История японского искусства. Программа курса

Программа курса «история японского искусства»

Новосибирск 2000 Годовой курс «История японского искусства» читается на кафедре Востоковедения гуманитарного факультета Новосибирского государственного университета. 1

Составитель Е.Е.Малинина

© Новосибирский государственный университет, 2000

2

Предисловие Предметом названного курса является японская культура на фоне широкой панорамы эпох начиная с древнейших времен (УI в.) до современности (ХХ в.). Интерес к философским, религиозным, эстетическим традициям Востока, дающим пример совершенно иного видения мира, растет с каждым годом, что обусловлено стремлением человека к расширению сознания до проблем общечеловеческого масштаба, к обогащению его представлений о мировом художественном процессе. Наблюдение над театральным и изобразительным искусством, над литературой и поэзией, архитектурой и скульптурой, наконец, над самим образом жизни японцев разных эпох дает возможность подняться до важных философских обобщений, дающих представление о специфике и своеобразии восточного образа мышления, японской эстетической системы. Важен в структуре курса сравнительно-исторический, сопоставительный аспект, стремление представить явления японской культуры в контексте мировой художественной культуры. Погружение в глубины восточной мысли, проникновение в специфику дальневосточного мироощущения дает нам, представителям другой культуры, способность более углубленного понимания и своей собственной природы, представляет возможность придать новое измерение собственному видению мира. Путь на Восток становится, таким образом, путем к себе, средством познания своего собственного «я». Разговор о своеобразии японской культуры включен в широкий контекст социально-исторической и религиозной жизни японского народа во всей многоликости и многообразии ее форм. Диапазон тем и проблем, предложенных для обсуждения, широк. Названный курс лекций имеет своей целью, например, проникнуть в истоки такого уникального явления духовной жизни Японии и Китая, как синтез и взаимодействие искусств: литературы, каллиграфии, живописи; постигнуть философский и эстетический смысл так называемых «дзэнских искусств»: чайного ритуала, традиционного японского сада, живописи тушью «суми-э», театрального искусства «Но»; познакомиться со средневековым искусством Японии времен ее политической и культурной изоляции (ХУII – ХIХ вв.) и многое другое. Материал лекций богато иллюстрирован слайдами, основан в большинстве случаев на многочисленных японских источниках, а также на собственных впечатлениях преподавателя от неоднократного пребывания в странах Дальнего Востока (Японии и Китая).

1. Эстетическое своеобразие японского искусства Основные мировоззренческие принципы китайцев и японцев. Концепция Небытия, Пустоты в дальневосточной философии и эстетике. Дальневосточная модель мира. Представление о начале. Представление о движении. Универсальность принципа цикличности, круговращения по спирали как принципа видения мира, находящего воплощение в законах композиции, храмовой архитектуры, живописи, музыки, литературы. Закон традиционализма в дальневосточном искусстве. Метод «недеяния» – ненасилия над природой вещей, соподчиненности природным ритмам, приноравливания к миру. Отражение основных мировоззренческих принципов в искусстве, литературе, поэзии Японии. 3

*

*

*

Древнекитайская философия. Т.2. М.,1972. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М.,1979. Григорьева Т.П. Читая Кавабата Ясунари //Зарубежная литература и современность. Вып.2. М.,1973. Григорьева Т.П. Еще раз о Востоке и Западе // Иностр. лит. 1975. №7.С. 241-258. Григорьева Т.П. Дао и Логос. М.,1992. Пронников В.А.,Ладанов И.Д. Японцы. М.,1985. Овчинников В.В. Ветка сакуры // Роман-газета. 1987.

2. Синкретизм дальневосточного искусства. Взаимодействие литературы, каллиграфии, живописи Уникальность синтеза искусств в культурах Китая и Японии. Причины органичной взаимосвязи литературы, каллиграфии, живописи. Эстетический феномен искусства каллиграфии. Основные темы и сюжеты в дальневосточной живописи. Символика и философский подтекст пейзажного жанра: «горы-воды». Эстетический смысл жанра «цветы и птицы». «Четыре драгоценности кабинета ученого» (кисть, тушь, бумага, шелк). Культ предметов письма. Японская книга. Традиция осознания книги как предмета декоративно-прикладного искусства. *

*

*

Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975. Виноградова Н.А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. Роули Дж. Принципы китайской живописи. М., 1989 . Малявин В.В. Китай в ХУI-ХУII веках. М., 1995. Соколов-Ремизов С.Н. Литература. Каллиграфия. Живопись. М., 1985. Завадская Е.В. Облик буддийской книги УI - ХII вв.// Буддизм. История и культура. М., 1989.

3.Искусство и архитектура древнейшего и древнего периодов (IУ тыс. до н.э. – УI в. н.э.). Синтоизм – исконная религия Японии Сложение религиозной системы синто – «путь богов». Особенности и своеобразие синтоизма. Крупнейшие синтоистские святилища Японии. Культ богини солнца – Аматерасу. Синтоистский храм в Исэ – «духовная родина» японской нации. 4

Японская мифология. «Кодзики» («Записки о делах древности») – древнейший памятник японской письменности, священная книга синтоизма. Культ предков. Искусство изготовления глиняных фигур «ханива». *

*

*

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. Виноградова Н.А. Скульптура Японии III-ХIУ вв. М.,1981. Мещеряков А.Н. Древняя Япония. Буддизм и синтоизм. М., 1987. Арутюнов Н.Г., Светлов Г.Е. Старые и новые боги Японии. М., 1968. Светлов Г.Е. Путь Богов. М., 1985. Конрад Н.И. Очерки японской литературы. М., 1973. Конрад Н.И. От «Кодзики» до «Токутоми». М., 1974.

4.Искусство и архитектура периодов Асука (552-645) и Нара (645-794) Проникновение буддизма в Японию. Значение этого факта в духовном развитии страны. Роль Сетоку Тайси в распространении буддизма. Крупнейшие буддийские храмы и монастыри эпох Асука и Нара. Их культурноисторическое значение в формировании буддийского культа. «Тодайдзи» – «Великий храм Востока» – апофеоз строительного мастерства Японии УШ столетия. Развитие буддийской пластики в УII-УIII вв. Величайшая поэтическая антология эпохи Нара – «Манъёсю» – «Собрание мириад листьев». *

*

*

Виноградова Н.А. Скульптура Японии III-ХIУ вв. М., 1981. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. Очерки ранней истории. М., 1987. Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1983. Конрад Н.И. Японская литература. М., 1974. Горегляд В.Н. Буддизм и японская культура УIII – ХII вв.// Буддизм, государство и общество в странах центральной и восточной Азии в средние века. М., 1982. Светлов Г.Е. Колыбель японской цивилизации. М., 1994. «Манъёсю». Избранное. М.,1987.

5.Эстетические идеалы и религиозное сознание в эпоху Хэйан (794-1185). Расцвет аристократического искусства. Литература. Поэзия. Живопись Религиозная ситуация в стране в эпоху Хэйан. Эзотерический буддизм: Тэндай и Сингон. Скульптурные и живописные образы эзотерического буддизма. Главные тэндайские и сингонские храмы и монастыри Японии. Появление буддизма «Чистой земли». Амидаистские храмы эпохи Хэйан. «Храм Феникса» (1052-1053 гг.). Социально-историческая атмосфера Японии УIII-ХII вв. Этнографическая панорама эпохи. Образ жизни придворной аристократии. 5

Эстетические идеалы Хэйана. Расцвет аристократического искусства. Литературное и поэтическое творчество Хэйана (сказки, лирические повести, романы, дневники, поэтические антологии…). Роль женщины в художественной культуре Хэйана. «Повесть о Гэндзи» Мурасаки Сикибу – «вершина японской прозы всех времён». Обмирщение искусства. Национальная живопись «ямато-э». *

*

*

Пасков И.А. Япония в раннее средневековье. УII-ХIУ вв. М., 1987. Мещеряков А.Н. Герои, творцы и хранители японской старины. М., 1988. Боронина И.А. Классический японский роман. М., 1981. Классическая проза Дальнего Востока. М., 1975. Конрад Н.И. Очерки японской литературы. М., 1973. С. 80-181. Сэй Сёнагон. Записки у изголовья / Пер. с япон. М., 1983. Исэ-моногатари / Пер. с япон. М.,1979. Японская любовная лирика / Пер. с япон. М., 1988. 6. Общественная атмосфера страны в период Камакура (1185-1333) и Муромати (13331573). Самурайский кодекс «бусидо» («путь воина») и сформированное новым мировоззрением искусство Предпосылки социального и политического переворота в Японии конца ХI в. Борьба крупнейших феодальных домов за власть. Установление первого в Японии «сёгуната» (военного правительства). Формирование новых этических основ японского общества ХII-ХУI столетий – феодального кодекса «чести и морали» («бусидо»). Основные положения этого кодекса. Военный эпос эпох Камакура и Муромати. Особенности буддийской пластики и архитектуры. Творческий гений Ункэя. *

*

*

Григорьева Т.П. Красотой Японии рождённый. М., 1993. Конрад Н.И. Японская литература в образцах и очерках. М., 1991. Долин А.А. Путь самурая// Проблемы Дальнего Востока.1989. №6. С.191-200. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. М., 1991. Спеваковский А.Б. Самураи - военное сословие Японии. М., 1981. Повесть о доме Тайра / Пер. с япон. М., 1982. Ямамото Цунэмото. Хагакурэ. Книга самурая. Юкио Мисима. Хагакурэ Нюмон. Введение в Хагакурэ. СПб., 1996. Иванова Г.Д. Мори Огай. М., 1982.

7.Основы учения дзэн-буддизма и воздействие его на японское искусство

6

История учения чань-буддизма в Китае. Проникновение дзэнских идей в Японию. Два направления в дзэн-буддизме (Риндзай и Сото): расхождение и основные принципы. Учение Догэна. Дзэнские монастыри и храмы в Камакуре и Киото. Роль киотосского монастыря Дайтокудзи в истории дзэнских искусств. *

*

*

Уоттс А. Дао – Путь воды. Киев., 1996. Судзуки Д. Мистицизм: христианский и буддийский. Киев, 1996. Судзуки Д. Наука Дзэн – Ум Дзэн. Киев, 1992. Дзэн-буддизм. Бишкек, 1993. Штэйнер Е.С. Иккю Содзюн. М., 1987.

8.Японский театр «Ноо»: эстетика и драматургия Происхождение театра. Преломление основных эстетических законов дзэн-буддизма в искусстве театра «Ноо». Синтетичность и символичность театра «Ноо». Драматургия театра. Бутафория и аксессуары. Костюмы и маски. Музыка и сценическая речь. Актёрское искусство. Проблемы современного театра «Ноо». *

*

*

Анарина Н.Г. Японский театр «Ноо». М., 1984. Ёкёку – классическая японская драма. М., 1979. Ночная песнь погонщика Ёсаку из Тамба. Японская классическая драма ХIУ-ХУ и ХУIII веков. М., 1989.

9. Искусство садов как отражение философии и эстетики дзэн-буддизма Происхождение японских садов. Типы садов. Сад как воплощение «земного рая» в эпоху Хэйан. Знаменитые сады дзэнского мастера Мусо Сосэки (1275-1351). Золотой и Серебряный павильоны – средоточие культурной жизни Киото в ХIУХУ вв. Символика и философский смысл «сухого» дзэнского сада. Единство эстетических принципов живописи тушью «суйбоку-га» и искусства садов. Ландшафтный сад. 7

Знаменитые сады Киото. *

*

*

Николаева Н.С. Японские сады. М., 1975. Masao Hayakawa. The Garden art of Japan. New York; Tokyo, 1977. David A. Slawson. Japanese gardens. Tokyo; New York; 1987.

10. Развитие монохромной живописи «суйбоку-га» Воздействие чаньского искусства эпохи Тан и Сун (Китай) на японских художников ХУ столетия. Искусство «суйбоку-га» – наивысшее воплощение духа буддизма дзэн. Эстетические принципы и стилистические особенности дзэнской монохромной живописи. Её темы и сюжеты. Творчество японских художников «суйбоку-га»: Мокуана, Као, Бомпо, Дзёсэцу. Сэссю – художник-«титан» ХУ столетия. Школа Сэссю. Творчество Соами, Сэссона, Тохаку, Нитэна, Хакуина и др. Специфика «дзэн-га» (дзэнской живописи) ХУII- ХУIII столетий.

*

*

*

Yasuichi Awakawa.Zen painting. Kodansha International LTD. 1974. Ichimatsu Tanaka. Japanese ink painting: Shubun to Sessu. Tokyo; New York, 1972.

11. Эстетика и философский смысл чайного ритуала Культура чая в Китае. Зарождение культа чая в Японии. Чайный ритуал как отражение эстетики и философии дзэн-буддизма. Этапы развития и осмысления Пути чая: Мурата Сюко (1423-1502), Такено Дзё (1502-1555), Сэн но Рикю (1522-1591). Роль монастыря Дайтокудзи в истории чайного ритуала. Чайный ритуал в эпоху Эдо и Мэйдзи. Эстетика и философия чайного сада. *

*

*

Николаева Н.С. Художественная культура Японии ХУI столетия. М., 1986. С. 55106. Sen Soshitsu ХУ.The Japanese Way of Tea. Honolulu.1998.

8

12.Искусство и архитектура периода Момояма (1573-1614) Социально-историческая атмосфера страны в период Момояма. Предпосылки объединения страны. Создание единого централизованного государства. Деятельность первых объединителей страны: Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу. Образ жизни и особенности правления военных диктаторов. Характер искусства в эпоху Момояма. Японские феодальные замки и дворцы как выражение сути эпохи. Крупнейшие замки Японии. Дворцовый интерьер и настенная живопись. Эстетика и социальный смысл декоративных росписей. Художественные принципы живописной школы Кано. *

*

*

Гришелёва Л.Д. Формирование японской национальной культуры. Конец ХУI – начало ХХ века. М., 1986. С. 9-77. Искендеров А.А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984. Николаева Н.С. Художественная культура Японии ХУI столетия. М., 1986. С. 106166. Николаева Н.С. Декоративные росписи Японии ХУ-ХУIII веков. М., 1989.

13. Социально-историческая атмосфера Японии в период изоляции страны. Эпоха Эдо (1614-1868). Зарождение городской культуры «укиё» Первые европейцы в Японии. Проникновение в страну христианства. Особенности правления сёгунской династии Токугава. Мероприятия, направленные на консервацию феодальных институтов. Политика изоляции страны. Особенности социального положения военного сословия самураев в эпоху Эдо. Формирование нового сословия городской буржуазии и рождаемая ею городская культура. «Весёлые кварталы» – средоточие культурной жизни Японии эпохи Эдо. *

*

*

Гришелёва Л.Д. Формирование японской национальной культуры. Конец ХУI – начало ХХ века. М.,1986. С. 79-164.

14.Эпоха «Ренессанса» в Японии. Период Гэнроку (1688-1703) Расцвет поэзии хайку. Творчество Мацуо Басё. Проза Ихара Сайкаку. Расцвет театрального искусства горожан Кабуки. 9

Кукольный театр Дзёрури. Драматургия Тикамацу Мондзаэмона. *

*

*

Кин Д. Японская литература ХУII- ХIХ столетий. М., 1978. Бреславец Т.И. Поэзия Мацуо Басё. М., 1981. Кирквуд К. Ренессанс в Японии. М., 1988. Гундзи М. Японский театр Кабуки. М., 1969. Одинокий сверчок. Классические японские трёхстишья хайку / Пер. с япон. М., 1987. Ихара Сайкаку. Новеллы / Пер. с япон. М., 1981. Японская драматургия / Пер. с япон. М., 1988. Ночная песнь погонщика Ёсаку из Тамба. Японская классическая драма ХIУ-ХУ и ХУIII веков / Пер. с япон. М., 1989. 15. Развитие декоративных искусств и гравюры на дереве «укиё-э» в эпоху Эдо Нэцкэ – миниатюрная скульптура японских мастеров эпохи Эдо. Происхождение нэцкэ. Основные сюжеты. Традиционные формы и материалы. Гравюра «укиё-э» как воплощение нового мироощущения эпохи. Демократический характер нового искусства. Техника гравюры «укиё-э». Основные темы и сюжеты. Творчество величайших мастеров японской гравюры: Хисикава Морунобу, Судзуки Харунобу, Исода Корюсай, Тории Киёнага, Китагава Утамаро. Эстетика женского портрета в гравюре «укиё-э». Новаторство Тосюсай Сяраку – создателя портрета актёра Кабуки. *

*

*

Японская гравюра. Альбом. М., 1963. Бродский В.Е. Японское классическое искусство. Очерки. Живопись.Графика. М., 1969. Новые открытия советских реставраторов. Японская гравюра. М., 1979. Успенский М.В. Нэцкэ. Л.,1986.

16. Творчество художника «Укиё-э» Кацусика Хокусая. Расцвет лирического пейзажа в гравюре «укиё-э». Творчество Андо Хиросигэ Революционный характер творчества Хокусая – художника, философа, писателя. Хокусай – книжный график – экспериментатор. Энциклопедичность творчества Хокусая. Провозглашение новой эстетики. «Манга».

10

Пейзаж в творчестве Хокусая. «36 видов Фудзи» – поворотный момент в развитии японской живописи. «Сто видов Фудзи». Роль Хиросигэ в развитии японской гравюры «укиё-э». Новое восприятие природы. «53 станции Токайдо» и другие графические серии художника.

*

*

*

Воронова Б.Г. Кацусика Хокусай. М., 1975. Коломиец А.С. «Манга». Сборник рисунков Хокусая. М., 1967. Белецкий П.А. Одержимый рисунком. М., 1970. Дашкевич В.Т. Хиросигэ. Л., 1974.

17. Положение Японии после социального переворота Мэйдзи (1868) Последние годы правления сёгуната. «Открытие» страны. Широкое заимствование западной культуры и изменение в образе жизни общества. *

*

*

Гришелёва Л.Д. Формирование японской национальной культуры. М., 1986. С. 179-250.

11