История западноевропейской литературы XVII-XVIII вв.: Учебное пособие

М инисте р ство о б р а зо ва ния и на уки Р о ссийско й Ф е д е р а ц ии Во р о не ж ский го суд а р стве нный Униве р сите т

И сто р ия за па д но е вр о пе йско й лите р а тур ы XVII-XVIII вв.

П о со б ие п о сп ец и ал ь н ост ям 022600(п е ре вод ) ; 022900 (м е тод ик а ) ко д д исц иплины ГСЭ .Р.02

ВО РО НЕЖ

2005

2

У тве рж д е нона учно-м е тод иче ск им сове том ф илологиче ск огоф а к уль те та О т 8 д е к а бря 2004г. п роток ол № 3

Соста вите ль Тихонова О .В .

Пособие п од готовле но на к а ф е д ре за рубе ж ной лите ра туры ф илологиче ск ого ф а к уль те та В ороне ж ск огоуниве рсите та . Ре к ом е нд уе тся д ля студ е нтов1 к урса в/оф -та РГФ

3

Да нное особие зна к ом ит студ е нтов с особе нностям и лите ра турного п роце сса в за п а д ное вроп е йск их стра на х п е риод а ра звития ра ннебурж уа зных отнош е ний. О сновна я ц е ль к урса – п род е м онстрирова ть слож ный, п ротиворе чивый ха ра к те р п е ре ход ной эп охи, за ве рш а юще йся В е лик ой ф ра нцузск ой бурж уа зной ре волюцие й 1789-94гг. При этом м ы счита е м необход им ым ре ш ить сле д ующие за д а чи: не толь к о зна к ом ить студ е нтов с и ст ори ко-ли т ерат урн ы м м а те риа лом , но п росле ж ива ть н ац и он ал ь н ы е особе нности литера турных явле ний, сд е ла ть а к це нт на теорет и ч еском м а те риа ле (лите ра турные на п ра вле ния п е риод а , ж а нры, стиль ), ра сш ирять и углублять п онятийный а п п ара т студ е нтов (лите ра турове д че ск ие , к уль турологиче ск ие те рм ины и п онятия). О собой за д а че й историк о-лите ра турных к урсов на м ла д ш е й ступ е ни обуче ния ста новится исп оль зова ние лите ра турного м а те риа ла д ля озна к ом ле ния с историе й, к уль турой, м е нта лите том изуча е м ых стра н. С этой це ль ю ф а к тиче ск ий м а териа л ле к ций, п ре д ста вле нный в вид е те зисов, ре к ом е нд уе тся п ри п острое нии за нятий д оп олнять устным к ом м е нта рие м п ре п од а ва те ля или сообще ниям и студ е нтов п о те м а м , исп оль зова ние м на гляд ного м а те риа ла (п о выбору п ре п од а ва те ля). Сп е циф ик а ф а к уль те та РГФ д е ла е т возм ож ным чте ние обяза те ль ных те к стов (и за учива ние на изусть п оэтиче ск их те к стов) на язык е оригина ла . Та к им обра зом ре ш а е тся за д а ча уста новле ния м е ж д исцип лина рных связе й. В ыш е на зва нным и за д а ча м и оп ре д е ляе тся и ст рукт ура д а нного п особия. В не го вк люче ны те зисы ле к ций п о к урсу, оп ре д е ле ния основных те оре тиче ск их п онятий, све д е ния о п роизве д е ниях. В к онце п ом е ще ны к онтроль ные воп росы п о к урсу. В общий сп исок вход ят воп росы, связа нные с а на лизом п рогра м м ных п роизвед е ний. О буче ние лите ра турове д че ск ом у а на лизу худ ож е стве нныхте к стов являе тся од ной из ва ж не йш их за д а ч к урса .

Те ма тиче ский пла н кур са :

4

Р а зд е л1. Лите р а тур а XVII в. Т ем а 1. О собе нности эп охи. М ировоззре ние и эсте тиче ск ие на п ра вле ния. Понятие ок ла ссицизм е и ба рок к о. Т ем а 2. И сп а нск а я д ра м а тургия XVII в. Б а рок к о. Творче ствоК а ль д е рона . Т ем а 3. Ф ра нцузск а я к лассицистиче ск а я д ра м а тургия. Тра ге д ия (К орне ль , Ра син). К ом е д ия (М оль е р). Т ем а 4. И сторик о-лите ра турный п роце сс вА нглии и Ге рм а нии вXVII в. Р а зд е л 2. Лите р а тур а XVIII в. Т ем а 1. Понятие оПросве щении. Л ите ратурный п роце сс вЗа п а д ной Е вроп е . Т ем а 2. Просве ще ние вА нглии. О собе нности, п е риод иза ция, тенд е нции и п е рсона лии. Ра звитие ж а нра ром а на. Т ем а 3. Просве ще ние воФ ра нции. О собе нности, п е риод иза ция, ф илософ ск ие и социаль ные те ории, ра звитие п роза иче ск их ж а нров. Т ем а 4. Просве ще ние вГе рм а нии. О собе нности, п е риод иза ция, на п ра вле ния те ории, лите ра турные ф е ном е ны. Понятие о«Б уре и на тиск е » и «В е йм а рск ой к ла ссик е ». П ла ны ле кц ий: Ле кц ия 1. 1.О собе нности историче ск ой и к уль турной эп охи. 2.Противоре чия и те нд е нции виск усстве . Стили и на п ра вле ния. Ре не сса нсна я тра д иция. 3.Понятие оба рок к о. 4. Понятие ок ла ссицизм е . Ле кц ия 2. 1.Сп е циф ик а ра звития исп а нск ой лите ра туры вXVII в. и историче ск ий п роце сс. 2.Ра звитие д ра м а тургии и систе м а ж анровисп а нск ой д ра м ы втворче стве Л оп е д е В е ги. 3.Б а рочна я д ра м а тургия и творче ствоК а ль д е рона. Н ова торство. Ле кц ия 3. 1.О бща я ха ра к те ристик а историче ск огои лите ра турногоп роце сса воФ ра нции. Соотнош е ние и борь ба на п ра вле ний. 2.Дра м а тургия к ла ссицизм а . Ра звитие те ории к ла ссицизм а воФ ра нции. 3. Тра ге д ия к ла ссицизм а . 4. К ом е д ия к ла ссицизм а . Ле кц ия 4. 1.О собе нности к уль турной эп охи XVIII в. Понятие оПросве ще нии. О сновы ид е ологии. 2. К онце п ция личности . 3.Л ите ра тура эп охи Просве ще ния. О сновные те нд е нции. Н а п ра вле ния. Ж а нры и ф орм ы. Н ова торство.

5

5. Гра ницы и п е риод иза ция лите ра туры эп охи Просве ще ния. 6. Просве ще ние вА нглии. Ле кц ия 5. 1.А нглийск ий ром а н ра нне гоПросве ще ния. О бщие особе нности. 2. Просве тите ль ск ое сод е рж а ние и тип ге роя вром а не Де ф о«Робинзон К рузо». 3.К ом п озиция и п робле м а тик а ром а на Свиф та «Путе ш е ствия Гулливе ра ». О бъ е к ты и п риё м ы са тиры. Ле кц ия 6. 1.А нглийск ий ром а н зре логои п озд не гоп росве ще ния. О бщие особе нности. 2.Ром а нные м од е ли Рича рд сона и Ф иль д инга . Просве тите ль ск ое сод е рж а ние . 3. Сте рн и новый тип ром а на и ге роя. А нглийск ий се нтим е нта лизм . Ле кц ия 7. 1.О собе нности Просве ще ния воФ ра нции. Пе риод иза ция. 2.Ра нне е Просве ще ние . Воль те р. 3. Просве тите ль ство в се р. – 2 п ол. XVIII в. Ра д ик а лизм . Э нцик лоп е д ия и энцик лоп е д исты. 4. Де яте ль ность и творче ствоДид рои Руссо. Ле кц ия 8. 1.Сп е циф ик а к уль турного п роце сса в Ге рм а нии. Н е м е цк ое Просве ще ние. Пе риод иза ция. 2. Ра нний п е риод . Готш е д и не м е цк ий к ла ссицизм . 3. Ра сцве т Просве ще ния. «Э п оха Л е ссинга ». Те ория и п ра к тик а д рам ы. Ле кц ия 9. 1.Позд не е Просве ще ние . 2.Н е м е цк ий се нтим е нта лизм . Понятие о «Б уре и на тиск е ». Произве д е ния Гё те и Ш илле ра п е риод а «Б ури и на тиск а ». 3. «В е йм а рск а я к ла ссик а » втворче стве Гё те и Ш илле ра . 4.Творче ствоГё те вXIX в. О сновные те нд е нции.

Те зисы ле кц ий.

6

Р а зд е л 1. О со б е нно сти исто р иче ско го и лите р а тур но го р а звития стр а н За па д но й Евр о пы в XVII ве ке . О сно вные лите р а тур ные на пр а вле ния. К на ча лу XVII в. в за п а д но-е вроп е йск их стра на х на чина ют р а звива ться б ур ж уа зные о тно ш е ния. Э то эп оха нового вре м е ни, к отора я связа на с п осте п е нным ра сп а д ом ф е од а ль ной систе м ы. Н оп роце сс этот был д лите ль ным и слож ным . XVII век – эт о эп оха п рот и вореч и й, кон т раст ов. О ни п роявляются на ра зных уровнях: всозна нии, вгосуд а рстве нной и п олитиче ск ой систе м а х, вотнош е нии к ре лигии. Противоре чива са м а к а ртина е вроп е йск ой ж изни: 1. В А нглии п роисход ит бурж уазн ая ре волюция, ук ре п ляются к а п ита листиче ск ие отнош ения в Н ид е рла нд а х. Н о в д ругих стра на х п роисход ит на оборот п роце сс рефеодали зац и и ( И сп а ния, Ге рм а ния). 2. В XVII в. вЕ вроп е суще ствуют кат ол и ч ески естра ны ( И сп а ния, И та лия), но в д ругих утве рж д а е тся п рот ест ан т ская ц ерковь (А нглия, Ге рм а ния).Воп росы ре лигии и отнош е ний с це рк овь ю им е ют огром ное зна чение вэту эп оху. С це рк овь ю былосвяза нообра зова ние , иск усствои лите ра тура . Пробле м ы ре лигии оп ре д е ляли ча сто и п олитик у госуд а рств. Н а п рим е р, во Ф ра нции, гд е силь ны были обе ре лигиозные п а ртии ( к а толик и и гуге ноты), д олгое вре м я д лились ре лигиозные войны. И х п ричиной была и борь ба за вла сть . 3. Н а ряд у с ц ен т рали зован н ы м и (унита рным и) стра на м и (Ф ра нция, А нглия, И сп а ния ) оста ются раздробл ен н ы м и ф е од а ль ным и Герм а ния, И та лия (объ е д ине ние их п роизош ловк онце XIX в.) 4. Прод олж а е т ра звива ть ся н аука (особе нно оп ытна я), но це рк овь п ре сле д ова ла м ногих учё ных. М и ровоззрен и енового ве к а тож е п ротиворе чиво. Ч е лове к не ощуща е т се бя в га рм онии с м иром , к а к это было в эп оху Ре не сса нса . Н а см е ну оп тим изм у В озрож д е ния п риход ит тра гиче ск ий взгляд на м ир и че лове к а . В иск усстве XVII в. сосуще ствуют и борются не ск оль к о к онтра стных на п ра вле ний и стиле й: рен ессан сн ая тра д иция, кл асси ц и зм и барокко. Н овые на п ра вле ния – к ла ссицизм и ба рок к о– за род ились е щё вXVI ве к е , нора сцве та д остигли вXVIIв. Б А Р О К К О – на п ра вле ние в изобра зите ль ном иск усстве и лите ра туре . Са м те рм ин «ба рок к о» озна ча е т «стра нный», «п ричуд ливый», «не п ра виль ный». С к онца XIX в. этим те рм ином ста ли обозна ча ть новое иск усство, п риш е д ш е е на см ену Ре не сса нсу. Ч е рты ба рок к овлите ра туре : 1. Тра гиче ск ое восп риятие ж изни. О сновна я ид е я ба рок к о – ид е я зави си м ост и че лове к а от не п онятного, слож ногом ира . 2. В ысок а я эк сп ре ссивность ; слож н ост ь , д а ж е гром озд к ость форм ы п роизве д е ния.

7

3. Соче та ние вод ном п роизве д е нии п ротивоп олож носте й.

кон т раст н ы х

явле ний,

В лите ра туре ба рок к о п роявилось п реж д е все го в п оэзии ( исп а нцы К е ве д о, Гонгора , а нглича нин Дж . Донн, не м цы Л ога у и Гриф иус) и вд р а ме . О бра зцом ба рочной д ра м а тургии являе тся исп а нск а я д ра м а XVII в. К ла ссик – П е д р о К а льд е р о н д е ла Б а р ка . К а льд е р о н - ве лик ий исп а нск ий д ра м а тург XVII в. (1600- 1681).В е го творче стве на иболе е ярк о п роявились че рты нового стиля. О н ста л созд а те ле м нового ж а нра фи лософско-си м вол и ч еской драм ы . В е го д ра м е «Ж изнь е сть сон» на п е рвом м е сте стоит п робле м а свобод ы воли че лове к а . Ч елове к п ыта е тся соп ротивлять ся рок овом у п ре д ск а за нию. К орол ю Баси ли о п редсказы вают , ч т о его сы н – п ри н ц Сеги зм ун до – ст ан ет ж ест оки м п рави т елем . К орол ь п ри казы вает зат оч и т ь сы н а в баш н ю. К огда Сеги зм ун до ст ан ови т ся взрослы м , корол ь хоч ет п ровери т ь роковое п редсказан и еи п ри казы вает п ри н ест и его во сн ет айн о во дворец . Сеги зм ун до, н и ч его н езн ающи й о ж и зн и и о л юдях, п роявл яет свой буйн ы й н рав. Его от ец огорч ён и и сп уган . П ри н ц а возвращают в его укры т и е и убеж дают , ч т о всё, ч т о он п ереж и л во дворц е, бы ло сн ом . Н о он н ач и н ает уч и т ь ся п он и м ат ь себя и хоч ет узн ат ь м и р и людей. В кон ц е Сеги зм ун до ст ан ови т ся м удры м м он архом , сп раведли вы м и ч ест н ы м п рави т ел ем . О н сч и т ает , ч т о «главн ое– эт о т вори т ь добро». В этой п ь е се п рисутствуют все че рты барок к о: игра п ротивоп олож ным и п онятиям и (ж изнь – сон, свобод а – за висим ость ); те м а рок а ; д е йствие ра звива е тся быстро, на п ряж ё нно; зд е сь не ск оль к о од ина к ово важ ных сюж е тныхлиний; язык ярк ий, слож ный. К ЛА ССИ Ц И ЗМ - лите ра турное на п ра вле ние , ра звива вш е е ся вте че ние XVI – XIX вв. Ра сцве т е гоп риход ится на XVII – XVIII вв. К ла ссицизм ста л ве д ущим на п ра вле ние м в иск усстве Ф ра нции в это вре м я. Те рм ин озна ча е т «обра зцовый». Са м ый ярк ий п рим е р иск усства к ла ссицизм а - ф ра нцузск а я д ра м а тургия XVII в. М ировоззре ние к ла ссицизм а оп ира е тся на п онятие РА ЗУ М А . К ла ссицисты счита ли, что с п ом ощь ю ра зум а м ож но уп оряд очить слож ную к а ртину м ира . В м ире на д оиск а ть га рм онию, систе м у, сим м е трию. Поэтом у в иск усстве к ла ссицисты п ре д ла га ют це лую си ст ем у п рави л, н орм . О бра зцом п ослуж ила д ля них а нтичность . Ч е рты эсте тик и к ла ссицизм а : 1. Гла вное вп роизве д е нии иск усства – этомысль, ид е я, со д е р ж а ние . 2. Ф орм а ж е д олж на служ ить ид е е – она д олж на быть п ростой, ясной, строгой, логичной. 3. Произве д е ние д олж но быть п роп орциональ ным , им е ть чё тк ое строе ние. Де йствие сосре д ота чива е тся на од ной сюж е тной линии. К оличе ство п е рсона ж е й м а ло, он и обозн ач ают оп ределён н ы еи деи .

8

4. Ге рой к ла ссицизм а – воп лощен и е оп редел ён н ой и деи , п олож е ния. Поэтом у ха ра к те р в к ла ссицизм е ст ат и ч ен (не ра звива е тся). Х а ра к те р зд е сь строится на п ре обла д а нии од ной-ва ж ной, оп ре д е ляюще й- че рты. В се оста ль ные «ок ра ш е ны» этим к а че ством , за висят от не го. 5. К ла ссицизм – и скусст во слова, ге рои выра ж а ют се бя не вп оступ к а х, а в реч ах, ра сск а зыва ют о своих д е йствиях, ра зм ыш ляют вслух. О тсюд а боль ш ие , ча стоп рогра м м ные м онологи. 6. О сновной к онф лик т к ла ссицизм а – п ротивоборство общего и л и ч н ого на ча л. Ч увства , эгоистиче ск ие стре м ле ния, ж е ла ния, стра сти ста лк ива ются с п онятием д олга , с п ре д ста вле ниям и о че сти, с обще стве нным м не ние м , уста новк а м и, с за к она м и. Ге рои вынуж д е ны та к им обра зом п остоянновыбира ть м е ж д у зд ра вым см ыслом , ра зум ным (дол гом ) и не ра зум ным на ча ла м и (ч увст вом ). 7. К ла ссицизм за п ре ща е т см е ш ива ть п ротивоп олож ные явле ния ( высок ое и низк ое , см е ш ное и се рь ё зное , и т.д .). В озник а е т систе м а ж а нров, гд е суще ствуют строгие п ра вила : В ысок ие ж а нры О д а , тр а ге д ия, эп оп е я.

Н изк ие ж а нры К о ме д ия, са тира , ба сня, ф а рс.

Сюж е ты м иф ологиче ск ие и Сюж е ты и те м ы - совре м е нные , историче ск ие ; Пробле м ы и те м ы- а к туа ль ные . обще зна чим ые , возвыш е нные , ге роиче ск ие ; Ге рои и чувства -бла город ные . Ге рои- п рина д ле ж а т к ра зным сословиям ; Б оль ш ую роль игра ют слуги или горож а не (3-е сословие ). Я зык и стиль - Э к сп ре ссивный, Я зык - боле е свобод е н, основа п а те тиче ск ий, ярк ий. п роизве д е ния- остроум ный д иа лог. В тра ге д ии основной к онф лик т- В к ом е д ии основной к онф лик тстолк новение д олга и стра сти; п ротивоборство ра зум а и не ра зум ия, Ра зум ный выбор- в п оль зу обще го зд ра вогосм ысла и за блуж д е ния. на ча ла ( че сти, за к она , д олга ). См е ш ным счита е тся то, что Н е ра зум ный выбор ( любовь , эгоизм ) не ра зум но (п рям о п ротивоп олож но п ривод ит к тра гиче ск им тра ге д ии). обстояте ль ства м (см е рти ге роя). В тра ге д ии всё вним а ние В к ом е д ии на п е рвом м е сте –интрига . сосре д оточе но на внутре нне м ( любовные истории, случа йности, слож ном , п ротиворе чивом состоянии не д ора зум е ния, совп а д е ния, ) ге рое в. 8. В д ра м а тургии к ла ссицизм а суще ствуе т тре бова ние соблюд е ния « т рёх еди н ст в» – вре м е ни ( д е йствие п роисход ит толь к о вте ч. 24 ч.), м е ста ( в од ном м е сте ), д е йствия. 9. И деал к ла ссицизм а – а нтичность . К ла ссиче ск а я д ре вность выступ а е т к а к обра зе ц сове рш е нногои га рм оничногоиск усства . Писа те ли и худ ож ник и

9

ча сто обра ща лись к обра за м и сюж е та м а нтичных м иф ов, изуча ли и исп оль зова ли в своих п роизве д е ниях м а те риа л а нтичной истории. 10. Ц ел ь л и т ерат уры – восп итыва ть , она д олж на быть п оле зной д ля обще ства , не сти м ора ль ный урок . Д р а ма тур гия ф р а нц узско го кла ссиц изма К ла ссицизм д остиг ра сцве та во Ф ра нции вXVII ве к е : влите ра туре (К орне ль , Ра син, М оль е р, Л а ф онте н, М а ле рб), в ж ивоп иси (Пуссе н), в а рхите к туре . В а ж не йш ий те оре тик к ла ссицизм а во Ф ра нции – Н и кол я Буало ( тра к та т «Поэтиче ск ое иск усство» – 1674). П ье р К о р не ль (1606 – 1684) – ф ранцузск ий д ра м а тург, ра сцве т е го творче ства п риход ится на 1-ую п оловину XVII ве к а . Е го п ь е сы «Сид » (1637) и «Гора ций» (1640) являются обра зцом ж а нра к ла ссицистиче ск ой тра ге д ии. Сюж е т тра ге д ии «Сид » основыва е тся на ре а ль ных событиях сре д не ве к овой истории – гла вным ге рое м зд е сь ста л Руй Диа с, ге рой исп а нск ой Ре к онк исты. К орне ль исп оль зуе т ф а к ты из юности ре а ль ногоСид а – историю е голюбви и бра к а . М ол одой дворян и н Р одри го Д и ас уби вает н а п оеди н кеграфа Г орм аса от ц а своей н евест ы Хи м ен ы . Взаи м н ая л юбовь м ол одой п ары вст уп ает в п рот и вореч и ес феодал ь н ы м и п он ят и ям и о родовой ч ест и : Р одри го вы н уж ден от ом ст и т ь за своего от ц а, кот орого оскорби л от ец Хи м ен ы . В резул ь т ат е оба влюбл ён н ы хоказы вают ся п ередвы бором - дол г, ч ест ь и ли любовь . Т.о., гла вное вним а ние сосре д оточе но на на п ряж ё нной м ора ль ной ситуа ции, а не на вне ш не м д ействии. В це нтре – внутре нний к онф лик т ге рое в. Род риго и Х им е на вынуж д е ны п остоянно выбира ть м е ж д у чувства м и и не обход им ость ю соблюд а ть д олг . В ыбира я д олг, влюблё нные стре м ятся быть д остойным и д руг д руга . Зд е сь п ре д ста вле но ра циона листиче ск ое п ре д ста вле ние олюбви – любить м ож нотоль к од остойногоче лове к а . К онф лик т выгляд ит не ра зре ш им ым . И а втор ра зре ш а е т к онф лик т извне – в ситуа цию вм е ш ива е тся м огуще стве нный к ороль , к оторый п рим иряе т влюблё нных. К ром е этого, Род риго п обе ж д а е т вра гов и ста новится на циона ль ным ге рое м , ста новится Сид ом . Госуд а рстве нное и личное на ча ло совп а д а ют. Ж а н Р а син (1639 – 1699) – ф ра нцузск ий д ра м а тург, ра сцве т е го творче ства п риход ится на вторую п оловину XVII в. и оп ре д еляе т второй п е риод ра звития ф ра нцузск огок ла ссицизм а . В тра ге д иях Ра сина боле е слож но тра к туются че лове че ск ие чувства , не од нозна чно п оним а е тся личность . Н а п е рвый п ла н выд вига ются стра сти, Ра син оче нь тонк о рисуе т п сихологию ге рое в. Е го тра ге д ии близк и ск оре е к ж а нру любовно–п сихологиче ск ой д ра м ы. Са м ые зна чите ль ные е го тра ге д ии: «Берен и ка», «А н дром аха», «Ф едра». Тра ге д ия «Ф е д р а » (1667) на п иса на на основе а нтичного м иф а , но а втора

10

волнуе т не историче ск ий или п олитиче ск ий м а те риа л, а тра ге д ии личности, п ре ступ ле ния и стра сти. Его ге рои стра д а ют са м и и п ричиняют стра д а ния д ругим . Ф едра, ж ен а афи н ского ц аря Т езея, влюбл яет ся в своего п асы н ка И п п оли т а. Сч и т ая, ч т о её м уж п оги б, он а реш ает ся п ри зн ат ь ся в своей т айн ой л юбви И п п ол и т у. Н о он люби т другую - ц аревн у А ри ки ю. К огда п ри ходи т вест ь о т ом , ч т о Т езей ж и в и возвращает ся дом ой, Ф едра оказы вает ся в слож н ой си т уац и и . Ф едра ст радает и от н еразделён н ой любви , и от ревн ост и , и от т ого, ч т о сам а п редал а свой долгц ари ц ы . О н а кл евещет н а И п п оли т а, и от ец и згон яет сы н а. И п п оли т ги бн ет . Ф едра п ри н и м ает яд и п еред см ерт ь ю п ри зн аёт ся Т езею всвоей ви н е. В этой тра ге д ии любовь тра к туе тся к а к тяж е лый рок . Ч е лове к , п о м ысли Ра сина , за висит от своих стра сте й, к оторым он не всостоянии п ротивостоять . Ра син выбира е т д ля свое й п ь е сы м ом е нт на ивысш е го на п ряж е ния ситуа ции, исп оль зуе т силу слова (м онологи е го ге рое в стра стны, ярк и, д ра м а тичны). К ром е этого, Ра син ча стоста вит вце нтр своих тра ге д ий ж е нск ие обра зы. К о ме д ия ф р а нц узско го кла ссиц изма оф орм ила сь в творче стве ве лик ого д ра м а турга Ж а на – Б а тиста М о лье р а (Пок ле на) (1622-1673). М оль е р обла д а л синте тиче ск им те а тра ль ным та ла нтом : он был не толь к о д ра м а тургом , но и а к тё ром , п оста новщик ом своих сп е к та к ле й, д ире к тором труп п ы. М оль е р утве рд ил ж а нр сат и ри ч еской ком еди и , за тра гива л в ней социаль ные , ре лигиозные воп росы, п робле м ы се м ь и и бра к а , лите ра туры и иск усства вце лом . О н счита л, чток ом е д ия д олж на осм е ива ть п орок и вре м е ни, ра звле к а я, п оуча ть . В ле гк ой, остроум ной, за хва тыва юще й ф орм е в к ом е д иях М оль е ра д иск утирова лись а к туа ль ные совре м е нные п робле м ы. Поэтом у не ре д к овок руг них ра звора чива ла сь лите ра турна я борь ба . А втору п риход илось ча сто отста ива ть свои п ь е сы, м ногие из к оторых за п ре ща лись и п од ве рга лись це нзуре . Са м ые изве стные к ом е д ии М оль е ра : «Та ртюф », «Дон Ж уа н», «М иза нтроп », «Ск уп ой», «М е ща нин во д ворянстве », «Плутни Ск а п е на », «М ним ый боль ной». В се они на п иса ны в1660 –70-е гг. В к ом е д ии «Та р тюф или О б ма нщ ик» (1664 – 1669 гг.) М оль е р высм е ива е т лиц е ме р ие , к оторое он счита л гла вным п орок ом вре м е ни. Э то тип ична я к ом е д ия к ла ссицизм а : в не й п очти не т вне ш не го д е йствия, соблюд а ются п ра вила 3-х е д инств, ге рои выра ж а ют се бя вм онолога х и сп ора х, ха ра к те ры строятся на п ре обла д а нии од ной че рты, и т.д . Д ейст ви е п рои сходи т в дом е главн ого героя О ргон а. Вы давая себя за бл агоч ест и вого ч еловека, коварн ы й л и ц ем ер Т арт юф вт и рает ся в довери е к О ргон у.О ргон п олн ост ь ю уверен в т ом , ч т о Т арт юф- п рост о свят ой, образец бл агоч ест и я и всехл уч ш и хкач ест в. О н н ехоч ет п ри сл уш ат ь ся к доводам всей своей сем ь и , кот орая п ост оян н о п ы т ает ся доказат ь ем у, ч т о Т арт юф – п рост о обм ан щи к. О ргон хоч ет вы дат ь зам уж за Т арт юфа свою доч ь , п ереводи т н а его и м я всё своё сост оян и е, доверяет ем у всесвои т айн ы . Т огда дом оч адц ы О ргон а реш ают ся н а хит рост ь . Ж ен а О ргон а Эл ь м и ра , любви

11

кот орой доби вает ся Т арт юф, обещает п оказат ь м уж у его фавори т а без «м аски ». Ей эт о удаёт ся, О ргон убеж дает ся н акон ец в п одлост и Т арт юфа. Н о т от грози т О ргон у, вы гон яет его и з дом а ,кот оры й п ри н адл еж и т т еп ерь Т арт юфу, и даж едон оси т н а О ргон а вл аст ям , обви н яя его вгосударст вен н ой и зм ен е. О ргон и его сем ь я разорен ы , ун и ж ен ы . Н о А вт ор вводи т н еож и дан н ую – сч аст л и вую – развязку. Сам корол ь н аказы вает Т арт юфа и п рощает О ргон а за его ош и бки . К онф лик т в к ом е д ии ра зре ш а е тся иск усстве нно – с п ом ощь ю тре ть е й силы. Порок на к а за н, торж е ствуе т ра зум . Ф ина л им е е т п оучите ль ный см ысл. Р а зд е л 2. Лите р а тур а 18 ве ка . П О НЯ ТИ Е О П Р О СВЕЩ ЕНИ И . Просве ще ние - это ум стве нное , ид е йно е д виж е ние XVIII ве к а . О но п орож д е но вре м е не м , бурж уа зно-д е м ок ра тиче ск им и изм е не ниям и. Просве тите ль ство выра ж а ло инте ре сы новой социа ль ной силы – тре ть е го сословия. Та к им обра зом , это бурж уа зна я и м е лк обурж уа зна я ид е ология, сф орм ирова вш а яся вп е риод п од готовк и бурж уа зных ре волюций вЕвроп е . Просве тите ли п од ве ргли к ритик е все основы ф е од а ль ного обще ства и тра д иционного созна ния: госуд а рство, ф орм ы вла сти, социа ль ную систе м у ( сословия), нра вы, систе м ы обра зова ния и восп ита ния, це рк овь , ре лигию. О ни выступ или п ротив а бсолютной м она рхии, п ривиле гий д ворянства , п ротив оф ициа ль ной церк ви, ре лигиозных д огм а тов, схола стик и, п ротив п од а вле ния личности, п ротивстихии не ве ж е ства и суе ве рия вна род е . Просве тите ли счита ли не обход им ым изм е нить , усове рш е нствова ть суще ствующие условия, но выбра ли п ри этом особый п уть . О ни п ризыва ли устра нить обще стве нные не д оста тк и п утё м изм е не ния обще стве нного созна ния, нра вов, п олитик и, быта . Добить ся этого они п ыта лись п утё м ра сп ростра не ния ид ей сп ра ве д ливости, д обра , на учных зна ний. Поэтом у лозунг В е лик ой ф ра нцузск ой ре волюции « Свобода. Р авен ст во. Брат ст во» м ож нос п олным п ра вом на зва ть лозунгом все го ве к а и все го Просве ще ния. В эп оху п озд не го Просве ще ния на основе этихра ссуж д е ний п оявила сь уж е и ид е я ре волюции. Т.о., основным и сф е ра м и инте ре са п росве тите ле й были и социология, ф илософ ия. Л и т ерат уре отвод илось особое м е сто – с е ё п ом ощь ю ве ла сь п роп а га нд а новых ид е й. Э ти ж е ф унк ции вып олняли те а тр и п ублицистик а (к отора я оф орм ила сь им е нновэтовре м я). О сновой п росве тите ль ск ой систе м ы были: 1. К ул ь т Р азум а. («ид е и м огут изм е нить м ир»), че лове к а м ысляще го. 2. К ул ь т «ест ест вен н ого ч еловека». Просве тите ли счита ли, что от п рирод ы че лове к д оброд е те ле н и «чист» (е го созна ние – это « чистый лист»). Н о в обще стве е го д е ф орм ируют, «лом а ют» не ра зум ные условия ж изни. Сле д ова те ль но, на д о изм е нить эти условия. Поэтом у п росве тите ли изуча ли и а на лизирова ли в своих п роизве д е ниях эти условия – сред у, восп ита ние,

12

обра зова ние че лове к а . И м е нно в это вре м я ра звива лись е щё и п е д а гогик а и д ид а к тик а . В эп оху Просве ще ния в лите ра туре и иск усстве ра звива ются но вые на пр а вле ния: 1. п росвет и т ел ь ски й кл асси ц и зм ( ф орм а оста ё тся ста рой, но в не ё вк ла д ыва ются новые ид е и. За те м и п ра вила ста новятся не обяза те ль ным и); 2) п росвет и т ел ь ски й реали зм ( тре бова ние п риближ е ния к п ра вд е ж изни, ра сш ире ние гра ниц п ове ствова ния, боле е д остове рные ха ра к те ры, совре м е нна я те м а тик а ); 3) сен т и м ен т ал и зм ( к уль т чувствите ль ности, к уль т п рирод ы, п ротивоп оста вле ние чувства ра ссуд к у, особа я ф орм а и п ове ствова те ль на я те хник а п роизве д е ния, д е м ок ра тизм ). Н овы е сферы л и т ерат уры : п ублицистик а , литера турна я к ритик а . Н овы еЖ ан ры : 1) В п розе – ра зновид ности ром а на , ф илософ ск ий д иа лог 2) В д ра м а тургии – сатириче ск а я к ом е д ия, бурж уа зна я д ра м а , историче ск а я и ф илософ ск а я д ра м а (тра ге д ия) 3) В п ублицистик е – нра вооп иса те ль ный оче рк , эссе , п а м ф ле т, «оп ыт». В е вроп е йск их стра на х Просве ще ние им е ло свои на циона ль ные особе нности. К ром е этого, ра злича ют ум ерен н ое и ради кал ь н ое п росве ще ние . Ра не е д ругих п росве тите ль ство за род илось в А нглии, са м ый п озд ний ва риа нт – не м е цк ое Просве ще ние .

П р о све щ е ние в А нглии. В А нглии Просве ще ние ра звива лось от 1680-х гг. д о 1780-х гг. Е го о со б е нно сти: 1). За род илось им е нновА нглии, ра нь ш е , че м вд ругих за п а д но- е вроп е йск их стра на х. Поэтом у былосвое обра зным обра зцом д ля них. 2). Ра звива лось п осле бурж уа зной ре волюции. Та к им обра зом , оно не п од гота влива лоизм е не ния, а а на лизирова лоих. 3).В эп оху Просве ще ния ра звива ла сь эк оном иче ск а я те ория. 4). В лите ра туре А нглии гла вное м е сто за ним а л ром ан ( «м орск ой», нра вооп иса те ль ный, се м е йно-бытовой, ром а н-ж изне оп иса ние ). 5). В на ча ле ве к а ра сцве та е т ж урн ал ь н ое дел о и п убли ц и ст и ка ( ж а нрыэссе , п а м ф ле т). Са м ые изве стные п ублицисты – Рича рд Стиль и Дж озе ф А д д исон. 6). В о второй п оловине ве к а п осте п е нно возник а е т не д ове рие к ра зум у, на см е ну е м у п риход ит к уль т чувства . Ра не е , че м вд ругих за п а д ное вроп е йск их стра на х за рож д а е тся се нтим е нта лизм и ра звива е тся вте че ние все й второй п оловины XVIII ве к а (вп оэзии – Э . Ю нг, Т.Гре й и вп розе – Л . Сте рн). А нглийский р о ма н э по х и П р о све щ е ния. 1). Ром а н ра нне го Просве ще ния – п ре д ста вле н творче ством Дж она та на Свиф та (1667 – 1745) и Да ниэля Де ф о (1660 – 1731). О ба зна м енитых ром а на – «Прик люче ния Робинзона К рузо» Де ф о и «Путе ш е ствия

13

Гулливе ра » Свиф та – оп исыва ют п рик люче ния гла вных ге рое в в «д остове рной» ф орм е – д не вник а , в них п рисутствуе т «островна я» те м а , ха ра к те рна я д ля а нглийск ой лите ра туры, п росве тите ль ск а я те м а тик а . Н о в них д а н ра зный взгляд на п рирод у че лове к а . 2).Ром а н зре лого Просве ще ния в А нглии (1740 – 70-е гг.) п ре д ста вле н творче ством Рича рд сона , Ф илд инга , См олле та , Сте рна . Ж а нр ром а на ста новится п оп улярным и са м ым зна чите ль ным в а нглийск ой лите ра туре . Три ва ж не йш ие м од е ли ром а на п ре д ста вле ны в творче стве Сэм юэла Рича рд сона (се м е йно–бытовой ром а н: «Па м е ла », «К ла рисса », «И стория сэра Ч а рль за Гра нд исона »), Ге нри Ф илд инга («к ом иче ск а я эп оп е я»: «И стория Том а Дж онса , Н а йд ё ныш а », «И стория Дж озе ф а Э нд рюса »), Л оуре нса Сте рна (се нтим е нта ль ный ром ан: « Се нтим е нта ль ное п уте ш е ствие », «Ж изнь и м не ния Тристра м а Ш е нд и»).

П р о све щ е ние во Ф р а нц ии Его о со б е нно сти: 1).Просве тите ль ство во Ф ра нции ра звива лось п озж е , чем в А нглии – с 1714г. 2).Просве ще ние п од гота влива ло бурж уа зную ре волюцию (в к онце ве к а ), п оэтом у к се ре д ине – второй п оловине XVIII ве к а п росветите ль ство ста ло носить ра д ик а ль ный ха ра к те р. 3). Во Ф ра нции п росве ще ние было боле е связа но с ф илософ ие й и социологие й. 4). Б оль ш ое зна че ние им е ли воп росы ре лигии и отнош е ние к це рк ви. В истории ф ра нцузск огоПросве ще ния ра злича ют д ва эта па : 1. Уме р е нно е П р о све щ е ние (р а нне е ) – 1-ая п оловина XVIII ве к а . Пре д ста вите ли - М онте ск ь ё , Воль те р. В этот п е риод п ре обла д а е т ид е я п росве щё нной м она рхии, ид е я им уще стве нного( ф орм а ль ного) ра ве нства . В лите ра туре ра звива ются ра зличные п розаи ч ески е ж ан ры : бы т овой ром ан ( А .-Р. Л а са ж «Х ром ой бе с»); п си хологи ч еская п овест ь (А .Пре во «М а нон Л е ск о»); фи л ософская п овест ь (Воль те р). 2. П е р ио д р а д ика льно го П р о све щ е ния (1750 – 70-е гг.) Пре д ста вите ли – Де ни Дид ро(1713 – 1784гг.), Ж а н-Ж а к Руссо(1712 – 1778). К ром е ид е и к онституционной м она рхии возник а е т и дея респ убл и ки , тре бова ние им уще стве нного (ф а к тиче ск ого ) ра ве нства , возник а е т д а ж е ат еи зм (Д и дро).

14

В лите ра туре ра звива ются п росве тите ль ск ий ре а лизм на п ра вле ние - се нтим е нта лизм .

и новое

Ра звитие се нтиме нта лизма в ф ра нцузск ой лите ра туре связа но с творче ством Ж А НА -Ж А К А Р УССО . В о Ф ра нции се нтим е нта ль ный к уль т чувства связыва лся е щё и с социа ль ным и п робле м а м и. В згляд ы Руссо на иболе е д е м ок ра тичны и ра д ик а ль ны. Систе м а е го ф илософ ск их и социа ль ных воззре ний п олучила обще е оп ре д е ле ние « р уссо изм». О н излож ил свою к онце п цию в зна м е нитых тра к та та х «Ра ссуж д е ния о на ук а х и иск усства х», «Ра ссуж д е ние о не ра ве нстве », «О б обще стве нном д оговоре » (1749 – 1762) Р уссо сч и т ал, ч т о разви т и е ц и ви ли зац и и п ри води т к уп адку н равст вен н ост и , п реж де всего п от ом у, ч т о эт о разви т и е ведёт к ут верж ден и ю н еравен ст ва среди людей во всём . Н еравен ст во п оявл яет ся в резул ь т ат е возн и кн овен и я ч аст н ой собст вен н ост и . Т ,о., и м ен н о Р уссо п ервы м сдел ал вы вод о т ом , ч т о м ат ери ал ь н ы еп ри ч и н ы , а н еи деи , м н ен и я ст ан овят ся осн овой разделен и я в общест ве. Т ак возн и кает и государст во(«общест вен н ы й договор») – дл я охран ен и я собст вен н ост и граж дан . Н о здесь он сдел ал ради кал ь н ы й вы вод: общест во долж н о верн ут ь ся н азад, к н еразум н ом у сост оян и ю, когда н е бы л о ч аст н ой собст вен н ост и . Р уссо и деали зи ровал п ервобы т н оесост оян и еч ел овека. И м е нно в п розе Руссо ста л гла вным п ре д ста вите ле м се нтим е нта лизм а. Е го ром а н «Ю лия или Н ова я Э лоиза » (1761) – ром а н нового тип а , гд е в эп истолярную ф орм у вк ла д ыва е тся п е ре д овое п росве тите ль ск ое сод е рж а ние : д иск уссия п о п овод у социа ль ных и эсте тиче ск их воп росов, нова я к онце п ция бра к а и любви, п робле м а «чувствите ль ности», п робле м ы восп ита ния и «е сте стве нной нра встве нности». П р о све щ е ние в Ге р ма нии. О со б е нно сти: 1. О соба я ситуа ция— Ге рм ания была п олитиче ск и и эк оном иче ск и раздробл ен а. Поэтом у лите ра тура п олучила особое зна че ние – она выступ а ла за на циона ль ное объ е д ине ние и ста вила на сущные социа ль ные воп росы. Л и т ерат ура ст ал а ц ен т ром н ац и он ал ь н ой ж и зн и . 2. Просве ще ние вГе рм а нии ра звива лось по зж е , че м вд ругих стра на х, м е д ле нне е и труд не е . В сю п е рвую п оловину ве к а п росве ще ние не ста вилосе рь ё зных п олитиче ск их и социа ль ных п робле м . 3. Для ра зд робле нной Ге рм а нии ха ра к те рно обра зова ние ра зличных к уль турных це нтров, см е нявш их д руг д руга или сосуще ствова вш их. О ни возник а ли в к няж е ск их ре зид е нциях, в униве рсите тск их и воль ных им п е рск их город а х- ба за х д уховной к уль туры. (Л е йп циг, Га м бург, Гё ттинге н, В е йм а р)

15

4. Н е м е цк ое п росве ще ние ра зра ба тыва ло боль ш е ф илософ ск ие и те оре тиче ск ие п робле м ы ( эсте тик а , история, ф илософ ия к уль туры и язык а ). 5. В п е рвую п оловину ве к а п росве ще ние ра звива лось за м е д ле нно, за те м на оборот убыстре нным и те м п а м и. 1 пе р ио д Пр о све щ е ния: 1-а я по ло вина ве ка (д о1750-ыхгг.). Пре д ста вите ль – И .К . Готш е д (1700-1766) – те оре тик лите ра туры, д ра м а тургии, д ид а к тик . В ед уще е на п ра вле ние вэтот п е риод - к ла ссицизм . 2 пе р ио д - се р е д ина 18 ве ка (1750 – 60-ые гг.) – Р а сц ве тП р о све щ е ния. Пре д ста вите ли – Л е ссинг, В ила нд , К лоп ш ток , В инк е ль м а нн. Г.Э .Ле ссинг (1729-1781). Са м ый зна чите ль ный те оре тик лите ра туры и д ра м а тург, «оте ц новой не м е цк ой лите ра туры» (Ч е рныш е вск ий). В к ла д е го в не м е цк ую к уль туру на столь к о зна чите ле н, что о е го вре м е ни говорят к а к об «эп охе Л е ссинга ». С им е не м Л е ссинга связа но ра звитие п росве тите ль ск ого ре а лизм а. Л е ссинг к ритик уе т к ла ссицизм с п озиций тре бова ний нового вре м е ни, ф орм улируе т п ринцип ы новой не м е цк ой на циона ль ной д ра м ы, п ре д ла га е т новую систе м у д ра м а тиче ск их ж а нров. О н счита е т, что ха ра к те ры ге рое в д олж ны быть «ре а ль ным и», «обык нове нным и», «буд ничным и». Те а тр д олж ен быть п ра вд ивым и им е ть восп ита те ль ное возд е йствие . В це нтре е го собстве нных д ра м - ге рой, отста ива ющий своё п ра во на личную свобод у, ува ж е ние и д остоинство. Л е сcинг обра тился к ж а нру «м е ща нск ой д ра м ы» Зд е сь се м е йные , личные отнош е ния отра ж а ют обще стве нные к онф лик ты. Гла вна я п ричина тра ге д ий герое в- п роизвол «силь ных м ира се го», тира ния, к ова рство, д е сп отизм . ( особе нноа к туа ль ные д ля Ге рм а нии п робле м ы). Са м ые изве стные п ь е сы: «Н а та н М уд рый», «М исс Са ра Сим п сон», «Эм и л и я Г алот т и » 3 пе р ио д : 1770-80-ые гг. - По зд не е П р о све щ е ние В п осле д нюю тре ть ве к а в не м е цк ой лите ра туре п роисход ит бурное ра звитие , в не й сосуще ствуют и см е няют д руг д руга са м ые п ротиворе чивые те нд е нции. В сё боль ш е е вним а ние п ривле к а ют ид е и се нтим е нта лизм а , к оторый на ча л ра звива ть ся е щё с 1740-х гг. В этот п е риод творили д ва ве лик их к ла ссик а не м е цк ой лите ра туры – Ф рид рих Ш илле р (1759 – 1805) и И ога нн В оль ф га нг Гё те (1749 – 1832) Два са м ых к руп ных явле ния не м е цк ой лите ра туры этого п е риод а – это д виж е ние «Б У РЯ И Н А ТИ СК » и те че ние «В Е Й М А РСК А Я К Л А ССИ К А ». Д виж е ние «Б ур я и на тиск»- не м е цк ий ва риант п озд не го е вроп е йск ого се нтим е нта лизм а . Те оре тик ом был Г ердер. О но ра звива лось в 2 п ери ода: 1) 1770-е гг. (Ге рд е р; Гё те ); 2) к оне ц 1770-х– 1 п ол. 1780-х гг. ( Ш илле р).

16

О сно вные по ло ж е ния мир о во ззр е ния и эсте тики: 1. О бщие п ринцип ы се нтим е нта лизм а - руссоизм , к уль т п рирод ы и чувства , п ротивоп оста вле ние стра сти ра ссуд к у. 2. К ритиче ск ий д ух, отрица ние д е сп отизм а . Проте ст п ротивлюбого на силия на д личность ю. 3. В д ругих стра на х- отд е ль ные п иса те ли, в Ге рм а нии – це лое д виж е ние (боле е 30 че лове к ). 4. И сторизм , к уль т ге рм а нск ой ста рины. И нте ре с к ф оль к лору. 5. Тип ге р о я: ярк а я, силь на я личность , инд ивид уа лист, к оторый вступ а е т в к онф лик т с к осной сре д ой. 6. М ногож а нровость : п оэзия, п роза , д ра м а тургия, те оре тиче ск ие ра боты Произве д е ния Гё те и Ш илле ра п е риод а «Б ури и на тиск а »: Гё те – ром а н « Стра д а ния юного В е рте ра »; Ш илле р – д ра м ы «Ра збойник и», «К ова рство и любовь ». «В е йма р ска я кла ссика »- п е риод п озд не готворче ства Гё те и Ш илле ра (2а я п оловина 1880-х гг. – рубе ж ве к ов). Те рм ин п роисход ит от на зва ния город а В е йм а р, гд е ж или Гё те и Ш илле р. 1). «К ла ссиче ск ий п е риод » связа н с возвра ще ние м к п ринцип а м ан т и ч н ого иск усства , но в новом к а че стве . А нтичность восп риним а ла сь ве лик им и п оэта м и не к а к п ре д м е т д ля к оп ирова ния, а к а к источник вд охнове ния. Гё те и Ш илле р счита ли гла вной цель ю и совре м е нного, и а нтичного иск усства гум ан и зм . В а ж но не к оп ирова ть а нтичное иск усство, а иск а ть , стре м ить ся вп е рё д , к буд уще м у. 2). Стре м ле ние отра зить виск усстве «ве чные » во пр о сы, к обобще ниям , все мир но - исто р иче ским, ф ило со ф ским пр о б ле ма м. «В е лик ие обра зы», высок ие ид е и. 3). Н овы й т и п героя: обобщё нный обра з, боле е ид е а лизирова нный и эсте тизирова нный. Произве д е ния Ш илле ра п е риод а В е йм а ра: д ра м ы «О рле а нск а я д е ва », «М а рия Стюа рт», «В иль ге ль м Те лль »; историче ск ие и те оре тиче ск ие тра к та ты («О на ивной и се нтим е нта ль ной п оэзии», на п р.), ба лла д ы. Произве д е ния Гё те п е риод а В е йм а ра : ста ть и п о иск усству, д ра м ы («Торк ва то Та ссо»), ба лла д ы, д илогия ром а нов «Год ы уче ния В иль ге ль м а М а йсте ра » и «Год ы стра нствий В иль ге ль м а М а йсте ра », а втобиогра ф иче ск а я к нига «Поэзия и п ра вд а », за к онче н «Ф а уст». Ф ило со ф ска я тр а ге д ия «Ф а уст» являе тся гла вным п роизве д е ние м все й ж изни ве лик огоГё те (он созд а ва л е ё вте че ние все готворче ства – п очти 60 ле т и за к ончил п е ре д см е рть ю) и гла вным п роизве д е ние м все й к ла ссиче ск ой эп охи. «Ф ауст » - эт о своеобразн ы й и т ог всего века и разви т и я европ ейской л и т ерат уры . П рои зведен и е ст рои т ся н а осн ове средн евековой л еген ды о ч ерн окн и ж н и ке Ф ауст е, кот оры й п родаёт душ у дь явол у. Г ёт е п ереосм ы сли вает эт от и звест н ы й сюж ет в духе п росвет и т ел ь ски х и

17

гум ан и ст и ч ески х и дей. Ф ауст - уч ён ы й, ст рем ящи йся н е т ол ь ко к сам ы м ш и роки м зн ан и ям , н о и п ри ходящи й к м ы сл и о н еобходи м ост и сл уж ен и я зн ан и й л юдям . Г ерой п роходи т м н ож ест во и сп ы т ан и й. Его соп ровож дает М ефи ст офель – ч ёрт , «дух от ри ц ан и я». Эт о две веч н ы е п рот и воп олож н ост и : Ф ауст – сози дат ел ь , он н еудовл ет ворён свои м и дост и ж ен и ям и , он в веч н ом п ои ске; М ефи ст офел ь – ц и н и к, п ресы щен н ы й зн ан и ем о ж и зн и и л юдях, он п ы т ает ся доказат ь , ч т о л юди хуж еж и вот н ы х, ч т о он и раст рач и вают свой разум вп уст ую. Д оговор ч еловека и ч ёрт а долж ен доказат ь и ли оп ровергн ут ь осн овн ую п робл ем у: в ч ём сут ь ч ел овека, см ы сл его сущест вован и я – в вы соки х ст рем л ен и ях (и главн ое и з н и х - ст рем л ен и е к п озн ан и ю) и ли взем н ом , си юм и н ут н ом , п розаи ч еском ? Творче ством Гё те и Ш илле ра за ве рш а е тся це ла я эп оха виск усстве XVII – XVIII ве к ов. О но ра звива лось п озд нее и «п е ре ш а гнуло» гра ницу нового XIX ве к а . Х уд о ж е стве нные пр о изве д е ния, р е ко ме нд уе мые д ля изуче ния : (п олюбом у изд а нию)

1. Л оп е д е В е га - О ве чий источник . Соба к а на се не . 2. К а ль д е рон- Ж изнь е сть сон. Да м а -не вид им к а . 3. К орне ль П.- Сид . Гора ций. 4. Ра син Ж .- Ф е д ра . А нд ром а ха . 5. М оль е р Ж .-Б . - Та ртюф . М иза нтроп . Дон Ж уа н. Ск уп ой. М е ща нин во д ворянстве . 6. М иль тонДж .- Поте рянный ра й; Грим м е ль сга узе н-Сим лициссим ус. (п охре стом а тии). 7. Б уа лоН .-Поэтиче ск ое иск усство. 8. исп а нск а я п оэзия 17 в. (К е ве д о, Гонгора ); а нглийск а я п оэзия (Д. Донн). 9. Де ф оД. Робинзон К рузо. 10. Свиф т Дж . Путе ш е ствия Гулливе ра . 11. Ф илд инг Г. И стория Том а Дж онса , Н а йд ё ныш а . 12. Сте рн Л . Се нтим е нта ль ное п уте ш е ствие 13. Б е рнс Р. И збра нные стихотворе ния 14. Ш е рид а н Р.Б . Ш к ола злословия. 15. В оль те р .К а нд ид . Простод уш ный. 16. Пре воА . М а нон Л е ск о. 17. Дид роД. М она хиня. Пле м янник Ра м о. 18. РуссоЖ .-Ж . Н ова я Э лоиза . И сп ове д ь . 19. Б ом а рш е Ж . Се виль ск ий цирюль ник . Ж е нить ба Ф ига ро. 20.Л а к лоШ . д е . О п а сные связи. 21.Л е ссинг Г.Э . Э м илия Га лотти 22. Ш илле р Ф . Ра збойник и К оварствои любовь . Дон К а рлос. Л ирик а . Б а лла д ы. 23. Гё те И ,В . Ф а уст.Э гм онт. Стра д а ния м олод огоВе рте ра . Л ирик а .

18

К о нтр о льные во пр о сы по

кур су

1.Х а ра к те ристик а обще стве нной ж изни и лите ра туры е вроп е йск их стра н вXVII в. Б орь ба на п ра вле ний. 2. Понятие оба рок к о. 3.И сп а нск а я лите ра тура XVII в., основные нап ра вле ния и п ре д ста вите ли. Ж а нры исп а нск ой д ра м а тургии. М е стоЛ оп е д е В е га висп а нск ой лите ра туре . 4. Ч е рты Ре не сса нса и ба рок к овк ом е д ии Л оп е «Соба к а на се не ». 5.Творче ство К а ль д е рона (О собе нности п робле м а тик и, м е тод а и стиля). Н ова торство. 6. Ч е рты ба рок к овд ра м е «Ж изнь е сть сон» К а ль д е рона . 7. К ом е д ия ба рок к о(К а ль д е рон). 8. О бща я ха ра к те ристик а ф ра нцузск ой лите ра туры XVII в. борь ба на п ра вле ний. 9. Понятие ок ла ссицизм е 10. Пробле м а обще стве нного и личного в творче стве К орне ля. Тип ге роя. Сп особы созд а ния к ла ссицистиче ск огообра за . 11.М е сто творче ства Ра сина в д ра м а тургии ф ра нцузск ого к ла ссицизм а. Пробле м а личности втра ге д иях «Ф е д ра » и «А нд ром а ха ». 12. К ом ед ия к ла ссицизм а. Творче ствоМ оль е ра . Н ова торство. Пробле м а тик а . 13.Те м а лице м е рия вк ом е д иях «Та ртюф » и «М иза нтроп ». 14. О бра з Дон Ж уа на вк ом е д ии М оль е ра «Дон Ж уа н». 15. «М е ща нин во д ворянстве » и «Ск уп ой» к а к обра зцы к ла ссицистиче ск ой к ом е д ии. 16.Н е м е цк а я лите ра тура XVII в. Грим м е ль сга узе н. 17. А нглийск а я лите ра тура XVIIв. М иль тон 18. Понятие о Просве ще нии. О сновные ид е и, п роблем а инд ивид а и взгляд на обще ство. О собе нности лите ра туры. 19.А нглийск ое Просве ще ние (особе нности, п е риод иза ция, лите ра турный п роце сс) 20. А нглийск ий ром а н ра нне гоПросве ще ния. Де ф ои Свиф т. 21. А нглийск ий ром а н зре логоПросве ще ния. Ф илд инг. 22. Се нтим е нта лизм вА нглии. Н ова торствором а нистик и Сте рна . 23.О бща я ха ра к те ристик а ф ра нцузск ого Просве ще ния. Э та п ы, те нд е нции. Э нцик лоп е д ия. 24.Ж а нр ф илософ ск ой п ове сти втворче стве Воль те ра . 25.О бще стве нна я и лите ра турна я д е ятель ность Дид ро. Ф илософ ск ие и эсте тиче ск ие взгляд ы. Просве тите ль ск ие ид е и вром а не «М она хиня». 26. Ф ра нцузск ий се нтим е нта лизм . М есто Руссо во ф ра нцузск ой лите ра туре . И д е и и нова торствором а на «Н ова я Э лоиза ». 27.О бра з Ф ига ровд ра м а тургии Б ом а рш е . 28. К ом п озиция и п робле м а тик а ром а на Л а к ло«О п а сные связи». 29. Просве ще ние в Ге рм а нии (особе нности, п е риод ы, основной к руг ид е й). Н а п ра вле ния. 30. Понятие о «Б уре и на тиск е ». Произве д е ния Гё те и Ш илле ра д а нного п е риод а .

19

31. Понятие о «В е йм а рск ой к ла ссик е ». Произве д е ния Гё те и Ш илле ра д а нного п е риод а . Ф илософ ск а я и историче ск а я д ра м а . Те оре тиче ск ие п роизве д е ния. 32.Э сте тиче ск ие взгляд ы Л е ссинга . Дра м а тургия. 33. Пробле м а п озна ния в тра ге д ии Гё те «Ф а уст». К онф лик т и систе м а п е рсона ж е й. 34.Дра м а тургия Ш илле ра (эта п ы, ид е и, п ь е сы). Ж а нр историче ск ой д ра м ы.

Соста вите ль Тихонова О ль га В ла д им ировна Ре д а к тор Б унина Т.Д.