История зарубежной философии. История зарубежной философии XIX-XX вв. Ч.1

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет» Кафедра истории философии

В.Г. НЕДОРЕЗОВ Л.Ю. ПИСАРЧИК

ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ (ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ XIX-XX ВВ., ЧАСТЬ 1) МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СПЕЦИАЛЬНОСТИ 020100 «ФИЛОСОФИЯ»

Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет»

Оренбург 2003

ББК 87.3 я7 Н 42 УДК 1(091)(07)

Рецензент доктор философских наук, профессор Солодкая М.С.

Недорезов В.Г., Писарчик Л.Ю. Н-42

История зарубежной философии (История зарубежной философии XIX-XX вв., часть 1): Методические указания для специальности 020100 «философия» – Оренбург: ГОУ ОГУ, 2003.- 28 с.

Методические указания включают: рабочую программу, планы семинарских занятий, разработанные в соответствии с действующими государственными стандартами высшего профессионального образования, тематику рефератов, контрольные вопросы для самостоятельной подготовки, список рекомендуемой основной и дополнительной литературы. Предназначается для студентов 3 курса (6 семестр) по специальности 020100 «философия».

ББК 87.3 я7  Недорезов В. Г.,  Писарчик Л.Ю.,  ГОУ ОГУ, 2003

1

Пояснительная записка

История философии является важнейшей среди учебных дисциплин, изучаемых на философских факультетах университетов. Она формирует у студентов интерес к науке, к отдельным ее проблемам, и определяет общий философский уровень специалистов. В истории философии, как ни в одной науке, наблюдается преемственность, критическая переработка, взаимосвязь идей и теорий прошлых философских систем с настоящими. Эта связь осуществляется через философские традиции. Одно поколение передает другому не только материальную культуру, но и свои идеи, мысли, теории. История философии приобщает студентов к наследию величайших умов, к лучшим достижениям философской мысли за всю историю своего развития. Предмет изучения дисциплины Философская дисциплина история философии изучает процесс возникновения и развития философии как особого феномена, имеющего качественное своеобразие и подлежащего специальному изучению. Цель преподавания дисциплины Целью преподавания дисциплины является: ознакомление студентов с главными философскими проблемами в их значении для человеческой культуры, историческое введение в философию, представление философских идей и концепций в их развитии. Предполагается освещение преемственности философских школ, прослеживание традиций, постоянное напоминание о культурно - исторической среде, в которой развивается и которой охватывается философия. Главная задача - добиться сознательного восприятия студентами историко-философского материала, которое раньше часто подменялось идеологией или интуитивным поиском хода мысли. Очень важно передать дух философской мысли, оценивая и раскрывая ее изнутри, пользуясь критериями, характерными для конкретного исторического периода. Также целью преподавания дисциплины является соединение общей концепции изложения историко - философского материала с высказыванием различных точек зрения на тот или иной вопрос (различие в едином). Задачи изучения дисциплины Студент должен: - иметь представление об основных подходах и принципах исследования историко-философских проблем; ясно представлять исторический и социокультурный фон различных философских течений, школ и направлений;

- знать содержание философских учений в требуемом объеме первоисточников и компетентных в научном отношении специальных исследований; - уметь логически непротиворечиво, теоретически и терминологически грамотно излагать усвоенные знания, доказательно выражать свою точку зрения; - иметь опыт аудиторной и самостоятельной работы, как по изучению основной программы, так и факультативных занятий, проведению дискуссий по наиболее интересным темам и проблемам конкретных исторических эпох; - иметь навыки по конспектированию лекций, первоисточников и т. п.; усвоить элементарные приемы и методы ведения спора, активно используя при этом накопленный опыт тысячелетнего развития философской мысли. Место дисциплины в учебном процессе Дисциплина является одной из основных составляющих обязательного федерального компонента, предусмотренных учебным планом по специальности философия, что находит выражение в общем объеме часов и продолжительности по семестрам (История зарубежной философии XIXXX вв., 3 семестра). В то же время изучение истории философии предполагает предварительные, а также получаемые одновременно знания и навыки по ряду общеобразовательных и специальных философских дисциплин: - истории; - философской антропологии; - истории русской философии; - философии религии; - социальной философии; - онтологии и гносеологии.

4

2 Лекционные занятия 2.1 Этап формирования современной философии Задачи курса истории современной зарубежной философии и его различные аспекты (методологический, образовательный, мировоззренческий). Идеалистический рационализм как характерная черта классической европейской философии Нового времени. Гегелевская идеалистическая панлогистская конструкция - завершение и символ «классического» способа философствования. Требование универсальной обоснованности бытия и знания и изменение смысла этого требования. Cogito ergo sum Декарта как фундаментальная формула классического рационализма. Содержание и субординация категорий бытия, разумности и действительности. Прочие базовые категории философии. Критика классического идеализма во второй половине XIX века и ослабление влияния классической идеалистической традиции. Эволюция отношения к гегелевской философии и разные формы ее критики. «Поздний» В.Шеллинг, А.Шопенгауэр, Л.Фейербах, К.Маркс, С.Кьеркегор, и др. «неофициальные» философы в рамках критической антигегелевской волны. Тезис об индивидуальности действительного и его невыразимости рациональными средствами как важная черта последующих «критических» концепций. Преемники гегелевского «абсолютного духа» в этих концепциях: «воля» (Шопенгауэр), «чувственное человеческое начало» (Фейербах), «труд» (Маркс), «экзистенция» (Кьеркегор). «Переворачивание» и «переработка» гегелевской спекулятивной конструкции. Позитивное и рефлексивное в составе знания. «Опытный факт» в естествознании и «событие» в истории в роли новой почвы философского мышления. 2.2 Волюнтаризм А.Шопенгауэра (1788-1860). Иррационалистическая тенденции в современной философии Критика Шопенгауэром панлогистской философской установки. Диссертация «О четверояком корне достаточного основания» (1813 г.) и ее роль в определении философской позиции Шопенгауэра. Эволюция его взглядов. Главный труд Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1818) и его основные идеи. Трансцендентализм Шопенгауэра, его сходство и различие по сравнению с кантовским. Проблема «вещи-в-себе». Критика Шопенгауэром философии И.Фихте. Содержание понятия «действительности» у Шопенгауэра и Гегеля. «Бытие, не имеющее основания». «Тело» в роли средства постижения действительности. «Воля» и «тело». Понятие чистой воли. Позитивное и негативное; «Ничто» в философской концепции Шопенгауэра. 5

Эстетическая и этическая концепции Шопенгауэра. Роль страдания в жизни. Отрицание воли к жизни. Освободительная сила искусства и ее границы. Квиэтизм и аскеза в этике Шопенгауэра. Пессимизм как мировоззренческая позиция. Влияние Шопенгауэра на последующее развитие западной философии и культуры в целом. 2.3 С.Кьеркегор (1813-1855), Л.Фейербах (1804-1872), К.Маркс (18181883) и критика Гегеля в европейской философии второй половины XIX века Замещение гегелевского «абсолютного Духа» человеком как предметным существом, опосредующим в познании, жизнедеятельности и практике собственную предметность. «Точка зрения субъективности» и ее различные аспекты у Кьеркегора, Фейербаха и Маркса. Экзистенция, чувственность и труд в роли «субстанции». С.Кьеркегор и его вариант «поворота к субъективности». Критика Кьеркегором «эссенциализма» в философии и гегелевского панлогизма. Основные понятия и принципы его философии: действительность, экзистенция, индивидуация, интерес. Связь Бытия и Ничто. Тезис о субъективности истины. Свобода выбора и ее фундаментальное значение в жизни. Учение о стадиях на жизненном пути. Эстетическое, этическое, экзистенциальное. Понятие страха. Соотношение разума и веры. Л.Фейербах и его критика Гегеля. Антропологический принцип в философии. Разоблачение «тайны гегелевской спекулятивной конструкции». Главное сочинение Фейербаха - «Сущность христианства»; его основные идеи. «Основы философии будущего». К.Маркс и Ф.Энгельс; специфика их критики Гегеля. «Коренной переворот в философии» и понимание предмета, метода и задач философии. «Основной вопрос философии». Понятие материи. Маркс и Энгельс о соотношении философии и естествознания. Марксистский вариант «поворота к субъективности». Трактовка человека как «предметного существа» и ее гегелевские истоки. Труд как «субстанция» предметного бытия. Концепция отчуждения. История как «подлинная наука о человеке. Исторический материализм в роли «первой метафизики». Категория практики и ее роль в марксистской философии. Социально-политические аспекты марксизма: учение о государстве, революции, классовой борьбе, исторической миссии пролетариата, партии, диктатуре пролетариата.

6

2.4 Позитивизм. О.Конт (1798-1857), Д.С.Милль (1806-1873), Г.Спенсер (1820-1903) как основоположники позитивизма 2.4.1 О.Конт (1798-1857) – основатель позитивной философии Исторические условия и идейные предпосылки формирования позитивистских идей. Специфика «позитивного метода» как оппозиции традиционной философской (метафизической) рефлексии. Понятие действительности в позитивизме и проблема основ бытия и знания. Позитивизм как мировоззренческая установка «опытного» естествознания и науки в целом при переходе к индустриальному обществу. Изменение места естествознания и технических сведений в иерархии знаний, трансформация представлений о назначении науки и ее методах. Эксперимент, наблюдение, работа над источниками как «последнее основание» любого положительного знания. Трактовка законов как «устойчивых фактов». Принцип относительности знания и новое понимание истины; проблема достоверности знания. Классификация знаний как проблема; принципы, лежащие в основе контовской классификации наук. Антиредукционизм Конта и его оппозиция идеалу систематичности: единство наук в виде «энциклопедии». Конт и французские энциклопедисты. Философия как «теория науки». Философско-методологический смысл «великого основного закона». Трактовка Контом классической метафизики как «негативной философии». «Установка на имманентность» в качестве главной черты позитивной науки. «Закон подчинения воображения наблюдению» и его мировоззренческий смысл. Контовская концепция самопознания и состав «наук о духе»; социология в роли базисной науки о человеке. 2.4.2 Д.С.Милль(1806-1873), Г.Спенсер (1820-1903) – эволюция позитивизма. Д.С.Милль и его концепция метода. Общефилософские (мировоззренческие) предпосылки индуктивного метода. Определение и обоснование. Критика Миллем «догматического эмпиризма». Место гипотезы и закона в миллевских представлениях о научном знании. «Принцип непрерывности» как закон бытия. «Закон сознания» как принцип бытия. Теория знаков. Психология как субститут метафизики. Место социологии в системе знаний. Факты и социальные факты. «Логика моральных наук» Милля и отношение этих наук к естествознанию. Г.Спенсер. Спенсеровские представления об эволюции и их отношение к дарвинизму. Специфика спенсеровской классификации наук по сравнению с контовской. Его редукционистские установки. Концепция непознаваемого. Отношение науки и религии. Специфика учения Спенсера об обществе и ее биологизаторские тенденции. Место позитивизма в истории философии.

7

2.5 Естественнонаучный материализм. (К.Фогт, Я.Молешотт, Л.Бюхнер) Позитивизм и естественнонаучный материализм. Социальные условия, способствовавшие превращению этого течения во влиятельное мировоззренческое учение. Отношение его представителей к метафизике и религии. Их представление о роли науки и философии, о значении естественнонаучного и научно-философского образования в общественной жизни. Учение естественнонаучного материализма о соотношении материи и духа, о природе и обществе; их представление о познании. Л.Бюхнер - наиболее «философский» представитель этого течения. Его отношение к истории философской мысли и к метафизическим учениям прошлого. Его учение о материи, воле, сознании, идеальном. Социально-политические идеи и политическая деятельность представителей этого направления. Причины поразительного влияния идей этой школы и ее быстрого заката. 2.6 Р.Авенариус (1843-1896), Э.Мах (1838-1916) - Эмпириокритицизм (второй позитивизм) Социально-культурные и естественнонаучные условия возникновения и распространения эмпириокритицизма. Новая гносеолого-методологическая проблематика и кризис механистического редукционизма. Главные представители эмпириокритицизма: Р.Авенариус (1843-1896) и Э.Мах (1838-1916). Специфика эмпириокритицизма по отношению к «первому» позитивизму в трактовке источников и содержания знания. Проблема первоначала и поиска очевидного. Критика «дуализма». Онтологическая концепция Авенариуса: жизнь как целостность; биологическая экономика; жизненный максимум сохранения; принцип устойчивости; принцип наименьшей меры силы; учение об элементах мира. Представления Авенариуса о познавательном процессе: предпосылочность знания и поиски первоначала; перцепция и апперцепция; чистый опыт; «родовая травма» и «естественное понятие мира»; мир как «центральное представление» и «абсолютный предрассудок»; проблемы и депроблематизация; соотношение представления и понятия. Отношение биопсихологической теории познания Авенариуса к современным ему психофизиологическим концепциям (И.Гербарт, И.Мюллер, Г.Штейнталь). Учение об интроекции и способах ее преодоления как аргумент в критике «психологизма» и идеализма. Концепция опыта Э.Маха. «Нейтральный монизм»; критика «наивного субъективизма» и «субстанционалистской метафизики». Учение об «элементах мира». Роль памяти в организации временной непрерывности опыта. Гносеологическая функция «имени» и ее мировоззренческие следствия. Понятие как синтез. Антитеоретические установки Маха. Физический идеализм

8

как прикладной эмпириокритицизм. Место эмпириокритицизма в истории западной философии. 2.7 Неокантианство 2.7.1 Раннее неокантианство – поворот к Канту Предыстория неокантианства в Германии. Неокантианство как попытка «негегелевского» синтеза философии с наукой; философия как методология и теория познания. «Теория познания» (Э.Целлер) как ответ немецкой философии на англо-французский позитивизм. Отличия неокантианской трактовки познавательных процессов от эмпириокритической. Формирование исследовательской программы неокантианского движения. О.Либман и лозунг «Назад к Канту!». «Физиологический идеализм» Иоганна Мюллера. “Мифологизм” Фридриха Альберта Ланге. Г.Гельмгольц (1821-1894) о механизмах познания и его теория иероглифов. Юго-западная (Марбургская) школа неокантианства. Г.Коген (1842-1919) и его трактовка познавательных процессов: ощущение и конструирование предметов познания (данное и заданное), проблема научного факта, трансцендентализм, критика понятия «вещь-в-себе». Отказ от абсолютного априори Канта и понятие исторического априори. Антииндуктивистская трактовка абстракции. Математика как образец и основа научного познания. Критика «вещизма» и субстанциализма. Релятивизм и доктрина этического социализма. Пауль Наторп. Модернизирующая интерпретация теоретикопознавательных позиций мыслителей прошлого. Приверженность представлению о первичном единстве мышления и бытия. 2.7.2 Позднее Неокантианство - Проблема феномена культуры и исторического бытия человека Э.Кассирер (1874-1945) и его место в неокантианском движении. Его эволюция от «марбургского» варианта неокантианского учения к философской антропологии и концепции символической культуры. Понятие символа и его отличие от знака. Трактовка науки и ее фактов как системы символов. Идея возможного. «Символическая вселенная». Культурный плюрализм как характеристика человеческого бытия. Учение об универсальных символических формах (миф, религия, язык). Баденская (Фрейбургская) школа неокантианства. Вильгельм Виндельбанд. Номотетические и идеографические науки. Г. Риккерт (18631936), его критика субъективизма и солипсизма. Теория образования понятий и границы естественнонаучных методов познания. Учение о соотношении физического и психологического, понятие эмпирической действительности. Проблема различия природного и духовного и соотношение наук о природе и наук о духе. История как «подлинная наука о действительном». Понятие индивида культуры и экземпляризация исторического развития. Категория ценности, ее роль в неокантианском учении о науках о духе, ее истоки в 9

«теории значения» Р.Лотце и когеновских разработках кантианской теории опыта. Онтологический дуализм царства ценностей и царства действительности, и этический дуализм должного и сущего. 2.8 Философия жизни как оппозиция классическому философскому рационализму 2.8.1 В.Дильтей (1833-1911); Г.Зиммель (1858-191918) – духовная и историческая действительность Теория познания как логика исследования. Анализ Дильтеем закона достаточного основания и принципа причинности; выявление их границ в мышлении и действительности. Критика «логического идеала метафизики» и его основания - «формулы корреспонденции» мышления и бытия. «Поворот к сознанию» и описательная психология в роли основы наук о духе. Духовное как «действительное»; учение о непосредственном обладании духовными фактами; единство переживаемого и переживания в потоке жизни. Жизнь как понятие о культурно-исторической реальности. Противопоставление понимания объяснению. Понимание как интуитивное проникновение в иррациональную сущность жизни. Психическая структура и ее постижение. Соотношение части и целого в процессе постижения духовного бытия. Проблема герменевтического круга. Роль эстетического начала в духовном опыте. Георг Зиммель. Предмет истории как науки и философия истории. Индивидуальность «исторических законов». «Закон» как судьба. Оправдание религии. Самоограничение жизни и его результаты. Личность; формы видения; виды культуры. 2.8.2 А.Бергсон (1859-1941) - Творческая эволюция Анри Бергсон. Критика абстрактного рассудка и оправдание иррационализма. Чистая длительность как поток жизни и как предмет интуиции. Психофизическая проблема и феномен памяти. Концепция творческой эволюции и понятие жизненного порыва. Учение о творческой эволюции А. Бергсона. Жизнь и сопротивление косной материи. Влияние неоплатонизма на учение Бергсона о творческой эволюции. Различие эволюционного учения у А. Бергсона и Г. Спенсера. Отношение Бергсона к телеологии. Натурализм в философии Бергсона. Замысел «позитивной метафизики» и изменение метода исследования сознания. Бергсон против философской классики в работе «Непосредственные данные сознания». Бергсон о свободе как доктрине и свободе как способе существования. Учение о свободе - предпосылка «философии существования». Естественнонаучное (механистическое) понятие времени и время как феномен человеческой психологии. Проблема переживания времени. Время и длительность. Интуиция как способ постижения длительности. Понятие интуиции у Бергсона как результат отрицания классического рационализма. «Интуиция» в немецкой классике и у Бергсона. Человек как результат «творческой эволюции». Интеллект как познание отношений между вещами. 10

Интуиция как постижение жизни в качестве абсолютной истины. Учение о статической и динамической морали и религии у позднего Бергсона. 2.8.3 Ф.Ницше (1844-1900) - Воля к жизни Cоциальные и гносеологические истоки «философии жизни»; смысл этого термина. Ф.Ницше (1844-1900). Радикализация критической установки в европейской философии в отношении идей Просвещения и классического рационалистического идеализма. «Переоценка всех ценностей». Отношение Ницше к истории. «Аполлоновское» и «дионисовское» начала античной культуры. Позитивное и негативное в бытии: содержательная инверсия этих понятий у Ницше. Смысл тезиса о «совершенной позитивности мира», учение Ницше о познании, о роли и назначении науки, об истине. Его трактовка позитивизма как прообраза нигилизма. «Европейский нигилизм» как феномен, связанный с метафизической традицией и как историческое явление. Значение христианско-этической интерпретации мира в подготовке европейского нигилизма. Логос и Этос: отношение между бытием и ценностью. Отношение Ницше к христианству. Тезис о «смерти Бога» и истоки европейского нигилизма. «Инстинкт слабости» и обесценение ценностей. Смысл бытия как «покров бытия». Жизнь внутри становления. Идея «вечного возвращения». Бытие как ценность. Бытие сущего как «перспектива». Концепция Сверхчеловека; сверхчеловек как «человек перехода». «Последний человек» как результат вырождения человеческого рода. Характер перехода к эре Сверхчеловека в «философии будущего» Ницше. Индивидуалистическая природа Сверхчеловека и его «биологическая мораль». Социально - политические взгляды Ницше. Его отношение к буржуазному обществу, к идеям социализма и историческим перспективам европейской цивилизации. 2.9 Прагматизм – первая американская философия 2.9.1 Ч.Пирс (1838-1914) – основатель прагматизма Прагматизм и специфические особенности “американского” мировоззрения. Чарльз Сандерс Пирс - основатель школы прагматизма. Массачусетский метафизический клуб. Критика Пирсом картезианского принципа универсального сомнения. Проблема соотношения веры и действия. Иррационалистическая трактовка функций интеллекта. Привычка - верование - сомнение - исследование - новое верование. Постановка проблемы “значения понятия”. “Принцип Пирса”. Прагматистское истолкование понятия истины как верования. Методы закрепления верований. Специфика “научного метода”. Объективноидеалистический подход к построению картины вселенной.

11

2.9.2 Популяризация и развитие идей прагматизма У.Джемсом (18421910) Радикальный эмпиризм и «плюралистическая Вселенная». Понятие опыта. Разработка Джемсом прагматистской концепции истины и его трактовка «принципа Пирса». Дискредитация науки и защита религиозной веры. Прагматизм, европейский позитивизм и философия жизни. 2.9.3 «Инструментализм» Д.Дьюи (1859-1952), Бихевиористский прагматизм Дж.Г.Мида (1863-1931) «Реконструкция философии» и переход от «проблем философии» и «человеческим проблемам». Понятие опыта и его виды. Трактовка опыта как способа делания и страдания. Специфика трактовки Дьюи «принципа Пирса». Инструментальная логика как теория исследования. Понятие проблемной ситуации. Научные понятия в роли инструментов. Бихевиористская трактовка функции интеллекта в приспособительной деятельности человека. Замещение гносеологического понятия истины аксиологическим понятием блага. Неустойчивость и опасность для человека мира и неустранимость религиозности. “Исследование”, его основные этапы и инструментальная функция. Попытки применения прагматистской концепции для решения социальных проблем. Педагогика Дьюи. Бихевиористский прагматизм Дж.Г.Мида (1863-1931). Понятие и функции символа. Возникновение «Я» и его структура. Философия акта. Проблема реконструкции прошлого. 2.10 Психоанализ З. Фрейда (1856-1939), К.Г. Юнга (1875-1939) Учение З. Фрейда и философия. Условия формирования психологической науки в конце ХIХ в. Медицинская психология о психике человека как совокупности реакций на внешний мир. Движение Фрейда от феноменологического к субстанциальному пониманию человеческой психики. «Оно», «Я» и «Сверх-Я» как уровни психики индивида. Понятие индивидуального бессознательного. Фрейд о «либидо» как движущей силе человеческого поведения. Эволюция сексуальности. Трактовка культуры как результата сублимации. Фрейд о происхождении неврозов. Эдипов комплекс. Религия как коллективный невроз. Инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос). Натурализм в объяснении духовного мира. Метафизическая сторона учения Фрейда. Соотношение психоанализа и фрейдизма. Идея коллективного бессознательного в аналитической психология К.Г.Юнга. Архетипы Юнга и анализ мифологического сознания. Архетип как первопереживание. Архетипы и визионерское творчество. Нуминозное действие архетипических символов. Путь Юнга от биологического к мистическому объяснению архетипов. Юнг о мифологической подоснове современной культуры. Место психоанализа в современной философии и его отношение к экзистенциализму, марксизму, герменевтике. 12

2.11 О.Шпенглер (1880-1936). Философия истории начала ХХ столетия. О.Шпенглер (1880-1936) и его концепция замкнутых культурных циклов. Культура как организм. Смысл понятия «душа культуры». Причинность и судьба. Аполлоновская, магическая и фаустовская культуры. Культура и цивилизация. Мифология и физиогномика. Критика Шпенглером европоцентризма. Анализ кризиса европейской цивилизации в книге «Untergang des Abendlandes» (русский перевод - «Закат Европы»). Его философия техники. Шпенглер и «прусский социализм».

13

3 Семинарские занятия 3.1 Этап формирования современной философии (2 часа) 1 Формы преемственности в историко-философском процессе. 2 Неклассическая философия как отрицание философской классики. 3 Критика классического идеализма во второй половине XIX века. 4 Проблема свободы и необходимости в классической и неклассической философии. Темы докладов и рефератов 1 Соотношение рационализма и иррационализма в философии ХХ в. 2 Философия ХIХ-XX вв. о человеке и его свободе. Литература обязательная 1 Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века, М., 1994 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 1 2 3 4

Литература дополнительная Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985 Маркс К. Критика гегелевской диалектики и философии вообще (1844 г.); Экономико-философские рукописи. Из ранних произведений, М., 1956, или Соч., Т.3 Токвиль А. Старый порядок и революция, Пг., 1918 Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия, М., 1992

3.2 Волюнтаризм А.Шопенгауэра (1788-1860). Иррационалистическая тенденция в современной философии (2 часа) 1 Критика идеалистического панлогизма А.Шопенгауэром. 2 Вселенский пессимизм А. Шопенгауэра как выражение духа эпохи. 3 Натурализм и иррационализм во взглядах Шопенгауэра. 4 Шопенгауэр о способах объективации Мировой воли. Темы докладов и рефератов 1 Буддистская нирвана как конечная цель на пути ограничения Мировой воли. 2 Отношение Шопенгауэра к Платону и Канту как к своим учителям. 3 Разрыв Шопенгауэра с классической традицией в работе «Мир как воля и представление».

14

Литература обязательная 1 Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века, М., 1988, Гл. 9 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 1 2 3 4 5 6 3.3 1 2 3 4 1 2 3 4 5

Литература дополнительная Быховский Б.Э. Шопенгауэр. М., 1975 Фишер К. А.Шопенгауэр. М., 1896 Фолькельт И. А.Шопенгауэр, его личность и учение, СПб., 1912 Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., «Просвещение», 1992 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление, Т. 2, М., изд. Наука, 1993 Шопенгауэр А. О четверояком корне...; Мир как воля и представление, Т.1; Критка кантовской философии. М., изд. Наука, 1993 С.Кьеркегор (1813-1855) и критика Гегеля в европейской философии второй половины XIX века Субъективная диалектика как вызов гегелевскому объективизму. Экзистенциальная логика Киркегора - путь погружения в собственное Я. Отчаяние как суть человеческого существования. Киркегор о соотношении разума и веры. Темы докладов и рефератов «Точка зрения субъективности» и ее различные аспекты у Кьеркегора, Фейербаха и Маркса. Идеи Киркегора и неклассическое философствование ХХ века. Киркегор о соотношении разума и веры в работе «Страх и трепет». С. Киркегор и первый опыт экзистенциализма Первое произведение «Или – Или». С. Киркегор о природе человека и путях его развития.

Литература обязательная 1 Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII - нач. ХIХ в., М., 1957, Гл. 5 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 3 История философии, М., 1957, Т.2, Гл. 2 Литература дополнительная 1 Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993 2 Гайденко П.П. Трагедия эстетизма. М., 1970 3 Киркегард С. Наслаждение и долг. СПб., 1894

15

4 Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология. Соч., Т. 3 (Предисловие, С. 182-185, 216-219, 224-225, 234-236, 279-284, 322-324, 410-413, 431-435, 447-544) 5 Маркс К. К еврейскому вопросу. Соч., Т. 1 6 Маркс К. К критике гегелевской философии права. Соч., Т.1 (С. 224-232, 250-256, 313-345) 7 Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Соч., Т. 3 8 Фейербах Л. Основы философии будущего. Избр. филос. произв., Т.1 9 Фейербах Л. Сущность христианства. Избр. Филос. произв., Т.2 10 Шестов Л. Киркегард и экзистенциализм, М., 1992 3.4 Позитивизм. О.Конт (1798-1857), Д.С.Милль (1806-1873), Г.Спенсер (1820-1903) как основоположники позитивизма (4 часа) 3.4.1 О.Конт – основатель позитивной философии 1 Специфика «позитивного метода» как оппозиции традиционной философской (метафизической) рефлексии. 2 Классификация знаний как проблема; принципы, лежащие в основе контовской классификации наук. 3 Трактовка Контом классической метафизики как «негативной философии». 4 Контовская концепция самопознания и состав «наук о духе». 3.4.2 Д.С.Милль, Г.Спенсер 1 Д.С.Милль и его концепция метода. 2 «Логика моральных наук» Милля и отношение этих наук естествознанию. 3 Спенсеровские представления об эволюции и их отношение дарвинизму. 4 Г. Спенсер как основоположник органической школы в социологии.

к к

Темы докладов и рефератов 1 Позитивизм О.Конта и просветительский рационализм. 2 Значение позитивизма Спенсера для научного познания. Литература обязательная 1 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 2 Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века, М., 1988, Гл. 1 – 2 3 Нарский И.С. Очерки по истории позитивизма, М., 1960 Литература дополнительная 1 Асмус В.Ф. Огюст Конт // Асмус В.Ф. Историко-философские этюды, М., 1984, С. 203-216 16

2 Конт О. Дух позитивной философии, СПб., 1906 3 Конт О. Курс позитивной философии, СПб., 1900, Т. 1 4 Конт О. Курс позитивной философии. Общий обзор позитивизма. Родоначальники поитивизма, СПб., 1912, Вып. 4, С. 1-46, 49-53, 61-63, 7174, 80-83 5 Милль Д.С. Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона, СПб., 1906 6 Милль Д.С. Огюст Конт и позитивизм, СПб., 1906 7 Милль Д.С. Система логики силлогистической и индуктивной, М., 1900, ч. 2, Гл. 1-5 8 Спенсер Г. Основания психологии, М., 1897, ч. I – V 9 Спенсер Г. Основания психологии, М., 1898, ч. VI –X 10 Спенсер Г. Основные начала, СПб., 1911 11 Спенсер Г. Социальная статика, СПб., 1906 12 Тэн И. Об уме и познании, СПб., 1894 3.5 Естественнонаучный материализм. (К.Фогт, Я.Молешотт, Л.Бюхнер) (2 часа) 1 Позитивистские предпосылки естественнонаучного материализма. 2 Отношение естественнонаучного материализма к науке и философии. 3 Материализм о соотношении материи и духа, о природе и обществе; их представление о познании. 4 Трактовка Л.Бюхнером материи, воли, сознания, идеального. Темы докладов и рефератов 1 Социально-политические идеи и политическая деятельность представителей естественнонаучного материализма XIX века. Литература обязательная 1 Зотов А.Ф. и Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века. М., 1988, Гл. 3 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 Литература дополнительная 1 Бюхнер Л. Сила и материя. СПб., 1907 3.6 Эмпириокритицизм (второй позитивизм) (2 часа) 1 Второй позитивизм» как ответ на революцию в естествознании в конце XIX - начале XX вв. 2 Концепция опыта Э.Маха. Эмпириокритицизм и «нейтральный монизм». 3 Р. Авенариус о «принципиальной координации». 4 Онтологическая концепция Авенариуса и его представления о познавательном процессе.

17

Темы докладов и рефератов 1 Второй позитивизм» как ответ на революцию в естествознании в конце XIX - начале XX вв. 2 Критика махизма, и позитивизма в целом в работе В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Литература обязательная 1 Зотов А.Ф. и Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века, М., 1988, Гл. 4 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Литература дополнительная Авенариус Р. Философия как мышление о мире сообразно принципу наименьшей меры силы, СПб., 1899 Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. ПСС Т. 18 Мах Э. Анализ ощущения и отношение физического к психическому, М., 1908 Мах Э. Механика. Историко-критический очерк ее развития. СПб., 1909 Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. М., 1909 Мах Э. Популярно-научные очерки, СПб., 1909 Мах Э. Принцип сохранения работы. История и корень его. СПб., 1908 Петцольд И. Введение в философию чистого опыта. СПб., 1908 Позитивизм и наука. М., 1975

3.7 Неокантианство (4 часа) 3.7.1 Раннее неокантианство - синтез критицизма с конструктивизмом 1 Формирование неокантианского движения как методологии и теории научного познания. 2 Теория познания Г.Когена и его проблема научного факта. 3 Доктрина этического социализма Г.Когена. 4 П. Наторп о первичном единстве мышления и бытия. 3.7.2 Позднее неокантианство - Проблема феномена культуры и исторического бытия человека 1 Кассирер о человеке как animal simbolicum. 2 Предметный подход и два метода научного познания в Баденской школе неокантианства. 3 В. Виндельбанд и переход от трансцендентального идеализма к философии культуры. 4 Критика субъективизма и солипсизма Г.Риккертом. История как «подлинная наука о действительном».

18

Темы докладов и рефератов 1 Проблема человека в западноевропейской философии XIX века Литература обязательная 1 Зотов А.Ф. и Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века. М., 1988, Гл. 6 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 Литература дополнительная 1 Кант и кантианцы. М., 1978, Гл. 1,3 2 Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. – М., 1998 (Лики культуры). 3 Кассирер Э. Познание и действительность. СПб., 1912 4 Наторп П. Кант и марбургская школа //Новые идеи в философии, - СПб., 1913, N 5 5 Наторп П. Философская пропедевтика. М., 1911 6 Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. СПб., 1903 7 Риккерт Г. Два пути теории познания // Новые идеи в философии, - СПб., 1913, N 7 8 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре, СПб., 1911 9 Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1908 10 Риккерт П. Предмет познания. Киев, 1904 11 Родоначальники позитивизма. 1912, Вып. 4 – 5 3.8 «Философия жизни» и конец эпохи классического философского рационализма (6 часов) 3.8.1 В.Дильтей (1833-1911); Георг Зиммель (1858-191918) - концепция исторической действительности 1 Жизнь как единство переживаемого и переживания в философии В.Дильтея. 2 Противопоставление понимания объяснению. 3 Герменевтика как искусство понимания культурной реальности. 4 Георг Зиммель о характере исторических законов. 3.8.2 А.Бергсон (1859-1941). Творческая эволюция 1 Концепция творческой эволюции и понятие жизненного порыва. 2 Чистая длительность как поток жизни и как предмет интуиции. 3 Время как феномен человеческой психологии. 4 Противопоставление интеллекта как познания отношений между вещами и интуиции как постижение жизни в качестве абсолютной истины. 3.8.3 Ф.Ницше (1844-1900). Воля к жизни 1 Связь аполлоновского и дионисийского начал культуры. 19

2 Воля к власти у Ницше и ее отличие от Воли к жизни у Шопенгауэра. 3 Индивидуалистическая природа Сверхчеловека и его «биологическая мораль» в работе «Так говорил Заратустра». 4 Отрицание Ницше христианской религии и морали, науки и искусства, государства и права. 1 2 3 4

Темы докладов и рефератов Соотношение «воли к жизни» (Шопенгауэр) и «воли к власти» (Ницше). Ницшеанство и немецкий национал-социализм. Творчество Ницше и германский национал-социализм. Художественный образ Востока в учении Ницше.

Литература обязательная 1 Зотов А.Ф и Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века. М., 1988, Гл. 10 – 12 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 Литература дополнительная 1 Арон Р. Избранное: Введение в философию истории. Спб., 2000 2 Бергсон А. Введение в метафизику. // Собр. соч. в 5 томах, СПб., 1914, Т. 5 3 Бергсон А. Время и свобода воли. // Русская мысль, 1910 4 Бергсон А. Два источника морали и религии. 1932 5 Бергсон А. Длительность и одновременность. СПб., 1923 6 Бергсон А. Материя и память. // Собр. соч. в 5 томах, СПб., 1913, Т. 1 7 Бергсон А. Творческая эволюция. М.-СПб., 1914 8 Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. М., 1991 9 Дильтей В. Описательная психология. Спб., 1996 10 Дильтей В. Сущность философии.// Философия в систематическом изложении, СПб., 1903 11 Дильтей В. Типы мировоззрений и обнаружение их в метафизических системах // Новые идеи в философии, 1912, N 1 12 Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994 13 Ницше Ф. Сочинения в 2 томах, М., 1990 14 Ницше Ф. Стихотворения, философская проза. СПб., 1993 15 Ницше Ф. Странник и его тень. М., 1994 16 Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. М., 1994 17 Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Л., 1991 18 Шестов Л. Достоевский и Ницше (философия трагедии). СПб., 1903 3.9 Прагматизм – американская философия (6 часов) 3.9.1 Ч.Пирс – основатель прагматизма 1 Специфика американского прагматизма. 2 Пирсова концепция истины и его теория значения. 20

3 Проблема соотношения веры и действия. 4 Методы закрепления верований и специфика “научного метода”. 3.9.2 Популяризация и развитие идей прагматизма У.Джемсом (18421910). 1 Декларация позиции “радикального эмпиризма”. 2 «плюралистическая Вселенная». 3 Понятие истины как полезности и защита религиозной веры. 4 Взаимное влияние прагматизма, европейский позитивизма и философии жизни. 3.9.3 «Инструментализм» Д.Дьюи (1859-1952), Бихевиористский прагматизм Дж.Г.Мида (1863-1931). 1 «Реконструкция философии» и переход от «проблем философии» и «человеческим проблемам» в философии Д.Дьюи. 2 Понятие опыта и его виды. 3 Инструментальная логика как теория исследования и понятие проблемной ситуации Д.Дьюи. 4 Попытки применения прагматистской концепции для решения социальных проблем. 5 Понятие и функции символа Дж.Г.Мида. Темы докладов и рефератов 1 Педагогика Дьюи. Литература обязательная 1 Зотов А.Ф. и Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ начала ХХ века. М., 1988, Гл. 14 – 15 2 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 3 Мельвиль Ю.К. Американский прагматизм. М., 1957 1 2 3 4 5

Литература дополнительная Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. М., 1911 Джемс У. Зависимость веры от воли. СПб., 1904 Джемс У. Многообразие религиозного опыта. Спб., 1992 Джемс У. Прагматизм. СПб., 1910 Пирс Ч. Начала прагматизма. Спб., 2000

3.10 Психоанализ (2 часа) 1 Движение Фрейда от феноменологического к субстанциальному пониманию человеческой психики. 2 «Оно», «Я» и «Сверх-Я» как уровни психики индивида. Сексуальность и Либидо. 21

3 Трактовка культуры как результата сублимации и учение Фрейда о происхождении неврозов. 4 Идея коллективного бессознательного в аналитической психологии К.Г. Юнга. Темы докладов и рефератов 1 Учение З. Фрейда и его влияние на философию ХХ в. Литература обязательная 1 Зотов А.Ф., Современная западная философия: Учебн. – М.: Высш. шк., 2001 Литература дополнительная 1 Стоун И. Страсти ума или Жизнь Фрейда. М., 1994 2 Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов., М.,1989 3 Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989 4 Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992 5 Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989 6 Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990 7 Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986 8 Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1989 9 Фромм Э. Психоаналииз и этика. М., 1993 10 Цвейг Ст. Врачевание и психика. Мессмер, Бекер-Эдди, Фрейд. М., 1992 11 Юнг Г. Архетип и символ. М., 1991 12 Юнг К. Проблемы души нашего времени. М., 1994 3.11 О.Шпенглер (1880-1936). Философия истории 1-й половины ХХ столетия (2 часа) 1 Кризис идеи исторического прогресса в философии XX века. 2 Понятия осуществления, души, мира и жизни О.Шпенглера. 3 Концепция замкнутых культурных циклов О.Шпенглера. 4 Критика Шпенглером европоцентризма. Темы докладов и рефератов 1 Ф. Ницше как предтеча О. Шпенглера. 2 Философия ХХ в. о смысле и характере исторического прогресса. Литература обязательная 1 Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991 1 2 3 4 5 6 22

Литература дополнительная Арон Р. Избранное: Введение в философию истории. Спб., 2000 Блок М. Апология истории. М., 1973 Зиммель Г. Проблемы философии истории. М., 1898 Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980 Освальд Шпенглер и «Закат Европы». М., 1922 Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993

7 Ранке Л. Об эпохах новой истории. М., 1898 8 Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1908 9 Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991 10 Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991 11 Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992 12 Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991 13 Философские проблемы исторической науки. М., 1969 14 Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991 15 Ясперс К. Смыл и назначение истории. М.,1991

4 Курсовые работы 1 Возрождение иррационализма в XVIII-XIX веках как признание неадекватности рационального познания мира. 2 Критика классического идеализма во второй половине XIX века и ослабление влияния классической идеалистической традиции. 3 Проблема человека в западноевропейской философии XIX века. 4 Человек как предмет философии в философской антропологии. 5 Общественное сознание и самосознание индивида. 6 Концепция мира-представления в работе А.Шопенгауэра «Мир как воля и представление». 7 Мир как воля у А.Шопенгауэра. 8 Истина, познание и нравственность в философии Шопенгауэра. 9 Соотношение мистического и рационального в философском творчестве Серена Кьеркегора и Артура Шопенгауэра. 10 «Точка зрения субъективности» и ее различные аспекты у Кьеркегора, Фейербаха и Маркса. 11 .С.Кьеркегор и его вариант «поворота к субъективности». Критика Кьеркегором «эссенциализма» в философии и гегелевского панлогизма. 12 Предэкзистенциализм: существование, выбор, свобода. 13 Взгляды С.Кьеркегора на человека (учение о «единице») и человеческую жизнь в работах «Страх и трепет» и «Или-или». 14 Работа Кьеркегора «Дневник соблазнителя» о стадиях человеческой экзистенции. 15 Теория веры Кьеркегора. 16 Тезис об индивидуальности действительного и его невыразимости рациональными средствами как важная черта постклассических «критических» концепций. 17 «Опытный факт» в естествознании и «событие» в истории в роли новой почвы философского мышления. 18 Классификация знаний как проблема; принципы, лежащие в основе контовской классификации наук. 23

19 Антиредукционизм Конта и его оппозиция идеалу систематичности: единство наук в виде «энциклопедии». 20 О.Конт. Философия как теория науки. 21 Экспериментальная основа верификации. Спенсера. 22 .Специфика спенсеровской классификации наук по сравнению с контовской. Его редукционистские установки. 23 Специфика учения Спенсера об обществе и ее биологизаторские тенденции. 24 Агностицизм и теория эволюции Г.Спенсера. 25 Позитивное и рефлексивное в составе знания. 26 Специфика «позитивного метода» как оппозиции традиционной философской (метафизической) рефлексии. 27 Разработка гносеологических и логических основ науки в первом позитивизме. 28 .Позитивизм как мировоззренческая установка «опытного» естествознания и науки в целом при переходе к индустриальному обществу. 29 Трактовка законов как «устойчивых фактов». 30 Принцип относительности знания и новое понимание истины; проблема достоверности знания. 31 Место позитивизма в истории философии. 32 Содержание и смысл позитивистской установки в философии. 33 Учения естественнонаучного материализма о соотношении материи и духа, о природе и обществе; их представление о познании. 34 Специфика эмпириокритицизма по отношению к «первому» позитивизму в трактовке источников и содержания знания. 35 Становление диалектического взгляда на мир и формирование диалектического этапа познания. 36 Биологизаторство и социологизаторство в понимании сущности человека в философских течениях XIX-нач.ХХвв. 37 .Категория ценности, ее роль в неокантианском учении «наук о духе». 38 Этическая концепция неокантианства и «этический социализм» 39 Анализ Дильтеем закона достаточного основания и принципа причинности; выявление границ в мышлении и действительности. 40 В. Дильтей: сознание и мир, теория знания («Описательная психология»). 41 В. Дильтей: науки о природе и науки о духе. 42 Критика «логического идеала метафизики» и его основания - «формулы корреспонденции» мышления и бытия. 43 Предмет философии истории в учении Г. Зиммеля. 44 Критика рационализма и учение об интуиции А.Бергсона. 45 Взгляды Бергсона на познание и познаваемость. 46 Причины влияния идей Бергсона на западную эстетику и культуру в целом.

24

47 Радикализация критической установки в европейской философии в отношении идей Просвещения и классического рационалистического идеализма. «Переоценка всех ценностей». 48 «Европейский нигилизм» как феномен, связанный с метафизической традицией и как историческое явление. 49 Значение христианско-этической интерпретации мира Ф.Ницше в подготовке европейского нигилизма. 50 Тезис о «смерти Бога» Ф.Ницше и истоки европейского нигилизма. 51 Бытие, познание, истина в работах Ф.Ницше «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое, слишком человеческое», «По ту сторону добра и зла». 52 Теория морали Ницше в работах «Антихристианин» и «Генеалогия морали». 53 Истинная мораль и сверхчеловек («Так говорил Заратустра»). 54 Взгляды на действительность и теория эволюции в работах А.Бергсона «Непосредственные данные сознания» и «Материя и память». 55 «Принцип прагматизма» Ч.Пирса. 56 Значение религиозной веры в философии У.Джемса 57 «Реконструкция философии» и переход от «проблем философии» к «человеческим проблемам» Д.Дьюи. 58 «Инструментальная логика» как теория исследования. 59 Формирование исторического сознания и возникновение истории как научной дисциплины. «Реабилитация» случайного в социальном развитии.

5 Вопросы к экзамену 1 Формы преемственности в историко-философском процессе. Основные факторы, детерминирующие этот процесс. 2 Период формирования современной философии (характерные черты и главные тенденции). 3 А.Шопенгауэр (1788-1860) и его критика идеалистического панлогизма. Становление иррационалистической тенденции в современной философии. 4 Вселенский пессимизм А. Шопенгауэра как выражение духа эпохи. 5 Натурализм и иррационализм во взглядах Шопенгауэра. 6 Шопенгауэр о способах объективации Мировой воли. 7 С.Кьеркегор как представитель антигегелевской критической волны в европейской философии второй половины XIX века. 8 С.Киркегор и первый опыт экзистенциализма Первое произведение «Или - Или». 9 Киркегор о соотношении разума и веры в работе «Страх и трепет». 10 Специфика «позитивного метода» как оппозиции традиционной философской (метафизической) рефлексии.

25

11 Классификация знаний как проблема; принципы, лежащие в основе контовской классификации наук. 12 «Трактовка Контом классической метафизики как «негативной философии». 13 Контовская концепция самопознания и состав «наук о духе»; социология в роли базисной науки о человеке. 14 Д.С.Милль и его концепция метода. 15 «Логика моральных наук» Милля и отношение этих наук к естествознанию. 16 Г.Спенсер. Спенсеровские представления об эволюции и их отношение к дарвинизму. 17 Спенсер как основоположник органической школы в социологии. 18 Второй позитивизм» как ответ на революцию в естествознании в конце XIX - начале XX вв. 19 Критика махизма, и позитивизма в целом в работе В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». 20 Иррационализм и спекулятивная философия как антиподы всех форм позитивизма. Связь позитивизма с прагматизмом. 21 Авенариус о «принципиальной координации». Эмпириокритицизм и «нейтральный монизм». 22 Онтологическая концепция Авенариуса. 23 Представления Авенариуса о познавательном процессе. 24 Концепция опыта Э.Маха. 25 Место эмпириокритицизма в истории западной философии. 26 Естественнонаучный материализм. (К.Фогт, Я.Молешотт, Л.Бюхнер). 27 Неокантианство и «историческая школа». Проблема феномена культуры и исторического бытия человека. 28 Неокантианство как попытка «негегелевского» синтеза философии с наукой; философия как методология и теория познания. 29 Раннее неокантианство - синтез критицизма с конструктивизмом. Г.Гельмгольц (1821-1894) о механизмах познания и его теория иероглифов. 30 Формирование исследовательской программы неокантианского движения. Юго-западная (Марбургская) школа неокантианства. (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер). 31 Г.Коген (1842-1919) и его трактовка познавательных процессов. 32 Выход Э. Кассирера за пределы неокантианства. 33 Э.Кассирер (1874-1945) и его место в неокантианском движении. Его эволюция от «марбургского» варианта неокантианского учения к философской антропологии и концепции символической культуры. 34 Баденская школа неокантианства. Предметный подход и два метода научного познания. (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Э. Ласк). 35 Виндельбанд и превращение трансцендентального идеализма в философию культуры. 26

36 Г.Риккерт (1863-1936). Его критика субъективизма и солипсизма. 37 Г.Риккерт. История как «подлинная наука о действительном». 38 Этическая концепция неокантианства и «этический социализм» 39 Cоциальные и гносеологические истоки «философии жизни»; смысл этого термина. 40 В.Дильтей (1833-1911) и его концепция исторической действительности. 41 Георг Зиммель. Различение истории как науки и философии истории. 42 Анри Бергсон. Критика абстрактного рассудка и оправдание иррационализма. 43 Учение о творческой эволюции А. Бергсона 44 Понятие «жизненного порыва» у Бергсона. 45 Отношение Ницше к христианству. 46 Ницше и «философия жизни». «Рождение трагедии из духа музыки» и проблема становления европейской культуры. 47 «Так говорил Заратустра» и волюнтаристическое учение Ницше о Сверхчеловеке. 48 Прагматизм - американский вариант синтеза философского наследия Европы. 49 Ч.Пирс - основатель школы прагматизма. Пирсова концепция истины и его теория значения. 50 Популяризация и развитие идей прагматизма У.Джемсом (1842-1910). Радикальный эмпиризм и «плюралистическая Вселенная». 51 «Инструментализм» Д.Дьюи (1859-1952). «Реконструкция философии» и переход от «проблем философии» и «человеческим проблемам». 52 Бихевиористский прагматизм Дж.Г.Мида (1863-1931). Понятие и функции символа. 53 Солипсизм Шпенглера. 54 О.Шпенглер (1880-1936) и его концепция замкнутых культурных циклов. 55 Критика Шпенглером европоцентризма. 56 Место психоанализа в современной философии и его отношение к экзистенциализму, марксизму, герменевтике. (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Адлер). 57 Учение З. Фрейда и философия. 58 Трактовка культуры как результата сублимации. Фрейд о происхождении неврозов. 1 Идея коллективного бессознательного в аналитической психологии К.Г.Юнга.

27