оловей, Голоси с т ы й с оловей! Ты куда , куда лет и ш ь, Где вс ю н оч ку пр опоеш ь? С оловей мой, с оловей, Голоси с т ы й с оловей!
11
На первы й взгляд , в песне и д ет речь о разочаровани ях лю бви и о соловье, как о посы льном поки ну той красави цы ; му зы ка сознательно след у ет образцам народ ной песни , которы е мож но найти в сборни ках того времени . Е сли вспомни ть, что Д ельви г посвяти л это сти х отворени е своему д ру гу А лександ ру Пу ш ки ну , прощ аясь с ни м, когд а поэт бы л сослан на К авказ, и что А лябьев такж е мог оказаться в ссы лке, то эта незатей ли вая песенка при обретает более глу боки й смы сл: соловей вы сту пает как связу ю щ ее звено меж д у сосланны м и его д ру зьями , а такж е как си мвол певца-поэта, которы й остается свобод ны м и вещ ает о свобод е. Т о, что соловей в1825 год у воспри ни мался и менно так, под тверж д аю тмногочи сленны е сти хотворени я и песни , в названи и которы х намеренно и спользу етсяэтотобраз. О ба ф актора - д войной смы сл незамы словатого текста и при тягательность мелод и и , которой ми норны й тон при д аетналетмеланхоли и и которая так проста, что ее тотчас мож но под петь, - при вели к тому , что «Соловей» Д ельви га и А лябьева с первы х д ней своего су щ ествовани я при обрел огромну ю попу лярность в Росси и и од новременно стал ш лягером в Запад ной Е вропе. Ф ранц Л и ст во время свои х гастролей в Петербу рге в 1842 год у обработал его и опу бли ковал под названи ем «Le Rossignol, air russe d’Alabieff». Главны м ори енти ром д ля элеги ческого тона, преоблад авш его в ру сски х ху д ож ественны х песнях первой полови ны XIX века, является ру сски й вари ант ф ранцу зского ennui втом ви д е, вкаком он вош ел вру сску ю ли терату ру , преж д е всего, благод аря Пу ш ки ну и Л ермонтову . Равнод у ш ны м, пресы щ енны м ж и знью и переполненны м ми ровой скорбью героям романов в поэзи и соответствовало отреш енное, невеселое настроени е ли ри ческого героя. С ти хотворени е Л ермонтова «И ску чно, и гру стно...», полож енное на му зы ку А лександ ром Д аргомы ж ски м, станови тся песней-ж алобой с новы м моти вом д лякаж д ой строф ы , котораяд еклами ру етсяпассаж ами , каквречи тати ве. На при мере такого му зы кального сопровож д ени я сти хотворени я Л ермонтова мож но нагляд но прод емонстри ровать, что ру сски й романс, полу чаю щ и й му зы кальны й и мпу льс и з реперту ара народ ны х песен (в ш и роком смы сле слова), вы би рает в качестве сти хотворного матери ала ли терату рны е прои звед ени я поэтов того времени , которы е, в свою очеред ь, ф орми ровали сь под вли яни ем ф ранцу зской поэзи и (А льф онс Л амарти н, А льф ред д е М ю ссе, В и ктор Гю го). И с т оч н и к: Ш а мха лова С . М узы ка льн ы й гор од П ет ер б ур г. Р а змы ш лен и я о ди а логе культ ур / С. Ш а мха лова // Н епр и кос н овен н ы й за па с . – 2003. - № 4 (30). – (Ци т . по: http://www.romans.ropnet.ru/Pesni_romance.htm).
12
С опу т ст ву юща я и ст ори ко-ли т е ра т у рна я и нф орм а ци я пот е м е : С казани ео Л орелее … В озни кло оно там, гд еРейн, каж у щ и йся спокойны м, особенно опасен, у 132 метровой, непри сту пной скалы , гд е река д елает смелы й поворот, она ту т нетолько у зкаяи глу бокая, но и неож и д анно мощ ная. М ноги еморяки остави ли зд есь свои д у ш и в спокойной местности меж д у маленьки ми город ками Бахарах и С анкт-Гоарсхау зен. В и новни цей эти х кончи н счи тается Л орелея. В первы е о ней заговори л пи сатель-романти к К леменс Брентано, лю би вш и й пу теш ествовать по Рейну , - в романе «Год ви » (1801–1803), гд е д еву ш ка В и олетта с ю ны х лет встала на греховны й пу ть. Герой Брентано знал еев ранней молод ости , а в старости во и ску плени есобственны х заблу ж д ени й и ош и бок стави т ей памятни к. В роман «Год ви » (1802) баллад а о Л орелее вклю чена какпесня В и олетты . Пад ш ая поет о раскаявш ейся греш ни це, о том, как моряки , заворож енны е ее голосом, теряли у правлени е и разби вали сь о скалу . О том, как Л орелея пред стала перед су д ом, но красота спасла ее от при говора. О том, какв прекрасну ю си рену влю блялсякаж д ы й, кто ееви д ел. А она - отд ала свое серд це простому лод очни ку , у плы вш ему вскоре в д ру гу ю страну . И вотчаяни и отпотери лю би мого красави ца в послед ни й раз под нялась на у теси - броси лась в Рейн. Ж и знь неи мела д лянеебольш ени какого смы сла. Л орелея, в пони мани и Брентано, - тонко чу вству ю щ ая ж енщ и на, которая страд ает и з-за собственной красоты , и самоу би йство д ля нее - ед и нственны й пу ть спасени я. … На РейневБахарахе В олш ебни ца ж и ла, Д еви ц д ерж ала в страхе, М у ж чи н в полон брала. Ни кто на белом свете К расави цу невлек, Но кто попал кней всети , С пасти сь у ж енемог. На су д яви тьсяд еве Е пи скоп д ал при каз. Я ви лась - бы л во гневе, В згляну л - и гнев погас. О н у лы бну лсями ло: «Бед няж ка Л ореЛ ей, К акаязлаяси ла Ц ари твд у ш етвоей?»… (П ер евод А . Реви ч а )
13
В этом отры вке часть и нтересного эпи зод а встречи епи скопа с волш ебни цей. Брентано обы гры вает зд есь и злю бленну ю в романти ческу ю эпоху си ту аци ю : пасты рь бож и й и пад ш ая красави ца, восход ящ у ю , очеви д но, к евангельской при тче «Х ри стос и греш ни ца». С лу ж и тель церкви очарован ею и склоняется к греху , но пред ставш ая пред святы м отцом красави ца, напроти в, готова краскаяни ю . В д и алоге герои ня сету ет на разлу ку с ми лы м, по которому неи збы вно тоску ет. О на сама счи таетсвои колд овски ечары проклятьем и готова взойти на костер. О д нако епи скоп, чье серд це оказалось внезапно разби ты м рейнской колд у ньей, полагает себя не в праве ее осу д и ть, а рад и и збавлени я от греха направляетвмонасты рь. Но Л орелеяпо д ороге, обману встраж ни ков, бросается с у теса в Рейн, у пав бли з лод ки , в которой плы л епи скоп. С пасая д у ш у , он осени л себя крестом. «Но не он ли автор этой песни о Л орелее?» - зад ается вопросом вконцебаллад ы автор романа «Год ви ». Позж е, в пери од с1830-1835 гг. он снова обращ ается кней, на этот раз она станови тся персонаж ем д ву х его «Рейнски х сказок» - о С у рке и о Рейне и мельни кеРад лау ф е. Роль в эти х сказках разли чна: вод ной она од на и з главны х персонаж ей, а во второй - покрови тельни ца короля В ассермана, кстати , если перевести его и мя с немецкого, то бу квально В од ного Ч еловека. Т аки м образом, К леменсБрентано превращ аетеё и з д у ха у топленни цы вру салку . … И менно К леменсБрентано бы л автором этого образа. В о-первы х, д о этого времени не су щ еству ет ни каки х пи сьменны х сви д етельств о Л орелее. А все су щ еству ю щ и е после вы ход а романа значи тельно отли чаю тся д ру гот д ру га. Неи зменны ми остаю тся в ни х вы соки й у тё с, Рейн, д ева, золоты е волосы и чу д есное пени е д евы . Но каки е разнообразны есю ж еты и образы ! Знамени ту ю легенд у назы ваю тто сказкой, то бы ли ной, то баллад ой, то сказани ем. Л орелея пред стаё т в ни х ру салкой, ни мф ой, си реной, вед ьмой, колд у ньей, ф еей, волш ебни цей и ли просто д евой. А и мя? Lore Lay, Loure Lay, Lur Ley, Lorelei, Lorelay. С у щ еству ет такж е мнени е, что д еву ш ку звали Л ора, а и мя трансф орми ровалось и з прозви щ а Л ора-что-наГоре/ Л ора-на-горе, вед ь если перевести это на немецки й, то полу чи тсяLore-inLei, д ля краткости – Lorelei, что позж е преврати лось в и мя. Е сть и д ру гое мнени е, при над леж ащ ее Н.Я . Берковскому , Н.И . Балаш ову , о том, что это и мя прои зош ло от “ Lure Lay” - “ сланцевы й у тес” . <… > немецкое слово Lurche, означаю щ ее«амф и би я», тож еи меетсвоеотнош ени е, вед ь Л ора ж и ла на су ш еи под вод ой. В лю бом слу чае это романти ческое ж енское и мя ассоци и ру ется с и менами Л енора (герои нябаллад ы Бю ргера) и Л ау ра (возлю бленнаяФ ранческо Петрарки ), возмож но, это не слу чайно. <… > В о-вторы х, когд а К леменс Брентано, совместно со свои м д ру гом и поэтом А хи мом ф он А рни мом в 1806– 1808 год ах вы пу скает сборни к народ ны х песен «В олш ебны й рог мальчи ка», там этой песни нет. Д алеебратьяГри мм такж еневклю чаю теё в свои сборни ки прои звед ени й народ ного творчества («Deutsche Sagen»), вы ш ед ш и ев1816-1818 год у . Д у маю , что романти ческая баллад а о Л орелее является авторской, бы ла при д у мана К . Брентано и , благод аря своей попу лярности , обрела затем нову ю ж и знь в сти хах поэтов и легенд ах, пересказанны х просты м народ ом.
14
Э та и д ея оказалась столь заманчи вой, что вскоре и д ру ги е авторы обрати ли сь к ней. Т ак образом Л орелеи попы тался воспользоваться Й озеф ф он Э йхенд орф в сти хотворени и «Л есной разговор» (1812). Д и алог прои сход и т меж д у пу тни ком, заблу д и вш и мся в лесной глу ш и , и колд у ньей Л орелеей. О н пред лагает ей свою лю бовь. О на ее отвергает, таккакпости гла му ж ское непостоянство. В у ж асе он у знает в ней коварну ю рейнску ю красави цу , которая заставляет его вечно блу ж д ать по лесны м чащ ам. Но зд есь Э йхенд орф стреми тся при д ать образу Л орелеи более ш и роки й смы сл, не связы вая его злод ейства с Бахарахом на Рейне. Но странно, что рейнская красави ца оказалась в лесу . Е е сти хи я - вод а. В су щ ности , у Э йхенд орф а и спользован нестолько образ, найд енны й Брентано, сколько и мягерои ни . В баллад е О тто Генри ха ф он Л ебена (1821) значи тельно у прощ ается ф абу ла. Лора пред ставлена зд есь ру салкой, которая гляд и т в Рейн с у теса при свете лу ны . М есто собы ти й абстраги ровано, образ обобщ ен. О тли чи тельная черта Л орелеи Л ебена в том, что зд есь не столько опи сы вается ярки й образ, созд анны й К леменсом Брентано, сколько нази д ательное пред остереж ени е ры бака об опасности , пред вещ аю щ ей ги бель: К раса еезамани т Т ебявпу чи ну вод , В згляд слад ко од у рмани т, Напевсу ма свед ет. О тпесен и отвзгляд а С пеш и у плы ть скорей, С пасти сь отвод опад а Златы х ееку д рей. (П ер евод Л . Ги н зб ур га ) У Гейне Л орелея – что-то врод е язы ческого су щ ества, которое напоми наетси рен. <… > «Незнаю , что значи ттакое, Ч то скорбью ясму щ ен; Д авно нед аетпокою М несказка стары х времен. Прохлад ой су мерки вею т, И Рейна ти х простор; В вечерни х лу чах алею т В ерш и ны д алеки х гор. Над страш ной вы сотою Д еву ш ка д и вной красы О д еж д ой гори тзолотою , И граетзлатом косы . Золоты м у би раетгребнем И песню поетона;
15
В еечу д есном пенье Т ревога затаена. Пловца на лод очкемалой Д и кой тоской полони т; Забы ваяпод вод ны ескалы , О н только наверх гляд и т. Пловец и лод очка, знаю , Поги бну тсред и зы бей; Т аки всяки й поги бает О тпесен Л орелей… » (пер . А . Блока ) <… > И так, что ж е есть Л орелея? <… > О браз Л оры как бы вы свечен и з ту манны х су мерекспокойного Рейна, «пред анье стари ны глу бокой»… Но за её д и вны м пени ем скры вается тоска, невероятная печаль. У тес как бу д то под ни мает её над землей, у влекая от ми рски х забот, но в тож е время д ля неё сли ш ком тяж ело бремя её прош лой лю бви . Д ля неё не и мею т ни какого значени я ж и зни моряков… ли ш ь та, преж няя разби тая лю бовь. У д и ви тельная романти ка у теса и его хозяйки и поны не воод у ш евляю т многи х пи сателей, поэтов, ху д ож ни ков... и просто романти ков. (Ци т . по: http://loralay.narod.ru/simple.html) Ч е т верт ое за ня т и е Т ем а : Т ворче ст воА. ф он Ш а м и ссо. Авт оры и прои зведе ни я : А . ф он Ш ами ссо („У д и ви тельнаяи стори яПетера Ш леми ля“ ; ли ри ка). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Т ворчески й пу ть А . ф он Ш ами ссо и его первы е ли терату рны е опы ты . 2. „У д и ви тельная и стори я Петера Ш леми ля“ и „К ру госветное пу теш естви е на бри ге «Рю ри к»“ как знаковы е прои звед ени я в творческой су д ьбеА . ф он Ш ами ссо. И х ху д ож ественны еособенности и проблемати ка. 3. Л и ри чески ести хотворени яА . ф он Ш ами ссо. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. Расш и рени е пред ставлени й европейцев об окру ж аю щ ем ми ре. К ру госветны еэкспед и ци и начала XIX века.
16
2. М и ровое значени е ли ри ческого ци кла „Л ю бовь и ж и знь ж енщ и ны “ (1830), полож енного на му зы ку Р. Ш у маном. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. О бразы и нонаци ональны х ку льту р в прозе и поэзи и А . ф он Ш ами ссо. Греческая освобод и тельная война, отнош ени я меж д у белы ми и и нд ейцами в А мери ке, экзоти ка ти хоокеански х просторов и многое д ру гое как характерны етемы европейской ли терату ры первой полови ны XIX века. 2. И стори яру сски х „д екабри стов“ втрактовкенемецкого автора. 3. Перевод ы и з Беранж е, вы полненны е А . ф он Ш ами ссо. И х ху д ож ественны еособенности . Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Настоящ ее и мя А . ф он Ш ами ссо – Л у и Ш арль А д елаи д д е Ш ами ссо (Louis Charles Adélaïde de Chamisso, 1781 - 1838). О н род и лся во Ф ранци и в Ш ато-д е-Бонку р (прови нци я Ш ампань). С пасаясь от револю ци и , его род и тели , ф ранцу зски е ари стократы , в 1790 беж али в Германи ю . В 1798–1807 Ш ами ссо слу ж и л в пру сской арми и . В 1806 год у Ш . наход и лся в г. Гамельне (на В езере), сд анном при капи ту ляци и ф ранцу зам. В озму щ енны й посты д ною сд ачею , Ш ами ссо остави л военну ю слу ж бу и после д ву хлетни х странствовани й по Германи и и Ф ранци и полу чи л место у чи теля ги мнази и в Наполеонви лле (в В анд ее). Превосход но влад ея немецки м язы ком и срод ни вш и сь с немецкой ку льту рой, в граж д анском смы сле чу вствовал себя стесненно, о чем с болью вы сказался в сти хотворени и «ЗамокБонку р» («Das Schloß Boncourt», 1827). В аллегори ческой ф орме Ш ами ссо разви л эту тему в «У д и ви тельной и стори и Петера Ш леми ля» («Peter Schlemihls wundersame Geschichte», 1814) – сказке о человеке, которы й променял свою тень на ни когд а не пу стею щ и й кош елек и всю ж и знь бы л несчастли в. Сказка эта бы ла напи сана какраз в то время, когд а война за освобож д ени е меж д у немцами и ф ранцу зами заставляла его особенно болезненно чу вствовать кри зи с немецкого наци онального сознани я и пони мать нравственну ю невозмож ность при стать ктой и ли д ру гой стороне. В творчестве Ш ами ссо, вход и вш его в кру ж ок т.н. берли нски х романти ков, прослеж и ваю тся характерны е черты этого ли терату рного направлени я: тяга кэкзоти ке и ш и рокое и спользовани е ф орм народ ной песни . М у зы ка Р. Ш у мана кци клу его песенны х сти хов «Л ю бовь и ж и знь ж енщ и ны » («Frauenliebe und –leben», 1830) сд елала и х ещ еболеепопу лярны ми . В 1815–1818 в составе ру сской экспед и ци и Ш ами ссо соверш и л кру госветное пу теш естви е на бри ге «Рю ри к» и по возвращ ени и занял д олж ность ад ъю нкта К оролевского ботани ческого сад а в Берли не. О пу бли кованны й и м отчет об этой экспед и ци и («Reise um die Welt» – «Пу теш естви евокру гсвета») стал образцом ж анра пу тевы х очерков.
17
По возвращ ени и в Берли н, в 1818 год у , Ш ами ссо полу чи л степень почетного д октора ф и лософ и и и место ку стоса берли нского ботани ческого сад а. К акестествои спы татель, Ш ами ссо он откры л и нтересное би ологи ческое явлени е, и звестное под названи ем смены и ли черед овани я поколени й. В 1835 год у он бы л и збран членом берли нской А кад еми и нау к. П я т ое за ня т и е Т ем а : Т ворче ст воГ. ф он Кле йст а Авт оры и прои зведе ни я : Г. ф он К лейст („Разби ты й ку вш и н“ , „Землетрясени е в Ч и ли “ , „М и хаэль К ольхаас“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Ж и зненны й и творчески й пу ть пи сателя. Д ва пери од а его творчества. 2. Новаторски й характер д рамату рги и Г. ф он К лейста. Х у д ож ественны еособенности комед и и „Разби ты й ку вш и н“ . 3. Романти чески е и реали сти чески е черты повести „М и хаэль К ольхаас“ . 4. И д ея рока в творчестве Г. ф он К лейста и ее воплощ ени е в новелли сти ке. „Землетрясени евЧ и ли “ и д ру ги епод обны епрои звед ени я. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. Наци онально-освобод и тельное д ви ж ени е 1807-1813 год ов в Германи и . 2. Э кономи чески й и поли ти чески й кри зи сПру сси и вначалеXIX века. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : И нтерескобразу Наполеона вразны х наци ональны х ли терату рах. С опу т ст ву юща я и ст ори че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Почти д ва столети я тому назад , 18 октября 1812 год а, Наполеон пи сал своему ми ни стру и ностранны х д ел в Пари ж : «М ы преслед у ем проти вни ка,
18
которы й отсту пает к пред елам В олги . М ы наш ли огромны е богатства в М оскве - город е и склю чи тельной красоты . В течени е 200 лет Росси я не оправи тся от понесенны х ею потерь. Без преу вели чени я и х мож но и счи слять в ми лли ард ». А у ж е 6 д екабря 1813 год а и мператор А лександ р I заяви л в мани ф есте об освобож д ени и Германи и , обнарод ованном в город е К арлсру э: «У ж е побед оносны е наш и знамена вею т на берегах Рейна, и ополчи вш аясяпроти в насЕ вропа ны нед обровольно ш еству етснами ». … Е щ е в 1808 год у в Пру сси и , вассальной тогд а Наполеону , бы ло основано тайное поли ти ческое общ ество Т у генбу нд , стави вш ее своей целью сверж ени еф ранцу зского господ ства. И мператор А лександ р I и его прави тельство су мели при влечь квойне с Наполеоном запад ноевропейски х монархов и и спользовать во и мя д ости ж ени я общ ей побед ы наци онально-освобод и тельное д ви ж ени е европейски х стран, при обретш ее мощ ны й и мпу льспосле разгрома ф ранцу зской арми и в Росси и . И зд есь сы грала вы д аю щ у ю ся роль ру сская д и пломати я. Д остаточно вспомни ть Т ау роггенску ю конвенци ю 1812 год а о прекращ ени и пру сски ми войсками военны х д ействи й проти в Росси и и отход е и х в В осточну ю Пру сси ю , К али ш ски й сою зны й д оговор 1813 год а с Пру сси ей, полож и вш и й начало 6-й анти ф ранцу зской коали ци и европейски х госу д арств, Т епли цки е сою зны е д оговоры 1813 год а меж д у Росси ей, А встри ей и Пру сси ей, на заклю чени и которы х настояла Росси яи ккоторы м вскорепри соед и ни лась А нгли я. 10 марта 1814 год а бы л под пи сан Ш омонски й трактат, по которому госу д арствасою зни ки - Росси я, А встри я, А нгли я и Пру сси я - обязы вали сь не заклю чать с Ф ранци ей ни ми ра, ни переми ри я без общ его согласи я. С екретны ми статьями трактата опред елялось послевоенное у стройство Е вропы . В 1813-1814 год ах пру сски е, австри йски е и войска д ру ги х стран анти наполеоновской коали ци и сгру ппи ровали сь вокру гру сской арми и . 4 марта 1813 год а отряд А .И . Черны ш ева освобод и л Берли н. О д новременно в ты лу ф ранцу зов вспы хну ло мощ ное парти занское д ви ж ени е немецкого народ а. О пы тру сски х парти зан О течественной войны 1812 год а бы л при менен в центре Е вропы . Повсю д у местное населени е встречало наш и х солд аткакосвобод и телей… … В город е К обленце, гд е сли ваю тся Рейн и М озель, наход и тся мону мент, возвед енны й в 1812 год у . Над пи сь на нем сви д етельству ет, что он бы л у становлен в главном город е тогд а ф ранцу зского кантона Рейн-М озель в честь д облестны х войск, отправи вш и хсявпоход на Росси ю под команд овани ем преф екта кантона Ж . Д озана. Ни ж е вы сечено: «Бы л зд есь 1 января 1814 год а, чи тал си ю над пи сь, о чем и сви д етельству ю . Ру сски й коменд ант г. К обленца». О бе над пи си д ош ли д о наш и х д ней. Более того, в 1982 год у власти город а прод у бли ровали и х, отли в в металле… Т акой вот мемори ал, посвящ енны й ру сско-немецко-ф ранцу зски м отнош ени ям почти д ву хвековой д авности , стои т в самом серд цеГермани и … Д ру гой мемори ал мож но у ви д еть сред и развали н д ревнего ры царского замка на верш и не знамени той «С калы д ракона» - в память немецкого ополчени я, сраж авш егося и в парти зански х отряд ах, и в составе регу лярны х
19
войск проти в ф ранцу зски х окку пантов в 1813-1815 год ах. О но состояло и з ж и телей при рейнского района С еми горье. В реш аю щ ем сраж ени и 16-19 октября 1813 год а под Л ейпци гом сою зны евойска переш ли вобщ еенасту плени еи разгроми ли арми ю Наполеона, след стви ем чего стало полное освобож д ени е Германи и . Т огд а поги бло свы ш е 22 ты сячру сски х солд ати оф и церов, 16 ты сячпру ссаков, 15 ты сячавстри йцев, около 60 ты сяч нед осчи тался Наполеон - всего свы ш е 100 ты сяччеловек. В 1913 год у , когд а в Германи и ш и роко отмечалось 100-лети еосвобож д ени я, бы л созд ан огромны й каменны й мону мент в память о «би тве народ ов» под Л ейпци гом, возвы ш аю щ и йсяна 91 метр над «озером слез». … С и льное впечатлени е на ру сски х военны х прои звел ф ельд марш ал Г. Блю хер (1742-1819), команд у ю щ и й сою зны ми Росси и войсками Пру сси и и внесш и й значи тельны й вклад в побед у при В атерлоо. К то-то и з наш и х оф и церов, верну вш и сь послеразгромного поход а в род ны е пенаты , велел в его честь впред ь и меновать несколько семей свои х крепостны х Блю херами . В такой семье в 1889 год у род и лся В .К . Блю хер - од и н и з первы х марш алов С оветского С ою за… (Ци т . по: http://www.mj.rusk.ru/01/9/mj9_2.htm) Ш е ст ое и се дьм ое за ня т и я Т ем а : Т ворче ст воЭ .Т .А. Гоф м а на Авт оры и прои зведе ни я : Э .Т .А . Гоф ман („Д он Ж у ан“ , „Золотой горш ок“ , „К рош ка Ц ахес“ , „Ж и тейски евоззрени яК ота М у рра“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци я х: 1. Би ограф и яи творчески й пу ть Гоф мана. 2. У чени е о познани и ми ра посред ством чу вства и ф антази и („Das kindliche poetische Gemüth“ ). 3. Поэти ка прои звед ени й Гоф мана. С и нкрети зм зри тельны х и слу ховы х ощ у щ ени й. С очетани е реального с ф антасти чески м, д ействи тельного свы мы ш ленны м. 4. Л ю бовь у романти ков и у Гоф мана. Значени е гоф мановской новеллы „Д он Ж у ан, необы кновенная и стори я, прои сш ед ш ая с энту зи астом во времяпу теш естви я“ . 5. М у зы ка и еезначени ед ляГоф мана (новеллы „Д он Ж у ан“ , „К авалер Глю к“ , опера „У нд и на“ и д ру ги епрои звед ени я). 6. „К рейслери ана“ и „Ж и тейски е воззрени я К ота М у рра“ . Проти воречи вы й образ романти ческого ху д ож ни ка.
20
7. Проти вопоставлени е д ву х ми ров в романе „Ж и тейски е воззрени яК ота М у рра“ . 8. С казки Гоф мана, и х проблемати ка и ху д ож ественны еособенности . 9. Ф антасти чески й элемент в творчестве Гоф мана. Пони мани е и ф у нкци и „страш ной“ ф антасти ки . Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : 1. М есто берли нского кру ж ка „С ерапи оновы братья“ в разви ти и немецкой ли терату ры начала XIX века. 2. Разви ти енемецкой романти ческой оперы в началеXIX века. М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1.
В ли яни епрои звед ени й Э .Т.А . Гоф мана на ру сску ю ли терату ру XIX
века. 2. В ни мани е ктворчеству Гоф мана в конце XIX века (Ш . Бод лер, О . У айльд , Э . По и д р.). Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : Романти ческое направлени е в н емецкой музы ке оказалось на ред кость богаты м вы д аю щ и ми сяд аровани ями . Преж д евсего назовем и мякомпози тора и му зы кального кри ти ка Роберта Ш у мана (1810-1856), созд авш его программны е ф ортепи анны е ци клы («Бабочки », «К арнавал», «Ф антасти чески е пьесы », «К рейслери ана»), ли ри ко-д рамати чески е вокальны е ци клы , оперу «Геновева», оратори ю «Рай и Пери » и многи ед ру ги епрои звед ени я. Первы ми пред стави телями романти ческой оперы в Германи и бы ли Э .Т .А . Гоф ман (опера «У нд и на») и К .М . В ебер (1786-1826). В ебер боролся за немецкое наци ональное оперное и ску сство и в своем творчестве отрази л стремлени е немецкого народ а к освобож д ени ю и воссоед и нени ю страны . В прои звед ени ях В ебера опред ели ли сь основны е направлени я немецкой романти ческой оперы : народ но-легенд арная и сказочная опера («В ольны й стрелок», «О берон»), опера на сред невековы й ры царски й сю ж ет («Э ври анта»), напи санная как больш ая опера, в которой разговорны е д и алоги заменены речи тати вами . М у зы ковед ы счи таю т, что от этой оперы леж и т прямой пу ть к «Тангейзеру » и «Л оэнгри ну » В агнера. Романти чески е оперы созд авали такж е Р. Ш у ман, Ф . Ф лотов («А лександ ра С трад елла», «М арта»). О . Ни колаи (1810-1849) напи сал коми ческу ю оперу «В и нд зорски епроказни цы » на сю ж еткомед и и Ш експи ра.
21
Романти ческое направлени е пред ставлено в творчестве вели кого немецкого компози тора, д и ри ж ера, му зы ковед а, реф орматора оперного и ску сства Ри хард а В агнера (1813-1883), од ной и з кру пнейш и х ф и гу р в и стори и ми ровой му зы кальной ку льту ры . Ш и роко и звестны его оперы : «Ри енци », «Л ету чи й голланд ец», «Тангейзер», «Л оэнгри н», «Т ри стан и И зольд а», тетралоги я «К ольцо Ни белу нгов» (четы ре оперы : «Золото Рейна», «В альки ри я», «Зи гф ри д », «Ги бель богов»), ми стери я «Парси ф аль». Т ворчество В агнера обогати ло ми ровое оперное и ску сство вы д аю щ и ми ся д ости ж ени ями в области сред ств му зы кальной вы рази тельности и д рамату рги и . О н созд ал так назы ваемы е му зы кальны е д рамы с новы м ти пом мелод и ки - «бесконечной мелод и ей». Е го оперы - ги гантски е вокально-си мф они чески е поэмы , не и мею щ и е аналогов в и стори и оперы . М у зы ка В агнера отли чается огромной вы рази тельностью , оркестровы м и гармони чески м богатством. Е го творчество оказало вли яни ена ми ровоему зы кальноеи ску сство послед у ю щ его времени . В XIX в. вед у щ и ми немецки ми оперны ми театрами бы ли Д резд енская опера, при д ворны й оперны й театр в В еймаре, оперны е театры Берли на, Л ейпци гская опера. В 1872-1876 гг. по замы слу Р. В агнера бы л построен Байрё йтски й театр (Д ом торж ественны х пред ставлени й), пред назначенны й д ля постановокего опер. Немецкаяроманти ческаясказка В немецком ли терату ровед ени и есть д ва названи я – «literarisches Maerchen» (сказка, ори енти рованная на ф ольклор) и «Kunstmaerchen» (ху д ож ественная сказка). М етасю ж еты европейской волш ебной сказки разобраны в кни гах В .Я . Проппа («И стори чески е корни волш ебной сказки », «М орф ологи я сказки »), Е .М . М елети нского («О ли терату рны х архети пах», «И стори ческая поэти ка новеллы »), Ф . Л енца («О бразны й язы к народ ны х сказок»), М .-Л . ф он Ф ранца («Пси хологи я сказки »). Пони мани е сверхъестественного как естественного, чу д есны е персонаж и и д ействи я, ти пи чны й моти в и спы тани я-становлени я героя ф ольклорной сказки наш ли свое отраж ени евли терату рной сказке, но вней нетф ольклорной образности . О д ни м и з наи болееточны х являетсяопред елени ели терату рной сказки как«авторского прои звед ени я, в котором волш ебство и грает роль сю ж етообразу ю щ его ф актора» (Л .Ю . Брау д е, «К и стори и поняти я «ли терату рная сказка»). Л и терату рная сказка заи мству ет ж анрову ю свобод у повествовани я ф ольклорной сказки , но это и ная свобод а, прони кну тая и нд и ви д у альны м воспри яти ем ми ра, способнаяпострои ть собственны й ми крокосм. Л и терату ра, посвящ енная ж анру ли терату рной романти ческой сказки в Германи и , многообразна. Зд есь след у ет у помяну ть монограф и и Р. Бенца «Сказочное творчество романти ков», Г. Ш теф ф ена «С казочное творчество в эпоху Просвещ ени я и романти зма», Г. Т од сена «О разви ти и романти ческой ли терату рной сказки »… В озни кновени ю немецкой романти ческой сказки пред ш ествовал слож ны й и д ли тельны й процесссбли ж ени яли терату ры и ф ольклора, появлени я
22
в ли терату ре И тали и и Ф ранци и прои звед ени й с чертами , заи мствованны ми и з народ ны х сказок. К ак и во Ф ранци и , немецкая ли терату рная сказка зарож д ается в эпоху Просвещ ени я. Наи более ярки ми пред стави телями немецкой ли терату ры , работавш и ми в ж анре ли терату рной сказки , мож но назвать К .М . В и ланд а (роман «Д он С и льви о д е Розальд а» вклю чал всебявставну ю сказку «И стори япри нца Би ри би нкера»), И .К . М у зеу са (сборни к«Народ ны х сказокнемцев»), И .В . Гете(«С казка»). Переход ны м этапом от ли терату рной сказки Просвещ ени я к романти ческой сказке являю тся сказки Новали са, в которы х ещ е си льны тенд енци и , характерны е д ля сказок пред ы д у щ ей эпохи . Но романти ческая концепци я и стори и у ж еотраж ается в его творчестве(вставны есказки в романе «Генри х ф он О ф терд и нген»). Значи тельно расш и ри л само поняти е ж анра ли терату рной сказки Л ю д ви г Т и к (сказки -новеллы «Белоку ры й Э кберт», «Ру ненберг», д рамати чески е сказки «К от в сапогах», «К расная ш апочка»). В сказочной повести Ф у ке «У нд и на» ставятся в целом те ж е проблемы , что и в сказках Новали са и Т и ка: связи человека и при род ы , реального и ф антасти ческого ми ров, вну тренней ж и зни романти ческой ли чности . Т аки м образом, мож но у тверж д ать, что первы е романти ки разрабаты вали ф и лософ ски е основы д анного направлени я. На первом этапе разви ти я романти зма обретает свои основны е черты и ли терату рная сказка: сказочная ф антасти ка станови тся сред ством ф и лософ ского пости ж ени я ж и зни , а сама сказка (особенно вГермани и ) - своеобразны м язы ком романти зма. В торой этап разви ти я немецкой романти ческой сказки в наи больш ей степени пред ставлен в творчестве Брентано. Несмотря на то, что его сказки очень бли зки к народ ны м, в ни х все больш ее значени е при обретает д ействи тельность, хотя ми р его сказок остается при этом ф антасти чески м, волш ебны м целостны м ми ром, ж и ву щ и м по свои м законам, си льно отли чаю щ и мся от законов современного человеческого общ ества. О пи раясь на при нци п романти ческой и рони и , Брентано вы рабаты вает своеобразны й поэти чески й язы к, при д ает больш ое значени е и менам героев, в которы х отраж аетсяи х характер. Т аки м образом, на втором этапе разви ти я романти зма ли терату рная сказка, сохраняя при верж енность народ ной трад и ци и , постепенно превращ ается в кру пное си нтети ческое прои звед ени е с больш и м коли чеством героев, со слож ной вну тренней стру кту рой. На третьем этапе немецкого романти зма (1814 - 1830) такж е начи нается процесс более глу бокого и при стального и зу чени я д ействи тельности , ее соци альны х проти воречи й. По мере своего разви ти я романти ческое сознани е стало постепенно настраи ваться на волну ж и зни д ействи тельной, которая вы д ви гает свои проблемы . Романти зм пред ы д у щ его этапа в это время переж и вает кри зи с, в нем у си ли ваю тся рели ги озны е элементы . И менно таку ю эволю ци ю претерпело творчество А рни ма, Брентано. В ед у щ у ю роль в 30-40-е год ы в ли терату рной ж и зни Германи и и граю т А . Ш ами ссо, Г. Гейне, Э .Т .А . Гоф ман, В . Гау ф , под вергш и е острой кри ти ке ф еод альномонархи ческу ю д ействи тельность. И все ж е немецки е романти ки прод олж аю т
23
у тверж д ать, что ми р сли ш ком слож ен и проти воречи в, чтобы его мож но бы ло пости чь. В ли терату реэто вы раж ается спомощ ью ф антасти чески х образов, нереальны х си ту аци й, гротескны х ф орм. Романти ки не столько пы таю тся отрази ть д ействи тельность, сколько вы рази ть ее возмож ности , перед ать свое ощ у щ ени е от ее разнообрази я и непости ж и мости , д ля чего и спользу ю твсемногообрази есу щ еству ю щ и х ж анров. О д ной и з основны х черт ли терату рной сказки немецкого романти зма на третьем этапе ее разви ти я является то, что она наи более отли чается от волш ебной народ ной сказки . Прои звед ени я Ш ами ссо, Гоф мана и Гау ф а, пред ставляю щ и е трети й этап разви ти я ж анра ли терату рной сказки , облад аю т более слож ной стру кту рой, ярко вы раж енны м авторски м началом, часты м стремлени ем созд ать и ллю зи ю д остоверности прои сход ящ и х собы ти й. Т аки м образом, прои звед ени я Ш ами ссо, Гау ф а, Гоф мана мож но назвать сказками сбольш и ми оговорками . В творчествеэти х пи сателей прои сход и ткак бы размы вани е грани ц ж анра, разру ш ени е его и зну три . С казка перерастает в более слож ное, си нтети ческое прои звед ени е и , какотмечает А .В . К арельски й, «станови тся ф антасти ческой повестью , в которой у ж е не так четки грани цы меж д у д обром и злом, в которой д обро … постоянно вы ну ж д ено счи таться с су щ ествовани ем своего анти под а» (К арельски й А .В . Повесть романти ческой д у ш и / А .В . К арельски й // Немецкая романти ческая повесть. - М . : Прогресс, 1977. – С . 25.). В осьм ое за ня т и е Т ем а : Не м е цки й ром а нт и зм в1810-1820-е годы . Авт оры и прои зведе ни я : Й . ф он Э йхенд орф (ли ри ка), Л . У ланд (ли ри ка), Э . М ё ри ке (ли ри ка), В . Гау ф О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Т ю би нгенски й кру ж ок романти ков и пу ти разви ти я немецкой романти ческой мы сли послеокончани янаполеоновски х войн. 2. Т ворчество вю ртембергски х поэтов „ш вабской ш колы “ . Х у д ож ественны е особенности ли ри ки Л . У ланд а и его послед ователей. В оспри яти епоэзи и „ш вабски х поэтов“ ви стори и . 3. Т ворчески й пу ть В . Гау ф а, «прекрасной весны , у которой не бы ло осени » (Л . У ланд ). 4. Поэти ческое, сказочное и новелли сти ческое наслед и е В . Гау ф а. О собоеместо его новелл в и стори и ли терату ры .
24
Инф орм а ци я
обще ку льт у рногопла на :
1. Ф еномен «би д ермайера» вГермани и . 2. Поли ти ческая д ействи тельность Германи и конгресса.
после
В енского
М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. И нтерес в Германи и к и стори чески м романам В . С котта и Ф . К у пера. В ни мани е к ж и вому и зображ ени ю д ействи тельности , «карти нам ж и зни » (В . Гау ф ). 2. Немецки е ку льту рны е и нау чны е экспед и ци и в Греци ю и М алу ю А зи ю в началеXIX века. Кра т ка я т е оре т и че ска я и нф орм а ци я пот е м е : С ти ль с тру д нопрои зноси мы м названи ем «би д ермайер» (в д ословном перевод е с немецкого – «бравы й господ и н М айер») являет собой образец у ю тного бы ти явпред ставлени и мещ ани на. Би д ермайер зарод и лся в Германи и и А встри и в началеXIX века. Потом, бли ж е к серед и не века, он переки ну лся и в Росси ю и зд есь несколько трансф орми ровался. Би д ермайер на росси йски й манер – это д ом К оробочки и з гоголевски х «М ертвы х д у ш »: «К омната бы ла обвеш ана стареньки ми полосаты ми обоями ; карти ны с каки ми -то пти цами ; меж д у окон стари нны е маленьки езеркала стемны ми рамками в ви д есверну вш и хся ли стьев; за всяки м зеркалом залож ены бы ли и ли пи сьмо, и ли старая колод а карт, и ли чу лок; стенны е часы с нари сованны ми цветами на ци ф ерблате… О н (Ч и чи ков) чу вствовал, что глаза его ли пну ли , какбу д то и х кто-ни бу д ь вы мазал мед ом». При мечательно, что этот сти ль преж д е всего появи лся в бы ту , а не бы л навязан мод ны ми ху д ож ественны ми и зы сками . Поэтому би д ермайером его окрести ли только через полвека после появлени я. И стори я эта д овольно при мечательна: свое названи е сти ль полу чи л с легкой ру ки ли терату рной брати и . С лу чи лось это так. В 1848 год у немецки й поэт ф он Ш еф ф ель опу бли ковал д ва сти хотворени я – «У ю тное времяпрепровож д ени е би д ермана» и «С етовани япразд ного М айера», а в 1850-м д ру гой немецки й поэтА йхрод ти з су щ естви тельного „Biеdеrmann“ и и мени „Mеiеr“ состави л псевд они м, которы м стал под пи сы вать свои ли терату рны еопу сы . Л и ри чески й герой А йхрод та бы л, какговори тся, маленьки м человеком, не чу ж д ы м таки х ж е маленьки х прелестей ж и зни . По словам самого автора, он пред ставлял собой «скромного би д ермайера, которы й, д овольству ясь своей комнату ш кой, крош ечны м сад и ком и ж и знью в забы том богом местечке,
25
у му д рялся оты скать и в у части скромного сельского у чи теля неви нны е рад ости земного счастья». Э тот образ и и д ея так понрави ли сь мастерам пера, что Би д ермайер стало и менем нари цательны м: под эти м псевд они мом начали появляться кни ги разны х авторов, а в 1869 г. вы ш ел сборни к сти хов «К оми чески е песни Би д ермайера» („Biedermeier Liederlust“ ), переи зд анны й у ж евначалеХ Х века под названи ем «К ни га Би д ермайера» („Das Buch Biedermeier“ ). С ти ль „би д ермайер“ – это тот и нтерьер, в котором полагается ж и ть скромному , акку ратному , щ епети льному би д ермайеру . М ебель – светлая, д еревянная, оби вка – си тец в мелки х цветочках, обои – светлы е. В се д олж но бы ть камерно, при ли зано, сенти ментально. О тполи рованны ед о блеска пу заты е бу ф еты , скатерки , салф еточки , рю ш и на занавесках. К ресла – мягки е, с и зогну ты ми спи нками , цветы – на специ альны х под ставках. Ч ем больш е разли чны х безд елу ш ек– тем лу чш е. Но они обязательно д олж ны си ять и стоять в строго опред еленном д ляни х месте– какна алтаре. О собу ю роль в сти ле би д ермайер и грает ху д ож ественное оф ормлени е комнаты . Л у чш е всего, если карти ны напи саны ру кой самого хозяи на, в крайнем слу чае – его д ру зей и ли род ны х. Главны й сю ж ет – семейны е сенти ментальны е портреты : ж ена за вязани ем, сы н за кни ж кой, му ж чи на за кру ж кой пи ва. И ли сельски е пейзаж и , ж елательно – сосед него д вора. И чтобы бы ла вы пи сана каж д ая трави нка! Главное, чтобы все бы ло точь-в-точь как в ж и зни . И с т оч н и к: Зебр и н а В . Ти хое оба ян и е с ен т и мен т а льн ого бур ж уа / В . Зебр и н а . – (http://www.rgz.ru/arhiv/06.06.2001/zag2.htm). Д е вя т ое за ня т и е Т ем а : Т ворче ст воГ. Ге йне (на ча льны й пе ри од) Авт оры и прои зведе ни я : Г. Гейне(„К ни га песен“ , „Пу теш естви епо Гарцу “ „“ ). О сновны е пробле м ы и вопросы , т ребу ющи е ра скры т и я на ле кци и : 1. Ж и зненны й и творчески й пу ть Г. Гейне. 2. М есто «К ни ги песен» Г. Гейне в и стори и немецкой ли ри ки . Т рад и ци яи новаторство впоэти ческой манереавтора. 3. Т емати ка ци клов, составляю щ и х кни гу . 4. С ати ри ческое и зображ ени е немецкой д ействи тельности в «Пу теш естви и по Гарцу ». О собенности прозы Г. Гейне. Инф орм а ци я обще ку льт у рногопла на : Ф еномен И ю льской монархи и во Ф ранци и европейски х странах.
и
его воспри яти е в
26
М ом е нт ы м е жна ци она льного ли т е ра т у рного вза и м оде йст ви я и ли т и пологи че скогосходст ва всра внени и с дру ги м и ли т е ра т у ра м и Европы : 1. «Пу тевы е карти ны » Г. Гейне как попы тка созд ать карти ну общ еевропейской ж и зни и еед у ховного наполнени я. 2. Ру сски еперевод ы и з Г. Гейне. С опу т ст ву юща я и нф орм а ци я пот е м е : «… К то и з поэтов наш и х, начи ная с Л ермонтова, не перевод и л Гейне (М айков, Ф ет, А лексей Т олстой)? Гейнеи мел д аж екакбы при ви леги рованны х ру сски х перевод чи ков, тесно связавш и х с его поэзи ей свои и мена: таковы ми бы ли М .Л . М и хайлов и ны не зд равству ю щ и й П.И . В ейнберг. Правд а, ру сски е всегд а пони мали Гейне своеобразно, но что мы не только чу вствовали его обаяни е, а прови д ели его правд у лу чш ед ру ги х народ ностей, - это не под леж и т сомнени ю . И на это бы ло много при чи н. В о-первы х, ру сскому серд цу как-то трогательно бли зко все гони мое, злополу чное и страд аю щ ее, а таков и менно Гейне. Д алее, мы и нсти нкти вно у клоняемся от всего законченного, засты вш его, общ епри знанного, оф и ци ального: и сти нно наш а му за это - и щ у щ ая д ороги , слепаяму за Т ю тчева, если некли ку ш а Д остоевского. И поэзи я Гейне, эти часты е и ю льски е зарни цы , эта «легенд а веков при вспы ш ках магни я», как превосход но вы рази лся о поэзи и Гейне од и н ф ранцу зски й пи сатель, своеобразно воспри няты е наш ей больной славянской д у ш ою , показали сь ей бли зки ми , почти род ны ми : они не и спу гали ее, как «отравленны е цветы » Бод лера, и не остави ли ее холод ной, каквсевозмож ны е класси ки , начи ная с Э схи ла и кончая М ореасом (при чем, у вы , не след у ет пропу скать и О ли мпи йца и з В еймара). С амая анти класси чность Гейне сбли ж ала его с нами . К огд а-то Ш и ллер с у влечени ем и д аж е прони кновенно ряд и л свои х современни ков в маскарад ны е костю мы оли мпи йцев. Но Ш и ллер лю би л анти чность. И , конечно, сам он первы й чу вствовал, что пи ш етсовсем не то, что чи тал. Не такбы ло с Гейне. С тои т прочесть «С еверное море», и вы поймете, что класси ческая засты лость конту ров и д аж е эмблемати чность оли мпи йцев прямо-таки бы ла ему непо д у ш е, оскорбляла его эстети чески . Посмотри те, что он сд елал с Посейд оном! А А мф и три та - эта торговка ры бой - и эти глу пы е д очери Нерея? Правд а, в «Романцеро» мелькну л на ми ну ту перед влю бленной всвою мечту монахи ней такой очаровательны й А поллон, но что за прозаи чески й д у блет Гейне д ает к нему ту т ж е в Рабби Ф айби ш е и з амстерд амской си нагоги ! Гейне бы л врагом всякой рели ги и , поскольку она слагается в канон и требу ет д огматов. Е сли какой-ни бу д ь теолог д очел д о конца кни гу его
27
«Е врейски х мелод и й», то он, разу меется, ни когд а не прости т памяти Гейнеего «Д и спу таци и ». В этой пьесе талму д и ст спори т с ф ранци сканцем о преи му щ естве веры ; спор вед ется ж арки й, и побед а клони тся то на ту , то на д ру гу ю сторону . Наконец, бойцы вы би ли сь и з си л. И од ной и з белоку ры х герои нь Гейне над о реш и ть, кто ж е побед и л на ту рни ре. К сож алени ю , впечатлени е от д овод ов полу чи лось у Бьянки хотя и вполнеопред еленное, но неразд ельное, и , главное, оно у ж е соверш енно не под ход и ло кбогословской матери и ... Е сли Гейне не д опу скал рели ги и , как канона, то ещ е более чу ж д ы ми казали сь ему ее ф и лософ ски есу ррогаты врод ед еи зма. И тем неменееГейнереш и тельно немог ж и ть ни без рели ги озны х и ллю зи й, ни без контроверз в сф ере богослови я. Д аж е кощ у нство Гейне есть, в су щ ности , при знак его непрестанной рели ги озной возбу д и мости . Нам ли , впрочем, ру сски м, сред и которы х вы рос Д остоевски й, не пони мать этой своеобразной карамазовщ и ны ? Насколько она бы ла в нату ре Гейне, мож но ви д еть и з того, что, при сту пи в ксвоему «Романцеро» с тверд ы м намерени ем не д опу скать в эту кни гу кощ у нства, Гейне три ж д ы на ее страни цах и змени л своему , ни кем не вы ну ж д енному у него, обещ ани ю : в «Х ри стовы х невестах», в «В и цли -Пу цли » и в «Д и спу таци и ». В прочем, я не возьму сь у тверж д ать, что, кроме эти х трех пьес, серны е и скорки с ф акела гейневского бесенка не попали и в д ру ги е ещ е места его сборни ка. Л ю бя в богослови и всех стран ли ш ь ф ейерверк, и гру у ма, в самой рели ги и Гейне лю би л ее паф ос. О , не ри тори чески й, конечно, а настоящ и й паф ос: тот, напри мер, которы й свети тся в «К евлаарски х пи ли гри мах». С ред и молебны х д аров М ад онне-цели тельни це при несено бы ло в К евлаар восковое серд це, - и вотбогоматерь, при бли зи вш и сь кпостели больного ю нош и , у которого у мерла невеста, останавли вает и сточни к беспрестанны х му чени й, оставляя больного безд ы ханны м. С оверш и лось чу д о, и Гейне не вы пу скает на этот раз своего бесенка. Е сть паф ос, которому Гейненетолько всегд а и беспрекословно вери л, но ккоторому он относи лся с каки м-то болезненны м сострад ани ем, - это бы л паф оссерд ца, раненного безнад еж ной и ли обману той лю бовью . Рели ги озны й экстаз бы л, мож ет бы ть, лю би мейш и й и з тех, которы м Гейне отд авался во власть, но экстаз д олж ен бы л бы ть при этом кри стально чи сты м и безу д ерж но свобод ны м, как рад у ж ны й вод омет сред и пы льного город а в ж арки й полд ень. И менно такое впечатлени е оставляет пьеса «М и р» в первом ци кле «С еверного моря». В овсененад о проход и ть через ку пель и ли у чи ться катехи зи су , чтобы воочи ю и неотрази мо почу вствовать всю необход и мость и и сти нность Х ри ста, которы й яви лсяпоэту ярки м солнечны м д нем на волнах С еверного моря. <… > И рони я Гейне в рели ги озной области , конечно, не вполне совпад ает с наш ей: она горазд о острее и безнад еж нее. Но что сбли ж ало отнош ени е Гейне кполож и тельной стороне рели ги и с тем, которое отли чает ру сску ю и нтелли генци ю , - так это боязнь, чтобы рели ги озное чу вство не проф ани ровалось при вы чкой, д еспоти змом, ту постью и ли бессерд ечи ем.
28
При более глу боком анали зе откры вается разли чи е: д ля Гейне рели ги я оправд ы вается красотой паф оса и ли и ллю зи ею , д ля ру сской д у ш и самоограни чени ем и под ви гом. Но что более всего д елает Гейне ру сски м, так это, конечно, его отнош ени е крод и не. В ообщ е, лю бовь Гейне я бы скорее всего назвал д и кою . В ней всегд а бы ло что-то безогляд ное, почти безу мное, как и в самой нату ре поэта, несмотря на весь ее эстети зм и ли , мож ет бы ть, и менно в си лу преоблад ани я в ней эстети ческого начала. Пред ставьтесебечеловека, которы й только что грози л остри чь когти проклятой пти це, если она попад ет когд ани бу д ь в его ру ки , и какой пти це? И вд ру гон ж е, со слезами у ми лени я, целу ет ру ку богатого ку зена при од ной только мы сли , что этот еврей не остави т свои ми ми лостями его М ати льд у , когд а не станет в ж и вы х ее под енщ и ка. Л ю бовь Гейне к род и не не могла бы у лож и ться ни в каки е рамки . Э то не « Д р ож а щ и е огн и печ а льн ы хдер евен ь» и з лермонтовской «Род и ны ». Но всеж еру сскоесерд цеотли чно пойметГейне! Д ля Гейне лю бовь к род и не бы ла не лю бовью д аж е, а тоской, ф и зи ческой потребностью , нет, этого мало: она бы ла д ля него острой и ж гу чей болью , котору ю человеквы д ает только сквозь слезы и серд и тся при этом на себя за малод у ш и е. <...> Зд есь не место распространяться о своеобразности ру си ф и ци ровани я Гейне в наш и х перевод ах. Л у чш и е и з эти х перевод ов, хотя бы того ж е М и хайлова, при всей и х несравненной зад у ш евности , д елаю т Гейне немнож ко плакси вы м, а его сти х од нообразно певу чи м, как ланнеровски й вальс, д олетаю щ и й к нам через толсту ю каменну ю стену . В перевод ах А л. Толстого немецки й поэт точно лю бу ется собою , а у М айкова, наоборот, он станови тся су х и грозен. Но всеэто, в су щ ности , мелочи . К то и з нас мож ет сказать, что он ни когд а не переж и вал хотя бы нескольки х страни ц и з Гейне, и при этом вовсе не темпераментом, не в смы сле ю нош ески х разочаровани й, а как-то глу бж е, и д ейнее; нет, д аж енеи д ейнее, а полнее, целостней, д у ш евнее. Напад ки на Гейненам, ру сски м, и ли тяж елы , и ли непонятны ; к тому ж е в ни х часто чу вству етсяпесси ми сти ческоевеяни еанти семи ти зма. И с т оч н и к: А н н ен ски й И .Ф . Ген р и хГейн е и мы / И .Ф . А н н ен с ки й // К н и ги от р а ж ен и й. – М ., 1979. – (http://orel.rsl.ru/nettext/russian/annensky/genrix.htm). Р е ком е нду е м а я ли т е ра т у ра У чебни ки и у чебны епособи я 1. Зару беж ная ли терату ра. XIX век. Романти зм : у чеб. пособи е : хрестомати я/ [под ред . Я .Н. Засу рского]. - М . : Просвещ ени е, 1976. – 510 c. 2. Зару беж наяли терату ра. XIX век: XIX век. Романти зм. К ри ти чески й реали зм: хрестомати я / [под ред . Я .Н. Засу рского]. - М . : Просвещ ени е, 1979. 639 с.
29
3. И стори я зару беж ной ли терату ры XIX века: у чебни к / [под ред . Е . М . А пенко]. - М . : Проспект, 2001. - 413 с. 4. И стори я немецкой ли терату ры : в 5 т. – М . : Нау ка, 1966. – Т. 3. – 586 с. 5. Л и терату рная теори я немецкого романти зма. – Л . : О ГИ 3, 1934. – З58 с. 6. Х рапови цкаяГ. Н. И стори язару беж ной ли терату ры : Запад ноевроп. и амери к. романти зм / Г. Н. Х рапови цкая, А . В . К орови н. - М . : Ф ли нта : Нау ка, 2002. - 406 с. 7. Ш у мкова Т.Л . Зару беж ная и ру сская ли терату ра XIX века : Романти зм : у чебноепособи е/ Т.Л . Ш у мкова. - М . : Ф ли нта : Нау ка, 2002. - 237 с. Д ополни тельнаяли терату ра 1. БартР. В вед ени е в стру кту рны й анали з повествовательны х текстов / Р. Барт// Зару беж наяэстети ка и теори яли терату ры . – М ., 1987. – С . 387-422. 2. Берковски й Н.Я . Романти зм в Германи и / Н.Я . Берковски й. - С Пб. : А збу ка-класси ка, 2001. - 510 с. 3. Ботни кова А .Б. Немецки й романти зм: д и алог ху д ож ественны х ф орм / А .Б. Ботни кова. – В оронеж : И зд -во В оронеж . гос. у н-та, 2003. – 341 с. 4. Ботни кова А .Б. С казка немецкого романти зма / А .Б. Ботни кова // Немецкаяроманти ческаясказка. – М ., 1980. – С . 5-32. 5. В айнш тейн О .Б. Ж и знетворчество в ку льту ре европейского романти зма / О .Б. В айнш тейн // В естни кРГГУ . – 1998. - В ы п. 2. - С . 161-186. 6. В олков И .Ф . Т ворчески е метод ы и ху д ож ественны е си стемы / И .Ф . В олков. – М . : И ску сство, 1978. – 264 с. 7. Гад амер Г. Гельд ерли н и анти чность / Г. Гад амер // А кту альность прекрасного. – М ., 1991. - С . 207-228. 8. Греш ны х В .И . Ранни й немецки й романти зм : Ф рагментарны й сти ль мы ш лени я. - Л . : И зд -во Л ГУ , 1991. – 140 с. 9. Д ми три ев А .С . Л и терату рны е мани ф есты запад ноевропейски х романти ков / А . С . Д ми три ев. - М . : И зд -во М ГУ , 1980. - 638 с. 10. Д рагоми рецкая Н.В . А .С . Пу ш ки н. «Е вгени й О неги н» : М ани ф ест д и алога-полеми ки с романти змом / Н. В . Д рагоми рецкая. - М . : Наслед и е, 2000. - 253 с. 11. Ж и рму нски й В .М . Немецки й романти зм и современная ми сти ка / В .М . Ж и рму нски й. - С Пб. : А кси ома : Новатор, 1996. – 230 с. 12. Запад ная поэзи я конца XVIII - начала XIX веков : А нгли йская. Немецкая. С евероамери канская. Ф ранцу зская / [сост. М ош ки на Н. В ., Рассказов Ю . С .]. - М . : Л аби ри нт, 1999. - 316 с. 13. Запад ная ф и лософ и я от и стоков д о наш и х д ней / [под . ред . Ю .А . К и мелева]. - М . : Нау ка, 1997. - Т . 4. - XXX, 849 с. 14. И ванов В .И . О Новали се / В .И . И ванов // Arbor Mundi (М и ровое д рево). – 1994. – В ы п. 3. - С . 169-193.
30
15. К арельски й А .В . О т героя к человеку / А .В . К арельски й. – М . : С ов. пи сатель, 1990. – 400 с. 16. Найд ы ш В .М . Ф и лософ и я ми ф ологи и : О т анти чности д о эпохи романти зма / В .М . Найд ы ш . - М . : Гард ари ки , 2002. - 554 с. 17. Проблемы метод а и поэти ки в зару беж ной ли терату ре XIX-XX веков : М еж ву з. сб. нау ч. тру д ов / [под ред . Е . П. Х анж и ной]. – Пермь : И зд -во Перм. у н-та, 1995. - 198 с. 18. Романти зм в ли терату рном д ви ж ени и : С б. нау ч. тр. / [под ред . И .В . К арташ овой]. – Т верь : Б.и ., 1997. - 156 с. 19. Т у раев С .В . О т Просвещ ени я к романти зму / С .В . Т у раев. – М . : Нау ка, 1983. – 256 с. 20. У спенски й Б.А . Поэти ка компози ци и . С тру кту ра ху д ож ественного текста и ти пологи якомпози ци онной ф ормы / Б.А . У спенски й. – М . : И ску сство, 1970. – 225 с. 21. Ш елли нг Ф .В .Й . Ф и лософ и я и ску сства / Ф .В .Й . Ш елли нг. – М . : М ы сль, 1966. – 496 с. 22. Э стети ка немецки х романти ков / [сост., пер., всту п. ст. и коммент. А .В . М и хайлова]. - М . : И ску сство, 1986. - 736 с.
Э ле кт ронны е ре су рсы 1. Э лектронны й каталог Нау чной би бли отеки В оронеж ского госу ни верси тета. – (http://www.lib.vsu.ru). 2. С оци альны еи гу мани тарны енау ки . Л и терату ровед ени е: Би бли огр. база д анны х. 1986-2003 гг. / И НИ О Н РА Н. – М ., 2003. – (CD-ROM).
31
С остави тель Ч у гу нов Д ми три й А лександ рови ч Ред актор
Бу ни на Т .Д .