История зарубежной литературы эпохи Возрождения: Методические указания по курсу для иностранных студентов

М инисте р ство о б р а зо ва ния Ро ссийско й Ф е де р а ции Ф и л о л о г и че ск и й

ф а к у л ьте т

Ка ф е др а за р уб е жно й л ите р а тур ы

М ЕТОД ИЧЕСКИЕ УКА ЗА Н ИЯ по кур су

Исто р ия за р уб е жно й л ите р а тур ы эпо хи В о зр о жде ния дл я ино стр а нных студе нто в

Со ста вите л и:

В о р о не ж 2002

до ц. Е.А .П а нко ва ст.пр е п. Т.В .М о р о зо ва

2

Об щ а я ха р а кте р истика эпо хи В о зр о жде ния В озро ж д е ни е (и л и Р е не ссанс) – это о собы й п е ри од в и стори и стран Зап ад ной Европ ы . В это вре мя п рои схо д и т п е ре ход от сре д не ве ковой кул ьтуры к кул ьтуре Но во го вре ме ни . Это ко не цсре д не ве ковья и начал о новой эры . Пи сате л и , худ ож ни ки , скул ьп то ры стре ми л и сь возрод и ть анти чную кул ьтуру с е е гумани сти че ски ми и д е ал ами , отсюд а и возни кл о названи е В о зрож д е ни е . Объе кти вны й и стори че ски й смы сл кул ьтуры В озро ж д е ни я – это и д е о л о ги че ская борьба со сре д не ве ковы м ми рово ззре ни е м. Эта борьба шл а в ре л и ги и , в фи л о со фи и , науке , л и те ратуре и и скусстве . В эп оху В озрож д е ни я п рои сход и т коре нное и зме не ни е сре д не ве ковы х взгл яд ов на ми р и форми руе тся новая гумани сти че скаяи д е ол оги я. Хронол оги че ски это т п е ри о д начи нае тся в 14 ве ке в Итал и и и п род ол ж ае тся в Европ е д о начал а 17 ве ка. Р од и ной В озрож д е ни я бы л а Итал и я, п ото му что и ме нно зд е сь, раньше че м в д руги х странах Европ ы , укре п и л и сьгоро д а и возни кл а новаягород скаякул ьтура. В д руги х странах В озро ж д е ни е наступ ае т п озд не е : во Ф ранци и и Г е рмани и - в ко нце 15 ве ка, в Исп ани и и А нгл и и – в конце 16 ве ка. В это вре мявозни кае т новое п они мани е че л ове ка и е го ме ста в ми ре . В о все х сфе рах ж и зни л юд е й п ро и схо д ят бол ьши е и зме не ни я. Это касае тся эко номи ки , п ол и ти ки , науки , кул ьтуры . В э к ономик е начи нае тся кри зи с фе од ал ьно го хо зяй ства. В нутри фе од ал ьно го общ е ства бы стро разви ваютсякап и тал и сти че ски е отноше ни я. Начи ная с 12 ве ка в Евро п е стал и во зни кать город а, разви вал ось ре ме сл е нно е п рои звод ство, то рго вл я, п оявл ял и сьп е рвы е мануфактуры . В о многи х странах бы л а о тме не на кре п остная зави си мость кре стьян о т фе од ал о в. Замкнутое фе од ал ьное хозяй ство все бол е е разрушал ось бл агод аря росту кап и тал и сти че ски х отно ше ни й . В о все х о бл астях общ е стве нной ж и зни сове ршае тся гранд и о зны й п е ре ворот. Р азл агаются фе од ал ьны е сосл овны е и це хо вы е о тноше ни я, ко торы е сковы вал и п ро и звод ство. Это п е ри од п е рвоначал ьно го накоп л е ни я кап и тал а, когд а од на часть общ е ства стре ми те л ьно о богащ ал ась за сче т ж е стокой эксп л уатаци и д руго й е го части . В это вре мя п рои сход ят изме не ния в п ол ит иче ск ом уст ройст в е е вроп е й ски х стран. По сте п е нно п ре од ол е вае тся фе од ал ьная разд ро бл енность, укре п л яе тся корол е вская вл асть, форми руются круп ны е госуд арства. В озни кае т новы й общ е стве нны й кл асс – бурж уази я, которы й п ри обре тае т все бол ьшую эконо ми че скую вл асть. Она стре ми тся и к п ол и ти че ско му госп од ству. В наи бол е е разви ты х е вроп е й ски х странах Ни д е рл анд ах, А нгл и и - уж е в 16-17 ве ках п рои сход ят бурж уазны е ре вол юци и . В эп оху В озрож д е ни я стре ми те л ьно разви вае тся на ук а . У че ны е ставят п е рвы е научны е оп ы ты . В связи с разви ти е м п ро мы шл е нно сти во зни кае т не обход и мость в точны х е сте стве нны х науках. В это время

3

бурно разви ваются мате мати ка, би ол оги я, ме хани ка, фи зи ка, астрономи я. Д ости ж е ни я науки , разви ти е корабл е стро е ни я п о звол яют сове ршать д ал е ки е морски е п уте ше стви я. Это эп оха ве л и ки х ге о графи че ски х откры ти й . Знаме ни ты е море п л авате л и Хри сто фор К ол умб, А ме ри го В е сп уччи , М аге л л ан и д руги е откры вают новы е мате ри ки , остро ва. Бл аго д аряи х о ткры ти ямл юд и п ол учают новы е знани яо ми ре . В это вре мя и зме няе тся о тноше ни е л юд е й к ре л и ги и и це ркви . В С ре д ни е ве ка катол и че ская це рко вь бы л а си л ьной автори те тной органи заци е й , те п е рь она п од ве ргае тся кри ти ке и д аж е насме шкам. М ноги е л юд и бы л и не д о во л ьны те м, что це рко вь и ме е т оче нь бол ьшую вл асть в общ е стве , и хо тел и п ре образовать це рко вь. В о зни кае т д ви ж е ни е Р е формаци и (от л ати нско го сл ова «п ре о бразовани е »). С торонни ки Р е формаци и счи тал и , что че л о ве ку не нуж ны ро ско шны е це ркви и п ы шны е обряд ы , а нуж на л и шьвнутре нняяве ра в Бога. В эп оху В озро ж д е ни я п рои сход и т как бы но вое «от к рыт ие мира и че л ов е к а ». Изме няе тся ми ро воззре ни е л юд е й . Ч е л ове к осво бо ж д ае тся о т ре л и ги о зны х и фе о д ал ьны х о ко в, он о щ ущ ае т се бя те п е рь абсол ютно сво бод ны м. Р е во л юци онны е п ре образовани я, п рои сход и вши е в то вре мя, со зд авал и и л л юзи ю бе зграни чны х возмож носте й че л о ве ка. Л юд ям казал ось, что они могут абсо л ютно все , они стре ми л и сь к ве л и ки м д е л ам. Эта эп оха п ород и л а мно ги х ве л и ки х л юд е й . Они сове ршал и д ал е ки е оп асны е п уте ше стви я, участво вал и в вое нны х сраж е ни ях, бы л и многосторонне образованны ми , тал антл и вы ми , со зд авал и п ре красны е п ро и зве д е ни я и скусства. В е л и чай ши е д е яте л и В о зро ж д е ни я, нап ри ме р: Л е онард о д а В и нчи , Р афаэл ь, М и кел анд ж е л о, Д анте , Ш е ксп и р, С е рванте с и д руги е . Это бы л и все сторонне разви ты е л и чности . Нап ри ме р, Л е онард о д а В и нчи – ве л и ки й худ ож ни к, и нж е не р, архи те ктор, скул ьп то р, уче ны й . Д е яте л и В озрож д е ни я стре ми л и сь созд ать но вую к ул ьт уру. Д л я кул ьтуры Р е не ссанса характе рны оп ре д е л е нны е о собе нности . Это, воп е рвы х, инт е ре с к а нт ичност и. Д е яте л и В о зрож д е ни я и зучал и и стре ми л и сь возрод и ть анти чную кул ьтуру. В анти чной л и те ратуре и кул ьтуре о ни и скал и отве ты на воп росы совре ме нно сти . В о-вторы х, это - к рит иче ск ое от ноше ние к це рк в и и е е сл уж и те л ям, борьба п роти в д уховной д и ктатуры це ркви . Д е яте л и В о зрож д е ни я п ро сл авл ял и рад ости зе мной ж и зни , стре ми л и сьп о знатьокруж ающ и й ми р. В озни кае т мате ри ал и сти че ско е восп ри яти е п ри род ы и общ е ства. Т ре тье й и гл авной особе нно стью кул ьтуры В озрож д е ни я явл яе тся ре не сса нсный гума низм. Ц е нтр вни мани я п е ре носи тся на че л ове че скую л и чно сть. Д е яте л и Р е не ссанса назы вал и се бя гумани стами (о т л ат. сл ова humanus – «че л ове че ски й »). Р е л и ги я внушал а о тказ от рад о сте й ж и зни , а гумани сты , нап ро ти в, во схи щ ал и сь красото й ми ра. Они восп е вал и п ри род у, и зображ ал и рад ости и страд ани я л юд е й . Худ ож ни ки п и сал и карти ны на ре л и ги озны е сюж е ты , но и зо браж ал и на ни х свои х со вре ме нни ков в о бы чны х костюмах. Г умани сти че ская кул ьтура уд овл е творял а чи сто че л о ве че ски е , зе мны е и нте ре сы . Г умани зм бы л

4

п е ре д овы м и д е й ны м и кул ьтурны м те че ни е м эп охи . Ид е ал ом гумани стов бы л все сторонне разви ты й че л ове к, в которо мвсе п ре красно: д уша и те л о, мы сл и и чувства. В о зр о жде ние в Ита л ии. Д а нте А л иг ье р и В сре д ни е ве ка Итал и я бы л а наи бол е е разви то й е вроп е й ско й страной . Бл агод аря уд ачно му ге о графи че скому п ол ож е ни ю (в це нтре С ре д и зе мноморья) в Итал и и разви вае тся торговл я, растут го род а. Зд е сь не бы л о е д и ной го суд арстве нной вл асти . В 11-13 вв. в Итал и и сущ е ствовал и сво бод ны е го род а-ко ммуны с ре сп убл и кански м уп равл е ни е м. Ф е о д ал ьны е и кре п остны е о тноше ни язд е сьразл ож и л и сьраньше , че мв д руги х странах. Итал ьянски е город а-ко ммуны ж и л и само стояте л ьной ж и знью. Эти город а ве л и торго вл ю, бо гате л и , борол и сь с фе од ал ами . М но ги е го ро ж ане бы л и грамотны ми и д аж е хоро шо образованны ми . В горо д ах откры вал и сь школ ы . Да нт е Ал игье ри (1265-1321) – ве л и чай ши й п оэт Итал и и . Он – п осл е д ни й п оэт сре д не ве ковья и п е рвы й п о эт нового вре ме ни . Д анте род и л ся во Ф л оре нци и в стари нной д ворянской се мье . Он учи л ся в город ской школ е , знал не скол ько язы ков, и зучал анти чную л и те ратуру, фи л ософи ю, астрономи ю. Д анте бы л оче нь образованны м че л о ве ком. Он рано начал п и сатьсти хи . В 18 л е т он п ол юби л д е вушку Бе атри че . Бе атри че вп осл е д стви и вы шл а замуж за д ругого и рано уме рл а. Л юбовь стал а бол ьши м со бы ти е м в ж и зни Д анте . Он с бол ьши м чувством рассказал о сво е й л юбви в не бол ьшой кни ж е чке «Но ваяж и знь». Эта кни га п росл ави л а и мя Д анте в л и те ратуре . «Но вая ж и знь» - это п е рвая кни га Д анте . Эта сборни к и з 30-ти сти хотворе ни й , связанны х меж д у со бой п ро заи че ски м рассказом. Это и стори я л юбви к Бе атри че . «Но вая ж и знь» раскры вае т самы е и нти мны е чувства автора. Зд е сь д ан тонки й анал и з п е ре ж и вани й л юбящ е го че л о ве ка. Д анте акти вно участвовал в п ол и ти че ской борьбе во Ф л оре нци и . Он зани мал вы соки е п ол и ти че ски е п о сты в свое м город е . Д анте п ри над л е ж ал к п арти и , ко торая вы ступ ал а п ро ти в п ап ы . Но е го п роти вни ки од е рж ал и п обе д у, и Д анте вы нуж д е н бы л уе хать и з род ного город а. Д ол ги е год ы он п ро ве л в и згнани и и уме рв Р аве нне , гд е и п окои тсяе го п рах. В и згнани и Д анте нап и сал свое гл авно е п рои зве д е ни е , ве л и кую п оэму. Он назвал е е «К о ме д и е й », в то вре мятак назы вал и п рои зве д е ни ясо счастл и вы м концом. «К о ме д и я» п ри не сл а Д анте ми ровую сл аву. В осхи щ е нны е п о томки назвал и е е «Бож е стве нной ко ме д и е й ». Д анте п освяти л п о эму Бе атри че . Ее образ ж и ве т в «Бо ж е стве нной коме д и и » как п амятьо п е рвой чи стой л юбви . «Бо ж е стве нная ко ме д и я» Д анте явл яе тся и тогом разви ти я и д е й ноп ол и ти че ско й и худ ож е стве нной мы сл и п оэта. Она такж е п ре д ставл яе т собой гранд и озны й фи л ософско -худ ож е стве нны й си нте з все й сре д не ве ковой кул ьтуры , од новре ме нно п е ре ки д ы вая от не е мо ст к

5

кул ьтуре эп о хи В озрож д е ни я и наме чая п ути д ал ьне й ше го разви ти я л и те ратуры Итал и и и все й Зап ад ной Европ ы . Име нно как творца «Бо ж е стве нной коме д и и » Д анте назы вают «п осл е д ни м п о этом сре д ни х ве ков и п е рвы м п оэто м но во го вре ме ни ». В этом п ро и зве д е ни и нашл и отраж ени е все сл ож ности эп охи , в ко торую ж и л автор, и п ро ти воре чи яе го ми рово ззрени я, все асп е кты е го творче ства как п оэта, фи л о софа, уче но го , п ол и ти ка и п убл и ци ста. «Пл од о м вы со кого ге ни я» назвал А .С .Пушки н «Бо ж е стве нную коме д и ю» Д анте . Д анте рассказы вае т в «Бож е стве нной коме д и и » о свое м во ображ ае момп уте ше стви и в загробное царство , и сп о л ьзуя п о п ул ярны й в сре д ни е ве ка ж анр «ви д е ни й ». Но обращ ае тся он к форме «ви д е ни й » с це л ью наи бо л е е п ол но отрази ть ре ал ьную зе мную ж и знь. По эт твори т суд над че л ове че ски ми п ре ступ л е ни ями и п о ро ками не рад и о три цани язе мно й ж и зни как таковой , а во и мя е е и сп равл е ни я. Д анте не уво д и т чи тате л я о т д е й стви те л ьно сти , а, наобо ро т, п о груж ае т в не е , заставл яе т зад уматьсянад смы сл ом че л о ве че ско й ж и зни , учи т о тл и чать д обро о т зл а. С о гл асно хри сти анскому уче ни ю, в это м царстве е сть А д д л я гре шни ко в, Р ай д л я п раве д ни ко в и Ч и сти л и щ е , гд е д уши уме рши х л юд е й очи щ аются от гре хов. В со п ровож д е ни и ри мского п оэта В е рги л и я Д анте п осе щ ае т А д и Ч и сти л и щ е , а в Р аю е го встре чае т Беатри че . Т аковы три части п оэмы : А д , Ч и сти л и щ е и Р ай . К аж д ая часть со стои т и з 33 п е се н; все го 99 п е се н и п е рваяп е сньвступ и те л ьная. Ито го – 100 п е се н. Загробны й ми рв п оэме п ре д ставл е н сл е д ующ и мобразо м: А д - это воронка, которая о стри е м оп ускае тся к це нтру зе мл и . Эта во ро нка д е л и тсяна 9 круго в. Зд е сьто мятсяд уши гре шни ков. Ч е мтяж е л е е гре х, те мни ж е круг, гд е нахо д и тсягре шни к. Ч и сти л и щ е - это о гро мная го ра, ко торая во звы шае тся п о сре д и оке ана. Она и ме е т 7 круго в. В каж д ом и з ни х и скуп ае тся од и н и з се ми сме ртны х гре хо в. К о гд а д уша п роход и т п осл е д ни й круг Ч и сти л и щ а, о на станови тсябе згре шной . Р ай состои т и з 9 не бе сны х сфе р, а над ни ми наход и тсяБог. Поэма нап и сана на и тал ьянско м язы ке . Д анте хо тел , что бы е го п они мал п ростой наро д . Пове ство вани е в п оэме ве д е тся от п е рво го л и ца. А вто р ши роко и сп ол ьзуе т ал л е гори и и си мвол ы , расп ростране нны е в сре д ни е ве ка. Начи нае тся п рои зве д е ни е с оп и сани я то го, как «зе мную ж и знь п ро й д я д о се ре д и ны » (се ре д и ной ж и зне нно й д ороги бы л о п ри нято счи тать35 л е т), п о эт о казал ся в «сумрачномл е су» и п е ре д ни мп ре д стал и три страшны х зве ря – вол чи ца, л е в и п анте ра. С и сте ма си мвол ов бы л а п онятна со вре ме нни кам Д анте . Л ес – это ж и знь со все ми е е п ре вратностями и оп асно стями . Зве ри – страсти че л ове че ски е , ко торы е оп асны д л я сл абы х д уш, не сп осо бны х бороться с и скуше ни ями . Л е в – вл астол юби е , которо е вл е че т за собой наси л и е и гне в. В ол чи ца – ж ад ность и ко ры стол юби е, которы е уро д уют д уши , уни чтож ают в че л ове ке все бл агород ное , п ри вод ят к сл е п ому и бе сп ощ ад но му эго и зму. Панте ра – п ре л юбод е яни е, гре хо вная п л отская страсть, которая о сл е п л яе т че л о ве ка и

6

вл е че т к ни зме нны м те л е сны м насл аж д е ни ям. Эти три п оро ка – вл астол юби е , ж ад ностьи сл ад острасти е , п о мне ни ю Д анте , могут п о губи ть че л о ве ка, разруши ть е го л и чно сть. Д анте сп асае т е го л юби мы й д ре вне ри мски й п о эт В е рги л и й , ж и вши й в п е рво м ве ке д о рож д е ства Хри сто ва. Образ В е рги л и я – это тож е фи л осо фски й си мвол . В е рги л и й в п оэме о л и це творяе т Р азум, зе мную муд рость. Д анте назы вае т В е рги л и я «учи те л е м» и «д руго м». В е рги л и й – это язы чни к, п о этому о н мо ж е т п ро вод и тьД анте л и шьп о А д у и Ч и сти л и щ у, а в Р ай е му п утьзап ре щ е н. В ы й д я и з л еса, Д анте и В е рги л и й п од ход ят к вратам А д а и ви д ят страшную над п и сь: «Оставь над е ж д у, всяк сюд а вход ящ и й !» С п омо щ ью В е рги л и яД анте вход и т в А д . Пе рвая часть п оэмы , «А д », п ре д ставл яе т д л я чи тате л я особе нны й и нте ре с, так как в не й наи бол е е п ол но отрази л ась п роти во ре чи во сть, д вой стве нно сть ми рово ззре ни я п о эта как че л ове ка ново го вре ме ни , гумани ста, и че л о ве ка, и сп ы ты вающ е го вл и яни е и д е ол о ги и сре д ни х ве ко в. Это сказы вае тся в обозначе ни и сте п е ни тяж е сти гре хо в и расп ре д е л е ни и гре шни ков п о кругамА д а. Т ак, в п е рвомкруге оби тают освобож д е нны е о т мук д уши язы че ски х п раве д ни ко в. Зд е сь Д анте встре чае т Г оме ра, Ови д и я, Г ораци яи д руги х анти чны х п оэтов, фи л ософов и уче ны х. К ак хри сти ани н, как че л о ве к сре д не ве ковья, Д анте п о ме щ ае т и х в А д , но как гумани ст, п ре кл оняющ и й сяп е ре д кул ьтурой анти чно го ми ра, он не мо ж е т обре чьи х на муче ни я. Это сви д е те л ьствуе т о то м, что и х гре х Д анте не счи тае т значи те л ьны м. В о втором круге наход ятся д уши сл ад острастны х, то е сть те х, кто в зе мной ж и зни п од чи ни л разум л юбовны м страстям и со ве рши л гре х п ре л юбод е яни я. Зд е сь чи тате л ь встре чае т и ме на и стори че ски х л и ц и л и те ратурны х п е рсонаж е й . Это: «гре шнаябл уд ни ца К л е оп атра»; Ел е на, и зза ко торой ве л асьТ роянскаяво й на; Пари с, которы й уве з Ел е ну от суп руга; п е чал ьны й ры царь Т ри стан и многи е д руги е . В се они бы л и «п о губл е ны ж аж д ой насл аж д е ни й ». Но вни мани е Д анте п ри вл е кают д ве те ни , ко торы е не разл учны и в А д у. У сл ы шав траги че скую и сто ри ю л юбви Ф ранче ски и Пао л о, п отрясе нны й и п ре и сп ол не нны й со страд ани якни м, п о эт «уп ал , как п ад ае т ме ртве ц». В этом эп и зод е вновь обнаруж и вае тся д вой стве нность взгл яд о в Д анте . К ак ве рующ и й че л ове к п о эт осуж д ае т суп руж е скую и зме ну, наруше ни е уз брака, о свящ е нного це рковью. Но какче л ове кэп охи В озро ж д е ни яон п ре кл оняе тсяп е ре д и сти нной л юбо вью, п они мае т е е си л у и законность. По этому п оэт оп равд ы вае т и п ро щ ае т вл юбл е нны х. В тре тье м круге мучаются обж оры и чре во угод ни ки , в че тве ртом – скуп цы и расточи те л и , в п ятом – гневны е и зави стл и вы е , в ше стом – е ре ти ки . В п о сл е д ни х кругах А д а то мятся самы е страшны е , п о мнени ю Д анте , гре шни ки : наси л ьни ки , о бманщ и ки , во ры , ти раны , фал ьши вомоне тчи ки , л и це ме ры . В д е вятомкруге наказы вае тсясамо е страшное , с то чки зре ни яп о эта, п ре ступ л е ни е – п ре д ате л ьство. Г ре шни ки зд е сьвме рзл и в л е д яное о зе ро. В самом ни зу А д а наход и тся тре хгол овы й Л юци фе р. К о гд а-то он бы л

7

п ре красны м анге л ом, но восстал п роти в Бо га, бы л и згнан и з Р ая и п ре вращ е н в огромное вол о сатое чуд ови щ е . В свои х п астях Л юци фе р те рзае т тре х ве л и чай ши х гре шни ков: Иуд у, п ре д авше го Хри ста, и Брута и К асси я, п о ви нны х в сме рти Ю л и яЦ е заря. Наказани я гре шни ко в ал л е гори че ски отраж ают д уше вное состо яни е л юд е й , охваче нны х те м и л и и ны м п о ро ко м. Т ак, нап ри ме р, ти раны барахтаются в ки п ящ е й кро ви ; у ростовщ и ко в на ше е ви сят тяж е л ы е ко ше л ьки ; на л и це ме рах над е ты сви нцовы е манти и , п озол оче нны е све рху; и зме нни ки и п ре д ате л и страд ают от хол од а, си мвол и зи рующ е го и х хол о д ны е се рд ца. В п оэме Д анте и зо браж ае т нравстве нную ж и знь чел ове ка. Он п оказы вае т, что разум сп асае т че л о ве ка о т гре хо в. Путе ше стви е Д анте п о ад у и чи сти л и щ у - это очи щ е ни е от гре хо в, п робуж д е ни е че л ове че ского со знани я п од во зд е й стви е м зе мной муд ро сти . Ч тобы п оки нуть п уть забл уж д е ни й , че л ове к д ол ж е н п о знать се бя. В стре ча п оэта с Бе атри че си мвол и зи руе т п ри общ е ни е кбо ж е стве нной науке и д ае т ве чно е счастье . Б о ж ест венна я к о м едия . А д. П е сньпята я Т акясоше л , п о ки нув круг начал ьны й , В ни з во второй ; он ме не е , че мто т, Но бол ьши х мукв не мсл ы ше н стон п е чал ьны й . Зд е сьж д е т М и нос, о скал и в страшны й ро т; Д оп ро с и суд све ршае т у п орога И взмахами хвоста на муку шл е т. Ед ва д уша, о тп авшаяо т бо га, Пре д ни мп ре д стане т с п о ве стью свое й , Он, со гре ше ньяразл и чаястрого, Оби те л ьА д а назначае т е й , Хво ст обви ваястол ько раз вкруг те л а, На скол ько е й сп усти тьсяступ е не й . В се гд а тол п а у гро зно го п ре д ел а; Под ход ят д уши че ре д о й на суд : Промол ви л а, внял а и вгл убьсл е те л а. «О ты , п ри ше д ши й в бе д стве нны й п ри ют, В скри чал М и нос, ме няо ки нув взгл яд ом И п ре ры ваясвой ж есто ки й труд , Заче мты зд е сь, и кто с тобо ю ряд ом? Не обол ьщ ай ся, что л е гко во й ти !» И вож д ьв отве т: «Т о му, кто сход и т А д ом, Не п ре граж д ай суж д е нно го п ути . Т о го хо тят – там, гд е и сп ол ни тьвл астны Т о , что хотят. И ре чи п ре крати ». И во т яначал разл и чатьне ясны й И д ал ьни й стон; вот яп ри ше л туд а, Г д е п л ачв ме няуд ари л мно гогл асны й .

8

Я там, гд е све т не мотствуе т все гд а И сл о вно во е т гл уби на морская, К огд а д вух ви хре й зл обствуе т враж д а. Т о ад ски й ве те р, о тд ы ха не зная, М чи т со нмы д уш сре д и о кре стной мгл ы И мучи т и х, крутяи и стязая. К огд а они стре мятсявд ол ьскал ы , В зл е тают кри ки , ж ал обы и п е ни , На госп од а уж асны е хул ы . И яузнал , что это круг муче ни й Д л яте х, кого зе мнаяп л отьзвал а, К то п ре д ал разумвл асти вож д е л е ни й . И какскво рцов уносят и х кры л а, В д ни хол од а, густы ми д л и нны мстро е м, Т акэта бурякруж и т д ухо в зл а Т уд а, сюд а, вни з, вве рх, огромны мрое м; Имне т над е ж д ы на смягче нье мук Ил и на ми г, о ве янны й п окое м. К акж уравл и ны й кл и н л е ти т на юг С уны л ой п е снью в вы соте над горно й , Т акп ре д о мной , сте ная, не ссякруг Т е не й , го ни мы х вьюго й не обо рной ; И ясказал : «У чи те л ь, кто о ни , К ото ры х такте рзае т во зд ух че рны й ?» Он отве чал : «В о т п е рвая, взгл яни : Ее д е рж аве многи е язы ки В ми нувши е п окорство вал и д ни . Она вд ал асьв такой разврат ве л и ки й , Ч то вол ьно стьвсе мбы л а разре ше на, Д абы наро д не осуж д ал вл ад ы ки . Т о Ни нова ве нчаннаяж е на, С е ми рами д а, д ре вняяцари ца; Ее зе мл яС ул тану отд ана. В от не ж ной страсти горе стнаяж ри ца, К ото ро й п рах С и хе яоскорбл е н; В от К л е о п атра, гре шнаябл уд ни ца. А тамЕл е на, тягостны х вре ме н В и но вни ца; А хи л л , гро за сраж е ни й , К ото ры й бы л л юбо вью п обе ж д е н; Пари с, Т ри стан». Бе счи сл е нны е те ни Он назвал мне и указал рукой , Погубл е нны е ж аж д о й насл аж д е ни й . В няв и ме на п росл авл е нны х мол вой В ои те л е й и ж е н и з уст п оэта, Я смуте н стал , и д ух затми л сямой .

9

Я начал так: «Я бы хоте л отве та От эти х д вух, кото ры х вместе вье т И такл е гко уно си т буряэта». И мне мой вож д ь: «Пустьве те ри х п ри гне т Побл и ж е кнам; и п устьл юбо вью мол и т Их о кл и ктвой ; они п ре рвут п ол е т». У ви д е в, что и х ве те ркнамне вол и т, «О д уши скорби ! – явоззвал . – С юд а! И отзо ви те сь, е сл и Т о т п о звол и т!» К акгол уби на сл ад ки й зов гне зд а, Под д е рж анны е вол е ю не сущ е й , Р аски нув кры л ья, мчатсябе з труд а, Т аки они , п аряво мгл е гне тущ е й , Поки нул и Д и д оны ско рбной рой На во згл ас мой , п ри ве тл и во зовущ и й . «О л аско вы й и бл агостны й ж и вой , Т ы , п о се ти вши й в тьме не и зре че нной Нас, обагри вши х кровью ми рзе мно й ; К огд а бы намбы л д руго мцарьвсе л е нной , М ы бы мо л и л и сь, что б те бяон сп ас, С очувстве нного кмуке сокрове нной . И е сл и кнамбе сед а е стьу вас, М ы рад ы го вори тьи сл ушатьсами , Пока бе змол вен ви хрь, какзд е сьсе й час. Я род и л асьнад те ми бе ре гами , Г д е вол ны , какустал ого го нца, В е нчают По с п о п утны ми ре ками . Л юбовьсж и гае т не ж ны е се рд ца, И он п л е ни л сяте л омне сравни мы м, Погубл е нны мтакстрашно в час конца. Л юбовь, л юби тьве л ящ аял юби мы м, М е някне му таквл астно п ри вл е кл а, Ч то этот п л е н ты ви д и шьне руши мы м. Л юбовьвд во е мна ги бе л ьнас ве л а; В К аи не буд е т наши х д не й гаси те л ь». Т акаяре чьи з уст у ни х те кл а. С корбящ и х те не й сокруше нны й зри те л ь, Я гол о ву в то ске скл о ни л на груд ь. «О че мты д умае шь?» - сп роси л учи те л ь. Я начал так: «О, знал л и кто-ни буд ь, К акаяне га и ме чта какая Их п ри ве л а на этот горьки й п уть!» Потомкумо л кши мсл ово обращ ая, С казал : «Ф ранче ска, ж ал обе тво е й Я со сл е зами вне мл ю, сострад ая.

10

Но расскаж и : ме ж взд охов не ж ны х д не й , Ч то бы л о вамл юбовно ю науко й , Р аскры вше й сл уху тай ны й зо в страсте й ?» И мне она: «Т от страж д е т вы сше й муко й , К то рад о стны е п омни т вре ме на В не счасти и ; твой вож д ьтому п орукой . Но е сл и знатьд о п е рвого зерна Зл осчастную л юбовьты п ол он ж аж д ы , С л о ва и сл е зы расточу сп о л на. В д осуж и й час чи тал и мы од наж д ы О Л анче л оте сл ад о стны й рассказ; Од ни мы бы л и , бы л бе сп е че н каж д ы й . Над кни го й взо ры встре ти л и сьне раз, И мы бл е д не л и с тай ны мсод ро ганье м; Но д ал ьше п ове стьп обе д и л а нас. Ч утьмы п ро чл и о то м, какон л обзанье м При л ьнул к ул ы бке д орогого рта, Т о т, с ке мнаве кяскована те рзанье м, Поце л овал , д рож а, мо и уста. И кни га стал а наши мГ ал е отом! Ни кто и з нас не д очи тал л и ста». Д ух го вори л , томи мы й страшны мгне том, Д ругой ры д ал , и мука и х се рд е ц М о е че л о п окры л а сме ртны мп ото м; И яуп ал , какп ад ае т ме ртве ц. Ф р а нче ско П е тр а р ка Ф ранче ско Пе трарка (1304-1374) - о д и н и з и зве стне й ши х и тал ьянски х гумани сто в, осно вате л ь гумани сти че ской кул ьтуры в Европ е . Заме чате л ьны й п о эт, уче ны й . Пе трарка п ол учи л отл и чное образовани е , с юны х л е т п ро явл ял огромную л юбознате л ьно сть, страсть к п уте ше стви ям, стре ми л сябол ьше узнатьо ми ре и че л ове ке . Пе трарка всю ж и знь разы ски вал , соби рал и и зучал анти чны е руко п и си , он п ре красно знал л ати нски й язы к. Пе трарка во схи щ ал ся д ре вни ми авторами , он счи тал и х свои ми д рузьями и д аж е п и сал и м п и сьма, «разговари вал » с ни ми . Пе трарка основал науку - кл асси че скую фи л ол оги ю. В возрасте 23 л е т Пе трарка уви д е л в це ркви мол од ую краси вую ж е нщ и ну. Он п ол юби л е е с п е рвого взгл яд а и восп ел в сти хах п од и ме не м Л ауры . Пе трарка 30 л е т п освящ ал Л ауре сти хи , в ко то ры х он и зображ ал сво и чувства. В е го сти хах не го вори тся о том, что Л аура отве чал а е му взаи мно стью, мо ж е т бы ть, она д аж е не знал а о е го л юбви . Р е ал ьная Л аура вы шл а замуж , род и л а 11 д е те й и вп о сл е д стви и уме рл а. Посл е е е сме рти

11

Пе трарка е щ е 10 л е т восп е вал е е в сти хах. По зд не е он разд е л и л сборни к сво и х сти хо в на 2 части : «При ж и зни Л ауры » и «Посл е сме рти Л ауры ». Пе трарка д оби л ся ве л и кой сл авы . Он бы л п ри знан л учши м п о этом Итал и и и уве нчан л авровы мве нко мв Р и ме . Он много п уте ше ство вал , е му со п утство вал усп е х. Пе трарка ни когд а ни у ко го не сл уж и л . Ему п окро ви те л ьствовал и знатны е меце наты , у ко торы х он ж и л как п о че тны й гость. Прави те л и многи х и тал ьянски х го род о в п ри гл ашал и п о эта к се бе , осы п ал и е го п о че стями . На род и не п о эта е го д ом п о казы вал и как д остоп ри ме чате л ьно стьуж е в 1350 год у, ко гд а Пе трарке бы л о 46 л е т. Д жо ва нни Б о кка ччо Д ж ованни Боккаччо (1313-1375) – ве л и ки й и тал ьянски й п и сател ь эп охи В озрож д е ни я. Боккаччо бы л мл ад ши м со вре ме нни ком Пе трарки . В ме сте с ни м он стал о сно воп ол ож ни ком гумани сти че ской кул ьтуры е вроп е й ско го В озрож д е ни я. Под обно Пе трарке , Бо ккаччо бы л щ е д ро над е л е н многосторонни ми д аро вани ями . Он во ше л в и стори ю ми рово й кул ьтуры не тол ько как вы д ающ и й ся п и сате л ь, но и как уче ны й -фи л ол ог, худ о ж ни к, д и п л о мат. Огромно е вл и яни е на разви ти е Боккаччо оказал и е го ве л и ки е п ре д ше стве нни ки Д анте и Пе трарка, к ко торы м п и сател ь отно си л ся с бо л ьши м уваж е ни е м и с горд остью назы вал и х сво и ми учи те л ями . Наука и п о эзи я составл ял и гл авны й и нтере с ж и зни Боккаччо. Его уче ны е труд ы , нап и санны е на л ати нском язы ке , п о свящ е ны анти чно й кул ьтуре , сы гравше й важ ную ро л ь в борьбе п ро ти в сре д не ве ко вого ми рово ззрени я. Л юбоп ы тно о тме ти ть, что кроме л ати нско го язы ка, Боккаччо, п е рвы й и з гумани сто в, знал и гре че ски й . Наи бол е е значи те л ьной и и нте ре сной частью творче ского насл е д и я Боккаччо явл яются е го худ ож е стве нны е п рои зве д е ни я. Он нап и сал п о эмы «Ф и л острато», «Т е зе и д а», «Ф ье зо л ански е ни мфы », романы «Ф и л окол о», «Ф ьямме тта» и д р. Од нако гл авное п рои зве д е ни е Боккаччо «Д е каме рон». «Д е каме рон» Боккаччо – кл асси че ское п рои зве д е ни е и тал ьянской л и те ратуры , о д и н и з п ре восход ны х худ о ж е стве нны х п амятни ко в, со зд анны х п ре д стави те л ями свобод ной мы сл и эп охи В озрож д е ни я. Эта кни га стал а ве л и кой п обед ой ре не ссансного ре ал и зма. «Д е каме рон» бы л нап и сан в 1348-1351 гг. Прои зве д е ни е п рони кнуто гумани сти че ски ми и д е ями . Д ухо м сво бод омы сл и я и анти кл е ри кал и зма, не п ри яти ем аске ти че ской морал и , ж и зне рад остны м народ ны м юмором. В не м п ре д ставл ена яркая карти на нравов и тал ьянско го общ е ства XIV ве ка. «Д е каме рон» со стои т и з ста нове л л , рассказанны х в те че ни е д е сяти д не й тре мя мол од ы ми л юд ьми и се мью юны ми д амами . Отсюд а п рои сход и т загл ави е кни ги , ко торое в п е ре во д е с гре че ско го означае т «д е сяти д не вни к». При нято счи тать, что с «Д е каме роном» Бо ккаччо связано во зни кно ве ни е к л а ссиче ск ой формы нов е л л ы. С л ово «но ве л л а» в п е ре вод е с и тал ьянского означае т «но во сть». Зарож д е ни е этого ж анра п ро и зо шл о в

12

гл убо ко й д ре вно сти и связано с разно го род а сказани ями , п ри тчами , л е ге нд ами и т.д . В сре д ни е ве ка но ве л л ы п ре д ставл ял и собой не бол ьши е рассказы , в осно ве которы х л е ж ал и забавны е сл учаи и з ж и зни , ане кд оты . Эти нове л л ы бы л и схе мати чны , кратки , п орой грубоваты . Засл уга Боккаччо состо и т в том, что он д ове л д о со ве рше нства это т ж анр. С охрани в остры й , захваты вающ и й сюж е т и отно си те л ьно не бол ьшой объе м, Боккаччо о бо гати л нове л л у сти л и сти че ски , вве л эл е ме нты п си хо л о ги зма и д рамати зма, нап ол ни л бол е е гл убо ки м со д е рж ани е м. Нове л л а – мал ая фо рма, о на и ме е т возмож ность отрази ть тол ько узки й ограни ченны й кусо к ж и зни . Д л я того, чтобы в мал о м объе ме вы рази ть важ ную сторону д е й стви те л ьно сти , Боккаччо д л я свои х но ве л л вы би рал и скл ючи те л ьны е п о яркости и вы рази те л ьности эп и зод ы , в ко торы х бы л о ско нце нтри ро вано бол ьшо е сод е рж ани е . Од нако «Д е каме рон» п ре д ставл яе т собой не п росто сборни к разрозне нны х но ве л л , а и д е й ное и худ ож е стве нное це л ое , п ро д уманное и п острое нное п о оп ре д е л е нному п л ану. Бо ккаччо созд ал сво е образную рамку, о брамл е ни е , которое п ри д ае т зако нче нность все й кни ге и объясняе т, откуд а взял о сьэто со брани е нове л л . «Д е каме рон» откры вае тся вступ л е ни е м, в ко тором д ае тся яркое и вы рази те л ьное оп и сани е чумы во Ф л о ре нци и в 1348 год у. (В это вре мя Боккаччо бы л в город е и со бстве нны ми гл азами ви д е л «че рную сме рть». От чумы уме р и оте ц п и сате л я.) Эп и д е ми я вы зы вае т в го род е п ани ку, ж и те л е й охваты вают расте рянно сть и уж ас, рушатся нравстве нны е устои , рвутся се ме й ны е связи . Од ни бросают сво и х забол е вши х род стве нни ков и д рузе й и зап и раются в д омах, скры ваясь о т сме рти . Д руги е , наобо ро т, ж е л ая п од нять уп авши й д ух, бро д ят п о ул и цам с п е снями и шутками , устраи вают п и ры , п ре д аются страстям. «Ч е рная сме рть», и зображ е нная в обрамл е ни и «Д е каме рона», - это ре ал ьная эп и д е ми я 1348 год а и в то ж е вре мя си мвол общ е стве нного разл о ж е ни я старого ми ра. Боккаччо п оказы вае т, что чума разорвал а че л ове че ски е и соци ал ьны е связи ме ж д у л юд ьми , наруши л а законы п ри ро д ы . С е мь юны х д ам и тро е мол од ы х л юд е й , сл учай но встре ти вши е ся в це ркви , п оки д ают зачумл е нны й город и вме сте п ро вод ят д е сять д не й на ви л л е , нахо д ящ е й ся не д ал е ко о т Ф л оренци и . Они рад остно насл аж д аются ж и знью, в кото рой «каж д ы й мо ж е т се бе д остави ть уд ово л ьстви е , како е е му бол е е все го п о нраву». У д о вол ьстви я эти вп ол не разумны и бл аго п ри стой ны . Боккаччо и зображ ае т свои х ге рое в образованны ми и остро умны ми мол од ы ми л юд ьми . Они насл аж д аются бе се д ами и п оэзи е й , рассказы вают д руг д ругу зани мате л ьны е и п оучи те л ьны е и стори и . Р ассказчи ко в д е сять, в каж д ы й и з д е сяти п ро ве д е нны х на ви л л е д не й о ни д ол ж ны рассказать п о од ной и стори и – п о этому «Д е каме ро н» со стои т и з ста нове л л . Ч е ре з д е сять д не й мол од ы е л юд и возвращ аются в го род . Заве ршае тся кни га «Закл юче ни е м авто ра». В осно ву мно ги х нове л л «Д е каме ро на» л е гл и ж и те й ски е и стори и , п ро и сшед ши е на род и не п и сате л я, а такж е разнообразны е л е ге нд ы ,

13

п ре д ани я и ане кд о ты . Бо ккаччо ши роко и сп ол ьзовал и анти чны е , и сре д не ве ковы е и сто чни ки , и устное народ но е творче ство. Но п ри этом стары е , и зве стны е сюж е ты автор не и зме нно нап ол нял новы м гумани сти че ски м со д е рж ани е м, утве рж д ая и д е ал ы эп о хи В о зрож д е ни я. В этой связи обрамл яющ ая нове л л а и грае т оче нь важ ную ро л ь. Она скре п л яе т п е ре о смы сл е нны е сюж е ты и п о звол яе т п росл е д и тьза п ро це ссом п осте п е нного форми ро вани я нового наци онал ьного со знани я в кул ьтуре и тал ьянского В о зрож д е ни я. «Д е каме рон» Бо ккаччо – п рои зве д е ни е сл ож ное и много гранное . В не м нашл и о траж е ни е мно ги е важ ны е п робл е мы того вре ме ни . В основном мож но вы д ел и ть д ве гл авны е те нд е нци и кни ги : сати ри че скую, и зобл и чающ ую п о ро ки и п ре д рассуд ки старо го ми ра, и гумани сти че скую, утве рж д ающ ую и д е ал ы нового вре ме ни , и д е ал ы эп охи В озро ж д е ни я. Д л я Бо ккаччо, как и д л я многи х ве л и ки х п и сате л е й В озро ж д е ни я, бы л о важ но утве рж д е ни е новы х и ве чны х в сво е й общ е че л ове чности и д е ал ов л юбви , ве л и ко д уши я, ума, д обл е сти , красоты . Од нако утве рж д е ни е гумани сти че ски х и д е ал о в п роход и л о в борьбе с ре л и ги о зно -аске ти че ской и д е ол оги е й С ре д не ве ко вья. По этому в п ро и зве д е ни и Боккаччо так мно го сати ры и соци ал ьной кри ти ки п ри и зображ ени и фе од ал ьного и куп е че ско го общ е ства и церкви . Осме яни ю у Боккаччо часто п од ве ргаются п ре д стави те л и катол и че ского д ухове нства – п оп ы , монахи и д р. К ак п рави л о, п и сате л ь не касае тся осно в ре л и ги и . Он осуж д ае т л ж и вость, л и це ме ри е , ханж е ство и ж ад ность свящ е нносл уж и те л е й . Боккаччо вы ступ ае т такж е п ро ти в брака, о снованно го не на л юбви , а на расче те и л и со сл о вны х п ре д рассуд ках. По мы сл и автора, п е ре д л юбо вью все равны , она не знае т соци ал ьны х п ре град . Пи сате л ь-гумани ст во сп е вае т л юбовь, зд оро во е е сте стве нное че л ове че ское чувство. Исти нная л юбо вь обл агораж и вае т че л о ве ка, воод уше вл яе т е го, п робуж д ае т в не м скры ты е си л ы и сп о собности . Д е л ае т ве л и ко д ушны м и щ е д ры м. С и л ьны й и умны й че л ове к, бо рющ и й сяза свое счастье , и з какого бы со сл о ви яон ни п ро и сход и л , вы зы вае т сочувстви е Боккаччо . В л юбл е нны й в корол е ву ко нюх ни че м не уступ ае т ко ро л ю. Он че л о ве к умны й и краси вы й . Характе ри зуя конюха и корол я, Боккаччо сравни вае т и х и уп о тре бл яе т од ни и те ж е вы раж е ни я. С и мп ати и Бо ккаччо на сторо не конюха, кото ры й бл агод аряуму и л овкости суме л завое ватьрасп ол ож е ни е корол е вы . А вто р «Д е каме рона» п ри зы вае т л юд е й отказаться от сре д не ве ково й мо рал и и ре л и ги озного ми ро воззре ни я, которы е не п озво л яют и м бы ть счастл и вы ми . Но п ри этом Боккаччо не п роп ове д уе т аморал ьно сть. Нап ро ти в, он вы соко це ни т в л юд ях нравстве нно сть, ве л и код уши е , сп особно сть п од авл ять в се бе п оры вы эгои сти че ски х страсте й во и мя вы со ки х и бл аго род ны х цел е й . Эта и д е я наход и т о траж е ни е в 3, 4, 5, 6 нове л л ах 10 д ня. Боккаччо такж е не од нократно вы раж ае т мы сл ьо то м. Ч то знатны м д остои н назы ваться л и шь тот че л ове к, которы й бл агород е н в

14

п оступ ках, а не тол ько п о свое му п рои схож д е ни ю. Это о д на и з самы х важ ны х и д е й гумани зма эп охи В о зрож д е ни я. В «Д е каме роне » мно го но ве л л , в кото ры х п ро сл авл яются таки е че л о ве че ски е каче ства, как акти вно сть, сп осо бность стой ко п е ре но си ть не уд ачи и боро ться за свое счастье , д ости гать наме че нной це л и . Г е рои нове л л л юбят ж и знь, они бод ры и о п ти ми сти чны . Ид е ал Боккаччо – все сторонни й разви ты й че л о ве к. Т акой че л о ве к д ол ж е н бы ть не тол ько умны м и образо ванны м, но и л о вки м, храбры м, си л ьны м, краси вы м фи зи че ски . Пи сате л ь-гумани ст хоте л возвы си ть и обл агород и ть чел ове ка, п од че ркнуть в не м п ре красны е каче ства. Бо ккаччо восп е вае т сформи ро вавши й ся в эп оху В озрож д е ни я и д е ал все сторонне разви того че л о ве ка. Т ворче ство Боккаччо и ме л о огромно е значе ни е д л я разви ти я и тал ьянской и ми ро во й л и те ратуры как эп охи В озрож д е ни я, так и п осл е д ующ и х ве ков. К не му обращ ал и сьШ е ксп и р, Л оп е д е В е га, Л е сси нг, Г е те , Пушки н и многи е д руги е ве л и ки е авто ры . Б о к к а ччо . Д ек а м еро н. Д ень 2. Н о вела 4 М орской бе ре г от Р е д ж и о д о Г аэты счи тае тсяп ре л е стне й ше й частью Итал и и ; там о че нь бл и зко о т С ал е рно, е сть вы сокая п ол о са, госп од ствующ ая над море м, ко торую ж и те л и зо вут А мал ьфи й ски м бе ре го м; он усе ян ме л ки ми город ками с сад ами и ручьями , и там много богаты х л юд ей , ве д ущ и х торго вл ю так усп е шно, как ни кто и но й . В чи сл е уп о мянуты х город о в е сть о д и н, назы вае мы й Р аве л л о , в ко тором и те п е рь во д ятся богаты е л юд и , а п ре ж д е бы л богате й ши й че л о ве к, п о и ме ни Л анд ол ьфо Р уффо л о , которому е го бо гатства не хватал о, и он, ж е л ая е го уд во и ть, е д ва не п о губи л вме сте с ни м и самого се бя. И вот, сд е л ав п о обы кнове ни ю куп цо в свои расче ты , о н куп и л бол ьшущ е е суд но и , нагрузи в е го на со бстве нны е д е ньги разны м товаром, о тп рави л ся с ни м в К и п р. Зд е сьон наше л не скол ько д руги х суд ов, п ри ше д ши х с то варомтого ж е каче ства, какой п ри ве з и он; п о этой п ри чи не е му п ри шл о сь не тол ько п род е ше ви ть п ри ве зе нно е , но чуть не бро си ть д аро м, когд а он взд умал п род авать е го, что п ри ве л о е го п очти к разоре ни ю. С и л ьно огорче нны й эти м обстояте л ьством, не зная, как бы ть, и ви д я, что в коро ткое вре мя и з богате й ше го че л ове ка о н стал чутьне бе д няком, он ре ши л сял и бо уме ре ть, л и бо грабе ж ом во зме сти ть свои убы тки , чтобы не ве рнуться ни щ и м туд а, откуд а вы е хал бо гачо м. Най д я п окуп щ и ка свое му бо л ьшому суд ну, на вы руче нны е д е ньги и д руги е , п ол уче нны е за то вар, он куп и л не бол ьшо е ко рсарское суд но , отл и чно вооруж и л е го, снабд и л все м не обход и мы м д л я тако го д ел а и п ри нял ся п ри сваи вать чуж ое д обро, осо бе нно туре цкое . В этом д е л е суд ьба оказал ась е му бол е е бл аго п ри ятной , че м в торговл е : в какой -ни буд ь го д он о граби л и захвати л сто л ько туре цки х корабл е й , что оказал о сь, о н не тол ько ве рнул все , утраченное и м в торговл е , но и бол е е че м уд во и л свое состо яни е . В сл е д стви е этого, науче нны й п е рвы м горе м утраты и ви д я се бя о бе сп е че нны м, он сам се бя убе д и л , д абы не п е ре ж и ть

15

того горя втори чно, что е му д о статочно то го, что е сть, и не че го ж е л ать бол ьше го; п о этому он и ре ши л ве рнуться со свои мд о статко мд о мой и , не д ове ряя то вару, не озаботи л ся обрати ть свои д е ньги в каки е -ни буд ь це нно сти , а на том само м суд не , на ко тором и х д о бы л , п оше л на ве сл ах в обратны й п уть. К огд а он бы л уж е в А рхи п е л аге и ве че ро м п о д нял ся си рокко , не тол ько е му п роти вны й , но и взвол новавши й море , че го е го крохотное суд но не вы д е рж ал о бы , он заше л в защ и щ е нны й от того ве тра зал и в, образо ванны й не бол ьши м о стро во м, п ре д п ол агая вы ж д ать зд е сь ве тра бол е е бл агоп ри ятного. В скоре вошл и туд а ж е с труд о м укры ваясь от того ж е , от че го укры л сяи Л анд ол ьфо , д ве бол ьши е ге нуэзски е грузо вы е барки , ше д ши е и з К онстанти ноп ол я. Л юд и , бы вши е на ни х, уви д е в суд но , загород и л и е му вы ход , узнав, кто е го хозяи н, кото ро го п о мол ве счи тал и богате й ши м, и , буд учи п о п ри род е охочи д о д е не г и грабе ж а, ре ши л и сь завл ад е ть суд ном. В ы сад и в на бе ре г часть свои х л юд е й с самостре л ами в руках и хоро шо вооруж е нны х, они п остави л и и х на такомме сте , что ни кто не мог сой ти с суд на, ко л и не ж е л ал бы ть застре л е нны м; сами ж е , п од тянувши сь на л од ках и п ол ьзуясь те че ни е м моря, п од ошл и к не бол ьшому суд ну Л анд ол ьфо и с не бо л ьши м труд ом в ко ро тко е вре мя овл ад ел и и м и все м эки п аж е м, и з кото ро го ни од и н че л ове к не сп асся; Л анд ол ьфо о ни п ри ве зл и на од и н и з сво и х ко рабл е й , суд но все обобрал и и затоп и л и , а Л анд ол ьфо остави л и в од ной ж ал ко й куртке . На сл е д ующ и й д е нь, когд а ве те р п е ре ме ни л ся, грузовы е корабл и п ошл и п од п арусами на зап ад ; ве сь тот д е нь шл и бл агоп ол учно , но к ве че ру п од нял ся бурны й ве те р, которы й , взд ы мая вы соки е вол ны , разъе д и ни л од и н корабл ь от д ругого . С л учи л о сь, что корабл ь, на ко тором наход и л сяне счастны й бе д някЛ анд ол ьфо, си л о ю того ве тра хвати вши сьоб отмел ь п о вы ше К е фал они и , д ал тре щ и ну и разби л ся вд ре бе зги , то чно кусо к сте кл а, броше нны й об сте ну. М о ре п о кры л о сь п л ававши м товаром, ящ и ками и д о сками , какобы кнове нно бы вае т в таки х сл учаях; и хо тяночь бы л а темне й шая, а мо ре вол но вал ось и взд ул о сь, не счастны е и ж ал ки е л юд и , кто уме л п л авать, бросал и сь вп л авь и стал и це п л яться за то , что сл учай но и м п оп ад ал о сь. М е ж д у ни ми бы л и бе д ны й Л анд ол ьфо; за д е нь п е ре д те мон не скол ько раз взы вал к сме рти , п ре д п о чи тая обре сти е е , че м ве рнуться д о мо й ни щ и м, каки м се бя ви д е л ; встре ти в сме рть вбл и зи , он уж аснул ся е е и , п од обно д руги м, схвати л ся за п од ве рнувшуюся е му п од руки д оску: бы ть мож е т, он не сразу утоне т, а Г о сп од ь п ошл е т какуюни буд ь п о мо щ ь в е го сп асе ни е . Осе д л ав д оску, чувствуя что море и ве те р носят е го туд а и сюд а, он п род е рж ал ся как мо г, д о бе л а д ня; когд а настал д е нь и о н осмотре л ся во круг, ни че го и ного не уви д е л , кроме обл ако в и мо ря, и ящ и ка, которы й , но сясь п о морски м вол нам, и ногд а к не му п ри бл и ж ал ся, к е го ве л и ко му уж асу, и бо он боял ся, как бы ящ и к не уд ари л ся о не го и не п отоп и л ; всяки й раз, когд а о н п од п л ы вал бл и зко, он отд ал ял е го, наскол ько мо г, руко ю, как ни мал о бы л о у не го си л . К акбы то ни бы л о, сл учи л о сь, что ве те р, вне зап но разнузд авши сь в возд ухе и

16

обруши вши сь на мо ре , так си л ьно уд ари л в ящ и к, а ящ и к о д оску, на ко торой бы л Л анд ол ьфо , что о на п е ре ве рнул ась, Л анд ол ьфо , вы п усти в е е , п оне во л е уше л п од вод у и , вы ны рнув, ско ре е с п омощ ью страха, че мси л ы , уви д е л , что д оска от не го оче нь д ал е ко; боясь, что е му д о не е не д остать, он п о д п л ы л к ящ и ку, ко торы й бы л вбл и зи , и , о п е рши сь груд ью об е го кры шку, п о во змож ности старал ся п од д е рж ать е го руками в п рямом п ол ож е ни и . Т аки м-то образом, бро саемы й море м туд а и сюд а, бе з п и щ и , и бо е сть бы л о не че го, нап и ваясь бол е е , че мж е л ате л ьно, не зная, гд е он, и ни че го не ви д я, кроме моря, он п рове л ве сь тот д е нь и сл е д ующ ую ночь. На д руго й д е нь, п о ми л ости л и Бож ье й и л и п о вол е ве тра, он, обрати вши й сяп очти в губку и кре п ко д е рж авши й сяо бе и ми руками за края ящ и ка, как то , мы ви д и м, д е л ают утоп ающ и е , хватаясь за л юбой п ре д ме т, п ри стал у бе ре га острова К орфу, гд е сл учай но бе д ная ж е нщ и на мы л а и чи сти л а п е ско ми морско й во д о ю свою п о суд у. Заме ти в е го п ри бл и ж е ни е , не разгл яд е в е го образа, о на в страхе и с кри ко мп оп яти л асьназад . Он не в со стояни и бы л говори ть, зре ни е осл абе л о, п оче му он ни че го и не сказал е й ; но когд а море п оне сл о е го к бе ре гу, она расп ознал а фо рму ящ и ка, а п ри гл яд е вши сьи всмотре вши сь п ри стал ьне е , п ри знал а п ре ж д е все го руки , расп росте рты е на ящ и ке , зате мл и цо и сообрази л а, что это такое . По этому, д ви ж и мая сострад ани е м, вы й д я не скол ько в море , уж е ул е гше е ся, и схвати в Л анд ол ьфо за во л о сы , она вы тянул а е го вме сте с ящ и комна бе ре г; с труд ом о ттянув е го руки о т ящ и ка, о на взвал и л а п осл е д ни й на го л о ву бы вше й с не ю д очки , а Л анд ол ьфо, то чно мал ого ре бе нка, п отащ и л а в ме сте чко, п о сад и л а в ванну и так е го те рл а и мы л а горяче й во д ой , что к не му ве рнул ось утраче нное те п л о, а отчасти и п о те рянны е си л ы . К огд а е й п оказал ось, что настал а п ора, она вы нул а е го и з ванны , п од кре п и л а хоро ши м ви ном и п е че нье м и п род е рж ал а е го так не скол ько д не й , как мо гл а л учше , п ока он, с возврато м си л , не стал сознавать, гд е о н; тогд а д обрая ж е нщ и на сочл а д ол гомотд ать е му е го ящ и к, ко торы й она д л я не го п ри бе ре гл а, и сказатье му, чтобы д ал ее он самозаботи л сяо се бе ; так она и сд е л ал а. Л анд ол ьфо, ни че го не п о мни вши й о ящ и ке , те м не ме не е п ри нял е го, ко гд а д обрая ж е нщ и на е го п ри не сл а; он п ол агал , что ящ и к не мо ж е т ж е бы ть сто л ь мал оце нны м, чтобы не окуп и ть е му не скол ько д не й сущ е ство вани я; най д я е го л е гкове сны м, он п они зи л свои над е ж д ы , но те м не ме не е , когд а то й ж е нщ и ны не бы л о д ома, вскры л е го, чтобы п осмотре ть, что внутри , и наше л множ е ство д рагоце нны х камне й , отд е л анны х и не т, а в ни х он ко е -что п они мал . У ви д е в и х и п о знав бол ьшую и х це нность, он во схвал и л Г о сп од а, не п ож е л авше го со все м остави ть е го, и сове рше нно уте ши л ся; но как че л о ве к, в короткое вре мя д важ д ы и ж е стоко п ости гнуты й суд ьбою, он сообрази л , что е му сл е д уе т бы ть край не осторо ж ны м, чтобы д ове зти эти ве щ и д омо й ; п оэтому, заве рнув и х, как суме л , в кое -каки е л охмотья, о н сказал сострад ател ьной ж е нщ и не , что ящ и к е му не нуж е н, п усть во зьме т е го, кол и хоче т, а е му д аст ме шо к. Ж е нщ и на охотно это сд е л ал а, а о н, возд ав, какую мог, бл агод арно сть за оказанное е му бл агод е яни е , взвал и л мешо к на п л е чи ,

17

уд ал и л сяи , се в в л од ку, п е ре п рави л сяв Бри нд и зи ; о тсюд а, д ерж асьбе ре га, д оше л д о Т рани , гд е встре ти л не скол ько свои х сограж д ан, торговце в сукном. Они , п очти Бога рад и , од е л и е го в свое п л атье , когд а он рассказал и м о все х свои х п ри кл юче ни ях, кроме сл учая с ящ и ком; све рх того ссуд и л и е му ко ня и д ал и п ровож аты х д о Р аве л л о, куд а, п о е го сл о вам, он ж е л ал ве рнуться. Зд е сь, п очувство вав се бяв бе зо п асно сти и возбл агод ари в Г осп о д а, п ри ве д ше го е го сюд а, он развязал ме шо к и , рассмотре в все с бол ьше й вни мате л ьностью, че мп ре ж д е , наше л , что у не го стол ько камне й и такого д о стои нства, что е сл и п род ать и х за п од ход ящ ую и д аж е ме ньшую це ну, он стане т вд во е бо гаче , че м бы л п ри отъе зд е . К огд а е му п ре д стави л сясл учай сбы тьсвои камни , о н п о сл ал хоро шую сумму д е не г в К орфу д оброй ж е нщ и не , и звл е кшей е го и з моря, в наград у за усл угу; то ж е сд е л ал и относи те л ьно те х, кто п ри од е л е го в Т рани ; остал ьное о стави л п ри се бе и , не ж е л ая бол е е зани маться торго вл е й , п рож и л п ри во л ьно д о ко нца свое й ж и зни . В о зр о жде ние во Ф р а нции. Ф р а нсуа Р а б л е В о Ф ранци и эп оха В озрож д е ни я начи нае тся с ко нца 15 ве ка и д ости гае т свое го расцве та в п е рвой п ол ови не 16 ве ка. Зд е сь, каки в д руги х е вроп е й ски х странах, в это вре мя п осте п е нно разви ваются бурж уазны е отно ше ни я, набл юд ае тся кри зи с фе од ал и зма, во зни кае т о страя не обход и мость со ци ал ьны х и кул ьтурны х п ре образовани й . Но эко номи че ско е разви ти е Ф ранци и бы л о заме д л енны м, и бурж уази я оставал асьсл або й . Бо л ьшую ро л ьв общ е стве и грал о д во рянство. В начал е 16 ве ка в п е ре д о вы х кругах французско го д ворянства расп ространяются и д е и гумани зма. Бо л ьшую ро л ь п ри этом сы грал о вл и яни е и тал ьянской кул ьтуры . Ф ра нсуа Ра бле (1494-1553) – круп не й ши й п ре д стави тел ь французско го гумани зма, ве л и ки й французски й п и сате л ь. Он воп л оти л в се бе ре не ссансны й и д е ал «уни ве рсал ьно го че л о ве ка». Это тал антл и вая разно сторонняя л и чность. Р абл е бы л врачо м, уче ны м натурал и сто м, архе ол о гом, юри стом, фи л ол огоми сати ри че ски мп и сате л е м. Оте ц Р абл е бы л ад вокатом и хо те л , чтобы е го сы н стал свящ е нни ком. М ол о д ой Р абл е ж и л и обучал ся в монасты ре , од нако о н не и нте ре со вал ся бо госл ови е м, а и зучал анти чную л и те ратуру, юри д и че ски е науки , фи л о со фи ю. В д ал ьне й ше м Р абл е п о ки нул мо насты рь и занял ся и зуче ни е мме д и ци ны . Он много п уте ше ство вал , д важ д ы бы л в Итал и и , гд е и зучал д ре вни е кни ги и л е карстве нны е травы . Зд е сь он п о знакоми л ся с труд ами и тал ьянски х гумани стов. Посл е это го Р абл е 2 год а состо ял на сл уж бе у французского корол я Ф ранци ска I, и ме л враче бную п ракти ку, п ол учи л сте п е ньд октора ме д и ци ны . Р абл е нап и сал много научны х со чи не ни й п о ме д и ци не , юри д и че ски м наукам, архе ол о ги и . Но гл авны м е го п рои зве д е ни е м явл яе тся роман «Га рга нт юа и П а нт а грюэль ». Эта кни га п ри не сл а е му ми ровую сл аву и

18

стал а ве л и чай ши м п амятни ком французского В озрож д е ни я. Р абл е начал п и сать свой ро ман в 1533 год у и рабо тал над ни м око л о 20 л е т д о 1553 год а. Р о ман «Г аргантюа и Пантагрюэл ь» состои т и з 5-ти кни г. Это очень странная фантасти че ская и стори я. Это кни га-сказка, гд е автор в сказо чно й форме говори т о се рье зны х соци ал ьны х и фи л о софски х п робл е мах. Под маской шуток, ане кд ото в и о стро т сп рятано важ но е и д е й ное сод е рж ани е . С амР абл е в п ре д и сл о ви и к п е рво й кни ге сравни вае т сво е творе ни е с л арцом, на котором све рху нари со ваны «сме шны е и забавны е фи гурки », а внутри хранятся ре д ки е снад обья, п ри носящ и е че л о ве ку не мал ую п ол ьзу. В п рол оге к роману Р абл е рассказы вае т п ол ушутл и вую п ри тчу о со баке , назы вая е е «самы м фи л о софски м ж и вотны м в ми ре ». С о бака не бро си т кость, п ока не вы сосе т и з не е ве сь мо зг. Т ак и чи тате л ь д ол ж е н п оп ы таться п о нять гл убо ки й смы сл , закл юче нны й в ве се л ы х и стори ях, д обратьсяд о само го «мозга» романа. Р абл е и сп ол ьзо вал сюж е т старой наро д ной кни ги о ве л и канах. В е го ро мане рассказы вае тся о се мье корол е й ве л и кано в: это ко ро л ь-ве л и кан Г рангузье , е го ж е на Г аргаме л л а и и х сы н Г аргантюа. В е л и каны ж и л и оче нь хоро шо и счастл и во, они рад овал и сь ж и зни : мно го е л и , мно го п и л и , п ре д авал и сь л юбви . Р абл е и зображ ае т и х п ро стую е сте стве нную ж и знь и п ро сл авл яе т е сте стве нны е зе мны е рад о сти , д оступ ны е все м л юд ям. Он п ро те стуе т п роти в це рко вного уче ни я о б аске ти зме , п ро во згл ашае т и д е и гумани зма. В свое м фантасти че ско м романе Р абл е многосторонне сати ри че ски и зображ ае т и кри ти куе т фе од ал ьное общ е ство. Нап ри ме р, он рассказы вае т и стори ю восп и тани я п ри нца Г аргантюа. У не го бы л и разны е учи те л я, ко торы е учи л и е го чте ни ю, п и сьму, мате мати ке . Пе рвы й учи те л ь, схол аст, обучал Г аргантюа стары ми схол асти че ски ми ме то д ами : о н заставл ял е го заучи вать наи зусть бе ссмы сл е нны е те ксты . И Г аргантюа ни че му у не го не научи л ся, а наоборот, стал заме тно туп е ть. Г аргантюа учи л ся «три над цать л е т, ше сть ме сяце в и д ве не д е л и , - и рони че ски п и ше т Р абл е , - и корол ь Г рангузье , е го о те ц, стал заме чать, что е го сы н с каж д ы мд не мстанови тся все туп е е и гл уп е е », а за п ятьл е т и три ме сяца Г аргантюа вы учи л азбуку в обратном п оряд ке . В торой учи те л ь, гумани ст, старал ся разви вать самосто яте л ьное мы шл е ни е у п ри нца, и это д ал о хо роши е ре зул ьтаты . Г аргантюа в д ал ьне й ше м п о е хал обучаться в Пари ж , гд е п о се щ ал би бл и о те ку, и зучал разл и чны е науки и развл е кал ся. Р абл е п ро ти воп о ставл яе т стары й схол асти че ски й и но вы й гумани сти че ски й ме тод ы в п е д агоги ке . Он счи тае т, что че л ове к д ол ж е н п о л учать все сторонне е разви вающ е е образовани е , а не учи ть наи зусть це рко вны е кни ги . Р абл е утве рж д ае т новы й гумани сти че ски й ме то д восп и тани я и образо вани я. Г умани сты счи тал и , что че л о ве к д ол ж е н разви ваться гармони чно . Р абл е кри ти куе т це рко вь и ре л и ги ю в сво е м ро мане . Он сравни вае т мо нахо в с о бе зьянами , ко торы е не п ри носят ни како й п ол ьзы , а тол ько «всюд у гад ят и все п о ртят». По е го мне ни ю, в монасты рь и д ут тол ько

19

бол ьны е , не краси вы е , не п ол ноце нны е , ни на что не год ны е л юд и . В наи бо л е е обобщ е нном ви д е о тврати те л ьны е че рты катол и че ской це ркви авто рвоп л оти л в образе По стни ка. На остро ве Ж ал ком ж и ве т и царствуе т странно е и страшное сущ е ство – не ки й По стни к. У По стни ка все наобо ро т: он куп ае тся на ко л о кол ьнях, а суши тся в п руд ах, в во зд ухе се тью вы л авл и вае т морски х раков, а в морской п учи не – го рны х козл ов. По стни к во юе т п ро ти в загад очны х сущ е ств – ко л бас. В образе По стни ка Р абл е п оказал като л и че скую це рко вь в е е самом не п ри гл яд ном ви д е . В не й все п ро ти вно че л о ве ку, все п ро ти воре чи т зд равому смы сл у. «Р азне се м этого ме рзавца!» - воскл и цае т од и н и з ге рое в ро мана, это гол о с и самого автора. Он вы ступ ае т за те рп и мо сть в ре л и ги озны х воп росах. Пантагрюэл ь п е ре д би твой с ве л и ки м В урд ал ако м говори т о том, что че л ове к не д ол ж е н во е ватьза Бога и п ри нуж д атького л и бо кве ре . Р абл е кри ти куе т не сп равед л и вы е законы , суд оп рои звод ство, взято чни че ство, гл уп ы х и не ве ж е стве нны х чи но вни ко в. В е го романе е сть сати ри че ски й о браз –суд ья Бри д уа («Бри д уа» значи т п ри д урко ваты й ). С уд ья Бри д уа 40 л е т суд и л л юд ей и вы не с множ е ство п ри говоров, все е го ре шени я бы л и п ри знаны п рави л ьны ми . При этом он д е й ствовал оче нь п ро сто: оче нь д ол го со би рал ж ал обы , объясне ни я те х л юд е й , ко торы е суд и л и сь д руг с д руго м, брал д е ньги у те х и д руги х и тянул вре мя. К огд а все д е ньги у л юд е й заканчи вал и сь, он бросал ко сти и ре шал д е л о в п ол ьзу того, ко му вы п ал о бол ьше очко в. Остров Пуши сты х ко тов – это ал л е гори че ское и зображ е ни е царства суд а. «Пуши сты е ко ты – ж и вотны е п ре о тврати те л ьны е и п ре уж асны е ». Они п и таются мал е ньки ми д е тьми , а руки у ни х все гд а в крови . А вто р сати ри че ски и зображ ае т вои нстве нны х фе о д ал ов, ко торы е ве д ут бе сконе чны е ме ж д о усобны е вой ны , вы званны е ни чтож ны ми п ри чи нами . В ро мане рассказы вае тсяо том, как на корол яГ рангузье нап ал е го со се д ко рол ь Пи крохол и з-за то го , что ж и те л и е го ко рол е вства не захо те л и п род ать п о д д анны м Г рангузье не скол ько л е п е ше к. Т огд а п од д анны е Г рангузье о тнял и л е п е шки си л о й , но зап л ати л и п ри этом д е ньги . Пи кро хол , не разобравши сь, со брал во й ско и п оше л во й но й на сво е го сосе д а, но п оте рп е л п ораж е ни е , вся е го арми я бы л а разби та, и о н бе ж ал с п ол ябоя. У встре ти вше й сяе му ко л д уньи Пи крохол сп роси л , когд а е му ве рнут е го корол е вство. Т а о тве ти л а: «К о гд а рак сви стне т». О не гати вномотноше ни и автора к вои нстве нны мфе од ал амсви д е те л ьствуют такж е и и ме на, ко торы ми он и х над е л яе т: ге рцо г д е Г рабе ж и , ви конт д е В ши , Буян, М ол окосо с, Ф анфарон. У стами сво е го ге ро я Панурга Р абл е говори т о Пи крохол е и п од обны х е му п рави те л ях: «Эти че рто вы корол и зд е сь, у нас, на зе мл е – сущ и е о сл ы : ни че го -то они не знают, ни на что не год ны , тол ько и уме ют, что п ри чи нятьзл о не счастны мп од д анны мд а рад и сво е й бе ззаконной и ме рзкой п ри хоти буд о раж и ть ве сь ми р вой нами ». Р абл е о суж д ае т не тол ько ме ж д о усобны е вой ны , о н вы ступ ае т п ро ти в все х во й н вообщ е. Пи сате л ь и зображ ае т ве л и ки х п ол ко вод це в п рошл о го в сме хо творном ви д е : в загробно м ми ре Г анни бал торгуе т яй цами , а Ю л и й

20

Ц е зарь смол и т суд а. И эти и х заняти я п и сате л ю п ре д ставл яются бо л е е важ ны ми и п ол е зны ми , че мве д е ни е во й н. Р абл е ме чтае т о сп раве д л и вом общ е стве нном устрой стве , о си л ьном муд ром корол е , которы й заботи л ся бы о свои х п од д анны х. На п ри ме ре Т е л е мского аббатства («те л е ма» в п е ре вод е с гре че ского означае т «ж е л ани е ») Р абл е п о казы вае т свои п ре д ставл ени я об и д е ал ьном устро й стве общ е ства. С о зд ани е аббатства в романе связано с о бразом брата Ж ана. Брат Ж ан ол и це творяе т народ и воп л ощ ае т в се бе л учши е е го каче ства: труд о л юби е и п атри оти зм, фи зи че ско е и нравстве нное зд оровье, ж и зне рад о стность и юмор. В вой не с Пи крохол ом брат Ж ан п ро яви л муж е ство и храбрость. За это корол ь Г рангузье наград и л е го и п о мог осущ е стви ть заве тную ме чту – п острои ть монасты рь, не п охо ж и й ни на каки е д руги е . Т ак п ояви л ось Т е л е мское аббатство (монасты рь). Его д е ви зо мбы л о: «Д е л ай , что хоче шь». В аббатство п ри ни мал и мол од ы х и краси вы х муж чи н и ж е нщ и н. Они бы л и свобод ны , могл и ж е ни ться и вы ход и ть замуж , зани маться л юби мы мд е л о м(охото й , ши тье м, музы кой , чте ни е м), науками и и скусство м. В аббатстве бы л а п ре красная би бл и оте ка. Оби тате л и Т е л е мского аббатства бы л и счастл и вы и свобо д ны в мы сл ях, чувствах и д е й стви ях. К ак и все гумани сты , Р абл е утве рж д ае т, что свобод а – вы сшая це нно сть че л о ве че ско й ж и зни . Име нно она п озво л яе т че л ове ку п рояви ть все богатство е го натуры . Р абл е п ро возгл ашае т о д ну и з п оп ул ярны х в эп о ху В о зрож д е ни яи д е й – и д е ю п росве щ е нной монархи и . В свое м романе о н ри суе т образы и д е ал ьны х п росве щ е нны х корол е й -ве л и кано в. Это Г рангузье , Г аргантюа и в осо бе нности сы н Г аргантюа – Пантагрюэл ь. К орол и -ве л и каны – д обры е и разумны е п рави те л и . Они л юбят сво и х п од д анны х и заботятся об и х бл аге, уваж ают труд п росты х л юд е й , чувствуют бл и зостьк сво е му наро д у, вы со ко це нят образо вани е и п ро све щ е ни е . Г аргантюа п и ше т Пантагрюэл ю: «Ны не все стре мятся к знани ю. В от п оче му, сы н мо й , я закл и наю те бя уп о тре би ть сво ю мол од ость на усо ве рше нство вани е в науках и д оброд е те л ях». Этому п е рсонаж у в ро мане такж е п ри над л е ж ат сл ова: «Г о суд арства тол ько тогд а буд ут счастл и вы , когд а ко рол и станут фи л ософами и л и ж е фи л ософы – ко рол ями ». С амы й мол од ой и з ко рол е й , Пантагрюэл ь, воп л ощ ае т в себе образ и д е ал ьного корол я-фи л ософа. Он п ол учи л п ре красно е образо вани е и п о стоянно стре ми тсяк но вы мзнани ям, он п они мае т, что уп равл ять госуд арством– оче нь сл о ж ная зад ача, и хоче т п ри носи тьп ол ьзу л юд ям. Р абл е и сп ол ьзуе т фантасти че ски й сюж е т народ ной кни ги о ве л и канах д л я вы раж е ни я новы х сме л ы х гумани сти че ски х и д е й . Ид е й ное сод е рж ани е романа замаски ро вано за зани мате л ьной вне шне й формой . Это очень сме л о е п рои зве д е ни е . Р абл е сати ри че ски разобл ачае т ве сь стары й ми р, фе од ал ьны е п оряд ки и утве рж д ае т и д е ал ы В озрож д е ни я. Р оман Р абл е – круп не й ши й п амятни к французского В о зрож д е ни я, это п рои зве д е ни е оказал о огромное вл и яни е на д ал ьне й ше е разви ти е л и те ратуры . У Р абл е

21

учи л и сь многи е и зве стны е п и сате л и , нап ри ме р, М ол ье р, С ви фт, В ол ьте р, Бал ьзак. В о зр о жде ние в Испа нии В озро ж д е ни е в Исп ани и разви вае тся п озж е , че м в Итал и и и Ф ранци и . Оно начи нае тся в ко нце XV ве ка и заканчи вае тся в начал е XVII ве ка. С вое образи е и сп анского В о зрож д е ни я во многом бы л о о п ре д е л е но особы ми и сто ри че ски ми собы ти ями . Из ни х мож но вы д е л и тьтри наи бол е е важ ны х: 1. Прои зошл о объе д и не ни е Исп ани и (бы л закл юче н брак ме ж д у касти л ьской п ри нце ссой Изабе л л о й и араго нски м п ри нце м Ф е рд и нанд ом, и х стал и назы вать«корол и -катол и ки »); 2. Бы л а заве рше на Р е конки ста (о т мавров бы л и о сво бо ж д е ны п осл е д ни е зе мл и , зани мае мы е и ми на юге Исп ани и – Г ранад ски й эми рат); 3. Под ко манд овани е м Хри стофора К ол умба и сп ански е мо ре п л авате л и сове рши л и о ткры ти е А ме ри ки ю Пе рвоначал ьно эти собы ти я, в особе нности заво е вани е А ме ри ки , д ал и си л ьны й тол чок разви ти ю Исп ани и , кото рая в те че ни е короткого вре ме ни п ре врати л асьв о д ну и з самы х богаты х и могущ е стве нны х д е рж ав ми ра. Исп анцы с го рд остью го вори л и , что в и х «и мп е ри и ни ко гд а не заход и т сол нце ». Т акж е п ро и сход и л и нте нси вны й рост экономи ки . Од нако в скором вре ме ни си туаци я и зме ни л ась. Зол ота, которо е п о ступ ал о в страну и з А ме ри ки , бы л о оче ньмного. Исп анцамстал о вы го д не е п о куп ать товары за грани це й , а не п рои звод и ть и х сами м. Посте п е нно и сп анская п ро мы шл е нно сть п ри шл а в уп ад ок, а зол о то обе сце ни л ось. В стране начал сяэкономи че ски й кри зи с. За ни мп о сл е д о вал и кри зи с п ол и ти че ски й . Исп анская корол е вская вл асть обнаруж и л а свою сл або сть и не сп особно сть разумно уп равл ять го суд арством. С тарясь укре п и ть свои п ози ци и , «корол и -катол и ки » о п и рал и сь на це рковь и арми ю. Ц е рко вь в Исп ани и в то вре мя обл ад ал а огромно й вл астью и и грал а ре акци онную рол ь. Она п ре п ятство вал а разви ти ю все го п ро гре сси вно го и сво бод ол юби во го в п ол и ти ке , науке , кул ьтуре и л и те ратуре . Бы л а созд ана Инкви зи ци я, которая ж е сто ко п ре сл е д овал а «е ре ти ко в». Из Исп ани и бы л и и згнаны мавры и е вре и , отказавши е ся п ри нять като л и че скую ве ру. Р е л и ги озны й фанати зм л и ши л Исп ани ю соте н ты сяч и скусны х ре ме сл е нни ко в, труд о л юби вы х зе мл е д е л ьце в и п ре д п ри и мчи вы х торговце в. В се это не гати вно о трази л ось на эко но ми ке страны . Исп анская мо нархи ястал а це нтромво и нствующ е го катол и ци зма во все й Европ е . В обл асти вне шне й п ол и ти ке Исп ани я такж е п оне сл а бол ьши е п оте ри . С тре мясь к ми ровому го сп од ству, Исп ани я в те че ни е многи х л е т ве л а вой ны с разны ми госуд арствами . Это осл аби л о страну. В 1588 год у у бе ре го в А нгл и и п оги бл а и сп анская «Не п обе д и мая А рмад а» - п о чти ве сь и сп ански й во е нны й фл от. Посте п е нно Исп ани я п о те рял а многи е сво и

22

ко л они и . К се ре д и не XVII ве ка Исп ани я утрати л а свое могущ е ство и п ре врати л асьво второсте п е нную е вроп е й скую д е рж аву. Не смотря на то, что эко но ми че ски й п од ъе м в Исп ани и бы л кратко вре ме нны м, он сп о собство вал бы строму форми ровани ю и разви ти ю ре не ссансной кул ьтуры . В о второй п ол о ви не XVI- начал е XVII ве ка л и те ратура Исп ани и п е ре ж и вае т вре мя расцве та. Этот п е ри од и сп анцы назы вают Зол оты м ве ком. Од нако п ри п о стоянном наступ л е ни и фе од ал ьно -катол и че ско й ре акци и и соци ал ьно -п ол и ти че ском уп ад ке страны в кул ьтуре и сп анского В о зрож д е ни я о тче тл и во п ро явл яются п ри знаки кри зи са ре не ссансного гумани зма, станови тся оче ви д ны м не во змож ностьосущ е ствл е ни явы соки х и п ре красны х и д е ал о в гумани зма в усл ови ях конкре тной и стори че ской д е й стви те л ьно сти . По этому и сп анская л и те ратура эп охи В озрож д е ни яо краше на в траги че ски е тона. М иг е л ьде Се р ва нте с Са а ве др а С е рванте с (1547-1616) – ве л и ки й и сп ански й п и сате л ь эп охи В озро ж д е ни я. С е рванте с ж и л в оче нь тяж е л ое д л я Исп ани и вре мя. С трана наход и л ась в со стояни и гл убо ко го эконо ми че ско го и п ол и ти че ского кри зи са. Это отрази л ось и на суд ьбе ве л и кого п и сате л я. С е рванте с бы л че тве рты м ре бе нком в се мье многод е тного и не богатого и д ал ьго (и сп анского д воряни на), зарабаты вавше го на ж и знь зазорной д л я д воряни на п ро фе сси е й л е каря. В п ои сках рабо ты се мья часто п е ре е зж ал а и з город а в город , и уж е в юны е год ы буд ущ и й п и сате л ь и зъе зд и л п ол Исп ани и . Он п о се щ ал разны е шко л ы , учи л ся у и зве стны х и сп ански х гумани стов то го вре ме ни , увл е кал сяп о эзи е й , п робовал со чи нятьсти хи . Но се мья ж и л а о че нь бе д но, и в п о и сках зарабо тка С е рванте с бы л вы нуж д е н п оступ и ть на во е нную сл уж бу и о тп рави ться в чуж и е края. Ему п ри шл ось п обы вать во многи х город ах Итал и и . Т ам С е рванте с п о знакоми л ся с кул ьтурой анти чности и и тал ьянско го В озро ж д е ни я. С е рванте с бы л храбры ми муж е стве нны м сол д атом. Его ж и знь бы л а п ол на п ри кл юче ни й и оп асно сте й . Из-за п ол уче нны х ране ни й е го л е вая рука навсе гд а о стал ась п арал и зованно й . Но, д аж е буд учи и нвал и д ом, С е рванте с е щ е не скол ько л е т п род ол ж ал сл уж бу в арми и и не раз п о раж ал все х свое й д обл е стью. В о вре мя возвращ е ни я на корабл е на род и ну С е рванте с вме сте со свои мбрато мбы л захваче н п и ратами и п оп ал в п л е н, гд е он п ро ве л п ять л е т. С вои м муж е ство м, бе сстраши е м и си л ой вол и С е рванте с засл уж и л уваж е ни е не тол ько товари щ е й , но и враго в: че ты ре раза он п ы тал ся органи зо вать груп п овы е п о бе ги и все гд а п о сл е не уд ачи брал всю ви ну на се бя, сп асаяте мсамы мд руги х от ж е сто ко го наказани яи сме рти . М ноги е собы ти я того п е ри од а ж и зни п и сате л я вп осл е д стви и нашл и отраж ени е в е го творче стве . Не вол я, тоска п о род и не , борьба за сво бод у и страстная ме чта о не й обостри л и чувства С е рванте са, угл уби л и е го п атри о ти зм, укре п и л и вы со ко гуманное отно ше ни е к че л ове ку. С бол ьши м

23

труд ом род стве нни кам уд ал ось вы куп и ть С ерванте са и з п л е на. Но в Исп ани и е го ж д ал и но вы е бе д ы : се мья бы л а разо ре на, С е рванте с остал ся бе з сре д ств ксущ е ствовани ю. В д ал ьне й ше мж и зньп и сате л яскл ад ы вал ась очень тяж е л о. Ни щ е та и не оп ре д е л е нно сть буд ущ е го, страх за свои х бл и зки х п ре сл е д овал и С е рванте са д о конца е го д не й . Л и те ратурное тво рче ство , которы м С е рванте с зани мал ся на п ротяж е ни и все й сво е й ж и зни , не п ри не сл о е му бо гатства, но сд е л ал о е го и мяи зве стны мд ал е ко за п ре д е л ами Исп ани и . С е рванте с явл яе тся авторо м сти хотворе ни й , но ве л л , не скол ьки х п ье с и ро мано в, но все ми рную сл аву е му п ри не с роман «Д о н К и хот». «Д о н Кихо т» – это бол ьшо е п ро и зве д е ни е , состои т и з д вух то мо в. Над ни мп и сате л ьтруд и л сяв те че ни е мно ги х л е т. Г л авны й ге рой ро мана – ме л коп оме стны й д воряни н (и д ал ьго) А л о нсо К е хана. Начи тавши сь ры царски х романо в, ко торы е бы л и оче ньп оп ул ярны в Исп ани и в то вре мя, он воображ ае т се бя странствующ и м ры царе м и ре шае т отп рави ться на п ои ски п ри кл юче ни й . Г е рой бе ре т се бе звучно е и мя Д он К и хо т, д о бы вае т снаряж е ни е , коня, наход и т оруж е носца, вы д умы вае т п ре красную д аму. О том, что п ро и зо шл о с Д он К и хо том за вре мя е го странстви й и че м они зако нчи л и сь, рассказы вае тсяв романе . В начал е «Д о н К и хот», п о-ви д и мо му, бы л зад уман как п арод и я на ры царски й роман. К концу XV ве ка это т ж анр п о степ е нно д е град и ровал , но п род ол ж ал вы зы вать и нте ре с у чи тате л е й . Д о н К и хот во многом сме шон. Он вовсе не п охож на обы чны х ге ро е в ры царски х ро мано в. Пе рсонаж С е рванте са д ал е ко не мол од и не краси в. Он худ ой и бл е д ны й , сл абы й фи зи че ски . У не го стары е и не л еп ы е д осп е хи . С начал а о н д е л ае т се бе шл е м и з картона, но он развал и вае тся. Т о гд а в каче стве шл е ма Д о н К и хот и сп ол ьзуе т бл е стящ и й ме д ны й таз. С вое го ко ня он назы вае т Р оси нант, но в п е ре во д е с и сп анского это означае т «старая кл яча». К онь п охож на свое го хо зяи на: такой ж е стары й , худ о й и сл абы й . Простая кре стьянка и з со се д не й д е ре вни стано ви тся «п ре красной д амой » Д о н К и хота. А в оруж е но сцы он уго вари вае т п ой ти свое го сосе д а, кре стьяни на С анчо Пансу. С анчо Панса не увл е кае тся ры царски ми романами , но со гл ашае тся, так как Д он К и хо т п ообе щ ал завое вать остров и сд е л ать С анчо Пансу е го губе рнаторо м. С анчо Панса мал е ньки й и то л сты й , у не го не т ко ня, п о этому он е зд и т на о сл е . И вме сте (Д он К и хо т ве рхо мна старо й кл яче , а С анчо Панса – на о сл е ) они п ре д ставл яют сме шную карти ну. Г е рои С е рванте са часто п оп ад ают в не л е п ы е , курье зны е си туаци и и з-за того, что Д он К и хот сл овно не ви д и т ми ра, в ко торомж и ве т, не п они мае т е го. Т ак, нап ри ме р, он сраж ае тся с ве тряны ми ме л ьни цами , п ри няв и х за ве л и канов. Оказавши сь на п остоял омд воре , Д он К и хо т д умае т, что п оп ал в сре д не ве ко вы й замок. В се сме ютсянад ни м. С ме шно и не л е п о нап ад е ни е Д он К и хота на п охоронную п ро це сси ю. В се «п о д ви ги » Д о н К и хо та заканчи ваются п е чал ьно, а е го д о бры е п оступ ки оборачи ваются зл о м: мал ьчи к, п астух А нд ре с, за ко торого заступ и л ся Д он К и хо т, п осл е е го отъе зд а бы л вновь ж е стоко и зби т

24

хо зяи ном; ж е л ая п омо чь и сп анскому ры царю, о круж е нному маврами , Д он К и хот на самом д ел е устрои л разгром кукол ьного те атра, на сце не ко торого это и зображ ал о сь. Д он К и хота все бьют, оскорбл яют, над ни м сме ются. В начал е романа и у чи тате л е й ге ро й С е рванте са вы зы вае т л и шь сме х. Но п осте п е нно отноше ни е к не му ме няе тся. С тано ви тся п онятны м, что это не п росто сумасше д ши й ры царь, но че л о ве к д обры й , че стны й , и скре нни й и п о-насто ящ е му муд ры й . Он все гд а руко во д ствуе тся бл агород ны ми и д е ями и гото в ж е ртвовать со бой во и мя торж е ства сп раве д л и вости и ми л о се рд и яна зе мл е . Д он К и хо т п рои зноси т п ре красны е ре чи о соци ал ьной не сп раве д л и вости и «зо л отом ве ке ». Пол ны гл убо ко й муд рости и е го рассуж д е ни я о свобод е , п раве , морал и , л юбви , че л о ве че ско м д остои нстве . Оче ви д но, что Д он К и хот в ро мане явл яе тся вы рази те л е м вы соки х и д е ал о в гумани зма. Име нно он вы сказы вае т разл и чны е п ре д ставл е ни я, характе рны е д л я эп охи В озро ж д е ни я. Нап ри ме р, когд а Д он К и хо т рассказы вае т, каки м д ол ж е н бы ть ры царь, он п ро во згл ашае т гумани сти че ски й и д е ал все сторо нне разви той л и чно сти . Бе д а Д он К и хота в том, что он ж и ве т в и л л юзо рно м ми ре , п ри д уманно м и м сами м, и не ви д и т ре ал ьности . По этому не уд ачи ге роя чи тате л ь восп ри ни мае т с бол ьши м сочувстви е м и со страд ани е м. Но п осте п е нно Д он К и хот начи нае т п ро зре вать, и на сме ну ко ми зму романа п ри ход и т траги зм. Д он К и хо т не п они мае т, п оче му л юд и гото вы п од чи ни ться зл у, п о че му ры царски е (гумани сти че ски е ) и д е ал ы каж утся сме шны ми в ми ре расче та и л ж и . Д он К и хо т страд ае т от сознани я бе сп ол е зности свои х уси л и й и не нуж ности и х л юд ям. Измуче нны й фи зи че ски и морал ьно, ге рой возвращ ае тся к се бе д о мой . Т яж е л о забол е в, п е ре д самой сме ртью Д он К и хо т вно вь п ре вращ ае тся в А л онсо К е хана и отре кае тся от ры царски х фантази й . В ы зд оровл е ни е Д он К и хо та вовсе не означае т отказа п и сате л я от вы соки х гумани сти че ски х и д е ал ов, но си те л е м ко торы х и бы л е го бе зумны й ге ро й . Но это о сознани е то го, что и х осущ е ствл е ни е бы л о не во змож но в те х конкре тны х и стори че ски х обстоятел ьствах. Д он К и хот п оги бае т, п ото му что не мож е т п обе д и ть, но он не мож е т и сми ри ться. В этомве л и чи е и траги змге рояС е рванте са. Се р ва нте с. Д о н Кихо т. Г л а ва 1. В скромной д е ре вушке п рови нци и Л аманчи ж и л и д ал ьго п о и ме ни д он К е хана. К ак и всяки й д воряни н, он го рд и л ся свои м бл агород ны м п рои схож д е ни е м, свято храни л д ре вни й щ и т и ро д о вое ко п ье и д е рж ал у се бяна д воре тощ ую кл ячу и борзую собаку. /… / В д оме у не го ж и л а экономка, ко торой п е ре вал и л о за сорок л е т, п л е мянни ца, ко торой не бы л о е щ е д вад цати , и стары й д ряхл ы й сл уга. С амому и д ал ьго бы л о л е т п од п ятьд е сят; он бы л тощ , как ске л е т, - кож а д а ко сти , но, не смо тряна уж асную худ о бу, о тл и чал сябол ьшой вы но сл и во стью. В се сво е свобод ное вре мя, а сво бод е н д он К е хана бы л кругл ы е сутки , о н п о свящ ал чте ни ю ры царски х ро мано в. Он п ре д авал ся это му заняти ю с во сторгоми страстью; рад и не го он заброси л охоту и хозяй ство .

25

У вл е че ни е е го д о шл о д о то го, что о н, не зад умы ваясь, п ро д ал п оряд очны й кусо кп ахотной зе мл и , чтобы накуп и тьсе бе ры царски х кни г. /… / Посте п е нно д о бры й и д ал ьго д о того п ри страсти л ся к чте ни ю, что чи тал о т рассве та д о суме ре к и о т суме ре к д о утре нне й зари . Он заброси л все сво и д е л а, п очти л и ши л ся сна и не ре д ко забы вал об обе д е. Г ол о ва е го бы л а п ол на всяки х не л е п ы х и стори й , вы чи танны х в ры царски х кни гах, и он наяву бре д и л кро вавы ми би твами , ры царски ми п ое д и нками , л юбо вны ми сви д ани ями , п охи щ е ни ями , зл ы ми магами и д обры ми во л ше бни ками . М ал о-п о мал у он совсе м п е ре стал отл и чать п равд у о т вы д умки , и е му казал ось, что на все м све те не т ни че го д осто ве рне е эти х и стори й . Он с таки мп ы л омто л ковал о ге роях разл и чны х романов, сл овно это бы л и л учши е е го д рузьяи знакомы е . /… / В ко нце концо в о т ве чного си д е ни я в че ты ре х сте нах, бе ссонны х ноче й и не п ре ры вного чте ни я бе д ны й и д ал ьго ре хнул ся. И тут е му в гол ову п ри шл а такаястраннаямы сл ь, какаяни когд а е щ е не во зни кал а ни у од ного бе зумца в ми ре . Наш кабал ье ро ре ши л , что он самобязан вступ и ть в ряд ы странствующ и х ры царе й . Р ад и свое й собстве нно й сл авы , рад и п ол ьзы род ной страны о н, д он К е хана, д ол ж е н во оруж и ться, се сть на коня и отп рави ться п о све ту и скать п ри кл юче ни й , защ и щ ать оби ж е нны х, наказы вать зл ы х, восстанавл и вать п оп ранную сп раве д л и во сть. В осп л аме ни вши сь ме чтами о ве л и ки х п о д ви гах, которы е е му п ре д стоял о со ве рши ть, и д ал ьго п о сп е ши л п ри ве сти в и сп ол не ни е свое ре ше ни е . Пе рвы мд е л о мон вы чи сти л д о сп е хи , ко торы е п ри над л е ж ал и е го п рад е д ам и вал ял и сь гд е -то на че рд аке , п окры ты е ве ково й рж авчи ной и п ы л ью; п е ре би рая и х, он, к свое му гл убо кому огорче ни ю, уви д е л , что от шл е ма сохрани л сятол ько о д и н ши шак. Ч тобы п оп рави тьд е л о, и д ал ьго п ри шл ось п ри звать на п омощ ь всю сво ю и зобре тате л ьно сть. Он вы ре зал и з картона забрал о и наушни ки и п ри кре п и л и х к ши шаку. В конце концо в е му уд ал ось смасте ри ть не что врод е настоящ е го шл е ма. Т ут е му захоте л ось и сп ы тать, смож е т л и этот шл е м усто ять в би тве . Он вы хвати л шп агу, размахнул ся и нане с е ю д ва уд ара п о шл е му. От п е рвого ж е уд ара забрал о разл е тел осьна куски , и ве сье го кроп отл и вы й труд п ро п ал д аро м. Ид ал ьго бы л ого рче н таки м и сход ом д е л а. Он снова п ри нял ся за рабо ту, но те п е рь д л я п рочности п о д л ож и л п од картон ж е л е зны е п л асти нки . Эта п ре д осторож ность п о казал ась е му вп ол не д остаточной , и он сче л и зл и шни м п од ве ргать сво й шл е м втори чному и сп ы тани ю. Бе з труд а о н убе д и л се бя в том, что у не го настоящ и й шл е м с забрал ом тончай ше й рабо ты . Зате м д он К е хана отп рави л ся в конюшню и вни мате л ьно осмо тре л сво ю л о шад ь. Это бы л а старая, бол ьная кл яча; п о п равд е говоря, о на тол ько и го д и л асьна то, что бы во зи тьвод у. Од нако наш кабал ье ро о стал ся вп ол не д овол е н е е ви д о м/… / Ц е л ы х че ты ре д ня ушл о у не го на то, чтобы п ри и скатьсвое му бое вому ко ню звучно е краси вое и мя, и бо он п ол агал , что раз хо зяи н ме няе т сво ю скромную ж и знь в д е ре ве нской гл уши на бурно е п оп ри щ е странствующ е го ры царя, то е го л ошад ьд ол ж на п е ре ме ни тьсвою

26

д е ре ве нскую кл и чку на новое , сл авное и громкое и мя. Д ол го он мучи л ся, и зобре тая разл и чны е п ро зви щ а, сравни вая и х, обсуж д ая и взве ши вая. Нако не ц он о станови л ся на и ме ни Р оси нант. Это и мя казал о сь е му звучны ми возвы ше нны м. С ве рх то го, оно закл ючал о в себе указани е на то, че мбы л а л ошад ь раньше , и бо д о н К е хана со стави л е го и з д вух сл о в: rocin (кл яча) и antes (раньше ), такчто оно означал о: «бы вшаякл яча». Д ав стол ьуд ачно е п ро зви щ е свое й л ошад и , он ре ши л , что те п е рье му нуж но п ри д умать п од хо д ящ е е и мя и д л я самого се бя. В эти х разд умьях п ро шл а не д е л я, но нако не ц у не го во зни кл а бл е стящ ая мы сл ь: о н п ро сто п е ре д е л ал сво е скромное и мяК е хана в бо л е е звучно е – Д он К и хот. Но тут наш кабал ье ро всп омни л , что о тваж ны й А мад и с, ж е л аячтобы и мя е го род и ны бы л о п ро сл авл е но вме сте с е го со бстве нны м и ме не м, все гд а назы вал се бя не п ро сто А мад и со м, но А мад и со м Г ал л ьски м. Д он К и хот ре ши л п о сл е д о вать п ри ме ру этого д обл е стно го ры царя и вп ре д ь и ме новатьсе бя Д о н К и хо томЛ аманчски м. Т е п е рьвсе бы л о хо ро шо : сразу бы л о ви д но, кто он и о ткуд а, так что е го род ная страна могл а разд е л и ть с ни мсл аву е го п од ви гов. И вот, когд а оруж и е бы л о вы чи щ е но, шл е м с забрал о м п очи не н, кл яча п ол учи л а новую кл и чку и он сам п е ре ме ни л и мя, е му остал ось тол ько п од ы скать се бе д аму се рд ца, и бо и зве стно, что странствующ и й ры царь бе з д амы се рд ца п од обе н д е ре ву бе з л и стье в и п л од о в. /… / «О! – во скл и кнул и д ал ьго, - яне п ре ме нно д ол ж е н и ме тьд аму се рд ца; /… / Но гд е ж е е е най ти ?» И Д он К и хот п огрузи л ся в мрачно е разд умье . И вд руг счастл и вая мы сл ь о зари л а е го ум. Он всп омни л об од ной хороше нькой кре стьянке и з сосе д не го се л а, звал и е е А л ьд о нса Л о ре нсо; е е -то и ре ши л наш ры царь наград и ть ти тул ом д амы сво е го се рд ца. Под ы ски вая д л я не е и мя, ко торое бы не сл и шком о тл и чал ось о т е е собстве нного, но вме сте с те мнап о ми нал о бы и мя како й -ни буд ь п ри нце ссы и л и знатной сеньоры , он ре ши л окре сти ть е е Д ул ьси не е й Т о босско й , так как она бы л а род ом и з Т о бо со. Это и мя казал ось е му вы рази те л ьны м и ме л од и чны м и вп ол не д остой ны м той особы , во сл аву ко торой он д ол ж е н бы л сове ршать сво и п од ви ги . Г л а ва 4. /… / Но не усп е л наш ры царьп рое хатьне ско л ько шагов, как и з чащ и л е са п осл ы шал и сь ж ал о бны е стоны . Д он К и хот п ри д е рж ал Р оси нанта и воскл и кнул : «Бл агод арю не бо за ми л ость, мне ни сп осл анную! В от мне и п ре д ставл яе тся сл учай и сп ол ни ть д о л г ры царя и п ож ать п л од ы мо е го бл агород ного ре ше ни я! У ж , наве рное , это стоне т какой -ни буд ь не счастны й , кото рому нуж ны мо е заступ ни че ство и п омощ ь. И д е рнув Р о си нанта за узд у, он п осп е ши л в ту сто рону, откуд а разд авал и сь стоны . Ед ва он въе хал в л е с, как взо рам е го п ре д стал а такая карти на: зд оро ве нны й кре стьяни н, п ри вязав к д е ре ву о бнаж е нного д о п ояса мал ьчи ка л е т п ятнад цати , не щ ад но сте гал е го тол сты м ре мне м. М ал ьчи к рвал ся и кри чал не свои м гол осом, а кре стьяни н хл ад но кровно п ри говари вал : - В п е ре д не зе вай , а се й час п о мал ки вай .

27

М ал ьчи ко тве чал : - Бол ьше ни ко гд а не буд у, се ньор! К л янусь вам, ни когд а бол ьше не буд у! Д аю сл ово, что вп ре д ьбуд у л учше смотре тьза стад ом. Т ут Д он К и хот воскл и кнул гне вны мгол о сом: - Не д осто й ны й ры царь, сты д но нап ад ать на те х, кто не в си л ах защ и щ аться. Я се й час д окаж у вамвсю ни зо стьваше го п оступ ка! При ви д е всад ни ка, обве шанно го оруж и е ми размахи вающ е го коп ье м п е ре д самы м е го но со м, кре стьяни н ре ши л , что е му п ри ше л коне ц, и д рож ащ и мгол осомотве ти л : - С е ньор ры царь, это т мал ьчи шка – мой п астух. Он такой л е нтяй и рази ня, что чуть не каж д ы й д е нь те ряе т ове ц. За это я наказы ваю е го, а о н утве рж д ае т, что яэто д е л аю и з зл о бы , что бы не п л ати тье му ж ал ованья. - К л янусь сол нце м, которое нам све ти т, я п ро ткну те бя ко п ье м! Отп усти бе д нягу и не п ре ме нно уп л ати сп ол на все ж ал ованье . Не то я од ни муд аро мп ри ко нчу те бяна ме сте ! С е й час ж е о твяж и е го! Пе ре п уганны й кре стьяни н, не говоря ни сл ова, отвязал мал ьчи ка. Д он К и хот сп ро си л у бе д няги , скол ько хозяи н е му д о л ж е н. М ал ьчи к отве чал , что за д е вять ме сяце в п о се ми ре ал о в в ме сяц. Д он К и хо т п од счи тал – вы шл о ше стьд есят три ре ал а – и ве л е л кре стьяни ну не ме д л е нно расп л ати тьсяс мал ьчи ко ми л и гото ви тьсяксме рти . /… / - Пови нуюсь вам, се ньорры царь, но все горе в том, что у ме ня п ри се бе не т д е не г. Пускай А нд ре с отп рави тся со мной в д е ре вню, и я зап л ачу е му все д о п осл е д не го ре ал а! - Ч тобы я с ни м п оше л ? – во скл и кнул мал ьчи к. – Д а ни за что, се ньор! И не п од умаю. В е д ь как тол ько мы с ни м остане мся од ни , он с ме няшкуру сп усти т. - Он этого не сд е л ае т, - возрази л Д о н К и хот. – Д остаточно мне п ри казать, и он и сп ол ни т мое п ри казани е . Пусть тол ько он п окл яне тся ры царски мо рд е ном, к ко торому п ри над л е ж и т, и я о тп ущ у е го и п оручусь, что он те бе зап л ати т. - Д а п од умай те , ваша ми л остьсе ньор, что вы говори те ! – воскл и кнул мал ьчи к. – М ой хозяи н во все не ры царь и ни в какой ры царски й о рд е н не зап и сан; ве д ьэто – Хуан А л ьд уд о, богач и з д е ре вни К и нтанар. - Это не важ но, - отве чал Д он К и хот. – И А л ьд уд о мо ж е т бы ть ры царе м. К аж д ы й и з нас – сы н свои х д обры х д е л . - Д а каки е ж е д обры е д е л а у мо е го хозяи на, раз он о тказы вае тся п л ати тьмне за сл уж бу? – сказал мал ьчи к. - Я не о тказы ваюсь, сы но че к А нд ре с, - заяви л кре стьяни н. - С туп ай за мной . К л янусьвсе ми ры царски ми орд е нами , каки е тол ько е стьна све те , что зап л ачу те бе все д о п о сл е д не го ре ал а, д а е щ е в но ве нькой моне те . - Р азре шаю вам и не в но ве нькой , - сказал Д он К и хо т. – Д овол ьно, е сл и вы зап л ати те обы кнове нны ми ре ал ами . С мотри те ж е , сд е рж и те вашу кл ятву – не то, кл янусь вам, вы п о л учи те ж е стокое во зме зд и е : вы мо ж е те сп рятаться, сл о вно ящ е ри ца, - все равно я вас най д у. А е сл и вам уго д но

28

знать, кто вам это п ри казы вае т, так знай те ж е : я – д обл е стны й Д он К и хо т Л аманчски й , мсти те л ьза оби д ы и не сп раве д л и вости . С эти ми сл о вами он п ри шп ори л Р оси нанта и бы стро ускакал о т ни х. К ре стьяни н п од ож д ал , п ока ры царь скры л ся в л е сной чащ е , а зате м обрати л сякА нд ре су: - По д о й д и -ка, сы нок, п обл и ж е , я хочу зап л ати ть те бе свой д ол г, как мне п ри казано эти ммсти те л е мза о би д ы . - Ч е стно е сл о во, - о тве чал А нд ре с, - ваша ми л ость п о ступ и т оче нь хоро шо, е сл и и сп о л ни т п ри каз это го д оброго ры царя: д ай е му бог ты сячу л е т ж и зни за е го д обл е стьи п равы й суд ! - Я так л юбл ю те бя, - о тве ти л кре стьяни н, - что се й час уве л и чу д ол г, чтобы уве л и чи тьп л ате ж . И схвати в е го за руку, он снова п ри вязал е го к д убу и отсте гал д о п ол усме рти . - Ну а те п е рь, се ньо рА нд ре с, - мол ви л кре стьяни н, - и щ и те ваше го защ и тни ка. В п роче м, мне каж е тся, что я сл и шком л е гко оби д е л вас. У ж оченьмне хоче тсясп усти тьс вас всю шкуру. Зате м кре стьяни н отвязал мал ьчи ка и п осо ве то вал е му о тп рави ться на п ои ски свое го бл агод е те л я. Обл и ваясь сл е зами , А нд ре с п оп л е л ся и з л е са, обе щ ая разы скать ры царя и все рассказать е му, а хозяи н стоял и п осме и вал ся, гл яд яе му всл е д . В о т кче му п ри ве л о заступ ни че ство Д о н К и хо та! Г л а ва 7. Т ут о ни уви д е л и три д цать и л и соро к ве тряны х ме л ьни ц, сто явши х п осре д и п о л я. Заме ти в и х е щ е и зд ал и , Д о н К и хот сказал свое му оруж е но сцу: - Бл агоскл о нная суд ьба п о сы л ае т намуд ачу. Посмо три в ту сто ро ну, д руг С анчо! В о н там на равни не собрал и сь ве л и каны . С е й час я вступ л ю с ни ми в бой и п е ре бью и х все х д о е д и ного. Они вл ад е ют не сме тны ми со кро ви щ ами ; од е рж ав над ни ми п обе д у, мы стане м богачами . Это – п раве д ны й бо й , и бо самому богу уго д но , чтобы си е зл о е се мя бы л о сте рто с л и ца зе мл и . - Д а гд е ж е эти ве л и каны ? – сп роси л С анчо Панса. - Д а во т они п е ре д то бой ! – о тве ти л Д он К и хот. – В и д и шь, каки е у ни х огромны е руки ? У и ны х чутьл и не в д ве ми л и д л и ной . - Пове рьте, ваша ми л о сть, - это вовсе не ве л и каны , а ве тряны е ме л ьни цы . А то , что вы назы вае те руками , во все не руки , а кры л ья, ко торы е ве ртятсяот ве тра и п ри вод ят в д ви ж е ни е ж е рнова. - С разу ви д но, - сказал Д он К и хот, - что ты е щ е не о п ы те н в ры царски х п ри кл юче ни ях. Это ве л и каны ! Есл и те бе страшно, так о той д и в сторону и чи тай мол и твы , а я те м вре ме не м вступ л ю с ни ми в ж е сто ки й не равны й бой ! С эти ми сл овами Д он К и хо т вонзи л шп о ры в бо ка Р оси нанта и п омчал сявп е ре д , не сл ушаяво п л е й свое го оруж е носца. - Не бе ги те , п ре зре нны е созд ани я! – вскри чал он. – В ас много! А п ро ти в вас тол ько од и н ры царь!

29

В эту ми нуту п о д нял ся л е гки й ве тер, и о громны е кры л ья начал и вращ аться. У ви д е в это, Д он К и хот закри чал е щ е гро мче : - Буд ь у вас рук бол ьше , че м у ги ганта Бри аре я, вам все равно не и збе ж атьваше й участи ! И, п оручи в д ушу свое й д аме Д ул ьси не е Т о бо сской , Д он К и хо т ри нул сяна бл и ж ай шую кне му ме л ьни цу и со все го размаха вонзи л ко п ье в е е кры л о. Но тут си л ьны й п оры в ве тра п ове рнул кры л о. К о п ье сл о мал ось, а ры царьвме сте с л ошад ью о тл е те л д ал е ко в сторо ну. В о зр о жде ние в А нг л ии В озро ж д е ни е в А нгл и и начи нае тся в XVI ве ке и заканчи вае тся в начал е XVII ве ка. Оно бы л о бол е е п озд ни м и кратко вре ме нны м, но зато бол е е и нте нси вны м, че мв д руги х странах Зап ад ной Европ ы . В о зро ж д е ни е в А нгл и и , как и в д руги х странах, обл ад ал о ряд о м общ и х ти п ол о ги че ски х че рт. Это и нте ре с к анти чности , борьба п роти в це рковной и д е ол о ги и , со е д и не ни е д вух кул ьтурны х трад и ци й – уче ной и народ ной , разви ти е новой , гумани сти че ско й фи л о софи и , форми ровани е ре не ссансного ре ал и зма. В то ж е вре мя эп оха В о зрож д е ни я в А нгл и и и ме л а и отл и чи те л ьны е о т д руги х стран че рты , вы званны е особе нностями е е и стори че ского разви ти я. Наи бол е е важ ны ми явл яютсясл е д ующ и е : 1. А нгл и й ско е В озрож д е ни е , буд учи п о зд ни м, оп и рал ось на д ости ж е ни я ре не ссансны х кул ьтурд руги х стран – это обогащ ал о кул ьтуру А нгл и и , сп осо бствовал о е е бол е е и нте нси вно му разви ти ю. 2. Р е форми ро вани е це ркви в А нгл и и п роход и л о ме не е бол е зне нно , че м в д руги х странах: корол ь Г е нри х VIII о бъяви л англ и й скую це рковьне зави си мой от Р и ма, а се бяп ро возгл аси л е е гл авой – это обл е гчи л о англ и й ски мгумани стамбо рьбу за новую кул ьтуру. 3. К орол е вская вл асть и ме л а ши рокую п од д е рж ку в общ е стве – п ол и ти че скаястаби л ьностьсп о собствовал а расцве ту экономи ки и укре п л е ни ю ме ж д ународ ного п ол ож е ни ястраны . В XVI ве ке А нгл и яп е ре ж и вае т п е ри о д о бщ е наци онал ьно го п од ъе ма. В стране разви вае тся п ро мы шл е нно сть, во зни кают мануфактуры . Прои сход и т фо рми ровани е но вы х кап и тал и сти че ски х отноше ни й , и д е т бурно е разви ти е торговл и . А нгл и я такж е стано ви тся од но й и з самы х мо гущ е стве нны х кол они ал ьны х д е рж ав. В озрастае т е е рол ь на ме ж д ународ ной аре не . В А нгл и и раньше , че м в д руги х странах, скл ад ы ваются бурж уазны е о тноше ни я и раньше и остре е , че м в д руги х странах, о бнаруж и ваются п ро ти воре чи я бурж уазного общ е ства, е го не соо тве тстви е вы со ки м и д е ал ам В о зрож д е ни я. По этому кри зи с гумани зма в А нгл и и носи т осо бе нно гл убо ки й и бол е зне нны й характе р, а п ро и зве д е ни яп и сате л е й -гумани стов п ол ны траги зма.

30

Уил ьям Ш е кспир В е л и чай ши м д раматурго м-гумани стом А нгл и и бы л Ш е ксп и р(15641616). Его тво рче ство – ве рши на л и те ратуры эп охи В озрож д е ни я. Пе рвая би о графи я Ш е ксп и ра бы л а нап и сана, когд а ни ко го и з е го со вре ме нни ков уж е не бы л о в ж и вы х. Поэто му д остове рны е би ографи че ски е све д е ни я о не моче ньскуд ны . У и л ьям Ш е ксп и р род и л ся в не бол ьшо м п ро ви нци ал ьном го род ке С трэтфорд е -на-Эй воне . Оте ц е го бы л заж и точны м ре ме сл е нни ко м, п е рчаточни ком и торговце м. Он зани мал ви д но е п ол ож е ни е в город е . Ш е ксп и ручи л сяв так назы вае мой граммати че ско й шко л е . В во се мнад цать л е т он ж е ни л ся, е го ж е на бы л а намного старше , брако казал сяне уд ачны м. Око л о 1587 п е ре е хал в Л онд он. Т ам п оступ и л на те хни че скую сл уж бу в те атр, п озд не е п е ре ше л в труп п у о сновате л яп е рвого л о нд о нского те атра. С 1599 год а эта труп п а вы ступ ае т в но во м бол ьшо м п убл и чном те атре «Г л обус» - зд е сь в о сновно мп роход и т вся д е яте л ьно сть Ш е ксп и ра. Он сл уж и т акте ром на не бол ьши х ро л ях. Од но вре ме нно е му п о л учают обрабо тку стары х п ье с д л я сп е ктакл е й , п о зд не е Ш е ксп и р начи нае т самосто яте л ьно п и сать п ье сы д л я те атра и бы стро заво е вы вае т сл аву. Он станови тся ре ж и ссе ром и совл ад е л ьце м те атра. В 1612 год у Ш е ксп и р уе зж ае т и з Л онд она и возвращ ае тсяв род но й город . Т ворче ство Ш е ксп и ра составл яе т це л ую эп оху в разви ти и ми ровой д раматурги и . М асте рством п острое ни я захваты вающ е го д е й стви я, си л ой и зображ ени я конфл и кто в, о траж ающ и х п ро ти воре чи я эп охи , Ш е ксп и р п ре восход и т все х сво и х п ре д ше стве нни ков. На но вую ступ е нь п од нял Ш е ксп и ри скусство и зображ е ни яче л ове ка, раскры ти яче л ове че ски х чувств и страсте й . Т ворче ски й п утьШ е ксп и ра начи нае тся в 90-е год ы XVI ве ка и п род ол ж ае тся д о 1612 год а. Он п о д разд е л яе тся на три п е ри од а, отл и чающ и хся д руг от д руга п о и д е й но-худ о ж е стве нному со д е рж ани ю п ро и зве д е ни й . Эти и зме не ни я связаны с разви ти е мобщ е стве нной ж и зни и угл убл е ни е мкри зи са гумани зма в А нгл и и . Пе рв ый п е риод 1591-1601 гг. А нгл и я п е ре ж и вае т эко номи че ски й п од ъе м и расцве т наци онал ьного самосознани я. В творче стве Ш е ксп и ра, как и во все й англ и й ско й л и те ратуре того вре ме ни , п ре обл ад ают све тл ы е , ж и зне рад о стны е настрое ни я, звучи т ве ра в торж е ство вы со ки х и д е ал ов В озро ж д е ни я. Ш е ксп и рсо зд ае т свои самы е ве се л ы е , ж и зне утве рж д ающ и е ко ме д и и «У кро щ е ни е строп ти во й », «Д ве над цатая ночь», «М ного шума и з ни че го» и д р., п и ше т соне ты , и стори че ски е хрони ки , траге д и ю «Р оме о и Д ж ул ье тта». В т орой п ериод 1601-1608 гг. В начал е XVII ве ка в общ е стве нной ж и зни А нгл и и обнаруж и ваются остры е п ро ти воре чи я. К орол е вская вл асть уж е не п омогае т, а ме шае т кап и тал и сти че ско му разви ти ю. Бурж уази я не п од д е рж и вае т бол ьше корол я, а начи нае т боро ться с абсол юти змом. Т раги че ски е п ро ти воре чи я ж и зни отраж аются в л и те ратуре . С танови тся оче ви д но й не осущ е стви мо сть и д е ал ов В озрож д е ни я в усл о ви ях того

31

вре ме ни . Прои сход и т кри зи с гумани зма. Д л я творче ства Ш е ксп и ра этого п е ри о д а характе рно траги че ское ми ро восп ри яти е . В это вре мя Ш е ксп и р со зд ае т свои ве л и ки е траге д и и «Г амл е т», «К о рол ь Л и р», «Оте л л о», «М акбе т». Тре т ий п е риод 1608-1612 гг. Прод ол ж ае тся кри зи с гумани зма. Од нако Ш е ксп и р, п они мая не во змож ность осущ е ствл е ни я и д е ал ов В озро ж д е ни я в ре ал ьной ж и зни , не отказы вае тся о т ни х во все . В это т п е ри о д он п и ше т не скол ько п ье с, гд е мрачны е конфл и кты п ол учают сказо чно е разреше ни е . Не наход я в о круж ающ е м е го общ е стве о п оры д л я сво и х гумани сти че ски х и д е ал о в, д раматург ри суе т п обе д у д обра в ми ре ме чты . В это вре мяо н со зд ае т траги коме д и и «Буря», «Зи мняясказка» и д р. Т раге д и я«Ро м е о и Д жул ье тта » (1594) отно си тсякп е рвому п е ри од у тво рче ства Ш е ксп и ра. В ранни х п ье сах д раматурга п о явл яются п оэти че ски е образы л юд е й п ре красны х и че л ове чны х, п ол ны х ж и зни и си л , акти вно бо рющ и хся за свое счастье . К ри ти ка Ш е ксп и ра в эти х п ро и зве д е ни ях нап равл е на п реи мущ е стве нно п ро ти в фе од ал ьны х усто е в, ставши х п ре град ой д л ясчастьял юд е й . Име нно тако во и д е й но е сод е рж ани е траге д и и «Р о ме о и Д ж ул ье тта». Это п ье са о л юбви , она и зображ ае т стол кно ве ни е сво бо д ного чувства с фе о д ал ьны ми п ре д рассуд ками . Д е й стви е траге д и и п рои сход и т в и тал ьянском го род е В е роне . М е ж д у д вумя знатны ми се ме й ствами М онте кки и К ап ул е тти и зд авна сущ е ствуе т враж д а. Эта враж д а п ре граж д ае т п уть к счастью д вум мол од ы м л юд ям. Ю ны й Р оме о М онте кки сл учай но встре чае тся на бал у с Д ж ул ье ттой и з д ома К ап ул е тти . Они вл юбл яютсяд руг в д руга с п е рвого взгл яд а и ре шают закл ючи ть брак, не смо тря на се ме й ную расп рю. В этом и м п о мо гае т свящ е нни кЛ оре нцо, тай но сове ршаяобряд брако соче тани я. В о вре мя оче ре д ной ссоры ме ж д у се ме й ствами М онте кки и К ап ул е тти Р о ме о не вол ьно станови тся ви новни ком сме рти брата Д ж ул ье тты . В ы нуж д енны й скры ваться, Р о ме о п о ки д ае т В е ро ну. Д ж ул ье тта обе щ ае т храни ть е му ве рность, но род и те л и наме ре ны вы д ать е е замуж за графа Пари са, ко торы й уж е д авно п ре д назначе н е й в муж ья. С вящ е нни к Л оре нцо сове туе т Д ж ул ье тте п ри нять си л ьно е снотворно е , чтобы все сочл и е е уме рше й . Т ак она смож е т и збе ж атьбрака с Пари соми п озд не е со е д и ни ться с Р о ме о, ко торому Л о ре нцо п осы л ае т п и сьмо с объясне ни е м все го п ро и схо д ящ е го. Д ж ул ье тта засы п ае т, род и те л и оп л аки вают е е и п е ре но сят в фами л ьны й скл е п . Р оме о и з-за не л е п ой сл учай но сти не п ол учае т п и сьма. К ак и все , он уве ре н, что Д ж ул ье тта уме рл а, и во звращ ае тся в ро д ной город , чтобы п рости ться со сво е й л юби мо й ж е ной . Р оме о ночью п ри хо д и т на кл ад би щ е , сл учай но встре чае тся с Пари сом, которы й п ри не с цве ты на мо ги л у Д ж ул ье тты . М е ж д у ни ми п рои сход и т ссора, и Р оме о в п ое д и нке уби вае т Пари са. Р оме о не мо ж е т п е ре не сти сме рти Д ж ул ье тты , бе з не е ж и знь утрачи вае т д л яне го смы сл , п оэтому о н п ри ни мае т яд и уми рае т ряд ом с л юби мо й . Д ж ул ье тта п ро сы п ае тся и ви д и т ме ртво го Р о ме о , в отчаяни и она уби вае т се бя е го ки нж ал ом. Р од и те л и Р оме о и Д ж ул ье тты п ри ход ят на кл ад би щ е и ви д ят

32

сво и х ме ртвы х д е те й . Потрясенны е и х сме ртью и п они мая свою ви ну, они п ре кращ ают сво ю враж д у. Л юбовь в траге д и и и зображ е на с огромной п о эти че ской си л ой , п оказана как ве л и ко е чувство , со е д и няющ е е л юд е й на всю ж и знь. Д л я л юбви д аж е сме рть не п ре град а. Бо рьба за сво ю л юбо вь п ро ти в фе од ал ьны х п ре д рассуд ко в и зме няе т вл юбл е нны х, д е л ае т и х си л ьне е , муж е стве нне е , ре ши те л ьне е , заставл яе т сове ршать сме л ы е п оступ ки . Пол юби в Р оме о, Д ж ул ье тта во сстае т п роти в старо й мо рал и , зад умы вае тся над многи ми воп росами че л о ве че ски х взаи моотно ше ни й . Нап ри ме р, она размы шл яе т, что оп ре д е л яе т д остои нство че л о ве ка: Ч то значи т и мя? Р оза п ахне т ро зой , Хотьро зо й назови е е , хо тьне т. Р оме о п од л юбы мназванье мбы л бы Т е мве рхомсове рше нств, како й он е сть. В эти х сл о вах Д ж ул ье тты звучи т ре не ссансное п они мани е че л о ве че ско й л и чности . Г умани сти че ская и д е я этой траге д и и воп л ощ е на не тол ько в образах Р о ме о и Д ж ул ьте тты . М онах Л оре нцо, чуж д ы й все го мо наше ского, фи л ософ, и зучающ и й п ри род у, п омогае т вл юбл е нны м как муд ры й старши й д руг, стре ми тсяп ре крати тьвраж д у се ме й . В е ра в муд ро го монарха, характе рнаяд л ябол ьши нства гумани сто в, в траге д и и п рояви л ась в и зображ е ни и сп раве д л и во го князя Эскал а, осуж д ающ е го расп ри и кро воп рол и ти я. Ш е ксп и р и зобрази л в траге д и и юны х и п ре красны х ге ро е в. Их л юбо вь стал ки вае тся с фе о д ал ьны ми морал ьны ми нормами , и они п оги бают. Л юбовь ге рое в не траги чна. Р о ме о и Д ж ул ье тта ве рны д руг д ругу д о само й сме рти . Т раги че ски й ко нфл и кт во зни кае т и з-за стол кно ве ни я и х л юбви с фе од ал ьной си туаци е й враж д ы д вух се ме й . Од нако в конце траге д и и п о явл яе тся оп ти ми сти че ски й моти в п ри ми ре ни я М о нте кки и К ап ул е тти . С ме рть Р омео и Д ж ул ье тты п омогае т утве рд и ться новы м гумани сти че ски м п ри нци п ам ми ра и л юбви . Ш е ксп и р и зображ ае т ве л и кую си л у л юбви , ко торая и зме няе т ге ро е в. В начал е траге д и и Р оме о – бе ззаботны й юно ша, но когд а он вл юбл яе тся в Д ж ул ье тту, он станови тся се рье зны м, сме л ы м, муж е стве нны мче л ове ко м. Он зад умы вае тся о смы сл е ж и зни , е го чувства се рье зны и гл убо ки . Д ж ул ье тта п од во зд е й стви ем л юбви кР оме о тож е стано ви тсяре ши те л ьно й и муд рой ж е нщ и ной . Р аньше она п ол но стью п окорял ась вол е свои х род и те л е й . Пол юби в Р оме о, она во сстае т п ро ти в старо й морал и , станови тся вы ше се ме й ной враж д ы . В сл овах Д ж ул ье тты звучи т ре не ссансное п они мани е че л о ве ка. Она го вори т, что д осто и нство че л о ве ка не зави си т о т е го п рои схож д е ни я и и ме ни : «К о гд а Р оме о не звал ся бы Р оме о, о н храни л бы все ми л ы е д осто и нства сво и … ». Р ад и л юбви Д ж ул ье тта и д е т на о че нь сме л ы й п оступ ок: о на и нсце ни руе т свою сме рть. В л юбви закл юче н д л я не е смы сл ж и зни . Посл е ги бе л и Р о ме о она не мож е т ж и ть и муж е стве нно вы би рае т сме рть. Ш е ксп и р п росл авл яе т все п обе ж д ающ ую си л у л юбви , кото рая мо ж е т и зме ни тьобщ е стве нны е нравы .

33

«Г а м л е т» (1601) - самая и зве стная траге д и я Ш е ксп и ра. В этом п ро и зве д е ни и автор, п е ре рабо тав сюж е т стари нной англ и й ско й л е ге нд ы о п ри нце А мл е те , с бол ьшой си л о й о трази л траге д и ю гумани зма в со вре ме нном е му ми ре . Д е й стви е траге д и и п рои сход и т в Д ани и . Г амл е т, п ри нц д атски й , о бучае тся в о д ном и з круп не й ши х е вроп е й ски х уни ве рси те тов. Он знакоми тся с анти чной кул ьтурой и гумани сти че ски ми и д е ями , п о д вл и яни е м ко торы х форми руе тся е го ми ровоззре ни е . Он ве ри т в си л у и красо ту че л о ве ка, в разумное сп раве д л и во е устрой ство ми ра. В траге д и и Г амл е т явл яе тся но си те л е м гумани сти че ски х и д е ал о в. У знав о вне зап но й сме рти сво е го о тца корол я Г амл е та старше го, п ри нц во звращ ае тся на род и ну. Он узнае т, что е го мать уж е вы шл а замуж за брата о тца К л авд и я. Г амл е т о че нь уд и вл е н таки м неп ри л и чны м п ове д е ни е м мате ри , кото рая тол ько что п охорони л а п ре ж не го муж а. Он набл юд ае т п ри д ворную ж и знь и п они мае т, что она не соо тве тствуе т е го гумани сти че ски мп ре д ставл е ни ямо че л ове ке и че л о ве че ско мд остои нстве . В ме сто п ре красны х бл агород ны х л юд е й е го окруж ают л ж е цы , п ре д ате л и , л и це ме ры , расче тл и вы е и коварны е п ри д ворны е . Г амл е ту явл яе тсяп ри зрак отца и раскры вае т тай ну сво е й сме рти : е го п ре д ате л ьски уби л брат К л авд и й , которы й , стре мясь захвати ть вл асть, ж е ни л ся на корол е ве . При зракотца п ро си т Г амл е та о томсти тьза е го сме рть. Г амл е т хо че т убе д и ться в ви но вности К л авд и я и вы ясни ть все обстоятел ьства д е л а. С это й це л ью он сначал а п ри творяе тся бе зумны м, а зате м п роси т бро д ячи х арти сто в разы грать п ри д воре п ье су и и нсце ни ро вать уби й ство корол я. В о вре мя сп е ктакл я Г амл е т заме чае т си л ьно е вол не ни е К л авд и я и п они мае т, что он уби й ца. При нц д ол ж е н отомсти тьза сме ртьсвое го отца, но он ме д л и т с ме стью. Он п они мае т, что, уби в К л авд и я, о н не и зме ни т это т п оро чны й ми р. К л авд и й бои тся Г амл е та и хоче т е го п о губи ть. Бы вши е уни ве рси те тски е товари щ и Р озе нкранци Г и л ьд е нсте рн п ре д ают Г амл е та и п омогают К л авд и ю о сущ е стви ть е го п л аны . Они , п о п росьбе корол я, со п ровож д ают п ри нца в А нгл и ю с п и сьмом, в ко то ро м нап и сано, что е го над о уби ть. Г амл е т раскры вае т коварны е замы сл ы Р о зе нкранца и Г и л ьд е нсте рна и во звращ ае тся д о мой . М о л од ой п ри д во рны й Л аэрт вы зы вае т е го на д уэл ь, ж е л ая ото мсти ть за сме рть свое го о тца Пол они я, ко торого Г амл е т не чаянно закол ол шп агой , п ри няв за К л авд и я. К л авд и й со ве туе т Л аэрту смазать сво ю рап и ру яд ом. Ч тобы наверняка п о губи ть Г амл е та, К л авд и й го тови т о травл е нное п и тье . Л аэрт рани т Г амл е та во вре мя п ое д и нка о травл е нной рап и рой , но сам п о ги бае т от того ж е яд а. Отравл е нное п и тье п о о ши бке вы п и вае т ко ро л е ва. Г амл е т уби вае т К л авд и я и уми рае т. Ц е нтрал ьное ме сто в траге д и и зани мае т образ Г амл е та, в ко тором во п л ощ е ны л учши е че рты гумани ста эп охи В о зрож д е ни я. Г амл е т вступ ае т в не п ри ми ри мы й конфл и кт с п ре ступ ны м ми ро м К л авд и я, гд е не т ме ста гумани сти че ски м и д е ал ам, в ко торы е ве ри т ге рой . В траге д и и мо ж но вы д е л и ть вне шни й и внутре нни й ко нфл и кт. В не шни й конфл и кт

34

закл ючае тсяв стол кнове ни и гумани ста Г амл е та с п ри д ворны мобщ е ство м. В нутре нни й конфл и кт – это борьба, п рои сход ящ аяв д уше самого Г амл е та. Он не сразу п ри ступ ае т к ре ши те л ьны мд ей стви ям, так как он ви д и т свою зад ачу не тол ько в том, чтобы наказать К л авд и я, но и и зме ни ть ми р, ко торы й п ре д ставл яе тся е му «сад ом, п оросши м сорняками ». Г амл е т говори т: «В е сь ми р – тюрьма, с множ е ством затворо в, те мни ц и п од зе ме л и й , п ри че м Д ани я – о д на и з худ ши х». Г амл е т – мы сл и те л ь и гумани ст, он чувствуе т се бя о тве тстве нны м за общ е е бл аго, он д ол ж е н бороться с не п равд о й все го ми ра и време ни : «В е к расшатал ся; и скве рне й все го, Ч то я ро ж д е н восстано ви ть е го !» Од нако Г амл е т п они мае т, что е му од ному это не п од си л у. Посл е д ол ги х и мучи те л ьны х размы шл е ни й Г амл е т все ж е п ри хо д и т кмы сл и о не обход и мости борьбы со зл оми д е л ае т сво й вы бор. Под о бно Д он К и хоту С е рванте са, Г амл е т п они мае т, что он не мо ж е т п обе д и ть, но он такж е не мож е т и сми ри ться. Г амл е т вступ ае т в борьбу со зл о ми п оги бае т. Ш е кспир . Г а м л е т. М о но л о г Г а м л е та . (Пе ре вод М .Л о зи нско го) Бы тьи л ьне бы ть– таков во п рос; Ч то бл агород не й д ухом– п окоряться Пращ ами стре л амяростно й суд ьбы Ил ь, о п ол часьна море смут, срази тьи х Проти вобо рством? У ме ре ть, уснуть– И тол ько ; и сказать, что сно мкончае шь Т о ску и ты сячу п ри род ны х мук, Насл е д ье п л оти , - кактакой развязки Не ж д ать? У ме ре ть, уснуть. У снуть! И ви д е тьсны , бы тьмо ж е т? В о т в че мтруд ность; К аки е сны п ри снятсяв сме ртномсне , К огд а мы сброси мэто т бре нны й шум, В от что сби вае т нас; во т гд е п ри чи на Т о го, что бе д стви ятакд ол гове чны ; К то сне с бы п л е ти и гл умл е нье ве ка, Г не т си л ьного , насме шку горд е ца, Бол ьп ре зре нной л юбви , суд е й ме д л и во сть, Зано счи во стьвл асте й и оско рбл е нья, Ч и ни мы е бе зроп отно й засл уге , К огд а б он саммог д атьсе бе расче т Просты мки нж ал ом? К то бы п л е л сяс ноше й , Ч тоб охатьи п оте тьп од нуд ной ж и знью, К огд а бы страх че го-то п осл е сме рти – Бе зве стны й край , откуд а не т во зврата Зе мны мски тал ьцам, вол ю не смущ ал , В нушаянамте рп е тьне взгод ы наши И не сп е ши тькд руги м, от нас сокры ты м?

35

Т актрусами нас д ел ае т разд умье , И такре ши мости п ри род ны й цве т Хи ре е т п од нал е томмы сл и бл е д ны м, И начи нанья, взне сши е сямо щ но, С ворачи ваяв сторону свой хо д , Т е ряют и мяд е й стви я. Но ти ше ! Офе л и я? – В твои х мол и твах, ни мфа, В се , че мягре ше н, п о мяни . Ко нтр о л ьные во пр о сы по те м е . 1. Д ай те оп ре д е л е ни е эп охи В озрож д е ни я. 2. Пе ре чи сл и те о сновны е ти п ол о ги че ски е о собе нно сти эп охи В озро ж д е ни я. 3. Осо бе нности В озрож д е ни яв Итал и и . 4. Ж и зньи творче ство Д анте . 5. Отраж е ни е ми рово ззре ни яД анте в «Бо ж е стве нно й коме д и и ». 6. С юж е т и комп о зи ци я«Бо ж е стве нной коме д и и » Д анте . 7. Значе ни е творче ства Пе трарки . 8. К омп о зи ци я«Д е каме рона» Бо ккаччо. Ч то тако е «нове л л а»? 9. Основны е те мы и п робл е мы «Д е каме рона» Боккаччо. 10. В озро ж д е ни е во Ф ранци и . Ж и зньи творче ство Ф .Р абл е . 11. С юж е т и комп о зи ци яромана Ф .Р абл е «Г аргантюа и Пантагрюэл ь». 12. К аки е стороны общ е стве нной ж и зни кри ти куе т Р абл е в свое мромане ? 13. Г умани сти че ски е и д е и в романе Ф .Р абл е «Г аргантюа и Пантагрюэл ь» 14. Образы гл авны х ге ро е в романа Р абл е «Г аргантюа и Пантагрюэл ь». 15. В озро ж д е ни е в Исп ани и . 16. Ж и зньи творче ство С е рванте са. 17. Г умани сти че ски е и д е и в романе С е рванте са «Д о н К и хо т». 18. Образ Д он К и хо та в од нои ме нномромане С е рванте са. 19. В озро ж д е ни е в А нгл и и . 20. Осо бе нности и п е ри од и заци ятворче ства Ш е ксп и ра. 21. С юж е т траге д и и Ш е ксп и ра «Р оме о и Д ж ул ье тта». 22. Т е ма л юбви в траге д и и Ш е ксп и ра «Р о ме о и Д ж ул ье тта». 23. Образы гл авны х ге ро е в траге д и и Ш е ксп и ра «Р о ме о и Д ж ул ье тта». 24. С юж е т траге д и и Ш е ксп и ра «Г амл е т». 25. К онфл и кт в траге д и и Ш е ксп и ра «Г амл е т». 26. Образ Г амл е та в од нои ме нной траге д и и Ш е ксп и ра.

36

Ре ко м е ндо ва нна я л ите р а тур а 1. Истори язарубе ж ной л и тературы : С ре д ни е ве ка. В о зро ж д е ни е / М .П. А л е ксе е в, В .М . Ж и рмунски й , С .С . М окул ьски й , А .А . С ми рнов. – 4-е и зд ., и сп р. И д оп . – М .: В ы сш. шк., 1987. – 414 с. 2. Пури ше в Б.И. Л и те ратура эп охи В о зрож д е ни я: К урс л е кци й . - М .: В ы сш. шк., 1996. – 365 с. 3. Зарубе ж наял и те ратура: От Эсхи л а д о наши х д не й : У че б. п особи е / М .К . Поп ова, И.А . Бе л оп ол ьская, А .Б. Бо тни кова и д р.; Науч. Р е д . С .Н.Ф и л юшки на. – 2-е и зд ., д оп . – В ороне ж : Р од наяре чь, 1997. – 207 с. 4. А ни кст А . Т раге д и я Ш е ксп и ра «Г амл е т»/ А ни кст А . – М .: Про све щ е ни е, 1986. – 223 с. 5. Бахти н М .М . Т ворче ство Ф рансуа Р абл е и народ ная кул ьтура С ре д не ве ко вья и Р е не ссанса/ Бахти н М .М . - М .: Худ о ж . л и т. ,1965. – 527 с. 6. Истори я все ми рной л и те ратуры : В 9 т./ Р е д кол .: Г .П. Бе рд ни ко в (гл . ре д .) и д р. - М .: Наука, 1985. - Т .3.: В о зро ж д е ни е . – 816 с. 7. К о марова В .П. [В ступ и те л ьная статья] / В .П. К о марова// Ш е ксп и р У . К о ме д и и и д рамы -сказки . С Пб., 1996. – С . 3-18. 8. К о марова В .П. [В ступ и те л ьная статья]/ В .П. К о марова// Ш е ксп и р У . Т раге д и и . – М .: ЭК С М О-п ре сс. 2000. – С . 4-25. 9. Пи нски й Л .Е. Ш е ксп и р: Основны е начал а д раматурги и / Л .Е. Пи нски й . - М .: Худ о ж . л и т., 1971. – 606 с. 10. Пи нски й Л .Е. Р е ал и змэп охи В о зрож д е ни я/ Л .Е. Пи нски й . - М .: Г осл и ти зд ат, 1961. –367 с. 11. Пл авски н З.И. Л и те ратура В озрож д е ни яв Исп ани и : У че б. п особи е / З.И.Пл авски н. - С Пб.: Изд -во С .-Пе те рб. ун-та, 1994. – 233 с. 12. Т и п о л о ги яи п е ри од и заци якул ьтуры В озрож д е ни я. - М .: Наука, 1978. – 280 с.

С остави те л и : М оро зова Т атьяна В е ни ами новна, Панкова Ел е на А л е ксанд ро вна Р е д актор: Буни на Т . Д .