Традиция и новаторство в творчестве Огюста Вилье де Л иль-Адана(Автореферат)

На правах рукописи

Абдуллаева Джанзала Бунятовна

Традиция и новаторство в творчестве Огюста Вилье де Л иль-Адана. Специальность 10 01.05 - литературы народов Европы, Америки и Австралии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Санкт-Петербург 2000

Работа выполнена на кафедре зарубежной литературы Российского государственного педагогического университета им А И Герцена Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор Г В Стадников Официальные оппоненты - доктор филологических наук, - профессор Т В Соколова кандидат филологических наук, - доцент Е К Демиховская Ведущая организация - Санкт-Петербургский университет культуры и искусств часов Защита состоится «28» марта 2000 г в 16 На заседании Диссертационного совета Д 113 05 17 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата филологических наук при Российском государственном педагогическом университете им А И Герцена Адрес 199053, Санкт-Петербург, ВО, 1-я линия, д 52, аудитория 47 С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке РГПУ им А И Герцена Автореферат разослан «25» февраля 2000 г. Ученый секретарь Специализированного совета кандидат филологических наук, доцент H.H. Кякшто

Творчество французского писателя Вилье де Лиль-Адана стоит вне многих общепризнанных литературных школ и направлений Франции В нем видели и эпигона отживших течений, и провозвестника идей "fin de siecle", называли его и писателем-реалистом Сам Вилье нигде не декларировал своей принадлежности тому или иному литературному течению, а произведения писателя дают основание называть его и последователем романтиков, и предтечей символистов Таким образом, возникло некое противоречие в определении места этого художника в литературном процессе С одной стороны, в нем видели писателя, целиком обращенного в прошлое С другой, -оценивали как автора, заглянувшего далеко вперед Преемственность есть непременное условие любого развития, в том числе художественного Диалектическое сочетание повторяемости и неповторимости, сохранения старого и его отрицания, усвоения традиции и преодоления ее и составляет суть литературного процесса В современном литературоведении усиливается интерес к пограничным явлениям, позволяющим проследить процесс литературно-художественной трансформации Так называемые фигуры "второго ряда" дают возможность выявить скрытые неманифестируемые процессы перехода от одной художественной системы к другой Актуальность исследования определяется интересом к писателям переходного периода, вобравшим в себя достижения предшествующей литературы и сумевшим во многом определить пути ее дальнейшего развития, что и определило содержание работы. Цели и задачи 1 проследить становление и развитие творческого пути Вилье де ЛильАдана, 2 определить причины обращения Вилье к предшествующей литературной традиции и выявить характер ее усвоения, раскрыть особенности взаимодействия с современной литературой, 3 определить результаты процесса усвоения литературной традиции и выявить новаторскую роль Вилье в истории литературы Франции, 4 представить анализ значительных произведений Вилье на разных его этапах, определить особенности поэтики Вилье-драматурга и Вильепрозаика, 5 наметить перспективы изучения творчества Вилье Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней впервые представлено целостное исследование художественного наследия Вилье, произведения

которого рассматриваются как результат творческого освоения и новаторского развития литературных традиций Впервые представлен анализ произведений писателя, в том числе не переведенных на русский язык, рассмотрены особенности его поэтики и мировоззрения Основные принципы и методы исследования; В основу исследования положен принцип рассмотрения творческого пути писателя в связи с проблемами традиций и новаторства Практическое применение работы: Материалы диссертации могут быть использованы в курсе истории зарубежной литературы второй половины XIX века и рубежа веков, при проведении спецкурсов по французской литературе, проблемам драмы и романа XIX века, в издательской деятельности при комментировании сочинений Вилье Апробация работы Основные фрагменты исследования были представлены в выступлениях на научных конференциях - Герценовские чтения в 19971999 г г и в публикациях Структура и объем работы Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, списка литературы, включающего 257 наименований Общий объем работы 185 страниц, Во введении определяется главная проблема исследования Выявление общности литератур разных эпох и произведений разных писателей позволяет глубже проникнуть в сущность отдельных явлений и вместе с тем сделать типологические обобщения идейного, проблемно-тематического и стилистического характера Творческое преобразование "наследия" есть высшая форма усвоения литературной традиции Заимствуя опыт своих предшественников и одновременно преодолевая его, писатель вырабатывает собственную художественную манеру Творчество Вилье приходится на 6080-е годы XIX века - время, когда трудно говорить о стилевом единстве во Французской литературе Особое положение в этот период занимает романтизм, не исчерпавший своих возможностей к середине века Присущие романтизму определенные элементы мировоззрения и художественные приемы становятся традицией, обогащая художественный метод писателей второй половины века Взаимодействуя с реализмом, романтизм вносит свой вклад и в формирование символизма Однако расширение хронологических рамок романтизма никак не влечет за собой подведение к общему знаменателю произведений, созданных в разные десятилетия в разных социально-исторических условиях Художники

прежде всего наследуют тот опыт, который соответствует эстетическим запросам современности Существование романтизма во Франции второй половины столетия определялось объективными основаниями - идеализм романтиков должен был противостоять духу позитивизма, царящего в литературе Связь с романтизмом обнаруживается у Вилье не только в близости проблематики, мотивов, персонажей, но в первую очередь в общности мировоззрений - в ощущении глубокого разрыва между мечтой и действительностью и устремленности к недостижимому идеалу Но это мироощущение близко и представителям "конца века" - принцип двоемирия определяет идеологию и эстетику символистов Литература XIX века - это движение от идеализма романтиков через аналитическое мышление реалистов и позитивизм натуралистов к идеализму символистов Угадав в середине века тенденции "fin de siecle", Вилье оказывается скорее провидцем, чем эпигоном, а если быть еще более точным, - связующим звеном между поздним романтизмом и декадентскими направлениями конца века Исследователи, указывая на многочисленные литературные связи, склонны излишне преувеличивать степень заимствований в произведениях Вилье Потому в данной работе более подробно говорится о принципе "цитирования", о трансформации заимствованных элементов как результате новаторских поисков писателя Творческий путь Вилье в свете поставленной в работе основной научной проблемы может рассматриваться в системе следующих этапов -1859-1866 - период усвоения романтической традиции, прежде всего ее трагических сторон (неосуществимость идеала, трагический разлад исключительной личности с окружающим миром, пафос мятежа и т д), что нашло отражение в его первом романе и ранних драмах, 1867-1880 - обогащение романтической традиции достижениями современной литературы, поиски новой формы создание первого сатирического произведения, обращение к жанру новеллы, в драматургии - к форме социальной драмы, -1881-1889 - позднее творчество писателя, свидетельствующее о новаторских достижениях писателя завершение работы над "Будущей Евой", представляющей один из первых опытов мифологического романа, сборниками "Жестокие рассказы", "Возвышенная страсть" и др, представляющими Вилье зрелым писателем-новеллистом, продолжение работы над трагедией "Аксель", ставшей началом истории символистской драмы

Деление имеет условный характер, поскольку и в позднем творчестве Вилье сохранит связь с романтизмом, а в ранних произведениях звучат мотивы, которые предваряют дальнейшее развитие художественной мысли поэта Периодизацию творчества писателя осложняет и тот факт, что Вилье не раз возвращался к уже написанным произведениям, дополняя их, внося все новые коррективы Далеко не всегда эти изменения имеют существенное значение для определения внутренней эволюции Вилье-художника Это позволяет не всегда разграничивать варианты, написанные в разные периоды (например, версия "Морганы" (1866) - "Претендент", написанная спустя десять лет, рассматривается в первом периоде творчества Вилье) Первая глава посвящена анализу раннего творчества писателя, попробовавшего свои силы в поэзии, драматургии и прозе Однако ни его роман, ни его драмы не соответствовали современным представлениям об этих жанрах В Вилъе видели запоздалого романтика, хотя уже раннее творчество писателя предугадывает новые тенденции европейской литературы Потомок древнего аристократического рода, Вилье был вынужден влачить жалкое существование Это трагическое несоответствие вызывало у молодого писателя презрение к настоящему и романтизацию прошлого Художественное мастерство любого писателя неразрывно связано с традициями отечественной и мировой литературы, однако это обращение к наследию прошлого должно соответствовать внутренней потребности писателя Именно потребность выразить идеалистические воззрения в эпоху, когда был провозглашен рациональный, аналитический подход в литературе, заставляет Вилье искать иные формы выражения Сотрудничество с "современным Парнасом" оказалось недолгим подобно многим будущим символистам, он отойдет от этой школы, противопоставив рациональному началу парнасской поэзии интуитивное постижение мира, изображению - угадывание Вилье не раз будет близок к парнасцам в своих описаниях, зрелищных и пластичных, останется он верен и требованию мастерства и отточенности стиля Но совершенно чуждо будет Вилье принципиальное требование парнасцев приглушить "личностную исповедальность", их отрицание лирического самовыражения Мировоззрение, близкое к личному, Вилье находит у романтиков, переживавших мучительный разлад с окружающим миром, утверждавших духовное в качестве высшей ценности и наделявших человеческую личность "миротворческими" способностями Главные герои писателя романтически приподняты При этом в полном соответствии с романтическим принципом

изображения, лишенные индивидуально-психологических и социально-исторических черт, они представляют некий тип, устойчивый в творчестве Вилье. Эти избранные натуры, предпочитающие одиночество толпе и тщательно оберегающие "автономию духа", отвергают все радости жизни во имя высшего знания. Способность человеческого духа подняться над обыденным восприятием мира и постичь его таинственный, "сокрытый" смысл и есть одно из выражений его магической силы. Цели главных героев Вилье всегда величественны и прекрасны, однако никому из них не удается достичь их. Здесь впервые звучит мысль о невозможности осуществления Мечты. Любое действие, направленное на ее осуществление, оказывается губительным, ибо для Вилье-идеалиста мечта всегда предпочтительнее реальности. Трагический финал предвещает и убежденность Вилье в том, что удел избранной личности - гибель. Однако романтическое мировосприятие Вилье претерпевает существенные изменения. Стихия природы, столь важная для романтиков, оказывается совершенно чуждой писателю, который не признавал "беспредельного единения в природе". Храм Изиды здесь храм мысли, Абсолютного духа, непостижимого Идеала. И если для романтиков путь постижения истины проходит через любовь, то у Вилье вполне отчетливо заявлена антиномия любовь-власть, к обладанию которыми стремятся герои и достичь которых им не дано. Любовь есть жажда Бесконечного, но она же становится препятствием на пути к нему. В толковании Смерти у Вилье чувствуется явственный прорыв к символизму: именно в ней возможно осуществление Идеала, она манит героев своими "очаровательными безднами". Картина смерти, нарисованная Вилъе в сне Самюэля ("Элен"), - это развернутая метафора, изображающая трагедию духа, не сумевшего преодолеть соблазнов земли Возвышая любовь и смерть уже в первой своей драме, писатель провозглашает свободу своих героев от земных оков. Обреченные на гибель, герои драмы "Моргана" без страха смотрят в лицо смерти. Отвергнутые короли, они предпочитают свободу, которую им дарует смерть Свое высшее предназначение герои видят в осуществлении Идеала. Идеалистические воззрения писателя, формировавшиеся под влиянием немецкой философии и литературы, здесь уже определились: вторичность реального по отношению к идеальному, действительности - по отношению к мечте, исключительное положение субъекта, творящего мир силой своего слова и воображения. Героиня романа "Изида" Туллия Фабриана в соответствии с

представлением Фихте о цели человека, устремлена к обретению абсолютного знания И на этом пути она проходит все этапы, указанные немецким философом - от идеи души к идее космоса, а затем Бога, то есть от внутреннего к надличностному Сама Идея понимается Фихте как цель, к которой стремится познающий И в этом процессе ведущая роль отведена абсолютному "Я", наделенному творческой силой "Я"- это разум и воля, оно свободно и деятельно Таким образом в деятельности этого абсолютного "Я" и происходит становление мира Эта мысль была подхвачена иенскими романтиками, и Ф Шлегель утверждал, что человеческий дух диктует законы всему сущему, а мир является произведением его искусства У Вилье мир становится созданием творческого воображения У Шеллинга, возможно, была заимствована идея "интеллектуальной интуиции", которая позволяет немногим избранным достичь высот, недоступных простым смертным Однако идеализм Вилье вместе с тем опережает тенденции "конца века" с его интересом к сверхреальному, таинственному, непостижимому Связь с предшествующей традицией обнаруживается и в жанровом своеобразии произведений писателя Вилье отступает от привычной формы классического романа второй трети XIX века Его произведение, тесно связанное с романтической повествовательной манерой, становится "квинтэссенцией авторской индивидуальности» (Ф Шлегель) Субъективное начало оказывается ведущим моментом в создании художественного образа Это обращение к внутреннему миру героя создает мощную струю лиризма в романе Объединяя в романе историю, любовную интригу и философию, Вилье делает попытку вместе с тем синтезировать гегельянство, оккультизм и христианство, которыми он страстно увлекался, не удовлетворяясь ничем в отдельности В этом желании соединить философию и поэзию Вилье прямой наследник романтиков Однако попытка синтеза вряд ли удалась философские идеи Гегеля, Фихте, Шеллинга, на которые ссылается автор, не вплетены в художественную ткань романа Фрагментарность романа и его незаконченность тоже во многом определяются романтической эстетикой Романтический роман свободен в соединении прозы и поэзии, в введении вставных новелл, он открыт для бесконечных метаморфоз, каждая его часть это отдельный фрагмент, связанный с остальными общей концепцией Единство повествования в "Изиде" достигается не последовательностью и взаимосвязью событий, а общностью проблематики и единством авторского взгляда на вещи Действие романа перенесено из внешнего, событийного плана во внутренний - в мир субъективных ощущений героев, в их "сознание" Внутренний монолог, ассоциативное сцепление

эпизодов, вольное обращение с повествовательным временем позволяет заметить вместе с тем, что роман Вилье, написанный в 1862 году, в период расцвета классической романной формы во Франции, предугадал развитие новой романной формы конца XIX века Однако нельзя полностью отрицать и внимание Вилье к внешнему, объективному миру, но способ изображения этого мира вновь роднит его с романтиками Конфликт избранной личности и бездуховного общества решается Вилье в высоком трагическом плане и в плане комическом Здесь только формируется творческая манера писателя, сочетающая лиризм и иронию, что составит две столь непохожие стороны таланта Вилье Драматургия Вилье тоже тесно связана с романтическими традициями Неоромантизм, в театре представленный в "чистом" виде творчеством Ростана, не имел последователей, которые позволили бы говорить о формировании целой школы в драматургии В литературе и театре господствовали антиромантические тенденции, выступающие против идеализации на сцене и за сближение с действительностью 50-60-е годы период расцвета французской буржуазной драмы, истоки которой - в "хорошо сделанной пьесе" Э Скриба и его последователей, основателей так называемой "школы здравого смысла" Благодаря ловко закрученной интриге, отточенности техники, логике построения действия и неожиданной развязке в пьесах неизменно достигался эффект театральности В этих условиях драматургия Вилье вызвала ожесточенные нападки критики, видевшей в писателе только эпигона отжившего течения и не сумевшей увидеть тенденции, которые сближают ее с драмой "конца века" В своих пьесах 1865-1866 годов Вилье, будучи еще во многом зависим от техники романтического театра, сумел предугадать многие особенности символистской драмы Те многочисленные недостатки, на которые указывали критики, - слабо выраженная интрига, отсутствие сцеплений между сюжетными линиями, скупо нарисованные образы главных героев связывались всегда со стремлением автора к внешним, мелодраматическим эффектам и воспринималось как устаревший романтизм Подобно театру 30-х годов, театр Вилъе оказывает сильное эмоциональное воздействие, что достигается во многом романтической приподнятостью чувств, пылкостью речей и поступков героев Во многом следуя романтической эстетике, ранняя драматургия Вилье вместе с тем уже отступает от существенных особенностей романтического театра Прежде всего в пьесах Вилье нет динамично развивающегося действия - они скорее статичны Нет здесь и резких столкновений характеров, которые определяли бы конфликт

пьесы. Герои Вилъе не вступают в борьбу с ненавистными им явлениями, стараясь избегать соприкосновения с ними, в целом они выражают отвлеченные идеалы драматурга. Интрига в его пьесах определяется скорее внутренним разладом героев, что уже сближает драматургию Вилъе с театром "конца века". Уже в первой своей драме "Элен" (1865) Вилье, сохраняя все еще тесную связь с романтической традицией, явил пример новой драмы, "драмы идей". Обманутый коварной соблазнительницей мечтатель - мотив, распространенный в романтической литературе. Но внешняя интрига представляется неубедительной в пьесе, герои которой мало связаны между собой и не вступают в открытое столкновение. Романтическая коллизия наполняется новым, символистским содержанием истинный конфликт пьесы разворачивается в душах и мыслях трех героев Элен, Самюэля и Розенталя, которые приходят к осознанию недостижимости Идеала. Именно трагедия духа, которую переживает каждый из них, и составляет истинное содержание пьесы. Героическое начало, которое Вилье находил в произведениях своих предшественников, вдохновляло его на создание собственного произведения. Тема и герои драмы "Моргана" позволяют предположить, что Вилье взялся перенести на сцену конфликт незавершенного романа "Изида". Исторический фон в драме весьма условен, нет подлинных противоборствующих исторических сил, столкновение которых определяет дальнейший ход истории, судьбу народов или империи. Исторические маски служат скорее для выражения идеалов автора, нежели для декларации политической программы. Трон для героев, символизируя господство и могущество, открывает путь к идеальному царству Трагический финал пьесы свидетельствует о крушении иллюзии о достижимости этого идеала. Вилье сам осознавал слабости пьесы. Нагромождение мелодраматических эффектов и "случайности" разрешения ситуаций, естественные в произведениях 30-х годов, кажутся неубедительными и даже смешными в театре 60-х. Возобновляя работу над пьесой, он вносит в нее существенные изменения, пытаясь придать ей больше правдоподобия и более стремительный характер развития действия. "Претендент", написанный через десять лет после "Морганы", свидетельствует о творческой зрелости художника. Более совершенная по своей структуре, по решению конфликтов, по образам главных действующих лиц вторая версия более сценична и убедительна. Однако связь с романтизмом, и прежде всего с театром 30-х годов сохраняется. Пафос мятежа, бунтующей личности роднит ее с драмами Гюго и Мюссе. Рассмотрение поздней

версии "Морганы" в первой главе представляется вполне возможным, поскольку при расхождении в форме концепция пьесы остается неизменной Стремление к любви и власти, мечта об идеальном царстве и трагическое осознание недостижимости этого идеала - тема, прозвучавшая не вполне определенно в первой драме "Элен", обретает более конкретные черты в работе над "Морганой" и "Претендентом" и получит дальнейшее развитие в творчестве Вилье Вторая глава диссертации рассматривает формирование новой творческой манеры писателя Культ прошлого и утверждение превосходства мечты над реальностью, трагическое несоответствие действительности Идеалу и судьба избранной натуры по-прежнему составляют основу художественного мира Вилье Однако писатель, никогда не прерывая связи с романтизмом, ищет новые пути Подлинным открытием для Вилье станет творчество Э По, повествующего о сверхъестественных событиях при полном сохранении иллюзии правдоподобия Отныне в творчестве Вилье наравне с фантастикой мечты будет существовать псевдонаучная фантастика Под влиянием американского писателя Вилье впервые обратится и к жанру новеллы, которая принесет ему славу блистательного рассказчика Одновременно Вилье открывает в себе способность к гротеску, который отныне будет направлен против буржуа, его психологии и ценностей Жестокая ирония и чувство собственного превосходства, презрительное отношение к окружающему миру и стремление противоречить условностям морали накладьшают своеобразный отпечаток на новую манеру писателя и определяют содержание следующих произведений В конце 60-х годов Вилье создает свое первое сатирическое произведение "Клер Ленуар", в котором успешно развивает традиции романтической сатиры, обогащенные достижениями современной литературы "Ужасный современный комизм" находит Вилье в произведениях братьев Гонкур, "жгучая насмешка над презренным веком" привлекает его в стихах Бодлера, критический заряд, обращенный против меркантилизма и пошлости он черпает в произведениях Бальзака и Флобера Продажность чувств, прагматизм, порожденный этикой нового времени, вызывают презрение у Вилье-аристократа и Вильехудожника Самодовольная посредственность, царящая в политике, искусстве, повседневной жизни, будет главным объектом его сатиры Воплощением этих замыслов станет знаменитый герой писателя Трибюла Бономе - гротескный образ, в котором заключается едкая сатира на ограниченный мир современников Герой воплощает все самое ненавистное

Вилье - узость взглядов, душевную глухоту, враждебность ко всему прекрасному Однако сатира Вилье - это оборотная сторона его идеализма, и эти два начала впервые соединяются Вилье в рамках одного произведения Повесть во многом продолжает темы, заявленные в раннем творчестве, и в первую очередь -философские искания писаnеля Центральное место в произведении занимает спор upex героев, воплощающих материализм, агностический идеализм и идеализм религиозный Новелла построена по примеру философских повестей Вольтера, в которых повествование и герои служат подтверждению или опровержению определенной концепции Повествование в целом подчинено иллюстрации заявленного тезиса о бессмертии души, реальности идеи и незримой связи, соединяющей жизнь и смерть Фантастика выполняет ту же роль, что сказка или притча у Вольтера отвлеченные теории и понятия, которыми оперируют герои, становятся доступными благодаря фантастическим событиям, в которых эти идеи воплощаются Никто не избегнет у Вилье тоски по неизведанному, даже такой защитник позитивного отношения к жизни, как Трибюла Ьономе Отрицая всякую сверхъестественность, он помимо своей воли захвачен тайной Универсума, постичь которую пытается опытным путем Признавая существование Непознанного, он убежден во власти науки, способной все объяснить и упорядочить Вооруженный научными инструментами, Бономе по-прежнему остается слеп к подлинной истине Едкой издевкой звучат слова о замочной скважине, через которую он попытался заглянуть в Вечность Узость взглядов ученого-позитивиста, которому недоступна истина, но который своим вмешательством способен опошлить любую высокую мысль, вызывает у Вилье презрительный смех В конце повести писатель приводит героя к самоотрицанию - в результате научного эксперимента он вынужден признать реальность идеи Повесть свидетельствует о сложности и противоречивости взглядов самого Вилье, пытающегося примирить гегельянство, оккультизм и христианство Это находит выражение в столкновении супругов Ленуар, в целом близких в отрицании материалистических убеждений Бономе Наличие субъективной воли в акте творения заставляет Цезаря Ленуара усомниться в целесообразности мироздания и в его божественном происхождении Он заявляет о подмене Бога идеей Бога, то есть творением человеческого сознания, с чем не желает

мириться Но поклонник Гегеля и поборник прогресса, Цезарь вместе с тем сожалеет об утраченной вере и своем скептицизме Его жена Клер противопоставляет Науке и разуму Веру, постижение Бога через самого себя Иллюстрацией ее идеалистических воззрений стане! обращение к музыке Вагнера Страстный поклонник немецкою композитора, сумевшего облечь "недоступное" в музыкальную форму. Вилье увидел в его творчестве новые перспективы развития искусства Интерпретация "Песни паломника", музыкального фрагмента из "Тангешера", станет ключом к воззрениям героини смену музыкальных мотивов она рассматривает как борьбу земного и небесного начал в человеке, победу в которой одерживает божественное начало, и человек обретает пристанище в вере Странничество приобретает метафорическое значение, и целью его оказывается возвращение к истокам - к Богу Вилье утверждает спасительную силу Веры Клер Ленуар почти слепа, то есть нечувствительна к внешнему миру, но ее внутреннему взору открыта Истина, и она предпочитает "веку света" "Свет веков" В поздней версии Вилье попытается придать отчетливость собственным убеждениям, сделав своим porte-parole Клер, воплощающую религиозные идеи Однако ему скорее удается усилить оппозицию идеализма и позитивизма, нежели гетельянства и христианства Тем более, что события повести подтверждают правоту Цезаря, перевоплотившегося после смерти в дикаря, чтобы убить возлюбленною жены Становление новой манеры Вилье, соединяющей серьезное и комическое, лирическое и сатирическое, складывается в конце 60-х годов, возможно, под посторонним влиянием Но органичное соединение сатиры, фантастики и философии отныне станет характерным свойством художественной манеры Вилье, полное развитие которой будет представлено в поздних произведениях писателя Гротескно заостренный образ Трибюла Бономе станет началом целого ряда сатирических персонажей Черновики конца 60-х годов свидетельствуют о намерении написать "буржуазную драму" из современной жизни Драматург осознавал, что зрители требуют правдоподобия на сцене, а потому обратился к декорациям театра, абсолютно чуждого его эстетике И в эту форму он попытался вложить совершенно новое идейно-художественное содержание Однако анализ пьес позволяет заметить, что Вилье в целом не отступил от своей эстетики Романтическая атрибутика сменилась социальной, историческую Италию заменила современная Франция, но по-прежнему герои скорее символизируют некую идею, нежели являются полнокровными характерами, образы статичны,

борьбы противоборствующих сторон как сюжетообразующею принципа здесь нet Диалог героев заменен на последовательно сменяющиеся монологи Пьеса "Бут" стала своеобразным итогом творческих исканий писателя более чем за десять лет, в ней отражены основные темы и мотивы прежних произведений Используя традиционный сюжет современной драмы конфликт в буржуазном семействе, - Вилье не дает его традиционной мотивировки Протест героини не вполне конкретен - это не борьба за независимость женщины в обществе, коюрая могла сблизить пьесу Вилье с натуралистической драмой В облике Элизабет важна не ее социальная роль, а та идея, воплощением которой она является Это выводит драму за рамки "социальной пьесы" и приближает к новой драме, "драме идей" Героиня бунтует против жизни, в которой нет места Мечте и Идеалу Это богатая творческая натура, замкнутая в узком материальном мире - [ак Вилье продолжает романтический конфликт художника, столкнувшеюся с филистерским миром Философская концепция автора определяет специфику конфликта и диктует особое сценическое воплощение "Бунт" нельзя назвать ни пьесой нравов ни психолот ическим этюдом Она являет образец простоты драматургического построения В своей одноактной пьесе Вилье выделяет четыре явления -разговор супругов и отъезд Элизабет, сетования Феликса, "немая сцена" и возвращение героини Вилье не ставит перед собой задачи нарисовать психологически достоверные образы Иоинный конфликт в столкновении двух непримиримых принципов - посредственности и незаурядности, позитивизма и идеализма Желание видеть вещи только такими, какими они представляются, отказ от проникновения в их истинную суть, примитивное упрощение окружающего мира и утверждение посредственности как нормы жизни - и есть ненавистная Вилье позиция, которую он воплотил в образе Феликса Для Элизабет любой факт действительности ничтожен и неубедителен, поскольку он вторичен по отношению к образу, возникающему в сознании Она противопоставляет этому узкому взгляду на мир созидательную силу мечты и воображения Называя химерами то, во имя чего живет большинство людей, она предлагает обратился к собственной душе - источнику подлинной жизни, тому беспредельному, что должен постичь человек Вилье предвосхищает сознание символизма, для которого внутренний мир оказывается единственным убежищем, существующим более несомненно, чем объективная действительное гь

Но зрителю кажется неубедительным, что героиня, покинувшая дом и семью, возвращается через четыре часа, отказавшись от своих надежд и стремлений, которые лелеялись долгие годы Однако переворот в душе героини был неизбежен годы, месяцы или несколько часов - значения не имеет Не случайно ей кажется, что она отсутствовала целые годы В предшествующей возвращению Элизабет "немой сцене" часы в полной тишине отбивают каждые полчаса, символически передавая эту временную длительность Здесь уже предугадывается театр символизма с его молчанием и универсализацией времени в вечность Элизабет признает себя побежденной этим миром, который отравил ее душу Подобно Самюэлю Вислеру ("Элен"), она чувствует себя оскверненной и недостойной своей мечты Героям Вилье пока еще не удается в этом сюлкновении с презренным миром отстоять собственную внутреннюю свободу, и они отказываются от своего высокого предназначения Интриги как таковой в пьесе нет Решение уйти из дома созрело у Элизабет давно, и Вилье даже не дает внешнего толчка для осуществления этою намерения Немногие внешние проявления (бой часов и смена выражения лица героини, о которой свидетельствуют сценические ремарки), указывают на глубокую внутреннюю работу героини, составляющую истинное действие пьесы В "Бунте" видели пример натурализма на сцене, воплощение принципов парнасской школы, перенесенные в драмагургию отрицание меркантилизма, неприятие прогресса, культивирование красоты языка и идея элитарности поэзии Однако даже критики, враждебно настроенные, признавали, что это манифест новой школы, объединяющей молодых поэтов Именно эта новая сила, не вполне еще ясная, но способная оказать разрушительное воздействие на сложившуюся традицию в театре, и вызвала такой резкий отзыв критики Пьеса "Бунт" стала определенной вехой на пути от "хорошо сделанной пьесы" к "драме идей" Новый театр - театр идеализма заявил о себе на сцене Пьеса "Освобождение", продолжающая открытия Вилье, представляется вместе с тем неожиданной в его творчестве Ее герой - беглый каторжник и убийца, весьма далек от романтически идеализированных героев предыдущих произведений Однако дистанция между этими героями в сущности не столь уж велика, и Паньоль, говорящий на своеобразном жаргоне, близок к Самюэлю и Сергиусу с их страстными и лирическими монологами Язык героев Вилье, обычно сложный, богатый образными средсгвами, лишен индивидуальности и не становится средством их характеристики Единственный персонаж, язык

которого характеризует его социальную принадлежность, - Паньоль, чей жаргон преступника-простолюдина удивителен на страницах произведений Вилье Эстетика романтизма проявляется прежде всего в принципе антитезы, положенной в основу пьесы Противопоставление Прекрасного и Безобразного воплощают в пьесе невинные молодожены и закоренелый преступник. Подобная антитеза, вполне естественная в романтических декорациях, в "социальной пьесе" выглядит нарочито и неубедительно Вилье упрекали в наивности построения, отсутствии конфликта и характеров, в очевидности заимствования В облике Паньоля угадывался Жан Вольжан Гюго, переживший мучительную борьбу человеческого и животного начал У Вилье эволюция героя изображена как внезапная метаморфоза, неубедительная с точки зрения сценического действия. Паньоль, только что не раздумывая убивший кормилицу, теперь предпочитает погибнуть сам, не решаясь поднять руку на хозяев Борьба происходит в его сознании, и Вилье не пытается передать это внешними средствами, создать видимость сценической реальности Автор считае! вполне убедительным изменение героя при виде влюбленных, в отношениях которых изгоняется все земное, низменное и подчеркивается духовное, возвышенное, spirituel Здесь находит отражение концепция идеальной любви писателя - целомудренного чувства, которое обладает спасительной силой и несет освобождение и очищение. Столь стремительное преображение героя объясняется и силой воздействия слова. Речь влюбленных совершает в нем глубокий душевный переворот А умолчания и паузы в монологе Паньоля над спящими молодоженами становятся средством выражения этой внутренней борьбы, которая заканчивается победой духовного начала в герое Отказываясь от жизни, Паньоль, по мысли Вилье, совершает символический прорыв из грубой реальности в сферу идеального. Однако нельзя не отметить слишком большой разрыв между идейным замыслом писателя и ею сценическим воплощением Пьеса "Новый Свет" написана к конкурсу, посвященному столетию Независимости США. На первый взгляд ее можно отнести к разряду исторических драм, однако Вилье не придерживается точной хронологии, легко соединяет реальные факты с вымыслом. Борьба за любовь и власть, о которой Вилье писал уже в ранних произведениях, приобретает здесь более конкретные черты, как и программа мятежников, сражающихся за установление республики. В центре драматического действия пьесы любовный треугольник, в котором сталкиваются республиканец и роялист. Симпатии автора в равной степени принадлежат обоим героям. Он не мог равнодушно взирать на "угасающее

прошлое", воплощенное в лорде Сесиле, и не мог не приветствовать страстных порывов Стефана, для которою свобода - это не только независимость Америки от Британской короны, но прежде всего устремленность к идеально-возвышенному Таким образом, Новый Свет оказывается метафорой идеального мира, о котором мечтали герои ранних произведений Вилье Динамичность развития интриги, занимательность действия делает эту пьесу исключительной в ряду произведений писателя Пьеса, не игравшая новаторской роли в драматургии Вилье, свидетельствует о поисках автором художественных средств для воплощения высокого, героического содержания Соединением исторических событий и частных судеб Вилье попытался примирить свое пристрастие к исключительному с жизненным правдоподобием Вместе с тем приподнятость тона, торжественность сгиля оправдываются героическими событиями, изображающими рождение нового мира О возвращении к традиции романтического театра свидетельствуют и стремление автора к внешним эффектам, и романтизация образов Драму можно рассматриваnm как не вполне удавшуюся попытку музыкального эксперимента Вилье давно занимала идея музыкальной драмы, и "Новый Свет" должен был стать воплощением ватнеровского принципа лейтмотивов Все главные партии сопровождались музыкальными темами, но драматургу не удалось органично соединить музыку и слово Пожалуй, самым серьезным недостатком пьесы можно назвать утрату замечательного свойства театра Вилье - его философичность Пьеса недостаточно убедительна в решении конфликта и недостаточно условна, чтобы говорить о наличии в ней подтекста В попытке соединить героическое и частное Вилье отступает от собственных завоеваний в театре В идейнохудожественных поисках конца 60-х годов Вилье обращается к форме социальной драмы, не следуя при этом ее канонам Попытка драматурга реализовать свои художественные замыслы в рамках данного жанра была заранее обречена на провал, поскольку сам тип не удовлетворенного жизнью героя был совершенно чужд этому театру, пропагандирующему активную практическую деятельность, утверждающему в качестве жизненных устремлений карьеру, общественное положение, богатство В целом "школа здравою смысла" стояла на защите буржуазной морали, опровергавшейся идеалистом Вилье Кроме того, "хорошо сделанная драма" требовала логики развития действия, подлинности персонажей, ловко закрученной интриги Все это практически отсутствует у Вилье Действия почти нет, образы статичны, конфликт неубедителен Однако для Вилье эти драмы знаменуют движение от

драматургии романтизма к современной драме Главное действие этих пьес развивается на "подмостках" человеческой души. Вилье даже не слишком озадачен тем, чтобы сделать более убедительной внешнюю интригу. Время фабульное здесь предельно сконцентрировано, оно не соответствует "внутреннему" универсальному временному измерению, в котором разыгрывается драма человеческой души Речь персонажей, декларирующих свои идеи, интровертна и не требует участия собеседника. В этом Вилье предваряет поиски символистов, в драме которых переосмысляется сама идея художественной речи. Утрачивая свои коммуникативные функции, она начинает выражать внутренний, обобщенно-содержательный план изображаемого, становясь "речью художественного иносказания" (Тишунина Н.В.). Конфликт характеров заменен на метафизический конфликт, неразрешимый по своей сути Отсюда и замена решения конфликта его декларацией В "Бунте" - это противостояние вечных начал: позитивного мышления и идеалистического, здравого смысла и мечты, которые никогда не найдут компромисса. Действие в "Освобождении" - это движение героя по глубинам собственной души, в которой он находит потаенное, скрытое начало, ведущее его к очищению Освобождение героя - это устранение всего наносного, "внешнего", обретение собственной сути, а вместе с тем и истины, что достигается ценой отказа от жизни. Обстановка в пьесах, несмотря на внешнюю реалистичность, в целом условна, как условны и социальные характеристики героев, которые делятся на "буржуа" и "небуржуа", как два универсальные типа сознания. Вилье, подобно символистам, избегает конкретизации, стремясь к универсализации образов и понятий Потому нелепо обвинять Элизабет, которая воплощает чистый принцип, в забвении материнского долга и жестокости по отношению к слабому, но любящему мужу. Однако драматург не готов еще развернуть перед нами это внутреннее действие, дать глубокое психологическое исследование душевной жизни героя, предлагая зрителю самому домыслить и вообразить, какая напряженная работа происходит в сознании его персонажей. Но вместе с тем само расслоение действия на внешнее и внутреннее, новый тип конфликта, наличие "подтекста" свидетельствуют о новаторских поисках Вильедраматурга, опережающего развитие театра "конца века". В Третьей главе анализируется позднее творчество Вилъе Большинство произведений, завершенных в этот период, писались на протяжении нескольких

десятилетий и являют собой пример творческого преодоления литературной традиции XIX век единодушно признан "золотым веком" новеллы во Франции Обобщение новеллы описательными элементами, углубление приемов психологической характеристики, тяготение к современному материалу характеризуют новеллу этой эпохи Понятия "conte" и "nouvelle", до сих пор четко разграничивавшиеся писателями, употребляются в последней трети XIX века как синонимичные для обозначения малого повествовательною жанра Сверхъестественное и фантастическое занимает в новеллах этого периода незначительное место Отказываясь о: фантастики в "чистом виде", писатели обращаются к реальной действительности, отыскивая в ней исключительные характеры и обстоятельства - "демонизм обыденного" (Мелетинский Е М ) Уже в 70-е годы появляются тенденции, которые позже будут определены как мировоззрение и эстетика fin de siecle Ощущение катастрофичности мира, бессилие личности перед вопросами бытия порождали недоверие к научным объяснениям, разрушали веру в разумное начало в человеке "Жестокие рассказы" - первая книга новелл Вилье, снискавшая ему славу "принца рассказчиков" Над сборником писатель работал более пятнадцати лет, потому проблема художественной целостности и смыслового единства книги представляется наиболее актуальной Отвергая хронологический принцип построения книги, Вилье чередует произведения лирического плана с произведениями остро сатирической направленности "Романтика" и "ирония" - две грани таланта писателя составляют нерасторжимое единство сборника Книга соединяет весьма разные по содержанию, стилю и тональности проишедения научнофантастические соседствуют с лирическими, сатирические со "страшными" Название сборника подчеркивает единство рассказов Вилье жесток и KOI да обрушивается на свой век, ниспровертая ценности современного общества, и когда отстаивает идеалы Любви и Благородства, и когда говорит об участи талантливого художника Мастерство Вилье-новеллиста прежде всего проявляется в создании целостности впечатления Фантастическое у него проникает в реальное, действительности он придает черты совершенно невероятные, а выдуманное преподносит как вполне достоверное Умело владея искусством стилизации, используя экспрессивно окрашенную лексику, вводные слова и обращения, автор создает впечатление звучащей речи Стилизация, ирония, гротеск, эффект неожиданности позволяют Вилье создать парадоксальные ситуации, придать характер исключительности

любым явлениям жизни - от самых высоких и трагических до смешных и пошлых Разнообразие рассказов, их гем и тональности делает более актуальной проблему взаимодействия традиции и новаторских поисков писателя В психологически напряженных и сатирических рассказах наиболее ощутима связь Вилье с романтической традицией, в философских - с символизмом Однако художественное своеобразие сборника "Жестокие рассказы" позволяет с уверенностью сказать, что книга знаменует итог индивидуальных исканий писателя Средствами сатирического усиления Вилье вскрывает истинное содержание многих жизненных явлений, заостряя и сознательно преувеличивая противоречия современного мира, делает их более зримыми, конкретными, рельефными Особого эффекта он достигает, обращаясь к форме ироничного повествования Пародийный эффект построен на несоответствии гона повествователя и реальной оценки автора Свою насмешку над буржуазным мышлением, моралью и политикой писатель скрывает за псевдоморализаторством, притворно серьезным или. напротив, излишне восторженным изложением Так, с помощью приема "разноречия" (Бахтин ММ) достигается диалогичность речи при фиктивном согласии автора с повествователем Но современная действительность заставляет Вилье отворачиваться от нее в поисках иного, более благородного мира Социальные конфликты сменяются общечеловеческими, взгляд перемещается с общества на отдельного человека, язвительная насмешка сменяется меланхолической грустью, но острота проблем не снимается Таким образом возникает диалог между рассказами - они дополняют друг друга, усиливают, вступают в "спор", что закрепляет их внутреннюю связь в составе книги Вслед за Э По в своих "страшных" рассказах Вилье умело нагнетает атмосферу таинственности, удерживая интерес до конца произведения Желая продемонстрировать свои идеалистические воззрения, писатель прибегает к сверхъестественному Вилье показывает, что существуют незримые связи, соединяющие реальность с иным миром Но почувствовать эги таинственные связующие нити может только человек, наделенный богатым воображением, воодушевленный страстной мечтой и чуткий к знакам, которые ему явлены Поклонник Э По, Вилье помнит, что основное требование жанра, - краткость и логичность Его рассказы - образец отточенности Нескольких штрихов ему достаточно, чтобы создать необходимую атмосферу или образ

Немногочисленные отступления и описания строго подчинены той же цели Прямая декларация образов служит разоблачению ненавистных автору черт алчности, невежества, ограниченности или утверждению достоинств благородства и незаурядности Преамбулы, эпиграфы, посвящения служат созданию целостности впечатления, как и концовки новелл, близкие к классической pointe Герои Вилье живут в атмосфере безысходности и кризисности, их талант и незаурядность становятся печатью отверженности И хотя говорить о катас фофичности мироощущения Вилье было бы преувеличением, скептицизм и неверие автора сближает его со взглядами "конца века" Он говорит о неосуществимости идеала, о страшной пропасти, которая лежит даже между близкими людьми, о трагической судьбе талантливой личности в мире, где цариг власть денег, бездуховность и посредственность "Жесткие рассказы" и другие сборники новелл Вилье, знаменующие значительный этап в развитии повествовательного жанра во Франции, во многом определяют расцвет символистского рассказа Соединение философии, сатиры и фантастики находим мы и в последнем романе писателя "Будущая Ева", созданном в "кризисное" для романа время Первоначальный замысел сатирической новеллы постепенно сменяется решением создать большое серьезное произведение Роман не без основания может быть назван научно-фантастическим - он рассказывает о создании электромагнитной женщины Но это лишь внешний пласт повествования, за которым угадывается философское содержание Наука в этом произведении Вилье, яростного противника вторжения технического прогресса в жизнь человека, открывает головокружительные перспективы Она становится проводником в таинственное и непостижимое Сатирическое звучание роману придают разоблачительные речи Эдисона, отрицающего утилитарный подход к достижениям науки Воплощением заурядности, пошлого здравомыслия становится актриса Алисия Клери, в которую безнадежно влюблен благородный лорд Эвальд и чей двойник будет создан научным гением Эдисона Эта "буржуазная Венера" абсолютно глуха к истинно прекрасному, она опошляет самые высокие порывы духа Вслед за романтиками Вилье изображает проникновение механицизма во все сферы жизни человека, обезличивая и превращая его самото в автомат Но создание Эдисона - не просто электромагнитное существо это воплощенная в жизнь мечта, это реализовавшаяся Иллюзия, которая оказывается совершеннее и прекраснее самой реальности Идеализм Вилье здесь получает полное развитие

Гадали (в переводе с персидского - "идеал") - чудо любви и веры, не терпящее доводов рассудка Она прекрасна и душой, и помыслами, и телом Исчерпывающего объяснения этому гениальному творению не может дать и сам Эдисон, признающий, что Гадали для него загадка Научная фантастика дополняется трансцедентальными объяснениями Вилье выходит здесь к символистскому мировосприятию видимый мир только оболочка, скрывающая истиную суть явлений Необходимо "расшифровать" тайну, скрытую за внешними образами, угадать иррациональное в обыденном окружении - ощутить "одушевленность мироздания, реальность его всеединства" Эдисон сомневается в истинности тою, что доступно человеческим чувствам Страстное желание заглянуть в Бесконечное порождает его бунт против божественной тишины, и создание новой Евы это вызов творцу Гадали являет собой Высшую мудрость и вечную Тайну, которую пытается постичь человек Она - вестница иных миров, но ее существование зависит от воли и силы веры лорда Эвальда Забвение истинных истоков, признание Разума единственным повелителем бесконечного может ввести в глубокое заблуждение Таким образом, романтический конфликт добра и зла преображается в оппозицию Разум и Дух И если для романтиков была необходима персонификация этих начал, чтобы сделать их столкновение зримым, то у Вилье борьба происходит в сознании героя Он сам, без внешнего давления должен либо принять Иллюзию, безоговорочно поверив в нее, либо отказаться от нее, прислушавшись к здравому смыслу И здесь Вилье ближе к мировосприятию символизма, нежели романтизма В романе смешиваются разные системы - философские и религиозные Вера в Бога как единственного властителя универсума не исчерпывает мировоззрения писателя и его героев, соединяясь с утверждением трансцедентального, воображаемого, и с идеей субъективного творения мира человеком, в котором вполне допустимо и творение самого Бога Если в качестве критерия литературного мифологизма взять предлагаемый Мелетинским принцип "цикличной повторяемости", то в романе нетрудно обнаружить мифологическую основу Подобно Пигмалиону, Эдисон, создает искусственную женщину, воплощающую само совершенство Но роль мифологическою творца разделяет и лорд Эвальд, который силой своей веры должен вдохнуть жизнь в созданную ученым Галатею Эдисон выступает в роли Создателя, творца новой жизни, а Эвальд воплощает человечество с его потерянным Раем Вызов, брошенный Богу Эдисоном, роднит его и с Прометеем, и с Люцифером

Античные мифы о Пигмалионе и Прометее восходят к архетипу "творения", как и миф о создании человека на земле, обретении и утрате Рая Гибель андреиды -это наказание за похищенный огонь, за сорванный запретный плод Такое смешение мифологических систем - античной и христианской, допустимое в мифологизированной литературе, становится способом универсализации их вечного смысла Однако основная роль в романе Вилье отведена библейскому мифу о сотворении первой женщины ("вязь с литерагурной традицией здесь представляется вполне икономерной Утраченный рай, жажда познания, бунт против всемогущего Бога - темы, прозвучавшие у Мильтона, Гете, Байрона, Шелли, Виньи, были восприняты Вилье и по-своему переосмыслены Средством постижения Бесконечного оказывается не разум, а интуиция, вера, мечта, и в этом Вилье прежде всего человек своего времени, оставивший далеко позади идеалы Просвещения Жажда познания, по Вилье, это неотъемлемая часть существа человека, проявление той "Прометеевой искры", что выделяет его из мира природы Если у Милы она свобода трактуется как умение подчинить свои страсти разуму, то Вилье отвергает это всесилие разума, покоряющею волю человека Человек вправе выбирать то, что считает подлинным, истину, которая делает его божеством - вот настоящая свобода Однако Вилье не может принять и резкости вызова, брошенного деспотичному Богу романтиками Байроном и Шелли Человеческий дух, алчущий познания и не удовлетворенный назначенным ему уделом, отсылает нас к "Фаусту" Гете Однако в последней версии романа Вилье, пытавшийся усмирить свой беспокойный дух, смягчает фаустовские мотивы Эдисон оказывается героем, представляющим архетипическую фигуру, колеблющуюся между богом и дьяволом (Мод Бодкин) Бог в трактовке Вилье -это нерушимый мировой порядок, а потому бунт Эдисона обречен В позднем творчестве Вилье пьтается преодолеть раздвоенность своего религиозного сознания. Но Tpaгический финал романа не снимает двойственности авторской оценки Творение Эдисона оказывается совершеннее божьего создания, однако Бог не терпит никакого соперничества, и в этом проявляется его деспотизм по отношению к человеку Последний роман Вилье соединил основные линии творчества писателя сатиру, философию, фантастику Пожалуй, впервые так органично сошлись эти разные стороны таланта писателя Здесь уже нет иллюстрации философского тезиса Сам роман построен как развернутая метафора, в которой идея творящего субъекта находит органичное художественное воплощение Вместе с

тем "Будущая Ева" представляет один из первых мифологических романов Развернутый в романе миф о создании Евы и утрате Рая представляет историю исканий человеческого духа Герои Вилье становятся воплощением философских категорий Гадали - это Идеал, к которому устремлено Человечество - лорд Эвальд Эдисон оказывается воплощением жаждущего истины духа, Алисия Клери - реальной действительности Иллюзорность мечты, которую рискнул осуществить ученый, осознает и сам Вилье Но в мечте он может противопоставить пошлости реальных буржуа подлинного человека, хотя и созданного гением ученого Творение Эдисона - это попытка обратить Человечество к истинным ценностям, стремление в каждом пробудить Прометея Вилье верит, что спасение в самом человеке и в данной ему возможности совершенствоваться Итогом художественных и философских исканий Вилье стала драма "Аксель", над которой писатель работал более двадцати лет, соперничая с произведениями Шекспира, Гете, Вагнера Вместе с тем в произведении нашли отражение и увлечение Вилье гегелевской философией, и интерес к драме романтиков, и страстное поклонение перед творчеством Ш Бодлера и Э По Романтическая тональность драмы не оставляет сомнения, но вместе с тем это и творение новатора, заглянувшего далеко вперед, не случайно "Акселя" называли последним манифестом романтизма и первым символизма Сюжет трагедии - путь самопознания двух главных героев Сары и Акселя, последовательно преодолевающих искушение религией и магией, богатством и властью, чтобы вместе отвергнув последний соблазн - любовь Охваченные страстным чувством, герои переживут минуты удивительного блаженства, подаренною им воображением, и окажутся от жизни Ибо никогда реальность не предложит им то упоительное счастье, которое они пережили в собственном сознании - осуществлению своих мечтаний герои предпочтут смерть Идеализм Вилье представлен в аспекте католичества, которому Сара говорит "нет", и в виде оккультной истины, от которой отказывается Аксель Оккультная истина, как и католическая, предлагает творение мира и самого себя силой своей веры Таким образом Вилье достигает симметрии в построении драмы и в изложении собственной концепции мир таков, каким я его мыслю Окружающая действительность - лишь бледное подобие истинной реальности, существование которой возможно лишь в глубине человеческой мысли Власть над миром, которую предлатает Акселю Мастер Янус, возможна только через отречение от всех желаний, ослабляющих волю человека Однако в отречении от радостей жизни Аксель видит отказ от собственной индивидуальности и своего

"я" Это кажется несколько непоследовательным, так как Аксель только что убил Командора, соблазнявшего ею удовольствиями земной жизни Но эта непоследовательность вполне объяснима "нет" Сары, как и "нет" Акселя, не несет полного офицания предложенной веры Герои не могут принять готовых догм, предпочитая найти свой путь к Истине Но действительность кажется героям недостойной их Свободе, счастью, любви, даруемым им жизнью, они предпочитают смерть Можно проследить своеобразную эволюцию от героя "Элен" к героям "Акселя" Самюэль Вислер, поддавшись соблазнам земной жизни, вынужден отказаться от своего высокого предназначения, оказалось невозможным достижение власти и любви для героев "Претендента", позволившим чувствам взять верх Чувствует себя отравленной этой реальностью Элизабет, героиня "Бужа" И только Акселю и Саре удается сохранить незапятнанной свою любовь, но они высокомерно отказываются от жизни ради подлинного величия, даруемого им смертью Литература прошлого становится предметом художественного осмысления Вилье Реминисценции, скрытые и явные цитаты, параллели с известными произведениями позволили заключить, что "Аксель" представляет сложный философский "интертекст" Но в пьесе романтический конфликт принимает принципиально иной характер - не борьба героев, а столкновение между "искушениями", предлагаемыми земной жизнью, и некой внеземной истиной, которую пытаются обрести герои, определяет сюжетный ход пьесы, перенося действие в сферу человеческого духа Сюжет драмы, главные герои и развитие конфликта подчиняются раскрытию философской концепции автора Вилье отступает от правил драматургического построения Так, например, героиня после первой части исчезает из поля зрения автора и появляется только в четвертой Действие в драме намеренно замедляется церемониями, литургическими песнями, страстными монологами, второстепенными эпизодами Вилье нарушает логику построения сценического действия, заменяя его "живыми картинами" Отказываясь от внешней динамики, Вилье сосредоточен на внутреннем действии, что сближает пьесу с театром "конца века" Антиреалистические тенденции в искусстве и философии начинают усиливаться только в конце 70-х годов Сомнения в возможностях науки, интерес к философии идеализма, увлечение католичеством и буддизмом определили новые тенденции в развитии драмы Новая драма развивалась в полемике с натурализмом научному методу познания противопоставлялась иррациональная

интуиция, позволяющая проникнуть в сущность явлении, в сверхчувственный мир Философской основой нового направления становится субъективный идеализм Опираясь на философию немецких идеалистов символисты создают собственную концепцию мира и отдельной личности Миром реалий универсум не исчерпывается, более того, реальность вторична по отношению к миру Идей, это лишь форма, созданная самим человеком, благодаря его чувствам, памяти, суждениям о предметах Зависимость объективною мира от воспринимающего субъекта ставило под сомнение незыблемость внешнего мира и приводило неизбежно к мысли о непознаваемости "вещи в себе", так как реальный мир существует только в сознании человека Ограничивая возможности личности постичь явления такими, каковы они на самом деле, субъективный идеализм вместе с тем подчеркивает ее творческие возможности Субъект становится полноправным творцом универсума, его дух. ею сознание обладают созидательной силой Символисты ставили перед собой задачу увидеть за внешним обликом явления его скрытую сущность, создавая таким образом прорыв за пределы материальною мира, двигаясь "от реального к реальнейшему" Это определило и эстетику новой драмы Непознаваемое становится предметом ее изображения Если старая драма делала акцент на внешней интриге, то новый театр развивал внутренний конфликт, отсюда подмена действия "лирическими картинами" Объективное изображение действительности уступает место субьективному миру художника Символистская драма тяготеет к синтезч с поэзией и философией Сами драматурги стремятся к созданию обобщенно-философских произведений Герои новой драмы выступают скорее как носители определенных идей, чем как подлинные человеческие характеры Изображение внутреннею мира, к которому обратились драматурги, требовало нового языка, более гибкого и образного Отсюда попытки уподобить искусство слова музыкальному или изобразительному искусству Все эти тенденции, получившие развитие в 80-90-с годы, нашли отражение в драматург ии Вилье 60-х годов и получили завершение в его последней пьесе "Аксель" Философичность - это одна из особенностей дарования Вилье, свойство его художественного мироощущения, определяющее особенности его поэтики, и в первую очередь - характеры его персонажей В создании образов Вилье прибегает к принципу антитезы, но доводит его до той крайности, когда борьба между героями оказывается невозможной Большинство из них приближены к символам, но при этом их действия обусловлены логикой их мировоззрения Таким образом, в художественном мире Вилье философская

мысль реализуется через систему образов и одновременно ими порождается Философская основа диктует и тип конфликта, который разворачивается внутри человеческой души Интрига, таким образом оказывается "мертвой" частью пьесы действие замедляется или заменяется статичными картинами Создается особая монологическая организация драматического диалога в форме параллельно развивающихся монологов, что позволяет не только подчеркнуть разобщенность героев, но и глубже проникнуть в мир индивидуального сознания. что в конечном итоге ведет к расслоению действия и созданию подтекста В Заключении подводятся итоги Идеализм Вилье, продемонстрированный им в произведениях, во многом предугадывавт развитие интеллектуальной мысли конца века, центральной идеей которой оказывается убеждение в непознаваемоеги мира Вещи и явления посшгаются не таковыми, каковы они есть на самом деле, а такими, какими они представляются нашим чувствам Отсюда отрицание реальности как таковой, взамен которой предлагается Идея вещи Отзвук этой философии можно найти почти во всех произведениях Вилье. философском романе "Изида". сатирических книгах "Трибюла Бономе" и "Жестокие рассказы", символистской драме "Аксель" и др Идеалистическая философия искала истоки бытия вне реальной сферы в божественном начале, некой объективной идее или в субьекгивной воле индивида Все эти грани отразились в творчестве Вилье. который обращается к философии Канта с его делением на феномены и "вещи в себе", к идее творящего субъекта Шопенгауэра, к философии становления Гегеля. для которого материя есть иллюзия чувств мир - манифестация идей, а идея высшая форма реальности Вообще, именно философский аспект объединяет многие произведения Вилье, ею драматургию и прозу Все творчество Вилье, по определению английской исследовательницы Кноуллис. - "энергичное утверждение веры, что мир ограничивается идеями, которые мы о нем имеем Непознаваемое становится поэтическим сюжетом его произведений, повествуют ли они о намечающемся политическом перевороте или о создании электромагнитной женщины Это придает идейно-художесгвенную целостность творчеству Вилье на разных его этапах Вилье может обратиться к романтическому театру или социальной драме, фантастическому сюжегу или сатире, - неизменным остается страстное утверждение духовного начала как доминирующего В католичестве, оккультизме, гегельянстве Вилье видел формы протеста против позитивного мышления и возможность идеалистического прорыва к бесконечному Человек у

Вилье наделяется миротворческими способностями и оказывавши равным Богу силой своего слова он способен преобразить универсум Основное содержание работы отражено в следующих публикациях" 1 Абдуллаева Д Б О художественном единстве "Жестоких рассказов" Вилье де Лиль-Адана // Зарубежная литература Тезисы научных докладов XL IX герценовские чтения СПб, 1997 С 46-49 2 Абдуллаева Д Б "Жестокие рассказы" О Вилье де Лиль-Адана и "Сказки" М Е Салтыкова-Щедрина (Сатира в школьном изучении) II Писатель и литературный процесс Сиб - Белгород, Изд-во Белгор тос ун-га. 1998 С 55-65 3 Абдуллаева Д Ь Жанровое своеобразие романа О Вилье де Лиль-Адана "Будущая Гва" // Зарубежная литература Тезисы научных докладов L герценовские чтения СПб, 1998 С 72-74 4 Абдуллаева Д Б "Предварительные размышления" роман О Вилье де ЛильАдана "Изида" // Зарубежная литература Тезисы научных докладов LI герценовские чтения СПб . 1999 С 40-42