Одежда народов библейских стран (по древнеегипетским источникам XVI-XI вв. до н.э.)

ВВЕДЕНИЕ

Восточное Средиземноморье второй половины 2-го ты­ сячелетия до н.э. стало территорией, где происходили про­

цессы формирования большого числа народов, культура ко­ торых в значительной степени определила судьбу современ­ ных мировых цивилизаций.

Именно в этом регионе сло­

жилась Библия, возникло христианство, была создана ан­ тичная цивилизация. Здесь позднее появился и стал рас­

пространяться ислам. Культура финикийцев, хеттов и дру­ гих народов передалась сменившему их населению. кальная

территория

и уникальное

время

-

за два

Уни­

тысяче­

летия произошло множество крупнейших событий, опреде­ ливших ход глобального исторического процесса! Многое в

развитии событий до сих пор неясно, далеко не о всех уча­ стниках

исторической драмы

знаем по именам, а тем более

можно сказать,

-

что

мы

их

.п лицо~ (по изображени­

ям). Целый ряд наук изучает памятники, сохранившиеся на

Ближнем Востоке,

и все же по некоторым объективным

причинам еще очень многое остается спорным,

а то и вовсе

неизученным. Одни народы, сыгравшие важную роль в ис­ ТОРИИ,не

.

имели

письменность

письменности,

только

для

другие

-

узкоспециальных

использовали

целей

(хо-

"

зяиственные записи, тексты религиозного или литературно-

го характера). Реальная же жизнь, быт целых народов не нашли своего отражения в текстах. Проблема осложняется

3

и тем, что природные особенности региона не позволили со­ храниться органическим материалам. В результате исследо­ ватели,

изучающие

определенный

археологический

комп­

леке, либо вовсе не могут точно определить, какому именно

народу (народам) он принадлежит, либо судят о его этни­ ческой принадлежности по косвенным признакам или опре­ деленным .знакам~.

Одним из подобных .знаков~ является костюм. Практи­ чески

все

культурные

комплексы

содержат

изображения (царей, богов, воинов), а значит

те

или

иные

данные об

-

одежде. Проблема состоит в том, что скульптор или резчик рассчитывал на посвященного зрителя, раснространена

лишь у

грамотность была

представителей

небольшого

слоя

населения.

Иная ситуация сложилась у египтян. письменности,

ее

относительно

Раннее развитие

широкая

распространен­

IЮСТЬ во времена Нового царства, особенности религиозных представлений,

требовавшие

и

письменного,

и

изобрази­

тельного отображения действительности, создали уникаль­

ные условия для египтян

-

передачи информации:

с

точки зрения

для воспроизведения жизни в мире-Двойнике,! с

нашей точки зрения

-

для восстановления черт исчезнув­

шего бытия. Естественно, для получения более или менее

точной

картины жизни требуется работа специалистов

в

разных областях знания, кропотливое сопоставление дан­

ных различных источников. Но информация на базе древ­ неегипетских памятников по Ближнему Востоку уже давно

"ризнана наиболее полной и точной, без привлечения еги­ петских источников не обходится ни одна серьезная работа. В предлагаемом исследовании собраны и IIроанализиро­ ваны свидетельства египтян о костюме современных

им на­

родов Ближнего Востока в период так называемой Египет­ ской империи

XVI-XI

вв. дО Н.Э., когда Египет завоевал

многие территории Восточного Средиземноморья, торговал

и IIОЛУЧал дань с завоеванных государств. Согласно требо­ ваниям египетской культуры, все это было отражено в бес­ численных храмовых и гробничных изображениях, на па­

мятниках прикладного искусства и часто снабжено соответ-

4

ствующими

надписями,

что делает весь комплекс

источни­

ков уникальным. Позднее, с потерей египетского влияния

на Ближнем Востоке, исчезает и данный источник инфор­ мации.

Среди

народов,

являвшихся

автохтонами

Восточного

Средиземноморья, были оседлые жители Ханаана них Сирии, Финикии, Палестины

-

-

древ­

и кочевники-шасу.2 Ко

времени столкновения с Египтом большинство оседлых на­ родов имело развитую культуру и оформленную в виде го­ родов-государств или царств государственность. Кочевники мигрировали по территории Ханаана, иногда ненадолго по­

селяясь в захваченных городах. В

XIV-XII

вв. до н.э. по

Ближнему Востоку проходят волны Великого переселения народов:

с севера на юг,

морским

путем,

частью по побережью,

передвигались

группы

.народов

частью

моря~

-

так называли их египтяне. Эти миграции носили пульсаци­

онный характер и происходили на протяжении большого отрезка исследуемого периода. ~ногие из .народов моря~

чуть позднее, смешавшись с автохтонным населением Сре­ диземноморья, создали целый ряд новых этносов.

Среди

них были те, кто войдет в историю под именем ахейцев, данайцев, сардинцев, филистимлян и т.д.

Египетские ис­

точники зафиксировали их не в период расцвета, а гораздо раньше, в критический момент накануне оседания. Тогда мигрирующие народы в поисках земли столкну лись со ста­

рыми цивилизациями Востока, были разбиты египтянами и разбросаны по всему Средиземноморью. Среди представителей других народов египтяне хорошо знали жителей государств, в тот период распространивших

свое влияние на Ханаан и живших на территории Северной

Сирии,

-

хурритов (~итанни) и хеттов (Хати).

XVI-

ХII вв. дО Н.Э. были для региона временем бурных пере­ мен.

На этой территории столкнулись интересы крупней­

ших держав Востока. В ХУII-ХУI вв. до н.э. господству­ ющее положение занимало государство ~итанни, находив­

шееся к северо-востоку от Ханаана. В ХУ в. до н.э. вступил

D пору

Dоенно-политического расцвета Египет, разбив и по­

теснив ~итанни. В конце

XIV

в. до н.э. государство хет-

5

тов

-

Хати столкнулось как с митаннийским влиянием на

часть региона, так и с египетским. Дальше всех от Ханаана была расположена Месопотамия, культурное влияние кото­ рой, однако, сказывалось достаточно сильно. Замкнутость

населения

внутри не60ЛЬШИХ городов-государств,

их

ра­

зобщенность создавали почву для подчинения мелких этно­ политических образований сильными соседями. Основная

часть

автохтонного

населения

говорила

на

языках семитской группы. Хетты, жившие на территории Сиро-Палестины, пользовались хеттским и аккадским язы­ ками;

часть

4народов моря.

говорила на языках индоевро­

пейской группы. Письменность существовала только у не­

которых народов, и о многих сторонах жизни и быта боль­ шей части населения Ближнего Востока 2-го тысячелетия до н.э. по их собственным письменным источникам судить трудно, а подчас и невозможно. Основную часть информа­ ции донесли две разнохарактерные группы источников.

С одной стороны, это памятники, найденные на терри­ тории Сиро-Палестины, которые комплексы

-

археологические комплексы. Не­

включают письменные архивы,

памят­

ники искусства и быта, в ряде случаев раскопаны целые города. Однако далеко не всегда удается установить этни­ ческую принадлежность населения этих городов, понять на­

значение памятников. Традиционная бытовая культура не нашла

достаточного

отражения

в

имеющихся

письменных

источниках, и изучать ее по ним сложно. Списки, встреча­ ющиеся в хозяйственных документах, почти ни о чем не го­ ворят. 3 Платье

-

везде платье, но у всех оно разное; по­

нятно, что письменные тексты не фиксируют видимой ре­ альности полностью.

Изобразительное искусство, которое могло бы отразить многие черты быта, также не было высокоинформативным: ближневосточному искусству в целом не очень свойственна детализированность,

доминирует

обобщенная

передача

формы. Естественно, исключений довольно много, но самое важное

-

отсутствовала традиция подписывать изображе­

ние. В результате мы знаем названия элементов костюма, очень

6

редко

-

имеем

описание

комплекса,

но остается

со-

'вершенно непонятным, что же представлял в точности дан­

ный наряд, чем отличался от одежды другого народа. Да­ же, если есть из06ражение, неясно, кому при надлежал кос­

тюм на нем. Известно, что в пантеон практически любого народа входят иноземные божества. Азиатский Решеп на рельефах Древнего Египта одет в соответствующий костюм, и, не сопроводи египтяне его из06ражение надписью, оста­

валось бы только строить предположения. Другая группа источников

-

свидетельства представи­

телей иных культур, обладавших развитой письменной и

изобразительной традицией. Такими источниками могли бы служить хеттские изображения и тексты, но они существу­

ют отдельно,

разрыв письменной и изобразительной

ин­

формации в данном случае труднопреодолим. В этих условиях резко возрастает роль египетских изо­

бразительных источников. 4 Египетское искусство во многих случаях отличалось очень высокой степенью информатив­ ности в передаче не только общих черт, но и мельчайших

деталей изображаемого.

Кроме того, египетская традиция

требовала дополнить изображение подписью (в случае воз­ можной утраты изображения, по представлениям египтян, она выполняла роль передатчика информации для воссоз­

дания действительности в загробном мире, и нао6орот). Благодаря этим особенностям египетской культуры мы об­ ладаем теперь ценнейшими,

хорошо документированными

свидетельствами. К числу важных для этнографов свойств

египетской изобразительной традиции относится внимание к быту, к тому, что окружает человека в реальной жизни. Родилась данная особенность также из задачи возможно

более точного воспроизведения реальности на памятниках мира-Двойника.

После

произнесения

магических

формул

все изображения и утварь должны были материализоваться в мире-Двойнике и 06еспечить владельцу жизнь его Ка, и в том числе загробное существование. s Именно поэтому на

стенах гр06ниц, заупокойных храмов и Т.д. очень много сцен, отражающих реалии традиционно-бытовой культуры. Внимание художников перешло и на памятники, прямо не

связанные с культом Ка, стало отличительной чертой всего

7

египетского искусства. Трудно найти другую культуру, так тщательно

отразившую

реальную

жизнь

практически

всех

слоев общества. Естественно, нужно учитывать и особенности художе­ ственных приемов,

средств выразительности самого египет­

ского искусства. При передаче того или иного явления на­ блюдается определенный отбор важного и необязательного,

как бы подразумеваемого для египтянина. Уровень обобще­ ния в египетском искусстве был очень велик.

Наряду с

вниманием к мелочам нередко опускались важные (для нас) черты. Следует учитывать также, что художник созда­ вал изображения не по принципу .я так вижу., а исходя из понятия

.я

так

знаю.,

отсюда знаменитое

изображение

разных частей тела с различных точек зрения,

наиболее

выгодных для воспроизведения. Этот принцип распростра­

няется

практически

на

всю

визуальную

информацию.

Очень высок был и уровень идеализации, казалось бы, ма­ ло совместимый с принципом точности. Однако, по пред­ ставлениям

египтян,

вовсе

не

всю

правду

следовало

отра­

жать, действительность можно было и поправить. 6 На еги­ петских рельефах и в росписях среди изображений египтян практически

стых людей.

нельзя увидеть стариков,

Иное дело

-

уродливых

или тол­

рисунки художников,

которые

они делали для себя, наброски: тут можно увидеть и нео­ бычные для традиционных изображений ракурсы фигур, и толстяков, и смешные сценки.1 Правила изображения чуже­

земцев были много свободнее. Таким образом, при исполь­ зовании египетских источников необходимо хорошо знать, что

художники

передавали

точно,

а что

могли

исказить,

и

каким образом. Важным этапом выявления искажений яв­ ляется сопоставление египетских источников с ближневос­ точными,

имеющими

другую

информационно-изобрази­

тельную структуру.

Памятники создавались по всей территории Египта, рас­

тянувшейся на

1060

км, иногда

-

одновременно в разных

местах. Наивно было бы думать, что художники получали инструкции, кого и как изображать. Сходство в передаче внешности

8

и

костюма

представителей

одного

народа

на

различных памятниках объясняется только одним типичных

черт шел

сложившимся

в

по довольно

египетском

жестким

искусстве,

отбор

-

правилам,

подчиняясь

дщшо

канону.

Однако правил без исключений не бывает. Именно поэтому столь важно обследование всех дошедших изображений и

выявление даже единичных нарушений в каноне ... Ошиб­ ка. художника в условиях искусства с сильно развитой ти­ пизацией мышления может говорить о каких-то изменениях в самой действительности.

Важным условием изучения исторической действитель­

ности по памятникам изобразительного искусства является знание

конкретных

знакомство с

вещественных

реалий,

т.е.

широкое

.. живыми. памятниками материальной куль­ - современности, связанными генетически

туры, особенно

с костюмами, запечатленными египтянами. Необходимо это не

только

культуры

с в

целью

.. узнавания.

древности,

110

и

с

того

точки

или

иного

зрения

элемента

методики

изу­

чения. Как бы ни были подробны и многочисленны изоб­ ражения, они все же только отражают реалии. Процесс из­ менения

самого

предмета

изучать

на

них

трудно,

иногда

почти невозможно, ибо художественное сознание традици­ онных обществ отбирает типично статичное, опуская, как правило,

временно

ствешюм

сознании.

динамичное, При

этом

неустоявшееся нередко

так

в

обще­

называемые

ошибки в каноне отражают реальный ход перемен и пути их

художественного

ным,

если

осмысления.

сопоставить

пути

Многое

развития

становится

древнего

яс­

костюма

с

процессами изменения современной традиционной одежды.

Естественно,

подобное

сопоставление

должно

произво­

диться предельно осторожно, с учетом самых разнообраз­

ных факторов. Сопоставление элементов костюма глубокой

древности и бытующих в нынешнем (традиционном) обще­ стве позволяет выделить части материальной культуры, со­

хранившиеся на протяжении тысячелетий, и сделать пред­ положение относительно закономерностей изменения неко­ торых деталей.

9

Египетские источники Нового царства, сохранившие изо­

бражения азиатов, делятся на три разные по уровню ин­ формативносПJ и времени создания группы.

1.

Ранний комплекс изображений

-

росписи и рельефы

гро6mщ вельмож и чиновников XVHI династии (XVI-XV вв. до н.э.). Изображения в гробницах, как правило, очень подробные, многокрасочные, но сопровождаются лишь не­

большой припиской с указанием района, из которого при­ были иноземцы,

-

Сирия, Северная Сирия, Ливан и т.Д.;

указания на город встречаются редко.

2.

Вторая группа

-

рельефы на стенах египетских хра­

мов с изображениями сражений на территории Хару (Си­ рия) и доставки пленных времени правления Сети I-Рам­ сеса III (конец XIII-XII в. до н.э.). Монументальность ре­ льефов, которую требовали стены гигантских храмов, не позволяла художникам их детализировать,

к тому же

века

стерли краски, возможно, передававшие мелкие подробно­ сти, и частично разрушили сами памятники. Эта группа ис­

точников дает обобщенную информацию талях одежды, сколько

06

-

не столько о де­

ее общей форме. Но в то же

время место действия в приписках-пояснениях обычно точ­

но указано. Храмовые рельефы донесли до нашего времени сцены взятия Аскалона и Сатуны, Кадеша и Тунипа, отра­ зили этнический состав жителей государства Амурру и мно­ гое другое.

З. Третья группа

-

памятники прикладнога искусства.

В нее входят изображения азиатов, вырезанные на ручках

туалетных ложечек, на посохе Тутанхамуна, на ларце Ту­

таllхамуна (в сцене боя) и т.д. Одежда на данных памятни­ ках воспроизведена до мельчайших подробностей, и оттого они чрезвычайно ценны для изучения в качестве дополне­

ний к подписным изображениям. Сюда же примыкают гла­

зурованные таблички из храмов Рамсеса и Рамсеса

11

в ~ДOMe Рамсеса.

-

111

в Мединет Абу

важный и интересный ис­

точник, тоже самым детальным образом передающий впе­ IШIИЙ вид и одежду представителей целого ряда ЭТlЮСОD. К сожалению, таблички не подписаны, поэтому в отдельных

10

случаях остается неясным, кто именно из близких по этно­ культурным признакам народов изображен на них.

Предлагаемое исследоваНие основывается на публика­ циях массового материала древнеегипетских rpo6ничных рос­

писей, храмовых рельефов и элементов декора, памятников прикладпого искусства, выполненных Ж. -Ф. Шампольоном, 8 Р.Лепсиусом,9 И.Розелини,1О В.М.Мюллером,lI воспроизве­

дениях в альбомах В.Врешински,12 великолепных копиях гр06ничных росписей, выполненных НЮlOй и Норманом де

[арис Дэвис. 13 В 20-30-х гг. ХХ в. начинается публикация

альбомов, посвященных вопросам взаимоотношений куль­ тур Египта и Ближнего Востока. Следует отметить альбомы У.С.Смита,14 Дж.Причарда,15 П.Монте. t6 Большое количе­

ство воспроизведений древнеегипетских памятников с изо­ бражениями чужеземцев разбросано по разным альбомам, посвященным египетскому искусству.

Следует особо отметить качественный скачок,

связан­

ный с уровнем фотовоспроизведений, происшедший во вто­ рой половине ХХ в. Многие памятники, известные прежде

лишь в копиях, изданы в прекрасных фотографиях и стали доступными для самого внимательного изучения.

К сожалению, осталась недоступной одна важная пуб­ ликация. Еще в начале века знаменитый историк Э.МеЙер

сфотографировал

841 изображение чужеземцев на египет­ 1973 г. их издали в Висбадене на мик­

ских памятниках. В рофишах. 17

Однако

исходя

из

текста,

сопровождающего

публикацию, ясно, что все изображения были потом опуб­ ликованы в других изданиях, но не в цвете. Эти издания оказались мне доступными.

Появление такого большого количества изображений ино­

земцев объясняется тем, что начиная с ХУI в. до н.з. Египет вел почти непрерывные войны в Азии. Целые армии егип­

тян побывали в этих землях, дойдя до Митанни и разгро­ мив его войска. При фараонах, не ведших больших войн, в городах Ханаана стояли египетские гарнизоны, в крупных городах работали царские чиновники. l11 Следует отметить,

что характер взаимоотношений этих государств с Египтом не препятствовал саморазвитию этносов.

Подчинение шло tt

по двум линиям: экономической (дань, содержание египет­ ского наместника, гарнизона) и политической (отказ от са­ мостоятельной внешней политики). Все вопросы внутренне­ го порядка оставались в ведении местных князей. В свою очередь

Египет

помогал

в

защите

от

внешних

врагов,

а

иногда и экономически. Искусственного, тем более насиль­ ственного, насаждения египетской культуры среди местного

населения не было. Как это ни странно, со своими поддан­ ными

египетские

правители

переписывались

по-аккадски,

хотя дошли письма и на египетском языке. 19

В самом Египте население могло видеть многолюдные посольства азиатов.

Кроме того,

из азиатских

походов в

Египет приводили пленных. Например, в 9-м году правле­

ния Аменхотеп другим данным

11 доставил - 101 128).

из похода

89 600 человек (по Обычно же число пленных не

было так велико. 2О Зависимые люди попадали в Египет и в составе

дани,

поступавшей

из

разных

стран.

Азиатские

пленники начиная с периода ХУIII династии нередко раз­ мещались

целыми

поселениями,

едиными

в

этническом

от­

ношении. Такие поселки существовали в Среднем Египте, причем их названия ясно говорят о составе жителей: Шасу,

Хару и т.д. (т.е. поселения кочевников и сирийцев - осед­ лых земледельцев). Рамсес 11 в надписях, сохранившихся в современном Абу-Сим6еле, сообщает о том, что он размес­ тил азиатов в Нубии, шасу-чужеземцев ле, а ливийцев ИНОЭТIIИЧНОГО

-

-

в западной зем­

в поселках. 21 Размещая пленников среди

населения,

подаЛI)ше

от

границ,

египтяне за­

ботились о безопасности своей страны, в то же время суще­ ствование пебольших компактных групп одного ЭТlюса по­ зволяло

не

обострять

недовольство

самих

переселенцев.

Политика Египта в этом отпошении была достаточно гиб­ кой.

Свидетельством того, что чужеземцы, жившие в Египте, говорили и писали па своем языке, являются финикийские

и арамейские граффити, найденные в храмах Сети

1и

Рам­

сеса 11.22 Многие лица семитского происхождения занимали важные посты в ЕГИlIте. 2 :1

12

Среди чужеземцев, живших в Египте, были распростра­ нены культы ханаанейских божеств. Интересна история по­ явления в египетском нантеоне сиро-палестинской богини Кудшу.24 В отличие от египетских богинь, ее изображали об­ наженной, стоящей на льве и чаще всего в сопровождении

египетского бога Мина и азиатского бога Решепа.

Образ богини Кудшу возник в Ханаане под влиянием культа богини Хатор, которую еще со времени Среднего царства хорошо знали и почитали в Сиро-Палестине. 2s По­

зднее пленники из Ханаана принесли с собой культ Кудшу на север Египта, где находились их поселения. Постепенно

поклонение Кудшу начало распространяться среди египтян, и чем дальше на юг, тем больше образ ее

.. хаторизировал­

ся., приобретая постепенно все черты, свойственные ико­

нографии Хатор. В результате вновь ПРОИЗОIIIЛо слияние двух культов.

На этом частном примере видно, как происходило взаи­

мовлияние двух культур.

Ханаанейское влияние сказыва­

лось и в творчестве египетских художников середины-вто­

рой половины Нового царства.

Однако и на памятниках

Ближнего Востока явно прослеживается влияние египетско­ го стиля. 2б

Ко времени Среднего и Нового Царств относятся раз­ личные литературные про изведения

,

описывающие

ствия египтян в страны Азии: например

.. Повесть

путеше­

о Сину­

хе.,

.. Путешествие

Ун-Амуна в Библ. и др. К сожалению,

они

мало дополняют сведения об одежде жителей стран

Ханаана, которые сохранили изображения. Писцы в Египте, кроме знания своей страны, должны

были быть образованы и в географии зарубежных земель. В папирусе Анастаси

.. Неужели

1 писец

Хори упрекает другого писца:

ты не ходил в страну Хета и не видел страны

Упи?.Незнание Сирии, Хати (Хета - хеттского государ­ ства), Библа, Ливана, Сидона и Т.Д. считалось невежест­ вом. 27

В середине

2-ro

тысячелетия до н.э. на территории Ха­

наана было много небольших городов-государств. Семитов, населявших

эту

территорию,

египтяне

подразделяли

на

13

оседлых земледельцев и горожан, с одной стороны, и ко­

чевников-шасу (последние в начале

XV

в. до н.э. жили В

3аиорданье, затем расселились по всей территории Южного

Ханаана)

-

с другой. О шасу мы знаем лишь из египет­

ских источников, они не имели письменности и не оставили

с06ственных памятников: позднее эта этническая 06щность

(во всяком случае под таким именем) исчезает с историчес­ кой арены. Шасу в основном занимались кочевым ското­ водством, но иногда временно селились в городах. 28

Египетские памятники донесли до наших дней и из06ражения

.народов моря.: филистимлян, шардана, турша,

дануна и др., сыгравших важную роль в истории древней

Передней Азии . • Народы моря. двигались,

как считают

исследователи, от Эгейских островов вдоль южного побе­ режья Малой Азии на юго-восток, частью

дах, частью

по суше.

-

-

морем на су­

После сражений с египетскими

войсками .народы моря. были отброшены от берегов Егип­

та, группа пришельцев 06основалась на побережье Хару. Пришельцев было так много, что египтяне начиная со вре­

мени правления ХХ династии выделяют в Ханаане ос06ый район расселения одного из пришлых индоевропейских нара­

-

дов

пеласти

-

современную Палестину. 29

Кроме того, в поле зрения египтян попадали хурриты, жители государства Митанни, долго оказывавшего сильней­ шее

влияние на

политическую

и

культурную

жизнь

регио­

на. Время господства Митанни на Ближнем Востоке прихо­ дится в основном на раонах

XVIII

XVH

в. до н.э. 30 Уже при первых фа­

династии начинается борьба с

Египтом за

территорию Хару, и постепенно Митанни было вытеснено

оттуда. Однако культурное воздействие Митанни (Наха­

рай на) в

xv-начале XIV в.

до н.э. являлось еще достаточно

сильным.

Несколько позднее на территорию Сиро-Палестины на­ чинают проникают хетты. 31 В

XIV-XHI

вв. до н.э. часть

сирийских городов подпала под политическое влияние Ха­

ти.

Хетты жили среди сирийцев: например, защитниками

Кадеша в знаменитой битве

Рамсеса Н являлись

хетты.

Сведения о составе пленных, которых приводили из Азии

14

фараоны ХУIII и ХХ династий, показывают, насколько сме­ шанным было тогда население региона. Взаимоотношениям Египта с азиатскими государствами

посвящена довольно большая литература. 32 Многие иссле­ дователи занимались вопросами культуры собственно ази­ атских цивилизаций, изучали язык, искусство, раскапывали

и публиковали археологические материалы, письменные ис­ точники. Однако специальные работы, посвященные одеж­ де народов Ближнего Востока, отсутствуют. Вопросы изучения костюма попутно затрагивались мно­

гими специалистами. Особенно важна работа В.М.Мюллера,3.1 в которой имеется обзор памятников с изображениями пе­ реднеазиатских

костюмов,

но

это

исследование

сильно

ус­

тарело в связи с изданием новых источников. Нина и Нор­

ман де Гарис Дэвис, публикуя росписи гробниц ХУIII ди­ настии, сделали ряд наблюдений, описали отдельные типы костюмов. Разделы, посвященные одежде тех или иных на­

родов, есть и в трудах Ж.Веркуттера,З4 Р.Гивеона,ЗS В.Хел­ ка. 36 Следует отметить, что во всех случаях авторы выше­ перечисленных

работ

основываются

на

источниках, хотя пишут об азиатах.

древнеегипетских

Впрочем, эти труды

посвящены в основном другим проблемам, и нигде нет не только исчерпывающего анализа, но и более или менее пол­ ной сводки материала по одежде народов Ханаана. К тому

же в большинстве работ рассматривается либо незначитель­ ная группа памятников, либо один народ, сопоставитель­ ный анализ практически отсутствует. Исследований, посвя­

щенных подробному изучению традиционно-бытовой ку ль­ туры хеттов, и одежде в частности, также нет. Однако сле­ дует отметить статью А.Гётце,37 содержащую лингвистичес­ кое

исследование

мины,

текстов,

в

которых

относящиеся к одежде хеттов;

анализируются

но и этому

тер­

выдающе­

муся ученому не всегда удается сопоставить термин и изоб­ ражение. Очень важное наблюдение сделал в своей моно­ графии о хеттской цивилизации

Г.Контено;З8 правда,

его

работа в первую очередь относится к памятникам Малой Азии.

15

Единственной специальной работой является заметка из­

вестного ассириолога Дж.Причарда,39 посвященная изобра­ жениям сирийцев в росписях столичных гробниц. Он про­ анализировал около

200

изображений, выделив четыре типа

костюма. Интересный материал дает таблица, отражающая количественное распространение того или иного типа одеж­

ды по времени правления фараонов ко локальная не

позволила

ограниченность проверить

его

XVIII

источников, выводы

династии. Одна­ взятых

другим

автором,

материалом;

временная ограниченность не дала возможности увидеть ди­

намику изменений. К тому же Причард не разделил по кос­

тюму народы, жившие на территории Ханаана, объединив их под названием .сириЙцы.. Все это привело к тому, что

во многом выводы автора оказались просто ошибочными. Итак, можно видеть, что пока нет работ, которые бы на со­ временном уровне обобщили богатый материал по одежде народов древнего Ближнего Востока, тем более не сущест­ вует исследований, посвященных сопоставительному анали­ зу костюма разных народов.

Необходимо также отметить, что египетские источники

в связи с тематикой изображений (прибытие посольств с данью, сцены боев, привод пленны
x в Египет) отразили в подавляющем большинстве случаев именно мужчин, изоб­ ражений женщин мало. Поэтому, несмотря на то что этног­

рафы особо ценят значимость для традиции и богатство именно

женского

народного

костюма,

в данном

случае

мы

будем в основном иметь дело с одеждой мужчин.

Что же представляет собой костюм и насколько важно изучение этого явления? Изучение одежды как части тра­ диционно-бытовой культуры современных народов уже дав­

но стало необходимым разделом любого исследования, по­ священного культуре одного или нескольких этносов. Пер­ воначально

одежду

изучали

и

описывали

лишь

как

часть

материальной культуры, затем обратили внимание на нео­

бычайно яркую знаковость костюма, созданного в условиях традиции. 4О

Несмотря

на важность чисто прагматических

функций костюма, оказалось, что каждый народ создает свой и только свой образ .человека в костюме.. Сложная

16

система формотворчества в одежде позволяет создать, поль­ зуясь

довольно

ментов,

ограниченным

множество

совершенно

количеством

исходных

неповторимых

эле­

комплексов,

каждый из которых в числе прочих имеет и этническую

функцию. Существует определение костюма, данное специ­

алистом в области эстетики М.С.Каганом, охарактеризовав­ шим его как .замкнутую утилитарно-эстетическую среду •. 41

В этом определении прежде всего отражена двойственная природа явления,

утилитарного по назначению и эстетичес­

кого по форме. Из дальнейших рассуждений ученого сле­ дует, что им учитывается и высокий уровень информатив­ ности

костюма.

Однако

Каган

говорит

о

его

6ифунк­

ционалыюсти, знаковую функцию он относит к утилитар­ ной роли, отрывая се от эстетических задач. Современной же наукой определен еще ряд функций костюма и связей последнего с другими сторонами культуры

-

костюм явно

представляет с060Й явление полифункциональное. Напри­ мер, кроме этнодифференцирующей функции, знаковой по существу и эстетической по форме выражения, можно на­ звать и функцию эстетизации быта, воспитания и поддер­ жания у человека этнически заданного чувства прекрасного.

Действительно,

относительная доступность средств со­

здания костюма практически любому представителю этноса и возможность варьирования его деталей открывают доста­ точно

широкие

перспективы

как для

коллективного,

так

и

для индивидуального творчества. Следует отметить и раз­ новеликую

значимость

каждого

конкретного

комплекса

одежды для тех или иных целей исследования. Костюм бед­ няка, естественно, будет максимально прагматичен и мини­ мально значим с точки зрения информативности и эстетики. Костюм богатого человека, напротив, ствам выражения,

в

среде

избыточен по сред­

чаще использует мало распространенные

соотечественников

привозные

материалы,

декора­

тивные дополнения и т.д. Именно поэтому столь важно из

всего множества костюмов от06рать комплекс, обладающий признакам и необходимого и достаточного, костюм-символ,

как признаваемый большей частью этнической 06щности,

17

так

и

значимый

с этой

позиции для других

этнических

групп, этносов и т.д.

Следует заметить, что у любого народа складывается свое представление о красоте,

противопоставляемое эстети­

ке соседних народов и являющееся с этой точки зрения элементом национального самосознания. Когда речь идет о

народном костюме как которого

лежит

06

принцип

этническом признаке, в основе противопоставления

.мы-они.,

прежде всего говорится об определенном зрительном обра­ зе. Понятие .красиво-некрасиво. складывается в процессе

формирования культуры. Свойственное человеку ритмичес­ кое

упорядочение

среды,

давшее

толчок

развитию

эстети­

ческих свойств мышления, по мере становления человечес­

ких коллективов приобрело характер .языка., в том числе языка культуры данной этнической общности. Естественно, что ярче всего эстетические характеристики высвечиваются при контакте культур.

История костюма, как и всякого другого явления куль­

туры, требует своего осмысления. Однако в данном случае мы имеем дело с очень неустойчивым, практически не со­ храняющимся материалом. Реконструкция производится по едва уцелевшим остаткам или по свидетельствам иного ро­

да

-

изображениям, описаниям. Имеющиеся описания, как

уже говорилось, прибавляют мало конкретного, тем более что составлялись они, как правило, с хозяйственными це­

лями, а не для удовлетворения любопытства потомков. Особая ситуация складывается и в том случае, когда исследователю

для

воссоздания

картины

прошлого

прихо­

дится пользоваться изобразительным материалом. Следует помнить, что в этом случае мы имеем дело с уже отобран­ ными и обобщенными сознанием художника данными. При­ чем в разных культурах принцип отбора будет совершенно различным. Художник Нового времени с его индивидуали­ зированным мышлением и четким осознанием ценности сво­ его ~я.

передает,

как правило, то, что поразило его лично,

достаточно свободно обращаясь с объектом изо6ражения. Иная ситуация возникает при передаче информации пред­ ставителями традиционных культур, художественное созна-

18

ние которых обычно не выходит за рамки отображения ре­ альности,

осмысленной

коллективно,

соответствующей культуры. терпретирования

в

строго

в

традициях

Степень индивидуального ин­

этом случае

невелика,

и искажения ле­

жат в области средств выразительности всей культуры в це­ лом. Таким образом, здесь мы имеем дело с уже отобран­ ными

египетским

искусством

типами

костюмов

азиатов,

и

лишь немногие черточки, выпадающие из общей картины,

будут говорить о подмеченной разнице между общим и осо­ бым, свидетельствуя опеременах.

Следует сказать и об ограниченности возможностей ис­ следователя.

Да,

костюм обладает ~языком.,

помнить, что язык этот

но следует

система зрительных образов, об­

-

ращенная не к логическому аппарату восприятия,

а к мгно­

венно воспринимаемому через зрение особому чувству че­ ловека. То, что для выполнения собственно научных задач приходится передавать свои визуальные наблюдения вер­ бальными средствами логики

тественно,

обедняющая

-

объект,

необходимая издержка, ес­

что

следует

обязательно

учитывать. Даже при воспроизведении наблюдаемого в ес­ тественном богатстве оттенков и в движении, что немало­ важно, костюма средствами изобразительной фиксации про­

исходит отсеивание определенных подробностей либо из-за неВОЗМОЖIlОСТИ воспроизведения, либо из-за ненадобности, с точки зрения художника.

t О 4мире-ДвоЙнике. и соотнесении этого понятия с принятым В ли­

тературе понятием 4загр06ное царство. см.: Большаков А. О. Представ­

ление о двойнике в Египте Старого царства / / БДИ. 1987. N.! 2. С.336; Bolshakov А.О. The Moment of the Establishment of the Tomb-Cult in

Ancient Egypt / / AF. 1991. Бd 18, N 2. S.204-218. 2 06 этнической и языковой ситуации в Передней Азии этого време­ ни см.: ДЬЯКО1l0в И.М. Народы древней Передней Азии / / ТИЭ. 1958. Т.З9. С.5-7; ИДБ. Ч. Н. С.22-2З.

з Шuф/>Юн И.Ш. Культура древнего Угарита (XIV-XIII вв. до н.э.). М.,

1987.

С.1З.

4 О роли художественных произведений в качестве незаменимых эт­

нографических источников см.: Бро.м.леЙ Ю.В. Культура как предмет эт­

нографических исследований. Л.,

1976,

С.27. Памятники искусства при-

19

влекаются этнографами в качестве источника достаточно часто, но, как правило, исследуются лишь отдельные свидетельства. Полностью собран­

ные и обобщенные изобразительные источники по определенному перио­ ду используются крайне редко; см., напр.: Сухарева О.А. Древние чер­ ты в головных уборах народов Средней Азии/ /

Среднеазиатский Э'I1fог­

рафический сборник. М., 1954. С.299-353; Мешкерис В.А. Женские чал­ мообразные головные уборы на кушанеких статуэтках из Согда / / Кос­ тюм народов Средней Азии. М.,

1979.

С.13-17; Ло6ачева Н.П. Средне­

азиатский костюм раннесредневековой зпохи (по данным стенных роспи­

сей)

/ /

Там же. С.18-48; Горелuк М.В. Среднеазиатский мужской ко­

стюм на миниатюрах

XV-XIX

вв.

/ / Там же. С.49-70; Древняя одеж­ 1986; Сычев Л.п., Сычев В.Л. Ки­

да народов ВОСТОЧIЮЙ Европы. М.,

тайский костюм: Символика; История; Трактовка в литературе и искус­

1975, и мн. др. s Большаков А.О. Указ.

стве. М.,

соч. С.25. б Берлев О.д. Общественные отношения в F.:гипте эпохи Среднего

1972. С.17-34. Krauspe R. Agyptisches Museum der Кагl-Магх-UпivеrsШit. Leip-

царства. М.,

7 См.:

zig, s.a. Таf.ХХШ. 8 Champollion J.F. Monuments de l'Egypte et de 1а Nubie, d'apres les dessins executes sur les liеих. Paris, 1845. 9 Lepsius R. Denkma1er aus Aegypten und Aethiopien. Berlin, s.a. Bd III (далее: LD). 10 Rosellini 1. 1 Monumenti dell 'Egitto е della Nubia disegnati della spedizione scientifico-litteraria Toscana in Egitto. Pt 1: Monumenti storici. T.I-IV. Pisa, 1832-1833; pt 2: Monumcnti civili. t.I-Ш. Pisa, 18341836 (далее: Rosellini 1. Моп. storici; Моп. civiJi). tt Muller W.M. F.:gyptologica1 Researches. Washington, 1906-1910. Vol.I-1I (далее: Muller W.M. Eg. Res.). 12 Wrcszinski W. At1as sur altaegyptischen Ku1turgeschichte. Leipzig, 1923. Bd 1; 1929. Bd 11 (далее: Wreszinski W. Atlas). 13 De Caris Davies N. 1) The Rock Tombs of Е1 Лтагпа. London, 1905. Pt Ш: The Tombs of Ниуа and Ahmcs; 2) ТЬе ТотЬ of Nakht. New York, 1917; 3) ТЬе Graphic Work of the Expedition / / ВММА. 1924. Vol.19 (далее: De Garis Davies N. / / ВММА. Vol.19); 4) ТЬе Tombs of Menkheperrasonb, Amenmosc and another (Nos 86, 112, 42, 226). London, 1933 (далее: De Caris Davies N. Menkheperrasonb); 5) ТЬе ТотЬ of Amenmose (N 89) at Thebes / / JEA. 1941. Vol.26. Р.IЗI-136; 6) ТЬе ТотЬ of Rekh-mi-re(. New York, 1943. Vol.I-1I (далее: De Caris Davies N. Rekh-mi-rin, и МН.др. 14 Smith W.S. Interconnections in the ilncient Near East. London, 1965 (далее: Smith W.S. Interconnections). 15 Pritchard J.8. ТЬе Ancient Near East in Pictures. Princeton, 1954 (далее: Pritchard J.B. ЛNЕ). 20

16 Montet Р. Les reliques de I'art syrient dans )'Egypte du Nouvel Еm­ pire. Paris, 1937 (далее: Montet Р. Reliques). 17 Meyer Е. FremdVбlkегdarstеllungеn alt:igyptischer Denkmiler: Samml. photogr. Aufnamen aus d"n Jahren 1912-1913. Wiesbaden, 1973. 18 ВИ. Т.l. С.З96-397; ИДМ. КН.l. С.222-225, 227-234, 243-247; САН3. Р.I-20, 98-129, 352-372; Propylaen Weltgeschichte. Berlin, 1962. Bd 2. Ausg.l. 19 ВИ. Т.l. С.385.

janssen j.]. Eine Beuteliste von Amenophis 11. und das Problem der Sklaverei in Alten Agypten / / Jaarbericht van het voorasiatisch-egyptisch Genootschap .Ех Oriente Lux •. N 17 (1963). Leiden, 1964. S.141-147 (далее: janssen j.]. Beuteliste). 21 Sauneron S., Yoyotte j. Traces d'etablissements asiatiques еn Моу­ еnnе Egypte sous Ramses 11 / / RdE. 1950. N 7. Р.67-70. 22 K6rnfeld W. Neues iiber die рhбnikisсhеn und aramaischen Graffiti in den Tempeln von Abydos / / Anzeiger der Osterreichische Akademie der Wissenschaften. Philol.-hist. Кl. Wien, 1978. Bd 115. S.193-204, Taf.18. 23 janssen I.M.A. Fonctionnaires semites au service de l'Egypte / / CdE. 1951. Т.26. Р.50-62 (далее: janssen I.M.A. Fonctionnaires semites). 20

24

Богословская И. В., Богословский Е. С. Сиро-палестинская боги­

ня Кудшу в Древнем Египте

/ /

Палестинский сборник. Л.,

1978.

Вып.26(89). С.140-164. 2S Giveon R. Le temple d'Hathor а Serabit-el-Khdem / / Archeologia. 1972, janv.-fevr. Vol.44. Р.64-69. 26 Helck W. Ше Beziehungen Лgyрtепs zu Vorderasien im 111. und 11. Jahrtausend v. СЬг. Wiesbaden, 1971. S.367-З69 (далее: Helck W. Beziehungen); Шифман И.Ш. Культура древнего Угарита ... С.133-135. 27 Тураев Б. История Древнего Востока. СПб., 1913. Т.l. С.347-348; Коростовцев М.А. Писцы Древнего Еmпта. М., 1962. С.48; Fox М. V. Egyptian Onomastica and Biblical Wisdom / / Vetus Testamentum. 1986. Vol.36, N 3. Р.307 (n.12). 28 Кленгелъ Х. Экономические основы кочевничества в древней Месо­ потамии (в особенности 11 тыс. до н.З.) / / ВДИ. 1967. N!! 4. С.60-61. 29 Дъяконов И.М. Сирия, Фииикия И Палестина в 111-11 тысячеле­ тиях до н.З.

/ /

ИДМ.

Кн.l.

С.222-224; Шифман И.Ш.

Культура

древнего Угарита ...

C.136-139. И.М. Сирия ... С.222.

:ю Дъяконов 31 Шифман И.Ш. t) Культура древнего Угарита ... С.137-139;

2) Л.,

Угарит в системе междунаРОДlIЫХ связей

/ /

Палестинский сборник.

Бып.29(90. С.21-22. 32 О еmпетско-сириikких связях см.:

1986.

Helck W. Beziehungen. S.266289; Smith W.S. Interconnections; Pritchard j. В. ЛNЕ; Beckerath j. von. Tanis und ТЬеЬеn: Historische Grundlagen der Ramessidenzeit in Agypten. Gliickstadt; Hamburg; New York, 1951. S.54-59; Montet Р. Reliques; 21

ВИ. Т.1. С.ЗЗО-331; ИДМ. Кн.1. С.222-234; ИДВ. Ч.II. С.245 и след.;

Пиотровский Б.Б. Об иноземных предметах в гробнице Тутанхамо­ на

Тутанхамон и его время. М., 1976. С.8, и ми. др. Mu/ler W.M. Asien und Еигора пасЬ dem aegyptischen Denk.milern. Leipzig, 1899. С.319-335 (далее: Ma/ler W.M. Asien). 34 Vercoutter J. L'Egypte et le monde egeen prehellenique. Le Caire, 1956. 35 Giveon R. Les bedouines shosou des documents egyptiens. Leiden, 1971. Р.226-227 (далее: Giveon R. Shosou). 36 Helck W. Beziehungen. S.335-342. 37 Goetze А. Hethite Dress / / СогоНа Linguistica. Wiesbaden, 1955. S.48-62. Указанием на эту работу я обязана Г.Г.Гиоргадзе. з8 Conteпau G. La civilization des Hittites. Paris, 1948. Р.130. з9 Pritchard J.8. Syrians as Pictured in the Paintings of the ТЬеЬап Tombs / / BASOR. 1951. N 122. Р.З6-41 (далее: Pritchard J.8. Syrians). 40 Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.

/ /

33

С.297-366.

40 Каган М.С. Морфология искусства. Л.,1972. С.201-202.

Глава

1

ОДЕЖДА ОСЕДЛЫХ НАРОДОВ ХАНААНА

В середине и второй половине 2-го тысячелетия египтя­ не выделяли в Азии несколько крупных районов. Ханаан

-

местное название, но в Египте оно зафиксировано довольно поздно. I Для обозначения территории, которую историчес­

кая традиция называет Ханаан, египтяне употребляли дру­ гой

термин

-

Хару.2

Вся территория

Ханаана делилась

египтянами на несколько районов. Самым большим из них была Сирия, которую они называли Речену.3 Иногда Си­

рию делили на Северную (Верхнее Речену) и Южно-Цен­ тральную (Нижнее Рсчену). Граница между Северной и Южной Сирией проходила,

по-видимому,

южнее царства

Мукиш, Алеппо и Эмара. Самое побережье Средиземного моря с сго давними зсмледельческими районами и города­ ми

-

центрами торговли

и ремесла

-

историческая тради­

ция объединяет пnд названием Финикия. 4 Египтяне имено­ вали этот район t<,·ю

{nlJw -

~земли плотников~.5 На терри­

тории Финикии находилась область, из которой в Египет доставляли древесину кедра,

-

область, ограниченная от­

рогами гор современного Ливана и Антиливана (егип. Лсм­ нен-Лебилен).6 Страна Амурру частично входила в область Финикии, но в основном располагалась в районе Нижнего

РеЧСIlУ

(IОжно-Центральная

Сирия).

IОжнее

Финикии

египтяне упоминали район Джахи. 7 Иногда этот термин от-

23

носят ко всей территории Палестины до Газы включитель­ но, иногда

-

только к Южной Палестине. Позднее, когда

здесь поселилось довольно много пеласти одного из

-

представителей

.народов моря., египтяне начали именовать дан­

ный район .Ханаан Палестины •. 8 Между Амурру,9 распо­ лагавшейся на севере Финикии, и Джахи находился район

Упи (Убе).1О Природные условия указанных местностей весьма раз­ личны. Между Египтом и Палестиной лежит пустыня. Од­ на часть Палестины лины и оазисы,

нагорья, другая

-

вдоль

равнина, на севере

-

плодородные до­

-

Средиземноморья

плодородная

-

горы, иногда покрытые снегом. Фи­

никия отгорожена от остальной Передней Азии горами Ли­

вана, богатыми лесом. Сирия частично представляет собой полупустыню, прорезаемую реками, частично покрыта бес­ плодными лавовыми полями.

В этом регионе не имелось

рек с сильными разливами, которые могли бы дать воз­ можность возникнуть мощному централизованному госу дар­

ству, и было достаточно оазисов и плодородных долин, где уже с глубокой древности существовали небольшие земле­ дельческие поселки.!!

На рубеже. 3-2-го тысячелетий до

н.э. на территории Ближнего Востока в долинах рек распо­ лагалось множество городов-государств. Народы, населяв­ шие

эту

территорию,

говорили

в

основном

на

западносе­

митских языках. Среди ремесел, славившихся и в других странах, сти,

получили

позднее

-

развитие ткачество,

крашение

шерсти

изготовление

индиго,

что

шер­

принесло,

в

известной мере, процветание региону.

Египетские источники не зафиксировали терминов, ко­

торые можно было бы с уверенностью отнести к разряду этнонимов, хотя египтяне хорошо знали народы Ближнего

Востока.

Были ли они близки в этническом

отношении,

осознавали ли близость между собой, на современном уров­ не развития науки сказать трудно. Главной для представи­ теля

того

или

иного

города-государства

являлась

принад­

лежность к данному политическому образованию. Египет­ ские источники называют представителей оседлого населе-

24

ния Азии либо по географическому признаку: финикиец, сириец, либо

по политическому: князь Кадеша, житель

-

Амурру, Митанни и т .д.

Подобные ситуации в развитии этнического самосозна­

ния раннеклассовых обществ уже были исследованы на ма­ териалах других регионов. На основании анализа материа­ лов по Нижнему Конго О.С.Томановская писала как о су­

ществовании самоназвания 4ПО землям»> (географический принцип), так и по принадлежности к тому или иному по­ литическому объединению. 12 Л.Е.Куббель показывает эво­ люцию от этнопотестарных структур в доклассовом обще­ стве к ЭТIIополитическим 1З

-

в раннеклассовом.

Однако отсутствие общего самоназвания прямо может говорить лишь о степени этнической консолидации оседлого

семитского населения. Для того чтобы понять, имеем ли мы дело с одним этносом или их группой, следует изучить всю

СОВОКУПIIОСТЬ этнических признаков, тем более что язык и другие элементы мере,

культуры свидетельствуют,

об общности происхождения.

компонентов

традиционно-бытовой

обладающий

повышенной

можность

проследить

культуры,

знаковостью,

степень

по

крайней

Одежда как один из может

этнической

к

тому дать

же воз­

консолидации

оседлых семитов по одному из значимых признаков.

Мужская одежда жителей Хару

1.

Одежда оседдых житедей Сирии (Речену).

Самые

ранние изображения жителей Сирии в египетских гробни­ цах относятся ко времени правления фараонов Аменхоте­

па I-Тутмоса

111 (XVI-XV

вв. до н.э.). в этот период

египетские войска совершили целый ряд ПОХОДОВ В Сирию, Тутмос

1

нанес тяжелый удар могуществу Митанни, имев­

шему большое влияние в Сирии. Тутмос

111

покончил с до­

минирующим влиянием Митанни на Сирию и совершил не менее

15

походов в

Xapy.14

В Египет хлынул поток дани от

городов-государств Ханаана. Гробница сановника Рехмирэ

(N2 100 в Западных Фивах) -

не самый ранний комплекс

2S

изображений чужеземцев, но из ранних

-

самый подр06-

ный. Поэтому рассмотрение одежды сирийцев мы начнем именно с этой гробницы, датированной временем правления Тутмоса

III-Аменхотепа

П. 15

Художник

показал· в

ней

длинную череду людей (посольство из Северной Сирии, как сообщает приписка): мужчин, женщин, детей, несущих всевозможные дары, ведущих коней, слоненка и медведя в

дар фараону.

Мужчины изображены неодинаково.

Среди

них есть и бритоголовые (их большинство), и обладатели пышной шевелюры, стянутой надо лбом лентой. У многих мужчин

-

не60ЛЬШая клинообразная бородка, переходящая

в узкие бакенбарды; у одного

-

густая, окладистая боро­

да. 16

Мужские одежды данников из гробницы Рехмирэ де­ лятся

на две группы.

Большинство сирийцев 17

показаны

одетыми в узкие сшитые рубахи, опускающиеся по длине несколько ниже икр. Они выкраивались из одного куска

ткани. Благодаря тому что швы не являлись потайными, а одновременно служили и декоративным убранством, можно легко восстановить покрой такого одеяния. Рубаха состояла из двух основных деталей

-

передней и задней половин;

плечо было спущенным и дополнялось одной или двумя деталями рукава. Верхний плечевой шов проходил от шеи до кисти, а нижний шов рукава шел от кисти к подмышке и

соединялся с боковым швом собственно рубахи. Соедини­ тельные швы на рукавах, так же как и край выреза горло­

вины и подшивка края рубахи и рукавов, сверху украша­ лись вышитой декоративной тесьмой; иногда это был выт­

канный узор. В некоторых случаях декоративный шов ук­ рашал рубаху спереди дола.

-

от выреза горловины вниз до по­

Отсутствие такого шва на отдельных изображениях

показывает, что он не являлся конструктивным швом одеж­

ды.

Вырез

рубахи

иногда делали глубоким

и стягивали

шнурком из цветных нитей, при этом часть горловины об­ разовывала каплевидное отверстие ниже узла.

Такие рубахи шили из неокрашенного льна (на изобра­ жениях в гробницах они белого цвета), швы же выполняли

26

цветными нитками, например голубыми и красными. 18 Кон­ цы нитей часто бывали выпущены из ткани одежды и 06ра­ зовывали кисточки на подоле. На цветных воспроизведени­ ях видно, что кисти делались из тех же нитей, что и вы­

шивка. 19 Орнамент мог состоять либо из нескольких полос,

либо из зиr·загообразноЙ линии между двумя прямыми, ли­ бо из точек между крайней цветной линией и белым полем собственно рубахи.

На некоторых

N! 84,

изображениях

(гробница Лмунеджеха

Зап. Фивы) ясно видна туникообразная одежда. От

рубахи она отличается лишь тем, что выкроена без плече­ вого шва, остальные конструктивные особенности рубахи и туники сходны.

Достоверность реконструкции по изображениям указан­ ных

типов

одежды

мы

можем

проверить

на прекрасно

со­

хранившихся подлинных образцах, найденных в гробнице Тутанхамуна. 2О Издатели одной из туник доказали, что ее сделали в Египте сирийцы. 4Туника Тутанхамуна. немного

(к счастью, несущественно) отличается от тех рубах, ко­ торые мы видим на изображениях в гробнице Рехмирэ. Прежде всего, она выкроена без плечевого шва, Т.е. дей­ ствительно

является

туникой.

Кроме

того,

ее

размеры

(11З.5х95 см) показывают, что она была широкой, в отли­ чие от тех, которые мы видим на из06ражениях. Возможно, такую тунику носили с поясом. В этом случае мы встреча­ емся еще с одной особенностью древнеегипетского искусст­

ва. Поскольку туника, надетая на тело, скроет всю фигуру, художник из06ражает ее таким образом, чтобы контур тела

был виден. Буквальное правдопод06ие его не интересует. Тупики, найденные в гробнице Тутанхамупа, изготовле­

ны из льняной ткани. Орнамент (частью гобеленового тка­ нья, частью на накладных вышитых полосах) очень напо­ минает таковой на рубахах азиатов, показанных в гробни­ цах Нового царства. Уникальной для Египта, но характер­ ной для рубах сирийцев является отделка ворота: горлови­

на обшита накладной полосой с геометрическими и расти­

тельными мотивами; на груди поперечная полоса образует

27

крест. Подобный крест мы видим у сирийцев из гробницы

Себекхотепа

• Туник~ памятником,

(NQ 63,

Зап. фивы).21

Тутанхамуна. является важным материальным подтвердившим

правильность

произведенной

по изображениям реконструкции кроя и системы отделки мужской одежды сирийцев. Неизбежные отклонения в кон­ струкции

или украшении свидетельствуют лишь о том,

что

жестких образцов или канонов костюма не существовало. Разнообразие одежд, изображенных в гробницах, подтвер­ ждает это.

Меньшая группа мужчин 22 в росписях гробницы Рехми­

рэ одета в короткие (выше колен) опоясания(?).2З Спереди они оканчиваются ровно срезанным выступом. Такую одеж­ ду, в отличие от имеющей горизонтально выкроенную пе­ реднюю

часть,

отдельные

исследователи

относят

к

опояса­

ниям эгейского типа, характерным для жителей о-ва Крит и

других областей догреческого мира, которые египтяне на­ зьшали страной кефтиу.24 В гробнице Рехмирэ в таких опо­ ясаниях показаны внешне ничем не сходные с кефтиу муж­

чины. 2S К тому же вся ткань опоясания кефтиу богато ор­ наментировалась. В гробнице же Рехмирэ орнамент или ри­ сунок на ткани отсутствует.

Поверх опоясаний и длинных рубах некоторые сирийцы одеты

в

плащ-накидку,

покрывающий одно плечо.

Часть

края плаща отделана бахромой.

На двух бритоголовых мужчинах

-

шляпы с полями,

сделанные из стеблей какого-то растения. Стебли уложены от вершины конуса к краю и скреплены с верхней стороны

ободом, а выступающая часть стеблей образует поля. Все изображенные сирийцы,

мужчины и женщины,

показаны

босиком. Мужские одсжды, подобныс описанным, носят и жите­ ли Сирии в росписях чуть более ранних гробниц или того

же времени, но там либо сами изображения менее подроб­ ны, либо хуже сохранились. Из них гробница Инени от­ носится ко времени правления Аменхотепа

(NQ 81, 28

Зап. Фивы),2б Интефа (М

1-Тутмоса 111 155, 3ап. Фивы) - ко

времени Хатшепсут-Тутмоса

111,27 Усера (NQ 131, Зап.Фи­ - ко времени Тутмоса 111,28 неизвестного чиновника (NQ 119, Зап.Фивы) - ко времени Хатшепсут-Тутмоса 111.29

вы)

Несколько отличается от описанного типа ру6ахи лишь

мужская ру6аха в росписях гр06ницы У сера. На воспроиз­ ведении видно, что ее верх до талии 6ыл выкроен отдель­

но

- 06

этом можно судить по тому, что при из06ражении

ру6ахи 060значен шов на талии. Осо6енность данного изо6ражения состоит еще и в том, что декоративные швы от­ мечены не только на местах конструктивных соединений.

Один из швов проложен от талии вниз по центру; кроме

того, не60льшие полосы вышивки расположены на груди горизонтально.

Ко времени правления Тутмоса

Менхеперрасен6а

(NQ 86,

111

относится и гр06ница

Зап. Фивы).30 Ценность ее роспи­

сей определяется прежде всего тем, что в приписках назва­

ны города, из которых при6ыли показанные в них сирий­ цы.

В верхнем ряду росписей среди при6ывших с дарами кпязей художник показал князя Тунипа

-

города, распо­

ложенного в центре Сирии (Нижнее Речену). Ни внешне, ни по своей одежде князь не отличается от сирийцев Верх­

него Речену из гр06ницы Рехмирэ. Правда, на его 6елой

ру6ахе не 060значены швы, соединяющие рукав со станом, по

такую

частность

вряд

ли

можно

считать

принципиаль­

ным отличием.

В нижнем ряду росписей сохранилось из06ражение кня­

зя Кадеша, 6елая длинная ру6аха которого отличается от одежд других сирийцев лишь тем, что у нее короткие рука­

ва. Сопровождающие князя люди одеты тоже в ру6ахи, но с

длинными

рукавами,

имеющими

шов

на

уровне

локтя.

Все одежды украшены вышивкой с геометрическим орна­ ментом, выполненной красными и голу6ыми стежками по

6елому фону. У некоторых одеяний видны кисти из ниток вышивки,

расположенные по краю подола.

Почти все сирийцы, из06раженные в гр06нице Менхе­ перрасен6а, показаны 6ритоголовыми, с не60ЛЬШОЙ узкой

29

бородкой; только двое из них носили пышные волосы, пе­ ревязанные лентой. Среди

приносящих

дары

азиатов

обращают

на

се6я

внимание кефтиу. Б составе посольства они выделены как внешне,

так и по костюму и названы в пояснительных при­

писках. Их опоясания выполнены из узорчатой ткани, при­ чем рисунок на ткани не четкий, геометрический, а своеоб­

разный по стилю, гибкий. Художники различали и цвет кожи у сирийцев и кефтиу: сирийцы рыми глазами, а кефтиу

-

светлокожие, с се­

более темнокожие, кареглазые.

-

Цвет волос у тех и других темный; у сирийцев изображена бородка красноватого цвета.

Группа князей Сирии, показанная в гробнице Амунед­

жеха

(NQ 84,

несколько

Зап. Фивы) времени правления Тутмоса

отличается

от

сирийцев

из

росписей

111,31

гробниц

Менхеперрасенба и Рехмирэ: часть изображенных данников одета не в рубахи, а в одежду туникообразного кроя, без плечевых швов.

Примечательно, что среди сирийцев представлен и князь

Митанни (НахараЙна). 32 Сирия почти два века находилась под хурритским влиянием, которому положили конец толь­

ко египетские завоевания начала

XVII 1

династии. Б гроб­

нице Лмунеджеха запечатлен момент принесения дани кня­

зем

НахараЙна.

Для

нас же особое значение имеет тот

факт, что хуррит одет так же, как князья Кадеша и Туни­ па.

Фигура митаннийского князя повреждена, но рядом с

ней художник показал сопровождающего его человека; оба

изображения совершенно тождественны. Хурриты, так же как и сирийцы, бритоголовы, имеют не60льшую бородку; их одежда состоит из длинных туник с рукавами,

закрыва­

ющими всю руку, и стянутым у шеи воротом. Как и все

изображенные сирийцы, они показаны босыми. Среди одежд сопровождающих князей лиц вновь встре­

чаются опоясания кефтиу.

Некоторые исследователи счи­

тают наличие таких опоясаний на сирийцах ошибкой, но для ~ошибок. их слишком много. Кефтиу нередко участво­

вали в посольствах из Азии, но все же опоясания кефтиу на зо

сирийцах встречаются еще чаще. По-видимому, кефтиу жи­ ли в это время не только на островах, но и в Передней Азии, поэтому нет ничего странного в том, что они входили

в состав посольств, а форма их одежды могла 6ыть воспри­ нята сосе,дствовавшими с ними группами азиатов. з3

В гр06ницах

Пуиэмра (N2

39,

Зап.

правления Тутмоса IIIЗ4 и Не6амуна (N2

Фивы)

17,

времени

Зап. Фивы)35

из06ражения сирийцев ничем существенно не отличаются от рассмотренных.

В гр06нице Не6амуна сохранилась сцена посещения еги­ петским врачом сирийского кtlЯЗЯ, при6ывшего в Египет с данью. Князь сидит на та6урете, позади, 06няв его за пле­ чи, стоит жена, а врач наливает в чашу лекарство. Более высокое по сравнению с другими людьми 06щественное по­ ложение князя и его жены подчеркнуто размерами их фи­ гур: египетский врач и слуги-сирийцы в одном, меньшем,

размере, князь же и его жена

-

крупнее. Сирийцы показа­

ны в длинных ру6ахах и опоясаниях, причем в опоясания одеты именно слуги.

К несколько 60лее позднему периоду относятся из06ра­

жения из гр06ниц Се6екхотепа (N2 Тутмоса IV),3б Аменемхе6а (N2

моса III-Аменхотепа

11),31

85,

63,

Зап. Фивы; время

Зап. Фивы; время Тут­

Аменмосе

(N.! 89, Зап. гр06ницы N.! 91 (Зап.

Фивы;

время Аменхотепа 1II)З8 и из Фивы; время Тутмоса IV-Аменхотепа 1II).З9 В этих росписях со­ хранились из06ражения представителей самых разных на­

родов. В гр06нице

N2 91

показаны князья хеттов и митан­

нийцев, в гр06нице Аменмосе

-

князья Северной и Южной

Сирии; среди них вновь появляются представители эгейско­

го мира. Все одеты одинаково. Их одеяние состоит из 6елой ру6ахи и полосы ткани того же цвета, укутывающей ниж­ нюю половину туловища по спирали; край ткани отделан каймой. Иногда кусок ткани закреплен на талии широким поясом, завязанным так,

что петля выступает вверх, а кон­

цы свисают вниз.

В указанных росписях появляется из06ражение наплеч­ ной накидки с закругленными спереди краями. В отличие

31

от той, которую мы встретили в росписях гробницы Рехми­ рэ, она покрывает только плечи и часть рук. Накидку но­

сили поверх ру6ахи. 4О В гробницах 60лее раннего времени сочетание накидки и рубахи не на6людалось. Кроме таких

сложных одеяний в тех же гр06ницах есть изображения простых рубах; в росписях из гр06ницы Аменемхе6а князья одеты

в

сложные

одежды,

сопровождающие

их

люди

-

в

более простые. В гробнице Се6екхотепа на груди 6елой ру6ахи одного из сирийцев имеется вышивка в виде креста, продолжаю­

щая шейный вырез. 41

Гр06ница Харемхе6а (N!! 78, 3ап. Фивы; время Тутмо­ са III-Аменхотепа 111)42 открывает группу изображений си­ рийцев в совершенно ином одеянии, чем на памятниках бо­ лее раннего периода и даже того же времени.

мужчины

показаны

06наженными

до

пояса,

Сирийцы­

а

нижнюю

часть корпуса и ноги закрывает длинный кусок ткани,

06-

мотанный вокруг ног и 6едер по спирали и удерживаемый на талии поясом.

Ткань,

из которой сделано опоясание,

имеет чередующиеся светлые и темные полосы. Возможно,

она была выткана или окрашена таким образом, но может 6ыть, что два контрастных по цвету куска ткани 6ыли сши­ ты вдоль. Под06ное опоясание у египетских из06ражений

встречается раньше всего в гр06нице Харемхе6а;43 случаи заворачивания тела в драпировки с той поры 6удут попа­ даться постоянно.

В гробнице Харемхе6а показаны и опоясания иного ти­ па: короткие, с не60ЛЬШИМ выступом спереди. Край ткани, при 060рачивании оказывавшийся наверху, у них выкроен закругленно. 44 Спереди у опоясан ия слишком 60льшие те­ семки, и выпущены они там, где должны 6ыть кисточки. К сожалению, эти из06ражения не подписаны отдельно, и по­ тому

трудно

06ъяснить

их

явное

несходство

с

другими

одеждами сирийцев.

Совершенно иной тип одежды преобладает на пам~тни­

ках более позднего времени

(XIV

в. дО Н.З. И позднее). к

нему относятся костюмы сирийцев в росписях дворца Амен­

хотепа 32

111,45

гробницы Хеви (N~ 40, 3ап. Фивы; время Ту-

таllхамуна),46 на рельефах гробницы Харемхеба в Мемфи­ се,47

на

изображениях

из

амарнских

гробниц,411

КаРНaIШ

(время Тутанхамуна),49 ряда памятников прикладного ис­ кусства. Среди последних важное место занимают предметы

с изображею,ями чужеземцев, найденные в гробнице Тутан­

хамуна: ларец, на одной из боковых стен которого

сцена

-

битвы с сирийцами,50 посох Тутанхамуна с фигурой плен­ ного азиата,51 деталь резного деревянного табурета с груп­ пой пленных,S2 вышивка с изображениями чужеземцев,53 ко­

IV,55

лесница TYTaHxaMYHa,~ а также колесница Тутмоса

украшенная сценами битв с чужеземцами. Все они, за ис­ ключением изображений из гробницы Хеви, не подписаны, и невозможно с уверенностью сказать,

ец или житель Южного Ханаана

-

кто именно

-

сири­

показан на том или

ином памятнике. Однако свидетельства подписи в гробнице Хеви о распространении такого типа одежд как в Северной,

так и Южной Сирии и присутствие подобных одеяний на более поздних надписанных памятниках из Южного Ханаа­ на позволяют говорить о распространении их по всему рай­ ону Хару. Подобные изображения можно видеть и на переднеази­

атских памятниках, например на бронзовой пластинке из Хацора,56 саркофаге Ахирама,57 стеле из Pac-Шамры. SIl Азиаты, показанные на перечисленных выше памятни­ ках, одеты

в костюмы,

ды индийских сари.

которые напоминают некоторые ви­

Надевая такое сари, длинный кусок

ткани оборачивали по спирали вокруг ног, бедер и груди, конец ткани закрепляли где-то сзади,

плечи закрывали на­

кидкой. Подобная накидка уже встречалась в сочетании с

рубахой,59 но на некоторых скульптурных изображениях из Передней Азии Ю видно, что это не накидка, а конец самого

одеяния, укутывающий плечи. Возможно, что бытовали оба варианта:

и отдельная оплечная

закрывающее даже

плечи.

накидка,

Ткань

и

целое одеяние,

закреплялась

па

талии

широким поясом с узлом-петлей. На ряде изображений за­ метно, что пояс состоял из нескольких полос тесемок; он завязывлсяя так,

-

шнуров или

что петля выступала вверх,

а

концы с кистями падали вниз. 61 зз

Ткань,

из которой делались одеяние и накидка,

как

правило, была цветной, но в некоторых случаях могла быть и одноцветной с узором и цветным кантом по краю. 62 Чаще же всего памятники показывают образцы контрастных по

цвету сочетаний (красную полосу сменяет синяя: синий с белым узор на красном фоне; красный с белым черно-сине-красный

орнамент

на

белом

-

фоне

на синем; образует

кант) .6З Подобное чередование цветных полос в одеянии достигалось, видимо, лишь тем, что ткань была неодно­ цветной в длину, т.е. то ли выткана с продольными поло­ сами, то ли просто сшита из двух кусков. Этим же можно

объяснить и большое количество оборотов ткани вокруг те­ ла. Узкую ткань было бы невозможно удержать на теле с помощью одного пояса. В отдельных же случаях видно, что кусок ткани для драпировки сшит из

разных

по структуре

тканья частей, так как направление нитей передано худож­

ником. 54 Иначе говоря, в данных случаях одеяние делалось

из достаточно широкой полосы ткани (изображение на по­ сохе Тутанхамуна), в других - полоса могла быть сшита по длине из двух частей (росписи гробницы Хеви) или да­ же из многих (изображения на колеснице Тутанхамуна). Длина ткани подтверждается

свидетельством.

интересным

письменным

На многих изображениях более позднего

времени мы видим, что людей втаскивают на крепостные стены с помощью ДЛИlшых кусков ткани.

В описании же

битвы под Мегиддо прямо сказано, что когда осажденные заперли городские ворота,ТО оставшихся за пределами кре­

пости воинов втаскивали на стены с помощью одежд. Сле­ доватеЛbllO,

длина куска ткани,

образовывавшей одежду,

должна быть большоЙ. 65 На изображениях одежд жителей Хару египтяне пере­ давали в основном нсбольшие четкие геометрические орна­ менты и рисунки.

Иногда они сочетаются с крупным ри­

сунком, напоминающим ветвь или виньетку. 66 На более по­ здних изображениях такая .ветвь., куска

ткани

посередине,

сочетается

расположенная вдоль с

мелким

геометричес­

ким орнаментом. 67 Но все же гибкость и мягкость линий,

34

насыщенность

орнамента

завитками,

по

египетским

пред­

ставлениям , была принадлежностью стиля кефтиу. 68 На многих изображениях одежд сирийцев видны .ру­ KaBa~, выступающие из-под верхней накидки .• Рукава. об­

разовывалиполосы ткани, которые обматывались вокруг руки. По поводу таких .рукавов. в одежде шасу Р.Гивеон пишет, что опи представляют собой своеобразные защитные наручья из льна, являющиеся частью воинской одежды. 69

Изображения же азиатов в гробнице Хеви, на некото­ рых рельефах колесницы Тутанхамуна и на его посохе

-

явно изображения мирных жителей, князей и сопровожда­ ющих их людей. Поэтому приходится заключить, что обы­

чай обматывать руки узкими полосами ткани существовал у семитов и в мирное время.

На перечисленных выше памятниках уже гораздо боль­ ше сирийцев, чем в предшествующее время, показано пыш­

новолосыми (в гробнице Хеви изображен 21 сириец, из них 12 - с пышными волосами). Бороды у азиатов не60льшие, иногда подстриженные клином; у некоторых мужчин боро­ да захватывает края щек. У семитов на рельефах гробницы Харемхеба в Мемфисе, на посохе и колеснице Тутанхамуна видна широкая борода округлой формы. На тех же памятниках представлены и жители Хару в различной формы опоясаниях. В росписях гробницы Хеви

(N2 40, Зап. Фивы) в череде слуг-сирийцев, нссущих дары, восемь человек по казаны в коротких опоясаниях с длинны­

ми кистями внизу и бахромой по вертикальному срезу сбо­ ку. Верхняя часть тела у них обнажена. Среди сирийцев,

одетых в опоясание, только один обладает пышной причес­ кой, остальпые

-

бритоголовые. Опоясание мы видим и на

одном из азиатов из гробницы Харемхеба в Мемфисе. 7О Это опоясание сделано с кистями на поясе и сзади внизу. У се­

мита на. рельефе из гробницы Харемхе6а пышная прическа повязана не одной налобной лентой, как обычно, а двумя налобной и идущей поверх прически, через самый верх го­ ловы.

зs

Опоясание сирийского покроя, по-азиатски цветное, но­ сили и сирийцы,

жившие в самом

Египте.

На одной

из

амарнских стел 71 сохранилась живая сценка: сириец-солдат,

пьющий пиво, его жена-египтянка и их сын. Из всех членов семьи только сам сириец одет не по-египетски.

Большое разнообразие типов опоясаний показано в сце­ нах битв с азиатами на колеснице Тутмоса ражениях

есть

и

семиты,

IV. 72

задрапированныс

в

На изоб­

куски

тка­

ни, но множество людей одеты в короткие прямые Оllояса­ ния. Некоторыс по казаны в опоясаниях из драпированной

ткани, аналогичных изображенным в гробнице Харемхеба

(NQ 78,

Зап. Фивы). Все опоясания сделаны из узорчатой

ткани. У ряда мужчин они держатся на широких лямках из той же материи. У нескольких азиатов явственно различи­

мы короткие одноцветные рубашки, заправленные в опоя­ сания. Многие воины изображены с амулетами на груди, у некоторых на круглых амулетах виден крест; у одного ази­

ата крест вышит на рубахе отдельно от обшивки ворота.

Как в рельефах на колеснице Тутмоса

Хеви

(NQ 40,

IV,

так и в гробнице

Зап. Фивы) опоясания показаны подвязан­

ными простым поясом без узла-петли. Опоясание же, обер­ нутое вокруг бедер по спирали, имеет пояс с узлом-петлей. Примерно половина мужчин, изображенных в сцене боя на колеснице,

представлена пышноволосыми, почти все

-

с

широкой бородой округлой формы. В сцене боя появляется деталь, по-видимому, военного одеяния: колесничий-азиат одет в боевой шлем с длинной кистью

наверху.

Изображение таких

шлемов

в

гробнице

Менхеперрасенба в качестве дани показывает, что египтяне их ценили. Среди даров и дани из Ханаана художники по­

стоянно изображали и куски ткани, так как Сирия и о осо­

бенности Финикия славились ткачеством и окраской тка­ неЙ. 7З Сирийских пленных в Египте часто использовали в качестве ткачеЙ.7 4

Одеяния-драпировки представлены и в росписях гроб­

ницы Пенха (N2 хотепа

II),1S

239,

Зап. Фивы; время Тутмоса IV-Амен­

но там опи еще показаны среди длинных рубах

(о рубахи одеты трос из девяти изображенных). У одного

36

из одетых в рубаху азиатов на груди ясно виден крест, но не вышитый, а надетый на обруче поверх одежды.

В росписях анонимной гробницы N2 226 (Зап. Фивы, время Амен~отепа 111)76 тоже чередуются одетые в белые рубахи и задрапированные в ткань мужчины. В этом случае мы имеем дело не с обычными сценами приношения дани,

привода пленных или боя, а с декоративным рядом, слу­

жащим украшением подножия трона фараона. Художник изобразил самые типичные для него образы чужеземцев:

негра, азиата в рубахе и азиата в драпировке. Очевидно, два типа населения Ханаана, различавшиеся одеянием в до н.э.,

XV

в.

сосуществовали и встречались примерно одинаково

часто.

Завершая

XVIII ники

изучение

источников

времени

правления

династии, можно отметить, что более ранние памят­ донесли

до

нас

свидетельства

существования

ритории Сирии сшитой одежды типа

4рубаха~,

на

тер­

которую

выполняли из белой ткани и украшали вышивкой и тканым узором. Кроме этой одежды бытовали и туники, т.е. сшитая одежда без плечевого шва. Делали ее из тех же материалов,

что и рубахи, и украшали так же. Начиная же со времени правления Тутмоса

IV

Аменхотепа

11-

азиаты все чаще появляются в несшитой одежде

из длинного куска ткани, обернутого вокруг туловища, и с

накидкой на плечах. Оба типа одежды были распростране­ ны и в Северной, и в Южной Сирии. В одеяниях типа 4рубаха. и

4туника. египетские ху­

дожники показали и хурритов, в то время как внесшитой

одежде (наподобие сари) их никогда не изображали. В свя­ зи с этим следует вспомнить, что Митанни, имевшее силь­

ное политическое и культурное влияние на Сирию, было разгромлено египтянами. Очевидно, на примере смены ти­

пов одежды можно заметить, как Сирия постепенно осво­ бождалась от влияния северных соседей,

заменяя

митан­

нийскую рубаху одеждой другого типа. Интересные свиде­ тельства относительно этой одежды донесли до нас хеттс­

кие

письменные

источники. 77

встречается термин tUg.

GU.E

Среди

прочих

а burri -

ее

названий

4туника хурритс37

кая •. Следовательно, хетты осознанно выделяли такой тип одежды, как хурритский. Делали ее из шерсти, украшали

золотом и сере6ром. Следует помнить, что сведения дошли прежде

всего

из

текстов,

касающихся

ритуалов

царя

или

царских подарков. Упоминаются также туники, посланные

из Алалаха (Сирия) Тушраттой митаннийским фараону.78 Среди других подарков перечисляются хурритские туники из полотна. А.гётце делает вывод о идентичности египет­

ских изображений рубахи названной митаннийской тунике, но вслед за Дж.Причардом 79 указывает на изображение пе­

реходного типа: поверх туники ноги и бедра укутаны поло­

сой белой ткани. Таким образом, можно считать доказан­ ным, что рубаха туникообразного покроя и для египетских художников, и для хеттов была ТРадИционным элементом одежды именно хурритов.

Опоясания нескольких видов покроя сосуществуют по­

чти на всех изображениях; на ряде памятников можно было заметить, что опоясание было одеждой простых людеЙ. НО

Азиатские князья всегда одеты либо в рубаху, либо в кос­ тюм из драпирующейся ткани. Люди, окружающие князей

(видимо, родственники или приближенные), одеты в те же или почти те же одежды, что и сами князья.

В группе памятников

XIX-XX

династий

(XIII-XII

вв.

до н.э.) самыми ранними являются рельефы из Карнака времени правления Сети

1.

Один из них посвящен битве за

город Кадеш (Кинза).81 Защитников сирийской крепости художник показал в одежде двух типов. Один из них

-

сочетание задрапиро­

ванного опоясания и рубахи с короткими рукавами; опоя­ сание укреплено на талии поясом с узлом-петлей. Другой

тип

одежды

представляет

собой

полное

драпирующееся

одеяние с оплечной накидкой. Почти все изображенные ка­

дешцы показаны пышноволосыми, двое из них одеты в бое­ вые шлемы такой же формы, как и шлем колесничего в сцене боя на рельефах колесницы Тутмоса IV. 82 Художник подметил и интересную деталь. В то время как защитники крепости отражают нападение египтян в ле­

су около города, а в самой крепости люди с курильницами

38

в руках возносят моления богам о помощи, один сириец угоняет скот из крепости в лес. Он одет в короткое опояса­ ние, а через плечо перекинута сумка.

От времени правления Сети

1 мы

имеем и другие свиде­

тельства распространения в Сирии одежды из драпирую­

щейся ткани. Например, в нее одеты пленники из области Тихи, находившейся, судя по содержанию надписей, в Юж­ ной Сирии. 83 Так же одеты пленники из Хару, приведенные в Египет Сети 1.84

На храмовых рельефах времени правления тии

такие

одеяния

показаны

мятниках второй половины

несколько

XVIII

иначе,

XIX чем

динас­ на

па­

династии. Если прежде

художники отмечали три-четыре оборота ткани до талии, то начиная с

XIV

в. до н.э. отмечают либо один, либо два

оборота до талии. Следовательно, или жители Хару стали

изготавливать ткань более широкой, или они употребляли полотнище, сшитое из нескольких узких полос. Из-за раз­

ницы в цвете кусков, которую передавали более подробные изображения

ХУIII династии,

каждый оборот ткани

мог

выглядеть как два. Тот же эффект мог быть достигнут, ес­ ли полотнище было соткано полосатым.

От первых лет правления Рамсеса

II

дошли рельефы с

изображением штурма города Дапура. 85 Это был самый юж­ ный из аморитских городов, расположенных между отрога­

ми гор Ливана и АlIтиливана, не очень далеко от Кадеша;

его сопоставляют с библейским Табором. 86 Жители Дапура носили те же одежды, что и остальные сирийцы.

Через некоторое время египтянам вновь пришлось брать Дапур; на сей раз их противниками были хетты. 81 По этому поводу В.М.Мюллер высказал предположение, что хетт­

ский гарнизон наняли жители Дапура, хотя тогда все ос­

тальные города в борьбе с египтянами еще полагались на свои силы. 88

Изображения сирийцев в одеяниях из задрапированной

ткани имеются и на многих других рельефах. Так одеты сирийские воины;

в тех же одеждах показаны те,

кто на

стенах осажденных крепостей возносит моления с куриль­

ницами в руках (вероятно, жрецы).89 На груди одного из

39

изображенных в храме Бет-эль-Вали азиатов мы вновь ви­ дим амулет в виде креста. 90

Сцены привода в Египет пленных и отдельных битв по­ казывают, что в некоторых сирийских городах и районах

был смешанный в этническом отношении состав населения. С этой точки зрения интересны изображения знаменитой Кадешской

битвы,

произошедшей

в

S-M

году

правления

Рамсеса П. Защитниками Кадеша, как и в Дапуре, высту­

пали хетты. Изображения битвы сохранились и в Рамессе­

уме, и в Луксоре, и в храме Рамсеса

в Абу-Симбеле. Ре­

11

льеф из Луксора91 показывает не только саму битву,

110

и

горожан-сирийцев, столпившихся на стенах крепости и за

городскими оградами внутри вала. Среди жителей

-

осед­

лые сирийцы в обычных, уже описанных выше, одеяниях и кочевники-шасу.

Тот же тип одеяния мы видим на пленниках из Амур­ ру,92 на жителях города Тунипа и неизвестной ~сирийской

крепости •. 93

Их

изображения,

как

и

росписи

гробницы

Рамсеса ПI, 94 и глазурованные таблички из Мединет Абу, 95

относятся ко времени правления Рамсеса ПI (ХН в. до н.э.). п. Одежда oceд.JIых жuте.JIеЙ 'Южного ХанааНа. Тер­ ритория Южного Ханаана ближе других азиатских облас­ тей расположена к Египту, и потому она была завоевана им раньше и находилась под более надежным контролем. В этом районе во времена Нового царства жили семиты­ земледельцы и кочевники-шасу.

Позднее здесь появились

филистимляне и другие ~Hapoды моря •. Самыми ранними подписными изображениями ханаане­ ян являются храмовые рельефы времени правления Сети

(конец На

XIV

1

в. до н.э.).

одном

из

таких

рельефов

в

Карнаке

мы

видим

штурм крепости Йеноама. 96 Местонахождение этого города точно не установлено; из надписей ясно, что он был распо­ ложен вблизи Бет- Шана 97 и, во всяком случае, находился в

Южном Ханаане. 98 На рельефе изображена не60ЛЬШая кре­ пость, окруженная лесом,

в котором спряталась часть насе­

ления. Пышные, густые волосы ханаанеян достигают плеч,

40

надо лбом они завязаны лентой; борода, как правило, очень

широкая, окладистая. Среди жителей Йеноама есть и бри­ тоголовые

двое из приблизительно

-

произведение,

к

со-жалению,

не

20

изображенных (вос­

захватывает

всего

релье­

фа). Одежда аналогична костюму жителей Сирии: несши­ тое одеяние,

обернутое вокруг тела,

наплечная накидка,

пояс с узлом-петлей.

В аналогичную одежду облачены пленные, которых Се­ ти

1 привел

из Хару.99 Видно, что их одеяние выполнено из

широкой ткани, что дало возможность не делать несколько

оборотов до талии, поскольку ширины куска хватало на один оборот. Среди городов, завоеванных египтянами при Рамсесе

11,

были Джаи (на границе Египта и Ханаана), 100 Мутир (Се­ верный XaHaaH),IOI Каи-ча-исру (район Ашер),102 Сабат (о

нем известно, что это был ханаанский город), 103 город, на­ звание

которого

сохранилось

лишь

частично

располагавшийся возле Мутира,l04 и Аскалон.

го, один из рельефов храма Сети сцене привода Рамсесом

11

1

10S

.руджа.,

Кроме то­

в Абидосе l06 посвящен

пленных из Ханаана. Все рель­

ефы, изображающие взятие этих городов, показывают, что и при Рамсесе

11

земледельцы Южного Ханаана продолжа­

ли носить ту же самую несшитую одежду и те же прически

,

какие встречались в Сирии и были описаны выше. Рельеф со сценой взятия Мутира 1О7 также дает пред­

ставление об опоясаниях, которые носила часть населения. Такое опоясание было коротким и достигало лишь середи­ ны икр; передняя часть выкраивалась углом,

причем из-под

нее выступала полоса ткани (вероятно, концы длинного по­ яса, завязанного сзади). Пояс с петлей, обычный для дра­ пирующегося одеяния, здесь отсутствует. На этом рельефе в опоясаниях изображены люди с оружием в руках, а в длинных одеяниях

-

люди без оружия. Один из ханаане­

ян, одетый в короткое опоясание, торопливо загоняет скот

в лес, где уже укрылась часть жителей.

В гробнице Сети

1 сохранилось

изображение представи­

телей по коренных народов, среди которых

-

ханаанеяне

41

(ааму) .108 Все четверо ханаанеян

-

пышноволосые, с не­

большой бородой. Одеты они только в короткое опоясание с длинными кистями. Почему этот обобщенный образ хана­

анеянина отличен, например, от изображения жителей Йе­ ноама,

не совсем ясно.

представители

Возможно,

определенных

здесь были показаны

социальных

или

этнических

групп.

Таким образом,

одежда жителей Ханаана

земледельцев и ремесленников

-

-

оседлых

не отличалась от одежды

оседлого населения Сирии.

111.

Мужс"ая оdеЖdа оседАЫХ жиmеJlей Финuкии. Об­

ласть Ливана часто упоминается в египетских документах как область распространения кедра, древесину которого вы­

возили в Египет. Она шла, в частности, на постройку боль­ ших судов. Кедр для египтян стал иконографической дета­ лью пейзажа Ливана, его символом. Ливан, как и другие районы Финикии, был заселен семитами, преобладающим видом хозяйства которых являлось земледелие, но в горо­ дах-портах

Средиземноморья сосредоточились центры ре­

месла и морской торговли. стяные

ткани

и

впервые

Финикийцы изготовляли шер­

применили

для

их

окраски

пур­

пур.l09 Кедровая и дубовая древесина и ткани поступали в Египет и в качестве дани, и в качестве предмета торговли.

Самым ранним подписным изображением жителей Ли­ вана в египетских гробницах является рельеф из гробницы

Аменмосе

(NQ 42, Зап. Фивы), построенной во время прав­

ления Тутмоса

111.110

На нем воспроизведена сцена прино­

шения даров египтянам. Ливанский князь и другие данники

показаны на фоне местной крепости, расположенной в кед­ ровом лесу.

Внешний вид князя и сопровождающих его людей пере­ кликается с внешностью сирийцев на современных этому

рельефу изображениях, которые мы видели в ранних фи­ ванских гробницах. Князь и двое мужчин, несущих дары, одеты в сшитую рубаху с декоративными швами. У безбо­ родого князя пышные волосы, повязанные налобной лен­ той. Первый мужчина из его свиты показан с несколько бо­ лее длинными, чем у князя, волосами,

42

распадающимися на

две пряди (вроде тех, которые отмечали египетские худож­ ники у кефтиу). Третий данник представлен бритоголовым. Вслед за ним изображен слуга с большим сосудом на плече. Художник показал его бриrоголовым, одетым только в за­

пахивающееся спереди опоясание (край опоясан ия отделан кантом). В той же гробнице есть и другие (к сожалению, непод­ писанные) изображения азиатов. 11 1 По одежде они примы­ кают к описанной группе изображений. у некоторых

из данников тоже отмечены

4эгеЙские.

пряди волос и локон надо лбом. Они могут свидетельство­ вать о том, что представители кефтиу, вероятно, жили сре­ ди населения Хару и носили местные одежды.

Рубахи двух азиатов имеют диагональную полосу не со­ всем ясного происхождения. Может быть, это деталь скла­

дывающейся иконографии одежды переходного типа, когда поверх рубахи митаннийского покроя бедра и ноги укуты­ вали полосой ткани. 112

От времени правления ХУIII династии дошло еще одно

изображение, на котором, как считают, показаны финикий­

цы. Речь идет о росписи из гробницы Кенамуна (Ng 162, 3ап. Фивы),11З где художник подробно и живо передал прибытие

ханаанских

кораблей

в египетскую

гавань,

их

разгрузку, бытовые сценки на базаре (базары в египетских портах располагались прямо на берегу). Учитывая, что жи­ тели Финикии в то время были самыми активными участ­ никами морской торговли, предполагают, что перед нами

именно финикийские суда. Однако основное занятие груп­

пы прибывших В гавань 4финикиЙцев.

-

поднесение дани

египетскому чиновнику, торговля же на базаре носит мел­ кообменный характер, и торгуют не финикийские купцы, а египтяне; поэтому можно думать, что мы видим посольство,

прибывшее с данью. 4ФИНИКИЙцы. одеты в одеяние из за­ драпированной ткани с оплечной накидкой. Вся ткань по­

крыта узором из розеток и многолепестковых цветов. Пояс, сделанный из нескольких полос ткани или шнуров, завязан

узлом-петлей. Сами данники показаны пышноволосыми, с

широкими бородами. Один из 4финикиЙцев., изображен-

43

ный художником крупнее, чем другие, совершает воскуре­ ние; одет он так же, как и остальные.

Матросы, лазающие по реям парусника и ра60тающие на палу6е, одеты в короткие опоясания 6ез пояса. Ткань опоясания у одного ИЗ них

-

одноцветная, у остальных на­

поминает леопардовую шкуру.

Многие матросы показаны

6ритоголовыми и 6ез60РОДЫМИ.

В правой части рельефа, в сцене продажи срабов. (или дарения их египтянам), все они изображены бритоголовы­ ми и 6ез60РОДЫМИ; часть их более темнокожие, чем осталь­ ные. Одеты сра6ы. так же, как и матросы. Свидетельством, Финикии

подтверждающим

несшитого одеяния

из

распространение

задрапированной

в

ткани,

является подписное из06ражение по6ежденных египтянами

финикийцев (фенеху) на колеснице Тутмоса

IV. 114

Их одеж­

да ничем существенно не отличается от таковой в росписях гр06ницы Кенамуна. Рельеф из Карнака времени правления Сети 1115 пока­ зывает,

что несшитое одеяние из задрапированной ткани

было распространено в Ливане и после времени правления

XVIII

династии. На этом рельефе показаны сцены ру6ки

кедров для египтян и поклонения ливанских князей фарао­ ну.

Пояснительные

действия

-

Ливан.

приписки

точно

указывают на

место

Среди шести изображенных ливанцев

трое представлены бритоголовыми,

и все

-

с широкими

бородами. Полос ткани, 06матывающих руки, на рельефе не видно, но у одного мужчины около кистей рук можно рассмотреть поперечную линию;

возможно,

это условно по­

казанный край рукава нижней рубахи. На стене храма в Карнаке сохранилась сцена взятия од­

ного из городов Финикии

-

Сатны (Сатуны), завоеванного

Рамсесом 11.115 Художник из06разил крепость, расположен­

ную в лесу, среди кедровых и ду60ВЫХ деревьев. Поясни­ тельная надпись соо6щает название города.

Однако вне­

шний вид его защитников совершенно необычен для жите­ лей Хару. Сатунцы показаны почти обнаженными, только на та­ лии у них повязан кусок ткани, состоящий из двух сложен-

44

ных вместе полос ткани. Один из кусков 06разует на боку петлю,

проходит под вторым и,

прикрывая его,

спускается

спереди между ногами до уровня колен; немного отступя от

конца он завязан узлом. носили ливийцы

-

Подобные набедренные повязки

народность, хорошо знакомая египтя­

нам.

В классическом исследовании В.Хёльшера о ливийцах 117 дано подробное описание внешнего вида и одежды этого

африканского

народа,

сделанное на основании большого

количества изобразительных и письменных источников. Характерной особенностью всех ливийцев являлась так­ же их уникальная

прическа,

которая украшала и защитни­

ков Сатуны. Свои .светлые с черными прядями волосы. 118 ливийцы делили на три части: одну стригли челкой на лбу; вторая спадала назад до уровня середины шеи; между ними оставляли длинную третью прядь, заплетенную в тугую ко­

сичку, свисавшую на левую сторону. Конец косички ниже плеч завивался в колечко. Все три пряди, имевшие разную длину, ливийцы подстригали по прямой линии, в отличие

от жителей Сирии и Ханаана, прически которых были мяг­ кой, округлой формы. Бороды ливийцы носили узким кли­ ном; одно из племен ливийцев

-

машауаша

-

не имело бо­

род, но ливийцы в Сатуне показаны бородатыми: следова­ тельно, это не машауаша.

Третьей важной деталью иконографии некоторых групп ливийцев являются страусовые перья, которые они носили в прическе. Однако, с одной стороны, такие перья египет­

ские художники показывали и у негров, и у ну6ийцев, а с другой - некоторые группы ливийцев машауаша и ли6у 06ычно показывали без перьев. Перья в прическе прежде всего характерны для ливиЙцев-тимху. в.Хёльшер,

описывая

одежду

разных

племен

ливий­

цеВ,"9 указывает, что для тимху 6ыли характерны набед­ ренные повязки, а для ли6у

-

опоясания. Учитывая, что

на рельефе со сценой взятия Сатуны ливийцы одеты в на­ бедренные повязки и носят в прическах страусовые перья, можно предположить,

что в сцене взятия этого города по­

казаны именно тимху. Таким 06разом, все иконографичес-

45

кие особенности изображения защитников Сатуны бесспор­ но указывают именно и только на ливийцев. Наличие же у

сатунцев страусовых перьев говорит, что связь с Африкой все же они имели, поскольку в Азии страусы не водились.

Письменные источники молчат о пребывании ливийцев

в Финикии. Этот факт впервые позволило установить лишь изучение одежды. l20 Можно только предполагать, зачем и

почему ливийский гарнизон оказался в Сатуне (не исклю­ чена возможность, что он состоял из наемников). Рельеф, изображающий штурм Сатуны, не единствен­ ный памятник, свидетельствующий о присутствии ливийцев

в Передней Азии. От времени правления Рамсеса III (более века спустя) дошли рельефы храма в Мединет Абу,12I пока­ зывающие фараона, возвращающегося из похода в страну Амурру, находившуюся в Южной Сирии и граничившую на западе с Финикией. Среди пленных

-

представители са­

мых разных народов, в том числе и ливийцы.

Один из трех изображенных ливийцев одет в набедрен­ ную повязку и кожаный плащ; другой показан в коротком

опоясании и плаще; изображение же третьего дошло лишь частично, виден только плащ. У всех трех .азиатских. ли­ вийцев сохранил ась характерная прическа с косичкой. Чер­

ты лица и бородка тоже остались неизменными. На фрагментах рельефа из Мединет Абу, 122 самого, по­ жалуй, подробного из храмовых рельефов, можно видеть

еще одну важную иконографическую деталь

-

татуировку.

Из азиатских пленников только ливийцы употребляли та­ туировку или раскраску тела. Как отметил В.Хёльшер, та­

туировка для египетских художников была одним из при­

знаков африканского происхождения. На рельефах из Ме­ динет Абу появляются изображения ливийцев в опоясан и­ ях, Т.е. либу

-

союза племен, давших название всему эт­

носу.

Таким образом, мы может констатировать факт, что по крайней мере в ХIII и ХII вв. до н.э. египтяне встречались на территории Передней Азии с африканским народом

-

ливийцами. И если уж представителей ливийцев изобража­

ли в сценах обобщенного характера, создавая, например,

46

образы типичных пленных из страны Амурру, то, значит, их присутствие в Сирии и Финикии не являлось для егип­

тян ни случайностью, ни большой новостью. Каким же об­ разом ливийцы могли попасть в Переднюю Азию, да еще и

быть одной из этнографических групп, проживавших среди

коренного населения? Можно думать, что финикийцы на­ бирали ливийцев в качестве наемников для охраны своих городов. Это могло случиться и с Сатуной, гарнизон кото­ рой в начале ХIII в. до н.э. состоял из ливийцев. Так или иначе,

ливийцы

попали

на

территорию

Передней

Азии

(IЧ?еждс всего, в ее прибрежные районы) и, вероятно, жи­ ли там,

раз уж столетие спустя они оказались среди плен­

ников из Амурру.

Женская и детская одежда жителей Хару На египетских памятниках изображения женщин-ханаа­ неянок встречаются довольно редко. В основном посольства состояли из мужчин

-

князей, свиты и слуг. В состав дани

от азиатских владений входили и сами жители подвластных Египту стран, поэтому можно думать, что женщины и дети

в сценах приношения дани были показаны как часть дани. Позднее,

когда тематика сцен с иноземцами изменилась,

фигурки женщин и детей стали попадаться на стенах си­ рийских крепостей.

В состав же пленных,

показанных

в

сценах триумфа, женщины не входили, поэтому мы имеем только самые общие представления о женской одежде вре­

мени правления

XIX-XX

династий. На рельефах малень­

кие фигурки женщин и детей, полускрытые стенами крепо­ стей, не дают возможности рассмотреть их одежду.

Женская одежда в гробничных росписях показана почти без изменения на протяжении всего правления ХУIII дина­

стии. Самые ранние изображения ни,l23

Рехмирэ 124

и

-

росписи гробниц Ине­

Менхеперрасенба. 125

Женская

одежда

выполнялась из белой ткани с цветным геометрическим ор­ наментом на канте. Женщины носили длинные платья, низ

которых состоял из нескольких больших оборок

-

нижняя

47

выступала из-под верхней и т .д. ;126 может быть, это юбки надевались одна на другую. Верх платья закрывался на­

кидкой. Она доходила до бедер и спереди выкраивалась округло

-

так, что часть платья до груди была видна из­

под нее. Накидка тоже выполнялась из белой ткани, отде­ ланной цветным кантом.

В более поздней гробнице Кенамуна

(NQ 162)127

сохра­

нилось изображение женской одежды, скроенной несколько более свободно, не прилегавшей к телу и выполненной из

прозрачной ткани, сквозь которую видны контуры фигуры. Вероятно, эта одежда была сшита из египетской материи,

славившейся своей тонкостью

(по количеству

нитей

на

квадратный сантиметр ткани она превышала современный

батист)l28 и вывозившейся в страны Передней Азии. Волосы азиаток, свитые в одну или несколько прядей,

спускались ниже талии. Украшения у женщин художника­

ми не показаны, за исключением росписей из гробниц Ине­

ни (у одной из женщин в ухе можно различить серьгу) и Харемхе6а.

Описанные одежды (с небольшими отклонениями) мы видим на жительницах Северной Сирии (гробница Рехми­ рэ), женщинах из свиты князя Кадеша (гробница Менхе­ перрасенба), финикиянках (гробница Кенамуна), на жене сирийского князя, прибывшего в Египет (гробница Не6а­ муна), на женщинах из гробницы Харемхе6а. 129 В количе­ стве и длине оборок или юбок и в числе прядей волос в прическе допускались отклонеНИЯ,I30 свидетельствующие о

том, что варианты существовали. Такие одежды были рас­

пространены на протяжении правления XVIII династии (се­ редина ХVI-середина XIV в. до н.э.) на территории всей Сирии, Южного Ханаана и Финикии.

Дети в тех же гробницах показаны или совершенно об­ наженными, или одетыми в рубаху митаннийского образца

(точно такую же, как и на мужчинах из гробниц первой половины правления XVIII династии). Волосы детям сбри­ вали полностью или оставляли длинную прядку. Примеча­ тельно,

что

и

египтяне

брили

детям

головы,

оставляя

.локон юности.. В росписях гробницы Менхеперрасенба,

48

где в состав посольства входили кефтиу, видно, как сирий­ ские женщины ведут обнаженных детей саму летаМQ на шее

(такие же амулеты различимы и у самих кефтиу).131 Си­ рийцы же бус-амулетов не носили. Возможно, это еще одно свидетельство влияния кефтиу на материальную культуру населения Ханаана, проникавшего через наиболее суевер­ ную часть этноса

женщин, стремившихся оберечь детей с

-

помощью амулетов соседнего, иноконфессионального насе­ ления.

Египетские источники что оседлые

жители

XIV-XII

вв. до н.э.

земледельческих

районов

показали, и

городов

Передней Азии обладали общей формой одежды, причем египтянами она воспринималась как этнический признак. Замыкаясь внутри городов-государств, ханаанеяне не имели

общего для всех оседлых семитов этнонима, названия от­ дельных групп населения образовывались не по принципу единого

по

происхождения

названиям

стран

в

весьма

(Амурру,

отдаленном

Финикия)

прошлом,

или

а

городов­

государств (Кадеш, Тунип и т.д.). Примеры возникновения са,моназваний по подобному принципу этнографией зафик­ сированы.

Однако общность

происхождения

сказывалась в том, что форма одежды признак

и культуры

яркий знаковый

-

у семитов была общей.

-

Во время правления

XVIII

династии

(XVI-XV

вв. до

н.э.) господствовали типы сшитой рубахи и туники (для мужчин и детей-подростков). Первая половина правления

XVIII

династии

-

период освобождения Ханаана от поли­

тического и культурного влияния государства Митанни. На памятниках этого времени можно видеть становление ново­ го

типа

одежды,

совершенно

не

сходного

ни

с

местными

азиатскими костюмами времени египетского Среднего цар­ ства, ни с хурритскими, ни С египетскими. IЗ2 Хотя Египет и завоевал эту территорию, но египетский .стил» проникал в результате прежде всего культурного, а не политического

влияния

и

глубоко

не

затрагивал

традиционно-бытовую

культуру общества. Это сказалось и в том, что новый тип

49

одежды жителей Хару не имеет никаких аналогий с соб­ ственно египетскими. 133

Ко времени правления Рамсеса

II

и

III

относятся изоб­

ражения ливийцев на территории Ханаана (начало

XIII-

середина ХН в. до н.э.). По-видимому, они попали в Фи­ никию И страну Амур ру в качестве наемников финикийских и сирийских городов-государств. До сих пор о том, что ли­

вийцы жили в Азии, не было извсстно, и лишь изображе­ ние гарнизона города Сатны и пленных из Амур ру , одетых

в обычные для ливийцев одежды, имеющих татуировку и характерные

ливийские

что в течение

XIII-XII

причсски,

позволило

установить,

вв. до н.э. представители этой су­

губо африканской народности были для египтян обитателя­ ми Передней Азии.

Гробничные росписи времени правления

XVIII

династии

подтверждают и то, что в состав посольств Сирии в Египет

входили кефтиу, обычно считающиеся обитателями остро­ вов Средиземного моря.

Они же присылали и свои соб­

ственные посольства: изображения азиатов и представите­ лей этого эгейского народа часто встречаются вместс. По­ крой опоясаний некоторых азиатов выдает явное влияние

культуры кефтиу на материальную культуру местного на­

селения Ханаана, хотя это влияние и было не очень силь­ ным, а касалось лишь отдельных элементов костюма. Очс­

видно, кефтиу являлись обитателями и побережья Восточ­ ного Средиземноморья. Женская

протяжении

одежда

всего

оседлых

семитов

изучаемого отрезка

не

изменялась

времени.

И

па

самые

ранние, и более поздние памятники свидетельствуют о рас­ пространении сшитого платья, имеющего юбку с оборками

(несколько юбок разной длины?), и оплечной накидки. В социальном отношении посольства из Ханаана, так же как и состав жителей городов, отличались неоднороднос­

тью. Опоясание явно было принадлежностью низших слоев населения, сложные же,

полные одежды

-

высших.

Ис­

точники не показали конструктивных

различий в одежде

торговцев,

каких-либо других

земледельцев,

князей

или

социальных групп. Трудно предположить, что одежда кня-

50

зя была такой же, как и ремесленника. Социально диффе­

ренцирующую роль играла сумма вторичных признаков (по отношению к первичному - конструкции, крою): качество ткани,

цвет,

богатство декора,

самих одежд.

разнообразие и количество

На египетских памятниках можно видеть и

изображения людей с курильницами в руках, вероятно жре­ цов. Одеты они так же, как и остальная часть населения.

Таким образом, можно видеть, что египетские источни­ ки с изображениями чужеземцев дают возможность судить О многих сторонах материальной культуры народов Ханаа­ на,ДОПОЛНЯЯ сведения переднеазиатских документов. Ино­ гда

же

ствами,

они

являются

поистине

отразившими те явления,

уникальными о

которых

свидетель­

не дошло

ни­

каких данных из самого Ханаана.

1

Gardiner А.Н. Ancicnt Egyptian Onomastica. Oxford, 1947. Text. Vol.I. Onomastica. О. Следует также помнить, что термин .Ха­

Р.201* (далее:

наан. иногда прилагается египтянами и к более узкой территории; в этих

случаях в работе будет употребляться название Южный Ханаан.

20nomastica. 1. Р.IЗ2*, 1З4*, 148-149*. Ibid. Р.142-149*. 4 Ibid. Р.172-181*. 5 Green м. ТЬе Syrian and Lebanese Topographical Data in the Story of Sinuhe / / CdE. 198З. T.11S-116. Р.З8-59. 60nomastica. 1. Р.172-17З*. 7 Ibid. Р.141*, 145*, 182*. 8 Ibid. Р.201*. 9 Ibid. Р.1З6*, 140*, 179-181*, 187-190*; Gardiner А.Н. Ancient Egyptian Onomastica. OxCord, 1947. Text. Vol.II. Р.З24 (далее: Onomastica. II). IOOnomastica. 1. Р.152*, 181*. 11 ДЬЯКО1l0в д.м. Сирия ... С.219. 3

12

То.манооская О. С. ЭТIIОС И ЭТНОIIИМ В предклассовом обществе: ча­

стные аспекты их соотношения

вом обществе. М., 13

1982.

/ /

Этнос в доклассовом и раннеклассо­

С.20З-204.

Куббель Л.Е. Этнические общности и потестарно-политические

структуры доклассового и раннеклассового общества

/ /

Там же. С.140-

141. 14 ВИ. Т.1. С.З4S. 15

Vol.19.

De Garis Davies N. 1) Rekh-mi-rec . P1.XXI-XXIII; 2) ВММА. Fig.З; Davenport м. ТЬе Book оС costume. New York, 1948. Vol.1. S1

Р.23;

Lhote

А.

Les chefs-d'oeuvre de

'а

peinture egyptienne. Paris, 1954.

Pl.50. 16

Ос06енности египетской манеры показывать людей в рисунке или

рельефе заставляли художников передавать все лица, за редчайшим ис­ ключением, в профиль. Эти же особенности не позволяли художникам показать кого-ли60 со спины. Поэтому следует оговориться, что возмож­

ности .прочтения. из06ражений из-за подо6ных условностей несколько ограничены.

De Garis Davies N. Rekh-mi-rec . Pl.XXI-ХХIII. Muller W.M. Eg. Res. п. Pl.18. 19 Ibid. PI.8. 20 Crowfoot С.М., De Garis Davies N. ТЬе Tunic of TutCankhaтип / / JEA. 1941. Vol.27. Р.115-Н7. PI.XXI. 21 Muller W.M. Asien. S.293. 22 Семь человек (см.: De Garis Davies N. Rekh-mi-re". PI.XXI-XXIII). 17

18

2з Термин .опоясание. 6удет употре6ляться для несшнтой одежды, термин .ю6ка.

-

для сшитой. В данном случае по слишком 0606щенно­

му рисунку трудно различить ю6ку или опоясание.

Vercoutter]. Op.cit. Р.257-289; Helck W. Beziehungen. S.334. Vercoutter J. Op.cit. 26 Мй//ет W.M. Eg. Res. 1. PI.8-tt; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.266. 27 De Garis Davies N. ТЬе Work of the Graphic ВгапсЬ of the Ехреdition / / ВММА. 1932. Vol.27. Р.62. Fig.12. 28 De Сат Davies N. ТЬе Graphic Work of the Expedition / / ВММА. 1926. Vol.21. Fig.I, 4-6. 29 Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.340, 341. :iO De Сат Davies N. Menkheperrasonb. PI.lV-VII; Мй//ет W.M. Eg. Res. 11. PI.7-22; Bossert H.Th. Altanatolien. Berlin, 1942. Fig.743; Champdor А. Die altagyptisce Malerei. Leipzig, 1959. S.I8З; Smith W.S. Interconnections. Fig.92; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.273. 31 De Garis Davies N. and N.M. Syrians in the ТотЬ of Amunedje~ (Thebes, ТотЬ N.84) / / JEA. 1941. Vol.27. Р.96-98. PI.XIII; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.269. 24

2S Подр06но о кефтиу см.:

32 идв. Ч.II. С.71-73.

:iЗ мйиет W.M. Neue Darstellungen .mykenischer. Gesandter und phOnisischer Schiffe in altiigyptischen Wandgemilden / / MVG. 1904. Bd 2. S.160. О кефтиу как жителях Каппадокии, Киликии и 60лее южных районов континента см.: Wainwтight G.A. 1) Keftiu and Karamania (Asia Minor) / / AS. 1954. Vol.4. Р.33-48; 2) Caphtor-Cappadocia / / Vetus Testamentum. 1956. Vol.6. Р.I99-210; Lichtenberg R.F. von. Einflilsse der igiischen Kultur auf Agypten und Palistine / / MVG. 1911. Bd 16. S.53. 34 De Gaтis Davies N. and N.M. ТЬе ТотЬ of Роуетге at Thebes. Ncw York, 1922-1923. Vol.l. PI.XXX-XXXIV; Pritchard J.B. Syrians. Fig.2; WreszinskiW. Atlas. 1. Taf.150.

52

3.'i SiJve-SоdеrЬеrgh Т. Four Eighteenth Dynasty Tombs. Oxford, 1957. Vol.l. Р.22-32. Pl.XXIII; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.115; Capart j. Thebes. Bruxelles, 1925. Fig.37; 80ssert Н.ТЬ. Altsyrien. TUbingen, 1951. Fig.920; Sтith W.S. Interconnections. Fig.41. 36 Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.56, 56а; Steindorf а. Ше Bliitezeit des Pharaonenreichs. Leipzig, 1900. Fig.27 (далее: Steindorf а. Bliitezeit); Pritchard J.8. ЛNЕ. Fig.47; Davenport М. Op.cit. Р.24; Hall H.R. ТЬе Ancient History of the Near East (гот the earliest times to the ВаШе of the Salamis. New York, 1913. Pl.XY(I); Muller W.M. Asien. S.298; Chaтp­ dor А. Op.cit. S.II; Aldred С. Tutankhamun's Egypt. London, 1972. Pl.l. 37 De Garis Davies N. Foreigners in the ТотЬ о! AmenemJ:tab (N 85) / / JEA. 1934. Vol.20. Р.189-192; Pritchard J.8. ЛNЕ. Fig.46; Vercoutteт J; Op.cit. Pl.XXVII, XXVIII; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.4. 38 Wreszinski W. Atlas. 1. TaC.284-285; De ааПs Davies N. and N.M. ТЬе ТотЬ of Amenmos~ «N 89) at Thebes/ / JEA. 1941. Vol.26. Р.131-136. PI.XXIII-XXIV. 39 Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.290; Muller W.M. Asien. S.298; 80ssert Н. Th. Altanatolien. Fig.744. 40 Steindorf а. Bliitezeit. Fig.27; Wreszinski W. At1as. 1. Taf.290. 41 Muller W.M. Asien. S.298; Chaтpdor А. Op.cit. Р.11. 42 Wreszinski W. At1as. 1. ТаС.245 , 247, 248; 80ssert Н.ТЬ. A1tsyrien. Fig.219; Martin а. Th. ТЬе Memphite ТотЬ of lJorem\teb Commander-inChief of Tut"ankhamiin. London, 1989. Vol.l: ТЬе Reliefs, inscriptions, and commentary . 43

На туалетной ложечке, найденной в Фивах и датированной вре­

менем правления ном

опоясании,

XVHI

но

из-за

династии, изооражен сириец-слуга в аналогич­ сложности

ракурса

реть верхнюю половину туловища; см.:

тела

Wallert 1.

невозможно

Оег

рассмот­

verzierte

Lбffеl.

Wiesbaden, 1967. Taf.25. 44

Parrot

Сходное опоясание можно видеть на изображении из Каркемиша: М. Le .Ьоп Pasteur. а propos d'une statue de Mari / / Me1anges

syriens offerts 45

а

Daressy

1903. Vo1.IV.

m.R.Dussaud. Paris, 1939. Vo1.1. Fig.6. Le palais d'Amenophis 111 et 1е Вirket Habou / / ASAE.

а.

Р1.1.

А.Н. ТЬе ТотЬ of I;Iuy: Viceroy of TutCankhamun. London, 1926. P1.XIX. 47 Pritchard J.8. ЛNЕ. Fig.5, 49-51. 48 De Garis Davies N. ТЬе Rock Tombs of Е1 Атагпа. London, 1905. Pt 11: ТЬе Tombs of Рапфsу and Мегуга. Pl.X, XXXIII-XXXVII, XXXIX; pt 111: ТЬе Tombs of l;Iuya and A~mes. P1.XlV; London, 1908. Pt VI: ТЬе Tombs of Parennefer, Tutu and Ау. Pl.lV, XIX; Peck W.H. Egyptian Drawings / Photogr. Ьу J.G.Ross. New York, 1978. Fig.6. 49 Chevrier Н. Rapport sur les travaux de Karnak. 1952-1953 / / ASAE. 1955. Vol.LIII. P1.VII. 46

De

ааПs

Davies N., Gardiner

Nubia in the Reig

о!

53

50 Mekhitarian А. Egyptian Peinting. Geneve, 1954. Р.l 18; Pritchard 1.8. ЛNЕ. Fig.316; Desroches-Noblecourt Ch. Vie et mort d'un pharaon: Toutankhamon. Paris, 1963. PI.XVI-XVII. 51 Desroches-Noblecourt Ch. Op.cit. PI.XVIII. 52 Ibid. PI.XIc. 53 Carter Н. ТЬе ТотЬ of Tut-Ankh-Amen. London, 1927. Vol.II; 1933. Vol.III. PI.LXIX. 54 Ibid. Vol.II. PI.XXI. 55 Cartcr Н., Ncwberrg Р. ТЬе ТотЬ of Тhоutтбsis IV. Cairo, 1904. PI.XII. Fig.7; Sтith W.S. Interconnections. Fig.21t . •'Ю Pritchard 1.8. ТЬе Ancient Near East: Supplementary Texts and Pictures relating to the ОЫ Testament. Princeton, 1969. Fig.772 (далее: Pritchard J.8. Suppl.). 57 La Syrie, antique et medieval i11ustree. Paris, 1931. PI.7; Pritchard 1.8. ЛNЕ. Fig.456, 457; 80ssert H.Th. Altsyrien. Fig.440. 58 Pritchard J.8. Suppl. Fig.608. 59 Wrcszinski W. Atlas. 1. Taf.290. 60 Статуэтка из Омса <Сирия), 2-я пол. 2-ro тысячелетия до н.э.; см.: 80ssert H.Th. Altsyrien. Fig.585, 586. 61 Dcsroches-Noblecourt Ch. Op.cit. PI.XVIII (посох Тутанхамуна). 62 Ibid.; см. также глазурованную табличку из Ассура: Sтith W.S. Interconnections. Fig.69. 6з LD. III. Taf.115, t 16. б4 Desroches-Noblecourt Ch. Op.cit. PI.XIX. 65 Urkunden der 18. Dynastie, bearbeitet уоп K.Sethe. Нistorischbiographische Urkunden. Leipzig, 1907. Bd ПI. S.658(t-7). 66 Desroches-Noblecourt Ch. Op.cit. PI.XVIII. 67 Sтith W.S. Interconnections. Fig.70; Pritchard 1.8. ЛNЕ. Fig.54. 68 Vercoutter 1. Op.cit. Pl.XXIII-ХХIV. 69 Givcon R. Shosou. Р.255. 70 Pritchard 1.8. t) ЛNЕ. Fig.5; 2) Suppl. Fig.8t7; Sтith W.S. Interconnections. Fig.55. 71 Spiegclberg W., Еттаn А. Grabstein eines syrischen SOIdners aus Tell Ашагпа / / ZAS. 1898. Bd 36. Taf.XVII. 72 Carter Н., Ncwberrg Р. Op.cit. PI.XII; Sтith W.S. Interconnections. Fig.211. 73 De Garis Davies N. Menkheperrasonb. PI.lV, V; Mullcr W.M. Eg. Res. 11. PI.27. 74 Hclck W. Beziehungen. S.78-81. 75 Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.373. 76 пе Garis Davies N. Menkheperrasonb. PI.XLI, XLIX; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.372. 77 Goetzc А. Op.cit. S.52-54. 78 Ibid. S.54. 79 Pritchard 1.8. Syrians. Р.39.

54

Montct Р. Reliques. Р.39. P,-itcha,-d J.8. ЛNЕ. Fig.322, 324; Smith W.S. Intereonnections. Fig.212; Rosellini 1. Моп. eivili. 11. ТаV.LШ. 82 Smith W.S. Intereonneetions. Fig.21 1. аз Михайловский К. Карнак. Варшава, 1970. Та6л.24; Rosellini 1. Моп. eivili. 1. ТаV.LХШ. 84 Pritcha,-d J.8. ЛNЕ. Fig.323-325; Rosellini 1. Моп. eivili. 1. Tav.XLVII; W,-cszillski W. Atlas. 11. Taf.34, 37, 44, 48. 85 W,-cszinski W. Atlas. 11. Taf.77. 86 Mulle,- W.M. Eg. Res. 11. Р.1О0; ер.: Simons J. Handbook for the Study of Egyptien topographieal Lists relating to Western Asia. Leiden, 1937. Р.149. к7 Ibid. Pl.45. 88 Mulle,- W.M. Asien. S.220-222. 89 W,-eszinski W. Atlas. 11. Taf.57, 57а, 59, 163, 183. 90 Ibid.Taf.163a. 91 P,-itcha,-d J.8. ЛNЕ. Fig.336. 92 Medinet Habu. Chicago, 1932. Vol.lI. PI.98; Pritcha,-d ].8. ЛNЕ. Fig.7. 9:1 P,-itcha,-d J.8. ЛNЕ. Fig. 134; Medinet Habu. 11. PI.88, 90-93, 111; W,-cszinski W. Atlas. 11. Taf.148, 153. 94 Pritcha,-d ].8. ЛNЕ. Fig.53. 95 Ibid. Fig.54; Smith W.S. Intereonneetions. Fig.70; Da,-cssy G. Plaquettes ~maillees de Mblinet-Habou / / ASAE. 1911. Vol.XI. Pl.II-Ш. 80

81

На двух та6личках на шее сирийцев виден амулет в виде креста: НО/­

sche,- U. Gessodecorationen, Intersien und Kachelbekleidungen in Medinet НаЬи / / ZAS. 1940. Bd 76. Taf.lV; Contcnau G. La eivilisation ры­ nicienne. Paris, 1949. Fig.62, 67. !Iб P,-itchard J.B. ЛNЕ. Fig.328, 330; W,-eszinski W. Atlas. 11. Taf.36. 97 FitzGe,-аld С.М. Beth-Shean / / Arehaelogy and Old Testament Study: lubilee Volume of the Soeiety for Old Testament Study. 19171967 / E{l. Ьу D.Winton ТЬотзs. Oxford, 1969. Р.I90-191; Faulkner R.O. Egypt: From the ineeption of the Nineteenth dynasty to the death of Ramesses 111 / / САНЗ. Р.290; ер.: Offo,-d J. Уапоет of the Meneptah Stele / / PSBA. 1899. Vol.XXI. Р.142. 98 Spicgclbc,-g W. Оег Siegeshymnus des Merneptah auf der Flinders Petrie-Stele / / ZAS. 1896. Bd 34. S.14, 23. Апm.б4. 99 Pritcha,-d J.8. ЛNЕ. Fig.323, 325. 100 W,-cszinski W. Atlas. 11. Taf.54; Mulle,- W.M. Eg. Res. 11. PI.39. 101 Mulle,- W.M. Eg. Res. 11. Р.174. Fig.бl; W,-cszinski W. Atlas. 11. Pl.71. 102 Mullcr W.M. Eg. Res. 11. Р.I0б. РI.3б. 103 Ibid. Р.l07. PI.36; W,-cs2inski W. Atlas. 11. Taf.56. 104 Muller W.M. Eg. Res. 11. Р.174. PI.38-39; Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.55.

55

105 106

107

Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.326. Wreszinski W. Atlas. П. Taf.25a. Muller W.M. Eg. Res. 11. Р.174. Fig.61; Wreszinski W. Atlas.

П.

PI.71.

Lefebure Е. Les hypogees royaux de Thebes. Paris, 1886. PI.lV-V. Harden D. ТЬе Phoenicians. London, 1962. Р.144-146. 110 De Garis Davies N. Menkheperrasonb. PI.XXXVI. 111 Ibid. PI.XXXIV-XXXV. 112 Ibid. 113 De Garis Davies N., Faulkner R.O. А Syrien Trading Venture to Egypt / / JEA. 1947. Vol.33. Р.40-46. PI.VIII; Steindorf G. Blotezeit. Fig.63; KiJster А. Schiffart und Handelsverkehr des ostlichen Mittelmeeres im. 3. und. 2. Jahrtausend v. Chr. Leipzig, 1924. Р.20. PI.l; Smith W.S. Interconnections. Fig.4; Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.111; Siive-SOdегЬеrgh Т. The Navy of the Eighteenth Egyptian Dynasty. Uppsala; Leipzig, 1946. 108

109

Р.53-70.

Carter Н., Newberry Р. Op.cit. PI.XII. Fig.7. Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.331; Wreszinski W. Atlas. П. Taf.34. 116 Smith W.S. Interconnections. Fig.219; Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.116; Мйllет W.M. Eg. Res. П. Р.174-176. Fig.62. 117 HOIscher W. Ubyer und Лgypter. Gliickstadt; Нamburg; New York, 1937. 118 Ibid. Р.32-34. 119 Все наблюдения: Ibid. Р.35-40; ер.: Wainwright G.A. ТЬе Meshewesh / / JEA. 1962. Vol.48. Р.89-99. 114

115

120

Впервые ливийцев в Сатуне отметил В.М.Мюллер, однако он

объяснил их появление в Сирии ошибкой 'художника

Res. 11.

Р.176-177).

(Muller W.M. Eg.

При составлении топографического справочника

Б.Портер и Р.Мосс ливийцы в Сатне были зафиксированы, но без дока­ зательств и объяснений. 121 Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.7; Medinet Habu. Н. PI.98; Gray j. ТЬе Canaanites. London, 1964. Fig.8. 122 Medinet Habu. П. Pl.100. 123 Мйllет W.M. Eg. Res. 1. PI.9; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.266. 124 De Garis Davies N. Rekh-mi-гёС • PI.XXIII; Wreszinski W. Atlas. 1. Taf.337. 125 De Garis Davies N. Menkheperrasonb. PI. V; Muller W.M. Eg. Res. П. PI.16. 126 Montet Р. Reliques. Р.47; см. также пластинку из Ассура: Smith W.S. Interconnections. Fig.42. 127 De Garis Davies N., Faulkner R.O. А Syrien Trading ... PI.VIII.

128 Лурье И., Ляпунова К., Матье М., Пиотровский Б., ФJluтнер Н.

Очерки по истории техники Древнето Востока. М.; Л.,

1940. С.216. Bossert Н. Th. Altsyrien. Fig.220; Smith W.S. Interconnections. Fig.41; De Garis Davies N. t) Rekh-mi-rec . Рl.ХХП-ХХIII; 2) Menkheperrasonb. PI.V; Martin G.Th. Op.cit. PI.105. 129

56

Hclck w. Beziehungen. s.ззs. Dc Garis Davies N. Menkheperrasonb. Pl.V. 132 Chaтpdor А. Op.cit. Taf.8S; Wrcszinski W. Atlas. 1. Таf.б; Соn· tenau G. La civilisation pMnicienne. Р.З1. Fig.2. 133 ер.: Bonnct N. Ше igyptische Tracht bis zum Ende des Neuen Reichs. Leipzig, 1917; Staehelin Е. Untersuchungen zur igyptischen Tracht in Alten Reich. Berlin, 1966. 130

131

Глава

//

ОДЕЖДА КОЧЕВЫХ И МИГРИРУЮЩИХ НАРОДОВ ХАНААНА

Население Ханаана 2-го тысячелетия дО Н.Э. принадле­ жало

не

только

к

различным

языковым

группам,

110

и

к

разным хозяйственно-культурным типам. Помимо оседлого сеМИТОЯЗЫЧIIОГО

населения

египтяне

правления Аменхотепа

II

кочевниками,

наэывали

которых

начиная

со

времени

(ХУ в. до п.э.) сталкивались с ~шасу •. 1 Слово

~шасу.

неегипетского происхождения; в употреблении этого терми­ на явно был этнический оттенок, судя по детерминативу, с которым его писали; однако позже египтяне переводили его

как ~овечий пастух., ~кочевник., ~6еДУИJ[.,2 подчеркивая тем самым принадлежность к определеюlOМУ хозяйственно-куль­ турному типу.

В аккадских текстах того же времени встречаются упо­

минания ~апиру., ~хабиру.

-

~разбойников, грабителей •.

Египтяне же понимали слово ~апиру. как этноним. В

1982

г.

Н. Науман опубликовал доказательства тождества ОДIIОГО из

городов шасу (Ибирта) городу апиру, тем самым доказав, что апиру и шасу

-

реца

установлено,

определенно

синопимы. 3 В исследовании же О.Ло­

раилитскими семитскими

что

апиру

группами. 4

являлись

преиз­

И все-таки на совре­

менном этапе развития науки нельзя сполпой увереннос-

58

тью понять, каким образом соотносились между собой эти

два обозначения, ясно,

что

в

полностью совпадали или частично"

определенном

контексте

они

но

воспринимались

практически как синонимы.

Шасу, по мнению Р . [ивеона, собравшего полные сведе­

ния об этом народе, пришли с территории восточнее Иор­ дана, а затем расселились по всему Южному и Среднему

Ханаану.5 В Карнаке изображено сражение Сети

I

с шасу

между Силе и [азой. Таким образом, шасу локализируются

близ Синая. В тех же текстах указано, что Сети

I

победил

их от Силе до Ханаана. 6 Шасу упоминаются в Хару, Рече­

ну, Сетет (!iеопределенная область кочевников), Т.е. до Се­ верной Сирии.

Войны с шасу проходили в Центральной

Палестине и в особенности в Ливане. 7 Позднее, в

6-7

годах

правления Рамсеса Н, египетские войска прошли за Иор­ дан, где за Мертвым морем находились княжества Моав и

Эдом-Сеир (к югу от него). в 3аиорданье было установле­ но египетское

владычество

на

землях,

занятых

кочевника­

ми-шасу.8

Шасу

вели

кочевой

и

полукочевой образ

жизни,

но

иногда надолго поселялись в городах; их число было так велико,

что некоторые города египтяне отмечают как нахо­

дившиеся в «земле шасу •. 9

Кочевники-шасу оставили о себе память только в еги­ петских источниках;1O их изображения часто встречаются на

храмовых рельефах, благодаря которым мы можем восста­ новить некоторые черты материальной культуры этого на­ рода.

Приблизительно одновременно с шасу па северных гра­ ницах египетской империи появляются мигрирующие груп­

пы

-

.народы моря»о. Надписи сохранили названия этих

индоевропейских (если не всех, то, бесспорно, частично) народов.

Фиксация

самоназваний дает

возможность

про­

следить их судьбу и сдвиги в этническом составе населения

Передней Азии и Египта. Набеги .народов моря. на Египет и близлежащие тер­ ритории отражены в источниках начиная со времени

ления фараонов

XIX

прав­

династии (ХН! в. до п.э.), однако уже

59

в

амарнском

архиве есть

письма,

свидетельствующие о по­

явлении шардана возле Библа и Тира. Там же упомянуты и

лука, нападавшие па Алашию (Кипр).11 При Рамсесе египтяне

столкнулись

с

шардана

и

лука,

причем

II

шардана

участвовали в битве на стороне египтян,12 но уже при Мер­ нептахе египтянам

пришлось

познакомиться,

кроме тех

же

лука и шардана, с турша, шекелеша и акаЙуаш. IЗ При Рам­

сесе

III

добавились пеласти, чака раи и дануна. 14

Исследователи сопоставляют шардана с будущими жи­ телями о-в а Сардипия, шекелеша

с будущим населением

-

о-в а СИЦИЛИЯ, предполагают связь турша с жителями ост­

ровов и земель Тирренского моря и этрусками, лука

ликийцами,

акайуаш

с

-

ахейцами,

жителями

-

с

страны

Ахийява в Малой Азии. То, что пеласти (филистимляне) дали название Палестине, ясно из самих египетских тек­

стов.

Дануна обычно соотносят с данайцами,

а

чакараи

П.Мертенс условно сопоставил с трояпцами. 15 у же первая волна миграции заставила египтян строить

для защиты крепости на побережье. Ко времени правления

Рамсеса

III

шардана и шекелеша служили в войсках фара­

она; часть же пленных была посажена на землю. Существо­ вал целый полк шардапа из Харрис

1,

520

человек. 16 В

папирусах

Вильбур и Амьен названы поселения шардана. 17

Волна переселенцев двигалась из Малой Азии по морю и суше ВДОЛЬ берегов, уничтожив по пути государство Кар­ кемиш, бывшее под хеттским влиянием, и захватив княже­ ство Амур ру . 18 В одном из писем хеттского царя Ulекелеша

упоминаются как морские пираты. 19 В В-м году правления Рамсеса

III

ше,

время

во

произошло большое сражение на море и на су­

которого

морские

народы

были

разбиты.

Часть из них ушла от берегов Египта в море; часть филис­

тимлян и чакараи обосновалась на побережье, захватив ряд финикийских городов, и в стране Амурру.20 На протяжении нескольких

слияния

с

последующих

местным

столетий

населением;

происходил

частично же

процесс

оно

было

уничтожено новыми завоевателями. Египетские источни­ ки

-

практически

свидетельства о

60

единственные

~Hapoдax

моря.,

современные сыгравших

письменные

важную

роль

в этнической истории Средиземноморья и Ближнего Восто­

ка. В ближневосточных источниках эти события отражены глухо и туманно (например, в текстах из Угарита) ,21 изоб­ ражения же единичны и не подписаны.

Одежда шасу Ко времени правления Сети

1 относится

рельеф из Кар­

нака со сценой боя за .крепость Ханаана.,22 го,

Газа. 23

скорее все­

-

Изображенные здесь люди резко отличаются от

жителей других городов. Надпись называет их .повержен­

ные (т.е. враги нз числа) шасу*'. Шасу одеты лишь в ко­ роткие

опоясания,

не

доходящие

до

колен

и

повязанные

поясом. Спереди в центре опоясания проходит вертикаль­ ная полоса; край, вероятно, отделан кантом. От подмышек

до талии шасу бинтовали себе грудь, отчего у некоторых защитников

крепости

отмечены

горизонтальные

полосы

на

теле. Р.Гивеон полагает, что это своеобразные доспехи из льна. 24

Однако

самой

лись, бесспорно,

характерной

особенностью

шасу

их не06ычные головные уборы.

явля­

На на­

званном рельефе они двух типов. У части мужчин головные уборы по форме напоминают чепец, свободно лежащий на

голове. Другие повязали себе голову платком. И в первом, и во втором случае все волосы убраны. Разнообразие форм чепцов и повязок свидетельствует о том, что единой, до де­

талей разработанной формы головного убора не было, но все же его у шасу можно узнать сразу. Маленькая острая

бородка обрамляет только подбородок, оставляя свободным все лицо.

Рельефы из Карнака,25 повествующие о победах Сети и

приводе

им

пленных

шасу,

показывают,

что

1

последние

могли носить свободную накидку-плащ, одевающуюся по­ верх опоясания. Накидка падала с плеч, закрывая руки по

локоть; на талии она была стянута поясом испускалась вниз до щиколоток.

На тех же рельефах мы можем видеть еще одну разно­ видность головного убора шасу: у ряда мужчин он сзади

61

украшен бахромой. Некоторые исследователи считают, что

таким образом изображали выбившиеся наружу волосы,2б но египетские художники обычно не разрабатывали их от­ дельно, по волоску, а передавали общей массой или прядя­ ми.

Учитывая,

вполне

что эти .волоски.

могла быть

расположены там,

пришита бахрома,

можно

где

предполо­

жить, что налицо именно украшение платка. У нескольких

шасу головной убор состоит из полосы надо лбом и отхо­ дящей вверх и назад густой массы, может быть, конских волос 27 или пальмовых волокон.

На изображении Кадешской битвы в Луксоре28 среди защитников

города

различимы

и

шасу;

от

других

воинов

они отличаются короткими опоясаниями и головными убо­ рами.

Со времени правления Рамсеса

III

шасу появляются в

составе войск фараона. В то время они носили короткие одеяния несколько иной формы. 29 Такие же юбки надеты и на пленных шасу, приведенных из страны Амурру Рамсе­ сом III.ЗО Скорее всего, эта одежда является уже сшитой

юбкой, отделанной по краю широкой полосой ткани или кожи. Подобные же полосы разделяют юбку вдоль и попе­

рек на несколько частей. Концы швов часто бывают укра­ шены выпущенными ниже подола кисточками, иногда кисти располагаются только по центральному вертикальному шву.

Р. Гивеон пытается связать количество кисточек на юбке с принадлежностью шасу к разным племенам. По наличию

кисточек у опоясания он относит к шасу и азиатов из гроб­ ницы Хоремхеба. З \

К сожалению,

оба предположения не

подтверждаются письменными источниками. Следует вспом­

нить хотя бы, что кисточки украшали рубахи митаннийско­ го

типа,З2

тельно,

опоясания

сирийцев ЗЗ

и

ханаанеян. З4

Следова­

способ украшения одежды кистями был широко

распространен на территории Хару и не являлся отличи­ тельной чертой шасу. На груди шасу носили амулеты ок­

руглой формы, сходные с теми, которые были распростра­ нены у оседлых семитов.

Наиболее подробные изображения шасу дошли до нас

на табличках с фигурами иноземных пленников из Мединет

62

Абу и Кантира. 35 Таблички не подписаны, поэтому отожде­ ствлять пленных с шасу можно только на основании сопос­

тавления одежды и головных уборов на подписанных и не­ подписанных изображениях. Однако между ними имеются и различия.

Шасу храмовых рельефов одеты только в опоясан ия и юбки, рубаха у них встречается редко; юбки и опоясания короткие, не доходят до колен. Одежда же пленников на

табличках состоит из рубахи с рукавами, юбки, сшитой из

небольших кусков ткани, с поперечными и продольными

полосами ИJЩ опоясания (один случай из четырех), голов­ ного убора, по форме напоминающего некоторые головные уборы шасу на рельефах. У трех из четырех пленников

грудь повязана поперечными полосами ткани. У трех изоб­

раженных юбка (или опоясание) надета поверх длинной (до щиколоток) рубахи, верхняя часть которой показана черной с узором в виде желтых колец, а из-под короткой

юбки выступает длинная юбка зеленого цвета, вся в сборку. Головной убор состоит из обода надо лбом и отходящей на­ зад или вверх общей массы каких-то ровно обрезанных во­

локон.

В

обобщенном

виде они

вполне

могли

бы

быть

изображены в виде тех переданных только контурной ли­ нией .чепцов~, которые мы. видели у шасу на рельефах Мединет Абу и Карнака. з6

Сходство контуров головных уборов, вида юбки, упот­ ребление полос ткани для обматывания груди

-

все эти

иконографические моменты позволяют заключить, что таб­ лички из Мединет Абу все-таки донесли до нас облик ко­ чевников-шасу.

Различия же в одежде можно объяснить

тем, что в бою или в сценах доставки пленных (компози­ ции с такими сюжетами и дошли до нас в рельефах) изоб­ ражали воинов-шасу, одетых в облегченный костюм, удоб­ ный для битвы. Следует добавить, что на табличках из Ме­ динет Абу не только шасу, но и другие народы показаны

наиболее детально. Юбки, разделенные поперечными и продольными поло­ сами, появляются у шасу со времени контактов с .народами моря~, а до этого у них существовало только опоясание.

6з

Украшения, встречающиеся у шасу, аналогичны укра­ шениям-амулетам всех сиро-ханаанеян:

или кольцо, а в одном случае

-

круглые медальоны

крест. 37

Учитывая все особенности одежды шасу, можно сопос­

тавить ее с одним из современных арабских костюмов, а именно

с костюмом арабов Хадрамаута. До самого не­

-

давнего времени они носили в качестве полного комплекта

несшитую юбку или опоясание, рубаху и платок, повязан­

ный на голове тем или иным способом. Если учесть особен­ ности изображения, то одежда жителей Хадрамаута тожде­ ственна одному из костюмов шасу. Территория Аравии яв­

лялась местом формирования протоарабских народностей, время от времени выплескивавшихся на территорию Ближ­ него

Востока.

мало

изменившиеся

Абсолютная

изолированность

экологические

условия

Хадрамаута,

позволили

со­

храниться древнейшему типу одежды. 3IJ Изменения косну­ лись костюма лишь в самом недавнем прошлом. Следует

отметить также, что сопоставление изобразительных источ­

ников

с

этнографическим

конкретнее,

нагляднее

материалом

понять,

что

дает

хотел

возможность

передать

худож­

ник в рисунке. Контуры .чепцов~ шасу и контуры голов­ ных повязок арабов если и не совпадают из-за импровиза­

ционности наматывания платка, то все же очень близки. Отсутствием строгой фиксированности формы и объясняет­ ся большое количество вариантов головных уборов шасу. Мужская одежда .народов моря. Египетские художники изображали всех представителей .народов моря~ одинаково одетыми. Исключение составля­

ет одна деталь одежды

-

головной убор. Только благодаря

последнему, а также иногда наличию и форме бороды мож­

но догадаться, кто показан на неподписанном изображении. Ключом же к таким чисто изобразительным памятникам служат приписки, в которых точно указано, кого изобразил египетский художник.

Одним из подписанных памятников является фрагмент рельефа из Мединет Абу времени правления Рамсеса

64

111.39

Среди представителей других народов в череде захвачен­

ных египетскими войсками пленных на рельефе

-

турша,

шардана и чакараи. Все трое из06ражены очень схематич­ но, так что по этому памятнику можно судить лишь о кон­

туре одежд и головных уборов, а для более подробного описания нужно привлекать другие памятники.

Турша. 40 К сожалению,

у нас нет более достоверных

изображений представителей этого народа, которые помог­

ли бы до мелочей реконструировать внешний облик и кос­ тюм. Судя по названному рельефу, турша были высоколо­ быми людьми с крупными чертами лица, густыми, навис­ шими над глазами бровями и небольшой, видимо остроко­ нечной, бородкой. Волосы на голове они сбривали, а на лбу носили широкую повязку, сужающуюся к уху.

Одеты турша, как и представители других морских на­ родов на этом рельефе, в рубашку с круглым вырезом у

шеи и рукавами до локтя, короткую юбку (может быть,

опоясание), стянутую нешироким поясом; обуви нет. Шардана. Они появились в Египте одними из первых .народов моря •. Ко времени Рамсеса

III,

когда было вы­

полнено изображение, их уже хорошо знали

-

в Египте

существовали целые селения шардана.

На упомянутом рельефе из Мединет Абу шардана одет так же,

как и турша,

но отличается

несколько иными

чер­

тами лица и другим головным убором. У шардана более

изогнутый и тонкий нос, широкие, несколько плоские губы, брови не нависают над глазами, а образуют ровную дугу. На этом рельефе шардана показан с бородой. По форме она совершенно отлична от тех, что носили турша, и от тех,

которые встречаются у сирийцев.

Но все же эта деталь,

очевидно, не характерна для шардана. На рельефе из Ме­ динет Абу шардана изображен в головном уборе, напоми­ нающем шлем,

с двумя

рогами

в

виде лежащего полумеся­

ца 41 и с навершием из шарика па длинном стержне.

Над

ушами тулья головного убора опускается вниз, образуя сво­ еобразные наушники. Аналогичные головные уборы мож­ но видеть и у шардапа из личной охраны Рамсеса

III,42

и

у участников Кадешской битвы (время Рамсеса П: начало

6S

ХIII в. до н.э.).43 В обоих случаях на египетской службе шардана

носили

опоясания

египетского

покроя,

но

сохра­

нили головной убор своего народа, причем навершие в виде шарика со стержнем могло быть или не быть, но рога на шлеме являлись необходимой деталью. 44 Шлемы без на­ вершия по казаны у участников битвы египтян с морскими

народами. 45 В ней шардана изображены сражающимися в войсках обеих сторон. Там же можно видеть и подробные изображения юбки, аналогичной уже упомянутой юбке ша­

су. Контурное подписанное изображение на рельефе из Мединет Абу вполне могло бы быть упрощенной схемой такой юбки; кисточек на нем нет. 4б Ч акараи.

Некоторые исследователи считают их одним

из племен филистимлян. 47 На рельефе чакараи показаны

одетыми, как филистимляне, и в таком же головном уборе. Разница только в одном - чакараи носили окладистые бо­ роды; филистимлян, как и шардана, обычно изображали безбородыми. 48 Фuлuстu.м.ляне. Несмотря на то что египетский худож­

ник показывал чакараи похожими на филистимлян, египтя­ не четко разделяли эти этнические группы.

В

.Путеше­

ствии Ун-Амуна в Библ. описаны· приключения Ун-Амуна

в стране Чакараи (Сев. Палестина), настроенной враждеб­ но по отношению к Египту (в тексте назван город Дор).49 От времени прав лен ия ХХ династии дошло много изоб­ ражений филистимлян. Они упоминаются в египетских ис­

точниках наЧЮlая с первых лет правления Рамсеса

111.

По­

сле боев с египетскими войсками филистимляне были от­ брошены к берегам Ханаана и Финикии, где и захватили

ряд прибрежных городов; часть же филистимлян

-

пелас­

ти направилась к островам Эгейского моря. В связи с этим

следует вспомнить, что среди догреческого населения Бал­ канского полуострова были пеласги, о чем, в частности,

упоминает Геродот в своей .Истории •. 50 До нас дошло много изображений филистимлян в каче­ стве пленных или в сценах битв. Одежда у них везде одна

и та же: короткая юбка с полосами и кистями, рубашка и своеобразный головной убор, благодаря которому филисб6

тимлян можно узнать в любом, даже неподписанном, изоб­ ражении. 51

Внешне они сильно отличались от жителей материка

своим прямым и довольно тонким носом и округлыми бро­ вями.

Почти на всех рельефах филистимляне предстают

безбородыми,52 а головной убор закрывает голову таким образом, что волос совершенно не видно.

Юбки, которые надеты на филистимлянах, подобны юб­ кам шасу, шардана и чакараи. Конечно, такое совпадение

не могло быть случайным. Уже высказывалось мнение,ЧТО шасу заимствовали их у морских нароДов. 53 Что же касает­ ся самих .народов МОрЯ., то пока можно лишь констатиро­

вать тот факт, что египетские художники, так чутко реаги­ ровавшие на все различия во внешности и костюме,

изображали

представителей

морских

народов

всегда

одетыми

в

одинаковые юбки. Такие же юбки появляются и на египет­ ских

воинах

со

времен

контактов

с

морскими

народами,

потому что в армии Египта служило немало наемников из их числа, носивших подобное одеяние.

На многих рельефах филистимляне показаны одетыми в рубашку с короткими рукавами и круглой горловиной. На

некоторых

более подробных

своеобразными

нашивками

из

рельефах плотной

рубашка покрыта ткани

или

кожи,

превращающими ее в род доспехов. 54 В связи с этим можно

вспомнить, что сирийское слово Jrjn обозначало панцирь из кожи. Это слово перешло в египетский язык S5 и детермини­

ровалось знаком .шкура •. Следовательно, панцири из ко­ жи целиком или частично существовали на Ближнем Вос­

токе, как мы видим на изображениях филистимлян и шар­ дана. 56 В отдельных случаях филистимляне показаны оде­

тыми только в юбку и головной убор, верхняя же часть ту­ ловища остается обнаженной.

Головной убор филистимлянина состоял из обода, укра­ шенного

орнаментом,

шлема и закрывающей

верхней

части,

нижней

части,

напоминающей

голову сзади до шеи,

представляющей

собой

и

высокую

низ

видимой

густую

.щетку. из конского волоса(?), которую закрепляли в обо­ деУ Верх

.щетки.

свободно распадается

в стороны.

На

67

изображениях сверху,

не

но можно

ВИДНО,

закрывал

предположить,

что

ли

-

этот да,

убор

голову

иначе незачем

было так тщательно закрывать голову сзади. В данном слу­ чае мы явно имеем дело с боевым шлемом, и в связи с ним можно вспомнить более поздний греческий шлем, тоже ук­ рашенный .щеткоЙ~ из конского волоса. 58 Держался шлем

на голове с помощью тесемок, завязанных под подбород­ ком. 59

Данайцы.

На рельефах в Мединет Абу изображены и

одетые точно так же представители другого племени

-

да­

найцев (даниуна).БО Скорее всего, здесь мы имеем дело с близкими по некоторым чертам материальной культуры на­ родами.

Как и у шасу, у представителей морских народов суще­

ствовал также более полный комплект одежды, включав­

ший, кроме юбки, рубахи и головного у60ра, длинную юб­

ку (или длинную рубаху), поверх которой надевалась ко­ роткая. Это одеяние дошло до нас на табличке из Мединет Абу.б! К сожалению, лишь по старой копии известна ваза времени Нового царства,62 где изображены двое мужчин в

одеянии жителей Хару, но в типичном головном уборе фи­ листимлян, чакараи и данайцев. Судя по отсутствию боро­ ды и пышной прически, характерной для ханаанеян, перед нами свидетельство процесс а ассимиляции .народов моря~;

последней деталью национального костюма оставался имен­

но головной убор. На при мере одежды филистимлян, чакараи, данайцев и llIардана

мы

встречаемся

прежде

всего с

костюмом

ВОИНОВ.

Особенностью последнего является то, что в основном он

был одним и тем же для всех 4НЗРОДОВ моря~, исключение составлял лишь головной убор.

Именно его форма была

этнодифференцирующим признаком. Некоторые же народ­

ности (данайцы и пеласти), имея самоназвание и отличаясь от других протогреческих народностей некоторыми суще­ ственными

чертами

культуры,

в

отношении

одежды

ничем

между собой не различались.

Как уже отмечалось, тот же тип юбки

-

военного кос­

тюма был заимствован шасу; во всяком случае, появляется

68

он у шасу со времен контактов с морскими народами. Од­

нако шасу сохранили собственный головной убор; следова­ тельно, именно он являлся наиболее важной в этнодnффе­ ренцирующем

и этноконсолидирующем отношении деталью

костюма. Это наблюдение подтверждается и изображением представителя 4народов моря. в сирийской одежде, но в

своем головном уборе.

К сожалению, в егnпетских источниках нет изображе­ ний женщин 4народов моря •. Крайне редки и изображения женщин-шасу. Судя по плохо сохранившемуся изображе­

нию в сцене битвы у стен 4крепости Ханаана., женская одежда шасу состояла из длинной рубахи без каких бы то

ни было конструктивных деталей. Ре6енок показан там же обнаженным и без украшений. Нужно оговориться сразу, что изображение выполнено самым обобщенным образом.

• • • Египетские изображения, донесшие до нашего времени внешний облик многих народов Ханаана, дали возможность проследить

историю

одежды этого

региона

на

протяжении

почти полутысячелетия. Памятники с изображениями азиа­ тов показали, что коренное население данной территории

делилось на две большие хозяйственно-культурные группы. Одна из них

-

население земледельческих районов и воз­

никавших в Передней Азии городов. Другая шасу,

-

кочевники­

жители полупустынь и степей, скотоводы, изредка

селившиеся в городах. Каждая из этих групп обладала соб­ ственной материальной культурой.

Кочевники были, по-видимому, более консолидирован­ ной народностью. поскольку кроме общих черт материаль­ ной

культуры

4шасу

и

хозяйства

имели

и

общий

этноним

-

•.

Что же касается земледельцев, то. обладая явными об­ щими

чертами

материальной

культуры,

они

замы кались

внутри городов-государств. Египетские документы употреб­ ляют по отношению к ним скорее географические. чем эт­ нические обозначения. Именно поэтому во многих источни­

ках Нового царства сообщается о прибытии посольства из

69

того или иного города 6ез употре6ления этнонима. Важнее

этнической принадлежности в данный период 6ыла принад­ лежность политическая. 53 Однако семиты, существовавшие на территории Передней Азии, все же 06ладали одним из важных признаков этнической 06щности

06щей формой

-

одежды. 54

Точные данные

06

одежде кочевников-шасу, которыми

мы располагаем, ограничиваются временем правления

XIX-

ХХ династий, хотя в письменных источниках шасу упоми­

наются начиная с правления Аменхотепа до их

11.

Одежда шасу

контактов с морскими народами состояла

из запахи­

вающегося опоясания с поясом, ру6ахи или 06моток для

рук ли60 груди и головного у60ра нескольких форм. Одна из них

-

мягкий, неопределенной формы чепец или пла­

ток, другая

-

60лее жесткий головной у60р из каких-то

волокон. Р .Гивеон высказал предположение о принадлеж­

ности разных форм головных у60РОВ разным племенам ша­ су.

Наличие же отдельных племен и их федерации 6ыло

фактом для египтян. 65 Время вступления шасу в контакты с ~народами мо­

ря.

-

это время появления в их среде сшитой ю6ки, отде­

ланной по краю полосой ткани или кожи и разделенной на квадраты поперечными

и

продольными полосами.

Такую

одежду могли носить отдельно, а могли сочетать с короткой

или длинной ру6ахой (примеры имеются на та6личках из Мединет А6у и Кантира). Учитывая специфичность содер­ жания

сцен

с

шасу,

где

они

выступают

в

качестве

ВОИIIОВ

или военной д06ычи, можно предположить, что в мирное

время их наряд мог дополняться длинной ю6кой И ру6ахой или только длинной ру6ахоЙ. Неизменным является лишь головной У60Р, 6лагодаря которому шасу и можно узнать

на изображениях, не имеющих подписеЙ. б6 Отсутствие та­ кой

важной

для

кочевника

части

одежды,

как

штаны,

06ъясняется тем, что верховая езда стала широко распрост­ раняться с первой половины этого лошади

1-го тысячелетия до Н.э., до

ИСПОЛi>30вались в основном для

колесниц или

lIеревозки грузов. В начале 1-го тысячелетия шасу исчеза­

ют. По-видимому, ОIlИ оседают на земле и более распрост-

70

раненным становится их название, зафиксированное в ак­

кадских текстах,

.хабиру •.

-

Женщины-шасу

носили

сшитую

рубаху

без

оборок,

длиной до щиколоток. К сожалению, изображения женщин малочисленны и показаны обобщенно, поэтому невозможно проследить по крой или цветовое решение их одежды.

Изображения показывают, что нательная одежда пред­ ставителей разных народностей, входивших в мигрирующие

федерации .народов моря., мало чем различалась. Их кос­ тюм, состоящий из опоясания или сшитой юбки с наклад­

ными полосами, рубахи (ее могло и не быть), панциря, ха­ рактерен для всех народов. Однако головные уборы явля­

лись этнодифференцирующим признаком. Шлем шардана и головной убор филистимлян, чакараи и дануна резко раз­ личались между собой, причем первый в том или другом варианте принадлежал исключительно шардана,

головной

убор филистимлян же был аналогичен шлему(?) дану на , хотя

признать

их

разными

представляется возможным,

племенами

одного

народа

не

поскольку в дальнейшем да­

найцы и пеласги противопоставлялись друг другу. Следо­

вательно, нужно констатировать факт, что эти две этничес­ кие группы обладали общими чертами материальной ку ль­ туры. Чакараи же являлись одним из племен филистимлян. На при мере одежды морских народов, показанных ху­

дожниками в сценах боя, мы имеем дело прежде всего с костюмом воина.

Недаром, поступая на службу в войска

фараона, шардана сохранили свою юбку, ее же переняли шасу и египетские воины. Шлем же играл особую знаковую роль и остался

принадлежностью

исключительно шардана,

так же как головной убор филистимлян и дануна.

Важную знаковую функцию головной убор сохраняет и по сей день. Ярким примером может служить феска. Во

многих областях Оггоманской империи ее ношение было весьма желательным, практически обязательным, хотя ос­ тальной костюм мог оставаться региональным. С распадом империи и отношение к феске резко изменилось, почти вез­

де она была заменена на местные типы головных уборов, а там, где форма ее сохранилась, шапочку иначе окрашивают

71

и выдают за свой традиционный головной убор.б7 В связи С этим можно вспомнить и употребление современными ара­

бами головных платка и кольца даже в сочетании с совре­ менным общемировым костюмом. Такую же роль головной убор играл и в костюме древних народов.

Кроме облегченного военного костюма у шасу и .наро­ дов моря. мы видим полный вариант, когда короткая юбка

воина надевалась поверх рубашки с длинной юбкой.

На

керамических табличках изображены яркие узорчатые одеж­ ды шасу и представителей .народов моря •.

Насколько важно изучение костюма для решения про­

блем этногенеза, хорошо видно на примере так называемой проблемы шардана как возможных автохтонов или пересе­ ленцев на Сардинию, давших острову свое имя. Н.А.Крас­ новская,б8 рассматривая этот вопрос, привлекла свидетель­

ства античных авторов (самое раннее из которых относится к V в. до н.э.), а также упомянула некоторое количество работ египтологов, почти исключительно

XIX

В., Т.е. работ

безнадежно устаревших уже по своей источниковедческой основе.

Естественно,

что при обрисовке общей

картины

миграции у автора возникло ощущение путаницы(? 1) в сви­ детельствах египетских источников, их безнадежной фраг­ ментарности. Проблеме шардана, их взаимоотношениям с Египтом сейчас посвящено большое количество трудов; ее освещают многие новые источники.

Иллюзия путаницы в

тех случаях, когда одни шардана в бою нападают на егип­ тян,

а другие входят в состав личной гвардии фараона,

объясняется волновой природой миграции: часть шардана, прибывших в Египет еще в

XV-XIV

вв. до н.э., успела

осесть и потому защищала свою новую родину.

Что же касается знаменитых .бронзетти. с о-ва Сарди­ ния,б9 то воинский костюм, который они отразили, бесспор­ но подтверждает, что именно шардана были на Сардинии. Все элементы их костюма и вооружения до мелочей совпа­ дают

с

теми,

Другого

которые

народа,

мы

видим

в

использовавшего

письменно-изобразительной

египетских

подобные

традиции

источниках.

доспехи,

неизвестно,

а

в

еди­

ничные изображения, встречающиеся на азиатском побере-

72

жье Средиземного моря и на островах, скорее всего, были

изображениями тех же шардана. Кто же построил знамени­ тые нураги,

на

-

появившиеся примерно одновременно с шарда­

вопрос будущего, когда материальные памятники мож­

но будет датировать достаточно точно. Завершая исследование одежды кочевых и мигрирующих групп народов Ближнего Востока второй половины 2-го ты­ сячелетия

до

н.э.,

можно

дает возможность судить

заключить,

что

изучение

одежды

о многих сторонах жизни народов

глубокой древности, об их контактах и взаимовлиянии куль­

тур. Одежда была тем ярким .знаком., который позволял отличить шардана от шасу, турша от филистимлянина, в то же время объединяя представителей одной народности. Сот­ ни египетских изображений показали, какого-то

периода та

или

иная

что на протяжении

конкретная

одежда

принад­

лежала определенному народу и, следовательно, являлась эт­

ническим признаком.

В то же время можно проследить и

взаимовлияние в костюме, и его перемены. Строгих канонов,

как мы видели, в нем не было. Тем не менее именно благо­ даря

костюму

на

неподписанных

изображениях

узнаются

представители того или другого народа. Пользуясь подобным ключом, можно с большой степенью вероятности определить

археологические комплексы, если они донесли изобразитель­ ную информацию, а это значительно расширит наши воз­ можности в изучении этногенеза, жизни и быта многих на­ родов.

Urkunden IV. S.1308-1309; }anssen}.J. Beuteliste. S.142. Ranke Н. Die agyptischen Personennamen. Gluckstadt, 1935. Bd 1. S.117. N 24; Сету }. Coptic etymological dictionary. Cambridge, 1976. 1

2

Р.252. Словарь еrипетского языка сопоставляет их с rиксосами. Шасу в коптских текстах см.:

WB. IV. 412. 10. N. The Town of Ibirta and the Relations of the Apiru and the Shosu / / Gottinger Miszellen. GOttingen, 1982. Н.57. S.27-33; Шuфман и.ш. Культура древнего Угарита ... С.172. 4 Loretz о. Habiru-Hebraer: Eine sozio-linguistische Studie uber die Herkunft des Gentilizium cibri vom appelativum ЬаЫгU. Berlin; New York, 1984. Эта работа мне, к сожалению, оказалась недоступной (цит. по рец.: Altenтйller Н. / / SAK. 1985. Bd 12. S.ЗО3-304). 73 3 Na'wтan

Giveon R. Shosou. Р.2З5-241. Spalinger А.]. ТЬе Northern wars of Seti 1: Ап Intergative Study / / JARCE. 1979. Vol.XVI. Р.зо. 7 Ibid. Р.З1. 8 Kitchen К.А. Pharaoh triumphant: ТЬе Ые and times of Ramesses 11. Warminster (England), 1982. Р.67; Spalinger А.}. Op.cit. р.зо. 9 Giveon R. Shosou. Р.2З5; KAenteJlb х. Указ.СОЧ. С.60-б1. .5

6

10

Существует работа, в которой автор отождествляет шасу и суту

аккадских текстов:

Gorg М. Namenstudies УII: s'sw-Beduinen und Sutl1Nomaden / / BibIische Notizen. Bamberg, 1980. Н.11. S.18-20; однако ср.: Loretz о. Op.cit. 11 Vaux R. de. La Phenicie et les peuples de la тег / / Melanges de'Universite Saint-Joseph. Beyrouth, 1969. Vol.XLV. Р.482; Mertens Р. Les Peuples de la Мег / / CdE. 1960. Т.З5. Р.69-83. 12 Mertens Р. Op.cit. Р.72. 13 Ibid. Р.76. 14 Ibid. Р.78. 1.~ Я не касаюсь археологического материала о них. Египтологичес­ кие гипотезы по поводу судеб .народов моря. рассматриваются в раба­

тах В.М.Мюллера; см. также:

Weil R. 1) Pblniciens, Egeens et Hellenes dans la Mediterranee primitive / / Syria. 1921. N 2. Р.133; 2) Sur la dissemination geograpmque du пот де people dans le monde egeo-asianique / / Ibid. 1922. N з. Р.З7; Hall H.R. ТЬе peoples ofthe sea / / Recueil d'etudes egyptologiques dediees а la memoire de J.F.Champollion. Paris, 1922. Р.298-З29; Wainwright С.А. Some Sea-Peoples / / JEA. 1961. Vol.47. Р.71-90; Sandars N.K. ТЬе Sea-Peoples: Warriors of the ancient Mediteranean 1250-1150 В.С. London, 1978; Helck W. 1) Beziehungen. S.346-347; 2) Die Sееvбlkег in den iigyptischen Quellen / / Jahresbericht des Instituts fiir Vorgescmchte der Universitat Frankfurt аm Mein, 1976. S.7-21 (далее: Helck W. SееVбlkег), и МН.др. Вопросы, связанные с одеждой .народов моря., затронуты также в работе Л.Нибби (Nibbi А. ТЬе Sea-Peoples: А Re-Examination оС the Egyptian Sources. Oxford, 1972), но в связи с тем, что она изучает отдельные произволыlO взятые изображения, не сопоставляя их в массе, ее замечания по иконографии .народов моря. часто бывают ошибочными. 16 Fischer-El(ert Н. Die satirische Steitschrift des Papyrus Anastasi 1. Wiesbaden, 1983. S.120. 17 Helck W. Beziehungen. S.346-347; P.Harris 1. 75,5-76,5 (см.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С.133). 18 Klengel Н. Gescmchte Syriens im 2. Jahrtausend v.u.Z. Berlin, 1970. Т.3: Historische Geograpme und allgemeine Darstellung. S.241-243; Wainwright С.А. 1) Some Sea-Peoples. Р.71-90; 2) Some Sea-Peoples апд others in the Hittmte arcmves / / JEA. 1939. Vol.25. Р.148-153; Helck W. Sееvбlkег. S.14.

74

19 Lehmann G.A. Ше Sikillaju - ein neues Zeugnis zu den .Sееvбl­ ker. - Heerfarten im spiiten 13.Jh.v.Chr. (RS 34.129) / / Ugarit-Forschungen. 1979. Bd 11. S.481-494.

20 В Ливаllе присутствие .народов моря. не зафиксировано (см.:

Vaux R. de. Op.cit.

Р.489).

Loretz О. Ше Schardena in den Texten уоп Ugarit / / Antike und Universalgeschichte: Festshr. Hans Erich Stier zum 70. Geburtstag ат 25. Mai 1972. MUnster, 1972. S.39-42. 22 Pritchard J.B. ЛNЕ. Fig. 327, 329; Smith W.S. Interconnektions. Fig.214; Giveon R. Shosou. Pl.Vg.; Rosellini 1. Моп. civili. Ш. Tav.XLVIII. 23 Faulkner R.O. Egypt. Р.219 (на основании сведений: Rowe А. ТЬе Topography and History of Beth-Shan. Philadelphia, 1930. Р.9. Pl.39). 24 Giveon R. Shosou. Р.255. 2s Ibid. Pl.V(a-f); Capart J. Thebes. Fig.65; Wrcszinski W. Atlas. 11. Taf.43; Pтitshard J.B. ЛNЕ. Fig.326. 26 Giveon R. Shosou. Р. 252-253; He/ck W. Beziehungen. S.335. 27 Givcon R. Shosou. Pl.Va, VI; Rosellini 1. Моп. civili. 1. Tav.XLIX, L; Sтith W.S. Interconnections. Fig.70; Darcssy G. Plaquettes ~maillees ... PI.lV. 28 Giveon R. Shosou. PI.VI. А.Нибби и Н.Сандерс приняли этих за­ щитников Кадеша за представителей .народов моря. филистимлян 21

Dietтich М.,

или чакараи. Однако rоловиые уборы ясно указывают, что из06ражены

именно шасу (ер.: NibЬi А. ТЬе Sea-Peoples. Р.116; Sandars N.K. ТЬе Sea-Peoples. Р.35). 29 Medinet Habu. 11. PI.62, 98-100; Giveon R. Shosou. PI.XI-XII. 30 Medinet Habu. 11. PI.98-100. 31 Givcon R. Shosou. PI.III, IV. 32 Smith W.S. Interconnections. Fig.92. 33 De Garis Davies N., Gardiner А. ТЬе ТотЬ of I;Iuy ... Pl.XlX. 34 De Garis Davies N., Faulkner R.O. А Syrien Trading ... PI.VIII. 3.'i Daressy G. Plaquettes ~таill~. Pl.lV, 13, 15; Smith W.S. Interconnections. Fig.70; Givcon R. Shosou. PI.XIII; Bossert H.Th. Altsyrien. Fig.956; Hayes W.c. Glazed tiles (rom а palace of Ramesses 11 at Kantir. New York, 1937. Fig.10; Osing J. Les populations asiatiques / / Le monde de la BibIe. 1985. N 41. Р.23-24. Fig.17. PI.III. 3б Giveon R. Shosou. Pl.XVII. 37 Medinet Habu. 11. PI.98-100; Givcon R. Shosou. PI.XII-XIII. 38 В собрании Музея антрополоrии и этноrрафии им.Петра Великоrо имеются несшитые юбки из НДРЙ Nl 6767-1, 6920-9, поступившие в 70-

80-е

rr.

В последнее время под06ные юбки описаны в работе немецкоro

врача к.Д.Шруля (см.: Шру.llЬ кд. Сабах - утренняя заря. М., 1986. С.46, 97, 158). Великолепные фотоrрафии приведены: Stark F. 1) Seen

in the Hadhramaut. London, 1938. Р.109, 110, 114, 137, 150, 152, 156, 158, 161; 2) ТЬе Souther Gates of ЛrаЫа: А Journey in the Hadhramaut. London, 1936. PI. among the р.50-51, 66-67, 128-129, 166-167. Рас75

пространены подобные опоясан ия и в других районах ЮЖНОЙ Аравии,

на что обратили мое внимание А.Г.Лундин и М.А.Родионов (см.: Родио­ нов М.А. Рис.85).

з9

Этнография

Западного Хадрамаута.

М.,

1995.

С.124-125.

Bossert H.Th. Altsyrien. АЬЬ.948; Pritshard J.B. ЛNЕ. Fig.9.

40 Н.Сандерс упоминает о хеттском тексте, называющем ta-гu(uН-Ь,

которые были известны в греческом мире (см.: Sandars N.K. SeaPeoples. Р .11 1). 41 Египтяне изображали шлем шардана всегда с рогами в виде полу­ месяца. На одной стеле из Рас- Шамры мы видим очень сходное изобра­ жение

воина

в

опоясании

и

шлеме

с

рогами,

направленными

вперед.

Стержень у шлема есть, а диск или шарик отсутствуют. В том, что на

шлеме рога изображены развернутыми, скаэались особенности художе­

ственного мышления у египетских резчиков рельефов (Bossert Н. Th. Altsyrien. АЬЬ.433; ср. также: Sandars N.K. Sea-Peoples. Р.ЗО). Сандерс сравнивает изображения шардана с фигурой {Юга из Энкоме (ХН в. до н.з.>, пишет и о находках фигурок шарадана на Кипре (Sandars N.K.

Sea-Peoples. Fig.112, 129; см. также аналогии: Buchholz Н. -G., Wiesner J., Borchardt Н. und J., Brandenburg Н., СаШnу Н. W., Jakowides Sp. Kriegswesen. Gottingen, 1977. S.E.29, АЬЬ.3а, Ь). 42 Medinet Habu. 11. PI.62. 43 Pritshard J.B. ЛNЕ. Fig.59; Bossert H.Th. Altanatolien. АЬЬ.744749; Wreszinski W. Atlas. 111. Taf.20; Muller W.M. Asien. S.376. 44 Древний Восток. Л., 1937. Табл.29(3); Smith W.S. Interconnections. Fig.218; Muller W.M. Asien. S.З76; San{ord Е.М. ТЬе Mediterranean World in ancient Times. New York, 1938. PI.21a; Steindor{ G., Seele К.С. When Egypt rulcd the East. Chicago, 1957. Fig.97. Отсутствие шарика на шлеме заставило А.Нибби предположить, что шарик - символ принадлежности к еrипетским войскам (см.: Nibbi А. Sea-Peoples. Р.114-116). В.Хслк же считал,что шлем без шарика принадлежит не шардана, а шекелеша (см.: Helck W. SeevOlker. S.11б). Однако, если учесть все изображения, стано­ вится очевидно, что на подпиcaJlныIx изображениях в таких шлемах и с

шариком и без шарика изображен ... исключительно шаРДaJfа.

45 Medinet Habu. Chicago, 1934. Vol.l. РI.З7; Muller W.M. Asien. S.374; Michalowski К. Sztuka egipska: ТеЬу. Warszawa, 1976. Fig.З7; Rosellini 1. Моп. civili. 1. Tav.CXXVII, CXXVIII, CXXXI. 46

Головной убор и опоясание,

напоминаюшие костюм шардана,

можно видеть на статуэтке бога из Рас-Шамр", (см.:

Bossert J/.Th. AltGray J. ТЬе Canaanites. London, 1964. Fig.28). 47 Onom
syrien.

ЛЬЬ.574;

Р.73-84.

411 О сходстве ГОЛОВН"'Х убороВ чакараи и филистимлян см.: Luts Н.Е. Textiles and costumes among the peoples of the ancient Near East. Leipzig, 1923. Р.135.

76

49 Коростовцев М.А.

Путешестнвие Ун-Амуна в Библ. М.,

1960.

С.40-41.

50 Геродот. История в девяти книгах. Л.,

tica. 1.

1972 (1,57-58); Опотзs­

Р.204-205·.

5\ Medinet Habu. 1. PI.37, 40, 42, 43, 44; П. PI.98-100, 118; Rosellini 1. Моп. civili. 1. Tav. CXXVII, CXXVIII, CXXXI; Capart ). Tblbes. Fig. 75; Klebs L. Ше Reliefs und Malereien des Neuen Reiches. Heidelberg, 1934. S.197, АЬЬ.124; Pritshard ).8. ЛNЕ. Fig.7, 57; 80ssert H.Th. Altsyrien. АЬЬ.947, 949, 954. 52 За исключением одного памятника, где изображение бородатого

филистимлянина сопровождается подписью (см.: еп. АЬЬ.953).

80ssert H.Th. Altsyri-

Giveon R. Shosou. Р.248, 249; Montet Р. Reliques. Р.41. Medinet Habu. 1. PI.40-43. 55 Еrmаn А., Grapow Н. W6rterbuch der agyptischen Sprache. Вегliп, 1955. Bd 5. S.386. Апт.6-10; )anssen J.]. Commodity Prices {гот the Ramessid Period. Leiden, 1975. Р.26О. 56 Medinet Habu. 1. PI.37. 53 54

57 Было высказано предположение, что материалом для этого голов­

ного убора являлись перья ПТИЦ, но египетские художники обычно очень детально изображали

перо;

в данном

слишком тонки для пера (ер.:

случае сами частицы

Onomastica. 1.

.щетки.

Р.200).

58 Э.Гардинер сопоставил зтот головной убор с головным убором

критянина с фестского диска Peoples. Р.118). 59

Pritshard ).8.

ЛNЕ.

(Onomastica. 1.

Р.203-204·;

Nibbi

Fig. 57; Sandars N.K. Sea-Peoples.

А.

Sea-

Р.120.

Fig.75. ба

Medinet Habu. 1. PI.44; ср.: Wainwright G.A. 1) Some Sea-Peoples. 2) Abimilki's News of the Danuna / / JEA. 1969. Vol.49.

Р.71-90;

Р.175-176. 6\ 80ssert H.Th. Altsyrien. АЬЬ.956; Wallis Н. Egyptian ceramic art. S.I., 1900. PI.V; Smith W.S. Interconnections. Fig.70; Daressy G. Plaquettes ~maill~es ... PI.lV. 62 Rosellini 1. Моп. civili. 11. Tav.LVIII; Muller W.M. Asien. S.366.

63 Иными словами, принадлежность к определенному городу-госу­

дарству (см.: K.IIeHZe.llb Х. Указ.соч. С.61). 64 Выделяя общие тнпы одежды, нужно учитывать, что абсолютного сходства в деталях не было. На подробных изображениях видно, что в каждом случае цвет, система отделки, иногда

-

детали кроя были инди­

видуальны.

Giveon R. Shosou. Р.258. Wcnte Е.Р. Shekelech or Shasu? / / JNES. 1963. Vol.22. Р.167-172; Wainwright G.A. Shekelesh ог Shasu? / / JEA. 1964. Vol.50. 65

66 Ср.:

Р.40-46.

Дискуссия об зтнической принадлежности

изображенного в

Мединет Абу иноземца связана с тем, что часть приписки оказалась раз-

77

рушенноЙ. Однако головной убор явно говорит о том, что показан имен­ но шасу, остальная же часть костюма выполнена художником настолько

обобщенно, как и у других пленных на этом рельефе, что судить о нем не представляется возможным. К тому же и разрушеlШая часть надписи слишком мала, чтобы там могло уместиться слово .шекелеша •. 67 AI-Jadir W., al-Azzawi Dh. Les vetements populaires еп Irak. Bagdad, s.a. Р.70-71. 68 КраСНО8СКая Н.А. Происхождение и Э11Iическая история сардин­ цев. М., 1986. С.З2-41.

69 Там же. С.24.

Глава

III

ОДЕЖДА ХЕТГОВ Египетские

источники

времени

Нового

царства среди

других иноземных народов показывают и представителей

Хеттского государства. 1

Этнический состав Хати (так египтяне именовали стра­ ну хсттов) был смешанным: хатты, каски, хурриты, хетты, лувийцы и т.д. Государство хеттов на территории Малой Азии начало складываться задолго до столкновения их с

египтянами. Приблизительно в

XVI

в. до н.э. Хатти (хет.)

начинает употребляться как название для центральной и восточной частей Малой Азии. Столица государства Хат­ туша становится

постепенно сильным стратегическим

цент­

ром страны.

Еще во времена хеттского Древнего царства его жители начали понемногу проникать в Северную Сирию, чуть по­

зднее они столкнулись с хурритским государством Митан­ ни. В период ослабления хеттского царства хурриты захва­ тили целые области Хати; разгром Митанни при Тутмосе

III

положил конец военному могуществу этой страны. Однако языковое и культурное влияние хурритов на хеттов сказы­

вается уже начиная с Древнего царства и становится очень

сильным к Новому царству. От хеттского Среднего царства

(1500-1400 гг. до н.э.)

почти не дошло письменных источников, оно изучено очень

79

мало. Хеттское государство было раздроблено, но и Египет

в этот период был занят внутренними делами и терял конт­ роль над завоеванными сирийскими территориями.

Отпа­

давшие города-государства и области Сирии, не имевшие возможности

самостоятельно

противостоять

сильной

дер­

жаве, искали поддержки у северных соседей. В результате возникла почва для столкновения египтян с хетгами. 2

В египетских гробницах того периода изображения хет­ тов

встречаются

редко,

да

и

то

в

составе

посольств

иных

государств. Позднее контакты Египта и Хати отражены в переписке, дошедшей от времени Аменхотепа

111

и

IV,

най­

денной в архивах Богазкея и эль-Амарны.:J В

XIV

в. до н.э. влияние Египта на территории Азии

падает, Хати же активно подчиняет себе все новые терри­

тории Северной Сирии (егип. Речену). Завоевание Халеба (Алеппо), Кархемиша, Алалаха, периодическое введение хетгских войск в ряд других сирийских городов-государств

укрепляло могущество Хат и и делало неизбежным столкно­ вение его с Египтом на сирийской территории. Военачаль­

ники

Супилулиумы

вытеснили

ко

времени

Тутанхамуна

египетские войска с территории Амур ру , заняли

Кадеш.

Угарит был дружествен хеттам. 4 Со времени Харемхе6а и особенно в период правления

XIX

династии перед Египтом встала задача восстановления

прежнего

влияния

на

Палестину,

Сирию

и

Финикию,5

вновь начинаются завоевательные походы огромных армий

египтян в Азию. Сталкивается же Египет с уже объединен­

ным Хати времени xeтrCKOГO Нового царства (около

1200

1400-

гг. до н.э.). В этот период население во многих горо­

дах-государствах было уже смешанным, xeтrы жили среди сирийцев. Территориально, как заметил еще В.М.Мюллер, они в массе никогда не проникали южнее Оронта и страны Амурру.6

Последние сведения о xeтrax в египетских писъмеllНЫХ источниках дошли до времени правления

В гробнице Менхеперрасенба заны

данники

сударств.

80

из

нескольких

(NQ 86,

XXVI

государств

Одежда жителей Сирии,

династии.

Зап. Фивы) пока­ или

городов-го­

изображенных в этой

гробнице,

уже была исследована, 7 но среди сирийцев

и

кефтиу находятся князья Кадеша и Хати. Кадеш, как изве­ стно,

позднее

находился

под

сильным

политическим

и

культурным хеттским влиянием. В гробнице Менхеперра­

сенба8 князь Кадеша внешне выглядит так же, как и князь сирийского города Тунипа: одет в такую же туникоо6раз­ ную рубаху с рукавами, волосы на голове сбриты, бородка острая

-

клинышком. Изучение одежды населения Сирии

показало, что такая рубаха была распространена среди жи­ телей Митанни; с ослаблением митаннийского влияния по­ степенно этот тип костюма сменяется совсем другим.9

Князь хеттов резко отличается и прической, и одеждой. Волосы его

-

пышные и длинные, на голове

-

объемный

обруч. На князе хеттов короткое белое опоясание, Т.е. не­

сшитая юбка, отделанная цветным кантом. Где находился кант на опоясании

-

сейчас можно только предполагать.

Египетский художник расположил его на изображении так, как это было нужно ему для показа опоясания, самым вы­

годным образом со стороны передачи информации,IО Т.е. по контуру фигуры. Однако не приходится сомневаться, что кант

проходил

по

краю

опоясания,

следовательно,

где-то

спереди и понизу. Туловище князя обнажено. О чертах ли­ ца сказать ничего нельзя, оно разрушено.

Следующей

по

времени

Аанена в Фивах (N;!

120).11

создания

является

гробница

Сразу же нужно отметить, что

подписных изображений хеттов в гробнице нет, но среди кефтиу один из иноземцев по казан довольно странно. Ис­ следователь жизни и быта доэллинского мира Ж.Веркуттер

определил его как .скорее хетта, чем жителя страны Кеф­ ТИУ •. 12 Пленник изображен

коленопреклоненным,

со свя­

занными за спиной руками. Прежде всего, бросается в гла­ за необычность черт его лица,

с крутым лбом и сильно

вдавленной переносицеЙ. У иноземца длинные волосы, спу­ скающиеся

на

спину

несколькими

вьющимися

прядями.

Одна же прядь, более короткая, отделена и падает вдоль лица на грудь. На голове у мужчины круглая шапочка с

узором-сеткой. Одежда состоит из короткой юбки или опо­ ясания

из

ткани

в

крапинку

с

кантом

по

нижнему

краю,

81

длиннорукапной одежды типа рубахи и плаща из тонкой

ткани, укутьmающего всю фигуру и завязанного на груди. Передние полы плаща тоже украшены кантом, его полот­ нище покрыто штрихами. На ногах незнакомца очень ха­

рактерная обувь с загнутыми вверх носками. IЗ

Гробница Харемхеба в Саккара (Мемфис) была создана более чем через полвека после гробницы AaHeHa. 14 Припи­ сок, которые сообщили бы об этнической принадлежности изображенных чужеземцев, здесь нет. Однако среди толпы приведенных

пленников-семитов

несколько

человек

отли­

чаются весьма разительно. Прежде всего, они безбороды, в отличие от других иноземцев, обладающих пышной окла­ дистой бородой. Вторая отличительная черта

--

прическа.

Один из азиатов показан с длинными волосами, падающи­ ми на спину, но не пышной массой, как у семитов, а ровно. У нескольких же мужчин головы выбриты, лишь на затыл­ ке и на темени оставлены по две длинные пряди волос,

дающие одна

--

на грудь, другая

--

па­

на спину. Одеты чуже­

земцы так же, как и окружающие их семиты: в спиралеоб­ разно обернутое вокруг фигуры одеяние типа индийского сари, на плечах

--

накидка или, быть может, соответству­

ющим образом верхний конец полотнища укутывает плечи. Одеяние удерживается

на талии

поясом

с

узлом-петлей.

Забегая вперед, можно сказать, что так оформляли себе го­

лову (прическа, отсутствие бороды) только xeтrы. Заметил это еще В.М.Мюллер.15

Во второй половине правления

XVIII

династии Египет

теряет свои владения в Азии; .все страны от Библа до Уга­ рита..

подпали под влияние хеттского царства,

сообщает

египетский писец. Амурру стало вассалом xeтrCKOГO царя. 16

Попытки предпринять военные акции против xeтrOB были, по-видимому, и в амарнский период. н Начиная с правления Харемхе6а Египет вступает

При фараоне Сети

n

борьбу за положение в Азии. 1 !!

1 были

совершены походы в Сирию,

возвращены под египетское влияние государство Амурру и ряд других территорий. Сети

1

столкнулся с хеттами и их

союзниками и под Кадешем. При Сети хетгской

82

обласп)ю.

Тексты

отмечают

1 центр

Амурру был

также

присутствие

хеттов в Сирии (Речену); Нахарайн (Митанни) и Хати упоминаются

вместе,

местоположение

их

отмечается

выше

(т.е. севернее) Нижнего Речену и до Вавилонии. t9 Кампания Сети

1

в Азии отражена в некоторых релье­

фах Карнака. На одном из них показан привод пленных в Египет. 20 Изображение подписное, к сожалению, очень об­ общенное, контурное, однако заметно, что хетты одеты в такой же костюм, что и сирийцы;

подобное одеяние мы

встречали уже на рельефах гробницы Харемхе6а. Как эта одежда выглядела в деталях, можно видеть на изображени­ ях самих сириЙцев. 21

Полотнище, обернутое вокруг туло­

вища, могло быть сшито из нескольких кусков ткани, боль­ шая

ширина

каждого

один оборот до талии

из

которых

позволяла

делать

всего

деталь важная, ибо существовал

-

вариант такой одежды из более узкого материала, оборачи­ вавшегося до талии несколько раз. На плечи набрасывали

накидку с закругленными спереди краями. Как уже было отмечено, костюм хепов совпадал с ханаанеЙским. Что же

является отличительной чертой, по которой хеттов можно

узнать сразу даже на неподписанном изображении? Анализ костюма народов, живших в то время на Ближ­ нем Востоке, показал первоочередную значимость головно­

го убора и прически. 22

Хетты употре6ляли обручи для волос, как это видно в гробнице Менхеперрасенба; встречаются такие обручи и на рельефах Сети I.2:i Однако самым важным отличительным признаком для хеттов является оформление головы. На ре­ льефах Сети

1 показаны

сотни хеттов, и все они, в отличие

от других народов, безбороды. Волосы спереди хепы выб­ ривали приблизительно на треть головы, а сзади оставляли их

очень

ДЛИННЫМИ,24

до

середины

спины,

часто спуская

одну прядь вперед, на грудь, и открывая уши. На этих же рельефах можно видеть небольшую шапочку с ободком,

наподобие той, которая имеется на изображении в гробнице Аанена. Рисунок и цвет шапочки на храмовом рельефе бы­ ли переданы краской (сейчас она не сохранилась) .На на­ званных рельефах появляется еще одна деталь

прядь

волос

на

макушке.

К

сожалению,

-

отдельная

обобщенность

83

изобразительных средств не позволяет точно понять назна­ чение такой пряди. Напомним только, что в гробнице Ха­

ремхеба мы видели отдельные пряди, но на бритой голове. Может быть, позднее подобную прядь чем-то пропитывали, чтобы она не сливалась с общей массой волос. Пока ответа на данный вопрос нет, хотя эта деталь встречается и по­

зднее в иконографии хеттов. И шапочка, и прядь, и обруч могут появляться, но могут и отсутствовать. Основная же

масса хеттов изображается бритыми спереди и с длинными волосами сзади.

Еще один вариант костюма по казан на других частях

тех же рельефов (на одной из них Сети ликими

-

хеттами.

возможно,

в

1 сражается с .ве­

надписи

упомянут

этно­

ним).2S В ряде случаев здесь хетты одеты в рубашки с ру­ кавами до локтя

-

оплечная одежда

-

и задрапированы в

длинное ,*сари» в один оборот, удерживаемое на талии по­ ясом. Прически, как правило, традиционные, но иногда во­

ины изображены с пышными волосами сириЙцеВ.26 Подоб­ ная

.путаница.

возникает

из-за

того,

что

египтяне

имели

дело не с хеттами на их территории, а с общими хеттско­

ханаанейскими войсками на территории собственно Ханаа­ па.

Дотошные

египетские художники

отразили

реальную

картину сосуществования разных народов.

На рельефах Сети

тюма

-

1

появляется и еще одна деталь кос­

шапочка с длинной кистью (прядью?) на макушке.

Встречается она опять-таки не слишком часто.27 Очень ве­ роятно,

что

наличие

пряди

в

прическе

или

на

шапочке,

шлеме, имело какой-то этно- или социально-различительное значение.

Те же костюмы изображены на хеттах в сцене битвы за Кадеш,2R где ОIlИ, так же как и в сцене привода пленных из

страны Амор,29 показаны вместе с сирийцами (следует от­ метить, что все рельефы Сети

1

с чужеземцами

-

подпис­

ные). в сцене привода пленных в Египет появляется и другой костюм.ЗО В череде пленных северян показаны и ханаанеяне

в традиционном костюме, и хетты с бритой головой, в от­ личие от хапаанеян

84

-

безбородые, в костюме типа 4сари»,

и xeтr в короткой юбке и плаще

таком же, как на непод­

-

писанном изображении в гробнице Аанена (плащ прямоу­ гольный, видимо, из тонкой ткани, облегающий фигуру со

спины, завязанный на груди своими же концами). Самая многочисленная группа рельефов относится ко

1-

времени правления сына Сети

Рамсеса

11.

Уже в 5-м

году правления он вплотную столкнулся с хетrами,

и про­

изошла знаменитая битва при Кадеше. Интересно, что сре­ ди участников битвы находились князь Алеппо, войска из

Каркемиша, являвшиеся в то время хеттскими; царь же са­ мого Кадеша в текстах не упомянут.Э! В этой битве было взято много пленных, приведенных в Египет. Хетты жили затем среди египтян, так же как хурриты и сирийцы. Мно­ гие совершенно египтизировались, носили египетские одеж­

ды, но имена их восходят к именам хеттских боroв.Э2 Сле­ довательно,

рядовые египтяне были близко знакомы

со

многими сторонами жизни xeтrOB и в Азии, через побывав­

ших там воинов, и у себя в стране. Важным для нас результатом битвы являлось строи­ тельство

нескольких

монументальных сооружений,

стены

которых были украшены изображениями сражений Рамсе­ са

11

с хеттскими войсками. Рельефы создавались одновре­

менно в 5-В-х годах правления в нескольких районах Еги­ пта: в Карнаке, Луксоре и Рамессеуме

Абу-Сим6еле и Бет-эль-Вали Абидосе

-

-

-

на юге страны; в

на территории Нубии; в

Среднем Египте.

Из данной группы источников самыми важными явля­

ются скальный храм Рамсеса

11

и Амуна в Абу-Симбеле и

Рамессеум, сохранившие до нашего времени не только кон­

турные изображения, но и роспись рельефов, передающую многие детали,

которые

невозможно отразить

в

контурном

рисунке или объеме. Храмовые рельефы в Карнаке времени Рамсеса

11

отли­

чаются очень высокой степенью обобщенности. Это сказы­ вается на их информативности, однако некоторое количе­ ство сведений можно извлечь и из них. Следует отметить

выразительные изображения голов, передающие как харак­ терные антропологические особенности лица, так и типич-

85

ные хеттские прически, дошедшие до нас именно из Карна­

ка. 33 Об одежде хеттов по опубликованным на сей день изображениям того времени можно точно сказать только одно: хетты носили длинные плащи, укутывающие фигу­ ру,34

оставляющие

.сари

•. зs

одно

плечо

свободным,

или

только

Сцена битвы при Кадеше из другого храмового комп­ лекса

Луксора дает возможность получить чуть больше

-

сведений: прическа та же, что у хеттов на карнакских рель­

ефах, но плащи одеты уже прямо на драпирующееся одея­ ние, т.е. мы видим более сложный костюм.З6 В Луксоре на­ ходится

и сцена штурма Дапура,

защитниками которого

являлись хетты,37 которых можно узнать по оформлению головы. Костюм тот же, что и на защитниках Кадеша, до­ бавились лишь детали: видно, что ворот выкраивался ок­

ругло, костюм был дополнен поясом, на плечах лерина.

Дапур

-

город,

-

явно пе­

располагавшийся между горами

Ливана и Антиливана; египтяне считали его находящимся .в земле хати •. 38

Изображения хеттов времени правления Рамсеса

11

до­

шли также на стенах храма в Абидосе. Битва при Кадеше, захват

пленных

и

т .д.

-

все

эти· сцены

выполнены

очень

обобщенно, заметен лишь силуэт одежды, но явно видно контурное изображение одеяния TI-f,,:\ .сари.,39 причем в нескольких случаях вертикально оБО,Нlачена линия плаща.~О

Там же вновь появляется смешанная толпа пленных

-

хет­

ты среди жителей Ханаана. 41 Узнать хеттов можно лишь по чертам лица;

и

на других,

драпирующееся одеяние встречается

иногда оно дополнено

и на тех

пелериной ,42 однако

плащ носили только хетты. 43 Надписи перечисляют пр иве­ денных пленников: дарданы, десы, каркемишцы, нахарай­

нцы и др.

Вышеназванные территории были заняты сме­

шанным населением, что и отражают надписи и изображе­ ния.

Хетты жили среди семитоязычных

народов,

тут же

присутствовали и митаннийцы (в том числе хурриты). Одно изображение битвы при Кадеше уцелело на стене Рамессеума. Храм долгое время был засьшан землей, и, ви­

димо, поэтому его рельефы сохранили живописную разра-

86

ботку, дающую дополнительную информацию. Хеттов, как и на всех изображениях, прежде всего можно узнать по ха­ рактерной прическе: выбритые лбы, длинные волосы отсутствию боРОДЫ. 44

-

и

Интересно, что на одной из старых

копий среди хеттов вновь изображены два сирийца с боро­ дами и

пышными волосами. б Приписка возле одного из

хеттов гласит: .Начальник лучников хеттского царЯ •. 46 Одет хетт так же, как и сирийцы. Встречаются и изображения хеттов с длинной прядью на темени. 47 Одежда хеттов на

изображениях из Рамессеума довольно разнообразна. На­ ряду с общим для жителей Ближнего Востока несшитым одеянием типа

.сари.

в сочетании с плащом48 встречается

длинная ру6аха, причем поперечной полосой копиист пере­ дает рисунок ткани. 49 Само же платье типа рубашки.

-

.хурритской

туникообразное. 50 Часто такое платье дополне­

но плащом, отделанным кантом.51 Цветные копии показы­

вают, что платья и плащи могли быть контрастными по цвету: белое платье с синим плащом; полосатое или теле­ сного цвета платье с серым, синим, коричневым плаЩом.52

Копии, по сведениям Ж.-Ф.Шампольона, были сделаны в Абу-Симбеле, но они совпадают с рисунком одежд из Ра­ мессеума, дополняя их.

В Рамессеуме же сохранилась еще одна сцена штурма Дапура Рамсесом

11.53

На ней

-

воины, горожане, жрец с

кадильницей в руках; все они одеты в одежды одного типа,

прически

также

одинаковые.

Следовательно,

египетские

рельефы не отразили социальной дифференциации в типе одежды. Вероятно, эту роль играли качество и цвет ткани, украшения.

Скальный храм Рамсеса

11

и Амуна в Абу-Симбеле со­

хранил еще одну композицию битвы с хеттами при Каде­ ше.5.t Фотографии рельефов, сделанных в храме, очень не­

ясны. Однако в основном данные этих рельефов совпадают с другими изображениями.

Интересна сцена с

хеттскими

лазутчиками, приведенными в египетский лагерь. 55 На всех

них мы видим то же одеяние, задрапированное вокруг фи­ гуры.

87

Среди скопированных

Ж.-Ф.Шампольоном

изображе­

ний в Абу-Симбеле очень важным является одно.56 На нем показан хетт в рубахе из плиссированной ткани с широки­ ми короткими рукавами.

Сама рубаха тоже короткая, до

колен, по бедрам повязана поясом. Поверх нее надет плащ, как обычно, завязанный на одном плече.

Долгая борьба Рамсеса

11

с хеттами привела к заключе­

нию мира между Египтом и Хати, поделившими 4Сферы влияния •. В 21-м году правления Рамсесом чен брак с дочерью Хаттусили

111.

11

был заклю­

В честь этого события в

Египте установлено несколько стел; на некоторых из них

дошли изображения невесты фараона и ее отца

-

хеттского

царя. 57 Невеста показана в египетских одеждах, фигуру же

хеттского царя укутывает традиционный плащ. На голове у

него

высокая

шапка.

К

сожалению,

изображения

очень

обобщенные, детали не отображены. Таким образом, на памятниках времени правления Рам­

сеса

11

отражены уже несколько вариантов рубах, короткое

опоясание и драпирующееся одеяние типа 4сари.. Все эти

одежды могли дополняться плащом или употре6ляться са­ мостоятельно.

Следующая группа изображений хеттов дошла от вре­

мени правления Рамсеса

(ХII в. до н.э.) В основном из

111

его дворца в Мединет Абу; несколько сцен, показывающих

битвы с хеттами, сохранилось на стенах храмового комп­ лекса в Карнаке. На одной из них Рамсес

111

выступает как

победитель сирийских городов, но среди местного населе­ ния встречаются и типичные хетты. 58 Как и на предыдущих изображениях, их легко узнать по прическе и характерным чертам лица, однако египетский художник все же подчерк­ нул некоторую разницу в одежде: сирийцы в плащах на

изображении не встречаются. Сирийцы по казаны в драпи­ рующемся одеянии, иногда

-

в

хетты

накинутом

-

иногда в такой же одежде,

поверх

нее

на

одно

плечо

плаще.

Волосы у хеттов были настолько длинными, что В.Врешин­ ски принял одного из из06раженных за женщину.59

На стене храма в Мединет Абу сохранилось множество сцен

88

с

изображениями

битв

на

территории

Сиро- Пале-

стины, где египтяне сражаются и с хеттскими войсками, и

со смешанными, сиро-хеттскими, гарнизонами. Сцена штур­ ма .хетгскоЙ крепости. Рамсесом

111

в Мединет Абу пока­

зывает xeтroB то в одеянии типа .сари., то в плаще на од­

ном

плече,

причем,

что

одето

Оформление головы и прическа

под

плащом,

-

неясно.60

обычные. Сцены приво­

-

да пленных из Азии подтверждают чтение изображеНИЙ. б •

Среди пленных

финикийцы, шасу, ливийцы, .враг пре­

-

зренный из страны Хати.,62 что несомненно отражало ре­

альный этнический состав жителей Сиро-Палестины того

времени. В некоторых случаях бывает трудно понять тип накидки на плечах, настолько сильно обобщено изображе­ ние,

только

по

косой

можно догадаться,

линии

полы одежды

под

плащом

что отражено все то же драпирующееся

одеяние. 53

На ряде подписных изображений хеттов

из Мединет

Абу видно, что и в то время они иногда носили длиннору­ кавную рубаху.&! В одном случае ясно показано, что она могла сочетаться

в

костюме с

коротким,

до колен,

опояса­

нием или сшитой юбкой и дополнялась плащом, повязан­ ным на одном плече. 55

Среди подписных изображений

-

штурм хетгской кре­

пости Ирача. б6 Xeтrы одеты в типичные плащи, драпирую­

щееся одеяние; они длинноволосы и безбороды. Одно из подписных изображений времени Рамсеса

111

выпадает из общей картины. 51 Несмотря на то что изобра­ жена крепость

• Тунип

страны Хати., защитники крепости

показаны как представители сиро-финикиян: волосами,

окладистыми бородами.

с пышными

Объяснить это можно

двояко. Либо город Тунип не был затронут хетгским влия­ нием

и

проживали

там

семиты,

лишь

выплачивая

хеттам

дань. Либо произошла ошибка в изображении, население было настолько перемешано, что художник мог изобразить обобщенный тип жителей Тунипа, взяв за образец только представителей местного семитского населения.

Особое место среди изобразительных источников зани­

мают

керамические глазурованные таблички

с фигурами

пленников, которыми были когда-то украшены стены храма

89

в Мединет Абу. Надписей на табличках нет, но если их со­ поставить с подписными изображениями, то все этнические

типы становятся узнаваемыми. Хеттов на опубликованных табличках немного На

однойfi8

-

всего два.

хетт одет в драпирующуюся одежду типа

4сари.; часть фигуры закрыта плащом, накинутым на одно плечо, плащ завязан узлом у шеи.

На голове

-

круглая

шапочка с ободком. Сама шапочка в клетку, светлый обо­ док расцвечен темными пятнышками. На ногах пленника

-

обувь с загнутыми носками, такая же, как и на чужеземце, изображенном в гробнице Аанена. выполнены

из узорчатой ткани.

Плащ и одежда хетта

Плащ по краю

отделан

кантом. Его поле состоит из трех частей, выделенных ри­ сунком: одна

-

сая сетка; верх

орнамент, похожий на цветы; центр

-

-

ко­

просто пятна, произвольно разбросанные

по полю. Рисунок явно показывает, что плащ сшит из трех кусков материи. Драпирующееся одеяние

-

полосатое, при­

чем каждая из узких полос украшена собственным рисун­ ком. На изображении не видно, насколько широким было полотнище и сшито ли оно. Верхняя часть руки укутана все тем

же

одеянием,

но

из-под

нее

заметен

рукав,

закрываю­

щий руку до кисти. Лицо хетта сильно разрушено, сохра­

нились лишь его контуры. Бороды не было. Волосы длин­ ные,

падают

рядами

из-под

косых

шапочки

полос

до

художник

лопаток;

параллельными

постарался

показать,

что

волосы курчавые.

Другая табличка показывает хетта, одетого в иной кос­

тюм.59 Здесь он в коротком опоясании или сшитой юбке (разобрать невозможно) и плаще. Опоясание по краю от­ делано узким кантом; ткань двухцветная, по светлому фо­ ну

-

ряды

крупных

пятен,

перемежающихся

с

рядами

мелких. На талии повязан полосатый пояс. Грудь пленника обнажена. Так же как и на первой табличке, хетт одет в плащ, оставляющий одну руку свободной и завязанный на другом плече, но узла на этот раз не видно. Плащ по краю тоже отделан кантом, сшит он из целого куска ткани;

рису­

нок ткани выполнен в виде зигзагообразных полос по свет-

90

лому фону. Следовательно, ткань для плаща могла изго­ тавливаться и достаточно широкой. Ноги xeтra босые. На голове

-

круглая шапочка с ободком, в данном случае по­

лосатая.

Из-под шапочки ниже лопаток падают длинные

черные волосы,

на этот раз художник показывает

их

пря­

мыми. Борода отсутствует.

Дошедшие от разных исторических периодов на разных памятниках детали одежды позволяют с полной увереннос­

тью определить иноземца из гробницы Аанена как хетта. Некоторое сомнение, заметное у Ж.Веркугтера, можно снять и считать, что высказанное им в виде предположения опре­

деление пленника как xeтra блестяще подтвердилось. Изображения xeтroB на египетских памятниках Нового

царства появляются в течение большого периода (конец ХVI-начало ХУ в. до н.э.

конец ХIII-начало ХII в. до

-

н.э.). в огромном количестве изображений можно выделить несколько типов костюма, бытовавшего среди массы хет­ тско-хурритского населения,

тех,

кого сами египтяне назы­

вали хетгами. Внешность их передавали одинаково. Следу­ ет отметить, дожники

тип.

что,

изображая

ориентировались

на

чужеземцев,

египетские

определенный

ху­

этнический

Были выработаны иконографии сиро-палестинца,

ли­

вийца, хетта, шасу, нубийца, негра, некоторую долю от ли­

чий показывали среди снародов моря., кефтиу. Чуткие к документальной достоверности, египтяне отмечали все эт­

нические сказусы •. Так, они зафиксировали существование ливийской колонии в Азии, хотя она не была, по-видимому, многочисленной. 70

Единичные изображения пышноволосых или бородатых хеттов объясняются тем, что население той или иной части Хати, с которой имели дело егиmяне, в некоторые периоды

было преимущественно семитским, позднее

-

смешанным.

До самой Малой Азии египетские войска не доходили; сле­

довательно, встретились они с хетгами не на собственно хетгской территории. Позднее, при Рамсесе

111,

существовали уже целые хеттские княжества,

но все же ав­

в Сирии

тохтонное население этих районов было семитским и по численности, видимо, преобладало. Что же касается памят-

91

ников времени правления Сети

1-Рамсеса 11,

то многие го­

рода в данный период только считались в .земле хеттов., а были заселены семитами, что и нашло отражение в изобра­ зительных источниках.

Однако уже со времени правления Сети

1 иконография

самих хеттов была разработана очень детально,

так что

хетта по его изображению нельзя спутать ни с оседлым се­ митом,

ни с

кочевником-шасу,

ни с представителем

.наро­

дов моря •. К несчастью. дошло очень немного изображений

митанниЙцев. поэтому особенности их лиц. прически и т.д. невозможно исследовать

на столь массовом

материале,

как

представителей других народов. Поскольку хетты и хурри­

ты

-

но

попытаться

наиболее взаимосвязанные этнические общности. важ­ выделить

самые

яркие

черты

их

иконогра­

фии. но пока на египетском материале сделать это переаль­ но. Таким образом. когда мы говорим о хеттах в египетских изображениях. нужно помнить. что население Хати явля­ лось

смешанным.

однако

египетские

художники

на

мно­

госотенных изображениях не отразили разницы в чертах лиц

или

оформлении

головы

всех

представителей

этой

страны. Видимо. она не была значительной. Первые изображения хеттов появляются в гр06ничных

росписях. когда египтяне еще не были хорошо знакомы с хеттами.

единичные

их

представители

входили

в

торговые

посольства или выступали в качестве данников египетского

фараона. Массовых контактов непосредственно с самим на­ селением Египта не зафиксировано.

В гробнице Менхеперрасенба

(NQ 86)

князь хеттов одет

в короткое опоясание. У него маленькая бородка. пышные волосы. стянутые обручем. Князья Тунипа. Кадеша, Ми­

танни одеты в ТУllикоо6разную рубашку.

Чужеземец из гробница Аанена

также носит

(NQ 120)

опоясание. но. кроме того, - плащ. рубаху. обувь. Офор­ мление головы (прическа, отсутствие бороды) уже напоми­ нает более поздние памятники.

В гробнице Харемхеба появляются изображения безбо­ родых

92

чужеземцев

с

прическами

,

сходными

с

самыми

110-

здними прическами хепов. Одеты они в задрапированное одеяние типа .сари

•.

Следующая группа изображений появляется на храмо­ вых рельефах времени Сети 1 менее чем через 1О лет. Егип­ тяне встречаются с чужеземцами на территории Сиро- Па­ лестины,

где

они

живут

среди

семитоязычного

населения,

причем в контакт вступают уже большие массы народа, по­ скольку столкну лись

целые армии

и

в

Египет

приводят

множество пленных.

Типы одежды встречаются все те же, добавились лишь вариант .сари. до пояса и рубашка с рукавами, закрыва­ ющая туловище. На одних и тех же рельефах хепы одеты и в драпирующееся одеяние, и в опоясание и плащ. Изоб­

ражения бородатых хеттов практически отсутствуют. На рельефах времени правления Рамсеса тов остается

11

костюм хет­

чаще всего тем же драпирующимся одеянием,

но в это время он бывает дополнен традиционным плащом. у

азиатских

народов

египтяне

отобразили

такой

плащ

только у хеттов. Встречаются опоясания с плащами. Офор­ мление головы, шапочки

-

обычные.

На памятниках времени правления Рамсеса

11

появля­

ются хетты, одетые в рубаху из простой или плиссирован­ ной ткани, поверх которой может быть надет плащ. При­ писки к изображениям подтверждают, что это хепы; воз­ можно, вариант хурритской рубашки и был отражен в дан­

ных изображениях. 71 Рубашки могли быть с короткими и длинными рукавами,

разноцветными или в

поперечную

по­

лоску. Плащ, отделанный цветным кантом, контрастировал

по цвету с рубашкой: белая рубашка

-

синий плащ и т .д.

Встречается и вариант драпирующегося одеяния, дополнен­

ного рубашкой с короткими или длинными рукавами. Исследователи заметили, что ряд сюжетов .азиатских.

рельефов периода правления Сети

1 был

практически точно

перенесен на стены храмов времени Рамсеса

11.72

свидетельствует

египтяне

видели

разницы

это

прежде

между

времени и хеттов за

10

всего

внешним

о

том,

что

обликом

хепов

Однако не

своего

лет до этого, иначе какие-то детали

были бы изменены.

93

Следующая группа изображений относится ко време­ ни правления Рамсеса

100

Т.е. появляется примерно через

111,

лет. На этих памятниках мы встречаемся все с теми же

типами одежды, что и во времена Рамсеса

11,

но комплект с

коротким опоясанием и плащом появляется чаще, рубашка

же как основной вид одежды не попадается совсем. Таб­ лички из Мединет Абу показывают распространение обуви с загнутыми носками, такой же, как и на одном из самых

ранних изображений в гробнице Аанена. На тех же таблич­ ках видно, что опоясание, плащи и драпирующееся одеяние

выполнены из многоцветных орнаментированных тканей.

Ценность египетских изображений в высоком уровне их информативности, точности в деталях, обеспеченности мно­ гих изображений подписями, сообщающими не только эт­ ническую

принадлежность,

но

и

конкретное

место

прожи­

вания: Кадеш, Тунип, Амурру и т.д. Однако все же это

-

взгляд со стороны;

необходимо проверить наличие всех

элементов

на

одежды

собственных

памятниках

Хатrи

(хет.). Сразу следует оговориться,ЧТО полный обзор изоб­ разительных

источников

собственном материале

-

xeтroB

и

изучение костюма на их

задача особая и ее должны вы­

полнить специалисты-хетrологи. Трудности при сравнении

усугубляются тем, что памятники собственно xeтrcKoгo го­ сударства дают картину иного состава населения, отражают

различные социальные слои. Египтяне встречались прежде

всего с армиями и показывали на своих рельефах в основ­ ном бои. Этим объясняется и полное отсутствие изображе­ ний женщин и детей xeтrOB. В качестве приведенных плен­

ных изображали опять-таки воинов и мужское население городов. Необходимо учитывать и разницу в климате Ма­ лой Азии и Сиро-Палестины, естественно, сказывавшуюся на одежде.

Тем не менее на хетrских памятниках отражены все ти­ пы

и

варианты

костюмов,

встречающиеся

на

египетских

изображениях. Короткое опоясание зафиксировано на многих памятни­

ках: бронзовая статуэтка (ХУ-Хlll вв. до н.э.),13 статуэтки из Богазкея (ХУ-Хlll вв. до н.э.),74 рельеф из Хатгушы

94

(XIV в. до н.э.),rs стенные рельефы Язылыкайя (XIII в. дО Н.Э.),76 встречаются короткие и длинные опоясания и на бо­ лее поздних памятниках

(IX-VIII

вв. до н.э.).?7 Хетты на

этих из06ражениях могут быть и бородатыми, и безборо­ дыми; волосы же у них на голове чаще всего,

как и на еги­

петских памятниках, длинные. Имеется и изображение 06у­ ви с загнутыми вверх носками. 78

Такое или более длинное опоясание бывает и в сочета­

нии с короткой рубашкой с рукавами. 79 На рельефе сизоб­ ражениями так называемых

.акр06атов.

из Аладжа-Хой­

юк80 этот костюм дополнен маленькой шапочкой,

как на

египетских рельефах. Один хетт показан с бородой. В по­ добном же костюме изображен и бог Тешуб на печати, про­ исходящей из Рас-Шамры. 81 На другой печати из Рас-Шам­ ры, датируемой ХIII в. до н.э., опоясание и рубашка сосу­ ществуют с драпирующимся одеянием и плащом.82 Изобра­ жения на печатях из Рас- Шамры немецкий хеттолог К. Бит­

тель относит к собственно хеттским памятникам, но все же следует учитывать, что происходят они с территории Сирии и отразили ту же смешанную картину типов костюма, что и египетские источники.

Особо следует отметить тип короткого опоясания с ха­ рактерным косым углом внизу, как у шардана. 8з

Может быть, хеттские источники отразили костюм са­

мих шардана на своей территории (памятники XIV-XIII вв. до н.э. М И позднее - XI-IX вв. до н.э.),1I.'i но вероятнее, судя по отсутствию типичного головного убора шардана и других элементов костюма,

характерных для этого народа,

хетты просто позаимствовали опоясание у них.

Короткое опоясание у хеттов могло быть дополнено пла­ щом, как и на египетских памятниках. 86 На хеттских изо­

бражениях зафиксировано и бытование платья-рубахи, оде­ ваемого с поясом; поверх платья может быть накинут плащ.

Такой костюм отмечен на рельефах Язылыкайя (ХIII в. до н.э.),87 на рельефе из Аладжа-Хойюк,88 на статуэтке сиро­

палестинского божества (середина 2-го тысячелетия до н.э.) И других памятниках. 89

95

Среди костюмов, встречающихся на хеттских памятни­ ках, зафиксировано и драпирующееся одеяние типа .сари •. Встречается оно и с плащом, и без него. На рельефе из Аладжа-Хойюк90 такое одеяние почти ук­ рыто плащом, виден лишь нижний край; там же показано и

традиционное .сари.

(XIV

в. дО Н.Э.).9\ Встречается такой

же костюм на более ранних и более поздних хеттских па­ мятниках. 92

На

многих

памятниках

можно

видеть

традиционную

хеттскую обувь с загнутыми носками и весьма часто

-

вы­

сокие шапки. В египетских источниках подобный головной

убор зафиксирован всего один раз

-

на Хаттусили

111,

т.е.

в качестве головного убора царя. Уже В.М.Мюллер выска­ зал мнение, что такой головной убор стоинства •. 93 В

-

.знак высокого до­

основном египетские источники

содержат

изображения массы воинов. Если среди них и попадаются .князья хеттов. или .начальник лучников хеттского царя.,

то показаны они в условиях боя или пленными, что никак не предполагает торжественного одеяния. Конечно, одежда была различной у разных слоев населения, но не по крою, а по качеству ткани, богатству декора, цвету, украшениям. Известный хеттолог А.Гётце исследовал хеттские источ­ ники, содержащие термины, с помощью которых обознача­ ли элементы и виды одежды. 94 К сожалению, если даже эти

термины более или менее ясны этимологически, то соотнес­ ти их с изображениями хеттологам практически не удается;

поэтому если обобщенный смысл термина ясен, то конкрет­ ное его значение еще нужно уточнять. Что можно извлечь

из

тщательно

проведенного

Гётце

обследования

текстов

применительно к нашей теме? Сохранилось довольно много сведений о мужском кос­ тюме и очень мало

-

о женском.95 По-видимому, это явля­

ется следствием жанровой ограниченности источников, как

и в египетском искусстве. Сюжеты, затрагивающие чисто бытовые стороны жизни, где роль женщины всегда относи­ тельно велика, практически отсутствуют.

Хеттская традиция показывает наличие разных терми­

IIОВ дЛЯ обозначения повседневной и праздничной одежды,96

96

но основа одна, разными были определители.

Видимо, и

тип одежды был одним. В первой главе этой работы уже упоминалось , что один

из типов одежды

.хурритская. -

рубаха/туника

-

tug.GU.E а burri.

97

-

имел определение

Были у хеттов и рубахи

другого образца, не хурритские, но хурритской одеждой названа только туника. Следовательно, не исключена воз­ можность, что хетты, тесно в это время связанные с хурри­

тами,

заимствовали

тунику

у

них.

Судя

по

египетским

изображениям, египтяне отмечали тунику прежде всего у хурритов

-

жителей Митанни и Сирии.!18

Туники хурритского образца делали из шерсти и из по­ лотна. Царские одеяния в виде такой рубахи украшали зо­

лотом и серебром. В текстах дошли сведения, что именно данные одежды входили в состав царских даров Аменхоте­

па

IV Бурнабуриашу Вавилонскому и царя Митанни (!) - фараону.99

Тушратты

Соотнося же хурритскую тунику с египетскими изобра­ жениями одежды в росписях, А. Гётце ошибочно указал на тунику, поверх которой надета еще и полоса ткани в виде

.сари., т.е. на переходный тип от туники к .сарИ •. IIЮ Отдельный термин существовал для воинской одежды

-

комплекта из рубахи с юбкой или, скорее, с опоясанием.IО\

Важный факт, подтверждающий правильность передачи

египетскими художниками одежды,

dul.

I02

Согласно хеттским текстам

-

донес

термин

tЩ1Ьаr

это одеяние богов, ца­

рей и жрецов. Переводится данное обозначение как .одеж­

да, покрывающаяя (один) бок. и имеет аккадский эквива­ лент

kusiti -

.плащ •. Таким образом, мы убеждаемся, что

хетты, которые на египетских изображениях показаны оде­ тыми в плащ, накинутый на одно плечо, представлены вер­

но. Что же касается одежды только царей и т.д., видимо, речь идет о каком-то варианте.

Зафиксирован

термин,

обозначающий

шапочку,

tugsag.dul,10З но какой формы был головной убор

-

-

неясно.

При описании обуви ИСПОЛЬ30валось несколько терми­

нов, один из которых

- tuggad-dam-mes,

по мнению автора,

97

060значает .шузы, гамаши, гетры, краГИ •. IО4 А.Гётце пишет, что в Малой Азии такая обувь изготавливалась из ткани

(кожи?), раскрашивалась и орнаментировалась. Существовали

и другие термины,

обозначающие раз­

личные виды одежды, но, к сожалению, соответствий в изо­

бразительном ряду к ним подобрать пока не удается. Ритуальное употре6ление одежды изучено В.Г.Ардзин­

боЙ. IО5 Все элементы костюма и их сочетания, употребляе­ мые в царском ритуале, присутствуют на изображениях и простых

воинов,

и

горожан,

которых

встречали

египтяне.

Вероятно, исключительность тех или иных одеяний дости­

галась опять же качеством, декором, цветом. Интересны све­ дения,

приведенные Ардзинбой,

о значении белого цвета

как цвета ритуальных одежд царя. IОб

Таким образом, мы видим, что все типы, переданные

египетскими художниками , нашли отражение и в с06ствен­ но хеттском искусстве.

Итак, основных типов костюма, по данным египетских

из06разительных источников, у хеттов немного. Раньше все­ го

появляется

и

встречается

практически

в

течение

всего

исследуемого периода короткое опоясание. Следует огово­ риться,

что

одежда

такого

типа

в

том

или

ином

варианте

существует практически у всех народов. Она этнически ин­

дифферентна, это слишком простое решение костюма, что­ бы нести какую-то нагрузку, кроме чисто прагматическоЙ. Имеется такое опоясание и у сиро-палестинцев. Но вот дру­ гой элемент, в сущности

-

дополнение к костюму, встреча­

ется на территории Азии только у хеттов. Речь идет о пла­

ще,

по-видимому,

из тонкой ткани, облегающем фигуру.

Плащ по краю отделывался кантом и повязывался особым образом: одна рука свободна, на противоположном плече узел.

-

Подобный плащ египтяне изображали только у ли­

вийцев. Напомним, что на территории Сирии ливийцы жи­ ли одновременно с хеттами. Совпадает даже способ декора плаща. Впрочем, решение плаща опять же само 110 себе до­ вольно простое. Опоясание как этнодиффсренцирующий эле­ мент

выделить

неВОЗМОЖIIО,

дополненное свойственной

98

но опоясание с таким плащом,

только

хеттам

обувью

с

за-

гнутыми вверх носками, мом,

является уже характерным костю­

не встречающимся ни на одном представителе другого

народа.

Египетские резчики рельефов и художники пре­

красно передавали и антропологические черты xeтroB,

и их

прическу, по-особому выбритые головы и отсутствие прак­

тически у всех мужчин бороды. Другим типом

одежды,

распространенным у жителей

Хати, являлась сшитая туникообразная одежда типа руба­ хи.

Египетские художники прежде всего отметили ее на

жителях Митанни,to7 и логично предположить, что носили

ее главным образом хурриты. lО8 Ввиду удобства одежды такого

типа

мода

на

нее

могла

распространиться

и

среди

самих xeтroB. Очень часто она употреблялась с тем же пла­ щом. В период правления Сети I-Рамсеса

111,

при устано­

вившейся иконографии этнических типов населения Азии, людей с внешностью сирийца в такой одежде,

насколько

мне известно, не встречается.

Третьим типом костюма, бытовавшим у хеттов, является одеяние,

задрапированное

вокруг

фигуры

винтообразно,

подобно индийскому 4сари.. Такое одеяние встречается и на традиционных семитах, и на типичных хеттах. ствовало

две

разновидности

этого

костюма:

ровка, укутывающая всю фигуру до плеч,

полная

Суще­ драпи­

и драпировка

только нижней части туловища. Носили ее в сочетании с

рубашкой. В таком костюме бывают показаны xeтrы с вне­ шностью сирийцев: пышноволосые, с бородами и т.д. Существовал такой костюм и в самой Хати, однако еще Г.Контено, исследуя культуру хеттов,l09 отметил, что этот вариант костюма как для xeтroB, так и для сирийцев

следствие месопотамского влияния.

-

Собственно же анато­

лийскими одеждами 011 назвал опоясание и тунику, допол­ ненные плащом. Однако верная догадка исследователя от­

носительно

месопотамского

тверждена документально, неясно,

как

и

когда

это

влияния

не была тогда

под­

поскольку прежде всего было

влияние

проникло

на

тсрриторию

Ближнего Востока. Изображения сирийцев в одежде такого типа встречают­

ся начиная со времсни праВЛСIIИЯ Тутмоса

111.

На колесни-

99

це Тутмоса

IV

в подобном одеянии изображен князь Ceнra­

ра. IIО

Недавно на территории Армении в Мецаморе была най­ дена сердоликовая

печать с изображением царя

Сенгара

Куригалзу.111 Такой царь Вавилона из Касситской династии известен, он был современником Аменхотепа

По кос­

111.

тюму жеНЩИНЫ,112 стоящей перед одетым в .сари.

царем,

Б.Б.ПиотровскиЙ определил печать как сирийскую,1tЗ хотя

надпись на ней сделана на египетском языке (прочел над­

пись О.Д.Берлев). Так было еще раз подтверждено, во­ первых, что Сенгар египетских надписей и есть Вавилон,IН и, во-вторых, что египтяне считали .сари. месопотамской одеждой.

На территории Месопотамии подобное одеяние известно

с самой глубокой древности и, насколько можно судить по отдельно взятым памятникам,

существовало вплоть до пер­

вой половины 1-го тысячелетия. 115 Глава, в которой Б.Хру­ да пишет об одежде Месопотамии, указывая, что такое оде­ яние

происходит

от

древнеаккадского,

написана

на

очень

большом материале, начиная с ХIII в. до Н.Э. И ранее. На

территорию

про никло в

XV

Ближнего

Востока

подобное

одеяние

в. до Н.Э. И быстро распространилось в сре­

де семитоязычных народов, других одежд потом и

пе упот­

реблявших. Существовало оно и в Малой Азии, но в значи­ тельно меньшей степени. Хетты, жившие в

XIII-XII

вв. дО

Н.Э. на территории Сиро-Палестины, частично восприняли

это одеяние, сохранив особое оформление головы и причес­ ку . Именно данное обстоятельство и привело к .разночте­ пию. египетских и хеттских изобразительных источников, отмеченному О.Р.Герпи. 116

Итак, египетские источники показали нам особешюсти костюма далекого для египтян северного народа на

-

хеттов и

I1римере смены вариантов одежды отразили пеструю эт­

ническую картину жизни и быта всего древнего населения Ближнего Востока, формирующуюся под влиянием Месо­ потамии в единую культурную общность.

100

1 САН). Р.I-20,

117-129,352-372; Иванов В.В. Очерк истории и / / Керам К. Узкое ущелье и Черная гора. М., 1962. С.183-214; Bittel К. Hattusha: ТЬе capital of the Нittites. New York, 1970. Р.3-23; Ма""уин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М., 1983. С.21-37; Герни О.Р. Xeтrы. М., 1987. С.17-58; Гиоргадзс г.г. Хеттское царство / / ИДМ. КН.l. С.202-209. Большое количество ко­ пий XIX в. изучено В.М.Мюллером, который сделал некоторые ценные культуры хепов

наблюдения. Сейчас его выводы в главе о хеттах могут рассматриваться только

в

качестве

предварительных,

потому

что

памятники

изданы

в

воспроизведениях и в гораздо большем количестве, чем было доступно

Мюллеру (см.:

Maller W.M. Asien. S.319-335). 250. з Bittel К. Hattusha. Р.Н3-131; Aldred С. 'Egypt: ТЬе Атагпа Ре­ riod and the End of the Eighteenth Dynasty / / САн2. Vol.II, Chap.XIX. Р.35-40; Ардзинба В.г. Хеттское царство / / Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. М., 1987. С.90-130. 4 Spalinger А.]. Op.cit. Р.З9-40. 5 ВИ. Т. 1. С.353; ИДВ. Ч.II. С.529. 6 Maller W.M. Asien. S.334. 7 БогОС.llовс"ая И.В. Одежда оседлых народов Ханаана по древне­ египетским изображениям XVI-XII вв. дО Н.З. / / ВДИ. 1980. N.! 3. 2 ИДВ. Ч.I1. С.118-121,

С.117-141.

8 Dc Garis Davies N. МепkhерепasопЬ. PI.IV-VII; Maller W.M. Eg.Res.I1. PI.7; Champdor А. Op.cit. S.183; Smith W.S. Interconnections. Fig.92; Bossert Н. Th. Altanatolien. АЬЬ.743. 9 БогОС.llовс"ая И. В. Одежда оседлых народов ... С.132. 10 Schдfer Н. Уоп igyptischer Kunst. Wiesbaden, 1963. S.212-223. 11 Wrcszinski W. Atlas. 11. Taf.21a; Vercoutter J. Op.cit. Pl.XII(t 16), ХХУН 190), XXXIV(230); Smith W.S. Interconnections. Fig.58. 12 Vcrcoutter J. Op.cit. Р.226-227. 13 Ср.: Герни О.Р. Указ.СОЧ. Фото 21. 14 Boeser Р.А.А. Beschreibung der aegyptischen Sammlung des Niederlandischen Reichsmuseums der Altertiimer in Leiden. Haag, 1911. Bd VI: Die Denkmaler des Neuen Reiches. 1. АЫ.: Graber. Taf.21; Lange К., Hirтет М. Egypt: Architecture; Sculpture; Painting in three Thousand Years. London; New York, 1956. Pl.206; Pritchard J.B. ЛNЕ. Fig.5. 15 Muller W.M. Asien. S.324. 16 Kitchen К.А. РЬагаоЬ triumphant. Р.13. 17 Schulman А. Ankhesenamun, Nofretity, and the Amka Affair / / JARCE. 1978. Vol.15. РА3-48. 18 Redford D.B. New light оп the asiatic campaigning of НогеmЬеЬ / / BASOR. 1973. N 211. Р.36-49. 19 ВИ. Т.l. С.353; Spalinger A,J. Op.cit. Р.33, ЗS, 37, 44. N 30. 20 Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.47; LD. Ш. Taf.430b; Champollion J.F. Op.cit. Pl.CCCI; Pritchard J.B. ЛNЕ. Fig.З22.

101

2\ БогОСJlовсхая И.В. Одежда оседлых народов ... С.129. 22 БогОСJlовс"ая И.В. Одежда кочевых и мигрирующих народов Ха­ наана по древнеегипетским изображениям

XIV - ХН вв. до н.З. / / 1988. N 1. С.137-138. 23 LD. Ш. Taf.130b. 24 РеtПе W.M.F. Egypt and Israel. London, 1911. Fig.97. 2S Capart J. lbebes. Fig.68. 26 LD. Ш. Taf.130; Wrcszinski W. Atlas. 11. Taf.45. 27 Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.45, 53. 28 Bissing Р. W. Denk.miler iigyptischer Sculptur. МйпсЬеп, 1914. Taf.86b; Wrcszinski W. Atlas. 11. Taf.53; Pтitchard J.B. ЛNЕ. Pl.322. 29 Ibid. зо Wrcszinski W. Atlas. 11. Taf.48. 3\ Spalinger A,J. Op.cit. Р.41. 32 Schulтan А. Some Observations оп the ~b Щг n RC-StеJае / / БiOг. 1986. Vol.XLIII, N 3-4. Р.324-325. 3з Wreszinski W. AtJas. 11. Taf.76. з.t Kuentz Ch. La bataiIJe de Qadech. Le Caire, 1934. РJ.ХХVIII(З), XXIX, ХХХН2). 35 GabalIa G.A. Minor War Scenes of Ramesses 11 at Karnak / / JEA 1969. Vol.55. PJ.XVIII, XIX. зб Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.63, 81, 83; Kuentz Ch. Op.cit. PJ.XXXV, ХХХУIII. . 37 Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.78, 79, 80; Mullcr W.M. Eg.Res. PJ.45. 38 Muller W.M. Asien. S.222. 39 Wrcszinski W. Atlas. 11. ТаС.22, 23. ~O Ibid. Taf.25. ~\ Ibid. Taf.25c; Kuentz Ch. Op.cit. PI.XVIII. 42 Kucntz Ch. Op.cit. Pl.XXV. ~3 Ibid. PJ.XIX, ХХО -4), XXI, ХХII. ~~ Quibell J.E. ТЬе Ramesseum. London, 1898. Pl.IV; Wreszinski W. Atlas. П. Taf.96. ~5 LD. 111. Taf.158. ~б Ibid. Taf.I60. 47 Ibid. Taf.154. 48 Kucntz Ch. Op.cit. Pl.XXXIX, XL, XLI; Pтitchard J.B. ЛNЕ. Fig.ЗЗ7; LD. Ш. Taf.158, 165. . 49 LD. 111. Taf.165. 50 БОZОСJlОБС"ая И.В. Одежда оседлых народов ... С.124 -126. Рис.l. 5\ LD. Ш. Таf.lб4; Wrcszinski W. AtJas. 11. Taf.92, 104. 52 Champollion J.F. Op.cit. PI.XXIV. 53 Pтitchard J.B. ЛNЕ. Fig.ЗЗЗ; Wrcszinski W. Atlas. 11. Taf.107 -109. ~ Wreszinski W. Atlas. 11. Taf.169, 171-175, 177. 55 Ibid. Taf.176; LD. Ш. Taf.153; Chaтpollion J.F. Op.cit. PI.XXIX. 56 Chaтpollion J.F. Op.cit. Pl.XXVI. БДИ.

102

57

S.329; 58 59 60 61

Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.339; Mul1er W.M. Asien. W.S. Interconntctions. Fig.46. Wreszinski W. Atlas. п. ТаС.60, 62, 62а. Ibid. 1. ТаС.62. Ibid. ТаС.145; Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.345. Wreszinski W. Atlas. п. ТаС.150а, 155, 156; Pritchard j.B. ЛNЕ. LD.

ш. ТаС.196;

Sтith

Fig.7.

Capart j. Тhebes. Fig.81. Medinet Habu. 11. PI.67a; Wreszinski W. Atlas. п. ТаС.158а. Medinet Habu. 11. PI.119, 120. 65 Ibid. Iiб Ibid. PI.87. 67 Ibid. PI.88. 68 Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.34; Bossert Н. Th. Altsyrien. АЬЬ.951; Sliwa j. Agyptische Fayence Kacheln mit Darstellungen von Frеmdvбlk­ ern / / Festschrift zum 150 jahrigen Bestehen des Berliner Agyptischen Museums. Berlin, 1974. S.238. ТаС.31с. 69 Pritchard }. В. ЛNЕ. Fig.35; Daressy G. Plaquettes emaillees ... PI.I1I, N 12. 70 Богословская и. В. Одежда оседлых народов... С.1З6 - 137. 62

6з б4

Рис.22-24. 71 Там же. С.123. Рис.1.

72

73

Gaballa G. Narrative in Egyptian Art. Mainz, 1976. Akurgal Е., Hirтer М. Die Kunst der Hethiter. Miinchen, 1961.

ТаС.50. н

Ibid. ТаС.51. Ibid. ТаС.65. 76 Bittel К. Les Hittites. Gallimard, 1976. PI.251. 77 Akurgal Е. ТЬе art оС the Hittites. New York, 1962. ТаС.105. 78 Rieтschneider М. Пiе Welt der Hethiter. Stuttgart, 1954. Taf.5. 79 Pritchard j.B. ЛNЕ. Fig.36, 39, 539, 541; Bossert H.Th. Altanatolien. Fig.927; Герни О.Р. Указ.соч. Фото 13, 20. 80 Akurgal Е. Op.cit. ТаС.93. И1 Bittel К. Les Hittites. PI.186. 82 Ibid. PI.192. из Богословская И.В. Одежда кочевых народов ... С.129. Рис.11, 12; Riemschneider М. Op.cit. ТаС.4. IИ Bittel К. Les Hittites. PI.206. 85 Akurgal Е. Op.cit. ТаС.104. lIIi Ibid. Taf.53. 105. 87 Bittel К. Les Нittites. PI.239, 240. 88 Riemschneider М. Op.cit. Taf.38. 111 Bittel К. Les Hittites. Pl.175; Pтitchard j.B. ЛNЕ. Fig.40; Bossert Н. Th. Altanatolien. Fig.949. 90 Akurgal Е. Op.cit. Taf.92. 91 Bittel К. Les Нittites. Pl.212, 214. 75

103

92

Akurgal

Е.

Op.cit. Taf.107; Bittel

А Нittite Priest-Кing Figure / / ВСМА. 93 Muller W.M. Asien. S.329.

~

Goetze А. Op.cit. Ibid. S.48. 96 Ibid. S.50. 97 Ibid. S.52 - 53.

К.

Les Hittites. PI.281; Kozlo{{ А. 1972. Febr. Fig.1-3, б, 10.

S.48-б2.

95

98

99

БогоCJIООСКая И.В. Одежда оседлых народов ... С.12б. Goetze А. Op.cit. S.53-54.

100 101

102 103 104

Ibid. S.54; Pтitchard J.B. Syrians. S.36. Goetze А. Op.cit. S.55-56. Ibid. S.57. Ibid. S.59. Ibid. Р.БО.

105 Ардзuнба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М.,

1982.

106 БогОСJlООСКая И.В. Одежда оседлых народов ... Рис.3.

С.9.

.

107 Там же. С.122 -125. 108 Ср.: Ардзuнба В.Г. Ритуалы ... С.51. 109 110 111

Contenau С. La civilization des Нittites. Р.130. Carter Н., Newberry Р. Op.cit. PI.XII. Fig.7. Ханзадян З.В.,

Пиотровский Б.Б.

Цилиндрическая печать с

древнеегипетской иероглифической надписью из Мецаморского могиль­

ника / /

Ист.-филол. журн. <Ереван). 1984. 1'ф. 4(107). С.59-65.

112 БогОСJlовская И.В. Одежда оседлых народов ... Рис.4.

113 Ханзадян З.В., Пиотровский Б.Б. Указ.СОЧ. С.60-61.

1140nomastica. 1. Р.209-212*. 115 Hrouda В. Ше Kulturgeschichte des assyrischcn Flachbildes. 1965. Bd 2. S.26, 36-37. 116 Герни О.Р. Указ.СОЧ. С.97.

Вопп,

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Египетские художники

XVI-XII

вв. до н.з., изображая

представителей различных народов Ханаана, произвели от­ бор наиболее существенных, типизированных явлений ази­ атской культуры, в частности костюма. Памятники, созданные на протяжении полутысячелетия,

естественно, неравнозначны с точки зрения подачи инфор­

мации. Именно позтому в данном исследовании все они бы~ ли разбиты на три большие tруппы согласно видовой при­ надлежности и внутри их изображения объединены вокруг подписных источников. Первая группа

-

ранние живопис­

ные изображения из гробниц, весьма детализированные, но сопровождаемые лишь краткими приписками. Главным об­

разом зто памятники XVIII династии OCVI-XIV вв. до н.з.). Вторая группа - рельефы на стенах храмов, гробниц и дворцов характеризуется большей обобщенностью и монументальностью В изображении, но очень хорошо снаб­ жена текстами. Только на некоторых из рельефов сохрани­ лись следы живописной разработки, а В основном исполь­ зовались обобщенные линии контура. Рельефы, как прави­ ло, относятся уже ко времени правления

тий

(XIV-XII

XIX-XX

динас­

вв. до п.з.). Третья группа источников

-

самая важная с точки зрения детальности информации, но может служить практически

лишь

никогда

подсобным не

имеет

материалом,

надписей.

Это

поскольку памятники

105

прикладного искусства, создававшиеся на протяжении всего

исследуемого периода.

Расположив из06разительные источники по времени их создания, можно выделить сведения об одежде разных на­ родов

в различные периоды

и свести их

воедино,

составив

основу классификации памятников согласно изображенным на них народам. Эта система стала стержневой для постро­ ения отдельных глав исследования. Основные выводы каж­ дого

из

разделов

-

определение

типов

костюма

того

или

иного народа и выявление главной линии эволюции одежды каждого конкретного этноса.

Однако, видели,

что

рассматривая существуют

свидетельства

как

сходные,

так

источников, и

отличные

мы эле­

менты в составе костюма разных этнических групп, они по­

разному объединены в единое целое. Для выявления наи­ более существенных конструктивных признаков и сличения

их между собой следует построить конструктивную клас­ сификацию элементов одежды. К сожалению, для построе­

ния функциональной систематизации (см. Введение) свиде­ тельств памятников изобразительного искусства и письмен­ ных источников совершенно недостаточно.

Затем, рассмотрев и сопоставив элементы по структуро­ образующим

признакам,

следует

рассмотреть

костюмы­

комплексы с целью определения наиболее характерных для данного региона в целом.

КОНСТРУКТИВНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ЭЛЕМЕНТОВ ОДЕЖДЫ

1.

Нательная одежда

Памятники древнеегипетского искусства зафиксировали у

востока

в

XVI-XJI вв. до Н.Э., несколько видов песшитой одежды. 1. Набедренная повязка - отмечена у проживавших

народов,

живших

на

территории

Ближнего

на

территории Азии ливийцев-тимху и хеттов.

Представляла

собой полосу ткани, сложенную вдвое (или две полосы

106

ткани) и повязанную вокруг бедер, длинный конец спус­ кался спереди до колен.

Опоясание, или несшитая юбка,

2.

зафиксировано у

-

жителей всех районов Сиро-Палестины,

хеттов,

ков-шасу.

.народов

Существование

опоясания

у

кочевни­

моря.

проблематично; не исключена возможность, что в тех слу­ чаях,

когда показана несшитая юбка,

мы имеем дело с

обычной для этой группы сшитой юбкой, но изображение слишком обобщено, отсутствуют мелкие детали.

Опоясание представляло собой кусок ткани прямоуголь­ ной формы, который оборачивался вокруг бедер и талии,

один край заходил за другой. В первый период (до времени

Аменхотепа

ХУ в. до н.э.) преобладали опоясания из

111 -

белой ткани, отделанной по краю цветным кантом, иногда

снизу и сбоку украшенные кисточками. Начиная со времени Аменхотепа

111

распространяется

опоясание

из

цветных

тканей, поле которых заполнено рисунком геометрического

или

растительного

характера.

Такое опоясание не

было

длинным, не доходило до колен.

Подобное опоясание как элемент мужского костюма су­

ществует и в наши дни на территории Йемена, чаще всего его делают из хлопчатобумажной ткани. Особо следует упомянуть опоясания .эгеЙского. типа

-

у них спереди выкраивался характерный выступ. З. Начиная с ХУ в. до н.э. на территории Сиро-Пале­ стины распространяется несшитая одежда в виде куска тка­

ни, задрапированного вокруг фигуры спиралевидно, напо­ добие современного индийского сари.

Следует оговорить,

что принцип крепления такой одежды на теле, способ наде­ вания

и

ношения

не

могли

восходить

к

простому

опояса­

нию. Линия развития несшитой юбки (арабской, шотландс­ кой и т.д.) продолжается в саронге, принцип изготовления, крепления

на теле

и

ношения

которого

идентичен

опояса­

нию .• Сари. безусловно связано с опоясанием, но между ними

-

разница стадиального порядка. Такая одежда пре­

жде всего могла возникнуть в обществе, члены которого имели возможность использовать на свой костюм в два-три

раза больше материала, чем на сшитую одежду типа туни-

107

коо6разной рубахи; кроме того, употребление подобной одеж­ ды предполагает давнюю привычку к особой манере пове­ дения. Это все-таки одежда оседлого населения с очень хо­ рошо развитым ткацким ремеслом.

Итак, .сари.

-

кусок ткани, задрапированный вокруг

бедер и ног винтообразно (до талии), удерживаемый на ту­ ловище

с

помощью

пояса.

По-видимому,

существовал

и

нижний пояс, который надевали под .сари., но на изобра­ жениях он, естественно, не виден. Именно так укрепляют нижний конец ткани на теле индийские женщины.

Названный элемент существовал в двух вариантах.

а) Одеяние белого цвета (скорее - из неокрашенного полотна), край которой отделан кантом. Этот вариант во всех случаях зафиксирован как дополнительный, употреб­ ляющийся с туникой или рубахой.

б) Одеяние из цветной ткани. Узор мог быть самым разнообразным, геометрическим или растительным, сочета­ ние цветов также не регламентировалось. Иногда на изоб­ ражении видно,

что полоса ткани сшита из нескольких кус­

ков. Употреблялся подобный элемент одежды и самостоя­ тельно, и в составе комплекса с длинной либо короткой ту­ никой или рубахой. Такое опоясание использовали жители земледельческих районов Ханаана и хетты.

4.

Полное драпирующееся одеяние,

идентичное совре­

менному индийскому сари. Египетские источники зафикси­ ровали его употребление со времени правления Аменхо­ тепа

III.

Ткань всегда была цветной; одеяний подобного

вида из белой ткани не использовали. Так же как и малое .сари.,

оно

подвязывалось

поясом

с

характерным

узлом­

петлей; могло быть дополнено другими элементами: накид­ кой, рубахой, но, как правило, применялось самостоятель­ но. Было распространено в основном у ханаанеян и хеттов,

но зафиксирован и единичный случай употребление такого одеяния филистимлянами-пеласти.

5. Плащ из тонкой, по-видимому шерстяной, ткани (быть может, употреблялись и другие материалы, но - тонкие), прямоугольной формы, надевавшийся таким образом, что основная часть прикрывала бок, оставляя руку и плечо сво108

бодныМи. Концы завязывались на противоположном плече, поэтому ясно, что ткань 6ыла достаточно мягкой. К сожа­ лению, цветных из06ражений до нас дошло мало, но на не­ которых видно, что плащ мог 6ыть из цветной однотонной

ткани;

края

часто

06ра6атывались

кантом

контрастного

цвета. Такие плащи употребляли в основном хетты и ли­ вийцы, но со времени контактов с хеттами под06ный плащ иногда встречается и у жителей Сиро-Палестины.

Плащ-накидка

6.

-

несшитый кусок ткани с отверстием

для головы в центре. Края могли 6ыть оформлены 6ахро­ мой. Плащ спускался до щиколоток и в талии стягивался

поясом. Распространен 6ыл мало, зафиксирован у жителей Северной Сирии в

времена Сети

XV в. до н.э. И 1 (рельефы Карнака).

У кочевников-шасу во

Оплечная накидка с круглыми плечами, употре6ляв­

7.

шаяся только с одеянием типа .сари.. Закрывала плечи и спину.

8.

Дополнительные элементы костюма.

а) Кочевники-шасу использовали узкие полосы ткани для 6интования торса. Исследователь культуры шасу Р. Ги­

веон высказал предположение, что такие 6инты употре6ля­ лись в военном костюме и представляли с060Й род доспе­ хов. Однако египетские художники показали и полный кос­ тюм

шасу

явно

не военного

характера,

где

все

же

присут­

ствует эта деталь. Ее функционное назначение остается не­ ясным.

6)

Существовал 06ычай 6интовать се6е руки; отмечен он

у оседлых семитов. Узкой полосой 6интовали руки от запя­ стья и до плеча. Интересно отметить, что на одной из фото­

графий иллюстративного фонда МАЗ изведен

костюм

персидекого дервиша,

воспро­

(N!! 1419-35) у

которого

руки

локтя за6интованы полосами ткани. Видно, что это

-

до

эле­

мент костюма.

в) Пояса могли 6ыть двух видов. На более ранних изо6ражениях тунику или опоясание подпоясывали узким од­ ноцветным

поясом,

концы

которого

прятали

под

одежду

(впрочем, не исключено, что египетские художники не пе­ редавали узел и концы пояса из-за художественной невыра-

109

зительности элементов). Одновременно с появлением одея­ ния типа .сари. возникает на изображениях широкий пояс, иногда многоцветный или с рисунком, завязанный харак­

терным узлом-петлей. Деталь настолько выразительная, что даже на очень обобщенных храмовых рельефах художники

не забывают отметить контур пояса. Уже на самых ранних изображениях азиатов в египет­

ских гробницах появляются элементы сшитой одежды.

1.

Рубаха, или туника, - зафиксирована в египетских XVI в. до н.э. В гробнице Тутанхамуна

росписях гробниц

найдены подлинные экземпляры туник. Сопоставление по­ казало

правильность

реконструкции,

естественно,

с учетом

особенностей средств художественной выразительности. Рубаха

представляла

собой

кусок

льняного

полотна,

сложенного вдвое и сшитого по краю. В центре выкраива­ лось

широкое

отверстие

для

головы,

которое

с

помощью

тесьмы или шнурка стягивали у шеи так, что ниже узла об­ разовывалась

каплевидная

прорезь.

Ворот

обрабатывали

полосой вышивки или гобеленового тканья. Ширина руба­

хи (по .тунике Тутанхамуна.)

- 95

см, длина

- 113.5

см.

На изображениях показана узкая, облегающая тело рубаха. Подобное искажение характерно для египетского художе­

ственного метода: требовалось по казать человека в рубахе так, чтобы фигура была хорошо видна. Сбоку к стану при­ шивались рукава с прямой головкой, ластовиц не заметно,

пройма отсутствует.

Как показано на изображениях,

где

отмечены швы, рукав мог быть коротким или длинным, со­ стоять из одной или нескольких деталей. Художники под­ черкивали расположение швов, украшенных вышивкой; за­

фиксирован плечевой шов, переходящий в верхний шов ру­ кава,

что трудно

отнести

за счет

художественного

приема.

ПО-ВИДИМОМУ, уже существовал вариант рубахи с прямым плечевым швом.

Изображения хеттов на древнеегипетских храмовых ре­ льефах донесли свидетельства наличия у них подобных ру­

бах из плиссированой ткани, довольно коротких, с широ­ кими рукавами.

110

На территории Ближнего Востока такой элемент костю­ ма сохраняется у арабов-кочевников и в меньшей степени земледельцев.

Сравнение конструкции показывает,

-

по ка­

кому пути развивался крой. Кроме общего усложнения и

появления дополнительных элементов (воротник, ластови­ цы и т.д.), крой за истекшие 3.5 тыс. лет обогатился преж­ де всего деталями, скроенными по косой линии: боковые клинья,

косая

кокетка;

рубахи кочевника-араба

и,

-

конечно,

отличительная

черта

огромные треугольные рукава.

Появление подобных деталей, скорее всего, связано с усо­ вершенствованием режущих инструментов.

Названные туники, или рубахи, зафиксированы у хур­ ритав, хеттов и сирийцев на территории, находившейся под сильным

культурным

и

политическим

влияние

Митанни.

Судя по очень немногочисленным изображениям, именно та­ кого типа туники были распространены и у женщин-шасу. Однако изображения очень обобщены и памятников слиш­ ком мало, чтобы можно было сделать окончательные выво­ ды о полной идентичности мужской и женской туник. Варианты.

а) Короткая рубаха, употреблявшаяся в качестве до­ полнения копоясанию, .сари. до пояса, юбке. На изобра­ жениях

этот

элемент костюма встречается только

на г лазу­

рованных табличках из Мединет Абу. Такая рубаха была сшита так же, видно,

что

и

как и длинная.

шасу,

и

оседлые

На некоторых табличках

земледельцы

носили

анало­

гичные рубахи из цветной ткани (по желтому фону черные круги и т .д.). Рубахи были распространены практически у всех народов.

б) Платье-рубаха туникообразного покроя с большими оборками на юбке, выступающими одна из-под другой. За­

фиксировано у жительниц земледельческих районов Азии. Изображений женщин

и хеттов

-

представительниц .народов моря.

не дошло, кочевницы же носили ТУlIикообраз­

-

вые рубахи.

2.

Сшитая юбка, короткая, выше колен, отделанная по

подолу кантом (кожей?) и поделенная плотными горизон­ тальными

и

вертикальными полосами

из

того

же

материа-

111

ла, что и кант, на части. Снизу и иногда сбоку на местах

пересечения полос юбку украшали кисточками. Такая юбка была распространена прежде всего у представителей .на­ родов моря. и со времени контактов с ними

-

у шасу. По­

зднее эту юбку переняли в качестве военного костюма егип­ тяне, рядом с которыми в войсках фараона служили наем­ никами шардана.

11.

Обувь

На египетских памятниках все семиты, как кочевники, так

и оседлые,

.народы

моря.

и

подавляющее количество

xeтroB показаны босыми. Только на нескольких изображениях мы видим не06ыч­ ные для египтян мягкие сапожки хеттов. Поскольку xeтr­ ская терминология, приведенная А.Гётце, отражает наличие

разных типов обуви, ясно, что египетские художники со­ знательно не показали этот элемент одежды. Однако, изоб­ ражая социальные низы египетского общества, подобного .пропуска.

художники

не

совершали,

следовательно,

мы

имеем дело с элементом этнопсихологии, заставляющей .чу­

жого/врага. показывать именно босым. Несколько изобра­

жений xeтroB в обуви являются, скорее, исключением из правил, свидетельствующим лишь о внимании художника к

необычной, яркой детали. Хеттская обувь представляла собой невысокие сапожки с острыми, загнутыми вверх носками,

выполненные или из

очень мягкой кожи, или из ткани и расписанные сверху. На представителях других этносов подобная обувь не встреча­ ется.

111.

fоловные уборы. Прическа. Оформление головы

Анализ одежды всех народов Ближнего Востока пока­

зал, что именно оформление головы в целом, включая при­

ческу и бороду, было наиболее важной этнодифференци­ рующей частью костюма. Характерные прически хеттов и

семитов,

112

которые часто обходились без головного убора,

отсутствие бороды у одних (хетты) и густая, окладистая борода у других, шлем филистимлян сохраняются уже как последний признак костюма определенного этноса.

Общ­

ность одежды в целом и строгая дифференциация головных

уборов у .народов моря. - все эти и многие другие детали показали особо важную роль головного убора в костюме народов названного региона.

Как

при

построении

конструктивной

классификации

элементы костюма распадаются на сшитые инесшитые

,

го­

ловные уборы делятся на имеющие строго фиксированную форму и нефиксированную, при употреблении которой до­ пускается та или иная степень импровизации.

Головные уборы нефuксuрованной формы.

1.

Лента или узкая полоса ткани, употребляемая для

поддержания волос. Не исключена возможность, что подоб­ ные повязки выполняют и другую роль. В книге немецкого

врача о жизни в Южном Йемене отмечена важность приме­ нения платков или повязок из шерсти для впитывания пота

и согревания линии начала роста волос (грань лба) с целью предотвращения

заболеваний

мозга.

Ленты

для

повязок

употребляли немногие и только изредка. Встречаются они у турша, оседлых жителей Х:анаана, хеттов.

2.

Платок, повязанный в виде чепца, и чепец неопреде­

ленной формы, имеющий завязки из ткани, головные уборы шасу

-

-

характерные

кочевых семитов. На этот вариант

головного убора вполне распространяется замечание к.Д.Шру­ ля, тем более что головной платок очень сходен с платком

и манерой его носить, отмеченными у арабов Йемена. Головные уборы фuксuроваююй формы.

1.

Конусообразный головной убор из стеблей какого-то

растения (солома?), уложенных от вершины конуса вниз, скрепленных обручем, ниже которого концы тех же стеблей образуют поля. Зафиксирован в ХУ в. до н.э. У жителей Северной Сирии.

2.

Головные уборы из подобного же материала, 110 ук­

репленного на налобном обруче.

ния 4ВОЛОКОН. или стеблей

-

Направление расположе­

снизу вверх. Не исключено,

113

что подобная .щетка. могла прикрывать шлем. Зафикси­ рованы у кочевников-шасу.

З. Шлем филистимлян и дануна (данайцев). Низ его сделан из какого-то жесткого материала (металл?), завер­ шается в видимой на изображении части обручем, в кото­

ром укреплялась щетка из конского волоса предположить,

что он имел часть,

(?).

Можно

закрывавшую затылок и

темя. У некоторых шлемов были ремешки, завязывавшиеся

под подбородком. Сходен с головным убором, изображен­ ным на фестском диске.

4.

Шлем шардана изготавливался из какого-то жесткого

материала (скорее всего, металл), имел форму полусферы. Наверху укреплялись полукруглые рога, явно направлен­ ные вперед, как мы видим на ближневосточных памятни­

ках. По египетской изобразительной традиции рога худож­ пик располагал на плоскости, ибо это было выразительнее, отчего один из них направлен назад. На вершине некото­ рых шлемов находился стержень с шариком;

иногда шлем,

как и у филистимлян, имел завязки.

5.

Шапка царя хеттов имела форму высокого конуса со

слегка закругленной вершиной, изготавливалась из каких­

то твердых материалов, была признаком высокого достоин­ ства.

6.

Небольшие круглые шапочки, иногда с ободком по

краю. В основном зафиксированы у хеттоn, по встречались и у оседлых семитов. Сами хетты употребляли их редко. Небольшая шапочка, изготовленная из плотного материала

(валяная шерсть?), напоминает современные головные убо­ - .впитывающиЙ пон).

ры иранцев и курдов (аракчu1t

7. Дополнительные детали: а) обод - объемный обод употреблялся оседлыми семитами и хеттами; б) страусовое перо

-

украшение

ливийцев,

живших

на

территории

Ближнего Востока, явно играло роль этнического знака. lIрuческu. Офор.мле1luе головы. Шасу и 4народы моря. закрывали волосы полностью,

поэтому можно говорить только о бороде. Все представите-

114

ли .народов моря. по казаны безбородыми, шасу

с ма­

-

ленькой бородкой-клинышком. Оседлое мужское население Ханаана в

XVI-XV

вв. до

н.э., как правило, брило голову, бороду же носило не60ль­

шую

клинышком. Иногда волосы стригли по форме го­

-

ловы или очень коротко.

Начиная со времени Аменхотепа

111

на египетских изоб­

ражениях появляется и вскоре становится преобладающим другой вариант оформления головы оседлыми семитами: пышная окладистая борода, иногда

короткая, иногда

-

до середины груди, и пышные волосы чуть ниже плеч,

-

кон­

тур массы которых египтяне передавали закругленной ли­ нией, подчеркивая их густоту и пышность.

Крайне редко, но с такой бородой могут быть изобра­ жены

и

хетты.

Палестины

Следует

XIV-XII

помнить,

что

население

Сиро­

вв. дО Н.Э. было смешанным, так что

перед нами явный результат местного влияния.

Характерная для хеттов прическа

-

длинные волосы

(до лопаток) с lJодбритым спереди лбом. Бород хетты не носили.

Изображений женщин из числа .народов моря. и хет­ тов не дошло. Семитки же носили длинные волосы, скру­ ченные в две или несколько прядей. Детям голову обривали, оставляя одну или несколько длинных прядок. Точно так же поступали египтяне, назы­ вая такую прическу .локон юности

IV.

•.

Украшения или амулеты

Изображений украшений или амулетов (точнее сказать невозможно) дошло очень мало. Сводятся они к двум груп­ пам: цепь или бусы из крупных зерен и круглые медальоны

на цепочке. В центре некоторых медальонов видно изобра­ жение креста. Интересно, что его вышивали и на туниках

(-«туника Тутанхамуна.). Однако таких изображений не­ много, и все амулеты (украшения) показаны на оседлых земледельцах. и шасу.

115

ТИПОЛОrия ОДЕЖДЫ НАРОДОВ ДРЕВНЕГО БЛИЖНЕГО ВОСТОКА

Построение ПОJПюценной этнографической типологии одеж­

ды по свидетельствам из06разительных источников практи­ чески невозможно из-за отсутствия материалов

06

ее изо­

функциональных вариантах. Однако те факты, которыми мы

располагаем,

позволяют говорить о доминирующих ти­

пах костюмов, несущих основную этнодифференцирующую нагрузку. От60Р типов произвели уже сами египетские ху­ дожники, зафиксировав наи60лее яркие, значимые именно с этнической точки зрения варианты.

Поскольку все типы костюмов 6ыли рассмотрены в со­ ответствующих главах, описания· в этом разделе 6удут очень краткими.

Типы одежды oceдJlыx народов Ханаана

1.

Наи60лее ранний костюм зафиксирован в гр06ницах

вельмож Нового царства

(XVI-XV

вв. до н.э.). Мужчины

носили сшитую ру6аху или тунику из 6елого или неокра­ шенного

полотна,

отделанную

по

подолу,

прорези

для

го­

ловы и швам цветным кантом. Как показало исследование,

этот тип костюма являлся хурритским и 6ыл распространен на территории

Сиро-Палестины

под

влиянием

Митанни.

Позднее его вытеснил другой тип костюма, но он по-преж­

нему существовал на территории Ближнего Востока и по­

служил исходной формой для создания современного типа костюма арабов-бедуинов, своеобразная тунико06разная ру6аха которых в процессе развития при06рела косые клинья с 06еих сторон стана, треугольные рукава, воротник и т.д. Волосы мужчины сбривали или коротко стригли. Боро­ ду подстригали клинышком.

11.

Другой тип костюма, появляющийся в самых ранних

источниках,

-

короткие опоясания, выполненные из 6елой

(неокрашенной) ткани с цветным кантом, иногда украшен­ ные кисточками, 6ахромоЙ. Такое одеяние иногда встреча­

ется и на представителях верхушки (4КНЯЗЬ Кадеша»), но, скорее всего, употре6лялось оно как военная одежда или

116

5

4 1 Таблица

1.

Одежда оседлого населения.

.Участники посольства из Северной Сирии (гробница Рехмирз, NI 100, Фивы, ХУ в. до н.з.); 2 - участник посольства из Сирии (гробница Амеимосе, N2 42, Фивы, XV в. до 11.3.); З - митаиниец (гробница Амунеджеха, N! 84, Фивы, ХУ в. до н.з.); 4 -

" 6 -

князь Кадеша (гробиица Менхеперрасен6а, N2 86, Фивы, ХУ в. до Н.З.); 5 - сириец (гробница Себекхотепа, J'Ф. БЗ, ФИВЫ, ХУ в. до Н.Э.).

одежда социальных низов. Позднее у жителей Ханаана по­ чти исчезает.

111.

Уже с

XV

в. до н.з. на территории Ближнего Восто­

ка появляется переходный тип одежды: поверх туники или

рубахи начинают носить полосу ткани, спиралеобразно обо­ рачивая ее вокруг фигуры.

Таблица

t 2 -

КIIЯЗЬ И3

11.

Одежда оседлого населения.

Северной Сирии

(гробllица Хеви,

ФИВЫ,

N.! 40,

плеНIIЫЙ сириец (гр06ница Харемхе6а, Мемфис,

xrv

XIV 11.

В. дО Н.3.);

ДО

3 -

11.3.); то ЖС

(колесница ТутаllхаМУllа, XIV в. до Н.3.); 4 - IIЛСIIIIЫЙ сириец И3 Амурру (рельеф И3 заупокойного храма Рамсеса 111 в МеДИllег Абу, ХП в. до 11.3.).

IV.

Начиная со времени Аменхотепа

111

на территории

Ближнего Востока распространяются мужской костюм типа современного индийского сари,

надеваемый или самостоя­

тельно, или с рубашкой, и одеяние, спиралеобразно оберну­

тое вокруг всей фигуры. Дополняли такую одежду накид­ кой и рубахой, судя по изображениям

-

короткой. Проис­

ходит и смена прически, бороды. Теперь семитов показы­ вают пышноволосыми, с густой окладистой бородой.

Смена типов костюма происходит в тот момент, когда Митанни разгромлено и Ханаан постепенно освобождается от его влияния.

118

~,;~~.~ .'(

~

V·

г,\/---.)

! !.~1-' "'T'L ~I\ ,\

I ......

Г'-'

:.

' I

';

\

, \

\\ I,!,~'. .~

/ ____ .. ..;:0-

---::~":I

Та6лица

111.

Одежда оседлого населения.

1 - участник ПОСOJlbCТllЗ ИЗ Северной СИРИИ (rp06НИ!lа Рехмирэ, 100, ФИВЫ, xv В. дО н.Э.); 2 - то же (rp06ница ХевИ, М 40, Фивы, XIV В. дО н.Э.); ],4 - участнИКИ посольства ИЗ АзиИ (rp06ница М М 119, Фивы, XVI-XV ВВ. дО н.Э.); 5 - сириец (rp06ница Пуиэмра, ФИВЫ, ХУ В. дО н.Э.); 6 - ханаанеянин (rp06ница сети Nil39, 1, конец XIV В. дО н.Э.); 7, 8 - сирийцы В сцене боя (колесница Тутмосе. до н.Э.); 9 - эащиПIИК Кадеша (рслJ>eф В Карнаке, конец XIV в. до н.Э.); 10 - участник ПОСOJlbCТllЗ из Азии (rp06ница Харемхе6аIV, XV в. ., М 78, Фивы, XV в. до н.Э.); 11 - кeфmy В составе ПОСОJlьства ИЗ Сирии (rp06ница Менхеперр3Сен6а, М 86, ФИВЫ, ХУ в. до Н.Э.).

j

Таблица

IV.

Женский костюм Ханаана.

t - женщина и дети - участники посольства И3 Северной Сирии (гробница Рсх· мирз, Ni! 100, Фивы, XV В. дО 11.з.); 2 - ЖСНЩИllа и дети (гробница Харсмхс6а, Мемфис, XIV в. до н.з.); 3 - жеllа сирийского князя (гробница Небамуна, Ni! 17, ФИВЫ, XV В. дО н.з.); 4 - женщина из Азии (гробница KellaMYHa, N.! 162, ФИВЫ, XVI-XIV ВВ. дО 11.9.). Именно поэтому мне казалось закономерным на первом этапе исследования, что хурритский тип костюма был заме­ нен собственно ханаанеЙским. 1 Однако дальнейшее иссле­

дование и особенно новая публикация печати из Мецаморы показали, что данный тип костюма пришел из Месопота­

мии, где существовал с глубокой древности. Типы одежды кочевников-шасу Костюм шасу известен нам в двух вариантах одного ти­

па: полный и облегченный. Полный состоял из цветной ру­ бахи с рукавами, длиной до щиколоток или нижней юбки в сборку и одетого поверх опоясания. На голове носили пла­ ток, повязанный в виде чепца, или чепец, а иногда

-

слож­

ный убор на ободке (шлем?). Волосы прятали под голов­ ной убор,

бородку стригли коротко,

клинышком.

Облег­

ченный костюм встречается на изображениях гораздо чаще. Он состоял из опоясания, рубахи, времени

контактов

с

.народами

платка или чепца.

моря~

у

шасу

Со

появляется

сшитая юбка. Иногда они бинтовали себе грудь (род .дос­ пехов~).

120

Таблица У. Шасу.

t - И3 личной гвардии Рамсеса ПI (МеДИIIСТ Абу, КОIIСЦ XIII в. до н.з.); 2, 3 то же; 4, 8, 9 - пленные (Мединст Абу, конец XHI в. до н.з.); 5 - защитник крепости XaHaall (Карнак, XIV в. до II.s.); 6, 7 - 11ленные (там же). Облегченный вариант костюма шасу сохранился до на­ ших дней в виде основного типа костюма арабов IОжной Аравии.

Типы одежды .народов МОРJl. Костюм .народов моря. во всех деталях, кроме голов­

ного у60ра, практически полностью совпадает. Поэтому мы можем говорить об одном типе костюма, по-видимому, от­ разившем культурную общность данной группы народов в исследуемый отрезок времени.

Комплект одежды состоял из сшитой юбки, иногда ру­

бахи и головного убора. Именно последний был самой важ­ ной этнодифференцирующей деталью. По различиям голов­

ных уборов мы можем судить о степени близости в некото­ рых чертах культуры отдельных народов этой группы. Фи­ листимляне,

чакараи

и

дануна

по

костюму

ничем

не

раз­

личаются, но филистимлян и дануна нельзя считать племе-

121

6

5

Таблица

VI .• Народы

моря •.

- филистимлянин или дану на (МСДИНСТ Абу, КОПСН ХН! и. до н.э.); турша (там же); З - lIIардана (там же); 4 - плеllНЫЙ шардаllа (там ЖС); 5, фИЛИСТИМЛЯНС из Амурру (там же). нами одного народа;

2 6 -

в позднейшей письменной традиции

они противопоставлялись. Чакараи же были одним из пле­

мен филистимлян. Тхрша употребляли налобные повязки. Шардана носили шлем, дошедший в двух вариантах. Со­

хранилось свидетельство заимствования филистимлянами ха­ наанейского костюма типа ~саРИI>. Последней деталью тра­ диционного костюма остался шлем.

Типы одежды xeтroB Наиболее ранним из сохранившихся на протяжении все­ го периода проживания хеттов на территории Сиро- Пале­

стины

(XVI-XII

вв. до н.э.) является комплект одежды,

состоящий из опоясания, рубахи, плаща, характерной обу­ ви и причсски С низко выбритой головой. Хетты могли но­

сить маленькую шапочку; подобный костюм встречается не слишком часто, но по сравнению с другими он несет боль­ шую этническую НЭГРУ:iКу.

122

5

4

з

Таблица УН. Xeтrы.

t -

ПЛСIIIIЫЙ И3 Лмурру (храм Рамсеса

lI.э.);

IH D

Мсдинст Лбу, конец

XIH

в. до

2 - КIIЯ3Ь (гробница МеПХСllсррасСllба, N.! 86, Фивы, XV п. до lI.з.); J -

ПЛСIIIIЫЙ (КаРllак,

XIH -

ХН ВВ. ДО lI.з.); 4, 5 ХIII В. дО п.з.).

I1ЛСIIНЫС (МеДИIIСТ Лбу, КОIIСЦ

Второй тип костюма, появивш8ЙСЯ несколько позднее,

-

митаннийская туника, которую носили тоже с плащом. При­ ческа та же.

Третий тип костюма, как и первые два, существовавший у хеттов Малой Азии,

-

одеяние типа .сари •.

Типы одежды ливийцев В костюме ливийцев, живших на протяжении

1SO

лет на

территории Ближнего Востока (город Сатна и страна Амур­ ру), выделяются два типа. Один тип - полный комплект из опоясаllИЯ, плаща (та­ кого же, как у xeтroB) и очень характерной прически, ук-

123

3

2

I

Таблица VIП. Ливийцы. , - ИЗ Амурру (рельсф заУПОКОЙllOГО храма Рамсеса 111 В МСДИIIСТ Абу, ХН В. дО II.Э.); 2, 3 - плеllllые заЩИТIIИКИ CaTlIbI (рельеф ИЗ Луксора, ХIII В. дО II.Э.).

рашенной страусовым пером. Второй тип состоял из набед­ ренной повязки, плаща и такой же прически.

Первый тип костюма был характерен для ливийцев-ма­ шауша и либу, второй

-

для тимху, т.е. здесь отразилась

разница в костюме племен. Набедренная повязка, страусо­

вые перья и татуировка

-

характерные черты африканской

культуры.

Впервые материалы фиванских гробниц по костюму си­ рийцев собрал и проанализировал, выделив четыре основ­ ных типа, известный американский ассириолог Дж.Б.При­ чард.2 Он обследовал более чем

200

фигур из

21

гробницы,

сведя основные данные по распространению каждого из ти­

пов в таблицу.

Под индексом

.л.

Причард закодировал

-

короткое Оllоясание (без ДОlIолнений), под индексом .В. тунику или рубаху, под индексом .с.

-

.сари., впсрвыс

обратил внимание на сходство индийской одсжды с костю­ мом сирийцев,

под индексом

сущности, псреходной формой пирующейся одежды. типа.

124

.D. - то, что является, в - сочетанисм рубахи и дра­

Причард счел это одеждой особого

Выдающийся ассириолог особо отметил, что в Азии не сохранилось материалов, подобных египетским, по уровню дифференциации

различных

нароДов. 3 Однако

при

всей

важности наблюдений П ричарда они были основаны на от­ носительно небольшой группе памятников, ограничены по времени и не охватывали других народов. Естественно, что и картина получилась довольно узкой.

Итак, если объединить все типы костюмов, существо­

вавшие на территории Ближнего Востока, и отбросить вто­ ростепенные на определенном уровне анализа детали,

мож­

но сделать следующие выводы.

у собственно переднеазиатских народов (ханаанеяне, шасу, хетты) существовало три основных типа костюмов:

1) хурритский - главным элементом являлись рубаха или туника (шасу не имели); 2) месопотамский - основным элементом было одеяние типа .сари. (у шасу отсутствова­ ло); З) переднеазиатский

-

главный элемент

-

опоясаllие.

Последний тип костюма был распространен на Ближнем Востоке практически повсеместно. Кочевники употребляли именно его, у оседлого населения и у хеттов он то появлял­

ся, то его вытесняли первые два типа. Представляется, что

одежда, в основе которой лежит опоясание, и была издавна

именно переднеазиатским типом костюма. Об этом свиде­

тельствуют и росписи в Бени-Хасане (Египет, Среднее цар­ ство, ХХ в. до н.э.), и то, что данный тип одежды сохра­ нился до нашего времени на юге Аравии.

Впрочем,

тип

хурритской туникообразной рубахи также уцелел в одежде современных арабских бедуинов, естественно, в виде, не­

сколько модифицированном за истекшие З.S тыс. лет.

••• Таким образом, египетские изобразительные источники

XVI-XII

вв. до н.э. донесли до нас ценные сведения о

многих чертах традиционно-бытовой культуры народов древ­ него Ближнего Востока. Благодаря этим данным мы можем на конкретном материале видеть,

какое значение имел

кос-

125

тюм как знак определенного этноса. ОСНОВllые типы пере­ днеазиатских костюмов, конечно, в сильно измененном виде

существуют на территории Ближнего Востока и в настоя­

щее время. том,

Естественно, необходимо было разобраться в

насколько все-таки одежда служит носителем этничес­

кой специфики, что именно передает определенную инфор­ мацию, в каких условиях костюм становится особенно зна­ чимым.

Как явление материальной культуры любой элемент ко­ стюма и комплект одежды в целом обладают определенной

суммой признаков. Структурообразующие признаки: мате­ риал, из которого изготовлена одежда; крой-конструкция, качественно связанная с режущими и шьющими инструмен­

-

тами,

все они прежде всего связаны с условиями хозяй­

ствования, особенностями экологической среды и техничес­ ким оснащением данного общества.

К тем же признакам

относится и состав комплекта, образующего костюм (хетты, жившие на севере,

к комплекту с опоясанием добавляли

плащ, по-видимому шерстяноЮ. Варьирующие признаки цвет, декор,

-

качества ткани; дополнительные элемеIПЫ вы­

полняют особую задачу

-

создания собственно образа 4че­

ловека в костюме. как представителя конкретной этничес­

кой и социальной единицы, занимающего в ней строго оп­ ределенное место.

Однако не следует считать, что традиционная культура не дает каких-то возможностей для чисто индивидуального варьирования. здание

Именно на этом уровне осуществляется со­

конкретного

определенных

элемента,

тенденций,

происходит

приводящее

к

накапливание

крупным

каче­

ственным изменениям.

На примере ближневосточного костюма ХУ В. дО II.Э. мы видим,

что 4сари. сначала появилось в костюме в каче­

стве дополнительного

элемента,

выполнявшего

вполне

вто­

ростепенную функцию. Ни по цвету, ни по декору его по­ лотнище не отличалось от рубахи и в костюме в целом не играло сколько-нибудь значительной роли. Вскоре проис­ ходит

дим,

126

качественное

изменение

состава

костюма,

и

мы

ви­

как вместе с основными признаками меняются и варь-

ирующие:

рисунок

ткани

становится

многоцветным,

дина­

мичным, меняется вся стилистика костюма и прИЧесок. Од­ нако

серьезных

перемен

в

этническом

составе

населения

этого времени не отмечено; следовательно, мы имеем дело с

внутренней динамикой измснения костюма под воздействи­

ем в данном случае проникновения на территорию Ближне­

го

Востока

культурного

влияния

Месопотамии,

которое

прежде подавлялось хурритским. Для материальной куль­

туры Ближнего Востока это был серьезный шаг назад: от преобладавшей до того хурритской сшитой одсжды, доста­ точно удобной и приспособленной к местным условиям, к несшитой одежде, требующей гораздо большего количества ткани,

Т.С.

экономически невыгодной и к тому же менее

удобной в употреблении. Разумеется, условием для такого заимствования

должно

культуры, прежде всего

быть

-

влияние

в

других

сферах

в духовной.

Два других типа костюма были созданы на территории

Ближнего Востока и вполне соответствовали и местным ус­

ловиям, и особенностям хозяйствования. Это и обеспечило им столь долгое существование, несмотря на все этнические изменения, происшедшие в регионе.

Кочевники-шасу (они же

-

хабиру), пришедшие с тер­

ритории Аравии, в исследуемый период сохраняли костюм, созданный для местных условий и бытующий на Аравий­ ском полуострове по сей день. Аналогичный тип костюма существовал и у жителей Ханаана, и у хеттов, но все же

климат этих

местностей требовал создания другого рода

костюма, более закрывающего тело. Несмотря на то, что во второй половине 2-го тысячелетия дО Н.Э. опоясание еще достаточно оно

распространено

у

разных

активно заменяется другими

народов,

типами

видно,

одежды

-

как

митан­

нийским и месопотамским.

Хурритская рубаха сохранилась до наших дней у ара­

бов-бсдуинов, а в недавнем прошлом

-

почти у всего араб­

ского населения Ближнего Востока. Туника сильно измени­ лась

в

ПРОI10РЦИЯХ,

цвете,

декоре,

но

выделить

ее

конст­

руктивную основу вполне можно. Очевидно, этот тип одеж­

ды отвсчал условиям экологического окружения и способу

127

хозяйствования.

Только наступление массового производ­

ства европейских костюмов в последнее время, нарушение

культурной замкнутости арабского мира подорвало позиции древнего типа костюма, заменив его где-то менее, где-то

60-

лее на современный мировой тип одежды.

Таким 06разом, мы видим, что определенный тип одежды может сохраняться и в условиях смены этносов. Является ли тогда традиционный костюм этническим признаком?

Египетские художники, от6ирая типичные черты того

или иного этноса, обязательно отражали все важные, с их точки зрения, особенности костюма. Следовательно, для них костюм являлся вполне этническим признаком. Создавали

же .этническое. в костюме, этнический образ костюма с помощью варьирующих,

прежде всего эстетических,

харак­

теристик.

В сущности, еще до встречи с другим этносом, когда

происходит психологическое обоснование особенностей того или иного явления материальной культуры как этническо­

го, оно уже существует как 06ъективная реальность, обле­ ченная в определенную эстетическую форму. Не исключена возможность того,

что при

контактах с

разными культура­

ми могут быть, по принципу контраста, подчеркнуты то од­

ни, то другие характеристики или детали (лучше всего это видно на роли головного убора). Так, для египтян, упот­ реблявших почти исключительно одежды белого цвета, са­ мым

ярким

впечатлением

от

костюмов

иноземцев

осталось

их многоцветье. При контактах с другими традициями мо­

гут быть выявлены и совсем иные черты культуры. Завершая обследование египетских источников по одеж­ де народов древнего Ближнего Востока, следует еще раз от­ метить,

что

мы

имеем

уникальную

возможность

предста­

вить себе на массовом материале генезис одежды целого ре­ гиона на

протяжении почти полутысячелетия

черт культуры

-

,

а

некоторых

и до наших дней. Появилась возможность

выявить некоторые закономерности общего порядка разви­ тия материально-технической культуры, проследить ее тес­

нейшую связь с духовной культурой, родной эстетикой.

128

прежде всего с на­

Многие народы, принявшие самое активное участие в

формировании этносов и их культуры в районе Средизем­

номорья, именно благодаря костюму, зафиксированцому в египетском искусстве, могут быть опознаны и на неподпи­ санных изображениях. Костюм оказывается важнейшим носителем этнической

информации, но и для того, чтобы понять это, закодиро­

ванную информацию нужно было расшифровать.

I

2 3

Богословская И.В. Одежда оседлых народов ... С.132. Pritchard J.B. Syrians. Р.36-41. Ibid. Р.41.

БИБЛИОГРАФИЯ

1.

Андреев Ю.В. Крито-микенский мир

древность. М.,

2. 3.

1982.

/ /

ИДМ. КН.l: Ранняя

С.278-297.

Ардзuнба В.г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М.,

/ /

исслеДОВaJlИИ истории, языков и культуры древней Анатолии

куин Дж.Г. Xeтrы и их современники в Малой Азии. М.,

4.

Ардзuнба В.Г. Хeтrская дипломатия

/ /

ОТlfошения и дипломатия на Древнем Востоке. М.,

S.

1982.

Ардзuнба В.г. Послесловие: О некоторых новых результатах в

Ардзuнба В.Г. Послесловие

/ /

Мак­

1983.

Межгосударственные

1987.

С.90-130.

Герни О. Хетты. М.,

1987.

С.192-222.

6. вопроса)

7.

Байбурuн А.К. И:Jучение системности культуры: (К постановке

/ /

КСИЭ,

1974-1976.

Байбурuн А.К.

Л.,

1977.

С.ЗS-З6.

Некоторые вопросы изучсния объективирован­

ных форм КУЛl,туры: (К проблеме этнографического факта)

/ / Сб. 1982. Т.З8. C.S-1S. 8. Берлев О.Д. Общественные опюшения в Египте эпохи Среднего царства. М., 1972. 9. Богаmыреа п.г. Вопросы теории Ilародного искусства. М., 1971. 10. БОUJсловская И. В .• Богословский Е. С. Сиро-палестинская боги­ ня Кудшу в Древнем Египте / / Палестинский сборник. Л., 1978. МАЭ.

ВЫII.26(89). С.140-164.

11.

Богословская И. В. Одежда оседлых народов Ханаана по древ­

неегипетским изображсниям

XVI-XII

вв. до Н.э.

/ /

БДИ.

1980. N.!

з.

С.117-141.

12.

Богослооская И.В. Жилище народов Турции

/ /

Типы тради­

циошюго сельскою жилища народов Юго-Западной и Южной Азии. М.,

1981. н.3.

С.84-96.

13. / /

Богослооская И.В. Одежда в этногенезе Ханаана во

рическом факультете. Даугавпилс,

130

11

тыс. до

Древневосточная культура и вопросы ее преподавания на исто­

1985.

с.l0-14.

14.

Богословская И.В.

Коллекции Музея антропологии и эrnогра­

фии АН СССР как источник для изучения региональных особенностей костюма курдов Ирана и Ирака

/ /

Проблемы развиrnя культуры наро­

дов и изучения культуры по музейным коллекциям. Омск,

15.

Богословская И.В.

советской эrnографии Л.,

1987. С.24-25. 16. БогОСJlовская

/ /

1987.

С.95-96.

Проблемы изучения rnпологии костюма в

Проблемы общей этнографии и музеефикации.

И.В.

Одежда кочевых и мигрирующих народов

Ханаана по древнеегипетским из06ражениям

1988. N9 1. С.126-139. 17. Богословская И.В. Костюм

XIV-XII

вв. до н.Э.

/ /

ВДИ.

как отражение межэrnических влия­

ний в культуре народов древнего Ближнего Востока (по древнеегипет­

ским из06ражениям цессы. М.,

18. царства

тей

1993.

XVI-XII

вв. до н.з.)

/ /

Эrnосы и этнические про­

С.288-299.

Большаков А. О.

Представление о двойнике в Египте Старого

ВДИ. 1987. М 2. С.33-36. БРОXllей Ю.В. Этнос и этнография. М.,

/ /

19. 1973. 20. БроXllей Ю. В. К проблеме rnпологизации этнических общнос­ / / IX МКАЭН. Чикаго, сент. 1973: Докл. сов. делегации. М., 1973.

С.14-16.

21. БроXllей Ю.В. Культура как предмет этнографических исследо­ / / Культурологические аспекты археологических и этнографи­ ческих исследований. Л., 1976. 22. БРОМJlей Ю.В. К типологизации ЭТllических процессов / / Проблемы типологии в эrnографии. М., 1979. С.3-11. 23. Всемирная история. М., 1956. Т.l. 24. Герни О.Г. Хетты. М., 1987. 25. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. 26. ГореJlИК М.В. Ближневосточная миниатюра XII-XIII вв. как ЭТllографический источник: (Опыт изучения мужского костюма) / / СЭ. 1972. М 2. С.37-50. 27. Горелuк М.В. Среднеазиатский мужской костюм на миниатюрах XV-XIX вв. / / Костюм народов Средней Азии. М., 1979. С.49-70. 28. Древняя одежда народов Восточной Европы. М., 1986. 29. Дьяконов И.М. Народы древней Передней Азии / / ТИЭ. 1958. ваний

Т.39. С.5-72. Н.э.

30. / / 31.

Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина в ИДМ. Кн.l: Ранняя древность. М.,

1982.

Иванов В.В. Очерк истории и культуры хеттов

Узкое ущелье и Черная гора. М.,

1962.

III-II

тыс. до

С.217-237.

/ /

Керам К.

С.183-214.

32. Иванова Е.В. Типы одежды народов Юго-Восточной Азии (по коллекциям Музея антропологии и эrnографии АН СССР) / / Пробле­ мы развития культуры народов и изучения культуры по музеЙIIЫМ кол­

лекциям. Омск,

1987.

С.119-121.

131

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых

33.

обществ и первые очаrи рабовладельческой цивилизации. М.,

Ч.I1.

1988.

Передняя Азия; Египет.

История древнего мира. КН.l: Ранняя древность. М.,

34. 35. 36.

Каган М.С. Морфология искусства. Л.,

Каган М. С. Классификация и систематизация

туре. Л.,

37.

1979.

КленгеJlЬ Х. Экономические основы кочевничества в древней Ме­

II

ТbIC. до н.э.)

/ /

ВДИ.

1967 . .N2 4. С.60-69. 1962.

Короcmовцев М.А. Писцы Древнего Еrипта. М.,

Коростовцев М.А. Путешествие Ун-Амуна в Библ: Египетский

иератический папирус

.N2 120

Государственного музея изобразительных

искусств им. А.С.Пушкина в Москве. М.,

40. 41.

Типы в куль­

/ /

С.6-11.

сопотамии (в особенности

38. 39.

1982.

1972.

1960. 1979.

Костюм народов Средней Азии. М.,

Ку66ель Л.Е. Этнические общности и потестарно-политические

структуры доклассового и раннеклассового общества лассовом и раннеклассовом обществе. М.,

1982.

Этнос в док­

/ /

С.124-146.

42. Ло6ачева Н.П. Среднеазиатский костюм раннесредневековой эпохи (по данным cтeJfНыx росписеЮ / / Костюм народов СреДllей Азии. М.,

1979. С.18-48. 43. Лурье И., Ляпунова

к., Матье М., Пиотровский Б., ФJlиmнер Н.

Очерки по истории техники Древнего Востока. М.; Л.,

44. 1983. 45. 46.

Маккуин Дж.

Матье М.Э. Искусство Древнего Еrипта. М.; Л.,

М.,

1961.

Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Вос­

токе. М.,

47.

1940.

Хетты и их современники в Малой Азии.

1987.

Мешкерис В.А.

Женские чалмообразные

кушанских статуэтках из Согда

головные уборы

на

Костюм народов Средней Азии. М.,

/ /

1979. С.13-17. 48. Михайловский К. Карнак. Варшава, 1970. 49. Псрсnелкин [О.Я. Египет Нового царства / / рия. М., 1956. Т.l. С.326-365. 50. Переnелкин Ю.Я. Древний Египет / / ИДВ.

Всемирная исто­

М.,

1988.

Ч.I1:

Передняя Азия; Египет. С.293-572.

51. хамона

52. 53.

Пиотровский Б.Б. Об иноземных предметах в гробнице Тутан­

/ /

Тутанхамон и его время. М.,

Пугачснкова Г.А.

ХV-первой половине

XVI

1979.

К истории костюма Средней Азии и Ирана

в. 110 данным миниатюр

азиатского университета. Ташкент.

54.

1976.

Проблемы типолоrии в ЭТllографии. М.,

1956.

РавдОllикас Т.Д. Очерки 110 истории одежды населения Северо­

Западного Кавказа (У в. до Н.Э.-конец УII в.). Л.,

55.

Стучсвский

ХУIII династии. М.,

132

Труды Средне­

/ /

Вып.81.

И.А.

1967.

Колониальная

1990.

политика

Египта

в

ЭIIОХУ

56.

Сухарева О.А. Древние черты в головных уборах народов Сред­

ней Азии

/ /

Среднеазиатский этнографический сборник. М.,

1954.

С.299-353.

57. ХУН в.

Сухарева О.А.

/ /

Уникальные образцы среднеазиатской одежды

Традиционная культура народов Передней и Средней Азии.

Л.,1970. С.101-112.

58.

Сычев Л.П., Сычев В.Л. Китайский костюм: Символика; Исто-

рия; Трактовка в литературе и искусстве. М.,

59. 60. 61.

1979.

Типы традиционного сельского жилища народов Юго-Западной

и Южной Азии. М.,

63.

1984.

Типы традиционного сельского жилища народов Юго-Восточ­

ной, Восточной И Центральной Азии. М.,

62.

1975.

Типология основных элементов традиционной культуры. М., Типы в культуре. Л., 1979.

1981.

Токарев С.А.

К методике этнографического изучения матери­

альной культуры / / СЭ. 1970. ]I@ 4. С.3-17. 64. То.мановская О.С. Этнос и этноним В предклассовом обществе: частные аспекты их соотношения совом обществе. М.,

65.

вян

/ /

Этнос в доклассовом и раннеклас­

С.180-206.

Тулъчинский Г.Л., Свemлoв В.А. Логико-семантические основа­

ния классификации

66. 67. / / 68.

1982. / /

Типы в культуре. Л.,

1979.

С.22-28.

Тураев Б. История Древнего Востока. СПб.,

1913. T.I.

Ушаков Н.В. К вопросу классификации одежды восточных сла­ Сб. МАЭ. 1982. Т.38. С.16-27. Ушаков Н.В. Сравнительный указатель типов одежды народов

Восточной Европы: (Проект) / / Сб. МАЭ. 1982. Т.З8. С.28-42. 69. Ханзадян З.В., Пиотровский Б.Б. Цилиндрическая печать с древнеегипетской иероглифической надписью из Мецаморского могиль­

ника

/ / Ист.-филол. журн. (Ереван). 1984. N.! 4(107). С.59-65. 70. Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. 71. Чеснов Я.В. О принципах типологии традиционно-бытовой куль­ туры / / Проблемы тнпологии в этнографии. М., 1979. С.186-203. 72. Шиф.ман И.Ш. Угарит в системе международных связей / / ПалесТИIIСКИЙ сборник. Л., 1986. Вып.28(9t). С.10-23. 73. Шиф.ман И.Ш. Культура древнего Угарнта. М., 1987. 74. Akurgal Е. ТЬе art of the Hittites. New York, 1962. 75. Aldred С. Tutankhamun's Egypt. London, 1972. 76. Aldred С., Barguet Р., Desroches-Noblecourt Ch., Leclant J., мш­ ler N. W. L'Empire des Conquerants: L'Egypte au Nouvel Empire 05601070). Paris, 1982. 77. Altenmuller Н. (Рец. на:) Loretz О. Habiru-Hebraer: Eine soziolinguistische Studie uber die Herkunft des Gentilizium cibri уоm Appelativum habiru. Berlin-New York, 1984 / / SAK. 1985. Bd 12. S.303304. 78. Barnett R.D. А Catalogue of the Nimrud Ivories. I"ondon, 1957. 133

79. Beckerath j. von. Tanis und Тheben: Нistorische Grundlagen der Ramessidenzeit in Agypten. Gluckstadt; Hamburg; New York, 1951. 80. Веll M.R. А Hittite Pendant from Amarna / / Amer. ]ourn. of Archaelogy. 1986, apr. Vol.90, N 2. Р.145-151. Pl.8, I-З. 81. Bissing F. W. Denkmaler iigyptischer Sculpture. Miinchen, 1914. 82. Bittel К. Les Hittites. Paris, 1976. 83. Bittel К. Hattusha: ТЬе capital of the Hittites. New York; Ох­ ford, 1970. 84. Boeser Р.А.А. Beschreibung der aegyptischen Sammlung des Niederlandischen Reichsmuseums der Altertiimer in Leiden. Haag, 1911. Bd VI: Die Denkmaler des Neuen Reiches. 1. АЫ.: Graber. 85. Bolshakov А.О. The Moment of the Establishment of the ТотЬ­ Cult in Ancient Egypt / / AF. 1991. Bd 18, N 2. S.204-218. 86. Bonnet Н. Ше iigyptische Tracht bis zum Ende des Neuen Reiches. Leipzig, 1917. 87. Bossert H.Th. Altanatolien: Kunst und Handwerk in Кleinasien. Berlin, 1942. 88. Bossert H.Th. Altsyrien: Kunst und Handwerk in Сурет, Syrien, Transjordanien und Arabien von den Anfangen bis zum volligen Aufgehen in der griechisch-romieshen Kultur. Tiibingen, 1951. 89. Brack А. und А. Das Grab des Haremheb: ТЬеЬеп Nr.78. Mainz, 1980. 90. Breasted j.H. The Batt1e of Kadesh. Chicago, 1903. 91. Buchholz H.-G., Wiesneт J., Boтchardt Н. und j., Brandenburg Н., Catling Н. W., jakovides Sp. Кriegswesen. Gottingen, 1977. 92. Capart J. L'Art egyptien. Paris, 1909-1911. Vol.2. 93. Capart j. Thebes. Bruxelles, 1925. 94. Carter Н. ТЬе tomb of Tut-Ankh-Amen. London, 1927. Vol.II; 1933. Уоl.III. 95. Carter Н., Newbe"y Р. ТЬе tomb of Thoutml'Jsis IV. Cairo, 1904. 96. Champdor А. Ше altagyptische Malerei. Leipzig, 1959. 97. Champollion-le-Jeune j.F. Monuments de l'Egypte et de 'а Nubie, d'apres les dessins executes sur les lieux. Paris, 1845. T.IV: Planches. 98. Contenau G. Mission acheologique a'Sidon. Paris, 1921-1924. 99. Contenau G. L'art de l' Asie occidentale ancienne. Paris, 1928. 100. Contenau G. La civilisation des Hittites. Paris, 1948. 101. Contenau G. La civilisation pheniclenne. Paris, 1949. 102. Contenau G. Les civilisations anciennes du Proche-Orient. Ра­ ris, 1963. 103. Growfout G.M., de Garis Davies N. ТЬе Tunic of Tut'ankhaтип / / JEA. 1941. Vol.27. Р.113-130. 104. Dalman G. Arbcit und Sitte in Paliistine. S.l., 1932. Bd У. 105. Daressy G. Le Palais d' Amenophis III et 'е Вirket Habou / / ASAE. 1903. Vol.4. Р.165-170. 134

106. Daressy G. Plaquettes ~maillees de Mblinet-Habou / / ASAE. 1911. Vol.11. Р.49-63. Pl.l-V. 107. Davenport М. ТЬе Book of costume. New York, 1948. Vol.1-2. 108. De Garis Davies N. ТЬе Rock Tombs of ЕI Amarna. London, 1905. Pt 11: Тhe Tombs of Panel;tsy and Merira 11; London, 1905. pt Ш: ТЬе Tombs оС J:luya and A~mes; London, 1908. Pt VI: ТЬе Tombs оС Parennefer, Tutu, and Ау. 109. De Garis Davies N. Тhe ТошЬ of Nakht at Тhebes. New York, 1917. 110. De Garis Davies N. ТЬе ТотЬ of Puyemre at Thebes. New York, 1922-1923. Vol.1-2. 111. De Garis Davies N. ТЬе Graphic Work of the Expedition / / ВММА. 1924. Vol.19. Р. 44-52; 1926. Vol.21. 112. De Garis Davies N. ТЬе ТошЬ of J$:en-Amun at Thebes. New York, 1930. Vol.1-2. 113. De Garis Davies N. ТЬе Work оС the Graphic Branch of the Ех­ pedition / / ВММА. 1932. Vol.27. 114. De Garis Davies N. ТЬе Tombs of Menk.heperrasonb, Amenmos~, and another (Nos, 86, 112, 42, 226). London, 1933. 115. De Garis Davies N. Foreigners in the ТотЬ of Amenemhab (N 85) / / JEA. 1934. Vol.20. Р.189-192. • 116. De Garis Davies N. Тhe ТошЬ of Rekh-mi-re". New York, 1943. Vol.1-2. 117. De Garis Davies N. and N.M. ТЬе ТотЬ of Amenmose (N 89) at Thebes / / JEA. 1941. Vol.26. Р.131-136. 118. De Garis Davies N. and N.M. Syrians in the ТотЬ of Amunedjeh (Thebes, ТотЬ N 84) / / JEA. 1941. Vol.27. Р.96-98. 119. De Garis Davies N., Faulkner R.O. А Syrian Trading Venture to Egypte / / JEA. 1947. Vol.33. Р.40-46. 120. De Garis Davies N., Gardiner А.Н. ТЬе ТотЬ of Ниу, Viceroy of Nubia in the Reign of TutCankhamiin. London, 1926. • 121.Desroches·Noblecourt Ch. Vie et mort d'un pharaon: Toutankhamon. Paris, 1963. 122. Dussaud R. L'art phenicien du Н-е mill~naire. Paris, 1949. 123. Dussaud R. Melanges syriens ofCerts а'т. Rene Dussaud. Paris, 1939. T.I-H. 124. Eissfeldt О. Philister und Рhбпiziег. Leipzig, 1936. (Dcr Alte Oricnt; Bd 34, Н.3). 125. Еrmаn А., Grapow Н. Worterbuch der agyptischen Sprache. Leipzig, 1955. Bd 1-5. 126. ЕтlOn А., Spiegelberg W. Grabstein eines syrischen SOldners aus Теll Amarna / / ZAS. 1898. Bd 36. S.126-131. 127. Faulkner R.O. Egypt / / САНЗ. Р.217-251. 128. Fiscller-Elfert Н. W. Die satirische Streitschrift des Papyrus Anastasi 1. Wiesbaden, 1983. 135

129. FitzGerald С.М. Beth-Shean / / Archaeology and Old Testament Study: Jubilee Volume of the Society for Old Testament Study. 19171967. Oxford, 1969. 130. Fox М. У. Egyptian Onomastica and BibIical Wisdom / / Vetus Testamentum. 1986. Vol.36, N 3. Р.302-310. 131. Gaballa G.A. Minor War Scenes of Ramesses 11 at Kamak / / JEA. 1969. Vol.55. Р.82-88. 132. Gaballa G. Narrative in Egyptian Лrt. Mainz, 1976. 133. Gardiner А.Н. Ancient Egyptian Onomastica. Oxford. 1947. Vol.l: Text. 134. Gawlikowski М. Sztuka Syrii. Warszawa, 1976. 135. Giveon R. Le temple d'Hathor а Serabit-el-Кhdom / / Archeologia. 1972, janv.-fevr. Vol.44. Р.64-69. 136. Giveon R. Les bedouines shosou des documents egyptiens. Leiden, 1971. 137. Godron G. Activites de I'egyptologie americaine: (En souwenir de Brown University) / / BuH. de la Soc. Francaise d'Egyptologie. 1952. Vol.1t. Р.59-64. 138. Goetze А. Hethite Dress / / CoroHa Iinguistica. Wiesbaden, 1955. S.48-62. 139. Gorg М. Namenstudien: ~~sw-Beduinen und Sutu-Nomaden / / BibIische Notizen. Bamberg, 1980. Bd 11. S.18-20. 140. Green М. ТЬе Syrian and Lebenese Topographical Data in the Story of Sinuhe / / CdE. 1983. т.И5-И6. Р.38-59. 141. Gray]. Тhe Canaanites. London, 1964. 142. Hall H.R. Тhe Peoples of the Sea' / / Recueil d'Etudes egyptologiques dedites а la memoire de J.F.Champollion. Paris, 1922. Р.292-329. 143. Наи H.R.H. ТЬе ancient History of the Near East, from the earliest times to the battle of the Salamis. New York, 1913. 144. Hamza М. Excavations of the Department of Antiquities at Qantir (Faql1s District) / / ASAE. 1930. Vol.XXX. Р.31-68. 145. Harden D. ТЬе Phoenicians. London, 1962. 146. Hayes W.C. Glazed Tiles from а palace of Ramesses 11 at Kantir. New York, 1937. 147. Helck W. Ше Beziehungen Agyptens zu Vorderasien im Ш. und 11. Jahrtausend v. Chr. 2 verb. Auflage. Wiesbaden, 1971. 148. Helck W. Ше Seevolker in den agyptischen QueHen / / Jahresbericht des Instituts (ш Vorgeschichte der Universitat Frankfurt am Mein. 1976. S.7-21. 149, Holscher У. Gessodekorationen, Intarsien und Kachelbekleidungen in Medinet Habu / / ZAS. 1940. Bd 76. S.41-45. 150. Нбlsсhеr W. Libyer und Agypter: Beitriige zur Ethnologie und Geschichte libyscher Volkerschaften пасЬ den alUgyptischen Quellen. GIOckstadt; Hamburg; New York, 1937. 136

151. Hornung Е. Tal der Konige: Ше Ruhestatte der Pharaonen. Ziirich; Miinchen, 1985. 153. Houston M.G., HornbIower F.S. Ancient Egyptian, Assyrian and Persian costumes and decorations. London, 1954. 154. Hrouda В. Ше Kulturgeschichte des assyrischen Frachbildes. Bonn, 1965. 155. Al-Jadir W., al-Azzawi Dh. Les vetements populaires en Irak. Bagdad, s.a. 156. Janssen Jac.}. Eine Beuteliste von Amenophis 11. und das Problem der Sklaverei im Alten Agypten / / Jaarbericht van het voorasiatisch-egyptisch Genootschap .Ех Oriente Lux •. N 17 (1963). Leiden, 1964. 157. Janssen Jac.}. Commodity Prices from the Ramessid Period. Leiden, 1975. 158. Janssen J.M.A. Fonctionnaires semites au service de l'Egypte / / CdE. 1951. Т.26. Р.50-62. 159. King L. W., Hall H.R.H. Egypt and Westem Asia in the light of recent discoveries. London, 1907. 160. Kitchen К.А. ТЬе Third Intermediate Period in Egypt (1100650 ВС). Oxford, 1972. 161. Kitchen К.А. Pharaoh Triumphant: ТЬе Life and times of Ramesses 11. Warminster (England), 1982. 162. Klebs L. Die Reliefs und Malereien des Neuen Reiches. Heidelberg, 1934. 163. Klengel Ev., Klengel Н. Ше Hethiter und ihre Nachbarn. Leipzig, 1970. 164. Klengel Н. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend v.u. Z. Berlin, 1965-1970. Т.I-3. 165. Кlengel Н. Geschichte und Kultur Altsyriens. Leipzig, 1967. 166. Klengel Н. Zwischen Zelt und Palast: Die Begegung von Nomaden und Geschaften im alter Vorderasien. Leipzig, 1972. 167. Kornfeld W. Neues iiber die рhбпikisсhеп und aramiiischen Craffiti in den Tempeln von Abydos / / Anzeiger der osterreichischcn Akademie der Wissenschaften. Philo).-hist. Кl. Wien, 1978. Bd 115. S.193-

204. 168. Kosloff А. А Hittite Priest-Кing Figure / / ВСМА. 1972. Febr. 169. Koster А. Schiffart und Handelsverkehr des ostlichen Mittelmeeres im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. Leipzig, 1924. 170. Kuentz Ch. La Ьаtзillе de Qadech. Le Caire, 1934. 171. Lange К., Hirтen М. Egypt: Architecture; Scu)pture; Painting in three Thousand Years. London; New York, 1956. 172. Leclant J. La Bible et l'Egypte pharaonique / / Le monde de la ВiЫe. 1985. УО).41. Р.6-7. 173. Lefebure Е. Le hypogees royaux de Thebes. Paris, 1886. 174. Lcfebvre G. Stele de )'an V de Merneptah / / ASAE. 1927. Vol.XXVII. Р.19-30. 137

175. Lehmann а.А. Ше ~ikal~jii - ein neues Zeugnis zu den .Seevolker. - Heerfahrten im spaten 13. Jh.v. Chr. (RS 34.129) / / UgaritForschungen. 1979. Bd 11. S.481-494. 176. Lepsius R. Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien. Вегliп, s.a. Bd Ш. 177. Lewis ].Н. Tel-el-Jahoudeh (the Mound of the Jeu) / / Transactions of the Society of Biblical Archaeolory. London, 1882. Vol.VII. Р.177-192.

178. Lhote А. Les chefs-d'oeuvre de la peinture egyptienne. Paris, 1954. 179. Lichtenberg R.F. von. Einfliisse der iigii.ischen Ku1tur auf Agyplen und Palastina / / MVG. 1911. Bd 16. 180. Lutz H.F. Textiles and costumes among the peoples of the ancient Near East. Leipzig, 1923. 181. Martin G.Th. The Memphite ТотЬ of lJorembeb Commander-inChief of TutCankhamun. London, 1989. Vol.I: The Reliefs, inscriptions, and commentary. 182. Maspero а. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique. Paris, 1897. Vol.II: Les premieres melees des peuples. 183. Medinet НаЬи / Ву J.H.Breasted, Тh.G.Allen. СЫсзgо, 1930. Vol.l; 1932. Vol.II. 184. Mekhitarian А. Egyptian Painting. Geneve, 1954. 185. Mertens Р. Les Реор1б de la Мег / / CdE. 1960. Т.35. Р.65-83. 186. Меует Е. Fremdvolkerdarstellungen a1tagyptischer Denkmaler: Samm1. photogr. Aufnahmen aus den Jahren 1912-1913. Wiesbaden, 1973. 187. Michalowski К. Sztuka egipska: ТеЬу. Warszawa, 1976. 188. Montet Р. Byblos et l'Egypte: Quatre campagnes de fouilles а Gebeil. 1921-1924. S.I., 1928. Т.1; 1929. Т.2. 189. Montet Р. Les reliques de l'art syrien dans l'Egypte du Nouve1 Empire. Paris, 1937. 190. Moscati S. Ancient Semitic civilizations. London, 1957. 191. Мaller Н. W. Bemerkunngen zu den Kacheln mit Inschriften aus Qantir und zu den Rekonstruktionen gckache1ter Pa1asttore / / MDAIK. 1981. Bd 37. S.339-357. 192. Muller W.M. Neue Darstellungen .mykenischer. Gesandter und phonizischer Schiffe in altiigyptischen Wandgemalden / / MVG. 1904. Bd 2. 193. Muller W.M. Asien und Europa nach dem aegyptischen Denkmii.lern. Leipzig, 1893. 194. Maller W.M. Egyptological Researches. Washington, 1904. Vo1.I; 1910. Vo1.I1. 195. Мuттау М.А. The Sp1endour that was Egypt. London, 1972. 196. Nack Е. Agypten und der Vordere Orient im Altertum: Lii.nder und Volker zwischen NiI und Euphrat. Wien; Heide1berg, 1962. 197.Nacuman N. The Town оС Ibirta and the Relations оС the 1Apiru and the Shosu / / Gottinger Miszellen. Gottingen, 1982. Н.57. S.27-33.

138

198. Nibbi А. ТЬе Sea-Peoples: А Re-Examination of the Egyptian Sources. Oxford, 1972. 199. Nibbi А. ТЬе Sea-Peoples of Egypt: Park Ridge. New Jersey, 1975. 200. Offord [. Уanоет of the Menepthah Stele / / PSBA. 1899. Vol.21. Р.142.

201. Ossing J. Zu einer Fremdvolker Kachel aus Medinet НаЬи / / MDAIK. 1981. 8d 37. S.389-391. 202. Ossing J. Les populations asiatiques / / Le monde de la БiЫе. 1985. Vol.41. Р.23-24. 203. Parrot М. Le .Ьоп Pasteur. А propos d'une statue de Mari / / MeIanges syriens oCferts А'т. R.Dussaud. Paris, 1939. Р.171-182. 204. Peck W.H. Egyptian Drawings. New York, 1978. 205. Petrie Fl. Syria and Egypt from the Теll еl Amarna letters. New York, 1898. 206. Porteт В., Moss R.L.B. Topographical 8ibliography оС Ancient Egyptian Texts, Reliefs and Paintings. 2nd ed. Oxford, 1960. Vol.I, pt 1; 1964. Vol.I, pt 2; 1972. Vol.II. 207. Pratt 1.А. Ancient Egypt: Sources of information in the New York Public Library, Compiled Ьу I.A.Pratt under the Direction of Dr. R. Gottheil. New York, 1925; Ancient Egypt 1925-1941: А suppl. to Ancient Egypt. Sources оС InCormation in the New York PubIic Library. New York, 1925; 1942. 208. Prisse d'Avennes Е. Hisroire de I'art ~gyptien d'apres les топи­ ments. Paris, 1879. 209. Pritchard J.B. Syrians as pictured in the paintings оС the ТЬеЬап Tombs / / 8ASOR. 1951. N 122. Р.36-41. 210. Pritchard J.B. ТЬе Ancient Near East in pictures. Relating to the Old Testament. Princeton, 1954. 211. Pritchard J.B. ТЬе Ancient Near East: Supplementary Texts and Pictures Relating to the Old Testament. Princeton; New Yersey, 1969. 212. Quibell j.E. ТЬе Ramesseum. London, 1898. 213. Quibell J.E. ТЬе ТотЬ оС Уиаа and Thuiu:
139

220. Salonen А. Пiе Fussbekleidung der alten Mesopotamier. Helsinki, 1969. 221. Sandars N.K. The Sea-Peoples: Warriors оС the ancient Mediterranean 1250-1150 В.С. London, 1978. 222. Sanford Е.М. The Mediterranean World in ancient Times. New York, 1938. 223. Sauneron S., Yoyotte j. Traces d'etablissements asiatiques еп Моу­ enne-Egypte sous Rams~s 11 / / RdE. 1950. N 7. Р.67-70. 224. Save-SOdеrЬеrgh Т. Тhe navy of the Eighteenth Egyptian dynasty. Uppsala, 1946. 225. Stive-SдderЬеrgh Т. Four Eighteenth Dynasty Tombs. Oxford, 1957. 226. Schafer Н. Уоп agyptischer Kunst. Wiesbaden, 1963. 227. Scharf А., Moortgat А. Agypten und Vorderasien im Altertum. Manchen, 1950. 228. Schulman А. Ankhesenamun, NoCretity, and the Amka Affair / / JARCE. 1978. N 15. Р.43-48. 229. Schulman А. Some Observations оп the'h' ikr n RC-Stelae- / / ВЮг. 1986. Vol.XLIII, N 3-4. Р.302-348. " 230. Sethe К. Eine agyptische Expedition nach dem Libanon im 15. Jhdt. v. Chr. / / SbPAW. 1906. Bd 15. S.356-363. 231. Simons j.]. Handbook for the Study of Egyptian topographical Lists relating to Western Asia. Leiden, 1937. 232. Sliwa j. Agyptische Fayence-Kacheln mit Darstellungen von Fremdvolker / / Festschrift zum 150 jahrigen Bestehen des Berliner Agyptischen Museums. Berlin, 1974. S.232-238. (Staatl. Museen zu Berlin. Mitt. aus der agypt. Samml.; Bd УIII). 233. Smith W.S. Interconnections in the ancient Nears East. London, 1965. 234. Spalinger А.]. The Northern Wars of Seti 1: Ап Integrative Study / / JARCE. 1979. N XVI. Р.29-47. 235. Spiegelberg W. Der Siegeshymnis des Merneptah auf der Flinders Petrie-Stele / / ZAS. 1896. Bd 34. S.1-25. 236. Spicgclbcrg W., Еrmаn А. Grabstein eines syrischen Soldners aus Теll Аmаrnа / / ZAS. 1898. Bd 36. S.126-129. 237. Staehelin Е. Untersuchungen zur agyptischen ТгасЫ in Alten Reich. Berlin, 1966. 238. Stark F. ТЬе Souther Gates of Arabia: А Journey in the Hadhramaut. London, 1936. 239. Stark F. Seen in the Hadhramaut. London, 1938. 240. Stcindorf С. Пiе Bliitezeit des Pharaonenreicht. Leipzig, 1900. 241. Stcindorf С., Seclc К. С. When Egypt: Ruled the East. СЫ­ cago, 1957. 242. Typology for afro-asian costume: (Primarily fюm islamic countries). Draft sublimitted to the members of the international Commitee of Costume at the ICOM General Assambly. Leningrad; Moscow, 1977. 140

243. Vaux R. de. La Phenicie et les peuples de la mer / / Melanges de l'Universite Saint-Joseph. Beyrouth, 1969. Vol.XLV. Р.479-498. 244. Vercoutter]. L'Egypte et le monde egeen prehellenique. Le Cairo, 1956. 245. Wainwright С.А Some Sea-Peoples and others in the Hittite archives / / JEA. 1939. Vol.25. Р.148-153. 246. Wainwright С.А Keftiu and Karamania (Asia Minor) / / AS. 1954. Vol.4. Р.33-48. 247. Wainwright С.А. Caphtor-Cappadocia / / Vetus Testamentum. 1956. Vol.6. Р.199-210. 248. Wainwright С.А. Some Early Philistine Нistory / / Vetus Testamentum. 1953. Vol.9. Р.73-84. 249. Wainwright С.А. Some Sea-Peoples / / JEA. 1961. Vol.47. Р.71-90.

250. Wainwright

С.А. Тhe Meshewesh / / JEA. С.А. Shekelesh or Shasu7 /

251. Wainwright

1962. Vol.48. Р.89-99. / JEA. 1964. Vol.50.

Р.40-46.

252. Wainwright С.А Abimilki's News of the Danuna / / JEA. 1969. Vol.49. Р.175-176. 253. Wallert 1. Der Verzierte Uiffel: Seine Formgeschichte und Verwendung im Alten Agypten. Wiesbaden, 1967. 254. Wallis Н. Egyptian ceramic art. S.I., 1900. 255. Weill R. Pheniciens, Egeens et Hellenes dans la Mediterranee primitive / / Syria. 1921. Vol.2. Р.120-131. 256. Weill R. Sur la dissemination geographique du пот de peuple dans le monde egeo-asianiqye / / Syria. 1922. Vol.3. Р.27-37. 257. Wente E.F. Shekelech or Shasu7 / / ·JNES. 1963. Vol.22. Р.167-172.

258. Werbrouck М. Thebes. Bruxelles, 1925. 259. Westendorf W. Das Alte Agypten. Baden-Baden, 1968. 260. Wolf W. Ше Kunst iigyptens. Stuttgart, 1957. 261. Wreszinski W. Atlas zur Altaegyptischen Kulturgeschichte. Leipzig, 1923. Т.1; 1929. Т.П.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ВДИ

Вестник древней истории. М.

ВИ

Всемирная история. М.,

ИДВ

История Древнего Востока. М.,

1956. T.I. 1988. Ч.II. М., 1982. Кв.1.

ИДМ

История древнего мира.

КСИЭ

Краткое содержание докладов годичной научной сессии Института антрополоmи и этнографии им. Н.Н.Мик­ лухо-Маклая АН СССР.

С6. МАЭ

С60рник Музея антрополоmи и этноrpафии им. Петра

СЭ

Советская этнография. М.

ТИЭ

Труды Института этноrpафии им. Н.Н.Миклухо-Мак­

Великого (Кунсткамера) АН СССР. Л.

лая АН СССР. Новая серия. М., Л.

AF

AS ASAE BASOR ВСМА

ВIFAO ВЮг ВММА

САНЗ

142

Altorientalische Forschungen. Academie der Wissenschaften der DDR. Zentralinstitut (ш Alte Geschichte und Archaologie. Schriften zur Geschichte und Kultur des AIten Orients. Berlin. Anatolien Studies. London. Annales du Service des antiquites de l'Egypte. Le Caire. Bulletin of the American Schools of Oriental Research. New Haven (Conn.). ТЬе Bulletin of the Cleveland Museum of Art. CJeveJand. BuJ\etin de J'Institut fran~es d'arcblologie orientale. La Caire. BibIiotheca Orientalis. Leiden. BuJ\etin of the Metropolitan Museum of Art. New York. ТЬе Cambridge Ancient Histore. Third ed. Cambridge, 1975. Vol.II, pt.2: History of the Middle East and the

CdE JARCE JEA JNES MDAIK MVG PSBA RdE

SAK SbPAW

Aegean Region. С.1380-1000 В.С. / Ed. Ьу J.E.S.Edwards, C.J.Gadd, N.G.L.Hammond, E.Sollberer. Chronique d'Egypte. BulIetin periodique de la Fondation egyptologique Reine Elisabeth. Bruxelles. Journa! of the American Research Center in Egypt. Princeton. Journa! of Egyptian Archaeo!ogy. London. Journal of Near Eastem Studies. Chicago. Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts: Abteilungen Кairo. Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft. Proceedings of the Society of biblical archaeology. London. Revue d'egyptologie publi~ par la Societe fransaise d'egyptologie. Paris. Studien zur altagyptischen Kultur. Hamburg. Sitzungsberichte der KonigHchen Preussischen Akademie der Wissenschaften. Philologisch-historische Кlasse. BerНп.

TSBA Urkunden IV

WB

ZAS

Transactions of the Society of ВibIical Archaeology. London. Sethe К. Urkunden der XVIII. Dynastie. Bd 1.-44' Leipzig, 1906-1909; Helck W. Urkunden der 18.Dynastie. Berlin, 1955-1958. Н.17-22; Ubersetzung zu den Heften 17-22. Вearbeitet und iibersetzt von W.Helck. Berlin, 1961. (Urkunden des aegyptischen Altertums; IV). Еrmаn А., Grapow Н. Worterbuch der iigyptischen SpraсЬе / / Auftrage der deutschen Akademien herausgegeЬеп von A.Erman und H.Grapow. Leipzig, 1926-1963. Bd 1-7. Zeitschrift fiir agyptische Sprache und Altertumskunde. Leipzig, BerHn.

ОfJIA.ВJIEIIИE Введение.................................................................................

3

Одежда оседлых иароДов хаваана.................................

23

FJUUla

п. Одежда кочевых и мигрирующих народов Хаваана........

58

Гмва

///.

79

FJUUla /.

Одежда хе1ТОВ..........................................................

3ax.moчeilие

.............................................................................

105

Библиографu..........................................................................

130

Список сокращений..................................................................

142

ОдЕЖдА НАРОДОВ

БИБЛЕЙСКИХ СТРАН (по i)pesн"",."."IfIC"1UC ucmo.....""...

XVI-IX

ее.

iIO "-•• )

Редактор В.Т. Б()1l8Вер

ХудоЖНИJ( А.Ю. XapumoНOlJa Набор м.п. Онянова Компыотернu верстка В.А. ЛetltJSI

Подписано х печати

01.08.95. Формат БОх90 1/16. 9 печ.л. Тираж 200. Заказ 'Н·

ЛицензИJI Петербурrкомстат.

197376.

Печать офсетнu.

N! 020889 от 25.05.94.

С.-Петербург, ул.Профессора Попова,39