Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь. – M.: ТОО "Здоровье для всех", 1992. Консультант Доктор.ру Прокопенко Юрий Петрович Консультирует в разделе "Сексолог" Email:
[email protected] Юрий Петрович Прокопенко – врач-сексолог, кандидат медицинских наук, научный сотрудник Федерального научно-методического Центра медицинской сексологии и сексопатологии Росздрава. Медицинский стаж более 25 лет, стаж работы сексологом более 15 лет. Автор многих научных и научно-популярных книг по сексологии и сексопатологии, шеф-редактор издания "Секс для пожилых и инвалидов", постоянный гость многих телевизионных передач. Активно занимается Тантрайогой, обогащая западный научный подход восточными интуитивными практиками.
Почему сексология бурно развивается на Западе, почти не затронув страны Востока? Может быть, на Востоке среди других мудрых рецептов есть и такие, которые помогут решить наши проблемы интимных отношений. Что такое секс Востока – буйная вседозволенность или жестокая зажатость? Основы, сходство и различия тантра-йоги и дао любви, их преимущества и недостатки в сравнении, с европейским сексом, возможности применения в интимной жизни – об этом и многом другом рассказывает доктор Ю.П. Прокопенко. Эта книга может послужит пособием для тех, у кого секс по-европейски вызывает затруднения физического или психологического плана, для тех, кто хотел бы теоретически и практически узнать, каковы его неиспользованные и даже неподозреваемые способности.
ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ОСНОВЫ СЕКСУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ВОСТОКА .................................. 2 2. ТАНТРИЗМ .......................................................................................... 8 3. ТАНТРИЧЕСКИЙ АСКЕТИЗМ .............................................................. 11 4. СРЕДНИЙ ПУТЬ ................................................................................. 13 4.1 Основы среднего пути........................................................................................................... 13 4.2 Регулирование эякуляции .................................................................................................... 14 4.3 Cамопознание – основа гармонии ...................................................................................... 18 4.4 Прикосновение........................................................................................................................ 19 4.5 Поцелуй .................................................................................................................................... 21 4.6 Орально-генитальный контакт ............................................................................................ 23 4.7 Петтинг ...................................................................................................................................... 25 4.8 Типы женщин. Типы Мужчин ................................................................................................ 25 4.9 Как добиться разнообразия.................................................................................................. 27
5. ПРОБЛЕМЫ ЭРЕКЦИИ ....................................................................... 31 6. ОЗДОРОВЛЯЮЩИЙ СЕКС ................................................................. 34 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................................................................... 36
2
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
1. ОСНОВЫ СЕКСУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ВОСТОКА Проблема сексуальных отношений, сильнейшего влияния секса на всю человеческую, а зачастую и общественную жизнь интересовала людей с древности. Для ее объяснения привлекали различные теории - от феномена Тарханова, открытого на лягушках и демонстрирующего физическое воздействие наполненности семенных пузырьков на поведение самца, до теории Платона, согласно которой мужчина и женщина - половинки одного существа, разделенные богами и ищущие друг друга. Все религии мира уделяют большое внимание вопросам интимной жизни. Отец йоги, Патанджали, проповедовал, что один из путей достижения самадхи ("освобождения" человека, достижения им состояния сверхсознания) пролегает через единение мужчины и женщины- как духовное, так и телесное. Но он говорил и о другом пути - аскетического воздержания, подавления желаний. Японские и китайские учения (дао) считают слияние Инь и Ян (мужского и женского начал) истоком всего самого прекрасного и самой жизни на Земле. Две тысячи лет западная цивилизация развивалась в рамках христианского религиознофилософского миросозерцания с его аскетическими идеалами, нередко противоречащими естественной природе человека. Возможно, это отчасти объясняет рост числа людей, не удовлетворенных своей интимной жизнью, страдающих сексуальными расстройствами, совершающих преступления или самоубийство на сексуальной почве. Сексуальная культура Востока, насчитывающая многие тысячелетия, основана на иных, нежели европейская, принципах. До появления и широкого распространения буддизма (IV-VI в. н.э.) в странах Востока ведущими религиями были индуизм (Индия) и даосизм (Китай). Оба учения много внимания уделяли вопросам интимной жизни как средству индивидуального и общественного совершенствования. Поэтому они соседствуют в этой книге. В то же время, это совершенно различные по своему характеру учения. В Индии существует школа буддизма, именуемая "китайской ветвью", тем не менее, тантризм (о котором мы в основном и будем говорить) и китайское дао любви отличаются своими принципами. Если индийские наставления по искусству любви тесно связаны с религией и зачастую зажимают учеников в тесные рамки ритуалов, то дао любви - часть китайской медицины и потому более реалистично. В основе йогического учения лежит стремление к непрерывному самосовершенствованию, достижению независимости духа человека от его физического тела. Дух человека, его подлинная сущность совершает бесконечный путь во времени, постоянно возрождаясь в новом теле после физической смерти старого, причем в зависимости от добродетельности поведения в прошлой жизни новое воплощение может быть как поощрением, так и карой: в человека, стоящего выше на социальной лестнице, а то и в животное. Цель йогического самосовершенствования - отрешение от материального мира и прерывание бесконечной цепи возрождений, приносящих страдания бессмертной личности. При этом чистый индивидуальный дух (Атман), являющийся подлинным содержанием тела, соединяется со всемирным духом Брахманом. Достигается освобождение от телесной оболочки и достижение нирваны-блаженного и всемогущего состояния. Йога рассматривает несколько путей совершенствования и достижения нирваны: хатхайога (психофизическая тренировка), карма-йога (тропа праведных поступков), тантрайога (контроль и управление сексуальной энергией). Кришна сказал своим ученикам, что он принимает поклонение в различных видах: аскетическом, тантрическом и смешанном. www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
3
Путь аскета требует от человека полного отречения от соблазнов окружающего мира. Йоги-аскеты, как правило, начинают с занятий хатха-йогой, добавляя затем элементы карма-йоги, джанана-йоги и. т.д. Кришнамурти, один из толкователей йоги для Запада, писал: "Физическое тело - твое животное, твой конь, на котором ты едешь. Поэтому ты должен обращаться с ним строго и заботиться о нем. Ты не должен его переутомлять, ты должен питать его чистой пищей, всегда содержать его в строгой чистоте, оберегать его от малейшего пятна грязи. Ибо без совершенно чистого и здорового тела ты не сможешь исполнить сложный, напряженный труд подготовления; ты не вынесешь его беспрерывного напряжения. Ты должен всегда управлять своим телом, а не оно тобой". В странах западной цивилизации большее распространение получила хатха-йога как более близкая европейцам своими внешними физическими аспектами. К сожалению, увлекаясь физической стороной хатха-йоги, люди, зачастую забывают о том, что она в первую очередь направлена на достижение определенного состояния духа посредством овладения собственным телом. И хатха-йога, и тантра-Йога учат, что тело - инструмент для достижения божественного состояния самадхи или нирваны. Но тантра-йога не требует обязательного безбрачия или воздержания. Освобождение в тантра-йоге достигается определенным сексуальным поведением, возведенным в ранг божественного поступка, при котором происходит слияние с богиней Шакти - женой верховного божества Шивы. Понятно, что без духовного совершенствования на этом пути не достичь вершин, а тантра-йога превратится попросту в разврат. Третий путь - средний, семейный. Для продвижения и освобождения безразлично, каким образом человек начнет ощущать свое единение со всемирным "Я", с Брахманом как олицетворением бесконечного и вневременного разума. Если йог живет в миру, имеет семью, работает, но при этом соблюдает основные принципы йоги, он может достичь самадхи или надеяться на лучшее воплощение в грядущей жизни. Доброта, благородство, сострадание, великодушие, овладение собственным телом и мыслями, отрешенность от суеты окружающего мира - это и есть путь семейного йога. Тантризм утверждает, что совокупление мужчины и женщины есть соединение тела и души, возвращение к первоначальному единству, существовавшему "до начала мира". И йога, и даосизм сходятся в том, что женщина запасает некую, энергию и во время полового акта отдает ее мужчине. При этом энергетические запасы женщины не уменьшаются. В даосизме выражением таких отношений является слияние Инь и Ян. В странах европейской цивилизации люди порой находятся в полном сексуальном неведении (а иногда даже гордятся этим!) и потому считают, что страдают сексуальными расстройствами. На Востоке просвещенные люди расценили бы такое состояние лишь как повод для перемены манеры сексуального поведения. Вынужденное (а иной раз и добровольное) сексуальное, воздержание вследствие экономических, религиозных и иных причин, как правило, заставляет человека страдать, может привести к расстройствам здоровья или преступлениям. Сублимация - перенос сексуальной энергии в другие области человеческого поведения - широко практикуется на Востоке, позволяя сохранить физическое и духовное здоровье, предупреждая личностные и социальные нарушения. В странах Запада при невозможности осуществить обычный (а точнее, привычный) коитус сексуальные потребности обычно подавляются. Что будет, если для осушения реки ее перегородят плотиной выше по течению? Гораздо разумнее направить реку по другому руслу. В сущности, к этому и сводится сублимация желания. Многие асаны (позы) йоги и дао любви прямо воздействуют на выраженность сексуального влечения и поведения. В зависимости от психологической направленности и www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
4
глубины сосредоточения одни и те же занятия у аскета ведут к сублимации, а у тантрайога – к усилению влечения. Наконец, общие упражнения - на успокоение, сосредоточение, расслабленность, спокойное дыхание - способствуют общему оздоровлению организма. Китайский даосизм зародился в IV-III в. до н.э. как общефилософское течение. В центре учения стояли проблемы продления активной жизни человека - этого человека в этой жизни, без расчета на его дальнейшие перевоплощения. Длительная жизненная активность достигалась диетой, дыхательной гимнастикой, психофизической тренировкой типа йоги и др. .Основное понятие дао -вполне современное понятие о том, что источником жизни является, энергия, и если человек, крошечное уязвимое существо, не находится в гармонии с неиссякаемым источником энергии - природой, то он не может и надеяться на долголетие и активность. Отношение к сексу в даосизме также было рациональным: активная и удачная половая жизнь тренирует и стимулирует человека, неудачная или подавленная снижает его жизненный тонус. Легендарный император Хуан-ди оставил потомкам учебник любви, книгу "Секреты Нефритовой Камеры", в которой специально подчеркивались равенство и одинаковая заинтересованность мужчин и женщин в сексуальном единении как проявлении и источнике жизненной энергии. Однако в III-IV в. н.э. это равноправие постепенно стало нарушаться, и дао любви было искажено в соответствии с новыми социальными условиями. По-прежнему в здоровом половом общении видели источник силы и долголетия, но теперь женщина рассматривалась как сторона подчиненная, обязанная доставлять наслаждение мужчине. Однако принципы добровольности и обоюдного стремления к акту оставались неизменными, в отличие от японского варианта дао, где для обострения чувственности мужчины рекомендовалось иногда совершать сношение, более похожее на изнасилование. В индийском трактате "Три ветки персика" также содержатся советы по овладению женщиной, намеренно не проявляющей интереса к коитусу. Дальнейшее развитие цивилизации привело к еще большему извращению дао: его содержанием у многих авторов стало уже не сотрудничество, а борьба полов. Один из основных принципов учения - сбережение семени - стал рассматриваться как тайный способ преобладания над женщиной. Лишь некоторые из модификаций дар продолжали проповедовать равенство и гармоничность мужского и женского начал. В этих классических варианта, активно возрождающихся в наше время, Инь и Ян являются частью природы и не могут длительное время существовать отдельно. Они должны гармонично сливаться и дополнять друг друга, составляя единое целое. Задержание семени (техника "возвращения цзин") считается полезным для мужчины, но может осуществляться только в согласии с женщиной. В "Секретах Нефритовой Камеры" советник императора Хуан-ди говорит: "Если пара правильно следует дао любви, то мужчина всегда будет здоровым и молодым, а женщина избежит Ста Болезней. Если же они неправильно практикуют дао, то занятия любовью могут навредить их здоровью. Чтобы получить от дао полную пользу, необходимо соблюдать три условия: научиться правильному дыханию и расслаблению; иметь чувство уверенности, чтобы сердца были спокойны; достичь согласия во взаимных желаниях, чтобы избежать конфликтов. Также следует уделять внимание практическим вещам: чтобы не было слишком жарко или холодно, чтобы желудок был не слишком полным, но и не пустым и т.д.. Правильное поведение пары должно быть таким, чтобы мужчина не был ослаблен, когда женщина уже полностью удовлетворена". Даосы не разграничивали понятия любви и секса, для них любовь без полового общения неполноценна, поскольку отсутствует гармония между Инь и Ян. Конечно, сближению физическому обязательно должны предшествовать знакомство, ухаживание, www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
5
взаимное узнавание и т. д., но если общение мужчины и женщины надолго застывает на этом уровне, энергия обоих будет улетучиваться безвозвратно и бесполезно, С другой стороны, секс без любви, чисто механическое поведение, стереотипные и монотонные телодвижения способны вызвать (в первую очередь у мужчины) выраженное возбуждение и даже оргазм как наивысшее половое биологическое удовольствие. В этом случае сближаются тела, но не души; все это больше напоминает мастурбацию. Такое общение двоих не может принести гармонию и успокоение, как того требует контакт Инь и Ян. Если партнеры с самого начала будут связывать воедино физическое удовольствие и наслаждение от полного растворения в теле партнера, если они смогут испытать эту подлинную радость настоящей любви, они уже не удовлетворятся более низким уровнем общения, их совместная жизнь не будет зависеть от неизбежных мелочей и суеты. Кроме того, полное взаимопроникновение способствует и оздоровлению. Древний китайский врач Пэн Цзу писал: "Ничто на свете не может продлить жизнь человека - ни лекарства, ни диета, ни духовное совершенствование, если он не понимает и не принимает дао любви". Если энергия уходит безвозвратно, ее не вернешь и не заменишь. Согласно воззрениям йогов, энергетические запасы человека не безграничны, но они могут восполняться при определенных условиях, переходя из одного вида энергии в другие. Энергия может утекать впустую, а может расходоваться таким образом, что позже будет возвращена сторицей. Классическая йога насчитывает 10 видов энергии, из них 5 главных: физическая, Сексуальная, психическая, энергия интеллекта, энергия души. Физическая, сексуальная и психическая энергии связаны возможностью взаимного превращения. Энергии интеллекта и души независимы и неразрушимы. Психическая энергия сконцентрирована в макушке головы - (тысячелепестковый лотос - Брахмачакра), физическая - в солнечном сплетении (Манипура), сексуальная- в половых органах (Му-ладхара). Физическое тело человека пронизано семью тысячами нади (нервных каналов), которые объединяют чакры (центры нервной энергии). Главных чакр семь, их связывает священная змея Кундалини (скрытая нервная энергия тела). Местоположение чакр соответствует расположению эндокринных желез. Кроме физического, человек обладает также Нематериальным телом, или аурой, которая является единым энергетическим полем, возникающим в результате взаимодействия отдельных энергопотоков в теле. Аура имеет цвет, форму, напряженность, плотность, которые могут меняться в зависимости от физического и психического состояния человека, и исчезает с его смертью. Древние понятия об ауре в наше время подтверждены различными исследованиями, в частности фотографированием живыхобъектов в высокочастотном электромагнитном поле. На снимках часто видна аура в виде светящегося ореола, меняющего цвет и интенсивность в местах над здоровыми и больными органами. Это явление называют эффектом Кирлиан в честь открывших его советских супругов-исследователей. Нематериальное тело поэтично ив то же время точно описано в древнейшем труде "Шива Самхита". "В теле центральная Великая Ось (позвоночный столб) окружена семью островами. Это жизненная сила, плоть, кровь, жир, костный мозг, семя или яйцеклетка. Там есть реки и моря, а также звезды и планеты, пророчества и боги, святые места. Солнце и Луна как созидающее и разрушающее начала движутся в мире этого тела совместно с пятью Великими элементами; это - пространство, огонь, вода, воздух, земля. Все живые существа всех миров обитают в: Нематериальном теле, называемом еще Брахманда (аура Брахмы). Наверху Великой Оси помещена нежно сияющая Луна, www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
6
лицо которой, обращенное вниз, день и ночь излучает нектар. Амброзия Луны расходится на два потока. Один струится по скрытому потоку в левой части тела и питает тело, как вода священной реки Ганг. Второй поток нектара, сверкающий и белоснежный, как молоко, течет по самой Великой Оси и удерживает Луну на вершине позвоночного столба. В нижнем этаже находится Солнце, расположенное в области почек. Отсюда невидимый поток течет по правой стороне тла вверх, впитывая жизненные выделения. Он ведет прямо к Самадхи, его дух - Повелитель разрушения и созидания, Солнце, струящееся по телесным сосудам. В теле тысячи протоков, но главных четырнадцать. Три из них главнейшие: Ида (в левой части тела), Пингала (в правой), Сухсумна (в центре). Самый почитаемый, у йогов канал - Сухсумна, остальные служат ему. Проток, называемый Ида, идет по левой стороне, обвиваясь вокруг Сухсумны, заканчивается у правой ноздри. Проток Нингала идет по правой стороне тела, обвиваясь вокруг Сухсумны, и заканчивается у левой ноздри. Тот, кто познал Нематериальное тело и его божественные законы, достигает совершенства". Следует помнить, что чакры и нади существуют не в материальном теле, а на уровне энергетического поля. Когда священная змея Кундалини, разворачивая свои кольца, поднимается вверх, она стимулирует чакры и дает человеку власть над различными физическими и психическими явлениями. Однако для пробуждения Кундалини необходимы особые упражнения и соответствующий психологический настрой, иначе Кундалини может разрушить естественные перемычки между чакрами и дать мощный выброс энергии, что повредит человеку или убьет его. Чакра Муладхара - корневой лотос - располагается в области промежности. Из Муладхары начинается Сухсумна - самый важный нади (проходит в позвоночном столбе). Чакра желтая с четырьмя красными лепестками, символизирующими четыре стороны жизненного дыхания. На лепестках изображены четыре золотых иероглифа - четыре аспекта действия спящей Кундалини. В центре чакры - магический иероглиф Ланг, покоящийся на спине священного слона Айравата. Энергия Муладхары - низшая, она поступает из земли через ноги. Муладхара дает жизнь половым железам (гонадам). Чакра Снадхитамана - опора жизненного дыхания - лежит на уровне пупка. Она белая с красными лепестками, на которых имеются иероглифы "Здесь находится накопленная жизнь, названная Стрелой". Эта чакра имеет разветвленные связи: с рукой (особенно как с органом труда), с вкусовыми ощущениями, с ощущением сжатия, и давления по всему телу. Снадхитамана соответствует надпочечникам. В то же время "Тайное учение Нароны" гласит: "Около пупка лежит невидимый центр изменения. Он подобен лотосу с шестьюдесятью четырьмя лепестками или Солнцу с шестьюдесятью четырьмя языками пламени Цвет его золотой, и лепестки обращены вверх". Этот центр символизирует Шестьдесят четыре Искусства (или Науки - тогда эти понятия не различали), которым должен обучиться человек, чтобы занять почетное место в обществе, самоутвердиться, добиться внимания противоположного пола. Многие из 64 Искусств прямо или косвенно относились к общению с противоположным полом, например умение красиво выглядеть, искусство одеваться, знание косметики, имитации, сочинительства, декламации и др. Чакра Манипура - Центральный лотос - является вместилищем физической энергии человека и находится в области солнечного сплетения (под ложечкой). Это орган желания, через него протекает эмоциональная энергия, заставляющая человека действовать или, наоборот, замереть, отрицая мир или защищаясь от него. Тот, кто овладел энергией Манипура; становится властелином и над другими чакрами. Он может побеждать боль и болезни, входить в чужое тело, "делать золото"... Эта победа не всегда дается легко. Прорыв энергии Манипуры в более высокие чакры может привести к их расстройству и физическим болезням: инфаркту, инсульту, слепоте, сумасшествию. Медиwww.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
7
тация над Манипурой требует осторожности и хорошего руководства! У чакры десять лепестков и в нее вписан магический треугольник, обращенный вершиной вниз. Некоторые исследователи рассматривают его как мужской символ. Манипура питает поджелудочную железу. Четвертая чакра - Анахата - располагается между лопатками. У чакры двенадцать лепестков, а внутри два треугольника, сплетенных наподобие Звезды Давида - символ переплетения мужского и венского начал. Это центр света и любви, он начинает действовать только после второго посвящения. Легче познать любовь и ее проявления, чем овладеть ее природой или приемами, которые сделают эту любовь действенной. Овладевший энергией Анахаты получит счастливое воплощение в будущей жизни. Этой чакре соответствует вилочковая железа. Чакра Висхуддха - Центр великой чистоты - лежит на уровне голосовых связок (кадыка) и называется "дверью к освобождению". У чакры шестнадцать лепестков, а внутри круг, заключенный в "мужской" треугольник, что символизирует вечность, охраняемую, и продолжаемую мужским началом. В начале духовного развития человека лотос Висхуддха перевернут так, что его лепестки покрывают плечи и частично захватывают грудь и легкие. В течение возобновляющихся жизненных циклов у развивающегося человека лотос медленно переворачивается, и тогда его лепестки наполовину окружают голову. Энергия в этот и вышележащие центры поступает через поток Кундалини и по рукам (и по ним же может изливаться). Власть над этой чакрой дает знания о прошлом, настоящем и будущем. Овладевшего чакрой Висхуддха называют принцем среди йогов. Поражение этой чакры ведет к болезням щитовидной железы. Аджна-чакра - центр власти -находится между бровями, и имеет два белых лепестка, каждый из которых состоит из сорока восьми малых лепестков. На некоторых древних изображениях лотос Аджны не собран в цветок, а образует подобие крыльев по обе стороны головы, символизируя два пути развития человека -- путь духа и путь материи. Только медитируя на этой чакре, можно достичь нирваны. Если устанавливается активное взаимодействие между Аджной и Висхуддхой, у посвященного появляется способность к творчеству, что выражается во внезапном прозрении и откровениях. При этом возникает индивидуальный "электрический" огонь, при полном развитии которого рушится последняя перемычка на пути Кундалини, и священная змея вырывается в небеса, достигая Шамбалы - города вечного блаженства. Аджна контролирует работу гипофиза, который считают "штабом" всей эндокринной системы. Брахмачакра - Душа человека - лежит на уровне макушки. Она развита только на одну пятую Свою часть, и ее осознанное и направленное развитие делает человека богом. Брахмачакра начинает по-настоящему работать только после третьего посвящения, то есть когда йог уже практически достиг Самадхи. Эта чакра дает жизнь шишковидной железе (эпифизу), роль которого науке пока неясна. Физическая любовь открывает простой и прямой путь к самопознанию. Это глубоко сокровенное поведение, ведущее к великому таинству — появлению новой жизни, нового Космоса. Мужчина и женщина должны не просто физически совокупиться, но проникнуть в души друг друга, воспарить к духовным высотам. Если они научатся сознательно пользоваться сексуальной энергией, в их руках будет ключ к любой сокровенной тайне мира, а Нематериальное тело станет основой следующего, счастливого воплощения.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
8
2. ТАНТРИЗМ Освобождаться от гнета желаний можно различными путями: не допускать возникновения этих желаний, бороться с ними или осуществить желания, сделав неинтересными, ненужными. Удовлетворенное желание изживает себя, подавляемое — будет постоянно напоминать о себе. Тантра-йога доводит эти соображения до логического конца. Можно все! Нет греха, который тантра-йог избегал бы совершить, если у него возникло соответствующее желание. Можно все? Но разве можно из греха сотворить добро, разве Карма (судьба) такого человека станет лучше от беспутного и бесстыдного поведения? Однако следует всегда помнить об огромном различии между толкованием свободы на Востоке и на Западе. На вопрос: "Могли бы Вы совершить убийство, если бы были уверены в собственной безнаказанности?" — 17% анкетированных американцев ответили утвердительно. Можно себе представить, чем бы грозила окружающим их свобода поведения. Человек постоянно подвергается определенному воздействию окружающих — близких и посторонних, их моральных и этических принципов. Эти принципы могут воплощаться в 10 библейских заповедях, вере в Карму и т. д. Поступок сам по себе значит не очень много, гораздо важнее, что стоит за ним. Спасти тонущего — благородно, а если за это потом требовать деньги?.. Убить человека — ужасное преступление, а если это жесточайший преступник перед Богом и людьми? Главное — мотив поступка, а мотив известен лишь тому, кто поступок совершил. Путь Тантры учит не сдерживать естественных желаний. Подавление их нарушает внутреннюю гармонию, рождает внутреннее противоречие. Однако это не означает вседозволенности. Любое действие, можно оправдать для окружающих и даже для самого себя. Самооправдание обычно нужно человеку, чтобы восстановить психическое и эмоциональное равновесие. Но ведь естественный поступок и не нарушает такого равновесия; значит, потребность в самооправдании сама по себе — признак неестественности, неправильности поступка. Последователь тантра-йоги должен уметь четко различать действия естественные и неестественные. Такое умение дается только самопознанием. Тантра учит, что неестественные склонности следует выявлять и искоренять, а здоровые удовлетворять по мере их осознания. Тогда не будет "пустого места" в сознании и "подсознании, а просто на месте неестественного будет естественное. Самодисциплина (а именно она и является выражением самопознания) должна входить в жизнь осознанно и постепенно. Естественно регулярно питаться, но неестественно жевать что-то все время. Поэтому следует удовлетворять первое и искоренять второе. То же и в сексе: естественно удовлетворять свои физиологические потребности и человеческое желание любви, но неестественно жить только этими проблемами. Тантра-йога — узкая горная тропа, по которой идут к совершенству над бездонной пропастью падения. В тантрических обрядах надо участвовать прежде всего душой, а тело — лишь, дорога, по которой стремятся навстречу друг другу две части единого целого, разделенные при сотворении мира. Карма — путь непрерывного совершенствования, но и непрерывной расплаты за все содеянное в прошлых воплощениях. Значит, род человеческий должен продолжаться, чтобы не прервалась эта цепь, значит, половые отношения (как и питание, и дыхание) — от Бога, для осуществления Его Божественного промысла. Вера в Карму, стремление к самосовершенствованию — это те внутренние ограничители, которые лучше любых www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
9
влияний извне наполнят Принцип "все можно" только благородными мотивами. Только слияние желания и йоги дает Освобождение. Человек никогда не сможет освободиться от сексуального вожделения — это его природа. Нужно признать эту данность и направить на духовное развитие, на самосовершенствование, а для этого грубую оболочку полового общения нужно удалить, оставив духовное удовлетворение, эзотерическое наслаждение и возвышение. В моменты сексуального наивысшего слияния, в момент оргазма человек отрешается от всего мира, сливаясь с партнером душой и телом; останавливаются мысли, исчезает деление на "Я" и "Ты". Возможно, что это есть несовершенная, едва намеченная модель Самадхи; возможно, что если поставить наслаждение под контроль йоги, то и в самом деле удастся достигнуть Самадхи. Сам Шива говорил: "Разве боится смерти тот, чей язык запечатал носовую щель, чья мысль остановилась и чье семя не истекает даже в объятиях женщины желанной?" ("Шива-самхита"). Тантра-йог видит в женщине Шакти — божественную мать, высшую мудрость. Соитие с ней — высшее блаженство объединения, преодоления разобщенности и обыденности материальной жизни. При таком соитии йог является воплощением Шивы. Чтобы суметь перекинуть мостик от физического наслаждения к невыразимой радости Освобождения, йог и его партнерша должны быть соответственно подготовлены. Йог прошел все ступени физической подготовки, он свободно управляет своим телом, — как мускулатурой, так и деятельностью внутренних органов. Он обучен медитации, может достигать полного успокоения и отбирать "зерна мысли". Он умеет задерживать дыхание, останавливать или втягивать семя. Он приучил себя видеть в йогине не женщину, но божество. Тантра-йог может находиться на одной из трех ступеней: Ученик, Продвинувшийся, Совершенный. Ученик, проходя значительный путь психофизической подготовки в рамках хатха-йоги, получает теоретические знания тантры от гуру. Продвинувшийся участвует в обрядах с йогинями, но только Совершенный может достичь подлинной любви с Освобождением. Если женщина в любви желает только собственного удовольствия, она не подходит для тантры. Если женщина желает равного с мужчиной удовольствия, она (также не может участвовать в тантрических обрядах). К обучению допускается лишь иогиня, которая стремится только дать счастье возлюбленному, как Радха беззаветно служила своему возлюбленному Кришне. Такая женщина проходит особую психологическую, физическую и медитационную подготовку под руководством Совершенного гуру. Соитие тантра-йога не должно сопровождаться семяизвержением. Умение задерживать семя (бинду) — необходимая часть обучения тантриста. Излитие семени отнимает энергию у йога, отбрасывая назад по тропе совершенства и укорачивая физическую жизнь в этом воплощении. Удержание бинду позволяет сохранить семя и взять энергию от партнерши, объединяя их в единый мощный поток, дающий силу и Освобождение. Если семя, излилось, йог особыми приемами втягивает его обратно, наполняясь при этом энергией йогини. Умение сдерживать бинду произвольно долго, не теряя при этом возможности продолжать соитие, а также умение втягивать семя при его излитии называется йони-мудрой. Йони-мудру выполняют в позе сад-сахана, когда йог сидит, крепко прижав пятку одной ноги в промежности, а другой — над пенисом. Спина прямая, подбородок прижат к груди, глаза закрыты, дыхание "уравновешено. Мысли, стремления, воздух направляются в место йони так, чтобы подчинить мышцы мочеиспускательного канала. Вначале йог учится втягивать воздух в отверстие пениса, а, овладев этим умением, пытается проделать то же самое с водой, которую втягивает через трубочку, вставленную в мочеиспускательный канал. Йог может учиться йони-мудре самостоятельно или с участиwww.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
10
ем женщины, но в любом случае только, после того, как овладеет всеми секретами хатха-йоги, причем обучение йони-мудре может потребовать столько же времени, сколько овладение всеми остальными упражнениями хатха-йоги. "Шива-самхита" гласит: "Излитие семени приводит к смерти, сохранение семени есть жизнь, поэтому йог должен хранить свою бинду. В мире земном все зарождается от бинду и умирает от нее, поэтому йог должен хранить свою бинду всегда". Сахаджали и Амароли составляют Ваджроли. Если бинду излилась, то это Амароли— союз солнца и луны. Соединенное семя следует втянуть назад через Лингам. Если семя начало движение, но йог останавливает его йони-мудрой, то это Сахаджали — самое тайное умение среди всех земных мудростей. Ритуальное тантрическое соитие (майтхуна) между Совершенным йогом и обученной и очищенной женщиной (найника) проходит в уединении. Йог сам выбирает для этого время и место и освящает его, читая особое небесное заклинание. Затем место соития украшают, приносят ковры, цветы, вино, яства. Йог приводит избранную женщину (по классическим текстам ей должно быть не более 16 лет), осыпает ее цветами, угощает вином и дает пищу из собственных рук. Майтхуна состоит из восьми ступеней: садхана — произнесение магической формулы для сосредоточения; смарана — проникновение внутрь сознания по типу остановки мысли; аропа — отождествление партнерши с образом Шакти и поклонение ей; манана — низведение этого образа в глубь сознания и запечатление до малейших подробностей; дхьяна — вживание в образ женщины-Шакти, мистическое объединение с ним; пуджи — поклонение месту, где сидела йогиня, подношение ей подарков, чтение молитв, раздевание и обмывание ее; сваха-йог несет женщину к постели, держа ее так, чтобы Голова найники лежала на его левом плече; майтхуна — само соитие. Соитие происходит между двумя богами и имеет 4 ступени: первая — радость простая (разнообразие), вторая — радость высшая (развитие), третья — радость прекращения (достижение), четвертая — радость природная (пустота). Эти четыре радости следует переживать именно в такой последовательности, и они символизируются улыбкой — пристальным взглядом — объятием — соединением. Первые три радости — от этого мира, но радость природная — вне мира. Первая радость называется разнообразием, поскольку включает объятия, ласки, поцелуи; вторая — развитием, потому что она есть переживание познанного на первой ступени и отрицание ее; третья — постижением, так как соединение произошло и развитие прекратилось. Эти три ступени вытекают одна из другой, но четвертая — пустота — совсем другая, она не знает ни страсти, ни бесстрастия. Наивысшее наслаждение должно наступать у обоих партнеров одновременно. При приближении этого мига йог останавливает дыхание и мысль, сдерживает бинду и одновременно втягивает вещество из матки женщины. Это путь к Самадхи. Так стремится к блаженству тантра-йог, долгие годы овладевая самыми сокровенными тайнами своего тела и духа, властвуя над своими желаниями, балансируя между мотивами и поступками. Для полнейшего слияния во время майтхуны необходимо обострение всех чувств человека: зрения, обоняния, осязания, слуха, вкуса. Их развитие происходит в рамках хатхайоги. Для усовершенствования зрительного восприятия Ученик, сидя в одной из поз, внимательно разглядывает окружающий пейзаж, стремясь различить как можно больше оттенков. Каждые два—три дня он отмечает, какое количество цветов может" различить. Натренированный глаз (и мозг) вначале различает 20—100 оттенков, но в результате www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
11
регулярного вдумчивого вглядывания это число может достичь 30—50 тысяч! Фиксируются также изменения, зависящие от смены освещения в течение дня: восход, яркое или приглушенное облаками солнце, закат. Для развития обоняния вначале раскладывают 10 предметов с различными запахами, йог запоминает каждый запах отдельно. Затем он* учится узнавать предметы по запаху с закрытыми глазами. Предметы группируют по 3—4. Наконец, этими предметами натирают дощечки величиной с ладонь и выставляют их на солнце. Тренированный йог может отличить по запаху дощечки после часа такого прогревания. Во время прогулок и молитв Ученик в любой момент должен быть в состоянии перечислить гуру не менее 20 ощущаемых запахов. Наконец, йог учится с закрытыми глазами различать не менее 100 запахов человеческого тела. Подобным образом развивают осязание: ощупывание с открытыми глазами 10 различных поверхностей (например, дерево, перо, мех, кожа и т. д.), а затем узнавание их с закрытыми глазами. Наконец, упражнения с йогиней: легко прикасаясь, тантра-йог доджей уметь различать, какого места ее тела он касается: груди, живота, спины, руки или ноги и т. д. Развитие слуха идет в двух направлениях: обострение и различение высоты тона. Тренированный Ученик способен различать шепот на расстоянии 50—60 метров и узнавать знакомый голос среди 8—10 других. Обучение начинается с общения с природой: учатся различать шаги сквозь шум дождя, голос одной птицы среди пения стаи, скрип ботинок одного человека из толпы, то есть выделять определенный звук в целом "оркестре" звуков. Высшая степень развития слуха — различение звуков собственного тела: дыхания, биения сердца, движений кишечника. Эти упражнения проводят в позах сосредоточения в абсолютно тихой комнате. Что касается вкуса, то существует Масса дегустаторов, которые способны различать сотни оттенков одной и той же жидкости или определять ее наличие в очень слабых растворах. Вкус тренируют, день за днем пробуя все более разведенные контрастные жидкости, например растворы сахара, соли, лимонной кислоты и т. д. Обычный человек в результате таких тренировок способен обострить вкус в 10—15 раз и определять присутствие этого вещества в смеси из 8—10 различных веществ. В тантра-йоге такие упражнения предназначены для более полного контакта с найникой. В древнем Китае подобные занятия, кроме дао, имели более прозаическое и рациональное предназначение —медицинское. Обученный врач (а период ученичества продолжался 20—30 лет) по виду, запаху, цвету, консистенции естественных выделений тела устанавливал диагноз заболевания и следил за его течением. Только с помощью зрения, осязания, обоняния, вкуса и контроля пульса китайские врачи диагностировали более 8000 болезней.
3. ТАНТРИЧЕСКИЙ АСКЕТИЗМ Целомудрие и аскетизм как способы богоискательства известны не только на Востоке. "Дьявол хитер, но он страшен не тогда, когда приходит с копытами и рогами, а когда является в виде женщины - обнаженной, нежной, желанной" - писал св. Артемий в XVIII в. Св. Августин, соблазняемый видениями, молил Бога дать ему достичь целомудрия даже во сне. даже в расцвете сил. Для достижения целомудрия люди калечили себя. Секта скопцов в России XVIII в. настолько разрослась, что для ее уничтожения потребовались объединенные усилия церкви и государственного аппарата.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
12
Поступать так примитивно, подавляя одно желание другим или болью, не стал бы ни один йог или даос. Подавление желания или неправильная сублимация могут вызывать неврозы, расстройства здоровья или приводить к преступлениям. Правильная сублимация приносит успокоение, оздоровление. Сублимированная сексуальная энергия лежит в основе многих шедевров мировой культуры. Творцы их откровенно признавали необходимость для себя освободиться от напора сексуальной энергии. В йоге путь сублимации принципиально иной. Потеря семени (бинду" - это потеря энергии, уменьшение жизненных сил мужчины. "Мужчина имеющий одно семяизвержение на сто коитусов, проживет тысячу лет", — гласит дао любви. (При этом следует отметить, что в восточном понимании, в отличие от европейского, коитус не обязательно включает введение пениса во влагалище с последующими движениями - фрикциями). "Кто заставит свое семя течь вверх - тот и есть бог" — вторят тексты йоги. На этом умении основываются и Раджа-йога, и Кундалини-йога. Это позволяет Продвинувшемуся йогу проявлять телепатические, экстрасенсорные свойства. Одна из сект тантрайоги практикует сношение только для того, чтобы удержать в себе бинду и втяну ее назад. При этом происходит освобождение — Самадхи. Аскет полностью контролирует свои чувства, он отвергает материальные блага. чтобы не быть зависимым от них; отвергает любые удовольствия и наслаждения, чтобы не отвлекаться от своего Пути. Главная задача — полное отстранение от мира. от любых мирских радостей и переживаний Такое отстранение не имеет ничего общего с отшельничеством (особенно в европейском понимании этою слова). Йог-аскет тщательно следит за своим телом, здоровьем, чтобы болезни не отвлекали от размышлений и продвижения по пути самосовершенствования. Он наблюдает мир, он участвует в нем, но он отстранен, до него не доходят бури внешнего мира. Однако буря может разразиться не только вокруг, но и внутри йога. Половое влечение отвлекает от самопознания, расслабляет, поэтому необходимо научиться управлять им. Понижение сексуальности усиливает сосредоточение, а сублимация усиливает стойкость духа. Для снижения сексуального влечения в первую очередь используют методы, широко известные и зачастую применяемые стихийно: тяжелый труд до полного физического изнеможения, постоянное чтение молитв и пение мантр, чтение священных рукописей, совместные ночные бдения и др. Таким образом, снижение сексуальности не происходит буквально и прямолинейно, а практикуется постоянное и контролируемое недопущение сексуальных импульсов в сознание и подсознание, отклонений в сторону любых психологических процессов, которые могли бы возбудить йога. Существуют, кроме того, и специальные приемы снижения "голоса" пола. Аскет строго соблюдает диету с весьма ограниченным содержанием животного белка и соли: перец, лук, острое, горькое, кислое исключаются. С утра проводится шесть очищений: кишечника (клизма), обмывание лица, полоскание рта, чистка зубов, промывание ноздрей, очищение языка специальной палочкой. Кроме того, кишечник массируется до и после очищений (уддияна и наули), челюсти массируются обеими руками. Молодым мужчинам рекомендуется 15—20 медленных приседаний над тазом с достаточно холодной водой, чтобы половые органы погружались в нее. После очищений, но до завтрака аскет может некоторое время медитировать в позе Орла, когда переплетенные ноги давят на половые органы. В течение дня йог несколько раз принимает позу Дерева, отстраняясь от окружающего, заряжаясь спокойствием, не оставляющим места для возбуждения.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
13
Рекомендуются все сидячие позы. особенно со скрещенными ногами: садсахана, поза Лотоса, полу-Лотоса, связанного Лотоса, опасная поза, скрытая падмасана. Те же позы возможны и в перевернутом варианте. В тех случаях, когда желания упорны, некоторые йоги рекомендуют ужесточить выполнение упражнений. Например, обычно в падмасане скрещивают ноги так, чтобы пятки сильно давили на пенис и яички. Для усиления действия йог может положить кулаки в паховые складки и наклоняться вперед, касаясь лбом пола. При этом он держит глубокое дыхание. В тех же позах на фоне глубокого дыхания постепенно достигаются контроль над мыслями, полное успокоение. Достигнув полного успокоения, йог учится отбирать "зерна мысли". Внезапно возникшая мысль рассматривается со всех сторон, определяется ее ценность - моральная, религиозная, практическая и др. Ненужная мысль отбрасывается, а значимая обсуждается в будущем с гуру. Одновременно происходит и развитие внутренней силы, которую можно назвать моральной: она поддерживает благородство и решимость человека в самых острых ситуациях. Так, отрешаясь от земных желаний, йог-аскет проходит свой земной путь, стремясь и приближаясь к совершенству.
4. СРЕДНИЙ ПУТЬ 4.1 Основы среднего пути Вряд ли аскетизм может быть широко распространен в настоящее время. То же относится и к тантрическим ритуалам. Но существует вариант йоги для среднего, обычного человека. Смешанный путь, или путь йога-семьянина, зачастую стихиен, но может быть избран и сознательно, если человек чувствует, что его совершенства не хватает для более жестких, классических вариантов. Йог-семьянин живет в миру, имеет жену и детей. Чтобы достичь просветления и в следующих воплощениях стать более совершенным, он не должен отягощать свою Карму плохими помыслами или поступками. Он живет в миру, но не с миром, его сознание постепенно высвобождается из-под гнета материальных забот. Он постепенно приходит к осознанию истинных ценностей жизни, и его не прельщают тщеславие, власть, накопительство, честолюбие; его поступки бескорыстны, его стремление — жить, совершенствуясь и совершенствуя мир. И здесь снова нужно сказать о том, что неподвластно контролю извне — о мотиве. Самопожертвование может быть проявлением жажды славы или денег; добрый поступок иной раз диктуют корыстные побуждения. Лишь сам человек знает, что именно побудило его к тому или иному действию. Только жажда самосовершенствования делает поступки бескорыстными, и только бескорыстие поступка ведет к самосовершенствованию. Йог-семьянин стремится сохранить здоровье и уравновешенность, поддерживает нормальный уровень общей жизненной и половой энергии, чтобы достичь спокойствия, отстраненности, гармонии с Атманом. "Кама-Сутра" — древнейшая индийская книга о любви — делит жизнь человека на три периода: в юности лучшее поведение — овладение. религиозной мудростью и умением саморегуляции; в зрелом возрасте — работа для удовлетворения материальных потребностей и любовь; в старости — религиозность, сосредоточение, медитация для достижения Самадхи. Страх, голод, половое влечение правят миром. От страха освобождает вера в будущее воплощение; от голода — еда достаточная, но без излишеств; от избытка полового влечения — здоровый, свободный от стыда, греховности, излишеств секс. www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
14
Йогу-семьянину разрешено соитие только с женой и только тогда, когда медитация и молитвы не снимают влечения. Остальным мирянам половая жизнь разрешена в любое время (как изящно выразился один из индийских авторов — исходя из уважения к бренности человеческого существования). Нельзя заводить внебрачные связи, искусственно возбуждать похоть, применять в ласках или при коитусе то, что не нравится другой стороне. С понятием среднего пути перекликается китайское дао любви, предназначенное для обычной, нормальной жизни, удовлетворения и поддержания силы и бодрости. Согласно даоским взглядам, в мире все создано гармонией Инь и Ян, которая возникает только при их взаимодействии. Инь — сила центробежная, Ян — центростремительная; они взаимно дополняют одна другую и одновременно противодействуют друг другу; эти силы — части единого делого, они не существуют друг без друга. Мужчина — Ян, женщина — Инь; без общения, без взаимодействия они обречены на смерть физическую и духовную. Вообще в природе нет абсолютных Ян и Инь, в каждом из них есть частица другого. Вот некоторые примеры переходов Инь—Ян: Инь - Ян женщина - мужчина вода - огонь пассивность - активность Земля - Небо Луна - Солнце ночь - день низ - верх Соответственно можно говорить о четырех вариантах состояний: излишек Ян — недостаток Инь, излишек Ян — излишек Инь, недостаток Ян — недостаток Инь, недостаток Ян — излишек Инь. Как правило, расстройства Ян лечат прижиганиями, Инь — иглоукалыванием. Лечение проводят на фоне соответствующей диеты. Правильный обмен энергией Инь—Ян между мужчиной и женщиной во время сексуального акта увеличивает жизненную силу каждого партнера, неправильный обмен или полное его отсутствие — снижает ее. Если супруги ведут себя правильно, они могут наслаждаться сексом в том или ином виде неограниченно долго. Вести себя правильно означает понять (выстрадать или принять) три основы дао любви: эякуляция (семяизвержение) не является наивысшим сексуальным удовольствием мужчины и не обязательна при сексуальном общении; мужчина должен придерживаться определенной частоты семяизвержений в зависимости от возраста, физического состояния, времени года и т. д., но при этом заниматься любовью достаточно часто; женщина обязательно должна быть удовлетворена. 4.2 Регулирование эякуляции Эякуляция и в йогических культах, и в дао означает для мужчины потерю некоей энергии, ненужную разрядку. Воздерживаясь от семяизвержения, мужчина накапливает Ян, а часто занимаясь любовью, подпитывает Ян энергией Инь. Если он просто воздерживается, Ян переполняет его и приводит к неконтролируемой эякуляции (во время коитуса или во сне), что делает мужчину уязвимым. Если эякуляция происходит при каждом сексуальном контакте, то мужчина теряет много Ян-энергии, а подпитка Инь деформирует его энергетическое состояние. www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
15
Каждый мужчина должен устанавливать для себя частоту эякуляций так, чтобы, с одной стороны, контролируемые семяизвержения были не слишком частыми, а с другой, — чтобы не происходили неконтролируемые эякуляции. Есть европейская поговорка: "После соития всякая тварь печальна, кроме женщины и петуха". Почему беспечален петух, неясно; с женщиной более понятно: она получила значительную подпитку мужской энергией. А почему печален мужчина? Да потому, что он считает необходимым и даже естественным иметь эякуляцию при каждом сношении. Треть европейских женщин испытывают оргазм всегда или часто, треть — примерно в половине случаев сношений, а треть — редко или никогда. В такой ситуации мужчина попадает в двойной капкан: он потерял Ян и не приобрел Инь, как же ему не быть печальным? Сперма является биологической средой организма, как кровь и спинномозговая жидкость, но кровь у доноров берут достаточно редко, а после взятия жидкости из спинномозгового канала донор получает больничный лист. Слишком частое расходование спермы также не улучшает состояния организма. Как необученные маленькие дети, чувствуя напряжение в мочевом пузыре, разряжаются непроизвольным мочеиспусканием, так и большинство европейских мужчин при возбуждении эякулируют, а затем, подобно маленьким детям, испытывают дискомфорт. Мужчина обученный легко отличит возвышенное занятие любовью от непроизвольного семяиспускания. Мужчина может заниматься любовью, как только у него появятся свободные полчаса; однако эякулировать он должен с такой частотой, чтобы чувствовать себя после семяизвержения не выжатым лимоном, а полнокровным, счастливым, готовым на дальнейшие подвиги. Даже в старости, несмотря на снижение частоты семяизвержений, занятия любовью должны быть достаточно частыми. В "Секретах Нефритовой Камеры" говорится: "Если мужчина любит без излития семени, он усиливает свое тело. Если он любит дважды без излития — его зрение и слух обострятся; трижды — исчезнут все болезни; четыре раза—мир будет в его душе; пять — обновятся сосуды; шесть — сильнее станет поясница; семь — сильнее станут ягодицы и бедра; восемь — кожа станет гладкой; девять —он достигнет долголетия; десять — он станет подобен бессмертным богам". Конечно, это поэтическое преувеличение, да к тому же еще и усредненное, не индивидуализированное в зависимости от возраста и состояния мужчины. Но все-таки... Конечно, не следует эти рекомендации принимать буквально, они будут действенны только в системе дао, а не взятые отдельно. Слепое подражание внешним признакам дао скорее принесет вред мужчине: застой крови в половых органах может вызвать воспаление (простатит) и даже снижение потенции. Дополнительные рекомендации касаются различных обстоятельств полового общения. Зимой лучше воздерживаться от эякуляции, поскольку в это время восполнение Янэнергии затруднено. Весной частота семяизвержений может составлять два раза в неделю, летом и осенью — один раз в две недели. В 20 лет мужчина может иметь одно семяизвержение в 4 дня, в 30 лет — одно в 8 дней, в 40 — одно в 10 дней, в 50 — одно в 20 дней, в 60 — одно в месяц, если у него хорошее здоровье. Пожилой мужчина должен больше, чем молодой, ориентироваться на свой позыв к эякуляции: если молодому необходимо некоторое усилие для сдерживания семяизвержения, то у пожилого эта потребность снижается. Европейский мужчина, изначально путающий понятия совокупления и эякуляции, принимает такое урежение семяизвержений за сигнал к урежению (или даже к прекращению) половой жизни вообще. Этим мужчина наказывает и свою партнершу, и самого себя. Даос Сун, сам проживший 101 год, во II в. н, э. писало пожилом мужчине: "Если он пытается подавить естественную потребность семяизвержения слишком долго, ему будет трудно сохранить цзин, но очень легко потерять его. Он будет терять цзин во сне, или загрязнять свою мочу, или www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
16
страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он потеряет свой цзин таким образом, это будет в сто раз вреднее". Необходим постоянный обмен Инь—Ян при разумном контроле частоты эякуляции. Правильно подобранная частота эякуляции в любом возрасте должна быть такой, чтобы после очередного семяизвержения мужчина чувствовал себя хорошо, его настроение и жизненный тонус были повышены. В то же время удержание семени не должно быть для него мучительным. Таким образом, главное правило в отношении частоты совокуплений и эякуляций можно сформулировать так: сношения могут быть ежедневными, а эякуляция не должна быть вынужденной. В начале пути дао мужчина, только начинающий изучение контроля эякуляции, может жаловаться на тянущие боли в яичках, даже если имеет семяизвержение достаточно часто —один раз на два—три контакта. Эти ощущения, как правило, плод фантазии; только очень сильные мужчины действительно страдают от такого ритма. Если же мужчина имеет достаточно частые контакты с женщиной, если он правильно питается, владеет своим дыханием и своими помыслами, он быстро и безболезненно постигнет принцип разумного контроля эякуляции. Древнейшее понимание дао любви было не только эзотерическим, но и гуманистическим, Важность постоянного обязательного удовлетворения женщины, несмотря на энергетическое различие партнеров, многократно подчеркивали все основатели дао. Мужчина-огонь способен воспламенить партнершу, но женщина-вода побеждает любой огонь. Мужчина сохраняет свои сексуальные способности в конечном счете для удовлетворения женщины и, если она не поддерживает его или даже сопротивляется партнеру, его желания не воплотятся. Если мужчина настолько груб, что его не интересуют переживания партнерши, он может, конечно, более, или менее длительное время иметь с ней сношения, испытывать оргазм при семяизвержении, но такое поведение более подходит животному; такой мужчина неспособен к даоскому пониманию глубинной сущности интимного общения. Если же мужчина придет к пониманию важности ответной реакции женщины и затратит определенные усилия на то, чтобы соответственно воспитать себя и свою партнершу, он убедится, что наслаждение, получаемое от нее "рикошетом", гораздо сладостнее, чем переживаемое в одиночку, хотя и рядом с женщиной. Женщина также должна иметь представление о дао. Европейская женщина часто считает, что, чем скорее происходит эякуляция у партнера, тем больше женщина влечет и возбуждает его. Такие женщины буквально требуют от партнёра семяизвержения в знак доказательства любви (???), хотя сами могут вообще не испытывать оргазма, а порой даже и возбуждения. Европейские женщины (как и мужчины) даже не подозревают о возможности мужского оргазма без эякуляции, а западная сексология начисто отрицает возможность достижения мужчиной удовлетворения без оргазма с семяизвержением. Многие женщины являются своеобразными стихийными даосами: они готовы часами предаваться ласкам, не переходя к самому коитусу. В силу естественных природных различий женщина более эротична, и ее. сильнее влекут нежность, ласка, поцелуи; мужчина более сексуален, у европейского мужчины на первом месте в сексуальном общении стоит сам половой акт. Такое несовпадение стремлений партнеров может быть причиной конфликтов, что ухудшает и общие отношения, и сексуальные способности мужчины, и энергетический баланс партнеров. Обращение мужчины к практике дао, перенос акцента с периода фрикций на эротические ласки чаще встречает понимание со стороны женщины и приwww.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
17
носит ей удовлетворение. Женщина, воспитанная в классических европейских традициях, может даже вопреки собственному удовольствию требовать от партнера обязательной эякуляции, так сказать, в порядке проявления им своеобразной лояльности. Некоторые женщины уверены в том, что оргазм у них наступает только в момент эякуляции партнера. Такая "привязка" женского оргазма к мужскому семяизвержению имеет основу чисто психологическую: эякуляция служит для женщины материальным проявлением удовлетворенности мужчины. Если женщина будет знать, что оргазм у партнера может наступать независимо от семяизвержения, то и ее оргазм найдет новую точку приложения, а возможно, будет наступать более часто — несколько раз за один контакт. Контроль эякуляции мужчиной очень часто усиливает сексуальность партнерши по психологическим причинам: риск незапланированной беременности практически исключается, если мужчина эякулирует, например, раз в неделю или реже. Итак, прежде чем практиковать дао или тантру, следует научиться контролировать семяизвержение. И в. йоге, и в дао дается немало советов по этому поводу. Например, мужчине рекомендуется при сношении сохранять дыхание, потому что если он будет дышать прерывисто, то потеряет контроль над эякуляцией. Можно дышать размеренно через язык, свернутый "в трубочку". Свои действия мужчина должен начинать не на грани эякуляции, а за некоторое время до того. Если мужчина чувствует, что близок к семяизвержению, он должен вывести свой Лингам и делать нежные легкие удары около входа в Йони. При этом он закрывает глаза, сосредоточивается. Надавив языком на небо, он сгибает спину и вытягивает шею, а затем отводит плечи назад и начинает дышать носом. В даоском труде I в.н.э. дается такая рекомендация: при приближении эякуляции следует закрыть рот и широко открыть глаза, насколько возможно задержать дыхание, выпрямить спину. Поднимая и опуская руки, устанавливают контроль дыхания и движения семени. Если стремление к эякуляции еще велико, указательным и средним пальцем левой руки нужно сильно надавить на точку Пинг Аку (на 2 см выше правого соска). В трактате III в. советуют при приближении эякуляции сильно надавить на точку, находящуюся посередине между мошонкой и анусом, большим и. средним пальцами левой руки. При этом нужно долго втягивать в себя воздух сквозь сжатые зубы. Даос У Сянь советовал мужчине сдерживать свое возбуждение с самого начала акта (хотя и на достаточно высоким уровне). При сношении мужчине следует сразу установить верный ритм движений, чередуя три легких толчка и один глубокий, повторяя это 81 раз. Далее мужчина переходит на последовательность 5 легких — 1 глубокий толчок, повторив это также 81 раз. Наконец, ритм 9 легких — 1 глубокий толчок также повторяется 81 раз. Если же мужчина ощущает приближение эякуляции, он должен почти полностью извлечь свой Нефритовый Стебель и замереть, управляя дыханием через нос. Йогические способы задержки семяизвержения могут быть и более сложными. Если мужчина достаточно владеет техникой пробуждения Кундалини, он может мысленно представить себе восхождение энергии по Сахсумне, в процессе которого чакры поглощают энергию, сублимируя ее в энергию психики и разума. Контролируя дыхание, йог представляет себе жизненную энергию, наполняющую его существо, и любимую женщину как олицетворение Шакти. Встречаются женщины, которые из-за постоянного неудовлетворения рутинной половой жизнью считают, что секс не нужен или даже вреден. Они могут быть правы только в отношении самих себя: в соответствии с дао занятия любовью могут повредить женщине любого возраста лишь в одном случае — если она часто остается Неудовлетворенной. www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
18
Итак, женщина должна понимать, что семяизвержение не является обязательным компонентом любовного общения и что от нее во многом зависит, насколько уверенно будет чувствовать себя мужчина, а в итоге — насколько часто и полноценно будет ее же удовлетворять. Контроль эякуляции и понимание со стороны женщины — две части важнейшего процесса самопознания. Только в его рамках можно до конца выявить собственные бессознательные психологические запросы. Самопознание обновляет восприятие и открывает новые стороны чувственности. Особое значение это приобретает в супружестве, когда наступает притупление ощущений при половых контактах с привычным партнером. 4.3 Cамопознание – основа гармонии Рано или поздно в браке вырабатывается определенный стереотип полового поведения. Облегчая контакты в начале супружества, он может затем стать препятствием для дальнейшего совершенствования отношений: застывшие чувства, застывший секс как супружеский долг, а вовсе не праздник любви. Один из супругов не воспринимает желания другого, что приводит к их отчуждению. Лао Цзы в IV в. до н.э. писал: "Знание других ведет к мудрости, знание себя — к Просвещению. Познание других дает силу внешнюю, самопознание создает внутреннюю мощь". Только познав себя, можно познать окружающих и подлинную реальность. Эта объективность требует мужества и честности перед собой. Не критикуйте других, пока не изжили собственные недостатки. Будьте снисходительны к людям и безжалостны к себе. Самопознание — это процесс познания именно себя в своих внутренних устремлениях и в отношениях с другими людьми. Однако познать себя, находясь внутри себя, невозможно, надо выйти за рамки своего Я. Попробуйте медитировать. Сядьте перед зеркалом, закройте глаза, овладейте дыханием и освобождайтесь от посторонних мыслей. Затем взгляните в зеркало, словно на изображение постороннего человека. Какое впечатление производит на Вас этот человек? Отметьте, какие отрицательные черты характера заметны на его лице, постарайтесь расслабить лицо, настраивая себя на определенные мысли или поступки. Вкладывайте в изображение положительные переживания, порывы, создавая новое Я, лепя образ, к которому стремитесь. Наконец, создав этот улучшенный образ, впитывайте его, растворяйте в себе, вживайтесь в новое Я, как в реально существующее. Закройте глаза, замыкая в себе новое существо, готовя его к дальнейшей жизни. Исследуйте свои отношения с людьми и отношение к миру в целом. Старайтесь анализировать, что именно лежит в основе ваших поступков — и положительных, и отрицательных; всегда ли вы честны в действиях и откровенны в словах. Исследуйте себя бесстрастно и отрешенно. Воспитывайте и преображайте себя, словно ученика. Только на основе самопознания физические отношения могут приобрести мистическую значимость. Сексуальные отношения в рамках любой культуры включают в себя слово — прикосновение — ласку — поцелуй — любовную игру — коитус — оргазм — удовлетворение — расслабление. Слово может нести информацию, а может быть проявлением эмоционального состояния. .Даже слова "я тебя люблю" не много значат без эмоционального контекста, который, как правило, подчеркивается голосом. Эту фразу можно сказать с нежностью или www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
19
сомнением (причем сомневаясь то в "я", то в "люблю", то в "тебе"), с гневом на недогадливого или на самого себя, с презрением к препятствиям и т. д. Давно отмечено, что человек больше реагирует на звук, чем на смысл слова. В иностранной речи мы пытаемся уловить знакомые интонации, чтобы догадаться о смысле фразы. Конечно, во время сексуального контакта партнеры вряд ли ведут дискуссии, пытаясь передавать сложную информацию. Слова обычно краткие, голос выражает удовольствие, расположение к партнеру. Полная тишина может воздействовать отрицательно, особенно на того партнера (чаще женщину), который сам склонен к разговорам во время акта. Партнеры не должны пользоваться отрицательными словами, разве что в какое-то слово данная пара традиционно вкладывает положительный, поощрительный смысл (например, "дурачок" — иногда уменьшительно-презрительно, а у некоторых, наоборот, поощряюще). Никогда не критикуйте, даже в шутку! Небрежно брошенный упрек может разбудить в партнере глубоко запрятанный комплекс, который нарушит вашу гармонию. Европейские мужчины (особенно наши соотечественники), оправдывая свою "немоту", ссылаются на то, что во время сексуального контакта им некогда обдумывать, что бы такое сказать... Это не довод, ведь, женщина в такой момент и не ждет любовного послания. Даже если мужчина во время акта скажет ей сто раз "как мне хорошо!", она будет довольна, если услышит в его голосе страсть, нежность, удовлетворения. Нежная похвала, прорвавшийся возглас удовольствия и восхищения способны сотворить чудо даже с уставшим партнером. Слово помогает завязать общение, а развивает его прикосновен" Гармонизация настроения партнеров проходит по этой грани "слово-прикосновение". Важность гармонии подчеркивают как тантрические так и даоские тексты, отмечая даже, что безэмоциональный или принудительный половой контакт вреден для здоровья. 4.4 Прикосновение Кроме слова, мысль может быть выражена и жестом. У каждого народа, в разных культурах существуют определенные жесты, позволяющие намекнуть на сексуальные запросы или прямо дать понять о них. К сожалению, зачастую к жесту прибегают, если так можно выразиться, на "нижнем" уровне, когда вследствие низкой культуры ограничен запас слов. Поэтому большинство подобных жестов достаточно вульгарны. В индийской культуре есть вполне благопристойные жесты, обозначающие и простые, и сложные понятия. Однако для каждой отдельной пары лучше разрабатывать свою сигнализацию, способствующую лучшему пониманию друг друга и в интимные моменты, и в быту. Если пара обоюдно стремится к соитию, следует вначале заняться нежной эротической игрой, необходимой для внутренней гармонии строения. Физическая близость не должна быть поспешной, лучше, если она происходит как естественное следствие достигнутой гармонии. "Кама-сутра" достаточно определенно описывает этот процесс: "Мужчине следует развязать пояс женщины и, самому сняв ее одежды, ласкать ее обнаженные бедра. Ему следует обучить женщину некоторым из Искусств и рассказать о том, как сильно он любит ее". Даоский текст IV в. поэтично инструктирует: "...Ему следует обвить ее нежную талию и ласкать ее молочно-белое тело. Когда они уединяются с единственной целью в едиwww.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
20
ном сердце, они обнимают друг друга, целуют, всасывая язык, тесно прижимаются, ласкают ухо и затылок. Затем женщина возьмет его Нефритовый Стебель левой рукой, а он будет ласкать ее Нефритовые Ворота правой. Нефритовый Стебель возбудится, питаемой силой женской энергии. Ее Нефритовые Ворота начнут источать влагу, словно ручей, стремящийся в долину, движимый жизненной Ян-энергией мужчины. Когда возбуждение Нефритового Стебля достигнуто и подкреплено истечением из Нефритовых Ворот, гармония настроения установлена". Европейская цивилизация — цивилизация разобщения. С ее развитием телесные контакты между людьми становятся все более редкими и формальными. Например, танцы, которые служили своеобразный тестом на совместимость настроения и движения, в наше время приобрели индивидуальный характер, когда партнер вовсе не обязателен, порой даже является помехой. Между тем, прикосновение, даже без интимной подоплеки, имеет важнейшее значение. В опытах на обезьянах супруги Харлоу показали, что детеныш, который резвится около матери, время от времени оставляет свои игры, чтобы просто прикоснуться к ней, удостовериться, что она здесь, получить заряд уверенности в себе. Если детеныша изолировали от матери с самого рождения, а ее роль выполняла специальная кукла, детеныш прикасался к этому суррогату. Дети, лишенные матери или резко ограниченные в контакте с нею в первые 3 года жизни (в доме малютки, при наличии холодной матери, в случае ее болезни), развиваются медленнее, чем сверстники, вырастают холодными, замкнутыми, жестокими. Ласковые (не возбуждающие, и даже не эротические) прикосновения супругов оказывают благотворное влияние на общую атмосферу семьи, способствуют духу взаимопонимания. Женщины часто (мужчины несколько реже) ощущают какую-то неудовлетворенность, которую не могут четко описать, но в основе которой лежит отсутствие прикосновений. Такое ненормальное положение нередко проявляется в любви к животным: заводят маленькую собачку или кошку потому, что эти любимцы семьи любят прикасаться к своим хозяевам и сами очень благодарно реагируют на прикосновение. Прикосновения могут быть случайной или целенаправленной стимуляцией эрогенных зон (то есть особо чувствительных мест, ласки которых, как правило, вызывают возбуждение). Невинные на посторонний взгляд, они, порой, несут эмоциональную нагрузку, понятную только двоим. Дао любви не ограничивает прикосновение никакими рамками: в индийской культуре многие прикосновения имеют форму ритуала, служа немым языком общения. В "Трех ветках персика" — одном из первых индийских трактатов о любви — описываются различные прикосновения; например, коснуться руки женщины — просить быть приветливее; взять за руку выше локтя — просить не уходить; положить руку на плечо —- сближение. Описаны и многочисленные виды объятий: совершенное — руки мужчины проходят под руками женщины и сплетаются на спине (страстное объятие); внутренняя свежесть — мужчина обнимает женщину за плечи (нежное объятие); полуденный жар — он обнимает ее за бедра (страстное объятие); царское — тесно прижимает женщину к себе (властное, выражает сильную страсть); тайное — мужчина и женщина прижимаются друг к другу, сплетая пальцы опущенных рук (вызывает головокружение); наслаждение ароматом цветов — мужчина, взяв голову женщины в ладони, нежно целует ее в губы (нежное объятие) и т. д. Описаны прикосновения пары, находящейся среди людей: качание языков пламени — на ходу партнеры словно случайно прикасаются друг к другу руками, бедрами, на
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
21
мгновение переплетают пальцы; приближение бури — мужчина телом прижимает партнершу к стене, дереву и т.д, руки гладят ее тело, губы ищут поцелуя. Это настоящий язык жестов. Не надо забывать, что, по восточным понятиям, любовь — наука, которой нужно учиться и законы которой следует соблюдать. Легкие, поверхностные прикосновения в присутствии посторонних в интимной обстановке становятся все более интенсивными, прицельными, возбуждающими. Интимные ласки направлены на стимуляцию эрогенных зон друг друга. Эрогенные зоны есть и у женщины, и у мужчины, они располагаются практически одинаково, но у женщин встречаются чаще и, как правило, в большем количестве. По частоте встречаемости эрогенные зоны можно расположить следующим образом: клитор, вход во влагалище (у мужчины — головка пениса, его ствол, мошонка), рот, задняя поверхность шеи и плеч, грудь (особенно сосок), внутренняя поверхность бедер, низ живота, веки и зрение, язык и вкус, глубокие отделы влагалища, шейка матки, пальцы и осязание, ягодицы, поясница, ухо и слух, крестец, пупок, нос и обоняние, "кошачье место" (между лопатками), задний проход (у мужчин чаще, чем у женщин). Кроме того, у каждого человека есть индивидуальные эрогенные зоны. Тантра-йога утверждает, что чувствительность эрогенных зон меняется в зависимости от лунного цикла: преобладает справа в светлой половине месяца и слева — в темной. Нарушение добровольности в интимных отношениях, применение гормональных средств, некоторые заболевания нарушают средоточие полового возбуждения. Это состояние может приводить к значительным расстройствам как половой сферы, так и общего жизненного тонуса. Дао любви отмечает, что клитор женщины изменяет свои размеры в течение лунного месяца, достигая наибольшей величины (и чувствительности) в первой и третьей четверти Луны. Для некоторых людей оптимальным является сосредоточение усилий на одной—двух зонах, но для многих необходим контакт с возможно большим числом эрогенных зон. Мужчина в основном ласкает наиболее чувствительные зоны партнерши, уделяя другим местам меньше внимания. Это верная тактика, но не следует сосредоточивать внимание только на половых органах. Женщине лучше не касаться вначале гениталий партнера — это может слишком быстро и сильно возбудить его и затруднить контроль эякуляции. На большинство мужчин действует уже общий контакт тел и вид возбуждающейся партнерши. Если этого не происходит, женщина может перейти к нежному дыханию и согреванию головки зажатого в ладонях Лингама. Затем возможны нежные или все усиливающиеся ласки рукой или ртом. Некоторым мужчинам более приятны сжимающие движения, другим — движения ладони вперед — назад. Хорошо действуют на мужчин, особенно пожилых, ласки яичек: Следует помнить, что яички — очень нежный орган, прикасаться к ним нужно легко, не сдавливая, а скорее поглаживая. Женщина может, сложив ладонь чашечкой, ласкать мошонку, а другой рукой — ствол и головку пениса, нежно дыша на нее или целуя. 4.5 Поцелуй Необходимо сказать о поцелуе как инструменте страсти. К сожалению, для множества европейцев поцелуй на всю жизнь остается лишь дружеским чмоканьем или проявлением родственных чувств. Классические руководства дао ставят поцелуй на второе место после полового акта по значимости для отношении людей и по силе контакта Инь— Ян. При эротических поцелуях, вызывающих возбуждение, происходит обмен Инь и Ян. Поцелуи приносят больше удовольствия и пользы, если губы при этом расслаблены, чтобы теснее был контакт с губами, грудью или другими местами тела партнера. www.cssc.narod.ru
22
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
Если в достаточной мере соблюдать гигиену кожи, рук, рта, гениталий, то не может быть никаких препятствий к свободному блужданию губ партнеров по телу друг друга. Древнекитайский трактат "Излияния Трех Вершин" связывает поцелуи с обменом тремя соками, которые дают выход энергии Инь—Ян. Вершина Красного Лотоса испускает нефритовую струю, которая течет из двух отверстий под языком. Когда два языка лижут друг друга, нефритовая струя устремляется из своего хранилища. Она прозрачна и полезна для мужчины. Излияние "Белый Снег" исходит из Двух Вершин, оно белое и сладковатое. Пить его полезно мужчине, а женщину это делает счастливой и спокойной, регулирует менструации, не позволяет грудям уплотняться и болеть, а также влияет на излияния между вершинами Красного Лотоса и из Темных Ворот. (Согласно европейской медицине, выделение молока или молозива у некормящей женщины зачастую является проявлением гормональных нарушений и бесплодия, так что не нужно добиваться такого состояния специально). Излияние "Лунный цветок" находится обычно во Дворце Инь (матке) и выделяется из Темных Ворот, когда женщина сильно возбуждена. Когда ее голос хриплый и шепчущий, лицо красное, а глаза и брови дрожат, тогда происходит излитие и поток Инь заполняет Темные Ворота. В это время мужчина должен продолжать толчки и целовать вершину Красного Лотоса или Две вершины. Тот, кто узнал дао, видит страсть, но не поглощен ею. Кажется, что такая пара отдалась похоти, но это неземная страсть, и она продлевает жизнь. В "Трех ветках персика" описываются поцелуи в губы. Нимта — различные поцелуи: целомудренный — мимолетное касание рта плотно сжатыми губами; стыдливый — легкие движения нижней губой во время поцелуя; ровный — нежное всасывание губ партнера; нежный — поцелуй угла рта; детский — Поцелуй выше рта; победный — поцелуй ниже рта; страстный — крепкий, всасывающий поцелуй; волнующий — во время поцелуя губы партнеров трутся; жгучий — страстный и длительный поцелуй до прерывания дыхания; борьба губ— рот полуоткрыт, губы сосут, трут и покусывают друг друга; Cамаяна — поцелуи с участием языка; жалящий — женщина нежно и осторожно целует губы мужчины и вдруг на мгновение вталкивает свой язык в его рот и сразу отпрянет, словно испугавшись; мельница — язык вращается во рту партнера; изысканный — язык медленно вводится в рот партнера и выводится из него; царский — язык вводится в рот партнера, скользит по зубам и вводится за щеку; авагакумнбана — поцелуи с участием пальцев: лепесток — пальцами оттянуть нижнюю губу партнера и Ввести язык ему за щеку; наслаждение бутоном — сжать пальцами уголки рта и так целовать слегка выпятившиеся губы; опадание лепестков — пальцами развести губы партнера и целовать в зубы; www.cssc.narod.ru
23
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
сбор нектара — пальцами прижать губы партнера и целовать его язык; Юдха — поцелуи-забавы: включают в себя различные игры, например, первым схватить нижнюю или верхнюю губу партнера, борьба языков, всасывание губы или языка и т. д. "Кама-сутра" по-другому описывает поцелуи: обычный поцелуй — когда партнеры только соприкасаются губами; трепетный — женщина зажимает губами нижнюю губу партнера и посасывает ее; волнующий — женщина трогает языком губы мужчины; прямой — губы мужчины прямо касаются губ женщины; с наклоном — головы партнеров наклонены у каждого влево или вправо; с поворотом — один из партнеров поворачивает к себе голову другого, держа его за подбородок; давящий — всасывание нижней или верхней губы партнера. Поцелуи и ласки тела ртом или языком способны очень быстро возбудить и мужчину, и женщину, создать мощный поток Инь—Ян. На первом месте стоят поцелуи сосков. К ним равнодушна лишь небольшая часть женщин. Различают пять видов поцелуев тела. Страстный — сосание, и оттягивание кожи. Так целуют соски и грудь, руки и плечи, соединение бедер. Давящий — сосание и прижатие рта к телу. Так целуют щеки, плечи, соски и грудь. Тревожащий — трение и порхание губами по телу. Так целуют шею, бедра, низ живота. Лижущий — прикосновения языка к телу. Так целуют уши, брови, нос, шею, живот, бедра. Нежный — легкое сосание и трение губами по телу. Кольцо — сосущие поцелуи груди при соитии. "Кама-сутра" уделяет большое внимание обстоятельствам, при которых поцелуи происходят. Когда женщина целует спящего возлюбленного — это поцелуй, зажигающий любовь. Когда женщина целует возлюбленного, который погружен в мысли о делах или рассержен после ссоры — это поцелуй отвлекающий. Когда запоздавший любовник находит женщину уже спящей и целует ее сонную — это поцелуй пробуждающий. Когда целуют чье-то отражение в зеркале или на воде либо тень на стене — это объяснение в любви. Когда целуют ребенка на коленях любимого человека, какую-то вещь в его присутствии — это поцелуй, который ему посылают. Когда в окружении посторонних целуют палец руки или ноги возлюбленного — это поцелуй провоцирующий. Древние стихи гласят: “Что бы ни делал любовник для другого, Тот должен ответить ему тем же: Поцелуем на поцелуй, Лаской на ласку, Ударом на удар.” 4.6 Орально-генитальный контакт Отдельно следует остановиться на поцелуях половых органов — орально-генитальном контакте. В европейской терминологии контакт мужского рта с половыми органами женщины называют куннилингус, женского с мужскими гениталиями—минет.
www.cssc.narod.ru
24
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
Этому виду контактов йога придает мистическое значение. Различают верхние и нижние ворота тела, то есть органы головы и половые органы вместе с анусом. Это центры жизненной энергии, циркулирующей по телу в виде двух основных энергетических потоков: восходящего — Праны и нисходящего — Апамы. Верхние ворота более почитаемы, поскольку связаны с высшими чакрами, нижние ворота ведут к более животным проявлениям жизни. оба ПОТОКА — И ВОСХОДЯЩИЙ, И НИСХОДЯЩИЙ — ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ осознанному контролю в рамках полового влечения. Выработать этот контроль помогают некоторые асаны, например стойка на голове. Втягивание ануса и напряжение брюшного пресса помогают контролировать Апаму. Если в результате подобных усилий Прана и Апама сливаются, душа локализуется в области чакры Анахата" облегчая подъем Кундалини. Внутренняя вибрация, приток энергии, овладение своим внутренним миром позволяют продвигаться к Самадхи. Если же Прана и Апама действуют несогласованно, происходит утечка жизненной энергии, наступают подавленность, опустошенность. "Запечатывание" верхних и нижних ворот, объединение циркуляции энергии обоих партнеров дает им новую силу и наслаждение. "Тайна нижних ворот" состоит во втягивании ануса или закрытии его пальцем или пяткой. В то же время Лингам плотно запечатывает Йонй. "Тайна верхних ворот" — в поцелуе, запечатывающем рот; взгляде, запечатывающем глаза; задержке дыхания, запечатывающей нос; уши и темя запечатывают руки партнера. Во время орально-генитального контакта объединение энергетических потоков происходит еще более эффективно. При этом возникают два потока совместного действия и два — противодействия, в то время как при обычном сношении — лишь два совместных потока. При куннилингусе мужчина, во-первых, наслаждается видом царственного Лотоса, украшенного в центре тычинкой. Затем мужчина вдыхает аромат Йони, наполняющий его силой, напрягающей Лингам. Кстати, по европейским данным, в области половых органов вырабатываются феромоны — вещества, в мельчайших количествах вызывающие половое возбуждение. Наконец, мужчина целует Йони и ее окружение. При этом естественная, здоровая влага Йони смешивается со слюной мужчины, создавая стимулирующие и возбуждающие компоненты, которые не встречаются при других обстоятельствах. Поцелуи Йони подобны поцелуям рта. Мужчина может отрывисто или долго целовать область клитора или вход во влагалище; может щекотать клитор языком или глубоко вводить язык во влагалище. Женщина при этом играет его гениталиями. Игры женщины с Лингамом описаны в "Кама-сутре". Вызов: ввести Лингам в рот и двигать между губами. Боковое покусывание: пятью пальцами, собранными щепотью, взять головку Лингама, а боковую поверхность его сжимать губами и легко покусывать. Внешнее сжатие: сжать губами Лингам и целовать его, словно вытягивая. Внутреннее сжатие: продвинуть Лингам глубже в рот, сжать губами и вытащить. Поцелуй: целовать Лингам, как нижнюю губу любовника. Трение: после поцелуя облизывать Лингам, двигая языком вокруг головки. Сосание манго: ввести Лингам в рот до половины, а затем с силой целовать и всасывать. Поглощение: ввести. Лингам в рот, насколько возможно, а затем всасывать, словно проглатывая.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
25
Древние китайцы обосновывали орально-генитальный контакт тем, что излияние Темных Вершин - стимулирует мужчину, избавляет его от Ста Болезней, оживляет обмен Инь—Ян. Для обоюдного орально-генитального контакта партнеры занимают позу Ворона, известную на Западе как "шестьдесят девять": мужчина лежит на спине с приподнятой головой, женщина стоит над ним на четвереньках, склонившись к его Лингаму. Эта поза имеет и мистический смысл: считается, что она способствует формированию и пробуждению Третьего Глаза, позволяющего видеть как прошлое, так и будущее. В западной науке третий глаз — это гипофиз — железа внутренней секреции, вырабатывающая гормоны, контролирующие деятельность всех других эндокринных желез, а следовательно, и деятельность всего организма. У некоторых рептилий действительно существует третий глаз, расположенный в центре лба под лобной костью. Этот орган реагирует на инфракрасное излучение, идущее от всех теплых предметов, в первую очередь от живых организмов. 4.7 Петтинг Прикосновения, объятия, поцелуи лишь в последние десятилетия стали выделять на Западе под названием петтинга — любовной игры с целью достижения возбуждения и оргазма без полового сношения. К сожалению, и в этом, как и во многих других попытках механического перенесения восточного опыта в западные условия, скрытый мистический смысл любовной игры был утрачен, осталась лишь чисто техническая оболочка. Ни один йог не станет практиковать "поверхностный" петтинг — ограниченные ласки через одежду, поскольку при таком контакте невозможно замыкание энергетических потоков партнеров. Это. лишь вызывает напряжение и у мужчины, и у женщины, не давая им желанного расслабления, а тем более мистического слияния. В отношении того, что на Западе называют "глубоким" петтингом (контакт с обнаженными гениталиями) дао дает такие советы. Между обнаженными телами должно быть как можно больше точек соприкосновения. Руки должны блуждать по всему телу партнера. Не надо сразу начинать ласки наиболее выраженных эрогенных зон женщины — груди и клитора. Вначале следует нежно ласкать другие места, шепча нежные слова. Лишь когда женщина достаточно возбудится, можно переходить к более чувствительным местам. Женщина также должна вначале ласкать все тело мужчины, брать в руки его Нефритовый Стебель рекомендуют только в случае, если эрекция не возникает самостоятельно. Однако, если произвольной эрекции нет, женщине следует обращаться с пенисом решительно и осторожно. Пенис молодого мужчины лучше ласкать у основания и по всей длине, за исключением головки: интенсивное воздействие на нее может спровоцировать эякуляцию. Пенис пожилого мужчины можно стимулировать более жестко, даже двумя руками (головку и корень одновременно). В любом возрасте мужчину хорошо возбуждают ласки мошонки. Здесь женщина должна быть очень осторожной, чтобы не причинить партнеру боль. Яички лучше не сжимать двумя пальцами, а взять всю мошонку в руку, сложенную в горсть. Не следует пытаться втиснуть любовную игру с новой партнершей (партнером) в рамки отношений с прежней женщиной (мужчиной). 4.8 Типы женщин. Типы Мужчин Индийские классические тексты выделяют 4 типа женщин по их физическим и психологическим данным. 1. Лотос — Падмини. Божественного происхождения. Ее лицо прекрасно, глаза сияют, кожа тонкая, тело нежное. Грудь полная, в области пупка поперечные морщинки. Голос www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
26
низкий, певучий, походка плавная, хороший вкус к нарядам. Ее Йони пахнет тонко, как лилия: она хочет заниматься любовью днем. 2. Пальма — Чатрини. Также божественного происхождения. Она очень красива, среднего сложения, тело нежное, грудь полная, талия тонкая, бедра широкие. Голос приятный, походка кокетливая. Она любит сюрпризы и владеет шестьюдесятью четырьмя искусствами. Ее Йони словно несколько выпячена вперед, волосы вокруг нее тонкие и мягкие, а она имеет запах меда и сладкий вкус. Чатрини чаще занимается любовью по ночам. 3. Раковина — Шанкина. Рождена людьми. Тело крупное, грудь маленькая, талия твердая. Голова удлиненная, руки и ноги длиннее обычного. Кожа теплая. Она склонна во всем винить других и часто бывает жестокой. Внезапные вспышки страсти могут сделать ее необузданной. Ее любимый цвет во всем — красный. Йони у Шанкини всегда влажная, солоноватая, волосы вокруг часто жесткие. Она предпочитает близость по ночам, но иной раз сама настаивает на соитии днем. 4. Слон — Хастини. Происходит от человека и бога стихий. Полная, невысокая; с грубой белой кожей, большими губами и жировым валиком сзади на основании шеи. Она медленно ходит, много ест, голос у нее немного сдавленный. Запах ее Йони резкий, мускусный, как у слонихи в период течки. Она ненасытна и стремится продлить акт или спровоцировать мужчину на многократные повторения. Она хочет заниматься любовью в любое время суток независимо от обстоятельств. По размерам половых органов индийские трактаты выделяют три типа женщин: Лань (Йони не более 12,5 см в глубину). Это женщина миниатюрная, с красивой девичьей фигурой и крепкими бедрами. Она кокетлива, склонна к любовным удовольствиям, а запах ее Йони похож на аромат лотоса. Лошадь (Йони не более 17,5 см в глубину). Это женщина с широкими бедрами и грудной клеткой. Она изящная, гибкая, любит отдыхать и веселиться. Ее трудно удовлетворить, а запах ее Йони напоминает аромат лотоса. Слониха (Йони около 25 см в глубину). У нее большая жирная грудь, короткие руки и ноги. Голос у нее резкий, она ест много и часто. Такую женщину практически невозможно удовлетворить до конца, ее выделения обильны, а запах напоминает выделения слонихи. Согласно одному йогическому трактату, лучшая женщина происходит из религиозной семьи, не имеет чересчур обильных менструаций, не имеет неприятного запаха, не больна и, когда охвачена желанием, не испытывает стыда и не проявляет сдержанности перед мужчиной. Дао называет 8 долин (глубин влагалища): 1) струна сямисена — 2,5 см; 2) зубец водного каштана — 5 см; 3) ручеек — 7,5 см; 4) черная жемчужина — 10 см; 5) тихая долина — 12,5 см; 6) глубокая камера—15 см; 7) внутренняя дверь — 17,5 см; 8) северный полюс — 20 см.
www.cssc.narod.ru
27
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
Что касается мужских органов, то различают следующие 3 размера их: Заяц — Лингам не более 12,5 см в состоянии эрекции. Обычно это миниатюрный мужчина нежного телосложения и спокойного характера. Его семя сладковато на вкус. Бык — Лингам не более 17,5 см в состоянии эрекции. Это сильный мужчина среднего роста, с большими глазами и крупными чертами лица. Он всегда готов к любви, а его семя на вкус сладкое с горчинкой. Конь — Лингам до 25 см в состоянии эрекции. Это высокий, крепкий, мускулистый мужчина. Он может быть жадным, прожорливым, ленивым и глуповатым. Ходит медленно, много спит и ставит любовные удовольствия на последнее место. Желание возникает у него внезапно и, если не удовлетворяется, то быстро исчезает. Семя его на вкус соленое. В рамках дао подход к размерам половых органов не столь статичен, и довольно большая цитата из "Секретов Нефритовой Камеры" исчерпывает этот вопрос: "Различия пенисов по форме и размерам подобно различиям самих мужчин. Большие или маленькие, длинные или короткие, жесткие или мягкие, они всегда имеют лишь то, что получено при рождении. Иногда невысокий мужчина имеет крупный пенис, а рослый мужчина — короткий. Некоторые — прямые, у других искривленные, у кого-то имеют болезненный вид. Но все это не слишком ощущается, когда пенис находится внутри женщины... Различия в размере и форме — только внешняя видимость. Настоящая красота и удовольствие общения — во внутренних чувствах. Если мужчина вступает в общение с уважением, а затем с подлинным чувством совершает соитие, может ли небольшая разница в размерах или форме помешать ему? Короткий и маленький, но жесткий пенис лучше длинного и большого, но мягкого, однако лучше мягкий, но осторожный и полный сочувствия, чем жесткий и твердый, но грубый и неповоротливый. Но самое лучшее — находиться посередине: пенис не должен доходить до крайности в любом отношении... Если мужчина и женщина симпатичны друг другу, их гармония сама по себе часто уравновешивает размеры их половых органов". Для увеличения размеров пениса уже упоминавшийся У Сянь рекомендует мужчинам в любой час от полуночи до полудня садиться лицом на восток и медитировать. Успокоившись и овладев дыханием, следует 49 раз сделать глубокий вдох и выдох и потирать руки, пока они не станут гореть огнем. Затем нужно правой рукой взять мошонку и пенис, а левой растирать живот ниже пупка, делая 81 круговое движение по часовой стрелке, затем поменять руки и совершить 81 движение против часовой стрелки правой рукой. После этого следует взять пенис за корень и много раз хлопать им то по левому, то по правому бедру. Затем мужчина крепко обнимает свою женщину и осторожно вводит в нее пенис, питая его ее излияниями и дыша ее дыханием. Наконец, надо тереть Нефритовый Стебель, как бы суча нитку бессчетное количество раз. Если делать все это достаточно долго, со временем пенис станет больше или длиннее. 4.9 Как добиться разнообразия После того как партнеры получили возможность заниматься любовью часто и длительно, неизбежно встает вопрос о разнообразии секса, чтобы он не превратился в механически повторяемый стереотипный набор однообразных телодвижений. Классические китайские тексты различают 4 основные позы и 26 главных вариантов. 1. Тесный союз (женщина на спине, мужчина на ней, лицом к лицу). 2. Рог единорога (мужчина на спине, женщина на нем, лицом к лицу). www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
28
3. Интимная привязанность (на боку, лицом к лицу). 4. Луна-рыба (мужчина сзади женщины). Названия поз у китайцев поэтичны, а описания замысловаты. Например, "поющая обезьяна держится за дерево": мужчина сидит на корточках, женщина, оседлав его колено, держится руками за его шею: он поддерживает ее снизу за ягодицы одной рукой, а второй опирается на постель. Дао настойчиво рекомендует не копировать слепо чужие позы и поведение в постели. Только собственное творчество способно смоделировать и найти подходящие именно для этой пары варианты интимных отношений. При этом следует больше доверять фантазии, учитывать свои физические особенности, не замыкаться только на контакте половых органов. Например, в позе "тесный союз" мужчина может опираться на кисти рук, локти или лежать на партнерше; поддерживать ее за бедра, за талию; за спину; двигать ее телом вниз, навстречу каждому своему толчку; женщина может после введения пениса сводить или же разводить бедра на различную ширину; держать ноги выпрямленными в коленях или согнутыми; опираться коленями на свою грудь или скрестить ноги на пояснице, спине или плечах мужчины и т. д. То же касается и "рога единорога": женщина может лежать на партнере вытянувшись, размещая свои ноги между его бедер или обхватывая ногами бедра мужчины, может сидеть на нем, поджав ноги под себя или как на стуле, располагаться лицом к лицу с ним, лицом к его ногам или боком; мужчина может поддерживать женщину за ягодицы и сам активно совершать толчки и т. д. "Рог единорога" хорош как для молодых, энергичных женщин, так и для пожилых мужчин, которым легче контролировать свою эрекцию в этой пассивной для них позе. С другой стороны, строение многих женщин таково, что они достигают наслаждения только в этой позе. Наконец, часть мужчин теряют эрекцию еще до введения пениса, в момент переворачивания на живот — этим мужчинам, конечно, "рог единорога" наиболее подходит. В тантра-йоге позы соития расписаны более тщательно, чем в дао. "Стахада камана", соответствующая "тесному союзу", включает в себя 33 варианта, начиная от "древней позиции", когда женщина лежит на спине, вытянув ноги, и кончая замысловатой "двойной позицией", когда мужчина лежит на партнерше головой к ее ногам (при этом движение тел осуществляется синхронным, подтягиванием друг друга руками). "Парачхеда урапати" (соответствует "рогу единорога") включает 10 вариантов, причем соитие в позах женской активности расценивали как проявление изысканности и пресыщенности партнеров. При этом, например, в позе "всадницы" женщина сидит на партнере лицом к его лицу, в позе "кол" — боком, в позе "ладья" — лицом к его ногам. Поза "Парачхеда триак" (соответствует "интимной привязанности") имеет 6 вариантов, включая и подобие "двойной позиции". "Парачхеда знита" (соответствует "луна-рыбе") насчитывает 13 вариантов. Сношения в этих, позах считались самыми возбуждающими и приносящими наибольшее наслаждение. Кроме того, тантра выделяла 12 вариантов "Парачхеда асатиака" (сидя), которые в .дао рассматриваются как случаи "тесного союза" или "луна-рыбы". "Парачхеда ехида" (сношение стоя) в чистом виде в дао отсутствует. Китайцы считали, что в такой позе оба партнера чрезмерно устают и отвлекаются. Смешанные варианты (всего 2 из 11) в дао относят к "луна-рыбе".
www.cssc.narod.ru
29
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
В тантре описываются варианты позиций, не относящиеся ни к одному из перечисленных видов. Синкха — ласка Лингама волосами женщины. Девабанда — трение Лингама по ушной раковине женщины. Лицезрение Солнца я Луны — трение Лингама по лицу женщины. Нарвасадата — введение Лингама между сомкнутыми грудями женщины. Вабхарита — трение Лингама между ягодицами женщины, лежащей на животе (не сношение через задний проход!). Викхарита — введение Лингама между сомкнутыми бедрами женщины. Виргхата — трение Лингама по промежности женщины. Мангхата — введение Лингама между сомкнутыми ступнями женщины. Конечно, в европейском понятии это не коитус, а скорее варианты любовной игры. Невзирая на расхождение в терминологии, и тантра, и дао приветствуют разнообразие ноз соития так же, как и предварительных ласк. Такое же единодушие оба учения проявляют в отношении анального секса. Дао отвергает этот вид контактов в основном из гигиенических соображений. В йоге анальная любовь считается "низшей", не позволяющей Кундалини правильно и полностью развернуть свои кольца. Часть мужчин склонна к таким контактам, но, принуждая к этому женщину, они отягчают свою Карму, Часть женщин вследствие определенных анатомических особенностей могут получить глубокое наслаждение от • анального секса. Однако потери для них зачастую значительно перевешивают мимолетное удовольствие. Неправильное Движение Кундалини, отсутствие естественного обмена Инь—Ян способствуют развитию нервного состояния, возникновению тяжелых заболеваний, бесплодию. То же подтверждает и европейская медицина: среди женщин, регулярно практикующих анальный секс, число страдающих воспалениями гениталий в 8 раз больше, чем среди тех, кто не позволяет себе таких контактов, а число страдающих эвдометриозом выше в 3,5 раза. Аналогичные данные по воспалению и бесплодию у партнеров этих женщин. Виды фрикций (движений полового члена) и глубина введения пениса при соитии описываются как в йоге, так и в дао. В книге VII в. "Тунсюань-цзу" описывается 9 типов фрикций: 1) направлять пенис вправо и влево, словно храбрец пытается пробиться через строй врага; 2) ударять вверх и вниз, словно испуганная лошадь брыкается в воде; 3) погружать и выныривать, словно стая чаек качается на волнах; 4) быстро чередовать глубокие толчки и мелкие удары, словно воробей клюет рассыпанный рис; 5) чередовать глубокие толчки и мелкие удары в постоянном ритме, словно большой камень тонет в воде; 6) вводить Нефритовый Стебель медленно, словно змея вползает в нору на зимовку; 7) ударять быстро, словно испуганная крыса кидается в нору; 8) замереть на миг, затем быстро ударить, словно орел кидается на врага; www.cssc.narod.ru
30
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
9) неизменно погружаться и подниматься, словно большая лодка борется с волнами. При этом медленный толчок напоминает движения карпа, пробующего приманку на крючке. Быстрый толчок похож на продвижение птиц против сильного ветра. Толчки могут быть глубокими и медленными, глубокими и быстрыми, мелкими и медленными, мелкими и быстрыми и т. д. Все разнообразие фрикций можно использовать в интимной жизни. "Кама-сутра" различает 9 вариантов фрикций: 1) Продвижение. Лингам движется прямо вперед, непосредственно в Йони. 2) Проникновение. Йони немного опускается, и удар Лингама приходится в ее верхнюю часть. 3) Трение. Йони немного приподнимается, и удар Лингама приходится в ее нижнюю часть. 4) Прямой удар. Лингам почти весь выводится из Йони, а затем с силой вводится обратно. 5) Удар вепря. Лингам трется о любое место во входе в Йони. 6) Сбивание масла. Мужчина рукой двигает Лингам в Йони, словно делает пахтание. 7) Забава воробья. Лингам совершает равномерные движения в Йони вперед — назад с небольшой амплитудой. 8) Сжатие. Женщина напрягает Йони, сжимая глубоко введенный Лингам. 9) Двойное сжатие. Попеременно женщина напрягает Йони, а мужчина — Лингам так, чтобы был постоянный очень тесный контакт. Появление и усиление возбуждения в тантре описывается в терминах эзотерических, недоступных непосредственному наблюдению. В противоположность этому, дао дает несколько описаний внешних проявлений внутреннего состояния женщины во время любовного контакта. Пять признаков возбуждения женщины: 1) на ее лице появляются красные пятна — мужчина должен подвинуться близко; 2) ее груди напряглись и она слегка посапывает — мужчина должен неглубоко ввести Нефритовый Стебель; 3) ее горло пересохло и она часто сглатывает — мужчина должен начать медленные движения; 4) ее Нефритовые Ворота увлажнились, стали скользкими — мужчина должен глубоко ввести Нефритовый Стебель; 5) ее Внутреннее Сердце истекает влагой — мужчина может свободно двигаться в Нефритовой Камере. Десять стадий любви: 1) крепко обнимая мужчину, женщина дает понять, что хочет быть с ним совсем рядом; 2) вытягивая ноги, она дает знать, что мужчина должен прижаться к ее клитору;
www.cssc.narod.ru
31
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
3) напрягая живот, она показывает, что мужчина должен сделать несколько коротких ударов Нефритовым Стеблем; 4) двигая ягодицами, она дает понять, что приближается Главное Наслаждение; 5) поднимая ноги, она дает знать, что хочет, чтобы мужчина глубже вошел в ее тело; 6) соединяя бедра, она показывает, что истекает соком-любви; 7) двигая телом влево — вправо, она дает понять, что хочет глубоких боковых толчков; 8) приподнимаясь и выгибая грудь, она дает знать, что почти достигла Главного Наслаждения; 9) расслабив тело, она показывает, что достигла его; 10) влага, истекающая из ее Нефритовой Камеры, дает понять, что ее жизненная энергия освободилась. Десять признаков удовлетворения женщины. 1) Ее руки обнимают спину мужчины, ноги и бедра двигаются — она сильно возбуждена. 2) Ее благоухающее тело становится вялым, руки и ноги вытянуты и неподвижны, она тяжело дышит носом — она хочет возобновления толчков. 3) Обеими ладонями она охватывает Нефритовый Стебель спящего мужчины и играет им — она желает его. 4) Ее глаза и брови дрожат, как и голос, — она сильно возбуждена. 5) Руками она держит свои ноги и широко раскрывает свои Нефритовые Ворота — она сильно наслаждается. 6) Она высовывает язык словно полусонная — ее органы желают глубоких и мелких ударов; производимых энергично. 7) Она вытягивает ноги и пальцы, стремясь удержать внутри себя Нефритовый Стебель, удовлетворить свою потребность в толчках, и что-то неясно шепчет — идет поток Инь. 8) Она слегка опускает талию, получив то, к чему стремилась, немного потеет, смеется — она вовсе не хочет окончания любовной битвы. 9) Ее охватывает сладость, и она получает все большее удовольствие, ее поток Ин нарастает, она все еще удерживает мужчину — она не полностью удовлетворена. 10) Ее тело становится горячим и влажным от пота, руки и ноги расслабляются — она глубоко удовлетворена.
5. ПРОБЛЕМЫ ЭРЕКЦИИ Отождествление сексуальных способностей мужчины с наличием у него эрекции специфично для европейской цивилизации. Жалобы на слабость эрекции занимают ведущее место среди причин обращения европейских мужчин к сексопатологам или шарлатанам.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
32
Конечно, ложась в постель с новой партнершей или даже с супругой, знакомой до кончиков ногтей, мужчина может беспокоиться, будет ли удовлетворена женщина, сам он и т.д. Но только в европейской цивилизации эти проблемы принимают вид гипертрофированного страха: будет ли эрекция??? Из чисто технической детали полового акта эрекция стала символом мужского достоинства, половой силы, степени привлекательности женщины. Европейский идеал мужчины — некий цирковой артист, всегда готовый выполнить отработанный трюк — овладеть женщиной в любых условиях. Известный антрополог R. Levy с удивлением отмечал, что для полудикого жителя острова Таити отсутствие эрекции ни в коей мере не означает неудачи в интимной жизни. "Если, начав ласкать женщину, мужчина обнаруживает, что эрекция не наступает, он решает, что эта женщина в данный момент его не возбуждает, и отказывается от совокупления. Это не расценивается как фиаско. Он просто делает вывод, что ему не хочется иметь сношение". Для европейского мужчины, который обязан всегда хотеть всех женщин, становится трагедией такой невинный эпизод, Между тем, нет ни одного мужчины, который хоть раз в жизни не испытал бы подобной неудачи. Разница лишь в отношении к такому эпизоду. Если вся "соль" интимных отношений только в том, чтобы что-то ввести в половые пути женщины с последующим семяиспусканием, то рано или поздно мужчина начнет фиксироваться на своих ощущениях перед коитусом и вместо естественного свободного возбуждения будет испытывать все больший страх, перед повторной "неудачей". Этот страх затормозит возбуждение, то есть не позволит иметь столь вожделенную эрекцию, что в свою очередь подтвердит "правильность" опасений. Из глубины памяти или из уст женщины явится слово "импотент", и замкнется порочный круг самоподдержки сниженной эрекции. Разовьется то, что в европейской медицине именуют неврозом ожидания неудачи. Принцип редких эякуляций, содержащийся как в тантре, так и в дао, сам по себе скрытно предопределяет возможность слабой эрекции и даже ее полного отсутствия при половом контакте. В восточных учениях постоянно подчеркивается вторичность, необязательность эрекции по сравнению с ласками, поцелуями, объятиями, оргазмом у обоих партнеров. Именно об этом говорится в "Секретах Нефритовой Камеры": "Чтобы заниматься любовью, мужчина вначале должен добиться духовной гармонии, а лишь затем можно ожидать, что напряжется его Юй-хэн (пенис). Он должен привести в порядок свои 5 органов, знать, как найти 9 эрогенных зон женщины, знать, как различить 5 прекрасных качеств женщины, знать, как возбудить ее, чтобы использовать ее истекающие соки, пить ее слюну, чтобы его цзин и ци (семя и дыхание) были в согласии, избегать 7 вредных вещей, совершить 8 укрепляющих действий. "Если он проделает все это, его тело будет функционировать гармонично, его Юй-хэн будет вздыматься твердо, как только войдет в женщину". Эти советы в современном виде дают врачи всем пациентам, страдающим неврозом ожидания неудачи. В самом деле, невроз произрастает от преувеличенных воспоминаний и опасений. Может ли человек выбросить их из головы? Конечно, нет, они очень актуальны для него в этот момент. Совет, который иной раз получают мужчины от врача: "А вы не думайте об этом..." — признак непрофессионализма. В памяти не может быть "пустого" места. Для снятия невротического ожидания европейские врачи используют обычно метод переключения: рекомендуют больше внимания уделять ласкам, стремиться находить духовный контакт с партнершей и т. д. Китайские даосы еще 20 веков назад советовали мужчине просто расслабиться и получать удовольствие от того, что доступно сейчас, в данный момент, а не заглядывать далеко вперед и не оглядываться назад.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
33
Что страшит европейского мужчину? Что он не удовлетворит женщину. Но если он твердо уверен, что может достичь этого ласками и поцелуями, стоит ли концентрироваться на эрекции? Просто он должен быть умелым, уверенным в конечном результате и обладать достаточно развитой, воспитанной в восточном духе женщиной. Если же учесть, что многие женщины являются стихийными даосами в любви, то можно сказать, что мужчина с чуткими руками и умелым ртом способен произвести в чувствах женщины больший переворот, чем мужчина с большим, но деревянным членом. Следующий путем Тантры знает, что удовольствие можно дать и получить разными способами. Все, что описано в разделах, посвященных любовным играм, возбуждает не только того, кого ласкают, но и того, кто ласкает. Мужчина, возбуждая партнершу, видит ее реакцию, пьет ее истечения, ощущает ее запах, слышит ее стоны и ласковые слова, чувствует ее ласки. Разве не возбудит это самого мужчину? В подавляющем большинстве случаев эрекция является естественным и непроизвольным ответом на такое взаимное поведение. Если же эрекция не появилась, мужчина может начать соитие с помощью даоской "техники мягкого ввода": в момент, когда женщина уже достаточно возбуждена и ее Нефритовые Ворота, обильно истекают смазкой, мужчина с помощью рук вводит в ее половые пути пенис в любом состоянии (даже при полном-отсутствии эрекции). При этом предпочтительны варианты позиций "тесный союз" и "интимная привязанность". Женщина рукой приоткрывает вход в Нефритовую Камеру. Мужчина, сжимая свой Юй-хэн пальцами, осторожно вводит его головку, а затем весь Стебель в Нефритовые Ворота. Когда Юй-хзн введен, мужчина пальцами сжимает его корень, создавая некоторое напряжение и одновременно совершает движения вперед — назад. При этом возможна и дополнительная стимуляция клитора. Сам по себе факт введения, ощущение тепла и сжатия пениса влагалищем, продолжающиеся ласки - все это вместе - взятое вызывает стойкую эрекцию. Вместо контроля корня пениса пальцами иной раз используют различные сжимающие приспособления. Простейшее из них — резиновое кольцо. Хотя нельзя отрицать их положительного эффекта, собственные пальцы, как правило, создают более комфортные условия соития и более чутко реагируют на колебания эрекции. Пожалуй, наиболее приемлемым в этом плане является приспособление, которое на Востоке именуют уздечкой дракона, а на Западе — ремнем гуннов. Это кожаная или плотная тканая тесьма шириной 0,5—1 см и длиной 100—120 см. Тесьма проводится под корнем пениса и перекрещивается на его верхней поверхности. Здесь тесьму нужно закрепить специальным кольцом или завязкой так, чтобы петля плотно охватила корень. Затем свободные концы завязывают на пояснице мужчины с таким расчетом, чтобы при каждом толчке (фрикции) пенис немного поддергивался кверху. Это создает дополнительное возбуждение, улучшает эрекцию и задерживает семяизвержение. Чтобы избежать затруднений с эрекцией, еще до того как начнут мучить страхи, мужчина должен реально и разумно спросить себя: "Хочу ли я эту женщину здесь и сейчас? Не утомлен ли я физически, эмоционально или умственно? Не отвлекают ли меня другие проблемы?" Не нужно стремиться быть суперменом в постели — это лишь сказка для наивных детей, не имеющих собственного опыта. Можно прибегнуть к иглоукалыванию или терапии шиацу (надавливание пальцами в тех местах, куда вводят иглы). Есть немало точек, легкий массаж которых усиливает влечение, или укрепляет эрекцию, или задерживает эякуляцию. Кроме того, мужчине полезно регулярно один раз в месяц активно, но не болезненно сжимать пальцами свои яички столько раз, сколько ему лет. Это стимулирует сексуальность.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
34
У женщин также есть ряд точек, стимулирующих желание и повышающих вероятность наступления оргазма и его силу: в надключичных ямках, между молочными железами, в паховых складках, с обеих сторон позвоночника под нижними ребрами, на крестце (3 точки по средней линии на протяжении от верхней границы до копчика и 4 точки по наружной поверхности крестца), в верхней части ягодиц, на середине расстояния от позвоночника до наружного края бедра. Массаж этих точек лучше проводить не самой женщине, которая должна лежать во время процедуры, расслабившись. Кроме того, массаж можно осуществлять как компонент любовной игры.
6. ОЗДОРОВЛЯЮЩИЙ СЕКС Согласно тантрическим и даоским канонам, половое общение само по себе оздоровляет человека, усиливает жизненный тонус, продлевает жизнь. Но в некоторых случаях соитие используют в качестве оздоровляющего средства при различных заболеваниях внутренних органов. В рамках тантра-йоги оба партнера стремятся направить энергию пробуждающейся Кундалини в чакру, контролирующую больной орган. Дао предлагает целую систему-лечебных соитий, тщательно выверенных в позах, количестве толчков, длительности курса. 1. Бой обезьян. Женщина лежит на спине, согнув ноги так, что колени касаются ее груди. Введя Нефритовый Стебель, мужчина ритмично двигается, пока излияния у женщины не станут обильными, подобно ливню. Мужчина удерживает партнершу в этой позе на протяжении всего соития. Как только женщина достигнет упоения, мужчина прекращает толчки, сохраняя семя. Так предотвращаются Сто Болезней. 2. Всплывающая черепаха. В той же позе мужчина вводит свой. Нефритовый Стебель до самого Грота Любви (матки) и чередует мелкие толчки с глубокими, сохраняя семя. Женщина в гармонии, с ним двигает телом ему навстречу, и ее Нефритовая. Камера заполняется влагой, которую мужчина принимает в себя. Когда женщина достигла упоения, мужчина прекращает толчки. Так мужчина увеличивает половую силу. 3. Цикада. Женщина лежит на животе, вытянувшись всем телом. Мужчина ложится сверху, приподнимает ее бедра и вводит свой Нефритовый Стебель. Он чередует 6 мелких толчков и 9 глубоких, пока ее Нефритовые Ворота не заполнятся влагой. Мужчина, сохраняя семя, доводит женщину до оргазма раз за разом, пока не почувствует, что ее Нефритовая Камера начала ритмично сокращаться. После этого он прекращает движения. Так лечатся Семь Болезней Тела. 4. Парящий Феникс. Женщина лежит на спине, подняв ноги. Мужчина располагается между ее бедрами, опираясь руками о постель. Он вводит Нефритовый Стебель очень глубоко и в такт движениям тела женщины чередует 3 мелких удара и 8 глубоких, плотно прижимаясь к ее ягодицам при каждом толчке. Он сохраняет свое семя, даже доведя женщину до величайшего упоения. Так предотвращаются Сто Болезней. 5. Объятия дракона. Женщина лежит на спине, мужчина на ней, опираясь коленями на постель. Она приподнимает свои Нефритовые Ворота и сама вводит в них его Нефритовый Стебель, одновременно лаская его грудь и спину. Мужчина двигается медленно, чередуя 8 мелких толчков и 2 глубоких. При введении Нефритовый Стебель должен быть еще не полностью твердым, а при его затвердении мужчина должен прекратить толчки, чтобы сохранить семя. Так предотвращаются Сто Болезней и достигается полное удовлетворение женщины. www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
35
6. Игры тигра. Женщина опирается на колени и локти, подняв таз и опустив голову. Мужчина стоит сзади нее на коленях, обнимая ее и проникая медленно в ее Нефритовую Камеру. Он вводит Нефритовый Стебель очень глубоко, чередуя 5 мелких и 8 глубоких толчков. Сохраняя свое семя, мужчина продолжает их, пока излияние Темной Пещеры не заполнит Нефритовые Ворота истоком Йнь-энергии. Здесь мужчина прекращает толчки. Затем он может повторить все вновь до 5. раз. Так предотвращаются Сто Болезней и усиливается половая способность мужчиньг. 7. Наложение чешуи рыб. Мужчина лежит на спине, женщина сидит на нем, вытянув ноги вдоль его ног. Мужчина нежно и медленно вводит свой Нефритовый Стебель и останавливается. Он входит в нее, словно играя, а любовные движения производит сама женщина, которая стремится продлить оргазм как можно дольше. Мужчине необходимо сохранить семя и дать женщине полное упоение. Так нормализуется психическое состояние. 8. Умывающийся кролик. Мужчина лежит на спине, вытянув ноги, Женщина садится на него лицом к его ногам, широко расставив ноги. Она сама вводит его Нефритовый Стебель в свою Нефритовую Пещеру и двигается, возбуждая мужчину. Когда она достигнет упоения и ее лицо будет выражать восторг, Инь-поток будет истекать из нее, словно родник. Мужчина же сохраняет свое семя. Так предотвращаются Сто Болезней. 9. Журавли с переплетенными шеями. Мужчина удобно сидит. Женщина садится к нему на колени, лицом к нему, широко разведя колени и держась за его шею. Он вводит свой Нефритовый Стебель и, придерживая ее снизу за ягодицы, помогает ей двигаться вверх и вниз. Мужчина сохраняет свое семя до того, пока женщина не достигнет упоения и потоки ее жидкости не начнут изливаться из Нефритовых Ворот. После этого они оба лежат без движения, отдыхая. Так предотвращаются Семь Болезней Тела. 10. Женщина лежит на боку, широко разведя бедра. Мужчина ложится рядом, между ее ног и бережно вводит Нефритовый Стебель. Произведя 18 глубоких толчков, он прекращает соитие. Это практикуют 2 раза в день 15 дней подряд для лечения женских кровотечений и концентрации семени. 11. Женщина лежит на боку, согнув правую ногу и отведя назад левую. Мужчина ложится сверху, опираясь на руки. Женщина вводит в себя Нефритовый Стебель, и мужчина производит 54 глубоких толчка. Это практикуют 6 раз в день 20 дней подряд для предупреждения болей в половых органах женщины и. нормализации кровообращения тела. 12. Женщина лежит на боку, приподняв и согнув в колене левую ногу и вытянув правую. Мужчина лежит сверху, опираясь на руки и колени. Он вводит свой Нефритовый Стебель и делает 45 глубоких толчков. Это практикуют 5 раз в день 10 дней подряд для правильной работы всех внутренних органов мужчины и выведения вредных веществ из организма женщины. 13. Женщина лежит на боку, согнув ноги или поджав их под себя. Мужчина ложится сверху под прямым углом к ней и вводит Нефритовый Стебель сзади. Он производит 36 глубоких толчков. Это практикуют 4 раза в день 20 дней подряд для гармонизации работы внутренних органов и мужчины, и женщины, 14. Женщина лежит на спине, вытянув ноги и подложив под спину подушку. Мужчина стоит на коленях между ее бедрами и глубоко вводит свой Нефритовый Стебель. Он производит 27 глубоких толчков. Это практикуют 3 раза rf день 20 дней подряд для расслабления духа мужчины и лечения простуды у женщины.
www.cssc.narod.ru
Прокопенко Ю. П. Cекс. Йога. Любовь
36
15. Женщина лежит на спине, согнув ноги так, что ее ягодицы лежат на ее ступнях. Мужчина ложится сверху и производит 81 глубокий толчок. Это практикуют 9 раз в день 9 дней подряд для оживления всего организма, укрепления костей и при сексуальных расстройствах у женщины. 16. Мужчина лежит на спине, женщина стоит над ним на коленях или сидит на корточках. Женщина приподнимается и опускается так, чтобы Нефритовый Стебель входил глубоко. Так она получает 63 глубоких толчка. Это практикуют 7 раз в день 10 дней подряд для обновления крови, усиления мужской силы и при расстройствах месячных у женщины. 17. Женщина лежит на животе, положив под живот подушку. Мужчина лежит сверху, глубоко введя Нефритовый Стебель, производит 72 глубоких удара. Это практикуют 8 раз в день 72 дня подряд для обновления костного мозга и гармонизации деятельности всех органов тела. Конечно, с точки зрения европейца рекомендации выгладят непривычно, но ведь это опыт многих поколений! Попробуйте, в конце концов, это принесет вам хотя бы удовольствие.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Факты и соображения, приведенные на этих страницах, ни в коей мере не претендуют на исчерпывающее изложение необъятной темы и не являются противопоставлением европейской модели интимной жизни. Каждый здравомыслящий взрослый человек вправе выбрать для себя любую модель поведения в любой области бытия. Было бы из чего выбирать! К сожалению, европейцу выбирать не из чего: догмы направляют его по единственному пути. Знакомство с восточными моделями интимного общения повышает его уровень свободы хотя бы за счет появления новых возможностей. Вряд ли тантризм или более мягкое дао широко распространяться среди людей европейской культуры. Но знать, что еще не все испробовано, или еще не все потеряно, или не все подарено — это само по себе не так уж мало. Наша жизнь меняется и с возрастом, не развитием общества. То, что вчера было недосягаемым идеалом, сегодня безнадежно устаревает. Хорошо, если есть выбор — материальный ли, моральный, а если его нет?... Какое множество людей мечется между желанием и невозможностью осуществить его стандартным путем. Эти люди мучают себя и окружающих, наживают болезни, совершают преступления, рано умирают. Причина одна — незнание, неумение выбрать новый путь. Попробуйте ввести в свою жизнь тантру или дао, или возьмите для себя какие-то элементы из обоих учений, или просто оглядывайтесь на них в своих исканиях. Только не застывайте на месте. Жизнь — это движение.
www.cssc.narod.ru
